Kookboek/Nasi rames

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="nl">
  <siteinfo>
    <sitename>Wikibooks</sitename>
    <dbname>nlwikibooks</dbname>
    <base>https://nl.wikibooks.org/wiki/Hoofdpagina</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.19</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">Media</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">Speciaal</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">Overleg</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">Gebruiker</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">Overleg gebruiker</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">Wikibooks</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">Overleg Wikibooks</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">Bestand</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">Overleg bestand</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">MediaWiki</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">Overleg MediaWiki</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">Sjabloon</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">Overleg sjabloon</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">Help</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">Overleg help</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">Categorie</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">Overleg categorie</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">Transwiki</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">Overleg transwiki</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">Wikijunior</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">Overleg Wikijunior</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Module</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Overleg module</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>Kookboek/Nasi rames</title>
    <ns>0</ns>
    <id>11499</id>
    <revision>
      <id>429464</id>
      <parentid>426943</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:15:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JopkeB</username>
        <id>18060</id>
      </contributor>
      <comment>Rendang</comment>
      <origin>429464</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1118" sha1="8zrh8u1d23kr2p96amybfuilkxh91a7" xml:space="preserve">[[Bestand:Nasi Campur.jpg|thumb|280px|Nasi rames in Bali]]
'''Nasi Rames''' is in feite een [[Kookboek/Nasi goreng|nasi goreng]] of gewone {{Kb|rijst}} met een keur aan verschillende bijgerechten, een soort mini-rijsttafel op één bord. Bijgerechten bestaan bijvoorbeeld uit een selectie van:
* Groenten, zoals [[Kookboek/Sambal goreng boontjes|sambal goreng boontjes]] (sperziebonen), [[Kookboek/Tjaptjoi|tjaptjoi]], [[Kookboek/Atjar tjampoer|atjar tjampoer]], komkommer, sajoer lodeh (groente in kokosmelk).
* Eieren (gekookt of gebakken, soms in een pittig sausje).
* Vlees, zoals saté (ook wel van {{Kb|tofu}}) met [[Kookboek/Satésaus|satésaus]], kippenbout, [[Kookboek/Rendang|rendang]] daging (gestoofd rundvlees), gulai ajam (kip met kerrie) en/of ajam smoor (kip met ketjap), 
* Sambal goreng kentang (kleine frietjes), seroendeng en kroepoek.
Bijgerechten op deze manier serveren is in de Indonesische keuken niet gebruikelijk, daar worden ze meestal opgediend met witte rijst (rijsttafel).


{{Navigatie recepten}}
[[Categorie:Indonesische keuken|Nasi rames]]
[[Categorie:Rijstrecept|Nasi rames]]
{{Sub}}</text>
      <sha1>8zrh8u1d23kr2p96amybfuilkxh91a7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Categorie:KB-riblap</title>
    <ns>14</ns>
    <id>11532</id>
    <revision>
      <id>429442</id>
      <parentid>397826</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T09:49:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JopkeB</username>
        <id>18060</id>
      </contributor>
      <comment>Categorie gewijzigd</comment>
      <origin>429442</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="90" sha1="84qp4c0kion2fpf3n2hyig85tmtwkid" xml:space="preserve">{{Hiddencat}}

Recepten met [[Kookboek/Riblap|riblap]].

[[Categorie:KB-rundvlees|Riblap]]</text>
      <sha1>84qp4c0kion2fpf3n2hyig85tmtwkid</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Gebruiker:JopkeB</title>
    <ns>2</ns>
    <id>38173</id>
    <revision>
      <id>429463</id>
      <parentid>429367</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:08:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JopkeB</username>
        <id>18060</id>
      </contributor>
      <comment>/* Huishouden */ Rendang</comment>
      <origin>429463</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12251" sha1="ni9rmu8z5334d3no392tlzgi8d9dm61" xml:space="preserve">== Economie ==
Ik heb Economie gestudeerd aan de Erasmus Universiteit Rotterdam en ben in 1984 afgestudeerd in de Bedrijfseconomische afstudeerrichting. Daarna ben ik in andere sectoren terecht gekomen. Achteraf realiseerde ik me dat ik sommige vakken slecht (Methodologie), hap-snap (Geschiedenis van het Economisch Denken) of helemaal niet (Geschiedenis van het Economisch Leven, raakvlakken met andere disciplines) had gehad (en medestudenten, die wel als (bedrijfs-)econoom aan de slag zijn gegaan, dus idem dito). Bij wijze van hobby heb ik me daar in verdiept, om tot een completer beeld van de Economie te komen. Mijn kennis heb ik gedeeld in het Wikibook [[Economie]] (waarvan een beginnetje bestond dat ik sterk heb uitgebreid).&lt;br&gt;

== Wikimedia Commons ==
Daarna ben ik vrijwilliger geworden bij [[c:Hoofdpagina|Wikimedia Commons]]. De aldaar opgedane kennis en ervaringen heb ik opgenomen in het door mij gestarte Wikibook [[Handboek Wikimedia Commons|Handboek Wikimedia Commons]]. &lt;br&gt;

== Huishouden ==
Omdat het nog ontbrak en ik er wel iets van af weet, heb ik in 2024 het Wikibook [[Huishouden]] geschreven. 

In het verlengde daarvan heb ik enkele hoofdstukken in het Kookboek gemaakt of uitgebreid, waaronder: 
* [[Kookboek/Maaltijden samenstellen|Maaltijden samenstellen]]
* [[Kookboek/Tips en trucs|Tips en trucs]] (overzichtspagina waarin bestaande pagina's zijn opgenomen)
* Recepten en beschrijvingen van ingrediënten: 
** Beschrijvingen (inclusief primaire bereidingswijzen en/of voorbeelden van toepassingen/gebruik): [[Kookboek/Gerookte zalm|Gerookte zalm]], [[Kookboek/Ham|Ham]], [[Kookboek/Makreel|Makreel]], [[Kookboek/Zalm|Zalm]], [[Kookboek/Kikkererwt|Kikkererwt]], [[Kookboek/Koffie|Koffie]], [[Kookboek/Rundvlees|Rundvlees]], [[Kookboek/Kip|Kip]], [[Kookboek/Stokbrood|Stokbrood]], [[Kookboek/Rookworst|Rookworst]], [[Kookboek/Stroop|Stroop]], [[Kookboek/Pasta|Pasta]], [[Kookboek/Fondue|Fondue]], [[Kookboek/Salade|Salade]], [[Kookboek/Kwark|Kwark]], [[Kookboek/Cottage cheese|Cottage cheese]], [[Kookboek/Braam|Braam]], [[Kookboek/Zure room|Zure room]], [[Kookboek/Roomkaas|Roomkaas]], [[Kookboek/Ontbijtspek|Ontbijtspek]], [[Kookboek/Borrelhapjes|Borrelhapjes]], [[Kookboek/Pindakaas|Pindakaas]], [[Kookboek/Basterdsuiker|Basterdsuiker]], [[Kookboek/Abrikoos|Abrikoos]], [[Kookboek/Zuurkool|Zuurkool]], [[Kookboek/Varkensvlees|Varkensvlees]], [[Kookboek/Kalfsvlees|Kalfsvlees]], [[Kookboek/Boekweit|Boekweit]], [[Kookboek/Taugé|Taugé]], [[Kookboek/Lamsvlees|Lamsvlees]],  [[Kookboek/Kabeljauw|Kabeljauw]], [[Kookboek/Forel|Forel]], [[Kookboek/Witte wijn|Witte wijn]], [[Kookboek/Tonijn|Tonijn]], [[Kookboek/Koolraap|Koolraap]], [[Kookboek/Meloen|Meloen]], [[Kookboek/Biscuit|Biscuit]], [[Kookboek/Tuinkers|Tuinkers]], [[Kookboek/Groene kool|Groene kool]], [[Kookboek/Postelein|Postelein]], [[Kookboek/Mierikswortel|Mierikswortel]], [[Kookboek/Sinaasappel|Sinaasappel]], [[Kookboek/Fruit|Fruit]], [[Kookboek/Noot|Noot]], [[Kookboek/Macaroni|Macaroni]], [[Kookboek/IJs|IJs]], [[Kookboek/Dessertbuffet|Dessertbuffet]], [[Kookboek/Feta|Feta]], [[Kookboek/Rozijn|Rozijn]], [[Kookboek/Haring|Haring]], [[Kookboek/Zuiveldessert|Zuiveldessert]], [[Kookboek/Avocado|Avocado]], [[Kookboek/Sardine|Sardine]], [[Kookboek/Poedersuiker|Poedersuiker]], [[Kookboek/Sesamzaad|Sesamzaad]], [[Kookboek/Raapstelen|Raapstelen]]
** Kruidenmengsels: [[Kookboek/Nasikruiden|Nasikruiden]], [[Kookboek/Bamikruiden|Bamikruiden]],  [[Kookboek/Kruidenmengsel voor Hollandse groente|Kruidenmengsel voor Hollandse groente]], [[Kookboek/Shoarmakruiden|Shoarmakruiden]], [[Kookboek/Goulashkruiden|Goulashkruiden]], [[Kookboek/Cajunkruiden|Cajunkruiden]], [[Kookboek/Speculaaskruiden|Speculaaskruiden]], [[Kookboek/Selderijzout|Selderijzout]], [[Kookboek/Tex Mex kruidenmix|Tex Mex kruidenmix]]
** Recepten: [[Kookboek/Bietenstamppot|Bietenstamppot]], [[Kookboek/Tonijnsalade|Tonijnsalade]], [[Kookboek/Tosti|Tosti]], [[Kookboek/Gebakken worst|Gebakken worst]], [[Kookboek/Broodpizza|Broodpizza]], [[Kookboek/Hamburger|Hamburger]], [[Kookboek/Hotdog|Hotdog]], [[Kookboek/Flensje|Flensje]], [[Kookboek/Crêpe Suzette|Crêpe Suzette]], [[Kookboek/Roquefortsaus|Roquefortsaus]], [[Kookboek/Aardappelsalade|Aardappelsalade]], [[Kookboek/Kaassalade|Kaassalade]], [[Kookboek/Barbecuesaus|Barbecuesaus]], [[Kookboek/Bonensalade|Bonensalade]], [[Kookboek/Meloen met ham|Meloen met ham]], [[Kookboek/Peersalade met blauwschimmelkaas|Peersalade met blauwschimmelkaas]], [[Kookboek/Spiegelei|Spiegelei]], [[Kookboek/Gevulde tomaten|Gevulde tomaten]], [[Kookboek/Vinaigrette|Vinaigrette]], [[Kookboek/Cocktailsaus|Cocktailsaus]], [[Kookboek/Selderijsalade|Selderijsalade]], [[Kookboek/Yoghurt met honing en walnoten|Yoghurt met honing en walnoten]], [[Kookboek/Bietensalade met kaas en noten|Bietensalade met kaas en noten]], [[Kookboek/Smeuïge zalmmousse|Smeuïge zalmmousse]], [[Kookboek/Eiersalade|Eiersalade]], [[Kookboek/Groentesoep|Groentesoep]], [[Kookboek/Soepbal|Soepbal(letjes)]], [[Kookboek/Bloemkoolsoep met kaas|Bloemkoolsoep met kaas]], [[Kookboek/Vegetarische peulvruchtensoep|Vegetarische peulvruchtensoep]], [[Kookboek/Romige champignonsoep|Romige champignonsoep]], [[Kookboek/Kaasfondue|Kaasfondue]], [[Kookboek/Knolselderijsoep|Knolselderijsoep]], [[Kookboek/Saladesaus|Saladesaus]], [[Kookboek/Dipsaus|Dipsaus]], [[Kookboek/Tomatensalsa|Tomatensalsa]], [[Kookboek/Minestronesoep|Minestronesoep]], [[Kookboek/Paprikasoep|Paprikasoep]], [[Kookboek/Pompoensoep gekruid en met groenten|Pompoensoep gekruid en met groenten]], [[Kookboek/Preisoep|Preisoep]], [[Kookboek/Tomatengroentesoep|Tomatengroentesoep]], [[Kookboek/Venkelsoep|Venkelsoep]], [[Kookboek/Witte bonensoep|Witte bonensoep]], [[Kookboek/Zuurkoolsoep|Zuurkoolsoep]], [[Kookboek/Tartaartje|Tartaartje]], [[Kookboek/Vleesfondue|Vleesfondue]], [[Kookboek/Hachee|Hachee]], [[Kookboek/Atjar tjampoer|Atjar tjampoer]], [[Kookboek/Braadworst|Braadworst]], [[Kookboek/Varkenskarbonade|Varkenskarbonade]], [[Kookboek/Babi panggang|Babi panggang]], [[Kookboek/Varkenshaas|Varkenshaas]], [[Kookboek/Babi ketjap|Babi ketjap]], [[Kookboek/Taco|Taco]], [[Kookboek/Rijst met kip en groenten|Rijst met kip en groenten]], [[Kookboek/Kip in romige saus|Kip in romige saus]], [[Kookboek/Gestoofd lamsvlees|Gestoofd lamsvlees]], [[Kookboek/Shoarma|Shoarma]], [[Kookboek/Lekkerbekje|Lekkerbekje]], [[Kookboek/Stoofpot met schelvis|Stoofpot met schelvis]], [[Kookboek/Scholfilet in bouillon|Scholfilet in bouillon]], [[Kookboek/Vis uit de oven|Vis uit de oven]], [[Kookboek/Gestoofde zalm|Gestoofde zalm]], [[Kookboek/Asperges met zalm|Asperges met zalm]], [[Kookboek/Pittige groenteschotel met boekweit|Pittige groenteschotel met boekweit]], [[Kookboek/Kaassaus|Kaassaus]], [[Kookboek/Koolrabi met boekweit|Koolrabi met boekweit]], [[Kookboek/Gestoofde rode kool|Gestoofde rode kool]], [[Kookboek/Snijbonen met tomaten|Snijbonen met tomaten]], [[Kookboek/Sperziebonen met tomaten|Sperziebonen met tomaten]], [[Kookboek/Tuinbonenstoofpot|Tuinbonenstoofpot]], [[Kookboek/Witlofschotel|Witlofschotel]], [[Kookboek/Kruidige rijst|Kruidige rijst]], [[Kookboek/Rijst met rookworst en groente|Rijst met rookworst en groenten]], [[Kookboek/Gebakken aardappelen|Gebakken aardappelen]], [[Kookboek/Appelchutney|Appelchutney]], [[Kookboek/Preistoofpot|Preistoofpot]], [[Kookboek/Spitskoolstoofpot|Spitskoolstoofpot]], [[Kookboek/Zuurkool met fruit en kip|Zuurkool met fruit en kip]], [[Kookboek/Couscous met lam en groenten|Couscous met lam en groenten]], [[Kookboek/Potjiekos|Potjiekos]] (Zuid-Afrikaanse stoofpot), [[Kookboek/Pot-au-feu|Pot-au-feu]], [[Kookboek/Witlofsoep (maaltijdsoep)|Witlofsoep (maaltijdsoep)]], [[Kookboek/Witte bonenschotel|Witte bonenschotel]], [[Kookboek/Kabeljauw met paprika|Kabeljauw met paprika]], [[Kookboek/Dillesaus|Dillesaus]], [[Kookboek/Vruchtenbowl|Vruchtenbowl]], [[Kookboek/Lasagne zonder oven|Lasagne zonder oven]], [[Kookboek/Macaronisoep|Macaronisoep]], [[Kookboek/Romige spaghetti met groenten|Romige spaghetti met groenten]], [[Kookboek/Ratatouille|Ratatouille]], [[Kookboek/Champignonsaus|Champignonsaus]], [[Kookboek/Stoofschotel met koolraap|Stoofschotel met koolraap]], [[Kookboek/Burrito|Burrito]], [[Kookboek/Boekweit met doperwten|Boekweit met doperwten]], [[Kookboek/Vegetarische nasi|Vegetarische nasi]], [[Kookboek/Linzenschotel met rijst|Linzenschotel met rijst]],[[Kookboek/Vegetarische rodekoolstamppot|Vegetarische rodekoolstamppot]], [[Kookboek/Warme bietensalade|Warme bietensalade]], [[Kookboek/Gado gado|Gado gado]], [[Kookboek/Chimichurri|Chimichurri]], [[Kookboek/Thousand Island Dressing|Thousand Island Dressing]], [[Kookboek/Komkommersalade|Komkommersalade]], [[Kookboek/Wortelsalade|Wortelsalade]], [[Kookboek/Witlofsalade|Witlofsalade]], [[Kookboek/Tomatensalade|Tomatensalade]], [[Kookboek/Andijviesalade|Andijviesalade]], [[Kookboek/Rodekoolsalade|Rodekoolsalade]], [[Kookboek/Koolsla|Koolsla]], [[Kookboek/Rabarbermoes|Rabarbermoes]], [[Kookboek/Vruchtensalade|Vruchtensalade]], [[Kookboek/Vla|Vla]], [[Kookboek/Tomatenchutney|Tomatenchutney]], [[Kookboek/Piccalilly|Piccalillly]], [[Kookboek/Chocolate chip cookies|Chocolate chip cookies]], [[Kookboek/Couscoussalade|Couscoussalade]], [[Kookboek/Uiensoep|Uiensoep]], [[Kookboek/Saus met roux|Saus met roux]], [[Kookboek/Augurkenrelish|Augurkenrelish]], [[Kookboek/Bloody Mary|Bloody Mary]], [[Kookboek/Maïssalade|Maïssalade]], [[Kookboek/Varkenslapje|Varkenslapje]], [[Kookboek/Pesto pasta|Pesto pasta]], [[Kookboek/Pinchos|Pinchos]], [[Kookboek/Gepofte aardappel|Gepofte aardappel]], [[Kookboek/Tuttifrutti|Tuttifrutti]], [[Kookboek/Stoofschotel met wintergroenten|Stoofschotel met wintergroenten]], [[Kookboek/Kidneybonen met gestoofde groenten|Kidneybonen met gestoofde groenten]], [[Kookboek/Tjaptjoi|Tjaptjoi]],[[Kookboek/Gestoofde witte kool|Gestoofde witte kool]], [[Kookboek/Doperwtensalade met kaas|Doperwtensalade met kaas]], [[Kookboek/Gebakken kaas|Gebakken kaas]], [[Kookboek/Rijst met gehakt en perziken|Rijst met gehakt en perziken]], [[Kookboek/Surinaamse roti|Surinaamse roti]], [[Kookboek/Hartige rijstkoekjes|Hartige rijstkoekjes]], [[Kookboek/Citroensaus|Citroensaus]], [[Kookboek/Flan|Flan]], [[Kookboek/Rijsttafel|Rijsttafel]], [[Kookboek/Gebakken visfilet|Gebakken visfilet]], [[Kookboek/Nachos|Nachos]], [[Kookboek/Biefstuk|Biefstuk]], [[Kookboek/Linzensalade|Linzensalade]],  [[Kookboek/Gebakken courgette|Gebakken courgette]], [[Kookboek/Pastasalade|Pastasalade]], [[Kookboek/Bleekselderijsoep (maaltijdsoep)|Bleekselderijsoep (maaltijdsoep)]], [[Kookboek/Duitse biefstuk|Duitse biefstuk]], [[Kookboek/Rendang|Rendang]]
** Overig: [[Kookboek/Lunch|Lunch]], [[Kookboek/Buffet|Buffet]]

== Vakantiereizen ==
Losse artikelen in het Wikibook [[Vakantiereizen]]:
* [[Vakantiereizen/Fietsvakantie/De reis|De reis (overzichtspagina met wegwijzers naar fietsroutes in Europa)]] (zeer sterk uitgebreid)
* [[Vakantiereizen/Fietsvakantie/Fietsen langs de Loire|Fietsen langs de Loire]] (gestart)
* [[Vakantiereizen/Fietsvakantie/Fietsen in het Zillertal|Fietsen in het Zillertal (Oostenrijk)]] (gestart)
* [[Vakantiereizen/Fietsvakantie/Fietstocht Nederland - Waterland|Fietsroute Nederland - Waterland]] (gestart)

== Informatiewetenscheppen ==
=== Informatica en Internet ===
* Na mijn economiestudie ben ik aan de slag gegaan in de automatisering:
** [[Basiskennis informatica/Inleiding]] (fors aangevuld vanaf 2021)
** [[Basiskennis informatica/Automatiseringsproces]] (gestart in november 2025)
** [[Basiskennis informatica/Aanschaf softwarepakket]] (gestart in december 2025)
* Omdat het nog ontbrak en ik er wel iets van af weet, ben ik in februari 2025 het Wikibook [[Basisboek internet]] begonnen en heb ik vervolgens het Wikibook [[Veilig op het internet]] ge-update.
=== Overige ===
* [[Informatievoorziening]]
* [[Kennismanagement]]

== Over schrijven ==
* [[Schrijven]] (er was een beginnetje, door mij sterk uitgebreid)
* [[Van Idee tot Publicatie/Voorwerk]]
* [[Van Idee tot Publicatie/Evaluatie]]

== Tips ==
* Alle genoemde Wikibooks staan uiteraard open voor correcties en aanvullingen.
* Alle pagina's die door mij zijn gestart op chronologische volgorde met hun pageviews: [https://xtools.wmcloud.org/pages/nl.wikibooks.org/JopkeB WM-cloud JopkeB]</text>
      <sha1>ni9rmu8z5334d3no392tlzgi8d9dm61</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Sxrivniskookn</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46774</id>
    <revision>
      <id>429443</id>
      <timestamp>2026-09-09T10:02:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>Nieuwe pagina aangemaakt met '{{weg||2026|09|04}} [[Bestand:Carl Spitzweg - &quot;The Bookworm&quot;.jpg|thumb|550px|''De Boekenworm'' van [[Carl Spitzweg]]. Schrijven leer je door te lezen en eigenaardig genoeg vertonen vooral schoolinspecties een afkeer van literatuur op de schoolbanken. 'Leer de Vlaamse jongens en meisjes sollicitatiebrieven schrijven' zo klinkt het, niettegenstaande literatuur de beste taal is die voor handen is. 'Literatuur lezen is een onmisbare voorwaarde om helder en goed te…'</comment>
      <origin>429443</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="120025" sha1="efyu3o4z9ow6hi3uc00l5i13bpuyrge" xml:space="preserve">{{weg||2026|09|04}}
[[Bestand:Carl Spitzweg - &quot;The Bookworm&quot;.jpg|thumb|550px|''De Boekenworm'' van [[Carl Spitzweg]]. Schrijven leer je door te lezen en eigenaardig genoeg vertonen vooral schoolinspecties een afkeer van literatuur op de schoolbanken. 'Leer de Vlaamse jongens en meisjes sollicitatiebrieven schrijven' zo klinkt het, niettegenstaande literatuur de beste taal is die voor handen is. 'Literatuur lezen is een onmisbare voorwaarde om helder en goed te leren schrijven en denken' stellen [[Annelies Verbeke]] en [[Geert Van Istendael]] in: ''De Standaard''. ''Zijn sollicitatiebrieven nuttiger dan sonnetten?'', p. 33.]]

[[Bestand:Nottebohmzaal_Antwerpen_-_Thomas_Moers23.jpg|thumb|550px|De [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]] is de [[bewaarbibliotheek]] van [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]. Het standbeeld van [[Hendrik Conscience]] staat voor de bibliotheek. De oorsprong van de bibliotheek gaat terug tot 1481 als stadssecretaris Willem Pauwels zijn collectie van 41 boeken aan de stad schenkt. De oude leeszaal is sinds 1933 een magazijn met er boven de Nottebohmzaal, genoemd naar de mecenas [[Oscar Nottebohm]]. Handschriften uit de tiende eeuw steken in de collectie.]]

[[Bestand:Gerrit Dou - Portret van Rembrandts moeder.jpg|thumb|550px|Lezen in een kunst: [[Gerrit Dou|Dou's]] ''[[Lezende oude vrouw]]'']]

'''De cursus Sxrivn is koken richt zich tot beginnende en gevorderde Sociaal Agogisch Werkers die met de pen in aanslag een folder, een website, een verslag, een eindwerk of een ander schrijfsel willen brouwen. De SW'er en de SCW'er die met volwassenen of jongeren in [[Onthaalklas voor anderstalige nieuwkomers|taalklassen]] werkt, kan hier, onder meer in het kader van het vak 'Methodiek educatief werk' inspiratie vinden. De BaMV'er vindt er richtlijnen om zijn verslaggeving naar een hoger niveau te tillen. Deze cursus heeft de ambitie om tot lees- en [[schrijfplezier]] te komen door teksten nauwgezet en tot in de details te ontleden, een plezier dat bij velen vaak ver te zoeken is. [https://vimeo.com/167533839 Voor sommigen blijft schrijven horror.] Lezen en schrijven zijn geen overbodige vaardigheden in tijden van [[Fake news]] en [[reclame]], in tijden van slordige politiek en de snobistische drang naar elitair onderwijs.'''

.

{{Cquote|''''''Metaforen zijn een hulpmiddel om onze geest het onbegrijpelijke te laten verwerken. De problemen beginnen als we onze eigen metaforen letterlijk gaan nemen.'''|[[Dan Brown]]}}

.

;Waarom sxrivn koken is?

.

* Een metafoor helpt de werkelijkheid ''behappen''.

.

* Iedereen kan schrijven/koken op zijn of haar niveau: de BBQ op de camping, in de keuken van oma, het eliterestaurant, fast-food, het opwarmen van poedersoep...

.

* Sommigen schrijven/koken nonchalant, anderen zijn echte snobs: elitecultuur versus poldercultuur. Sommige keukens en sommige schrijverskabinetten zijn een voorbeeld van orde en netheid waar alles zijn plaats heeft, bij anderen is het een chaos: in hun bureau val je over boeken, geschriften, uitprints, de notaboekjes... Opruimen gebeurt pas als het gerecht of het boek af is.

.

* Zout, peper en andere kruiden maken het eten lekker. Dat heeft met smaak te maken. Is dat objectief of subjectief? Hoe maak je een smaakvolle tekst? Dat ontdek je in dit kookboek.

.

* Er is bij het schrijven en koken altijd een deadline. Vroeg of laat is er de service en dan ben je beter klaar en voorbereid.

.

* Je krijgt altijd reactie. Geen reactie is een heel krachtige reactie wist [[Paul Watzlawick]] (1921-2007).

.

* Een gedekte tafel is altijd fijn. Teksten houden van een lay-out. (En de docent ook.)

.

* Een recept of een schrijfmethode is niet wat je op tafel zet, maar een methode om het er te krijgen. En bedenk: hutsepot en spaghetti, stoofvlees en varkenswangetjes kan je op verschillende manieren maken, maar de 'The proof of the pudding is in the eating.' 

.

* Schrijvers zijn net als koks altijd op zoek naar originele ingrediënten, gewaagde of deugddoende combinaties ervan. Ze zijn verzamelaars en hun actieterrein kent geen grenzen, noch in hun omgeving noch in hun fantasie. Good food is good mood. Goed geschreven is goed in te leven.

.

* Begin je maaltijden en je schrijfsels met een sterke openingen, net zoals in deze uitdrukkingen die ik las in een Antwerpse taverne nabij het centraal station:

.
 
* ‘Het leven is kort, laat ons starten met het dessert.’

.

* ‘Een maaltijd zonder bier of wijn, dat moet het ontbijt zijn.’

.

* ‘Let the evening be-gin!’

.

* 'Brood, dat is het trieste verhaal van graan dat geen bier mocht worden.'

.

* 'Er is slecht één ding beter dan een glas vol wijn: een fles.'

.

* Er is een verband tussen taal, leren en vertrouwen - alleen zo kon taal ontstaan: aan de moederborst, als het verband is tussen tafelen en vertrouwen. Was het vertrouwen er niet, dan kwam in vroeger eeuwen de 'proever' op de proppen met het risico de vergiftingsdood te sterven. Bij het nalezen van teksten, valt dit al bij al mee. Alhoewel: foute informatie is evenzeer levensbedreigend.

.

* Woorden als ‘burger’, ‘worst’ en ‘steak’ mogen volgens de EU niet meer voor plantaardige producten. Taal moet ‘zuiver’ zijn, schrijft mijn taalcollega op rust, Guido Vanhee in ''[[De Standaard]]'' van 10 oktober 2025. Zijn titel past wonderwel in onze keukenmetafoor: ''De burger mag niet vegetarisch zijn. Wat met de hansworst?'' Wat gebeurt er met taal als iemand, in dit geval de Europese Unie ze reguleert? Woorden denken, en denken ís taal. Wie taal inperkt, perkt het denken in. [[George Orwell]] wist dit reeds in 1948 en waarschuwde er uitgebreid voor. Taal weerspiegelt het leven: kritiek, ironie, twijfel, liefde, vrijheid… Hoe groter onze taal, hoe breder onze wereld. Hoe enger de taal, hoe kleiner de kooi waarin men leeft. Argumenten die pleiten voor duidelijkheid zijn begrijpelijk. Echter, wie bepaalt wanneer er verwarring is? Achter deze 'burger' / 'veggieburger' / 'plantaardige schijf' discussie schuilt helaas geen zorg om helderheid. Het gaat om marktaandeel. Kapitalisme verdedigt geen woorden, het verdedigt winst. Het herleidt woorden tot een etiket in de supermarkt. Echter, woorden dragen betekenis, herinneringen en verwachtingen. Wie het product omschrijft, stuurt de emoties en de gedachten die erbij horen. Het reduceert taal tot marketing. Wie de woorden beheerst, beheerst de consument. ‘Veggie­burger’ vervangen door de steriele ‘plantaardige schijf’? Dat is labo-jaron, geen keukentaal. En wat met poëzie, wat met metaforen? In een podcast van [[NRC (krant)|NRC]] Onbehaarde Apen hebben [[Ellen de Bruin]] en [[Sjoerd de Jong]] het over het gevaar van metaforen. Ook daar is, eigenaardig genoeg, het pleidooi te horen voor een inperking van de metaforische taal, omwille van een potentieel gevaar omdat 'filosofen en wetenschappers een zuivere taal nastreven.' Filosofen kunnen moeilijk om met een figuurlijke taal, zegt Sjoerd de Jong. [[Friedrich Nietzsche]] zou het niet met hem eens zijn. Die stelt dat het onbekende enkel begrijpbaar is, dankzij een metaforische bril. Als ‘burger’ enkel vlees is, wat dan met ‘burgerzin’ of ‘wereldburger’? Guido Vanhee besluit: de kwestie gaat niet over het etiketteren. De kwestie gaat over het reguleren van denken en identiteit. Wie woorden beperkt, ontneemt mensen om te zeggen wat ze bedoelen, om te nuanceren, om zich te verzetten. Taal leeft door vrijheid, net als het denken. Anders sterven beiden. Elke taal- of denkbeperking is een aanslag op wie we zijn. Laten we niet in een Orwelliaanse cultuur belanden waarin ‘zuiverheid’ onze rijke en smakelijke taalschat uitholt.

.

.

;Workshops
De lessen omvatten een aantal workshops over [[schrijven]] en [[schrijfstijl]]. Het volstaat niet om de schooluren schrijvend door te brengen. Thuis investeer je evenveel tijd aan het schrijven. 

.

[https://web.microsoftstream.com/video/3c6e8d00-adbc-44b6-a698-c93b63bc5bf8?list=studio Klik hier om deel te nemen aan de eerste workshop.]

.

== DEEL EEN, WAAR HET WEL EN NIET OVER GAAT ==

=== Het gaat niet over... ===

{{Cquote|'''Voor [[Mia Doornaert]] is 'de neerwaartse nivellering van het taalonderwijs' een feit. Ik vraag me af in welk jaar ze nog een Nederlandse les heeft bijgewoond. (...) Gelukkig staat Mia Doornaert niet meer voor de klas. Als ze meent wat ze schrijft in haar column 'Taal taal taal', dan moet het taalonderwijs zich veel meer bezighouden met zinsontleding en wel om de taalfouten uit de wereld te helpen die de media dagelijks in ons gezicht spuwen. Of zinsontleding goed is voor de taalbeheersing van leerlingen, is een kwestie waar taalkundigen en didactici sinds 1950 over debatteren. Het laatste wat ik ervan hoorde, was een interview met hoogleraar Joop van der Horst (...) Titel: 'Zinsontleding? Daar moeten we vanaf.' Een citaat: 'Ik heb zelf jaren zinsontleding gegeven en ik vond dat heel prettig. Maar de zinsontleding is een beetje een vergissing geweest van de achttiende eeuw. We zijn erdoor op een zijspoor geraakt: zinnen ontleden heeft eigenlijk niet veel met taal te maken. (...) Taal stroomt in een natuurlijke bedding en sommigen proberen die te verleggen, maar dat lukt niet. Alleen sociale wezens hebben taal nodig, en taal leren ze door hun gedrag. We rapen woorden, zinnen en kreten op in onze omgeving, en die imiteren we.'''|Ludo Permentier&lt;ref&gt;LUDO PERMENTIER. ''Het meisje die.'' In: ''De Standaard'', 13.11.2017, p. D8.&lt;/ref&gt;.}}

.

=== Waarom schrijven er toe doet ===

.

{{Cquote|'''Als schrijver zit je vaak in een merkwaardige situatie: je moet licht scheppen terwijl je vaak in het donker zit.'''|[[Bertus Aafjes]]}}

.

{{Cquote|'''Wij, mensen van de 21e eeuw gaan ervan uit dat iedereen als kind leert lezen en schrijven. Die kennis is toegankelijk voor iedere mens, vinden we. We kunnen ons niet eens voorstellen dat er onder ons analfabeten (...) zijn. Maar die zijn er wel degelijk (...). Ik heb er zelf een gekend. Ik was getuige van zijn onmacht in dagelijkse situaties - zich oriënteren op straat, het juiste perron vinden op een station, de elektriciteitsrekening kunnen ontcijferen (hoewel ik me afvraag of iemand die kan lezen wel iets begrijpt van de wirwar van vermelde tarieven), het stembiljet invullen of een gerecht kiezen in een restaurant. Alleen bekende plekken en routine konden zijn vrees enigszins wegnemen in een wereld waarin hij zich niet zoals andere mensen onbekommerd kon bewegen. Hij deed grote moeite om te verbergen dat hij analfabeet was - kunt u dit even voorlezen, ik heb mijn bril thuis laten liggen -, en het steeds moeten doen alsof maakte het uiteindelijk onmogelijk om normaal om te gaan met anderen en leidde tot marginalisatie. Ik herinner me vooral de hulpeloosheid, de vele kleine leugentjes die nodig waren om zonder voor schut te staan hulp te vragen aan onbekenden, de minderjarigheid waaraan geen einde kwam.'''|Irene Vallejo&lt;ref&gt;''Papyrus'', p. 131.&lt;/ref&gt;.}}

.

{{Cquote|'''De meest fundamentele ideeën van de wetenschap zijn in wezen eenvoudig en kunnen in de regel worden uitgedrukt in een taal die voor iedereen begrijpelijk is.'''|[[Albert Einstein]]}}

.

=== Waarom woordenschat er toe doet ===

{{Cquote|'''Om de complexe samenleving te begrijpen, zijn veel woorden nodig. [[Lisa Feldman Barret]], een Amerikaanse neurowetenschapster ziet dat wie een uitgebreide emotionele woordenschat heeft, het mentaal beter doet. In haar ''How emotions are made'' (2017) toont ze hoe taal tot emotie en ervaring leiden. Wie slechts schrale taal bezit, is minder weerbaar. Wie uitsluitend angst kan benoemen, kent meer stress dan wie woorden nuanceert als 'zenuwachtig', 'verlegen', 'opgewonden'... Herkenning, benoeming en een gevarieerd vocabularium leiden tot andere ervaringen en verhalen en meer mentale weerbaarheid en gezondheid. De huidige 'taalcrisis' en de schrale therapietaal op social media (gecombineerd met wachtlijsten en hoge therapieprijzen) maken het wie zichzelf wil begrijpen moeilijk. Literatuur biedt een alternatief omdat ze de mentale star openbreekt met complexe tegenstellingen. Hoe effectief is het Vlaamse lees en schrijfonderwijs? Lezen en schrijven zijn niet alleen voorwaarden om de andere schoolvakken te begrijpen, ze zijn net zoals rekenen de laagste opstap op de treden van de maatschappelijke ladder. Zo tonen de meest kwetsbaren de kwaliteit van de organisatie van het onderwijs en de gebruikte lesmethoden. Bevoorrechten komen – ondanks de school– sneller tot succes. Minder bevoorrechten die het lezen en schrijven onder de knie krijgen, hebben dat doorgaans aan de school te danken, niet door hun thuissituatie. Een kwart van de vijftienjarige Vlaamse jongeren zijn, aldus de Pisa-resultaten van 2023 laaggeletterd, een cijfer dat wellicht representatief is voor heel volwassen Vlaanderen. De oorzaken zijn gekend: schoolstructuren (van eliteonderwijs tot concentratiescholen), gezinsstructuren, corona, migratie, culturele ongelijkheid, gsm- en sociale mediagebruik én de klasdynamiek. Leerkrachten investeren veel meer in hun klas dan aan het individu. Homogene klassen garanderen succesvol leren. Zonder homogeniteit is leren en lesgeven problematisch. Het is de schaduwzijde van een diverse samenleving en de zoekmachines die iedereen bevestigen in zijn of haar eigen grote gelijk. En hoe paradoxaal ook, dit is niet de beste wijze om voorbereid te zijn op diversiteit, levensbeschouwingen, het nadenken over identiteit en pluralisme, dialoog en kritisch denken. Hoe het dan wel moet? Dat is voer voor debat, polemiek en een helder nadenken. En daar kunnen begrijpend lezen en een helder schrijven alleen maar bij helpen.'''|BW}}

=== De importantie van verhalen ===

[[Bestand:Raban-Maur_Alcuin_Otgar.jpg|thumb|550px|Alcuinus (midden), gesteund door Hrabanus Maurus, draagt zijn werk op aan aartsbisschop Otgar van Mainz. Alcuinus van York (York ca. 735 - Tours 804) was een Angelsaksische schrijver uit de achtste eeuw, leermeester en raadgever van [[Karel de Grote]]. Hij is bekend als abt [[Alcuinus van Tours]].]]

{{Cquote|'''Verhalen vormen een krachtige aanpassing in dienst van het overleven omdat ze ons niet alleen in staat stellen om terug te reizen in onze herinnering, maar het ons mogelijk maken om in gedachten toekomstscenario's door te nemen zonder daar veel tijd en energie aan kwijt te zijn. Ze fungeren als gedachte-experimenten, exercities in een virtuele wereld, die ons in staat stellen om allerlei moeilijke of gevaarlijke mogelijkheden uit te proberen en de resultaten daarvan te onthouden. Intuïtief doen we dit voortdurend: we kunnen ons de route naar twee verschillende waterbronnen voorstellen, en op basis daarvan inschatten welke de beste keuze is, zonder dat we die beide tochten eerste zelf hoeven te maken.'''|Gaia Vince&lt;ref&gt;''Vuur, taal, schoonheid, tijd.'', p. 110.&lt;/ref&gt;.}}

.

'''‘In het begin was het Woord.'''

.

'''En het Woord was bij God'''

.

'''En het Woord was God…'''

.

'''Dit is de aanhef van het [[Evangelie volgens Johannes|Johannesevangelie]] dat verbinding tussen het Christendom en ‘het boek’ en de geschreven cultuur duidelijk maakt. Karel De Grote is zich daar in de achtste en negende eeuw erg van bewust. Zijn eerbied én bezorgdheid voor het correct schrijven en het correct spreken maken deel uit van zijn politiek. Die zet de relatie tussen bestuur en kennis centraal door het bewaren, het vernieuwen en het versterken van de kennis. Bewaren: bijna de alle klassieke manuscripten die we vandaag kennen, nemen de Karolingische kopiisten onder handen: handboeken over landbouw en geneeskunde, klassieke auteurs zoals Cicero en Vergilius, Augustinus en Hiëronymus. Vernieuwen: om de schrijfsnelheid op te drijven ontwikkelden ze de [[Karolingische minuskel]]. Versterken: opgeleide leerkrachten hebben oog voor tekstkritiek. In voorgaande eeuwen permitteren monniken en kopiisten zich bijwijlen een eigen interpretatie als ze de gewijde originelen overschrijven. Onder Karel dient elke abdij, elke kerk en elke parochie zich te voorzien van betrouwbare teksten en degelijk onderwijs. Aken, Luik, Sankt Gallen, Tours, Laon, Reims, Salsburg en Metz ontwikkelen zich tot geleerde centra. Even voorbijgaand aan verschil tussen het wettelijke en werkelijke land, is Karels onderwijs en de Karolingische renaissance, niet te loochenen. Hun tekstkritiekmethode is tot op heden relevant. Als woorden verschillende interpretaties kennen, leidt dit tot spraakverwarring en polarisatie. Daarom vinden Karel en zijn hofhouding dit zo belangrijk. Correcte taal unificeert, brengt mensen samen en organiseert de gemeenschap. Het brugje naar het heden is snel gemaakt. De taalarmoede, de neergang van het taalonderwijs, het feit dat Brussel en Antwerpen bijna tweehonderd verschillende talen spreken, scheppen een onzeker en onverdraagzaam klimaat waarin fake news en radicalisering graag gedijen.'''

.

'''Doornaert heeft gelijk als ze schrijft 'Geef kinderen eerst de taal, en dan pas het woord.' Haar titel is een meta-tekst die het ondermaatse [[begrijpend lezen]] aanklaagt. Bijna een vijfde van de Vlaamse scholieren heeft er moeite mee. In Nederland is een kwart van de vijftienjarigen niet in staat tot begrijpend lezen. Begrijpend lezen is niet hetzelfde als 'spellen', het is 'kennisoverdracht' van woorden, spreken en rekenen, gecombineerd met historisch en geografisch besef. Helaas zijn die vervangen door de begrippen 'tijd' en 'ruimte'. Wat is dat voor nonsens? Het gaat erom woorden, en definities, concepten en begrippen te leren die buiten de leefwereld liggen. Het gaat om geheugentraining. Zonder die taalbeheersing en zonder die basiskennis heeft het ontdekkend leren en de kritische benadering geen zin. Eerst kennis, dan discussie, niet omgekeerd zoals in het progressieve gidsland van onze Noorderburen, stelt Doornaert. Kwetsbare gezinnen, zo redeneert ze, kennen weinig taalrijkdom. Er is geen literatuur in de woonkamer. Reizen, musea of theaters zijn geen optie. Kan de school hier een oplossing bieden? Ik betwijfel het. En als de school de horizon niet verruimt, de ongelijkheid vergeet te corrigeren of leerlingen niet emancipeert maar zonder te weten waarom disciplineert, dan is er een ferme taak voor het scw weggelegd. De [[Alcuinus]], een erfgenaam van [[Beda|Beda Venerabilis]] die aan het hof van Karel verbonden is, titelt zijn handboek Custos historiae waarin hij de vraag stelt ‘wat is het geschreven woord’. Het antwoord: het woord is de behoeder van de geschiedenis. En zonder geschiedenis, geen samenleven.'''

.

=== Punten sprokkelen ===
Om 'Sxrivn' tot een goed einde te brengen, dient de student de oefeningen in zoals afgesproken in de les. De oefeningen zijn beschreven met hun kwaliteitsvereisten. Het totaal van de oefeningen staat op 20 punten. De student kan slagen als alle oefeningen zijn ingediend.

.

=== Cursus ===
De cursus bestaat uit vijf '''delen''' die op hun beurt onderverdeeld zijn in vijf hoofdstukken (zie inhoud). Het eerste omvat met een reeks concrete schrijftips. Zo kunnen schrijvers zonder veel omwegen snel en gestructureerd aan de slag. Wie het schrijven grondiger wil bestuderen, kan terecht in het tweede deel. Dat focust op de geschiedenis van het schrift, de spelling, het creatief en systematisch schrijven. Deel drie bestaat uit een oefeningenreeks, deel vier geeft een chronologisch overzicht van de workshops en deel vijf helpt je op weg met meer bronnen en organisaties die jij en je 'gasten' helpen sxrivn. Studenten die deze cursus op papier wensen, vinden in de zijbalk van Wikipedia de tab 'Downloaden als pdf'. Doe dit, het levert de beste papieren kwaliteit op, url's zijn voluit te lezen. 

.

{{Cquote|'''Goed leren lezen en fatsoenlijk, samenhangend, overzichtelijk, begrijpelijk en, in het beste geval, elegant schrijven, dat zou elke leerling moeten kunnen als hij de drempel van de volwassenheid overstapt, het leven tegemoet.'''|Annelies Verbeke &amp; Geert Van Istendael.}}

.

.

.

.

= DEEL TWEE, SCHRIJF- &amp; KOOKTIPS: ''Hollen door de keukenpraktijk'' =

.

{{Cquote|Een schrijver in huis maakt mij rustig.|Sigrid Bousset}}

.

{{Cquote|Wat je kunt zeggen, kun je duidelijk zeggen (...) Kan je er niet over spreken? Zwijg.|[[Ludwig Wittgenstein]]}}

.

== Inleiding. Tien tips ==

1.	Alle alliteraties aan de kant. Stomme stijlfiguur!

2.	Eindig je zin niet voorzetsels met.

3.	Vermijd clichés. Ze zijn oud en taai.

4.	Vergelijkingen zijn even erg als clichés.

5.	Wees min of meer specifiek.

6.	Schrijf nooit veralgemenend.

Zeven: wees consequent.

7.	Gebruik en misbruik geen overbodige en onnodige woorden in je zinnen en paragrafen.

8.	Wie heeft er nood aan retorische vragen?

9.	De overdrijving is een miljoen keer erger dan het understatement.

10.	Led op de dt-regel.

.

.

== Ingrediënten in de snelkoker ==

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-S15390, Dresden, Schreibmaschinenfabrik.jpg|thumb|550px|Typen en tekstverwerking, hulpmiddelen bij het schrijven of overschrijven.]]

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=1i5hdaxcw0k BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Ben je slimmer als je dt-fouten maakt?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=yG2v3CoOuIE BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Wat verraadt jouw taal over jou?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=5-2bOGgft4M BEELDFRAGEMENT: Tien beginnersfouten bij het schrijven van een boek door Robin Rozendal]'''

.

=== Bouwpakket ===

.

;Letters en lettertype
Met 26 letters geven we ons leven vorm. Meer is er niet voor nodig. Psychologisch onderzoek wijst uit dat we geneigd zijn [[Schreefletter|schreefletters]] belangrijker te vinden dan schreefloze.&lt;ref&gt;https://www.vogelaargroep.nl/vogelaar-groep/schreef-en-schreefloze-lettertypes-het-verschil-en-ons-advies.html&lt;/ref&gt; Schreven zijn de horizontale streepjes aan de letter, zoals in dit lettertype en zorgen voor een snellere herkenning. Excentrieke lettertypes vragen inspanning van de lezer en zetten de boodschap al snel op de achtergrond. Voor korte teksten zijn schreefloze lettertypes ok. Voor langere teksten gebruik je ze beter niet.

.

;Woorden
Oneindig zijn ze... De kortste woorden zijn: de, te, je, en, op, of... Het langste woord in het [[Woordenboek der Nederlandsche Taal]] is '''levensverzekeringsaangelegenheden'''. Het telt 35 letters, dat is evenveel als het langste woord in de [[Van Dale Groot woordenboek van de Nederlandse taal|Van Dale]]: '''meervoudigepersoonlijkheidsstoornis'''. 

Het [[Guinness Book of Records]] vermeldt het woord '''kindercarnavalsoptochtvoorbereidings-werkzaamhedencomitéleden''' met 60 letters. Wellicht zijn langere denkbaar.

.

;Zinnen
Kies je voor lange of korte zinnen? Het antwoord is simpel: zorg voor ritme en wissel lang en kort af of bouw op: kort, langer, lang, langst, verkort... Belangrijke informatie komt in korte zinnen. Lange zinnen gebruik je voor voorbeelden en beschrijvingen. Als er teveel komma's in de zin staan, zet je beter een punt. Vanaf 17 woorden zijn zinnen lang. Twaalf is een tof gemiddelde. 
Geef zin aan je zin. Zorg voor aansporingen, citaten, [[Elliptisch|elliptische]] zinnen en vragen. Wie zijn verhaal begint met een vraag, stuurt aan op dialoog met de lezer, bij elliptische zinnen ontbreken zinsdelen (denk aan een krantenkop), citaten tonen dat je de mens centraal stelt en een aansporing zet de lezer aan tot een daad. Lees mee hoe [[Oscar Wilde]], [[Gerard Reve]], [[Robert Graves]] en [[Harry Mulisch]] hun paragrafen opbouwen. Tel de woorden per zin en merkt hoe Oscar Wilde een steeds langer wordende zin introduceert. Van kort naar lang. Lange zinnen zijn niet per definitie moeilijk. Het gaat om structuur en ritme.

.

{{Cquote|Het was een verderfelijk boek. Een zwoele, zware geur van wierook leek van de bladzijden op te stijgen en het denken te bedwelmen. Het ritme van de zinnen, de geraffineerde monotonie van hun orkestratie, vol gecompliceerde thema's en motieven, die terugkeerden in steeds verder uitgewerkte vorm, wekten in de geest van de jongen naarmate hij de hoofdstukken aan zich voorbij liet trekken, een soort van mijmerij, een ziekelijk dromen dat hem alles om zich heen deed vergeten, de vallende avond, de aansluipende schaduwen.|[[Oscar Wilde]] in ''Het portret van Dorian Gray''}}

.

{{Cquote|Op een namiddag in het begin van de winter, vermoedelijk eind november of begin december van het jaar van onze Verlosser 1971, begaf ik mij, met mijn vrachtauto, van mijn landgoed in de bergen dat toen nog 'Les Chauviins' heette en dat ik pas later zijn nieuwe naam 'Notre Reine' zou geven, naar het dal om in het naburige dorp La Paillette brood te kopen en aan de publieke fontein zes plastic waterbehouders van elk zestig liter te gaan vullen, welke watervoorraad diende voor mijn huishouding en voor het metselen van de stenen woonkazemat die ik, op de funderingen van een lang geleden afgebroken boerderij, begonnen wast te bouwen.|[[Gerard Reve]] in ''Oud en eenzaam'', 109 woorden.}}

.

{{Cquote|Ik, Tiberius Claudius Drusus Nero Germanicus enzovoort enzovoort [want ik zal u niet vermoeien met al mijn titels], die eens en nog niet zo lang geleden ook, bij mijn vrienden, verwanten en kennissen bekend was als 'Claudius de Idioot', of 'Die Claudius', 'Claudius de Stotteraar', of 'Clau-Clau-dius' of op z'n best als die 'Arme oom Claudius', sta nu op het punt om mijn vreemde levensgeschiedenis te schrijven, te beginnen met mijn vroegste jeugd om dan zo door te gaan, jaar op jaar, tot ik kom aan de beslissende verandering, toen ik ongeveer acht jaar geleden, eenenvijftig jaar oud, mijzelf gevangen vond in wat ik zou kunnen noemen de 'gouden staat', waaruit ik sindsdien nooit meer bevrijd ben.|[[Robert Graves]] in ''Ik Claudius'', 117 woorden.''}}

.

{{Cquote|Met grote ogen keek ik naar de paarden, die blazend uit het donker opdoemden, naar de reusachtige, ratelende wielen en de hoge koetsiers, de zwartglanzende trottoirstenen, de benen van de mensen, en ook naar het donker tussen de karren en auto's in de verte, en in de zijstraten, waar ik niets meer zag maar waar alles doorging tot in het oneindige: licht, lawaai, nacht, beweging... ik hijgde van opwinding, zoveel hield ik van de wereld en van alles wat zij voor mij in petto had, het was of ik het licht en de lucht en het donker kon pakken en kneden met mijn handen, alles was boordevol mogelijkheden en elk gevaar was er vreemd aan, nee geen gevaar, alles had substantie, alles was vol en door krachten bezield en alles zei op een geweldige manier ja tegen mij en wenkte en ik zei ja terug, ja ik kom, ik kom, en ik kwam op het station, in de immense, pikzwarte ruimte, tjokvol schelle lampen en schijnsels die niets verlichten, van alle kanten gefluit en gedender en gesis van haast onzichtbare locomotieven, groots gespuit van stoom, en overal mensendrukte, ontelbare benen langs mijn heen, klappen van hamers en de overluide, onverstaanbare, resonerende stem van de luidsprekers - het greep mij bij de keel, zodat ik wel kon overgeven van opwinding: een onbegrijpelijke, gigantische, nieuwe wereld, diee op mij wachtte!|[[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven'', 226 woorden.}}

.

Is deze tekst te moeilijk, te lastig voor je? Vraag gerust aan AI om je te helpen met een prompt zoals 'maak deze tekst eenvoudiger en begrijpbaar voor een twaalfjarige. Dan komt dit uit de machine.

{{Cquote|Met grote ogen keek ik naar de paarden die uit het donker kwamen, de grote wielen en hoge koetsiers, de glanzende stoeptegels en de benen van mensen. In de verte zag ik karren en auto’s in de donkere straten. Alles leek eindeloos: licht, lawaai, nacht, beweging. Ik was zo opgewonden, ik hield van de wereld en alles wat ze te bieden had. Het voelde alsof ik het licht en de lucht kon aanraken. Alles was vol mogelijkheden en er was geen gevaar. Alles leek tegen mij te zeggen: “Ja, kom maar!” En ik zei: “Ja, ik kom!” Ik kwam aan op het station, een grote, donkere ruimte vol felle lichten, fluitende treinen, stoom en drukte. Overal waren mensen, geluiden en lichten. Het was een nieuwe, spannende wereld die op mij wachtte!|Vrij naar [[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven''.}}

.

;Alinea's

.

;Hoofdstukken

.

;Boeken

.

;Trilogie

.

;Encyclopedie

.

;Bibliotheek

.

=== Interpunctie ===

.

* Hoofdletter

.

* Spatie

.

* Punt

.

* Komma

** Ik hou van je, opa.

** Ik hou van je opa.

.

=== Geef je schrijfwerk... === 

.

* Een leuke titel

.

* Een auteur

.

* Een datum, een plaats

.

=== De titel ===

.

* Is uitdagend en concreet.

.

* Bestaat uit maximaal zeven woorden. Hoe briljant is deze over hondenpoep: 'Zakje vergeten? Daar trappen wij niet in'? Of deze: 'Afslanktips, daar ben je vet mee...'

.

* Zeven is heilig, zelfs bij [[Macdonalds]]: zoveel menu's kunnen onze hersenen aan.

.

* Kom je er niet? Bedenk een ondertitel.

.

* Onderlijn de titel niet. Een titel heeft geen punt op het einde.

.

=== Keuze van de vorm ===
Schrijfwerk neemt veel vormen aan, van eenvoudig tot complex: 

* [[advertentie]]
* [[advertorial]]
* [[Artikel (redactioneel)|artikel]]
* [[baseline]]
* [[bedrijfsblad]]
* [[beleidstekst]]
* [[blog]]
* [[bibliografie]]
* [[biografie]]
* [[Boek (document)|boek]]
* [[brief]]
* [[brochure]], 
* [[casestudy]]
* [[doctoraat]]
* [[draaiboek]]
* [[draaiplan]]
* [[eindwerk]]
* [[e-mail]]
* [[Enquête (onderzoek)|enquête]]
* [[e-zine]]
* [[facebookstatus]]
* [[fact sheet]]
* [[factuur]]
* [[folder]]
* [[flyer (hoofdbetekenis)|flyer]]
* [[internetartikel]]
* [[jaarverslag]]
* [[kortverhaal]]
* [[krant]]
* [[liefdesbrief]]
* [[Memo (briefje)|memo]]
* [[mindmap]] 
* [[monografie]]
* [[naslagwerk]]
* [[nieuwsbrief]]
* [[offerte]]
* [[persbericht]]
* [[personeelsblad]]
* [[postkaart]]
* [[publireportage]]
* [[Rapport (verslag)|rapport]]
* [[Roman (literatuur)|roman]]
* [[synopsis]]
* [[scenario]]
* [[sollicitatiebrief]]
* [[speech]]
* [[sms]]
* [[slogan]]
* [[stationsroman]] 
* [[tagline]]
* [[testimonial (schrijven)|testimonial]]
* [[themadossier]]
* [[twitterpost]]
* [[vacature]]
* [[verhaal]]
* [[verkoopbrief]]
* [[verslag]]
* [[vertaling]]
* [[webtekst]]

.

.

== Koken én proeven met Willem Elsschot ==

[[Bestand:Plantin_(after_Goltzius).png|right|550px|Christoffel Plantijn, ca. 1520-1589 is [[Boekdrukkunst|boekdrukker]] en uitgever van [[Frankrijk|Franse]] afkomst. Hij werkte in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] en [[Leiden]].]]

De tips van [[Willem Elsschot]] en zijn zogenaamde Elsschotproef zijn geen uitvinding van hemzelf. Een stadsgenoot van hem kende deze wijsheid al lang voor Elsschots geboorte: boeken zijn geen bundels vol teksten. Boeken zijn een beleving, een ervaring, een totaalconcept. Die stadsgenoot leefde vierhonderd jaar voor Elsschot en maakte van Antwerpen een schrijversstad. Daar spoelde hij aan in het midden van de woelige zestiende eeuw. Zijn naam? [[Christoffel Plantijn]]. Als Fransman deelt hij een frustratie met zijn stads- en tijdgenoot de Italiaanse humanist [[Lodovico Guicciardini]] (1521–1589). Het Nederlands noemt hij een taal vol overvloedige mogelijkheden en rijk, 'bequam om te bevatten ende te scheppen alle woorden ende reden die men wilt.' Niettemin, zo schrijft hij is de taal 'seer swaer om te leeren, ende noch veel swaerder om uyt te spreken; soo dat de kinderen selve in het eygen landt gheboren, grootachtich moeten zijn, eer zy de tale vatten ende uytspreken konnen.' Of met andere woorden, zijn uitspraak is even verrassend als brandend actueel. Niet alleen voor anderstalige nieuwkomers; kinderen en jongeren die hier geboren en getogen zijn, blijven worstelen met spellings- en dt-regels.&lt;ref&gt;JOHAN VERMANT 1 BART DE WEVER. ''Het verhaal van Antwerpen.'' Pelckmans, Kalmthout, 2023, p. 274-277; p. 534-535.&lt;/ref&gt; De waardering van Guicciardini en Plantijn voor het Nederlands en hun frustratie de taal niet onder de knie te krijgen, is tegengesteld met de minachting van de taal door de Franstalige Belgen enkele eeuwen later.
De Franse Revolutie ontmoedigt vanaf 1789 het gebruik van de streektalen in Frans Vlaanderen. Het gebied ten noorden van de Leie verliest haar Nederlands op een vele woorden (potjesvlees) en tradities (kermissen en reuzen) na. Eind negentiende eeuw is het Nederlands verboden leerstof in Frans Vlaanderen en dat straalt door tot in Belgisch Vlaanderen. De schrijf en cultuurtaal verdwijnt samen met de economische crisis van de negentiende eeuw. In het jonge België ergert [[Hendrik Conscience]] - de man die zijn volk leerde lezen - zich er mateloos over. Als hij soldaat is beschrijft hij hoe de Waalse en Brusselse legerleiding het Vlaams als een verzameling barbaarse dialecten aanzien. Na zijn dienstplicht wil hij in zijn debuutroman komaf maken met die overtuigde minachting. Het Nederlands heeft wél de potentie van een 'zachtvloeiende Letterkunde', een cultuurtaal zeg maar. Voor de Franssprekende Vlaming is Conscience onverbiddelijk: 'Dat een Belg het fransch leere en zyne eigene Tael die hy niet kent, ten hoon spreke, dit is verachterlyk!' Ondanks zijn goodwill krijgen schoolkinderen tot diep in de twintigste eeuw te horen dat het Frans zoveel rijker en zoveel meer potentie heeft dan het Nederlands. De opdracht van de scw'er blijft tot op heden dus erg prangend. 

[[Bestand:Pieter_Brueghel_the_Elder_-_The_Dutch_Proverbs_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|Dit schilderij uit 1559 van [[Pieter Bruegel de Oude]] toont minstens 125 spreekwoorden en gezegdes die destijds waarvan sommige nog worden gebruikt.]]

[[Bestand:Antwerpen-Willem_Elsschot_op_Mechelseplein.jpg|thumb|550px|[[Vrouwkje Tuinman]] spreekt [https://www.youtube.com/watch?v=GyhC3EoHOyE hier] over [[Lijmen/Het been (roman)|Lijmen/Het Been]] van [[Willem Elsschot]] en de niet zo mooie wereld van het schrijverschap. Hier zien we Elsschot op het [[Mechelseplein]] in Antwerpen.]]

[[Bestand:Buch675.jpg|thumb|550px|[[Boudewijn Büch]] (1948-2002) was zowel [[schrijver]] als [[bibliofiel]]. In zijn herenhuis aan de Amsterdamse Keizersgracht had hij een drie verdiepingen tellende bibliotheek in empirestijl met een collectie van 100.000 banden waaronder zeer zeldzame.]]

[[Bestand:Metal movable type.jpg|thumb|550px|Met 26 letters gaat een schrijver aan de slag om zich uit te drukken. [[Paul Guldin]] berekende in [[1622]] hoeveel woorden er te vormen zijn met het toenmalige alfabet van 23 letters: zeventigduizend miljard miljard woorden, waarbij de langste woorden 23 letters telden en sommige onuitspreekbaar waren. De woordenmassa zou 257 miljoen miljard boeken en 8.052.122.350 bibliotheken (met een opslagcapaciteit van 132 kubieke meter) vullen. De beschikbare aardoppervlakte kan 7.575.213.799 zo'n bibliotheken aan.]]

.

=== Koken ===

.

==== Organische tekst ====

.

Als je aan het lezen gaat, vang je veel informatie op. Wat je relevant, boeiend en nieuw vindt, haal je uit de tekst. Daarom is het een prima methode om in boeken te onderlijnen, voorzichtig met potlood bolletjes te plaatsen of een hoekje van het boek om te plooien. Bibliothecarissen zullen dit niet graag horen, echter boeken zijn nu eenmaal werkinstrumenten en het is niet omdat je iets één keer leest dat je het ook memoriseert. Uit die tsunami van informatie ga je vervolgens een eigen tekst maken, geen opsomming van inzichten. Je tekst dient 'organisch' over te komen, als gegroeid vanuit een insteek. Verbanden zorgen dat je tekst coherent van het ene thema naar het andere thema overvloeit. Ze lijmen het geheel aan elkaar met [[signaalwoord|signaalwoorden]]. De onderstaande verbanden zijn met elkaar te combineren.

.

1. [[Chronologie|Chronologisch verband]]: Van zijn geboorte tot zijn dood bleef hij schrijven. Jaartallen en momenten uit een leven zorgen hierbij voor de tekst. Je begint als het ware bij de geboorte en je eindigt bij de dood. Beginnen kan in de vroege morgen en eindigen op het einde van de dag. Studenten die een reisverslag maken, doen dit vaak. Ze vinden het ontwaken en het gaan slapen blijkbaar belangrijke momenten van de reis. Persoonlijk hou ik niet van die aanpak. Een reisverslag kan ter plekke beginnen. Je kan natuurlijk ook flashbacks of een forward inbouwen. Flashback: Dit vraagt een terugkeer in de tijd. In 1920 was hij werkzaam bij de post waar hij ervaring opdeed. Die kennis kon hij nu, in 1940 volop inzetten...  Forward: Later zou die kennis hem geen windeieren leggen...

.

2. [[Opsommend verband]]: ten eerste, ten tweede of 1. 2. 3; eerst, dan, daarna, vervolgens, tenslotte. Een opsommend verband kan je aankondigen bij de lezer met zinnen zoals: 'Om dit te motiveren, voeren wetenschappers vier redenen aan. Ten eerste...'

.

3. [[Vergelijkend verband]]: Schrijfwerk is als een ambacht; schrijven is topsport. Vergelijkingen zijn altijd dankbaar bij het schrijven. Als je de vergelijking in ruime mate uitwerkt spreken we van een metafoor.

.

4. Als je iets niet kan vergelijken, dan valt de tegenstelling te gebruiken. Lezers houden van contrasten. Het [[tegenstellend verband]] doe je met zinnen zoals: Dat was niet naar de zin van... X ziet het anders... Niets is minder waar... Die opmerking hield geen rekening met... Het tegenstellend verband duikt op in de argumentatieleer. Het is een genre dat politici vaak gebruiken om hun tegenstanders te ondermijnen. Daarbij zoomen ze in op de argumenten van de tegenpartij die ze vervolgens weerleggen met al dan niet slaande argumenten. Signaalwoorden in de tegenstelling zijn: daarentegen, echter, integendeel, enerzijds, anderzijds (aan de ene kant, aan de andere kant), daar staat tegenover, hoewel, toch, ofschoon, ondanks en maar. 'Maar' gebruik je beter niet. Het is een soort verdedigende spreektaal. Meestal kan je het woord gewoon weglaten.

.

5. [[Oorzakelijk verband|Oorzaak-gevolg verband]]: Het huis vatte vuur en toen het de slaapkamer bereikte zag ze zich genoodzaakt te springen. Ten gevolge van...

.

6. [[Geografie|Geografisch verband]]: De hoofdstad van België, Brussel, telt x inwoners. Van daaruit reizen we naar...

.

7. [[Middel-doelverband|Doel-middel verband]]: Om dat te bereiken moet ze een weg afleggen. Hij kon het doel bereiken als hij... Om de marathon van New-York te lopen had hij niet alleen een goede conditie nodig. Het betalen van de vliegtickets baarde hem het meester zorgen... 

.

8. [[Toelichtend verband]]: Dit vraagt verduidelijking... Hoe dat in elkaar zit? Ik leg het uit... Waarom?... Enige toelichting is hier op zijn plaats... 

.

9. [[Beschrijvend verband]]: een quote, een [[citaat]], een parafrase... Je kondigt ze aan met 'X verwoordt het als geen ander en schrijft...', 'het was een brief in gebrekkig Nederlands, maar de goede verstaander wist wat x bedoelde toen zij schreef dat...'

.

10. [[Concluderend verband|Besluitend verband]]: alles samen genomen is te concluderen dat... hieruit is het besluit te trekken... 

.

Kan je geen verbanden of een 'logica' in je tekst brengen, bouw dan een nieuw hoofdstuk in of breng een tussentitel aan. 

.

.

==== Stijlfiguren ====

.

Het gebruik van [[Lijst van stijlfiguren|stijlfiguren]] toveren bij de lezer een glimlach op het gezicht. De meeste lezers kunnen niet benoemen waarom ze een tekst 'goed' of 'leuk' vinden.

.

1. De [[alliteratie]] en het [[Rijm (stijlfiguur)|rijm]] gaan er bij de lezer in als een zoet broodje.

.

2. Gebruik [[Lijst van uitdrukkingen en gezegden|uitdrukkingen, gezegdes]] en [[Lijst van Nederlandse spreekwoorden|spreekwoorden]].

.

3. Maakt je taal '''beeldend''' met [[vergelijkingen]], [[Synoniem (taalkunde)|synoniemen]] en [[Metafoor|metaforen]]&lt;ref&gt;Over het metaforisch taalgebruik schreef [[Bram Vervliet]] een mooie tekst in zijn boek ''Waarom we bang zijn. De oorsprong en de toekomst van angst.'' Pelkmans gaf het uit in 2022. Lees het vanaf pagina 287 ev. Ik vond het boek in de bieb van Roeselare.&lt;/ref&gt;

.

4. '''Herhaal''' wat belangrijk is of om het ritme van je tekst te versterken. Dat kan met een [[Parallellisme (stijlfiguur)|Parallellisme]], een [[Anafoor (stijlfiguur)|anafoor]], de [[epifoor]] of de [[symploke]].

.

5. '''Opsommingen''' bundelen veel info. Zoek een systeem: alfabetisch, van korte naar lange woorden, inzoomend, uitzoomend. Een opsomming werkt psychologische het best met drie woorden, beginnend met het kortste woord en eindigend met het langste: 'Vrijheid, gelijkheid en broederlijkheid.'

.

6. De afwisseling tussen lange en korte zinnen geven de tekst ritme. Kijk de [[interpunctie]] na.

.

7. Dingen en dieren zijn menselijk: de [[personificatie]], de [[animalisering]] en het [[antropomorfisme]].

.

8. '''Overdrijf''' als een grap gepast is met [[Hyperbool (stijlfiguur)|hyperbolen]], het [[eufemisme]], het [[disfemisme]] en het [[Zeugma (stijlfiguur)|zeugma]].

.

9. Speel '''tegenstellingen''' uit: [[antifrase]], [[Parabool (stijlfiguur)|parabool]] en het [[Oxymoron (stijlfiguur)|oxymoron]].

.

10. Tot slot: de [[pars pro toto]] .

.

.

==== Denk na over... ====

.

1. Spreek je de lezer aan of niet?

.

2. Getallen: eenvoudige getallen voluit (het oogt mooier), complexe niet, jaartallen evenmin

.

3. Heb oog voor verleden tijd of tegenwoordige tijd en mix niet

.

4. Lees het taaladvies bij [https://taaladvies.net/taal/advies specifieke problemen]

.

.

=== Proeven en finetunen ===

[[Bestand:Clay cone Urukagina Louvre AO4598ab.jpg|thumb|550px|Waarschijnlijk zagen de eerste schrifttekens zesduizend jaar terug het levenslicht in [[Sumer]], Mesopotamië. Later en los hiervan ontstond ook het schrift in [[Egyptenaren|Egypte]], de [[Indusvallei]], [[China (hoofdbetekenis)|China]] en in [[Meso-Amerika]]. Archeologen dateren deze [[kleitablet]] ca. 2350 v.Chr. Ze ziet er even ingenieus uit als de loden letters op de foto hierboven. 'De eerste notities waren schematische tekeningetjes (de kop van een rund, een boom, een oliekan, een mannetje). Daarmee inventariseerden de grootgrondbezitters in de oudheid hun kuddes, hun bossen, hun voorraad en hun slaven. Aanvankelijk drukten ze die tekens met kleine stempels in klein, later werden ze ingekerfd met een stift. De tekeningentjes moesten eenvoudig zijn en altijd hetzelfde, zodat ze geleerd en begrepen konden worden. De volgende stap was het optekenen van abstracte begrippen. Op de rudimentaire kleitabletten van de Soemeriërs stonden twee gekruiste streepjes voor vijandschap; twee meisjes naast elkaar betekende vriendschap; een eend met een ei: vruchtbaarheid. (...) Al snel diende zich een probleem aan: er zijn te veel tekeningentjes nodig om uiting te geven aan de wereld buiten en in ons - van vlooien tot wolken, van kiespijn tot doodsangst. Het aantal tekens nam alleen maar toe en het geheugen kon het niet meer bijbenen. De oplossing was een van de geniaalste vindingen van de mensheid, origineel, eenvoudig en met onvoorzienbare gevolgen: stoppen met tekenen van dingen en ideeën, die eindeloos zijn, en beginnen met het vastleggen van de klanken van de woorden, die alles bij elkaar een beperkt repertoire vormen. Zo, via opeenvolgende versimpelingen, kwam men bij letters. Door letters te combineren hebben we de volmaakte partituur van de taal gecreëerd, en de duurzaamste. Maar de letters hebben nooit hun voorstaium als schematisch tekeningetje verloochend. Onze D stond ooit voor een deur, de M [of de W] voor de beweging van het water, de N [of de S] was een slang en de O een oog. Nog steeds zijn onze teksten landschappen waarin we zonder het te beseffen de golfslag van de zee tekenen, waar gevaarlijke dieren op de loer liggen en waar ogen zonder te knipperen blikken naar ons werpen.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, p. 133-134.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:Moleskine - 01.jpg|thumb|550px|Zorg voor schrijfmateriaal. Een prettige pen en een fijn boekje zoals deze [[Moleskine]].]]

[[Bestand:Moleskine ruled notebook, inside view.jpg|thumb|550px|Een opengeslagen Moleskine met gelinieerde bladzijden. Rechts een elastiek, in het midden een lint dat dienstdoet als bladwijzer en achteraan een opbergvak.]]

.

De Elsschotproef is genoemd naar de auteur [[Willem Elsschot]]. Deze test schrapt zoveel mogelijk woorden uit een (ruwe) [[tekst]], zonder dat er inhoud verloren gaat. De Elsschotproef verhoogt de [[leesbaarheid]]. 

.

[http://www.youtube.com/watch?v=7__y6hNEdYo&amp;feature=related Kijk hier alvast hoe bondige teksten beter scoren]. 

.

De Elsschotproef is niet het herschrijven of het inkorten van de tekst naar [[MSN-taal|sms- of MSN-taal]] waarbij de [[zinsbouw]] van ondergeschikt belang is en (zelf gecreëerde) [[afkortingen]] en [[emoticons]] algemeen aanvaard zijn. Een [[afkorting]] die een begrip is (zoals [[Openbaar Centrum voor Maatschappelijk Welzijn|OCMW]]) blijft na de Elsschotproef staan, afkortingen zoals m.a.w. of b.v. worden na de proef voluit geschreven of vervangen door één woord. De Elsschotproef is verwant maar niet gelijk aan het schrijfprincipe [[Kill your darlings (motto)|Kill your darlings]]. Kill your darlings schrapt datgene waarvan de auteur vindt dat het niet kan worden gemist, terwijl een [[redacteur]] vanuit een objectievere positie oordeelt dat het schrappen de leesbaarheid verhoogt. De Elsschotproef zorgt voor een actief [[taalgebruik]] en maakt de zin korter en duidelijk, directer en persoonlijker, levendig minder [[ambigu]] of vrijblijvend. Gebruik de Elsschotproef zeker bij webschrijven. Omdat weblezen niet lijkt op het lezen van een boek, is bondig taalgebruik aangewezen. Een weblezer 'scant' en 'skimt' de tekst eerder dan die te lezen. De lezersblik glijdt over de inhoud en vertraagt bij titels, woorden en beelden en versnelt dan weer om de belangrijkste inhouden in kaart te brengen. De Elsschotproef doe je zo:

.

* Vermijd [[Passief (taalkunde)|passieve taal]] en het [[werkwoord]] 'worden'. Volgens schrijftrainer Mark Van Bogaert zijn er organisaties die het werkwoord verbieden in hun verslaggeving, omdat het nietszeggend en passief is. De vergadering krijgt er geen dynamisch karakter door en bovendien weet niemand wie de taak zal uitvoeren zoals in deze zin: 'Het verslag zal gemaakt worden.' Beter is 'Jan maakt het verslag.'

.

* Vermijd het nietszeggende 'men'.

.

* Vermijd [[hulpwerkwoord|hulpwerkwoorden]]: zouden, kunnen, hebben...

.

* Concretiseer weinig zeggende woorden en schrap formele en [https://hetnlpcollege.nl/nietszeggende-jeukwoorden-kantoortaal/ kantoortaal, nietszeggende jeukwoorden]. Anderen, zoals Mark Van Bogaert noemen het prikkeldraadwoorden. Bij het gebruik van dit soort woorden, treden bovendien vaak interpretatiefouten op. Merk op dat de vervangwoorden tussen haakjes korter zijn:

# Aanvankelijk (eerst) 
# Achten (vinden)
# Af en toe (concretiseer)
# Aldus (zegt) 
# Als gevolg van (door)
# Alsook (en)
# Althans
# Andere (concretiseer)
# Bekomen (krijgen)
# Betreffende (over)
# Betrekkelijk
# Bij benadering (concretiseer)
# Bijgevolg (dus)
# Bijzonder
# Daarvan
# Daarenboven (bovendien)
# Derhalve (dus)
# Desalniettemin
# Dientengevolge (daardoor)
# Dienen te (kunnen)
# Diverse
# Doch (is net als 'maar', te defensief, vermijden)
# Door de band genomen
# Door middel van (door/met)
# Doorgaans
# Dus
# Echter (alleen)
# Enigszins
# Enkele
# Gans (vermijden)
# Geenszins (niet)
# Heden (nu, vandaag)
# Heel
# Hierover
# Hoewel
# Immers (want)
# Indien (als)
# In gevolge (door)
# In ogenschouw nemen (kijken, bekijken)
# In samenwerking met (samen met)
# In verband met (over)
# Kunnen
# Maar
# Maal (keer)
# Meerdere (concretiseer)
# Meestal
# Men
# Met betrekking tot (over, voor)
# Min of meer
# Misschien
# Nadien (daarna)
# Nochtans (toch)
# Moeten
# Mogelijks
# Nog
# Ofschoon (hoewel)
# Onder invloed van (door)
# Ook
# Op die manier (zo)
# Op het gebied van (op)
# Over het algemeen
# Overigens
# Reeds (al)
# Respectievelijk
# Regelmatig (concretiseer)
# Soms (concretiseer)
# Slechts
# Steeds (altijd) 
# Tamelijk (concretiseer)
# Te (in)
# Ten behoeve van (voor)
# Tevens (en)
# Thans (nu)
# Tot op zekere hoogte
# Uiting geven aan (zeggen)
# Vaak
# Veel
# Veelal
# Volgende
# Vooraleer (voor)
# Vooralsnog (voorlopig)
# Wanneer (als)
# Waarschijnlijk
# Wegens (door)
# Welke (die, dat)
# Weinig
# Wellicht
# Zullen

.

* Vermijd zinnen zoals 'het zou eventueel gekund hebben dat...'

.

* Vermijd het werkwoord 'moeten'. De schrijftrainer Mark Van Bogaert noemt het een 'prikkeldraadwoord'. Die woorden zijn zo negatief dat de lezer afhaakt. Andere prikkeldraadwoorden zijn: betalen, onmogelijk, kosten, jammer genoeg, probleem, incident, klacht, moeilijkheid, fout, vergissing...

.

* Probeer negatieve woorden zoals 'geen' of 'niet' te vervangen door positieve. 'Moet je niet naar de kapper vandaag?' vervang je beter door 'Ga je naar de kapper, vandaag?'

.

* Vermijd [[Dubbele negatie (taal)|dubbele ontkenningen]] zoals 'het is niet onwaarschijnlijk dat...' of 'het is niet onzeker dat ze zal komen.' Positief geschreven teksten lezen prettiger en makkelijker.

.

* Vervang 'maar' door en, ook of bovendien. 'Maar' is defensief en heeft een negatieve bijklank.

.

.

=== Kijken ===
&lt;gallery&gt;
File:NP-1.jpg|De duivel op het kussen binden; Met iedereen overweg kunnen, raad weten.
Bestand:NP-2.jpg|Een pilaarbijter; Een hypocriet.
Bestand:NP-3.jpg|Geloof niemand die in de ene hand water en de andere hand vuur draagt;	Vertrouw niet iedereen.
Bestand:NP-6.jpg|Met de kop tegen de muur lopen; Iets onmogelijks willen.
Bestand:NP-7.jpg|De een scheert schapen, de ander varkens; Rijkdom is ongelijk verdeeld.
File:NP-10.jpg
File:NP-11.jpg
File:NP-12.jpg
File:NP-13.jpg
File:NP-15.jpg
File:NP-16.jpg
File:NP-17.jpg
Bestand:NP-18.jpg|Scheer de schapen als ze wol hebben; Niet tegen elke prijs voordeel nastreven.
File:NP-21.jpg|Elkaar bij de neus nemen; Elkaar iets wijs maken.
File:NP-22.jpg
File:NP-23.jpg
File:NP-24.jpg
File:NP-25.jpg
File:NP-30.jpg
File:NP-34.jpg
File:NP-36.jpg
File:NP-37.jpg
File:NP-43.jpg
File:NP-45.jpg
File:NP-48.jpg
File:NP-49.jpg
File:NP-50.jpg
File:NP-51.jpg
File:NP-52.jpg
File:NP-53.jpg
File:NP-54.jpg
File:NP-55.jpg
File:NP-56.jpg
File:NP-65.jpg
File:NP-68.jpg|Aan de ene voet een schoen, de ander blootvoets;	Evenwicht is het voornaamste.
File:NP-72.jpg
Bestand:NP-74.jpg|Ze trekken om het langst;	Ze willen beiden winnen.
Bestand:NP-75.jpg|Als het kalf verdronken is dempt men de put; Na de ramp komt de actie.
Bestand:NP-76.jpg|Ze hangt haar man de blauwe huik om; Ze bedriegt hem.
Bestand:NP-79.jpg|Parels voor de zwijnen; Nutteloze moeite.
Bestand:NP-84.jpg|Zich krommen om door de wereld te kommen; Moeite doen.
Bestand:NP-85.jpg|Hij laat de wereld op zijn duim draaien; Men doet wat hij wil.
File:NP-90.jpg
File:NP-92.jpg
File:NP-94.jpg
File:NP-95.jpg
File:NP-96.jpg
File:NP-99.jpg
File:NP-100.jpg
File:NP-101.jpg|Mak als een lammetje; Gedwee zijn.
File:NP-102.jpg
File:NP-103.jpg
File:NP-104.jpg
File:NP-105.jpg
File:NP-106.jpg
File:NP-107.jpg
File:NP-109.jpg
File:NP-110.jpg
File:NP-111.jpg
File:NP-112.jpg
File:NP-113.jpg
File:NP-114.jpg
File:NP-115.jpg
File:NP-116.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Voor-, hoofd en nagerecht: structuur ==

[[Bestand:Celsus-Bibliothek2.jpg|thumb|450px|Restanten van de in de [[hellenisme|hellenistische]] tijd opgerichte [[Bibliotheek van Celsus]] in [[Efese]], [[Turkije]] die meer dan 12.000 perkamentrollen bewaarde.]]

[[Bestand:ABC-prent-Catchpenny_print-Borms_0466.jpeg|thumb|450px|26 letters en tien cijfers, meer heb je niet nodig om een boek te schrijven.]]

.

;1. Hoe kort je tekst ook is...
.
* Begin met een inleiding, zoals [https://www.youtube.com/watch?v=w82a1FT5o88 in deze opening].
.
* De eerste zinnen bepalen of de lezer verder leest
.
* Waarover gaat het, breng sfeer (mijmering), wat is nieuw (krant), wat is het (encyclopedie)

.

;2. Werk uit
.
* Werk met tussentitels
.
* Plaats eens een quote, een straffe uitspraak, citeer
.
* Wees logisch: plaats thema's samen of werk chronologisch
.
* Leg moeilijke woorden uit

.

;3. Beëindig je tekst 
.
* Boodschap aan de lezer
.
* Nodig de lezer uit voor een actie, een websitebezoek
.
* Maak de cirkel rond en eindig waar je begonnen bent. De terugkoppeling rondt de tekst af waar die begon.
.
* Meer info...

.

;4. Visualiseer
.
* Lay-out
.
* Foto's met bijschrift
.
* [[Lettertype]]!

.

.

== De keukenhulp en de -robot ==

[[Bestand:Hebban olla vogala overview.jpg|thumb|right|450px|Het &quot;Nederlandse&quot; schrift bestaat ongeveer 1500 jaar en is afgeleid van het Romeinse [[alfabet (hoofdbetekenis)|alfabet]]. De vroegste sporen van het [[Oudnederlands]] dateren van ca. 425-450 (de [[runeninscriptie van Bergakker]]) en de [[6e eeuw]] (de [[Salische wet]]) met de zin &quot;Maltho thi afrio lito&quot;. Het betekent &quot;Ik zeg je: ik maak je vrij, halfvrije&quot;. Een meer bekend, literair vers komt van een Vlaamse monnik: &quot;[[Hebban olla vogala]] nestas bigunnan hinase hic enda thu wat unbidan we nu&quot; wat staat voor &quot;Alle vogels zijn aan hun nesten begonnen behalve ik en jij wel waarop wachten wij?&quot;]]

.

;1. De tekstverwerker ''Word''t keukenrobot
.
* Gebruik de spellingscorrector
.
* Gebruik de synoniemenlijst (rechts klikken) (en op internet)
.
* Alfabetisch sorteren
.
* Inhoudstafel en koppen
.
* Verborgen tekens
.
* Wijzigingen bijhouden
.
* Pagineer
.
* Plakken speciaal

.

;2. Drop je tekst in [http://schrijfassistent.standaard.be/ dS Schrijfhulp]

.

;Gebruik [[Wikipedia]]

.

;Gebruik [https://www.vives.be/nl/taalhulp VIVES Taalhulp]

.

.

== Werk af en serveer ==

[[Bestand:Holding-a-ruling-pen.svg|thumb|right|450px|Het schrijven met de hand gebeurde vaak in combinatie met het creëren. Tegenwoordig schrijven mensen hun tekst onmiddellijk in de tekstverwerker.]]

.

* Schrijf, herschrijf en schrap
.
* Laat rusten en herlees
.
* Laat nalezen
.
* Publiceer
.
* Social Media
.
* Mondelinge reclame

.

;Grenzen van realiteit

.

{{Cquote|
Een woord wordt geboren

Sierlijk aan elkaar hangende letters

Gedreven door klanken een geheel vormend

Een woord leeft

Tast speels de grenzen van de realiteit af

Bekrachtigd door inhoud te geven aan holle letters


Zwervende zwoele woorden

Harde hevige woorden

Zachte zalige woorden

Snelle snijdende woorden


Een woord sterft

Als de adem de laatste klank uitblaast

Het lijkt nietig hé, een woord

Somber als het enkel geboren wordt om te sterven

Toch is het zo noodzakelijk om te sterven

Om verder te leven in een zin

|Lesley Ramboer, schrijfworkshop, Dworp 2004.}}

.

.

.

= DEEL DRIE, SXRIVN-THEORIE: ''Voor culinaire koks met een portie tijd'' =

[[Bestand:Text.JPG|thumb|right|450px|Schrijven resulteert in een tekst. Schrijven kan met de hand of machinaal.]]

.

{{Cquote|'''Niet alleen walg ik van de reclame, maar ook van de commercie in het algemeen. En ik heb Lijmen geschreven omdat ik er op een of andere manier van af moest komen. Ik moest wel reclame bedrijven, want van mijn pen heb ik nooit kunnen leven.'''|Willem Elsschot, net voor zijn dood in 1960.}}

.

{{Cquote|'''Een brief bloost niet.'''|[[Marcus Tullius Cicero]]}}

.

== Het ambacht: de kok en de schrijver ==


.

:[[Schrijven]]
.
:[[Stijl (taalkunde)]]

.

== Correct schrijven, een kwestie van etiquette ==

[[Bestand:Medieval writing desk.jpg|thumb|550px|[[Middeleeuwen|Middeleeuwse]] illustratie van een [[Christendom|christelijke]] [[kopiist]] die aan het (over)schrijven is. Tot en met de uitvinding van de boekdrukkunst verloopt het creëren van teksten langzaam. 'Handmatig een getrouwe kopie maken van een tekst is niet eenvoudig. Het vereist een lange reeks telkens herhaalde en vermoeiende handelingen. De kopiist moet in het boek dat hij als uitgangspunt neemt een tekstfragement lezen, dat in zijn geheugen prenten en uitschrijven in schoonschrift, om vervolgens terug te gaan naar het origineel en het punt te zoeken waar hij gebleven was. Om het werk goed te doen is concentratie nodig. Zelfs de meest ervaren en nauwgezette kopiist maakt vergissingen (leesfouten, een lapsus door vermoeidheid, mentale vertaling, een onjuiste interpretatie en verkeerde correcties, substitutie van woorden en sprongen in de tekst). In feite komt de persoonlijkheid van de kopiist juist tot uiting in de fouten die hij maakt. Hoewel de hand die een boek kopieerde anoniem was, kunnen we er door de errara toch achter komen waar de man in kwestie vandaan kwam, hoe onderlegd hij was, of hij een soepele geest had en wat zijn voorkeuren waren; zelfs zijn psychische gesteldheid toont zich in omissies en verwisselde woorden. Het is een vaststaand feit dat elke kopie vergissingen bevat ten opzichte van de originele tekst. Een kopie van een kopie zal de fouten 'meenemen' van de gereproduceerde tekst en daar weer nieuwe aan toevoegen. Ambachtelijk vervaardigde producten zijn nooit helemaal precies dezelfde.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, vertaald door Adri Boon. ''Papyrus. Een geschiedenis van de wereld in boeken,'' Meulenhoff, Amsterdam, 2021, p. 99.&lt;/ref&gt;]]

.

:[[Nederlandse spellingregels]]

.

:[[Grammatica]]

.

:[[Dt-regels]]

.

:[[Afkorting]]

.

:[[Getal (wiskunde)]]

.

:[[Spellingcontrole]]

.

.

== Creatief koken. Mag het? ==

[[Bestand:Buchdruck-15-jahrhundert 1.jpg|thumb|right|450px|De [[boekdrukkunst]] gaf het schrijven en het [[lezen]] een enorme duw in de rug. De boekenproductie verhuisde van de middeleeuwse [[Kloosterorde|kloosters]] naar drukkerijen in steden. Vanaf het midden van de vijftiende eeuw kwam een ongekende hoeveelheid boeken op de markt.]]

;Taalspel

{{Cquote|'''In Holland noemt men 't water'''

'''De Fransen zeggen l'eau'''

'''De Belg die beide talen kent,'''

'''Die spreekt van Waterloo.'''
|'''Daan Zonderland'''}}
 
.

:[[Creativiteit]]
.
:[[Automatisch schrijven]]
.
:[[Edward de Bono]]
.
:[[Woordenboek]]
.
:[[Beeldwoordenboek]]
.
:[[Spreekwoord]]
.
:[[Lijst van Nederlandse spreekwoorden]]
.
:[[Woordspeling]]
.
:[[Palindroom]]
.
:[[Haiku (dichtvorm)|Haiku]]
.

== Systematisch schrijven ==

.

: [[Wikipedia:Snelcursus|Schrijven voor Wikipedia]]
.
:[http://sadan.wikidot.com/5-evalueren Betrouwbaarheid van informatie]
.
:[http://sadan.wikidot.com/4-refereren Referenties maken]
.
:[[Computervertaling]]
.
:[[Moleskine]]
.
:[[Kaartenbak]]
.
:[[Boektitel]]
.
:[[Index (boek)]]
.
:[[Bladzijde]]
.
:[[Naslagwerk]]

.

== De galerij ==

[[Bestand:Jules_De_Bruycker_-_Frans_Masereel_in_his_studio.jpg|thumb|450px|Frans Masereel (1889–1972) was graficus, houtsnijder, kunstschilder en tekenaar. Hij gaf zijn naam aan het Communistische Masereelfonds.]]

.

&lt;gallery&gt;
Bestand:Een_boecsken_van_suster_bertken.jpg|[[Suster Bertken]] (Ca. 1427–1514) 
Bestand:Holbein-erasmus.jpg|[[Desiderius Erasmus]] (Ca. 1467-1536)
Bestand:Juan_Luis_Vives.jpg|[[Juan Luis Vives]] (1493–1540) 
Bestand:Karel-van-mander-schilderboeck.JPG|[[Karel van Mander]] (1548-1606)
Bestand:J_vondel.jpg|[[Joost van den Vondel]] (1587–1679)
Bestand:JFWillems.jpg|[[Jan Frans Willems]] (1793-1846) 
File:Jan Baptist David - lithograph by Louis Tuerlinckx.jpg|[[Jan Baptist David]] (1801-1866)
Bestand:Kortrijk_1302_Henri_De_Pondt_portret_van_Hendrik_Conscience_ca._1870_9-01-2010_14-59-41.JPG|[[Hendrik Conscience]] (1812–1883)
Bestand:Portret_van_de_schrijver_Multatuli_(cropped).jpg|[[Eduard Douwes Dekker]] (1820–1887)
Charles_de_Coster.jpg_[[Charles De Coster]] (1827-1879)Bestand_Schilderij_met_Guido_Gezelle_door_de_Brugse_schilder_Hendrik_De_Graer_(1856-1915)_gemaakt_in_1905.jpg_[[Guido Gezelle]] (1830-1899)
Georges_Rodenbach,_portrait.jpg|[[Georges Rodenbach]] (1855-1898)
Rodenbach2.gif|Berten of [[Albrecht Rodenbach]] (1856–1880)
Maurice_Maeterlinck_1911.jpg|[[Maurice Maeterlinck]] (1862–1949)
Bestand:Stijn_Streuvels_by_Modest_Huys.jpg|[[Stijn Streuvels]] (1871-1969)
Bestand:Schaik29.jpg|[[Johan Huizinga]] (1872-1945)
Bestand:AugustVermeylen2.jpg|[[August Vermeylen]] (1872-1945)
WillemElsschot1920.jpg|[[Willem Elsschot]] (1882–1960)
ErnestClaes(persp.).jpg|[[Ernest Claes]] (1885-1968)
Bestand:Bundesarchiv_Bild_102-12722,_Felix_Timmermanns.jpg|[[Felix Timmermans]] (1886–1947)
Bestand:FilipDePillecyn.jpg|[[Filip De Pillecyn]] (1891-1962)
VanOstaijen3.jpg|[[Paul van Ostaijen]] (1896-1928)
Bestand:Portret_van_Gerard_Walschap,_Bestanddeelnr_921-7395.jpg|[[Gerard Walschap]] (1898-1989)
Michel_de_Ghelderode.jpg|[[Michel de Ghelderode]] (1898-1962)
Bestand:Gedenkplaat_geboortehuis_Zielens.JPG|Lode Zielens (1901-1944)
Georges_Simenon_(1965).jpg|[[Georges Simenon]] (1903–1989)
Annie_MG_Schmidt_(1984).jpg|[[Annie M. G. Schmidt]] (1911–1995)
Louis_Paul_Boon_(1967)_(cropped).jpg|[[Louis Paul Boon]] (1912–1979)
Bestand:Godfried_Bomans_(1965).jpg|[[Godfried Bomans]] (1913-1971) 
Bestand:WilderodeVeremundus.jpg|[[Anton van Wilderode]] (1918–1998)
Bestand:Thea_Beckman.jpg|[[Thea Beckman]] (1923–2004)
Bestand:Harry_Mulisch,_november_1999.jpg|[[Harry Mulisch]] (1927–2010)
Bestand:Ward_Ruyslinck_675.jpg|[[Ward Ruyslinck]] (1929–2014)
Bestand:Hugo_Claus_(1986).jpg|[[Hugo Claus]] (1929–2008)
Bestand:Ledenvergadering_D66_in_Utrecht,_Jan_Terlouw_,_kop_-_NL-HaNA_Anefo_930-5131_WM342.jpg|[[Jan Terlouw]] (1931)
Bestand:Gerit_komrij_676.jpg|[[Gerrit Komrij]] (1944–2012) 
Bestand:Josse_depauw_jan17.jpg|[[Josse De Pauw]] (1952)
Bestand:Marc_de_bel.JPG|[[Marc de Bel]] (1954) 
Bestand:KristienHemmerechts-Alken2013.png|[[Kristien Hemmerechts]] (1955) 
Bestand:Herman_Brusselmans_675.jpg|[[Herman Brusselmans]] (1957)
Bestand:Tom_Lanoye_Zuivering_004.jpg|[[Tom Lanoye]] (1958)
Bestand:Peter_verhelst-1510668632.jpg|[[Peter Verhelst]] (1962)
Bestand:David_Van_Reybrouck.jpg|[[David Van Reybrouck]] (1971) 
Bestand:Saskiadecoster.jpg|[[Saskia De Coster]] (1976)
Bestand:Lize_Spit_(2016).jpg|[[Lize Spit]] (1988) 
&lt;/gallery&gt;

.

[[File:Marcel-van-maele-1368875143.jpg|thumb|right|450px|Wie schrijft een lemma over deze dichters [[Marcel van Maele]] en [[Frans Buyle]]? En wie bezorgt Wikipedia een foto [[Johan Daisne]], [[Max Deauville]], [[Daan Boens]], [[Brigitte Raskin]], [[Herman de Coninck]], [[Lode Zielens]], [[Jotie T'Hooft]], [[Liane Bruylants]]...]]

.

.

.

= DEEL VIER, HANDS ON: ''Voor fijnproevers met appetijt'' =

[[Bestand:A Specimen by William Caslon.jpg|thumb|right|450px|Variaties van lettertypes en talen van de lettergieter [[William Caslon]]. Caslons letters zijn in de achttiende eeuw dermate populair dat hij er de uitdrukking 'bij twijfelt, gebruik een Caslon' aan overhield.]]

.

{{Cquote|'''Schrijven zoals je praat, dat is precies hetzelfde als op het strand lopen in je blote gat.'''|[[Willem Frederik Hermans]].}}

.

{{Cquote|'''Schrijven is praten met papier ertussen.'''|[[Gouden Veer|copywriter Mark Van Bogaert]].}}

.

Bovenstaande quotes zijn tegenstellingen waarbij het elitaire schrijven tegenover het populaire schrijven komt te staan. Tegenstellingen zorgen altijd voor veel schrijfvoer, argumenten en tegenargumenten. Grijp deze kans aan als je kan. En toch vinden deze beide auteurs elkaar in het [[adagium]]: schrijven is schrappen. Niemand draagt winterkledij in de zomer. [Merk op hoe ik de vergelijking van Hermans in een [[metafoor]] doortrek.] 

. 

== De Elsschotproef ==

.

Pas de Elsschotproef toe op een krantenartikel. Voor je start zoek je naar:
# Titel? 
# Auteur?
# Krant?
# Datum?
# Wat staat er te lezen?
# Kloppen de beweringen?
# Bronnen?

Elsschot:
# Kunnen we '''schrappen'''?
# Kan het '''bondiger'''?
# Vind je het werkwoord '''worden'''?
# Het woordje '''men''' gevonden?

.

.

== Wij willen ‘WORDEN’ weg! ==

.

Wij willen 'worden' weg, wil het werkwoord wijzer worden, willen wij het werkwoord weer is een variant op ‘Wij willen Willem weg, wilde Willem wijzer worden, willen wij Willem weer’ de slogan van de Belgische Revolutie uit 1830 waarbij koning Willem I der Nederlanden door de Belgen onder vuur komt te liggen. 

Het werkwoord 'worden' is er eentje dat gemakkelijk in onze teksten sluipt. Je gebruikt het beter niet en vaak merk je pas bij een tweede lezing dat het in je tekst opduikt. 'Worden' noemen we een passief werkwoord omdat het een passief karakter heeft aan je tekst. De lezer krijgt de indruk dat er bij het beschrevene niet te kiezen valt waarbij het onderwerp van de zin een lijdend voorwerp is. Zonder 'worden' zijn je teksten 'beeldender', dit wil zeggen dat de lezer de gebeurtenis meer voor zich ziet.  Bovendien zorgt het schrappen bij citaten ervoor dat je dichter bij een eigen tekst komt. Een paar voorbeelden:

.

;1.	De studenten worden begeleid door een coach en een studiebegeleider.

.

Beter is: Een coach en een studiebegeleider begeleiden de studenten.
Nog beter: Studiebegeleiders begeleiden de studenten. Nu heb je een eigen tekst. Het onderscheid tussen een coach en een studiebegeleider is weinig relevant voor de lezer.

.

.

;2.	We worden op de trein gezet.

.

Dit is een instinker. Als schrijver ga je je hier afvragen ‘wie zet ons op de trein’. Dan kom je er.
Duitse troepen zetten ons op de trein. Of de reisbegeleider zet ons op de trein. Een wereld van verschil.

.

.

;3.	De bloemen worden elke dag water gegeven.

.

De bloemen krijgen dagelijks water.

.

.

;4.	Hij wordt morgen 18 jaar.

.

Deze is moeilijk, toch niet onoverkomelijk.
Morgen is hij 18.

.

.

;5.	De plannen worden volgende week besproken.

.

We bespreken de plannen volgende week.

.

.

;6.	Zij worden altijd blij van muziek.

.

Muziek maakt hen blij.

.

.

;7.	Het huis wordt momenteel gerenoveerd.

.

Vakwerkers renoveren het huis. (Momenteel is overbodig.)

.

.

;8. Het boek wordt door de leraar gelezen.

.

De leraar leest het boek.

.

.

;9. De hond wordt door de dierenarts onderzocht.

.

De dierenarts onderzoekt de hond.

.

.

;10. De taart wordt door mijn moeder gebakken.

.

Mijn moeder bakt de taart.

.

.

;Oefeningen

.

Zet de passieve zinnen om naar actieve:

.

* Passief: De kamer wordt elke week schoongemaakt. Actief:...
.

* Passief: De brief wordt door de directeur geschreven. Actief:...

.

* Passief: Het huis wordt door de aannemer gebouwd. Actief:...

.

* Passief: De wedstrijd wordt door het team gewonnen. Actief:...

.

* Passief: De presentatie wordt door de student gegeven. Actief:...

.

* Een passief met een vooroordeel: Bie is dit jaar zestig geworden. Maar ze is nog steeds actief in. Actief zonder vooroordeel...

.

.

== Redactie-oefening ==

.

== Van basistekst tot afwerking ==

=== Basis ===
  
 ''''Een monument, het gemeentehuis van Slijpe''''
 
 Eén van de laatste bastions van het zelfstandige Slijpe als gemeente. Als ik langs het gemeentehuis kom, mijmer ik over de vele trouwstoeten die zich naar de grote zaal op het eerste verdiep gingen waar dolverliefde koppeltjes elkaar het ja-woord gaven. De plaats waar felle discussies oplaaiden in het schepencollege over de manier hoe Slijpe beter bestuurd kon worden of over de gewone dingen des levens werd beslist over vergunningen voor het houden van festiviteiten zoals de jaarlijkse kermis. Maar na de zitting werden de plooien gladgestreken. Toch van horen zeggen! Wie van de geboren en getogen Slijpenaars herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman die altijd wel een oplossing vond voor iemand met een administratief probleem.
 In de archieven vond ik een interessant document over de aankoop van een huis dat ideaal was voor de oprichting van een gemeentehuis. We noteren het jaar 1902. Ik vat het samen in de bewoordingen van toen. Op 7 juli 1902 stelde men Stephaan Debruyne, baas-timmerman en Pieter Levecque baas-metser aan om een schatting te doen van een bestaand pand gelegen op de hoek van de Dorpsstraat, nu Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu Slijpesteenweg, toebehorend aan de erfgename van wijlen Christiaan Logier, rentenierster. Dit wijst erop dat het pand het eigendom was van bemiddelde mensen. Zij bevestigden dat er een spreekkamer was om mensen te ontvangen en een trap die leidde naar een plaats waar er vier kamers waren. Genoeg ruimte om een grote gelagzaal te maken. Het dak was bedekt met pannen en een donderscherm. Het gebouw moet zeker boven de gewone werkmanshuizen getorend zijn geweest. Na onderzoek werd de waarde van het pand op 10.000 Belgische Frank geschat. Voor de jonge lezers, een kleine 250 euro. Geen klein bedrag voor die tijd! 
 Het zou echter tot 1924 duren eer het gemeentehuis zoals het er nu uitziet werd gebouwd. Op de website van de gemeente Middelkerke vinden we hierover de volgende beschrijving. Het voormalig gemeentehuis is gebouwd in 1924 naar ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Men heeft hier gekozen voor een traditionele wederopbouwstijl met het gebruik van streekeigen baksteen. Typerend zijn de twee rechtertraveeën die oplopend in een trapgevel met bekronend gebogen fronton tussen twee arduinen bollen. Let ook op het ovaalvormig venster of oculus in de top. De functie van dit gebouw wordt ons bevestigd in het opschrift boven de dubbele toegangsdeur waar in sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' te lezen valt. Na de fusie (toen alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke verhuisd waren) deed dit gebouw respectievelijk dienst als postkantoor, klaslokaal en als vergaderruimte voor de kerkfabriek en plaatselijke verenigingen. Tot slot een kleine anekdote die wel berust op ware feiten. Aan de achterzijde van het gemeentehuis bevindt zich een klein kamertje op de eerste verdieping. Dit was gekend als het cachot van Slijpe. Iemand die te veel in het glas had gekeken of wat opstandig was, kon in dit gezellige kamertje wel eens een nachtje doorbrengen op bevel van de veldwachter. Iedereen van het dorp wist het maar er werd eens hartelijk om gelachen. Laten we hopen dat ons gemeentehuis een goede en respectvolle bestemming krijgt!
 
 Walter en Eric Opstaele
  

=== Na eerste manuele bewerking ===

[[File:Slijpe Oud gemeentehuis.JPG|thumb|right|450px|Hier in het gemeentehuis passeerden de dagelijkse dingen des levens: vreugde en tristesse, de registratie van dood en geboorte, de vergunningen voor festiviteiten en de jaarlijkse kermis, de administratieve akkefietjes. Wie herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris? Geboren en getogen Slijpenaars kennen hem zonder twijfel. Die Jozef Laleman kreeg altijd en alles opgelost.]] 
 
 '''Slijpes gemeentehuis, een vergeten monument van 10.000 frank'''
 
 Walter &amp; Eric Opstaele
 
 '''Als we langs het gemeentehuis heen fietsen – nu een bejaard bastion van het ooit zo zelfstandige Slijpe - dan overvalt ons het mijmeren. Talloze trouwstoeten en dolverliefde koppels gaven hier kussend hun ja-woord. Hier laaiden felle discussies op en krabde het schepencollege zich in de haren: hoe valt dit oude dorp te besturen? Dat burgemeester en schepenen de plooien na de zitting glad streken, dat hebben we alleen van horen zeggen. En als dat inderdaad zo was, dan was het ongetwijfeld bij een glas bier in het café aan de overkant.''' 
 
 '''Een vel papier'''
 In het gemeentearchief ontdekten we een vel papier over de aankoop van een huis, ideaal om er een gemeentehuis in onder te brengen. We noteren 7 juli 1902. Terwijl Cyriel Buysse zijn toneelstuk 'Het gezin van Paemel' schrijft, krijgen een zekere Stephaan Debruyne en Pieter Levecque de opdracht een pand op de hoek van de Dorps- en de Middelkerkestraat, te schatten. De straatnamen zijn inmiddels verdwenen (nu spreken we van de Diksmuidestraat en de Slijpesteenweg), het huis uit 1924 is er nog. Debruyne en Levecque hebben kennis van zaken: de eerste is een timmerman met een zaak en de andere is een metsersbaas. Het huis zelf is eigendom van een rentenierster, de erfgename van wijlen Christiaan Logier. Debruyne en Levecque stellen vast dat deze bemiddelde dame een al even bemiddeld pand betrekt. Hun bewoordingen klonken het ongeveer zo. Het gebouw torent boven de gewone werkmanshuizen uit, een huis met een spreekkamer en een trap die naar vier kamers leidt. Hier is ruimte voor een gelagzaal. Op het pannendak ligt een donderscherm. Na onderzoek schatten de twee mannen het pand op een waarde van tienduizend frank. Voor jonge lezers: 250 euro. Geen klein bedrag in die dagen, geen gezin van Paemel. 
  
.

=== Aan de slag… ===

Hoe zou jij het artikel – met alles wat je leerde – afwerken? Doen! Kopieer onderstaande tekst en plak ze zonder opmaak in een Word-document. De tekst kan heel wat bondiger en sterker.
 
.


[[Bestand:Ballpoint-pen-parts.jpg|thumb|right|450px|De onderdelen van een balpen. De kogel van een balpen zorgt ervoor dat je pen over het blad glijdt. Of gebruik je liever een [[Swadeshi Ratnamson]]?]]

 
 In de schaduw van de tijd, gelegen in de pittoreske hoeken van Slijpe, bevond zich eens een onwrikbaar bastion van autonomie: het zelfstandige gemeentehuis van Slijpe. Terwijl ik langs de gevel van dit historische gebouw wandel, brengen herinneringen aan vervlogen tijden mijn gedachten tot leven. Hier vonden talloze trouwstoeten hun weg naar de majestueuze bovenzaal, waar verliefde koppels hun eeuwige geloften uitspraken. Dit was de plaats waar hartstochtelijke debatten oplaaiden binnen het schepencollege, waar besluiten werden genomen die de koers van Slijpe zouden bepalen, van bestuurszaken tot alledaagse vergunningen voor de jaarlijkse kermis. Maar na elke zitting werden de plooien gladgestreken, althans volgens de geruchten. En wie kan de warme herinneringen aan de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman, die altijd een oplossing wist voor elk administratief probleem, vergeten?
 
 In de archieven vond ik een fascinerend document dat teruggaat naar het jaar 1902 en handelt over de aankoop van een huis dat uitermate geschikt was om te dienen als gemeentehuis. Op 7 juli 1902 werden Stephaan Debruyne, de meester-timmerman, en Pieter Levecque, de meester-metselaar, aangesteld om een schatting te maken van een bestaand pand op de hoek van de Dorpsstraat, nu bekend als de Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu de Slijpesteenweg. Het pand was eigendom van de erfgename van wijlen Christiaan Logier, een welgestelde rentenierster. Hun bevindingen wezen op de aanwezigheid van een ontvangstkamer en een trap die leidde naar vier kamers, voldoende ruimte om een ruime gelagzaal te creëren. Het dak was bedekt met pannen en er was een donderscherm aanwezig. Het gebouw torende zeker boven de bescheiden arbeiderswoningen van die tijd uit. De waarde van het pand werd destijds geschat op 10.000 Belgische Frank, wat tegenwoordig ongeveer 250 euro zou zijn. Een aanzienlijk bedrag voor die periode.
 
 Pas in 1924 werd het huidige gemeentehuis gebouwd, zoals beschreven op de website van de gemeente Middelkerke. Het voormalige gemeentehuis werd opgetrokken in 1924 volgens het ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Hier koos men voor een traditionele wederopbouwstijl, met het gebruik van bakstenen die typerend waren voor de streek. Opvallend waren de twee rechtertraveeën die eindigden in een trapgevel met een sierlijk gebogen fronton, geflankeerd door twee arduinen bollen. Het ovaalvormige venster, of oculus, in de top gaf het gebouw een uniek karakter. De functie van dit majestueuze gebouw werd duidelijk gemaakt door het opschrift boven de dubbele toegangsdeur, waarin sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' vormden.
 
 Na de fusie, waarbij alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke werden verplaatst, kreeg dit gebouw verschillende rollen toegewezen, waaronder postkantoor, klaslokaal en vergaderruimte voor de kerkfabriek en lokale verenigingen. Ten slotte, een anekdote die gebaseerd is op ware gebeurtenissen: aan de achterzijde van het gemeentehuis bevond zich een klein kamertje op de eerste verdieping, bekend als het &quot;cachot van Slijpe&quot;. Hier belandden zij die iets te diep in het glas hadden gekeken of te opstandig waren, voor een nachtje, op bevel van de veldwachter. Het hele dorp was op de hoogte, maar er werd hartelijk om gelachen. Laten we koesteren en hopen dat ons gemeentehuis een eervolle en respectvolle bestemming zal behouden, als getuige van het rijke erfgoed van Slijpe.

.

== Tips bij AI-gebruik ==

.

[[Bestand:Hoe kunnen computers je anders laten denken.webm|thumb|550px|Laten computers je anders denken? - [[Universiteit van Nederland]]]]

'''Generatieve Artificiële Intelligentie is machinale tekst, codetaal, beeld, video en muziek die tot stand komen met ChatGPT, Microsoft Bing (voor tekst) en DALL-E en Midjourney (voor beeld).​​​​​ AI op het onderzoek en de bronnen loslaten, kan. Voor feitelijke info is AI relatief betrouwbaar. Het het systeem maakt teksten die [[Plausibele ontkenning|plausibel]] ogen. De werkelijkheid is ondergeschikt. Wie met AI werkt, leert. Dat valt te meten in een [[Leercurve (studie)|leercurve]]. Onderzoek concludeert dat specialisten die AI gebruiken snelle leerwinsten maken in vertrouwde onderwerpen. Leken, die zonder vakgebied (en dat zijn beginnende studenten, of docenten die een nieuw terrein verkennen), maken een dalende leercurve. Dat wil zeggen dat ze (te) veel energie stoppen in de controle om tot betrouwbare info te komen.'''

.

[https://www.youtube.com/watch?v=kwHKzSek8ws Bekijk deze film.]

.

* De KULeuven wil dat je vermeldt dat je AI gebruikte.&lt;ref&gt;[https://www.kuleuven.be/onderwijs/student/onderwijstools/artificiele-intelligentie#Voor%20je%20begint Voor de visie van de KU-Leuven op het gebruik van AI, klik hier.]&lt;/ref&gt; Ik meen dat dit niet hoeft. AI is als een GPS of een spellingscorrector... een soort naslagwerk. Je vermeldt evenmin dat je een telefoonnummer vond in een telefoonboek op pagina 105 (voor de ouderen onder ons) of dat je in een atlas ontdekte dat Brussel de hoofdstad is van België. Laat de discussie maar komen. Vermelden of niet?

.

* Vergeet niet dat AI-schrijfsels er vaak hetzelfde uitzien naar patroon, zinsbouw, bijvoeglijke naamwoorden, een fout hoofdlettergebruik... Bovendien zal je sommige zinnen niet begrijpen. Als je dit klakkeloos overneemt heeft de docent onmiddellijk door dat een student dit niet schreef. Herwerk het AI-aanbod dus grondig voor je het bestempeld als 'van jezelf'.

.

* [[Archive.today|Archive.is]] laat kijken achter betaalmuren.

.

* Bij AI heet de zoekinstructie een '[[Prompting|prompt]]'. De prompt onschrijf je in detail met context. Vraag desnoods een samenvatting op het einde om te zien of AI je zoekopdracht begreep. Geef duidelijke instructies: wat wil je? Een spannende tekst? Een samenvatting? Een essay? Extra bronnen? Hoeveel woorden mag de tekst tellen? Enzovoort.

.

* Onderscheid creatieve [[Kunstmatige intelligentie|AI]] die teksten maakt en AI die verwijst naar bronnen. Het zijn [[taalmodel|taalmodellen]]. Ze schrijven goed, redeneren doen ze niet. Ze zoeken het internet af en weten niet wat waar is. Ze doen geen CRAAP of Pinokkiotest. Rekenen kunnen ze evenmin. Doe de test, je staat bij moeilijke sommen versteld. Let op voor discriminatie en stereotypering, daar is AI goed in. Bouwvakkers zien er hetzelfde uit: gespierde mannen in gele pakken met helm. Als je de software daarop wijst - bijvoorbeeld niet alle Nazi's waren übermenschen - dan kun je gekke beelden krijgen. Gebruik [[ChatGPT]] om te schrijven, niet om te zoeken, de databank is beperkt. Dat de hardware milieubelastend is vaak gehoord, het koelwater leek een probleem, daar zou nu (2025) al dertig keer minder van nodig zijn. Test uit met verschillende teksten. Gebruik je eigen tekst als basis. Je krijgt grammaticaal correcte zinnen. Inhoudelijk volgt jouw controle. Als je het gebruikt als parafraseertool blijf je de bron vermelden. Als je een bronvermelding wil, gebruik je beter Perplexity of Copilot. Blijf controleren. Lees grondig. Blijven de feiten kloppen? Heeft de tekst de stijl, de structuur en de kenmerken die jij wil? Vergelijk verschillende soorten van AI. Ik vroeg aan Co-pilot en ChatGPT om relevante bronnen te zoeken voor de 'aanpak van delinquente jongeren'. Co-pilot kwam snel tot relevante bronnen, met verwijzingen en met full-text-verwijzingen naar de schoolbibliotheek. Bij ChatGPT verliep dit proces moeizamer. Ik kreeg bronnen die nauwelijks actueel waren, na een tweede prompt waren het enkel bonnen uit Nederland en toen ik Vlaamse bronnen wou, kwam ik op de website van een politieke partij.

.

* Vragen zoals: herschrijf deze tekst zonder het werkwoord worden, lukken ten dele. De tips die de Elsschotproef opsomt kent AI niet altijd. Herschrijf de tekst zelf met deze tips.

.

* AI bedenkt snel titels en tussentitels. Meestal zijn ze langer dan zeven woorden. Gebruik ze ter inspiratie en kort ze in.

.

* Wees niet tevreden met het AI-eindresultaat en voeg extra lagen toe in de argumentatie, de onderbouwing, de kritische analyse, je creatieve en persoonlijke insteek, de structuur... Zorg dat je het werkstuk beheerst. 

.

* Wie AI gebruikt, bespreekt dit best met zijn of haar promotor.

.

* Kortom, gebruik AI als hulpmiddel om je denkproces te versnellen, jij blijft verantwoordelijk voor je publicatie.

.

* Het herkennen van AI-fouten in essays vraagt aandacht. &quot;AI-detectors&quot; zijn vaak onbetrouwbaar. Patronen en hallucinaties verraden dat de student de AI-info niet kritisch bestudeerde en verwerkte. Methoden die AI-fouten te ontmaskeren. 1. De &quot;Hallucinatie&quot; check: in de '''literatuurlijst''' verzint AI logische titels en met '''citaten''' gaat het net zo. Vaak mixt AI bekende zinnen tot een nieuw, niet-bestaand citaat. '''Anachronismen''': soms koppelt AI gebeurtenissen aan verkeerde jaartallen of personen die nooit tijdgenoten waren. 2. Typische AI-stijlkenmerken. AI heeft een stijl die afwijkt van de stem van de student. Elk essay kent exact dezelfde opbouw. Verder is er het wollig en Amerikaanse taalgebruik met overmatige structuur en lijstjes. 3. Door vergelijking met eerder werk van een student kan de docent de rode vlag zwaaien. Een enorme sprong in vocabulaire of de verandering in zinsbouw kan hierop wijzen. 4. Vraag om een argument uit de tekst toe te lichten. Iemand die het zelf schreef, kan de logica uitleggen; wie AI gebruikte, blijft oppervlakkig.

.

== Het interview ==

[[Bestand:Hendrik Laurensz. Spieghel.jpg|thumb|450px|[[Hendrik Laurensz. Spieghel]] (1549-1612) publiceerde de eerste Nederlandse grammatica in [[1584]] onder de titel 'Twe-spraack.' Het verscheen bij [[Plantijn]].]]

.

De opdracht lijkt eenvoudig: onderwerp een medestudent aan een reeks vragen en maak hier een vlot interview van. 


* Schrijf niet in vraag- en antwoordvorm, maar in een organische tekst;

.

* Zoek een geschikte locatie

.

* Begin met een observatie

.

* Leg focus

.


== Een Wikipedia-bijdrage ==

[[Bestand:Kroontjespen-2.JPG|thumb|right|450px|Kies keurig je schrijfgerief.]]

.

Wat valt er te leren met het schrijven van een lemma? De studenten leren...

.

# een [[relevant]] onderwerp zoeken. [[Wikipedia:Relevantie_per_onderwerp|Wat is relevant?]]
# [[Onderzoeken|onderzoeksvaardigheden]] (internet, bib, literatuur, heemkringen, musea)
# [[Referentie|referenties]] maken
# [[Evalueren|evalueren]] en de betrouwbaarheid beoordelen
# [[schrijven]] voor een [[Register (taalkunde)|register]], dat van een encyclopedie
# een onderwerp (om)kaderen en ontsluiten
# kennis delen
# omgaan met [[feedback]] (overlegpagina's)
# in groep werken en samenwerken
# beeldmateriaal maken

.

Als de bovenstaande elementen vervuld zijn, krijg je 2.5/5. Het aantal punten stijgt naarmate de kwaliteit en kwantiteit toeneemt inzake tekst, relevante afbeeldingen, inhoudstafels, referenties, bibliografische gegevens, interne en externe links...  Wie eerder indient dan de afgesproken datum, kan feedback verwachten. Wie met vragen zit, of problemen heeft, hoeft zich niet te generen om te passeren of te mailen. Met andere woorden, de studenten nemen zelf verantwoordelijkheid voor hun leren. Dit is geen papegaaienwerk of pure kennisreproductie. De Wikipediaklas staat mijlenver van het klakkeloos aanvaarden van kennis en het schoolse leven.

Deze voorbeeldpagina's kwamen in de loop der jaren tot stand. 

: Biografie: [[Johannes Wier]] &amp; [[Leon Hoet]]
.
: Boekbespreking: [[Pleidooi voor populisme]]
.
: Begrip: [[Morele paniek]]
.
: Methodiek: [[Online hulpverlening]]
.
: Gebeurtenis: [[Amerikaanse Burgeroorlog]]
.
: Videogame: [[Canis Canem Edit]]
.
: Heilige: [[Margaretha van Antiochië]]
.
: School: [[Ipsoc]]
.
: Instelling: [[Psychiatrisch Centrum Menen]]

.

* Pagina's die niet bestaan (maar het wel verdienen): [[Coliboaia-grot]], [[Hugo Stinnes]], [[Emil Kirdorf]], [[Emil Gansser]], [[Walter C. Teagle]], [[Irénée du Pont]].

.

.

== Het reisessay: de regels van Benedictus ==

[[File:CC No 16 Gullivers Travels.jpg|thumb|450px|Een vroeg voorbeeld van een reisverhaal, uit 1726: [[Gullivers reizen]]. [https://www.dbnl.org/tekst/swif001gull12_01/ Lees het hier].]]

.

;Voorbereiding
Zorg bij je reis dat je notities maakt die je later kan verwerken. Maak beeldmateriaal. Een reisessay zonder foto is een kale bedoeling. Bovendien helpt een foto je dingen herinneren. Extra uitleg bij een schilderij, een gedenkplaat... ze vormen de basis voor quotes of extra uitleg. 

.

;Het schrijven
Het reisessay is een bijzonder genre. De toon is informeel met een evenwicht tussen straattaal ('De bars in Bxl zijn machtig!!!') en het academische (De Belgische hoofdstad telt 6.490 horecazaken.). Combineer deze stijlen: 'Brussel doet zichzelf als hoofdstad alle eer aan met zijn honderden cafés en bars, hotels en restaurants - goed voor ieders beurs. Ze wachten je op.' 

.

Schrijf levendig. Dat is de boodschap. Een voorbeeld: 'de nachtmerrie van Orwell' kan voldoende zijn om de mensenrechten in Noord-Korea in te leiden. Richt je tot de lezer met 'je' of 'jij'. Persoonlijke voornaamwoorden zoals ik of wij kunnen. Wees beknopt. Details zijn welkom maar een systematische opsomming van alle uitzonderingen zijn minder gewenst. Generaliseren of veralgemenen kan (hoeft niet), zelfs met enige humor (zorg voor een duiding of een antropologische blik). Gebruik AI gerust, met goede prompts. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Sxrivn_is_koken#Tips_bij_AI-gebruik|Lees hier meer...]]

.

Let op waar humor overgaat in oneerbiedigheid. Humor hoort bij een levendige reisverslag. Vermijd sarcasme, uitlachen of aanstootgevende teksten en inside jokes. Ga er niet vanuit dat je lezer debiel is door je reis van naaldje tot draadje te beschrijven. Begin niet met je wekker die afgaat en eindig je verslag niet met je reis terug naar huis. Je schrijft geen brochure vol clichés zoals &quot;ruime kamers&quot;, &quot;een korte wandeling naar de belangrijkste attracties&quot; en &quot;de beste margarita's die je kan vinden&quot;... Denk twee keer na voor je een opsomming maakt. Rapporten gebruiken opsommingstekens om snel en overzichtelijk droge feiten inzichtelijk te maken. Het nodigt niet uit tot verder lezen en enthousiasmeert de lezer niet. Goed geschreven proza is aantrekkelijker.

.

;De opdracht
Elke student schrijft een reisessay van twee A4tjes (lettertype Calibri 11, titel 16, tussentitels 13) over de trip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk. Hou rekening met de klassieke schrijftips die hieronder te vinden zijn. '''INDIENEN VOOR..., daarna een punt minder per dag te laat.'''

.

# Gebruik de werkwoorden worden (en al zijn varianten), zullen, moeten, zouden niet. 
# Het woord men is taboe: zorg dat je weet wie wat zegt.
# Citeer sprekers die je ontmoette tijdens de Molenbeekweek of gebruik fragmenten van de website, een folder... Referenties in APA horen niet. Als je dan toch citeert, doe het met een quote of in doorlopende tekst, zoals een krantenartikel.
# De inleiding is krachtig of spannend, de lezer moet willen lezen.
# Je eindigt met een besluit of een boodschap aan de lezer.
# Zorg voor een illustratie (7 op 10 cm) met een bijschrift (tekst onder de foto) op elke pagina.
# Omschrijf de sfeer zintuigelijk. Wat zag je, rook je, voelde je, straatgeluiden…
# Zorg voor een boeiende titel en enkele tussentitels.
# Wissel lange en korte zinnen af, denk na over het ritme in je tekst.
# Vergeet je naam, de titel en de datum niet.

.

In deze schrijfcursus lees je vooral de paragraaf over ‘verbanden’ en de organische tekst en de paragraaf over stijlfiguren eens door in deel I, hoofdstuk 2.

.

;Structuur
Dus geen voorblad, wel een goede titel (niet opdracht voor het vak…) en twee sprekende foto's. Werk niet met niveaus: 1.1 enzovoort. Tussentitels graag, maar voor de rest een organische tekst, opgemaakt in twee kolommen.

.

;Inhoud
Inhoudelijk heb je het vooral over onze studietrip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk en de bezoeken die je deed. Wat maakte indruk? Wie maakte indruk? Waarom? Maak er iets persoonlijks van. Waarom begon je deze studie (max 1/3de van een A4)? Inhoudelijk kan je dus alle kanten op. Zoek een rode draad. Wat wil je de lezer vertellen? [[Kunstmatige intelligentie|Artificiële intelligentie]] kan je gebruiken. Lees de tips hoe je dit gebruikt hierboven.

.

;Hoe quoteert de docent? Tien regels...
# Is er een duidelijke inleiding?
# Zijn er tussentitels, paragrafen of hoofdstukken?
# Is er een besluitende afronding met een boodschap aan de lezer? 
# Is het werk nagelezen? Zijn er spellingsfouten?
# Gebruik je bronnen, zijn ze op te sporen? 
# Zijn er quotes uit de literatuur, citeer je?
# Zijn er inzichten en verbanden?
# Is het beeldmateriaal esthetisch? Zijn er bij de foto’s bijschriften die verduidelijken?
# Is de tekst verzorgd: goed geschreven, weinig spelfouten, geen interpunctiecorrecties?
# Houdt de schrijver met de tien schrijftips hierboven geformuleerd? 

.

Hoe meer je rekening houdt met het bovenstaande, hoe meer punten.

.

;Een voorbeeld van het begin van een essay


 &lt;big&gt;'''Brussels by night'''&lt;/big&gt;
 '''Slenteren door onze hoofdstad'''
 
 '''Een reisverhaal door Benedict Wydooghe'''
 
 .
 
 '''BRUSSEL CENTRAAL'''  Een bankje, de straat, een overvolle vuilnisbak aan het pleintje waar kinderen tot ’s avonds laat tegen Carablikjes sjotten. Zo begint dit verhaal. Het is donker, koud. De hele week al min vijf en kouder. De buurtwerker heeft hier een diploma Arabische talen, een sociaal werker stapt de fiets af en schudt Mustafa de hand. Hoe het gaat? ‘Het is nie slecher geworen’ klinkt zijn antwoord. Een drugdealer op de straathoek, een jonge tippelaarster. Criminaliteit is nooit ver weg voor wie vergaat in armoede; de politie daarentegen wel. Even verderop, in Molenbeek sloeg corona keihard toe. En de regering bespaart op cultuur en welzijnswerk. Het is een voortdurend zoeken naar evenwichten tussen hulpverlening en repressie, tussen het onder de vleugels nemen van wie het nodig heeft en het criminaliseren. Wist je dat we dit jaar meer dan vierduizend daklozen tellen in Brussel?
 
 Brussel is niet alleen een hoopje ellende. Het is een attractie: niet alleen voor studenten, ook wie er woont of werkt blijft verwonderd naar deze stad kijken als iets exotisch. ‘Voor mij is dit het buitenland’ zei een studente en ik kan haar geen ongelijk geven. Anderen vinden Brussel een demografische ramp. 
 
 Wist je dat in het Brussels Hoofdstedelijk gewest 1.2 miljoen mensen leven? Daarvan is de helft van buitenlandse afkomst. Ik laat me overweldigen door de indrukken, de emotie, de geur, de smaak en het gevoel die aan het sociaal agogisch werk kleeft.
 
 '''Allemaal mensen…'''
 
 Dit is geen steriele job waarvoor ik koos. Geen ambtenaarsgedoe maar veldwerk. Geen kantoorklus voor pennenlikkers. Sociaal zijn draait niet om vriendelijk zijn. Wat mij drijft is rechtvaardigheid en rechtszekerheid, vrijheid en gelijkheid, welzijn en veiligheid, educatie en cultuur, engagement en, indien mogelijk het opklimmen op de sociale ladder. Daarom koos ik ervoor om sociaal cultureel werken te studeren. Dat zijn mijn drijfveren en daar zal dit essay over gaan. 
 
 Ik begin mijn tocht op een erg triestige plek. Een boom met enkele hangers erin, meer is het niet. De meeste pendelaars lopen aan dit alternatieve monumentje voorbij. Het brengt alle Brusselse gestorven daklozen eer toe. Ze zijn op straat overleden en dat gebeurt tot op heden. In 2020 telde Brussel meer dan vierduizend daklozen. Hoe men die tellingen organiseert is een evenement op zich. In 2018 overleden er 62 daklozen op straat: de koude of ontbering speelde hen parten. En vandaag is de situatie niet anders. Terwijl ik deze tekst zit te schrijven, op mijn warme zolderkamertje überhaupt, krijg ik een berichtje van de Brusselse online krant ‘BRUZZ’ met de titel ‘Daklozen brengen dag en nacht door in Zuidstation: 'Het is hier geen hotel’.'  Aan het lot overgelaten, dat is de teneur, dat is het gevoel dat bij de daklozen leeft. Op de stoep spreek ik Martine Middag. Zij is vandaag onze gids. Als sociaal assistente op rust zal ze me een rondleiding geven met als thema armoede in een van de rijkste steden in Europa. we starten onze nachtelijke tocht in de Sint-Hubertusgalerijen. Ze zijn de antithese van het armoedige tafereel dat we daarnet zagen. Een plaquette herinnert aan de opening van deze even excentrieke als luxueuze overdekte winkelstraat. 1847, lees ik. Een jaartal vol betekenis in Brussel... 
 
.

.

;Tweede voorbeeld

.

 &lt;big&gt;'''Meter per seconde'''&lt;/big&gt;
 '''Een roman uit het Deens vertaald door Edith Koenders en Adriaan van der Hoeven'''
 
 .
 
  '''Een verhaal van Stine Pilgaard'''
 
 .
 
 'We zijn nog steeds nieuwkomers hier en als twee eenza-
 me cowboys lopen we gedesoriënteerd achter de kinder-
 wagen. We kijken naar de windmolens, naar hoe ze als
 bezoekers uit de toekomst afsteken tegen de hemel, als
 een futuristische herinnering aan andere planeten. Ze 
 schieten als vrolijk onkruid op rond ons huis, en als ze bij
 hoge uitzonderling een keer stilstaan, lijk het of de aarde
 even de adem inhoudt, sprakeloos door de afwezigheid 
 van de wind. We lopen rond in een nieuwe wereld, in ons
 nieuwe leven, met ons nieuwe kind, de natuur strekt zich
 plat en vlak voor ons uit en de zonsondergang boven de 
 Noordzee bekijkt ons met zijn rode oog. De herten kijken
 kalm in de koplampen van de auto's en de dode dieren lig-
 gen geplet tussen strepen op de landwegen. De boeren
 tikken met hun vinger tegen hun pet en ik begrijp dat dit
 is hoe ze hier groeten. Zwaaiend, glimlachend achter de
 kinderwagen beweeg ik me tussen mais en aardappelen,
 rogge en tarwe, en doe of ik de honden van de mensen
 leuk vindt. Hoe oud is hij, vraag ik, wat voor ras, labrador,
 ja, dan weet je wat je krijgt. Ik houd van het West-Jutse
 dialect, het zonder grammatica vasthouden aan traditie,
 de fjord die als glasscherven glinstert in de zon. De wind-
 molentransporten balanceren op de landwegen, een wiek
 scheert langs de tegenliggers, het verkeer slingert zich het
 landschap in, buigt, knikt en verlaat het weer. Velling wil,
 staat er op het plaatsnaambord van het dorp, maar wat
 Velling wil is niet duidelijk. De werkelijkheid omhult ons
 als mist en we zijn hier nog maar net.'&lt;ref&gt;STINE PILGAARD, vertaald door Edith Koenders &amp; Adriaan van der Hoeven. ''Meter per seconde.'' Oevers, Zaandam, 2021, p. 7 ev.&lt;/ref&gt; 

.

.

== De poëzierazzia ==
[[Bestand:Boempaukeslag.jpg|thumb|450px|Deel van het gedicht 'Boem paukeslag' uit de bundel 'Bezette stad' van [[Paul van Ostaijen]] (1920). [[Oscar Jespers|Oscar]] illustreerde met een 'ritmiese typografie' [https://www.youtube.com/watch?v=IDPigHKk-sI Voordracht en de eerste pagina's van het gedeelte ''Bedreigde stad''].]]

.

Na de '''groepsindeling of de beginronde''' (bij vier personen per groep kan niemand zich verstoppen) en de keuze van een thema, gaan de studenten kranten bladeren en lezen. Tijdens de '''eerste ronde''' gebruiken ze hun linker hersenhelft. Ze nemen van relevante artikels foto's en noteren ze referenties. De linker hersenhelft is ons logisch brein: grammatica, wiskunde, logico. Indien nodig kunnen ze er later naar verwijzen, quotes gebruiken of het artikel terugvinden. Deze ronde duurt 20 minuten (tot 09.45 uur). Alle groepen nemen alle kranten door. 

.

Bij '''ronde twee''' zoeken ze woorden die ze nooit gebruiken, mooie woorden, irritante woorden, moeilijke woorden, zinssneden, letters... associaties, alliteraties zijn welkom en vormen na verloop van tijd een blad vullende schikking. Het is puzzelen en de activatie van het rechterbrein, zonder het zoeken naar betekenissen. Absurditeiten zijn de insteek. Om het rechterbrein te activeren kunnen ze hun linker oog sluiten of afdekken met een ooglap. Als daar geen input meer is, dan neemt rechts het over. Hun linkerhand schakelen ze in om te knippen. Ze krijgen hiervoor een klein uur (tot 10.45 uur). Tegelijkertijd knippen ze ook esthetische foto's of afbeeldingen uit hun krant. Die krijgen een plaats in hun creatieve dagboek.

.

In '''ronde drie''' krijgen ze lijm en papier, brengen ze hun tekst op een drager (tot 11 uur). Lay out, ritme, herhalingen zijn belangrijk.

.

In '''ronde vier''' spreken af hoe ze de tekst voor de groep brengen. Wie zegt wat? Niemand blijft in de coulissen. Welke houding past er (niet) bij de tekst? Ze maken een setting: wie staat waar? Vier stoelen op een rij waarbij iedereen strak voor zich uitkijkt of een chaotische opstelling waarbij de ene staat, iemand ligt, iemand zit en een laatste met het gedicht heen en weer loopt? Ze kiezen een positieve of negatieve emotie die al dan niet bij de tekst past en die laat die contrasteren met de spreker ervoor of erna. Emoties zat: verliefd, verdorven, misprijzend, verwaand snobistisch, lollig lachend, zakelijk, enthousiast, spaarzaam, zuinig, als een zatlap... Docenten geven suggesties en denken na over de plekken: waar zit het publiek, waar is het podium? Een simpel verhoog, een tafel of een toog volstaan als presenteerplaats. 

.

'''Ronde vijf''', de voorstellingsronde start om 11.45 uur. In een half uur passeert iedereen de revue. 

.

Na de afloop volgt '''ronde zes''': de eigenlijke poëzierazzia. Ze zaaien uit, kiezen een plek, hangen hun gedicht op, nemen een laatste snapchat  en verdwijnen even snel als ze kwamen om te beginnen aan de '''eindronde''': het aperitief.

Een experiment en het sfeerverslag ervan...

.

 
 Woorden die ze nooit gebruiken.
 Woorden die ze nooit gebruiken omdat ze gewoonweg niet in hen opkomen.
 Of niet zijn toebedeeld.
 
 Dat soort stomme, onhoorbare woorden leg ik hen en masse voor. 
 Als een schatkist die opengaat. Woorden in veelkleurige lettertypes, 
 in alle toonaarden en van klein tot groots.
 
 Het breedgesmeerde studentengezucht ontpopt zich
 tot een verwonderde, fladderende focus.
 
 Geconcentreerd schuiven ze het knipselarsenaal 
 tot een onverwachte combinatie poëtisch uitpakt.
 
 Ze laten zich niet hinderen door alliteraties 
 noch door opsommingen, metaforen noch vergelijkingen. 
 Die geheugencellen staan nu op non actief.
 
 En, het maakt niet uit: dit is razziapoëzie.
 Wat verschijnt is wonderlijk.
 
 Een lang gedicht dat we ondertekenen 
 met professor Marcel van Yololife
 die iedereen een warme Warmste week toewenst.
 
 Dit is sociaal cultureel werk ten voeten uit:
 educatie en creatie, gemeenschapsvormend en subversief geëxperimenteer. 
 
 Alle functies van het SCW in een methodiek.
 Ziehier, een volzin uit het handboek voor de vormingswerker, 
 even saai als schools. Weg ermee, met dat boek vol ambtelijke rijmelarij.
  
 Scheur het in brokken en stukken 
 alsof je in een filmische schoolbank zit van Dead Poets Society.
 Dit is razziapoëzie!
 
 Pieter noemt het zijn beste leservaring in de vier jaar en
 de tekst van Maria kan zo op bezinning. 
 
 Lotte zwiert die van haar zonder aarzelen op sociale media en 
 Rani die eens te meer hopeloos te laat is, gaat zonder
 lanterfanten aan de slag en redt zich voortreffelijk.
 
 We presenteren als toondichters in de beslotenheid
 van een broeierig leslokaal.
 
 Over de borsten van Jeanne D'Ark en een 
 bloedbad vol onmacht, het verdomde noodlot
 broedertwisten en peetvaders
 
 Applaus.
 De razziapoëzie is nu een poëzierazzia.
 
 Vol voorbereiding, snel uit te voeren en met effect.
 We zaaien uit, hangen op, nemen een laatste snapchat 
 en verdwijnen even snel als we kwamen.
 
 Zullen we straks leslokalen binnendringen?
 Om docenten te vol rijm te gijzelen?
 Om studenten poëzie in hun strot te duwen?
 
 Dat is pas een poëzierazzia
 vol razziapoëzie.
 
 BW

.

== Argumentatieleer ==

[[File:The_Debate_Of_Socrates_And_Aspasia.jpg|thumb|450px|Dit neoklassieke schilderij symboliseert de relatie tussen woord en overtuiging. Nicolas-André Monsiau schilderde het in 1801. Op tafel zijn de helm, de boekrol en de rozen symbolen van oorlog, kennis en schoonheid. Deze denkbeeldige ontmoeting in Athene toont Aspasia (rechts) als welbespraakt, Socrates (links) als aandachtig luisteraar en Alcibiades (de krijger in het midden). Die maakt de brug tussen denken en doen, tussen filosofie en politiek. Aspasia (partner van Pericles) vertegenwoordigt de retorische kunst en morele overtuiging. Socrates die bekend stond om zijn dialectische methode, luistert. Alcibiades symboliseert de jonge generatie die moet kiezen tussen actie (oorlog, politiek) en reflectie. Die spanning tussen denken en doen, tussen macht en rede, tussen filosofie en retoriek krijgt vorm dank zij argumentatie en dialoog, luisteren en overtuigen.]]

[[Bestand:Fluxus-groep gaf Pop-art concert in Kurhaus, een van de bezoekers schoot met een, Bestanddeelnr 917-1243.jpg|thumb|right|450px|Fluxus-concert in het Kurhaus, met [[Willem de Ridder]] en Arthur Köpcke, november 1964. Denk na over wie wat zegt... ]]

.

Soms wil je de tegenpartij overtuigen van zijn of haar ongelijk. Dat noemen we 'argumentatieleer'. In die argumentatieleer is het belangrijk dat je toont dat je de argumenten van de tegenpartij kent (door ze schriftelijk of mondeling te herhalen) en ze vervolgens weerlegt. Steek een logische structuur in je betoog: gebruik je sterkste argumenten op strategisch gekozen plekken: dat kan in het begin, of je kan de spanning opbouwen door de lezer met quotes of titels als een voorzetje te geven. De zinnen en verbindingswoorden die je kan gebruiken bij het opbouwen van een betoog vol argumenten is niet eindeloos.

.

;1. Inleiding

.

* In dit betoog toon ik aan dat...
* Het onderwerp van dit betoog is...
* Ik ben van mening dat... omdat...
* Deze stelling roept discussie op. Ik verdedig het standpunt dat...

.

;2. Argumenten formuleren met signaalwoorden

.

* Ten eerste...
* Een belangrijk argument is dat...
* Bovendien...
* Daarnaast...
* Een ander punt is dat...
* Uit onderzoek blijkt dat...
* Volgens [bron]...
* Dit blijkt uit...

.

;3. Voorbeelden geven

.

* Bijvoorbeeld...
* Een goed voorbeeld hiervan is...
* Ter illustratie...
* Zoals te zien is in het artikel van...

.

;4. Oorzaak en gevolg

.

* Daardoor...
* Dit leidt ertoe dat...
* Als gevolg hiervan...
* Omdat...

.

;5. Tegenargumenten inleiden en weerleggen

.

* Een mogelijk tegenargument is dat...
* Sommigen beweren dat...
* Critici stellen dat...
* Toch ben ik van mening dat...
* Dit argument is echter niet overtuigend, omdat...
* Hoewel dit op het eerste gezicht logisch lijkt, blijkt uit...
* Dit houdt geen stand, want...

.

;6. Morele reflectie (rechtvaardigheid, onrecht, sociale cohesie)

.

* Het artikel draagt bij aan rechtvaardigheid omdat...
* Er is sprake van onrecht, aangezien...
* De berichtgeving bevordert/ondermijnt sociale cohesie doordat...
* De morele implicaties van dit artikel zijn...
* Dit roept de vraag op of... rechtvaardig is.

.

;7. Conclusie

.

* Samenvattend is te stellen dat...
* Daarom concludeer ik dat...
* Alles afwegend, lijkt het mij dat...
* Mijn standpunt blijft dat van... omdat..

.

== Gesproken woord ==

[[Bestand:Fenklup1968TheoKley.jpg|thumb|right|450px|Fenklup met [[Theo Kley]], 1968. Denk na over jullie houding... ]]

[[Bestand:Josph Beuys - mit Fahrrad auf den Stufen des Haupteingangs der Kunstakademie Düsseldorf.jpg|thumb|right|450px|Joseph Beuys in aktie, ongedateerd, denk na over de [[Mise-en-scène|mise en scène]]... ]]

.

In deze workshop maken studenten in groepen van twee in een halve dag een poëtische podcast van een paar minuten over wat hen bezighoudt. Een groep van twintig studenten is ideaal. Voorzie wat technische ondersteuning om te Podcasten.

.

1. De docent maakt met de groep een [[mindmap]] over het [[Spoken word|gesproken woord]]. Wat roept het op? ('''10 minuten'''.)

.

2. [[Pulproman|Stationsromanoefening]] (kan met andere boeken). Zoek een fragment in een stationsroman (tip voor de docent: die zijn erg goedkoop of gratis te vinden). Laat ze luisteren naar [https://www.youtube.com/watch?v=ffIuliItBvo deze soundtrack] van [[Maurice Jarre]]. Na tien minuten vraag je hen of ze de muziek herkennen en verduidelijk je uit welke film het komt.
Vraag hen om het fragment of de bladzijde eruit te scheuren. Doorgaans is er weerstand, ze ervaren het als vandalisme. Niettemin is de huidige papierdestructie ongezien (daar kan je op ingaan) en de teloorgang van informatie. Toon het '[https://www.youtube.com/watch?v=8x0COtH4Vrw Scheurfragment]' uit de film [[Dead Poets Society]]) van [[Peter Weir (regisseur)|Peter Weir]] en [[Robin Williams]]. Vertel over de relatie tussen taal en macht en over poëzie die niet te rationaliseren is. ('''20 minuten''')

.

3. Laat hen naar voor komen (niet vanop hun stoel in de comfortzone) en hun fragment lezen. Vraag waarom ze dit hebben gekozen en wat de anderen er mooi in vinden. Zelf ga je als docent op zoek naar de stijlkenmerken die opduiken (metaforen, vergelijkingen, de herhaling, het pleonasme, het gebruik van alle zintuigen, opsommingen, uitdrukkingen, gezegdes, alliteraties, het rijm, de afwisseling tussen korte en lange zinnen...). Noteer een tiental stijlkenmerken die je samen ontdekt en bespreek ze. Laat ze meerdere voorbeelden zoeken. ('''15 minuten''')

.

4. Per twee aan het werk. Vertel een anekdote. Kies de strafste en tik die uit in kernwoorden en onafgewerkte zinnen in een AI-systeem. Maak een prompt die verwijst naar de stijlkenmerken, een genre (horror, komedie, drama, sciencefiction, romantiek, thriller, western...), een kunststijl (impressionistisch, expressionistisch, absurd, abstract, realistisch, minimalistisch, documentair, surrealistisch, pop-art, barok...) en een doelpubliek (kinderen, intellectuelen, bejaarden, criminelen, spionnen, studenten...). Genereer drie versies. Toon van het genre, de kunststijl en het doelpubliek een beeld of een korte video om ze duidelijk te maken. ('''35 minuten''')

.

5. Kies de leukste, de beste, de meest dramatische. Bespreek dit met twee. Of voeg diverse versies samen tot een geheel. Schrap de overbodige tekst weg zoals in dit voorbeeld en bereid opdracht 6 voor. ('''30 minuten''')

.

6. Lees voor, per twee. Denk na over jullie houding, wie wat zegt... Na elke presentatie is er applaus en een reactie van het publiek met feedback. ('''20 minuten''')

.

7. 7.1. Luister minutenlang naar het [[Hypnose|hypnotiserende]] [[The Raven]] van [[Edgar Allan Poe]] door [[Lou Reed]]. 7.2. Verduidelijk als docent wie deze mensen, de vertaler en [https://www.dbnl.org/tekst/_twe007199401_01/_twe007199401_01_0063.php het gedicht] zijn. 7.3. Zoek samen stijlkenmerken. 7.4. De studenten zoeken rechtsvrije muziek waarvan ze vinden dat die bij hun tekst past. 7.5. Ze zoeken een foto of genereren een beeld dat past. Bedenk een titel en een synopsis. ('''25 minuten''')

.

8. Maak een Podcast met muziek en één beeld in de VIVES-COCON-PODCAST-RUIMTE.

.

9. Werk alles af tot een mp3 met illustratie, titel en synopsis.

.

10. Stuur jullie verhaal de wereld in via de socials.

.

== Dé briefmethodiek! ==

.

(...)

== Bijdrage naar keuze ==

[[Bestand:Ladislao_Biro_Argentina_Circa_1978.JPG|thumb|right|450px|De Hongaarse journalist en uitvinder [[László Bíró|László József Bíró]] (1899–1985) patenteerde in 1938 [[Balpen|de balpen]].]]

.

;Kiezen

Advertentie, een advertorial, een artikel, een baseline, een bedrijfsblad, een beleidstekst, een blog, een bibliografie, een biografie, een boek, een brief, een brochure, een casestudy, een detectieve, een doctoraat, een draaiboek, een draaiplan, een eindwerk, een e-mail, een enquête, een e-zine, een facebookstatus, een fact sheet, een factuur, een folder, een flyer, een internetartikel, een jaarverslag, een krant, een liefdesbrief, een memo, een mindmap, een monografie, een naslagwerk, een nieuwsbrief, een offerte, een persbericht, een personeelsblad, een postkaart, een publireportage, een rapport, een roman, een synopsis, een scenario, een sollicitatiebrief, een speech, een sms, een slogan, een stationsroman, een tagline, een testimonial, een themadossier, een vacature, een verhaal, een verkoopbrief, een verslag, een vertaling, een webtekst... 


;Het onderwerp
Bij de onderwerpskeuze zijn vier of vijf basisvereisten nodig, voor je het onderwerp uitwerkt.

# Het onderwerp geniet de interesse van de schrijver;
# Er zijn geschreven of mondelinge bronnen;
# De bronnen vallen binnen het referentiekader van de auteur;
# De auteur heeft voldoende ervaring met het onderwerp;

[[Umberto Eco]] voegt er in zijn ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' (Bert Bakker, Amsterdam, 1992, p. 23) aan toe dat de docent belangrijk is. Er zijn studenten die willen schrijven over thema A bij een deskundige in thema B. Ze doen dit omdat ze die [[vriendelijk]] vinden of lui zijn. De docent accepteert dit uit ijdelheid of onoplettendheid. Dan is de docent niet in staat om de verhandeling te begeleiden en is de student niet in staat om te leren.

.

.

.

= DEEL VIJF, LESVERLOOP: '' 'Eten en zwijgen' zei de keukenmeid'' =

[[Bestand:Perilsofpauline.jpg|thumb|right|450px|&quot;[[The Perils of Pauline (1914)|Perils of Pauline]]&quot; uit 1914 maakte het verschijnsel van cliffhangers in films populair. Niettemin is het ook een schrijfkterm die gebruikt wordt voor [[verhaal|verhalen]] in [[Boek (document)|boek]]en en [[Toneel (spel)|toneelstuk]]ken. De schrijver bereikt het effect door een personage in een hopeloze situatie te brengen of iets schokkends te onthullen. De term 'cliffhanger' betekent letterlijk iets dat over een rotswand bungelt en de afgrond of de zee in dreigt te tuimelen. Het gebruik van cliffhangers gaat terug op de verhalen van ''[[Duizend-en-één-nacht]]'': de [[Scheherazade (vertelster)|vertelster]] weet dat de sultan haar de volgende dag ter dood zal veroordelen. Daarom vertelt ze een verhaal, dat ze stopt als de spanning erg groot is om de volgende avond verder te vertellen. Dat doet de sultan besluiten om haar executie een dag uit te stellen.]]

.

{{Cquote|'''Het schrijven van een kortverhaal is als een affaire met een minnares. Er is geen tijd voor te veel bijfiguren en nevenintriges. Het einde komt snel en onverwachts, hoewel het niet altijd pijnloos is.'''|[[Arnon Grunberg]].}}

.

== Dag 1: Sxrivn? Sport, ambacht of een culinaire aangelegenheid? ==

.

;Inleiding, [[Moeder, waarom leven wij? (roman)|moeder waarom schrijven wij]]?

.

* Visie
Vier metaforen: koken, een huis, een boom, topsport.

.

* Doel

.

* Opdrachten

.

* Werkwijze

.

* Cursus

.

;Voormiddag
* 10.00 u. Aan de slag: de studenten interviewen met oog voor omgeving en interessante vragen.
* 11.15 u. Quiz: kennen we elkaar in tien vragen.
* 11.30 u. Concept en foto + Rondje.
* 12.00 u. Over de lijn met de concepten. 

.

;Namiddag
* 13.30 u. Afspraak aan de bieb: schrijfliteratuur, spellen en boeken zoeken
* 14.30 u. Film: [https://www.youtube.com/watch?v=LjHORRHXtyI Wat maakt een goede tekst]? Elschotproef en filmpje Copywriting 
* 15.15 u. Metro-oefening
* 16.00 u. Hoe begin je een tekst? Sluiswachterverhaal. Filmp hoe je een speech begint.
* 16.30 u. Verder elkaar interviewen op zoek naar straf verhaal.
* 17.00 u. Einde.

.

;Huiswerk
* Schrijf het interview uit en breng een uitprint mee naar de les.
* Zoek een mooi tekstfragment in een fictieboek. Tik het over en stuur het naar Benedict Wydooghe. Breng het mee naar de les in print.

.

.

== Dag 2: Werken op de redactie: een mierennest ==

[[File:Buchkatalog_Frankfurter_Fastenmesse_1573.jpg|thumb|450px|De [[Frankfurter Buchmesse]] is een Duits vijfdaagse evenement met 7000 exploitanten en 280.000 bezoekers en met een geschiedenis van een half millennium. Tot laat in de 17e eeuw bleef Frankfurt am Main de centrale boekenbeursstad van Europa.]]

.

;Voormiddag

.

* Stijl: wat? Enkele tips (voor de uitwerking zie hierboven):

.

* Wat is stijl? Het belang van stijl? Hoe doe je dat?

.

* Stijl is VORM (Lay-out) en INHOUD (Hoe verwoorden we het)
 * Opsommingen
 * Alliteratie
 * Rijmwoorden
 * Metafoor
 * Vergelijking
 * Tegenstelling
 * Herhaling
 * Zoek fijne woorden
 * Uitdrukkingen
 * Gezegdes
 * Zintuigelijk schrijven
 * Personificatie
 * Een grapje of een grappige situatie

.

* Boekfragmentenstudie op woord-, zin en paragraafniveau.

.

* Omgevings- en zintuigenoefening.

.

.

;Namiddag

.

* Wikipedia introductie en onderwerp.

.

* Referenties maken.

.

* Bijsturen interviews: hoe afwerken?

.

* Redactie op het tekstmateriaal.

.

* Conceptoefening eerst in spelvorm, daarna foto op het bord (met verboden woorden) en daarna omschrijf je personage zonder dat je zegt wie het is.

.

;Opdracht 1, Kijken
* Film [https://www.youtube.com/watch?v=Zhk77mZHHok Lijmen/Het been] van Robbe De Hert met [[Koen De Bouw]] en [[Mike Verdrengh]].

.

;Opdracht 2, Maak een envelopje. 


.

;Opdracht 3, Maak een Wikipedia-account

.

;Opdracht 4, Maak een [[elevatorpitch]]

.

In Antwerpen zijn jullie voor twee minuten stadsgids. De wandeling die we doorheen de dag maken volgt onderstaand parcours, bereid je voor op een korte, krachtige en vooral interessante en enthousiaste presentatie. Een spiekbriefje mag, een illustratie bij je vertelling is de max. Begeester ons!

Twee minuten vraagt veel voorbereiding. Wie er voor kiest om de kelder van het Letterenhuis in te gaan kan enkel kiezen voor de vetgedrukte lemma's.

# [[Antwerpen centraal]]
# [[David Teniers II]] (standbeeld)
# [[Antoon Van Dijck]] (standbeeld)
# [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|Stadsfeestzaal]]
# [[Pieter Paul Rubens]]
# [[Letterenhuis]]
# [[Hendrik Conscience]]
# [[Guido Gezelle]]
# [[Stijn Streuvels]]
# [[Louis Paul Boon]]
# [[Hugo Claus]]
# [[Tom Lanoye]]
# [[Johan Daisne]]
# [[Angèle Manteau]]
# [[Paul van Ostayen]]
# [[Quinten Metsijs]]
# [[Quinten Metsijs (herberg)]] in de Moriaanstraat
# [[Willem Elsschot]]
# [[Liane Bruylants]]
# [[Sint-Carolus_Borromeuskerk_(Antwerpen)]]
# [[Barokarchitectuur]]
# [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]]
# [[Vrijdagmarkt (Antwerpen)]]
# [[Plantin-Moretus]]

[[Bestand:Hall_Station_Antwerpen-Centraal.jpg|thumb|right|450px|Straks op studiereis? Verzamelen gebeurt hier.]]

.

.

== Dag 3: Naar de schrijfstad ==

[[Bestand:2007-05 PMM 18.jpg|thumb|right|450px|In [[1555]] sticht [[Christoffel Plantijn]] in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] een [[drukkerij]].]]

.

;Voormiddag
* Afspraak om 10.30 in Antwerpen Centraal, onder de klok.

;Namiddag

;Opdracht tegen volgende les
* Schrijf je reisverslag uit en focus je op een concept: een auteur uit het letterenhuis, het archief van het letterenhuis, de wandelstokverzameling, de drukpersen van Plantin Moretus, de treinrit, een bezoek, het middagmaal... Het is de bedoeling dat je in deze tekst één onderwerp sterk uitvergroot en gaat overdrijven, de lezer aan het lachen brengt. Kies op voorhand een schrijver uit het letterenhuis en documenteer je hierover. Zo kan je vertellen over je personage in het museum zelf en gebruik je de info op een associatieve wijze in je reisverhaal. Van Elsschot is geweten dat hij graag door de straten van Antwerpen slenterde, dat heb ik als rode draad voor de studiereis. Gelijkaardige verhalen kan je vinden bij andere schrijvers.

.

.

== Dag 4: Eindredactie: zorgvuldigheid, afwerking &amp; verspreiding ==

.

.

(...)

== Extra time: feedback ==

Studenten die hun werk voor Sinterklaas insturen, kunnen feedback krijgen en bijsturen.

.

.

.

= DEEL ZES, BRONNEN: ''Receptjes, kookbijbels en toprestaurants: altijd etenstijd'' =

[[Bestand:BOEKENBEURS_ANTWERPEN_2017_10.jpg|thumb|right|450px|De Antwerpse boekenbeurs bestaat sinds november 1932. De eerste beurzen gingen door in de stadsfeestzaal.]]

[[Bestand:Shopping_Stadsfeestzaal_Antwerpen.jpg|thumb|right|450px|In dit decor van de [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|stadsfeestzaal]] op de Meir vonden de eerste Antwerpse boekenbeurzen plaats.]]

.

{{Cquote|'''Een boek lezen zou even opwindend moeten zijn al erin bladeren..'''|[[Adriaan Morriën]].}}

.

== Kijken ==

.

* [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters Literaire meesters] op canvas.

.

* Literaire meesters, [[Tommy Wieringa]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/tommy-wieringa canvas]. 

.

* Literaire meesters, [[Dimitri Verhulst]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/dimitri-verhulst canvas].

.

* Literaire meesters, [[Lize Spit]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/lize-spit canvas].

.

* Literaire meesters, [[Ilja Leonard Pfeijffer]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/ilja-leonard-pfeijffer canvas].

.

* Literaire meesters, [[David van Reybrouck]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/david-van-reybrouck canvas].

.

.

== Lezen ==

.

* [[Hugo Brandt Corstius|GRIJS P.]] ''[[Opperlandse taal- &amp; letterkunde|Opperlans! Taal en letterkunde]]'', Querido, Amsterdam, 2003. [http://www.dbnl.org/tekst/bran023oppe01_01/ Tekst hier].

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' Bert Bakker, Amsterdam, 1992.

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Bekentenissen van een jonge romanschrijver.'' Bert Bakker, Amsterdam, 2011.

.

* HOUËT H. ''Prisma handboek van de Nederlandse taal''. Spectrum, Utrecht, 2000.

.

* [[Alberto Manguel|MANGUEL ALBERTO]]. ''De kunst van het lezen.'' Ambo, Amsterdam, 2011.

.

* POLLEFIET LEEN. ''Schrijven: van verslag tot eindwerk do' &amp; don'ts.'' Academia Press, Gent, 2016.

.

* RENKEMA JAN. ''Schrijfwijzer''. SdU, Den Haag, 2002.

.

* ROBINSON A. ''The Origins of Writing.'' In: CROWLEY D. &amp; HEYER P. (Eds.) ''Communication in History: Technology, Culture, Society,'' Allyn and Bacon, 2003.

.

* VAN BOGAERT MARK. ''Met woorden verleiden. Schrijftips voor uw presentaties, mailings &amp; andere wervende teksten,'' Lannoo, Tielt, 2010. Wie het traject Sociale Beïnvloeding volgt, leest hierin het hoofdstuk 'Schrijven voor het goede doel' (p.180-192).

.

* WALLECHINSKY D. &amp; WALLACE S. ''Lijstenboek. Het onmisbare handboek van merkwaardige informatie.'' Thomas Rap, Amsterdam, 2004.

.

* WITTEVEEN KAREL. ''Creatief schrijven.'' Boom, Amsterdam, 2006.

.

.

== Organisaties ==

.

* [http://www.schrijvenonline.org/oefeningen Schrijfoefeningen] van [https://schrijvenonline.org schrijvenonline]

.

* [http://www.taalblad.be Taalb(l)ad]

.

* [http://taalunieversum.org Taalunieversum]

.

* [http://www.vrt.be/taal VRT taal]

.

* [http://www.taalunie.be Taalunie]

.

* [http://www.taalschrift.org Taalschrift]

.

* [https://creatiefschrijven.be Creatief schrijven]

.

.

== Wedstrijden en prijzen ==

.

Boek.be kent deze prijzen toe: 

* de [[Boekenleeuw]] en de [[Boekenpauw]] voor het beste kinder- en jeugdboek;

.

* de [[Debuutprijs]] voor het beste debuut;

.

* de [[Fintro Literatuurprijs]] als opvolger van de Gouden (Boeken)uil - dé prijs in Vlaanderen;

.

* de [[Herman de Coninckprijs]] voor poëzie;

.

* de prijs voor [[De Best Vormgegeven Boeken]];

.

* de prijs voor de Beste Boekenjuf of Boekenmeester.

.

Klik hier voor [[Lijst van literatuurprijzen|de volledige reeks]].

.

.

== Vives-materiaal ==

.

* https://www.vives.be/nl/taalhulp

.

* https://studiecoach.vives.be/category/taal

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands voor studenten en docenten (code: g- C136880-K)

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands: oefeningen (code: g-C136834-K)

.

.

== Festivals ==

.

* [[Boekenbeurs Antwerpen]]

.

* [[Foire du Livre de Bruxelles]]

.

* [[Frankfurter Buchmesse]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Caïro]]

.

* [[Boekenbeurs van Kaapstad]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Zimbabwe]]

.

.

{{Navigatie roman}}
{{Navigatie schrijven}}
{{Navigatie epiek}}
{{Navigatie taalkunde}}
{{Navigatie literatuur}}

[[:Categorie:Narratologie| ]]
[[:Categorie:Taalkunde]]
[[:Categorie:Tekstanalyse]]
[[:Categorie:Epiek]]</text>
      <sha1>efyu3o4z9ow6hi3uc00l5i13bpuyrge</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429444</id>
      <parentid>429443</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T10:02:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <origin>429444</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="120005" sha1="4pn2nwa6lbsu5dqimhi71ufg026hpwc" xml:space="preserve">[[Bestand:Carl Spitzweg - &quot;The Bookworm&quot;.jpg|thumb|550px|''De Boekenworm'' van [[Carl Spitzweg]]. Schrijven leer je door te lezen en eigenaardig genoeg vertonen vooral schoolinspecties een afkeer van literatuur op de schoolbanken. 'Leer de Vlaamse jongens en meisjes sollicitatiebrieven schrijven' zo klinkt het, niettegenstaande literatuur de beste taal is die voor handen is. 'Literatuur lezen is een onmisbare voorwaarde om helder en goed te leren schrijven en denken' stellen [[Annelies Verbeke]] en [[Geert Van Istendael]] in: ''De Standaard''. ''Zijn sollicitatiebrieven nuttiger dan sonnetten?'', p. 33.]]

[[Bestand:Nottebohmzaal_Antwerpen_-_Thomas_Moers23.jpg|thumb|550px|De [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]] is de [[bewaarbibliotheek]] van [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]. Het standbeeld van [[Hendrik Conscience]] staat voor de bibliotheek. De oorsprong van de bibliotheek gaat terug tot 1481 als stadssecretaris Willem Pauwels zijn collectie van 41 boeken aan de stad schenkt. De oude leeszaal is sinds 1933 een magazijn met er boven de Nottebohmzaal, genoemd naar de mecenas [[Oscar Nottebohm]]. Handschriften uit de tiende eeuw steken in de collectie.]]

[[Bestand:Gerrit Dou - Portret van Rembrandts moeder.jpg|thumb|550px|Lezen in een kunst: [[Gerrit Dou|Dou's]] ''[[Lezende oude vrouw]]'']]

'''De cursus Sxrivn is koken richt zich tot beginnende en gevorderde Sociaal Agogisch Werkers die met de pen in aanslag een folder, een website, een verslag, een eindwerk of een ander schrijfsel willen brouwen. De SW'er en de SCW'er die met volwassenen of jongeren in [[Onthaalklas voor anderstalige nieuwkomers|taalklassen]] werkt, kan hier, onder meer in het kader van het vak 'Methodiek educatief werk' inspiratie vinden. De BaMV'er vindt er richtlijnen om zijn verslaggeving naar een hoger niveau te tillen. Deze cursus heeft de ambitie om tot lees- en [[schrijfplezier]] te komen door teksten nauwgezet en tot in de details te ontleden, een plezier dat bij velen vaak ver te zoeken is. [https://vimeo.com/167533839 Voor sommigen blijft schrijven horror.] Lezen en schrijven zijn geen overbodige vaardigheden in tijden van [[Fake news]] en [[reclame]], in tijden van slordige politiek en de snobistische drang naar elitair onderwijs.'''

.

{{Cquote|''''''Metaforen zijn een hulpmiddel om onze geest het onbegrijpelijke te laten verwerken. De problemen beginnen als we onze eigen metaforen letterlijk gaan nemen.'''|[[Dan Brown]]}}

.

;Waarom sxrivn koken is?

.

* Een metafoor helpt de werkelijkheid ''behappen''.

.

* Iedereen kan schrijven/koken op zijn of haar niveau: de BBQ op de camping, in de keuken van oma, het eliterestaurant, fast-food, het opwarmen van poedersoep...

.

* Sommigen schrijven/koken nonchalant, anderen zijn echte snobs: elitecultuur versus poldercultuur. Sommige keukens en sommige schrijverskabinetten zijn een voorbeeld van orde en netheid waar alles zijn plaats heeft, bij anderen is het een chaos: in hun bureau val je over boeken, geschriften, uitprints, de notaboekjes... Opruimen gebeurt pas als het gerecht of het boek af is.

.

* Zout, peper en andere kruiden maken het eten lekker. Dat heeft met smaak te maken. Is dat objectief of subjectief? Hoe maak je een smaakvolle tekst? Dat ontdek je in dit kookboek.

.

* Er is bij het schrijven en koken altijd een deadline. Vroeg of laat is er de service en dan ben je beter klaar en voorbereid.

.

* Je krijgt altijd reactie. Geen reactie is een heel krachtige reactie wist [[Paul Watzlawick]] (1921-2007).

.

* Een gedekte tafel is altijd fijn. Teksten houden van een lay-out. (En de docent ook.)

.

* Een recept of een schrijfmethode is niet wat je op tafel zet, maar een methode om het er te krijgen. En bedenk: hutsepot en spaghetti, stoofvlees en varkenswangetjes kan je op verschillende manieren maken, maar de 'The proof of the pudding is in the eating.' 

.

* Schrijvers zijn net als koks altijd op zoek naar originele ingrediënten, gewaagde of deugddoende combinaties ervan. Ze zijn verzamelaars en hun actieterrein kent geen grenzen, noch in hun omgeving noch in hun fantasie. Good food is good mood. Goed geschreven is goed in te leven.

.

* Begin je maaltijden en je schrijfsels met een sterke openingen, net zoals in deze uitdrukkingen die ik las in een Antwerpse taverne nabij het centraal station:

.
 
* ‘Het leven is kort, laat ons starten met het dessert.’

.

* ‘Een maaltijd zonder bier of wijn, dat moet het ontbijt zijn.’

.

* ‘Let the evening be-gin!’

.

* 'Brood, dat is het trieste verhaal van graan dat geen bier mocht worden.'

.

* 'Er is slecht één ding beter dan een glas vol wijn: een fles.'

.

* Er is een verband tussen taal, leren en vertrouwen - alleen zo kon taal ontstaan: aan de moederborst, als het verband is tussen tafelen en vertrouwen. Was het vertrouwen er niet, dan kwam in vroeger eeuwen de 'proever' op de proppen met het risico de vergiftingsdood te sterven. Bij het nalezen van teksten, valt dit al bij al mee. Alhoewel: foute informatie is evenzeer levensbedreigend.

.

* Woorden als ‘burger’, ‘worst’ en ‘steak’ mogen volgens de EU niet meer voor plantaardige producten. Taal moet ‘zuiver’ zijn, schrijft mijn taalcollega op rust, Guido Vanhee in ''[[De Standaard]]'' van 10 oktober 2025. Zijn titel past wonderwel in onze keukenmetafoor: ''De burger mag niet vegetarisch zijn. Wat met de hansworst?'' Wat gebeurt er met taal als iemand, in dit geval de Europese Unie ze reguleert? Woorden denken, en denken ís taal. Wie taal inperkt, perkt het denken in. [[George Orwell]] wist dit reeds in 1948 en waarschuwde er uitgebreid voor. Taal weerspiegelt het leven: kritiek, ironie, twijfel, liefde, vrijheid… Hoe groter onze taal, hoe breder onze wereld. Hoe enger de taal, hoe kleiner de kooi waarin men leeft. Argumenten die pleiten voor duidelijkheid zijn begrijpelijk. Echter, wie bepaalt wanneer er verwarring is? Achter deze 'burger' / 'veggieburger' / 'plantaardige schijf' discussie schuilt helaas geen zorg om helderheid. Het gaat om marktaandeel. Kapitalisme verdedigt geen woorden, het verdedigt winst. Het herleidt woorden tot een etiket in de supermarkt. Echter, woorden dragen betekenis, herinneringen en verwachtingen. Wie het product omschrijft, stuurt de emoties en de gedachten die erbij horen. Het reduceert taal tot marketing. Wie de woorden beheerst, beheerst de consument. ‘Veggie­burger’ vervangen door de steriele ‘plantaardige schijf’? Dat is labo-jaron, geen keukentaal. En wat met poëzie, wat met metaforen? In een podcast van [[NRC (krant)|NRC]] Onbehaarde Apen hebben [[Ellen de Bruin]] en [[Sjoerd de Jong]] het over het gevaar van metaforen. Ook daar is, eigenaardig genoeg, het pleidooi te horen voor een inperking van de metaforische taal, omwille van een potentieel gevaar omdat 'filosofen en wetenschappers een zuivere taal nastreven.' Filosofen kunnen moeilijk om met een figuurlijke taal, zegt Sjoerd de Jong. [[Friedrich Nietzsche]] zou het niet met hem eens zijn. Die stelt dat het onbekende enkel begrijpbaar is, dankzij een metaforische bril. Als ‘burger’ enkel vlees is, wat dan met ‘burgerzin’ of ‘wereldburger’? Guido Vanhee besluit: de kwestie gaat niet over het etiketteren. De kwestie gaat over het reguleren van denken en identiteit. Wie woorden beperkt, ontneemt mensen om te zeggen wat ze bedoelen, om te nuanceren, om zich te verzetten. Taal leeft door vrijheid, net als het denken. Anders sterven beiden. Elke taal- of denkbeperking is een aanslag op wie we zijn. Laten we niet in een Orwelliaanse cultuur belanden waarin ‘zuiverheid’ onze rijke en smakelijke taalschat uitholt.

.

.

;Workshops
De lessen omvatten een aantal workshops over [[schrijven]] en [[schrijfstijl]]. Het volstaat niet om de schooluren schrijvend door te brengen. Thuis investeer je evenveel tijd aan het schrijven. 

.

[https://web.microsoftstream.com/video/3c6e8d00-adbc-44b6-a698-c93b63bc5bf8?list=studio Klik hier om deel te nemen aan de eerste workshop.]

.

== DEEL EEN, WAAR HET WEL EN NIET OVER GAAT ==

=== Het gaat niet over... ===

{{Cquote|'''Voor [[Mia Doornaert]] is 'de neerwaartse nivellering van het taalonderwijs' een feit. Ik vraag me af in welk jaar ze nog een Nederlandse les heeft bijgewoond. (...) Gelukkig staat Mia Doornaert niet meer voor de klas. Als ze meent wat ze schrijft in haar column 'Taal taal taal', dan moet het taalonderwijs zich veel meer bezighouden met zinsontleding en wel om de taalfouten uit de wereld te helpen die de media dagelijks in ons gezicht spuwen. Of zinsontleding goed is voor de taalbeheersing van leerlingen, is een kwestie waar taalkundigen en didactici sinds 1950 over debatteren. Het laatste wat ik ervan hoorde, was een interview met hoogleraar Joop van der Horst (...) Titel: 'Zinsontleding? Daar moeten we vanaf.' Een citaat: 'Ik heb zelf jaren zinsontleding gegeven en ik vond dat heel prettig. Maar de zinsontleding is een beetje een vergissing geweest van de achttiende eeuw. We zijn erdoor op een zijspoor geraakt: zinnen ontleden heeft eigenlijk niet veel met taal te maken. (...) Taal stroomt in een natuurlijke bedding en sommigen proberen die te verleggen, maar dat lukt niet. Alleen sociale wezens hebben taal nodig, en taal leren ze door hun gedrag. We rapen woorden, zinnen en kreten op in onze omgeving, en die imiteren we.'''|Ludo Permentier&lt;ref&gt;LUDO PERMENTIER. ''Het meisje die.'' In: ''De Standaard'', 13.11.2017, p. D8.&lt;/ref&gt;.}}

.

=== Waarom schrijven er toe doet ===

.

{{Cquote|'''Als schrijver zit je vaak in een merkwaardige situatie: je moet licht scheppen terwijl je vaak in het donker zit.'''|[[Bertus Aafjes]]}}

.

{{Cquote|'''Wij, mensen van de 21e eeuw gaan ervan uit dat iedereen als kind leert lezen en schrijven. Die kennis is toegankelijk voor iedere mens, vinden we. We kunnen ons niet eens voorstellen dat er onder ons analfabeten (...) zijn. Maar die zijn er wel degelijk (...). Ik heb er zelf een gekend. Ik was getuige van zijn onmacht in dagelijkse situaties - zich oriënteren op straat, het juiste perron vinden op een station, de elektriciteitsrekening kunnen ontcijferen (hoewel ik me afvraag of iemand die kan lezen wel iets begrijpt van de wirwar van vermelde tarieven), het stembiljet invullen of een gerecht kiezen in een restaurant. Alleen bekende plekken en routine konden zijn vrees enigszins wegnemen in een wereld waarin hij zich niet zoals andere mensen onbekommerd kon bewegen. Hij deed grote moeite om te verbergen dat hij analfabeet was - kunt u dit even voorlezen, ik heb mijn bril thuis laten liggen -, en het steeds moeten doen alsof maakte het uiteindelijk onmogelijk om normaal om te gaan met anderen en leidde tot marginalisatie. Ik herinner me vooral de hulpeloosheid, de vele kleine leugentjes die nodig waren om zonder voor schut te staan hulp te vragen aan onbekenden, de minderjarigheid waaraan geen einde kwam.'''|Irene Vallejo&lt;ref&gt;''Papyrus'', p. 131.&lt;/ref&gt;.}}

.

{{Cquote|'''De meest fundamentele ideeën van de wetenschap zijn in wezen eenvoudig en kunnen in de regel worden uitgedrukt in een taal die voor iedereen begrijpelijk is.'''|[[Albert Einstein]]}}

.

=== Waarom woordenschat er toe doet ===

{{Cquote|'''Om de complexe samenleving te begrijpen, zijn veel woorden nodig. [[Lisa Feldman Barret]], een Amerikaanse neurowetenschapster ziet dat wie een uitgebreide emotionele woordenschat heeft, het mentaal beter doet. In haar ''How emotions are made'' (2017) toont ze hoe taal tot emotie en ervaring leiden. Wie slechts schrale taal bezit, is minder weerbaar. Wie uitsluitend angst kan benoemen, kent meer stress dan wie woorden nuanceert als 'zenuwachtig', 'verlegen', 'opgewonden'... Herkenning, benoeming en een gevarieerd vocabularium leiden tot andere ervaringen en verhalen en meer mentale weerbaarheid en gezondheid. De huidige 'taalcrisis' en de schrale therapietaal op social media (gecombineerd met wachtlijsten en hoge therapieprijzen) maken het wie zichzelf wil begrijpen moeilijk. Literatuur biedt een alternatief omdat ze de mentale star openbreekt met complexe tegenstellingen. Hoe effectief is het Vlaamse lees en schrijfonderwijs? Lezen en schrijven zijn niet alleen voorwaarden om de andere schoolvakken te begrijpen, ze zijn net zoals rekenen de laagste opstap op de treden van de maatschappelijke ladder. Zo tonen de meest kwetsbaren de kwaliteit van de organisatie van het onderwijs en de gebruikte lesmethoden. Bevoorrechten komen – ondanks de school– sneller tot succes. Minder bevoorrechten die het lezen en schrijven onder de knie krijgen, hebben dat doorgaans aan de school te danken, niet door hun thuissituatie. Een kwart van de vijftienjarige Vlaamse jongeren zijn, aldus de Pisa-resultaten van 2023 laaggeletterd, een cijfer dat wellicht representatief is voor heel volwassen Vlaanderen. De oorzaken zijn gekend: schoolstructuren (van eliteonderwijs tot concentratiescholen), gezinsstructuren, corona, migratie, culturele ongelijkheid, gsm- en sociale mediagebruik én de klasdynamiek. Leerkrachten investeren veel meer in hun klas dan aan het individu. Homogene klassen garanderen succesvol leren. Zonder homogeniteit is leren en lesgeven problematisch. Het is de schaduwzijde van een diverse samenleving en de zoekmachines die iedereen bevestigen in zijn of haar eigen grote gelijk. En hoe paradoxaal ook, dit is niet de beste wijze om voorbereid te zijn op diversiteit, levensbeschouwingen, het nadenken over identiteit en pluralisme, dialoog en kritisch denken. Hoe het dan wel moet? Dat is voer voor debat, polemiek en een helder nadenken. En daar kunnen begrijpend lezen en een helder schrijven alleen maar bij helpen.'''|BW}}

=== De importantie van verhalen ===

[[Bestand:Raban-Maur_Alcuin_Otgar.jpg|thumb|550px|Alcuinus (midden), gesteund door Hrabanus Maurus, draagt zijn werk op aan aartsbisschop Otgar van Mainz. Alcuinus van York (York ca. 735 - Tours 804) was een Angelsaksische schrijver uit de achtste eeuw, leermeester en raadgever van [[Karel de Grote]]. Hij is bekend als abt [[Alcuinus van Tours]].]]

{{Cquote|'''Verhalen vormen een krachtige aanpassing in dienst van het overleven omdat ze ons niet alleen in staat stellen om terug te reizen in onze herinnering, maar het ons mogelijk maken om in gedachten toekomstscenario's door te nemen zonder daar veel tijd en energie aan kwijt te zijn. Ze fungeren als gedachte-experimenten, exercities in een virtuele wereld, die ons in staat stellen om allerlei moeilijke of gevaarlijke mogelijkheden uit te proberen en de resultaten daarvan te onthouden. Intuïtief doen we dit voortdurend: we kunnen ons de route naar twee verschillende waterbronnen voorstellen, en op basis daarvan inschatten welke de beste keuze is, zonder dat we die beide tochten eerste zelf hoeven te maken.'''|Gaia Vince&lt;ref&gt;''Vuur, taal, schoonheid, tijd.'', p. 110.&lt;/ref&gt;.}}

.

'''‘In het begin was het Woord.'''

.

'''En het Woord was bij God'''

.

'''En het Woord was God…'''

.

'''Dit is de aanhef van het [[Evangelie volgens Johannes|Johannesevangelie]] dat verbinding tussen het Christendom en ‘het boek’ en de geschreven cultuur duidelijk maakt. Karel De Grote is zich daar in de achtste en negende eeuw erg van bewust. Zijn eerbied én bezorgdheid voor het correct schrijven en het correct spreken maken deel uit van zijn politiek. Die zet de relatie tussen bestuur en kennis centraal door het bewaren, het vernieuwen en het versterken van de kennis. Bewaren: bijna de alle klassieke manuscripten die we vandaag kennen, nemen de Karolingische kopiisten onder handen: handboeken over landbouw en geneeskunde, klassieke auteurs zoals Cicero en Vergilius, Augustinus en Hiëronymus. Vernieuwen: om de schrijfsnelheid op te drijven ontwikkelden ze de [[Karolingische minuskel]]. Versterken: opgeleide leerkrachten hebben oog voor tekstkritiek. In voorgaande eeuwen permitteren monniken en kopiisten zich bijwijlen een eigen interpretatie als ze de gewijde originelen overschrijven. Onder Karel dient elke abdij, elke kerk en elke parochie zich te voorzien van betrouwbare teksten en degelijk onderwijs. Aken, Luik, Sankt Gallen, Tours, Laon, Reims, Salsburg en Metz ontwikkelen zich tot geleerde centra. Even voorbijgaand aan verschil tussen het wettelijke en werkelijke land, is Karels onderwijs en de Karolingische renaissance, niet te loochenen. Hun tekstkritiekmethode is tot op heden relevant. Als woorden verschillende interpretaties kennen, leidt dit tot spraakverwarring en polarisatie. Daarom vinden Karel en zijn hofhouding dit zo belangrijk. Correcte taal unificeert, brengt mensen samen en organiseert de gemeenschap. Het brugje naar het heden is snel gemaakt. De taalarmoede, de neergang van het taalonderwijs, het feit dat Brussel en Antwerpen bijna tweehonderd verschillende talen spreken, scheppen een onzeker en onverdraagzaam klimaat waarin fake news en radicalisering graag gedijen.'''

.

'''Doornaert heeft gelijk als ze schrijft 'Geef kinderen eerst de taal, en dan pas het woord.' Haar titel is een meta-tekst die het ondermaatse [[begrijpend lezen]] aanklaagt. Bijna een vijfde van de Vlaamse scholieren heeft er moeite mee. In Nederland is een kwart van de vijftienjarigen niet in staat tot begrijpend lezen. Begrijpend lezen is niet hetzelfde als 'spellen', het is 'kennisoverdracht' van woorden, spreken en rekenen, gecombineerd met historisch en geografisch besef. Helaas zijn die vervangen door de begrippen 'tijd' en 'ruimte'. Wat is dat voor nonsens? Het gaat erom woorden, en definities, concepten en begrippen te leren die buiten de leefwereld liggen. Het gaat om geheugentraining. Zonder die taalbeheersing en zonder die basiskennis heeft het ontdekkend leren en de kritische benadering geen zin. Eerst kennis, dan discussie, niet omgekeerd zoals in het progressieve gidsland van onze Noorderburen, stelt Doornaert. Kwetsbare gezinnen, zo redeneert ze, kennen weinig taalrijkdom. Er is geen literatuur in de woonkamer. Reizen, musea of theaters zijn geen optie. Kan de school hier een oplossing bieden? Ik betwijfel het. En als de school de horizon niet verruimt, de ongelijkheid vergeet te corrigeren of leerlingen niet emancipeert maar zonder te weten waarom disciplineert, dan is er een ferme taak voor het scw weggelegd. De [[Alcuinus]], een erfgenaam van [[Beda|Beda Venerabilis]] die aan het hof van Karel verbonden is, titelt zijn handboek Custos historiae waarin hij de vraag stelt ‘wat is het geschreven woord’. Het antwoord: het woord is de behoeder van de geschiedenis. En zonder geschiedenis, geen samenleven.'''

.

=== Punten sprokkelen ===
Om 'Sxrivn' tot een goed einde te brengen, dient de student de oefeningen in zoals afgesproken in de les. De oefeningen zijn beschreven met hun kwaliteitsvereisten. Het totaal van de oefeningen staat op 20 punten. De student kan slagen als alle oefeningen zijn ingediend.

.

=== Cursus ===
De cursus bestaat uit vijf '''delen''' die op hun beurt onderverdeeld zijn in vijf hoofdstukken (zie inhoud). Het eerste omvat met een reeks concrete schrijftips. Zo kunnen schrijvers zonder veel omwegen snel en gestructureerd aan de slag. Wie het schrijven grondiger wil bestuderen, kan terecht in het tweede deel. Dat focust op de geschiedenis van het schrift, de spelling, het creatief en systematisch schrijven. Deel drie bestaat uit een oefeningenreeks, deel vier geeft een chronologisch overzicht van de workshops en deel vijf helpt je op weg met meer bronnen en organisaties die jij en je 'gasten' helpen sxrivn. Studenten die deze cursus op papier wensen, vinden in de zijbalk van Wikipedia de tab 'Downloaden als pdf'. Doe dit, het levert de beste papieren kwaliteit op, url's zijn voluit te lezen. 

.

{{Cquote|'''Goed leren lezen en fatsoenlijk, samenhangend, overzichtelijk, begrijpelijk en, in het beste geval, elegant schrijven, dat zou elke leerling moeten kunnen als hij de drempel van de volwassenheid overstapt, het leven tegemoet.'''|Annelies Verbeke &amp; Geert Van Istendael.}}

.

.

.

.

= DEEL TWEE, SCHRIJF- &amp; KOOKTIPS: ''Hollen door de keukenpraktijk'' =

.

{{Cquote|Een schrijver in huis maakt mij rustig.|Sigrid Bousset}}

.

{{Cquote|Wat je kunt zeggen, kun je duidelijk zeggen (...) Kan je er niet over spreken? Zwijg.|[[Ludwig Wittgenstein]]}}

.

== Inleiding. Tien tips ==

1.	Alle alliteraties aan de kant. Stomme stijlfiguur!

2.	Eindig je zin niet voorzetsels met.

3.	Vermijd clichés. Ze zijn oud en taai.

4.	Vergelijkingen zijn even erg als clichés.

5.	Wees min of meer specifiek.

6.	Schrijf nooit veralgemenend.

Zeven: wees consequent.

7.	Gebruik en misbruik geen overbodige en onnodige woorden in je zinnen en paragrafen.

8.	Wie heeft er nood aan retorische vragen?

9.	De overdrijving is een miljoen keer erger dan het understatement.

10.	Led op de dt-regel.

.

.

== Ingrediënten in de snelkoker ==

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-S15390, Dresden, Schreibmaschinenfabrik.jpg|thumb|550px|Typen en tekstverwerking, hulpmiddelen bij het schrijven of overschrijven.]]

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=1i5hdaxcw0k BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Ben je slimmer als je dt-fouten maakt?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=yG2v3CoOuIE BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Wat verraadt jouw taal over jou?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=5-2bOGgft4M BEELDFRAGEMENT: Tien beginnersfouten bij het schrijven van een boek door Robin Rozendal]'''

.

=== Bouwpakket ===

.

;Letters en lettertype
Met 26 letters geven we ons leven vorm. Meer is er niet voor nodig. Psychologisch onderzoek wijst uit dat we geneigd zijn [[Schreefletter|schreefletters]] belangrijker te vinden dan schreefloze.&lt;ref&gt;https://www.vogelaargroep.nl/vogelaar-groep/schreef-en-schreefloze-lettertypes-het-verschil-en-ons-advies.html&lt;/ref&gt; Schreven zijn de horizontale streepjes aan de letter, zoals in dit lettertype en zorgen voor een snellere herkenning. Excentrieke lettertypes vragen inspanning van de lezer en zetten de boodschap al snel op de achtergrond. Voor korte teksten zijn schreefloze lettertypes ok. Voor langere teksten gebruik je ze beter niet.

.

;Woorden
Oneindig zijn ze... De kortste woorden zijn: de, te, je, en, op, of... Het langste woord in het [[Woordenboek der Nederlandsche Taal]] is '''levensverzekeringsaangelegenheden'''. Het telt 35 letters, dat is evenveel als het langste woord in de [[Van Dale Groot woordenboek van de Nederlandse taal|Van Dale]]: '''meervoudigepersoonlijkheidsstoornis'''. 

Het [[Guinness Book of Records]] vermeldt het woord '''kindercarnavalsoptochtvoorbereidings-werkzaamhedencomitéleden''' met 60 letters. Wellicht zijn langere denkbaar.

.

;Zinnen
Kies je voor lange of korte zinnen? Het antwoord is simpel: zorg voor ritme en wissel lang en kort af of bouw op: kort, langer, lang, langst, verkort... Belangrijke informatie komt in korte zinnen. Lange zinnen gebruik je voor voorbeelden en beschrijvingen. Als er teveel komma's in de zin staan, zet je beter een punt. Vanaf 17 woorden zijn zinnen lang. Twaalf is een tof gemiddelde. 
Geef zin aan je zin. Zorg voor aansporingen, citaten, [[Elliptisch|elliptische]] zinnen en vragen. Wie zijn verhaal begint met een vraag, stuurt aan op dialoog met de lezer, bij elliptische zinnen ontbreken zinsdelen (denk aan een krantenkop), citaten tonen dat je de mens centraal stelt en een aansporing zet de lezer aan tot een daad. Lees mee hoe [[Oscar Wilde]], [[Gerard Reve]], [[Robert Graves]] en [[Harry Mulisch]] hun paragrafen opbouwen. Tel de woorden per zin en merkt hoe Oscar Wilde een steeds langer wordende zin introduceert. Van kort naar lang. Lange zinnen zijn niet per definitie moeilijk. Het gaat om structuur en ritme.

.

{{Cquote|Het was een verderfelijk boek. Een zwoele, zware geur van wierook leek van de bladzijden op te stijgen en het denken te bedwelmen. Het ritme van de zinnen, de geraffineerde monotonie van hun orkestratie, vol gecompliceerde thema's en motieven, die terugkeerden in steeds verder uitgewerkte vorm, wekten in de geest van de jongen naarmate hij de hoofdstukken aan zich voorbij liet trekken, een soort van mijmerij, een ziekelijk dromen dat hem alles om zich heen deed vergeten, de vallende avond, de aansluipende schaduwen.|[[Oscar Wilde]] in ''Het portret van Dorian Gray''}}

.

{{Cquote|Op een namiddag in het begin van de winter, vermoedelijk eind november of begin december van het jaar van onze Verlosser 1971, begaf ik mij, met mijn vrachtauto, van mijn landgoed in de bergen dat toen nog 'Les Chauviins' heette en dat ik pas later zijn nieuwe naam 'Notre Reine' zou geven, naar het dal om in het naburige dorp La Paillette brood te kopen en aan de publieke fontein zes plastic waterbehouders van elk zestig liter te gaan vullen, welke watervoorraad diende voor mijn huishouding en voor het metselen van de stenen woonkazemat die ik, op de funderingen van een lang geleden afgebroken boerderij, begonnen wast te bouwen.|[[Gerard Reve]] in ''Oud en eenzaam'', 109 woorden.}}

.

{{Cquote|Ik, Tiberius Claudius Drusus Nero Germanicus enzovoort enzovoort [want ik zal u niet vermoeien met al mijn titels], die eens en nog niet zo lang geleden ook, bij mijn vrienden, verwanten en kennissen bekend was als 'Claudius de Idioot', of 'Die Claudius', 'Claudius de Stotteraar', of 'Clau-Clau-dius' of op z'n best als die 'Arme oom Claudius', sta nu op het punt om mijn vreemde levensgeschiedenis te schrijven, te beginnen met mijn vroegste jeugd om dan zo door te gaan, jaar op jaar, tot ik kom aan de beslissende verandering, toen ik ongeveer acht jaar geleden, eenenvijftig jaar oud, mijzelf gevangen vond in wat ik zou kunnen noemen de 'gouden staat', waaruit ik sindsdien nooit meer bevrijd ben.|[[Robert Graves]] in ''Ik Claudius'', 117 woorden.''}}

.

{{Cquote|Met grote ogen keek ik naar de paarden, die blazend uit het donker opdoemden, naar de reusachtige, ratelende wielen en de hoge koetsiers, de zwartglanzende trottoirstenen, de benen van de mensen, en ook naar het donker tussen de karren en auto's in de verte, en in de zijstraten, waar ik niets meer zag maar waar alles doorging tot in het oneindige: licht, lawaai, nacht, beweging... ik hijgde van opwinding, zoveel hield ik van de wereld en van alles wat zij voor mij in petto had, het was of ik het licht en de lucht en het donker kon pakken en kneden met mijn handen, alles was boordevol mogelijkheden en elk gevaar was er vreemd aan, nee geen gevaar, alles had substantie, alles was vol en door krachten bezield en alles zei op een geweldige manier ja tegen mij en wenkte en ik zei ja terug, ja ik kom, ik kom, en ik kwam op het station, in de immense, pikzwarte ruimte, tjokvol schelle lampen en schijnsels die niets verlichten, van alle kanten gefluit en gedender en gesis van haast onzichtbare locomotieven, groots gespuit van stoom, en overal mensendrukte, ontelbare benen langs mijn heen, klappen van hamers en de overluide, onverstaanbare, resonerende stem van de luidsprekers - het greep mij bij de keel, zodat ik wel kon overgeven van opwinding: een onbegrijpelijke, gigantische, nieuwe wereld, diee op mij wachtte!|[[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven'', 226 woorden.}}

.

Is deze tekst te moeilijk, te lastig voor je? Vraag gerust aan AI om je te helpen met een prompt zoals 'maak deze tekst eenvoudiger en begrijpbaar voor een twaalfjarige. Dan komt dit uit de machine.

{{Cquote|Met grote ogen keek ik naar de paarden die uit het donker kwamen, de grote wielen en hoge koetsiers, de glanzende stoeptegels en de benen van mensen. In de verte zag ik karren en auto’s in de donkere straten. Alles leek eindeloos: licht, lawaai, nacht, beweging. Ik was zo opgewonden, ik hield van de wereld en alles wat ze te bieden had. Het voelde alsof ik het licht en de lucht kon aanraken. Alles was vol mogelijkheden en er was geen gevaar. Alles leek tegen mij te zeggen: “Ja, kom maar!” En ik zei: “Ja, ik kom!” Ik kwam aan op het station, een grote, donkere ruimte vol felle lichten, fluitende treinen, stoom en drukte. Overal waren mensen, geluiden en lichten. Het was een nieuwe, spannende wereld die op mij wachtte!|Vrij naar [[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven''.}}

.

;Alinea's

.

;Hoofdstukken

.

;Boeken

.

;Trilogie

.

;Encyclopedie

.

;Bibliotheek

.

=== Interpunctie ===

.

* Hoofdletter

.

* Spatie

.

* Punt

.

* Komma

** Ik hou van je, opa.

** Ik hou van je opa.

.

=== Geef je schrijfwerk... === 

.

* Een leuke titel

.

* Een auteur

.

* Een datum, een plaats

.

=== De titel ===

.

* Is uitdagend en concreet.

.

* Bestaat uit maximaal zeven woorden. Hoe briljant is deze over hondenpoep: 'Zakje vergeten? Daar trappen wij niet in'? Of deze: 'Afslanktips, daar ben je vet mee...'

.

* Zeven is heilig, zelfs bij [[Macdonalds]]: zoveel menu's kunnen onze hersenen aan.

.

* Kom je er niet? Bedenk een ondertitel.

.

* Onderlijn de titel niet. Een titel heeft geen punt op het einde.

.

=== Keuze van de vorm ===
Schrijfwerk neemt veel vormen aan, van eenvoudig tot complex: 

* [[advertentie]]
* [[advertorial]]
* [[Artikel (redactioneel)|artikel]]
* [[baseline]]
* [[bedrijfsblad]]
* [[beleidstekst]]
* [[blog]]
* [[bibliografie]]
* [[biografie]]
* [[Boek (document)|boek]]
* [[brief]]
* [[brochure]], 
* [[casestudy]]
* [[doctoraat]]
* [[draaiboek]]
* [[draaiplan]]
* [[eindwerk]]
* [[e-mail]]
* [[Enquête (onderzoek)|enquête]]
* [[e-zine]]
* [[facebookstatus]]
* [[fact sheet]]
* [[factuur]]
* [[folder]]
* [[flyer (hoofdbetekenis)|flyer]]
* [[internetartikel]]
* [[jaarverslag]]
* [[kortverhaal]]
* [[krant]]
* [[liefdesbrief]]
* [[Memo (briefje)|memo]]
* [[mindmap]] 
* [[monografie]]
* [[naslagwerk]]
* [[nieuwsbrief]]
* [[offerte]]
* [[persbericht]]
* [[personeelsblad]]
* [[postkaart]]
* [[publireportage]]
* [[Rapport (verslag)|rapport]]
* [[Roman (literatuur)|roman]]
* [[synopsis]]
* [[scenario]]
* [[sollicitatiebrief]]
* [[speech]]
* [[sms]]
* [[slogan]]
* [[stationsroman]] 
* [[tagline]]
* [[testimonial (schrijven)|testimonial]]
* [[themadossier]]
* [[twitterpost]]
* [[vacature]]
* [[verhaal]]
* [[verkoopbrief]]
* [[verslag]]
* [[vertaling]]
* [[webtekst]]

.

.

== Koken én proeven met Willem Elsschot ==

[[Bestand:Plantin_(after_Goltzius).png|right|550px|Christoffel Plantijn, ca. 1520-1589 is [[Boekdrukkunst|boekdrukker]] en uitgever van [[Frankrijk|Franse]] afkomst. Hij werkte in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] en [[Leiden]].]]

De tips van [[Willem Elsschot]] en zijn zogenaamde Elsschotproef zijn geen uitvinding van hemzelf. Een stadsgenoot van hem kende deze wijsheid al lang voor Elsschots geboorte: boeken zijn geen bundels vol teksten. Boeken zijn een beleving, een ervaring, een totaalconcept. Die stadsgenoot leefde vierhonderd jaar voor Elsschot en maakte van Antwerpen een schrijversstad. Daar spoelde hij aan in het midden van de woelige zestiende eeuw. Zijn naam? [[Christoffel Plantijn]]. Als Fransman deelt hij een frustratie met zijn stads- en tijdgenoot de Italiaanse humanist [[Lodovico Guicciardini]] (1521–1589). Het Nederlands noemt hij een taal vol overvloedige mogelijkheden en rijk, 'bequam om te bevatten ende te scheppen alle woorden ende reden die men wilt.' Niettemin, zo schrijft hij is de taal 'seer swaer om te leeren, ende noch veel swaerder om uyt te spreken; soo dat de kinderen selve in het eygen landt gheboren, grootachtich moeten zijn, eer zy de tale vatten ende uytspreken konnen.' Of met andere woorden, zijn uitspraak is even verrassend als brandend actueel. Niet alleen voor anderstalige nieuwkomers; kinderen en jongeren die hier geboren en getogen zijn, blijven worstelen met spellings- en dt-regels.&lt;ref&gt;JOHAN VERMANT 1 BART DE WEVER. ''Het verhaal van Antwerpen.'' Pelckmans, Kalmthout, 2023, p. 274-277; p. 534-535.&lt;/ref&gt; De waardering van Guicciardini en Plantijn voor het Nederlands en hun frustratie de taal niet onder de knie te krijgen, is tegengesteld met de minachting van de taal door de Franstalige Belgen enkele eeuwen later.
De Franse Revolutie ontmoedigt vanaf 1789 het gebruik van de streektalen in Frans Vlaanderen. Het gebied ten noorden van de Leie verliest haar Nederlands op een vele woorden (potjesvlees) en tradities (kermissen en reuzen) na. Eind negentiende eeuw is het Nederlands verboden leerstof in Frans Vlaanderen en dat straalt door tot in Belgisch Vlaanderen. De schrijf en cultuurtaal verdwijnt samen met de economische crisis van de negentiende eeuw. In het jonge België ergert [[Hendrik Conscience]] - de man die zijn volk leerde lezen - zich er mateloos over. Als hij soldaat is beschrijft hij hoe de Waalse en Brusselse legerleiding het Vlaams als een verzameling barbaarse dialecten aanzien. Na zijn dienstplicht wil hij in zijn debuutroman komaf maken met die overtuigde minachting. Het Nederlands heeft wél de potentie van een 'zachtvloeiende Letterkunde', een cultuurtaal zeg maar. Voor de Franssprekende Vlaming is Conscience onverbiddelijk: 'Dat een Belg het fransch leere en zyne eigene Tael die hy niet kent, ten hoon spreke, dit is verachterlyk!' Ondanks zijn goodwill krijgen schoolkinderen tot diep in de twintigste eeuw te horen dat het Frans zoveel rijker en zoveel meer potentie heeft dan het Nederlands. De opdracht van de scw'er blijft tot op heden dus erg prangend. 

[[Bestand:Pieter_Brueghel_the_Elder_-_The_Dutch_Proverbs_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|Dit schilderij uit 1559 van [[Pieter Bruegel de Oude]] toont minstens 125 spreekwoorden en gezegdes die destijds waarvan sommige nog worden gebruikt.]]

[[Bestand:Antwerpen-Willem_Elsschot_op_Mechelseplein.jpg|thumb|550px|[[Vrouwkje Tuinman]] spreekt [https://www.youtube.com/watch?v=GyhC3EoHOyE hier] over [[Lijmen/Het been (roman)|Lijmen/Het Been]] van [[Willem Elsschot]] en de niet zo mooie wereld van het schrijverschap. Hier zien we Elsschot op het [[Mechelseplein]] in Antwerpen.]]

[[Bestand:Buch675.jpg|thumb|550px|[[Boudewijn Büch]] (1948-2002) was zowel [[schrijver]] als [[bibliofiel]]. In zijn herenhuis aan de Amsterdamse Keizersgracht had hij een drie verdiepingen tellende bibliotheek in empirestijl met een collectie van 100.000 banden waaronder zeer zeldzame.]]

[[Bestand:Metal movable type.jpg|thumb|550px|Met 26 letters gaat een schrijver aan de slag om zich uit te drukken. [[Paul Guldin]] berekende in [[1622]] hoeveel woorden er te vormen zijn met het toenmalige alfabet van 23 letters: zeventigduizend miljard miljard woorden, waarbij de langste woorden 23 letters telden en sommige onuitspreekbaar waren. De woordenmassa zou 257 miljoen miljard boeken en 8.052.122.350 bibliotheken (met een opslagcapaciteit van 132 kubieke meter) vullen. De beschikbare aardoppervlakte kan 7.575.213.799 zo'n bibliotheken aan.]]

.

=== Koken ===

.

==== Organische tekst ====

.

Als je aan het lezen gaat, vang je veel informatie op. Wat je relevant, boeiend en nieuw vindt, haal je uit de tekst. Daarom is het een prima methode om in boeken te onderlijnen, voorzichtig met potlood bolletjes te plaatsen of een hoekje van het boek om te plooien. Bibliothecarissen zullen dit niet graag horen, echter boeken zijn nu eenmaal werkinstrumenten en het is niet omdat je iets één keer leest dat je het ook memoriseert. Uit die tsunami van informatie ga je vervolgens een eigen tekst maken, geen opsomming van inzichten. Je tekst dient 'organisch' over te komen, als gegroeid vanuit een insteek. Verbanden zorgen dat je tekst coherent van het ene thema naar het andere thema overvloeit. Ze lijmen het geheel aan elkaar met [[signaalwoord|signaalwoorden]]. De onderstaande verbanden zijn met elkaar te combineren.

.

1. [[Chronologie|Chronologisch verband]]: Van zijn geboorte tot zijn dood bleef hij schrijven. Jaartallen en momenten uit een leven zorgen hierbij voor de tekst. Je begint als het ware bij de geboorte en je eindigt bij de dood. Beginnen kan in de vroege morgen en eindigen op het einde van de dag. Studenten die een reisverslag maken, doen dit vaak. Ze vinden het ontwaken en het gaan slapen blijkbaar belangrijke momenten van de reis. Persoonlijk hou ik niet van die aanpak. Een reisverslag kan ter plekke beginnen. Je kan natuurlijk ook flashbacks of een forward inbouwen. Flashback: Dit vraagt een terugkeer in de tijd. In 1920 was hij werkzaam bij de post waar hij ervaring opdeed. Die kennis kon hij nu, in 1940 volop inzetten...  Forward: Later zou die kennis hem geen windeieren leggen...

.

2. [[Opsommend verband]]: ten eerste, ten tweede of 1. 2. 3; eerst, dan, daarna, vervolgens, tenslotte. Een opsommend verband kan je aankondigen bij de lezer met zinnen zoals: 'Om dit te motiveren, voeren wetenschappers vier redenen aan. Ten eerste...'

.

3. [[Vergelijkend verband]]: Schrijfwerk is als een ambacht; schrijven is topsport. Vergelijkingen zijn altijd dankbaar bij het schrijven. Als je de vergelijking in ruime mate uitwerkt spreken we van een metafoor.

.

4. Als je iets niet kan vergelijken, dan valt de tegenstelling te gebruiken. Lezers houden van contrasten. Het [[tegenstellend verband]] doe je met zinnen zoals: Dat was niet naar de zin van... X ziet het anders... Niets is minder waar... Die opmerking hield geen rekening met... Het tegenstellend verband duikt op in de argumentatieleer. Het is een genre dat politici vaak gebruiken om hun tegenstanders te ondermijnen. Daarbij zoomen ze in op de argumenten van de tegenpartij die ze vervolgens weerleggen met al dan niet slaande argumenten. Signaalwoorden in de tegenstelling zijn: daarentegen, echter, integendeel, enerzijds, anderzijds (aan de ene kant, aan de andere kant), daar staat tegenover, hoewel, toch, ofschoon, ondanks en maar. 'Maar' gebruik je beter niet. Het is een soort verdedigende spreektaal. Meestal kan je het woord gewoon weglaten.

.

5. [[Oorzakelijk verband|Oorzaak-gevolg verband]]: Het huis vatte vuur en toen het de slaapkamer bereikte zag ze zich genoodzaakt te springen. Ten gevolge van...

.

6. [[Geografie|Geografisch verband]]: De hoofdstad van België, Brussel, telt x inwoners. Van daaruit reizen we naar...

.

7. [[Middel-doelverband|Doel-middel verband]]: Om dat te bereiken moet ze een weg afleggen. Hij kon het doel bereiken als hij... Om de marathon van New-York te lopen had hij niet alleen een goede conditie nodig. Het betalen van de vliegtickets baarde hem het meester zorgen... 

.

8. [[Toelichtend verband]]: Dit vraagt verduidelijking... Hoe dat in elkaar zit? Ik leg het uit... Waarom?... Enige toelichting is hier op zijn plaats... 

.

9. [[Beschrijvend verband]]: een quote, een [[citaat]], een parafrase... Je kondigt ze aan met 'X verwoordt het als geen ander en schrijft...', 'het was een brief in gebrekkig Nederlands, maar de goede verstaander wist wat x bedoelde toen zij schreef dat...'

.

10. [[Concluderend verband|Besluitend verband]]: alles samen genomen is te concluderen dat... hieruit is het besluit te trekken... 

.

Kan je geen verbanden of een 'logica' in je tekst brengen, bouw dan een nieuw hoofdstuk in of breng een tussentitel aan. 

.

.

==== Stijlfiguren ====

.

Het gebruik van [[Lijst van stijlfiguren|stijlfiguren]] toveren bij de lezer een glimlach op het gezicht. De meeste lezers kunnen niet benoemen waarom ze een tekst 'goed' of 'leuk' vinden.

.

1. De [[alliteratie]] en het [[Rijm (stijlfiguur)|rijm]] gaan er bij de lezer in als een zoet broodje.

.

2. Gebruik [[Lijst van uitdrukkingen en gezegden|uitdrukkingen, gezegdes]] en [[Lijst van Nederlandse spreekwoorden|spreekwoorden]].

.

3. Maakt je taal '''beeldend''' met [[vergelijkingen]], [[Synoniem (taalkunde)|synoniemen]] en [[Metafoor|metaforen]]&lt;ref&gt;Over het metaforisch taalgebruik schreef [[Bram Vervliet]] een mooie tekst in zijn boek ''Waarom we bang zijn. De oorsprong en de toekomst van angst.'' Pelkmans gaf het uit in 2022. Lees het vanaf pagina 287 ev. Ik vond het boek in de bieb van Roeselare.&lt;/ref&gt;

.

4. '''Herhaal''' wat belangrijk is of om het ritme van je tekst te versterken. Dat kan met een [[Parallellisme (stijlfiguur)|Parallellisme]], een [[Anafoor (stijlfiguur)|anafoor]], de [[epifoor]] of de [[symploke]].

.

5. '''Opsommingen''' bundelen veel info. Zoek een systeem: alfabetisch, van korte naar lange woorden, inzoomend, uitzoomend. Een opsomming werkt psychologische het best met drie woorden, beginnend met het kortste woord en eindigend met het langste: 'Vrijheid, gelijkheid en broederlijkheid.'

.

6. De afwisseling tussen lange en korte zinnen geven de tekst ritme. Kijk de [[interpunctie]] na.

.

7. Dingen en dieren zijn menselijk: de [[personificatie]], de [[animalisering]] en het [[antropomorfisme]].

.

8. '''Overdrijf''' als een grap gepast is met [[Hyperbool (stijlfiguur)|hyperbolen]], het [[eufemisme]], het [[disfemisme]] en het [[Zeugma (stijlfiguur)|zeugma]].

.

9. Speel '''tegenstellingen''' uit: [[antifrase]], [[Parabool (stijlfiguur)|parabool]] en het [[Oxymoron (stijlfiguur)|oxymoron]].

.

10. Tot slot: de [[pars pro toto]] .

.

.

==== Denk na over... ====

.

1. Spreek je de lezer aan of niet?

.

2. Getallen: eenvoudige getallen voluit (het oogt mooier), complexe niet, jaartallen evenmin

.

3. Heb oog voor verleden tijd of tegenwoordige tijd en mix niet

.

4. Lees het taaladvies bij [https://taaladvies.net/taal/advies specifieke problemen]

.

.

=== Proeven en finetunen ===

[[Bestand:Clay cone Urukagina Louvre AO4598ab.jpg|thumb|550px|Waarschijnlijk zagen de eerste schrifttekens zesduizend jaar terug het levenslicht in [[Sumer]], Mesopotamië. Later en los hiervan ontstond ook het schrift in [[Egyptenaren|Egypte]], de [[Indusvallei]], [[China (hoofdbetekenis)|China]] en in [[Meso-Amerika]]. Archeologen dateren deze [[kleitablet]] ca. 2350 v.Chr. Ze ziet er even ingenieus uit als de loden letters op de foto hierboven. 'De eerste notities waren schematische tekeningetjes (de kop van een rund, een boom, een oliekan, een mannetje). Daarmee inventariseerden de grootgrondbezitters in de oudheid hun kuddes, hun bossen, hun voorraad en hun slaven. Aanvankelijk drukten ze die tekens met kleine stempels in klein, later werden ze ingekerfd met een stift. De tekeningentjes moesten eenvoudig zijn en altijd hetzelfde, zodat ze geleerd en begrepen konden worden. De volgende stap was het optekenen van abstracte begrippen. Op de rudimentaire kleitabletten van de Soemeriërs stonden twee gekruiste streepjes voor vijandschap; twee meisjes naast elkaar betekende vriendschap; een eend met een ei: vruchtbaarheid. (...) Al snel diende zich een probleem aan: er zijn te veel tekeningentjes nodig om uiting te geven aan de wereld buiten en in ons - van vlooien tot wolken, van kiespijn tot doodsangst. Het aantal tekens nam alleen maar toe en het geheugen kon het niet meer bijbenen. De oplossing was een van de geniaalste vindingen van de mensheid, origineel, eenvoudig en met onvoorzienbare gevolgen: stoppen met tekenen van dingen en ideeën, die eindeloos zijn, en beginnen met het vastleggen van de klanken van de woorden, die alles bij elkaar een beperkt repertoire vormen. Zo, via opeenvolgende versimpelingen, kwam men bij letters. Door letters te combineren hebben we de volmaakte partituur van de taal gecreëerd, en de duurzaamste. Maar de letters hebben nooit hun voorstaium als schematisch tekeningetje verloochend. Onze D stond ooit voor een deur, de M [of de W] voor de beweging van het water, de N [of de S] was een slang en de O een oog. Nog steeds zijn onze teksten landschappen waarin we zonder het te beseffen de golfslag van de zee tekenen, waar gevaarlijke dieren op de loer liggen en waar ogen zonder te knipperen blikken naar ons werpen.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, p. 133-134.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:Moleskine - 01.jpg|thumb|550px|Zorg voor schrijfmateriaal. Een prettige pen en een fijn boekje zoals deze [[Moleskine]].]]

[[Bestand:Moleskine ruled notebook, inside view.jpg|thumb|550px|Een opengeslagen Moleskine met gelinieerde bladzijden. Rechts een elastiek, in het midden een lint dat dienstdoet als bladwijzer en achteraan een opbergvak.]]

.

De Elsschotproef is genoemd naar de auteur [[Willem Elsschot]]. Deze test schrapt zoveel mogelijk woorden uit een (ruwe) [[tekst]], zonder dat er inhoud verloren gaat. De Elsschotproef verhoogt de [[leesbaarheid]]. 

.

[http://www.youtube.com/watch?v=7__y6hNEdYo&amp;feature=related Kijk hier alvast hoe bondige teksten beter scoren]. 

.

De Elsschotproef is niet het herschrijven of het inkorten van de tekst naar [[MSN-taal|sms- of MSN-taal]] waarbij de [[zinsbouw]] van ondergeschikt belang is en (zelf gecreëerde) [[afkortingen]] en [[emoticons]] algemeen aanvaard zijn. Een [[afkorting]] die een begrip is (zoals [[Openbaar Centrum voor Maatschappelijk Welzijn|OCMW]]) blijft na de Elsschotproef staan, afkortingen zoals m.a.w. of b.v. worden na de proef voluit geschreven of vervangen door één woord. De Elsschotproef is verwant maar niet gelijk aan het schrijfprincipe [[Kill your darlings (motto)|Kill your darlings]]. Kill your darlings schrapt datgene waarvan de auteur vindt dat het niet kan worden gemist, terwijl een [[redacteur]] vanuit een objectievere positie oordeelt dat het schrappen de leesbaarheid verhoogt. De Elsschotproef zorgt voor een actief [[taalgebruik]] en maakt de zin korter en duidelijk, directer en persoonlijker, levendig minder [[ambigu]] of vrijblijvend. Gebruik de Elsschotproef zeker bij webschrijven. Omdat weblezen niet lijkt op het lezen van een boek, is bondig taalgebruik aangewezen. Een weblezer 'scant' en 'skimt' de tekst eerder dan die te lezen. De lezersblik glijdt over de inhoud en vertraagt bij titels, woorden en beelden en versnelt dan weer om de belangrijkste inhouden in kaart te brengen. De Elsschotproef doe je zo:

.

* Vermijd [[Passief (taalkunde)|passieve taal]] en het [[werkwoord]] 'worden'. Volgens schrijftrainer Mark Van Bogaert zijn er organisaties die het werkwoord verbieden in hun verslaggeving, omdat het nietszeggend en passief is. De vergadering krijgt er geen dynamisch karakter door en bovendien weet niemand wie de taak zal uitvoeren zoals in deze zin: 'Het verslag zal gemaakt worden.' Beter is 'Jan maakt het verslag.'

.

* Vermijd het nietszeggende 'men'.

.

* Vermijd [[hulpwerkwoord|hulpwerkwoorden]]: zouden, kunnen, hebben...

.

* Concretiseer weinig zeggende woorden en schrap formele en [https://hetnlpcollege.nl/nietszeggende-jeukwoorden-kantoortaal/ kantoortaal, nietszeggende jeukwoorden]. Anderen, zoals Mark Van Bogaert noemen het prikkeldraadwoorden. Bij het gebruik van dit soort woorden, treden bovendien vaak interpretatiefouten op. Merk op dat de vervangwoorden tussen haakjes korter zijn:

# Aanvankelijk (eerst) 
# Achten (vinden)
# Af en toe (concretiseer)
# Aldus (zegt) 
# Als gevolg van (door)
# Alsook (en)
# Althans
# Andere (concretiseer)
# Bekomen (krijgen)
# Betreffende (over)
# Betrekkelijk
# Bij benadering (concretiseer)
# Bijgevolg (dus)
# Bijzonder
# Daarvan
# Daarenboven (bovendien)
# Derhalve (dus)
# Desalniettemin
# Dientengevolge (daardoor)
# Dienen te (kunnen)
# Diverse
# Doch (is net als 'maar', te defensief, vermijden)
# Door de band genomen
# Door middel van (door/met)
# Doorgaans
# Dus
# Echter (alleen)
# Enigszins
# Enkele
# Gans (vermijden)
# Geenszins (niet)
# Heden (nu, vandaag)
# Heel
# Hierover
# Hoewel
# Immers (want)
# Indien (als)
# In gevolge (door)
# In ogenschouw nemen (kijken, bekijken)
# In samenwerking met (samen met)
# In verband met (over)
# Kunnen
# Maar
# Maal (keer)
# Meerdere (concretiseer)
# Meestal
# Men
# Met betrekking tot (over, voor)
# Min of meer
# Misschien
# Nadien (daarna)
# Nochtans (toch)
# Moeten
# Mogelijks
# Nog
# Ofschoon (hoewel)
# Onder invloed van (door)
# Ook
# Op die manier (zo)
# Op het gebied van (op)
# Over het algemeen
# Overigens
# Reeds (al)
# Respectievelijk
# Regelmatig (concretiseer)
# Soms (concretiseer)
# Slechts
# Steeds (altijd) 
# Tamelijk (concretiseer)
# Te (in)
# Ten behoeve van (voor)
# Tevens (en)
# Thans (nu)
# Tot op zekere hoogte
# Uiting geven aan (zeggen)
# Vaak
# Veel
# Veelal
# Volgende
# Vooraleer (voor)
# Vooralsnog (voorlopig)
# Wanneer (als)
# Waarschijnlijk
# Wegens (door)
# Welke (die, dat)
# Weinig
# Wellicht
# Zullen

.

* Vermijd zinnen zoals 'het zou eventueel gekund hebben dat...'

.

* Vermijd het werkwoord 'moeten'. De schrijftrainer Mark Van Bogaert noemt het een 'prikkeldraadwoord'. Die woorden zijn zo negatief dat de lezer afhaakt. Andere prikkeldraadwoorden zijn: betalen, onmogelijk, kosten, jammer genoeg, probleem, incident, klacht, moeilijkheid, fout, vergissing...

.

* Probeer negatieve woorden zoals 'geen' of 'niet' te vervangen door positieve. 'Moet je niet naar de kapper vandaag?' vervang je beter door 'Ga je naar de kapper, vandaag?'

.

* Vermijd [[Dubbele negatie (taal)|dubbele ontkenningen]] zoals 'het is niet onwaarschijnlijk dat...' of 'het is niet onzeker dat ze zal komen.' Positief geschreven teksten lezen prettiger en makkelijker.

.

* Vervang 'maar' door en, ook of bovendien. 'Maar' is defensief en heeft een negatieve bijklank.

.

.

=== Kijken ===
&lt;gallery&gt;
File:NP-1.jpg|De duivel op het kussen binden; Met iedereen overweg kunnen, raad weten.
Bestand:NP-2.jpg|Een pilaarbijter; Een hypocriet.
Bestand:NP-3.jpg|Geloof niemand die in de ene hand water en de andere hand vuur draagt;	Vertrouw niet iedereen.
Bestand:NP-6.jpg|Met de kop tegen de muur lopen; Iets onmogelijks willen.
Bestand:NP-7.jpg|De een scheert schapen, de ander varkens; Rijkdom is ongelijk verdeeld.
File:NP-10.jpg
File:NP-11.jpg
File:NP-12.jpg
File:NP-13.jpg
File:NP-15.jpg
File:NP-16.jpg
File:NP-17.jpg
Bestand:NP-18.jpg|Scheer de schapen als ze wol hebben; Niet tegen elke prijs voordeel nastreven.
File:NP-21.jpg|Elkaar bij de neus nemen; Elkaar iets wijs maken.
File:NP-22.jpg
File:NP-23.jpg
File:NP-24.jpg
File:NP-25.jpg
File:NP-30.jpg
File:NP-34.jpg
File:NP-36.jpg
File:NP-37.jpg
File:NP-43.jpg
File:NP-45.jpg
File:NP-48.jpg
File:NP-49.jpg
File:NP-50.jpg
File:NP-51.jpg
File:NP-52.jpg
File:NP-53.jpg
File:NP-54.jpg
File:NP-55.jpg
File:NP-56.jpg
File:NP-65.jpg
File:NP-68.jpg|Aan de ene voet een schoen, de ander blootvoets;	Evenwicht is het voornaamste.
File:NP-72.jpg
Bestand:NP-74.jpg|Ze trekken om het langst;	Ze willen beiden winnen.
Bestand:NP-75.jpg|Als het kalf verdronken is dempt men de put; Na de ramp komt de actie.
Bestand:NP-76.jpg|Ze hangt haar man de blauwe huik om; Ze bedriegt hem.
Bestand:NP-79.jpg|Parels voor de zwijnen; Nutteloze moeite.
Bestand:NP-84.jpg|Zich krommen om door de wereld te kommen; Moeite doen.
Bestand:NP-85.jpg|Hij laat de wereld op zijn duim draaien; Men doet wat hij wil.
File:NP-90.jpg
File:NP-92.jpg
File:NP-94.jpg
File:NP-95.jpg
File:NP-96.jpg
File:NP-99.jpg
File:NP-100.jpg
File:NP-101.jpg|Mak als een lammetje; Gedwee zijn.
File:NP-102.jpg
File:NP-103.jpg
File:NP-104.jpg
File:NP-105.jpg
File:NP-106.jpg
File:NP-107.jpg
File:NP-109.jpg
File:NP-110.jpg
File:NP-111.jpg
File:NP-112.jpg
File:NP-113.jpg
File:NP-114.jpg
File:NP-115.jpg
File:NP-116.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Voor-, hoofd en nagerecht: structuur ==

[[Bestand:Celsus-Bibliothek2.jpg|thumb|450px|Restanten van de in de [[hellenisme|hellenistische]] tijd opgerichte [[Bibliotheek van Celsus]] in [[Efese]], [[Turkije]] die meer dan 12.000 perkamentrollen bewaarde.]]

[[Bestand:ABC-prent-Catchpenny_print-Borms_0466.jpeg|thumb|450px|26 letters en tien cijfers, meer heb je niet nodig om een boek te schrijven.]]

.

;1. Hoe kort je tekst ook is...
.
* Begin met een inleiding, zoals [https://www.youtube.com/watch?v=w82a1FT5o88 in deze opening].
.
* De eerste zinnen bepalen of de lezer verder leest
.
* Waarover gaat het, breng sfeer (mijmering), wat is nieuw (krant), wat is het (encyclopedie)

.

;2. Werk uit
.
* Werk met tussentitels
.
* Plaats eens een quote, een straffe uitspraak, citeer
.
* Wees logisch: plaats thema's samen of werk chronologisch
.
* Leg moeilijke woorden uit

.

;3. Beëindig je tekst 
.
* Boodschap aan de lezer
.
* Nodig de lezer uit voor een actie, een websitebezoek
.
* Maak de cirkel rond en eindig waar je begonnen bent. De terugkoppeling rondt de tekst af waar die begon.
.
* Meer info...

.

;4. Visualiseer
.
* Lay-out
.
* Foto's met bijschrift
.
* [[Lettertype]]!

.

.

== De keukenhulp en de -robot ==

[[Bestand:Hebban olla vogala overview.jpg|thumb|right|450px|Het &quot;Nederlandse&quot; schrift bestaat ongeveer 1500 jaar en is afgeleid van het Romeinse [[alfabet (hoofdbetekenis)|alfabet]]. De vroegste sporen van het [[Oudnederlands]] dateren van ca. 425-450 (de [[runeninscriptie van Bergakker]]) en de [[6e eeuw]] (de [[Salische wet]]) met de zin &quot;Maltho thi afrio lito&quot;. Het betekent &quot;Ik zeg je: ik maak je vrij, halfvrije&quot;. Een meer bekend, literair vers komt van een Vlaamse monnik: &quot;[[Hebban olla vogala]] nestas bigunnan hinase hic enda thu wat unbidan we nu&quot; wat staat voor &quot;Alle vogels zijn aan hun nesten begonnen behalve ik en jij wel waarop wachten wij?&quot;]]

.

;1. De tekstverwerker ''Word''t keukenrobot
.
* Gebruik de spellingscorrector
.
* Gebruik de synoniemenlijst (rechts klikken) (en op internet)
.
* Alfabetisch sorteren
.
* Inhoudstafel en koppen
.
* Verborgen tekens
.
* Wijzigingen bijhouden
.
* Pagineer
.
* Plakken speciaal

.

;2. Drop je tekst in [http://schrijfassistent.standaard.be/ dS Schrijfhulp]

.

;Gebruik [[Wikipedia]]

.

;Gebruik [https://www.vives.be/nl/taalhulp VIVES Taalhulp]

.

.

== Werk af en serveer ==

[[Bestand:Holding-a-ruling-pen.svg|thumb|right|450px|Het schrijven met de hand gebeurde vaak in combinatie met het creëren. Tegenwoordig schrijven mensen hun tekst onmiddellijk in de tekstverwerker.]]

.

* Schrijf, herschrijf en schrap
.
* Laat rusten en herlees
.
* Laat nalezen
.
* Publiceer
.
* Social Media
.
* Mondelinge reclame

.

;Grenzen van realiteit

.

{{Cquote|
Een woord wordt geboren

Sierlijk aan elkaar hangende letters

Gedreven door klanken een geheel vormend

Een woord leeft

Tast speels de grenzen van de realiteit af

Bekrachtigd door inhoud te geven aan holle letters


Zwervende zwoele woorden

Harde hevige woorden

Zachte zalige woorden

Snelle snijdende woorden


Een woord sterft

Als de adem de laatste klank uitblaast

Het lijkt nietig hé, een woord

Somber als het enkel geboren wordt om te sterven

Toch is het zo noodzakelijk om te sterven

Om verder te leven in een zin

|Lesley Ramboer, schrijfworkshop, Dworp 2004.}}

.

.

.

= DEEL DRIE, SXRIVN-THEORIE: ''Voor culinaire koks met een portie tijd'' =

[[Bestand:Text.JPG|thumb|right|450px|Schrijven resulteert in een tekst. Schrijven kan met de hand of machinaal.]]

.

{{Cquote|'''Niet alleen walg ik van de reclame, maar ook van de commercie in het algemeen. En ik heb Lijmen geschreven omdat ik er op een of andere manier van af moest komen. Ik moest wel reclame bedrijven, want van mijn pen heb ik nooit kunnen leven.'''|Willem Elsschot, net voor zijn dood in 1960.}}

.

{{Cquote|'''Een brief bloost niet.'''|[[Marcus Tullius Cicero]]}}

.

== Het ambacht: de kok en de schrijver ==


.

:[[Schrijven]]
.
:[[Stijl (taalkunde)]]

.

== Correct schrijven, een kwestie van etiquette ==

[[Bestand:Medieval writing desk.jpg|thumb|550px|[[Middeleeuwen|Middeleeuwse]] illustratie van een [[Christendom|christelijke]] [[kopiist]] die aan het (over)schrijven is. Tot en met de uitvinding van de boekdrukkunst verloopt het creëren van teksten langzaam. 'Handmatig een getrouwe kopie maken van een tekst is niet eenvoudig. Het vereist een lange reeks telkens herhaalde en vermoeiende handelingen. De kopiist moet in het boek dat hij als uitgangspunt neemt een tekstfragement lezen, dat in zijn geheugen prenten en uitschrijven in schoonschrift, om vervolgens terug te gaan naar het origineel en het punt te zoeken waar hij gebleven was. Om het werk goed te doen is concentratie nodig. Zelfs de meest ervaren en nauwgezette kopiist maakt vergissingen (leesfouten, een lapsus door vermoeidheid, mentale vertaling, een onjuiste interpretatie en verkeerde correcties, substitutie van woorden en sprongen in de tekst). In feite komt de persoonlijkheid van de kopiist juist tot uiting in de fouten die hij maakt. Hoewel de hand die een boek kopieerde anoniem was, kunnen we er door de errara toch achter komen waar de man in kwestie vandaan kwam, hoe onderlegd hij was, of hij een soepele geest had en wat zijn voorkeuren waren; zelfs zijn psychische gesteldheid toont zich in omissies en verwisselde woorden. Het is een vaststaand feit dat elke kopie vergissingen bevat ten opzichte van de originele tekst. Een kopie van een kopie zal de fouten 'meenemen' van de gereproduceerde tekst en daar weer nieuwe aan toevoegen. Ambachtelijk vervaardigde producten zijn nooit helemaal precies dezelfde.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, vertaald door Adri Boon. ''Papyrus. Een geschiedenis van de wereld in boeken,'' Meulenhoff, Amsterdam, 2021, p. 99.&lt;/ref&gt;]]

.

:[[Nederlandse spellingregels]]

.

:[[Grammatica]]

.

:[[Dt-regels]]

.

:[[Afkorting]]

.

:[[Getal (wiskunde)]]

.

:[[Spellingcontrole]]

.

.

== Creatief koken. Mag het? ==

[[Bestand:Buchdruck-15-jahrhundert 1.jpg|thumb|right|450px|De [[boekdrukkunst]] gaf het schrijven en het [[lezen]] een enorme duw in de rug. De boekenproductie verhuisde van de middeleeuwse [[Kloosterorde|kloosters]] naar drukkerijen in steden. Vanaf het midden van de vijftiende eeuw kwam een ongekende hoeveelheid boeken op de markt.]]

;Taalspel

{{Cquote|'''In Holland noemt men 't water'''

'''De Fransen zeggen l'eau'''

'''De Belg die beide talen kent,'''

'''Die spreekt van Waterloo.'''
|'''Daan Zonderland'''}}
 
.

:[[Creativiteit]]
.
:[[Automatisch schrijven]]
.
:[[Edward de Bono]]
.
:[[Woordenboek]]
.
:[[Beeldwoordenboek]]
.
:[[Spreekwoord]]
.
:[[Lijst van Nederlandse spreekwoorden]]
.
:[[Woordspeling]]
.
:[[Palindroom]]
.
:[[Haiku (dichtvorm)|Haiku]]
.

== Systematisch schrijven ==

.

: [[Wikipedia:Snelcursus|Schrijven voor Wikipedia]]
.
:[http://sadan.wikidot.com/5-evalueren Betrouwbaarheid van informatie]
.
:[http://sadan.wikidot.com/4-refereren Referenties maken]
.
:[[Computervertaling]]
.
:[[Moleskine]]
.
:[[Kaartenbak]]
.
:[[Boektitel]]
.
:[[Index (boek)]]
.
:[[Bladzijde]]
.
:[[Naslagwerk]]

.

== De galerij ==

[[Bestand:Jules_De_Bruycker_-_Frans_Masereel_in_his_studio.jpg|thumb|450px|Frans Masereel (1889–1972) was graficus, houtsnijder, kunstschilder en tekenaar. Hij gaf zijn naam aan het Communistische Masereelfonds.]]

.

&lt;gallery&gt;
Bestand:Een_boecsken_van_suster_bertken.jpg|[[Suster Bertken]] (Ca. 1427–1514) 
Bestand:Holbein-erasmus.jpg|[[Desiderius Erasmus]] (Ca. 1467-1536)
Bestand:Juan_Luis_Vives.jpg|[[Juan Luis Vives]] (1493–1540) 
Bestand:Karel-van-mander-schilderboeck.JPG|[[Karel van Mander]] (1548-1606)
Bestand:J_vondel.jpg|[[Joost van den Vondel]] (1587–1679)
Bestand:JFWillems.jpg|[[Jan Frans Willems]] (1793-1846) 
File:Jan Baptist David - lithograph by Louis Tuerlinckx.jpg|[[Jan Baptist David]] (1801-1866)
Bestand:Kortrijk_1302_Henri_De_Pondt_portret_van_Hendrik_Conscience_ca._1870_9-01-2010_14-59-41.JPG|[[Hendrik Conscience]] (1812–1883)
Bestand:Portret_van_de_schrijver_Multatuli_(cropped).jpg|[[Eduard Douwes Dekker]] (1820–1887)
Charles_de_Coster.jpg_[[Charles De Coster]] (1827-1879)Bestand_Schilderij_met_Guido_Gezelle_door_de_Brugse_schilder_Hendrik_De_Graer_(1856-1915)_gemaakt_in_1905.jpg_[[Guido Gezelle]] (1830-1899)
Georges_Rodenbach,_portrait.jpg|[[Georges Rodenbach]] (1855-1898)
Rodenbach2.gif|Berten of [[Albrecht Rodenbach]] (1856–1880)
Maurice_Maeterlinck_1911.jpg|[[Maurice Maeterlinck]] (1862–1949)
Bestand:Stijn_Streuvels_by_Modest_Huys.jpg|[[Stijn Streuvels]] (1871-1969)
Bestand:Schaik29.jpg|[[Johan Huizinga]] (1872-1945)
Bestand:AugustVermeylen2.jpg|[[August Vermeylen]] (1872-1945)
WillemElsschot1920.jpg|[[Willem Elsschot]] (1882–1960)
ErnestClaes(persp.).jpg|[[Ernest Claes]] (1885-1968)
Bestand:Bundesarchiv_Bild_102-12722,_Felix_Timmermanns.jpg|[[Felix Timmermans]] (1886–1947)
Bestand:FilipDePillecyn.jpg|[[Filip De Pillecyn]] (1891-1962)
VanOstaijen3.jpg|[[Paul van Ostaijen]] (1896-1928)
Bestand:Portret_van_Gerard_Walschap,_Bestanddeelnr_921-7395.jpg|[[Gerard Walschap]] (1898-1989)
Michel_de_Ghelderode.jpg|[[Michel de Ghelderode]] (1898-1962)
Bestand:Gedenkplaat_geboortehuis_Zielens.JPG|Lode Zielens (1901-1944)
Georges_Simenon_(1965).jpg|[[Georges Simenon]] (1903–1989)
Annie_MG_Schmidt_(1984).jpg|[[Annie M. G. Schmidt]] (1911–1995)
Louis_Paul_Boon_(1967)_(cropped).jpg|[[Louis Paul Boon]] (1912–1979)
Bestand:Godfried_Bomans_(1965).jpg|[[Godfried Bomans]] (1913-1971) 
Bestand:WilderodeVeremundus.jpg|[[Anton van Wilderode]] (1918–1998)
Bestand:Thea_Beckman.jpg|[[Thea Beckman]] (1923–2004)
Bestand:Harry_Mulisch,_november_1999.jpg|[[Harry Mulisch]] (1927–2010)
Bestand:Ward_Ruyslinck_675.jpg|[[Ward Ruyslinck]] (1929–2014)
Bestand:Hugo_Claus_(1986).jpg|[[Hugo Claus]] (1929–2008)
Bestand:Ledenvergadering_D66_in_Utrecht,_Jan_Terlouw_,_kop_-_NL-HaNA_Anefo_930-5131_WM342.jpg|[[Jan Terlouw]] (1931)
Bestand:Gerit_komrij_676.jpg|[[Gerrit Komrij]] (1944–2012) 
Bestand:Josse_depauw_jan17.jpg|[[Josse De Pauw]] (1952)
Bestand:Marc_de_bel.JPG|[[Marc de Bel]] (1954) 
Bestand:KristienHemmerechts-Alken2013.png|[[Kristien Hemmerechts]] (1955) 
Bestand:Herman_Brusselmans_675.jpg|[[Herman Brusselmans]] (1957)
Bestand:Tom_Lanoye_Zuivering_004.jpg|[[Tom Lanoye]] (1958)
Bestand:Peter_verhelst-1510668632.jpg|[[Peter Verhelst]] (1962)
Bestand:David_Van_Reybrouck.jpg|[[David Van Reybrouck]] (1971) 
Bestand:Saskiadecoster.jpg|[[Saskia De Coster]] (1976)
Bestand:Lize_Spit_(2016).jpg|[[Lize Spit]] (1988) 
&lt;/gallery&gt;

.

[[File:Marcel-van-maele-1368875143.jpg|thumb|right|450px|Wie schrijft een lemma over deze dichters [[Marcel van Maele]] en [[Frans Buyle]]? En wie bezorgt Wikipedia een foto [[Johan Daisne]], [[Max Deauville]], [[Daan Boens]], [[Brigitte Raskin]], [[Herman de Coninck]], [[Lode Zielens]], [[Jotie T'Hooft]], [[Liane Bruylants]]...]]

.

.

.

= DEEL VIER, HANDS ON: ''Voor fijnproevers met appetijt'' =

[[Bestand:A Specimen by William Caslon.jpg|thumb|right|450px|Variaties van lettertypes en talen van de lettergieter [[William Caslon]]. Caslons letters zijn in de achttiende eeuw dermate populair dat hij er de uitdrukking 'bij twijfelt, gebruik een Caslon' aan overhield.]]

.

{{Cquote|'''Schrijven zoals je praat, dat is precies hetzelfde als op het strand lopen in je blote gat.'''|[[Willem Frederik Hermans]].}}

.

{{Cquote|'''Schrijven is praten met papier ertussen.'''|[[Gouden Veer|copywriter Mark Van Bogaert]].}}

.

Bovenstaande quotes zijn tegenstellingen waarbij het elitaire schrijven tegenover het populaire schrijven komt te staan. Tegenstellingen zorgen altijd voor veel schrijfvoer, argumenten en tegenargumenten. Grijp deze kans aan als je kan. En toch vinden deze beide auteurs elkaar in het [[adagium]]: schrijven is schrappen. Niemand draagt winterkledij in de zomer. [Merk op hoe ik de vergelijking van Hermans in een [[metafoor]] doortrek.] 

. 

== De Elsschotproef ==

.

Pas de Elsschotproef toe op een krantenartikel. Voor je start zoek je naar:
# Titel? 
# Auteur?
# Krant?
# Datum?
# Wat staat er te lezen?
# Kloppen de beweringen?
# Bronnen?

Elsschot:
# Kunnen we '''schrappen'''?
# Kan het '''bondiger'''?
# Vind je het werkwoord '''worden'''?
# Het woordje '''men''' gevonden?

.

.

== Wij willen ‘WORDEN’ weg! ==

.

Wij willen 'worden' weg, wil het werkwoord wijzer worden, willen wij het werkwoord weer is een variant op ‘Wij willen Willem weg, wilde Willem wijzer worden, willen wij Willem weer’ de slogan van de Belgische Revolutie uit 1830 waarbij koning Willem I der Nederlanden door de Belgen onder vuur komt te liggen. 

Het werkwoord 'worden' is er eentje dat gemakkelijk in onze teksten sluipt. Je gebruikt het beter niet en vaak merk je pas bij een tweede lezing dat het in je tekst opduikt. 'Worden' noemen we een passief werkwoord omdat het een passief karakter heeft aan je tekst. De lezer krijgt de indruk dat er bij het beschrevene niet te kiezen valt waarbij het onderwerp van de zin een lijdend voorwerp is. Zonder 'worden' zijn je teksten 'beeldender', dit wil zeggen dat de lezer de gebeurtenis meer voor zich ziet.  Bovendien zorgt het schrappen bij citaten ervoor dat je dichter bij een eigen tekst komt. Een paar voorbeelden:

.

;1.	De studenten worden begeleid door een coach en een studiebegeleider.

.

Beter is: Een coach en een studiebegeleider begeleiden de studenten.
Nog beter: Studiebegeleiders begeleiden de studenten. Nu heb je een eigen tekst. Het onderscheid tussen een coach en een studiebegeleider is weinig relevant voor de lezer.

.

.

;2.	We worden op de trein gezet.

.

Dit is een instinker. Als schrijver ga je je hier afvragen ‘wie zet ons op de trein’. Dan kom je er.
Duitse troepen zetten ons op de trein. Of de reisbegeleider zet ons op de trein. Een wereld van verschil.

.

.

;3.	De bloemen worden elke dag water gegeven.

.

De bloemen krijgen dagelijks water.

.

.

;4.	Hij wordt morgen 18 jaar.

.

Deze is moeilijk, toch niet onoverkomelijk.
Morgen is hij 18.

.

.

;5.	De plannen worden volgende week besproken.

.

We bespreken de plannen volgende week.

.

.

;6.	Zij worden altijd blij van muziek.

.

Muziek maakt hen blij.

.

.

;7.	Het huis wordt momenteel gerenoveerd.

.

Vakwerkers renoveren het huis. (Momenteel is overbodig.)

.

.

;8. Het boek wordt door de leraar gelezen.

.

De leraar leest het boek.

.

.

;9. De hond wordt door de dierenarts onderzocht.

.

De dierenarts onderzoekt de hond.

.

.

;10. De taart wordt door mijn moeder gebakken.

.

Mijn moeder bakt de taart.

.

.

;Oefeningen

.

Zet de passieve zinnen om naar actieve:

.

* Passief: De kamer wordt elke week schoongemaakt. Actief:...
.

* Passief: De brief wordt door de directeur geschreven. Actief:...

.

* Passief: Het huis wordt door de aannemer gebouwd. Actief:...

.

* Passief: De wedstrijd wordt door het team gewonnen. Actief:...

.

* Passief: De presentatie wordt door de student gegeven. Actief:...

.

* Een passief met een vooroordeel: Bie is dit jaar zestig geworden. Maar ze is nog steeds actief in. Actief zonder vooroordeel...

.

.

== Redactie-oefening ==

.

== Van basistekst tot afwerking ==

=== Basis ===
  
 ''''Een monument, het gemeentehuis van Slijpe''''
 
 Eén van de laatste bastions van het zelfstandige Slijpe als gemeente. Als ik langs het gemeentehuis kom, mijmer ik over de vele trouwstoeten die zich naar de grote zaal op het eerste verdiep gingen waar dolverliefde koppeltjes elkaar het ja-woord gaven. De plaats waar felle discussies oplaaiden in het schepencollege over de manier hoe Slijpe beter bestuurd kon worden of over de gewone dingen des levens werd beslist over vergunningen voor het houden van festiviteiten zoals de jaarlijkse kermis. Maar na de zitting werden de plooien gladgestreken. Toch van horen zeggen! Wie van de geboren en getogen Slijpenaars herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman die altijd wel een oplossing vond voor iemand met een administratief probleem.
 In de archieven vond ik een interessant document over de aankoop van een huis dat ideaal was voor de oprichting van een gemeentehuis. We noteren het jaar 1902. Ik vat het samen in de bewoordingen van toen. Op 7 juli 1902 stelde men Stephaan Debruyne, baas-timmerman en Pieter Levecque baas-metser aan om een schatting te doen van een bestaand pand gelegen op de hoek van de Dorpsstraat, nu Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu Slijpesteenweg, toebehorend aan de erfgename van wijlen Christiaan Logier, rentenierster. Dit wijst erop dat het pand het eigendom was van bemiddelde mensen. Zij bevestigden dat er een spreekkamer was om mensen te ontvangen en een trap die leidde naar een plaats waar er vier kamers waren. Genoeg ruimte om een grote gelagzaal te maken. Het dak was bedekt met pannen en een donderscherm. Het gebouw moet zeker boven de gewone werkmanshuizen getorend zijn geweest. Na onderzoek werd de waarde van het pand op 10.000 Belgische Frank geschat. Voor de jonge lezers, een kleine 250 euro. Geen klein bedrag voor die tijd! 
 Het zou echter tot 1924 duren eer het gemeentehuis zoals het er nu uitziet werd gebouwd. Op de website van de gemeente Middelkerke vinden we hierover de volgende beschrijving. Het voormalig gemeentehuis is gebouwd in 1924 naar ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Men heeft hier gekozen voor een traditionele wederopbouwstijl met het gebruik van streekeigen baksteen. Typerend zijn de twee rechtertraveeën die oplopend in een trapgevel met bekronend gebogen fronton tussen twee arduinen bollen. Let ook op het ovaalvormig venster of oculus in de top. De functie van dit gebouw wordt ons bevestigd in het opschrift boven de dubbele toegangsdeur waar in sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' te lezen valt. Na de fusie (toen alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke verhuisd waren) deed dit gebouw respectievelijk dienst als postkantoor, klaslokaal en als vergaderruimte voor de kerkfabriek en plaatselijke verenigingen. Tot slot een kleine anekdote die wel berust op ware feiten. Aan de achterzijde van het gemeentehuis bevindt zich een klein kamertje op de eerste verdieping. Dit was gekend als het cachot van Slijpe. Iemand die te veel in het glas had gekeken of wat opstandig was, kon in dit gezellige kamertje wel eens een nachtje doorbrengen op bevel van de veldwachter. Iedereen van het dorp wist het maar er werd eens hartelijk om gelachen. Laten we hopen dat ons gemeentehuis een goede en respectvolle bestemming krijgt!
 
 Walter en Eric Opstaele
  

=== Na eerste manuele bewerking ===

[[File:Slijpe Oud gemeentehuis.JPG|thumb|right|450px|Hier in het gemeentehuis passeerden de dagelijkse dingen des levens: vreugde en tristesse, de registratie van dood en geboorte, de vergunningen voor festiviteiten en de jaarlijkse kermis, de administratieve akkefietjes. Wie herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris? Geboren en getogen Slijpenaars kennen hem zonder twijfel. Die Jozef Laleman kreeg altijd en alles opgelost.]] 
 
 '''Slijpes gemeentehuis, een vergeten monument van 10.000 frank'''
 
 Walter &amp; Eric Opstaele
 
 '''Als we langs het gemeentehuis heen fietsen – nu een bejaard bastion van het ooit zo zelfstandige Slijpe - dan overvalt ons het mijmeren. Talloze trouwstoeten en dolverliefde koppels gaven hier kussend hun ja-woord. Hier laaiden felle discussies op en krabde het schepencollege zich in de haren: hoe valt dit oude dorp te besturen? Dat burgemeester en schepenen de plooien na de zitting glad streken, dat hebben we alleen van horen zeggen. En als dat inderdaad zo was, dan was het ongetwijfeld bij een glas bier in het café aan de overkant.''' 
 
 '''Een vel papier'''
 In het gemeentearchief ontdekten we een vel papier over de aankoop van een huis, ideaal om er een gemeentehuis in onder te brengen. We noteren 7 juli 1902. Terwijl Cyriel Buysse zijn toneelstuk 'Het gezin van Paemel' schrijft, krijgen een zekere Stephaan Debruyne en Pieter Levecque de opdracht een pand op de hoek van de Dorps- en de Middelkerkestraat, te schatten. De straatnamen zijn inmiddels verdwenen (nu spreken we van de Diksmuidestraat en de Slijpesteenweg), het huis uit 1924 is er nog. Debruyne en Levecque hebben kennis van zaken: de eerste is een timmerman met een zaak en de andere is een metsersbaas. Het huis zelf is eigendom van een rentenierster, de erfgename van wijlen Christiaan Logier. Debruyne en Levecque stellen vast dat deze bemiddelde dame een al even bemiddeld pand betrekt. Hun bewoordingen klonken het ongeveer zo. Het gebouw torent boven de gewone werkmanshuizen uit, een huis met een spreekkamer en een trap die naar vier kamers leidt. Hier is ruimte voor een gelagzaal. Op het pannendak ligt een donderscherm. Na onderzoek schatten de twee mannen het pand op een waarde van tienduizend frank. Voor jonge lezers: 250 euro. Geen klein bedrag in die dagen, geen gezin van Paemel. 
  
.

=== Aan de slag… ===

Hoe zou jij het artikel – met alles wat je leerde – afwerken? Doen! Kopieer onderstaande tekst en plak ze zonder opmaak in een Word-document. De tekst kan heel wat bondiger en sterker.
 
.


[[Bestand:Ballpoint-pen-parts.jpg|thumb|right|450px|De onderdelen van een balpen. De kogel van een balpen zorgt ervoor dat je pen over het blad glijdt. Of gebruik je liever een [[Swadeshi Ratnamson]]?]]

 
 In de schaduw van de tijd, gelegen in de pittoreske hoeken van Slijpe, bevond zich eens een onwrikbaar bastion van autonomie: het zelfstandige gemeentehuis van Slijpe. Terwijl ik langs de gevel van dit historische gebouw wandel, brengen herinneringen aan vervlogen tijden mijn gedachten tot leven. Hier vonden talloze trouwstoeten hun weg naar de majestueuze bovenzaal, waar verliefde koppels hun eeuwige geloften uitspraken. Dit was de plaats waar hartstochtelijke debatten oplaaiden binnen het schepencollege, waar besluiten werden genomen die de koers van Slijpe zouden bepalen, van bestuurszaken tot alledaagse vergunningen voor de jaarlijkse kermis. Maar na elke zitting werden de plooien gladgestreken, althans volgens de geruchten. En wie kan de warme herinneringen aan de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman, die altijd een oplossing wist voor elk administratief probleem, vergeten?
 
 In de archieven vond ik een fascinerend document dat teruggaat naar het jaar 1902 en handelt over de aankoop van een huis dat uitermate geschikt was om te dienen als gemeentehuis. Op 7 juli 1902 werden Stephaan Debruyne, de meester-timmerman, en Pieter Levecque, de meester-metselaar, aangesteld om een schatting te maken van een bestaand pand op de hoek van de Dorpsstraat, nu bekend als de Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu de Slijpesteenweg. Het pand was eigendom van de erfgename van wijlen Christiaan Logier, een welgestelde rentenierster. Hun bevindingen wezen op de aanwezigheid van een ontvangstkamer en een trap die leidde naar vier kamers, voldoende ruimte om een ruime gelagzaal te creëren. Het dak was bedekt met pannen en er was een donderscherm aanwezig. Het gebouw torende zeker boven de bescheiden arbeiderswoningen van die tijd uit. De waarde van het pand werd destijds geschat op 10.000 Belgische Frank, wat tegenwoordig ongeveer 250 euro zou zijn. Een aanzienlijk bedrag voor die periode.
 
 Pas in 1924 werd het huidige gemeentehuis gebouwd, zoals beschreven op de website van de gemeente Middelkerke. Het voormalige gemeentehuis werd opgetrokken in 1924 volgens het ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Hier koos men voor een traditionele wederopbouwstijl, met het gebruik van bakstenen die typerend waren voor de streek. Opvallend waren de twee rechtertraveeën die eindigden in een trapgevel met een sierlijk gebogen fronton, geflankeerd door twee arduinen bollen. Het ovaalvormige venster, of oculus, in de top gaf het gebouw een uniek karakter. De functie van dit majestueuze gebouw werd duidelijk gemaakt door het opschrift boven de dubbele toegangsdeur, waarin sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' vormden.
 
 Na de fusie, waarbij alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke werden verplaatst, kreeg dit gebouw verschillende rollen toegewezen, waaronder postkantoor, klaslokaal en vergaderruimte voor de kerkfabriek en lokale verenigingen. Ten slotte, een anekdote die gebaseerd is op ware gebeurtenissen: aan de achterzijde van het gemeentehuis bevond zich een klein kamertje op de eerste verdieping, bekend als het &quot;cachot van Slijpe&quot;. Hier belandden zij die iets te diep in het glas hadden gekeken of te opstandig waren, voor een nachtje, op bevel van de veldwachter. Het hele dorp was op de hoogte, maar er werd hartelijk om gelachen. Laten we koesteren en hopen dat ons gemeentehuis een eervolle en respectvolle bestemming zal behouden, als getuige van het rijke erfgoed van Slijpe.

.

== Tips bij AI-gebruik ==

.

[[Bestand:Hoe kunnen computers je anders laten denken.webm|thumb|550px|Laten computers je anders denken? - [[Universiteit van Nederland]]]]

'''Generatieve Artificiële Intelligentie is machinale tekst, codetaal, beeld, video en muziek die tot stand komen met ChatGPT, Microsoft Bing (voor tekst) en DALL-E en Midjourney (voor beeld).​​​​​ AI op het onderzoek en de bronnen loslaten, kan. Voor feitelijke info is AI relatief betrouwbaar. Het het systeem maakt teksten die [[Plausibele ontkenning|plausibel]] ogen. De werkelijkheid is ondergeschikt. Wie met AI werkt, leert. Dat valt te meten in een [[Leercurve (studie)|leercurve]]. Onderzoek concludeert dat specialisten die AI gebruiken snelle leerwinsten maken in vertrouwde onderwerpen. Leken, die zonder vakgebied (en dat zijn beginnende studenten, of docenten die een nieuw terrein verkennen), maken een dalende leercurve. Dat wil zeggen dat ze (te) veel energie stoppen in de controle om tot betrouwbare info te komen.'''

.

[https://www.youtube.com/watch?v=kwHKzSek8ws Bekijk deze film.]

.

* De KULeuven wil dat je vermeldt dat je AI gebruikte.&lt;ref&gt;[https://www.kuleuven.be/onderwijs/student/onderwijstools/artificiele-intelligentie#Voor%20je%20begint Voor de visie van de KU-Leuven op het gebruik van AI, klik hier.]&lt;/ref&gt; Ik meen dat dit niet hoeft. AI is als een GPS of een spellingscorrector... een soort naslagwerk. Je vermeldt evenmin dat je een telefoonnummer vond in een telefoonboek op pagina 105 (voor de ouderen onder ons) of dat je in een atlas ontdekte dat Brussel de hoofdstad is van België. Laat de discussie maar komen. Vermelden of niet?

.

* Vergeet niet dat AI-schrijfsels er vaak hetzelfde uitzien naar patroon, zinsbouw, bijvoeglijke naamwoorden, een fout hoofdlettergebruik... Bovendien zal je sommige zinnen niet begrijpen. Als je dit klakkeloos overneemt heeft de docent onmiddellijk door dat een student dit niet schreef. Herwerk het AI-aanbod dus grondig voor je het bestempeld als 'van jezelf'.

.

* [[Archive.today|Archive.is]] laat kijken achter betaalmuren.

.

* Bij AI heet de zoekinstructie een '[[Prompting|prompt]]'. De prompt onschrijf je in detail met context. Vraag desnoods een samenvatting op het einde om te zien of AI je zoekopdracht begreep. Geef duidelijke instructies: wat wil je? Een spannende tekst? Een samenvatting? Een essay? Extra bronnen? Hoeveel woorden mag de tekst tellen? Enzovoort.

.

* Onderscheid creatieve [[Kunstmatige intelligentie|AI]] die teksten maakt en AI die verwijst naar bronnen. Het zijn [[taalmodel|taalmodellen]]. Ze schrijven goed, redeneren doen ze niet. Ze zoeken het internet af en weten niet wat waar is. Ze doen geen CRAAP of Pinokkiotest. Rekenen kunnen ze evenmin. Doe de test, je staat bij moeilijke sommen versteld. Let op voor discriminatie en stereotypering, daar is AI goed in. Bouwvakkers zien er hetzelfde uit: gespierde mannen in gele pakken met helm. Als je de software daarop wijst - bijvoorbeeld niet alle Nazi's waren übermenschen - dan kun je gekke beelden krijgen. Gebruik [[ChatGPT]] om te schrijven, niet om te zoeken, de databank is beperkt. Dat de hardware milieubelastend is vaak gehoord, het koelwater leek een probleem, daar zou nu (2025) al dertig keer minder van nodig zijn. Test uit met verschillende teksten. Gebruik je eigen tekst als basis. Je krijgt grammaticaal correcte zinnen. Inhoudelijk volgt jouw controle. Als je het gebruikt als parafraseertool blijf je de bron vermelden. Als je een bronvermelding wil, gebruik je beter Perplexity of Copilot. Blijf controleren. Lees grondig. Blijven de feiten kloppen? Heeft de tekst de stijl, de structuur en de kenmerken die jij wil? Vergelijk verschillende soorten van AI. Ik vroeg aan Co-pilot en ChatGPT om relevante bronnen te zoeken voor de 'aanpak van delinquente jongeren'. Co-pilot kwam snel tot relevante bronnen, met verwijzingen en met full-text-verwijzingen naar de schoolbibliotheek. Bij ChatGPT verliep dit proces moeizamer. Ik kreeg bronnen die nauwelijks actueel waren, na een tweede prompt waren het enkel bonnen uit Nederland en toen ik Vlaamse bronnen wou, kwam ik op de website van een politieke partij.

.

* Vragen zoals: herschrijf deze tekst zonder het werkwoord worden, lukken ten dele. De tips die de Elsschotproef opsomt kent AI niet altijd. Herschrijf de tekst zelf met deze tips.

.

* AI bedenkt snel titels en tussentitels. Meestal zijn ze langer dan zeven woorden. Gebruik ze ter inspiratie en kort ze in.

.

* Wees niet tevreden met het AI-eindresultaat en voeg extra lagen toe in de argumentatie, de onderbouwing, de kritische analyse, je creatieve en persoonlijke insteek, de structuur... Zorg dat je het werkstuk beheerst. 

.

* Wie AI gebruikt, bespreekt dit best met zijn of haar promotor.

.

* Kortom, gebruik AI als hulpmiddel om je denkproces te versnellen, jij blijft verantwoordelijk voor je publicatie.

.

* Het herkennen van AI-fouten in essays vraagt aandacht. &quot;AI-detectors&quot; zijn vaak onbetrouwbaar. Patronen en hallucinaties verraden dat de student de AI-info niet kritisch bestudeerde en verwerkte. Methoden die AI-fouten te ontmaskeren. 1. De &quot;Hallucinatie&quot; check: in de '''literatuurlijst''' verzint AI logische titels en met '''citaten''' gaat het net zo. Vaak mixt AI bekende zinnen tot een nieuw, niet-bestaand citaat. '''Anachronismen''': soms koppelt AI gebeurtenissen aan verkeerde jaartallen of personen die nooit tijdgenoten waren. 2. Typische AI-stijlkenmerken. AI heeft een stijl die afwijkt van de stem van de student. Elk essay kent exact dezelfde opbouw. Verder is er het wollig en Amerikaanse taalgebruik met overmatige structuur en lijstjes. 3. Door vergelijking met eerder werk van een student kan de docent de rode vlag zwaaien. Een enorme sprong in vocabulaire of de verandering in zinsbouw kan hierop wijzen. 4. Vraag om een argument uit de tekst toe te lichten. Iemand die het zelf schreef, kan de logica uitleggen; wie AI gebruikte, blijft oppervlakkig.

.

== Het interview ==

[[Bestand:Hendrik Laurensz. Spieghel.jpg|thumb|450px|[[Hendrik Laurensz. Spieghel]] (1549-1612) publiceerde de eerste Nederlandse grammatica in [[1584]] onder de titel 'Twe-spraack.' Het verscheen bij [[Plantijn]].]]

.

De opdracht lijkt eenvoudig: onderwerp een medestudent aan een reeks vragen en maak hier een vlot interview van. 


* Schrijf niet in vraag- en antwoordvorm, maar in een organische tekst;

.

* Zoek een geschikte locatie

.

* Begin met een observatie

.

* Leg focus

.


== Een Wikipedia-bijdrage ==

[[Bestand:Kroontjespen-2.JPG|thumb|right|450px|Kies keurig je schrijfgerief.]]

.

Wat valt er te leren met het schrijven van een lemma? De studenten leren...

.

# een [[relevant]] onderwerp zoeken. [[Wikipedia:Relevantie_per_onderwerp|Wat is relevant?]]
# [[Onderzoeken|onderzoeksvaardigheden]] (internet, bib, literatuur, heemkringen, musea)
# [[Referentie|referenties]] maken
# [[Evalueren|evalueren]] en de betrouwbaarheid beoordelen
# [[schrijven]] voor een [[Register (taalkunde)|register]], dat van een encyclopedie
# een onderwerp (om)kaderen en ontsluiten
# kennis delen
# omgaan met [[feedback]] (overlegpagina's)
# in groep werken en samenwerken
# beeldmateriaal maken

.

Als de bovenstaande elementen vervuld zijn, krijg je 2.5/5. Het aantal punten stijgt naarmate de kwaliteit en kwantiteit toeneemt inzake tekst, relevante afbeeldingen, inhoudstafels, referenties, bibliografische gegevens, interne en externe links...  Wie eerder indient dan de afgesproken datum, kan feedback verwachten. Wie met vragen zit, of problemen heeft, hoeft zich niet te generen om te passeren of te mailen. Met andere woorden, de studenten nemen zelf verantwoordelijkheid voor hun leren. Dit is geen papegaaienwerk of pure kennisreproductie. De Wikipediaklas staat mijlenver van het klakkeloos aanvaarden van kennis en het schoolse leven.

Deze voorbeeldpagina's kwamen in de loop der jaren tot stand. 

: Biografie: [[Johannes Wier]] &amp; [[Leon Hoet]]
.
: Boekbespreking: [[Pleidooi voor populisme]]
.
: Begrip: [[Morele paniek]]
.
: Methodiek: [[Online hulpverlening]]
.
: Gebeurtenis: [[Amerikaanse Burgeroorlog]]
.
: Videogame: [[Canis Canem Edit]]
.
: Heilige: [[Margaretha van Antiochië]]
.
: School: [[Ipsoc]]
.
: Instelling: [[Psychiatrisch Centrum Menen]]

.

* Pagina's die niet bestaan (maar het wel verdienen): [[Coliboaia-grot]], [[Hugo Stinnes]], [[Emil Kirdorf]], [[Emil Gansser]], [[Walter C. Teagle]], [[Irénée du Pont]].

.

.

== Het reisessay: de regels van Benedictus ==

[[File:CC No 16 Gullivers Travels.jpg|thumb|450px|Een vroeg voorbeeld van een reisverhaal, uit 1726: [[Gullivers reizen]]. [https://www.dbnl.org/tekst/swif001gull12_01/ Lees het hier].]]

.

;Voorbereiding
Zorg bij je reis dat je notities maakt die je later kan verwerken. Maak beeldmateriaal. Een reisessay zonder foto is een kale bedoeling. Bovendien helpt een foto je dingen herinneren. Extra uitleg bij een schilderij, een gedenkplaat... ze vormen de basis voor quotes of extra uitleg. 

.

;Het schrijven
Het reisessay is een bijzonder genre. De toon is informeel met een evenwicht tussen straattaal ('De bars in Bxl zijn machtig!!!') en het academische (De Belgische hoofdstad telt 6.490 horecazaken.). Combineer deze stijlen: 'Brussel doet zichzelf als hoofdstad alle eer aan met zijn honderden cafés en bars, hotels en restaurants - goed voor ieders beurs. Ze wachten je op.' 

.

Schrijf levendig. Dat is de boodschap. Een voorbeeld: 'de nachtmerrie van Orwell' kan voldoende zijn om de mensenrechten in Noord-Korea in te leiden. Richt je tot de lezer met 'je' of 'jij'. Persoonlijke voornaamwoorden zoals ik of wij kunnen. Wees beknopt. Details zijn welkom maar een systematische opsomming van alle uitzonderingen zijn minder gewenst. Generaliseren of veralgemenen kan (hoeft niet), zelfs met enige humor (zorg voor een duiding of een antropologische blik). Gebruik AI gerust, met goede prompts. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Sxrivn_is_koken#Tips_bij_AI-gebruik|Lees hier meer...]]

.

Let op waar humor overgaat in oneerbiedigheid. Humor hoort bij een levendige reisverslag. Vermijd sarcasme, uitlachen of aanstootgevende teksten en inside jokes. Ga er niet vanuit dat je lezer debiel is door je reis van naaldje tot draadje te beschrijven. Begin niet met je wekker die afgaat en eindig je verslag niet met je reis terug naar huis. Je schrijft geen brochure vol clichés zoals &quot;ruime kamers&quot;, &quot;een korte wandeling naar de belangrijkste attracties&quot; en &quot;de beste margarita's die je kan vinden&quot;... Denk twee keer na voor je een opsomming maakt. Rapporten gebruiken opsommingstekens om snel en overzichtelijk droge feiten inzichtelijk te maken. Het nodigt niet uit tot verder lezen en enthousiasmeert de lezer niet. Goed geschreven proza is aantrekkelijker.

.

;De opdracht
Elke student schrijft een reisessay van twee A4tjes (lettertype Calibri 11, titel 16, tussentitels 13) over de trip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk. Hou rekening met de klassieke schrijftips die hieronder te vinden zijn. '''INDIENEN VOOR..., daarna een punt minder per dag te laat.'''

.

# Gebruik de werkwoorden worden (en al zijn varianten), zullen, moeten, zouden niet. 
# Het woord men is taboe: zorg dat je weet wie wat zegt.
# Citeer sprekers die je ontmoette tijdens de Molenbeekweek of gebruik fragmenten van de website, een folder... Referenties in APA horen niet. Als je dan toch citeert, doe het met een quote of in doorlopende tekst, zoals een krantenartikel.
# De inleiding is krachtig of spannend, de lezer moet willen lezen.
# Je eindigt met een besluit of een boodschap aan de lezer.
# Zorg voor een illustratie (7 op 10 cm) met een bijschrift (tekst onder de foto) op elke pagina.
# Omschrijf de sfeer zintuigelijk. Wat zag je, rook je, voelde je, straatgeluiden…
# Zorg voor een boeiende titel en enkele tussentitels.
# Wissel lange en korte zinnen af, denk na over het ritme in je tekst.
# Vergeet je naam, de titel en de datum niet.

.

In deze schrijfcursus lees je vooral de paragraaf over ‘verbanden’ en de organische tekst en de paragraaf over stijlfiguren eens door in deel I, hoofdstuk 2.

.

;Structuur
Dus geen voorblad, wel een goede titel (niet opdracht voor het vak…) en twee sprekende foto's. Werk niet met niveaus: 1.1 enzovoort. Tussentitels graag, maar voor de rest een organische tekst, opgemaakt in twee kolommen.

.

;Inhoud
Inhoudelijk heb je het vooral over onze studietrip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk en de bezoeken die je deed. Wat maakte indruk? Wie maakte indruk? Waarom? Maak er iets persoonlijks van. Waarom begon je deze studie (max 1/3de van een A4)? Inhoudelijk kan je dus alle kanten op. Zoek een rode draad. Wat wil je de lezer vertellen? [[Kunstmatige intelligentie|Artificiële intelligentie]] kan je gebruiken. Lees de tips hoe je dit gebruikt hierboven.

.

;Hoe quoteert de docent? Tien regels...
# Is er een duidelijke inleiding?
# Zijn er tussentitels, paragrafen of hoofdstukken?
# Is er een besluitende afronding met een boodschap aan de lezer? 
# Is het werk nagelezen? Zijn er spellingsfouten?
# Gebruik je bronnen, zijn ze op te sporen? 
# Zijn er quotes uit de literatuur, citeer je?
# Zijn er inzichten en verbanden?
# Is het beeldmateriaal esthetisch? Zijn er bij de foto’s bijschriften die verduidelijken?
# Is de tekst verzorgd: goed geschreven, weinig spelfouten, geen interpunctiecorrecties?
# Houdt de schrijver met de tien schrijftips hierboven geformuleerd? 

.

Hoe meer je rekening houdt met het bovenstaande, hoe meer punten.

.

;Een voorbeeld van het begin van een essay


 &lt;big&gt;'''Brussels by night'''&lt;/big&gt;
 '''Slenteren door onze hoofdstad'''
 
 '''Een reisverhaal door Benedict Wydooghe'''
 
 .
 
 '''BRUSSEL CENTRAAL'''  Een bankje, de straat, een overvolle vuilnisbak aan het pleintje waar kinderen tot ’s avonds laat tegen Carablikjes sjotten. Zo begint dit verhaal. Het is donker, koud. De hele week al min vijf en kouder. De buurtwerker heeft hier een diploma Arabische talen, een sociaal werker stapt de fiets af en schudt Mustafa de hand. Hoe het gaat? ‘Het is nie slecher geworen’ klinkt zijn antwoord. Een drugdealer op de straathoek, een jonge tippelaarster. Criminaliteit is nooit ver weg voor wie vergaat in armoede; de politie daarentegen wel. Even verderop, in Molenbeek sloeg corona keihard toe. En de regering bespaart op cultuur en welzijnswerk. Het is een voortdurend zoeken naar evenwichten tussen hulpverlening en repressie, tussen het onder de vleugels nemen van wie het nodig heeft en het criminaliseren. Wist je dat we dit jaar meer dan vierduizend daklozen tellen in Brussel?
 
 Brussel is niet alleen een hoopje ellende. Het is een attractie: niet alleen voor studenten, ook wie er woont of werkt blijft verwonderd naar deze stad kijken als iets exotisch. ‘Voor mij is dit het buitenland’ zei een studente en ik kan haar geen ongelijk geven. Anderen vinden Brussel een demografische ramp. 
 
 Wist je dat in het Brussels Hoofdstedelijk gewest 1.2 miljoen mensen leven? Daarvan is de helft van buitenlandse afkomst. Ik laat me overweldigen door de indrukken, de emotie, de geur, de smaak en het gevoel die aan het sociaal agogisch werk kleeft.
 
 '''Allemaal mensen…'''
 
 Dit is geen steriele job waarvoor ik koos. Geen ambtenaarsgedoe maar veldwerk. Geen kantoorklus voor pennenlikkers. Sociaal zijn draait niet om vriendelijk zijn. Wat mij drijft is rechtvaardigheid en rechtszekerheid, vrijheid en gelijkheid, welzijn en veiligheid, educatie en cultuur, engagement en, indien mogelijk het opklimmen op de sociale ladder. Daarom koos ik ervoor om sociaal cultureel werken te studeren. Dat zijn mijn drijfveren en daar zal dit essay over gaan. 
 
 Ik begin mijn tocht op een erg triestige plek. Een boom met enkele hangers erin, meer is het niet. De meeste pendelaars lopen aan dit alternatieve monumentje voorbij. Het brengt alle Brusselse gestorven daklozen eer toe. Ze zijn op straat overleden en dat gebeurt tot op heden. In 2020 telde Brussel meer dan vierduizend daklozen. Hoe men die tellingen organiseert is een evenement op zich. In 2018 overleden er 62 daklozen op straat: de koude of ontbering speelde hen parten. En vandaag is de situatie niet anders. Terwijl ik deze tekst zit te schrijven, op mijn warme zolderkamertje überhaupt, krijg ik een berichtje van de Brusselse online krant ‘BRUZZ’ met de titel ‘Daklozen brengen dag en nacht door in Zuidstation: 'Het is hier geen hotel’.'  Aan het lot overgelaten, dat is de teneur, dat is het gevoel dat bij de daklozen leeft. Op de stoep spreek ik Martine Middag. Zij is vandaag onze gids. Als sociaal assistente op rust zal ze me een rondleiding geven met als thema armoede in een van de rijkste steden in Europa. we starten onze nachtelijke tocht in de Sint-Hubertusgalerijen. Ze zijn de antithese van het armoedige tafereel dat we daarnet zagen. Een plaquette herinnert aan de opening van deze even excentrieke als luxueuze overdekte winkelstraat. 1847, lees ik. Een jaartal vol betekenis in Brussel... 
 
.

.

;Tweede voorbeeld

.

 &lt;big&gt;'''Meter per seconde'''&lt;/big&gt;
 '''Een roman uit het Deens vertaald door Edith Koenders en Adriaan van der Hoeven'''
 
 .
 
  '''Een verhaal van Stine Pilgaard'''
 
 .
 
 'We zijn nog steeds nieuwkomers hier en als twee eenza-
 me cowboys lopen we gedesoriënteerd achter de kinder-
 wagen. We kijken naar de windmolens, naar hoe ze als
 bezoekers uit de toekomst afsteken tegen de hemel, als
 een futuristische herinnering aan andere planeten. Ze 
 schieten als vrolijk onkruid op rond ons huis, en als ze bij
 hoge uitzonderling een keer stilstaan, lijk het of de aarde
 even de adem inhoudt, sprakeloos door de afwezigheid 
 van de wind. We lopen rond in een nieuwe wereld, in ons
 nieuwe leven, met ons nieuwe kind, de natuur strekt zich
 plat en vlak voor ons uit en de zonsondergang boven de 
 Noordzee bekijkt ons met zijn rode oog. De herten kijken
 kalm in de koplampen van de auto's en de dode dieren lig-
 gen geplet tussen strepen op de landwegen. De boeren
 tikken met hun vinger tegen hun pet en ik begrijp dat dit
 is hoe ze hier groeten. Zwaaiend, glimlachend achter de
 kinderwagen beweeg ik me tussen mais en aardappelen,
 rogge en tarwe, en doe of ik de honden van de mensen
 leuk vindt. Hoe oud is hij, vraag ik, wat voor ras, labrador,
 ja, dan weet je wat je krijgt. Ik houd van het West-Jutse
 dialect, het zonder grammatica vasthouden aan traditie,
 de fjord die als glasscherven glinstert in de zon. De wind-
 molentransporten balanceren op de landwegen, een wiek
 scheert langs de tegenliggers, het verkeer slingert zich het
 landschap in, buigt, knikt en verlaat het weer. Velling wil,
 staat er op het plaatsnaambord van het dorp, maar wat
 Velling wil is niet duidelijk. De werkelijkheid omhult ons
 als mist en we zijn hier nog maar net.'&lt;ref&gt;STINE PILGAARD, vertaald door Edith Koenders &amp; Adriaan van der Hoeven. ''Meter per seconde.'' Oevers, Zaandam, 2021, p. 7 ev.&lt;/ref&gt; 

.

.

== De poëzierazzia ==
[[Bestand:Boempaukeslag.jpg|thumb|450px|Deel van het gedicht 'Boem paukeslag' uit de bundel 'Bezette stad' van [[Paul van Ostaijen]] (1920). [[Oscar Jespers|Oscar]] illustreerde met een 'ritmiese typografie' [https://www.youtube.com/watch?v=IDPigHKk-sI Voordracht en de eerste pagina's van het gedeelte ''Bedreigde stad''].]]

.

Na de '''groepsindeling of de beginronde''' (bij vier personen per groep kan niemand zich verstoppen) en de keuze van een thema, gaan de studenten kranten bladeren en lezen. Tijdens de '''eerste ronde''' gebruiken ze hun linker hersenhelft. Ze nemen van relevante artikels foto's en noteren ze referenties. De linker hersenhelft is ons logisch brein: grammatica, wiskunde, logico. Indien nodig kunnen ze er later naar verwijzen, quotes gebruiken of het artikel terugvinden. Deze ronde duurt 20 minuten (tot 09.45 uur). Alle groepen nemen alle kranten door. 

.

Bij '''ronde twee''' zoeken ze woorden die ze nooit gebruiken, mooie woorden, irritante woorden, moeilijke woorden, zinssneden, letters... associaties, alliteraties zijn welkom en vormen na verloop van tijd een blad vullende schikking. Het is puzzelen en de activatie van het rechterbrein, zonder het zoeken naar betekenissen. Absurditeiten zijn de insteek. Om het rechterbrein te activeren kunnen ze hun linker oog sluiten of afdekken met een ooglap. Als daar geen input meer is, dan neemt rechts het over. Hun linkerhand schakelen ze in om te knippen. Ze krijgen hiervoor een klein uur (tot 10.45 uur). Tegelijkertijd knippen ze ook esthetische foto's of afbeeldingen uit hun krant. Die krijgen een plaats in hun creatieve dagboek.

.

In '''ronde drie''' krijgen ze lijm en papier, brengen ze hun tekst op een drager (tot 11 uur). Lay out, ritme, herhalingen zijn belangrijk.

.

In '''ronde vier''' spreken af hoe ze de tekst voor de groep brengen. Wie zegt wat? Niemand blijft in de coulissen. Welke houding past er (niet) bij de tekst? Ze maken een setting: wie staat waar? Vier stoelen op een rij waarbij iedereen strak voor zich uitkijkt of een chaotische opstelling waarbij de ene staat, iemand ligt, iemand zit en een laatste met het gedicht heen en weer loopt? Ze kiezen een positieve of negatieve emotie die al dan niet bij de tekst past en die laat die contrasteren met de spreker ervoor of erna. Emoties zat: verliefd, verdorven, misprijzend, verwaand snobistisch, lollig lachend, zakelijk, enthousiast, spaarzaam, zuinig, als een zatlap... Docenten geven suggesties en denken na over de plekken: waar zit het publiek, waar is het podium? Een simpel verhoog, een tafel of een toog volstaan als presenteerplaats. 

.

'''Ronde vijf''', de voorstellingsronde start om 11.45 uur. In een half uur passeert iedereen de revue. 

.

Na de afloop volgt '''ronde zes''': de eigenlijke poëzierazzia. Ze zaaien uit, kiezen een plek, hangen hun gedicht op, nemen een laatste snapchat  en verdwijnen even snel als ze kwamen om te beginnen aan de '''eindronde''': het aperitief.

Een experiment en het sfeerverslag ervan...

.

 
 Woorden die ze nooit gebruiken.
 Woorden die ze nooit gebruiken omdat ze gewoonweg niet in hen opkomen.
 Of niet zijn toebedeeld.
 
 Dat soort stomme, onhoorbare woorden leg ik hen en masse voor. 
 Als een schatkist die opengaat. Woorden in veelkleurige lettertypes, 
 in alle toonaarden en van klein tot groots.
 
 Het breedgesmeerde studentengezucht ontpopt zich
 tot een verwonderde, fladderende focus.
 
 Geconcentreerd schuiven ze het knipselarsenaal 
 tot een onverwachte combinatie poëtisch uitpakt.
 
 Ze laten zich niet hinderen door alliteraties 
 noch door opsommingen, metaforen noch vergelijkingen. 
 Die geheugencellen staan nu op non actief.
 
 En, het maakt niet uit: dit is razziapoëzie.
 Wat verschijnt is wonderlijk.
 
 Een lang gedicht dat we ondertekenen 
 met professor Marcel van Yololife
 die iedereen een warme Warmste week toewenst.
 
 Dit is sociaal cultureel werk ten voeten uit:
 educatie en creatie, gemeenschapsvormend en subversief geëxperimenteer. 
 
 Alle functies van het SCW in een methodiek.
 Ziehier, een volzin uit het handboek voor de vormingswerker, 
 even saai als schools. Weg ermee, met dat boek vol ambtelijke rijmelarij.
  
 Scheur het in brokken en stukken 
 alsof je in een filmische schoolbank zit van Dead Poets Society.
 Dit is razziapoëzie!
 
 Pieter noemt het zijn beste leservaring in de vier jaar en
 de tekst van Maria kan zo op bezinning. 
 
 Lotte zwiert die van haar zonder aarzelen op sociale media en 
 Rani die eens te meer hopeloos te laat is, gaat zonder
 lanterfanten aan de slag en redt zich voortreffelijk.
 
 We presenteren als toondichters in de beslotenheid
 van een broeierig leslokaal.
 
 Over de borsten van Jeanne D'Ark en een 
 bloedbad vol onmacht, het verdomde noodlot
 broedertwisten en peetvaders
 
 Applaus.
 De razziapoëzie is nu een poëzierazzia.
 
 Vol voorbereiding, snel uit te voeren en met effect.
 We zaaien uit, hangen op, nemen een laatste snapchat 
 en verdwijnen even snel als we kwamen.
 
 Zullen we straks leslokalen binnendringen?
 Om docenten te vol rijm te gijzelen?
 Om studenten poëzie in hun strot te duwen?
 
 Dat is pas een poëzierazzia
 vol razziapoëzie.
 
 BW

.

== Argumentatieleer ==

[[File:The_Debate_Of_Socrates_And_Aspasia.jpg|thumb|450px|Dit neoklassieke schilderij symboliseert de relatie tussen woord en overtuiging. Nicolas-André Monsiau schilderde het in 1801. Op tafel zijn de helm, de boekrol en de rozen symbolen van oorlog, kennis en schoonheid. Deze denkbeeldige ontmoeting in Athene toont Aspasia (rechts) als welbespraakt, Socrates (links) als aandachtig luisteraar en Alcibiades (de krijger in het midden). Die maakt de brug tussen denken en doen, tussen filosofie en politiek. Aspasia (partner van Pericles) vertegenwoordigt de retorische kunst en morele overtuiging. Socrates die bekend stond om zijn dialectische methode, luistert. Alcibiades symboliseert de jonge generatie die moet kiezen tussen actie (oorlog, politiek) en reflectie. Die spanning tussen denken en doen, tussen macht en rede, tussen filosofie en retoriek krijgt vorm dank zij argumentatie en dialoog, luisteren en overtuigen.]]

[[Bestand:Fluxus-groep gaf Pop-art concert in Kurhaus, een van de bezoekers schoot met een, Bestanddeelnr 917-1243.jpg|thumb|right|450px|Fluxus-concert in het Kurhaus, met [[Willem de Ridder]] en Arthur Köpcke, november 1964. Denk na over wie wat zegt... ]]

.

Soms wil je de tegenpartij overtuigen van zijn of haar ongelijk. Dat noemen we 'argumentatieleer'. In die argumentatieleer is het belangrijk dat je toont dat je de argumenten van de tegenpartij kent (door ze schriftelijk of mondeling te herhalen) en ze vervolgens weerlegt. Steek een logische structuur in je betoog: gebruik je sterkste argumenten op strategisch gekozen plekken: dat kan in het begin, of je kan de spanning opbouwen door de lezer met quotes of titels als een voorzetje te geven. De zinnen en verbindingswoorden die je kan gebruiken bij het opbouwen van een betoog vol argumenten is niet eindeloos.

.

;1. Inleiding

.

* In dit betoog toon ik aan dat...
* Het onderwerp van dit betoog is...
* Ik ben van mening dat... omdat...
* Deze stelling roept discussie op. Ik verdedig het standpunt dat...

.

;2. Argumenten formuleren met signaalwoorden

.

* Ten eerste...
* Een belangrijk argument is dat...
* Bovendien...
* Daarnaast...
* Een ander punt is dat...
* Uit onderzoek blijkt dat...
* Volgens [bron]...
* Dit blijkt uit...

.

;3. Voorbeelden geven

.

* Bijvoorbeeld...
* Een goed voorbeeld hiervan is...
* Ter illustratie...
* Zoals te zien is in het artikel van...

.

;4. Oorzaak en gevolg

.

* Daardoor...
* Dit leidt ertoe dat...
* Als gevolg hiervan...
* Omdat...

.

;5. Tegenargumenten inleiden en weerleggen

.

* Een mogelijk tegenargument is dat...
* Sommigen beweren dat...
* Critici stellen dat...
* Toch ben ik van mening dat...
* Dit argument is echter niet overtuigend, omdat...
* Hoewel dit op het eerste gezicht logisch lijkt, blijkt uit...
* Dit houdt geen stand, want...

.

;6. Morele reflectie (rechtvaardigheid, onrecht, sociale cohesie)

.

* Het artikel draagt bij aan rechtvaardigheid omdat...
* Er is sprake van onrecht, aangezien...
* De berichtgeving bevordert/ondermijnt sociale cohesie doordat...
* De morele implicaties van dit artikel zijn...
* Dit roept de vraag op of... rechtvaardig is.

.

;7. Conclusie

.

* Samenvattend is te stellen dat...
* Daarom concludeer ik dat...
* Alles afwegend, lijkt het mij dat...
* Mijn standpunt blijft dat van... omdat..

.

== Gesproken woord ==

[[Bestand:Fenklup1968TheoKley.jpg|thumb|right|450px|Fenklup met [[Theo Kley]], 1968. Denk na over jullie houding... ]]

[[Bestand:Josph Beuys - mit Fahrrad auf den Stufen des Haupteingangs der Kunstakademie Düsseldorf.jpg|thumb|right|450px|Joseph Beuys in aktie, ongedateerd, denk na over de [[Mise-en-scène|mise en scène]]... ]]

.

In deze workshop maken studenten in groepen van twee in een halve dag een poëtische podcast van een paar minuten over wat hen bezighoudt. Een groep van twintig studenten is ideaal. Voorzie wat technische ondersteuning om te Podcasten.

.

1. De docent maakt met de groep een [[mindmap]] over het [[Spoken word|gesproken woord]]. Wat roept het op? ('''10 minuten'''.)

.

2. [[Pulproman|Stationsromanoefening]] (kan met andere boeken). Zoek een fragment in een stationsroman (tip voor de docent: die zijn erg goedkoop of gratis te vinden). Laat ze luisteren naar [https://www.youtube.com/watch?v=ffIuliItBvo deze soundtrack] van [[Maurice Jarre]]. Na tien minuten vraag je hen of ze de muziek herkennen en verduidelijk je uit welke film het komt.
Vraag hen om het fragment of de bladzijde eruit te scheuren. Doorgaans is er weerstand, ze ervaren het als vandalisme. Niettemin is de huidige papierdestructie ongezien (daar kan je op ingaan) en de teloorgang van informatie. Toon het '[https://www.youtube.com/watch?v=8x0COtH4Vrw Scheurfragment]' uit de film [[Dead Poets Society]]) van [[Peter Weir (regisseur)|Peter Weir]] en [[Robin Williams]]. Vertel over de relatie tussen taal en macht en over poëzie die niet te rationaliseren is. ('''20 minuten''')

.

3. Laat hen naar voor komen (niet vanop hun stoel in de comfortzone) en hun fragment lezen. Vraag waarom ze dit hebben gekozen en wat de anderen er mooi in vinden. Zelf ga je als docent op zoek naar de stijlkenmerken die opduiken (metaforen, vergelijkingen, de herhaling, het pleonasme, het gebruik van alle zintuigen, opsommingen, uitdrukkingen, gezegdes, alliteraties, het rijm, de afwisseling tussen korte en lange zinnen...). Noteer een tiental stijlkenmerken die je samen ontdekt en bespreek ze. Laat ze meerdere voorbeelden zoeken. ('''15 minuten''')

.

4. Per twee aan het werk. Vertel een anekdote. Kies de strafste en tik die uit in kernwoorden en onafgewerkte zinnen in een AI-systeem. Maak een prompt die verwijst naar de stijlkenmerken, een genre (horror, komedie, drama, sciencefiction, romantiek, thriller, western...), een kunststijl (impressionistisch, expressionistisch, absurd, abstract, realistisch, minimalistisch, documentair, surrealistisch, pop-art, barok...) en een doelpubliek (kinderen, intellectuelen, bejaarden, criminelen, spionnen, studenten...). Genereer drie versies. Toon van het genre, de kunststijl en het doelpubliek een beeld of een korte video om ze duidelijk te maken. ('''35 minuten''')

.

5. Kies de leukste, de beste, de meest dramatische. Bespreek dit met twee. Of voeg diverse versies samen tot een geheel. Schrap de overbodige tekst weg zoals in dit voorbeeld en bereid opdracht 6 voor. ('''30 minuten''')

.

6. Lees voor, per twee. Denk na over jullie houding, wie wat zegt... Na elke presentatie is er applaus en een reactie van het publiek met feedback. ('''20 minuten''')

.

7. 7.1. Luister minutenlang naar het [[Hypnose|hypnotiserende]] [[The Raven]] van [[Edgar Allan Poe]] door [[Lou Reed]]. 7.2. Verduidelijk als docent wie deze mensen, de vertaler en [https://www.dbnl.org/tekst/_twe007199401_01/_twe007199401_01_0063.php het gedicht] zijn. 7.3. Zoek samen stijlkenmerken. 7.4. De studenten zoeken rechtsvrije muziek waarvan ze vinden dat die bij hun tekst past. 7.5. Ze zoeken een foto of genereren een beeld dat past. Bedenk een titel en een synopsis. ('''25 minuten''')

.

8. Maak een Podcast met muziek en één beeld in de VIVES-COCON-PODCAST-RUIMTE.

.

9. Werk alles af tot een mp3 met illustratie, titel en synopsis.

.

10. Stuur jullie verhaal de wereld in via de socials.

.

== Dé briefmethodiek! ==

.

(...)

== Bijdrage naar keuze ==

[[Bestand:Ladislao_Biro_Argentina_Circa_1978.JPG|thumb|right|450px|De Hongaarse journalist en uitvinder [[László Bíró|László József Bíró]] (1899–1985) patenteerde in 1938 [[Balpen|de balpen]].]]

.

;Kiezen

Advertentie, een advertorial, een artikel, een baseline, een bedrijfsblad, een beleidstekst, een blog, een bibliografie, een biografie, een boek, een brief, een brochure, een casestudy, een detectieve, een doctoraat, een draaiboek, een draaiplan, een eindwerk, een e-mail, een enquête, een e-zine, een facebookstatus, een fact sheet, een factuur, een folder, een flyer, een internetartikel, een jaarverslag, een krant, een liefdesbrief, een memo, een mindmap, een monografie, een naslagwerk, een nieuwsbrief, een offerte, een persbericht, een personeelsblad, een postkaart, een publireportage, een rapport, een roman, een synopsis, een scenario, een sollicitatiebrief, een speech, een sms, een slogan, een stationsroman, een tagline, een testimonial, een themadossier, een vacature, een verhaal, een verkoopbrief, een verslag, een vertaling, een webtekst... 


;Het onderwerp
Bij de onderwerpskeuze zijn vier of vijf basisvereisten nodig, voor je het onderwerp uitwerkt.

# Het onderwerp geniet de interesse van de schrijver;
# Er zijn geschreven of mondelinge bronnen;
# De bronnen vallen binnen het referentiekader van de auteur;
# De auteur heeft voldoende ervaring met het onderwerp;

[[Umberto Eco]] voegt er in zijn ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' (Bert Bakker, Amsterdam, 1992, p. 23) aan toe dat de docent belangrijk is. Er zijn studenten die willen schrijven over thema A bij een deskundige in thema B. Ze doen dit omdat ze die [[vriendelijk]] vinden of lui zijn. De docent accepteert dit uit ijdelheid of onoplettendheid. Dan is de docent niet in staat om de verhandeling te begeleiden en is de student niet in staat om te leren.

.

.

.

= DEEL VIJF, LESVERLOOP: '' 'Eten en zwijgen' zei de keukenmeid'' =

[[Bestand:Perilsofpauline.jpg|thumb|right|450px|&quot;[[The Perils of Pauline (1914)|Perils of Pauline]]&quot; uit 1914 maakte het verschijnsel van cliffhangers in films populair. Niettemin is het ook een schrijfkterm die gebruikt wordt voor [[verhaal|verhalen]] in [[Boek (document)|boek]]en en [[Toneel (spel)|toneelstuk]]ken. De schrijver bereikt het effect door een personage in een hopeloze situatie te brengen of iets schokkends te onthullen. De term 'cliffhanger' betekent letterlijk iets dat over een rotswand bungelt en de afgrond of de zee in dreigt te tuimelen. Het gebruik van cliffhangers gaat terug op de verhalen van ''[[Duizend-en-één-nacht]]'': de [[Scheherazade (vertelster)|vertelster]] weet dat de sultan haar de volgende dag ter dood zal veroordelen. Daarom vertelt ze een verhaal, dat ze stopt als de spanning erg groot is om de volgende avond verder te vertellen. Dat doet de sultan besluiten om haar executie een dag uit te stellen.]]

.

{{Cquote|'''Het schrijven van een kortverhaal is als een affaire met een minnares. Er is geen tijd voor te veel bijfiguren en nevenintriges. Het einde komt snel en onverwachts, hoewel het niet altijd pijnloos is.'''|[[Arnon Grunberg]].}}

.

== Dag 1: Sxrivn? Sport, ambacht of een culinaire aangelegenheid? ==

.

;Inleiding, [[Moeder, waarom leven wij? (roman)|moeder waarom schrijven wij]]?

.

* Visie
Vier metaforen: koken, een huis, een boom, topsport.

.

* Doel

.

* Opdrachten

.

* Werkwijze

.

* Cursus

.

;Voormiddag
* 10.00 u. Aan de slag: de studenten interviewen met oog voor omgeving en interessante vragen.
* 11.15 u. Quiz: kennen we elkaar in tien vragen.
* 11.30 u. Concept en foto + Rondje.
* 12.00 u. Over de lijn met de concepten. 

.

;Namiddag
* 13.30 u. Afspraak aan de bieb: schrijfliteratuur, spellen en boeken zoeken
* 14.30 u. Film: [https://www.youtube.com/watch?v=LjHORRHXtyI Wat maakt een goede tekst]? Elschotproef en filmpje Copywriting 
* 15.15 u. Metro-oefening
* 16.00 u. Hoe begin je een tekst? Sluiswachterverhaal. Filmp hoe je een speech begint.
* 16.30 u. Verder elkaar interviewen op zoek naar straf verhaal.
* 17.00 u. Einde.

.

;Huiswerk
* Schrijf het interview uit en breng een uitprint mee naar de les.
* Zoek een mooi tekstfragment in een fictieboek. Tik het over en stuur het naar Benedict Wydooghe. Breng het mee naar de les in print.

.

.

== Dag 2: Werken op de redactie: een mierennest ==

[[File:Buchkatalog_Frankfurter_Fastenmesse_1573.jpg|thumb|450px|De [[Frankfurter Buchmesse]] is een Duits vijfdaagse evenement met 7000 exploitanten en 280.000 bezoekers en met een geschiedenis van een half millennium. Tot laat in de 17e eeuw bleef Frankfurt am Main de centrale boekenbeursstad van Europa.]]

.

;Voormiddag

.

* Stijl: wat? Enkele tips (voor de uitwerking zie hierboven):

.

* Wat is stijl? Het belang van stijl? Hoe doe je dat?

.

* Stijl is VORM (Lay-out) en INHOUD (Hoe verwoorden we het)
 * Opsommingen
 * Alliteratie
 * Rijmwoorden
 * Metafoor
 * Vergelijking
 * Tegenstelling
 * Herhaling
 * Zoek fijne woorden
 * Uitdrukkingen
 * Gezegdes
 * Zintuigelijk schrijven
 * Personificatie
 * Een grapje of een grappige situatie

.

* Boekfragmentenstudie op woord-, zin en paragraafniveau.

.

* Omgevings- en zintuigenoefening.

.

.

;Namiddag

.

* Wikipedia introductie en onderwerp.

.

* Referenties maken.

.

* Bijsturen interviews: hoe afwerken?

.

* Redactie op het tekstmateriaal.

.

* Conceptoefening eerst in spelvorm, daarna foto op het bord (met verboden woorden) en daarna omschrijf je personage zonder dat je zegt wie het is.

.

;Opdracht 1, Kijken
* Film [https://www.youtube.com/watch?v=Zhk77mZHHok Lijmen/Het been] van Robbe De Hert met [[Koen De Bouw]] en [[Mike Verdrengh]].

.

;Opdracht 2, Maak een envelopje. 


.

;Opdracht 3, Maak een Wikipedia-account

.

;Opdracht 4, Maak een [[elevatorpitch]]

.

In Antwerpen zijn jullie voor twee minuten stadsgids. De wandeling die we doorheen de dag maken volgt onderstaand parcours, bereid je voor op een korte, krachtige en vooral interessante en enthousiaste presentatie. Een spiekbriefje mag, een illustratie bij je vertelling is de max. Begeester ons!

Twee minuten vraagt veel voorbereiding. Wie er voor kiest om de kelder van het Letterenhuis in te gaan kan enkel kiezen voor de vetgedrukte lemma's.

# [[Antwerpen centraal]]
# [[David Teniers II]] (standbeeld)
# [[Antoon Van Dijck]] (standbeeld)
# [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|Stadsfeestzaal]]
# [[Pieter Paul Rubens]]
# [[Letterenhuis]]
# [[Hendrik Conscience]]
# [[Guido Gezelle]]
# [[Stijn Streuvels]]
# [[Louis Paul Boon]]
# [[Hugo Claus]]
# [[Tom Lanoye]]
# [[Johan Daisne]]
# [[Angèle Manteau]]
# [[Paul van Ostayen]]
# [[Quinten Metsijs]]
# [[Quinten Metsijs (herberg)]] in de Moriaanstraat
# [[Willem Elsschot]]
# [[Liane Bruylants]]
# [[Sint-Carolus_Borromeuskerk_(Antwerpen)]]
# [[Barokarchitectuur]]
# [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]]
# [[Vrijdagmarkt (Antwerpen)]]
# [[Plantin-Moretus]]

[[Bestand:Hall_Station_Antwerpen-Centraal.jpg|thumb|right|450px|Straks op studiereis? Verzamelen gebeurt hier.]]

.

.

== Dag 3: Naar de schrijfstad ==

[[Bestand:2007-05 PMM 18.jpg|thumb|right|450px|In [[1555]] sticht [[Christoffel Plantijn]] in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] een [[drukkerij]].]]

.

;Voormiddag
* Afspraak om 10.30 in Antwerpen Centraal, onder de klok.

;Namiddag

;Opdracht tegen volgende les
* Schrijf je reisverslag uit en focus je op een concept: een auteur uit het letterenhuis, het archief van het letterenhuis, de wandelstokverzameling, de drukpersen van Plantin Moretus, de treinrit, een bezoek, het middagmaal... Het is de bedoeling dat je in deze tekst één onderwerp sterk uitvergroot en gaat overdrijven, de lezer aan het lachen brengt. Kies op voorhand een schrijver uit het letterenhuis en documenteer je hierover. Zo kan je vertellen over je personage in het museum zelf en gebruik je de info op een associatieve wijze in je reisverhaal. Van Elsschot is geweten dat hij graag door de straten van Antwerpen slenterde, dat heb ik als rode draad voor de studiereis. Gelijkaardige verhalen kan je vinden bij andere schrijvers.

.

.

== Dag 4: Eindredactie: zorgvuldigheid, afwerking &amp; verspreiding ==

.

.

(...)

== Extra time: feedback ==

Studenten die hun werk voor Sinterklaas insturen, kunnen feedback krijgen en bijsturen.

.

.

.

= DEEL ZES, BRONNEN: ''Receptjes, kookbijbels en toprestaurants: altijd etenstijd'' =

[[Bestand:BOEKENBEURS_ANTWERPEN_2017_10.jpg|thumb|right|450px|De Antwerpse boekenbeurs bestaat sinds november 1932. De eerste beurzen gingen door in de stadsfeestzaal.]]

[[Bestand:Shopping_Stadsfeestzaal_Antwerpen.jpg|thumb|right|450px|In dit decor van de [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|stadsfeestzaal]] op de Meir vonden de eerste Antwerpse boekenbeurzen plaats.]]

.

{{Cquote|'''Een boek lezen zou even opwindend moeten zijn al erin bladeren..'''|[[Adriaan Morriën]].}}

.

== Kijken ==

.

* [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters Literaire meesters] op canvas.

.

* Literaire meesters, [[Tommy Wieringa]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/tommy-wieringa canvas]. 

.

* Literaire meesters, [[Dimitri Verhulst]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/dimitri-verhulst canvas].

.

* Literaire meesters, [[Lize Spit]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/lize-spit canvas].

.

* Literaire meesters, [[Ilja Leonard Pfeijffer]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/ilja-leonard-pfeijffer canvas].

.

* Literaire meesters, [[David van Reybrouck]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/david-van-reybrouck canvas].

.

.

== Lezen ==

.

* [[Hugo Brandt Corstius|GRIJS P.]] ''[[Opperlandse taal- &amp; letterkunde|Opperlans! Taal en letterkunde]]'', Querido, Amsterdam, 2003. [http://www.dbnl.org/tekst/bran023oppe01_01/ Tekst hier].

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' Bert Bakker, Amsterdam, 1992.

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Bekentenissen van een jonge romanschrijver.'' Bert Bakker, Amsterdam, 2011.

.

* HOUËT H. ''Prisma handboek van de Nederlandse taal''. Spectrum, Utrecht, 2000.

.

* [[Alberto Manguel|MANGUEL ALBERTO]]. ''De kunst van het lezen.'' Ambo, Amsterdam, 2011.

.

* POLLEFIET LEEN. ''Schrijven: van verslag tot eindwerk do' &amp; don'ts.'' Academia Press, Gent, 2016.

.

* RENKEMA JAN. ''Schrijfwijzer''. SdU, Den Haag, 2002.

.

* ROBINSON A. ''The Origins of Writing.'' In: CROWLEY D. &amp; HEYER P. (Eds.) ''Communication in History: Technology, Culture, Society,'' Allyn and Bacon, 2003.

.

* VAN BOGAERT MARK. ''Met woorden verleiden. Schrijftips voor uw presentaties, mailings &amp; andere wervende teksten,'' Lannoo, Tielt, 2010. Wie het traject Sociale Beïnvloeding volgt, leest hierin het hoofdstuk 'Schrijven voor het goede doel' (p.180-192).

.

* WALLECHINSKY D. &amp; WALLACE S. ''Lijstenboek. Het onmisbare handboek van merkwaardige informatie.'' Thomas Rap, Amsterdam, 2004.

.

* WITTEVEEN KAREL. ''Creatief schrijven.'' Boom, Amsterdam, 2006.

.

.

== Organisaties ==

.

* [http://www.schrijvenonline.org/oefeningen Schrijfoefeningen] van [https://schrijvenonline.org schrijvenonline]

.

* [http://www.taalblad.be Taalb(l)ad]

.

* [http://taalunieversum.org Taalunieversum]

.

* [http://www.vrt.be/taal VRT taal]

.

* [http://www.taalunie.be Taalunie]

.

* [http://www.taalschrift.org Taalschrift]

.

* [https://creatiefschrijven.be Creatief schrijven]

.

.

== Wedstrijden en prijzen ==

.

Boek.be kent deze prijzen toe: 

* de [[Boekenleeuw]] en de [[Boekenpauw]] voor het beste kinder- en jeugdboek;

.

* de [[Debuutprijs]] voor het beste debuut;

.

* de [[Fintro Literatuurprijs]] als opvolger van de Gouden (Boeken)uil - dé prijs in Vlaanderen;

.

* de [[Herman de Coninckprijs]] voor poëzie;

.

* de prijs voor [[De Best Vormgegeven Boeken]];

.

* de prijs voor de Beste Boekenjuf of Boekenmeester.

.

Klik hier voor [[Lijst van literatuurprijzen|de volledige reeks]].

.

.

== Vives-materiaal ==

.

* https://www.vives.be/nl/taalhulp

.

* https://studiecoach.vives.be/category/taal

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands voor studenten en docenten (code: g- C136880-K)

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands: oefeningen (code: g-C136834-K)

.

.

== Festivals ==

.

* [[Boekenbeurs Antwerpen]]

.

* [[Foire du Livre de Bruxelles]]

.

* [[Frankfurter Buchmesse]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Caïro]]

.

* [[Boekenbeurs van Kaapstad]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Zimbabwe]]

.

.

{{Navigatie roman}}
{{Navigatie schrijven}}
{{Navigatie epiek}}
{{Navigatie taalkunde}}
{{Navigatie literatuur}}

[[:Categorie:Narratologie| ]]
[[:Categorie:Taalkunde]]
[[:Categorie:Tekstanalyse]]
[[:Categorie:Epiek]]</text>
      <sha1>4pn2nwa6lbsu5dqimhi71ufg026hpwc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429445</id>
      <parentid>429444</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T10:05:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <origin>429445</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="120005" sha1="gxgiq4n2vwsjt8bnpiymnlwncq4plgf" xml:space="preserve">[[Bestand:Carl Spitzweg - &quot;The Bookworm&quot;.jpg|thumb|550px|''De Boekenworm'' van [[Carl Spitzweg]]. Schrijven leer je door te lezen en eigenaardig genoeg vertonen vooral schoolinspecties een afkeer van literatuur op de schoolbanken. 'Leer de Vlaamse jongens en meisjes sollicitatiebrieven schrijven' zo klinkt het, niettegenstaande literatuur de beste taal is die voor handen is. 'Literatuur lezen is een onmisbare voorwaarde om helder en goed te leren schrijven en denken' stellen [[Annelies Verbeke]] en [[Geert Van Istendael]] in: ''De Standaard''. ''Zijn sollicitatiebrieven nuttiger dan sonnetten?'', p. 33.]]

[[Bestand:Nottebohmzaal_Antwerpen_-_Thomas_Moers23.jpg|thumb|550px|De [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]] is de [[bewaarbibliotheek]] van [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]. Het standbeeld van [[Hendrik Conscience]] staat voor de bibliotheek. De oorsprong van de bibliotheek gaat terug tot 1481 als stadssecretaris Willem Pauwels zijn collectie van 41 boeken aan de stad schenkt. De oude leeszaal is sinds 1933 een magazijn met er boven de Nottebohmzaal, genoemd naar de mecenas [[Oscar Nottebohm]]. Handschriften uit de tiende eeuw steken in de collectie.]]

[[Bestand:Gerrit Dou - Portret van Rembrandts moeder.jpg|thumb|550px|Lezen in een kunst: [[Gerrit Dou|Dou's]] ''[[Lezende oude vrouw]]'']]

'''De cursus Sxrivn is koken richt zich tot beginnende en gevorderde Sociaal Agogisch Werkers die met de pen in aanslag een folder, een website, een verslag, een eindwerk of een ander schrijfsel willen brouwen. De SW'er en de SCW'er die met volwassenen of jongeren in [[Onthaalklas voor anderstalige nieuwkomers|taalklassen]] werkt, kan hier, onder meer in het kader van het vak 'Methodiek educatief werk' inspiratie vinden. De BaMV'er vindt er richtlijnen om zijn verslaggeving naar een hoger niveau te tillen. Deze cursus heeft de ambitie om tot lees- en [[schrijfplezier]] te komen door teksten nauwgezet en tot in de details te ontleden, een plezier dat bij velen vaak ver te zoeken is. [https://vimeo.com/167533839 Voor sommigen blijft schrijven horror.] Lezen en schrijven zijn geen overbodige vaardigheden in tijden van [[Fake news]] en [[reclame]], in tijden van slordige politiek en de snobistische drang naar elitair onderwijs.'''

.

{{Citaat|''''''Metaforen zijn een hulpmiddel om onze geest het onbegrijpelijke te laten verwerken. De problemen beginnen als we onze eigen metaforen letterlijk gaan nemen.'''|[[Dan Brown]]}}

.

;Waarom sxrivn koken is?

.

* Een metafoor helpt de werkelijkheid ''behappen''.

.

* Iedereen kan schrijven/koken op zijn of haar niveau: de BBQ op de camping, in de keuken van oma, het eliterestaurant, fast-food, het opwarmen van poedersoep...

.

* Sommigen schrijven/koken nonchalant, anderen zijn echte snobs: elitecultuur versus poldercultuur. Sommige keukens en sommige schrijverskabinetten zijn een voorbeeld van orde en netheid waar alles zijn plaats heeft, bij anderen is het een chaos: in hun bureau val je over boeken, geschriften, uitprints, de notaboekjes... Opruimen gebeurt pas als het gerecht of het boek af is.

.

* Zout, peper en andere kruiden maken het eten lekker. Dat heeft met smaak te maken. Is dat objectief of subjectief? Hoe maak je een smaakvolle tekst? Dat ontdek je in dit kookboek.

.

* Er is bij het schrijven en koken altijd een deadline. Vroeg of laat is er de service en dan ben je beter klaar en voorbereid.

.

* Je krijgt altijd reactie. Geen reactie is een heel krachtige reactie wist [[Paul Watzlawick]] (1921-2007).

.

* Een gedekte tafel is altijd fijn. Teksten houden van een lay-out. (En de docent ook.)

.

* Een recept of een schrijfmethode is niet wat je op tafel zet, maar een methode om het er te krijgen. En bedenk: hutsepot en spaghetti, stoofvlees en varkenswangetjes kan je op verschillende manieren maken, maar de 'The proof of the pudding is in the eating.' 

.

* Schrijvers zijn net als koks altijd op zoek naar originele ingrediënten, gewaagde of deugddoende combinaties ervan. Ze zijn verzamelaars en hun actieterrein kent geen grenzen, noch in hun omgeving noch in hun fantasie. Good food is good mood. Goed geschreven is goed in te leven.

.

* Begin je maaltijden en je schrijfsels met een sterke openingen, net zoals in deze uitdrukkingen die ik las in een Antwerpse taverne nabij het centraal station:

.
 
* ‘Het leven is kort, laat ons starten met het dessert.’

.

* ‘Een maaltijd zonder bier of wijn, dat moet het ontbijt zijn.’

.

* ‘Let the evening be-gin!’

.

* 'Brood, dat is het trieste verhaal van graan dat geen bier mocht worden.'

.

* 'Er is slecht één ding beter dan een glas vol wijn: een fles.'

.

* Er is een verband tussen taal, leren en vertrouwen - alleen zo kon taal ontstaan: aan de moederborst, als het verband is tussen tafelen en vertrouwen. Was het vertrouwen er niet, dan kwam in vroeger eeuwen de 'proever' op de proppen met het risico de vergiftingsdood te sterven. Bij het nalezen van teksten, valt dit al bij al mee. Alhoewel: foute informatie is evenzeer levensbedreigend.

.

* Woorden als ‘burger’, ‘worst’ en ‘steak’ mogen volgens de EU niet meer voor plantaardige producten. Taal moet ‘zuiver’ zijn, schrijft mijn taalcollega op rust, Guido Vanhee in ''[[De Standaard]]'' van 10 oktober 2025. Zijn titel past wonderwel in onze keukenmetafoor: ''De burger mag niet vegetarisch zijn. Wat met de hansworst?'' Wat gebeurt er met taal als iemand, in dit geval de Europese Unie ze reguleert? Woorden denken, en denken ís taal. Wie taal inperkt, perkt het denken in. [[George Orwell]] wist dit reeds in 1948 en waarschuwde er uitgebreid voor. Taal weerspiegelt het leven: kritiek, ironie, twijfel, liefde, vrijheid… Hoe groter onze taal, hoe breder onze wereld. Hoe enger de taal, hoe kleiner de kooi waarin men leeft. Argumenten die pleiten voor duidelijkheid zijn begrijpelijk. Echter, wie bepaalt wanneer er verwarring is? Achter deze 'burger' / 'veggieburger' / 'plantaardige schijf' discussie schuilt helaas geen zorg om helderheid. Het gaat om marktaandeel. Kapitalisme verdedigt geen woorden, het verdedigt winst. Het herleidt woorden tot een etiket in de supermarkt. Echter, woorden dragen betekenis, herinneringen en verwachtingen. Wie het product omschrijft, stuurt de emoties en de gedachten die erbij horen. Het reduceert taal tot marketing. Wie de woorden beheerst, beheerst de consument. ‘Veggie­burger’ vervangen door de steriele ‘plantaardige schijf’? Dat is labo-jaron, geen keukentaal. En wat met poëzie, wat met metaforen? In een podcast van [[NRC (krant)|NRC]] Onbehaarde Apen hebben [[Ellen de Bruin]] en [[Sjoerd de Jong]] het over het gevaar van metaforen. Ook daar is, eigenaardig genoeg, het pleidooi te horen voor een inperking van de metaforische taal, omwille van een potentieel gevaar omdat 'filosofen en wetenschappers een zuivere taal nastreven.' Filosofen kunnen moeilijk om met een figuurlijke taal, zegt Sjoerd de Jong. [[Friedrich Nietzsche]] zou het niet met hem eens zijn. Die stelt dat het onbekende enkel begrijpbaar is, dankzij een metaforische bril. Als ‘burger’ enkel vlees is, wat dan met ‘burgerzin’ of ‘wereldburger’? Guido Vanhee besluit: de kwestie gaat niet over het etiketteren. De kwestie gaat over het reguleren van denken en identiteit. Wie woorden beperkt, ontneemt mensen om te zeggen wat ze bedoelen, om te nuanceren, om zich te verzetten. Taal leeft door vrijheid, net als het denken. Anders sterven beiden. Elke taal- of denkbeperking is een aanslag op wie we zijn. Laten we niet in een Orwelliaanse cultuur belanden waarin ‘zuiverheid’ onze rijke en smakelijke taalschat uitholt.

.

.

;Workshops
De lessen omvatten een aantal workshops over [[schrijven]] en [[schrijfstijl]]. Het volstaat niet om de schooluren schrijvend door te brengen. Thuis investeer je evenveel tijd aan het schrijven. 

.

[https://web.microsoftstream.com/video/3c6e8d00-adbc-44b6-a698-c93b63bc5bf8?list=studio Klik hier om deel te nemen aan de eerste workshop.]

.

== DEEL EEN, WAAR HET WEL EN NIET OVER GAAT ==

=== Het gaat niet over... ===

{{Cquote|'''Voor [[Mia Doornaert]] is 'de neerwaartse nivellering van het taalonderwijs' een feit. Ik vraag me af in welk jaar ze nog een Nederlandse les heeft bijgewoond. (...) Gelukkig staat Mia Doornaert niet meer voor de klas. Als ze meent wat ze schrijft in haar column 'Taal taal taal', dan moet het taalonderwijs zich veel meer bezighouden met zinsontleding en wel om de taalfouten uit de wereld te helpen die de media dagelijks in ons gezicht spuwen. Of zinsontleding goed is voor de taalbeheersing van leerlingen, is een kwestie waar taalkundigen en didactici sinds 1950 over debatteren. Het laatste wat ik ervan hoorde, was een interview met hoogleraar Joop van der Horst (...) Titel: 'Zinsontleding? Daar moeten we vanaf.' Een citaat: 'Ik heb zelf jaren zinsontleding gegeven en ik vond dat heel prettig. Maar de zinsontleding is een beetje een vergissing geweest van de achttiende eeuw. We zijn erdoor op een zijspoor geraakt: zinnen ontleden heeft eigenlijk niet veel met taal te maken. (...) Taal stroomt in een natuurlijke bedding en sommigen proberen die te verleggen, maar dat lukt niet. Alleen sociale wezens hebben taal nodig, en taal leren ze door hun gedrag. We rapen woorden, zinnen en kreten op in onze omgeving, en die imiteren we.'''|Ludo Permentier&lt;ref&gt;LUDO PERMENTIER. ''Het meisje die.'' In: ''De Standaard'', 13.11.2017, p. D8.&lt;/ref&gt;.}}

.

=== Waarom schrijven er toe doet ===

.

{{Citaat|'''Als schrijver zit je vaak in een merkwaardige situatie: je moet licht scheppen terwijl je vaak in het donker zit.'''|[[Bertus Aafjes]]}}

.

{{Cquote|'''Wij, mensen van de 21e eeuw gaan ervan uit dat iedereen als kind leert lezen en schrijven. Die kennis is toegankelijk voor iedere mens, vinden we. We kunnen ons niet eens voorstellen dat er onder ons analfabeten (...) zijn. Maar die zijn er wel degelijk (...). Ik heb er zelf een gekend. Ik was getuige van zijn onmacht in dagelijkse situaties - zich oriënteren op straat, het juiste perron vinden op een station, de elektriciteitsrekening kunnen ontcijferen (hoewel ik me afvraag of iemand die kan lezen wel iets begrijpt van de wirwar van vermelde tarieven), het stembiljet invullen of een gerecht kiezen in een restaurant. Alleen bekende plekken en routine konden zijn vrees enigszins wegnemen in een wereld waarin hij zich niet zoals andere mensen onbekommerd kon bewegen. Hij deed grote moeite om te verbergen dat hij analfabeet was - kunt u dit even voorlezen, ik heb mijn bril thuis laten liggen -, en het steeds moeten doen alsof maakte het uiteindelijk onmogelijk om normaal om te gaan met anderen en leidde tot marginalisatie. Ik herinner me vooral de hulpeloosheid, de vele kleine leugentjes die nodig waren om zonder voor schut te staan hulp te vragen aan onbekenden, de minderjarigheid waaraan geen einde kwam.'''|Irene Vallejo&lt;ref&gt;''Papyrus'', p. 131.&lt;/ref&gt;.}}

.

{{Cquote|'''De meest fundamentele ideeën van de wetenschap zijn in wezen eenvoudig en kunnen in de regel worden uitgedrukt in een taal die voor iedereen begrijpelijk is.'''|[[Albert Einstein]]}}

.

=== Waarom woordenschat er toe doet ===

{{Cquote|'''Om de complexe samenleving te begrijpen, zijn veel woorden nodig. [[Lisa Feldman Barret]], een Amerikaanse neurowetenschapster ziet dat wie een uitgebreide emotionele woordenschat heeft, het mentaal beter doet. In haar ''How emotions are made'' (2017) toont ze hoe taal tot emotie en ervaring leiden. Wie slechts schrale taal bezit, is minder weerbaar. Wie uitsluitend angst kan benoemen, kent meer stress dan wie woorden nuanceert als 'zenuwachtig', 'verlegen', 'opgewonden'... Herkenning, benoeming en een gevarieerd vocabularium leiden tot andere ervaringen en verhalen en meer mentale weerbaarheid en gezondheid. De huidige 'taalcrisis' en de schrale therapietaal op social media (gecombineerd met wachtlijsten en hoge therapieprijzen) maken het wie zichzelf wil begrijpen moeilijk. Literatuur biedt een alternatief omdat ze de mentale star openbreekt met complexe tegenstellingen. Hoe effectief is het Vlaamse lees en schrijfonderwijs? Lezen en schrijven zijn niet alleen voorwaarden om de andere schoolvakken te begrijpen, ze zijn net zoals rekenen de laagste opstap op de treden van de maatschappelijke ladder. Zo tonen de meest kwetsbaren de kwaliteit van de organisatie van het onderwijs en de gebruikte lesmethoden. Bevoorrechten komen – ondanks de school– sneller tot succes. Minder bevoorrechten die het lezen en schrijven onder de knie krijgen, hebben dat doorgaans aan de school te danken, niet door hun thuissituatie. Een kwart van de vijftienjarige Vlaamse jongeren zijn, aldus de Pisa-resultaten van 2023 laaggeletterd, een cijfer dat wellicht representatief is voor heel volwassen Vlaanderen. De oorzaken zijn gekend: schoolstructuren (van eliteonderwijs tot concentratiescholen), gezinsstructuren, corona, migratie, culturele ongelijkheid, gsm- en sociale mediagebruik én de klasdynamiek. Leerkrachten investeren veel meer in hun klas dan aan het individu. Homogene klassen garanderen succesvol leren. Zonder homogeniteit is leren en lesgeven problematisch. Het is de schaduwzijde van een diverse samenleving en de zoekmachines die iedereen bevestigen in zijn of haar eigen grote gelijk. En hoe paradoxaal ook, dit is niet de beste wijze om voorbereid te zijn op diversiteit, levensbeschouwingen, het nadenken over identiteit en pluralisme, dialoog en kritisch denken. Hoe het dan wel moet? Dat is voer voor debat, polemiek en een helder nadenken. En daar kunnen begrijpend lezen en een helder schrijven alleen maar bij helpen.'''|BW}}

=== De importantie van verhalen ===

[[Bestand:Raban-Maur_Alcuin_Otgar.jpg|thumb|550px|Alcuinus (midden), gesteund door Hrabanus Maurus, draagt zijn werk op aan aartsbisschop Otgar van Mainz. Alcuinus van York (York ca. 735 - Tours 804) was een Angelsaksische schrijver uit de achtste eeuw, leermeester en raadgever van [[Karel de Grote]]. Hij is bekend als abt [[Alcuinus van Tours]].]]

{{Cquote|'''Verhalen vormen een krachtige aanpassing in dienst van het overleven omdat ze ons niet alleen in staat stellen om terug te reizen in onze herinnering, maar het ons mogelijk maken om in gedachten toekomstscenario's door te nemen zonder daar veel tijd en energie aan kwijt te zijn. Ze fungeren als gedachte-experimenten, exercities in een virtuele wereld, die ons in staat stellen om allerlei moeilijke of gevaarlijke mogelijkheden uit te proberen en de resultaten daarvan te onthouden. Intuïtief doen we dit voortdurend: we kunnen ons de route naar twee verschillende waterbronnen voorstellen, en op basis daarvan inschatten welke de beste keuze is, zonder dat we die beide tochten eerste zelf hoeven te maken.'''|Gaia Vince&lt;ref&gt;''Vuur, taal, schoonheid, tijd.'', p. 110.&lt;/ref&gt;.}}

.

'''‘In het begin was het Woord.'''

.

'''En het Woord was bij God'''

.

'''En het Woord was God…'''

.

'''Dit is de aanhef van het [[Evangelie volgens Johannes|Johannesevangelie]] dat verbinding tussen het Christendom en ‘het boek’ en de geschreven cultuur duidelijk maakt. Karel De Grote is zich daar in de achtste en negende eeuw erg van bewust. Zijn eerbied én bezorgdheid voor het correct schrijven en het correct spreken maken deel uit van zijn politiek. Die zet de relatie tussen bestuur en kennis centraal door het bewaren, het vernieuwen en het versterken van de kennis. Bewaren: bijna de alle klassieke manuscripten die we vandaag kennen, nemen de Karolingische kopiisten onder handen: handboeken over landbouw en geneeskunde, klassieke auteurs zoals Cicero en Vergilius, Augustinus en Hiëronymus. Vernieuwen: om de schrijfsnelheid op te drijven ontwikkelden ze de [[Karolingische minuskel]]. Versterken: opgeleide leerkrachten hebben oog voor tekstkritiek. In voorgaande eeuwen permitteren monniken en kopiisten zich bijwijlen een eigen interpretatie als ze de gewijde originelen overschrijven. Onder Karel dient elke abdij, elke kerk en elke parochie zich te voorzien van betrouwbare teksten en degelijk onderwijs. Aken, Luik, Sankt Gallen, Tours, Laon, Reims, Salsburg en Metz ontwikkelen zich tot geleerde centra. Even voorbijgaand aan verschil tussen het wettelijke en werkelijke land, is Karels onderwijs en de Karolingische renaissance, niet te loochenen. Hun tekstkritiekmethode is tot op heden relevant. Als woorden verschillende interpretaties kennen, leidt dit tot spraakverwarring en polarisatie. Daarom vinden Karel en zijn hofhouding dit zo belangrijk. Correcte taal unificeert, brengt mensen samen en organiseert de gemeenschap. Het brugje naar het heden is snel gemaakt. De taalarmoede, de neergang van het taalonderwijs, het feit dat Brussel en Antwerpen bijna tweehonderd verschillende talen spreken, scheppen een onzeker en onverdraagzaam klimaat waarin fake news en radicalisering graag gedijen.'''

.

'''Doornaert heeft gelijk als ze schrijft 'Geef kinderen eerst de taal, en dan pas het woord.' Haar titel is een meta-tekst die het ondermaatse [[begrijpend lezen]] aanklaagt. Bijna een vijfde van de Vlaamse scholieren heeft er moeite mee. In Nederland is een kwart van de vijftienjarigen niet in staat tot begrijpend lezen. Begrijpend lezen is niet hetzelfde als 'spellen', het is 'kennisoverdracht' van woorden, spreken en rekenen, gecombineerd met historisch en geografisch besef. Helaas zijn die vervangen door de begrippen 'tijd' en 'ruimte'. Wat is dat voor nonsens? Het gaat erom woorden, en definities, concepten en begrippen te leren die buiten de leefwereld liggen. Het gaat om geheugentraining. Zonder die taalbeheersing en zonder die basiskennis heeft het ontdekkend leren en de kritische benadering geen zin. Eerst kennis, dan discussie, niet omgekeerd zoals in het progressieve gidsland van onze Noorderburen, stelt Doornaert. Kwetsbare gezinnen, zo redeneert ze, kennen weinig taalrijkdom. Er is geen literatuur in de woonkamer. Reizen, musea of theaters zijn geen optie. Kan de school hier een oplossing bieden? Ik betwijfel het. En als de school de horizon niet verruimt, de ongelijkheid vergeet te corrigeren of leerlingen niet emancipeert maar zonder te weten waarom disciplineert, dan is er een ferme taak voor het scw weggelegd. De [[Alcuinus]], een erfgenaam van [[Beda|Beda Venerabilis]] die aan het hof van Karel verbonden is, titelt zijn handboek Custos historiae waarin hij de vraag stelt ‘wat is het geschreven woord’. Het antwoord: het woord is de behoeder van de geschiedenis. En zonder geschiedenis, geen samenleven.'''

.

=== Punten sprokkelen ===
Om 'Sxrivn' tot een goed einde te brengen, dient de student de oefeningen in zoals afgesproken in de les. De oefeningen zijn beschreven met hun kwaliteitsvereisten. Het totaal van de oefeningen staat op 20 punten. De student kan slagen als alle oefeningen zijn ingediend.

.

=== Cursus ===
De cursus bestaat uit vijf '''delen''' die op hun beurt onderverdeeld zijn in vijf hoofdstukken (zie inhoud). Het eerste omvat met een reeks concrete schrijftips. Zo kunnen schrijvers zonder veel omwegen snel en gestructureerd aan de slag. Wie het schrijven grondiger wil bestuderen, kan terecht in het tweede deel. Dat focust op de geschiedenis van het schrift, de spelling, het creatief en systematisch schrijven. Deel drie bestaat uit een oefeningenreeks, deel vier geeft een chronologisch overzicht van de workshops en deel vijf helpt je op weg met meer bronnen en organisaties die jij en je 'gasten' helpen sxrivn. Studenten die deze cursus op papier wensen, vinden in de zijbalk van Wikipedia de tab 'Downloaden als pdf'. Doe dit, het levert de beste papieren kwaliteit op, url's zijn voluit te lezen. 

.

{{Cquote|'''Goed leren lezen en fatsoenlijk, samenhangend, overzichtelijk, begrijpelijk en, in het beste geval, elegant schrijven, dat zou elke leerling moeten kunnen als hij de drempel van de volwassenheid overstapt, het leven tegemoet.'''|Annelies Verbeke &amp; Geert Van Istendael.}}

.

.

.

.

= DEEL TWEE, SCHRIJF- &amp; KOOKTIPS: ''Hollen door de keukenpraktijk'' =

.

{{Cquote|Een schrijver in huis maakt mij rustig.|Sigrid Bousset}}

.

{{Cquote|Wat je kunt zeggen, kun je duidelijk zeggen (...) Kan je er niet over spreken? Zwijg.|[[Ludwig Wittgenstein]]}}

.

== Inleiding. Tien tips ==

1.	Alle alliteraties aan de kant. Stomme stijlfiguur!

2.	Eindig je zin niet voorzetsels met.

3.	Vermijd clichés. Ze zijn oud en taai.

4.	Vergelijkingen zijn even erg als clichés.

5.	Wees min of meer specifiek.

6.	Schrijf nooit veralgemenend.

Zeven: wees consequent.

7.	Gebruik en misbruik geen overbodige en onnodige woorden in je zinnen en paragrafen.

8.	Wie heeft er nood aan retorische vragen?

9.	De overdrijving is een miljoen keer erger dan het understatement.

10.	Led op de dt-regel.

.

.

== Ingrediënten in de snelkoker ==

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-S15390, Dresden, Schreibmaschinenfabrik.jpg|thumb|550px|Typen en tekstverwerking, hulpmiddelen bij het schrijven of overschrijven.]]

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=1i5hdaxcw0k BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Ben je slimmer als je dt-fouten maakt?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=yG2v3CoOuIE BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Wat verraadt jouw taal over jou?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=5-2bOGgft4M BEELDFRAGEMENT: Tien beginnersfouten bij het schrijven van een boek door Robin Rozendal]'''

.

=== Bouwpakket ===

.

;Letters en lettertype
Met 26 letters geven we ons leven vorm. Meer is er niet voor nodig. Psychologisch onderzoek wijst uit dat we geneigd zijn [[Schreefletter|schreefletters]] belangrijker te vinden dan schreefloze.&lt;ref&gt;https://www.vogelaargroep.nl/vogelaar-groep/schreef-en-schreefloze-lettertypes-het-verschil-en-ons-advies.html&lt;/ref&gt; Schreven zijn de horizontale streepjes aan de letter, zoals in dit lettertype en zorgen voor een snellere herkenning. Excentrieke lettertypes vragen inspanning van de lezer en zetten de boodschap al snel op de achtergrond. Voor korte teksten zijn schreefloze lettertypes ok. Voor langere teksten gebruik je ze beter niet.

.

;Woorden
Oneindig zijn ze... De kortste woorden zijn: de, te, je, en, op, of... Het langste woord in het [[Woordenboek der Nederlandsche Taal]] is '''levensverzekeringsaangelegenheden'''. Het telt 35 letters, dat is evenveel als het langste woord in de [[Van Dale Groot woordenboek van de Nederlandse taal|Van Dale]]: '''meervoudigepersoonlijkheidsstoornis'''. 

Het [[Guinness Book of Records]] vermeldt het woord '''kindercarnavalsoptochtvoorbereidings-werkzaamhedencomitéleden''' met 60 letters. Wellicht zijn langere denkbaar.

.

;Zinnen
Kies je voor lange of korte zinnen? Het antwoord is simpel: zorg voor ritme en wissel lang en kort af of bouw op: kort, langer, lang, langst, verkort... Belangrijke informatie komt in korte zinnen. Lange zinnen gebruik je voor voorbeelden en beschrijvingen. Als er teveel komma's in de zin staan, zet je beter een punt. Vanaf 17 woorden zijn zinnen lang. Twaalf is een tof gemiddelde. 
Geef zin aan je zin. Zorg voor aansporingen, citaten, [[Elliptisch|elliptische]] zinnen en vragen. Wie zijn verhaal begint met een vraag, stuurt aan op dialoog met de lezer, bij elliptische zinnen ontbreken zinsdelen (denk aan een krantenkop), citaten tonen dat je de mens centraal stelt en een aansporing zet de lezer aan tot een daad. Lees mee hoe [[Oscar Wilde]], [[Gerard Reve]], [[Robert Graves]] en [[Harry Mulisch]] hun paragrafen opbouwen. Tel de woorden per zin en merkt hoe Oscar Wilde een steeds langer wordende zin introduceert. Van kort naar lang. Lange zinnen zijn niet per definitie moeilijk. Het gaat om structuur en ritme.

.

{{Cquote|Het was een verderfelijk boek. Een zwoele, zware geur van wierook leek van de bladzijden op te stijgen en het denken te bedwelmen. Het ritme van de zinnen, de geraffineerde monotonie van hun orkestratie, vol gecompliceerde thema's en motieven, die terugkeerden in steeds verder uitgewerkte vorm, wekten in de geest van de jongen naarmate hij de hoofdstukken aan zich voorbij liet trekken, een soort van mijmerij, een ziekelijk dromen dat hem alles om zich heen deed vergeten, de vallende avond, de aansluipende schaduwen.|[[Oscar Wilde]] in ''Het portret van Dorian Gray''}}

.

{{Cquote|Op een namiddag in het begin van de winter, vermoedelijk eind november of begin december van het jaar van onze Verlosser 1971, begaf ik mij, met mijn vrachtauto, van mijn landgoed in de bergen dat toen nog 'Les Chauviins' heette en dat ik pas later zijn nieuwe naam 'Notre Reine' zou geven, naar het dal om in het naburige dorp La Paillette brood te kopen en aan de publieke fontein zes plastic waterbehouders van elk zestig liter te gaan vullen, welke watervoorraad diende voor mijn huishouding en voor het metselen van de stenen woonkazemat die ik, op de funderingen van een lang geleden afgebroken boerderij, begonnen wast te bouwen.|[[Gerard Reve]] in ''Oud en eenzaam'', 109 woorden.}}

.

{{Cquote|Ik, Tiberius Claudius Drusus Nero Germanicus enzovoort enzovoort [want ik zal u niet vermoeien met al mijn titels], die eens en nog niet zo lang geleden ook, bij mijn vrienden, verwanten en kennissen bekend was als 'Claudius de Idioot', of 'Die Claudius', 'Claudius de Stotteraar', of 'Clau-Clau-dius' of op z'n best als die 'Arme oom Claudius', sta nu op het punt om mijn vreemde levensgeschiedenis te schrijven, te beginnen met mijn vroegste jeugd om dan zo door te gaan, jaar op jaar, tot ik kom aan de beslissende verandering, toen ik ongeveer acht jaar geleden, eenenvijftig jaar oud, mijzelf gevangen vond in wat ik zou kunnen noemen de 'gouden staat', waaruit ik sindsdien nooit meer bevrijd ben.|[[Robert Graves]] in ''Ik Claudius'', 117 woorden.''}}

.

{{Cquote|Met grote ogen keek ik naar de paarden, die blazend uit het donker opdoemden, naar de reusachtige, ratelende wielen en de hoge koetsiers, de zwartglanzende trottoirstenen, de benen van de mensen, en ook naar het donker tussen de karren en auto's in de verte, en in de zijstraten, waar ik niets meer zag maar waar alles doorging tot in het oneindige: licht, lawaai, nacht, beweging... ik hijgde van opwinding, zoveel hield ik van de wereld en van alles wat zij voor mij in petto had, het was of ik het licht en de lucht en het donker kon pakken en kneden met mijn handen, alles was boordevol mogelijkheden en elk gevaar was er vreemd aan, nee geen gevaar, alles had substantie, alles was vol en door krachten bezield en alles zei op een geweldige manier ja tegen mij en wenkte en ik zei ja terug, ja ik kom, ik kom, en ik kwam op het station, in de immense, pikzwarte ruimte, tjokvol schelle lampen en schijnsels die niets verlichten, van alle kanten gefluit en gedender en gesis van haast onzichtbare locomotieven, groots gespuit van stoom, en overal mensendrukte, ontelbare benen langs mijn heen, klappen van hamers en de overluide, onverstaanbare, resonerende stem van de luidsprekers - het greep mij bij de keel, zodat ik wel kon overgeven van opwinding: een onbegrijpelijke, gigantische, nieuwe wereld, diee op mij wachtte!|[[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven'', 226 woorden.}}

.

Is deze tekst te moeilijk, te lastig voor je? Vraag gerust aan AI om je te helpen met een prompt zoals 'maak deze tekst eenvoudiger en begrijpbaar voor een twaalfjarige. Dan komt dit uit de machine.

{{Cquote|Met grote ogen keek ik naar de paarden die uit het donker kwamen, de grote wielen en hoge koetsiers, de glanzende stoeptegels en de benen van mensen. In de verte zag ik karren en auto’s in de donkere straten. Alles leek eindeloos: licht, lawaai, nacht, beweging. Ik was zo opgewonden, ik hield van de wereld en alles wat ze te bieden had. Het voelde alsof ik het licht en de lucht kon aanraken. Alles was vol mogelijkheden en er was geen gevaar. Alles leek tegen mij te zeggen: “Ja, kom maar!” En ik zei: “Ja, ik kom!” Ik kwam aan op het station, een grote, donkere ruimte vol felle lichten, fluitende treinen, stoom en drukte. Overal waren mensen, geluiden en lichten. Het was een nieuwe, spannende wereld die op mij wachtte!|Vrij naar [[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven''.}}

.

;Alinea's

.

;Hoofdstukken

.

;Boeken

.

;Trilogie

.

;Encyclopedie

.

;Bibliotheek

.

=== Interpunctie ===

.

* Hoofdletter

.

* Spatie

.

* Punt

.

* Komma

** Ik hou van je, opa.

** Ik hou van je opa.

.

=== Geef je schrijfwerk... === 

.

* Een leuke titel

.

* Een auteur

.

* Een datum, een plaats

.

=== De titel ===

.

* Is uitdagend en concreet.

.

* Bestaat uit maximaal zeven woorden. Hoe briljant is deze over hondenpoep: 'Zakje vergeten? Daar trappen wij niet in'? Of deze: 'Afslanktips, daar ben je vet mee...'

.

* Zeven is heilig, zelfs bij [[Macdonalds]]: zoveel menu's kunnen onze hersenen aan.

.

* Kom je er niet? Bedenk een ondertitel.

.

* Onderlijn de titel niet. Een titel heeft geen punt op het einde.

.

=== Keuze van de vorm ===
Schrijfwerk neemt veel vormen aan, van eenvoudig tot complex: 

* [[advertentie]]
* [[advertorial]]
* [[Artikel (redactioneel)|artikel]]
* [[baseline]]
* [[bedrijfsblad]]
* [[beleidstekst]]
* [[blog]]
* [[bibliografie]]
* [[biografie]]
* [[Boek (document)|boek]]
* [[brief]]
* [[brochure]], 
* [[casestudy]]
* [[doctoraat]]
* [[draaiboek]]
* [[draaiplan]]
* [[eindwerk]]
* [[e-mail]]
* [[Enquête (onderzoek)|enquête]]
* [[e-zine]]
* [[facebookstatus]]
* [[fact sheet]]
* [[factuur]]
* [[folder]]
* [[flyer (hoofdbetekenis)|flyer]]
* [[internetartikel]]
* [[jaarverslag]]
* [[kortverhaal]]
* [[krant]]
* [[liefdesbrief]]
* [[Memo (briefje)|memo]]
* [[mindmap]] 
* [[monografie]]
* [[naslagwerk]]
* [[nieuwsbrief]]
* [[offerte]]
* [[persbericht]]
* [[personeelsblad]]
* [[postkaart]]
* [[publireportage]]
* [[Rapport (verslag)|rapport]]
* [[Roman (literatuur)|roman]]
* [[synopsis]]
* [[scenario]]
* [[sollicitatiebrief]]
* [[speech]]
* [[sms]]
* [[slogan]]
* [[stationsroman]] 
* [[tagline]]
* [[testimonial (schrijven)|testimonial]]
* [[themadossier]]
* [[twitterpost]]
* [[vacature]]
* [[verhaal]]
* [[verkoopbrief]]
* [[verslag]]
* [[vertaling]]
* [[webtekst]]

.

.

== Koken én proeven met Willem Elsschot ==

[[Bestand:Plantin_(after_Goltzius).png|right|550px|Christoffel Plantijn, ca. 1520-1589 is [[Boekdrukkunst|boekdrukker]] en uitgever van [[Frankrijk|Franse]] afkomst. Hij werkte in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] en [[Leiden]].]]

De tips van [[Willem Elsschot]] en zijn zogenaamde Elsschotproef zijn geen uitvinding van hemzelf. Een stadsgenoot van hem kende deze wijsheid al lang voor Elsschots geboorte: boeken zijn geen bundels vol teksten. Boeken zijn een beleving, een ervaring, een totaalconcept. Die stadsgenoot leefde vierhonderd jaar voor Elsschot en maakte van Antwerpen een schrijversstad. Daar spoelde hij aan in het midden van de woelige zestiende eeuw. Zijn naam? [[Christoffel Plantijn]]. Als Fransman deelt hij een frustratie met zijn stads- en tijdgenoot de Italiaanse humanist [[Lodovico Guicciardini]] (1521–1589). Het Nederlands noemt hij een taal vol overvloedige mogelijkheden en rijk, 'bequam om te bevatten ende te scheppen alle woorden ende reden die men wilt.' Niettemin, zo schrijft hij is de taal 'seer swaer om te leeren, ende noch veel swaerder om uyt te spreken; soo dat de kinderen selve in het eygen landt gheboren, grootachtich moeten zijn, eer zy de tale vatten ende uytspreken konnen.' Of met andere woorden, zijn uitspraak is even verrassend als brandend actueel. Niet alleen voor anderstalige nieuwkomers; kinderen en jongeren die hier geboren en getogen zijn, blijven worstelen met spellings- en dt-regels.&lt;ref&gt;JOHAN VERMANT 1 BART DE WEVER. ''Het verhaal van Antwerpen.'' Pelckmans, Kalmthout, 2023, p. 274-277; p. 534-535.&lt;/ref&gt; De waardering van Guicciardini en Plantijn voor het Nederlands en hun frustratie de taal niet onder de knie te krijgen, is tegengesteld met de minachting van de taal door de Franstalige Belgen enkele eeuwen later.
De Franse Revolutie ontmoedigt vanaf 1789 het gebruik van de streektalen in Frans Vlaanderen. Het gebied ten noorden van de Leie verliest haar Nederlands op een vele woorden (potjesvlees) en tradities (kermissen en reuzen) na. Eind negentiende eeuw is het Nederlands verboden leerstof in Frans Vlaanderen en dat straalt door tot in Belgisch Vlaanderen. De schrijf en cultuurtaal verdwijnt samen met de economische crisis van de negentiende eeuw. In het jonge België ergert [[Hendrik Conscience]] - de man die zijn volk leerde lezen - zich er mateloos over. Als hij soldaat is beschrijft hij hoe de Waalse en Brusselse legerleiding het Vlaams als een verzameling barbaarse dialecten aanzien. Na zijn dienstplicht wil hij in zijn debuutroman komaf maken met die overtuigde minachting. Het Nederlands heeft wél de potentie van een 'zachtvloeiende Letterkunde', een cultuurtaal zeg maar. Voor de Franssprekende Vlaming is Conscience onverbiddelijk: 'Dat een Belg het fransch leere en zyne eigene Tael die hy niet kent, ten hoon spreke, dit is verachterlyk!' Ondanks zijn goodwill krijgen schoolkinderen tot diep in de twintigste eeuw te horen dat het Frans zoveel rijker en zoveel meer potentie heeft dan het Nederlands. De opdracht van de scw'er blijft tot op heden dus erg prangend. 

[[Bestand:Pieter_Brueghel_the_Elder_-_The_Dutch_Proverbs_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|Dit schilderij uit 1559 van [[Pieter Bruegel de Oude]] toont minstens 125 spreekwoorden en gezegdes die destijds waarvan sommige nog worden gebruikt.]]

[[Bestand:Antwerpen-Willem_Elsschot_op_Mechelseplein.jpg|thumb|550px|[[Vrouwkje Tuinman]] spreekt [https://www.youtube.com/watch?v=GyhC3EoHOyE hier] over [[Lijmen/Het been (roman)|Lijmen/Het Been]] van [[Willem Elsschot]] en de niet zo mooie wereld van het schrijverschap. Hier zien we Elsschot op het [[Mechelseplein]] in Antwerpen.]]

[[Bestand:Buch675.jpg|thumb|550px|[[Boudewijn Büch]] (1948-2002) was zowel [[schrijver]] als [[bibliofiel]]. In zijn herenhuis aan de Amsterdamse Keizersgracht had hij een drie verdiepingen tellende bibliotheek in empirestijl met een collectie van 100.000 banden waaronder zeer zeldzame.]]

[[Bestand:Metal movable type.jpg|thumb|550px|Met 26 letters gaat een schrijver aan de slag om zich uit te drukken. [[Paul Guldin]] berekende in [[1622]] hoeveel woorden er te vormen zijn met het toenmalige alfabet van 23 letters: zeventigduizend miljard miljard woorden, waarbij de langste woorden 23 letters telden en sommige onuitspreekbaar waren. De woordenmassa zou 257 miljoen miljard boeken en 8.052.122.350 bibliotheken (met een opslagcapaciteit van 132 kubieke meter) vullen. De beschikbare aardoppervlakte kan 7.575.213.799 zo'n bibliotheken aan.]]

.

=== Koken ===

.

==== Organische tekst ====

.

Als je aan het lezen gaat, vang je veel informatie op. Wat je relevant, boeiend en nieuw vindt, haal je uit de tekst. Daarom is het een prima methode om in boeken te onderlijnen, voorzichtig met potlood bolletjes te plaatsen of een hoekje van het boek om te plooien. Bibliothecarissen zullen dit niet graag horen, echter boeken zijn nu eenmaal werkinstrumenten en het is niet omdat je iets één keer leest dat je het ook memoriseert. Uit die tsunami van informatie ga je vervolgens een eigen tekst maken, geen opsomming van inzichten. Je tekst dient 'organisch' over te komen, als gegroeid vanuit een insteek. Verbanden zorgen dat je tekst coherent van het ene thema naar het andere thema overvloeit. Ze lijmen het geheel aan elkaar met [[signaalwoord|signaalwoorden]]. De onderstaande verbanden zijn met elkaar te combineren.

.

1. [[Chronologie|Chronologisch verband]]: Van zijn geboorte tot zijn dood bleef hij schrijven. Jaartallen en momenten uit een leven zorgen hierbij voor de tekst. Je begint als het ware bij de geboorte en je eindigt bij de dood. Beginnen kan in de vroege morgen en eindigen op het einde van de dag. Studenten die een reisverslag maken, doen dit vaak. Ze vinden het ontwaken en het gaan slapen blijkbaar belangrijke momenten van de reis. Persoonlijk hou ik niet van die aanpak. Een reisverslag kan ter plekke beginnen. Je kan natuurlijk ook flashbacks of een forward inbouwen. Flashback: Dit vraagt een terugkeer in de tijd. In 1920 was hij werkzaam bij de post waar hij ervaring opdeed. Die kennis kon hij nu, in 1940 volop inzetten...  Forward: Later zou die kennis hem geen windeieren leggen...

.

2. [[Opsommend verband]]: ten eerste, ten tweede of 1. 2. 3; eerst, dan, daarna, vervolgens, tenslotte. Een opsommend verband kan je aankondigen bij de lezer met zinnen zoals: 'Om dit te motiveren, voeren wetenschappers vier redenen aan. Ten eerste...'

.

3. [[Vergelijkend verband]]: Schrijfwerk is als een ambacht; schrijven is topsport. Vergelijkingen zijn altijd dankbaar bij het schrijven. Als je de vergelijking in ruime mate uitwerkt spreken we van een metafoor.

.

4. Als je iets niet kan vergelijken, dan valt de tegenstelling te gebruiken. Lezers houden van contrasten. Het [[tegenstellend verband]] doe je met zinnen zoals: Dat was niet naar de zin van... X ziet het anders... Niets is minder waar... Die opmerking hield geen rekening met... Het tegenstellend verband duikt op in de argumentatieleer. Het is een genre dat politici vaak gebruiken om hun tegenstanders te ondermijnen. Daarbij zoomen ze in op de argumenten van de tegenpartij die ze vervolgens weerleggen met al dan niet slaande argumenten. Signaalwoorden in de tegenstelling zijn: daarentegen, echter, integendeel, enerzijds, anderzijds (aan de ene kant, aan de andere kant), daar staat tegenover, hoewel, toch, ofschoon, ondanks en maar. 'Maar' gebruik je beter niet. Het is een soort verdedigende spreektaal. Meestal kan je het woord gewoon weglaten.

.

5. [[Oorzakelijk verband|Oorzaak-gevolg verband]]: Het huis vatte vuur en toen het de slaapkamer bereikte zag ze zich genoodzaakt te springen. Ten gevolge van...

.

6. [[Geografie|Geografisch verband]]: De hoofdstad van België, Brussel, telt x inwoners. Van daaruit reizen we naar...

.

7. [[Middel-doelverband|Doel-middel verband]]: Om dat te bereiken moet ze een weg afleggen. Hij kon het doel bereiken als hij... Om de marathon van New-York te lopen had hij niet alleen een goede conditie nodig. Het betalen van de vliegtickets baarde hem het meester zorgen... 

.

8. [[Toelichtend verband]]: Dit vraagt verduidelijking... Hoe dat in elkaar zit? Ik leg het uit... Waarom?... Enige toelichting is hier op zijn plaats... 

.

9. [[Beschrijvend verband]]: een quote, een [[citaat]], een parafrase... Je kondigt ze aan met 'X verwoordt het als geen ander en schrijft...', 'het was een brief in gebrekkig Nederlands, maar de goede verstaander wist wat x bedoelde toen zij schreef dat...'

.

10. [[Concluderend verband|Besluitend verband]]: alles samen genomen is te concluderen dat... hieruit is het besluit te trekken... 

.

Kan je geen verbanden of een 'logica' in je tekst brengen, bouw dan een nieuw hoofdstuk in of breng een tussentitel aan. 

.

.

==== Stijlfiguren ====

.

Het gebruik van [[Lijst van stijlfiguren|stijlfiguren]] toveren bij de lezer een glimlach op het gezicht. De meeste lezers kunnen niet benoemen waarom ze een tekst 'goed' of 'leuk' vinden.

.

1. De [[alliteratie]] en het [[Rijm (stijlfiguur)|rijm]] gaan er bij de lezer in als een zoet broodje.

.

2. Gebruik [[Lijst van uitdrukkingen en gezegden|uitdrukkingen, gezegdes]] en [[Lijst van Nederlandse spreekwoorden|spreekwoorden]].

.

3. Maakt je taal '''beeldend''' met [[vergelijkingen]], [[Synoniem (taalkunde)|synoniemen]] en [[Metafoor|metaforen]]&lt;ref&gt;Over het metaforisch taalgebruik schreef [[Bram Vervliet]] een mooie tekst in zijn boek ''Waarom we bang zijn. De oorsprong en de toekomst van angst.'' Pelkmans gaf het uit in 2022. Lees het vanaf pagina 287 ev. Ik vond het boek in de bieb van Roeselare.&lt;/ref&gt;

.

4. '''Herhaal''' wat belangrijk is of om het ritme van je tekst te versterken. Dat kan met een [[Parallellisme (stijlfiguur)|Parallellisme]], een [[Anafoor (stijlfiguur)|anafoor]], de [[epifoor]] of de [[symploke]].

.

5. '''Opsommingen''' bundelen veel info. Zoek een systeem: alfabetisch, van korte naar lange woorden, inzoomend, uitzoomend. Een opsomming werkt psychologische het best met drie woorden, beginnend met het kortste woord en eindigend met het langste: 'Vrijheid, gelijkheid en broederlijkheid.'

.

6. De afwisseling tussen lange en korte zinnen geven de tekst ritme. Kijk de [[interpunctie]] na.

.

7. Dingen en dieren zijn menselijk: de [[personificatie]], de [[animalisering]] en het [[antropomorfisme]].

.

8. '''Overdrijf''' als een grap gepast is met [[Hyperbool (stijlfiguur)|hyperbolen]], het [[eufemisme]], het [[disfemisme]] en het [[Zeugma (stijlfiguur)|zeugma]].

.

9. Speel '''tegenstellingen''' uit: [[antifrase]], [[Parabool (stijlfiguur)|parabool]] en het [[Oxymoron (stijlfiguur)|oxymoron]].

.

10. Tot slot: de [[pars pro toto]] .

.

.

==== Denk na over... ====

.

1. Spreek je de lezer aan of niet?

.

2. Getallen: eenvoudige getallen voluit (het oogt mooier), complexe niet, jaartallen evenmin

.

3. Heb oog voor verleden tijd of tegenwoordige tijd en mix niet

.

4. Lees het taaladvies bij [https://taaladvies.net/taal/advies specifieke problemen]

.

.

=== Proeven en finetunen ===

[[Bestand:Clay cone Urukagina Louvre AO4598ab.jpg|thumb|550px|Waarschijnlijk zagen de eerste schrifttekens zesduizend jaar terug het levenslicht in [[Sumer]], Mesopotamië. Later en los hiervan ontstond ook het schrift in [[Egyptenaren|Egypte]], de [[Indusvallei]], [[China (hoofdbetekenis)|China]] en in [[Meso-Amerika]]. Archeologen dateren deze [[kleitablet]] ca. 2350 v.Chr. Ze ziet er even ingenieus uit als de loden letters op de foto hierboven. 'De eerste notities waren schematische tekeningetjes (de kop van een rund, een boom, een oliekan, een mannetje). Daarmee inventariseerden de grootgrondbezitters in de oudheid hun kuddes, hun bossen, hun voorraad en hun slaven. Aanvankelijk drukten ze die tekens met kleine stempels in klein, later werden ze ingekerfd met een stift. De tekeningentjes moesten eenvoudig zijn en altijd hetzelfde, zodat ze geleerd en begrepen konden worden. De volgende stap was het optekenen van abstracte begrippen. Op de rudimentaire kleitabletten van de Soemeriërs stonden twee gekruiste streepjes voor vijandschap; twee meisjes naast elkaar betekende vriendschap; een eend met een ei: vruchtbaarheid. (...) Al snel diende zich een probleem aan: er zijn te veel tekeningentjes nodig om uiting te geven aan de wereld buiten en in ons - van vlooien tot wolken, van kiespijn tot doodsangst. Het aantal tekens nam alleen maar toe en het geheugen kon het niet meer bijbenen. De oplossing was een van de geniaalste vindingen van de mensheid, origineel, eenvoudig en met onvoorzienbare gevolgen: stoppen met tekenen van dingen en ideeën, die eindeloos zijn, en beginnen met het vastleggen van de klanken van de woorden, die alles bij elkaar een beperkt repertoire vormen. Zo, via opeenvolgende versimpelingen, kwam men bij letters. Door letters te combineren hebben we de volmaakte partituur van de taal gecreëerd, en de duurzaamste. Maar de letters hebben nooit hun voorstaium als schematisch tekeningetje verloochend. Onze D stond ooit voor een deur, de M [of de W] voor de beweging van het water, de N [of de S] was een slang en de O een oog. Nog steeds zijn onze teksten landschappen waarin we zonder het te beseffen de golfslag van de zee tekenen, waar gevaarlijke dieren op de loer liggen en waar ogen zonder te knipperen blikken naar ons werpen.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, p. 133-134.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:Moleskine - 01.jpg|thumb|550px|Zorg voor schrijfmateriaal. Een prettige pen en een fijn boekje zoals deze [[Moleskine]].]]

[[Bestand:Moleskine ruled notebook, inside view.jpg|thumb|550px|Een opengeslagen Moleskine met gelinieerde bladzijden. Rechts een elastiek, in het midden een lint dat dienstdoet als bladwijzer en achteraan een opbergvak.]]

.

De Elsschotproef is genoemd naar de auteur [[Willem Elsschot]]. Deze test schrapt zoveel mogelijk woorden uit een (ruwe) [[tekst]], zonder dat er inhoud verloren gaat. De Elsschotproef verhoogt de [[leesbaarheid]]. 

.

[http://www.youtube.com/watch?v=7__y6hNEdYo&amp;feature=related Kijk hier alvast hoe bondige teksten beter scoren]. 

.

De Elsschotproef is niet het herschrijven of het inkorten van de tekst naar [[MSN-taal|sms- of MSN-taal]] waarbij de [[zinsbouw]] van ondergeschikt belang is en (zelf gecreëerde) [[afkortingen]] en [[emoticons]] algemeen aanvaard zijn. Een [[afkorting]] die een begrip is (zoals [[Openbaar Centrum voor Maatschappelijk Welzijn|OCMW]]) blijft na de Elsschotproef staan, afkortingen zoals m.a.w. of b.v. worden na de proef voluit geschreven of vervangen door één woord. De Elsschotproef is verwant maar niet gelijk aan het schrijfprincipe [[Kill your darlings (motto)|Kill your darlings]]. Kill your darlings schrapt datgene waarvan de auteur vindt dat het niet kan worden gemist, terwijl een [[redacteur]] vanuit een objectievere positie oordeelt dat het schrappen de leesbaarheid verhoogt. De Elsschotproef zorgt voor een actief [[taalgebruik]] en maakt de zin korter en duidelijk, directer en persoonlijker, levendig minder [[ambigu]] of vrijblijvend. Gebruik de Elsschotproef zeker bij webschrijven. Omdat weblezen niet lijkt op het lezen van een boek, is bondig taalgebruik aangewezen. Een weblezer 'scant' en 'skimt' de tekst eerder dan die te lezen. De lezersblik glijdt over de inhoud en vertraagt bij titels, woorden en beelden en versnelt dan weer om de belangrijkste inhouden in kaart te brengen. De Elsschotproef doe je zo:

.

* Vermijd [[Passief (taalkunde)|passieve taal]] en het [[werkwoord]] 'worden'. Volgens schrijftrainer Mark Van Bogaert zijn er organisaties die het werkwoord verbieden in hun verslaggeving, omdat het nietszeggend en passief is. De vergadering krijgt er geen dynamisch karakter door en bovendien weet niemand wie de taak zal uitvoeren zoals in deze zin: 'Het verslag zal gemaakt worden.' Beter is 'Jan maakt het verslag.'

.

* Vermijd het nietszeggende 'men'.

.

* Vermijd [[hulpwerkwoord|hulpwerkwoorden]]: zouden, kunnen, hebben...

.

* Concretiseer weinig zeggende woorden en schrap formele en [https://hetnlpcollege.nl/nietszeggende-jeukwoorden-kantoortaal/ kantoortaal, nietszeggende jeukwoorden]. Anderen, zoals Mark Van Bogaert noemen het prikkeldraadwoorden. Bij het gebruik van dit soort woorden, treden bovendien vaak interpretatiefouten op. Merk op dat de vervangwoorden tussen haakjes korter zijn:

# Aanvankelijk (eerst) 
# Achten (vinden)
# Af en toe (concretiseer)
# Aldus (zegt) 
# Als gevolg van (door)
# Alsook (en)
# Althans
# Andere (concretiseer)
# Bekomen (krijgen)
# Betreffende (over)
# Betrekkelijk
# Bij benadering (concretiseer)
# Bijgevolg (dus)
# Bijzonder
# Daarvan
# Daarenboven (bovendien)
# Derhalve (dus)
# Desalniettemin
# Dientengevolge (daardoor)
# Dienen te (kunnen)
# Diverse
# Doch (is net als 'maar', te defensief, vermijden)
# Door de band genomen
# Door middel van (door/met)
# Doorgaans
# Dus
# Echter (alleen)
# Enigszins
# Enkele
# Gans (vermijden)
# Geenszins (niet)
# Heden (nu, vandaag)
# Heel
# Hierover
# Hoewel
# Immers (want)
# Indien (als)
# In gevolge (door)
# In ogenschouw nemen (kijken, bekijken)
# In samenwerking met (samen met)
# In verband met (over)
# Kunnen
# Maar
# Maal (keer)
# Meerdere (concretiseer)
# Meestal
# Men
# Met betrekking tot (over, voor)
# Min of meer
# Misschien
# Nadien (daarna)
# Nochtans (toch)
# Moeten
# Mogelijks
# Nog
# Ofschoon (hoewel)
# Onder invloed van (door)
# Ook
# Op die manier (zo)
# Op het gebied van (op)
# Over het algemeen
# Overigens
# Reeds (al)
# Respectievelijk
# Regelmatig (concretiseer)
# Soms (concretiseer)
# Slechts
# Steeds (altijd) 
# Tamelijk (concretiseer)
# Te (in)
# Ten behoeve van (voor)
# Tevens (en)
# Thans (nu)
# Tot op zekere hoogte
# Uiting geven aan (zeggen)
# Vaak
# Veel
# Veelal
# Volgende
# Vooraleer (voor)
# Vooralsnog (voorlopig)
# Wanneer (als)
# Waarschijnlijk
# Wegens (door)
# Welke (die, dat)
# Weinig
# Wellicht
# Zullen

.

* Vermijd zinnen zoals 'het zou eventueel gekund hebben dat...'

.

* Vermijd het werkwoord 'moeten'. De schrijftrainer Mark Van Bogaert noemt het een 'prikkeldraadwoord'. Die woorden zijn zo negatief dat de lezer afhaakt. Andere prikkeldraadwoorden zijn: betalen, onmogelijk, kosten, jammer genoeg, probleem, incident, klacht, moeilijkheid, fout, vergissing...

.

* Probeer negatieve woorden zoals 'geen' of 'niet' te vervangen door positieve. 'Moet je niet naar de kapper vandaag?' vervang je beter door 'Ga je naar de kapper, vandaag?'

.

* Vermijd [[Dubbele negatie (taal)|dubbele ontkenningen]] zoals 'het is niet onwaarschijnlijk dat...' of 'het is niet onzeker dat ze zal komen.' Positief geschreven teksten lezen prettiger en makkelijker.

.

* Vervang 'maar' door en, ook of bovendien. 'Maar' is defensief en heeft een negatieve bijklank.

.

.

=== Kijken ===
&lt;gallery&gt;
File:NP-1.jpg|De duivel op het kussen binden; Met iedereen overweg kunnen, raad weten.
Bestand:NP-2.jpg|Een pilaarbijter; Een hypocriet.
Bestand:NP-3.jpg|Geloof niemand die in de ene hand water en de andere hand vuur draagt;	Vertrouw niet iedereen.
Bestand:NP-6.jpg|Met de kop tegen de muur lopen; Iets onmogelijks willen.
Bestand:NP-7.jpg|De een scheert schapen, de ander varkens; Rijkdom is ongelijk verdeeld.
File:NP-10.jpg
File:NP-11.jpg
File:NP-12.jpg
File:NP-13.jpg
File:NP-15.jpg
File:NP-16.jpg
File:NP-17.jpg
Bestand:NP-18.jpg|Scheer de schapen als ze wol hebben; Niet tegen elke prijs voordeel nastreven.
File:NP-21.jpg|Elkaar bij de neus nemen; Elkaar iets wijs maken.
File:NP-22.jpg
File:NP-23.jpg
File:NP-24.jpg
File:NP-25.jpg
File:NP-30.jpg
File:NP-34.jpg
File:NP-36.jpg
File:NP-37.jpg
File:NP-43.jpg
File:NP-45.jpg
File:NP-48.jpg
File:NP-49.jpg
File:NP-50.jpg
File:NP-51.jpg
File:NP-52.jpg
File:NP-53.jpg
File:NP-54.jpg
File:NP-55.jpg
File:NP-56.jpg
File:NP-65.jpg
File:NP-68.jpg|Aan de ene voet een schoen, de ander blootvoets;	Evenwicht is het voornaamste.
File:NP-72.jpg
Bestand:NP-74.jpg|Ze trekken om het langst;	Ze willen beiden winnen.
Bestand:NP-75.jpg|Als het kalf verdronken is dempt men de put; Na de ramp komt de actie.
Bestand:NP-76.jpg|Ze hangt haar man de blauwe huik om; Ze bedriegt hem.
Bestand:NP-79.jpg|Parels voor de zwijnen; Nutteloze moeite.
Bestand:NP-84.jpg|Zich krommen om door de wereld te kommen; Moeite doen.
Bestand:NP-85.jpg|Hij laat de wereld op zijn duim draaien; Men doet wat hij wil.
File:NP-90.jpg
File:NP-92.jpg
File:NP-94.jpg
File:NP-95.jpg
File:NP-96.jpg
File:NP-99.jpg
File:NP-100.jpg
File:NP-101.jpg|Mak als een lammetje; Gedwee zijn.
File:NP-102.jpg
File:NP-103.jpg
File:NP-104.jpg
File:NP-105.jpg
File:NP-106.jpg
File:NP-107.jpg
File:NP-109.jpg
File:NP-110.jpg
File:NP-111.jpg
File:NP-112.jpg
File:NP-113.jpg
File:NP-114.jpg
File:NP-115.jpg
File:NP-116.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Voor-, hoofd en nagerecht: structuur ==

[[Bestand:Celsus-Bibliothek2.jpg|thumb|450px|Restanten van de in de [[hellenisme|hellenistische]] tijd opgerichte [[Bibliotheek van Celsus]] in [[Efese]], [[Turkije]] die meer dan 12.000 perkamentrollen bewaarde.]]

[[Bestand:ABC-prent-Catchpenny_print-Borms_0466.jpeg|thumb|450px|26 letters en tien cijfers, meer heb je niet nodig om een boek te schrijven.]]

.

;1. Hoe kort je tekst ook is...
.
* Begin met een inleiding, zoals [https://www.youtube.com/watch?v=w82a1FT5o88 in deze opening].
.
* De eerste zinnen bepalen of de lezer verder leest
.
* Waarover gaat het, breng sfeer (mijmering), wat is nieuw (krant), wat is het (encyclopedie)

.

;2. Werk uit
.
* Werk met tussentitels
.
* Plaats eens een quote, een straffe uitspraak, citeer
.
* Wees logisch: plaats thema's samen of werk chronologisch
.
* Leg moeilijke woorden uit

.

;3. Beëindig je tekst 
.
* Boodschap aan de lezer
.
* Nodig de lezer uit voor een actie, een websitebezoek
.
* Maak de cirkel rond en eindig waar je begonnen bent. De terugkoppeling rondt de tekst af waar die begon.
.
* Meer info...

.

;4. Visualiseer
.
* Lay-out
.
* Foto's met bijschrift
.
* [[Lettertype]]!

.

.

== De keukenhulp en de -robot ==

[[Bestand:Hebban olla vogala overview.jpg|thumb|right|450px|Het &quot;Nederlandse&quot; schrift bestaat ongeveer 1500 jaar en is afgeleid van het Romeinse [[alfabet (hoofdbetekenis)|alfabet]]. De vroegste sporen van het [[Oudnederlands]] dateren van ca. 425-450 (de [[runeninscriptie van Bergakker]]) en de [[6e eeuw]] (de [[Salische wet]]) met de zin &quot;Maltho thi afrio lito&quot;. Het betekent &quot;Ik zeg je: ik maak je vrij, halfvrije&quot;. Een meer bekend, literair vers komt van een Vlaamse monnik: &quot;[[Hebban olla vogala]] nestas bigunnan hinase hic enda thu wat unbidan we nu&quot; wat staat voor &quot;Alle vogels zijn aan hun nesten begonnen behalve ik en jij wel waarop wachten wij?&quot;]]

.

;1. De tekstverwerker ''Word''t keukenrobot
.
* Gebruik de spellingscorrector
.
* Gebruik de synoniemenlijst (rechts klikken) (en op internet)
.
* Alfabetisch sorteren
.
* Inhoudstafel en koppen
.
* Verborgen tekens
.
* Wijzigingen bijhouden
.
* Pagineer
.
* Plakken speciaal

.

;2. Drop je tekst in [http://schrijfassistent.standaard.be/ dS Schrijfhulp]

.

;Gebruik [[Wikipedia]]

.

;Gebruik [https://www.vives.be/nl/taalhulp VIVES Taalhulp]

.

.

== Werk af en serveer ==

[[Bestand:Holding-a-ruling-pen.svg|thumb|right|450px|Het schrijven met de hand gebeurde vaak in combinatie met het creëren. Tegenwoordig schrijven mensen hun tekst onmiddellijk in de tekstverwerker.]]

.

* Schrijf, herschrijf en schrap
.
* Laat rusten en herlees
.
* Laat nalezen
.
* Publiceer
.
* Social Media
.
* Mondelinge reclame

.

;Grenzen van realiteit

.

{{Cquote|
Een woord wordt geboren

Sierlijk aan elkaar hangende letters

Gedreven door klanken een geheel vormend

Een woord leeft

Tast speels de grenzen van de realiteit af

Bekrachtigd door inhoud te geven aan holle letters


Zwervende zwoele woorden

Harde hevige woorden

Zachte zalige woorden

Snelle snijdende woorden


Een woord sterft

Als de adem de laatste klank uitblaast

Het lijkt nietig hé, een woord

Somber als het enkel geboren wordt om te sterven

Toch is het zo noodzakelijk om te sterven

Om verder te leven in een zin

|Lesley Ramboer, schrijfworkshop, Dworp 2004.}}

.

.

.

= DEEL DRIE, SXRIVN-THEORIE: ''Voor culinaire koks met een portie tijd'' =

[[Bestand:Text.JPG|thumb|right|450px|Schrijven resulteert in een tekst. Schrijven kan met de hand of machinaal.]]

.

{{Cquote|'''Niet alleen walg ik van de reclame, maar ook van de commercie in het algemeen. En ik heb Lijmen geschreven omdat ik er op een of andere manier van af moest komen. Ik moest wel reclame bedrijven, want van mijn pen heb ik nooit kunnen leven.'''|Willem Elsschot, net voor zijn dood in 1960.}}

.

{{Cquote|'''Een brief bloost niet.'''|[[Marcus Tullius Cicero]]}}

.

== Het ambacht: de kok en de schrijver ==


.

:[[Schrijven]]
.
:[[Stijl (taalkunde)]]

.

== Correct schrijven, een kwestie van etiquette ==

[[Bestand:Medieval writing desk.jpg|thumb|550px|[[Middeleeuwen|Middeleeuwse]] illustratie van een [[Christendom|christelijke]] [[kopiist]] die aan het (over)schrijven is. Tot en met de uitvinding van de boekdrukkunst verloopt het creëren van teksten langzaam. 'Handmatig een getrouwe kopie maken van een tekst is niet eenvoudig. Het vereist een lange reeks telkens herhaalde en vermoeiende handelingen. De kopiist moet in het boek dat hij als uitgangspunt neemt een tekstfragement lezen, dat in zijn geheugen prenten en uitschrijven in schoonschrift, om vervolgens terug te gaan naar het origineel en het punt te zoeken waar hij gebleven was. Om het werk goed te doen is concentratie nodig. Zelfs de meest ervaren en nauwgezette kopiist maakt vergissingen (leesfouten, een lapsus door vermoeidheid, mentale vertaling, een onjuiste interpretatie en verkeerde correcties, substitutie van woorden en sprongen in de tekst). In feite komt de persoonlijkheid van de kopiist juist tot uiting in de fouten die hij maakt. Hoewel de hand die een boek kopieerde anoniem was, kunnen we er door de errara toch achter komen waar de man in kwestie vandaan kwam, hoe onderlegd hij was, of hij een soepele geest had en wat zijn voorkeuren waren; zelfs zijn psychische gesteldheid toont zich in omissies en verwisselde woorden. Het is een vaststaand feit dat elke kopie vergissingen bevat ten opzichte van de originele tekst. Een kopie van een kopie zal de fouten 'meenemen' van de gereproduceerde tekst en daar weer nieuwe aan toevoegen. Ambachtelijk vervaardigde producten zijn nooit helemaal precies dezelfde.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, vertaald door Adri Boon. ''Papyrus. Een geschiedenis van de wereld in boeken,'' Meulenhoff, Amsterdam, 2021, p. 99.&lt;/ref&gt;]]

.

:[[Nederlandse spellingregels]]

.

:[[Grammatica]]

.

:[[Dt-regels]]

.

:[[Afkorting]]

.

:[[Getal (wiskunde)]]

.

:[[Spellingcontrole]]

.

.

== Creatief koken. Mag het? ==

[[Bestand:Buchdruck-15-jahrhundert 1.jpg|thumb|right|450px|De [[boekdrukkunst]] gaf het schrijven en het [[lezen]] een enorme duw in de rug. De boekenproductie verhuisde van de middeleeuwse [[Kloosterorde|kloosters]] naar drukkerijen in steden. Vanaf het midden van de vijftiende eeuw kwam een ongekende hoeveelheid boeken op de markt.]]

;Taalspel

{{Cquote|'''In Holland noemt men 't water'''

'''De Fransen zeggen l'eau'''

'''De Belg die beide talen kent,'''

'''Die spreekt van Waterloo.'''
|'''Daan Zonderland'''}}
 
.

:[[Creativiteit]]
.
:[[Automatisch schrijven]]
.
:[[Edward de Bono]]
.
:[[Woordenboek]]
.
:[[Beeldwoordenboek]]
.
:[[Spreekwoord]]
.
:[[Lijst van Nederlandse spreekwoorden]]
.
:[[Woordspeling]]
.
:[[Palindroom]]
.
:[[Haiku (dichtvorm)|Haiku]]
.

== Systematisch schrijven ==

.

: [[Wikipedia:Snelcursus|Schrijven voor Wikipedia]]
.
:[http://sadan.wikidot.com/5-evalueren Betrouwbaarheid van informatie]
.
:[http://sadan.wikidot.com/4-refereren Referenties maken]
.
:[[Computervertaling]]
.
:[[Moleskine]]
.
:[[Kaartenbak]]
.
:[[Boektitel]]
.
:[[Index (boek)]]
.
:[[Bladzijde]]
.
:[[Naslagwerk]]

.

== De galerij ==

[[Bestand:Jules_De_Bruycker_-_Frans_Masereel_in_his_studio.jpg|thumb|450px|Frans Masereel (1889–1972) was graficus, houtsnijder, kunstschilder en tekenaar. Hij gaf zijn naam aan het Communistische Masereelfonds.]]

.

&lt;gallery&gt;
Bestand:Een_boecsken_van_suster_bertken.jpg|[[Suster Bertken]] (Ca. 1427–1514) 
Bestand:Holbein-erasmus.jpg|[[Desiderius Erasmus]] (Ca. 1467-1536)
Bestand:Juan_Luis_Vives.jpg|[[Juan Luis Vives]] (1493–1540) 
Bestand:Karel-van-mander-schilderboeck.JPG|[[Karel van Mander]] (1548-1606)
Bestand:J_vondel.jpg|[[Joost van den Vondel]] (1587–1679)
Bestand:JFWillems.jpg|[[Jan Frans Willems]] (1793-1846) 
File:Jan Baptist David - lithograph by Louis Tuerlinckx.jpg|[[Jan Baptist David]] (1801-1866)
Bestand:Kortrijk_1302_Henri_De_Pondt_portret_van_Hendrik_Conscience_ca._1870_9-01-2010_14-59-41.JPG|[[Hendrik Conscience]] (1812–1883)
Bestand:Portret_van_de_schrijver_Multatuli_(cropped).jpg|[[Eduard Douwes Dekker]] (1820–1887)
Charles_de_Coster.jpg_[[Charles De Coster]] (1827-1879)Bestand_Schilderij_met_Guido_Gezelle_door_de_Brugse_schilder_Hendrik_De_Graer_(1856-1915)_gemaakt_in_1905.jpg_[[Guido Gezelle]] (1830-1899)
Georges_Rodenbach,_portrait.jpg|[[Georges Rodenbach]] (1855-1898)
Rodenbach2.gif|Berten of [[Albrecht Rodenbach]] (1856–1880)
Maurice_Maeterlinck_1911.jpg|[[Maurice Maeterlinck]] (1862–1949)
Bestand:Stijn_Streuvels_by_Modest_Huys.jpg|[[Stijn Streuvels]] (1871-1969)
Bestand:Schaik29.jpg|[[Johan Huizinga]] (1872-1945)
Bestand:AugustVermeylen2.jpg|[[August Vermeylen]] (1872-1945)
WillemElsschot1920.jpg|[[Willem Elsschot]] (1882–1960)
ErnestClaes(persp.).jpg|[[Ernest Claes]] (1885-1968)
Bestand:Bundesarchiv_Bild_102-12722,_Felix_Timmermanns.jpg|[[Felix Timmermans]] (1886–1947)
Bestand:FilipDePillecyn.jpg|[[Filip De Pillecyn]] (1891-1962)
VanOstaijen3.jpg|[[Paul van Ostaijen]] (1896-1928)
Bestand:Portret_van_Gerard_Walschap,_Bestanddeelnr_921-7395.jpg|[[Gerard Walschap]] (1898-1989)
Michel_de_Ghelderode.jpg|[[Michel de Ghelderode]] (1898-1962)
Bestand:Gedenkplaat_geboortehuis_Zielens.JPG|Lode Zielens (1901-1944)
Georges_Simenon_(1965).jpg|[[Georges Simenon]] (1903–1989)
Annie_MG_Schmidt_(1984).jpg|[[Annie M. G. Schmidt]] (1911–1995)
Louis_Paul_Boon_(1967)_(cropped).jpg|[[Louis Paul Boon]] (1912–1979)
Bestand:Godfried_Bomans_(1965).jpg|[[Godfried Bomans]] (1913-1971) 
Bestand:WilderodeVeremundus.jpg|[[Anton van Wilderode]] (1918–1998)
Bestand:Thea_Beckman.jpg|[[Thea Beckman]] (1923–2004)
Bestand:Harry_Mulisch,_november_1999.jpg|[[Harry Mulisch]] (1927–2010)
Bestand:Ward_Ruyslinck_675.jpg|[[Ward Ruyslinck]] (1929–2014)
Bestand:Hugo_Claus_(1986).jpg|[[Hugo Claus]] (1929–2008)
Bestand:Ledenvergadering_D66_in_Utrecht,_Jan_Terlouw_,_kop_-_NL-HaNA_Anefo_930-5131_WM342.jpg|[[Jan Terlouw]] (1931)
Bestand:Gerit_komrij_676.jpg|[[Gerrit Komrij]] (1944–2012) 
Bestand:Josse_depauw_jan17.jpg|[[Josse De Pauw]] (1952)
Bestand:Marc_de_bel.JPG|[[Marc de Bel]] (1954) 
Bestand:KristienHemmerechts-Alken2013.png|[[Kristien Hemmerechts]] (1955) 
Bestand:Herman_Brusselmans_675.jpg|[[Herman Brusselmans]] (1957)
Bestand:Tom_Lanoye_Zuivering_004.jpg|[[Tom Lanoye]] (1958)
Bestand:Peter_verhelst-1510668632.jpg|[[Peter Verhelst]] (1962)
Bestand:David_Van_Reybrouck.jpg|[[David Van Reybrouck]] (1971) 
Bestand:Saskiadecoster.jpg|[[Saskia De Coster]] (1976)
Bestand:Lize_Spit_(2016).jpg|[[Lize Spit]] (1988) 
&lt;/gallery&gt;

.

[[File:Marcel-van-maele-1368875143.jpg|thumb|right|450px|Wie schrijft een lemma over deze dichters [[Marcel van Maele]] en [[Frans Buyle]]? En wie bezorgt Wikipedia een foto [[Johan Daisne]], [[Max Deauville]], [[Daan Boens]], [[Brigitte Raskin]], [[Herman de Coninck]], [[Lode Zielens]], [[Jotie T'Hooft]], [[Liane Bruylants]]...]]

.

.

.

= DEEL VIER, HANDS ON: ''Voor fijnproevers met appetijt'' =

[[Bestand:A Specimen by William Caslon.jpg|thumb|right|450px|Variaties van lettertypes en talen van de lettergieter [[William Caslon]]. Caslons letters zijn in de achttiende eeuw dermate populair dat hij er de uitdrukking 'bij twijfelt, gebruik een Caslon' aan overhield.]]

.

{{Cquote|'''Schrijven zoals je praat, dat is precies hetzelfde als op het strand lopen in je blote gat.'''|[[Willem Frederik Hermans]].}}

.

{{Cquote|'''Schrijven is praten met papier ertussen.'''|[[Gouden Veer|copywriter Mark Van Bogaert]].}}

.

Bovenstaande quotes zijn tegenstellingen waarbij het elitaire schrijven tegenover het populaire schrijven komt te staan. Tegenstellingen zorgen altijd voor veel schrijfvoer, argumenten en tegenargumenten. Grijp deze kans aan als je kan. En toch vinden deze beide auteurs elkaar in het [[adagium]]: schrijven is schrappen. Niemand draagt winterkledij in de zomer. [Merk op hoe ik de vergelijking van Hermans in een [[metafoor]] doortrek.] 

. 

== De Elsschotproef ==

.

Pas de Elsschotproef toe op een krantenartikel. Voor je start zoek je naar:
# Titel? 
# Auteur?
# Krant?
# Datum?
# Wat staat er te lezen?
# Kloppen de beweringen?
# Bronnen?

Elsschot:
# Kunnen we '''schrappen'''?
# Kan het '''bondiger'''?
# Vind je het werkwoord '''worden'''?
# Het woordje '''men''' gevonden?

.

.

== Wij willen ‘WORDEN’ weg! ==

.

Wij willen 'worden' weg, wil het werkwoord wijzer worden, willen wij het werkwoord weer is een variant op ‘Wij willen Willem weg, wilde Willem wijzer worden, willen wij Willem weer’ de slogan van de Belgische Revolutie uit 1830 waarbij koning Willem I der Nederlanden door de Belgen onder vuur komt te liggen. 

Het werkwoord 'worden' is er eentje dat gemakkelijk in onze teksten sluipt. Je gebruikt het beter niet en vaak merk je pas bij een tweede lezing dat het in je tekst opduikt. 'Worden' noemen we een passief werkwoord omdat het een passief karakter heeft aan je tekst. De lezer krijgt de indruk dat er bij het beschrevene niet te kiezen valt waarbij het onderwerp van de zin een lijdend voorwerp is. Zonder 'worden' zijn je teksten 'beeldender', dit wil zeggen dat de lezer de gebeurtenis meer voor zich ziet.  Bovendien zorgt het schrappen bij citaten ervoor dat je dichter bij een eigen tekst komt. Een paar voorbeelden:

.

;1.	De studenten worden begeleid door een coach en een studiebegeleider.

.

Beter is: Een coach en een studiebegeleider begeleiden de studenten.
Nog beter: Studiebegeleiders begeleiden de studenten. Nu heb je een eigen tekst. Het onderscheid tussen een coach en een studiebegeleider is weinig relevant voor de lezer.

.

.

;2.	We worden op de trein gezet.

.

Dit is een instinker. Als schrijver ga je je hier afvragen ‘wie zet ons op de trein’. Dan kom je er.
Duitse troepen zetten ons op de trein. Of de reisbegeleider zet ons op de trein. Een wereld van verschil.

.

.

;3.	De bloemen worden elke dag water gegeven.

.

De bloemen krijgen dagelijks water.

.

.

;4.	Hij wordt morgen 18 jaar.

.

Deze is moeilijk, toch niet onoverkomelijk.
Morgen is hij 18.

.

.

;5.	De plannen worden volgende week besproken.

.

We bespreken de plannen volgende week.

.

.

;6.	Zij worden altijd blij van muziek.

.

Muziek maakt hen blij.

.

.

;7.	Het huis wordt momenteel gerenoveerd.

.

Vakwerkers renoveren het huis. (Momenteel is overbodig.)

.

.

;8. Het boek wordt door de leraar gelezen.

.

De leraar leest het boek.

.

.

;9. De hond wordt door de dierenarts onderzocht.

.

De dierenarts onderzoekt de hond.

.

.

;10. De taart wordt door mijn moeder gebakken.

.

Mijn moeder bakt de taart.

.

.

;Oefeningen

.

Zet de passieve zinnen om naar actieve:

.

* Passief: De kamer wordt elke week schoongemaakt. Actief:...
.

* Passief: De brief wordt door de directeur geschreven. Actief:...

.

* Passief: Het huis wordt door de aannemer gebouwd. Actief:...

.

* Passief: De wedstrijd wordt door het team gewonnen. Actief:...

.

* Passief: De presentatie wordt door de student gegeven. Actief:...

.

* Een passief met een vooroordeel: Bie is dit jaar zestig geworden. Maar ze is nog steeds actief in. Actief zonder vooroordeel...

.

.

== Redactie-oefening ==

.

== Van basistekst tot afwerking ==

=== Basis ===
  
 ''''Een monument, het gemeentehuis van Slijpe''''
 
 Eén van de laatste bastions van het zelfstandige Slijpe als gemeente. Als ik langs het gemeentehuis kom, mijmer ik over de vele trouwstoeten die zich naar de grote zaal op het eerste verdiep gingen waar dolverliefde koppeltjes elkaar het ja-woord gaven. De plaats waar felle discussies oplaaiden in het schepencollege over de manier hoe Slijpe beter bestuurd kon worden of over de gewone dingen des levens werd beslist over vergunningen voor het houden van festiviteiten zoals de jaarlijkse kermis. Maar na de zitting werden de plooien gladgestreken. Toch van horen zeggen! Wie van de geboren en getogen Slijpenaars herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman die altijd wel een oplossing vond voor iemand met een administratief probleem.
 In de archieven vond ik een interessant document over de aankoop van een huis dat ideaal was voor de oprichting van een gemeentehuis. We noteren het jaar 1902. Ik vat het samen in de bewoordingen van toen. Op 7 juli 1902 stelde men Stephaan Debruyne, baas-timmerman en Pieter Levecque baas-metser aan om een schatting te doen van een bestaand pand gelegen op de hoek van de Dorpsstraat, nu Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu Slijpesteenweg, toebehorend aan de erfgename van wijlen Christiaan Logier, rentenierster. Dit wijst erop dat het pand het eigendom was van bemiddelde mensen. Zij bevestigden dat er een spreekkamer was om mensen te ontvangen en een trap die leidde naar een plaats waar er vier kamers waren. Genoeg ruimte om een grote gelagzaal te maken. Het dak was bedekt met pannen en een donderscherm. Het gebouw moet zeker boven de gewone werkmanshuizen getorend zijn geweest. Na onderzoek werd de waarde van het pand op 10.000 Belgische Frank geschat. Voor de jonge lezers, een kleine 250 euro. Geen klein bedrag voor die tijd! 
 Het zou echter tot 1924 duren eer het gemeentehuis zoals het er nu uitziet werd gebouwd. Op de website van de gemeente Middelkerke vinden we hierover de volgende beschrijving. Het voormalig gemeentehuis is gebouwd in 1924 naar ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Men heeft hier gekozen voor een traditionele wederopbouwstijl met het gebruik van streekeigen baksteen. Typerend zijn de twee rechtertraveeën die oplopend in een trapgevel met bekronend gebogen fronton tussen twee arduinen bollen. Let ook op het ovaalvormig venster of oculus in de top. De functie van dit gebouw wordt ons bevestigd in het opschrift boven de dubbele toegangsdeur waar in sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' te lezen valt. Na de fusie (toen alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke verhuisd waren) deed dit gebouw respectievelijk dienst als postkantoor, klaslokaal en als vergaderruimte voor de kerkfabriek en plaatselijke verenigingen. Tot slot een kleine anekdote die wel berust op ware feiten. Aan de achterzijde van het gemeentehuis bevindt zich een klein kamertje op de eerste verdieping. Dit was gekend als het cachot van Slijpe. Iemand die te veel in het glas had gekeken of wat opstandig was, kon in dit gezellige kamertje wel eens een nachtje doorbrengen op bevel van de veldwachter. Iedereen van het dorp wist het maar er werd eens hartelijk om gelachen. Laten we hopen dat ons gemeentehuis een goede en respectvolle bestemming krijgt!
 
 Walter en Eric Opstaele
  

=== Na eerste manuele bewerking ===

[[File:Slijpe Oud gemeentehuis.JPG|thumb|right|450px|Hier in het gemeentehuis passeerden de dagelijkse dingen des levens: vreugde en tristesse, de registratie van dood en geboorte, de vergunningen voor festiviteiten en de jaarlijkse kermis, de administratieve akkefietjes. Wie herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris? Geboren en getogen Slijpenaars kennen hem zonder twijfel. Die Jozef Laleman kreeg altijd en alles opgelost.]] 
 
 '''Slijpes gemeentehuis, een vergeten monument van 10.000 frank'''
 
 Walter &amp; Eric Opstaele
 
 '''Als we langs het gemeentehuis heen fietsen – nu een bejaard bastion van het ooit zo zelfstandige Slijpe - dan overvalt ons het mijmeren. Talloze trouwstoeten en dolverliefde koppels gaven hier kussend hun ja-woord. Hier laaiden felle discussies op en krabde het schepencollege zich in de haren: hoe valt dit oude dorp te besturen? Dat burgemeester en schepenen de plooien na de zitting glad streken, dat hebben we alleen van horen zeggen. En als dat inderdaad zo was, dan was het ongetwijfeld bij een glas bier in het café aan de overkant.''' 
 
 '''Een vel papier'''
 In het gemeentearchief ontdekten we een vel papier over de aankoop van een huis, ideaal om er een gemeentehuis in onder te brengen. We noteren 7 juli 1902. Terwijl Cyriel Buysse zijn toneelstuk 'Het gezin van Paemel' schrijft, krijgen een zekere Stephaan Debruyne en Pieter Levecque de opdracht een pand op de hoek van de Dorps- en de Middelkerkestraat, te schatten. De straatnamen zijn inmiddels verdwenen (nu spreken we van de Diksmuidestraat en de Slijpesteenweg), het huis uit 1924 is er nog. Debruyne en Levecque hebben kennis van zaken: de eerste is een timmerman met een zaak en de andere is een metsersbaas. Het huis zelf is eigendom van een rentenierster, de erfgename van wijlen Christiaan Logier. Debruyne en Levecque stellen vast dat deze bemiddelde dame een al even bemiddeld pand betrekt. Hun bewoordingen klonken het ongeveer zo. Het gebouw torent boven de gewone werkmanshuizen uit, een huis met een spreekkamer en een trap die naar vier kamers leidt. Hier is ruimte voor een gelagzaal. Op het pannendak ligt een donderscherm. Na onderzoek schatten de twee mannen het pand op een waarde van tienduizend frank. Voor jonge lezers: 250 euro. Geen klein bedrag in die dagen, geen gezin van Paemel. 
  
.

=== Aan de slag… ===

Hoe zou jij het artikel – met alles wat je leerde – afwerken? Doen! Kopieer onderstaande tekst en plak ze zonder opmaak in een Word-document. De tekst kan heel wat bondiger en sterker.
 
.


[[Bestand:Ballpoint-pen-parts.jpg|thumb|right|450px|De onderdelen van een balpen. De kogel van een balpen zorgt ervoor dat je pen over het blad glijdt. Of gebruik je liever een [[Swadeshi Ratnamson]]?]]

 
 In de schaduw van de tijd, gelegen in de pittoreske hoeken van Slijpe, bevond zich eens een onwrikbaar bastion van autonomie: het zelfstandige gemeentehuis van Slijpe. Terwijl ik langs de gevel van dit historische gebouw wandel, brengen herinneringen aan vervlogen tijden mijn gedachten tot leven. Hier vonden talloze trouwstoeten hun weg naar de majestueuze bovenzaal, waar verliefde koppels hun eeuwige geloften uitspraken. Dit was de plaats waar hartstochtelijke debatten oplaaiden binnen het schepencollege, waar besluiten werden genomen die de koers van Slijpe zouden bepalen, van bestuurszaken tot alledaagse vergunningen voor de jaarlijkse kermis. Maar na elke zitting werden de plooien gladgestreken, althans volgens de geruchten. En wie kan de warme herinneringen aan de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman, die altijd een oplossing wist voor elk administratief probleem, vergeten?
 
 In de archieven vond ik een fascinerend document dat teruggaat naar het jaar 1902 en handelt over de aankoop van een huis dat uitermate geschikt was om te dienen als gemeentehuis. Op 7 juli 1902 werden Stephaan Debruyne, de meester-timmerman, en Pieter Levecque, de meester-metselaar, aangesteld om een schatting te maken van een bestaand pand op de hoek van de Dorpsstraat, nu bekend als de Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu de Slijpesteenweg. Het pand was eigendom van de erfgename van wijlen Christiaan Logier, een welgestelde rentenierster. Hun bevindingen wezen op de aanwezigheid van een ontvangstkamer en een trap die leidde naar vier kamers, voldoende ruimte om een ruime gelagzaal te creëren. Het dak was bedekt met pannen en er was een donderscherm aanwezig. Het gebouw torende zeker boven de bescheiden arbeiderswoningen van die tijd uit. De waarde van het pand werd destijds geschat op 10.000 Belgische Frank, wat tegenwoordig ongeveer 250 euro zou zijn. Een aanzienlijk bedrag voor die periode.
 
 Pas in 1924 werd het huidige gemeentehuis gebouwd, zoals beschreven op de website van de gemeente Middelkerke. Het voormalige gemeentehuis werd opgetrokken in 1924 volgens het ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Hier koos men voor een traditionele wederopbouwstijl, met het gebruik van bakstenen die typerend waren voor de streek. Opvallend waren de twee rechtertraveeën die eindigden in een trapgevel met een sierlijk gebogen fronton, geflankeerd door twee arduinen bollen. Het ovaalvormige venster, of oculus, in de top gaf het gebouw een uniek karakter. De functie van dit majestueuze gebouw werd duidelijk gemaakt door het opschrift boven de dubbele toegangsdeur, waarin sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' vormden.
 
 Na de fusie, waarbij alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke werden verplaatst, kreeg dit gebouw verschillende rollen toegewezen, waaronder postkantoor, klaslokaal en vergaderruimte voor de kerkfabriek en lokale verenigingen. Ten slotte, een anekdote die gebaseerd is op ware gebeurtenissen: aan de achterzijde van het gemeentehuis bevond zich een klein kamertje op de eerste verdieping, bekend als het &quot;cachot van Slijpe&quot;. Hier belandden zij die iets te diep in het glas hadden gekeken of te opstandig waren, voor een nachtje, op bevel van de veldwachter. Het hele dorp was op de hoogte, maar er werd hartelijk om gelachen. Laten we koesteren en hopen dat ons gemeentehuis een eervolle en respectvolle bestemming zal behouden, als getuige van het rijke erfgoed van Slijpe.

.

== Tips bij AI-gebruik ==

.

[[Bestand:Hoe kunnen computers je anders laten denken.webm|thumb|550px|Laten computers je anders denken? - [[Universiteit van Nederland]]]]

'''Generatieve Artificiële Intelligentie is machinale tekst, codetaal, beeld, video en muziek die tot stand komen met ChatGPT, Microsoft Bing (voor tekst) en DALL-E en Midjourney (voor beeld).​​​​​ AI op het onderzoek en de bronnen loslaten, kan. Voor feitelijke info is AI relatief betrouwbaar. Het het systeem maakt teksten die [[Plausibele ontkenning|plausibel]] ogen. De werkelijkheid is ondergeschikt. Wie met AI werkt, leert. Dat valt te meten in een [[Leercurve (studie)|leercurve]]. Onderzoek concludeert dat specialisten die AI gebruiken snelle leerwinsten maken in vertrouwde onderwerpen. Leken, die zonder vakgebied (en dat zijn beginnende studenten, of docenten die een nieuw terrein verkennen), maken een dalende leercurve. Dat wil zeggen dat ze (te) veel energie stoppen in de controle om tot betrouwbare info te komen.'''

.

[https://www.youtube.com/watch?v=kwHKzSek8ws Bekijk deze film.]

.

* De KULeuven wil dat je vermeldt dat je AI gebruikte.&lt;ref&gt;[https://www.kuleuven.be/onderwijs/student/onderwijstools/artificiele-intelligentie#Voor%20je%20begint Voor de visie van de KU-Leuven op het gebruik van AI, klik hier.]&lt;/ref&gt; Ik meen dat dit niet hoeft. AI is als een GPS of een spellingscorrector... een soort naslagwerk. Je vermeldt evenmin dat je een telefoonnummer vond in een telefoonboek op pagina 105 (voor de ouderen onder ons) of dat je in een atlas ontdekte dat Brussel de hoofdstad is van België. Laat de discussie maar komen. Vermelden of niet?

.

* Vergeet niet dat AI-schrijfsels er vaak hetzelfde uitzien naar patroon, zinsbouw, bijvoeglijke naamwoorden, een fout hoofdlettergebruik... Bovendien zal je sommige zinnen niet begrijpen. Als je dit klakkeloos overneemt heeft de docent onmiddellijk door dat een student dit niet schreef. Herwerk het AI-aanbod dus grondig voor je het bestempeld als 'van jezelf'.

.

* [[Archive.today|Archive.is]] laat kijken achter betaalmuren.

.

* Bij AI heet de zoekinstructie een '[[Prompting|prompt]]'. De prompt onschrijf je in detail met context. Vraag desnoods een samenvatting op het einde om te zien of AI je zoekopdracht begreep. Geef duidelijke instructies: wat wil je? Een spannende tekst? Een samenvatting? Een essay? Extra bronnen? Hoeveel woorden mag de tekst tellen? Enzovoort.

.

* Onderscheid creatieve [[Kunstmatige intelligentie|AI]] die teksten maakt en AI die verwijst naar bronnen. Het zijn [[taalmodel|taalmodellen]]. Ze schrijven goed, redeneren doen ze niet. Ze zoeken het internet af en weten niet wat waar is. Ze doen geen CRAAP of Pinokkiotest. Rekenen kunnen ze evenmin. Doe de test, je staat bij moeilijke sommen versteld. Let op voor discriminatie en stereotypering, daar is AI goed in. Bouwvakkers zien er hetzelfde uit: gespierde mannen in gele pakken met helm. Als je de software daarop wijst - bijvoorbeeld niet alle Nazi's waren übermenschen - dan kun je gekke beelden krijgen. Gebruik [[ChatGPT]] om te schrijven, niet om te zoeken, de databank is beperkt. Dat de hardware milieubelastend is vaak gehoord, het koelwater leek een probleem, daar zou nu (2025) al dertig keer minder van nodig zijn. Test uit met verschillende teksten. Gebruik je eigen tekst als basis. Je krijgt grammaticaal correcte zinnen. Inhoudelijk volgt jouw controle. Als je het gebruikt als parafraseertool blijf je de bron vermelden. Als je een bronvermelding wil, gebruik je beter Perplexity of Copilot. Blijf controleren. Lees grondig. Blijven de feiten kloppen? Heeft de tekst de stijl, de structuur en de kenmerken die jij wil? Vergelijk verschillende soorten van AI. Ik vroeg aan Co-pilot en ChatGPT om relevante bronnen te zoeken voor de 'aanpak van delinquente jongeren'. Co-pilot kwam snel tot relevante bronnen, met verwijzingen en met full-text-verwijzingen naar de schoolbibliotheek. Bij ChatGPT verliep dit proces moeizamer. Ik kreeg bronnen die nauwelijks actueel waren, na een tweede prompt waren het enkel bonnen uit Nederland en toen ik Vlaamse bronnen wou, kwam ik op de website van een politieke partij.

.

* Vragen zoals: herschrijf deze tekst zonder het werkwoord worden, lukken ten dele. De tips die de Elsschotproef opsomt kent AI niet altijd. Herschrijf de tekst zelf met deze tips.

.

* AI bedenkt snel titels en tussentitels. Meestal zijn ze langer dan zeven woorden. Gebruik ze ter inspiratie en kort ze in.

.

* Wees niet tevreden met het AI-eindresultaat en voeg extra lagen toe in de argumentatie, de onderbouwing, de kritische analyse, je creatieve en persoonlijke insteek, de structuur... Zorg dat je het werkstuk beheerst. 

.

* Wie AI gebruikt, bespreekt dit best met zijn of haar promotor.

.

* Kortom, gebruik AI als hulpmiddel om je denkproces te versnellen, jij blijft verantwoordelijk voor je publicatie.

.

* Het herkennen van AI-fouten in essays vraagt aandacht. &quot;AI-detectors&quot; zijn vaak onbetrouwbaar. Patronen en hallucinaties verraden dat de student de AI-info niet kritisch bestudeerde en verwerkte. Methoden die AI-fouten te ontmaskeren. 1. De &quot;Hallucinatie&quot; check: in de '''literatuurlijst''' verzint AI logische titels en met '''citaten''' gaat het net zo. Vaak mixt AI bekende zinnen tot een nieuw, niet-bestaand citaat. '''Anachronismen''': soms koppelt AI gebeurtenissen aan verkeerde jaartallen of personen die nooit tijdgenoten waren. 2. Typische AI-stijlkenmerken. AI heeft een stijl die afwijkt van de stem van de student. Elk essay kent exact dezelfde opbouw. Verder is er het wollig en Amerikaanse taalgebruik met overmatige structuur en lijstjes. 3. Door vergelijking met eerder werk van een student kan de docent de rode vlag zwaaien. Een enorme sprong in vocabulaire of de verandering in zinsbouw kan hierop wijzen. 4. Vraag om een argument uit de tekst toe te lichten. Iemand die het zelf schreef, kan de logica uitleggen; wie AI gebruikte, blijft oppervlakkig.

.

== Het interview ==

[[Bestand:Hendrik Laurensz. Spieghel.jpg|thumb|450px|[[Hendrik Laurensz. Spieghel]] (1549-1612) publiceerde de eerste Nederlandse grammatica in [[1584]] onder de titel 'Twe-spraack.' Het verscheen bij [[Plantijn]].]]

.

De opdracht lijkt eenvoudig: onderwerp een medestudent aan een reeks vragen en maak hier een vlot interview van. 


* Schrijf niet in vraag- en antwoordvorm, maar in een organische tekst;

.

* Zoek een geschikte locatie

.

* Begin met een observatie

.

* Leg focus

.


== Een Wikipedia-bijdrage ==

[[Bestand:Kroontjespen-2.JPG|thumb|right|450px|Kies keurig je schrijfgerief.]]

.

Wat valt er te leren met het schrijven van een lemma? De studenten leren...

.

# een [[relevant]] onderwerp zoeken. [[Wikipedia:Relevantie_per_onderwerp|Wat is relevant?]]
# [[Onderzoeken|onderzoeksvaardigheden]] (internet, bib, literatuur, heemkringen, musea)
# [[Referentie|referenties]] maken
# [[Evalueren|evalueren]] en de betrouwbaarheid beoordelen
# [[schrijven]] voor een [[Register (taalkunde)|register]], dat van een encyclopedie
# een onderwerp (om)kaderen en ontsluiten
# kennis delen
# omgaan met [[feedback]] (overlegpagina's)
# in groep werken en samenwerken
# beeldmateriaal maken

.

Als de bovenstaande elementen vervuld zijn, krijg je 2.5/5. Het aantal punten stijgt naarmate de kwaliteit en kwantiteit toeneemt inzake tekst, relevante afbeeldingen, inhoudstafels, referenties, bibliografische gegevens, interne en externe links...  Wie eerder indient dan de afgesproken datum, kan feedback verwachten. Wie met vragen zit, of problemen heeft, hoeft zich niet te generen om te passeren of te mailen. Met andere woorden, de studenten nemen zelf verantwoordelijkheid voor hun leren. Dit is geen papegaaienwerk of pure kennisreproductie. De Wikipediaklas staat mijlenver van het klakkeloos aanvaarden van kennis en het schoolse leven.

Deze voorbeeldpagina's kwamen in de loop der jaren tot stand. 

: Biografie: [[Johannes Wier]] &amp; [[Leon Hoet]]
.
: Boekbespreking: [[Pleidooi voor populisme]]
.
: Begrip: [[Morele paniek]]
.
: Methodiek: [[Online hulpverlening]]
.
: Gebeurtenis: [[Amerikaanse Burgeroorlog]]
.
: Videogame: [[Canis Canem Edit]]
.
: Heilige: [[Margaretha van Antiochië]]
.
: School: [[Ipsoc]]
.
: Instelling: [[Psychiatrisch Centrum Menen]]

.

* Pagina's die niet bestaan (maar het wel verdienen): [[Coliboaia-grot]], [[Hugo Stinnes]], [[Emil Kirdorf]], [[Emil Gansser]], [[Walter C. Teagle]], [[Irénée du Pont]].

.

.

== Het reisessay: de regels van Benedictus ==

[[File:CC No 16 Gullivers Travels.jpg|thumb|450px|Een vroeg voorbeeld van een reisverhaal, uit 1726: [[Gullivers reizen]]. [https://www.dbnl.org/tekst/swif001gull12_01/ Lees het hier].]]

.

;Voorbereiding
Zorg bij je reis dat je notities maakt die je later kan verwerken. Maak beeldmateriaal. Een reisessay zonder foto is een kale bedoeling. Bovendien helpt een foto je dingen herinneren. Extra uitleg bij een schilderij, een gedenkplaat... ze vormen de basis voor quotes of extra uitleg. 

.

;Het schrijven
Het reisessay is een bijzonder genre. De toon is informeel met een evenwicht tussen straattaal ('De bars in Bxl zijn machtig!!!') en het academische (De Belgische hoofdstad telt 6.490 horecazaken.). Combineer deze stijlen: 'Brussel doet zichzelf als hoofdstad alle eer aan met zijn honderden cafés en bars, hotels en restaurants - goed voor ieders beurs. Ze wachten je op.' 

.

Schrijf levendig. Dat is de boodschap. Een voorbeeld: 'de nachtmerrie van Orwell' kan voldoende zijn om de mensenrechten in Noord-Korea in te leiden. Richt je tot de lezer met 'je' of 'jij'. Persoonlijke voornaamwoorden zoals ik of wij kunnen. Wees beknopt. Details zijn welkom maar een systematische opsomming van alle uitzonderingen zijn minder gewenst. Generaliseren of veralgemenen kan (hoeft niet), zelfs met enige humor (zorg voor een duiding of een antropologische blik). Gebruik AI gerust, met goede prompts. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Sxrivn_is_koken#Tips_bij_AI-gebruik|Lees hier meer...]]

.

Let op waar humor overgaat in oneerbiedigheid. Humor hoort bij een levendige reisverslag. Vermijd sarcasme, uitlachen of aanstootgevende teksten en inside jokes. Ga er niet vanuit dat je lezer debiel is door je reis van naaldje tot draadje te beschrijven. Begin niet met je wekker die afgaat en eindig je verslag niet met je reis terug naar huis. Je schrijft geen brochure vol clichés zoals &quot;ruime kamers&quot;, &quot;een korte wandeling naar de belangrijkste attracties&quot; en &quot;de beste margarita's die je kan vinden&quot;... Denk twee keer na voor je een opsomming maakt. Rapporten gebruiken opsommingstekens om snel en overzichtelijk droge feiten inzichtelijk te maken. Het nodigt niet uit tot verder lezen en enthousiasmeert de lezer niet. Goed geschreven proza is aantrekkelijker.

.

;De opdracht
Elke student schrijft een reisessay van twee A4tjes (lettertype Calibri 11, titel 16, tussentitels 13) over de trip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk. Hou rekening met de klassieke schrijftips die hieronder te vinden zijn. '''INDIENEN VOOR..., daarna een punt minder per dag te laat.'''

.

# Gebruik de werkwoorden worden (en al zijn varianten), zullen, moeten, zouden niet. 
# Het woord men is taboe: zorg dat je weet wie wat zegt.
# Citeer sprekers die je ontmoette tijdens de Molenbeekweek of gebruik fragmenten van de website, een folder... Referenties in APA horen niet. Als je dan toch citeert, doe het met een quote of in doorlopende tekst, zoals een krantenartikel.
# De inleiding is krachtig of spannend, de lezer moet willen lezen.
# Je eindigt met een besluit of een boodschap aan de lezer.
# Zorg voor een illustratie (7 op 10 cm) met een bijschrift (tekst onder de foto) op elke pagina.
# Omschrijf de sfeer zintuigelijk. Wat zag je, rook je, voelde je, straatgeluiden…
# Zorg voor een boeiende titel en enkele tussentitels.
# Wissel lange en korte zinnen af, denk na over het ritme in je tekst.
# Vergeet je naam, de titel en de datum niet.

.

In deze schrijfcursus lees je vooral de paragraaf over ‘verbanden’ en de organische tekst en de paragraaf over stijlfiguren eens door in deel I, hoofdstuk 2.

.

;Structuur
Dus geen voorblad, wel een goede titel (niet opdracht voor het vak…) en twee sprekende foto's. Werk niet met niveaus: 1.1 enzovoort. Tussentitels graag, maar voor de rest een organische tekst, opgemaakt in twee kolommen.

.

;Inhoud
Inhoudelijk heb je het vooral over onze studietrip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk en de bezoeken die je deed. Wat maakte indruk? Wie maakte indruk? Waarom? Maak er iets persoonlijks van. Waarom begon je deze studie (max 1/3de van een A4)? Inhoudelijk kan je dus alle kanten op. Zoek een rode draad. Wat wil je de lezer vertellen? [[Kunstmatige intelligentie|Artificiële intelligentie]] kan je gebruiken. Lees de tips hoe je dit gebruikt hierboven.

.

;Hoe quoteert de docent? Tien regels...
# Is er een duidelijke inleiding?
# Zijn er tussentitels, paragrafen of hoofdstukken?
# Is er een besluitende afronding met een boodschap aan de lezer? 
# Is het werk nagelezen? Zijn er spellingsfouten?
# Gebruik je bronnen, zijn ze op te sporen? 
# Zijn er quotes uit de literatuur, citeer je?
# Zijn er inzichten en verbanden?
# Is het beeldmateriaal esthetisch? Zijn er bij de foto’s bijschriften die verduidelijken?
# Is de tekst verzorgd: goed geschreven, weinig spelfouten, geen interpunctiecorrecties?
# Houdt de schrijver met de tien schrijftips hierboven geformuleerd? 

.

Hoe meer je rekening houdt met het bovenstaande, hoe meer punten.

.

;Een voorbeeld van het begin van een essay


 &lt;big&gt;'''Brussels by night'''&lt;/big&gt;
 '''Slenteren door onze hoofdstad'''
 
 '''Een reisverhaal door Benedict Wydooghe'''
 
 .
 
 '''BRUSSEL CENTRAAL'''  Een bankje, de straat, een overvolle vuilnisbak aan het pleintje waar kinderen tot ’s avonds laat tegen Carablikjes sjotten. Zo begint dit verhaal. Het is donker, koud. De hele week al min vijf en kouder. De buurtwerker heeft hier een diploma Arabische talen, een sociaal werker stapt de fiets af en schudt Mustafa de hand. Hoe het gaat? ‘Het is nie slecher geworen’ klinkt zijn antwoord. Een drugdealer op de straathoek, een jonge tippelaarster. Criminaliteit is nooit ver weg voor wie vergaat in armoede; de politie daarentegen wel. Even verderop, in Molenbeek sloeg corona keihard toe. En de regering bespaart op cultuur en welzijnswerk. Het is een voortdurend zoeken naar evenwichten tussen hulpverlening en repressie, tussen het onder de vleugels nemen van wie het nodig heeft en het criminaliseren. Wist je dat we dit jaar meer dan vierduizend daklozen tellen in Brussel?
 
 Brussel is niet alleen een hoopje ellende. Het is een attractie: niet alleen voor studenten, ook wie er woont of werkt blijft verwonderd naar deze stad kijken als iets exotisch. ‘Voor mij is dit het buitenland’ zei een studente en ik kan haar geen ongelijk geven. Anderen vinden Brussel een demografische ramp. 
 
 Wist je dat in het Brussels Hoofdstedelijk gewest 1.2 miljoen mensen leven? Daarvan is de helft van buitenlandse afkomst. Ik laat me overweldigen door de indrukken, de emotie, de geur, de smaak en het gevoel die aan het sociaal agogisch werk kleeft.
 
 '''Allemaal mensen…'''
 
 Dit is geen steriele job waarvoor ik koos. Geen ambtenaarsgedoe maar veldwerk. Geen kantoorklus voor pennenlikkers. Sociaal zijn draait niet om vriendelijk zijn. Wat mij drijft is rechtvaardigheid en rechtszekerheid, vrijheid en gelijkheid, welzijn en veiligheid, educatie en cultuur, engagement en, indien mogelijk het opklimmen op de sociale ladder. Daarom koos ik ervoor om sociaal cultureel werken te studeren. Dat zijn mijn drijfveren en daar zal dit essay over gaan. 
 
 Ik begin mijn tocht op een erg triestige plek. Een boom met enkele hangers erin, meer is het niet. De meeste pendelaars lopen aan dit alternatieve monumentje voorbij. Het brengt alle Brusselse gestorven daklozen eer toe. Ze zijn op straat overleden en dat gebeurt tot op heden. In 2020 telde Brussel meer dan vierduizend daklozen. Hoe men die tellingen organiseert is een evenement op zich. In 2018 overleden er 62 daklozen op straat: de koude of ontbering speelde hen parten. En vandaag is de situatie niet anders. Terwijl ik deze tekst zit te schrijven, op mijn warme zolderkamertje überhaupt, krijg ik een berichtje van de Brusselse online krant ‘BRUZZ’ met de titel ‘Daklozen brengen dag en nacht door in Zuidstation: 'Het is hier geen hotel’.'  Aan het lot overgelaten, dat is de teneur, dat is het gevoel dat bij de daklozen leeft. Op de stoep spreek ik Martine Middag. Zij is vandaag onze gids. Als sociaal assistente op rust zal ze me een rondleiding geven met als thema armoede in een van de rijkste steden in Europa. we starten onze nachtelijke tocht in de Sint-Hubertusgalerijen. Ze zijn de antithese van het armoedige tafereel dat we daarnet zagen. Een plaquette herinnert aan de opening van deze even excentrieke als luxueuze overdekte winkelstraat. 1847, lees ik. Een jaartal vol betekenis in Brussel... 
 
.

.

;Tweede voorbeeld

.

 &lt;big&gt;'''Meter per seconde'''&lt;/big&gt;
 '''Een roman uit het Deens vertaald door Edith Koenders en Adriaan van der Hoeven'''
 
 .
 
  '''Een verhaal van Stine Pilgaard'''
 
 .
 
 'We zijn nog steeds nieuwkomers hier en als twee eenza-
 me cowboys lopen we gedesoriënteerd achter de kinder-
 wagen. We kijken naar de windmolens, naar hoe ze als
 bezoekers uit de toekomst afsteken tegen de hemel, als
 een futuristische herinnering aan andere planeten. Ze 
 schieten als vrolijk onkruid op rond ons huis, en als ze bij
 hoge uitzonderling een keer stilstaan, lijk het of de aarde
 even de adem inhoudt, sprakeloos door de afwezigheid 
 van de wind. We lopen rond in een nieuwe wereld, in ons
 nieuwe leven, met ons nieuwe kind, de natuur strekt zich
 plat en vlak voor ons uit en de zonsondergang boven de 
 Noordzee bekijkt ons met zijn rode oog. De herten kijken
 kalm in de koplampen van de auto's en de dode dieren lig-
 gen geplet tussen strepen op de landwegen. De boeren
 tikken met hun vinger tegen hun pet en ik begrijp dat dit
 is hoe ze hier groeten. Zwaaiend, glimlachend achter de
 kinderwagen beweeg ik me tussen mais en aardappelen,
 rogge en tarwe, en doe of ik de honden van de mensen
 leuk vindt. Hoe oud is hij, vraag ik, wat voor ras, labrador,
 ja, dan weet je wat je krijgt. Ik houd van het West-Jutse
 dialect, het zonder grammatica vasthouden aan traditie,
 de fjord die als glasscherven glinstert in de zon. De wind-
 molentransporten balanceren op de landwegen, een wiek
 scheert langs de tegenliggers, het verkeer slingert zich het
 landschap in, buigt, knikt en verlaat het weer. Velling wil,
 staat er op het plaatsnaambord van het dorp, maar wat
 Velling wil is niet duidelijk. De werkelijkheid omhult ons
 als mist en we zijn hier nog maar net.'&lt;ref&gt;STINE PILGAARD, vertaald door Edith Koenders &amp; Adriaan van der Hoeven. ''Meter per seconde.'' Oevers, Zaandam, 2021, p. 7 ev.&lt;/ref&gt; 

.

.

== De poëzierazzia ==
[[Bestand:Boempaukeslag.jpg|thumb|450px|Deel van het gedicht 'Boem paukeslag' uit de bundel 'Bezette stad' van [[Paul van Ostaijen]] (1920). [[Oscar Jespers|Oscar]] illustreerde met een 'ritmiese typografie' [https://www.youtube.com/watch?v=IDPigHKk-sI Voordracht en de eerste pagina's van het gedeelte ''Bedreigde stad''].]]

.

Na de '''groepsindeling of de beginronde''' (bij vier personen per groep kan niemand zich verstoppen) en de keuze van een thema, gaan de studenten kranten bladeren en lezen. Tijdens de '''eerste ronde''' gebruiken ze hun linker hersenhelft. Ze nemen van relevante artikels foto's en noteren ze referenties. De linker hersenhelft is ons logisch brein: grammatica, wiskunde, logico. Indien nodig kunnen ze er later naar verwijzen, quotes gebruiken of het artikel terugvinden. Deze ronde duurt 20 minuten (tot 09.45 uur). Alle groepen nemen alle kranten door. 

.

Bij '''ronde twee''' zoeken ze woorden die ze nooit gebruiken, mooie woorden, irritante woorden, moeilijke woorden, zinssneden, letters... associaties, alliteraties zijn welkom en vormen na verloop van tijd een blad vullende schikking. Het is puzzelen en de activatie van het rechterbrein, zonder het zoeken naar betekenissen. Absurditeiten zijn de insteek. Om het rechterbrein te activeren kunnen ze hun linker oog sluiten of afdekken met een ooglap. Als daar geen input meer is, dan neemt rechts het over. Hun linkerhand schakelen ze in om te knippen. Ze krijgen hiervoor een klein uur (tot 10.45 uur). Tegelijkertijd knippen ze ook esthetische foto's of afbeeldingen uit hun krant. Die krijgen een plaats in hun creatieve dagboek.

.

In '''ronde drie''' krijgen ze lijm en papier, brengen ze hun tekst op een drager (tot 11 uur). Lay out, ritme, herhalingen zijn belangrijk.

.

In '''ronde vier''' spreken af hoe ze de tekst voor de groep brengen. Wie zegt wat? Niemand blijft in de coulissen. Welke houding past er (niet) bij de tekst? Ze maken een setting: wie staat waar? Vier stoelen op een rij waarbij iedereen strak voor zich uitkijkt of een chaotische opstelling waarbij de ene staat, iemand ligt, iemand zit en een laatste met het gedicht heen en weer loopt? Ze kiezen een positieve of negatieve emotie die al dan niet bij de tekst past en die laat die contrasteren met de spreker ervoor of erna. Emoties zat: verliefd, verdorven, misprijzend, verwaand snobistisch, lollig lachend, zakelijk, enthousiast, spaarzaam, zuinig, als een zatlap... Docenten geven suggesties en denken na over de plekken: waar zit het publiek, waar is het podium? Een simpel verhoog, een tafel of een toog volstaan als presenteerplaats. 

.

'''Ronde vijf''', de voorstellingsronde start om 11.45 uur. In een half uur passeert iedereen de revue. 

.

Na de afloop volgt '''ronde zes''': de eigenlijke poëzierazzia. Ze zaaien uit, kiezen een plek, hangen hun gedicht op, nemen een laatste snapchat  en verdwijnen even snel als ze kwamen om te beginnen aan de '''eindronde''': het aperitief.

Een experiment en het sfeerverslag ervan...

.

 
 Woorden die ze nooit gebruiken.
 Woorden die ze nooit gebruiken omdat ze gewoonweg niet in hen opkomen.
 Of niet zijn toebedeeld.
 
 Dat soort stomme, onhoorbare woorden leg ik hen en masse voor. 
 Als een schatkist die opengaat. Woorden in veelkleurige lettertypes, 
 in alle toonaarden en van klein tot groots.
 
 Het breedgesmeerde studentengezucht ontpopt zich
 tot een verwonderde, fladderende focus.
 
 Geconcentreerd schuiven ze het knipselarsenaal 
 tot een onverwachte combinatie poëtisch uitpakt.
 
 Ze laten zich niet hinderen door alliteraties 
 noch door opsommingen, metaforen noch vergelijkingen. 
 Die geheugencellen staan nu op non actief.
 
 En, het maakt niet uit: dit is razziapoëzie.
 Wat verschijnt is wonderlijk.
 
 Een lang gedicht dat we ondertekenen 
 met professor Marcel van Yololife
 die iedereen een warme Warmste week toewenst.
 
 Dit is sociaal cultureel werk ten voeten uit:
 educatie en creatie, gemeenschapsvormend en subversief geëxperimenteer. 
 
 Alle functies van het SCW in een methodiek.
 Ziehier, een volzin uit het handboek voor de vormingswerker, 
 even saai als schools. Weg ermee, met dat boek vol ambtelijke rijmelarij.
  
 Scheur het in brokken en stukken 
 alsof je in een filmische schoolbank zit van Dead Poets Society.
 Dit is razziapoëzie!
 
 Pieter noemt het zijn beste leservaring in de vier jaar en
 de tekst van Maria kan zo op bezinning. 
 
 Lotte zwiert die van haar zonder aarzelen op sociale media en 
 Rani die eens te meer hopeloos te laat is, gaat zonder
 lanterfanten aan de slag en redt zich voortreffelijk.
 
 We presenteren als toondichters in de beslotenheid
 van een broeierig leslokaal.
 
 Over de borsten van Jeanne D'Ark en een 
 bloedbad vol onmacht, het verdomde noodlot
 broedertwisten en peetvaders
 
 Applaus.
 De razziapoëzie is nu een poëzierazzia.
 
 Vol voorbereiding, snel uit te voeren en met effect.
 We zaaien uit, hangen op, nemen een laatste snapchat 
 en verdwijnen even snel als we kwamen.
 
 Zullen we straks leslokalen binnendringen?
 Om docenten te vol rijm te gijzelen?
 Om studenten poëzie in hun strot te duwen?
 
 Dat is pas een poëzierazzia
 vol razziapoëzie.
 
 BW

.

== Argumentatieleer ==

[[File:The_Debate_Of_Socrates_And_Aspasia.jpg|thumb|450px|Dit neoklassieke schilderij symboliseert de relatie tussen woord en overtuiging. Nicolas-André Monsiau schilderde het in 1801. Op tafel zijn de helm, de boekrol en de rozen symbolen van oorlog, kennis en schoonheid. Deze denkbeeldige ontmoeting in Athene toont Aspasia (rechts) als welbespraakt, Socrates (links) als aandachtig luisteraar en Alcibiades (de krijger in het midden). Die maakt de brug tussen denken en doen, tussen filosofie en politiek. Aspasia (partner van Pericles) vertegenwoordigt de retorische kunst en morele overtuiging. Socrates die bekend stond om zijn dialectische methode, luistert. Alcibiades symboliseert de jonge generatie die moet kiezen tussen actie (oorlog, politiek) en reflectie. Die spanning tussen denken en doen, tussen macht en rede, tussen filosofie en retoriek krijgt vorm dank zij argumentatie en dialoog, luisteren en overtuigen.]]

[[Bestand:Fluxus-groep gaf Pop-art concert in Kurhaus, een van de bezoekers schoot met een, Bestanddeelnr 917-1243.jpg|thumb|right|450px|Fluxus-concert in het Kurhaus, met [[Willem de Ridder]] en Arthur Köpcke, november 1964. Denk na over wie wat zegt... ]]

.

Soms wil je de tegenpartij overtuigen van zijn of haar ongelijk. Dat noemen we 'argumentatieleer'. In die argumentatieleer is het belangrijk dat je toont dat je de argumenten van de tegenpartij kent (door ze schriftelijk of mondeling te herhalen) en ze vervolgens weerlegt. Steek een logische structuur in je betoog: gebruik je sterkste argumenten op strategisch gekozen plekken: dat kan in het begin, of je kan de spanning opbouwen door de lezer met quotes of titels als een voorzetje te geven. De zinnen en verbindingswoorden die je kan gebruiken bij het opbouwen van een betoog vol argumenten is niet eindeloos.

.

;1. Inleiding

.

* In dit betoog toon ik aan dat...
* Het onderwerp van dit betoog is...
* Ik ben van mening dat... omdat...
* Deze stelling roept discussie op. Ik verdedig het standpunt dat...

.

;2. Argumenten formuleren met signaalwoorden

.

* Ten eerste...
* Een belangrijk argument is dat...
* Bovendien...
* Daarnaast...
* Een ander punt is dat...
* Uit onderzoek blijkt dat...
* Volgens [bron]...
* Dit blijkt uit...

.

;3. Voorbeelden geven

.

* Bijvoorbeeld...
* Een goed voorbeeld hiervan is...
* Ter illustratie...
* Zoals te zien is in het artikel van...

.

;4. Oorzaak en gevolg

.

* Daardoor...
* Dit leidt ertoe dat...
* Als gevolg hiervan...
* Omdat...

.

;5. Tegenargumenten inleiden en weerleggen

.

* Een mogelijk tegenargument is dat...
* Sommigen beweren dat...
* Critici stellen dat...
* Toch ben ik van mening dat...
* Dit argument is echter niet overtuigend, omdat...
* Hoewel dit op het eerste gezicht logisch lijkt, blijkt uit...
* Dit houdt geen stand, want...

.

;6. Morele reflectie (rechtvaardigheid, onrecht, sociale cohesie)

.

* Het artikel draagt bij aan rechtvaardigheid omdat...
* Er is sprake van onrecht, aangezien...
* De berichtgeving bevordert/ondermijnt sociale cohesie doordat...
* De morele implicaties van dit artikel zijn...
* Dit roept de vraag op of... rechtvaardig is.

.

;7. Conclusie

.

* Samenvattend is te stellen dat...
* Daarom concludeer ik dat...
* Alles afwegend, lijkt het mij dat...
* Mijn standpunt blijft dat van... omdat..

.

== Gesproken woord ==

[[Bestand:Fenklup1968TheoKley.jpg|thumb|right|450px|Fenklup met [[Theo Kley]], 1968. Denk na over jullie houding... ]]

[[Bestand:Josph Beuys - mit Fahrrad auf den Stufen des Haupteingangs der Kunstakademie Düsseldorf.jpg|thumb|right|450px|Joseph Beuys in aktie, ongedateerd, denk na over de [[Mise-en-scène|mise en scène]]... ]]

.

In deze workshop maken studenten in groepen van twee in een halve dag een poëtische podcast van een paar minuten over wat hen bezighoudt. Een groep van twintig studenten is ideaal. Voorzie wat technische ondersteuning om te Podcasten.

.

1. De docent maakt met de groep een [[mindmap]] over het [[Spoken word|gesproken woord]]. Wat roept het op? ('''10 minuten'''.)

.

2. [[Pulproman|Stationsromanoefening]] (kan met andere boeken). Zoek een fragment in een stationsroman (tip voor de docent: die zijn erg goedkoop of gratis te vinden). Laat ze luisteren naar [https://www.youtube.com/watch?v=ffIuliItBvo deze soundtrack] van [[Maurice Jarre]]. Na tien minuten vraag je hen of ze de muziek herkennen en verduidelijk je uit welke film het komt.
Vraag hen om het fragment of de bladzijde eruit te scheuren. Doorgaans is er weerstand, ze ervaren het als vandalisme. Niettemin is de huidige papierdestructie ongezien (daar kan je op ingaan) en de teloorgang van informatie. Toon het '[https://www.youtube.com/watch?v=8x0COtH4Vrw Scheurfragment]' uit de film [[Dead Poets Society]]) van [[Peter Weir (regisseur)|Peter Weir]] en [[Robin Williams]]. Vertel over de relatie tussen taal en macht en over poëzie die niet te rationaliseren is. ('''20 minuten''')

.

3. Laat hen naar voor komen (niet vanop hun stoel in de comfortzone) en hun fragment lezen. Vraag waarom ze dit hebben gekozen en wat de anderen er mooi in vinden. Zelf ga je als docent op zoek naar de stijlkenmerken die opduiken (metaforen, vergelijkingen, de herhaling, het pleonasme, het gebruik van alle zintuigen, opsommingen, uitdrukkingen, gezegdes, alliteraties, het rijm, de afwisseling tussen korte en lange zinnen...). Noteer een tiental stijlkenmerken die je samen ontdekt en bespreek ze. Laat ze meerdere voorbeelden zoeken. ('''15 minuten''')

.

4. Per twee aan het werk. Vertel een anekdote. Kies de strafste en tik die uit in kernwoorden en onafgewerkte zinnen in een AI-systeem. Maak een prompt die verwijst naar de stijlkenmerken, een genre (horror, komedie, drama, sciencefiction, romantiek, thriller, western...), een kunststijl (impressionistisch, expressionistisch, absurd, abstract, realistisch, minimalistisch, documentair, surrealistisch, pop-art, barok...) en een doelpubliek (kinderen, intellectuelen, bejaarden, criminelen, spionnen, studenten...). Genereer drie versies. Toon van het genre, de kunststijl en het doelpubliek een beeld of een korte video om ze duidelijk te maken. ('''35 minuten''')

.

5. Kies de leukste, de beste, de meest dramatische. Bespreek dit met twee. Of voeg diverse versies samen tot een geheel. Schrap de overbodige tekst weg zoals in dit voorbeeld en bereid opdracht 6 voor. ('''30 minuten''')

.

6. Lees voor, per twee. Denk na over jullie houding, wie wat zegt... Na elke presentatie is er applaus en een reactie van het publiek met feedback. ('''20 minuten''')

.

7. 7.1. Luister minutenlang naar het [[Hypnose|hypnotiserende]] [[The Raven]] van [[Edgar Allan Poe]] door [[Lou Reed]]. 7.2. Verduidelijk als docent wie deze mensen, de vertaler en [https://www.dbnl.org/tekst/_twe007199401_01/_twe007199401_01_0063.php het gedicht] zijn. 7.3. Zoek samen stijlkenmerken. 7.4. De studenten zoeken rechtsvrije muziek waarvan ze vinden dat die bij hun tekst past. 7.5. Ze zoeken een foto of genereren een beeld dat past. Bedenk een titel en een synopsis. ('''25 minuten''')

.

8. Maak een Podcast met muziek en één beeld in de VIVES-COCON-PODCAST-RUIMTE.

.

9. Werk alles af tot een mp3 met illustratie, titel en synopsis.

.

10. Stuur jullie verhaal de wereld in via de socials.

.

== Dé briefmethodiek! ==

.

(...)

== Bijdrage naar keuze ==

[[Bestand:Ladislao_Biro_Argentina_Circa_1978.JPG|thumb|right|450px|De Hongaarse journalist en uitvinder [[László Bíró|László József Bíró]] (1899–1985) patenteerde in 1938 [[Balpen|de balpen]].]]

.

;Kiezen

Advertentie, een advertorial, een artikel, een baseline, een bedrijfsblad, een beleidstekst, een blog, een bibliografie, een biografie, een boek, een brief, een brochure, een casestudy, een detectieve, een doctoraat, een draaiboek, een draaiplan, een eindwerk, een e-mail, een enquête, een e-zine, een facebookstatus, een fact sheet, een factuur, een folder, een flyer, een internetartikel, een jaarverslag, een krant, een liefdesbrief, een memo, een mindmap, een monografie, een naslagwerk, een nieuwsbrief, een offerte, een persbericht, een personeelsblad, een postkaart, een publireportage, een rapport, een roman, een synopsis, een scenario, een sollicitatiebrief, een speech, een sms, een slogan, een stationsroman, een tagline, een testimonial, een themadossier, een vacature, een verhaal, een verkoopbrief, een verslag, een vertaling, een webtekst... 


;Het onderwerp
Bij de onderwerpskeuze zijn vier of vijf basisvereisten nodig, voor je het onderwerp uitwerkt.

# Het onderwerp geniet de interesse van de schrijver;
# Er zijn geschreven of mondelinge bronnen;
# De bronnen vallen binnen het referentiekader van de auteur;
# De auteur heeft voldoende ervaring met het onderwerp;

[[Umberto Eco]] voegt er in zijn ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' (Bert Bakker, Amsterdam, 1992, p. 23) aan toe dat de docent belangrijk is. Er zijn studenten die willen schrijven over thema A bij een deskundige in thema B. Ze doen dit omdat ze die [[vriendelijk]] vinden of lui zijn. De docent accepteert dit uit ijdelheid of onoplettendheid. Dan is de docent niet in staat om de verhandeling te begeleiden en is de student niet in staat om te leren.

.

.

.

= DEEL VIJF, LESVERLOOP: '' 'Eten en zwijgen' zei de keukenmeid'' =

[[Bestand:Perilsofpauline.jpg|thumb|right|450px|&quot;[[The Perils of Pauline (1914)|Perils of Pauline]]&quot; uit 1914 maakte het verschijnsel van cliffhangers in films populair. Niettemin is het ook een schrijfkterm die gebruikt wordt voor [[verhaal|verhalen]] in [[Boek (document)|boek]]en en [[Toneel (spel)|toneelstuk]]ken. De schrijver bereikt het effect door een personage in een hopeloze situatie te brengen of iets schokkends te onthullen. De term 'cliffhanger' betekent letterlijk iets dat over een rotswand bungelt en de afgrond of de zee in dreigt te tuimelen. Het gebruik van cliffhangers gaat terug op de verhalen van ''[[Duizend-en-één-nacht]]'': de [[Scheherazade (vertelster)|vertelster]] weet dat de sultan haar de volgende dag ter dood zal veroordelen. Daarom vertelt ze een verhaal, dat ze stopt als de spanning erg groot is om de volgende avond verder te vertellen. Dat doet de sultan besluiten om haar executie een dag uit te stellen.]]

.

{{Cquote|'''Het schrijven van een kortverhaal is als een affaire met een minnares. Er is geen tijd voor te veel bijfiguren en nevenintriges. Het einde komt snel en onverwachts, hoewel het niet altijd pijnloos is.'''|[[Arnon Grunberg]].}}

.

== Dag 1: Sxrivn? Sport, ambacht of een culinaire aangelegenheid? ==

.

;Inleiding, [[Moeder, waarom leven wij? (roman)|moeder waarom schrijven wij]]?

.

* Visie
Vier metaforen: koken, een huis, een boom, topsport.

.

* Doel

.

* Opdrachten

.

* Werkwijze

.

* Cursus

.

;Voormiddag
* 10.00 u. Aan de slag: de studenten interviewen met oog voor omgeving en interessante vragen.
* 11.15 u. Quiz: kennen we elkaar in tien vragen.
* 11.30 u. Concept en foto + Rondje.
* 12.00 u. Over de lijn met de concepten. 

.

;Namiddag
* 13.30 u. Afspraak aan de bieb: schrijfliteratuur, spellen en boeken zoeken
* 14.30 u. Film: [https://www.youtube.com/watch?v=LjHORRHXtyI Wat maakt een goede tekst]? Elschotproef en filmpje Copywriting 
* 15.15 u. Metro-oefening
* 16.00 u. Hoe begin je een tekst? Sluiswachterverhaal. Filmp hoe je een speech begint.
* 16.30 u. Verder elkaar interviewen op zoek naar straf verhaal.
* 17.00 u. Einde.

.

;Huiswerk
* Schrijf het interview uit en breng een uitprint mee naar de les.
* Zoek een mooi tekstfragment in een fictieboek. Tik het over en stuur het naar Benedict Wydooghe. Breng het mee naar de les in print.

.

.

== Dag 2: Werken op de redactie: een mierennest ==

[[File:Buchkatalog_Frankfurter_Fastenmesse_1573.jpg|thumb|450px|De [[Frankfurter Buchmesse]] is een Duits vijfdaagse evenement met 7000 exploitanten en 280.000 bezoekers en met een geschiedenis van een half millennium. Tot laat in de 17e eeuw bleef Frankfurt am Main de centrale boekenbeursstad van Europa.]]

.

;Voormiddag

.

* Stijl: wat? Enkele tips (voor de uitwerking zie hierboven):

.

* Wat is stijl? Het belang van stijl? Hoe doe je dat?

.

* Stijl is VORM (Lay-out) en INHOUD (Hoe verwoorden we het)
 * Opsommingen
 * Alliteratie
 * Rijmwoorden
 * Metafoor
 * Vergelijking
 * Tegenstelling
 * Herhaling
 * Zoek fijne woorden
 * Uitdrukkingen
 * Gezegdes
 * Zintuigelijk schrijven
 * Personificatie
 * Een grapje of een grappige situatie

.

* Boekfragmentenstudie op woord-, zin en paragraafniveau.

.

* Omgevings- en zintuigenoefening.

.

.

;Namiddag

.

* Wikipedia introductie en onderwerp.

.

* Referenties maken.

.

* Bijsturen interviews: hoe afwerken?

.

* Redactie op het tekstmateriaal.

.

* Conceptoefening eerst in spelvorm, daarna foto op het bord (met verboden woorden) en daarna omschrijf je personage zonder dat je zegt wie het is.

.

;Opdracht 1, Kijken
* Film [https://www.youtube.com/watch?v=Zhk77mZHHok Lijmen/Het been] van Robbe De Hert met [[Koen De Bouw]] en [[Mike Verdrengh]].

.

;Opdracht 2, Maak een envelopje. 


.

;Opdracht 3, Maak een Wikipedia-account

.

;Opdracht 4, Maak een [[elevatorpitch]]

.

In Antwerpen zijn jullie voor twee minuten stadsgids. De wandeling die we doorheen de dag maken volgt onderstaand parcours, bereid je voor op een korte, krachtige en vooral interessante en enthousiaste presentatie. Een spiekbriefje mag, een illustratie bij je vertelling is de max. Begeester ons!

Twee minuten vraagt veel voorbereiding. Wie er voor kiest om de kelder van het Letterenhuis in te gaan kan enkel kiezen voor de vetgedrukte lemma's.

# [[Antwerpen centraal]]
# [[David Teniers II]] (standbeeld)
# [[Antoon Van Dijck]] (standbeeld)
# [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|Stadsfeestzaal]]
# [[Pieter Paul Rubens]]
# [[Letterenhuis]]
# [[Hendrik Conscience]]
# [[Guido Gezelle]]
# [[Stijn Streuvels]]
# [[Louis Paul Boon]]
# [[Hugo Claus]]
# [[Tom Lanoye]]
# [[Johan Daisne]]
# [[Angèle Manteau]]
# [[Paul van Ostayen]]
# [[Quinten Metsijs]]
# [[Quinten Metsijs (herberg)]] in de Moriaanstraat
# [[Willem Elsschot]]
# [[Liane Bruylants]]
# [[Sint-Carolus_Borromeuskerk_(Antwerpen)]]
# [[Barokarchitectuur]]
# [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]]
# [[Vrijdagmarkt (Antwerpen)]]
# [[Plantin-Moretus]]

[[Bestand:Hall_Station_Antwerpen-Centraal.jpg|thumb|right|450px|Straks op studiereis? Verzamelen gebeurt hier.]]

.

.

== Dag 3: Naar de schrijfstad ==

[[Bestand:2007-05 PMM 18.jpg|thumb|right|450px|In [[1555]] sticht [[Christoffel Plantijn]] in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] een [[drukkerij]].]]

.

;Voormiddag
* Afspraak om 10.30 in Antwerpen Centraal, onder de klok.

;Namiddag

;Opdracht tegen volgende les
* Schrijf je reisverslag uit en focus je op een concept: een auteur uit het letterenhuis, het archief van het letterenhuis, de wandelstokverzameling, de drukpersen van Plantin Moretus, de treinrit, een bezoek, het middagmaal... Het is de bedoeling dat je in deze tekst één onderwerp sterk uitvergroot en gaat overdrijven, de lezer aan het lachen brengt. Kies op voorhand een schrijver uit het letterenhuis en documenteer je hierover. Zo kan je vertellen over je personage in het museum zelf en gebruik je de info op een associatieve wijze in je reisverhaal. Van Elsschot is geweten dat hij graag door de straten van Antwerpen slenterde, dat heb ik als rode draad voor de studiereis. Gelijkaardige verhalen kan je vinden bij andere schrijvers.

.

.

== Dag 4: Eindredactie: zorgvuldigheid, afwerking &amp; verspreiding ==

.

.

(...)

== Extra time: feedback ==

Studenten die hun werk voor Sinterklaas insturen, kunnen feedback krijgen en bijsturen.

.

.

.

= DEEL ZES, BRONNEN: ''Receptjes, kookbijbels en toprestaurants: altijd etenstijd'' =

[[Bestand:BOEKENBEURS_ANTWERPEN_2017_10.jpg|thumb|right|450px|De Antwerpse boekenbeurs bestaat sinds november 1932. De eerste beurzen gingen door in de stadsfeestzaal.]]

[[Bestand:Shopping_Stadsfeestzaal_Antwerpen.jpg|thumb|right|450px|In dit decor van de [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|stadsfeestzaal]] op de Meir vonden de eerste Antwerpse boekenbeurzen plaats.]]

.

{{Cquote|'''Een boek lezen zou even opwindend moeten zijn al erin bladeren..'''|[[Adriaan Morriën]].}}

.

== Kijken ==

.

* [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters Literaire meesters] op canvas.

.

* Literaire meesters, [[Tommy Wieringa]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/tommy-wieringa canvas]. 

.

* Literaire meesters, [[Dimitri Verhulst]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/dimitri-verhulst canvas].

.

* Literaire meesters, [[Lize Spit]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/lize-spit canvas].

.

* Literaire meesters, [[Ilja Leonard Pfeijffer]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/ilja-leonard-pfeijffer canvas].

.

* Literaire meesters, [[David van Reybrouck]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/david-van-reybrouck canvas].

.

.

== Lezen ==

.

* [[Hugo Brandt Corstius|GRIJS P.]] ''[[Opperlandse taal- &amp; letterkunde|Opperlans! Taal en letterkunde]]'', Querido, Amsterdam, 2003. [http://www.dbnl.org/tekst/bran023oppe01_01/ Tekst hier].

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' Bert Bakker, Amsterdam, 1992.

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Bekentenissen van een jonge romanschrijver.'' Bert Bakker, Amsterdam, 2011.

.

* HOUËT H. ''Prisma handboek van de Nederlandse taal''. Spectrum, Utrecht, 2000.

.

* [[Alberto Manguel|MANGUEL ALBERTO]]. ''De kunst van het lezen.'' Ambo, Amsterdam, 2011.

.

* POLLEFIET LEEN. ''Schrijven: van verslag tot eindwerk do' &amp; don'ts.'' Academia Press, Gent, 2016.

.

* RENKEMA JAN. ''Schrijfwijzer''. SdU, Den Haag, 2002.

.

* ROBINSON A. ''The Origins of Writing.'' In: CROWLEY D. &amp; HEYER P. (Eds.) ''Communication in History: Technology, Culture, Society,'' Allyn and Bacon, 2003.

.

* VAN BOGAERT MARK. ''Met woorden verleiden. Schrijftips voor uw presentaties, mailings &amp; andere wervende teksten,'' Lannoo, Tielt, 2010. Wie het traject Sociale Beïnvloeding volgt, leest hierin het hoofdstuk 'Schrijven voor het goede doel' (p.180-192).

.

* WALLECHINSKY D. &amp; WALLACE S. ''Lijstenboek. Het onmisbare handboek van merkwaardige informatie.'' Thomas Rap, Amsterdam, 2004.

.

* WITTEVEEN KAREL. ''Creatief schrijven.'' Boom, Amsterdam, 2006.

.

.

== Organisaties ==

.

* [http://www.schrijvenonline.org/oefeningen Schrijfoefeningen] van [https://schrijvenonline.org schrijvenonline]

.

* [http://www.taalblad.be Taalb(l)ad]

.

* [http://taalunieversum.org Taalunieversum]

.

* [http://www.vrt.be/taal VRT taal]

.

* [http://www.taalunie.be Taalunie]

.

* [http://www.taalschrift.org Taalschrift]

.

* [https://creatiefschrijven.be Creatief schrijven]

.

.

== Wedstrijden en prijzen ==

.

Boek.be kent deze prijzen toe: 

* de [[Boekenleeuw]] en de [[Boekenpauw]] voor het beste kinder- en jeugdboek;

.

* de [[Debuutprijs]] voor het beste debuut;

.

* de [[Fintro Literatuurprijs]] als opvolger van de Gouden (Boeken)uil - dé prijs in Vlaanderen;

.

* de [[Herman de Coninckprijs]] voor poëzie;

.

* de prijs voor [[De Best Vormgegeven Boeken]];

.

* de prijs voor de Beste Boekenjuf of Boekenmeester.

.

Klik hier voor [[Lijst van literatuurprijzen|de volledige reeks]].

.

.

== Vives-materiaal ==

.

* https://www.vives.be/nl/taalhulp

.

* https://studiecoach.vives.be/category/taal

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands voor studenten en docenten (code: g- C136880-K)

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands: oefeningen (code: g-C136834-K)

.

.

== Festivals ==

.

* [[Boekenbeurs Antwerpen]]

.

* [[Foire du Livre de Bruxelles]]

.

* [[Frankfurter Buchmesse]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Caïro]]

.

* [[Boekenbeurs van Kaapstad]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Zimbabwe]]

.

.

{{Navigatie roman}}
{{Navigatie schrijven}}
{{Navigatie epiek}}
{{Navigatie taalkunde}}
{{Navigatie literatuur}}

[[:Categorie:Narratologie| ]]
[[:Categorie:Taalkunde]]
[[:Categorie:Tekstanalyse]]
[[:Categorie:Epiek]]</text>
      <sha1>gxgiq4n2vwsjt8bnpiymnlwncq4plgf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429446</id>
      <parentid>429445</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T10:06:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>/* DEEL EEN, WAAR HET WEL EN NIET OVER GAAT */</comment>
      <origin>429446</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="120005" sha1="l0zdxj5l9a0r73gu0u938nzxexxu0gu" xml:space="preserve">[[Bestand:Carl Spitzweg - &quot;The Bookworm&quot;.jpg|thumb|550px|''De Boekenworm'' van [[Carl Spitzweg]]. Schrijven leer je door te lezen en eigenaardig genoeg vertonen vooral schoolinspecties een afkeer van literatuur op de schoolbanken. 'Leer de Vlaamse jongens en meisjes sollicitatiebrieven schrijven' zo klinkt het, niettegenstaande literatuur de beste taal is die voor handen is. 'Literatuur lezen is een onmisbare voorwaarde om helder en goed te leren schrijven en denken' stellen [[Annelies Verbeke]] en [[Geert Van Istendael]] in: ''De Standaard''. ''Zijn sollicitatiebrieven nuttiger dan sonnetten?'', p. 33.]]

[[Bestand:Nottebohmzaal_Antwerpen_-_Thomas_Moers23.jpg|thumb|550px|De [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]] is de [[bewaarbibliotheek]] van [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]. Het standbeeld van [[Hendrik Conscience]] staat voor de bibliotheek. De oorsprong van de bibliotheek gaat terug tot 1481 als stadssecretaris Willem Pauwels zijn collectie van 41 boeken aan de stad schenkt. De oude leeszaal is sinds 1933 een magazijn met er boven de Nottebohmzaal, genoemd naar de mecenas [[Oscar Nottebohm]]. Handschriften uit de tiende eeuw steken in de collectie.]]

[[Bestand:Gerrit Dou - Portret van Rembrandts moeder.jpg|thumb|550px|Lezen in een kunst: [[Gerrit Dou|Dou's]] ''[[Lezende oude vrouw]]'']]

'''De cursus Sxrivn is koken richt zich tot beginnende en gevorderde Sociaal Agogisch Werkers die met de pen in aanslag een folder, een website, een verslag, een eindwerk of een ander schrijfsel willen brouwen. De SW'er en de SCW'er die met volwassenen of jongeren in [[Onthaalklas voor anderstalige nieuwkomers|taalklassen]] werkt, kan hier, onder meer in het kader van het vak 'Methodiek educatief werk' inspiratie vinden. De BaMV'er vindt er richtlijnen om zijn verslaggeving naar een hoger niveau te tillen. Deze cursus heeft de ambitie om tot lees- en [[schrijfplezier]] te komen door teksten nauwgezet en tot in de details te ontleden, een plezier dat bij velen vaak ver te zoeken is. [https://vimeo.com/167533839 Voor sommigen blijft schrijven horror.] Lezen en schrijven zijn geen overbodige vaardigheden in tijden van [[Fake news]] en [[reclame]], in tijden van slordige politiek en de snobistische drang naar elitair onderwijs.'''

.

{{Citaat|''''''Metaforen zijn een hulpmiddel om onze geest het onbegrijpelijke te laten verwerken. De problemen beginnen als we onze eigen metaforen letterlijk gaan nemen.'''|[[Dan Brown]]}}

.

;Waarom sxrivn koken is?

.

* Een metafoor helpt de werkelijkheid ''behappen''.

.

* Iedereen kan schrijven/koken op zijn of haar niveau: de BBQ op de camping, in de keuken van oma, het eliterestaurant, fast-food, het opwarmen van poedersoep...

.

* Sommigen schrijven/koken nonchalant, anderen zijn echte snobs: elitecultuur versus poldercultuur. Sommige keukens en sommige schrijverskabinetten zijn een voorbeeld van orde en netheid waar alles zijn plaats heeft, bij anderen is het een chaos: in hun bureau val je over boeken, geschriften, uitprints, de notaboekjes... Opruimen gebeurt pas als het gerecht of het boek af is.

.

* Zout, peper en andere kruiden maken het eten lekker. Dat heeft met smaak te maken. Is dat objectief of subjectief? Hoe maak je een smaakvolle tekst? Dat ontdek je in dit kookboek.

.

* Er is bij het schrijven en koken altijd een deadline. Vroeg of laat is er de service en dan ben je beter klaar en voorbereid.

.

* Je krijgt altijd reactie. Geen reactie is een heel krachtige reactie wist [[Paul Watzlawick]] (1921-2007).

.

* Een gedekte tafel is altijd fijn. Teksten houden van een lay-out. (En de docent ook.)

.

* Een recept of een schrijfmethode is niet wat je op tafel zet, maar een methode om het er te krijgen. En bedenk: hutsepot en spaghetti, stoofvlees en varkenswangetjes kan je op verschillende manieren maken, maar de 'The proof of the pudding is in the eating.' 

.

* Schrijvers zijn net als koks altijd op zoek naar originele ingrediënten, gewaagde of deugddoende combinaties ervan. Ze zijn verzamelaars en hun actieterrein kent geen grenzen, noch in hun omgeving noch in hun fantasie. Good food is good mood. Goed geschreven is goed in te leven.

.

* Begin je maaltijden en je schrijfsels met een sterke openingen, net zoals in deze uitdrukkingen die ik las in een Antwerpse taverne nabij het centraal station:

.
 
* ‘Het leven is kort, laat ons starten met het dessert.’

.

* ‘Een maaltijd zonder bier of wijn, dat moet het ontbijt zijn.’

.

* ‘Let the evening be-gin!’

.

* 'Brood, dat is het trieste verhaal van graan dat geen bier mocht worden.'

.

* 'Er is slecht één ding beter dan een glas vol wijn: een fles.'

.

* Er is een verband tussen taal, leren en vertrouwen - alleen zo kon taal ontstaan: aan de moederborst, als het verband is tussen tafelen en vertrouwen. Was het vertrouwen er niet, dan kwam in vroeger eeuwen de 'proever' op de proppen met het risico de vergiftingsdood te sterven. Bij het nalezen van teksten, valt dit al bij al mee. Alhoewel: foute informatie is evenzeer levensbedreigend.

.

* Woorden als ‘burger’, ‘worst’ en ‘steak’ mogen volgens de EU niet meer voor plantaardige producten. Taal moet ‘zuiver’ zijn, schrijft mijn taalcollega op rust, Guido Vanhee in ''[[De Standaard]]'' van 10 oktober 2025. Zijn titel past wonderwel in onze keukenmetafoor: ''De burger mag niet vegetarisch zijn. Wat met de hansworst?'' Wat gebeurt er met taal als iemand, in dit geval de Europese Unie ze reguleert? Woorden denken, en denken ís taal. Wie taal inperkt, perkt het denken in. [[George Orwell]] wist dit reeds in 1948 en waarschuwde er uitgebreid voor. Taal weerspiegelt het leven: kritiek, ironie, twijfel, liefde, vrijheid… Hoe groter onze taal, hoe breder onze wereld. Hoe enger de taal, hoe kleiner de kooi waarin men leeft. Argumenten die pleiten voor duidelijkheid zijn begrijpelijk. Echter, wie bepaalt wanneer er verwarring is? Achter deze 'burger' / 'veggieburger' / 'plantaardige schijf' discussie schuilt helaas geen zorg om helderheid. Het gaat om marktaandeel. Kapitalisme verdedigt geen woorden, het verdedigt winst. Het herleidt woorden tot een etiket in de supermarkt. Echter, woorden dragen betekenis, herinneringen en verwachtingen. Wie het product omschrijft, stuurt de emoties en de gedachten die erbij horen. Het reduceert taal tot marketing. Wie de woorden beheerst, beheerst de consument. ‘Veggie­burger’ vervangen door de steriele ‘plantaardige schijf’? Dat is labo-jaron, geen keukentaal. En wat met poëzie, wat met metaforen? In een podcast van [[NRC (krant)|NRC]] Onbehaarde Apen hebben [[Ellen de Bruin]] en [[Sjoerd de Jong]] het over het gevaar van metaforen. Ook daar is, eigenaardig genoeg, het pleidooi te horen voor een inperking van de metaforische taal, omwille van een potentieel gevaar omdat 'filosofen en wetenschappers een zuivere taal nastreven.' Filosofen kunnen moeilijk om met een figuurlijke taal, zegt Sjoerd de Jong. [[Friedrich Nietzsche]] zou het niet met hem eens zijn. Die stelt dat het onbekende enkel begrijpbaar is, dankzij een metaforische bril. Als ‘burger’ enkel vlees is, wat dan met ‘burgerzin’ of ‘wereldburger’? Guido Vanhee besluit: de kwestie gaat niet over het etiketteren. De kwestie gaat over het reguleren van denken en identiteit. Wie woorden beperkt, ontneemt mensen om te zeggen wat ze bedoelen, om te nuanceren, om zich te verzetten. Taal leeft door vrijheid, net als het denken. Anders sterven beiden. Elke taal- of denkbeperking is een aanslag op wie we zijn. Laten we niet in een Orwelliaanse cultuur belanden waarin ‘zuiverheid’ onze rijke en smakelijke taalschat uitholt.

.

.

;Workshops
De lessen omvatten een aantal workshops over [[schrijven]] en [[schrijfstijl]]. Het volstaat niet om de schooluren schrijvend door te brengen. Thuis investeer je evenveel tijd aan het schrijven. 

.

[https://web.microsoftstream.com/video/3c6e8d00-adbc-44b6-a698-c93b63bc5bf8?list=studio Klik hier om deel te nemen aan de eerste workshop.]

.

== DEEL EEN, WAAR HET WEL EN NIET OVER GAAT ==

=== Het gaat niet over... ===

{{Citaat|'''Voor [[Mia Doornaert]] is 'de neerwaartse nivellering van het taalonderwijs' een feit. Ik vraag me af in welk jaar ze nog een Nederlandse les heeft bijgewoond. (...) Gelukkig staat Mia Doornaert niet meer voor de klas. Als ze meent wat ze schrijft in haar column 'Taal taal taal', dan moet het taalonderwijs zich veel meer bezighouden met zinsontleding en wel om de taalfouten uit de wereld te helpen die de media dagelijks in ons gezicht spuwen. Of zinsontleding goed is voor de taalbeheersing van leerlingen, is een kwestie waar taalkundigen en didactici sinds 1950 over debatteren. Het laatste wat ik ervan hoorde, was een interview met hoogleraar Joop van der Horst (...) Titel: 'Zinsontleding? Daar moeten we vanaf.' Een citaat: 'Ik heb zelf jaren zinsontleding gegeven en ik vond dat heel prettig. Maar de zinsontleding is een beetje een vergissing geweest van de achttiende eeuw. We zijn erdoor op een zijspoor geraakt: zinnen ontleden heeft eigenlijk niet veel met taal te maken. (...) Taal stroomt in een natuurlijke bedding en sommigen proberen die te verleggen, maar dat lukt niet. Alleen sociale wezens hebben taal nodig, en taal leren ze door hun gedrag. We rapen woorden, zinnen en kreten op in onze omgeving, en die imiteren we.'''|Ludo Permentier&lt;ref&gt;LUDO PERMENTIER. ''Het meisje die.'' In: ''De Standaard'', 13.11.2017, p. D8.&lt;/ref&gt;.}}

.

=== Waarom schrijven er toe doet ===

.

{{Citaat|'''Als schrijver zit je vaak in een merkwaardige situatie: je moet licht scheppen terwijl je vaak in het donker zit.'''|[[Bertus Aafjes]]}}

.

{{Citaat|'''Wij, mensen van de 21e eeuw gaan ervan uit dat iedereen als kind leert lezen en schrijven. Die kennis is toegankelijk voor iedere mens, vinden we. We kunnen ons niet eens voorstellen dat er onder ons analfabeten (...) zijn. Maar die zijn er wel degelijk (...). Ik heb er zelf een gekend. Ik was getuige van zijn onmacht in dagelijkse situaties - zich oriënteren op straat, het juiste perron vinden op een station, de elektriciteitsrekening kunnen ontcijferen (hoewel ik me afvraag of iemand die kan lezen wel iets begrijpt van de wirwar van vermelde tarieven), het stembiljet invullen of een gerecht kiezen in een restaurant. Alleen bekende plekken en routine konden zijn vrees enigszins wegnemen in een wereld waarin hij zich niet zoals andere mensen onbekommerd kon bewegen. Hij deed grote moeite om te verbergen dat hij analfabeet was - kunt u dit even voorlezen, ik heb mijn bril thuis laten liggen -, en het steeds moeten doen alsof maakte het uiteindelijk onmogelijk om normaal om te gaan met anderen en leidde tot marginalisatie. Ik herinner me vooral de hulpeloosheid, de vele kleine leugentjes die nodig waren om zonder voor schut te staan hulp te vragen aan onbekenden, de minderjarigheid waaraan geen einde kwam.'''|Irene Vallejo&lt;ref&gt;''Papyrus'', p. 131.&lt;/ref&gt;.}}

.

{{Citaat|'''De meest fundamentele ideeën van de wetenschap zijn in wezen eenvoudig en kunnen in de regel worden uitgedrukt in een taal die voor iedereen begrijpelijk is.'''|[[Albert Einstein]]}}

.

=== Waarom woordenschat er toe doet ===

{{Citaat|'''Om de complexe samenleving te begrijpen, zijn veel woorden nodig. [[Lisa Feldman Barret]], een Amerikaanse neurowetenschapster ziet dat wie een uitgebreide emotionele woordenschat heeft, het mentaal beter doet. In haar ''How emotions are made'' (2017) toont ze hoe taal tot emotie en ervaring leiden. Wie slechts schrale taal bezit, is minder weerbaar. Wie uitsluitend angst kan benoemen, kent meer stress dan wie woorden nuanceert als 'zenuwachtig', 'verlegen', 'opgewonden'... Herkenning, benoeming en een gevarieerd vocabularium leiden tot andere ervaringen en verhalen en meer mentale weerbaarheid en gezondheid. De huidige 'taalcrisis' en de schrale therapietaal op social media (gecombineerd met wachtlijsten en hoge therapieprijzen) maken het wie zichzelf wil begrijpen moeilijk. Literatuur biedt een alternatief omdat ze de mentale star openbreekt met complexe tegenstellingen. Hoe effectief is het Vlaamse lees en schrijfonderwijs? Lezen en schrijven zijn niet alleen voorwaarden om de andere schoolvakken te begrijpen, ze zijn net zoals rekenen de laagste opstap op de treden van de maatschappelijke ladder. Zo tonen de meest kwetsbaren de kwaliteit van de organisatie van het onderwijs en de gebruikte lesmethoden. Bevoorrechten komen – ondanks de school– sneller tot succes. Minder bevoorrechten die het lezen en schrijven onder de knie krijgen, hebben dat doorgaans aan de school te danken, niet door hun thuissituatie. Een kwart van de vijftienjarige Vlaamse jongeren zijn, aldus de Pisa-resultaten van 2023 laaggeletterd, een cijfer dat wellicht representatief is voor heel volwassen Vlaanderen. De oorzaken zijn gekend: schoolstructuren (van eliteonderwijs tot concentratiescholen), gezinsstructuren, corona, migratie, culturele ongelijkheid, gsm- en sociale mediagebruik én de klasdynamiek. Leerkrachten investeren veel meer in hun klas dan aan het individu. Homogene klassen garanderen succesvol leren. Zonder homogeniteit is leren en lesgeven problematisch. Het is de schaduwzijde van een diverse samenleving en de zoekmachines die iedereen bevestigen in zijn of haar eigen grote gelijk. En hoe paradoxaal ook, dit is niet de beste wijze om voorbereid te zijn op diversiteit, levensbeschouwingen, het nadenken over identiteit en pluralisme, dialoog en kritisch denken. Hoe het dan wel moet? Dat is voer voor debat, polemiek en een helder nadenken. En daar kunnen begrijpend lezen en een helder schrijven alleen maar bij helpen.'''|BW}}

=== De importantie van verhalen ===

[[Bestand:Raban-Maur_Alcuin_Otgar.jpg|thumb|550px|Alcuinus (midden), gesteund door Hrabanus Maurus, draagt zijn werk op aan aartsbisschop Otgar van Mainz. Alcuinus van York (York ca. 735 - Tours 804) was een Angelsaksische schrijver uit de achtste eeuw, leermeester en raadgever van [[Karel de Grote]]. Hij is bekend als abt [[Alcuinus van Tours]].]]

{{Citaat|'''Verhalen vormen een krachtige aanpassing in dienst van het overleven omdat ze ons niet alleen in staat stellen om terug te reizen in onze herinnering, maar het ons mogelijk maken om in gedachten toekomstscenario's door te nemen zonder daar veel tijd en energie aan kwijt te zijn. Ze fungeren als gedachte-experimenten, exercities in een virtuele wereld, die ons in staat stellen om allerlei moeilijke of gevaarlijke mogelijkheden uit te proberen en de resultaten daarvan te onthouden. Intuïtief doen we dit voortdurend: we kunnen ons de route naar twee verschillende waterbronnen voorstellen, en op basis daarvan inschatten welke de beste keuze is, zonder dat we die beide tochten eerste zelf hoeven te maken.'''|Gaia Vince&lt;ref&gt;''Vuur, taal, schoonheid, tijd.'', p. 110.&lt;/ref&gt;.}}

.

'''‘In het begin was het Woord.'''

.

'''En het Woord was bij God'''

.

'''En het Woord was God…'''

.

'''Dit is de aanhef van het [[Evangelie volgens Johannes|Johannesevangelie]] dat verbinding tussen het Christendom en ‘het boek’ en de geschreven cultuur duidelijk maakt. Karel De Grote is zich daar in de achtste en negende eeuw erg van bewust. Zijn eerbied én bezorgdheid voor het correct schrijven en het correct spreken maken deel uit van zijn politiek. Die zet de relatie tussen bestuur en kennis centraal door het bewaren, het vernieuwen en het versterken van de kennis. Bewaren: bijna de alle klassieke manuscripten die we vandaag kennen, nemen de Karolingische kopiisten onder handen: handboeken over landbouw en geneeskunde, klassieke auteurs zoals Cicero en Vergilius, Augustinus en Hiëronymus. Vernieuwen: om de schrijfsnelheid op te drijven ontwikkelden ze de [[Karolingische minuskel]]. Versterken: opgeleide leerkrachten hebben oog voor tekstkritiek. In voorgaande eeuwen permitteren monniken en kopiisten zich bijwijlen een eigen interpretatie als ze de gewijde originelen overschrijven. Onder Karel dient elke abdij, elke kerk en elke parochie zich te voorzien van betrouwbare teksten en degelijk onderwijs. Aken, Luik, Sankt Gallen, Tours, Laon, Reims, Salsburg en Metz ontwikkelen zich tot geleerde centra. Even voorbijgaand aan verschil tussen het wettelijke en werkelijke land, is Karels onderwijs en de Karolingische renaissance, niet te loochenen. Hun tekstkritiekmethode is tot op heden relevant. Als woorden verschillende interpretaties kennen, leidt dit tot spraakverwarring en polarisatie. Daarom vinden Karel en zijn hofhouding dit zo belangrijk. Correcte taal unificeert, brengt mensen samen en organiseert de gemeenschap. Het brugje naar het heden is snel gemaakt. De taalarmoede, de neergang van het taalonderwijs, het feit dat Brussel en Antwerpen bijna tweehonderd verschillende talen spreken, scheppen een onzeker en onverdraagzaam klimaat waarin fake news en radicalisering graag gedijen.'''

.

'''Doornaert heeft gelijk als ze schrijft 'Geef kinderen eerst de taal, en dan pas het woord.' Haar titel is een meta-tekst die het ondermaatse [[begrijpend lezen]] aanklaagt. Bijna een vijfde van de Vlaamse scholieren heeft er moeite mee. In Nederland is een kwart van de vijftienjarigen niet in staat tot begrijpend lezen. Begrijpend lezen is niet hetzelfde als 'spellen', het is 'kennisoverdracht' van woorden, spreken en rekenen, gecombineerd met historisch en geografisch besef. Helaas zijn die vervangen door de begrippen 'tijd' en 'ruimte'. Wat is dat voor nonsens? Het gaat erom woorden, en definities, concepten en begrippen te leren die buiten de leefwereld liggen. Het gaat om geheugentraining. Zonder die taalbeheersing en zonder die basiskennis heeft het ontdekkend leren en de kritische benadering geen zin. Eerst kennis, dan discussie, niet omgekeerd zoals in het progressieve gidsland van onze Noorderburen, stelt Doornaert. Kwetsbare gezinnen, zo redeneert ze, kennen weinig taalrijkdom. Er is geen literatuur in de woonkamer. Reizen, musea of theaters zijn geen optie. Kan de school hier een oplossing bieden? Ik betwijfel het. En als de school de horizon niet verruimt, de ongelijkheid vergeet te corrigeren of leerlingen niet emancipeert maar zonder te weten waarom disciplineert, dan is er een ferme taak voor het scw weggelegd. De [[Alcuinus]], een erfgenaam van [[Beda|Beda Venerabilis]] die aan het hof van Karel verbonden is, titelt zijn handboek Custos historiae waarin hij de vraag stelt ‘wat is het geschreven woord’. Het antwoord: het woord is de behoeder van de geschiedenis. En zonder geschiedenis, geen samenleven.'''

.

=== Punten sprokkelen ===
Om 'Sxrivn' tot een goed einde te brengen, dient de student de oefeningen in zoals afgesproken in de les. De oefeningen zijn beschreven met hun kwaliteitsvereisten. Het totaal van de oefeningen staat op 20 punten. De student kan slagen als alle oefeningen zijn ingediend.

.

=== Cursus ===
De cursus bestaat uit vijf '''delen''' die op hun beurt onderverdeeld zijn in vijf hoofdstukken (zie inhoud). Het eerste omvat met een reeks concrete schrijftips. Zo kunnen schrijvers zonder veel omwegen snel en gestructureerd aan de slag. Wie het schrijven grondiger wil bestuderen, kan terecht in het tweede deel. Dat focust op de geschiedenis van het schrift, de spelling, het creatief en systematisch schrijven. Deel drie bestaat uit een oefeningenreeks, deel vier geeft een chronologisch overzicht van de workshops en deel vijf helpt je op weg met meer bronnen en organisaties die jij en je 'gasten' helpen sxrivn. Studenten die deze cursus op papier wensen, vinden in de zijbalk van Wikipedia de tab 'Downloaden als pdf'. Doe dit, het levert de beste papieren kwaliteit op, url's zijn voluit te lezen. 

.

{{Citaat|'''Goed leren lezen en fatsoenlijk, samenhangend, overzichtelijk, begrijpelijk en, in het beste geval, elegant schrijven, dat zou elke leerling moeten kunnen als hij de drempel van de volwassenheid overstapt, het leven tegemoet.'''|Annelies Verbeke &amp; Geert Van Istendael.}}

.

.

.

.

= DEEL TWEE, SCHRIJF- &amp; KOOKTIPS: ''Hollen door de keukenpraktijk'' =

.

{{Cquote|Een schrijver in huis maakt mij rustig.|Sigrid Bousset}}

.

{{Cquote|Wat je kunt zeggen, kun je duidelijk zeggen (...) Kan je er niet over spreken? Zwijg.|[[Ludwig Wittgenstein]]}}

.

== Inleiding. Tien tips ==

1.	Alle alliteraties aan de kant. Stomme stijlfiguur!

2.	Eindig je zin niet voorzetsels met.

3.	Vermijd clichés. Ze zijn oud en taai.

4.	Vergelijkingen zijn even erg als clichés.

5.	Wees min of meer specifiek.

6.	Schrijf nooit veralgemenend.

Zeven: wees consequent.

7.	Gebruik en misbruik geen overbodige en onnodige woorden in je zinnen en paragrafen.

8.	Wie heeft er nood aan retorische vragen?

9.	De overdrijving is een miljoen keer erger dan het understatement.

10.	Led op de dt-regel.

.

.

== Ingrediënten in de snelkoker ==

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-S15390, Dresden, Schreibmaschinenfabrik.jpg|thumb|550px|Typen en tekstverwerking, hulpmiddelen bij het schrijven of overschrijven.]]

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=1i5hdaxcw0k BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Ben je slimmer als je dt-fouten maakt?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=yG2v3CoOuIE BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Wat verraadt jouw taal over jou?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=5-2bOGgft4M BEELDFRAGEMENT: Tien beginnersfouten bij het schrijven van een boek door Robin Rozendal]'''

.

=== Bouwpakket ===

.

;Letters en lettertype
Met 26 letters geven we ons leven vorm. Meer is er niet voor nodig. Psychologisch onderzoek wijst uit dat we geneigd zijn [[Schreefletter|schreefletters]] belangrijker te vinden dan schreefloze.&lt;ref&gt;https://www.vogelaargroep.nl/vogelaar-groep/schreef-en-schreefloze-lettertypes-het-verschil-en-ons-advies.html&lt;/ref&gt; Schreven zijn de horizontale streepjes aan de letter, zoals in dit lettertype en zorgen voor een snellere herkenning. Excentrieke lettertypes vragen inspanning van de lezer en zetten de boodschap al snel op de achtergrond. Voor korte teksten zijn schreefloze lettertypes ok. Voor langere teksten gebruik je ze beter niet.

.

;Woorden
Oneindig zijn ze... De kortste woorden zijn: de, te, je, en, op, of... Het langste woord in het [[Woordenboek der Nederlandsche Taal]] is '''levensverzekeringsaangelegenheden'''. Het telt 35 letters, dat is evenveel als het langste woord in de [[Van Dale Groot woordenboek van de Nederlandse taal|Van Dale]]: '''meervoudigepersoonlijkheidsstoornis'''. 

Het [[Guinness Book of Records]] vermeldt het woord '''kindercarnavalsoptochtvoorbereidings-werkzaamhedencomitéleden''' met 60 letters. Wellicht zijn langere denkbaar.

.

;Zinnen
Kies je voor lange of korte zinnen? Het antwoord is simpel: zorg voor ritme en wissel lang en kort af of bouw op: kort, langer, lang, langst, verkort... Belangrijke informatie komt in korte zinnen. Lange zinnen gebruik je voor voorbeelden en beschrijvingen. Als er teveel komma's in de zin staan, zet je beter een punt. Vanaf 17 woorden zijn zinnen lang. Twaalf is een tof gemiddelde. 
Geef zin aan je zin. Zorg voor aansporingen, citaten, [[Elliptisch|elliptische]] zinnen en vragen. Wie zijn verhaal begint met een vraag, stuurt aan op dialoog met de lezer, bij elliptische zinnen ontbreken zinsdelen (denk aan een krantenkop), citaten tonen dat je de mens centraal stelt en een aansporing zet de lezer aan tot een daad. Lees mee hoe [[Oscar Wilde]], [[Gerard Reve]], [[Robert Graves]] en [[Harry Mulisch]] hun paragrafen opbouwen. Tel de woorden per zin en merkt hoe Oscar Wilde een steeds langer wordende zin introduceert. Van kort naar lang. Lange zinnen zijn niet per definitie moeilijk. Het gaat om structuur en ritme.

.

{{Cquote|Het was een verderfelijk boek. Een zwoele, zware geur van wierook leek van de bladzijden op te stijgen en het denken te bedwelmen. Het ritme van de zinnen, de geraffineerde monotonie van hun orkestratie, vol gecompliceerde thema's en motieven, die terugkeerden in steeds verder uitgewerkte vorm, wekten in de geest van de jongen naarmate hij de hoofdstukken aan zich voorbij liet trekken, een soort van mijmerij, een ziekelijk dromen dat hem alles om zich heen deed vergeten, de vallende avond, de aansluipende schaduwen.|[[Oscar Wilde]] in ''Het portret van Dorian Gray''}}

.

{{Cquote|Op een namiddag in het begin van de winter, vermoedelijk eind november of begin december van het jaar van onze Verlosser 1971, begaf ik mij, met mijn vrachtauto, van mijn landgoed in de bergen dat toen nog 'Les Chauviins' heette en dat ik pas later zijn nieuwe naam 'Notre Reine' zou geven, naar het dal om in het naburige dorp La Paillette brood te kopen en aan de publieke fontein zes plastic waterbehouders van elk zestig liter te gaan vullen, welke watervoorraad diende voor mijn huishouding en voor het metselen van de stenen woonkazemat die ik, op de funderingen van een lang geleden afgebroken boerderij, begonnen wast te bouwen.|[[Gerard Reve]] in ''Oud en eenzaam'', 109 woorden.}}

.

{{Cquote|Ik, Tiberius Claudius Drusus Nero Germanicus enzovoort enzovoort [want ik zal u niet vermoeien met al mijn titels], die eens en nog niet zo lang geleden ook, bij mijn vrienden, verwanten en kennissen bekend was als 'Claudius de Idioot', of 'Die Claudius', 'Claudius de Stotteraar', of 'Clau-Clau-dius' of op z'n best als die 'Arme oom Claudius', sta nu op het punt om mijn vreemde levensgeschiedenis te schrijven, te beginnen met mijn vroegste jeugd om dan zo door te gaan, jaar op jaar, tot ik kom aan de beslissende verandering, toen ik ongeveer acht jaar geleden, eenenvijftig jaar oud, mijzelf gevangen vond in wat ik zou kunnen noemen de 'gouden staat', waaruit ik sindsdien nooit meer bevrijd ben.|[[Robert Graves]] in ''Ik Claudius'', 117 woorden.''}}

.

{{Cquote|Met grote ogen keek ik naar de paarden, die blazend uit het donker opdoemden, naar de reusachtige, ratelende wielen en de hoge koetsiers, de zwartglanzende trottoirstenen, de benen van de mensen, en ook naar het donker tussen de karren en auto's in de verte, en in de zijstraten, waar ik niets meer zag maar waar alles doorging tot in het oneindige: licht, lawaai, nacht, beweging... ik hijgde van opwinding, zoveel hield ik van de wereld en van alles wat zij voor mij in petto had, het was of ik het licht en de lucht en het donker kon pakken en kneden met mijn handen, alles was boordevol mogelijkheden en elk gevaar was er vreemd aan, nee geen gevaar, alles had substantie, alles was vol en door krachten bezield en alles zei op een geweldige manier ja tegen mij en wenkte en ik zei ja terug, ja ik kom, ik kom, en ik kwam op het station, in de immense, pikzwarte ruimte, tjokvol schelle lampen en schijnsels die niets verlichten, van alle kanten gefluit en gedender en gesis van haast onzichtbare locomotieven, groots gespuit van stoom, en overal mensendrukte, ontelbare benen langs mijn heen, klappen van hamers en de overluide, onverstaanbare, resonerende stem van de luidsprekers - het greep mij bij de keel, zodat ik wel kon overgeven van opwinding: een onbegrijpelijke, gigantische, nieuwe wereld, diee op mij wachtte!|[[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven'', 226 woorden.}}

.

Is deze tekst te moeilijk, te lastig voor je? Vraag gerust aan AI om je te helpen met een prompt zoals 'maak deze tekst eenvoudiger en begrijpbaar voor een twaalfjarige. Dan komt dit uit de machine.

{{Cquote|Met grote ogen keek ik naar de paarden die uit het donker kwamen, de grote wielen en hoge koetsiers, de glanzende stoeptegels en de benen van mensen. In de verte zag ik karren en auto’s in de donkere straten. Alles leek eindeloos: licht, lawaai, nacht, beweging. Ik was zo opgewonden, ik hield van de wereld en alles wat ze te bieden had. Het voelde alsof ik het licht en de lucht kon aanraken. Alles was vol mogelijkheden en er was geen gevaar. Alles leek tegen mij te zeggen: “Ja, kom maar!” En ik zei: “Ja, ik kom!” Ik kwam aan op het station, een grote, donkere ruimte vol felle lichten, fluitende treinen, stoom en drukte. Overal waren mensen, geluiden en lichten. Het was een nieuwe, spannende wereld die op mij wachtte!|Vrij naar [[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven''.}}

.

;Alinea's

.

;Hoofdstukken

.

;Boeken

.

;Trilogie

.

;Encyclopedie

.

;Bibliotheek

.

=== Interpunctie ===

.

* Hoofdletter

.

* Spatie

.

* Punt

.

* Komma

** Ik hou van je, opa.

** Ik hou van je opa.

.

=== Geef je schrijfwerk... === 

.

* Een leuke titel

.

* Een auteur

.

* Een datum, een plaats

.

=== De titel ===

.

* Is uitdagend en concreet.

.

* Bestaat uit maximaal zeven woorden. Hoe briljant is deze over hondenpoep: 'Zakje vergeten? Daar trappen wij niet in'? Of deze: 'Afslanktips, daar ben je vet mee...'

.

* Zeven is heilig, zelfs bij [[Macdonalds]]: zoveel menu's kunnen onze hersenen aan.

.

* Kom je er niet? Bedenk een ondertitel.

.

* Onderlijn de titel niet. Een titel heeft geen punt op het einde.

.

=== Keuze van de vorm ===
Schrijfwerk neemt veel vormen aan, van eenvoudig tot complex: 

* [[advertentie]]
* [[advertorial]]
* [[Artikel (redactioneel)|artikel]]
* [[baseline]]
* [[bedrijfsblad]]
* [[beleidstekst]]
* [[blog]]
* [[bibliografie]]
* [[biografie]]
* [[Boek (document)|boek]]
* [[brief]]
* [[brochure]], 
* [[casestudy]]
* [[doctoraat]]
* [[draaiboek]]
* [[draaiplan]]
* [[eindwerk]]
* [[e-mail]]
* [[Enquête (onderzoek)|enquête]]
* [[e-zine]]
* [[facebookstatus]]
* [[fact sheet]]
* [[factuur]]
* [[folder]]
* [[flyer (hoofdbetekenis)|flyer]]
* [[internetartikel]]
* [[jaarverslag]]
* [[kortverhaal]]
* [[krant]]
* [[liefdesbrief]]
* [[Memo (briefje)|memo]]
* [[mindmap]] 
* [[monografie]]
* [[naslagwerk]]
* [[nieuwsbrief]]
* [[offerte]]
* [[persbericht]]
* [[personeelsblad]]
* [[postkaart]]
* [[publireportage]]
* [[Rapport (verslag)|rapport]]
* [[Roman (literatuur)|roman]]
* [[synopsis]]
* [[scenario]]
* [[sollicitatiebrief]]
* [[speech]]
* [[sms]]
* [[slogan]]
* [[stationsroman]] 
* [[tagline]]
* [[testimonial (schrijven)|testimonial]]
* [[themadossier]]
* [[twitterpost]]
* [[vacature]]
* [[verhaal]]
* [[verkoopbrief]]
* [[verslag]]
* [[vertaling]]
* [[webtekst]]

.

.

== Koken én proeven met Willem Elsschot ==

[[Bestand:Plantin_(after_Goltzius).png|right|550px|Christoffel Plantijn, ca. 1520-1589 is [[Boekdrukkunst|boekdrukker]] en uitgever van [[Frankrijk|Franse]] afkomst. Hij werkte in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] en [[Leiden]].]]

De tips van [[Willem Elsschot]] en zijn zogenaamde Elsschotproef zijn geen uitvinding van hemzelf. Een stadsgenoot van hem kende deze wijsheid al lang voor Elsschots geboorte: boeken zijn geen bundels vol teksten. Boeken zijn een beleving, een ervaring, een totaalconcept. Die stadsgenoot leefde vierhonderd jaar voor Elsschot en maakte van Antwerpen een schrijversstad. Daar spoelde hij aan in het midden van de woelige zestiende eeuw. Zijn naam? [[Christoffel Plantijn]]. Als Fransman deelt hij een frustratie met zijn stads- en tijdgenoot de Italiaanse humanist [[Lodovico Guicciardini]] (1521–1589). Het Nederlands noemt hij een taal vol overvloedige mogelijkheden en rijk, 'bequam om te bevatten ende te scheppen alle woorden ende reden die men wilt.' Niettemin, zo schrijft hij is de taal 'seer swaer om te leeren, ende noch veel swaerder om uyt te spreken; soo dat de kinderen selve in het eygen landt gheboren, grootachtich moeten zijn, eer zy de tale vatten ende uytspreken konnen.' Of met andere woorden, zijn uitspraak is even verrassend als brandend actueel. Niet alleen voor anderstalige nieuwkomers; kinderen en jongeren die hier geboren en getogen zijn, blijven worstelen met spellings- en dt-regels.&lt;ref&gt;JOHAN VERMANT 1 BART DE WEVER. ''Het verhaal van Antwerpen.'' Pelckmans, Kalmthout, 2023, p. 274-277; p. 534-535.&lt;/ref&gt; De waardering van Guicciardini en Plantijn voor het Nederlands en hun frustratie de taal niet onder de knie te krijgen, is tegengesteld met de minachting van de taal door de Franstalige Belgen enkele eeuwen later.
De Franse Revolutie ontmoedigt vanaf 1789 het gebruik van de streektalen in Frans Vlaanderen. Het gebied ten noorden van de Leie verliest haar Nederlands op een vele woorden (potjesvlees) en tradities (kermissen en reuzen) na. Eind negentiende eeuw is het Nederlands verboden leerstof in Frans Vlaanderen en dat straalt door tot in Belgisch Vlaanderen. De schrijf en cultuurtaal verdwijnt samen met de economische crisis van de negentiende eeuw. In het jonge België ergert [[Hendrik Conscience]] - de man die zijn volk leerde lezen - zich er mateloos over. Als hij soldaat is beschrijft hij hoe de Waalse en Brusselse legerleiding het Vlaams als een verzameling barbaarse dialecten aanzien. Na zijn dienstplicht wil hij in zijn debuutroman komaf maken met die overtuigde minachting. Het Nederlands heeft wél de potentie van een 'zachtvloeiende Letterkunde', een cultuurtaal zeg maar. Voor de Franssprekende Vlaming is Conscience onverbiddelijk: 'Dat een Belg het fransch leere en zyne eigene Tael die hy niet kent, ten hoon spreke, dit is verachterlyk!' Ondanks zijn goodwill krijgen schoolkinderen tot diep in de twintigste eeuw te horen dat het Frans zoveel rijker en zoveel meer potentie heeft dan het Nederlands. De opdracht van de scw'er blijft tot op heden dus erg prangend. 

[[Bestand:Pieter_Brueghel_the_Elder_-_The_Dutch_Proverbs_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|Dit schilderij uit 1559 van [[Pieter Bruegel de Oude]] toont minstens 125 spreekwoorden en gezegdes die destijds waarvan sommige nog worden gebruikt.]]

[[Bestand:Antwerpen-Willem_Elsschot_op_Mechelseplein.jpg|thumb|550px|[[Vrouwkje Tuinman]] spreekt [https://www.youtube.com/watch?v=GyhC3EoHOyE hier] over [[Lijmen/Het been (roman)|Lijmen/Het Been]] van [[Willem Elsschot]] en de niet zo mooie wereld van het schrijverschap. Hier zien we Elsschot op het [[Mechelseplein]] in Antwerpen.]]

[[Bestand:Buch675.jpg|thumb|550px|[[Boudewijn Büch]] (1948-2002) was zowel [[schrijver]] als [[bibliofiel]]. In zijn herenhuis aan de Amsterdamse Keizersgracht had hij een drie verdiepingen tellende bibliotheek in empirestijl met een collectie van 100.000 banden waaronder zeer zeldzame.]]

[[Bestand:Metal movable type.jpg|thumb|550px|Met 26 letters gaat een schrijver aan de slag om zich uit te drukken. [[Paul Guldin]] berekende in [[1622]] hoeveel woorden er te vormen zijn met het toenmalige alfabet van 23 letters: zeventigduizend miljard miljard woorden, waarbij de langste woorden 23 letters telden en sommige onuitspreekbaar waren. De woordenmassa zou 257 miljoen miljard boeken en 8.052.122.350 bibliotheken (met een opslagcapaciteit van 132 kubieke meter) vullen. De beschikbare aardoppervlakte kan 7.575.213.799 zo'n bibliotheken aan.]]

.

=== Koken ===

.

==== Organische tekst ====

.

Als je aan het lezen gaat, vang je veel informatie op. Wat je relevant, boeiend en nieuw vindt, haal je uit de tekst. Daarom is het een prima methode om in boeken te onderlijnen, voorzichtig met potlood bolletjes te plaatsen of een hoekje van het boek om te plooien. Bibliothecarissen zullen dit niet graag horen, echter boeken zijn nu eenmaal werkinstrumenten en het is niet omdat je iets één keer leest dat je het ook memoriseert. Uit die tsunami van informatie ga je vervolgens een eigen tekst maken, geen opsomming van inzichten. Je tekst dient 'organisch' over te komen, als gegroeid vanuit een insteek. Verbanden zorgen dat je tekst coherent van het ene thema naar het andere thema overvloeit. Ze lijmen het geheel aan elkaar met [[signaalwoord|signaalwoorden]]. De onderstaande verbanden zijn met elkaar te combineren.

.

1. [[Chronologie|Chronologisch verband]]: Van zijn geboorte tot zijn dood bleef hij schrijven. Jaartallen en momenten uit een leven zorgen hierbij voor de tekst. Je begint als het ware bij de geboorte en je eindigt bij de dood. Beginnen kan in de vroege morgen en eindigen op het einde van de dag. Studenten die een reisverslag maken, doen dit vaak. Ze vinden het ontwaken en het gaan slapen blijkbaar belangrijke momenten van de reis. Persoonlijk hou ik niet van die aanpak. Een reisverslag kan ter plekke beginnen. Je kan natuurlijk ook flashbacks of een forward inbouwen. Flashback: Dit vraagt een terugkeer in de tijd. In 1920 was hij werkzaam bij de post waar hij ervaring opdeed. Die kennis kon hij nu, in 1940 volop inzetten...  Forward: Later zou die kennis hem geen windeieren leggen...

.

2. [[Opsommend verband]]: ten eerste, ten tweede of 1. 2. 3; eerst, dan, daarna, vervolgens, tenslotte. Een opsommend verband kan je aankondigen bij de lezer met zinnen zoals: 'Om dit te motiveren, voeren wetenschappers vier redenen aan. Ten eerste...'

.

3. [[Vergelijkend verband]]: Schrijfwerk is als een ambacht; schrijven is topsport. Vergelijkingen zijn altijd dankbaar bij het schrijven. Als je de vergelijking in ruime mate uitwerkt spreken we van een metafoor.

.

4. Als je iets niet kan vergelijken, dan valt de tegenstelling te gebruiken. Lezers houden van contrasten. Het [[tegenstellend verband]] doe je met zinnen zoals: Dat was niet naar de zin van... X ziet het anders... Niets is minder waar... Die opmerking hield geen rekening met... Het tegenstellend verband duikt op in de argumentatieleer. Het is een genre dat politici vaak gebruiken om hun tegenstanders te ondermijnen. Daarbij zoomen ze in op de argumenten van de tegenpartij die ze vervolgens weerleggen met al dan niet slaande argumenten. Signaalwoorden in de tegenstelling zijn: daarentegen, echter, integendeel, enerzijds, anderzijds (aan de ene kant, aan de andere kant), daar staat tegenover, hoewel, toch, ofschoon, ondanks en maar. 'Maar' gebruik je beter niet. Het is een soort verdedigende spreektaal. Meestal kan je het woord gewoon weglaten.

.

5. [[Oorzakelijk verband|Oorzaak-gevolg verband]]: Het huis vatte vuur en toen het de slaapkamer bereikte zag ze zich genoodzaakt te springen. Ten gevolge van...

.

6. [[Geografie|Geografisch verband]]: De hoofdstad van België, Brussel, telt x inwoners. Van daaruit reizen we naar...

.

7. [[Middel-doelverband|Doel-middel verband]]: Om dat te bereiken moet ze een weg afleggen. Hij kon het doel bereiken als hij... Om de marathon van New-York te lopen had hij niet alleen een goede conditie nodig. Het betalen van de vliegtickets baarde hem het meester zorgen... 

.

8. [[Toelichtend verband]]: Dit vraagt verduidelijking... Hoe dat in elkaar zit? Ik leg het uit... Waarom?... Enige toelichting is hier op zijn plaats... 

.

9. [[Beschrijvend verband]]: een quote, een [[citaat]], een parafrase... Je kondigt ze aan met 'X verwoordt het als geen ander en schrijft...', 'het was een brief in gebrekkig Nederlands, maar de goede verstaander wist wat x bedoelde toen zij schreef dat...'

.

10. [[Concluderend verband|Besluitend verband]]: alles samen genomen is te concluderen dat... hieruit is het besluit te trekken... 

.

Kan je geen verbanden of een 'logica' in je tekst brengen, bouw dan een nieuw hoofdstuk in of breng een tussentitel aan. 

.

.

==== Stijlfiguren ====

.

Het gebruik van [[Lijst van stijlfiguren|stijlfiguren]] toveren bij de lezer een glimlach op het gezicht. De meeste lezers kunnen niet benoemen waarom ze een tekst 'goed' of 'leuk' vinden.

.

1. De [[alliteratie]] en het [[Rijm (stijlfiguur)|rijm]] gaan er bij de lezer in als een zoet broodje.

.

2. Gebruik [[Lijst van uitdrukkingen en gezegden|uitdrukkingen, gezegdes]] en [[Lijst van Nederlandse spreekwoorden|spreekwoorden]].

.

3. Maakt je taal '''beeldend''' met [[vergelijkingen]], [[Synoniem (taalkunde)|synoniemen]] en [[Metafoor|metaforen]]&lt;ref&gt;Over het metaforisch taalgebruik schreef [[Bram Vervliet]] een mooie tekst in zijn boek ''Waarom we bang zijn. De oorsprong en de toekomst van angst.'' Pelkmans gaf het uit in 2022. Lees het vanaf pagina 287 ev. Ik vond het boek in de bieb van Roeselare.&lt;/ref&gt;

.

4. '''Herhaal''' wat belangrijk is of om het ritme van je tekst te versterken. Dat kan met een [[Parallellisme (stijlfiguur)|Parallellisme]], een [[Anafoor (stijlfiguur)|anafoor]], de [[epifoor]] of de [[symploke]].

.

5. '''Opsommingen''' bundelen veel info. Zoek een systeem: alfabetisch, van korte naar lange woorden, inzoomend, uitzoomend. Een opsomming werkt psychologische het best met drie woorden, beginnend met het kortste woord en eindigend met het langste: 'Vrijheid, gelijkheid en broederlijkheid.'

.

6. De afwisseling tussen lange en korte zinnen geven de tekst ritme. Kijk de [[interpunctie]] na.

.

7. Dingen en dieren zijn menselijk: de [[personificatie]], de [[animalisering]] en het [[antropomorfisme]].

.

8. '''Overdrijf''' als een grap gepast is met [[Hyperbool (stijlfiguur)|hyperbolen]], het [[eufemisme]], het [[disfemisme]] en het [[Zeugma (stijlfiguur)|zeugma]].

.

9. Speel '''tegenstellingen''' uit: [[antifrase]], [[Parabool (stijlfiguur)|parabool]] en het [[Oxymoron (stijlfiguur)|oxymoron]].

.

10. Tot slot: de [[pars pro toto]] .

.

.

==== Denk na over... ====

.

1. Spreek je de lezer aan of niet?

.

2. Getallen: eenvoudige getallen voluit (het oogt mooier), complexe niet, jaartallen evenmin

.

3. Heb oog voor verleden tijd of tegenwoordige tijd en mix niet

.

4. Lees het taaladvies bij [https://taaladvies.net/taal/advies specifieke problemen]

.

.

=== Proeven en finetunen ===

[[Bestand:Clay cone Urukagina Louvre AO4598ab.jpg|thumb|550px|Waarschijnlijk zagen de eerste schrifttekens zesduizend jaar terug het levenslicht in [[Sumer]], Mesopotamië. Later en los hiervan ontstond ook het schrift in [[Egyptenaren|Egypte]], de [[Indusvallei]], [[China (hoofdbetekenis)|China]] en in [[Meso-Amerika]]. Archeologen dateren deze [[kleitablet]] ca. 2350 v.Chr. Ze ziet er even ingenieus uit als de loden letters op de foto hierboven. 'De eerste notities waren schematische tekeningetjes (de kop van een rund, een boom, een oliekan, een mannetje). Daarmee inventariseerden de grootgrondbezitters in de oudheid hun kuddes, hun bossen, hun voorraad en hun slaven. Aanvankelijk drukten ze die tekens met kleine stempels in klein, later werden ze ingekerfd met een stift. De tekeningentjes moesten eenvoudig zijn en altijd hetzelfde, zodat ze geleerd en begrepen konden worden. De volgende stap was het optekenen van abstracte begrippen. Op de rudimentaire kleitabletten van de Soemeriërs stonden twee gekruiste streepjes voor vijandschap; twee meisjes naast elkaar betekende vriendschap; een eend met een ei: vruchtbaarheid. (...) Al snel diende zich een probleem aan: er zijn te veel tekeningentjes nodig om uiting te geven aan de wereld buiten en in ons - van vlooien tot wolken, van kiespijn tot doodsangst. Het aantal tekens nam alleen maar toe en het geheugen kon het niet meer bijbenen. De oplossing was een van de geniaalste vindingen van de mensheid, origineel, eenvoudig en met onvoorzienbare gevolgen: stoppen met tekenen van dingen en ideeën, die eindeloos zijn, en beginnen met het vastleggen van de klanken van de woorden, die alles bij elkaar een beperkt repertoire vormen. Zo, via opeenvolgende versimpelingen, kwam men bij letters. Door letters te combineren hebben we de volmaakte partituur van de taal gecreëerd, en de duurzaamste. Maar de letters hebben nooit hun voorstaium als schematisch tekeningetje verloochend. Onze D stond ooit voor een deur, de M [of de W] voor de beweging van het water, de N [of de S] was een slang en de O een oog. Nog steeds zijn onze teksten landschappen waarin we zonder het te beseffen de golfslag van de zee tekenen, waar gevaarlijke dieren op de loer liggen en waar ogen zonder te knipperen blikken naar ons werpen.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, p. 133-134.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:Moleskine - 01.jpg|thumb|550px|Zorg voor schrijfmateriaal. Een prettige pen en een fijn boekje zoals deze [[Moleskine]].]]

[[Bestand:Moleskine ruled notebook, inside view.jpg|thumb|550px|Een opengeslagen Moleskine met gelinieerde bladzijden. Rechts een elastiek, in het midden een lint dat dienstdoet als bladwijzer en achteraan een opbergvak.]]

.

De Elsschotproef is genoemd naar de auteur [[Willem Elsschot]]. Deze test schrapt zoveel mogelijk woorden uit een (ruwe) [[tekst]], zonder dat er inhoud verloren gaat. De Elsschotproef verhoogt de [[leesbaarheid]]. 

.

[http://www.youtube.com/watch?v=7__y6hNEdYo&amp;feature=related Kijk hier alvast hoe bondige teksten beter scoren]. 

.

De Elsschotproef is niet het herschrijven of het inkorten van de tekst naar [[MSN-taal|sms- of MSN-taal]] waarbij de [[zinsbouw]] van ondergeschikt belang is en (zelf gecreëerde) [[afkortingen]] en [[emoticons]] algemeen aanvaard zijn. Een [[afkorting]] die een begrip is (zoals [[Openbaar Centrum voor Maatschappelijk Welzijn|OCMW]]) blijft na de Elsschotproef staan, afkortingen zoals m.a.w. of b.v. worden na de proef voluit geschreven of vervangen door één woord. De Elsschotproef is verwant maar niet gelijk aan het schrijfprincipe [[Kill your darlings (motto)|Kill your darlings]]. Kill your darlings schrapt datgene waarvan de auteur vindt dat het niet kan worden gemist, terwijl een [[redacteur]] vanuit een objectievere positie oordeelt dat het schrappen de leesbaarheid verhoogt. De Elsschotproef zorgt voor een actief [[taalgebruik]] en maakt de zin korter en duidelijk, directer en persoonlijker, levendig minder [[ambigu]] of vrijblijvend. Gebruik de Elsschotproef zeker bij webschrijven. Omdat weblezen niet lijkt op het lezen van een boek, is bondig taalgebruik aangewezen. Een weblezer 'scant' en 'skimt' de tekst eerder dan die te lezen. De lezersblik glijdt over de inhoud en vertraagt bij titels, woorden en beelden en versnelt dan weer om de belangrijkste inhouden in kaart te brengen. De Elsschotproef doe je zo:

.

* Vermijd [[Passief (taalkunde)|passieve taal]] en het [[werkwoord]] 'worden'. Volgens schrijftrainer Mark Van Bogaert zijn er organisaties die het werkwoord verbieden in hun verslaggeving, omdat het nietszeggend en passief is. De vergadering krijgt er geen dynamisch karakter door en bovendien weet niemand wie de taak zal uitvoeren zoals in deze zin: 'Het verslag zal gemaakt worden.' Beter is 'Jan maakt het verslag.'

.

* Vermijd het nietszeggende 'men'.

.

* Vermijd [[hulpwerkwoord|hulpwerkwoorden]]: zouden, kunnen, hebben...

.

* Concretiseer weinig zeggende woorden en schrap formele en [https://hetnlpcollege.nl/nietszeggende-jeukwoorden-kantoortaal/ kantoortaal, nietszeggende jeukwoorden]. Anderen, zoals Mark Van Bogaert noemen het prikkeldraadwoorden. Bij het gebruik van dit soort woorden, treden bovendien vaak interpretatiefouten op. Merk op dat de vervangwoorden tussen haakjes korter zijn:

# Aanvankelijk (eerst) 
# Achten (vinden)
# Af en toe (concretiseer)
# Aldus (zegt) 
# Als gevolg van (door)
# Alsook (en)
# Althans
# Andere (concretiseer)
# Bekomen (krijgen)
# Betreffende (over)
# Betrekkelijk
# Bij benadering (concretiseer)
# Bijgevolg (dus)
# Bijzonder
# Daarvan
# Daarenboven (bovendien)
# Derhalve (dus)
# Desalniettemin
# Dientengevolge (daardoor)
# Dienen te (kunnen)
# Diverse
# Doch (is net als 'maar', te defensief, vermijden)
# Door de band genomen
# Door middel van (door/met)
# Doorgaans
# Dus
# Echter (alleen)
# Enigszins
# Enkele
# Gans (vermijden)
# Geenszins (niet)
# Heden (nu, vandaag)
# Heel
# Hierover
# Hoewel
# Immers (want)
# Indien (als)
# In gevolge (door)
# In ogenschouw nemen (kijken, bekijken)
# In samenwerking met (samen met)
# In verband met (over)
# Kunnen
# Maar
# Maal (keer)
# Meerdere (concretiseer)
# Meestal
# Men
# Met betrekking tot (over, voor)
# Min of meer
# Misschien
# Nadien (daarna)
# Nochtans (toch)
# Moeten
# Mogelijks
# Nog
# Ofschoon (hoewel)
# Onder invloed van (door)
# Ook
# Op die manier (zo)
# Op het gebied van (op)
# Over het algemeen
# Overigens
# Reeds (al)
# Respectievelijk
# Regelmatig (concretiseer)
# Soms (concretiseer)
# Slechts
# Steeds (altijd) 
# Tamelijk (concretiseer)
# Te (in)
# Ten behoeve van (voor)
# Tevens (en)
# Thans (nu)
# Tot op zekere hoogte
# Uiting geven aan (zeggen)
# Vaak
# Veel
# Veelal
# Volgende
# Vooraleer (voor)
# Vooralsnog (voorlopig)
# Wanneer (als)
# Waarschijnlijk
# Wegens (door)
# Welke (die, dat)
# Weinig
# Wellicht
# Zullen

.

* Vermijd zinnen zoals 'het zou eventueel gekund hebben dat...'

.

* Vermijd het werkwoord 'moeten'. De schrijftrainer Mark Van Bogaert noemt het een 'prikkeldraadwoord'. Die woorden zijn zo negatief dat de lezer afhaakt. Andere prikkeldraadwoorden zijn: betalen, onmogelijk, kosten, jammer genoeg, probleem, incident, klacht, moeilijkheid, fout, vergissing...

.

* Probeer negatieve woorden zoals 'geen' of 'niet' te vervangen door positieve. 'Moet je niet naar de kapper vandaag?' vervang je beter door 'Ga je naar de kapper, vandaag?'

.

* Vermijd [[Dubbele negatie (taal)|dubbele ontkenningen]] zoals 'het is niet onwaarschijnlijk dat...' of 'het is niet onzeker dat ze zal komen.' Positief geschreven teksten lezen prettiger en makkelijker.

.

* Vervang 'maar' door en, ook of bovendien. 'Maar' is defensief en heeft een negatieve bijklank.

.

.

=== Kijken ===
&lt;gallery&gt;
File:NP-1.jpg|De duivel op het kussen binden; Met iedereen overweg kunnen, raad weten.
Bestand:NP-2.jpg|Een pilaarbijter; Een hypocriet.
Bestand:NP-3.jpg|Geloof niemand die in de ene hand water en de andere hand vuur draagt;	Vertrouw niet iedereen.
Bestand:NP-6.jpg|Met de kop tegen de muur lopen; Iets onmogelijks willen.
Bestand:NP-7.jpg|De een scheert schapen, de ander varkens; Rijkdom is ongelijk verdeeld.
File:NP-10.jpg
File:NP-11.jpg
File:NP-12.jpg
File:NP-13.jpg
File:NP-15.jpg
File:NP-16.jpg
File:NP-17.jpg
Bestand:NP-18.jpg|Scheer de schapen als ze wol hebben; Niet tegen elke prijs voordeel nastreven.
File:NP-21.jpg|Elkaar bij de neus nemen; Elkaar iets wijs maken.
File:NP-22.jpg
File:NP-23.jpg
File:NP-24.jpg
File:NP-25.jpg
File:NP-30.jpg
File:NP-34.jpg
File:NP-36.jpg
File:NP-37.jpg
File:NP-43.jpg
File:NP-45.jpg
File:NP-48.jpg
File:NP-49.jpg
File:NP-50.jpg
File:NP-51.jpg
File:NP-52.jpg
File:NP-53.jpg
File:NP-54.jpg
File:NP-55.jpg
File:NP-56.jpg
File:NP-65.jpg
File:NP-68.jpg|Aan de ene voet een schoen, de ander blootvoets;	Evenwicht is het voornaamste.
File:NP-72.jpg
Bestand:NP-74.jpg|Ze trekken om het langst;	Ze willen beiden winnen.
Bestand:NP-75.jpg|Als het kalf verdronken is dempt men de put; Na de ramp komt de actie.
Bestand:NP-76.jpg|Ze hangt haar man de blauwe huik om; Ze bedriegt hem.
Bestand:NP-79.jpg|Parels voor de zwijnen; Nutteloze moeite.
Bestand:NP-84.jpg|Zich krommen om door de wereld te kommen; Moeite doen.
Bestand:NP-85.jpg|Hij laat de wereld op zijn duim draaien; Men doet wat hij wil.
File:NP-90.jpg
File:NP-92.jpg
File:NP-94.jpg
File:NP-95.jpg
File:NP-96.jpg
File:NP-99.jpg
File:NP-100.jpg
File:NP-101.jpg|Mak als een lammetje; Gedwee zijn.
File:NP-102.jpg
File:NP-103.jpg
File:NP-104.jpg
File:NP-105.jpg
File:NP-106.jpg
File:NP-107.jpg
File:NP-109.jpg
File:NP-110.jpg
File:NP-111.jpg
File:NP-112.jpg
File:NP-113.jpg
File:NP-114.jpg
File:NP-115.jpg
File:NP-116.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Voor-, hoofd en nagerecht: structuur ==

[[Bestand:Celsus-Bibliothek2.jpg|thumb|450px|Restanten van de in de [[hellenisme|hellenistische]] tijd opgerichte [[Bibliotheek van Celsus]] in [[Efese]], [[Turkije]] die meer dan 12.000 perkamentrollen bewaarde.]]

[[Bestand:ABC-prent-Catchpenny_print-Borms_0466.jpeg|thumb|450px|26 letters en tien cijfers, meer heb je niet nodig om een boek te schrijven.]]

.

;1. Hoe kort je tekst ook is...
.
* Begin met een inleiding, zoals [https://www.youtube.com/watch?v=w82a1FT5o88 in deze opening].
.
* De eerste zinnen bepalen of de lezer verder leest
.
* Waarover gaat het, breng sfeer (mijmering), wat is nieuw (krant), wat is het (encyclopedie)

.

;2. Werk uit
.
* Werk met tussentitels
.
* Plaats eens een quote, een straffe uitspraak, citeer
.
* Wees logisch: plaats thema's samen of werk chronologisch
.
* Leg moeilijke woorden uit

.

;3. Beëindig je tekst 
.
* Boodschap aan de lezer
.
* Nodig de lezer uit voor een actie, een websitebezoek
.
* Maak de cirkel rond en eindig waar je begonnen bent. De terugkoppeling rondt de tekst af waar die begon.
.
* Meer info...

.

;4. Visualiseer
.
* Lay-out
.
* Foto's met bijschrift
.
* [[Lettertype]]!

.

.

== De keukenhulp en de -robot ==

[[Bestand:Hebban olla vogala overview.jpg|thumb|right|450px|Het &quot;Nederlandse&quot; schrift bestaat ongeveer 1500 jaar en is afgeleid van het Romeinse [[alfabet (hoofdbetekenis)|alfabet]]. De vroegste sporen van het [[Oudnederlands]] dateren van ca. 425-450 (de [[runeninscriptie van Bergakker]]) en de [[6e eeuw]] (de [[Salische wet]]) met de zin &quot;Maltho thi afrio lito&quot;. Het betekent &quot;Ik zeg je: ik maak je vrij, halfvrije&quot;. Een meer bekend, literair vers komt van een Vlaamse monnik: &quot;[[Hebban olla vogala]] nestas bigunnan hinase hic enda thu wat unbidan we nu&quot; wat staat voor &quot;Alle vogels zijn aan hun nesten begonnen behalve ik en jij wel waarop wachten wij?&quot;]]

.

;1. De tekstverwerker ''Word''t keukenrobot
.
* Gebruik de spellingscorrector
.
* Gebruik de synoniemenlijst (rechts klikken) (en op internet)
.
* Alfabetisch sorteren
.
* Inhoudstafel en koppen
.
* Verborgen tekens
.
* Wijzigingen bijhouden
.
* Pagineer
.
* Plakken speciaal

.

;2. Drop je tekst in [http://schrijfassistent.standaard.be/ dS Schrijfhulp]

.

;Gebruik [[Wikipedia]]

.

;Gebruik [https://www.vives.be/nl/taalhulp VIVES Taalhulp]

.

.

== Werk af en serveer ==

[[Bestand:Holding-a-ruling-pen.svg|thumb|right|450px|Het schrijven met de hand gebeurde vaak in combinatie met het creëren. Tegenwoordig schrijven mensen hun tekst onmiddellijk in de tekstverwerker.]]

.

* Schrijf, herschrijf en schrap
.
* Laat rusten en herlees
.
* Laat nalezen
.
* Publiceer
.
* Social Media
.
* Mondelinge reclame

.

;Grenzen van realiteit

.

{{Cquote|
Een woord wordt geboren

Sierlijk aan elkaar hangende letters

Gedreven door klanken een geheel vormend

Een woord leeft

Tast speels de grenzen van de realiteit af

Bekrachtigd door inhoud te geven aan holle letters


Zwervende zwoele woorden

Harde hevige woorden

Zachte zalige woorden

Snelle snijdende woorden


Een woord sterft

Als de adem de laatste klank uitblaast

Het lijkt nietig hé, een woord

Somber als het enkel geboren wordt om te sterven

Toch is het zo noodzakelijk om te sterven

Om verder te leven in een zin

|Lesley Ramboer, schrijfworkshop, Dworp 2004.}}

.

.

.

= DEEL DRIE, SXRIVN-THEORIE: ''Voor culinaire koks met een portie tijd'' =

[[Bestand:Text.JPG|thumb|right|450px|Schrijven resulteert in een tekst. Schrijven kan met de hand of machinaal.]]

.

{{Cquote|'''Niet alleen walg ik van de reclame, maar ook van de commercie in het algemeen. En ik heb Lijmen geschreven omdat ik er op een of andere manier van af moest komen. Ik moest wel reclame bedrijven, want van mijn pen heb ik nooit kunnen leven.'''|Willem Elsschot, net voor zijn dood in 1960.}}

.

{{Cquote|'''Een brief bloost niet.'''|[[Marcus Tullius Cicero]]}}

.

== Het ambacht: de kok en de schrijver ==


.

:[[Schrijven]]
.
:[[Stijl (taalkunde)]]

.

== Correct schrijven, een kwestie van etiquette ==

[[Bestand:Medieval writing desk.jpg|thumb|550px|[[Middeleeuwen|Middeleeuwse]] illustratie van een [[Christendom|christelijke]] [[kopiist]] die aan het (over)schrijven is. Tot en met de uitvinding van de boekdrukkunst verloopt het creëren van teksten langzaam. 'Handmatig een getrouwe kopie maken van een tekst is niet eenvoudig. Het vereist een lange reeks telkens herhaalde en vermoeiende handelingen. De kopiist moet in het boek dat hij als uitgangspunt neemt een tekstfragement lezen, dat in zijn geheugen prenten en uitschrijven in schoonschrift, om vervolgens terug te gaan naar het origineel en het punt te zoeken waar hij gebleven was. Om het werk goed te doen is concentratie nodig. Zelfs de meest ervaren en nauwgezette kopiist maakt vergissingen (leesfouten, een lapsus door vermoeidheid, mentale vertaling, een onjuiste interpretatie en verkeerde correcties, substitutie van woorden en sprongen in de tekst). In feite komt de persoonlijkheid van de kopiist juist tot uiting in de fouten die hij maakt. Hoewel de hand die een boek kopieerde anoniem was, kunnen we er door de errara toch achter komen waar de man in kwestie vandaan kwam, hoe onderlegd hij was, of hij een soepele geest had en wat zijn voorkeuren waren; zelfs zijn psychische gesteldheid toont zich in omissies en verwisselde woorden. Het is een vaststaand feit dat elke kopie vergissingen bevat ten opzichte van de originele tekst. Een kopie van een kopie zal de fouten 'meenemen' van de gereproduceerde tekst en daar weer nieuwe aan toevoegen. Ambachtelijk vervaardigde producten zijn nooit helemaal precies dezelfde.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, vertaald door Adri Boon. ''Papyrus. Een geschiedenis van de wereld in boeken,'' Meulenhoff, Amsterdam, 2021, p. 99.&lt;/ref&gt;]]

.

:[[Nederlandse spellingregels]]

.

:[[Grammatica]]

.

:[[Dt-regels]]

.

:[[Afkorting]]

.

:[[Getal (wiskunde)]]

.

:[[Spellingcontrole]]

.

.

== Creatief koken. Mag het? ==

[[Bestand:Buchdruck-15-jahrhundert 1.jpg|thumb|right|450px|De [[boekdrukkunst]] gaf het schrijven en het [[lezen]] een enorme duw in de rug. De boekenproductie verhuisde van de middeleeuwse [[Kloosterorde|kloosters]] naar drukkerijen in steden. Vanaf het midden van de vijftiende eeuw kwam een ongekende hoeveelheid boeken op de markt.]]

;Taalspel

{{Cquote|'''In Holland noemt men 't water'''

'''De Fransen zeggen l'eau'''

'''De Belg die beide talen kent,'''

'''Die spreekt van Waterloo.'''
|'''Daan Zonderland'''}}
 
.

:[[Creativiteit]]
.
:[[Automatisch schrijven]]
.
:[[Edward de Bono]]
.
:[[Woordenboek]]
.
:[[Beeldwoordenboek]]
.
:[[Spreekwoord]]
.
:[[Lijst van Nederlandse spreekwoorden]]
.
:[[Woordspeling]]
.
:[[Palindroom]]
.
:[[Haiku (dichtvorm)|Haiku]]
.

== Systematisch schrijven ==

.

: [[Wikipedia:Snelcursus|Schrijven voor Wikipedia]]
.
:[http://sadan.wikidot.com/5-evalueren Betrouwbaarheid van informatie]
.
:[http://sadan.wikidot.com/4-refereren Referenties maken]
.
:[[Computervertaling]]
.
:[[Moleskine]]
.
:[[Kaartenbak]]
.
:[[Boektitel]]
.
:[[Index (boek)]]
.
:[[Bladzijde]]
.
:[[Naslagwerk]]

.

== De galerij ==

[[Bestand:Jules_De_Bruycker_-_Frans_Masereel_in_his_studio.jpg|thumb|450px|Frans Masereel (1889–1972) was graficus, houtsnijder, kunstschilder en tekenaar. Hij gaf zijn naam aan het Communistische Masereelfonds.]]

.

&lt;gallery&gt;
Bestand:Een_boecsken_van_suster_bertken.jpg|[[Suster Bertken]] (Ca. 1427–1514) 
Bestand:Holbein-erasmus.jpg|[[Desiderius Erasmus]] (Ca. 1467-1536)
Bestand:Juan_Luis_Vives.jpg|[[Juan Luis Vives]] (1493–1540) 
Bestand:Karel-van-mander-schilderboeck.JPG|[[Karel van Mander]] (1548-1606)
Bestand:J_vondel.jpg|[[Joost van den Vondel]] (1587–1679)
Bestand:JFWillems.jpg|[[Jan Frans Willems]] (1793-1846) 
File:Jan Baptist David - lithograph by Louis Tuerlinckx.jpg|[[Jan Baptist David]] (1801-1866)
Bestand:Kortrijk_1302_Henri_De_Pondt_portret_van_Hendrik_Conscience_ca._1870_9-01-2010_14-59-41.JPG|[[Hendrik Conscience]] (1812–1883)
Bestand:Portret_van_de_schrijver_Multatuli_(cropped).jpg|[[Eduard Douwes Dekker]] (1820–1887)
Charles_de_Coster.jpg_[[Charles De Coster]] (1827-1879)Bestand_Schilderij_met_Guido_Gezelle_door_de_Brugse_schilder_Hendrik_De_Graer_(1856-1915)_gemaakt_in_1905.jpg_[[Guido Gezelle]] (1830-1899)
Georges_Rodenbach,_portrait.jpg|[[Georges Rodenbach]] (1855-1898)
Rodenbach2.gif|Berten of [[Albrecht Rodenbach]] (1856–1880)
Maurice_Maeterlinck_1911.jpg|[[Maurice Maeterlinck]] (1862–1949)
Bestand:Stijn_Streuvels_by_Modest_Huys.jpg|[[Stijn Streuvels]] (1871-1969)
Bestand:Schaik29.jpg|[[Johan Huizinga]] (1872-1945)
Bestand:AugustVermeylen2.jpg|[[August Vermeylen]] (1872-1945)
WillemElsschot1920.jpg|[[Willem Elsschot]] (1882–1960)
ErnestClaes(persp.).jpg|[[Ernest Claes]] (1885-1968)
Bestand:Bundesarchiv_Bild_102-12722,_Felix_Timmermanns.jpg|[[Felix Timmermans]] (1886–1947)
Bestand:FilipDePillecyn.jpg|[[Filip De Pillecyn]] (1891-1962)
VanOstaijen3.jpg|[[Paul van Ostaijen]] (1896-1928)
Bestand:Portret_van_Gerard_Walschap,_Bestanddeelnr_921-7395.jpg|[[Gerard Walschap]] (1898-1989)
Michel_de_Ghelderode.jpg|[[Michel de Ghelderode]] (1898-1962)
Bestand:Gedenkplaat_geboortehuis_Zielens.JPG|Lode Zielens (1901-1944)
Georges_Simenon_(1965).jpg|[[Georges Simenon]] (1903–1989)
Annie_MG_Schmidt_(1984).jpg|[[Annie M. G. Schmidt]] (1911–1995)
Louis_Paul_Boon_(1967)_(cropped).jpg|[[Louis Paul Boon]] (1912–1979)
Bestand:Godfried_Bomans_(1965).jpg|[[Godfried Bomans]] (1913-1971) 
Bestand:WilderodeVeremundus.jpg|[[Anton van Wilderode]] (1918–1998)
Bestand:Thea_Beckman.jpg|[[Thea Beckman]] (1923–2004)
Bestand:Harry_Mulisch,_november_1999.jpg|[[Harry Mulisch]] (1927–2010)
Bestand:Ward_Ruyslinck_675.jpg|[[Ward Ruyslinck]] (1929–2014)
Bestand:Hugo_Claus_(1986).jpg|[[Hugo Claus]] (1929–2008)
Bestand:Ledenvergadering_D66_in_Utrecht,_Jan_Terlouw_,_kop_-_NL-HaNA_Anefo_930-5131_WM342.jpg|[[Jan Terlouw]] (1931)
Bestand:Gerit_komrij_676.jpg|[[Gerrit Komrij]] (1944–2012) 
Bestand:Josse_depauw_jan17.jpg|[[Josse De Pauw]] (1952)
Bestand:Marc_de_bel.JPG|[[Marc de Bel]] (1954) 
Bestand:KristienHemmerechts-Alken2013.png|[[Kristien Hemmerechts]] (1955) 
Bestand:Herman_Brusselmans_675.jpg|[[Herman Brusselmans]] (1957)
Bestand:Tom_Lanoye_Zuivering_004.jpg|[[Tom Lanoye]] (1958)
Bestand:Peter_verhelst-1510668632.jpg|[[Peter Verhelst]] (1962)
Bestand:David_Van_Reybrouck.jpg|[[David Van Reybrouck]] (1971) 
Bestand:Saskiadecoster.jpg|[[Saskia De Coster]] (1976)
Bestand:Lize_Spit_(2016).jpg|[[Lize Spit]] (1988) 
&lt;/gallery&gt;

.

[[File:Marcel-van-maele-1368875143.jpg|thumb|right|450px|Wie schrijft een lemma over deze dichters [[Marcel van Maele]] en [[Frans Buyle]]? En wie bezorgt Wikipedia een foto [[Johan Daisne]], [[Max Deauville]], [[Daan Boens]], [[Brigitte Raskin]], [[Herman de Coninck]], [[Lode Zielens]], [[Jotie T'Hooft]], [[Liane Bruylants]]...]]

.

.

.

= DEEL VIER, HANDS ON: ''Voor fijnproevers met appetijt'' =

[[Bestand:A Specimen by William Caslon.jpg|thumb|right|450px|Variaties van lettertypes en talen van de lettergieter [[William Caslon]]. Caslons letters zijn in de achttiende eeuw dermate populair dat hij er de uitdrukking 'bij twijfelt, gebruik een Caslon' aan overhield.]]

.

{{Cquote|'''Schrijven zoals je praat, dat is precies hetzelfde als op het strand lopen in je blote gat.'''|[[Willem Frederik Hermans]].}}

.

{{Cquote|'''Schrijven is praten met papier ertussen.'''|[[Gouden Veer|copywriter Mark Van Bogaert]].}}

.

Bovenstaande quotes zijn tegenstellingen waarbij het elitaire schrijven tegenover het populaire schrijven komt te staan. Tegenstellingen zorgen altijd voor veel schrijfvoer, argumenten en tegenargumenten. Grijp deze kans aan als je kan. En toch vinden deze beide auteurs elkaar in het [[adagium]]: schrijven is schrappen. Niemand draagt winterkledij in de zomer. [Merk op hoe ik de vergelijking van Hermans in een [[metafoor]] doortrek.] 

. 

== De Elsschotproef ==

.

Pas de Elsschotproef toe op een krantenartikel. Voor je start zoek je naar:
# Titel? 
# Auteur?
# Krant?
# Datum?
# Wat staat er te lezen?
# Kloppen de beweringen?
# Bronnen?

Elsschot:
# Kunnen we '''schrappen'''?
# Kan het '''bondiger'''?
# Vind je het werkwoord '''worden'''?
# Het woordje '''men''' gevonden?

.

.

== Wij willen ‘WORDEN’ weg! ==

.

Wij willen 'worden' weg, wil het werkwoord wijzer worden, willen wij het werkwoord weer is een variant op ‘Wij willen Willem weg, wilde Willem wijzer worden, willen wij Willem weer’ de slogan van de Belgische Revolutie uit 1830 waarbij koning Willem I der Nederlanden door de Belgen onder vuur komt te liggen. 

Het werkwoord 'worden' is er eentje dat gemakkelijk in onze teksten sluipt. Je gebruikt het beter niet en vaak merk je pas bij een tweede lezing dat het in je tekst opduikt. 'Worden' noemen we een passief werkwoord omdat het een passief karakter heeft aan je tekst. De lezer krijgt de indruk dat er bij het beschrevene niet te kiezen valt waarbij het onderwerp van de zin een lijdend voorwerp is. Zonder 'worden' zijn je teksten 'beeldender', dit wil zeggen dat de lezer de gebeurtenis meer voor zich ziet.  Bovendien zorgt het schrappen bij citaten ervoor dat je dichter bij een eigen tekst komt. Een paar voorbeelden:

.

;1.	De studenten worden begeleid door een coach en een studiebegeleider.

.

Beter is: Een coach en een studiebegeleider begeleiden de studenten.
Nog beter: Studiebegeleiders begeleiden de studenten. Nu heb je een eigen tekst. Het onderscheid tussen een coach en een studiebegeleider is weinig relevant voor de lezer.

.

.

;2.	We worden op de trein gezet.

.

Dit is een instinker. Als schrijver ga je je hier afvragen ‘wie zet ons op de trein’. Dan kom je er.
Duitse troepen zetten ons op de trein. Of de reisbegeleider zet ons op de trein. Een wereld van verschil.

.

.

;3.	De bloemen worden elke dag water gegeven.

.

De bloemen krijgen dagelijks water.

.

.

;4.	Hij wordt morgen 18 jaar.

.

Deze is moeilijk, toch niet onoverkomelijk.
Morgen is hij 18.

.

.

;5.	De plannen worden volgende week besproken.

.

We bespreken de plannen volgende week.

.

.

;6.	Zij worden altijd blij van muziek.

.

Muziek maakt hen blij.

.

.

;7.	Het huis wordt momenteel gerenoveerd.

.

Vakwerkers renoveren het huis. (Momenteel is overbodig.)

.

.

;8. Het boek wordt door de leraar gelezen.

.

De leraar leest het boek.

.

.

;9. De hond wordt door de dierenarts onderzocht.

.

De dierenarts onderzoekt de hond.

.

.

;10. De taart wordt door mijn moeder gebakken.

.

Mijn moeder bakt de taart.

.

.

;Oefeningen

.

Zet de passieve zinnen om naar actieve:

.

* Passief: De kamer wordt elke week schoongemaakt. Actief:...
.

* Passief: De brief wordt door de directeur geschreven. Actief:...

.

* Passief: Het huis wordt door de aannemer gebouwd. Actief:...

.

* Passief: De wedstrijd wordt door het team gewonnen. Actief:...

.

* Passief: De presentatie wordt door de student gegeven. Actief:...

.

* Een passief met een vooroordeel: Bie is dit jaar zestig geworden. Maar ze is nog steeds actief in. Actief zonder vooroordeel...

.

.

== Redactie-oefening ==

.

== Van basistekst tot afwerking ==

=== Basis ===
  
 ''''Een monument, het gemeentehuis van Slijpe''''
 
 Eén van de laatste bastions van het zelfstandige Slijpe als gemeente. Als ik langs het gemeentehuis kom, mijmer ik over de vele trouwstoeten die zich naar de grote zaal op het eerste verdiep gingen waar dolverliefde koppeltjes elkaar het ja-woord gaven. De plaats waar felle discussies oplaaiden in het schepencollege over de manier hoe Slijpe beter bestuurd kon worden of over de gewone dingen des levens werd beslist over vergunningen voor het houden van festiviteiten zoals de jaarlijkse kermis. Maar na de zitting werden de plooien gladgestreken. Toch van horen zeggen! Wie van de geboren en getogen Slijpenaars herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman die altijd wel een oplossing vond voor iemand met een administratief probleem.
 In de archieven vond ik een interessant document over de aankoop van een huis dat ideaal was voor de oprichting van een gemeentehuis. We noteren het jaar 1902. Ik vat het samen in de bewoordingen van toen. Op 7 juli 1902 stelde men Stephaan Debruyne, baas-timmerman en Pieter Levecque baas-metser aan om een schatting te doen van een bestaand pand gelegen op de hoek van de Dorpsstraat, nu Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu Slijpesteenweg, toebehorend aan de erfgename van wijlen Christiaan Logier, rentenierster. Dit wijst erop dat het pand het eigendom was van bemiddelde mensen. Zij bevestigden dat er een spreekkamer was om mensen te ontvangen en een trap die leidde naar een plaats waar er vier kamers waren. Genoeg ruimte om een grote gelagzaal te maken. Het dak was bedekt met pannen en een donderscherm. Het gebouw moet zeker boven de gewone werkmanshuizen getorend zijn geweest. Na onderzoek werd de waarde van het pand op 10.000 Belgische Frank geschat. Voor de jonge lezers, een kleine 250 euro. Geen klein bedrag voor die tijd! 
 Het zou echter tot 1924 duren eer het gemeentehuis zoals het er nu uitziet werd gebouwd. Op de website van de gemeente Middelkerke vinden we hierover de volgende beschrijving. Het voormalig gemeentehuis is gebouwd in 1924 naar ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Men heeft hier gekozen voor een traditionele wederopbouwstijl met het gebruik van streekeigen baksteen. Typerend zijn de twee rechtertraveeën die oplopend in een trapgevel met bekronend gebogen fronton tussen twee arduinen bollen. Let ook op het ovaalvormig venster of oculus in de top. De functie van dit gebouw wordt ons bevestigd in het opschrift boven de dubbele toegangsdeur waar in sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' te lezen valt. Na de fusie (toen alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke verhuisd waren) deed dit gebouw respectievelijk dienst als postkantoor, klaslokaal en als vergaderruimte voor de kerkfabriek en plaatselijke verenigingen. Tot slot een kleine anekdote die wel berust op ware feiten. Aan de achterzijde van het gemeentehuis bevindt zich een klein kamertje op de eerste verdieping. Dit was gekend als het cachot van Slijpe. Iemand die te veel in het glas had gekeken of wat opstandig was, kon in dit gezellige kamertje wel eens een nachtje doorbrengen op bevel van de veldwachter. Iedereen van het dorp wist het maar er werd eens hartelijk om gelachen. Laten we hopen dat ons gemeentehuis een goede en respectvolle bestemming krijgt!
 
 Walter en Eric Opstaele
  

=== Na eerste manuele bewerking ===

[[File:Slijpe Oud gemeentehuis.JPG|thumb|right|450px|Hier in het gemeentehuis passeerden de dagelijkse dingen des levens: vreugde en tristesse, de registratie van dood en geboorte, de vergunningen voor festiviteiten en de jaarlijkse kermis, de administratieve akkefietjes. Wie herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris? Geboren en getogen Slijpenaars kennen hem zonder twijfel. Die Jozef Laleman kreeg altijd en alles opgelost.]] 
 
 '''Slijpes gemeentehuis, een vergeten monument van 10.000 frank'''
 
 Walter &amp; Eric Opstaele
 
 '''Als we langs het gemeentehuis heen fietsen – nu een bejaard bastion van het ooit zo zelfstandige Slijpe - dan overvalt ons het mijmeren. Talloze trouwstoeten en dolverliefde koppels gaven hier kussend hun ja-woord. Hier laaiden felle discussies op en krabde het schepencollege zich in de haren: hoe valt dit oude dorp te besturen? Dat burgemeester en schepenen de plooien na de zitting glad streken, dat hebben we alleen van horen zeggen. En als dat inderdaad zo was, dan was het ongetwijfeld bij een glas bier in het café aan de overkant.''' 
 
 '''Een vel papier'''
 In het gemeentearchief ontdekten we een vel papier over de aankoop van een huis, ideaal om er een gemeentehuis in onder te brengen. We noteren 7 juli 1902. Terwijl Cyriel Buysse zijn toneelstuk 'Het gezin van Paemel' schrijft, krijgen een zekere Stephaan Debruyne en Pieter Levecque de opdracht een pand op de hoek van de Dorps- en de Middelkerkestraat, te schatten. De straatnamen zijn inmiddels verdwenen (nu spreken we van de Diksmuidestraat en de Slijpesteenweg), het huis uit 1924 is er nog. Debruyne en Levecque hebben kennis van zaken: de eerste is een timmerman met een zaak en de andere is een metsersbaas. Het huis zelf is eigendom van een rentenierster, de erfgename van wijlen Christiaan Logier. Debruyne en Levecque stellen vast dat deze bemiddelde dame een al even bemiddeld pand betrekt. Hun bewoordingen klonken het ongeveer zo. Het gebouw torent boven de gewone werkmanshuizen uit, een huis met een spreekkamer en een trap die naar vier kamers leidt. Hier is ruimte voor een gelagzaal. Op het pannendak ligt een donderscherm. Na onderzoek schatten de twee mannen het pand op een waarde van tienduizend frank. Voor jonge lezers: 250 euro. Geen klein bedrag in die dagen, geen gezin van Paemel. 
  
.

=== Aan de slag… ===

Hoe zou jij het artikel – met alles wat je leerde – afwerken? Doen! Kopieer onderstaande tekst en plak ze zonder opmaak in een Word-document. De tekst kan heel wat bondiger en sterker.
 
.


[[Bestand:Ballpoint-pen-parts.jpg|thumb|right|450px|De onderdelen van een balpen. De kogel van een balpen zorgt ervoor dat je pen over het blad glijdt. Of gebruik je liever een [[Swadeshi Ratnamson]]?]]

 
 In de schaduw van de tijd, gelegen in de pittoreske hoeken van Slijpe, bevond zich eens een onwrikbaar bastion van autonomie: het zelfstandige gemeentehuis van Slijpe. Terwijl ik langs de gevel van dit historische gebouw wandel, brengen herinneringen aan vervlogen tijden mijn gedachten tot leven. Hier vonden talloze trouwstoeten hun weg naar de majestueuze bovenzaal, waar verliefde koppels hun eeuwige geloften uitspraken. Dit was de plaats waar hartstochtelijke debatten oplaaiden binnen het schepencollege, waar besluiten werden genomen die de koers van Slijpe zouden bepalen, van bestuurszaken tot alledaagse vergunningen voor de jaarlijkse kermis. Maar na elke zitting werden de plooien gladgestreken, althans volgens de geruchten. En wie kan de warme herinneringen aan de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman, die altijd een oplossing wist voor elk administratief probleem, vergeten?
 
 In de archieven vond ik een fascinerend document dat teruggaat naar het jaar 1902 en handelt over de aankoop van een huis dat uitermate geschikt was om te dienen als gemeentehuis. Op 7 juli 1902 werden Stephaan Debruyne, de meester-timmerman, en Pieter Levecque, de meester-metselaar, aangesteld om een schatting te maken van een bestaand pand op de hoek van de Dorpsstraat, nu bekend als de Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu de Slijpesteenweg. Het pand was eigendom van de erfgename van wijlen Christiaan Logier, een welgestelde rentenierster. Hun bevindingen wezen op de aanwezigheid van een ontvangstkamer en een trap die leidde naar vier kamers, voldoende ruimte om een ruime gelagzaal te creëren. Het dak was bedekt met pannen en er was een donderscherm aanwezig. Het gebouw torende zeker boven de bescheiden arbeiderswoningen van die tijd uit. De waarde van het pand werd destijds geschat op 10.000 Belgische Frank, wat tegenwoordig ongeveer 250 euro zou zijn. Een aanzienlijk bedrag voor die periode.
 
 Pas in 1924 werd het huidige gemeentehuis gebouwd, zoals beschreven op de website van de gemeente Middelkerke. Het voormalige gemeentehuis werd opgetrokken in 1924 volgens het ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Hier koos men voor een traditionele wederopbouwstijl, met het gebruik van bakstenen die typerend waren voor de streek. Opvallend waren de twee rechtertraveeën die eindigden in een trapgevel met een sierlijk gebogen fronton, geflankeerd door twee arduinen bollen. Het ovaalvormige venster, of oculus, in de top gaf het gebouw een uniek karakter. De functie van dit majestueuze gebouw werd duidelijk gemaakt door het opschrift boven de dubbele toegangsdeur, waarin sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' vormden.
 
 Na de fusie, waarbij alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke werden verplaatst, kreeg dit gebouw verschillende rollen toegewezen, waaronder postkantoor, klaslokaal en vergaderruimte voor de kerkfabriek en lokale verenigingen. Ten slotte, een anekdote die gebaseerd is op ware gebeurtenissen: aan de achterzijde van het gemeentehuis bevond zich een klein kamertje op de eerste verdieping, bekend als het &quot;cachot van Slijpe&quot;. Hier belandden zij die iets te diep in het glas hadden gekeken of te opstandig waren, voor een nachtje, op bevel van de veldwachter. Het hele dorp was op de hoogte, maar er werd hartelijk om gelachen. Laten we koesteren en hopen dat ons gemeentehuis een eervolle en respectvolle bestemming zal behouden, als getuige van het rijke erfgoed van Slijpe.

.

== Tips bij AI-gebruik ==

.

[[Bestand:Hoe kunnen computers je anders laten denken.webm|thumb|550px|Laten computers je anders denken? - [[Universiteit van Nederland]]]]

'''Generatieve Artificiële Intelligentie is machinale tekst, codetaal, beeld, video en muziek die tot stand komen met ChatGPT, Microsoft Bing (voor tekst) en DALL-E en Midjourney (voor beeld).​​​​​ AI op het onderzoek en de bronnen loslaten, kan. Voor feitelijke info is AI relatief betrouwbaar. Het het systeem maakt teksten die [[Plausibele ontkenning|plausibel]] ogen. De werkelijkheid is ondergeschikt. Wie met AI werkt, leert. Dat valt te meten in een [[Leercurve (studie)|leercurve]]. Onderzoek concludeert dat specialisten die AI gebruiken snelle leerwinsten maken in vertrouwde onderwerpen. Leken, die zonder vakgebied (en dat zijn beginnende studenten, of docenten die een nieuw terrein verkennen), maken een dalende leercurve. Dat wil zeggen dat ze (te) veel energie stoppen in de controle om tot betrouwbare info te komen.'''

.

[https://www.youtube.com/watch?v=kwHKzSek8ws Bekijk deze film.]

.

* De KULeuven wil dat je vermeldt dat je AI gebruikte.&lt;ref&gt;[https://www.kuleuven.be/onderwijs/student/onderwijstools/artificiele-intelligentie#Voor%20je%20begint Voor de visie van de KU-Leuven op het gebruik van AI, klik hier.]&lt;/ref&gt; Ik meen dat dit niet hoeft. AI is als een GPS of een spellingscorrector... een soort naslagwerk. Je vermeldt evenmin dat je een telefoonnummer vond in een telefoonboek op pagina 105 (voor de ouderen onder ons) of dat je in een atlas ontdekte dat Brussel de hoofdstad is van België. Laat de discussie maar komen. Vermelden of niet?

.

* Vergeet niet dat AI-schrijfsels er vaak hetzelfde uitzien naar patroon, zinsbouw, bijvoeglijke naamwoorden, een fout hoofdlettergebruik... Bovendien zal je sommige zinnen niet begrijpen. Als je dit klakkeloos overneemt heeft de docent onmiddellijk door dat een student dit niet schreef. Herwerk het AI-aanbod dus grondig voor je het bestempeld als 'van jezelf'.

.

* [[Archive.today|Archive.is]] laat kijken achter betaalmuren.

.

* Bij AI heet de zoekinstructie een '[[Prompting|prompt]]'. De prompt onschrijf je in detail met context. Vraag desnoods een samenvatting op het einde om te zien of AI je zoekopdracht begreep. Geef duidelijke instructies: wat wil je? Een spannende tekst? Een samenvatting? Een essay? Extra bronnen? Hoeveel woorden mag de tekst tellen? Enzovoort.

.

* Onderscheid creatieve [[Kunstmatige intelligentie|AI]] die teksten maakt en AI die verwijst naar bronnen. Het zijn [[taalmodel|taalmodellen]]. Ze schrijven goed, redeneren doen ze niet. Ze zoeken het internet af en weten niet wat waar is. Ze doen geen CRAAP of Pinokkiotest. Rekenen kunnen ze evenmin. Doe de test, je staat bij moeilijke sommen versteld. Let op voor discriminatie en stereotypering, daar is AI goed in. Bouwvakkers zien er hetzelfde uit: gespierde mannen in gele pakken met helm. Als je de software daarop wijst - bijvoorbeeld niet alle Nazi's waren übermenschen - dan kun je gekke beelden krijgen. Gebruik [[ChatGPT]] om te schrijven, niet om te zoeken, de databank is beperkt. Dat de hardware milieubelastend is vaak gehoord, het koelwater leek een probleem, daar zou nu (2025) al dertig keer minder van nodig zijn. Test uit met verschillende teksten. Gebruik je eigen tekst als basis. Je krijgt grammaticaal correcte zinnen. Inhoudelijk volgt jouw controle. Als je het gebruikt als parafraseertool blijf je de bron vermelden. Als je een bronvermelding wil, gebruik je beter Perplexity of Copilot. Blijf controleren. Lees grondig. Blijven de feiten kloppen? Heeft de tekst de stijl, de structuur en de kenmerken die jij wil? Vergelijk verschillende soorten van AI. Ik vroeg aan Co-pilot en ChatGPT om relevante bronnen te zoeken voor de 'aanpak van delinquente jongeren'. Co-pilot kwam snel tot relevante bronnen, met verwijzingen en met full-text-verwijzingen naar de schoolbibliotheek. Bij ChatGPT verliep dit proces moeizamer. Ik kreeg bronnen die nauwelijks actueel waren, na een tweede prompt waren het enkel bonnen uit Nederland en toen ik Vlaamse bronnen wou, kwam ik op de website van een politieke partij.

.

* Vragen zoals: herschrijf deze tekst zonder het werkwoord worden, lukken ten dele. De tips die de Elsschotproef opsomt kent AI niet altijd. Herschrijf de tekst zelf met deze tips.

.

* AI bedenkt snel titels en tussentitels. Meestal zijn ze langer dan zeven woorden. Gebruik ze ter inspiratie en kort ze in.

.

* Wees niet tevreden met het AI-eindresultaat en voeg extra lagen toe in de argumentatie, de onderbouwing, de kritische analyse, je creatieve en persoonlijke insteek, de structuur... Zorg dat je het werkstuk beheerst. 

.

* Wie AI gebruikt, bespreekt dit best met zijn of haar promotor.

.

* Kortom, gebruik AI als hulpmiddel om je denkproces te versnellen, jij blijft verantwoordelijk voor je publicatie.

.

* Het herkennen van AI-fouten in essays vraagt aandacht. &quot;AI-detectors&quot; zijn vaak onbetrouwbaar. Patronen en hallucinaties verraden dat de student de AI-info niet kritisch bestudeerde en verwerkte. Methoden die AI-fouten te ontmaskeren. 1. De &quot;Hallucinatie&quot; check: in de '''literatuurlijst''' verzint AI logische titels en met '''citaten''' gaat het net zo. Vaak mixt AI bekende zinnen tot een nieuw, niet-bestaand citaat. '''Anachronismen''': soms koppelt AI gebeurtenissen aan verkeerde jaartallen of personen die nooit tijdgenoten waren. 2. Typische AI-stijlkenmerken. AI heeft een stijl die afwijkt van de stem van de student. Elk essay kent exact dezelfde opbouw. Verder is er het wollig en Amerikaanse taalgebruik met overmatige structuur en lijstjes. 3. Door vergelijking met eerder werk van een student kan de docent de rode vlag zwaaien. Een enorme sprong in vocabulaire of de verandering in zinsbouw kan hierop wijzen. 4. Vraag om een argument uit de tekst toe te lichten. Iemand die het zelf schreef, kan de logica uitleggen; wie AI gebruikte, blijft oppervlakkig.

.

== Het interview ==

[[Bestand:Hendrik Laurensz. Spieghel.jpg|thumb|450px|[[Hendrik Laurensz. Spieghel]] (1549-1612) publiceerde de eerste Nederlandse grammatica in [[1584]] onder de titel 'Twe-spraack.' Het verscheen bij [[Plantijn]].]]

.

De opdracht lijkt eenvoudig: onderwerp een medestudent aan een reeks vragen en maak hier een vlot interview van. 


* Schrijf niet in vraag- en antwoordvorm, maar in een organische tekst;

.

* Zoek een geschikte locatie

.

* Begin met een observatie

.

* Leg focus

.


== Een Wikipedia-bijdrage ==

[[Bestand:Kroontjespen-2.JPG|thumb|right|450px|Kies keurig je schrijfgerief.]]

.

Wat valt er te leren met het schrijven van een lemma? De studenten leren...

.

# een [[relevant]] onderwerp zoeken. [[Wikipedia:Relevantie_per_onderwerp|Wat is relevant?]]
# [[Onderzoeken|onderzoeksvaardigheden]] (internet, bib, literatuur, heemkringen, musea)
# [[Referentie|referenties]] maken
# [[Evalueren|evalueren]] en de betrouwbaarheid beoordelen
# [[schrijven]] voor een [[Register (taalkunde)|register]], dat van een encyclopedie
# een onderwerp (om)kaderen en ontsluiten
# kennis delen
# omgaan met [[feedback]] (overlegpagina's)
# in groep werken en samenwerken
# beeldmateriaal maken

.

Als de bovenstaande elementen vervuld zijn, krijg je 2.5/5. Het aantal punten stijgt naarmate de kwaliteit en kwantiteit toeneemt inzake tekst, relevante afbeeldingen, inhoudstafels, referenties, bibliografische gegevens, interne en externe links...  Wie eerder indient dan de afgesproken datum, kan feedback verwachten. Wie met vragen zit, of problemen heeft, hoeft zich niet te generen om te passeren of te mailen. Met andere woorden, de studenten nemen zelf verantwoordelijkheid voor hun leren. Dit is geen papegaaienwerk of pure kennisreproductie. De Wikipediaklas staat mijlenver van het klakkeloos aanvaarden van kennis en het schoolse leven.

Deze voorbeeldpagina's kwamen in de loop der jaren tot stand. 

: Biografie: [[Johannes Wier]] &amp; [[Leon Hoet]]
.
: Boekbespreking: [[Pleidooi voor populisme]]
.
: Begrip: [[Morele paniek]]
.
: Methodiek: [[Online hulpverlening]]
.
: Gebeurtenis: [[Amerikaanse Burgeroorlog]]
.
: Videogame: [[Canis Canem Edit]]
.
: Heilige: [[Margaretha van Antiochië]]
.
: School: [[Ipsoc]]
.
: Instelling: [[Psychiatrisch Centrum Menen]]

.

* Pagina's die niet bestaan (maar het wel verdienen): [[Coliboaia-grot]], [[Hugo Stinnes]], [[Emil Kirdorf]], [[Emil Gansser]], [[Walter C. Teagle]], [[Irénée du Pont]].

.

.

== Het reisessay: de regels van Benedictus ==

[[File:CC No 16 Gullivers Travels.jpg|thumb|450px|Een vroeg voorbeeld van een reisverhaal, uit 1726: [[Gullivers reizen]]. [https://www.dbnl.org/tekst/swif001gull12_01/ Lees het hier].]]

.

;Voorbereiding
Zorg bij je reis dat je notities maakt die je later kan verwerken. Maak beeldmateriaal. Een reisessay zonder foto is een kale bedoeling. Bovendien helpt een foto je dingen herinneren. Extra uitleg bij een schilderij, een gedenkplaat... ze vormen de basis voor quotes of extra uitleg. 

.

;Het schrijven
Het reisessay is een bijzonder genre. De toon is informeel met een evenwicht tussen straattaal ('De bars in Bxl zijn machtig!!!') en het academische (De Belgische hoofdstad telt 6.490 horecazaken.). Combineer deze stijlen: 'Brussel doet zichzelf als hoofdstad alle eer aan met zijn honderden cafés en bars, hotels en restaurants - goed voor ieders beurs. Ze wachten je op.' 

.

Schrijf levendig. Dat is de boodschap. Een voorbeeld: 'de nachtmerrie van Orwell' kan voldoende zijn om de mensenrechten in Noord-Korea in te leiden. Richt je tot de lezer met 'je' of 'jij'. Persoonlijke voornaamwoorden zoals ik of wij kunnen. Wees beknopt. Details zijn welkom maar een systematische opsomming van alle uitzonderingen zijn minder gewenst. Generaliseren of veralgemenen kan (hoeft niet), zelfs met enige humor (zorg voor een duiding of een antropologische blik). Gebruik AI gerust, met goede prompts. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Sxrivn_is_koken#Tips_bij_AI-gebruik|Lees hier meer...]]

.

Let op waar humor overgaat in oneerbiedigheid. Humor hoort bij een levendige reisverslag. Vermijd sarcasme, uitlachen of aanstootgevende teksten en inside jokes. Ga er niet vanuit dat je lezer debiel is door je reis van naaldje tot draadje te beschrijven. Begin niet met je wekker die afgaat en eindig je verslag niet met je reis terug naar huis. Je schrijft geen brochure vol clichés zoals &quot;ruime kamers&quot;, &quot;een korte wandeling naar de belangrijkste attracties&quot; en &quot;de beste margarita's die je kan vinden&quot;... Denk twee keer na voor je een opsomming maakt. Rapporten gebruiken opsommingstekens om snel en overzichtelijk droge feiten inzichtelijk te maken. Het nodigt niet uit tot verder lezen en enthousiasmeert de lezer niet. Goed geschreven proza is aantrekkelijker.

.

;De opdracht
Elke student schrijft een reisessay van twee A4tjes (lettertype Calibri 11, titel 16, tussentitels 13) over de trip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk. Hou rekening met de klassieke schrijftips die hieronder te vinden zijn. '''INDIENEN VOOR..., daarna een punt minder per dag te laat.'''

.

# Gebruik de werkwoorden worden (en al zijn varianten), zullen, moeten, zouden niet. 
# Het woord men is taboe: zorg dat je weet wie wat zegt.
# Citeer sprekers die je ontmoette tijdens de Molenbeekweek of gebruik fragmenten van de website, een folder... Referenties in APA horen niet. Als je dan toch citeert, doe het met een quote of in doorlopende tekst, zoals een krantenartikel.
# De inleiding is krachtig of spannend, de lezer moet willen lezen.
# Je eindigt met een besluit of een boodschap aan de lezer.
# Zorg voor een illustratie (7 op 10 cm) met een bijschrift (tekst onder de foto) op elke pagina.
# Omschrijf de sfeer zintuigelijk. Wat zag je, rook je, voelde je, straatgeluiden…
# Zorg voor een boeiende titel en enkele tussentitels.
# Wissel lange en korte zinnen af, denk na over het ritme in je tekst.
# Vergeet je naam, de titel en de datum niet.

.

In deze schrijfcursus lees je vooral de paragraaf over ‘verbanden’ en de organische tekst en de paragraaf over stijlfiguren eens door in deel I, hoofdstuk 2.

.

;Structuur
Dus geen voorblad, wel een goede titel (niet opdracht voor het vak…) en twee sprekende foto's. Werk niet met niveaus: 1.1 enzovoort. Tussentitels graag, maar voor de rest een organische tekst, opgemaakt in twee kolommen.

.

;Inhoud
Inhoudelijk heb je het vooral over onze studietrip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk en de bezoeken die je deed. Wat maakte indruk? Wie maakte indruk? Waarom? Maak er iets persoonlijks van. Waarom begon je deze studie (max 1/3de van een A4)? Inhoudelijk kan je dus alle kanten op. Zoek een rode draad. Wat wil je de lezer vertellen? [[Kunstmatige intelligentie|Artificiële intelligentie]] kan je gebruiken. Lees de tips hoe je dit gebruikt hierboven.

.

;Hoe quoteert de docent? Tien regels...
# Is er een duidelijke inleiding?
# Zijn er tussentitels, paragrafen of hoofdstukken?
# Is er een besluitende afronding met een boodschap aan de lezer? 
# Is het werk nagelezen? Zijn er spellingsfouten?
# Gebruik je bronnen, zijn ze op te sporen? 
# Zijn er quotes uit de literatuur, citeer je?
# Zijn er inzichten en verbanden?
# Is het beeldmateriaal esthetisch? Zijn er bij de foto’s bijschriften die verduidelijken?
# Is de tekst verzorgd: goed geschreven, weinig spelfouten, geen interpunctiecorrecties?
# Houdt de schrijver met de tien schrijftips hierboven geformuleerd? 

.

Hoe meer je rekening houdt met het bovenstaande, hoe meer punten.

.

;Een voorbeeld van het begin van een essay


 &lt;big&gt;'''Brussels by night'''&lt;/big&gt;
 '''Slenteren door onze hoofdstad'''
 
 '''Een reisverhaal door Benedict Wydooghe'''
 
 .
 
 '''BRUSSEL CENTRAAL'''  Een bankje, de straat, een overvolle vuilnisbak aan het pleintje waar kinderen tot ’s avonds laat tegen Carablikjes sjotten. Zo begint dit verhaal. Het is donker, koud. De hele week al min vijf en kouder. De buurtwerker heeft hier een diploma Arabische talen, een sociaal werker stapt de fiets af en schudt Mustafa de hand. Hoe het gaat? ‘Het is nie slecher geworen’ klinkt zijn antwoord. Een drugdealer op de straathoek, een jonge tippelaarster. Criminaliteit is nooit ver weg voor wie vergaat in armoede; de politie daarentegen wel. Even verderop, in Molenbeek sloeg corona keihard toe. En de regering bespaart op cultuur en welzijnswerk. Het is een voortdurend zoeken naar evenwichten tussen hulpverlening en repressie, tussen het onder de vleugels nemen van wie het nodig heeft en het criminaliseren. Wist je dat we dit jaar meer dan vierduizend daklozen tellen in Brussel?
 
 Brussel is niet alleen een hoopje ellende. Het is een attractie: niet alleen voor studenten, ook wie er woont of werkt blijft verwonderd naar deze stad kijken als iets exotisch. ‘Voor mij is dit het buitenland’ zei een studente en ik kan haar geen ongelijk geven. Anderen vinden Brussel een demografische ramp. 
 
 Wist je dat in het Brussels Hoofdstedelijk gewest 1.2 miljoen mensen leven? Daarvan is de helft van buitenlandse afkomst. Ik laat me overweldigen door de indrukken, de emotie, de geur, de smaak en het gevoel die aan het sociaal agogisch werk kleeft.
 
 '''Allemaal mensen…'''
 
 Dit is geen steriele job waarvoor ik koos. Geen ambtenaarsgedoe maar veldwerk. Geen kantoorklus voor pennenlikkers. Sociaal zijn draait niet om vriendelijk zijn. Wat mij drijft is rechtvaardigheid en rechtszekerheid, vrijheid en gelijkheid, welzijn en veiligheid, educatie en cultuur, engagement en, indien mogelijk het opklimmen op de sociale ladder. Daarom koos ik ervoor om sociaal cultureel werken te studeren. Dat zijn mijn drijfveren en daar zal dit essay over gaan. 
 
 Ik begin mijn tocht op een erg triestige plek. Een boom met enkele hangers erin, meer is het niet. De meeste pendelaars lopen aan dit alternatieve monumentje voorbij. Het brengt alle Brusselse gestorven daklozen eer toe. Ze zijn op straat overleden en dat gebeurt tot op heden. In 2020 telde Brussel meer dan vierduizend daklozen. Hoe men die tellingen organiseert is een evenement op zich. In 2018 overleden er 62 daklozen op straat: de koude of ontbering speelde hen parten. En vandaag is de situatie niet anders. Terwijl ik deze tekst zit te schrijven, op mijn warme zolderkamertje überhaupt, krijg ik een berichtje van de Brusselse online krant ‘BRUZZ’ met de titel ‘Daklozen brengen dag en nacht door in Zuidstation: 'Het is hier geen hotel’.'  Aan het lot overgelaten, dat is de teneur, dat is het gevoel dat bij de daklozen leeft. Op de stoep spreek ik Martine Middag. Zij is vandaag onze gids. Als sociaal assistente op rust zal ze me een rondleiding geven met als thema armoede in een van de rijkste steden in Europa. we starten onze nachtelijke tocht in de Sint-Hubertusgalerijen. Ze zijn de antithese van het armoedige tafereel dat we daarnet zagen. Een plaquette herinnert aan de opening van deze even excentrieke als luxueuze overdekte winkelstraat. 1847, lees ik. Een jaartal vol betekenis in Brussel... 
 
.

.

;Tweede voorbeeld

.

 &lt;big&gt;'''Meter per seconde'''&lt;/big&gt;
 '''Een roman uit het Deens vertaald door Edith Koenders en Adriaan van der Hoeven'''
 
 .
 
  '''Een verhaal van Stine Pilgaard'''
 
 .
 
 'We zijn nog steeds nieuwkomers hier en als twee eenza-
 me cowboys lopen we gedesoriënteerd achter de kinder-
 wagen. We kijken naar de windmolens, naar hoe ze als
 bezoekers uit de toekomst afsteken tegen de hemel, als
 een futuristische herinnering aan andere planeten. Ze 
 schieten als vrolijk onkruid op rond ons huis, en als ze bij
 hoge uitzonderling een keer stilstaan, lijk het of de aarde
 even de adem inhoudt, sprakeloos door de afwezigheid 
 van de wind. We lopen rond in een nieuwe wereld, in ons
 nieuwe leven, met ons nieuwe kind, de natuur strekt zich
 plat en vlak voor ons uit en de zonsondergang boven de 
 Noordzee bekijkt ons met zijn rode oog. De herten kijken
 kalm in de koplampen van de auto's en de dode dieren lig-
 gen geplet tussen strepen op de landwegen. De boeren
 tikken met hun vinger tegen hun pet en ik begrijp dat dit
 is hoe ze hier groeten. Zwaaiend, glimlachend achter de
 kinderwagen beweeg ik me tussen mais en aardappelen,
 rogge en tarwe, en doe of ik de honden van de mensen
 leuk vindt. Hoe oud is hij, vraag ik, wat voor ras, labrador,
 ja, dan weet je wat je krijgt. Ik houd van het West-Jutse
 dialect, het zonder grammatica vasthouden aan traditie,
 de fjord die als glasscherven glinstert in de zon. De wind-
 molentransporten balanceren op de landwegen, een wiek
 scheert langs de tegenliggers, het verkeer slingert zich het
 landschap in, buigt, knikt en verlaat het weer. Velling wil,
 staat er op het plaatsnaambord van het dorp, maar wat
 Velling wil is niet duidelijk. De werkelijkheid omhult ons
 als mist en we zijn hier nog maar net.'&lt;ref&gt;STINE PILGAARD, vertaald door Edith Koenders &amp; Adriaan van der Hoeven. ''Meter per seconde.'' Oevers, Zaandam, 2021, p. 7 ev.&lt;/ref&gt; 

.

.

== De poëzierazzia ==
[[Bestand:Boempaukeslag.jpg|thumb|450px|Deel van het gedicht 'Boem paukeslag' uit de bundel 'Bezette stad' van [[Paul van Ostaijen]] (1920). [[Oscar Jespers|Oscar]] illustreerde met een 'ritmiese typografie' [https://www.youtube.com/watch?v=IDPigHKk-sI Voordracht en de eerste pagina's van het gedeelte ''Bedreigde stad''].]]

.

Na de '''groepsindeling of de beginronde''' (bij vier personen per groep kan niemand zich verstoppen) en de keuze van een thema, gaan de studenten kranten bladeren en lezen. Tijdens de '''eerste ronde''' gebruiken ze hun linker hersenhelft. Ze nemen van relevante artikels foto's en noteren ze referenties. De linker hersenhelft is ons logisch brein: grammatica, wiskunde, logico. Indien nodig kunnen ze er later naar verwijzen, quotes gebruiken of het artikel terugvinden. Deze ronde duurt 20 minuten (tot 09.45 uur). Alle groepen nemen alle kranten door. 

.

Bij '''ronde twee''' zoeken ze woorden die ze nooit gebruiken, mooie woorden, irritante woorden, moeilijke woorden, zinssneden, letters... associaties, alliteraties zijn welkom en vormen na verloop van tijd een blad vullende schikking. Het is puzzelen en de activatie van het rechterbrein, zonder het zoeken naar betekenissen. Absurditeiten zijn de insteek. Om het rechterbrein te activeren kunnen ze hun linker oog sluiten of afdekken met een ooglap. Als daar geen input meer is, dan neemt rechts het over. Hun linkerhand schakelen ze in om te knippen. Ze krijgen hiervoor een klein uur (tot 10.45 uur). Tegelijkertijd knippen ze ook esthetische foto's of afbeeldingen uit hun krant. Die krijgen een plaats in hun creatieve dagboek.

.

In '''ronde drie''' krijgen ze lijm en papier, brengen ze hun tekst op een drager (tot 11 uur). Lay out, ritme, herhalingen zijn belangrijk.

.

In '''ronde vier''' spreken af hoe ze de tekst voor de groep brengen. Wie zegt wat? Niemand blijft in de coulissen. Welke houding past er (niet) bij de tekst? Ze maken een setting: wie staat waar? Vier stoelen op een rij waarbij iedereen strak voor zich uitkijkt of een chaotische opstelling waarbij de ene staat, iemand ligt, iemand zit en een laatste met het gedicht heen en weer loopt? Ze kiezen een positieve of negatieve emotie die al dan niet bij de tekst past en die laat die contrasteren met de spreker ervoor of erna. Emoties zat: verliefd, verdorven, misprijzend, verwaand snobistisch, lollig lachend, zakelijk, enthousiast, spaarzaam, zuinig, als een zatlap... Docenten geven suggesties en denken na over de plekken: waar zit het publiek, waar is het podium? Een simpel verhoog, een tafel of een toog volstaan als presenteerplaats. 

.

'''Ronde vijf''', de voorstellingsronde start om 11.45 uur. In een half uur passeert iedereen de revue. 

.

Na de afloop volgt '''ronde zes''': de eigenlijke poëzierazzia. Ze zaaien uit, kiezen een plek, hangen hun gedicht op, nemen een laatste snapchat  en verdwijnen even snel als ze kwamen om te beginnen aan de '''eindronde''': het aperitief.

Een experiment en het sfeerverslag ervan...

.

 
 Woorden die ze nooit gebruiken.
 Woorden die ze nooit gebruiken omdat ze gewoonweg niet in hen opkomen.
 Of niet zijn toebedeeld.
 
 Dat soort stomme, onhoorbare woorden leg ik hen en masse voor. 
 Als een schatkist die opengaat. Woorden in veelkleurige lettertypes, 
 in alle toonaarden en van klein tot groots.
 
 Het breedgesmeerde studentengezucht ontpopt zich
 tot een verwonderde, fladderende focus.
 
 Geconcentreerd schuiven ze het knipselarsenaal 
 tot een onverwachte combinatie poëtisch uitpakt.
 
 Ze laten zich niet hinderen door alliteraties 
 noch door opsommingen, metaforen noch vergelijkingen. 
 Die geheugencellen staan nu op non actief.
 
 En, het maakt niet uit: dit is razziapoëzie.
 Wat verschijnt is wonderlijk.
 
 Een lang gedicht dat we ondertekenen 
 met professor Marcel van Yololife
 die iedereen een warme Warmste week toewenst.
 
 Dit is sociaal cultureel werk ten voeten uit:
 educatie en creatie, gemeenschapsvormend en subversief geëxperimenteer. 
 
 Alle functies van het SCW in een methodiek.
 Ziehier, een volzin uit het handboek voor de vormingswerker, 
 even saai als schools. Weg ermee, met dat boek vol ambtelijke rijmelarij.
  
 Scheur het in brokken en stukken 
 alsof je in een filmische schoolbank zit van Dead Poets Society.
 Dit is razziapoëzie!
 
 Pieter noemt het zijn beste leservaring in de vier jaar en
 de tekst van Maria kan zo op bezinning. 
 
 Lotte zwiert die van haar zonder aarzelen op sociale media en 
 Rani die eens te meer hopeloos te laat is, gaat zonder
 lanterfanten aan de slag en redt zich voortreffelijk.
 
 We presenteren als toondichters in de beslotenheid
 van een broeierig leslokaal.
 
 Over de borsten van Jeanne D'Ark en een 
 bloedbad vol onmacht, het verdomde noodlot
 broedertwisten en peetvaders
 
 Applaus.
 De razziapoëzie is nu een poëzierazzia.
 
 Vol voorbereiding, snel uit te voeren en met effect.
 We zaaien uit, hangen op, nemen een laatste snapchat 
 en verdwijnen even snel als we kwamen.
 
 Zullen we straks leslokalen binnendringen?
 Om docenten te vol rijm te gijzelen?
 Om studenten poëzie in hun strot te duwen?
 
 Dat is pas een poëzierazzia
 vol razziapoëzie.
 
 BW

.

== Argumentatieleer ==

[[File:The_Debate_Of_Socrates_And_Aspasia.jpg|thumb|450px|Dit neoklassieke schilderij symboliseert de relatie tussen woord en overtuiging. Nicolas-André Monsiau schilderde het in 1801. Op tafel zijn de helm, de boekrol en de rozen symbolen van oorlog, kennis en schoonheid. Deze denkbeeldige ontmoeting in Athene toont Aspasia (rechts) als welbespraakt, Socrates (links) als aandachtig luisteraar en Alcibiades (de krijger in het midden). Die maakt de brug tussen denken en doen, tussen filosofie en politiek. Aspasia (partner van Pericles) vertegenwoordigt de retorische kunst en morele overtuiging. Socrates die bekend stond om zijn dialectische methode, luistert. Alcibiades symboliseert de jonge generatie die moet kiezen tussen actie (oorlog, politiek) en reflectie. Die spanning tussen denken en doen, tussen macht en rede, tussen filosofie en retoriek krijgt vorm dank zij argumentatie en dialoog, luisteren en overtuigen.]]

[[Bestand:Fluxus-groep gaf Pop-art concert in Kurhaus, een van de bezoekers schoot met een, Bestanddeelnr 917-1243.jpg|thumb|right|450px|Fluxus-concert in het Kurhaus, met [[Willem de Ridder]] en Arthur Köpcke, november 1964. Denk na over wie wat zegt... ]]

.

Soms wil je de tegenpartij overtuigen van zijn of haar ongelijk. Dat noemen we 'argumentatieleer'. In die argumentatieleer is het belangrijk dat je toont dat je de argumenten van de tegenpartij kent (door ze schriftelijk of mondeling te herhalen) en ze vervolgens weerlegt. Steek een logische structuur in je betoog: gebruik je sterkste argumenten op strategisch gekozen plekken: dat kan in het begin, of je kan de spanning opbouwen door de lezer met quotes of titels als een voorzetje te geven. De zinnen en verbindingswoorden die je kan gebruiken bij het opbouwen van een betoog vol argumenten is niet eindeloos.

.

;1. Inleiding

.

* In dit betoog toon ik aan dat...
* Het onderwerp van dit betoog is...
* Ik ben van mening dat... omdat...
* Deze stelling roept discussie op. Ik verdedig het standpunt dat...

.

;2. Argumenten formuleren met signaalwoorden

.

* Ten eerste...
* Een belangrijk argument is dat...
* Bovendien...
* Daarnaast...
* Een ander punt is dat...
* Uit onderzoek blijkt dat...
* Volgens [bron]...
* Dit blijkt uit...

.

;3. Voorbeelden geven

.

* Bijvoorbeeld...
* Een goed voorbeeld hiervan is...
* Ter illustratie...
* Zoals te zien is in het artikel van...

.

;4. Oorzaak en gevolg

.

* Daardoor...
* Dit leidt ertoe dat...
* Als gevolg hiervan...
* Omdat...

.

;5. Tegenargumenten inleiden en weerleggen

.

* Een mogelijk tegenargument is dat...
* Sommigen beweren dat...
* Critici stellen dat...
* Toch ben ik van mening dat...
* Dit argument is echter niet overtuigend, omdat...
* Hoewel dit op het eerste gezicht logisch lijkt, blijkt uit...
* Dit houdt geen stand, want...

.

;6. Morele reflectie (rechtvaardigheid, onrecht, sociale cohesie)

.

* Het artikel draagt bij aan rechtvaardigheid omdat...
* Er is sprake van onrecht, aangezien...
* De berichtgeving bevordert/ondermijnt sociale cohesie doordat...
* De morele implicaties van dit artikel zijn...
* Dit roept de vraag op of... rechtvaardig is.

.

;7. Conclusie

.

* Samenvattend is te stellen dat...
* Daarom concludeer ik dat...
* Alles afwegend, lijkt het mij dat...
* Mijn standpunt blijft dat van... omdat..

.

== Gesproken woord ==

[[Bestand:Fenklup1968TheoKley.jpg|thumb|right|450px|Fenklup met [[Theo Kley]], 1968. Denk na over jullie houding... ]]

[[Bestand:Josph Beuys - mit Fahrrad auf den Stufen des Haupteingangs der Kunstakademie Düsseldorf.jpg|thumb|right|450px|Joseph Beuys in aktie, ongedateerd, denk na over de [[Mise-en-scène|mise en scène]]... ]]

.

In deze workshop maken studenten in groepen van twee in een halve dag een poëtische podcast van een paar minuten over wat hen bezighoudt. Een groep van twintig studenten is ideaal. Voorzie wat technische ondersteuning om te Podcasten.

.

1. De docent maakt met de groep een [[mindmap]] over het [[Spoken word|gesproken woord]]. Wat roept het op? ('''10 minuten'''.)

.

2. [[Pulproman|Stationsromanoefening]] (kan met andere boeken). Zoek een fragment in een stationsroman (tip voor de docent: die zijn erg goedkoop of gratis te vinden). Laat ze luisteren naar [https://www.youtube.com/watch?v=ffIuliItBvo deze soundtrack] van [[Maurice Jarre]]. Na tien minuten vraag je hen of ze de muziek herkennen en verduidelijk je uit welke film het komt.
Vraag hen om het fragment of de bladzijde eruit te scheuren. Doorgaans is er weerstand, ze ervaren het als vandalisme. Niettemin is de huidige papierdestructie ongezien (daar kan je op ingaan) en de teloorgang van informatie. Toon het '[https://www.youtube.com/watch?v=8x0COtH4Vrw Scheurfragment]' uit de film [[Dead Poets Society]]) van [[Peter Weir (regisseur)|Peter Weir]] en [[Robin Williams]]. Vertel over de relatie tussen taal en macht en over poëzie die niet te rationaliseren is. ('''20 minuten''')

.

3. Laat hen naar voor komen (niet vanop hun stoel in de comfortzone) en hun fragment lezen. Vraag waarom ze dit hebben gekozen en wat de anderen er mooi in vinden. Zelf ga je als docent op zoek naar de stijlkenmerken die opduiken (metaforen, vergelijkingen, de herhaling, het pleonasme, het gebruik van alle zintuigen, opsommingen, uitdrukkingen, gezegdes, alliteraties, het rijm, de afwisseling tussen korte en lange zinnen...). Noteer een tiental stijlkenmerken die je samen ontdekt en bespreek ze. Laat ze meerdere voorbeelden zoeken. ('''15 minuten''')

.

4. Per twee aan het werk. Vertel een anekdote. Kies de strafste en tik die uit in kernwoorden en onafgewerkte zinnen in een AI-systeem. Maak een prompt die verwijst naar de stijlkenmerken, een genre (horror, komedie, drama, sciencefiction, romantiek, thriller, western...), een kunststijl (impressionistisch, expressionistisch, absurd, abstract, realistisch, minimalistisch, documentair, surrealistisch, pop-art, barok...) en een doelpubliek (kinderen, intellectuelen, bejaarden, criminelen, spionnen, studenten...). Genereer drie versies. Toon van het genre, de kunststijl en het doelpubliek een beeld of een korte video om ze duidelijk te maken. ('''35 minuten''')

.

5. Kies de leukste, de beste, de meest dramatische. Bespreek dit met twee. Of voeg diverse versies samen tot een geheel. Schrap de overbodige tekst weg zoals in dit voorbeeld en bereid opdracht 6 voor. ('''30 minuten''')

.

6. Lees voor, per twee. Denk na over jullie houding, wie wat zegt... Na elke presentatie is er applaus en een reactie van het publiek met feedback. ('''20 minuten''')

.

7. 7.1. Luister minutenlang naar het [[Hypnose|hypnotiserende]] [[The Raven]] van [[Edgar Allan Poe]] door [[Lou Reed]]. 7.2. Verduidelijk als docent wie deze mensen, de vertaler en [https://www.dbnl.org/tekst/_twe007199401_01/_twe007199401_01_0063.php het gedicht] zijn. 7.3. Zoek samen stijlkenmerken. 7.4. De studenten zoeken rechtsvrije muziek waarvan ze vinden dat die bij hun tekst past. 7.5. Ze zoeken een foto of genereren een beeld dat past. Bedenk een titel en een synopsis. ('''25 minuten''')

.

8. Maak een Podcast met muziek en één beeld in de VIVES-COCON-PODCAST-RUIMTE.

.

9. Werk alles af tot een mp3 met illustratie, titel en synopsis.

.

10. Stuur jullie verhaal de wereld in via de socials.

.

== Dé briefmethodiek! ==

.

(...)

== Bijdrage naar keuze ==

[[Bestand:Ladislao_Biro_Argentina_Circa_1978.JPG|thumb|right|450px|De Hongaarse journalist en uitvinder [[László Bíró|László József Bíró]] (1899–1985) patenteerde in 1938 [[Balpen|de balpen]].]]

.

;Kiezen

Advertentie, een advertorial, een artikel, een baseline, een bedrijfsblad, een beleidstekst, een blog, een bibliografie, een biografie, een boek, een brief, een brochure, een casestudy, een detectieve, een doctoraat, een draaiboek, een draaiplan, een eindwerk, een e-mail, een enquête, een e-zine, een facebookstatus, een fact sheet, een factuur, een folder, een flyer, een internetartikel, een jaarverslag, een krant, een liefdesbrief, een memo, een mindmap, een monografie, een naslagwerk, een nieuwsbrief, een offerte, een persbericht, een personeelsblad, een postkaart, een publireportage, een rapport, een roman, een synopsis, een scenario, een sollicitatiebrief, een speech, een sms, een slogan, een stationsroman, een tagline, een testimonial, een themadossier, een vacature, een verhaal, een verkoopbrief, een verslag, een vertaling, een webtekst... 


;Het onderwerp
Bij de onderwerpskeuze zijn vier of vijf basisvereisten nodig, voor je het onderwerp uitwerkt.

# Het onderwerp geniet de interesse van de schrijver;
# Er zijn geschreven of mondelinge bronnen;
# De bronnen vallen binnen het referentiekader van de auteur;
# De auteur heeft voldoende ervaring met het onderwerp;

[[Umberto Eco]] voegt er in zijn ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' (Bert Bakker, Amsterdam, 1992, p. 23) aan toe dat de docent belangrijk is. Er zijn studenten die willen schrijven over thema A bij een deskundige in thema B. Ze doen dit omdat ze die [[vriendelijk]] vinden of lui zijn. De docent accepteert dit uit ijdelheid of onoplettendheid. Dan is de docent niet in staat om de verhandeling te begeleiden en is de student niet in staat om te leren.

.

.

.

= DEEL VIJF, LESVERLOOP: '' 'Eten en zwijgen' zei de keukenmeid'' =

[[Bestand:Perilsofpauline.jpg|thumb|right|450px|&quot;[[The Perils of Pauline (1914)|Perils of Pauline]]&quot; uit 1914 maakte het verschijnsel van cliffhangers in films populair. Niettemin is het ook een schrijfkterm die gebruikt wordt voor [[verhaal|verhalen]] in [[Boek (document)|boek]]en en [[Toneel (spel)|toneelstuk]]ken. De schrijver bereikt het effect door een personage in een hopeloze situatie te brengen of iets schokkends te onthullen. De term 'cliffhanger' betekent letterlijk iets dat over een rotswand bungelt en de afgrond of de zee in dreigt te tuimelen. Het gebruik van cliffhangers gaat terug op de verhalen van ''[[Duizend-en-één-nacht]]'': de [[Scheherazade (vertelster)|vertelster]] weet dat de sultan haar de volgende dag ter dood zal veroordelen. Daarom vertelt ze een verhaal, dat ze stopt als de spanning erg groot is om de volgende avond verder te vertellen. Dat doet de sultan besluiten om haar executie een dag uit te stellen.]]

.

{{Cquote|'''Het schrijven van een kortverhaal is als een affaire met een minnares. Er is geen tijd voor te veel bijfiguren en nevenintriges. Het einde komt snel en onverwachts, hoewel het niet altijd pijnloos is.'''|[[Arnon Grunberg]].}}

.

== Dag 1: Sxrivn? Sport, ambacht of een culinaire aangelegenheid? ==

.

;Inleiding, [[Moeder, waarom leven wij? (roman)|moeder waarom schrijven wij]]?

.

* Visie
Vier metaforen: koken, een huis, een boom, topsport.

.

* Doel

.

* Opdrachten

.

* Werkwijze

.

* Cursus

.

;Voormiddag
* 10.00 u. Aan de slag: de studenten interviewen met oog voor omgeving en interessante vragen.
* 11.15 u. Quiz: kennen we elkaar in tien vragen.
* 11.30 u. Concept en foto + Rondje.
* 12.00 u. Over de lijn met de concepten. 

.

;Namiddag
* 13.30 u. Afspraak aan de bieb: schrijfliteratuur, spellen en boeken zoeken
* 14.30 u. Film: [https://www.youtube.com/watch?v=LjHORRHXtyI Wat maakt een goede tekst]? Elschotproef en filmpje Copywriting 
* 15.15 u. Metro-oefening
* 16.00 u. Hoe begin je een tekst? Sluiswachterverhaal. Filmp hoe je een speech begint.
* 16.30 u. Verder elkaar interviewen op zoek naar straf verhaal.
* 17.00 u. Einde.

.

;Huiswerk
* Schrijf het interview uit en breng een uitprint mee naar de les.
* Zoek een mooi tekstfragment in een fictieboek. Tik het over en stuur het naar Benedict Wydooghe. Breng het mee naar de les in print.

.

.

== Dag 2: Werken op de redactie: een mierennest ==

[[File:Buchkatalog_Frankfurter_Fastenmesse_1573.jpg|thumb|450px|De [[Frankfurter Buchmesse]] is een Duits vijfdaagse evenement met 7000 exploitanten en 280.000 bezoekers en met een geschiedenis van een half millennium. Tot laat in de 17e eeuw bleef Frankfurt am Main de centrale boekenbeursstad van Europa.]]

.

;Voormiddag

.

* Stijl: wat? Enkele tips (voor de uitwerking zie hierboven):

.

* Wat is stijl? Het belang van stijl? Hoe doe je dat?

.

* Stijl is VORM (Lay-out) en INHOUD (Hoe verwoorden we het)
 * Opsommingen
 * Alliteratie
 * Rijmwoorden
 * Metafoor
 * Vergelijking
 * Tegenstelling
 * Herhaling
 * Zoek fijne woorden
 * Uitdrukkingen
 * Gezegdes
 * Zintuigelijk schrijven
 * Personificatie
 * Een grapje of een grappige situatie

.

* Boekfragmentenstudie op woord-, zin en paragraafniveau.

.

* Omgevings- en zintuigenoefening.

.

.

;Namiddag

.

* Wikipedia introductie en onderwerp.

.

* Referenties maken.

.

* Bijsturen interviews: hoe afwerken?

.

* Redactie op het tekstmateriaal.

.

* Conceptoefening eerst in spelvorm, daarna foto op het bord (met verboden woorden) en daarna omschrijf je personage zonder dat je zegt wie het is.

.

;Opdracht 1, Kijken
* Film [https://www.youtube.com/watch?v=Zhk77mZHHok Lijmen/Het been] van Robbe De Hert met [[Koen De Bouw]] en [[Mike Verdrengh]].

.

;Opdracht 2, Maak een envelopje. 


.

;Opdracht 3, Maak een Wikipedia-account

.

;Opdracht 4, Maak een [[elevatorpitch]]

.

In Antwerpen zijn jullie voor twee minuten stadsgids. De wandeling die we doorheen de dag maken volgt onderstaand parcours, bereid je voor op een korte, krachtige en vooral interessante en enthousiaste presentatie. Een spiekbriefje mag, een illustratie bij je vertelling is de max. Begeester ons!

Twee minuten vraagt veel voorbereiding. Wie er voor kiest om de kelder van het Letterenhuis in te gaan kan enkel kiezen voor de vetgedrukte lemma's.

# [[Antwerpen centraal]]
# [[David Teniers II]] (standbeeld)
# [[Antoon Van Dijck]] (standbeeld)
# [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|Stadsfeestzaal]]
# [[Pieter Paul Rubens]]
# [[Letterenhuis]]
# [[Hendrik Conscience]]
# [[Guido Gezelle]]
# [[Stijn Streuvels]]
# [[Louis Paul Boon]]
# [[Hugo Claus]]
# [[Tom Lanoye]]
# [[Johan Daisne]]
# [[Angèle Manteau]]
# [[Paul van Ostayen]]
# [[Quinten Metsijs]]
# [[Quinten Metsijs (herberg)]] in de Moriaanstraat
# [[Willem Elsschot]]
# [[Liane Bruylants]]
# [[Sint-Carolus_Borromeuskerk_(Antwerpen)]]
# [[Barokarchitectuur]]
# [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]]
# [[Vrijdagmarkt (Antwerpen)]]
# [[Plantin-Moretus]]

[[Bestand:Hall_Station_Antwerpen-Centraal.jpg|thumb|right|450px|Straks op studiereis? Verzamelen gebeurt hier.]]

.

.

== Dag 3: Naar de schrijfstad ==

[[Bestand:2007-05 PMM 18.jpg|thumb|right|450px|In [[1555]] sticht [[Christoffel Plantijn]] in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] een [[drukkerij]].]]

.

;Voormiddag
* Afspraak om 10.30 in Antwerpen Centraal, onder de klok.

;Namiddag

;Opdracht tegen volgende les
* Schrijf je reisverslag uit en focus je op een concept: een auteur uit het letterenhuis, het archief van het letterenhuis, de wandelstokverzameling, de drukpersen van Plantin Moretus, de treinrit, een bezoek, het middagmaal... Het is de bedoeling dat je in deze tekst één onderwerp sterk uitvergroot en gaat overdrijven, de lezer aan het lachen brengt. Kies op voorhand een schrijver uit het letterenhuis en documenteer je hierover. Zo kan je vertellen over je personage in het museum zelf en gebruik je de info op een associatieve wijze in je reisverhaal. Van Elsschot is geweten dat hij graag door de straten van Antwerpen slenterde, dat heb ik als rode draad voor de studiereis. Gelijkaardige verhalen kan je vinden bij andere schrijvers.

.

.

== Dag 4: Eindredactie: zorgvuldigheid, afwerking &amp; verspreiding ==

.

.

(...)

== Extra time: feedback ==

Studenten die hun werk voor Sinterklaas insturen, kunnen feedback krijgen en bijsturen.

.

.

.

= DEEL ZES, BRONNEN: ''Receptjes, kookbijbels en toprestaurants: altijd etenstijd'' =

[[Bestand:BOEKENBEURS_ANTWERPEN_2017_10.jpg|thumb|right|450px|De Antwerpse boekenbeurs bestaat sinds november 1932. De eerste beurzen gingen door in de stadsfeestzaal.]]

[[Bestand:Shopping_Stadsfeestzaal_Antwerpen.jpg|thumb|right|450px|In dit decor van de [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|stadsfeestzaal]] op de Meir vonden de eerste Antwerpse boekenbeurzen plaats.]]

.

{{Cquote|'''Een boek lezen zou even opwindend moeten zijn al erin bladeren..'''|[[Adriaan Morriën]].}}

.

== Kijken ==

.

* [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters Literaire meesters] op canvas.

.

* Literaire meesters, [[Tommy Wieringa]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/tommy-wieringa canvas]. 

.

* Literaire meesters, [[Dimitri Verhulst]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/dimitri-verhulst canvas].

.

* Literaire meesters, [[Lize Spit]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/lize-spit canvas].

.

* Literaire meesters, [[Ilja Leonard Pfeijffer]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/ilja-leonard-pfeijffer canvas].

.

* Literaire meesters, [[David van Reybrouck]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/david-van-reybrouck canvas].

.

.

== Lezen ==

.

* [[Hugo Brandt Corstius|GRIJS P.]] ''[[Opperlandse taal- &amp; letterkunde|Opperlans! Taal en letterkunde]]'', Querido, Amsterdam, 2003. [http://www.dbnl.org/tekst/bran023oppe01_01/ Tekst hier].

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' Bert Bakker, Amsterdam, 1992.

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Bekentenissen van een jonge romanschrijver.'' Bert Bakker, Amsterdam, 2011.

.

* HOUËT H. ''Prisma handboek van de Nederlandse taal''. Spectrum, Utrecht, 2000.

.

* [[Alberto Manguel|MANGUEL ALBERTO]]. ''De kunst van het lezen.'' Ambo, Amsterdam, 2011.

.

* POLLEFIET LEEN. ''Schrijven: van verslag tot eindwerk do' &amp; don'ts.'' Academia Press, Gent, 2016.

.

* RENKEMA JAN. ''Schrijfwijzer''. SdU, Den Haag, 2002.

.

* ROBINSON A. ''The Origins of Writing.'' In: CROWLEY D. &amp; HEYER P. (Eds.) ''Communication in History: Technology, Culture, Society,'' Allyn and Bacon, 2003.

.

* VAN BOGAERT MARK. ''Met woorden verleiden. Schrijftips voor uw presentaties, mailings &amp; andere wervende teksten,'' Lannoo, Tielt, 2010. Wie het traject Sociale Beïnvloeding volgt, leest hierin het hoofdstuk 'Schrijven voor het goede doel' (p.180-192).

.

* WALLECHINSKY D. &amp; WALLACE S. ''Lijstenboek. Het onmisbare handboek van merkwaardige informatie.'' Thomas Rap, Amsterdam, 2004.

.

* WITTEVEEN KAREL. ''Creatief schrijven.'' Boom, Amsterdam, 2006.

.

.

== Organisaties ==

.

* [http://www.schrijvenonline.org/oefeningen Schrijfoefeningen] van [https://schrijvenonline.org schrijvenonline]

.

* [http://www.taalblad.be Taalb(l)ad]

.

* [http://taalunieversum.org Taalunieversum]

.

* [http://www.vrt.be/taal VRT taal]

.

* [http://www.taalunie.be Taalunie]

.

* [http://www.taalschrift.org Taalschrift]

.

* [https://creatiefschrijven.be Creatief schrijven]

.

.

== Wedstrijden en prijzen ==

.

Boek.be kent deze prijzen toe: 

* de [[Boekenleeuw]] en de [[Boekenpauw]] voor het beste kinder- en jeugdboek;

.

* de [[Debuutprijs]] voor het beste debuut;

.

* de [[Fintro Literatuurprijs]] als opvolger van de Gouden (Boeken)uil - dé prijs in Vlaanderen;

.

* de [[Herman de Coninckprijs]] voor poëzie;

.

* de prijs voor [[De Best Vormgegeven Boeken]];

.

* de prijs voor de Beste Boekenjuf of Boekenmeester.

.

Klik hier voor [[Lijst van literatuurprijzen|de volledige reeks]].

.

.

== Vives-materiaal ==

.

* https://www.vives.be/nl/taalhulp

.

* https://studiecoach.vives.be/category/taal

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands voor studenten en docenten (code: g- C136880-K)

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands: oefeningen (code: g-C136834-K)

.

.

== Festivals ==

.

* [[Boekenbeurs Antwerpen]]

.

* [[Foire du Livre de Bruxelles]]

.

* [[Frankfurter Buchmesse]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Caïro]]

.

* [[Boekenbeurs van Kaapstad]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Zimbabwe]]

.

.

{{Navigatie roman}}
{{Navigatie schrijven}}
{{Navigatie epiek}}
{{Navigatie taalkunde}}
{{Navigatie literatuur}}

[[:Categorie:Narratologie| ]]
[[:Categorie:Taalkunde]]
[[:Categorie:Tekstanalyse]]
[[:Categorie:Epiek]]</text>
      <sha1>l0zdxj5l9a0r73gu0u938nzxexxu0gu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429447</id>
      <parentid>429446</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T10:08:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>/* DEEL TWEE, SCHRIJF- &amp; KOOKTIPS: Hollen door de keukenpraktijk */</comment>
      <origin>429447</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="120005" sha1="ttmvumvhwd0czg34v3s423stdnn1163" xml:space="preserve">[[Bestand:Carl Spitzweg - &quot;The Bookworm&quot;.jpg|thumb|550px|''De Boekenworm'' van [[Carl Spitzweg]]. Schrijven leer je door te lezen en eigenaardig genoeg vertonen vooral schoolinspecties een afkeer van literatuur op de schoolbanken. 'Leer de Vlaamse jongens en meisjes sollicitatiebrieven schrijven' zo klinkt het, niettegenstaande literatuur de beste taal is die voor handen is. 'Literatuur lezen is een onmisbare voorwaarde om helder en goed te leren schrijven en denken' stellen [[Annelies Verbeke]] en [[Geert Van Istendael]] in: ''De Standaard''. ''Zijn sollicitatiebrieven nuttiger dan sonnetten?'', p. 33.]]

[[Bestand:Nottebohmzaal_Antwerpen_-_Thomas_Moers23.jpg|thumb|550px|De [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]] is de [[bewaarbibliotheek]] van [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]. Het standbeeld van [[Hendrik Conscience]] staat voor de bibliotheek. De oorsprong van de bibliotheek gaat terug tot 1481 als stadssecretaris Willem Pauwels zijn collectie van 41 boeken aan de stad schenkt. De oude leeszaal is sinds 1933 een magazijn met er boven de Nottebohmzaal, genoemd naar de mecenas [[Oscar Nottebohm]]. Handschriften uit de tiende eeuw steken in de collectie.]]

[[Bestand:Gerrit Dou - Portret van Rembrandts moeder.jpg|thumb|550px|Lezen in een kunst: [[Gerrit Dou|Dou's]] ''[[Lezende oude vrouw]]'']]

'''De cursus Sxrivn is koken richt zich tot beginnende en gevorderde Sociaal Agogisch Werkers die met de pen in aanslag een folder, een website, een verslag, een eindwerk of een ander schrijfsel willen brouwen. De SW'er en de SCW'er die met volwassenen of jongeren in [[Onthaalklas voor anderstalige nieuwkomers|taalklassen]] werkt, kan hier, onder meer in het kader van het vak 'Methodiek educatief werk' inspiratie vinden. De BaMV'er vindt er richtlijnen om zijn verslaggeving naar een hoger niveau te tillen. Deze cursus heeft de ambitie om tot lees- en [[schrijfplezier]] te komen door teksten nauwgezet en tot in de details te ontleden, een plezier dat bij velen vaak ver te zoeken is. [https://vimeo.com/167533839 Voor sommigen blijft schrijven horror.] Lezen en schrijven zijn geen overbodige vaardigheden in tijden van [[Fake news]] en [[reclame]], in tijden van slordige politiek en de snobistische drang naar elitair onderwijs.'''

.

{{Citaat|''''''Metaforen zijn een hulpmiddel om onze geest het onbegrijpelijke te laten verwerken. De problemen beginnen als we onze eigen metaforen letterlijk gaan nemen.'''|[[Dan Brown]]}}

.

;Waarom sxrivn koken is?

.

* Een metafoor helpt de werkelijkheid ''behappen''.

.

* Iedereen kan schrijven/koken op zijn of haar niveau: de BBQ op de camping, in de keuken van oma, het eliterestaurant, fast-food, het opwarmen van poedersoep...

.

* Sommigen schrijven/koken nonchalant, anderen zijn echte snobs: elitecultuur versus poldercultuur. Sommige keukens en sommige schrijverskabinetten zijn een voorbeeld van orde en netheid waar alles zijn plaats heeft, bij anderen is het een chaos: in hun bureau val je over boeken, geschriften, uitprints, de notaboekjes... Opruimen gebeurt pas als het gerecht of het boek af is.

.

* Zout, peper en andere kruiden maken het eten lekker. Dat heeft met smaak te maken. Is dat objectief of subjectief? Hoe maak je een smaakvolle tekst? Dat ontdek je in dit kookboek.

.

* Er is bij het schrijven en koken altijd een deadline. Vroeg of laat is er de service en dan ben je beter klaar en voorbereid.

.

* Je krijgt altijd reactie. Geen reactie is een heel krachtige reactie wist [[Paul Watzlawick]] (1921-2007).

.

* Een gedekte tafel is altijd fijn. Teksten houden van een lay-out. (En de docent ook.)

.

* Een recept of een schrijfmethode is niet wat je op tafel zet, maar een methode om het er te krijgen. En bedenk: hutsepot en spaghetti, stoofvlees en varkenswangetjes kan je op verschillende manieren maken, maar de 'The proof of the pudding is in the eating.' 

.

* Schrijvers zijn net als koks altijd op zoek naar originele ingrediënten, gewaagde of deugddoende combinaties ervan. Ze zijn verzamelaars en hun actieterrein kent geen grenzen, noch in hun omgeving noch in hun fantasie. Good food is good mood. Goed geschreven is goed in te leven.

.

* Begin je maaltijden en je schrijfsels met een sterke openingen, net zoals in deze uitdrukkingen die ik las in een Antwerpse taverne nabij het centraal station:

.
 
* ‘Het leven is kort, laat ons starten met het dessert.’

.

* ‘Een maaltijd zonder bier of wijn, dat moet het ontbijt zijn.’

.

* ‘Let the evening be-gin!’

.

* 'Brood, dat is het trieste verhaal van graan dat geen bier mocht worden.'

.

* 'Er is slecht één ding beter dan een glas vol wijn: een fles.'

.

* Er is een verband tussen taal, leren en vertrouwen - alleen zo kon taal ontstaan: aan de moederborst, als het verband is tussen tafelen en vertrouwen. Was het vertrouwen er niet, dan kwam in vroeger eeuwen de 'proever' op de proppen met het risico de vergiftingsdood te sterven. Bij het nalezen van teksten, valt dit al bij al mee. Alhoewel: foute informatie is evenzeer levensbedreigend.

.

* Woorden als ‘burger’, ‘worst’ en ‘steak’ mogen volgens de EU niet meer voor plantaardige producten. Taal moet ‘zuiver’ zijn, schrijft mijn taalcollega op rust, Guido Vanhee in ''[[De Standaard]]'' van 10 oktober 2025. Zijn titel past wonderwel in onze keukenmetafoor: ''De burger mag niet vegetarisch zijn. Wat met de hansworst?'' Wat gebeurt er met taal als iemand, in dit geval de Europese Unie ze reguleert? Woorden denken, en denken ís taal. Wie taal inperkt, perkt het denken in. [[George Orwell]] wist dit reeds in 1948 en waarschuwde er uitgebreid voor. Taal weerspiegelt het leven: kritiek, ironie, twijfel, liefde, vrijheid… Hoe groter onze taal, hoe breder onze wereld. Hoe enger de taal, hoe kleiner de kooi waarin men leeft. Argumenten die pleiten voor duidelijkheid zijn begrijpelijk. Echter, wie bepaalt wanneer er verwarring is? Achter deze 'burger' / 'veggieburger' / 'plantaardige schijf' discussie schuilt helaas geen zorg om helderheid. Het gaat om marktaandeel. Kapitalisme verdedigt geen woorden, het verdedigt winst. Het herleidt woorden tot een etiket in de supermarkt. Echter, woorden dragen betekenis, herinneringen en verwachtingen. Wie het product omschrijft, stuurt de emoties en de gedachten die erbij horen. Het reduceert taal tot marketing. Wie de woorden beheerst, beheerst de consument. ‘Veggie­burger’ vervangen door de steriele ‘plantaardige schijf’? Dat is labo-jaron, geen keukentaal. En wat met poëzie, wat met metaforen? In een podcast van [[NRC (krant)|NRC]] Onbehaarde Apen hebben [[Ellen de Bruin]] en [[Sjoerd de Jong]] het over het gevaar van metaforen. Ook daar is, eigenaardig genoeg, het pleidooi te horen voor een inperking van de metaforische taal, omwille van een potentieel gevaar omdat 'filosofen en wetenschappers een zuivere taal nastreven.' Filosofen kunnen moeilijk om met een figuurlijke taal, zegt Sjoerd de Jong. [[Friedrich Nietzsche]] zou het niet met hem eens zijn. Die stelt dat het onbekende enkel begrijpbaar is, dankzij een metaforische bril. Als ‘burger’ enkel vlees is, wat dan met ‘burgerzin’ of ‘wereldburger’? Guido Vanhee besluit: de kwestie gaat niet over het etiketteren. De kwestie gaat over het reguleren van denken en identiteit. Wie woorden beperkt, ontneemt mensen om te zeggen wat ze bedoelen, om te nuanceren, om zich te verzetten. Taal leeft door vrijheid, net als het denken. Anders sterven beiden. Elke taal- of denkbeperking is een aanslag op wie we zijn. Laten we niet in een Orwelliaanse cultuur belanden waarin ‘zuiverheid’ onze rijke en smakelijke taalschat uitholt.

.

.

;Workshops
De lessen omvatten een aantal workshops over [[schrijven]] en [[schrijfstijl]]. Het volstaat niet om de schooluren schrijvend door te brengen. Thuis investeer je evenveel tijd aan het schrijven. 

.

[https://web.microsoftstream.com/video/3c6e8d00-adbc-44b6-a698-c93b63bc5bf8?list=studio Klik hier om deel te nemen aan de eerste workshop.]

.

== DEEL EEN, WAAR HET WEL EN NIET OVER GAAT ==

=== Het gaat niet over... ===

{{Citaat|'''Voor [[Mia Doornaert]] is 'de neerwaartse nivellering van het taalonderwijs' een feit. Ik vraag me af in welk jaar ze nog een Nederlandse les heeft bijgewoond. (...) Gelukkig staat Mia Doornaert niet meer voor de klas. Als ze meent wat ze schrijft in haar column 'Taal taal taal', dan moet het taalonderwijs zich veel meer bezighouden met zinsontleding en wel om de taalfouten uit de wereld te helpen die de media dagelijks in ons gezicht spuwen. Of zinsontleding goed is voor de taalbeheersing van leerlingen, is een kwestie waar taalkundigen en didactici sinds 1950 over debatteren. Het laatste wat ik ervan hoorde, was een interview met hoogleraar Joop van der Horst (...) Titel: 'Zinsontleding? Daar moeten we vanaf.' Een citaat: 'Ik heb zelf jaren zinsontleding gegeven en ik vond dat heel prettig. Maar de zinsontleding is een beetje een vergissing geweest van de achttiende eeuw. We zijn erdoor op een zijspoor geraakt: zinnen ontleden heeft eigenlijk niet veel met taal te maken. (...) Taal stroomt in een natuurlijke bedding en sommigen proberen die te verleggen, maar dat lukt niet. Alleen sociale wezens hebben taal nodig, en taal leren ze door hun gedrag. We rapen woorden, zinnen en kreten op in onze omgeving, en die imiteren we.'''|Ludo Permentier&lt;ref&gt;LUDO PERMENTIER. ''Het meisje die.'' In: ''De Standaard'', 13.11.2017, p. D8.&lt;/ref&gt;.}}

.

=== Waarom schrijven er toe doet ===

.

{{Citaat|'''Als schrijver zit je vaak in een merkwaardige situatie: je moet licht scheppen terwijl je vaak in het donker zit.'''|[[Bertus Aafjes]]}}

.

{{Citaat|'''Wij, mensen van de 21e eeuw gaan ervan uit dat iedereen als kind leert lezen en schrijven. Die kennis is toegankelijk voor iedere mens, vinden we. We kunnen ons niet eens voorstellen dat er onder ons analfabeten (...) zijn. Maar die zijn er wel degelijk (...). Ik heb er zelf een gekend. Ik was getuige van zijn onmacht in dagelijkse situaties - zich oriënteren op straat, het juiste perron vinden op een station, de elektriciteitsrekening kunnen ontcijferen (hoewel ik me afvraag of iemand die kan lezen wel iets begrijpt van de wirwar van vermelde tarieven), het stembiljet invullen of een gerecht kiezen in een restaurant. Alleen bekende plekken en routine konden zijn vrees enigszins wegnemen in een wereld waarin hij zich niet zoals andere mensen onbekommerd kon bewegen. Hij deed grote moeite om te verbergen dat hij analfabeet was - kunt u dit even voorlezen, ik heb mijn bril thuis laten liggen -, en het steeds moeten doen alsof maakte het uiteindelijk onmogelijk om normaal om te gaan met anderen en leidde tot marginalisatie. Ik herinner me vooral de hulpeloosheid, de vele kleine leugentjes die nodig waren om zonder voor schut te staan hulp te vragen aan onbekenden, de minderjarigheid waaraan geen einde kwam.'''|Irene Vallejo&lt;ref&gt;''Papyrus'', p. 131.&lt;/ref&gt;.}}

.

{{Citaat|'''De meest fundamentele ideeën van de wetenschap zijn in wezen eenvoudig en kunnen in de regel worden uitgedrukt in een taal die voor iedereen begrijpelijk is.'''|[[Albert Einstein]]}}

.

=== Waarom woordenschat er toe doet ===

{{Citaat|'''Om de complexe samenleving te begrijpen, zijn veel woorden nodig. [[Lisa Feldman Barret]], een Amerikaanse neurowetenschapster ziet dat wie een uitgebreide emotionele woordenschat heeft, het mentaal beter doet. In haar ''How emotions are made'' (2017) toont ze hoe taal tot emotie en ervaring leiden. Wie slechts schrale taal bezit, is minder weerbaar. Wie uitsluitend angst kan benoemen, kent meer stress dan wie woorden nuanceert als 'zenuwachtig', 'verlegen', 'opgewonden'... Herkenning, benoeming en een gevarieerd vocabularium leiden tot andere ervaringen en verhalen en meer mentale weerbaarheid en gezondheid. De huidige 'taalcrisis' en de schrale therapietaal op social media (gecombineerd met wachtlijsten en hoge therapieprijzen) maken het wie zichzelf wil begrijpen moeilijk. Literatuur biedt een alternatief omdat ze de mentale star openbreekt met complexe tegenstellingen. Hoe effectief is het Vlaamse lees en schrijfonderwijs? Lezen en schrijven zijn niet alleen voorwaarden om de andere schoolvakken te begrijpen, ze zijn net zoals rekenen de laagste opstap op de treden van de maatschappelijke ladder. Zo tonen de meest kwetsbaren de kwaliteit van de organisatie van het onderwijs en de gebruikte lesmethoden. Bevoorrechten komen – ondanks de school– sneller tot succes. Minder bevoorrechten die het lezen en schrijven onder de knie krijgen, hebben dat doorgaans aan de school te danken, niet door hun thuissituatie. Een kwart van de vijftienjarige Vlaamse jongeren zijn, aldus de Pisa-resultaten van 2023 laaggeletterd, een cijfer dat wellicht representatief is voor heel volwassen Vlaanderen. De oorzaken zijn gekend: schoolstructuren (van eliteonderwijs tot concentratiescholen), gezinsstructuren, corona, migratie, culturele ongelijkheid, gsm- en sociale mediagebruik én de klasdynamiek. Leerkrachten investeren veel meer in hun klas dan aan het individu. Homogene klassen garanderen succesvol leren. Zonder homogeniteit is leren en lesgeven problematisch. Het is de schaduwzijde van een diverse samenleving en de zoekmachines die iedereen bevestigen in zijn of haar eigen grote gelijk. En hoe paradoxaal ook, dit is niet de beste wijze om voorbereid te zijn op diversiteit, levensbeschouwingen, het nadenken over identiteit en pluralisme, dialoog en kritisch denken. Hoe het dan wel moet? Dat is voer voor debat, polemiek en een helder nadenken. En daar kunnen begrijpend lezen en een helder schrijven alleen maar bij helpen.'''|BW}}

=== De importantie van verhalen ===

[[Bestand:Raban-Maur_Alcuin_Otgar.jpg|thumb|550px|Alcuinus (midden), gesteund door Hrabanus Maurus, draagt zijn werk op aan aartsbisschop Otgar van Mainz. Alcuinus van York (York ca. 735 - Tours 804) was een Angelsaksische schrijver uit de achtste eeuw, leermeester en raadgever van [[Karel de Grote]]. Hij is bekend als abt [[Alcuinus van Tours]].]]

{{Citaat|'''Verhalen vormen een krachtige aanpassing in dienst van het overleven omdat ze ons niet alleen in staat stellen om terug te reizen in onze herinnering, maar het ons mogelijk maken om in gedachten toekomstscenario's door te nemen zonder daar veel tijd en energie aan kwijt te zijn. Ze fungeren als gedachte-experimenten, exercities in een virtuele wereld, die ons in staat stellen om allerlei moeilijke of gevaarlijke mogelijkheden uit te proberen en de resultaten daarvan te onthouden. Intuïtief doen we dit voortdurend: we kunnen ons de route naar twee verschillende waterbronnen voorstellen, en op basis daarvan inschatten welke de beste keuze is, zonder dat we die beide tochten eerste zelf hoeven te maken.'''|Gaia Vince&lt;ref&gt;''Vuur, taal, schoonheid, tijd.'', p. 110.&lt;/ref&gt;.}}

.

'''‘In het begin was het Woord.'''

.

'''En het Woord was bij God'''

.

'''En het Woord was God…'''

.

'''Dit is de aanhef van het [[Evangelie volgens Johannes|Johannesevangelie]] dat verbinding tussen het Christendom en ‘het boek’ en de geschreven cultuur duidelijk maakt. Karel De Grote is zich daar in de achtste en negende eeuw erg van bewust. Zijn eerbied én bezorgdheid voor het correct schrijven en het correct spreken maken deel uit van zijn politiek. Die zet de relatie tussen bestuur en kennis centraal door het bewaren, het vernieuwen en het versterken van de kennis. Bewaren: bijna de alle klassieke manuscripten die we vandaag kennen, nemen de Karolingische kopiisten onder handen: handboeken over landbouw en geneeskunde, klassieke auteurs zoals Cicero en Vergilius, Augustinus en Hiëronymus. Vernieuwen: om de schrijfsnelheid op te drijven ontwikkelden ze de [[Karolingische minuskel]]. Versterken: opgeleide leerkrachten hebben oog voor tekstkritiek. In voorgaande eeuwen permitteren monniken en kopiisten zich bijwijlen een eigen interpretatie als ze de gewijde originelen overschrijven. Onder Karel dient elke abdij, elke kerk en elke parochie zich te voorzien van betrouwbare teksten en degelijk onderwijs. Aken, Luik, Sankt Gallen, Tours, Laon, Reims, Salsburg en Metz ontwikkelen zich tot geleerde centra. Even voorbijgaand aan verschil tussen het wettelijke en werkelijke land, is Karels onderwijs en de Karolingische renaissance, niet te loochenen. Hun tekstkritiekmethode is tot op heden relevant. Als woorden verschillende interpretaties kennen, leidt dit tot spraakverwarring en polarisatie. Daarom vinden Karel en zijn hofhouding dit zo belangrijk. Correcte taal unificeert, brengt mensen samen en organiseert de gemeenschap. Het brugje naar het heden is snel gemaakt. De taalarmoede, de neergang van het taalonderwijs, het feit dat Brussel en Antwerpen bijna tweehonderd verschillende talen spreken, scheppen een onzeker en onverdraagzaam klimaat waarin fake news en radicalisering graag gedijen.'''

.

'''Doornaert heeft gelijk als ze schrijft 'Geef kinderen eerst de taal, en dan pas het woord.' Haar titel is een meta-tekst die het ondermaatse [[begrijpend lezen]] aanklaagt. Bijna een vijfde van de Vlaamse scholieren heeft er moeite mee. In Nederland is een kwart van de vijftienjarigen niet in staat tot begrijpend lezen. Begrijpend lezen is niet hetzelfde als 'spellen', het is 'kennisoverdracht' van woorden, spreken en rekenen, gecombineerd met historisch en geografisch besef. Helaas zijn die vervangen door de begrippen 'tijd' en 'ruimte'. Wat is dat voor nonsens? Het gaat erom woorden, en definities, concepten en begrippen te leren die buiten de leefwereld liggen. Het gaat om geheugentraining. Zonder die taalbeheersing en zonder die basiskennis heeft het ontdekkend leren en de kritische benadering geen zin. Eerst kennis, dan discussie, niet omgekeerd zoals in het progressieve gidsland van onze Noorderburen, stelt Doornaert. Kwetsbare gezinnen, zo redeneert ze, kennen weinig taalrijkdom. Er is geen literatuur in de woonkamer. Reizen, musea of theaters zijn geen optie. Kan de school hier een oplossing bieden? Ik betwijfel het. En als de school de horizon niet verruimt, de ongelijkheid vergeet te corrigeren of leerlingen niet emancipeert maar zonder te weten waarom disciplineert, dan is er een ferme taak voor het scw weggelegd. De [[Alcuinus]], een erfgenaam van [[Beda|Beda Venerabilis]] die aan het hof van Karel verbonden is, titelt zijn handboek Custos historiae waarin hij de vraag stelt ‘wat is het geschreven woord’. Het antwoord: het woord is de behoeder van de geschiedenis. En zonder geschiedenis, geen samenleven.'''

.

=== Punten sprokkelen ===
Om 'Sxrivn' tot een goed einde te brengen, dient de student de oefeningen in zoals afgesproken in de les. De oefeningen zijn beschreven met hun kwaliteitsvereisten. Het totaal van de oefeningen staat op 20 punten. De student kan slagen als alle oefeningen zijn ingediend.

.

=== Cursus ===
De cursus bestaat uit vijf '''delen''' die op hun beurt onderverdeeld zijn in vijf hoofdstukken (zie inhoud). Het eerste omvat met een reeks concrete schrijftips. Zo kunnen schrijvers zonder veel omwegen snel en gestructureerd aan de slag. Wie het schrijven grondiger wil bestuderen, kan terecht in het tweede deel. Dat focust op de geschiedenis van het schrift, de spelling, het creatief en systematisch schrijven. Deel drie bestaat uit een oefeningenreeks, deel vier geeft een chronologisch overzicht van de workshops en deel vijf helpt je op weg met meer bronnen en organisaties die jij en je 'gasten' helpen sxrivn. Studenten die deze cursus op papier wensen, vinden in de zijbalk van Wikipedia de tab 'Downloaden als pdf'. Doe dit, het levert de beste papieren kwaliteit op, url's zijn voluit te lezen. 

.

{{Citaat|'''Goed leren lezen en fatsoenlijk, samenhangend, overzichtelijk, begrijpelijk en, in het beste geval, elegant schrijven, dat zou elke leerling moeten kunnen als hij de drempel van de volwassenheid overstapt, het leven tegemoet.'''|Annelies Verbeke &amp; Geert Van Istendael.}}

.

.

.

.

= DEEL TWEE, SCHRIJF- &amp; KOOKTIPS: ''Hollen door de keukenpraktijk'' =

.

{{Citaat|Een schrijver in huis maakt mij rustig.|Sigrid Bousset}}

.

{{Citaat|Wat je kunt zeggen, kun je duidelijk zeggen (...) Kan je er niet over spreken? Zwijg.|[[Ludwig Wittgenstein]]}}

.

== Inleiding. Tien tips ==

1.	Alle alliteraties aan de kant. Stomme stijlfiguur!

2.	Eindig je zin niet voorzetsels met.

3.	Vermijd clichés. Ze zijn oud en taai.

4.	Vergelijkingen zijn even erg als clichés.

5.	Wees min of meer specifiek.

6.	Schrijf nooit veralgemenend.

Zeven: wees consequent.

7.	Gebruik en misbruik geen overbodige en onnodige woorden in je zinnen en paragrafen.

8.	Wie heeft er nood aan retorische vragen?

9.	De overdrijving is een miljoen keer erger dan het understatement.

10.	Led op de dt-regel.

.

.

== Ingrediënten in de snelkoker ==

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-S15390, Dresden, Schreibmaschinenfabrik.jpg|thumb|550px|Typen en tekstverwerking, hulpmiddelen bij het schrijven of overschrijven.]]

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=1i5hdaxcw0k BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Ben je slimmer als je dt-fouten maakt?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=yG2v3CoOuIE BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Wat verraadt jouw taal over jou?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=5-2bOGgft4M BEELDFRAGEMENT: Tien beginnersfouten bij het schrijven van een boek door Robin Rozendal]'''

.

=== Bouwpakket ===

.

;Letters en lettertype
Met 26 letters geven we ons leven vorm. Meer is er niet voor nodig. Psychologisch onderzoek wijst uit dat we geneigd zijn [[Schreefletter|schreefletters]] belangrijker te vinden dan schreefloze.&lt;ref&gt;https://www.vogelaargroep.nl/vogelaar-groep/schreef-en-schreefloze-lettertypes-het-verschil-en-ons-advies.html&lt;/ref&gt; Schreven zijn de horizontale streepjes aan de letter, zoals in dit lettertype en zorgen voor een snellere herkenning. Excentrieke lettertypes vragen inspanning van de lezer en zetten de boodschap al snel op de achtergrond. Voor korte teksten zijn schreefloze lettertypes ok. Voor langere teksten gebruik je ze beter niet.

.

;Woorden
Oneindig zijn ze... De kortste woorden zijn: de, te, je, en, op, of... Het langste woord in het [[Woordenboek der Nederlandsche Taal]] is '''levensverzekeringsaangelegenheden'''. Het telt 35 letters, dat is evenveel als het langste woord in de [[Van Dale Groot woordenboek van de Nederlandse taal|Van Dale]]: '''meervoudigepersoonlijkheidsstoornis'''. 

Het [[Guinness Book of Records]] vermeldt het woord '''kindercarnavalsoptochtvoorbereidings-werkzaamhedencomitéleden''' met 60 letters. Wellicht zijn langere denkbaar.

.

;Zinnen
Kies je voor lange of korte zinnen? Het antwoord is simpel: zorg voor ritme en wissel lang en kort af of bouw op: kort, langer, lang, langst, verkort... Belangrijke informatie komt in korte zinnen. Lange zinnen gebruik je voor voorbeelden en beschrijvingen. Als er teveel komma's in de zin staan, zet je beter een punt. Vanaf 17 woorden zijn zinnen lang. Twaalf is een tof gemiddelde. 
Geef zin aan je zin. Zorg voor aansporingen, citaten, [[Elliptisch|elliptische]] zinnen en vragen. Wie zijn verhaal begint met een vraag, stuurt aan op dialoog met de lezer, bij elliptische zinnen ontbreken zinsdelen (denk aan een krantenkop), citaten tonen dat je de mens centraal stelt en een aansporing zet de lezer aan tot een daad. Lees mee hoe [[Oscar Wilde]], [[Gerard Reve]], [[Robert Graves]] en [[Harry Mulisch]] hun paragrafen opbouwen. Tel de woorden per zin en merkt hoe Oscar Wilde een steeds langer wordende zin introduceert. Van kort naar lang. Lange zinnen zijn niet per definitie moeilijk. Het gaat om structuur en ritme.

.

{{Citaat|Het was een verderfelijk boek. Een zwoele, zware geur van wierook leek van de bladzijden op te stijgen en het denken te bedwelmen. Het ritme van de zinnen, de geraffineerde monotonie van hun orkestratie, vol gecompliceerde thema's en motieven, die terugkeerden in steeds verder uitgewerkte vorm, wekten in de geest van de jongen naarmate hij de hoofdstukken aan zich voorbij liet trekken, een soort van mijmerij, een ziekelijk dromen dat hem alles om zich heen deed vergeten, de vallende avond, de aansluipende schaduwen.|[[Oscar Wilde]] in ''Het portret van Dorian Gray''}}

.

{{Citaat|Op een namiddag in het begin van de winter, vermoedelijk eind november of begin december van het jaar van onze Verlosser 1971, begaf ik mij, met mijn vrachtauto, van mijn landgoed in de bergen dat toen nog 'Les Chauviins' heette en dat ik pas later zijn nieuwe naam 'Notre Reine' zou geven, naar het dal om in het naburige dorp La Paillette brood te kopen en aan de publieke fontein zes plastic waterbehouders van elk zestig liter te gaan vullen, welke watervoorraad diende voor mijn huishouding en voor het metselen van de stenen woonkazemat die ik, op de funderingen van een lang geleden afgebroken boerderij, begonnen wast te bouwen.|[[Gerard Reve]] in ''Oud en eenzaam'', 109 woorden.}}

.

{{Citaat|Ik, Tiberius Claudius Drusus Nero Germanicus enzovoort enzovoort [want ik zal u niet vermoeien met al mijn titels], die eens en nog niet zo lang geleden ook, bij mijn vrienden, verwanten en kennissen bekend was als 'Claudius de Idioot', of 'Die Claudius', 'Claudius de Stotteraar', of 'Clau-Clau-dius' of op z'n best als die 'Arme oom Claudius', sta nu op het punt om mijn vreemde levensgeschiedenis te schrijven, te beginnen met mijn vroegste jeugd om dan zo door te gaan, jaar op jaar, tot ik kom aan de beslissende verandering, toen ik ongeveer acht jaar geleden, eenenvijftig jaar oud, mijzelf gevangen vond in wat ik zou kunnen noemen de 'gouden staat', waaruit ik sindsdien nooit meer bevrijd ben.|[[Robert Graves]] in ''Ik Claudius'', 117 woorden.''}}

.

{{Citaat|Met grote ogen keek ik naar de paarden, die blazend uit het donker opdoemden, naar de reusachtige, ratelende wielen en de hoge koetsiers, de zwartglanzende trottoirstenen, de benen van de mensen, en ook naar het donker tussen de karren en auto's in de verte, en in de zijstraten, waar ik niets meer zag maar waar alles doorging tot in het oneindige: licht, lawaai, nacht, beweging... ik hijgde van opwinding, zoveel hield ik van de wereld en van alles wat zij voor mij in petto had, het was of ik het licht en de lucht en het donker kon pakken en kneden met mijn handen, alles was boordevol mogelijkheden en elk gevaar was er vreemd aan, nee geen gevaar, alles had substantie, alles was vol en door krachten bezield en alles zei op een geweldige manier ja tegen mij en wenkte en ik zei ja terug, ja ik kom, ik kom, en ik kwam op het station, in de immense, pikzwarte ruimte, tjokvol schelle lampen en schijnsels die niets verlichten, van alle kanten gefluit en gedender en gesis van haast onzichtbare locomotieven, groots gespuit van stoom, en overal mensendrukte, ontelbare benen langs mijn heen, klappen van hamers en de overluide, onverstaanbare, resonerende stem van de luidsprekers - het greep mij bij de keel, zodat ik wel kon overgeven van opwinding: een onbegrijpelijke, gigantische, nieuwe wereld, diee op mij wachtte!|[[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven'', 226 woorden.}}

.

Is deze tekst te moeilijk, te lastig voor je? Vraag gerust aan AI om je te helpen met een prompt zoals 'maak deze tekst eenvoudiger en begrijpbaar voor een twaalfjarige. Dan komt dit uit de machine.

{{Citaat|Met grote ogen keek ik naar de paarden die uit het donker kwamen, de grote wielen en hoge koetsiers, de glanzende stoeptegels en de benen van mensen. In de verte zag ik karren en auto’s in de donkere straten. Alles leek eindeloos: licht, lawaai, nacht, beweging. Ik was zo opgewonden, ik hield van de wereld en alles wat ze te bieden had. Het voelde alsof ik het licht en de lucht kon aanraken. Alles was vol mogelijkheden en er was geen gevaar. Alles leek tegen mij te zeggen: “Ja, kom maar!” En ik zei: “Ja, ik kom!” Ik kwam aan op het station, een grote, donkere ruimte vol felle lichten, fluitende treinen, stoom en drukte. Overal waren mensen, geluiden en lichten. Het was een nieuwe, spannende wereld die op mij wachtte!|Vrij naar [[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven''.}}

.

;Alinea's

.

;Hoofdstukken

.

;Boeken

.

;Trilogie

.

;Encyclopedie

.

;Bibliotheek

.

=== Interpunctie ===

.

* Hoofdletter

.

* Spatie

.

* Punt

.

* Komma

** Ik hou van je, opa.

** Ik hou van je opa.

.

=== Geef je schrijfwerk... === 

.

* Een leuke titel

.

* Een auteur

.

* Een datum, een plaats

.

=== De titel ===

.

* Is uitdagend en concreet.

.

* Bestaat uit maximaal zeven woorden. Hoe briljant is deze over hondenpoep: 'Zakje vergeten? Daar trappen wij niet in'? Of deze: 'Afslanktips, daar ben je vet mee...'

.

* Zeven is heilig, zelfs bij [[Macdonalds]]: zoveel menu's kunnen onze hersenen aan.

.

* Kom je er niet? Bedenk een ondertitel.

.

* Onderlijn de titel niet. Een titel heeft geen punt op het einde.

.

=== Keuze van de vorm ===
Schrijfwerk neemt veel vormen aan, van eenvoudig tot complex: 

* [[advertentie]]
* [[advertorial]]
* [[Artikel (redactioneel)|artikel]]
* [[baseline]]
* [[bedrijfsblad]]
* [[beleidstekst]]
* [[blog]]
* [[bibliografie]]
* [[biografie]]
* [[Boek (document)|boek]]
* [[brief]]
* [[brochure]], 
* [[casestudy]]
* [[doctoraat]]
* [[draaiboek]]
* [[draaiplan]]
* [[eindwerk]]
* [[e-mail]]
* [[Enquête (onderzoek)|enquête]]
* [[e-zine]]
* [[facebookstatus]]
* [[fact sheet]]
* [[factuur]]
* [[folder]]
* [[flyer (hoofdbetekenis)|flyer]]
* [[internetartikel]]
* [[jaarverslag]]
* [[kortverhaal]]
* [[krant]]
* [[liefdesbrief]]
* [[Memo (briefje)|memo]]
* [[mindmap]] 
* [[monografie]]
* [[naslagwerk]]
* [[nieuwsbrief]]
* [[offerte]]
* [[persbericht]]
* [[personeelsblad]]
* [[postkaart]]
* [[publireportage]]
* [[Rapport (verslag)|rapport]]
* [[Roman (literatuur)|roman]]
* [[synopsis]]
* [[scenario]]
* [[sollicitatiebrief]]
* [[speech]]
* [[sms]]
* [[slogan]]
* [[stationsroman]] 
* [[tagline]]
* [[testimonial (schrijven)|testimonial]]
* [[themadossier]]
* [[twitterpost]]
* [[vacature]]
* [[verhaal]]
* [[verkoopbrief]]
* [[verslag]]
* [[vertaling]]
* [[webtekst]]

.

.

== Koken én proeven met Willem Elsschot ==

[[Bestand:Plantin_(after_Goltzius).png|right|550px|Christoffel Plantijn, ca. 1520-1589 is [[Boekdrukkunst|boekdrukker]] en uitgever van [[Frankrijk|Franse]] afkomst. Hij werkte in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] en [[Leiden]].]]

De tips van [[Willem Elsschot]] en zijn zogenaamde Elsschotproef zijn geen uitvinding van hemzelf. Een stadsgenoot van hem kende deze wijsheid al lang voor Elsschots geboorte: boeken zijn geen bundels vol teksten. Boeken zijn een beleving, een ervaring, een totaalconcept. Die stadsgenoot leefde vierhonderd jaar voor Elsschot en maakte van Antwerpen een schrijversstad. Daar spoelde hij aan in het midden van de woelige zestiende eeuw. Zijn naam? [[Christoffel Plantijn]]. Als Fransman deelt hij een frustratie met zijn stads- en tijdgenoot de Italiaanse humanist [[Lodovico Guicciardini]] (1521–1589). Het Nederlands noemt hij een taal vol overvloedige mogelijkheden en rijk, 'bequam om te bevatten ende te scheppen alle woorden ende reden die men wilt.' Niettemin, zo schrijft hij is de taal 'seer swaer om te leeren, ende noch veel swaerder om uyt te spreken; soo dat de kinderen selve in het eygen landt gheboren, grootachtich moeten zijn, eer zy de tale vatten ende uytspreken konnen.' Of met andere woorden, zijn uitspraak is even verrassend als brandend actueel. Niet alleen voor anderstalige nieuwkomers; kinderen en jongeren die hier geboren en getogen zijn, blijven worstelen met spellings- en dt-regels.&lt;ref&gt;JOHAN VERMANT 1 BART DE WEVER. ''Het verhaal van Antwerpen.'' Pelckmans, Kalmthout, 2023, p. 274-277; p. 534-535.&lt;/ref&gt; De waardering van Guicciardini en Plantijn voor het Nederlands en hun frustratie de taal niet onder de knie te krijgen, is tegengesteld met de minachting van de taal door de Franstalige Belgen enkele eeuwen later.
De Franse Revolutie ontmoedigt vanaf 1789 het gebruik van de streektalen in Frans Vlaanderen. Het gebied ten noorden van de Leie verliest haar Nederlands op een vele woorden (potjesvlees) en tradities (kermissen en reuzen) na. Eind negentiende eeuw is het Nederlands verboden leerstof in Frans Vlaanderen en dat straalt door tot in Belgisch Vlaanderen. De schrijf en cultuurtaal verdwijnt samen met de economische crisis van de negentiende eeuw. In het jonge België ergert [[Hendrik Conscience]] - de man die zijn volk leerde lezen - zich er mateloos over. Als hij soldaat is beschrijft hij hoe de Waalse en Brusselse legerleiding het Vlaams als een verzameling barbaarse dialecten aanzien. Na zijn dienstplicht wil hij in zijn debuutroman komaf maken met die overtuigde minachting. Het Nederlands heeft wél de potentie van een 'zachtvloeiende Letterkunde', een cultuurtaal zeg maar. Voor de Franssprekende Vlaming is Conscience onverbiddelijk: 'Dat een Belg het fransch leere en zyne eigene Tael die hy niet kent, ten hoon spreke, dit is verachterlyk!' Ondanks zijn goodwill krijgen schoolkinderen tot diep in de twintigste eeuw te horen dat het Frans zoveel rijker en zoveel meer potentie heeft dan het Nederlands. De opdracht van de scw'er blijft tot op heden dus erg prangend. 

[[Bestand:Pieter_Brueghel_the_Elder_-_The_Dutch_Proverbs_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|Dit schilderij uit 1559 van [[Pieter Bruegel de Oude]] toont minstens 125 spreekwoorden en gezegdes die destijds waarvan sommige nog worden gebruikt.]]

[[Bestand:Antwerpen-Willem_Elsschot_op_Mechelseplein.jpg|thumb|550px|[[Vrouwkje Tuinman]] spreekt [https://www.youtube.com/watch?v=GyhC3EoHOyE hier] over [[Lijmen/Het been (roman)|Lijmen/Het Been]] van [[Willem Elsschot]] en de niet zo mooie wereld van het schrijverschap. Hier zien we Elsschot op het [[Mechelseplein]] in Antwerpen.]]

[[Bestand:Buch675.jpg|thumb|550px|[[Boudewijn Büch]] (1948-2002) was zowel [[schrijver]] als [[bibliofiel]]. In zijn herenhuis aan de Amsterdamse Keizersgracht had hij een drie verdiepingen tellende bibliotheek in empirestijl met een collectie van 100.000 banden waaronder zeer zeldzame.]]

[[Bestand:Metal movable type.jpg|thumb|550px|Met 26 letters gaat een schrijver aan de slag om zich uit te drukken. [[Paul Guldin]] berekende in [[1622]] hoeveel woorden er te vormen zijn met het toenmalige alfabet van 23 letters: zeventigduizend miljard miljard woorden, waarbij de langste woorden 23 letters telden en sommige onuitspreekbaar waren. De woordenmassa zou 257 miljoen miljard boeken en 8.052.122.350 bibliotheken (met een opslagcapaciteit van 132 kubieke meter) vullen. De beschikbare aardoppervlakte kan 7.575.213.799 zo'n bibliotheken aan.]]

.

=== Koken ===

.

==== Organische tekst ====

.

Als je aan het lezen gaat, vang je veel informatie op. Wat je relevant, boeiend en nieuw vindt, haal je uit de tekst. Daarom is het een prima methode om in boeken te onderlijnen, voorzichtig met potlood bolletjes te plaatsen of een hoekje van het boek om te plooien. Bibliothecarissen zullen dit niet graag horen, echter boeken zijn nu eenmaal werkinstrumenten en het is niet omdat je iets één keer leest dat je het ook memoriseert. Uit die tsunami van informatie ga je vervolgens een eigen tekst maken, geen opsomming van inzichten. Je tekst dient 'organisch' over te komen, als gegroeid vanuit een insteek. Verbanden zorgen dat je tekst coherent van het ene thema naar het andere thema overvloeit. Ze lijmen het geheel aan elkaar met [[signaalwoord|signaalwoorden]]. De onderstaande verbanden zijn met elkaar te combineren.

.

1. [[Chronologie|Chronologisch verband]]: Van zijn geboorte tot zijn dood bleef hij schrijven. Jaartallen en momenten uit een leven zorgen hierbij voor de tekst. Je begint als het ware bij de geboorte en je eindigt bij de dood. Beginnen kan in de vroege morgen en eindigen op het einde van de dag. Studenten die een reisverslag maken, doen dit vaak. Ze vinden het ontwaken en het gaan slapen blijkbaar belangrijke momenten van de reis. Persoonlijk hou ik niet van die aanpak. Een reisverslag kan ter plekke beginnen. Je kan natuurlijk ook flashbacks of een forward inbouwen. Flashback: Dit vraagt een terugkeer in de tijd. In 1920 was hij werkzaam bij de post waar hij ervaring opdeed. Die kennis kon hij nu, in 1940 volop inzetten...  Forward: Later zou die kennis hem geen windeieren leggen...

.

2. [[Opsommend verband]]: ten eerste, ten tweede of 1. 2. 3; eerst, dan, daarna, vervolgens, tenslotte. Een opsommend verband kan je aankondigen bij de lezer met zinnen zoals: 'Om dit te motiveren, voeren wetenschappers vier redenen aan. Ten eerste...'

.

3. [[Vergelijkend verband]]: Schrijfwerk is als een ambacht; schrijven is topsport. Vergelijkingen zijn altijd dankbaar bij het schrijven. Als je de vergelijking in ruime mate uitwerkt spreken we van een metafoor.

.

4. Als je iets niet kan vergelijken, dan valt de tegenstelling te gebruiken. Lezers houden van contrasten. Het [[tegenstellend verband]] doe je met zinnen zoals: Dat was niet naar de zin van... X ziet het anders... Niets is minder waar... Die opmerking hield geen rekening met... Het tegenstellend verband duikt op in de argumentatieleer. Het is een genre dat politici vaak gebruiken om hun tegenstanders te ondermijnen. Daarbij zoomen ze in op de argumenten van de tegenpartij die ze vervolgens weerleggen met al dan niet slaande argumenten. Signaalwoorden in de tegenstelling zijn: daarentegen, echter, integendeel, enerzijds, anderzijds (aan de ene kant, aan de andere kant), daar staat tegenover, hoewel, toch, ofschoon, ondanks en maar. 'Maar' gebruik je beter niet. Het is een soort verdedigende spreektaal. Meestal kan je het woord gewoon weglaten.

.

5. [[Oorzakelijk verband|Oorzaak-gevolg verband]]: Het huis vatte vuur en toen het de slaapkamer bereikte zag ze zich genoodzaakt te springen. Ten gevolge van...

.

6. [[Geografie|Geografisch verband]]: De hoofdstad van België, Brussel, telt x inwoners. Van daaruit reizen we naar...

.

7. [[Middel-doelverband|Doel-middel verband]]: Om dat te bereiken moet ze een weg afleggen. Hij kon het doel bereiken als hij... Om de marathon van New-York te lopen had hij niet alleen een goede conditie nodig. Het betalen van de vliegtickets baarde hem het meester zorgen... 

.

8. [[Toelichtend verband]]: Dit vraagt verduidelijking... Hoe dat in elkaar zit? Ik leg het uit... Waarom?... Enige toelichting is hier op zijn plaats... 

.

9. [[Beschrijvend verband]]: een quote, een [[citaat]], een parafrase... Je kondigt ze aan met 'X verwoordt het als geen ander en schrijft...', 'het was een brief in gebrekkig Nederlands, maar de goede verstaander wist wat x bedoelde toen zij schreef dat...'

.

10. [[Concluderend verband|Besluitend verband]]: alles samen genomen is te concluderen dat... hieruit is het besluit te trekken... 

.

Kan je geen verbanden of een 'logica' in je tekst brengen, bouw dan een nieuw hoofdstuk in of breng een tussentitel aan. 

.

.

==== Stijlfiguren ====

.

Het gebruik van [[Lijst van stijlfiguren|stijlfiguren]] toveren bij de lezer een glimlach op het gezicht. De meeste lezers kunnen niet benoemen waarom ze een tekst 'goed' of 'leuk' vinden.

.

1. De [[alliteratie]] en het [[Rijm (stijlfiguur)|rijm]] gaan er bij de lezer in als een zoet broodje.

.

2. Gebruik [[Lijst van uitdrukkingen en gezegden|uitdrukkingen, gezegdes]] en [[Lijst van Nederlandse spreekwoorden|spreekwoorden]].

.

3. Maakt je taal '''beeldend''' met [[vergelijkingen]], [[Synoniem (taalkunde)|synoniemen]] en [[Metafoor|metaforen]]&lt;ref&gt;Over het metaforisch taalgebruik schreef [[Bram Vervliet]] een mooie tekst in zijn boek ''Waarom we bang zijn. De oorsprong en de toekomst van angst.'' Pelkmans gaf het uit in 2022. Lees het vanaf pagina 287 ev. Ik vond het boek in de bieb van Roeselare.&lt;/ref&gt;

.

4. '''Herhaal''' wat belangrijk is of om het ritme van je tekst te versterken. Dat kan met een [[Parallellisme (stijlfiguur)|Parallellisme]], een [[Anafoor (stijlfiguur)|anafoor]], de [[epifoor]] of de [[symploke]].

.

5. '''Opsommingen''' bundelen veel info. Zoek een systeem: alfabetisch, van korte naar lange woorden, inzoomend, uitzoomend. Een opsomming werkt psychologische het best met drie woorden, beginnend met het kortste woord en eindigend met het langste: 'Vrijheid, gelijkheid en broederlijkheid.'

.

6. De afwisseling tussen lange en korte zinnen geven de tekst ritme. Kijk de [[interpunctie]] na.

.

7. Dingen en dieren zijn menselijk: de [[personificatie]], de [[animalisering]] en het [[antropomorfisme]].

.

8. '''Overdrijf''' als een grap gepast is met [[Hyperbool (stijlfiguur)|hyperbolen]], het [[eufemisme]], het [[disfemisme]] en het [[Zeugma (stijlfiguur)|zeugma]].

.

9. Speel '''tegenstellingen''' uit: [[antifrase]], [[Parabool (stijlfiguur)|parabool]] en het [[Oxymoron (stijlfiguur)|oxymoron]].

.

10. Tot slot: de [[pars pro toto]] .

.

.

==== Denk na over... ====

.

1. Spreek je de lezer aan of niet?

.

2. Getallen: eenvoudige getallen voluit (het oogt mooier), complexe niet, jaartallen evenmin

.

3. Heb oog voor verleden tijd of tegenwoordige tijd en mix niet

.

4. Lees het taaladvies bij [https://taaladvies.net/taal/advies specifieke problemen]

.

.

=== Proeven en finetunen ===

[[Bestand:Clay cone Urukagina Louvre AO4598ab.jpg|thumb|550px|Waarschijnlijk zagen de eerste schrifttekens zesduizend jaar terug het levenslicht in [[Sumer]], Mesopotamië. Later en los hiervan ontstond ook het schrift in [[Egyptenaren|Egypte]], de [[Indusvallei]], [[China (hoofdbetekenis)|China]] en in [[Meso-Amerika]]. Archeologen dateren deze [[kleitablet]] ca. 2350 v.Chr. Ze ziet er even ingenieus uit als de loden letters op de foto hierboven. 'De eerste notities waren schematische tekeningetjes (de kop van een rund, een boom, een oliekan, een mannetje). Daarmee inventariseerden de grootgrondbezitters in de oudheid hun kuddes, hun bossen, hun voorraad en hun slaven. Aanvankelijk drukten ze die tekens met kleine stempels in klein, later werden ze ingekerfd met een stift. De tekeningentjes moesten eenvoudig zijn en altijd hetzelfde, zodat ze geleerd en begrepen konden worden. De volgende stap was het optekenen van abstracte begrippen. Op de rudimentaire kleitabletten van de Soemeriërs stonden twee gekruiste streepjes voor vijandschap; twee meisjes naast elkaar betekende vriendschap; een eend met een ei: vruchtbaarheid. (...) Al snel diende zich een probleem aan: er zijn te veel tekeningentjes nodig om uiting te geven aan de wereld buiten en in ons - van vlooien tot wolken, van kiespijn tot doodsangst. Het aantal tekens nam alleen maar toe en het geheugen kon het niet meer bijbenen. De oplossing was een van de geniaalste vindingen van de mensheid, origineel, eenvoudig en met onvoorzienbare gevolgen: stoppen met tekenen van dingen en ideeën, die eindeloos zijn, en beginnen met het vastleggen van de klanken van de woorden, die alles bij elkaar een beperkt repertoire vormen. Zo, via opeenvolgende versimpelingen, kwam men bij letters. Door letters te combineren hebben we de volmaakte partituur van de taal gecreëerd, en de duurzaamste. Maar de letters hebben nooit hun voorstaium als schematisch tekeningetje verloochend. Onze D stond ooit voor een deur, de M [of de W] voor de beweging van het water, de N [of de S] was een slang en de O een oog. Nog steeds zijn onze teksten landschappen waarin we zonder het te beseffen de golfslag van de zee tekenen, waar gevaarlijke dieren op de loer liggen en waar ogen zonder te knipperen blikken naar ons werpen.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, p. 133-134.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:Moleskine - 01.jpg|thumb|550px|Zorg voor schrijfmateriaal. Een prettige pen en een fijn boekje zoals deze [[Moleskine]].]]

[[Bestand:Moleskine ruled notebook, inside view.jpg|thumb|550px|Een opengeslagen Moleskine met gelinieerde bladzijden. Rechts een elastiek, in het midden een lint dat dienstdoet als bladwijzer en achteraan een opbergvak.]]

.

De Elsschotproef is genoemd naar de auteur [[Willem Elsschot]]. Deze test schrapt zoveel mogelijk woorden uit een (ruwe) [[tekst]], zonder dat er inhoud verloren gaat. De Elsschotproef verhoogt de [[leesbaarheid]]. 

.

[http://www.youtube.com/watch?v=7__y6hNEdYo&amp;feature=related Kijk hier alvast hoe bondige teksten beter scoren]. 

.

De Elsschotproef is niet het herschrijven of het inkorten van de tekst naar [[MSN-taal|sms- of MSN-taal]] waarbij de [[zinsbouw]] van ondergeschikt belang is en (zelf gecreëerde) [[afkortingen]] en [[emoticons]] algemeen aanvaard zijn. Een [[afkorting]] die een begrip is (zoals [[Openbaar Centrum voor Maatschappelijk Welzijn|OCMW]]) blijft na de Elsschotproef staan, afkortingen zoals m.a.w. of b.v. worden na de proef voluit geschreven of vervangen door één woord. De Elsschotproef is verwant maar niet gelijk aan het schrijfprincipe [[Kill your darlings (motto)|Kill your darlings]]. Kill your darlings schrapt datgene waarvan de auteur vindt dat het niet kan worden gemist, terwijl een [[redacteur]] vanuit een objectievere positie oordeelt dat het schrappen de leesbaarheid verhoogt. De Elsschotproef zorgt voor een actief [[taalgebruik]] en maakt de zin korter en duidelijk, directer en persoonlijker, levendig minder [[ambigu]] of vrijblijvend. Gebruik de Elsschotproef zeker bij webschrijven. Omdat weblezen niet lijkt op het lezen van een boek, is bondig taalgebruik aangewezen. Een weblezer 'scant' en 'skimt' de tekst eerder dan die te lezen. De lezersblik glijdt over de inhoud en vertraagt bij titels, woorden en beelden en versnelt dan weer om de belangrijkste inhouden in kaart te brengen. De Elsschotproef doe je zo:

.

* Vermijd [[Passief (taalkunde)|passieve taal]] en het [[werkwoord]] 'worden'. Volgens schrijftrainer Mark Van Bogaert zijn er organisaties die het werkwoord verbieden in hun verslaggeving, omdat het nietszeggend en passief is. De vergadering krijgt er geen dynamisch karakter door en bovendien weet niemand wie de taak zal uitvoeren zoals in deze zin: 'Het verslag zal gemaakt worden.' Beter is 'Jan maakt het verslag.'

.

* Vermijd het nietszeggende 'men'.

.

* Vermijd [[hulpwerkwoord|hulpwerkwoorden]]: zouden, kunnen, hebben...

.

* Concretiseer weinig zeggende woorden en schrap formele en [https://hetnlpcollege.nl/nietszeggende-jeukwoorden-kantoortaal/ kantoortaal, nietszeggende jeukwoorden]. Anderen, zoals Mark Van Bogaert noemen het prikkeldraadwoorden. Bij het gebruik van dit soort woorden, treden bovendien vaak interpretatiefouten op. Merk op dat de vervangwoorden tussen haakjes korter zijn:

# Aanvankelijk (eerst) 
# Achten (vinden)
# Af en toe (concretiseer)
# Aldus (zegt) 
# Als gevolg van (door)
# Alsook (en)
# Althans
# Andere (concretiseer)
# Bekomen (krijgen)
# Betreffende (over)
# Betrekkelijk
# Bij benadering (concretiseer)
# Bijgevolg (dus)
# Bijzonder
# Daarvan
# Daarenboven (bovendien)
# Derhalve (dus)
# Desalniettemin
# Dientengevolge (daardoor)
# Dienen te (kunnen)
# Diverse
# Doch (is net als 'maar', te defensief, vermijden)
# Door de band genomen
# Door middel van (door/met)
# Doorgaans
# Dus
# Echter (alleen)
# Enigszins
# Enkele
# Gans (vermijden)
# Geenszins (niet)
# Heden (nu, vandaag)
# Heel
# Hierover
# Hoewel
# Immers (want)
# Indien (als)
# In gevolge (door)
# In ogenschouw nemen (kijken, bekijken)
# In samenwerking met (samen met)
# In verband met (over)
# Kunnen
# Maar
# Maal (keer)
# Meerdere (concretiseer)
# Meestal
# Men
# Met betrekking tot (over, voor)
# Min of meer
# Misschien
# Nadien (daarna)
# Nochtans (toch)
# Moeten
# Mogelijks
# Nog
# Ofschoon (hoewel)
# Onder invloed van (door)
# Ook
# Op die manier (zo)
# Op het gebied van (op)
# Over het algemeen
# Overigens
# Reeds (al)
# Respectievelijk
# Regelmatig (concretiseer)
# Soms (concretiseer)
# Slechts
# Steeds (altijd) 
# Tamelijk (concretiseer)
# Te (in)
# Ten behoeve van (voor)
# Tevens (en)
# Thans (nu)
# Tot op zekere hoogte
# Uiting geven aan (zeggen)
# Vaak
# Veel
# Veelal
# Volgende
# Vooraleer (voor)
# Vooralsnog (voorlopig)
# Wanneer (als)
# Waarschijnlijk
# Wegens (door)
# Welke (die, dat)
# Weinig
# Wellicht
# Zullen

.

* Vermijd zinnen zoals 'het zou eventueel gekund hebben dat...'

.

* Vermijd het werkwoord 'moeten'. De schrijftrainer Mark Van Bogaert noemt het een 'prikkeldraadwoord'. Die woorden zijn zo negatief dat de lezer afhaakt. Andere prikkeldraadwoorden zijn: betalen, onmogelijk, kosten, jammer genoeg, probleem, incident, klacht, moeilijkheid, fout, vergissing...

.

* Probeer negatieve woorden zoals 'geen' of 'niet' te vervangen door positieve. 'Moet je niet naar de kapper vandaag?' vervang je beter door 'Ga je naar de kapper, vandaag?'

.

* Vermijd [[Dubbele negatie (taal)|dubbele ontkenningen]] zoals 'het is niet onwaarschijnlijk dat...' of 'het is niet onzeker dat ze zal komen.' Positief geschreven teksten lezen prettiger en makkelijker.

.

* Vervang 'maar' door en, ook of bovendien. 'Maar' is defensief en heeft een negatieve bijklank.

.

.

=== Kijken ===
&lt;gallery&gt;
File:NP-1.jpg|De duivel op het kussen binden; Met iedereen overweg kunnen, raad weten.
Bestand:NP-2.jpg|Een pilaarbijter; Een hypocriet.
Bestand:NP-3.jpg|Geloof niemand die in de ene hand water en de andere hand vuur draagt;	Vertrouw niet iedereen.
Bestand:NP-6.jpg|Met de kop tegen de muur lopen; Iets onmogelijks willen.
Bestand:NP-7.jpg|De een scheert schapen, de ander varkens; Rijkdom is ongelijk verdeeld.
File:NP-10.jpg
File:NP-11.jpg
File:NP-12.jpg
File:NP-13.jpg
File:NP-15.jpg
File:NP-16.jpg
File:NP-17.jpg
Bestand:NP-18.jpg|Scheer de schapen als ze wol hebben; Niet tegen elke prijs voordeel nastreven.
File:NP-21.jpg|Elkaar bij de neus nemen; Elkaar iets wijs maken.
File:NP-22.jpg
File:NP-23.jpg
File:NP-24.jpg
File:NP-25.jpg
File:NP-30.jpg
File:NP-34.jpg
File:NP-36.jpg
File:NP-37.jpg
File:NP-43.jpg
File:NP-45.jpg
File:NP-48.jpg
File:NP-49.jpg
File:NP-50.jpg
File:NP-51.jpg
File:NP-52.jpg
File:NP-53.jpg
File:NP-54.jpg
File:NP-55.jpg
File:NP-56.jpg
File:NP-65.jpg
File:NP-68.jpg|Aan de ene voet een schoen, de ander blootvoets;	Evenwicht is het voornaamste.
File:NP-72.jpg
Bestand:NP-74.jpg|Ze trekken om het langst;	Ze willen beiden winnen.
Bestand:NP-75.jpg|Als het kalf verdronken is dempt men de put; Na de ramp komt de actie.
Bestand:NP-76.jpg|Ze hangt haar man de blauwe huik om; Ze bedriegt hem.
Bestand:NP-79.jpg|Parels voor de zwijnen; Nutteloze moeite.
Bestand:NP-84.jpg|Zich krommen om door de wereld te kommen; Moeite doen.
Bestand:NP-85.jpg|Hij laat de wereld op zijn duim draaien; Men doet wat hij wil.
File:NP-90.jpg
File:NP-92.jpg
File:NP-94.jpg
File:NP-95.jpg
File:NP-96.jpg
File:NP-99.jpg
File:NP-100.jpg
File:NP-101.jpg|Mak als een lammetje; Gedwee zijn.
File:NP-102.jpg
File:NP-103.jpg
File:NP-104.jpg
File:NP-105.jpg
File:NP-106.jpg
File:NP-107.jpg
File:NP-109.jpg
File:NP-110.jpg
File:NP-111.jpg
File:NP-112.jpg
File:NP-113.jpg
File:NP-114.jpg
File:NP-115.jpg
File:NP-116.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Voor-, hoofd en nagerecht: structuur ==

[[Bestand:Celsus-Bibliothek2.jpg|thumb|450px|Restanten van de in de [[hellenisme|hellenistische]] tijd opgerichte [[Bibliotheek van Celsus]] in [[Efese]], [[Turkije]] die meer dan 12.000 perkamentrollen bewaarde.]]

[[Bestand:ABC-prent-Catchpenny_print-Borms_0466.jpeg|thumb|450px|26 letters en tien cijfers, meer heb je niet nodig om een boek te schrijven.]]

.

;1. Hoe kort je tekst ook is...
.
* Begin met een inleiding, zoals [https://www.youtube.com/watch?v=w82a1FT5o88 in deze opening].
.
* De eerste zinnen bepalen of de lezer verder leest
.
* Waarover gaat het, breng sfeer (mijmering), wat is nieuw (krant), wat is het (encyclopedie)

.

;2. Werk uit
.
* Werk met tussentitels
.
* Plaats eens een quote, een straffe uitspraak, citeer
.
* Wees logisch: plaats thema's samen of werk chronologisch
.
* Leg moeilijke woorden uit

.

;3. Beëindig je tekst 
.
* Boodschap aan de lezer
.
* Nodig de lezer uit voor een actie, een websitebezoek
.
* Maak de cirkel rond en eindig waar je begonnen bent. De terugkoppeling rondt de tekst af waar die begon.
.
* Meer info...

.

;4. Visualiseer
.
* Lay-out
.
* Foto's met bijschrift
.
* [[Lettertype]]!

.

.

== De keukenhulp en de -robot ==

[[Bestand:Hebban olla vogala overview.jpg|thumb|right|450px|Het &quot;Nederlandse&quot; schrift bestaat ongeveer 1500 jaar en is afgeleid van het Romeinse [[alfabet (hoofdbetekenis)|alfabet]]. De vroegste sporen van het [[Oudnederlands]] dateren van ca. 425-450 (de [[runeninscriptie van Bergakker]]) en de [[6e eeuw]] (de [[Salische wet]]) met de zin &quot;Maltho thi afrio lito&quot;. Het betekent &quot;Ik zeg je: ik maak je vrij, halfvrije&quot;. Een meer bekend, literair vers komt van een Vlaamse monnik: &quot;[[Hebban olla vogala]] nestas bigunnan hinase hic enda thu wat unbidan we nu&quot; wat staat voor &quot;Alle vogels zijn aan hun nesten begonnen behalve ik en jij wel waarop wachten wij?&quot;]]

.

;1. De tekstverwerker ''Word''t keukenrobot
.
* Gebruik de spellingscorrector
.
* Gebruik de synoniemenlijst (rechts klikken) (en op internet)
.
* Alfabetisch sorteren
.
* Inhoudstafel en koppen
.
* Verborgen tekens
.
* Wijzigingen bijhouden
.
* Pagineer
.
* Plakken speciaal

.

;2. Drop je tekst in [http://schrijfassistent.standaard.be/ dS Schrijfhulp]

.

;Gebruik [[Wikipedia]]

.

;Gebruik [https://www.vives.be/nl/taalhulp VIVES Taalhulp]

.

.

== Werk af en serveer ==

[[Bestand:Holding-a-ruling-pen.svg|thumb|right|450px|Het schrijven met de hand gebeurde vaak in combinatie met het creëren. Tegenwoordig schrijven mensen hun tekst onmiddellijk in de tekstverwerker.]]

.

* Schrijf, herschrijf en schrap
.
* Laat rusten en herlees
.
* Laat nalezen
.
* Publiceer
.
* Social Media
.
* Mondelinge reclame

.

;Grenzen van realiteit

.

{{Cquote|
Een woord wordt geboren

Sierlijk aan elkaar hangende letters

Gedreven door klanken een geheel vormend

Een woord leeft

Tast speels de grenzen van de realiteit af

Bekrachtigd door inhoud te geven aan holle letters


Zwervende zwoele woorden

Harde hevige woorden

Zachte zalige woorden

Snelle snijdende woorden


Een woord sterft

Als de adem de laatste klank uitblaast

Het lijkt nietig hé, een woord

Somber als het enkel geboren wordt om te sterven

Toch is het zo noodzakelijk om te sterven

Om verder te leven in een zin

|Lesley Ramboer, schrijfworkshop, Dworp 2004.}}

.

.

.

= DEEL DRIE, SXRIVN-THEORIE: ''Voor culinaire koks met een portie tijd'' =

[[Bestand:Text.JPG|thumb|right|450px|Schrijven resulteert in een tekst. Schrijven kan met de hand of machinaal.]]

.

{{Cquote|'''Niet alleen walg ik van de reclame, maar ook van de commercie in het algemeen. En ik heb Lijmen geschreven omdat ik er op een of andere manier van af moest komen. Ik moest wel reclame bedrijven, want van mijn pen heb ik nooit kunnen leven.'''|Willem Elsschot, net voor zijn dood in 1960.}}

.

{{Cquote|'''Een brief bloost niet.'''|[[Marcus Tullius Cicero]]}}

.

== Het ambacht: de kok en de schrijver ==


.

:[[Schrijven]]
.
:[[Stijl (taalkunde)]]

.

== Correct schrijven, een kwestie van etiquette ==

[[Bestand:Medieval writing desk.jpg|thumb|550px|[[Middeleeuwen|Middeleeuwse]] illustratie van een [[Christendom|christelijke]] [[kopiist]] die aan het (over)schrijven is. Tot en met de uitvinding van de boekdrukkunst verloopt het creëren van teksten langzaam. 'Handmatig een getrouwe kopie maken van een tekst is niet eenvoudig. Het vereist een lange reeks telkens herhaalde en vermoeiende handelingen. De kopiist moet in het boek dat hij als uitgangspunt neemt een tekstfragement lezen, dat in zijn geheugen prenten en uitschrijven in schoonschrift, om vervolgens terug te gaan naar het origineel en het punt te zoeken waar hij gebleven was. Om het werk goed te doen is concentratie nodig. Zelfs de meest ervaren en nauwgezette kopiist maakt vergissingen (leesfouten, een lapsus door vermoeidheid, mentale vertaling, een onjuiste interpretatie en verkeerde correcties, substitutie van woorden en sprongen in de tekst). In feite komt de persoonlijkheid van de kopiist juist tot uiting in de fouten die hij maakt. Hoewel de hand die een boek kopieerde anoniem was, kunnen we er door de errara toch achter komen waar de man in kwestie vandaan kwam, hoe onderlegd hij was, of hij een soepele geest had en wat zijn voorkeuren waren; zelfs zijn psychische gesteldheid toont zich in omissies en verwisselde woorden. Het is een vaststaand feit dat elke kopie vergissingen bevat ten opzichte van de originele tekst. Een kopie van een kopie zal de fouten 'meenemen' van de gereproduceerde tekst en daar weer nieuwe aan toevoegen. Ambachtelijk vervaardigde producten zijn nooit helemaal precies dezelfde.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, vertaald door Adri Boon. ''Papyrus. Een geschiedenis van de wereld in boeken,'' Meulenhoff, Amsterdam, 2021, p. 99.&lt;/ref&gt;]]

.

:[[Nederlandse spellingregels]]

.

:[[Grammatica]]

.

:[[Dt-regels]]

.

:[[Afkorting]]

.

:[[Getal (wiskunde)]]

.

:[[Spellingcontrole]]

.

.

== Creatief koken. Mag het? ==

[[Bestand:Buchdruck-15-jahrhundert 1.jpg|thumb|right|450px|De [[boekdrukkunst]] gaf het schrijven en het [[lezen]] een enorme duw in de rug. De boekenproductie verhuisde van de middeleeuwse [[Kloosterorde|kloosters]] naar drukkerijen in steden. Vanaf het midden van de vijftiende eeuw kwam een ongekende hoeveelheid boeken op de markt.]]

;Taalspel

{{Cquote|'''In Holland noemt men 't water'''

'''De Fransen zeggen l'eau'''

'''De Belg die beide talen kent,'''

'''Die spreekt van Waterloo.'''
|'''Daan Zonderland'''}}
 
.

:[[Creativiteit]]
.
:[[Automatisch schrijven]]
.
:[[Edward de Bono]]
.
:[[Woordenboek]]
.
:[[Beeldwoordenboek]]
.
:[[Spreekwoord]]
.
:[[Lijst van Nederlandse spreekwoorden]]
.
:[[Woordspeling]]
.
:[[Palindroom]]
.
:[[Haiku (dichtvorm)|Haiku]]
.

== Systematisch schrijven ==

.

: [[Wikipedia:Snelcursus|Schrijven voor Wikipedia]]
.
:[http://sadan.wikidot.com/5-evalueren Betrouwbaarheid van informatie]
.
:[http://sadan.wikidot.com/4-refereren Referenties maken]
.
:[[Computervertaling]]
.
:[[Moleskine]]
.
:[[Kaartenbak]]
.
:[[Boektitel]]
.
:[[Index (boek)]]
.
:[[Bladzijde]]
.
:[[Naslagwerk]]

.

== De galerij ==

[[Bestand:Jules_De_Bruycker_-_Frans_Masereel_in_his_studio.jpg|thumb|450px|Frans Masereel (1889–1972) was graficus, houtsnijder, kunstschilder en tekenaar. Hij gaf zijn naam aan het Communistische Masereelfonds.]]

.

&lt;gallery&gt;
Bestand:Een_boecsken_van_suster_bertken.jpg|[[Suster Bertken]] (Ca. 1427–1514) 
Bestand:Holbein-erasmus.jpg|[[Desiderius Erasmus]] (Ca. 1467-1536)
Bestand:Juan_Luis_Vives.jpg|[[Juan Luis Vives]] (1493–1540) 
Bestand:Karel-van-mander-schilderboeck.JPG|[[Karel van Mander]] (1548-1606)
Bestand:J_vondel.jpg|[[Joost van den Vondel]] (1587–1679)
Bestand:JFWillems.jpg|[[Jan Frans Willems]] (1793-1846) 
File:Jan Baptist David - lithograph by Louis Tuerlinckx.jpg|[[Jan Baptist David]] (1801-1866)
Bestand:Kortrijk_1302_Henri_De_Pondt_portret_van_Hendrik_Conscience_ca._1870_9-01-2010_14-59-41.JPG|[[Hendrik Conscience]] (1812–1883)
Bestand:Portret_van_de_schrijver_Multatuli_(cropped).jpg|[[Eduard Douwes Dekker]] (1820–1887)
Charles_de_Coster.jpg_[[Charles De Coster]] (1827-1879)Bestand_Schilderij_met_Guido_Gezelle_door_de_Brugse_schilder_Hendrik_De_Graer_(1856-1915)_gemaakt_in_1905.jpg_[[Guido Gezelle]] (1830-1899)
Georges_Rodenbach,_portrait.jpg|[[Georges Rodenbach]] (1855-1898)
Rodenbach2.gif|Berten of [[Albrecht Rodenbach]] (1856–1880)
Maurice_Maeterlinck_1911.jpg|[[Maurice Maeterlinck]] (1862–1949)
Bestand:Stijn_Streuvels_by_Modest_Huys.jpg|[[Stijn Streuvels]] (1871-1969)
Bestand:Schaik29.jpg|[[Johan Huizinga]] (1872-1945)
Bestand:AugustVermeylen2.jpg|[[August Vermeylen]] (1872-1945)
WillemElsschot1920.jpg|[[Willem Elsschot]] (1882–1960)
ErnestClaes(persp.).jpg|[[Ernest Claes]] (1885-1968)
Bestand:Bundesarchiv_Bild_102-12722,_Felix_Timmermanns.jpg|[[Felix Timmermans]] (1886–1947)
Bestand:FilipDePillecyn.jpg|[[Filip De Pillecyn]] (1891-1962)
VanOstaijen3.jpg|[[Paul van Ostaijen]] (1896-1928)
Bestand:Portret_van_Gerard_Walschap,_Bestanddeelnr_921-7395.jpg|[[Gerard Walschap]] (1898-1989)
Michel_de_Ghelderode.jpg|[[Michel de Ghelderode]] (1898-1962)
Bestand:Gedenkplaat_geboortehuis_Zielens.JPG|Lode Zielens (1901-1944)
Georges_Simenon_(1965).jpg|[[Georges Simenon]] (1903–1989)
Annie_MG_Schmidt_(1984).jpg|[[Annie M. G. Schmidt]] (1911–1995)
Louis_Paul_Boon_(1967)_(cropped).jpg|[[Louis Paul Boon]] (1912–1979)
Bestand:Godfried_Bomans_(1965).jpg|[[Godfried Bomans]] (1913-1971) 
Bestand:WilderodeVeremundus.jpg|[[Anton van Wilderode]] (1918–1998)
Bestand:Thea_Beckman.jpg|[[Thea Beckman]] (1923–2004)
Bestand:Harry_Mulisch,_november_1999.jpg|[[Harry Mulisch]] (1927–2010)
Bestand:Ward_Ruyslinck_675.jpg|[[Ward Ruyslinck]] (1929–2014)
Bestand:Hugo_Claus_(1986).jpg|[[Hugo Claus]] (1929–2008)
Bestand:Ledenvergadering_D66_in_Utrecht,_Jan_Terlouw_,_kop_-_NL-HaNA_Anefo_930-5131_WM342.jpg|[[Jan Terlouw]] (1931)
Bestand:Gerit_komrij_676.jpg|[[Gerrit Komrij]] (1944–2012) 
Bestand:Josse_depauw_jan17.jpg|[[Josse De Pauw]] (1952)
Bestand:Marc_de_bel.JPG|[[Marc de Bel]] (1954) 
Bestand:KristienHemmerechts-Alken2013.png|[[Kristien Hemmerechts]] (1955) 
Bestand:Herman_Brusselmans_675.jpg|[[Herman Brusselmans]] (1957)
Bestand:Tom_Lanoye_Zuivering_004.jpg|[[Tom Lanoye]] (1958)
Bestand:Peter_verhelst-1510668632.jpg|[[Peter Verhelst]] (1962)
Bestand:David_Van_Reybrouck.jpg|[[David Van Reybrouck]] (1971) 
Bestand:Saskiadecoster.jpg|[[Saskia De Coster]] (1976)
Bestand:Lize_Spit_(2016).jpg|[[Lize Spit]] (1988) 
&lt;/gallery&gt;

.

[[File:Marcel-van-maele-1368875143.jpg|thumb|right|450px|Wie schrijft een lemma over deze dichters [[Marcel van Maele]] en [[Frans Buyle]]? En wie bezorgt Wikipedia een foto [[Johan Daisne]], [[Max Deauville]], [[Daan Boens]], [[Brigitte Raskin]], [[Herman de Coninck]], [[Lode Zielens]], [[Jotie T'Hooft]], [[Liane Bruylants]]...]]

.

.

.

= DEEL VIER, HANDS ON: ''Voor fijnproevers met appetijt'' =

[[Bestand:A Specimen by William Caslon.jpg|thumb|right|450px|Variaties van lettertypes en talen van de lettergieter [[William Caslon]]. Caslons letters zijn in de achttiende eeuw dermate populair dat hij er de uitdrukking 'bij twijfelt, gebruik een Caslon' aan overhield.]]

.

{{Cquote|'''Schrijven zoals je praat, dat is precies hetzelfde als op het strand lopen in je blote gat.'''|[[Willem Frederik Hermans]].}}

.

{{Cquote|'''Schrijven is praten met papier ertussen.'''|[[Gouden Veer|copywriter Mark Van Bogaert]].}}

.

Bovenstaande quotes zijn tegenstellingen waarbij het elitaire schrijven tegenover het populaire schrijven komt te staan. Tegenstellingen zorgen altijd voor veel schrijfvoer, argumenten en tegenargumenten. Grijp deze kans aan als je kan. En toch vinden deze beide auteurs elkaar in het [[adagium]]: schrijven is schrappen. Niemand draagt winterkledij in de zomer. [Merk op hoe ik de vergelijking van Hermans in een [[metafoor]] doortrek.] 

. 

== De Elsschotproef ==

.

Pas de Elsschotproef toe op een krantenartikel. Voor je start zoek je naar:
# Titel? 
# Auteur?
# Krant?
# Datum?
# Wat staat er te lezen?
# Kloppen de beweringen?
# Bronnen?

Elsschot:
# Kunnen we '''schrappen'''?
# Kan het '''bondiger'''?
# Vind je het werkwoord '''worden'''?
# Het woordje '''men''' gevonden?

.

.

== Wij willen ‘WORDEN’ weg! ==

.

Wij willen 'worden' weg, wil het werkwoord wijzer worden, willen wij het werkwoord weer is een variant op ‘Wij willen Willem weg, wilde Willem wijzer worden, willen wij Willem weer’ de slogan van de Belgische Revolutie uit 1830 waarbij koning Willem I der Nederlanden door de Belgen onder vuur komt te liggen. 

Het werkwoord 'worden' is er eentje dat gemakkelijk in onze teksten sluipt. Je gebruikt het beter niet en vaak merk je pas bij een tweede lezing dat het in je tekst opduikt. 'Worden' noemen we een passief werkwoord omdat het een passief karakter heeft aan je tekst. De lezer krijgt de indruk dat er bij het beschrevene niet te kiezen valt waarbij het onderwerp van de zin een lijdend voorwerp is. Zonder 'worden' zijn je teksten 'beeldender', dit wil zeggen dat de lezer de gebeurtenis meer voor zich ziet.  Bovendien zorgt het schrappen bij citaten ervoor dat je dichter bij een eigen tekst komt. Een paar voorbeelden:

.

;1.	De studenten worden begeleid door een coach en een studiebegeleider.

.

Beter is: Een coach en een studiebegeleider begeleiden de studenten.
Nog beter: Studiebegeleiders begeleiden de studenten. Nu heb je een eigen tekst. Het onderscheid tussen een coach en een studiebegeleider is weinig relevant voor de lezer.

.

.

;2.	We worden op de trein gezet.

.

Dit is een instinker. Als schrijver ga je je hier afvragen ‘wie zet ons op de trein’. Dan kom je er.
Duitse troepen zetten ons op de trein. Of de reisbegeleider zet ons op de trein. Een wereld van verschil.

.

.

;3.	De bloemen worden elke dag water gegeven.

.

De bloemen krijgen dagelijks water.

.

.

;4.	Hij wordt morgen 18 jaar.

.

Deze is moeilijk, toch niet onoverkomelijk.
Morgen is hij 18.

.

.

;5.	De plannen worden volgende week besproken.

.

We bespreken de plannen volgende week.

.

.

;6.	Zij worden altijd blij van muziek.

.

Muziek maakt hen blij.

.

.

;7.	Het huis wordt momenteel gerenoveerd.

.

Vakwerkers renoveren het huis. (Momenteel is overbodig.)

.

.

;8. Het boek wordt door de leraar gelezen.

.

De leraar leest het boek.

.

.

;9. De hond wordt door de dierenarts onderzocht.

.

De dierenarts onderzoekt de hond.

.

.

;10. De taart wordt door mijn moeder gebakken.

.

Mijn moeder bakt de taart.

.

.

;Oefeningen

.

Zet de passieve zinnen om naar actieve:

.

* Passief: De kamer wordt elke week schoongemaakt. Actief:...
.

* Passief: De brief wordt door de directeur geschreven. Actief:...

.

* Passief: Het huis wordt door de aannemer gebouwd. Actief:...

.

* Passief: De wedstrijd wordt door het team gewonnen. Actief:...

.

* Passief: De presentatie wordt door de student gegeven. Actief:...

.

* Een passief met een vooroordeel: Bie is dit jaar zestig geworden. Maar ze is nog steeds actief in. Actief zonder vooroordeel...

.

.

== Redactie-oefening ==

.

== Van basistekst tot afwerking ==

=== Basis ===
  
 ''''Een monument, het gemeentehuis van Slijpe''''
 
 Eén van de laatste bastions van het zelfstandige Slijpe als gemeente. Als ik langs het gemeentehuis kom, mijmer ik over de vele trouwstoeten die zich naar de grote zaal op het eerste verdiep gingen waar dolverliefde koppeltjes elkaar het ja-woord gaven. De plaats waar felle discussies oplaaiden in het schepencollege over de manier hoe Slijpe beter bestuurd kon worden of over de gewone dingen des levens werd beslist over vergunningen voor het houden van festiviteiten zoals de jaarlijkse kermis. Maar na de zitting werden de plooien gladgestreken. Toch van horen zeggen! Wie van de geboren en getogen Slijpenaars herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman die altijd wel een oplossing vond voor iemand met een administratief probleem.
 In de archieven vond ik een interessant document over de aankoop van een huis dat ideaal was voor de oprichting van een gemeentehuis. We noteren het jaar 1902. Ik vat het samen in de bewoordingen van toen. Op 7 juli 1902 stelde men Stephaan Debruyne, baas-timmerman en Pieter Levecque baas-metser aan om een schatting te doen van een bestaand pand gelegen op de hoek van de Dorpsstraat, nu Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu Slijpesteenweg, toebehorend aan de erfgename van wijlen Christiaan Logier, rentenierster. Dit wijst erop dat het pand het eigendom was van bemiddelde mensen. Zij bevestigden dat er een spreekkamer was om mensen te ontvangen en een trap die leidde naar een plaats waar er vier kamers waren. Genoeg ruimte om een grote gelagzaal te maken. Het dak was bedekt met pannen en een donderscherm. Het gebouw moet zeker boven de gewone werkmanshuizen getorend zijn geweest. Na onderzoek werd de waarde van het pand op 10.000 Belgische Frank geschat. Voor de jonge lezers, een kleine 250 euro. Geen klein bedrag voor die tijd! 
 Het zou echter tot 1924 duren eer het gemeentehuis zoals het er nu uitziet werd gebouwd. Op de website van de gemeente Middelkerke vinden we hierover de volgende beschrijving. Het voormalig gemeentehuis is gebouwd in 1924 naar ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Men heeft hier gekozen voor een traditionele wederopbouwstijl met het gebruik van streekeigen baksteen. Typerend zijn de twee rechtertraveeën die oplopend in een trapgevel met bekronend gebogen fronton tussen twee arduinen bollen. Let ook op het ovaalvormig venster of oculus in de top. De functie van dit gebouw wordt ons bevestigd in het opschrift boven de dubbele toegangsdeur waar in sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' te lezen valt. Na de fusie (toen alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke verhuisd waren) deed dit gebouw respectievelijk dienst als postkantoor, klaslokaal en als vergaderruimte voor de kerkfabriek en plaatselijke verenigingen. Tot slot een kleine anekdote die wel berust op ware feiten. Aan de achterzijde van het gemeentehuis bevindt zich een klein kamertje op de eerste verdieping. Dit was gekend als het cachot van Slijpe. Iemand die te veel in het glas had gekeken of wat opstandig was, kon in dit gezellige kamertje wel eens een nachtje doorbrengen op bevel van de veldwachter. Iedereen van het dorp wist het maar er werd eens hartelijk om gelachen. Laten we hopen dat ons gemeentehuis een goede en respectvolle bestemming krijgt!
 
 Walter en Eric Opstaele
  

=== Na eerste manuele bewerking ===

[[File:Slijpe Oud gemeentehuis.JPG|thumb|right|450px|Hier in het gemeentehuis passeerden de dagelijkse dingen des levens: vreugde en tristesse, de registratie van dood en geboorte, de vergunningen voor festiviteiten en de jaarlijkse kermis, de administratieve akkefietjes. Wie herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris? Geboren en getogen Slijpenaars kennen hem zonder twijfel. Die Jozef Laleman kreeg altijd en alles opgelost.]] 
 
 '''Slijpes gemeentehuis, een vergeten monument van 10.000 frank'''
 
 Walter &amp; Eric Opstaele
 
 '''Als we langs het gemeentehuis heen fietsen – nu een bejaard bastion van het ooit zo zelfstandige Slijpe - dan overvalt ons het mijmeren. Talloze trouwstoeten en dolverliefde koppels gaven hier kussend hun ja-woord. Hier laaiden felle discussies op en krabde het schepencollege zich in de haren: hoe valt dit oude dorp te besturen? Dat burgemeester en schepenen de plooien na de zitting glad streken, dat hebben we alleen van horen zeggen. En als dat inderdaad zo was, dan was het ongetwijfeld bij een glas bier in het café aan de overkant.''' 
 
 '''Een vel papier'''
 In het gemeentearchief ontdekten we een vel papier over de aankoop van een huis, ideaal om er een gemeentehuis in onder te brengen. We noteren 7 juli 1902. Terwijl Cyriel Buysse zijn toneelstuk 'Het gezin van Paemel' schrijft, krijgen een zekere Stephaan Debruyne en Pieter Levecque de opdracht een pand op de hoek van de Dorps- en de Middelkerkestraat, te schatten. De straatnamen zijn inmiddels verdwenen (nu spreken we van de Diksmuidestraat en de Slijpesteenweg), het huis uit 1924 is er nog. Debruyne en Levecque hebben kennis van zaken: de eerste is een timmerman met een zaak en de andere is een metsersbaas. Het huis zelf is eigendom van een rentenierster, de erfgename van wijlen Christiaan Logier. Debruyne en Levecque stellen vast dat deze bemiddelde dame een al even bemiddeld pand betrekt. Hun bewoordingen klonken het ongeveer zo. Het gebouw torent boven de gewone werkmanshuizen uit, een huis met een spreekkamer en een trap die naar vier kamers leidt. Hier is ruimte voor een gelagzaal. Op het pannendak ligt een donderscherm. Na onderzoek schatten de twee mannen het pand op een waarde van tienduizend frank. Voor jonge lezers: 250 euro. Geen klein bedrag in die dagen, geen gezin van Paemel. 
  
.

=== Aan de slag… ===

Hoe zou jij het artikel – met alles wat je leerde – afwerken? Doen! Kopieer onderstaande tekst en plak ze zonder opmaak in een Word-document. De tekst kan heel wat bondiger en sterker.
 
.


[[Bestand:Ballpoint-pen-parts.jpg|thumb|right|450px|De onderdelen van een balpen. De kogel van een balpen zorgt ervoor dat je pen over het blad glijdt. Of gebruik je liever een [[Swadeshi Ratnamson]]?]]

 
 In de schaduw van de tijd, gelegen in de pittoreske hoeken van Slijpe, bevond zich eens een onwrikbaar bastion van autonomie: het zelfstandige gemeentehuis van Slijpe. Terwijl ik langs de gevel van dit historische gebouw wandel, brengen herinneringen aan vervlogen tijden mijn gedachten tot leven. Hier vonden talloze trouwstoeten hun weg naar de majestueuze bovenzaal, waar verliefde koppels hun eeuwige geloften uitspraken. Dit was de plaats waar hartstochtelijke debatten oplaaiden binnen het schepencollege, waar besluiten werden genomen die de koers van Slijpe zouden bepalen, van bestuurszaken tot alledaagse vergunningen voor de jaarlijkse kermis. Maar na elke zitting werden de plooien gladgestreken, althans volgens de geruchten. En wie kan de warme herinneringen aan de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman, die altijd een oplossing wist voor elk administratief probleem, vergeten?
 
 In de archieven vond ik een fascinerend document dat teruggaat naar het jaar 1902 en handelt over de aankoop van een huis dat uitermate geschikt was om te dienen als gemeentehuis. Op 7 juli 1902 werden Stephaan Debruyne, de meester-timmerman, en Pieter Levecque, de meester-metselaar, aangesteld om een schatting te maken van een bestaand pand op de hoek van de Dorpsstraat, nu bekend als de Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu de Slijpesteenweg. Het pand was eigendom van de erfgename van wijlen Christiaan Logier, een welgestelde rentenierster. Hun bevindingen wezen op de aanwezigheid van een ontvangstkamer en een trap die leidde naar vier kamers, voldoende ruimte om een ruime gelagzaal te creëren. Het dak was bedekt met pannen en er was een donderscherm aanwezig. Het gebouw torende zeker boven de bescheiden arbeiderswoningen van die tijd uit. De waarde van het pand werd destijds geschat op 10.000 Belgische Frank, wat tegenwoordig ongeveer 250 euro zou zijn. Een aanzienlijk bedrag voor die periode.
 
 Pas in 1924 werd het huidige gemeentehuis gebouwd, zoals beschreven op de website van de gemeente Middelkerke. Het voormalige gemeentehuis werd opgetrokken in 1924 volgens het ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Hier koos men voor een traditionele wederopbouwstijl, met het gebruik van bakstenen die typerend waren voor de streek. Opvallend waren de twee rechtertraveeën die eindigden in een trapgevel met een sierlijk gebogen fronton, geflankeerd door twee arduinen bollen. Het ovaalvormige venster, of oculus, in de top gaf het gebouw een uniek karakter. De functie van dit majestueuze gebouw werd duidelijk gemaakt door het opschrift boven de dubbele toegangsdeur, waarin sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' vormden.
 
 Na de fusie, waarbij alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke werden verplaatst, kreeg dit gebouw verschillende rollen toegewezen, waaronder postkantoor, klaslokaal en vergaderruimte voor de kerkfabriek en lokale verenigingen. Ten slotte, een anekdote die gebaseerd is op ware gebeurtenissen: aan de achterzijde van het gemeentehuis bevond zich een klein kamertje op de eerste verdieping, bekend als het &quot;cachot van Slijpe&quot;. Hier belandden zij die iets te diep in het glas hadden gekeken of te opstandig waren, voor een nachtje, op bevel van de veldwachter. Het hele dorp was op de hoogte, maar er werd hartelijk om gelachen. Laten we koesteren en hopen dat ons gemeentehuis een eervolle en respectvolle bestemming zal behouden, als getuige van het rijke erfgoed van Slijpe.

.

== Tips bij AI-gebruik ==

.

[[Bestand:Hoe kunnen computers je anders laten denken.webm|thumb|550px|Laten computers je anders denken? - [[Universiteit van Nederland]]]]

'''Generatieve Artificiële Intelligentie is machinale tekst, codetaal, beeld, video en muziek die tot stand komen met ChatGPT, Microsoft Bing (voor tekst) en DALL-E en Midjourney (voor beeld).​​​​​ AI op het onderzoek en de bronnen loslaten, kan. Voor feitelijke info is AI relatief betrouwbaar. Het het systeem maakt teksten die [[Plausibele ontkenning|plausibel]] ogen. De werkelijkheid is ondergeschikt. Wie met AI werkt, leert. Dat valt te meten in een [[Leercurve (studie)|leercurve]]. Onderzoek concludeert dat specialisten die AI gebruiken snelle leerwinsten maken in vertrouwde onderwerpen. Leken, die zonder vakgebied (en dat zijn beginnende studenten, of docenten die een nieuw terrein verkennen), maken een dalende leercurve. Dat wil zeggen dat ze (te) veel energie stoppen in de controle om tot betrouwbare info te komen.'''

.

[https://www.youtube.com/watch?v=kwHKzSek8ws Bekijk deze film.]

.

* De KULeuven wil dat je vermeldt dat je AI gebruikte.&lt;ref&gt;[https://www.kuleuven.be/onderwijs/student/onderwijstools/artificiele-intelligentie#Voor%20je%20begint Voor de visie van de KU-Leuven op het gebruik van AI, klik hier.]&lt;/ref&gt; Ik meen dat dit niet hoeft. AI is als een GPS of een spellingscorrector... een soort naslagwerk. Je vermeldt evenmin dat je een telefoonnummer vond in een telefoonboek op pagina 105 (voor de ouderen onder ons) of dat je in een atlas ontdekte dat Brussel de hoofdstad is van België. Laat de discussie maar komen. Vermelden of niet?

.

* Vergeet niet dat AI-schrijfsels er vaak hetzelfde uitzien naar patroon, zinsbouw, bijvoeglijke naamwoorden, een fout hoofdlettergebruik... Bovendien zal je sommige zinnen niet begrijpen. Als je dit klakkeloos overneemt heeft de docent onmiddellijk door dat een student dit niet schreef. Herwerk het AI-aanbod dus grondig voor je het bestempeld als 'van jezelf'.

.

* [[Archive.today|Archive.is]] laat kijken achter betaalmuren.

.

* Bij AI heet de zoekinstructie een '[[Prompting|prompt]]'. De prompt onschrijf je in detail met context. Vraag desnoods een samenvatting op het einde om te zien of AI je zoekopdracht begreep. Geef duidelijke instructies: wat wil je? Een spannende tekst? Een samenvatting? Een essay? Extra bronnen? Hoeveel woorden mag de tekst tellen? Enzovoort.

.

* Onderscheid creatieve [[Kunstmatige intelligentie|AI]] die teksten maakt en AI die verwijst naar bronnen. Het zijn [[taalmodel|taalmodellen]]. Ze schrijven goed, redeneren doen ze niet. Ze zoeken het internet af en weten niet wat waar is. Ze doen geen CRAAP of Pinokkiotest. Rekenen kunnen ze evenmin. Doe de test, je staat bij moeilijke sommen versteld. Let op voor discriminatie en stereotypering, daar is AI goed in. Bouwvakkers zien er hetzelfde uit: gespierde mannen in gele pakken met helm. Als je de software daarop wijst - bijvoorbeeld niet alle Nazi's waren übermenschen - dan kun je gekke beelden krijgen. Gebruik [[ChatGPT]] om te schrijven, niet om te zoeken, de databank is beperkt. Dat de hardware milieubelastend is vaak gehoord, het koelwater leek een probleem, daar zou nu (2025) al dertig keer minder van nodig zijn. Test uit met verschillende teksten. Gebruik je eigen tekst als basis. Je krijgt grammaticaal correcte zinnen. Inhoudelijk volgt jouw controle. Als je het gebruikt als parafraseertool blijf je de bron vermelden. Als je een bronvermelding wil, gebruik je beter Perplexity of Copilot. Blijf controleren. Lees grondig. Blijven de feiten kloppen? Heeft de tekst de stijl, de structuur en de kenmerken die jij wil? Vergelijk verschillende soorten van AI. Ik vroeg aan Co-pilot en ChatGPT om relevante bronnen te zoeken voor de 'aanpak van delinquente jongeren'. Co-pilot kwam snel tot relevante bronnen, met verwijzingen en met full-text-verwijzingen naar de schoolbibliotheek. Bij ChatGPT verliep dit proces moeizamer. Ik kreeg bronnen die nauwelijks actueel waren, na een tweede prompt waren het enkel bonnen uit Nederland en toen ik Vlaamse bronnen wou, kwam ik op de website van een politieke partij.

.

* Vragen zoals: herschrijf deze tekst zonder het werkwoord worden, lukken ten dele. De tips die de Elsschotproef opsomt kent AI niet altijd. Herschrijf de tekst zelf met deze tips.

.

* AI bedenkt snel titels en tussentitels. Meestal zijn ze langer dan zeven woorden. Gebruik ze ter inspiratie en kort ze in.

.

* Wees niet tevreden met het AI-eindresultaat en voeg extra lagen toe in de argumentatie, de onderbouwing, de kritische analyse, je creatieve en persoonlijke insteek, de structuur... Zorg dat je het werkstuk beheerst. 

.

* Wie AI gebruikt, bespreekt dit best met zijn of haar promotor.

.

* Kortom, gebruik AI als hulpmiddel om je denkproces te versnellen, jij blijft verantwoordelijk voor je publicatie.

.

* Het herkennen van AI-fouten in essays vraagt aandacht. &quot;AI-detectors&quot; zijn vaak onbetrouwbaar. Patronen en hallucinaties verraden dat de student de AI-info niet kritisch bestudeerde en verwerkte. Methoden die AI-fouten te ontmaskeren. 1. De &quot;Hallucinatie&quot; check: in de '''literatuurlijst''' verzint AI logische titels en met '''citaten''' gaat het net zo. Vaak mixt AI bekende zinnen tot een nieuw, niet-bestaand citaat. '''Anachronismen''': soms koppelt AI gebeurtenissen aan verkeerde jaartallen of personen die nooit tijdgenoten waren. 2. Typische AI-stijlkenmerken. AI heeft een stijl die afwijkt van de stem van de student. Elk essay kent exact dezelfde opbouw. Verder is er het wollig en Amerikaanse taalgebruik met overmatige structuur en lijstjes. 3. Door vergelijking met eerder werk van een student kan de docent de rode vlag zwaaien. Een enorme sprong in vocabulaire of de verandering in zinsbouw kan hierop wijzen. 4. Vraag om een argument uit de tekst toe te lichten. Iemand die het zelf schreef, kan de logica uitleggen; wie AI gebruikte, blijft oppervlakkig.

.

== Het interview ==

[[Bestand:Hendrik Laurensz. Spieghel.jpg|thumb|450px|[[Hendrik Laurensz. Spieghel]] (1549-1612) publiceerde de eerste Nederlandse grammatica in [[1584]] onder de titel 'Twe-spraack.' Het verscheen bij [[Plantijn]].]]

.

De opdracht lijkt eenvoudig: onderwerp een medestudent aan een reeks vragen en maak hier een vlot interview van. 


* Schrijf niet in vraag- en antwoordvorm, maar in een organische tekst;

.

* Zoek een geschikte locatie

.

* Begin met een observatie

.

* Leg focus

.


== Een Wikipedia-bijdrage ==

[[Bestand:Kroontjespen-2.JPG|thumb|right|450px|Kies keurig je schrijfgerief.]]

.

Wat valt er te leren met het schrijven van een lemma? De studenten leren...

.

# een [[relevant]] onderwerp zoeken. [[Wikipedia:Relevantie_per_onderwerp|Wat is relevant?]]
# [[Onderzoeken|onderzoeksvaardigheden]] (internet, bib, literatuur, heemkringen, musea)
# [[Referentie|referenties]] maken
# [[Evalueren|evalueren]] en de betrouwbaarheid beoordelen
# [[schrijven]] voor een [[Register (taalkunde)|register]], dat van een encyclopedie
# een onderwerp (om)kaderen en ontsluiten
# kennis delen
# omgaan met [[feedback]] (overlegpagina's)
# in groep werken en samenwerken
# beeldmateriaal maken

.

Als de bovenstaande elementen vervuld zijn, krijg je 2.5/5. Het aantal punten stijgt naarmate de kwaliteit en kwantiteit toeneemt inzake tekst, relevante afbeeldingen, inhoudstafels, referenties, bibliografische gegevens, interne en externe links...  Wie eerder indient dan de afgesproken datum, kan feedback verwachten. Wie met vragen zit, of problemen heeft, hoeft zich niet te generen om te passeren of te mailen. Met andere woorden, de studenten nemen zelf verantwoordelijkheid voor hun leren. Dit is geen papegaaienwerk of pure kennisreproductie. De Wikipediaklas staat mijlenver van het klakkeloos aanvaarden van kennis en het schoolse leven.

Deze voorbeeldpagina's kwamen in de loop der jaren tot stand. 

: Biografie: [[Johannes Wier]] &amp; [[Leon Hoet]]
.
: Boekbespreking: [[Pleidooi voor populisme]]
.
: Begrip: [[Morele paniek]]
.
: Methodiek: [[Online hulpverlening]]
.
: Gebeurtenis: [[Amerikaanse Burgeroorlog]]
.
: Videogame: [[Canis Canem Edit]]
.
: Heilige: [[Margaretha van Antiochië]]
.
: School: [[Ipsoc]]
.
: Instelling: [[Psychiatrisch Centrum Menen]]

.

* Pagina's die niet bestaan (maar het wel verdienen): [[Coliboaia-grot]], [[Hugo Stinnes]], [[Emil Kirdorf]], [[Emil Gansser]], [[Walter C. Teagle]], [[Irénée du Pont]].

.

.

== Het reisessay: de regels van Benedictus ==

[[File:CC No 16 Gullivers Travels.jpg|thumb|450px|Een vroeg voorbeeld van een reisverhaal, uit 1726: [[Gullivers reizen]]. [https://www.dbnl.org/tekst/swif001gull12_01/ Lees het hier].]]

.

;Voorbereiding
Zorg bij je reis dat je notities maakt die je later kan verwerken. Maak beeldmateriaal. Een reisessay zonder foto is een kale bedoeling. Bovendien helpt een foto je dingen herinneren. Extra uitleg bij een schilderij, een gedenkplaat... ze vormen de basis voor quotes of extra uitleg. 

.

;Het schrijven
Het reisessay is een bijzonder genre. De toon is informeel met een evenwicht tussen straattaal ('De bars in Bxl zijn machtig!!!') en het academische (De Belgische hoofdstad telt 6.490 horecazaken.). Combineer deze stijlen: 'Brussel doet zichzelf als hoofdstad alle eer aan met zijn honderden cafés en bars, hotels en restaurants - goed voor ieders beurs. Ze wachten je op.' 

.

Schrijf levendig. Dat is de boodschap. Een voorbeeld: 'de nachtmerrie van Orwell' kan voldoende zijn om de mensenrechten in Noord-Korea in te leiden. Richt je tot de lezer met 'je' of 'jij'. Persoonlijke voornaamwoorden zoals ik of wij kunnen. Wees beknopt. Details zijn welkom maar een systematische opsomming van alle uitzonderingen zijn minder gewenst. Generaliseren of veralgemenen kan (hoeft niet), zelfs met enige humor (zorg voor een duiding of een antropologische blik). Gebruik AI gerust, met goede prompts. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Sxrivn_is_koken#Tips_bij_AI-gebruik|Lees hier meer...]]

.

Let op waar humor overgaat in oneerbiedigheid. Humor hoort bij een levendige reisverslag. Vermijd sarcasme, uitlachen of aanstootgevende teksten en inside jokes. Ga er niet vanuit dat je lezer debiel is door je reis van naaldje tot draadje te beschrijven. Begin niet met je wekker die afgaat en eindig je verslag niet met je reis terug naar huis. Je schrijft geen brochure vol clichés zoals &quot;ruime kamers&quot;, &quot;een korte wandeling naar de belangrijkste attracties&quot; en &quot;de beste margarita's die je kan vinden&quot;... Denk twee keer na voor je een opsomming maakt. Rapporten gebruiken opsommingstekens om snel en overzichtelijk droge feiten inzichtelijk te maken. Het nodigt niet uit tot verder lezen en enthousiasmeert de lezer niet. Goed geschreven proza is aantrekkelijker.

.

;De opdracht
Elke student schrijft een reisessay van twee A4tjes (lettertype Calibri 11, titel 16, tussentitels 13) over de trip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk. Hou rekening met de klassieke schrijftips die hieronder te vinden zijn. '''INDIENEN VOOR..., daarna een punt minder per dag te laat.'''

.

# Gebruik de werkwoorden worden (en al zijn varianten), zullen, moeten, zouden niet. 
# Het woord men is taboe: zorg dat je weet wie wat zegt.
# Citeer sprekers die je ontmoette tijdens de Molenbeekweek of gebruik fragmenten van de website, een folder... Referenties in APA horen niet. Als je dan toch citeert, doe het met een quote of in doorlopende tekst, zoals een krantenartikel.
# De inleiding is krachtig of spannend, de lezer moet willen lezen.
# Je eindigt met een besluit of een boodschap aan de lezer.
# Zorg voor een illustratie (7 op 10 cm) met een bijschrift (tekst onder de foto) op elke pagina.
# Omschrijf de sfeer zintuigelijk. Wat zag je, rook je, voelde je, straatgeluiden…
# Zorg voor een boeiende titel en enkele tussentitels.
# Wissel lange en korte zinnen af, denk na over het ritme in je tekst.
# Vergeet je naam, de titel en de datum niet.

.

In deze schrijfcursus lees je vooral de paragraaf over ‘verbanden’ en de organische tekst en de paragraaf over stijlfiguren eens door in deel I, hoofdstuk 2.

.

;Structuur
Dus geen voorblad, wel een goede titel (niet opdracht voor het vak…) en twee sprekende foto's. Werk niet met niveaus: 1.1 enzovoort. Tussentitels graag, maar voor de rest een organische tekst, opgemaakt in twee kolommen.

.

;Inhoud
Inhoudelijk heb je het vooral over onze studietrip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk en de bezoeken die je deed. Wat maakte indruk? Wie maakte indruk? Waarom? Maak er iets persoonlijks van. Waarom begon je deze studie (max 1/3de van een A4)? Inhoudelijk kan je dus alle kanten op. Zoek een rode draad. Wat wil je de lezer vertellen? [[Kunstmatige intelligentie|Artificiële intelligentie]] kan je gebruiken. Lees de tips hoe je dit gebruikt hierboven.

.

;Hoe quoteert de docent? Tien regels...
# Is er een duidelijke inleiding?
# Zijn er tussentitels, paragrafen of hoofdstukken?
# Is er een besluitende afronding met een boodschap aan de lezer? 
# Is het werk nagelezen? Zijn er spellingsfouten?
# Gebruik je bronnen, zijn ze op te sporen? 
# Zijn er quotes uit de literatuur, citeer je?
# Zijn er inzichten en verbanden?
# Is het beeldmateriaal esthetisch? Zijn er bij de foto’s bijschriften die verduidelijken?
# Is de tekst verzorgd: goed geschreven, weinig spelfouten, geen interpunctiecorrecties?
# Houdt de schrijver met de tien schrijftips hierboven geformuleerd? 

.

Hoe meer je rekening houdt met het bovenstaande, hoe meer punten.

.

;Een voorbeeld van het begin van een essay


 &lt;big&gt;'''Brussels by night'''&lt;/big&gt;
 '''Slenteren door onze hoofdstad'''
 
 '''Een reisverhaal door Benedict Wydooghe'''
 
 .
 
 '''BRUSSEL CENTRAAL'''  Een bankje, de straat, een overvolle vuilnisbak aan het pleintje waar kinderen tot ’s avonds laat tegen Carablikjes sjotten. Zo begint dit verhaal. Het is donker, koud. De hele week al min vijf en kouder. De buurtwerker heeft hier een diploma Arabische talen, een sociaal werker stapt de fiets af en schudt Mustafa de hand. Hoe het gaat? ‘Het is nie slecher geworen’ klinkt zijn antwoord. Een drugdealer op de straathoek, een jonge tippelaarster. Criminaliteit is nooit ver weg voor wie vergaat in armoede; de politie daarentegen wel. Even verderop, in Molenbeek sloeg corona keihard toe. En de regering bespaart op cultuur en welzijnswerk. Het is een voortdurend zoeken naar evenwichten tussen hulpverlening en repressie, tussen het onder de vleugels nemen van wie het nodig heeft en het criminaliseren. Wist je dat we dit jaar meer dan vierduizend daklozen tellen in Brussel?
 
 Brussel is niet alleen een hoopje ellende. Het is een attractie: niet alleen voor studenten, ook wie er woont of werkt blijft verwonderd naar deze stad kijken als iets exotisch. ‘Voor mij is dit het buitenland’ zei een studente en ik kan haar geen ongelijk geven. Anderen vinden Brussel een demografische ramp. 
 
 Wist je dat in het Brussels Hoofdstedelijk gewest 1.2 miljoen mensen leven? Daarvan is de helft van buitenlandse afkomst. Ik laat me overweldigen door de indrukken, de emotie, de geur, de smaak en het gevoel die aan het sociaal agogisch werk kleeft.
 
 '''Allemaal mensen…'''
 
 Dit is geen steriele job waarvoor ik koos. Geen ambtenaarsgedoe maar veldwerk. Geen kantoorklus voor pennenlikkers. Sociaal zijn draait niet om vriendelijk zijn. Wat mij drijft is rechtvaardigheid en rechtszekerheid, vrijheid en gelijkheid, welzijn en veiligheid, educatie en cultuur, engagement en, indien mogelijk het opklimmen op de sociale ladder. Daarom koos ik ervoor om sociaal cultureel werken te studeren. Dat zijn mijn drijfveren en daar zal dit essay over gaan. 
 
 Ik begin mijn tocht op een erg triestige plek. Een boom met enkele hangers erin, meer is het niet. De meeste pendelaars lopen aan dit alternatieve monumentje voorbij. Het brengt alle Brusselse gestorven daklozen eer toe. Ze zijn op straat overleden en dat gebeurt tot op heden. In 2020 telde Brussel meer dan vierduizend daklozen. Hoe men die tellingen organiseert is een evenement op zich. In 2018 overleden er 62 daklozen op straat: de koude of ontbering speelde hen parten. En vandaag is de situatie niet anders. Terwijl ik deze tekst zit te schrijven, op mijn warme zolderkamertje überhaupt, krijg ik een berichtje van de Brusselse online krant ‘BRUZZ’ met de titel ‘Daklozen brengen dag en nacht door in Zuidstation: 'Het is hier geen hotel’.'  Aan het lot overgelaten, dat is de teneur, dat is het gevoel dat bij de daklozen leeft. Op de stoep spreek ik Martine Middag. Zij is vandaag onze gids. Als sociaal assistente op rust zal ze me een rondleiding geven met als thema armoede in een van de rijkste steden in Europa. we starten onze nachtelijke tocht in de Sint-Hubertusgalerijen. Ze zijn de antithese van het armoedige tafereel dat we daarnet zagen. Een plaquette herinnert aan de opening van deze even excentrieke als luxueuze overdekte winkelstraat. 1847, lees ik. Een jaartal vol betekenis in Brussel... 
 
.

.

;Tweede voorbeeld

.

 &lt;big&gt;'''Meter per seconde'''&lt;/big&gt;
 '''Een roman uit het Deens vertaald door Edith Koenders en Adriaan van der Hoeven'''
 
 .
 
  '''Een verhaal van Stine Pilgaard'''
 
 .
 
 'We zijn nog steeds nieuwkomers hier en als twee eenza-
 me cowboys lopen we gedesoriënteerd achter de kinder-
 wagen. We kijken naar de windmolens, naar hoe ze als
 bezoekers uit de toekomst afsteken tegen de hemel, als
 een futuristische herinnering aan andere planeten. Ze 
 schieten als vrolijk onkruid op rond ons huis, en als ze bij
 hoge uitzonderling een keer stilstaan, lijk het of de aarde
 even de adem inhoudt, sprakeloos door de afwezigheid 
 van de wind. We lopen rond in een nieuwe wereld, in ons
 nieuwe leven, met ons nieuwe kind, de natuur strekt zich
 plat en vlak voor ons uit en de zonsondergang boven de 
 Noordzee bekijkt ons met zijn rode oog. De herten kijken
 kalm in de koplampen van de auto's en de dode dieren lig-
 gen geplet tussen strepen op de landwegen. De boeren
 tikken met hun vinger tegen hun pet en ik begrijp dat dit
 is hoe ze hier groeten. Zwaaiend, glimlachend achter de
 kinderwagen beweeg ik me tussen mais en aardappelen,
 rogge en tarwe, en doe of ik de honden van de mensen
 leuk vindt. Hoe oud is hij, vraag ik, wat voor ras, labrador,
 ja, dan weet je wat je krijgt. Ik houd van het West-Jutse
 dialect, het zonder grammatica vasthouden aan traditie,
 de fjord die als glasscherven glinstert in de zon. De wind-
 molentransporten balanceren op de landwegen, een wiek
 scheert langs de tegenliggers, het verkeer slingert zich het
 landschap in, buigt, knikt en verlaat het weer. Velling wil,
 staat er op het plaatsnaambord van het dorp, maar wat
 Velling wil is niet duidelijk. De werkelijkheid omhult ons
 als mist en we zijn hier nog maar net.'&lt;ref&gt;STINE PILGAARD, vertaald door Edith Koenders &amp; Adriaan van der Hoeven. ''Meter per seconde.'' Oevers, Zaandam, 2021, p. 7 ev.&lt;/ref&gt; 

.

.

== De poëzierazzia ==
[[Bestand:Boempaukeslag.jpg|thumb|450px|Deel van het gedicht 'Boem paukeslag' uit de bundel 'Bezette stad' van [[Paul van Ostaijen]] (1920). [[Oscar Jespers|Oscar]] illustreerde met een 'ritmiese typografie' [https://www.youtube.com/watch?v=IDPigHKk-sI Voordracht en de eerste pagina's van het gedeelte ''Bedreigde stad''].]]

.

Na de '''groepsindeling of de beginronde''' (bij vier personen per groep kan niemand zich verstoppen) en de keuze van een thema, gaan de studenten kranten bladeren en lezen. Tijdens de '''eerste ronde''' gebruiken ze hun linker hersenhelft. Ze nemen van relevante artikels foto's en noteren ze referenties. De linker hersenhelft is ons logisch brein: grammatica, wiskunde, logico. Indien nodig kunnen ze er later naar verwijzen, quotes gebruiken of het artikel terugvinden. Deze ronde duurt 20 minuten (tot 09.45 uur). Alle groepen nemen alle kranten door. 

.

Bij '''ronde twee''' zoeken ze woorden die ze nooit gebruiken, mooie woorden, irritante woorden, moeilijke woorden, zinssneden, letters... associaties, alliteraties zijn welkom en vormen na verloop van tijd een blad vullende schikking. Het is puzzelen en de activatie van het rechterbrein, zonder het zoeken naar betekenissen. Absurditeiten zijn de insteek. Om het rechterbrein te activeren kunnen ze hun linker oog sluiten of afdekken met een ooglap. Als daar geen input meer is, dan neemt rechts het over. Hun linkerhand schakelen ze in om te knippen. Ze krijgen hiervoor een klein uur (tot 10.45 uur). Tegelijkertijd knippen ze ook esthetische foto's of afbeeldingen uit hun krant. Die krijgen een plaats in hun creatieve dagboek.

.

In '''ronde drie''' krijgen ze lijm en papier, brengen ze hun tekst op een drager (tot 11 uur). Lay out, ritme, herhalingen zijn belangrijk.

.

In '''ronde vier''' spreken af hoe ze de tekst voor de groep brengen. Wie zegt wat? Niemand blijft in de coulissen. Welke houding past er (niet) bij de tekst? Ze maken een setting: wie staat waar? Vier stoelen op een rij waarbij iedereen strak voor zich uitkijkt of een chaotische opstelling waarbij de ene staat, iemand ligt, iemand zit en een laatste met het gedicht heen en weer loopt? Ze kiezen een positieve of negatieve emotie die al dan niet bij de tekst past en die laat die contrasteren met de spreker ervoor of erna. Emoties zat: verliefd, verdorven, misprijzend, verwaand snobistisch, lollig lachend, zakelijk, enthousiast, spaarzaam, zuinig, als een zatlap... Docenten geven suggesties en denken na over de plekken: waar zit het publiek, waar is het podium? Een simpel verhoog, een tafel of een toog volstaan als presenteerplaats. 

.

'''Ronde vijf''', de voorstellingsronde start om 11.45 uur. In een half uur passeert iedereen de revue. 

.

Na de afloop volgt '''ronde zes''': de eigenlijke poëzierazzia. Ze zaaien uit, kiezen een plek, hangen hun gedicht op, nemen een laatste snapchat  en verdwijnen even snel als ze kwamen om te beginnen aan de '''eindronde''': het aperitief.

Een experiment en het sfeerverslag ervan...

.

 
 Woorden die ze nooit gebruiken.
 Woorden die ze nooit gebruiken omdat ze gewoonweg niet in hen opkomen.
 Of niet zijn toebedeeld.
 
 Dat soort stomme, onhoorbare woorden leg ik hen en masse voor. 
 Als een schatkist die opengaat. Woorden in veelkleurige lettertypes, 
 in alle toonaarden en van klein tot groots.
 
 Het breedgesmeerde studentengezucht ontpopt zich
 tot een verwonderde, fladderende focus.
 
 Geconcentreerd schuiven ze het knipselarsenaal 
 tot een onverwachte combinatie poëtisch uitpakt.
 
 Ze laten zich niet hinderen door alliteraties 
 noch door opsommingen, metaforen noch vergelijkingen. 
 Die geheugencellen staan nu op non actief.
 
 En, het maakt niet uit: dit is razziapoëzie.
 Wat verschijnt is wonderlijk.
 
 Een lang gedicht dat we ondertekenen 
 met professor Marcel van Yololife
 die iedereen een warme Warmste week toewenst.
 
 Dit is sociaal cultureel werk ten voeten uit:
 educatie en creatie, gemeenschapsvormend en subversief geëxperimenteer. 
 
 Alle functies van het SCW in een methodiek.
 Ziehier, een volzin uit het handboek voor de vormingswerker, 
 even saai als schools. Weg ermee, met dat boek vol ambtelijke rijmelarij.
  
 Scheur het in brokken en stukken 
 alsof je in een filmische schoolbank zit van Dead Poets Society.
 Dit is razziapoëzie!
 
 Pieter noemt het zijn beste leservaring in de vier jaar en
 de tekst van Maria kan zo op bezinning. 
 
 Lotte zwiert die van haar zonder aarzelen op sociale media en 
 Rani die eens te meer hopeloos te laat is, gaat zonder
 lanterfanten aan de slag en redt zich voortreffelijk.
 
 We presenteren als toondichters in de beslotenheid
 van een broeierig leslokaal.
 
 Over de borsten van Jeanne D'Ark en een 
 bloedbad vol onmacht, het verdomde noodlot
 broedertwisten en peetvaders
 
 Applaus.
 De razziapoëzie is nu een poëzierazzia.
 
 Vol voorbereiding, snel uit te voeren en met effect.
 We zaaien uit, hangen op, nemen een laatste snapchat 
 en verdwijnen even snel als we kwamen.
 
 Zullen we straks leslokalen binnendringen?
 Om docenten te vol rijm te gijzelen?
 Om studenten poëzie in hun strot te duwen?
 
 Dat is pas een poëzierazzia
 vol razziapoëzie.
 
 BW

.

== Argumentatieleer ==

[[File:The_Debate_Of_Socrates_And_Aspasia.jpg|thumb|450px|Dit neoklassieke schilderij symboliseert de relatie tussen woord en overtuiging. Nicolas-André Monsiau schilderde het in 1801. Op tafel zijn de helm, de boekrol en de rozen symbolen van oorlog, kennis en schoonheid. Deze denkbeeldige ontmoeting in Athene toont Aspasia (rechts) als welbespraakt, Socrates (links) als aandachtig luisteraar en Alcibiades (de krijger in het midden). Die maakt de brug tussen denken en doen, tussen filosofie en politiek. Aspasia (partner van Pericles) vertegenwoordigt de retorische kunst en morele overtuiging. Socrates die bekend stond om zijn dialectische methode, luistert. Alcibiades symboliseert de jonge generatie die moet kiezen tussen actie (oorlog, politiek) en reflectie. Die spanning tussen denken en doen, tussen macht en rede, tussen filosofie en retoriek krijgt vorm dank zij argumentatie en dialoog, luisteren en overtuigen.]]

[[Bestand:Fluxus-groep gaf Pop-art concert in Kurhaus, een van de bezoekers schoot met een, Bestanddeelnr 917-1243.jpg|thumb|right|450px|Fluxus-concert in het Kurhaus, met [[Willem de Ridder]] en Arthur Köpcke, november 1964. Denk na over wie wat zegt... ]]

.

Soms wil je de tegenpartij overtuigen van zijn of haar ongelijk. Dat noemen we 'argumentatieleer'. In die argumentatieleer is het belangrijk dat je toont dat je de argumenten van de tegenpartij kent (door ze schriftelijk of mondeling te herhalen) en ze vervolgens weerlegt. Steek een logische structuur in je betoog: gebruik je sterkste argumenten op strategisch gekozen plekken: dat kan in het begin, of je kan de spanning opbouwen door de lezer met quotes of titels als een voorzetje te geven. De zinnen en verbindingswoorden die je kan gebruiken bij het opbouwen van een betoog vol argumenten is niet eindeloos.

.

;1. Inleiding

.

* In dit betoog toon ik aan dat...
* Het onderwerp van dit betoog is...
* Ik ben van mening dat... omdat...
* Deze stelling roept discussie op. Ik verdedig het standpunt dat...

.

;2. Argumenten formuleren met signaalwoorden

.

* Ten eerste...
* Een belangrijk argument is dat...
* Bovendien...
* Daarnaast...
* Een ander punt is dat...
* Uit onderzoek blijkt dat...
* Volgens [bron]...
* Dit blijkt uit...

.

;3. Voorbeelden geven

.

* Bijvoorbeeld...
* Een goed voorbeeld hiervan is...
* Ter illustratie...
* Zoals te zien is in het artikel van...

.

;4. Oorzaak en gevolg

.

* Daardoor...
* Dit leidt ertoe dat...
* Als gevolg hiervan...
* Omdat...

.

;5. Tegenargumenten inleiden en weerleggen

.

* Een mogelijk tegenargument is dat...
* Sommigen beweren dat...
* Critici stellen dat...
* Toch ben ik van mening dat...
* Dit argument is echter niet overtuigend, omdat...
* Hoewel dit op het eerste gezicht logisch lijkt, blijkt uit...
* Dit houdt geen stand, want...

.

;6. Morele reflectie (rechtvaardigheid, onrecht, sociale cohesie)

.

* Het artikel draagt bij aan rechtvaardigheid omdat...
* Er is sprake van onrecht, aangezien...
* De berichtgeving bevordert/ondermijnt sociale cohesie doordat...
* De morele implicaties van dit artikel zijn...
* Dit roept de vraag op of... rechtvaardig is.

.

;7. Conclusie

.

* Samenvattend is te stellen dat...
* Daarom concludeer ik dat...
* Alles afwegend, lijkt het mij dat...
* Mijn standpunt blijft dat van... omdat..

.

== Gesproken woord ==

[[Bestand:Fenklup1968TheoKley.jpg|thumb|right|450px|Fenklup met [[Theo Kley]], 1968. Denk na over jullie houding... ]]

[[Bestand:Josph Beuys - mit Fahrrad auf den Stufen des Haupteingangs der Kunstakademie Düsseldorf.jpg|thumb|right|450px|Joseph Beuys in aktie, ongedateerd, denk na over de [[Mise-en-scène|mise en scène]]... ]]

.

In deze workshop maken studenten in groepen van twee in een halve dag een poëtische podcast van een paar minuten over wat hen bezighoudt. Een groep van twintig studenten is ideaal. Voorzie wat technische ondersteuning om te Podcasten.

.

1. De docent maakt met de groep een [[mindmap]] over het [[Spoken word|gesproken woord]]. Wat roept het op? ('''10 minuten'''.)

.

2. [[Pulproman|Stationsromanoefening]] (kan met andere boeken). Zoek een fragment in een stationsroman (tip voor de docent: die zijn erg goedkoop of gratis te vinden). Laat ze luisteren naar [https://www.youtube.com/watch?v=ffIuliItBvo deze soundtrack] van [[Maurice Jarre]]. Na tien minuten vraag je hen of ze de muziek herkennen en verduidelijk je uit welke film het komt.
Vraag hen om het fragment of de bladzijde eruit te scheuren. Doorgaans is er weerstand, ze ervaren het als vandalisme. Niettemin is de huidige papierdestructie ongezien (daar kan je op ingaan) en de teloorgang van informatie. Toon het '[https://www.youtube.com/watch?v=8x0COtH4Vrw Scheurfragment]' uit de film [[Dead Poets Society]]) van [[Peter Weir (regisseur)|Peter Weir]] en [[Robin Williams]]. Vertel over de relatie tussen taal en macht en over poëzie die niet te rationaliseren is. ('''20 minuten''')

.

3. Laat hen naar voor komen (niet vanop hun stoel in de comfortzone) en hun fragment lezen. Vraag waarom ze dit hebben gekozen en wat de anderen er mooi in vinden. Zelf ga je als docent op zoek naar de stijlkenmerken die opduiken (metaforen, vergelijkingen, de herhaling, het pleonasme, het gebruik van alle zintuigen, opsommingen, uitdrukkingen, gezegdes, alliteraties, het rijm, de afwisseling tussen korte en lange zinnen...). Noteer een tiental stijlkenmerken die je samen ontdekt en bespreek ze. Laat ze meerdere voorbeelden zoeken. ('''15 minuten''')

.

4. Per twee aan het werk. Vertel een anekdote. Kies de strafste en tik die uit in kernwoorden en onafgewerkte zinnen in een AI-systeem. Maak een prompt die verwijst naar de stijlkenmerken, een genre (horror, komedie, drama, sciencefiction, romantiek, thriller, western...), een kunststijl (impressionistisch, expressionistisch, absurd, abstract, realistisch, minimalistisch, documentair, surrealistisch, pop-art, barok...) en een doelpubliek (kinderen, intellectuelen, bejaarden, criminelen, spionnen, studenten...). Genereer drie versies. Toon van het genre, de kunststijl en het doelpubliek een beeld of een korte video om ze duidelijk te maken. ('''35 minuten''')

.

5. Kies de leukste, de beste, de meest dramatische. Bespreek dit met twee. Of voeg diverse versies samen tot een geheel. Schrap de overbodige tekst weg zoals in dit voorbeeld en bereid opdracht 6 voor. ('''30 minuten''')

.

6. Lees voor, per twee. Denk na over jullie houding, wie wat zegt... Na elke presentatie is er applaus en een reactie van het publiek met feedback. ('''20 minuten''')

.

7. 7.1. Luister minutenlang naar het [[Hypnose|hypnotiserende]] [[The Raven]] van [[Edgar Allan Poe]] door [[Lou Reed]]. 7.2. Verduidelijk als docent wie deze mensen, de vertaler en [https://www.dbnl.org/tekst/_twe007199401_01/_twe007199401_01_0063.php het gedicht] zijn. 7.3. Zoek samen stijlkenmerken. 7.4. De studenten zoeken rechtsvrije muziek waarvan ze vinden dat die bij hun tekst past. 7.5. Ze zoeken een foto of genereren een beeld dat past. Bedenk een titel en een synopsis. ('''25 minuten''')

.

8. Maak een Podcast met muziek en één beeld in de VIVES-COCON-PODCAST-RUIMTE.

.

9. Werk alles af tot een mp3 met illustratie, titel en synopsis.

.

10. Stuur jullie verhaal de wereld in via de socials.

.

== Dé briefmethodiek! ==

.

(...)

== Bijdrage naar keuze ==

[[Bestand:Ladislao_Biro_Argentina_Circa_1978.JPG|thumb|right|450px|De Hongaarse journalist en uitvinder [[László Bíró|László József Bíró]] (1899–1985) patenteerde in 1938 [[Balpen|de balpen]].]]

.

;Kiezen

Advertentie, een advertorial, een artikel, een baseline, een bedrijfsblad, een beleidstekst, een blog, een bibliografie, een biografie, een boek, een brief, een brochure, een casestudy, een detectieve, een doctoraat, een draaiboek, een draaiplan, een eindwerk, een e-mail, een enquête, een e-zine, een facebookstatus, een fact sheet, een factuur, een folder, een flyer, een internetartikel, een jaarverslag, een krant, een liefdesbrief, een memo, een mindmap, een monografie, een naslagwerk, een nieuwsbrief, een offerte, een persbericht, een personeelsblad, een postkaart, een publireportage, een rapport, een roman, een synopsis, een scenario, een sollicitatiebrief, een speech, een sms, een slogan, een stationsroman, een tagline, een testimonial, een themadossier, een vacature, een verhaal, een verkoopbrief, een verslag, een vertaling, een webtekst... 


;Het onderwerp
Bij de onderwerpskeuze zijn vier of vijf basisvereisten nodig, voor je het onderwerp uitwerkt.

# Het onderwerp geniet de interesse van de schrijver;
# Er zijn geschreven of mondelinge bronnen;
# De bronnen vallen binnen het referentiekader van de auteur;
# De auteur heeft voldoende ervaring met het onderwerp;

[[Umberto Eco]] voegt er in zijn ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' (Bert Bakker, Amsterdam, 1992, p. 23) aan toe dat de docent belangrijk is. Er zijn studenten die willen schrijven over thema A bij een deskundige in thema B. Ze doen dit omdat ze die [[vriendelijk]] vinden of lui zijn. De docent accepteert dit uit ijdelheid of onoplettendheid. Dan is de docent niet in staat om de verhandeling te begeleiden en is de student niet in staat om te leren.

.

.

.

= DEEL VIJF, LESVERLOOP: '' 'Eten en zwijgen' zei de keukenmeid'' =

[[Bestand:Perilsofpauline.jpg|thumb|right|450px|&quot;[[The Perils of Pauline (1914)|Perils of Pauline]]&quot; uit 1914 maakte het verschijnsel van cliffhangers in films populair. Niettemin is het ook een schrijfkterm die gebruikt wordt voor [[verhaal|verhalen]] in [[Boek (document)|boek]]en en [[Toneel (spel)|toneelstuk]]ken. De schrijver bereikt het effect door een personage in een hopeloze situatie te brengen of iets schokkends te onthullen. De term 'cliffhanger' betekent letterlijk iets dat over een rotswand bungelt en de afgrond of de zee in dreigt te tuimelen. Het gebruik van cliffhangers gaat terug op de verhalen van ''[[Duizend-en-één-nacht]]'': de [[Scheherazade (vertelster)|vertelster]] weet dat de sultan haar de volgende dag ter dood zal veroordelen. Daarom vertelt ze een verhaal, dat ze stopt als de spanning erg groot is om de volgende avond verder te vertellen. Dat doet de sultan besluiten om haar executie een dag uit te stellen.]]

.

{{Cquote|'''Het schrijven van een kortverhaal is als een affaire met een minnares. Er is geen tijd voor te veel bijfiguren en nevenintriges. Het einde komt snel en onverwachts, hoewel het niet altijd pijnloos is.'''|[[Arnon Grunberg]].}}

.

== Dag 1: Sxrivn? Sport, ambacht of een culinaire aangelegenheid? ==

.

;Inleiding, [[Moeder, waarom leven wij? (roman)|moeder waarom schrijven wij]]?

.

* Visie
Vier metaforen: koken, een huis, een boom, topsport.

.

* Doel

.

* Opdrachten

.

* Werkwijze

.

* Cursus

.

;Voormiddag
* 10.00 u. Aan de slag: de studenten interviewen met oog voor omgeving en interessante vragen.
* 11.15 u. Quiz: kennen we elkaar in tien vragen.
* 11.30 u. Concept en foto + Rondje.
* 12.00 u. Over de lijn met de concepten. 

.

;Namiddag
* 13.30 u. Afspraak aan de bieb: schrijfliteratuur, spellen en boeken zoeken
* 14.30 u. Film: [https://www.youtube.com/watch?v=LjHORRHXtyI Wat maakt een goede tekst]? Elschotproef en filmpje Copywriting 
* 15.15 u. Metro-oefening
* 16.00 u. Hoe begin je een tekst? Sluiswachterverhaal. Filmp hoe je een speech begint.
* 16.30 u. Verder elkaar interviewen op zoek naar straf verhaal.
* 17.00 u. Einde.

.

;Huiswerk
* Schrijf het interview uit en breng een uitprint mee naar de les.
* Zoek een mooi tekstfragment in een fictieboek. Tik het over en stuur het naar Benedict Wydooghe. Breng het mee naar de les in print.

.

.

== Dag 2: Werken op de redactie: een mierennest ==

[[File:Buchkatalog_Frankfurter_Fastenmesse_1573.jpg|thumb|450px|De [[Frankfurter Buchmesse]] is een Duits vijfdaagse evenement met 7000 exploitanten en 280.000 bezoekers en met een geschiedenis van een half millennium. Tot laat in de 17e eeuw bleef Frankfurt am Main de centrale boekenbeursstad van Europa.]]

.

;Voormiddag

.

* Stijl: wat? Enkele tips (voor de uitwerking zie hierboven):

.

* Wat is stijl? Het belang van stijl? Hoe doe je dat?

.

* Stijl is VORM (Lay-out) en INHOUD (Hoe verwoorden we het)
 * Opsommingen
 * Alliteratie
 * Rijmwoorden
 * Metafoor
 * Vergelijking
 * Tegenstelling
 * Herhaling
 * Zoek fijne woorden
 * Uitdrukkingen
 * Gezegdes
 * Zintuigelijk schrijven
 * Personificatie
 * Een grapje of een grappige situatie

.

* Boekfragmentenstudie op woord-, zin en paragraafniveau.

.

* Omgevings- en zintuigenoefening.

.

.

;Namiddag

.

* Wikipedia introductie en onderwerp.

.

* Referenties maken.

.

* Bijsturen interviews: hoe afwerken?

.

* Redactie op het tekstmateriaal.

.

* Conceptoefening eerst in spelvorm, daarna foto op het bord (met verboden woorden) en daarna omschrijf je personage zonder dat je zegt wie het is.

.

;Opdracht 1, Kijken
* Film [https://www.youtube.com/watch?v=Zhk77mZHHok Lijmen/Het been] van Robbe De Hert met [[Koen De Bouw]] en [[Mike Verdrengh]].

.

;Opdracht 2, Maak een envelopje. 


.

;Opdracht 3, Maak een Wikipedia-account

.

;Opdracht 4, Maak een [[elevatorpitch]]

.

In Antwerpen zijn jullie voor twee minuten stadsgids. De wandeling die we doorheen de dag maken volgt onderstaand parcours, bereid je voor op een korte, krachtige en vooral interessante en enthousiaste presentatie. Een spiekbriefje mag, een illustratie bij je vertelling is de max. Begeester ons!

Twee minuten vraagt veel voorbereiding. Wie er voor kiest om de kelder van het Letterenhuis in te gaan kan enkel kiezen voor de vetgedrukte lemma's.

# [[Antwerpen centraal]]
# [[David Teniers II]] (standbeeld)
# [[Antoon Van Dijck]] (standbeeld)
# [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|Stadsfeestzaal]]
# [[Pieter Paul Rubens]]
# [[Letterenhuis]]
# [[Hendrik Conscience]]
# [[Guido Gezelle]]
# [[Stijn Streuvels]]
# [[Louis Paul Boon]]
# [[Hugo Claus]]
# [[Tom Lanoye]]
# [[Johan Daisne]]
# [[Angèle Manteau]]
# [[Paul van Ostayen]]
# [[Quinten Metsijs]]
# [[Quinten Metsijs (herberg)]] in de Moriaanstraat
# [[Willem Elsschot]]
# [[Liane Bruylants]]
# [[Sint-Carolus_Borromeuskerk_(Antwerpen)]]
# [[Barokarchitectuur]]
# [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]]
# [[Vrijdagmarkt (Antwerpen)]]
# [[Plantin-Moretus]]

[[Bestand:Hall_Station_Antwerpen-Centraal.jpg|thumb|right|450px|Straks op studiereis? Verzamelen gebeurt hier.]]

.

.

== Dag 3: Naar de schrijfstad ==

[[Bestand:2007-05 PMM 18.jpg|thumb|right|450px|In [[1555]] sticht [[Christoffel Plantijn]] in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] een [[drukkerij]].]]

.

;Voormiddag
* Afspraak om 10.30 in Antwerpen Centraal, onder de klok.

;Namiddag

;Opdracht tegen volgende les
* Schrijf je reisverslag uit en focus je op een concept: een auteur uit het letterenhuis, het archief van het letterenhuis, de wandelstokverzameling, de drukpersen van Plantin Moretus, de treinrit, een bezoek, het middagmaal... Het is de bedoeling dat je in deze tekst één onderwerp sterk uitvergroot en gaat overdrijven, de lezer aan het lachen brengt. Kies op voorhand een schrijver uit het letterenhuis en documenteer je hierover. Zo kan je vertellen over je personage in het museum zelf en gebruik je de info op een associatieve wijze in je reisverhaal. Van Elsschot is geweten dat hij graag door de straten van Antwerpen slenterde, dat heb ik als rode draad voor de studiereis. Gelijkaardige verhalen kan je vinden bij andere schrijvers.

.

.

== Dag 4: Eindredactie: zorgvuldigheid, afwerking &amp; verspreiding ==

.

.

(...)

== Extra time: feedback ==

Studenten die hun werk voor Sinterklaas insturen, kunnen feedback krijgen en bijsturen.

.

.

.

= DEEL ZES, BRONNEN: ''Receptjes, kookbijbels en toprestaurants: altijd etenstijd'' =

[[Bestand:BOEKENBEURS_ANTWERPEN_2017_10.jpg|thumb|right|450px|De Antwerpse boekenbeurs bestaat sinds november 1932. De eerste beurzen gingen door in de stadsfeestzaal.]]

[[Bestand:Shopping_Stadsfeestzaal_Antwerpen.jpg|thumb|right|450px|In dit decor van de [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|stadsfeestzaal]] op de Meir vonden de eerste Antwerpse boekenbeurzen plaats.]]

.

{{Cquote|'''Een boek lezen zou even opwindend moeten zijn al erin bladeren..'''|[[Adriaan Morriën]].}}

.

== Kijken ==

.

* [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters Literaire meesters] op canvas.

.

* Literaire meesters, [[Tommy Wieringa]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/tommy-wieringa canvas]. 

.

* Literaire meesters, [[Dimitri Verhulst]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/dimitri-verhulst canvas].

.

* Literaire meesters, [[Lize Spit]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/lize-spit canvas].

.

* Literaire meesters, [[Ilja Leonard Pfeijffer]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/ilja-leonard-pfeijffer canvas].

.

* Literaire meesters, [[David van Reybrouck]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/david-van-reybrouck canvas].

.

.

== Lezen ==

.

* [[Hugo Brandt Corstius|GRIJS P.]] ''[[Opperlandse taal- &amp; letterkunde|Opperlans! Taal en letterkunde]]'', Querido, Amsterdam, 2003. [http://www.dbnl.org/tekst/bran023oppe01_01/ Tekst hier].

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' Bert Bakker, Amsterdam, 1992.

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Bekentenissen van een jonge romanschrijver.'' Bert Bakker, Amsterdam, 2011.

.

* HOUËT H. ''Prisma handboek van de Nederlandse taal''. Spectrum, Utrecht, 2000.

.

* [[Alberto Manguel|MANGUEL ALBERTO]]. ''De kunst van het lezen.'' Ambo, Amsterdam, 2011.

.

* POLLEFIET LEEN. ''Schrijven: van verslag tot eindwerk do' &amp; don'ts.'' Academia Press, Gent, 2016.

.

* RENKEMA JAN. ''Schrijfwijzer''. SdU, Den Haag, 2002.

.

* ROBINSON A. ''The Origins of Writing.'' In: CROWLEY D. &amp; HEYER P. (Eds.) ''Communication in History: Technology, Culture, Society,'' Allyn and Bacon, 2003.

.

* VAN BOGAERT MARK. ''Met woorden verleiden. Schrijftips voor uw presentaties, mailings &amp; andere wervende teksten,'' Lannoo, Tielt, 2010. Wie het traject Sociale Beïnvloeding volgt, leest hierin het hoofdstuk 'Schrijven voor het goede doel' (p.180-192).

.

* WALLECHINSKY D. &amp; WALLACE S. ''Lijstenboek. Het onmisbare handboek van merkwaardige informatie.'' Thomas Rap, Amsterdam, 2004.

.

* WITTEVEEN KAREL. ''Creatief schrijven.'' Boom, Amsterdam, 2006.

.

.

== Organisaties ==

.

* [http://www.schrijvenonline.org/oefeningen Schrijfoefeningen] van [https://schrijvenonline.org schrijvenonline]

.

* [http://www.taalblad.be Taalb(l)ad]

.

* [http://taalunieversum.org Taalunieversum]

.

* [http://www.vrt.be/taal VRT taal]

.

* [http://www.taalunie.be Taalunie]

.

* [http://www.taalschrift.org Taalschrift]

.

* [https://creatiefschrijven.be Creatief schrijven]

.

.

== Wedstrijden en prijzen ==

.

Boek.be kent deze prijzen toe: 

* de [[Boekenleeuw]] en de [[Boekenpauw]] voor het beste kinder- en jeugdboek;

.

* de [[Debuutprijs]] voor het beste debuut;

.

* de [[Fintro Literatuurprijs]] als opvolger van de Gouden (Boeken)uil - dé prijs in Vlaanderen;

.

* de [[Herman de Coninckprijs]] voor poëzie;

.

* de prijs voor [[De Best Vormgegeven Boeken]];

.

* de prijs voor de Beste Boekenjuf of Boekenmeester.

.

Klik hier voor [[Lijst van literatuurprijzen|de volledige reeks]].

.

.

== Vives-materiaal ==

.

* https://www.vives.be/nl/taalhulp

.

* https://studiecoach.vives.be/category/taal

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands voor studenten en docenten (code: g- C136880-K)

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands: oefeningen (code: g-C136834-K)

.

.

== Festivals ==

.

* [[Boekenbeurs Antwerpen]]

.

* [[Foire du Livre de Bruxelles]]

.

* [[Frankfurter Buchmesse]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Caïro]]

.

* [[Boekenbeurs van Kaapstad]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Zimbabwe]]

.

.

{{Navigatie roman}}
{{Navigatie schrijven}}
{{Navigatie epiek}}
{{Navigatie taalkunde}}
{{Navigatie literatuur}}

[[:Categorie:Narratologie| ]]
[[:Categorie:Taalkunde]]
[[:Categorie:Tekstanalyse]]
[[:Categorie:Epiek]]</text>
      <sha1>ttmvumvhwd0czg34v3s423stdnn1163</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429448</id>
      <parentid>429447</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T10:09:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>/* Werk af en serveer */</comment>
      <origin>429448</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="120005" sha1="p0ggafgggjvgitz7uytno7qg07effqb" xml:space="preserve">[[Bestand:Carl Spitzweg - &quot;The Bookworm&quot;.jpg|thumb|550px|''De Boekenworm'' van [[Carl Spitzweg]]. Schrijven leer je door te lezen en eigenaardig genoeg vertonen vooral schoolinspecties een afkeer van literatuur op de schoolbanken. 'Leer de Vlaamse jongens en meisjes sollicitatiebrieven schrijven' zo klinkt het, niettegenstaande literatuur de beste taal is die voor handen is. 'Literatuur lezen is een onmisbare voorwaarde om helder en goed te leren schrijven en denken' stellen [[Annelies Verbeke]] en [[Geert Van Istendael]] in: ''De Standaard''. ''Zijn sollicitatiebrieven nuttiger dan sonnetten?'', p. 33.]]

[[Bestand:Nottebohmzaal_Antwerpen_-_Thomas_Moers23.jpg|thumb|550px|De [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]] is de [[bewaarbibliotheek]] van [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]. Het standbeeld van [[Hendrik Conscience]] staat voor de bibliotheek. De oorsprong van de bibliotheek gaat terug tot 1481 als stadssecretaris Willem Pauwels zijn collectie van 41 boeken aan de stad schenkt. De oude leeszaal is sinds 1933 een magazijn met er boven de Nottebohmzaal, genoemd naar de mecenas [[Oscar Nottebohm]]. Handschriften uit de tiende eeuw steken in de collectie.]]

[[Bestand:Gerrit Dou - Portret van Rembrandts moeder.jpg|thumb|550px|Lezen in een kunst: [[Gerrit Dou|Dou's]] ''[[Lezende oude vrouw]]'']]

'''De cursus Sxrivn is koken richt zich tot beginnende en gevorderde Sociaal Agogisch Werkers die met de pen in aanslag een folder, een website, een verslag, een eindwerk of een ander schrijfsel willen brouwen. De SW'er en de SCW'er die met volwassenen of jongeren in [[Onthaalklas voor anderstalige nieuwkomers|taalklassen]] werkt, kan hier, onder meer in het kader van het vak 'Methodiek educatief werk' inspiratie vinden. De BaMV'er vindt er richtlijnen om zijn verslaggeving naar een hoger niveau te tillen. Deze cursus heeft de ambitie om tot lees- en [[schrijfplezier]] te komen door teksten nauwgezet en tot in de details te ontleden, een plezier dat bij velen vaak ver te zoeken is. [https://vimeo.com/167533839 Voor sommigen blijft schrijven horror.] Lezen en schrijven zijn geen overbodige vaardigheden in tijden van [[Fake news]] en [[reclame]], in tijden van slordige politiek en de snobistische drang naar elitair onderwijs.'''

.

{{Citaat|''''''Metaforen zijn een hulpmiddel om onze geest het onbegrijpelijke te laten verwerken. De problemen beginnen als we onze eigen metaforen letterlijk gaan nemen.'''|[[Dan Brown]]}}

.

;Waarom sxrivn koken is?

.

* Een metafoor helpt de werkelijkheid ''behappen''.

.

* Iedereen kan schrijven/koken op zijn of haar niveau: de BBQ op de camping, in de keuken van oma, het eliterestaurant, fast-food, het opwarmen van poedersoep...

.

* Sommigen schrijven/koken nonchalant, anderen zijn echte snobs: elitecultuur versus poldercultuur. Sommige keukens en sommige schrijverskabinetten zijn een voorbeeld van orde en netheid waar alles zijn plaats heeft, bij anderen is het een chaos: in hun bureau val je over boeken, geschriften, uitprints, de notaboekjes... Opruimen gebeurt pas als het gerecht of het boek af is.

.

* Zout, peper en andere kruiden maken het eten lekker. Dat heeft met smaak te maken. Is dat objectief of subjectief? Hoe maak je een smaakvolle tekst? Dat ontdek je in dit kookboek.

.

* Er is bij het schrijven en koken altijd een deadline. Vroeg of laat is er de service en dan ben je beter klaar en voorbereid.

.

* Je krijgt altijd reactie. Geen reactie is een heel krachtige reactie wist [[Paul Watzlawick]] (1921-2007).

.

* Een gedekte tafel is altijd fijn. Teksten houden van een lay-out. (En de docent ook.)

.

* Een recept of een schrijfmethode is niet wat je op tafel zet, maar een methode om het er te krijgen. En bedenk: hutsepot en spaghetti, stoofvlees en varkenswangetjes kan je op verschillende manieren maken, maar de 'The proof of the pudding is in the eating.' 

.

* Schrijvers zijn net als koks altijd op zoek naar originele ingrediënten, gewaagde of deugddoende combinaties ervan. Ze zijn verzamelaars en hun actieterrein kent geen grenzen, noch in hun omgeving noch in hun fantasie. Good food is good mood. Goed geschreven is goed in te leven.

.

* Begin je maaltijden en je schrijfsels met een sterke openingen, net zoals in deze uitdrukkingen die ik las in een Antwerpse taverne nabij het centraal station:

.
 
* ‘Het leven is kort, laat ons starten met het dessert.’

.

* ‘Een maaltijd zonder bier of wijn, dat moet het ontbijt zijn.’

.

* ‘Let the evening be-gin!’

.

* 'Brood, dat is het trieste verhaal van graan dat geen bier mocht worden.'

.

* 'Er is slecht één ding beter dan een glas vol wijn: een fles.'

.

* Er is een verband tussen taal, leren en vertrouwen - alleen zo kon taal ontstaan: aan de moederborst, als het verband is tussen tafelen en vertrouwen. Was het vertrouwen er niet, dan kwam in vroeger eeuwen de 'proever' op de proppen met het risico de vergiftingsdood te sterven. Bij het nalezen van teksten, valt dit al bij al mee. Alhoewel: foute informatie is evenzeer levensbedreigend.

.

* Woorden als ‘burger’, ‘worst’ en ‘steak’ mogen volgens de EU niet meer voor plantaardige producten. Taal moet ‘zuiver’ zijn, schrijft mijn taalcollega op rust, Guido Vanhee in ''[[De Standaard]]'' van 10 oktober 2025. Zijn titel past wonderwel in onze keukenmetafoor: ''De burger mag niet vegetarisch zijn. Wat met de hansworst?'' Wat gebeurt er met taal als iemand, in dit geval de Europese Unie ze reguleert? Woorden denken, en denken ís taal. Wie taal inperkt, perkt het denken in. [[George Orwell]] wist dit reeds in 1948 en waarschuwde er uitgebreid voor. Taal weerspiegelt het leven: kritiek, ironie, twijfel, liefde, vrijheid… Hoe groter onze taal, hoe breder onze wereld. Hoe enger de taal, hoe kleiner de kooi waarin men leeft. Argumenten die pleiten voor duidelijkheid zijn begrijpelijk. Echter, wie bepaalt wanneer er verwarring is? Achter deze 'burger' / 'veggieburger' / 'plantaardige schijf' discussie schuilt helaas geen zorg om helderheid. Het gaat om marktaandeel. Kapitalisme verdedigt geen woorden, het verdedigt winst. Het herleidt woorden tot een etiket in de supermarkt. Echter, woorden dragen betekenis, herinneringen en verwachtingen. Wie het product omschrijft, stuurt de emoties en de gedachten die erbij horen. Het reduceert taal tot marketing. Wie de woorden beheerst, beheerst de consument. ‘Veggie­burger’ vervangen door de steriele ‘plantaardige schijf’? Dat is labo-jaron, geen keukentaal. En wat met poëzie, wat met metaforen? In een podcast van [[NRC (krant)|NRC]] Onbehaarde Apen hebben [[Ellen de Bruin]] en [[Sjoerd de Jong]] het over het gevaar van metaforen. Ook daar is, eigenaardig genoeg, het pleidooi te horen voor een inperking van de metaforische taal, omwille van een potentieel gevaar omdat 'filosofen en wetenschappers een zuivere taal nastreven.' Filosofen kunnen moeilijk om met een figuurlijke taal, zegt Sjoerd de Jong. [[Friedrich Nietzsche]] zou het niet met hem eens zijn. Die stelt dat het onbekende enkel begrijpbaar is, dankzij een metaforische bril. Als ‘burger’ enkel vlees is, wat dan met ‘burgerzin’ of ‘wereldburger’? Guido Vanhee besluit: de kwestie gaat niet over het etiketteren. De kwestie gaat over het reguleren van denken en identiteit. Wie woorden beperkt, ontneemt mensen om te zeggen wat ze bedoelen, om te nuanceren, om zich te verzetten. Taal leeft door vrijheid, net als het denken. Anders sterven beiden. Elke taal- of denkbeperking is een aanslag op wie we zijn. Laten we niet in een Orwelliaanse cultuur belanden waarin ‘zuiverheid’ onze rijke en smakelijke taalschat uitholt.

.

.

;Workshops
De lessen omvatten een aantal workshops over [[schrijven]] en [[schrijfstijl]]. Het volstaat niet om de schooluren schrijvend door te brengen. Thuis investeer je evenveel tijd aan het schrijven. 

.

[https://web.microsoftstream.com/video/3c6e8d00-adbc-44b6-a698-c93b63bc5bf8?list=studio Klik hier om deel te nemen aan de eerste workshop.]

.

== DEEL EEN, WAAR HET WEL EN NIET OVER GAAT ==

=== Het gaat niet over... ===

{{Citaat|'''Voor [[Mia Doornaert]] is 'de neerwaartse nivellering van het taalonderwijs' een feit. Ik vraag me af in welk jaar ze nog een Nederlandse les heeft bijgewoond. (...) Gelukkig staat Mia Doornaert niet meer voor de klas. Als ze meent wat ze schrijft in haar column 'Taal taal taal', dan moet het taalonderwijs zich veel meer bezighouden met zinsontleding en wel om de taalfouten uit de wereld te helpen die de media dagelijks in ons gezicht spuwen. Of zinsontleding goed is voor de taalbeheersing van leerlingen, is een kwestie waar taalkundigen en didactici sinds 1950 over debatteren. Het laatste wat ik ervan hoorde, was een interview met hoogleraar Joop van der Horst (...) Titel: 'Zinsontleding? Daar moeten we vanaf.' Een citaat: 'Ik heb zelf jaren zinsontleding gegeven en ik vond dat heel prettig. Maar de zinsontleding is een beetje een vergissing geweest van de achttiende eeuw. We zijn erdoor op een zijspoor geraakt: zinnen ontleden heeft eigenlijk niet veel met taal te maken. (...) Taal stroomt in een natuurlijke bedding en sommigen proberen die te verleggen, maar dat lukt niet. Alleen sociale wezens hebben taal nodig, en taal leren ze door hun gedrag. We rapen woorden, zinnen en kreten op in onze omgeving, en die imiteren we.'''|Ludo Permentier&lt;ref&gt;LUDO PERMENTIER. ''Het meisje die.'' In: ''De Standaard'', 13.11.2017, p. D8.&lt;/ref&gt;.}}

.

=== Waarom schrijven er toe doet ===

.

{{Citaat|'''Als schrijver zit je vaak in een merkwaardige situatie: je moet licht scheppen terwijl je vaak in het donker zit.'''|[[Bertus Aafjes]]}}

.

{{Citaat|'''Wij, mensen van de 21e eeuw gaan ervan uit dat iedereen als kind leert lezen en schrijven. Die kennis is toegankelijk voor iedere mens, vinden we. We kunnen ons niet eens voorstellen dat er onder ons analfabeten (...) zijn. Maar die zijn er wel degelijk (...). Ik heb er zelf een gekend. Ik was getuige van zijn onmacht in dagelijkse situaties - zich oriënteren op straat, het juiste perron vinden op een station, de elektriciteitsrekening kunnen ontcijferen (hoewel ik me afvraag of iemand die kan lezen wel iets begrijpt van de wirwar van vermelde tarieven), het stembiljet invullen of een gerecht kiezen in een restaurant. Alleen bekende plekken en routine konden zijn vrees enigszins wegnemen in een wereld waarin hij zich niet zoals andere mensen onbekommerd kon bewegen. Hij deed grote moeite om te verbergen dat hij analfabeet was - kunt u dit even voorlezen, ik heb mijn bril thuis laten liggen -, en het steeds moeten doen alsof maakte het uiteindelijk onmogelijk om normaal om te gaan met anderen en leidde tot marginalisatie. Ik herinner me vooral de hulpeloosheid, de vele kleine leugentjes die nodig waren om zonder voor schut te staan hulp te vragen aan onbekenden, de minderjarigheid waaraan geen einde kwam.'''|Irene Vallejo&lt;ref&gt;''Papyrus'', p. 131.&lt;/ref&gt;.}}

.

{{Citaat|'''De meest fundamentele ideeën van de wetenschap zijn in wezen eenvoudig en kunnen in de regel worden uitgedrukt in een taal die voor iedereen begrijpelijk is.'''|[[Albert Einstein]]}}

.

=== Waarom woordenschat er toe doet ===

{{Citaat|'''Om de complexe samenleving te begrijpen, zijn veel woorden nodig. [[Lisa Feldman Barret]], een Amerikaanse neurowetenschapster ziet dat wie een uitgebreide emotionele woordenschat heeft, het mentaal beter doet. In haar ''How emotions are made'' (2017) toont ze hoe taal tot emotie en ervaring leiden. Wie slechts schrale taal bezit, is minder weerbaar. Wie uitsluitend angst kan benoemen, kent meer stress dan wie woorden nuanceert als 'zenuwachtig', 'verlegen', 'opgewonden'... Herkenning, benoeming en een gevarieerd vocabularium leiden tot andere ervaringen en verhalen en meer mentale weerbaarheid en gezondheid. De huidige 'taalcrisis' en de schrale therapietaal op social media (gecombineerd met wachtlijsten en hoge therapieprijzen) maken het wie zichzelf wil begrijpen moeilijk. Literatuur biedt een alternatief omdat ze de mentale star openbreekt met complexe tegenstellingen. Hoe effectief is het Vlaamse lees en schrijfonderwijs? Lezen en schrijven zijn niet alleen voorwaarden om de andere schoolvakken te begrijpen, ze zijn net zoals rekenen de laagste opstap op de treden van de maatschappelijke ladder. Zo tonen de meest kwetsbaren de kwaliteit van de organisatie van het onderwijs en de gebruikte lesmethoden. Bevoorrechten komen – ondanks de school– sneller tot succes. Minder bevoorrechten die het lezen en schrijven onder de knie krijgen, hebben dat doorgaans aan de school te danken, niet door hun thuissituatie. Een kwart van de vijftienjarige Vlaamse jongeren zijn, aldus de Pisa-resultaten van 2023 laaggeletterd, een cijfer dat wellicht representatief is voor heel volwassen Vlaanderen. De oorzaken zijn gekend: schoolstructuren (van eliteonderwijs tot concentratiescholen), gezinsstructuren, corona, migratie, culturele ongelijkheid, gsm- en sociale mediagebruik én de klasdynamiek. Leerkrachten investeren veel meer in hun klas dan aan het individu. Homogene klassen garanderen succesvol leren. Zonder homogeniteit is leren en lesgeven problematisch. Het is de schaduwzijde van een diverse samenleving en de zoekmachines die iedereen bevestigen in zijn of haar eigen grote gelijk. En hoe paradoxaal ook, dit is niet de beste wijze om voorbereid te zijn op diversiteit, levensbeschouwingen, het nadenken over identiteit en pluralisme, dialoog en kritisch denken. Hoe het dan wel moet? Dat is voer voor debat, polemiek en een helder nadenken. En daar kunnen begrijpend lezen en een helder schrijven alleen maar bij helpen.'''|BW}}

=== De importantie van verhalen ===

[[Bestand:Raban-Maur_Alcuin_Otgar.jpg|thumb|550px|Alcuinus (midden), gesteund door Hrabanus Maurus, draagt zijn werk op aan aartsbisschop Otgar van Mainz. Alcuinus van York (York ca. 735 - Tours 804) was een Angelsaksische schrijver uit de achtste eeuw, leermeester en raadgever van [[Karel de Grote]]. Hij is bekend als abt [[Alcuinus van Tours]].]]

{{Citaat|'''Verhalen vormen een krachtige aanpassing in dienst van het overleven omdat ze ons niet alleen in staat stellen om terug te reizen in onze herinnering, maar het ons mogelijk maken om in gedachten toekomstscenario's door te nemen zonder daar veel tijd en energie aan kwijt te zijn. Ze fungeren als gedachte-experimenten, exercities in een virtuele wereld, die ons in staat stellen om allerlei moeilijke of gevaarlijke mogelijkheden uit te proberen en de resultaten daarvan te onthouden. Intuïtief doen we dit voortdurend: we kunnen ons de route naar twee verschillende waterbronnen voorstellen, en op basis daarvan inschatten welke de beste keuze is, zonder dat we die beide tochten eerste zelf hoeven te maken.'''|Gaia Vince&lt;ref&gt;''Vuur, taal, schoonheid, tijd.'', p. 110.&lt;/ref&gt;.}}

.

'''‘In het begin was het Woord.'''

.

'''En het Woord was bij God'''

.

'''En het Woord was God…'''

.

'''Dit is de aanhef van het [[Evangelie volgens Johannes|Johannesevangelie]] dat verbinding tussen het Christendom en ‘het boek’ en de geschreven cultuur duidelijk maakt. Karel De Grote is zich daar in de achtste en negende eeuw erg van bewust. Zijn eerbied én bezorgdheid voor het correct schrijven en het correct spreken maken deel uit van zijn politiek. Die zet de relatie tussen bestuur en kennis centraal door het bewaren, het vernieuwen en het versterken van de kennis. Bewaren: bijna de alle klassieke manuscripten die we vandaag kennen, nemen de Karolingische kopiisten onder handen: handboeken over landbouw en geneeskunde, klassieke auteurs zoals Cicero en Vergilius, Augustinus en Hiëronymus. Vernieuwen: om de schrijfsnelheid op te drijven ontwikkelden ze de [[Karolingische minuskel]]. Versterken: opgeleide leerkrachten hebben oog voor tekstkritiek. In voorgaande eeuwen permitteren monniken en kopiisten zich bijwijlen een eigen interpretatie als ze de gewijde originelen overschrijven. Onder Karel dient elke abdij, elke kerk en elke parochie zich te voorzien van betrouwbare teksten en degelijk onderwijs. Aken, Luik, Sankt Gallen, Tours, Laon, Reims, Salsburg en Metz ontwikkelen zich tot geleerde centra. Even voorbijgaand aan verschil tussen het wettelijke en werkelijke land, is Karels onderwijs en de Karolingische renaissance, niet te loochenen. Hun tekstkritiekmethode is tot op heden relevant. Als woorden verschillende interpretaties kennen, leidt dit tot spraakverwarring en polarisatie. Daarom vinden Karel en zijn hofhouding dit zo belangrijk. Correcte taal unificeert, brengt mensen samen en organiseert de gemeenschap. Het brugje naar het heden is snel gemaakt. De taalarmoede, de neergang van het taalonderwijs, het feit dat Brussel en Antwerpen bijna tweehonderd verschillende talen spreken, scheppen een onzeker en onverdraagzaam klimaat waarin fake news en radicalisering graag gedijen.'''

.

'''Doornaert heeft gelijk als ze schrijft 'Geef kinderen eerst de taal, en dan pas het woord.' Haar titel is een meta-tekst die het ondermaatse [[begrijpend lezen]] aanklaagt. Bijna een vijfde van de Vlaamse scholieren heeft er moeite mee. In Nederland is een kwart van de vijftienjarigen niet in staat tot begrijpend lezen. Begrijpend lezen is niet hetzelfde als 'spellen', het is 'kennisoverdracht' van woorden, spreken en rekenen, gecombineerd met historisch en geografisch besef. Helaas zijn die vervangen door de begrippen 'tijd' en 'ruimte'. Wat is dat voor nonsens? Het gaat erom woorden, en definities, concepten en begrippen te leren die buiten de leefwereld liggen. Het gaat om geheugentraining. Zonder die taalbeheersing en zonder die basiskennis heeft het ontdekkend leren en de kritische benadering geen zin. Eerst kennis, dan discussie, niet omgekeerd zoals in het progressieve gidsland van onze Noorderburen, stelt Doornaert. Kwetsbare gezinnen, zo redeneert ze, kennen weinig taalrijkdom. Er is geen literatuur in de woonkamer. Reizen, musea of theaters zijn geen optie. Kan de school hier een oplossing bieden? Ik betwijfel het. En als de school de horizon niet verruimt, de ongelijkheid vergeet te corrigeren of leerlingen niet emancipeert maar zonder te weten waarom disciplineert, dan is er een ferme taak voor het scw weggelegd. De [[Alcuinus]], een erfgenaam van [[Beda|Beda Venerabilis]] die aan het hof van Karel verbonden is, titelt zijn handboek Custos historiae waarin hij de vraag stelt ‘wat is het geschreven woord’. Het antwoord: het woord is de behoeder van de geschiedenis. En zonder geschiedenis, geen samenleven.'''

.

=== Punten sprokkelen ===
Om 'Sxrivn' tot een goed einde te brengen, dient de student de oefeningen in zoals afgesproken in de les. De oefeningen zijn beschreven met hun kwaliteitsvereisten. Het totaal van de oefeningen staat op 20 punten. De student kan slagen als alle oefeningen zijn ingediend.

.

=== Cursus ===
De cursus bestaat uit vijf '''delen''' die op hun beurt onderverdeeld zijn in vijf hoofdstukken (zie inhoud). Het eerste omvat met een reeks concrete schrijftips. Zo kunnen schrijvers zonder veel omwegen snel en gestructureerd aan de slag. Wie het schrijven grondiger wil bestuderen, kan terecht in het tweede deel. Dat focust op de geschiedenis van het schrift, de spelling, het creatief en systematisch schrijven. Deel drie bestaat uit een oefeningenreeks, deel vier geeft een chronologisch overzicht van de workshops en deel vijf helpt je op weg met meer bronnen en organisaties die jij en je 'gasten' helpen sxrivn. Studenten die deze cursus op papier wensen, vinden in de zijbalk van Wikipedia de tab 'Downloaden als pdf'. Doe dit, het levert de beste papieren kwaliteit op, url's zijn voluit te lezen. 

.

{{Citaat|'''Goed leren lezen en fatsoenlijk, samenhangend, overzichtelijk, begrijpelijk en, in het beste geval, elegant schrijven, dat zou elke leerling moeten kunnen als hij de drempel van de volwassenheid overstapt, het leven tegemoet.'''|Annelies Verbeke &amp; Geert Van Istendael.}}

.

.

.

.

= DEEL TWEE, SCHRIJF- &amp; KOOKTIPS: ''Hollen door de keukenpraktijk'' =

.

{{Citaat|Een schrijver in huis maakt mij rustig.|Sigrid Bousset}}

.

{{Citaat|Wat je kunt zeggen, kun je duidelijk zeggen (...) Kan je er niet over spreken? Zwijg.|[[Ludwig Wittgenstein]]}}

.

== Inleiding. Tien tips ==

1.	Alle alliteraties aan de kant. Stomme stijlfiguur!

2.	Eindig je zin niet voorzetsels met.

3.	Vermijd clichés. Ze zijn oud en taai.

4.	Vergelijkingen zijn even erg als clichés.

5.	Wees min of meer specifiek.

6.	Schrijf nooit veralgemenend.

Zeven: wees consequent.

7.	Gebruik en misbruik geen overbodige en onnodige woorden in je zinnen en paragrafen.

8.	Wie heeft er nood aan retorische vragen?

9.	De overdrijving is een miljoen keer erger dan het understatement.

10.	Led op de dt-regel.

.

.

== Ingrediënten in de snelkoker ==

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-S15390, Dresden, Schreibmaschinenfabrik.jpg|thumb|550px|Typen en tekstverwerking, hulpmiddelen bij het schrijven of overschrijven.]]

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=1i5hdaxcw0k BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Ben je slimmer als je dt-fouten maakt?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=yG2v3CoOuIE BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Wat verraadt jouw taal over jou?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=5-2bOGgft4M BEELDFRAGEMENT: Tien beginnersfouten bij het schrijven van een boek door Robin Rozendal]'''

.

=== Bouwpakket ===

.

;Letters en lettertype
Met 26 letters geven we ons leven vorm. Meer is er niet voor nodig. Psychologisch onderzoek wijst uit dat we geneigd zijn [[Schreefletter|schreefletters]] belangrijker te vinden dan schreefloze.&lt;ref&gt;https://www.vogelaargroep.nl/vogelaar-groep/schreef-en-schreefloze-lettertypes-het-verschil-en-ons-advies.html&lt;/ref&gt; Schreven zijn de horizontale streepjes aan de letter, zoals in dit lettertype en zorgen voor een snellere herkenning. Excentrieke lettertypes vragen inspanning van de lezer en zetten de boodschap al snel op de achtergrond. Voor korte teksten zijn schreefloze lettertypes ok. Voor langere teksten gebruik je ze beter niet.

.

;Woorden
Oneindig zijn ze... De kortste woorden zijn: de, te, je, en, op, of... Het langste woord in het [[Woordenboek der Nederlandsche Taal]] is '''levensverzekeringsaangelegenheden'''. Het telt 35 letters, dat is evenveel als het langste woord in de [[Van Dale Groot woordenboek van de Nederlandse taal|Van Dale]]: '''meervoudigepersoonlijkheidsstoornis'''. 

Het [[Guinness Book of Records]] vermeldt het woord '''kindercarnavalsoptochtvoorbereidings-werkzaamhedencomitéleden''' met 60 letters. Wellicht zijn langere denkbaar.

.

;Zinnen
Kies je voor lange of korte zinnen? Het antwoord is simpel: zorg voor ritme en wissel lang en kort af of bouw op: kort, langer, lang, langst, verkort... Belangrijke informatie komt in korte zinnen. Lange zinnen gebruik je voor voorbeelden en beschrijvingen. Als er teveel komma's in de zin staan, zet je beter een punt. Vanaf 17 woorden zijn zinnen lang. Twaalf is een tof gemiddelde. 
Geef zin aan je zin. Zorg voor aansporingen, citaten, [[Elliptisch|elliptische]] zinnen en vragen. Wie zijn verhaal begint met een vraag, stuurt aan op dialoog met de lezer, bij elliptische zinnen ontbreken zinsdelen (denk aan een krantenkop), citaten tonen dat je de mens centraal stelt en een aansporing zet de lezer aan tot een daad. Lees mee hoe [[Oscar Wilde]], [[Gerard Reve]], [[Robert Graves]] en [[Harry Mulisch]] hun paragrafen opbouwen. Tel de woorden per zin en merkt hoe Oscar Wilde een steeds langer wordende zin introduceert. Van kort naar lang. Lange zinnen zijn niet per definitie moeilijk. Het gaat om structuur en ritme.

.

{{Citaat|Het was een verderfelijk boek. Een zwoele, zware geur van wierook leek van de bladzijden op te stijgen en het denken te bedwelmen. Het ritme van de zinnen, de geraffineerde monotonie van hun orkestratie, vol gecompliceerde thema's en motieven, die terugkeerden in steeds verder uitgewerkte vorm, wekten in de geest van de jongen naarmate hij de hoofdstukken aan zich voorbij liet trekken, een soort van mijmerij, een ziekelijk dromen dat hem alles om zich heen deed vergeten, de vallende avond, de aansluipende schaduwen.|[[Oscar Wilde]] in ''Het portret van Dorian Gray''}}

.

{{Citaat|Op een namiddag in het begin van de winter, vermoedelijk eind november of begin december van het jaar van onze Verlosser 1971, begaf ik mij, met mijn vrachtauto, van mijn landgoed in de bergen dat toen nog 'Les Chauviins' heette en dat ik pas later zijn nieuwe naam 'Notre Reine' zou geven, naar het dal om in het naburige dorp La Paillette brood te kopen en aan de publieke fontein zes plastic waterbehouders van elk zestig liter te gaan vullen, welke watervoorraad diende voor mijn huishouding en voor het metselen van de stenen woonkazemat die ik, op de funderingen van een lang geleden afgebroken boerderij, begonnen wast te bouwen.|[[Gerard Reve]] in ''Oud en eenzaam'', 109 woorden.}}

.

{{Citaat|Ik, Tiberius Claudius Drusus Nero Germanicus enzovoort enzovoort [want ik zal u niet vermoeien met al mijn titels], die eens en nog niet zo lang geleden ook, bij mijn vrienden, verwanten en kennissen bekend was als 'Claudius de Idioot', of 'Die Claudius', 'Claudius de Stotteraar', of 'Clau-Clau-dius' of op z'n best als die 'Arme oom Claudius', sta nu op het punt om mijn vreemde levensgeschiedenis te schrijven, te beginnen met mijn vroegste jeugd om dan zo door te gaan, jaar op jaar, tot ik kom aan de beslissende verandering, toen ik ongeveer acht jaar geleden, eenenvijftig jaar oud, mijzelf gevangen vond in wat ik zou kunnen noemen de 'gouden staat', waaruit ik sindsdien nooit meer bevrijd ben.|[[Robert Graves]] in ''Ik Claudius'', 117 woorden.''}}

.

{{Citaat|Met grote ogen keek ik naar de paarden, die blazend uit het donker opdoemden, naar de reusachtige, ratelende wielen en de hoge koetsiers, de zwartglanzende trottoirstenen, de benen van de mensen, en ook naar het donker tussen de karren en auto's in de verte, en in de zijstraten, waar ik niets meer zag maar waar alles doorging tot in het oneindige: licht, lawaai, nacht, beweging... ik hijgde van opwinding, zoveel hield ik van de wereld en van alles wat zij voor mij in petto had, het was of ik het licht en de lucht en het donker kon pakken en kneden met mijn handen, alles was boordevol mogelijkheden en elk gevaar was er vreemd aan, nee geen gevaar, alles had substantie, alles was vol en door krachten bezield en alles zei op een geweldige manier ja tegen mij en wenkte en ik zei ja terug, ja ik kom, ik kom, en ik kwam op het station, in de immense, pikzwarte ruimte, tjokvol schelle lampen en schijnsels die niets verlichten, van alle kanten gefluit en gedender en gesis van haast onzichtbare locomotieven, groots gespuit van stoom, en overal mensendrukte, ontelbare benen langs mijn heen, klappen van hamers en de overluide, onverstaanbare, resonerende stem van de luidsprekers - het greep mij bij de keel, zodat ik wel kon overgeven van opwinding: een onbegrijpelijke, gigantische, nieuwe wereld, diee op mij wachtte!|[[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven'', 226 woorden.}}

.

Is deze tekst te moeilijk, te lastig voor je? Vraag gerust aan AI om je te helpen met een prompt zoals 'maak deze tekst eenvoudiger en begrijpbaar voor een twaalfjarige. Dan komt dit uit de machine.

{{Citaat|Met grote ogen keek ik naar de paarden die uit het donker kwamen, de grote wielen en hoge koetsiers, de glanzende stoeptegels en de benen van mensen. In de verte zag ik karren en auto’s in de donkere straten. Alles leek eindeloos: licht, lawaai, nacht, beweging. Ik was zo opgewonden, ik hield van de wereld en alles wat ze te bieden had. Het voelde alsof ik het licht en de lucht kon aanraken. Alles was vol mogelijkheden en er was geen gevaar. Alles leek tegen mij te zeggen: “Ja, kom maar!” En ik zei: “Ja, ik kom!” Ik kwam aan op het station, een grote, donkere ruimte vol felle lichten, fluitende treinen, stoom en drukte. Overal waren mensen, geluiden en lichten. Het was een nieuwe, spannende wereld die op mij wachtte!|Vrij naar [[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven''.}}

.

;Alinea's

.

;Hoofdstukken

.

;Boeken

.

;Trilogie

.

;Encyclopedie

.

;Bibliotheek

.

=== Interpunctie ===

.

* Hoofdletter

.

* Spatie

.

* Punt

.

* Komma

** Ik hou van je, opa.

** Ik hou van je opa.

.

=== Geef je schrijfwerk... === 

.

* Een leuke titel

.

* Een auteur

.

* Een datum, een plaats

.

=== De titel ===

.

* Is uitdagend en concreet.

.

* Bestaat uit maximaal zeven woorden. Hoe briljant is deze over hondenpoep: 'Zakje vergeten? Daar trappen wij niet in'? Of deze: 'Afslanktips, daar ben je vet mee...'

.

* Zeven is heilig, zelfs bij [[Macdonalds]]: zoveel menu's kunnen onze hersenen aan.

.

* Kom je er niet? Bedenk een ondertitel.

.

* Onderlijn de titel niet. Een titel heeft geen punt op het einde.

.

=== Keuze van de vorm ===
Schrijfwerk neemt veel vormen aan, van eenvoudig tot complex: 

* [[advertentie]]
* [[advertorial]]
* [[Artikel (redactioneel)|artikel]]
* [[baseline]]
* [[bedrijfsblad]]
* [[beleidstekst]]
* [[blog]]
* [[bibliografie]]
* [[biografie]]
* [[Boek (document)|boek]]
* [[brief]]
* [[brochure]], 
* [[casestudy]]
* [[doctoraat]]
* [[draaiboek]]
* [[draaiplan]]
* [[eindwerk]]
* [[e-mail]]
* [[Enquête (onderzoek)|enquête]]
* [[e-zine]]
* [[facebookstatus]]
* [[fact sheet]]
* [[factuur]]
* [[folder]]
* [[flyer (hoofdbetekenis)|flyer]]
* [[internetartikel]]
* [[jaarverslag]]
* [[kortverhaal]]
* [[krant]]
* [[liefdesbrief]]
* [[Memo (briefje)|memo]]
* [[mindmap]] 
* [[monografie]]
* [[naslagwerk]]
* [[nieuwsbrief]]
* [[offerte]]
* [[persbericht]]
* [[personeelsblad]]
* [[postkaart]]
* [[publireportage]]
* [[Rapport (verslag)|rapport]]
* [[Roman (literatuur)|roman]]
* [[synopsis]]
* [[scenario]]
* [[sollicitatiebrief]]
* [[speech]]
* [[sms]]
* [[slogan]]
* [[stationsroman]] 
* [[tagline]]
* [[testimonial (schrijven)|testimonial]]
* [[themadossier]]
* [[twitterpost]]
* [[vacature]]
* [[verhaal]]
* [[verkoopbrief]]
* [[verslag]]
* [[vertaling]]
* [[webtekst]]

.

.

== Koken én proeven met Willem Elsschot ==

[[Bestand:Plantin_(after_Goltzius).png|right|550px|Christoffel Plantijn, ca. 1520-1589 is [[Boekdrukkunst|boekdrukker]] en uitgever van [[Frankrijk|Franse]] afkomst. Hij werkte in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] en [[Leiden]].]]

De tips van [[Willem Elsschot]] en zijn zogenaamde Elsschotproef zijn geen uitvinding van hemzelf. Een stadsgenoot van hem kende deze wijsheid al lang voor Elsschots geboorte: boeken zijn geen bundels vol teksten. Boeken zijn een beleving, een ervaring, een totaalconcept. Die stadsgenoot leefde vierhonderd jaar voor Elsschot en maakte van Antwerpen een schrijversstad. Daar spoelde hij aan in het midden van de woelige zestiende eeuw. Zijn naam? [[Christoffel Plantijn]]. Als Fransman deelt hij een frustratie met zijn stads- en tijdgenoot de Italiaanse humanist [[Lodovico Guicciardini]] (1521–1589). Het Nederlands noemt hij een taal vol overvloedige mogelijkheden en rijk, 'bequam om te bevatten ende te scheppen alle woorden ende reden die men wilt.' Niettemin, zo schrijft hij is de taal 'seer swaer om te leeren, ende noch veel swaerder om uyt te spreken; soo dat de kinderen selve in het eygen landt gheboren, grootachtich moeten zijn, eer zy de tale vatten ende uytspreken konnen.' Of met andere woorden, zijn uitspraak is even verrassend als brandend actueel. Niet alleen voor anderstalige nieuwkomers; kinderen en jongeren die hier geboren en getogen zijn, blijven worstelen met spellings- en dt-regels.&lt;ref&gt;JOHAN VERMANT 1 BART DE WEVER. ''Het verhaal van Antwerpen.'' Pelckmans, Kalmthout, 2023, p. 274-277; p. 534-535.&lt;/ref&gt; De waardering van Guicciardini en Plantijn voor het Nederlands en hun frustratie de taal niet onder de knie te krijgen, is tegengesteld met de minachting van de taal door de Franstalige Belgen enkele eeuwen later.
De Franse Revolutie ontmoedigt vanaf 1789 het gebruik van de streektalen in Frans Vlaanderen. Het gebied ten noorden van de Leie verliest haar Nederlands op een vele woorden (potjesvlees) en tradities (kermissen en reuzen) na. Eind negentiende eeuw is het Nederlands verboden leerstof in Frans Vlaanderen en dat straalt door tot in Belgisch Vlaanderen. De schrijf en cultuurtaal verdwijnt samen met de economische crisis van de negentiende eeuw. In het jonge België ergert [[Hendrik Conscience]] - de man die zijn volk leerde lezen - zich er mateloos over. Als hij soldaat is beschrijft hij hoe de Waalse en Brusselse legerleiding het Vlaams als een verzameling barbaarse dialecten aanzien. Na zijn dienstplicht wil hij in zijn debuutroman komaf maken met die overtuigde minachting. Het Nederlands heeft wél de potentie van een 'zachtvloeiende Letterkunde', een cultuurtaal zeg maar. Voor de Franssprekende Vlaming is Conscience onverbiddelijk: 'Dat een Belg het fransch leere en zyne eigene Tael die hy niet kent, ten hoon spreke, dit is verachterlyk!' Ondanks zijn goodwill krijgen schoolkinderen tot diep in de twintigste eeuw te horen dat het Frans zoveel rijker en zoveel meer potentie heeft dan het Nederlands. De opdracht van de scw'er blijft tot op heden dus erg prangend. 

[[Bestand:Pieter_Brueghel_the_Elder_-_The_Dutch_Proverbs_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|Dit schilderij uit 1559 van [[Pieter Bruegel de Oude]] toont minstens 125 spreekwoorden en gezegdes die destijds waarvan sommige nog worden gebruikt.]]

[[Bestand:Antwerpen-Willem_Elsschot_op_Mechelseplein.jpg|thumb|550px|[[Vrouwkje Tuinman]] spreekt [https://www.youtube.com/watch?v=GyhC3EoHOyE hier] over [[Lijmen/Het been (roman)|Lijmen/Het Been]] van [[Willem Elsschot]] en de niet zo mooie wereld van het schrijverschap. Hier zien we Elsschot op het [[Mechelseplein]] in Antwerpen.]]

[[Bestand:Buch675.jpg|thumb|550px|[[Boudewijn Büch]] (1948-2002) was zowel [[schrijver]] als [[bibliofiel]]. In zijn herenhuis aan de Amsterdamse Keizersgracht had hij een drie verdiepingen tellende bibliotheek in empirestijl met een collectie van 100.000 banden waaronder zeer zeldzame.]]

[[Bestand:Metal movable type.jpg|thumb|550px|Met 26 letters gaat een schrijver aan de slag om zich uit te drukken. [[Paul Guldin]] berekende in [[1622]] hoeveel woorden er te vormen zijn met het toenmalige alfabet van 23 letters: zeventigduizend miljard miljard woorden, waarbij de langste woorden 23 letters telden en sommige onuitspreekbaar waren. De woordenmassa zou 257 miljoen miljard boeken en 8.052.122.350 bibliotheken (met een opslagcapaciteit van 132 kubieke meter) vullen. De beschikbare aardoppervlakte kan 7.575.213.799 zo'n bibliotheken aan.]]

.

=== Koken ===

.

==== Organische tekst ====

.

Als je aan het lezen gaat, vang je veel informatie op. Wat je relevant, boeiend en nieuw vindt, haal je uit de tekst. Daarom is het een prima methode om in boeken te onderlijnen, voorzichtig met potlood bolletjes te plaatsen of een hoekje van het boek om te plooien. Bibliothecarissen zullen dit niet graag horen, echter boeken zijn nu eenmaal werkinstrumenten en het is niet omdat je iets één keer leest dat je het ook memoriseert. Uit die tsunami van informatie ga je vervolgens een eigen tekst maken, geen opsomming van inzichten. Je tekst dient 'organisch' over te komen, als gegroeid vanuit een insteek. Verbanden zorgen dat je tekst coherent van het ene thema naar het andere thema overvloeit. Ze lijmen het geheel aan elkaar met [[signaalwoord|signaalwoorden]]. De onderstaande verbanden zijn met elkaar te combineren.

.

1. [[Chronologie|Chronologisch verband]]: Van zijn geboorte tot zijn dood bleef hij schrijven. Jaartallen en momenten uit een leven zorgen hierbij voor de tekst. Je begint als het ware bij de geboorte en je eindigt bij de dood. Beginnen kan in de vroege morgen en eindigen op het einde van de dag. Studenten die een reisverslag maken, doen dit vaak. Ze vinden het ontwaken en het gaan slapen blijkbaar belangrijke momenten van de reis. Persoonlijk hou ik niet van die aanpak. Een reisverslag kan ter plekke beginnen. Je kan natuurlijk ook flashbacks of een forward inbouwen. Flashback: Dit vraagt een terugkeer in de tijd. In 1920 was hij werkzaam bij de post waar hij ervaring opdeed. Die kennis kon hij nu, in 1940 volop inzetten...  Forward: Later zou die kennis hem geen windeieren leggen...

.

2. [[Opsommend verband]]: ten eerste, ten tweede of 1. 2. 3; eerst, dan, daarna, vervolgens, tenslotte. Een opsommend verband kan je aankondigen bij de lezer met zinnen zoals: 'Om dit te motiveren, voeren wetenschappers vier redenen aan. Ten eerste...'

.

3. [[Vergelijkend verband]]: Schrijfwerk is als een ambacht; schrijven is topsport. Vergelijkingen zijn altijd dankbaar bij het schrijven. Als je de vergelijking in ruime mate uitwerkt spreken we van een metafoor.

.

4. Als je iets niet kan vergelijken, dan valt de tegenstelling te gebruiken. Lezers houden van contrasten. Het [[tegenstellend verband]] doe je met zinnen zoals: Dat was niet naar de zin van... X ziet het anders... Niets is minder waar... Die opmerking hield geen rekening met... Het tegenstellend verband duikt op in de argumentatieleer. Het is een genre dat politici vaak gebruiken om hun tegenstanders te ondermijnen. Daarbij zoomen ze in op de argumenten van de tegenpartij die ze vervolgens weerleggen met al dan niet slaande argumenten. Signaalwoorden in de tegenstelling zijn: daarentegen, echter, integendeel, enerzijds, anderzijds (aan de ene kant, aan de andere kant), daar staat tegenover, hoewel, toch, ofschoon, ondanks en maar. 'Maar' gebruik je beter niet. Het is een soort verdedigende spreektaal. Meestal kan je het woord gewoon weglaten.

.

5. [[Oorzakelijk verband|Oorzaak-gevolg verband]]: Het huis vatte vuur en toen het de slaapkamer bereikte zag ze zich genoodzaakt te springen. Ten gevolge van...

.

6. [[Geografie|Geografisch verband]]: De hoofdstad van België, Brussel, telt x inwoners. Van daaruit reizen we naar...

.

7. [[Middel-doelverband|Doel-middel verband]]: Om dat te bereiken moet ze een weg afleggen. Hij kon het doel bereiken als hij... Om de marathon van New-York te lopen had hij niet alleen een goede conditie nodig. Het betalen van de vliegtickets baarde hem het meester zorgen... 

.

8. [[Toelichtend verband]]: Dit vraagt verduidelijking... Hoe dat in elkaar zit? Ik leg het uit... Waarom?... Enige toelichting is hier op zijn plaats... 

.

9. [[Beschrijvend verband]]: een quote, een [[citaat]], een parafrase... Je kondigt ze aan met 'X verwoordt het als geen ander en schrijft...', 'het was een brief in gebrekkig Nederlands, maar de goede verstaander wist wat x bedoelde toen zij schreef dat...'

.

10. [[Concluderend verband|Besluitend verband]]: alles samen genomen is te concluderen dat... hieruit is het besluit te trekken... 

.

Kan je geen verbanden of een 'logica' in je tekst brengen, bouw dan een nieuw hoofdstuk in of breng een tussentitel aan. 

.

.

==== Stijlfiguren ====

.

Het gebruik van [[Lijst van stijlfiguren|stijlfiguren]] toveren bij de lezer een glimlach op het gezicht. De meeste lezers kunnen niet benoemen waarom ze een tekst 'goed' of 'leuk' vinden.

.

1. De [[alliteratie]] en het [[Rijm (stijlfiguur)|rijm]] gaan er bij de lezer in als een zoet broodje.

.

2. Gebruik [[Lijst van uitdrukkingen en gezegden|uitdrukkingen, gezegdes]] en [[Lijst van Nederlandse spreekwoorden|spreekwoorden]].

.

3. Maakt je taal '''beeldend''' met [[vergelijkingen]], [[Synoniem (taalkunde)|synoniemen]] en [[Metafoor|metaforen]]&lt;ref&gt;Over het metaforisch taalgebruik schreef [[Bram Vervliet]] een mooie tekst in zijn boek ''Waarom we bang zijn. De oorsprong en de toekomst van angst.'' Pelkmans gaf het uit in 2022. Lees het vanaf pagina 287 ev. Ik vond het boek in de bieb van Roeselare.&lt;/ref&gt;

.

4. '''Herhaal''' wat belangrijk is of om het ritme van je tekst te versterken. Dat kan met een [[Parallellisme (stijlfiguur)|Parallellisme]], een [[Anafoor (stijlfiguur)|anafoor]], de [[epifoor]] of de [[symploke]].

.

5. '''Opsommingen''' bundelen veel info. Zoek een systeem: alfabetisch, van korte naar lange woorden, inzoomend, uitzoomend. Een opsomming werkt psychologische het best met drie woorden, beginnend met het kortste woord en eindigend met het langste: 'Vrijheid, gelijkheid en broederlijkheid.'

.

6. De afwisseling tussen lange en korte zinnen geven de tekst ritme. Kijk de [[interpunctie]] na.

.

7. Dingen en dieren zijn menselijk: de [[personificatie]], de [[animalisering]] en het [[antropomorfisme]].

.

8. '''Overdrijf''' als een grap gepast is met [[Hyperbool (stijlfiguur)|hyperbolen]], het [[eufemisme]], het [[disfemisme]] en het [[Zeugma (stijlfiguur)|zeugma]].

.

9. Speel '''tegenstellingen''' uit: [[antifrase]], [[Parabool (stijlfiguur)|parabool]] en het [[Oxymoron (stijlfiguur)|oxymoron]].

.

10. Tot slot: de [[pars pro toto]] .

.

.

==== Denk na over... ====

.

1. Spreek je de lezer aan of niet?

.

2. Getallen: eenvoudige getallen voluit (het oogt mooier), complexe niet, jaartallen evenmin

.

3. Heb oog voor verleden tijd of tegenwoordige tijd en mix niet

.

4. Lees het taaladvies bij [https://taaladvies.net/taal/advies specifieke problemen]

.

.

=== Proeven en finetunen ===

[[Bestand:Clay cone Urukagina Louvre AO4598ab.jpg|thumb|550px|Waarschijnlijk zagen de eerste schrifttekens zesduizend jaar terug het levenslicht in [[Sumer]], Mesopotamië. Later en los hiervan ontstond ook het schrift in [[Egyptenaren|Egypte]], de [[Indusvallei]], [[China (hoofdbetekenis)|China]] en in [[Meso-Amerika]]. Archeologen dateren deze [[kleitablet]] ca. 2350 v.Chr. Ze ziet er even ingenieus uit als de loden letters op de foto hierboven. 'De eerste notities waren schematische tekeningetjes (de kop van een rund, een boom, een oliekan, een mannetje). Daarmee inventariseerden de grootgrondbezitters in de oudheid hun kuddes, hun bossen, hun voorraad en hun slaven. Aanvankelijk drukten ze die tekens met kleine stempels in klein, later werden ze ingekerfd met een stift. De tekeningentjes moesten eenvoudig zijn en altijd hetzelfde, zodat ze geleerd en begrepen konden worden. De volgende stap was het optekenen van abstracte begrippen. Op de rudimentaire kleitabletten van de Soemeriërs stonden twee gekruiste streepjes voor vijandschap; twee meisjes naast elkaar betekende vriendschap; een eend met een ei: vruchtbaarheid. (...) Al snel diende zich een probleem aan: er zijn te veel tekeningentjes nodig om uiting te geven aan de wereld buiten en in ons - van vlooien tot wolken, van kiespijn tot doodsangst. Het aantal tekens nam alleen maar toe en het geheugen kon het niet meer bijbenen. De oplossing was een van de geniaalste vindingen van de mensheid, origineel, eenvoudig en met onvoorzienbare gevolgen: stoppen met tekenen van dingen en ideeën, die eindeloos zijn, en beginnen met het vastleggen van de klanken van de woorden, die alles bij elkaar een beperkt repertoire vormen. Zo, via opeenvolgende versimpelingen, kwam men bij letters. Door letters te combineren hebben we de volmaakte partituur van de taal gecreëerd, en de duurzaamste. Maar de letters hebben nooit hun voorstaium als schematisch tekeningetje verloochend. Onze D stond ooit voor een deur, de M [of de W] voor de beweging van het water, de N [of de S] was een slang en de O een oog. Nog steeds zijn onze teksten landschappen waarin we zonder het te beseffen de golfslag van de zee tekenen, waar gevaarlijke dieren op de loer liggen en waar ogen zonder te knipperen blikken naar ons werpen.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, p. 133-134.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:Moleskine - 01.jpg|thumb|550px|Zorg voor schrijfmateriaal. Een prettige pen en een fijn boekje zoals deze [[Moleskine]].]]

[[Bestand:Moleskine ruled notebook, inside view.jpg|thumb|550px|Een opengeslagen Moleskine met gelinieerde bladzijden. Rechts een elastiek, in het midden een lint dat dienstdoet als bladwijzer en achteraan een opbergvak.]]

.

De Elsschotproef is genoemd naar de auteur [[Willem Elsschot]]. Deze test schrapt zoveel mogelijk woorden uit een (ruwe) [[tekst]], zonder dat er inhoud verloren gaat. De Elsschotproef verhoogt de [[leesbaarheid]]. 

.

[http://www.youtube.com/watch?v=7__y6hNEdYo&amp;feature=related Kijk hier alvast hoe bondige teksten beter scoren]. 

.

De Elsschotproef is niet het herschrijven of het inkorten van de tekst naar [[MSN-taal|sms- of MSN-taal]] waarbij de [[zinsbouw]] van ondergeschikt belang is en (zelf gecreëerde) [[afkortingen]] en [[emoticons]] algemeen aanvaard zijn. Een [[afkorting]] die een begrip is (zoals [[Openbaar Centrum voor Maatschappelijk Welzijn|OCMW]]) blijft na de Elsschotproef staan, afkortingen zoals m.a.w. of b.v. worden na de proef voluit geschreven of vervangen door één woord. De Elsschotproef is verwant maar niet gelijk aan het schrijfprincipe [[Kill your darlings (motto)|Kill your darlings]]. Kill your darlings schrapt datgene waarvan de auteur vindt dat het niet kan worden gemist, terwijl een [[redacteur]] vanuit een objectievere positie oordeelt dat het schrappen de leesbaarheid verhoogt. De Elsschotproef zorgt voor een actief [[taalgebruik]] en maakt de zin korter en duidelijk, directer en persoonlijker, levendig minder [[ambigu]] of vrijblijvend. Gebruik de Elsschotproef zeker bij webschrijven. Omdat weblezen niet lijkt op het lezen van een boek, is bondig taalgebruik aangewezen. Een weblezer 'scant' en 'skimt' de tekst eerder dan die te lezen. De lezersblik glijdt over de inhoud en vertraagt bij titels, woorden en beelden en versnelt dan weer om de belangrijkste inhouden in kaart te brengen. De Elsschotproef doe je zo:

.

* Vermijd [[Passief (taalkunde)|passieve taal]] en het [[werkwoord]] 'worden'. Volgens schrijftrainer Mark Van Bogaert zijn er organisaties die het werkwoord verbieden in hun verslaggeving, omdat het nietszeggend en passief is. De vergadering krijgt er geen dynamisch karakter door en bovendien weet niemand wie de taak zal uitvoeren zoals in deze zin: 'Het verslag zal gemaakt worden.' Beter is 'Jan maakt het verslag.'

.

* Vermijd het nietszeggende 'men'.

.

* Vermijd [[hulpwerkwoord|hulpwerkwoorden]]: zouden, kunnen, hebben...

.

* Concretiseer weinig zeggende woorden en schrap formele en [https://hetnlpcollege.nl/nietszeggende-jeukwoorden-kantoortaal/ kantoortaal, nietszeggende jeukwoorden]. Anderen, zoals Mark Van Bogaert noemen het prikkeldraadwoorden. Bij het gebruik van dit soort woorden, treden bovendien vaak interpretatiefouten op. Merk op dat de vervangwoorden tussen haakjes korter zijn:

# Aanvankelijk (eerst) 
# Achten (vinden)
# Af en toe (concretiseer)
# Aldus (zegt) 
# Als gevolg van (door)
# Alsook (en)
# Althans
# Andere (concretiseer)
# Bekomen (krijgen)
# Betreffende (over)
# Betrekkelijk
# Bij benadering (concretiseer)
# Bijgevolg (dus)
# Bijzonder
# Daarvan
# Daarenboven (bovendien)
# Derhalve (dus)
# Desalniettemin
# Dientengevolge (daardoor)
# Dienen te (kunnen)
# Diverse
# Doch (is net als 'maar', te defensief, vermijden)
# Door de band genomen
# Door middel van (door/met)
# Doorgaans
# Dus
# Echter (alleen)
# Enigszins
# Enkele
# Gans (vermijden)
# Geenszins (niet)
# Heden (nu, vandaag)
# Heel
# Hierover
# Hoewel
# Immers (want)
# Indien (als)
# In gevolge (door)
# In ogenschouw nemen (kijken, bekijken)
# In samenwerking met (samen met)
# In verband met (over)
# Kunnen
# Maar
# Maal (keer)
# Meerdere (concretiseer)
# Meestal
# Men
# Met betrekking tot (over, voor)
# Min of meer
# Misschien
# Nadien (daarna)
# Nochtans (toch)
# Moeten
# Mogelijks
# Nog
# Ofschoon (hoewel)
# Onder invloed van (door)
# Ook
# Op die manier (zo)
# Op het gebied van (op)
# Over het algemeen
# Overigens
# Reeds (al)
# Respectievelijk
# Regelmatig (concretiseer)
# Soms (concretiseer)
# Slechts
# Steeds (altijd) 
# Tamelijk (concretiseer)
# Te (in)
# Ten behoeve van (voor)
# Tevens (en)
# Thans (nu)
# Tot op zekere hoogte
# Uiting geven aan (zeggen)
# Vaak
# Veel
# Veelal
# Volgende
# Vooraleer (voor)
# Vooralsnog (voorlopig)
# Wanneer (als)
# Waarschijnlijk
# Wegens (door)
# Welke (die, dat)
# Weinig
# Wellicht
# Zullen

.

* Vermijd zinnen zoals 'het zou eventueel gekund hebben dat...'

.

* Vermijd het werkwoord 'moeten'. De schrijftrainer Mark Van Bogaert noemt het een 'prikkeldraadwoord'. Die woorden zijn zo negatief dat de lezer afhaakt. Andere prikkeldraadwoorden zijn: betalen, onmogelijk, kosten, jammer genoeg, probleem, incident, klacht, moeilijkheid, fout, vergissing...

.

* Probeer negatieve woorden zoals 'geen' of 'niet' te vervangen door positieve. 'Moet je niet naar de kapper vandaag?' vervang je beter door 'Ga je naar de kapper, vandaag?'

.

* Vermijd [[Dubbele negatie (taal)|dubbele ontkenningen]] zoals 'het is niet onwaarschijnlijk dat...' of 'het is niet onzeker dat ze zal komen.' Positief geschreven teksten lezen prettiger en makkelijker.

.

* Vervang 'maar' door en, ook of bovendien. 'Maar' is defensief en heeft een negatieve bijklank.

.

.

=== Kijken ===
&lt;gallery&gt;
File:NP-1.jpg|De duivel op het kussen binden; Met iedereen overweg kunnen, raad weten.
Bestand:NP-2.jpg|Een pilaarbijter; Een hypocriet.
Bestand:NP-3.jpg|Geloof niemand die in de ene hand water en de andere hand vuur draagt;	Vertrouw niet iedereen.
Bestand:NP-6.jpg|Met de kop tegen de muur lopen; Iets onmogelijks willen.
Bestand:NP-7.jpg|De een scheert schapen, de ander varkens; Rijkdom is ongelijk verdeeld.
File:NP-10.jpg
File:NP-11.jpg
File:NP-12.jpg
File:NP-13.jpg
File:NP-15.jpg
File:NP-16.jpg
File:NP-17.jpg
Bestand:NP-18.jpg|Scheer de schapen als ze wol hebben; Niet tegen elke prijs voordeel nastreven.
File:NP-21.jpg|Elkaar bij de neus nemen; Elkaar iets wijs maken.
File:NP-22.jpg
File:NP-23.jpg
File:NP-24.jpg
File:NP-25.jpg
File:NP-30.jpg
File:NP-34.jpg
File:NP-36.jpg
File:NP-37.jpg
File:NP-43.jpg
File:NP-45.jpg
File:NP-48.jpg
File:NP-49.jpg
File:NP-50.jpg
File:NP-51.jpg
File:NP-52.jpg
File:NP-53.jpg
File:NP-54.jpg
File:NP-55.jpg
File:NP-56.jpg
File:NP-65.jpg
File:NP-68.jpg|Aan de ene voet een schoen, de ander blootvoets;	Evenwicht is het voornaamste.
File:NP-72.jpg
Bestand:NP-74.jpg|Ze trekken om het langst;	Ze willen beiden winnen.
Bestand:NP-75.jpg|Als het kalf verdronken is dempt men de put; Na de ramp komt de actie.
Bestand:NP-76.jpg|Ze hangt haar man de blauwe huik om; Ze bedriegt hem.
Bestand:NP-79.jpg|Parels voor de zwijnen; Nutteloze moeite.
Bestand:NP-84.jpg|Zich krommen om door de wereld te kommen; Moeite doen.
Bestand:NP-85.jpg|Hij laat de wereld op zijn duim draaien; Men doet wat hij wil.
File:NP-90.jpg
File:NP-92.jpg
File:NP-94.jpg
File:NP-95.jpg
File:NP-96.jpg
File:NP-99.jpg
File:NP-100.jpg
File:NP-101.jpg|Mak als een lammetje; Gedwee zijn.
File:NP-102.jpg
File:NP-103.jpg
File:NP-104.jpg
File:NP-105.jpg
File:NP-106.jpg
File:NP-107.jpg
File:NP-109.jpg
File:NP-110.jpg
File:NP-111.jpg
File:NP-112.jpg
File:NP-113.jpg
File:NP-114.jpg
File:NP-115.jpg
File:NP-116.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Voor-, hoofd en nagerecht: structuur ==

[[Bestand:Celsus-Bibliothek2.jpg|thumb|450px|Restanten van de in de [[hellenisme|hellenistische]] tijd opgerichte [[Bibliotheek van Celsus]] in [[Efese]], [[Turkije]] die meer dan 12.000 perkamentrollen bewaarde.]]

[[Bestand:ABC-prent-Catchpenny_print-Borms_0466.jpeg|thumb|450px|26 letters en tien cijfers, meer heb je niet nodig om een boek te schrijven.]]

.

;1. Hoe kort je tekst ook is...
.
* Begin met een inleiding, zoals [https://www.youtube.com/watch?v=w82a1FT5o88 in deze opening].
.
* De eerste zinnen bepalen of de lezer verder leest
.
* Waarover gaat het, breng sfeer (mijmering), wat is nieuw (krant), wat is het (encyclopedie)

.

;2. Werk uit
.
* Werk met tussentitels
.
* Plaats eens een quote, een straffe uitspraak, citeer
.
* Wees logisch: plaats thema's samen of werk chronologisch
.
* Leg moeilijke woorden uit

.

;3. Beëindig je tekst 
.
* Boodschap aan de lezer
.
* Nodig de lezer uit voor een actie, een websitebezoek
.
* Maak de cirkel rond en eindig waar je begonnen bent. De terugkoppeling rondt de tekst af waar die begon.
.
* Meer info...

.

;4. Visualiseer
.
* Lay-out
.
* Foto's met bijschrift
.
* [[Lettertype]]!

.

.

== De keukenhulp en de -robot ==

[[Bestand:Hebban olla vogala overview.jpg|thumb|right|450px|Het &quot;Nederlandse&quot; schrift bestaat ongeveer 1500 jaar en is afgeleid van het Romeinse [[alfabet (hoofdbetekenis)|alfabet]]. De vroegste sporen van het [[Oudnederlands]] dateren van ca. 425-450 (de [[runeninscriptie van Bergakker]]) en de [[6e eeuw]] (de [[Salische wet]]) met de zin &quot;Maltho thi afrio lito&quot;. Het betekent &quot;Ik zeg je: ik maak je vrij, halfvrije&quot;. Een meer bekend, literair vers komt van een Vlaamse monnik: &quot;[[Hebban olla vogala]] nestas bigunnan hinase hic enda thu wat unbidan we nu&quot; wat staat voor &quot;Alle vogels zijn aan hun nesten begonnen behalve ik en jij wel waarop wachten wij?&quot;]]

.

;1. De tekstverwerker ''Word''t keukenrobot
.
* Gebruik de spellingscorrector
.
* Gebruik de synoniemenlijst (rechts klikken) (en op internet)
.
* Alfabetisch sorteren
.
* Inhoudstafel en koppen
.
* Verborgen tekens
.
* Wijzigingen bijhouden
.
* Pagineer
.
* Plakken speciaal

.

;2. Drop je tekst in [http://schrijfassistent.standaard.be/ dS Schrijfhulp]

.

;Gebruik [[Wikipedia]]

.

;Gebruik [https://www.vives.be/nl/taalhulp VIVES Taalhulp]

.

.

== Werk af en serveer ==

[[Bestand:Holding-a-ruling-pen.svg|thumb|right|450px|Het schrijven met de hand gebeurde vaak in combinatie met het creëren. Tegenwoordig schrijven mensen hun tekst onmiddellijk in de tekstverwerker.]]

.

* Schrijf, herschrijf en schrap
.
* Laat rusten en herlees
.
* Laat nalezen
.
* Publiceer
.
* Social Media
.
* Mondelinge reclame

.

;Grenzen van realiteit

.

{{Citaat|
Een woord wordt geboren

Sierlijk aan elkaar hangende letters

Gedreven door klanken een geheel vormend

Een woord leeft

Tast speels de grenzen van de realiteit af

Bekrachtigd door inhoud te geven aan holle letters


Zwervende zwoele woorden

Harde hevige woorden

Zachte zalige woorden

Snelle snijdende woorden


Een woord sterft

Als de adem de laatste klank uitblaast

Het lijkt nietig hé, een woord

Somber als het enkel geboren wordt om te sterven

Toch is het zo noodzakelijk om te sterven

Om verder te leven in een zin

|Lesley Ramboer, schrijfworkshop, Dworp 2004.}}

.

.

.

= DEEL DRIE, SXRIVN-THEORIE: ''Voor culinaire koks met een portie tijd'' =

[[Bestand:Text.JPG|thumb|right|450px|Schrijven resulteert in een tekst. Schrijven kan met de hand of machinaal.]]

.

{{Cquote|'''Niet alleen walg ik van de reclame, maar ook van de commercie in het algemeen. En ik heb Lijmen geschreven omdat ik er op een of andere manier van af moest komen. Ik moest wel reclame bedrijven, want van mijn pen heb ik nooit kunnen leven.'''|Willem Elsschot, net voor zijn dood in 1960.}}

.

{{Cquote|'''Een brief bloost niet.'''|[[Marcus Tullius Cicero]]}}

.

== Het ambacht: de kok en de schrijver ==


.

:[[Schrijven]]
.
:[[Stijl (taalkunde)]]

.

== Correct schrijven, een kwestie van etiquette ==

[[Bestand:Medieval writing desk.jpg|thumb|550px|[[Middeleeuwen|Middeleeuwse]] illustratie van een [[Christendom|christelijke]] [[kopiist]] die aan het (over)schrijven is. Tot en met de uitvinding van de boekdrukkunst verloopt het creëren van teksten langzaam. 'Handmatig een getrouwe kopie maken van een tekst is niet eenvoudig. Het vereist een lange reeks telkens herhaalde en vermoeiende handelingen. De kopiist moet in het boek dat hij als uitgangspunt neemt een tekstfragement lezen, dat in zijn geheugen prenten en uitschrijven in schoonschrift, om vervolgens terug te gaan naar het origineel en het punt te zoeken waar hij gebleven was. Om het werk goed te doen is concentratie nodig. Zelfs de meest ervaren en nauwgezette kopiist maakt vergissingen (leesfouten, een lapsus door vermoeidheid, mentale vertaling, een onjuiste interpretatie en verkeerde correcties, substitutie van woorden en sprongen in de tekst). In feite komt de persoonlijkheid van de kopiist juist tot uiting in de fouten die hij maakt. Hoewel de hand die een boek kopieerde anoniem was, kunnen we er door de errara toch achter komen waar de man in kwestie vandaan kwam, hoe onderlegd hij was, of hij een soepele geest had en wat zijn voorkeuren waren; zelfs zijn psychische gesteldheid toont zich in omissies en verwisselde woorden. Het is een vaststaand feit dat elke kopie vergissingen bevat ten opzichte van de originele tekst. Een kopie van een kopie zal de fouten 'meenemen' van de gereproduceerde tekst en daar weer nieuwe aan toevoegen. Ambachtelijk vervaardigde producten zijn nooit helemaal precies dezelfde.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, vertaald door Adri Boon. ''Papyrus. Een geschiedenis van de wereld in boeken,'' Meulenhoff, Amsterdam, 2021, p. 99.&lt;/ref&gt;]]

.

:[[Nederlandse spellingregels]]

.

:[[Grammatica]]

.

:[[Dt-regels]]

.

:[[Afkorting]]

.

:[[Getal (wiskunde)]]

.

:[[Spellingcontrole]]

.

.

== Creatief koken. Mag het? ==

[[Bestand:Buchdruck-15-jahrhundert 1.jpg|thumb|right|450px|De [[boekdrukkunst]] gaf het schrijven en het [[lezen]] een enorme duw in de rug. De boekenproductie verhuisde van de middeleeuwse [[Kloosterorde|kloosters]] naar drukkerijen in steden. Vanaf het midden van de vijftiende eeuw kwam een ongekende hoeveelheid boeken op de markt.]]

;Taalspel

{{Cquote|'''In Holland noemt men 't water'''

'''De Fransen zeggen l'eau'''

'''De Belg die beide talen kent,'''

'''Die spreekt van Waterloo.'''
|'''Daan Zonderland'''}}
 
.

:[[Creativiteit]]
.
:[[Automatisch schrijven]]
.
:[[Edward de Bono]]
.
:[[Woordenboek]]
.
:[[Beeldwoordenboek]]
.
:[[Spreekwoord]]
.
:[[Lijst van Nederlandse spreekwoorden]]
.
:[[Woordspeling]]
.
:[[Palindroom]]
.
:[[Haiku (dichtvorm)|Haiku]]
.

== Systematisch schrijven ==

.

: [[Wikipedia:Snelcursus|Schrijven voor Wikipedia]]
.
:[http://sadan.wikidot.com/5-evalueren Betrouwbaarheid van informatie]
.
:[http://sadan.wikidot.com/4-refereren Referenties maken]
.
:[[Computervertaling]]
.
:[[Moleskine]]
.
:[[Kaartenbak]]
.
:[[Boektitel]]
.
:[[Index (boek)]]
.
:[[Bladzijde]]
.
:[[Naslagwerk]]

.

== De galerij ==

[[Bestand:Jules_De_Bruycker_-_Frans_Masereel_in_his_studio.jpg|thumb|450px|Frans Masereel (1889–1972) was graficus, houtsnijder, kunstschilder en tekenaar. Hij gaf zijn naam aan het Communistische Masereelfonds.]]

.

&lt;gallery&gt;
Bestand:Een_boecsken_van_suster_bertken.jpg|[[Suster Bertken]] (Ca. 1427–1514) 
Bestand:Holbein-erasmus.jpg|[[Desiderius Erasmus]] (Ca. 1467-1536)
Bestand:Juan_Luis_Vives.jpg|[[Juan Luis Vives]] (1493–1540) 
Bestand:Karel-van-mander-schilderboeck.JPG|[[Karel van Mander]] (1548-1606)
Bestand:J_vondel.jpg|[[Joost van den Vondel]] (1587–1679)
Bestand:JFWillems.jpg|[[Jan Frans Willems]] (1793-1846) 
File:Jan Baptist David - lithograph by Louis Tuerlinckx.jpg|[[Jan Baptist David]] (1801-1866)
Bestand:Kortrijk_1302_Henri_De_Pondt_portret_van_Hendrik_Conscience_ca._1870_9-01-2010_14-59-41.JPG|[[Hendrik Conscience]] (1812–1883)
Bestand:Portret_van_de_schrijver_Multatuli_(cropped).jpg|[[Eduard Douwes Dekker]] (1820–1887)
Charles_de_Coster.jpg_[[Charles De Coster]] (1827-1879)Bestand_Schilderij_met_Guido_Gezelle_door_de_Brugse_schilder_Hendrik_De_Graer_(1856-1915)_gemaakt_in_1905.jpg_[[Guido Gezelle]] (1830-1899)
Georges_Rodenbach,_portrait.jpg|[[Georges Rodenbach]] (1855-1898)
Rodenbach2.gif|Berten of [[Albrecht Rodenbach]] (1856–1880)
Maurice_Maeterlinck_1911.jpg|[[Maurice Maeterlinck]] (1862–1949)
Bestand:Stijn_Streuvels_by_Modest_Huys.jpg|[[Stijn Streuvels]] (1871-1969)
Bestand:Schaik29.jpg|[[Johan Huizinga]] (1872-1945)
Bestand:AugustVermeylen2.jpg|[[August Vermeylen]] (1872-1945)
WillemElsschot1920.jpg|[[Willem Elsschot]] (1882–1960)
ErnestClaes(persp.).jpg|[[Ernest Claes]] (1885-1968)
Bestand:Bundesarchiv_Bild_102-12722,_Felix_Timmermanns.jpg|[[Felix Timmermans]] (1886–1947)
Bestand:FilipDePillecyn.jpg|[[Filip De Pillecyn]] (1891-1962)
VanOstaijen3.jpg|[[Paul van Ostaijen]] (1896-1928)
Bestand:Portret_van_Gerard_Walschap,_Bestanddeelnr_921-7395.jpg|[[Gerard Walschap]] (1898-1989)
Michel_de_Ghelderode.jpg|[[Michel de Ghelderode]] (1898-1962)
Bestand:Gedenkplaat_geboortehuis_Zielens.JPG|Lode Zielens (1901-1944)
Georges_Simenon_(1965).jpg|[[Georges Simenon]] (1903–1989)
Annie_MG_Schmidt_(1984).jpg|[[Annie M. G. Schmidt]] (1911–1995)
Louis_Paul_Boon_(1967)_(cropped).jpg|[[Louis Paul Boon]] (1912–1979)
Bestand:Godfried_Bomans_(1965).jpg|[[Godfried Bomans]] (1913-1971) 
Bestand:WilderodeVeremundus.jpg|[[Anton van Wilderode]] (1918–1998)
Bestand:Thea_Beckman.jpg|[[Thea Beckman]] (1923–2004)
Bestand:Harry_Mulisch,_november_1999.jpg|[[Harry Mulisch]] (1927–2010)
Bestand:Ward_Ruyslinck_675.jpg|[[Ward Ruyslinck]] (1929–2014)
Bestand:Hugo_Claus_(1986).jpg|[[Hugo Claus]] (1929–2008)
Bestand:Ledenvergadering_D66_in_Utrecht,_Jan_Terlouw_,_kop_-_NL-HaNA_Anefo_930-5131_WM342.jpg|[[Jan Terlouw]] (1931)
Bestand:Gerit_komrij_676.jpg|[[Gerrit Komrij]] (1944–2012) 
Bestand:Josse_depauw_jan17.jpg|[[Josse De Pauw]] (1952)
Bestand:Marc_de_bel.JPG|[[Marc de Bel]] (1954) 
Bestand:KristienHemmerechts-Alken2013.png|[[Kristien Hemmerechts]] (1955) 
Bestand:Herman_Brusselmans_675.jpg|[[Herman Brusselmans]] (1957)
Bestand:Tom_Lanoye_Zuivering_004.jpg|[[Tom Lanoye]] (1958)
Bestand:Peter_verhelst-1510668632.jpg|[[Peter Verhelst]] (1962)
Bestand:David_Van_Reybrouck.jpg|[[David Van Reybrouck]] (1971) 
Bestand:Saskiadecoster.jpg|[[Saskia De Coster]] (1976)
Bestand:Lize_Spit_(2016).jpg|[[Lize Spit]] (1988) 
&lt;/gallery&gt;

.

[[File:Marcel-van-maele-1368875143.jpg|thumb|right|450px|Wie schrijft een lemma over deze dichters [[Marcel van Maele]] en [[Frans Buyle]]? En wie bezorgt Wikipedia een foto [[Johan Daisne]], [[Max Deauville]], [[Daan Boens]], [[Brigitte Raskin]], [[Herman de Coninck]], [[Lode Zielens]], [[Jotie T'Hooft]], [[Liane Bruylants]]...]]

.

.

.

= DEEL VIER, HANDS ON: ''Voor fijnproevers met appetijt'' =

[[Bestand:A Specimen by William Caslon.jpg|thumb|right|450px|Variaties van lettertypes en talen van de lettergieter [[William Caslon]]. Caslons letters zijn in de achttiende eeuw dermate populair dat hij er de uitdrukking 'bij twijfelt, gebruik een Caslon' aan overhield.]]

.

{{Cquote|'''Schrijven zoals je praat, dat is precies hetzelfde als op het strand lopen in je blote gat.'''|[[Willem Frederik Hermans]].}}

.

{{Cquote|'''Schrijven is praten met papier ertussen.'''|[[Gouden Veer|copywriter Mark Van Bogaert]].}}

.

Bovenstaande quotes zijn tegenstellingen waarbij het elitaire schrijven tegenover het populaire schrijven komt te staan. Tegenstellingen zorgen altijd voor veel schrijfvoer, argumenten en tegenargumenten. Grijp deze kans aan als je kan. En toch vinden deze beide auteurs elkaar in het [[adagium]]: schrijven is schrappen. Niemand draagt winterkledij in de zomer. [Merk op hoe ik de vergelijking van Hermans in een [[metafoor]] doortrek.] 

. 

== De Elsschotproef ==

.

Pas de Elsschotproef toe op een krantenartikel. Voor je start zoek je naar:
# Titel? 
# Auteur?
# Krant?
# Datum?
# Wat staat er te lezen?
# Kloppen de beweringen?
# Bronnen?

Elsschot:
# Kunnen we '''schrappen'''?
# Kan het '''bondiger'''?
# Vind je het werkwoord '''worden'''?
# Het woordje '''men''' gevonden?

.

.

== Wij willen ‘WORDEN’ weg! ==

.

Wij willen 'worden' weg, wil het werkwoord wijzer worden, willen wij het werkwoord weer is een variant op ‘Wij willen Willem weg, wilde Willem wijzer worden, willen wij Willem weer’ de slogan van de Belgische Revolutie uit 1830 waarbij koning Willem I der Nederlanden door de Belgen onder vuur komt te liggen. 

Het werkwoord 'worden' is er eentje dat gemakkelijk in onze teksten sluipt. Je gebruikt het beter niet en vaak merk je pas bij een tweede lezing dat het in je tekst opduikt. 'Worden' noemen we een passief werkwoord omdat het een passief karakter heeft aan je tekst. De lezer krijgt de indruk dat er bij het beschrevene niet te kiezen valt waarbij het onderwerp van de zin een lijdend voorwerp is. Zonder 'worden' zijn je teksten 'beeldender', dit wil zeggen dat de lezer de gebeurtenis meer voor zich ziet.  Bovendien zorgt het schrappen bij citaten ervoor dat je dichter bij een eigen tekst komt. Een paar voorbeelden:

.

;1.	De studenten worden begeleid door een coach en een studiebegeleider.

.

Beter is: Een coach en een studiebegeleider begeleiden de studenten.
Nog beter: Studiebegeleiders begeleiden de studenten. Nu heb je een eigen tekst. Het onderscheid tussen een coach en een studiebegeleider is weinig relevant voor de lezer.

.

.

;2.	We worden op de trein gezet.

.

Dit is een instinker. Als schrijver ga je je hier afvragen ‘wie zet ons op de trein’. Dan kom je er.
Duitse troepen zetten ons op de trein. Of de reisbegeleider zet ons op de trein. Een wereld van verschil.

.

.

;3.	De bloemen worden elke dag water gegeven.

.

De bloemen krijgen dagelijks water.

.

.

;4.	Hij wordt morgen 18 jaar.

.

Deze is moeilijk, toch niet onoverkomelijk.
Morgen is hij 18.

.

.

;5.	De plannen worden volgende week besproken.

.

We bespreken de plannen volgende week.

.

.

;6.	Zij worden altijd blij van muziek.

.

Muziek maakt hen blij.

.

.

;7.	Het huis wordt momenteel gerenoveerd.

.

Vakwerkers renoveren het huis. (Momenteel is overbodig.)

.

.

;8. Het boek wordt door de leraar gelezen.

.

De leraar leest het boek.

.

.

;9. De hond wordt door de dierenarts onderzocht.

.

De dierenarts onderzoekt de hond.

.

.

;10. De taart wordt door mijn moeder gebakken.

.

Mijn moeder bakt de taart.

.

.

;Oefeningen

.

Zet de passieve zinnen om naar actieve:

.

* Passief: De kamer wordt elke week schoongemaakt. Actief:...
.

* Passief: De brief wordt door de directeur geschreven. Actief:...

.

* Passief: Het huis wordt door de aannemer gebouwd. Actief:...

.

* Passief: De wedstrijd wordt door het team gewonnen. Actief:...

.

* Passief: De presentatie wordt door de student gegeven. Actief:...

.

* Een passief met een vooroordeel: Bie is dit jaar zestig geworden. Maar ze is nog steeds actief in. Actief zonder vooroordeel...

.

.

== Redactie-oefening ==

.

== Van basistekst tot afwerking ==

=== Basis ===
  
 ''''Een monument, het gemeentehuis van Slijpe''''
 
 Eén van de laatste bastions van het zelfstandige Slijpe als gemeente. Als ik langs het gemeentehuis kom, mijmer ik over de vele trouwstoeten die zich naar de grote zaal op het eerste verdiep gingen waar dolverliefde koppeltjes elkaar het ja-woord gaven. De plaats waar felle discussies oplaaiden in het schepencollege over de manier hoe Slijpe beter bestuurd kon worden of over de gewone dingen des levens werd beslist over vergunningen voor het houden van festiviteiten zoals de jaarlijkse kermis. Maar na de zitting werden de plooien gladgestreken. Toch van horen zeggen! Wie van de geboren en getogen Slijpenaars herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman die altijd wel een oplossing vond voor iemand met een administratief probleem.
 In de archieven vond ik een interessant document over de aankoop van een huis dat ideaal was voor de oprichting van een gemeentehuis. We noteren het jaar 1902. Ik vat het samen in de bewoordingen van toen. Op 7 juli 1902 stelde men Stephaan Debruyne, baas-timmerman en Pieter Levecque baas-metser aan om een schatting te doen van een bestaand pand gelegen op de hoek van de Dorpsstraat, nu Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu Slijpesteenweg, toebehorend aan de erfgename van wijlen Christiaan Logier, rentenierster. Dit wijst erop dat het pand het eigendom was van bemiddelde mensen. Zij bevestigden dat er een spreekkamer was om mensen te ontvangen en een trap die leidde naar een plaats waar er vier kamers waren. Genoeg ruimte om een grote gelagzaal te maken. Het dak was bedekt met pannen en een donderscherm. Het gebouw moet zeker boven de gewone werkmanshuizen getorend zijn geweest. Na onderzoek werd de waarde van het pand op 10.000 Belgische Frank geschat. Voor de jonge lezers, een kleine 250 euro. Geen klein bedrag voor die tijd! 
 Het zou echter tot 1924 duren eer het gemeentehuis zoals het er nu uitziet werd gebouwd. Op de website van de gemeente Middelkerke vinden we hierover de volgende beschrijving. Het voormalig gemeentehuis is gebouwd in 1924 naar ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Men heeft hier gekozen voor een traditionele wederopbouwstijl met het gebruik van streekeigen baksteen. Typerend zijn de twee rechtertraveeën die oplopend in een trapgevel met bekronend gebogen fronton tussen twee arduinen bollen. Let ook op het ovaalvormig venster of oculus in de top. De functie van dit gebouw wordt ons bevestigd in het opschrift boven de dubbele toegangsdeur waar in sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' te lezen valt. Na de fusie (toen alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke verhuisd waren) deed dit gebouw respectievelijk dienst als postkantoor, klaslokaal en als vergaderruimte voor de kerkfabriek en plaatselijke verenigingen. Tot slot een kleine anekdote die wel berust op ware feiten. Aan de achterzijde van het gemeentehuis bevindt zich een klein kamertje op de eerste verdieping. Dit was gekend als het cachot van Slijpe. Iemand die te veel in het glas had gekeken of wat opstandig was, kon in dit gezellige kamertje wel eens een nachtje doorbrengen op bevel van de veldwachter. Iedereen van het dorp wist het maar er werd eens hartelijk om gelachen. Laten we hopen dat ons gemeentehuis een goede en respectvolle bestemming krijgt!
 
 Walter en Eric Opstaele
  

=== Na eerste manuele bewerking ===

[[File:Slijpe Oud gemeentehuis.JPG|thumb|right|450px|Hier in het gemeentehuis passeerden de dagelijkse dingen des levens: vreugde en tristesse, de registratie van dood en geboorte, de vergunningen voor festiviteiten en de jaarlijkse kermis, de administratieve akkefietjes. Wie herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris? Geboren en getogen Slijpenaars kennen hem zonder twijfel. Die Jozef Laleman kreeg altijd en alles opgelost.]] 
 
 '''Slijpes gemeentehuis, een vergeten monument van 10.000 frank'''
 
 Walter &amp; Eric Opstaele
 
 '''Als we langs het gemeentehuis heen fietsen – nu een bejaard bastion van het ooit zo zelfstandige Slijpe - dan overvalt ons het mijmeren. Talloze trouwstoeten en dolverliefde koppels gaven hier kussend hun ja-woord. Hier laaiden felle discussies op en krabde het schepencollege zich in de haren: hoe valt dit oude dorp te besturen? Dat burgemeester en schepenen de plooien na de zitting glad streken, dat hebben we alleen van horen zeggen. En als dat inderdaad zo was, dan was het ongetwijfeld bij een glas bier in het café aan de overkant.''' 
 
 '''Een vel papier'''
 In het gemeentearchief ontdekten we een vel papier over de aankoop van een huis, ideaal om er een gemeentehuis in onder te brengen. We noteren 7 juli 1902. Terwijl Cyriel Buysse zijn toneelstuk 'Het gezin van Paemel' schrijft, krijgen een zekere Stephaan Debruyne en Pieter Levecque de opdracht een pand op de hoek van de Dorps- en de Middelkerkestraat, te schatten. De straatnamen zijn inmiddels verdwenen (nu spreken we van de Diksmuidestraat en de Slijpesteenweg), het huis uit 1924 is er nog. Debruyne en Levecque hebben kennis van zaken: de eerste is een timmerman met een zaak en de andere is een metsersbaas. Het huis zelf is eigendom van een rentenierster, de erfgename van wijlen Christiaan Logier. Debruyne en Levecque stellen vast dat deze bemiddelde dame een al even bemiddeld pand betrekt. Hun bewoordingen klonken het ongeveer zo. Het gebouw torent boven de gewone werkmanshuizen uit, een huis met een spreekkamer en een trap die naar vier kamers leidt. Hier is ruimte voor een gelagzaal. Op het pannendak ligt een donderscherm. Na onderzoek schatten de twee mannen het pand op een waarde van tienduizend frank. Voor jonge lezers: 250 euro. Geen klein bedrag in die dagen, geen gezin van Paemel. 
  
.

=== Aan de slag… ===

Hoe zou jij het artikel – met alles wat je leerde – afwerken? Doen! Kopieer onderstaande tekst en plak ze zonder opmaak in een Word-document. De tekst kan heel wat bondiger en sterker.
 
.


[[Bestand:Ballpoint-pen-parts.jpg|thumb|right|450px|De onderdelen van een balpen. De kogel van een balpen zorgt ervoor dat je pen over het blad glijdt. Of gebruik je liever een [[Swadeshi Ratnamson]]?]]

 
 In de schaduw van de tijd, gelegen in de pittoreske hoeken van Slijpe, bevond zich eens een onwrikbaar bastion van autonomie: het zelfstandige gemeentehuis van Slijpe. Terwijl ik langs de gevel van dit historische gebouw wandel, brengen herinneringen aan vervlogen tijden mijn gedachten tot leven. Hier vonden talloze trouwstoeten hun weg naar de majestueuze bovenzaal, waar verliefde koppels hun eeuwige geloften uitspraken. Dit was de plaats waar hartstochtelijke debatten oplaaiden binnen het schepencollege, waar besluiten werden genomen die de koers van Slijpe zouden bepalen, van bestuurszaken tot alledaagse vergunningen voor de jaarlijkse kermis. Maar na elke zitting werden de plooien gladgestreken, althans volgens de geruchten. En wie kan de warme herinneringen aan de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman, die altijd een oplossing wist voor elk administratief probleem, vergeten?
 
 In de archieven vond ik een fascinerend document dat teruggaat naar het jaar 1902 en handelt over de aankoop van een huis dat uitermate geschikt was om te dienen als gemeentehuis. Op 7 juli 1902 werden Stephaan Debruyne, de meester-timmerman, en Pieter Levecque, de meester-metselaar, aangesteld om een schatting te maken van een bestaand pand op de hoek van de Dorpsstraat, nu bekend als de Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu de Slijpesteenweg. Het pand was eigendom van de erfgename van wijlen Christiaan Logier, een welgestelde rentenierster. Hun bevindingen wezen op de aanwezigheid van een ontvangstkamer en een trap die leidde naar vier kamers, voldoende ruimte om een ruime gelagzaal te creëren. Het dak was bedekt met pannen en er was een donderscherm aanwezig. Het gebouw torende zeker boven de bescheiden arbeiderswoningen van die tijd uit. De waarde van het pand werd destijds geschat op 10.000 Belgische Frank, wat tegenwoordig ongeveer 250 euro zou zijn. Een aanzienlijk bedrag voor die periode.
 
 Pas in 1924 werd het huidige gemeentehuis gebouwd, zoals beschreven op de website van de gemeente Middelkerke. Het voormalige gemeentehuis werd opgetrokken in 1924 volgens het ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Hier koos men voor een traditionele wederopbouwstijl, met het gebruik van bakstenen die typerend waren voor de streek. Opvallend waren de twee rechtertraveeën die eindigden in een trapgevel met een sierlijk gebogen fronton, geflankeerd door twee arduinen bollen. Het ovaalvormige venster, of oculus, in de top gaf het gebouw een uniek karakter. De functie van dit majestueuze gebouw werd duidelijk gemaakt door het opschrift boven de dubbele toegangsdeur, waarin sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' vormden.
 
 Na de fusie, waarbij alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke werden verplaatst, kreeg dit gebouw verschillende rollen toegewezen, waaronder postkantoor, klaslokaal en vergaderruimte voor de kerkfabriek en lokale verenigingen. Ten slotte, een anekdote die gebaseerd is op ware gebeurtenissen: aan de achterzijde van het gemeentehuis bevond zich een klein kamertje op de eerste verdieping, bekend als het &quot;cachot van Slijpe&quot;. Hier belandden zij die iets te diep in het glas hadden gekeken of te opstandig waren, voor een nachtje, op bevel van de veldwachter. Het hele dorp was op de hoogte, maar er werd hartelijk om gelachen. Laten we koesteren en hopen dat ons gemeentehuis een eervolle en respectvolle bestemming zal behouden, als getuige van het rijke erfgoed van Slijpe.

.

== Tips bij AI-gebruik ==

.

[[Bestand:Hoe kunnen computers je anders laten denken.webm|thumb|550px|Laten computers je anders denken? - [[Universiteit van Nederland]]]]

'''Generatieve Artificiële Intelligentie is machinale tekst, codetaal, beeld, video en muziek die tot stand komen met ChatGPT, Microsoft Bing (voor tekst) en DALL-E en Midjourney (voor beeld).​​​​​ AI op het onderzoek en de bronnen loslaten, kan. Voor feitelijke info is AI relatief betrouwbaar. Het het systeem maakt teksten die [[Plausibele ontkenning|plausibel]] ogen. De werkelijkheid is ondergeschikt. Wie met AI werkt, leert. Dat valt te meten in een [[Leercurve (studie)|leercurve]]. Onderzoek concludeert dat specialisten die AI gebruiken snelle leerwinsten maken in vertrouwde onderwerpen. Leken, die zonder vakgebied (en dat zijn beginnende studenten, of docenten die een nieuw terrein verkennen), maken een dalende leercurve. Dat wil zeggen dat ze (te) veel energie stoppen in de controle om tot betrouwbare info te komen.'''

.

[https://www.youtube.com/watch?v=kwHKzSek8ws Bekijk deze film.]

.

* De KULeuven wil dat je vermeldt dat je AI gebruikte.&lt;ref&gt;[https://www.kuleuven.be/onderwijs/student/onderwijstools/artificiele-intelligentie#Voor%20je%20begint Voor de visie van de KU-Leuven op het gebruik van AI, klik hier.]&lt;/ref&gt; Ik meen dat dit niet hoeft. AI is als een GPS of een spellingscorrector... een soort naslagwerk. Je vermeldt evenmin dat je een telefoonnummer vond in een telefoonboek op pagina 105 (voor de ouderen onder ons) of dat je in een atlas ontdekte dat Brussel de hoofdstad is van België. Laat de discussie maar komen. Vermelden of niet?

.

* Vergeet niet dat AI-schrijfsels er vaak hetzelfde uitzien naar patroon, zinsbouw, bijvoeglijke naamwoorden, een fout hoofdlettergebruik... Bovendien zal je sommige zinnen niet begrijpen. Als je dit klakkeloos overneemt heeft de docent onmiddellijk door dat een student dit niet schreef. Herwerk het AI-aanbod dus grondig voor je het bestempeld als 'van jezelf'.

.

* [[Archive.today|Archive.is]] laat kijken achter betaalmuren.

.

* Bij AI heet de zoekinstructie een '[[Prompting|prompt]]'. De prompt onschrijf je in detail met context. Vraag desnoods een samenvatting op het einde om te zien of AI je zoekopdracht begreep. Geef duidelijke instructies: wat wil je? Een spannende tekst? Een samenvatting? Een essay? Extra bronnen? Hoeveel woorden mag de tekst tellen? Enzovoort.

.

* Onderscheid creatieve [[Kunstmatige intelligentie|AI]] die teksten maakt en AI die verwijst naar bronnen. Het zijn [[taalmodel|taalmodellen]]. Ze schrijven goed, redeneren doen ze niet. Ze zoeken het internet af en weten niet wat waar is. Ze doen geen CRAAP of Pinokkiotest. Rekenen kunnen ze evenmin. Doe de test, je staat bij moeilijke sommen versteld. Let op voor discriminatie en stereotypering, daar is AI goed in. Bouwvakkers zien er hetzelfde uit: gespierde mannen in gele pakken met helm. Als je de software daarop wijst - bijvoorbeeld niet alle Nazi's waren übermenschen - dan kun je gekke beelden krijgen. Gebruik [[ChatGPT]] om te schrijven, niet om te zoeken, de databank is beperkt. Dat de hardware milieubelastend is vaak gehoord, het koelwater leek een probleem, daar zou nu (2025) al dertig keer minder van nodig zijn. Test uit met verschillende teksten. Gebruik je eigen tekst als basis. Je krijgt grammaticaal correcte zinnen. Inhoudelijk volgt jouw controle. Als je het gebruikt als parafraseertool blijf je de bron vermelden. Als je een bronvermelding wil, gebruik je beter Perplexity of Copilot. Blijf controleren. Lees grondig. Blijven de feiten kloppen? Heeft de tekst de stijl, de structuur en de kenmerken die jij wil? Vergelijk verschillende soorten van AI. Ik vroeg aan Co-pilot en ChatGPT om relevante bronnen te zoeken voor de 'aanpak van delinquente jongeren'. Co-pilot kwam snel tot relevante bronnen, met verwijzingen en met full-text-verwijzingen naar de schoolbibliotheek. Bij ChatGPT verliep dit proces moeizamer. Ik kreeg bronnen die nauwelijks actueel waren, na een tweede prompt waren het enkel bonnen uit Nederland en toen ik Vlaamse bronnen wou, kwam ik op de website van een politieke partij.

.

* Vragen zoals: herschrijf deze tekst zonder het werkwoord worden, lukken ten dele. De tips die de Elsschotproef opsomt kent AI niet altijd. Herschrijf de tekst zelf met deze tips.

.

* AI bedenkt snel titels en tussentitels. Meestal zijn ze langer dan zeven woorden. Gebruik ze ter inspiratie en kort ze in.

.

* Wees niet tevreden met het AI-eindresultaat en voeg extra lagen toe in de argumentatie, de onderbouwing, de kritische analyse, je creatieve en persoonlijke insteek, de structuur... Zorg dat je het werkstuk beheerst. 

.

* Wie AI gebruikt, bespreekt dit best met zijn of haar promotor.

.

* Kortom, gebruik AI als hulpmiddel om je denkproces te versnellen, jij blijft verantwoordelijk voor je publicatie.

.

* Het herkennen van AI-fouten in essays vraagt aandacht. &quot;AI-detectors&quot; zijn vaak onbetrouwbaar. Patronen en hallucinaties verraden dat de student de AI-info niet kritisch bestudeerde en verwerkte. Methoden die AI-fouten te ontmaskeren. 1. De &quot;Hallucinatie&quot; check: in de '''literatuurlijst''' verzint AI logische titels en met '''citaten''' gaat het net zo. Vaak mixt AI bekende zinnen tot een nieuw, niet-bestaand citaat. '''Anachronismen''': soms koppelt AI gebeurtenissen aan verkeerde jaartallen of personen die nooit tijdgenoten waren. 2. Typische AI-stijlkenmerken. AI heeft een stijl die afwijkt van de stem van de student. Elk essay kent exact dezelfde opbouw. Verder is er het wollig en Amerikaanse taalgebruik met overmatige structuur en lijstjes. 3. Door vergelijking met eerder werk van een student kan de docent de rode vlag zwaaien. Een enorme sprong in vocabulaire of de verandering in zinsbouw kan hierop wijzen. 4. Vraag om een argument uit de tekst toe te lichten. Iemand die het zelf schreef, kan de logica uitleggen; wie AI gebruikte, blijft oppervlakkig.

.

== Het interview ==

[[Bestand:Hendrik Laurensz. Spieghel.jpg|thumb|450px|[[Hendrik Laurensz. Spieghel]] (1549-1612) publiceerde de eerste Nederlandse grammatica in [[1584]] onder de titel 'Twe-spraack.' Het verscheen bij [[Plantijn]].]]

.

De opdracht lijkt eenvoudig: onderwerp een medestudent aan een reeks vragen en maak hier een vlot interview van. 


* Schrijf niet in vraag- en antwoordvorm, maar in een organische tekst;

.

* Zoek een geschikte locatie

.

* Begin met een observatie

.

* Leg focus

.


== Een Wikipedia-bijdrage ==

[[Bestand:Kroontjespen-2.JPG|thumb|right|450px|Kies keurig je schrijfgerief.]]

.

Wat valt er te leren met het schrijven van een lemma? De studenten leren...

.

# een [[relevant]] onderwerp zoeken. [[Wikipedia:Relevantie_per_onderwerp|Wat is relevant?]]
# [[Onderzoeken|onderzoeksvaardigheden]] (internet, bib, literatuur, heemkringen, musea)
# [[Referentie|referenties]] maken
# [[Evalueren|evalueren]] en de betrouwbaarheid beoordelen
# [[schrijven]] voor een [[Register (taalkunde)|register]], dat van een encyclopedie
# een onderwerp (om)kaderen en ontsluiten
# kennis delen
# omgaan met [[feedback]] (overlegpagina's)
# in groep werken en samenwerken
# beeldmateriaal maken

.

Als de bovenstaande elementen vervuld zijn, krijg je 2.5/5. Het aantal punten stijgt naarmate de kwaliteit en kwantiteit toeneemt inzake tekst, relevante afbeeldingen, inhoudstafels, referenties, bibliografische gegevens, interne en externe links...  Wie eerder indient dan de afgesproken datum, kan feedback verwachten. Wie met vragen zit, of problemen heeft, hoeft zich niet te generen om te passeren of te mailen. Met andere woorden, de studenten nemen zelf verantwoordelijkheid voor hun leren. Dit is geen papegaaienwerk of pure kennisreproductie. De Wikipediaklas staat mijlenver van het klakkeloos aanvaarden van kennis en het schoolse leven.

Deze voorbeeldpagina's kwamen in de loop der jaren tot stand. 

: Biografie: [[Johannes Wier]] &amp; [[Leon Hoet]]
.
: Boekbespreking: [[Pleidooi voor populisme]]
.
: Begrip: [[Morele paniek]]
.
: Methodiek: [[Online hulpverlening]]
.
: Gebeurtenis: [[Amerikaanse Burgeroorlog]]
.
: Videogame: [[Canis Canem Edit]]
.
: Heilige: [[Margaretha van Antiochië]]
.
: School: [[Ipsoc]]
.
: Instelling: [[Psychiatrisch Centrum Menen]]

.

* Pagina's die niet bestaan (maar het wel verdienen): [[Coliboaia-grot]], [[Hugo Stinnes]], [[Emil Kirdorf]], [[Emil Gansser]], [[Walter C. Teagle]], [[Irénée du Pont]].

.

.

== Het reisessay: de regels van Benedictus ==

[[File:CC No 16 Gullivers Travels.jpg|thumb|450px|Een vroeg voorbeeld van een reisverhaal, uit 1726: [[Gullivers reizen]]. [https://www.dbnl.org/tekst/swif001gull12_01/ Lees het hier].]]

.

;Voorbereiding
Zorg bij je reis dat je notities maakt die je later kan verwerken. Maak beeldmateriaal. Een reisessay zonder foto is een kale bedoeling. Bovendien helpt een foto je dingen herinneren. Extra uitleg bij een schilderij, een gedenkplaat... ze vormen de basis voor quotes of extra uitleg. 

.

;Het schrijven
Het reisessay is een bijzonder genre. De toon is informeel met een evenwicht tussen straattaal ('De bars in Bxl zijn machtig!!!') en het academische (De Belgische hoofdstad telt 6.490 horecazaken.). Combineer deze stijlen: 'Brussel doet zichzelf als hoofdstad alle eer aan met zijn honderden cafés en bars, hotels en restaurants - goed voor ieders beurs. Ze wachten je op.' 

.

Schrijf levendig. Dat is de boodschap. Een voorbeeld: 'de nachtmerrie van Orwell' kan voldoende zijn om de mensenrechten in Noord-Korea in te leiden. Richt je tot de lezer met 'je' of 'jij'. Persoonlijke voornaamwoorden zoals ik of wij kunnen. Wees beknopt. Details zijn welkom maar een systematische opsomming van alle uitzonderingen zijn minder gewenst. Generaliseren of veralgemenen kan (hoeft niet), zelfs met enige humor (zorg voor een duiding of een antropologische blik). Gebruik AI gerust, met goede prompts. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Sxrivn_is_koken#Tips_bij_AI-gebruik|Lees hier meer...]]

.

Let op waar humor overgaat in oneerbiedigheid. Humor hoort bij een levendige reisverslag. Vermijd sarcasme, uitlachen of aanstootgevende teksten en inside jokes. Ga er niet vanuit dat je lezer debiel is door je reis van naaldje tot draadje te beschrijven. Begin niet met je wekker die afgaat en eindig je verslag niet met je reis terug naar huis. Je schrijft geen brochure vol clichés zoals &quot;ruime kamers&quot;, &quot;een korte wandeling naar de belangrijkste attracties&quot; en &quot;de beste margarita's die je kan vinden&quot;... Denk twee keer na voor je een opsomming maakt. Rapporten gebruiken opsommingstekens om snel en overzichtelijk droge feiten inzichtelijk te maken. Het nodigt niet uit tot verder lezen en enthousiasmeert de lezer niet. Goed geschreven proza is aantrekkelijker.

.

;De opdracht
Elke student schrijft een reisessay van twee A4tjes (lettertype Calibri 11, titel 16, tussentitels 13) over de trip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk. Hou rekening met de klassieke schrijftips die hieronder te vinden zijn. '''INDIENEN VOOR..., daarna een punt minder per dag te laat.'''

.

# Gebruik de werkwoorden worden (en al zijn varianten), zullen, moeten, zouden niet. 
# Het woord men is taboe: zorg dat je weet wie wat zegt.
# Citeer sprekers die je ontmoette tijdens de Molenbeekweek of gebruik fragmenten van de website, een folder... Referenties in APA horen niet. Als je dan toch citeert, doe het met een quote of in doorlopende tekst, zoals een krantenartikel.
# De inleiding is krachtig of spannend, de lezer moet willen lezen.
# Je eindigt met een besluit of een boodschap aan de lezer.
# Zorg voor een illustratie (7 op 10 cm) met een bijschrift (tekst onder de foto) op elke pagina.
# Omschrijf de sfeer zintuigelijk. Wat zag je, rook je, voelde je, straatgeluiden…
# Zorg voor een boeiende titel en enkele tussentitels.
# Wissel lange en korte zinnen af, denk na over het ritme in je tekst.
# Vergeet je naam, de titel en de datum niet.

.

In deze schrijfcursus lees je vooral de paragraaf over ‘verbanden’ en de organische tekst en de paragraaf over stijlfiguren eens door in deel I, hoofdstuk 2.

.

;Structuur
Dus geen voorblad, wel een goede titel (niet opdracht voor het vak…) en twee sprekende foto's. Werk niet met niveaus: 1.1 enzovoort. Tussentitels graag, maar voor de rest een organische tekst, opgemaakt in twee kolommen.

.

;Inhoud
Inhoudelijk heb je het vooral over onze studietrip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk en de bezoeken die je deed. Wat maakte indruk? Wie maakte indruk? Waarom? Maak er iets persoonlijks van. Waarom begon je deze studie (max 1/3de van een A4)? Inhoudelijk kan je dus alle kanten op. Zoek een rode draad. Wat wil je de lezer vertellen? [[Kunstmatige intelligentie|Artificiële intelligentie]] kan je gebruiken. Lees de tips hoe je dit gebruikt hierboven.

.

;Hoe quoteert de docent? Tien regels...
# Is er een duidelijke inleiding?
# Zijn er tussentitels, paragrafen of hoofdstukken?
# Is er een besluitende afronding met een boodschap aan de lezer? 
# Is het werk nagelezen? Zijn er spellingsfouten?
# Gebruik je bronnen, zijn ze op te sporen? 
# Zijn er quotes uit de literatuur, citeer je?
# Zijn er inzichten en verbanden?
# Is het beeldmateriaal esthetisch? Zijn er bij de foto’s bijschriften die verduidelijken?
# Is de tekst verzorgd: goed geschreven, weinig spelfouten, geen interpunctiecorrecties?
# Houdt de schrijver met de tien schrijftips hierboven geformuleerd? 

.

Hoe meer je rekening houdt met het bovenstaande, hoe meer punten.

.

;Een voorbeeld van het begin van een essay


 &lt;big&gt;'''Brussels by night'''&lt;/big&gt;
 '''Slenteren door onze hoofdstad'''
 
 '''Een reisverhaal door Benedict Wydooghe'''
 
 .
 
 '''BRUSSEL CENTRAAL'''  Een bankje, de straat, een overvolle vuilnisbak aan het pleintje waar kinderen tot ’s avonds laat tegen Carablikjes sjotten. Zo begint dit verhaal. Het is donker, koud. De hele week al min vijf en kouder. De buurtwerker heeft hier een diploma Arabische talen, een sociaal werker stapt de fiets af en schudt Mustafa de hand. Hoe het gaat? ‘Het is nie slecher geworen’ klinkt zijn antwoord. Een drugdealer op de straathoek, een jonge tippelaarster. Criminaliteit is nooit ver weg voor wie vergaat in armoede; de politie daarentegen wel. Even verderop, in Molenbeek sloeg corona keihard toe. En de regering bespaart op cultuur en welzijnswerk. Het is een voortdurend zoeken naar evenwichten tussen hulpverlening en repressie, tussen het onder de vleugels nemen van wie het nodig heeft en het criminaliseren. Wist je dat we dit jaar meer dan vierduizend daklozen tellen in Brussel?
 
 Brussel is niet alleen een hoopje ellende. Het is een attractie: niet alleen voor studenten, ook wie er woont of werkt blijft verwonderd naar deze stad kijken als iets exotisch. ‘Voor mij is dit het buitenland’ zei een studente en ik kan haar geen ongelijk geven. Anderen vinden Brussel een demografische ramp. 
 
 Wist je dat in het Brussels Hoofdstedelijk gewest 1.2 miljoen mensen leven? Daarvan is de helft van buitenlandse afkomst. Ik laat me overweldigen door de indrukken, de emotie, de geur, de smaak en het gevoel die aan het sociaal agogisch werk kleeft.
 
 '''Allemaal mensen…'''
 
 Dit is geen steriele job waarvoor ik koos. Geen ambtenaarsgedoe maar veldwerk. Geen kantoorklus voor pennenlikkers. Sociaal zijn draait niet om vriendelijk zijn. Wat mij drijft is rechtvaardigheid en rechtszekerheid, vrijheid en gelijkheid, welzijn en veiligheid, educatie en cultuur, engagement en, indien mogelijk het opklimmen op de sociale ladder. Daarom koos ik ervoor om sociaal cultureel werken te studeren. Dat zijn mijn drijfveren en daar zal dit essay over gaan. 
 
 Ik begin mijn tocht op een erg triestige plek. Een boom met enkele hangers erin, meer is het niet. De meeste pendelaars lopen aan dit alternatieve monumentje voorbij. Het brengt alle Brusselse gestorven daklozen eer toe. Ze zijn op straat overleden en dat gebeurt tot op heden. In 2020 telde Brussel meer dan vierduizend daklozen. Hoe men die tellingen organiseert is een evenement op zich. In 2018 overleden er 62 daklozen op straat: de koude of ontbering speelde hen parten. En vandaag is de situatie niet anders. Terwijl ik deze tekst zit te schrijven, op mijn warme zolderkamertje überhaupt, krijg ik een berichtje van de Brusselse online krant ‘BRUZZ’ met de titel ‘Daklozen brengen dag en nacht door in Zuidstation: 'Het is hier geen hotel’.'  Aan het lot overgelaten, dat is de teneur, dat is het gevoel dat bij de daklozen leeft. Op de stoep spreek ik Martine Middag. Zij is vandaag onze gids. Als sociaal assistente op rust zal ze me een rondleiding geven met als thema armoede in een van de rijkste steden in Europa. we starten onze nachtelijke tocht in de Sint-Hubertusgalerijen. Ze zijn de antithese van het armoedige tafereel dat we daarnet zagen. Een plaquette herinnert aan de opening van deze even excentrieke als luxueuze overdekte winkelstraat. 1847, lees ik. Een jaartal vol betekenis in Brussel... 
 
.

.

;Tweede voorbeeld

.

 &lt;big&gt;'''Meter per seconde'''&lt;/big&gt;
 '''Een roman uit het Deens vertaald door Edith Koenders en Adriaan van der Hoeven'''
 
 .
 
  '''Een verhaal van Stine Pilgaard'''
 
 .
 
 'We zijn nog steeds nieuwkomers hier en als twee eenza-
 me cowboys lopen we gedesoriënteerd achter de kinder-
 wagen. We kijken naar de windmolens, naar hoe ze als
 bezoekers uit de toekomst afsteken tegen de hemel, als
 een futuristische herinnering aan andere planeten. Ze 
 schieten als vrolijk onkruid op rond ons huis, en als ze bij
 hoge uitzonderling een keer stilstaan, lijk het of de aarde
 even de adem inhoudt, sprakeloos door de afwezigheid 
 van de wind. We lopen rond in een nieuwe wereld, in ons
 nieuwe leven, met ons nieuwe kind, de natuur strekt zich
 plat en vlak voor ons uit en de zonsondergang boven de 
 Noordzee bekijkt ons met zijn rode oog. De herten kijken
 kalm in de koplampen van de auto's en de dode dieren lig-
 gen geplet tussen strepen op de landwegen. De boeren
 tikken met hun vinger tegen hun pet en ik begrijp dat dit
 is hoe ze hier groeten. Zwaaiend, glimlachend achter de
 kinderwagen beweeg ik me tussen mais en aardappelen,
 rogge en tarwe, en doe of ik de honden van de mensen
 leuk vindt. Hoe oud is hij, vraag ik, wat voor ras, labrador,
 ja, dan weet je wat je krijgt. Ik houd van het West-Jutse
 dialect, het zonder grammatica vasthouden aan traditie,
 de fjord die als glasscherven glinstert in de zon. De wind-
 molentransporten balanceren op de landwegen, een wiek
 scheert langs de tegenliggers, het verkeer slingert zich het
 landschap in, buigt, knikt en verlaat het weer. Velling wil,
 staat er op het plaatsnaambord van het dorp, maar wat
 Velling wil is niet duidelijk. De werkelijkheid omhult ons
 als mist en we zijn hier nog maar net.'&lt;ref&gt;STINE PILGAARD, vertaald door Edith Koenders &amp; Adriaan van der Hoeven. ''Meter per seconde.'' Oevers, Zaandam, 2021, p. 7 ev.&lt;/ref&gt; 

.

.

== De poëzierazzia ==
[[Bestand:Boempaukeslag.jpg|thumb|450px|Deel van het gedicht 'Boem paukeslag' uit de bundel 'Bezette stad' van [[Paul van Ostaijen]] (1920). [[Oscar Jespers|Oscar]] illustreerde met een 'ritmiese typografie' [https://www.youtube.com/watch?v=IDPigHKk-sI Voordracht en de eerste pagina's van het gedeelte ''Bedreigde stad''].]]

.

Na de '''groepsindeling of de beginronde''' (bij vier personen per groep kan niemand zich verstoppen) en de keuze van een thema, gaan de studenten kranten bladeren en lezen. Tijdens de '''eerste ronde''' gebruiken ze hun linker hersenhelft. Ze nemen van relevante artikels foto's en noteren ze referenties. De linker hersenhelft is ons logisch brein: grammatica, wiskunde, logico. Indien nodig kunnen ze er later naar verwijzen, quotes gebruiken of het artikel terugvinden. Deze ronde duurt 20 minuten (tot 09.45 uur). Alle groepen nemen alle kranten door. 

.

Bij '''ronde twee''' zoeken ze woorden die ze nooit gebruiken, mooie woorden, irritante woorden, moeilijke woorden, zinssneden, letters... associaties, alliteraties zijn welkom en vormen na verloop van tijd een blad vullende schikking. Het is puzzelen en de activatie van het rechterbrein, zonder het zoeken naar betekenissen. Absurditeiten zijn de insteek. Om het rechterbrein te activeren kunnen ze hun linker oog sluiten of afdekken met een ooglap. Als daar geen input meer is, dan neemt rechts het over. Hun linkerhand schakelen ze in om te knippen. Ze krijgen hiervoor een klein uur (tot 10.45 uur). Tegelijkertijd knippen ze ook esthetische foto's of afbeeldingen uit hun krant. Die krijgen een plaats in hun creatieve dagboek.

.

In '''ronde drie''' krijgen ze lijm en papier, brengen ze hun tekst op een drager (tot 11 uur). Lay out, ritme, herhalingen zijn belangrijk.

.

In '''ronde vier''' spreken af hoe ze de tekst voor de groep brengen. Wie zegt wat? Niemand blijft in de coulissen. Welke houding past er (niet) bij de tekst? Ze maken een setting: wie staat waar? Vier stoelen op een rij waarbij iedereen strak voor zich uitkijkt of een chaotische opstelling waarbij de ene staat, iemand ligt, iemand zit en een laatste met het gedicht heen en weer loopt? Ze kiezen een positieve of negatieve emotie die al dan niet bij de tekst past en die laat die contrasteren met de spreker ervoor of erna. Emoties zat: verliefd, verdorven, misprijzend, verwaand snobistisch, lollig lachend, zakelijk, enthousiast, spaarzaam, zuinig, als een zatlap... Docenten geven suggesties en denken na over de plekken: waar zit het publiek, waar is het podium? Een simpel verhoog, een tafel of een toog volstaan als presenteerplaats. 

.

'''Ronde vijf''', de voorstellingsronde start om 11.45 uur. In een half uur passeert iedereen de revue. 

.

Na de afloop volgt '''ronde zes''': de eigenlijke poëzierazzia. Ze zaaien uit, kiezen een plek, hangen hun gedicht op, nemen een laatste snapchat  en verdwijnen even snel als ze kwamen om te beginnen aan de '''eindronde''': het aperitief.

Een experiment en het sfeerverslag ervan...

.

 
 Woorden die ze nooit gebruiken.
 Woorden die ze nooit gebruiken omdat ze gewoonweg niet in hen opkomen.
 Of niet zijn toebedeeld.
 
 Dat soort stomme, onhoorbare woorden leg ik hen en masse voor. 
 Als een schatkist die opengaat. Woorden in veelkleurige lettertypes, 
 in alle toonaarden en van klein tot groots.
 
 Het breedgesmeerde studentengezucht ontpopt zich
 tot een verwonderde, fladderende focus.
 
 Geconcentreerd schuiven ze het knipselarsenaal 
 tot een onverwachte combinatie poëtisch uitpakt.
 
 Ze laten zich niet hinderen door alliteraties 
 noch door opsommingen, metaforen noch vergelijkingen. 
 Die geheugencellen staan nu op non actief.
 
 En, het maakt niet uit: dit is razziapoëzie.
 Wat verschijnt is wonderlijk.
 
 Een lang gedicht dat we ondertekenen 
 met professor Marcel van Yololife
 die iedereen een warme Warmste week toewenst.
 
 Dit is sociaal cultureel werk ten voeten uit:
 educatie en creatie, gemeenschapsvormend en subversief geëxperimenteer. 
 
 Alle functies van het SCW in een methodiek.
 Ziehier, een volzin uit het handboek voor de vormingswerker, 
 even saai als schools. Weg ermee, met dat boek vol ambtelijke rijmelarij.
  
 Scheur het in brokken en stukken 
 alsof je in een filmische schoolbank zit van Dead Poets Society.
 Dit is razziapoëzie!
 
 Pieter noemt het zijn beste leservaring in de vier jaar en
 de tekst van Maria kan zo op bezinning. 
 
 Lotte zwiert die van haar zonder aarzelen op sociale media en 
 Rani die eens te meer hopeloos te laat is, gaat zonder
 lanterfanten aan de slag en redt zich voortreffelijk.
 
 We presenteren als toondichters in de beslotenheid
 van een broeierig leslokaal.
 
 Over de borsten van Jeanne D'Ark en een 
 bloedbad vol onmacht, het verdomde noodlot
 broedertwisten en peetvaders
 
 Applaus.
 De razziapoëzie is nu een poëzierazzia.
 
 Vol voorbereiding, snel uit te voeren en met effect.
 We zaaien uit, hangen op, nemen een laatste snapchat 
 en verdwijnen even snel als we kwamen.
 
 Zullen we straks leslokalen binnendringen?
 Om docenten te vol rijm te gijzelen?
 Om studenten poëzie in hun strot te duwen?
 
 Dat is pas een poëzierazzia
 vol razziapoëzie.
 
 BW

.

== Argumentatieleer ==

[[File:The_Debate_Of_Socrates_And_Aspasia.jpg|thumb|450px|Dit neoklassieke schilderij symboliseert de relatie tussen woord en overtuiging. Nicolas-André Monsiau schilderde het in 1801. Op tafel zijn de helm, de boekrol en de rozen symbolen van oorlog, kennis en schoonheid. Deze denkbeeldige ontmoeting in Athene toont Aspasia (rechts) als welbespraakt, Socrates (links) als aandachtig luisteraar en Alcibiades (de krijger in het midden). Die maakt de brug tussen denken en doen, tussen filosofie en politiek. Aspasia (partner van Pericles) vertegenwoordigt de retorische kunst en morele overtuiging. Socrates die bekend stond om zijn dialectische methode, luistert. Alcibiades symboliseert de jonge generatie die moet kiezen tussen actie (oorlog, politiek) en reflectie. Die spanning tussen denken en doen, tussen macht en rede, tussen filosofie en retoriek krijgt vorm dank zij argumentatie en dialoog, luisteren en overtuigen.]]

[[Bestand:Fluxus-groep gaf Pop-art concert in Kurhaus, een van de bezoekers schoot met een, Bestanddeelnr 917-1243.jpg|thumb|right|450px|Fluxus-concert in het Kurhaus, met [[Willem de Ridder]] en Arthur Köpcke, november 1964. Denk na over wie wat zegt... ]]

.

Soms wil je de tegenpartij overtuigen van zijn of haar ongelijk. Dat noemen we 'argumentatieleer'. In die argumentatieleer is het belangrijk dat je toont dat je de argumenten van de tegenpartij kent (door ze schriftelijk of mondeling te herhalen) en ze vervolgens weerlegt. Steek een logische structuur in je betoog: gebruik je sterkste argumenten op strategisch gekozen plekken: dat kan in het begin, of je kan de spanning opbouwen door de lezer met quotes of titels als een voorzetje te geven. De zinnen en verbindingswoorden die je kan gebruiken bij het opbouwen van een betoog vol argumenten is niet eindeloos.

.

;1. Inleiding

.

* In dit betoog toon ik aan dat...
* Het onderwerp van dit betoog is...
* Ik ben van mening dat... omdat...
* Deze stelling roept discussie op. Ik verdedig het standpunt dat...

.

;2. Argumenten formuleren met signaalwoorden

.

* Ten eerste...
* Een belangrijk argument is dat...
* Bovendien...
* Daarnaast...
* Een ander punt is dat...
* Uit onderzoek blijkt dat...
* Volgens [bron]...
* Dit blijkt uit...

.

;3. Voorbeelden geven

.

* Bijvoorbeeld...
* Een goed voorbeeld hiervan is...
* Ter illustratie...
* Zoals te zien is in het artikel van...

.

;4. Oorzaak en gevolg

.

* Daardoor...
* Dit leidt ertoe dat...
* Als gevolg hiervan...
* Omdat...

.

;5. Tegenargumenten inleiden en weerleggen

.

* Een mogelijk tegenargument is dat...
* Sommigen beweren dat...
* Critici stellen dat...
* Toch ben ik van mening dat...
* Dit argument is echter niet overtuigend, omdat...
* Hoewel dit op het eerste gezicht logisch lijkt, blijkt uit...
* Dit houdt geen stand, want...

.

;6. Morele reflectie (rechtvaardigheid, onrecht, sociale cohesie)

.

* Het artikel draagt bij aan rechtvaardigheid omdat...
* Er is sprake van onrecht, aangezien...
* De berichtgeving bevordert/ondermijnt sociale cohesie doordat...
* De morele implicaties van dit artikel zijn...
* Dit roept de vraag op of... rechtvaardig is.

.

;7. Conclusie

.

* Samenvattend is te stellen dat...
* Daarom concludeer ik dat...
* Alles afwegend, lijkt het mij dat...
* Mijn standpunt blijft dat van... omdat..

.

== Gesproken woord ==

[[Bestand:Fenklup1968TheoKley.jpg|thumb|right|450px|Fenklup met [[Theo Kley]], 1968. Denk na over jullie houding... ]]

[[Bestand:Josph Beuys - mit Fahrrad auf den Stufen des Haupteingangs der Kunstakademie Düsseldorf.jpg|thumb|right|450px|Joseph Beuys in aktie, ongedateerd, denk na over de [[Mise-en-scène|mise en scène]]... ]]

.

In deze workshop maken studenten in groepen van twee in een halve dag een poëtische podcast van een paar minuten over wat hen bezighoudt. Een groep van twintig studenten is ideaal. Voorzie wat technische ondersteuning om te Podcasten.

.

1. De docent maakt met de groep een [[mindmap]] over het [[Spoken word|gesproken woord]]. Wat roept het op? ('''10 minuten'''.)

.

2. [[Pulproman|Stationsromanoefening]] (kan met andere boeken). Zoek een fragment in een stationsroman (tip voor de docent: die zijn erg goedkoop of gratis te vinden). Laat ze luisteren naar [https://www.youtube.com/watch?v=ffIuliItBvo deze soundtrack] van [[Maurice Jarre]]. Na tien minuten vraag je hen of ze de muziek herkennen en verduidelijk je uit welke film het komt.
Vraag hen om het fragment of de bladzijde eruit te scheuren. Doorgaans is er weerstand, ze ervaren het als vandalisme. Niettemin is de huidige papierdestructie ongezien (daar kan je op ingaan) en de teloorgang van informatie. Toon het '[https://www.youtube.com/watch?v=8x0COtH4Vrw Scheurfragment]' uit de film [[Dead Poets Society]]) van [[Peter Weir (regisseur)|Peter Weir]] en [[Robin Williams]]. Vertel over de relatie tussen taal en macht en over poëzie die niet te rationaliseren is. ('''20 minuten''')

.

3. Laat hen naar voor komen (niet vanop hun stoel in de comfortzone) en hun fragment lezen. Vraag waarom ze dit hebben gekozen en wat de anderen er mooi in vinden. Zelf ga je als docent op zoek naar de stijlkenmerken die opduiken (metaforen, vergelijkingen, de herhaling, het pleonasme, het gebruik van alle zintuigen, opsommingen, uitdrukkingen, gezegdes, alliteraties, het rijm, de afwisseling tussen korte en lange zinnen...). Noteer een tiental stijlkenmerken die je samen ontdekt en bespreek ze. Laat ze meerdere voorbeelden zoeken. ('''15 minuten''')

.

4. Per twee aan het werk. Vertel een anekdote. Kies de strafste en tik die uit in kernwoorden en onafgewerkte zinnen in een AI-systeem. Maak een prompt die verwijst naar de stijlkenmerken, een genre (horror, komedie, drama, sciencefiction, romantiek, thriller, western...), een kunststijl (impressionistisch, expressionistisch, absurd, abstract, realistisch, minimalistisch, documentair, surrealistisch, pop-art, barok...) en een doelpubliek (kinderen, intellectuelen, bejaarden, criminelen, spionnen, studenten...). Genereer drie versies. Toon van het genre, de kunststijl en het doelpubliek een beeld of een korte video om ze duidelijk te maken. ('''35 minuten''')

.

5. Kies de leukste, de beste, de meest dramatische. Bespreek dit met twee. Of voeg diverse versies samen tot een geheel. Schrap de overbodige tekst weg zoals in dit voorbeeld en bereid opdracht 6 voor. ('''30 minuten''')

.

6. Lees voor, per twee. Denk na over jullie houding, wie wat zegt... Na elke presentatie is er applaus en een reactie van het publiek met feedback. ('''20 minuten''')

.

7. 7.1. Luister minutenlang naar het [[Hypnose|hypnotiserende]] [[The Raven]] van [[Edgar Allan Poe]] door [[Lou Reed]]. 7.2. Verduidelijk als docent wie deze mensen, de vertaler en [https://www.dbnl.org/tekst/_twe007199401_01/_twe007199401_01_0063.php het gedicht] zijn. 7.3. Zoek samen stijlkenmerken. 7.4. De studenten zoeken rechtsvrije muziek waarvan ze vinden dat die bij hun tekst past. 7.5. Ze zoeken een foto of genereren een beeld dat past. Bedenk een titel en een synopsis. ('''25 minuten''')

.

8. Maak een Podcast met muziek en één beeld in de VIVES-COCON-PODCAST-RUIMTE.

.

9. Werk alles af tot een mp3 met illustratie, titel en synopsis.

.

10. Stuur jullie verhaal de wereld in via de socials.

.

== Dé briefmethodiek! ==

.

(...)

== Bijdrage naar keuze ==

[[Bestand:Ladislao_Biro_Argentina_Circa_1978.JPG|thumb|right|450px|De Hongaarse journalist en uitvinder [[László Bíró|László József Bíró]] (1899–1985) patenteerde in 1938 [[Balpen|de balpen]].]]

.

;Kiezen

Advertentie, een advertorial, een artikel, een baseline, een bedrijfsblad, een beleidstekst, een blog, een bibliografie, een biografie, een boek, een brief, een brochure, een casestudy, een detectieve, een doctoraat, een draaiboek, een draaiplan, een eindwerk, een e-mail, een enquête, een e-zine, een facebookstatus, een fact sheet, een factuur, een folder, een flyer, een internetartikel, een jaarverslag, een krant, een liefdesbrief, een memo, een mindmap, een monografie, een naslagwerk, een nieuwsbrief, een offerte, een persbericht, een personeelsblad, een postkaart, een publireportage, een rapport, een roman, een synopsis, een scenario, een sollicitatiebrief, een speech, een sms, een slogan, een stationsroman, een tagline, een testimonial, een themadossier, een vacature, een verhaal, een verkoopbrief, een verslag, een vertaling, een webtekst... 


;Het onderwerp
Bij de onderwerpskeuze zijn vier of vijf basisvereisten nodig, voor je het onderwerp uitwerkt.

# Het onderwerp geniet de interesse van de schrijver;
# Er zijn geschreven of mondelinge bronnen;
# De bronnen vallen binnen het referentiekader van de auteur;
# De auteur heeft voldoende ervaring met het onderwerp;

[[Umberto Eco]] voegt er in zijn ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' (Bert Bakker, Amsterdam, 1992, p. 23) aan toe dat de docent belangrijk is. Er zijn studenten die willen schrijven over thema A bij een deskundige in thema B. Ze doen dit omdat ze die [[vriendelijk]] vinden of lui zijn. De docent accepteert dit uit ijdelheid of onoplettendheid. Dan is de docent niet in staat om de verhandeling te begeleiden en is de student niet in staat om te leren.

.

.

.

= DEEL VIJF, LESVERLOOP: '' 'Eten en zwijgen' zei de keukenmeid'' =

[[Bestand:Perilsofpauline.jpg|thumb|right|450px|&quot;[[The Perils of Pauline (1914)|Perils of Pauline]]&quot; uit 1914 maakte het verschijnsel van cliffhangers in films populair. Niettemin is het ook een schrijfkterm die gebruikt wordt voor [[verhaal|verhalen]] in [[Boek (document)|boek]]en en [[Toneel (spel)|toneelstuk]]ken. De schrijver bereikt het effect door een personage in een hopeloze situatie te brengen of iets schokkends te onthullen. De term 'cliffhanger' betekent letterlijk iets dat over een rotswand bungelt en de afgrond of de zee in dreigt te tuimelen. Het gebruik van cliffhangers gaat terug op de verhalen van ''[[Duizend-en-één-nacht]]'': de [[Scheherazade (vertelster)|vertelster]] weet dat de sultan haar de volgende dag ter dood zal veroordelen. Daarom vertelt ze een verhaal, dat ze stopt als de spanning erg groot is om de volgende avond verder te vertellen. Dat doet de sultan besluiten om haar executie een dag uit te stellen.]]

.

{{Cquote|'''Het schrijven van een kortverhaal is als een affaire met een minnares. Er is geen tijd voor te veel bijfiguren en nevenintriges. Het einde komt snel en onverwachts, hoewel het niet altijd pijnloos is.'''|[[Arnon Grunberg]].}}

.

== Dag 1: Sxrivn? Sport, ambacht of een culinaire aangelegenheid? ==

.

;Inleiding, [[Moeder, waarom leven wij? (roman)|moeder waarom schrijven wij]]?

.

* Visie
Vier metaforen: koken, een huis, een boom, topsport.

.

* Doel

.

* Opdrachten

.

* Werkwijze

.

* Cursus

.

;Voormiddag
* 10.00 u. Aan de slag: de studenten interviewen met oog voor omgeving en interessante vragen.
* 11.15 u. Quiz: kennen we elkaar in tien vragen.
* 11.30 u. Concept en foto + Rondje.
* 12.00 u. Over de lijn met de concepten. 

.

;Namiddag
* 13.30 u. Afspraak aan de bieb: schrijfliteratuur, spellen en boeken zoeken
* 14.30 u. Film: [https://www.youtube.com/watch?v=LjHORRHXtyI Wat maakt een goede tekst]? Elschotproef en filmpje Copywriting 
* 15.15 u. Metro-oefening
* 16.00 u. Hoe begin je een tekst? Sluiswachterverhaal. Filmp hoe je een speech begint.
* 16.30 u. Verder elkaar interviewen op zoek naar straf verhaal.
* 17.00 u. Einde.

.

;Huiswerk
* Schrijf het interview uit en breng een uitprint mee naar de les.
* Zoek een mooi tekstfragment in een fictieboek. Tik het over en stuur het naar Benedict Wydooghe. Breng het mee naar de les in print.

.

.

== Dag 2: Werken op de redactie: een mierennest ==

[[File:Buchkatalog_Frankfurter_Fastenmesse_1573.jpg|thumb|450px|De [[Frankfurter Buchmesse]] is een Duits vijfdaagse evenement met 7000 exploitanten en 280.000 bezoekers en met een geschiedenis van een half millennium. Tot laat in de 17e eeuw bleef Frankfurt am Main de centrale boekenbeursstad van Europa.]]

.

;Voormiddag

.

* Stijl: wat? Enkele tips (voor de uitwerking zie hierboven):

.

* Wat is stijl? Het belang van stijl? Hoe doe je dat?

.

* Stijl is VORM (Lay-out) en INHOUD (Hoe verwoorden we het)
 * Opsommingen
 * Alliteratie
 * Rijmwoorden
 * Metafoor
 * Vergelijking
 * Tegenstelling
 * Herhaling
 * Zoek fijne woorden
 * Uitdrukkingen
 * Gezegdes
 * Zintuigelijk schrijven
 * Personificatie
 * Een grapje of een grappige situatie

.

* Boekfragmentenstudie op woord-, zin en paragraafniveau.

.

* Omgevings- en zintuigenoefening.

.

.

;Namiddag

.

* Wikipedia introductie en onderwerp.

.

* Referenties maken.

.

* Bijsturen interviews: hoe afwerken?

.

* Redactie op het tekstmateriaal.

.

* Conceptoefening eerst in spelvorm, daarna foto op het bord (met verboden woorden) en daarna omschrijf je personage zonder dat je zegt wie het is.

.

;Opdracht 1, Kijken
* Film [https://www.youtube.com/watch?v=Zhk77mZHHok Lijmen/Het been] van Robbe De Hert met [[Koen De Bouw]] en [[Mike Verdrengh]].

.

;Opdracht 2, Maak een envelopje. 


.

;Opdracht 3, Maak een Wikipedia-account

.

;Opdracht 4, Maak een [[elevatorpitch]]

.

In Antwerpen zijn jullie voor twee minuten stadsgids. De wandeling die we doorheen de dag maken volgt onderstaand parcours, bereid je voor op een korte, krachtige en vooral interessante en enthousiaste presentatie. Een spiekbriefje mag, een illustratie bij je vertelling is de max. Begeester ons!

Twee minuten vraagt veel voorbereiding. Wie er voor kiest om de kelder van het Letterenhuis in te gaan kan enkel kiezen voor de vetgedrukte lemma's.

# [[Antwerpen centraal]]
# [[David Teniers II]] (standbeeld)
# [[Antoon Van Dijck]] (standbeeld)
# [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|Stadsfeestzaal]]
# [[Pieter Paul Rubens]]
# [[Letterenhuis]]
# [[Hendrik Conscience]]
# [[Guido Gezelle]]
# [[Stijn Streuvels]]
# [[Louis Paul Boon]]
# [[Hugo Claus]]
# [[Tom Lanoye]]
# [[Johan Daisne]]
# [[Angèle Manteau]]
# [[Paul van Ostayen]]
# [[Quinten Metsijs]]
# [[Quinten Metsijs (herberg)]] in de Moriaanstraat
# [[Willem Elsschot]]
# [[Liane Bruylants]]
# [[Sint-Carolus_Borromeuskerk_(Antwerpen)]]
# [[Barokarchitectuur]]
# [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]]
# [[Vrijdagmarkt (Antwerpen)]]
# [[Plantin-Moretus]]

[[Bestand:Hall_Station_Antwerpen-Centraal.jpg|thumb|right|450px|Straks op studiereis? Verzamelen gebeurt hier.]]

.

.

== Dag 3: Naar de schrijfstad ==

[[Bestand:2007-05 PMM 18.jpg|thumb|right|450px|In [[1555]] sticht [[Christoffel Plantijn]] in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] een [[drukkerij]].]]

.

;Voormiddag
* Afspraak om 10.30 in Antwerpen Centraal, onder de klok.

;Namiddag

;Opdracht tegen volgende les
* Schrijf je reisverslag uit en focus je op een concept: een auteur uit het letterenhuis, het archief van het letterenhuis, de wandelstokverzameling, de drukpersen van Plantin Moretus, de treinrit, een bezoek, het middagmaal... Het is de bedoeling dat je in deze tekst één onderwerp sterk uitvergroot en gaat overdrijven, de lezer aan het lachen brengt. Kies op voorhand een schrijver uit het letterenhuis en documenteer je hierover. Zo kan je vertellen over je personage in het museum zelf en gebruik je de info op een associatieve wijze in je reisverhaal. Van Elsschot is geweten dat hij graag door de straten van Antwerpen slenterde, dat heb ik als rode draad voor de studiereis. Gelijkaardige verhalen kan je vinden bij andere schrijvers.

.

.

== Dag 4: Eindredactie: zorgvuldigheid, afwerking &amp; verspreiding ==

.

.

(...)

== Extra time: feedback ==

Studenten die hun werk voor Sinterklaas insturen, kunnen feedback krijgen en bijsturen.

.

.

.

= DEEL ZES, BRONNEN: ''Receptjes, kookbijbels en toprestaurants: altijd etenstijd'' =

[[Bestand:BOEKENBEURS_ANTWERPEN_2017_10.jpg|thumb|right|450px|De Antwerpse boekenbeurs bestaat sinds november 1932. De eerste beurzen gingen door in de stadsfeestzaal.]]

[[Bestand:Shopping_Stadsfeestzaal_Antwerpen.jpg|thumb|right|450px|In dit decor van de [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|stadsfeestzaal]] op de Meir vonden de eerste Antwerpse boekenbeurzen plaats.]]

.

{{Cquote|'''Een boek lezen zou even opwindend moeten zijn al erin bladeren..'''|[[Adriaan Morriën]].}}

.

== Kijken ==

.

* [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters Literaire meesters] op canvas.

.

* Literaire meesters, [[Tommy Wieringa]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/tommy-wieringa canvas]. 

.

* Literaire meesters, [[Dimitri Verhulst]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/dimitri-verhulst canvas].

.

* Literaire meesters, [[Lize Spit]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/lize-spit canvas].

.

* Literaire meesters, [[Ilja Leonard Pfeijffer]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/ilja-leonard-pfeijffer canvas].

.

* Literaire meesters, [[David van Reybrouck]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/david-van-reybrouck canvas].

.

.

== Lezen ==

.

* [[Hugo Brandt Corstius|GRIJS P.]] ''[[Opperlandse taal- &amp; letterkunde|Opperlans! Taal en letterkunde]]'', Querido, Amsterdam, 2003. [http://www.dbnl.org/tekst/bran023oppe01_01/ Tekst hier].

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' Bert Bakker, Amsterdam, 1992.

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Bekentenissen van een jonge romanschrijver.'' Bert Bakker, Amsterdam, 2011.

.

* HOUËT H. ''Prisma handboek van de Nederlandse taal''. Spectrum, Utrecht, 2000.

.

* [[Alberto Manguel|MANGUEL ALBERTO]]. ''De kunst van het lezen.'' Ambo, Amsterdam, 2011.

.

* POLLEFIET LEEN. ''Schrijven: van verslag tot eindwerk do' &amp; don'ts.'' Academia Press, Gent, 2016.

.

* RENKEMA JAN. ''Schrijfwijzer''. SdU, Den Haag, 2002.

.

* ROBINSON A. ''The Origins of Writing.'' In: CROWLEY D. &amp; HEYER P. (Eds.) ''Communication in History: Technology, Culture, Society,'' Allyn and Bacon, 2003.

.

* VAN BOGAERT MARK. ''Met woorden verleiden. Schrijftips voor uw presentaties, mailings &amp; andere wervende teksten,'' Lannoo, Tielt, 2010. Wie het traject Sociale Beïnvloeding volgt, leest hierin het hoofdstuk 'Schrijven voor het goede doel' (p.180-192).

.

* WALLECHINSKY D. &amp; WALLACE S. ''Lijstenboek. Het onmisbare handboek van merkwaardige informatie.'' Thomas Rap, Amsterdam, 2004.

.

* WITTEVEEN KAREL. ''Creatief schrijven.'' Boom, Amsterdam, 2006.

.

.

== Organisaties ==

.

* [http://www.schrijvenonline.org/oefeningen Schrijfoefeningen] van [https://schrijvenonline.org schrijvenonline]

.

* [http://www.taalblad.be Taalb(l)ad]

.

* [http://taalunieversum.org Taalunieversum]

.

* [http://www.vrt.be/taal VRT taal]

.

* [http://www.taalunie.be Taalunie]

.

* [http://www.taalschrift.org Taalschrift]

.

* [https://creatiefschrijven.be Creatief schrijven]

.

.

== Wedstrijden en prijzen ==

.

Boek.be kent deze prijzen toe: 

* de [[Boekenleeuw]] en de [[Boekenpauw]] voor het beste kinder- en jeugdboek;

.

* de [[Debuutprijs]] voor het beste debuut;

.

* de [[Fintro Literatuurprijs]] als opvolger van de Gouden (Boeken)uil - dé prijs in Vlaanderen;

.

* de [[Herman de Coninckprijs]] voor poëzie;

.

* de prijs voor [[De Best Vormgegeven Boeken]];

.

* de prijs voor de Beste Boekenjuf of Boekenmeester.

.

Klik hier voor [[Lijst van literatuurprijzen|de volledige reeks]].

.

.

== Vives-materiaal ==

.

* https://www.vives.be/nl/taalhulp

.

* https://studiecoach.vives.be/category/taal

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands voor studenten en docenten (code: g- C136880-K)

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands: oefeningen (code: g-C136834-K)

.

.

== Festivals ==

.

* [[Boekenbeurs Antwerpen]]

.

* [[Foire du Livre de Bruxelles]]

.

* [[Frankfurter Buchmesse]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Caïro]]

.

* [[Boekenbeurs van Kaapstad]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Zimbabwe]]

.

.

{{Navigatie roman}}
{{Navigatie schrijven}}
{{Navigatie epiek}}
{{Navigatie taalkunde}}
{{Navigatie literatuur}}

[[:Categorie:Narratologie| ]]
[[:Categorie:Taalkunde]]
[[:Categorie:Tekstanalyse]]
[[:Categorie:Epiek]]</text>
      <sha1>p0ggafgggjvgitz7uytno7qg07effqb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429449</id>
      <parentid>429448</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T10:20:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>/* DEEL DRIE, SXRIVN-THEORIE: Voor culinaire koks met een portie tijd */</comment>
      <origin>429449</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="120005" sha1="mopy2p0kdhemyp922knx35ru77x7c4b" xml:space="preserve">[[Bestand:Carl Spitzweg - &quot;The Bookworm&quot;.jpg|thumb|550px|''De Boekenworm'' van [[Carl Spitzweg]]. Schrijven leer je door te lezen en eigenaardig genoeg vertonen vooral schoolinspecties een afkeer van literatuur op de schoolbanken. 'Leer de Vlaamse jongens en meisjes sollicitatiebrieven schrijven' zo klinkt het, niettegenstaande literatuur de beste taal is die voor handen is. 'Literatuur lezen is een onmisbare voorwaarde om helder en goed te leren schrijven en denken' stellen [[Annelies Verbeke]] en [[Geert Van Istendael]] in: ''De Standaard''. ''Zijn sollicitatiebrieven nuttiger dan sonnetten?'', p. 33.]]

[[Bestand:Nottebohmzaal_Antwerpen_-_Thomas_Moers23.jpg|thumb|550px|De [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]] is de [[bewaarbibliotheek]] van [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]. Het standbeeld van [[Hendrik Conscience]] staat voor de bibliotheek. De oorsprong van de bibliotheek gaat terug tot 1481 als stadssecretaris Willem Pauwels zijn collectie van 41 boeken aan de stad schenkt. De oude leeszaal is sinds 1933 een magazijn met er boven de Nottebohmzaal, genoemd naar de mecenas [[Oscar Nottebohm]]. Handschriften uit de tiende eeuw steken in de collectie.]]

[[Bestand:Gerrit Dou - Portret van Rembrandts moeder.jpg|thumb|550px|Lezen in een kunst: [[Gerrit Dou|Dou's]] ''[[Lezende oude vrouw]]'']]

'''De cursus Sxrivn is koken richt zich tot beginnende en gevorderde Sociaal Agogisch Werkers die met de pen in aanslag een folder, een website, een verslag, een eindwerk of een ander schrijfsel willen brouwen. De SW'er en de SCW'er die met volwassenen of jongeren in [[Onthaalklas voor anderstalige nieuwkomers|taalklassen]] werkt, kan hier, onder meer in het kader van het vak 'Methodiek educatief werk' inspiratie vinden. De BaMV'er vindt er richtlijnen om zijn verslaggeving naar een hoger niveau te tillen. Deze cursus heeft de ambitie om tot lees- en [[schrijfplezier]] te komen door teksten nauwgezet en tot in de details te ontleden, een plezier dat bij velen vaak ver te zoeken is. [https://vimeo.com/167533839 Voor sommigen blijft schrijven horror.] Lezen en schrijven zijn geen overbodige vaardigheden in tijden van [[Fake news]] en [[reclame]], in tijden van slordige politiek en de snobistische drang naar elitair onderwijs.'''

.

{{Citaat|''''''Metaforen zijn een hulpmiddel om onze geest het onbegrijpelijke te laten verwerken. De problemen beginnen als we onze eigen metaforen letterlijk gaan nemen.'''|[[Dan Brown]]}}

.

;Waarom sxrivn koken is?

.

* Een metafoor helpt de werkelijkheid ''behappen''.

.

* Iedereen kan schrijven/koken op zijn of haar niveau: de BBQ op de camping, in de keuken van oma, het eliterestaurant, fast-food, het opwarmen van poedersoep...

.

* Sommigen schrijven/koken nonchalant, anderen zijn echte snobs: elitecultuur versus poldercultuur. Sommige keukens en sommige schrijverskabinetten zijn een voorbeeld van orde en netheid waar alles zijn plaats heeft, bij anderen is het een chaos: in hun bureau val je over boeken, geschriften, uitprints, de notaboekjes... Opruimen gebeurt pas als het gerecht of het boek af is.

.

* Zout, peper en andere kruiden maken het eten lekker. Dat heeft met smaak te maken. Is dat objectief of subjectief? Hoe maak je een smaakvolle tekst? Dat ontdek je in dit kookboek.

.

* Er is bij het schrijven en koken altijd een deadline. Vroeg of laat is er de service en dan ben je beter klaar en voorbereid.

.

* Je krijgt altijd reactie. Geen reactie is een heel krachtige reactie wist [[Paul Watzlawick]] (1921-2007).

.

* Een gedekte tafel is altijd fijn. Teksten houden van een lay-out. (En de docent ook.)

.

* Een recept of een schrijfmethode is niet wat je op tafel zet, maar een methode om het er te krijgen. En bedenk: hutsepot en spaghetti, stoofvlees en varkenswangetjes kan je op verschillende manieren maken, maar de 'The proof of the pudding is in the eating.' 

.

* Schrijvers zijn net als koks altijd op zoek naar originele ingrediënten, gewaagde of deugddoende combinaties ervan. Ze zijn verzamelaars en hun actieterrein kent geen grenzen, noch in hun omgeving noch in hun fantasie. Good food is good mood. Goed geschreven is goed in te leven.

.

* Begin je maaltijden en je schrijfsels met een sterke openingen, net zoals in deze uitdrukkingen die ik las in een Antwerpse taverne nabij het centraal station:

.
 
* ‘Het leven is kort, laat ons starten met het dessert.’

.

* ‘Een maaltijd zonder bier of wijn, dat moet het ontbijt zijn.’

.

* ‘Let the evening be-gin!’

.

* 'Brood, dat is het trieste verhaal van graan dat geen bier mocht worden.'

.

* 'Er is slecht één ding beter dan een glas vol wijn: een fles.'

.

* Er is een verband tussen taal, leren en vertrouwen - alleen zo kon taal ontstaan: aan de moederborst, als het verband is tussen tafelen en vertrouwen. Was het vertrouwen er niet, dan kwam in vroeger eeuwen de 'proever' op de proppen met het risico de vergiftingsdood te sterven. Bij het nalezen van teksten, valt dit al bij al mee. Alhoewel: foute informatie is evenzeer levensbedreigend.

.

* Woorden als ‘burger’, ‘worst’ en ‘steak’ mogen volgens de EU niet meer voor plantaardige producten. Taal moet ‘zuiver’ zijn, schrijft mijn taalcollega op rust, Guido Vanhee in ''[[De Standaard]]'' van 10 oktober 2025. Zijn titel past wonderwel in onze keukenmetafoor: ''De burger mag niet vegetarisch zijn. Wat met de hansworst?'' Wat gebeurt er met taal als iemand, in dit geval de Europese Unie ze reguleert? Woorden denken, en denken ís taal. Wie taal inperkt, perkt het denken in. [[George Orwell]] wist dit reeds in 1948 en waarschuwde er uitgebreid voor. Taal weerspiegelt het leven: kritiek, ironie, twijfel, liefde, vrijheid… Hoe groter onze taal, hoe breder onze wereld. Hoe enger de taal, hoe kleiner de kooi waarin men leeft. Argumenten die pleiten voor duidelijkheid zijn begrijpelijk. Echter, wie bepaalt wanneer er verwarring is? Achter deze 'burger' / 'veggieburger' / 'plantaardige schijf' discussie schuilt helaas geen zorg om helderheid. Het gaat om marktaandeel. Kapitalisme verdedigt geen woorden, het verdedigt winst. Het herleidt woorden tot een etiket in de supermarkt. Echter, woorden dragen betekenis, herinneringen en verwachtingen. Wie het product omschrijft, stuurt de emoties en de gedachten die erbij horen. Het reduceert taal tot marketing. Wie de woorden beheerst, beheerst de consument. ‘Veggie­burger’ vervangen door de steriele ‘plantaardige schijf’? Dat is labo-jaron, geen keukentaal. En wat met poëzie, wat met metaforen? In een podcast van [[NRC (krant)|NRC]] Onbehaarde Apen hebben [[Ellen de Bruin]] en [[Sjoerd de Jong]] het over het gevaar van metaforen. Ook daar is, eigenaardig genoeg, het pleidooi te horen voor een inperking van de metaforische taal, omwille van een potentieel gevaar omdat 'filosofen en wetenschappers een zuivere taal nastreven.' Filosofen kunnen moeilijk om met een figuurlijke taal, zegt Sjoerd de Jong. [[Friedrich Nietzsche]] zou het niet met hem eens zijn. Die stelt dat het onbekende enkel begrijpbaar is, dankzij een metaforische bril. Als ‘burger’ enkel vlees is, wat dan met ‘burgerzin’ of ‘wereldburger’? Guido Vanhee besluit: de kwestie gaat niet over het etiketteren. De kwestie gaat over het reguleren van denken en identiteit. Wie woorden beperkt, ontneemt mensen om te zeggen wat ze bedoelen, om te nuanceren, om zich te verzetten. Taal leeft door vrijheid, net als het denken. Anders sterven beiden. Elke taal- of denkbeperking is een aanslag op wie we zijn. Laten we niet in een Orwelliaanse cultuur belanden waarin ‘zuiverheid’ onze rijke en smakelijke taalschat uitholt.

.

.

;Workshops
De lessen omvatten een aantal workshops over [[schrijven]] en [[schrijfstijl]]. Het volstaat niet om de schooluren schrijvend door te brengen. Thuis investeer je evenveel tijd aan het schrijven. 

.

[https://web.microsoftstream.com/video/3c6e8d00-adbc-44b6-a698-c93b63bc5bf8?list=studio Klik hier om deel te nemen aan de eerste workshop.]

.

== DEEL EEN, WAAR HET WEL EN NIET OVER GAAT ==

=== Het gaat niet over... ===

{{Citaat|'''Voor [[Mia Doornaert]] is 'de neerwaartse nivellering van het taalonderwijs' een feit. Ik vraag me af in welk jaar ze nog een Nederlandse les heeft bijgewoond. (...) Gelukkig staat Mia Doornaert niet meer voor de klas. Als ze meent wat ze schrijft in haar column 'Taal taal taal', dan moet het taalonderwijs zich veel meer bezighouden met zinsontleding en wel om de taalfouten uit de wereld te helpen die de media dagelijks in ons gezicht spuwen. Of zinsontleding goed is voor de taalbeheersing van leerlingen, is een kwestie waar taalkundigen en didactici sinds 1950 over debatteren. Het laatste wat ik ervan hoorde, was een interview met hoogleraar Joop van der Horst (...) Titel: 'Zinsontleding? Daar moeten we vanaf.' Een citaat: 'Ik heb zelf jaren zinsontleding gegeven en ik vond dat heel prettig. Maar de zinsontleding is een beetje een vergissing geweest van de achttiende eeuw. We zijn erdoor op een zijspoor geraakt: zinnen ontleden heeft eigenlijk niet veel met taal te maken. (...) Taal stroomt in een natuurlijke bedding en sommigen proberen die te verleggen, maar dat lukt niet. Alleen sociale wezens hebben taal nodig, en taal leren ze door hun gedrag. We rapen woorden, zinnen en kreten op in onze omgeving, en die imiteren we.'''|Ludo Permentier&lt;ref&gt;LUDO PERMENTIER. ''Het meisje die.'' In: ''De Standaard'', 13.11.2017, p. D8.&lt;/ref&gt;.}}

.

=== Waarom schrijven er toe doet ===

.

{{Citaat|'''Als schrijver zit je vaak in een merkwaardige situatie: je moet licht scheppen terwijl je vaak in het donker zit.'''|[[Bertus Aafjes]]}}

.

{{Citaat|'''Wij, mensen van de 21e eeuw gaan ervan uit dat iedereen als kind leert lezen en schrijven. Die kennis is toegankelijk voor iedere mens, vinden we. We kunnen ons niet eens voorstellen dat er onder ons analfabeten (...) zijn. Maar die zijn er wel degelijk (...). Ik heb er zelf een gekend. Ik was getuige van zijn onmacht in dagelijkse situaties - zich oriënteren op straat, het juiste perron vinden op een station, de elektriciteitsrekening kunnen ontcijferen (hoewel ik me afvraag of iemand die kan lezen wel iets begrijpt van de wirwar van vermelde tarieven), het stembiljet invullen of een gerecht kiezen in een restaurant. Alleen bekende plekken en routine konden zijn vrees enigszins wegnemen in een wereld waarin hij zich niet zoals andere mensen onbekommerd kon bewegen. Hij deed grote moeite om te verbergen dat hij analfabeet was - kunt u dit even voorlezen, ik heb mijn bril thuis laten liggen -, en het steeds moeten doen alsof maakte het uiteindelijk onmogelijk om normaal om te gaan met anderen en leidde tot marginalisatie. Ik herinner me vooral de hulpeloosheid, de vele kleine leugentjes die nodig waren om zonder voor schut te staan hulp te vragen aan onbekenden, de minderjarigheid waaraan geen einde kwam.'''|Irene Vallejo&lt;ref&gt;''Papyrus'', p. 131.&lt;/ref&gt;.}}

.

{{Citaat|'''De meest fundamentele ideeën van de wetenschap zijn in wezen eenvoudig en kunnen in de regel worden uitgedrukt in een taal die voor iedereen begrijpelijk is.'''|[[Albert Einstein]]}}

.

=== Waarom woordenschat er toe doet ===

{{Citaat|'''Om de complexe samenleving te begrijpen, zijn veel woorden nodig. [[Lisa Feldman Barret]], een Amerikaanse neurowetenschapster ziet dat wie een uitgebreide emotionele woordenschat heeft, het mentaal beter doet. In haar ''How emotions are made'' (2017) toont ze hoe taal tot emotie en ervaring leiden. Wie slechts schrale taal bezit, is minder weerbaar. Wie uitsluitend angst kan benoemen, kent meer stress dan wie woorden nuanceert als 'zenuwachtig', 'verlegen', 'opgewonden'... Herkenning, benoeming en een gevarieerd vocabularium leiden tot andere ervaringen en verhalen en meer mentale weerbaarheid en gezondheid. De huidige 'taalcrisis' en de schrale therapietaal op social media (gecombineerd met wachtlijsten en hoge therapieprijzen) maken het wie zichzelf wil begrijpen moeilijk. Literatuur biedt een alternatief omdat ze de mentale star openbreekt met complexe tegenstellingen. Hoe effectief is het Vlaamse lees en schrijfonderwijs? Lezen en schrijven zijn niet alleen voorwaarden om de andere schoolvakken te begrijpen, ze zijn net zoals rekenen de laagste opstap op de treden van de maatschappelijke ladder. Zo tonen de meest kwetsbaren de kwaliteit van de organisatie van het onderwijs en de gebruikte lesmethoden. Bevoorrechten komen – ondanks de school– sneller tot succes. Minder bevoorrechten die het lezen en schrijven onder de knie krijgen, hebben dat doorgaans aan de school te danken, niet door hun thuissituatie. Een kwart van de vijftienjarige Vlaamse jongeren zijn, aldus de Pisa-resultaten van 2023 laaggeletterd, een cijfer dat wellicht representatief is voor heel volwassen Vlaanderen. De oorzaken zijn gekend: schoolstructuren (van eliteonderwijs tot concentratiescholen), gezinsstructuren, corona, migratie, culturele ongelijkheid, gsm- en sociale mediagebruik én de klasdynamiek. Leerkrachten investeren veel meer in hun klas dan aan het individu. Homogene klassen garanderen succesvol leren. Zonder homogeniteit is leren en lesgeven problematisch. Het is de schaduwzijde van een diverse samenleving en de zoekmachines die iedereen bevestigen in zijn of haar eigen grote gelijk. En hoe paradoxaal ook, dit is niet de beste wijze om voorbereid te zijn op diversiteit, levensbeschouwingen, het nadenken over identiteit en pluralisme, dialoog en kritisch denken. Hoe het dan wel moet? Dat is voer voor debat, polemiek en een helder nadenken. En daar kunnen begrijpend lezen en een helder schrijven alleen maar bij helpen.'''|BW}}

=== De importantie van verhalen ===

[[Bestand:Raban-Maur_Alcuin_Otgar.jpg|thumb|550px|Alcuinus (midden), gesteund door Hrabanus Maurus, draagt zijn werk op aan aartsbisschop Otgar van Mainz. Alcuinus van York (York ca. 735 - Tours 804) was een Angelsaksische schrijver uit de achtste eeuw, leermeester en raadgever van [[Karel de Grote]]. Hij is bekend als abt [[Alcuinus van Tours]].]]

{{Citaat|'''Verhalen vormen een krachtige aanpassing in dienst van het overleven omdat ze ons niet alleen in staat stellen om terug te reizen in onze herinnering, maar het ons mogelijk maken om in gedachten toekomstscenario's door te nemen zonder daar veel tijd en energie aan kwijt te zijn. Ze fungeren als gedachte-experimenten, exercities in een virtuele wereld, die ons in staat stellen om allerlei moeilijke of gevaarlijke mogelijkheden uit te proberen en de resultaten daarvan te onthouden. Intuïtief doen we dit voortdurend: we kunnen ons de route naar twee verschillende waterbronnen voorstellen, en op basis daarvan inschatten welke de beste keuze is, zonder dat we die beide tochten eerste zelf hoeven te maken.'''|Gaia Vince&lt;ref&gt;''Vuur, taal, schoonheid, tijd.'', p. 110.&lt;/ref&gt;.}}

.

'''‘In het begin was het Woord.'''

.

'''En het Woord was bij God'''

.

'''En het Woord was God…'''

.

'''Dit is de aanhef van het [[Evangelie volgens Johannes|Johannesevangelie]] dat verbinding tussen het Christendom en ‘het boek’ en de geschreven cultuur duidelijk maakt. Karel De Grote is zich daar in de achtste en negende eeuw erg van bewust. Zijn eerbied én bezorgdheid voor het correct schrijven en het correct spreken maken deel uit van zijn politiek. Die zet de relatie tussen bestuur en kennis centraal door het bewaren, het vernieuwen en het versterken van de kennis. Bewaren: bijna de alle klassieke manuscripten die we vandaag kennen, nemen de Karolingische kopiisten onder handen: handboeken over landbouw en geneeskunde, klassieke auteurs zoals Cicero en Vergilius, Augustinus en Hiëronymus. Vernieuwen: om de schrijfsnelheid op te drijven ontwikkelden ze de [[Karolingische minuskel]]. Versterken: opgeleide leerkrachten hebben oog voor tekstkritiek. In voorgaande eeuwen permitteren monniken en kopiisten zich bijwijlen een eigen interpretatie als ze de gewijde originelen overschrijven. Onder Karel dient elke abdij, elke kerk en elke parochie zich te voorzien van betrouwbare teksten en degelijk onderwijs. Aken, Luik, Sankt Gallen, Tours, Laon, Reims, Salsburg en Metz ontwikkelen zich tot geleerde centra. Even voorbijgaand aan verschil tussen het wettelijke en werkelijke land, is Karels onderwijs en de Karolingische renaissance, niet te loochenen. Hun tekstkritiekmethode is tot op heden relevant. Als woorden verschillende interpretaties kennen, leidt dit tot spraakverwarring en polarisatie. Daarom vinden Karel en zijn hofhouding dit zo belangrijk. Correcte taal unificeert, brengt mensen samen en organiseert de gemeenschap. Het brugje naar het heden is snel gemaakt. De taalarmoede, de neergang van het taalonderwijs, het feit dat Brussel en Antwerpen bijna tweehonderd verschillende talen spreken, scheppen een onzeker en onverdraagzaam klimaat waarin fake news en radicalisering graag gedijen.'''

.

'''Doornaert heeft gelijk als ze schrijft 'Geef kinderen eerst de taal, en dan pas het woord.' Haar titel is een meta-tekst die het ondermaatse [[begrijpend lezen]] aanklaagt. Bijna een vijfde van de Vlaamse scholieren heeft er moeite mee. In Nederland is een kwart van de vijftienjarigen niet in staat tot begrijpend lezen. Begrijpend lezen is niet hetzelfde als 'spellen', het is 'kennisoverdracht' van woorden, spreken en rekenen, gecombineerd met historisch en geografisch besef. Helaas zijn die vervangen door de begrippen 'tijd' en 'ruimte'. Wat is dat voor nonsens? Het gaat erom woorden, en definities, concepten en begrippen te leren die buiten de leefwereld liggen. Het gaat om geheugentraining. Zonder die taalbeheersing en zonder die basiskennis heeft het ontdekkend leren en de kritische benadering geen zin. Eerst kennis, dan discussie, niet omgekeerd zoals in het progressieve gidsland van onze Noorderburen, stelt Doornaert. Kwetsbare gezinnen, zo redeneert ze, kennen weinig taalrijkdom. Er is geen literatuur in de woonkamer. Reizen, musea of theaters zijn geen optie. Kan de school hier een oplossing bieden? Ik betwijfel het. En als de school de horizon niet verruimt, de ongelijkheid vergeet te corrigeren of leerlingen niet emancipeert maar zonder te weten waarom disciplineert, dan is er een ferme taak voor het scw weggelegd. De [[Alcuinus]], een erfgenaam van [[Beda|Beda Venerabilis]] die aan het hof van Karel verbonden is, titelt zijn handboek Custos historiae waarin hij de vraag stelt ‘wat is het geschreven woord’. Het antwoord: het woord is de behoeder van de geschiedenis. En zonder geschiedenis, geen samenleven.'''

.

=== Punten sprokkelen ===
Om 'Sxrivn' tot een goed einde te brengen, dient de student de oefeningen in zoals afgesproken in de les. De oefeningen zijn beschreven met hun kwaliteitsvereisten. Het totaal van de oefeningen staat op 20 punten. De student kan slagen als alle oefeningen zijn ingediend.

.

=== Cursus ===
De cursus bestaat uit vijf '''delen''' die op hun beurt onderverdeeld zijn in vijf hoofdstukken (zie inhoud). Het eerste omvat met een reeks concrete schrijftips. Zo kunnen schrijvers zonder veel omwegen snel en gestructureerd aan de slag. Wie het schrijven grondiger wil bestuderen, kan terecht in het tweede deel. Dat focust op de geschiedenis van het schrift, de spelling, het creatief en systematisch schrijven. Deel drie bestaat uit een oefeningenreeks, deel vier geeft een chronologisch overzicht van de workshops en deel vijf helpt je op weg met meer bronnen en organisaties die jij en je 'gasten' helpen sxrivn. Studenten die deze cursus op papier wensen, vinden in de zijbalk van Wikipedia de tab 'Downloaden als pdf'. Doe dit, het levert de beste papieren kwaliteit op, url's zijn voluit te lezen. 

.

{{Citaat|'''Goed leren lezen en fatsoenlijk, samenhangend, overzichtelijk, begrijpelijk en, in het beste geval, elegant schrijven, dat zou elke leerling moeten kunnen als hij de drempel van de volwassenheid overstapt, het leven tegemoet.'''|Annelies Verbeke &amp; Geert Van Istendael.}}

.

.

.

.

= DEEL TWEE, SCHRIJF- &amp; KOOKTIPS: ''Hollen door de keukenpraktijk'' =

.

{{Citaat|Een schrijver in huis maakt mij rustig.|Sigrid Bousset}}

.

{{Citaat|Wat je kunt zeggen, kun je duidelijk zeggen (...) Kan je er niet over spreken? Zwijg.|[[Ludwig Wittgenstein]]}}

.

== Inleiding. Tien tips ==

1.	Alle alliteraties aan de kant. Stomme stijlfiguur!

2.	Eindig je zin niet voorzetsels met.

3.	Vermijd clichés. Ze zijn oud en taai.

4.	Vergelijkingen zijn even erg als clichés.

5.	Wees min of meer specifiek.

6.	Schrijf nooit veralgemenend.

Zeven: wees consequent.

7.	Gebruik en misbruik geen overbodige en onnodige woorden in je zinnen en paragrafen.

8.	Wie heeft er nood aan retorische vragen?

9.	De overdrijving is een miljoen keer erger dan het understatement.

10.	Led op de dt-regel.

.

.

== Ingrediënten in de snelkoker ==

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-S15390, Dresden, Schreibmaschinenfabrik.jpg|thumb|550px|Typen en tekstverwerking, hulpmiddelen bij het schrijven of overschrijven.]]

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=1i5hdaxcw0k BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Ben je slimmer als je dt-fouten maakt?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=yG2v3CoOuIE BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Wat verraadt jouw taal over jou?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=5-2bOGgft4M BEELDFRAGEMENT: Tien beginnersfouten bij het schrijven van een boek door Robin Rozendal]'''

.

=== Bouwpakket ===

.

;Letters en lettertype
Met 26 letters geven we ons leven vorm. Meer is er niet voor nodig. Psychologisch onderzoek wijst uit dat we geneigd zijn [[Schreefletter|schreefletters]] belangrijker te vinden dan schreefloze.&lt;ref&gt;https://www.vogelaargroep.nl/vogelaar-groep/schreef-en-schreefloze-lettertypes-het-verschil-en-ons-advies.html&lt;/ref&gt; Schreven zijn de horizontale streepjes aan de letter, zoals in dit lettertype en zorgen voor een snellere herkenning. Excentrieke lettertypes vragen inspanning van de lezer en zetten de boodschap al snel op de achtergrond. Voor korte teksten zijn schreefloze lettertypes ok. Voor langere teksten gebruik je ze beter niet.

.

;Woorden
Oneindig zijn ze... De kortste woorden zijn: de, te, je, en, op, of... Het langste woord in het [[Woordenboek der Nederlandsche Taal]] is '''levensverzekeringsaangelegenheden'''. Het telt 35 letters, dat is evenveel als het langste woord in de [[Van Dale Groot woordenboek van de Nederlandse taal|Van Dale]]: '''meervoudigepersoonlijkheidsstoornis'''. 

Het [[Guinness Book of Records]] vermeldt het woord '''kindercarnavalsoptochtvoorbereidings-werkzaamhedencomitéleden''' met 60 letters. Wellicht zijn langere denkbaar.

.

;Zinnen
Kies je voor lange of korte zinnen? Het antwoord is simpel: zorg voor ritme en wissel lang en kort af of bouw op: kort, langer, lang, langst, verkort... Belangrijke informatie komt in korte zinnen. Lange zinnen gebruik je voor voorbeelden en beschrijvingen. Als er teveel komma's in de zin staan, zet je beter een punt. Vanaf 17 woorden zijn zinnen lang. Twaalf is een tof gemiddelde. 
Geef zin aan je zin. Zorg voor aansporingen, citaten, [[Elliptisch|elliptische]] zinnen en vragen. Wie zijn verhaal begint met een vraag, stuurt aan op dialoog met de lezer, bij elliptische zinnen ontbreken zinsdelen (denk aan een krantenkop), citaten tonen dat je de mens centraal stelt en een aansporing zet de lezer aan tot een daad. Lees mee hoe [[Oscar Wilde]], [[Gerard Reve]], [[Robert Graves]] en [[Harry Mulisch]] hun paragrafen opbouwen. Tel de woorden per zin en merkt hoe Oscar Wilde een steeds langer wordende zin introduceert. Van kort naar lang. Lange zinnen zijn niet per definitie moeilijk. Het gaat om structuur en ritme.

.

{{Citaat|Het was een verderfelijk boek. Een zwoele, zware geur van wierook leek van de bladzijden op te stijgen en het denken te bedwelmen. Het ritme van de zinnen, de geraffineerde monotonie van hun orkestratie, vol gecompliceerde thema's en motieven, die terugkeerden in steeds verder uitgewerkte vorm, wekten in de geest van de jongen naarmate hij de hoofdstukken aan zich voorbij liet trekken, een soort van mijmerij, een ziekelijk dromen dat hem alles om zich heen deed vergeten, de vallende avond, de aansluipende schaduwen.|[[Oscar Wilde]] in ''Het portret van Dorian Gray''}}

.

{{Citaat|Op een namiddag in het begin van de winter, vermoedelijk eind november of begin december van het jaar van onze Verlosser 1971, begaf ik mij, met mijn vrachtauto, van mijn landgoed in de bergen dat toen nog 'Les Chauviins' heette en dat ik pas later zijn nieuwe naam 'Notre Reine' zou geven, naar het dal om in het naburige dorp La Paillette brood te kopen en aan de publieke fontein zes plastic waterbehouders van elk zestig liter te gaan vullen, welke watervoorraad diende voor mijn huishouding en voor het metselen van de stenen woonkazemat die ik, op de funderingen van een lang geleden afgebroken boerderij, begonnen wast te bouwen.|[[Gerard Reve]] in ''Oud en eenzaam'', 109 woorden.}}

.

{{Citaat|Ik, Tiberius Claudius Drusus Nero Germanicus enzovoort enzovoort [want ik zal u niet vermoeien met al mijn titels], die eens en nog niet zo lang geleden ook, bij mijn vrienden, verwanten en kennissen bekend was als 'Claudius de Idioot', of 'Die Claudius', 'Claudius de Stotteraar', of 'Clau-Clau-dius' of op z'n best als die 'Arme oom Claudius', sta nu op het punt om mijn vreemde levensgeschiedenis te schrijven, te beginnen met mijn vroegste jeugd om dan zo door te gaan, jaar op jaar, tot ik kom aan de beslissende verandering, toen ik ongeveer acht jaar geleden, eenenvijftig jaar oud, mijzelf gevangen vond in wat ik zou kunnen noemen de 'gouden staat', waaruit ik sindsdien nooit meer bevrijd ben.|[[Robert Graves]] in ''Ik Claudius'', 117 woorden.''}}

.

{{Citaat|Met grote ogen keek ik naar de paarden, die blazend uit het donker opdoemden, naar de reusachtige, ratelende wielen en de hoge koetsiers, de zwartglanzende trottoirstenen, de benen van de mensen, en ook naar het donker tussen de karren en auto's in de verte, en in de zijstraten, waar ik niets meer zag maar waar alles doorging tot in het oneindige: licht, lawaai, nacht, beweging... ik hijgde van opwinding, zoveel hield ik van de wereld en van alles wat zij voor mij in petto had, het was of ik het licht en de lucht en het donker kon pakken en kneden met mijn handen, alles was boordevol mogelijkheden en elk gevaar was er vreemd aan, nee geen gevaar, alles had substantie, alles was vol en door krachten bezield en alles zei op een geweldige manier ja tegen mij en wenkte en ik zei ja terug, ja ik kom, ik kom, en ik kwam op het station, in de immense, pikzwarte ruimte, tjokvol schelle lampen en schijnsels die niets verlichten, van alle kanten gefluit en gedender en gesis van haast onzichtbare locomotieven, groots gespuit van stoom, en overal mensendrukte, ontelbare benen langs mijn heen, klappen van hamers en de overluide, onverstaanbare, resonerende stem van de luidsprekers - het greep mij bij de keel, zodat ik wel kon overgeven van opwinding: een onbegrijpelijke, gigantische, nieuwe wereld, diee op mij wachtte!|[[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven'', 226 woorden.}}

.

Is deze tekst te moeilijk, te lastig voor je? Vraag gerust aan AI om je te helpen met een prompt zoals 'maak deze tekst eenvoudiger en begrijpbaar voor een twaalfjarige. Dan komt dit uit de machine.

{{Citaat|Met grote ogen keek ik naar de paarden die uit het donker kwamen, de grote wielen en hoge koetsiers, de glanzende stoeptegels en de benen van mensen. In de verte zag ik karren en auto’s in de donkere straten. Alles leek eindeloos: licht, lawaai, nacht, beweging. Ik was zo opgewonden, ik hield van de wereld en alles wat ze te bieden had. Het voelde alsof ik het licht en de lucht kon aanraken. Alles was vol mogelijkheden en er was geen gevaar. Alles leek tegen mij te zeggen: “Ja, kom maar!” En ik zei: “Ja, ik kom!” Ik kwam aan op het station, een grote, donkere ruimte vol felle lichten, fluitende treinen, stoom en drukte. Overal waren mensen, geluiden en lichten. Het was een nieuwe, spannende wereld die op mij wachtte!|Vrij naar [[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven''.}}

.

;Alinea's

.

;Hoofdstukken

.

;Boeken

.

;Trilogie

.

;Encyclopedie

.

;Bibliotheek

.

=== Interpunctie ===

.

* Hoofdletter

.

* Spatie

.

* Punt

.

* Komma

** Ik hou van je, opa.

** Ik hou van je opa.

.

=== Geef je schrijfwerk... === 

.

* Een leuke titel

.

* Een auteur

.

* Een datum, een plaats

.

=== De titel ===

.

* Is uitdagend en concreet.

.

* Bestaat uit maximaal zeven woorden. Hoe briljant is deze over hondenpoep: 'Zakje vergeten? Daar trappen wij niet in'? Of deze: 'Afslanktips, daar ben je vet mee...'

.

* Zeven is heilig, zelfs bij [[Macdonalds]]: zoveel menu's kunnen onze hersenen aan.

.

* Kom je er niet? Bedenk een ondertitel.

.

* Onderlijn de titel niet. Een titel heeft geen punt op het einde.

.

=== Keuze van de vorm ===
Schrijfwerk neemt veel vormen aan, van eenvoudig tot complex: 

* [[advertentie]]
* [[advertorial]]
* [[Artikel (redactioneel)|artikel]]
* [[baseline]]
* [[bedrijfsblad]]
* [[beleidstekst]]
* [[blog]]
* [[bibliografie]]
* [[biografie]]
* [[Boek (document)|boek]]
* [[brief]]
* [[brochure]], 
* [[casestudy]]
* [[doctoraat]]
* [[draaiboek]]
* [[draaiplan]]
* [[eindwerk]]
* [[e-mail]]
* [[Enquête (onderzoek)|enquête]]
* [[e-zine]]
* [[facebookstatus]]
* [[fact sheet]]
* [[factuur]]
* [[folder]]
* [[flyer (hoofdbetekenis)|flyer]]
* [[internetartikel]]
* [[jaarverslag]]
* [[kortverhaal]]
* [[krant]]
* [[liefdesbrief]]
* [[Memo (briefje)|memo]]
* [[mindmap]] 
* [[monografie]]
* [[naslagwerk]]
* [[nieuwsbrief]]
* [[offerte]]
* [[persbericht]]
* [[personeelsblad]]
* [[postkaart]]
* [[publireportage]]
* [[Rapport (verslag)|rapport]]
* [[Roman (literatuur)|roman]]
* [[synopsis]]
* [[scenario]]
* [[sollicitatiebrief]]
* [[speech]]
* [[sms]]
* [[slogan]]
* [[stationsroman]] 
* [[tagline]]
* [[testimonial (schrijven)|testimonial]]
* [[themadossier]]
* [[twitterpost]]
* [[vacature]]
* [[verhaal]]
* [[verkoopbrief]]
* [[verslag]]
* [[vertaling]]
* [[webtekst]]

.

.

== Koken én proeven met Willem Elsschot ==

[[Bestand:Plantin_(after_Goltzius).png|right|550px|Christoffel Plantijn, ca. 1520-1589 is [[Boekdrukkunst|boekdrukker]] en uitgever van [[Frankrijk|Franse]] afkomst. Hij werkte in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] en [[Leiden]].]]

De tips van [[Willem Elsschot]] en zijn zogenaamde Elsschotproef zijn geen uitvinding van hemzelf. Een stadsgenoot van hem kende deze wijsheid al lang voor Elsschots geboorte: boeken zijn geen bundels vol teksten. Boeken zijn een beleving, een ervaring, een totaalconcept. Die stadsgenoot leefde vierhonderd jaar voor Elsschot en maakte van Antwerpen een schrijversstad. Daar spoelde hij aan in het midden van de woelige zestiende eeuw. Zijn naam? [[Christoffel Plantijn]]. Als Fransman deelt hij een frustratie met zijn stads- en tijdgenoot de Italiaanse humanist [[Lodovico Guicciardini]] (1521–1589). Het Nederlands noemt hij een taal vol overvloedige mogelijkheden en rijk, 'bequam om te bevatten ende te scheppen alle woorden ende reden die men wilt.' Niettemin, zo schrijft hij is de taal 'seer swaer om te leeren, ende noch veel swaerder om uyt te spreken; soo dat de kinderen selve in het eygen landt gheboren, grootachtich moeten zijn, eer zy de tale vatten ende uytspreken konnen.' Of met andere woorden, zijn uitspraak is even verrassend als brandend actueel. Niet alleen voor anderstalige nieuwkomers; kinderen en jongeren die hier geboren en getogen zijn, blijven worstelen met spellings- en dt-regels.&lt;ref&gt;JOHAN VERMANT 1 BART DE WEVER. ''Het verhaal van Antwerpen.'' Pelckmans, Kalmthout, 2023, p. 274-277; p. 534-535.&lt;/ref&gt; De waardering van Guicciardini en Plantijn voor het Nederlands en hun frustratie de taal niet onder de knie te krijgen, is tegengesteld met de minachting van de taal door de Franstalige Belgen enkele eeuwen later.
De Franse Revolutie ontmoedigt vanaf 1789 het gebruik van de streektalen in Frans Vlaanderen. Het gebied ten noorden van de Leie verliest haar Nederlands op een vele woorden (potjesvlees) en tradities (kermissen en reuzen) na. Eind negentiende eeuw is het Nederlands verboden leerstof in Frans Vlaanderen en dat straalt door tot in Belgisch Vlaanderen. De schrijf en cultuurtaal verdwijnt samen met de economische crisis van de negentiende eeuw. In het jonge België ergert [[Hendrik Conscience]] - de man die zijn volk leerde lezen - zich er mateloos over. Als hij soldaat is beschrijft hij hoe de Waalse en Brusselse legerleiding het Vlaams als een verzameling barbaarse dialecten aanzien. Na zijn dienstplicht wil hij in zijn debuutroman komaf maken met die overtuigde minachting. Het Nederlands heeft wél de potentie van een 'zachtvloeiende Letterkunde', een cultuurtaal zeg maar. Voor de Franssprekende Vlaming is Conscience onverbiddelijk: 'Dat een Belg het fransch leere en zyne eigene Tael die hy niet kent, ten hoon spreke, dit is verachterlyk!' Ondanks zijn goodwill krijgen schoolkinderen tot diep in de twintigste eeuw te horen dat het Frans zoveel rijker en zoveel meer potentie heeft dan het Nederlands. De opdracht van de scw'er blijft tot op heden dus erg prangend. 

[[Bestand:Pieter_Brueghel_the_Elder_-_The_Dutch_Proverbs_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|Dit schilderij uit 1559 van [[Pieter Bruegel de Oude]] toont minstens 125 spreekwoorden en gezegdes die destijds waarvan sommige nog worden gebruikt.]]

[[Bestand:Antwerpen-Willem_Elsschot_op_Mechelseplein.jpg|thumb|550px|[[Vrouwkje Tuinman]] spreekt [https://www.youtube.com/watch?v=GyhC3EoHOyE hier] over [[Lijmen/Het been (roman)|Lijmen/Het Been]] van [[Willem Elsschot]] en de niet zo mooie wereld van het schrijverschap. Hier zien we Elsschot op het [[Mechelseplein]] in Antwerpen.]]

[[Bestand:Buch675.jpg|thumb|550px|[[Boudewijn Büch]] (1948-2002) was zowel [[schrijver]] als [[bibliofiel]]. In zijn herenhuis aan de Amsterdamse Keizersgracht had hij een drie verdiepingen tellende bibliotheek in empirestijl met een collectie van 100.000 banden waaronder zeer zeldzame.]]

[[Bestand:Metal movable type.jpg|thumb|550px|Met 26 letters gaat een schrijver aan de slag om zich uit te drukken. [[Paul Guldin]] berekende in [[1622]] hoeveel woorden er te vormen zijn met het toenmalige alfabet van 23 letters: zeventigduizend miljard miljard woorden, waarbij de langste woorden 23 letters telden en sommige onuitspreekbaar waren. De woordenmassa zou 257 miljoen miljard boeken en 8.052.122.350 bibliotheken (met een opslagcapaciteit van 132 kubieke meter) vullen. De beschikbare aardoppervlakte kan 7.575.213.799 zo'n bibliotheken aan.]]

.

=== Koken ===

.

==== Organische tekst ====

.

Als je aan het lezen gaat, vang je veel informatie op. Wat je relevant, boeiend en nieuw vindt, haal je uit de tekst. Daarom is het een prima methode om in boeken te onderlijnen, voorzichtig met potlood bolletjes te plaatsen of een hoekje van het boek om te plooien. Bibliothecarissen zullen dit niet graag horen, echter boeken zijn nu eenmaal werkinstrumenten en het is niet omdat je iets één keer leest dat je het ook memoriseert. Uit die tsunami van informatie ga je vervolgens een eigen tekst maken, geen opsomming van inzichten. Je tekst dient 'organisch' over te komen, als gegroeid vanuit een insteek. Verbanden zorgen dat je tekst coherent van het ene thema naar het andere thema overvloeit. Ze lijmen het geheel aan elkaar met [[signaalwoord|signaalwoorden]]. De onderstaande verbanden zijn met elkaar te combineren.

.

1. [[Chronologie|Chronologisch verband]]: Van zijn geboorte tot zijn dood bleef hij schrijven. Jaartallen en momenten uit een leven zorgen hierbij voor de tekst. Je begint als het ware bij de geboorte en je eindigt bij de dood. Beginnen kan in de vroege morgen en eindigen op het einde van de dag. Studenten die een reisverslag maken, doen dit vaak. Ze vinden het ontwaken en het gaan slapen blijkbaar belangrijke momenten van de reis. Persoonlijk hou ik niet van die aanpak. Een reisverslag kan ter plekke beginnen. Je kan natuurlijk ook flashbacks of een forward inbouwen. Flashback: Dit vraagt een terugkeer in de tijd. In 1920 was hij werkzaam bij de post waar hij ervaring opdeed. Die kennis kon hij nu, in 1940 volop inzetten...  Forward: Later zou die kennis hem geen windeieren leggen...

.

2. [[Opsommend verband]]: ten eerste, ten tweede of 1. 2. 3; eerst, dan, daarna, vervolgens, tenslotte. Een opsommend verband kan je aankondigen bij de lezer met zinnen zoals: 'Om dit te motiveren, voeren wetenschappers vier redenen aan. Ten eerste...'

.

3. [[Vergelijkend verband]]: Schrijfwerk is als een ambacht; schrijven is topsport. Vergelijkingen zijn altijd dankbaar bij het schrijven. Als je de vergelijking in ruime mate uitwerkt spreken we van een metafoor.

.

4. Als je iets niet kan vergelijken, dan valt de tegenstelling te gebruiken. Lezers houden van contrasten. Het [[tegenstellend verband]] doe je met zinnen zoals: Dat was niet naar de zin van... X ziet het anders... Niets is minder waar... Die opmerking hield geen rekening met... Het tegenstellend verband duikt op in de argumentatieleer. Het is een genre dat politici vaak gebruiken om hun tegenstanders te ondermijnen. Daarbij zoomen ze in op de argumenten van de tegenpartij die ze vervolgens weerleggen met al dan niet slaande argumenten. Signaalwoorden in de tegenstelling zijn: daarentegen, echter, integendeel, enerzijds, anderzijds (aan de ene kant, aan de andere kant), daar staat tegenover, hoewel, toch, ofschoon, ondanks en maar. 'Maar' gebruik je beter niet. Het is een soort verdedigende spreektaal. Meestal kan je het woord gewoon weglaten.

.

5. [[Oorzakelijk verband|Oorzaak-gevolg verband]]: Het huis vatte vuur en toen het de slaapkamer bereikte zag ze zich genoodzaakt te springen. Ten gevolge van...

.

6. [[Geografie|Geografisch verband]]: De hoofdstad van België, Brussel, telt x inwoners. Van daaruit reizen we naar...

.

7. [[Middel-doelverband|Doel-middel verband]]: Om dat te bereiken moet ze een weg afleggen. Hij kon het doel bereiken als hij... Om de marathon van New-York te lopen had hij niet alleen een goede conditie nodig. Het betalen van de vliegtickets baarde hem het meester zorgen... 

.

8. [[Toelichtend verband]]: Dit vraagt verduidelijking... Hoe dat in elkaar zit? Ik leg het uit... Waarom?... Enige toelichting is hier op zijn plaats... 

.

9. [[Beschrijvend verband]]: een quote, een [[citaat]], een parafrase... Je kondigt ze aan met 'X verwoordt het als geen ander en schrijft...', 'het was een brief in gebrekkig Nederlands, maar de goede verstaander wist wat x bedoelde toen zij schreef dat...'

.

10. [[Concluderend verband|Besluitend verband]]: alles samen genomen is te concluderen dat... hieruit is het besluit te trekken... 

.

Kan je geen verbanden of een 'logica' in je tekst brengen, bouw dan een nieuw hoofdstuk in of breng een tussentitel aan. 

.

.

==== Stijlfiguren ====

.

Het gebruik van [[Lijst van stijlfiguren|stijlfiguren]] toveren bij de lezer een glimlach op het gezicht. De meeste lezers kunnen niet benoemen waarom ze een tekst 'goed' of 'leuk' vinden.

.

1. De [[alliteratie]] en het [[Rijm (stijlfiguur)|rijm]] gaan er bij de lezer in als een zoet broodje.

.

2. Gebruik [[Lijst van uitdrukkingen en gezegden|uitdrukkingen, gezegdes]] en [[Lijst van Nederlandse spreekwoorden|spreekwoorden]].

.

3. Maakt je taal '''beeldend''' met [[vergelijkingen]], [[Synoniem (taalkunde)|synoniemen]] en [[Metafoor|metaforen]]&lt;ref&gt;Over het metaforisch taalgebruik schreef [[Bram Vervliet]] een mooie tekst in zijn boek ''Waarom we bang zijn. De oorsprong en de toekomst van angst.'' Pelkmans gaf het uit in 2022. Lees het vanaf pagina 287 ev. Ik vond het boek in de bieb van Roeselare.&lt;/ref&gt;

.

4. '''Herhaal''' wat belangrijk is of om het ritme van je tekst te versterken. Dat kan met een [[Parallellisme (stijlfiguur)|Parallellisme]], een [[Anafoor (stijlfiguur)|anafoor]], de [[epifoor]] of de [[symploke]].

.

5. '''Opsommingen''' bundelen veel info. Zoek een systeem: alfabetisch, van korte naar lange woorden, inzoomend, uitzoomend. Een opsomming werkt psychologische het best met drie woorden, beginnend met het kortste woord en eindigend met het langste: 'Vrijheid, gelijkheid en broederlijkheid.'

.

6. De afwisseling tussen lange en korte zinnen geven de tekst ritme. Kijk de [[interpunctie]] na.

.

7. Dingen en dieren zijn menselijk: de [[personificatie]], de [[animalisering]] en het [[antropomorfisme]].

.

8. '''Overdrijf''' als een grap gepast is met [[Hyperbool (stijlfiguur)|hyperbolen]], het [[eufemisme]], het [[disfemisme]] en het [[Zeugma (stijlfiguur)|zeugma]].

.

9. Speel '''tegenstellingen''' uit: [[antifrase]], [[Parabool (stijlfiguur)|parabool]] en het [[Oxymoron (stijlfiguur)|oxymoron]].

.

10. Tot slot: de [[pars pro toto]] .

.

.

==== Denk na over... ====

.

1. Spreek je de lezer aan of niet?

.

2. Getallen: eenvoudige getallen voluit (het oogt mooier), complexe niet, jaartallen evenmin

.

3. Heb oog voor verleden tijd of tegenwoordige tijd en mix niet

.

4. Lees het taaladvies bij [https://taaladvies.net/taal/advies specifieke problemen]

.

.

=== Proeven en finetunen ===

[[Bestand:Clay cone Urukagina Louvre AO4598ab.jpg|thumb|550px|Waarschijnlijk zagen de eerste schrifttekens zesduizend jaar terug het levenslicht in [[Sumer]], Mesopotamië. Later en los hiervan ontstond ook het schrift in [[Egyptenaren|Egypte]], de [[Indusvallei]], [[China (hoofdbetekenis)|China]] en in [[Meso-Amerika]]. Archeologen dateren deze [[kleitablet]] ca. 2350 v.Chr. Ze ziet er even ingenieus uit als de loden letters op de foto hierboven. 'De eerste notities waren schematische tekeningetjes (de kop van een rund, een boom, een oliekan, een mannetje). Daarmee inventariseerden de grootgrondbezitters in de oudheid hun kuddes, hun bossen, hun voorraad en hun slaven. Aanvankelijk drukten ze die tekens met kleine stempels in klein, later werden ze ingekerfd met een stift. De tekeningentjes moesten eenvoudig zijn en altijd hetzelfde, zodat ze geleerd en begrepen konden worden. De volgende stap was het optekenen van abstracte begrippen. Op de rudimentaire kleitabletten van de Soemeriërs stonden twee gekruiste streepjes voor vijandschap; twee meisjes naast elkaar betekende vriendschap; een eend met een ei: vruchtbaarheid. (...) Al snel diende zich een probleem aan: er zijn te veel tekeningentjes nodig om uiting te geven aan de wereld buiten en in ons - van vlooien tot wolken, van kiespijn tot doodsangst. Het aantal tekens nam alleen maar toe en het geheugen kon het niet meer bijbenen. De oplossing was een van de geniaalste vindingen van de mensheid, origineel, eenvoudig en met onvoorzienbare gevolgen: stoppen met tekenen van dingen en ideeën, die eindeloos zijn, en beginnen met het vastleggen van de klanken van de woorden, die alles bij elkaar een beperkt repertoire vormen. Zo, via opeenvolgende versimpelingen, kwam men bij letters. Door letters te combineren hebben we de volmaakte partituur van de taal gecreëerd, en de duurzaamste. Maar de letters hebben nooit hun voorstaium als schematisch tekeningetje verloochend. Onze D stond ooit voor een deur, de M [of de W] voor de beweging van het water, de N [of de S] was een slang en de O een oog. Nog steeds zijn onze teksten landschappen waarin we zonder het te beseffen de golfslag van de zee tekenen, waar gevaarlijke dieren op de loer liggen en waar ogen zonder te knipperen blikken naar ons werpen.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, p. 133-134.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:Moleskine - 01.jpg|thumb|550px|Zorg voor schrijfmateriaal. Een prettige pen en een fijn boekje zoals deze [[Moleskine]].]]

[[Bestand:Moleskine ruled notebook, inside view.jpg|thumb|550px|Een opengeslagen Moleskine met gelinieerde bladzijden. Rechts een elastiek, in het midden een lint dat dienstdoet als bladwijzer en achteraan een opbergvak.]]

.

De Elsschotproef is genoemd naar de auteur [[Willem Elsschot]]. Deze test schrapt zoveel mogelijk woorden uit een (ruwe) [[tekst]], zonder dat er inhoud verloren gaat. De Elsschotproef verhoogt de [[leesbaarheid]]. 

.

[http://www.youtube.com/watch?v=7__y6hNEdYo&amp;feature=related Kijk hier alvast hoe bondige teksten beter scoren]. 

.

De Elsschotproef is niet het herschrijven of het inkorten van de tekst naar [[MSN-taal|sms- of MSN-taal]] waarbij de [[zinsbouw]] van ondergeschikt belang is en (zelf gecreëerde) [[afkortingen]] en [[emoticons]] algemeen aanvaard zijn. Een [[afkorting]] die een begrip is (zoals [[Openbaar Centrum voor Maatschappelijk Welzijn|OCMW]]) blijft na de Elsschotproef staan, afkortingen zoals m.a.w. of b.v. worden na de proef voluit geschreven of vervangen door één woord. De Elsschotproef is verwant maar niet gelijk aan het schrijfprincipe [[Kill your darlings (motto)|Kill your darlings]]. Kill your darlings schrapt datgene waarvan de auteur vindt dat het niet kan worden gemist, terwijl een [[redacteur]] vanuit een objectievere positie oordeelt dat het schrappen de leesbaarheid verhoogt. De Elsschotproef zorgt voor een actief [[taalgebruik]] en maakt de zin korter en duidelijk, directer en persoonlijker, levendig minder [[ambigu]] of vrijblijvend. Gebruik de Elsschotproef zeker bij webschrijven. Omdat weblezen niet lijkt op het lezen van een boek, is bondig taalgebruik aangewezen. Een weblezer 'scant' en 'skimt' de tekst eerder dan die te lezen. De lezersblik glijdt over de inhoud en vertraagt bij titels, woorden en beelden en versnelt dan weer om de belangrijkste inhouden in kaart te brengen. De Elsschotproef doe je zo:

.

* Vermijd [[Passief (taalkunde)|passieve taal]] en het [[werkwoord]] 'worden'. Volgens schrijftrainer Mark Van Bogaert zijn er organisaties die het werkwoord verbieden in hun verslaggeving, omdat het nietszeggend en passief is. De vergadering krijgt er geen dynamisch karakter door en bovendien weet niemand wie de taak zal uitvoeren zoals in deze zin: 'Het verslag zal gemaakt worden.' Beter is 'Jan maakt het verslag.'

.

* Vermijd het nietszeggende 'men'.

.

* Vermijd [[hulpwerkwoord|hulpwerkwoorden]]: zouden, kunnen, hebben...

.

* Concretiseer weinig zeggende woorden en schrap formele en [https://hetnlpcollege.nl/nietszeggende-jeukwoorden-kantoortaal/ kantoortaal, nietszeggende jeukwoorden]. Anderen, zoals Mark Van Bogaert noemen het prikkeldraadwoorden. Bij het gebruik van dit soort woorden, treden bovendien vaak interpretatiefouten op. Merk op dat de vervangwoorden tussen haakjes korter zijn:

# Aanvankelijk (eerst) 
# Achten (vinden)
# Af en toe (concretiseer)
# Aldus (zegt) 
# Als gevolg van (door)
# Alsook (en)
# Althans
# Andere (concretiseer)
# Bekomen (krijgen)
# Betreffende (over)
# Betrekkelijk
# Bij benadering (concretiseer)
# Bijgevolg (dus)
# Bijzonder
# Daarvan
# Daarenboven (bovendien)
# Derhalve (dus)
# Desalniettemin
# Dientengevolge (daardoor)
# Dienen te (kunnen)
# Diverse
# Doch (is net als 'maar', te defensief, vermijden)
# Door de band genomen
# Door middel van (door/met)
# Doorgaans
# Dus
# Echter (alleen)
# Enigszins
# Enkele
# Gans (vermijden)
# Geenszins (niet)
# Heden (nu, vandaag)
# Heel
# Hierover
# Hoewel
# Immers (want)
# Indien (als)
# In gevolge (door)
# In ogenschouw nemen (kijken, bekijken)
# In samenwerking met (samen met)
# In verband met (over)
# Kunnen
# Maar
# Maal (keer)
# Meerdere (concretiseer)
# Meestal
# Men
# Met betrekking tot (over, voor)
# Min of meer
# Misschien
# Nadien (daarna)
# Nochtans (toch)
# Moeten
# Mogelijks
# Nog
# Ofschoon (hoewel)
# Onder invloed van (door)
# Ook
# Op die manier (zo)
# Op het gebied van (op)
# Over het algemeen
# Overigens
# Reeds (al)
# Respectievelijk
# Regelmatig (concretiseer)
# Soms (concretiseer)
# Slechts
# Steeds (altijd) 
# Tamelijk (concretiseer)
# Te (in)
# Ten behoeve van (voor)
# Tevens (en)
# Thans (nu)
# Tot op zekere hoogte
# Uiting geven aan (zeggen)
# Vaak
# Veel
# Veelal
# Volgende
# Vooraleer (voor)
# Vooralsnog (voorlopig)
# Wanneer (als)
# Waarschijnlijk
# Wegens (door)
# Welke (die, dat)
# Weinig
# Wellicht
# Zullen

.

* Vermijd zinnen zoals 'het zou eventueel gekund hebben dat...'

.

* Vermijd het werkwoord 'moeten'. De schrijftrainer Mark Van Bogaert noemt het een 'prikkeldraadwoord'. Die woorden zijn zo negatief dat de lezer afhaakt. Andere prikkeldraadwoorden zijn: betalen, onmogelijk, kosten, jammer genoeg, probleem, incident, klacht, moeilijkheid, fout, vergissing...

.

* Probeer negatieve woorden zoals 'geen' of 'niet' te vervangen door positieve. 'Moet je niet naar de kapper vandaag?' vervang je beter door 'Ga je naar de kapper, vandaag?'

.

* Vermijd [[Dubbele negatie (taal)|dubbele ontkenningen]] zoals 'het is niet onwaarschijnlijk dat...' of 'het is niet onzeker dat ze zal komen.' Positief geschreven teksten lezen prettiger en makkelijker.

.

* Vervang 'maar' door en, ook of bovendien. 'Maar' is defensief en heeft een negatieve bijklank.

.

.

=== Kijken ===
&lt;gallery&gt;
File:NP-1.jpg|De duivel op het kussen binden; Met iedereen overweg kunnen, raad weten.
Bestand:NP-2.jpg|Een pilaarbijter; Een hypocriet.
Bestand:NP-3.jpg|Geloof niemand die in de ene hand water en de andere hand vuur draagt;	Vertrouw niet iedereen.
Bestand:NP-6.jpg|Met de kop tegen de muur lopen; Iets onmogelijks willen.
Bestand:NP-7.jpg|De een scheert schapen, de ander varkens; Rijkdom is ongelijk verdeeld.
File:NP-10.jpg
File:NP-11.jpg
File:NP-12.jpg
File:NP-13.jpg
File:NP-15.jpg
File:NP-16.jpg
File:NP-17.jpg
Bestand:NP-18.jpg|Scheer de schapen als ze wol hebben; Niet tegen elke prijs voordeel nastreven.
File:NP-21.jpg|Elkaar bij de neus nemen; Elkaar iets wijs maken.
File:NP-22.jpg
File:NP-23.jpg
File:NP-24.jpg
File:NP-25.jpg
File:NP-30.jpg
File:NP-34.jpg
File:NP-36.jpg
File:NP-37.jpg
File:NP-43.jpg
File:NP-45.jpg
File:NP-48.jpg
File:NP-49.jpg
File:NP-50.jpg
File:NP-51.jpg
File:NP-52.jpg
File:NP-53.jpg
File:NP-54.jpg
File:NP-55.jpg
File:NP-56.jpg
File:NP-65.jpg
File:NP-68.jpg|Aan de ene voet een schoen, de ander blootvoets;	Evenwicht is het voornaamste.
File:NP-72.jpg
Bestand:NP-74.jpg|Ze trekken om het langst;	Ze willen beiden winnen.
Bestand:NP-75.jpg|Als het kalf verdronken is dempt men de put; Na de ramp komt de actie.
Bestand:NP-76.jpg|Ze hangt haar man de blauwe huik om; Ze bedriegt hem.
Bestand:NP-79.jpg|Parels voor de zwijnen; Nutteloze moeite.
Bestand:NP-84.jpg|Zich krommen om door de wereld te kommen; Moeite doen.
Bestand:NP-85.jpg|Hij laat de wereld op zijn duim draaien; Men doet wat hij wil.
File:NP-90.jpg
File:NP-92.jpg
File:NP-94.jpg
File:NP-95.jpg
File:NP-96.jpg
File:NP-99.jpg
File:NP-100.jpg
File:NP-101.jpg|Mak als een lammetje; Gedwee zijn.
File:NP-102.jpg
File:NP-103.jpg
File:NP-104.jpg
File:NP-105.jpg
File:NP-106.jpg
File:NP-107.jpg
File:NP-109.jpg
File:NP-110.jpg
File:NP-111.jpg
File:NP-112.jpg
File:NP-113.jpg
File:NP-114.jpg
File:NP-115.jpg
File:NP-116.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Voor-, hoofd en nagerecht: structuur ==

[[Bestand:Celsus-Bibliothek2.jpg|thumb|450px|Restanten van de in de [[hellenisme|hellenistische]] tijd opgerichte [[Bibliotheek van Celsus]] in [[Efese]], [[Turkije]] die meer dan 12.000 perkamentrollen bewaarde.]]

[[Bestand:ABC-prent-Catchpenny_print-Borms_0466.jpeg|thumb|450px|26 letters en tien cijfers, meer heb je niet nodig om een boek te schrijven.]]

.

;1. Hoe kort je tekst ook is...
.
* Begin met een inleiding, zoals [https://www.youtube.com/watch?v=w82a1FT5o88 in deze opening].
.
* De eerste zinnen bepalen of de lezer verder leest
.
* Waarover gaat het, breng sfeer (mijmering), wat is nieuw (krant), wat is het (encyclopedie)

.

;2. Werk uit
.
* Werk met tussentitels
.
* Plaats eens een quote, een straffe uitspraak, citeer
.
* Wees logisch: plaats thema's samen of werk chronologisch
.
* Leg moeilijke woorden uit

.

;3. Beëindig je tekst 
.
* Boodschap aan de lezer
.
* Nodig de lezer uit voor een actie, een websitebezoek
.
* Maak de cirkel rond en eindig waar je begonnen bent. De terugkoppeling rondt de tekst af waar die begon.
.
* Meer info...

.

;4. Visualiseer
.
* Lay-out
.
* Foto's met bijschrift
.
* [[Lettertype]]!

.

.

== De keukenhulp en de -robot ==

[[Bestand:Hebban olla vogala overview.jpg|thumb|right|450px|Het &quot;Nederlandse&quot; schrift bestaat ongeveer 1500 jaar en is afgeleid van het Romeinse [[alfabet (hoofdbetekenis)|alfabet]]. De vroegste sporen van het [[Oudnederlands]] dateren van ca. 425-450 (de [[runeninscriptie van Bergakker]]) en de [[6e eeuw]] (de [[Salische wet]]) met de zin &quot;Maltho thi afrio lito&quot;. Het betekent &quot;Ik zeg je: ik maak je vrij, halfvrije&quot;. Een meer bekend, literair vers komt van een Vlaamse monnik: &quot;[[Hebban olla vogala]] nestas bigunnan hinase hic enda thu wat unbidan we nu&quot; wat staat voor &quot;Alle vogels zijn aan hun nesten begonnen behalve ik en jij wel waarop wachten wij?&quot;]]

.

;1. De tekstverwerker ''Word''t keukenrobot
.
* Gebruik de spellingscorrector
.
* Gebruik de synoniemenlijst (rechts klikken) (en op internet)
.
* Alfabetisch sorteren
.
* Inhoudstafel en koppen
.
* Verborgen tekens
.
* Wijzigingen bijhouden
.
* Pagineer
.
* Plakken speciaal

.

;2. Drop je tekst in [http://schrijfassistent.standaard.be/ dS Schrijfhulp]

.

;Gebruik [[Wikipedia]]

.

;Gebruik [https://www.vives.be/nl/taalhulp VIVES Taalhulp]

.

.

== Werk af en serveer ==

[[Bestand:Holding-a-ruling-pen.svg|thumb|right|450px|Het schrijven met de hand gebeurde vaak in combinatie met het creëren. Tegenwoordig schrijven mensen hun tekst onmiddellijk in de tekstverwerker.]]

.

* Schrijf, herschrijf en schrap
.
* Laat rusten en herlees
.
* Laat nalezen
.
* Publiceer
.
* Social Media
.
* Mondelinge reclame

.

;Grenzen van realiteit

.

{{Citaat|
Een woord wordt geboren

Sierlijk aan elkaar hangende letters

Gedreven door klanken een geheel vormend

Een woord leeft

Tast speels de grenzen van de realiteit af

Bekrachtigd door inhoud te geven aan holle letters


Zwervende zwoele woorden

Harde hevige woorden

Zachte zalige woorden

Snelle snijdende woorden


Een woord sterft

Als de adem de laatste klank uitblaast

Het lijkt nietig hé, een woord

Somber als het enkel geboren wordt om te sterven

Toch is het zo noodzakelijk om te sterven

Om verder te leven in een zin

|Lesley Ramboer, schrijfworkshop, Dworp 2004.}}

.

.

.

= DEEL DRIE, SXRIVN-THEORIE: ''Voor culinaire koks met een portie tijd'' =

[[Bestand:Text.JPG|thumb|right|450px|Schrijven resulteert in een tekst. Schrijven kan met de hand of machinaal.]]

.

{{Citaat|'''Niet alleen walg ik van de reclame, maar ook van de commercie in het algemeen. En ik heb Lijmen geschreven omdat ik er op een of andere manier van af moest komen. Ik moest wel reclame bedrijven, want van mijn pen heb ik nooit kunnen leven.'''|Willem Elsschot, net voor zijn dood in 1960.}}

.

{{Citaat|'''Een brief bloost niet.'''|[[Marcus Tullius Cicero]]}}

.

== Het ambacht: de kok en de schrijver ==


.

:[[Schrijven]]
.
:[[Stijl (taalkunde)]]

.

== Correct schrijven, een kwestie van etiquette ==

[[Bestand:Medieval writing desk.jpg|thumb|550px|[[Middeleeuwen|Middeleeuwse]] illustratie van een [[Christendom|christelijke]] [[kopiist]] die aan het (over)schrijven is. Tot en met de uitvinding van de boekdrukkunst verloopt het creëren van teksten langzaam. 'Handmatig een getrouwe kopie maken van een tekst is niet eenvoudig. Het vereist een lange reeks telkens herhaalde en vermoeiende handelingen. De kopiist moet in het boek dat hij als uitgangspunt neemt een tekstfragement lezen, dat in zijn geheugen prenten en uitschrijven in schoonschrift, om vervolgens terug te gaan naar het origineel en het punt te zoeken waar hij gebleven was. Om het werk goed te doen is concentratie nodig. Zelfs de meest ervaren en nauwgezette kopiist maakt vergissingen (leesfouten, een lapsus door vermoeidheid, mentale vertaling, een onjuiste interpretatie en verkeerde correcties, substitutie van woorden en sprongen in de tekst). In feite komt de persoonlijkheid van de kopiist juist tot uiting in de fouten die hij maakt. Hoewel de hand die een boek kopieerde anoniem was, kunnen we er door de errara toch achter komen waar de man in kwestie vandaan kwam, hoe onderlegd hij was, of hij een soepele geest had en wat zijn voorkeuren waren; zelfs zijn psychische gesteldheid toont zich in omissies en verwisselde woorden. Het is een vaststaand feit dat elke kopie vergissingen bevat ten opzichte van de originele tekst. Een kopie van een kopie zal de fouten 'meenemen' van de gereproduceerde tekst en daar weer nieuwe aan toevoegen. Ambachtelijk vervaardigde producten zijn nooit helemaal precies dezelfde.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, vertaald door Adri Boon. ''Papyrus. Een geschiedenis van de wereld in boeken,'' Meulenhoff, Amsterdam, 2021, p. 99.&lt;/ref&gt;]]

.

:[[Nederlandse spellingregels]]

.

:[[Grammatica]]

.

:[[Dt-regels]]

.

:[[Afkorting]]

.

:[[Getal (wiskunde)]]

.

:[[Spellingcontrole]]

.

.

== Creatief koken. Mag het? ==

[[Bestand:Buchdruck-15-jahrhundert 1.jpg|thumb|right|450px|De [[boekdrukkunst]] gaf het schrijven en het [[lezen]] een enorme duw in de rug. De boekenproductie verhuisde van de middeleeuwse [[Kloosterorde|kloosters]] naar drukkerijen in steden. Vanaf het midden van de vijftiende eeuw kwam een ongekende hoeveelheid boeken op de markt.]]

;Taalspel

{{Citaat|'''In Holland noemt men 't water'''

'''De Fransen zeggen l'eau'''

'''De Belg die beide talen kent,'''

'''Die spreekt van Waterloo.'''
|'''Daan Zonderland'''}}
 
.

:[[Creativiteit]]
.
:[[Automatisch schrijven]]
.
:[[Edward de Bono]]
.
:[[Woordenboek]]
.
:[[Beeldwoordenboek]]
.
:[[Spreekwoord]]
.
:[[Lijst van Nederlandse spreekwoorden]]
.
:[[Woordspeling]]
.
:[[Palindroom]]
.
:[[Haiku (dichtvorm)|Haiku]]
.

== Systematisch schrijven ==

.

: [[Wikipedia:Snelcursus|Schrijven voor Wikipedia]]
.
:[http://sadan.wikidot.com/5-evalueren Betrouwbaarheid van informatie]
.
:[http://sadan.wikidot.com/4-refereren Referenties maken]
.
:[[Computervertaling]]
.
:[[Moleskine]]
.
:[[Kaartenbak]]
.
:[[Boektitel]]
.
:[[Index (boek)]]
.
:[[Bladzijde]]
.
:[[Naslagwerk]]

.

== De galerij ==

[[Bestand:Jules_De_Bruycker_-_Frans_Masereel_in_his_studio.jpg|thumb|450px|Frans Masereel (1889–1972) was graficus, houtsnijder, kunstschilder en tekenaar. Hij gaf zijn naam aan het Communistische Masereelfonds.]]

.

&lt;gallery&gt;
Bestand:Een_boecsken_van_suster_bertken.jpg|[[Suster Bertken]] (Ca. 1427–1514) 
Bestand:Holbein-erasmus.jpg|[[Desiderius Erasmus]] (Ca. 1467-1536)
Bestand:Juan_Luis_Vives.jpg|[[Juan Luis Vives]] (1493–1540) 
Bestand:Karel-van-mander-schilderboeck.JPG|[[Karel van Mander]] (1548-1606)
Bestand:J_vondel.jpg|[[Joost van den Vondel]] (1587–1679)
Bestand:JFWillems.jpg|[[Jan Frans Willems]] (1793-1846) 
File:Jan Baptist David - lithograph by Louis Tuerlinckx.jpg|[[Jan Baptist David]] (1801-1866)
Bestand:Kortrijk_1302_Henri_De_Pondt_portret_van_Hendrik_Conscience_ca._1870_9-01-2010_14-59-41.JPG|[[Hendrik Conscience]] (1812–1883)
Bestand:Portret_van_de_schrijver_Multatuli_(cropped).jpg|[[Eduard Douwes Dekker]] (1820–1887)
Charles_de_Coster.jpg_[[Charles De Coster]] (1827-1879)Bestand_Schilderij_met_Guido_Gezelle_door_de_Brugse_schilder_Hendrik_De_Graer_(1856-1915)_gemaakt_in_1905.jpg_[[Guido Gezelle]] (1830-1899)
Georges_Rodenbach,_portrait.jpg|[[Georges Rodenbach]] (1855-1898)
Rodenbach2.gif|Berten of [[Albrecht Rodenbach]] (1856–1880)
Maurice_Maeterlinck_1911.jpg|[[Maurice Maeterlinck]] (1862–1949)
Bestand:Stijn_Streuvels_by_Modest_Huys.jpg|[[Stijn Streuvels]] (1871-1969)
Bestand:Schaik29.jpg|[[Johan Huizinga]] (1872-1945)
Bestand:AugustVermeylen2.jpg|[[August Vermeylen]] (1872-1945)
WillemElsschot1920.jpg|[[Willem Elsschot]] (1882–1960)
ErnestClaes(persp.).jpg|[[Ernest Claes]] (1885-1968)
Bestand:Bundesarchiv_Bild_102-12722,_Felix_Timmermanns.jpg|[[Felix Timmermans]] (1886–1947)
Bestand:FilipDePillecyn.jpg|[[Filip De Pillecyn]] (1891-1962)
VanOstaijen3.jpg|[[Paul van Ostaijen]] (1896-1928)
Bestand:Portret_van_Gerard_Walschap,_Bestanddeelnr_921-7395.jpg|[[Gerard Walschap]] (1898-1989)
Michel_de_Ghelderode.jpg|[[Michel de Ghelderode]] (1898-1962)
Bestand:Gedenkplaat_geboortehuis_Zielens.JPG|Lode Zielens (1901-1944)
Georges_Simenon_(1965).jpg|[[Georges Simenon]] (1903–1989)
Annie_MG_Schmidt_(1984).jpg|[[Annie M. G. Schmidt]] (1911–1995)
Louis_Paul_Boon_(1967)_(cropped).jpg|[[Louis Paul Boon]] (1912–1979)
Bestand:Godfried_Bomans_(1965).jpg|[[Godfried Bomans]] (1913-1971) 
Bestand:WilderodeVeremundus.jpg|[[Anton van Wilderode]] (1918–1998)
Bestand:Thea_Beckman.jpg|[[Thea Beckman]] (1923–2004)
Bestand:Harry_Mulisch,_november_1999.jpg|[[Harry Mulisch]] (1927–2010)
Bestand:Ward_Ruyslinck_675.jpg|[[Ward Ruyslinck]] (1929–2014)
Bestand:Hugo_Claus_(1986).jpg|[[Hugo Claus]] (1929–2008)
Bestand:Ledenvergadering_D66_in_Utrecht,_Jan_Terlouw_,_kop_-_NL-HaNA_Anefo_930-5131_WM342.jpg|[[Jan Terlouw]] (1931)
Bestand:Gerit_komrij_676.jpg|[[Gerrit Komrij]] (1944–2012) 
Bestand:Josse_depauw_jan17.jpg|[[Josse De Pauw]] (1952)
Bestand:Marc_de_bel.JPG|[[Marc de Bel]] (1954) 
Bestand:KristienHemmerechts-Alken2013.png|[[Kristien Hemmerechts]] (1955) 
Bestand:Herman_Brusselmans_675.jpg|[[Herman Brusselmans]] (1957)
Bestand:Tom_Lanoye_Zuivering_004.jpg|[[Tom Lanoye]] (1958)
Bestand:Peter_verhelst-1510668632.jpg|[[Peter Verhelst]] (1962)
Bestand:David_Van_Reybrouck.jpg|[[David Van Reybrouck]] (1971) 
Bestand:Saskiadecoster.jpg|[[Saskia De Coster]] (1976)
Bestand:Lize_Spit_(2016).jpg|[[Lize Spit]] (1988) 
&lt;/gallery&gt;

.

[[File:Marcel-van-maele-1368875143.jpg|thumb|right|450px|Wie schrijft een lemma over deze dichters [[Marcel van Maele]] en [[Frans Buyle]]? En wie bezorgt Wikipedia een foto [[Johan Daisne]], [[Max Deauville]], [[Daan Boens]], [[Brigitte Raskin]], [[Herman de Coninck]], [[Lode Zielens]], [[Jotie T'Hooft]], [[Liane Bruylants]]...]]

.

.

.

= DEEL VIER, HANDS ON: ''Voor fijnproevers met appetijt'' =

[[Bestand:A Specimen by William Caslon.jpg|thumb|right|450px|Variaties van lettertypes en talen van de lettergieter [[William Caslon]]. Caslons letters zijn in de achttiende eeuw dermate populair dat hij er de uitdrukking 'bij twijfelt, gebruik een Caslon' aan overhield.]]

.

{{Cquote|'''Schrijven zoals je praat, dat is precies hetzelfde als op het strand lopen in je blote gat.'''|[[Willem Frederik Hermans]].}}

.

{{Cquote|'''Schrijven is praten met papier ertussen.'''|[[Gouden Veer|copywriter Mark Van Bogaert]].}}

.

Bovenstaande quotes zijn tegenstellingen waarbij het elitaire schrijven tegenover het populaire schrijven komt te staan. Tegenstellingen zorgen altijd voor veel schrijfvoer, argumenten en tegenargumenten. Grijp deze kans aan als je kan. En toch vinden deze beide auteurs elkaar in het [[adagium]]: schrijven is schrappen. Niemand draagt winterkledij in de zomer. [Merk op hoe ik de vergelijking van Hermans in een [[metafoor]] doortrek.] 

. 

== De Elsschotproef ==

.

Pas de Elsschotproef toe op een krantenartikel. Voor je start zoek je naar:
# Titel? 
# Auteur?
# Krant?
# Datum?
# Wat staat er te lezen?
# Kloppen de beweringen?
# Bronnen?

Elsschot:
# Kunnen we '''schrappen'''?
# Kan het '''bondiger'''?
# Vind je het werkwoord '''worden'''?
# Het woordje '''men''' gevonden?

.

.

== Wij willen ‘WORDEN’ weg! ==

.

Wij willen 'worden' weg, wil het werkwoord wijzer worden, willen wij het werkwoord weer is een variant op ‘Wij willen Willem weg, wilde Willem wijzer worden, willen wij Willem weer’ de slogan van de Belgische Revolutie uit 1830 waarbij koning Willem I der Nederlanden door de Belgen onder vuur komt te liggen. 

Het werkwoord 'worden' is er eentje dat gemakkelijk in onze teksten sluipt. Je gebruikt het beter niet en vaak merk je pas bij een tweede lezing dat het in je tekst opduikt. 'Worden' noemen we een passief werkwoord omdat het een passief karakter heeft aan je tekst. De lezer krijgt de indruk dat er bij het beschrevene niet te kiezen valt waarbij het onderwerp van de zin een lijdend voorwerp is. Zonder 'worden' zijn je teksten 'beeldender', dit wil zeggen dat de lezer de gebeurtenis meer voor zich ziet.  Bovendien zorgt het schrappen bij citaten ervoor dat je dichter bij een eigen tekst komt. Een paar voorbeelden:

.

;1.	De studenten worden begeleid door een coach en een studiebegeleider.

.

Beter is: Een coach en een studiebegeleider begeleiden de studenten.
Nog beter: Studiebegeleiders begeleiden de studenten. Nu heb je een eigen tekst. Het onderscheid tussen een coach en een studiebegeleider is weinig relevant voor de lezer.

.

.

;2.	We worden op de trein gezet.

.

Dit is een instinker. Als schrijver ga je je hier afvragen ‘wie zet ons op de trein’. Dan kom je er.
Duitse troepen zetten ons op de trein. Of de reisbegeleider zet ons op de trein. Een wereld van verschil.

.

.

;3.	De bloemen worden elke dag water gegeven.

.

De bloemen krijgen dagelijks water.

.

.

;4.	Hij wordt morgen 18 jaar.

.

Deze is moeilijk, toch niet onoverkomelijk.
Morgen is hij 18.

.

.

;5.	De plannen worden volgende week besproken.

.

We bespreken de plannen volgende week.

.

.

;6.	Zij worden altijd blij van muziek.

.

Muziek maakt hen blij.

.

.

;7.	Het huis wordt momenteel gerenoveerd.

.

Vakwerkers renoveren het huis. (Momenteel is overbodig.)

.

.

;8. Het boek wordt door de leraar gelezen.

.

De leraar leest het boek.

.

.

;9. De hond wordt door de dierenarts onderzocht.

.

De dierenarts onderzoekt de hond.

.

.

;10. De taart wordt door mijn moeder gebakken.

.

Mijn moeder bakt de taart.

.

.

;Oefeningen

.

Zet de passieve zinnen om naar actieve:

.

* Passief: De kamer wordt elke week schoongemaakt. Actief:...
.

* Passief: De brief wordt door de directeur geschreven. Actief:...

.

* Passief: Het huis wordt door de aannemer gebouwd. Actief:...

.

* Passief: De wedstrijd wordt door het team gewonnen. Actief:...

.

* Passief: De presentatie wordt door de student gegeven. Actief:...

.

* Een passief met een vooroordeel: Bie is dit jaar zestig geworden. Maar ze is nog steeds actief in. Actief zonder vooroordeel...

.

.

== Redactie-oefening ==

.

== Van basistekst tot afwerking ==

=== Basis ===
  
 ''''Een monument, het gemeentehuis van Slijpe''''
 
 Eén van de laatste bastions van het zelfstandige Slijpe als gemeente. Als ik langs het gemeentehuis kom, mijmer ik over de vele trouwstoeten die zich naar de grote zaal op het eerste verdiep gingen waar dolverliefde koppeltjes elkaar het ja-woord gaven. De plaats waar felle discussies oplaaiden in het schepencollege over de manier hoe Slijpe beter bestuurd kon worden of over de gewone dingen des levens werd beslist over vergunningen voor het houden van festiviteiten zoals de jaarlijkse kermis. Maar na de zitting werden de plooien gladgestreken. Toch van horen zeggen! Wie van de geboren en getogen Slijpenaars herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman die altijd wel een oplossing vond voor iemand met een administratief probleem.
 In de archieven vond ik een interessant document over de aankoop van een huis dat ideaal was voor de oprichting van een gemeentehuis. We noteren het jaar 1902. Ik vat het samen in de bewoordingen van toen. Op 7 juli 1902 stelde men Stephaan Debruyne, baas-timmerman en Pieter Levecque baas-metser aan om een schatting te doen van een bestaand pand gelegen op de hoek van de Dorpsstraat, nu Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu Slijpesteenweg, toebehorend aan de erfgename van wijlen Christiaan Logier, rentenierster. Dit wijst erop dat het pand het eigendom was van bemiddelde mensen. Zij bevestigden dat er een spreekkamer was om mensen te ontvangen en een trap die leidde naar een plaats waar er vier kamers waren. Genoeg ruimte om een grote gelagzaal te maken. Het dak was bedekt met pannen en een donderscherm. Het gebouw moet zeker boven de gewone werkmanshuizen getorend zijn geweest. Na onderzoek werd de waarde van het pand op 10.000 Belgische Frank geschat. Voor de jonge lezers, een kleine 250 euro. Geen klein bedrag voor die tijd! 
 Het zou echter tot 1924 duren eer het gemeentehuis zoals het er nu uitziet werd gebouwd. Op de website van de gemeente Middelkerke vinden we hierover de volgende beschrijving. Het voormalig gemeentehuis is gebouwd in 1924 naar ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Men heeft hier gekozen voor een traditionele wederopbouwstijl met het gebruik van streekeigen baksteen. Typerend zijn de twee rechtertraveeën die oplopend in een trapgevel met bekronend gebogen fronton tussen twee arduinen bollen. Let ook op het ovaalvormig venster of oculus in de top. De functie van dit gebouw wordt ons bevestigd in het opschrift boven de dubbele toegangsdeur waar in sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' te lezen valt. Na de fusie (toen alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke verhuisd waren) deed dit gebouw respectievelijk dienst als postkantoor, klaslokaal en als vergaderruimte voor de kerkfabriek en plaatselijke verenigingen. Tot slot een kleine anekdote die wel berust op ware feiten. Aan de achterzijde van het gemeentehuis bevindt zich een klein kamertje op de eerste verdieping. Dit was gekend als het cachot van Slijpe. Iemand die te veel in het glas had gekeken of wat opstandig was, kon in dit gezellige kamertje wel eens een nachtje doorbrengen op bevel van de veldwachter. Iedereen van het dorp wist het maar er werd eens hartelijk om gelachen. Laten we hopen dat ons gemeentehuis een goede en respectvolle bestemming krijgt!
 
 Walter en Eric Opstaele
  

=== Na eerste manuele bewerking ===

[[File:Slijpe Oud gemeentehuis.JPG|thumb|right|450px|Hier in het gemeentehuis passeerden de dagelijkse dingen des levens: vreugde en tristesse, de registratie van dood en geboorte, de vergunningen voor festiviteiten en de jaarlijkse kermis, de administratieve akkefietjes. Wie herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris? Geboren en getogen Slijpenaars kennen hem zonder twijfel. Die Jozef Laleman kreeg altijd en alles opgelost.]] 
 
 '''Slijpes gemeentehuis, een vergeten monument van 10.000 frank'''
 
 Walter &amp; Eric Opstaele
 
 '''Als we langs het gemeentehuis heen fietsen – nu een bejaard bastion van het ooit zo zelfstandige Slijpe - dan overvalt ons het mijmeren. Talloze trouwstoeten en dolverliefde koppels gaven hier kussend hun ja-woord. Hier laaiden felle discussies op en krabde het schepencollege zich in de haren: hoe valt dit oude dorp te besturen? Dat burgemeester en schepenen de plooien na de zitting glad streken, dat hebben we alleen van horen zeggen. En als dat inderdaad zo was, dan was het ongetwijfeld bij een glas bier in het café aan de overkant.''' 
 
 '''Een vel papier'''
 In het gemeentearchief ontdekten we een vel papier over de aankoop van een huis, ideaal om er een gemeentehuis in onder te brengen. We noteren 7 juli 1902. Terwijl Cyriel Buysse zijn toneelstuk 'Het gezin van Paemel' schrijft, krijgen een zekere Stephaan Debruyne en Pieter Levecque de opdracht een pand op de hoek van de Dorps- en de Middelkerkestraat, te schatten. De straatnamen zijn inmiddels verdwenen (nu spreken we van de Diksmuidestraat en de Slijpesteenweg), het huis uit 1924 is er nog. Debruyne en Levecque hebben kennis van zaken: de eerste is een timmerman met een zaak en de andere is een metsersbaas. Het huis zelf is eigendom van een rentenierster, de erfgename van wijlen Christiaan Logier. Debruyne en Levecque stellen vast dat deze bemiddelde dame een al even bemiddeld pand betrekt. Hun bewoordingen klonken het ongeveer zo. Het gebouw torent boven de gewone werkmanshuizen uit, een huis met een spreekkamer en een trap die naar vier kamers leidt. Hier is ruimte voor een gelagzaal. Op het pannendak ligt een donderscherm. Na onderzoek schatten de twee mannen het pand op een waarde van tienduizend frank. Voor jonge lezers: 250 euro. Geen klein bedrag in die dagen, geen gezin van Paemel. 
  
.

=== Aan de slag… ===

Hoe zou jij het artikel – met alles wat je leerde – afwerken? Doen! Kopieer onderstaande tekst en plak ze zonder opmaak in een Word-document. De tekst kan heel wat bondiger en sterker.
 
.


[[Bestand:Ballpoint-pen-parts.jpg|thumb|right|450px|De onderdelen van een balpen. De kogel van een balpen zorgt ervoor dat je pen over het blad glijdt. Of gebruik je liever een [[Swadeshi Ratnamson]]?]]

 
 In de schaduw van de tijd, gelegen in de pittoreske hoeken van Slijpe, bevond zich eens een onwrikbaar bastion van autonomie: het zelfstandige gemeentehuis van Slijpe. Terwijl ik langs de gevel van dit historische gebouw wandel, brengen herinneringen aan vervlogen tijden mijn gedachten tot leven. Hier vonden talloze trouwstoeten hun weg naar de majestueuze bovenzaal, waar verliefde koppels hun eeuwige geloften uitspraken. Dit was de plaats waar hartstochtelijke debatten oplaaiden binnen het schepencollege, waar besluiten werden genomen die de koers van Slijpe zouden bepalen, van bestuurszaken tot alledaagse vergunningen voor de jaarlijkse kermis. Maar na elke zitting werden de plooien gladgestreken, althans volgens de geruchten. En wie kan de warme herinneringen aan de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman, die altijd een oplossing wist voor elk administratief probleem, vergeten?
 
 In de archieven vond ik een fascinerend document dat teruggaat naar het jaar 1902 en handelt over de aankoop van een huis dat uitermate geschikt was om te dienen als gemeentehuis. Op 7 juli 1902 werden Stephaan Debruyne, de meester-timmerman, en Pieter Levecque, de meester-metselaar, aangesteld om een schatting te maken van een bestaand pand op de hoek van de Dorpsstraat, nu bekend als de Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu de Slijpesteenweg. Het pand was eigendom van de erfgename van wijlen Christiaan Logier, een welgestelde rentenierster. Hun bevindingen wezen op de aanwezigheid van een ontvangstkamer en een trap die leidde naar vier kamers, voldoende ruimte om een ruime gelagzaal te creëren. Het dak was bedekt met pannen en er was een donderscherm aanwezig. Het gebouw torende zeker boven de bescheiden arbeiderswoningen van die tijd uit. De waarde van het pand werd destijds geschat op 10.000 Belgische Frank, wat tegenwoordig ongeveer 250 euro zou zijn. Een aanzienlijk bedrag voor die periode.
 
 Pas in 1924 werd het huidige gemeentehuis gebouwd, zoals beschreven op de website van de gemeente Middelkerke. Het voormalige gemeentehuis werd opgetrokken in 1924 volgens het ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Hier koos men voor een traditionele wederopbouwstijl, met het gebruik van bakstenen die typerend waren voor de streek. Opvallend waren de twee rechtertraveeën die eindigden in een trapgevel met een sierlijk gebogen fronton, geflankeerd door twee arduinen bollen. Het ovaalvormige venster, of oculus, in de top gaf het gebouw een uniek karakter. De functie van dit majestueuze gebouw werd duidelijk gemaakt door het opschrift boven de dubbele toegangsdeur, waarin sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' vormden.
 
 Na de fusie, waarbij alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke werden verplaatst, kreeg dit gebouw verschillende rollen toegewezen, waaronder postkantoor, klaslokaal en vergaderruimte voor de kerkfabriek en lokale verenigingen. Ten slotte, een anekdote die gebaseerd is op ware gebeurtenissen: aan de achterzijde van het gemeentehuis bevond zich een klein kamertje op de eerste verdieping, bekend als het &quot;cachot van Slijpe&quot;. Hier belandden zij die iets te diep in het glas hadden gekeken of te opstandig waren, voor een nachtje, op bevel van de veldwachter. Het hele dorp was op de hoogte, maar er werd hartelijk om gelachen. Laten we koesteren en hopen dat ons gemeentehuis een eervolle en respectvolle bestemming zal behouden, als getuige van het rijke erfgoed van Slijpe.

.

== Tips bij AI-gebruik ==

.

[[Bestand:Hoe kunnen computers je anders laten denken.webm|thumb|550px|Laten computers je anders denken? - [[Universiteit van Nederland]]]]

'''Generatieve Artificiële Intelligentie is machinale tekst, codetaal, beeld, video en muziek die tot stand komen met ChatGPT, Microsoft Bing (voor tekst) en DALL-E en Midjourney (voor beeld).​​​​​ AI op het onderzoek en de bronnen loslaten, kan. Voor feitelijke info is AI relatief betrouwbaar. Het het systeem maakt teksten die [[Plausibele ontkenning|plausibel]] ogen. De werkelijkheid is ondergeschikt. Wie met AI werkt, leert. Dat valt te meten in een [[Leercurve (studie)|leercurve]]. Onderzoek concludeert dat specialisten die AI gebruiken snelle leerwinsten maken in vertrouwde onderwerpen. Leken, die zonder vakgebied (en dat zijn beginnende studenten, of docenten die een nieuw terrein verkennen), maken een dalende leercurve. Dat wil zeggen dat ze (te) veel energie stoppen in de controle om tot betrouwbare info te komen.'''

.

[https://www.youtube.com/watch?v=kwHKzSek8ws Bekijk deze film.]

.

* De KULeuven wil dat je vermeldt dat je AI gebruikte.&lt;ref&gt;[https://www.kuleuven.be/onderwijs/student/onderwijstools/artificiele-intelligentie#Voor%20je%20begint Voor de visie van de KU-Leuven op het gebruik van AI, klik hier.]&lt;/ref&gt; Ik meen dat dit niet hoeft. AI is als een GPS of een spellingscorrector... een soort naslagwerk. Je vermeldt evenmin dat je een telefoonnummer vond in een telefoonboek op pagina 105 (voor de ouderen onder ons) of dat je in een atlas ontdekte dat Brussel de hoofdstad is van België. Laat de discussie maar komen. Vermelden of niet?

.

* Vergeet niet dat AI-schrijfsels er vaak hetzelfde uitzien naar patroon, zinsbouw, bijvoeglijke naamwoorden, een fout hoofdlettergebruik... Bovendien zal je sommige zinnen niet begrijpen. Als je dit klakkeloos overneemt heeft de docent onmiddellijk door dat een student dit niet schreef. Herwerk het AI-aanbod dus grondig voor je het bestempeld als 'van jezelf'.

.

* [[Archive.today|Archive.is]] laat kijken achter betaalmuren.

.

* Bij AI heet de zoekinstructie een '[[Prompting|prompt]]'. De prompt onschrijf je in detail met context. Vraag desnoods een samenvatting op het einde om te zien of AI je zoekopdracht begreep. Geef duidelijke instructies: wat wil je? Een spannende tekst? Een samenvatting? Een essay? Extra bronnen? Hoeveel woorden mag de tekst tellen? Enzovoort.

.

* Onderscheid creatieve [[Kunstmatige intelligentie|AI]] die teksten maakt en AI die verwijst naar bronnen. Het zijn [[taalmodel|taalmodellen]]. Ze schrijven goed, redeneren doen ze niet. Ze zoeken het internet af en weten niet wat waar is. Ze doen geen CRAAP of Pinokkiotest. Rekenen kunnen ze evenmin. Doe de test, je staat bij moeilijke sommen versteld. Let op voor discriminatie en stereotypering, daar is AI goed in. Bouwvakkers zien er hetzelfde uit: gespierde mannen in gele pakken met helm. Als je de software daarop wijst - bijvoorbeeld niet alle Nazi's waren übermenschen - dan kun je gekke beelden krijgen. Gebruik [[ChatGPT]] om te schrijven, niet om te zoeken, de databank is beperkt. Dat de hardware milieubelastend is vaak gehoord, het koelwater leek een probleem, daar zou nu (2025) al dertig keer minder van nodig zijn. Test uit met verschillende teksten. Gebruik je eigen tekst als basis. Je krijgt grammaticaal correcte zinnen. Inhoudelijk volgt jouw controle. Als je het gebruikt als parafraseertool blijf je de bron vermelden. Als je een bronvermelding wil, gebruik je beter Perplexity of Copilot. Blijf controleren. Lees grondig. Blijven de feiten kloppen? Heeft de tekst de stijl, de structuur en de kenmerken die jij wil? Vergelijk verschillende soorten van AI. Ik vroeg aan Co-pilot en ChatGPT om relevante bronnen te zoeken voor de 'aanpak van delinquente jongeren'. Co-pilot kwam snel tot relevante bronnen, met verwijzingen en met full-text-verwijzingen naar de schoolbibliotheek. Bij ChatGPT verliep dit proces moeizamer. Ik kreeg bronnen die nauwelijks actueel waren, na een tweede prompt waren het enkel bonnen uit Nederland en toen ik Vlaamse bronnen wou, kwam ik op de website van een politieke partij.

.

* Vragen zoals: herschrijf deze tekst zonder het werkwoord worden, lukken ten dele. De tips die de Elsschotproef opsomt kent AI niet altijd. Herschrijf de tekst zelf met deze tips.

.

* AI bedenkt snel titels en tussentitels. Meestal zijn ze langer dan zeven woorden. Gebruik ze ter inspiratie en kort ze in.

.

* Wees niet tevreden met het AI-eindresultaat en voeg extra lagen toe in de argumentatie, de onderbouwing, de kritische analyse, je creatieve en persoonlijke insteek, de structuur... Zorg dat je het werkstuk beheerst. 

.

* Wie AI gebruikt, bespreekt dit best met zijn of haar promotor.

.

* Kortom, gebruik AI als hulpmiddel om je denkproces te versnellen, jij blijft verantwoordelijk voor je publicatie.

.

* Het herkennen van AI-fouten in essays vraagt aandacht. &quot;AI-detectors&quot; zijn vaak onbetrouwbaar. Patronen en hallucinaties verraden dat de student de AI-info niet kritisch bestudeerde en verwerkte. Methoden die AI-fouten te ontmaskeren. 1. De &quot;Hallucinatie&quot; check: in de '''literatuurlijst''' verzint AI logische titels en met '''citaten''' gaat het net zo. Vaak mixt AI bekende zinnen tot een nieuw, niet-bestaand citaat. '''Anachronismen''': soms koppelt AI gebeurtenissen aan verkeerde jaartallen of personen die nooit tijdgenoten waren. 2. Typische AI-stijlkenmerken. AI heeft een stijl die afwijkt van de stem van de student. Elk essay kent exact dezelfde opbouw. Verder is er het wollig en Amerikaanse taalgebruik met overmatige structuur en lijstjes. 3. Door vergelijking met eerder werk van een student kan de docent de rode vlag zwaaien. Een enorme sprong in vocabulaire of de verandering in zinsbouw kan hierop wijzen. 4. Vraag om een argument uit de tekst toe te lichten. Iemand die het zelf schreef, kan de logica uitleggen; wie AI gebruikte, blijft oppervlakkig.

.

== Het interview ==

[[Bestand:Hendrik Laurensz. Spieghel.jpg|thumb|450px|[[Hendrik Laurensz. Spieghel]] (1549-1612) publiceerde de eerste Nederlandse grammatica in [[1584]] onder de titel 'Twe-spraack.' Het verscheen bij [[Plantijn]].]]

.

De opdracht lijkt eenvoudig: onderwerp een medestudent aan een reeks vragen en maak hier een vlot interview van. 


* Schrijf niet in vraag- en antwoordvorm, maar in een organische tekst;

.

* Zoek een geschikte locatie

.

* Begin met een observatie

.

* Leg focus

.


== Een Wikipedia-bijdrage ==

[[Bestand:Kroontjespen-2.JPG|thumb|right|450px|Kies keurig je schrijfgerief.]]

.

Wat valt er te leren met het schrijven van een lemma? De studenten leren...

.

# een [[relevant]] onderwerp zoeken. [[Wikipedia:Relevantie_per_onderwerp|Wat is relevant?]]
# [[Onderzoeken|onderzoeksvaardigheden]] (internet, bib, literatuur, heemkringen, musea)
# [[Referentie|referenties]] maken
# [[Evalueren|evalueren]] en de betrouwbaarheid beoordelen
# [[schrijven]] voor een [[Register (taalkunde)|register]], dat van een encyclopedie
# een onderwerp (om)kaderen en ontsluiten
# kennis delen
# omgaan met [[feedback]] (overlegpagina's)
# in groep werken en samenwerken
# beeldmateriaal maken

.

Als de bovenstaande elementen vervuld zijn, krijg je 2.5/5. Het aantal punten stijgt naarmate de kwaliteit en kwantiteit toeneemt inzake tekst, relevante afbeeldingen, inhoudstafels, referenties, bibliografische gegevens, interne en externe links...  Wie eerder indient dan de afgesproken datum, kan feedback verwachten. Wie met vragen zit, of problemen heeft, hoeft zich niet te generen om te passeren of te mailen. Met andere woorden, de studenten nemen zelf verantwoordelijkheid voor hun leren. Dit is geen papegaaienwerk of pure kennisreproductie. De Wikipediaklas staat mijlenver van het klakkeloos aanvaarden van kennis en het schoolse leven.

Deze voorbeeldpagina's kwamen in de loop der jaren tot stand. 

: Biografie: [[Johannes Wier]] &amp; [[Leon Hoet]]
.
: Boekbespreking: [[Pleidooi voor populisme]]
.
: Begrip: [[Morele paniek]]
.
: Methodiek: [[Online hulpverlening]]
.
: Gebeurtenis: [[Amerikaanse Burgeroorlog]]
.
: Videogame: [[Canis Canem Edit]]
.
: Heilige: [[Margaretha van Antiochië]]
.
: School: [[Ipsoc]]
.
: Instelling: [[Psychiatrisch Centrum Menen]]

.

* Pagina's die niet bestaan (maar het wel verdienen): [[Coliboaia-grot]], [[Hugo Stinnes]], [[Emil Kirdorf]], [[Emil Gansser]], [[Walter C. Teagle]], [[Irénée du Pont]].

.

.

== Het reisessay: de regels van Benedictus ==

[[File:CC No 16 Gullivers Travels.jpg|thumb|450px|Een vroeg voorbeeld van een reisverhaal, uit 1726: [[Gullivers reizen]]. [https://www.dbnl.org/tekst/swif001gull12_01/ Lees het hier].]]

.

;Voorbereiding
Zorg bij je reis dat je notities maakt die je later kan verwerken. Maak beeldmateriaal. Een reisessay zonder foto is een kale bedoeling. Bovendien helpt een foto je dingen herinneren. Extra uitleg bij een schilderij, een gedenkplaat... ze vormen de basis voor quotes of extra uitleg. 

.

;Het schrijven
Het reisessay is een bijzonder genre. De toon is informeel met een evenwicht tussen straattaal ('De bars in Bxl zijn machtig!!!') en het academische (De Belgische hoofdstad telt 6.490 horecazaken.). Combineer deze stijlen: 'Brussel doet zichzelf als hoofdstad alle eer aan met zijn honderden cafés en bars, hotels en restaurants - goed voor ieders beurs. Ze wachten je op.' 

.

Schrijf levendig. Dat is de boodschap. Een voorbeeld: 'de nachtmerrie van Orwell' kan voldoende zijn om de mensenrechten in Noord-Korea in te leiden. Richt je tot de lezer met 'je' of 'jij'. Persoonlijke voornaamwoorden zoals ik of wij kunnen. Wees beknopt. Details zijn welkom maar een systematische opsomming van alle uitzonderingen zijn minder gewenst. Generaliseren of veralgemenen kan (hoeft niet), zelfs met enige humor (zorg voor een duiding of een antropologische blik). Gebruik AI gerust, met goede prompts. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Sxrivn_is_koken#Tips_bij_AI-gebruik|Lees hier meer...]]

.

Let op waar humor overgaat in oneerbiedigheid. Humor hoort bij een levendige reisverslag. Vermijd sarcasme, uitlachen of aanstootgevende teksten en inside jokes. Ga er niet vanuit dat je lezer debiel is door je reis van naaldje tot draadje te beschrijven. Begin niet met je wekker die afgaat en eindig je verslag niet met je reis terug naar huis. Je schrijft geen brochure vol clichés zoals &quot;ruime kamers&quot;, &quot;een korte wandeling naar de belangrijkste attracties&quot; en &quot;de beste margarita's die je kan vinden&quot;... Denk twee keer na voor je een opsomming maakt. Rapporten gebruiken opsommingstekens om snel en overzichtelijk droge feiten inzichtelijk te maken. Het nodigt niet uit tot verder lezen en enthousiasmeert de lezer niet. Goed geschreven proza is aantrekkelijker.

.

;De opdracht
Elke student schrijft een reisessay van twee A4tjes (lettertype Calibri 11, titel 16, tussentitels 13) over de trip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk. Hou rekening met de klassieke schrijftips die hieronder te vinden zijn. '''INDIENEN VOOR..., daarna een punt minder per dag te laat.'''

.

# Gebruik de werkwoorden worden (en al zijn varianten), zullen, moeten, zouden niet. 
# Het woord men is taboe: zorg dat je weet wie wat zegt.
# Citeer sprekers die je ontmoette tijdens de Molenbeekweek of gebruik fragmenten van de website, een folder... Referenties in APA horen niet. Als je dan toch citeert, doe het met een quote of in doorlopende tekst, zoals een krantenartikel.
# De inleiding is krachtig of spannend, de lezer moet willen lezen.
# Je eindigt met een besluit of een boodschap aan de lezer.
# Zorg voor een illustratie (7 op 10 cm) met een bijschrift (tekst onder de foto) op elke pagina.
# Omschrijf de sfeer zintuigelijk. Wat zag je, rook je, voelde je, straatgeluiden…
# Zorg voor een boeiende titel en enkele tussentitels.
# Wissel lange en korte zinnen af, denk na over het ritme in je tekst.
# Vergeet je naam, de titel en de datum niet.

.

In deze schrijfcursus lees je vooral de paragraaf over ‘verbanden’ en de organische tekst en de paragraaf over stijlfiguren eens door in deel I, hoofdstuk 2.

.

;Structuur
Dus geen voorblad, wel een goede titel (niet opdracht voor het vak…) en twee sprekende foto's. Werk niet met niveaus: 1.1 enzovoort. Tussentitels graag, maar voor de rest een organische tekst, opgemaakt in twee kolommen.

.

;Inhoud
Inhoudelijk heb je het vooral over onze studietrip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk en de bezoeken die je deed. Wat maakte indruk? Wie maakte indruk? Waarom? Maak er iets persoonlijks van. Waarom begon je deze studie (max 1/3de van een A4)? Inhoudelijk kan je dus alle kanten op. Zoek een rode draad. Wat wil je de lezer vertellen? [[Kunstmatige intelligentie|Artificiële intelligentie]] kan je gebruiken. Lees de tips hoe je dit gebruikt hierboven.

.

;Hoe quoteert de docent? Tien regels...
# Is er een duidelijke inleiding?
# Zijn er tussentitels, paragrafen of hoofdstukken?
# Is er een besluitende afronding met een boodschap aan de lezer? 
# Is het werk nagelezen? Zijn er spellingsfouten?
# Gebruik je bronnen, zijn ze op te sporen? 
# Zijn er quotes uit de literatuur, citeer je?
# Zijn er inzichten en verbanden?
# Is het beeldmateriaal esthetisch? Zijn er bij de foto’s bijschriften die verduidelijken?
# Is de tekst verzorgd: goed geschreven, weinig spelfouten, geen interpunctiecorrecties?
# Houdt de schrijver met de tien schrijftips hierboven geformuleerd? 

.

Hoe meer je rekening houdt met het bovenstaande, hoe meer punten.

.

;Een voorbeeld van het begin van een essay


 &lt;big&gt;'''Brussels by night'''&lt;/big&gt;
 '''Slenteren door onze hoofdstad'''
 
 '''Een reisverhaal door Benedict Wydooghe'''
 
 .
 
 '''BRUSSEL CENTRAAL'''  Een bankje, de straat, een overvolle vuilnisbak aan het pleintje waar kinderen tot ’s avonds laat tegen Carablikjes sjotten. Zo begint dit verhaal. Het is donker, koud. De hele week al min vijf en kouder. De buurtwerker heeft hier een diploma Arabische talen, een sociaal werker stapt de fiets af en schudt Mustafa de hand. Hoe het gaat? ‘Het is nie slecher geworen’ klinkt zijn antwoord. Een drugdealer op de straathoek, een jonge tippelaarster. Criminaliteit is nooit ver weg voor wie vergaat in armoede; de politie daarentegen wel. Even verderop, in Molenbeek sloeg corona keihard toe. En de regering bespaart op cultuur en welzijnswerk. Het is een voortdurend zoeken naar evenwichten tussen hulpverlening en repressie, tussen het onder de vleugels nemen van wie het nodig heeft en het criminaliseren. Wist je dat we dit jaar meer dan vierduizend daklozen tellen in Brussel?
 
 Brussel is niet alleen een hoopje ellende. Het is een attractie: niet alleen voor studenten, ook wie er woont of werkt blijft verwonderd naar deze stad kijken als iets exotisch. ‘Voor mij is dit het buitenland’ zei een studente en ik kan haar geen ongelijk geven. Anderen vinden Brussel een demografische ramp. 
 
 Wist je dat in het Brussels Hoofdstedelijk gewest 1.2 miljoen mensen leven? Daarvan is de helft van buitenlandse afkomst. Ik laat me overweldigen door de indrukken, de emotie, de geur, de smaak en het gevoel die aan het sociaal agogisch werk kleeft.
 
 '''Allemaal mensen…'''
 
 Dit is geen steriele job waarvoor ik koos. Geen ambtenaarsgedoe maar veldwerk. Geen kantoorklus voor pennenlikkers. Sociaal zijn draait niet om vriendelijk zijn. Wat mij drijft is rechtvaardigheid en rechtszekerheid, vrijheid en gelijkheid, welzijn en veiligheid, educatie en cultuur, engagement en, indien mogelijk het opklimmen op de sociale ladder. Daarom koos ik ervoor om sociaal cultureel werken te studeren. Dat zijn mijn drijfveren en daar zal dit essay over gaan. 
 
 Ik begin mijn tocht op een erg triestige plek. Een boom met enkele hangers erin, meer is het niet. De meeste pendelaars lopen aan dit alternatieve monumentje voorbij. Het brengt alle Brusselse gestorven daklozen eer toe. Ze zijn op straat overleden en dat gebeurt tot op heden. In 2020 telde Brussel meer dan vierduizend daklozen. Hoe men die tellingen organiseert is een evenement op zich. In 2018 overleden er 62 daklozen op straat: de koude of ontbering speelde hen parten. En vandaag is de situatie niet anders. Terwijl ik deze tekst zit te schrijven, op mijn warme zolderkamertje überhaupt, krijg ik een berichtje van de Brusselse online krant ‘BRUZZ’ met de titel ‘Daklozen brengen dag en nacht door in Zuidstation: 'Het is hier geen hotel’.'  Aan het lot overgelaten, dat is de teneur, dat is het gevoel dat bij de daklozen leeft. Op de stoep spreek ik Martine Middag. Zij is vandaag onze gids. Als sociaal assistente op rust zal ze me een rondleiding geven met als thema armoede in een van de rijkste steden in Europa. we starten onze nachtelijke tocht in de Sint-Hubertusgalerijen. Ze zijn de antithese van het armoedige tafereel dat we daarnet zagen. Een plaquette herinnert aan de opening van deze even excentrieke als luxueuze overdekte winkelstraat. 1847, lees ik. Een jaartal vol betekenis in Brussel... 
 
.

.

;Tweede voorbeeld

.

 &lt;big&gt;'''Meter per seconde'''&lt;/big&gt;
 '''Een roman uit het Deens vertaald door Edith Koenders en Adriaan van der Hoeven'''
 
 .
 
  '''Een verhaal van Stine Pilgaard'''
 
 .
 
 'We zijn nog steeds nieuwkomers hier en als twee eenza-
 me cowboys lopen we gedesoriënteerd achter de kinder-
 wagen. We kijken naar de windmolens, naar hoe ze als
 bezoekers uit de toekomst afsteken tegen de hemel, als
 een futuristische herinnering aan andere planeten. Ze 
 schieten als vrolijk onkruid op rond ons huis, en als ze bij
 hoge uitzonderling een keer stilstaan, lijk het of de aarde
 even de adem inhoudt, sprakeloos door de afwezigheid 
 van de wind. We lopen rond in een nieuwe wereld, in ons
 nieuwe leven, met ons nieuwe kind, de natuur strekt zich
 plat en vlak voor ons uit en de zonsondergang boven de 
 Noordzee bekijkt ons met zijn rode oog. De herten kijken
 kalm in de koplampen van de auto's en de dode dieren lig-
 gen geplet tussen strepen op de landwegen. De boeren
 tikken met hun vinger tegen hun pet en ik begrijp dat dit
 is hoe ze hier groeten. Zwaaiend, glimlachend achter de
 kinderwagen beweeg ik me tussen mais en aardappelen,
 rogge en tarwe, en doe of ik de honden van de mensen
 leuk vindt. Hoe oud is hij, vraag ik, wat voor ras, labrador,
 ja, dan weet je wat je krijgt. Ik houd van het West-Jutse
 dialect, het zonder grammatica vasthouden aan traditie,
 de fjord die als glasscherven glinstert in de zon. De wind-
 molentransporten balanceren op de landwegen, een wiek
 scheert langs de tegenliggers, het verkeer slingert zich het
 landschap in, buigt, knikt en verlaat het weer. Velling wil,
 staat er op het plaatsnaambord van het dorp, maar wat
 Velling wil is niet duidelijk. De werkelijkheid omhult ons
 als mist en we zijn hier nog maar net.'&lt;ref&gt;STINE PILGAARD, vertaald door Edith Koenders &amp; Adriaan van der Hoeven. ''Meter per seconde.'' Oevers, Zaandam, 2021, p. 7 ev.&lt;/ref&gt; 

.

.

== De poëzierazzia ==
[[Bestand:Boempaukeslag.jpg|thumb|450px|Deel van het gedicht 'Boem paukeslag' uit de bundel 'Bezette stad' van [[Paul van Ostaijen]] (1920). [[Oscar Jespers|Oscar]] illustreerde met een 'ritmiese typografie' [https://www.youtube.com/watch?v=IDPigHKk-sI Voordracht en de eerste pagina's van het gedeelte ''Bedreigde stad''].]]

.

Na de '''groepsindeling of de beginronde''' (bij vier personen per groep kan niemand zich verstoppen) en de keuze van een thema, gaan de studenten kranten bladeren en lezen. Tijdens de '''eerste ronde''' gebruiken ze hun linker hersenhelft. Ze nemen van relevante artikels foto's en noteren ze referenties. De linker hersenhelft is ons logisch brein: grammatica, wiskunde, logico. Indien nodig kunnen ze er later naar verwijzen, quotes gebruiken of het artikel terugvinden. Deze ronde duurt 20 minuten (tot 09.45 uur). Alle groepen nemen alle kranten door. 

.

Bij '''ronde twee''' zoeken ze woorden die ze nooit gebruiken, mooie woorden, irritante woorden, moeilijke woorden, zinssneden, letters... associaties, alliteraties zijn welkom en vormen na verloop van tijd een blad vullende schikking. Het is puzzelen en de activatie van het rechterbrein, zonder het zoeken naar betekenissen. Absurditeiten zijn de insteek. Om het rechterbrein te activeren kunnen ze hun linker oog sluiten of afdekken met een ooglap. Als daar geen input meer is, dan neemt rechts het over. Hun linkerhand schakelen ze in om te knippen. Ze krijgen hiervoor een klein uur (tot 10.45 uur). Tegelijkertijd knippen ze ook esthetische foto's of afbeeldingen uit hun krant. Die krijgen een plaats in hun creatieve dagboek.

.

In '''ronde drie''' krijgen ze lijm en papier, brengen ze hun tekst op een drager (tot 11 uur). Lay out, ritme, herhalingen zijn belangrijk.

.

In '''ronde vier''' spreken af hoe ze de tekst voor de groep brengen. Wie zegt wat? Niemand blijft in de coulissen. Welke houding past er (niet) bij de tekst? Ze maken een setting: wie staat waar? Vier stoelen op een rij waarbij iedereen strak voor zich uitkijkt of een chaotische opstelling waarbij de ene staat, iemand ligt, iemand zit en een laatste met het gedicht heen en weer loopt? Ze kiezen een positieve of negatieve emotie die al dan niet bij de tekst past en die laat die contrasteren met de spreker ervoor of erna. Emoties zat: verliefd, verdorven, misprijzend, verwaand snobistisch, lollig lachend, zakelijk, enthousiast, spaarzaam, zuinig, als een zatlap... Docenten geven suggesties en denken na over de plekken: waar zit het publiek, waar is het podium? Een simpel verhoog, een tafel of een toog volstaan als presenteerplaats. 

.

'''Ronde vijf''', de voorstellingsronde start om 11.45 uur. In een half uur passeert iedereen de revue. 

.

Na de afloop volgt '''ronde zes''': de eigenlijke poëzierazzia. Ze zaaien uit, kiezen een plek, hangen hun gedicht op, nemen een laatste snapchat  en verdwijnen even snel als ze kwamen om te beginnen aan de '''eindronde''': het aperitief.

Een experiment en het sfeerverslag ervan...

.

 
 Woorden die ze nooit gebruiken.
 Woorden die ze nooit gebruiken omdat ze gewoonweg niet in hen opkomen.
 Of niet zijn toebedeeld.
 
 Dat soort stomme, onhoorbare woorden leg ik hen en masse voor. 
 Als een schatkist die opengaat. Woorden in veelkleurige lettertypes, 
 in alle toonaarden en van klein tot groots.
 
 Het breedgesmeerde studentengezucht ontpopt zich
 tot een verwonderde, fladderende focus.
 
 Geconcentreerd schuiven ze het knipselarsenaal 
 tot een onverwachte combinatie poëtisch uitpakt.
 
 Ze laten zich niet hinderen door alliteraties 
 noch door opsommingen, metaforen noch vergelijkingen. 
 Die geheugencellen staan nu op non actief.
 
 En, het maakt niet uit: dit is razziapoëzie.
 Wat verschijnt is wonderlijk.
 
 Een lang gedicht dat we ondertekenen 
 met professor Marcel van Yololife
 die iedereen een warme Warmste week toewenst.
 
 Dit is sociaal cultureel werk ten voeten uit:
 educatie en creatie, gemeenschapsvormend en subversief geëxperimenteer. 
 
 Alle functies van het SCW in een methodiek.
 Ziehier, een volzin uit het handboek voor de vormingswerker, 
 even saai als schools. Weg ermee, met dat boek vol ambtelijke rijmelarij.
  
 Scheur het in brokken en stukken 
 alsof je in een filmische schoolbank zit van Dead Poets Society.
 Dit is razziapoëzie!
 
 Pieter noemt het zijn beste leservaring in de vier jaar en
 de tekst van Maria kan zo op bezinning. 
 
 Lotte zwiert die van haar zonder aarzelen op sociale media en 
 Rani die eens te meer hopeloos te laat is, gaat zonder
 lanterfanten aan de slag en redt zich voortreffelijk.
 
 We presenteren als toondichters in de beslotenheid
 van een broeierig leslokaal.
 
 Over de borsten van Jeanne D'Ark en een 
 bloedbad vol onmacht, het verdomde noodlot
 broedertwisten en peetvaders
 
 Applaus.
 De razziapoëzie is nu een poëzierazzia.
 
 Vol voorbereiding, snel uit te voeren en met effect.
 We zaaien uit, hangen op, nemen een laatste snapchat 
 en verdwijnen even snel als we kwamen.
 
 Zullen we straks leslokalen binnendringen?
 Om docenten te vol rijm te gijzelen?
 Om studenten poëzie in hun strot te duwen?
 
 Dat is pas een poëzierazzia
 vol razziapoëzie.
 
 BW

.

== Argumentatieleer ==

[[File:The_Debate_Of_Socrates_And_Aspasia.jpg|thumb|450px|Dit neoklassieke schilderij symboliseert de relatie tussen woord en overtuiging. Nicolas-André Monsiau schilderde het in 1801. Op tafel zijn de helm, de boekrol en de rozen symbolen van oorlog, kennis en schoonheid. Deze denkbeeldige ontmoeting in Athene toont Aspasia (rechts) als welbespraakt, Socrates (links) als aandachtig luisteraar en Alcibiades (de krijger in het midden). Die maakt de brug tussen denken en doen, tussen filosofie en politiek. Aspasia (partner van Pericles) vertegenwoordigt de retorische kunst en morele overtuiging. Socrates die bekend stond om zijn dialectische methode, luistert. Alcibiades symboliseert de jonge generatie die moet kiezen tussen actie (oorlog, politiek) en reflectie. Die spanning tussen denken en doen, tussen macht en rede, tussen filosofie en retoriek krijgt vorm dank zij argumentatie en dialoog, luisteren en overtuigen.]]

[[Bestand:Fluxus-groep gaf Pop-art concert in Kurhaus, een van de bezoekers schoot met een, Bestanddeelnr 917-1243.jpg|thumb|right|450px|Fluxus-concert in het Kurhaus, met [[Willem de Ridder]] en Arthur Köpcke, november 1964. Denk na over wie wat zegt... ]]

.

Soms wil je de tegenpartij overtuigen van zijn of haar ongelijk. Dat noemen we 'argumentatieleer'. In die argumentatieleer is het belangrijk dat je toont dat je de argumenten van de tegenpartij kent (door ze schriftelijk of mondeling te herhalen) en ze vervolgens weerlegt. Steek een logische structuur in je betoog: gebruik je sterkste argumenten op strategisch gekozen plekken: dat kan in het begin, of je kan de spanning opbouwen door de lezer met quotes of titels als een voorzetje te geven. De zinnen en verbindingswoorden die je kan gebruiken bij het opbouwen van een betoog vol argumenten is niet eindeloos.

.

;1. Inleiding

.

* In dit betoog toon ik aan dat...
* Het onderwerp van dit betoog is...
* Ik ben van mening dat... omdat...
* Deze stelling roept discussie op. Ik verdedig het standpunt dat...

.

;2. Argumenten formuleren met signaalwoorden

.

* Ten eerste...
* Een belangrijk argument is dat...
* Bovendien...
* Daarnaast...
* Een ander punt is dat...
* Uit onderzoek blijkt dat...
* Volgens [bron]...
* Dit blijkt uit...

.

;3. Voorbeelden geven

.

* Bijvoorbeeld...
* Een goed voorbeeld hiervan is...
* Ter illustratie...
* Zoals te zien is in het artikel van...

.

;4. Oorzaak en gevolg

.

* Daardoor...
* Dit leidt ertoe dat...
* Als gevolg hiervan...
* Omdat...

.

;5. Tegenargumenten inleiden en weerleggen

.

* Een mogelijk tegenargument is dat...
* Sommigen beweren dat...
* Critici stellen dat...
* Toch ben ik van mening dat...
* Dit argument is echter niet overtuigend, omdat...
* Hoewel dit op het eerste gezicht logisch lijkt, blijkt uit...
* Dit houdt geen stand, want...

.

;6. Morele reflectie (rechtvaardigheid, onrecht, sociale cohesie)

.

* Het artikel draagt bij aan rechtvaardigheid omdat...
* Er is sprake van onrecht, aangezien...
* De berichtgeving bevordert/ondermijnt sociale cohesie doordat...
* De morele implicaties van dit artikel zijn...
* Dit roept de vraag op of... rechtvaardig is.

.

;7. Conclusie

.

* Samenvattend is te stellen dat...
* Daarom concludeer ik dat...
* Alles afwegend, lijkt het mij dat...
* Mijn standpunt blijft dat van... omdat..

.

== Gesproken woord ==

[[Bestand:Fenklup1968TheoKley.jpg|thumb|right|450px|Fenklup met [[Theo Kley]], 1968. Denk na over jullie houding... ]]

[[Bestand:Josph Beuys - mit Fahrrad auf den Stufen des Haupteingangs der Kunstakademie Düsseldorf.jpg|thumb|right|450px|Joseph Beuys in aktie, ongedateerd, denk na over de [[Mise-en-scène|mise en scène]]... ]]

.

In deze workshop maken studenten in groepen van twee in een halve dag een poëtische podcast van een paar minuten over wat hen bezighoudt. Een groep van twintig studenten is ideaal. Voorzie wat technische ondersteuning om te Podcasten.

.

1. De docent maakt met de groep een [[mindmap]] over het [[Spoken word|gesproken woord]]. Wat roept het op? ('''10 minuten'''.)

.

2. [[Pulproman|Stationsromanoefening]] (kan met andere boeken). Zoek een fragment in een stationsroman (tip voor de docent: die zijn erg goedkoop of gratis te vinden). Laat ze luisteren naar [https://www.youtube.com/watch?v=ffIuliItBvo deze soundtrack] van [[Maurice Jarre]]. Na tien minuten vraag je hen of ze de muziek herkennen en verduidelijk je uit welke film het komt.
Vraag hen om het fragment of de bladzijde eruit te scheuren. Doorgaans is er weerstand, ze ervaren het als vandalisme. Niettemin is de huidige papierdestructie ongezien (daar kan je op ingaan) en de teloorgang van informatie. Toon het '[https://www.youtube.com/watch?v=8x0COtH4Vrw Scheurfragment]' uit de film [[Dead Poets Society]]) van [[Peter Weir (regisseur)|Peter Weir]] en [[Robin Williams]]. Vertel over de relatie tussen taal en macht en over poëzie die niet te rationaliseren is. ('''20 minuten''')

.

3. Laat hen naar voor komen (niet vanop hun stoel in de comfortzone) en hun fragment lezen. Vraag waarom ze dit hebben gekozen en wat de anderen er mooi in vinden. Zelf ga je als docent op zoek naar de stijlkenmerken die opduiken (metaforen, vergelijkingen, de herhaling, het pleonasme, het gebruik van alle zintuigen, opsommingen, uitdrukkingen, gezegdes, alliteraties, het rijm, de afwisseling tussen korte en lange zinnen...). Noteer een tiental stijlkenmerken die je samen ontdekt en bespreek ze. Laat ze meerdere voorbeelden zoeken. ('''15 minuten''')

.

4. Per twee aan het werk. Vertel een anekdote. Kies de strafste en tik die uit in kernwoorden en onafgewerkte zinnen in een AI-systeem. Maak een prompt die verwijst naar de stijlkenmerken, een genre (horror, komedie, drama, sciencefiction, romantiek, thriller, western...), een kunststijl (impressionistisch, expressionistisch, absurd, abstract, realistisch, minimalistisch, documentair, surrealistisch, pop-art, barok...) en een doelpubliek (kinderen, intellectuelen, bejaarden, criminelen, spionnen, studenten...). Genereer drie versies. Toon van het genre, de kunststijl en het doelpubliek een beeld of een korte video om ze duidelijk te maken. ('''35 minuten''')

.

5. Kies de leukste, de beste, de meest dramatische. Bespreek dit met twee. Of voeg diverse versies samen tot een geheel. Schrap de overbodige tekst weg zoals in dit voorbeeld en bereid opdracht 6 voor. ('''30 minuten''')

.

6. Lees voor, per twee. Denk na over jullie houding, wie wat zegt... Na elke presentatie is er applaus en een reactie van het publiek met feedback. ('''20 minuten''')

.

7. 7.1. Luister minutenlang naar het [[Hypnose|hypnotiserende]] [[The Raven]] van [[Edgar Allan Poe]] door [[Lou Reed]]. 7.2. Verduidelijk als docent wie deze mensen, de vertaler en [https://www.dbnl.org/tekst/_twe007199401_01/_twe007199401_01_0063.php het gedicht] zijn. 7.3. Zoek samen stijlkenmerken. 7.4. De studenten zoeken rechtsvrije muziek waarvan ze vinden dat die bij hun tekst past. 7.5. Ze zoeken een foto of genereren een beeld dat past. Bedenk een titel en een synopsis. ('''25 minuten''')

.

8. Maak een Podcast met muziek en één beeld in de VIVES-COCON-PODCAST-RUIMTE.

.

9. Werk alles af tot een mp3 met illustratie, titel en synopsis.

.

10. Stuur jullie verhaal de wereld in via de socials.

.

== Dé briefmethodiek! ==

.

(...)

== Bijdrage naar keuze ==

[[Bestand:Ladislao_Biro_Argentina_Circa_1978.JPG|thumb|right|450px|De Hongaarse journalist en uitvinder [[László Bíró|László József Bíró]] (1899–1985) patenteerde in 1938 [[Balpen|de balpen]].]]

.

;Kiezen

Advertentie, een advertorial, een artikel, een baseline, een bedrijfsblad, een beleidstekst, een blog, een bibliografie, een biografie, een boek, een brief, een brochure, een casestudy, een detectieve, een doctoraat, een draaiboek, een draaiplan, een eindwerk, een e-mail, een enquête, een e-zine, een facebookstatus, een fact sheet, een factuur, een folder, een flyer, een internetartikel, een jaarverslag, een krant, een liefdesbrief, een memo, een mindmap, een monografie, een naslagwerk, een nieuwsbrief, een offerte, een persbericht, een personeelsblad, een postkaart, een publireportage, een rapport, een roman, een synopsis, een scenario, een sollicitatiebrief, een speech, een sms, een slogan, een stationsroman, een tagline, een testimonial, een themadossier, een vacature, een verhaal, een verkoopbrief, een verslag, een vertaling, een webtekst... 


;Het onderwerp
Bij de onderwerpskeuze zijn vier of vijf basisvereisten nodig, voor je het onderwerp uitwerkt.

# Het onderwerp geniet de interesse van de schrijver;
# Er zijn geschreven of mondelinge bronnen;
# De bronnen vallen binnen het referentiekader van de auteur;
# De auteur heeft voldoende ervaring met het onderwerp;

[[Umberto Eco]] voegt er in zijn ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' (Bert Bakker, Amsterdam, 1992, p. 23) aan toe dat de docent belangrijk is. Er zijn studenten die willen schrijven over thema A bij een deskundige in thema B. Ze doen dit omdat ze die [[vriendelijk]] vinden of lui zijn. De docent accepteert dit uit ijdelheid of onoplettendheid. Dan is de docent niet in staat om de verhandeling te begeleiden en is de student niet in staat om te leren.

.

.

.

= DEEL VIJF, LESVERLOOP: '' 'Eten en zwijgen' zei de keukenmeid'' =

[[Bestand:Perilsofpauline.jpg|thumb|right|450px|&quot;[[The Perils of Pauline (1914)|Perils of Pauline]]&quot; uit 1914 maakte het verschijnsel van cliffhangers in films populair. Niettemin is het ook een schrijfkterm die gebruikt wordt voor [[verhaal|verhalen]] in [[Boek (document)|boek]]en en [[Toneel (spel)|toneelstuk]]ken. De schrijver bereikt het effect door een personage in een hopeloze situatie te brengen of iets schokkends te onthullen. De term 'cliffhanger' betekent letterlijk iets dat over een rotswand bungelt en de afgrond of de zee in dreigt te tuimelen. Het gebruik van cliffhangers gaat terug op de verhalen van ''[[Duizend-en-één-nacht]]'': de [[Scheherazade (vertelster)|vertelster]] weet dat de sultan haar de volgende dag ter dood zal veroordelen. Daarom vertelt ze een verhaal, dat ze stopt als de spanning erg groot is om de volgende avond verder te vertellen. Dat doet de sultan besluiten om haar executie een dag uit te stellen.]]

.

{{Cquote|'''Het schrijven van een kortverhaal is als een affaire met een minnares. Er is geen tijd voor te veel bijfiguren en nevenintriges. Het einde komt snel en onverwachts, hoewel het niet altijd pijnloos is.'''|[[Arnon Grunberg]].}}

.

== Dag 1: Sxrivn? Sport, ambacht of een culinaire aangelegenheid? ==

.

;Inleiding, [[Moeder, waarom leven wij? (roman)|moeder waarom schrijven wij]]?

.

* Visie
Vier metaforen: koken, een huis, een boom, topsport.

.

* Doel

.

* Opdrachten

.

* Werkwijze

.

* Cursus

.

;Voormiddag
* 10.00 u. Aan de slag: de studenten interviewen met oog voor omgeving en interessante vragen.
* 11.15 u. Quiz: kennen we elkaar in tien vragen.
* 11.30 u. Concept en foto + Rondje.
* 12.00 u. Over de lijn met de concepten. 

.

;Namiddag
* 13.30 u. Afspraak aan de bieb: schrijfliteratuur, spellen en boeken zoeken
* 14.30 u. Film: [https://www.youtube.com/watch?v=LjHORRHXtyI Wat maakt een goede tekst]? Elschotproef en filmpje Copywriting 
* 15.15 u. Metro-oefening
* 16.00 u. Hoe begin je een tekst? Sluiswachterverhaal. Filmp hoe je een speech begint.
* 16.30 u. Verder elkaar interviewen op zoek naar straf verhaal.
* 17.00 u. Einde.

.

;Huiswerk
* Schrijf het interview uit en breng een uitprint mee naar de les.
* Zoek een mooi tekstfragment in een fictieboek. Tik het over en stuur het naar Benedict Wydooghe. Breng het mee naar de les in print.

.

.

== Dag 2: Werken op de redactie: een mierennest ==

[[File:Buchkatalog_Frankfurter_Fastenmesse_1573.jpg|thumb|450px|De [[Frankfurter Buchmesse]] is een Duits vijfdaagse evenement met 7000 exploitanten en 280.000 bezoekers en met een geschiedenis van een half millennium. Tot laat in de 17e eeuw bleef Frankfurt am Main de centrale boekenbeursstad van Europa.]]

.

;Voormiddag

.

* Stijl: wat? Enkele tips (voor de uitwerking zie hierboven):

.

* Wat is stijl? Het belang van stijl? Hoe doe je dat?

.

* Stijl is VORM (Lay-out) en INHOUD (Hoe verwoorden we het)
 * Opsommingen
 * Alliteratie
 * Rijmwoorden
 * Metafoor
 * Vergelijking
 * Tegenstelling
 * Herhaling
 * Zoek fijne woorden
 * Uitdrukkingen
 * Gezegdes
 * Zintuigelijk schrijven
 * Personificatie
 * Een grapje of een grappige situatie

.

* Boekfragmentenstudie op woord-, zin en paragraafniveau.

.

* Omgevings- en zintuigenoefening.

.

.

;Namiddag

.

* Wikipedia introductie en onderwerp.

.

* Referenties maken.

.

* Bijsturen interviews: hoe afwerken?

.

* Redactie op het tekstmateriaal.

.

* Conceptoefening eerst in spelvorm, daarna foto op het bord (met verboden woorden) en daarna omschrijf je personage zonder dat je zegt wie het is.

.

;Opdracht 1, Kijken
* Film [https://www.youtube.com/watch?v=Zhk77mZHHok Lijmen/Het been] van Robbe De Hert met [[Koen De Bouw]] en [[Mike Verdrengh]].

.

;Opdracht 2, Maak een envelopje. 


.

;Opdracht 3, Maak een Wikipedia-account

.

;Opdracht 4, Maak een [[elevatorpitch]]

.

In Antwerpen zijn jullie voor twee minuten stadsgids. De wandeling die we doorheen de dag maken volgt onderstaand parcours, bereid je voor op een korte, krachtige en vooral interessante en enthousiaste presentatie. Een spiekbriefje mag, een illustratie bij je vertelling is de max. Begeester ons!

Twee minuten vraagt veel voorbereiding. Wie er voor kiest om de kelder van het Letterenhuis in te gaan kan enkel kiezen voor de vetgedrukte lemma's.

# [[Antwerpen centraal]]
# [[David Teniers II]] (standbeeld)
# [[Antoon Van Dijck]] (standbeeld)
# [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|Stadsfeestzaal]]
# [[Pieter Paul Rubens]]
# [[Letterenhuis]]
# [[Hendrik Conscience]]
# [[Guido Gezelle]]
# [[Stijn Streuvels]]
# [[Louis Paul Boon]]
# [[Hugo Claus]]
# [[Tom Lanoye]]
# [[Johan Daisne]]
# [[Angèle Manteau]]
# [[Paul van Ostayen]]
# [[Quinten Metsijs]]
# [[Quinten Metsijs (herberg)]] in de Moriaanstraat
# [[Willem Elsschot]]
# [[Liane Bruylants]]
# [[Sint-Carolus_Borromeuskerk_(Antwerpen)]]
# [[Barokarchitectuur]]
# [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]]
# [[Vrijdagmarkt (Antwerpen)]]
# [[Plantin-Moretus]]

[[Bestand:Hall_Station_Antwerpen-Centraal.jpg|thumb|right|450px|Straks op studiereis? Verzamelen gebeurt hier.]]

.

.

== Dag 3: Naar de schrijfstad ==

[[Bestand:2007-05 PMM 18.jpg|thumb|right|450px|In [[1555]] sticht [[Christoffel Plantijn]] in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] een [[drukkerij]].]]

.

;Voormiddag
* Afspraak om 10.30 in Antwerpen Centraal, onder de klok.

;Namiddag

;Opdracht tegen volgende les
* Schrijf je reisverslag uit en focus je op een concept: een auteur uit het letterenhuis, het archief van het letterenhuis, de wandelstokverzameling, de drukpersen van Plantin Moretus, de treinrit, een bezoek, het middagmaal... Het is de bedoeling dat je in deze tekst één onderwerp sterk uitvergroot en gaat overdrijven, de lezer aan het lachen brengt. Kies op voorhand een schrijver uit het letterenhuis en documenteer je hierover. Zo kan je vertellen over je personage in het museum zelf en gebruik je de info op een associatieve wijze in je reisverhaal. Van Elsschot is geweten dat hij graag door de straten van Antwerpen slenterde, dat heb ik als rode draad voor de studiereis. Gelijkaardige verhalen kan je vinden bij andere schrijvers.

.

.

== Dag 4: Eindredactie: zorgvuldigheid, afwerking &amp; verspreiding ==

.

.

(...)

== Extra time: feedback ==

Studenten die hun werk voor Sinterklaas insturen, kunnen feedback krijgen en bijsturen.

.

.

.

= DEEL ZES, BRONNEN: ''Receptjes, kookbijbels en toprestaurants: altijd etenstijd'' =

[[Bestand:BOEKENBEURS_ANTWERPEN_2017_10.jpg|thumb|right|450px|De Antwerpse boekenbeurs bestaat sinds november 1932. De eerste beurzen gingen door in de stadsfeestzaal.]]

[[Bestand:Shopping_Stadsfeestzaal_Antwerpen.jpg|thumb|right|450px|In dit decor van de [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|stadsfeestzaal]] op de Meir vonden de eerste Antwerpse boekenbeurzen plaats.]]

.

{{Cquote|'''Een boek lezen zou even opwindend moeten zijn al erin bladeren..'''|[[Adriaan Morriën]].}}

.

== Kijken ==

.

* [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters Literaire meesters] op canvas.

.

* Literaire meesters, [[Tommy Wieringa]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/tommy-wieringa canvas]. 

.

* Literaire meesters, [[Dimitri Verhulst]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/dimitri-verhulst canvas].

.

* Literaire meesters, [[Lize Spit]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/lize-spit canvas].

.

* Literaire meesters, [[Ilja Leonard Pfeijffer]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/ilja-leonard-pfeijffer canvas].

.

* Literaire meesters, [[David van Reybrouck]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/david-van-reybrouck canvas].

.

.

== Lezen ==

.

* [[Hugo Brandt Corstius|GRIJS P.]] ''[[Opperlandse taal- &amp; letterkunde|Opperlans! Taal en letterkunde]]'', Querido, Amsterdam, 2003. [http://www.dbnl.org/tekst/bran023oppe01_01/ Tekst hier].

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' Bert Bakker, Amsterdam, 1992.

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Bekentenissen van een jonge romanschrijver.'' Bert Bakker, Amsterdam, 2011.

.

* HOUËT H. ''Prisma handboek van de Nederlandse taal''. Spectrum, Utrecht, 2000.

.

* [[Alberto Manguel|MANGUEL ALBERTO]]. ''De kunst van het lezen.'' Ambo, Amsterdam, 2011.

.

* POLLEFIET LEEN. ''Schrijven: van verslag tot eindwerk do' &amp; don'ts.'' Academia Press, Gent, 2016.

.

* RENKEMA JAN. ''Schrijfwijzer''. SdU, Den Haag, 2002.

.

* ROBINSON A. ''The Origins of Writing.'' In: CROWLEY D. &amp; HEYER P. (Eds.) ''Communication in History: Technology, Culture, Society,'' Allyn and Bacon, 2003.

.

* VAN BOGAERT MARK. ''Met woorden verleiden. Schrijftips voor uw presentaties, mailings &amp; andere wervende teksten,'' Lannoo, Tielt, 2010. Wie het traject Sociale Beïnvloeding volgt, leest hierin het hoofdstuk 'Schrijven voor het goede doel' (p.180-192).

.

* WALLECHINSKY D. &amp; WALLACE S. ''Lijstenboek. Het onmisbare handboek van merkwaardige informatie.'' Thomas Rap, Amsterdam, 2004.

.

* WITTEVEEN KAREL. ''Creatief schrijven.'' Boom, Amsterdam, 2006.

.

.

== Organisaties ==

.

* [http://www.schrijvenonline.org/oefeningen Schrijfoefeningen] van [https://schrijvenonline.org schrijvenonline]

.

* [http://www.taalblad.be Taalb(l)ad]

.

* [http://taalunieversum.org Taalunieversum]

.

* [http://www.vrt.be/taal VRT taal]

.

* [http://www.taalunie.be Taalunie]

.

* [http://www.taalschrift.org Taalschrift]

.

* [https://creatiefschrijven.be Creatief schrijven]

.

.

== Wedstrijden en prijzen ==

.

Boek.be kent deze prijzen toe: 

* de [[Boekenleeuw]] en de [[Boekenpauw]] voor het beste kinder- en jeugdboek;

.

* de [[Debuutprijs]] voor het beste debuut;

.

* de [[Fintro Literatuurprijs]] als opvolger van de Gouden (Boeken)uil - dé prijs in Vlaanderen;

.

* de [[Herman de Coninckprijs]] voor poëzie;

.

* de prijs voor [[De Best Vormgegeven Boeken]];

.

* de prijs voor de Beste Boekenjuf of Boekenmeester.

.

Klik hier voor [[Lijst van literatuurprijzen|de volledige reeks]].

.

.

== Vives-materiaal ==

.

* https://www.vives.be/nl/taalhulp

.

* https://studiecoach.vives.be/category/taal

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands voor studenten en docenten (code: g- C136880-K)

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands: oefeningen (code: g-C136834-K)

.

.

== Festivals ==

.

* [[Boekenbeurs Antwerpen]]

.

* [[Foire du Livre de Bruxelles]]

.

* [[Frankfurter Buchmesse]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Caïro]]

.

* [[Boekenbeurs van Kaapstad]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Zimbabwe]]

.

.

{{Navigatie roman}}
{{Navigatie schrijven}}
{{Navigatie epiek}}
{{Navigatie taalkunde}}
{{Navigatie literatuur}}

[[:Categorie:Narratologie| ]]
[[:Categorie:Taalkunde]]
[[:Categorie:Tekstanalyse]]
[[:Categorie:Epiek]]</text>
      <sha1>mopy2p0kdhemyp922knx35ru77x7c4b</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429450</id>
      <parentid>429449</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T10:22:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>/* DEEL VIER, HANDS ON: Voor fijnproevers met appetijt */</comment>
      <origin>429450</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="120005" sha1="tkqnwhw08dyfftboylgx074gi8oq8du" xml:space="preserve">[[Bestand:Carl Spitzweg - &quot;The Bookworm&quot;.jpg|thumb|550px|''De Boekenworm'' van [[Carl Spitzweg]]. Schrijven leer je door te lezen en eigenaardig genoeg vertonen vooral schoolinspecties een afkeer van literatuur op de schoolbanken. 'Leer de Vlaamse jongens en meisjes sollicitatiebrieven schrijven' zo klinkt het, niettegenstaande literatuur de beste taal is die voor handen is. 'Literatuur lezen is een onmisbare voorwaarde om helder en goed te leren schrijven en denken' stellen [[Annelies Verbeke]] en [[Geert Van Istendael]] in: ''De Standaard''. ''Zijn sollicitatiebrieven nuttiger dan sonnetten?'', p. 33.]]

[[Bestand:Nottebohmzaal_Antwerpen_-_Thomas_Moers23.jpg|thumb|550px|De [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]] is de [[bewaarbibliotheek]] van [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]. Het standbeeld van [[Hendrik Conscience]] staat voor de bibliotheek. De oorsprong van de bibliotheek gaat terug tot 1481 als stadssecretaris Willem Pauwels zijn collectie van 41 boeken aan de stad schenkt. De oude leeszaal is sinds 1933 een magazijn met er boven de Nottebohmzaal, genoemd naar de mecenas [[Oscar Nottebohm]]. Handschriften uit de tiende eeuw steken in de collectie.]]

[[Bestand:Gerrit Dou - Portret van Rembrandts moeder.jpg|thumb|550px|Lezen in een kunst: [[Gerrit Dou|Dou's]] ''[[Lezende oude vrouw]]'']]

'''De cursus Sxrivn is koken richt zich tot beginnende en gevorderde Sociaal Agogisch Werkers die met de pen in aanslag een folder, een website, een verslag, een eindwerk of een ander schrijfsel willen brouwen. De SW'er en de SCW'er die met volwassenen of jongeren in [[Onthaalklas voor anderstalige nieuwkomers|taalklassen]] werkt, kan hier, onder meer in het kader van het vak 'Methodiek educatief werk' inspiratie vinden. De BaMV'er vindt er richtlijnen om zijn verslaggeving naar een hoger niveau te tillen. Deze cursus heeft de ambitie om tot lees- en [[schrijfplezier]] te komen door teksten nauwgezet en tot in de details te ontleden, een plezier dat bij velen vaak ver te zoeken is. [https://vimeo.com/167533839 Voor sommigen blijft schrijven horror.] Lezen en schrijven zijn geen overbodige vaardigheden in tijden van [[Fake news]] en [[reclame]], in tijden van slordige politiek en de snobistische drang naar elitair onderwijs.'''

.

{{Citaat|''''''Metaforen zijn een hulpmiddel om onze geest het onbegrijpelijke te laten verwerken. De problemen beginnen als we onze eigen metaforen letterlijk gaan nemen.'''|[[Dan Brown]]}}

.

;Waarom sxrivn koken is?

.

* Een metafoor helpt de werkelijkheid ''behappen''.

.

* Iedereen kan schrijven/koken op zijn of haar niveau: de BBQ op de camping, in de keuken van oma, het eliterestaurant, fast-food, het opwarmen van poedersoep...

.

* Sommigen schrijven/koken nonchalant, anderen zijn echte snobs: elitecultuur versus poldercultuur. Sommige keukens en sommige schrijverskabinetten zijn een voorbeeld van orde en netheid waar alles zijn plaats heeft, bij anderen is het een chaos: in hun bureau val je over boeken, geschriften, uitprints, de notaboekjes... Opruimen gebeurt pas als het gerecht of het boek af is.

.

* Zout, peper en andere kruiden maken het eten lekker. Dat heeft met smaak te maken. Is dat objectief of subjectief? Hoe maak je een smaakvolle tekst? Dat ontdek je in dit kookboek.

.

* Er is bij het schrijven en koken altijd een deadline. Vroeg of laat is er de service en dan ben je beter klaar en voorbereid.

.

* Je krijgt altijd reactie. Geen reactie is een heel krachtige reactie wist [[Paul Watzlawick]] (1921-2007).

.

* Een gedekte tafel is altijd fijn. Teksten houden van een lay-out. (En de docent ook.)

.

* Een recept of een schrijfmethode is niet wat je op tafel zet, maar een methode om het er te krijgen. En bedenk: hutsepot en spaghetti, stoofvlees en varkenswangetjes kan je op verschillende manieren maken, maar de 'The proof of the pudding is in the eating.' 

.

* Schrijvers zijn net als koks altijd op zoek naar originele ingrediënten, gewaagde of deugddoende combinaties ervan. Ze zijn verzamelaars en hun actieterrein kent geen grenzen, noch in hun omgeving noch in hun fantasie. Good food is good mood. Goed geschreven is goed in te leven.

.

* Begin je maaltijden en je schrijfsels met een sterke openingen, net zoals in deze uitdrukkingen die ik las in een Antwerpse taverne nabij het centraal station:

.
 
* ‘Het leven is kort, laat ons starten met het dessert.’

.

* ‘Een maaltijd zonder bier of wijn, dat moet het ontbijt zijn.’

.

* ‘Let the evening be-gin!’

.

* 'Brood, dat is het trieste verhaal van graan dat geen bier mocht worden.'

.

* 'Er is slecht één ding beter dan een glas vol wijn: een fles.'

.

* Er is een verband tussen taal, leren en vertrouwen - alleen zo kon taal ontstaan: aan de moederborst, als het verband is tussen tafelen en vertrouwen. Was het vertrouwen er niet, dan kwam in vroeger eeuwen de 'proever' op de proppen met het risico de vergiftingsdood te sterven. Bij het nalezen van teksten, valt dit al bij al mee. Alhoewel: foute informatie is evenzeer levensbedreigend.

.

* Woorden als ‘burger’, ‘worst’ en ‘steak’ mogen volgens de EU niet meer voor plantaardige producten. Taal moet ‘zuiver’ zijn, schrijft mijn taalcollega op rust, Guido Vanhee in ''[[De Standaard]]'' van 10 oktober 2025. Zijn titel past wonderwel in onze keukenmetafoor: ''De burger mag niet vegetarisch zijn. Wat met de hansworst?'' Wat gebeurt er met taal als iemand, in dit geval de Europese Unie ze reguleert? Woorden denken, en denken ís taal. Wie taal inperkt, perkt het denken in. [[George Orwell]] wist dit reeds in 1948 en waarschuwde er uitgebreid voor. Taal weerspiegelt het leven: kritiek, ironie, twijfel, liefde, vrijheid… Hoe groter onze taal, hoe breder onze wereld. Hoe enger de taal, hoe kleiner de kooi waarin men leeft. Argumenten die pleiten voor duidelijkheid zijn begrijpelijk. Echter, wie bepaalt wanneer er verwarring is? Achter deze 'burger' / 'veggieburger' / 'plantaardige schijf' discussie schuilt helaas geen zorg om helderheid. Het gaat om marktaandeel. Kapitalisme verdedigt geen woorden, het verdedigt winst. Het herleidt woorden tot een etiket in de supermarkt. Echter, woorden dragen betekenis, herinneringen en verwachtingen. Wie het product omschrijft, stuurt de emoties en de gedachten die erbij horen. Het reduceert taal tot marketing. Wie de woorden beheerst, beheerst de consument. ‘Veggie­burger’ vervangen door de steriele ‘plantaardige schijf’? Dat is labo-jaron, geen keukentaal. En wat met poëzie, wat met metaforen? In een podcast van [[NRC (krant)|NRC]] Onbehaarde Apen hebben [[Ellen de Bruin]] en [[Sjoerd de Jong]] het over het gevaar van metaforen. Ook daar is, eigenaardig genoeg, het pleidooi te horen voor een inperking van de metaforische taal, omwille van een potentieel gevaar omdat 'filosofen en wetenschappers een zuivere taal nastreven.' Filosofen kunnen moeilijk om met een figuurlijke taal, zegt Sjoerd de Jong. [[Friedrich Nietzsche]] zou het niet met hem eens zijn. Die stelt dat het onbekende enkel begrijpbaar is, dankzij een metaforische bril. Als ‘burger’ enkel vlees is, wat dan met ‘burgerzin’ of ‘wereldburger’? Guido Vanhee besluit: de kwestie gaat niet over het etiketteren. De kwestie gaat over het reguleren van denken en identiteit. Wie woorden beperkt, ontneemt mensen om te zeggen wat ze bedoelen, om te nuanceren, om zich te verzetten. Taal leeft door vrijheid, net als het denken. Anders sterven beiden. Elke taal- of denkbeperking is een aanslag op wie we zijn. Laten we niet in een Orwelliaanse cultuur belanden waarin ‘zuiverheid’ onze rijke en smakelijke taalschat uitholt.

.

.

;Workshops
De lessen omvatten een aantal workshops over [[schrijven]] en [[schrijfstijl]]. Het volstaat niet om de schooluren schrijvend door te brengen. Thuis investeer je evenveel tijd aan het schrijven. 

.

[https://web.microsoftstream.com/video/3c6e8d00-adbc-44b6-a698-c93b63bc5bf8?list=studio Klik hier om deel te nemen aan de eerste workshop.]

.

== DEEL EEN, WAAR HET WEL EN NIET OVER GAAT ==

=== Het gaat niet over... ===

{{Citaat|'''Voor [[Mia Doornaert]] is 'de neerwaartse nivellering van het taalonderwijs' een feit. Ik vraag me af in welk jaar ze nog een Nederlandse les heeft bijgewoond. (...) Gelukkig staat Mia Doornaert niet meer voor de klas. Als ze meent wat ze schrijft in haar column 'Taal taal taal', dan moet het taalonderwijs zich veel meer bezighouden met zinsontleding en wel om de taalfouten uit de wereld te helpen die de media dagelijks in ons gezicht spuwen. Of zinsontleding goed is voor de taalbeheersing van leerlingen, is een kwestie waar taalkundigen en didactici sinds 1950 over debatteren. Het laatste wat ik ervan hoorde, was een interview met hoogleraar Joop van der Horst (...) Titel: 'Zinsontleding? Daar moeten we vanaf.' Een citaat: 'Ik heb zelf jaren zinsontleding gegeven en ik vond dat heel prettig. Maar de zinsontleding is een beetje een vergissing geweest van de achttiende eeuw. We zijn erdoor op een zijspoor geraakt: zinnen ontleden heeft eigenlijk niet veel met taal te maken. (...) Taal stroomt in een natuurlijke bedding en sommigen proberen die te verleggen, maar dat lukt niet. Alleen sociale wezens hebben taal nodig, en taal leren ze door hun gedrag. We rapen woorden, zinnen en kreten op in onze omgeving, en die imiteren we.'''|Ludo Permentier&lt;ref&gt;LUDO PERMENTIER. ''Het meisje die.'' In: ''De Standaard'', 13.11.2017, p. D8.&lt;/ref&gt;.}}

.

=== Waarom schrijven er toe doet ===

.

{{Citaat|'''Als schrijver zit je vaak in een merkwaardige situatie: je moet licht scheppen terwijl je vaak in het donker zit.'''|[[Bertus Aafjes]]}}

.

{{Citaat|'''Wij, mensen van de 21e eeuw gaan ervan uit dat iedereen als kind leert lezen en schrijven. Die kennis is toegankelijk voor iedere mens, vinden we. We kunnen ons niet eens voorstellen dat er onder ons analfabeten (...) zijn. Maar die zijn er wel degelijk (...). Ik heb er zelf een gekend. Ik was getuige van zijn onmacht in dagelijkse situaties - zich oriënteren op straat, het juiste perron vinden op een station, de elektriciteitsrekening kunnen ontcijferen (hoewel ik me afvraag of iemand die kan lezen wel iets begrijpt van de wirwar van vermelde tarieven), het stembiljet invullen of een gerecht kiezen in een restaurant. Alleen bekende plekken en routine konden zijn vrees enigszins wegnemen in een wereld waarin hij zich niet zoals andere mensen onbekommerd kon bewegen. Hij deed grote moeite om te verbergen dat hij analfabeet was - kunt u dit even voorlezen, ik heb mijn bril thuis laten liggen -, en het steeds moeten doen alsof maakte het uiteindelijk onmogelijk om normaal om te gaan met anderen en leidde tot marginalisatie. Ik herinner me vooral de hulpeloosheid, de vele kleine leugentjes die nodig waren om zonder voor schut te staan hulp te vragen aan onbekenden, de minderjarigheid waaraan geen einde kwam.'''|Irene Vallejo&lt;ref&gt;''Papyrus'', p. 131.&lt;/ref&gt;.}}

.

{{Citaat|'''De meest fundamentele ideeën van de wetenschap zijn in wezen eenvoudig en kunnen in de regel worden uitgedrukt in een taal die voor iedereen begrijpelijk is.'''|[[Albert Einstein]]}}

.

=== Waarom woordenschat er toe doet ===

{{Citaat|'''Om de complexe samenleving te begrijpen, zijn veel woorden nodig. [[Lisa Feldman Barret]], een Amerikaanse neurowetenschapster ziet dat wie een uitgebreide emotionele woordenschat heeft, het mentaal beter doet. In haar ''How emotions are made'' (2017) toont ze hoe taal tot emotie en ervaring leiden. Wie slechts schrale taal bezit, is minder weerbaar. Wie uitsluitend angst kan benoemen, kent meer stress dan wie woorden nuanceert als 'zenuwachtig', 'verlegen', 'opgewonden'... Herkenning, benoeming en een gevarieerd vocabularium leiden tot andere ervaringen en verhalen en meer mentale weerbaarheid en gezondheid. De huidige 'taalcrisis' en de schrale therapietaal op social media (gecombineerd met wachtlijsten en hoge therapieprijzen) maken het wie zichzelf wil begrijpen moeilijk. Literatuur biedt een alternatief omdat ze de mentale star openbreekt met complexe tegenstellingen. Hoe effectief is het Vlaamse lees en schrijfonderwijs? Lezen en schrijven zijn niet alleen voorwaarden om de andere schoolvakken te begrijpen, ze zijn net zoals rekenen de laagste opstap op de treden van de maatschappelijke ladder. Zo tonen de meest kwetsbaren de kwaliteit van de organisatie van het onderwijs en de gebruikte lesmethoden. Bevoorrechten komen – ondanks de school– sneller tot succes. Minder bevoorrechten die het lezen en schrijven onder de knie krijgen, hebben dat doorgaans aan de school te danken, niet door hun thuissituatie. Een kwart van de vijftienjarige Vlaamse jongeren zijn, aldus de Pisa-resultaten van 2023 laaggeletterd, een cijfer dat wellicht representatief is voor heel volwassen Vlaanderen. De oorzaken zijn gekend: schoolstructuren (van eliteonderwijs tot concentratiescholen), gezinsstructuren, corona, migratie, culturele ongelijkheid, gsm- en sociale mediagebruik én de klasdynamiek. Leerkrachten investeren veel meer in hun klas dan aan het individu. Homogene klassen garanderen succesvol leren. Zonder homogeniteit is leren en lesgeven problematisch. Het is de schaduwzijde van een diverse samenleving en de zoekmachines die iedereen bevestigen in zijn of haar eigen grote gelijk. En hoe paradoxaal ook, dit is niet de beste wijze om voorbereid te zijn op diversiteit, levensbeschouwingen, het nadenken over identiteit en pluralisme, dialoog en kritisch denken. Hoe het dan wel moet? Dat is voer voor debat, polemiek en een helder nadenken. En daar kunnen begrijpend lezen en een helder schrijven alleen maar bij helpen.'''|BW}}

=== De importantie van verhalen ===

[[Bestand:Raban-Maur_Alcuin_Otgar.jpg|thumb|550px|Alcuinus (midden), gesteund door Hrabanus Maurus, draagt zijn werk op aan aartsbisschop Otgar van Mainz. Alcuinus van York (York ca. 735 - Tours 804) was een Angelsaksische schrijver uit de achtste eeuw, leermeester en raadgever van [[Karel de Grote]]. Hij is bekend als abt [[Alcuinus van Tours]].]]

{{Citaat|'''Verhalen vormen een krachtige aanpassing in dienst van het overleven omdat ze ons niet alleen in staat stellen om terug te reizen in onze herinnering, maar het ons mogelijk maken om in gedachten toekomstscenario's door te nemen zonder daar veel tijd en energie aan kwijt te zijn. Ze fungeren als gedachte-experimenten, exercities in een virtuele wereld, die ons in staat stellen om allerlei moeilijke of gevaarlijke mogelijkheden uit te proberen en de resultaten daarvan te onthouden. Intuïtief doen we dit voortdurend: we kunnen ons de route naar twee verschillende waterbronnen voorstellen, en op basis daarvan inschatten welke de beste keuze is, zonder dat we die beide tochten eerste zelf hoeven te maken.'''|Gaia Vince&lt;ref&gt;''Vuur, taal, schoonheid, tijd.'', p. 110.&lt;/ref&gt;.}}

.

'''‘In het begin was het Woord.'''

.

'''En het Woord was bij God'''

.

'''En het Woord was God…'''

.

'''Dit is de aanhef van het [[Evangelie volgens Johannes|Johannesevangelie]] dat verbinding tussen het Christendom en ‘het boek’ en de geschreven cultuur duidelijk maakt. Karel De Grote is zich daar in de achtste en negende eeuw erg van bewust. Zijn eerbied én bezorgdheid voor het correct schrijven en het correct spreken maken deel uit van zijn politiek. Die zet de relatie tussen bestuur en kennis centraal door het bewaren, het vernieuwen en het versterken van de kennis. Bewaren: bijna de alle klassieke manuscripten die we vandaag kennen, nemen de Karolingische kopiisten onder handen: handboeken over landbouw en geneeskunde, klassieke auteurs zoals Cicero en Vergilius, Augustinus en Hiëronymus. Vernieuwen: om de schrijfsnelheid op te drijven ontwikkelden ze de [[Karolingische minuskel]]. Versterken: opgeleide leerkrachten hebben oog voor tekstkritiek. In voorgaande eeuwen permitteren monniken en kopiisten zich bijwijlen een eigen interpretatie als ze de gewijde originelen overschrijven. Onder Karel dient elke abdij, elke kerk en elke parochie zich te voorzien van betrouwbare teksten en degelijk onderwijs. Aken, Luik, Sankt Gallen, Tours, Laon, Reims, Salsburg en Metz ontwikkelen zich tot geleerde centra. Even voorbijgaand aan verschil tussen het wettelijke en werkelijke land, is Karels onderwijs en de Karolingische renaissance, niet te loochenen. Hun tekstkritiekmethode is tot op heden relevant. Als woorden verschillende interpretaties kennen, leidt dit tot spraakverwarring en polarisatie. Daarom vinden Karel en zijn hofhouding dit zo belangrijk. Correcte taal unificeert, brengt mensen samen en organiseert de gemeenschap. Het brugje naar het heden is snel gemaakt. De taalarmoede, de neergang van het taalonderwijs, het feit dat Brussel en Antwerpen bijna tweehonderd verschillende talen spreken, scheppen een onzeker en onverdraagzaam klimaat waarin fake news en radicalisering graag gedijen.'''

.

'''Doornaert heeft gelijk als ze schrijft 'Geef kinderen eerst de taal, en dan pas het woord.' Haar titel is een meta-tekst die het ondermaatse [[begrijpend lezen]] aanklaagt. Bijna een vijfde van de Vlaamse scholieren heeft er moeite mee. In Nederland is een kwart van de vijftienjarigen niet in staat tot begrijpend lezen. Begrijpend lezen is niet hetzelfde als 'spellen', het is 'kennisoverdracht' van woorden, spreken en rekenen, gecombineerd met historisch en geografisch besef. Helaas zijn die vervangen door de begrippen 'tijd' en 'ruimte'. Wat is dat voor nonsens? Het gaat erom woorden, en definities, concepten en begrippen te leren die buiten de leefwereld liggen. Het gaat om geheugentraining. Zonder die taalbeheersing en zonder die basiskennis heeft het ontdekkend leren en de kritische benadering geen zin. Eerst kennis, dan discussie, niet omgekeerd zoals in het progressieve gidsland van onze Noorderburen, stelt Doornaert. Kwetsbare gezinnen, zo redeneert ze, kennen weinig taalrijkdom. Er is geen literatuur in de woonkamer. Reizen, musea of theaters zijn geen optie. Kan de school hier een oplossing bieden? Ik betwijfel het. En als de school de horizon niet verruimt, de ongelijkheid vergeet te corrigeren of leerlingen niet emancipeert maar zonder te weten waarom disciplineert, dan is er een ferme taak voor het scw weggelegd. De [[Alcuinus]], een erfgenaam van [[Beda|Beda Venerabilis]] die aan het hof van Karel verbonden is, titelt zijn handboek Custos historiae waarin hij de vraag stelt ‘wat is het geschreven woord’. Het antwoord: het woord is de behoeder van de geschiedenis. En zonder geschiedenis, geen samenleven.'''

.

=== Punten sprokkelen ===
Om 'Sxrivn' tot een goed einde te brengen, dient de student de oefeningen in zoals afgesproken in de les. De oefeningen zijn beschreven met hun kwaliteitsvereisten. Het totaal van de oefeningen staat op 20 punten. De student kan slagen als alle oefeningen zijn ingediend.

.

=== Cursus ===
De cursus bestaat uit vijf '''delen''' die op hun beurt onderverdeeld zijn in vijf hoofdstukken (zie inhoud). Het eerste omvat met een reeks concrete schrijftips. Zo kunnen schrijvers zonder veel omwegen snel en gestructureerd aan de slag. Wie het schrijven grondiger wil bestuderen, kan terecht in het tweede deel. Dat focust op de geschiedenis van het schrift, de spelling, het creatief en systematisch schrijven. Deel drie bestaat uit een oefeningenreeks, deel vier geeft een chronologisch overzicht van de workshops en deel vijf helpt je op weg met meer bronnen en organisaties die jij en je 'gasten' helpen sxrivn. Studenten die deze cursus op papier wensen, vinden in de zijbalk van Wikipedia de tab 'Downloaden als pdf'. Doe dit, het levert de beste papieren kwaliteit op, url's zijn voluit te lezen. 

.

{{Citaat|'''Goed leren lezen en fatsoenlijk, samenhangend, overzichtelijk, begrijpelijk en, in het beste geval, elegant schrijven, dat zou elke leerling moeten kunnen als hij de drempel van de volwassenheid overstapt, het leven tegemoet.'''|Annelies Verbeke &amp; Geert Van Istendael.}}

.

.

.

.

= DEEL TWEE, SCHRIJF- &amp; KOOKTIPS: ''Hollen door de keukenpraktijk'' =

.

{{Citaat|Een schrijver in huis maakt mij rustig.|Sigrid Bousset}}

.

{{Citaat|Wat je kunt zeggen, kun je duidelijk zeggen (...) Kan je er niet over spreken? Zwijg.|[[Ludwig Wittgenstein]]}}

.

== Inleiding. Tien tips ==

1.	Alle alliteraties aan de kant. Stomme stijlfiguur!

2.	Eindig je zin niet voorzetsels met.

3.	Vermijd clichés. Ze zijn oud en taai.

4.	Vergelijkingen zijn even erg als clichés.

5.	Wees min of meer specifiek.

6.	Schrijf nooit veralgemenend.

Zeven: wees consequent.

7.	Gebruik en misbruik geen overbodige en onnodige woorden in je zinnen en paragrafen.

8.	Wie heeft er nood aan retorische vragen?

9.	De overdrijving is een miljoen keer erger dan het understatement.

10.	Led op de dt-regel.

.

.

== Ingrediënten in de snelkoker ==

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-S15390, Dresden, Schreibmaschinenfabrik.jpg|thumb|550px|Typen en tekstverwerking, hulpmiddelen bij het schrijven of overschrijven.]]

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=1i5hdaxcw0k BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Ben je slimmer als je dt-fouten maakt?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=yG2v3CoOuIE BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Wat verraadt jouw taal over jou?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=5-2bOGgft4M BEELDFRAGEMENT: Tien beginnersfouten bij het schrijven van een boek door Robin Rozendal]'''

.

=== Bouwpakket ===

.

;Letters en lettertype
Met 26 letters geven we ons leven vorm. Meer is er niet voor nodig. Psychologisch onderzoek wijst uit dat we geneigd zijn [[Schreefletter|schreefletters]] belangrijker te vinden dan schreefloze.&lt;ref&gt;https://www.vogelaargroep.nl/vogelaar-groep/schreef-en-schreefloze-lettertypes-het-verschil-en-ons-advies.html&lt;/ref&gt; Schreven zijn de horizontale streepjes aan de letter, zoals in dit lettertype en zorgen voor een snellere herkenning. Excentrieke lettertypes vragen inspanning van de lezer en zetten de boodschap al snel op de achtergrond. Voor korte teksten zijn schreefloze lettertypes ok. Voor langere teksten gebruik je ze beter niet.

.

;Woorden
Oneindig zijn ze... De kortste woorden zijn: de, te, je, en, op, of... Het langste woord in het [[Woordenboek der Nederlandsche Taal]] is '''levensverzekeringsaangelegenheden'''. Het telt 35 letters, dat is evenveel als het langste woord in de [[Van Dale Groot woordenboek van de Nederlandse taal|Van Dale]]: '''meervoudigepersoonlijkheidsstoornis'''. 

Het [[Guinness Book of Records]] vermeldt het woord '''kindercarnavalsoptochtvoorbereidings-werkzaamhedencomitéleden''' met 60 letters. Wellicht zijn langere denkbaar.

.

;Zinnen
Kies je voor lange of korte zinnen? Het antwoord is simpel: zorg voor ritme en wissel lang en kort af of bouw op: kort, langer, lang, langst, verkort... Belangrijke informatie komt in korte zinnen. Lange zinnen gebruik je voor voorbeelden en beschrijvingen. Als er teveel komma's in de zin staan, zet je beter een punt. Vanaf 17 woorden zijn zinnen lang. Twaalf is een tof gemiddelde. 
Geef zin aan je zin. Zorg voor aansporingen, citaten, [[Elliptisch|elliptische]] zinnen en vragen. Wie zijn verhaal begint met een vraag, stuurt aan op dialoog met de lezer, bij elliptische zinnen ontbreken zinsdelen (denk aan een krantenkop), citaten tonen dat je de mens centraal stelt en een aansporing zet de lezer aan tot een daad. Lees mee hoe [[Oscar Wilde]], [[Gerard Reve]], [[Robert Graves]] en [[Harry Mulisch]] hun paragrafen opbouwen. Tel de woorden per zin en merkt hoe Oscar Wilde een steeds langer wordende zin introduceert. Van kort naar lang. Lange zinnen zijn niet per definitie moeilijk. Het gaat om structuur en ritme.

.

{{Citaat|Het was een verderfelijk boek. Een zwoele, zware geur van wierook leek van de bladzijden op te stijgen en het denken te bedwelmen. Het ritme van de zinnen, de geraffineerde monotonie van hun orkestratie, vol gecompliceerde thema's en motieven, die terugkeerden in steeds verder uitgewerkte vorm, wekten in de geest van de jongen naarmate hij de hoofdstukken aan zich voorbij liet trekken, een soort van mijmerij, een ziekelijk dromen dat hem alles om zich heen deed vergeten, de vallende avond, de aansluipende schaduwen.|[[Oscar Wilde]] in ''Het portret van Dorian Gray''}}

.

{{Citaat|Op een namiddag in het begin van de winter, vermoedelijk eind november of begin december van het jaar van onze Verlosser 1971, begaf ik mij, met mijn vrachtauto, van mijn landgoed in de bergen dat toen nog 'Les Chauviins' heette en dat ik pas later zijn nieuwe naam 'Notre Reine' zou geven, naar het dal om in het naburige dorp La Paillette brood te kopen en aan de publieke fontein zes plastic waterbehouders van elk zestig liter te gaan vullen, welke watervoorraad diende voor mijn huishouding en voor het metselen van de stenen woonkazemat die ik, op de funderingen van een lang geleden afgebroken boerderij, begonnen wast te bouwen.|[[Gerard Reve]] in ''Oud en eenzaam'', 109 woorden.}}

.

{{Citaat|Ik, Tiberius Claudius Drusus Nero Germanicus enzovoort enzovoort [want ik zal u niet vermoeien met al mijn titels], die eens en nog niet zo lang geleden ook, bij mijn vrienden, verwanten en kennissen bekend was als 'Claudius de Idioot', of 'Die Claudius', 'Claudius de Stotteraar', of 'Clau-Clau-dius' of op z'n best als die 'Arme oom Claudius', sta nu op het punt om mijn vreemde levensgeschiedenis te schrijven, te beginnen met mijn vroegste jeugd om dan zo door te gaan, jaar op jaar, tot ik kom aan de beslissende verandering, toen ik ongeveer acht jaar geleden, eenenvijftig jaar oud, mijzelf gevangen vond in wat ik zou kunnen noemen de 'gouden staat', waaruit ik sindsdien nooit meer bevrijd ben.|[[Robert Graves]] in ''Ik Claudius'', 117 woorden.''}}

.

{{Citaat|Met grote ogen keek ik naar de paarden, die blazend uit het donker opdoemden, naar de reusachtige, ratelende wielen en de hoge koetsiers, de zwartglanzende trottoirstenen, de benen van de mensen, en ook naar het donker tussen de karren en auto's in de verte, en in de zijstraten, waar ik niets meer zag maar waar alles doorging tot in het oneindige: licht, lawaai, nacht, beweging... ik hijgde van opwinding, zoveel hield ik van de wereld en van alles wat zij voor mij in petto had, het was of ik het licht en de lucht en het donker kon pakken en kneden met mijn handen, alles was boordevol mogelijkheden en elk gevaar was er vreemd aan, nee geen gevaar, alles had substantie, alles was vol en door krachten bezield en alles zei op een geweldige manier ja tegen mij en wenkte en ik zei ja terug, ja ik kom, ik kom, en ik kwam op het station, in de immense, pikzwarte ruimte, tjokvol schelle lampen en schijnsels die niets verlichten, van alle kanten gefluit en gedender en gesis van haast onzichtbare locomotieven, groots gespuit van stoom, en overal mensendrukte, ontelbare benen langs mijn heen, klappen van hamers en de overluide, onverstaanbare, resonerende stem van de luidsprekers - het greep mij bij de keel, zodat ik wel kon overgeven van opwinding: een onbegrijpelijke, gigantische, nieuwe wereld, diee op mij wachtte!|[[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven'', 226 woorden.}}

.

Is deze tekst te moeilijk, te lastig voor je? Vraag gerust aan AI om je te helpen met een prompt zoals 'maak deze tekst eenvoudiger en begrijpbaar voor een twaalfjarige. Dan komt dit uit de machine.

{{Citaat|Met grote ogen keek ik naar de paarden die uit het donker kwamen, de grote wielen en hoge koetsiers, de glanzende stoeptegels en de benen van mensen. In de verte zag ik karren en auto’s in de donkere straten. Alles leek eindeloos: licht, lawaai, nacht, beweging. Ik was zo opgewonden, ik hield van de wereld en alles wat ze te bieden had. Het voelde alsof ik het licht en de lucht kon aanraken. Alles was vol mogelijkheden en er was geen gevaar. Alles leek tegen mij te zeggen: “Ja, kom maar!” En ik zei: “Ja, ik kom!” Ik kwam aan op het station, een grote, donkere ruimte vol felle lichten, fluitende treinen, stoom en drukte. Overal waren mensen, geluiden en lichten. Het was een nieuwe, spannende wereld die op mij wachtte!|Vrij naar [[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven''.}}

.

;Alinea's

.

;Hoofdstukken

.

;Boeken

.

;Trilogie

.

;Encyclopedie

.

;Bibliotheek

.

=== Interpunctie ===

.

* Hoofdletter

.

* Spatie

.

* Punt

.

* Komma

** Ik hou van je, opa.

** Ik hou van je opa.

.

=== Geef je schrijfwerk... === 

.

* Een leuke titel

.

* Een auteur

.

* Een datum, een plaats

.

=== De titel ===

.

* Is uitdagend en concreet.

.

* Bestaat uit maximaal zeven woorden. Hoe briljant is deze over hondenpoep: 'Zakje vergeten? Daar trappen wij niet in'? Of deze: 'Afslanktips, daar ben je vet mee...'

.

* Zeven is heilig, zelfs bij [[Macdonalds]]: zoveel menu's kunnen onze hersenen aan.

.

* Kom je er niet? Bedenk een ondertitel.

.

* Onderlijn de titel niet. Een titel heeft geen punt op het einde.

.

=== Keuze van de vorm ===
Schrijfwerk neemt veel vormen aan, van eenvoudig tot complex: 

* [[advertentie]]
* [[advertorial]]
* [[Artikel (redactioneel)|artikel]]
* [[baseline]]
* [[bedrijfsblad]]
* [[beleidstekst]]
* [[blog]]
* [[bibliografie]]
* [[biografie]]
* [[Boek (document)|boek]]
* [[brief]]
* [[brochure]], 
* [[casestudy]]
* [[doctoraat]]
* [[draaiboek]]
* [[draaiplan]]
* [[eindwerk]]
* [[e-mail]]
* [[Enquête (onderzoek)|enquête]]
* [[e-zine]]
* [[facebookstatus]]
* [[fact sheet]]
* [[factuur]]
* [[folder]]
* [[flyer (hoofdbetekenis)|flyer]]
* [[internetartikel]]
* [[jaarverslag]]
* [[kortverhaal]]
* [[krant]]
* [[liefdesbrief]]
* [[Memo (briefje)|memo]]
* [[mindmap]] 
* [[monografie]]
* [[naslagwerk]]
* [[nieuwsbrief]]
* [[offerte]]
* [[persbericht]]
* [[personeelsblad]]
* [[postkaart]]
* [[publireportage]]
* [[Rapport (verslag)|rapport]]
* [[Roman (literatuur)|roman]]
* [[synopsis]]
* [[scenario]]
* [[sollicitatiebrief]]
* [[speech]]
* [[sms]]
* [[slogan]]
* [[stationsroman]] 
* [[tagline]]
* [[testimonial (schrijven)|testimonial]]
* [[themadossier]]
* [[twitterpost]]
* [[vacature]]
* [[verhaal]]
* [[verkoopbrief]]
* [[verslag]]
* [[vertaling]]
* [[webtekst]]

.

.

== Koken én proeven met Willem Elsschot ==

[[Bestand:Plantin_(after_Goltzius).png|right|550px|Christoffel Plantijn, ca. 1520-1589 is [[Boekdrukkunst|boekdrukker]] en uitgever van [[Frankrijk|Franse]] afkomst. Hij werkte in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] en [[Leiden]].]]

De tips van [[Willem Elsschot]] en zijn zogenaamde Elsschotproef zijn geen uitvinding van hemzelf. Een stadsgenoot van hem kende deze wijsheid al lang voor Elsschots geboorte: boeken zijn geen bundels vol teksten. Boeken zijn een beleving, een ervaring, een totaalconcept. Die stadsgenoot leefde vierhonderd jaar voor Elsschot en maakte van Antwerpen een schrijversstad. Daar spoelde hij aan in het midden van de woelige zestiende eeuw. Zijn naam? [[Christoffel Plantijn]]. Als Fransman deelt hij een frustratie met zijn stads- en tijdgenoot de Italiaanse humanist [[Lodovico Guicciardini]] (1521–1589). Het Nederlands noemt hij een taal vol overvloedige mogelijkheden en rijk, 'bequam om te bevatten ende te scheppen alle woorden ende reden die men wilt.' Niettemin, zo schrijft hij is de taal 'seer swaer om te leeren, ende noch veel swaerder om uyt te spreken; soo dat de kinderen selve in het eygen landt gheboren, grootachtich moeten zijn, eer zy de tale vatten ende uytspreken konnen.' Of met andere woorden, zijn uitspraak is even verrassend als brandend actueel. Niet alleen voor anderstalige nieuwkomers; kinderen en jongeren die hier geboren en getogen zijn, blijven worstelen met spellings- en dt-regels.&lt;ref&gt;JOHAN VERMANT 1 BART DE WEVER. ''Het verhaal van Antwerpen.'' Pelckmans, Kalmthout, 2023, p. 274-277; p. 534-535.&lt;/ref&gt; De waardering van Guicciardini en Plantijn voor het Nederlands en hun frustratie de taal niet onder de knie te krijgen, is tegengesteld met de minachting van de taal door de Franstalige Belgen enkele eeuwen later.
De Franse Revolutie ontmoedigt vanaf 1789 het gebruik van de streektalen in Frans Vlaanderen. Het gebied ten noorden van de Leie verliest haar Nederlands op een vele woorden (potjesvlees) en tradities (kermissen en reuzen) na. Eind negentiende eeuw is het Nederlands verboden leerstof in Frans Vlaanderen en dat straalt door tot in Belgisch Vlaanderen. De schrijf en cultuurtaal verdwijnt samen met de economische crisis van de negentiende eeuw. In het jonge België ergert [[Hendrik Conscience]] - de man die zijn volk leerde lezen - zich er mateloos over. Als hij soldaat is beschrijft hij hoe de Waalse en Brusselse legerleiding het Vlaams als een verzameling barbaarse dialecten aanzien. Na zijn dienstplicht wil hij in zijn debuutroman komaf maken met die overtuigde minachting. Het Nederlands heeft wél de potentie van een 'zachtvloeiende Letterkunde', een cultuurtaal zeg maar. Voor de Franssprekende Vlaming is Conscience onverbiddelijk: 'Dat een Belg het fransch leere en zyne eigene Tael die hy niet kent, ten hoon spreke, dit is verachterlyk!' Ondanks zijn goodwill krijgen schoolkinderen tot diep in de twintigste eeuw te horen dat het Frans zoveel rijker en zoveel meer potentie heeft dan het Nederlands. De opdracht van de scw'er blijft tot op heden dus erg prangend. 

[[Bestand:Pieter_Brueghel_the_Elder_-_The_Dutch_Proverbs_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|Dit schilderij uit 1559 van [[Pieter Bruegel de Oude]] toont minstens 125 spreekwoorden en gezegdes die destijds waarvan sommige nog worden gebruikt.]]

[[Bestand:Antwerpen-Willem_Elsschot_op_Mechelseplein.jpg|thumb|550px|[[Vrouwkje Tuinman]] spreekt [https://www.youtube.com/watch?v=GyhC3EoHOyE hier] over [[Lijmen/Het been (roman)|Lijmen/Het Been]] van [[Willem Elsschot]] en de niet zo mooie wereld van het schrijverschap. Hier zien we Elsschot op het [[Mechelseplein]] in Antwerpen.]]

[[Bestand:Buch675.jpg|thumb|550px|[[Boudewijn Büch]] (1948-2002) was zowel [[schrijver]] als [[bibliofiel]]. In zijn herenhuis aan de Amsterdamse Keizersgracht had hij een drie verdiepingen tellende bibliotheek in empirestijl met een collectie van 100.000 banden waaronder zeer zeldzame.]]

[[Bestand:Metal movable type.jpg|thumb|550px|Met 26 letters gaat een schrijver aan de slag om zich uit te drukken. [[Paul Guldin]] berekende in [[1622]] hoeveel woorden er te vormen zijn met het toenmalige alfabet van 23 letters: zeventigduizend miljard miljard woorden, waarbij de langste woorden 23 letters telden en sommige onuitspreekbaar waren. De woordenmassa zou 257 miljoen miljard boeken en 8.052.122.350 bibliotheken (met een opslagcapaciteit van 132 kubieke meter) vullen. De beschikbare aardoppervlakte kan 7.575.213.799 zo'n bibliotheken aan.]]

.

=== Koken ===

.

==== Organische tekst ====

.

Als je aan het lezen gaat, vang je veel informatie op. Wat je relevant, boeiend en nieuw vindt, haal je uit de tekst. Daarom is het een prima methode om in boeken te onderlijnen, voorzichtig met potlood bolletjes te plaatsen of een hoekje van het boek om te plooien. Bibliothecarissen zullen dit niet graag horen, echter boeken zijn nu eenmaal werkinstrumenten en het is niet omdat je iets één keer leest dat je het ook memoriseert. Uit die tsunami van informatie ga je vervolgens een eigen tekst maken, geen opsomming van inzichten. Je tekst dient 'organisch' over te komen, als gegroeid vanuit een insteek. Verbanden zorgen dat je tekst coherent van het ene thema naar het andere thema overvloeit. Ze lijmen het geheel aan elkaar met [[signaalwoord|signaalwoorden]]. De onderstaande verbanden zijn met elkaar te combineren.

.

1. [[Chronologie|Chronologisch verband]]: Van zijn geboorte tot zijn dood bleef hij schrijven. Jaartallen en momenten uit een leven zorgen hierbij voor de tekst. Je begint als het ware bij de geboorte en je eindigt bij de dood. Beginnen kan in de vroege morgen en eindigen op het einde van de dag. Studenten die een reisverslag maken, doen dit vaak. Ze vinden het ontwaken en het gaan slapen blijkbaar belangrijke momenten van de reis. Persoonlijk hou ik niet van die aanpak. Een reisverslag kan ter plekke beginnen. Je kan natuurlijk ook flashbacks of een forward inbouwen. Flashback: Dit vraagt een terugkeer in de tijd. In 1920 was hij werkzaam bij de post waar hij ervaring opdeed. Die kennis kon hij nu, in 1940 volop inzetten...  Forward: Later zou die kennis hem geen windeieren leggen...

.

2. [[Opsommend verband]]: ten eerste, ten tweede of 1. 2. 3; eerst, dan, daarna, vervolgens, tenslotte. Een opsommend verband kan je aankondigen bij de lezer met zinnen zoals: 'Om dit te motiveren, voeren wetenschappers vier redenen aan. Ten eerste...'

.

3. [[Vergelijkend verband]]: Schrijfwerk is als een ambacht; schrijven is topsport. Vergelijkingen zijn altijd dankbaar bij het schrijven. Als je de vergelijking in ruime mate uitwerkt spreken we van een metafoor.

.

4. Als je iets niet kan vergelijken, dan valt de tegenstelling te gebruiken. Lezers houden van contrasten. Het [[tegenstellend verband]] doe je met zinnen zoals: Dat was niet naar de zin van... X ziet het anders... Niets is minder waar... Die opmerking hield geen rekening met... Het tegenstellend verband duikt op in de argumentatieleer. Het is een genre dat politici vaak gebruiken om hun tegenstanders te ondermijnen. Daarbij zoomen ze in op de argumenten van de tegenpartij die ze vervolgens weerleggen met al dan niet slaande argumenten. Signaalwoorden in de tegenstelling zijn: daarentegen, echter, integendeel, enerzijds, anderzijds (aan de ene kant, aan de andere kant), daar staat tegenover, hoewel, toch, ofschoon, ondanks en maar. 'Maar' gebruik je beter niet. Het is een soort verdedigende spreektaal. Meestal kan je het woord gewoon weglaten.

.

5. [[Oorzakelijk verband|Oorzaak-gevolg verband]]: Het huis vatte vuur en toen het de slaapkamer bereikte zag ze zich genoodzaakt te springen. Ten gevolge van...

.

6. [[Geografie|Geografisch verband]]: De hoofdstad van België, Brussel, telt x inwoners. Van daaruit reizen we naar...

.

7. [[Middel-doelverband|Doel-middel verband]]: Om dat te bereiken moet ze een weg afleggen. Hij kon het doel bereiken als hij... Om de marathon van New-York te lopen had hij niet alleen een goede conditie nodig. Het betalen van de vliegtickets baarde hem het meester zorgen... 

.

8. [[Toelichtend verband]]: Dit vraagt verduidelijking... Hoe dat in elkaar zit? Ik leg het uit... Waarom?... Enige toelichting is hier op zijn plaats... 

.

9. [[Beschrijvend verband]]: een quote, een [[citaat]], een parafrase... Je kondigt ze aan met 'X verwoordt het als geen ander en schrijft...', 'het was een brief in gebrekkig Nederlands, maar de goede verstaander wist wat x bedoelde toen zij schreef dat...'

.

10. [[Concluderend verband|Besluitend verband]]: alles samen genomen is te concluderen dat... hieruit is het besluit te trekken... 

.

Kan je geen verbanden of een 'logica' in je tekst brengen, bouw dan een nieuw hoofdstuk in of breng een tussentitel aan. 

.

.

==== Stijlfiguren ====

.

Het gebruik van [[Lijst van stijlfiguren|stijlfiguren]] toveren bij de lezer een glimlach op het gezicht. De meeste lezers kunnen niet benoemen waarom ze een tekst 'goed' of 'leuk' vinden.

.

1. De [[alliteratie]] en het [[Rijm (stijlfiguur)|rijm]] gaan er bij de lezer in als een zoet broodje.

.

2. Gebruik [[Lijst van uitdrukkingen en gezegden|uitdrukkingen, gezegdes]] en [[Lijst van Nederlandse spreekwoorden|spreekwoorden]].

.

3. Maakt je taal '''beeldend''' met [[vergelijkingen]], [[Synoniem (taalkunde)|synoniemen]] en [[Metafoor|metaforen]]&lt;ref&gt;Over het metaforisch taalgebruik schreef [[Bram Vervliet]] een mooie tekst in zijn boek ''Waarom we bang zijn. De oorsprong en de toekomst van angst.'' Pelkmans gaf het uit in 2022. Lees het vanaf pagina 287 ev. Ik vond het boek in de bieb van Roeselare.&lt;/ref&gt;

.

4. '''Herhaal''' wat belangrijk is of om het ritme van je tekst te versterken. Dat kan met een [[Parallellisme (stijlfiguur)|Parallellisme]], een [[Anafoor (stijlfiguur)|anafoor]], de [[epifoor]] of de [[symploke]].

.

5. '''Opsommingen''' bundelen veel info. Zoek een systeem: alfabetisch, van korte naar lange woorden, inzoomend, uitzoomend. Een opsomming werkt psychologische het best met drie woorden, beginnend met het kortste woord en eindigend met het langste: 'Vrijheid, gelijkheid en broederlijkheid.'

.

6. De afwisseling tussen lange en korte zinnen geven de tekst ritme. Kijk de [[interpunctie]] na.

.

7. Dingen en dieren zijn menselijk: de [[personificatie]], de [[animalisering]] en het [[antropomorfisme]].

.

8. '''Overdrijf''' als een grap gepast is met [[Hyperbool (stijlfiguur)|hyperbolen]], het [[eufemisme]], het [[disfemisme]] en het [[Zeugma (stijlfiguur)|zeugma]].

.

9. Speel '''tegenstellingen''' uit: [[antifrase]], [[Parabool (stijlfiguur)|parabool]] en het [[Oxymoron (stijlfiguur)|oxymoron]].

.

10. Tot slot: de [[pars pro toto]] .

.

.

==== Denk na over... ====

.

1. Spreek je de lezer aan of niet?

.

2. Getallen: eenvoudige getallen voluit (het oogt mooier), complexe niet, jaartallen evenmin

.

3. Heb oog voor verleden tijd of tegenwoordige tijd en mix niet

.

4. Lees het taaladvies bij [https://taaladvies.net/taal/advies specifieke problemen]

.

.

=== Proeven en finetunen ===

[[Bestand:Clay cone Urukagina Louvre AO4598ab.jpg|thumb|550px|Waarschijnlijk zagen de eerste schrifttekens zesduizend jaar terug het levenslicht in [[Sumer]], Mesopotamië. Later en los hiervan ontstond ook het schrift in [[Egyptenaren|Egypte]], de [[Indusvallei]], [[China (hoofdbetekenis)|China]] en in [[Meso-Amerika]]. Archeologen dateren deze [[kleitablet]] ca. 2350 v.Chr. Ze ziet er even ingenieus uit als de loden letters op de foto hierboven. 'De eerste notities waren schematische tekeningetjes (de kop van een rund, een boom, een oliekan, een mannetje). Daarmee inventariseerden de grootgrondbezitters in de oudheid hun kuddes, hun bossen, hun voorraad en hun slaven. Aanvankelijk drukten ze die tekens met kleine stempels in klein, later werden ze ingekerfd met een stift. De tekeningentjes moesten eenvoudig zijn en altijd hetzelfde, zodat ze geleerd en begrepen konden worden. De volgende stap was het optekenen van abstracte begrippen. Op de rudimentaire kleitabletten van de Soemeriërs stonden twee gekruiste streepjes voor vijandschap; twee meisjes naast elkaar betekende vriendschap; een eend met een ei: vruchtbaarheid. (...) Al snel diende zich een probleem aan: er zijn te veel tekeningentjes nodig om uiting te geven aan de wereld buiten en in ons - van vlooien tot wolken, van kiespijn tot doodsangst. Het aantal tekens nam alleen maar toe en het geheugen kon het niet meer bijbenen. De oplossing was een van de geniaalste vindingen van de mensheid, origineel, eenvoudig en met onvoorzienbare gevolgen: stoppen met tekenen van dingen en ideeën, die eindeloos zijn, en beginnen met het vastleggen van de klanken van de woorden, die alles bij elkaar een beperkt repertoire vormen. Zo, via opeenvolgende versimpelingen, kwam men bij letters. Door letters te combineren hebben we de volmaakte partituur van de taal gecreëerd, en de duurzaamste. Maar de letters hebben nooit hun voorstaium als schematisch tekeningetje verloochend. Onze D stond ooit voor een deur, de M [of de W] voor de beweging van het water, de N [of de S] was een slang en de O een oog. Nog steeds zijn onze teksten landschappen waarin we zonder het te beseffen de golfslag van de zee tekenen, waar gevaarlijke dieren op de loer liggen en waar ogen zonder te knipperen blikken naar ons werpen.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, p. 133-134.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:Moleskine - 01.jpg|thumb|550px|Zorg voor schrijfmateriaal. Een prettige pen en een fijn boekje zoals deze [[Moleskine]].]]

[[Bestand:Moleskine ruled notebook, inside view.jpg|thumb|550px|Een opengeslagen Moleskine met gelinieerde bladzijden. Rechts een elastiek, in het midden een lint dat dienstdoet als bladwijzer en achteraan een opbergvak.]]

.

De Elsschotproef is genoemd naar de auteur [[Willem Elsschot]]. Deze test schrapt zoveel mogelijk woorden uit een (ruwe) [[tekst]], zonder dat er inhoud verloren gaat. De Elsschotproef verhoogt de [[leesbaarheid]]. 

.

[http://www.youtube.com/watch?v=7__y6hNEdYo&amp;feature=related Kijk hier alvast hoe bondige teksten beter scoren]. 

.

De Elsschotproef is niet het herschrijven of het inkorten van de tekst naar [[MSN-taal|sms- of MSN-taal]] waarbij de [[zinsbouw]] van ondergeschikt belang is en (zelf gecreëerde) [[afkortingen]] en [[emoticons]] algemeen aanvaard zijn. Een [[afkorting]] die een begrip is (zoals [[Openbaar Centrum voor Maatschappelijk Welzijn|OCMW]]) blijft na de Elsschotproef staan, afkortingen zoals m.a.w. of b.v. worden na de proef voluit geschreven of vervangen door één woord. De Elsschotproef is verwant maar niet gelijk aan het schrijfprincipe [[Kill your darlings (motto)|Kill your darlings]]. Kill your darlings schrapt datgene waarvan de auteur vindt dat het niet kan worden gemist, terwijl een [[redacteur]] vanuit een objectievere positie oordeelt dat het schrappen de leesbaarheid verhoogt. De Elsschotproef zorgt voor een actief [[taalgebruik]] en maakt de zin korter en duidelijk, directer en persoonlijker, levendig minder [[ambigu]] of vrijblijvend. Gebruik de Elsschotproef zeker bij webschrijven. Omdat weblezen niet lijkt op het lezen van een boek, is bondig taalgebruik aangewezen. Een weblezer 'scant' en 'skimt' de tekst eerder dan die te lezen. De lezersblik glijdt over de inhoud en vertraagt bij titels, woorden en beelden en versnelt dan weer om de belangrijkste inhouden in kaart te brengen. De Elsschotproef doe je zo:

.

* Vermijd [[Passief (taalkunde)|passieve taal]] en het [[werkwoord]] 'worden'. Volgens schrijftrainer Mark Van Bogaert zijn er organisaties die het werkwoord verbieden in hun verslaggeving, omdat het nietszeggend en passief is. De vergadering krijgt er geen dynamisch karakter door en bovendien weet niemand wie de taak zal uitvoeren zoals in deze zin: 'Het verslag zal gemaakt worden.' Beter is 'Jan maakt het verslag.'

.

* Vermijd het nietszeggende 'men'.

.

* Vermijd [[hulpwerkwoord|hulpwerkwoorden]]: zouden, kunnen, hebben...

.

* Concretiseer weinig zeggende woorden en schrap formele en [https://hetnlpcollege.nl/nietszeggende-jeukwoorden-kantoortaal/ kantoortaal, nietszeggende jeukwoorden]. Anderen, zoals Mark Van Bogaert noemen het prikkeldraadwoorden. Bij het gebruik van dit soort woorden, treden bovendien vaak interpretatiefouten op. Merk op dat de vervangwoorden tussen haakjes korter zijn:

# Aanvankelijk (eerst) 
# Achten (vinden)
# Af en toe (concretiseer)
# Aldus (zegt) 
# Als gevolg van (door)
# Alsook (en)
# Althans
# Andere (concretiseer)
# Bekomen (krijgen)
# Betreffende (over)
# Betrekkelijk
# Bij benadering (concretiseer)
# Bijgevolg (dus)
# Bijzonder
# Daarvan
# Daarenboven (bovendien)
# Derhalve (dus)
# Desalniettemin
# Dientengevolge (daardoor)
# Dienen te (kunnen)
# Diverse
# Doch (is net als 'maar', te defensief, vermijden)
# Door de band genomen
# Door middel van (door/met)
# Doorgaans
# Dus
# Echter (alleen)
# Enigszins
# Enkele
# Gans (vermijden)
# Geenszins (niet)
# Heden (nu, vandaag)
# Heel
# Hierover
# Hoewel
# Immers (want)
# Indien (als)
# In gevolge (door)
# In ogenschouw nemen (kijken, bekijken)
# In samenwerking met (samen met)
# In verband met (over)
# Kunnen
# Maar
# Maal (keer)
# Meerdere (concretiseer)
# Meestal
# Men
# Met betrekking tot (over, voor)
# Min of meer
# Misschien
# Nadien (daarna)
# Nochtans (toch)
# Moeten
# Mogelijks
# Nog
# Ofschoon (hoewel)
# Onder invloed van (door)
# Ook
# Op die manier (zo)
# Op het gebied van (op)
# Over het algemeen
# Overigens
# Reeds (al)
# Respectievelijk
# Regelmatig (concretiseer)
# Soms (concretiseer)
# Slechts
# Steeds (altijd) 
# Tamelijk (concretiseer)
# Te (in)
# Ten behoeve van (voor)
# Tevens (en)
# Thans (nu)
# Tot op zekere hoogte
# Uiting geven aan (zeggen)
# Vaak
# Veel
# Veelal
# Volgende
# Vooraleer (voor)
# Vooralsnog (voorlopig)
# Wanneer (als)
# Waarschijnlijk
# Wegens (door)
# Welke (die, dat)
# Weinig
# Wellicht
# Zullen

.

* Vermijd zinnen zoals 'het zou eventueel gekund hebben dat...'

.

* Vermijd het werkwoord 'moeten'. De schrijftrainer Mark Van Bogaert noemt het een 'prikkeldraadwoord'. Die woorden zijn zo negatief dat de lezer afhaakt. Andere prikkeldraadwoorden zijn: betalen, onmogelijk, kosten, jammer genoeg, probleem, incident, klacht, moeilijkheid, fout, vergissing...

.

* Probeer negatieve woorden zoals 'geen' of 'niet' te vervangen door positieve. 'Moet je niet naar de kapper vandaag?' vervang je beter door 'Ga je naar de kapper, vandaag?'

.

* Vermijd [[Dubbele negatie (taal)|dubbele ontkenningen]] zoals 'het is niet onwaarschijnlijk dat...' of 'het is niet onzeker dat ze zal komen.' Positief geschreven teksten lezen prettiger en makkelijker.

.

* Vervang 'maar' door en, ook of bovendien. 'Maar' is defensief en heeft een negatieve bijklank.

.

.

=== Kijken ===
&lt;gallery&gt;
File:NP-1.jpg|De duivel op het kussen binden; Met iedereen overweg kunnen, raad weten.
Bestand:NP-2.jpg|Een pilaarbijter; Een hypocriet.
Bestand:NP-3.jpg|Geloof niemand die in de ene hand water en de andere hand vuur draagt;	Vertrouw niet iedereen.
Bestand:NP-6.jpg|Met de kop tegen de muur lopen; Iets onmogelijks willen.
Bestand:NP-7.jpg|De een scheert schapen, de ander varkens; Rijkdom is ongelijk verdeeld.
File:NP-10.jpg
File:NP-11.jpg
File:NP-12.jpg
File:NP-13.jpg
File:NP-15.jpg
File:NP-16.jpg
File:NP-17.jpg
Bestand:NP-18.jpg|Scheer de schapen als ze wol hebben; Niet tegen elke prijs voordeel nastreven.
File:NP-21.jpg|Elkaar bij de neus nemen; Elkaar iets wijs maken.
File:NP-22.jpg
File:NP-23.jpg
File:NP-24.jpg
File:NP-25.jpg
File:NP-30.jpg
File:NP-34.jpg
File:NP-36.jpg
File:NP-37.jpg
File:NP-43.jpg
File:NP-45.jpg
File:NP-48.jpg
File:NP-49.jpg
File:NP-50.jpg
File:NP-51.jpg
File:NP-52.jpg
File:NP-53.jpg
File:NP-54.jpg
File:NP-55.jpg
File:NP-56.jpg
File:NP-65.jpg
File:NP-68.jpg|Aan de ene voet een schoen, de ander blootvoets;	Evenwicht is het voornaamste.
File:NP-72.jpg
Bestand:NP-74.jpg|Ze trekken om het langst;	Ze willen beiden winnen.
Bestand:NP-75.jpg|Als het kalf verdronken is dempt men de put; Na de ramp komt de actie.
Bestand:NP-76.jpg|Ze hangt haar man de blauwe huik om; Ze bedriegt hem.
Bestand:NP-79.jpg|Parels voor de zwijnen; Nutteloze moeite.
Bestand:NP-84.jpg|Zich krommen om door de wereld te kommen; Moeite doen.
Bestand:NP-85.jpg|Hij laat de wereld op zijn duim draaien; Men doet wat hij wil.
File:NP-90.jpg
File:NP-92.jpg
File:NP-94.jpg
File:NP-95.jpg
File:NP-96.jpg
File:NP-99.jpg
File:NP-100.jpg
File:NP-101.jpg|Mak als een lammetje; Gedwee zijn.
File:NP-102.jpg
File:NP-103.jpg
File:NP-104.jpg
File:NP-105.jpg
File:NP-106.jpg
File:NP-107.jpg
File:NP-109.jpg
File:NP-110.jpg
File:NP-111.jpg
File:NP-112.jpg
File:NP-113.jpg
File:NP-114.jpg
File:NP-115.jpg
File:NP-116.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Voor-, hoofd en nagerecht: structuur ==

[[Bestand:Celsus-Bibliothek2.jpg|thumb|450px|Restanten van de in de [[hellenisme|hellenistische]] tijd opgerichte [[Bibliotheek van Celsus]] in [[Efese]], [[Turkije]] die meer dan 12.000 perkamentrollen bewaarde.]]

[[Bestand:ABC-prent-Catchpenny_print-Borms_0466.jpeg|thumb|450px|26 letters en tien cijfers, meer heb je niet nodig om een boek te schrijven.]]

.

;1. Hoe kort je tekst ook is...
.
* Begin met een inleiding, zoals [https://www.youtube.com/watch?v=w82a1FT5o88 in deze opening].
.
* De eerste zinnen bepalen of de lezer verder leest
.
* Waarover gaat het, breng sfeer (mijmering), wat is nieuw (krant), wat is het (encyclopedie)

.

;2. Werk uit
.
* Werk met tussentitels
.
* Plaats eens een quote, een straffe uitspraak, citeer
.
* Wees logisch: plaats thema's samen of werk chronologisch
.
* Leg moeilijke woorden uit

.

;3. Beëindig je tekst 
.
* Boodschap aan de lezer
.
* Nodig de lezer uit voor een actie, een websitebezoek
.
* Maak de cirkel rond en eindig waar je begonnen bent. De terugkoppeling rondt de tekst af waar die begon.
.
* Meer info...

.

;4. Visualiseer
.
* Lay-out
.
* Foto's met bijschrift
.
* [[Lettertype]]!

.

.

== De keukenhulp en de -robot ==

[[Bestand:Hebban olla vogala overview.jpg|thumb|right|450px|Het &quot;Nederlandse&quot; schrift bestaat ongeveer 1500 jaar en is afgeleid van het Romeinse [[alfabet (hoofdbetekenis)|alfabet]]. De vroegste sporen van het [[Oudnederlands]] dateren van ca. 425-450 (de [[runeninscriptie van Bergakker]]) en de [[6e eeuw]] (de [[Salische wet]]) met de zin &quot;Maltho thi afrio lito&quot;. Het betekent &quot;Ik zeg je: ik maak je vrij, halfvrije&quot;. Een meer bekend, literair vers komt van een Vlaamse monnik: &quot;[[Hebban olla vogala]] nestas bigunnan hinase hic enda thu wat unbidan we nu&quot; wat staat voor &quot;Alle vogels zijn aan hun nesten begonnen behalve ik en jij wel waarop wachten wij?&quot;]]

.

;1. De tekstverwerker ''Word''t keukenrobot
.
* Gebruik de spellingscorrector
.
* Gebruik de synoniemenlijst (rechts klikken) (en op internet)
.
* Alfabetisch sorteren
.
* Inhoudstafel en koppen
.
* Verborgen tekens
.
* Wijzigingen bijhouden
.
* Pagineer
.
* Plakken speciaal

.

;2. Drop je tekst in [http://schrijfassistent.standaard.be/ dS Schrijfhulp]

.

;Gebruik [[Wikipedia]]

.

;Gebruik [https://www.vives.be/nl/taalhulp VIVES Taalhulp]

.

.

== Werk af en serveer ==

[[Bestand:Holding-a-ruling-pen.svg|thumb|right|450px|Het schrijven met de hand gebeurde vaak in combinatie met het creëren. Tegenwoordig schrijven mensen hun tekst onmiddellijk in de tekstverwerker.]]

.

* Schrijf, herschrijf en schrap
.
* Laat rusten en herlees
.
* Laat nalezen
.
* Publiceer
.
* Social Media
.
* Mondelinge reclame

.

;Grenzen van realiteit

.

{{Citaat|
Een woord wordt geboren

Sierlijk aan elkaar hangende letters

Gedreven door klanken een geheel vormend

Een woord leeft

Tast speels de grenzen van de realiteit af

Bekrachtigd door inhoud te geven aan holle letters


Zwervende zwoele woorden

Harde hevige woorden

Zachte zalige woorden

Snelle snijdende woorden


Een woord sterft

Als de adem de laatste klank uitblaast

Het lijkt nietig hé, een woord

Somber als het enkel geboren wordt om te sterven

Toch is het zo noodzakelijk om te sterven

Om verder te leven in een zin

|Lesley Ramboer, schrijfworkshop, Dworp 2004.}}

.

.

.

= DEEL DRIE, SXRIVN-THEORIE: ''Voor culinaire koks met een portie tijd'' =

[[Bestand:Text.JPG|thumb|right|450px|Schrijven resulteert in een tekst. Schrijven kan met de hand of machinaal.]]

.

{{Citaat|'''Niet alleen walg ik van de reclame, maar ook van de commercie in het algemeen. En ik heb Lijmen geschreven omdat ik er op een of andere manier van af moest komen. Ik moest wel reclame bedrijven, want van mijn pen heb ik nooit kunnen leven.'''|Willem Elsschot, net voor zijn dood in 1960.}}

.

{{Citaat|'''Een brief bloost niet.'''|[[Marcus Tullius Cicero]]}}

.

== Het ambacht: de kok en de schrijver ==


.

:[[Schrijven]]
.
:[[Stijl (taalkunde)]]

.

== Correct schrijven, een kwestie van etiquette ==

[[Bestand:Medieval writing desk.jpg|thumb|550px|[[Middeleeuwen|Middeleeuwse]] illustratie van een [[Christendom|christelijke]] [[kopiist]] die aan het (over)schrijven is. Tot en met de uitvinding van de boekdrukkunst verloopt het creëren van teksten langzaam. 'Handmatig een getrouwe kopie maken van een tekst is niet eenvoudig. Het vereist een lange reeks telkens herhaalde en vermoeiende handelingen. De kopiist moet in het boek dat hij als uitgangspunt neemt een tekstfragement lezen, dat in zijn geheugen prenten en uitschrijven in schoonschrift, om vervolgens terug te gaan naar het origineel en het punt te zoeken waar hij gebleven was. Om het werk goed te doen is concentratie nodig. Zelfs de meest ervaren en nauwgezette kopiist maakt vergissingen (leesfouten, een lapsus door vermoeidheid, mentale vertaling, een onjuiste interpretatie en verkeerde correcties, substitutie van woorden en sprongen in de tekst). In feite komt de persoonlijkheid van de kopiist juist tot uiting in de fouten die hij maakt. Hoewel de hand die een boek kopieerde anoniem was, kunnen we er door de errara toch achter komen waar de man in kwestie vandaan kwam, hoe onderlegd hij was, of hij een soepele geest had en wat zijn voorkeuren waren; zelfs zijn psychische gesteldheid toont zich in omissies en verwisselde woorden. Het is een vaststaand feit dat elke kopie vergissingen bevat ten opzichte van de originele tekst. Een kopie van een kopie zal de fouten 'meenemen' van de gereproduceerde tekst en daar weer nieuwe aan toevoegen. Ambachtelijk vervaardigde producten zijn nooit helemaal precies dezelfde.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, vertaald door Adri Boon. ''Papyrus. Een geschiedenis van de wereld in boeken,'' Meulenhoff, Amsterdam, 2021, p. 99.&lt;/ref&gt;]]

.

:[[Nederlandse spellingregels]]

.

:[[Grammatica]]

.

:[[Dt-regels]]

.

:[[Afkorting]]

.

:[[Getal (wiskunde)]]

.

:[[Spellingcontrole]]

.

.

== Creatief koken. Mag het? ==

[[Bestand:Buchdruck-15-jahrhundert 1.jpg|thumb|right|450px|De [[boekdrukkunst]] gaf het schrijven en het [[lezen]] een enorme duw in de rug. De boekenproductie verhuisde van de middeleeuwse [[Kloosterorde|kloosters]] naar drukkerijen in steden. Vanaf het midden van de vijftiende eeuw kwam een ongekende hoeveelheid boeken op de markt.]]

;Taalspel

{{Citaat|'''In Holland noemt men 't water'''

'''De Fransen zeggen l'eau'''

'''De Belg die beide talen kent,'''

'''Die spreekt van Waterloo.'''
|'''Daan Zonderland'''}}
 
.

:[[Creativiteit]]
.
:[[Automatisch schrijven]]
.
:[[Edward de Bono]]
.
:[[Woordenboek]]
.
:[[Beeldwoordenboek]]
.
:[[Spreekwoord]]
.
:[[Lijst van Nederlandse spreekwoorden]]
.
:[[Woordspeling]]
.
:[[Palindroom]]
.
:[[Haiku (dichtvorm)|Haiku]]
.

== Systematisch schrijven ==

.

: [[Wikipedia:Snelcursus|Schrijven voor Wikipedia]]
.
:[http://sadan.wikidot.com/5-evalueren Betrouwbaarheid van informatie]
.
:[http://sadan.wikidot.com/4-refereren Referenties maken]
.
:[[Computervertaling]]
.
:[[Moleskine]]
.
:[[Kaartenbak]]
.
:[[Boektitel]]
.
:[[Index (boek)]]
.
:[[Bladzijde]]
.
:[[Naslagwerk]]

.

== De galerij ==

[[Bestand:Jules_De_Bruycker_-_Frans_Masereel_in_his_studio.jpg|thumb|450px|Frans Masereel (1889–1972) was graficus, houtsnijder, kunstschilder en tekenaar. Hij gaf zijn naam aan het Communistische Masereelfonds.]]

.

&lt;gallery&gt;
Bestand:Een_boecsken_van_suster_bertken.jpg|[[Suster Bertken]] (Ca. 1427–1514) 
Bestand:Holbein-erasmus.jpg|[[Desiderius Erasmus]] (Ca. 1467-1536)
Bestand:Juan_Luis_Vives.jpg|[[Juan Luis Vives]] (1493–1540) 
Bestand:Karel-van-mander-schilderboeck.JPG|[[Karel van Mander]] (1548-1606)
Bestand:J_vondel.jpg|[[Joost van den Vondel]] (1587–1679)
Bestand:JFWillems.jpg|[[Jan Frans Willems]] (1793-1846) 
File:Jan Baptist David - lithograph by Louis Tuerlinckx.jpg|[[Jan Baptist David]] (1801-1866)
Bestand:Kortrijk_1302_Henri_De_Pondt_portret_van_Hendrik_Conscience_ca._1870_9-01-2010_14-59-41.JPG|[[Hendrik Conscience]] (1812–1883)
Bestand:Portret_van_de_schrijver_Multatuli_(cropped).jpg|[[Eduard Douwes Dekker]] (1820–1887)
Charles_de_Coster.jpg_[[Charles De Coster]] (1827-1879)Bestand_Schilderij_met_Guido_Gezelle_door_de_Brugse_schilder_Hendrik_De_Graer_(1856-1915)_gemaakt_in_1905.jpg_[[Guido Gezelle]] (1830-1899)
Georges_Rodenbach,_portrait.jpg|[[Georges Rodenbach]] (1855-1898)
Rodenbach2.gif|Berten of [[Albrecht Rodenbach]] (1856–1880)
Maurice_Maeterlinck_1911.jpg|[[Maurice Maeterlinck]] (1862–1949)
Bestand:Stijn_Streuvels_by_Modest_Huys.jpg|[[Stijn Streuvels]] (1871-1969)
Bestand:Schaik29.jpg|[[Johan Huizinga]] (1872-1945)
Bestand:AugustVermeylen2.jpg|[[August Vermeylen]] (1872-1945)
WillemElsschot1920.jpg|[[Willem Elsschot]] (1882–1960)
ErnestClaes(persp.).jpg|[[Ernest Claes]] (1885-1968)
Bestand:Bundesarchiv_Bild_102-12722,_Felix_Timmermanns.jpg|[[Felix Timmermans]] (1886–1947)
Bestand:FilipDePillecyn.jpg|[[Filip De Pillecyn]] (1891-1962)
VanOstaijen3.jpg|[[Paul van Ostaijen]] (1896-1928)
Bestand:Portret_van_Gerard_Walschap,_Bestanddeelnr_921-7395.jpg|[[Gerard Walschap]] (1898-1989)
Michel_de_Ghelderode.jpg|[[Michel de Ghelderode]] (1898-1962)
Bestand:Gedenkplaat_geboortehuis_Zielens.JPG|Lode Zielens (1901-1944)
Georges_Simenon_(1965).jpg|[[Georges Simenon]] (1903–1989)
Annie_MG_Schmidt_(1984).jpg|[[Annie M. G. Schmidt]] (1911–1995)
Louis_Paul_Boon_(1967)_(cropped).jpg|[[Louis Paul Boon]] (1912–1979)
Bestand:Godfried_Bomans_(1965).jpg|[[Godfried Bomans]] (1913-1971) 
Bestand:WilderodeVeremundus.jpg|[[Anton van Wilderode]] (1918–1998)
Bestand:Thea_Beckman.jpg|[[Thea Beckman]] (1923–2004)
Bestand:Harry_Mulisch,_november_1999.jpg|[[Harry Mulisch]] (1927–2010)
Bestand:Ward_Ruyslinck_675.jpg|[[Ward Ruyslinck]] (1929–2014)
Bestand:Hugo_Claus_(1986).jpg|[[Hugo Claus]] (1929–2008)
Bestand:Ledenvergadering_D66_in_Utrecht,_Jan_Terlouw_,_kop_-_NL-HaNA_Anefo_930-5131_WM342.jpg|[[Jan Terlouw]] (1931)
Bestand:Gerit_komrij_676.jpg|[[Gerrit Komrij]] (1944–2012) 
Bestand:Josse_depauw_jan17.jpg|[[Josse De Pauw]] (1952)
Bestand:Marc_de_bel.JPG|[[Marc de Bel]] (1954) 
Bestand:KristienHemmerechts-Alken2013.png|[[Kristien Hemmerechts]] (1955) 
Bestand:Herman_Brusselmans_675.jpg|[[Herman Brusselmans]] (1957)
Bestand:Tom_Lanoye_Zuivering_004.jpg|[[Tom Lanoye]] (1958)
Bestand:Peter_verhelst-1510668632.jpg|[[Peter Verhelst]] (1962)
Bestand:David_Van_Reybrouck.jpg|[[David Van Reybrouck]] (1971) 
Bestand:Saskiadecoster.jpg|[[Saskia De Coster]] (1976)
Bestand:Lize_Spit_(2016).jpg|[[Lize Spit]] (1988) 
&lt;/gallery&gt;

.

[[File:Marcel-van-maele-1368875143.jpg|thumb|right|450px|Wie schrijft een lemma over deze dichters [[Marcel van Maele]] en [[Frans Buyle]]? En wie bezorgt Wikipedia een foto [[Johan Daisne]], [[Max Deauville]], [[Daan Boens]], [[Brigitte Raskin]], [[Herman de Coninck]], [[Lode Zielens]], [[Jotie T'Hooft]], [[Liane Bruylants]]...]]

.

.

.

= DEEL VIER, HANDS ON: ''Voor fijnproevers met appetijt'' =

[[Bestand:A Specimen by William Caslon.jpg|thumb|right|450px|Variaties van lettertypes en talen van de lettergieter [[William Caslon]]. Caslons letters zijn in de achttiende eeuw dermate populair dat hij er de uitdrukking 'bij twijfelt, gebruik een Caslon' aan overhield.]]

.

{{Citaat|'''Schrijven zoals je praat, dat is precies hetzelfde als op het strand lopen in je blote gat.'''|[[Willem Frederik Hermans]].}}

.

{{Citaat|'''Schrijven is praten met papier ertussen.'''|[[Gouden Veer|copywriter Mark Van Bogaert]].}}

.

Bovenstaande quotes zijn tegenstellingen waarbij het elitaire schrijven tegenover het populaire schrijven komt te staan. Tegenstellingen zorgen altijd voor veel schrijfvoer, argumenten en tegenargumenten. Grijp deze kans aan als je kan. En toch vinden deze beide auteurs elkaar in het [[adagium]]: schrijven is schrappen. Niemand draagt winterkledij in de zomer. [Merk op hoe ik de vergelijking van Hermans in een [[metafoor]] doortrek.] 

. 

== De Elsschotproef ==

.

Pas de Elsschotproef toe op een krantenartikel. Voor je start zoek je naar:
# Titel? 
# Auteur?
# Krant?
# Datum?
# Wat staat er te lezen?
# Kloppen de beweringen?
# Bronnen?

Elsschot:
# Kunnen we '''schrappen'''?
# Kan het '''bondiger'''?
# Vind je het werkwoord '''worden'''?
# Het woordje '''men''' gevonden?

.

.

== Wij willen ‘WORDEN’ weg! ==

.

Wij willen 'worden' weg, wil het werkwoord wijzer worden, willen wij het werkwoord weer is een variant op ‘Wij willen Willem weg, wilde Willem wijzer worden, willen wij Willem weer’ de slogan van de Belgische Revolutie uit 1830 waarbij koning Willem I der Nederlanden door de Belgen onder vuur komt te liggen. 

Het werkwoord 'worden' is er eentje dat gemakkelijk in onze teksten sluipt. Je gebruikt het beter niet en vaak merk je pas bij een tweede lezing dat het in je tekst opduikt. 'Worden' noemen we een passief werkwoord omdat het een passief karakter heeft aan je tekst. De lezer krijgt de indruk dat er bij het beschrevene niet te kiezen valt waarbij het onderwerp van de zin een lijdend voorwerp is. Zonder 'worden' zijn je teksten 'beeldender', dit wil zeggen dat de lezer de gebeurtenis meer voor zich ziet.  Bovendien zorgt het schrappen bij citaten ervoor dat je dichter bij een eigen tekst komt. Een paar voorbeelden:

.

;1.	De studenten worden begeleid door een coach en een studiebegeleider.

.

Beter is: Een coach en een studiebegeleider begeleiden de studenten.
Nog beter: Studiebegeleiders begeleiden de studenten. Nu heb je een eigen tekst. Het onderscheid tussen een coach en een studiebegeleider is weinig relevant voor de lezer.

.

.

;2.	We worden op de trein gezet.

.

Dit is een instinker. Als schrijver ga je je hier afvragen ‘wie zet ons op de trein’. Dan kom je er.
Duitse troepen zetten ons op de trein. Of de reisbegeleider zet ons op de trein. Een wereld van verschil.

.

.

;3.	De bloemen worden elke dag water gegeven.

.

De bloemen krijgen dagelijks water.

.

.

;4.	Hij wordt morgen 18 jaar.

.

Deze is moeilijk, toch niet onoverkomelijk.
Morgen is hij 18.

.

.

;5.	De plannen worden volgende week besproken.

.

We bespreken de plannen volgende week.

.

.

;6.	Zij worden altijd blij van muziek.

.

Muziek maakt hen blij.

.

.

;7.	Het huis wordt momenteel gerenoveerd.

.

Vakwerkers renoveren het huis. (Momenteel is overbodig.)

.

.

;8. Het boek wordt door de leraar gelezen.

.

De leraar leest het boek.

.

.

;9. De hond wordt door de dierenarts onderzocht.

.

De dierenarts onderzoekt de hond.

.

.

;10. De taart wordt door mijn moeder gebakken.

.

Mijn moeder bakt de taart.

.

.

;Oefeningen

.

Zet de passieve zinnen om naar actieve:

.

* Passief: De kamer wordt elke week schoongemaakt. Actief:...
.

* Passief: De brief wordt door de directeur geschreven. Actief:...

.

* Passief: Het huis wordt door de aannemer gebouwd. Actief:...

.

* Passief: De wedstrijd wordt door het team gewonnen. Actief:...

.

* Passief: De presentatie wordt door de student gegeven. Actief:...

.

* Een passief met een vooroordeel: Bie is dit jaar zestig geworden. Maar ze is nog steeds actief in. Actief zonder vooroordeel...

.

.

== Redactie-oefening ==

.

== Van basistekst tot afwerking ==

=== Basis ===
  
 ''''Een monument, het gemeentehuis van Slijpe''''
 
 Eén van de laatste bastions van het zelfstandige Slijpe als gemeente. Als ik langs het gemeentehuis kom, mijmer ik over de vele trouwstoeten die zich naar de grote zaal op het eerste verdiep gingen waar dolverliefde koppeltjes elkaar het ja-woord gaven. De plaats waar felle discussies oplaaiden in het schepencollege over de manier hoe Slijpe beter bestuurd kon worden of over de gewone dingen des levens werd beslist over vergunningen voor het houden van festiviteiten zoals de jaarlijkse kermis. Maar na de zitting werden de plooien gladgestreken. Toch van horen zeggen! Wie van de geboren en getogen Slijpenaars herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman die altijd wel een oplossing vond voor iemand met een administratief probleem.
 In de archieven vond ik een interessant document over de aankoop van een huis dat ideaal was voor de oprichting van een gemeentehuis. We noteren het jaar 1902. Ik vat het samen in de bewoordingen van toen. Op 7 juli 1902 stelde men Stephaan Debruyne, baas-timmerman en Pieter Levecque baas-metser aan om een schatting te doen van een bestaand pand gelegen op de hoek van de Dorpsstraat, nu Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu Slijpesteenweg, toebehorend aan de erfgename van wijlen Christiaan Logier, rentenierster. Dit wijst erop dat het pand het eigendom was van bemiddelde mensen. Zij bevestigden dat er een spreekkamer was om mensen te ontvangen en een trap die leidde naar een plaats waar er vier kamers waren. Genoeg ruimte om een grote gelagzaal te maken. Het dak was bedekt met pannen en een donderscherm. Het gebouw moet zeker boven de gewone werkmanshuizen getorend zijn geweest. Na onderzoek werd de waarde van het pand op 10.000 Belgische Frank geschat. Voor de jonge lezers, een kleine 250 euro. Geen klein bedrag voor die tijd! 
 Het zou echter tot 1924 duren eer het gemeentehuis zoals het er nu uitziet werd gebouwd. Op de website van de gemeente Middelkerke vinden we hierover de volgende beschrijving. Het voormalig gemeentehuis is gebouwd in 1924 naar ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Men heeft hier gekozen voor een traditionele wederopbouwstijl met het gebruik van streekeigen baksteen. Typerend zijn de twee rechtertraveeën die oplopend in een trapgevel met bekronend gebogen fronton tussen twee arduinen bollen. Let ook op het ovaalvormig venster of oculus in de top. De functie van dit gebouw wordt ons bevestigd in het opschrift boven de dubbele toegangsdeur waar in sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' te lezen valt. Na de fusie (toen alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke verhuisd waren) deed dit gebouw respectievelijk dienst als postkantoor, klaslokaal en als vergaderruimte voor de kerkfabriek en plaatselijke verenigingen. Tot slot een kleine anekdote die wel berust op ware feiten. Aan de achterzijde van het gemeentehuis bevindt zich een klein kamertje op de eerste verdieping. Dit was gekend als het cachot van Slijpe. Iemand die te veel in het glas had gekeken of wat opstandig was, kon in dit gezellige kamertje wel eens een nachtje doorbrengen op bevel van de veldwachter. Iedereen van het dorp wist het maar er werd eens hartelijk om gelachen. Laten we hopen dat ons gemeentehuis een goede en respectvolle bestemming krijgt!
 
 Walter en Eric Opstaele
  

=== Na eerste manuele bewerking ===

[[File:Slijpe Oud gemeentehuis.JPG|thumb|right|450px|Hier in het gemeentehuis passeerden de dagelijkse dingen des levens: vreugde en tristesse, de registratie van dood en geboorte, de vergunningen voor festiviteiten en de jaarlijkse kermis, de administratieve akkefietjes. Wie herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris? Geboren en getogen Slijpenaars kennen hem zonder twijfel. Die Jozef Laleman kreeg altijd en alles opgelost.]] 
 
 '''Slijpes gemeentehuis, een vergeten monument van 10.000 frank'''
 
 Walter &amp; Eric Opstaele
 
 '''Als we langs het gemeentehuis heen fietsen – nu een bejaard bastion van het ooit zo zelfstandige Slijpe - dan overvalt ons het mijmeren. Talloze trouwstoeten en dolverliefde koppels gaven hier kussend hun ja-woord. Hier laaiden felle discussies op en krabde het schepencollege zich in de haren: hoe valt dit oude dorp te besturen? Dat burgemeester en schepenen de plooien na de zitting glad streken, dat hebben we alleen van horen zeggen. En als dat inderdaad zo was, dan was het ongetwijfeld bij een glas bier in het café aan de overkant.''' 
 
 '''Een vel papier'''
 In het gemeentearchief ontdekten we een vel papier over de aankoop van een huis, ideaal om er een gemeentehuis in onder te brengen. We noteren 7 juli 1902. Terwijl Cyriel Buysse zijn toneelstuk 'Het gezin van Paemel' schrijft, krijgen een zekere Stephaan Debruyne en Pieter Levecque de opdracht een pand op de hoek van de Dorps- en de Middelkerkestraat, te schatten. De straatnamen zijn inmiddels verdwenen (nu spreken we van de Diksmuidestraat en de Slijpesteenweg), het huis uit 1924 is er nog. Debruyne en Levecque hebben kennis van zaken: de eerste is een timmerman met een zaak en de andere is een metsersbaas. Het huis zelf is eigendom van een rentenierster, de erfgename van wijlen Christiaan Logier. Debruyne en Levecque stellen vast dat deze bemiddelde dame een al even bemiddeld pand betrekt. Hun bewoordingen klonken het ongeveer zo. Het gebouw torent boven de gewone werkmanshuizen uit, een huis met een spreekkamer en een trap die naar vier kamers leidt. Hier is ruimte voor een gelagzaal. Op het pannendak ligt een donderscherm. Na onderzoek schatten de twee mannen het pand op een waarde van tienduizend frank. Voor jonge lezers: 250 euro. Geen klein bedrag in die dagen, geen gezin van Paemel. 
  
.

=== Aan de slag… ===

Hoe zou jij het artikel – met alles wat je leerde – afwerken? Doen! Kopieer onderstaande tekst en plak ze zonder opmaak in een Word-document. De tekst kan heel wat bondiger en sterker.
 
.


[[Bestand:Ballpoint-pen-parts.jpg|thumb|right|450px|De onderdelen van een balpen. De kogel van een balpen zorgt ervoor dat je pen over het blad glijdt. Of gebruik je liever een [[Swadeshi Ratnamson]]?]]

 
 In de schaduw van de tijd, gelegen in de pittoreske hoeken van Slijpe, bevond zich eens een onwrikbaar bastion van autonomie: het zelfstandige gemeentehuis van Slijpe. Terwijl ik langs de gevel van dit historische gebouw wandel, brengen herinneringen aan vervlogen tijden mijn gedachten tot leven. Hier vonden talloze trouwstoeten hun weg naar de majestueuze bovenzaal, waar verliefde koppels hun eeuwige geloften uitspraken. Dit was de plaats waar hartstochtelijke debatten oplaaiden binnen het schepencollege, waar besluiten werden genomen die de koers van Slijpe zouden bepalen, van bestuurszaken tot alledaagse vergunningen voor de jaarlijkse kermis. Maar na elke zitting werden de plooien gladgestreken, althans volgens de geruchten. En wie kan de warme herinneringen aan de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman, die altijd een oplossing wist voor elk administratief probleem, vergeten?
 
 In de archieven vond ik een fascinerend document dat teruggaat naar het jaar 1902 en handelt over de aankoop van een huis dat uitermate geschikt was om te dienen als gemeentehuis. Op 7 juli 1902 werden Stephaan Debruyne, de meester-timmerman, en Pieter Levecque, de meester-metselaar, aangesteld om een schatting te maken van een bestaand pand op de hoek van de Dorpsstraat, nu bekend als de Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu de Slijpesteenweg. Het pand was eigendom van de erfgename van wijlen Christiaan Logier, een welgestelde rentenierster. Hun bevindingen wezen op de aanwezigheid van een ontvangstkamer en een trap die leidde naar vier kamers, voldoende ruimte om een ruime gelagzaal te creëren. Het dak was bedekt met pannen en er was een donderscherm aanwezig. Het gebouw torende zeker boven de bescheiden arbeiderswoningen van die tijd uit. De waarde van het pand werd destijds geschat op 10.000 Belgische Frank, wat tegenwoordig ongeveer 250 euro zou zijn. Een aanzienlijk bedrag voor die periode.
 
 Pas in 1924 werd het huidige gemeentehuis gebouwd, zoals beschreven op de website van de gemeente Middelkerke. Het voormalige gemeentehuis werd opgetrokken in 1924 volgens het ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Hier koos men voor een traditionele wederopbouwstijl, met het gebruik van bakstenen die typerend waren voor de streek. Opvallend waren de twee rechtertraveeën die eindigden in een trapgevel met een sierlijk gebogen fronton, geflankeerd door twee arduinen bollen. Het ovaalvormige venster, of oculus, in de top gaf het gebouw een uniek karakter. De functie van dit majestueuze gebouw werd duidelijk gemaakt door het opschrift boven de dubbele toegangsdeur, waarin sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' vormden.
 
 Na de fusie, waarbij alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke werden verplaatst, kreeg dit gebouw verschillende rollen toegewezen, waaronder postkantoor, klaslokaal en vergaderruimte voor de kerkfabriek en lokale verenigingen. Ten slotte, een anekdote die gebaseerd is op ware gebeurtenissen: aan de achterzijde van het gemeentehuis bevond zich een klein kamertje op de eerste verdieping, bekend als het &quot;cachot van Slijpe&quot;. Hier belandden zij die iets te diep in het glas hadden gekeken of te opstandig waren, voor een nachtje, op bevel van de veldwachter. Het hele dorp was op de hoogte, maar er werd hartelijk om gelachen. Laten we koesteren en hopen dat ons gemeentehuis een eervolle en respectvolle bestemming zal behouden, als getuige van het rijke erfgoed van Slijpe.

.

== Tips bij AI-gebruik ==

.

[[Bestand:Hoe kunnen computers je anders laten denken.webm|thumb|550px|Laten computers je anders denken? - [[Universiteit van Nederland]]]]

'''Generatieve Artificiële Intelligentie is machinale tekst, codetaal, beeld, video en muziek die tot stand komen met ChatGPT, Microsoft Bing (voor tekst) en DALL-E en Midjourney (voor beeld).​​​​​ AI op het onderzoek en de bronnen loslaten, kan. Voor feitelijke info is AI relatief betrouwbaar. Het het systeem maakt teksten die [[Plausibele ontkenning|plausibel]] ogen. De werkelijkheid is ondergeschikt. Wie met AI werkt, leert. Dat valt te meten in een [[Leercurve (studie)|leercurve]]. Onderzoek concludeert dat specialisten die AI gebruiken snelle leerwinsten maken in vertrouwde onderwerpen. Leken, die zonder vakgebied (en dat zijn beginnende studenten, of docenten die een nieuw terrein verkennen), maken een dalende leercurve. Dat wil zeggen dat ze (te) veel energie stoppen in de controle om tot betrouwbare info te komen.'''

.

[https://www.youtube.com/watch?v=kwHKzSek8ws Bekijk deze film.]

.

* De KULeuven wil dat je vermeldt dat je AI gebruikte.&lt;ref&gt;[https://www.kuleuven.be/onderwijs/student/onderwijstools/artificiele-intelligentie#Voor%20je%20begint Voor de visie van de KU-Leuven op het gebruik van AI, klik hier.]&lt;/ref&gt; Ik meen dat dit niet hoeft. AI is als een GPS of een spellingscorrector... een soort naslagwerk. Je vermeldt evenmin dat je een telefoonnummer vond in een telefoonboek op pagina 105 (voor de ouderen onder ons) of dat je in een atlas ontdekte dat Brussel de hoofdstad is van België. Laat de discussie maar komen. Vermelden of niet?

.

* Vergeet niet dat AI-schrijfsels er vaak hetzelfde uitzien naar patroon, zinsbouw, bijvoeglijke naamwoorden, een fout hoofdlettergebruik... Bovendien zal je sommige zinnen niet begrijpen. Als je dit klakkeloos overneemt heeft de docent onmiddellijk door dat een student dit niet schreef. Herwerk het AI-aanbod dus grondig voor je het bestempeld als 'van jezelf'.

.

* [[Archive.today|Archive.is]] laat kijken achter betaalmuren.

.

* Bij AI heet de zoekinstructie een '[[Prompting|prompt]]'. De prompt onschrijf je in detail met context. Vraag desnoods een samenvatting op het einde om te zien of AI je zoekopdracht begreep. Geef duidelijke instructies: wat wil je? Een spannende tekst? Een samenvatting? Een essay? Extra bronnen? Hoeveel woorden mag de tekst tellen? Enzovoort.

.

* Onderscheid creatieve [[Kunstmatige intelligentie|AI]] die teksten maakt en AI die verwijst naar bronnen. Het zijn [[taalmodel|taalmodellen]]. Ze schrijven goed, redeneren doen ze niet. Ze zoeken het internet af en weten niet wat waar is. Ze doen geen CRAAP of Pinokkiotest. Rekenen kunnen ze evenmin. Doe de test, je staat bij moeilijke sommen versteld. Let op voor discriminatie en stereotypering, daar is AI goed in. Bouwvakkers zien er hetzelfde uit: gespierde mannen in gele pakken met helm. Als je de software daarop wijst - bijvoorbeeld niet alle Nazi's waren übermenschen - dan kun je gekke beelden krijgen. Gebruik [[ChatGPT]] om te schrijven, niet om te zoeken, de databank is beperkt. Dat de hardware milieubelastend is vaak gehoord, het koelwater leek een probleem, daar zou nu (2025) al dertig keer minder van nodig zijn. Test uit met verschillende teksten. Gebruik je eigen tekst als basis. Je krijgt grammaticaal correcte zinnen. Inhoudelijk volgt jouw controle. Als je het gebruikt als parafraseertool blijf je de bron vermelden. Als je een bronvermelding wil, gebruik je beter Perplexity of Copilot. Blijf controleren. Lees grondig. Blijven de feiten kloppen? Heeft de tekst de stijl, de structuur en de kenmerken die jij wil? Vergelijk verschillende soorten van AI. Ik vroeg aan Co-pilot en ChatGPT om relevante bronnen te zoeken voor de 'aanpak van delinquente jongeren'. Co-pilot kwam snel tot relevante bronnen, met verwijzingen en met full-text-verwijzingen naar de schoolbibliotheek. Bij ChatGPT verliep dit proces moeizamer. Ik kreeg bronnen die nauwelijks actueel waren, na een tweede prompt waren het enkel bonnen uit Nederland en toen ik Vlaamse bronnen wou, kwam ik op de website van een politieke partij.

.

* Vragen zoals: herschrijf deze tekst zonder het werkwoord worden, lukken ten dele. De tips die de Elsschotproef opsomt kent AI niet altijd. Herschrijf de tekst zelf met deze tips.

.

* AI bedenkt snel titels en tussentitels. Meestal zijn ze langer dan zeven woorden. Gebruik ze ter inspiratie en kort ze in.

.

* Wees niet tevreden met het AI-eindresultaat en voeg extra lagen toe in de argumentatie, de onderbouwing, de kritische analyse, je creatieve en persoonlijke insteek, de structuur... Zorg dat je het werkstuk beheerst. 

.

* Wie AI gebruikt, bespreekt dit best met zijn of haar promotor.

.

* Kortom, gebruik AI als hulpmiddel om je denkproces te versnellen, jij blijft verantwoordelijk voor je publicatie.

.

* Het herkennen van AI-fouten in essays vraagt aandacht. &quot;AI-detectors&quot; zijn vaak onbetrouwbaar. Patronen en hallucinaties verraden dat de student de AI-info niet kritisch bestudeerde en verwerkte. Methoden die AI-fouten te ontmaskeren. 1. De &quot;Hallucinatie&quot; check: in de '''literatuurlijst''' verzint AI logische titels en met '''citaten''' gaat het net zo. Vaak mixt AI bekende zinnen tot een nieuw, niet-bestaand citaat. '''Anachronismen''': soms koppelt AI gebeurtenissen aan verkeerde jaartallen of personen die nooit tijdgenoten waren. 2. Typische AI-stijlkenmerken. AI heeft een stijl die afwijkt van de stem van de student. Elk essay kent exact dezelfde opbouw. Verder is er het wollig en Amerikaanse taalgebruik met overmatige structuur en lijstjes. 3. Door vergelijking met eerder werk van een student kan de docent de rode vlag zwaaien. Een enorme sprong in vocabulaire of de verandering in zinsbouw kan hierop wijzen. 4. Vraag om een argument uit de tekst toe te lichten. Iemand die het zelf schreef, kan de logica uitleggen; wie AI gebruikte, blijft oppervlakkig.

.

== Het interview ==

[[Bestand:Hendrik Laurensz. Spieghel.jpg|thumb|450px|[[Hendrik Laurensz. Spieghel]] (1549-1612) publiceerde de eerste Nederlandse grammatica in [[1584]] onder de titel 'Twe-spraack.' Het verscheen bij [[Plantijn]].]]

.

De opdracht lijkt eenvoudig: onderwerp een medestudent aan een reeks vragen en maak hier een vlot interview van. 


* Schrijf niet in vraag- en antwoordvorm, maar in een organische tekst;

.

* Zoek een geschikte locatie

.

* Begin met een observatie

.

* Leg focus

.


== Een Wikipedia-bijdrage ==

[[Bestand:Kroontjespen-2.JPG|thumb|right|450px|Kies keurig je schrijfgerief.]]

.

Wat valt er te leren met het schrijven van een lemma? De studenten leren...

.

# een [[relevant]] onderwerp zoeken. [[Wikipedia:Relevantie_per_onderwerp|Wat is relevant?]]
# [[Onderzoeken|onderzoeksvaardigheden]] (internet, bib, literatuur, heemkringen, musea)
# [[Referentie|referenties]] maken
# [[Evalueren|evalueren]] en de betrouwbaarheid beoordelen
# [[schrijven]] voor een [[Register (taalkunde)|register]], dat van een encyclopedie
# een onderwerp (om)kaderen en ontsluiten
# kennis delen
# omgaan met [[feedback]] (overlegpagina's)
# in groep werken en samenwerken
# beeldmateriaal maken

.

Als de bovenstaande elementen vervuld zijn, krijg je 2.5/5. Het aantal punten stijgt naarmate de kwaliteit en kwantiteit toeneemt inzake tekst, relevante afbeeldingen, inhoudstafels, referenties, bibliografische gegevens, interne en externe links...  Wie eerder indient dan de afgesproken datum, kan feedback verwachten. Wie met vragen zit, of problemen heeft, hoeft zich niet te generen om te passeren of te mailen. Met andere woorden, de studenten nemen zelf verantwoordelijkheid voor hun leren. Dit is geen papegaaienwerk of pure kennisreproductie. De Wikipediaklas staat mijlenver van het klakkeloos aanvaarden van kennis en het schoolse leven.

Deze voorbeeldpagina's kwamen in de loop der jaren tot stand. 

: Biografie: [[Johannes Wier]] &amp; [[Leon Hoet]]
.
: Boekbespreking: [[Pleidooi voor populisme]]
.
: Begrip: [[Morele paniek]]
.
: Methodiek: [[Online hulpverlening]]
.
: Gebeurtenis: [[Amerikaanse Burgeroorlog]]
.
: Videogame: [[Canis Canem Edit]]
.
: Heilige: [[Margaretha van Antiochië]]
.
: School: [[Ipsoc]]
.
: Instelling: [[Psychiatrisch Centrum Menen]]

.

* Pagina's die niet bestaan (maar het wel verdienen): [[Coliboaia-grot]], [[Hugo Stinnes]], [[Emil Kirdorf]], [[Emil Gansser]], [[Walter C. Teagle]], [[Irénée du Pont]].

.

.

== Het reisessay: de regels van Benedictus ==

[[File:CC No 16 Gullivers Travels.jpg|thumb|450px|Een vroeg voorbeeld van een reisverhaal, uit 1726: [[Gullivers reizen]]. [https://www.dbnl.org/tekst/swif001gull12_01/ Lees het hier].]]

.

;Voorbereiding
Zorg bij je reis dat je notities maakt die je later kan verwerken. Maak beeldmateriaal. Een reisessay zonder foto is een kale bedoeling. Bovendien helpt een foto je dingen herinneren. Extra uitleg bij een schilderij, een gedenkplaat... ze vormen de basis voor quotes of extra uitleg. 

.

;Het schrijven
Het reisessay is een bijzonder genre. De toon is informeel met een evenwicht tussen straattaal ('De bars in Bxl zijn machtig!!!') en het academische (De Belgische hoofdstad telt 6.490 horecazaken.). Combineer deze stijlen: 'Brussel doet zichzelf als hoofdstad alle eer aan met zijn honderden cafés en bars, hotels en restaurants - goed voor ieders beurs. Ze wachten je op.' 

.

Schrijf levendig. Dat is de boodschap. Een voorbeeld: 'de nachtmerrie van Orwell' kan voldoende zijn om de mensenrechten in Noord-Korea in te leiden. Richt je tot de lezer met 'je' of 'jij'. Persoonlijke voornaamwoorden zoals ik of wij kunnen. Wees beknopt. Details zijn welkom maar een systematische opsomming van alle uitzonderingen zijn minder gewenst. Generaliseren of veralgemenen kan (hoeft niet), zelfs met enige humor (zorg voor een duiding of een antropologische blik). Gebruik AI gerust, met goede prompts. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Sxrivn_is_koken#Tips_bij_AI-gebruik|Lees hier meer...]]

.

Let op waar humor overgaat in oneerbiedigheid. Humor hoort bij een levendige reisverslag. Vermijd sarcasme, uitlachen of aanstootgevende teksten en inside jokes. Ga er niet vanuit dat je lezer debiel is door je reis van naaldje tot draadje te beschrijven. Begin niet met je wekker die afgaat en eindig je verslag niet met je reis terug naar huis. Je schrijft geen brochure vol clichés zoals &quot;ruime kamers&quot;, &quot;een korte wandeling naar de belangrijkste attracties&quot; en &quot;de beste margarita's die je kan vinden&quot;... Denk twee keer na voor je een opsomming maakt. Rapporten gebruiken opsommingstekens om snel en overzichtelijk droge feiten inzichtelijk te maken. Het nodigt niet uit tot verder lezen en enthousiasmeert de lezer niet. Goed geschreven proza is aantrekkelijker.

.

;De opdracht
Elke student schrijft een reisessay van twee A4tjes (lettertype Calibri 11, titel 16, tussentitels 13) over de trip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk. Hou rekening met de klassieke schrijftips die hieronder te vinden zijn. '''INDIENEN VOOR..., daarna een punt minder per dag te laat.'''

.

# Gebruik de werkwoorden worden (en al zijn varianten), zullen, moeten, zouden niet. 
# Het woord men is taboe: zorg dat je weet wie wat zegt.
# Citeer sprekers die je ontmoette tijdens de Molenbeekweek of gebruik fragmenten van de website, een folder... Referenties in APA horen niet. Als je dan toch citeert, doe het met een quote of in doorlopende tekst, zoals een krantenartikel.
# De inleiding is krachtig of spannend, de lezer moet willen lezen.
# Je eindigt met een besluit of een boodschap aan de lezer.
# Zorg voor een illustratie (7 op 10 cm) met een bijschrift (tekst onder de foto) op elke pagina.
# Omschrijf de sfeer zintuigelijk. Wat zag je, rook je, voelde je, straatgeluiden…
# Zorg voor een boeiende titel en enkele tussentitels.
# Wissel lange en korte zinnen af, denk na over het ritme in je tekst.
# Vergeet je naam, de titel en de datum niet.

.

In deze schrijfcursus lees je vooral de paragraaf over ‘verbanden’ en de organische tekst en de paragraaf over stijlfiguren eens door in deel I, hoofdstuk 2.

.

;Structuur
Dus geen voorblad, wel een goede titel (niet opdracht voor het vak…) en twee sprekende foto's. Werk niet met niveaus: 1.1 enzovoort. Tussentitels graag, maar voor de rest een organische tekst, opgemaakt in twee kolommen.

.

;Inhoud
Inhoudelijk heb je het vooral over onze studietrip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk en de bezoeken die je deed. Wat maakte indruk? Wie maakte indruk? Waarom? Maak er iets persoonlijks van. Waarom begon je deze studie (max 1/3de van een A4)? Inhoudelijk kan je dus alle kanten op. Zoek een rode draad. Wat wil je de lezer vertellen? [[Kunstmatige intelligentie|Artificiële intelligentie]] kan je gebruiken. Lees de tips hoe je dit gebruikt hierboven.

.

;Hoe quoteert de docent? Tien regels...
# Is er een duidelijke inleiding?
# Zijn er tussentitels, paragrafen of hoofdstukken?
# Is er een besluitende afronding met een boodschap aan de lezer? 
# Is het werk nagelezen? Zijn er spellingsfouten?
# Gebruik je bronnen, zijn ze op te sporen? 
# Zijn er quotes uit de literatuur, citeer je?
# Zijn er inzichten en verbanden?
# Is het beeldmateriaal esthetisch? Zijn er bij de foto’s bijschriften die verduidelijken?
# Is de tekst verzorgd: goed geschreven, weinig spelfouten, geen interpunctiecorrecties?
# Houdt de schrijver met de tien schrijftips hierboven geformuleerd? 

.

Hoe meer je rekening houdt met het bovenstaande, hoe meer punten.

.

;Een voorbeeld van het begin van een essay


 &lt;big&gt;'''Brussels by night'''&lt;/big&gt;
 '''Slenteren door onze hoofdstad'''
 
 '''Een reisverhaal door Benedict Wydooghe'''
 
 .
 
 '''BRUSSEL CENTRAAL'''  Een bankje, de straat, een overvolle vuilnisbak aan het pleintje waar kinderen tot ’s avonds laat tegen Carablikjes sjotten. Zo begint dit verhaal. Het is donker, koud. De hele week al min vijf en kouder. De buurtwerker heeft hier een diploma Arabische talen, een sociaal werker stapt de fiets af en schudt Mustafa de hand. Hoe het gaat? ‘Het is nie slecher geworen’ klinkt zijn antwoord. Een drugdealer op de straathoek, een jonge tippelaarster. Criminaliteit is nooit ver weg voor wie vergaat in armoede; de politie daarentegen wel. Even verderop, in Molenbeek sloeg corona keihard toe. En de regering bespaart op cultuur en welzijnswerk. Het is een voortdurend zoeken naar evenwichten tussen hulpverlening en repressie, tussen het onder de vleugels nemen van wie het nodig heeft en het criminaliseren. Wist je dat we dit jaar meer dan vierduizend daklozen tellen in Brussel?
 
 Brussel is niet alleen een hoopje ellende. Het is een attractie: niet alleen voor studenten, ook wie er woont of werkt blijft verwonderd naar deze stad kijken als iets exotisch. ‘Voor mij is dit het buitenland’ zei een studente en ik kan haar geen ongelijk geven. Anderen vinden Brussel een demografische ramp. 
 
 Wist je dat in het Brussels Hoofdstedelijk gewest 1.2 miljoen mensen leven? Daarvan is de helft van buitenlandse afkomst. Ik laat me overweldigen door de indrukken, de emotie, de geur, de smaak en het gevoel die aan het sociaal agogisch werk kleeft.
 
 '''Allemaal mensen…'''
 
 Dit is geen steriele job waarvoor ik koos. Geen ambtenaarsgedoe maar veldwerk. Geen kantoorklus voor pennenlikkers. Sociaal zijn draait niet om vriendelijk zijn. Wat mij drijft is rechtvaardigheid en rechtszekerheid, vrijheid en gelijkheid, welzijn en veiligheid, educatie en cultuur, engagement en, indien mogelijk het opklimmen op de sociale ladder. Daarom koos ik ervoor om sociaal cultureel werken te studeren. Dat zijn mijn drijfveren en daar zal dit essay over gaan. 
 
 Ik begin mijn tocht op een erg triestige plek. Een boom met enkele hangers erin, meer is het niet. De meeste pendelaars lopen aan dit alternatieve monumentje voorbij. Het brengt alle Brusselse gestorven daklozen eer toe. Ze zijn op straat overleden en dat gebeurt tot op heden. In 2020 telde Brussel meer dan vierduizend daklozen. Hoe men die tellingen organiseert is een evenement op zich. In 2018 overleden er 62 daklozen op straat: de koude of ontbering speelde hen parten. En vandaag is de situatie niet anders. Terwijl ik deze tekst zit te schrijven, op mijn warme zolderkamertje überhaupt, krijg ik een berichtje van de Brusselse online krant ‘BRUZZ’ met de titel ‘Daklozen brengen dag en nacht door in Zuidstation: 'Het is hier geen hotel’.'  Aan het lot overgelaten, dat is de teneur, dat is het gevoel dat bij de daklozen leeft. Op de stoep spreek ik Martine Middag. Zij is vandaag onze gids. Als sociaal assistente op rust zal ze me een rondleiding geven met als thema armoede in een van de rijkste steden in Europa. we starten onze nachtelijke tocht in de Sint-Hubertusgalerijen. Ze zijn de antithese van het armoedige tafereel dat we daarnet zagen. Een plaquette herinnert aan de opening van deze even excentrieke als luxueuze overdekte winkelstraat. 1847, lees ik. Een jaartal vol betekenis in Brussel... 
 
.

.

;Tweede voorbeeld

.

 &lt;big&gt;'''Meter per seconde'''&lt;/big&gt;
 '''Een roman uit het Deens vertaald door Edith Koenders en Adriaan van der Hoeven'''
 
 .
 
  '''Een verhaal van Stine Pilgaard'''
 
 .
 
 'We zijn nog steeds nieuwkomers hier en als twee eenza-
 me cowboys lopen we gedesoriënteerd achter de kinder-
 wagen. We kijken naar de windmolens, naar hoe ze als
 bezoekers uit de toekomst afsteken tegen de hemel, als
 een futuristische herinnering aan andere planeten. Ze 
 schieten als vrolijk onkruid op rond ons huis, en als ze bij
 hoge uitzonderling een keer stilstaan, lijk het of de aarde
 even de adem inhoudt, sprakeloos door de afwezigheid 
 van de wind. We lopen rond in een nieuwe wereld, in ons
 nieuwe leven, met ons nieuwe kind, de natuur strekt zich
 plat en vlak voor ons uit en de zonsondergang boven de 
 Noordzee bekijkt ons met zijn rode oog. De herten kijken
 kalm in de koplampen van de auto's en de dode dieren lig-
 gen geplet tussen strepen op de landwegen. De boeren
 tikken met hun vinger tegen hun pet en ik begrijp dat dit
 is hoe ze hier groeten. Zwaaiend, glimlachend achter de
 kinderwagen beweeg ik me tussen mais en aardappelen,
 rogge en tarwe, en doe of ik de honden van de mensen
 leuk vindt. Hoe oud is hij, vraag ik, wat voor ras, labrador,
 ja, dan weet je wat je krijgt. Ik houd van het West-Jutse
 dialect, het zonder grammatica vasthouden aan traditie,
 de fjord die als glasscherven glinstert in de zon. De wind-
 molentransporten balanceren op de landwegen, een wiek
 scheert langs de tegenliggers, het verkeer slingert zich het
 landschap in, buigt, knikt en verlaat het weer. Velling wil,
 staat er op het plaatsnaambord van het dorp, maar wat
 Velling wil is niet duidelijk. De werkelijkheid omhult ons
 als mist en we zijn hier nog maar net.'&lt;ref&gt;STINE PILGAARD, vertaald door Edith Koenders &amp; Adriaan van der Hoeven. ''Meter per seconde.'' Oevers, Zaandam, 2021, p. 7 ev.&lt;/ref&gt; 

.

.

== De poëzierazzia ==
[[Bestand:Boempaukeslag.jpg|thumb|450px|Deel van het gedicht 'Boem paukeslag' uit de bundel 'Bezette stad' van [[Paul van Ostaijen]] (1920). [[Oscar Jespers|Oscar]] illustreerde met een 'ritmiese typografie' [https://www.youtube.com/watch?v=IDPigHKk-sI Voordracht en de eerste pagina's van het gedeelte ''Bedreigde stad''].]]

.

Na de '''groepsindeling of de beginronde''' (bij vier personen per groep kan niemand zich verstoppen) en de keuze van een thema, gaan de studenten kranten bladeren en lezen. Tijdens de '''eerste ronde''' gebruiken ze hun linker hersenhelft. Ze nemen van relevante artikels foto's en noteren ze referenties. De linker hersenhelft is ons logisch brein: grammatica, wiskunde, logico. Indien nodig kunnen ze er later naar verwijzen, quotes gebruiken of het artikel terugvinden. Deze ronde duurt 20 minuten (tot 09.45 uur). Alle groepen nemen alle kranten door. 

.

Bij '''ronde twee''' zoeken ze woorden die ze nooit gebruiken, mooie woorden, irritante woorden, moeilijke woorden, zinssneden, letters... associaties, alliteraties zijn welkom en vormen na verloop van tijd een blad vullende schikking. Het is puzzelen en de activatie van het rechterbrein, zonder het zoeken naar betekenissen. Absurditeiten zijn de insteek. Om het rechterbrein te activeren kunnen ze hun linker oog sluiten of afdekken met een ooglap. Als daar geen input meer is, dan neemt rechts het over. Hun linkerhand schakelen ze in om te knippen. Ze krijgen hiervoor een klein uur (tot 10.45 uur). Tegelijkertijd knippen ze ook esthetische foto's of afbeeldingen uit hun krant. Die krijgen een plaats in hun creatieve dagboek.

.

In '''ronde drie''' krijgen ze lijm en papier, brengen ze hun tekst op een drager (tot 11 uur). Lay out, ritme, herhalingen zijn belangrijk.

.

In '''ronde vier''' spreken af hoe ze de tekst voor de groep brengen. Wie zegt wat? Niemand blijft in de coulissen. Welke houding past er (niet) bij de tekst? Ze maken een setting: wie staat waar? Vier stoelen op een rij waarbij iedereen strak voor zich uitkijkt of een chaotische opstelling waarbij de ene staat, iemand ligt, iemand zit en een laatste met het gedicht heen en weer loopt? Ze kiezen een positieve of negatieve emotie die al dan niet bij de tekst past en die laat die contrasteren met de spreker ervoor of erna. Emoties zat: verliefd, verdorven, misprijzend, verwaand snobistisch, lollig lachend, zakelijk, enthousiast, spaarzaam, zuinig, als een zatlap... Docenten geven suggesties en denken na over de plekken: waar zit het publiek, waar is het podium? Een simpel verhoog, een tafel of een toog volstaan als presenteerplaats. 

.

'''Ronde vijf''', de voorstellingsronde start om 11.45 uur. In een half uur passeert iedereen de revue. 

.

Na de afloop volgt '''ronde zes''': de eigenlijke poëzierazzia. Ze zaaien uit, kiezen een plek, hangen hun gedicht op, nemen een laatste snapchat  en verdwijnen even snel als ze kwamen om te beginnen aan de '''eindronde''': het aperitief.

Een experiment en het sfeerverslag ervan...

.

 
 Woorden die ze nooit gebruiken.
 Woorden die ze nooit gebruiken omdat ze gewoonweg niet in hen opkomen.
 Of niet zijn toebedeeld.
 
 Dat soort stomme, onhoorbare woorden leg ik hen en masse voor. 
 Als een schatkist die opengaat. Woorden in veelkleurige lettertypes, 
 in alle toonaarden en van klein tot groots.
 
 Het breedgesmeerde studentengezucht ontpopt zich
 tot een verwonderde, fladderende focus.
 
 Geconcentreerd schuiven ze het knipselarsenaal 
 tot een onverwachte combinatie poëtisch uitpakt.
 
 Ze laten zich niet hinderen door alliteraties 
 noch door opsommingen, metaforen noch vergelijkingen. 
 Die geheugencellen staan nu op non actief.
 
 En, het maakt niet uit: dit is razziapoëzie.
 Wat verschijnt is wonderlijk.
 
 Een lang gedicht dat we ondertekenen 
 met professor Marcel van Yololife
 die iedereen een warme Warmste week toewenst.
 
 Dit is sociaal cultureel werk ten voeten uit:
 educatie en creatie, gemeenschapsvormend en subversief geëxperimenteer. 
 
 Alle functies van het SCW in een methodiek.
 Ziehier, een volzin uit het handboek voor de vormingswerker, 
 even saai als schools. Weg ermee, met dat boek vol ambtelijke rijmelarij.
  
 Scheur het in brokken en stukken 
 alsof je in een filmische schoolbank zit van Dead Poets Society.
 Dit is razziapoëzie!
 
 Pieter noemt het zijn beste leservaring in de vier jaar en
 de tekst van Maria kan zo op bezinning. 
 
 Lotte zwiert die van haar zonder aarzelen op sociale media en 
 Rani die eens te meer hopeloos te laat is, gaat zonder
 lanterfanten aan de slag en redt zich voortreffelijk.
 
 We presenteren als toondichters in de beslotenheid
 van een broeierig leslokaal.
 
 Over de borsten van Jeanne D'Ark en een 
 bloedbad vol onmacht, het verdomde noodlot
 broedertwisten en peetvaders
 
 Applaus.
 De razziapoëzie is nu een poëzierazzia.
 
 Vol voorbereiding, snel uit te voeren en met effect.
 We zaaien uit, hangen op, nemen een laatste snapchat 
 en verdwijnen even snel als we kwamen.
 
 Zullen we straks leslokalen binnendringen?
 Om docenten te vol rijm te gijzelen?
 Om studenten poëzie in hun strot te duwen?
 
 Dat is pas een poëzierazzia
 vol razziapoëzie.
 
 BW

.

== Argumentatieleer ==

[[File:The_Debate_Of_Socrates_And_Aspasia.jpg|thumb|450px|Dit neoklassieke schilderij symboliseert de relatie tussen woord en overtuiging. Nicolas-André Monsiau schilderde het in 1801. Op tafel zijn de helm, de boekrol en de rozen symbolen van oorlog, kennis en schoonheid. Deze denkbeeldige ontmoeting in Athene toont Aspasia (rechts) als welbespraakt, Socrates (links) als aandachtig luisteraar en Alcibiades (de krijger in het midden). Die maakt de brug tussen denken en doen, tussen filosofie en politiek. Aspasia (partner van Pericles) vertegenwoordigt de retorische kunst en morele overtuiging. Socrates die bekend stond om zijn dialectische methode, luistert. Alcibiades symboliseert de jonge generatie die moet kiezen tussen actie (oorlog, politiek) en reflectie. Die spanning tussen denken en doen, tussen macht en rede, tussen filosofie en retoriek krijgt vorm dank zij argumentatie en dialoog, luisteren en overtuigen.]]

[[Bestand:Fluxus-groep gaf Pop-art concert in Kurhaus, een van de bezoekers schoot met een, Bestanddeelnr 917-1243.jpg|thumb|right|450px|Fluxus-concert in het Kurhaus, met [[Willem de Ridder]] en Arthur Köpcke, november 1964. Denk na over wie wat zegt... ]]

.

Soms wil je de tegenpartij overtuigen van zijn of haar ongelijk. Dat noemen we 'argumentatieleer'. In die argumentatieleer is het belangrijk dat je toont dat je de argumenten van de tegenpartij kent (door ze schriftelijk of mondeling te herhalen) en ze vervolgens weerlegt. Steek een logische structuur in je betoog: gebruik je sterkste argumenten op strategisch gekozen plekken: dat kan in het begin, of je kan de spanning opbouwen door de lezer met quotes of titels als een voorzetje te geven. De zinnen en verbindingswoorden die je kan gebruiken bij het opbouwen van een betoog vol argumenten is niet eindeloos.

.

;1. Inleiding

.

* In dit betoog toon ik aan dat...
* Het onderwerp van dit betoog is...
* Ik ben van mening dat... omdat...
* Deze stelling roept discussie op. Ik verdedig het standpunt dat...

.

;2. Argumenten formuleren met signaalwoorden

.

* Ten eerste...
* Een belangrijk argument is dat...
* Bovendien...
* Daarnaast...
* Een ander punt is dat...
* Uit onderzoek blijkt dat...
* Volgens [bron]...
* Dit blijkt uit...

.

;3. Voorbeelden geven

.

* Bijvoorbeeld...
* Een goed voorbeeld hiervan is...
* Ter illustratie...
* Zoals te zien is in het artikel van...

.

;4. Oorzaak en gevolg

.

* Daardoor...
* Dit leidt ertoe dat...
* Als gevolg hiervan...
* Omdat...

.

;5. Tegenargumenten inleiden en weerleggen

.

* Een mogelijk tegenargument is dat...
* Sommigen beweren dat...
* Critici stellen dat...
* Toch ben ik van mening dat...
* Dit argument is echter niet overtuigend, omdat...
* Hoewel dit op het eerste gezicht logisch lijkt, blijkt uit...
* Dit houdt geen stand, want...

.

;6. Morele reflectie (rechtvaardigheid, onrecht, sociale cohesie)

.

* Het artikel draagt bij aan rechtvaardigheid omdat...
* Er is sprake van onrecht, aangezien...
* De berichtgeving bevordert/ondermijnt sociale cohesie doordat...
* De morele implicaties van dit artikel zijn...
* Dit roept de vraag op of... rechtvaardig is.

.

;7. Conclusie

.

* Samenvattend is te stellen dat...
* Daarom concludeer ik dat...
* Alles afwegend, lijkt het mij dat...
* Mijn standpunt blijft dat van... omdat..

.

== Gesproken woord ==

[[Bestand:Fenklup1968TheoKley.jpg|thumb|right|450px|Fenklup met [[Theo Kley]], 1968. Denk na over jullie houding... ]]

[[Bestand:Josph Beuys - mit Fahrrad auf den Stufen des Haupteingangs der Kunstakademie Düsseldorf.jpg|thumb|right|450px|Joseph Beuys in aktie, ongedateerd, denk na over de [[Mise-en-scène|mise en scène]]... ]]

.

In deze workshop maken studenten in groepen van twee in een halve dag een poëtische podcast van een paar minuten over wat hen bezighoudt. Een groep van twintig studenten is ideaal. Voorzie wat technische ondersteuning om te Podcasten.

.

1. De docent maakt met de groep een [[mindmap]] over het [[Spoken word|gesproken woord]]. Wat roept het op? ('''10 minuten'''.)

.

2. [[Pulproman|Stationsromanoefening]] (kan met andere boeken). Zoek een fragment in een stationsroman (tip voor de docent: die zijn erg goedkoop of gratis te vinden). Laat ze luisteren naar [https://www.youtube.com/watch?v=ffIuliItBvo deze soundtrack] van [[Maurice Jarre]]. Na tien minuten vraag je hen of ze de muziek herkennen en verduidelijk je uit welke film het komt.
Vraag hen om het fragment of de bladzijde eruit te scheuren. Doorgaans is er weerstand, ze ervaren het als vandalisme. Niettemin is de huidige papierdestructie ongezien (daar kan je op ingaan) en de teloorgang van informatie. Toon het '[https://www.youtube.com/watch?v=8x0COtH4Vrw Scheurfragment]' uit de film [[Dead Poets Society]]) van [[Peter Weir (regisseur)|Peter Weir]] en [[Robin Williams]]. Vertel over de relatie tussen taal en macht en over poëzie die niet te rationaliseren is. ('''20 minuten''')

.

3. Laat hen naar voor komen (niet vanop hun stoel in de comfortzone) en hun fragment lezen. Vraag waarom ze dit hebben gekozen en wat de anderen er mooi in vinden. Zelf ga je als docent op zoek naar de stijlkenmerken die opduiken (metaforen, vergelijkingen, de herhaling, het pleonasme, het gebruik van alle zintuigen, opsommingen, uitdrukkingen, gezegdes, alliteraties, het rijm, de afwisseling tussen korte en lange zinnen...). Noteer een tiental stijlkenmerken die je samen ontdekt en bespreek ze. Laat ze meerdere voorbeelden zoeken. ('''15 minuten''')

.

4. Per twee aan het werk. Vertel een anekdote. Kies de strafste en tik die uit in kernwoorden en onafgewerkte zinnen in een AI-systeem. Maak een prompt die verwijst naar de stijlkenmerken, een genre (horror, komedie, drama, sciencefiction, romantiek, thriller, western...), een kunststijl (impressionistisch, expressionistisch, absurd, abstract, realistisch, minimalistisch, documentair, surrealistisch, pop-art, barok...) en een doelpubliek (kinderen, intellectuelen, bejaarden, criminelen, spionnen, studenten...). Genereer drie versies. Toon van het genre, de kunststijl en het doelpubliek een beeld of een korte video om ze duidelijk te maken. ('''35 minuten''')

.

5. Kies de leukste, de beste, de meest dramatische. Bespreek dit met twee. Of voeg diverse versies samen tot een geheel. Schrap de overbodige tekst weg zoals in dit voorbeeld en bereid opdracht 6 voor. ('''30 minuten''')

.

6. Lees voor, per twee. Denk na over jullie houding, wie wat zegt... Na elke presentatie is er applaus en een reactie van het publiek met feedback. ('''20 minuten''')

.

7. 7.1. Luister minutenlang naar het [[Hypnose|hypnotiserende]] [[The Raven]] van [[Edgar Allan Poe]] door [[Lou Reed]]. 7.2. Verduidelijk als docent wie deze mensen, de vertaler en [https://www.dbnl.org/tekst/_twe007199401_01/_twe007199401_01_0063.php het gedicht] zijn. 7.3. Zoek samen stijlkenmerken. 7.4. De studenten zoeken rechtsvrije muziek waarvan ze vinden dat die bij hun tekst past. 7.5. Ze zoeken een foto of genereren een beeld dat past. Bedenk een titel en een synopsis. ('''25 minuten''')

.

8. Maak een Podcast met muziek en één beeld in de VIVES-COCON-PODCAST-RUIMTE.

.

9. Werk alles af tot een mp3 met illustratie, titel en synopsis.

.

10. Stuur jullie verhaal de wereld in via de socials.

.

== Dé briefmethodiek! ==

.

(...)

== Bijdrage naar keuze ==

[[Bestand:Ladislao_Biro_Argentina_Circa_1978.JPG|thumb|right|450px|De Hongaarse journalist en uitvinder [[László Bíró|László József Bíró]] (1899–1985) patenteerde in 1938 [[Balpen|de balpen]].]]

.

;Kiezen

Advertentie, een advertorial, een artikel, een baseline, een bedrijfsblad, een beleidstekst, een blog, een bibliografie, een biografie, een boek, een brief, een brochure, een casestudy, een detectieve, een doctoraat, een draaiboek, een draaiplan, een eindwerk, een e-mail, een enquête, een e-zine, een facebookstatus, een fact sheet, een factuur, een folder, een flyer, een internetartikel, een jaarverslag, een krant, een liefdesbrief, een memo, een mindmap, een monografie, een naslagwerk, een nieuwsbrief, een offerte, een persbericht, een personeelsblad, een postkaart, een publireportage, een rapport, een roman, een synopsis, een scenario, een sollicitatiebrief, een speech, een sms, een slogan, een stationsroman, een tagline, een testimonial, een themadossier, een vacature, een verhaal, een verkoopbrief, een verslag, een vertaling, een webtekst... 


;Het onderwerp
Bij de onderwerpskeuze zijn vier of vijf basisvereisten nodig, voor je het onderwerp uitwerkt.

# Het onderwerp geniet de interesse van de schrijver;
# Er zijn geschreven of mondelinge bronnen;
# De bronnen vallen binnen het referentiekader van de auteur;
# De auteur heeft voldoende ervaring met het onderwerp;

[[Umberto Eco]] voegt er in zijn ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' (Bert Bakker, Amsterdam, 1992, p. 23) aan toe dat de docent belangrijk is. Er zijn studenten die willen schrijven over thema A bij een deskundige in thema B. Ze doen dit omdat ze die [[vriendelijk]] vinden of lui zijn. De docent accepteert dit uit ijdelheid of onoplettendheid. Dan is de docent niet in staat om de verhandeling te begeleiden en is de student niet in staat om te leren.

.

.

.

= DEEL VIJF, LESVERLOOP: '' 'Eten en zwijgen' zei de keukenmeid'' =

[[Bestand:Perilsofpauline.jpg|thumb|right|450px|&quot;[[The Perils of Pauline (1914)|Perils of Pauline]]&quot; uit 1914 maakte het verschijnsel van cliffhangers in films populair. Niettemin is het ook een schrijfkterm die gebruikt wordt voor [[verhaal|verhalen]] in [[Boek (document)|boek]]en en [[Toneel (spel)|toneelstuk]]ken. De schrijver bereikt het effect door een personage in een hopeloze situatie te brengen of iets schokkends te onthullen. De term 'cliffhanger' betekent letterlijk iets dat over een rotswand bungelt en de afgrond of de zee in dreigt te tuimelen. Het gebruik van cliffhangers gaat terug op de verhalen van ''[[Duizend-en-één-nacht]]'': de [[Scheherazade (vertelster)|vertelster]] weet dat de sultan haar de volgende dag ter dood zal veroordelen. Daarom vertelt ze een verhaal, dat ze stopt als de spanning erg groot is om de volgende avond verder te vertellen. Dat doet de sultan besluiten om haar executie een dag uit te stellen.]]

.

{{Cquote|'''Het schrijven van een kortverhaal is als een affaire met een minnares. Er is geen tijd voor te veel bijfiguren en nevenintriges. Het einde komt snel en onverwachts, hoewel het niet altijd pijnloos is.'''|[[Arnon Grunberg]].}}

.

== Dag 1: Sxrivn? Sport, ambacht of een culinaire aangelegenheid? ==

.

;Inleiding, [[Moeder, waarom leven wij? (roman)|moeder waarom schrijven wij]]?

.

* Visie
Vier metaforen: koken, een huis, een boom, topsport.

.

* Doel

.

* Opdrachten

.

* Werkwijze

.

* Cursus

.

;Voormiddag
* 10.00 u. Aan de slag: de studenten interviewen met oog voor omgeving en interessante vragen.
* 11.15 u. Quiz: kennen we elkaar in tien vragen.
* 11.30 u. Concept en foto + Rondje.
* 12.00 u. Over de lijn met de concepten. 

.

;Namiddag
* 13.30 u. Afspraak aan de bieb: schrijfliteratuur, spellen en boeken zoeken
* 14.30 u. Film: [https://www.youtube.com/watch?v=LjHORRHXtyI Wat maakt een goede tekst]? Elschotproef en filmpje Copywriting 
* 15.15 u. Metro-oefening
* 16.00 u. Hoe begin je een tekst? Sluiswachterverhaal. Filmp hoe je een speech begint.
* 16.30 u. Verder elkaar interviewen op zoek naar straf verhaal.
* 17.00 u. Einde.

.

;Huiswerk
* Schrijf het interview uit en breng een uitprint mee naar de les.
* Zoek een mooi tekstfragment in een fictieboek. Tik het over en stuur het naar Benedict Wydooghe. Breng het mee naar de les in print.

.

.

== Dag 2: Werken op de redactie: een mierennest ==

[[File:Buchkatalog_Frankfurter_Fastenmesse_1573.jpg|thumb|450px|De [[Frankfurter Buchmesse]] is een Duits vijfdaagse evenement met 7000 exploitanten en 280.000 bezoekers en met een geschiedenis van een half millennium. Tot laat in de 17e eeuw bleef Frankfurt am Main de centrale boekenbeursstad van Europa.]]

.

;Voormiddag

.

* Stijl: wat? Enkele tips (voor de uitwerking zie hierboven):

.

* Wat is stijl? Het belang van stijl? Hoe doe je dat?

.

* Stijl is VORM (Lay-out) en INHOUD (Hoe verwoorden we het)
 * Opsommingen
 * Alliteratie
 * Rijmwoorden
 * Metafoor
 * Vergelijking
 * Tegenstelling
 * Herhaling
 * Zoek fijne woorden
 * Uitdrukkingen
 * Gezegdes
 * Zintuigelijk schrijven
 * Personificatie
 * Een grapje of een grappige situatie

.

* Boekfragmentenstudie op woord-, zin en paragraafniveau.

.

* Omgevings- en zintuigenoefening.

.

.

;Namiddag

.

* Wikipedia introductie en onderwerp.

.

* Referenties maken.

.

* Bijsturen interviews: hoe afwerken?

.

* Redactie op het tekstmateriaal.

.

* Conceptoefening eerst in spelvorm, daarna foto op het bord (met verboden woorden) en daarna omschrijf je personage zonder dat je zegt wie het is.

.

;Opdracht 1, Kijken
* Film [https://www.youtube.com/watch?v=Zhk77mZHHok Lijmen/Het been] van Robbe De Hert met [[Koen De Bouw]] en [[Mike Verdrengh]].

.

;Opdracht 2, Maak een envelopje. 


.

;Opdracht 3, Maak een Wikipedia-account

.

;Opdracht 4, Maak een [[elevatorpitch]]

.

In Antwerpen zijn jullie voor twee minuten stadsgids. De wandeling die we doorheen de dag maken volgt onderstaand parcours, bereid je voor op een korte, krachtige en vooral interessante en enthousiaste presentatie. Een spiekbriefje mag, een illustratie bij je vertelling is de max. Begeester ons!

Twee minuten vraagt veel voorbereiding. Wie er voor kiest om de kelder van het Letterenhuis in te gaan kan enkel kiezen voor de vetgedrukte lemma's.

# [[Antwerpen centraal]]
# [[David Teniers II]] (standbeeld)
# [[Antoon Van Dijck]] (standbeeld)
# [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|Stadsfeestzaal]]
# [[Pieter Paul Rubens]]
# [[Letterenhuis]]
# [[Hendrik Conscience]]
# [[Guido Gezelle]]
# [[Stijn Streuvels]]
# [[Louis Paul Boon]]
# [[Hugo Claus]]
# [[Tom Lanoye]]
# [[Johan Daisne]]
# [[Angèle Manteau]]
# [[Paul van Ostayen]]
# [[Quinten Metsijs]]
# [[Quinten Metsijs (herberg)]] in de Moriaanstraat
# [[Willem Elsschot]]
# [[Liane Bruylants]]
# [[Sint-Carolus_Borromeuskerk_(Antwerpen)]]
# [[Barokarchitectuur]]
# [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]]
# [[Vrijdagmarkt (Antwerpen)]]
# [[Plantin-Moretus]]

[[Bestand:Hall_Station_Antwerpen-Centraal.jpg|thumb|right|450px|Straks op studiereis? Verzamelen gebeurt hier.]]

.

.

== Dag 3: Naar de schrijfstad ==

[[Bestand:2007-05 PMM 18.jpg|thumb|right|450px|In [[1555]] sticht [[Christoffel Plantijn]] in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] een [[drukkerij]].]]

.

;Voormiddag
* Afspraak om 10.30 in Antwerpen Centraal, onder de klok.

;Namiddag

;Opdracht tegen volgende les
* Schrijf je reisverslag uit en focus je op een concept: een auteur uit het letterenhuis, het archief van het letterenhuis, de wandelstokverzameling, de drukpersen van Plantin Moretus, de treinrit, een bezoek, het middagmaal... Het is de bedoeling dat je in deze tekst één onderwerp sterk uitvergroot en gaat overdrijven, de lezer aan het lachen brengt. Kies op voorhand een schrijver uit het letterenhuis en documenteer je hierover. Zo kan je vertellen over je personage in het museum zelf en gebruik je de info op een associatieve wijze in je reisverhaal. Van Elsschot is geweten dat hij graag door de straten van Antwerpen slenterde, dat heb ik als rode draad voor de studiereis. Gelijkaardige verhalen kan je vinden bij andere schrijvers.

.

.

== Dag 4: Eindredactie: zorgvuldigheid, afwerking &amp; verspreiding ==

.

.

(...)

== Extra time: feedback ==

Studenten die hun werk voor Sinterklaas insturen, kunnen feedback krijgen en bijsturen.

.

.

.

= DEEL ZES, BRONNEN: ''Receptjes, kookbijbels en toprestaurants: altijd etenstijd'' =

[[Bestand:BOEKENBEURS_ANTWERPEN_2017_10.jpg|thumb|right|450px|De Antwerpse boekenbeurs bestaat sinds november 1932. De eerste beurzen gingen door in de stadsfeestzaal.]]

[[Bestand:Shopping_Stadsfeestzaal_Antwerpen.jpg|thumb|right|450px|In dit decor van de [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|stadsfeestzaal]] op de Meir vonden de eerste Antwerpse boekenbeurzen plaats.]]

.

{{Cquote|'''Een boek lezen zou even opwindend moeten zijn al erin bladeren..'''|[[Adriaan Morriën]].}}

.

== Kijken ==

.

* [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters Literaire meesters] op canvas.

.

* Literaire meesters, [[Tommy Wieringa]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/tommy-wieringa canvas]. 

.

* Literaire meesters, [[Dimitri Verhulst]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/dimitri-verhulst canvas].

.

* Literaire meesters, [[Lize Spit]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/lize-spit canvas].

.

* Literaire meesters, [[Ilja Leonard Pfeijffer]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/ilja-leonard-pfeijffer canvas].

.

* Literaire meesters, [[David van Reybrouck]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/david-van-reybrouck canvas].

.

.

== Lezen ==

.

* [[Hugo Brandt Corstius|GRIJS P.]] ''[[Opperlandse taal- &amp; letterkunde|Opperlans! Taal en letterkunde]]'', Querido, Amsterdam, 2003. [http://www.dbnl.org/tekst/bran023oppe01_01/ Tekst hier].

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' Bert Bakker, Amsterdam, 1992.

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Bekentenissen van een jonge romanschrijver.'' Bert Bakker, Amsterdam, 2011.

.

* HOUËT H. ''Prisma handboek van de Nederlandse taal''. Spectrum, Utrecht, 2000.

.

* [[Alberto Manguel|MANGUEL ALBERTO]]. ''De kunst van het lezen.'' Ambo, Amsterdam, 2011.

.

* POLLEFIET LEEN. ''Schrijven: van verslag tot eindwerk do' &amp; don'ts.'' Academia Press, Gent, 2016.

.

* RENKEMA JAN. ''Schrijfwijzer''. SdU, Den Haag, 2002.

.

* ROBINSON A. ''The Origins of Writing.'' In: CROWLEY D. &amp; HEYER P. (Eds.) ''Communication in History: Technology, Culture, Society,'' Allyn and Bacon, 2003.

.

* VAN BOGAERT MARK. ''Met woorden verleiden. Schrijftips voor uw presentaties, mailings &amp; andere wervende teksten,'' Lannoo, Tielt, 2010. Wie het traject Sociale Beïnvloeding volgt, leest hierin het hoofdstuk 'Schrijven voor het goede doel' (p.180-192).

.

* WALLECHINSKY D. &amp; WALLACE S. ''Lijstenboek. Het onmisbare handboek van merkwaardige informatie.'' Thomas Rap, Amsterdam, 2004.

.

* WITTEVEEN KAREL. ''Creatief schrijven.'' Boom, Amsterdam, 2006.

.

.

== Organisaties ==

.

* [http://www.schrijvenonline.org/oefeningen Schrijfoefeningen] van [https://schrijvenonline.org schrijvenonline]

.

* [http://www.taalblad.be Taalb(l)ad]

.

* [http://taalunieversum.org Taalunieversum]

.

* [http://www.vrt.be/taal VRT taal]

.

* [http://www.taalunie.be Taalunie]

.

* [http://www.taalschrift.org Taalschrift]

.

* [https://creatiefschrijven.be Creatief schrijven]

.

.

== Wedstrijden en prijzen ==

.

Boek.be kent deze prijzen toe: 

* de [[Boekenleeuw]] en de [[Boekenpauw]] voor het beste kinder- en jeugdboek;

.

* de [[Debuutprijs]] voor het beste debuut;

.

* de [[Fintro Literatuurprijs]] als opvolger van de Gouden (Boeken)uil - dé prijs in Vlaanderen;

.

* de [[Herman de Coninckprijs]] voor poëzie;

.

* de prijs voor [[De Best Vormgegeven Boeken]];

.

* de prijs voor de Beste Boekenjuf of Boekenmeester.

.

Klik hier voor [[Lijst van literatuurprijzen|de volledige reeks]].

.

.

== Vives-materiaal ==

.

* https://www.vives.be/nl/taalhulp

.

* https://studiecoach.vives.be/category/taal

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands voor studenten en docenten (code: g- C136880-K)

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands: oefeningen (code: g-C136834-K)

.

.

== Festivals ==

.

* [[Boekenbeurs Antwerpen]]

.

* [[Foire du Livre de Bruxelles]]

.

* [[Frankfurter Buchmesse]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Caïro]]

.

* [[Boekenbeurs van Kaapstad]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Zimbabwe]]

.

.

{{Navigatie roman}}
{{Navigatie schrijven}}
{{Navigatie epiek}}
{{Navigatie taalkunde}}
{{Navigatie literatuur}}

[[:Categorie:Narratologie| ]]
[[:Categorie:Taalkunde]]
[[:Categorie:Tekstanalyse]]
[[:Categorie:Epiek]]</text>
      <sha1>tkqnwhw08dyfftboylgx074gi8oq8du</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429451</id>
      <parentid>429450</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T10:23:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>/* DEEL VIJF, LESVERLOOP:  'Eten en zwijgen' zei de keukenmeid */</comment>
      <origin>429451</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="120005" sha1="rjr66sqionmy4n4yvxjlaer1l8vovrc" xml:space="preserve">[[Bestand:Carl Spitzweg - &quot;The Bookworm&quot;.jpg|thumb|550px|''De Boekenworm'' van [[Carl Spitzweg]]. Schrijven leer je door te lezen en eigenaardig genoeg vertonen vooral schoolinspecties een afkeer van literatuur op de schoolbanken. 'Leer de Vlaamse jongens en meisjes sollicitatiebrieven schrijven' zo klinkt het, niettegenstaande literatuur de beste taal is die voor handen is. 'Literatuur lezen is een onmisbare voorwaarde om helder en goed te leren schrijven en denken' stellen [[Annelies Verbeke]] en [[Geert Van Istendael]] in: ''De Standaard''. ''Zijn sollicitatiebrieven nuttiger dan sonnetten?'', p. 33.]]

[[Bestand:Nottebohmzaal_Antwerpen_-_Thomas_Moers23.jpg|thumb|550px|De [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]] is de [[bewaarbibliotheek]] van [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]. Het standbeeld van [[Hendrik Conscience]] staat voor de bibliotheek. De oorsprong van de bibliotheek gaat terug tot 1481 als stadssecretaris Willem Pauwels zijn collectie van 41 boeken aan de stad schenkt. De oude leeszaal is sinds 1933 een magazijn met er boven de Nottebohmzaal, genoemd naar de mecenas [[Oscar Nottebohm]]. Handschriften uit de tiende eeuw steken in de collectie.]]

[[Bestand:Gerrit Dou - Portret van Rembrandts moeder.jpg|thumb|550px|Lezen in een kunst: [[Gerrit Dou|Dou's]] ''[[Lezende oude vrouw]]'']]

'''De cursus Sxrivn is koken richt zich tot beginnende en gevorderde Sociaal Agogisch Werkers die met de pen in aanslag een folder, een website, een verslag, een eindwerk of een ander schrijfsel willen brouwen. De SW'er en de SCW'er die met volwassenen of jongeren in [[Onthaalklas voor anderstalige nieuwkomers|taalklassen]] werkt, kan hier, onder meer in het kader van het vak 'Methodiek educatief werk' inspiratie vinden. De BaMV'er vindt er richtlijnen om zijn verslaggeving naar een hoger niveau te tillen. Deze cursus heeft de ambitie om tot lees- en [[schrijfplezier]] te komen door teksten nauwgezet en tot in de details te ontleden, een plezier dat bij velen vaak ver te zoeken is. [https://vimeo.com/167533839 Voor sommigen blijft schrijven horror.] Lezen en schrijven zijn geen overbodige vaardigheden in tijden van [[Fake news]] en [[reclame]], in tijden van slordige politiek en de snobistische drang naar elitair onderwijs.'''

.

{{Citaat|''''''Metaforen zijn een hulpmiddel om onze geest het onbegrijpelijke te laten verwerken. De problemen beginnen als we onze eigen metaforen letterlijk gaan nemen.'''|[[Dan Brown]]}}

.

;Waarom sxrivn koken is?

.

* Een metafoor helpt de werkelijkheid ''behappen''.

.

* Iedereen kan schrijven/koken op zijn of haar niveau: de BBQ op de camping, in de keuken van oma, het eliterestaurant, fast-food, het opwarmen van poedersoep...

.

* Sommigen schrijven/koken nonchalant, anderen zijn echte snobs: elitecultuur versus poldercultuur. Sommige keukens en sommige schrijverskabinetten zijn een voorbeeld van orde en netheid waar alles zijn plaats heeft, bij anderen is het een chaos: in hun bureau val je over boeken, geschriften, uitprints, de notaboekjes... Opruimen gebeurt pas als het gerecht of het boek af is.

.

* Zout, peper en andere kruiden maken het eten lekker. Dat heeft met smaak te maken. Is dat objectief of subjectief? Hoe maak je een smaakvolle tekst? Dat ontdek je in dit kookboek.

.

* Er is bij het schrijven en koken altijd een deadline. Vroeg of laat is er de service en dan ben je beter klaar en voorbereid.

.

* Je krijgt altijd reactie. Geen reactie is een heel krachtige reactie wist [[Paul Watzlawick]] (1921-2007).

.

* Een gedekte tafel is altijd fijn. Teksten houden van een lay-out. (En de docent ook.)

.

* Een recept of een schrijfmethode is niet wat je op tafel zet, maar een methode om het er te krijgen. En bedenk: hutsepot en spaghetti, stoofvlees en varkenswangetjes kan je op verschillende manieren maken, maar de 'The proof of the pudding is in the eating.' 

.

* Schrijvers zijn net als koks altijd op zoek naar originele ingrediënten, gewaagde of deugddoende combinaties ervan. Ze zijn verzamelaars en hun actieterrein kent geen grenzen, noch in hun omgeving noch in hun fantasie. Good food is good mood. Goed geschreven is goed in te leven.

.

* Begin je maaltijden en je schrijfsels met een sterke openingen, net zoals in deze uitdrukkingen die ik las in een Antwerpse taverne nabij het centraal station:

.
 
* ‘Het leven is kort, laat ons starten met het dessert.’

.

* ‘Een maaltijd zonder bier of wijn, dat moet het ontbijt zijn.’

.

* ‘Let the evening be-gin!’

.

* 'Brood, dat is het trieste verhaal van graan dat geen bier mocht worden.'

.

* 'Er is slecht één ding beter dan een glas vol wijn: een fles.'

.

* Er is een verband tussen taal, leren en vertrouwen - alleen zo kon taal ontstaan: aan de moederborst, als het verband is tussen tafelen en vertrouwen. Was het vertrouwen er niet, dan kwam in vroeger eeuwen de 'proever' op de proppen met het risico de vergiftingsdood te sterven. Bij het nalezen van teksten, valt dit al bij al mee. Alhoewel: foute informatie is evenzeer levensbedreigend.

.

* Woorden als ‘burger’, ‘worst’ en ‘steak’ mogen volgens de EU niet meer voor plantaardige producten. Taal moet ‘zuiver’ zijn, schrijft mijn taalcollega op rust, Guido Vanhee in ''[[De Standaard]]'' van 10 oktober 2025. Zijn titel past wonderwel in onze keukenmetafoor: ''De burger mag niet vegetarisch zijn. Wat met de hansworst?'' Wat gebeurt er met taal als iemand, in dit geval de Europese Unie ze reguleert? Woorden denken, en denken ís taal. Wie taal inperkt, perkt het denken in. [[George Orwell]] wist dit reeds in 1948 en waarschuwde er uitgebreid voor. Taal weerspiegelt het leven: kritiek, ironie, twijfel, liefde, vrijheid… Hoe groter onze taal, hoe breder onze wereld. Hoe enger de taal, hoe kleiner de kooi waarin men leeft. Argumenten die pleiten voor duidelijkheid zijn begrijpelijk. Echter, wie bepaalt wanneer er verwarring is? Achter deze 'burger' / 'veggieburger' / 'plantaardige schijf' discussie schuilt helaas geen zorg om helderheid. Het gaat om marktaandeel. Kapitalisme verdedigt geen woorden, het verdedigt winst. Het herleidt woorden tot een etiket in de supermarkt. Echter, woorden dragen betekenis, herinneringen en verwachtingen. Wie het product omschrijft, stuurt de emoties en de gedachten die erbij horen. Het reduceert taal tot marketing. Wie de woorden beheerst, beheerst de consument. ‘Veggie­burger’ vervangen door de steriele ‘plantaardige schijf’? Dat is labo-jaron, geen keukentaal. En wat met poëzie, wat met metaforen? In een podcast van [[NRC (krant)|NRC]] Onbehaarde Apen hebben [[Ellen de Bruin]] en [[Sjoerd de Jong]] het over het gevaar van metaforen. Ook daar is, eigenaardig genoeg, het pleidooi te horen voor een inperking van de metaforische taal, omwille van een potentieel gevaar omdat 'filosofen en wetenschappers een zuivere taal nastreven.' Filosofen kunnen moeilijk om met een figuurlijke taal, zegt Sjoerd de Jong. [[Friedrich Nietzsche]] zou het niet met hem eens zijn. Die stelt dat het onbekende enkel begrijpbaar is, dankzij een metaforische bril. Als ‘burger’ enkel vlees is, wat dan met ‘burgerzin’ of ‘wereldburger’? Guido Vanhee besluit: de kwestie gaat niet over het etiketteren. De kwestie gaat over het reguleren van denken en identiteit. Wie woorden beperkt, ontneemt mensen om te zeggen wat ze bedoelen, om te nuanceren, om zich te verzetten. Taal leeft door vrijheid, net als het denken. Anders sterven beiden. Elke taal- of denkbeperking is een aanslag op wie we zijn. Laten we niet in een Orwelliaanse cultuur belanden waarin ‘zuiverheid’ onze rijke en smakelijke taalschat uitholt.

.

.

;Workshops
De lessen omvatten een aantal workshops over [[schrijven]] en [[schrijfstijl]]. Het volstaat niet om de schooluren schrijvend door te brengen. Thuis investeer je evenveel tijd aan het schrijven. 

.

[https://web.microsoftstream.com/video/3c6e8d00-adbc-44b6-a698-c93b63bc5bf8?list=studio Klik hier om deel te nemen aan de eerste workshop.]

.

== DEEL EEN, WAAR HET WEL EN NIET OVER GAAT ==

=== Het gaat niet over... ===

{{Citaat|'''Voor [[Mia Doornaert]] is 'de neerwaartse nivellering van het taalonderwijs' een feit. Ik vraag me af in welk jaar ze nog een Nederlandse les heeft bijgewoond. (...) Gelukkig staat Mia Doornaert niet meer voor de klas. Als ze meent wat ze schrijft in haar column 'Taal taal taal', dan moet het taalonderwijs zich veel meer bezighouden met zinsontleding en wel om de taalfouten uit de wereld te helpen die de media dagelijks in ons gezicht spuwen. Of zinsontleding goed is voor de taalbeheersing van leerlingen, is een kwestie waar taalkundigen en didactici sinds 1950 over debatteren. Het laatste wat ik ervan hoorde, was een interview met hoogleraar Joop van der Horst (...) Titel: 'Zinsontleding? Daar moeten we vanaf.' Een citaat: 'Ik heb zelf jaren zinsontleding gegeven en ik vond dat heel prettig. Maar de zinsontleding is een beetje een vergissing geweest van de achttiende eeuw. We zijn erdoor op een zijspoor geraakt: zinnen ontleden heeft eigenlijk niet veel met taal te maken. (...) Taal stroomt in een natuurlijke bedding en sommigen proberen die te verleggen, maar dat lukt niet. Alleen sociale wezens hebben taal nodig, en taal leren ze door hun gedrag. We rapen woorden, zinnen en kreten op in onze omgeving, en die imiteren we.'''|Ludo Permentier&lt;ref&gt;LUDO PERMENTIER. ''Het meisje die.'' In: ''De Standaard'', 13.11.2017, p. D8.&lt;/ref&gt;.}}

.

=== Waarom schrijven er toe doet ===

.

{{Citaat|'''Als schrijver zit je vaak in een merkwaardige situatie: je moet licht scheppen terwijl je vaak in het donker zit.'''|[[Bertus Aafjes]]}}

.

{{Citaat|'''Wij, mensen van de 21e eeuw gaan ervan uit dat iedereen als kind leert lezen en schrijven. Die kennis is toegankelijk voor iedere mens, vinden we. We kunnen ons niet eens voorstellen dat er onder ons analfabeten (...) zijn. Maar die zijn er wel degelijk (...). Ik heb er zelf een gekend. Ik was getuige van zijn onmacht in dagelijkse situaties - zich oriënteren op straat, het juiste perron vinden op een station, de elektriciteitsrekening kunnen ontcijferen (hoewel ik me afvraag of iemand die kan lezen wel iets begrijpt van de wirwar van vermelde tarieven), het stembiljet invullen of een gerecht kiezen in een restaurant. Alleen bekende plekken en routine konden zijn vrees enigszins wegnemen in een wereld waarin hij zich niet zoals andere mensen onbekommerd kon bewegen. Hij deed grote moeite om te verbergen dat hij analfabeet was - kunt u dit even voorlezen, ik heb mijn bril thuis laten liggen -, en het steeds moeten doen alsof maakte het uiteindelijk onmogelijk om normaal om te gaan met anderen en leidde tot marginalisatie. Ik herinner me vooral de hulpeloosheid, de vele kleine leugentjes die nodig waren om zonder voor schut te staan hulp te vragen aan onbekenden, de minderjarigheid waaraan geen einde kwam.'''|Irene Vallejo&lt;ref&gt;''Papyrus'', p. 131.&lt;/ref&gt;.}}

.

{{Citaat|'''De meest fundamentele ideeën van de wetenschap zijn in wezen eenvoudig en kunnen in de regel worden uitgedrukt in een taal die voor iedereen begrijpelijk is.'''|[[Albert Einstein]]}}

.

=== Waarom woordenschat er toe doet ===

{{Citaat|'''Om de complexe samenleving te begrijpen, zijn veel woorden nodig. [[Lisa Feldman Barret]], een Amerikaanse neurowetenschapster ziet dat wie een uitgebreide emotionele woordenschat heeft, het mentaal beter doet. In haar ''How emotions are made'' (2017) toont ze hoe taal tot emotie en ervaring leiden. Wie slechts schrale taal bezit, is minder weerbaar. Wie uitsluitend angst kan benoemen, kent meer stress dan wie woorden nuanceert als 'zenuwachtig', 'verlegen', 'opgewonden'... Herkenning, benoeming en een gevarieerd vocabularium leiden tot andere ervaringen en verhalen en meer mentale weerbaarheid en gezondheid. De huidige 'taalcrisis' en de schrale therapietaal op social media (gecombineerd met wachtlijsten en hoge therapieprijzen) maken het wie zichzelf wil begrijpen moeilijk. Literatuur biedt een alternatief omdat ze de mentale star openbreekt met complexe tegenstellingen. Hoe effectief is het Vlaamse lees en schrijfonderwijs? Lezen en schrijven zijn niet alleen voorwaarden om de andere schoolvakken te begrijpen, ze zijn net zoals rekenen de laagste opstap op de treden van de maatschappelijke ladder. Zo tonen de meest kwetsbaren de kwaliteit van de organisatie van het onderwijs en de gebruikte lesmethoden. Bevoorrechten komen – ondanks de school– sneller tot succes. Minder bevoorrechten die het lezen en schrijven onder de knie krijgen, hebben dat doorgaans aan de school te danken, niet door hun thuissituatie. Een kwart van de vijftienjarige Vlaamse jongeren zijn, aldus de Pisa-resultaten van 2023 laaggeletterd, een cijfer dat wellicht representatief is voor heel volwassen Vlaanderen. De oorzaken zijn gekend: schoolstructuren (van eliteonderwijs tot concentratiescholen), gezinsstructuren, corona, migratie, culturele ongelijkheid, gsm- en sociale mediagebruik én de klasdynamiek. Leerkrachten investeren veel meer in hun klas dan aan het individu. Homogene klassen garanderen succesvol leren. Zonder homogeniteit is leren en lesgeven problematisch. Het is de schaduwzijde van een diverse samenleving en de zoekmachines die iedereen bevestigen in zijn of haar eigen grote gelijk. En hoe paradoxaal ook, dit is niet de beste wijze om voorbereid te zijn op diversiteit, levensbeschouwingen, het nadenken over identiteit en pluralisme, dialoog en kritisch denken. Hoe het dan wel moet? Dat is voer voor debat, polemiek en een helder nadenken. En daar kunnen begrijpend lezen en een helder schrijven alleen maar bij helpen.'''|BW}}

=== De importantie van verhalen ===

[[Bestand:Raban-Maur_Alcuin_Otgar.jpg|thumb|550px|Alcuinus (midden), gesteund door Hrabanus Maurus, draagt zijn werk op aan aartsbisschop Otgar van Mainz. Alcuinus van York (York ca. 735 - Tours 804) was een Angelsaksische schrijver uit de achtste eeuw, leermeester en raadgever van [[Karel de Grote]]. Hij is bekend als abt [[Alcuinus van Tours]].]]

{{Citaat|'''Verhalen vormen een krachtige aanpassing in dienst van het overleven omdat ze ons niet alleen in staat stellen om terug te reizen in onze herinnering, maar het ons mogelijk maken om in gedachten toekomstscenario's door te nemen zonder daar veel tijd en energie aan kwijt te zijn. Ze fungeren als gedachte-experimenten, exercities in een virtuele wereld, die ons in staat stellen om allerlei moeilijke of gevaarlijke mogelijkheden uit te proberen en de resultaten daarvan te onthouden. Intuïtief doen we dit voortdurend: we kunnen ons de route naar twee verschillende waterbronnen voorstellen, en op basis daarvan inschatten welke de beste keuze is, zonder dat we die beide tochten eerste zelf hoeven te maken.'''|Gaia Vince&lt;ref&gt;''Vuur, taal, schoonheid, tijd.'', p. 110.&lt;/ref&gt;.}}

.

'''‘In het begin was het Woord.'''

.

'''En het Woord was bij God'''

.

'''En het Woord was God…'''

.

'''Dit is de aanhef van het [[Evangelie volgens Johannes|Johannesevangelie]] dat verbinding tussen het Christendom en ‘het boek’ en de geschreven cultuur duidelijk maakt. Karel De Grote is zich daar in de achtste en negende eeuw erg van bewust. Zijn eerbied én bezorgdheid voor het correct schrijven en het correct spreken maken deel uit van zijn politiek. Die zet de relatie tussen bestuur en kennis centraal door het bewaren, het vernieuwen en het versterken van de kennis. Bewaren: bijna de alle klassieke manuscripten die we vandaag kennen, nemen de Karolingische kopiisten onder handen: handboeken over landbouw en geneeskunde, klassieke auteurs zoals Cicero en Vergilius, Augustinus en Hiëronymus. Vernieuwen: om de schrijfsnelheid op te drijven ontwikkelden ze de [[Karolingische minuskel]]. Versterken: opgeleide leerkrachten hebben oog voor tekstkritiek. In voorgaande eeuwen permitteren monniken en kopiisten zich bijwijlen een eigen interpretatie als ze de gewijde originelen overschrijven. Onder Karel dient elke abdij, elke kerk en elke parochie zich te voorzien van betrouwbare teksten en degelijk onderwijs. Aken, Luik, Sankt Gallen, Tours, Laon, Reims, Salsburg en Metz ontwikkelen zich tot geleerde centra. Even voorbijgaand aan verschil tussen het wettelijke en werkelijke land, is Karels onderwijs en de Karolingische renaissance, niet te loochenen. Hun tekstkritiekmethode is tot op heden relevant. Als woorden verschillende interpretaties kennen, leidt dit tot spraakverwarring en polarisatie. Daarom vinden Karel en zijn hofhouding dit zo belangrijk. Correcte taal unificeert, brengt mensen samen en organiseert de gemeenschap. Het brugje naar het heden is snel gemaakt. De taalarmoede, de neergang van het taalonderwijs, het feit dat Brussel en Antwerpen bijna tweehonderd verschillende talen spreken, scheppen een onzeker en onverdraagzaam klimaat waarin fake news en radicalisering graag gedijen.'''

.

'''Doornaert heeft gelijk als ze schrijft 'Geef kinderen eerst de taal, en dan pas het woord.' Haar titel is een meta-tekst die het ondermaatse [[begrijpend lezen]] aanklaagt. Bijna een vijfde van de Vlaamse scholieren heeft er moeite mee. In Nederland is een kwart van de vijftienjarigen niet in staat tot begrijpend lezen. Begrijpend lezen is niet hetzelfde als 'spellen', het is 'kennisoverdracht' van woorden, spreken en rekenen, gecombineerd met historisch en geografisch besef. Helaas zijn die vervangen door de begrippen 'tijd' en 'ruimte'. Wat is dat voor nonsens? Het gaat erom woorden, en definities, concepten en begrippen te leren die buiten de leefwereld liggen. Het gaat om geheugentraining. Zonder die taalbeheersing en zonder die basiskennis heeft het ontdekkend leren en de kritische benadering geen zin. Eerst kennis, dan discussie, niet omgekeerd zoals in het progressieve gidsland van onze Noorderburen, stelt Doornaert. Kwetsbare gezinnen, zo redeneert ze, kennen weinig taalrijkdom. Er is geen literatuur in de woonkamer. Reizen, musea of theaters zijn geen optie. Kan de school hier een oplossing bieden? Ik betwijfel het. En als de school de horizon niet verruimt, de ongelijkheid vergeet te corrigeren of leerlingen niet emancipeert maar zonder te weten waarom disciplineert, dan is er een ferme taak voor het scw weggelegd. De [[Alcuinus]], een erfgenaam van [[Beda|Beda Venerabilis]] die aan het hof van Karel verbonden is, titelt zijn handboek Custos historiae waarin hij de vraag stelt ‘wat is het geschreven woord’. Het antwoord: het woord is de behoeder van de geschiedenis. En zonder geschiedenis, geen samenleven.'''

.

=== Punten sprokkelen ===
Om 'Sxrivn' tot een goed einde te brengen, dient de student de oefeningen in zoals afgesproken in de les. De oefeningen zijn beschreven met hun kwaliteitsvereisten. Het totaal van de oefeningen staat op 20 punten. De student kan slagen als alle oefeningen zijn ingediend.

.

=== Cursus ===
De cursus bestaat uit vijf '''delen''' die op hun beurt onderverdeeld zijn in vijf hoofdstukken (zie inhoud). Het eerste omvat met een reeks concrete schrijftips. Zo kunnen schrijvers zonder veel omwegen snel en gestructureerd aan de slag. Wie het schrijven grondiger wil bestuderen, kan terecht in het tweede deel. Dat focust op de geschiedenis van het schrift, de spelling, het creatief en systematisch schrijven. Deel drie bestaat uit een oefeningenreeks, deel vier geeft een chronologisch overzicht van de workshops en deel vijf helpt je op weg met meer bronnen en organisaties die jij en je 'gasten' helpen sxrivn. Studenten die deze cursus op papier wensen, vinden in de zijbalk van Wikipedia de tab 'Downloaden als pdf'. Doe dit, het levert de beste papieren kwaliteit op, url's zijn voluit te lezen. 

.

{{Citaat|'''Goed leren lezen en fatsoenlijk, samenhangend, overzichtelijk, begrijpelijk en, in het beste geval, elegant schrijven, dat zou elke leerling moeten kunnen als hij de drempel van de volwassenheid overstapt, het leven tegemoet.'''|Annelies Verbeke &amp; Geert Van Istendael.}}

.

.

.

.

= DEEL TWEE, SCHRIJF- &amp; KOOKTIPS: ''Hollen door de keukenpraktijk'' =

.

{{Citaat|Een schrijver in huis maakt mij rustig.|Sigrid Bousset}}

.

{{Citaat|Wat je kunt zeggen, kun je duidelijk zeggen (...) Kan je er niet over spreken? Zwijg.|[[Ludwig Wittgenstein]]}}

.

== Inleiding. Tien tips ==

1.	Alle alliteraties aan de kant. Stomme stijlfiguur!

2.	Eindig je zin niet voorzetsels met.

3.	Vermijd clichés. Ze zijn oud en taai.

4.	Vergelijkingen zijn even erg als clichés.

5.	Wees min of meer specifiek.

6.	Schrijf nooit veralgemenend.

Zeven: wees consequent.

7.	Gebruik en misbruik geen overbodige en onnodige woorden in je zinnen en paragrafen.

8.	Wie heeft er nood aan retorische vragen?

9.	De overdrijving is een miljoen keer erger dan het understatement.

10.	Led op de dt-regel.

.

.

== Ingrediënten in de snelkoker ==

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-S15390, Dresden, Schreibmaschinenfabrik.jpg|thumb|550px|Typen en tekstverwerking, hulpmiddelen bij het schrijven of overschrijven.]]

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=1i5hdaxcw0k BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Ben je slimmer als je dt-fouten maakt?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=yG2v3CoOuIE BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Wat verraadt jouw taal over jou?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=5-2bOGgft4M BEELDFRAGEMENT: Tien beginnersfouten bij het schrijven van een boek door Robin Rozendal]'''

.

=== Bouwpakket ===

.

;Letters en lettertype
Met 26 letters geven we ons leven vorm. Meer is er niet voor nodig. Psychologisch onderzoek wijst uit dat we geneigd zijn [[Schreefletter|schreefletters]] belangrijker te vinden dan schreefloze.&lt;ref&gt;https://www.vogelaargroep.nl/vogelaar-groep/schreef-en-schreefloze-lettertypes-het-verschil-en-ons-advies.html&lt;/ref&gt; Schreven zijn de horizontale streepjes aan de letter, zoals in dit lettertype en zorgen voor een snellere herkenning. Excentrieke lettertypes vragen inspanning van de lezer en zetten de boodschap al snel op de achtergrond. Voor korte teksten zijn schreefloze lettertypes ok. Voor langere teksten gebruik je ze beter niet.

.

;Woorden
Oneindig zijn ze... De kortste woorden zijn: de, te, je, en, op, of... Het langste woord in het [[Woordenboek der Nederlandsche Taal]] is '''levensverzekeringsaangelegenheden'''. Het telt 35 letters, dat is evenveel als het langste woord in de [[Van Dale Groot woordenboek van de Nederlandse taal|Van Dale]]: '''meervoudigepersoonlijkheidsstoornis'''. 

Het [[Guinness Book of Records]] vermeldt het woord '''kindercarnavalsoptochtvoorbereidings-werkzaamhedencomitéleden''' met 60 letters. Wellicht zijn langere denkbaar.

.

;Zinnen
Kies je voor lange of korte zinnen? Het antwoord is simpel: zorg voor ritme en wissel lang en kort af of bouw op: kort, langer, lang, langst, verkort... Belangrijke informatie komt in korte zinnen. Lange zinnen gebruik je voor voorbeelden en beschrijvingen. Als er teveel komma's in de zin staan, zet je beter een punt. Vanaf 17 woorden zijn zinnen lang. Twaalf is een tof gemiddelde. 
Geef zin aan je zin. Zorg voor aansporingen, citaten, [[Elliptisch|elliptische]] zinnen en vragen. Wie zijn verhaal begint met een vraag, stuurt aan op dialoog met de lezer, bij elliptische zinnen ontbreken zinsdelen (denk aan een krantenkop), citaten tonen dat je de mens centraal stelt en een aansporing zet de lezer aan tot een daad. Lees mee hoe [[Oscar Wilde]], [[Gerard Reve]], [[Robert Graves]] en [[Harry Mulisch]] hun paragrafen opbouwen. Tel de woorden per zin en merkt hoe Oscar Wilde een steeds langer wordende zin introduceert. Van kort naar lang. Lange zinnen zijn niet per definitie moeilijk. Het gaat om structuur en ritme.

.

{{Citaat|Het was een verderfelijk boek. Een zwoele, zware geur van wierook leek van de bladzijden op te stijgen en het denken te bedwelmen. Het ritme van de zinnen, de geraffineerde monotonie van hun orkestratie, vol gecompliceerde thema's en motieven, die terugkeerden in steeds verder uitgewerkte vorm, wekten in de geest van de jongen naarmate hij de hoofdstukken aan zich voorbij liet trekken, een soort van mijmerij, een ziekelijk dromen dat hem alles om zich heen deed vergeten, de vallende avond, de aansluipende schaduwen.|[[Oscar Wilde]] in ''Het portret van Dorian Gray''}}

.

{{Citaat|Op een namiddag in het begin van de winter, vermoedelijk eind november of begin december van het jaar van onze Verlosser 1971, begaf ik mij, met mijn vrachtauto, van mijn landgoed in de bergen dat toen nog 'Les Chauviins' heette en dat ik pas later zijn nieuwe naam 'Notre Reine' zou geven, naar het dal om in het naburige dorp La Paillette brood te kopen en aan de publieke fontein zes plastic waterbehouders van elk zestig liter te gaan vullen, welke watervoorraad diende voor mijn huishouding en voor het metselen van de stenen woonkazemat die ik, op de funderingen van een lang geleden afgebroken boerderij, begonnen wast te bouwen.|[[Gerard Reve]] in ''Oud en eenzaam'', 109 woorden.}}

.

{{Citaat|Ik, Tiberius Claudius Drusus Nero Germanicus enzovoort enzovoort [want ik zal u niet vermoeien met al mijn titels], die eens en nog niet zo lang geleden ook, bij mijn vrienden, verwanten en kennissen bekend was als 'Claudius de Idioot', of 'Die Claudius', 'Claudius de Stotteraar', of 'Clau-Clau-dius' of op z'n best als die 'Arme oom Claudius', sta nu op het punt om mijn vreemde levensgeschiedenis te schrijven, te beginnen met mijn vroegste jeugd om dan zo door te gaan, jaar op jaar, tot ik kom aan de beslissende verandering, toen ik ongeveer acht jaar geleden, eenenvijftig jaar oud, mijzelf gevangen vond in wat ik zou kunnen noemen de 'gouden staat', waaruit ik sindsdien nooit meer bevrijd ben.|[[Robert Graves]] in ''Ik Claudius'', 117 woorden.''}}

.

{{Citaat|Met grote ogen keek ik naar de paarden, die blazend uit het donker opdoemden, naar de reusachtige, ratelende wielen en de hoge koetsiers, de zwartglanzende trottoirstenen, de benen van de mensen, en ook naar het donker tussen de karren en auto's in de verte, en in de zijstraten, waar ik niets meer zag maar waar alles doorging tot in het oneindige: licht, lawaai, nacht, beweging... ik hijgde van opwinding, zoveel hield ik van de wereld en van alles wat zij voor mij in petto had, het was of ik het licht en de lucht en het donker kon pakken en kneden met mijn handen, alles was boordevol mogelijkheden en elk gevaar was er vreemd aan, nee geen gevaar, alles had substantie, alles was vol en door krachten bezield en alles zei op een geweldige manier ja tegen mij en wenkte en ik zei ja terug, ja ik kom, ik kom, en ik kwam op het station, in de immense, pikzwarte ruimte, tjokvol schelle lampen en schijnsels die niets verlichten, van alle kanten gefluit en gedender en gesis van haast onzichtbare locomotieven, groots gespuit van stoom, en overal mensendrukte, ontelbare benen langs mijn heen, klappen van hamers en de overluide, onverstaanbare, resonerende stem van de luidsprekers - het greep mij bij de keel, zodat ik wel kon overgeven van opwinding: een onbegrijpelijke, gigantische, nieuwe wereld, diee op mij wachtte!|[[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven'', 226 woorden.}}

.

Is deze tekst te moeilijk, te lastig voor je? Vraag gerust aan AI om je te helpen met een prompt zoals 'maak deze tekst eenvoudiger en begrijpbaar voor een twaalfjarige. Dan komt dit uit de machine.

{{Citaat|Met grote ogen keek ik naar de paarden die uit het donker kwamen, de grote wielen en hoge koetsiers, de glanzende stoeptegels en de benen van mensen. In de verte zag ik karren en auto’s in de donkere straten. Alles leek eindeloos: licht, lawaai, nacht, beweging. Ik was zo opgewonden, ik hield van de wereld en alles wat ze te bieden had. Het voelde alsof ik het licht en de lucht kon aanraken. Alles was vol mogelijkheden en er was geen gevaar. Alles leek tegen mij te zeggen: “Ja, kom maar!” En ik zei: “Ja, ik kom!” Ik kwam aan op het station, een grote, donkere ruimte vol felle lichten, fluitende treinen, stoom en drukte. Overal waren mensen, geluiden en lichten. Het was een nieuwe, spannende wereld die op mij wachtte!|Vrij naar [[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven''.}}

.

;Alinea's

.

;Hoofdstukken

.

;Boeken

.

;Trilogie

.

;Encyclopedie

.

;Bibliotheek

.

=== Interpunctie ===

.

* Hoofdletter

.

* Spatie

.

* Punt

.

* Komma

** Ik hou van je, opa.

** Ik hou van je opa.

.

=== Geef je schrijfwerk... === 

.

* Een leuke titel

.

* Een auteur

.

* Een datum, een plaats

.

=== De titel ===

.

* Is uitdagend en concreet.

.

* Bestaat uit maximaal zeven woorden. Hoe briljant is deze over hondenpoep: 'Zakje vergeten? Daar trappen wij niet in'? Of deze: 'Afslanktips, daar ben je vet mee...'

.

* Zeven is heilig, zelfs bij [[Macdonalds]]: zoveel menu's kunnen onze hersenen aan.

.

* Kom je er niet? Bedenk een ondertitel.

.

* Onderlijn de titel niet. Een titel heeft geen punt op het einde.

.

=== Keuze van de vorm ===
Schrijfwerk neemt veel vormen aan, van eenvoudig tot complex: 

* [[advertentie]]
* [[advertorial]]
* [[Artikel (redactioneel)|artikel]]
* [[baseline]]
* [[bedrijfsblad]]
* [[beleidstekst]]
* [[blog]]
* [[bibliografie]]
* [[biografie]]
* [[Boek (document)|boek]]
* [[brief]]
* [[brochure]], 
* [[casestudy]]
* [[doctoraat]]
* [[draaiboek]]
* [[draaiplan]]
* [[eindwerk]]
* [[e-mail]]
* [[Enquête (onderzoek)|enquête]]
* [[e-zine]]
* [[facebookstatus]]
* [[fact sheet]]
* [[factuur]]
* [[folder]]
* [[flyer (hoofdbetekenis)|flyer]]
* [[internetartikel]]
* [[jaarverslag]]
* [[kortverhaal]]
* [[krant]]
* [[liefdesbrief]]
* [[Memo (briefje)|memo]]
* [[mindmap]] 
* [[monografie]]
* [[naslagwerk]]
* [[nieuwsbrief]]
* [[offerte]]
* [[persbericht]]
* [[personeelsblad]]
* [[postkaart]]
* [[publireportage]]
* [[Rapport (verslag)|rapport]]
* [[Roman (literatuur)|roman]]
* [[synopsis]]
* [[scenario]]
* [[sollicitatiebrief]]
* [[speech]]
* [[sms]]
* [[slogan]]
* [[stationsroman]] 
* [[tagline]]
* [[testimonial (schrijven)|testimonial]]
* [[themadossier]]
* [[twitterpost]]
* [[vacature]]
* [[verhaal]]
* [[verkoopbrief]]
* [[verslag]]
* [[vertaling]]
* [[webtekst]]

.

.

== Koken én proeven met Willem Elsschot ==

[[Bestand:Plantin_(after_Goltzius).png|right|550px|Christoffel Plantijn, ca. 1520-1589 is [[Boekdrukkunst|boekdrukker]] en uitgever van [[Frankrijk|Franse]] afkomst. Hij werkte in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] en [[Leiden]].]]

De tips van [[Willem Elsschot]] en zijn zogenaamde Elsschotproef zijn geen uitvinding van hemzelf. Een stadsgenoot van hem kende deze wijsheid al lang voor Elsschots geboorte: boeken zijn geen bundels vol teksten. Boeken zijn een beleving, een ervaring, een totaalconcept. Die stadsgenoot leefde vierhonderd jaar voor Elsschot en maakte van Antwerpen een schrijversstad. Daar spoelde hij aan in het midden van de woelige zestiende eeuw. Zijn naam? [[Christoffel Plantijn]]. Als Fransman deelt hij een frustratie met zijn stads- en tijdgenoot de Italiaanse humanist [[Lodovico Guicciardini]] (1521–1589). Het Nederlands noemt hij een taal vol overvloedige mogelijkheden en rijk, 'bequam om te bevatten ende te scheppen alle woorden ende reden die men wilt.' Niettemin, zo schrijft hij is de taal 'seer swaer om te leeren, ende noch veel swaerder om uyt te spreken; soo dat de kinderen selve in het eygen landt gheboren, grootachtich moeten zijn, eer zy de tale vatten ende uytspreken konnen.' Of met andere woorden, zijn uitspraak is even verrassend als brandend actueel. Niet alleen voor anderstalige nieuwkomers; kinderen en jongeren die hier geboren en getogen zijn, blijven worstelen met spellings- en dt-regels.&lt;ref&gt;JOHAN VERMANT 1 BART DE WEVER. ''Het verhaal van Antwerpen.'' Pelckmans, Kalmthout, 2023, p. 274-277; p. 534-535.&lt;/ref&gt; De waardering van Guicciardini en Plantijn voor het Nederlands en hun frustratie de taal niet onder de knie te krijgen, is tegengesteld met de minachting van de taal door de Franstalige Belgen enkele eeuwen later.
De Franse Revolutie ontmoedigt vanaf 1789 het gebruik van de streektalen in Frans Vlaanderen. Het gebied ten noorden van de Leie verliest haar Nederlands op een vele woorden (potjesvlees) en tradities (kermissen en reuzen) na. Eind negentiende eeuw is het Nederlands verboden leerstof in Frans Vlaanderen en dat straalt door tot in Belgisch Vlaanderen. De schrijf en cultuurtaal verdwijnt samen met de economische crisis van de negentiende eeuw. In het jonge België ergert [[Hendrik Conscience]] - de man die zijn volk leerde lezen - zich er mateloos over. Als hij soldaat is beschrijft hij hoe de Waalse en Brusselse legerleiding het Vlaams als een verzameling barbaarse dialecten aanzien. Na zijn dienstplicht wil hij in zijn debuutroman komaf maken met die overtuigde minachting. Het Nederlands heeft wél de potentie van een 'zachtvloeiende Letterkunde', een cultuurtaal zeg maar. Voor de Franssprekende Vlaming is Conscience onverbiddelijk: 'Dat een Belg het fransch leere en zyne eigene Tael die hy niet kent, ten hoon spreke, dit is verachterlyk!' Ondanks zijn goodwill krijgen schoolkinderen tot diep in de twintigste eeuw te horen dat het Frans zoveel rijker en zoveel meer potentie heeft dan het Nederlands. De opdracht van de scw'er blijft tot op heden dus erg prangend. 

[[Bestand:Pieter_Brueghel_the_Elder_-_The_Dutch_Proverbs_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|Dit schilderij uit 1559 van [[Pieter Bruegel de Oude]] toont minstens 125 spreekwoorden en gezegdes die destijds waarvan sommige nog worden gebruikt.]]

[[Bestand:Antwerpen-Willem_Elsschot_op_Mechelseplein.jpg|thumb|550px|[[Vrouwkje Tuinman]] spreekt [https://www.youtube.com/watch?v=GyhC3EoHOyE hier] over [[Lijmen/Het been (roman)|Lijmen/Het Been]] van [[Willem Elsschot]] en de niet zo mooie wereld van het schrijverschap. Hier zien we Elsschot op het [[Mechelseplein]] in Antwerpen.]]

[[Bestand:Buch675.jpg|thumb|550px|[[Boudewijn Büch]] (1948-2002) was zowel [[schrijver]] als [[bibliofiel]]. In zijn herenhuis aan de Amsterdamse Keizersgracht had hij een drie verdiepingen tellende bibliotheek in empirestijl met een collectie van 100.000 banden waaronder zeer zeldzame.]]

[[Bestand:Metal movable type.jpg|thumb|550px|Met 26 letters gaat een schrijver aan de slag om zich uit te drukken. [[Paul Guldin]] berekende in [[1622]] hoeveel woorden er te vormen zijn met het toenmalige alfabet van 23 letters: zeventigduizend miljard miljard woorden, waarbij de langste woorden 23 letters telden en sommige onuitspreekbaar waren. De woordenmassa zou 257 miljoen miljard boeken en 8.052.122.350 bibliotheken (met een opslagcapaciteit van 132 kubieke meter) vullen. De beschikbare aardoppervlakte kan 7.575.213.799 zo'n bibliotheken aan.]]

.

=== Koken ===

.

==== Organische tekst ====

.

Als je aan het lezen gaat, vang je veel informatie op. Wat je relevant, boeiend en nieuw vindt, haal je uit de tekst. Daarom is het een prima methode om in boeken te onderlijnen, voorzichtig met potlood bolletjes te plaatsen of een hoekje van het boek om te plooien. Bibliothecarissen zullen dit niet graag horen, echter boeken zijn nu eenmaal werkinstrumenten en het is niet omdat je iets één keer leest dat je het ook memoriseert. Uit die tsunami van informatie ga je vervolgens een eigen tekst maken, geen opsomming van inzichten. Je tekst dient 'organisch' over te komen, als gegroeid vanuit een insteek. Verbanden zorgen dat je tekst coherent van het ene thema naar het andere thema overvloeit. Ze lijmen het geheel aan elkaar met [[signaalwoord|signaalwoorden]]. De onderstaande verbanden zijn met elkaar te combineren.

.

1. [[Chronologie|Chronologisch verband]]: Van zijn geboorte tot zijn dood bleef hij schrijven. Jaartallen en momenten uit een leven zorgen hierbij voor de tekst. Je begint als het ware bij de geboorte en je eindigt bij de dood. Beginnen kan in de vroege morgen en eindigen op het einde van de dag. Studenten die een reisverslag maken, doen dit vaak. Ze vinden het ontwaken en het gaan slapen blijkbaar belangrijke momenten van de reis. Persoonlijk hou ik niet van die aanpak. Een reisverslag kan ter plekke beginnen. Je kan natuurlijk ook flashbacks of een forward inbouwen. Flashback: Dit vraagt een terugkeer in de tijd. In 1920 was hij werkzaam bij de post waar hij ervaring opdeed. Die kennis kon hij nu, in 1940 volop inzetten...  Forward: Later zou die kennis hem geen windeieren leggen...

.

2. [[Opsommend verband]]: ten eerste, ten tweede of 1. 2. 3; eerst, dan, daarna, vervolgens, tenslotte. Een opsommend verband kan je aankondigen bij de lezer met zinnen zoals: 'Om dit te motiveren, voeren wetenschappers vier redenen aan. Ten eerste...'

.

3. [[Vergelijkend verband]]: Schrijfwerk is als een ambacht; schrijven is topsport. Vergelijkingen zijn altijd dankbaar bij het schrijven. Als je de vergelijking in ruime mate uitwerkt spreken we van een metafoor.

.

4. Als je iets niet kan vergelijken, dan valt de tegenstelling te gebruiken. Lezers houden van contrasten. Het [[tegenstellend verband]] doe je met zinnen zoals: Dat was niet naar de zin van... X ziet het anders... Niets is minder waar... Die opmerking hield geen rekening met... Het tegenstellend verband duikt op in de argumentatieleer. Het is een genre dat politici vaak gebruiken om hun tegenstanders te ondermijnen. Daarbij zoomen ze in op de argumenten van de tegenpartij die ze vervolgens weerleggen met al dan niet slaande argumenten. Signaalwoorden in de tegenstelling zijn: daarentegen, echter, integendeel, enerzijds, anderzijds (aan de ene kant, aan de andere kant), daar staat tegenover, hoewel, toch, ofschoon, ondanks en maar. 'Maar' gebruik je beter niet. Het is een soort verdedigende spreektaal. Meestal kan je het woord gewoon weglaten.

.

5. [[Oorzakelijk verband|Oorzaak-gevolg verband]]: Het huis vatte vuur en toen het de slaapkamer bereikte zag ze zich genoodzaakt te springen. Ten gevolge van...

.

6. [[Geografie|Geografisch verband]]: De hoofdstad van België, Brussel, telt x inwoners. Van daaruit reizen we naar...

.

7. [[Middel-doelverband|Doel-middel verband]]: Om dat te bereiken moet ze een weg afleggen. Hij kon het doel bereiken als hij... Om de marathon van New-York te lopen had hij niet alleen een goede conditie nodig. Het betalen van de vliegtickets baarde hem het meester zorgen... 

.

8. [[Toelichtend verband]]: Dit vraagt verduidelijking... Hoe dat in elkaar zit? Ik leg het uit... Waarom?... Enige toelichting is hier op zijn plaats... 

.

9. [[Beschrijvend verband]]: een quote, een [[citaat]], een parafrase... Je kondigt ze aan met 'X verwoordt het als geen ander en schrijft...', 'het was een brief in gebrekkig Nederlands, maar de goede verstaander wist wat x bedoelde toen zij schreef dat...'

.

10. [[Concluderend verband|Besluitend verband]]: alles samen genomen is te concluderen dat... hieruit is het besluit te trekken... 

.

Kan je geen verbanden of een 'logica' in je tekst brengen, bouw dan een nieuw hoofdstuk in of breng een tussentitel aan. 

.

.

==== Stijlfiguren ====

.

Het gebruik van [[Lijst van stijlfiguren|stijlfiguren]] toveren bij de lezer een glimlach op het gezicht. De meeste lezers kunnen niet benoemen waarom ze een tekst 'goed' of 'leuk' vinden.

.

1. De [[alliteratie]] en het [[Rijm (stijlfiguur)|rijm]] gaan er bij de lezer in als een zoet broodje.

.

2. Gebruik [[Lijst van uitdrukkingen en gezegden|uitdrukkingen, gezegdes]] en [[Lijst van Nederlandse spreekwoorden|spreekwoorden]].

.

3. Maakt je taal '''beeldend''' met [[vergelijkingen]], [[Synoniem (taalkunde)|synoniemen]] en [[Metafoor|metaforen]]&lt;ref&gt;Over het metaforisch taalgebruik schreef [[Bram Vervliet]] een mooie tekst in zijn boek ''Waarom we bang zijn. De oorsprong en de toekomst van angst.'' Pelkmans gaf het uit in 2022. Lees het vanaf pagina 287 ev. Ik vond het boek in de bieb van Roeselare.&lt;/ref&gt;

.

4. '''Herhaal''' wat belangrijk is of om het ritme van je tekst te versterken. Dat kan met een [[Parallellisme (stijlfiguur)|Parallellisme]], een [[Anafoor (stijlfiguur)|anafoor]], de [[epifoor]] of de [[symploke]].

.

5. '''Opsommingen''' bundelen veel info. Zoek een systeem: alfabetisch, van korte naar lange woorden, inzoomend, uitzoomend. Een opsomming werkt psychologische het best met drie woorden, beginnend met het kortste woord en eindigend met het langste: 'Vrijheid, gelijkheid en broederlijkheid.'

.

6. De afwisseling tussen lange en korte zinnen geven de tekst ritme. Kijk de [[interpunctie]] na.

.

7. Dingen en dieren zijn menselijk: de [[personificatie]], de [[animalisering]] en het [[antropomorfisme]].

.

8. '''Overdrijf''' als een grap gepast is met [[Hyperbool (stijlfiguur)|hyperbolen]], het [[eufemisme]], het [[disfemisme]] en het [[Zeugma (stijlfiguur)|zeugma]].

.

9. Speel '''tegenstellingen''' uit: [[antifrase]], [[Parabool (stijlfiguur)|parabool]] en het [[Oxymoron (stijlfiguur)|oxymoron]].

.

10. Tot slot: de [[pars pro toto]] .

.

.

==== Denk na over... ====

.

1. Spreek je de lezer aan of niet?

.

2. Getallen: eenvoudige getallen voluit (het oogt mooier), complexe niet, jaartallen evenmin

.

3. Heb oog voor verleden tijd of tegenwoordige tijd en mix niet

.

4. Lees het taaladvies bij [https://taaladvies.net/taal/advies specifieke problemen]

.

.

=== Proeven en finetunen ===

[[Bestand:Clay cone Urukagina Louvre AO4598ab.jpg|thumb|550px|Waarschijnlijk zagen de eerste schrifttekens zesduizend jaar terug het levenslicht in [[Sumer]], Mesopotamië. Later en los hiervan ontstond ook het schrift in [[Egyptenaren|Egypte]], de [[Indusvallei]], [[China (hoofdbetekenis)|China]] en in [[Meso-Amerika]]. Archeologen dateren deze [[kleitablet]] ca. 2350 v.Chr. Ze ziet er even ingenieus uit als de loden letters op de foto hierboven. 'De eerste notities waren schematische tekeningetjes (de kop van een rund, een boom, een oliekan, een mannetje). Daarmee inventariseerden de grootgrondbezitters in de oudheid hun kuddes, hun bossen, hun voorraad en hun slaven. Aanvankelijk drukten ze die tekens met kleine stempels in klein, later werden ze ingekerfd met een stift. De tekeningentjes moesten eenvoudig zijn en altijd hetzelfde, zodat ze geleerd en begrepen konden worden. De volgende stap was het optekenen van abstracte begrippen. Op de rudimentaire kleitabletten van de Soemeriërs stonden twee gekruiste streepjes voor vijandschap; twee meisjes naast elkaar betekende vriendschap; een eend met een ei: vruchtbaarheid. (...) Al snel diende zich een probleem aan: er zijn te veel tekeningentjes nodig om uiting te geven aan de wereld buiten en in ons - van vlooien tot wolken, van kiespijn tot doodsangst. Het aantal tekens nam alleen maar toe en het geheugen kon het niet meer bijbenen. De oplossing was een van de geniaalste vindingen van de mensheid, origineel, eenvoudig en met onvoorzienbare gevolgen: stoppen met tekenen van dingen en ideeën, die eindeloos zijn, en beginnen met het vastleggen van de klanken van de woorden, die alles bij elkaar een beperkt repertoire vormen. Zo, via opeenvolgende versimpelingen, kwam men bij letters. Door letters te combineren hebben we de volmaakte partituur van de taal gecreëerd, en de duurzaamste. Maar de letters hebben nooit hun voorstaium als schematisch tekeningetje verloochend. Onze D stond ooit voor een deur, de M [of de W] voor de beweging van het water, de N [of de S] was een slang en de O een oog. Nog steeds zijn onze teksten landschappen waarin we zonder het te beseffen de golfslag van de zee tekenen, waar gevaarlijke dieren op de loer liggen en waar ogen zonder te knipperen blikken naar ons werpen.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, p. 133-134.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:Moleskine - 01.jpg|thumb|550px|Zorg voor schrijfmateriaal. Een prettige pen en een fijn boekje zoals deze [[Moleskine]].]]

[[Bestand:Moleskine ruled notebook, inside view.jpg|thumb|550px|Een opengeslagen Moleskine met gelinieerde bladzijden. Rechts een elastiek, in het midden een lint dat dienstdoet als bladwijzer en achteraan een opbergvak.]]

.

De Elsschotproef is genoemd naar de auteur [[Willem Elsschot]]. Deze test schrapt zoveel mogelijk woorden uit een (ruwe) [[tekst]], zonder dat er inhoud verloren gaat. De Elsschotproef verhoogt de [[leesbaarheid]]. 

.

[http://www.youtube.com/watch?v=7__y6hNEdYo&amp;feature=related Kijk hier alvast hoe bondige teksten beter scoren]. 

.

De Elsschotproef is niet het herschrijven of het inkorten van de tekst naar [[MSN-taal|sms- of MSN-taal]] waarbij de [[zinsbouw]] van ondergeschikt belang is en (zelf gecreëerde) [[afkortingen]] en [[emoticons]] algemeen aanvaard zijn. Een [[afkorting]] die een begrip is (zoals [[Openbaar Centrum voor Maatschappelijk Welzijn|OCMW]]) blijft na de Elsschotproef staan, afkortingen zoals m.a.w. of b.v. worden na de proef voluit geschreven of vervangen door één woord. De Elsschotproef is verwant maar niet gelijk aan het schrijfprincipe [[Kill your darlings (motto)|Kill your darlings]]. Kill your darlings schrapt datgene waarvan de auteur vindt dat het niet kan worden gemist, terwijl een [[redacteur]] vanuit een objectievere positie oordeelt dat het schrappen de leesbaarheid verhoogt. De Elsschotproef zorgt voor een actief [[taalgebruik]] en maakt de zin korter en duidelijk, directer en persoonlijker, levendig minder [[ambigu]] of vrijblijvend. Gebruik de Elsschotproef zeker bij webschrijven. Omdat weblezen niet lijkt op het lezen van een boek, is bondig taalgebruik aangewezen. Een weblezer 'scant' en 'skimt' de tekst eerder dan die te lezen. De lezersblik glijdt over de inhoud en vertraagt bij titels, woorden en beelden en versnelt dan weer om de belangrijkste inhouden in kaart te brengen. De Elsschotproef doe je zo:

.

* Vermijd [[Passief (taalkunde)|passieve taal]] en het [[werkwoord]] 'worden'. Volgens schrijftrainer Mark Van Bogaert zijn er organisaties die het werkwoord verbieden in hun verslaggeving, omdat het nietszeggend en passief is. De vergadering krijgt er geen dynamisch karakter door en bovendien weet niemand wie de taak zal uitvoeren zoals in deze zin: 'Het verslag zal gemaakt worden.' Beter is 'Jan maakt het verslag.'

.

* Vermijd het nietszeggende 'men'.

.

* Vermijd [[hulpwerkwoord|hulpwerkwoorden]]: zouden, kunnen, hebben...

.

* Concretiseer weinig zeggende woorden en schrap formele en [https://hetnlpcollege.nl/nietszeggende-jeukwoorden-kantoortaal/ kantoortaal, nietszeggende jeukwoorden]. Anderen, zoals Mark Van Bogaert noemen het prikkeldraadwoorden. Bij het gebruik van dit soort woorden, treden bovendien vaak interpretatiefouten op. Merk op dat de vervangwoorden tussen haakjes korter zijn:

# Aanvankelijk (eerst) 
# Achten (vinden)
# Af en toe (concretiseer)
# Aldus (zegt) 
# Als gevolg van (door)
# Alsook (en)
# Althans
# Andere (concretiseer)
# Bekomen (krijgen)
# Betreffende (over)
# Betrekkelijk
# Bij benadering (concretiseer)
# Bijgevolg (dus)
# Bijzonder
# Daarvan
# Daarenboven (bovendien)
# Derhalve (dus)
# Desalniettemin
# Dientengevolge (daardoor)
# Dienen te (kunnen)
# Diverse
# Doch (is net als 'maar', te defensief, vermijden)
# Door de band genomen
# Door middel van (door/met)
# Doorgaans
# Dus
# Echter (alleen)
# Enigszins
# Enkele
# Gans (vermijden)
# Geenszins (niet)
# Heden (nu, vandaag)
# Heel
# Hierover
# Hoewel
# Immers (want)
# Indien (als)
# In gevolge (door)
# In ogenschouw nemen (kijken, bekijken)
# In samenwerking met (samen met)
# In verband met (over)
# Kunnen
# Maar
# Maal (keer)
# Meerdere (concretiseer)
# Meestal
# Men
# Met betrekking tot (over, voor)
# Min of meer
# Misschien
# Nadien (daarna)
# Nochtans (toch)
# Moeten
# Mogelijks
# Nog
# Ofschoon (hoewel)
# Onder invloed van (door)
# Ook
# Op die manier (zo)
# Op het gebied van (op)
# Over het algemeen
# Overigens
# Reeds (al)
# Respectievelijk
# Regelmatig (concretiseer)
# Soms (concretiseer)
# Slechts
# Steeds (altijd) 
# Tamelijk (concretiseer)
# Te (in)
# Ten behoeve van (voor)
# Tevens (en)
# Thans (nu)
# Tot op zekere hoogte
# Uiting geven aan (zeggen)
# Vaak
# Veel
# Veelal
# Volgende
# Vooraleer (voor)
# Vooralsnog (voorlopig)
# Wanneer (als)
# Waarschijnlijk
# Wegens (door)
# Welke (die, dat)
# Weinig
# Wellicht
# Zullen

.

* Vermijd zinnen zoals 'het zou eventueel gekund hebben dat...'

.

* Vermijd het werkwoord 'moeten'. De schrijftrainer Mark Van Bogaert noemt het een 'prikkeldraadwoord'. Die woorden zijn zo negatief dat de lezer afhaakt. Andere prikkeldraadwoorden zijn: betalen, onmogelijk, kosten, jammer genoeg, probleem, incident, klacht, moeilijkheid, fout, vergissing...

.

* Probeer negatieve woorden zoals 'geen' of 'niet' te vervangen door positieve. 'Moet je niet naar de kapper vandaag?' vervang je beter door 'Ga je naar de kapper, vandaag?'

.

* Vermijd [[Dubbele negatie (taal)|dubbele ontkenningen]] zoals 'het is niet onwaarschijnlijk dat...' of 'het is niet onzeker dat ze zal komen.' Positief geschreven teksten lezen prettiger en makkelijker.

.

* Vervang 'maar' door en, ook of bovendien. 'Maar' is defensief en heeft een negatieve bijklank.

.

.

=== Kijken ===
&lt;gallery&gt;
File:NP-1.jpg|De duivel op het kussen binden; Met iedereen overweg kunnen, raad weten.
Bestand:NP-2.jpg|Een pilaarbijter; Een hypocriet.
Bestand:NP-3.jpg|Geloof niemand die in de ene hand water en de andere hand vuur draagt;	Vertrouw niet iedereen.
Bestand:NP-6.jpg|Met de kop tegen de muur lopen; Iets onmogelijks willen.
Bestand:NP-7.jpg|De een scheert schapen, de ander varkens; Rijkdom is ongelijk verdeeld.
File:NP-10.jpg
File:NP-11.jpg
File:NP-12.jpg
File:NP-13.jpg
File:NP-15.jpg
File:NP-16.jpg
File:NP-17.jpg
Bestand:NP-18.jpg|Scheer de schapen als ze wol hebben; Niet tegen elke prijs voordeel nastreven.
File:NP-21.jpg|Elkaar bij de neus nemen; Elkaar iets wijs maken.
File:NP-22.jpg
File:NP-23.jpg
File:NP-24.jpg
File:NP-25.jpg
File:NP-30.jpg
File:NP-34.jpg
File:NP-36.jpg
File:NP-37.jpg
File:NP-43.jpg
File:NP-45.jpg
File:NP-48.jpg
File:NP-49.jpg
File:NP-50.jpg
File:NP-51.jpg
File:NP-52.jpg
File:NP-53.jpg
File:NP-54.jpg
File:NP-55.jpg
File:NP-56.jpg
File:NP-65.jpg
File:NP-68.jpg|Aan de ene voet een schoen, de ander blootvoets;	Evenwicht is het voornaamste.
File:NP-72.jpg
Bestand:NP-74.jpg|Ze trekken om het langst;	Ze willen beiden winnen.
Bestand:NP-75.jpg|Als het kalf verdronken is dempt men de put; Na de ramp komt de actie.
Bestand:NP-76.jpg|Ze hangt haar man de blauwe huik om; Ze bedriegt hem.
Bestand:NP-79.jpg|Parels voor de zwijnen; Nutteloze moeite.
Bestand:NP-84.jpg|Zich krommen om door de wereld te kommen; Moeite doen.
Bestand:NP-85.jpg|Hij laat de wereld op zijn duim draaien; Men doet wat hij wil.
File:NP-90.jpg
File:NP-92.jpg
File:NP-94.jpg
File:NP-95.jpg
File:NP-96.jpg
File:NP-99.jpg
File:NP-100.jpg
File:NP-101.jpg|Mak als een lammetje; Gedwee zijn.
File:NP-102.jpg
File:NP-103.jpg
File:NP-104.jpg
File:NP-105.jpg
File:NP-106.jpg
File:NP-107.jpg
File:NP-109.jpg
File:NP-110.jpg
File:NP-111.jpg
File:NP-112.jpg
File:NP-113.jpg
File:NP-114.jpg
File:NP-115.jpg
File:NP-116.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Voor-, hoofd en nagerecht: structuur ==

[[Bestand:Celsus-Bibliothek2.jpg|thumb|450px|Restanten van de in de [[hellenisme|hellenistische]] tijd opgerichte [[Bibliotheek van Celsus]] in [[Efese]], [[Turkije]] die meer dan 12.000 perkamentrollen bewaarde.]]

[[Bestand:ABC-prent-Catchpenny_print-Borms_0466.jpeg|thumb|450px|26 letters en tien cijfers, meer heb je niet nodig om een boek te schrijven.]]

.

;1. Hoe kort je tekst ook is...
.
* Begin met een inleiding, zoals [https://www.youtube.com/watch?v=w82a1FT5o88 in deze opening].
.
* De eerste zinnen bepalen of de lezer verder leest
.
* Waarover gaat het, breng sfeer (mijmering), wat is nieuw (krant), wat is het (encyclopedie)

.

;2. Werk uit
.
* Werk met tussentitels
.
* Plaats eens een quote, een straffe uitspraak, citeer
.
* Wees logisch: plaats thema's samen of werk chronologisch
.
* Leg moeilijke woorden uit

.

;3. Beëindig je tekst 
.
* Boodschap aan de lezer
.
* Nodig de lezer uit voor een actie, een websitebezoek
.
* Maak de cirkel rond en eindig waar je begonnen bent. De terugkoppeling rondt de tekst af waar die begon.
.
* Meer info...

.

;4. Visualiseer
.
* Lay-out
.
* Foto's met bijschrift
.
* [[Lettertype]]!

.

.

== De keukenhulp en de -robot ==

[[Bestand:Hebban olla vogala overview.jpg|thumb|right|450px|Het &quot;Nederlandse&quot; schrift bestaat ongeveer 1500 jaar en is afgeleid van het Romeinse [[alfabet (hoofdbetekenis)|alfabet]]. De vroegste sporen van het [[Oudnederlands]] dateren van ca. 425-450 (de [[runeninscriptie van Bergakker]]) en de [[6e eeuw]] (de [[Salische wet]]) met de zin &quot;Maltho thi afrio lito&quot;. Het betekent &quot;Ik zeg je: ik maak je vrij, halfvrije&quot;. Een meer bekend, literair vers komt van een Vlaamse monnik: &quot;[[Hebban olla vogala]] nestas bigunnan hinase hic enda thu wat unbidan we nu&quot; wat staat voor &quot;Alle vogels zijn aan hun nesten begonnen behalve ik en jij wel waarop wachten wij?&quot;]]

.

;1. De tekstverwerker ''Word''t keukenrobot
.
* Gebruik de spellingscorrector
.
* Gebruik de synoniemenlijst (rechts klikken) (en op internet)
.
* Alfabetisch sorteren
.
* Inhoudstafel en koppen
.
* Verborgen tekens
.
* Wijzigingen bijhouden
.
* Pagineer
.
* Plakken speciaal

.

;2. Drop je tekst in [http://schrijfassistent.standaard.be/ dS Schrijfhulp]

.

;Gebruik [[Wikipedia]]

.

;Gebruik [https://www.vives.be/nl/taalhulp VIVES Taalhulp]

.

.

== Werk af en serveer ==

[[Bestand:Holding-a-ruling-pen.svg|thumb|right|450px|Het schrijven met de hand gebeurde vaak in combinatie met het creëren. Tegenwoordig schrijven mensen hun tekst onmiddellijk in de tekstverwerker.]]

.

* Schrijf, herschrijf en schrap
.
* Laat rusten en herlees
.
* Laat nalezen
.
* Publiceer
.
* Social Media
.
* Mondelinge reclame

.

;Grenzen van realiteit

.

{{Citaat|
Een woord wordt geboren

Sierlijk aan elkaar hangende letters

Gedreven door klanken een geheel vormend

Een woord leeft

Tast speels de grenzen van de realiteit af

Bekrachtigd door inhoud te geven aan holle letters


Zwervende zwoele woorden

Harde hevige woorden

Zachte zalige woorden

Snelle snijdende woorden


Een woord sterft

Als de adem de laatste klank uitblaast

Het lijkt nietig hé, een woord

Somber als het enkel geboren wordt om te sterven

Toch is het zo noodzakelijk om te sterven

Om verder te leven in een zin

|Lesley Ramboer, schrijfworkshop, Dworp 2004.}}

.

.

.

= DEEL DRIE, SXRIVN-THEORIE: ''Voor culinaire koks met een portie tijd'' =

[[Bestand:Text.JPG|thumb|right|450px|Schrijven resulteert in een tekst. Schrijven kan met de hand of machinaal.]]

.

{{Citaat|'''Niet alleen walg ik van de reclame, maar ook van de commercie in het algemeen. En ik heb Lijmen geschreven omdat ik er op een of andere manier van af moest komen. Ik moest wel reclame bedrijven, want van mijn pen heb ik nooit kunnen leven.'''|Willem Elsschot, net voor zijn dood in 1960.}}

.

{{Citaat|'''Een brief bloost niet.'''|[[Marcus Tullius Cicero]]}}

.

== Het ambacht: de kok en de schrijver ==


.

:[[Schrijven]]
.
:[[Stijl (taalkunde)]]

.

== Correct schrijven, een kwestie van etiquette ==

[[Bestand:Medieval writing desk.jpg|thumb|550px|[[Middeleeuwen|Middeleeuwse]] illustratie van een [[Christendom|christelijke]] [[kopiist]] die aan het (over)schrijven is. Tot en met de uitvinding van de boekdrukkunst verloopt het creëren van teksten langzaam. 'Handmatig een getrouwe kopie maken van een tekst is niet eenvoudig. Het vereist een lange reeks telkens herhaalde en vermoeiende handelingen. De kopiist moet in het boek dat hij als uitgangspunt neemt een tekstfragement lezen, dat in zijn geheugen prenten en uitschrijven in schoonschrift, om vervolgens terug te gaan naar het origineel en het punt te zoeken waar hij gebleven was. Om het werk goed te doen is concentratie nodig. Zelfs de meest ervaren en nauwgezette kopiist maakt vergissingen (leesfouten, een lapsus door vermoeidheid, mentale vertaling, een onjuiste interpretatie en verkeerde correcties, substitutie van woorden en sprongen in de tekst). In feite komt de persoonlijkheid van de kopiist juist tot uiting in de fouten die hij maakt. Hoewel de hand die een boek kopieerde anoniem was, kunnen we er door de errara toch achter komen waar de man in kwestie vandaan kwam, hoe onderlegd hij was, of hij een soepele geest had en wat zijn voorkeuren waren; zelfs zijn psychische gesteldheid toont zich in omissies en verwisselde woorden. Het is een vaststaand feit dat elke kopie vergissingen bevat ten opzichte van de originele tekst. Een kopie van een kopie zal de fouten 'meenemen' van de gereproduceerde tekst en daar weer nieuwe aan toevoegen. Ambachtelijk vervaardigde producten zijn nooit helemaal precies dezelfde.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, vertaald door Adri Boon. ''Papyrus. Een geschiedenis van de wereld in boeken,'' Meulenhoff, Amsterdam, 2021, p. 99.&lt;/ref&gt;]]

.

:[[Nederlandse spellingregels]]

.

:[[Grammatica]]

.

:[[Dt-regels]]

.

:[[Afkorting]]

.

:[[Getal (wiskunde)]]

.

:[[Spellingcontrole]]

.

.

== Creatief koken. Mag het? ==

[[Bestand:Buchdruck-15-jahrhundert 1.jpg|thumb|right|450px|De [[boekdrukkunst]] gaf het schrijven en het [[lezen]] een enorme duw in de rug. De boekenproductie verhuisde van de middeleeuwse [[Kloosterorde|kloosters]] naar drukkerijen in steden. Vanaf het midden van de vijftiende eeuw kwam een ongekende hoeveelheid boeken op de markt.]]

;Taalspel

{{Citaat|'''In Holland noemt men 't water'''

'''De Fransen zeggen l'eau'''

'''De Belg die beide talen kent,'''

'''Die spreekt van Waterloo.'''
|'''Daan Zonderland'''}}
 
.

:[[Creativiteit]]
.
:[[Automatisch schrijven]]
.
:[[Edward de Bono]]
.
:[[Woordenboek]]
.
:[[Beeldwoordenboek]]
.
:[[Spreekwoord]]
.
:[[Lijst van Nederlandse spreekwoorden]]
.
:[[Woordspeling]]
.
:[[Palindroom]]
.
:[[Haiku (dichtvorm)|Haiku]]
.

== Systematisch schrijven ==

.

: [[Wikipedia:Snelcursus|Schrijven voor Wikipedia]]
.
:[http://sadan.wikidot.com/5-evalueren Betrouwbaarheid van informatie]
.
:[http://sadan.wikidot.com/4-refereren Referenties maken]
.
:[[Computervertaling]]
.
:[[Moleskine]]
.
:[[Kaartenbak]]
.
:[[Boektitel]]
.
:[[Index (boek)]]
.
:[[Bladzijde]]
.
:[[Naslagwerk]]

.

== De galerij ==

[[Bestand:Jules_De_Bruycker_-_Frans_Masereel_in_his_studio.jpg|thumb|450px|Frans Masereel (1889–1972) was graficus, houtsnijder, kunstschilder en tekenaar. Hij gaf zijn naam aan het Communistische Masereelfonds.]]

.

&lt;gallery&gt;
Bestand:Een_boecsken_van_suster_bertken.jpg|[[Suster Bertken]] (Ca. 1427–1514) 
Bestand:Holbein-erasmus.jpg|[[Desiderius Erasmus]] (Ca. 1467-1536)
Bestand:Juan_Luis_Vives.jpg|[[Juan Luis Vives]] (1493–1540) 
Bestand:Karel-van-mander-schilderboeck.JPG|[[Karel van Mander]] (1548-1606)
Bestand:J_vondel.jpg|[[Joost van den Vondel]] (1587–1679)
Bestand:JFWillems.jpg|[[Jan Frans Willems]] (1793-1846) 
File:Jan Baptist David - lithograph by Louis Tuerlinckx.jpg|[[Jan Baptist David]] (1801-1866)
Bestand:Kortrijk_1302_Henri_De_Pondt_portret_van_Hendrik_Conscience_ca._1870_9-01-2010_14-59-41.JPG|[[Hendrik Conscience]] (1812–1883)
Bestand:Portret_van_de_schrijver_Multatuli_(cropped).jpg|[[Eduard Douwes Dekker]] (1820–1887)
Charles_de_Coster.jpg_[[Charles De Coster]] (1827-1879)Bestand_Schilderij_met_Guido_Gezelle_door_de_Brugse_schilder_Hendrik_De_Graer_(1856-1915)_gemaakt_in_1905.jpg_[[Guido Gezelle]] (1830-1899)
Georges_Rodenbach,_portrait.jpg|[[Georges Rodenbach]] (1855-1898)
Rodenbach2.gif|Berten of [[Albrecht Rodenbach]] (1856–1880)
Maurice_Maeterlinck_1911.jpg|[[Maurice Maeterlinck]] (1862–1949)
Bestand:Stijn_Streuvels_by_Modest_Huys.jpg|[[Stijn Streuvels]] (1871-1969)
Bestand:Schaik29.jpg|[[Johan Huizinga]] (1872-1945)
Bestand:AugustVermeylen2.jpg|[[August Vermeylen]] (1872-1945)
WillemElsschot1920.jpg|[[Willem Elsschot]] (1882–1960)
ErnestClaes(persp.).jpg|[[Ernest Claes]] (1885-1968)
Bestand:Bundesarchiv_Bild_102-12722,_Felix_Timmermanns.jpg|[[Felix Timmermans]] (1886–1947)
Bestand:FilipDePillecyn.jpg|[[Filip De Pillecyn]] (1891-1962)
VanOstaijen3.jpg|[[Paul van Ostaijen]] (1896-1928)
Bestand:Portret_van_Gerard_Walschap,_Bestanddeelnr_921-7395.jpg|[[Gerard Walschap]] (1898-1989)
Michel_de_Ghelderode.jpg|[[Michel de Ghelderode]] (1898-1962)
Bestand:Gedenkplaat_geboortehuis_Zielens.JPG|Lode Zielens (1901-1944)
Georges_Simenon_(1965).jpg|[[Georges Simenon]] (1903–1989)
Annie_MG_Schmidt_(1984).jpg|[[Annie M. G. Schmidt]] (1911–1995)
Louis_Paul_Boon_(1967)_(cropped).jpg|[[Louis Paul Boon]] (1912–1979)
Bestand:Godfried_Bomans_(1965).jpg|[[Godfried Bomans]] (1913-1971) 
Bestand:WilderodeVeremundus.jpg|[[Anton van Wilderode]] (1918–1998)
Bestand:Thea_Beckman.jpg|[[Thea Beckman]] (1923–2004)
Bestand:Harry_Mulisch,_november_1999.jpg|[[Harry Mulisch]] (1927–2010)
Bestand:Ward_Ruyslinck_675.jpg|[[Ward Ruyslinck]] (1929–2014)
Bestand:Hugo_Claus_(1986).jpg|[[Hugo Claus]] (1929–2008)
Bestand:Ledenvergadering_D66_in_Utrecht,_Jan_Terlouw_,_kop_-_NL-HaNA_Anefo_930-5131_WM342.jpg|[[Jan Terlouw]] (1931)
Bestand:Gerit_komrij_676.jpg|[[Gerrit Komrij]] (1944–2012) 
Bestand:Josse_depauw_jan17.jpg|[[Josse De Pauw]] (1952)
Bestand:Marc_de_bel.JPG|[[Marc de Bel]] (1954) 
Bestand:KristienHemmerechts-Alken2013.png|[[Kristien Hemmerechts]] (1955) 
Bestand:Herman_Brusselmans_675.jpg|[[Herman Brusselmans]] (1957)
Bestand:Tom_Lanoye_Zuivering_004.jpg|[[Tom Lanoye]] (1958)
Bestand:Peter_verhelst-1510668632.jpg|[[Peter Verhelst]] (1962)
Bestand:David_Van_Reybrouck.jpg|[[David Van Reybrouck]] (1971) 
Bestand:Saskiadecoster.jpg|[[Saskia De Coster]] (1976)
Bestand:Lize_Spit_(2016).jpg|[[Lize Spit]] (1988) 
&lt;/gallery&gt;

.

[[File:Marcel-van-maele-1368875143.jpg|thumb|right|450px|Wie schrijft een lemma over deze dichters [[Marcel van Maele]] en [[Frans Buyle]]? En wie bezorgt Wikipedia een foto [[Johan Daisne]], [[Max Deauville]], [[Daan Boens]], [[Brigitte Raskin]], [[Herman de Coninck]], [[Lode Zielens]], [[Jotie T'Hooft]], [[Liane Bruylants]]...]]

.

.

.

= DEEL VIER, HANDS ON: ''Voor fijnproevers met appetijt'' =

[[Bestand:A Specimen by William Caslon.jpg|thumb|right|450px|Variaties van lettertypes en talen van de lettergieter [[William Caslon]]. Caslons letters zijn in de achttiende eeuw dermate populair dat hij er de uitdrukking 'bij twijfelt, gebruik een Caslon' aan overhield.]]

.

{{Citaat|'''Schrijven zoals je praat, dat is precies hetzelfde als op het strand lopen in je blote gat.'''|[[Willem Frederik Hermans]].}}

.

{{Citaat|'''Schrijven is praten met papier ertussen.'''|[[Gouden Veer|copywriter Mark Van Bogaert]].}}

.

Bovenstaande quotes zijn tegenstellingen waarbij het elitaire schrijven tegenover het populaire schrijven komt te staan. Tegenstellingen zorgen altijd voor veel schrijfvoer, argumenten en tegenargumenten. Grijp deze kans aan als je kan. En toch vinden deze beide auteurs elkaar in het [[adagium]]: schrijven is schrappen. Niemand draagt winterkledij in de zomer. [Merk op hoe ik de vergelijking van Hermans in een [[metafoor]] doortrek.] 

. 

== De Elsschotproef ==

.

Pas de Elsschotproef toe op een krantenartikel. Voor je start zoek je naar:
# Titel? 
# Auteur?
# Krant?
# Datum?
# Wat staat er te lezen?
# Kloppen de beweringen?
# Bronnen?

Elsschot:
# Kunnen we '''schrappen'''?
# Kan het '''bondiger'''?
# Vind je het werkwoord '''worden'''?
# Het woordje '''men''' gevonden?

.

.

== Wij willen ‘WORDEN’ weg! ==

.

Wij willen 'worden' weg, wil het werkwoord wijzer worden, willen wij het werkwoord weer is een variant op ‘Wij willen Willem weg, wilde Willem wijzer worden, willen wij Willem weer’ de slogan van de Belgische Revolutie uit 1830 waarbij koning Willem I der Nederlanden door de Belgen onder vuur komt te liggen. 

Het werkwoord 'worden' is er eentje dat gemakkelijk in onze teksten sluipt. Je gebruikt het beter niet en vaak merk je pas bij een tweede lezing dat het in je tekst opduikt. 'Worden' noemen we een passief werkwoord omdat het een passief karakter heeft aan je tekst. De lezer krijgt de indruk dat er bij het beschrevene niet te kiezen valt waarbij het onderwerp van de zin een lijdend voorwerp is. Zonder 'worden' zijn je teksten 'beeldender', dit wil zeggen dat de lezer de gebeurtenis meer voor zich ziet.  Bovendien zorgt het schrappen bij citaten ervoor dat je dichter bij een eigen tekst komt. Een paar voorbeelden:

.

;1.	De studenten worden begeleid door een coach en een studiebegeleider.

.

Beter is: Een coach en een studiebegeleider begeleiden de studenten.
Nog beter: Studiebegeleiders begeleiden de studenten. Nu heb je een eigen tekst. Het onderscheid tussen een coach en een studiebegeleider is weinig relevant voor de lezer.

.

.

;2.	We worden op de trein gezet.

.

Dit is een instinker. Als schrijver ga je je hier afvragen ‘wie zet ons op de trein’. Dan kom je er.
Duitse troepen zetten ons op de trein. Of de reisbegeleider zet ons op de trein. Een wereld van verschil.

.

.

;3.	De bloemen worden elke dag water gegeven.

.

De bloemen krijgen dagelijks water.

.

.

;4.	Hij wordt morgen 18 jaar.

.

Deze is moeilijk, toch niet onoverkomelijk.
Morgen is hij 18.

.

.

;5.	De plannen worden volgende week besproken.

.

We bespreken de plannen volgende week.

.

.

;6.	Zij worden altijd blij van muziek.

.

Muziek maakt hen blij.

.

.

;7.	Het huis wordt momenteel gerenoveerd.

.

Vakwerkers renoveren het huis. (Momenteel is overbodig.)

.

.

;8. Het boek wordt door de leraar gelezen.

.

De leraar leest het boek.

.

.

;9. De hond wordt door de dierenarts onderzocht.

.

De dierenarts onderzoekt de hond.

.

.

;10. De taart wordt door mijn moeder gebakken.

.

Mijn moeder bakt de taart.

.

.

;Oefeningen

.

Zet de passieve zinnen om naar actieve:

.

* Passief: De kamer wordt elke week schoongemaakt. Actief:...
.

* Passief: De brief wordt door de directeur geschreven. Actief:...

.

* Passief: Het huis wordt door de aannemer gebouwd. Actief:...

.

* Passief: De wedstrijd wordt door het team gewonnen. Actief:...

.

* Passief: De presentatie wordt door de student gegeven. Actief:...

.

* Een passief met een vooroordeel: Bie is dit jaar zestig geworden. Maar ze is nog steeds actief in. Actief zonder vooroordeel...

.

.

== Redactie-oefening ==

.

== Van basistekst tot afwerking ==

=== Basis ===
  
 ''''Een monument, het gemeentehuis van Slijpe''''
 
 Eén van de laatste bastions van het zelfstandige Slijpe als gemeente. Als ik langs het gemeentehuis kom, mijmer ik over de vele trouwstoeten die zich naar de grote zaal op het eerste verdiep gingen waar dolverliefde koppeltjes elkaar het ja-woord gaven. De plaats waar felle discussies oplaaiden in het schepencollege over de manier hoe Slijpe beter bestuurd kon worden of over de gewone dingen des levens werd beslist over vergunningen voor het houden van festiviteiten zoals de jaarlijkse kermis. Maar na de zitting werden de plooien gladgestreken. Toch van horen zeggen! Wie van de geboren en getogen Slijpenaars herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman die altijd wel een oplossing vond voor iemand met een administratief probleem.
 In de archieven vond ik een interessant document over de aankoop van een huis dat ideaal was voor de oprichting van een gemeentehuis. We noteren het jaar 1902. Ik vat het samen in de bewoordingen van toen. Op 7 juli 1902 stelde men Stephaan Debruyne, baas-timmerman en Pieter Levecque baas-metser aan om een schatting te doen van een bestaand pand gelegen op de hoek van de Dorpsstraat, nu Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu Slijpesteenweg, toebehorend aan de erfgename van wijlen Christiaan Logier, rentenierster. Dit wijst erop dat het pand het eigendom was van bemiddelde mensen. Zij bevestigden dat er een spreekkamer was om mensen te ontvangen en een trap die leidde naar een plaats waar er vier kamers waren. Genoeg ruimte om een grote gelagzaal te maken. Het dak was bedekt met pannen en een donderscherm. Het gebouw moet zeker boven de gewone werkmanshuizen getorend zijn geweest. Na onderzoek werd de waarde van het pand op 10.000 Belgische Frank geschat. Voor de jonge lezers, een kleine 250 euro. Geen klein bedrag voor die tijd! 
 Het zou echter tot 1924 duren eer het gemeentehuis zoals het er nu uitziet werd gebouwd. Op de website van de gemeente Middelkerke vinden we hierover de volgende beschrijving. Het voormalig gemeentehuis is gebouwd in 1924 naar ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Men heeft hier gekozen voor een traditionele wederopbouwstijl met het gebruik van streekeigen baksteen. Typerend zijn de twee rechtertraveeën die oplopend in een trapgevel met bekronend gebogen fronton tussen twee arduinen bollen. Let ook op het ovaalvormig venster of oculus in de top. De functie van dit gebouw wordt ons bevestigd in het opschrift boven de dubbele toegangsdeur waar in sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' te lezen valt. Na de fusie (toen alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke verhuisd waren) deed dit gebouw respectievelijk dienst als postkantoor, klaslokaal en als vergaderruimte voor de kerkfabriek en plaatselijke verenigingen. Tot slot een kleine anekdote die wel berust op ware feiten. Aan de achterzijde van het gemeentehuis bevindt zich een klein kamertje op de eerste verdieping. Dit was gekend als het cachot van Slijpe. Iemand die te veel in het glas had gekeken of wat opstandig was, kon in dit gezellige kamertje wel eens een nachtje doorbrengen op bevel van de veldwachter. Iedereen van het dorp wist het maar er werd eens hartelijk om gelachen. Laten we hopen dat ons gemeentehuis een goede en respectvolle bestemming krijgt!
 
 Walter en Eric Opstaele
  

=== Na eerste manuele bewerking ===

[[File:Slijpe Oud gemeentehuis.JPG|thumb|right|450px|Hier in het gemeentehuis passeerden de dagelijkse dingen des levens: vreugde en tristesse, de registratie van dood en geboorte, de vergunningen voor festiviteiten en de jaarlijkse kermis, de administratieve akkefietjes. Wie herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris? Geboren en getogen Slijpenaars kennen hem zonder twijfel. Die Jozef Laleman kreeg altijd en alles opgelost.]] 
 
 '''Slijpes gemeentehuis, een vergeten monument van 10.000 frank'''
 
 Walter &amp; Eric Opstaele
 
 '''Als we langs het gemeentehuis heen fietsen – nu een bejaard bastion van het ooit zo zelfstandige Slijpe - dan overvalt ons het mijmeren. Talloze trouwstoeten en dolverliefde koppels gaven hier kussend hun ja-woord. Hier laaiden felle discussies op en krabde het schepencollege zich in de haren: hoe valt dit oude dorp te besturen? Dat burgemeester en schepenen de plooien na de zitting glad streken, dat hebben we alleen van horen zeggen. En als dat inderdaad zo was, dan was het ongetwijfeld bij een glas bier in het café aan de overkant.''' 
 
 '''Een vel papier'''
 In het gemeentearchief ontdekten we een vel papier over de aankoop van een huis, ideaal om er een gemeentehuis in onder te brengen. We noteren 7 juli 1902. Terwijl Cyriel Buysse zijn toneelstuk 'Het gezin van Paemel' schrijft, krijgen een zekere Stephaan Debruyne en Pieter Levecque de opdracht een pand op de hoek van de Dorps- en de Middelkerkestraat, te schatten. De straatnamen zijn inmiddels verdwenen (nu spreken we van de Diksmuidestraat en de Slijpesteenweg), het huis uit 1924 is er nog. Debruyne en Levecque hebben kennis van zaken: de eerste is een timmerman met een zaak en de andere is een metsersbaas. Het huis zelf is eigendom van een rentenierster, de erfgename van wijlen Christiaan Logier. Debruyne en Levecque stellen vast dat deze bemiddelde dame een al even bemiddeld pand betrekt. Hun bewoordingen klonken het ongeveer zo. Het gebouw torent boven de gewone werkmanshuizen uit, een huis met een spreekkamer en een trap die naar vier kamers leidt. Hier is ruimte voor een gelagzaal. Op het pannendak ligt een donderscherm. Na onderzoek schatten de twee mannen het pand op een waarde van tienduizend frank. Voor jonge lezers: 250 euro. Geen klein bedrag in die dagen, geen gezin van Paemel. 
  
.

=== Aan de slag… ===

Hoe zou jij het artikel – met alles wat je leerde – afwerken? Doen! Kopieer onderstaande tekst en plak ze zonder opmaak in een Word-document. De tekst kan heel wat bondiger en sterker.
 
.


[[Bestand:Ballpoint-pen-parts.jpg|thumb|right|450px|De onderdelen van een balpen. De kogel van een balpen zorgt ervoor dat je pen over het blad glijdt. Of gebruik je liever een [[Swadeshi Ratnamson]]?]]

 
 In de schaduw van de tijd, gelegen in de pittoreske hoeken van Slijpe, bevond zich eens een onwrikbaar bastion van autonomie: het zelfstandige gemeentehuis van Slijpe. Terwijl ik langs de gevel van dit historische gebouw wandel, brengen herinneringen aan vervlogen tijden mijn gedachten tot leven. Hier vonden talloze trouwstoeten hun weg naar de majestueuze bovenzaal, waar verliefde koppels hun eeuwige geloften uitspraken. Dit was de plaats waar hartstochtelijke debatten oplaaiden binnen het schepencollege, waar besluiten werden genomen die de koers van Slijpe zouden bepalen, van bestuurszaken tot alledaagse vergunningen voor de jaarlijkse kermis. Maar na elke zitting werden de plooien gladgestreken, althans volgens de geruchten. En wie kan de warme herinneringen aan de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman, die altijd een oplossing wist voor elk administratief probleem, vergeten?
 
 In de archieven vond ik een fascinerend document dat teruggaat naar het jaar 1902 en handelt over de aankoop van een huis dat uitermate geschikt was om te dienen als gemeentehuis. Op 7 juli 1902 werden Stephaan Debruyne, de meester-timmerman, en Pieter Levecque, de meester-metselaar, aangesteld om een schatting te maken van een bestaand pand op de hoek van de Dorpsstraat, nu bekend als de Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu de Slijpesteenweg. Het pand was eigendom van de erfgename van wijlen Christiaan Logier, een welgestelde rentenierster. Hun bevindingen wezen op de aanwezigheid van een ontvangstkamer en een trap die leidde naar vier kamers, voldoende ruimte om een ruime gelagzaal te creëren. Het dak was bedekt met pannen en er was een donderscherm aanwezig. Het gebouw torende zeker boven de bescheiden arbeiderswoningen van die tijd uit. De waarde van het pand werd destijds geschat op 10.000 Belgische Frank, wat tegenwoordig ongeveer 250 euro zou zijn. Een aanzienlijk bedrag voor die periode.
 
 Pas in 1924 werd het huidige gemeentehuis gebouwd, zoals beschreven op de website van de gemeente Middelkerke. Het voormalige gemeentehuis werd opgetrokken in 1924 volgens het ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Hier koos men voor een traditionele wederopbouwstijl, met het gebruik van bakstenen die typerend waren voor de streek. Opvallend waren de twee rechtertraveeën die eindigden in een trapgevel met een sierlijk gebogen fronton, geflankeerd door twee arduinen bollen. Het ovaalvormige venster, of oculus, in de top gaf het gebouw een uniek karakter. De functie van dit majestueuze gebouw werd duidelijk gemaakt door het opschrift boven de dubbele toegangsdeur, waarin sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' vormden.
 
 Na de fusie, waarbij alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke werden verplaatst, kreeg dit gebouw verschillende rollen toegewezen, waaronder postkantoor, klaslokaal en vergaderruimte voor de kerkfabriek en lokale verenigingen. Ten slotte, een anekdote die gebaseerd is op ware gebeurtenissen: aan de achterzijde van het gemeentehuis bevond zich een klein kamertje op de eerste verdieping, bekend als het &quot;cachot van Slijpe&quot;. Hier belandden zij die iets te diep in het glas hadden gekeken of te opstandig waren, voor een nachtje, op bevel van de veldwachter. Het hele dorp was op de hoogte, maar er werd hartelijk om gelachen. Laten we koesteren en hopen dat ons gemeentehuis een eervolle en respectvolle bestemming zal behouden, als getuige van het rijke erfgoed van Slijpe.

.

== Tips bij AI-gebruik ==

.

[[Bestand:Hoe kunnen computers je anders laten denken.webm|thumb|550px|Laten computers je anders denken? - [[Universiteit van Nederland]]]]

'''Generatieve Artificiële Intelligentie is machinale tekst, codetaal, beeld, video en muziek die tot stand komen met ChatGPT, Microsoft Bing (voor tekst) en DALL-E en Midjourney (voor beeld).​​​​​ AI op het onderzoek en de bronnen loslaten, kan. Voor feitelijke info is AI relatief betrouwbaar. Het het systeem maakt teksten die [[Plausibele ontkenning|plausibel]] ogen. De werkelijkheid is ondergeschikt. Wie met AI werkt, leert. Dat valt te meten in een [[Leercurve (studie)|leercurve]]. Onderzoek concludeert dat specialisten die AI gebruiken snelle leerwinsten maken in vertrouwde onderwerpen. Leken, die zonder vakgebied (en dat zijn beginnende studenten, of docenten die een nieuw terrein verkennen), maken een dalende leercurve. Dat wil zeggen dat ze (te) veel energie stoppen in de controle om tot betrouwbare info te komen.'''

.

[https://www.youtube.com/watch?v=kwHKzSek8ws Bekijk deze film.]

.

* De KULeuven wil dat je vermeldt dat je AI gebruikte.&lt;ref&gt;[https://www.kuleuven.be/onderwijs/student/onderwijstools/artificiele-intelligentie#Voor%20je%20begint Voor de visie van de KU-Leuven op het gebruik van AI, klik hier.]&lt;/ref&gt; Ik meen dat dit niet hoeft. AI is als een GPS of een spellingscorrector... een soort naslagwerk. Je vermeldt evenmin dat je een telefoonnummer vond in een telefoonboek op pagina 105 (voor de ouderen onder ons) of dat je in een atlas ontdekte dat Brussel de hoofdstad is van België. Laat de discussie maar komen. Vermelden of niet?

.

* Vergeet niet dat AI-schrijfsels er vaak hetzelfde uitzien naar patroon, zinsbouw, bijvoeglijke naamwoorden, een fout hoofdlettergebruik... Bovendien zal je sommige zinnen niet begrijpen. Als je dit klakkeloos overneemt heeft de docent onmiddellijk door dat een student dit niet schreef. Herwerk het AI-aanbod dus grondig voor je het bestempeld als 'van jezelf'.

.

* [[Archive.today|Archive.is]] laat kijken achter betaalmuren.

.

* Bij AI heet de zoekinstructie een '[[Prompting|prompt]]'. De prompt onschrijf je in detail met context. Vraag desnoods een samenvatting op het einde om te zien of AI je zoekopdracht begreep. Geef duidelijke instructies: wat wil je? Een spannende tekst? Een samenvatting? Een essay? Extra bronnen? Hoeveel woorden mag de tekst tellen? Enzovoort.

.

* Onderscheid creatieve [[Kunstmatige intelligentie|AI]] die teksten maakt en AI die verwijst naar bronnen. Het zijn [[taalmodel|taalmodellen]]. Ze schrijven goed, redeneren doen ze niet. Ze zoeken het internet af en weten niet wat waar is. Ze doen geen CRAAP of Pinokkiotest. Rekenen kunnen ze evenmin. Doe de test, je staat bij moeilijke sommen versteld. Let op voor discriminatie en stereotypering, daar is AI goed in. Bouwvakkers zien er hetzelfde uit: gespierde mannen in gele pakken met helm. Als je de software daarop wijst - bijvoorbeeld niet alle Nazi's waren übermenschen - dan kun je gekke beelden krijgen. Gebruik [[ChatGPT]] om te schrijven, niet om te zoeken, de databank is beperkt. Dat de hardware milieubelastend is vaak gehoord, het koelwater leek een probleem, daar zou nu (2025) al dertig keer minder van nodig zijn. Test uit met verschillende teksten. Gebruik je eigen tekst als basis. Je krijgt grammaticaal correcte zinnen. Inhoudelijk volgt jouw controle. Als je het gebruikt als parafraseertool blijf je de bron vermelden. Als je een bronvermelding wil, gebruik je beter Perplexity of Copilot. Blijf controleren. Lees grondig. Blijven de feiten kloppen? Heeft de tekst de stijl, de structuur en de kenmerken die jij wil? Vergelijk verschillende soorten van AI. Ik vroeg aan Co-pilot en ChatGPT om relevante bronnen te zoeken voor de 'aanpak van delinquente jongeren'. Co-pilot kwam snel tot relevante bronnen, met verwijzingen en met full-text-verwijzingen naar de schoolbibliotheek. Bij ChatGPT verliep dit proces moeizamer. Ik kreeg bronnen die nauwelijks actueel waren, na een tweede prompt waren het enkel bonnen uit Nederland en toen ik Vlaamse bronnen wou, kwam ik op de website van een politieke partij.

.

* Vragen zoals: herschrijf deze tekst zonder het werkwoord worden, lukken ten dele. De tips die de Elsschotproef opsomt kent AI niet altijd. Herschrijf de tekst zelf met deze tips.

.

* AI bedenkt snel titels en tussentitels. Meestal zijn ze langer dan zeven woorden. Gebruik ze ter inspiratie en kort ze in.

.

* Wees niet tevreden met het AI-eindresultaat en voeg extra lagen toe in de argumentatie, de onderbouwing, de kritische analyse, je creatieve en persoonlijke insteek, de structuur... Zorg dat je het werkstuk beheerst. 

.

* Wie AI gebruikt, bespreekt dit best met zijn of haar promotor.

.

* Kortom, gebruik AI als hulpmiddel om je denkproces te versnellen, jij blijft verantwoordelijk voor je publicatie.

.

* Het herkennen van AI-fouten in essays vraagt aandacht. &quot;AI-detectors&quot; zijn vaak onbetrouwbaar. Patronen en hallucinaties verraden dat de student de AI-info niet kritisch bestudeerde en verwerkte. Methoden die AI-fouten te ontmaskeren. 1. De &quot;Hallucinatie&quot; check: in de '''literatuurlijst''' verzint AI logische titels en met '''citaten''' gaat het net zo. Vaak mixt AI bekende zinnen tot een nieuw, niet-bestaand citaat. '''Anachronismen''': soms koppelt AI gebeurtenissen aan verkeerde jaartallen of personen die nooit tijdgenoten waren. 2. Typische AI-stijlkenmerken. AI heeft een stijl die afwijkt van de stem van de student. Elk essay kent exact dezelfde opbouw. Verder is er het wollig en Amerikaanse taalgebruik met overmatige structuur en lijstjes. 3. Door vergelijking met eerder werk van een student kan de docent de rode vlag zwaaien. Een enorme sprong in vocabulaire of de verandering in zinsbouw kan hierop wijzen. 4. Vraag om een argument uit de tekst toe te lichten. Iemand die het zelf schreef, kan de logica uitleggen; wie AI gebruikte, blijft oppervlakkig.

.

== Het interview ==

[[Bestand:Hendrik Laurensz. Spieghel.jpg|thumb|450px|[[Hendrik Laurensz. Spieghel]] (1549-1612) publiceerde de eerste Nederlandse grammatica in [[1584]] onder de titel 'Twe-spraack.' Het verscheen bij [[Plantijn]].]]

.

De opdracht lijkt eenvoudig: onderwerp een medestudent aan een reeks vragen en maak hier een vlot interview van. 


* Schrijf niet in vraag- en antwoordvorm, maar in een organische tekst;

.

* Zoek een geschikte locatie

.

* Begin met een observatie

.

* Leg focus

.


== Een Wikipedia-bijdrage ==

[[Bestand:Kroontjespen-2.JPG|thumb|right|450px|Kies keurig je schrijfgerief.]]

.

Wat valt er te leren met het schrijven van een lemma? De studenten leren...

.

# een [[relevant]] onderwerp zoeken. [[Wikipedia:Relevantie_per_onderwerp|Wat is relevant?]]
# [[Onderzoeken|onderzoeksvaardigheden]] (internet, bib, literatuur, heemkringen, musea)
# [[Referentie|referenties]] maken
# [[Evalueren|evalueren]] en de betrouwbaarheid beoordelen
# [[schrijven]] voor een [[Register (taalkunde)|register]], dat van een encyclopedie
# een onderwerp (om)kaderen en ontsluiten
# kennis delen
# omgaan met [[feedback]] (overlegpagina's)
# in groep werken en samenwerken
# beeldmateriaal maken

.

Als de bovenstaande elementen vervuld zijn, krijg je 2.5/5. Het aantal punten stijgt naarmate de kwaliteit en kwantiteit toeneemt inzake tekst, relevante afbeeldingen, inhoudstafels, referenties, bibliografische gegevens, interne en externe links...  Wie eerder indient dan de afgesproken datum, kan feedback verwachten. Wie met vragen zit, of problemen heeft, hoeft zich niet te generen om te passeren of te mailen. Met andere woorden, de studenten nemen zelf verantwoordelijkheid voor hun leren. Dit is geen papegaaienwerk of pure kennisreproductie. De Wikipediaklas staat mijlenver van het klakkeloos aanvaarden van kennis en het schoolse leven.

Deze voorbeeldpagina's kwamen in de loop der jaren tot stand. 

: Biografie: [[Johannes Wier]] &amp; [[Leon Hoet]]
.
: Boekbespreking: [[Pleidooi voor populisme]]
.
: Begrip: [[Morele paniek]]
.
: Methodiek: [[Online hulpverlening]]
.
: Gebeurtenis: [[Amerikaanse Burgeroorlog]]
.
: Videogame: [[Canis Canem Edit]]
.
: Heilige: [[Margaretha van Antiochië]]
.
: School: [[Ipsoc]]
.
: Instelling: [[Psychiatrisch Centrum Menen]]

.

* Pagina's die niet bestaan (maar het wel verdienen): [[Coliboaia-grot]], [[Hugo Stinnes]], [[Emil Kirdorf]], [[Emil Gansser]], [[Walter C. Teagle]], [[Irénée du Pont]].

.

.

== Het reisessay: de regels van Benedictus ==

[[File:CC No 16 Gullivers Travels.jpg|thumb|450px|Een vroeg voorbeeld van een reisverhaal, uit 1726: [[Gullivers reizen]]. [https://www.dbnl.org/tekst/swif001gull12_01/ Lees het hier].]]

.

;Voorbereiding
Zorg bij je reis dat je notities maakt die je later kan verwerken. Maak beeldmateriaal. Een reisessay zonder foto is een kale bedoeling. Bovendien helpt een foto je dingen herinneren. Extra uitleg bij een schilderij, een gedenkplaat... ze vormen de basis voor quotes of extra uitleg. 

.

;Het schrijven
Het reisessay is een bijzonder genre. De toon is informeel met een evenwicht tussen straattaal ('De bars in Bxl zijn machtig!!!') en het academische (De Belgische hoofdstad telt 6.490 horecazaken.). Combineer deze stijlen: 'Brussel doet zichzelf als hoofdstad alle eer aan met zijn honderden cafés en bars, hotels en restaurants - goed voor ieders beurs. Ze wachten je op.' 

.

Schrijf levendig. Dat is de boodschap. Een voorbeeld: 'de nachtmerrie van Orwell' kan voldoende zijn om de mensenrechten in Noord-Korea in te leiden. Richt je tot de lezer met 'je' of 'jij'. Persoonlijke voornaamwoorden zoals ik of wij kunnen. Wees beknopt. Details zijn welkom maar een systematische opsomming van alle uitzonderingen zijn minder gewenst. Generaliseren of veralgemenen kan (hoeft niet), zelfs met enige humor (zorg voor een duiding of een antropologische blik). Gebruik AI gerust, met goede prompts. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Sxrivn_is_koken#Tips_bij_AI-gebruik|Lees hier meer...]]

.

Let op waar humor overgaat in oneerbiedigheid. Humor hoort bij een levendige reisverslag. Vermijd sarcasme, uitlachen of aanstootgevende teksten en inside jokes. Ga er niet vanuit dat je lezer debiel is door je reis van naaldje tot draadje te beschrijven. Begin niet met je wekker die afgaat en eindig je verslag niet met je reis terug naar huis. Je schrijft geen brochure vol clichés zoals &quot;ruime kamers&quot;, &quot;een korte wandeling naar de belangrijkste attracties&quot; en &quot;de beste margarita's die je kan vinden&quot;... Denk twee keer na voor je een opsomming maakt. Rapporten gebruiken opsommingstekens om snel en overzichtelijk droge feiten inzichtelijk te maken. Het nodigt niet uit tot verder lezen en enthousiasmeert de lezer niet. Goed geschreven proza is aantrekkelijker.

.

;De opdracht
Elke student schrijft een reisessay van twee A4tjes (lettertype Calibri 11, titel 16, tussentitels 13) over de trip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk. Hou rekening met de klassieke schrijftips die hieronder te vinden zijn. '''INDIENEN VOOR..., daarna een punt minder per dag te laat.'''

.

# Gebruik de werkwoorden worden (en al zijn varianten), zullen, moeten, zouden niet. 
# Het woord men is taboe: zorg dat je weet wie wat zegt.
# Citeer sprekers die je ontmoette tijdens de Molenbeekweek of gebruik fragmenten van de website, een folder... Referenties in APA horen niet. Als je dan toch citeert, doe het met een quote of in doorlopende tekst, zoals een krantenartikel.
# De inleiding is krachtig of spannend, de lezer moet willen lezen.
# Je eindigt met een besluit of een boodschap aan de lezer.
# Zorg voor een illustratie (7 op 10 cm) met een bijschrift (tekst onder de foto) op elke pagina.
# Omschrijf de sfeer zintuigelijk. Wat zag je, rook je, voelde je, straatgeluiden…
# Zorg voor een boeiende titel en enkele tussentitels.
# Wissel lange en korte zinnen af, denk na over het ritme in je tekst.
# Vergeet je naam, de titel en de datum niet.

.

In deze schrijfcursus lees je vooral de paragraaf over ‘verbanden’ en de organische tekst en de paragraaf over stijlfiguren eens door in deel I, hoofdstuk 2.

.

;Structuur
Dus geen voorblad, wel een goede titel (niet opdracht voor het vak…) en twee sprekende foto's. Werk niet met niveaus: 1.1 enzovoort. Tussentitels graag, maar voor de rest een organische tekst, opgemaakt in twee kolommen.

.

;Inhoud
Inhoudelijk heb je het vooral over onze studietrip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk en de bezoeken die je deed. Wat maakte indruk? Wie maakte indruk? Waarom? Maak er iets persoonlijks van. Waarom begon je deze studie (max 1/3de van een A4)? Inhoudelijk kan je dus alle kanten op. Zoek een rode draad. Wat wil je de lezer vertellen? [[Kunstmatige intelligentie|Artificiële intelligentie]] kan je gebruiken. Lees de tips hoe je dit gebruikt hierboven.

.

;Hoe quoteert de docent? Tien regels...
# Is er een duidelijke inleiding?
# Zijn er tussentitels, paragrafen of hoofdstukken?
# Is er een besluitende afronding met een boodschap aan de lezer? 
# Is het werk nagelezen? Zijn er spellingsfouten?
# Gebruik je bronnen, zijn ze op te sporen? 
# Zijn er quotes uit de literatuur, citeer je?
# Zijn er inzichten en verbanden?
# Is het beeldmateriaal esthetisch? Zijn er bij de foto’s bijschriften die verduidelijken?
# Is de tekst verzorgd: goed geschreven, weinig spelfouten, geen interpunctiecorrecties?
# Houdt de schrijver met de tien schrijftips hierboven geformuleerd? 

.

Hoe meer je rekening houdt met het bovenstaande, hoe meer punten.

.

;Een voorbeeld van het begin van een essay


 &lt;big&gt;'''Brussels by night'''&lt;/big&gt;
 '''Slenteren door onze hoofdstad'''
 
 '''Een reisverhaal door Benedict Wydooghe'''
 
 .
 
 '''BRUSSEL CENTRAAL'''  Een bankje, de straat, een overvolle vuilnisbak aan het pleintje waar kinderen tot ’s avonds laat tegen Carablikjes sjotten. Zo begint dit verhaal. Het is donker, koud. De hele week al min vijf en kouder. De buurtwerker heeft hier een diploma Arabische talen, een sociaal werker stapt de fiets af en schudt Mustafa de hand. Hoe het gaat? ‘Het is nie slecher geworen’ klinkt zijn antwoord. Een drugdealer op de straathoek, een jonge tippelaarster. Criminaliteit is nooit ver weg voor wie vergaat in armoede; de politie daarentegen wel. Even verderop, in Molenbeek sloeg corona keihard toe. En de regering bespaart op cultuur en welzijnswerk. Het is een voortdurend zoeken naar evenwichten tussen hulpverlening en repressie, tussen het onder de vleugels nemen van wie het nodig heeft en het criminaliseren. Wist je dat we dit jaar meer dan vierduizend daklozen tellen in Brussel?
 
 Brussel is niet alleen een hoopje ellende. Het is een attractie: niet alleen voor studenten, ook wie er woont of werkt blijft verwonderd naar deze stad kijken als iets exotisch. ‘Voor mij is dit het buitenland’ zei een studente en ik kan haar geen ongelijk geven. Anderen vinden Brussel een demografische ramp. 
 
 Wist je dat in het Brussels Hoofdstedelijk gewest 1.2 miljoen mensen leven? Daarvan is de helft van buitenlandse afkomst. Ik laat me overweldigen door de indrukken, de emotie, de geur, de smaak en het gevoel die aan het sociaal agogisch werk kleeft.
 
 '''Allemaal mensen…'''
 
 Dit is geen steriele job waarvoor ik koos. Geen ambtenaarsgedoe maar veldwerk. Geen kantoorklus voor pennenlikkers. Sociaal zijn draait niet om vriendelijk zijn. Wat mij drijft is rechtvaardigheid en rechtszekerheid, vrijheid en gelijkheid, welzijn en veiligheid, educatie en cultuur, engagement en, indien mogelijk het opklimmen op de sociale ladder. Daarom koos ik ervoor om sociaal cultureel werken te studeren. Dat zijn mijn drijfveren en daar zal dit essay over gaan. 
 
 Ik begin mijn tocht op een erg triestige plek. Een boom met enkele hangers erin, meer is het niet. De meeste pendelaars lopen aan dit alternatieve monumentje voorbij. Het brengt alle Brusselse gestorven daklozen eer toe. Ze zijn op straat overleden en dat gebeurt tot op heden. In 2020 telde Brussel meer dan vierduizend daklozen. Hoe men die tellingen organiseert is een evenement op zich. In 2018 overleden er 62 daklozen op straat: de koude of ontbering speelde hen parten. En vandaag is de situatie niet anders. Terwijl ik deze tekst zit te schrijven, op mijn warme zolderkamertje überhaupt, krijg ik een berichtje van de Brusselse online krant ‘BRUZZ’ met de titel ‘Daklozen brengen dag en nacht door in Zuidstation: 'Het is hier geen hotel’.'  Aan het lot overgelaten, dat is de teneur, dat is het gevoel dat bij de daklozen leeft. Op de stoep spreek ik Martine Middag. Zij is vandaag onze gids. Als sociaal assistente op rust zal ze me een rondleiding geven met als thema armoede in een van de rijkste steden in Europa. we starten onze nachtelijke tocht in de Sint-Hubertusgalerijen. Ze zijn de antithese van het armoedige tafereel dat we daarnet zagen. Een plaquette herinnert aan de opening van deze even excentrieke als luxueuze overdekte winkelstraat. 1847, lees ik. Een jaartal vol betekenis in Brussel... 
 
.

.

;Tweede voorbeeld

.

 &lt;big&gt;'''Meter per seconde'''&lt;/big&gt;
 '''Een roman uit het Deens vertaald door Edith Koenders en Adriaan van der Hoeven'''
 
 .
 
  '''Een verhaal van Stine Pilgaard'''
 
 .
 
 'We zijn nog steeds nieuwkomers hier en als twee eenza-
 me cowboys lopen we gedesoriënteerd achter de kinder-
 wagen. We kijken naar de windmolens, naar hoe ze als
 bezoekers uit de toekomst afsteken tegen de hemel, als
 een futuristische herinnering aan andere planeten. Ze 
 schieten als vrolijk onkruid op rond ons huis, en als ze bij
 hoge uitzonderling een keer stilstaan, lijk het of de aarde
 even de adem inhoudt, sprakeloos door de afwezigheid 
 van de wind. We lopen rond in een nieuwe wereld, in ons
 nieuwe leven, met ons nieuwe kind, de natuur strekt zich
 plat en vlak voor ons uit en de zonsondergang boven de 
 Noordzee bekijkt ons met zijn rode oog. De herten kijken
 kalm in de koplampen van de auto's en de dode dieren lig-
 gen geplet tussen strepen op de landwegen. De boeren
 tikken met hun vinger tegen hun pet en ik begrijp dat dit
 is hoe ze hier groeten. Zwaaiend, glimlachend achter de
 kinderwagen beweeg ik me tussen mais en aardappelen,
 rogge en tarwe, en doe of ik de honden van de mensen
 leuk vindt. Hoe oud is hij, vraag ik, wat voor ras, labrador,
 ja, dan weet je wat je krijgt. Ik houd van het West-Jutse
 dialect, het zonder grammatica vasthouden aan traditie,
 de fjord die als glasscherven glinstert in de zon. De wind-
 molentransporten balanceren op de landwegen, een wiek
 scheert langs de tegenliggers, het verkeer slingert zich het
 landschap in, buigt, knikt en verlaat het weer. Velling wil,
 staat er op het plaatsnaambord van het dorp, maar wat
 Velling wil is niet duidelijk. De werkelijkheid omhult ons
 als mist en we zijn hier nog maar net.'&lt;ref&gt;STINE PILGAARD, vertaald door Edith Koenders &amp; Adriaan van der Hoeven. ''Meter per seconde.'' Oevers, Zaandam, 2021, p. 7 ev.&lt;/ref&gt; 

.

.

== De poëzierazzia ==
[[Bestand:Boempaukeslag.jpg|thumb|450px|Deel van het gedicht 'Boem paukeslag' uit de bundel 'Bezette stad' van [[Paul van Ostaijen]] (1920). [[Oscar Jespers|Oscar]] illustreerde met een 'ritmiese typografie' [https://www.youtube.com/watch?v=IDPigHKk-sI Voordracht en de eerste pagina's van het gedeelte ''Bedreigde stad''].]]

.

Na de '''groepsindeling of de beginronde''' (bij vier personen per groep kan niemand zich verstoppen) en de keuze van een thema, gaan de studenten kranten bladeren en lezen. Tijdens de '''eerste ronde''' gebruiken ze hun linker hersenhelft. Ze nemen van relevante artikels foto's en noteren ze referenties. De linker hersenhelft is ons logisch brein: grammatica, wiskunde, logico. Indien nodig kunnen ze er later naar verwijzen, quotes gebruiken of het artikel terugvinden. Deze ronde duurt 20 minuten (tot 09.45 uur). Alle groepen nemen alle kranten door. 

.

Bij '''ronde twee''' zoeken ze woorden die ze nooit gebruiken, mooie woorden, irritante woorden, moeilijke woorden, zinssneden, letters... associaties, alliteraties zijn welkom en vormen na verloop van tijd een blad vullende schikking. Het is puzzelen en de activatie van het rechterbrein, zonder het zoeken naar betekenissen. Absurditeiten zijn de insteek. Om het rechterbrein te activeren kunnen ze hun linker oog sluiten of afdekken met een ooglap. Als daar geen input meer is, dan neemt rechts het over. Hun linkerhand schakelen ze in om te knippen. Ze krijgen hiervoor een klein uur (tot 10.45 uur). Tegelijkertijd knippen ze ook esthetische foto's of afbeeldingen uit hun krant. Die krijgen een plaats in hun creatieve dagboek.

.

In '''ronde drie''' krijgen ze lijm en papier, brengen ze hun tekst op een drager (tot 11 uur). Lay out, ritme, herhalingen zijn belangrijk.

.

In '''ronde vier''' spreken af hoe ze de tekst voor de groep brengen. Wie zegt wat? Niemand blijft in de coulissen. Welke houding past er (niet) bij de tekst? Ze maken een setting: wie staat waar? Vier stoelen op een rij waarbij iedereen strak voor zich uitkijkt of een chaotische opstelling waarbij de ene staat, iemand ligt, iemand zit en een laatste met het gedicht heen en weer loopt? Ze kiezen een positieve of negatieve emotie die al dan niet bij de tekst past en die laat die contrasteren met de spreker ervoor of erna. Emoties zat: verliefd, verdorven, misprijzend, verwaand snobistisch, lollig lachend, zakelijk, enthousiast, spaarzaam, zuinig, als een zatlap... Docenten geven suggesties en denken na over de plekken: waar zit het publiek, waar is het podium? Een simpel verhoog, een tafel of een toog volstaan als presenteerplaats. 

.

'''Ronde vijf''', de voorstellingsronde start om 11.45 uur. In een half uur passeert iedereen de revue. 

.

Na de afloop volgt '''ronde zes''': de eigenlijke poëzierazzia. Ze zaaien uit, kiezen een plek, hangen hun gedicht op, nemen een laatste snapchat  en verdwijnen even snel als ze kwamen om te beginnen aan de '''eindronde''': het aperitief.

Een experiment en het sfeerverslag ervan...

.

 
 Woorden die ze nooit gebruiken.
 Woorden die ze nooit gebruiken omdat ze gewoonweg niet in hen opkomen.
 Of niet zijn toebedeeld.
 
 Dat soort stomme, onhoorbare woorden leg ik hen en masse voor. 
 Als een schatkist die opengaat. Woorden in veelkleurige lettertypes, 
 in alle toonaarden en van klein tot groots.
 
 Het breedgesmeerde studentengezucht ontpopt zich
 tot een verwonderde, fladderende focus.
 
 Geconcentreerd schuiven ze het knipselarsenaal 
 tot een onverwachte combinatie poëtisch uitpakt.
 
 Ze laten zich niet hinderen door alliteraties 
 noch door opsommingen, metaforen noch vergelijkingen. 
 Die geheugencellen staan nu op non actief.
 
 En, het maakt niet uit: dit is razziapoëzie.
 Wat verschijnt is wonderlijk.
 
 Een lang gedicht dat we ondertekenen 
 met professor Marcel van Yololife
 die iedereen een warme Warmste week toewenst.
 
 Dit is sociaal cultureel werk ten voeten uit:
 educatie en creatie, gemeenschapsvormend en subversief geëxperimenteer. 
 
 Alle functies van het SCW in een methodiek.
 Ziehier, een volzin uit het handboek voor de vormingswerker, 
 even saai als schools. Weg ermee, met dat boek vol ambtelijke rijmelarij.
  
 Scheur het in brokken en stukken 
 alsof je in een filmische schoolbank zit van Dead Poets Society.
 Dit is razziapoëzie!
 
 Pieter noemt het zijn beste leservaring in de vier jaar en
 de tekst van Maria kan zo op bezinning. 
 
 Lotte zwiert die van haar zonder aarzelen op sociale media en 
 Rani die eens te meer hopeloos te laat is, gaat zonder
 lanterfanten aan de slag en redt zich voortreffelijk.
 
 We presenteren als toondichters in de beslotenheid
 van een broeierig leslokaal.
 
 Over de borsten van Jeanne D'Ark en een 
 bloedbad vol onmacht, het verdomde noodlot
 broedertwisten en peetvaders
 
 Applaus.
 De razziapoëzie is nu een poëzierazzia.
 
 Vol voorbereiding, snel uit te voeren en met effect.
 We zaaien uit, hangen op, nemen een laatste snapchat 
 en verdwijnen even snel als we kwamen.
 
 Zullen we straks leslokalen binnendringen?
 Om docenten te vol rijm te gijzelen?
 Om studenten poëzie in hun strot te duwen?
 
 Dat is pas een poëzierazzia
 vol razziapoëzie.
 
 BW

.

== Argumentatieleer ==

[[File:The_Debate_Of_Socrates_And_Aspasia.jpg|thumb|450px|Dit neoklassieke schilderij symboliseert de relatie tussen woord en overtuiging. Nicolas-André Monsiau schilderde het in 1801. Op tafel zijn de helm, de boekrol en de rozen symbolen van oorlog, kennis en schoonheid. Deze denkbeeldige ontmoeting in Athene toont Aspasia (rechts) als welbespraakt, Socrates (links) als aandachtig luisteraar en Alcibiades (de krijger in het midden). Die maakt de brug tussen denken en doen, tussen filosofie en politiek. Aspasia (partner van Pericles) vertegenwoordigt de retorische kunst en morele overtuiging. Socrates die bekend stond om zijn dialectische methode, luistert. Alcibiades symboliseert de jonge generatie die moet kiezen tussen actie (oorlog, politiek) en reflectie. Die spanning tussen denken en doen, tussen macht en rede, tussen filosofie en retoriek krijgt vorm dank zij argumentatie en dialoog, luisteren en overtuigen.]]

[[Bestand:Fluxus-groep gaf Pop-art concert in Kurhaus, een van de bezoekers schoot met een, Bestanddeelnr 917-1243.jpg|thumb|right|450px|Fluxus-concert in het Kurhaus, met [[Willem de Ridder]] en Arthur Köpcke, november 1964. Denk na over wie wat zegt... ]]

.

Soms wil je de tegenpartij overtuigen van zijn of haar ongelijk. Dat noemen we 'argumentatieleer'. In die argumentatieleer is het belangrijk dat je toont dat je de argumenten van de tegenpartij kent (door ze schriftelijk of mondeling te herhalen) en ze vervolgens weerlegt. Steek een logische structuur in je betoog: gebruik je sterkste argumenten op strategisch gekozen plekken: dat kan in het begin, of je kan de spanning opbouwen door de lezer met quotes of titels als een voorzetje te geven. De zinnen en verbindingswoorden die je kan gebruiken bij het opbouwen van een betoog vol argumenten is niet eindeloos.

.

;1. Inleiding

.

* In dit betoog toon ik aan dat...
* Het onderwerp van dit betoog is...
* Ik ben van mening dat... omdat...
* Deze stelling roept discussie op. Ik verdedig het standpunt dat...

.

;2. Argumenten formuleren met signaalwoorden

.

* Ten eerste...
* Een belangrijk argument is dat...
* Bovendien...
* Daarnaast...
* Een ander punt is dat...
* Uit onderzoek blijkt dat...
* Volgens [bron]...
* Dit blijkt uit...

.

;3. Voorbeelden geven

.

* Bijvoorbeeld...
* Een goed voorbeeld hiervan is...
* Ter illustratie...
* Zoals te zien is in het artikel van...

.

;4. Oorzaak en gevolg

.

* Daardoor...
* Dit leidt ertoe dat...
* Als gevolg hiervan...
* Omdat...

.

;5. Tegenargumenten inleiden en weerleggen

.

* Een mogelijk tegenargument is dat...
* Sommigen beweren dat...
* Critici stellen dat...
* Toch ben ik van mening dat...
* Dit argument is echter niet overtuigend, omdat...
* Hoewel dit op het eerste gezicht logisch lijkt, blijkt uit...
* Dit houdt geen stand, want...

.

;6. Morele reflectie (rechtvaardigheid, onrecht, sociale cohesie)

.

* Het artikel draagt bij aan rechtvaardigheid omdat...
* Er is sprake van onrecht, aangezien...
* De berichtgeving bevordert/ondermijnt sociale cohesie doordat...
* De morele implicaties van dit artikel zijn...
* Dit roept de vraag op of... rechtvaardig is.

.

;7. Conclusie

.

* Samenvattend is te stellen dat...
* Daarom concludeer ik dat...
* Alles afwegend, lijkt het mij dat...
* Mijn standpunt blijft dat van... omdat..

.

== Gesproken woord ==

[[Bestand:Fenklup1968TheoKley.jpg|thumb|right|450px|Fenklup met [[Theo Kley]], 1968. Denk na over jullie houding... ]]

[[Bestand:Josph Beuys - mit Fahrrad auf den Stufen des Haupteingangs der Kunstakademie Düsseldorf.jpg|thumb|right|450px|Joseph Beuys in aktie, ongedateerd, denk na over de [[Mise-en-scène|mise en scène]]... ]]

.

In deze workshop maken studenten in groepen van twee in een halve dag een poëtische podcast van een paar minuten over wat hen bezighoudt. Een groep van twintig studenten is ideaal. Voorzie wat technische ondersteuning om te Podcasten.

.

1. De docent maakt met de groep een [[mindmap]] over het [[Spoken word|gesproken woord]]. Wat roept het op? ('''10 minuten'''.)

.

2. [[Pulproman|Stationsromanoefening]] (kan met andere boeken). Zoek een fragment in een stationsroman (tip voor de docent: die zijn erg goedkoop of gratis te vinden). Laat ze luisteren naar [https://www.youtube.com/watch?v=ffIuliItBvo deze soundtrack] van [[Maurice Jarre]]. Na tien minuten vraag je hen of ze de muziek herkennen en verduidelijk je uit welke film het komt.
Vraag hen om het fragment of de bladzijde eruit te scheuren. Doorgaans is er weerstand, ze ervaren het als vandalisme. Niettemin is de huidige papierdestructie ongezien (daar kan je op ingaan) en de teloorgang van informatie. Toon het '[https://www.youtube.com/watch?v=8x0COtH4Vrw Scheurfragment]' uit de film [[Dead Poets Society]]) van [[Peter Weir (regisseur)|Peter Weir]] en [[Robin Williams]]. Vertel over de relatie tussen taal en macht en over poëzie die niet te rationaliseren is. ('''20 minuten''')

.

3. Laat hen naar voor komen (niet vanop hun stoel in de comfortzone) en hun fragment lezen. Vraag waarom ze dit hebben gekozen en wat de anderen er mooi in vinden. Zelf ga je als docent op zoek naar de stijlkenmerken die opduiken (metaforen, vergelijkingen, de herhaling, het pleonasme, het gebruik van alle zintuigen, opsommingen, uitdrukkingen, gezegdes, alliteraties, het rijm, de afwisseling tussen korte en lange zinnen...). Noteer een tiental stijlkenmerken die je samen ontdekt en bespreek ze. Laat ze meerdere voorbeelden zoeken. ('''15 minuten''')

.

4. Per twee aan het werk. Vertel een anekdote. Kies de strafste en tik die uit in kernwoorden en onafgewerkte zinnen in een AI-systeem. Maak een prompt die verwijst naar de stijlkenmerken, een genre (horror, komedie, drama, sciencefiction, romantiek, thriller, western...), een kunststijl (impressionistisch, expressionistisch, absurd, abstract, realistisch, minimalistisch, documentair, surrealistisch, pop-art, barok...) en een doelpubliek (kinderen, intellectuelen, bejaarden, criminelen, spionnen, studenten...). Genereer drie versies. Toon van het genre, de kunststijl en het doelpubliek een beeld of een korte video om ze duidelijk te maken. ('''35 minuten''')

.

5. Kies de leukste, de beste, de meest dramatische. Bespreek dit met twee. Of voeg diverse versies samen tot een geheel. Schrap de overbodige tekst weg zoals in dit voorbeeld en bereid opdracht 6 voor. ('''30 minuten''')

.

6. Lees voor, per twee. Denk na over jullie houding, wie wat zegt... Na elke presentatie is er applaus en een reactie van het publiek met feedback. ('''20 minuten''')

.

7. 7.1. Luister minutenlang naar het [[Hypnose|hypnotiserende]] [[The Raven]] van [[Edgar Allan Poe]] door [[Lou Reed]]. 7.2. Verduidelijk als docent wie deze mensen, de vertaler en [https://www.dbnl.org/tekst/_twe007199401_01/_twe007199401_01_0063.php het gedicht] zijn. 7.3. Zoek samen stijlkenmerken. 7.4. De studenten zoeken rechtsvrije muziek waarvan ze vinden dat die bij hun tekst past. 7.5. Ze zoeken een foto of genereren een beeld dat past. Bedenk een titel en een synopsis. ('''25 minuten''')

.

8. Maak een Podcast met muziek en één beeld in de VIVES-COCON-PODCAST-RUIMTE.

.

9. Werk alles af tot een mp3 met illustratie, titel en synopsis.

.

10. Stuur jullie verhaal de wereld in via de socials.

.

== Dé briefmethodiek! ==

.

(...)

== Bijdrage naar keuze ==

[[Bestand:Ladislao_Biro_Argentina_Circa_1978.JPG|thumb|right|450px|De Hongaarse journalist en uitvinder [[László Bíró|László József Bíró]] (1899–1985) patenteerde in 1938 [[Balpen|de balpen]].]]

.

;Kiezen

Advertentie, een advertorial, een artikel, een baseline, een bedrijfsblad, een beleidstekst, een blog, een bibliografie, een biografie, een boek, een brief, een brochure, een casestudy, een detectieve, een doctoraat, een draaiboek, een draaiplan, een eindwerk, een e-mail, een enquête, een e-zine, een facebookstatus, een fact sheet, een factuur, een folder, een flyer, een internetartikel, een jaarverslag, een krant, een liefdesbrief, een memo, een mindmap, een monografie, een naslagwerk, een nieuwsbrief, een offerte, een persbericht, een personeelsblad, een postkaart, een publireportage, een rapport, een roman, een synopsis, een scenario, een sollicitatiebrief, een speech, een sms, een slogan, een stationsroman, een tagline, een testimonial, een themadossier, een vacature, een verhaal, een verkoopbrief, een verslag, een vertaling, een webtekst... 


;Het onderwerp
Bij de onderwerpskeuze zijn vier of vijf basisvereisten nodig, voor je het onderwerp uitwerkt.

# Het onderwerp geniet de interesse van de schrijver;
# Er zijn geschreven of mondelinge bronnen;
# De bronnen vallen binnen het referentiekader van de auteur;
# De auteur heeft voldoende ervaring met het onderwerp;

[[Umberto Eco]] voegt er in zijn ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' (Bert Bakker, Amsterdam, 1992, p. 23) aan toe dat de docent belangrijk is. Er zijn studenten die willen schrijven over thema A bij een deskundige in thema B. Ze doen dit omdat ze die [[vriendelijk]] vinden of lui zijn. De docent accepteert dit uit ijdelheid of onoplettendheid. Dan is de docent niet in staat om de verhandeling te begeleiden en is de student niet in staat om te leren.

.

.

.

= DEEL VIJF, LESVERLOOP: '' 'Eten en zwijgen' zei de keukenmeid'' =

[[Bestand:Perilsofpauline.jpg|thumb|right|450px|&quot;[[The Perils of Pauline (1914)|Perils of Pauline]]&quot; uit 1914 maakte het verschijnsel van cliffhangers in films populair. Niettemin is het ook een schrijfkterm die gebruikt wordt voor [[verhaal|verhalen]] in [[Boek (document)|boek]]en en [[Toneel (spel)|toneelstuk]]ken. De schrijver bereikt het effect door een personage in een hopeloze situatie te brengen of iets schokkends te onthullen. De term 'cliffhanger' betekent letterlijk iets dat over een rotswand bungelt en de afgrond of de zee in dreigt te tuimelen. Het gebruik van cliffhangers gaat terug op de verhalen van ''[[Duizend-en-één-nacht]]'': de [[Scheherazade (vertelster)|vertelster]] weet dat de sultan haar de volgende dag ter dood zal veroordelen. Daarom vertelt ze een verhaal, dat ze stopt als de spanning erg groot is om de volgende avond verder te vertellen. Dat doet de sultan besluiten om haar executie een dag uit te stellen.]]

.

{{Citaat|'''Het schrijven van een kortverhaal is als een affaire met een minnares. Er is geen tijd voor te veel bijfiguren en nevenintriges. Het einde komt snel en onverwachts, hoewel het niet altijd pijnloos is.'''|[[Arnon Grunberg]].}}

.

== Dag 1: Sxrivn? Sport, ambacht of een culinaire aangelegenheid? ==

.

;Inleiding, [[Moeder, waarom leven wij? (roman)|moeder waarom schrijven wij]]?

.

* Visie
Vier metaforen: koken, een huis, een boom, topsport.

.

* Doel

.

* Opdrachten

.

* Werkwijze

.

* Cursus

.

;Voormiddag
* 10.00 u. Aan de slag: de studenten interviewen met oog voor omgeving en interessante vragen.
* 11.15 u. Quiz: kennen we elkaar in tien vragen.
* 11.30 u. Concept en foto + Rondje.
* 12.00 u. Over de lijn met de concepten. 

.

;Namiddag
* 13.30 u. Afspraak aan de bieb: schrijfliteratuur, spellen en boeken zoeken
* 14.30 u. Film: [https://www.youtube.com/watch?v=LjHORRHXtyI Wat maakt een goede tekst]? Elschotproef en filmpje Copywriting 
* 15.15 u. Metro-oefening
* 16.00 u. Hoe begin je een tekst? Sluiswachterverhaal. Filmp hoe je een speech begint.
* 16.30 u. Verder elkaar interviewen op zoek naar straf verhaal.
* 17.00 u. Einde.

.

;Huiswerk
* Schrijf het interview uit en breng een uitprint mee naar de les.
* Zoek een mooi tekstfragment in een fictieboek. Tik het over en stuur het naar Benedict Wydooghe. Breng het mee naar de les in print.

.

.

== Dag 2: Werken op de redactie: een mierennest ==

[[File:Buchkatalog_Frankfurter_Fastenmesse_1573.jpg|thumb|450px|De [[Frankfurter Buchmesse]] is een Duits vijfdaagse evenement met 7000 exploitanten en 280.000 bezoekers en met een geschiedenis van een half millennium. Tot laat in de 17e eeuw bleef Frankfurt am Main de centrale boekenbeursstad van Europa.]]

.

;Voormiddag

.

* Stijl: wat? Enkele tips (voor de uitwerking zie hierboven):

.

* Wat is stijl? Het belang van stijl? Hoe doe je dat?

.

* Stijl is VORM (Lay-out) en INHOUD (Hoe verwoorden we het)
 * Opsommingen
 * Alliteratie
 * Rijmwoorden
 * Metafoor
 * Vergelijking
 * Tegenstelling
 * Herhaling
 * Zoek fijne woorden
 * Uitdrukkingen
 * Gezegdes
 * Zintuigelijk schrijven
 * Personificatie
 * Een grapje of een grappige situatie

.

* Boekfragmentenstudie op woord-, zin en paragraafniveau.

.

* Omgevings- en zintuigenoefening.

.

.

;Namiddag

.

* Wikipedia introductie en onderwerp.

.

* Referenties maken.

.

* Bijsturen interviews: hoe afwerken?

.

* Redactie op het tekstmateriaal.

.

* Conceptoefening eerst in spelvorm, daarna foto op het bord (met verboden woorden) en daarna omschrijf je personage zonder dat je zegt wie het is.

.

;Opdracht 1, Kijken
* Film [https://www.youtube.com/watch?v=Zhk77mZHHok Lijmen/Het been] van Robbe De Hert met [[Koen De Bouw]] en [[Mike Verdrengh]].

.

;Opdracht 2, Maak een envelopje. 


.

;Opdracht 3, Maak een Wikipedia-account

.

;Opdracht 4, Maak een [[elevatorpitch]]

.

In Antwerpen zijn jullie voor twee minuten stadsgids. De wandeling die we doorheen de dag maken volgt onderstaand parcours, bereid je voor op een korte, krachtige en vooral interessante en enthousiaste presentatie. Een spiekbriefje mag, een illustratie bij je vertelling is de max. Begeester ons!

Twee minuten vraagt veel voorbereiding. Wie er voor kiest om de kelder van het Letterenhuis in te gaan kan enkel kiezen voor de vetgedrukte lemma's.

# [[Antwerpen centraal]]
# [[David Teniers II]] (standbeeld)
# [[Antoon Van Dijck]] (standbeeld)
# [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|Stadsfeestzaal]]
# [[Pieter Paul Rubens]]
# [[Letterenhuis]]
# [[Hendrik Conscience]]
# [[Guido Gezelle]]
# [[Stijn Streuvels]]
# [[Louis Paul Boon]]
# [[Hugo Claus]]
# [[Tom Lanoye]]
# [[Johan Daisne]]
# [[Angèle Manteau]]
# [[Paul van Ostayen]]
# [[Quinten Metsijs]]
# [[Quinten Metsijs (herberg)]] in de Moriaanstraat
# [[Willem Elsschot]]
# [[Liane Bruylants]]
# [[Sint-Carolus_Borromeuskerk_(Antwerpen)]]
# [[Barokarchitectuur]]
# [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]]
# [[Vrijdagmarkt (Antwerpen)]]
# [[Plantin-Moretus]]

[[Bestand:Hall_Station_Antwerpen-Centraal.jpg|thumb|right|450px|Straks op studiereis? Verzamelen gebeurt hier.]]

.

.

== Dag 3: Naar de schrijfstad ==

[[Bestand:2007-05 PMM 18.jpg|thumb|right|450px|In [[1555]] sticht [[Christoffel Plantijn]] in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] een [[drukkerij]].]]

.

;Voormiddag
* Afspraak om 10.30 in Antwerpen Centraal, onder de klok.

;Namiddag

;Opdracht tegen volgende les
* Schrijf je reisverslag uit en focus je op een concept: een auteur uit het letterenhuis, het archief van het letterenhuis, de wandelstokverzameling, de drukpersen van Plantin Moretus, de treinrit, een bezoek, het middagmaal... Het is de bedoeling dat je in deze tekst één onderwerp sterk uitvergroot en gaat overdrijven, de lezer aan het lachen brengt. Kies op voorhand een schrijver uit het letterenhuis en documenteer je hierover. Zo kan je vertellen over je personage in het museum zelf en gebruik je de info op een associatieve wijze in je reisverhaal. Van Elsschot is geweten dat hij graag door de straten van Antwerpen slenterde, dat heb ik als rode draad voor de studiereis. Gelijkaardige verhalen kan je vinden bij andere schrijvers.

.

.

== Dag 4: Eindredactie: zorgvuldigheid, afwerking &amp; verspreiding ==

.

.

(...)

== Extra time: feedback ==

Studenten die hun werk voor Sinterklaas insturen, kunnen feedback krijgen en bijsturen.

.

.

.

= DEEL ZES, BRONNEN: ''Receptjes, kookbijbels en toprestaurants: altijd etenstijd'' =

[[Bestand:BOEKENBEURS_ANTWERPEN_2017_10.jpg|thumb|right|450px|De Antwerpse boekenbeurs bestaat sinds november 1932. De eerste beurzen gingen door in de stadsfeestzaal.]]

[[Bestand:Shopping_Stadsfeestzaal_Antwerpen.jpg|thumb|right|450px|In dit decor van de [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|stadsfeestzaal]] op de Meir vonden de eerste Antwerpse boekenbeurzen plaats.]]

.

{{Cquote|'''Een boek lezen zou even opwindend moeten zijn al erin bladeren..'''|[[Adriaan Morriën]].}}

.

== Kijken ==

.

* [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters Literaire meesters] op canvas.

.

* Literaire meesters, [[Tommy Wieringa]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/tommy-wieringa canvas]. 

.

* Literaire meesters, [[Dimitri Verhulst]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/dimitri-verhulst canvas].

.

* Literaire meesters, [[Lize Spit]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/lize-spit canvas].

.

* Literaire meesters, [[Ilja Leonard Pfeijffer]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/ilja-leonard-pfeijffer canvas].

.

* Literaire meesters, [[David van Reybrouck]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/david-van-reybrouck canvas].

.

.

== Lezen ==

.

* [[Hugo Brandt Corstius|GRIJS P.]] ''[[Opperlandse taal- &amp; letterkunde|Opperlans! Taal en letterkunde]]'', Querido, Amsterdam, 2003. [http://www.dbnl.org/tekst/bran023oppe01_01/ Tekst hier].

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' Bert Bakker, Amsterdam, 1992.

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Bekentenissen van een jonge romanschrijver.'' Bert Bakker, Amsterdam, 2011.

.

* HOUËT H. ''Prisma handboek van de Nederlandse taal''. Spectrum, Utrecht, 2000.

.

* [[Alberto Manguel|MANGUEL ALBERTO]]. ''De kunst van het lezen.'' Ambo, Amsterdam, 2011.

.

* POLLEFIET LEEN. ''Schrijven: van verslag tot eindwerk do' &amp; don'ts.'' Academia Press, Gent, 2016.

.

* RENKEMA JAN. ''Schrijfwijzer''. SdU, Den Haag, 2002.

.

* ROBINSON A. ''The Origins of Writing.'' In: CROWLEY D. &amp; HEYER P. (Eds.) ''Communication in History: Technology, Culture, Society,'' Allyn and Bacon, 2003.

.

* VAN BOGAERT MARK. ''Met woorden verleiden. Schrijftips voor uw presentaties, mailings &amp; andere wervende teksten,'' Lannoo, Tielt, 2010. Wie het traject Sociale Beïnvloeding volgt, leest hierin het hoofdstuk 'Schrijven voor het goede doel' (p.180-192).

.

* WALLECHINSKY D. &amp; WALLACE S. ''Lijstenboek. Het onmisbare handboek van merkwaardige informatie.'' Thomas Rap, Amsterdam, 2004.

.

* WITTEVEEN KAREL. ''Creatief schrijven.'' Boom, Amsterdam, 2006.

.

.

== Organisaties ==

.

* [http://www.schrijvenonline.org/oefeningen Schrijfoefeningen] van [https://schrijvenonline.org schrijvenonline]

.

* [http://www.taalblad.be Taalb(l)ad]

.

* [http://taalunieversum.org Taalunieversum]

.

* [http://www.vrt.be/taal VRT taal]

.

* [http://www.taalunie.be Taalunie]

.

* [http://www.taalschrift.org Taalschrift]

.

* [https://creatiefschrijven.be Creatief schrijven]

.

.

== Wedstrijden en prijzen ==

.

Boek.be kent deze prijzen toe: 

* de [[Boekenleeuw]] en de [[Boekenpauw]] voor het beste kinder- en jeugdboek;

.

* de [[Debuutprijs]] voor het beste debuut;

.

* de [[Fintro Literatuurprijs]] als opvolger van de Gouden (Boeken)uil - dé prijs in Vlaanderen;

.

* de [[Herman de Coninckprijs]] voor poëzie;

.

* de prijs voor [[De Best Vormgegeven Boeken]];

.

* de prijs voor de Beste Boekenjuf of Boekenmeester.

.

Klik hier voor [[Lijst van literatuurprijzen|de volledige reeks]].

.

.

== Vives-materiaal ==

.

* https://www.vives.be/nl/taalhulp

.

* https://studiecoach.vives.be/category/taal

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands voor studenten en docenten (code: g- C136880-K)

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands: oefeningen (code: g-C136834-K)

.

.

== Festivals ==

.

* [[Boekenbeurs Antwerpen]]

.

* [[Foire du Livre de Bruxelles]]

.

* [[Frankfurter Buchmesse]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Caïro]]

.

* [[Boekenbeurs van Kaapstad]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Zimbabwe]]

.

.

{{Navigatie roman}}
{{Navigatie schrijven}}
{{Navigatie epiek}}
{{Navigatie taalkunde}}
{{Navigatie literatuur}}

[[:Categorie:Narratologie| ]]
[[:Categorie:Taalkunde]]
[[:Categorie:Tekstanalyse]]
[[:Categorie:Epiek]]</text>
      <sha1>rjr66sqionmy4n4yvxjlaer1l8vovrc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429452</id>
      <parentid>429451</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T10:23:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>/* DEEL ZES, BRONNEN: Receptjes, kookbijbels en toprestaurants: altijd etenstijd */</comment>
      <origin>429452</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="120005" sha1="kk918wsc11xbja6croh9art5irhd1ac" xml:space="preserve">[[Bestand:Carl Spitzweg - &quot;The Bookworm&quot;.jpg|thumb|550px|''De Boekenworm'' van [[Carl Spitzweg]]. Schrijven leer je door te lezen en eigenaardig genoeg vertonen vooral schoolinspecties een afkeer van literatuur op de schoolbanken. 'Leer de Vlaamse jongens en meisjes sollicitatiebrieven schrijven' zo klinkt het, niettegenstaande literatuur de beste taal is die voor handen is. 'Literatuur lezen is een onmisbare voorwaarde om helder en goed te leren schrijven en denken' stellen [[Annelies Verbeke]] en [[Geert Van Istendael]] in: ''De Standaard''. ''Zijn sollicitatiebrieven nuttiger dan sonnetten?'', p. 33.]]

[[Bestand:Nottebohmzaal_Antwerpen_-_Thomas_Moers23.jpg|thumb|550px|De [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]] is de [[bewaarbibliotheek]] van [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]. Het standbeeld van [[Hendrik Conscience]] staat voor de bibliotheek. De oorsprong van de bibliotheek gaat terug tot 1481 als stadssecretaris Willem Pauwels zijn collectie van 41 boeken aan de stad schenkt. De oude leeszaal is sinds 1933 een magazijn met er boven de Nottebohmzaal, genoemd naar de mecenas [[Oscar Nottebohm]]. Handschriften uit de tiende eeuw steken in de collectie.]]

[[Bestand:Gerrit Dou - Portret van Rembrandts moeder.jpg|thumb|550px|Lezen in een kunst: [[Gerrit Dou|Dou's]] ''[[Lezende oude vrouw]]'']]

'''De cursus Sxrivn is koken richt zich tot beginnende en gevorderde Sociaal Agogisch Werkers die met de pen in aanslag een folder, een website, een verslag, een eindwerk of een ander schrijfsel willen brouwen. De SW'er en de SCW'er die met volwassenen of jongeren in [[Onthaalklas voor anderstalige nieuwkomers|taalklassen]] werkt, kan hier, onder meer in het kader van het vak 'Methodiek educatief werk' inspiratie vinden. De BaMV'er vindt er richtlijnen om zijn verslaggeving naar een hoger niveau te tillen. Deze cursus heeft de ambitie om tot lees- en [[schrijfplezier]] te komen door teksten nauwgezet en tot in de details te ontleden, een plezier dat bij velen vaak ver te zoeken is. [https://vimeo.com/167533839 Voor sommigen blijft schrijven horror.] Lezen en schrijven zijn geen overbodige vaardigheden in tijden van [[Fake news]] en [[reclame]], in tijden van slordige politiek en de snobistische drang naar elitair onderwijs.'''

.

{{Citaat|''''''Metaforen zijn een hulpmiddel om onze geest het onbegrijpelijke te laten verwerken. De problemen beginnen als we onze eigen metaforen letterlijk gaan nemen.'''|[[Dan Brown]]}}

.

;Waarom sxrivn koken is?

.

* Een metafoor helpt de werkelijkheid ''behappen''.

.

* Iedereen kan schrijven/koken op zijn of haar niveau: de BBQ op de camping, in de keuken van oma, het eliterestaurant, fast-food, het opwarmen van poedersoep...

.

* Sommigen schrijven/koken nonchalant, anderen zijn echte snobs: elitecultuur versus poldercultuur. Sommige keukens en sommige schrijverskabinetten zijn een voorbeeld van orde en netheid waar alles zijn plaats heeft, bij anderen is het een chaos: in hun bureau val je over boeken, geschriften, uitprints, de notaboekjes... Opruimen gebeurt pas als het gerecht of het boek af is.

.

* Zout, peper en andere kruiden maken het eten lekker. Dat heeft met smaak te maken. Is dat objectief of subjectief? Hoe maak je een smaakvolle tekst? Dat ontdek je in dit kookboek.

.

* Er is bij het schrijven en koken altijd een deadline. Vroeg of laat is er de service en dan ben je beter klaar en voorbereid.

.

* Je krijgt altijd reactie. Geen reactie is een heel krachtige reactie wist [[Paul Watzlawick]] (1921-2007).

.

* Een gedekte tafel is altijd fijn. Teksten houden van een lay-out. (En de docent ook.)

.

* Een recept of een schrijfmethode is niet wat je op tafel zet, maar een methode om het er te krijgen. En bedenk: hutsepot en spaghetti, stoofvlees en varkenswangetjes kan je op verschillende manieren maken, maar de 'The proof of the pudding is in the eating.' 

.

* Schrijvers zijn net als koks altijd op zoek naar originele ingrediënten, gewaagde of deugddoende combinaties ervan. Ze zijn verzamelaars en hun actieterrein kent geen grenzen, noch in hun omgeving noch in hun fantasie. Good food is good mood. Goed geschreven is goed in te leven.

.

* Begin je maaltijden en je schrijfsels met een sterke openingen, net zoals in deze uitdrukkingen die ik las in een Antwerpse taverne nabij het centraal station:

.
 
* ‘Het leven is kort, laat ons starten met het dessert.’

.

* ‘Een maaltijd zonder bier of wijn, dat moet het ontbijt zijn.’

.

* ‘Let the evening be-gin!’

.

* 'Brood, dat is het trieste verhaal van graan dat geen bier mocht worden.'

.

* 'Er is slecht één ding beter dan een glas vol wijn: een fles.'

.

* Er is een verband tussen taal, leren en vertrouwen - alleen zo kon taal ontstaan: aan de moederborst, als het verband is tussen tafelen en vertrouwen. Was het vertrouwen er niet, dan kwam in vroeger eeuwen de 'proever' op de proppen met het risico de vergiftingsdood te sterven. Bij het nalezen van teksten, valt dit al bij al mee. Alhoewel: foute informatie is evenzeer levensbedreigend.

.

* Woorden als ‘burger’, ‘worst’ en ‘steak’ mogen volgens de EU niet meer voor plantaardige producten. Taal moet ‘zuiver’ zijn, schrijft mijn taalcollega op rust, Guido Vanhee in ''[[De Standaard]]'' van 10 oktober 2025. Zijn titel past wonderwel in onze keukenmetafoor: ''De burger mag niet vegetarisch zijn. Wat met de hansworst?'' Wat gebeurt er met taal als iemand, in dit geval de Europese Unie ze reguleert? Woorden denken, en denken ís taal. Wie taal inperkt, perkt het denken in. [[George Orwell]] wist dit reeds in 1948 en waarschuwde er uitgebreid voor. Taal weerspiegelt het leven: kritiek, ironie, twijfel, liefde, vrijheid… Hoe groter onze taal, hoe breder onze wereld. Hoe enger de taal, hoe kleiner de kooi waarin men leeft. Argumenten die pleiten voor duidelijkheid zijn begrijpelijk. Echter, wie bepaalt wanneer er verwarring is? Achter deze 'burger' / 'veggieburger' / 'plantaardige schijf' discussie schuilt helaas geen zorg om helderheid. Het gaat om marktaandeel. Kapitalisme verdedigt geen woorden, het verdedigt winst. Het herleidt woorden tot een etiket in de supermarkt. Echter, woorden dragen betekenis, herinneringen en verwachtingen. Wie het product omschrijft, stuurt de emoties en de gedachten die erbij horen. Het reduceert taal tot marketing. Wie de woorden beheerst, beheerst de consument. ‘Veggie­burger’ vervangen door de steriele ‘plantaardige schijf’? Dat is labo-jaron, geen keukentaal. En wat met poëzie, wat met metaforen? In een podcast van [[NRC (krant)|NRC]] Onbehaarde Apen hebben [[Ellen de Bruin]] en [[Sjoerd de Jong]] het over het gevaar van metaforen. Ook daar is, eigenaardig genoeg, het pleidooi te horen voor een inperking van de metaforische taal, omwille van een potentieel gevaar omdat 'filosofen en wetenschappers een zuivere taal nastreven.' Filosofen kunnen moeilijk om met een figuurlijke taal, zegt Sjoerd de Jong. [[Friedrich Nietzsche]] zou het niet met hem eens zijn. Die stelt dat het onbekende enkel begrijpbaar is, dankzij een metaforische bril. Als ‘burger’ enkel vlees is, wat dan met ‘burgerzin’ of ‘wereldburger’? Guido Vanhee besluit: de kwestie gaat niet over het etiketteren. De kwestie gaat over het reguleren van denken en identiteit. Wie woorden beperkt, ontneemt mensen om te zeggen wat ze bedoelen, om te nuanceren, om zich te verzetten. Taal leeft door vrijheid, net als het denken. Anders sterven beiden. Elke taal- of denkbeperking is een aanslag op wie we zijn. Laten we niet in een Orwelliaanse cultuur belanden waarin ‘zuiverheid’ onze rijke en smakelijke taalschat uitholt.

.

.

;Workshops
De lessen omvatten een aantal workshops over [[schrijven]] en [[schrijfstijl]]. Het volstaat niet om de schooluren schrijvend door te brengen. Thuis investeer je evenveel tijd aan het schrijven. 

.

[https://web.microsoftstream.com/video/3c6e8d00-adbc-44b6-a698-c93b63bc5bf8?list=studio Klik hier om deel te nemen aan de eerste workshop.]

.

== DEEL EEN, WAAR HET WEL EN NIET OVER GAAT ==

=== Het gaat niet over... ===

{{Citaat|'''Voor [[Mia Doornaert]] is 'de neerwaartse nivellering van het taalonderwijs' een feit. Ik vraag me af in welk jaar ze nog een Nederlandse les heeft bijgewoond. (...) Gelukkig staat Mia Doornaert niet meer voor de klas. Als ze meent wat ze schrijft in haar column 'Taal taal taal', dan moet het taalonderwijs zich veel meer bezighouden met zinsontleding en wel om de taalfouten uit de wereld te helpen die de media dagelijks in ons gezicht spuwen. Of zinsontleding goed is voor de taalbeheersing van leerlingen, is een kwestie waar taalkundigen en didactici sinds 1950 over debatteren. Het laatste wat ik ervan hoorde, was een interview met hoogleraar Joop van der Horst (...) Titel: 'Zinsontleding? Daar moeten we vanaf.' Een citaat: 'Ik heb zelf jaren zinsontleding gegeven en ik vond dat heel prettig. Maar de zinsontleding is een beetje een vergissing geweest van de achttiende eeuw. We zijn erdoor op een zijspoor geraakt: zinnen ontleden heeft eigenlijk niet veel met taal te maken. (...) Taal stroomt in een natuurlijke bedding en sommigen proberen die te verleggen, maar dat lukt niet. Alleen sociale wezens hebben taal nodig, en taal leren ze door hun gedrag. We rapen woorden, zinnen en kreten op in onze omgeving, en die imiteren we.'''|Ludo Permentier&lt;ref&gt;LUDO PERMENTIER. ''Het meisje die.'' In: ''De Standaard'', 13.11.2017, p. D8.&lt;/ref&gt;.}}

.

=== Waarom schrijven er toe doet ===

.

{{Citaat|'''Als schrijver zit je vaak in een merkwaardige situatie: je moet licht scheppen terwijl je vaak in het donker zit.'''|[[Bertus Aafjes]]}}

.

{{Citaat|'''Wij, mensen van de 21e eeuw gaan ervan uit dat iedereen als kind leert lezen en schrijven. Die kennis is toegankelijk voor iedere mens, vinden we. We kunnen ons niet eens voorstellen dat er onder ons analfabeten (...) zijn. Maar die zijn er wel degelijk (...). Ik heb er zelf een gekend. Ik was getuige van zijn onmacht in dagelijkse situaties - zich oriënteren op straat, het juiste perron vinden op een station, de elektriciteitsrekening kunnen ontcijferen (hoewel ik me afvraag of iemand die kan lezen wel iets begrijpt van de wirwar van vermelde tarieven), het stembiljet invullen of een gerecht kiezen in een restaurant. Alleen bekende plekken en routine konden zijn vrees enigszins wegnemen in een wereld waarin hij zich niet zoals andere mensen onbekommerd kon bewegen. Hij deed grote moeite om te verbergen dat hij analfabeet was - kunt u dit even voorlezen, ik heb mijn bril thuis laten liggen -, en het steeds moeten doen alsof maakte het uiteindelijk onmogelijk om normaal om te gaan met anderen en leidde tot marginalisatie. Ik herinner me vooral de hulpeloosheid, de vele kleine leugentjes die nodig waren om zonder voor schut te staan hulp te vragen aan onbekenden, de minderjarigheid waaraan geen einde kwam.'''|Irene Vallejo&lt;ref&gt;''Papyrus'', p. 131.&lt;/ref&gt;.}}

.

{{Citaat|'''De meest fundamentele ideeën van de wetenschap zijn in wezen eenvoudig en kunnen in de regel worden uitgedrukt in een taal die voor iedereen begrijpelijk is.'''|[[Albert Einstein]]}}

.

=== Waarom woordenschat er toe doet ===

{{Citaat|'''Om de complexe samenleving te begrijpen, zijn veel woorden nodig. [[Lisa Feldman Barret]], een Amerikaanse neurowetenschapster ziet dat wie een uitgebreide emotionele woordenschat heeft, het mentaal beter doet. In haar ''How emotions are made'' (2017) toont ze hoe taal tot emotie en ervaring leiden. Wie slechts schrale taal bezit, is minder weerbaar. Wie uitsluitend angst kan benoemen, kent meer stress dan wie woorden nuanceert als 'zenuwachtig', 'verlegen', 'opgewonden'... Herkenning, benoeming en een gevarieerd vocabularium leiden tot andere ervaringen en verhalen en meer mentale weerbaarheid en gezondheid. De huidige 'taalcrisis' en de schrale therapietaal op social media (gecombineerd met wachtlijsten en hoge therapieprijzen) maken het wie zichzelf wil begrijpen moeilijk. Literatuur biedt een alternatief omdat ze de mentale star openbreekt met complexe tegenstellingen. Hoe effectief is het Vlaamse lees en schrijfonderwijs? Lezen en schrijven zijn niet alleen voorwaarden om de andere schoolvakken te begrijpen, ze zijn net zoals rekenen de laagste opstap op de treden van de maatschappelijke ladder. Zo tonen de meest kwetsbaren de kwaliteit van de organisatie van het onderwijs en de gebruikte lesmethoden. Bevoorrechten komen – ondanks de school– sneller tot succes. Minder bevoorrechten die het lezen en schrijven onder de knie krijgen, hebben dat doorgaans aan de school te danken, niet door hun thuissituatie. Een kwart van de vijftienjarige Vlaamse jongeren zijn, aldus de Pisa-resultaten van 2023 laaggeletterd, een cijfer dat wellicht representatief is voor heel volwassen Vlaanderen. De oorzaken zijn gekend: schoolstructuren (van eliteonderwijs tot concentratiescholen), gezinsstructuren, corona, migratie, culturele ongelijkheid, gsm- en sociale mediagebruik én de klasdynamiek. Leerkrachten investeren veel meer in hun klas dan aan het individu. Homogene klassen garanderen succesvol leren. Zonder homogeniteit is leren en lesgeven problematisch. Het is de schaduwzijde van een diverse samenleving en de zoekmachines die iedereen bevestigen in zijn of haar eigen grote gelijk. En hoe paradoxaal ook, dit is niet de beste wijze om voorbereid te zijn op diversiteit, levensbeschouwingen, het nadenken over identiteit en pluralisme, dialoog en kritisch denken. Hoe het dan wel moet? Dat is voer voor debat, polemiek en een helder nadenken. En daar kunnen begrijpend lezen en een helder schrijven alleen maar bij helpen.'''|BW}}

=== De importantie van verhalen ===

[[Bestand:Raban-Maur_Alcuin_Otgar.jpg|thumb|550px|Alcuinus (midden), gesteund door Hrabanus Maurus, draagt zijn werk op aan aartsbisschop Otgar van Mainz. Alcuinus van York (York ca. 735 - Tours 804) was een Angelsaksische schrijver uit de achtste eeuw, leermeester en raadgever van [[Karel de Grote]]. Hij is bekend als abt [[Alcuinus van Tours]].]]

{{Citaat|'''Verhalen vormen een krachtige aanpassing in dienst van het overleven omdat ze ons niet alleen in staat stellen om terug te reizen in onze herinnering, maar het ons mogelijk maken om in gedachten toekomstscenario's door te nemen zonder daar veel tijd en energie aan kwijt te zijn. Ze fungeren als gedachte-experimenten, exercities in een virtuele wereld, die ons in staat stellen om allerlei moeilijke of gevaarlijke mogelijkheden uit te proberen en de resultaten daarvan te onthouden. Intuïtief doen we dit voortdurend: we kunnen ons de route naar twee verschillende waterbronnen voorstellen, en op basis daarvan inschatten welke de beste keuze is, zonder dat we die beide tochten eerste zelf hoeven te maken.'''|Gaia Vince&lt;ref&gt;''Vuur, taal, schoonheid, tijd.'', p. 110.&lt;/ref&gt;.}}

.

'''‘In het begin was het Woord.'''

.

'''En het Woord was bij God'''

.

'''En het Woord was God…'''

.

'''Dit is de aanhef van het [[Evangelie volgens Johannes|Johannesevangelie]] dat verbinding tussen het Christendom en ‘het boek’ en de geschreven cultuur duidelijk maakt. Karel De Grote is zich daar in de achtste en negende eeuw erg van bewust. Zijn eerbied én bezorgdheid voor het correct schrijven en het correct spreken maken deel uit van zijn politiek. Die zet de relatie tussen bestuur en kennis centraal door het bewaren, het vernieuwen en het versterken van de kennis. Bewaren: bijna de alle klassieke manuscripten die we vandaag kennen, nemen de Karolingische kopiisten onder handen: handboeken over landbouw en geneeskunde, klassieke auteurs zoals Cicero en Vergilius, Augustinus en Hiëronymus. Vernieuwen: om de schrijfsnelheid op te drijven ontwikkelden ze de [[Karolingische minuskel]]. Versterken: opgeleide leerkrachten hebben oog voor tekstkritiek. In voorgaande eeuwen permitteren monniken en kopiisten zich bijwijlen een eigen interpretatie als ze de gewijde originelen overschrijven. Onder Karel dient elke abdij, elke kerk en elke parochie zich te voorzien van betrouwbare teksten en degelijk onderwijs. Aken, Luik, Sankt Gallen, Tours, Laon, Reims, Salsburg en Metz ontwikkelen zich tot geleerde centra. Even voorbijgaand aan verschil tussen het wettelijke en werkelijke land, is Karels onderwijs en de Karolingische renaissance, niet te loochenen. Hun tekstkritiekmethode is tot op heden relevant. Als woorden verschillende interpretaties kennen, leidt dit tot spraakverwarring en polarisatie. Daarom vinden Karel en zijn hofhouding dit zo belangrijk. Correcte taal unificeert, brengt mensen samen en organiseert de gemeenschap. Het brugje naar het heden is snel gemaakt. De taalarmoede, de neergang van het taalonderwijs, het feit dat Brussel en Antwerpen bijna tweehonderd verschillende talen spreken, scheppen een onzeker en onverdraagzaam klimaat waarin fake news en radicalisering graag gedijen.'''

.

'''Doornaert heeft gelijk als ze schrijft 'Geef kinderen eerst de taal, en dan pas het woord.' Haar titel is een meta-tekst die het ondermaatse [[begrijpend lezen]] aanklaagt. Bijna een vijfde van de Vlaamse scholieren heeft er moeite mee. In Nederland is een kwart van de vijftienjarigen niet in staat tot begrijpend lezen. Begrijpend lezen is niet hetzelfde als 'spellen', het is 'kennisoverdracht' van woorden, spreken en rekenen, gecombineerd met historisch en geografisch besef. Helaas zijn die vervangen door de begrippen 'tijd' en 'ruimte'. Wat is dat voor nonsens? Het gaat erom woorden, en definities, concepten en begrippen te leren die buiten de leefwereld liggen. Het gaat om geheugentraining. Zonder die taalbeheersing en zonder die basiskennis heeft het ontdekkend leren en de kritische benadering geen zin. Eerst kennis, dan discussie, niet omgekeerd zoals in het progressieve gidsland van onze Noorderburen, stelt Doornaert. Kwetsbare gezinnen, zo redeneert ze, kennen weinig taalrijkdom. Er is geen literatuur in de woonkamer. Reizen, musea of theaters zijn geen optie. Kan de school hier een oplossing bieden? Ik betwijfel het. En als de school de horizon niet verruimt, de ongelijkheid vergeet te corrigeren of leerlingen niet emancipeert maar zonder te weten waarom disciplineert, dan is er een ferme taak voor het scw weggelegd. De [[Alcuinus]], een erfgenaam van [[Beda|Beda Venerabilis]] die aan het hof van Karel verbonden is, titelt zijn handboek Custos historiae waarin hij de vraag stelt ‘wat is het geschreven woord’. Het antwoord: het woord is de behoeder van de geschiedenis. En zonder geschiedenis, geen samenleven.'''

.

=== Punten sprokkelen ===
Om 'Sxrivn' tot een goed einde te brengen, dient de student de oefeningen in zoals afgesproken in de les. De oefeningen zijn beschreven met hun kwaliteitsvereisten. Het totaal van de oefeningen staat op 20 punten. De student kan slagen als alle oefeningen zijn ingediend.

.

=== Cursus ===
De cursus bestaat uit vijf '''delen''' die op hun beurt onderverdeeld zijn in vijf hoofdstukken (zie inhoud). Het eerste omvat met een reeks concrete schrijftips. Zo kunnen schrijvers zonder veel omwegen snel en gestructureerd aan de slag. Wie het schrijven grondiger wil bestuderen, kan terecht in het tweede deel. Dat focust op de geschiedenis van het schrift, de spelling, het creatief en systematisch schrijven. Deel drie bestaat uit een oefeningenreeks, deel vier geeft een chronologisch overzicht van de workshops en deel vijf helpt je op weg met meer bronnen en organisaties die jij en je 'gasten' helpen sxrivn. Studenten die deze cursus op papier wensen, vinden in de zijbalk van Wikipedia de tab 'Downloaden als pdf'. Doe dit, het levert de beste papieren kwaliteit op, url's zijn voluit te lezen. 

.

{{Citaat|'''Goed leren lezen en fatsoenlijk, samenhangend, overzichtelijk, begrijpelijk en, in het beste geval, elegant schrijven, dat zou elke leerling moeten kunnen als hij de drempel van de volwassenheid overstapt, het leven tegemoet.'''|Annelies Verbeke &amp; Geert Van Istendael.}}

.

.

.

.

= DEEL TWEE, SCHRIJF- &amp; KOOKTIPS: ''Hollen door de keukenpraktijk'' =

.

{{Citaat|Een schrijver in huis maakt mij rustig.|Sigrid Bousset}}

.

{{Citaat|Wat je kunt zeggen, kun je duidelijk zeggen (...) Kan je er niet over spreken? Zwijg.|[[Ludwig Wittgenstein]]}}

.

== Inleiding. Tien tips ==

1.	Alle alliteraties aan de kant. Stomme stijlfiguur!

2.	Eindig je zin niet voorzetsels met.

3.	Vermijd clichés. Ze zijn oud en taai.

4.	Vergelijkingen zijn even erg als clichés.

5.	Wees min of meer specifiek.

6.	Schrijf nooit veralgemenend.

Zeven: wees consequent.

7.	Gebruik en misbruik geen overbodige en onnodige woorden in je zinnen en paragrafen.

8.	Wie heeft er nood aan retorische vragen?

9.	De overdrijving is een miljoen keer erger dan het understatement.

10.	Led op de dt-regel.

.

.

== Ingrediënten in de snelkoker ==

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-S15390, Dresden, Schreibmaschinenfabrik.jpg|thumb|550px|Typen en tekstverwerking, hulpmiddelen bij het schrijven of overschrijven.]]

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=1i5hdaxcw0k BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Ben je slimmer als je dt-fouten maakt?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=yG2v3CoOuIE BEELDFRAGEMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Wat verraadt jouw taal over jou?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=5-2bOGgft4M BEELDFRAGEMENT: Tien beginnersfouten bij het schrijven van een boek door Robin Rozendal]'''

.

=== Bouwpakket ===

.

;Letters en lettertype
Met 26 letters geven we ons leven vorm. Meer is er niet voor nodig. Psychologisch onderzoek wijst uit dat we geneigd zijn [[Schreefletter|schreefletters]] belangrijker te vinden dan schreefloze.&lt;ref&gt;https://www.vogelaargroep.nl/vogelaar-groep/schreef-en-schreefloze-lettertypes-het-verschil-en-ons-advies.html&lt;/ref&gt; Schreven zijn de horizontale streepjes aan de letter, zoals in dit lettertype en zorgen voor een snellere herkenning. Excentrieke lettertypes vragen inspanning van de lezer en zetten de boodschap al snel op de achtergrond. Voor korte teksten zijn schreefloze lettertypes ok. Voor langere teksten gebruik je ze beter niet.

.

;Woorden
Oneindig zijn ze... De kortste woorden zijn: de, te, je, en, op, of... Het langste woord in het [[Woordenboek der Nederlandsche Taal]] is '''levensverzekeringsaangelegenheden'''. Het telt 35 letters, dat is evenveel als het langste woord in de [[Van Dale Groot woordenboek van de Nederlandse taal|Van Dale]]: '''meervoudigepersoonlijkheidsstoornis'''. 

Het [[Guinness Book of Records]] vermeldt het woord '''kindercarnavalsoptochtvoorbereidings-werkzaamhedencomitéleden''' met 60 letters. Wellicht zijn langere denkbaar.

.

;Zinnen
Kies je voor lange of korte zinnen? Het antwoord is simpel: zorg voor ritme en wissel lang en kort af of bouw op: kort, langer, lang, langst, verkort... Belangrijke informatie komt in korte zinnen. Lange zinnen gebruik je voor voorbeelden en beschrijvingen. Als er teveel komma's in de zin staan, zet je beter een punt. Vanaf 17 woorden zijn zinnen lang. Twaalf is een tof gemiddelde. 
Geef zin aan je zin. Zorg voor aansporingen, citaten, [[Elliptisch|elliptische]] zinnen en vragen. Wie zijn verhaal begint met een vraag, stuurt aan op dialoog met de lezer, bij elliptische zinnen ontbreken zinsdelen (denk aan een krantenkop), citaten tonen dat je de mens centraal stelt en een aansporing zet de lezer aan tot een daad. Lees mee hoe [[Oscar Wilde]], [[Gerard Reve]], [[Robert Graves]] en [[Harry Mulisch]] hun paragrafen opbouwen. Tel de woorden per zin en merkt hoe Oscar Wilde een steeds langer wordende zin introduceert. Van kort naar lang. Lange zinnen zijn niet per definitie moeilijk. Het gaat om structuur en ritme.

.

{{Citaat|Het was een verderfelijk boek. Een zwoele, zware geur van wierook leek van de bladzijden op te stijgen en het denken te bedwelmen. Het ritme van de zinnen, de geraffineerde monotonie van hun orkestratie, vol gecompliceerde thema's en motieven, die terugkeerden in steeds verder uitgewerkte vorm, wekten in de geest van de jongen naarmate hij de hoofdstukken aan zich voorbij liet trekken, een soort van mijmerij, een ziekelijk dromen dat hem alles om zich heen deed vergeten, de vallende avond, de aansluipende schaduwen.|[[Oscar Wilde]] in ''Het portret van Dorian Gray''}}

.

{{Citaat|Op een namiddag in het begin van de winter, vermoedelijk eind november of begin december van het jaar van onze Verlosser 1971, begaf ik mij, met mijn vrachtauto, van mijn landgoed in de bergen dat toen nog 'Les Chauviins' heette en dat ik pas later zijn nieuwe naam 'Notre Reine' zou geven, naar het dal om in het naburige dorp La Paillette brood te kopen en aan de publieke fontein zes plastic waterbehouders van elk zestig liter te gaan vullen, welke watervoorraad diende voor mijn huishouding en voor het metselen van de stenen woonkazemat die ik, op de funderingen van een lang geleden afgebroken boerderij, begonnen wast te bouwen.|[[Gerard Reve]] in ''Oud en eenzaam'', 109 woorden.}}

.

{{Citaat|Ik, Tiberius Claudius Drusus Nero Germanicus enzovoort enzovoort [want ik zal u niet vermoeien met al mijn titels], die eens en nog niet zo lang geleden ook, bij mijn vrienden, verwanten en kennissen bekend was als 'Claudius de Idioot', of 'Die Claudius', 'Claudius de Stotteraar', of 'Clau-Clau-dius' of op z'n best als die 'Arme oom Claudius', sta nu op het punt om mijn vreemde levensgeschiedenis te schrijven, te beginnen met mijn vroegste jeugd om dan zo door te gaan, jaar op jaar, tot ik kom aan de beslissende verandering, toen ik ongeveer acht jaar geleden, eenenvijftig jaar oud, mijzelf gevangen vond in wat ik zou kunnen noemen de 'gouden staat', waaruit ik sindsdien nooit meer bevrijd ben.|[[Robert Graves]] in ''Ik Claudius'', 117 woorden.''}}

.

{{Citaat|Met grote ogen keek ik naar de paarden, die blazend uit het donker opdoemden, naar de reusachtige, ratelende wielen en de hoge koetsiers, de zwartglanzende trottoirstenen, de benen van de mensen, en ook naar het donker tussen de karren en auto's in de verte, en in de zijstraten, waar ik niets meer zag maar waar alles doorging tot in het oneindige: licht, lawaai, nacht, beweging... ik hijgde van opwinding, zoveel hield ik van de wereld en van alles wat zij voor mij in petto had, het was of ik het licht en de lucht en het donker kon pakken en kneden met mijn handen, alles was boordevol mogelijkheden en elk gevaar was er vreemd aan, nee geen gevaar, alles had substantie, alles was vol en door krachten bezield en alles zei op een geweldige manier ja tegen mij en wenkte en ik zei ja terug, ja ik kom, ik kom, en ik kwam op het station, in de immense, pikzwarte ruimte, tjokvol schelle lampen en schijnsels die niets verlichten, van alle kanten gefluit en gedender en gesis van haast onzichtbare locomotieven, groots gespuit van stoom, en overal mensendrukte, ontelbare benen langs mijn heen, klappen van hamers en de overluide, onverstaanbare, resonerende stem van de luidsprekers - het greep mij bij de keel, zodat ik wel kon overgeven van opwinding: een onbegrijpelijke, gigantische, nieuwe wereld, diee op mij wachtte!|[[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven'', 226 woorden.}}

.

Is deze tekst te moeilijk, te lastig voor je? Vraag gerust aan AI om je te helpen met een prompt zoals 'maak deze tekst eenvoudiger en begrijpbaar voor een twaalfjarige. Dan komt dit uit de machine.

{{Citaat|Met grote ogen keek ik naar de paarden die uit het donker kwamen, de grote wielen en hoge koetsiers, de glanzende stoeptegels en de benen van mensen. In de verte zag ik karren en auto’s in de donkere straten. Alles leek eindeloos: licht, lawaai, nacht, beweging. Ik was zo opgewonden, ik hield van de wereld en alles wat ze te bieden had. Het voelde alsof ik het licht en de lucht kon aanraken. Alles was vol mogelijkheden en er was geen gevaar. Alles leek tegen mij te zeggen: “Ja, kom maar!” En ik zei: “Ja, ik kom!” Ik kwam aan op het station, een grote, donkere ruimte vol felle lichten, fluitende treinen, stoom en drukte. Overal waren mensen, geluiden en lichten. Het was een nieuwe, spannende wereld die op mij wachtte!|Vrij naar [[Harry Mulisch]] in ''De verhalen. Tussen sterven en begraven''.}}

.

;Alinea's

.

;Hoofdstukken

.

;Boeken

.

;Trilogie

.

;Encyclopedie

.

;Bibliotheek

.

=== Interpunctie ===

.

* Hoofdletter

.

* Spatie

.

* Punt

.

* Komma

** Ik hou van je, opa.

** Ik hou van je opa.

.

=== Geef je schrijfwerk... === 

.

* Een leuke titel

.

* Een auteur

.

* Een datum, een plaats

.

=== De titel ===

.

* Is uitdagend en concreet.

.

* Bestaat uit maximaal zeven woorden. Hoe briljant is deze over hondenpoep: 'Zakje vergeten? Daar trappen wij niet in'? Of deze: 'Afslanktips, daar ben je vet mee...'

.

* Zeven is heilig, zelfs bij [[Macdonalds]]: zoveel menu's kunnen onze hersenen aan.

.

* Kom je er niet? Bedenk een ondertitel.

.

* Onderlijn de titel niet. Een titel heeft geen punt op het einde.

.

=== Keuze van de vorm ===
Schrijfwerk neemt veel vormen aan, van eenvoudig tot complex: 

* [[advertentie]]
* [[advertorial]]
* [[Artikel (redactioneel)|artikel]]
* [[baseline]]
* [[bedrijfsblad]]
* [[beleidstekst]]
* [[blog]]
* [[bibliografie]]
* [[biografie]]
* [[Boek (document)|boek]]
* [[brief]]
* [[brochure]], 
* [[casestudy]]
* [[doctoraat]]
* [[draaiboek]]
* [[draaiplan]]
* [[eindwerk]]
* [[e-mail]]
* [[Enquête (onderzoek)|enquête]]
* [[e-zine]]
* [[facebookstatus]]
* [[fact sheet]]
* [[factuur]]
* [[folder]]
* [[flyer (hoofdbetekenis)|flyer]]
* [[internetartikel]]
* [[jaarverslag]]
* [[kortverhaal]]
* [[krant]]
* [[liefdesbrief]]
* [[Memo (briefje)|memo]]
* [[mindmap]] 
* [[monografie]]
* [[naslagwerk]]
* [[nieuwsbrief]]
* [[offerte]]
* [[persbericht]]
* [[personeelsblad]]
* [[postkaart]]
* [[publireportage]]
* [[Rapport (verslag)|rapport]]
* [[Roman (literatuur)|roman]]
* [[synopsis]]
* [[scenario]]
* [[sollicitatiebrief]]
* [[speech]]
* [[sms]]
* [[slogan]]
* [[stationsroman]] 
* [[tagline]]
* [[testimonial (schrijven)|testimonial]]
* [[themadossier]]
* [[twitterpost]]
* [[vacature]]
* [[verhaal]]
* [[verkoopbrief]]
* [[verslag]]
* [[vertaling]]
* [[webtekst]]

.

.

== Koken én proeven met Willem Elsschot ==

[[Bestand:Plantin_(after_Goltzius).png|right|550px|Christoffel Plantijn, ca. 1520-1589 is [[Boekdrukkunst|boekdrukker]] en uitgever van [[Frankrijk|Franse]] afkomst. Hij werkte in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] en [[Leiden]].]]

De tips van [[Willem Elsschot]] en zijn zogenaamde Elsschotproef zijn geen uitvinding van hemzelf. Een stadsgenoot van hem kende deze wijsheid al lang voor Elsschots geboorte: boeken zijn geen bundels vol teksten. Boeken zijn een beleving, een ervaring, een totaalconcept. Die stadsgenoot leefde vierhonderd jaar voor Elsschot en maakte van Antwerpen een schrijversstad. Daar spoelde hij aan in het midden van de woelige zestiende eeuw. Zijn naam? [[Christoffel Plantijn]]. Als Fransman deelt hij een frustratie met zijn stads- en tijdgenoot de Italiaanse humanist [[Lodovico Guicciardini]] (1521–1589). Het Nederlands noemt hij een taal vol overvloedige mogelijkheden en rijk, 'bequam om te bevatten ende te scheppen alle woorden ende reden die men wilt.' Niettemin, zo schrijft hij is de taal 'seer swaer om te leeren, ende noch veel swaerder om uyt te spreken; soo dat de kinderen selve in het eygen landt gheboren, grootachtich moeten zijn, eer zy de tale vatten ende uytspreken konnen.' Of met andere woorden, zijn uitspraak is even verrassend als brandend actueel. Niet alleen voor anderstalige nieuwkomers; kinderen en jongeren die hier geboren en getogen zijn, blijven worstelen met spellings- en dt-regels.&lt;ref&gt;JOHAN VERMANT 1 BART DE WEVER. ''Het verhaal van Antwerpen.'' Pelckmans, Kalmthout, 2023, p. 274-277; p. 534-535.&lt;/ref&gt; De waardering van Guicciardini en Plantijn voor het Nederlands en hun frustratie de taal niet onder de knie te krijgen, is tegengesteld met de minachting van de taal door de Franstalige Belgen enkele eeuwen later.
De Franse Revolutie ontmoedigt vanaf 1789 het gebruik van de streektalen in Frans Vlaanderen. Het gebied ten noorden van de Leie verliest haar Nederlands op een vele woorden (potjesvlees) en tradities (kermissen en reuzen) na. Eind negentiende eeuw is het Nederlands verboden leerstof in Frans Vlaanderen en dat straalt door tot in Belgisch Vlaanderen. De schrijf en cultuurtaal verdwijnt samen met de economische crisis van de negentiende eeuw. In het jonge België ergert [[Hendrik Conscience]] - de man die zijn volk leerde lezen - zich er mateloos over. Als hij soldaat is beschrijft hij hoe de Waalse en Brusselse legerleiding het Vlaams als een verzameling barbaarse dialecten aanzien. Na zijn dienstplicht wil hij in zijn debuutroman komaf maken met die overtuigde minachting. Het Nederlands heeft wél de potentie van een 'zachtvloeiende Letterkunde', een cultuurtaal zeg maar. Voor de Franssprekende Vlaming is Conscience onverbiddelijk: 'Dat een Belg het fransch leere en zyne eigene Tael die hy niet kent, ten hoon spreke, dit is verachterlyk!' Ondanks zijn goodwill krijgen schoolkinderen tot diep in de twintigste eeuw te horen dat het Frans zoveel rijker en zoveel meer potentie heeft dan het Nederlands. De opdracht van de scw'er blijft tot op heden dus erg prangend. 

[[Bestand:Pieter_Brueghel_the_Elder_-_The_Dutch_Proverbs_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|Dit schilderij uit 1559 van [[Pieter Bruegel de Oude]] toont minstens 125 spreekwoorden en gezegdes die destijds waarvan sommige nog worden gebruikt.]]

[[Bestand:Antwerpen-Willem_Elsschot_op_Mechelseplein.jpg|thumb|550px|[[Vrouwkje Tuinman]] spreekt [https://www.youtube.com/watch?v=GyhC3EoHOyE hier] over [[Lijmen/Het been (roman)|Lijmen/Het Been]] van [[Willem Elsschot]] en de niet zo mooie wereld van het schrijverschap. Hier zien we Elsschot op het [[Mechelseplein]] in Antwerpen.]]

[[Bestand:Buch675.jpg|thumb|550px|[[Boudewijn Büch]] (1948-2002) was zowel [[schrijver]] als [[bibliofiel]]. In zijn herenhuis aan de Amsterdamse Keizersgracht had hij een drie verdiepingen tellende bibliotheek in empirestijl met een collectie van 100.000 banden waaronder zeer zeldzame.]]

[[Bestand:Metal movable type.jpg|thumb|550px|Met 26 letters gaat een schrijver aan de slag om zich uit te drukken. [[Paul Guldin]] berekende in [[1622]] hoeveel woorden er te vormen zijn met het toenmalige alfabet van 23 letters: zeventigduizend miljard miljard woorden, waarbij de langste woorden 23 letters telden en sommige onuitspreekbaar waren. De woordenmassa zou 257 miljoen miljard boeken en 8.052.122.350 bibliotheken (met een opslagcapaciteit van 132 kubieke meter) vullen. De beschikbare aardoppervlakte kan 7.575.213.799 zo'n bibliotheken aan.]]

.

=== Koken ===

.

==== Organische tekst ====

.

Als je aan het lezen gaat, vang je veel informatie op. Wat je relevant, boeiend en nieuw vindt, haal je uit de tekst. Daarom is het een prima methode om in boeken te onderlijnen, voorzichtig met potlood bolletjes te plaatsen of een hoekje van het boek om te plooien. Bibliothecarissen zullen dit niet graag horen, echter boeken zijn nu eenmaal werkinstrumenten en het is niet omdat je iets één keer leest dat je het ook memoriseert. Uit die tsunami van informatie ga je vervolgens een eigen tekst maken, geen opsomming van inzichten. Je tekst dient 'organisch' over te komen, als gegroeid vanuit een insteek. Verbanden zorgen dat je tekst coherent van het ene thema naar het andere thema overvloeit. Ze lijmen het geheel aan elkaar met [[signaalwoord|signaalwoorden]]. De onderstaande verbanden zijn met elkaar te combineren.

.

1. [[Chronologie|Chronologisch verband]]: Van zijn geboorte tot zijn dood bleef hij schrijven. Jaartallen en momenten uit een leven zorgen hierbij voor de tekst. Je begint als het ware bij de geboorte en je eindigt bij de dood. Beginnen kan in de vroege morgen en eindigen op het einde van de dag. Studenten die een reisverslag maken, doen dit vaak. Ze vinden het ontwaken en het gaan slapen blijkbaar belangrijke momenten van de reis. Persoonlijk hou ik niet van die aanpak. Een reisverslag kan ter plekke beginnen. Je kan natuurlijk ook flashbacks of een forward inbouwen. Flashback: Dit vraagt een terugkeer in de tijd. In 1920 was hij werkzaam bij de post waar hij ervaring opdeed. Die kennis kon hij nu, in 1940 volop inzetten...  Forward: Later zou die kennis hem geen windeieren leggen...

.

2. [[Opsommend verband]]: ten eerste, ten tweede of 1. 2. 3; eerst, dan, daarna, vervolgens, tenslotte. Een opsommend verband kan je aankondigen bij de lezer met zinnen zoals: 'Om dit te motiveren, voeren wetenschappers vier redenen aan. Ten eerste...'

.

3. [[Vergelijkend verband]]: Schrijfwerk is als een ambacht; schrijven is topsport. Vergelijkingen zijn altijd dankbaar bij het schrijven. Als je de vergelijking in ruime mate uitwerkt spreken we van een metafoor.

.

4. Als je iets niet kan vergelijken, dan valt de tegenstelling te gebruiken. Lezers houden van contrasten. Het [[tegenstellend verband]] doe je met zinnen zoals: Dat was niet naar de zin van... X ziet het anders... Niets is minder waar... Die opmerking hield geen rekening met... Het tegenstellend verband duikt op in de argumentatieleer. Het is een genre dat politici vaak gebruiken om hun tegenstanders te ondermijnen. Daarbij zoomen ze in op de argumenten van de tegenpartij die ze vervolgens weerleggen met al dan niet slaande argumenten. Signaalwoorden in de tegenstelling zijn: daarentegen, echter, integendeel, enerzijds, anderzijds (aan de ene kant, aan de andere kant), daar staat tegenover, hoewel, toch, ofschoon, ondanks en maar. 'Maar' gebruik je beter niet. Het is een soort verdedigende spreektaal. Meestal kan je het woord gewoon weglaten.

.

5. [[Oorzakelijk verband|Oorzaak-gevolg verband]]: Het huis vatte vuur en toen het de slaapkamer bereikte zag ze zich genoodzaakt te springen. Ten gevolge van...

.

6. [[Geografie|Geografisch verband]]: De hoofdstad van België, Brussel, telt x inwoners. Van daaruit reizen we naar...

.

7. [[Middel-doelverband|Doel-middel verband]]: Om dat te bereiken moet ze een weg afleggen. Hij kon het doel bereiken als hij... Om de marathon van New-York te lopen had hij niet alleen een goede conditie nodig. Het betalen van de vliegtickets baarde hem het meester zorgen... 

.

8. [[Toelichtend verband]]: Dit vraagt verduidelijking... Hoe dat in elkaar zit? Ik leg het uit... Waarom?... Enige toelichting is hier op zijn plaats... 

.

9. [[Beschrijvend verband]]: een quote, een [[citaat]], een parafrase... Je kondigt ze aan met 'X verwoordt het als geen ander en schrijft...', 'het was een brief in gebrekkig Nederlands, maar de goede verstaander wist wat x bedoelde toen zij schreef dat...'

.

10. [[Concluderend verband|Besluitend verband]]: alles samen genomen is te concluderen dat... hieruit is het besluit te trekken... 

.

Kan je geen verbanden of een 'logica' in je tekst brengen, bouw dan een nieuw hoofdstuk in of breng een tussentitel aan. 

.

.

==== Stijlfiguren ====

.

Het gebruik van [[Lijst van stijlfiguren|stijlfiguren]] toveren bij de lezer een glimlach op het gezicht. De meeste lezers kunnen niet benoemen waarom ze een tekst 'goed' of 'leuk' vinden.

.

1. De [[alliteratie]] en het [[Rijm (stijlfiguur)|rijm]] gaan er bij de lezer in als een zoet broodje.

.

2. Gebruik [[Lijst van uitdrukkingen en gezegden|uitdrukkingen, gezegdes]] en [[Lijst van Nederlandse spreekwoorden|spreekwoorden]].

.

3. Maakt je taal '''beeldend''' met [[vergelijkingen]], [[Synoniem (taalkunde)|synoniemen]] en [[Metafoor|metaforen]]&lt;ref&gt;Over het metaforisch taalgebruik schreef [[Bram Vervliet]] een mooie tekst in zijn boek ''Waarom we bang zijn. De oorsprong en de toekomst van angst.'' Pelkmans gaf het uit in 2022. Lees het vanaf pagina 287 ev. Ik vond het boek in de bieb van Roeselare.&lt;/ref&gt;

.

4. '''Herhaal''' wat belangrijk is of om het ritme van je tekst te versterken. Dat kan met een [[Parallellisme (stijlfiguur)|Parallellisme]], een [[Anafoor (stijlfiguur)|anafoor]], de [[epifoor]] of de [[symploke]].

.

5. '''Opsommingen''' bundelen veel info. Zoek een systeem: alfabetisch, van korte naar lange woorden, inzoomend, uitzoomend. Een opsomming werkt psychologische het best met drie woorden, beginnend met het kortste woord en eindigend met het langste: 'Vrijheid, gelijkheid en broederlijkheid.'

.

6. De afwisseling tussen lange en korte zinnen geven de tekst ritme. Kijk de [[interpunctie]] na.

.

7. Dingen en dieren zijn menselijk: de [[personificatie]], de [[animalisering]] en het [[antropomorfisme]].

.

8. '''Overdrijf''' als een grap gepast is met [[Hyperbool (stijlfiguur)|hyperbolen]], het [[eufemisme]], het [[disfemisme]] en het [[Zeugma (stijlfiguur)|zeugma]].

.

9. Speel '''tegenstellingen''' uit: [[antifrase]], [[Parabool (stijlfiguur)|parabool]] en het [[Oxymoron (stijlfiguur)|oxymoron]].

.

10. Tot slot: de [[pars pro toto]] .

.

.

==== Denk na over... ====

.

1. Spreek je de lezer aan of niet?

.

2. Getallen: eenvoudige getallen voluit (het oogt mooier), complexe niet, jaartallen evenmin

.

3. Heb oog voor verleden tijd of tegenwoordige tijd en mix niet

.

4. Lees het taaladvies bij [https://taaladvies.net/taal/advies specifieke problemen]

.

.

=== Proeven en finetunen ===

[[Bestand:Clay cone Urukagina Louvre AO4598ab.jpg|thumb|550px|Waarschijnlijk zagen de eerste schrifttekens zesduizend jaar terug het levenslicht in [[Sumer]], Mesopotamië. Later en los hiervan ontstond ook het schrift in [[Egyptenaren|Egypte]], de [[Indusvallei]], [[China (hoofdbetekenis)|China]] en in [[Meso-Amerika]]. Archeologen dateren deze [[kleitablet]] ca. 2350 v.Chr. Ze ziet er even ingenieus uit als de loden letters op de foto hierboven. 'De eerste notities waren schematische tekeningetjes (de kop van een rund, een boom, een oliekan, een mannetje). Daarmee inventariseerden de grootgrondbezitters in de oudheid hun kuddes, hun bossen, hun voorraad en hun slaven. Aanvankelijk drukten ze die tekens met kleine stempels in klein, later werden ze ingekerfd met een stift. De tekeningentjes moesten eenvoudig zijn en altijd hetzelfde, zodat ze geleerd en begrepen konden worden. De volgende stap was het optekenen van abstracte begrippen. Op de rudimentaire kleitabletten van de Soemeriërs stonden twee gekruiste streepjes voor vijandschap; twee meisjes naast elkaar betekende vriendschap; een eend met een ei: vruchtbaarheid. (...) Al snel diende zich een probleem aan: er zijn te veel tekeningentjes nodig om uiting te geven aan de wereld buiten en in ons - van vlooien tot wolken, van kiespijn tot doodsangst. Het aantal tekens nam alleen maar toe en het geheugen kon het niet meer bijbenen. De oplossing was een van de geniaalste vindingen van de mensheid, origineel, eenvoudig en met onvoorzienbare gevolgen: stoppen met tekenen van dingen en ideeën, die eindeloos zijn, en beginnen met het vastleggen van de klanken van de woorden, die alles bij elkaar een beperkt repertoire vormen. Zo, via opeenvolgende versimpelingen, kwam men bij letters. Door letters te combineren hebben we de volmaakte partituur van de taal gecreëerd, en de duurzaamste. Maar de letters hebben nooit hun voorstaium als schematisch tekeningetje verloochend. Onze D stond ooit voor een deur, de M [of de W] voor de beweging van het water, de N [of de S] was een slang en de O een oog. Nog steeds zijn onze teksten landschappen waarin we zonder het te beseffen de golfslag van de zee tekenen, waar gevaarlijke dieren op de loer liggen en waar ogen zonder te knipperen blikken naar ons werpen.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, p. 133-134.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:Moleskine - 01.jpg|thumb|550px|Zorg voor schrijfmateriaal. Een prettige pen en een fijn boekje zoals deze [[Moleskine]].]]

[[Bestand:Moleskine ruled notebook, inside view.jpg|thumb|550px|Een opengeslagen Moleskine met gelinieerde bladzijden. Rechts een elastiek, in het midden een lint dat dienstdoet als bladwijzer en achteraan een opbergvak.]]

.

De Elsschotproef is genoemd naar de auteur [[Willem Elsschot]]. Deze test schrapt zoveel mogelijk woorden uit een (ruwe) [[tekst]], zonder dat er inhoud verloren gaat. De Elsschotproef verhoogt de [[leesbaarheid]]. 

.

[http://www.youtube.com/watch?v=7__y6hNEdYo&amp;feature=related Kijk hier alvast hoe bondige teksten beter scoren]. 

.

De Elsschotproef is niet het herschrijven of het inkorten van de tekst naar [[MSN-taal|sms- of MSN-taal]] waarbij de [[zinsbouw]] van ondergeschikt belang is en (zelf gecreëerde) [[afkortingen]] en [[emoticons]] algemeen aanvaard zijn. Een [[afkorting]] die een begrip is (zoals [[Openbaar Centrum voor Maatschappelijk Welzijn|OCMW]]) blijft na de Elsschotproef staan, afkortingen zoals m.a.w. of b.v. worden na de proef voluit geschreven of vervangen door één woord. De Elsschotproef is verwant maar niet gelijk aan het schrijfprincipe [[Kill your darlings (motto)|Kill your darlings]]. Kill your darlings schrapt datgene waarvan de auteur vindt dat het niet kan worden gemist, terwijl een [[redacteur]] vanuit een objectievere positie oordeelt dat het schrappen de leesbaarheid verhoogt. De Elsschotproef zorgt voor een actief [[taalgebruik]] en maakt de zin korter en duidelijk, directer en persoonlijker, levendig minder [[ambigu]] of vrijblijvend. Gebruik de Elsschotproef zeker bij webschrijven. Omdat weblezen niet lijkt op het lezen van een boek, is bondig taalgebruik aangewezen. Een weblezer 'scant' en 'skimt' de tekst eerder dan die te lezen. De lezersblik glijdt over de inhoud en vertraagt bij titels, woorden en beelden en versnelt dan weer om de belangrijkste inhouden in kaart te brengen. De Elsschotproef doe je zo:

.

* Vermijd [[Passief (taalkunde)|passieve taal]] en het [[werkwoord]] 'worden'. Volgens schrijftrainer Mark Van Bogaert zijn er organisaties die het werkwoord verbieden in hun verslaggeving, omdat het nietszeggend en passief is. De vergadering krijgt er geen dynamisch karakter door en bovendien weet niemand wie de taak zal uitvoeren zoals in deze zin: 'Het verslag zal gemaakt worden.' Beter is 'Jan maakt het verslag.'

.

* Vermijd het nietszeggende 'men'.

.

* Vermijd [[hulpwerkwoord|hulpwerkwoorden]]: zouden, kunnen, hebben...

.

* Concretiseer weinig zeggende woorden en schrap formele en [https://hetnlpcollege.nl/nietszeggende-jeukwoorden-kantoortaal/ kantoortaal, nietszeggende jeukwoorden]. Anderen, zoals Mark Van Bogaert noemen het prikkeldraadwoorden. Bij het gebruik van dit soort woorden, treden bovendien vaak interpretatiefouten op. Merk op dat de vervangwoorden tussen haakjes korter zijn:

# Aanvankelijk (eerst) 
# Achten (vinden)
# Af en toe (concretiseer)
# Aldus (zegt) 
# Als gevolg van (door)
# Alsook (en)
# Althans
# Andere (concretiseer)
# Bekomen (krijgen)
# Betreffende (over)
# Betrekkelijk
# Bij benadering (concretiseer)
# Bijgevolg (dus)
# Bijzonder
# Daarvan
# Daarenboven (bovendien)
# Derhalve (dus)
# Desalniettemin
# Dientengevolge (daardoor)
# Dienen te (kunnen)
# Diverse
# Doch (is net als 'maar', te defensief, vermijden)
# Door de band genomen
# Door middel van (door/met)
# Doorgaans
# Dus
# Echter (alleen)
# Enigszins
# Enkele
# Gans (vermijden)
# Geenszins (niet)
# Heden (nu, vandaag)
# Heel
# Hierover
# Hoewel
# Immers (want)
# Indien (als)
# In gevolge (door)
# In ogenschouw nemen (kijken, bekijken)
# In samenwerking met (samen met)
# In verband met (over)
# Kunnen
# Maar
# Maal (keer)
# Meerdere (concretiseer)
# Meestal
# Men
# Met betrekking tot (over, voor)
# Min of meer
# Misschien
# Nadien (daarna)
# Nochtans (toch)
# Moeten
# Mogelijks
# Nog
# Ofschoon (hoewel)
# Onder invloed van (door)
# Ook
# Op die manier (zo)
# Op het gebied van (op)
# Over het algemeen
# Overigens
# Reeds (al)
# Respectievelijk
# Regelmatig (concretiseer)
# Soms (concretiseer)
# Slechts
# Steeds (altijd) 
# Tamelijk (concretiseer)
# Te (in)
# Ten behoeve van (voor)
# Tevens (en)
# Thans (nu)
# Tot op zekere hoogte
# Uiting geven aan (zeggen)
# Vaak
# Veel
# Veelal
# Volgende
# Vooraleer (voor)
# Vooralsnog (voorlopig)
# Wanneer (als)
# Waarschijnlijk
# Wegens (door)
# Welke (die, dat)
# Weinig
# Wellicht
# Zullen

.

* Vermijd zinnen zoals 'het zou eventueel gekund hebben dat...'

.

* Vermijd het werkwoord 'moeten'. De schrijftrainer Mark Van Bogaert noemt het een 'prikkeldraadwoord'. Die woorden zijn zo negatief dat de lezer afhaakt. Andere prikkeldraadwoorden zijn: betalen, onmogelijk, kosten, jammer genoeg, probleem, incident, klacht, moeilijkheid, fout, vergissing...

.

* Probeer negatieve woorden zoals 'geen' of 'niet' te vervangen door positieve. 'Moet je niet naar de kapper vandaag?' vervang je beter door 'Ga je naar de kapper, vandaag?'

.

* Vermijd [[Dubbele negatie (taal)|dubbele ontkenningen]] zoals 'het is niet onwaarschijnlijk dat...' of 'het is niet onzeker dat ze zal komen.' Positief geschreven teksten lezen prettiger en makkelijker.

.

* Vervang 'maar' door en, ook of bovendien. 'Maar' is defensief en heeft een negatieve bijklank.

.

.

=== Kijken ===
&lt;gallery&gt;
File:NP-1.jpg|De duivel op het kussen binden; Met iedereen overweg kunnen, raad weten.
Bestand:NP-2.jpg|Een pilaarbijter; Een hypocriet.
Bestand:NP-3.jpg|Geloof niemand die in de ene hand water en de andere hand vuur draagt;	Vertrouw niet iedereen.
Bestand:NP-6.jpg|Met de kop tegen de muur lopen; Iets onmogelijks willen.
Bestand:NP-7.jpg|De een scheert schapen, de ander varkens; Rijkdom is ongelijk verdeeld.
File:NP-10.jpg
File:NP-11.jpg
File:NP-12.jpg
File:NP-13.jpg
File:NP-15.jpg
File:NP-16.jpg
File:NP-17.jpg
Bestand:NP-18.jpg|Scheer de schapen als ze wol hebben; Niet tegen elke prijs voordeel nastreven.
File:NP-21.jpg|Elkaar bij de neus nemen; Elkaar iets wijs maken.
File:NP-22.jpg
File:NP-23.jpg
File:NP-24.jpg
File:NP-25.jpg
File:NP-30.jpg
File:NP-34.jpg
File:NP-36.jpg
File:NP-37.jpg
File:NP-43.jpg
File:NP-45.jpg
File:NP-48.jpg
File:NP-49.jpg
File:NP-50.jpg
File:NP-51.jpg
File:NP-52.jpg
File:NP-53.jpg
File:NP-54.jpg
File:NP-55.jpg
File:NP-56.jpg
File:NP-65.jpg
File:NP-68.jpg|Aan de ene voet een schoen, de ander blootvoets;	Evenwicht is het voornaamste.
File:NP-72.jpg
Bestand:NP-74.jpg|Ze trekken om het langst;	Ze willen beiden winnen.
Bestand:NP-75.jpg|Als het kalf verdronken is dempt men de put; Na de ramp komt de actie.
Bestand:NP-76.jpg|Ze hangt haar man de blauwe huik om; Ze bedriegt hem.
Bestand:NP-79.jpg|Parels voor de zwijnen; Nutteloze moeite.
Bestand:NP-84.jpg|Zich krommen om door de wereld te kommen; Moeite doen.
Bestand:NP-85.jpg|Hij laat de wereld op zijn duim draaien; Men doet wat hij wil.
File:NP-90.jpg
File:NP-92.jpg
File:NP-94.jpg
File:NP-95.jpg
File:NP-96.jpg
File:NP-99.jpg
File:NP-100.jpg
File:NP-101.jpg|Mak als een lammetje; Gedwee zijn.
File:NP-102.jpg
File:NP-103.jpg
File:NP-104.jpg
File:NP-105.jpg
File:NP-106.jpg
File:NP-107.jpg
File:NP-109.jpg
File:NP-110.jpg
File:NP-111.jpg
File:NP-112.jpg
File:NP-113.jpg
File:NP-114.jpg
File:NP-115.jpg
File:NP-116.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Voor-, hoofd en nagerecht: structuur ==

[[Bestand:Celsus-Bibliothek2.jpg|thumb|450px|Restanten van de in de [[hellenisme|hellenistische]] tijd opgerichte [[Bibliotheek van Celsus]] in [[Efese]], [[Turkije]] die meer dan 12.000 perkamentrollen bewaarde.]]

[[Bestand:ABC-prent-Catchpenny_print-Borms_0466.jpeg|thumb|450px|26 letters en tien cijfers, meer heb je niet nodig om een boek te schrijven.]]

.

;1. Hoe kort je tekst ook is...
.
* Begin met een inleiding, zoals [https://www.youtube.com/watch?v=w82a1FT5o88 in deze opening].
.
* De eerste zinnen bepalen of de lezer verder leest
.
* Waarover gaat het, breng sfeer (mijmering), wat is nieuw (krant), wat is het (encyclopedie)

.

;2. Werk uit
.
* Werk met tussentitels
.
* Plaats eens een quote, een straffe uitspraak, citeer
.
* Wees logisch: plaats thema's samen of werk chronologisch
.
* Leg moeilijke woorden uit

.

;3. Beëindig je tekst 
.
* Boodschap aan de lezer
.
* Nodig de lezer uit voor een actie, een websitebezoek
.
* Maak de cirkel rond en eindig waar je begonnen bent. De terugkoppeling rondt de tekst af waar die begon.
.
* Meer info...

.

;4. Visualiseer
.
* Lay-out
.
* Foto's met bijschrift
.
* [[Lettertype]]!

.

.

== De keukenhulp en de -robot ==

[[Bestand:Hebban olla vogala overview.jpg|thumb|right|450px|Het &quot;Nederlandse&quot; schrift bestaat ongeveer 1500 jaar en is afgeleid van het Romeinse [[alfabet (hoofdbetekenis)|alfabet]]. De vroegste sporen van het [[Oudnederlands]] dateren van ca. 425-450 (de [[runeninscriptie van Bergakker]]) en de [[6e eeuw]] (de [[Salische wet]]) met de zin &quot;Maltho thi afrio lito&quot;. Het betekent &quot;Ik zeg je: ik maak je vrij, halfvrije&quot;. Een meer bekend, literair vers komt van een Vlaamse monnik: &quot;[[Hebban olla vogala]] nestas bigunnan hinase hic enda thu wat unbidan we nu&quot; wat staat voor &quot;Alle vogels zijn aan hun nesten begonnen behalve ik en jij wel waarop wachten wij?&quot;]]

.

;1. De tekstverwerker ''Word''t keukenrobot
.
* Gebruik de spellingscorrector
.
* Gebruik de synoniemenlijst (rechts klikken) (en op internet)
.
* Alfabetisch sorteren
.
* Inhoudstafel en koppen
.
* Verborgen tekens
.
* Wijzigingen bijhouden
.
* Pagineer
.
* Plakken speciaal

.

;2. Drop je tekst in [http://schrijfassistent.standaard.be/ dS Schrijfhulp]

.

;Gebruik [[Wikipedia]]

.

;Gebruik [https://www.vives.be/nl/taalhulp VIVES Taalhulp]

.

.

== Werk af en serveer ==

[[Bestand:Holding-a-ruling-pen.svg|thumb|right|450px|Het schrijven met de hand gebeurde vaak in combinatie met het creëren. Tegenwoordig schrijven mensen hun tekst onmiddellijk in de tekstverwerker.]]

.

* Schrijf, herschrijf en schrap
.
* Laat rusten en herlees
.
* Laat nalezen
.
* Publiceer
.
* Social Media
.
* Mondelinge reclame

.

;Grenzen van realiteit

.

{{Citaat|
Een woord wordt geboren

Sierlijk aan elkaar hangende letters

Gedreven door klanken een geheel vormend

Een woord leeft

Tast speels de grenzen van de realiteit af

Bekrachtigd door inhoud te geven aan holle letters


Zwervende zwoele woorden

Harde hevige woorden

Zachte zalige woorden

Snelle snijdende woorden


Een woord sterft

Als de adem de laatste klank uitblaast

Het lijkt nietig hé, een woord

Somber als het enkel geboren wordt om te sterven

Toch is het zo noodzakelijk om te sterven

Om verder te leven in een zin

|Lesley Ramboer, schrijfworkshop, Dworp 2004.}}

.

.

.

= DEEL DRIE, SXRIVN-THEORIE: ''Voor culinaire koks met een portie tijd'' =

[[Bestand:Text.JPG|thumb|right|450px|Schrijven resulteert in een tekst. Schrijven kan met de hand of machinaal.]]

.

{{Citaat|'''Niet alleen walg ik van de reclame, maar ook van de commercie in het algemeen. En ik heb Lijmen geschreven omdat ik er op een of andere manier van af moest komen. Ik moest wel reclame bedrijven, want van mijn pen heb ik nooit kunnen leven.'''|Willem Elsschot, net voor zijn dood in 1960.}}

.

{{Citaat|'''Een brief bloost niet.'''|[[Marcus Tullius Cicero]]}}

.

== Het ambacht: de kok en de schrijver ==


.

:[[Schrijven]]
.
:[[Stijl (taalkunde)]]

.

== Correct schrijven, een kwestie van etiquette ==

[[Bestand:Medieval writing desk.jpg|thumb|550px|[[Middeleeuwen|Middeleeuwse]] illustratie van een [[Christendom|christelijke]] [[kopiist]] die aan het (over)schrijven is. Tot en met de uitvinding van de boekdrukkunst verloopt het creëren van teksten langzaam. 'Handmatig een getrouwe kopie maken van een tekst is niet eenvoudig. Het vereist een lange reeks telkens herhaalde en vermoeiende handelingen. De kopiist moet in het boek dat hij als uitgangspunt neemt een tekstfragement lezen, dat in zijn geheugen prenten en uitschrijven in schoonschrift, om vervolgens terug te gaan naar het origineel en het punt te zoeken waar hij gebleven was. Om het werk goed te doen is concentratie nodig. Zelfs de meest ervaren en nauwgezette kopiist maakt vergissingen (leesfouten, een lapsus door vermoeidheid, mentale vertaling, een onjuiste interpretatie en verkeerde correcties, substitutie van woorden en sprongen in de tekst). In feite komt de persoonlijkheid van de kopiist juist tot uiting in de fouten die hij maakt. Hoewel de hand die een boek kopieerde anoniem was, kunnen we er door de errara toch achter komen waar de man in kwestie vandaan kwam, hoe onderlegd hij was, of hij een soepele geest had en wat zijn voorkeuren waren; zelfs zijn psychische gesteldheid toont zich in omissies en verwisselde woorden. Het is een vaststaand feit dat elke kopie vergissingen bevat ten opzichte van de originele tekst. Een kopie van een kopie zal de fouten 'meenemen' van de gereproduceerde tekst en daar weer nieuwe aan toevoegen. Ambachtelijk vervaardigde producten zijn nooit helemaal precies dezelfde.&lt;ref&gt;IRENE VALLEJO, vertaald door Adri Boon. ''Papyrus. Een geschiedenis van de wereld in boeken,'' Meulenhoff, Amsterdam, 2021, p. 99.&lt;/ref&gt;]]

.

:[[Nederlandse spellingregels]]

.

:[[Grammatica]]

.

:[[Dt-regels]]

.

:[[Afkorting]]

.

:[[Getal (wiskunde)]]

.

:[[Spellingcontrole]]

.

.

== Creatief koken. Mag het? ==

[[Bestand:Buchdruck-15-jahrhundert 1.jpg|thumb|right|450px|De [[boekdrukkunst]] gaf het schrijven en het [[lezen]] een enorme duw in de rug. De boekenproductie verhuisde van de middeleeuwse [[Kloosterorde|kloosters]] naar drukkerijen in steden. Vanaf het midden van de vijftiende eeuw kwam een ongekende hoeveelheid boeken op de markt.]]

;Taalspel

{{Citaat|'''In Holland noemt men 't water'''

'''De Fransen zeggen l'eau'''

'''De Belg die beide talen kent,'''

'''Die spreekt van Waterloo.'''
|'''Daan Zonderland'''}}
 
.

:[[Creativiteit]]
.
:[[Automatisch schrijven]]
.
:[[Edward de Bono]]
.
:[[Woordenboek]]
.
:[[Beeldwoordenboek]]
.
:[[Spreekwoord]]
.
:[[Lijst van Nederlandse spreekwoorden]]
.
:[[Woordspeling]]
.
:[[Palindroom]]
.
:[[Haiku (dichtvorm)|Haiku]]
.

== Systematisch schrijven ==

.

: [[Wikipedia:Snelcursus|Schrijven voor Wikipedia]]
.
:[http://sadan.wikidot.com/5-evalueren Betrouwbaarheid van informatie]
.
:[http://sadan.wikidot.com/4-refereren Referenties maken]
.
:[[Computervertaling]]
.
:[[Moleskine]]
.
:[[Kaartenbak]]
.
:[[Boektitel]]
.
:[[Index (boek)]]
.
:[[Bladzijde]]
.
:[[Naslagwerk]]

.

== De galerij ==

[[Bestand:Jules_De_Bruycker_-_Frans_Masereel_in_his_studio.jpg|thumb|450px|Frans Masereel (1889–1972) was graficus, houtsnijder, kunstschilder en tekenaar. Hij gaf zijn naam aan het Communistische Masereelfonds.]]

.

&lt;gallery&gt;
Bestand:Een_boecsken_van_suster_bertken.jpg|[[Suster Bertken]] (Ca. 1427–1514) 
Bestand:Holbein-erasmus.jpg|[[Desiderius Erasmus]] (Ca. 1467-1536)
Bestand:Juan_Luis_Vives.jpg|[[Juan Luis Vives]] (1493–1540) 
Bestand:Karel-van-mander-schilderboeck.JPG|[[Karel van Mander]] (1548-1606)
Bestand:J_vondel.jpg|[[Joost van den Vondel]] (1587–1679)
Bestand:JFWillems.jpg|[[Jan Frans Willems]] (1793-1846) 
File:Jan Baptist David - lithograph by Louis Tuerlinckx.jpg|[[Jan Baptist David]] (1801-1866)
Bestand:Kortrijk_1302_Henri_De_Pondt_portret_van_Hendrik_Conscience_ca._1870_9-01-2010_14-59-41.JPG|[[Hendrik Conscience]] (1812–1883)
Bestand:Portret_van_de_schrijver_Multatuli_(cropped).jpg|[[Eduard Douwes Dekker]] (1820–1887)
Charles_de_Coster.jpg_[[Charles De Coster]] (1827-1879)Bestand_Schilderij_met_Guido_Gezelle_door_de_Brugse_schilder_Hendrik_De_Graer_(1856-1915)_gemaakt_in_1905.jpg_[[Guido Gezelle]] (1830-1899)
Georges_Rodenbach,_portrait.jpg|[[Georges Rodenbach]] (1855-1898)
Rodenbach2.gif|Berten of [[Albrecht Rodenbach]] (1856–1880)
Maurice_Maeterlinck_1911.jpg|[[Maurice Maeterlinck]] (1862–1949)
Bestand:Stijn_Streuvels_by_Modest_Huys.jpg|[[Stijn Streuvels]] (1871-1969)
Bestand:Schaik29.jpg|[[Johan Huizinga]] (1872-1945)
Bestand:AugustVermeylen2.jpg|[[August Vermeylen]] (1872-1945)
WillemElsschot1920.jpg|[[Willem Elsschot]] (1882–1960)
ErnestClaes(persp.).jpg|[[Ernest Claes]] (1885-1968)
Bestand:Bundesarchiv_Bild_102-12722,_Felix_Timmermanns.jpg|[[Felix Timmermans]] (1886–1947)
Bestand:FilipDePillecyn.jpg|[[Filip De Pillecyn]] (1891-1962)
VanOstaijen3.jpg|[[Paul van Ostaijen]] (1896-1928)
Bestand:Portret_van_Gerard_Walschap,_Bestanddeelnr_921-7395.jpg|[[Gerard Walschap]] (1898-1989)
Michel_de_Ghelderode.jpg|[[Michel de Ghelderode]] (1898-1962)
Bestand:Gedenkplaat_geboortehuis_Zielens.JPG|Lode Zielens (1901-1944)
Georges_Simenon_(1965).jpg|[[Georges Simenon]] (1903–1989)
Annie_MG_Schmidt_(1984).jpg|[[Annie M. G. Schmidt]] (1911–1995)
Louis_Paul_Boon_(1967)_(cropped).jpg|[[Louis Paul Boon]] (1912–1979)
Bestand:Godfried_Bomans_(1965).jpg|[[Godfried Bomans]] (1913-1971) 
Bestand:WilderodeVeremundus.jpg|[[Anton van Wilderode]] (1918–1998)
Bestand:Thea_Beckman.jpg|[[Thea Beckman]] (1923–2004)
Bestand:Harry_Mulisch,_november_1999.jpg|[[Harry Mulisch]] (1927–2010)
Bestand:Ward_Ruyslinck_675.jpg|[[Ward Ruyslinck]] (1929–2014)
Bestand:Hugo_Claus_(1986).jpg|[[Hugo Claus]] (1929–2008)
Bestand:Ledenvergadering_D66_in_Utrecht,_Jan_Terlouw_,_kop_-_NL-HaNA_Anefo_930-5131_WM342.jpg|[[Jan Terlouw]] (1931)
Bestand:Gerit_komrij_676.jpg|[[Gerrit Komrij]] (1944–2012) 
Bestand:Josse_depauw_jan17.jpg|[[Josse De Pauw]] (1952)
Bestand:Marc_de_bel.JPG|[[Marc de Bel]] (1954) 
Bestand:KristienHemmerechts-Alken2013.png|[[Kristien Hemmerechts]] (1955) 
Bestand:Herman_Brusselmans_675.jpg|[[Herman Brusselmans]] (1957)
Bestand:Tom_Lanoye_Zuivering_004.jpg|[[Tom Lanoye]] (1958)
Bestand:Peter_verhelst-1510668632.jpg|[[Peter Verhelst]] (1962)
Bestand:David_Van_Reybrouck.jpg|[[David Van Reybrouck]] (1971) 
Bestand:Saskiadecoster.jpg|[[Saskia De Coster]] (1976)
Bestand:Lize_Spit_(2016).jpg|[[Lize Spit]] (1988) 
&lt;/gallery&gt;

.

[[File:Marcel-van-maele-1368875143.jpg|thumb|right|450px|Wie schrijft een lemma over deze dichters [[Marcel van Maele]] en [[Frans Buyle]]? En wie bezorgt Wikipedia een foto [[Johan Daisne]], [[Max Deauville]], [[Daan Boens]], [[Brigitte Raskin]], [[Herman de Coninck]], [[Lode Zielens]], [[Jotie T'Hooft]], [[Liane Bruylants]]...]]

.

.

.

= DEEL VIER, HANDS ON: ''Voor fijnproevers met appetijt'' =

[[Bestand:A Specimen by William Caslon.jpg|thumb|right|450px|Variaties van lettertypes en talen van de lettergieter [[William Caslon]]. Caslons letters zijn in de achttiende eeuw dermate populair dat hij er de uitdrukking 'bij twijfelt, gebruik een Caslon' aan overhield.]]

.

{{Citaat|'''Schrijven zoals je praat, dat is precies hetzelfde als op het strand lopen in je blote gat.'''|[[Willem Frederik Hermans]].}}

.

{{Citaat|'''Schrijven is praten met papier ertussen.'''|[[Gouden Veer|copywriter Mark Van Bogaert]].}}

.

Bovenstaande quotes zijn tegenstellingen waarbij het elitaire schrijven tegenover het populaire schrijven komt te staan. Tegenstellingen zorgen altijd voor veel schrijfvoer, argumenten en tegenargumenten. Grijp deze kans aan als je kan. En toch vinden deze beide auteurs elkaar in het [[adagium]]: schrijven is schrappen. Niemand draagt winterkledij in de zomer. [Merk op hoe ik de vergelijking van Hermans in een [[metafoor]] doortrek.] 

. 

== De Elsschotproef ==

.

Pas de Elsschotproef toe op een krantenartikel. Voor je start zoek je naar:
# Titel? 
# Auteur?
# Krant?
# Datum?
# Wat staat er te lezen?
# Kloppen de beweringen?
# Bronnen?

Elsschot:
# Kunnen we '''schrappen'''?
# Kan het '''bondiger'''?
# Vind je het werkwoord '''worden'''?
# Het woordje '''men''' gevonden?

.

.

== Wij willen ‘WORDEN’ weg! ==

.

Wij willen 'worden' weg, wil het werkwoord wijzer worden, willen wij het werkwoord weer is een variant op ‘Wij willen Willem weg, wilde Willem wijzer worden, willen wij Willem weer’ de slogan van de Belgische Revolutie uit 1830 waarbij koning Willem I der Nederlanden door de Belgen onder vuur komt te liggen. 

Het werkwoord 'worden' is er eentje dat gemakkelijk in onze teksten sluipt. Je gebruikt het beter niet en vaak merk je pas bij een tweede lezing dat het in je tekst opduikt. 'Worden' noemen we een passief werkwoord omdat het een passief karakter heeft aan je tekst. De lezer krijgt de indruk dat er bij het beschrevene niet te kiezen valt waarbij het onderwerp van de zin een lijdend voorwerp is. Zonder 'worden' zijn je teksten 'beeldender', dit wil zeggen dat de lezer de gebeurtenis meer voor zich ziet.  Bovendien zorgt het schrappen bij citaten ervoor dat je dichter bij een eigen tekst komt. Een paar voorbeelden:

.

;1.	De studenten worden begeleid door een coach en een studiebegeleider.

.

Beter is: Een coach en een studiebegeleider begeleiden de studenten.
Nog beter: Studiebegeleiders begeleiden de studenten. Nu heb je een eigen tekst. Het onderscheid tussen een coach en een studiebegeleider is weinig relevant voor de lezer.

.

.

;2.	We worden op de trein gezet.

.

Dit is een instinker. Als schrijver ga je je hier afvragen ‘wie zet ons op de trein’. Dan kom je er.
Duitse troepen zetten ons op de trein. Of de reisbegeleider zet ons op de trein. Een wereld van verschil.

.

.

;3.	De bloemen worden elke dag water gegeven.

.

De bloemen krijgen dagelijks water.

.

.

;4.	Hij wordt morgen 18 jaar.

.

Deze is moeilijk, toch niet onoverkomelijk.
Morgen is hij 18.

.

.

;5.	De plannen worden volgende week besproken.

.

We bespreken de plannen volgende week.

.

.

;6.	Zij worden altijd blij van muziek.

.

Muziek maakt hen blij.

.

.

;7.	Het huis wordt momenteel gerenoveerd.

.

Vakwerkers renoveren het huis. (Momenteel is overbodig.)

.

.

;8. Het boek wordt door de leraar gelezen.

.

De leraar leest het boek.

.

.

;9. De hond wordt door de dierenarts onderzocht.

.

De dierenarts onderzoekt de hond.

.

.

;10. De taart wordt door mijn moeder gebakken.

.

Mijn moeder bakt de taart.

.

.

;Oefeningen

.

Zet de passieve zinnen om naar actieve:

.

* Passief: De kamer wordt elke week schoongemaakt. Actief:...
.

* Passief: De brief wordt door de directeur geschreven. Actief:...

.

* Passief: Het huis wordt door de aannemer gebouwd. Actief:...

.

* Passief: De wedstrijd wordt door het team gewonnen. Actief:...

.

* Passief: De presentatie wordt door de student gegeven. Actief:...

.

* Een passief met een vooroordeel: Bie is dit jaar zestig geworden. Maar ze is nog steeds actief in. Actief zonder vooroordeel...

.

.

== Redactie-oefening ==

.

== Van basistekst tot afwerking ==

=== Basis ===
  
 ''''Een monument, het gemeentehuis van Slijpe''''
 
 Eén van de laatste bastions van het zelfstandige Slijpe als gemeente. Als ik langs het gemeentehuis kom, mijmer ik over de vele trouwstoeten die zich naar de grote zaal op het eerste verdiep gingen waar dolverliefde koppeltjes elkaar het ja-woord gaven. De plaats waar felle discussies oplaaiden in het schepencollege over de manier hoe Slijpe beter bestuurd kon worden of over de gewone dingen des levens werd beslist over vergunningen voor het houden van festiviteiten zoals de jaarlijkse kermis. Maar na de zitting werden de plooien gladgestreken. Toch van horen zeggen! Wie van de geboren en getogen Slijpenaars herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman die altijd wel een oplossing vond voor iemand met een administratief probleem.
 In de archieven vond ik een interessant document over de aankoop van een huis dat ideaal was voor de oprichting van een gemeentehuis. We noteren het jaar 1902. Ik vat het samen in de bewoordingen van toen. Op 7 juli 1902 stelde men Stephaan Debruyne, baas-timmerman en Pieter Levecque baas-metser aan om een schatting te doen van een bestaand pand gelegen op de hoek van de Dorpsstraat, nu Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu Slijpesteenweg, toebehorend aan de erfgename van wijlen Christiaan Logier, rentenierster. Dit wijst erop dat het pand het eigendom was van bemiddelde mensen. Zij bevestigden dat er een spreekkamer was om mensen te ontvangen en een trap die leidde naar een plaats waar er vier kamers waren. Genoeg ruimte om een grote gelagzaal te maken. Het dak was bedekt met pannen en een donderscherm. Het gebouw moet zeker boven de gewone werkmanshuizen getorend zijn geweest. Na onderzoek werd de waarde van het pand op 10.000 Belgische Frank geschat. Voor de jonge lezers, een kleine 250 euro. Geen klein bedrag voor die tijd! 
 Het zou echter tot 1924 duren eer het gemeentehuis zoals het er nu uitziet werd gebouwd. Op de website van de gemeente Middelkerke vinden we hierover de volgende beschrijving. Het voormalig gemeentehuis is gebouwd in 1924 naar ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Men heeft hier gekozen voor een traditionele wederopbouwstijl met het gebruik van streekeigen baksteen. Typerend zijn de twee rechtertraveeën die oplopend in een trapgevel met bekronend gebogen fronton tussen twee arduinen bollen. Let ook op het ovaalvormig venster of oculus in de top. De functie van dit gebouw wordt ons bevestigd in het opschrift boven de dubbele toegangsdeur waar in sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' te lezen valt. Na de fusie (toen alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke verhuisd waren) deed dit gebouw respectievelijk dienst als postkantoor, klaslokaal en als vergaderruimte voor de kerkfabriek en plaatselijke verenigingen. Tot slot een kleine anekdote die wel berust op ware feiten. Aan de achterzijde van het gemeentehuis bevindt zich een klein kamertje op de eerste verdieping. Dit was gekend als het cachot van Slijpe. Iemand die te veel in het glas had gekeken of wat opstandig was, kon in dit gezellige kamertje wel eens een nachtje doorbrengen op bevel van de veldwachter. Iedereen van het dorp wist het maar er werd eens hartelijk om gelachen. Laten we hopen dat ons gemeentehuis een goede en respectvolle bestemming krijgt!
 
 Walter en Eric Opstaele
  

=== Na eerste manuele bewerking ===

[[File:Slijpe Oud gemeentehuis.JPG|thumb|right|450px|Hier in het gemeentehuis passeerden de dagelijkse dingen des levens: vreugde en tristesse, de registratie van dood en geboorte, de vergunningen voor festiviteiten en de jaarlijkse kermis, de administratieve akkefietjes. Wie herinnert zich niet de gemoedelijke gemeentesecretaris? Geboren en getogen Slijpenaars kennen hem zonder twijfel. Die Jozef Laleman kreeg altijd en alles opgelost.]] 
 
 '''Slijpes gemeentehuis, een vergeten monument van 10.000 frank'''
 
 Walter &amp; Eric Opstaele
 
 '''Als we langs het gemeentehuis heen fietsen – nu een bejaard bastion van het ooit zo zelfstandige Slijpe - dan overvalt ons het mijmeren. Talloze trouwstoeten en dolverliefde koppels gaven hier kussend hun ja-woord. Hier laaiden felle discussies op en krabde het schepencollege zich in de haren: hoe valt dit oude dorp te besturen? Dat burgemeester en schepenen de plooien na de zitting glad streken, dat hebben we alleen van horen zeggen. En als dat inderdaad zo was, dan was het ongetwijfeld bij een glas bier in het café aan de overkant.''' 
 
 '''Een vel papier'''
 In het gemeentearchief ontdekten we een vel papier over de aankoop van een huis, ideaal om er een gemeentehuis in onder te brengen. We noteren 7 juli 1902. Terwijl Cyriel Buysse zijn toneelstuk 'Het gezin van Paemel' schrijft, krijgen een zekere Stephaan Debruyne en Pieter Levecque de opdracht een pand op de hoek van de Dorps- en de Middelkerkestraat, te schatten. De straatnamen zijn inmiddels verdwenen (nu spreken we van de Diksmuidestraat en de Slijpesteenweg), het huis uit 1924 is er nog. Debruyne en Levecque hebben kennis van zaken: de eerste is een timmerman met een zaak en de andere is een metsersbaas. Het huis zelf is eigendom van een rentenierster, de erfgename van wijlen Christiaan Logier. Debruyne en Levecque stellen vast dat deze bemiddelde dame een al even bemiddeld pand betrekt. Hun bewoordingen klonken het ongeveer zo. Het gebouw torent boven de gewone werkmanshuizen uit, een huis met een spreekkamer en een trap die naar vier kamers leidt. Hier is ruimte voor een gelagzaal. Op het pannendak ligt een donderscherm. Na onderzoek schatten de twee mannen het pand op een waarde van tienduizend frank. Voor jonge lezers: 250 euro. Geen klein bedrag in die dagen, geen gezin van Paemel. 
  
.

=== Aan de slag… ===

Hoe zou jij het artikel – met alles wat je leerde – afwerken? Doen! Kopieer onderstaande tekst en plak ze zonder opmaak in een Word-document. De tekst kan heel wat bondiger en sterker.
 
.


[[Bestand:Ballpoint-pen-parts.jpg|thumb|right|450px|De onderdelen van een balpen. De kogel van een balpen zorgt ervoor dat je pen over het blad glijdt. Of gebruik je liever een [[Swadeshi Ratnamson]]?]]

 
 In de schaduw van de tijd, gelegen in de pittoreske hoeken van Slijpe, bevond zich eens een onwrikbaar bastion van autonomie: het zelfstandige gemeentehuis van Slijpe. Terwijl ik langs de gevel van dit historische gebouw wandel, brengen herinneringen aan vervlogen tijden mijn gedachten tot leven. Hier vonden talloze trouwstoeten hun weg naar de majestueuze bovenzaal, waar verliefde koppels hun eeuwige geloften uitspraken. Dit was de plaats waar hartstochtelijke debatten oplaaiden binnen het schepencollege, waar besluiten werden genomen die de koers van Slijpe zouden bepalen, van bestuurszaken tot alledaagse vergunningen voor de jaarlijkse kermis. Maar na elke zitting werden de plooien gladgestreken, althans volgens de geruchten. En wie kan de warme herinneringen aan de gemoedelijke gemeentesecretaris Jozef Laleman, die altijd een oplossing wist voor elk administratief probleem, vergeten?
 
 In de archieven vond ik een fascinerend document dat teruggaat naar het jaar 1902 en handelt over de aankoop van een huis dat uitermate geschikt was om te dienen als gemeentehuis. Op 7 juli 1902 werden Stephaan Debruyne, de meester-timmerman, en Pieter Levecque, de meester-metselaar, aangesteld om een schatting te maken van een bestaand pand op de hoek van de Dorpsstraat, nu bekend als de Diksmuidestraat, en de Middelkerkestraat, nu de Slijpesteenweg. Het pand was eigendom van de erfgename van wijlen Christiaan Logier, een welgestelde rentenierster. Hun bevindingen wezen op de aanwezigheid van een ontvangstkamer en een trap die leidde naar vier kamers, voldoende ruimte om een ruime gelagzaal te creëren. Het dak was bedekt met pannen en er was een donderscherm aanwezig. Het gebouw torende zeker boven de bescheiden arbeiderswoningen van die tijd uit. De waarde van het pand werd destijds geschat op 10.000 Belgische Frank, wat tegenwoordig ongeveer 250 euro zou zijn. Een aanzienlijk bedrag voor die periode.
 
 Pas in 1924 werd het huidige gemeentehuis gebouwd, zoals beschreven op de website van de gemeente Middelkerke. Het voormalige gemeentehuis werd opgetrokken in 1924 volgens het ontwerp van architect A. Neirynck uit Uitkerke. Hier koos men voor een traditionele wederopbouwstijl, met het gebruik van bakstenen die typerend waren voor de streek. Opvallend waren de twee rechtertraveeën die eindigden in een trapgevel met een sierlijk gebogen fronton, geflankeerd door twee arduinen bollen. Het ovaalvormige venster, of oculus, in de top gaf het gebouw een uniek karakter. De functie van dit majestueuze gebouw werd duidelijk gemaakt door het opschrift boven de dubbele toegangsdeur, waarin sierlijke letters het woord 'GEMEENTEHUIS' vormden.
 
 Na de fusie, waarbij alle gemeentelijke diensten naar Middelkerke werden verplaatst, kreeg dit gebouw verschillende rollen toegewezen, waaronder postkantoor, klaslokaal en vergaderruimte voor de kerkfabriek en lokale verenigingen. Ten slotte, een anekdote die gebaseerd is op ware gebeurtenissen: aan de achterzijde van het gemeentehuis bevond zich een klein kamertje op de eerste verdieping, bekend als het &quot;cachot van Slijpe&quot;. Hier belandden zij die iets te diep in het glas hadden gekeken of te opstandig waren, voor een nachtje, op bevel van de veldwachter. Het hele dorp was op de hoogte, maar er werd hartelijk om gelachen. Laten we koesteren en hopen dat ons gemeentehuis een eervolle en respectvolle bestemming zal behouden, als getuige van het rijke erfgoed van Slijpe.

.

== Tips bij AI-gebruik ==

.

[[Bestand:Hoe kunnen computers je anders laten denken.webm|thumb|550px|Laten computers je anders denken? - [[Universiteit van Nederland]]]]

'''Generatieve Artificiële Intelligentie is machinale tekst, codetaal, beeld, video en muziek die tot stand komen met ChatGPT, Microsoft Bing (voor tekst) en DALL-E en Midjourney (voor beeld).​​​​​ AI op het onderzoek en de bronnen loslaten, kan. Voor feitelijke info is AI relatief betrouwbaar. Het het systeem maakt teksten die [[Plausibele ontkenning|plausibel]] ogen. De werkelijkheid is ondergeschikt. Wie met AI werkt, leert. Dat valt te meten in een [[Leercurve (studie)|leercurve]]. Onderzoek concludeert dat specialisten die AI gebruiken snelle leerwinsten maken in vertrouwde onderwerpen. Leken, die zonder vakgebied (en dat zijn beginnende studenten, of docenten die een nieuw terrein verkennen), maken een dalende leercurve. Dat wil zeggen dat ze (te) veel energie stoppen in de controle om tot betrouwbare info te komen.'''

.

[https://www.youtube.com/watch?v=kwHKzSek8ws Bekijk deze film.]

.

* De KULeuven wil dat je vermeldt dat je AI gebruikte.&lt;ref&gt;[https://www.kuleuven.be/onderwijs/student/onderwijstools/artificiele-intelligentie#Voor%20je%20begint Voor de visie van de KU-Leuven op het gebruik van AI, klik hier.]&lt;/ref&gt; Ik meen dat dit niet hoeft. AI is als een GPS of een spellingscorrector... een soort naslagwerk. Je vermeldt evenmin dat je een telefoonnummer vond in een telefoonboek op pagina 105 (voor de ouderen onder ons) of dat je in een atlas ontdekte dat Brussel de hoofdstad is van België. Laat de discussie maar komen. Vermelden of niet?

.

* Vergeet niet dat AI-schrijfsels er vaak hetzelfde uitzien naar patroon, zinsbouw, bijvoeglijke naamwoorden, een fout hoofdlettergebruik... Bovendien zal je sommige zinnen niet begrijpen. Als je dit klakkeloos overneemt heeft de docent onmiddellijk door dat een student dit niet schreef. Herwerk het AI-aanbod dus grondig voor je het bestempeld als 'van jezelf'.

.

* [[Archive.today|Archive.is]] laat kijken achter betaalmuren.

.

* Bij AI heet de zoekinstructie een '[[Prompting|prompt]]'. De prompt onschrijf je in detail met context. Vraag desnoods een samenvatting op het einde om te zien of AI je zoekopdracht begreep. Geef duidelijke instructies: wat wil je? Een spannende tekst? Een samenvatting? Een essay? Extra bronnen? Hoeveel woorden mag de tekst tellen? Enzovoort.

.

* Onderscheid creatieve [[Kunstmatige intelligentie|AI]] die teksten maakt en AI die verwijst naar bronnen. Het zijn [[taalmodel|taalmodellen]]. Ze schrijven goed, redeneren doen ze niet. Ze zoeken het internet af en weten niet wat waar is. Ze doen geen CRAAP of Pinokkiotest. Rekenen kunnen ze evenmin. Doe de test, je staat bij moeilijke sommen versteld. Let op voor discriminatie en stereotypering, daar is AI goed in. Bouwvakkers zien er hetzelfde uit: gespierde mannen in gele pakken met helm. Als je de software daarop wijst - bijvoorbeeld niet alle Nazi's waren übermenschen - dan kun je gekke beelden krijgen. Gebruik [[ChatGPT]] om te schrijven, niet om te zoeken, de databank is beperkt. Dat de hardware milieubelastend is vaak gehoord, het koelwater leek een probleem, daar zou nu (2025) al dertig keer minder van nodig zijn. Test uit met verschillende teksten. Gebruik je eigen tekst als basis. Je krijgt grammaticaal correcte zinnen. Inhoudelijk volgt jouw controle. Als je het gebruikt als parafraseertool blijf je de bron vermelden. Als je een bronvermelding wil, gebruik je beter Perplexity of Copilot. Blijf controleren. Lees grondig. Blijven de feiten kloppen? Heeft de tekst de stijl, de structuur en de kenmerken die jij wil? Vergelijk verschillende soorten van AI. Ik vroeg aan Co-pilot en ChatGPT om relevante bronnen te zoeken voor de 'aanpak van delinquente jongeren'. Co-pilot kwam snel tot relevante bronnen, met verwijzingen en met full-text-verwijzingen naar de schoolbibliotheek. Bij ChatGPT verliep dit proces moeizamer. Ik kreeg bronnen die nauwelijks actueel waren, na een tweede prompt waren het enkel bonnen uit Nederland en toen ik Vlaamse bronnen wou, kwam ik op de website van een politieke partij.

.

* Vragen zoals: herschrijf deze tekst zonder het werkwoord worden, lukken ten dele. De tips die de Elsschotproef opsomt kent AI niet altijd. Herschrijf de tekst zelf met deze tips.

.

* AI bedenkt snel titels en tussentitels. Meestal zijn ze langer dan zeven woorden. Gebruik ze ter inspiratie en kort ze in.

.

* Wees niet tevreden met het AI-eindresultaat en voeg extra lagen toe in de argumentatie, de onderbouwing, de kritische analyse, je creatieve en persoonlijke insteek, de structuur... Zorg dat je het werkstuk beheerst. 

.

* Wie AI gebruikt, bespreekt dit best met zijn of haar promotor.

.

* Kortom, gebruik AI als hulpmiddel om je denkproces te versnellen, jij blijft verantwoordelijk voor je publicatie.

.

* Het herkennen van AI-fouten in essays vraagt aandacht. &quot;AI-detectors&quot; zijn vaak onbetrouwbaar. Patronen en hallucinaties verraden dat de student de AI-info niet kritisch bestudeerde en verwerkte. Methoden die AI-fouten te ontmaskeren. 1. De &quot;Hallucinatie&quot; check: in de '''literatuurlijst''' verzint AI logische titels en met '''citaten''' gaat het net zo. Vaak mixt AI bekende zinnen tot een nieuw, niet-bestaand citaat. '''Anachronismen''': soms koppelt AI gebeurtenissen aan verkeerde jaartallen of personen die nooit tijdgenoten waren. 2. Typische AI-stijlkenmerken. AI heeft een stijl die afwijkt van de stem van de student. Elk essay kent exact dezelfde opbouw. Verder is er het wollig en Amerikaanse taalgebruik met overmatige structuur en lijstjes. 3. Door vergelijking met eerder werk van een student kan de docent de rode vlag zwaaien. Een enorme sprong in vocabulaire of de verandering in zinsbouw kan hierop wijzen. 4. Vraag om een argument uit de tekst toe te lichten. Iemand die het zelf schreef, kan de logica uitleggen; wie AI gebruikte, blijft oppervlakkig.

.

== Het interview ==

[[Bestand:Hendrik Laurensz. Spieghel.jpg|thumb|450px|[[Hendrik Laurensz. Spieghel]] (1549-1612) publiceerde de eerste Nederlandse grammatica in [[1584]] onder de titel 'Twe-spraack.' Het verscheen bij [[Plantijn]].]]

.

De opdracht lijkt eenvoudig: onderwerp een medestudent aan een reeks vragen en maak hier een vlot interview van. 


* Schrijf niet in vraag- en antwoordvorm, maar in een organische tekst;

.

* Zoek een geschikte locatie

.

* Begin met een observatie

.

* Leg focus

.


== Een Wikipedia-bijdrage ==

[[Bestand:Kroontjespen-2.JPG|thumb|right|450px|Kies keurig je schrijfgerief.]]

.

Wat valt er te leren met het schrijven van een lemma? De studenten leren...

.

# een [[relevant]] onderwerp zoeken. [[Wikipedia:Relevantie_per_onderwerp|Wat is relevant?]]
# [[Onderzoeken|onderzoeksvaardigheden]] (internet, bib, literatuur, heemkringen, musea)
# [[Referentie|referenties]] maken
# [[Evalueren|evalueren]] en de betrouwbaarheid beoordelen
# [[schrijven]] voor een [[Register (taalkunde)|register]], dat van een encyclopedie
# een onderwerp (om)kaderen en ontsluiten
# kennis delen
# omgaan met [[feedback]] (overlegpagina's)
# in groep werken en samenwerken
# beeldmateriaal maken

.

Als de bovenstaande elementen vervuld zijn, krijg je 2.5/5. Het aantal punten stijgt naarmate de kwaliteit en kwantiteit toeneemt inzake tekst, relevante afbeeldingen, inhoudstafels, referenties, bibliografische gegevens, interne en externe links...  Wie eerder indient dan de afgesproken datum, kan feedback verwachten. Wie met vragen zit, of problemen heeft, hoeft zich niet te generen om te passeren of te mailen. Met andere woorden, de studenten nemen zelf verantwoordelijkheid voor hun leren. Dit is geen papegaaienwerk of pure kennisreproductie. De Wikipediaklas staat mijlenver van het klakkeloos aanvaarden van kennis en het schoolse leven.

Deze voorbeeldpagina's kwamen in de loop der jaren tot stand. 

: Biografie: [[Johannes Wier]] &amp; [[Leon Hoet]]
.
: Boekbespreking: [[Pleidooi voor populisme]]
.
: Begrip: [[Morele paniek]]
.
: Methodiek: [[Online hulpverlening]]
.
: Gebeurtenis: [[Amerikaanse Burgeroorlog]]
.
: Videogame: [[Canis Canem Edit]]
.
: Heilige: [[Margaretha van Antiochië]]
.
: School: [[Ipsoc]]
.
: Instelling: [[Psychiatrisch Centrum Menen]]

.

* Pagina's die niet bestaan (maar het wel verdienen): [[Coliboaia-grot]], [[Hugo Stinnes]], [[Emil Kirdorf]], [[Emil Gansser]], [[Walter C. Teagle]], [[Irénée du Pont]].

.

.

== Het reisessay: de regels van Benedictus ==

[[File:CC No 16 Gullivers Travels.jpg|thumb|450px|Een vroeg voorbeeld van een reisverhaal, uit 1726: [[Gullivers reizen]]. [https://www.dbnl.org/tekst/swif001gull12_01/ Lees het hier].]]

.

;Voorbereiding
Zorg bij je reis dat je notities maakt die je later kan verwerken. Maak beeldmateriaal. Een reisessay zonder foto is een kale bedoeling. Bovendien helpt een foto je dingen herinneren. Extra uitleg bij een schilderij, een gedenkplaat... ze vormen de basis voor quotes of extra uitleg. 

.

;Het schrijven
Het reisessay is een bijzonder genre. De toon is informeel met een evenwicht tussen straattaal ('De bars in Bxl zijn machtig!!!') en het academische (De Belgische hoofdstad telt 6.490 horecazaken.). Combineer deze stijlen: 'Brussel doet zichzelf als hoofdstad alle eer aan met zijn honderden cafés en bars, hotels en restaurants - goed voor ieders beurs. Ze wachten je op.' 

.

Schrijf levendig. Dat is de boodschap. Een voorbeeld: 'de nachtmerrie van Orwell' kan voldoende zijn om de mensenrechten in Noord-Korea in te leiden. Richt je tot de lezer met 'je' of 'jij'. Persoonlijke voornaamwoorden zoals ik of wij kunnen. Wees beknopt. Details zijn welkom maar een systematische opsomming van alle uitzonderingen zijn minder gewenst. Generaliseren of veralgemenen kan (hoeft niet), zelfs met enige humor (zorg voor een duiding of een antropologische blik). Gebruik AI gerust, met goede prompts. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Sxrivn_is_koken#Tips_bij_AI-gebruik|Lees hier meer...]]

.

Let op waar humor overgaat in oneerbiedigheid. Humor hoort bij een levendige reisverslag. Vermijd sarcasme, uitlachen of aanstootgevende teksten en inside jokes. Ga er niet vanuit dat je lezer debiel is door je reis van naaldje tot draadje te beschrijven. Begin niet met je wekker die afgaat en eindig je verslag niet met je reis terug naar huis. Je schrijft geen brochure vol clichés zoals &quot;ruime kamers&quot;, &quot;een korte wandeling naar de belangrijkste attracties&quot; en &quot;de beste margarita's die je kan vinden&quot;... Denk twee keer na voor je een opsomming maakt. Rapporten gebruiken opsommingstekens om snel en overzichtelijk droge feiten inzichtelijk te maken. Het nodigt niet uit tot verder lezen en enthousiasmeert de lezer niet. Goed geschreven proza is aantrekkelijker.

.

;De opdracht
Elke student schrijft een reisessay van twee A4tjes (lettertype Calibri 11, titel 16, tussentitels 13) over de trip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk. Hou rekening met de klassieke schrijftips die hieronder te vinden zijn. '''INDIENEN VOOR..., daarna een punt minder per dag te laat.'''

.

# Gebruik de werkwoorden worden (en al zijn varianten), zullen, moeten, zouden niet. 
# Het woord men is taboe: zorg dat je weet wie wat zegt.
# Citeer sprekers die je ontmoette tijdens de Molenbeekweek of gebruik fragmenten van de website, een folder... Referenties in APA horen niet. Als je dan toch citeert, doe het met een quote of in doorlopende tekst, zoals een krantenartikel.
# De inleiding is krachtig of spannend, de lezer moet willen lezen.
# Je eindigt met een besluit of een boodschap aan de lezer.
# Zorg voor een illustratie (7 op 10 cm) met een bijschrift (tekst onder de foto) op elke pagina.
# Omschrijf de sfeer zintuigelijk. Wat zag je, rook je, voelde je, straatgeluiden…
# Zorg voor een boeiende titel en enkele tussentitels.
# Wissel lange en korte zinnen af, denk na over het ritme in je tekst.
# Vergeet je naam, de titel en de datum niet.

.

In deze schrijfcursus lees je vooral de paragraaf over ‘verbanden’ en de organische tekst en de paragraaf over stijlfiguren eens door in deel I, hoofdstuk 2.

.

;Structuur
Dus geen voorblad, wel een goede titel (niet opdracht voor het vak…) en twee sprekende foto's. Werk niet met niveaus: 1.1 enzovoort. Tussentitels graag, maar voor de rest een organische tekst, opgemaakt in twee kolommen.

.

;Inhoud
Inhoudelijk heb je het vooral over onze studietrip naar Rotterdam, Brussel, Molenbeek of Kortrijk en de bezoeken die je deed. Wat maakte indruk? Wie maakte indruk? Waarom? Maak er iets persoonlijks van. Waarom begon je deze studie (max 1/3de van een A4)? Inhoudelijk kan je dus alle kanten op. Zoek een rode draad. Wat wil je de lezer vertellen? [[Kunstmatige intelligentie|Artificiële intelligentie]] kan je gebruiken. Lees de tips hoe je dit gebruikt hierboven.

.

;Hoe quoteert de docent? Tien regels...
# Is er een duidelijke inleiding?
# Zijn er tussentitels, paragrafen of hoofdstukken?
# Is er een besluitende afronding met een boodschap aan de lezer? 
# Is het werk nagelezen? Zijn er spellingsfouten?
# Gebruik je bronnen, zijn ze op te sporen? 
# Zijn er quotes uit de literatuur, citeer je?
# Zijn er inzichten en verbanden?
# Is het beeldmateriaal esthetisch? Zijn er bij de foto’s bijschriften die verduidelijken?
# Is de tekst verzorgd: goed geschreven, weinig spelfouten, geen interpunctiecorrecties?
# Houdt de schrijver met de tien schrijftips hierboven geformuleerd? 

.

Hoe meer je rekening houdt met het bovenstaande, hoe meer punten.

.

;Een voorbeeld van het begin van een essay


 &lt;big&gt;'''Brussels by night'''&lt;/big&gt;
 '''Slenteren door onze hoofdstad'''
 
 '''Een reisverhaal door Benedict Wydooghe'''
 
 .
 
 '''BRUSSEL CENTRAAL'''  Een bankje, de straat, een overvolle vuilnisbak aan het pleintje waar kinderen tot ’s avonds laat tegen Carablikjes sjotten. Zo begint dit verhaal. Het is donker, koud. De hele week al min vijf en kouder. De buurtwerker heeft hier een diploma Arabische talen, een sociaal werker stapt de fiets af en schudt Mustafa de hand. Hoe het gaat? ‘Het is nie slecher geworen’ klinkt zijn antwoord. Een drugdealer op de straathoek, een jonge tippelaarster. Criminaliteit is nooit ver weg voor wie vergaat in armoede; de politie daarentegen wel. Even verderop, in Molenbeek sloeg corona keihard toe. En de regering bespaart op cultuur en welzijnswerk. Het is een voortdurend zoeken naar evenwichten tussen hulpverlening en repressie, tussen het onder de vleugels nemen van wie het nodig heeft en het criminaliseren. Wist je dat we dit jaar meer dan vierduizend daklozen tellen in Brussel?
 
 Brussel is niet alleen een hoopje ellende. Het is een attractie: niet alleen voor studenten, ook wie er woont of werkt blijft verwonderd naar deze stad kijken als iets exotisch. ‘Voor mij is dit het buitenland’ zei een studente en ik kan haar geen ongelijk geven. Anderen vinden Brussel een demografische ramp. 
 
 Wist je dat in het Brussels Hoofdstedelijk gewest 1.2 miljoen mensen leven? Daarvan is de helft van buitenlandse afkomst. Ik laat me overweldigen door de indrukken, de emotie, de geur, de smaak en het gevoel die aan het sociaal agogisch werk kleeft.
 
 '''Allemaal mensen…'''
 
 Dit is geen steriele job waarvoor ik koos. Geen ambtenaarsgedoe maar veldwerk. Geen kantoorklus voor pennenlikkers. Sociaal zijn draait niet om vriendelijk zijn. Wat mij drijft is rechtvaardigheid en rechtszekerheid, vrijheid en gelijkheid, welzijn en veiligheid, educatie en cultuur, engagement en, indien mogelijk het opklimmen op de sociale ladder. Daarom koos ik ervoor om sociaal cultureel werken te studeren. Dat zijn mijn drijfveren en daar zal dit essay over gaan. 
 
 Ik begin mijn tocht op een erg triestige plek. Een boom met enkele hangers erin, meer is het niet. De meeste pendelaars lopen aan dit alternatieve monumentje voorbij. Het brengt alle Brusselse gestorven daklozen eer toe. Ze zijn op straat overleden en dat gebeurt tot op heden. In 2020 telde Brussel meer dan vierduizend daklozen. Hoe men die tellingen organiseert is een evenement op zich. In 2018 overleden er 62 daklozen op straat: de koude of ontbering speelde hen parten. En vandaag is de situatie niet anders. Terwijl ik deze tekst zit te schrijven, op mijn warme zolderkamertje überhaupt, krijg ik een berichtje van de Brusselse online krant ‘BRUZZ’ met de titel ‘Daklozen brengen dag en nacht door in Zuidstation: 'Het is hier geen hotel’.'  Aan het lot overgelaten, dat is de teneur, dat is het gevoel dat bij de daklozen leeft. Op de stoep spreek ik Martine Middag. Zij is vandaag onze gids. Als sociaal assistente op rust zal ze me een rondleiding geven met als thema armoede in een van de rijkste steden in Europa. we starten onze nachtelijke tocht in de Sint-Hubertusgalerijen. Ze zijn de antithese van het armoedige tafereel dat we daarnet zagen. Een plaquette herinnert aan de opening van deze even excentrieke als luxueuze overdekte winkelstraat. 1847, lees ik. Een jaartal vol betekenis in Brussel... 
 
.

.

;Tweede voorbeeld

.

 &lt;big&gt;'''Meter per seconde'''&lt;/big&gt;
 '''Een roman uit het Deens vertaald door Edith Koenders en Adriaan van der Hoeven'''
 
 .
 
  '''Een verhaal van Stine Pilgaard'''
 
 .
 
 'We zijn nog steeds nieuwkomers hier en als twee eenza-
 me cowboys lopen we gedesoriënteerd achter de kinder-
 wagen. We kijken naar de windmolens, naar hoe ze als
 bezoekers uit de toekomst afsteken tegen de hemel, als
 een futuristische herinnering aan andere planeten. Ze 
 schieten als vrolijk onkruid op rond ons huis, en als ze bij
 hoge uitzonderling een keer stilstaan, lijk het of de aarde
 even de adem inhoudt, sprakeloos door de afwezigheid 
 van de wind. We lopen rond in een nieuwe wereld, in ons
 nieuwe leven, met ons nieuwe kind, de natuur strekt zich
 plat en vlak voor ons uit en de zonsondergang boven de 
 Noordzee bekijkt ons met zijn rode oog. De herten kijken
 kalm in de koplampen van de auto's en de dode dieren lig-
 gen geplet tussen strepen op de landwegen. De boeren
 tikken met hun vinger tegen hun pet en ik begrijp dat dit
 is hoe ze hier groeten. Zwaaiend, glimlachend achter de
 kinderwagen beweeg ik me tussen mais en aardappelen,
 rogge en tarwe, en doe of ik de honden van de mensen
 leuk vindt. Hoe oud is hij, vraag ik, wat voor ras, labrador,
 ja, dan weet je wat je krijgt. Ik houd van het West-Jutse
 dialect, het zonder grammatica vasthouden aan traditie,
 de fjord die als glasscherven glinstert in de zon. De wind-
 molentransporten balanceren op de landwegen, een wiek
 scheert langs de tegenliggers, het verkeer slingert zich het
 landschap in, buigt, knikt en verlaat het weer. Velling wil,
 staat er op het plaatsnaambord van het dorp, maar wat
 Velling wil is niet duidelijk. De werkelijkheid omhult ons
 als mist en we zijn hier nog maar net.'&lt;ref&gt;STINE PILGAARD, vertaald door Edith Koenders &amp; Adriaan van der Hoeven. ''Meter per seconde.'' Oevers, Zaandam, 2021, p. 7 ev.&lt;/ref&gt; 

.

.

== De poëzierazzia ==
[[Bestand:Boempaukeslag.jpg|thumb|450px|Deel van het gedicht 'Boem paukeslag' uit de bundel 'Bezette stad' van [[Paul van Ostaijen]] (1920). [[Oscar Jespers|Oscar]] illustreerde met een 'ritmiese typografie' [https://www.youtube.com/watch?v=IDPigHKk-sI Voordracht en de eerste pagina's van het gedeelte ''Bedreigde stad''].]]

.

Na de '''groepsindeling of de beginronde''' (bij vier personen per groep kan niemand zich verstoppen) en de keuze van een thema, gaan de studenten kranten bladeren en lezen. Tijdens de '''eerste ronde''' gebruiken ze hun linker hersenhelft. Ze nemen van relevante artikels foto's en noteren ze referenties. De linker hersenhelft is ons logisch brein: grammatica, wiskunde, logico. Indien nodig kunnen ze er later naar verwijzen, quotes gebruiken of het artikel terugvinden. Deze ronde duurt 20 minuten (tot 09.45 uur). Alle groepen nemen alle kranten door. 

.

Bij '''ronde twee''' zoeken ze woorden die ze nooit gebruiken, mooie woorden, irritante woorden, moeilijke woorden, zinssneden, letters... associaties, alliteraties zijn welkom en vormen na verloop van tijd een blad vullende schikking. Het is puzzelen en de activatie van het rechterbrein, zonder het zoeken naar betekenissen. Absurditeiten zijn de insteek. Om het rechterbrein te activeren kunnen ze hun linker oog sluiten of afdekken met een ooglap. Als daar geen input meer is, dan neemt rechts het over. Hun linkerhand schakelen ze in om te knippen. Ze krijgen hiervoor een klein uur (tot 10.45 uur). Tegelijkertijd knippen ze ook esthetische foto's of afbeeldingen uit hun krant. Die krijgen een plaats in hun creatieve dagboek.

.

In '''ronde drie''' krijgen ze lijm en papier, brengen ze hun tekst op een drager (tot 11 uur). Lay out, ritme, herhalingen zijn belangrijk.

.

In '''ronde vier''' spreken af hoe ze de tekst voor de groep brengen. Wie zegt wat? Niemand blijft in de coulissen. Welke houding past er (niet) bij de tekst? Ze maken een setting: wie staat waar? Vier stoelen op een rij waarbij iedereen strak voor zich uitkijkt of een chaotische opstelling waarbij de ene staat, iemand ligt, iemand zit en een laatste met het gedicht heen en weer loopt? Ze kiezen een positieve of negatieve emotie die al dan niet bij de tekst past en die laat die contrasteren met de spreker ervoor of erna. Emoties zat: verliefd, verdorven, misprijzend, verwaand snobistisch, lollig lachend, zakelijk, enthousiast, spaarzaam, zuinig, als een zatlap... Docenten geven suggesties en denken na over de plekken: waar zit het publiek, waar is het podium? Een simpel verhoog, een tafel of een toog volstaan als presenteerplaats. 

.

'''Ronde vijf''', de voorstellingsronde start om 11.45 uur. In een half uur passeert iedereen de revue. 

.

Na de afloop volgt '''ronde zes''': de eigenlijke poëzierazzia. Ze zaaien uit, kiezen een plek, hangen hun gedicht op, nemen een laatste snapchat  en verdwijnen even snel als ze kwamen om te beginnen aan de '''eindronde''': het aperitief.

Een experiment en het sfeerverslag ervan...

.

 
 Woorden die ze nooit gebruiken.
 Woorden die ze nooit gebruiken omdat ze gewoonweg niet in hen opkomen.
 Of niet zijn toebedeeld.
 
 Dat soort stomme, onhoorbare woorden leg ik hen en masse voor. 
 Als een schatkist die opengaat. Woorden in veelkleurige lettertypes, 
 in alle toonaarden en van klein tot groots.
 
 Het breedgesmeerde studentengezucht ontpopt zich
 tot een verwonderde, fladderende focus.
 
 Geconcentreerd schuiven ze het knipselarsenaal 
 tot een onverwachte combinatie poëtisch uitpakt.
 
 Ze laten zich niet hinderen door alliteraties 
 noch door opsommingen, metaforen noch vergelijkingen. 
 Die geheugencellen staan nu op non actief.
 
 En, het maakt niet uit: dit is razziapoëzie.
 Wat verschijnt is wonderlijk.
 
 Een lang gedicht dat we ondertekenen 
 met professor Marcel van Yololife
 die iedereen een warme Warmste week toewenst.
 
 Dit is sociaal cultureel werk ten voeten uit:
 educatie en creatie, gemeenschapsvormend en subversief geëxperimenteer. 
 
 Alle functies van het SCW in een methodiek.
 Ziehier, een volzin uit het handboek voor de vormingswerker, 
 even saai als schools. Weg ermee, met dat boek vol ambtelijke rijmelarij.
  
 Scheur het in brokken en stukken 
 alsof je in een filmische schoolbank zit van Dead Poets Society.
 Dit is razziapoëzie!
 
 Pieter noemt het zijn beste leservaring in de vier jaar en
 de tekst van Maria kan zo op bezinning. 
 
 Lotte zwiert die van haar zonder aarzelen op sociale media en 
 Rani die eens te meer hopeloos te laat is, gaat zonder
 lanterfanten aan de slag en redt zich voortreffelijk.
 
 We presenteren als toondichters in de beslotenheid
 van een broeierig leslokaal.
 
 Over de borsten van Jeanne D'Ark en een 
 bloedbad vol onmacht, het verdomde noodlot
 broedertwisten en peetvaders
 
 Applaus.
 De razziapoëzie is nu een poëzierazzia.
 
 Vol voorbereiding, snel uit te voeren en met effect.
 We zaaien uit, hangen op, nemen een laatste snapchat 
 en verdwijnen even snel als we kwamen.
 
 Zullen we straks leslokalen binnendringen?
 Om docenten te vol rijm te gijzelen?
 Om studenten poëzie in hun strot te duwen?
 
 Dat is pas een poëzierazzia
 vol razziapoëzie.
 
 BW

.

== Argumentatieleer ==

[[File:The_Debate_Of_Socrates_And_Aspasia.jpg|thumb|450px|Dit neoklassieke schilderij symboliseert de relatie tussen woord en overtuiging. Nicolas-André Monsiau schilderde het in 1801. Op tafel zijn de helm, de boekrol en de rozen symbolen van oorlog, kennis en schoonheid. Deze denkbeeldige ontmoeting in Athene toont Aspasia (rechts) als welbespraakt, Socrates (links) als aandachtig luisteraar en Alcibiades (de krijger in het midden). Die maakt de brug tussen denken en doen, tussen filosofie en politiek. Aspasia (partner van Pericles) vertegenwoordigt de retorische kunst en morele overtuiging. Socrates die bekend stond om zijn dialectische methode, luistert. Alcibiades symboliseert de jonge generatie die moet kiezen tussen actie (oorlog, politiek) en reflectie. Die spanning tussen denken en doen, tussen macht en rede, tussen filosofie en retoriek krijgt vorm dank zij argumentatie en dialoog, luisteren en overtuigen.]]

[[Bestand:Fluxus-groep gaf Pop-art concert in Kurhaus, een van de bezoekers schoot met een, Bestanddeelnr 917-1243.jpg|thumb|right|450px|Fluxus-concert in het Kurhaus, met [[Willem de Ridder]] en Arthur Köpcke, november 1964. Denk na over wie wat zegt... ]]

.

Soms wil je de tegenpartij overtuigen van zijn of haar ongelijk. Dat noemen we 'argumentatieleer'. In die argumentatieleer is het belangrijk dat je toont dat je de argumenten van de tegenpartij kent (door ze schriftelijk of mondeling te herhalen) en ze vervolgens weerlegt. Steek een logische structuur in je betoog: gebruik je sterkste argumenten op strategisch gekozen plekken: dat kan in het begin, of je kan de spanning opbouwen door de lezer met quotes of titels als een voorzetje te geven. De zinnen en verbindingswoorden die je kan gebruiken bij het opbouwen van een betoog vol argumenten is niet eindeloos.

.

;1. Inleiding

.

* In dit betoog toon ik aan dat...
* Het onderwerp van dit betoog is...
* Ik ben van mening dat... omdat...
* Deze stelling roept discussie op. Ik verdedig het standpunt dat...

.

;2. Argumenten formuleren met signaalwoorden

.

* Ten eerste...
* Een belangrijk argument is dat...
* Bovendien...
* Daarnaast...
* Een ander punt is dat...
* Uit onderzoek blijkt dat...
* Volgens [bron]...
* Dit blijkt uit...

.

;3. Voorbeelden geven

.

* Bijvoorbeeld...
* Een goed voorbeeld hiervan is...
* Ter illustratie...
* Zoals te zien is in het artikel van...

.

;4. Oorzaak en gevolg

.

* Daardoor...
* Dit leidt ertoe dat...
* Als gevolg hiervan...
* Omdat...

.

;5. Tegenargumenten inleiden en weerleggen

.

* Een mogelijk tegenargument is dat...
* Sommigen beweren dat...
* Critici stellen dat...
* Toch ben ik van mening dat...
* Dit argument is echter niet overtuigend, omdat...
* Hoewel dit op het eerste gezicht logisch lijkt, blijkt uit...
* Dit houdt geen stand, want...

.

;6. Morele reflectie (rechtvaardigheid, onrecht, sociale cohesie)

.

* Het artikel draagt bij aan rechtvaardigheid omdat...
* Er is sprake van onrecht, aangezien...
* De berichtgeving bevordert/ondermijnt sociale cohesie doordat...
* De morele implicaties van dit artikel zijn...
* Dit roept de vraag op of... rechtvaardig is.

.

;7. Conclusie

.

* Samenvattend is te stellen dat...
* Daarom concludeer ik dat...
* Alles afwegend, lijkt het mij dat...
* Mijn standpunt blijft dat van... omdat..

.

== Gesproken woord ==

[[Bestand:Fenklup1968TheoKley.jpg|thumb|right|450px|Fenklup met [[Theo Kley]], 1968. Denk na over jullie houding... ]]

[[Bestand:Josph Beuys - mit Fahrrad auf den Stufen des Haupteingangs der Kunstakademie Düsseldorf.jpg|thumb|right|450px|Joseph Beuys in aktie, ongedateerd, denk na over de [[Mise-en-scène|mise en scène]]... ]]

.

In deze workshop maken studenten in groepen van twee in een halve dag een poëtische podcast van een paar minuten over wat hen bezighoudt. Een groep van twintig studenten is ideaal. Voorzie wat technische ondersteuning om te Podcasten.

.

1. De docent maakt met de groep een [[mindmap]] over het [[Spoken word|gesproken woord]]. Wat roept het op? ('''10 minuten'''.)

.

2. [[Pulproman|Stationsromanoefening]] (kan met andere boeken). Zoek een fragment in een stationsroman (tip voor de docent: die zijn erg goedkoop of gratis te vinden). Laat ze luisteren naar [https://www.youtube.com/watch?v=ffIuliItBvo deze soundtrack] van [[Maurice Jarre]]. Na tien minuten vraag je hen of ze de muziek herkennen en verduidelijk je uit welke film het komt.
Vraag hen om het fragment of de bladzijde eruit te scheuren. Doorgaans is er weerstand, ze ervaren het als vandalisme. Niettemin is de huidige papierdestructie ongezien (daar kan je op ingaan) en de teloorgang van informatie. Toon het '[https://www.youtube.com/watch?v=8x0COtH4Vrw Scheurfragment]' uit de film [[Dead Poets Society]]) van [[Peter Weir (regisseur)|Peter Weir]] en [[Robin Williams]]. Vertel over de relatie tussen taal en macht en over poëzie die niet te rationaliseren is. ('''20 minuten''')

.

3. Laat hen naar voor komen (niet vanop hun stoel in de comfortzone) en hun fragment lezen. Vraag waarom ze dit hebben gekozen en wat de anderen er mooi in vinden. Zelf ga je als docent op zoek naar de stijlkenmerken die opduiken (metaforen, vergelijkingen, de herhaling, het pleonasme, het gebruik van alle zintuigen, opsommingen, uitdrukkingen, gezegdes, alliteraties, het rijm, de afwisseling tussen korte en lange zinnen...). Noteer een tiental stijlkenmerken die je samen ontdekt en bespreek ze. Laat ze meerdere voorbeelden zoeken. ('''15 minuten''')

.

4. Per twee aan het werk. Vertel een anekdote. Kies de strafste en tik die uit in kernwoorden en onafgewerkte zinnen in een AI-systeem. Maak een prompt die verwijst naar de stijlkenmerken, een genre (horror, komedie, drama, sciencefiction, romantiek, thriller, western...), een kunststijl (impressionistisch, expressionistisch, absurd, abstract, realistisch, minimalistisch, documentair, surrealistisch, pop-art, barok...) en een doelpubliek (kinderen, intellectuelen, bejaarden, criminelen, spionnen, studenten...). Genereer drie versies. Toon van het genre, de kunststijl en het doelpubliek een beeld of een korte video om ze duidelijk te maken. ('''35 minuten''')

.

5. Kies de leukste, de beste, de meest dramatische. Bespreek dit met twee. Of voeg diverse versies samen tot een geheel. Schrap de overbodige tekst weg zoals in dit voorbeeld en bereid opdracht 6 voor. ('''30 minuten''')

.

6. Lees voor, per twee. Denk na over jullie houding, wie wat zegt... Na elke presentatie is er applaus en een reactie van het publiek met feedback. ('''20 minuten''')

.

7. 7.1. Luister minutenlang naar het [[Hypnose|hypnotiserende]] [[The Raven]] van [[Edgar Allan Poe]] door [[Lou Reed]]. 7.2. Verduidelijk als docent wie deze mensen, de vertaler en [https://www.dbnl.org/tekst/_twe007199401_01/_twe007199401_01_0063.php het gedicht] zijn. 7.3. Zoek samen stijlkenmerken. 7.4. De studenten zoeken rechtsvrije muziek waarvan ze vinden dat die bij hun tekst past. 7.5. Ze zoeken een foto of genereren een beeld dat past. Bedenk een titel en een synopsis. ('''25 minuten''')

.

8. Maak een Podcast met muziek en één beeld in de VIVES-COCON-PODCAST-RUIMTE.

.

9. Werk alles af tot een mp3 met illustratie, titel en synopsis.

.

10. Stuur jullie verhaal de wereld in via de socials.

.

== Dé briefmethodiek! ==

.

(...)

== Bijdrage naar keuze ==

[[Bestand:Ladislao_Biro_Argentina_Circa_1978.JPG|thumb|right|450px|De Hongaarse journalist en uitvinder [[László Bíró|László József Bíró]] (1899–1985) patenteerde in 1938 [[Balpen|de balpen]].]]

.

;Kiezen

Advertentie, een advertorial, een artikel, een baseline, een bedrijfsblad, een beleidstekst, een blog, een bibliografie, een biografie, een boek, een brief, een brochure, een casestudy, een detectieve, een doctoraat, een draaiboek, een draaiplan, een eindwerk, een e-mail, een enquête, een e-zine, een facebookstatus, een fact sheet, een factuur, een folder, een flyer, een internetartikel, een jaarverslag, een krant, een liefdesbrief, een memo, een mindmap, een monografie, een naslagwerk, een nieuwsbrief, een offerte, een persbericht, een personeelsblad, een postkaart, een publireportage, een rapport, een roman, een synopsis, een scenario, een sollicitatiebrief, een speech, een sms, een slogan, een stationsroman, een tagline, een testimonial, een themadossier, een vacature, een verhaal, een verkoopbrief, een verslag, een vertaling, een webtekst... 


;Het onderwerp
Bij de onderwerpskeuze zijn vier of vijf basisvereisten nodig, voor je het onderwerp uitwerkt.

# Het onderwerp geniet de interesse van de schrijver;
# Er zijn geschreven of mondelinge bronnen;
# De bronnen vallen binnen het referentiekader van de auteur;
# De auteur heeft voldoende ervaring met het onderwerp;

[[Umberto Eco]] voegt er in zijn ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' (Bert Bakker, Amsterdam, 1992, p. 23) aan toe dat de docent belangrijk is. Er zijn studenten die willen schrijven over thema A bij een deskundige in thema B. Ze doen dit omdat ze die [[vriendelijk]] vinden of lui zijn. De docent accepteert dit uit ijdelheid of onoplettendheid. Dan is de docent niet in staat om de verhandeling te begeleiden en is de student niet in staat om te leren.

.

.

.

= DEEL VIJF, LESVERLOOP: '' 'Eten en zwijgen' zei de keukenmeid'' =

[[Bestand:Perilsofpauline.jpg|thumb|right|450px|&quot;[[The Perils of Pauline (1914)|Perils of Pauline]]&quot; uit 1914 maakte het verschijnsel van cliffhangers in films populair. Niettemin is het ook een schrijfkterm die gebruikt wordt voor [[verhaal|verhalen]] in [[Boek (document)|boek]]en en [[Toneel (spel)|toneelstuk]]ken. De schrijver bereikt het effect door een personage in een hopeloze situatie te brengen of iets schokkends te onthullen. De term 'cliffhanger' betekent letterlijk iets dat over een rotswand bungelt en de afgrond of de zee in dreigt te tuimelen. Het gebruik van cliffhangers gaat terug op de verhalen van ''[[Duizend-en-één-nacht]]'': de [[Scheherazade (vertelster)|vertelster]] weet dat de sultan haar de volgende dag ter dood zal veroordelen. Daarom vertelt ze een verhaal, dat ze stopt als de spanning erg groot is om de volgende avond verder te vertellen. Dat doet de sultan besluiten om haar executie een dag uit te stellen.]]

.

{{Citaat|'''Het schrijven van een kortverhaal is als een affaire met een minnares. Er is geen tijd voor te veel bijfiguren en nevenintriges. Het einde komt snel en onverwachts, hoewel het niet altijd pijnloos is.'''|[[Arnon Grunberg]].}}

.

== Dag 1: Sxrivn? Sport, ambacht of een culinaire aangelegenheid? ==

.

;Inleiding, [[Moeder, waarom leven wij? (roman)|moeder waarom schrijven wij]]?

.

* Visie
Vier metaforen: koken, een huis, een boom, topsport.

.

* Doel

.

* Opdrachten

.

* Werkwijze

.

* Cursus

.

;Voormiddag
* 10.00 u. Aan de slag: de studenten interviewen met oog voor omgeving en interessante vragen.
* 11.15 u. Quiz: kennen we elkaar in tien vragen.
* 11.30 u. Concept en foto + Rondje.
* 12.00 u. Over de lijn met de concepten. 

.

;Namiddag
* 13.30 u. Afspraak aan de bieb: schrijfliteratuur, spellen en boeken zoeken
* 14.30 u. Film: [https://www.youtube.com/watch?v=LjHORRHXtyI Wat maakt een goede tekst]? Elschotproef en filmpje Copywriting 
* 15.15 u. Metro-oefening
* 16.00 u. Hoe begin je een tekst? Sluiswachterverhaal. Filmp hoe je een speech begint.
* 16.30 u. Verder elkaar interviewen op zoek naar straf verhaal.
* 17.00 u. Einde.

.

;Huiswerk
* Schrijf het interview uit en breng een uitprint mee naar de les.
* Zoek een mooi tekstfragment in een fictieboek. Tik het over en stuur het naar Benedict Wydooghe. Breng het mee naar de les in print.

.

.

== Dag 2: Werken op de redactie: een mierennest ==

[[File:Buchkatalog_Frankfurter_Fastenmesse_1573.jpg|thumb|450px|De [[Frankfurter Buchmesse]] is een Duits vijfdaagse evenement met 7000 exploitanten en 280.000 bezoekers en met een geschiedenis van een half millennium. Tot laat in de 17e eeuw bleef Frankfurt am Main de centrale boekenbeursstad van Europa.]]

.

;Voormiddag

.

* Stijl: wat? Enkele tips (voor de uitwerking zie hierboven):

.

* Wat is stijl? Het belang van stijl? Hoe doe je dat?

.

* Stijl is VORM (Lay-out) en INHOUD (Hoe verwoorden we het)
 * Opsommingen
 * Alliteratie
 * Rijmwoorden
 * Metafoor
 * Vergelijking
 * Tegenstelling
 * Herhaling
 * Zoek fijne woorden
 * Uitdrukkingen
 * Gezegdes
 * Zintuigelijk schrijven
 * Personificatie
 * Een grapje of een grappige situatie

.

* Boekfragmentenstudie op woord-, zin en paragraafniveau.

.

* Omgevings- en zintuigenoefening.

.

.

;Namiddag

.

* Wikipedia introductie en onderwerp.

.

* Referenties maken.

.

* Bijsturen interviews: hoe afwerken?

.

* Redactie op het tekstmateriaal.

.

* Conceptoefening eerst in spelvorm, daarna foto op het bord (met verboden woorden) en daarna omschrijf je personage zonder dat je zegt wie het is.

.

;Opdracht 1, Kijken
* Film [https://www.youtube.com/watch?v=Zhk77mZHHok Lijmen/Het been] van Robbe De Hert met [[Koen De Bouw]] en [[Mike Verdrengh]].

.

;Opdracht 2, Maak een envelopje. 


.

;Opdracht 3, Maak een Wikipedia-account

.

;Opdracht 4, Maak een [[elevatorpitch]]

.

In Antwerpen zijn jullie voor twee minuten stadsgids. De wandeling die we doorheen de dag maken volgt onderstaand parcours, bereid je voor op een korte, krachtige en vooral interessante en enthousiaste presentatie. Een spiekbriefje mag, een illustratie bij je vertelling is de max. Begeester ons!

Twee minuten vraagt veel voorbereiding. Wie er voor kiest om de kelder van het Letterenhuis in te gaan kan enkel kiezen voor de vetgedrukte lemma's.

# [[Antwerpen centraal]]
# [[David Teniers II]] (standbeeld)
# [[Antoon Van Dijck]] (standbeeld)
# [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|Stadsfeestzaal]]
# [[Pieter Paul Rubens]]
# [[Letterenhuis]]
# [[Hendrik Conscience]]
# [[Guido Gezelle]]
# [[Stijn Streuvels]]
# [[Louis Paul Boon]]
# [[Hugo Claus]]
# [[Tom Lanoye]]
# [[Johan Daisne]]
# [[Angèle Manteau]]
# [[Paul van Ostayen]]
# [[Quinten Metsijs]]
# [[Quinten Metsijs (herberg)]] in de Moriaanstraat
# [[Willem Elsschot]]
# [[Liane Bruylants]]
# [[Sint-Carolus_Borromeuskerk_(Antwerpen)]]
# [[Barokarchitectuur]]
# [[Erfgoedbibliotheek Hendrik Conscience]]
# [[Vrijdagmarkt (Antwerpen)]]
# [[Plantin-Moretus]]

[[Bestand:Hall_Station_Antwerpen-Centraal.jpg|thumb|right|450px|Straks op studiereis? Verzamelen gebeurt hier.]]

.

.

== Dag 3: Naar de schrijfstad ==

[[Bestand:2007-05 PMM 18.jpg|thumb|right|450px|In [[1555]] sticht [[Christoffel Plantijn]] in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] een [[drukkerij]].]]

.

;Voormiddag
* Afspraak om 10.30 in Antwerpen Centraal, onder de klok.

;Namiddag

;Opdracht tegen volgende les
* Schrijf je reisverslag uit en focus je op een concept: een auteur uit het letterenhuis, het archief van het letterenhuis, de wandelstokverzameling, de drukpersen van Plantin Moretus, de treinrit, een bezoek, het middagmaal... Het is de bedoeling dat je in deze tekst één onderwerp sterk uitvergroot en gaat overdrijven, de lezer aan het lachen brengt. Kies op voorhand een schrijver uit het letterenhuis en documenteer je hierover. Zo kan je vertellen over je personage in het museum zelf en gebruik je de info op een associatieve wijze in je reisverhaal. Van Elsschot is geweten dat hij graag door de straten van Antwerpen slenterde, dat heb ik als rode draad voor de studiereis. Gelijkaardige verhalen kan je vinden bij andere schrijvers.

.

.

== Dag 4: Eindredactie: zorgvuldigheid, afwerking &amp; verspreiding ==

.

.

(...)

== Extra time: feedback ==

Studenten die hun werk voor Sinterklaas insturen, kunnen feedback krijgen en bijsturen.

.

.

.

= DEEL ZES, BRONNEN: ''Receptjes, kookbijbels en toprestaurants: altijd etenstijd'' =

[[Bestand:BOEKENBEURS_ANTWERPEN_2017_10.jpg|thumb|right|450px|De Antwerpse boekenbeurs bestaat sinds november 1932. De eerste beurzen gingen door in de stadsfeestzaal.]]

[[Bestand:Shopping_Stadsfeestzaal_Antwerpen.jpg|thumb|right|450px|In dit decor van de [[Stadsfeestzaal (Antwerpen)|stadsfeestzaal]] op de Meir vonden de eerste Antwerpse boekenbeurzen plaats.]]

.

{{Citaat|'''Een boek lezen zou even opwindend moeten zijn al erin bladeren..'''|[[Adriaan Morriën]].}}

.

== Kijken ==

.

* [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters Literaire meesters] op canvas.

.

* Literaire meesters, [[Tommy Wieringa]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/tommy-wieringa canvas]. 

.

* Literaire meesters, [[Dimitri Verhulst]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/dimitri-verhulst canvas].

.

* Literaire meesters, [[Lize Spit]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/lize-spit canvas].

.

* Literaire meesters, [[Ilja Leonard Pfeijffer]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/ilja-leonard-pfeijffer canvas].

.

* Literaire meesters, [[David van Reybrouck]] op [https://www.canvas.be/video/literaire-meesters/reeks-een/david-van-reybrouck canvas].

.

.

== Lezen ==

.

* [[Hugo Brandt Corstius|GRIJS P.]] ''[[Opperlandse taal- &amp; letterkunde|Opperlans! Taal en letterkunde]]'', Querido, Amsterdam, 2003. [http://www.dbnl.org/tekst/bran023oppe01_01/ Tekst hier].

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Hoe schrijf ik een scriptie?'' Bert Bakker, Amsterdam, 1992.

.

* [[Umberto Eco|UMBERTO ECO]]. ''Bekentenissen van een jonge romanschrijver.'' Bert Bakker, Amsterdam, 2011.

.

* HOUËT H. ''Prisma handboek van de Nederlandse taal''. Spectrum, Utrecht, 2000.

.

* [[Alberto Manguel|MANGUEL ALBERTO]]. ''De kunst van het lezen.'' Ambo, Amsterdam, 2011.

.

* POLLEFIET LEEN. ''Schrijven: van verslag tot eindwerk do' &amp; don'ts.'' Academia Press, Gent, 2016.

.

* RENKEMA JAN. ''Schrijfwijzer''. SdU, Den Haag, 2002.

.

* ROBINSON A. ''The Origins of Writing.'' In: CROWLEY D. &amp; HEYER P. (Eds.) ''Communication in History: Technology, Culture, Society,'' Allyn and Bacon, 2003.

.

* VAN BOGAERT MARK. ''Met woorden verleiden. Schrijftips voor uw presentaties, mailings &amp; andere wervende teksten,'' Lannoo, Tielt, 2010. Wie het traject Sociale Beïnvloeding volgt, leest hierin het hoofdstuk 'Schrijven voor het goede doel' (p.180-192).

.

* WALLECHINSKY D. &amp; WALLACE S. ''Lijstenboek. Het onmisbare handboek van merkwaardige informatie.'' Thomas Rap, Amsterdam, 2004.

.

* WITTEVEEN KAREL. ''Creatief schrijven.'' Boom, Amsterdam, 2006.

.

.

== Organisaties ==

.

* [http://www.schrijvenonline.org/oefeningen Schrijfoefeningen] van [https://schrijvenonline.org schrijvenonline]

.

* [http://www.taalblad.be Taalb(l)ad]

.

* [http://taalunieversum.org Taalunieversum]

.

* [http://www.vrt.be/taal VRT taal]

.

* [http://www.taalunie.be Taalunie]

.

* [http://www.taalschrift.org Taalschrift]

.

* [https://creatiefschrijven.be Creatief schrijven]

.

.

== Wedstrijden en prijzen ==

.

Boek.be kent deze prijzen toe: 

* de [[Boekenleeuw]] en de [[Boekenpauw]] voor het beste kinder- en jeugdboek;

.

* de [[Debuutprijs]] voor het beste debuut;

.

* de [[Fintro Literatuurprijs]] als opvolger van de Gouden (Boeken)uil - dé prijs in Vlaanderen;

.

* de [[Herman de Coninckprijs]] voor poëzie;

.

* de prijs voor [[De Best Vormgegeven Boeken]];

.

* de prijs voor de Beste Boekenjuf of Boekenmeester.

.

Klik hier voor [[Lijst van literatuurprijzen|de volledige reeks]].

.

.

== Vives-materiaal ==

.

* https://www.vives.be/nl/taalhulp

.

* https://studiecoach.vives.be/category/taal

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands voor studenten en docenten (code: g- C136880-K)

.
 
* Toledo &gt; community [VIVES] Nederlands: oefeningen (code: g-C136834-K)

.

.

== Festivals ==

.

* [[Boekenbeurs Antwerpen]]

.

* [[Foire du Livre de Bruxelles]]

.

* [[Frankfurter Buchmesse]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Caïro]]

.

* [[Boekenbeurs van Kaapstad]]

.

* [[Internationale Boekenbeurs van Zimbabwe]]

.

.

{{Navigatie roman}}
{{Navigatie schrijven}}
{{Navigatie epiek}}
{{Navigatie taalkunde}}
{{Navigatie literatuur}}

[[:Categorie:Narratologie| ]]
[[:Categorie:Taalkunde]]
[[:Categorie:Tekstanalyse]]
[[:Categorie:Epiek]]</text>
      <sha1>kk918wsc11xbja6croh9art5irhd1ac</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Welzijnenveiligheid/Deel0</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46775</id>
    <revision>
      <id>429453</id>
      <timestamp>2026-09-09T10:27:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>Nieuwe pagina aangemaakt met '[[Bestand:Gyzis 006 (Ηistoria).jpeg|thumb|550px|''Historia'' ([[Allegorie (beeldende kunst)|allegorie]] van geschiedenis), [[Nikolaos Gyzis]], 1892. '''Geschiedenis''' verwijst naar de [[Vakwetenschap|vakdiscipline]] die [[Chronologie|chronologische]] ordening van gebeurtenissen bestudeert, gebaseerd op een kritisch onderzoek van [[Historische bron|bronnen]] om inzicht te krijgen in het verleden, het heden en de toekomst.]]  File:Aanwijzing_12_voor_het_hant…'</comment>
      <origin>429453</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="73569" sha1="a9ztbwgzri1td5gwu0q4cfq3o1ldsm9" xml:space="preserve">[[Bestand:Gyzis 006 (Ηistoria).jpeg|thumb|550px|''Historia'' ([[Allegorie (beeldende kunst)|allegorie]] van geschiedenis), [[Nikolaos Gyzis]], 1892. '''Geschiedenis''' verwijst naar de [[Vakwetenschap|vakdiscipline]] die [[Chronologie|chronologische]] ordening van gebeurtenissen bestudeert, gebaseerd op een kritisch onderzoek van [[Historische bron|bronnen]] om inzicht te krijgen in het verleden, het heden en de toekomst.]]

[[File:Aanwijzing_12_voor_het_hanteren_van_het_musket_-_Schiet_(Jacob_de_Gheyn,_1607).jpg|thumb|550px|'''1607_ VERDEDIGEN MET BUSKRUIT''' Aanwijzing 12 voor het hanteren van het [[musket]]. Veiligheid is aan evolutie onderhevig doorheen de tijd.]]

&lt;big&gt;'''INLEIDING'''&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''IN DE SCHEMERZONE TUSSEN WAARHEID, LEUGEN EN HERINNERING'''&lt;/big&gt;

.

&lt;big&gt;'''HEDENDAAGSE SPANNINGEN IN EEN HISTORISCH PERSPECTIEF'''&lt;/big&gt;

.

&lt;big&gt;'''EVOLUTIES IN HET VEILIGHEIDSDENKEN'''&lt;/big&gt;

.

.

{{Cquote|'''Details zijn oneindig veel belangrijker.'''|[[Conan Doyle|A. Conan Doyle]], ''[[The adventures of Sherlock Holmes]]''}}

.

{{Cquote|'''De scherpste kritiek is een bewijs van belangstelling.'''|[[Marc Callewaert]]''}}

.

{{Cquote|'''Time keeps on slippin', slippin', slippin' into the future (...) I want to fly like an eagle to the sea (...) 'till I'm free. Oh, Lord, through the revolution, feed the babies who don't have enough to eat. Shoe the children with no shoes on their feet. House the people livin' in the street. Oh, oh, there's a solution.'''|[[Steve Miller Band]], 1976.}}

.

{{Cquote|'''Reizen is een verplaatsing in de tijd. In sommige stadsdelen van [[Peking|Beijing]] is het 2040, in [[Tbilisi]] 1955 en in Charleroi is het naar mijn gevoel 1979. Sommige plaatsen worden sneller ouder, andere juist jonger en snellen hun tijd voorbij.'''|[[Pascal Verbeken]], 2014.}}

.

{{Cquote|''' ♣ Geschiedenis is niet alleen een onderwerp, ze is een methode. Mijn methode is de doden laten spreken. Ik perste hun woorden tussen deze bladzijden, als bloemen om hun schoonheid of als insecten om hun afzichtelijkheid. Het werk van de historicus is niet dat van de criticus of de moralist; het is het werk van de speurder en de verhalenverteller, de filosoof en de wetenschapper, de hoeder van verhalen, de waarzegger en de zegger van de waarheid.'''|[[Jill Lepore]]}}

.

{{Cquote|'''Het loskomen van de eigen gedachtenkaders, het inpassen van de menselijke soort in zijn geschiedenis en in zijn ontwikkelende culturele patronen zijn onontbeerlijk om een volledig en genuanceerd beeld van de werkelijkheid te kunnen hanteren. Het is een slechte evolutie dat deze vakken in de opleiding van hulpverleners een steeds kleinere plaats innemen, en zijsprongetjes, versieringen haast worden, terwijl het een basis vormt voor ons denken over ons bestaan en de wereld. (...) Zonder filosofische grond blijven onze gedachten ongerichte flarden tekst zonder samenhang.'''|[[Dirk De Wachter]]}}

.

{{Cquote|'''Ik zou u willen uitnodigen om terug te denken aan uw jeugd. Kies een periode uit waar u levendige herinneringen aan hebt, niet alleen aan uzelf en uw ouders, maar ook aan de wereld waarin u toen opgroeide. En maak nu in uw hoofd een lijst van alles wat er sindsdien veranderd is. (...) Zo kan ik me een leven zonder het internet niet meer voorstellen. Toch was ik al 21, toen ik voor het eerste een website bezocht.'''|[[Tom Naegels]] °1975, 2021.&lt;ref&gt;TOM NAEGELS. ''Nieuw België. Een migratiegeschiedenis'', Lannoo, Tielt, 2021, p. 9.&lt;/ref&gt;}}

[[File:Jacques-Louis_David_-_De_moord_op_Marat_-_MSK_Brussel_25-02-2011_13-11-35.jpg|thumb|550px|'''1793_ MOORD EN DOODSLAG''' De dode Marat met in zijn hand de brief van zijn moordenares, Charlotte Corday. De schilder en politicus Jacques-Louis David was een van de laatsten die hem levend zag.]]

[[Bestand:Théodore Géricault - Le Radeau de la Méduse.jpg|thumb||550px|'''1816_ DRENKELINGEN''' Dit schilderij verwijst naar de schipbreuk van het Franse fregat Méduse in [[1816]] op de [[Atlantische Oceaan]]. De ramp, de dood van 140 mensen en de verhalen van de overlevenden kregen veel belangstelling. Het bracht de Franse regering in diskrediet: de bekwaamheid van de [[kapitein (schip)|kapitein]] en de organisatie van de reddingsoperatie waren een flop. Drijvend op de [[Romantiek (schilderkunst)|Romantiek]] schilderde [[Géricault]] deze gebeurtenis.]]

[[File:Bruxelles_à_travers_les_âges_(1884)_(14576755848).jpg|thumb|550px|'''1830_ OPRICHTING BURGERWACHT''' In 1830 richten burgers spontaan milities op om de orde te handhaven, plunderingen te verhinderen of om op te trekken tegen Nederland. Het [[Voorlopig Bewind (België)|Voorlopig Bewind]] erkende hen als [[Burgerwacht (België)|burgerwacht]]. Ze was georganiseerd op gemeentelijk niveau en samengesteld uit burgers tussen 21 en 50 jaar, vooral jonge vrijgezellen. De standaarddienst bestond in het wacht optrekken en patrouilles uitvoeren voor de beveiliging van personen, het behoud van eigendommen en het handhaven van de openbare orde.]]

[[File:poucet10.jpg|thumb|550px|'''1862_ DE ZANDMAN''' Angst is iets wat ouders hun kinderen aanleren en over meerdere generaties doorgeven. Zo schrijft [[E.T.A. Hoffman]]: 'De zandman is een boosaardige kerel, die komt de kinderen opzoeken als ze niet naar bed willen en dan werpt hij met beide handen tegelijk zand in hun oogjes zodat die bloederige uit hun hoofd springen. Hij gooit die dan in een zak en neemt ze mee naar de halvemaan als aas voor zijn kleintjes: die zitten daar in het nest en hebben kromme snavels, precies als uilen, en daarmee pikken ze de oogjes van ondeugende mensenkinderen op.' Hierna nam het beeld van de wrede zandman op afgrijselijke wijze, steeds vaster, gestalte aan voor mijn ogen. Zodra hij 's avonds de trap opkloste begon ik van louter angst  en ontsteltenis te sidderen. Moeder kon dan niet veel meer uit met krijgen dan: &quot;de zandman, de zandman!&quot; De laatste halve eeuw bestond er [https://www.youtube.com/watch?v=VNUgsbKisp8 een ander beeld van de zandman].]]

[[File:Slave_Market-Atlanta_Georgia_1864.jpg|thumb|550px|'''1864_HET SLAVENHUIS''' Slavenwinkel en veilinghuis in [[1864]] in [[Atlanta]], Georgia, net voor de afschaffing van de slavernij. ♠ Luister hier naar [https://podcasts.apple.com/be/podcast/112-hoe-vrij-was-the-land-of-the-free-de-lange-19de-eeuw-deel-5a/id1509692709?i=1000715687227 Geschiedenis voor herbeginners] over die slavernij.]]

[[File:Gatling_gun.jpg|thumb|550px|'''1862_ HET MACHINEGEWEER''' Een van de allereerste, zoals gebruikt tijdens de [[Amerikaanse Burgeroorlog]]. 
♠ Luister hier naar [https://podcasts.apple.com/be/podcast/113-hoe-verenigd-waren-the-united-states-de-lange/id1509692709?i=1000717020067 Geschiedenis voor herbeginners] over die burgeroorlog.]]


Beste studenten Maatschappelijke Veiligheid,

Beste studenten Sociaal werk,

.

De cursus bestaat uit negen lesblokken van twee uur en een historische wandeling. De wandeling neemt een dag in beslag en vraagt twee uur voorbereiding.

.

Lesopnames uit de coronadagen, met een ♥ aangeduid, begeleiden de cursus als een hart onder de riem. Wie naar de les komt, hoeft ze niet te bekijken, tenzij je een herhaling wil. Het koekjessymbool ♦ verwijst naar presentaties die de lessen begeleiden. Smullen! Door de cursus loopt een rode draad die je snel ontdekt. De passages krijgen een klavertje: ♣. Als je erin slaagt om het klaversymbool uit te leggen, dan ben je mee. Wie het schoppensymbool ♠ ziet, komt bij uitbreidingsmateriaal. Dit behoort niet tot de bevraging, het helpt wel kaderen. Schop (!) het gerust weg.

.

'''♥ [https://www.youtube.com/watch?v=WxjY9T1D36U LESOPNAME B. WYDOOGHE GEEFT EEN INLEIDING OP DIT VAK (27 Min.).]'''

.

'''♠ [https://www.vives.be/nl/juan-luis-vives WELKOM OP VIVES. WHO THE FUCK IS VIVES?]'''

.

'''♦ [https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/evoluties-in-het-welzijns-en-veiligheidsdenken-2022-inleiding DE POWERPOINT DIE BIJ DE INLEIDING HOORT (44 Dia's.).]'''

.

.

= '''HOE BRENG IK EEN GOED EINDE?''' =

.

== Welkom in de Wikipediaklas ==

.

{{Cquote|'''Don't know much about history'''


'''Don't know much about biology'''

'''Don' know much about the science book'''

'''Don't know much about the French I took [...]'''

'''Don't know much about geography [...]'''

'''Don't know much about algebra [...]'''

'''But I do know one and one is two 

'''And if this one could be with you What a wonderful world this would be...'''|


[[Sam Cooke]], [[1958]]: [[Wonderful World]]}}

.

[[Sam Cooke]] werd nooit oud, maar [https://www.youtube.com/watch?v=R4GLAKEjU4w dit nummer] maakte hem onvergetelijk. Hij overleed in [[1964]] in hotel Haciënda in Los Angeles na dat Bertha Franklin, de hotelmanager hem neerschoot. Het lijstje bekende neergeschoten mensen is lang. Vul het gerust aan: [[Abraham Lincoln]], [[J.F. Kennedy]], [[Martin Luther King]], [[John Lennon]]... 

.

Ik kies ervoor om Toledo niet te gebruiken. Wikipedia heeft een prettige interface en laat snelle verbanden toe. Tip: start met de teksten die ik hier aanbied. Alles staat er in, concentreer je op de samenhangende teksten. Dat is de hoofdzaak, de korte uitleg bij de jaartallen zijn bijzaak. Bijkomend zoekwerk is onnodig en alle examenvragen zijn gekend, ze zijn onderaan elk deel terug te vinden. 

* De code S is voor de Sociaal werkers; 
* De code V is voor de Bachelor in de Maatschappelijke veiligheid 

.

== Tijdsinvestering ==

.

Qua tijdsinvestering is dit een cursus die honderd uur vraagt om die tot een goed einde te brengen, lestijd en wandeling inbegrepen. 

.

.

== Inhoud en leerdoelen ==

.

;Inhoud
De cursus bestaat uit tien delen: deze inleiding/handleiding, acht hoofdstukken en een besluit. Het eerste hoofdstuk is thematisch van aard met de vraag: [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel1|wat is geschiedenis]]. De volgende hoofdstukken zijn chronologisch opgebouwd rond het verschuiven van de wereldmacht, te beginnen met de tijd van de nederzettingen ([[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel2|deel 2]]) en de opkomst en de ondergang van het Romeinse Rijk ([[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel3|deel 3]]). [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel4|Deel 4]] focust op de [[Middeleeuwen]] waarbij de continenten een vrij geïsoleerd bestaan leiden. Op de Noormannen, de Kruistochten en de Zijderoutes na zijn er weinig intercontinentale bewegingen. Dit verandert in ([[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel5a|deel 5a]]) of de [[zestiende eeuw]] als Spanje en Portugal de machtigste landen ter wereld worden. In de [[zeventiende eeuw]] verschuift hun macht. Holland kent zijn de [[Gouden Eeuw (Nederland)|Gouden eeuw]], de eeuw van [[Rembrandt van Rijn|Rembrant]] en de [[Vereenigde Oostindische Compagnie|VOC]]. In die [[Hortus Botanicus Amsterdam]] ontwikkelt men de koffieboon, en men schenkt ze cadeau aan Lodewijk XIV. Het lijkt een symbolische machtsoverdracht: Frankrijk zal zich in de tweede helft van de zeventiende eeuw tot wereldmacht opwerken: ([[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel5b|deel 5b]]) In de [[achttiende eeuw]] heeft Frankrijk de wereld in zijn macht met het grootste landleger ter wereld, maar het voelt al snel de Engelse adem. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6|Deel 6]] focust op de [[negentiende eeuw]]. Engeland is aan de beurt. De [[kolonisatie]] gaat gepaard met de Industriële Revolutie en mondt uit in de Eerste Wereldoorlog. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel7|Deel 7]], de [[twintigste eeuw]] moest Duits worden. Dat is tot twee keer geprobeerd, maar dat lukte niet, noch in 1914, noch in 1939. Deze eeuw werd Amerikaans, Europa speelde zijn wereldmacht kwijt. Waar komt het machtscentrum van de 21ste eeuw liggen? 

;Leerdoelen
1. Inzicht verwerven in de ontwikkeling van het veiligheidsdenken: De student begrijpt hoe het denken over veiligheid en onveiligheid doorheen de tijd evolueerde en welke maatschappelijke noden deze evoluties bepaalden. 
2. Herkennen van paradigma’s: De student kan uitleggen hoe tijdsperiodes – van de Middeleeuwen tot de 20e eeuw – andere veiligheidsproblemen en veiligheidsconcepten hanteren, en welke paradigma’s daarbij horen. 
3. Analyseren van de context op veiligheid: De student begrijpt hoe sociale, economische, politieke, militaire en culturele factoren het veiligheids- en welzijnsdenken vormgeven en kan deze contexten kritisch duiden. 
4. Relativeren van begrippen en modellen: De student leert dat veel begrippen, basismodellen en theorieën binnen welzijn en veiligheid relatief en tijdsgebonden zijn, en ontwikkelt het vermogen om deze kritisch te beoordelen.
5. Kritisch omgaan met historische parallellen: De student kan parallellen trekken tussen historische en hedendaagse veiligheids- en welzijnsvraagstukken, en begrijpt hoe inzichten uit het verleden kunnen bijdragen aan hedendaagse uitdagingen.
6. Situeren van veiligheidsvraagstukken in de maatschappij: De student kent de plaats van dit vak binnen de opleiding, kan de verworven inzichten toepassen op micro-, meso- en macroniveau. De student weet de opleiding te situeren in een maatschappelijke context.

.

'''HOOFDSTUK I: [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel1|Historische modellen, besef en denkrichtingen]]'''

.

'''HOOFDSTUK II: [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel2|Van nomade tot nederzetting]]'''

.

'''HOOFDSTUK III: [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel3|Oudheid en Romeinen]]'''

.

'''HOOFDSTUK IV: [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel4|Middeleeuwen]]'''

.

'''HOOFDSTUK V: 1500-1800'''
* '''Deel 1. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel5a|Renaissance, Humanisme en Barok]]'''
* '''Deel 2. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel5b|Verlichting]]'''

.

'''HOOFDSTUK VI: 1789-1890'''
* '''Deel 1. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6a|De Franse Revolutie, 1789-1815]]
* '''Deel 2. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6ba|De Belgische Revolutie, 1815-1830]]
* '''Deel 3. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6c|De Industriële Revolutie, 1770-1890]]

.

'''HOOFDSTUK VII: 1890-1918'''
* '''Deel 1. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel7a|Fin de siècle, 1890-1914]]'''
* '''Deel 2. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel7b|Wereldbrand, 1914-1918]]'''

.

'''HOOFDSTUK VIII: 1919-2022'''
* '''Deel 1. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel8a|Het interbellum, 1919-1939]]'''
* '''Deel 2. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel8b|De Tweede Wereldoorlog, 1939-1945]]'''
* '''Deel 3. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel8c|De koude oorlog, 1945-1989]]'''
* '''Deel 4. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel8d|De risicomaatschappij, 1990-2022]]'''

.

'''HOOFDSTUK IX (Besluit): [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel9|Besluitend kijken in de toekomst]]'''

.

Elk hoofdstuk overspant een tijdszone en het gaat steeds sneller. Deel twee heeft het over een tijdsbestek van 2,5 miljoen jaar dat we de prehistorie noemen, deel drie, de oudheid focust op een periode van ongeveer 5.000 jaar. De middeleeuwen in het vierde deel beslaan zo'n duizend jaar, deel vijf, de renaissance en de verlichting nog driehonderd. De industriële negentiende eeuw (deel zes): honderd jaar. Deel zeven (fin de siècle en de eerste wereldoorlog) is een periode van dertig jaar. Het interbellum en de tweede wereldoorlog komt op 25 jaar en daarna is het decennium na decennium: de zilveren jaren vijftig, de gouden jaren zestig, de crisis van de jaren zeventig, het einde van de koude oorlog eind jaren tachtig. En vanaf de jaren negentig gaat het van jaar tot jaar.

.

.

== ♣ Rode draad: van Eden tot heden ==

{{Cquote|'''♣ Misschien kunnen tuinen, beter dan de rede uitdrukking verlenen aan het ideaal dat de mens, gevangen in het keurslijf van zijn materiële leefomstandigheden, bezielt. Een tuin is een stuk natuur dat door de mens zo wordt bewerkt, dat het aan zijn droom van een beter leven gaat beantwoorden. Om deze droom in werkelijkheid om te zetten, probeert hij de planten aan zich te onderwerpen, zowel degene waarmee hij zich voedt, als degenen die geen andere verdienste hebben dan hun schoonheid.'''|G. Marçais, 1957&lt;ref&gt;G. MARCAIS. ''Les jardins de l'Islam''. In: ''Mélanges d'histoire et d'archéologie de l'Occident musulman, I''. Algiers, 1957, p. 233-234.&lt;/ref&gt;}}

[[Bestand:Gerit_komrij_676.jpg|thumb|550px|[[Gerrit Komrij]] legde in de Huyzingalezing van 1991 een relatie tussen de microkosmos en de macrokosmos. Het grote weerspiegelt zich in het kleine, de tuin als metafoor voor de samenleving.]]

♣ Doorheen de cursus loopt de rode draad van de tuingeschiedenis. Oppervlakkig gezien is een ''tuin'' getemde ''natuur'' op een begrensd land dat gewassen in ''cultuur'' brengt. De [[horticultuur]] of de studie van het kweken van bollen, bloemen en bomen, het zorgen voor zaden van groenten en fruit in al zijn biologische, kunstzinnige en historische uitingen is echter meer dan het resultaat van een tuinontwerper. Een tuin kan [[Utilitarisme|utilitair]] zijn, een [[groentetuin]], een wetenschappelijke [[Hortus botanicus|botanische tuin]] of een decoratieve [[siertuin]]. Wie dieper graaft, merkt dat de tuin een middel is om de mens in zijn samenleving te begrijpen. Sterker zelfs: ze weerspiegelen de geschiedenis van de mens. Deze cursus onderzoekt de relatie tussen tuinarchitectuur enerzijds en de historische achtergrond, de maatschappelijke context waarin die tuin gecreëerd wordt anderzijds. We zijn niet origineel. [[Gerrit Komrij]] (1991), Pierre Bonnechere &amp; Odile De Bruyn (1998) en René De Hert verkenden dit domein in hun teksten 'Over de noodzaak van tuinieren', 'Het bezielde landschap' en 'Tuinen van Eden'. Zo leggen deze auteurs relaties tussen de uitwijzing uit het aards paradijs en de nomadische mens, het magisch denken in de Middeleeuwen en de symbolische tuinelementen, tussen de renaissancetuin en de drukpers, tussen de veroveringsdrang van Lodewijk XIV en de Franse tuin, relaties tussen de romantiek, de democratie en de landschapstuin, tussen de opkomst van de horticultuur en de vroege industriële revolutie, tussen de Victoriaanse burgertuin en de triomfgedachte van industriebaronnen, tussen de hedendaagse informatiesamenleving en de digitale tuinrage. Dit is zo omdat elk tijdperk, elke opdrachtgever en elke ontwerper zijn stempel achterlaat. Toch is er een verschil met een schilderij of een ander kunstwerk. Een tuin is, zoals het [[Charter van Firenze]] het in 1981 bepaalde, 'een levend monument.' Levend erfgoed als het ware.&lt;ref&gt;Het idee om erfgoed te beschermen is in België nog geen twee eeuwen oud en gaat terug op de oprichting van de Koninklijke Commissie voor Monumenten in 1835. Groene ruimten zijn veel later aan deze notie toegevoegd.&lt;/ref&gt; Omdat de tuin meer dan andere expressievormen onderhevig is aan licht, klimaat en bodemgesteldheid is hij onophoudelijk in evolutie, een eeuwig onafgewerkt kunstwerk met elk beeld als momentopname.&lt;ref&gt;DONATIENNE DE SEJOURNET. ''Parken en tuinen van Brussel.'' Snoeck, Kortrijk, 2013, p. 7.&lt;/ref&gt; Een tuin komt pas jaren na zijn aanleg tot volle schoonheid en impliceert daardoor een toekomstprojectie, een passioneel vooruitdenken en geloof. Dat maakt van de tuin tot de voorbode van een alles omvattend, conceptueel monument: de staat.&lt;ref&gt;GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd,'' Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 259-260.&lt;/ref&gt;

.

.

== Gouden tip ==

Wie dit liever op papier studeert kan een '''printvriendelijke versie''' downloaden en uitprinten via een hulpmiddel in de zijbalk van deze Wikipagina. Vergeet niet elk deel uit te printen natuurlijk.

.

.

== Afspraak jaartallen ==

[[Bestand:Modelklas.jpg|thumb|550px|Voor de bachelors geen klassikaal examen dit keer, maar een mondeling examen. Eén op één. Vertel eens een verhaal. De graduaatstudenten pakken het anders aan. Zij schrijven een [[essay]].]]

.

In deze cursus komen veel jaartallen voor. Dit is niet om te martelen. Wie een gebeurtenis of een personage in de tijd kan situeren (voor, na, omstreeks) dan is dat voldoende. Alleen de volgende 25 data zijn parate kennis: 0, 313, 476, 1302, 1450, 1492, 1500, 1517, 1566, 1648, 1650, 1789, 1815, 1848, 1890, 1914, 1919, 1933, 1939, 1945, 1958, 1968/9, 1972, 1989, 2001. De periodisering van de cursusdelen zijn uiteraard ook te kennen.

Deze cursus gebruikt VC en NC vaak niet. Als het om het verre verleden gaat, dan toont de cursus hoeveel jaar het van nu geleden is (20.000 jaar terug, betekent 18.000 VC). Wie leest 'Van 365 tot 229' weet dat dit voor Christus is. Van 229 tot 365 is na Christus. Let op de eeuwen en wees daar niet nonchalant in. De negentiende eeuw start in 1801 en eindigt in 1900. De eerste eeuw VC loopt van 100 tot 1 en [[0 (jaar)|het jaar nul]] bestaat niet, net zoals dag nul of maand nul niet bestaat, in tegenstelling tot de temperatuurmeting met nul als ijkpunt dat de overgang van ijs naar water of omgekeerd aangeeft. Honderd stapjes verder gaat het water over naar damp - het kookpunt. Evenmin is tijd te vergelijken met het meten van snelheid. Mochten we de geschiedenis zien als een wagen die voor- of achteruit rijdt, zou dit willen zeggen dat de geschiedenis kan stilstaan. Los van deze filosofische beschouwing, is de reden voor het ontbreken van het jaar nul niet ver te zoeken: de Romeinen die deze kalender invoeren, kenden in hun rekenkunde het cijfer nul niet. Vandaar. Meer hoef je er niet achter te zoeken. Vier eeuwen na de dood van Jezus stelt het Romeinse rijk zijn chronometers bij en vervangen ze het begin van hun jaartelling van de mythische stichting van Rome naar Jezus' geschatte geboortedatum.

.

.

== Mondeling examen ==

.

Het examen is voor AO een schriftelijk, gesloten-boek, met ruime voorbereidingstijd. Voor de dagstudent gaat het om een mondeling examen. De student krijgt vier vragen uit een batterij. A. staat voor Algemeen, B. staat voor een Betoog of een verhaal en C. staat voor Complex of inzicht. D staat voor fotografische Documentatie. Na elk hoofdstuk zijn de examenopgaven opgenomen, geen verrassingen. Je zal nog code's zien bij de vragen: S zijn vragen voor Sociaal Werkers, V voor studenten Maatschappelijke veiligheid. Staat er geen code, dan gelden de vragen voor beide groepen.

.

;A-Vragen
De eerste vraag peilt naar encyclopedische kennis over personen en data, begrippen en definities. A-vragen staan voor Algemeen, encyclopedisch, kort en bondig: 6 punten.

.

;B-Vragen
Aan de hand van de tweede vraag toon je dat je in staat bent om een coherent betoog op te bouwen over een eenvoudig probleem. Deze B-vragen peilen naar samenhang, verhaal, oorzaak en gevolg-redeneringen. Je bouwt een verhaal over een kort, samenhangend geheel uit de cursus: 7 punten.

.

;C-Vragen
Het examen bouwt verder op inzicht. Hier bewijs je inzicht te hebben in historische periodes en leg je verbanden met andere delen van de cursus of met andere cursussen. C-vragen zijn Complex, leggen verbanden tussen diverse delen en tonen inzicht: 7 punten.

.

;D-Vragen
Het examen rondt af met Documentaire vragen: foto's die je probeert te benoemen. Je krijgt een reeks van tien foto's te zien. Per foto kan je een punt verdienen door het opnoemen van: periode, plaats, personage, auteur, plaats in de cursus enzovoort... grijp aan wat je kent. 6 punten in totaal.

.

;Eindscore
De eindscore is 20. Na het optellen van de punten, brengt de docent de slechts beantwoorde vraag niet in rekening.


.

.

;Inschrijven voor het examen

.

Voor de eerste en tweede zittijd kan je inschrijven als de tijd rijp is. Dat is ongeveer rond de laatste les of bij aanvang van de zomervakantie. Een mail brengt je op de hoogte als de inschrijvingslijsten opengaan.

.

.

== Een test ==

.

We beginnen met een testje.

.

.

;Acht vragen

.

'''1. Het studiegebied Sociaal Agogisch Werk... vaak wordt vergeten wat Agogisch betekent. Wat is de meest juiste definitie van Agogisch?'''

.

# de menswetenschap over van het begeleiden en gedragsverandering.
# de menswetenschap die zich inlaat met de opvoeding van kinderen.
# de wetenschap die sociologie en psychologie, filosofie en geschiedenis inzichtelijk combineert.
# de wetenschap die inzichten uit sociologie en psychologie, filosofie en geschiedenis combineert om tot het begeleiden, gedragsverandering en veranderingsprocessen te komen.


'''2. Wanneer, in welk jaar ging jullie opleiding (BASW/BAO/BATP/BAMV) van start?'''

.

# 1948
# 1969
# 2001
# 2004
# 2009


'''3. Plaats deze uitvindingen in chronologische volgorde, van oud tot jong en noteer voluit. Ze zorgden voor veiligheid en welzijn.'''

.

# De lens-[[bril]]
# [[Buskruit]]
# Het [[schrift]]
# [[Kunstmaan |Satellieten]]
# [[Pijl en boog]]
# [[Machinegeweer]]
# [[Sherlock Holmes]]
# De [[Menselijke vuurbeheersing|vuurdomesticatie]]
# [[Het wiel]]


'''4. Wie zijn deze snorremensen?'''

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:JStalin_Secretary_general_CCCP_1942.jpg
File:Nietzsche1882.jpg
File:Charles_Darwin_01.jpg
File:Leopold2-.jpg
File:Karl Marx photo from a book by Lenin.jpg
File:Sigmund_freud_um_1905.jpg
&lt;/gallery&gt;


'''5. Zorg ervoor dat deze tabel klopt. Je herschikt alle kolommen, ook de eerste.'''

.

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! Een koning, !!een daad, !!een geboorte !! en dood.
|-
| Filip || Congo || 1790 || 1983
|-
| Erasme Louis Surlet de Chokier || Belgische revolutie || 1769 || 1839
|-
| Leopold III|| Klimaatmars || 1901 || nog in leven
|-
| Albert I|| Abortuswet || 1930 || 1934
|-
| Albert II|| België 1831 || 1903 || 1993
|-
| Leopold II|| Collaboratie || 1875 || nog in leven
|-
| Boudewijn || Regent ad interim || 1934 || 1909
|-
| Leopold I|| Eerste Wereldoorlog || 1835 || 1983
|-
| Prins Karel|| Delphine Boël || 1960 || 1865
|}

Wellicht zegt de naam Surlet de Chokier je niets. Hij is het eerste Belgische staatshoofd - eerder een zwak leider die zich vooral op avondlijke diners laat opmerken en 's morgens gasten ontvangt met de slaapmuts op het hoofd.

'''6. Over wie hebben we het hier?'''

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Martin_Luther_King_Jr_NYWTS.jpg
File:Bob Marley Grona Lund 1977.jpg
File:Nelson_Mandela-2008_(edit).jpg
File:LumumbaBrussel1960.jpg
File:Sam_Cooke_2.jpg
File:Marvin Gaye 1966.jpg
&lt;/gallery&gt;


'''7. Nog mensen...'''

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Anuna_De_Wever.jpg
File:Monroe_1953_publicity.jpg
File:Marlene_Dietrich_in_No_Highway_(1951)_(Cropped).png
File:Joan_of_Arc_miniature_graded.jpg
File:Aretha_Franklin.png
&lt;/gallery&gt;

.

'''8. Probeer deze quote eens...'''

.

{{Cquote|'''Ik zou u willen uitnodigen om terug te denken aan uw jeugd. Kies een periode uit waar u levendige herinneringen aan hebt, niet alleen aan uzelf en uw ouders, maar ook aan de wereld waarin u toen opgroeide. En maak nu in uw hoofd een lijst van alles wat er sindsdien veranderd is. (...) Zo kan ik me een leven zonder het internet niet meer voorstellen. Toch was ik al 21, toen ik voor het eerste een website bezocht.'''|[[Tom Naegels]] °1975, 2021.&lt;ref&gt;TOM NAEGELS. ''Nieuw België. Een migratiegeschiedenis'', Lannoo, Tielt, 2021, p. 9.&lt;/ref&gt;}}

.

.

== Oplossingen ==

.

'''1. Wat is de meest juiste definitie van Agogisch?'''
De wetenschap die inzichten uit sociologie en psychologie, filosofie en geschiedenis combineert om tot begeleiden, gedragsverandering en veranderingsprocessen te komen.

.

'''2. De opleiding SW ging in 1948 van start, de opleiding BaTP en BaO startten eind jaren zestig en MV ging in 2004 van start.'''

.

'''3. In volgorde...'''

.

[[File:E38_p36.jpg|thumb|550px|Pijlen uit Zuid-Amerika, collectie uit 1834 van Jean Baptiste Debret.]]

[[Bestand:Mōko_Shūrai_Ekotoba.jpg|thumb|550px|Buskruit]]

[[Bestand:Jan_van_Eyck_069.jpg|thumb|550px|Een vroege bril op [[Jan van Eyck]]s, [[Madonna met kanunnik Joris van der Paele]].]]

[[Bestand:Nederland hoort de kunstmaan Weeknummer 57-42 - Open Beelden - 22876.ogv|thumb|(50px|Bioscoopjournaal uit [[1957]] over de [[Spoetnik 1]], de eerste satelliet. Het belang ervan is in die dagen niet te onderschatten. De avonturen van de ruimtehond [[Laika (hond)]] en de verwezenlijkingen van [[Joeri Gagarin]] leken er op te wijzen dat de [[USSR]] de [[Space Race]] aan het winnen was. Vanaf de jaren zeventig kunnen satellieten inzoomen tot op een klinknagel. Tijdens de koude oorlog en de wereld vol spionageagenten kan dit tellen.]]

* De [[Menselijke vuurbeheersing|vuurdomesticatie]]: 1,5 miljoen jaar tot [[Vroegpaleolithicum|400.000 jaar geleden]]
  '''Betekenis:''' Met de vuurbeheersing onderscheidt de mens zich definitief van de dieren. [[Prometheus (mythologie)|Prometheus]] steelt het vuur bij de Griekse goden en schonk het aan de mensen, om een technische beschaving te ontwikkelen. Prometheus, geassocieerd met techniek en voorgesteld als de leraar-uitvinder, brengt mensen respect bij en leert hen vooruit kijken: zijn naam is 'de vooruitdenkende'. Oppergod [[Zeus]] straft Prometheus met de 'wrekende gerechtigheid' en kluistert hem aan de [[Kaukasus (gebergte)|Kaukasus]] waar een adelaar elke dag zijn lever eet. 's Nacht groeit de lever aan. Dit moest eeuwig duren maar [[Herakles]] bevrijdt hem. De [[Vuur|vuurdomesticatie]] kent een lange voorgeschiedenis. Voorwaarden zijn 1. fysiek rechtop lopen, want men moet de handen vrij hebben om vuur te dragen en 2. planning zodat er altijd brandstof is. De gevolgen van de vuurdomesticatie zijn legio. De belangrijkste? Vuur brengt mensen samen en brengt een leerproces op gang: vuur is sociaal, militair, economisch en cultureel.

* [[Pijl en boog]]: 35.000 jaar geleden
  '''Betekenis:''' De [[Jacht (activiteit)|jacht]] wordt veiliger, later wordt dit een gevechtswapen. In de prehistorie zijn er sporen van pijl en boog op elk continent, behalve Australië. De Egyptenaren, Grieken en Romeinen beklemtonen het belang van de schutters bij grote menigten. Griekse goden en helden, [[Apollo (Griekse mythologie)|Apollo]] en [[Odysseus]] zijn vaak afgebeeld met hun boog, een symbool van aanzien.

* [[Het wiel]]: 5.500 jaar geleden
  '''Betekenis:''' Het wiel laat toe om voorwerpen en mensen te verplaatsen en is net als pijl en boog een uitvinding. Vuur en elektriciteit zijn geen uitvindingen maar ontdekkingen. 

* Het [[schrift]]: 5.000 jaar geleden
  '''Betekenis:''' De mens geeft kennis door aan het nageslacht en hoeft zich niet langer te betrouwen op zijn geheugen om kennis door te geven. Met het schrift doet de geschiedenis haar intrede. Oude schriftloze culturen worden niet door [[historici]], maar door [[archeologen]] bestudeerd. De tegenwoordige schriftloze culturen worden door [[antropologen]] bestudeerd.

* [[Buskruit]]: 1.000 jaar geleden
  '''Betekenis:''' Aanvankelijk weinig aanvallende capaciteit wegens te log om te hanteren, maar defensief een groot voordeel.

* De lens-[[bril]]: 700 jaar geleden
  '''Betekenis:''' Kennis verzamelen, het lezen en observeren is niet langer het privilege van jonge mensen. Eén van de eerste brillen is te zien op een schilderij van [[Jan van Eyck]], de [[Madonna met kanunnik Joris van der Paele]].

* [[Machinegeweer]]: sinds 1862
  '''Betekenis:''' Krijgsheren moeten wennen aan dit nieuwe wapen. Tot en met de Eerste Wereldoorlog zullen stormlopen duidelijk maken, niet meer van de tijd te zijn. Sir [[Douglas Haig]] zal er de spotnaam '[[Slag aan de Somme|de slachter van de Somme]]' aan danken.

* [[Sherlock Holmes]]: eind 19de eeuw
  '''Betekenis:''' [[Arthur Conan Doyle]] is niet de grondlegger van het genre moordmysteries, [[Edgar Allan Poe]] is hem voor. Veel fictieve detectives imiteren Holmes' logische methoden waarbij hij vanuit het kleine, het grote verhaal destilleert: [[Agatha Christie]] deed het met [[Hercule Poirot]], er zijn [[Columbo]], [[Dick Tracy (stripfiguur)|Dick Tracy]], [[Batman (personage)|Batman]]...

* [[Kunstmaan |Satellieten]]: sinds [[1957]]
  '''Betekenis:''' Satellietcommunicatie en spionage. Satellietcamera's kunnen vanaf de jaren zeventig inzoomen tot op een klinknagel.

.

.

'''4. Wie zijn deze mensen?'''

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:JStalin_Secretary_general_CCCP_1942.jpg|[[Jozef Stalin]]
File:Nietzsche1882.jpg|[[Friedrich Nietzsche]]
File:Charles_Darwin_01.jpg|[[Charles Darwin]]
File:Leopold2-.jpg|[[Leopold II]]
File:Karl Marx photo from a book by Lenin.jpg|[[Karl Marx]]
File:Sigmund_freud_um_1905.jpg|[[Sigmund Freud]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

'''5. Het koningshuis'''

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Surletdechokier.jpg|[[Erasme Louis Surlet de Chokier]] (1769–1839) was als regent het eerste staatshoofd van België.
File:NICAISE_Leopold_ANV.jpg|[[Leopold I van België|Leopold I]] (1790-1865) en België 1831.
File:Leopold_ii_garter_knight.jpg|[[Leopold II van België|Leopold II]] (1835-1909) en Congo. 
File:Albert_I_Koning_der_Belgen.jpg|[[Albert I van België|Albert I]] (1873-1934) en de Eerste Wereldoorlog. 
File:Leopold_III_van_België_(1934).jpg|[[Leopold III van België|Leopold III]] (1901-1983) en de [[collaboratie]]. 
File:Karel_van_België_Charles_de_Belgique_Karl_von_Belgien.jpg|[[Prins Karel]] (1903-1983) als regent ad interim.
File:Baudouin_of_Belgium_1969.jpg|[[Boudewijn van België|Boudewijn]] (1930-1993) en de [[Abortuswet]].
File:Koning_Filip_van_België.jpg|[[Filip van België|Filip]] (1960-....) en de [[Klimaatspijbelaar|Klimaatmars]].
&lt;/gallery&gt;

.

{{Navigatie koningen België}}

.

.

'''6. Over wie hebben we het hier?'''

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Martin_Luther_King_Jr_NYWTS.jpg|[[Martin Luther King]] met [https://www.youtube.com/watch?v=3vDWWy4CMhE I have a dream].
File:Bob Marley Grona Lund 1977.jpg|[[Bob Marley]] met [https://www.youtube.com/watch?v=kOFu6b3w6c0 Redemption Song].
File:Nelson_Mandela-2008_(edit).jpg|Nelson Mandela en [https://www.youtube.com/watch?v=AgcTvoWjZJU hoe hij bekend raakte].
File:LumumbaBrussel1960.jpg|[[Patrice Lumumba]], vermoord in 1961. [https://www.youtube.com/watch?v=DGdf7wX-E7g Wie heeft dit op zijn geweten?]
File:Sam_Cooke_2.jpg|[[Sam Cooke]], wist weinig van geschiedenis, maar wist [https://wwwyoutube.com/watch?v=wEBlaMOmKV4 dat de verandering kwam].
File:Marvin Gaye 1966.jpg|[[Marvin Gaye (zanger)|Marvin Gaye]], woonde een tijd in [[Oostende]] en werd in [[1984]] door zijn vader doodgeschoten.
&lt;/gallery&gt;

.

.

'''7. Nog mensen...'''

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Anuna_De_Wever.jpg|[[Anuna De Wever]]
File:Monroe_1953_publicity.jpg|[[Marilyn Monroe]]
File:Marlene_Dietrich_in_No_Highway_(1951)_(Cropped).png|[[Marlene Dietrich]]
File:Joan_of_Arc_miniature_graded.jpg|[[Jeanne d'Arc]]
File:Aretha_Franklin.png|[[Aretha Franklin]] en [https://www.youtube.com/watch?v=TDyiREoBw0o een klein gebedje].
&lt;/gallery&gt;

.

.

'''8. Uw hersenspinsel...'''

.

{{Cquote|'''Ik zou u willen uitnodigen om terug te denken aan uw jeugd. Kies een periode uit waar u levendige herinneringen aan hebt, niet alleen aan uzelf en uw ouders, maar ook aan de wereld waarin u toen opgroeide. En maak nu in uw hoof een lijst van alles wat er sindsdien veranderd is. (...) Zo kan ik me een leven zonder het internet niet meer voorstellen. Toch was ik al 21, toen ik voor het eerste een website bezocht.'''|[[Tom Naegels]] °1975, 2021.&lt;ref&gt;TOM NAEGELS. ''Nieuw België. Een migratiegeschiedenis'', Lannoo, Tielt, 2021, p. 9.&lt;/ref&gt;}}

.

.

== Wandelen: historiek fysiek ==

[[Bestand:Kortrijk_in_het_Stedeboeck_(Novum_Ac_Magnum_Theatrum_Urbium_Belgicae)_-_Amsterdam,_J._Blaeu,_1649.jpg|thumb|550px|Wandelen in historisch Kortrijk. Deze kaart komt uit het Stedeboeck (Novum Ac Magnum Theatrum Urbium Belgicae), uitgegeven in Amsterdam door [[Johannes Blaeu]] in 1649]].

[[File:Oostende voor 1862.JPG|550px|thumb|Een kaart of een plattegrond maakt niet altijd duidelijk hoe een omwalde stad er in werkelijkheid uitziet. Deze afbeelding toont de stadsomwalling van Oostende voor 1862.]]

.

Om de leerdoelen te bereiken, is er een fysiek luik. Kortrijk is een historische stad, ouder dan Brugge. Je valt er over de geschiedenis en in veel van mijn lessen duikt de stad op als historisch 'schoolvoorbeeld'. In de komende weken of maanden ga je op stadsverkenning. We noemen het een observatie-oefening. 

* Na de eerste les neem je tijd om groepen te maken vier tot zes studenten. Neem bijvoorbeeld je Sova-groep en deel die door twee of vorm een groepje met de mensen uit je eigen regio...

.

* Bekijk [https://www.google.com/maps/d/edit?mid=1stA7t8QwzcvtmZQuyzo9F1XUnlqX3Nqj&amp;usp=sharing de Kortrijkse wandelroute op deze kaart].

.

* Bij elke locatie is een symbool te vinden.
** Een rode ster: erg belangrijke info (19 locaties);
** Een geel huis: een museum (5 plaatsen);
** Een blauwe wandelaar: wegwijzer met extra info (26 plekken);
** Een paarse camera: kijk hier naar een beeldfragment;
** Een paarse trompet: luister hier naar audio;
** Een groen mes met vork: hier kan je lunchen;
** Een groen glas: uitstekend om iets te drinken;
** Een groen fototoestel: stadszicht, zeker fotograferen!

.

* To do voor de tweede lesweek: Verdeel onder elkaar de 19 sterren, de 5 musea en de 26 route-aanduidingen en schrijf (enkel de locaties, niet de inhoud) dit uit in een document en breng het mee tijdens de tweede les. Elke student maakt een voorbereiding om de rest van de groep van uitleg te voorzien over de gekozen sterren, musea en wegaanduidingen. De werklast in een groep met vier studenten is dus ongeveer zo: elke student neemt vier sterren voor zijn rekening. Neem één museum met een korte uitleg voor je rekening en iedereen neemt vijf wegwijzers. Als student in een groep van vier ben je dus tien keer aan het woord. Reken op een voorbereidingstijd van ruim twee uur. Lees niet af, zorg voor een spiekbriefje.

.

Voor de wandeling reken je een dag: acht uur, met een aperitief, een middagmaal en een afscheidsdrankje inbegrepen. Je vertrekt dan om 9.30 (bij het Belfort, onder leiding van B.W.) en omstreeks 16.30 uur eindig je. Wie met de auto komt, parkeert het best op de parking onder het Schouwburgplein. Als de agenda het niet toelaat doe je de wandeling in twee keer: dan heb je twee keer drie uur nodig, eten en aperitief- sla je over. Wie de wandeling vroeg in het academiejaar maakt, ontdekt al snel leuke, studentikoze plekken (daar is aandacht voor) en leert een ander Kortrijk kennen dan wat er zich op 't Hoge afspeelt. In de lessen die volgen, zal je dan veel herkennen. Kies je ervoor om de wandeling in december te doen, dan herken je op je tocht veel cursusmateriaal. Een zin die ons naadloos naar de cursus zelf leidt...

.

Graduaatstudenten doen een kleinere tocht die ongeveer een halve dag inneemt. Graduaten verdelen deze punten onder elkaar: 0, 1, 2, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 15, 16, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 35, 57 en 58.

.

.

Veel succes met deze cursus en de wandeling.

'''Benedict Wydooghe'''

.

PS. Wie werkelijk in de knoop ligt met bepaalde vragen kan mij altijd mailen. Doorgaans beantwoord ik je vraag dan met een telefoontje. Deze combinatie werkt snel.

.

.

= '''INLEIDING: HET VERHAAL OF DE VERTELLER?''' =

[[File:Adolf_Friedrich_Erdmann_von_Menzel_021.jpg|thumb|550px|'''1875_ARBEIDSVEILIGHEID''' Werk in de staal walserij. Dit realistisch schilderij van [[Adolph Menzel]] uit 1875 is een een allereerste weergave in de Duitse kunst van een industrieel thema.]]

[[Bestand:Titanic-New_York_Herald_front_page.jpeg|thumb|550px|'''1912_VEILIGHEID &amp; TOERISME''' Kranten plaatsten direct na de ramp met de Titanic in 1912 onjuiste aantallen van slachtoffers. Tot de officiële bekendmaking circuleerden er veel geruchten. Tot op heden blijft crisiscommunicatie tot misverstanden leiden.]]

[[File:Gabrielle_Petit.jpg|thumb|550px|'''1916_GABRIELLE PETIT''' Geschiedenis is (nog) vaak een mannenzaak. Doorgaans schrijven mannen geschiedenis en de hoofdacteurs in hun verhalen zijn eveneens mannen. Het allereerste monument voor een vrouw in België kwam er pas na de Eerste Wereldoorlog. Intussen hadden [[Godfried van Bouillon]] standbeeld in Brussel), [[Ambiorix (persoon)|Ambiorix]] (standbeeld in [[Tongeren (stad)|Tongeren]]), [[Jacob Van Artevelde]] (standbeeld 1863 in Gent), [[Jan Breydel]] en [[Pieter De Coninck]] (standbeeld in Brugge) al lang hun standbeeld. Deze verzetsheldin en spionne uit de Eerste Wereldoorlog kent na haar opsluiting in de [[Gevangenis van Sint-Gillis|gevangenis van Sint-Gilles]] en haar dood voor een Duits vuurpeloton een nationale cultus. [[David Van Reybrouck]] en [[Sophie de Schaepdrijver]] schreven er beiden een boek over.]]

[[File:V-2victimAntwerp1944.jpg|thumb|550px|'''ANTWERPEN 1944 INLEEFOEFENING I''' Kinderen spelen FIFA. In een keuken bereidt een moeder het middagmaal voor. Het zijn dagelijkse dingen tot het vensterraam aan de straatkant uit elkaar spat, schijnbaar zonder reden. Muren daveren, de vloer trilt. Aardedonker wordt het, nabij is er vuurwerk en een sluimerende geeloranje gloed. Mensen bevolken in schimmen de anders meestal lege straat. In de donkere nevel lijkt de zon eerder op de maan. Ze zorgt voor lichtstrepen tussen de roetwolken door. Sommige schimmen zijn gewond. Ze stropelen in willekeurige richtingen, weg van het centrum, naar het centrum. Bij de buurman links en in het huis schuin over het plein duikelen ze kelders in. Niet via de weggeblazen voordeur, maar langs een keldergat. Diezelgeur? Kerozine? Het vuur is hoorbaar, paniek is voelbaar. Zwarte en grijze rookpluimen naderen en geen mens weet niet waarom. Rook duwt kruitdampen voor zich uit. Ze prikkelen de neus en die van de kinderen. Je raakt je oriëntatie kwijt. Je raakt je kinderen kwijt. In het duister gaan honden en wolven op elkaar lijken. Je denkt aan het Italiaanse spreekwoord. Helmen! Brandweermannen. Heggen en hekkens, verkeersborden en bomen die je elke morgen passeert, op weg naar de school van de kinderen, helpen je niet langer te oriënteren in deze stoffige duisternis. De dagelijkse klanken zijn vervangen door geschreeuw, sirenes en knetterwerk. Je voet schopt tegen een smeulende teenslipper vol bloed. De geur van verbrande leren schoenen was je nooit eerder opgevallen. De voet steekt nog in de schoen. Op de marktstraat is de crèche verwoest, sommige kinderen bleven intact. Anderen worden dichtgenaaid met koperdraad. Je ruikt zweet, warm zweet, oud-warm zweet, angstzweet. Je ziet het en je ruikt het, de geur van muren die schudden. In de school verpulvert een knetterende brand boeken en banken vol schriften en rapporten. Het plein bij het station is vernield, nu is het station aan de beurt: neerzakkend metselwerk verpulvert tot gruis. Op het plein liggen verse lijken, gehalveerde mensen smeulen. Het alarmsysteem weet van geen ophouden. Een jongeman holt door bloedplassen als waren het waterpartijen na een regenbui. Nu het terug licht wordt, nauwelijks een uur na de eerste inslag, merk je dat het vocht op je broekspijpen niet opdroogt maar stolt. Een militair voertuig staat in lichterlaaie. Officieren wandelen voorbij aan een jong, smeulend lichaam, een jongen die dagelijks aan je voordeur passeerde, op weg naar de bakkerij, om er in de rij te staan voor een oorlogsbrood. Katachtigen peuzelen aan zijn lichaam, op zoek naar de restjes van de barbecue. Je jaagt de dieren weg. België is bevrijd maar niet van de Duitse kwelling af: [[V2 (raket)|V2-raketten]] teisteren het strategisch gelegen [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]. Militairen stappen voorbij alsof dit een dagdagelijks tafereel is. Een onbekende fotograaf van het Amerikaanse leger neemt deze foto op 27 november 1944 op een Antwerps strategisch kruispunt, een aanvoerlijn naar Nederland. De ergste oorlogsramp moet Antwerpen nog overkomen, een fenomenaal dodelijke bominslag op eerste dag van het Ardennenoffensief. Op 16 december vuren de Duitsers om 15.17 uur uit het Nederlandse Hellendoorn een V2 af die minuten later op Cinema-Rex valt. Het publiek is in de ban van een western over Buffalo Bill: The Plainsman. In het gebouw zijn ongeveer duizend mensen aanwezig. Hitler verneemt het nieuws op 17 december. Censuur houdt de doeltreffendheid van het wapen geheim. Een week lang ruimen mensen steen en spitten ze om de lijken van onder het puin te halen. Een gevonden lijk brengen ze naar de Zoo, waar ze in de grote zaal op identificatie wachten. 567 mensen overleven de inslag niet. De gemeenteraad sluit alle publieke plaatsen en maximaal vijftig mensen kunnen tegelijk samenkomen. In 1946 beslist Antwerpen het complex volgens de originele plannen her op te bouwen, deze keer met een schuilkelder. Tegenwoordig herdenkt een tegel bij de zijingang van de UGC op de Keyserlei de V2-slachtoffers.]]

[[File:Nagasakibomb.jpg|thumb|550px|De Amerikanen bombardeerden op 6 augustus de Japanse havenstad [[Hiroshima (stad)|Hiroshima]] en op 9 augustus [[Nagasaki (stad)|Nagasaki]]. Daarna capituleerde het Japans Keizerrijk. In tegenstelling tot wat velen denken, stopten de Amerikanen de bom niet om Tokio tot de overgave te dwingen maar om indruk te maken op de Russen.]]

[[Bestand:Chernobylreactor_1.jpg|thumb|550px|In ''Humo'' spreekt weerman [[Armand Pien]] over wat gebeurt op 2 mei in 1986. Het is de zwartste dag in zijn leven. ‘Voor ons bestaat er niet het minste gevaar’ vertelt hij de kijker. En daarna lopen gegevens binnen, metingen worden bewerkt en de natuurlijke radioactiviteit afgetrokken. Pien gelooft zijn ogen niet. De directeur van het KMI stuurt telegrammen naar premier Martens. 'Hoe kun je op basis van verkeerde informatie maatregelen treffen' vraagt hij zich later af?]]

[[File:DAWN_street_theatre.jpg|thumb|550px|'''2015_ MENSENRECHTEN''' Hebben welzijn en veiligheid iets te maken met [[mensenrechten]]? Hoe criminaliteit gedefinieerd wordt? Met goed en kwaad? Met recht of onrecht?]]

[[Bestand:Het klimaat heeft geen politieke kleur, 27.01.2019 (cropped).jpg|thumb|550px|'''2019_ KLIMAATSWIJZIGINGEN''' Heeft het klimaat een politieke kleur? (27 januari 2019)]]

.

{{Cquote|'''Verhalen vormen een krachtige aanpassing in dienst van het overleven omdat ze ons niet alleen in staat stellen om terug te reizen in onze herinnering, maar het ons ook mogelijk maken om in gedachten verschillende toekomstscenario's door te nemen zonder daar veel tijd en energie aan kwijt te zijn. Ze fungeren als gedachte-experimenten, exercities in een virtuele wereld, die ons in staat stellen om allerlei moeilijke of gevaarlijke mogelijkheden uit te proberen en de resultaten daarvan te onthouden. Intuïtief doen we dit voortdurend: we kunnen ons de route naar twee verschillende waterbronnen voorstellen, en op basis daarvan inschatten welke de beste keuze is, zonder dat we die beide tochten eerste zelf hoeven te maken. (...) Verhalen werken als een culturele geheugenbank omdat een narratief een 'contextuele infrastructuur' biedt die ons helpt om feitelijke informatie te begrijpen, te organiseren, met anderen te delen en te onthouden. Informatie in verhaalvorm is veel beter te onthouden -tweeëntwintig keer beter zelfs, heeft onderzoek uitgewezen- omdat tijdens het luisteren naar een verhaal verschillende delen van de hersenen worden geactiveerd. Een droge opsomming activeert alleen de taal verwerkende delen van de hersenen (de gebieden van Broca en Wernicke, waar betekenis aan woorden wordt toegekend). Als dezelfde informatie echter in verhaalvorm wordt overgebracht, worden ook de voor het verhaal relevante hersengebieden geactiveerd: als het verhaal over rennen of springen gaat, licht de motorische schors op, maar als het over iemands satijnen blouse gaat, wordt het sensorische deel van de hersenen geactiveerd. Onze hersenen reageren alsof we het verhaal zelf beleven. Zo kan een verteller emoties, gedachten en ideeën in de geest van zijn toehoorders implanteren en hun het gevoel bezorgen dat ze de beschreven gebreutenissen zelf meemaken. Sterker nog, hersenscans hebben uitgewezen dat de hersenen van de verteller en de luisteraars tijdens het vertellen letterlijk synchroon gaan lopen - neurologen beschrijven dit als een 'neurale koppeling tussen spreker en luisteraar.'''|Gaia Vince&lt;ref&gt;''Vuur, taal, schoonheid, tijd.'', p. 110-111.&lt;/ref&gt;.}}

.

{{Cquote|'''Chauvinisme is een vorm van onwetendheid.'''|[[Samuel Jean Pozzi]]}}

.

{{Cquote|'''Wie het verleden controleert, controleert het heden.'''|[[George Orwell]]}}

.

{{Cquote|'''De geschiedenis zal gunstig over me oordelen, want ik ga ze zelf schrijven.'''|[[Winston Churchill]]}}

.

.

Om de hedendaagse spanningen en de [[evolutie]] van de welzijns- en veiligheidsdiensten en hun [[Paradigma (wetenschapsfilosofie)|pardigmatische]] denken in kaart te brengen, is deze [[Tijdslijn|tijdsband]] handig. De maatschappelijke ontwikkelingen inzake veiligheid en welzijn (of het ontbreken ervan) gaan hand in hand. Het verband tussen welzijn en veiligheid wordt in deze cursus geleidelijk aan duidelijk: het zijn twee handen op één buik. Het wordingsproces van het sociaal werk, haar methodes zijn één kant van de grootschalige kapitalistische medaille die zich kenmerkt door globalisering, industrialisering en verstedelijking. De andere kant van die socialisatiemedaille omvat de oprichting van een staatsleger, een politiemacht, de komst van wapenarsenalen nabij volkswijken, religieuze dienstverlening (zoals het Leger des Heils) en het openbaar onderwijs. Of, met andere woorden: repressie en veiligheid enerzijds en hulpverlening en welzijn zijn met elkaar verstrengeld.

.

.

== Wat is veiligheid? Wat is welzijn? ==

.

Bestaan er echt slechte mensen? Vast wel. Bestaan er echt slechte mensen die nooit tot hun slechtheid zouden komen mits een goede omkadering? Bestaan er echt slechte mensen die ondanks een goede omkadering toch al hun slechtheid botvieren? Bestaan er echt goede mensen? Vast wel. Bestaan er echt goede mensen die nooit tot hun goedheid komen door een foute omkadering? Bestaan er echt goede mensen die ondanks een foute omkadering toch het goede blijven nastreven? Vertrekt – zoals het cliché het wil – de politiemens vanuit een fundamenteel wantrouwen in de mensheid? Is de flik ervan overtuigd dat de crimineel of de arme zelf de oorzaak is van zijn situatie? En vertrekt -zoals het cliché het wil – de sociaal werker vanuit een fundamenteel vertrouwen in de mens? Is die ervan overtuigd dat de arme of de crimineel slechts een product is van zijn omgeving of zijn omkadering?  

.

De opleiding [[Maatschappelijke veiligheid (opleiding)|Maatschappelijke Veiligheid]] - een unieke opleiding in België - bestaat in [[2021]] zeventien jaar en is de jongste telg van vier opleidingen in het sociaal agogisch werk. Studenten uit [[Limburg (Belgische provincie)|Limburg]], [[Brabant (provincie)|Brabant]] en [[Antwerpen (provincie)|Antwerpen]] reizen tot in [[Kortrijk]] om te studeren. De opleiding maatschappelijke veiligheid vindt zijn oorsprong in de [[aanslagen op 11 september 2001]]. De opleiding maatschappelijk werk vindt haar oorsprong in de bombardementen op Kortrijk tijdens de Tweede Wereldoorlog. De eerste studenten begonnen hun opleiding in september 1948. Beide opleidingen zijn sindsdien alleen maar in relevantie toegenomen. In die dagen begon voor veel docenten op de sociale academie - die toen [[Ipsoc]] heette - een zoektocht naar een definitie die [[veiligheid]] met [[welzijn]] verbindt; dat verband bleek [[Geschiedenis_van_het_sociaal_hoger_onderwijs_in_België|eeuwenoud]]. Veel geschiedschrijvers heeft het veiligheidswerk echter niet. Het welzijnswerk evenmin. In de welzijns- en veiligheidsliteratuur zijn doorgaan slechts korte historische beschouwingen te vinden, men moet het thema onder andere trefwoorden zoeken: ziekte, hongersnood, oorlog, terrorisme, de werkvloer, verkeer, radicalisering, cybercrime, rechtvaardigheid, samenleven,... Het welzijns- en veiligheidsdenken eenzijdig koppelen aan de actualiteit en het niet in verband brengen met het verleden, resulteert in wat [[Herbert Marcuse]] de ééndimensionele benadering noemt. De focus op het pragmatische heden, de actualiteit en de waan van de dag zijn disproportioneel in vergelijking met de factoren die het 'nu' bepalen. Het is een onderdrukking van de geschiedenis die tot kortademige en kortzichtige analyses leidt, die bovendien geen toekomstperspectieven voor deze jobs zichtbaar maken. Anders gezegd: niemand begint het heden met een blanke lei. Wie perspectieven wil schetsen, kijkt naar het ontstaan en de ontwikkeling van de welzijns- en veiligheidsproblemen. Anders is elke strategie op drijfzand gebouwd. 

.

.

== Wat is een (r)evolutie? ==

.

[[Evolutie|Evoluties]] hebben te maken met een geleidelijke verandering over een lange termijn. Voorbeelden zijn de [[evolutietheorie]] van [[Charles Darwin|Darwin]] of de [[evolutie van de mens]]. Het begrip staat tegenover '[[revolutie]]', een radicale, vaak onverwachte verandering op erg korte termijn zoals de [[Franse Revolutie|Franse]], [[Amerikaanse revolutie|Amerikaanse]] of [[Belgische revolutie]]. De begrippen zijn niet objectief. Sommige historici spreken over de [[Industriële revolutie]], anderen hebben het over de Industriële omwenteling, omwille van het feit dat er geen bloedvergieten aan te pas kwam, of omdat de industrialisatie zich afspeelde in een toch wel erg lange negentiende eeuw (van pakweg 1789 tot 1919). Het zelfde geldt voor het begrip [[Belgische omwenteling]]. Evolutie en revolutie zijn dus veranderingen die zich afspelen doorheen de '[[tijd]]'. 

.

.

== Wat is tijd? ==

[[File:Oostende.bloemenuurwerk(01).jpg|thumb|550px|♣ Bloemenuurwerk in Oostende. Wat is tijd? Een tuinmetafoor?]]

.

Geen begrip is ons meer vertrouwd dan de tijd, geen begrip is tegelijk zo ongrijpbaar, een vierde dimensie als het ware, na breedte, lengte en hoogte. De tijdsbeleving is onderhevig aan de tijd; onze grootouders beleefden de tijd anders dan wij. Romeinse burgers en nomadische stammen hebben weinig gemeenschappelijk wat betreft hun tijdsindeling en vandaag zien we dat mensen tijd anders beleven. Vergelijk de dakloze, de boer, de machinist, de arbeider, de schoolmeester, de hoer, de bankbediende... Allen hebben ze andere agenda's, een andere nachtrust, een andere tijdsbeleving. Nu is tijd niet alleen subjectief, we proberen die te objectiveren met meetinstrumenten zoals klokken en [[Kalender|kalenders]] die de precisie vergroten. Tijd is iets wat we meten en het leven beheerst. Dat gaat terug op de religieuze [[Discipline, toezicht en straf|discipline]] van de [[Benedictijnen]]. [[Benedictus van Nursia|Benedictus]] benadrukt dat monniken al-''tijd'' bezig zijn: acht uur werken, acht uur bidden en acht uur slapen. Vooral het 'werken' is eigenaardig in een tijd waarin religieuzen vrijgesteld zijn van arbeid. Tijd is een Godsgeschenk. Begin veertiende eeuw werkt [[Richard van Wallingford]] in de Benedictijnenabdij in [[Saint Albans]] tien jaar aan het eerste mechanische uurwerk. Het was drie meter breed, diep en hoog. De tijd en de stand van de hemellichamen zijn er op af te lezen. Vergeet tenslotte niet dat 'tijd' een economische en militaire functie heeft. Het [[Overstroming|overstromen]] van de [[Nijl]] had een ritmisch, herhalend patroon. Wie de overstromingen kan voorspellen, manipuleert de vruchtbaarheid van het land en heeft macht. Militair gezien is het maken van afspraken van belang. De klokken gelijk zetten om een gezamenlijke aanval in te zetten, kan het verschil betekenen in winst of verlies.

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=MFxLGbqEKfc Beeldfragment Universiteit van Vlaanderen: Kan tijd kapot?]'''

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=_gYtfzgcRbQ Beeldfragment Universiteit van Vlaanderen: Waarom kan ik geen teletijdmachine kopen?]'''


.

== Zoektocht ==

.

Ik begon de zoektocht naar tijd, welzijn en veiligheid bij mezelf. Het moest een nuttige welzijns- en veiligheidsdefinitie worden want definities zijn er bij de vleet. Iets waar studenten een boodschap aan hebben. Geen wollig noch hoogdravend gedoe. Die zoektocht beginnen, is iets wat de student ''ook'' kan. Stel jezelf de vraag: wat betekent veiligheid of welzijn voor mezelf (micro), voor mijn omgeving (meso), de wereld (macro)? Omdat ik in een relatief veilige omgeving vol welzijn opgroeide, leefde en functioneerde, kon ik me nauwelijks iets bij de begrippen onwelzijn of onveiligheid voorstellen. De begrippen waren evidenties en in de kranten waren ze geen issue. Ik liep mijn pampers in doeken die mijn moeder uitwaste, dat was in 1972, ik kende rekenblaadjes gedrukt op een stenselmachine in de jaren tachtig en ik las de [[Vlaamse Filmpjes]]. Die verdwenen tijd is schitterend bezongen door...

* [[Fixkes]] in [https://www.youtube.com/watch?v=jyJ6BmkS694 kvraagetaan]
* [[Het Zesde Metaal]] in [https://www.youtube.com/watch?v=SWRm6FnUv6E]
* [[Wim Sonneveld]] met [https://www.youtube.com/watch?v=nmCILS_ungQ]

Een veilige tijd vol welzijn. Die tijd herkennen de studenten hopelijk, ook al zijn die studenten een kwarteeuw jonger dan mezelf - geboren omstreeks 2003: de [[World Trade Center (1973–2001)|Twin Towers]] waren net van de kaart geveegd. Is die veiligheid en dat welzijn toen verdwenen of waren we naïef? [https://www.universiteitvanvlaanderen.be/podcasts/waarom-denken-zoveel-mensen-dat-vroeger-alles-beter-was/ Waarom denken mensen dat vroeger alles beter was?]

.

.

== Wat veranderde de laatste 25 jaar? ==

.

Het geborgen kerngezin (vroeger hadden ouders veel kinderen, nu hebben kinderen veel ouders), het veilig verkeer op de weg en melk rechtstreeks van een koe zijn intussen verdwenen. Desalniettemin zullen de achttienjarigen erkennen, op te groeien in een veilig nest. De meesten onder ons hebben Europa niet bereikt als [[drenkeling]] of [[klimaatvluchteling]], of zoals op het historische schilderij '[[Het vlot van de Medusa (schilderij)|Het vlot van de Medusa]]'. Moord en doodslag - zie De [[Jean-Paul_Marat|moord op Marat]] - zijn voor de meesten een realiteit die zich beperkt tot een game, de televisie of de krant. En oorlog is een ver land zowel voor de student als voor de docent. ([[Lijst_van_oorlogen_(chronologisch)|Hoeveel oorlogen kan je opnoemen? Test even je kennis en klik dan hier voor de controle.]] Wie kent de [[slag bij Crécy]]? De [[Slag bij Poitiers (732)|Slag bij Poitiers]]? Wie kan er een musket bedienen?

Toen ik in 1972 ter wereld kwam kende Europa een kwarteeuw (dat is niet eens de leeftijd van de meeste studenten) vrede. Toen ik werkelijk besefte wat die vrede betekende, waren we al ruim veertig jaar verder. Nu, in [[2021]] is het tachtig jaar geleden dat de Tweede Wereldoorlog begon. Natuurlijk valt er veel te lezen over die verloren tijd (ze noemen dit [[secundaire bron|secundaire bronnen]]), maar de historicus zoekt de mensen die deze tijd meemaakten of de documenten die in deze dagen gemaakt werden. [[Primaire bron]]nen heet dat. De historische wetenschap spreekt ook over tertiaire bronnen. Dan gaat het om naslagwerken: woordenboeken, encyclopedieën, atlassen... en uiteraard deze Wikipedia.

.

.

== Roekeloos ==

.

Tijdens mijn eerste studiejaar, ergens eind jaren zeventig nam ik voor het eerst mijn eigen roekeloosheid onder de loep. Het moet in [[1978]] geweest zijn dat ik met mijn eerste communiefiets de kerkheuvel in Lichtervelde afbolde, over kop ging en met mijn neus op een borduur terecht kwam. Mijn communiefoto's zijn er de subtiele getuige van: een dubbele lip en een boksersneus. En toen het helemaal zomer werd (niet te verwarren met [https://www.youtube.com/watch?v=QH5pfMESzSg die zomer] van [[Rob de Nijs]] uit 1977), was ik zo enthousiast bij het oversteken van de straat - een juf deed teken dat alles ''veilig'' was en we mochten oversteken - dat ik rende alsof het de honderd meter betrof. Ik keek niet uit en de juf stond met haar rug naar een aankomende auto. Die negeerde haar signaal, reed zo door de rang, schepte me op en ik rolde over de motorkap. Mijn broek werd warm nat en ik bolde het af, alsof het mijn schuld was. Later hoorde ik dat de chauffeur gedronken had. En dat ik geluk had. Voor een kind van zes is de definitie van veiligheid simpel: het is de afwezigheid van onveilige situaties. Het was een kolonel van het Belgisch leger die het me vertelde, in... 2018; '''de afwezigheid van onveiligheid''', dat is veiligheid. Ook bij de studenten viel de mond open. Zo simpel kan een definitie zijn. 

.

.

== Onveiligheid en onwelzijn zijn een ver land ==

.

Is er dan geen definitie nodig om het woord onveiligheid te begrijpen? Het woord 'veiligheid' was als dusdanig jarenlang nauwelijks een begrip in de krant of op het journaal. Sla een krant uit de jaren tachtig open en het woord zal nauwelijks opduiken. Veiligheid werd aldus niet benoemd, niet omdat onveiligheid uitzonderlijk was, maar omdat journalisten de onveiligheid concretiseerden: ontelbare hongersnoden, ziektes, klimaat- en milieuproblemen, geestelijke gezondheid, middelengebruik, verkeer, infrastructuur, extremisme, mensenhandel, oorlog (teveel om op te noemen), criminaliteit, moord en doodslag, het op de vlucht zijn, dakloosheid... Bovendien was onveiligheid iets uit een ver verleden, een geschiedenisles of een ver van onze bed show: deviantie voor Brussel, maffia voor New York, een oorlog in Vietnam...  Tegenwoordig wordt het woord veiligheid te pas en te onpas in de mond genomen. 

.

.

== Of toch niet? ==

.

Over echte onveiligheid, het echte 'onwelzijn' lag in die jaren een taboe: over aanrandingen, vrouwonvriendelijkheid, over de Aids-epidemie werd niet gesproken. Over een andere kwestie werd des te meer gesproken: de Koude Oorlog. Natuurlijk lagen de Russen op de loer, natuurlijk bouwden Amerikanen en Sovjets een kernarsenaal aan nucleair materiaal op, natuurlijk waren er spionnen. De media en de filmindustrie namen het graag op en verdienden er pakken poen aan: de angstcultuur. Wat is veiligheid? Zo te zien volstaat mijn eenvoudige definitie van de afwezigheid van onveiligheid niet.

Tijdens een bezoek aan een tentoonstelling in 2019 in het Museum van de Misdaad, lees ik volgende passage.

{{Cquote|'''De goederen die de politie in het verleden in beslag nam, kennen we vandaag niet meer of zijn niet meer verboden. De misdaad evolueert, de normen van onze samenleving veranderen en de wetgever past het strafwetboek daaraan aan. Dat beïnvloedt ook de taken van de politie.|Museum van de misdaad, Gent.'''}}

De taksplaat aan de fiets is verdwenen, van gelijke rechtspraak voor volwassenen en kinderen is geen sprake meer, pornografie kan inmiddels en voor de uiterst gevaarlijke en illegale vruchtafdrijvingen in achterkamertjes zijn er alternatieven gekomen. Andere dingen zijn echter even strafbaar als vroeger: vals geld en valse uurwerken, valse taksplaten aan de auto, namaak, schriftvervalsing, vals goud, vuurwapens zonder vergunning, kansspelen, kettingbrieven, clandestiene weddenschappen... 

.

.

== Spoken zien ==

.

Blijkbaar zijn welzijn en veiligheid zowel een 'objectief' als een 'subjectief' verhaal. Een abortus in een vuil achterkamertje, is wel degelijk onveilig noch bevorderend voor het welzijn: dat is objectief aantoonbaar. Maar welzijn en veiligheid zijn ook perceptie en beïnvloeding, zoveel is duidelijk. Wie aan spoken denkt zal spoken zien. Daar gaat deze cursus over. Waarom en wanneer zien mensen in het verleden 'veiligheidsspoken'? Die spoken van (on)veiligheid eindigden vaak in maatschappelijke rampen: de [[holocaust]], de [[Heksenjacht|heksenvervolgingen]], de [[slavernij]] of recenter: [[Semira Adamu]], de pijnlijke interventie van het [[Bijzonder Bijstandsteam]], bijgenaamd de Bottinekes die de dood van [[Jonathan Jacob]] op hun geweten hebben. Voor dit soort onveiligheid bestaan andere woorden: onrecht, tegenslag, een [[asociaal]] systeem.

.

.

== Veel agogische scenario's ==

.

Onveiligheid en 'onwelzijn' kunnen veel scenario's aannemen. Daarom is de cursus tegelijk de zoektocht naar de angsten van de mens. Historische en antropologische, psychologische en sociologische inzichten leren ons de werking van individuen en groepen, instituties en maatschappijen kennen. Het gaat over regels en rechten, culturen en mentaliteiten, normen en waarden, feiten en meningen... en hoe die veranderen. [[Agogiek (wetenschap)|Agogisch]] werk dus.

Waarom is het plots zo complex? Net omdat het uit elkaar rafelen van de werkelijkheid tot het politieke en het ideologische, het sociologische en het sociale, het economische, het psychologische en het culturele de werkelijkheid geweld aandoet.&lt;ref&gt;Vgl. DIEDERIKS H.A. NOORDAM D.J. QUISPEL G.C. &amp; VRIES P.H.H. ''Van agrarische samenleving naar verzorgingsstaat.  De modernisering van West-Europa sinds de vijftiende eeuw'', Wolters – Noordhoff, Groningen, 1987, p. 24.&lt;/ref&gt;

Deze cursus heeft drie doelstellingen (lees ze even door, ze zullen je helpen bij het instuderen). De student:

* Leert kritisch te kijken;
* Maakt een referentiekader met tijdsbanden, chronologieën en oorzaak-gevolg redeneringen;
* Ontdekt hoe het welzijns- en veiligheidswerk ontstond en vormt een toekomstvisie.

.

.

= '''EXAMENVRAGEN''' =

.

We begonnen deze inleiding met een quote, laten we ze met een quote eindigen, met een quote van een historicus.

.

{{Cquote|'''Wie zijn wij? Koppig, impliciet soms, stelt de historicus steeds weer deze algemene vraag, die ook hemzelf betreft.'''

'''Want onderzoek naar het verleden mag zich niet beperken tot het verzamelen van feiten uit een lang vervlogen tijd, die dan vervolgens eerbiedig in een denkbeeldig museum voor statische herinneringen worden bijgezet.'''

'''Het is een middel om de tegenwoordige tijd beter te begrijpen, of zou dat in ieder geval moeten zijn. Vooral als het onderzoek zich richt op de fundamenten van onze eigen samenleving.'''|[https://fr.wikipedia.org/wiki/Robert_Muchembled Robert Muchembled]&lt;ref&gt;ROBERT MUCHEMBLED. ''De uitvinding van de moderne mens. Collectief gedrag, zeden, gewoonten en gevoelswereld van de middeleeuwen tot de Franse Revolutie'', Amsterdam, Contact, 1991, p. 9.&lt;/ref&gt;}}

.

== A-Vragen ==

.

(S&amp;V).Wie of wat zijn en wat is de betekenis van: 11 september 2001, abortuswet, Albert I, Amerikaanse Burgeroorlog, Anuna De Wever, bril, Boudewijn, burgerwacht, Charles Darwin, Charlotte Corday, collaboratie, Delphine Boël, Gabrielle Petit, Jean-Paul Marat, Jozef Stalin, klimaatmars, koning Filip, Koude Oorlog, Leopold I, Leopold II, Leopold III, machinegeweer, Marilyn Monroe, musket, paradigma, pijl en boog, primaire bron, prins Karel, Rob de Nijs, Sam Cooke, het schrift, satelliet, secundaire bron, Sherlock Holmes, vuurdomesticatie, het wiel. 

.

.

== B-Vragen ==

.

* V.Leg uit: Wat is veiligheid? Wat betekent veiligheid voor mezelf (micro), voor mijn omgeving (meso), de wereld (macro)? Leg uit wat bedoeld wordt met deze niveau’s? 

.

* V.Onveiligheid kan een taboe zijn. Ken je voorbeelden? 

.

* S&amp;V.Waarom mag onderzoek naar het verleden zich niet beperken tot het verzamelen van feiten uit een lang vervlogen tijd?

.

* S&amp;V.Hoe ziet de inhoudstafel van de cursus er uit?

.

* V.De opleiding Bachelor in de Maatschappelijke veiligheid is de jongste opleiding in het studiegebied Sociaal Agogisch Werk. Wanneer ging de opleiding van start en wat kan je erover vertellen (verwijs naar 9/11)? Waarom hoort de opleiding thuis in een sociaal agogisch studiegebied (verwijs naar WOII)? Wat is de definitie van Agogisch?

.

* S.De opleiding Bachelor in het Maatschappelijk werk is de oudste opleiding in het studiegebied Sociaal Agogisch Werk. Wanneer ging de opleiding van start en wat kan je erover vertellen? Verwijs hierbij naar Kortrijk voor en tijdens WOII en aar Wet Vandervelde. Wat is de definitie van Agogisch?
.

* V.Leg uit, wat is het belang van pijl en boog, de bril, het vuur, het buskruit. Wat weet je over 'de Drogenbroodroute'?

.

.

== C-Vragen ==

.

* S&amp;V.Leg uit: Veiligheid en sociaal werk zijn aan evolutie onderhevig doorheen de tijd.

.

* S&amp;V.Wat bedoelt Benedict Wydooghe met de ondertitel van deze cursus 'Ergens tussen waarheid, leugen en herinnering'?

.

== D-Vragen ==

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:V-2victimAntwerp1944.jpg
File:Slave_Market-Atlanta_Georgia_1864.jpg
Bestand:Gerit_komrij_676.jpg
File:Sigmund_freud_um_1905.jpg
File:Sam_Cooke_2.jpg
File:poucet10.jpg
File:Nietzsche1882.jpg
File:NICAISE_Leopold_ANV.jpg
File:Nelson_Mandela-2008_(edit).jpg
File:Nagasakibomb.jpg
File:Monroe_1953_publicity.jpg
File:Marvin Gaye 1966.jpg
File:Martin_Luther_King_Jr_NYWTS.jpg
File:Marlene_Dietrich_in_No_Highway_(1951)_(Cropped).png
File:LumumbaBrussel1960.jpg
File:Leopold_III_van_België_(1934).jpg
File:Leopold_ii_garter_knight.jpg 
File:Koning_Filip_van_België.jpg
File:Karl Marx photo from a book by Lenin.jpg
File:Karel_van_België_Charles_de_Belgique_Karl_von_Belgien.jpg
File:JStalin_Secretary_general_CCCP_1942.jpg
File:Joan_of_Arc_miniature_graded.jpg
File:Jacques-Louis_David_-_De_moord_op_Marat_-_MSK_Brussel_25-02-2011_13-11-35.jpg
File:Gatling_gun.jpg
File:Gabrielle_Petit.jpg
File:DAWN_street_theatre.jpg
File:Charles_Darwin_01.jpg
File:Bruxelles_à_travers_les_âges_(1884)_(14576755848).jpg
File:Brigitte_Bardot_-_1962.jpg
File:Bob Marley Grona Lund 1977.jpg
File:Baudouin_of_Belgium_1969.jpg
File:Aretha_Franklin.png
File:Anuna_De_Wever.jpg
File:Albert_I_Koning_der_Belgen.jpg
File:Adolf_Friedrich_Erdmann_von_Menzel_021.jpg
File:Aanwijzing_12_voor_het_hanteren_van_het_musket_-_Schiet_(Jacob_de_Gheyn,_1607).jpg
Bestand:Titanic-New_York_Herald_front_page.jpeg
Bestand:Théodore Géricault - Le Radeau de la Méduse.jpg
Bestand:Surletdechokier.jpg
Bestand:Nederland hoort de kunstmaan Weeknummer 57-42 - Open Beelden - 22876.ogv
Bestand:Gyzis 006 (Ηistoria).jpeg
&lt;/gallery&gt;

.

= '''VERDER MET DE CURSUS''' =

.

;[[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel1|Deel I_Historische modellen, besef en denkrichtingen]]

.

;[[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel2|Deel II_Van nomade tot nederzetting]]

.

;[[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel3|Deel III_Oudheid en Romeinen]]

.

;[[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel4|Deel IV_Middeleeuwen]]

.

;Deel V_Nieuwe Tijd

.

* [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel5a|'''Deel VA: Humanisme en Renaissance''']]

.

* [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel5b|'''Deel VB: Verlichting''']]

.

;Deel VI_Revolutietijd 

.

* [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6a|'''Deel VIA: Franse Revolutie, 1789-1815''']] 

.

* [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6ba|'''Deel VIB: Belgische Revolutie, 1815-1830''']] 

.

* [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6c|'''Deel VIC: Industriële Revolutie, 1770-1890''']].

.

;Deel VII_Op naar de wereldramp

.

* [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel7|'''Deel VIIA: Fin de siècle''']]

.

* [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel7b|'''Deel VIIB: Eerste Wereldoorlog''']].

.

;Deel VIII_1920-20220

.

* [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel8a|'''Deel VIIIA: Interbellum 1919-1939''']]

.

* [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel8b|'''Deel VIIIB: Tweede Wereldoorlog 1940-1944''']]

.

* [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel8c|'''Deel VIIIC: Koude Oorlog 1945-1989''']]

.

* [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel8d|'''Deel VIIID: 1990-2020''']]

.

;[[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel9|'''Deel IX_Een futurologisch besluit''']]

.

.

{{Cquote|Omdat het niet altijd wennen moet. Omdat er
:altijd iets mag overblijven, altijd iets dat niet
:gevat wil worden door het oog (van de naald).
:Omdat wij, oude kruimels op de godvergeten rok
:van het universum, elkaar schots en scheef
:bij de leuning van de versleten beeldspraak
:van verre, verre bruggen over water, terug
:moeten vinden als schimmen van elkaar...
| Uit: [[Paul Rigolle]], ''Wat te doen als op een dag zelfs Instant poetry de wereld niet meer redden kan''.&lt;ref&gt;Uit: Blogbericht &quot;Paars&quot;. In: blog ''arcadim in arcadië'', 5 augustus 2006 ([http://arcadim-in-arcadie.blogspot.com/2006/08/paars.html blogbericht] in blogarchief [http://arcadim-in-arcadie.blogspot.com/2006_08_01_archive.html augustus 2006])&lt;/ref&gt;}}

.

= '''BRONNEN''' =</text>
      <sha1>a9ztbwgzri1td5gwu0q4cfq3o1ldsm9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Welzijnenveiligheid/Deel1</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46776</id>
    <revision>
      <id>429454</id>
      <timestamp>2026-09-09T10:38:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>Nieuwe pagina aangemaakt met '{{weg||2026|09|04}} [[Bestand:TheMatrixAnimated.gif|thumb|550px]]  &lt;big&gt;'''HOOFDSTUK 1. HISTORISCHE MODELLEN, BESEF EN DENKRICHTINGEN''' &lt;/big&gt; ;&lt;big&gt;WAT IS GESCHIEDENIS EIGENLIJK?&lt;/big&gt;  .  [[File:Down_the_Rabbit_Hole.png|thumb|550px|♣ '''TUINTIP'''  Down the rabbit-hole?  Op een zomerdag luistert [[Alice Liddell]] aan de oever van een meer naar haar oudere zus die een saai boek voorleest. Alices verveling verdwijnt als er een pratend konijn passeert. Het i…'</comment>
      <origin>429454</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="110556" sha1="64g34dughwypln3sl7w87e1p6m0ryem" xml:space="preserve">{{weg||2026|09|04}}
[[Bestand:TheMatrixAnimated.gif|thumb|550px]]

&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK 1. HISTORISCHE MODELLEN, BESEF EN DENKRICHTINGEN''' &lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;WAT IS GESCHIEDENIS EIGENLIJK?&lt;/big&gt;

.

[[File:Down_the_Rabbit_Hole.png|thumb|550px|♣ '''TUINTIP'''  Down the rabbit-hole?  Op een zomerdag luistert [[Alice Liddell]] aan de oever van een meer naar haar oudere zus die een saai boek voorleest. Alices verveling verdwijnt als er een pratend konijn passeert. Het is gehaast en houdt de tijd op zijn horloge (de geschiedenis?) in de gaten en springt in een hol. Alice volgt en valt de dieperik in. Een deurtje verbergt een prachttuin, een flesje met het opschrift &quot;drink mij&quot; maakt haar klein genoeg om de deur door te kunnen. Spring in het gat en de geschiedenistuin en laat je verwonderen zoals Alice. [[The Matrix]] kaapte het idee van Alice en stelt de vraag of de wereld een illusie is? [[Plato]] deed iets vergelijkbaars met de [[allegorie van de grot]]. De Matrix visualiseert [[René Descartes]]' stelling: '[[Ik denk, dus ik ben]]' en is mede geïnspireerd door de [[cyberpunk]] van [[William Gibson]].]]

[[Bestand:Hoe ontdek je nepnieuws (How To Spot Fake News).jpg|thumb|550px|Infographic ''Hoe ontdek je nepnieuws'', uitgegeven door de International Federation of Library Associations and Institutions.]]

{{Citaat|'''Veel vitale cycli van ons lichaam kennen een periodiek verloop: de hartslag, de ademhaling, de afwisseling tussen slapen en waken. Contoleren of ze regelmatig zijn vindt bijna altijd onbewust plaats, maar zelfs de geringste verstoring is voldoende om plotseling de alarmbellen te doen rinkelen. (...) In tegenstelling tot de traditionele zintuigen, hebben wij geen orgaan voor tijdszin.'''|[[Guido Tonelli]]}}

.

{{Citaat|'''Niet lachen, noch huilen, maar begrijpen.'''|[[Ludo De Witte]]}}

.

{{Citaat|'''De geschiedschrijver is een wandelend anachronisme, een ontheemd persoon, die de technieken van vandaag gebruikt om te proberen dingen te weten over gisteren die gisteren zelf niet eens wist. Hij moet waarachtigheid nastreven, hij dient te luisteren naar de woorden die het verleden spreekt, maar hij moet communiceren in een taal die het heden begrijpt.'''|[[Hilary Mantel]]}}

.

{{Citaat|'''Wie wetenschap onderwijst moet ophouden met leerlingen de pap in de mond te geven en hen de mogelijkheid bieden 'het pure plezier van begrip te ontdekken.' Wie cursussen eenvoudigweg doceert, laat de studenten zitten met 'onderontwikkelde intellectuele vaardigheden en weinig besef van de invloed die wetenschap op hun leven heeft'.'''|Amerikaanse Vereniging voor de Vooruitgang van Wetenschap, de uitgever van [[Science]]}}
 
.

{{Citaat|'''De vraag is of u dat kunt, woorden zoveel verschillende betekenissen geven.'''|[[Alice in Wonderland|Alice]]}}

.

{{Citaat|'''De vraag is wie de baas is - punt uit'''|Wiggel Waggel}}

.

{{Citaat|'''Deze tijd vraagt om optimisme. Pessimisme bewaren we voor slechtere tijden.'''|[[Jean-Claude Servais]]&lt;ref&gt;Geciteerd in: [[Naomi Klein|NAOMI KLEIN]] (vertaald door Jan Willem Reitsma en Pon Ruiter). ''Nee is niet genoeg.'' De Geus, Amsterdam, 2017, p. 275.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Wetenschap is niet hapklaar en eenduidig. In de coronacrisis zag je vaak twee kampen tegenover elkaar staan die elk het eigen gelijk claimden op basis van één of andere studie. Dat is ook des mensen. We denken allemaal dat we heel kritisch onze standpunten innemen, maar dat is natuurlijk niet zo. We zijn kuddebeesten. Vaak nemen we een standpunt in omdat dat het standpunt is van de groep waar we toe behoren. En dan gaan we achteraf feiten zoeken die die intuïtie bevestigen. Er is zo'n mooi beeld - ik weet niet meer van wie het komt - dat we de feiten gebruiken zoals een dronkaard een lantaarnpaal gebruikt: niet om ons te verlichten, maar als steunpilaar. Ons brein is helemaal niet zo rationeel als we denken. (...) Wie gelooft dat wetenschappers deel van een corrupte elite uitmaken, heeft daar natuurlijk weinig aan. Daar begint het dus mee. Als je zegt aan kritisch denken te doen, maar de wetenschap niet vertrouwt... Tja, dan kun je dus niet kritisch denken. Het paradoxale is net dat die mensen van zichzelf denken dat ze zéér kritisch zijn, en dat de anderen als schapen met de kudde meelopen. Kritisch zijn betekent niet alleen dat je moet durven te denken, maar ook dat je moet durven te vertrouwen - in de wetenschap meer bepaald. Ook wetenschappers kunnen er wel eens naast zitten, maar gemiddeld genomen zijn zij veel betrouwbaardere bronnen dan de algoritmes van You Tube.'''|[[Patrick Loobuyck]]&lt;ref&gt;In: ''De Morgen. Vrij zijn is niet: doen wat je wilt''. 20 augustus 2021.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Zelfcensuur, aldus, [[George Orwell|Orwel]], heeft twee nefaste gevolgen. Ze heeft een kwantitatief effect: als voldoende mensen zichzelf censureren, kom je in een samenleving waar politieke censuur regeert. Daar heb je geen bestraffende overheid voor nodig. Mensen staan zelf op de rem, omdat ze sociale uitsluiting (of erger) vrezen. Zelfcensuur heeft een kwalitatief effect: als je je ideeën voor anderen moet verzwijgen, begin je tegen jezelf te liegen. Dat is wat zijn romanfiguren overkomt: ze zijn het contact met het eigen denken kwijt. Daarom is vrijheid van spreken belangrijk: ze bevat de vrijheid om te denken.'''|[[Tinneke Beeckman]]}}

.

{{Citaat|'''Als je geen perverse of persoonlijke agenda hebt, begint alles met research. Je stelt je de vraag naar wat zich heeft afgespeeld en waarom het zo liep.'''|[[Mike Leigh]]}}

.

{{Citaat|'''Historici hebben een maatschappelijke rol te vervullen. We moeten ons dus niet opsluiten in onze ivoren toren. [...] In het verleden hebben we te veel gedacht dat we documentaires, tentoonstellingen en computerspelletjes moesten maken. We moeten nu weer kiezen voor fundamenteel historisch onderzoek, dat teruggaat naar de bron. Dat is onze corebusiness; wetenschappelijk onderzoek, op basis van onze eigen onderzoeksagenda, tegen de stroom in van de politiek corecte moraliserende boodschap. Zonder onderzoek geen debat en zonder debat geen herinnering. Je kunt de stappen daarin niet overslaan, anders eindig je met lege herdenkingen.'''|[[Nico Wouters]]&lt;ref&gt;MARC REYNEBEAU. '''Historici moeten hun eigen agenda heroveren.''' In: ''De Standaard'', 11.05.2019, p. 40 &amp; 41.&lt;/ref&gt;}}

.

'''♥ Klik hier voor [LESOPNAME B. WYDOOGHE OVER DE GESCHIEDENIS ALS ACTIVE CONSTRUCTIE, OBJECTIVITEIT EN VERVALSINGEN].'''

.

'''♥ Klik hier voor [https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/evoluties-in-het-welzijns-en-veiligheidsdenken de PowerPoint die bij deze lessen hoort].'''

.

.

= '''DRIE TEKSTEN DIE VAN WAL STEKEN''' =

.

== ''De eeuwige terugkeer der dingen'' van [[Milan Kundera]] ==

&lt;small&gt;(Eigen bewerking)&lt;/small&gt;

[[File:Milan Kundera redux.jpg|thumb|550px|Milan Kundera (1929) is een Tsjechisch humoristisch, cynisch en melancholisch schrijver met filosofische thema's. Een van Kundera's bekendste werken is De ondraaglijke lichtheid van het bestaan. Philip Kaufman verfilmde het onder de titel ''The Unbearable Lightness of Being''.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=AniUgwUn6oo ♥ '''BENEDICT WYDOOGHE LEEST VOOR UIT ''DE ONDRAAGLIJKE LICHTHEID VAN HET BESTAAN'', 5 MINUTEN.''']

.

{{Cquote|&lt;small&gt;De eeuwige terugkeer der dingen is een raadsel en [[Nietzsche]] 
bracht er andere filosofen mee in verlegenheid: de gedachte dat alles zich eens
herhaalt zoals we het reeds beleefden, en dat die herhaling eindeloos
zou zijn! Wat is de betekenis van deze dwaze mythe?
De mythe negeert dat een voor altijd verdwenen, nooit meer 
terugkerend leven op een schaduw lijkt, gewichtloos is,
bij voorbaat dood is, en al was het huiveringwekkend, prachtig of verheven, de
huiver; de pracht of die verhevenheid zijn van geen betekenis. We hoeven ze
niet voor kennisgeving aan te nemen, evenmin als een oorlog tussen twee
Afrikaanse staten in de veertiende eeuw, die het gezicht van de wereld niet had
veranderd, ondanks het in onbeschrijflijk lijden creperen van
driehonderdduizend negers.
Verandert er dan iets aan die oorlog van twee Afrikaanse staten in de veertiende
eeuw wanneer die zich ontelbaar herhaalt in de eeuwige terugkeer?
Er verandert wel iets; de oorlog wordt een omhoog stekend blok dat blijft, en de
stupiditeit ervan zou onherstelbaar zijn.
Als de [[Franse Revolutie]] zich eeuwig zou herhalen, zou de Franse
geschiedschrijving minder trots zijn op [[Robespierre]]. Maar omdat ze spreekt
over iets dat nooit meer terugkomt, zijn de bloedige jaren veranderd in louter
woorden, theorieën en discussies, ze zijn lichter geworden dan veren, ze jagen
geen schrik aan. Er is een eindeloos verschil tussen de Robespierre die slechts
één maal in de geschiedenis voorkomt en een [[Robespierre]] die eeuwig terug zou
keren om de koppen van de Fransen te laten rollen.
Laten we zeggen dat de gedachte van de eeuwige terugkeer een zeker
perspectief betekent waarin de dingen zich anders vertonen dan we die kennen:
ze vertonen zich zonder de verzachtende omstandigheid van hun voorbijgaande
aard. Deze verzachtende omstandigheid weerhoudt ons namelijk een oordeel uit
te spreken. Hoe kun je iets dat voorbijgaat veroordelen? Het avondrood van de
ondergang kleurt alles met de bekoring van de nostalgie; ook de guillotine.
Onlangs heb ik mezelf betrapt op een ongelooflijk gevoel: ik bladerde in een
boek over Hitler en voelde bij enkele foto's ontroering. Ze herinnerden me aan
mijn kinderjaren; die vielen in de oorlog; sommige leden van mijn familie
kwamen om in Hitlers concentratiekampen; maar wat was hun dood tegenover
het feit dat de foto's van [[Hitler]] me herinnerden aan de voorbije tijd van mijn
leven, een tijd die niet meer terugkeert?
Deze verzoening met Hitler verraadt de diepe morele perversiteit, verbonden
met een wereld die in wezen gebaseerd is op het niet bestaan van de terugkeer,
want in die wereld is alles bij voorbaat vergeven en dus ook alles cynisch
toegestaan.
Zou elke seconde van ons leven zich oneindig herhalen, dan zijn we
vastgenageld aan de eeuwigheid zoals [[Jezus Christus]] aan het kruis. Dat is een
verschrikkelijk vooruitzicht. In de wereld van de eeuwige terugkeer rust op
elke handeling het gewicht van een ondraaglijke verantwoordelijkheid. Daarom
noemde Nietzsche de idee van de eeuwige terugkeer de zwaarste last (das
schwerste Gewicht).&lt;/small&gt;|[[Milan Kundera]]}}

.

.

== ''Reis naar het einde van de nacht'' van [[Louis-Ferdinand Céline]]&lt;ref&gt;LOUIS FERDINAND CELINE, vertaald door E. Y. Kummer. ''Reis naar het einde van de nacht.'' Van Oorschot, Van Oorschot, 2016 (naar de oorspronkelijke uitgave van 1932), p. 74-77.&lt;/ref&gt; ==

[[File:L.-F. Céline b Meurisse 1932.jpg|thumb|550px|[[Louis-Ferdinand Céline]] (1894-1961) is na [[Marcel Proust]] één van de meest vertaalde Franse auteurs uit de twintigste eeuw. Zijn literaire werk combineert [[Nihilisme|nihilisme]] en [[pacifisme]], in een humoristisch-[[ironische]] stijl. Céline is [[controversieel]] omdat hij tussen 1937 en 1941 [[Antisemitisme|antisemitische]] werken publiceert die tijdens de Tweede Wereldoorlog en daarna graag worden herdrukt.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=4OC6LKybZs8 ♥ '''BENEDICT WYDOOGHE LEEST VOOR UIT ''REIS NAAR HET EINDE VAN DE NACHT'', 6 MINUTEN.''']

.

{{Cquote|&lt;small&gt;Och  man! Ik verzeker je dat deze wereld er uitsluitend op uit is
om iedereen te verneuken! Jij bent jong. Ik hoop dat deze paar
minuten vol wijsheid je jaren zullen bijblijven! Luister goed
naar me, kerel; als ze 't hebben over: 'Het medelijden met het
lot, met de omstandigheden van de arme mieter...', laten dan
deze woorden, die in vurige letters boven alle moordende
schijnheiligheid van onze maatschappij schitteren, een uiterst
belangrijk teken aan de wand voor je zijn, waar je niet meer zo
maar aan voorbij mag gaan zonder het belang ervan in te zien.
Hoor, ik zeg jullie, arme donders, altijd de lul in 't leven, geslagen, uitgeperst,
eeuwig en altijd zwetend, ik waarschuw jullie dat als de groten van deze aarde
interesse voor jullie beginnen te krijgen, dan is 't omdat ze op het slagveld
gehakt van jullie willen maken... Dat is het teken... 't Kan niet missen... 't Begint
met liefde voor het volk. [[Lodewijk XIV]] die trok zich tenminste geen zak van
het brave volk aan, vergeet dat niet. [[Lodewijk XV]] ook niet. Hij veegde er z'n
gat mee af. Natuurlijk was het leven in die tijd niet prettig, het leven van de
arme sloeber is nooit prettig geweest, maar ze werden niet zo hardnekkig en
verbeten om zeep geholpen als nu door onze [[tirannen]]. De kleine man, zeg ik je,
wordt alleen met rust gelaten als hij wordt veracht door de groten,
die uitsluitend uit eigenbelang of sadisme aan het volk kunnen denken... De [[De Verlichting|filosofen]],
mag ik je daar nog op attent maken nu we 't er toch over hebben, diè zijn ermee
begonnen het brave volk van alles wijs te maken... Het volk dat alleen zijn
[[catechismus]] kende! Ze zouden 't wel opvoeden, beweerden ze... Nou! Ze
hadden heel wat waarheden te onthullen! Prachtige! Frisse! Schitterende! Je
duizelde ervan! Zo is 't! begon het brave volk te zeggen, zo is 't precies! Zo is 't
helemaal! Daar gaan we allemaal voor sterven! 't Volk wil alleen maar sterven!
Zo zijn de mensen nu eenmaal. 'Leve [[Diderot]]!' hebben ze gebruld en toen
'Bravo Voltaire!'. Dat zijn nog 's filosofen! En ook nog leve [[Lazare Carnot|Carnot]], die zo mooi
overwinningen in elkaar kon knutselen! En leve iedereen! Dat zijn tenminste
knapen die 't brave volk niet in onwetendheid en bijgeloof laten verrekken! Zij
wijzen 't de weg naar de vrijheid! Ze maken 't zelfstandig! En ze hebben niet
stilgezeten! Iedereen moet eerst [[Krant|de krant]] kunnen lezen! Dat is onze redding!
Godverdomme! En snel! Geen [[analfabeten]] meer! Die kunnen we niet meer
gebruiken! Alleen maar burgersoldaten! Die stemmen! Die lezen! En die
vechten! En die marcheren! En kushandjes werpen! In dat tempo werd 't brave
volk gauw goed rijp. Het enthousiasme over 't afwerpen van 't juk moet toch
ergens goed voor zijn, waar of niet? [[Georges Danton|Danton]] stond niet voor Jan Lul zo mooi te
praten. Met wat gebrul, dat zo raak was dat je 't nu nog hoort, had hij in een
handomdraai 't brave volk gemobiliseerd! En dat betekende 't eerste vertrek van
de eerste bataljons geëmancipeerde bezetenen! De eerste stemmende en
vlagdronken klootzakken die [[Dumouriez]] met zich meevoerde om zich te laten
doorzeven in Vlaanderen! Dumouriez zelf, die te laat aan dit ongekend nieuw
idealistische spelletje had deelgenomen, had achteraf toch maar liever poen, hij
deserteerde. 't Was onze laatste huurling... Soldaatje spelen voor niets, dat was
wat nieuws... Zo nieuw dat Goethe, al was hij dan [[Goethe]], z'n ogen uitwreef
toen hij in [[Valmy (plaats)|Valmy]] kwam. Bij het zien van die haveloze vurige [[Cohort|cohorten]] die zich
spontaan kwamen laten afslachten door de koning van [[Pruisen]] voor de
verdediging van de gloednieuwe vaderlandslievende fictie, kreeg Goethe het
gevoel dat hij nog heel wat te leren had. 'Van nu af aan, galmde hij schitterend,
helemaal in overeenstemming met z'n talent, begint een nieuw tijdperk!' En
hoe! Daar het systeem uitstekend werkte, ging men daarna helden in serie
afleveren, die hoe langer hoe minder kostten omdat het systeem steeds beter
werd. Iedereen heeft zich er wel bij bevonden. [[Otto von Bismarck|Bismarck]], de beide Napoleons,
Barrès wolk, door de Hervorming al aan flarden gerukt en al lang gecondenseerd tot
episcopale spaarpotten. Vroeger was het mode, als je fanatiek was, te roepen:
'Leve Jezus! Op de brandstapel met de ketters!' Maar ja, er waren niet zoveel
ketters en 't waren vrijwilligers... Terwijl we nu zo ver zijn dat onafzienbare
horden zich geroepen voelen om mee te doen als er geschreeuwd wordt: 'Aan de
galg met alle lammelingen! Met alle slappe tinussen! Met de onnozele lezers!
Met miljoenen tegelijk, hoofden rechts!' De kerels die niemand aan flarden
wilden schieten, niemand om zeep willen helpen, die stinkende pacifisten, die
moeten we in hun kladden grijpen en vierendelen! We zullen ze duizend gore
doden laten sterven! En om ze manieren bij te brengen halen we eerst hun
darmen uit hun lijf, hun ogen uit hun kassen en de jaren uit hun stinkend
kwijlerig leven! Kreperen moeten ze bij legioenen en nog eens bij legioenen, in
de pan gehakt worden, leegbloeden, stikken in gifgassen, en dat alles om het
vaderland dierbaarder, vrolijker en lieflijker te maken! En als er nog tuig bij is
dat deze sublieme dingen niet wil begrijpen, moeten ze zich maar onmiddellijk
laten begraven met de anderen, nee, toch maar niet samen met ze, maar
helemaal aan het eind van het kerkhof, onder een onterend grafschrift voor
lafaards zonder idealen, want deze schoften hebben hun grandioos recht
verloren op een stukje schaduw van het monument dat bij aanbesteding door de
gemeente op het middenpad is opgericht voor de fatsoenlijke doden, en ook
hebben ze het recht verloren iets op te vangen van de echo van de minister, die
zondag weer bij de prefect komt pissen om na het middageten bewogen z'n
smoel open te doen boven de graven...&lt;/small&gt;|[[Louis-Ferdinand Céline]]}}

.

.

== ''Inhaaloefening'' door [[Gerrit Komrij]] ==


[[File:Gerrit_Komrij_(1981).jpg|thumb|right|550px|Gerrit Komrij (1944–2012) was een homo-dichter, schrijver, vertaler, criticus, polemist en toneelschrijver uit Nederland met een voorkeur voor Portugal. Hij was van 2000 tot 2004 de Dichter des Vaderlands. Hij stond bekend om zijn virtuoze en kleurrijke taalgebruik en was een gevreesd polemist.]]

[[File:Anne Morelli.jpg|thumb|right|550px|[[Anne Morelli]] (1948) is doctor in de geschiedenis en doceert aan de ULB en interesseert zich in de Italiaanse [[immigratie]].]]


{{Cquote|&lt;small&gt;We zijn genoeg vernederd en bespot

Door halfgeleerden met hun boekenwijsheid

En met hun regelrechte lijn naar God,

Terwijl ze ons verwezen naar de ijstijd.  


We zijn genoeg voor achterlijk versleten.  

Kom vriend, de revolutie start vandaag.  

We zijn met attributen ruim bemeten.  

Dood Galilei met een motorzaag,


Trakteer Voltaire op elektroshocks,

Erasmus op een overdosis speed.  

Maak Bacon, Nietzsche, Swift weer orthodox

Door laster, centrifuge, turboprop,

En wat de Heer betreft: kruisig hem niet,

Maar plak een gele sticker op zijn kop.&lt;/small&gt;|[[Gerrit Komrij]]}}

.

[https://www.youtube.com/watch?v=VL0CZEiEz9g&amp;t=3s '''♠ BEKIJK HIER EEN PROFETISCHE [[Gerrit Komrij|G. KOMRIJ]].'''] 

.

= '''WAT IS GESCHIEDENIS?''' =

[[Bestand:Berlin_Universität_um_1900.jpg|thumb|550px|De Universiteit van Berlijn (foto uit 1900) was de eerste universiteit die - met [[Hegel]] - de geschiedfilosofie in haar aanbod opnam. Geschiedfilosofie houdt zich bezig de betekenis van de geschiedenis, analyseert de geschiedschrijving en speculeert over mogelijke teleologische principes zoals: is er een ontwerp, een doel, een richting? Ironisch genoeg vond hier in 1933 de [[boekenverbranding]] plaats, tot groot, ironisch ongenoegen van [[Bertolt Brecht]] die zijn werk niet op de lijst der afvalligen zag staan. Een Duist bibliothecaris legde in de jaren voorafgaand aan [[1933]] een lijst aan met boeken die het Nazi-regime niet ondersteunden, het gaat om auteurs die tegenwoordig elke cursus op de hogeschool of de universiteit sieren: Karl Marx, Frederich Nietsche, Sigmund Freud... De universiteitsgebouwen worden compleet verwoest tijdens de Tweede Wereldoorlog, de geallieerde bombardementen laten niets overeind. Tegenwoordig lijkt het plein weer op het oude, althans wat de fascade betreft. Het parkje is nu een plein met een ondergrondse, lege boekenkast.]]

[[Bestand:Hegel_portrait_by_Schlesinger_1831.jpg|thumb|550px|[[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]] (°1770-) doceert filosofische colleges over geschiedenis aan de [[Universiteit van Berlijn]]. Die monden uit in het [[postuum]] gepubliceerde [[Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte]]. Hij beschouwt de [[wereldgeschiedenis]] als een [[rationeel]], op vooruitgang gericht proces, geleid door de 'Wereldgeest'. Tijdens zijn professoraat in [[Berlijn]] [[Reviseren|reviseert]] Hegel de tekst zonder ophouden. De publicatie verschijnt in 1837, zes jaar na zijn dood in [[1831]].]]

.

Wat is veiligheids- en welzijnsgeschiedenis precies? Die vraag is niet makkelijk te beantwoorden: niet toevallig heeft het woord geschiedenis twee betekenissen. 'Het is zowel een wetenschappelijke discipline als het onderzoeksobject van die discipline.'&lt;ref&gt;MARC REYNEBEAU. ''Het had gekund (maar misschien ook niet).'' In: ''De Standaard'', 21.09.2015, p. D10.&lt;/ref&gt; Of, met andere woorden: de geschiedenis schrijft geschiedenis over de evolutie van de wereld en over zichzelf: over de discipline, over de historicus en zijn voorkeuren en over haar eindeloze beperkingen om tot definitieve inzichten te komen. Wat is geschiedenis, is het best te beantwoorden door [[Geschiedenis|de geschiedenis]] te bekijken als een ‘actieve constructie’. '''Actief''' wil zeggen: hier deed iemand zijn best voor, zijn ''leen'' achter gelegd, gewerkt. '''Constructie''' wil zeggen: iets is gemaakt. Een architect bouwt een bouwwerk, een historicus schrijft een verhaal: een [[Narratief|narratieve]] constructie die soms meer op kunst lijkt dan op wetenschap. In het beste geval op basis van [[feiten]], in het slechtste geval op basis van verzinsels of [[hallucinaties]]. [[Etymologisch]] gaat het woord geschiedenis terug op 'historie', afkomstig van het Griekse ιστορία en herkenbaar in het Engelse history/story. Geschiedenis en verhaal zijn een dansend duo.

.

Schoolbank-kinderen en veel mensen beschouwen 'de geschiedenis' als iets 'passief'. Ze slaan aan het blokken nadat een juf, een meester of een deskundige in hun klasje over het verleden kwam vertellen. Voeling is er weinig. Omdat die leerkracht of die pastoor het hen inlepelde als een 'objectieve realiteit', namen ze het voor waar aan. Geschiedenis is er gewoon, som enkele data op en daar is ze: de geschiedenis! Wat hier problematisch aan is, is het feit dat de woorden ''actief'' en ''passief'' diametraal tegenover elkaar staan net zoals de begrippen [[Objectief (mening)|objectief]] en [[subjectief]]. De 'actieve constructie' is een vraag die op [[filosofisch]] vlak tot tien vragen leidt:

.

'''1.''' Wanneer begint de geschiedenis van het veiligheidsdenken of van het welzijnsdenken?

.
 
'''2.''' Wie maakt de geschiedenis van het veiligheidsdenken of van het welzijnsdenken?

.

'''3.''' Waarom bestaat/maakt hij of zij geschiedenis? Met andere woorden: wat is de reden waarom we over iets spreken? Wat is de reden waarom we onze lessen vullen met bepaalde inhouden? Wat is de reden waarom boekhandels elk jaar weer duizenden boeken verkopen?

.

'''4.''' Hoe maakt ''men'' de geschiedenis van het veiligheids- en welzijnsdenken? Wat doet een historicus in het archief? Hoeveel begrijpt hij werkelijk van het [[Middelnederlands|Middelnederlandse]] handschrift dat voor hem ligt? Hoe interpreteert de historicus de [[Dementie|dementerende]] dame die hij 's morgens telkens weer gaat interviewen? 

.

'''5.''' Wat is het doel van het historisch proces? Of, anders gezegd: wat wil men/ik/deze groep bereiken?

.

'''6.''' Welke richting kunnen we ontwarren in de loop van de geschiedenis en de veiligheid en het welzijn? Ofwel: gaat het vooruit of achteruit? Is de klim moeilijk of glijden we van een leien dak?

.

'''7.''' Wat is de motor van de geschiedenis? Of: welke drijfveren zorgen voor verandering? Is het de [[economie]]? De [[politiek]]? De klimaat wijziging? De...

.

'''8.''' Is er hier sprake van een betrouwbare geschiedenis of gaat het om [[Fake news|fake history]]? Of, met andere woorden: zien wij de wereld zoals hij is of werken er allerlei filters op ons in?

.

'''9.''' Is geschiedenis een [[wetenschap]] of is geschiedenis [[Propaganda (communicatie)|propaganda]], [[indoctrinatie]] of [[Brainwash|brainwashing]], is geschiedenis [[Objectiviteit|objectief]], zoals dat de andere wetenschappen dat beweren? En wat is dat dan, objectiviteit?

.

'''10.''' Kon de geschiedenis anders lopen? Stel dat Hitler sneuvelde tijdens de Eerste Wereldoorlog. Of, stel dat hij op 8 oktober 1908 slaagde voor zijn ingangsexamen aan de kunstacademie in [[Wenen]], zoals [[Eric-Emmanuel Schmitt]] uitwerkt in zijn roman ''La part de l'autre'' uit 2001. Wie zal het zeggen?

.

.

== [[Tijdsgeest]] ==

[[Afbeelding:Glass-of-water.jpg|thumb|550px|Half vol of half leeg? Optimisme of pessimisme?]]

[[File:Frans_Hals_-_Portret_van_René_Descartes.jpg|thumb|550px|[[Frans Hals]] (1582-1666) schildert [[René Descartes]] (1596-1650).]]

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Renaissance|1450]] -&gt;&gt; [[Humanisme|1500]] -&gt;&gt; [[Verlichting (stroming)|1650]] -&gt;&gt; [[Glorious Revolution|1688]] -&gt;&gt; [[Franse Revolutie|1789]] -&gt;&gt; [[Industriële Revolutie|1801]] -&gt;&gt; [[Belgische Revolutie|1830]] -&gt;&gt; [[Liberalisme|1830]] -&gt;&gt; [[Socialisme|1848]] -&gt;&gt; [[Rerum Novarum|1891]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Fin de siècle|1890]] -&gt;&gt; [[Eerste Wereldoorlog|1914]]  -&gt;&gt; [[11 november 1918|1918]] -&gt;&gt; [[Beurskrach van 1929]] -&gt;&gt; [[Machtergreifung|1933]]  -&gt;&gt; [[Verdrag van München|1938]]  -&gt;&gt; [[1945]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[1950|Zilveren jaren '50]]  -&gt;&gt; [[1960|Gouden jaren '60]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Oliecrisis van 1973|1972]] -&gt;&gt; [[Aids|1979]] -&gt;&gt; [[Kernramp van Tsjernobyl|1986]] -&gt;&gt; [[Herald of Free Enterprise (schip, 1980)|1987]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Berlijnse Muur|1989]]  -&gt;&gt; [[Het einde van de geschiedenis en de laatste mens|1992]] -&gt;&gt; [[The O2 (Londen)|2000]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Nine eleven|2001]] -&gt;&gt;  [[Klimaatvluchteling|2014]] en [[Klimaatmars voor een betere toekomst|2019]] &gt;&gt;&gt; [[Coronacrisis in Europa|2020]]'''

.

;Zie ook:
* [[Longue durée]]
* [[Mentaliteit]]
* [[Mentaliteitsgeschiedenis]]
* [[Episteme (filosofie)|Episteme]]
* [[Dogma (algemeen)]]

.

== Waar halen optimisten hun mosterd? ==

.

'''1754''': Met de ontdekkingsreizen en de daarmee gepaard gaande veroveringen in Amerika, China of Perzië duiken in Europa steeds meer verhalen op van kolonisten die inheemse volken, hun gebruiken en hun politieke organisatie beschrijven. Voltaire en John Locke lezen de bestseller van pater Gabriel Sagart die bij het [[Wendat (volk)|Wendatvolk]] verbleef, [[Jean-Jacques Rousseau|Jean Jacques Rousseau]] was vertrouwd met missie- en reisverslagen uit de [[Grote Meren]] en indiaanse bronnen en [[Gottfried Wilhelm Leibniz|Leibniz]] zocht inspiratie in China.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 38-51.&lt;/ref&gt; René Descartes leert filosoferen door de Mexicaan Antonio Rubio ((1548-1615) en ontdekt bij de antikoloniale Quechua-schrijver Felipe Guaman Poma de Ayala (ca. 1535-1616) het 'ego cogito'.&lt;ref&gt;Het cartesiaanse denken zorgt voor een paradigmawissel op vier vlakken. 1. Een binair denken in of-of relaties komt in de plaats van een en-en alternatief denken. 2. Er komt de voorkeur om denken over de zaken in plaats van over de verhoudingen ertussen. 3. De wetenschap gaat de natuur domineren. 4. De Westerling reconstrueert de wereld en brengt ze onder zijn controle, alsof hij zelf god is. Daartoe neemt hij 'afstand' van de dingen met het perspectief, de kaart of de globe. De afstand stelt hem in staat om te klasseren, te meten, te catalogiseren en de kaart stelt hem in staat te veroveren. RAJ PATEL &amp; JASON W. MOORE, vertaald door Huub Stegeman. ''Een geschiedenis van de wereld in zeven goedkope zaken. Een gids voor kapitalisme, natuur en de toekomst van de planeet,'' Boom, Amsterdam, 2019, p. 65-68.&lt;/ref&gt; Dit soort kennismakingen tonen dat de samenleving niet ‘ongelijk’ hoeft te zijn en begrippen zoals vrijheid en gelijkheid, de natuurtoestand en het natuurrecht sijpelen het oude continent binnen. De normen van het absolutisme en de gedragsregels in Versailles installeerden in het zeventiende en achttiende-eeuwse Frankrijk een pikordecultuur die elk aspect van het dagelijkse leven domineert met onder- en bovenschikkingsrituelen. Het ontgaat de filosofen niet dat deze maatschappij ook anders in te richten is en om dit te onderzoeken schrijft de Académie des Sciences, Art et Belles-Lettres van [[Dijon]] een prijsvraag uit die het beste essay zoekt dat ‘de oorsprong van de ongelijkheid’ beschrijft en de vraag beantwoordt of het natuurrecht dit al dan niet rechtvaardigt. 

.
 
'''1755''': Jean Jacques Rousseau wint de wedstrijd en publiceert zijn ‘Vertoog over de ongelijkheid’ waarin hij poneert dat de jager-verzamelaar egalitair en in kinderlijke onschuld leven. De landbouwrevolutie, de verstedelijking en de staat beëindigden deze beschaafde oertoestand en bracht de mens behalve literatuur, filosofie en wetenschap ook de bureaucratie, staande legers, het patriarchaat en massamoord. In tegenstelling tot de visie van [[Thomas Hobbes]] ontwikkelt de maatschappij zich van goed naar slecht. Rousseau’s idealisme of optimisme geniet de voorkeur van het linkse politieke kamp en is in te vullen door een terugkeer naar de natuurtoestand.&lt;ref&gt;De hypothese van Rousseau is op niets gestoeld, hij was niet in staat om het verleden van 10.000 vroeger te onderzoeken. Nomadische groepen zijn niet per definitie egalitair, landbouwsamenlevingen hoeven zich niet per definitie te kenmerken door hiërarchie en privébezit en de eerste steden kenden weinig klassentegenstellingen, autoritaire heersers of krijgers. Toch duikt de hypothese nog heel vaak in de literatuur op. &lt;/ref&gt; 

.
 
Het [[optimisme]] vindt zijn wortels in de idee dat de maatschappij maakbaar is. Die maakbaarheidsidee gaat terug op historische periodes zoals de [[Renaissance]], de [[de Verlichting]] en de [[Industriële revolutie|negentiende eeuw]]. De Verlichting is misschien de belangrijkste van het trio: de verlichting gaat een stap verder dan het magische, het symbolische en het occulte denken dat de Renaissance en het [[Humanisme]] binnensijpelt. In de Verlichting ontspruit de kiem van de Industriële Revolutie. De Verlichting was niet zomaar 'filosofietje'. Het is een denken dat de totale samenleving wil veranderen en vertrekt vanuit de idee dat mensen elkaar 'aansteken'. De verlichtingsfilosofen geloven dat hun ideeën anderen 'verlichten'. Kennis komt iedereen ten goede. [[René Descartes]] hecht belang aan techniek en zou zich in onze eeuw, de 21ste, thuis voelen. Zijn [[Discours de la methode]] uit [[1637]] ligt aan de basis van de [[Encyclopédie]] die een eeuw later, in [[1751]] verschijnt. Beide werken focussen op arbeid en werktuigen, ambachtslui en werkplekken. Diderot schetst gereedschap en machines en breekt het eeuwenoude kennismonopolie van de ambachten. In de jaren zestig en zeventig van de eeuw ontwikkelt [[James Watt]] ‘zijn’ stoommachine en twee decennia later, in 1791, stimuleren het [[decreet d'Allarde]] en de [[Wet le Chapelier]] (genoemd naar de [[Bretagne (schiereiland)|Bretoense]] en [[Jakobijnen|Jakobijnse]] advocaat [[Isaac Le Chapelier]]) de ondernemingsvrijheid. Het beginsel is nobel: 'Iedereen is vrij om de handel, het beroep, de kunst of het ambacht uit te oefenen dat hem goed dunkt.' Tegelijk schaffen deze verordeningen de ambachten met hun kennisoverdracht van vader op zoon af. Arbeidsstructuren zoals [[Coalitie|coalities]], [[Corporatieven|corporaties]] en [[gilden]] die eeuwen de toegang tot een beroep belemmerden, verdwijnen. Tegelijk verdwijnt de [[Sociale zekerheid|sociale bescherming]]. [[Vakbonden]] en [[staken]] worden gecriminaliseerd. De Wet, de [[encyclopedie]] en de stoommachine begeleiden de rouwstoet van de ambachtslui naar het kerkhof en verwelkomen de fabriek en de machine. België schaft de [[Wet Le Chapelier]] af op 25 mei [[1867]]. Tot die dag 'camoufleren' arbeidersorganisaties en vakbonden zich als [[Ziekenfonds (België)|ziekenfondsen]] of ‘onschuldige’ verenigingen. 
 
Tijdens de zeventiende en de achttiende eeuw groeit het idee van de wetmatigheden in de natuur én in de samenleving. De gedachte dat het menselijk gedrag te berekenen - mechanisch - is kan de wereld verbeteren. De [[Theïsme|theïstische]], de bovennatuurlijke, middeleeuwse God die willekeurig ingrijpt - om te belonen en te bestraffen - ruimt plaats voor de [[Deïstisch|deïstische]] God. Deze God is de schepper van alles, een mechanieker die zijn schepping zo inricht, dat ze zonder zijn bemoeienis draait. De ultieme metafoor omschrijft God als klokkenbouwer. Dit denken manifesteert zich in het vroeg liberaal economisch denken. In Frankrijk komt dit tot uiting in de [[[[Fysiocratisme|fysiocratie]]]] van [[François Quesnay]] (1694-1774). Grondbezit en berekend individualisme liggen er aan de basis van rijkdom, succes en bestaansmiddelen. In Engeland leidt het tot de klassieke economie van [[Adam Smith]] die het onberekenbare natuurrecht en de goddelijke ordening ([[Onzichtbare hand|de onzichtbare hand]]) centraal stelt: arbeid als successleutel. Zo zijn beide economische systemen een reactie op het zero-sum game (wat de ene partij wint, verliest de andere), van het [[mercantilisme]] dat van de 16e tot 18e eeuw dominant was en welvaart haalt uit het edelmetaal, geroofd in de nieuwe wereld. Weinig van de onderstaande verlichtingsfilosofen maken de [[Franse Revolutie]] mee (op de drie laatste na).
 
.
 

'''♥ [LESOPNAME B. WYDOOGHE OVER DE VERLICHTING (28 min.).]'''

 
 .
 
 '''1.''' [[René Descartes]] (1596-1650) en het [[rationalisme]], [[logica]] en [[onderzoek]] in tegenstelling tot het elitaire (enkel de elite is in staat om te leren), het [[esoterisme]], de [[alchemie]], het symbolische en het [[magisch denken]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=CAjWUrwvxs4 FILM, 8.48 min.]'''
 
 .
 
 '''2.''' De onstuitbare honger naar feiten en kennis van de encyclopedisten [[Jean Le Rond d'Alembert]] (1717-1783) en [[Denis Diderot]] (1713-1784) en hun nieuwe bijbel: [[Encyclopedie de Diderot et d'Alembert|l'encyclopedie]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=5WafMMlNSb8 FILM 2.49 min.]'''
 
 .
 
 '''3.''' [[John Locke (filosoof)|John Locke]] (1632-1704) en het [[empirisme]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=bZiWZJgJT7I FILM, 9.14 min.]'''
 
 .
 
 '''4.''' [[Isaac Newton]] (1623-1723) en het oorzakelijk denken '''[https://www.youtube.com/watch?v=s2YZN2L700Q FILM, 53.38 min.]'''
 
 .
 
 '''5.''' [[Montesqieu]] (1689-1755) en de [[scheiding der machten]] '''[https://www.youtube.com/watch?v=gExrynQC4IU FILM, 4.22 min.]'''
 
 .
 
 '''6.''' [[Voltaire]] (1694-1778) en het recht op [[vrije meningsuiting]] en het [[deïsme]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=LAzKGkTIKpg&amp;list=PLkeO6Zg_ybk5ZE25Ub8W24yQAgPDEjrEh&amp;index=6&amp;t=29s FILM 12.15 min.]'''
 
 . 
 
 '''7.''' [[Jean Jacques Rousseau]] (1712-1778) over de [[opvoeding]] en zijn [[Emile, of Over de opvoeding|Emile]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=81KfDXTTtXE FILM 7.46 min.]'''
 
 .
 
 '''8.''' [[Jeremy Bentham]] (1748-1832) over het grootste geluk voor iedereen in een [[Panopticum (architectuur)|panoptische]] infrastructuur. '''[https://www.youtube.com/watch?v=Myal-NSlIGA FILM 4.01 min.]'''
 
 .
 
 '''9.''' [[Adam Smith]] (1723-1790) zet de verlichtingsideeën om in een economische theorie en lanceert in zijn ''An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations'' de '[[Onzichtbare hand|de onzichtbare hand]]'. '''[https://www.youtube.com/watch?v=ejJRhn53X2M FILM 6.43 min.]'''
 
 .
 
 '''10'''. [[Immanuel Kant]] (1724-1804) maakt een synthese van het bovenstaande in zijn &quot;Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?&quot; in 1784 als antwoord op een prijsvraag. Daarin zegt hij: 'Verlichting is het loskomen van de mens uit zijn onmondigheid en de durf om zich van zijn eigen verstand te bedienen zonder de ander. '''[https://www.youtube.com/watch?v=nsgAsw4XGvU FILM 8.12 min.]'''
 

.

.


;Hoofdpersonages van het absolutisme en de verlichting

.

&lt;gallery&gt;
File:Descartes_Discours_de_la_Methode.jpg|0. '''Voorpagina van Discours de la Méthode uit 1637.'''
File:Frans_Hals_-_Portret_van_René_Descartes.jpg|1. '''[[René Descartes]] (1596-1650).'''
File:Jean_Le_Rond_d%27Alembert,_by_French_school.jpg|2. '''[[Jean le Rond d'Alembert]] (1717-1783).'''
File:Denis Diderot by Louis-Michel van Loo.jpg|3. '''[[Denis Diderot]] (1713-1784).''' 
File:Encyclopedie_de_D%27Alembert_et_Diderot_-_Premiere_Page_-_ENC_1-NA5.jpg|4. '''Eerste bladzijde van l'Encyclopedie.'''
File:John_Locke.jpg|5. '''[[John Locke (filosoof)|John Locke]] (1632–1704).''' 
File:GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg|6. '''[[Isaac Newton]] (1643–1727).''' 
File:Montesquieu_1.png|7. '''[[Montesquieu]] (1689–1755).'''
File:Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg|8. '''[[Immanuel Kant]] (1724-1804).''' 
File:Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg|9. '''Voltaire (1694–1778).'''
File:Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).jpg|10. '''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).''' 
File:Social_contract_rousseau_page.jpg|11. '''[[Het maatschappelijk verdrag]].'''
File:EmileTitle.jpeg|12. '''[[Emile, of Over de opvoeding]].'''
File:Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg|13. '''[[Madame de Pompadour]], minnares van [[Lodewijk XV]] streed tegen de [[Cesuur (geschiedenis)|censuur]] van l'Encyclopédie. Op haar tafel staat deel IV.'''
File:James_Watt_by_Henry_Howard.jpg|14. '''[[James Watt]] (1736–1819), uitvinder van de stoommachine.''' 
File:François_Quesnay.jpg|15. François Quesnay.
File:Smith_-_Inquiry_into_the_nature_and_causes_of_the_wealth_of_nations,_1922_-_5231847.tif|16. '''Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations'''.
File:AdamSmith.jpg|17. '''Adam Smith.'''
File:Louis_XIV_of_France.jpg|18. '''[[Lodewijk XIV]].'''
File:Koning_Louis_XV;_Hyacinthe_Rigaud.jpg|19. '''[[Lodewijk XV]].'''
File:Ludvig_XVI_av_Frankrike_porträtterad_av_AF_Callet.jpg|20. '''[[Lodewijk XVI]].'''
File:Élisabeth Vigée Le Brun- Marie-Antoinette à la Rose - collection Resnick.jpg|21. '''[[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]].'''
File:Women%27s_March_on_Versailles01.jpg|22. '''Vrouwen op de weg naar Versailles. Brood, geen taart!'''
File:Liberte-egalite-fraternite-tympanum-church-saint-pancrace-aups-var.jpg|23. '''[[Vrijheid, gelijkheid en broederschap]].'''
File:LouisXVIExecutionBig.jpg|24. '''Onthoofding van Lodewijk XVI op de Place de la Révolution, nu [[Place de la Concorde]].'''
File:Jacques-Louis_David_-_Marie_Antoinette_on_the_Way_to_the_Guillotine.jpg|25. '''[[Jacques-Louis David]] tekent Marie Antoinette op weg naar het schavot.'''
File:Exécution_de_Marie_Antoinette_le_16_octobre_1793.jpg|26. '''Executie van Marie Antoinette.'''
File:Robespierre.jpg|[[Maximilien de Robespierre|27. '''Maximilien-Marie-Isidore de Robespierre]] (1758-1794).'''
File:Gros_-_First_Consul_Bonaparte_(Detail).png|28. '''[[Napoleon Bonaparte]] (1769-1821).'''
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Waar halen pessimisten inspiratie? ==

[[File: Léon Spilliaert - The Absinth Drinker.jpg|thumb|550px|Het Fin de Siecle is een decadente periode tussen 1890 en 1914. Twee kernwoorden  - schoonheid en de dood in het vooruitzicht - duiken overal op, zoals in dit symbolische schilderij van Leon Spilliaert. Zijn 'Absintvrouw' uit 1907 toont het thema: jonge mooie vrouw is op het einde van haar leven, het leven is als een scheut absint (let op de arm) weggevloeid. De kleuren zijn al in de rouw: donkerblauw, zwart en paars.]]

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-R06610, Oswald Spengler.jpg|thumb||550px|Oswald Spengler]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=qPRn-XRLM_c '''♥ LESOPNAME B. WYDOOGHE: DE PESSIMISTEN (30 Min.)'''].

.

1651: [[Thomas Hobbes]] - geboren in 1588, bij de aanval van de Spaanse Armada op Engeland waarbij zijn moeder ongekende angsten kende - betoogt in zijn boek [[Leviathan (boek)|Leviathan]] dat de oertoestand van de mens eenzaam, arm, wreed en kort is. Iedereen vecht er tegen iedereen. Mensen zijn vals en egoïstisch, cynisch en berekend. Met deze [[Theologische]] vraag komt Hobbes tot deze probleemstelling: is de mens van nature goed of slecht? Goed en kwaad zijn begrippen die de mens, net zoals God, maakt om te vergelijken. Dieren kennen de kunst van het vergelijken niet in die mate als een mens. Hobbes is ondanks zijn lijfspreuk 'Fear and I were twins' optimistisch gesteld: de staat - een begrip dat zich in de tijd van Hobbes ontwikkelt - levert de instrumenten die de honger naar macht, roem en bezit in toom houden. Op dit moment geeft de rechterzijde van het politieke spectrum de voorkeur aan dit model: ze noemen het realisme. Anderen noemen het pessimisme of wantrouwen. Hobbes' en zijn volgelingen laten het verhaal over het ontstaan van de mens van het slechte naar het goede evolueren in tegenstelling tot Rousseau's volgelingen. Die zien de menselijke evolutie van goed naar slecht met de gedachte vroeger was alles beter. Beiden zijn in dit opzicht lineaire denkers: de geschiedenis voltrekt zich volgens een lijn, een glijbaan die je kan opklimmen (met veel moeite, maar als je de top bereikt, dan ben je er!) of kan afglijden (met veel plezier en gemak, om op te geven). Deze evoluties contastereren met de circulaire denkers zoals de Duitse [[Cultuurgeschiedenis|cultuurhistoricus]] [[Oswald Spengler]] (1880-1936), de vader van het [[cultuurpessimisme]]. Zijn voornaamste werk ''De ondergang van het Avondland'' schopt het tot een bestseller dankzij [[Elisabeth Förster-Nietzsche]], de zus van [[Friedrich Nietzsche]]. Het boek toont een cyclische [[Cyclustheorie|cultuurgenese]] die de ontwikkeling van samenlevingen vergelijkt met het ritme van het mensenleven of dat van de seizoenen. Een mens: geboren, groei, volwassenheid, bejaard, sterft. Dagen (24 uur), maanden (de verwijzing naar de maancyclus) en seizoenen (vormen samen een jaar en herhalen zich dan) doen iets gelijkaardigs. In de lente ontluikt nieuw leven, de zomerse bloei zorgt voor nakomelingen (zaad), een herfstige oude dag tot de winter (de dood) intreedt. Diverse wereldbeschavingen bewijzen Spenglers theorie: De [[Babylonië|Babylonische]], de [[Oude Egypte|Egyptische]], de [[Chinese oudheid|Chinese]], de [[Indische beschaving|Indische]], de [[Meso-Amerika|Indiaans-Mexicaanse]], de [[Klassieke oudheid|Grieks-Romeinse]] en de [[Arabieren|Arabische]], de [[Joden|Joodse]] en de [[Byzantijnen|Byzantijnse beschaving]]. Het boek en de theorie zijn een tegenreactie op het verlichtingsdenken dat een maakbaar Europa voor ogen ziet. Spencer voorspelt dat die rationele maatschappelijke structuur een einde kent. Kort voor zijn dood schrijft hij dat het Duitse rijk snel zal ophouden te bestaan.  

.

1884: De grilligheid en de ambivalentie van de negentiende eeuw dwingen kunstenaars, intellectuelen en politici op het einde van de eeuw tot een reflectie over de voorbije en aan gang zijnde industrialisatie. In Engeland publiceert [[Arnold Toynbee]] in 1884 zijn ''Lectures on the Industrial Revolution'' waarin hij de industrie als oorzaak aanduidt voor het '''morele verval''' van de arbeiderklasse. De technische en wetenschappelijke successen van de mechanisatie leiden tot het failliet van de traditionele ambachten en loodst vrouw en kind naar de fabriek waar ze nauwelijks weten welk product ze maken.

.

Op het einde van de eeuw is de tussentijdse balans niet florissant: de onmacht van de prille democratie (de juridische en sociale bevrijding van het individu blijkt – voorlopig - een illusie), het koloniaal beheer, de kapitalistische klassenjustitie, het elitaire stemrecht dat de gegoede klassen bevoordeelt, het lijden van het proletariaat… al deze pijnpunten brengen mensen sociaal en psychologisch in de war. Beloofde de [[Industriële Revolutie]] dan geen rijkdom en overvloed? Beloofde de onstuitbare techniek dan geen wereldwijd transport en een internationale economie? Ging het oneindige aantal uitvindingen niet afrekenen met armoede, hongersnood, epidemieën, kindersterfte en achterlijkheid? De negentiende eeuw heeft een [[Januskop]]: het succesverhaal van stoom, infrastructuur en amusement botst met sceptische en pessimistische stemmen vol wantrouwen. Niet iedereen begroet de vooruitgang met gejuich. 

.

De psychiater [[Sigmund Freud |Freud]], de filosoof [[Nietzsche]], schrijvers zoals [[Emile Zola]] en [[Oscar Wilde]], kunstenaars zoals [[Leon Spilliaert]] zijn er de gezichten van. Hun cultuurkritiek focust op het beest in de mens. Is de mens te beschaven? Achter het menselijke gezicht huizen de onderdrukte driften van Eros en Thanatos, de hysterie en de angst voor het anale. Het idee dat God dood is, duikt op bij Nietzsche en de evolutieleer van [[Charles Darwin]] botst met de Bijbel. Gods dood stelt de begrippen waarheid en cultuur en vooruitgang, modernisering en maatschappij in vraag. Die begrippen blijken geen product van het rationalisme en de Verlichting, maar een complot van tirannieke, gewelddadige machtsmensen: een roedel roofdieren, een ras veroveraars die de dwalende massa in hun klauwen houdt. De enige optie is de schoonheid van het sterven. Enkel de esthetica van de dood rest, nu de maatschappij een terminale patiënt blijkt. Het komt tot uiting in het [[Decadentisme|decadente]], de luxueuze overbeschaving vol [[estheticisme]], [[escapisme]] en het uiterlijke vertoon van het [[dandyisme]] (denk tegenwoordig aan Pim Fortuyn, Thierry Baudet, Theo Hiddema, Dries Vanlangenhove), vol [[Nihilisme (filosofie)|nihilisme]] (sociale mobiliteit is een idioot idee), [[misogynie]] (vrouwonvriendelijkheid vanuit het gevoel dat vrouwen vuil en neerslachtig zijn) en a-politieke gedrag (democratie leidt nergens toe). Deze opvallend geklede intellectuelen hebben de vileine commentaar klaar voor hun rivalen. Ze voelen zich tegelijk -hoe paradoxaal ook- verloren in hun eigen tijd en superieur tegelijk, ze zijn verheven en provoceren met dubbelzinnigheden, verwijzen graag naar de oudheid (vroeger was het beter) en gebruiken ironie. 

.

Het [[Fin de Siecle]] of het einde van een tijdperk - ook de [[Belle époque]] genoemd (denk aan het [[impressionisme]], de [[Jugendstil]], de cinematografie) - loopt van pakweg 1890 tot het einde der tijden: het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog. Het zijn [[Narcisme|narcisten]]: ‘Een dandy leeft en slaapt voor zijn spiegel’ noteerde [[Charles Baudelaire]]. Toch is het narcisme niet te herleiden tot het individu, het omvat een hele cultuur (Christopher Lasch in 1978: ''The Culture of Narcissism'') en een narcistische cultuur legt de lat hoog.&lt;ref&gt;Mia Doornaert laat de Belle époque beginnen in 1870 en eindigen met de Tweede Wereldoorlog. Zo zie je dat er op de historische periodes marge kan zitten. Lees ook: JAN VAN HEEMST. ''Tussen gen en globe. Europese Cultuurgeschiedenis'', Ad. Donker, Rotterdam, 2012, p. 340 ev. Dat negatieve geluid van [[Arnold Toynbee]] uit het einde van de negentiende eeuw, contrasteert met de visie van T.S. Ashton die aan de vooravond van de zilveren jaren vijftig die hij publiceert in ''The Industrial Revolution, 1760-1830''. In dat boek uit 1948 benadrukt Ashton het positieve en de verworvenheden van de negentiende eeuw. Vgl. DE KOCK CATHERINE &amp; DE VUGT GEERTJAN. ''Waarom zijn er zoveel rechtse dandy’s?'' In: ''De Standaard'', 2 april 2019, p. D11.&lt;/ref&gt; 
 
. 

.

== Dialectiek ==

.

Het dialectisch denken of het denken in tegenstellingen haalt [https://www.youtube.com/watch?v=fSQgCy_iIcc&amp;t=173s Karl Marx] bij [https://www.youtube.com/watch?v=H5JGE3lhuNo Georg Wilhelm Friedrich Hegel]. 

;Voorbeeld 1:
Paul Ricouer ziet drie fasen in het lezen van de bijbel:
* These: als een ‘fantastisch boek’: naïef gelezen als een sprookje tijdens een miraculeuze kindertijd (story)
* Anti-these: Een ‘historisch boek’: de kritische lezing (history) met historische personages
* Synthese: Een ‘levensboek’: als antwoord op zinvragen over de toekomst, het nu en vroeger, hier en elders (transhistory)

;Niet dat er altijd een synthese komt...
* These: De Katholieke Middeleeuwen met de klemtoon op beelden
* Anti-these: De reformatie met de klemtoon op woorden
* Anti-anti-these: De contrareformatie en de barok
* Anti-anti-anti-these: het classisisme

;Voorbeeld 2:
* These: Het absolutisme van Lodewijk XIV
* Anti-these: De Verlichting en haar romantisch optimisme
* Synthese: De Franse Revolutie-idee (vrijheid, gelijkheid, broederlijkheid) met gewelddadige leiders zoals Robespierre en Napoleon

;Voorbeeld 3:
* These: De Franse Revolutie
* Anti-these: De [[Restauratie (Frankrijk)|Restauratie]]
* Synthese: Het [[positivisme]] van [[Auguste Comte]]

;Voorbeeld 4:
* These: Het optimisme van de Verlichting
* Anti-these: Het pessimisme en het determinisme van het Fin de Siècle, het impressionisme
* Synthese: de dialectiek van Marx

;Voorbeeld 5:
* These: het kleuterkind met een goddelijke adoratie voor zijn vader
* Anti-these: de puber waarbij de vader een loser is
* Synthese: de jongvolwassene met een realistisch ouderbeeld

;Voorbeeld 6:
In de kunstgeschiedenis zijn er talloze voorbeelden van tegenstellingen die elkaar opvolgen: 
* Realisme en Impressionisme: Realisme is een kunststroming die zich richt op het weergeven van de werkelijkheid, terwijl Impressionisme  indrukken vastlegt.
* Barok en Rococo: Barok is een kunststroming die zich kenmerkt door dramatische effecten, terwijl Rococo zich kenmerkt door lichtere, meer decoratieve elementen.
* Kubisme en Futurisme: Kubisme staat voor geometrische vormen, het Futurisme zoekt beweging en snelheid.
* Romantiek en Realisme: Romantiek richt zich op emotie en verbeelding, het Realisme wil de werkelijkheid tonen zoals die is.
* Surrealisme en Dadaïsme: Surrealisme zoekt naar het onderbewuste, het Dadaïsme daagt de conventionele kunst uit.
* In de kunstgeschiedenis is er sprake van synthese wanneer twee tegenstellingen worden samengevoegd tot een nieuwe stijl. Een voorbeeld hiervan is het Postmodernisme, dat elementen van verschillende stijlen combineert.

.

.

== De Ist-familie telt (te) veel leden ==

.

[[Bestand:David Van Reybrouck.jpg|thumb|550px|[[David Van Reybrouck]] ziet kenmerken van het 21ste-eeuwse populisme in het socialisme uit de negentiende eeuw. Hij schrijft één lange redenering met als conclusie dat er in de kennismaatschappij aandacht nodig is voor laaggeschoolden. Dat komt de democratie alleen maar ten goede. Tien jaar na zijn lange redenering, in 2019, komt er het initiatief voor een [[Jezuïeten|Jezuïetenschool]] in [[Molenbeek-Saint-Jean|Molenbeek]] en kan Van Reybrouck een experiment aangaan in de Duitstalige gemeenschap.]]

[[Bestand:Jose_Ortega_y_Gasset.jpg|thumb|550px|[[Jose Ortega y Gasset]], geen optimist. Ortega is kritisch over de massa die hij definieert als gelijk ieder ander. De massamens is onbescheiden, zonder zelfkritiek en respectloos voor autoriteit en staat tegenover de elite. Ortega roept de aristocratie op om de leiding te nemen bij cultureel verval.]]

Aan de uitersten van het spectrum staan de optimist en de pessimist. Een ander spectrum is te vormen tussen de realist en de idealist. Tussenin liggen vele interpretaties van de geschiedenis. Belangrijk is de [[betrouwbaarheid]] van wat men beweert. Hoe kan je dit nagaan? Dat gebeurt via twee strategieën: [[Mediawijsheid|mediawijsheid]] en historische kritiek. Iedereen gaat aan de slag met de werkelijkheid en maakt er iets van op zijn eigen originele wijze. Enige waakzaamheid is echter geboden.

.

;1. De [[Optimistisch|optimist]]
* Is zonder meer optimistisch wat de toekomst betreft. Technologie zal ons redden, de wereld kent alleen maar vooruitgang. Een mooie passage uit [[Milan Kundera]]'s '''Ondragelijke lichtheid van het bestaan''' illustreert dit optimisme. Verder is Kundera geen typische optimist.

.

;2. De [[Pessimisme|pessimist]]
* Doemdenkers zoals: [[Louis-Ferdinand Céline]], [[Oswald Spengler]], [[José Ortega y Gasset]], [[Johan Huizinga]].

.

;3. De [[Marxist]] en de [[communist]]
* Van [[Karl Marx]] tot [[Raoul Hedebouw]].

.

;4. De [[populist]]
* Vertaalt de historische boodschappen in eenvoudige termen en gebruikt zijn verhaal voor een eigen gewin. [[Dictator (modern)|Dictators]] neigen vaak naar dit type. [[Pleidooi voor populisme|Een positieve invulling aan het begrip vinden we hier]].

.

{{Cquote|'''Hij (de populist) weet wat het volk wil, en dat moet volstaan. Daardoor duldt hij geen tegenspraak, daardoor  heeft hij een gloeiende hekel aan het debat. Het parlement, de grondwet, de gebruikelijke democratische procedures zijn voor hem eerder hindernissen dan politieke verworvenheden. In die betekenis is populisme in wezen antidemocratisch en antiparlementair; sommigen spreken zelfs van 'proto-totalitair'. Dit duistere populisme miskent het wezen van de democratie.'''|David Van Reybrouck}}

.

;5. De [[cartoonist]]
* Een standup comediën die van alles een grap maakt, mensen een spiegel voorhoudt door middel van een grap. Niet altijd in dank afgenomen. Denk aan de Bataclan en [[Charlie Hebdo]].

.

;6. De [[Relativisme|relativist]]
* Relativeert alles kapot. Problemen bestaan nauwelijks.

.

;7. De [[Structuralisme (sociale wetenschappen)|structuralist]]
* De structuren bepalen het denken. Individueel maakt een mens nauwelijks keuzes.

.

;8. De [[kapitalist]]
* Denkt alleen maar in economische modellen: leiders zijn managers, winners en een probleem los je op met een businesmodel. 

.

;9. De [[journalist]] en de [[columnist]]
* [[Stefan Zweig]]

.

;10. De [[illusionist]]
* Goochelaars en charlatans die aan de slag gaan met de werkelijkheid

.

;11. De [[Hyperbool (stijlfiguur)|hyperbolist]]
* Vergroot alles uit, overdrijft

.

;12. De [[realisme|realist]]
* 'tja. Die hebben we nog niet gevonden :-)

.

;13. De [[polemist]]
* Slaagt er in om partijen die hetzelfde nastreven in ruzie te steken. Zelf komt hij er ongezien mee weg. Een spreekwoord kenmerkt hem: 'Twee honden willen een been, de derde komt er mee heen.'

.

;14. De [[hedonisme|hedonis]], de [[narcist]], de [[egoïst]] en de [[Donald Trump|Trumpist]]
* Aarzelt niet om publiekelijk te liegen en benoemt alles wat hem of haar tegen de haren instrijkt [[fake news]]
* Denkt alleen aan zichzelf en gaat daarvoor over lijken?
* Houdt van zelfverheerlijking. 

.

;15. De [[perfectionist]]
* Streeft perfectie na ten koste van alles.

.

;16. De [[encyclopedist]]
* Verzamelt kennis, zoveel mogelijk objectieve kennis om op basis van deze 'ratio' gedegen beslissingen te kunnen nemen.

.

;17. De [[anarchist]], de [[andersglobalist]] en de [[activist]]
* Is te zien op manifestaties en betogingen. Roept en staat op de barricaden.
* Stelt het systeem in vraag, doorgaans op een speelse, ongevaarlijke manier.

.

;18. De [[negationisme|negationist]]
* Negeert toekomstige problemen (klimaatopwarming), of negeert wat er in het verleden gebeurde (holocaust). In sommige samenlevingen is negationisme strafbaar.

.

;19. De [[Ecologisme|ecologist]]
* Ziet ecologie als een religie.

.

;20. De [[royalist]]
* Is koningsgezind.

.

;21. De [[propagandist]] en de [[evangelist]]
* Tracht aanhangers te vinden voor zijn gedachtengoed via de publieke opinie, vaak is de info eenzijdig of verzonnen.
* Loopt over van bekeringsdrang.

.

;22. De [[sadist]]
* Houdt ervan om zijn tegenstanders te pijnigen. 

.

;23. De [[Nationalistisch|nationalist]]
* Nationalisme is een ideologie die de staat als historische eenheid ziet. Soms gaat dit gepaard met idee van exceptionalisme om de eigen identiteit af te grenzen tegenover anderen. 

.

;24. De [[Separatistisch|separatist]] 
* Separatisme streeft naar de terugtrekking uit een bestaande staat en het oprichten van een eigen.

.

;25. De [[Futurisme|futurist]]
* Probeert te voorspellen hoe de toekomst er zal uitzien.

.

;26. De simplist
* Stelt alles te eenvoudig voor.

.

;27. De [[Idealisme|idealist]]

.

.

;Aan de toog

'''VRAAG''': Moet ik al deze typetjes kennen?
 
'''ANTWOORD''': Uiteraard niet.

.

'''VRAAG''': Waarom voer je ze hier dan ten tonele?

'''ANTWOORD''': Omdat politieke debatten of monologen tegenwoordig vaak beginnen met het definiëren van de tegenstander, in plaats van het positioneren van het eigen zelf. Voor wie de debatten van op afstand volgt, klinkt dit abstract, maar een voorbeeld maak veel duidelijk. Als Wouter Beke (CD&amp;V) in [[de Zevende Dag]] opdaagt (3.02.2019) en onmiddellijk zegt hoe NVA en GROEN denken over de vraag die hij krijgt voorgeschoteld, getuigt dit van [[framing]], iets wat doorgaans de media wordt verweten. Het is een techniek die de laatste jaren zijn intrede deed, het is een vorm van stereotypering waar de [[democratie]] niet bij gebaat is. 

.

'''VRAAG''': Een beetje zoals [[Anuna De Wever]] niet weet of ze een man of een vrouw is?

'''ANTWOORD''': Inderdaad, je hoeft de wereld niet in categorieën op te delen. Anuna zegt: Als ik weet en ervan overtuigd ben dat ik mezelf ben - ik ben Anuna - dan volstaat dat. Niemand hoeft mij te definiëren.

.

'''VRAAG''': Maar hoe weet je dan met wie/wat je te doen hebt? Zo is er toch geen duidelijkheid meer? 

'''ANTWOORD''': Waarom zou dat moeten? Waarom wil je duidelijkheid?

.

'''VRAAG''': Ik ben eigenlijk op zoek naar de [[waarheid]]. Dat lijkt me een beter begrip.

.

'''ANTWOORD''': Zou de geschiedenis de waarheid kunnen brengen? Is waarheid geen begrip waar [[priesters]] of andere religieus geïnspireerde mensen van houden? Geschiedenis is een wetenschap en die houdt zich bezig met 'betrouwbaarheid' van informatie. Hoe dat in elkaar zit, leg ik je hieronder uit. 

.

.

== Schema ==

.

[[File:Karl_Marx_001.jpg|thumb|550px|[[Karl Marx]] ontwikkelt zijn geschiedenisvisie volgens de [[dialectiek]] van zijn voorloper [[Hegel]]: [[These-antithese-synthese|these, antithese en synthese]]. Weber is evenzeer een 'dief': hij ontleent de begrippen aan Fichte die ze op zijn beurt stal bij Kant. Hegel streeft naar een totaalconcept van wetenschap en godsdienst, esthetica en filosofie en bekijkt de werkelijkheid als een proces van tegenstellingen, geen statisch zijn en drukt dit uit met 'aufheben' wat optillen, afschaffen en bewaren betekent. These, antithese en synthese? [http://ondemand-pdl.lwc.vrtcdn.be/legacy/radio1/11_proletariersallerlanden-snip_hi.mp3 Luister hier naar een erg interessante radio-bijdrage over Marx] of [https://www.youtube.com/watch?v=9FaOKNpAiIM bekijk deze reportage].]]

.

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! Visies op geschiedenis !! Pessimisme !! Optimisme !! [[Dialectiek]]
|-
| '''Wie maakt ze?''' || [[Louis-Ferdinand Céline|L.F. Céline]] || [[Milan Kundera|M. Kundera]] || [[Karl Marx|K. Marx]]
|-
| '''Richting''' || Circulair || Lineair || Spiraal
|-
| '''Resultaat''' || Doemdenken || Vooruitgangsdenken || Determinisme
|-
| '''Gevolgen''' || Ironie, cynisme|| Vrijheid, verantwoordelijkheid || Strijd
|-
| '''Doel''' || Doelloos || Groei || Klasseloze staat
|-
| '''Motor''' || Domheid || [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] || Economie &amp; het [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Wikipediaklas/Sociaal_Cultureel_Werk|middenveld]]
|}

.

.

== Objectiviteit? ==

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Grey square optical illusion.PNG|thumb|Vierkant A heeft precies dezelfde grijskleur als vierkant B ([[:file:Same_color_illusion_proof2.png|bewijs]])
Bestand:Grid illusion.svg|thumb|Flikkerend rooster. Het lijkt of er zwarte vlekken verschijnen
Bestand:Gradient-optical-illusion.svg|thumb|De grijze balk heeft overal dezelfde kleur
Bestand:Tribar.png|thumb|De [[Penrose-driehoek|driehoek van Penrose]]. Een driedimensionale figuur die niet kan bestaan
Bestand:Onm_kubus2.png|Onmogelijke kubus
Bestand:Impossible staircase.svg|Oneindige trap
File:Blivet.png|[[Blivet]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''GESCHIEDENIS ALS CONSTRUCTIE''' =

[[File:Kortrijk-Groeningemonument.jpg|thumb|right|550px|Kortrijk, Groeningemonument uit 1906 (beeldhouwer Godfried Devreese). In [[Vlaams-nationalistische]] kring symboliseert deze slag de [[taalstrijd]]. De [[Vlaamse Gemeenschap]] riep in [[1973]] 11 juli als [[feestdag van Vlaanderen]] uit.]]

.

Geschiedschrijving is, net als het nieuws, onderhevig aan trends. Het is niet zo dat de ‘geschiedenis’ het verleden objectief in beeld brengt. Historici construeren betekenis uit de chaotische werkelijkheid door feiten en gebeurtenissen te rangschikken, te interpreteren of met elkaar in verband te brengen. Zo is het resultaat van hun denkwerk verschillend. 'Al zolang ze bestaat, heeft de geschiedschrijving een ingewikkelde band met de politieke macht' schrijft [[Anne Morelli]] in haar boek ''De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië.'' Jacques R. Pauwels heeft het iets recenter over ''De grote mythen van de moderne geschiedenis.'' Hij steekt van wal met 'Mythen zijn geen leugens' maar fantasieverhalen met een kern van waarheid. Mythes bevatten 'een kern van historische werkelijkheid maar dienen niet om die werkelijkheid uit de doeken te doen. Ze streven ernaar mensen te socialiseren, hen met de stand van zaken in hun maatschappij tevreden te stellen of minstens te verzoenen, ook - en vooral - wanneer er eigenlijk goede redenen bestaan om ontevreden te zijn met de status quo en verandering te willen, eventueel zelfs radicale, revolutionaire verandering.'&lt;ref&gt;JACQUES R. PAUWELS. De grote mythen van de moderne geschiedenis. Epo, Berchem, 2019, p. 7-8.&lt;/ref&gt;

.

.

== Geschiedenis en macht ==

.

Het lijkt op wat Morelli schrijft: 'Vanaf de oudheid heeft de historicus de machtshebbers bezongen, hun veroveringen gelegitimeerd, vanuit het verleden hun identiteit bepaald en hun voorouderlijke deugden verheerlijkt. De historicus gaf de natie zijn wortels. Te vaak vergeten we dat de historicus buiten zijn onderzoek kan. De historicus is een kind van zijn tijd, heeft zijn aandachtspunten en zijn blinde vlekken, zijn sympathieën, banden en kent de dingen waar hij beter niets over schrijft. De historicus is soms een militant of een machtsdienaar. Zo ‘maakt’ hij -bewust of onbewust - het verleden. Dé voorbeelden vinden we in de 19de eeuw, toen de [[Romantiek (stroming)|romantiek]] naar de ziel van het volk zocht, ter onderscheid met anderen. Historici zochten de ziel en vonden ze in het verleden vol 'feiten' die, met de nodige rangschikking en interpretatie, voor deze identiteit zorgden. Deze 'mythen' toonden dat bodem en ras in een ver verleden al onze identiteit vormden.'&lt;ref&gt;MORELLI ANNE (Ed.). ''De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië''. Epo, Berchem, 1996, pp. 7-21.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== Anne Morelli ===

.

Aanvankelijk werd het boek van [[Anne Morelli]] verspreid onder de titel ''Les Grands Mythes de l’histoire de Belgique, de Flandre et de Wallonie.'' In enkel weken tijd gingen 10.000 exemplaren over de toonbank en lokte het boek historische en politieke reacties uit. Het magazine ''Front National de Belgique'' beschuldigde het boek de fierheid van de Natie aan te tasten en de goede naam van de Belgen te besmeuren. Zo argumenteert FNB: 'Het maakt ons verleden en onze nationale helden met de grond gelijk en volgens de auteurs kan alleen een imbeciel of een idioot trots zijn op onze geschiedenis.' Extreem rechts gebruikte de argumenten in haar pamfletten. 

.

.

=== Kortrijk 1302-1902 ===

.

[[Johan Tollebeek|Jo Tollebeek]] en Tom Verschaffel ontmaskeren in de ''[[Nieuwe Encyclopedie van de Vlaamse Beweging]]'' de mythe van de veldslag op 11 juli 1302 waarin een leger van Vlaamse ambachtslui het Franse ridderleger op de [[Groeningemonument|Groeningekouter]] verslaan. 'Deze veldslag kaderde in het verzet van (een gedeelte van) Vlaanderen tegen de veroveringsdrang van het Frankrijk van [[Filips de Schone]]' schrijven ze. Vanaf het midden van de negentiende eeuw komt de benaming [[Guldensporenslag]] in zwang en doet de naam denken aan een romantische tijd vol heroïsche vrijheidsdrang tegen een reeks van vreemde onderdrukkers: de Fransen (1302), de Spanjaarden (de [[Geuzen (Tachtigjarige Oorlog)|Geuzentijd]]), de Oostenrijkers ([[Jan de Lichte (bendeleider)|Jan de Lichte]]) en de Nederlanders. [[Hendrik Conscience]] is niet de eerste die 1302 onder de aandacht brengt; toch is het zijn ''Leeuw van Vlaenderen'' die zich vanaf [[1838]] in het Vlaamse bewustzijn nestelt, zonder dat die in tegenspraak is met de vaderlandsliefde voor België. Naarmate de Vlaamse Beweging evolueert, verschuift de betekenis van de Guldensporenslag.

.

.

=== Vier keer feest ===

.

De symbolenstrijd bereikt een hoogtepunt in Kortrijk in 1902, bij de zeshonderdste verjaardag. De voorbereidingen beginnen in 1891 en [[Guido Gezelle]] schaarde zich achter het initiatief. Omwille van de ideologische twisten onder de organisatoren worden uiteindelijk vier feesten gehouden: op 13 juli organiseert de Vlaamsche Volksraad een eerste manifestatie; diezelfde dag betoogt het liberale Vaderlandsch Comiteit; op 17 augustus volgt het feest van de katholieken; en nog eens veertien dagen later trekken de socialisten -met tweetalige slogans (&quot;De strijd van Kortrijk was een strijd tegen de rijken&quot;)- door de Kortrijkse straten. Door de strubbelingen raakt het standbeeld voor de Groeningekouter niet tijdig klaar; het zou in 1906 worden onthuld. De cultus van 1302 is sedert 1973 officieel: 11 juli is de feestdag van de [[Vlaamse Gemeenschap]].

.

.

== Ideologie ==

.

Vertrekkend van dit soort ideeën verspreidden schoolboeken in het verleden een patriottische geschiedenis en het nationaal gevoel. Ook al kende België weinig geschiedenis-catechismussen, toch herhaalden schoolboeken generatie na generatie clichés en stereotypen die tonen dat België ten tijde van Jules Caesar een identiteit bezat. 
De historicus [[Eric Hobsbawm]] beschreef de geschiedenisvervalsers en stelt dat 'geschiedenis de grondstof is voor nationalistische, etnische of fundamentalistische ideologieën, zoals de papaver dat is voor de heroïneverslaafde.' 

.

=== I. Nationalisme ===

[[Bestand:Steuben - Bataille de Poitiers.png|thumb|550px|'''732_TECHNOLOGIE MAAKT HET VERSCHIL''' Carl von Steuben, of is het Charles Auguste Steuben? (1788–1856) schildert in 1837 de [[Slag bij Poitiers (732)|Slag bij Poitiers]] in een Romantische versie. De slag is bekend omdat de [[Stijgbeugel (voetsteun)|stijgbeugel]] de doorslag geeft. [[Franken (volk)|Frankische ruiters]] ondervinden dat ze vast in het zadel zitten om hun bijlen en tweesnijdende zwaarden rond te zwaaien, zonder evenwichtsverlies. Haaksperen drukken de Moorse schilden weg zonder dat ze van hun paard vallen. Het schilderij hangt in [[Versailles (paleis)|Versailles]]. De stijgbeugel was niet nieuw, de [[Hunnen]] gebruikten die eerder. Voor de Brit [[Edward Creasy]] is deze slag één van de vijftien belangrijkste uit de wereldgeschiedenis. Hij beschreef dat in zijn boek ''The Fifteen Decisive Battles of the World'' uit [[1851]]. Klopt het dat aldus [[Bart de Wever]] - dixit Europajournalist [[Paul Goossens]] - hier de de [[Canon]] van de Vlaamse / Europese geschiedenis begint met de installatie van een vijand: de oprukkende [[Islam]]?  Goossens schreef daarover in [[De Standaard]] het volgende: 'De eerste keer dat dit continent zich als 'Europees' manifesteerde, was toen het met de dreiging van de islam werd geconfronteerd.&lt;ref&gt;PAUL GOOSSENS. ''Het is zover, Bart De Wever heeft Europa ontdekt.'' In: ''De Standaard'', 24.08.2019, p. 36.&lt;/ref&gt;]] 

Als het aan [[Bart de Wever|Bart De Wever]] ligt, begint de [[Canon]] van de Vlaamse / Europese geschiedenis met de installatie van een vijand: de oprukkende [[Islam]], verslagen in 732 bij Potiers. Europajournalist [[Paul Goossens]] schreef daarover in [[De Standaard]] het volgende: 'De eerste keer dat dit continent zich als 'Europees' manifesteerde, was toen het met de dreiging van de islam werd geconfronteerd. Niet het [[Verdrag van Rome]], wel de slag van Potiers in 732 zou, volgens De Wever, die in deze een doorslagje van die van radicaal-rechts is, het echte begin van een verenigd Europa zijn. Volgens die canon moeten [[Robert Schuman]] en [[Jean Monnet]] als [[Founding Fathers|fouding fathers]] de plaats ruimen voor de Frankische krijgsheer [[Karel Martel]], bastaardzoon van [[Pepijn van Herstal]] en cultfiguur van extreemrechts. Tegelijkertijd wordt [[Auschwitz (concentratiekamp)|Auschwitz]] tot een [[Auschwitz (stad)|Pools provinciestadje]] gedegradeerd en krijgt de Europese eenwording een een radicaal andere inspiratiebron. De [[Europese burgeroorlog]] en de [[Holocaust]] verdwijnen op de achtergrond, de islamitische andere wordt nu de raison d'etre van de eenheid. Een verleden van [[kruistochten]] en [[Reconquista (Iberië)|reconquista's]] wordt weer actueel. Daarmee ligt de Europese identiteit in de voor [[Vlaams-nationalisme|Vlaamse nationalisten]] vertrouwde antagonistische bedding. Als het Vlaamse wij een smoel kreeg, is het omdat het zich tegen de Belgische &quot;vijand&quot; kon afzetten. &quot;Het is een onmiskenbaar feit&quot; schrijft De Wever, &quot;dat een externe vijand een zeer tastbare en doorslaggevende rol kan spelen in identiteitsvormingsprocessen.&quot; In zijn recept voor Europa zit het er allemaal in: meer Potiers en de promotie van de politieke islam tot uitverkoren Europese vijand' en een minder prominente aanwezigheid van de [[Holocaust]].
'Is dat een radicaal-rechts verhaal?' vraagt Goossens zich af. 'Ongetwijfeld, maar niet voor De Wever. Voor hem is de Koran geen license to kill en is er geen sprake van botsende beschavingen, wel van een conflict over het voortbestaan van de moderniteit. Het zal de radicalen een zorg zijn. Hun memes en vlaggen zijn immuun voor subtiel denken. Voor De Wever daarentegen draait het allemaal rond de moderniteit. Daarom de noodzaak van een leidcultuur met de verlichting als kompas. Dat klinkt mooi, maar het valt op dat het conservatieve orkest de verlichting pas begint af te stoffen als de moslim in de buurt is. Als het over ongelijkheid, mensen in nood op de Middellandse Zee en de inspiratie van de Europese Unie gaat, stopt die muziek. De Wever houdt niet van half werk. Omdat een identitaire beweging niet zonder vijand kan, heeft hij er meteen twee in de aanbieding: de politieke islam dus en de ‘postmodernisten en cultuurrelativisten’. Dat nihilistische volkje sleurde Europa in een spiraal van identitaire zelfdestructie, cultiveerde de zelfschaamte en hypothekeert een groot verhaal over een mythisch verleden. Pas als met die binnenlandse vijand is afgerekend, kan de externe vijand worden aangepakt en ontstaat er ruimte voor Europese trots en kan met een luid ‘Europa is van ons’ het afscheid van Auschwitz afgekondigd worden.&lt;ref&gt;PAUL GOOSSENS. ''Het is zover, Bart De Wever heeft Europa ontdekt.'' In: ''De Standaard'', 24.08.2019, p. 36.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== II. Media en propaganda ===

[[Bestand:Honoré_de_Balzac_(1842)_Detail.jpg|thumb|right|550px|Had [[Honoré de Balzac]] gelijk met zijn wijsheid dat 'achter elk groot fortuin een misdaad verscholen gaat'?]]

.

==== Media indoctrinatie ====
Voor ideologieën is het verleden essentieel en wie er geen heeft, kan het uitvinden. [[Jacques Pauwels|Jacques R. Pauwels]] voegt een tweede ideologie toe. Hij stelt dat het triestig is gesteld met het historisch besef (lees: de kritische geest) en dat de media, veel meer dan het onderwijs ons doordringt van een eindeloze reeks mythes. Mythes zijn geen leugens, maar fantastische verhalen met een kern van waarheid. Naast het onderwijs kwamen het internet, de tv en de film en de sociale media. Die voegden - in het beste geval - een kennislaag aan het (ideologische) geschiedenisonderricht toe, in het meest barre geval namen ze de onderwijs-rol gewoon over of schelden sociale media er over heen. Waarom zijn die media zo ijverig bezig om ons de geschiedenis te leren kennen? Essentieel om dit te begrijpen, is dat die media heel vaak privé-eigendom zijn van superrijken. [[Noam Chomsky]] maakte die analyse al eerder. En dat er een verband bestaat tussen de media en hun eigenaars wordt doorgaans niet vermeld. Als media ter sprake komen, dan worden die vaak opgevoerd als de waakhond van de democratie, niet als propagandakanalen van multinationals en holdings. Dat deze één procent-elite (die negentig procent van alle rijkdom in haar zakken heeft) niet graag in de belangstelling staat, spreekt voor zich. Daarom zwijgen historische films over de steun die Hitler genoot van Duitse en Amerikaanse (jawel!) industriëlen en bankiers. Net omdat die één procent bang is voor een objectieve kijk, controleert ze de verhalen die ze de wereld instuurt en welke niet. Dit soort selectiviteit zien we bijvoorbeeld bij de betekenis die documentaires geven aan de atoombommen op Hiroshima en Nagasaki. Echter, meer dan om Tokyo op de knieën te dwingen, waren de honderdduizenden slachtoffers bedoeld om Moskou te intimideren. Daarom is onze kennis over de Tweede Wereldoorlog ook een Hollywoodproduct waarbij D-day belangrijker is dan wat er in Stalingrad gebeurde. Het zijn de bevoorrechten en de winnaars en niet de underdog of de slachtoffers die de geschiedenis maken. Had [[Honoré de Balzac]] gelijk met zijn wijsheid dat 'achter elk groot fortuin een misdaad verscholen gaat'? Ongetwijfeld. En daar is de één-procent-elite zich van bewust. Daarom leidt hun entertainment de aandacht af van waar het werkelijk om draait, namelijk dat rijken rijker worden en armen armer worden. Hun media slagen erin om de kapitalistische kritiek te fnuiken door bijvoorbeeld te eenzijdig te focussen op Hitler als grote schuldenaar van wat er tussen 1939 en 1945 gebeurde en niet op wie centen verdiende aan de oorlog, de wapenhandelaars, de wapenindustrie, [[Hugo Boss]] die de kledijlijn voor de Nazi's uitdacht of Bekaert uit Zwevegem (die na de oorlog de Sociale Hogeschool, het latere Ipsoc, ruimsubsidiërde) die de prikkeldraad voor de kampen leverde. Het kapitalisme heeft een vooral verborgen geschiedenis die nauwelijks onder de aandacht komt en verbergt hoe rijken rijker worden. Wie dit wil begrijpen of minstens wil analyseren kan bij de kritische geschiedschrijving terecht.

.

==== Propaganda ====

In de twintigste eeuw onderzoeken communicatiewetenschappers de mediabeïnvloeding door middel van gedragsonderzoek, diepte- en waarnemingspsychologie, marketing en de metafoortheorie, taal en machtsmechanismen. In 1937, kort na de machtsovername van Hitler in Duitsland (1933) formuleert het Amerikaanse Institute for Propaganda hoe propaganda werkt.

.

1.	'''Plain Folks Appeal''': gebruik realistische situaties die iedereen herkent, wees betrokken op volkse thema's;

.

2.	'''Bandwagon Appeal''': als iedereen achter dezelfde kar loopt, moet de boodschap die de kar verspreidt wel juist zijn. Als iedereen in de rij staat voor een ijsje, zijn ze per definitie lekker. We kennen voorbeelden van zelfstandigen die in die optiek de kunstmatige klant creëren;

.

3.	'''Misleading Numbers''': gebruik desnoods misleidende cijfers, nuanceer harde feiten;

.

4.	'''Transfer''': gebruik vlaggen, wapenschilden, titels, uniformen, symbolen… iedereen herkent ze;

.

5.	'''Celebrity''': verwijs naar beroemdheden, namen en autoriteiten, uit het heden en het verleden, prijs de 'comming man' als het voorbeeld voor de toekomst. Deze leider zal ons redden;

.

6.	'''Glittering Generalities''': grootsprakerige algemeenheden zorgen voor positieve connotaties;

.

7.	'''Stereotyping''': scheldgedrag herleidt tegenstanders tot karikaturen, maak er een cliché van;

.

8.	'''Call to Action''': Roep op tot actie zodat mensen niet langer hun schouders ophalen maar zich inzetten en gewaardeerd voelen;

.

9.	'''Card-Stacking''': schik de kaarten op een andere wijze, bepaal de volgorde van de presentatie. Hou kaarten achter de hand en speel ze uit indien nodig of hou kaarten achter en verzwijg. 

.

.

=== III. Veiligheid en angstcultuur ===

[[Bestand:Chernobyl_Hotel_with_reactor_in_background.jpg|thumb|right|550px|De kernramp van Tsjernobyl maakte [[Ulrich Beck]]s publicatie uit 1986 over de [[Risikogesellschaft|risicosamenleving]] tot een bestseller in Duitsland.]]

Een derde ideologie focust op wat [[René Munnik]] in zijn boek 'Geweldig' de 'veiligheidsideologie' noemt. Zijn er objectieve redenen om aan te nemen dat onze werkelijkheid zo onveilig is? Of zijn we gewoon gevoeliger voor onveiligheid? [[Ulrich Beck]] spreekt in 1986 over de [[Risikogesellschaft|risicosamenleving]]. 

.

Zijn boek ''Risikogesellschaft: Auf dem Weg in eine andere Moderne'' (Risicomaatschappij: op weg naar een andere moderniteit) kreeg door de kernramp van Tsjernobyl de status van een bestseller en werd snel in het Engels vertaald. Het begrip wijst er ''niet'' op dat onze tijd gevaarlijker is dan vroeger. Gezien de levensverwachting, de technologie en de welvaart leven we veiliger dan ooit: ziektes en hongersnoden, natuurrampen en epidemies hebben we achter ons gelaten. Met de risicosamenleving wijst Beck op: 

.

1. de risico's (kernrampen, klimaatsverandering) zijn veroorzaakt door de neveneffecten van onze hoogtechnologische en welvarende, onze moderne en verlichte samenleving (die alles beheersbaar zou houden).

.

2. risico's, zowel reël en vermeend nodigen uit tot een angstcultuur als propaganda, als ideologie of als ultieme utopische preventie waarbij alles onder controle te houden is.

.

3. de risico's zijn er om te blijven. Wie nog geboren moet worden kan last krijgen.

.

4. de risico's zijn niet lokaal, maar wereldwijd.

.

5. de risico's treffen alle klassen, elk ras, alle leeftijden en sekses

.

6. de risico's zijn onzichtbaar. Alleen deskundigen merken ze op.&lt;ref&gt;Zie RENE MUNNIK (Ea.). ''Geweldig! Over de vanzelfsprekendheid van geweld.'' Valkhof Pers, Nijmegen, 2005, p. 7-11.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== IV. Complottheorieën ===

(...)

.

.


;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Goedendags in het museum Kortrijk 1302 9-01-2010 14-20-13.JPG|Resten van [[Goedendag (wapen)|goedendags]] in het museum
Bestand:Paardenhangertje_van_Gwijde_van_Namen_Kortrijk_1302__9-01-2010_14-22-14.JPG|Paardenhangertje van [[Gwijde van Namen]]
File:Battle_of_Courtrai2.jpg|De [[Guldensporenslag]], tot de negentiende eeuw vergeten, daarna vanonder het stof. Met een doel.
File:Nicaise de Keyser04.jpg|Voorstudie van de slag door [[Nicaise de Keyser]].
File:Guido_Gezelle.jpg|Guido Gezelle (1830-1899)
File:Hendrik_Conscience.jpg|[[Hendrik Conscience]] (1812–1883)
File:Leeuwvanvlaenderen.gif|De Leeuw van Vlaanderen verscheen in 1838
File:Groeningepoort.jpg|Groeningepoort in Kortrijk
File:Kortrijk_Groeningeabdij_museum.JPG|Museum [[Kortrijk 1302]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Morele paniek en fake news ==

.

[[Bestand:RebeccaNurse-inChains.jpg|thumb|right|550px|De [[heksenprocessen van Salem]] in Amerika begonnen in [[1692]] en resulteerden in zeker 24 ter dood veroordelingen. Pas toen vooraanstaande mensen beschuldigd werden van hekserij, stopten de processen en verdween de morele paniek.]]

[[Bestand:Deep_throat_PD_poster_(restored).png|thumb|right|550px|In deze film is de vrouwelijke seksualiteit het thema. Er werden eindeloos veel processen gevoerd over deze film, die er uiteindelijk toe leidden dat hij in 23 Amerikaanse staten werd verboden. De film was verboden in het Verenigd Koninkrijk tot het jaar 2000. In Nederland kon de film worden vertoond, maar uitsluitend aan meerderjarigen en in bioscopen met minder dan 50 zetels.]]

[[Fake news]] kan leiden tot [[morele paniek]]. Dat weten [[Demagogie|demagogen]] goed. [[Morele paniek]] is een buitenproportionele, vijandige en gemediatiseerde reactie op een situatie of technologie, een persoon of groep, die waarden en normen lijken te bedreigen. Het begrip verklaart maatschappelijke angstreacties die niet in verhouding staan tot de ernst, het risico, de schade of de dreiging. Morele paniek is een sleutelbegrip uit de [[sociologie]] en [[criminologie]] en zou voor het eerst gebruikt zijn door [[Marshall McLuhan]] in [[1964]]. [[Jock Young]] introduceerde het in [[1971]] in de [[criminologie]] en [[Stanley Cohen (socioloog)|Stanley Cohen]] zorgde voor bekendheid. In zijn klassieker ''Folk Devils en Moral Panics'' uit [[1973]] beschrijft hij de jeugdbendes, de ‘[[Mod (subcultuur)|Mods]]’ en de ‘[[Rockers]]’.

[[File:Waarom geloof jij fake news.webm|thumb|550px|Waarom geloof jij fake news? - [[Universiteit van Vlaanderen]]]]

.

.

=== Fasen ===

.

Morele paniek is gefaseerd en begint met een stereotiepe en overdreven voorstelling van een gebeurtenis. Daarna wordt die geassocieerd met soortgelijke gevallen en gepresenteerd als symptomatisch voor een maatschappelijk probleem. Vervolgens wakkeren doemscenario’s de angst aan en escaleert het tot er justitiële, politionele of juridische maatregelen komen. Soms ebt de paniek na een tijd weg, soms duurt de golf zo lang dat het zelfbeeld van de samenleving verandert.
Voor de samenleving maakt het weinig uit of de oorzaak wel of geen hersenschim is. Hier geldt het [[Thomas-theorema]]: ''als mensen situaties als werkelijk definiëren, zijn zij werkelijk in hun gevolgen''. Niet de situatie zelf, maar de perceptie geeft de doorslag.

.

.

=== Voorbeelden? Legio! ===

.

* [[Satanisch ritueel misbruik]].

.

* De [[heksenjacht]] en de processen zoals die in [[Heksenprocessen van Salem|Salem]].

.

* De gevolgen van [[Masturbatie#Masturbatie in vroeger eeuwen|masturbatie]].

.

* De paniek die in [[1938]] ontstond door ''[[The War of the Worlds (hoorspel)|The War of the Worlds]]'' [[The War of the Worlds (hoorspel)|The War of the Worlds]] was een hoorspel van het Amerikaanse radioprogramma Mercury Theatre on the Air. Het werd berucht door de enorme massahysterie die het in de VS veroorzaakte. Luister hier: [http://sounds.mercurytheatre.info/mercury/381030.mp3 War of the Worlds].

.

* De zorgen over genetisch gemanipuleerde voeding.

.

* De invloed van televisiegeweld of in games zoals in [[Canis Canem Edit]] en de [[Grand Theft Auto (computerspelserie)|GTA]]-reeks.

.

* Imitatiegedrag van jongeren bij het zien van [[pornografie]] zoals in de film ''[[Deep Throat (film)|Deep Throat]]'', [[drugs|druggebruik]], voetbalvandalisme

.

* In de zomer van [[1984]] rapporteerden kranten na een dodelijke vechtpartij op het strand van Egmond in Nederland over het ‘kustgeweld’, de ‘geweldsgolven’ en ‘-explosies’, ‘uitbarstingen’ en ‘epidemieën van geweld’, alsof het natuurverschijnselen waren. De paniek kreeg ook de politie, justitie, de horeca en het lokale bestuur in zijn greep en ebde na enige tijd weg. 

.

* De mediareactie en die van de overheden na de [[aanslagen op 11 september 2001]] en de [[Terroristische aanslagen in Madrid van 11 maart 2004|aanslagen in Madrid]] en [[Terroristische aanslagen in Londen van 7 juli 2005|London]]. In hun representatie van ‘het’ terrorisme dragen overheid en media bij tot paniek omdat ze onnodige angst zaaien door burgers vertrouwd te maken met terroristische dreigingen. Dit simplisme brengt de moeizame interetnische verhoudingen opnieuw onder spanning en leidt de aandacht af van oorlog of genocide.

.

* De negentiende-eeuwse angst om levend begraven te worden, leidde in [[1868]] tot het patent op de lijkkist met een ladder voor een uitvinder uit [[New Jersey]].

.

* In het Engelse [[Middlesbrough]] worden in 1987 121 kinderen uit hun huizen geplaatst na misbruik. Artsen gebruikten de techniek 'reflex anale oprekking' waarbij ze de billen uit elkaar schuiven en de anus bestuderen. Later bleek de techniek onwetenschappelijk en met de meeste kinderen was niets aan de hand.

.

* De angst voor de atoombom tijdens de koude oorlog.

.

* De angst voor ongrijpbare vijanden zoals [[al-Qaeda]], [[fijnstof]], [[dioxine]], [[zendmast]]en.

.

* [[Opération Lune]].

.

* De [[Guldensporenslag]] en [[Hendrik Conscience]] in 1836 en in 1902.

.

.

= '''BETROUWBAAR''' =

[[Bestand:Van_Olden_Barneveldt_Verhoeven_1619.gif|thumb|right|550px|[[Abraham Verhoeven]], een prille 'gazettier' besloot zijn artikels in de Antwerpse krant de [[Nieuwe Tijdinghen]] met het zinnetje &quot;Oft waer is, sal den tydt leeren.' De auteur waarschuwt zo zijn lezers in de vroege zeventiende eeuw voor te hoog gespannen verwachtingen inzake de betrouwbaarheid van zijn schrijfsel. Het bericht is nog relevant. De illustratie vertelt het 'Verhael hoe ende in wat manieren den heere Johan Van Olden-Barneveldt, Advocaet van Hollandt ende den Vrieslant/ is Onthalst gheworden smaendachs voor noen den xiij Mey Anno Duisent zes hondert neghen-thien; T'hantwerpen/By Abraham Verhoeven/op de Lombaerde Veste/inde gulde Sonne, 1619.']]

.

{{Cquote|'''Door de fragmentarisering van alle kennis is de beleidsvorming er natuurlijk eenvoudiger op geworden. De hooggespecialiseerde takken van moderne wetenschap zijn zo ondoorzichtig geworden dat de mensen die daarin werkzaam zijn, noodgedwongen tot hun dertigste of langer door moeten studeren tot ze kunnen toetreden tot de nieuwe geestelijkheid. Een lange leertijd hebben ze allemaal, maar dat betekent nog niet dat ze het altijd eens zijn over de beste aanpak. De SARS-CoV-2-pandemie heeft duidelijk gemaakt dat de onenigheid onder experts zich zelfs kan uitstrekken tot schijnbaar simpele beslissingen, zoals over het gebruik van een mondkapje. Eind maart 2020 (de pandemie was drie maanden oud) adviseerde de Wereldgezondheidsorganisatie daar nog tegen, tenzij een persoon was besmet, en pas begin juni werd dat advies bijgesteld. Hoe kunnen mensen zonder specialistische kennis daarin partij kiezen of wijs worden uit debatten die vaak eindigen met het intrekken of ontmantelen van claims die daarvoor nog allesbepalend waren?'''|[[Vaclav Smil]]}}


.

Wat de betrouwbaarheid van deze encyclopedie betreft, daar gaan we even klassikaal door. We nemen een schrijfstok of een [[Griffel (schrijfstift)|griffel]] en een schrijfplank, een [[Lei (schrijfplank)|lei]] genaamd. We noteren drie vragen, het antwoord erop hoor je in de les.

.

* Ten eerste: Wat is het risico als men onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt?

.

* Ten tweede: Wat is [[Betrouwbaarheid (informatie)|betrouwbaarheid]]?

.

* Ten derde: Hoe kan ik de betrouwbaarheid van informatie peilen? Peilen is een term uit de scheepvaart, peilingen doe je steeds opnieuw, want je positie verandert constant.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=hA2p8EqvLLI '''♥ LESOPNAME B. WYDOOGHE: WAT IS BETROUWBAARHEID? (20 Min.)''']

.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=Xs0K4ApWl4g '''♣ LUISTER HIER NAAR DE GROOTSTE MISLEIDING UIT DE TWINTIGSTE EEUW:[[The_War_of_the_Worlds_(hoorspel)| The War of the Worlds''']].]

.

.

== Weet je dat…? Tuurlijk wel. ==

* Je in naam van iemand anders kan SMS'en?

.

*  Fototrucage mensen mooier maakt? Of lelijker, als het moet… Vrijwel elke foto in de krant of op internet is bewerkt! Kijk eerst naar [https://www.youtube.com/watch?v=iYhCn0jf46U dit filmpje van Dove] of naar deze ontmaskering.

.

* Er berichten gemaakt worden om journalisten een loer te draaien. Dergelijke berichten worden canards genoemd. Ze verschillen soms nauwelijks van stadslegendes.

.

* Goed ogende websites valse informatie doorspelen?

.

* Journalisten opzettelijk foute berichten de wereld insturen? Kijk op het impulscentrum naar (minstens) een van deze reportages. 1. Orson Welles War of the Worlds (Canvas Days that shook the World); 2. Bye bye Belgium (RTBF).

.

* Een verkeerd bijschrift bij een prima foto snel geplaatst is?

.

* De zetduivel vaker toeslaat dan gedacht?

.

* Sommige mensen wel heel goed gelovig zijn. Klik [[hier]] en bel en sms één jaar gratis. In tien dagen tijd tekenden 7200 jongeren in op dit aanbod.

.

* Een fout gespelde naam? Een foutief jaartal? Een verkeerde leeftijd of woonplaats? Tja, iedereen maakt fouten, niet?

.

Voor je info gebruikt, evalueer je die. “Ik heb de pest aan informatie, je kunt je eigen vooroordelen niet meer vertrouwen” schrijft [[Jan Blokker]] ergens. Het citaat is in een mum van tijd gevonden, geknipt en geplakt in dit document. De referentie is uiteraard vergeten. Informatie wordt altijd gemaakt. Woordvoerders, journalisten, fotografen, redacteurs… één voor één maken zij nieuws of geschiedenis. Toch wordt die menselijke oorsprong snel vergeten. Niet alleen de Bachelor in de Maatschappelijke veiligheid maar elke discipline evalueert informatie. Uiteraard vereist de doorlichting kennis van zaken, maar niettemin bestaan er “typevragen” die ongeacht het onderwerp  gelijk zijn. Zo dient de informatie controleerbaar, nauwkeurig, volledig, redelijk en eerlijk, relevant en actueel te zijn, er dient structuur, overzichtelijkheid en een lay-out te zijn. Voor je aan de controle begint ga je de bedoeling van de makers na. Wat is de aard van je bron?

  
 * Informatief?
 
 * Persoonlijk?
 
 * Commercieel?
 
 * Opiniërend?
 
.
 
{|
|[[Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897.jpg|thumb|550px|Revolutionaire club van St. Petersburg, 1897, kort voor de arrestatie door de Russische geheime dienst. In het midden zit [[Vladimir Lenin|Lenin]].]]
|[[Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897 - Altered.jpg|thumb|560px|Dezelfde revolutionaire club van St. Petersburg, 1897, nadat Alexander Maltsjenko in 1930 bij [[Jozef Stalin|Stalin]] in ongenade viel, werd hij verwijderd.]]
|}

.

== Controleerbaar ==

[[Bestand:CBC_journalists_in_Montreal.jpg|thumb|rigth|550px|Van informatie die een redactionele controle onderging stijgt de betrouwbaarheid. Hier de redactie van de [[Canadian Broadcasting Corporation]] in [[Montreal (Canada)|Montreal]] in [[1944]].]]

.
 
Betrouwbare info is controleerbaar. Van moeilijk te controleren info daalt de betrouwbaarheid. Anonieme info is onbetrouwbaar. Een cartoon uit The NewYorker toont twee honden voor een monitor, waarvan de ene zegt: ‘Op internet weet niemand dat je een hond bent.’ Een goede site bevat net als een boek de naam van de maker en zijn functie, de naam van de organisatie, een contactadres, een redactieteam, het doel van de organisatie en een datering. Het controleren begint dus met de vraag naar de auteur. Dit maakt een mail mogelijk of een extra controle via Google. Zoek uit wat de expertise van de auteur is, door zijn opleiding, werkomgeving of andere documenten te vinden. Verder kan de maker de controleerbaarheid vergemakkelijken door zijn tekst te onderbouwen met linken, een [[bibliografie]] of [[voetnoten]]. Eindigen sites op .ac.be of .edu, .org of .gov zijn het universiteiten, organisaties en staatsinstellingen. Trianguleren is het vergelijken van de informatie met minstens twee andere [relevante] bronnen. Twee is noodzakelijk, want op internet wordt veel overgenomen. Als meerdere webpagina’s hetzelfde zeggen over een onderwerp, werkt dit geruststellend. Maar let op, dit kan vals zijn. Wil je meer zekerheid, dan is het nodig om ofwel de site goed te bestuderen, te vergelijken of de commentaren op verwijspagina’s te lezen. Bij tegenstrijdige informatie is het belangrijk te weten welke auteur het meeste autoriteit heeft. Laat in je studie niet na om te wijzen op botsende visies en tegenstrijdige ideeën. Dit helpt bij het ontwikkelen van je eigen mening.

.

== Nauwkeurig en volledig ==

.

Als je evalueert op nauwkeurigheid ga je na in welke mate er slordigheden of onnauwkeurigheden voorkomen. Verkeerd taalgebruik en tikfouten tonen aan dat de auteur weinig aandacht schenkt aan de inhoud. Let op voor vage omschrijvingen zoals “men beweert dat er veel wordt…” Dit zijn teksten die lucht verkopen. Op internet verschijnt regelmatig onvolledige info. Andere info is bewust onvolledig en werkt als smaakmaker of zet aan tot kopen, sommige bronnen behandelen het onderwerp oppervlakkig of wekken de indruk het onderwerp volledig te dekken, maar stellen na consultatie teleur.

.

== Redelijk ==

.

Objectiviteit bestaat niet. De ‘werkelijkheid’ in taal gieten is ontzettend moeilijk: gewild of ongewild, steeds kijk je door filters van voorkennis, afkomst, behoeften, verwachtingen… Wat je ziet is cultureel bepaald. De discussie subjectief en objectief is hier aan de orde. Daarom is het onredelijk een auteur te vragen objectief te zijn. Verwacht van de auteur dat hij afstand doet van vooringenomenheid, een redelijke argumentatie gebruikt en eventueel uiteenlopende visies poneert. Vraag je af welk belang de auteur bij het onderwerp heeft. Zo rapporteert Greenpeace anders over een olietanker dan de eigenaar. Hoe redelijk is de informatie? Worden de ingenomen standpunten geëxpliciteerd? Wordt de website gesponsord? Hoe evenwichtig worden tegengestelde standpunten gepresenteerd? Is de term 'subsidieslurpers' een alitererende metafoor die wat suggereert of een objectief begrip?

  
 FEITEN ≠ TAAL
 
 .
 
 REALITEIT ≠ JE MENING
  
 .
 
 FEITEN ≠ JE MENING ≠ TAAL
 

In hoeverre weerspiegelen gedachten realiteit? En, in welke mate zijn we in staat om de realiteit die we feiten noemen, te beschrijven?
 

.

== Eerlijk ==

[[Bestand:Pinocchio_1940.jpg|thumb|right|550px|Eerlijke info staat tegenover leugenachtige info en die is niet altijd even makkelijk te herkennen als bij Pinocchio.]] 

.

Eerlijkheid is het (on)bewust manipuleren, verdraaien of verzwijgen. Worden de standpunten eerlijk gepresenteerd? Neemt de auteur een standpunt in? Is de partijdigheid acceptabel? Wordt dat standpunt gepresenteerd als een mening of als een feit? Eerlijkheid gebiedt dat [[feiten]] als feiten voorgesteld worden en [[meningen]] als meningen.

.

;Feiten

.

Een feit is aanvaard omdat dit bleek uit onderzoek of omdat het aanvaard is. In het alledaags taalgebruik is een feit “zeker” en kan het geobserveerd worden. Als het feit een tijd bestaat, is dit een situatie of een structuur. Als het om een verandering van structuur gaat, is dit een proces [industrialisatie, emancipatie]. Een kortstondig proces is een gebeurtenis. Zoek voor onderstaande 'feiten' voorbeelden.

.

* Object (voorwerp), bv:

.

* Plaats (ligging), bv:

.

* Gebeurtenis (kwestie), bv:

.

* Structuur (situatie of toestand), bv:

.

* Proces (evolutie) bv:

.

.

;Meningen

.

Over een mening kan je discussiëren. Een mening is een waardeoordeel of vooroordeel, een voorkeur en verwachting, een veronderstelling of een stelling. De nuances zijn subtiel. Een waardeoordeel berust op een interpretatie die je aanvaardt maar niet met feiten te ontzenuwen is, omdat de feiten verschillend worden uitgelegd. Bij een vooroordeel is men zich niet bewust van het waardeoordeel. Een veronderstelling en een stelling liggen dicht bij elkaar, net als een voorkeuren en verwachtingen. Een veronderstelling berust op een indruk of interpretatie, een stelling wordt gevolgd door een argumentatie en gaat vooraf aan een redenering [want, immers, daaruit volgt]. Een voorkeur leidt je aandacht [af]. Bij een voorkeur kan je kiezen, bij een verwachting [hoop] hoeft het object niet eens aanwezig te zijn.

.

* Vooroordeel (een ongecontroleerde mening), bv:

.

* Waardeoordeel (interpretatie), bv:

.

* Stelling (positie), bv:

.

* Veronderstelling (hypothese), bv:

.

* Voorkeur (neiging), bv:

.

* Verwachting (hoop), bv:

.

Laat extreem positieve en extreem negatieve meningen voor wat ze zijn. Soms laten journalisten hun mening in de tekst klinken zoals in dit citaat. “De scheiding der machten werd pas in de zeventiende eeuw geproclameerd door John Locke.” Het woordje ''pas'' zorgt dat een feit als mening voorgesteld wordt. Ook het omgekeerde is mogelijk, zoals deze uitspraak: “Een vondelingenschuif is moreel verwerpelijk en een welvaartsstaat onwaardig.” Dit is een mening die als feit wordt omschreven. Beter zou zijn “Ik vind een…” Het is een kwestie van academische training. Veel moeilijker is om als lezer feiten te herkennen die als mening worden omschreven of om meningen te herkennen die als feit worden omschreven.

.

== Wetenschappelijk of populariserend? ==

.

* Kijk naar [https://www.youtube.com/watch?v=9r8GNYi5K-Y deze (Belgische) reportage] en [https://www.youtube.com/watch?v=CMne7lqobT8 deze (Nederlandse) reportage] waarbij [[Bart Van Loo]] zijn boek De Bourgondiërs voorstelt. Er komt kritiek op zijn aanpak: Bart van Loo zou de geschiedenis te eenzijdig voorstellen. [https://www.youtube.com/watch?v=7gOlTlqY41s Kijk hier.]


== Fictie versus non-fictie ==

[[File:Orson_Welles_1937.jpg|thumb|550px|Orson Welles liet in 1938 de wereld weten wat er kan foutlopen als men te goedgelovig is en onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt of als men fictie met non-fictie gaat verwarren.]]

.

Als Fictie en non-fictie zich met elkaar gaan vermengen wordt het voor de kijker, luisteraar of lezer wel erg moeilijk om het waarheidsgehalte of de betrouwbaarheid te peilen. Voor je verder leest, log je in op [https://p.cygnus.cc.kuleuven.be/webapps/osv-kaltura-bb_bb60/jsp/courseGalleryLTI.jsp?url=/hosted/index/course-gallery&amp;course_id=_976176_1&amp;mode=view Toledo TV]. Wie maanlanding intikt als zoekwoord komt op een VPRO documentaire van 52 min. Kijk aandachtig naar het bedrog der bedriegenis. Trek er een uurtje voor uit en lees vooral niet verder, anders is de fun er af.

.

{{Leeswaarschuwing}}

.

;De hoofdpersonages
&lt;gallery&gt;
A11v 1092338.ogg|Armstrong stapt als eerste mens op de Maan (tv)
File:Yuri-Gagarin-1961-Helsinki-crop.jpg|'''[[Joeri Gagarin]] (1934–1968) was geen lang leven beschoren.'''
File:Aldrin_Apollo_11.jpg|'''[[Buzz Aldrin]], [[Apollo 11]], gefotografeerd door [[Neil Armstrong]]'''
File:Ap11-s69-31740.jpg|'''Bemanning [[Apollo 11]]'''
File:Kennedy_vonbraun_19may63_02.jpg|'''[[Wernher von Braun]] met [[John F. Kennedy|J.F.K.]]'''
File:Dornberger-Axster-von_Braun_(jha).jpg|'''von Braun bij de overgave.'''
File:V1_Soest.JPG|'''[[V1 (wapen)|V1]]-rakket.'''
File:V-2-Nederlands.jpg|'''[[V2 (raket)|V2]]-rakket.'''
File:First photo from space.jpg|'''In [[1946]] neemt een [[V2 (raket)|V2]] de eerste foto's uit de ruimte.'''
File:Project_Paperclip_Team_at_Fort_Bliss.jpg|'''[[Operatie Paperclip|Operatie paperclip]]: von Braun ging niet alleen naar de V.S.'''
Bestand:Posta_Romana_-_1959_-_Laika_120_B.jpg|'''[[Laika (hond)|Laika]]''', de eerste hond in de ruimte. Hoeveel dieren gingen haar voor?
&lt;/gallery&gt;

.

Wat je zag is [[Opération Lune]]. Die probeert aan te tonen dat [[Stanley Kubrick]] de eerste stappen op de maan in een studio filmde. Deze regisseur kennen we van [[Dr. Strangelove or: How I Learned to Stop Worrying and Love the Bomb|Dr. Strangelove]], [[2001: A Space Odyssey]] (1968), [[A Clockwork Orange (film)|A Clockwork Orange]], [[Barry Lyndon (film)|Barry Lyndon]], [[The Shining (film)|The Shining]], [[Full Metal Jacket]] en [[Eyes Wide Shut]]. Deze regisseur heeft uiteraard niets met de maanlanding van doen, hij wordt [[postuum]] opgevoerd als regisseur van de allerbelangrijkste film ter wereld. Deze film is geen documentaire maar een 'mocumentaire'. Ze wil de kijker te misleiden. Waarom? Puur om aan te tonen dat mensen te of erg goedgelovig zijn. Tot op welk punt ben jij meegegaan in dit verhaal?

.

Het woord Mocumentaire komt uit de combinatie van documentaire (feiten en waarheidsgetrouwe rapportage) en de M van Movie (fictie) en 'to moc', iemand op het verkeerde been zetten. Pas op het einde wordt duidelijk dat het om een grap gaat. Sommige studenten kijken de film vol (on)geloof uit, anderen zijn al vanaf de helft kritisch... Hoe gealarmeerd was jij?

.

;Kijken

* [https://www.youtube.com/watch?v=EqHg8YSJWRk Operation Lune] BEELDFRAGEMENT debat met [[William Karel]], regisseur van deze [[mocumentaire]].

.

.

== Relevant en actueel ==

.

Relevant wil zeggen betrekking hebben op je onderwerp. Wanneer is de info gepubliceerd? Wanneer is de site gemaakt en voor het laatst aangepast? Hoe actueel zijn de links? 

.

== Lay out ==

.

Een aantrekkelijke lay-out en een overzichtelijke navigatie bewijzen aandacht voor de paginaontwikkeling. Doorgaans wijst dit erop dat er aan de inhoud is gewerkt. Maar de redenering is niet absoluut. Het kan dat een grafisch talent een fijne inhoudloze pagina maakt, of dat vorsers geen grafisch verstand hebben. 'De inhoud is belangrijker dan de vorm' klinkt het argument dan. Maar toch. Schreeuwerige pagina’s duiden op informatietekort, op een vingeroefening of verdoezelen de onkunde van de maker. Vragen over de esthetica helpen bij de evaluatie.

.

;Stel vragen zoals: 

.

* Hoe verzorgd zijn de tekst en de afbeeldingen? 

.

* Worden er [[Compositie (beeldende kunst)|compositieprincipes]] gevolgd? 

.

* Is het ontwerp complex? Oogverblindend? 

.

* Is de tekst leesvriendelijk?

.

* Is de structuur overzichtelijk? 

.

* Is de [[lay-out]] of de [[interface]] duidelijk?

.

== Informatie in tijden van oorlog ==

.

{{Cquote|'''In oorlogstijd is de waarheid het eerste slachtoffer.'''|[[Boake Carter, journalist]], 1900-1944.}}

.

{{Cquote|'''Voltaire heeft het ons geleerd: we moeten systematisch aan alles twijfelen.'''|[[Anne Morelli]]}}

.

Tijdens oorlogen of andere conflicten tussen twee groepen duiken tien principes die de propagandamachine ondersteunen. Anne Morelli somt ze op.

# 'Wij willen geen oorlog.'
# Alleen de vijand treft schuld, die heeft om oorlog gevraagd.
# Dit is geen oorlog tegen de mensen, maar tegen de leider van de tegenpartij.
# Het doel is nobel, zeker geen materieel gewin.
# De vijand begaat wreedheden. Als wij schade berokkenen is dat per ongeluk.
# De vijand gebruikt illegale wapens.
# Onze verlies is beperkt, die van de vijand groot.
# Kunstenaars en intellectuele steunen de zaak.
# De oorlog heeft een heilig karakter.
# Wie de propaganda in twijfel trekt, is een verrader.

.

.

= '''PINOKKIOTEST''' =

.

De Pinokkiotest is een checklist die je helpt inschatten hoe (on)betrouwbaar sommige info is. Je kan de test vinden op [http://sadan.wdfiles.com/local--files/5-evalueren/PINOKKIOTEST.pdf deze vragenlijst]. De test is vergelijkbaar met de [https://www.hogeschoolrotterdam.nl/globalassets/mediatheek/downloads/craap-scoreformulier-nl.pdf CRAAP]-test die in het vak informatievaardigheden ter sprake komt. 

.

.

= '''EXAMENVRAGEN''' =

.

.

== A-Vragen ==

.

(S&amp;V)Wie of wat zijn en wat is de betekenis van: Apollo (god), Nietzsche, Herbert George Wells, Howard Koch, Orson Welles, Jozef Stalin, Koude Oorlog, kunstmaan, The War of the Worlds, Milan Kundera, De ondraaglijke lichtheid van het bestaan, Louis-Ferdinand Céline, Reis naar het einde van de nacht, Voyage au bout de la nuit, Anne Morelli, De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië, Guido Gezelle, Hendrik Conscience, Kortrijk 1302, De Leeuw van Vlaenderen (1838), Aufklärung, Immanuel Kant, Diderot, D'Alembert, Voltaire, John Locke (1632-1704), 1776, Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, Montesqieu (1689-1755), Jean Jacques Rousseau, Franse Revolutie, Glorious Revolution, 1688, Charles Darwin (1809-1882), Robespierre, Karl Marx, René Descartes, Opération Lune, J.F. Kennedy, Werhner von Braun, Joeri Gagarin, Richard Nixon, Houston (Texas), Cape Canaveral (Florida), Mocumentaire, Stanley Kubrick, 21 juli 1969, Neil Armstrong, Apollo 11, Apolloprogramma, Operatie paperclip.

.

.

== B-Vragen ==

.

* S&amp;V.In de geschiedenis kunnen we verschillende denkrichtingen onderscheiden. Zo kunnen we het model van de &quot;eeuwige terugkeer&quot; tegenover het &quot;verlichtingsmodel&quot; plaatsen. Illustreer dit op het niveau van het denken over geschiedenis, het resultaat, het doel, de richting, de motor en de gevolgen van dit denken. Geef bij beide richtingen één of meerdere vertegenwoordigers.

.

* S&amp;V.&quot;De verlichting is geen soort filosofie, maar een 18de eeuws fenomeen, waarbij groepen intellectuelen gefascineerd worden door de ontdekkingen van de wetenschap en door de filosofische reflecties die hierover gemaakt worden in de vorige eeuw. Het is een nieuwe geest die door Europa waait. Men wordt er zich van bewust dat de denkwijzen van de 17de eeuw reeds heel wat realiseerden in de fysica. Nu de tijd gekomen is om...&quot; 1. Welke kenmerken kun je met betrekking tot de verlichting aangeven; 2. Wat zegt Kant over die verlichting; 3. Kun je ook een kritiek op dit vooruitgangsoptimisme formuleren?  

.

* S&amp;V.Leg uit en toon aan met voorbeelden: &quot;Historici construeren betekenis uit de chaotische werkelijkheid door feiten en gebeurtenissen op een bepaalde manier te rangschikken, te interpreteren of met elkaar in verband te brengen. Objectiviteit is niet mogelijk.&quot;  

.

* Wat kun je vertellen over Karl Marx en het dialectisch principe?

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Milan Kundera, 2. Louis-Ferdinand Céline, 3. Anne Morelli, 4. Hendrik Conscience, 5. Immanuel Kant, 6. Christus.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Diderot en D'Alembert, 2. Charles Darwin, 3. J.F. Kennedy, 4. Orson Welles, 5. Copernicus, 6. Plato.

.

* S&amp;VPlaats in chronologisch volgorde en wat weet je over... 1. Karl Marx, 2. Apollo 11, 3. H.G. Wells schrijft The War of the Worlds, 4. Voltaire 5. Orson Welles maakt een radioprogramma met de naam War of the Worlds, 6. Franse Revolutie.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Apolloprogramma, 2. John Locke, 3. Neil Armstrong zet eerste stappen op de maan, 4. Robespierre, 5. Nietzsche, 6. Scheiding Oost- en West-Romeinse rijk.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. De Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, 3. Glorious Revolution, 3. René Descartes overlijdt, 4. Opération Lune (mocumentaire), 5. Werhner von Braun, 6. Guldensporenslag.

.
 
* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Joeri Gagarin overlijdt, 2. Het Colosseum wordt gebouwd, 3. Richard Nixon wordt president, 4. Tweede Wereldoorlog, 5. Stanley Kubrick maakt zijn laatste film, 6. De eerste Kruistocht. 

.

* S&amp;V.Wat is betrouwbaarheid? Wat is het risico als men onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt?

.

* S&amp;V.Leg uit, waarom is de Spoetnik 1, de eerste satelliet zo belangrijk. Situeer ze in de tijd. Betrek woorden zoals Koude oorlog, Gagarin, Expo '58, Kennedy en Space Race in je antwoord.

.

.

== C-Vragen ==

.

* S&amp;V.Kundera: &quot;De idee van de eeuwige terugkeer der dingen is raadselachtig en Nietzsche heeft er andere filosofen mee in verlegenheid gebracht: te denken dat alles zich eens zou herhalen zoals we het al beleefd hebben, en dat ook die herhaling eindeloos zou doorgaan.&quot; Wat wil deze &quot;dwaze&quot; mythe van de eeuwige terugkeer der dingen zeggen? Valt het je ook wel eens voor - hetgeen voor Kundera het geval is - dat je &quot;ontroering voelt bij het bekijken van foto's van Hitler?&quot; Wat is het gevolg dat Kundera uit een dergelijk merkwaardige ervaring trekt? Wat denk je daar zelf over?

.
 
* S&amp;V.L.F. Céline: &quot;De filosofen [...] zijn ermee begonnen het brave volk van alles wijs te maken...&quot; Waar heeft Céline het over in bovenstaande citaat, genomen uit Reis naar het einde van de nacht? Geef een persoonlijke kritiek.

.

* S&amp;V.De media gebruiken verschillende technieken om de kijker te doen geloven dat hun boodschap 'waar' is.  Welke technieken haal je uit deze film die het realiteitsgehalte van de boodschap verhogen?  En, waar gaan de filmmakers door het lint.  Of, met andere woorden, waar kan je in de film merken dat het hier om een 'vervalsing' van de realiteit gaat?

.

* S&amp;V.Wat is betrouwbaarheid, waarom is betrouwbare info zo belangrijk en hoe kan je achterhalen of informatie betrouwbaar is?

.

* S&amp;V.Leg uit: De meesten beschouwen 'geschiedenis' als iets 'passief'. Geschiedenis was er gewoon, som enkele data op en daar is ze: de geschiedenis! 

.

* S&amp;V.Leg uit: De 'actieve constructie' van de geschiedenis is een vraag die op filosofisch vlak tot tien verschillende vragen leidt. Gebruik Hegel en de universiteit van Berlijn in je antwoord.

.

* S&amp;V.Hoe kan ik de betrouwbaarheid van informatie peilen? Waarom spreken we van peilen?

.

.


== D-Vragen ==

.

&lt;gallery widths=&quot;220&quot; heights=&quot;360&quot;&gt;
Bestand:TheMatrixAnimated.gif
Down the Rabbit Hole.png
Milan Kundera redux.jpg
L.-F. Céline b Meurisse 1932.jpg
Gerrit Komrij (1981).jpg
Anne Morelli.jpg
Bestand:Hegel portrait by Schlesinger 1831.jpg
Descartes Discours de la Methode.jpg
Frans Hals - Portret van René Descartes.jpg
Jean Le Rond d'Alembert, by French school.jpg
Denis Diderot by Louis-Michel van Loo.jpg
Encyclopedie de D'Alembert et Diderot - Premiere Page - ENC 1-NA5.jpg
John Locke.jpg
GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg
Montesquieu 1.png
Immanuel Kant (painted portrait).jpg
Atelier de Nicolas de Largillière, portrait de Voltaire, détail (musée Carnavalet) -002.jpg
Jean-Jacques Rousseau (painted portrait).jpg
Social contract rousseau page.jpg
EmileTitle.jpeg
Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg
James Watt by Henry Howard.jpg
François Quesnay.jpg
Smith - Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations, 1922 - 5231847.tif
AdamSmith.jpg
Louis XIV of France.jpg
Koning Louis XV; Hyacinthe Rigaud.jpg
Ludvig XVI av Frankrike porträtterad av AF Callet.jpg
Élisabeth Vigée Le Brun- Marie-Antoinette à la Rose - collection Resnick.jpg
Women's March on Versailles01.jpg
Liberte-egalite-fraternite-tympanum-church-saint-pancrace-aups-var.jpg
LouisXVIExecutionBig.jpg
Jacques-Louis David - Marie Antoinette on the Way to the Guillotine.jpg
Exécution de Marie Antoinette le 16 octobre 1793.jpg
Robespierre.jpg
Gros - First Consul Bonaparte (Detail).png
Léon Spilliaert - The Absinth Drinker.jpg
Bestand:David Van Reybrouck.jpg
Bestand:Jose Ortega y Gasset.jpg
Karl Marx 001.jpg
Kortrijk-Groeningemonument.jpg
Bestand:Steuben - Bataille de Poitiers.png
Bestand:Honoré de Balzac (1842) Detail.jpg
Bestand:Goedendags in het museum Kortrijk 1302 9-01-2010 14-20-13.JPG
Battle of Courtrai2.jpg
Nicaise de Keyser04.jpg
Guido Gezelle.jpg
Hendrik Conscience.jpg
Leeuwvanvlaenderen.gif
Groeningepoort.jpg
Kortrijk Groeningeabdij museum.JPG
Bestand:RebeccaNurse-inChains.jpg
Bestand:Deep throat PD poster (restored).png
Bestand:Van Olden Barneveldt Verhoeven 1619.gif
Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897.jpg
Bestand:Pinocchio 1940.jpg
Orson Welles 1937.jpg
A11v 1092338.ogg
Yuri-Gagarin-1961-Helsinki-crop.jpg
Aldrin Apollo 11.jpg
Ap11-s69-31740.jpg
Kennedy vonbraun 19may63 02.jpg
Dornberger-Axster-von Braun (jha).jpg
V1 Soest.JPG
V-2-Nederlands.jpg
First photo from space.jpg
Project Paperclip Team at Fort Bliss.jpg
Bestand:Posta Romana - 1959 - Laika 120 B.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''BIBLIOGRAFISCHE NOTEN''' =</text>
      <sha1>64g34dughwypln3sl7w87e1p6m0ryem</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429455</id>
      <parentid>429454</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T10:41:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <origin>429455</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="110536" sha1="0dnudu49psggtjdk68c52bugf6v6lg3" xml:space="preserve">[[Bestand:TheMatrixAnimated.gif|thumb|550px]]

&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK 1. HISTORISCHE MODELLEN, BESEF EN DENKRICHTINGEN''' &lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;WAT IS GESCHIEDENIS EIGENLIJK?&lt;/big&gt;

.

[[File:Down_the_Rabbit_Hole.png|thumb|550px|♣ '''TUINTIP'''  Down the rabbit-hole?  Op een zomerdag luistert [[Alice Liddell]] aan de oever van een meer naar haar oudere zus die een saai boek voorleest. Alices verveling verdwijnt als er een pratend konijn passeert. Het is gehaast en houdt de tijd op zijn horloge (de geschiedenis?) in de gaten en springt in een hol. Alice volgt en valt de dieperik in. Een deurtje verbergt een prachttuin, een flesje met het opschrift &quot;drink mij&quot; maakt haar klein genoeg om de deur door te kunnen. Spring in het gat en de geschiedenistuin en laat je verwonderen zoals Alice. [[The Matrix]] kaapte het idee van Alice en stelt de vraag of de wereld een illusie is? [[Plato]] deed iets vergelijkbaars met de [[allegorie van de grot]]. De Matrix visualiseert [[René Descartes]]' stelling: '[[Ik denk, dus ik ben]]' en is mede geïnspireerd door de [[cyberpunk]] van [[William Gibson]].]]

[[Bestand:Hoe ontdek je nepnieuws (How To Spot Fake News).jpg|thumb|550px|Infographic ''Hoe ontdek je nepnieuws'', uitgegeven door de International Federation of Library Associations and Institutions.]]

{{Citaat|'''Veel vitale cycli van ons lichaam kennen een periodiek verloop: de hartslag, de ademhaling, de afwisseling tussen slapen en waken. Contoleren of ze regelmatig zijn vindt bijna altijd onbewust plaats, maar zelfs de geringste verstoring is voldoende om plotseling de alarmbellen te doen rinkelen. (...) In tegenstelling tot de traditionele zintuigen, hebben wij geen orgaan voor tijdszin.'''|[[Guido Tonelli]]}}

.

{{Citaat|'''Niet lachen, noch huilen, maar begrijpen.'''|[[Ludo De Witte]]}}

.

{{Citaat|'''De geschiedschrijver is een wandelend anachronisme, een ontheemd persoon, die de technieken van vandaag gebruikt om te proberen dingen te weten over gisteren die gisteren zelf niet eens wist. Hij moet waarachtigheid nastreven, hij dient te luisteren naar de woorden die het verleden spreekt, maar hij moet communiceren in een taal die het heden begrijpt.'''|[[Hilary Mantel]]}}

.

{{Citaat|'''Wie wetenschap onderwijst moet ophouden met leerlingen de pap in de mond te geven en hen de mogelijkheid bieden 'het pure plezier van begrip te ontdekken.' Wie cursussen eenvoudigweg doceert, laat de studenten zitten met 'onderontwikkelde intellectuele vaardigheden en weinig besef van de invloed die wetenschap op hun leven heeft'.'''|Amerikaanse Vereniging voor de Vooruitgang van Wetenschap, de uitgever van [[Science]]}}
 
.

{{Citaat|'''De vraag is of u dat kunt, woorden zoveel verschillende betekenissen geven.'''|[[Alice in Wonderland|Alice]]}}

.

{{Citaat|'''De vraag is wie de baas is - punt uit'''|Wiggel Waggel}}

.

{{Citaat|'''Deze tijd vraagt om optimisme. Pessimisme bewaren we voor slechtere tijden.'''|[[Jean-Claude Servais]]&lt;ref&gt;Geciteerd in: [[Naomi Klein|NAOMI KLEIN]] (vertaald door Jan Willem Reitsma en Pon Ruiter). ''Nee is niet genoeg.'' De Geus, Amsterdam, 2017, p. 275.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Wetenschap is niet hapklaar en eenduidig. In de coronacrisis zag je vaak twee kampen tegenover elkaar staan die elk het eigen gelijk claimden op basis van één of andere studie. Dat is ook des mensen. We denken allemaal dat we heel kritisch onze standpunten innemen, maar dat is natuurlijk niet zo. We zijn kuddebeesten. Vaak nemen we een standpunt in omdat dat het standpunt is van de groep waar we toe behoren. En dan gaan we achteraf feiten zoeken die die intuïtie bevestigen. Er is zo'n mooi beeld - ik weet niet meer van wie het komt - dat we de feiten gebruiken zoals een dronkaard een lantaarnpaal gebruikt: niet om ons te verlichten, maar als steunpilaar. Ons brein is helemaal niet zo rationeel als we denken. (...) Wie gelooft dat wetenschappers deel van een corrupte elite uitmaken, heeft daar natuurlijk weinig aan. Daar begint het dus mee. Als je zegt aan kritisch denken te doen, maar de wetenschap niet vertrouwt... Tja, dan kun je dus niet kritisch denken. Het paradoxale is net dat die mensen van zichzelf denken dat ze zéér kritisch zijn, en dat de anderen als schapen met de kudde meelopen. Kritisch zijn betekent niet alleen dat je moet durven te denken, maar ook dat je moet durven te vertrouwen - in de wetenschap meer bepaald. Ook wetenschappers kunnen er wel eens naast zitten, maar gemiddeld genomen zijn zij veel betrouwbaardere bronnen dan de algoritmes van You Tube.'''|[[Patrick Loobuyck]]&lt;ref&gt;In: ''De Morgen. Vrij zijn is niet: doen wat je wilt''. 20 augustus 2021.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Zelfcensuur, aldus, [[George Orwell|Orwel]], heeft twee nefaste gevolgen. Ze heeft een kwantitatief effect: als voldoende mensen zichzelf censureren, kom je in een samenleving waar politieke censuur regeert. Daar heb je geen bestraffende overheid voor nodig. Mensen staan zelf op de rem, omdat ze sociale uitsluiting (of erger) vrezen. Zelfcensuur heeft een kwalitatief effect: als je je ideeën voor anderen moet verzwijgen, begin je tegen jezelf te liegen. Dat is wat zijn romanfiguren overkomt: ze zijn het contact met het eigen denken kwijt. Daarom is vrijheid van spreken belangrijk: ze bevat de vrijheid om te denken.'''|[[Tinneke Beeckman]]}}

.

{{Citaat|'''Als je geen perverse of persoonlijke agenda hebt, begint alles met research. Je stelt je de vraag naar wat zich heeft afgespeeld en waarom het zo liep.'''|[[Mike Leigh]]}}

.

{{Citaat|'''Historici hebben een maatschappelijke rol te vervullen. We moeten ons dus niet opsluiten in onze ivoren toren. [...] In het verleden hebben we te veel gedacht dat we documentaires, tentoonstellingen en computerspelletjes moesten maken. We moeten nu weer kiezen voor fundamenteel historisch onderzoek, dat teruggaat naar de bron. Dat is onze corebusiness; wetenschappelijk onderzoek, op basis van onze eigen onderzoeksagenda, tegen de stroom in van de politiek corecte moraliserende boodschap. Zonder onderzoek geen debat en zonder debat geen herinnering. Je kunt de stappen daarin niet overslaan, anders eindig je met lege herdenkingen.'''|[[Nico Wouters]]&lt;ref&gt;MARC REYNEBEAU. '''Historici moeten hun eigen agenda heroveren.''' In: ''De Standaard'', 11.05.2019, p. 40 &amp; 41.&lt;/ref&gt;}}

.

'''♥ Klik hier voor [LESOPNAME B. WYDOOGHE OVER DE GESCHIEDENIS ALS ACTIVE CONSTRUCTIE, OBJECTIVITEIT EN VERVALSINGEN].'''

.

'''♥ Klik hier voor [https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/evoluties-in-het-welzijns-en-veiligheidsdenken de PowerPoint die bij deze lessen hoort].'''

.

.

= '''DRIE TEKSTEN DIE VAN WAL STEKEN''' =

.

== ''De eeuwige terugkeer der dingen'' van [[Milan Kundera]] ==

&lt;small&gt;(Eigen bewerking)&lt;/small&gt;

[[File:Milan Kundera redux.jpg|thumb|550px|Milan Kundera (1929) is een Tsjechisch humoristisch, cynisch en melancholisch schrijver met filosofische thema's. Een van Kundera's bekendste werken is De ondraaglijke lichtheid van het bestaan. Philip Kaufman verfilmde het onder de titel ''The Unbearable Lightness of Being''.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=AniUgwUn6oo ♥ '''BENEDICT WYDOOGHE LEEST VOOR UIT ''DE ONDRAAGLIJKE LICHTHEID VAN HET BESTAAN'', 5 MINUTEN.''']

.

{{Citaat|&lt;small&gt;De eeuwige terugkeer der dingen is een raadsel en [[Nietzsche]] 
bracht er andere filosofen mee in verlegenheid: de gedachte dat alles zich eens
herhaalt zoals we het reeds beleefden, en dat die herhaling eindeloos
zou zijn! Wat is de betekenis van deze dwaze mythe?
De mythe negeert dat een voor altijd verdwenen, nooit meer 
terugkerend leven op een schaduw lijkt, gewichtloos is,
bij voorbaat dood is, en al was het huiveringwekkend, prachtig of verheven, de
huiver; de pracht of die verhevenheid zijn van geen betekenis. We hoeven ze
niet voor kennisgeving aan te nemen, evenmin als een oorlog tussen twee
Afrikaanse staten in de veertiende eeuw, die het gezicht van de wereld niet had
veranderd, ondanks het in onbeschrijflijk lijden creperen van
driehonderdduizend negers.
Verandert er dan iets aan die oorlog van twee Afrikaanse staten in de veertiende
eeuw wanneer die zich ontelbaar herhaalt in de eeuwige terugkeer?
Er verandert wel iets; de oorlog wordt een omhoog stekend blok dat blijft, en de
stupiditeit ervan zou onherstelbaar zijn.
Als de [[Franse Revolutie]] zich eeuwig zou herhalen, zou de Franse
geschiedschrijving minder trots zijn op [[Robespierre]]. Maar omdat ze spreekt
over iets dat nooit meer terugkomt, zijn de bloedige jaren veranderd in louter
woorden, theorieën en discussies, ze zijn lichter geworden dan veren, ze jagen
geen schrik aan. Er is een eindeloos verschil tussen de Robespierre die slechts
één maal in de geschiedenis voorkomt en een [[Robespierre]] die eeuwig terug zou
keren om de koppen van de Fransen te laten rollen.
Laten we zeggen dat de gedachte van de eeuwige terugkeer een zeker
perspectief betekent waarin de dingen zich anders vertonen dan we die kennen:
ze vertonen zich zonder de verzachtende omstandigheid van hun voorbijgaande
aard. Deze verzachtende omstandigheid weerhoudt ons namelijk een oordeel uit
te spreken. Hoe kun je iets dat voorbijgaat veroordelen? Het avondrood van de
ondergang kleurt alles met de bekoring van de nostalgie; ook de guillotine.
Onlangs heb ik mezelf betrapt op een ongelooflijk gevoel: ik bladerde in een
boek over Hitler en voelde bij enkele foto's ontroering. Ze herinnerden me aan
mijn kinderjaren; die vielen in de oorlog; sommige leden van mijn familie
kwamen om in Hitlers concentratiekampen; maar wat was hun dood tegenover
het feit dat de foto's van [[Hitler]] me herinnerden aan de voorbije tijd van mijn
leven, een tijd die niet meer terugkeert?
Deze verzoening met Hitler verraadt de diepe morele perversiteit, verbonden
met een wereld die in wezen gebaseerd is op het niet bestaan van de terugkeer,
want in die wereld is alles bij voorbaat vergeven en dus ook alles cynisch
toegestaan.
Zou elke seconde van ons leven zich oneindig herhalen, dan zijn we
vastgenageld aan de eeuwigheid zoals [[Jezus Christus]] aan het kruis. Dat is een
verschrikkelijk vooruitzicht. In de wereld van de eeuwige terugkeer rust op
elke handeling het gewicht van een ondraaglijke verantwoordelijkheid. Daarom
noemde Nietzsche de idee van de eeuwige terugkeer de zwaarste last (das
schwerste Gewicht).&lt;/small&gt;|[[Milan Kundera]]}}

.

.

== ''Reis naar het einde van de nacht'' van [[Louis-Ferdinand Céline]]&lt;ref&gt;LOUIS FERDINAND CELINE, vertaald door E. Y. Kummer. ''Reis naar het einde van de nacht.'' Van Oorschot, Van Oorschot, 2016 (naar de oorspronkelijke uitgave van 1932), p. 74-77.&lt;/ref&gt; ==

[[File:L.-F. Céline b Meurisse 1932.jpg|thumb|550px|[[Louis-Ferdinand Céline]] (1894-1961) is na [[Marcel Proust]] één van de meest vertaalde Franse auteurs uit de twintigste eeuw. Zijn literaire werk combineert [[Nihilisme|nihilisme]] en [[pacifisme]], in een humoristisch-[[ironische]] stijl. Céline is [[controversieel]] omdat hij tussen 1937 en 1941 [[Antisemitisme|antisemitische]] werken publiceert die tijdens de Tweede Wereldoorlog en daarna graag worden herdrukt.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=4OC6LKybZs8 ♥ '''BENEDICT WYDOOGHE LEEST VOOR UIT ''REIS NAAR HET EINDE VAN DE NACHT'', 6 MINUTEN.''']

.

{{Citaat|&lt;small&gt;Och  man! Ik verzeker je dat deze wereld er uitsluitend op uit is
om iedereen te verneuken! Jij bent jong. Ik hoop dat deze paar
minuten vol wijsheid je jaren zullen bijblijven! Luister goed
naar me, kerel; als ze 't hebben over: 'Het medelijden met het
lot, met de omstandigheden van de arme mieter...', laten dan
deze woorden, die in vurige letters boven alle moordende
schijnheiligheid van onze maatschappij schitteren, een uiterst
belangrijk teken aan de wand voor je zijn, waar je niet meer zo
maar aan voorbij mag gaan zonder het belang ervan in te zien.
Hoor, ik zeg jullie, arme donders, altijd de lul in 't leven, geslagen, uitgeperst,
eeuwig en altijd zwetend, ik waarschuw jullie dat als de groten van deze aarde
interesse voor jullie beginnen te krijgen, dan is 't omdat ze op het slagveld
gehakt van jullie willen maken... Dat is het teken... 't Kan niet missen... 't Begint
met liefde voor het volk. [[Lodewijk XIV]] die trok zich tenminste geen zak van
het brave volk aan, vergeet dat niet. [[Lodewijk XV]] ook niet. Hij veegde er z'n
gat mee af. Natuurlijk was het leven in die tijd niet prettig, het leven van de
arme sloeber is nooit prettig geweest, maar ze werden niet zo hardnekkig en
verbeten om zeep geholpen als nu door onze [[tirannen]]. De kleine man, zeg ik je,
wordt alleen met rust gelaten als hij wordt veracht door de groten,
die uitsluitend uit eigenbelang of sadisme aan het volk kunnen denken... De [[De Verlichting|filosofen]],
mag ik je daar nog op attent maken nu we 't er toch over hebben, diè zijn ermee
begonnen het brave volk van alles wijs te maken... Het volk dat alleen zijn
[[catechismus]] kende! Ze zouden 't wel opvoeden, beweerden ze... Nou! Ze
hadden heel wat waarheden te onthullen! Prachtige! Frisse! Schitterende! Je
duizelde ervan! Zo is 't! begon het brave volk te zeggen, zo is 't precies! Zo is 't
helemaal! Daar gaan we allemaal voor sterven! 't Volk wil alleen maar sterven!
Zo zijn de mensen nu eenmaal. 'Leve [[Diderot]]!' hebben ze gebruld en toen
'Bravo Voltaire!'. Dat zijn nog 's filosofen! En ook nog leve [[Lazare Carnot|Carnot]], die zo mooi
overwinningen in elkaar kon knutselen! En leve iedereen! Dat zijn tenminste
knapen die 't brave volk niet in onwetendheid en bijgeloof laten verrekken! Zij
wijzen 't de weg naar de vrijheid! Ze maken 't zelfstandig! En ze hebben niet
stilgezeten! Iedereen moet eerst [[Krant|de krant]] kunnen lezen! Dat is onze redding!
Godverdomme! En snel! Geen [[analfabeten]] meer! Die kunnen we niet meer
gebruiken! Alleen maar burgersoldaten! Die stemmen! Die lezen! En die
vechten! En die marcheren! En kushandjes werpen! In dat tempo werd 't brave
volk gauw goed rijp. Het enthousiasme over 't afwerpen van 't juk moet toch
ergens goed voor zijn, waar of niet? [[Georges Danton|Danton]] stond niet voor Jan Lul zo mooi te
praten. Met wat gebrul, dat zo raak was dat je 't nu nog hoort, had hij in een
handomdraai 't brave volk gemobiliseerd! En dat betekende 't eerste vertrek van
de eerste bataljons geëmancipeerde bezetenen! De eerste stemmende en
vlagdronken klootzakken die [[Dumouriez]] met zich meevoerde om zich te laten
doorzeven in Vlaanderen! Dumouriez zelf, die te laat aan dit ongekend nieuw
idealistische spelletje had deelgenomen, had achteraf toch maar liever poen, hij
deserteerde. 't Was onze laatste huurling... Soldaatje spelen voor niets, dat was
wat nieuws... Zo nieuw dat Goethe, al was hij dan [[Goethe]], z'n ogen uitwreef
toen hij in [[Valmy (plaats)|Valmy]] kwam. Bij het zien van die haveloze vurige [[Cohort|cohorten]] die zich
spontaan kwamen laten afslachten door de koning van [[Pruisen]] voor de
verdediging van de gloednieuwe vaderlandslievende fictie, kreeg Goethe het
gevoel dat hij nog heel wat te leren had. 'Van nu af aan, galmde hij schitterend,
helemaal in overeenstemming met z'n talent, begint een nieuw tijdperk!' En
hoe! Daar het systeem uitstekend werkte, ging men daarna helden in serie
afleveren, die hoe langer hoe minder kostten omdat het systeem steeds beter
werd. Iedereen heeft zich er wel bij bevonden. [[Otto von Bismarck|Bismarck]], de beide Napoleons,
Barrès wolk, door de Hervorming al aan flarden gerukt en al lang gecondenseerd tot
episcopale spaarpotten. Vroeger was het mode, als je fanatiek was, te roepen:
'Leve Jezus! Op de brandstapel met de ketters!' Maar ja, er waren niet zoveel
ketters en 't waren vrijwilligers... Terwijl we nu zo ver zijn dat onafzienbare
horden zich geroepen voelen om mee te doen als er geschreeuwd wordt: 'Aan de
galg met alle lammelingen! Met alle slappe tinussen! Met de onnozele lezers!
Met miljoenen tegelijk, hoofden rechts!' De kerels die niemand aan flarden
wilden schieten, niemand om zeep willen helpen, die stinkende pacifisten, die
moeten we in hun kladden grijpen en vierendelen! We zullen ze duizend gore
doden laten sterven! En om ze manieren bij te brengen halen we eerst hun
darmen uit hun lijf, hun ogen uit hun kassen en de jaren uit hun stinkend
kwijlerig leven! Kreperen moeten ze bij legioenen en nog eens bij legioenen, in
de pan gehakt worden, leegbloeden, stikken in gifgassen, en dat alles om het
vaderland dierbaarder, vrolijker en lieflijker te maken! En als er nog tuig bij is
dat deze sublieme dingen niet wil begrijpen, moeten ze zich maar onmiddellijk
laten begraven met de anderen, nee, toch maar niet samen met ze, maar
helemaal aan het eind van het kerkhof, onder een onterend grafschrift voor
lafaards zonder idealen, want deze schoften hebben hun grandioos recht
verloren op een stukje schaduw van het monument dat bij aanbesteding door de
gemeente op het middenpad is opgericht voor de fatsoenlijke doden, en ook
hebben ze het recht verloren iets op te vangen van de echo van de minister, die
zondag weer bij de prefect komt pissen om na het middageten bewogen z'n
smoel open te doen boven de graven...&lt;/small&gt;|[[Louis-Ferdinand Céline]]}}

.

.

== ''Inhaaloefening'' door [[Gerrit Komrij]] ==


[[File:Gerrit_Komrij_(1981).jpg|thumb|right|550px|Gerrit Komrij (1944–2012) was een homo-dichter, schrijver, vertaler, criticus, polemist en toneelschrijver uit Nederland met een voorkeur voor Portugal. Hij was van 2000 tot 2004 de Dichter des Vaderlands. Hij stond bekend om zijn virtuoze en kleurrijke taalgebruik en was een gevreesd polemist.]]

[[File:Anne Morelli.jpg|thumb|right|550px|[[Anne Morelli]] (1948) is doctor in de geschiedenis en doceert aan de ULB en interesseert zich in de Italiaanse [[immigratie]].]]


{{Citaat|&lt;small&gt;We zijn genoeg vernederd en bespot

Door halfgeleerden met hun boekenwijsheid

En met hun regelrechte lijn naar God,

Terwijl ze ons verwezen naar de ijstijd.  


We zijn genoeg voor achterlijk versleten.  

Kom vriend, de revolutie start vandaag.  

We zijn met attributen ruim bemeten.  

Dood Galilei met een motorzaag,


Trakteer Voltaire op elektroshocks,

Erasmus op een overdosis speed.  

Maak Bacon, Nietzsche, Swift weer orthodox

Door laster, centrifuge, turboprop,

En wat de Heer betreft: kruisig hem niet,

Maar plak een gele sticker op zijn kop.&lt;/small&gt;|[[Gerrit Komrij]]}}

.

[https://www.youtube.com/watch?v=VL0CZEiEz9g&amp;t=3s '''♠ BEKIJK HIER EEN PROFETISCHE [[Gerrit Komrij|G. KOMRIJ]].'''] 

.

= '''WAT IS GESCHIEDENIS?''' =

[[Bestand:Berlin_Universität_um_1900.jpg|thumb|550px|De Universiteit van Berlijn (foto uit 1900) was de eerste universiteit die - met [[Hegel]] - de geschiedfilosofie in haar aanbod opnam. Geschiedfilosofie houdt zich bezig de betekenis van de geschiedenis, analyseert de geschiedschrijving en speculeert over mogelijke teleologische principes zoals: is er een ontwerp, een doel, een richting? Ironisch genoeg vond hier in 1933 de [[boekenverbranding]] plaats, tot groot, ironisch ongenoegen van [[Bertolt Brecht]] die zijn werk niet op de lijst der afvalligen zag staan. Een Duist bibliothecaris legde in de jaren voorafgaand aan [[1933]] een lijst aan met boeken die het Nazi-regime niet ondersteunden, het gaat om auteurs die tegenwoordig elke cursus op de hogeschool of de universiteit sieren: Karl Marx, Frederich Nietsche, Sigmund Freud... De universiteitsgebouwen worden compleet verwoest tijdens de Tweede Wereldoorlog, de geallieerde bombardementen laten niets overeind. Tegenwoordig lijkt het plein weer op het oude, althans wat de fascade betreft. Het parkje is nu een plein met een ondergrondse, lege boekenkast.]]

[[Bestand:Hegel_portrait_by_Schlesinger_1831.jpg|thumb|550px|[[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]] (°1770-) doceert filosofische colleges over geschiedenis aan de [[Universiteit van Berlijn]]. Die monden uit in het [[postuum]] gepubliceerde [[Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte]]. Hij beschouwt de [[wereldgeschiedenis]] als een [[rationeel]], op vooruitgang gericht proces, geleid door de 'Wereldgeest'. Tijdens zijn professoraat in [[Berlijn]] [[Reviseren|reviseert]] Hegel de tekst zonder ophouden. De publicatie verschijnt in 1837, zes jaar na zijn dood in [[1831]].]]

.

Wat is veiligheids- en welzijnsgeschiedenis precies? Die vraag is niet makkelijk te beantwoorden: niet toevallig heeft het woord geschiedenis twee betekenissen. 'Het is zowel een wetenschappelijke discipline als het onderzoeksobject van die discipline.'&lt;ref&gt;MARC REYNEBEAU. ''Het had gekund (maar misschien ook niet).'' In: ''De Standaard'', 21.09.2015, p. D10.&lt;/ref&gt; Of, met andere woorden: de geschiedenis schrijft geschiedenis over de evolutie van de wereld en over zichzelf: over de discipline, over de historicus en zijn voorkeuren en over haar eindeloze beperkingen om tot definitieve inzichten te komen. Wat is geschiedenis, is het best te beantwoorden door [[Geschiedenis|de geschiedenis]] te bekijken als een ‘actieve constructie’. '''Actief''' wil zeggen: hier deed iemand zijn best voor, zijn ''leen'' achter gelegd, gewerkt. '''Constructie''' wil zeggen: iets is gemaakt. Een architect bouwt een bouwwerk, een historicus schrijft een verhaal: een [[Narratief|narratieve]] constructie die soms meer op kunst lijkt dan op wetenschap. In het beste geval op basis van [[feiten]], in het slechtste geval op basis van verzinsels of [[hallucinaties]]. [[Etymologisch]] gaat het woord geschiedenis terug op 'historie', afkomstig van het Griekse ιστορία en herkenbaar in het Engelse history/story. Geschiedenis en verhaal zijn een dansend duo.

.

Schoolbank-kinderen en veel mensen beschouwen 'de geschiedenis' als iets 'passief'. Ze slaan aan het blokken nadat een juf, een meester of een deskundige in hun klasje over het verleden kwam vertellen. Voeling is er weinig. Omdat die leerkracht of die pastoor het hen inlepelde als een 'objectieve realiteit', namen ze het voor waar aan. Geschiedenis is er gewoon, som enkele data op en daar is ze: de geschiedenis! Wat hier problematisch aan is, is het feit dat de woorden ''actief'' en ''passief'' diametraal tegenover elkaar staan net zoals de begrippen [[Objectief (mening)|objectief]] en [[subjectief]]. De 'actieve constructie' is een vraag die op [[filosofisch]] vlak tot tien vragen leidt:

.

'''1.''' Wanneer begint de geschiedenis van het veiligheidsdenken of van het welzijnsdenken?

.
 
'''2.''' Wie maakt de geschiedenis van het veiligheidsdenken of van het welzijnsdenken?

.

'''3.''' Waarom bestaat/maakt hij of zij geschiedenis? Met andere woorden: wat is de reden waarom we over iets spreken? Wat is de reden waarom we onze lessen vullen met bepaalde inhouden? Wat is de reden waarom boekhandels elk jaar weer duizenden boeken verkopen?

.

'''4.''' Hoe maakt ''men'' de geschiedenis van het veiligheids- en welzijnsdenken? Wat doet een historicus in het archief? Hoeveel begrijpt hij werkelijk van het [[Middelnederlands|Middelnederlandse]] handschrift dat voor hem ligt? Hoe interpreteert de historicus de [[Dementie|dementerende]] dame die hij 's morgens telkens weer gaat interviewen? 

.

'''5.''' Wat is het doel van het historisch proces? Of, anders gezegd: wat wil men/ik/deze groep bereiken?

.

'''6.''' Welke richting kunnen we ontwarren in de loop van de geschiedenis en de veiligheid en het welzijn? Ofwel: gaat het vooruit of achteruit? Is de klim moeilijk of glijden we van een leien dak?

.

'''7.''' Wat is de motor van de geschiedenis? Of: welke drijfveren zorgen voor verandering? Is het de [[economie]]? De [[politiek]]? De klimaat wijziging? De...

.

'''8.''' Is er hier sprake van een betrouwbare geschiedenis of gaat het om [[Fake news|fake history]]? Of, met andere woorden: zien wij de wereld zoals hij is of werken er allerlei filters op ons in?

.

'''9.''' Is geschiedenis een [[wetenschap]] of is geschiedenis [[Propaganda (communicatie)|propaganda]], [[indoctrinatie]] of [[Brainwash|brainwashing]], is geschiedenis [[Objectiviteit|objectief]], zoals dat de andere wetenschappen dat beweren? En wat is dat dan, objectiviteit?

.

'''10.''' Kon de geschiedenis anders lopen? Stel dat Hitler sneuvelde tijdens de Eerste Wereldoorlog. Of, stel dat hij op 8 oktober 1908 slaagde voor zijn ingangsexamen aan de kunstacademie in [[Wenen]], zoals [[Eric-Emmanuel Schmitt]] uitwerkt in zijn roman ''La part de l'autre'' uit 2001. Wie zal het zeggen?

.

.

== [[Tijdsgeest]] ==

[[Afbeelding:Glass-of-water.jpg|thumb|550px|Half vol of half leeg? Optimisme of pessimisme?]]

[[File:Frans_Hals_-_Portret_van_René_Descartes.jpg|thumb|550px|[[Frans Hals]] (1582-1666) schildert [[René Descartes]] (1596-1650).]]

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Renaissance|1450]] -&gt;&gt; [[Humanisme|1500]] -&gt;&gt; [[Verlichting (stroming)|1650]] -&gt;&gt; [[Glorious Revolution|1688]] -&gt;&gt; [[Franse Revolutie|1789]] -&gt;&gt; [[Industriële Revolutie|1801]] -&gt;&gt; [[Belgische Revolutie|1830]] -&gt;&gt; [[Liberalisme|1830]] -&gt;&gt; [[Socialisme|1848]] -&gt;&gt; [[Rerum Novarum|1891]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Fin de siècle|1890]] -&gt;&gt; [[Eerste Wereldoorlog|1914]]  -&gt;&gt; [[11 november 1918|1918]] -&gt;&gt; [[Beurskrach van 1929]] -&gt;&gt; [[Machtergreifung|1933]]  -&gt;&gt; [[Verdrag van München|1938]]  -&gt;&gt; [[1945]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[1950|Zilveren jaren '50]]  -&gt;&gt; [[1960|Gouden jaren '60]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Oliecrisis van 1973|1972]] -&gt;&gt; [[Aids|1979]] -&gt;&gt; [[Kernramp van Tsjernobyl|1986]] -&gt;&gt; [[Herald of Free Enterprise (schip, 1980)|1987]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Berlijnse Muur|1989]]  -&gt;&gt; [[Het einde van de geschiedenis en de laatste mens|1992]] -&gt;&gt; [[The O2 (Londen)|2000]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Nine eleven|2001]] -&gt;&gt;  [[Klimaatvluchteling|2014]] en [[Klimaatmars voor een betere toekomst|2019]] &gt;&gt;&gt; [[Coronacrisis in Europa|2020]]'''

.

;Zie ook:
* [[Longue durée]]
* [[Mentaliteit]]
* [[Mentaliteitsgeschiedenis]]
* [[Episteme (filosofie)|Episteme]]
* [[Dogma (algemeen)]]

.

== Waar halen optimisten hun mosterd? ==

.

'''1754''': Met de ontdekkingsreizen en de daarmee gepaard gaande veroveringen in Amerika, China of Perzië duiken in Europa steeds meer verhalen op van kolonisten die inheemse volken, hun gebruiken en hun politieke organisatie beschrijven. Voltaire en John Locke lezen de bestseller van pater Gabriel Sagart die bij het [[Wendat (volk)|Wendatvolk]] verbleef, [[Jean-Jacques Rousseau|Jean Jacques Rousseau]] was vertrouwd met missie- en reisverslagen uit de [[Grote Meren]] en indiaanse bronnen en [[Gottfried Wilhelm Leibniz|Leibniz]] zocht inspiratie in China.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 38-51.&lt;/ref&gt; René Descartes leert filosoferen door de Mexicaan Antonio Rubio ((1548-1615) en ontdekt bij de antikoloniale Quechua-schrijver Felipe Guaman Poma de Ayala (ca. 1535-1616) het 'ego cogito'.&lt;ref&gt;Het cartesiaanse denken zorgt voor een paradigmawissel op vier vlakken. 1. Een binair denken in of-of relaties komt in de plaats van een en-en alternatief denken. 2. Er komt de voorkeur om denken over de zaken in plaats van over de verhoudingen ertussen. 3. De wetenschap gaat de natuur domineren. 4. De Westerling reconstrueert de wereld en brengt ze onder zijn controle, alsof hij zelf god is. Daartoe neemt hij 'afstand' van de dingen met het perspectief, de kaart of de globe. De afstand stelt hem in staat om te klasseren, te meten, te catalogiseren en de kaart stelt hem in staat te veroveren. RAJ PATEL &amp; JASON W. MOORE, vertaald door Huub Stegeman. ''Een geschiedenis van de wereld in zeven goedkope zaken. Een gids voor kapitalisme, natuur en de toekomst van de planeet,'' Boom, Amsterdam, 2019, p. 65-68.&lt;/ref&gt; Dit soort kennismakingen tonen dat de samenleving niet ‘ongelijk’ hoeft te zijn en begrippen zoals vrijheid en gelijkheid, de natuurtoestand en het natuurrecht sijpelen het oude continent binnen. De normen van het absolutisme en de gedragsregels in Versailles installeerden in het zeventiende en achttiende-eeuwse Frankrijk een pikordecultuur die elk aspect van het dagelijkse leven domineert met onder- en bovenschikkingsrituelen. Het ontgaat de filosofen niet dat deze maatschappij ook anders in te richten is en om dit te onderzoeken schrijft de Académie des Sciences, Art et Belles-Lettres van [[Dijon]] een prijsvraag uit die het beste essay zoekt dat ‘de oorsprong van de ongelijkheid’ beschrijft en de vraag beantwoordt of het natuurrecht dit al dan niet rechtvaardigt. 

.
 
'''1755''': Jean Jacques Rousseau wint de wedstrijd en publiceert zijn ‘Vertoog over de ongelijkheid’ waarin hij poneert dat de jager-verzamelaar egalitair en in kinderlijke onschuld leven. De landbouwrevolutie, de verstedelijking en de staat beëindigden deze beschaafde oertoestand en bracht de mens behalve literatuur, filosofie en wetenschap ook de bureaucratie, staande legers, het patriarchaat en massamoord. In tegenstelling tot de visie van [[Thomas Hobbes]] ontwikkelt de maatschappij zich van goed naar slecht. Rousseau’s idealisme of optimisme geniet de voorkeur van het linkse politieke kamp en is in te vullen door een terugkeer naar de natuurtoestand.&lt;ref&gt;De hypothese van Rousseau is op niets gestoeld, hij was niet in staat om het verleden van 10.000 vroeger te onderzoeken. Nomadische groepen zijn niet per definitie egalitair, landbouwsamenlevingen hoeven zich niet per definitie te kenmerken door hiërarchie en privébezit en de eerste steden kenden weinig klassentegenstellingen, autoritaire heersers of krijgers. Toch duikt de hypothese nog heel vaak in de literatuur op. &lt;/ref&gt; 

.
 
Het [[optimisme]] vindt zijn wortels in de idee dat de maatschappij maakbaar is. Die maakbaarheidsidee gaat terug op historische periodes zoals de [[Renaissance]], de [[de Verlichting]] en de [[Industriële revolutie|negentiende eeuw]]. De Verlichting is misschien de belangrijkste van het trio: de verlichting gaat een stap verder dan het magische, het symbolische en het occulte denken dat de Renaissance en het [[Humanisme]] binnensijpelt. In de Verlichting ontspruit de kiem van de Industriële Revolutie. De Verlichting was niet zomaar 'filosofietje'. Het is een denken dat de totale samenleving wil veranderen en vertrekt vanuit de idee dat mensen elkaar 'aansteken'. De verlichtingsfilosofen geloven dat hun ideeën anderen 'verlichten'. Kennis komt iedereen ten goede. [[René Descartes]] hecht belang aan techniek en zou zich in onze eeuw, de 21ste, thuis voelen. Zijn [[Discours de la methode]] uit [[1637]] ligt aan de basis van de [[Encyclopédie]] die een eeuw later, in [[1751]] verschijnt. Beide werken focussen op arbeid en werktuigen, ambachtslui en werkplekken. Diderot schetst gereedschap en machines en breekt het eeuwenoude kennismonopolie van de ambachten. In de jaren zestig en zeventig van de eeuw ontwikkelt [[James Watt]] ‘zijn’ stoommachine en twee decennia later, in 1791, stimuleren het [[decreet d'Allarde]] en de [[Wet le Chapelier]] (genoemd naar de [[Bretagne (schiereiland)|Bretoense]] en [[Jakobijnen|Jakobijnse]] advocaat [[Isaac Le Chapelier]]) de ondernemingsvrijheid. Het beginsel is nobel: 'Iedereen is vrij om de handel, het beroep, de kunst of het ambacht uit te oefenen dat hem goed dunkt.' Tegelijk schaffen deze verordeningen de ambachten met hun kennisoverdracht van vader op zoon af. Arbeidsstructuren zoals [[Coalitie|coalities]], [[Corporatieven|corporaties]] en [[gilden]] die eeuwen de toegang tot een beroep belemmerden, verdwijnen. Tegelijk verdwijnt de [[Sociale zekerheid|sociale bescherming]]. [[Vakbonden]] en [[staken]] worden gecriminaliseerd. De Wet, de [[encyclopedie]] en de stoommachine begeleiden de rouwstoet van de ambachtslui naar het kerkhof en verwelkomen de fabriek en de machine. België schaft de [[Wet Le Chapelier]] af op 25 mei [[1867]]. Tot die dag 'camoufleren' arbeidersorganisaties en vakbonden zich als [[Ziekenfonds (België)|ziekenfondsen]] of ‘onschuldige’ verenigingen. 
 
Tijdens de zeventiende en de achttiende eeuw groeit het idee van de wetmatigheden in de natuur én in de samenleving. De gedachte dat het menselijk gedrag te berekenen - mechanisch - is kan de wereld verbeteren. De [[Theïsme|theïstische]], de bovennatuurlijke, middeleeuwse God die willekeurig ingrijpt - om te belonen en te bestraffen - ruimt plaats voor de [[Deïstisch|deïstische]] God. Deze God is de schepper van alles, een mechanieker die zijn schepping zo inricht, dat ze zonder zijn bemoeienis draait. De ultieme metafoor omschrijft God als klokkenbouwer. Dit denken manifesteert zich in het vroeg liberaal economisch denken. In Frankrijk komt dit tot uiting in de [[[[Fysiocratisme|fysiocratie]]]] van [[François Quesnay]] (1694-1774). Grondbezit en berekend individualisme liggen er aan de basis van rijkdom, succes en bestaansmiddelen. In Engeland leidt het tot de klassieke economie van [[Adam Smith]] die het onberekenbare natuurrecht en de goddelijke ordening ([[Onzichtbare hand|de onzichtbare hand]]) centraal stelt: arbeid als successleutel. Zo zijn beide economische systemen een reactie op het zero-sum game (wat de ene partij wint, verliest de andere), van het [[mercantilisme]] dat van de 16e tot 18e eeuw dominant was en welvaart haalt uit het edelmetaal, geroofd in de nieuwe wereld. Weinig van de onderstaande verlichtingsfilosofen maken de [[Franse Revolutie]] mee (op de drie laatste na).
 
.
 

'''♥ [LESOPNAME B. WYDOOGHE OVER DE VERLICHTING (28 min.).]'''

 
 .
 
 '''1.''' [[René Descartes]] (1596-1650) en het [[rationalisme]], [[logica]] en [[onderzoek]] in tegenstelling tot het elitaire (enkel de elite is in staat om te leren), het [[esoterisme]], de [[alchemie]], het symbolische en het [[magisch denken]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=CAjWUrwvxs4 FILM, 8.48 min.]'''
 
 .
 
 '''2.''' De onstuitbare honger naar feiten en kennis van de encyclopedisten [[Jean Le Rond d'Alembert]] (1717-1783) en [[Denis Diderot]] (1713-1784) en hun nieuwe bijbel: [[Encyclopedie de Diderot et d'Alembert|l'encyclopedie]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=5WafMMlNSb8 FILM 2.49 min.]'''
 
 .
 
 '''3.''' [[John Locke (filosoof)|John Locke]] (1632-1704) en het [[empirisme]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=bZiWZJgJT7I FILM, 9.14 min.]'''
 
 .
 
 '''4.''' [[Isaac Newton]] (1623-1723) en het oorzakelijk denken '''[https://www.youtube.com/watch?v=s2YZN2L700Q FILM, 53.38 min.]'''
 
 .
 
 '''5.''' [[Montesqieu]] (1689-1755) en de [[scheiding der machten]] '''[https://www.youtube.com/watch?v=gExrynQC4IU FILM, 4.22 min.]'''
 
 .
 
 '''6.''' [[Voltaire]] (1694-1778) en het recht op [[vrije meningsuiting]] en het [[deïsme]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=LAzKGkTIKpg&amp;list=PLkeO6Zg_ybk5ZE25Ub8W24yQAgPDEjrEh&amp;index=6&amp;t=29s FILM 12.15 min.]'''
 
 . 
 
 '''7.''' [[Jean Jacques Rousseau]] (1712-1778) over de [[opvoeding]] en zijn [[Emile, of Over de opvoeding|Emile]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=81KfDXTTtXE FILM 7.46 min.]'''
 
 .
 
 '''8.''' [[Jeremy Bentham]] (1748-1832) over het grootste geluk voor iedereen in een [[Panopticum (architectuur)|panoptische]] infrastructuur. '''[https://www.youtube.com/watch?v=Myal-NSlIGA FILM 4.01 min.]'''
 
 .
 
 '''9.''' [[Adam Smith]] (1723-1790) zet de verlichtingsideeën om in een economische theorie en lanceert in zijn ''An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations'' de '[[Onzichtbare hand|de onzichtbare hand]]'. '''[https://www.youtube.com/watch?v=ejJRhn53X2M FILM 6.43 min.]'''
 
 .
 
 '''10'''. [[Immanuel Kant]] (1724-1804) maakt een synthese van het bovenstaande in zijn &quot;Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?&quot; in 1784 als antwoord op een prijsvraag. Daarin zegt hij: 'Verlichting is het loskomen van de mens uit zijn onmondigheid en de durf om zich van zijn eigen verstand te bedienen zonder de ander. '''[https://www.youtube.com/watch?v=nsgAsw4XGvU FILM 8.12 min.]'''
 

.

.


;Hoofdpersonages van het absolutisme en de verlichting

.

&lt;gallery&gt;
File:Descartes_Discours_de_la_Methode.jpg|0. '''Voorpagina van Discours de la Méthode uit 1637.'''
File:Frans_Hals_-_Portret_van_René_Descartes.jpg|1. '''[[René Descartes]] (1596-1650).'''
File:Jean_Le_Rond_d%27Alembert,_by_French_school.jpg|2. '''[[Jean le Rond d'Alembert]] (1717-1783).'''
File:Denis Diderot by Louis-Michel van Loo.jpg|3. '''[[Denis Diderot]] (1713-1784).''' 
File:Encyclopedie_de_D%27Alembert_et_Diderot_-_Premiere_Page_-_ENC_1-NA5.jpg|4. '''Eerste bladzijde van l'Encyclopedie.'''
File:John_Locke.jpg|5. '''[[John Locke (filosoof)|John Locke]] (1632–1704).''' 
File:GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg|6. '''[[Isaac Newton]] (1643–1727).''' 
File:Montesquieu_1.png|7. '''[[Montesquieu]] (1689–1755).'''
File:Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg|8. '''[[Immanuel Kant]] (1724-1804).''' 
File:Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg|9. '''Voltaire (1694–1778).'''
File:Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).jpg|10. '''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).''' 
File:Social_contract_rousseau_page.jpg|11. '''[[Het maatschappelijk verdrag]].'''
File:EmileTitle.jpeg|12. '''[[Emile, of Over de opvoeding]].'''
File:Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg|13. '''[[Madame de Pompadour]], minnares van [[Lodewijk XV]] streed tegen de [[Cesuur (geschiedenis)|censuur]] van l'Encyclopédie. Op haar tafel staat deel IV.'''
File:James_Watt_by_Henry_Howard.jpg|14. '''[[James Watt]] (1736–1819), uitvinder van de stoommachine.''' 
File:François_Quesnay.jpg|15. François Quesnay.
File:Smith_-_Inquiry_into_the_nature_and_causes_of_the_wealth_of_nations,_1922_-_5231847.tif|16. '''Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations'''.
File:AdamSmith.jpg|17. '''Adam Smith.'''
File:Louis_XIV_of_France.jpg|18. '''[[Lodewijk XIV]].'''
File:Koning_Louis_XV;_Hyacinthe_Rigaud.jpg|19. '''[[Lodewijk XV]].'''
File:Ludvig_XVI_av_Frankrike_porträtterad_av_AF_Callet.jpg|20. '''[[Lodewijk XVI]].'''
File:Élisabeth Vigée Le Brun- Marie-Antoinette à la Rose - collection Resnick.jpg|21. '''[[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]].'''
File:Women%27s_March_on_Versailles01.jpg|22. '''Vrouwen op de weg naar Versailles. Brood, geen taart!'''
File:Liberte-egalite-fraternite-tympanum-church-saint-pancrace-aups-var.jpg|23. '''[[Vrijheid, gelijkheid en broederschap]].'''
File:LouisXVIExecutionBig.jpg|24. '''Onthoofding van Lodewijk XVI op de Place de la Révolution, nu [[Place de la Concorde]].'''
File:Jacques-Louis_David_-_Marie_Antoinette_on_the_Way_to_the_Guillotine.jpg|25. '''[[Jacques-Louis David]] tekent Marie Antoinette op weg naar het schavot.'''
File:Exécution_de_Marie_Antoinette_le_16_octobre_1793.jpg|26. '''Executie van Marie Antoinette.'''
File:Robespierre.jpg|[[Maximilien de Robespierre|27. '''Maximilien-Marie-Isidore de Robespierre]] (1758-1794).'''
File:Gros_-_First_Consul_Bonaparte_(Detail).png|28. '''[[Napoleon Bonaparte]] (1769-1821).'''
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Waar halen pessimisten inspiratie? ==

[[File: Léon Spilliaert - The Absinth Drinker.jpg|thumb|550px|Het Fin de Siecle is een decadente periode tussen 1890 en 1914. Twee kernwoorden  - schoonheid en de dood in het vooruitzicht - duiken overal op, zoals in dit symbolische schilderij van Leon Spilliaert. Zijn 'Absintvrouw' uit 1907 toont het thema: jonge mooie vrouw is op het einde van haar leven, het leven is als een scheut absint (let op de arm) weggevloeid. De kleuren zijn al in de rouw: donkerblauw, zwart en paars.]]

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-R06610, Oswald Spengler.jpg|thumb||550px|Oswald Spengler]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=qPRn-XRLM_c '''♥ LESOPNAME B. WYDOOGHE: DE PESSIMISTEN (30 Min.)'''].

.

1651: [[Thomas Hobbes]] - geboren in 1588, bij de aanval van de Spaanse Armada op Engeland waarbij zijn moeder ongekende angsten kende - betoogt in zijn boek [[Leviathan (boek)|Leviathan]] dat de oertoestand van de mens eenzaam, arm, wreed en kort is. Iedereen vecht er tegen iedereen. Mensen zijn vals en egoïstisch, cynisch en berekend. Met deze [[Theologische]] vraag komt Hobbes tot deze probleemstelling: is de mens van nature goed of slecht? Goed en kwaad zijn begrippen die de mens, net zoals God, maakt om te vergelijken. Dieren kennen de kunst van het vergelijken niet in die mate als een mens. Hobbes is ondanks zijn lijfspreuk 'Fear and I were twins' optimistisch gesteld: de staat - een begrip dat zich in de tijd van Hobbes ontwikkelt - levert de instrumenten die de honger naar macht, roem en bezit in toom houden. Op dit moment geeft de rechterzijde van het politieke spectrum de voorkeur aan dit model: ze noemen het realisme. Anderen noemen het pessimisme of wantrouwen. Hobbes' en zijn volgelingen laten het verhaal over het ontstaan van de mens van het slechte naar het goede evolueren in tegenstelling tot Rousseau's volgelingen. Die zien de menselijke evolutie van goed naar slecht met de gedachte vroeger was alles beter. Beiden zijn in dit opzicht lineaire denkers: de geschiedenis voltrekt zich volgens een lijn, een glijbaan die je kan opklimmen (met veel moeite, maar als je de top bereikt, dan ben je er!) of kan afglijden (met veel plezier en gemak, om op te geven). Deze evoluties contastereren met de circulaire denkers zoals de Duitse [[Cultuurgeschiedenis|cultuurhistoricus]] [[Oswald Spengler]] (1880-1936), de vader van het [[cultuurpessimisme]]. Zijn voornaamste werk ''De ondergang van het Avondland'' schopt het tot een bestseller dankzij [[Elisabeth Förster-Nietzsche]], de zus van [[Friedrich Nietzsche]]. Het boek toont een cyclische [[Cyclustheorie|cultuurgenese]] die de ontwikkeling van samenlevingen vergelijkt met het ritme van het mensenleven of dat van de seizoenen. Een mens: geboren, groei, volwassenheid, bejaard, sterft. Dagen (24 uur), maanden (de verwijzing naar de maancyclus) en seizoenen (vormen samen een jaar en herhalen zich dan) doen iets gelijkaardigs. In de lente ontluikt nieuw leven, de zomerse bloei zorgt voor nakomelingen (zaad), een herfstige oude dag tot de winter (de dood) intreedt. Diverse wereldbeschavingen bewijzen Spenglers theorie: De [[Babylonië|Babylonische]], de [[Oude Egypte|Egyptische]], de [[Chinese oudheid|Chinese]], de [[Indische beschaving|Indische]], de [[Meso-Amerika|Indiaans-Mexicaanse]], de [[Klassieke oudheid|Grieks-Romeinse]] en de [[Arabieren|Arabische]], de [[Joden|Joodse]] en de [[Byzantijnen|Byzantijnse beschaving]]. Het boek en de theorie zijn een tegenreactie op het verlichtingsdenken dat een maakbaar Europa voor ogen ziet. Spencer voorspelt dat die rationele maatschappelijke structuur een einde kent. Kort voor zijn dood schrijft hij dat het Duitse rijk snel zal ophouden te bestaan.  

.

1884: De grilligheid en de ambivalentie van de negentiende eeuw dwingen kunstenaars, intellectuelen en politici op het einde van de eeuw tot een reflectie over de voorbije en aan gang zijnde industrialisatie. In Engeland publiceert [[Arnold Toynbee]] in 1884 zijn ''Lectures on the Industrial Revolution'' waarin hij de industrie als oorzaak aanduidt voor het '''morele verval''' van de arbeiderklasse. De technische en wetenschappelijke successen van de mechanisatie leiden tot het failliet van de traditionele ambachten en loodst vrouw en kind naar de fabriek waar ze nauwelijks weten welk product ze maken.

.

Op het einde van de eeuw is de tussentijdse balans niet florissant: de onmacht van de prille democratie (de juridische en sociale bevrijding van het individu blijkt – voorlopig - een illusie), het koloniaal beheer, de kapitalistische klassenjustitie, het elitaire stemrecht dat de gegoede klassen bevoordeelt, het lijden van het proletariaat… al deze pijnpunten brengen mensen sociaal en psychologisch in de war. Beloofde de [[Industriële Revolutie]] dan geen rijkdom en overvloed? Beloofde de onstuitbare techniek dan geen wereldwijd transport en een internationale economie? Ging het oneindige aantal uitvindingen niet afrekenen met armoede, hongersnood, epidemieën, kindersterfte en achterlijkheid? De negentiende eeuw heeft een [[Januskop]]: het succesverhaal van stoom, infrastructuur en amusement botst met sceptische en pessimistische stemmen vol wantrouwen. Niet iedereen begroet de vooruitgang met gejuich. 

.

De psychiater [[Sigmund Freud |Freud]], de filosoof [[Nietzsche]], schrijvers zoals [[Emile Zola]] en [[Oscar Wilde]], kunstenaars zoals [[Leon Spilliaert]] zijn er de gezichten van. Hun cultuurkritiek focust op het beest in de mens. Is de mens te beschaven? Achter het menselijke gezicht huizen de onderdrukte driften van Eros en Thanatos, de hysterie en de angst voor het anale. Het idee dat God dood is, duikt op bij Nietzsche en de evolutieleer van [[Charles Darwin]] botst met de Bijbel. Gods dood stelt de begrippen waarheid en cultuur en vooruitgang, modernisering en maatschappij in vraag. Die begrippen blijken geen product van het rationalisme en de Verlichting, maar een complot van tirannieke, gewelddadige machtsmensen: een roedel roofdieren, een ras veroveraars die de dwalende massa in hun klauwen houdt. De enige optie is de schoonheid van het sterven. Enkel de esthetica van de dood rest, nu de maatschappij een terminale patiënt blijkt. Het komt tot uiting in het [[Decadentisme|decadente]], de luxueuze overbeschaving vol [[estheticisme]], [[escapisme]] en het uiterlijke vertoon van het [[dandyisme]] (denk tegenwoordig aan Pim Fortuyn, Thierry Baudet, Theo Hiddema, Dries Vanlangenhove), vol [[Nihilisme (filosofie)|nihilisme]] (sociale mobiliteit is een idioot idee), [[misogynie]] (vrouwonvriendelijkheid vanuit het gevoel dat vrouwen vuil en neerslachtig zijn) en a-politieke gedrag (democratie leidt nergens toe). Deze opvallend geklede intellectuelen hebben de vileine commentaar klaar voor hun rivalen. Ze voelen zich tegelijk -hoe paradoxaal ook- verloren in hun eigen tijd en superieur tegelijk, ze zijn verheven en provoceren met dubbelzinnigheden, verwijzen graag naar de oudheid (vroeger was het beter) en gebruiken ironie. 

.

Het [[Fin de Siecle]] of het einde van een tijdperk - ook de [[Belle époque]] genoemd (denk aan het [[impressionisme]], de [[Jugendstil]], de cinematografie) - loopt van pakweg 1890 tot het einde der tijden: het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog. Het zijn [[Narcisme|narcisten]]: ‘Een dandy leeft en slaapt voor zijn spiegel’ noteerde [[Charles Baudelaire]]. Toch is het narcisme niet te herleiden tot het individu, het omvat een hele cultuur (Christopher Lasch in 1978: ''The Culture of Narcissism'') en een narcistische cultuur legt de lat hoog.&lt;ref&gt;Mia Doornaert laat de Belle époque beginnen in 1870 en eindigen met de Tweede Wereldoorlog. Zo zie je dat er op de historische periodes marge kan zitten. Lees ook: JAN VAN HEEMST. ''Tussen gen en globe. Europese Cultuurgeschiedenis'', Ad. Donker, Rotterdam, 2012, p. 340 ev. Dat negatieve geluid van [[Arnold Toynbee]] uit het einde van de negentiende eeuw, contrasteert met de visie van T.S. Ashton die aan de vooravond van de zilveren jaren vijftig die hij publiceert in ''The Industrial Revolution, 1760-1830''. In dat boek uit 1948 benadrukt Ashton het positieve en de verworvenheden van de negentiende eeuw. Vgl. DE KOCK CATHERINE &amp; DE VUGT GEERTJAN. ''Waarom zijn er zoveel rechtse dandy’s?'' In: ''De Standaard'', 2 april 2019, p. D11.&lt;/ref&gt; 
 
. 

.

== Dialectiek ==

.

Het dialectisch denken of het denken in tegenstellingen haalt [https://www.youtube.com/watch?v=fSQgCy_iIcc&amp;t=173s Karl Marx] bij [https://www.youtube.com/watch?v=H5JGE3lhuNo Georg Wilhelm Friedrich Hegel]. 

;Voorbeeld 1:
Paul Ricouer ziet drie fasen in het lezen van de bijbel:
* These: als een ‘fantastisch boek’: naïef gelezen als een sprookje tijdens een miraculeuze kindertijd (story)
* Anti-these: Een ‘historisch boek’: de kritische lezing (history) met historische personages
* Synthese: Een ‘levensboek’: als antwoord op zinvragen over de toekomst, het nu en vroeger, hier en elders (transhistory)

;Niet dat er altijd een synthese komt...
* These: De Katholieke Middeleeuwen met de klemtoon op beelden
* Anti-these: De reformatie met de klemtoon op woorden
* Anti-anti-these: De contrareformatie en de barok
* Anti-anti-anti-these: het classisisme

;Voorbeeld 2:
* These: Het absolutisme van Lodewijk XIV
* Anti-these: De Verlichting en haar romantisch optimisme
* Synthese: De Franse Revolutie-idee (vrijheid, gelijkheid, broederlijkheid) met gewelddadige leiders zoals Robespierre en Napoleon

;Voorbeeld 3:
* These: De Franse Revolutie
* Anti-these: De [[Restauratie (Frankrijk)|Restauratie]]
* Synthese: Het [[positivisme]] van [[Auguste Comte]]

;Voorbeeld 4:
* These: Het optimisme van de Verlichting
* Anti-these: Het pessimisme en het determinisme van het Fin de Siècle, het impressionisme
* Synthese: de dialectiek van Marx

;Voorbeeld 5:
* These: het kleuterkind met een goddelijke adoratie voor zijn vader
* Anti-these: de puber waarbij de vader een loser is
* Synthese: de jongvolwassene met een realistisch ouderbeeld

;Voorbeeld 6:
In de kunstgeschiedenis zijn er talloze voorbeelden van tegenstellingen die elkaar opvolgen: 
* Realisme en Impressionisme: Realisme is een kunststroming die zich richt op het weergeven van de werkelijkheid, terwijl Impressionisme  indrukken vastlegt.
* Barok en Rococo: Barok is een kunststroming die zich kenmerkt door dramatische effecten, terwijl Rococo zich kenmerkt door lichtere, meer decoratieve elementen.
* Kubisme en Futurisme: Kubisme staat voor geometrische vormen, het Futurisme zoekt beweging en snelheid.
* Romantiek en Realisme: Romantiek richt zich op emotie en verbeelding, het Realisme wil de werkelijkheid tonen zoals die is.
* Surrealisme en Dadaïsme: Surrealisme zoekt naar het onderbewuste, het Dadaïsme daagt de conventionele kunst uit.
* In de kunstgeschiedenis is er sprake van synthese wanneer twee tegenstellingen worden samengevoegd tot een nieuwe stijl. Een voorbeeld hiervan is het Postmodernisme, dat elementen van verschillende stijlen combineert.

.

.

== De Ist-familie telt (te) veel leden ==

.

[[Bestand:David Van Reybrouck.jpg|thumb|550px|[[David Van Reybrouck]] ziet kenmerken van het 21ste-eeuwse populisme in het socialisme uit de negentiende eeuw. Hij schrijft één lange redenering met als conclusie dat er in de kennismaatschappij aandacht nodig is voor laaggeschoolden. Dat komt de democratie alleen maar ten goede. Tien jaar na zijn lange redenering, in 2019, komt er het initiatief voor een [[Jezuïeten|Jezuïetenschool]] in [[Molenbeek-Saint-Jean|Molenbeek]] en kan Van Reybrouck een experiment aangaan in de Duitstalige gemeenschap.]]

[[Bestand:Jose_Ortega_y_Gasset.jpg|thumb|550px|[[Jose Ortega y Gasset]], geen optimist. Ortega is kritisch over de massa die hij definieert als gelijk ieder ander. De massamens is onbescheiden, zonder zelfkritiek en respectloos voor autoriteit en staat tegenover de elite. Ortega roept de aristocratie op om de leiding te nemen bij cultureel verval.]]

Aan de uitersten van het spectrum staan de optimist en de pessimist. Een ander spectrum is te vormen tussen de realist en de idealist. Tussenin liggen vele interpretaties van de geschiedenis. Belangrijk is de [[betrouwbaarheid]] van wat men beweert. Hoe kan je dit nagaan? Dat gebeurt via twee strategieën: [[Mediawijsheid|mediawijsheid]] en historische kritiek. Iedereen gaat aan de slag met de werkelijkheid en maakt er iets van op zijn eigen originele wijze. Enige waakzaamheid is echter geboden.

.

;1. De [[Optimistisch|optimist]]
* Is zonder meer optimistisch wat de toekomst betreft. Technologie zal ons redden, de wereld kent alleen maar vooruitgang. Een mooie passage uit [[Milan Kundera]]'s '''Ondragelijke lichtheid van het bestaan''' illustreert dit optimisme. Verder is Kundera geen typische optimist.

.

;2. De [[Pessimisme|pessimist]]
* Doemdenkers zoals: [[Louis-Ferdinand Céline]], [[Oswald Spengler]], [[José Ortega y Gasset]], [[Johan Huizinga]].

.

;3. De [[Marxist]] en de [[communist]]
* Van [[Karl Marx]] tot [[Raoul Hedebouw]].

.

;4. De [[populist]]
* Vertaalt de historische boodschappen in eenvoudige termen en gebruikt zijn verhaal voor een eigen gewin. [[Dictator (modern)|Dictators]] neigen vaak naar dit type. [[Pleidooi voor populisme|Een positieve invulling aan het begrip vinden we hier]].

.

{{Cquote|'''Hij (de populist) weet wat het volk wil, en dat moet volstaan. Daardoor duldt hij geen tegenspraak, daardoor  heeft hij een gloeiende hekel aan het debat. Het parlement, de grondwet, de gebruikelijke democratische procedures zijn voor hem eerder hindernissen dan politieke verworvenheden. In die betekenis is populisme in wezen antidemocratisch en antiparlementair; sommigen spreken zelfs van 'proto-totalitair'. Dit duistere populisme miskent het wezen van de democratie.'''|David Van Reybrouck}}

.

;5. De [[cartoonist]]
* Een standup comediën die van alles een grap maakt, mensen een spiegel voorhoudt door middel van een grap. Niet altijd in dank afgenomen. Denk aan de Bataclan en [[Charlie Hebdo]].

.

;6. De [[Relativisme|relativist]]
* Relativeert alles kapot. Problemen bestaan nauwelijks.

.

;7. De [[Structuralisme (sociale wetenschappen)|structuralist]]
* De structuren bepalen het denken. Individueel maakt een mens nauwelijks keuzes.

.

;8. De [[kapitalist]]
* Denkt alleen maar in economische modellen: leiders zijn managers, winners en een probleem los je op met een businesmodel. 

.

;9. De [[journalist]] en de [[columnist]]
* [[Stefan Zweig]]

.

;10. De [[illusionist]]
* Goochelaars en charlatans die aan de slag gaan met de werkelijkheid

.

;11. De [[Hyperbool (stijlfiguur)|hyperbolist]]
* Vergroot alles uit, overdrijft

.

;12. De [[realisme|realist]]
* 'tja. Die hebben we nog niet gevonden :-)

.

;13. De [[polemist]]
* Slaagt er in om partijen die hetzelfde nastreven in ruzie te steken. Zelf komt hij er ongezien mee weg. Een spreekwoord kenmerkt hem: 'Twee honden willen een been, de derde komt er mee heen.'

.

;14. De [[hedonisme|hedonis]], de [[narcist]], de [[egoïst]] en de [[Donald Trump|Trumpist]]
* Aarzelt niet om publiekelijk te liegen en benoemt alles wat hem of haar tegen de haren instrijkt [[fake news]]
* Denkt alleen aan zichzelf en gaat daarvoor over lijken?
* Houdt van zelfverheerlijking. 

.

;15. De [[perfectionist]]
* Streeft perfectie na ten koste van alles.

.

;16. De [[encyclopedist]]
* Verzamelt kennis, zoveel mogelijk objectieve kennis om op basis van deze 'ratio' gedegen beslissingen te kunnen nemen.

.

;17. De [[anarchist]], de [[andersglobalist]] en de [[activist]]
* Is te zien op manifestaties en betogingen. Roept en staat op de barricaden.
* Stelt het systeem in vraag, doorgaans op een speelse, ongevaarlijke manier.

.

;18. De [[negationisme|negationist]]
* Negeert toekomstige problemen (klimaatopwarming), of negeert wat er in het verleden gebeurde (holocaust). In sommige samenlevingen is negationisme strafbaar.

.

;19. De [[Ecologisme|ecologist]]
* Ziet ecologie als een religie.

.

;20. De [[royalist]]
* Is koningsgezind.

.

;21. De [[propagandist]] en de [[evangelist]]
* Tracht aanhangers te vinden voor zijn gedachtengoed via de publieke opinie, vaak is de info eenzijdig of verzonnen.
* Loopt over van bekeringsdrang.

.

;22. De [[sadist]]
* Houdt ervan om zijn tegenstanders te pijnigen. 

.

;23. De [[Nationalistisch|nationalist]]
* Nationalisme is een ideologie die de staat als historische eenheid ziet. Soms gaat dit gepaard met idee van exceptionalisme om de eigen identiteit af te grenzen tegenover anderen. 

.

;24. De [[Separatistisch|separatist]] 
* Separatisme streeft naar de terugtrekking uit een bestaande staat en het oprichten van een eigen.

.

;25. De [[Futurisme|futurist]]
* Probeert te voorspellen hoe de toekomst er zal uitzien.

.

;26. De simplist
* Stelt alles te eenvoudig voor.

.

;27. De [[Idealisme|idealist]]

.

.

;Aan de toog

'''VRAAG''': Moet ik al deze typetjes kennen?
 
'''ANTWOORD''': Uiteraard niet.

.

'''VRAAG''': Waarom voer je ze hier dan ten tonele?

'''ANTWOORD''': Omdat politieke debatten of monologen tegenwoordig vaak beginnen met het definiëren van de tegenstander, in plaats van het positioneren van het eigen zelf. Voor wie de debatten van op afstand volgt, klinkt dit abstract, maar een voorbeeld maak veel duidelijk. Als Wouter Beke (CD&amp;V) in [[de Zevende Dag]] opdaagt (3.02.2019) en onmiddellijk zegt hoe NVA en GROEN denken over de vraag die hij krijgt voorgeschoteld, getuigt dit van [[framing]], iets wat doorgaans de media wordt verweten. Het is een techniek die de laatste jaren zijn intrede deed, het is een vorm van stereotypering waar de [[democratie]] niet bij gebaat is. 

.

'''VRAAG''': Een beetje zoals [[Anuna De Wever]] niet weet of ze een man of een vrouw is?

'''ANTWOORD''': Inderdaad, je hoeft de wereld niet in categorieën op te delen. Anuna zegt: Als ik weet en ervan overtuigd ben dat ik mezelf ben - ik ben Anuna - dan volstaat dat. Niemand hoeft mij te definiëren.

.

'''VRAAG''': Maar hoe weet je dan met wie/wat je te doen hebt? Zo is er toch geen duidelijkheid meer? 

'''ANTWOORD''': Waarom zou dat moeten? Waarom wil je duidelijkheid?

.

'''VRAAG''': Ik ben eigenlijk op zoek naar de [[waarheid]]. Dat lijkt me een beter begrip.

.

'''ANTWOORD''': Zou de geschiedenis de waarheid kunnen brengen? Is waarheid geen begrip waar [[priesters]] of andere religieus geïnspireerde mensen van houden? Geschiedenis is een wetenschap en die houdt zich bezig met 'betrouwbaarheid' van informatie. Hoe dat in elkaar zit, leg ik je hieronder uit. 

.

.

== Schema ==

.

[[File:Karl_Marx_001.jpg|thumb|550px|[[Karl Marx]] ontwikkelt zijn geschiedenisvisie volgens de [[dialectiek]] van zijn voorloper [[Hegel]]: [[These-antithese-synthese|these, antithese en synthese]]. Weber is evenzeer een 'dief': hij ontleent de begrippen aan Fichte die ze op zijn beurt stal bij Kant. Hegel streeft naar een totaalconcept van wetenschap en godsdienst, esthetica en filosofie en bekijkt de werkelijkheid als een proces van tegenstellingen, geen statisch zijn en drukt dit uit met 'aufheben' wat optillen, afschaffen en bewaren betekent. These, antithese en synthese? [http://ondemand-pdl.lwc.vrtcdn.be/legacy/radio1/11_proletariersallerlanden-snip_hi.mp3 Luister hier naar een erg interessante radio-bijdrage over Marx] of [https://www.youtube.com/watch?v=9FaOKNpAiIM bekijk deze reportage].]]

.

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! Visies op geschiedenis !! Pessimisme !! Optimisme !! [[Dialectiek]]
|-
| '''Wie maakt ze?''' || [[Louis-Ferdinand Céline|L.F. Céline]] || [[Milan Kundera|M. Kundera]] || [[Karl Marx|K. Marx]]
|-
| '''Richting''' || Circulair || Lineair || Spiraal
|-
| '''Resultaat''' || Doemdenken || Vooruitgangsdenken || Determinisme
|-
| '''Gevolgen''' || Ironie, cynisme|| Vrijheid, verantwoordelijkheid || Strijd
|-
| '''Doel''' || Doelloos || Groei || Klasseloze staat
|-
| '''Motor''' || Domheid || [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] || Economie &amp; het [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Wikipediaklas/Sociaal_Cultureel_Werk|middenveld]]
|}

.

.

== Objectiviteit? ==

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Grey square optical illusion.PNG|thumb|Vierkant A heeft precies dezelfde grijskleur als vierkant B ([[:file:Same_color_illusion_proof2.png|bewijs]])
Bestand:Grid illusion.svg|thumb|Flikkerend rooster. Het lijkt of er zwarte vlekken verschijnen
Bestand:Gradient-optical-illusion.svg|thumb|De grijze balk heeft overal dezelfde kleur
Bestand:Tribar.png|thumb|De [[Penrose-driehoek|driehoek van Penrose]]. Een driedimensionale figuur die niet kan bestaan
Bestand:Onm_kubus2.png|Onmogelijke kubus
Bestand:Impossible staircase.svg|Oneindige trap
File:Blivet.png|[[Blivet]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''GESCHIEDENIS ALS CONSTRUCTIE''' =

[[File:Kortrijk-Groeningemonument.jpg|thumb|right|550px|Kortrijk, Groeningemonument uit 1906 (beeldhouwer Godfried Devreese). In [[Vlaams-nationalistische]] kring symboliseert deze slag de [[taalstrijd]]. De [[Vlaamse Gemeenschap]] riep in [[1973]] 11 juli als [[feestdag van Vlaanderen]] uit.]]

.

Geschiedschrijving is, net als het nieuws, onderhevig aan trends. Het is niet zo dat de ‘geschiedenis’ het verleden objectief in beeld brengt. Historici construeren betekenis uit de chaotische werkelijkheid door feiten en gebeurtenissen te rangschikken, te interpreteren of met elkaar in verband te brengen. Zo is het resultaat van hun denkwerk verschillend. 'Al zolang ze bestaat, heeft de geschiedschrijving een ingewikkelde band met de politieke macht' schrijft [[Anne Morelli]] in haar boek ''De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië.'' Jacques R. Pauwels heeft het iets recenter over ''De grote mythen van de moderne geschiedenis.'' Hij steekt van wal met 'Mythen zijn geen leugens' maar fantasieverhalen met een kern van waarheid. Mythes bevatten 'een kern van historische werkelijkheid maar dienen niet om die werkelijkheid uit de doeken te doen. Ze streven ernaar mensen te socialiseren, hen met de stand van zaken in hun maatschappij tevreden te stellen of minstens te verzoenen, ook - en vooral - wanneer er eigenlijk goede redenen bestaan om ontevreden te zijn met de status quo en verandering te willen, eventueel zelfs radicale, revolutionaire verandering.'&lt;ref&gt;JACQUES R. PAUWELS. De grote mythen van de moderne geschiedenis. Epo, Berchem, 2019, p. 7-8.&lt;/ref&gt;

.

.

== Geschiedenis en macht ==

.

Het lijkt op wat Morelli schrijft: 'Vanaf de oudheid heeft de historicus de machtshebbers bezongen, hun veroveringen gelegitimeerd, vanuit het verleden hun identiteit bepaald en hun voorouderlijke deugden verheerlijkt. De historicus gaf de natie zijn wortels. Te vaak vergeten we dat de historicus buiten zijn onderzoek kan. De historicus is een kind van zijn tijd, heeft zijn aandachtspunten en zijn blinde vlekken, zijn sympathieën, banden en kent de dingen waar hij beter niets over schrijft. De historicus is soms een militant of een machtsdienaar. Zo ‘maakt’ hij -bewust of onbewust - het verleden. Dé voorbeelden vinden we in de 19de eeuw, toen de [[Romantiek (stroming)|romantiek]] naar de ziel van het volk zocht, ter onderscheid met anderen. Historici zochten de ziel en vonden ze in het verleden vol 'feiten' die, met de nodige rangschikking en interpretatie, voor deze identiteit zorgden. Deze 'mythen' toonden dat bodem en ras in een ver verleden al onze identiteit vormden.'&lt;ref&gt;MORELLI ANNE (Ed.). ''De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië''. Epo, Berchem, 1996, pp. 7-21.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== Anne Morelli ===

.

Aanvankelijk werd het boek van [[Anne Morelli]] verspreid onder de titel ''Les Grands Mythes de l’histoire de Belgique, de Flandre et de Wallonie.'' In enkel weken tijd gingen 10.000 exemplaren over de toonbank en lokte het boek historische en politieke reacties uit. Het magazine ''Front National de Belgique'' beschuldigde het boek de fierheid van de Natie aan te tasten en de goede naam van de Belgen te besmeuren. Zo argumenteert FNB: 'Het maakt ons verleden en onze nationale helden met de grond gelijk en volgens de auteurs kan alleen een imbeciel of een idioot trots zijn op onze geschiedenis.' Extreem rechts gebruikte de argumenten in haar pamfletten. 

.

.

=== Kortrijk 1302-1902 ===

.

[[Johan Tollebeek|Jo Tollebeek]] en Tom Verschaffel ontmaskeren in de ''[[Nieuwe Encyclopedie van de Vlaamse Beweging]]'' de mythe van de veldslag op 11 juli 1302 waarin een leger van Vlaamse ambachtslui het Franse ridderleger op de [[Groeningemonument|Groeningekouter]] verslaan. 'Deze veldslag kaderde in het verzet van (een gedeelte van) Vlaanderen tegen de veroveringsdrang van het Frankrijk van [[Filips de Schone]]' schrijven ze. Vanaf het midden van de negentiende eeuw komt de benaming [[Guldensporenslag]] in zwang en doet de naam denken aan een romantische tijd vol heroïsche vrijheidsdrang tegen een reeks van vreemde onderdrukkers: de Fransen (1302), de Spanjaarden (de [[Geuzen (Tachtigjarige Oorlog)|Geuzentijd]]), de Oostenrijkers ([[Jan de Lichte (bendeleider)|Jan de Lichte]]) en de Nederlanders. [[Hendrik Conscience]] is niet de eerste die 1302 onder de aandacht brengt; toch is het zijn ''Leeuw van Vlaenderen'' die zich vanaf [[1838]] in het Vlaamse bewustzijn nestelt, zonder dat die in tegenspraak is met de vaderlandsliefde voor België. Naarmate de Vlaamse Beweging evolueert, verschuift de betekenis van de Guldensporenslag.

.

.

=== Vier keer feest ===

.

De symbolenstrijd bereikt een hoogtepunt in Kortrijk in 1902, bij de zeshonderdste verjaardag. De voorbereidingen beginnen in 1891 en [[Guido Gezelle]] schaarde zich achter het initiatief. Omwille van de ideologische twisten onder de organisatoren worden uiteindelijk vier feesten gehouden: op 13 juli organiseert de Vlaamsche Volksraad een eerste manifestatie; diezelfde dag betoogt het liberale Vaderlandsch Comiteit; op 17 augustus volgt het feest van de katholieken; en nog eens veertien dagen later trekken de socialisten -met tweetalige slogans (&quot;De strijd van Kortrijk was een strijd tegen de rijken&quot;)- door de Kortrijkse straten. Door de strubbelingen raakt het standbeeld voor de Groeningekouter niet tijdig klaar; het zou in 1906 worden onthuld. De cultus van 1302 is sedert 1973 officieel: 11 juli is de feestdag van de [[Vlaamse Gemeenschap]].

.

.

== Ideologie ==

.

Vertrekkend van dit soort ideeën verspreidden schoolboeken in het verleden een patriottische geschiedenis en het nationaal gevoel. Ook al kende België weinig geschiedenis-catechismussen, toch herhaalden schoolboeken generatie na generatie clichés en stereotypen die tonen dat België ten tijde van Jules Caesar een identiteit bezat. 
De historicus [[Eric Hobsbawm]] beschreef de geschiedenisvervalsers en stelt dat 'geschiedenis de grondstof is voor nationalistische, etnische of fundamentalistische ideologieën, zoals de papaver dat is voor de heroïneverslaafde.' 

.

=== I. Nationalisme ===

[[Bestand:Steuben - Bataille de Poitiers.png|thumb|550px|'''732_TECHNOLOGIE MAAKT HET VERSCHIL''' Carl von Steuben, of is het Charles Auguste Steuben? (1788–1856) schildert in 1837 de [[Slag bij Poitiers (732)|Slag bij Poitiers]] in een Romantische versie. De slag is bekend omdat de [[Stijgbeugel (voetsteun)|stijgbeugel]] de doorslag geeft. [[Franken (volk)|Frankische ruiters]] ondervinden dat ze vast in het zadel zitten om hun bijlen en tweesnijdende zwaarden rond te zwaaien, zonder evenwichtsverlies. Haaksperen drukken de Moorse schilden weg zonder dat ze van hun paard vallen. Het schilderij hangt in [[Versailles (paleis)|Versailles]]. De stijgbeugel was niet nieuw, de [[Hunnen]] gebruikten die eerder. Voor de Brit [[Edward Creasy]] is deze slag één van de vijftien belangrijkste uit de wereldgeschiedenis. Hij beschreef dat in zijn boek ''The Fifteen Decisive Battles of the World'' uit [[1851]]. Klopt het dat aldus [[Bart de Wever]] - dixit Europajournalist [[Paul Goossens]] - hier de de [[Canon]] van de Vlaamse / Europese geschiedenis begint met de installatie van een vijand: de oprukkende [[Islam]]?  Goossens schreef daarover in [[De Standaard]] het volgende: 'De eerste keer dat dit continent zich als 'Europees' manifesteerde, was toen het met de dreiging van de islam werd geconfronteerd.&lt;ref&gt;PAUL GOOSSENS. ''Het is zover, Bart De Wever heeft Europa ontdekt.'' In: ''De Standaard'', 24.08.2019, p. 36.&lt;/ref&gt;]] 

Als het aan [[Bart de Wever|Bart De Wever]] ligt, begint de [[Canon]] van de Vlaamse / Europese geschiedenis met de installatie van een vijand: de oprukkende [[Islam]], verslagen in 732 bij Potiers. Europajournalist [[Paul Goossens]] schreef daarover in [[De Standaard]] het volgende: 'De eerste keer dat dit continent zich als 'Europees' manifesteerde, was toen het met de dreiging van de islam werd geconfronteerd. Niet het [[Verdrag van Rome]], wel de slag van Potiers in 732 zou, volgens De Wever, die in deze een doorslagje van die van radicaal-rechts is, het echte begin van een verenigd Europa zijn. Volgens die canon moeten [[Robert Schuman]] en [[Jean Monnet]] als [[Founding Fathers|fouding fathers]] de plaats ruimen voor de Frankische krijgsheer [[Karel Martel]], bastaardzoon van [[Pepijn van Herstal]] en cultfiguur van extreemrechts. Tegelijkertijd wordt [[Auschwitz (concentratiekamp)|Auschwitz]] tot een [[Auschwitz (stad)|Pools provinciestadje]] gedegradeerd en krijgt de Europese eenwording een een radicaal andere inspiratiebron. De [[Europese burgeroorlog]] en de [[Holocaust]] verdwijnen op de achtergrond, de islamitische andere wordt nu de raison d'etre van de eenheid. Een verleden van [[kruistochten]] en [[Reconquista (Iberië)|reconquista's]] wordt weer actueel. Daarmee ligt de Europese identiteit in de voor [[Vlaams-nationalisme|Vlaamse nationalisten]] vertrouwde antagonistische bedding. Als het Vlaamse wij een smoel kreeg, is het omdat het zich tegen de Belgische &quot;vijand&quot; kon afzetten. &quot;Het is een onmiskenbaar feit&quot; schrijft De Wever, &quot;dat een externe vijand een zeer tastbare en doorslaggevende rol kan spelen in identiteitsvormingsprocessen.&quot; In zijn recept voor Europa zit het er allemaal in: meer Potiers en de promotie van de politieke islam tot uitverkoren Europese vijand' en een minder prominente aanwezigheid van de [[Holocaust]].
'Is dat een radicaal-rechts verhaal?' vraagt Goossens zich af. 'Ongetwijfeld, maar niet voor De Wever. Voor hem is de Koran geen license to kill en is er geen sprake van botsende beschavingen, wel van een conflict over het voortbestaan van de moderniteit. Het zal de radicalen een zorg zijn. Hun memes en vlaggen zijn immuun voor subtiel denken. Voor De Wever daarentegen draait het allemaal rond de moderniteit. Daarom de noodzaak van een leidcultuur met de verlichting als kompas. Dat klinkt mooi, maar het valt op dat het conservatieve orkest de verlichting pas begint af te stoffen als de moslim in de buurt is. Als het over ongelijkheid, mensen in nood op de Middellandse Zee en de inspiratie van de Europese Unie gaat, stopt die muziek. De Wever houdt niet van half werk. Omdat een identitaire beweging niet zonder vijand kan, heeft hij er meteen twee in de aanbieding: de politieke islam dus en de ‘postmodernisten en cultuurrelativisten’. Dat nihilistische volkje sleurde Europa in een spiraal van identitaire zelfdestructie, cultiveerde de zelfschaamte en hypothekeert een groot verhaal over een mythisch verleden. Pas als met die binnenlandse vijand is afgerekend, kan de externe vijand worden aangepakt en ontstaat er ruimte voor Europese trots en kan met een luid ‘Europa is van ons’ het afscheid van Auschwitz afgekondigd worden.&lt;ref&gt;PAUL GOOSSENS. ''Het is zover, Bart De Wever heeft Europa ontdekt.'' In: ''De Standaard'', 24.08.2019, p. 36.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== II. Media en propaganda ===

[[Bestand:Honoré_de_Balzac_(1842)_Detail.jpg|thumb|right|550px|Had [[Honoré de Balzac]] gelijk met zijn wijsheid dat 'achter elk groot fortuin een misdaad verscholen gaat'?]]

.

==== Media indoctrinatie ====
Voor ideologieën is het verleden essentieel en wie er geen heeft, kan het uitvinden. [[Jacques Pauwels|Jacques R. Pauwels]] voegt een tweede ideologie toe. Hij stelt dat het triestig is gesteld met het historisch besef (lees: de kritische geest) en dat de media, veel meer dan het onderwijs ons doordringt van een eindeloze reeks mythes. Mythes zijn geen leugens, maar fantastische verhalen met een kern van waarheid. Naast het onderwijs kwamen het internet, de tv en de film en de sociale media. Die voegden - in het beste geval - een kennislaag aan het (ideologische) geschiedenisonderricht toe, in het meest barre geval namen ze de onderwijs-rol gewoon over of schelden sociale media er over heen. Waarom zijn die media zo ijverig bezig om ons de geschiedenis te leren kennen? Essentieel om dit te begrijpen, is dat die media heel vaak privé-eigendom zijn van superrijken. [[Noam Chomsky]] maakte die analyse al eerder. En dat er een verband bestaat tussen de media en hun eigenaars wordt doorgaans niet vermeld. Als media ter sprake komen, dan worden die vaak opgevoerd als de waakhond van de democratie, niet als propagandakanalen van multinationals en holdings. Dat deze één procent-elite (die negentig procent van alle rijkdom in haar zakken heeft) niet graag in de belangstelling staat, spreekt voor zich. Daarom zwijgen historische films over de steun die Hitler genoot van Duitse en Amerikaanse (jawel!) industriëlen en bankiers. Net omdat die één procent bang is voor een objectieve kijk, controleert ze de verhalen die ze de wereld instuurt en welke niet. Dit soort selectiviteit zien we bijvoorbeeld bij de betekenis die documentaires geven aan de atoombommen op Hiroshima en Nagasaki. Echter, meer dan om Tokyo op de knieën te dwingen, waren de honderdduizenden slachtoffers bedoeld om Moskou te intimideren. Daarom is onze kennis over de Tweede Wereldoorlog ook een Hollywoodproduct waarbij D-day belangrijker is dan wat er in Stalingrad gebeurde. Het zijn de bevoorrechten en de winnaars en niet de underdog of de slachtoffers die de geschiedenis maken. Had [[Honoré de Balzac]] gelijk met zijn wijsheid dat 'achter elk groot fortuin een misdaad verscholen gaat'? Ongetwijfeld. En daar is de één-procent-elite zich van bewust. Daarom leidt hun entertainment de aandacht af van waar het werkelijk om draait, namelijk dat rijken rijker worden en armen armer worden. Hun media slagen erin om de kapitalistische kritiek te fnuiken door bijvoorbeeld te eenzijdig te focussen op Hitler als grote schuldenaar van wat er tussen 1939 en 1945 gebeurde en niet op wie centen verdiende aan de oorlog, de wapenhandelaars, de wapenindustrie, [[Hugo Boss]] die de kledijlijn voor de Nazi's uitdacht of Bekaert uit Zwevegem (die na de oorlog de Sociale Hogeschool, het latere Ipsoc, ruimsubsidiërde) die de prikkeldraad voor de kampen leverde. Het kapitalisme heeft een vooral verborgen geschiedenis die nauwelijks onder de aandacht komt en verbergt hoe rijken rijker worden. Wie dit wil begrijpen of minstens wil analyseren kan bij de kritische geschiedschrijving terecht.

.

==== Propaganda ====

In de twintigste eeuw onderzoeken communicatiewetenschappers de mediabeïnvloeding door middel van gedragsonderzoek, diepte- en waarnemingspsychologie, marketing en de metafoortheorie, taal en machtsmechanismen. In 1937, kort na de machtsovername van Hitler in Duitsland (1933) formuleert het Amerikaanse Institute for Propaganda hoe propaganda werkt.

.

1.	'''Plain Folks Appeal''': gebruik realistische situaties die iedereen herkent, wees betrokken op volkse thema's;

.

2.	'''Bandwagon Appeal''': als iedereen achter dezelfde kar loopt, moet de boodschap die de kar verspreidt wel juist zijn. Als iedereen in de rij staat voor een ijsje, zijn ze per definitie lekker. We kennen voorbeelden van zelfstandigen die in die optiek de kunstmatige klant creëren;

.

3.	'''Misleading Numbers''': gebruik desnoods misleidende cijfers, nuanceer harde feiten;

.

4.	'''Transfer''': gebruik vlaggen, wapenschilden, titels, uniformen, symbolen… iedereen herkent ze;

.

5.	'''Celebrity''': verwijs naar beroemdheden, namen en autoriteiten, uit het heden en het verleden, prijs de 'comming man' als het voorbeeld voor de toekomst. Deze leider zal ons redden;

.

6.	'''Glittering Generalities''': grootsprakerige algemeenheden zorgen voor positieve connotaties;

.

7.	'''Stereotyping''': scheldgedrag herleidt tegenstanders tot karikaturen, maak er een cliché van;

.

8.	'''Call to Action''': Roep op tot actie zodat mensen niet langer hun schouders ophalen maar zich inzetten en gewaardeerd voelen;

.

9.	'''Card-Stacking''': schik de kaarten op een andere wijze, bepaal de volgorde van de presentatie. Hou kaarten achter de hand en speel ze uit indien nodig of hou kaarten achter en verzwijg. 

.

.

=== III. Veiligheid en angstcultuur ===

[[Bestand:Chernobyl_Hotel_with_reactor_in_background.jpg|thumb|right|550px|De kernramp van Tsjernobyl maakte [[Ulrich Beck]]s publicatie uit 1986 over de [[Risikogesellschaft|risicosamenleving]] tot een bestseller in Duitsland.]]

Een derde ideologie focust op wat [[René Munnik]] in zijn boek 'Geweldig' de 'veiligheidsideologie' noemt. Zijn er objectieve redenen om aan te nemen dat onze werkelijkheid zo onveilig is? Of zijn we gewoon gevoeliger voor onveiligheid? [[Ulrich Beck]] spreekt in 1986 over de [[Risikogesellschaft|risicosamenleving]]. 

.

Zijn boek ''Risikogesellschaft: Auf dem Weg in eine andere Moderne'' (Risicomaatschappij: op weg naar een andere moderniteit) kreeg door de kernramp van Tsjernobyl de status van een bestseller en werd snel in het Engels vertaald. Het begrip wijst er ''niet'' op dat onze tijd gevaarlijker is dan vroeger. Gezien de levensverwachting, de technologie en de welvaart leven we veiliger dan ooit: ziektes en hongersnoden, natuurrampen en epidemies hebben we achter ons gelaten. Met de risicosamenleving wijst Beck op: 

.

1. de risico's (kernrampen, klimaatsverandering) zijn veroorzaakt door de neveneffecten van onze hoogtechnologische en welvarende, onze moderne en verlichte samenleving (die alles beheersbaar zou houden).

.

2. risico's, zowel reël en vermeend nodigen uit tot een angstcultuur als propaganda, als ideologie of als ultieme utopische preventie waarbij alles onder controle te houden is.

.

3. de risico's zijn er om te blijven. Wie nog geboren moet worden kan last krijgen.

.

4. de risico's zijn niet lokaal, maar wereldwijd.

.

5. de risico's treffen alle klassen, elk ras, alle leeftijden en sekses

.

6. de risico's zijn onzichtbaar. Alleen deskundigen merken ze op.&lt;ref&gt;Zie RENE MUNNIK (Ea.). ''Geweldig! Over de vanzelfsprekendheid van geweld.'' Valkhof Pers, Nijmegen, 2005, p. 7-11.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== IV. Complottheorieën ===

(...)

.

.


;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Goedendags in het museum Kortrijk 1302 9-01-2010 14-20-13.JPG|Resten van [[Goedendag (wapen)|goedendags]] in het museum
Bestand:Paardenhangertje_van_Gwijde_van_Namen_Kortrijk_1302__9-01-2010_14-22-14.JPG|Paardenhangertje van [[Gwijde van Namen]]
File:Battle_of_Courtrai2.jpg|De [[Guldensporenslag]], tot de negentiende eeuw vergeten, daarna vanonder het stof. Met een doel.
File:Nicaise de Keyser04.jpg|Voorstudie van de slag door [[Nicaise de Keyser]].
File:Guido_Gezelle.jpg|Guido Gezelle (1830-1899)
File:Hendrik_Conscience.jpg|[[Hendrik Conscience]] (1812–1883)
File:Leeuwvanvlaenderen.gif|De Leeuw van Vlaanderen verscheen in 1838
File:Groeningepoort.jpg|Groeningepoort in Kortrijk
File:Kortrijk_Groeningeabdij_museum.JPG|Museum [[Kortrijk 1302]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Morele paniek en fake news ==

.

[[Bestand:RebeccaNurse-inChains.jpg|thumb|right|550px|De [[heksenprocessen van Salem]] in Amerika begonnen in [[1692]] en resulteerden in zeker 24 ter dood veroordelingen. Pas toen vooraanstaande mensen beschuldigd werden van hekserij, stopten de processen en verdween de morele paniek.]]

[[Bestand:Deep_throat_PD_poster_(restored).png|thumb|right|550px|In deze film is de vrouwelijke seksualiteit het thema. Er werden eindeloos veel processen gevoerd over deze film, die er uiteindelijk toe leidden dat hij in 23 Amerikaanse staten werd verboden. De film was verboden in het Verenigd Koninkrijk tot het jaar 2000. In Nederland kon de film worden vertoond, maar uitsluitend aan meerderjarigen en in bioscopen met minder dan 50 zetels.]]

[[Fake news]] kan leiden tot [[morele paniek]]. Dat weten [[Demagogie|demagogen]] goed. [[Morele paniek]] is een buitenproportionele, vijandige en gemediatiseerde reactie op een situatie of technologie, een persoon of groep, die waarden en normen lijken te bedreigen. Het begrip verklaart maatschappelijke angstreacties die niet in verhouding staan tot de ernst, het risico, de schade of de dreiging. Morele paniek is een sleutelbegrip uit de [[sociologie]] en [[criminologie]] en zou voor het eerst gebruikt zijn door [[Marshall McLuhan]] in [[1964]]. [[Jock Young]] introduceerde het in [[1971]] in de [[criminologie]] en [[Stanley Cohen (socioloog)|Stanley Cohen]] zorgde voor bekendheid. In zijn klassieker ''Folk Devils en Moral Panics'' uit [[1973]] beschrijft hij de jeugdbendes, de ‘[[Mod (subcultuur)|Mods]]’ en de ‘[[Rockers]]’.

[[File:Waarom geloof jij fake news.webm|thumb|550px|Waarom geloof jij fake news? - [[Universiteit van Vlaanderen]]]]

.

.

=== Fasen ===

.

Morele paniek is gefaseerd en begint met een stereotiepe en overdreven voorstelling van een gebeurtenis. Daarna wordt die geassocieerd met soortgelijke gevallen en gepresenteerd als symptomatisch voor een maatschappelijk probleem. Vervolgens wakkeren doemscenario’s de angst aan en escaleert het tot er justitiële, politionele of juridische maatregelen komen. Soms ebt de paniek na een tijd weg, soms duurt de golf zo lang dat het zelfbeeld van de samenleving verandert.
Voor de samenleving maakt het weinig uit of de oorzaak wel of geen hersenschim is. Hier geldt het [[Thomas-theorema]]: ''als mensen situaties als werkelijk definiëren, zijn zij werkelijk in hun gevolgen''. Niet de situatie zelf, maar de perceptie geeft de doorslag.

.

.

=== Voorbeelden? Legio! ===

.

* [[Satanisch ritueel misbruik]].

.

* De [[heksenjacht]] en de processen zoals die in [[Heksenprocessen van Salem|Salem]].

.

* De gevolgen van [[Masturbatie#Masturbatie in vroeger eeuwen|masturbatie]].

.

* De paniek die in [[1938]] ontstond door ''[[The War of the Worlds (hoorspel)|The War of the Worlds]]'' [[The War of the Worlds (hoorspel)|The War of the Worlds]] was een hoorspel van het Amerikaanse radioprogramma Mercury Theatre on the Air. Het werd berucht door de enorme massahysterie die het in de VS veroorzaakte. Luister hier: [http://sounds.mercurytheatre.info/mercury/381030.mp3 War of the Worlds].

.

* De zorgen over genetisch gemanipuleerde voeding.

.

* De invloed van televisiegeweld of in games zoals in [[Canis Canem Edit]] en de [[Grand Theft Auto (computerspelserie)|GTA]]-reeks.

.

* Imitatiegedrag van jongeren bij het zien van [[pornografie]] zoals in de film ''[[Deep Throat (film)|Deep Throat]]'', [[drugs|druggebruik]], voetbalvandalisme

.

* In de zomer van [[1984]] rapporteerden kranten na een dodelijke vechtpartij op het strand van Egmond in Nederland over het ‘kustgeweld’, de ‘geweldsgolven’ en ‘-explosies’, ‘uitbarstingen’ en ‘epidemieën van geweld’, alsof het natuurverschijnselen waren. De paniek kreeg ook de politie, justitie, de horeca en het lokale bestuur in zijn greep en ebde na enige tijd weg. 

.

* De mediareactie en die van de overheden na de [[aanslagen op 11 september 2001]] en de [[Terroristische aanslagen in Madrid van 11 maart 2004|aanslagen in Madrid]] en [[Terroristische aanslagen in Londen van 7 juli 2005|London]]. In hun representatie van ‘het’ terrorisme dragen overheid en media bij tot paniek omdat ze onnodige angst zaaien door burgers vertrouwd te maken met terroristische dreigingen. Dit simplisme brengt de moeizame interetnische verhoudingen opnieuw onder spanning en leidt de aandacht af van oorlog of genocide.

.

* De negentiende-eeuwse angst om levend begraven te worden, leidde in [[1868]] tot het patent op de lijkkist met een ladder voor een uitvinder uit [[New Jersey]].

.

* In het Engelse [[Middlesbrough]] worden in 1987 121 kinderen uit hun huizen geplaatst na misbruik. Artsen gebruikten de techniek 'reflex anale oprekking' waarbij ze de billen uit elkaar schuiven en de anus bestuderen. Later bleek de techniek onwetenschappelijk en met de meeste kinderen was niets aan de hand.

.

* De angst voor de atoombom tijdens de koude oorlog.

.

* De angst voor ongrijpbare vijanden zoals [[al-Qaeda]], [[fijnstof]], [[dioxine]], [[zendmast]]en.

.

* [[Opération Lune]].

.

* De [[Guldensporenslag]] en [[Hendrik Conscience]] in 1836 en in 1902.

.

.

= '''BETROUWBAAR''' =

[[Bestand:Van_Olden_Barneveldt_Verhoeven_1619.gif|thumb|right|550px|[[Abraham Verhoeven]], een prille 'gazettier' besloot zijn artikels in de Antwerpse krant de [[Nieuwe Tijdinghen]] met het zinnetje &quot;Oft waer is, sal den tydt leeren.' De auteur waarschuwt zo zijn lezers in de vroege zeventiende eeuw voor te hoog gespannen verwachtingen inzake de betrouwbaarheid van zijn schrijfsel. Het bericht is nog relevant. De illustratie vertelt het 'Verhael hoe ende in wat manieren den heere Johan Van Olden-Barneveldt, Advocaet van Hollandt ende den Vrieslant/ is Onthalst gheworden smaendachs voor noen den xiij Mey Anno Duisent zes hondert neghen-thien; T'hantwerpen/By Abraham Verhoeven/op de Lombaerde Veste/inde gulde Sonne, 1619.']]

.

{{Cquote|'''Door de fragmentarisering van alle kennis is de beleidsvorming er natuurlijk eenvoudiger op geworden. De hooggespecialiseerde takken van moderne wetenschap zijn zo ondoorzichtig geworden dat de mensen die daarin werkzaam zijn, noodgedwongen tot hun dertigste of langer door moeten studeren tot ze kunnen toetreden tot de nieuwe geestelijkheid. Een lange leertijd hebben ze allemaal, maar dat betekent nog niet dat ze het altijd eens zijn over de beste aanpak. De SARS-CoV-2-pandemie heeft duidelijk gemaakt dat de onenigheid onder experts zich zelfs kan uitstrekken tot schijnbaar simpele beslissingen, zoals over het gebruik van een mondkapje. Eind maart 2020 (de pandemie was drie maanden oud) adviseerde de Wereldgezondheidsorganisatie daar nog tegen, tenzij een persoon was besmet, en pas begin juni werd dat advies bijgesteld. Hoe kunnen mensen zonder specialistische kennis daarin partij kiezen of wijs worden uit debatten die vaak eindigen met het intrekken of ontmantelen van claims die daarvoor nog allesbepalend waren?'''|[[Vaclav Smil]]}}


.

Wat de betrouwbaarheid van deze encyclopedie betreft, daar gaan we even klassikaal door. We nemen een schrijfstok of een [[Griffel (schrijfstift)|griffel]] en een schrijfplank, een [[Lei (schrijfplank)|lei]] genaamd. We noteren drie vragen, het antwoord erop hoor je in de les.

.

* Ten eerste: Wat is het risico als men onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt?

.

* Ten tweede: Wat is [[Betrouwbaarheid (informatie)|betrouwbaarheid]]?

.

* Ten derde: Hoe kan ik de betrouwbaarheid van informatie peilen? Peilen is een term uit de scheepvaart, peilingen doe je steeds opnieuw, want je positie verandert constant.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=hA2p8EqvLLI '''♥ LESOPNAME B. WYDOOGHE: WAT IS BETROUWBAARHEID? (20 Min.)''']

.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=Xs0K4ApWl4g '''♣ LUISTER HIER NAAR DE GROOTSTE MISLEIDING UIT DE TWINTIGSTE EEUW:[[The_War_of_the_Worlds_(hoorspel)| The War of the Worlds''']].]

.

.

== Weet je dat…? Tuurlijk wel. ==

* Je in naam van iemand anders kan SMS'en?

.

*  Fototrucage mensen mooier maakt? Of lelijker, als het moet… Vrijwel elke foto in de krant of op internet is bewerkt! Kijk eerst naar [https://www.youtube.com/watch?v=iYhCn0jf46U dit filmpje van Dove] of naar deze ontmaskering.

.

* Er berichten gemaakt worden om journalisten een loer te draaien. Dergelijke berichten worden canards genoemd. Ze verschillen soms nauwelijks van stadslegendes.

.

* Goed ogende websites valse informatie doorspelen?

.

* Journalisten opzettelijk foute berichten de wereld insturen? Kijk op het impulscentrum naar (minstens) een van deze reportages. 1. Orson Welles War of the Worlds (Canvas Days that shook the World); 2. Bye bye Belgium (RTBF).

.

* Een verkeerd bijschrift bij een prima foto snel geplaatst is?

.

* De zetduivel vaker toeslaat dan gedacht?

.

* Sommige mensen wel heel goed gelovig zijn. Klik [[hier]] en bel en sms één jaar gratis. In tien dagen tijd tekenden 7200 jongeren in op dit aanbod.

.

* Een fout gespelde naam? Een foutief jaartal? Een verkeerde leeftijd of woonplaats? Tja, iedereen maakt fouten, niet?

.

Voor je info gebruikt, evalueer je die. “Ik heb de pest aan informatie, je kunt je eigen vooroordelen niet meer vertrouwen” schrijft [[Jan Blokker]] ergens. Het citaat is in een mum van tijd gevonden, geknipt en geplakt in dit document. De referentie is uiteraard vergeten. Informatie wordt altijd gemaakt. Woordvoerders, journalisten, fotografen, redacteurs… één voor één maken zij nieuws of geschiedenis. Toch wordt die menselijke oorsprong snel vergeten. Niet alleen de Bachelor in de Maatschappelijke veiligheid maar elke discipline evalueert informatie. Uiteraard vereist de doorlichting kennis van zaken, maar niettemin bestaan er “typevragen” die ongeacht het onderwerp  gelijk zijn. Zo dient de informatie controleerbaar, nauwkeurig, volledig, redelijk en eerlijk, relevant en actueel te zijn, er dient structuur, overzichtelijkheid en een lay-out te zijn. Voor je aan de controle begint ga je de bedoeling van de makers na. Wat is de aard van je bron?

  
 * Informatief?
 
 * Persoonlijk?
 
 * Commercieel?
 
 * Opiniërend?
 
.
 
{|
|[[Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897.jpg|thumb|550px|Revolutionaire club van St. Petersburg, 1897, kort voor de arrestatie door de Russische geheime dienst. In het midden zit [[Vladimir Lenin|Lenin]].]]
|[[Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897 - Altered.jpg|thumb|560px|Dezelfde revolutionaire club van St. Petersburg, 1897, nadat Alexander Maltsjenko in 1930 bij [[Jozef Stalin|Stalin]] in ongenade viel, werd hij verwijderd.]]
|}

.

== Controleerbaar ==

[[Bestand:CBC_journalists_in_Montreal.jpg|thumb|rigth|550px|Van informatie die een redactionele controle onderging stijgt de betrouwbaarheid. Hier de redactie van de [[Canadian Broadcasting Corporation]] in [[Montreal (Canada)|Montreal]] in [[1944]].]]

.
 
Betrouwbare info is controleerbaar. Van moeilijk te controleren info daalt de betrouwbaarheid. Anonieme info is onbetrouwbaar. Een cartoon uit The NewYorker toont twee honden voor een monitor, waarvan de ene zegt: ‘Op internet weet niemand dat je een hond bent.’ Een goede site bevat net als een boek de naam van de maker en zijn functie, de naam van de organisatie, een contactadres, een redactieteam, het doel van de organisatie en een datering. Het controleren begint dus met de vraag naar de auteur. Dit maakt een mail mogelijk of een extra controle via Google. Zoek uit wat de expertise van de auteur is, door zijn opleiding, werkomgeving of andere documenten te vinden. Verder kan de maker de controleerbaarheid vergemakkelijken door zijn tekst te onderbouwen met linken, een [[bibliografie]] of [[voetnoten]]. Eindigen sites op .ac.be of .edu, .org of .gov zijn het universiteiten, organisaties en staatsinstellingen. Trianguleren is het vergelijken van de informatie met minstens twee andere [relevante] bronnen. Twee is noodzakelijk, want op internet wordt veel overgenomen. Als meerdere webpagina’s hetzelfde zeggen over een onderwerp, werkt dit geruststellend. Maar let op, dit kan vals zijn. Wil je meer zekerheid, dan is het nodig om ofwel de site goed te bestuderen, te vergelijken of de commentaren op verwijspagina’s te lezen. Bij tegenstrijdige informatie is het belangrijk te weten welke auteur het meeste autoriteit heeft. Laat in je studie niet na om te wijzen op botsende visies en tegenstrijdige ideeën. Dit helpt bij het ontwikkelen van je eigen mening.

.

== Nauwkeurig en volledig ==

.

Als je evalueert op nauwkeurigheid ga je na in welke mate er slordigheden of onnauwkeurigheden voorkomen. Verkeerd taalgebruik en tikfouten tonen aan dat de auteur weinig aandacht schenkt aan de inhoud. Let op voor vage omschrijvingen zoals “men beweert dat er veel wordt…” Dit zijn teksten die lucht verkopen. Op internet verschijnt regelmatig onvolledige info. Andere info is bewust onvolledig en werkt als smaakmaker of zet aan tot kopen, sommige bronnen behandelen het onderwerp oppervlakkig of wekken de indruk het onderwerp volledig te dekken, maar stellen na consultatie teleur.

.

== Redelijk ==

.

Objectiviteit bestaat niet. De ‘werkelijkheid’ in taal gieten is ontzettend moeilijk: gewild of ongewild, steeds kijk je door filters van voorkennis, afkomst, behoeften, verwachtingen… Wat je ziet is cultureel bepaald. De discussie subjectief en objectief is hier aan de orde. Daarom is het onredelijk een auteur te vragen objectief te zijn. Verwacht van de auteur dat hij afstand doet van vooringenomenheid, een redelijke argumentatie gebruikt en eventueel uiteenlopende visies poneert. Vraag je af welk belang de auteur bij het onderwerp heeft. Zo rapporteert Greenpeace anders over een olietanker dan de eigenaar. Hoe redelijk is de informatie? Worden de ingenomen standpunten geëxpliciteerd? Wordt de website gesponsord? Hoe evenwichtig worden tegengestelde standpunten gepresenteerd? Is de term 'subsidieslurpers' een alitererende metafoor die wat suggereert of een objectief begrip?

  
 FEITEN ≠ TAAL
 
 .
 
 REALITEIT ≠ JE MENING
  
 .
 
 FEITEN ≠ JE MENING ≠ TAAL
 

In hoeverre weerspiegelen gedachten realiteit? En, in welke mate zijn we in staat om de realiteit die we feiten noemen, te beschrijven?
 

.

== Eerlijk ==

[[Bestand:Pinocchio_1940.jpg|thumb|right|550px|Eerlijke info staat tegenover leugenachtige info en die is niet altijd even makkelijk te herkennen als bij Pinocchio.]] 

.

Eerlijkheid is het (on)bewust manipuleren, verdraaien of verzwijgen. Worden de standpunten eerlijk gepresenteerd? Neemt de auteur een standpunt in? Is de partijdigheid acceptabel? Wordt dat standpunt gepresenteerd als een mening of als een feit? Eerlijkheid gebiedt dat [[feiten]] als feiten voorgesteld worden en [[meningen]] als meningen.

.

;Feiten

.

Een feit is aanvaard omdat dit bleek uit onderzoek of omdat het aanvaard is. In het alledaags taalgebruik is een feit “zeker” en kan het geobserveerd worden. Als het feit een tijd bestaat, is dit een situatie of een structuur. Als het om een verandering van structuur gaat, is dit een proces [industrialisatie, emancipatie]. Een kortstondig proces is een gebeurtenis. Zoek voor onderstaande 'feiten' voorbeelden.

.

* Object (voorwerp), bv:

.

* Plaats (ligging), bv:

.

* Gebeurtenis (kwestie), bv:

.

* Structuur (situatie of toestand), bv:

.

* Proces (evolutie) bv:

.

.

;Meningen

.

Over een mening kan je discussiëren. Een mening is een waardeoordeel of vooroordeel, een voorkeur en verwachting, een veronderstelling of een stelling. De nuances zijn subtiel. Een waardeoordeel berust op een interpretatie die je aanvaardt maar niet met feiten te ontzenuwen is, omdat de feiten verschillend worden uitgelegd. Bij een vooroordeel is men zich niet bewust van het waardeoordeel. Een veronderstelling en een stelling liggen dicht bij elkaar, net als een voorkeuren en verwachtingen. Een veronderstelling berust op een indruk of interpretatie, een stelling wordt gevolgd door een argumentatie en gaat vooraf aan een redenering [want, immers, daaruit volgt]. Een voorkeur leidt je aandacht [af]. Bij een voorkeur kan je kiezen, bij een verwachting [hoop] hoeft het object niet eens aanwezig te zijn.

.

* Vooroordeel (een ongecontroleerde mening), bv:

.

* Waardeoordeel (interpretatie), bv:

.

* Stelling (positie), bv:

.

* Veronderstelling (hypothese), bv:

.

* Voorkeur (neiging), bv:

.

* Verwachting (hoop), bv:

.

Laat extreem positieve en extreem negatieve meningen voor wat ze zijn. Soms laten journalisten hun mening in de tekst klinken zoals in dit citaat. “De scheiding der machten werd pas in de zeventiende eeuw geproclameerd door John Locke.” Het woordje ''pas'' zorgt dat een feit als mening voorgesteld wordt. Ook het omgekeerde is mogelijk, zoals deze uitspraak: “Een vondelingenschuif is moreel verwerpelijk en een welvaartsstaat onwaardig.” Dit is een mening die als feit wordt omschreven. Beter zou zijn “Ik vind een…” Het is een kwestie van academische training. Veel moeilijker is om als lezer feiten te herkennen die als mening worden omschreven of om meningen te herkennen die als feit worden omschreven.

.

== Wetenschappelijk of populariserend? ==

.

* Kijk naar [https://www.youtube.com/watch?v=9r8GNYi5K-Y deze (Belgische) reportage] en [https://www.youtube.com/watch?v=CMne7lqobT8 deze (Nederlandse) reportage] waarbij [[Bart Van Loo]] zijn boek De Bourgondiërs voorstelt. Er komt kritiek op zijn aanpak: Bart van Loo zou de geschiedenis te eenzijdig voorstellen. [https://www.youtube.com/watch?v=7gOlTlqY41s Kijk hier.]


== Fictie versus non-fictie ==

[[File:Orson_Welles_1937.jpg|thumb|550px|Orson Welles liet in 1938 de wereld weten wat er kan foutlopen als men te goedgelovig is en onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt of als men fictie met non-fictie gaat verwarren.]]

.

Als Fictie en non-fictie zich met elkaar gaan vermengen wordt het voor de kijker, luisteraar of lezer wel erg moeilijk om het waarheidsgehalte of de betrouwbaarheid te peilen. Voor je verder leest, log je in op [https://p.cygnus.cc.kuleuven.be/webapps/osv-kaltura-bb_bb60/jsp/courseGalleryLTI.jsp?url=/hosted/index/course-gallery&amp;course_id=_976176_1&amp;mode=view Toledo TV]. Wie maanlanding intikt als zoekwoord komt op een VPRO documentaire van 52 min. Kijk aandachtig naar het bedrog der bedriegenis. Trek er een uurtje voor uit en lees vooral niet verder, anders is de fun er af.

.

{{Leeswaarschuwing}}

.

;De hoofdpersonages
&lt;gallery&gt;
A11v 1092338.ogg|Armstrong stapt als eerste mens op de Maan (tv)
File:Yuri-Gagarin-1961-Helsinki-crop.jpg|'''[[Joeri Gagarin]] (1934–1968) was geen lang leven beschoren.'''
File:Aldrin_Apollo_11.jpg|'''[[Buzz Aldrin]], [[Apollo 11]], gefotografeerd door [[Neil Armstrong]]'''
File:Ap11-s69-31740.jpg|'''Bemanning [[Apollo 11]]'''
File:Kennedy_vonbraun_19may63_02.jpg|'''[[Wernher von Braun]] met [[John F. Kennedy|J.F.K.]]'''
File:Dornberger-Axster-von_Braun_(jha).jpg|'''von Braun bij de overgave.'''
File:V1_Soest.JPG|'''[[V1 (wapen)|V1]]-rakket.'''
File:V-2-Nederlands.jpg|'''[[V2 (raket)|V2]]-rakket.'''
File:First photo from space.jpg|'''In [[1946]] neemt een [[V2 (raket)|V2]] de eerste foto's uit de ruimte.'''
File:Project_Paperclip_Team_at_Fort_Bliss.jpg|'''[[Operatie Paperclip|Operatie paperclip]]: von Braun ging niet alleen naar de V.S.'''
Bestand:Posta_Romana_-_1959_-_Laika_120_B.jpg|'''[[Laika (hond)|Laika]]''', de eerste hond in de ruimte. Hoeveel dieren gingen haar voor?
&lt;/gallery&gt;

.

Wat je zag is [[Opération Lune]]. Die probeert aan te tonen dat [[Stanley Kubrick]] de eerste stappen op de maan in een studio filmde. Deze regisseur kennen we van [[Dr. Strangelove or: How I Learned to Stop Worrying and Love the Bomb|Dr. Strangelove]], [[2001: A Space Odyssey]] (1968), [[A Clockwork Orange (film)|A Clockwork Orange]], [[Barry Lyndon (film)|Barry Lyndon]], [[The Shining (film)|The Shining]], [[Full Metal Jacket]] en [[Eyes Wide Shut]]. Deze regisseur heeft uiteraard niets met de maanlanding van doen, hij wordt [[postuum]] opgevoerd als regisseur van de allerbelangrijkste film ter wereld. Deze film is geen documentaire maar een 'mocumentaire'. Ze wil de kijker te misleiden. Waarom? Puur om aan te tonen dat mensen te of erg goedgelovig zijn. Tot op welk punt ben jij meegegaan in dit verhaal?

.

Het woord Mocumentaire komt uit de combinatie van documentaire (feiten en waarheidsgetrouwe rapportage) en de M van Movie (fictie) en 'to moc', iemand op het verkeerde been zetten. Pas op het einde wordt duidelijk dat het om een grap gaat. Sommige studenten kijken de film vol (on)geloof uit, anderen zijn al vanaf de helft kritisch... Hoe gealarmeerd was jij?

.

;Kijken

* [https://www.youtube.com/watch?v=EqHg8YSJWRk Operation Lune] BEELDFRAGEMENT debat met [[William Karel]], regisseur van deze [[mocumentaire]].

.

.

== Relevant en actueel ==

.

Relevant wil zeggen betrekking hebben op je onderwerp. Wanneer is de info gepubliceerd? Wanneer is de site gemaakt en voor het laatst aangepast? Hoe actueel zijn de links? 

.

== Lay out ==

.

Een aantrekkelijke lay-out en een overzichtelijke navigatie bewijzen aandacht voor de paginaontwikkeling. Doorgaans wijst dit erop dat er aan de inhoud is gewerkt. Maar de redenering is niet absoluut. Het kan dat een grafisch talent een fijne inhoudloze pagina maakt, of dat vorsers geen grafisch verstand hebben. 'De inhoud is belangrijker dan de vorm' klinkt het argument dan. Maar toch. Schreeuwerige pagina’s duiden op informatietekort, op een vingeroefening of verdoezelen de onkunde van de maker. Vragen over de esthetica helpen bij de evaluatie.

.

;Stel vragen zoals: 

.

* Hoe verzorgd zijn de tekst en de afbeeldingen? 

.

* Worden er [[Compositie (beeldende kunst)|compositieprincipes]] gevolgd? 

.

* Is het ontwerp complex? Oogverblindend? 

.

* Is de tekst leesvriendelijk?

.

* Is de structuur overzichtelijk? 

.

* Is de [[lay-out]] of de [[interface]] duidelijk?

.

== Informatie in tijden van oorlog ==

.

{{Cquote|'''In oorlogstijd is de waarheid het eerste slachtoffer.'''|[[Boake Carter, journalist]], 1900-1944.}}

.

{{Cquote|'''Voltaire heeft het ons geleerd: we moeten systematisch aan alles twijfelen.'''|[[Anne Morelli]]}}

.

Tijdens oorlogen of andere conflicten tussen twee groepen duiken tien principes die de propagandamachine ondersteunen. Anne Morelli somt ze op.

# 'Wij willen geen oorlog.'
# Alleen de vijand treft schuld, die heeft om oorlog gevraagd.
# Dit is geen oorlog tegen de mensen, maar tegen de leider van de tegenpartij.
# Het doel is nobel, zeker geen materieel gewin.
# De vijand begaat wreedheden. Als wij schade berokkenen is dat per ongeluk.
# De vijand gebruikt illegale wapens.
# Onze verlies is beperkt, die van de vijand groot.
# Kunstenaars en intellectuele steunen de zaak.
# De oorlog heeft een heilig karakter.
# Wie de propaganda in twijfel trekt, is een verrader.

.

.

= '''PINOKKIOTEST''' =

.

De Pinokkiotest is een checklist die je helpt inschatten hoe (on)betrouwbaar sommige info is. Je kan de test vinden op [http://sadan.wdfiles.com/local--files/5-evalueren/PINOKKIOTEST.pdf deze vragenlijst]. De test is vergelijkbaar met de [https://www.hogeschoolrotterdam.nl/globalassets/mediatheek/downloads/craap-scoreformulier-nl.pdf CRAAP]-test die in het vak informatievaardigheden ter sprake komt. 

.

.

= '''EXAMENVRAGEN''' =

.

.

== A-Vragen ==

.

(S&amp;V)Wie of wat zijn en wat is de betekenis van: Apollo (god), Nietzsche, Herbert George Wells, Howard Koch, Orson Welles, Jozef Stalin, Koude Oorlog, kunstmaan, The War of the Worlds, Milan Kundera, De ondraaglijke lichtheid van het bestaan, Louis-Ferdinand Céline, Reis naar het einde van de nacht, Voyage au bout de la nuit, Anne Morelli, De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië, Guido Gezelle, Hendrik Conscience, Kortrijk 1302, De Leeuw van Vlaenderen (1838), Aufklärung, Immanuel Kant, Diderot, D'Alembert, Voltaire, John Locke (1632-1704), 1776, Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, Montesqieu (1689-1755), Jean Jacques Rousseau, Franse Revolutie, Glorious Revolution, 1688, Charles Darwin (1809-1882), Robespierre, Karl Marx, René Descartes, Opération Lune, J.F. Kennedy, Werhner von Braun, Joeri Gagarin, Richard Nixon, Houston (Texas), Cape Canaveral (Florida), Mocumentaire, Stanley Kubrick, 21 juli 1969, Neil Armstrong, Apollo 11, Apolloprogramma, Operatie paperclip.

.

.

== B-Vragen ==

.

* S&amp;V.In de geschiedenis kunnen we verschillende denkrichtingen onderscheiden. Zo kunnen we het model van de &quot;eeuwige terugkeer&quot; tegenover het &quot;verlichtingsmodel&quot; plaatsen. Illustreer dit op het niveau van het denken over geschiedenis, het resultaat, het doel, de richting, de motor en de gevolgen van dit denken. Geef bij beide richtingen één of meerdere vertegenwoordigers.

.

* S&amp;V.&quot;De verlichting is geen soort filosofie, maar een 18de eeuws fenomeen, waarbij groepen intellectuelen gefascineerd worden door de ontdekkingen van de wetenschap en door de filosofische reflecties die hierover gemaakt worden in de vorige eeuw. Het is een nieuwe geest die door Europa waait. Men wordt er zich van bewust dat de denkwijzen van de 17de eeuw reeds heel wat realiseerden in de fysica. Nu de tijd gekomen is om...&quot; 1. Welke kenmerken kun je met betrekking tot de verlichting aangeven; 2. Wat zegt Kant over die verlichting; 3. Kun je ook een kritiek op dit vooruitgangsoptimisme formuleren?  

.

* S&amp;V.Leg uit en toon aan met voorbeelden: &quot;Historici construeren betekenis uit de chaotische werkelijkheid door feiten en gebeurtenissen op een bepaalde manier te rangschikken, te interpreteren of met elkaar in verband te brengen. Objectiviteit is niet mogelijk.&quot;  

.

* Wat kun je vertellen over Karl Marx en het dialectisch principe?

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Milan Kundera, 2. Louis-Ferdinand Céline, 3. Anne Morelli, 4. Hendrik Conscience, 5. Immanuel Kant, 6. Christus.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Diderot en D'Alembert, 2. Charles Darwin, 3. J.F. Kennedy, 4. Orson Welles, 5. Copernicus, 6. Plato.

.

* S&amp;VPlaats in chronologisch volgorde en wat weet je over... 1. Karl Marx, 2. Apollo 11, 3. H.G. Wells schrijft The War of the Worlds, 4. Voltaire 5. Orson Welles maakt een radioprogramma met de naam War of the Worlds, 6. Franse Revolutie.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Apolloprogramma, 2. John Locke, 3. Neil Armstrong zet eerste stappen op de maan, 4. Robespierre, 5. Nietzsche, 6. Scheiding Oost- en West-Romeinse rijk.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. De Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, 3. Glorious Revolution, 3. René Descartes overlijdt, 4. Opération Lune (mocumentaire), 5. Werhner von Braun, 6. Guldensporenslag.

.
 
* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Joeri Gagarin overlijdt, 2. Het Colosseum wordt gebouwd, 3. Richard Nixon wordt president, 4. Tweede Wereldoorlog, 5. Stanley Kubrick maakt zijn laatste film, 6. De eerste Kruistocht. 

.

* S&amp;V.Wat is betrouwbaarheid? Wat is het risico als men onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt?

.

* S&amp;V.Leg uit, waarom is de Spoetnik 1, de eerste satelliet zo belangrijk. Situeer ze in de tijd. Betrek woorden zoals Koude oorlog, Gagarin, Expo '58, Kennedy en Space Race in je antwoord.

.

.

== C-Vragen ==

.

* S&amp;V.Kundera: &quot;De idee van de eeuwige terugkeer der dingen is raadselachtig en Nietzsche heeft er andere filosofen mee in verlegenheid gebracht: te denken dat alles zich eens zou herhalen zoals we het al beleefd hebben, en dat ook die herhaling eindeloos zou doorgaan.&quot; Wat wil deze &quot;dwaze&quot; mythe van de eeuwige terugkeer der dingen zeggen? Valt het je ook wel eens voor - hetgeen voor Kundera het geval is - dat je &quot;ontroering voelt bij het bekijken van foto's van Hitler?&quot; Wat is het gevolg dat Kundera uit een dergelijk merkwaardige ervaring trekt? Wat denk je daar zelf over?

.
 
* S&amp;V.L.F. Céline: &quot;De filosofen [...] zijn ermee begonnen het brave volk van alles wijs te maken...&quot; Waar heeft Céline het over in bovenstaande citaat, genomen uit Reis naar het einde van de nacht? Geef een persoonlijke kritiek.

.

* S&amp;V.De media gebruiken verschillende technieken om de kijker te doen geloven dat hun boodschap 'waar' is.  Welke technieken haal je uit deze film die het realiteitsgehalte van de boodschap verhogen?  En, waar gaan de filmmakers door het lint.  Of, met andere woorden, waar kan je in de film merken dat het hier om een 'vervalsing' van de realiteit gaat?

.

* S&amp;V.Wat is betrouwbaarheid, waarom is betrouwbare info zo belangrijk en hoe kan je achterhalen of informatie betrouwbaar is?

.

* S&amp;V.Leg uit: De meesten beschouwen 'geschiedenis' als iets 'passief'. Geschiedenis was er gewoon, som enkele data op en daar is ze: de geschiedenis! 

.

* S&amp;V.Leg uit: De 'actieve constructie' van de geschiedenis is een vraag die op filosofisch vlak tot tien verschillende vragen leidt. Gebruik Hegel en de universiteit van Berlijn in je antwoord.

.

* S&amp;V.Hoe kan ik de betrouwbaarheid van informatie peilen? Waarom spreken we van peilen?

.

.


== D-Vragen ==

.

&lt;gallery widths=&quot;220&quot; heights=&quot;360&quot;&gt;
Bestand:TheMatrixAnimated.gif
Down the Rabbit Hole.png
Milan Kundera redux.jpg
L.-F. Céline b Meurisse 1932.jpg
Gerrit Komrij (1981).jpg
Anne Morelli.jpg
Bestand:Hegel portrait by Schlesinger 1831.jpg
Descartes Discours de la Methode.jpg
Frans Hals - Portret van René Descartes.jpg
Jean Le Rond d'Alembert, by French school.jpg
Denis Diderot by Louis-Michel van Loo.jpg
Encyclopedie de D'Alembert et Diderot - Premiere Page - ENC 1-NA5.jpg
John Locke.jpg
GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg
Montesquieu 1.png
Immanuel Kant (painted portrait).jpg
Atelier de Nicolas de Largillière, portrait de Voltaire, détail (musée Carnavalet) -002.jpg
Jean-Jacques Rousseau (painted portrait).jpg
Social contract rousseau page.jpg
EmileTitle.jpeg
Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg
James Watt by Henry Howard.jpg
François Quesnay.jpg
Smith - Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations, 1922 - 5231847.tif
AdamSmith.jpg
Louis XIV of France.jpg
Koning Louis XV; Hyacinthe Rigaud.jpg
Ludvig XVI av Frankrike porträtterad av AF Callet.jpg
Élisabeth Vigée Le Brun- Marie-Antoinette à la Rose - collection Resnick.jpg
Women's March on Versailles01.jpg
Liberte-egalite-fraternite-tympanum-church-saint-pancrace-aups-var.jpg
LouisXVIExecutionBig.jpg
Jacques-Louis David - Marie Antoinette on the Way to the Guillotine.jpg
Exécution de Marie Antoinette le 16 octobre 1793.jpg
Robespierre.jpg
Gros - First Consul Bonaparte (Detail).png
Léon Spilliaert - The Absinth Drinker.jpg
Bestand:David Van Reybrouck.jpg
Bestand:Jose Ortega y Gasset.jpg
Karl Marx 001.jpg
Kortrijk-Groeningemonument.jpg
Bestand:Steuben - Bataille de Poitiers.png
Bestand:Honoré de Balzac (1842) Detail.jpg
Bestand:Goedendags in het museum Kortrijk 1302 9-01-2010 14-20-13.JPG
Battle of Courtrai2.jpg
Nicaise de Keyser04.jpg
Guido Gezelle.jpg
Hendrik Conscience.jpg
Leeuwvanvlaenderen.gif
Groeningepoort.jpg
Kortrijk Groeningeabdij museum.JPG
Bestand:RebeccaNurse-inChains.jpg
Bestand:Deep throat PD poster (restored).png
Bestand:Van Olden Barneveldt Verhoeven 1619.gif
Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897.jpg
Bestand:Pinocchio 1940.jpg
Orson Welles 1937.jpg
A11v 1092338.ogg
Yuri-Gagarin-1961-Helsinki-crop.jpg
Aldrin Apollo 11.jpg
Ap11-s69-31740.jpg
Kennedy vonbraun 19may63 02.jpg
Dornberger-Axster-von Braun (jha).jpg
V1 Soest.JPG
V-2-Nederlands.jpg
First photo from space.jpg
Project Paperclip Team at Fort Bliss.jpg
Bestand:Posta Romana - 1959 - Laika 120 B.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''BIBLIOGRAFISCHE NOTEN''' =</text>
      <sha1>0dnudu49psggtjdk68c52bugf6v6lg3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429456</id>
      <parentid>429455</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T10:42:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>/* Reis naar het einde van de nacht van Louis-Ferdinand CélineLOUIS FERDINAND CELINE, vertaald door E. Y. Kummer. Reis naar het einde van de nacht. Van Oorschot, Van Oorschot, 2016 (naar de oorspronkelijke uitgave van 1932), p. 74-77. */</comment>
      <origin>429456</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="110536" sha1="h8nqoqj0qkgfquj0de9lgsdaj8qbntk" xml:space="preserve">[[Bestand:TheMatrixAnimated.gif|thumb|550px]]

&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK 1. HISTORISCHE MODELLEN, BESEF EN DENKRICHTINGEN''' &lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;WAT IS GESCHIEDENIS EIGENLIJK?&lt;/big&gt;

.

[[File:Down_the_Rabbit_Hole.png|thumb|550px|♣ '''TUINTIP'''  Down the rabbit-hole?  Op een zomerdag luistert [[Alice Liddell]] aan de oever van een meer naar haar oudere zus die een saai boek voorleest. Alices verveling verdwijnt als er een pratend konijn passeert. Het is gehaast en houdt de tijd op zijn horloge (de geschiedenis?) in de gaten en springt in een hol. Alice volgt en valt de dieperik in. Een deurtje verbergt een prachttuin, een flesje met het opschrift &quot;drink mij&quot; maakt haar klein genoeg om de deur door te kunnen. Spring in het gat en de geschiedenistuin en laat je verwonderen zoals Alice. [[The Matrix]] kaapte het idee van Alice en stelt de vraag of de wereld een illusie is? [[Plato]] deed iets vergelijkbaars met de [[allegorie van de grot]]. De Matrix visualiseert [[René Descartes]]' stelling: '[[Ik denk, dus ik ben]]' en is mede geïnspireerd door de [[cyberpunk]] van [[William Gibson]].]]

[[Bestand:Hoe ontdek je nepnieuws (How To Spot Fake News).jpg|thumb|550px|Infographic ''Hoe ontdek je nepnieuws'', uitgegeven door de International Federation of Library Associations and Institutions.]]

{{Citaat|'''Veel vitale cycli van ons lichaam kennen een periodiek verloop: de hartslag, de ademhaling, de afwisseling tussen slapen en waken. Contoleren of ze regelmatig zijn vindt bijna altijd onbewust plaats, maar zelfs de geringste verstoring is voldoende om plotseling de alarmbellen te doen rinkelen. (...) In tegenstelling tot de traditionele zintuigen, hebben wij geen orgaan voor tijdszin.'''|[[Guido Tonelli]]}}

.

{{Citaat|'''Niet lachen, noch huilen, maar begrijpen.'''|[[Ludo De Witte]]}}

.

{{Citaat|'''De geschiedschrijver is een wandelend anachronisme, een ontheemd persoon, die de technieken van vandaag gebruikt om te proberen dingen te weten over gisteren die gisteren zelf niet eens wist. Hij moet waarachtigheid nastreven, hij dient te luisteren naar de woorden die het verleden spreekt, maar hij moet communiceren in een taal die het heden begrijpt.'''|[[Hilary Mantel]]}}

.

{{Citaat|'''Wie wetenschap onderwijst moet ophouden met leerlingen de pap in de mond te geven en hen de mogelijkheid bieden 'het pure plezier van begrip te ontdekken.' Wie cursussen eenvoudigweg doceert, laat de studenten zitten met 'onderontwikkelde intellectuele vaardigheden en weinig besef van de invloed die wetenschap op hun leven heeft'.'''|Amerikaanse Vereniging voor de Vooruitgang van Wetenschap, de uitgever van [[Science]]}}
 
.

{{Citaat|'''De vraag is of u dat kunt, woorden zoveel verschillende betekenissen geven.'''|[[Alice in Wonderland|Alice]]}}

.

{{Citaat|'''De vraag is wie de baas is - punt uit'''|Wiggel Waggel}}

.

{{Citaat|'''Deze tijd vraagt om optimisme. Pessimisme bewaren we voor slechtere tijden.'''|[[Jean-Claude Servais]]&lt;ref&gt;Geciteerd in: [[Naomi Klein|NAOMI KLEIN]] (vertaald door Jan Willem Reitsma en Pon Ruiter). ''Nee is niet genoeg.'' De Geus, Amsterdam, 2017, p. 275.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Wetenschap is niet hapklaar en eenduidig. In de coronacrisis zag je vaak twee kampen tegenover elkaar staan die elk het eigen gelijk claimden op basis van één of andere studie. Dat is ook des mensen. We denken allemaal dat we heel kritisch onze standpunten innemen, maar dat is natuurlijk niet zo. We zijn kuddebeesten. Vaak nemen we een standpunt in omdat dat het standpunt is van de groep waar we toe behoren. En dan gaan we achteraf feiten zoeken die die intuïtie bevestigen. Er is zo'n mooi beeld - ik weet niet meer van wie het komt - dat we de feiten gebruiken zoals een dronkaard een lantaarnpaal gebruikt: niet om ons te verlichten, maar als steunpilaar. Ons brein is helemaal niet zo rationeel als we denken. (...) Wie gelooft dat wetenschappers deel van een corrupte elite uitmaken, heeft daar natuurlijk weinig aan. Daar begint het dus mee. Als je zegt aan kritisch denken te doen, maar de wetenschap niet vertrouwt... Tja, dan kun je dus niet kritisch denken. Het paradoxale is net dat die mensen van zichzelf denken dat ze zéér kritisch zijn, en dat de anderen als schapen met de kudde meelopen. Kritisch zijn betekent niet alleen dat je moet durven te denken, maar ook dat je moet durven te vertrouwen - in de wetenschap meer bepaald. Ook wetenschappers kunnen er wel eens naast zitten, maar gemiddeld genomen zijn zij veel betrouwbaardere bronnen dan de algoritmes van You Tube.'''|[[Patrick Loobuyck]]&lt;ref&gt;In: ''De Morgen. Vrij zijn is niet: doen wat je wilt''. 20 augustus 2021.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Zelfcensuur, aldus, [[George Orwell|Orwel]], heeft twee nefaste gevolgen. Ze heeft een kwantitatief effect: als voldoende mensen zichzelf censureren, kom je in een samenleving waar politieke censuur regeert. Daar heb je geen bestraffende overheid voor nodig. Mensen staan zelf op de rem, omdat ze sociale uitsluiting (of erger) vrezen. Zelfcensuur heeft een kwalitatief effect: als je je ideeën voor anderen moet verzwijgen, begin je tegen jezelf te liegen. Dat is wat zijn romanfiguren overkomt: ze zijn het contact met het eigen denken kwijt. Daarom is vrijheid van spreken belangrijk: ze bevat de vrijheid om te denken.'''|[[Tinneke Beeckman]]}}

.

{{Citaat|'''Als je geen perverse of persoonlijke agenda hebt, begint alles met research. Je stelt je de vraag naar wat zich heeft afgespeeld en waarom het zo liep.'''|[[Mike Leigh]]}}

.

{{Citaat|'''Historici hebben een maatschappelijke rol te vervullen. We moeten ons dus niet opsluiten in onze ivoren toren. [...] In het verleden hebben we te veel gedacht dat we documentaires, tentoonstellingen en computerspelletjes moesten maken. We moeten nu weer kiezen voor fundamenteel historisch onderzoek, dat teruggaat naar de bron. Dat is onze corebusiness; wetenschappelijk onderzoek, op basis van onze eigen onderzoeksagenda, tegen de stroom in van de politiek corecte moraliserende boodschap. Zonder onderzoek geen debat en zonder debat geen herinnering. Je kunt de stappen daarin niet overslaan, anders eindig je met lege herdenkingen.'''|[[Nico Wouters]]&lt;ref&gt;MARC REYNEBEAU. '''Historici moeten hun eigen agenda heroveren.''' In: ''De Standaard'', 11.05.2019, p. 40 &amp; 41.&lt;/ref&gt;}}

.

'''♥ Klik hier voor [LESOPNAME B. WYDOOGHE OVER DE GESCHIEDENIS ALS ACTIVE CONSTRUCTIE, OBJECTIVITEIT EN VERVALSINGEN].'''

.

'''♥ Klik hier voor [https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/evoluties-in-het-welzijns-en-veiligheidsdenken de PowerPoint die bij deze lessen hoort].'''

.

.

= '''DRIE TEKSTEN DIE VAN WAL STEKEN''' =

.

== ''De eeuwige terugkeer der dingen'' van [[Milan Kundera]] ==

&lt;small&gt;(Eigen bewerking)&lt;/small&gt;

[[File:Milan Kundera redux.jpg|thumb|550px|Milan Kundera (1929) is een Tsjechisch humoristisch, cynisch en melancholisch schrijver met filosofische thema's. Een van Kundera's bekendste werken is De ondraaglijke lichtheid van het bestaan. Philip Kaufman verfilmde het onder de titel ''The Unbearable Lightness of Being''.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=AniUgwUn6oo ♥ '''BENEDICT WYDOOGHE LEEST VOOR UIT ''DE ONDRAAGLIJKE LICHTHEID VAN HET BESTAAN'', 5 MINUTEN.''']

.

{{Citaat|&lt;small&gt;De eeuwige terugkeer der dingen is een raadsel en [[Nietzsche]] 
bracht er andere filosofen mee in verlegenheid: de gedachte dat alles zich eens
herhaalt zoals we het reeds beleefden, en dat die herhaling eindeloos
zou zijn! Wat is de betekenis van deze dwaze mythe?
De mythe negeert dat een voor altijd verdwenen, nooit meer 
terugkerend leven op een schaduw lijkt, gewichtloos is,
bij voorbaat dood is, en al was het huiveringwekkend, prachtig of verheven, de
huiver; de pracht of die verhevenheid zijn van geen betekenis. We hoeven ze
niet voor kennisgeving aan te nemen, evenmin als een oorlog tussen twee
Afrikaanse staten in de veertiende eeuw, die het gezicht van de wereld niet had
veranderd, ondanks het in onbeschrijflijk lijden creperen van
driehonderdduizend negers.
Verandert er dan iets aan die oorlog van twee Afrikaanse staten in de veertiende
eeuw wanneer die zich ontelbaar herhaalt in de eeuwige terugkeer?
Er verandert wel iets; de oorlog wordt een omhoog stekend blok dat blijft, en de
stupiditeit ervan zou onherstelbaar zijn.
Als de [[Franse Revolutie]] zich eeuwig zou herhalen, zou de Franse
geschiedschrijving minder trots zijn op [[Robespierre]]. Maar omdat ze spreekt
over iets dat nooit meer terugkomt, zijn de bloedige jaren veranderd in louter
woorden, theorieën en discussies, ze zijn lichter geworden dan veren, ze jagen
geen schrik aan. Er is een eindeloos verschil tussen de Robespierre die slechts
één maal in de geschiedenis voorkomt en een [[Robespierre]] die eeuwig terug zou
keren om de koppen van de Fransen te laten rollen.
Laten we zeggen dat de gedachte van de eeuwige terugkeer een zeker
perspectief betekent waarin de dingen zich anders vertonen dan we die kennen:
ze vertonen zich zonder de verzachtende omstandigheid van hun voorbijgaande
aard. Deze verzachtende omstandigheid weerhoudt ons namelijk een oordeel uit
te spreken. Hoe kun je iets dat voorbijgaat veroordelen? Het avondrood van de
ondergang kleurt alles met de bekoring van de nostalgie; ook de guillotine.
Onlangs heb ik mezelf betrapt op een ongelooflijk gevoel: ik bladerde in een
boek over Hitler en voelde bij enkele foto's ontroering. Ze herinnerden me aan
mijn kinderjaren; die vielen in de oorlog; sommige leden van mijn familie
kwamen om in Hitlers concentratiekampen; maar wat was hun dood tegenover
het feit dat de foto's van [[Hitler]] me herinnerden aan de voorbije tijd van mijn
leven, een tijd die niet meer terugkeert?
Deze verzoening met Hitler verraadt de diepe morele perversiteit, verbonden
met een wereld die in wezen gebaseerd is op het niet bestaan van de terugkeer,
want in die wereld is alles bij voorbaat vergeven en dus ook alles cynisch
toegestaan.
Zou elke seconde van ons leven zich oneindig herhalen, dan zijn we
vastgenageld aan de eeuwigheid zoals [[Jezus Christus]] aan het kruis. Dat is een
verschrikkelijk vooruitzicht. In de wereld van de eeuwige terugkeer rust op
elke handeling het gewicht van een ondraaglijke verantwoordelijkheid. Daarom
noemde Nietzsche de idee van de eeuwige terugkeer de zwaarste last (das
schwerste Gewicht).&lt;/small&gt;|[[Milan Kundera]]}}

.

.

== ''Reis naar het einde van de nacht'' van [[Louis-Ferdinand Céline]]&lt;ref&gt;LOUIS FERDINAND CELINE, vertaald door E. Y. Kummer. ''Reis naar het einde van de nacht.'' Van Oorschot, Van Oorschot, 2016 (naar de oorspronkelijke uitgave van 1932), p. 74-77.&lt;/ref&gt; ==

[[File:L.-F. Céline b Meurisse 1932.jpg|thumb|550px|[[Louis-Ferdinand Céline]] (1894-1961) is na [[Marcel Proust]] één van de meest vertaalde Franse auteurs uit de twintigste eeuw. Zijn literaire werk combineert [[Nihilisme|nihilisme]] en [[pacifisme]], in een humoristisch-[[ironische]] stijl. Céline is [[controversieel]] omdat hij tussen 1937 en 1941 [[Antisemitisme|antisemitische]] werken publiceert die tijdens de Tweede Wereldoorlog en daarna graag worden herdrukt.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=4OC6LKybZs8 ♥ '''BENEDICT WYDOOGHE LEEST VOOR UIT ''REIS NAAR HET EINDE VAN DE NACHT'', 6 MINUTEN.''']

.

{{Citaat|&lt;small&gt;Och  man! Ik verzeker je dat deze wereld er uitsluitend op uit is om iedereen te verneuken! Jij bent jong. Ik hoop dat deze paar
minuten vol wijsheid je jaren zullen bijblijven! Luister goed
naar me, kerel; als ze 't hebben over: 'Het medelijden met het
lot, met de omstandigheden van de arme mieter...', laten dan
deze woorden, die in vurige letters boven alle moordende
schijnheiligheid van onze maatschappij schitteren, een uiterst
belangrijk teken aan de wand voor je zijn, waar je niet meer zo
maar aan voorbij mag gaan zonder het belang ervan in te zien.
Hoor, ik zeg jullie, arme donders, altijd de lul in 't leven, geslagen, uitgeperst,
eeuwig en altijd zwetend, ik waarschuw jullie dat als de groten van deze aarde
interesse voor jullie beginnen te krijgen, dan is 't omdat ze op het slagveld
gehakt van jullie willen maken... Dat is het teken... 't Kan niet missen... 't Begint
met liefde voor het volk. [[Lodewijk XIV]] die trok zich tenminste geen zak van
het brave volk aan, vergeet dat niet. [[Lodewijk XV]] ook niet. Hij veegde er z'n
gat mee af. Natuurlijk was het leven in die tijd niet prettig, het leven van de
arme sloeber is nooit prettig geweest, maar ze werden niet zo hardnekkig en
verbeten om zeep geholpen als nu door onze [[tirannen]]. De kleine man, zeg ik je,
wordt alleen met rust gelaten als hij wordt veracht door de groten,
die uitsluitend uit eigenbelang of sadisme aan het volk kunnen denken... De [[De Verlichting|filosofen]],
mag ik je daar nog op attent maken nu we 't er toch over hebben, diè zijn ermee
begonnen het brave volk van alles wijs te maken... Het volk dat alleen zijn
[[catechismus]] kende! Ze zouden 't wel opvoeden, beweerden ze... Nou! Ze
hadden heel wat waarheden te onthullen! Prachtige! Frisse! Schitterende! Je
duizelde ervan! Zo is 't! begon het brave volk te zeggen, zo is 't precies! Zo is 't
helemaal! Daar gaan we allemaal voor sterven! 't Volk wil alleen maar sterven!
Zo zijn de mensen nu eenmaal. 'Leve [[Diderot]]!' hebben ze gebruld en toen
'Bravo Voltaire!'. Dat zijn nog 's filosofen! En ook nog leve [[Lazare Carnot|Carnot]], die zo mooi
overwinningen in elkaar kon knutselen! En leve iedereen! Dat zijn tenminste
knapen die 't brave volk niet in onwetendheid en bijgeloof laten verrekken! Zij
wijzen 't de weg naar de vrijheid! Ze maken 't zelfstandig! En ze hebben niet
stilgezeten! Iedereen moet eerst [[Krant|de krant]] kunnen lezen! Dat is onze redding!
Godverdomme! En snel! Geen [[analfabeten]] meer! Die kunnen we niet meer
gebruiken! Alleen maar burgersoldaten! Die stemmen! Die lezen! En die
vechten! En die marcheren! En kushandjes werpen! In dat tempo werd 't brave
volk gauw goed rijp. Het enthousiasme over 't afwerpen van 't juk moet toch
ergens goed voor zijn, waar of niet? [[Georges Danton|Danton]] stond niet voor Jan Lul zo mooi te
praten. Met wat gebrul, dat zo raak was dat je 't nu nog hoort, had hij in een
handomdraai 't brave volk gemobiliseerd! En dat betekende 't eerste vertrek van
de eerste bataljons geëmancipeerde bezetenen! De eerste stemmende en
vlagdronken klootzakken die [[Dumouriez]] met zich meevoerde om zich te laten
doorzeven in Vlaanderen! Dumouriez zelf, die te laat aan dit ongekend nieuw
idealistische spelletje had deelgenomen, had achteraf toch maar liever poen, hij
deserteerde. 't Was onze laatste huurling... Soldaatje spelen voor niets, dat was
wat nieuws... Zo nieuw dat Goethe, al was hij dan [[Goethe]], z'n ogen uitwreef
toen hij in [[Valmy (plaats)|Valmy]] kwam. Bij het zien van die haveloze vurige [[Cohort|cohorten]] die zich
spontaan kwamen laten afslachten door de koning van [[Pruisen]] voor de
verdediging van de gloednieuwe vaderlandslievende fictie, kreeg Goethe het
gevoel dat hij nog heel wat te leren had. 'Van nu af aan, galmde hij schitterend,
helemaal in overeenstemming met z'n talent, begint een nieuw tijdperk!' En
hoe! Daar het systeem uitstekend werkte, ging men daarna helden in serie
afleveren, die hoe langer hoe minder kostten omdat het systeem steeds beter
werd. Iedereen heeft zich er wel bij bevonden. [[Otto von Bismarck|Bismarck]], de beide Napoleons,
Barrès wolk, door de Hervorming al aan flarden gerukt en al lang gecondenseerd tot
episcopale spaarpotten. Vroeger was het mode, als je fanatiek was, te roepen:
'Leve Jezus! Op de brandstapel met de ketters!' Maar ja, er waren niet zoveel
ketters en 't waren vrijwilligers... Terwijl we nu zo ver zijn dat onafzienbare
horden zich geroepen voelen om mee te doen als er geschreeuwd wordt: 'Aan de
galg met alle lammelingen! Met alle slappe tinussen! Met de onnozele lezers!
Met miljoenen tegelijk, hoofden rechts!' De kerels die niemand aan flarden
wilden schieten, niemand om zeep willen helpen, die stinkende pacifisten, die
moeten we in hun kladden grijpen en vierendelen! We zullen ze duizend gore
doden laten sterven! En om ze manieren bij te brengen halen we eerst hun
darmen uit hun lijf, hun ogen uit hun kassen en de jaren uit hun stinkend
kwijlerig leven! Kreperen moeten ze bij legioenen en nog eens bij legioenen, in
de pan gehakt worden, leegbloeden, stikken in gifgassen, en dat alles om het
vaderland dierbaarder, vrolijker en lieflijker te maken! En als er nog tuig bij is
dat deze sublieme dingen niet wil begrijpen, moeten ze zich maar onmiddellijk
laten begraven met de anderen, nee, toch maar niet samen met ze, maar
helemaal aan het eind van het kerkhof, onder een onterend grafschrift voor
lafaards zonder idealen, want deze schoften hebben hun grandioos recht
verloren op een stukje schaduw van het monument dat bij aanbesteding door de
gemeente op het middenpad is opgericht voor de fatsoenlijke doden, en ook
hebben ze het recht verloren iets op te vangen van de echo van de minister, die
zondag weer bij de prefect komt pissen om na het middageten bewogen z'n
smoel open te doen boven de graven...&lt;/small&gt;|[[Louis-Ferdinand Céline]]}}

.

.

== ''Inhaaloefening'' door [[Gerrit Komrij]] ==


[[File:Gerrit_Komrij_(1981).jpg|thumb|right|550px|Gerrit Komrij (1944–2012) was een homo-dichter, schrijver, vertaler, criticus, polemist en toneelschrijver uit Nederland met een voorkeur voor Portugal. Hij was van 2000 tot 2004 de Dichter des Vaderlands. Hij stond bekend om zijn virtuoze en kleurrijke taalgebruik en was een gevreesd polemist.]]

[[File:Anne Morelli.jpg|thumb|right|550px|[[Anne Morelli]] (1948) is doctor in de geschiedenis en doceert aan de ULB en interesseert zich in de Italiaanse [[immigratie]].]]


{{Citaat|&lt;small&gt;We zijn genoeg vernederd en bespot

Door halfgeleerden met hun boekenwijsheid

En met hun regelrechte lijn naar God,

Terwijl ze ons verwezen naar de ijstijd.  


We zijn genoeg voor achterlijk versleten.  

Kom vriend, de revolutie start vandaag.  

We zijn met attributen ruim bemeten.  

Dood Galilei met een motorzaag,


Trakteer Voltaire op elektroshocks,

Erasmus op een overdosis speed.  

Maak Bacon, Nietzsche, Swift weer orthodox

Door laster, centrifuge, turboprop,

En wat de Heer betreft: kruisig hem niet,

Maar plak een gele sticker op zijn kop.&lt;/small&gt;|[[Gerrit Komrij]]}}

.

[https://www.youtube.com/watch?v=VL0CZEiEz9g&amp;t=3s '''♠ BEKIJK HIER EEN PROFETISCHE [[Gerrit Komrij|G. KOMRIJ]].'''] 

.

= '''WAT IS GESCHIEDENIS?''' =

[[Bestand:Berlin_Universität_um_1900.jpg|thumb|550px|De Universiteit van Berlijn (foto uit 1900) was de eerste universiteit die - met [[Hegel]] - de geschiedfilosofie in haar aanbod opnam. Geschiedfilosofie houdt zich bezig de betekenis van de geschiedenis, analyseert de geschiedschrijving en speculeert over mogelijke teleologische principes zoals: is er een ontwerp, een doel, een richting? Ironisch genoeg vond hier in 1933 de [[boekenverbranding]] plaats, tot groot, ironisch ongenoegen van [[Bertolt Brecht]] die zijn werk niet op de lijst der afvalligen zag staan. Een Duist bibliothecaris legde in de jaren voorafgaand aan [[1933]] een lijst aan met boeken die het Nazi-regime niet ondersteunden, het gaat om auteurs die tegenwoordig elke cursus op de hogeschool of de universiteit sieren: Karl Marx, Frederich Nietsche, Sigmund Freud... De universiteitsgebouwen worden compleet verwoest tijdens de Tweede Wereldoorlog, de geallieerde bombardementen laten niets overeind. Tegenwoordig lijkt het plein weer op het oude, althans wat de fascade betreft. Het parkje is nu een plein met een ondergrondse, lege boekenkast.]]

[[Bestand:Hegel_portrait_by_Schlesinger_1831.jpg|thumb|550px|[[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]] (°1770-) doceert filosofische colleges over geschiedenis aan de [[Universiteit van Berlijn]]. Die monden uit in het [[postuum]] gepubliceerde [[Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte]]. Hij beschouwt de [[wereldgeschiedenis]] als een [[rationeel]], op vooruitgang gericht proces, geleid door de 'Wereldgeest'. Tijdens zijn professoraat in [[Berlijn]] [[Reviseren|reviseert]] Hegel de tekst zonder ophouden. De publicatie verschijnt in 1837, zes jaar na zijn dood in [[1831]].]]

.

Wat is veiligheids- en welzijnsgeschiedenis precies? Die vraag is niet makkelijk te beantwoorden: niet toevallig heeft het woord geschiedenis twee betekenissen. 'Het is zowel een wetenschappelijke discipline als het onderzoeksobject van die discipline.'&lt;ref&gt;MARC REYNEBEAU. ''Het had gekund (maar misschien ook niet).'' In: ''De Standaard'', 21.09.2015, p. D10.&lt;/ref&gt; Of, met andere woorden: de geschiedenis schrijft geschiedenis over de evolutie van de wereld en over zichzelf: over de discipline, over de historicus en zijn voorkeuren en over haar eindeloze beperkingen om tot definitieve inzichten te komen. Wat is geschiedenis, is het best te beantwoorden door [[Geschiedenis|de geschiedenis]] te bekijken als een ‘actieve constructie’. '''Actief''' wil zeggen: hier deed iemand zijn best voor, zijn ''leen'' achter gelegd, gewerkt. '''Constructie''' wil zeggen: iets is gemaakt. Een architect bouwt een bouwwerk, een historicus schrijft een verhaal: een [[Narratief|narratieve]] constructie die soms meer op kunst lijkt dan op wetenschap. In het beste geval op basis van [[feiten]], in het slechtste geval op basis van verzinsels of [[hallucinaties]]. [[Etymologisch]] gaat het woord geschiedenis terug op 'historie', afkomstig van het Griekse ιστορία en herkenbaar in het Engelse history/story. Geschiedenis en verhaal zijn een dansend duo.

.

Schoolbank-kinderen en veel mensen beschouwen 'de geschiedenis' als iets 'passief'. Ze slaan aan het blokken nadat een juf, een meester of een deskundige in hun klasje over het verleden kwam vertellen. Voeling is er weinig. Omdat die leerkracht of die pastoor het hen inlepelde als een 'objectieve realiteit', namen ze het voor waar aan. Geschiedenis is er gewoon, som enkele data op en daar is ze: de geschiedenis! Wat hier problematisch aan is, is het feit dat de woorden ''actief'' en ''passief'' diametraal tegenover elkaar staan net zoals de begrippen [[Objectief (mening)|objectief]] en [[subjectief]]. De 'actieve constructie' is een vraag die op [[filosofisch]] vlak tot tien vragen leidt:

.

'''1.''' Wanneer begint de geschiedenis van het veiligheidsdenken of van het welzijnsdenken?

.
 
'''2.''' Wie maakt de geschiedenis van het veiligheidsdenken of van het welzijnsdenken?

.

'''3.''' Waarom bestaat/maakt hij of zij geschiedenis? Met andere woorden: wat is de reden waarom we over iets spreken? Wat is de reden waarom we onze lessen vullen met bepaalde inhouden? Wat is de reden waarom boekhandels elk jaar weer duizenden boeken verkopen?

.

'''4.''' Hoe maakt ''men'' de geschiedenis van het veiligheids- en welzijnsdenken? Wat doet een historicus in het archief? Hoeveel begrijpt hij werkelijk van het [[Middelnederlands|Middelnederlandse]] handschrift dat voor hem ligt? Hoe interpreteert de historicus de [[Dementie|dementerende]] dame die hij 's morgens telkens weer gaat interviewen? 

.

'''5.''' Wat is het doel van het historisch proces? Of, anders gezegd: wat wil men/ik/deze groep bereiken?

.

'''6.''' Welke richting kunnen we ontwarren in de loop van de geschiedenis en de veiligheid en het welzijn? Ofwel: gaat het vooruit of achteruit? Is de klim moeilijk of glijden we van een leien dak?

.

'''7.''' Wat is de motor van de geschiedenis? Of: welke drijfveren zorgen voor verandering? Is het de [[economie]]? De [[politiek]]? De klimaat wijziging? De...

.

'''8.''' Is er hier sprake van een betrouwbare geschiedenis of gaat het om [[Fake news|fake history]]? Of, met andere woorden: zien wij de wereld zoals hij is of werken er allerlei filters op ons in?

.

'''9.''' Is geschiedenis een [[wetenschap]] of is geschiedenis [[Propaganda (communicatie)|propaganda]], [[indoctrinatie]] of [[Brainwash|brainwashing]], is geschiedenis [[Objectiviteit|objectief]], zoals dat de andere wetenschappen dat beweren? En wat is dat dan, objectiviteit?

.

'''10.''' Kon de geschiedenis anders lopen? Stel dat Hitler sneuvelde tijdens de Eerste Wereldoorlog. Of, stel dat hij op 8 oktober 1908 slaagde voor zijn ingangsexamen aan de kunstacademie in [[Wenen]], zoals [[Eric-Emmanuel Schmitt]] uitwerkt in zijn roman ''La part de l'autre'' uit 2001. Wie zal het zeggen?

.

.

== [[Tijdsgeest]] ==

[[Afbeelding:Glass-of-water.jpg|thumb|550px|Half vol of half leeg? Optimisme of pessimisme?]]

[[File:Frans_Hals_-_Portret_van_René_Descartes.jpg|thumb|550px|[[Frans Hals]] (1582-1666) schildert [[René Descartes]] (1596-1650).]]

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Renaissance|1450]] -&gt;&gt; [[Humanisme|1500]] -&gt;&gt; [[Verlichting (stroming)|1650]] -&gt;&gt; [[Glorious Revolution|1688]] -&gt;&gt; [[Franse Revolutie|1789]] -&gt;&gt; [[Industriële Revolutie|1801]] -&gt;&gt; [[Belgische Revolutie|1830]] -&gt;&gt; [[Liberalisme|1830]] -&gt;&gt; [[Socialisme|1848]] -&gt;&gt; [[Rerum Novarum|1891]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Fin de siècle|1890]] -&gt;&gt; [[Eerste Wereldoorlog|1914]]  -&gt;&gt; [[11 november 1918|1918]] -&gt;&gt; [[Beurskrach van 1929]] -&gt;&gt; [[Machtergreifung|1933]]  -&gt;&gt; [[Verdrag van München|1938]]  -&gt;&gt; [[1945]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[1950|Zilveren jaren '50]]  -&gt;&gt; [[1960|Gouden jaren '60]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Oliecrisis van 1973|1972]] -&gt;&gt; [[Aids|1979]] -&gt;&gt; [[Kernramp van Tsjernobyl|1986]] -&gt;&gt; [[Herald of Free Enterprise (schip, 1980)|1987]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Berlijnse Muur|1989]]  -&gt;&gt; [[Het einde van de geschiedenis en de laatste mens|1992]] -&gt;&gt; [[The O2 (Londen)|2000]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Nine eleven|2001]] -&gt;&gt;  [[Klimaatvluchteling|2014]] en [[Klimaatmars voor een betere toekomst|2019]] &gt;&gt;&gt; [[Coronacrisis in Europa|2020]]'''

.

;Zie ook:
* [[Longue durée]]
* [[Mentaliteit]]
* [[Mentaliteitsgeschiedenis]]
* [[Episteme (filosofie)|Episteme]]
* [[Dogma (algemeen)]]

.

== Waar halen optimisten hun mosterd? ==

.

'''1754''': Met de ontdekkingsreizen en de daarmee gepaard gaande veroveringen in Amerika, China of Perzië duiken in Europa steeds meer verhalen op van kolonisten die inheemse volken, hun gebruiken en hun politieke organisatie beschrijven. Voltaire en John Locke lezen de bestseller van pater Gabriel Sagart die bij het [[Wendat (volk)|Wendatvolk]] verbleef, [[Jean-Jacques Rousseau|Jean Jacques Rousseau]] was vertrouwd met missie- en reisverslagen uit de [[Grote Meren]] en indiaanse bronnen en [[Gottfried Wilhelm Leibniz|Leibniz]] zocht inspiratie in China.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 38-51.&lt;/ref&gt; René Descartes leert filosoferen door de Mexicaan Antonio Rubio ((1548-1615) en ontdekt bij de antikoloniale Quechua-schrijver Felipe Guaman Poma de Ayala (ca. 1535-1616) het 'ego cogito'.&lt;ref&gt;Het cartesiaanse denken zorgt voor een paradigmawissel op vier vlakken. 1. Een binair denken in of-of relaties komt in de plaats van een en-en alternatief denken. 2. Er komt de voorkeur om denken over de zaken in plaats van over de verhoudingen ertussen. 3. De wetenschap gaat de natuur domineren. 4. De Westerling reconstrueert de wereld en brengt ze onder zijn controle, alsof hij zelf god is. Daartoe neemt hij 'afstand' van de dingen met het perspectief, de kaart of de globe. De afstand stelt hem in staat om te klasseren, te meten, te catalogiseren en de kaart stelt hem in staat te veroveren. RAJ PATEL &amp; JASON W. MOORE, vertaald door Huub Stegeman. ''Een geschiedenis van de wereld in zeven goedkope zaken. Een gids voor kapitalisme, natuur en de toekomst van de planeet,'' Boom, Amsterdam, 2019, p. 65-68.&lt;/ref&gt; Dit soort kennismakingen tonen dat de samenleving niet ‘ongelijk’ hoeft te zijn en begrippen zoals vrijheid en gelijkheid, de natuurtoestand en het natuurrecht sijpelen het oude continent binnen. De normen van het absolutisme en de gedragsregels in Versailles installeerden in het zeventiende en achttiende-eeuwse Frankrijk een pikordecultuur die elk aspect van het dagelijkse leven domineert met onder- en bovenschikkingsrituelen. Het ontgaat de filosofen niet dat deze maatschappij ook anders in te richten is en om dit te onderzoeken schrijft de Académie des Sciences, Art et Belles-Lettres van [[Dijon]] een prijsvraag uit die het beste essay zoekt dat ‘de oorsprong van de ongelijkheid’ beschrijft en de vraag beantwoordt of het natuurrecht dit al dan niet rechtvaardigt. 

.
 
'''1755''': Jean Jacques Rousseau wint de wedstrijd en publiceert zijn ‘Vertoog over de ongelijkheid’ waarin hij poneert dat de jager-verzamelaar egalitair en in kinderlijke onschuld leven. De landbouwrevolutie, de verstedelijking en de staat beëindigden deze beschaafde oertoestand en bracht de mens behalve literatuur, filosofie en wetenschap ook de bureaucratie, staande legers, het patriarchaat en massamoord. In tegenstelling tot de visie van [[Thomas Hobbes]] ontwikkelt de maatschappij zich van goed naar slecht. Rousseau’s idealisme of optimisme geniet de voorkeur van het linkse politieke kamp en is in te vullen door een terugkeer naar de natuurtoestand.&lt;ref&gt;De hypothese van Rousseau is op niets gestoeld, hij was niet in staat om het verleden van 10.000 vroeger te onderzoeken. Nomadische groepen zijn niet per definitie egalitair, landbouwsamenlevingen hoeven zich niet per definitie te kenmerken door hiërarchie en privébezit en de eerste steden kenden weinig klassentegenstellingen, autoritaire heersers of krijgers. Toch duikt de hypothese nog heel vaak in de literatuur op. &lt;/ref&gt; 

.
 
Het [[optimisme]] vindt zijn wortels in de idee dat de maatschappij maakbaar is. Die maakbaarheidsidee gaat terug op historische periodes zoals de [[Renaissance]], de [[de Verlichting]] en de [[Industriële revolutie|negentiende eeuw]]. De Verlichting is misschien de belangrijkste van het trio: de verlichting gaat een stap verder dan het magische, het symbolische en het occulte denken dat de Renaissance en het [[Humanisme]] binnensijpelt. In de Verlichting ontspruit de kiem van de Industriële Revolutie. De Verlichting was niet zomaar 'filosofietje'. Het is een denken dat de totale samenleving wil veranderen en vertrekt vanuit de idee dat mensen elkaar 'aansteken'. De verlichtingsfilosofen geloven dat hun ideeën anderen 'verlichten'. Kennis komt iedereen ten goede. [[René Descartes]] hecht belang aan techniek en zou zich in onze eeuw, de 21ste, thuis voelen. Zijn [[Discours de la methode]] uit [[1637]] ligt aan de basis van de [[Encyclopédie]] die een eeuw later, in [[1751]] verschijnt. Beide werken focussen op arbeid en werktuigen, ambachtslui en werkplekken. Diderot schetst gereedschap en machines en breekt het eeuwenoude kennismonopolie van de ambachten. In de jaren zestig en zeventig van de eeuw ontwikkelt [[James Watt]] ‘zijn’ stoommachine en twee decennia later, in 1791, stimuleren het [[decreet d'Allarde]] en de [[Wet le Chapelier]] (genoemd naar de [[Bretagne (schiereiland)|Bretoense]] en [[Jakobijnen|Jakobijnse]] advocaat [[Isaac Le Chapelier]]) de ondernemingsvrijheid. Het beginsel is nobel: 'Iedereen is vrij om de handel, het beroep, de kunst of het ambacht uit te oefenen dat hem goed dunkt.' Tegelijk schaffen deze verordeningen de ambachten met hun kennisoverdracht van vader op zoon af. Arbeidsstructuren zoals [[Coalitie|coalities]], [[Corporatieven|corporaties]] en [[gilden]] die eeuwen de toegang tot een beroep belemmerden, verdwijnen. Tegelijk verdwijnt de [[Sociale zekerheid|sociale bescherming]]. [[Vakbonden]] en [[staken]] worden gecriminaliseerd. De Wet, de [[encyclopedie]] en de stoommachine begeleiden de rouwstoet van de ambachtslui naar het kerkhof en verwelkomen de fabriek en de machine. België schaft de [[Wet Le Chapelier]] af op 25 mei [[1867]]. Tot die dag 'camoufleren' arbeidersorganisaties en vakbonden zich als [[Ziekenfonds (België)|ziekenfondsen]] of ‘onschuldige’ verenigingen. 
 
Tijdens de zeventiende en de achttiende eeuw groeit het idee van de wetmatigheden in de natuur én in de samenleving. De gedachte dat het menselijk gedrag te berekenen - mechanisch - is kan de wereld verbeteren. De [[Theïsme|theïstische]], de bovennatuurlijke, middeleeuwse God die willekeurig ingrijpt - om te belonen en te bestraffen - ruimt plaats voor de [[Deïstisch|deïstische]] God. Deze God is de schepper van alles, een mechanieker die zijn schepping zo inricht, dat ze zonder zijn bemoeienis draait. De ultieme metafoor omschrijft God als klokkenbouwer. Dit denken manifesteert zich in het vroeg liberaal economisch denken. In Frankrijk komt dit tot uiting in de [[[[Fysiocratisme|fysiocratie]]]] van [[François Quesnay]] (1694-1774). Grondbezit en berekend individualisme liggen er aan de basis van rijkdom, succes en bestaansmiddelen. In Engeland leidt het tot de klassieke economie van [[Adam Smith]] die het onberekenbare natuurrecht en de goddelijke ordening ([[Onzichtbare hand|de onzichtbare hand]]) centraal stelt: arbeid als successleutel. Zo zijn beide economische systemen een reactie op het zero-sum game (wat de ene partij wint, verliest de andere), van het [[mercantilisme]] dat van de 16e tot 18e eeuw dominant was en welvaart haalt uit het edelmetaal, geroofd in de nieuwe wereld. Weinig van de onderstaande verlichtingsfilosofen maken de [[Franse Revolutie]] mee (op de drie laatste na).
 
.
 

'''♥ [LESOPNAME B. WYDOOGHE OVER DE VERLICHTING (28 min.).]'''

 
 .
 
 '''1.''' [[René Descartes]] (1596-1650) en het [[rationalisme]], [[logica]] en [[onderzoek]] in tegenstelling tot het elitaire (enkel de elite is in staat om te leren), het [[esoterisme]], de [[alchemie]], het symbolische en het [[magisch denken]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=CAjWUrwvxs4 FILM, 8.48 min.]'''
 
 .
 
 '''2.''' De onstuitbare honger naar feiten en kennis van de encyclopedisten [[Jean Le Rond d'Alembert]] (1717-1783) en [[Denis Diderot]] (1713-1784) en hun nieuwe bijbel: [[Encyclopedie de Diderot et d'Alembert|l'encyclopedie]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=5WafMMlNSb8 FILM 2.49 min.]'''
 
 .
 
 '''3.''' [[John Locke (filosoof)|John Locke]] (1632-1704) en het [[empirisme]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=bZiWZJgJT7I FILM, 9.14 min.]'''
 
 .
 
 '''4.''' [[Isaac Newton]] (1623-1723) en het oorzakelijk denken '''[https://www.youtube.com/watch?v=s2YZN2L700Q FILM, 53.38 min.]'''
 
 .
 
 '''5.''' [[Montesqieu]] (1689-1755) en de [[scheiding der machten]] '''[https://www.youtube.com/watch?v=gExrynQC4IU FILM, 4.22 min.]'''
 
 .
 
 '''6.''' [[Voltaire]] (1694-1778) en het recht op [[vrije meningsuiting]] en het [[deïsme]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=LAzKGkTIKpg&amp;list=PLkeO6Zg_ybk5ZE25Ub8W24yQAgPDEjrEh&amp;index=6&amp;t=29s FILM 12.15 min.]'''
 
 . 
 
 '''7.''' [[Jean Jacques Rousseau]] (1712-1778) over de [[opvoeding]] en zijn [[Emile, of Over de opvoeding|Emile]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=81KfDXTTtXE FILM 7.46 min.]'''
 
 .
 
 '''8.''' [[Jeremy Bentham]] (1748-1832) over het grootste geluk voor iedereen in een [[Panopticum (architectuur)|panoptische]] infrastructuur. '''[https://www.youtube.com/watch?v=Myal-NSlIGA FILM 4.01 min.]'''
 
 .
 
 '''9.''' [[Adam Smith]] (1723-1790) zet de verlichtingsideeën om in een economische theorie en lanceert in zijn ''An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations'' de '[[Onzichtbare hand|de onzichtbare hand]]'. '''[https://www.youtube.com/watch?v=ejJRhn53X2M FILM 6.43 min.]'''
 
 .
 
 '''10'''. [[Immanuel Kant]] (1724-1804) maakt een synthese van het bovenstaande in zijn &quot;Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?&quot; in 1784 als antwoord op een prijsvraag. Daarin zegt hij: 'Verlichting is het loskomen van de mens uit zijn onmondigheid en de durf om zich van zijn eigen verstand te bedienen zonder de ander. '''[https://www.youtube.com/watch?v=nsgAsw4XGvU FILM 8.12 min.]'''
 

.

.


;Hoofdpersonages van het absolutisme en de verlichting

.

&lt;gallery&gt;
File:Descartes_Discours_de_la_Methode.jpg|0. '''Voorpagina van Discours de la Méthode uit 1637.'''
File:Frans_Hals_-_Portret_van_René_Descartes.jpg|1. '''[[René Descartes]] (1596-1650).'''
File:Jean_Le_Rond_d%27Alembert,_by_French_school.jpg|2. '''[[Jean le Rond d'Alembert]] (1717-1783).'''
File:Denis Diderot by Louis-Michel van Loo.jpg|3. '''[[Denis Diderot]] (1713-1784).''' 
File:Encyclopedie_de_D%27Alembert_et_Diderot_-_Premiere_Page_-_ENC_1-NA5.jpg|4. '''Eerste bladzijde van l'Encyclopedie.'''
File:John_Locke.jpg|5. '''[[John Locke (filosoof)|John Locke]] (1632–1704).''' 
File:GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg|6. '''[[Isaac Newton]] (1643–1727).''' 
File:Montesquieu_1.png|7. '''[[Montesquieu]] (1689–1755).'''
File:Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg|8. '''[[Immanuel Kant]] (1724-1804).''' 
File:Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg|9. '''Voltaire (1694–1778).'''
File:Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).jpg|10. '''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).''' 
File:Social_contract_rousseau_page.jpg|11. '''[[Het maatschappelijk verdrag]].'''
File:EmileTitle.jpeg|12. '''[[Emile, of Over de opvoeding]].'''
File:Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg|13. '''[[Madame de Pompadour]], minnares van [[Lodewijk XV]] streed tegen de [[Cesuur (geschiedenis)|censuur]] van l'Encyclopédie. Op haar tafel staat deel IV.'''
File:James_Watt_by_Henry_Howard.jpg|14. '''[[James Watt]] (1736–1819), uitvinder van de stoommachine.''' 
File:François_Quesnay.jpg|15. François Quesnay.
File:Smith_-_Inquiry_into_the_nature_and_causes_of_the_wealth_of_nations,_1922_-_5231847.tif|16. '''Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations'''.
File:AdamSmith.jpg|17. '''Adam Smith.'''
File:Louis_XIV_of_France.jpg|18. '''[[Lodewijk XIV]].'''
File:Koning_Louis_XV;_Hyacinthe_Rigaud.jpg|19. '''[[Lodewijk XV]].'''
File:Ludvig_XVI_av_Frankrike_porträtterad_av_AF_Callet.jpg|20. '''[[Lodewijk XVI]].'''
File:Élisabeth Vigée Le Brun- Marie-Antoinette à la Rose - collection Resnick.jpg|21. '''[[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]].'''
File:Women%27s_March_on_Versailles01.jpg|22. '''Vrouwen op de weg naar Versailles. Brood, geen taart!'''
File:Liberte-egalite-fraternite-tympanum-church-saint-pancrace-aups-var.jpg|23. '''[[Vrijheid, gelijkheid en broederschap]].'''
File:LouisXVIExecutionBig.jpg|24. '''Onthoofding van Lodewijk XVI op de Place de la Révolution, nu [[Place de la Concorde]].'''
File:Jacques-Louis_David_-_Marie_Antoinette_on_the_Way_to_the_Guillotine.jpg|25. '''[[Jacques-Louis David]] tekent Marie Antoinette op weg naar het schavot.'''
File:Exécution_de_Marie_Antoinette_le_16_octobre_1793.jpg|26. '''Executie van Marie Antoinette.'''
File:Robespierre.jpg|[[Maximilien de Robespierre|27. '''Maximilien-Marie-Isidore de Robespierre]] (1758-1794).'''
File:Gros_-_First_Consul_Bonaparte_(Detail).png|28. '''[[Napoleon Bonaparte]] (1769-1821).'''
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Waar halen pessimisten inspiratie? ==

[[File: Léon Spilliaert - The Absinth Drinker.jpg|thumb|550px|Het Fin de Siecle is een decadente periode tussen 1890 en 1914. Twee kernwoorden  - schoonheid en de dood in het vooruitzicht - duiken overal op, zoals in dit symbolische schilderij van Leon Spilliaert. Zijn 'Absintvrouw' uit 1907 toont het thema: jonge mooie vrouw is op het einde van haar leven, het leven is als een scheut absint (let op de arm) weggevloeid. De kleuren zijn al in de rouw: donkerblauw, zwart en paars.]]

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-R06610, Oswald Spengler.jpg|thumb||550px|Oswald Spengler]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=qPRn-XRLM_c '''♥ LESOPNAME B. WYDOOGHE: DE PESSIMISTEN (30 Min.)'''].

.

1651: [[Thomas Hobbes]] - geboren in 1588, bij de aanval van de Spaanse Armada op Engeland waarbij zijn moeder ongekende angsten kende - betoogt in zijn boek [[Leviathan (boek)|Leviathan]] dat de oertoestand van de mens eenzaam, arm, wreed en kort is. Iedereen vecht er tegen iedereen. Mensen zijn vals en egoïstisch, cynisch en berekend. Met deze [[Theologische]] vraag komt Hobbes tot deze probleemstelling: is de mens van nature goed of slecht? Goed en kwaad zijn begrippen die de mens, net zoals God, maakt om te vergelijken. Dieren kennen de kunst van het vergelijken niet in die mate als een mens. Hobbes is ondanks zijn lijfspreuk 'Fear and I were twins' optimistisch gesteld: de staat - een begrip dat zich in de tijd van Hobbes ontwikkelt - levert de instrumenten die de honger naar macht, roem en bezit in toom houden. Op dit moment geeft de rechterzijde van het politieke spectrum de voorkeur aan dit model: ze noemen het realisme. Anderen noemen het pessimisme of wantrouwen. Hobbes' en zijn volgelingen laten het verhaal over het ontstaan van de mens van het slechte naar het goede evolueren in tegenstelling tot Rousseau's volgelingen. Die zien de menselijke evolutie van goed naar slecht met de gedachte vroeger was alles beter. Beiden zijn in dit opzicht lineaire denkers: de geschiedenis voltrekt zich volgens een lijn, een glijbaan die je kan opklimmen (met veel moeite, maar als je de top bereikt, dan ben je er!) of kan afglijden (met veel plezier en gemak, om op te geven). Deze evoluties contastereren met de circulaire denkers zoals de Duitse [[Cultuurgeschiedenis|cultuurhistoricus]] [[Oswald Spengler]] (1880-1936), de vader van het [[cultuurpessimisme]]. Zijn voornaamste werk ''De ondergang van het Avondland'' schopt het tot een bestseller dankzij [[Elisabeth Förster-Nietzsche]], de zus van [[Friedrich Nietzsche]]. Het boek toont een cyclische [[Cyclustheorie|cultuurgenese]] die de ontwikkeling van samenlevingen vergelijkt met het ritme van het mensenleven of dat van de seizoenen. Een mens: geboren, groei, volwassenheid, bejaard, sterft. Dagen (24 uur), maanden (de verwijzing naar de maancyclus) en seizoenen (vormen samen een jaar en herhalen zich dan) doen iets gelijkaardigs. In de lente ontluikt nieuw leven, de zomerse bloei zorgt voor nakomelingen (zaad), een herfstige oude dag tot de winter (de dood) intreedt. Diverse wereldbeschavingen bewijzen Spenglers theorie: De [[Babylonië|Babylonische]], de [[Oude Egypte|Egyptische]], de [[Chinese oudheid|Chinese]], de [[Indische beschaving|Indische]], de [[Meso-Amerika|Indiaans-Mexicaanse]], de [[Klassieke oudheid|Grieks-Romeinse]] en de [[Arabieren|Arabische]], de [[Joden|Joodse]] en de [[Byzantijnen|Byzantijnse beschaving]]. Het boek en de theorie zijn een tegenreactie op het verlichtingsdenken dat een maakbaar Europa voor ogen ziet. Spencer voorspelt dat die rationele maatschappelijke structuur een einde kent. Kort voor zijn dood schrijft hij dat het Duitse rijk snel zal ophouden te bestaan.  

.

1884: De grilligheid en de ambivalentie van de negentiende eeuw dwingen kunstenaars, intellectuelen en politici op het einde van de eeuw tot een reflectie over de voorbije en aan gang zijnde industrialisatie. In Engeland publiceert [[Arnold Toynbee]] in 1884 zijn ''Lectures on the Industrial Revolution'' waarin hij de industrie als oorzaak aanduidt voor het '''morele verval''' van de arbeiderklasse. De technische en wetenschappelijke successen van de mechanisatie leiden tot het failliet van de traditionele ambachten en loodst vrouw en kind naar de fabriek waar ze nauwelijks weten welk product ze maken.

.

Op het einde van de eeuw is de tussentijdse balans niet florissant: de onmacht van de prille democratie (de juridische en sociale bevrijding van het individu blijkt – voorlopig - een illusie), het koloniaal beheer, de kapitalistische klassenjustitie, het elitaire stemrecht dat de gegoede klassen bevoordeelt, het lijden van het proletariaat… al deze pijnpunten brengen mensen sociaal en psychologisch in de war. Beloofde de [[Industriële Revolutie]] dan geen rijkdom en overvloed? Beloofde de onstuitbare techniek dan geen wereldwijd transport en een internationale economie? Ging het oneindige aantal uitvindingen niet afrekenen met armoede, hongersnood, epidemieën, kindersterfte en achterlijkheid? De negentiende eeuw heeft een [[Januskop]]: het succesverhaal van stoom, infrastructuur en amusement botst met sceptische en pessimistische stemmen vol wantrouwen. Niet iedereen begroet de vooruitgang met gejuich. 

.

De psychiater [[Sigmund Freud |Freud]], de filosoof [[Nietzsche]], schrijvers zoals [[Emile Zola]] en [[Oscar Wilde]], kunstenaars zoals [[Leon Spilliaert]] zijn er de gezichten van. Hun cultuurkritiek focust op het beest in de mens. Is de mens te beschaven? Achter het menselijke gezicht huizen de onderdrukte driften van Eros en Thanatos, de hysterie en de angst voor het anale. Het idee dat God dood is, duikt op bij Nietzsche en de evolutieleer van [[Charles Darwin]] botst met de Bijbel. Gods dood stelt de begrippen waarheid en cultuur en vooruitgang, modernisering en maatschappij in vraag. Die begrippen blijken geen product van het rationalisme en de Verlichting, maar een complot van tirannieke, gewelddadige machtsmensen: een roedel roofdieren, een ras veroveraars die de dwalende massa in hun klauwen houdt. De enige optie is de schoonheid van het sterven. Enkel de esthetica van de dood rest, nu de maatschappij een terminale patiënt blijkt. Het komt tot uiting in het [[Decadentisme|decadente]], de luxueuze overbeschaving vol [[estheticisme]], [[escapisme]] en het uiterlijke vertoon van het [[dandyisme]] (denk tegenwoordig aan Pim Fortuyn, Thierry Baudet, Theo Hiddema, Dries Vanlangenhove), vol [[Nihilisme (filosofie)|nihilisme]] (sociale mobiliteit is een idioot idee), [[misogynie]] (vrouwonvriendelijkheid vanuit het gevoel dat vrouwen vuil en neerslachtig zijn) en a-politieke gedrag (democratie leidt nergens toe). Deze opvallend geklede intellectuelen hebben de vileine commentaar klaar voor hun rivalen. Ze voelen zich tegelijk -hoe paradoxaal ook- verloren in hun eigen tijd en superieur tegelijk, ze zijn verheven en provoceren met dubbelzinnigheden, verwijzen graag naar de oudheid (vroeger was het beter) en gebruiken ironie. 

.

Het [[Fin de Siecle]] of het einde van een tijdperk - ook de [[Belle époque]] genoemd (denk aan het [[impressionisme]], de [[Jugendstil]], de cinematografie) - loopt van pakweg 1890 tot het einde der tijden: het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog. Het zijn [[Narcisme|narcisten]]: ‘Een dandy leeft en slaapt voor zijn spiegel’ noteerde [[Charles Baudelaire]]. Toch is het narcisme niet te herleiden tot het individu, het omvat een hele cultuur (Christopher Lasch in 1978: ''The Culture of Narcissism'') en een narcistische cultuur legt de lat hoog.&lt;ref&gt;Mia Doornaert laat de Belle époque beginnen in 1870 en eindigen met de Tweede Wereldoorlog. Zo zie je dat er op de historische periodes marge kan zitten. Lees ook: JAN VAN HEEMST. ''Tussen gen en globe. Europese Cultuurgeschiedenis'', Ad. Donker, Rotterdam, 2012, p. 340 ev. Dat negatieve geluid van [[Arnold Toynbee]] uit het einde van de negentiende eeuw, contrasteert met de visie van T.S. Ashton die aan de vooravond van de zilveren jaren vijftig die hij publiceert in ''The Industrial Revolution, 1760-1830''. In dat boek uit 1948 benadrukt Ashton het positieve en de verworvenheden van de negentiende eeuw. Vgl. DE KOCK CATHERINE &amp; DE VUGT GEERTJAN. ''Waarom zijn er zoveel rechtse dandy’s?'' In: ''De Standaard'', 2 april 2019, p. D11.&lt;/ref&gt; 
 
. 

.

== Dialectiek ==

.

Het dialectisch denken of het denken in tegenstellingen haalt [https://www.youtube.com/watch?v=fSQgCy_iIcc&amp;t=173s Karl Marx] bij [https://www.youtube.com/watch?v=H5JGE3lhuNo Georg Wilhelm Friedrich Hegel]. 

;Voorbeeld 1:
Paul Ricouer ziet drie fasen in het lezen van de bijbel:
* These: als een ‘fantastisch boek’: naïef gelezen als een sprookje tijdens een miraculeuze kindertijd (story)
* Anti-these: Een ‘historisch boek’: de kritische lezing (history) met historische personages
* Synthese: Een ‘levensboek’: als antwoord op zinvragen over de toekomst, het nu en vroeger, hier en elders (transhistory)

;Niet dat er altijd een synthese komt...
* These: De Katholieke Middeleeuwen met de klemtoon op beelden
* Anti-these: De reformatie met de klemtoon op woorden
* Anti-anti-these: De contrareformatie en de barok
* Anti-anti-anti-these: het classisisme

;Voorbeeld 2:
* These: Het absolutisme van Lodewijk XIV
* Anti-these: De Verlichting en haar romantisch optimisme
* Synthese: De Franse Revolutie-idee (vrijheid, gelijkheid, broederlijkheid) met gewelddadige leiders zoals Robespierre en Napoleon

;Voorbeeld 3:
* These: De Franse Revolutie
* Anti-these: De [[Restauratie (Frankrijk)|Restauratie]]
* Synthese: Het [[positivisme]] van [[Auguste Comte]]

;Voorbeeld 4:
* These: Het optimisme van de Verlichting
* Anti-these: Het pessimisme en het determinisme van het Fin de Siècle, het impressionisme
* Synthese: de dialectiek van Marx

;Voorbeeld 5:
* These: het kleuterkind met een goddelijke adoratie voor zijn vader
* Anti-these: de puber waarbij de vader een loser is
* Synthese: de jongvolwassene met een realistisch ouderbeeld

;Voorbeeld 6:
In de kunstgeschiedenis zijn er talloze voorbeelden van tegenstellingen die elkaar opvolgen: 
* Realisme en Impressionisme: Realisme is een kunststroming die zich richt op het weergeven van de werkelijkheid, terwijl Impressionisme  indrukken vastlegt.
* Barok en Rococo: Barok is een kunststroming die zich kenmerkt door dramatische effecten, terwijl Rococo zich kenmerkt door lichtere, meer decoratieve elementen.
* Kubisme en Futurisme: Kubisme staat voor geometrische vormen, het Futurisme zoekt beweging en snelheid.
* Romantiek en Realisme: Romantiek richt zich op emotie en verbeelding, het Realisme wil de werkelijkheid tonen zoals die is.
* Surrealisme en Dadaïsme: Surrealisme zoekt naar het onderbewuste, het Dadaïsme daagt de conventionele kunst uit.
* In de kunstgeschiedenis is er sprake van synthese wanneer twee tegenstellingen worden samengevoegd tot een nieuwe stijl. Een voorbeeld hiervan is het Postmodernisme, dat elementen van verschillende stijlen combineert.

.

.

== De Ist-familie telt (te) veel leden ==

.

[[Bestand:David Van Reybrouck.jpg|thumb|550px|[[David Van Reybrouck]] ziet kenmerken van het 21ste-eeuwse populisme in het socialisme uit de negentiende eeuw. Hij schrijft één lange redenering met als conclusie dat er in de kennismaatschappij aandacht nodig is voor laaggeschoolden. Dat komt de democratie alleen maar ten goede. Tien jaar na zijn lange redenering, in 2019, komt er het initiatief voor een [[Jezuïeten|Jezuïetenschool]] in [[Molenbeek-Saint-Jean|Molenbeek]] en kan Van Reybrouck een experiment aangaan in de Duitstalige gemeenschap.]]

[[Bestand:Jose_Ortega_y_Gasset.jpg|thumb|550px|[[Jose Ortega y Gasset]], geen optimist. Ortega is kritisch over de massa die hij definieert als gelijk ieder ander. De massamens is onbescheiden, zonder zelfkritiek en respectloos voor autoriteit en staat tegenover de elite. Ortega roept de aristocratie op om de leiding te nemen bij cultureel verval.]]

Aan de uitersten van het spectrum staan de optimist en de pessimist. Een ander spectrum is te vormen tussen de realist en de idealist. Tussenin liggen vele interpretaties van de geschiedenis. Belangrijk is de [[betrouwbaarheid]] van wat men beweert. Hoe kan je dit nagaan? Dat gebeurt via twee strategieën: [[Mediawijsheid|mediawijsheid]] en historische kritiek. Iedereen gaat aan de slag met de werkelijkheid en maakt er iets van op zijn eigen originele wijze. Enige waakzaamheid is echter geboden.

.

;1. De [[Optimistisch|optimist]]
* Is zonder meer optimistisch wat de toekomst betreft. Technologie zal ons redden, de wereld kent alleen maar vooruitgang. Een mooie passage uit [[Milan Kundera]]'s '''Ondragelijke lichtheid van het bestaan''' illustreert dit optimisme. Verder is Kundera geen typische optimist.

.

;2. De [[Pessimisme|pessimist]]
* Doemdenkers zoals: [[Louis-Ferdinand Céline]], [[Oswald Spengler]], [[José Ortega y Gasset]], [[Johan Huizinga]].

.

;3. De [[Marxist]] en de [[communist]]
* Van [[Karl Marx]] tot [[Raoul Hedebouw]].

.

;4. De [[populist]]
* Vertaalt de historische boodschappen in eenvoudige termen en gebruikt zijn verhaal voor een eigen gewin. [[Dictator (modern)|Dictators]] neigen vaak naar dit type. [[Pleidooi voor populisme|Een positieve invulling aan het begrip vinden we hier]].

.

{{Cquote|'''Hij (de populist) weet wat het volk wil, en dat moet volstaan. Daardoor duldt hij geen tegenspraak, daardoor  heeft hij een gloeiende hekel aan het debat. Het parlement, de grondwet, de gebruikelijke democratische procedures zijn voor hem eerder hindernissen dan politieke verworvenheden. In die betekenis is populisme in wezen antidemocratisch en antiparlementair; sommigen spreken zelfs van 'proto-totalitair'. Dit duistere populisme miskent het wezen van de democratie.'''|David Van Reybrouck}}

.

;5. De [[cartoonist]]
* Een standup comediën die van alles een grap maakt, mensen een spiegel voorhoudt door middel van een grap. Niet altijd in dank afgenomen. Denk aan de Bataclan en [[Charlie Hebdo]].

.

;6. De [[Relativisme|relativist]]
* Relativeert alles kapot. Problemen bestaan nauwelijks.

.

;7. De [[Structuralisme (sociale wetenschappen)|structuralist]]
* De structuren bepalen het denken. Individueel maakt een mens nauwelijks keuzes.

.

;8. De [[kapitalist]]
* Denkt alleen maar in economische modellen: leiders zijn managers, winners en een probleem los je op met een businesmodel. 

.

;9. De [[journalist]] en de [[columnist]]
* [[Stefan Zweig]]

.

;10. De [[illusionist]]
* Goochelaars en charlatans die aan de slag gaan met de werkelijkheid

.

;11. De [[Hyperbool (stijlfiguur)|hyperbolist]]
* Vergroot alles uit, overdrijft

.

;12. De [[realisme|realist]]
* 'tja. Die hebben we nog niet gevonden :-)

.

;13. De [[polemist]]
* Slaagt er in om partijen die hetzelfde nastreven in ruzie te steken. Zelf komt hij er ongezien mee weg. Een spreekwoord kenmerkt hem: 'Twee honden willen een been, de derde komt er mee heen.'

.

;14. De [[hedonisme|hedonis]], de [[narcist]], de [[egoïst]] en de [[Donald Trump|Trumpist]]
* Aarzelt niet om publiekelijk te liegen en benoemt alles wat hem of haar tegen de haren instrijkt [[fake news]]
* Denkt alleen aan zichzelf en gaat daarvoor over lijken?
* Houdt van zelfverheerlijking. 

.

;15. De [[perfectionist]]
* Streeft perfectie na ten koste van alles.

.

;16. De [[encyclopedist]]
* Verzamelt kennis, zoveel mogelijk objectieve kennis om op basis van deze 'ratio' gedegen beslissingen te kunnen nemen.

.

;17. De [[anarchist]], de [[andersglobalist]] en de [[activist]]
* Is te zien op manifestaties en betogingen. Roept en staat op de barricaden.
* Stelt het systeem in vraag, doorgaans op een speelse, ongevaarlijke manier.

.

;18. De [[negationisme|negationist]]
* Negeert toekomstige problemen (klimaatopwarming), of negeert wat er in het verleden gebeurde (holocaust). In sommige samenlevingen is negationisme strafbaar.

.

;19. De [[Ecologisme|ecologist]]
* Ziet ecologie als een religie.

.

;20. De [[royalist]]
* Is koningsgezind.

.

;21. De [[propagandist]] en de [[evangelist]]
* Tracht aanhangers te vinden voor zijn gedachtengoed via de publieke opinie, vaak is de info eenzijdig of verzonnen.
* Loopt over van bekeringsdrang.

.

;22. De [[sadist]]
* Houdt ervan om zijn tegenstanders te pijnigen. 

.

;23. De [[Nationalistisch|nationalist]]
* Nationalisme is een ideologie die de staat als historische eenheid ziet. Soms gaat dit gepaard met idee van exceptionalisme om de eigen identiteit af te grenzen tegenover anderen. 

.

;24. De [[Separatistisch|separatist]] 
* Separatisme streeft naar de terugtrekking uit een bestaande staat en het oprichten van een eigen.

.

;25. De [[Futurisme|futurist]]
* Probeert te voorspellen hoe de toekomst er zal uitzien.

.

;26. De simplist
* Stelt alles te eenvoudig voor.

.

;27. De [[Idealisme|idealist]]

.

.

;Aan de toog

'''VRAAG''': Moet ik al deze typetjes kennen?
 
'''ANTWOORD''': Uiteraard niet.

.

'''VRAAG''': Waarom voer je ze hier dan ten tonele?

'''ANTWOORD''': Omdat politieke debatten of monologen tegenwoordig vaak beginnen met het definiëren van de tegenstander, in plaats van het positioneren van het eigen zelf. Voor wie de debatten van op afstand volgt, klinkt dit abstract, maar een voorbeeld maak veel duidelijk. Als Wouter Beke (CD&amp;V) in [[de Zevende Dag]] opdaagt (3.02.2019) en onmiddellijk zegt hoe NVA en GROEN denken over de vraag die hij krijgt voorgeschoteld, getuigt dit van [[framing]], iets wat doorgaans de media wordt verweten. Het is een techniek die de laatste jaren zijn intrede deed, het is een vorm van stereotypering waar de [[democratie]] niet bij gebaat is. 

.

'''VRAAG''': Een beetje zoals [[Anuna De Wever]] niet weet of ze een man of een vrouw is?

'''ANTWOORD''': Inderdaad, je hoeft de wereld niet in categorieën op te delen. Anuna zegt: Als ik weet en ervan overtuigd ben dat ik mezelf ben - ik ben Anuna - dan volstaat dat. Niemand hoeft mij te definiëren.

.

'''VRAAG''': Maar hoe weet je dan met wie/wat je te doen hebt? Zo is er toch geen duidelijkheid meer? 

'''ANTWOORD''': Waarom zou dat moeten? Waarom wil je duidelijkheid?

.

'''VRAAG''': Ik ben eigenlijk op zoek naar de [[waarheid]]. Dat lijkt me een beter begrip.

.

'''ANTWOORD''': Zou de geschiedenis de waarheid kunnen brengen? Is waarheid geen begrip waar [[priesters]] of andere religieus geïnspireerde mensen van houden? Geschiedenis is een wetenschap en die houdt zich bezig met 'betrouwbaarheid' van informatie. Hoe dat in elkaar zit, leg ik je hieronder uit. 

.

.

== Schema ==

.

[[File:Karl_Marx_001.jpg|thumb|550px|[[Karl Marx]] ontwikkelt zijn geschiedenisvisie volgens de [[dialectiek]] van zijn voorloper [[Hegel]]: [[These-antithese-synthese|these, antithese en synthese]]. Weber is evenzeer een 'dief': hij ontleent de begrippen aan Fichte die ze op zijn beurt stal bij Kant. Hegel streeft naar een totaalconcept van wetenschap en godsdienst, esthetica en filosofie en bekijkt de werkelijkheid als een proces van tegenstellingen, geen statisch zijn en drukt dit uit met 'aufheben' wat optillen, afschaffen en bewaren betekent. These, antithese en synthese? [http://ondemand-pdl.lwc.vrtcdn.be/legacy/radio1/11_proletariersallerlanden-snip_hi.mp3 Luister hier naar een erg interessante radio-bijdrage over Marx] of [https://www.youtube.com/watch?v=9FaOKNpAiIM bekijk deze reportage].]]

.

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! Visies op geschiedenis !! Pessimisme !! Optimisme !! [[Dialectiek]]
|-
| '''Wie maakt ze?''' || [[Louis-Ferdinand Céline|L.F. Céline]] || [[Milan Kundera|M. Kundera]] || [[Karl Marx|K. Marx]]
|-
| '''Richting''' || Circulair || Lineair || Spiraal
|-
| '''Resultaat''' || Doemdenken || Vooruitgangsdenken || Determinisme
|-
| '''Gevolgen''' || Ironie, cynisme|| Vrijheid, verantwoordelijkheid || Strijd
|-
| '''Doel''' || Doelloos || Groei || Klasseloze staat
|-
| '''Motor''' || Domheid || [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] || Economie &amp; het [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Wikipediaklas/Sociaal_Cultureel_Werk|middenveld]]
|}

.

.

== Objectiviteit? ==

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Grey square optical illusion.PNG|thumb|Vierkant A heeft precies dezelfde grijskleur als vierkant B ([[:file:Same_color_illusion_proof2.png|bewijs]])
Bestand:Grid illusion.svg|thumb|Flikkerend rooster. Het lijkt of er zwarte vlekken verschijnen
Bestand:Gradient-optical-illusion.svg|thumb|De grijze balk heeft overal dezelfde kleur
Bestand:Tribar.png|thumb|De [[Penrose-driehoek|driehoek van Penrose]]. Een driedimensionale figuur die niet kan bestaan
Bestand:Onm_kubus2.png|Onmogelijke kubus
Bestand:Impossible staircase.svg|Oneindige trap
File:Blivet.png|[[Blivet]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''GESCHIEDENIS ALS CONSTRUCTIE''' =

[[File:Kortrijk-Groeningemonument.jpg|thumb|right|550px|Kortrijk, Groeningemonument uit 1906 (beeldhouwer Godfried Devreese). In [[Vlaams-nationalistische]] kring symboliseert deze slag de [[taalstrijd]]. De [[Vlaamse Gemeenschap]] riep in [[1973]] 11 juli als [[feestdag van Vlaanderen]] uit.]]

.

Geschiedschrijving is, net als het nieuws, onderhevig aan trends. Het is niet zo dat de ‘geschiedenis’ het verleden objectief in beeld brengt. Historici construeren betekenis uit de chaotische werkelijkheid door feiten en gebeurtenissen te rangschikken, te interpreteren of met elkaar in verband te brengen. Zo is het resultaat van hun denkwerk verschillend. 'Al zolang ze bestaat, heeft de geschiedschrijving een ingewikkelde band met de politieke macht' schrijft [[Anne Morelli]] in haar boek ''De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië.'' Jacques R. Pauwels heeft het iets recenter over ''De grote mythen van de moderne geschiedenis.'' Hij steekt van wal met 'Mythen zijn geen leugens' maar fantasieverhalen met een kern van waarheid. Mythes bevatten 'een kern van historische werkelijkheid maar dienen niet om die werkelijkheid uit de doeken te doen. Ze streven ernaar mensen te socialiseren, hen met de stand van zaken in hun maatschappij tevreden te stellen of minstens te verzoenen, ook - en vooral - wanneer er eigenlijk goede redenen bestaan om ontevreden te zijn met de status quo en verandering te willen, eventueel zelfs radicale, revolutionaire verandering.'&lt;ref&gt;JACQUES R. PAUWELS. De grote mythen van de moderne geschiedenis. Epo, Berchem, 2019, p. 7-8.&lt;/ref&gt;

.

.

== Geschiedenis en macht ==

.

Het lijkt op wat Morelli schrijft: 'Vanaf de oudheid heeft de historicus de machtshebbers bezongen, hun veroveringen gelegitimeerd, vanuit het verleden hun identiteit bepaald en hun voorouderlijke deugden verheerlijkt. De historicus gaf de natie zijn wortels. Te vaak vergeten we dat de historicus buiten zijn onderzoek kan. De historicus is een kind van zijn tijd, heeft zijn aandachtspunten en zijn blinde vlekken, zijn sympathieën, banden en kent de dingen waar hij beter niets over schrijft. De historicus is soms een militant of een machtsdienaar. Zo ‘maakt’ hij -bewust of onbewust - het verleden. Dé voorbeelden vinden we in de 19de eeuw, toen de [[Romantiek (stroming)|romantiek]] naar de ziel van het volk zocht, ter onderscheid met anderen. Historici zochten de ziel en vonden ze in het verleden vol 'feiten' die, met de nodige rangschikking en interpretatie, voor deze identiteit zorgden. Deze 'mythen' toonden dat bodem en ras in een ver verleden al onze identiteit vormden.'&lt;ref&gt;MORELLI ANNE (Ed.). ''De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië''. Epo, Berchem, 1996, pp. 7-21.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== Anne Morelli ===

.

Aanvankelijk werd het boek van [[Anne Morelli]] verspreid onder de titel ''Les Grands Mythes de l’histoire de Belgique, de Flandre et de Wallonie.'' In enkel weken tijd gingen 10.000 exemplaren over de toonbank en lokte het boek historische en politieke reacties uit. Het magazine ''Front National de Belgique'' beschuldigde het boek de fierheid van de Natie aan te tasten en de goede naam van de Belgen te besmeuren. Zo argumenteert FNB: 'Het maakt ons verleden en onze nationale helden met de grond gelijk en volgens de auteurs kan alleen een imbeciel of een idioot trots zijn op onze geschiedenis.' Extreem rechts gebruikte de argumenten in haar pamfletten. 

.

.

=== Kortrijk 1302-1902 ===

.

[[Johan Tollebeek|Jo Tollebeek]] en Tom Verschaffel ontmaskeren in de ''[[Nieuwe Encyclopedie van de Vlaamse Beweging]]'' de mythe van de veldslag op 11 juli 1302 waarin een leger van Vlaamse ambachtslui het Franse ridderleger op de [[Groeningemonument|Groeningekouter]] verslaan. 'Deze veldslag kaderde in het verzet van (een gedeelte van) Vlaanderen tegen de veroveringsdrang van het Frankrijk van [[Filips de Schone]]' schrijven ze. Vanaf het midden van de negentiende eeuw komt de benaming [[Guldensporenslag]] in zwang en doet de naam denken aan een romantische tijd vol heroïsche vrijheidsdrang tegen een reeks van vreemde onderdrukkers: de Fransen (1302), de Spanjaarden (de [[Geuzen (Tachtigjarige Oorlog)|Geuzentijd]]), de Oostenrijkers ([[Jan de Lichte (bendeleider)|Jan de Lichte]]) en de Nederlanders. [[Hendrik Conscience]] is niet de eerste die 1302 onder de aandacht brengt; toch is het zijn ''Leeuw van Vlaenderen'' die zich vanaf [[1838]] in het Vlaamse bewustzijn nestelt, zonder dat die in tegenspraak is met de vaderlandsliefde voor België. Naarmate de Vlaamse Beweging evolueert, verschuift de betekenis van de Guldensporenslag.

.

.

=== Vier keer feest ===

.

De symbolenstrijd bereikt een hoogtepunt in Kortrijk in 1902, bij de zeshonderdste verjaardag. De voorbereidingen beginnen in 1891 en [[Guido Gezelle]] schaarde zich achter het initiatief. Omwille van de ideologische twisten onder de organisatoren worden uiteindelijk vier feesten gehouden: op 13 juli organiseert de Vlaamsche Volksraad een eerste manifestatie; diezelfde dag betoogt het liberale Vaderlandsch Comiteit; op 17 augustus volgt het feest van de katholieken; en nog eens veertien dagen later trekken de socialisten -met tweetalige slogans (&quot;De strijd van Kortrijk was een strijd tegen de rijken&quot;)- door de Kortrijkse straten. Door de strubbelingen raakt het standbeeld voor de Groeningekouter niet tijdig klaar; het zou in 1906 worden onthuld. De cultus van 1302 is sedert 1973 officieel: 11 juli is de feestdag van de [[Vlaamse Gemeenschap]].

.

.

== Ideologie ==

.

Vertrekkend van dit soort ideeën verspreidden schoolboeken in het verleden een patriottische geschiedenis en het nationaal gevoel. Ook al kende België weinig geschiedenis-catechismussen, toch herhaalden schoolboeken generatie na generatie clichés en stereotypen die tonen dat België ten tijde van Jules Caesar een identiteit bezat. 
De historicus [[Eric Hobsbawm]] beschreef de geschiedenisvervalsers en stelt dat 'geschiedenis de grondstof is voor nationalistische, etnische of fundamentalistische ideologieën, zoals de papaver dat is voor de heroïneverslaafde.' 

.

=== I. Nationalisme ===

[[Bestand:Steuben - Bataille de Poitiers.png|thumb|550px|'''732_TECHNOLOGIE MAAKT HET VERSCHIL''' Carl von Steuben, of is het Charles Auguste Steuben? (1788–1856) schildert in 1837 de [[Slag bij Poitiers (732)|Slag bij Poitiers]] in een Romantische versie. De slag is bekend omdat de [[Stijgbeugel (voetsteun)|stijgbeugel]] de doorslag geeft. [[Franken (volk)|Frankische ruiters]] ondervinden dat ze vast in het zadel zitten om hun bijlen en tweesnijdende zwaarden rond te zwaaien, zonder evenwichtsverlies. Haaksperen drukken de Moorse schilden weg zonder dat ze van hun paard vallen. Het schilderij hangt in [[Versailles (paleis)|Versailles]]. De stijgbeugel was niet nieuw, de [[Hunnen]] gebruikten die eerder. Voor de Brit [[Edward Creasy]] is deze slag één van de vijftien belangrijkste uit de wereldgeschiedenis. Hij beschreef dat in zijn boek ''The Fifteen Decisive Battles of the World'' uit [[1851]]. Klopt het dat aldus [[Bart de Wever]] - dixit Europajournalist [[Paul Goossens]] - hier de de [[Canon]] van de Vlaamse / Europese geschiedenis begint met de installatie van een vijand: de oprukkende [[Islam]]?  Goossens schreef daarover in [[De Standaard]] het volgende: 'De eerste keer dat dit continent zich als 'Europees' manifesteerde, was toen het met de dreiging van de islam werd geconfronteerd.&lt;ref&gt;PAUL GOOSSENS. ''Het is zover, Bart De Wever heeft Europa ontdekt.'' In: ''De Standaard'', 24.08.2019, p. 36.&lt;/ref&gt;]] 

Als het aan [[Bart de Wever|Bart De Wever]] ligt, begint de [[Canon]] van de Vlaamse / Europese geschiedenis met de installatie van een vijand: de oprukkende [[Islam]], verslagen in 732 bij Potiers. Europajournalist [[Paul Goossens]] schreef daarover in [[De Standaard]] het volgende: 'De eerste keer dat dit continent zich als 'Europees' manifesteerde, was toen het met de dreiging van de islam werd geconfronteerd. Niet het [[Verdrag van Rome]], wel de slag van Potiers in 732 zou, volgens De Wever, die in deze een doorslagje van die van radicaal-rechts is, het echte begin van een verenigd Europa zijn. Volgens die canon moeten [[Robert Schuman]] en [[Jean Monnet]] als [[Founding Fathers|fouding fathers]] de plaats ruimen voor de Frankische krijgsheer [[Karel Martel]], bastaardzoon van [[Pepijn van Herstal]] en cultfiguur van extreemrechts. Tegelijkertijd wordt [[Auschwitz (concentratiekamp)|Auschwitz]] tot een [[Auschwitz (stad)|Pools provinciestadje]] gedegradeerd en krijgt de Europese eenwording een een radicaal andere inspiratiebron. De [[Europese burgeroorlog]] en de [[Holocaust]] verdwijnen op de achtergrond, de islamitische andere wordt nu de raison d'etre van de eenheid. Een verleden van [[kruistochten]] en [[Reconquista (Iberië)|reconquista's]] wordt weer actueel. Daarmee ligt de Europese identiteit in de voor [[Vlaams-nationalisme|Vlaamse nationalisten]] vertrouwde antagonistische bedding. Als het Vlaamse wij een smoel kreeg, is het omdat het zich tegen de Belgische &quot;vijand&quot; kon afzetten. &quot;Het is een onmiskenbaar feit&quot; schrijft De Wever, &quot;dat een externe vijand een zeer tastbare en doorslaggevende rol kan spelen in identiteitsvormingsprocessen.&quot; In zijn recept voor Europa zit het er allemaal in: meer Potiers en de promotie van de politieke islam tot uitverkoren Europese vijand' en een minder prominente aanwezigheid van de [[Holocaust]].
'Is dat een radicaal-rechts verhaal?' vraagt Goossens zich af. 'Ongetwijfeld, maar niet voor De Wever. Voor hem is de Koran geen license to kill en is er geen sprake van botsende beschavingen, wel van een conflict over het voortbestaan van de moderniteit. Het zal de radicalen een zorg zijn. Hun memes en vlaggen zijn immuun voor subtiel denken. Voor De Wever daarentegen draait het allemaal rond de moderniteit. Daarom de noodzaak van een leidcultuur met de verlichting als kompas. Dat klinkt mooi, maar het valt op dat het conservatieve orkest de verlichting pas begint af te stoffen als de moslim in de buurt is. Als het over ongelijkheid, mensen in nood op de Middellandse Zee en de inspiratie van de Europese Unie gaat, stopt die muziek. De Wever houdt niet van half werk. Omdat een identitaire beweging niet zonder vijand kan, heeft hij er meteen twee in de aanbieding: de politieke islam dus en de ‘postmodernisten en cultuurrelativisten’. Dat nihilistische volkje sleurde Europa in een spiraal van identitaire zelfdestructie, cultiveerde de zelfschaamte en hypothekeert een groot verhaal over een mythisch verleden. Pas als met die binnenlandse vijand is afgerekend, kan de externe vijand worden aangepakt en ontstaat er ruimte voor Europese trots en kan met een luid ‘Europa is van ons’ het afscheid van Auschwitz afgekondigd worden.&lt;ref&gt;PAUL GOOSSENS. ''Het is zover, Bart De Wever heeft Europa ontdekt.'' In: ''De Standaard'', 24.08.2019, p. 36.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== II. Media en propaganda ===

[[Bestand:Honoré_de_Balzac_(1842)_Detail.jpg|thumb|right|550px|Had [[Honoré de Balzac]] gelijk met zijn wijsheid dat 'achter elk groot fortuin een misdaad verscholen gaat'?]]

.

==== Media indoctrinatie ====
Voor ideologieën is het verleden essentieel en wie er geen heeft, kan het uitvinden. [[Jacques Pauwels|Jacques R. Pauwels]] voegt een tweede ideologie toe. Hij stelt dat het triestig is gesteld met het historisch besef (lees: de kritische geest) en dat de media, veel meer dan het onderwijs ons doordringt van een eindeloze reeks mythes. Mythes zijn geen leugens, maar fantastische verhalen met een kern van waarheid. Naast het onderwijs kwamen het internet, de tv en de film en de sociale media. Die voegden - in het beste geval - een kennislaag aan het (ideologische) geschiedenisonderricht toe, in het meest barre geval namen ze de onderwijs-rol gewoon over of schelden sociale media er over heen. Waarom zijn die media zo ijverig bezig om ons de geschiedenis te leren kennen? Essentieel om dit te begrijpen, is dat die media heel vaak privé-eigendom zijn van superrijken. [[Noam Chomsky]] maakte die analyse al eerder. En dat er een verband bestaat tussen de media en hun eigenaars wordt doorgaans niet vermeld. Als media ter sprake komen, dan worden die vaak opgevoerd als de waakhond van de democratie, niet als propagandakanalen van multinationals en holdings. Dat deze één procent-elite (die negentig procent van alle rijkdom in haar zakken heeft) niet graag in de belangstelling staat, spreekt voor zich. Daarom zwijgen historische films over de steun die Hitler genoot van Duitse en Amerikaanse (jawel!) industriëlen en bankiers. Net omdat die één procent bang is voor een objectieve kijk, controleert ze de verhalen die ze de wereld instuurt en welke niet. Dit soort selectiviteit zien we bijvoorbeeld bij de betekenis die documentaires geven aan de atoombommen op Hiroshima en Nagasaki. Echter, meer dan om Tokyo op de knieën te dwingen, waren de honderdduizenden slachtoffers bedoeld om Moskou te intimideren. Daarom is onze kennis over de Tweede Wereldoorlog ook een Hollywoodproduct waarbij D-day belangrijker is dan wat er in Stalingrad gebeurde. Het zijn de bevoorrechten en de winnaars en niet de underdog of de slachtoffers die de geschiedenis maken. Had [[Honoré de Balzac]] gelijk met zijn wijsheid dat 'achter elk groot fortuin een misdaad verscholen gaat'? Ongetwijfeld. En daar is de één-procent-elite zich van bewust. Daarom leidt hun entertainment de aandacht af van waar het werkelijk om draait, namelijk dat rijken rijker worden en armen armer worden. Hun media slagen erin om de kapitalistische kritiek te fnuiken door bijvoorbeeld te eenzijdig te focussen op Hitler als grote schuldenaar van wat er tussen 1939 en 1945 gebeurde en niet op wie centen verdiende aan de oorlog, de wapenhandelaars, de wapenindustrie, [[Hugo Boss]] die de kledijlijn voor de Nazi's uitdacht of Bekaert uit Zwevegem (die na de oorlog de Sociale Hogeschool, het latere Ipsoc, ruimsubsidiërde) die de prikkeldraad voor de kampen leverde. Het kapitalisme heeft een vooral verborgen geschiedenis die nauwelijks onder de aandacht komt en verbergt hoe rijken rijker worden. Wie dit wil begrijpen of minstens wil analyseren kan bij de kritische geschiedschrijving terecht.

.

==== Propaganda ====

In de twintigste eeuw onderzoeken communicatiewetenschappers de mediabeïnvloeding door middel van gedragsonderzoek, diepte- en waarnemingspsychologie, marketing en de metafoortheorie, taal en machtsmechanismen. In 1937, kort na de machtsovername van Hitler in Duitsland (1933) formuleert het Amerikaanse Institute for Propaganda hoe propaganda werkt.

.

1.	'''Plain Folks Appeal''': gebruik realistische situaties die iedereen herkent, wees betrokken op volkse thema's;

.

2.	'''Bandwagon Appeal''': als iedereen achter dezelfde kar loopt, moet de boodschap die de kar verspreidt wel juist zijn. Als iedereen in de rij staat voor een ijsje, zijn ze per definitie lekker. We kennen voorbeelden van zelfstandigen die in die optiek de kunstmatige klant creëren;

.

3.	'''Misleading Numbers''': gebruik desnoods misleidende cijfers, nuanceer harde feiten;

.

4.	'''Transfer''': gebruik vlaggen, wapenschilden, titels, uniformen, symbolen… iedereen herkent ze;

.

5.	'''Celebrity''': verwijs naar beroemdheden, namen en autoriteiten, uit het heden en het verleden, prijs de 'comming man' als het voorbeeld voor de toekomst. Deze leider zal ons redden;

.

6.	'''Glittering Generalities''': grootsprakerige algemeenheden zorgen voor positieve connotaties;

.

7.	'''Stereotyping''': scheldgedrag herleidt tegenstanders tot karikaturen, maak er een cliché van;

.

8.	'''Call to Action''': Roep op tot actie zodat mensen niet langer hun schouders ophalen maar zich inzetten en gewaardeerd voelen;

.

9.	'''Card-Stacking''': schik de kaarten op een andere wijze, bepaal de volgorde van de presentatie. Hou kaarten achter de hand en speel ze uit indien nodig of hou kaarten achter en verzwijg. 

.

.

=== III. Veiligheid en angstcultuur ===

[[Bestand:Chernobyl_Hotel_with_reactor_in_background.jpg|thumb|right|550px|De kernramp van Tsjernobyl maakte [[Ulrich Beck]]s publicatie uit 1986 over de [[Risikogesellschaft|risicosamenleving]] tot een bestseller in Duitsland.]]

Een derde ideologie focust op wat [[René Munnik]] in zijn boek 'Geweldig' de 'veiligheidsideologie' noemt. Zijn er objectieve redenen om aan te nemen dat onze werkelijkheid zo onveilig is? Of zijn we gewoon gevoeliger voor onveiligheid? [[Ulrich Beck]] spreekt in 1986 over de [[Risikogesellschaft|risicosamenleving]]. 

.

Zijn boek ''Risikogesellschaft: Auf dem Weg in eine andere Moderne'' (Risicomaatschappij: op weg naar een andere moderniteit) kreeg door de kernramp van Tsjernobyl de status van een bestseller en werd snel in het Engels vertaald. Het begrip wijst er ''niet'' op dat onze tijd gevaarlijker is dan vroeger. Gezien de levensverwachting, de technologie en de welvaart leven we veiliger dan ooit: ziektes en hongersnoden, natuurrampen en epidemies hebben we achter ons gelaten. Met de risicosamenleving wijst Beck op: 

.

1. de risico's (kernrampen, klimaatsverandering) zijn veroorzaakt door de neveneffecten van onze hoogtechnologische en welvarende, onze moderne en verlichte samenleving (die alles beheersbaar zou houden).

.

2. risico's, zowel reël en vermeend nodigen uit tot een angstcultuur als propaganda, als ideologie of als ultieme utopische preventie waarbij alles onder controle te houden is.

.

3. de risico's zijn er om te blijven. Wie nog geboren moet worden kan last krijgen.

.

4. de risico's zijn niet lokaal, maar wereldwijd.

.

5. de risico's treffen alle klassen, elk ras, alle leeftijden en sekses

.

6. de risico's zijn onzichtbaar. Alleen deskundigen merken ze op.&lt;ref&gt;Zie RENE MUNNIK (Ea.). ''Geweldig! Over de vanzelfsprekendheid van geweld.'' Valkhof Pers, Nijmegen, 2005, p. 7-11.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== IV. Complottheorieën ===

(...)

.

.


;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Goedendags in het museum Kortrijk 1302 9-01-2010 14-20-13.JPG|Resten van [[Goedendag (wapen)|goedendags]] in het museum
Bestand:Paardenhangertje_van_Gwijde_van_Namen_Kortrijk_1302__9-01-2010_14-22-14.JPG|Paardenhangertje van [[Gwijde van Namen]]
File:Battle_of_Courtrai2.jpg|De [[Guldensporenslag]], tot de negentiende eeuw vergeten, daarna vanonder het stof. Met een doel.
File:Nicaise de Keyser04.jpg|Voorstudie van de slag door [[Nicaise de Keyser]].
File:Guido_Gezelle.jpg|Guido Gezelle (1830-1899)
File:Hendrik_Conscience.jpg|[[Hendrik Conscience]] (1812–1883)
File:Leeuwvanvlaenderen.gif|De Leeuw van Vlaanderen verscheen in 1838
File:Groeningepoort.jpg|Groeningepoort in Kortrijk
File:Kortrijk_Groeningeabdij_museum.JPG|Museum [[Kortrijk 1302]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Morele paniek en fake news ==

.

[[Bestand:RebeccaNurse-inChains.jpg|thumb|right|550px|De [[heksenprocessen van Salem]] in Amerika begonnen in [[1692]] en resulteerden in zeker 24 ter dood veroordelingen. Pas toen vooraanstaande mensen beschuldigd werden van hekserij, stopten de processen en verdween de morele paniek.]]

[[Bestand:Deep_throat_PD_poster_(restored).png|thumb|right|550px|In deze film is de vrouwelijke seksualiteit het thema. Er werden eindeloos veel processen gevoerd over deze film, die er uiteindelijk toe leidden dat hij in 23 Amerikaanse staten werd verboden. De film was verboden in het Verenigd Koninkrijk tot het jaar 2000. In Nederland kon de film worden vertoond, maar uitsluitend aan meerderjarigen en in bioscopen met minder dan 50 zetels.]]

[[Fake news]] kan leiden tot [[morele paniek]]. Dat weten [[Demagogie|demagogen]] goed. [[Morele paniek]] is een buitenproportionele, vijandige en gemediatiseerde reactie op een situatie of technologie, een persoon of groep, die waarden en normen lijken te bedreigen. Het begrip verklaart maatschappelijke angstreacties die niet in verhouding staan tot de ernst, het risico, de schade of de dreiging. Morele paniek is een sleutelbegrip uit de [[sociologie]] en [[criminologie]] en zou voor het eerst gebruikt zijn door [[Marshall McLuhan]] in [[1964]]. [[Jock Young]] introduceerde het in [[1971]] in de [[criminologie]] en [[Stanley Cohen (socioloog)|Stanley Cohen]] zorgde voor bekendheid. In zijn klassieker ''Folk Devils en Moral Panics'' uit [[1973]] beschrijft hij de jeugdbendes, de ‘[[Mod (subcultuur)|Mods]]’ en de ‘[[Rockers]]’.

[[File:Waarom geloof jij fake news.webm|thumb|550px|Waarom geloof jij fake news? - [[Universiteit van Vlaanderen]]]]

.

.

=== Fasen ===

.

Morele paniek is gefaseerd en begint met een stereotiepe en overdreven voorstelling van een gebeurtenis. Daarna wordt die geassocieerd met soortgelijke gevallen en gepresenteerd als symptomatisch voor een maatschappelijk probleem. Vervolgens wakkeren doemscenario’s de angst aan en escaleert het tot er justitiële, politionele of juridische maatregelen komen. Soms ebt de paniek na een tijd weg, soms duurt de golf zo lang dat het zelfbeeld van de samenleving verandert.
Voor de samenleving maakt het weinig uit of de oorzaak wel of geen hersenschim is. Hier geldt het [[Thomas-theorema]]: ''als mensen situaties als werkelijk definiëren, zijn zij werkelijk in hun gevolgen''. Niet de situatie zelf, maar de perceptie geeft de doorslag.

.

.

=== Voorbeelden? Legio! ===

.

* [[Satanisch ritueel misbruik]].

.

* De [[heksenjacht]] en de processen zoals die in [[Heksenprocessen van Salem|Salem]].

.

* De gevolgen van [[Masturbatie#Masturbatie in vroeger eeuwen|masturbatie]].

.

* De paniek die in [[1938]] ontstond door ''[[The War of the Worlds (hoorspel)|The War of the Worlds]]'' [[The War of the Worlds (hoorspel)|The War of the Worlds]] was een hoorspel van het Amerikaanse radioprogramma Mercury Theatre on the Air. Het werd berucht door de enorme massahysterie die het in de VS veroorzaakte. Luister hier: [http://sounds.mercurytheatre.info/mercury/381030.mp3 War of the Worlds].

.

* De zorgen over genetisch gemanipuleerde voeding.

.

* De invloed van televisiegeweld of in games zoals in [[Canis Canem Edit]] en de [[Grand Theft Auto (computerspelserie)|GTA]]-reeks.

.

* Imitatiegedrag van jongeren bij het zien van [[pornografie]] zoals in de film ''[[Deep Throat (film)|Deep Throat]]'', [[drugs|druggebruik]], voetbalvandalisme

.

* In de zomer van [[1984]] rapporteerden kranten na een dodelijke vechtpartij op het strand van Egmond in Nederland over het ‘kustgeweld’, de ‘geweldsgolven’ en ‘-explosies’, ‘uitbarstingen’ en ‘epidemieën van geweld’, alsof het natuurverschijnselen waren. De paniek kreeg ook de politie, justitie, de horeca en het lokale bestuur in zijn greep en ebde na enige tijd weg. 

.

* De mediareactie en die van de overheden na de [[aanslagen op 11 september 2001]] en de [[Terroristische aanslagen in Madrid van 11 maart 2004|aanslagen in Madrid]] en [[Terroristische aanslagen in Londen van 7 juli 2005|London]]. In hun representatie van ‘het’ terrorisme dragen overheid en media bij tot paniek omdat ze onnodige angst zaaien door burgers vertrouwd te maken met terroristische dreigingen. Dit simplisme brengt de moeizame interetnische verhoudingen opnieuw onder spanning en leidt de aandacht af van oorlog of genocide.

.

* De negentiende-eeuwse angst om levend begraven te worden, leidde in [[1868]] tot het patent op de lijkkist met een ladder voor een uitvinder uit [[New Jersey]].

.

* In het Engelse [[Middlesbrough]] worden in 1987 121 kinderen uit hun huizen geplaatst na misbruik. Artsen gebruikten de techniek 'reflex anale oprekking' waarbij ze de billen uit elkaar schuiven en de anus bestuderen. Later bleek de techniek onwetenschappelijk en met de meeste kinderen was niets aan de hand.

.

* De angst voor de atoombom tijdens de koude oorlog.

.

* De angst voor ongrijpbare vijanden zoals [[al-Qaeda]], [[fijnstof]], [[dioxine]], [[zendmast]]en.

.

* [[Opération Lune]].

.

* De [[Guldensporenslag]] en [[Hendrik Conscience]] in 1836 en in 1902.

.

.

= '''BETROUWBAAR''' =

[[Bestand:Van_Olden_Barneveldt_Verhoeven_1619.gif|thumb|right|550px|[[Abraham Verhoeven]], een prille 'gazettier' besloot zijn artikels in de Antwerpse krant de [[Nieuwe Tijdinghen]] met het zinnetje &quot;Oft waer is, sal den tydt leeren.' De auteur waarschuwt zo zijn lezers in de vroege zeventiende eeuw voor te hoog gespannen verwachtingen inzake de betrouwbaarheid van zijn schrijfsel. Het bericht is nog relevant. De illustratie vertelt het 'Verhael hoe ende in wat manieren den heere Johan Van Olden-Barneveldt, Advocaet van Hollandt ende den Vrieslant/ is Onthalst gheworden smaendachs voor noen den xiij Mey Anno Duisent zes hondert neghen-thien; T'hantwerpen/By Abraham Verhoeven/op de Lombaerde Veste/inde gulde Sonne, 1619.']]

.

{{Cquote|'''Door de fragmentarisering van alle kennis is de beleidsvorming er natuurlijk eenvoudiger op geworden. De hooggespecialiseerde takken van moderne wetenschap zijn zo ondoorzichtig geworden dat de mensen die daarin werkzaam zijn, noodgedwongen tot hun dertigste of langer door moeten studeren tot ze kunnen toetreden tot de nieuwe geestelijkheid. Een lange leertijd hebben ze allemaal, maar dat betekent nog niet dat ze het altijd eens zijn over de beste aanpak. De SARS-CoV-2-pandemie heeft duidelijk gemaakt dat de onenigheid onder experts zich zelfs kan uitstrekken tot schijnbaar simpele beslissingen, zoals over het gebruik van een mondkapje. Eind maart 2020 (de pandemie was drie maanden oud) adviseerde de Wereldgezondheidsorganisatie daar nog tegen, tenzij een persoon was besmet, en pas begin juni werd dat advies bijgesteld. Hoe kunnen mensen zonder specialistische kennis daarin partij kiezen of wijs worden uit debatten die vaak eindigen met het intrekken of ontmantelen van claims die daarvoor nog allesbepalend waren?'''|[[Vaclav Smil]]}}


.

Wat de betrouwbaarheid van deze encyclopedie betreft, daar gaan we even klassikaal door. We nemen een schrijfstok of een [[Griffel (schrijfstift)|griffel]] en een schrijfplank, een [[Lei (schrijfplank)|lei]] genaamd. We noteren drie vragen, het antwoord erop hoor je in de les.

.

* Ten eerste: Wat is het risico als men onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt?

.

* Ten tweede: Wat is [[Betrouwbaarheid (informatie)|betrouwbaarheid]]?

.

* Ten derde: Hoe kan ik de betrouwbaarheid van informatie peilen? Peilen is een term uit de scheepvaart, peilingen doe je steeds opnieuw, want je positie verandert constant.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=hA2p8EqvLLI '''♥ LESOPNAME B. WYDOOGHE: WAT IS BETROUWBAARHEID? (20 Min.)''']

.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=Xs0K4ApWl4g '''♣ LUISTER HIER NAAR DE GROOTSTE MISLEIDING UIT DE TWINTIGSTE EEUW:[[The_War_of_the_Worlds_(hoorspel)| The War of the Worlds''']].]

.

.

== Weet je dat…? Tuurlijk wel. ==

* Je in naam van iemand anders kan SMS'en?

.

*  Fototrucage mensen mooier maakt? Of lelijker, als het moet… Vrijwel elke foto in de krant of op internet is bewerkt! Kijk eerst naar [https://www.youtube.com/watch?v=iYhCn0jf46U dit filmpje van Dove] of naar deze ontmaskering.

.

* Er berichten gemaakt worden om journalisten een loer te draaien. Dergelijke berichten worden canards genoemd. Ze verschillen soms nauwelijks van stadslegendes.

.

* Goed ogende websites valse informatie doorspelen?

.

* Journalisten opzettelijk foute berichten de wereld insturen? Kijk op het impulscentrum naar (minstens) een van deze reportages. 1. Orson Welles War of the Worlds (Canvas Days that shook the World); 2. Bye bye Belgium (RTBF).

.

* Een verkeerd bijschrift bij een prima foto snel geplaatst is?

.

* De zetduivel vaker toeslaat dan gedacht?

.

* Sommige mensen wel heel goed gelovig zijn. Klik [[hier]] en bel en sms één jaar gratis. In tien dagen tijd tekenden 7200 jongeren in op dit aanbod.

.

* Een fout gespelde naam? Een foutief jaartal? Een verkeerde leeftijd of woonplaats? Tja, iedereen maakt fouten, niet?

.

Voor je info gebruikt, evalueer je die. “Ik heb de pest aan informatie, je kunt je eigen vooroordelen niet meer vertrouwen” schrijft [[Jan Blokker]] ergens. Het citaat is in een mum van tijd gevonden, geknipt en geplakt in dit document. De referentie is uiteraard vergeten. Informatie wordt altijd gemaakt. Woordvoerders, journalisten, fotografen, redacteurs… één voor één maken zij nieuws of geschiedenis. Toch wordt die menselijke oorsprong snel vergeten. Niet alleen de Bachelor in de Maatschappelijke veiligheid maar elke discipline evalueert informatie. Uiteraard vereist de doorlichting kennis van zaken, maar niettemin bestaan er “typevragen” die ongeacht het onderwerp  gelijk zijn. Zo dient de informatie controleerbaar, nauwkeurig, volledig, redelijk en eerlijk, relevant en actueel te zijn, er dient structuur, overzichtelijkheid en een lay-out te zijn. Voor je aan de controle begint ga je de bedoeling van de makers na. Wat is de aard van je bron?

  
 * Informatief?
 
 * Persoonlijk?
 
 * Commercieel?
 
 * Opiniërend?
 
.
 
{|
|[[Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897.jpg|thumb|550px|Revolutionaire club van St. Petersburg, 1897, kort voor de arrestatie door de Russische geheime dienst. In het midden zit [[Vladimir Lenin|Lenin]].]]
|[[Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897 - Altered.jpg|thumb|560px|Dezelfde revolutionaire club van St. Petersburg, 1897, nadat Alexander Maltsjenko in 1930 bij [[Jozef Stalin|Stalin]] in ongenade viel, werd hij verwijderd.]]
|}

.

== Controleerbaar ==

[[Bestand:CBC_journalists_in_Montreal.jpg|thumb|rigth|550px|Van informatie die een redactionele controle onderging stijgt de betrouwbaarheid. Hier de redactie van de [[Canadian Broadcasting Corporation]] in [[Montreal (Canada)|Montreal]] in [[1944]].]]

.
 
Betrouwbare info is controleerbaar. Van moeilijk te controleren info daalt de betrouwbaarheid. Anonieme info is onbetrouwbaar. Een cartoon uit The NewYorker toont twee honden voor een monitor, waarvan de ene zegt: ‘Op internet weet niemand dat je een hond bent.’ Een goede site bevat net als een boek de naam van de maker en zijn functie, de naam van de organisatie, een contactadres, een redactieteam, het doel van de organisatie en een datering. Het controleren begint dus met de vraag naar de auteur. Dit maakt een mail mogelijk of een extra controle via Google. Zoek uit wat de expertise van de auteur is, door zijn opleiding, werkomgeving of andere documenten te vinden. Verder kan de maker de controleerbaarheid vergemakkelijken door zijn tekst te onderbouwen met linken, een [[bibliografie]] of [[voetnoten]]. Eindigen sites op .ac.be of .edu, .org of .gov zijn het universiteiten, organisaties en staatsinstellingen. Trianguleren is het vergelijken van de informatie met minstens twee andere [relevante] bronnen. Twee is noodzakelijk, want op internet wordt veel overgenomen. Als meerdere webpagina’s hetzelfde zeggen over een onderwerp, werkt dit geruststellend. Maar let op, dit kan vals zijn. Wil je meer zekerheid, dan is het nodig om ofwel de site goed te bestuderen, te vergelijken of de commentaren op verwijspagina’s te lezen. Bij tegenstrijdige informatie is het belangrijk te weten welke auteur het meeste autoriteit heeft. Laat in je studie niet na om te wijzen op botsende visies en tegenstrijdige ideeën. Dit helpt bij het ontwikkelen van je eigen mening.

.

== Nauwkeurig en volledig ==

.

Als je evalueert op nauwkeurigheid ga je na in welke mate er slordigheden of onnauwkeurigheden voorkomen. Verkeerd taalgebruik en tikfouten tonen aan dat de auteur weinig aandacht schenkt aan de inhoud. Let op voor vage omschrijvingen zoals “men beweert dat er veel wordt…” Dit zijn teksten die lucht verkopen. Op internet verschijnt regelmatig onvolledige info. Andere info is bewust onvolledig en werkt als smaakmaker of zet aan tot kopen, sommige bronnen behandelen het onderwerp oppervlakkig of wekken de indruk het onderwerp volledig te dekken, maar stellen na consultatie teleur.

.

== Redelijk ==

.

Objectiviteit bestaat niet. De ‘werkelijkheid’ in taal gieten is ontzettend moeilijk: gewild of ongewild, steeds kijk je door filters van voorkennis, afkomst, behoeften, verwachtingen… Wat je ziet is cultureel bepaald. De discussie subjectief en objectief is hier aan de orde. Daarom is het onredelijk een auteur te vragen objectief te zijn. Verwacht van de auteur dat hij afstand doet van vooringenomenheid, een redelijke argumentatie gebruikt en eventueel uiteenlopende visies poneert. Vraag je af welk belang de auteur bij het onderwerp heeft. Zo rapporteert Greenpeace anders over een olietanker dan de eigenaar. Hoe redelijk is de informatie? Worden de ingenomen standpunten geëxpliciteerd? Wordt de website gesponsord? Hoe evenwichtig worden tegengestelde standpunten gepresenteerd? Is de term 'subsidieslurpers' een alitererende metafoor die wat suggereert of een objectief begrip?

  
 FEITEN ≠ TAAL
 
 .
 
 REALITEIT ≠ JE MENING
  
 .
 
 FEITEN ≠ JE MENING ≠ TAAL
 

In hoeverre weerspiegelen gedachten realiteit? En, in welke mate zijn we in staat om de realiteit die we feiten noemen, te beschrijven?
 

.

== Eerlijk ==

[[Bestand:Pinocchio_1940.jpg|thumb|right|550px|Eerlijke info staat tegenover leugenachtige info en die is niet altijd even makkelijk te herkennen als bij Pinocchio.]] 

.

Eerlijkheid is het (on)bewust manipuleren, verdraaien of verzwijgen. Worden de standpunten eerlijk gepresenteerd? Neemt de auteur een standpunt in? Is de partijdigheid acceptabel? Wordt dat standpunt gepresenteerd als een mening of als een feit? Eerlijkheid gebiedt dat [[feiten]] als feiten voorgesteld worden en [[meningen]] als meningen.

.

;Feiten

.

Een feit is aanvaard omdat dit bleek uit onderzoek of omdat het aanvaard is. In het alledaags taalgebruik is een feit “zeker” en kan het geobserveerd worden. Als het feit een tijd bestaat, is dit een situatie of een structuur. Als het om een verandering van structuur gaat, is dit een proces [industrialisatie, emancipatie]. Een kortstondig proces is een gebeurtenis. Zoek voor onderstaande 'feiten' voorbeelden.

.

* Object (voorwerp), bv:

.

* Plaats (ligging), bv:

.

* Gebeurtenis (kwestie), bv:

.

* Structuur (situatie of toestand), bv:

.

* Proces (evolutie) bv:

.

.

;Meningen

.

Over een mening kan je discussiëren. Een mening is een waardeoordeel of vooroordeel, een voorkeur en verwachting, een veronderstelling of een stelling. De nuances zijn subtiel. Een waardeoordeel berust op een interpretatie die je aanvaardt maar niet met feiten te ontzenuwen is, omdat de feiten verschillend worden uitgelegd. Bij een vooroordeel is men zich niet bewust van het waardeoordeel. Een veronderstelling en een stelling liggen dicht bij elkaar, net als een voorkeuren en verwachtingen. Een veronderstelling berust op een indruk of interpretatie, een stelling wordt gevolgd door een argumentatie en gaat vooraf aan een redenering [want, immers, daaruit volgt]. Een voorkeur leidt je aandacht [af]. Bij een voorkeur kan je kiezen, bij een verwachting [hoop] hoeft het object niet eens aanwezig te zijn.

.

* Vooroordeel (een ongecontroleerde mening), bv:

.

* Waardeoordeel (interpretatie), bv:

.

* Stelling (positie), bv:

.

* Veronderstelling (hypothese), bv:

.

* Voorkeur (neiging), bv:

.

* Verwachting (hoop), bv:

.

Laat extreem positieve en extreem negatieve meningen voor wat ze zijn. Soms laten journalisten hun mening in de tekst klinken zoals in dit citaat. “De scheiding der machten werd pas in de zeventiende eeuw geproclameerd door John Locke.” Het woordje ''pas'' zorgt dat een feit als mening voorgesteld wordt. Ook het omgekeerde is mogelijk, zoals deze uitspraak: “Een vondelingenschuif is moreel verwerpelijk en een welvaartsstaat onwaardig.” Dit is een mening die als feit wordt omschreven. Beter zou zijn “Ik vind een…” Het is een kwestie van academische training. Veel moeilijker is om als lezer feiten te herkennen die als mening worden omschreven of om meningen te herkennen die als feit worden omschreven.

.

== Wetenschappelijk of populariserend? ==

.

* Kijk naar [https://www.youtube.com/watch?v=9r8GNYi5K-Y deze (Belgische) reportage] en [https://www.youtube.com/watch?v=CMne7lqobT8 deze (Nederlandse) reportage] waarbij [[Bart Van Loo]] zijn boek De Bourgondiërs voorstelt. Er komt kritiek op zijn aanpak: Bart van Loo zou de geschiedenis te eenzijdig voorstellen. [https://www.youtube.com/watch?v=7gOlTlqY41s Kijk hier.]


== Fictie versus non-fictie ==

[[File:Orson_Welles_1937.jpg|thumb|550px|Orson Welles liet in 1938 de wereld weten wat er kan foutlopen als men te goedgelovig is en onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt of als men fictie met non-fictie gaat verwarren.]]

.

Als Fictie en non-fictie zich met elkaar gaan vermengen wordt het voor de kijker, luisteraar of lezer wel erg moeilijk om het waarheidsgehalte of de betrouwbaarheid te peilen. Voor je verder leest, log je in op [https://p.cygnus.cc.kuleuven.be/webapps/osv-kaltura-bb_bb60/jsp/courseGalleryLTI.jsp?url=/hosted/index/course-gallery&amp;course_id=_976176_1&amp;mode=view Toledo TV]. Wie maanlanding intikt als zoekwoord komt op een VPRO documentaire van 52 min. Kijk aandachtig naar het bedrog der bedriegenis. Trek er een uurtje voor uit en lees vooral niet verder, anders is de fun er af.

.

{{Leeswaarschuwing}}

.

;De hoofdpersonages
&lt;gallery&gt;
A11v 1092338.ogg|Armstrong stapt als eerste mens op de Maan (tv)
File:Yuri-Gagarin-1961-Helsinki-crop.jpg|'''[[Joeri Gagarin]] (1934–1968) was geen lang leven beschoren.'''
File:Aldrin_Apollo_11.jpg|'''[[Buzz Aldrin]], [[Apollo 11]], gefotografeerd door [[Neil Armstrong]]'''
File:Ap11-s69-31740.jpg|'''Bemanning [[Apollo 11]]'''
File:Kennedy_vonbraun_19may63_02.jpg|'''[[Wernher von Braun]] met [[John F. Kennedy|J.F.K.]]'''
File:Dornberger-Axster-von_Braun_(jha).jpg|'''von Braun bij de overgave.'''
File:V1_Soest.JPG|'''[[V1 (wapen)|V1]]-rakket.'''
File:V-2-Nederlands.jpg|'''[[V2 (raket)|V2]]-rakket.'''
File:First photo from space.jpg|'''In [[1946]] neemt een [[V2 (raket)|V2]] de eerste foto's uit de ruimte.'''
File:Project_Paperclip_Team_at_Fort_Bliss.jpg|'''[[Operatie Paperclip|Operatie paperclip]]: von Braun ging niet alleen naar de V.S.'''
Bestand:Posta_Romana_-_1959_-_Laika_120_B.jpg|'''[[Laika (hond)|Laika]]''', de eerste hond in de ruimte. Hoeveel dieren gingen haar voor?
&lt;/gallery&gt;

.

Wat je zag is [[Opération Lune]]. Die probeert aan te tonen dat [[Stanley Kubrick]] de eerste stappen op de maan in een studio filmde. Deze regisseur kennen we van [[Dr. Strangelove or: How I Learned to Stop Worrying and Love the Bomb|Dr. Strangelove]], [[2001: A Space Odyssey]] (1968), [[A Clockwork Orange (film)|A Clockwork Orange]], [[Barry Lyndon (film)|Barry Lyndon]], [[The Shining (film)|The Shining]], [[Full Metal Jacket]] en [[Eyes Wide Shut]]. Deze regisseur heeft uiteraard niets met de maanlanding van doen, hij wordt [[postuum]] opgevoerd als regisseur van de allerbelangrijkste film ter wereld. Deze film is geen documentaire maar een 'mocumentaire'. Ze wil de kijker te misleiden. Waarom? Puur om aan te tonen dat mensen te of erg goedgelovig zijn. Tot op welk punt ben jij meegegaan in dit verhaal?

.

Het woord Mocumentaire komt uit de combinatie van documentaire (feiten en waarheidsgetrouwe rapportage) en de M van Movie (fictie) en 'to moc', iemand op het verkeerde been zetten. Pas op het einde wordt duidelijk dat het om een grap gaat. Sommige studenten kijken de film vol (on)geloof uit, anderen zijn al vanaf de helft kritisch... Hoe gealarmeerd was jij?

.

;Kijken

* [https://www.youtube.com/watch?v=EqHg8YSJWRk Operation Lune] BEELDFRAGEMENT debat met [[William Karel]], regisseur van deze [[mocumentaire]].

.

.

== Relevant en actueel ==

.

Relevant wil zeggen betrekking hebben op je onderwerp. Wanneer is de info gepubliceerd? Wanneer is de site gemaakt en voor het laatst aangepast? Hoe actueel zijn de links? 

.

== Lay out ==

.

Een aantrekkelijke lay-out en een overzichtelijke navigatie bewijzen aandacht voor de paginaontwikkeling. Doorgaans wijst dit erop dat er aan de inhoud is gewerkt. Maar de redenering is niet absoluut. Het kan dat een grafisch talent een fijne inhoudloze pagina maakt, of dat vorsers geen grafisch verstand hebben. 'De inhoud is belangrijker dan de vorm' klinkt het argument dan. Maar toch. Schreeuwerige pagina’s duiden op informatietekort, op een vingeroefening of verdoezelen de onkunde van de maker. Vragen over de esthetica helpen bij de evaluatie.

.

;Stel vragen zoals: 

.

* Hoe verzorgd zijn de tekst en de afbeeldingen? 

.

* Worden er [[Compositie (beeldende kunst)|compositieprincipes]] gevolgd? 

.

* Is het ontwerp complex? Oogverblindend? 

.

* Is de tekst leesvriendelijk?

.

* Is de structuur overzichtelijk? 

.

* Is de [[lay-out]] of de [[interface]] duidelijk?

.

== Informatie in tijden van oorlog ==

.

{{Cquote|'''In oorlogstijd is de waarheid het eerste slachtoffer.'''|[[Boake Carter, journalist]], 1900-1944.}}

.

{{Cquote|'''Voltaire heeft het ons geleerd: we moeten systematisch aan alles twijfelen.'''|[[Anne Morelli]]}}

.

Tijdens oorlogen of andere conflicten tussen twee groepen duiken tien principes die de propagandamachine ondersteunen. Anne Morelli somt ze op.

# 'Wij willen geen oorlog.'
# Alleen de vijand treft schuld, die heeft om oorlog gevraagd.
# Dit is geen oorlog tegen de mensen, maar tegen de leider van de tegenpartij.
# Het doel is nobel, zeker geen materieel gewin.
# De vijand begaat wreedheden. Als wij schade berokkenen is dat per ongeluk.
# De vijand gebruikt illegale wapens.
# Onze verlies is beperkt, die van de vijand groot.
# Kunstenaars en intellectuele steunen de zaak.
# De oorlog heeft een heilig karakter.
# Wie de propaganda in twijfel trekt, is een verrader.

.

.

= '''PINOKKIOTEST''' =

.

De Pinokkiotest is een checklist die je helpt inschatten hoe (on)betrouwbaar sommige info is. Je kan de test vinden op [http://sadan.wdfiles.com/local--files/5-evalueren/PINOKKIOTEST.pdf deze vragenlijst]. De test is vergelijkbaar met de [https://www.hogeschoolrotterdam.nl/globalassets/mediatheek/downloads/craap-scoreformulier-nl.pdf CRAAP]-test die in het vak informatievaardigheden ter sprake komt. 

.

.

= '''EXAMENVRAGEN''' =

.

.

== A-Vragen ==

.

(S&amp;V)Wie of wat zijn en wat is de betekenis van: Apollo (god), Nietzsche, Herbert George Wells, Howard Koch, Orson Welles, Jozef Stalin, Koude Oorlog, kunstmaan, The War of the Worlds, Milan Kundera, De ondraaglijke lichtheid van het bestaan, Louis-Ferdinand Céline, Reis naar het einde van de nacht, Voyage au bout de la nuit, Anne Morelli, De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië, Guido Gezelle, Hendrik Conscience, Kortrijk 1302, De Leeuw van Vlaenderen (1838), Aufklärung, Immanuel Kant, Diderot, D'Alembert, Voltaire, John Locke (1632-1704), 1776, Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, Montesqieu (1689-1755), Jean Jacques Rousseau, Franse Revolutie, Glorious Revolution, 1688, Charles Darwin (1809-1882), Robespierre, Karl Marx, René Descartes, Opération Lune, J.F. Kennedy, Werhner von Braun, Joeri Gagarin, Richard Nixon, Houston (Texas), Cape Canaveral (Florida), Mocumentaire, Stanley Kubrick, 21 juli 1969, Neil Armstrong, Apollo 11, Apolloprogramma, Operatie paperclip.

.

.

== B-Vragen ==

.

* S&amp;V.In de geschiedenis kunnen we verschillende denkrichtingen onderscheiden. Zo kunnen we het model van de &quot;eeuwige terugkeer&quot; tegenover het &quot;verlichtingsmodel&quot; plaatsen. Illustreer dit op het niveau van het denken over geschiedenis, het resultaat, het doel, de richting, de motor en de gevolgen van dit denken. Geef bij beide richtingen één of meerdere vertegenwoordigers.

.

* S&amp;V.&quot;De verlichting is geen soort filosofie, maar een 18de eeuws fenomeen, waarbij groepen intellectuelen gefascineerd worden door de ontdekkingen van de wetenschap en door de filosofische reflecties die hierover gemaakt worden in de vorige eeuw. Het is een nieuwe geest die door Europa waait. Men wordt er zich van bewust dat de denkwijzen van de 17de eeuw reeds heel wat realiseerden in de fysica. Nu de tijd gekomen is om...&quot; 1. Welke kenmerken kun je met betrekking tot de verlichting aangeven; 2. Wat zegt Kant over die verlichting; 3. Kun je ook een kritiek op dit vooruitgangsoptimisme formuleren?  

.

* S&amp;V.Leg uit en toon aan met voorbeelden: &quot;Historici construeren betekenis uit de chaotische werkelijkheid door feiten en gebeurtenissen op een bepaalde manier te rangschikken, te interpreteren of met elkaar in verband te brengen. Objectiviteit is niet mogelijk.&quot;  

.

* Wat kun je vertellen over Karl Marx en het dialectisch principe?

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Milan Kundera, 2. Louis-Ferdinand Céline, 3. Anne Morelli, 4. Hendrik Conscience, 5. Immanuel Kant, 6. Christus.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Diderot en D'Alembert, 2. Charles Darwin, 3. J.F. Kennedy, 4. Orson Welles, 5. Copernicus, 6. Plato.

.

* S&amp;VPlaats in chronologisch volgorde en wat weet je over... 1. Karl Marx, 2. Apollo 11, 3. H.G. Wells schrijft The War of the Worlds, 4. Voltaire 5. Orson Welles maakt een radioprogramma met de naam War of the Worlds, 6. Franse Revolutie.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Apolloprogramma, 2. John Locke, 3. Neil Armstrong zet eerste stappen op de maan, 4. Robespierre, 5. Nietzsche, 6. Scheiding Oost- en West-Romeinse rijk.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. De Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, 3. Glorious Revolution, 3. René Descartes overlijdt, 4. Opération Lune (mocumentaire), 5. Werhner von Braun, 6. Guldensporenslag.

.
 
* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Joeri Gagarin overlijdt, 2. Het Colosseum wordt gebouwd, 3. Richard Nixon wordt president, 4. Tweede Wereldoorlog, 5. Stanley Kubrick maakt zijn laatste film, 6. De eerste Kruistocht. 

.

* S&amp;V.Wat is betrouwbaarheid? Wat is het risico als men onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt?

.

* S&amp;V.Leg uit, waarom is de Spoetnik 1, de eerste satelliet zo belangrijk. Situeer ze in de tijd. Betrek woorden zoals Koude oorlog, Gagarin, Expo '58, Kennedy en Space Race in je antwoord.

.

.

== C-Vragen ==

.

* S&amp;V.Kundera: &quot;De idee van de eeuwige terugkeer der dingen is raadselachtig en Nietzsche heeft er andere filosofen mee in verlegenheid gebracht: te denken dat alles zich eens zou herhalen zoals we het al beleefd hebben, en dat ook die herhaling eindeloos zou doorgaan.&quot; Wat wil deze &quot;dwaze&quot; mythe van de eeuwige terugkeer der dingen zeggen? Valt het je ook wel eens voor - hetgeen voor Kundera het geval is - dat je &quot;ontroering voelt bij het bekijken van foto's van Hitler?&quot; Wat is het gevolg dat Kundera uit een dergelijk merkwaardige ervaring trekt? Wat denk je daar zelf over?

.
 
* S&amp;V.L.F. Céline: &quot;De filosofen [...] zijn ermee begonnen het brave volk van alles wijs te maken...&quot; Waar heeft Céline het over in bovenstaande citaat, genomen uit Reis naar het einde van de nacht? Geef een persoonlijke kritiek.

.

* S&amp;V.De media gebruiken verschillende technieken om de kijker te doen geloven dat hun boodschap 'waar' is.  Welke technieken haal je uit deze film die het realiteitsgehalte van de boodschap verhogen?  En, waar gaan de filmmakers door het lint.  Of, met andere woorden, waar kan je in de film merken dat het hier om een 'vervalsing' van de realiteit gaat?

.

* S&amp;V.Wat is betrouwbaarheid, waarom is betrouwbare info zo belangrijk en hoe kan je achterhalen of informatie betrouwbaar is?

.

* S&amp;V.Leg uit: De meesten beschouwen 'geschiedenis' als iets 'passief'. Geschiedenis was er gewoon, som enkele data op en daar is ze: de geschiedenis! 

.

* S&amp;V.Leg uit: De 'actieve constructie' van de geschiedenis is een vraag die op filosofisch vlak tot tien verschillende vragen leidt. Gebruik Hegel en de universiteit van Berlijn in je antwoord.

.

* S&amp;V.Hoe kan ik de betrouwbaarheid van informatie peilen? Waarom spreken we van peilen?

.

.


== D-Vragen ==

.

&lt;gallery widths=&quot;220&quot; heights=&quot;360&quot;&gt;
Bestand:TheMatrixAnimated.gif
Down the Rabbit Hole.png
Milan Kundera redux.jpg
L.-F. Céline b Meurisse 1932.jpg
Gerrit Komrij (1981).jpg
Anne Morelli.jpg
Bestand:Hegel portrait by Schlesinger 1831.jpg
Descartes Discours de la Methode.jpg
Frans Hals - Portret van René Descartes.jpg
Jean Le Rond d'Alembert, by French school.jpg
Denis Diderot by Louis-Michel van Loo.jpg
Encyclopedie de D'Alembert et Diderot - Premiere Page - ENC 1-NA5.jpg
John Locke.jpg
GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg
Montesquieu 1.png
Immanuel Kant (painted portrait).jpg
Atelier de Nicolas de Largillière, portrait de Voltaire, détail (musée Carnavalet) -002.jpg
Jean-Jacques Rousseau (painted portrait).jpg
Social contract rousseau page.jpg
EmileTitle.jpeg
Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg
James Watt by Henry Howard.jpg
François Quesnay.jpg
Smith - Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations, 1922 - 5231847.tif
AdamSmith.jpg
Louis XIV of France.jpg
Koning Louis XV; Hyacinthe Rigaud.jpg
Ludvig XVI av Frankrike porträtterad av AF Callet.jpg
Élisabeth Vigée Le Brun- Marie-Antoinette à la Rose - collection Resnick.jpg
Women's March on Versailles01.jpg
Liberte-egalite-fraternite-tympanum-church-saint-pancrace-aups-var.jpg
LouisXVIExecutionBig.jpg
Jacques-Louis David - Marie Antoinette on the Way to the Guillotine.jpg
Exécution de Marie Antoinette le 16 octobre 1793.jpg
Robespierre.jpg
Gros - First Consul Bonaparte (Detail).png
Léon Spilliaert - The Absinth Drinker.jpg
Bestand:David Van Reybrouck.jpg
Bestand:Jose Ortega y Gasset.jpg
Karl Marx 001.jpg
Kortrijk-Groeningemonument.jpg
Bestand:Steuben - Bataille de Poitiers.png
Bestand:Honoré de Balzac (1842) Detail.jpg
Bestand:Goedendags in het museum Kortrijk 1302 9-01-2010 14-20-13.JPG
Battle of Courtrai2.jpg
Nicaise de Keyser04.jpg
Guido Gezelle.jpg
Hendrik Conscience.jpg
Leeuwvanvlaenderen.gif
Groeningepoort.jpg
Kortrijk Groeningeabdij museum.JPG
Bestand:RebeccaNurse-inChains.jpg
Bestand:Deep throat PD poster (restored).png
Bestand:Van Olden Barneveldt Verhoeven 1619.gif
Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897.jpg
Bestand:Pinocchio 1940.jpg
Orson Welles 1937.jpg
A11v 1092338.ogg
Yuri-Gagarin-1961-Helsinki-crop.jpg
Aldrin Apollo 11.jpg
Ap11-s69-31740.jpg
Kennedy vonbraun 19may63 02.jpg
Dornberger-Axster-von Braun (jha).jpg
V1 Soest.JPG
V-2-Nederlands.jpg
First photo from space.jpg
Project Paperclip Team at Fort Bliss.jpg
Bestand:Posta Romana - 1959 - Laika 120 B.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''BIBLIOGRAFISCHE NOTEN''' =</text>
      <sha1>h8nqoqj0qkgfquj0de9lgsdaj8qbntk</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429457</id>
      <parentid>429456</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T10:45:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <origin>429457</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="110580" sha1="d6zfb6c1h0hj5li8utkjioovfauvvrb" xml:space="preserve">[[Bestand:TheMatrixAnimated.gif|thumb|550px]]

&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK 1. HISTORISCHE MODELLEN, BESEF EN DENKRICHTINGEN''' &lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;WAT IS GESCHIEDENIS EIGENLIJK?&lt;/big&gt;

.

[[File:Down_the_Rabbit_Hole.png|thumb|550px|♣ '''TUINTIP'''  Down the rabbit-hole?  Op een zomerdag luistert [[Alice Liddell]] aan de oever van een meer naar haar oudere zus die een saai boek voorleest. Alices verveling verdwijnt als er een pratend konijn passeert. Het is gehaast en houdt de tijd op zijn horloge (de geschiedenis?) in de gaten en springt in een hol. Alice volgt en valt de dieperik in. Een deurtje verbergt een prachttuin, een flesje met het opschrift &quot;drink mij&quot; maakt haar klein genoeg om de deur door te kunnen. Spring in het gat en de geschiedenistuin en laat je verwonderen zoals Alice. [[The Matrix]] kaapte het idee van Alice en stelt de vraag of de wereld een illusie is? [[Plato]] deed iets vergelijkbaars met de [[allegorie van de grot]]. De Matrix visualiseert [[René Descartes]]' stelling: '[[Ik denk, dus ik ben]]' en is mede geïnspireerd door de [[cyberpunk]] van [[William Gibson]].]]

[[Bestand:Hoe ontdek je nepnieuws (How To Spot Fake News).jpg|thumb|550px|Infographic ''Hoe ontdek je nepnieuws'', uitgegeven door de International Federation of Library Associations and Institutions.]]

{{Citaat|'''Veel vitale cycli van ons lichaam kennen een periodiek verloop: de hartslag, de ademhaling, de afwisseling tussen slapen en waken. Contoleren of ze regelmatig zijn vindt bijna altijd onbewust plaats, maar zelfs de geringste verstoring is voldoende om plotseling de alarmbellen te doen rinkelen. (...) In tegenstelling tot de traditionele zintuigen, hebben wij geen orgaan voor tijdszin.'''|[[Guido Tonelli]]}}

.

{{Citaat|'''Niet lachen, noch huilen, maar begrijpen.'''|[[Ludo De Witte]]}}

.

{{Citaat|'''De geschiedschrijver is een wandelend anachronisme, een ontheemd persoon, die de technieken van vandaag gebruikt om te proberen dingen te weten over gisteren die gisteren zelf niet eens wist. Hij moet waarachtigheid nastreven, hij dient te luisteren naar de woorden die het verleden spreekt, maar hij moet communiceren in een taal die het heden begrijpt.'''|[[Hilary Mantel]]}}

.

{{Citaat|'''Wie wetenschap onderwijst moet ophouden met leerlingen de pap in de mond te geven en hen de mogelijkheid bieden 'het pure plezier van begrip te ontdekken.' Wie cursussen eenvoudigweg doceert, laat de studenten zitten met 'onderontwikkelde intellectuele vaardigheden en weinig besef van de invloed die wetenschap op hun leven heeft'.'''|Amerikaanse Vereniging voor de Vooruitgang van Wetenschap, de uitgever van [[Science]]}}
 
.

{{Citaat|'''De vraag is of u dat kunt, woorden zoveel verschillende betekenissen geven.'''|[[Alice in Wonderland|Alice]]}}

.

{{Citaat|'''De vraag is wie de baas is - punt uit'''|Wiggel Waggel}}

.

{{Citaat|'''Deze tijd vraagt om optimisme. Pessimisme bewaren we voor slechtere tijden.'''|[[Jean-Claude Servais]]&lt;ref&gt;Geciteerd in: [[Naomi Klein|NAOMI KLEIN]] (vertaald door Jan Willem Reitsma en Pon Ruiter). ''Nee is niet genoeg.'' De Geus, Amsterdam, 2017, p. 275.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Wetenschap is niet hapklaar en eenduidig. In de coronacrisis zag je vaak twee kampen tegenover elkaar staan die elk het eigen gelijk claimden op basis van één of andere studie. Dat is ook des mensen. We denken allemaal dat we heel kritisch onze standpunten innemen, maar dat is natuurlijk niet zo. We zijn kuddebeesten. Vaak nemen we een standpunt in omdat dat het standpunt is van de groep waar we toe behoren. En dan gaan we achteraf feiten zoeken die die intuïtie bevestigen. Er is zo'n mooi beeld - ik weet niet meer van wie het komt - dat we de feiten gebruiken zoals een dronkaard een lantaarnpaal gebruikt: niet om ons te verlichten, maar als steunpilaar. Ons brein is helemaal niet zo rationeel als we denken. (...) Wie gelooft dat wetenschappers deel van een corrupte elite uitmaken, heeft daar natuurlijk weinig aan. Daar begint het dus mee. Als je zegt aan kritisch denken te doen, maar de wetenschap niet vertrouwt... Tja, dan kun je dus niet kritisch denken. Het paradoxale is net dat die mensen van zichzelf denken dat ze zéér kritisch zijn, en dat de anderen als schapen met de kudde meelopen. Kritisch zijn betekent niet alleen dat je moet durven te denken, maar ook dat je moet durven te vertrouwen - in de wetenschap meer bepaald. Ook wetenschappers kunnen er wel eens naast zitten, maar gemiddeld genomen zijn zij veel betrouwbaardere bronnen dan de algoritmes van You Tube.'''|[[Patrick Loobuyck]]&lt;ref&gt;In: ''De Morgen. Vrij zijn is niet: doen wat je wilt''. 20 augustus 2021.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Zelfcensuur, aldus, [[George Orwell|Orwel]], heeft twee nefaste gevolgen. Ze heeft een kwantitatief effect: als voldoende mensen zichzelf censureren, kom je in een samenleving waar politieke censuur regeert. Daar heb je geen bestraffende overheid voor nodig. Mensen staan zelf op de rem, omdat ze sociale uitsluiting (of erger) vrezen. Zelfcensuur heeft een kwalitatief effect: als je je ideeën voor anderen moet verzwijgen, begin je tegen jezelf te liegen. Dat is wat zijn romanfiguren overkomt: ze zijn het contact met het eigen denken kwijt. Daarom is vrijheid van spreken belangrijk: ze bevat de vrijheid om te denken.'''|[[Tinneke Beeckman]]}}

.

{{Citaat|'''Als je geen perverse of persoonlijke agenda hebt, begint alles met research. Je stelt je de vraag naar wat zich heeft afgespeeld en waarom het zo liep.'''|[[Mike Leigh]]}}

.

{{Citaat|'''Historici hebben een maatschappelijke rol te vervullen. We moeten ons dus niet opsluiten in onze ivoren toren. [...] In het verleden hebben we te veel gedacht dat we documentaires, tentoonstellingen en computerspelletjes moesten maken. We moeten nu weer kiezen voor fundamenteel historisch onderzoek, dat teruggaat naar de bron. Dat is onze corebusiness; wetenschappelijk onderzoek, op basis van onze eigen onderzoeksagenda, tegen de stroom in van de politiek corecte moraliserende boodschap. Zonder onderzoek geen debat en zonder debat geen herinnering. Je kunt de stappen daarin niet overslaan, anders eindig je met lege herdenkingen.'''|[[Nico Wouters]]&lt;ref&gt;MARC REYNEBEAU. '''Historici moeten hun eigen agenda heroveren.''' In: ''De Standaard'', 11.05.2019, p. 40 &amp; 41.&lt;/ref&gt;}}

.

'''♥ Klik hier voor [https://www.youtube.com/watch?v=MrmGliMP0bc LESOPNAME B. WYDOOGHE OVER DE GESCHIEDENIS ALS ACTIVE CONSTRUCTIE, OBJECTIVITEIT EN VERVALSINGEN].'''

.

'''♥ Klik hier voor [https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/evoluties-in-het-welzijns-en-veiligheidsdenken de PowerPoint die bij deze lessen hoort].'''

.

.

= '''DRIE TEKSTEN DIE VAN WAL STEKEN''' =

.

== ''De eeuwige terugkeer der dingen'' van [[Milan Kundera]] ==

&lt;small&gt;(Eigen bewerking)&lt;/small&gt;

[[File:Milan Kundera redux.jpg|thumb|550px|Milan Kundera (1929) is een Tsjechisch humoristisch, cynisch en melancholisch schrijver met filosofische thema's. Een van Kundera's bekendste werken is De ondraaglijke lichtheid van het bestaan. Philip Kaufman verfilmde het onder de titel ''The Unbearable Lightness of Being''.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=AniUgwUn6oo ♥ '''BENEDICT WYDOOGHE LEEST VOOR UIT ''DE ONDRAAGLIJKE LICHTHEID VAN HET BESTAAN'', 5 MINUTEN.''']

.

{{Citaat|&lt;small&gt;De eeuwige terugkeer der dingen is een raadsel en [[Nietzsche]] 
bracht er andere filosofen mee in verlegenheid: de gedachte dat alles zich eens
herhaalt zoals we het reeds beleefden, en dat die herhaling eindeloos
zou zijn! Wat is de betekenis van deze dwaze mythe?
De mythe negeert dat een voor altijd verdwenen, nooit meer 
terugkerend leven op een schaduw lijkt, gewichtloos is,
bij voorbaat dood is, en al was het huiveringwekkend, prachtig of verheven, de
huiver; de pracht of die verhevenheid zijn van geen betekenis. We hoeven ze
niet voor kennisgeving aan te nemen, evenmin als een oorlog tussen twee
Afrikaanse staten in de veertiende eeuw, die het gezicht van de wereld niet had
veranderd, ondanks het in onbeschrijflijk lijden creperen van
driehonderdduizend negers.
Verandert er dan iets aan die oorlog van twee Afrikaanse staten in de veertiende
eeuw wanneer die zich ontelbaar herhaalt in de eeuwige terugkeer?
Er verandert wel iets; de oorlog wordt een omhoog stekend blok dat blijft, en de
stupiditeit ervan zou onherstelbaar zijn.
Als de [[Franse Revolutie]] zich eeuwig zou herhalen, zou de Franse
geschiedschrijving minder trots zijn op [[Robespierre]]. Maar omdat ze spreekt
over iets dat nooit meer terugkomt, zijn de bloedige jaren veranderd in louter
woorden, theorieën en discussies, ze zijn lichter geworden dan veren, ze jagen
geen schrik aan. Er is een eindeloos verschil tussen de Robespierre die slechts
één maal in de geschiedenis voorkomt en een [[Robespierre]] die eeuwig terug zou
keren om de koppen van de Fransen te laten rollen.
Laten we zeggen dat de gedachte van de eeuwige terugkeer een zeker
perspectief betekent waarin de dingen zich anders vertonen dan we die kennen:
ze vertonen zich zonder de verzachtende omstandigheid van hun voorbijgaande
aard. Deze verzachtende omstandigheid weerhoudt ons namelijk een oordeel uit
te spreken. Hoe kun je iets dat voorbijgaat veroordelen? Het avondrood van de
ondergang kleurt alles met de bekoring van de nostalgie; ook de guillotine.
Onlangs heb ik mezelf betrapt op een ongelooflijk gevoel: ik bladerde in een
boek over Hitler en voelde bij enkele foto's ontroering. Ze herinnerden me aan
mijn kinderjaren; die vielen in de oorlog; sommige leden van mijn familie
kwamen om in Hitlers concentratiekampen; maar wat was hun dood tegenover
het feit dat de foto's van [[Hitler]] me herinnerden aan de voorbije tijd van mijn
leven, een tijd die niet meer terugkeert?
Deze verzoening met Hitler verraadt de diepe morele perversiteit, verbonden
met een wereld die in wezen gebaseerd is op het niet bestaan van de terugkeer,
want in die wereld is alles bij voorbaat vergeven en dus ook alles cynisch
toegestaan.
Zou elke seconde van ons leven zich oneindig herhalen, dan zijn we
vastgenageld aan de eeuwigheid zoals [[Jezus Christus]] aan het kruis. Dat is een
verschrikkelijk vooruitzicht. In de wereld van de eeuwige terugkeer rust op
elke handeling het gewicht van een ondraaglijke verantwoordelijkheid. Daarom
noemde Nietzsche de idee van de eeuwige terugkeer de zwaarste last (das
schwerste Gewicht).&lt;/small&gt;|[[Milan Kundera]]}}

.

.

== ''Reis naar het einde van de nacht'' van [[Louis-Ferdinand Céline]]&lt;ref&gt;LOUIS FERDINAND CELINE, vertaald door E. Y. Kummer. ''Reis naar het einde van de nacht.'' Van Oorschot, Van Oorschot, 2016 (naar de oorspronkelijke uitgave van 1932), p. 74-77.&lt;/ref&gt; ==

[[File:L.-F. Céline b Meurisse 1932.jpg|thumb|550px|[[Louis-Ferdinand Céline]] (1894-1961) is na [[Marcel Proust]] één van de meest vertaalde Franse auteurs uit de twintigste eeuw. Zijn literaire werk combineert [[Nihilisme|nihilisme]] en [[pacifisme]], in een humoristisch-[[ironische]] stijl. Céline is [[controversieel]] omdat hij tussen 1937 en 1941 [[Antisemitisme|antisemitische]] werken publiceert die tijdens de Tweede Wereldoorlog en daarna graag worden herdrukt.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=4OC6LKybZs8 ♥ '''BENEDICT WYDOOGHE LEEST VOOR UIT ''REIS NAAR HET EINDE VAN DE NACHT'', 6 MINUTEN.''']

.

{{Citaat|&lt;small&gt;Och  man! Ik verzeker je dat deze wereld er uitsluitend op uit is om iedereen te verneuken! Jij bent jong. Ik hoop dat deze paar
minuten vol wijsheid je jaren zullen bijblijven! Luister goed
naar me, kerel; als ze 't hebben over: 'Het medelijden met het
lot, met de omstandigheden van de arme mieter...', laten dan
deze woorden, die in vurige letters boven alle moordende
schijnheiligheid van onze maatschappij schitteren, een uiterst
belangrijk teken aan de wand voor je zijn, waar je niet meer zo
maar aan voorbij mag gaan zonder het belang ervan in te zien.
Hoor, ik zeg jullie, arme donders, altijd de lul in 't leven, geslagen, uitgeperst,
eeuwig en altijd zwetend, ik waarschuw jullie dat als de groten van deze aarde
interesse voor jullie beginnen te krijgen, dan is 't omdat ze op het slagveld
gehakt van jullie willen maken... Dat is het teken... 't Kan niet missen... 't Begint
met liefde voor het volk. [[Lodewijk XIV]] die trok zich tenminste geen zak van
het brave volk aan, vergeet dat niet. [[Lodewijk XV]] ook niet. Hij veegde er z'n
gat mee af. Natuurlijk was het leven in die tijd niet prettig, het leven van de
arme sloeber is nooit prettig geweest, maar ze werden niet zo hardnekkig en
verbeten om zeep geholpen als nu door onze [[tirannen]]. De kleine man, zeg ik je,
wordt alleen met rust gelaten als hij wordt veracht door de groten,
die uitsluitend uit eigenbelang of sadisme aan het volk kunnen denken... De [[De Verlichting|filosofen]],
mag ik je daar nog op attent maken nu we 't er toch over hebben, diè zijn ermee
begonnen het brave volk van alles wijs te maken... Het volk dat alleen zijn
[[catechismus]] kende! Ze zouden 't wel opvoeden, beweerden ze... Nou! Ze
hadden heel wat waarheden te onthullen! Prachtige! Frisse! Schitterende! Je
duizelde ervan! Zo is 't! begon het brave volk te zeggen, zo is 't precies! Zo is 't
helemaal! Daar gaan we allemaal voor sterven! 't Volk wil alleen maar sterven!
Zo zijn de mensen nu eenmaal. 'Leve [[Diderot]]!' hebben ze gebruld en toen
'Bravo Voltaire!'. Dat zijn nog 's filosofen! En ook nog leve [[Lazare Carnot|Carnot]], die zo mooi
overwinningen in elkaar kon knutselen! En leve iedereen! Dat zijn tenminste
knapen die 't brave volk niet in onwetendheid en bijgeloof laten verrekken! Zij
wijzen 't de weg naar de vrijheid! Ze maken 't zelfstandig! En ze hebben niet
stilgezeten! Iedereen moet eerst [[Krant|de krant]] kunnen lezen! Dat is onze redding!
Godverdomme! En snel! Geen [[analfabeten]] meer! Die kunnen we niet meer
gebruiken! Alleen maar burgersoldaten! Die stemmen! Die lezen! En die
vechten! En die marcheren! En kushandjes werpen! In dat tempo werd 't brave
volk gauw goed rijp. Het enthousiasme over 't afwerpen van 't juk moet toch
ergens goed voor zijn, waar of niet? [[Georges Danton|Danton]] stond niet voor Jan Lul zo mooi te
praten. Met wat gebrul, dat zo raak was dat je 't nu nog hoort, had hij in een
handomdraai 't brave volk gemobiliseerd! En dat betekende 't eerste vertrek van
de eerste bataljons geëmancipeerde bezetenen! De eerste stemmende en
vlagdronken klootzakken die [[Dumouriez]] met zich meevoerde om zich te laten
doorzeven in Vlaanderen! Dumouriez zelf, die te laat aan dit ongekend nieuw
idealistische spelletje had deelgenomen, had achteraf toch maar liever poen, hij
deserteerde. 't Was onze laatste huurling... Soldaatje spelen voor niets, dat was
wat nieuws... Zo nieuw dat Goethe, al was hij dan [[Goethe]], z'n ogen uitwreef
toen hij in [[Valmy (plaats)|Valmy]] kwam. Bij het zien van die haveloze vurige [[Cohort|cohorten]] die zich
spontaan kwamen laten afslachten door de koning van [[Pruisen]] voor de
verdediging van de gloednieuwe vaderlandslievende fictie, kreeg Goethe het
gevoel dat hij nog heel wat te leren had. 'Van nu af aan, galmde hij schitterend,
helemaal in overeenstemming met z'n talent, begint een nieuw tijdperk!' En
hoe! Daar het systeem uitstekend werkte, ging men daarna helden in serie
afleveren, die hoe langer hoe minder kostten omdat het systeem steeds beter
werd. Iedereen heeft zich er wel bij bevonden. [[Otto von Bismarck|Bismarck]], de beide Napoleons,
Barrès wolk, door de Hervorming al aan flarden gerukt en al lang gecondenseerd tot
episcopale spaarpotten. Vroeger was het mode, als je fanatiek was, te roepen:
'Leve Jezus! Op de brandstapel met de ketters!' Maar ja, er waren niet zoveel
ketters en 't waren vrijwilligers... Terwijl we nu zo ver zijn dat onafzienbare
horden zich geroepen voelen om mee te doen als er geschreeuwd wordt: 'Aan de
galg met alle lammelingen! Met alle slappe tinussen! Met de onnozele lezers!
Met miljoenen tegelijk, hoofden rechts!' De kerels die niemand aan flarden
wilden schieten, niemand om zeep willen helpen, die stinkende pacifisten, die
moeten we in hun kladden grijpen en vierendelen! We zullen ze duizend gore
doden laten sterven! En om ze manieren bij te brengen halen we eerst hun
darmen uit hun lijf, hun ogen uit hun kassen en de jaren uit hun stinkend
kwijlerig leven! Kreperen moeten ze bij legioenen en nog eens bij legioenen, in
de pan gehakt worden, leegbloeden, stikken in gifgassen, en dat alles om het
vaderland dierbaarder, vrolijker en lieflijker te maken! En als er nog tuig bij is
dat deze sublieme dingen niet wil begrijpen, moeten ze zich maar onmiddellijk
laten begraven met de anderen, nee, toch maar niet samen met ze, maar
helemaal aan het eind van het kerkhof, onder een onterend grafschrift voor
lafaards zonder idealen, want deze schoften hebben hun grandioos recht
verloren op een stukje schaduw van het monument dat bij aanbesteding door de
gemeente op het middenpad is opgericht voor de fatsoenlijke doden, en ook
hebben ze het recht verloren iets op te vangen van de echo van de minister, die
zondag weer bij de prefect komt pissen om na het middageten bewogen z'n
smoel open te doen boven de graven...&lt;/small&gt;|[[Louis-Ferdinand Céline]]}}

.

.

== ''Inhaaloefening'' door [[Gerrit Komrij]] ==


[[File:Gerrit_Komrij_(1981).jpg|thumb|right|550px|Gerrit Komrij (1944–2012) was een homo-dichter, schrijver, vertaler, criticus, polemist en toneelschrijver uit Nederland met een voorkeur voor Portugal. Hij was van 2000 tot 2004 de Dichter des Vaderlands. Hij stond bekend om zijn virtuoze en kleurrijke taalgebruik en was een gevreesd polemist.]]

[[File:Anne Morelli.jpg|thumb|right|550px|[[Anne Morelli]] (1948) is doctor in de geschiedenis en doceert aan de ULB en interesseert zich in de Italiaanse [[immigratie]].]]


{{Citaat|&lt;small&gt;We zijn genoeg vernederd en bespot

Door halfgeleerden met hun boekenwijsheid

En met hun regelrechte lijn naar God,

Terwijl ze ons verwezen naar de ijstijd.  


We zijn genoeg voor achterlijk versleten.  

Kom vriend, de revolutie start vandaag.  

We zijn met attributen ruim bemeten.  

Dood Galilei met een motorzaag,


Trakteer Voltaire op elektroshocks,

Erasmus op een overdosis speed.  

Maak Bacon, Nietzsche, Swift weer orthodox

Door laster, centrifuge, turboprop,

En wat de Heer betreft: kruisig hem niet,

Maar plak een gele sticker op zijn kop.&lt;/small&gt;|[[Gerrit Komrij]]}}

.

[https://www.youtube.com/watch?v=VL0CZEiEz9g&amp;t=3s '''♠ BEKIJK HIER EEN PROFETISCHE [[Gerrit Komrij|G. KOMRIJ]].'''] 

.

= '''WAT IS GESCHIEDENIS?''' =

[[Bestand:Berlin_Universität_um_1900.jpg|thumb|550px|De Universiteit van Berlijn (foto uit 1900) was de eerste universiteit die - met [[Hegel]] - de geschiedfilosofie in haar aanbod opnam. Geschiedfilosofie houdt zich bezig de betekenis van de geschiedenis, analyseert de geschiedschrijving en speculeert over mogelijke teleologische principes zoals: is er een ontwerp, een doel, een richting? Ironisch genoeg vond hier in 1933 de [[boekenverbranding]] plaats, tot groot, ironisch ongenoegen van [[Bertolt Brecht]] die zijn werk niet op de lijst der afvalligen zag staan. Een Duist bibliothecaris legde in de jaren voorafgaand aan [[1933]] een lijst aan met boeken die het Nazi-regime niet ondersteunden, het gaat om auteurs die tegenwoordig elke cursus op de hogeschool of de universiteit sieren: Karl Marx, Frederich Nietsche, Sigmund Freud... De universiteitsgebouwen worden compleet verwoest tijdens de Tweede Wereldoorlog, de geallieerde bombardementen laten niets overeind. Tegenwoordig lijkt het plein weer op het oude, althans wat de fascade betreft. Het parkje is nu een plein met een ondergrondse, lege boekenkast.]]

[[Bestand:Hegel_portrait_by_Schlesinger_1831.jpg|thumb|550px|[[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]] (°1770-) doceert filosofische colleges over geschiedenis aan de [[Universiteit van Berlijn]]. Die monden uit in het [[postuum]] gepubliceerde [[Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte]]. Hij beschouwt de [[wereldgeschiedenis]] als een [[rationeel]], op vooruitgang gericht proces, geleid door de 'Wereldgeest'. Tijdens zijn professoraat in [[Berlijn]] [[Reviseren|reviseert]] Hegel de tekst zonder ophouden. De publicatie verschijnt in 1837, zes jaar na zijn dood in [[1831]].]]

.

Wat is veiligheids- en welzijnsgeschiedenis precies? Die vraag is niet makkelijk te beantwoorden: niet toevallig heeft het woord geschiedenis twee betekenissen. 'Het is zowel een wetenschappelijke discipline als het onderzoeksobject van die discipline.'&lt;ref&gt;MARC REYNEBEAU. ''Het had gekund (maar misschien ook niet).'' In: ''De Standaard'', 21.09.2015, p. D10.&lt;/ref&gt; Of, met andere woorden: de geschiedenis schrijft geschiedenis over de evolutie van de wereld en over zichzelf: over de discipline, over de historicus en zijn voorkeuren en over haar eindeloze beperkingen om tot definitieve inzichten te komen. Wat is geschiedenis, is het best te beantwoorden door [[Geschiedenis|de geschiedenis]] te bekijken als een ‘actieve constructie’. '''Actief''' wil zeggen: hier deed iemand zijn best voor, zijn ''leen'' achter gelegd, gewerkt. '''Constructie''' wil zeggen: iets is gemaakt. Een architect bouwt een bouwwerk, een historicus schrijft een verhaal: een [[Narratief|narratieve]] constructie die soms meer op kunst lijkt dan op wetenschap. In het beste geval op basis van [[feiten]], in het slechtste geval op basis van verzinsels of [[hallucinaties]]. [[Etymologisch]] gaat het woord geschiedenis terug op 'historie', afkomstig van het Griekse ιστορία en herkenbaar in het Engelse history/story. Geschiedenis en verhaal zijn een dansend duo.

.

Schoolbank-kinderen en veel mensen beschouwen 'de geschiedenis' als iets 'passief'. Ze slaan aan het blokken nadat een juf, een meester of een deskundige in hun klasje over het verleden kwam vertellen. Voeling is er weinig. Omdat die leerkracht of die pastoor het hen inlepelde als een 'objectieve realiteit', namen ze het voor waar aan. Geschiedenis is er gewoon, som enkele data op en daar is ze: de geschiedenis! Wat hier problematisch aan is, is het feit dat de woorden ''actief'' en ''passief'' diametraal tegenover elkaar staan net zoals de begrippen [[Objectief (mening)|objectief]] en [[subjectief]]. De 'actieve constructie' is een vraag die op [[filosofisch]] vlak tot tien vragen leidt:

.

'''1.''' Wanneer begint de geschiedenis van het veiligheidsdenken of van het welzijnsdenken?

.
 
'''2.''' Wie maakt de geschiedenis van het veiligheidsdenken of van het welzijnsdenken?

.

'''3.''' Waarom bestaat/maakt hij of zij geschiedenis? Met andere woorden: wat is de reden waarom we over iets spreken? Wat is de reden waarom we onze lessen vullen met bepaalde inhouden? Wat is de reden waarom boekhandels elk jaar weer duizenden boeken verkopen?

.

'''4.''' Hoe maakt ''men'' de geschiedenis van het veiligheids- en welzijnsdenken? Wat doet een historicus in het archief? Hoeveel begrijpt hij werkelijk van het [[Middelnederlands|Middelnederlandse]] handschrift dat voor hem ligt? Hoe interpreteert de historicus de [[Dementie|dementerende]] dame die hij 's morgens telkens weer gaat interviewen? 

.

'''5.''' Wat is het doel van het historisch proces? Of, anders gezegd: wat wil men/ik/deze groep bereiken?

.

'''6.''' Welke richting kunnen we ontwarren in de loop van de geschiedenis en de veiligheid en het welzijn? Ofwel: gaat het vooruit of achteruit? Is de klim moeilijk of glijden we van een leien dak?

.

'''7.''' Wat is de motor van de geschiedenis? Of: welke drijfveren zorgen voor verandering? Is het de [[economie]]? De [[politiek]]? De klimaat wijziging? De...

.

'''8.''' Is er hier sprake van een betrouwbare geschiedenis of gaat het om [[Fake news|fake history]]? Of, met andere woorden: zien wij de wereld zoals hij is of werken er allerlei filters op ons in?

.

'''9.''' Is geschiedenis een [[wetenschap]] of is geschiedenis [[Propaganda (communicatie)|propaganda]], [[indoctrinatie]] of [[Brainwash|brainwashing]], is geschiedenis [[Objectiviteit|objectief]], zoals dat de andere wetenschappen dat beweren? En wat is dat dan, objectiviteit?

.

'''10.''' Kon de geschiedenis anders lopen? Stel dat Hitler sneuvelde tijdens de Eerste Wereldoorlog. Of, stel dat hij op 8 oktober 1908 slaagde voor zijn ingangsexamen aan de kunstacademie in [[Wenen]], zoals [[Eric-Emmanuel Schmitt]] uitwerkt in zijn roman ''La part de l'autre'' uit 2001. Wie zal het zeggen?

.

.

== [[Tijdsgeest]] ==

[[Afbeelding:Glass-of-water.jpg|thumb|550px|Half vol of half leeg? Optimisme of pessimisme?]]

[[File:Frans_Hals_-_Portret_van_René_Descartes.jpg|thumb|550px|[[Frans Hals]] (1582-1666) schildert [[René Descartes]] (1596-1650).]]

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Renaissance|1450]] -&gt;&gt; [[Humanisme|1500]] -&gt;&gt; [[Verlichting (stroming)|1650]] -&gt;&gt; [[Glorious Revolution|1688]] -&gt;&gt; [[Franse Revolutie|1789]] -&gt;&gt; [[Industriële Revolutie|1801]] -&gt;&gt; [[Belgische Revolutie|1830]] -&gt;&gt; [[Liberalisme|1830]] -&gt;&gt; [[Socialisme|1848]] -&gt;&gt; [[Rerum Novarum|1891]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Fin de siècle|1890]] -&gt;&gt; [[Eerste Wereldoorlog|1914]]  -&gt;&gt; [[11 november 1918|1918]] -&gt;&gt; [[Beurskrach van 1929]] -&gt;&gt; [[Machtergreifung|1933]]  -&gt;&gt; [[Verdrag van München|1938]]  -&gt;&gt; [[1945]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[1950|Zilveren jaren '50]]  -&gt;&gt; [[1960|Gouden jaren '60]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Oliecrisis van 1973|1972]] -&gt;&gt; [[Aids|1979]] -&gt;&gt; [[Kernramp van Tsjernobyl|1986]] -&gt;&gt; [[Herald of Free Enterprise (schip, 1980)|1987]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Berlijnse Muur|1989]]  -&gt;&gt; [[Het einde van de geschiedenis en de laatste mens|1992]] -&gt;&gt; [[The O2 (Londen)|2000]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Nine eleven|2001]] -&gt;&gt;  [[Klimaatvluchteling|2014]] en [[Klimaatmars voor een betere toekomst|2019]] &gt;&gt;&gt; [[Coronacrisis in Europa|2020]]'''

.

;Zie ook:
* [[Longue durée]]
* [[Mentaliteit]]
* [[Mentaliteitsgeschiedenis]]
* [[Episteme (filosofie)|Episteme]]
* [[Dogma (algemeen)]]

.

== Waar halen optimisten hun mosterd? ==

.

'''1754''': Met de ontdekkingsreizen en de daarmee gepaard gaande veroveringen in Amerika, China of Perzië duiken in Europa steeds meer verhalen op van kolonisten die inheemse volken, hun gebruiken en hun politieke organisatie beschrijven. Voltaire en John Locke lezen de bestseller van pater Gabriel Sagart die bij het [[Wendat (volk)|Wendatvolk]] verbleef, [[Jean-Jacques Rousseau|Jean Jacques Rousseau]] was vertrouwd met missie- en reisverslagen uit de [[Grote Meren]] en indiaanse bronnen en [[Gottfried Wilhelm Leibniz|Leibniz]] zocht inspiratie in China.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 38-51.&lt;/ref&gt; René Descartes leert filosoferen door de Mexicaan Antonio Rubio ((1548-1615) en ontdekt bij de antikoloniale Quechua-schrijver Felipe Guaman Poma de Ayala (ca. 1535-1616) het 'ego cogito'.&lt;ref&gt;Het cartesiaanse denken zorgt voor een paradigmawissel op vier vlakken. 1. Een binair denken in of-of relaties komt in de plaats van een en-en alternatief denken. 2. Er komt de voorkeur om denken over de zaken in plaats van over de verhoudingen ertussen. 3. De wetenschap gaat de natuur domineren. 4. De Westerling reconstrueert de wereld en brengt ze onder zijn controle, alsof hij zelf god is. Daartoe neemt hij 'afstand' van de dingen met het perspectief, de kaart of de globe. De afstand stelt hem in staat om te klasseren, te meten, te catalogiseren en de kaart stelt hem in staat te veroveren. RAJ PATEL &amp; JASON W. MOORE, vertaald door Huub Stegeman. ''Een geschiedenis van de wereld in zeven goedkope zaken. Een gids voor kapitalisme, natuur en de toekomst van de planeet,'' Boom, Amsterdam, 2019, p. 65-68.&lt;/ref&gt; Dit soort kennismakingen tonen dat de samenleving niet ‘ongelijk’ hoeft te zijn en begrippen zoals vrijheid en gelijkheid, de natuurtoestand en het natuurrecht sijpelen het oude continent binnen. De normen van het absolutisme en de gedragsregels in Versailles installeerden in het zeventiende en achttiende-eeuwse Frankrijk een pikordecultuur die elk aspect van het dagelijkse leven domineert met onder- en bovenschikkingsrituelen. Het ontgaat de filosofen niet dat deze maatschappij ook anders in te richten is en om dit te onderzoeken schrijft de Académie des Sciences, Art et Belles-Lettres van [[Dijon]] een prijsvraag uit die het beste essay zoekt dat ‘de oorsprong van de ongelijkheid’ beschrijft en de vraag beantwoordt of het natuurrecht dit al dan niet rechtvaardigt. 

.
 
'''1755''': Jean Jacques Rousseau wint de wedstrijd en publiceert zijn ‘Vertoog over de ongelijkheid’ waarin hij poneert dat de jager-verzamelaar egalitair en in kinderlijke onschuld leven. De landbouwrevolutie, de verstedelijking en de staat beëindigden deze beschaafde oertoestand en bracht de mens behalve literatuur, filosofie en wetenschap ook de bureaucratie, staande legers, het patriarchaat en massamoord. In tegenstelling tot de visie van [[Thomas Hobbes]] ontwikkelt de maatschappij zich van goed naar slecht. Rousseau’s idealisme of optimisme geniet de voorkeur van het linkse politieke kamp en is in te vullen door een terugkeer naar de natuurtoestand.&lt;ref&gt;De hypothese van Rousseau is op niets gestoeld, hij was niet in staat om het verleden van 10.000 vroeger te onderzoeken. Nomadische groepen zijn niet per definitie egalitair, landbouwsamenlevingen hoeven zich niet per definitie te kenmerken door hiërarchie en privébezit en de eerste steden kenden weinig klassentegenstellingen, autoritaire heersers of krijgers. Toch duikt de hypothese nog heel vaak in de literatuur op. &lt;/ref&gt; 

.
 
Het [[optimisme]] vindt zijn wortels in de idee dat de maatschappij maakbaar is. Die maakbaarheidsidee gaat terug op historische periodes zoals de [[Renaissance]], de [[de Verlichting]] en de [[Industriële revolutie|negentiende eeuw]]. De Verlichting is misschien de belangrijkste van het trio: de verlichting gaat een stap verder dan het magische, het symbolische en het occulte denken dat de Renaissance en het [[Humanisme]] binnensijpelt. In de Verlichting ontspruit de kiem van de Industriële Revolutie. De Verlichting was niet zomaar 'filosofietje'. Het is een denken dat de totale samenleving wil veranderen en vertrekt vanuit de idee dat mensen elkaar 'aansteken'. De verlichtingsfilosofen geloven dat hun ideeën anderen 'verlichten'. Kennis komt iedereen ten goede. [[René Descartes]] hecht belang aan techniek en zou zich in onze eeuw, de 21ste, thuis voelen. Zijn [[Discours de la methode]] uit [[1637]] ligt aan de basis van de [[Encyclopédie]] die een eeuw later, in [[1751]] verschijnt. Beide werken focussen op arbeid en werktuigen, ambachtslui en werkplekken. Diderot schetst gereedschap en machines en breekt het eeuwenoude kennismonopolie van de ambachten. In de jaren zestig en zeventig van de eeuw ontwikkelt [[James Watt]] ‘zijn’ stoommachine en twee decennia later, in 1791, stimuleren het [[decreet d'Allarde]] en de [[Wet le Chapelier]] (genoemd naar de [[Bretagne (schiereiland)|Bretoense]] en [[Jakobijnen|Jakobijnse]] advocaat [[Isaac Le Chapelier]]) de ondernemingsvrijheid. Het beginsel is nobel: 'Iedereen is vrij om de handel, het beroep, de kunst of het ambacht uit te oefenen dat hem goed dunkt.' Tegelijk schaffen deze verordeningen de ambachten met hun kennisoverdracht van vader op zoon af. Arbeidsstructuren zoals [[Coalitie|coalities]], [[Corporatieven|corporaties]] en [[gilden]] die eeuwen de toegang tot een beroep belemmerden, verdwijnen. Tegelijk verdwijnt de [[Sociale zekerheid|sociale bescherming]]. [[Vakbonden]] en [[staken]] worden gecriminaliseerd. De Wet, de [[encyclopedie]] en de stoommachine begeleiden de rouwstoet van de ambachtslui naar het kerkhof en verwelkomen de fabriek en de machine. België schaft de [[Wet Le Chapelier]] af op 25 mei [[1867]]. Tot die dag 'camoufleren' arbeidersorganisaties en vakbonden zich als [[Ziekenfonds (België)|ziekenfondsen]] of ‘onschuldige’ verenigingen. 
 
Tijdens de zeventiende en de achttiende eeuw groeit het idee van de wetmatigheden in de natuur én in de samenleving. De gedachte dat het menselijk gedrag te berekenen - mechanisch - is kan de wereld verbeteren. De [[Theïsme|theïstische]], de bovennatuurlijke, middeleeuwse God die willekeurig ingrijpt - om te belonen en te bestraffen - ruimt plaats voor de [[Deïstisch|deïstische]] God. Deze God is de schepper van alles, een mechanieker die zijn schepping zo inricht, dat ze zonder zijn bemoeienis draait. De ultieme metafoor omschrijft God als klokkenbouwer. Dit denken manifesteert zich in het vroeg liberaal economisch denken. In Frankrijk komt dit tot uiting in de [[[[Fysiocratisme|fysiocratie]]]] van [[François Quesnay]] (1694-1774). Grondbezit en berekend individualisme liggen er aan de basis van rijkdom, succes en bestaansmiddelen. In Engeland leidt het tot de klassieke economie van [[Adam Smith]] die het onberekenbare natuurrecht en de goddelijke ordening ([[Onzichtbare hand|de onzichtbare hand]]) centraal stelt: arbeid als successleutel. Zo zijn beide economische systemen een reactie op het zero-sum game (wat de ene partij wint, verliest de andere), van het [[mercantilisme]] dat van de 16e tot 18e eeuw dominant was en welvaart haalt uit het edelmetaal, geroofd in de nieuwe wereld. Weinig van de onderstaande verlichtingsfilosofen maken de [[Franse Revolutie]] mee (op de drie laatste na).
 
.
 

'''♥ [LESOPNAME B. WYDOOGHE OVER DE VERLICHTING (28 min.).]'''

 
 .
 
 '''1.''' [[René Descartes]] (1596-1650) en het [[rationalisme]], [[logica]] en [[onderzoek]] in tegenstelling tot het elitaire (enkel de elite is in staat om te leren), het [[esoterisme]], de [[alchemie]], het symbolische en het [[magisch denken]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=CAjWUrwvxs4 FILM, 8.48 min.]'''
 
 .
 
 '''2.''' De onstuitbare honger naar feiten en kennis van de encyclopedisten [[Jean Le Rond d'Alembert]] (1717-1783) en [[Denis Diderot]] (1713-1784) en hun nieuwe bijbel: [[Encyclopedie de Diderot et d'Alembert|l'encyclopedie]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=5WafMMlNSb8 FILM 2.49 min.]'''
 
 .
 
 '''3.''' [[John Locke (filosoof)|John Locke]] (1632-1704) en het [[empirisme]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=bZiWZJgJT7I FILM, 9.14 min.]'''
 
 .
 
 '''4.''' [[Isaac Newton]] (1623-1723) en het oorzakelijk denken '''[https://www.youtube.com/watch?v=s2YZN2L700Q FILM, 53.38 min.]'''
 
 .
 
 '''5.''' [[Montesqieu]] (1689-1755) en de [[scheiding der machten]] '''[https://www.youtube.com/watch?v=gExrynQC4IU FILM, 4.22 min.]'''
 
 .
 
 '''6.''' [[Voltaire]] (1694-1778) en het recht op [[vrije meningsuiting]] en het [[deïsme]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=LAzKGkTIKpg&amp;list=PLkeO6Zg_ybk5ZE25Ub8W24yQAgPDEjrEh&amp;index=6&amp;t=29s FILM 12.15 min.]'''
 
 . 
 
 '''7.''' [[Jean Jacques Rousseau]] (1712-1778) over de [[opvoeding]] en zijn [[Emile, of Over de opvoeding|Emile]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=81KfDXTTtXE FILM 7.46 min.]'''
 
 .
 
 '''8.''' [[Jeremy Bentham]] (1748-1832) over het grootste geluk voor iedereen in een [[Panopticum (architectuur)|panoptische]] infrastructuur. '''[https://www.youtube.com/watch?v=Myal-NSlIGA FILM 4.01 min.]'''
 
 .
 
 '''9.''' [[Adam Smith]] (1723-1790) zet de verlichtingsideeën om in een economische theorie en lanceert in zijn ''An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations'' de '[[Onzichtbare hand|de onzichtbare hand]]'. '''[https://www.youtube.com/watch?v=ejJRhn53X2M FILM 6.43 min.]'''
 
 .
 
 '''10'''. [[Immanuel Kant]] (1724-1804) maakt een synthese van het bovenstaande in zijn &quot;Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?&quot; in 1784 als antwoord op een prijsvraag. Daarin zegt hij: 'Verlichting is het loskomen van de mens uit zijn onmondigheid en de durf om zich van zijn eigen verstand te bedienen zonder de ander. '''[https://www.youtube.com/watch?v=nsgAsw4XGvU FILM 8.12 min.]'''
 

.

.


;Hoofdpersonages van het absolutisme en de verlichting

.

&lt;gallery&gt;
File:Descartes_Discours_de_la_Methode.jpg|0. '''Voorpagina van Discours de la Méthode uit 1637.'''
File:Frans_Hals_-_Portret_van_René_Descartes.jpg|1. '''[[René Descartes]] (1596-1650).'''
File:Jean_Le_Rond_d%27Alembert,_by_French_school.jpg|2. '''[[Jean le Rond d'Alembert]] (1717-1783).'''
File:Denis Diderot by Louis-Michel van Loo.jpg|3. '''[[Denis Diderot]] (1713-1784).''' 
File:Encyclopedie_de_D%27Alembert_et_Diderot_-_Premiere_Page_-_ENC_1-NA5.jpg|4. '''Eerste bladzijde van l'Encyclopedie.'''
File:John_Locke.jpg|5. '''[[John Locke (filosoof)|John Locke]] (1632–1704).''' 
File:GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg|6. '''[[Isaac Newton]] (1643–1727).''' 
File:Montesquieu_1.png|7. '''[[Montesquieu]] (1689–1755).'''
File:Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg|8. '''[[Immanuel Kant]] (1724-1804).''' 
File:Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg|9. '''Voltaire (1694–1778).'''
File:Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).jpg|10. '''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).''' 
File:Social_contract_rousseau_page.jpg|11. '''[[Het maatschappelijk verdrag]].'''
File:EmileTitle.jpeg|12. '''[[Emile, of Over de opvoeding]].'''
File:Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg|13. '''[[Madame de Pompadour]], minnares van [[Lodewijk XV]] streed tegen de [[Cesuur (geschiedenis)|censuur]] van l'Encyclopédie. Op haar tafel staat deel IV.'''
File:James_Watt_by_Henry_Howard.jpg|14. '''[[James Watt]] (1736–1819), uitvinder van de stoommachine.''' 
File:François_Quesnay.jpg|15. François Quesnay.
File:Smith_-_Inquiry_into_the_nature_and_causes_of_the_wealth_of_nations,_1922_-_5231847.tif|16. '''Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations'''.
File:AdamSmith.jpg|17. '''Adam Smith.'''
File:Louis_XIV_of_France.jpg|18. '''[[Lodewijk XIV]].'''
File:Koning_Louis_XV;_Hyacinthe_Rigaud.jpg|19. '''[[Lodewijk XV]].'''
File:Ludvig_XVI_av_Frankrike_porträtterad_av_AF_Callet.jpg|20. '''[[Lodewijk XVI]].'''
File:Élisabeth Vigée Le Brun- Marie-Antoinette à la Rose - collection Resnick.jpg|21. '''[[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]].'''
File:Women%27s_March_on_Versailles01.jpg|22. '''Vrouwen op de weg naar Versailles. Brood, geen taart!'''
File:Liberte-egalite-fraternite-tympanum-church-saint-pancrace-aups-var.jpg|23. '''[[Vrijheid, gelijkheid en broederschap]].'''
File:LouisXVIExecutionBig.jpg|24. '''Onthoofding van Lodewijk XVI op de Place de la Révolution, nu [[Place de la Concorde]].'''
File:Jacques-Louis_David_-_Marie_Antoinette_on_the_Way_to_the_Guillotine.jpg|25. '''[[Jacques-Louis David]] tekent Marie Antoinette op weg naar het schavot.'''
File:Exécution_de_Marie_Antoinette_le_16_octobre_1793.jpg|26. '''Executie van Marie Antoinette.'''
File:Robespierre.jpg|[[Maximilien de Robespierre|27. '''Maximilien-Marie-Isidore de Robespierre]] (1758-1794).'''
File:Gros_-_First_Consul_Bonaparte_(Detail).png|28. '''[[Napoleon Bonaparte]] (1769-1821).'''
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Waar halen pessimisten inspiratie? ==

[[File: Léon Spilliaert - The Absinth Drinker.jpg|thumb|550px|Het Fin de Siecle is een decadente periode tussen 1890 en 1914. Twee kernwoorden  - schoonheid en de dood in het vooruitzicht - duiken overal op, zoals in dit symbolische schilderij van Leon Spilliaert. Zijn 'Absintvrouw' uit 1907 toont het thema: jonge mooie vrouw is op het einde van haar leven, het leven is als een scheut absint (let op de arm) weggevloeid. De kleuren zijn al in de rouw: donkerblauw, zwart en paars.]]

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-R06610, Oswald Spengler.jpg|thumb||550px|Oswald Spengler]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=qPRn-XRLM_c '''♥ LESOPNAME B. WYDOOGHE: DE PESSIMISTEN (30 Min.)'''].

.

1651: [[Thomas Hobbes]] - geboren in 1588, bij de aanval van de Spaanse Armada op Engeland waarbij zijn moeder ongekende angsten kende - betoogt in zijn boek [[Leviathan (boek)|Leviathan]] dat de oertoestand van de mens eenzaam, arm, wreed en kort is. Iedereen vecht er tegen iedereen. Mensen zijn vals en egoïstisch, cynisch en berekend. Met deze [[Theologische]] vraag komt Hobbes tot deze probleemstelling: is de mens van nature goed of slecht? Goed en kwaad zijn begrippen die de mens, net zoals God, maakt om te vergelijken. Dieren kennen de kunst van het vergelijken niet in die mate als een mens. Hobbes is ondanks zijn lijfspreuk 'Fear and I were twins' optimistisch gesteld: de staat - een begrip dat zich in de tijd van Hobbes ontwikkelt - levert de instrumenten die de honger naar macht, roem en bezit in toom houden. Op dit moment geeft de rechterzijde van het politieke spectrum de voorkeur aan dit model: ze noemen het realisme. Anderen noemen het pessimisme of wantrouwen. Hobbes' en zijn volgelingen laten het verhaal over het ontstaan van de mens van het slechte naar het goede evolueren in tegenstelling tot Rousseau's volgelingen. Die zien de menselijke evolutie van goed naar slecht met de gedachte vroeger was alles beter. Beiden zijn in dit opzicht lineaire denkers: de geschiedenis voltrekt zich volgens een lijn, een glijbaan die je kan opklimmen (met veel moeite, maar als je de top bereikt, dan ben je er!) of kan afglijden (met veel plezier en gemak, om op te geven). Deze evoluties contastereren met de circulaire denkers zoals de Duitse [[Cultuurgeschiedenis|cultuurhistoricus]] [[Oswald Spengler]] (1880-1936), de vader van het [[cultuurpessimisme]]. Zijn voornaamste werk ''De ondergang van het Avondland'' schopt het tot een bestseller dankzij [[Elisabeth Förster-Nietzsche]], de zus van [[Friedrich Nietzsche]]. Het boek toont een cyclische [[Cyclustheorie|cultuurgenese]] die de ontwikkeling van samenlevingen vergelijkt met het ritme van het mensenleven of dat van de seizoenen. Een mens: geboren, groei, volwassenheid, bejaard, sterft. Dagen (24 uur), maanden (de verwijzing naar de maancyclus) en seizoenen (vormen samen een jaar en herhalen zich dan) doen iets gelijkaardigs. In de lente ontluikt nieuw leven, de zomerse bloei zorgt voor nakomelingen (zaad), een herfstige oude dag tot de winter (de dood) intreedt. Diverse wereldbeschavingen bewijzen Spenglers theorie: De [[Babylonië|Babylonische]], de [[Oude Egypte|Egyptische]], de [[Chinese oudheid|Chinese]], de [[Indische beschaving|Indische]], de [[Meso-Amerika|Indiaans-Mexicaanse]], de [[Klassieke oudheid|Grieks-Romeinse]] en de [[Arabieren|Arabische]], de [[Joden|Joodse]] en de [[Byzantijnen|Byzantijnse beschaving]]. Het boek en de theorie zijn een tegenreactie op het verlichtingsdenken dat een maakbaar Europa voor ogen ziet. Spencer voorspelt dat die rationele maatschappelijke structuur een einde kent. Kort voor zijn dood schrijft hij dat het Duitse rijk snel zal ophouden te bestaan.  

.

1884: De grilligheid en de ambivalentie van de negentiende eeuw dwingen kunstenaars, intellectuelen en politici op het einde van de eeuw tot een reflectie over de voorbije en aan gang zijnde industrialisatie. In Engeland publiceert [[Arnold Toynbee]] in 1884 zijn ''Lectures on the Industrial Revolution'' waarin hij de industrie als oorzaak aanduidt voor het '''morele verval''' van de arbeiderklasse. De technische en wetenschappelijke successen van de mechanisatie leiden tot het failliet van de traditionele ambachten en loodst vrouw en kind naar de fabriek waar ze nauwelijks weten welk product ze maken.

.

Op het einde van de eeuw is de tussentijdse balans niet florissant: de onmacht van de prille democratie (de juridische en sociale bevrijding van het individu blijkt – voorlopig - een illusie), het koloniaal beheer, de kapitalistische klassenjustitie, het elitaire stemrecht dat de gegoede klassen bevoordeelt, het lijden van het proletariaat… al deze pijnpunten brengen mensen sociaal en psychologisch in de war. Beloofde de [[Industriële Revolutie]] dan geen rijkdom en overvloed? Beloofde de onstuitbare techniek dan geen wereldwijd transport en een internationale economie? Ging het oneindige aantal uitvindingen niet afrekenen met armoede, hongersnood, epidemieën, kindersterfte en achterlijkheid? De negentiende eeuw heeft een [[Januskop]]: het succesverhaal van stoom, infrastructuur en amusement botst met sceptische en pessimistische stemmen vol wantrouwen. Niet iedereen begroet de vooruitgang met gejuich. 

.

De psychiater [[Sigmund Freud |Freud]], de filosoof [[Nietzsche]], schrijvers zoals [[Emile Zola]] en [[Oscar Wilde]], kunstenaars zoals [[Leon Spilliaert]] zijn er de gezichten van. Hun cultuurkritiek focust op het beest in de mens. Is de mens te beschaven? Achter het menselijke gezicht huizen de onderdrukte driften van Eros en Thanatos, de hysterie en de angst voor het anale. Het idee dat God dood is, duikt op bij Nietzsche en de evolutieleer van [[Charles Darwin]] botst met de Bijbel. Gods dood stelt de begrippen waarheid en cultuur en vooruitgang, modernisering en maatschappij in vraag. Die begrippen blijken geen product van het rationalisme en de Verlichting, maar een complot van tirannieke, gewelddadige machtsmensen: een roedel roofdieren, een ras veroveraars die de dwalende massa in hun klauwen houdt. De enige optie is de schoonheid van het sterven. Enkel de esthetica van de dood rest, nu de maatschappij een terminale patiënt blijkt. Het komt tot uiting in het [[Decadentisme|decadente]], de luxueuze overbeschaving vol [[estheticisme]], [[escapisme]] en het uiterlijke vertoon van het [[dandyisme]] (denk tegenwoordig aan Pim Fortuyn, Thierry Baudet, Theo Hiddema, Dries Vanlangenhove), vol [[Nihilisme (filosofie)|nihilisme]] (sociale mobiliteit is een idioot idee), [[misogynie]] (vrouwonvriendelijkheid vanuit het gevoel dat vrouwen vuil en neerslachtig zijn) en a-politieke gedrag (democratie leidt nergens toe). Deze opvallend geklede intellectuelen hebben de vileine commentaar klaar voor hun rivalen. Ze voelen zich tegelijk -hoe paradoxaal ook- verloren in hun eigen tijd en superieur tegelijk, ze zijn verheven en provoceren met dubbelzinnigheden, verwijzen graag naar de oudheid (vroeger was het beter) en gebruiken ironie. 

.

Het [[Fin de Siecle]] of het einde van een tijdperk - ook de [[Belle époque]] genoemd (denk aan het [[impressionisme]], de [[Jugendstil]], de cinematografie) - loopt van pakweg 1890 tot het einde der tijden: het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog. Het zijn [[Narcisme|narcisten]]: ‘Een dandy leeft en slaapt voor zijn spiegel’ noteerde [[Charles Baudelaire]]. Toch is het narcisme niet te herleiden tot het individu, het omvat een hele cultuur (Christopher Lasch in 1978: ''The Culture of Narcissism'') en een narcistische cultuur legt de lat hoog.&lt;ref&gt;Mia Doornaert laat de Belle époque beginnen in 1870 en eindigen met de Tweede Wereldoorlog. Zo zie je dat er op de historische periodes marge kan zitten. Lees ook: JAN VAN HEEMST. ''Tussen gen en globe. Europese Cultuurgeschiedenis'', Ad. Donker, Rotterdam, 2012, p. 340 ev. Dat negatieve geluid van [[Arnold Toynbee]] uit het einde van de negentiende eeuw, contrasteert met de visie van T.S. Ashton die aan de vooravond van de zilveren jaren vijftig die hij publiceert in ''The Industrial Revolution, 1760-1830''. In dat boek uit 1948 benadrukt Ashton het positieve en de verworvenheden van de negentiende eeuw. Vgl. DE KOCK CATHERINE &amp; DE VUGT GEERTJAN. ''Waarom zijn er zoveel rechtse dandy’s?'' In: ''De Standaard'', 2 april 2019, p. D11.&lt;/ref&gt; 
 
. 

.

== Dialectiek ==

.

Het dialectisch denken of het denken in tegenstellingen haalt [https://www.youtube.com/watch?v=fSQgCy_iIcc&amp;t=173s Karl Marx] bij [https://www.youtube.com/watch?v=H5JGE3lhuNo Georg Wilhelm Friedrich Hegel]. 

;Voorbeeld 1:
Paul Ricouer ziet drie fasen in het lezen van de bijbel:
* These: als een ‘fantastisch boek’: naïef gelezen als een sprookje tijdens een miraculeuze kindertijd (story)
* Anti-these: Een ‘historisch boek’: de kritische lezing (history) met historische personages
* Synthese: Een ‘levensboek’: als antwoord op zinvragen over de toekomst, het nu en vroeger, hier en elders (transhistory)

;Niet dat er altijd een synthese komt...
* These: De Katholieke Middeleeuwen met de klemtoon op beelden
* Anti-these: De reformatie met de klemtoon op woorden
* Anti-anti-these: De contrareformatie en de barok
* Anti-anti-anti-these: het classisisme

;Voorbeeld 2:
* These: Het absolutisme van Lodewijk XIV
* Anti-these: De Verlichting en haar romantisch optimisme
* Synthese: De Franse Revolutie-idee (vrijheid, gelijkheid, broederlijkheid) met gewelddadige leiders zoals Robespierre en Napoleon

;Voorbeeld 3:
* These: De Franse Revolutie
* Anti-these: De [[Restauratie (Frankrijk)|Restauratie]]
* Synthese: Het [[positivisme]] van [[Auguste Comte]]

;Voorbeeld 4:
* These: Het optimisme van de Verlichting
* Anti-these: Het pessimisme en het determinisme van het Fin de Siècle, het impressionisme
* Synthese: de dialectiek van Marx

;Voorbeeld 5:
* These: het kleuterkind met een goddelijke adoratie voor zijn vader
* Anti-these: de puber waarbij de vader een loser is
* Synthese: de jongvolwassene met een realistisch ouderbeeld

;Voorbeeld 6:
In de kunstgeschiedenis zijn er talloze voorbeelden van tegenstellingen die elkaar opvolgen: 
* Realisme en Impressionisme: Realisme is een kunststroming die zich richt op het weergeven van de werkelijkheid, terwijl Impressionisme  indrukken vastlegt.
* Barok en Rococo: Barok is een kunststroming die zich kenmerkt door dramatische effecten, terwijl Rococo zich kenmerkt door lichtere, meer decoratieve elementen.
* Kubisme en Futurisme: Kubisme staat voor geometrische vormen, het Futurisme zoekt beweging en snelheid.
* Romantiek en Realisme: Romantiek richt zich op emotie en verbeelding, het Realisme wil de werkelijkheid tonen zoals die is.
* Surrealisme en Dadaïsme: Surrealisme zoekt naar het onderbewuste, het Dadaïsme daagt de conventionele kunst uit.
* In de kunstgeschiedenis is er sprake van synthese wanneer twee tegenstellingen worden samengevoegd tot een nieuwe stijl. Een voorbeeld hiervan is het Postmodernisme, dat elementen van verschillende stijlen combineert.

.

.

== De Ist-familie telt (te) veel leden ==

.

[[Bestand:David Van Reybrouck.jpg|thumb|550px|[[David Van Reybrouck]] ziet kenmerken van het 21ste-eeuwse populisme in het socialisme uit de negentiende eeuw. Hij schrijft één lange redenering met als conclusie dat er in de kennismaatschappij aandacht nodig is voor laaggeschoolden. Dat komt de democratie alleen maar ten goede. Tien jaar na zijn lange redenering, in 2019, komt er het initiatief voor een [[Jezuïeten|Jezuïetenschool]] in [[Molenbeek-Saint-Jean|Molenbeek]] en kan Van Reybrouck een experiment aangaan in de Duitstalige gemeenschap.]]

[[Bestand:Jose_Ortega_y_Gasset.jpg|thumb|550px|[[Jose Ortega y Gasset]], geen optimist. Ortega is kritisch over de massa die hij definieert als gelijk ieder ander. De massamens is onbescheiden, zonder zelfkritiek en respectloos voor autoriteit en staat tegenover de elite. Ortega roept de aristocratie op om de leiding te nemen bij cultureel verval.]]

Aan de uitersten van het spectrum staan de optimist en de pessimist. Een ander spectrum is te vormen tussen de realist en de idealist. Tussenin liggen vele interpretaties van de geschiedenis. Belangrijk is de [[betrouwbaarheid]] van wat men beweert. Hoe kan je dit nagaan? Dat gebeurt via twee strategieën: [[Mediawijsheid|mediawijsheid]] en historische kritiek. Iedereen gaat aan de slag met de werkelijkheid en maakt er iets van op zijn eigen originele wijze. Enige waakzaamheid is echter geboden.

.

;1. De [[Optimistisch|optimist]]
* Is zonder meer optimistisch wat de toekomst betreft. Technologie zal ons redden, de wereld kent alleen maar vooruitgang. Een mooie passage uit [[Milan Kundera]]'s '''Ondragelijke lichtheid van het bestaan''' illustreert dit optimisme. Verder is Kundera geen typische optimist.

.

;2. De [[Pessimisme|pessimist]]
* Doemdenkers zoals: [[Louis-Ferdinand Céline]], [[Oswald Spengler]], [[José Ortega y Gasset]], [[Johan Huizinga]].

.

;3. De [[Marxist]] en de [[communist]]
* Van [[Karl Marx]] tot [[Raoul Hedebouw]].

.

;4. De [[populist]]
* Vertaalt de historische boodschappen in eenvoudige termen en gebruikt zijn verhaal voor een eigen gewin. [[Dictator (modern)|Dictators]] neigen vaak naar dit type. [[Pleidooi voor populisme|Een positieve invulling aan het begrip vinden we hier]].

.

{{Cquote|'''Hij (de populist) weet wat het volk wil, en dat moet volstaan. Daardoor duldt hij geen tegenspraak, daardoor  heeft hij een gloeiende hekel aan het debat. Het parlement, de grondwet, de gebruikelijke democratische procedures zijn voor hem eerder hindernissen dan politieke verworvenheden. In die betekenis is populisme in wezen antidemocratisch en antiparlementair; sommigen spreken zelfs van 'proto-totalitair'. Dit duistere populisme miskent het wezen van de democratie.'''|David Van Reybrouck}}

.

;5. De [[cartoonist]]
* Een standup comediën die van alles een grap maakt, mensen een spiegel voorhoudt door middel van een grap. Niet altijd in dank afgenomen. Denk aan de Bataclan en [[Charlie Hebdo]].

.

;6. De [[Relativisme|relativist]]
* Relativeert alles kapot. Problemen bestaan nauwelijks.

.

;7. De [[Structuralisme (sociale wetenschappen)|structuralist]]
* De structuren bepalen het denken. Individueel maakt een mens nauwelijks keuzes.

.

;8. De [[kapitalist]]
* Denkt alleen maar in economische modellen: leiders zijn managers, winners en een probleem los je op met een businesmodel. 

.

;9. De [[journalist]] en de [[columnist]]
* [[Stefan Zweig]]

.

;10. De [[illusionist]]
* Goochelaars en charlatans die aan de slag gaan met de werkelijkheid

.

;11. De [[Hyperbool (stijlfiguur)|hyperbolist]]
* Vergroot alles uit, overdrijft

.

;12. De [[realisme|realist]]
* 'tja. Die hebben we nog niet gevonden :-)

.

;13. De [[polemist]]
* Slaagt er in om partijen die hetzelfde nastreven in ruzie te steken. Zelf komt hij er ongezien mee weg. Een spreekwoord kenmerkt hem: 'Twee honden willen een been, de derde komt er mee heen.'

.

;14. De [[hedonisme|hedonis]], de [[narcist]], de [[egoïst]] en de [[Donald Trump|Trumpist]]
* Aarzelt niet om publiekelijk te liegen en benoemt alles wat hem of haar tegen de haren instrijkt [[fake news]]
* Denkt alleen aan zichzelf en gaat daarvoor over lijken?
* Houdt van zelfverheerlijking. 

.

;15. De [[perfectionist]]
* Streeft perfectie na ten koste van alles.

.

;16. De [[encyclopedist]]
* Verzamelt kennis, zoveel mogelijk objectieve kennis om op basis van deze 'ratio' gedegen beslissingen te kunnen nemen.

.

;17. De [[anarchist]], de [[andersglobalist]] en de [[activist]]
* Is te zien op manifestaties en betogingen. Roept en staat op de barricaden.
* Stelt het systeem in vraag, doorgaans op een speelse, ongevaarlijke manier.

.

;18. De [[negationisme|negationist]]
* Negeert toekomstige problemen (klimaatopwarming), of negeert wat er in het verleden gebeurde (holocaust). In sommige samenlevingen is negationisme strafbaar.

.

;19. De [[Ecologisme|ecologist]]
* Ziet ecologie als een religie.

.

;20. De [[royalist]]
* Is koningsgezind.

.

;21. De [[propagandist]] en de [[evangelist]]
* Tracht aanhangers te vinden voor zijn gedachtengoed via de publieke opinie, vaak is de info eenzijdig of verzonnen.
* Loopt over van bekeringsdrang.

.

;22. De [[sadist]]
* Houdt ervan om zijn tegenstanders te pijnigen. 

.

;23. De [[Nationalistisch|nationalist]]
* Nationalisme is een ideologie die de staat als historische eenheid ziet. Soms gaat dit gepaard met idee van exceptionalisme om de eigen identiteit af te grenzen tegenover anderen. 

.

;24. De [[Separatistisch|separatist]] 
* Separatisme streeft naar de terugtrekking uit een bestaande staat en het oprichten van een eigen.

.

;25. De [[Futurisme|futurist]]
* Probeert te voorspellen hoe de toekomst er zal uitzien.

.

;26. De simplist
* Stelt alles te eenvoudig voor.

.

;27. De [[Idealisme|idealist]]

.

.

;Aan de toog

'''VRAAG''': Moet ik al deze typetjes kennen?
 
'''ANTWOORD''': Uiteraard niet.

.

'''VRAAG''': Waarom voer je ze hier dan ten tonele?

'''ANTWOORD''': Omdat politieke debatten of monologen tegenwoordig vaak beginnen met het definiëren van de tegenstander, in plaats van het positioneren van het eigen zelf. Voor wie de debatten van op afstand volgt, klinkt dit abstract, maar een voorbeeld maak veel duidelijk. Als Wouter Beke (CD&amp;V) in [[de Zevende Dag]] opdaagt (3.02.2019) en onmiddellijk zegt hoe NVA en GROEN denken over de vraag die hij krijgt voorgeschoteld, getuigt dit van [[framing]], iets wat doorgaans de media wordt verweten. Het is een techniek die de laatste jaren zijn intrede deed, het is een vorm van stereotypering waar de [[democratie]] niet bij gebaat is. 

.

'''VRAAG''': Een beetje zoals [[Anuna De Wever]] niet weet of ze een man of een vrouw is?

'''ANTWOORD''': Inderdaad, je hoeft de wereld niet in categorieën op te delen. Anuna zegt: Als ik weet en ervan overtuigd ben dat ik mezelf ben - ik ben Anuna - dan volstaat dat. Niemand hoeft mij te definiëren.

.

'''VRAAG''': Maar hoe weet je dan met wie/wat je te doen hebt? Zo is er toch geen duidelijkheid meer? 

'''ANTWOORD''': Waarom zou dat moeten? Waarom wil je duidelijkheid?

.

'''VRAAG''': Ik ben eigenlijk op zoek naar de [[waarheid]]. Dat lijkt me een beter begrip.

.

'''ANTWOORD''': Zou de geschiedenis de waarheid kunnen brengen? Is waarheid geen begrip waar [[priesters]] of andere religieus geïnspireerde mensen van houden? Geschiedenis is een wetenschap en die houdt zich bezig met 'betrouwbaarheid' van informatie. Hoe dat in elkaar zit, leg ik je hieronder uit. 

.

.

== Schema ==

.

[[File:Karl_Marx_001.jpg|thumb|550px|[[Karl Marx]] ontwikkelt zijn geschiedenisvisie volgens de [[dialectiek]] van zijn voorloper [[Hegel]]: [[These-antithese-synthese|these, antithese en synthese]]. Weber is evenzeer een 'dief': hij ontleent de begrippen aan Fichte die ze op zijn beurt stal bij Kant. Hegel streeft naar een totaalconcept van wetenschap en godsdienst, esthetica en filosofie en bekijkt de werkelijkheid als een proces van tegenstellingen, geen statisch zijn en drukt dit uit met 'aufheben' wat optillen, afschaffen en bewaren betekent. These, antithese en synthese? [http://ondemand-pdl.lwc.vrtcdn.be/legacy/radio1/11_proletariersallerlanden-snip_hi.mp3 Luister hier naar een erg interessante radio-bijdrage over Marx] of [https://www.youtube.com/watch?v=9FaOKNpAiIM bekijk deze reportage].]]

.

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! Visies op geschiedenis !! Pessimisme !! Optimisme !! [[Dialectiek]]
|-
| '''Wie maakt ze?''' || [[Louis-Ferdinand Céline|L.F. Céline]] || [[Milan Kundera|M. Kundera]] || [[Karl Marx|K. Marx]]
|-
| '''Richting''' || Circulair || Lineair || Spiraal
|-
| '''Resultaat''' || Doemdenken || Vooruitgangsdenken || Determinisme
|-
| '''Gevolgen''' || Ironie, cynisme|| Vrijheid, verantwoordelijkheid || Strijd
|-
| '''Doel''' || Doelloos || Groei || Klasseloze staat
|-
| '''Motor''' || Domheid || [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] || Economie &amp; het [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Wikipediaklas/Sociaal_Cultureel_Werk|middenveld]]
|}

.

.

== Objectiviteit? ==

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Grey square optical illusion.PNG|thumb|Vierkant A heeft precies dezelfde grijskleur als vierkant B ([[:file:Same_color_illusion_proof2.png|bewijs]])
Bestand:Grid illusion.svg|thumb|Flikkerend rooster. Het lijkt of er zwarte vlekken verschijnen
Bestand:Gradient-optical-illusion.svg|thumb|De grijze balk heeft overal dezelfde kleur
Bestand:Tribar.png|thumb|De [[Penrose-driehoek|driehoek van Penrose]]. Een driedimensionale figuur die niet kan bestaan
Bestand:Onm_kubus2.png|Onmogelijke kubus
Bestand:Impossible staircase.svg|Oneindige trap
File:Blivet.png|[[Blivet]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''GESCHIEDENIS ALS CONSTRUCTIE''' =

[[File:Kortrijk-Groeningemonument.jpg|thumb|right|550px|Kortrijk, Groeningemonument uit 1906 (beeldhouwer Godfried Devreese). In [[Vlaams-nationalistische]] kring symboliseert deze slag de [[taalstrijd]]. De [[Vlaamse Gemeenschap]] riep in [[1973]] 11 juli als [[feestdag van Vlaanderen]] uit.]]

.

Geschiedschrijving is, net als het nieuws, onderhevig aan trends. Het is niet zo dat de ‘geschiedenis’ het verleden objectief in beeld brengt. Historici construeren betekenis uit de chaotische werkelijkheid door feiten en gebeurtenissen te rangschikken, te interpreteren of met elkaar in verband te brengen. Zo is het resultaat van hun denkwerk verschillend. 'Al zolang ze bestaat, heeft de geschiedschrijving een ingewikkelde band met de politieke macht' schrijft [[Anne Morelli]] in haar boek ''De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië.'' Jacques R. Pauwels heeft het iets recenter over ''De grote mythen van de moderne geschiedenis.'' Hij steekt van wal met 'Mythen zijn geen leugens' maar fantasieverhalen met een kern van waarheid. Mythes bevatten 'een kern van historische werkelijkheid maar dienen niet om die werkelijkheid uit de doeken te doen. Ze streven ernaar mensen te socialiseren, hen met de stand van zaken in hun maatschappij tevreden te stellen of minstens te verzoenen, ook - en vooral - wanneer er eigenlijk goede redenen bestaan om ontevreden te zijn met de status quo en verandering te willen, eventueel zelfs radicale, revolutionaire verandering.'&lt;ref&gt;JACQUES R. PAUWELS. De grote mythen van de moderne geschiedenis. Epo, Berchem, 2019, p. 7-8.&lt;/ref&gt;

.

.

== Geschiedenis en macht ==

.

Het lijkt op wat Morelli schrijft: 'Vanaf de oudheid heeft de historicus de machtshebbers bezongen, hun veroveringen gelegitimeerd, vanuit het verleden hun identiteit bepaald en hun voorouderlijke deugden verheerlijkt. De historicus gaf de natie zijn wortels. Te vaak vergeten we dat de historicus buiten zijn onderzoek kan. De historicus is een kind van zijn tijd, heeft zijn aandachtspunten en zijn blinde vlekken, zijn sympathieën, banden en kent de dingen waar hij beter niets over schrijft. De historicus is soms een militant of een machtsdienaar. Zo ‘maakt’ hij -bewust of onbewust - het verleden. Dé voorbeelden vinden we in de 19de eeuw, toen de [[Romantiek (stroming)|romantiek]] naar de ziel van het volk zocht, ter onderscheid met anderen. Historici zochten de ziel en vonden ze in het verleden vol 'feiten' die, met de nodige rangschikking en interpretatie, voor deze identiteit zorgden. Deze 'mythen' toonden dat bodem en ras in een ver verleden al onze identiteit vormden.'&lt;ref&gt;MORELLI ANNE (Ed.). ''De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië''. Epo, Berchem, 1996, pp. 7-21.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== Anne Morelli ===

.

Aanvankelijk werd het boek van [[Anne Morelli]] verspreid onder de titel ''Les Grands Mythes de l’histoire de Belgique, de Flandre et de Wallonie.'' In enkel weken tijd gingen 10.000 exemplaren over de toonbank en lokte het boek historische en politieke reacties uit. Het magazine ''Front National de Belgique'' beschuldigde het boek de fierheid van de Natie aan te tasten en de goede naam van de Belgen te besmeuren. Zo argumenteert FNB: 'Het maakt ons verleden en onze nationale helden met de grond gelijk en volgens de auteurs kan alleen een imbeciel of een idioot trots zijn op onze geschiedenis.' Extreem rechts gebruikte de argumenten in haar pamfletten. 

.

.

=== Kortrijk 1302-1902 ===

.

[[Johan Tollebeek|Jo Tollebeek]] en Tom Verschaffel ontmaskeren in de ''[[Nieuwe Encyclopedie van de Vlaamse Beweging]]'' de mythe van de veldslag op 11 juli 1302 waarin een leger van Vlaamse ambachtslui het Franse ridderleger op de [[Groeningemonument|Groeningekouter]] verslaan. 'Deze veldslag kaderde in het verzet van (een gedeelte van) Vlaanderen tegen de veroveringsdrang van het Frankrijk van [[Filips de Schone]]' schrijven ze. Vanaf het midden van de negentiende eeuw komt de benaming [[Guldensporenslag]] in zwang en doet de naam denken aan een romantische tijd vol heroïsche vrijheidsdrang tegen een reeks van vreemde onderdrukkers: de Fransen (1302), de Spanjaarden (de [[Geuzen (Tachtigjarige Oorlog)|Geuzentijd]]), de Oostenrijkers ([[Jan de Lichte (bendeleider)|Jan de Lichte]]) en de Nederlanders. [[Hendrik Conscience]] is niet de eerste die 1302 onder de aandacht brengt; toch is het zijn ''Leeuw van Vlaenderen'' die zich vanaf [[1838]] in het Vlaamse bewustzijn nestelt, zonder dat die in tegenspraak is met de vaderlandsliefde voor België. Naarmate de Vlaamse Beweging evolueert, verschuift de betekenis van de Guldensporenslag.

.

.

=== Vier keer feest ===

.

De symbolenstrijd bereikt een hoogtepunt in Kortrijk in 1902, bij de zeshonderdste verjaardag. De voorbereidingen beginnen in 1891 en [[Guido Gezelle]] schaarde zich achter het initiatief. Omwille van de ideologische twisten onder de organisatoren worden uiteindelijk vier feesten gehouden: op 13 juli organiseert de Vlaamsche Volksraad een eerste manifestatie; diezelfde dag betoogt het liberale Vaderlandsch Comiteit; op 17 augustus volgt het feest van de katholieken; en nog eens veertien dagen later trekken de socialisten -met tweetalige slogans (&quot;De strijd van Kortrijk was een strijd tegen de rijken&quot;)- door de Kortrijkse straten. Door de strubbelingen raakt het standbeeld voor de Groeningekouter niet tijdig klaar; het zou in 1906 worden onthuld. De cultus van 1302 is sedert 1973 officieel: 11 juli is de feestdag van de [[Vlaamse Gemeenschap]].

.

.

== Ideologie ==

.

Vertrekkend van dit soort ideeën verspreidden schoolboeken in het verleden een patriottische geschiedenis en het nationaal gevoel. Ook al kende België weinig geschiedenis-catechismussen, toch herhaalden schoolboeken generatie na generatie clichés en stereotypen die tonen dat België ten tijde van Jules Caesar een identiteit bezat. 
De historicus [[Eric Hobsbawm]] beschreef de geschiedenisvervalsers en stelt dat 'geschiedenis de grondstof is voor nationalistische, etnische of fundamentalistische ideologieën, zoals de papaver dat is voor de heroïneverslaafde.' 

.

=== I. Nationalisme ===

[[Bestand:Steuben - Bataille de Poitiers.png|thumb|550px|'''732_TECHNOLOGIE MAAKT HET VERSCHIL''' Carl von Steuben, of is het Charles Auguste Steuben? (1788–1856) schildert in 1837 de [[Slag bij Poitiers (732)|Slag bij Poitiers]] in een Romantische versie. De slag is bekend omdat de [[Stijgbeugel (voetsteun)|stijgbeugel]] de doorslag geeft. [[Franken (volk)|Frankische ruiters]] ondervinden dat ze vast in het zadel zitten om hun bijlen en tweesnijdende zwaarden rond te zwaaien, zonder evenwichtsverlies. Haaksperen drukken de Moorse schilden weg zonder dat ze van hun paard vallen. Het schilderij hangt in [[Versailles (paleis)|Versailles]]. De stijgbeugel was niet nieuw, de [[Hunnen]] gebruikten die eerder. Voor de Brit [[Edward Creasy]] is deze slag één van de vijftien belangrijkste uit de wereldgeschiedenis. Hij beschreef dat in zijn boek ''The Fifteen Decisive Battles of the World'' uit [[1851]]. Klopt het dat aldus [[Bart de Wever]] - dixit Europajournalist [[Paul Goossens]] - hier de de [[Canon]] van de Vlaamse / Europese geschiedenis begint met de installatie van een vijand: de oprukkende [[Islam]]?  Goossens schreef daarover in [[De Standaard]] het volgende: 'De eerste keer dat dit continent zich als 'Europees' manifesteerde, was toen het met de dreiging van de islam werd geconfronteerd.&lt;ref&gt;PAUL GOOSSENS. ''Het is zover, Bart De Wever heeft Europa ontdekt.'' In: ''De Standaard'', 24.08.2019, p. 36.&lt;/ref&gt;]] 

Als het aan [[Bart de Wever|Bart De Wever]] ligt, begint de [[Canon]] van de Vlaamse / Europese geschiedenis met de installatie van een vijand: de oprukkende [[Islam]], verslagen in 732 bij Potiers. Europajournalist [[Paul Goossens]] schreef daarover in [[De Standaard]] het volgende: 'De eerste keer dat dit continent zich als 'Europees' manifesteerde, was toen het met de dreiging van de islam werd geconfronteerd. Niet het [[Verdrag van Rome]], wel de slag van Potiers in 732 zou, volgens De Wever, die in deze een doorslagje van die van radicaal-rechts is, het echte begin van een verenigd Europa zijn. Volgens die canon moeten [[Robert Schuman]] en [[Jean Monnet]] als [[Founding Fathers|fouding fathers]] de plaats ruimen voor de Frankische krijgsheer [[Karel Martel]], bastaardzoon van [[Pepijn van Herstal]] en cultfiguur van extreemrechts. Tegelijkertijd wordt [[Auschwitz (concentratiekamp)|Auschwitz]] tot een [[Auschwitz (stad)|Pools provinciestadje]] gedegradeerd en krijgt de Europese eenwording een een radicaal andere inspiratiebron. De [[Europese burgeroorlog]] en de [[Holocaust]] verdwijnen op de achtergrond, de islamitische andere wordt nu de raison d'etre van de eenheid. Een verleden van [[kruistochten]] en [[Reconquista (Iberië)|reconquista's]] wordt weer actueel. Daarmee ligt de Europese identiteit in de voor [[Vlaams-nationalisme|Vlaamse nationalisten]] vertrouwde antagonistische bedding. Als het Vlaamse wij een smoel kreeg, is het omdat het zich tegen de Belgische &quot;vijand&quot; kon afzetten. &quot;Het is een onmiskenbaar feit&quot; schrijft De Wever, &quot;dat een externe vijand een zeer tastbare en doorslaggevende rol kan spelen in identiteitsvormingsprocessen.&quot; In zijn recept voor Europa zit het er allemaal in: meer Potiers en de promotie van de politieke islam tot uitverkoren Europese vijand' en een minder prominente aanwezigheid van de [[Holocaust]].
'Is dat een radicaal-rechts verhaal?' vraagt Goossens zich af. 'Ongetwijfeld, maar niet voor De Wever. Voor hem is de Koran geen license to kill en is er geen sprake van botsende beschavingen, wel van een conflict over het voortbestaan van de moderniteit. Het zal de radicalen een zorg zijn. Hun memes en vlaggen zijn immuun voor subtiel denken. Voor De Wever daarentegen draait het allemaal rond de moderniteit. Daarom de noodzaak van een leidcultuur met de verlichting als kompas. Dat klinkt mooi, maar het valt op dat het conservatieve orkest de verlichting pas begint af te stoffen als de moslim in de buurt is. Als het over ongelijkheid, mensen in nood op de Middellandse Zee en de inspiratie van de Europese Unie gaat, stopt die muziek. De Wever houdt niet van half werk. Omdat een identitaire beweging niet zonder vijand kan, heeft hij er meteen twee in de aanbieding: de politieke islam dus en de ‘postmodernisten en cultuurrelativisten’. Dat nihilistische volkje sleurde Europa in een spiraal van identitaire zelfdestructie, cultiveerde de zelfschaamte en hypothekeert een groot verhaal over een mythisch verleden. Pas als met die binnenlandse vijand is afgerekend, kan de externe vijand worden aangepakt en ontstaat er ruimte voor Europese trots en kan met een luid ‘Europa is van ons’ het afscheid van Auschwitz afgekondigd worden.&lt;ref&gt;PAUL GOOSSENS. ''Het is zover, Bart De Wever heeft Europa ontdekt.'' In: ''De Standaard'', 24.08.2019, p. 36.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== II. Media en propaganda ===

[[Bestand:Honoré_de_Balzac_(1842)_Detail.jpg|thumb|right|550px|Had [[Honoré de Balzac]] gelijk met zijn wijsheid dat 'achter elk groot fortuin een misdaad verscholen gaat'?]]

.

==== Media indoctrinatie ====
Voor ideologieën is het verleden essentieel en wie er geen heeft, kan het uitvinden. [[Jacques Pauwels|Jacques R. Pauwels]] voegt een tweede ideologie toe. Hij stelt dat het triestig is gesteld met het historisch besef (lees: de kritische geest) en dat de media, veel meer dan het onderwijs ons doordringt van een eindeloze reeks mythes. Mythes zijn geen leugens, maar fantastische verhalen met een kern van waarheid. Naast het onderwijs kwamen het internet, de tv en de film en de sociale media. Die voegden - in het beste geval - een kennislaag aan het (ideologische) geschiedenisonderricht toe, in het meest barre geval namen ze de onderwijs-rol gewoon over of schelden sociale media er over heen. Waarom zijn die media zo ijverig bezig om ons de geschiedenis te leren kennen? Essentieel om dit te begrijpen, is dat die media heel vaak privé-eigendom zijn van superrijken. [[Noam Chomsky]] maakte die analyse al eerder. En dat er een verband bestaat tussen de media en hun eigenaars wordt doorgaans niet vermeld. Als media ter sprake komen, dan worden die vaak opgevoerd als de waakhond van de democratie, niet als propagandakanalen van multinationals en holdings. Dat deze één procent-elite (die negentig procent van alle rijkdom in haar zakken heeft) niet graag in de belangstelling staat, spreekt voor zich. Daarom zwijgen historische films over de steun die Hitler genoot van Duitse en Amerikaanse (jawel!) industriëlen en bankiers. Net omdat die één procent bang is voor een objectieve kijk, controleert ze de verhalen die ze de wereld instuurt en welke niet. Dit soort selectiviteit zien we bijvoorbeeld bij de betekenis die documentaires geven aan de atoombommen op Hiroshima en Nagasaki. Echter, meer dan om Tokyo op de knieën te dwingen, waren de honderdduizenden slachtoffers bedoeld om Moskou te intimideren. Daarom is onze kennis over de Tweede Wereldoorlog ook een Hollywoodproduct waarbij D-day belangrijker is dan wat er in Stalingrad gebeurde. Het zijn de bevoorrechten en de winnaars en niet de underdog of de slachtoffers die de geschiedenis maken. Had [[Honoré de Balzac]] gelijk met zijn wijsheid dat 'achter elk groot fortuin een misdaad verscholen gaat'? Ongetwijfeld. En daar is de één-procent-elite zich van bewust. Daarom leidt hun entertainment de aandacht af van waar het werkelijk om draait, namelijk dat rijken rijker worden en armen armer worden. Hun media slagen erin om de kapitalistische kritiek te fnuiken door bijvoorbeeld te eenzijdig te focussen op Hitler als grote schuldenaar van wat er tussen 1939 en 1945 gebeurde en niet op wie centen verdiende aan de oorlog, de wapenhandelaars, de wapenindustrie, [[Hugo Boss]] die de kledijlijn voor de Nazi's uitdacht of Bekaert uit Zwevegem (die na de oorlog de Sociale Hogeschool, het latere Ipsoc, ruimsubsidiërde) die de prikkeldraad voor de kampen leverde. Het kapitalisme heeft een vooral verborgen geschiedenis die nauwelijks onder de aandacht komt en verbergt hoe rijken rijker worden. Wie dit wil begrijpen of minstens wil analyseren kan bij de kritische geschiedschrijving terecht.

.

==== Propaganda ====

In de twintigste eeuw onderzoeken communicatiewetenschappers de mediabeïnvloeding door middel van gedragsonderzoek, diepte- en waarnemingspsychologie, marketing en de metafoortheorie, taal en machtsmechanismen. In 1937, kort na de machtsovername van Hitler in Duitsland (1933) formuleert het Amerikaanse Institute for Propaganda hoe propaganda werkt.

.

1.	'''Plain Folks Appeal''': gebruik realistische situaties die iedereen herkent, wees betrokken op volkse thema's;

.

2.	'''Bandwagon Appeal''': als iedereen achter dezelfde kar loopt, moet de boodschap die de kar verspreidt wel juist zijn. Als iedereen in de rij staat voor een ijsje, zijn ze per definitie lekker. We kennen voorbeelden van zelfstandigen die in die optiek de kunstmatige klant creëren;

.

3.	'''Misleading Numbers''': gebruik desnoods misleidende cijfers, nuanceer harde feiten;

.

4.	'''Transfer''': gebruik vlaggen, wapenschilden, titels, uniformen, symbolen… iedereen herkent ze;

.

5.	'''Celebrity''': verwijs naar beroemdheden, namen en autoriteiten, uit het heden en het verleden, prijs de 'comming man' als het voorbeeld voor de toekomst. Deze leider zal ons redden;

.

6.	'''Glittering Generalities''': grootsprakerige algemeenheden zorgen voor positieve connotaties;

.

7.	'''Stereotyping''': scheldgedrag herleidt tegenstanders tot karikaturen, maak er een cliché van;

.

8.	'''Call to Action''': Roep op tot actie zodat mensen niet langer hun schouders ophalen maar zich inzetten en gewaardeerd voelen;

.

9.	'''Card-Stacking''': schik de kaarten op een andere wijze, bepaal de volgorde van de presentatie. Hou kaarten achter de hand en speel ze uit indien nodig of hou kaarten achter en verzwijg. 

.

.

=== III. Veiligheid en angstcultuur ===

[[Bestand:Chernobyl_Hotel_with_reactor_in_background.jpg|thumb|right|550px|De kernramp van Tsjernobyl maakte [[Ulrich Beck]]s publicatie uit 1986 over de [[Risikogesellschaft|risicosamenleving]] tot een bestseller in Duitsland.]]

Een derde ideologie focust op wat [[René Munnik]] in zijn boek 'Geweldig' de 'veiligheidsideologie' noemt. Zijn er objectieve redenen om aan te nemen dat onze werkelijkheid zo onveilig is? Of zijn we gewoon gevoeliger voor onveiligheid? [[Ulrich Beck]] spreekt in 1986 over de [[Risikogesellschaft|risicosamenleving]]. 

.

Zijn boek ''Risikogesellschaft: Auf dem Weg in eine andere Moderne'' (Risicomaatschappij: op weg naar een andere moderniteit) kreeg door de kernramp van Tsjernobyl de status van een bestseller en werd snel in het Engels vertaald. Het begrip wijst er ''niet'' op dat onze tijd gevaarlijker is dan vroeger. Gezien de levensverwachting, de technologie en de welvaart leven we veiliger dan ooit: ziektes en hongersnoden, natuurrampen en epidemies hebben we achter ons gelaten. Met de risicosamenleving wijst Beck op: 

.

1. de risico's (kernrampen, klimaatsverandering) zijn veroorzaakt door de neveneffecten van onze hoogtechnologische en welvarende, onze moderne en verlichte samenleving (die alles beheersbaar zou houden).

.

2. risico's, zowel reël en vermeend nodigen uit tot een angstcultuur als propaganda, als ideologie of als ultieme utopische preventie waarbij alles onder controle te houden is.

.

3. de risico's zijn er om te blijven. Wie nog geboren moet worden kan last krijgen.

.

4. de risico's zijn niet lokaal, maar wereldwijd.

.

5. de risico's treffen alle klassen, elk ras, alle leeftijden en sekses

.

6. de risico's zijn onzichtbaar. Alleen deskundigen merken ze op.&lt;ref&gt;Zie RENE MUNNIK (Ea.). ''Geweldig! Over de vanzelfsprekendheid van geweld.'' Valkhof Pers, Nijmegen, 2005, p. 7-11.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== IV. Complottheorieën ===

(...)

.

.


;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Goedendags in het museum Kortrijk 1302 9-01-2010 14-20-13.JPG|Resten van [[Goedendag (wapen)|goedendags]] in het museum
Bestand:Paardenhangertje_van_Gwijde_van_Namen_Kortrijk_1302__9-01-2010_14-22-14.JPG|Paardenhangertje van [[Gwijde van Namen]]
File:Battle_of_Courtrai2.jpg|De [[Guldensporenslag]], tot de negentiende eeuw vergeten, daarna vanonder het stof. Met een doel.
File:Nicaise de Keyser04.jpg|Voorstudie van de slag door [[Nicaise de Keyser]].
File:Guido_Gezelle.jpg|Guido Gezelle (1830-1899)
File:Hendrik_Conscience.jpg|[[Hendrik Conscience]] (1812–1883)
File:Leeuwvanvlaenderen.gif|De Leeuw van Vlaanderen verscheen in 1838
File:Groeningepoort.jpg|Groeningepoort in Kortrijk
File:Kortrijk_Groeningeabdij_museum.JPG|Museum [[Kortrijk 1302]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Morele paniek en fake news ==

.

[[Bestand:RebeccaNurse-inChains.jpg|thumb|right|550px|De [[heksenprocessen van Salem]] in Amerika begonnen in [[1692]] en resulteerden in zeker 24 ter dood veroordelingen. Pas toen vooraanstaande mensen beschuldigd werden van hekserij, stopten de processen en verdween de morele paniek.]]

[[Bestand:Deep_throat_PD_poster_(restored).png|thumb|right|550px|In deze film is de vrouwelijke seksualiteit het thema. Er werden eindeloos veel processen gevoerd over deze film, die er uiteindelijk toe leidden dat hij in 23 Amerikaanse staten werd verboden. De film was verboden in het Verenigd Koninkrijk tot het jaar 2000. In Nederland kon de film worden vertoond, maar uitsluitend aan meerderjarigen en in bioscopen met minder dan 50 zetels.]]

[[Fake news]] kan leiden tot [[morele paniek]]. Dat weten [[Demagogie|demagogen]] goed. [[Morele paniek]] is een buitenproportionele, vijandige en gemediatiseerde reactie op een situatie of technologie, een persoon of groep, die waarden en normen lijken te bedreigen. Het begrip verklaart maatschappelijke angstreacties die niet in verhouding staan tot de ernst, het risico, de schade of de dreiging. Morele paniek is een sleutelbegrip uit de [[sociologie]] en [[criminologie]] en zou voor het eerst gebruikt zijn door [[Marshall McLuhan]] in [[1964]]. [[Jock Young]] introduceerde het in [[1971]] in de [[criminologie]] en [[Stanley Cohen (socioloog)|Stanley Cohen]] zorgde voor bekendheid. In zijn klassieker ''Folk Devils en Moral Panics'' uit [[1973]] beschrijft hij de jeugdbendes, de ‘[[Mod (subcultuur)|Mods]]’ en de ‘[[Rockers]]’.

[[File:Waarom geloof jij fake news.webm|thumb|550px|Waarom geloof jij fake news? - [[Universiteit van Vlaanderen]]]]

.

.

=== Fasen ===

.

Morele paniek is gefaseerd en begint met een stereotiepe en overdreven voorstelling van een gebeurtenis. Daarna wordt die geassocieerd met soortgelijke gevallen en gepresenteerd als symptomatisch voor een maatschappelijk probleem. Vervolgens wakkeren doemscenario’s de angst aan en escaleert het tot er justitiële, politionele of juridische maatregelen komen. Soms ebt de paniek na een tijd weg, soms duurt de golf zo lang dat het zelfbeeld van de samenleving verandert.
Voor de samenleving maakt het weinig uit of de oorzaak wel of geen hersenschim is. Hier geldt het [[Thomas-theorema]]: ''als mensen situaties als werkelijk definiëren, zijn zij werkelijk in hun gevolgen''. Niet de situatie zelf, maar de perceptie geeft de doorslag.

.

.

=== Voorbeelden? Legio! ===

.

* [[Satanisch ritueel misbruik]].

.

* De [[heksenjacht]] en de processen zoals die in [[Heksenprocessen van Salem|Salem]].

.

* De gevolgen van [[Masturbatie#Masturbatie in vroeger eeuwen|masturbatie]].

.

* De paniek die in [[1938]] ontstond door ''[[The War of the Worlds (hoorspel)|The War of the Worlds]]'' [[The War of the Worlds (hoorspel)|The War of the Worlds]] was een hoorspel van het Amerikaanse radioprogramma Mercury Theatre on the Air. Het werd berucht door de enorme massahysterie die het in de VS veroorzaakte. Luister hier: [http://sounds.mercurytheatre.info/mercury/381030.mp3 War of the Worlds].

.

* De zorgen over genetisch gemanipuleerde voeding.

.

* De invloed van televisiegeweld of in games zoals in [[Canis Canem Edit]] en de [[Grand Theft Auto (computerspelserie)|GTA]]-reeks.

.

* Imitatiegedrag van jongeren bij het zien van [[pornografie]] zoals in de film ''[[Deep Throat (film)|Deep Throat]]'', [[drugs|druggebruik]], voetbalvandalisme

.

* In de zomer van [[1984]] rapporteerden kranten na een dodelijke vechtpartij op het strand van Egmond in Nederland over het ‘kustgeweld’, de ‘geweldsgolven’ en ‘-explosies’, ‘uitbarstingen’ en ‘epidemieën van geweld’, alsof het natuurverschijnselen waren. De paniek kreeg ook de politie, justitie, de horeca en het lokale bestuur in zijn greep en ebde na enige tijd weg. 

.

* De mediareactie en die van de overheden na de [[aanslagen op 11 september 2001]] en de [[Terroristische aanslagen in Madrid van 11 maart 2004|aanslagen in Madrid]] en [[Terroristische aanslagen in Londen van 7 juli 2005|London]]. In hun representatie van ‘het’ terrorisme dragen overheid en media bij tot paniek omdat ze onnodige angst zaaien door burgers vertrouwd te maken met terroristische dreigingen. Dit simplisme brengt de moeizame interetnische verhoudingen opnieuw onder spanning en leidt de aandacht af van oorlog of genocide.

.

* De negentiende-eeuwse angst om levend begraven te worden, leidde in [[1868]] tot het patent op de lijkkist met een ladder voor een uitvinder uit [[New Jersey]].

.

* In het Engelse [[Middlesbrough]] worden in 1987 121 kinderen uit hun huizen geplaatst na misbruik. Artsen gebruikten de techniek 'reflex anale oprekking' waarbij ze de billen uit elkaar schuiven en de anus bestuderen. Later bleek de techniek onwetenschappelijk en met de meeste kinderen was niets aan de hand.

.

* De angst voor de atoombom tijdens de koude oorlog.

.

* De angst voor ongrijpbare vijanden zoals [[al-Qaeda]], [[fijnstof]], [[dioxine]], [[zendmast]]en.

.

* [[Opération Lune]].

.

* De [[Guldensporenslag]] en [[Hendrik Conscience]] in 1836 en in 1902.

.

.

= '''BETROUWBAAR''' =

[[Bestand:Van_Olden_Barneveldt_Verhoeven_1619.gif|thumb|right|550px|[[Abraham Verhoeven]], een prille 'gazettier' besloot zijn artikels in de Antwerpse krant de [[Nieuwe Tijdinghen]] met het zinnetje &quot;Oft waer is, sal den tydt leeren.' De auteur waarschuwt zo zijn lezers in de vroege zeventiende eeuw voor te hoog gespannen verwachtingen inzake de betrouwbaarheid van zijn schrijfsel. Het bericht is nog relevant. De illustratie vertelt het 'Verhael hoe ende in wat manieren den heere Johan Van Olden-Barneveldt, Advocaet van Hollandt ende den Vrieslant/ is Onthalst gheworden smaendachs voor noen den xiij Mey Anno Duisent zes hondert neghen-thien; T'hantwerpen/By Abraham Verhoeven/op de Lombaerde Veste/inde gulde Sonne, 1619.']]

.

{{Cquote|'''Door de fragmentarisering van alle kennis is de beleidsvorming er natuurlijk eenvoudiger op geworden. De hooggespecialiseerde takken van moderne wetenschap zijn zo ondoorzichtig geworden dat de mensen die daarin werkzaam zijn, noodgedwongen tot hun dertigste of langer door moeten studeren tot ze kunnen toetreden tot de nieuwe geestelijkheid. Een lange leertijd hebben ze allemaal, maar dat betekent nog niet dat ze het altijd eens zijn over de beste aanpak. De SARS-CoV-2-pandemie heeft duidelijk gemaakt dat de onenigheid onder experts zich zelfs kan uitstrekken tot schijnbaar simpele beslissingen, zoals over het gebruik van een mondkapje. Eind maart 2020 (de pandemie was drie maanden oud) adviseerde de Wereldgezondheidsorganisatie daar nog tegen, tenzij een persoon was besmet, en pas begin juni werd dat advies bijgesteld. Hoe kunnen mensen zonder specialistische kennis daarin partij kiezen of wijs worden uit debatten die vaak eindigen met het intrekken of ontmantelen van claims die daarvoor nog allesbepalend waren?'''|[[Vaclav Smil]]}}


.

Wat de betrouwbaarheid van deze encyclopedie betreft, daar gaan we even klassikaal door. We nemen een schrijfstok of een [[Griffel (schrijfstift)|griffel]] en een schrijfplank, een [[Lei (schrijfplank)|lei]] genaamd. We noteren drie vragen, het antwoord erop hoor je in de les.

.

* Ten eerste: Wat is het risico als men onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt?

.

* Ten tweede: Wat is [[Betrouwbaarheid (informatie)|betrouwbaarheid]]?

.

* Ten derde: Hoe kan ik de betrouwbaarheid van informatie peilen? Peilen is een term uit de scheepvaart, peilingen doe je steeds opnieuw, want je positie verandert constant.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=hA2p8EqvLLI '''♥ LESOPNAME B. WYDOOGHE: WAT IS BETROUWBAARHEID? (20 Min.)''']

.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=Xs0K4ApWl4g '''♣ LUISTER HIER NAAR DE GROOTSTE MISLEIDING UIT DE TWINTIGSTE EEUW:[[The_War_of_the_Worlds_(hoorspel)| The War of the Worlds''']].]

.

.

== Weet je dat…? Tuurlijk wel. ==

* Je in naam van iemand anders kan SMS'en?

.

*  Fototrucage mensen mooier maakt? Of lelijker, als het moet… Vrijwel elke foto in de krant of op internet is bewerkt! Kijk eerst naar [https://www.youtube.com/watch?v=iYhCn0jf46U dit filmpje van Dove] of naar deze ontmaskering.

.

* Er berichten gemaakt worden om journalisten een loer te draaien. Dergelijke berichten worden canards genoemd. Ze verschillen soms nauwelijks van stadslegendes.

.

* Goed ogende websites valse informatie doorspelen?

.

* Journalisten opzettelijk foute berichten de wereld insturen? Kijk op het impulscentrum naar (minstens) een van deze reportages. 1. Orson Welles War of the Worlds (Canvas Days that shook the World); 2. Bye bye Belgium (RTBF).

.

* Een verkeerd bijschrift bij een prima foto snel geplaatst is?

.

* De zetduivel vaker toeslaat dan gedacht?

.

* Sommige mensen wel heel goed gelovig zijn. Klik [[hier]] en bel en sms één jaar gratis. In tien dagen tijd tekenden 7200 jongeren in op dit aanbod.

.

* Een fout gespelde naam? Een foutief jaartal? Een verkeerde leeftijd of woonplaats? Tja, iedereen maakt fouten, niet?

.

Voor je info gebruikt, evalueer je die. “Ik heb de pest aan informatie, je kunt je eigen vooroordelen niet meer vertrouwen” schrijft [[Jan Blokker]] ergens. Het citaat is in een mum van tijd gevonden, geknipt en geplakt in dit document. De referentie is uiteraard vergeten. Informatie wordt altijd gemaakt. Woordvoerders, journalisten, fotografen, redacteurs… één voor één maken zij nieuws of geschiedenis. Toch wordt die menselijke oorsprong snel vergeten. Niet alleen de Bachelor in de Maatschappelijke veiligheid maar elke discipline evalueert informatie. Uiteraard vereist de doorlichting kennis van zaken, maar niettemin bestaan er “typevragen” die ongeacht het onderwerp  gelijk zijn. Zo dient de informatie controleerbaar, nauwkeurig, volledig, redelijk en eerlijk, relevant en actueel te zijn, er dient structuur, overzichtelijkheid en een lay-out te zijn. Voor je aan de controle begint ga je de bedoeling van de makers na. Wat is de aard van je bron?

  
 * Informatief?
 
 * Persoonlijk?
 
 * Commercieel?
 
 * Opiniërend?
 
.
 
{|
|[[Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897.jpg|thumb|550px|Revolutionaire club van St. Petersburg, 1897, kort voor de arrestatie door de Russische geheime dienst. In het midden zit [[Vladimir Lenin|Lenin]].]]
|[[Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897 - Altered.jpg|thumb|560px|Dezelfde revolutionaire club van St. Petersburg, 1897, nadat Alexander Maltsjenko in 1930 bij [[Jozef Stalin|Stalin]] in ongenade viel, werd hij verwijderd.]]
|}

.

== Controleerbaar ==

[[Bestand:CBC_journalists_in_Montreal.jpg|thumb|rigth|550px|Van informatie die een redactionele controle onderging stijgt de betrouwbaarheid. Hier de redactie van de [[Canadian Broadcasting Corporation]] in [[Montreal (Canada)|Montreal]] in [[1944]].]]

.
 
Betrouwbare info is controleerbaar. Van moeilijk te controleren info daalt de betrouwbaarheid. Anonieme info is onbetrouwbaar. Een cartoon uit The NewYorker toont twee honden voor een monitor, waarvan de ene zegt: ‘Op internet weet niemand dat je een hond bent.’ Een goede site bevat net als een boek de naam van de maker en zijn functie, de naam van de organisatie, een contactadres, een redactieteam, het doel van de organisatie en een datering. Het controleren begint dus met de vraag naar de auteur. Dit maakt een mail mogelijk of een extra controle via Google. Zoek uit wat de expertise van de auteur is, door zijn opleiding, werkomgeving of andere documenten te vinden. Verder kan de maker de controleerbaarheid vergemakkelijken door zijn tekst te onderbouwen met linken, een [[bibliografie]] of [[voetnoten]]. Eindigen sites op .ac.be of .edu, .org of .gov zijn het universiteiten, organisaties en staatsinstellingen. Trianguleren is het vergelijken van de informatie met minstens twee andere [relevante] bronnen. Twee is noodzakelijk, want op internet wordt veel overgenomen. Als meerdere webpagina’s hetzelfde zeggen over een onderwerp, werkt dit geruststellend. Maar let op, dit kan vals zijn. Wil je meer zekerheid, dan is het nodig om ofwel de site goed te bestuderen, te vergelijken of de commentaren op verwijspagina’s te lezen. Bij tegenstrijdige informatie is het belangrijk te weten welke auteur het meeste autoriteit heeft. Laat in je studie niet na om te wijzen op botsende visies en tegenstrijdige ideeën. Dit helpt bij het ontwikkelen van je eigen mening.

.

== Nauwkeurig en volledig ==

.

Als je evalueert op nauwkeurigheid ga je na in welke mate er slordigheden of onnauwkeurigheden voorkomen. Verkeerd taalgebruik en tikfouten tonen aan dat de auteur weinig aandacht schenkt aan de inhoud. Let op voor vage omschrijvingen zoals “men beweert dat er veel wordt…” Dit zijn teksten die lucht verkopen. Op internet verschijnt regelmatig onvolledige info. Andere info is bewust onvolledig en werkt als smaakmaker of zet aan tot kopen, sommige bronnen behandelen het onderwerp oppervlakkig of wekken de indruk het onderwerp volledig te dekken, maar stellen na consultatie teleur.

.

== Redelijk ==

.

Objectiviteit bestaat niet. De ‘werkelijkheid’ in taal gieten is ontzettend moeilijk: gewild of ongewild, steeds kijk je door filters van voorkennis, afkomst, behoeften, verwachtingen… Wat je ziet is cultureel bepaald. De discussie subjectief en objectief is hier aan de orde. Daarom is het onredelijk een auteur te vragen objectief te zijn. Verwacht van de auteur dat hij afstand doet van vooringenomenheid, een redelijke argumentatie gebruikt en eventueel uiteenlopende visies poneert. Vraag je af welk belang de auteur bij het onderwerp heeft. Zo rapporteert Greenpeace anders over een olietanker dan de eigenaar. Hoe redelijk is de informatie? Worden de ingenomen standpunten geëxpliciteerd? Wordt de website gesponsord? Hoe evenwichtig worden tegengestelde standpunten gepresenteerd? Is de term 'subsidieslurpers' een alitererende metafoor die wat suggereert of een objectief begrip?

  
 FEITEN ≠ TAAL
 
 .
 
 REALITEIT ≠ JE MENING
  
 .
 
 FEITEN ≠ JE MENING ≠ TAAL
 

In hoeverre weerspiegelen gedachten realiteit? En, in welke mate zijn we in staat om de realiteit die we feiten noemen, te beschrijven?
 

.

== Eerlijk ==

[[Bestand:Pinocchio_1940.jpg|thumb|right|550px|Eerlijke info staat tegenover leugenachtige info en die is niet altijd even makkelijk te herkennen als bij Pinocchio.]] 

.

Eerlijkheid is het (on)bewust manipuleren, verdraaien of verzwijgen. Worden de standpunten eerlijk gepresenteerd? Neemt de auteur een standpunt in? Is de partijdigheid acceptabel? Wordt dat standpunt gepresenteerd als een mening of als een feit? Eerlijkheid gebiedt dat [[feiten]] als feiten voorgesteld worden en [[meningen]] als meningen.

.

;Feiten

.

Een feit is aanvaard omdat dit bleek uit onderzoek of omdat het aanvaard is. In het alledaags taalgebruik is een feit “zeker” en kan het geobserveerd worden. Als het feit een tijd bestaat, is dit een situatie of een structuur. Als het om een verandering van structuur gaat, is dit een proces [industrialisatie, emancipatie]. Een kortstondig proces is een gebeurtenis. Zoek voor onderstaande 'feiten' voorbeelden.

.

* Object (voorwerp), bv:

.

* Plaats (ligging), bv:

.

* Gebeurtenis (kwestie), bv:

.

* Structuur (situatie of toestand), bv:

.

* Proces (evolutie) bv:

.

.

;Meningen

.

Over een mening kan je discussiëren. Een mening is een waardeoordeel of vooroordeel, een voorkeur en verwachting, een veronderstelling of een stelling. De nuances zijn subtiel. Een waardeoordeel berust op een interpretatie die je aanvaardt maar niet met feiten te ontzenuwen is, omdat de feiten verschillend worden uitgelegd. Bij een vooroordeel is men zich niet bewust van het waardeoordeel. Een veronderstelling en een stelling liggen dicht bij elkaar, net als een voorkeuren en verwachtingen. Een veronderstelling berust op een indruk of interpretatie, een stelling wordt gevolgd door een argumentatie en gaat vooraf aan een redenering [want, immers, daaruit volgt]. Een voorkeur leidt je aandacht [af]. Bij een voorkeur kan je kiezen, bij een verwachting [hoop] hoeft het object niet eens aanwezig te zijn.

.

* Vooroordeel (een ongecontroleerde mening), bv:

.

* Waardeoordeel (interpretatie), bv:

.

* Stelling (positie), bv:

.

* Veronderstelling (hypothese), bv:

.

* Voorkeur (neiging), bv:

.

* Verwachting (hoop), bv:

.

Laat extreem positieve en extreem negatieve meningen voor wat ze zijn. Soms laten journalisten hun mening in de tekst klinken zoals in dit citaat. “De scheiding der machten werd pas in de zeventiende eeuw geproclameerd door John Locke.” Het woordje ''pas'' zorgt dat een feit als mening voorgesteld wordt. Ook het omgekeerde is mogelijk, zoals deze uitspraak: “Een vondelingenschuif is moreel verwerpelijk en een welvaartsstaat onwaardig.” Dit is een mening die als feit wordt omschreven. Beter zou zijn “Ik vind een…” Het is een kwestie van academische training. Veel moeilijker is om als lezer feiten te herkennen die als mening worden omschreven of om meningen te herkennen die als feit worden omschreven.

.

== Wetenschappelijk of populariserend? ==

.

* Kijk naar [https://www.youtube.com/watch?v=9r8GNYi5K-Y deze (Belgische) reportage] en [https://www.youtube.com/watch?v=CMne7lqobT8 deze (Nederlandse) reportage] waarbij [[Bart Van Loo]] zijn boek De Bourgondiërs voorstelt. Er komt kritiek op zijn aanpak: Bart van Loo zou de geschiedenis te eenzijdig voorstellen. [https://www.youtube.com/watch?v=7gOlTlqY41s Kijk hier.]


== Fictie versus non-fictie ==

[[File:Orson_Welles_1937.jpg|thumb|550px|Orson Welles liet in 1938 de wereld weten wat er kan foutlopen als men te goedgelovig is en onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt of als men fictie met non-fictie gaat verwarren.]]

.

Als Fictie en non-fictie zich met elkaar gaan vermengen wordt het voor de kijker, luisteraar of lezer wel erg moeilijk om het waarheidsgehalte of de betrouwbaarheid te peilen. Voor je verder leest, log je in op [https://p.cygnus.cc.kuleuven.be/webapps/osv-kaltura-bb_bb60/jsp/courseGalleryLTI.jsp?url=/hosted/index/course-gallery&amp;course_id=_976176_1&amp;mode=view Toledo TV]. Wie maanlanding intikt als zoekwoord komt op een VPRO documentaire van 52 min. Kijk aandachtig naar het bedrog der bedriegenis. Trek er een uurtje voor uit en lees vooral niet verder, anders is de fun er af.

.

{{Leeswaarschuwing}}

.

;De hoofdpersonages
&lt;gallery&gt;
A11v 1092338.ogg|Armstrong stapt als eerste mens op de Maan (tv)
File:Yuri-Gagarin-1961-Helsinki-crop.jpg|'''[[Joeri Gagarin]] (1934–1968) was geen lang leven beschoren.'''
File:Aldrin_Apollo_11.jpg|'''[[Buzz Aldrin]], [[Apollo 11]], gefotografeerd door [[Neil Armstrong]]'''
File:Ap11-s69-31740.jpg|'''Bemanning [[Apollo 11]]'''
File:Kennedy_vonbraun_19may63_02.jpg|'''[[Wernher von Braun]] met [[John F. Kennedy|J.F.K.]]'''
File:Dornberger-Axster-von_Braun_(jha).jpg|'''von Braun bij de overgave.'''
File:V1_Soest.JPG|'''[[V1 (wapen)|V1]]-rakket.'''
File:V-2-Nederlands.jpg|'''[[V2 (raket)|V2]]-rakket.'''
File:First photo from space.jpg|'''In [[1946]] neemt een [[V2 (raket)|V2]] de eerste foto's uit de ruimte.'''
File:Project_Paperclip_Team_at_Fort_Bliss.jpg|'''[[Operatie Paperclip|Operatie paperclip]]: von Braun ging niet alleen naar de V.S.'''
Bestand:Posta_Romana_-_1959_-_Laika_120_B.jpg|'''[[Laika (hond)|Laika]]''', de eerste hond in de ruimte. Hoeveel dieren gingen haar voor?
&lt;/gallery&gt;

.

Wat je zag is [[Opération Lune]]. Die probeert aan te tonen dat [[Stanley Kubrick]] de eerste stappen op de maan in een studio filmde. Deze regisseur kennen we van [[Dr. Strangelove or: How I Learned to Stop Worrying and Love the Bomb|Dr. Strangelove]], [[2001: A Space Odyssey]] (1968), [[A Clockwork Orange (film)|A Clockwork Orange]], [[Barry Lyndon (film)|Barry Lyndon]], [[The Shining (film)|The Shining]], [[Full Metal Jacket]] en [[Eyes Wide Shut]]. Deze regisseur heeft uiteraard niets met de maanlanding van doen, hij wordt [[postuum]] opgevoerd als regisseur van de allerbelangrijkste film ter wereld. Deze film is geen documentaire maar een 'mocumentaire'. Ze wil de kijker te misleiden. Waarom? Puur om aan te tonen dat mensen te of erg goedgelovig zijn. Tot op welk punt ben jij meegegaan in dit verhaal?

.

Het woord Mocumentaire komt uit de combinatie van documentaire (feiten en waarheidsgetrouwe rapportage) en de M van Movie (fictie) en 'to moc', iemand op het verkeerde been zetten. Pas op het einde wordt duidelijk dat het om een grap gaat. Sommige studenten kijken de film vol (on)geloof uit, anderen zijn al vanaf de helft kritisch... Hoe gealarmeerd was jij?

.

;Kijken

* [https://www.youtube.com/watch?v=EqHg8YSJWRk Operation Lune] BEELDFRAGEMENT debat met [[William Karel]], regisseur van deze [[mocumentaire]].

.

.

== Relevant en actueel ==

.

Relevant wil zeggen betrekking hebben op je onderwerp. Wanneer is de info gepubliceerd? Wanneer is de site gemaakt en voor het laatst aangepast? Hoe actueel zijn de links? 

.

== Lay out ==

.

Een aantrekkelijke lay-out en een overzichtelijke navigatie bewijzen aandacht voor de paginaontwikkeling. Doorgaans wijst dit erop dat er aan de inhoud is gewerkt. Maar de redenering is niet absoluut. Het kan dat een grafisch talent een fijne inhoudloze pagina maakt, of dat vorsers geen grafisch verstand hebben. 'De inhoud is belangrijker dan de vorm' klinkt het argument dan. Maar toch. Schreeuwerige pagina’s duiden op informatietekort, op een vingeroefening of verdoezelen de onkunde van de maker. Vragen over de esthetica helpen bij de evaluatie.

.

;Stel vragen zoals: 

.

* Hoe verzorgd zijn de tekst en de afbeeldingen? 

.

* Worden er [[Compositie (beeldende kunst)|compositieprincipes]] gevolgd? 

.

* Is het ontwerp complex? Oogverblindend? 

.

* Is de tekst leesvriendelijk?

.

* Is de structuur overzichtelijk? 

.

* Is de [[lay-out]] of de [[interface]] duidelijk?

.

== Informatie in tijden van oorlog ==

.

{{Cquote|'''In oorlogstijd is de waarheid het eerste slachtoffer.'''|[[Boake Carter, journalist]], 1900-1944.}}

.

{{Cquote|'''Voltaire heeft het ons geleerd: we moeten systematisch aan alles twijfelen.'''|[[Anne Morelli]]}}

.

Tijdens oorlogen of andere conflicten tussen twee groepen duiken tien principes die de propagandamachine ondersteunen. Anne Morelli somt ze op.

# 'Wij willen geen oorlog.'
# Alleen de vijand treft schuld, die heeft om oorlog gevraagd.
# Dit is geen oorlog tegen de mensen, maar tegen de leider van de tegenpartij.
# Het doel is nobel, zeker geen materieel gewin.
# De vijand begaat wreedheden. Als wij schade berokkenen is dat per ongeluk.
# De vijand gebruikt illegale wapens.
# Onze verlies is beperkt, die van de vijand groot.
# Kunstenaars en intellectuele steunen de zaak.
# De oorlog heeft een heilig karakter.
# Wie de propaganda in twijfel trekt, is een verrader.

.

.

= '''PINOKKIOTEST''' =

.

De Pinokkiotest is een checklist die je helpt inschatten hoe (on)betrouwbaar sommige info is. Je kan de test vinden op [http://sadan.wdfiles.com/local--files/5-evalueren/PINOKKIOTEST.pdf deze vragenlijst]. De test is vergelijkbaar met de [https://www.hogeschoolrotterdam.nl/globalassets/mediatheek/downloads/craap-scoreformulier-nl.pdf CRAAP]-test die in het vak informatievaardigheden ter sprake komt. 

.

.

= '''EXAMENVRAGEN''' =

.

.

== A-Vragen ==

.

(S&amp;V)Wie of wat zijn en wat is de betekenis van: Apollo (god), Nietzsche, Herbert George Wells, Howard Koch, Orson Welles, Jozef Stalin, Koude Oorlog, kunstmaan, The War of the Worlds, Milan Kundera, De ondraaglijke lichtheid van het bestaan, Louis-Ferdinand Céline, Reis naar het einde van de nacht, Voyage au bout de la nuit, Anne Morelli, De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië, Guido Gezelle, Hendrik Conscience, Kortrijk 1302, De Leeuw van Vlaenderen (1838), Aufklärung, Immanuel Kant, Diderot, D'Alembert, Voltaire, John Locke (1632-1704), 1776, Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, Montesqieu (1689-1755), Jean Jacques Rousseau, Franse Revolutie, Glorious Revolution, 1688, Charles Darwin (1809-1882), Robespierre, Karl Marx, René Descartes, Opération Lune, J.F. Kennedy, Werhner von Braun, Joeri Gagarin, Richard Nixon, Houston (Texas), Cape Canaveral (Florida), Mocumentaire, Stanley Kubrick, 21 juli 1969, Neil Armstrong, Apollo 11, Apolloprogramma, Operatie paperclip.

.

.

== B-Vragen ==

.

* S&amp;V.In de geschiedenis kunnen we verschillende denkrichtingen onderscheiden. Zo kunnen we het model van de &quot;eeuwige terugkeer&quot; tegenover het &quot;verlichtingsmodel&quot; plaatsen. Illustreer dit op het niveau van het denken over geschiedenis, het resultaat, het doel, de richting, de motor en de gevolgen van dit denken. Geef bij beide richtingen één of meerdere vertegenwoordigers.

.

* S&amp;V.&quot;De verlichting is geen soort filosofie, maar een 18de eeuws fenomeen, waarbij groepen intellectuelen gefascineerd worden door de ontdekkingen van de wetenschap en door de filosofische reflecties die hierover gemaakt worden in de vorige eeuw. Het is een nieuwe geest die door Europa waait. Men wordt er zich van bewust dat de denkwijzen van de 17de eeuw reeds heel wat realiseerden in de fysica. Nu de tijd gekomen is om...&quot; 1. Welke kenmerken kun je met betrekking tot de verlichting aangeven; 2. Wat zegt Kant over die verlichting; 3. Kun je ook een kritiek op dit vooruitgangsoptimisme formuleren?  

.

* S&amp;V.Leg uit en toon aan met voorbeelden: &quot;Historici construeren betekenis uit de chaotische werkelijkheid door feiten en gebeurtenissen op een bepaalde manier te rangschikken, te interpreteren of met elkaar in verband te brengen. Objectiviteit is niet mogelijk.&quot;  

.

* Wat kun je vertellen over Karl Marx en het dialectisch principe?

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Milan Kundera, 2. Louis-Ferdinand Céline, 3. Anne Morelli, 4. Hendrik Conscience, 5. Immanuel Kant, 6. Christus.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Diderot en D'Alembert, 2. Charles Darwin, 3. J.F. Kennedy, 4. Orson Welles, 5. Copernicus, 6. Plato.

.

* S&amp;VPlaats in chronologisch volgorde en wat weet je over... 1. Karl Marx, 2. Apollo 11, 3. H.G. Wells schrijft The War of the Worlds, 4. Voltaire 5. Orson Welles maakt een radioprogramma met de naam War of the Worlds, 6. Franse Revolutie.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Apolloprogramma, 2. John Locke, 3. Neil Armstrong zet eerste stappen op de maan, 4. Robespierre, 5. Nietzsche, 6. Scheiding Oost- en West-Romeinse rijk.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. De Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, 3. Glorious Revolution, 3. René Descartes overlijdt, 4. Opération Lune (mocumentaire), 5. Werhner von Braun, 6. Guldensporenslag.

.
 
* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Joeri Gagarin overlijdt, 2. Het Colosseum wordt gebouwd, 3. Richard Nixon wordt president, 4. Tweede Wereldoorlog, 5. Stanley Kubrick maakt zijn laatste film, 6. De eerste Kruistocht. 

.

* S&amp;V.Wat is betrouwbaarheid? Wat is het risico als men onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt?

.

* S&amp;V.Leg uit, waarom is de Spoetnik 1, de eerste satelliet zo belangrijk. Situeer ze in de tijd. Betrek woorden zoals Koude oorlog, Gagarin, Expo '58, Kennedy en Space Race in je antwoord.

.

.

== C-Vragen ==

.

* S&amp;V.Kundera: &quot;De idee van de eeuwige terugkeer der dingen is raadselachtig en Nietzsche heeft er andere filosofen mee in verlegenheid gebracht: te denken dat alles zich eens zou herhalen zoals we het al beleefd hebben, en dat ook die herhaling eindeloos zou doorgaan.&quot; Wat wil deze &quot;dwaze&quot; mythe van de eeuwige terugkeer der dingen zeggen? Valt het je ook wel eens voor - hetgeen voor Kundera het geval is - dat je &quot;ontroering voelt bij het bekijken van foto's van Hitler?&quot; Wat is het gevolg dat Kundera uit een dergelijk merkwaardige ervaring trekt? Wat denk je daar zelf over?

.
 
* S&amp;V.L.F. Céline: &quot;De filosofen [...] zijn ermee begonnen het brave volk van alles wijs te maken...&quot; Waar heeft Céline het over in bovenstaande citaat, genomen uit Reis naar het einde van de nacht? Geef een persoonlijke kritiek.

.

* S&amp;V.De media gebruiken verschillende technieken om de kijker te doen geloven dat hun boodschap 'waar' is.  Welke technieken haal je uit deze film die het realiteitsgehalte van de boodschap verhogen?  En, waar gaan de filmmakers door het lint.  Of, met andere woorden, waar kan je in de film merken dat het hier om een 'vervalsing' van de realiteit gaat?

.

* S&amp;V.Wat is betrouwbaarheid, waarom is betrouwbare info zo belangrijk en hoe kan je achterhalen of informatie betrouwbaar is?

.

* S&amp;V.Leg uit: De meesten beschouwen 'geschiedenis' als iets 'passief'. Geschiedenis was er gewoon, som enkele data op en daar is ze: de geschiedenis! 

.

* S&amp;V.Leg uit: De 'actieve constructie' van de geschiedenis is een vraag die op filosofisch vlak tot tien verschillende vragen leidt. Gebruik Hegel en de universiteit van Berlijn in je antwoord.

.

* S&amp;V.Hoe kan ik de betrouwbaarheid van informatie peilen? Waarom spreken we van peilen?

.

.


== D-Vragen ==

.

&lt;gallery widths=&quot;220&quot; heights=&quot;360&quot;&gt;
Bestand:TheMatrixAnimated.gif
Down the Rabbit Hole.png
Milan Kundera redux.jpg
L.-F. Céline b Meurisse 1932.jpg
Gerrit Komrij (1981).jpg
Anne Morelli.jpg
Bestand:Hegel portrait by Schlesinger 1831.jpg
Descartes Discours de la Methode.jpg
Frans Hals - Portret van René Descartes.jpg
Jean Le Rond d'Alembert, by French school.jpg
Denis Diderot by Louis-Michel van Loo.jpg
Encyclopedie de D'Alembert et Diderot - Premiere Page - ENC 1-NA5.jpg
John Locke.jpg
GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg
Montesquieu 1.png
Immanuel Kant (painted portrait).jpg
Atelier de Nicolas de Largillière, portrait de Voltaire, détail (musée Carnavalet) -002.jpg
Jean-Jacques Rousseau (painted portrait).jpg
Social contract rousseau page.jpg
EmileTitle.jpeg
Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg
James Watt by Henry Howard.jpg
François Quesnay.jpg
Smith - Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations, 1922 - 5231847.tif
AdamSmith.jpg
Louis XIV of France.jpg
Koning Louis XV; Hyacinthe Rigaud.jpg
Ludvig XVI av Frankrike porträtterad av AF Callet.jpg
Élisabeth Vigée Le Brun- Marie-Antoinette à la Rose - collection Resnick.jpg
Women's March on Versailles01.jpg
Liberte-egalite-fraternite-tympanum-church-saint-pancrace-aups-var.jpg
LouisXVIExecutionBig.jpg
Jacques-Louis David - Marie Antoinette on the Way to the Guillotine.jpg
Exécution de Marie Antoinette le 16 octobre 1793.jpg
Robespierre.jpg
Gros - First Consul Bonaparte (Detail).png
Léon Spilliaert - The Absinth Drinker.jpg
Bestand:David Van Reybrouck.jpg
Bestand:Jose Ortega y Gasset.jpg
Karl Marx 001.jpg
Kortrijk-Groeningemonument.jpg
Bestand:Steuben - Bataille de Poitiers.png
Bestand:Honoré de Balzac (1842) Detail.jpg
Bestand:Goedendags in het museum Kortrijk 1302 9-01-2010 14-20-13.JPG
Battle of Courtrai2.jpg
Nicaise de Keyser04.jpg
Guido Gezelle.jpg
Hendrik Conscience.jpg
Leeuwvanvlaenderen.gif
Groeningepoort.jpg
Kortrijk Groeningeabdij museum.JPG
Bestand:RebeccaNurse-inChains.jpg
Bestand:Deep throat PD poster (restored).png
Bestand:Van Olden Barneveldt Verhoeven 1619.gif
Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897.jpg
Bestand:Pinocchio 1940.jpg
Orson Welles 1937.jpg
A11v 1092338.ogg
Yuri-Gagarin-1961-Helsinki-crop.jpg
Aldrin Apollo 11.jpg
Ap11-s69-31740.jpg
Kennedy vonbraun 19may63 02.jpg
Dornberger-Axster-von Braun (jha).jpg
V1 Soest.JPG
V-2-Nederlands.jpg
First photo from space.jpg
Project Paperclip Team at Fort Bliss.jpg
Bestand:Posta Romana - 1959 - Laika 120 B.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''BIBLIOGRAFISCHE NOTEN''' =</text>
      <sha1>d6zfb6c1h0hj5li8utkjioovfauvvrb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429458</id>
      <parentid>429457</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T10:47:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>/* Waar halen optimisten hun mosterd? */</comment>
      <origin>429458</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="110624" sha1="gdzbuh18r0wo9zdphw2o144vfpx7lhy" xml:space="preserve">[[Bestand:TheMatrixAnimated.gif|thumb|550px]]

&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK 1. HISTORISCHE MODELLEN, BESEF EN DENKRICHTINGEN''' &lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;WAT IS GESCHIEDENIS EIGENLIJK?&lt;/big&gt;

.

[[File:Down_the_Rabbit_Hole.png|thumb|550px|♣ '''TUINTIP'''  Down the rabbit-hole?  Op een zomerdag luistert [[Alice Liddell]] aan de oever van een meer naar haar oudere zus die een saai boek voorleest. Alices verveling verdwijnt als er een pratend konijn passeert. Het is gehaast en houdt de tijd op zijn horloge (de geschiedenis?) in de gaten en springt in een hol. Alice volgt en valt de dieperik in. Een deurtje verbergt een prachttuin, een flesje met het opschrift &quot;drink mij&quot; maakt haar klein genoeg om de deur door te kunnen. Spring in het gat en de geschiedenistuin en laat je verwonderen zoals Alice. [[The Matrix]] kaapte het idee van Alice en stelt de vraag of de wereld een illusie is? [[Plato]] deed iets vergelijkbaars met de [[allegorie van de grot]]. De Matrix visualiseert [[René Descartes]]' stelling: '[[Ik denk, dus ik ben]]' en is mede geïnspireerd door de [[cyberpunk]] van [[William Gibson]].]]

[[Bestand:Hoe ontdek je nepnieuws (How To Spot Fake News).jpg|thumb|550px|Infographic ''Hoe ontdek je nepnieuws'', uitgegeven door de International Federation of Library Associations and Institutions.]]

{{Citaat|'''Veel vitale cycli van ons lichaam kennen een periodiek verloop: de hartslag, de ademhaling, de afwisseling tussen slapen en waken. Contoleren of ze regelmatig zijn vindt bijna altijd onbewust plaats, maar zelfs de geringste verstoring is voldoende om plotseling de alarmbellen te doen rinkelen. (...) In tegenstelling tot de traditionele zintuigen, hebben wij geen orgaan voor tijdszin.'''|[[Guido Tonelli]]}}

.

{{Citaat|'''Niet lachen, noch huilen, maar begrijpen.'''|[[Ludo De Witte]]}}

.

{{Citaat|'''De geschiedschrijver is een wandelend anachronisme, een ontheemd persoon, die de technieken van vandaag gebruikt om te proberen dingen te weten over gisteren die gisteren zelf niet eens wist. Hij moet waarachtigheid nastreven, hij dient te luisteren naar de woorden die het verleden spreekt, maar hij moet communiceren in een taal die het heden begrijpt.'''|[[Hilary Mantel]]}}

.

{{Citaat|'''Wie wetenschap onderwijst moet ophouden met leerlingen de pap in de mond te geven en hen de mogelijkheid bieden 'het pure plezier van begrip te ontdekken.' Wie cursussen eenvoudigweg doceert, laat de studenten zitten met 'onderontwikkelde intellectuele vaardigheden en weinig besef van de invloed die wetenschap op hun leven heeft'.'''|Amerikaanse Vereniging voor de Vooruitgang van Wetenschap, de uitgever van [[Science]]}}
 
.

{{Citaat|'''De vraag is of u dat kunt, woorden zoveel verschillende betekenissen geven.'''|[[Alice in Wonderland|Alice]]}}

.

{{Citaat|'''De vraag is wie de baas is - punt uit'''|Wiggel Waggel}}

.

{{Citaat|'''Deze tijd vraagt om optimisme. Pessimisme bewaren we voor slechtere tijden.'''|[[Jean-Claude Servais]]&lt;ref&gt;Geciteerd in: [[Naomi Klein|NAOMI KLEIN]] (vertaald door Jan Willem Reitsma en Pon Ruiter). ''Nee is niet genoeg.'' De Geus, Amsterdam, 2017, p. 275.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Wetenschap is niet hapklaar en eenduidig. In de coronacrisis zag je vaak twee kampen tegenover elkaar staan die elk het eigen gelijk claimden op basis van één of andere studie. Dat is ook des mensen. We denken allemaal dat we heel kritisch onze standpunten innemen, maar dat is natuurlijk niet zo. We zijn kuddebeesten. Vaak nemen we een standpunt in omdat dat het standpunt is van de groep waar we toe behoren. En dan gaan we achteraf feiten zoeken die die intuïtie bevestigen. Er is zo'n mooi beeld - ik weet niet meer van wie het komt - dat we de feiten gebruiken zoals een dronkaard een lantaarnpaal gebruikt: niet om ons te verlichten, maar als steunpilaar. Ons brein is helemaal niet zo rationeel als we denken. (...) Wie gelooft dat wetenschappers deel van een corrupte elite uitmaken, heeft daar natuurlijk weinig aan. Daar begint het dus mee. Als je zegt aan kritisch denken te doen, maar de wetenschap niet vertrouwt... Tja, dan kun je dus niet kritisch denken. Het paradoxale is net dat die mensen van zichzelf denken dat ze zéér kritisch zijn, en dat de anderen als schapen met de kudde meelopen. Kritisch zijn betekent niet alleen dat je moet durven te denken, maar ook dat je moet durven te vertrouwen - in de wetenschap meer bepaald. Ook wetenschappers kunnen er wel eens naast zitten, maar gemiddeld genomen zijn zij veel betrouwbaardere bronnen dan de algoritmes van You Tube.'''|[[Patrick Loobuyck]]&lt;ref&gt;In: ''De Morgen. Vrij zijn is niet: doen wat je wilt''. 20 augustus 2021.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Zelfcensuur, aldus, [[George Orwell|Orwel]], heeft twee nefaste gevolgen. Ze heeft een kwantitatief effect: als voldoende mensen zichzelf censureren, kom je in een samenleving waar politieke censuur regeert. Daar heb je geen bestraffende overheid voor nodig. Mensen staan zelf op de rem, omdat ze sociale uitsluiting (of erger) vrezen. Zelfcensuur heeft een kwalitatief effect: als je je ideeën voor anderen moet verzwijgen, begin je tegen jezelf te liegen. Dat is wat zijn romanfiguren overkomt: ze zijn het contact met het eigen denken kwijt. Daarom is vrijheid van spreken belangrijk: ze bevat de vrijheid om te denken.'''|[[Tinneke Beeckman]]}}

.

{{Citaat|'''Als je geen perverse of persoonlijke agenda hebt, begint alles met research. Je stelt je de vraag naar wat zich heeft afgespeeld en waarom het zo liep.'''|[[Mike Leigh]]}}

.

{{Citaat|'''Historici hebben een maatschappelijke rol te vervullen. We moeten ons dus niet opsluiten in onze ivoren toren. [...] In het verleden hebben we te veel gedacht dat we documentaires, tentoonstellingen en computerspelletjes moesten maken. We moeten nu weer kiezen voor fundamenteel historisch onderzoek, dat teruggaat naar de bron. Dat is onze corebusiness; wetenschappelijk onderzoek, op basis van onze eigen onderzoeksagenda, tegen de stroom in van de politiek corecte moraliserende boodschap. Zonder onderzoek geen debat en zonder debat geen herinnering. Je kunt de stappen daarin niet overslaan, anders eindig je met lege herdenkingen.'''|[[Nico Wouters]]&lt;ref&gt;MARC REYNEBEAU. '''Historici moeten hun eigen agenda heroveren.''' In: ''De Standaard'', 11.05.2019, p. 40 &amp; 41.&lt;/ref&gt;}}

.

'''♥ Klik hier voor [https://www.youtube.com/watch?v=MrmGliMP0bc LESOPNAME B. WYDOOGHE OVER DE GESCHIEDENIS ALS ACTIVE CONSTRUCTIE, OBJECTIVITEIT EN VERVALSINGEN].'''

.

'''♥ Klik hier voor [https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/evoluties-in-het-welzijns-en-veiligheidsdenken de PowerPoint die bij deze lessen hoort].'''

.

.

= '''DRIE TEKSTEN DIE VAN WAL STEKEN''' =

.

== ''De eeuwige terugkeer der dingen'' van [[Milan Kundera]] ==

&lt;small&gt;(Eigen bewerking)&lt;/small&gt;

[[File:Milan Kundera redux.jpg|thumb|550px|Milan Kundera (1929) is een Tsjechisch humoristisch, cynisch en melancholisch schrijver met filosofische thema's. Een van Kundera's bekendste werken is De ondraaglijke lichtheid van het bestaan. Philip Kaufman verfilmde het onder de titel ''The Unbearable Lightness of Being''.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=AniUgwUn6oo ♥ '''BENEDICT WYDOOGHE LEEST VOOR UIT ''DE ONDRAAGLIJKE LICHTHEID VAN HET BESTAAN'', 5 MINUTEN.''']

.

{{Citaat|&lt;small&gt;De eeuwige terugkeer der dingen is een raadsel en [[Nietzsche]] 
bracht er andere filosofen mee in verlegenheid: de gedachte dat alles zich eens
herhaalt zoals we het reeds beleefden, en dat die herhaling eindeloos
zou zijn! Wat is de betekenis van deze dwaze mythe?
De mythe negeert dat een voor altijd verdwenen, nooit meer 
terugkerend leven op een schaduw lijkt, gewichtloos is,
bij voorbaat dood is, en al was het huiveringwekkend, prachtig of verheven, de
huiver; de pracht of die verhevenheid zijn van geen betekenis. We hoeven ze
niet voor kennisgeving aan te nemen, evenmin als een oorlog tussen twee
Afrikaanse staten in de veertiende eeuw, die het gezicht van de wereld niet had
veranderd, ondanks het in onbeschrijflijk lijden creperen van
driehonderdduizend negers.
Verandert er dan iets aan die oorlog van twee Afrikaanse staten in de veertiende
eeuw wanneer die zich ontelbaar herhaalt in de eeuwige terugkeer?
Er verandert wel iets; de oorlog wordt een omhoog stekend blok dat blijft, en de
stupiditeit ervan zou onherstelbaar zijn.
Als de [[Franse Revolutie]] zich eeuwig zou herhalen, zou de Franse
geschiedschrijving minder trots zijn op [[Robespierre]]. Maar omdat ze spreekt
over iets dat nooit meer terugkomt, zijn de bloedige jaren veranderd in louter
woorden, theorieën en discussies, ze zijn lichter geworden dan veren, ze jagen
geen schrik aan. Er is een eindeloos verschil tussen de Robespierre die slechts
één maal in de geschiedenis voorkomt en een [[Robespierre]] die eeuwig terug zou
keren om de koppen van de Fransen te laten rollen.
Laten we zeggen dat de gedachte van de eeuwige terugkeer een zeker
perspectief betekent waarin de dingen zich anders vertonen dan we die kennen:
ze vertonen zich zonder de verzachtende omstandigheid van hun voorbijgaande
aard. Deze verzachtende omstandigheid weerhoudt ons namelijk een oordeel uit
te spreken. Hoe kun je iets dat voorbijgaat veroordelen? Het avondrood van de
ondergang kleurt alles met de bekoring van de nostalgie; ook de guillotine.
Onlangs heb ik mezelf betrapt op een ongelooflijk gevoel: ik bladerde in een
boek over Hitler en voelde bij enkele foto's ontroering. Ze herinnerden me aan
mijn kinderjaren; die vielen in de oorlog; sommige leden van mijn familie
kwamen om in Hitlers concentratiekampen; maar wat was hun dood tegenover
het feit dat de foto's van [[Hitler]] me herinnerden aan de voorbije tijd van mijn
leven, een tijd die niet meer terugkeert?
Deze verzoening met Hitler verraadt de diepe morele perversiteit, verbonden
met een wereld die in wezen gebaseerd is op het niet bestaan van de terugkeer,
want in die wereld is alles bij voorbaat vergeven en dus ook alles cynisch
toegestaan.
Zou elke seconde van ons leven zich oneindig herhalen, dan zijn we
vastgenageld aan de eeuwigheid zoals [[Jezus Christus]] aan het kruis. Dat is een
verschrikkelijk vooruitzicht. In de wereld van de eeuwige terugkeer rust op
elke handeling het gewicht van een ondraaglijke verantwoordelijkheid. Daarom
noemde Nietzsche de idee van de eeuwige terugkeer de zwaarste last (das
schwerste Gewicht).&lt;/small&gt;|[[Milan Kundera]]}}

.

.

== ''Reis naar het einde van de nacht'' van [[Louis-Ferdinand Céline]]&lt;ref&gt;LOUIS FERDINAND CELINE, vertaald door E. Y. Kummer. ''Reis naar het einde van de nacht.'' Van Oorschot, Van Oorschot, 2016 (naar de oorspronkelijke uitgave van 1932), p. 74-77.&lt;/ref&gt; ==

[[File:L.-F. Céline b Meurisse 1932.jpg|thumb|550px|[[Louis-Ferdinand Céline]] (1894-1961) is na [[Marcel Proust]] één van de meest vertaalde Franse auteurs uit de twintigste eeuw. Zijn literaire werk combineert [[Nihilisme|nihilisme]] en [[pacifisme]], in een humoristisch-[[ironische]] stijl. Céline is [[controversieel]] omdat hij tussen 1937 en 1941 [[Antisemitisme|antisemitische]] werken publiceert die tijdens de Tweede Wereldoorlog en daarna graag worden herdrukt.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=4OC6LKybZs8 ♥ '''BENEDICT WYDOOGHE LEEST VOOR UIT ''REIS NAAR HET EINDE VAN DE NACHT'', 6 MINUTEN.''']

.

{{Citaat|&lt;small&gt;Och  man! Ik verzeker je dat deze wereld er uitsluitend op uit is om iedereen te verneuken! Jij bent jong. Ik hoop dat deze paar
minuten vol wijsheid je jaren zullen bijblijven! Luister goed
naar me, kerel; als ze 't hebben over: 'Het medelijden met het
lot, met de omstandigheden van de arme mieter...', laten dan
deze woorden, die in vurige letters boven alle moordende
schijnheiligheid van onze maatschappij schitteren, een uiterst
belangrijk teken aan de wand voor je zijn, waar je niet meer zo
maar aan voorbij mag gaan zonder het belang ervan in te zien.
Hoor, ik zeg jullie, arme donders, altijd de lul in 't leven, geslagen, uitgeperst,
eeuwig en altijd zwetend, ik waarschuw jullie dat als de groten van deze aarde
interesse voor jullie beginnen te krijgen, dan is 't omdat ze op het slagveld
gehakt van jullie willen maken... Dat is het teken... 't Kan niet missen... 't Begint
met liefde voor het volk. [[Lodewijk XIV]] die trok zich tenminste geen zak van
het brave volk aan, vergeet dat niet. [[Lodewijk XV]] ook niet. Hij veegde er z'n
gat mee af. Natuurlijk was het leven in die tijd niet prettig, het leven van de
arme sloeber is nooit prettig geweest, maar ze werden niet zo hardnekkig en
verbeten om zeep geholpen als nu door onze [[tirannen]]. De kleine man, zeg ik je,
wordt alleen met rust gelaten als hij wordt veracht door de groten,
die uitsluitend uit eigenbelang of sadisme aan het volk kunnen denken... De [[De Verlichting|filosofen]],
mag ik je daar nog op attent maken nu we 't er toch over hebben, diè zijn ermee
begonnen het brave volk van alles wijs te maken... Het volk dat alleen zijn
[[catechismus]] kende! Ze zouden 't wel opvoeden, beweerden ze... Nou! Ze
hadden heel wat waarheden te onthullen! Prachtige! Frisse! Schitterende! Je
duizelde ervan! Zo is 't! begon het brave volk te zeggen, zo is 't precies! Zo is 't
helemaal! Daar gaan we allemaal voor sterven! 't Volk wil alleen maar sterven!
Zo zijn de mensen nu eenmaal. 'Leve [[Diderot]]!' hebben ze gebruld en toen
'Bravo Voltaire!'. Dat zijn nog 's filosofen! En ook nog leve [[Lazare Carnot|Carnot]], die zo mooi
overwinningen in elkaar kon knutselen! En leve iedereen! Dat zijn tenminste
knapen die 't brave volk niet in onwetendheid en bijgeloof laten verrekken! Zij
wijzen 't de weg naar de vrijheid! Ze maken 't zelfstandig! En ze hebben niet
stilgezeten! Iedereen moet eerst [[Krant|de krant]] kunnen lezen! Dat is onze redding!
Godverdomme! En snel! Geen [[analfabeten]] meer! Die kunnen we niet meer
gebruiken! Alleen maar burgersoldaten! Die stemmen! Die lezen! En die
vechten! En die marcheren! En kushandjes werpen! In dat tempo werd 't brave
volk gauw goed rijp. Het enthousiasme over 't afwerpen van 't juk moet toch
ergens goed voor zijn, waar of niet? [[Georges Danton|Danton]] stond niet voor Jan Lul zo mooi te
praten. Met wat gebrul, dat zo raak was dat je 't nu nog hoort, had hij in een
handomdraai 't brave volk gemobiliseerd! En dat betekende 't eerste vertrek van
de eerste bataljons geëmancipeerde bezetenen! De eerste stemmende en
vlagdronken klootzakken die [[Dumouriez]] met zich meevoerde om zich te laten
doorzeven in Vlaanderen! Dumouriez zelf, die te laat aan dit ongekend nieuw
idealistische spelletje had deelgenomen, had achteraf toch maar liever poen, hij
deserteerde. 't Was onze laatste huurling... Soldaatje spelen voor niets, dat was
wat nieuws... Zo nieuw dat Goethe, al was hij dan [[Goethe]], z'n ogen uitwreef
toen hij in [[Valmy (plaats)|Valmy]] kwam. Bij het zien van die haveloze vurige [[Cohort|cohorten]] die zich
spontaan kwamen laten afslachten door de koning van [[Pruisen]] voor de
verdediging van de gloednieuwe vaderlandslievende fictie, kreeg Goethe het
gevoel dat hij nog heel wat te leren had. 'Van nu af aan, galmde hij schitterend,
helemaal in overeenstemming met z'n talent, begint een nieuw tijdperk!' En
hoe! Daar het systeem uitstekend werkte, ging men daarna helden in serie
afleveren, die hoe langer hoe minder kostten omdat het systeem steeds beter
werd. Iedereen heeft zich er wel bij bevonden. [[Otto von Bismarck|Bismarck]], de beide Napoleons,
Barrès wolk, door de Hervorming al aan flarden gerukt en al lang gecondenseerd tot
episcopale spaarpotten. Vroeger was het mode, als je fanatiek was, te roepen:
'Leve Jezus! Op de brandstapel met de ketters!' Maar ja, er waren niet zoveel
ketters en 't waren vrijwilligers... Terwijl we nu zo ver zijn dat onafzienbare
horden zich geroepen voelen om mee te doen als er geschreeuwd wordt: 'Aan de
galg met alle lammelingen! Met alle slappe tinussen! Met de onnozele lezers!
Met miljoenen tegelijk, hoofden rechts!' De kerels die niemand aan flarden
wilden schieten, niemand om zeep willen helpen, die stinkende pacifisten, die
moeten we in hun kladden grijpen en vierendelen! We zullen ze duizend gore
doden laten sterven! En om ze manieren bij te brengen halen we eerst hun
darmen uit hun lijf, hun ogen uit hun kassen en de jaren uit hun stinkend
kwijlerig leven! Kreperen moeten ze bij legioenen en nog eens bij legioenen, in
de pan gehakt worden, leegbloeden, stikken in gifgassen, en dat alles om het
vaderland dierbaarder, vrolijker en lieflijker te maken! En als er nog tuig bij is
dat deze sublieme dingen niet wil begrijpen, moeten ze zich maar onmiddellijk
laten begraven met de anderen, nee, toch maar niet samen met ze, maar
helemaal aan het eind van het kerkhof, onder een onterend grafschrift voor
lafaards zonder idealen, want deze schoften hebben hun grandioos recht
verloren op een stukje schaduw van het monument dat bij aanbesteding door de
gemeente op het middenpad is opgericht voor de fatsoenlijke doden, en ook
hebben ze het recht verloren iets op te vangen van de echo van de minister, die
zondag weer bij de prefect komt pissen om na het middageten bewogen z'n
smoel open te doen boven de graven...&lt;/small&gt;|[[Louis-Ferdinand Céline]]}}

.

.

== ''Inhaaloefening'' door [[Gerrit Komrij]] ==


[[File:Gerrit_Komrij_(1981).jpg|thumb|right|550px|Gerrit Komrij (1944–2012) was een homo-dichter, schrijver, vertaler, criticus, polemist en toneelschrijver uit Nederland met een voorkeur voor Portugal. Hij was van 2000 tot 2004 de Dichter des Vaderlands. Hij stond bekend om zijn virtuoze en kleurrijke taalgebruik en was een gevreesd polemist.]]

[[File:Anne Morelli.jpg|thumb|right|550px|[[Anne Morelli]] (1948) is doctor in de geschiedenis en doceert aan de ULB en interesseert zich in de Italiaanse [[immigratie]].]]


{{Citaat|&lt;small&gt;We zijn genoeg vernederd en bespot

Door halfgeleerden met hun boekenwijsheid

En met hun regelrechte lijn naar God,

Terwijl ze ons verwezen naar de ijstijd.  


We zijn genoeg voor achterlijk versleten.  

Kom vriend, de revolutie start vandaag.  

We zijn met attributen ruim bemeten.  

Dood Galilei met een motorzaag,


Trakteer Voltaire op elektroshocks,

Erasmus op een overdosis speed.  

Maak Bacon, Nietzsche, Swift weer orthodox

Door laster, centrifuge, turboprop,

En wat de Heer betreft: kruisig hem niet,

Maar plak een gele sticker op zijn kop.&lt;/small&gt;|[[Gerrit Komrij]]}}

.

[https://www.youtube.com/watch?v=VL0CZEiEz9g&amp;t=3s '''♠ BEKIJK HIER EEN PROFETISCHE [[Gerrit Komrij|G. KOMRIJ]].'''] 

.

= '''WAT IS GESCHIEDENIS?''' =

[[Bestand:Berlin_Universität_um_1900.jpg|thumb|550px|De Universiteit van Berlijn (foto uit 1900) was de eerste universiteit die - met [[Hegel]] - de geschiedfilosofie in haar aanbod opnam. Geschiedfilosofie houdt zich bezig de betekenis van de geschiedenis, analyseert de geschiedschrijving en speculeert over mogelijke teleologische principes zoals: is er een ontwerp, een doel, een richting? Ironisch genoeg vond hier in 1933 de [[boekenverbranding]] plaats, tot groot, ironisch ongenoegen van [[Bertolt Brecht]] die zijn werk niet op de lijst der afvalligen zag staan. Een Duist bibliothecaris legde in de jaren voorafgaand aan [[1933]] een lijst aan met boeken die het Nazi-regime niet ondersteunden, het gaat om auteurs die tegenwoordig elke cursus op de hogeschool of de universiteit sieren: Karl Marx, Frederich Nietsche, Sigmund Freud... De universiteitsgebouwen worden compleet verwoest tijdens de Tweede Wereldoorlog, de geallieerde bombardementen laten niets overeind. Tegenwoordig lijkt het plein weer op het oude, althans wat de fascade betreft. Het parkje is nu een plein met een ondergrondse, lege boekenkast.]]

[[Bestand:Hegel_portrait_by_Schlesinger_1831.jpg|thumb|550px|[[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]] (°1770-) doceert filosofische colleges over geschiedenis aan de [[Universiteit van Berlijn]]. Die monden uit in het [[postuum]] gepubliceerde [[Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte]]. Hij beschouwt de [[wereldgeschiedenis]] als een [[rationeel]], op vooruitgang gericht proces, geleid door de 'Wereldgeest'. Tijdens zijn professoraat in [[Berlijn]] [[Reviseren|reviseert]] Hegel de tekst zonder ophouden. De publicatie verschijnt in 1837, zes jaar na zijn dood in [[1831]].]]

.

Wat is veiligheids- en welzijnsgeschiedenis precies? Die vraag is niet makkelijk te beantwoorden: niet toevallig heeft het woord geschiedenis twee betekenissen. 'Het is zowel een wetenschappelijke discipline als het onderzoeksobject van die discipline.'&lt;ref&gt;MARC REYNEBEAU. ''Het had gekund (maar misschien ook niet).'' In: ''De Standaard'', 21.09.2015, p. D10.&lt;/ref&gt; Of, met andere woorden: de geschiedenis schrijft geschiedenis over de evolutie van de wereld en over zichzelf: over de discipline, over de historicus en zijn voorkeuren en over haar eindeloze beperkingen om tot definitieve inzichten te komen. Wat is geschiedenis, is het best te beantwoorden door [[Geschiedenis|de geschiedenis]] te bekijken als een ‘actieve constructie’. '''Actief''' wil zeggen: hier deed iemand zijn best voor, zijn ''leen'' achter gelegd, gewerkt. '''Constructie''' wil zeggen: iets is gemaakt. Een architect bouwt een bouwwerk, een historicus schrijft een verhaal: een [[Narratief|narratieve]] constructie die soms meer op kunst lijkt dan op wetenschap. In het beste geval op basis van [[feiten]], in het slechtste geval op basis van verzinsels of [[hallucinaties]]. [[Etymologisch]] gaat het woord geschiedenis terug op 'historie', afkomstig van het Griekse ιστορία en herkenbaar in het Engelse history/story. Geschiedenis en verhaal zijn een dansend duo.

.

Schoolbank-kinderen en veel mensen beschouwen 'de geschiedenis' als iets 'passief'. Ze slaan aan het blokken nadat een juf, een meester of een deskundige in hun klasje over het verleden kwam vertellen. Voeling is er weinig. Omdat die leerkracht of die pastoor het hen inlepelde als een 'objectieve realiteit', namen ze het voor waar aan. Geschiedenis is er gewoon, som enkele data op en daar is ze: de geschiedenis! Wat hier problematisch aan is, is het feit dat de woorden ''actief'' en ''passief'' diametraal tegenover elkaar staan net zoals de begrippen [[Objectief (mening)|objectief]] en [[subjectief]]. De 'actieve constructie' is een vraag die op [[filosofisch]] vlak tot tien vragen leidt:

.

'''1.''' Wanneer begint de geschiedenis van het veiligheidsdenken of van het welzijnsdenken?

.
 
'''2.''' Wie maakt de geschiedenis van het veiligheidsdenken of van het welzijnsdenken?

.

'''3.''' Waarom bestaat/maakt hij of zij geschiedenis? Met andere woorden: wat is de reden waarom we over iets spreken? Wat is de reden waarom we onze lessen vullen met bepaalde inhouden? Wat is de reden waarom boekhandels elk jaar weer duizenden boeken verkopen?

.

'''4.''' Hoe maakt ''men'' de geschiedenis van het veiligheids- en welzijnsdenken? Wat doet een historicus in het archief? Hoeveel begrijpt hij werkelijk van het [[Middelnederlands|Middelnederlandse]] handschrift dat voor hem ligt? Hoe interpreteert de historicus de [[Dementie|dementerende]] dame die hij 's morgens telkens weer gaat interviewen? 

.

'''5.''' Wat is het doel van het historisch proces? Of, anders gezegd: wat wil men/ik/deze groep bereiken?

.

'''6.''' Welke richting kunnen we ontwarren in de loop van de geschiedenis en de veiligheid en het welzijn? Ofwel: gaat het vooruit of achteruit? Is de klim moeilijk of glijden we van een leien dak?

.

'''7.''' Wat is de motor van de geschiedenis? Of: welke drijfveren zorgen voor verandering? Is het de [[economie]]? De [[politiek]]? De klimaat wijziging? De...

.

'''8.''' Is er hier sprake van een betrouwbare geschiedenis of gaat het om [[Fake news|fake history]]? Of, met andere woorden: zien wij de wereld zoals hij is of werken er allerlei filters op ons in?

.

'''9.''' Is geschiedenis een [[wetenschap]] of is geschiedenis [[Propaganda (communicatie)|propaganda]], [[indoctrinatie]] of [[Brainwash|brainwashing]], is geschiedenis [[Objectiviteit|objectief]], zoals dat de andere wetenschappen dat beweren? En wat is dat dan, objectiviteit?

.

'''10.''' Kon de geschiedenis anders lopen? Stel dat Hitler sneuvelde tijdens de Eerste Wereldoorlog. Of, stel dat hij op 8 oktober 1908 slaagde voor zijn ingangsexamen aan de kunstacademie in [[Wenen]], zoals [[Eric-Emmanuel Schmitt]] uitwerkt in zijn roman ''La part de l'autre'' uit 2001. Wie zal het zeggen?

.

.

== [[Tijdsgeest]] ==

[[Afbeelding:Glass-of-water.jpg|thumb|550px|Half vol of half leeg? Optimisme of pessimisme?]]

[[File:Frans_Hals_-_Portret_van_René_Descartes.jpg|thumb|550px|[[Frans Hals]] (1582-1666) schildert [[René Descartes]] (1596-1650).]]

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Renaissance|1450]] -&gt;&gt; [[Humanisme|1500]] -&gt;&gt; [[Verlichting (stroming)|1650]] -&gt;&gt; [[Glorious Revolution|1688]] -&gt;&gt; [[Franse Revolutie|1789]] -&gt;&gt; [[Industriële Revolutie|1801]] -&gt;&gt; [[Belgische Revolutie|1830]] -&gt;&gt; [[Liberalisme|1830]] -&gt;&gt; [[Socialisme|1848]] -&gt;&gt; [[Rerum Novarum|1891]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Fin de siècle|1890]] -&gt;&gt; [[Eerste Wereldoorlog|1914]]  -&gt;&gt; [[11 november 1918|1918]] -&gt;&gt; [[Beurskrach van 1929]] -&gt;&gt; [[Machtergreifung|1933]]  -&gt;&gt; [[Verdrag van München|1938]]  -&gt;&gt; [[1945]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[1950|Zilveren jaren '50]]  -&gt;&gt; [[1960|Gouden jaren '60]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Oliecrisis van 1973|1972]] -&gt;&gt; [[Aids|1979]] -&gt;&gt; [[Kernramp van Tsjernobyl|1986]] -&gt;&gt; [[Herald of Free Enterprise (schip, 1980)|1987]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Berlijnse Muur|1989]]  -&gt;&gt; [[Het einde van de geschiedenis en de laatste mens|1992]] -&gt;&gt; [[The O2 (Londen)|2000]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Nine eleven|2001]] -&gt;&gt;  [[Klimaatvluchteling|2014]] en [[Klimaatmars voor een betere toekomst|2019]] &gt;&gt;&gt; [[Coronacrisis in Europa|2020]]'''

.

;Zie ook:
* [[Longue durée]]
* [[Mentaliteit]]
* [[Mentaliteitsgeschiedenis]]
* [[Episteme (filosofie)|Episteme]]
* [[Dogma (algemeen)]]

.

== Waar halen optimisten hun mosterd? ==

.

'''1754''': Met de ontdekkingsreizen en de daarmee gepaard gaande veroveringen in Amerika, China of Perzië duiken in Europa steeds meer verhalen op van kolonisten die inheemse volken, hun gebruiken en hun politieke organisatie beschrijven. Voltaire en John Locke lezen de bestseller van pater Gabriel Sagart die bij het [[Wendat (volk)|Wendatvolk]] verbleef, [[Jean-Jacques Rousseau|Jean Jacques Rousseau]] was vertrouwd met missie- en reisverslagen uit de [[Grote Meren]] en indiaanse bronnen en [[Gottfried Wilhelm Leibniz|Leibniz]] zocht inspiratie in China.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 38-51.&lt;/ref&gt; René Descartes leert filosoferen door de Mexicaan Antonio Rubio ((1548-1615) en ontdekt bij de antikoloniale Quechua-schrijver Felipe Guaman Poma de Ayala (ca. 1535-1616) het 'ego cogito'.&lt;ref&gt;Het cartesiaanse denken zorgt voor een paradigmawissel op vier vlakken. 1. Een binair denken in of-of relaties komt in de plaats van een en-en alternatief denken. 2. Er komt de voorkeur om denken over de zaken in plaats van over de verhoudingen ertussen. 3. De wetenschap gaat de natuur domineren. 4. De Westerling reconstrueert de wereld en brengt ze onder zijn controle, alsof hij zelf god is. Daartoe neemt hij 'afstand' van de dingen met het perspectief, de kaart of de globe. De afstand stelt hem in staat om te klasseren, te meten, te catalogiseren en de kaart stelt hem in staat te veroveren. RAJ PATEL &amp; JASON W. MOORE, vertaald door Huub Stegeman. ''Een geschiedenis van de wereld in zeven goedkope zaken. Een gids voor kapitalisme, natuur en de toekomst van de planeet,'' Boom, Amsterdam, 2019, p. 65-68.&lt;/ref&gt; Dit soort kennismakingen tonen dat de samenleving niet ‘ongelijk’ hoeft te zijn en begrippen zoals vrijheid en gelijkheid, de natuurtoestand en het natuurrecht sijpelen het oude continent binnen. De normen van het absolutisme en de gedragsregels in Versailles installeerden in het zeventiende en achttiende-eeuwse Frankrijk een pikordecultuur die elk aspect van het dagelijkse leven domineert met onder- en bovenschikkingsrituelen. Het ontgaat de filosofen niet dat deze maatschappij ook anders in te richten is en om dit te onderzoeken schrijft de Académie des Sciences, Art et Belles-Lettres van [[Dijon]] een prijsvraag uit die het beste essay zoekt dat ‘de oorsprong van de ongelijkheid’ beschrijft en de vraag beantwoordt of het natuurrecht dit al dan niet rechtvaardigt. 

.
 
'''1755''': Jean Jacques Rousseau wint de wedstrijd en publiceert zijn ‘Vertoog over de ongelijkheid’ waarin hij poneert dat de jager-verzamelaar egalitair en in kinderlijke onschuld leven. De landbouwrevolutie, de verstedelijking en de staat beëindigden deze beschaafde oertoestand en bracht de mens behalve literatuur, filosofie en wetenschap ook de bureaucratie, staande legers, het patriarchaat en massamoord. In tegenstelling tot de visie van [[Thomas Hobbes]] ontwikkelt de maatschappij zich van goed naar slecht. Rousseau’s idealisme of optimisme geniet de voorkeur van het linkse politieke kamp en is in te vullen door een terugkeer naar de natuurtoestand.&lt;ref&gt;De hypothese van Rousseau is op niets gestoeld, hij was niet in staat om het verleden van 10.000 vroeger te onderzoeken. Nomadische groepen zijn niet per definitie egalitair, landbouwsamenlevingen hoeven zich niet per definitie te kenmerken door hiërarchie en privébezit en de eerste steden kenden weinig klassentegenstellingen, autoritaire heersers of krijgers. Toch duikt de hypothese nog heel vaak in de literatuur op. &lt;/ref&gt; 

.
 
Het [[optimisme]] vindt zijn wortels in de idee dat de maatschappij maakbaar is. Die maakbaarheidsidee gaat terug op historische periodes zoals de [[Renaissance]], de [[de Verlichting]] en de [[Industriële revolutie|negentiende eeuw]]. De Verlichting is misschien de belangrijkste van het trio: de verlichting gaat een stap verder dan het magische, het symbolische en het occulte denken dat de Renaissance en het [[Humanisme]] binnensijpelt. In de Verlichting ontspruit de kiem van de Industriële Revolutie. De Verlichting was niet zomaar 'filosofietje'. Het is een denken dat de totale samenleving wil veranderen en vertrekt vanuit de idee dat mensen elkaar 'aansteken'. De verlichtingsfilosofen geloven dat hun ideeën anderen 'verlichten'. Kennis komt iedereen ten goede. [[René Descartes]] hecht belang aan techniek en zou zich in onze eeuw, de 21ste, thuis voelen. Zijn [[Discours de la methode]] uit [[1637]] ligt aan de basis van de [[Encyclopédie]] die een eeuw later, in [[1751]] verschijnt. Beide werken focussen op arbeid en werktuigen, ambachtslui en werkplekken. Diderot schetst gereedschap en machines en breekt het eeuwenoude kennismonopolie van de ambachten. In de jaren zestig en zeventig van de eeuw ontwikkelt [[James Watt]] ‘zijn’ stoommachine en twee decennia later, in 1791, stimuleren het [[decreet d'Allarde]] en de [[Wet le Chapelier]] (genoemd naar de [[Bretagne (schiereiland)|Bretoense]] en [[Jakobijnen|Jakobijnse]] advocaat [[Isaac Le Chapelier]]) de ondernemingsvrijheid. Het beginsel is nobel: 'Iedereen is vrij om de handel, het beroep, de kunst of het ambacht uit te oefenen dat hem goed dunkt.' Tegelijk schaffen deze verordeningen de ambachten met hun kennisoverdracht van vader op zoon af. Arbeidsstructuren zoals [[Coalitie|coalities]], [[Corporatieven|corporaties]] en [[gilden]] die eeuwen de toegang tot een beroep belemmerden, verdwijnen. Tegelijk verdwijnt de [[Sociale zekerheid|sociale bescherming]]. [[Vakbonden]] en [[staken]] worden gecriminaliseerd. De Wet, de [[encyclopedie]] en de stoommachine begeleiden de rouwstoet van de ambachtslui naar het kerkhof en verwelkomen de fabriek en de machine. België schaft de [[Wet Le Chapelier]] af op 25 mei [[1867]]. Tot die dag 'camoufleren' arbeidersorganisaties en vakbonden zich als [[Ziekenfonds (België)|ziekenfondsen]] of ‘onschuldige’ verenigingen. 
 
Tijdens de zeventiende en de achttiende eeuw groeit het idee van de wetmatigheden in de natuur én in de samenleving. De gedachte dat het menselijk gedrag te berekenen - mechanisch - is kan de wereld verbeteren. De [[Theïsme|theïstische]], de bovennatuurlijke, middeleeuwse God die willekeurig ingrijpt - om te belonen en te bestraffen - ruimt plaats voor de [[Deïstisch|deïstische]] God. Deze God is de schepper van alles, een mechanieker die zijn schepping zo inricht, dat ze zonder zijn bemoeienis draait. De ultieme metafoor omschrijft God als klokkenbouwer. Dit denken manifesteert zich in het vroeg liberaal economisch denken. In Frankrijk komt dit tot uiting in de [[[[Fysiocratisme|fysiocratie]]]] van [[François Quesnay]] (1694-1774). Grondbezit en berekend individualisme liggen er aan de basis van rijkdom, succes en bestaansmiddelen. In Engeland leidt het tot de klassieke economie van [[Adam Smith]] die het onberekenbare natuurrecht en de goddelijke ordening ([[Onzichtbare hand|de onzichtbare hand]]) centraal stelt: arbeid als successleutel. Zo zijn beide economische systemen een reactie op het zero-sum game (wat de ene partij wint, verliest de andere), van het [[mercantilisme]] dat van de 16e tot 18e eeuw dominant was en welvaart haalt uit het edelmetaal, geroofd in de nieuwe wereld. Weinig van de onderstaande verlichtingsfilosofen maken de [[Franse Revolutie]] mee (op de drie laatste na).
 
.
 

'''♥ [https://www.youtube.com/watch?v=wQcEjBPYXi8 LESOPNAME B. WYDOOGHE OVER DE VERLICHTING (28 min.).]'''

 
 .
 
 '''1.''' [[René Descartes]] (1596-1650) en het [[rationalisme]], [[logica]] en [[onderzoek]] in tegenstelling tot het elitaire (enkel de elite is in staat om te leren), het [[esoterisme]], de [[alchemie]], het symbolische en het [[magisch denken]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=CAjWUrwvxs4 FILM, 8.48 min.]'''
 
 .
 
 '''2.''' De onstuitbare honger naar feiten en kennis van de encyclopedisten [[Jean Le Rond d'Alembert]] (1717-1783) en [[Denis Diderot]] (1713-1784) en hun nieuwe bijbel: [[Encyclopedie de Diderot et d'Alembert|l'encyclopedie]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=5WafMMlNSb8 FILM 2.49 min.]'''
 
 .
 
 '''3.''' [[John Locke (filosoof)|John Locke]] (1632-1704) en het [[empirisme]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=bZiWZJgJT7I FILM, 9.14 min.]'''
 
 .
 
 '''4.''' [[Isaac Newton]] (1623-1723) en het oorzakelijk denken '''[https://www.youtube.com/watch?v=s2YZN2L700Q FILM, 53.38 min.]'''
 
 .
 
 '''5.''' [[Montesqieu]] (1689-1755) en de [[scheiding der machten]] '''[https://www.youtube.com/watch?v=gExrynQC4IU FILM, 4.22 min.]'''
 
 .
 
 '''6.''' [[Voltaire]] (1694-1778) en het recht op [[vrije meningsuiting]] en het [[deïsme]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=LAzKGkTIKpg&amp;list=PLkeO6Zg_ybk5ZE25Ub8W24yQAgPDEjrEh&amp;index=6&amp;t=29s FILM 12.15 min.]'''
 
 . 
 
 '''7.''' [[Jean Jacques Rousseau]] (1712-1778) over de [[opvoeding]] en zijn [[Emile, of Over de opvoeding|Emile]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=81KfDXTTtXE FILM 7.46 min.]'''
 
 .
 
 '''8.''' [[Jeremy Bentham]] (1748-1832) over het grootste geluk voor iedereen in een [[Panopticum (architectuur)|panoptische]] infrastructuur. '''[https://www.youtube.com/watch?v=Myal-NSlIGA FILM 4.01 min.]'''
 
 .
 
 '''9.''' [[Adam Smith]] (1723-1790) zet de verlichtingsideeën om in een economische theorie en lanceert in zijn ''An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations'' de '[[Onzichtbare hand|de onzichtbare hand]]'. '''[https://www.youtube.com/watch?v=ejJRhn53X2M FILM 6.43 min.]'''
 
 .
 
 '''10'''. [[Immanuel Kant]] (1724-1804) maakt een synthese van het bovenstaande in zijn &quot;Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?&quot; in 1784 als antwoord op een prijsvraag. Daarin zegt hij: 'Verlichting is het loskomen van de mens uit zijn onmondigheid en de durf om zich van zijn eigen verstand te bedienen zonder de ander. '''[https://www.youtube.com/watch?v=nsgAsw4XGvU FILM 8.12 min.]'''
 

.

.


;Hoofdpersonages van het absolutisme en de verlichting

.

&lt;gallery&gt;
File:Descartes_Discours_de_la_Methode.jpg|0. '''Voorpagina van Discours de la Méthode uit 1637.'''
File:Frans_Hals_-_Portret_van_René_Descartes.jpg|1. '''[[René Descartes]] (1596-1650).'''
File:Jean_Le_Rond_d%27Alembert,_by_French_school.jpg|2. '''[[Jean le Rond d'Alembert]] (1717-1783).'''
File:Denis Diderot by Louis-Michel van Loo.jpg|3. '''[[Denis Diderot]] (1713-1784).''' 
File:Encyclopedie_de_D%27Alembert_et_Diderot_-_Premiere_Page_-_ENC_1-NA5.jpg|4. '''Eerste bladzijde van l'Encyclopedie.'''
File:John_Locke.jpg|5. '''[[John Locke (filosoof)|John Locke]] (1632–1704).''' 
File:GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg|6. '''[[Isaac Newton]] (1643–1727).''' 
File:Montesquieu_1.png|7. '''[[Montesquieu]] (1689–1755).'''
File:Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg|8. '''[[Immanuel Kant]] (1724-1804).''' 
File:Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg|9. '''Voltaire (1694–1778).'''
File:Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).jpg|10. '''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).''' 
File:Social_contract_rousseau_page.jpg|11. '''[[Het maatschappelijk verdrag]].'''
File:EmileTitle.jpeg|12. '''[[Emile, of Over de opvoeding]].'''
File:Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg|13. '''[[Madame de Pompadour]], minnares van [[Lodewijk XV]] streed tegen de [[Cesuur (geschiedenis)|censuur]] van l'Encyclopédie. Op haar tafel staat deel IV.'''
File:James_Watt_by_Henry_Howard.jpg|14. '''[[James Watt]] (1736–1819), uitvinder van de stoommachine.''' 
File:François_Quesnay.jpg|15. François Quesnay.
File:Smith_-_Inquiry_into_the_nature_and_causes_of_the_wealth_of_nations,_1922_-_5231847.tif|16. '''Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations'''.
File:AdamSmith.jpg|17. '''Adam Smith.'''
File:Louis_XIV_of_France.jpg|18. '''[[Lodewijk XIV]].'''
File:Koning_Louis_XV;_Hyacinthe_Rigaud.jpg|19. '''[[Lodewijk XV]].'''
File:Ludvig_XVI_av_Frankrike_porträtterad_av_AF_Callet.jpg|20. '''[[Lodewijk XVI]].'''
File:Élisabeth Vigée Le Brun- Marie-Antoinette à la Rose - collection Resnick.jpg|21. '''[[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]].'''
File:Women%27s_March_on_Versailles01.jpg|22. '''Vrouwen op de weg naar Versailles. Brood, geen taart!'''
File:Liberte-egalite-fraternite-tympanum-church-saint-pancrace-aups-var.jpg|23. '''[[Vrijheid, gelijkheid en broederschap]].'''
File:LouisXVIExecutionBig.jpg|24. '''Onthoofding van Lodewijk XVI op de Place de la Révolution, nu [[Place de la Concorde]].'''
File:Jacques-Louis_David_-_Marie_Antoinette_on_the_Way_to_the_Guillotine.jpg|25. '''[[Jacques-Louis David]] tekent Marie Antoinette op weg naar het schavot.'''
File:Exécution_de_Marie_Antoinette_le_16_octobre_1793.jpg|26. '''Executie van Marie Antoinette.'''
File:Robespierre.jpg|[[Maximilien de Robespierre|27. '''Maximilien-Marie-Isidore de Robespierre]] (1758-1794).'''
File:Gros_-_First_Consul_Bonaparte_(Detail).png|28. '''[[Napoleon Bonaparte]] (1769-1821).'''
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Waar halen pessimisten inspiratie? ==

[[File: Léon Spilliaert - The Absinth Drinker.jpg|thumb|550px|Het Fin de Siecle is een decadente periode tussen 1890 en 1914. Twee kernwoorden  - schoonheid en de dood in het vooruitzicht - duiken overal op, zoals in dit symbolische schilderij van Leon Spilliaert. Zijn 'Absintvrouw' uit 1907 toont het thema: jonge mooie vrouw is op het einde van haar leven, het leven is als een scheut absint (let op de arm) weggevloeid. De kleuren zijn al in de rouw: donkerblauw, zwart en paars.]]

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-R06610, Oswald Spengler.jpg|thumb||550px|Oswald Spengler]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=qPRn-XRLM_c '''♥ LESOPNAME B. WYDOOGHE: DE PESSIMISTEN (30 Min.)'''].

.

1651: [[Thomas Hobbes]] - geboren in 1588, bij de aanval van de Spaanse Armada op Engeland waarbij zijn moeder ongekende angsten kende - betoogt in zijn boek [[Leviathan (boek)|Leviathan]] dat de oertoestand van de mens eenzaam, arm, wreed en kort is. Iedereen vecht er tegen iedereen. Mensen zijn vals en egoïstisch, cynisch en berekend. Met deze [[Theologische]] vraag komt Hobbes tot deze probleemstelling: is de mens van nature goed of slecht? Goed en kwaad zijn begrippen die de mens, net zoals God, maakt om te vergelijken. Dieren kennen de kunst van het vergelijken niet in die mate als een mens. Hobbes is ondanks zijn lijfspreuk 'Fear and I were twins' optimistisch gesteld: de staat - een begrip dat zich in de tijd van Hobbes ontwikkelt - levert de instrumenten die de honger naar macht, roem en bezit in toom houden. Op dit moment geeft de rechterzijde van het politieke spectrum de voorkeur aan dit model: ze noemen het realisme. Anderen noemen het pessimisme of wantrouwen. Hobbes' en zijn volgelingen laten het verhaal over het ontstaan van de mens van het slechte naar het goede evolueren in tegenstelling tot Rousseau's volgelingen. Die zien de menselijke evolutie van goed naar slecht met de gedachte vroeger was alles beter. Beiden zijn in dit opzicht lineaire denkers: de geschiedenis voltrekt zich volgens een lijn, een glijbaan die je kan opklimmen (met veel moeite, maar als je de top bereikt, dan ben je er!) of kan afglijden (met veel plezier en gemak, om op te geven). Deze evoluties contastereren met de circulaire denkers zoals de Duitse [[Cultuurgeschiedenis|cultuurhistoricus]] [[Oswald Spengler]] (1880-1936), de vader van het [[cultuurpessimisme]]. Zijn voornaamste werk ''De ondergang van het Avondland'' schopt het tot een bestseller dankzij [[Elisabeth Förster-Nietzsche]], de zus van [[Friedrich Nietzsche]]. Het boek toont een cyclische [[Cyclustheorie|cultuurgenese]] die de ontwikkeling van samenlevingen vergelijkt met het ritme van het mensenleven of dat van de seizoenen. Een mens: geboren, groei, volwassenheid, bejaard, sterft. Dagen (24 uur), maanden (de verwijzing naar de maancyclus) en seizoenen (vormen samen een jaar en herhalen zich dan) doen iets gelijkaardigs. In de lente ontluikt nieuw leven, de zomerse bloei zorgt voor nakomelingen (zaad), een herfstige oude dag tot de winter (de dood) intreedt. Diverse wereldbeschavingen bewijzen Spenglers theorie: De [[Babylonië|Babylonische]], de [[Oude Egypte|Egyptische]], de [[Chinese oudheid|Chinese]], de [[Indische beschaving|Indische]], de [[Meso-Amerika|Indiaans-Mexicaanse]], de [[Klassieke oudheid|Grieks-Romeinse]] en de [[Arabieren|Arabische]], de [[Joden|Joodse]] en de [[Byzantijnen|Byzantijnse beschaving]]. Het boek en de theorie zijn een tegenreactie op het verlichtingsdenken dat een maakbaar Europa voor ogen ziet. Spencer voorspelt dat die rationele maatschappelijke structuur een einde kent. Kort voor zijn dood schrijft hij dat het Duitse rijk snel zal ophouden te bestaan.  

.

1884: De grilligheid en de ambivalentie van de negentiende eeuw dwingen kunstenaars, intellectuelen en politici op het einde van de eeuw tot een reflectie over de voorbije en aan gang zijnde industrialisatie. In Engeland publiceert [[Arnold Toynbee]] in 1884 zijn ''Lectures on the Industrial Revolution'' waarin hij de industrie als oorzaak aanduidt voor het '''morele verval''' van de arbeiderklasse. De technische en wetenschappelijke successen van de mechanisatie leiden tot het failliet van de traditionele ambachten en loodst vrouw en kind naar de fabriek waar ze nauwelijks weten welk product ze maken.

.

Op het einde van de eeuw is de tussentijdse balans niet florissant: de onmacht van de prille democratie (de juridische en sociale bevrijding van het individu blijkt – voorlopig - een illusie), het koloniaal beheer, de kapitalistische klassenjustitie, het elitaire stemrecht dat de gegoede klassen bevoordeelt, het lijden van het proletariaat… al deze pijnpunten brengen mensen sociaal en psychologisch in de war. Beloofde de [[Industriële Revolutie]] dan geen rijkdom en overvloed? Beloofde de onstuitbare techniek dan geen wereldwijd transport en een internationale economie? Ging het oneindige aantal uitvindingen niet afrekenen met armoede, hongersnood, epidemieën, kindersterfte en achterlijkheid? De negentiende eeuw heeft een [[Januskop]]: het succesverhaal van stoom, infrastructuur en amusement botst met sceptische en pessimistische stemmen vol wantrouwen. Niet iedereen begroet de vooruitgang met gejuich. 

.

De psychiater [[Sigmund Freud |Freud]], de filosoof [[Nietzsche]], schrijvers zoals [[Emile Zola]] en [[Oscar Wilde]], kunstenaars zoals [[Leon Spilliaert]] zijn er de gezichten van. Hun cultuurkritiek focust op het beest in de mens. Is de mens te beschaven? Achter het menselijke gezicht huizen de onderdrukte driften van Eros en Thanatos, de hysterie en de angst voor het anale. Het idee dat God dood is, duikt op bij Nietzsche en de evolutieleer van [[Charles Darwin]] botst met de Bijbel. Gods dood stelt de begrippen waarheid en cultuur en vooruitgang, modernisering en maatschappij in vraag. Die begrippen blijken geen product van het rationalisme en de Verlichting, maar een complot van tirannieke, gewelddadige machtsmensen: een roedel roofdieren, een ras veroveraars die de dwalende massa in hun klauwen houdt. De enige optie is de schoonheid van het sterven. Enkel de esthetica van de dood rest, nu de maatschappij een terminale patiënt blijkt. Het komt tot uiting in het [[Decadentisme|decadente]], de luxueuze overbeschaving vol [[estheticisme]], [[escapisme]] en het uiterlijke vertoon van het [[dandyisme]] (denk tegenwoordig aan Pim Fortuyn, Thierry Baudet, Theo Hiddema, Dries Vanlangenhove), vol [[Nihilisme (filosofie)|nihilisme]] (sociale mobiliteit is een idioot idee), [[misogynie]] (vrouwonvriendelijkheid vanuit het gevoel dat vrouwen vuil en neerslachtig zijn) en a-politieke gedrag (democratie leidt nergens toe). Deze opvallend geklede intellectuelen hebben de vileine commentaar klaar voor hun rivalen. Ze voelen zich tegelijk -hoe paradoxaal ook- verloren in hun eigen tijd en superieur tegelijk, ze zijn verheven en provoceren met dubbelzinnigheden, verwijzen graag naar de oudheid (vroeger was het beter) en gebruiken ironie. 

.

Het [[Fin de Siecle]] of het einde van een tijdperk - ook de [[Belle époque]] genoemd (denk aan het [[impressionisme]], de [[Jugendstil]], de cinematografie) - loopt van pakweg 1890 tot het einde der tijden: het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog. Het zijn [[Narcisme|narcisten]]: ‘Een dandy leeft en slaapt voor zijn spiegel’ noteerde [[Charles Baudelaire]]. Toch is het narcisme niet te herleiden tot het individu, het omvat een hele cultuur (Christopher Lasch in 1978: ''The Culture of Narcissism'') en een narcistische cultuur legt de lat hoog.&lt;ref&gt;Mia Doornaert laat de Belle époque beginnen in 1870 en eindigen met de Tweede Wereldoorlog. Zo zie je dat er op de historische periodes marge kan zitten. Lees ook: JAN VAN HEEMST. ''Tussen gen en globe. Europese Cultuurgeschiedenis'', Ad. Donker, Rotterdam, 2012, p. 340 ev. Dat negatieve geluid van [[Arnold Toynbee]] uit het einde van de negentiende eeuw, contrasteert met de visie van T.S. Ashton die aan de vooravond van de zilveren jaren vijftig die hij publiceert in ''The Industrial Revolution, 1760-1830''. In dat boek uit 1948 benadrukt Ashton het positieve en de verworvenheden van de negentiende eeuw. Vgl. DE KOCK CATHERINE &amp; DE VUGT GEERTJAN. ''Waarom zijn er zoveel rechtse dandy’s?'' In: ''De Standaard'', 2 april 2019, p. D11.&lt;/ref&gt; 
 
. 

.

== Dialectiek ==

.

Het dialectisch denken of het denken in tegenstellingen haalt [https://www.youtube.com/watch?v=fSQgCy_iIcc&amp;t=173s Karl Marx] bij [https://www.youtube.com/watch?v=H5JGE3lhuNo Georg Wilhelm Friedrich Hegel]. 

;Voorbeeld 1:
Paul Ricouer ziet drie fasen in het lezen van de bijbel:
* These: als een ‘fantastisch boek’: naïef gelezen als een sprookje tijdens een miraculeuze kindertijd (story)
* Anti-these: Een ‘historisch boek’: de kritische lezing (history) met historische personages
* Synthese: Een ‘levensboek’: als antwoord op zinvragen over de toekomst, het nu en vroeger, hier en elders (transhistory)

;Niet dat er altijd een synthese komt...
* These: De Katholieke Middeleeuwen met de klemtoon op beelden
* Anti-these: De reformatie met de klemtoon op woorden
* Anti-anti-these: De contrareformatie en de barok
* Anti-anti-anti-these: het classisisme

;Voorbeeld 2:
* These: Het absolutisme van Lodewijk XIV
* Anti-these: De Verlichting en haar romantisch optimisme
* Synthese: De Franse Revolutie-idee (vrijheid, gelijkheid, broederlijkheid) met gewelddadige leiders zoals Robespierre en Napoleon

;Voorbeeld 3:
* These: De Franse Revolutie
* Anti-these: De [[Restauratie (Frankrijk)|Restauratie]]
* Synthese: Het [[positivisme]] van [[Auguste Comte]]

;Voorbeeld 4:
* These: Het optimisme van de Verlichting
* Anti-these: Het pessimisme en het determinisme van het Fin de Siècle, het impressionisme
* Synthese: de dialectiek van Marx

;Voorbeeld 5:
* These: het kleuterkind met een goddelijke adoratie voor zijn vader
* Anti-these: de puber waarbij de vader een loser is
* Synthese: de jongvolwassene met een realistisch ouderbeeld

;Voorbeeld 6:
In de kunstgeschiedenis zijn er talloze voorbeelden van tegenstellingen die elkaar opvolgen: 
* Realisme en Impressionisme: Realisme is een kunststroming die zich richt op het weergeven van de werkelijkheid, terwijl Impressionisme  indrukken vastlegt.
* Barok en Rococo: Barok is een kunststroming die zich kenmerkt door dramatische effecten, terwijl Rococo zich kenmerkt door lichtere, meer decoratieve elementen.
* Kubisme en Futurisme: Kubisme staat voor geometrische vormen, het Futurisme zoekt beweging en snelheid.
* Romantiek en Realisme: Romantiek richt zich op emotie en verbeelding, het Realisme wil de werkelijkheid tonen zoals die is.
* Surrealisme en Dadaïsme: Surrealisme zoekt naar het onderbewuste, het Dadaïsme daagt de conventionele kunst uit.
* In de kunstgeschiedenis is er sprake van synthese wanneer twee tegenstellingen worden samengevoegd tot een nieuwe stijl. Een voorbeeld hiervan is het Postmodernisme, dat elementen van verschillende stijlen combineert.

.

.

== De Ist-familie telt (te) veel leden ==

.

[[Bestand:David Van Reybrouck.jpg|thumb|550px|[[David Van Reybrouck]] ziet kenmerken van het 21ste-eeuwse populisme in het socialisme uit de negentiende eeuw. Hij schrijft één lange redenering met als conclusie dat er in de kennismaatschappij aandacht nodig is voor laaggeschoolden. Dat komt de democratie alleen maar ten goede. Tien jaar na zijn lange redenering, in 2019, komt er het initiatief voor een [[Jezuïeten|Jezuïetenschool]] in [[Molenbeek-Saint-Jean|Molenbeek]] en kan Van Reybrouck een experiment aangaan in de Duitstalige gemeenschap.]]

[[Bestand:Jose_Ortega_y_Gasset.jpg|thumb|550px|[[Jose Ortega y Gasset]], geen optimist. Ortega is kritisch over de massa die hij definieert als gelijk ieder ander. De massamens is onbescheiden, zonder zelfkritiek en respectloos voor autoriteit en staat tegenover de elite. Ortega roept de aristocratie op om de leiding te nemen bij cultureel verval.]]

Aan de uitersten van het spectrum staan de optimist en de pessimist. Een ander spectrum is te vormen tussen de realist en de idealist. Tussenin liggen vele interpretaties van de geschiedenis. Belangrijk is de [[betrouwbaarheid]] van wat men beweert. Hoe kan je dit nagaan? Dat gebeurt via twee strategieën: [[Mediawijsheid|mediawijsheid]] en historische kritiek. Iedereen gaat aan de slag met de werkelijkheid en maakt er iets van op zijn eigen originele wijze. Enige waakzaamheid is echter geboden.

.

;1. De [[Optimistisch|optimist]]
* Is zonder meer optimistisch wat de toekomst betreft. Technologie zal ons redden, de wereld kent alleen maar vooruitgang. Een mooie passage uit [[Milan Kundera]]'s '''Ondragelijke lichtheid van het bestaan''' illustreert dit optimisme. Verder is Kundera geen typische optimist.

.

;2. De [[Pessimisme|pessimist]]
* Doemdenkers zoals: [[Louis-Ferdinand Céline]], [[Oswald Spengler]], [[José Ortega y Gasset]], [[Johan Huizinga]].

.

;3. De [[Marxist]] en de [[communist]]
* Van [[Karl Marx]] tot [[Raoul Hedebouw]].

.

;4. De [[populist]]
* Vertaalt de historische boodschappen in eenvoudige termen en gebruikt zijn verhaal voor een eigen gewin. [[Dictator (modern)|Dictators]] neigen vaak naar dit type. [[Pleidooi voor populisme|Een positieve invulling aan het begrip vinden we hier]].

.

{{Cquote|'''Hij (de populist) weet wat het volk wil, en dat moet volstaan. Daardoor duldt hij geen tegenspraak, daardoor  heeft hij een gloeiende hekel aan het debat. Het parlement, de grondwet, de gebruikelijke democratische procedures zijn voor hem eerder hindernissen dan politieke verworvenheden. In die betekenis is populisme in wezen antidemocratisch en antiparlementair; sommigen spreken zelfs van 'proto-totalitair'. Dit duistere populisme miskent het wezen van de democratie.'''|David Van Reybrouck}}

.

;5. De [[cartoonist]]
* Een standup comediën die van alles een grap maakt, mensen een spiegel voorhoudt door middel van een grap. Niet altijd in dank afgenomen. Denk aan de Bataclan en [[Charlie Hebdo]].

.

;6. De [[Relativisme|relativist]]
* Relativeert alles kapot. Problemen bestaan nauwelijks.

.

;7. De [[Structuralisme (sociale wetenschappen)|structuralist]]
* De structuren bepalen het denken. Individueel maakt een mens nauwelijks keuzes.

.

;8. De [[kapitalist]]
* Denkt alleen maar in economische modellen: leiders zijn managers, winners en een probleem los je op met een businesmodel. 

.

;9. De [[journalist]] en de [[columnist]]
* [[Stefan Zweig]]

.

;10. De [[illusionist]]
* Goochelaars en charlatans die aan de slag gaan met de werkelijkheid

.

;11. De [[Hyperbool (stijlfiguur)|hyperbolist]]
* Vergroot alles uit, overdrijft

.

;12. De [[realisme|realist]]
* 'tja. Die hebben we nog niet gevonden :-)

.

;13. De [[polemist]]
* Slaagt er in om partijen die hetzelfde nastreven in ruzie te steken. Zelf komt hij er ongezien mee weg. Een spreekwoord kenmerkt hem: 'Twee honden willen een been, de derde komt er mee heen.'

.

;14. De [[hedonisme|hedonis]], de [[narcist]], de [[egoïst]] en de [[Donald Trump|Trumpist]]
* Aarzelt niet om publiekelijk te liegen en benoemt alles wat hem of haar tegen de haren instrijkt [[fake news]]
* Denkt alleen aan zichzelf en gaat daarvoor over lijken?
* Houdt van zelfverheerlijking. 

.

;15. De [[perfectionist]]
* Streeft perfectie na ten koste van alles.

.

;16. De [[encyclopedist]]
* Verzamelt kennis, zoveel mogelijk objectieve kennis om op basis van deze 'ratio' gedegen beslissingen te kunnen nemen.

.

;17. De [[anarchist]], de [[andersglobalist]] en de [[activist]]
* Is te zien op manifestaties en betogingen. Roept en staat op de barricaden.
* Stelt het systeem in vraag, doorgaans op een speelse, ongevaarlijke manier.

.

;18. De [[negationisme|negationist]]
* Negeert toekomstige problemen (klimaatopwarming), of negeert wat er in het verleden gebeurde (holocaust). In sommige samenlevingen is negationisme strafbaar.

.

;19. De [[Ecologisme|ecologist]]
* Ziet ecologie als een religie.

.

;20. De [[royalist]]
* Is koningsgezind.

.

;21. De [[propagandist]] en de [[evangelist]]
* Tracht aanhangers te vinden voor zijn gedachtengoed via de publieke opinie, vaak is de info eenzijdig of verzonnen.
* Loopt over van bekeringsdrang.

.

;22. De [[sadist]]
* Houdt ervan om zijn tegenstanders te pijnigen. 

.

;23. De [[Nationalistisch|nationalist]]
* Nationalisme is een ideologie die de staat als historische eenheid ziet. Soms gaat dit gepaard met idee van exceptionalisme om de eigen identiteit af te grenzen tegenover anderen. 

.

;24. De [[Separatistisch|separatist]] 
* Separatisme streeft naar de terugtrekking uit een bestaande staat en het oprichten van een eigen.

.

;25. De [[Futurisme|futurist]]
* Probeert te voorspellen hoe de toekomst er zal uitzien.

.

;26. De simplist
* Stelt alles te eenvoudig voor.

.

;27. De [[Idealisme|idealist]]

.

.

;Aan de toog

'''VRAAG''': Moet ik al deze typetjes kennen?
 
'''ANTWOORD''': Uiteraard niet.

.

'''VRAAG''': Waarom voer je ze hier dan ten tonele?

'''ANTWOORD''': Omdat politieke debatten of monologen tegenwoordig vaak beginnen met het definiëren van de tegenstander, in plaats van het positioneren van het eigen zelf. Voor wie de debatten van op afstand volgt, klinkt dit abstract, maar een voorbeeld maak veel duidelijk. Als Wouter Beke (CD&amp;V) in [[de Zevende Dag]] opdaagt (3.02.2019) en onmiddellijk zegt hoe NVA en GROEN denken over de vraag die hij krijgt voorgeschoteld, getuigt dit van [[framing]], iets wat doorgaans de media wordt verweten. Het is een techniek die de laatste jaren zijn intrede deed, het is een vorm van stereotypering waar de [[democratie]] niet bij gebaat is. 

.

'''VRAAG''': Een beetje zoals [[Anuna De Wever]] niet weet of ze een man of een vrouw is?

'''ANTWOORD''': Inderdaad, je hoeft de wereld niet in categorieën op te delen. Anuna zegt: Als ik weet en ervan overtuigd ben dat ik mezelf ben - ik ben Anuna - dan volstaat dat. Niemand hoeft mij te definiëren.

.

'''VRAAG''': Maar hoe weet je dan met wie/wat je te doen hebt? Zo is er toch geen duidelijkheid meer? 

'''ANTWOORD''': Waarom zou dat moeten? Waarom wil je duidelijkheid?

.

'''VRAAG''': Ik ben eigenlijk op zoek naar de [[waarheid]]. Dat lijkt me een beter begrip.

.

'''ANTWOORD''': Zou de geschiedenis de waarheid kunnen brengen? Is waarheid geen begrip waar [[priesters]] of andere religieus geïnspireerde mensen van houden? Geschiedenis is een wetenschap en die houdt zich bezig met 'betrouwbaarheid' van informatie. Hoe dat in elkaar zit, leg ik je hieronder uit. 

.

.

== Schema ==

.

[[File:Karl_Marx_001.jpg|thumb|550px|[[Karl Marx]] ontwikkelt zijn geschiedenisvisie volgens de [[dialectiek]] van zijn voorloper [[Hegel]]: [[These-antithese-synthese|these, antithese en synthese]]. Weber is evenzeer een 'dief': hij ontleent de begrippen aan Fichte die ze op zijn beurt stal bij Kant. Hegel streeft naar een totaalconcept van wetenschap en godsdienst, esthetica en filosofie en bekijkt de werkelijkheid als een proces van tegenstellingen, geen statisch zijn en drukt dit uit met 'aufheben' wat optillen, afschaffen en bewaren betekent. These, antithese en synthese? [http://ondemand-pdl.lwc.vrtcdn.be/legacy/radio1/11_proletariersallerlanden-snip_hi.mp3 Luister hier naar een erg interessante radio-bijdrage over Marx] of [https://www.youtube.com/watch?v=9FaOKNpAiIM bekijk deze reportage].]]

.

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! Visies op geschiedenis !! Pessimisme !! Optimisme !! [[Dialectiek]]
|-
| '''Wie maakt ze?''' || [[Louis-Ferdinand Céline|L.F. Céline]] || [[Milan Kundera|M. Kundera]] || [[Karl Marx|K. Marx]]
|-
| '''Richting''' || Circulair || Lineair || Spiraal
|-
| '''Resultaat''' || Doemdenken || Vooruitgangsdenken || Determinisme
|-
| '''Gevolgen''' || Ironie, cynisme|| Vrijheid, verantwoordelijkheid || Strijd
|-
| '''Doel''' || Doelloos || Groei || Klasseloze staat
|-
| '''Motor''' || Domheid || [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] || Economie &amp; het [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Wikipediaklas/Sociaal_Cultureel_Werk|middenveld]]
|}

.

.

== Objectiviteit? ==

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Grey square optical illusion.PNG|thumb|Vierkant A heeft precies dezelfde grijskleur als vierkant B ([[:file:Same_color_illusion_proof2.png|bewijs]])
Bestand:Grid illusion.svg|thumb|Flikkerend rooster. Het lijkt of er zwarte vlekken verschijnen
Bestand:Gradient-optical-illusion.svg|thumb|De grijze balk heeft overal dezelfde kleur
Bestand:Tribar.png|thumb|De [[Penrose-driehoek|driehoek van Penrose]]. Een driedimensionale figuur die niet kan bestaan
Bestand:Onm_kubus2.png|Onmogelijke kubus
Bestand:Impossible staircase.svg|Oneindige trap
File:Blivet.png|[[Blivet]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''GESCHIEDENIS ALS CONSTRUCTIE''' =

[[File:Kortrijk-Groeningemonument.jpg|thumb|right|550px|Kortrijk, Groeningemonument uit 1906 (beeldhouwer Godfried Devreese). In [[Vlaams-nationalistische]] kring symboliseert deze slag de [[taalstrijd]]. De [[Vlaamse Gemeenschap]] riep in [[1973]] 11 juli als [[feestdag van Vlaanderen]] uit.]]

.

Geschiedschrijving is, net als het nieuws, onderhevig aan trends. Het is niet zo dat de ‘geschiedenis’ het verleden objectief in beeld brengt. Historici construeren betekenis uit de chaotische werkelijkheid door feiten en gebeurtenissen te rangschikken, te interpreteren of met elkaar in verband te brengen. Zo is het resultaat van hun denkwerk verschillend. 'Al zolang ze bestaat, heeft de geschiedschrijving een ingewikkelde band met de politieke macht' schrijft [[Anne Morelli]] in haar boek ''De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië.'' Jacques R. Pauwels heeft het iets recenter over ''De grote mythen van de moderne geschiedenis.'' Hij steekt van wal met 'Mythen zijn geen leugens' maar fantasieverhalen met een kern van waarheid. Mythes bevatten 'een kern van historische werkelijkheid maar dienen niet om die werkelijkheid uit de doeken te doen. Ze streven ernaar mensen te socialiseren, hen met de stand van zaken in hun maatschappij tevreden te stellen of minstens te verzoenen, ook - en vooral - wanneer er eigenlijk goede redenen bestaan om ontevreden te zijn met de status quo en verandering te willen, eventueel zelfs radicale, revolutionaire verandering.'&lt;ref&gt;JACQUES R. PAUWELS. De grote mythen van de moderne geschiedenis. Epo, Berchem, 2019, p. 7-8.&lt;/ref&gt;

.

.

== Geschiedenis en macht ==

.

Het lijkt op wat Morelli schrijft: 'Vanaf de oudheid heeft de historicus de machtshebbers bezongen, hun veroveringen gelegitimeerd, vanuit het verleden hun identiteit bepaald en hun voorouderlijke deugden verheerlijkt. De historicus gaf de natie zijn wortels. Te vaak vergeten we dat de historicus buiten zijn onderzoek kan. De historicus is een kind van zijn tijd, heeft zijn aandachtspunten en zijn blinde vlekken, zijn sympathieën, banden en kent de dingen waar hij beter niets over schrijft. De historicus is soms een militant of een machtsdienaar. Zo ‘maakt’ hij -bewust of onbewust - het verleden. Dé voorbeelden vinden we in de 19de eeuw, toen de [[Romantiek (stroming)|romantiek]] naar de ziel van het volk zocht, ter onderscheid met anderen. Historici zochten de ziel en vonden ze in het verleden vol 'feiten' die, met de nodige rangschikking en interpretatie, voor deze identiteit zorgden. Deze 'mythen' toonden dat bodem en ras in een ver verleden al onze identiteit vormden.'&lt;ref&gt;MORELLI ANNE (Ed.). ''De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië''. Epo, Berchem, 1996, pp. 7-21.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== Anne Morelli ===

.

Aanvankelijk werd het boek van [[Anne Morelli]] verspreid onder de titel ''Les Grands Mythes de l’histoire de Belgique, de Flandre et de Wallonie.'' In enkel weken tijd gingen 10.000 exemplaren over de toonbank en lokte het boek historische en politieke reacties uit. Het magazine ''Front National de Belgique'' beschuldigde het boek de fierheid van de Natie aan te tasten en de goede naam van de Belgen te besmeuren. Zo argumenteert FNB: 'Het maakt ons verleden en onze nationale helden met de grond gelijk en volgens de auteurs kan alleen een imbeciel of een idioot trots zijn op onze geschiedenis.' Extreem rechts gebruikte de argumenten in haar pamfletten. 

.

.

=== Kortrijk 1302-1902 ===

.

[[Johan Tollebeek|Jo Tollebeek]] en Tom Verschaffel ontmaskeren in de ''[[Nieuwe Encyclopedie van de Vlaamse Beweging]]'' de mythe van de veldslag op 11 juli 1302 waarin een leger van Vlaamse ambachtslui het Franse ridderleger op de [[Groeningemonument|Groeningekouter]] verslaan. 'Deze veldslag kaderde in het verzet van (een gedeelte van) Vlaanderen tegen de veroveringsdrang van het Frankrijk van [[Filips de Schone]]' schrijven ze. Vanaf het midden van de negentiende eeuw komt de benaming [[Guldensporenslag]] in zwang en doet de naam denken aan een romantische tijd vol heroïsche vrijheidsdrang tegen een reeks van vreemde onderdrukkers: de Fransen (1302), de Spanjaarden (de [[Geuzen (Tachtigjarige Oorlog)|Geuzentijd]]), de Oostenrijkers ([[Jan de Lichte (bendeleider)|Jan de Lichte]]) en de Nederlanders. [[Hendrik Conscience]] is niet de eerste die 1302 onder de aandacht brengt; toch is het zijn ''Leeuw van Vlaenderen'' die zich vanaf [[1838]] in het Vlaamse bewustzijn nestelt, zonder dat die in tegenspraak is met de vaderlandsliefde voor België. Naarmate de Vlaamse Beweging evolueert, verschuift de betekenis van de Guldensporenslag.

.

.

=== Vier keer feest ===

.

De symbolenstrijd bereikt een hoogtepunt in Kortrijk in 1902, bij de zeshonderdste verjaardag. De voorbereidingen beginnen in 1891 en [[Guido Gezelle]] schaarde zich achter het initiatief. Omwille van de ideologische twisten onder de organisatoren worden uiteindelijk vier feesten gehouden: op 13 juli organiseert de Vlaamsche Volksraad een eerste manifestatie; diezelfde dag betoogt het liberale Vaderlandsch Comiteit; op 17 augustus volgt het feest van de katholieken; en nog eens veertien dagen later trekken de socialisten -met tweetalige slogans (&quot;De strijd van Kortrijk was een strijd tegen de rijken&quot;)- door de Kortrijkse straten. Door de strubbelingen raakt het standbeeld voor de Groeningekouter niet tijdig klaar; het zou in 1906 worden onthuld. De cultus van 1302 is sedert 1973 officieel: 11 juli is de feestdag van de [[Vlaamse Gemeenschap]].

.

.

== Ideologie ==

.

Vertrekkend van dit soort ideeën verspreidden schoolboeken in het verleden een patriottische geschiedenis en het nationaal gevoel. Ook al kende België weinig geschiedenis-catechismussen, toch herhaalden schoolboeken generatie na generatie clichés en stereotypen die tonen dat België ten tijde van Jules Caesar een identiteit bezat. 
De historicus [[Eric Hobsbawm]] beschreef de geschiedenisvervalsers en stelt dat 'geschiedenis de grondstof is voor nationalistische, etnische of fundamentalistische ideologieën, zoals de papaver dat is voor de heroïneverslaafde.' 

.

=== I. Nationalisme ===

[[Bestand:Steuben - Bataille de Poitiers.png|thumb|550px|'''732_TECHNOLOGIE MAAKT HET VERSCHIL''' Carl von Steuben, of is het Charles Auguste Steuben? (1788–1856) schildert in 1837 de [[Slag bij Poitiers (732)|Slag bij Poitiers]] in een Romantische versie. De slag is bekend omdat de [[Stijgbeugel (voetsteun)|stijgbeugel]] de doorslag geeft. [[Franken (volk)|Frankische ruiters]] ondervinden dat ze vast in het zadel zitten om hun bijlen en tweesnijdende zwaarden rond te zwaaien, zonder evenwichtsverlies. Haaksperen drukken de Moorse schilden weg zonder dat ze van hun paard vallen. Het schilderij hangt in [[Versailles (paleis)|Versailles]]. De stijgbeugel was niet nieuw, de [[Hunnen]] gebruikten die eerder. Voor de Brit [[Edward Creasy]] is deze slag één van de vijftien belangrijkste uit de wereldgeschiedenis. Hij beschreef dat in zijn boek ''The Fifteen Decisive Battles of the World'' uit [[1851]]. Klopt het dat aldus [[Bart de Wever]] - dixit Europajournalist [[Paul Goossens]] - hier de de [[Canon]] van de Vlaamse / Europese geschiedenis begint met de installatie van een vijand: de oprukkende [[Islam]]?  Goossens schreef daarover in [[De Standaard]] het volgende: 'De eerste keer dat dit continent zich als 'Europees' manifesteerde, was toen het met de dreiging van de islam werd geconfronteerd.&lt;ref&gt;PAUL GOOSSENS. ''Het is zover, Bart De Wever heeft Europa ontdekt.'' In: ''De Standaard'', 24.08.2019, p. 36.&lt;/ref&gt;]] 

Als het aan [[Bart de Wever|Bart De Wever]] ligt, begint de [[Canon]] van de Vlaamse / Europese geschiedenis met de installatie van een vijand: de oprukkende [[Islam]], verslagen in 732 bij Potiers. Europajournalist [[Paul Goossens]] schreef daarover in [[De Standaard]] het volgende: 'De eerste keer dat dit continent zich als 'Europees' manifesteerde, was toen het met de dreiging van de islam werd geconfronteerd. Niet het [[Verdrag van Rome]], wel de slag van Potiers in 732 zou, volgens De Wever, die in deze een doorslagje van die van radicaal-rechts is, het echte begin van een verenigd Europa zijn. Volgens die canon moeten [[Robert Schuman]] en [[Jean Monnet]] als [[Founding Fathers|fouding fathers]] de plaats ruimen voor de Frankische krijgsheer [[Karel Martel]], bastaardzoon van [[Pepijn van Herstal]] en cultfiguur van extreemrechts. Tegelijkertijd wordt [[Auschwitz (concentratiekamp)|Auschwitz]] tot een [[Auschwitz (stad)|Pools provinciestadje]] gedegradeerd en krijgt de Europese eenwording een een radicaal andere inspiratiebron. De [[Europese burgeroorlog]] en de [[Holocaust]] verdwijnen op de achtergrond, de islamitische andere wordt nu de raison d'etre van de eenheid. Een verleden van [[kruistochten]] en [[Reconquista (Iberië)|reconquista's]] wordt weer actueel. Daarmee ligt de Europese identiteit in de voor [[Vlaams-nationalisme|Vlaamse nationalisten]] vertrouwde antagonistische bedding. Als het Vlaamse wij een smoel kreeg, is het omdat het zich tegen de Belgische &quot;vijand&quot; kon afzetten. &quot;Het is een onmiskenbaar feit&quot; schrijft De Wever, &quot;dat een externe vijand een zeer tastbare en doorslaggevende rol kan spelen in identiteitsvormingsprocessen.&quot; In zijn recept voor Europa zit het er allemaal in: meer Potiers en de promotie van de politieke islam tot uitverkoren Europese vijand' en een minder prominente aanwezigheid van de [[Holocaust]].
'Is dat een radicaal-rechts verhaal?' vraagt Goossens zich af. 'Ongetwijfeld, maar niet voor De Wever. Voor hem is de Koran geen license to kill en is er geen sprake van botsende beschavingen, wel van een conflict over het voortbestaan van de moderniteit. Het zal de radicalen een zorg zijn. Hun memes en vlaggen zijn immuun voor subtiel denken. Voor De Wever daarentegen draait het allemaal rond de moderniteit. Daarom de noodzaak van een leidcultuur met de verlichting als kompas. Dat klinkt mooi, maar het valt op dat het conservatieve orkest de verlichting pas begint af te stoffen als de moslim in de buurt is. Als het over ongelijkheid, mensen in nood op de Middellandse Zee en de inspiratie van de Europese Unie gaat, stopt die muziek. De Wever houdt niet van half werk. Omdat een identitaire beweging niet zonder vijand kan, heeft hij er meteen twee in de aanbieding: de politieke islam dus en de ‘postmodernisten en cultuurrelativisten’. Dat nihilistische volkje sleurde Europa in een spiraal van identitaire zelfdestructie, cultiveerde de zelfschaamte en hypothekeert een groot verhaal over een mythisch verleden. Pas als met die binnenlandse vijand is afgerekend, kan de externe vijand worden aangepakt en ontstaat er ruimte voor Europese trots en kan met een luid ‘Europa is van ons’ het afscheid van Auschwitz afgekondigd worden.&lt;ref&gt;PAUL GOOSSENS. ''Het is zover, Bart De Wever heeft Europa ontdekt.'' In: ''De Standaard'', 24.08.2019, p. 36.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== II. Media en propaganda ===

[[Bestand:Honoré_de_Balzac_(1842)_Detail.jpg|thumb|right|550px|Had [[Honoré de Balzac]] gelijk met zijn wijsheid dat 'achter elk groot fortuin een misdaad verscholen gaat'?]]

.

==== Media indoctrinatie ====
Voor ideologieën is het verleden essentieel en wie er geen heeft, kan het uitvinden. [[Jacques Pauwels|Jacques R. Pauwels]] voegt een tweede ideologie toe. Hij stelt dat het triestig is gesteld met het historisch besef (lees: de kritische geest) en dat de media, veel meer dan het onderwijs ons doordringt van een eindeloze reeks mythes. Mythes zijn geen leugens, maar fantastische verhalen met een kern van waarheid. Naast het onderwijs kwamen het internet, de tv en de film en de sociale media. Die voegden - in het beste geval - een kennislaag aan het (ideologische) geschiedenisonderricht toe, in het meest barre geval namen ze de onderwijs-rol gewoon over of schelden sociale media er over heen. Waarom zijn die media zo ijverig bezig om ons de geschiedenis te leren kennen? Essentieel om dit te begrijpen, is dat die media heel vaak privé-eigendom zijn van superrijken. [[Noam Chomsky]] maakte die analyse al eerder. En dat er een verband bestaat tussen de media en hun eigenaars wordt doorgaans niet vermeld. Als media ter sprake komen, dan worden die vaak opgevoerd als de waakhond van de democratie, niet als propagandakanalen van multinationals en holdings. Dat deze één procent-elite (die negentig procent van alle rijkdom in haar zakken heeft) niet graag in de belangstelling staat, spreekt voor zich. Daarom zwijgen historische films over de steun die Hitler genoot van Duitse en Amerikaanse (jawel!) industriëlen en bankiers. Net omdat die één procent bang is voor een objectieve kijk, controleert ze de verhalen die ze de wereld instuurt en welke niet. Dit soort selectiviteit zien we bijvoorbeeld bij de betekenis die documentaires geven aan de atoombommen op Hiroshima en Nagasaki. Echter, meer dan om Tokyo op de knieën te dwingen, waren de honderdduizenden slachtoffers bedoeld om Moskou te intimideren. Daarom is onze kennis over de Tweede Wereldoorlog ook een Hollywoodproduct waarbij D-day belangrijker is dan wat er in Stalingrad gebeurde. Het zijn de bevoorrechten en de winnaars en niet de underdog of de slachtoffers die de geschiedenis maken. Had [[Honoré de Balzac]] gelijk met zijn wijsheid dat 'achter elk groot fortuin een misdaad verscholen gaat'? Ongetwijfeld. En daar is de één-procent-elite zich van bewust. Daarom leidt hun entertainment de aandacht af van waar het werkelijk om draait, namelijk dat rijken rijker worden en armen armer worden. Hun media slagen erin om de kapitalistische kritiek te fnuiken door bijvoorbeeld te eenzijdig te focussen op Hitler als grote schuldenaar van wat er tussen 1939 en 1945 gebeurde en niet op wie centen verdiende aan de oorlog, de wapenhandelaars, de wapenindustrie, [[Hugo Boss]] die de kledijlijn voor de Nazi's uitdacht of Bekaert uit Zwevegem (die na de oorlog de Sociale Hogeschool, het latere Ipsoc, ruimsubsidiërde) die de prikkeldraad voor de kampen leverde. Het kapitalisme heeft een vooral verborgen geschiedenis die nauwelijks onder de aandacht komt en verbergt hoe rijken rijker worden. Wie dit wil begrijpen of minstens wil analyseren kan bij de kritische geschiedschrijving terecht.

.

==== Propaganda ====

In de twintigste eeuw onderzoeken communicatiewetenschappers de mediabeïnvloeding door middel van gedragsonderzoek, diepte- en waarnemingspsychologie, marketing en de metafoortheorie, taal en machtsmechanismen. In 1937, kort na de machtsovername van Hitler in Duitsland (1933) formuleert het Amerikaanse Institute for Propaganda hoe propaganda werkt.

.

1.	'''Plain Folks Appeal''': gebruik realistische situaties die iedereen herkent, wees betrokken op volkse thema's;

.

2.	'''Bandwagon Appeal''': als iedereen achter dezelfde kar loopt, moet de boodschap die de kar verspreidt wel juist zijn. Als iedereen in de rij staat voor een ijsje, zijn ze per definitie lekker. We kennen voorbeelden van zelfstandigen die in die optiek de kunstmatige klant creëren;

.

3.	'''Misleading Numbers''': gebruik desnoods misleidende cijfers, nuanceer harde feiten;

.

4.	'''Transfer''': gebruik vlaggen, wapenschilden, titels, uniformen, symbolen… iedereen herkent ze;

.

5.	'''Celebrity''': verwijs naar beroemdheden, namen en autoriteiten, uit het heden en het verleden, prijs de 'comming man' als het voorbeeld voor de toekomst. Deze leider zal ons redden;

.

6.	'''Glittering Generalities''': grootsprakerige algemeenheden zorgen voor positieve connotaties;

.

7.	'''Stereotyping''': scheldgedrag herleidt tegenstanders tot karikaturen, maak er een cliché van;

.

8.	'''Call to Action''': Roep op tot actie zodat mensen niet langer hun schouders ophalen maar zich inzetten en gewaardeerd voelen;

.

9.	'''Card-Stacking''': schik de kaarten op een andere wijze, bepaal de volgorde van de presentatie. Hou kaarten achter de hand en speel ze uit indien nodig of hou kaarten achter en verzwijg. 

.

.

=== III. Veiligheid en angstcultuur ===

[[Bestand:Chernobyl_Hotel_with_reactor_in_background.jpg|thumb|right|550px|De kernramp van Tsjernobyl maakte [[Ulrich Beck]]s publicatie uit 1986 over de [[Risikogesellschaft|risicosamenleving]] tot een bestseller in Duitsland.]]

Een derde ideologie focust op wat [[René Munnik]] in zijn boek 'Geweldig' de 'veiligheidsideologie' noemt. Zijn er objectieve redenen om aan te nemen dat onze werkelijkheid zo onveilig is? Of zijn we gewoon gevoeliger voor onveiligheid? [[Ulrich Beck]] spreekt in 1986 over de [[Risikogesellschaft|risicosamenleving]]. 

.

Zijn boek ''Risikogesellschaft: Auf dem Weg in eine andere Moderne'' (Risicomaatschappij: op weg naar een andere moderniteit) kreeg door de kernramp van Tsjernobyl de status van een bestseller en werd snel in het Engels vertaald. Het begrip wijst er ''niet'' op dat onze tijd gevaarlijker is dan vroeger. Gezien de levensverwachting, de technologie en de welvaart leven we veiliger dan ooit: ziektes en hongersnoden, natuurrampen en epidemies hebben we achter ons gelaten. Met de risicosamenleving wijst Beck op: 

.

1. de risico's (kernrampen, klimaatsverandering) zijn veroorzaakt door de neveneffecten van onze hoogtechnologische en welvarende, onze moderne en verlichte samenleving (die alles beheersbaar zou houden).

.

2. risico's, zowel reël en vermeend nodigen uit tot een angstcultuur als propaganda, als ideologie of als ultieme utopische preventie waarbij alles onder controle te houden is.

.

3. de risico's zijn er om te blijven. Wie nog geboren moet worden kan last krijgen.

.

4. de risico's zijn niet lokaal, maar wereldwijd.

.

5. de risico's treffen alle klassen, elk ras, alle leeftijden en sekses

.

6. de risico's zijn onzichtbaar. Alleen deskundigen merken ze op.&lt;ref&gt;Zie RENE MUNNIK (Ea.). ''Geweldig! Over de vanzelfsprekendheid van geweld.'' Valkhof Pers, Nijmegen, 2005, p. 7-11.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== IV. Complottheorieën ===

(...)

.

.


;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Goedendags in het museum Kortrijk 1302 9-01-2010 14-20-13.JPG|Resten van [[Goedendag (wapen)|goedendags]] in het museum
Bestand:Paardenhangertje_van_Gwijde_van_Namen_Kortrijk_1302__9-01-2010_14-22-14.JPG|Paardenhangertje van [[Gwijde van Namen]]
File:Battle_of_Courtrai2.jpg|De [[Guldensporenslag]], tot de negentiende eeuw vergeten, daarna vanonder het stof. Met een doel.
File:Nicaise de Keyser04.jpg|Voorstudie van de slag door [[Nicaise de Keyser]].
File:Guido_Gezelle.jpg|Guido Gezelle (1830-1899)
File:Hendrik_Conscience.jpg|[[Hendrik Conscience]] (1812–1883)
File:Leeuwvanvlaenderen.gif|De Leeuw van Vlaanderen verscheen in 1838
File:Groeningepoort.jpg|Groeningepoort in Kortrijk
File:Kortrijk_Groeningeabdij_museum.JPG|Museum [[Kortrijk 1302]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Morele paniek en fake news ==

.

[[Bestand:RebeccaNurse-inChains.jpg|thumb|right|550px|De [[heksenprocessen van Salem]] in Amerika begonnen in [[1692]] en resulteerden in zeker 24 ter dood veroordelingen. Pas toen vooraanstaande mensen beschuldigd werden van hekserij, stopten de processen en verdween de morele paniek.]]

[[Bestand:Deep_throat_PD_poster_(restored).png|thumb|right|550px|In deze film is de vrouwelijke seksualiteit het thema. Er werden eindeloos veel processen gevoerd over deze film, die er uiteindelijk toe leidden dat hij in 23 Amerikaanse staten werd verboden. De film was verboden in het Verenigd Koninkrijk tot het jaar 2000. In Nederland kon de film worden vertoond, maar uitsluitend aan meerderjarigen en in bioscopen met minder dan 50 zetels.]]

[[Fake news]] kan leiden tot [[morele paniek]]. Dat weten [[Demagogie|demagogen]] goed. [[Morele paniek]] is een buitenproportionele, vijandige en gemediatiseerde reactie op een situatie of technologie, een persoon of groep, die waarden en normen lijken te bedreigen. Het begrip verklaart maatschappelijke angstreacties die niet in verhouding staan tot de ernst, het risico, de schade of de dreiging. Morele paniek is een sleutelbegrip uit de [[sociologie]] en [[criminologie]] en zou voor het eerst gebruikt zijn door [[Marshall McLuhan]] in [[1964]]. [[Jock Young]] introduceerde het in [[1971]] in de [[criminologie]] en [[Stanley Cohen (socioloog)|Stanley Cohen]] zorgde voor bekendheid. In zijn klassieker ''Folk Devils en Moral Panics'' uit [[1973]] beschrijft hij de jeugdbendes, de ‘[[Mod (subcultuur)|Mods]]’ en de ‘[[Rockers]]’.

[[File:Waarom geloof jij fake news.webm|thumb|550px|Waarom geloof jij fake news? - [[Universiteit van Vlaanderen]]]]

.

.

=== Fasen ===

.

Morele paniek is gefaseerd en begint met een stereotiepe en overdreven voorstelling van een gebeurtenis. Daarna wordt die geassocieerd met soortgelijke gevallen en gepresenteerd als symptomatisch voor een maatschappelijk probleem. Vervolgens wakkeren doemscenario’s de angst aan en escaleert het tot er justitiële, politionele of juridische maatregelen komen. Soms ebt de paniek na een tijd weg, soms duurt de golf zo lang dat het zelfbeeld van de samenleving verandert.
Voor de samenleving maakt het weinig uit of de oorzaak wel of geen hersenschim is. Hier geldt het [[Thomas-theorema]]: ''als mensen situaties als werkelijk definiëren, zijn zij werkelijk in hun gevolgen''. Niet de situatie zelf, maar de perceptie geeft de doorslag.

.

.

=== Voorbeelden? Legio! ===

.

* [[Satanisch ritueel misbruik]].

.

* De [[heksenjacht]] en de processen zoals die in [[Heksenprocessen van Salem|Salem]].

.

* De gevolgen van [[Masturbatie#Masturbatie in vroeger eeuwen|masturbatie]].

.

* De paniek die in [[1938]] ontstond door ''[[The War of the Worlds (hoorspel)|The War of the Worlds]]'' [[The War of the Worlds (hoorspel)|The War of the Worlds]] was een hoorspel van het Amerikaanse radioprogramma Mercury Theatre on the Air. Het werd berucht door de enorme massahysterie die het in de VS veroorzaakte. Luister hier: [http://sounds.mercurytheatre.info/mercury/381030.mp3 War of the Worlds].

.

* De zorgen over genetisch gemanipuleerde voeding.

.

* De invloed van televisiegeweld of in games zoals in [[Canis Canem Edit]] en de [[Grand Theft Auto (computerspelserie)|GTA]]-reeks.

.

* Imitatiegedrag van jongeren bij het zien van [[pornografie]] zoals in de film ''[[Deep Throat (film)|Deep Throat]]'', [[drugs|druggebruik]], voetbalvandalisme

.

* In de zomer van [[1984]] rapporteerden kranten na een dodelijke vechtpartij op het strand van Egmond in Nederland over het ‘kustgeweld’, de ‘geweldsgolven’ en ‘-explosies’, ‘uitbarstingen’ en ‘epidemieën van geweld’, alsof het natuurverschijnselen waren. De paniek kreeg ook de politie, justitie, de horeca en het lokale bestuur in zijn greep en ebde na enige tijd weg. 

.

* De mediareactie en die van de overheden na de [[aanslagen op 11 september 2001]] en de [[Terroristische aanslagen in Madrid van 11 maart 2004|aanslagen in Madrid]] en [[Terroristische aanslagen in Londen van 7 juli 2005|London]]. In hun representatie van ‘het’ terrorisme dragen overheid en media bij tot paniek omdat ze onnodige angst zaaien door burgers vertrouwd te maken met terroristische dreigingen. Dit simplisme brengt de moeizame interetnische verhoudingen opnieuw onder spanning en leidt de aandacht af van oorlog of genocide.

.

* De negentiende-eeuwse angst om levend begraven te worden, leidde in [[1868]] tot het patent op de lijkkist met een ladder voor een uitvinder uit [[New Jersey]].

.

* In het Engelse [[Middlesbrough]] worden in 1987 121 kinderen uit hun huizen geplaatst na misbruik. Artsen gebruikten de techniek 'reflex anale oprekking' waarbij ze de billen uit elkaar schuiven en de anus bestuderen. Later bleek de techniek onwetenschappelijk en met de meeste kinderen was niets aan de hand.

.

* De angst voor de atoombom tijdens de koude oorlog.

.

* De angst voor ongrijpbare vijanden zoals [[al-Qaeda]], [[fijnstof]], [[dioxine]], [[zendmast]]en.

.

* [[Opération Lune]].

.

* De [[Guldensporenslag]] en [[Hendrik Conscience]] in 1836 en in 1902.

.

.

= '''BETROUWBAAR''' =

[[Bestand:Van_Olden_Barneveldt_Verhoeven_1619.gif|thumb|right|550px|[[Abraham Verhoeven]], een prille 'gazettier' besloot zijn artikels in de Antwerpse krant de [[Nieuwe Tijdinghen]] met het zinnetje &quot;Oft waer is, sal den tydt leeren.' De auteur waarschuwt zo zijn lezers in de vroege zeventiende eeuw voor te hoog gespannen verwachtingen inzake de betrouwbaarheid van zijn schrijfsel. Het bericht is nog relevant. De illustratie vertelt het 'Verhael hoe ende in wat manieren den heere Johan Van Olden-Barneveldt, Advocaet van Hollandt ende den Vrieslant/ is Onthalst gheworden smaendachs voor noen den xiij Mey Anno Duisent zes hondert neghen-thien; T'hantwerpen/By Abraham Verhoeven/op de Lombaerde Veste/inde gulde Sonne, 1619.']]

.

{{Cquote|'''Door de fragmentarisering van alle kennis is de beleidsvorming er natuurlijk eenvoudiger op geworden. De hooggespecialiseerde takken van moderne wetenschap zijn zo ondoorzichtig geworden dat de mensen die daarin werkzaam zijn, noodgedwongen tot hun dertigste of langer door moeten studeren tot ze kunnen toetreden tot de nieuwe geestelijkheid. Een lange leertijd hebben ze allemaal, maar dat betekent nog niet dat ze het altijd eens zijn over de beste aanpak. De SARS-CoV-2-pandemie heeft duidelijk gemaakt dat de onenigheid onder experts zich zelfs kan uitstrekken tot schijnbaar simpele beslissingen, zoals over het gebruik van een mondkapje. Eind maart 2020 (de pandemie was drie maanden oud) adviseerde de Wereldgezondheidsorganisatie daar nog tegen, tenzij een persoon was besmet, en pas begin juni werd dat advies bijgesteld. Hoe kunnen mensen zonder specialistische kennis daarin partij kiezen of wijs worden uit debatten die vaak eindigen met het intrekken of ontmantelen van claims die daarvoor nog allesbepalend waren?'''|[[Vaclav Smil]]}}


.

Wat de betrouwbaarheid van deze encyclopedie betreft, daar gaan we even klassikaal door. We nemen een schrijfstok of een [[Griffel (schrijfstift)|griffel]] en een schrijfplank, een [[Lei (schrijfplank)|lei]] genaamd. We noteren drie vragen, het antwoord erop hoor je in de les.

.

* Ten eerste: Wat is het risico als men onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt?

.

* Ten tweede: Wat is [[Betrouwbaarheid (informatie)|betrouwbaarheid]]?

.

* Ten derde: Hoe kan ik de betrouwbaarheid van informatie peilen? Peilen is een term uit de scheepvaart, peilingen doe je steeds opnieuw, want je positie verandert constant.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=hA2p8EqvLLI '''♥ LESOPNAME B. WYDOOGHE: WAT IS BETROUWBAARHEID? (20 Min.)''']

.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=Xs0K4ApWl4g '''♣ LUISTER HIER NAAR DE GROOTSTE MISLEIDING UIT DE TWINTIGSTE EEUW:[[The_War_of_the_Worlds_(hoorspel)| The War of the Worlds''']].]

.

.

== Weet je dat…? Tuurlijk wel. ==

* Je in naam van iemand anders kan SMS'en?

.

*  Fototrucage mensen mooier maakt? Of lelijker, als het moet… Vrijwel elke foto in de krant of op internet is bewerkt! Kijk eerst naar [https://www.youtube.com/watch?v=iYhCn0jf46U dit filmpje van Dove] of naar deze ontmaskering.

.

* Er berichten gemaakt worden om journalisten een loer te draaien. Dergelijke berichten worden canards genoemd. Ze verschillen soms nauwelijks van stadslegendes.

.

* Goed ogende websites valse informatie doorspelen?

.

* Journalisten opzettelijk foute berichten de wereld insturen? Kijk op het impulscentrum naar (minstens) een van deze reportages. 1. Orson Welles War of the Worlds (Canvas Days that shook the World); 2. Bye bye Belgium (RTBF).

.

* Een verkeerd bijschrift bij een prima foto snel geplaatst is?

.

* De zetduivel vaker toeslaat dan gedacht?

.

* Sommige mensen wel heel goed gelovig zijn. Klik [[hier]] en bel en sms één jaar gratis. In tien dagen tijd tekenden 7200 jongeren in op dit aanbod.

.

* Een fout gespelde naam? Een foutief jaartal? Een verkeerde leeftijd of woonplaats? Tja, iedereen maakt fouten, niet?

.

Voor je info gebruikt, evalueer je die. “Ik heb de pest aan informatie, je kunt je eigen vooroordelen niet meer vertrouwen” schrijft [[Jan Blokker]] ergens. Het citaat is in een mum van tijd gevonden, geknipt en geplakt in dit document. De referentie is uiteraard vergeten. Informatie wordt altijd gemaakt. Woordvoerders, journalisten, fotografen, redacteurs… één voor één maken zij nieuws of geschiedenis. Toch wordt die menselijke oorsprong snel vergeten. Niet alleen de Bachelor in de Maatschappelijke veiligheid maar elke discipline evalueert informatie. Uiteraard vereist de doorlichting kennis van zaken, maar niettemin bestaan er “typevragen” die ongeacht het onderwerp  gelijk zijn. Zo dient de informatie controleerbaar, nauwkeurig, volledig, redelijk en eerlijk, relevant en actueel te zijn, er dient structuur, overzichtelijkheid en een lay-out te zijn. Voor je aan de controle begint ga je de bedoeling van de makers na. Wat is de aard van je bron?

  
 * Informatief?
 
 * Persoonlijk?
 
 * Commercieel?
 
 * Opiniërend?
 
.
 
{|
|[[Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897.jpg|thumb|550px|Revolutionaire club van St. Petersburg, 1897, kort voor de arrestatie door de Russische geheime dienst. In het midden zit [[Vladimir Lenin|Lenin]].]]
|[[Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897 - Altered.jpg|thumb|560px|Dezelfde revolutionaire club van St. Petersburg, 1897, nadat Alexander Maltsjenko in 1930 bij [[Jozef Stalin|Stalin]] in ongenade viel, werd hij verwijderd.]]
|}

.

== Controleerbaar ==

[[Bestand:CBC_journalists_in_Montreal.jpg|thumb|rigth|550px|Van informatie die een redactionele controle onderging stijgt de betrouwbaarheid. Hier de redactie van de [[Canadian Broadcasting Corporation]] in [[Montreal (Canada)|Montreal]] in [[1944]].]]

.
 
Betrouwbare info is controleerbaar. Van moeilijk te controleren info daalt de betrouwbaarheid. Anonieme info is onbetrouwbaar. Een cartoon uit The NewYorker toont twee honden voor een monitor, waarvan de ene zegt: ‘Op internet weet niemand dat je een hond bent.’ Een goede site bevat net als een boek de naam van de maker en zijn functie, de naam van de organisatie, een contactadres, een redactieteam, het doel van de organisatie en een datering. Het controleren begint dus met de vraag naar de auteur. Dit maakt een mail mogelijk of een extra controle via Google. Zoek uit wat de expertise van de auteur is, door zijn opleiding, werkomgeving of andere documenten te vinden. Verder kan de maker de controleerbaarheid vergemakkelijken door zijn tekst te onderbouwen met linken, een [[bibliografie]] of [[voetnoten]]. Eindigen sites op .ac.be of .edu, .org of .gov zijn het universiteiten, organisaties en staatsinstellingen. Trianguleren is het vergelijken van de informatie met minstens twee andere [relevante] bronnen. Twee is noodzakelijk, want op internet wordt veel overgenomen. Als meerdere webpagina’s hetzelfde zeggen over een onderwerp, werkt dit geruststellend. Maar let op, dit kan vals zijn. Wil je meer zekerheid, dan is het nodig om ofwel de site goed te bestuderen, te vergelijken of de commentaren op verwijspagina’s te lezen. Bij tegenstrijdige informatie is het belangrijk te weten welke auteur het meeste autoriteit heeft. Laat in je studie niet na om te wijzen op botsende visies en tegenstrijdige ideeën. Dit helpt bij het ontwikkelen van je eigen mening.

.

== Nauwkeurig en volledig ==

.

Als je evalueert op nauwkeurigheid ga je na in welke mate er slordigheden of onnauwkeurigheden voorkomen. Verkeerd taalgebruik en tikfouten tonen aan dat de auteur weinig aandacht schenkt aan de inhoud. Let op voor vage omschrijvingen zoals “men beweert dat er veel wordt…” Dit zijn teksten die lucht verkopen. Op internet verschijnt regelmatig onvolledige info. Andere info is bewust onvolledig en werkt als smaakmaker of zet aan tot kopen, sommige bronnen behandelen het onderwerp oppervlakkig of wekken de indruk het onderwerp volledig te dekken, maar stellen na consultatie teleur.

.

== Redelijk ==

.

Objectiviteit bestaat niet. De ‘werkelijkheid’ in taal gieten is ontzettend moeilijk: gewild of ongewild, steeds kijk je door filters van voorkennis, afkomst, behoeften, verwachtingen… Wat je ziet is cultureel bepaald. De discussie subjectief en objectief is hier aan de orde. Daarom is het onredelijk een auteur te vragen objectief te zijn. Verwacht van de auteur dat hij afstand doet van vooringenomenheid, een redelijke argumentatie gebruikt en eventueel uiteenlopende visies poneert. Vraag je af welk belang de auteur bij het onderwerp heeft. Zo rapporteert Greenpeace anders over een olietanker dan de eigenaar. Hoe redelijk is de informatie? Worden de ingenomen standpunten geëxpliciteerd? Wordt de website gesponsord? Hoe evenwichtig worden tegengestelde standpunten gepresenteerd? Is de term 'subsidieslurpers' een alitererende metafoor die wat suggereert of een objectief begrip?

  
 FEITEN ≠ TAAL
 
 .
 
 REALITEIT ≠ JE MENING
  
 .
 
 FEITEN ≠ JE MENING ≠ TAAL
 

In hoeverre weerspiegelen gedachten realiteit? En, in welke mate zijn we in staat om de realiteit die we feiten noemen, te beschrijven?
 

.

== Eerlijk ==

[[Bestand:Pinocchio_1940.jpg|thumb|right|550px|Eerlijke info staat tegenover leugenachtige info en die is niet altijd even makkelijk te herkennen als bij Pinocchio.]] 

.

Eerlijkheid is het (on)bewust manipuleren, verdraaien of verzwijgen. Worden de standpunten eerlijk gepresenteerd? Neemt de auteur een standpunt in? Is de partijdigheid acceptabel? Wordt dat standpunt gepresenteerd als een mening of als een feit? Eerlijkheid gebiedt dat [[feiten]] als feiten voorgesteld worden en [[meningen]] als meningen.

.

;Feiten

.

Een feit is aanvaard omdat dit bleek uit onderzoek of omdat het aanvaard is. In het alledaags taalgebruik is een feit “zeker” en kan het geobserveerd worden. Als het feit een tijd bestaat, is dit een situatie of een structuur. Als het om een verandering van structuur gaat, is dit een proces [industrialisatie, emancipatie]. Een kortstondig proces is een gebeurtenis. Zoek voor onderstaande 'feiten' voorbeelden.

.

* Object (voorwerp), bv:

.

* Plaats (ligging), bv:

.

* Gebeurtenis (kwestie), bv:

.

* Structuur (situatie of toestand), bv:

.

* Proces (evolutie) bv:

.

.

;Meningen

.

Over een mening kan je discussiëren. Een mening is een waardeoordeel of vooroordeel, een voorkeur en verwachting, een veronderstelling of een stelling. De nuances zijn subtiel. Een waardeoordeel berust op een interpretatie die je aanvaardt maar niet met feiten te ontzenuwen is, omdat de feiten verschillend worden uitgelegd. Bij een vooroordeel is men zich niet bewust van het waardeoordeel. Een veronderstelling en een stelling liggen dicht bij elkaar, net als een voorkeuren en verwachtingen. Een veronderstelling berust op een indruk of interpretatie, een stelling wordt gevolgd door een argumentatie en gaat vooraf aan een redenering [want, immers, daaruit volgt]. Een voorkeur leidt je aandacht [af]. Bij een voorkeur kan je kiezen, bij een verwachting [hoop] hoeft het object niet eens aanwezig te zijn.

.

* Vooroordeel (een ongecontroleerde mening), bv:

.

* Waardeoordeel (interpretatie), bv:

.

* Stelling (positie), bv:

.

* Veronderstelling (hypothese), bv:

.

* Voorkeur (neiging), bv:

.

* Verwachting (hoop), bv:

.

Laat extreem positieve en extreem negatieve meningen voor wat ze zijn. Soms laten journalisten hun mening in de tekst klinken zoals in dit citaat. “De scheiding der machten werd pas in de zeventiende eeuw geproclameerd door John Locke.” Het woordje ''pas'' zorgt dat een feit als mening voorgesteld wordt. Ook het omgekeerde is mogelijk, zoals deze uitspraak: “Een vondelingenschuif is moreel verwerpelijk en een welvaartsstaat onwaardig.” Dit is een mening die als feit wordt omschreven. Beter zou zijn “Ik vind een…” Het is een kwestie van academische training. Veel moeilijker is om als lezer feiten te herkennen die als mening worden omschreven of om meningen te herkennen die als feit worden omschreven.

.

== Wetenschappelijk of populariserend? ==

.

* Kijk naar [https://www.youtube.com/watch?v=9r8GNYi5K-Y deze (Belgische) reportage] en [https://www.youtube.com/watch?v=CMne7lqobT8 deze (Nederlandse) reportage] waarbij [[Bart Van Loo]] zijn boek De Bourgondiërs voorstelt. Er komt kritiek op zijn aanpak: Bart van Loo zou de geschiedenis te eenzijdig voorstellen. [https://www.youtube.com/watch?v=7gOlTlqY41s Kijk hier.]


== Fictie versus non-fictie ==

[[File:Orson_Welles_1937.jpg|thumb|550px|Orson Welles liet in 1938 de wereld weten wat er kan foutlopen als men te goedgelovig is en onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt of als men fictie met non-fictie gaat verwarren.]]

.

Als Fictie en non-fictie zich met elkaar gaan vermengen wordt het voor de kijker, luisteraar of lezer wel erg moeilijk om het waarheidsgehalte of de betrouwbaarheid te peilen. Voor je verder leest, log je in op [https://p.cygnus.cc.kuleuven.be/webapps/osv-kaltura-bb_bb60/jsp/courseGalleryLTI.jsp?url=/hosted/index/course-gallery&amp;course_id=_976176_1&amp;mode=view Toledo TV]. Wie maanlanding intikt als zoekwoord komt op een VPRO documentaire van 52 min. Kijk aandachtig naar het bedrog der bedriegenis. Trek er een uurtje voor uit en lees vooral niet verder, anders is de fun er af.

.

{{Leeswaarschuwing}}

.

;De hoofdpersonages
&lt;gallery&gt;
A11v 1092338.ogg|Armstrong stapt als eerste mens op de Maan (tv)
File:Yuri-Gagarin-1961-Helsinki-crop.jpg|'''[[Joeri Gagarin]] (1934–1968) was geen lang leven beschoren.'''
File:Aldrin_Apollo_11.jpg|'''[[Buzz Aldrin]], [[Apollo 11]], gefotografeerd door [[Neil Armstrong]]'''
File:Ap11-s69-31740.jpg|'''Bemanning [[Apollo 11]]'''
File:Kennedy_vonbraun_19may63_02.jpg|'''[[Wernher von Braun]] met [[John F. Kennedy|J.F.K.]]'''
File:Dornberger-Axster-von_Braun_(jha).jpg|'''von Braun bij de overgave.'''
File:V1_Soest.JPG|'''[[V1 (wapen)|V1]]-rakket.'''
File:V-2-Nederlands.jpg|'''[[V2 (raket)|V2]]-rakket.'''
File:First photo from space.jpg|'''In [[1946]] neemt een [[V2 (raket)|V2]] de eerste foto's uit de ruimte.'''
File:Project_Paperclip_Team_at_Fort_Bliss.jpg|'''[[Operatie Paperclip|Operatie paperclip]]: von Braun ging niet alleen naar de V.S.'''
Bestand:Posta_Romana_-_1959_-_Laika_120_B.jpg|'''[[Laika (hond)|Laika]]''', de eerste hond in de ruimte. Hoeveel dieren gingen haar voor?
&lt;/gallery&gt;

.

Wat je zag is [[Opération Lune]]. Die probeert aan te tonen dat [[Stanley Kubrick]] de eerste stappen op de maan in een studio filmde. Deze regisseur kennen we van [[Dr. Strangelove or: How I Learned to Stop Worrying and Love the Bomb|Dr. Strangelove]], [[2001: A Space Odyssey]] (1968), [[A Clockwork Orange (film)|A Clockwork Orange]], [[Barry Lyndon (film)|Barry Lyndon]], [[The Shining (film)|The Shining]], [[Full Metal Jacket]] en [[Eyes Wide Shut]]. Deze regisseur heeft uiteraard niets met de maanlanding van doen, hij wordt [[postuum]] opgevoerd als regisseur van de allerbelangrijkste film ter wereld. Deze film is geen documentaire maar een 'mocumentaire'. Ze wil de kijker te misleiden. Waarom? Puur om aan te tonen dat mensen te of erg goedgelovig zijn. Tot op welk punt ben jij meegegaan in dit verhaal?

.

Het woord Mocumentaire komt uit de combinatie van documentaire (feiten en waarheidsgetrouwe rapportage) en de M van Movie (fictie) en 'to moc', iemand op het verkeerde been zetten. Pas op het einde wordt duidelijk dat het om een grap gaat. Sommige studenten kijken de film vol (on)geloof uit, anderen zijn al vanaf de helft kritisch... Hoe gealarmeerd was jij?

.

;Kijken

* [https://www.youtube.com/watch?v=EqHg8YSJWRk Operation Lune] BEELDFRAGEMENT debat met [[William Karel]], regisseur van deze [[mocumentaire]].

.

.

== Relevant en actueel ==

.

Relevant wil zeggen betrekking hebben op je onderwerp. Wanneer is de info gepubliceerd? Wanneer is de site gemaakt en voor het laatst aangepast? Hoe actueel zijn de links? 

.

== Lay out ==

.

Een aantrekkelijke lay-out en een overzichtelijke navigatie bewijzen aandacht voor de paginaontwikkeling. Doorgaans wijst dit erop dat er aan de inhoud is gewerkt. Maar de redenering is niet absoluut. Het kan dat een grafisch talent een fijne inhoudloze pagina maakt, of dat vorsers geen grafisch verstand hebben. 'De inhoud is belangrijker dan de vorm' klinkt het argument dan. Maar toch. Schreeuwerige pagina’s duiden op informatietekort, op een vingeroefening of verdoezelen de onkunde van de maker. Vragen over de esthetica helpen bij de evaluatie.

.

;Stel vragen zoals: 

.

* Hoe verzorgd zijn de tekst en de afbeeldingen? 

.

* Worden er [[Compositie (beeldende kunst)|compositieprincipes]] gevolgd? 

.

* Is het ontwerp complex? Oogverblindend? 

.

* Is de tekst leesvriendelijk?

.

* Is de structuur overzichtelijk? 

.

* Is de [[lay-out]] of de [[interface]] duidelijk?

.

== Informatie in tijden van oorlog ==

.

{{Cquote|'''In oorlogstijd is de waarheid het eerste slachtoffer.'''|[[Boake Carter, journalist]], 1900-1944.}}

.

{{Cquote|'''Voltaire heeft het ons geleerd: we moeten systematisch aan alles twijfelen.'''|[[Anne Morelli]]}}

.

Tijdens oorlogen of andere conflicten tussen twee groepen duiken tien principes die de propagandamachine ondersteunen. Anne Morelli somt ze op.

# 'Wij willen geen oorlog.'
# Alleen de vijand treft schuld, die heeft om oorlog gevraagd.
# Dit is geen oorlog tegen de mensen, maar tegen de leider van de tegenpartij.
# Het doel is nobel, zeker geen materieel gewin.
# De vijand begaat wreedheden. Als wij schade berokkenen is dat per ongeluk.
# De vijand gebruikt illegale wapens.
# Onze verlies is beperkt, die van de vijand groot.
# Kunstenaars en intellectuele steunen de zaak.
# De oorlog heeft een heilig karakter.
# Wie de propaganda in twijfel trekt, is een verrader.

.

.

= '''PINOKKIOTEST''' =

.

De Pinokkiotest is een checklist die je helpt inschatten hoe (on)betrouwbaar sommige info is. Je kan de test vinden op [http://sadan.wdfiles.com/local--files/5-evalueren/PINOKKIOTEST.pdf deze vragenlijst]. De test is vergelijkbaar met de [https://www.hogeschoolrotterdam.nl/globalassets/mediatheek/downloads/craap-scoreformulier-nl.pdf CRAAP]-test die in het vak informatievaardigheden ter sprake komt. 

.

.

= '''EXAMENVRAGEN''' =

.

.

== A-Vragen ==

.

(S&amp;V)Wie of wat zijn en wat is de betekenis van: Apollo (god), Nietzsche, Herbert George Wells, Howard Koch, Orson Welles, Jozef Stalin, Koude Oorlog, kunstmaan, The War of the Worlds, Milan Kundera, De ondraaglijke lichtheid van het bestaan, Louis-Ferdinand Céline, Reis naar het einde van de nacht, Voyage au bout de la nuit, Anne Morelli, De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië, Guido Gezelle, Hendrik Conscience, Kortrijk 1302, De Leeuw van Vlaenderen (1838), Aufklärung, Immanuel Kant, Diderot, D'Alembert, Voltaire, John Locke (1632-1704), 1776, Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, Montesqieu (1689-1755), Jean Jacques Rousseau, Franse Revolutie, Glorious Revolution, 1688, Charles Darwin (1809-1882), Robespierre, Karl Marx, René Descartes, Opération Lune, J.F. Kennedy, Werhner von Braun, Joeri Gagarin, Richard Nixon, Houston (Texas), Cape Canaveral (Florida), Mocumentaire, Stanley Kubrick, 21 juli 1969, Neil Armstrong, Apollo 11, Apolloprogramma, Operatie paperclip.

.

.

== B-Vragen ==

.

* S&amp;V.In de geschiedenis kunnen we verschillende denkrichtingen onderscheiden. Zo kunnen we het model van de &quot;eeuwige terugkeer&quot; tegenover het &quot;verlichtingsmodel&quot; plaatsen. Illustreer dit op het niveau van het denken over geschiedenis, het resultaat, het doel, de richting, de motor en de gevolgen van dit denken. Geef bij beide richtingen één of meerdere vertegenwoordigers.

.

* S&amp;V.&quot;De verlichting is geen soort filosofie, maar een 18de eeuws fenomeen, waarbij groepen intellectuelen gefascineerd worden door de ontdekkingen van de wetenschap en door de filosofische reflecties die hierover gemaakt worden in de vorige eeuw. Het is een nieuwe geest die door Europa waait. Men wordt er zich van bewust dat de denkwijzen van de 17de eeuw reeds heel wat realiseerden in de fysica. Nu de tijd gekomen is om...&quot; 1. Welke kenmerken kun je met betrekking tot de verlichting aangeven; 2. Wat zegt Kant over die verlichting; 3. Kun je ook een kritiek op dit vooruitgangsoptimisme formuleren?  

.

* S&amp;V.Leg uit en toon aan met voorbeelden: &quot;Historici construeren betekenis uit de chaotische werkelijkheid door feiten en gebeurtenissen op een bepaalde manier te rangschikken, te interpreteren of met elkaar in verband te brengen. Objectiviteit is niet mogelijk.&quot;  

.

* Wat kun je vertellen over Karl Marx en het dialectisch principe?

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Milan Kundera, 2. Louis-Ferdinand Céline, 3. Anne Morelli, 4. Hendrik Conscience, 5. Immanuel Kant, 6. Christus.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Diderot en D'Alembert, 2. Charles Darwin, 3. J.F. Kennedy, 4. Orson Welles, 5. Copernicus, 6. Plato.

.

* S&amp;VPlaats in chronologisch volgorde en wat weet je over... 1. Karl Marx, 2. Apollo 11, 3. H.G. Wells schrijft The War of the Worlds, 4. Voltaire 5. Orson Welles maakt een radioprogramma met de naam War of the Worlds, 6. Franse Revolutie.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Apolloprogramma, 2. John Locke, 3. Neil Armstrong zet eerste stappen op de maan, 4. Robespierre, 5. Nietzsche, 6. Scheiding Oost- en West-Romeinse rijk.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. De Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, 3. Glorious Revolution, 3. René Descartes overlijdt, 4. Opération Lune (mocumentaire), 5. Werhner von Braun, 6. Guldensporenslag.

.
 
* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Joeri Gagarin overlijdt, 2. Het Colosseum wordt gebouwd, 3. Richard Nixon wordt president, 4. Tweede Wereldoorlog, 5. Stanley Kubrick maakt zijn laatste film, 6. De eerste Kruistocht. 

.

* S&amp;V.Wat is betrouwbaarheid? Wat is het risico als men onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt?

.

* S&amp;V.Leg uit, waarom is de Spoetnik 1, de eerste satelliet zo belangrijk. Situeer ze in de tijd. Betrek woorden zoals Koude oorlog, Gagarin, Expo '58, Kennedy en Space Race in je antwoord.

.

.

== C-Vragen ==

.

* S&amp;V.Kundera: &quot;De idee van de eeuwige terugkeer der dingen is raadselachtig en Nietzsche heeft er andere filosofen mee in verlegenheid gebracht: te denken dat alles zich eens zou herhalen zoals we het al beleefd hebben, en dat ook die herhaling eindeloos zou doorgaan.&quot; Wat wil deze &quot;dwaze&quot; mythe van de eeuwige terugkeer der dingen zeggen? Valt het je ook wel eens voor - hetgeen voor Kundera het geval is - dat je &quot;ontroering voelt bij het bekijken van foto's van Hitler?&quot; Wat is het gevolg dat Kundera uit een dergelijk merkwaardige ervaring trekt? Wat denk je daar zelf over?

.
 
* S&amp;V.L.F. Céline: &quot;De filosofen [...] zijn ermee begonnen het brave volk van alles wijs te maken...&quot; Waar heeft Céline het over in bovenstaande citaat, genomen uit Reis naar het einde van de nacht? Geef een persoonlijke kritiek.

.

* S&amp;V.De media gebruiken verschillende technieken om de kijker te doen geloven dat hun boodschap 'waar' is.  Welke technieken haal je uit deze film die het realiteitsgehalte van de boodschap verhogen?  En, waar gaan de filmmakers door het lint.  Of, met andere woorden, waar kan je in de film merken dat het hier om een 'vervalsing' van de realiteit gaat?

.

* S&amp;V.Wat is betrouwbaarheid, waarom is betrouwbare info zo belangrijk en hoe kan je achterhalen of informatie betrouwbaar is?

.

* S&amp;V.Leg uit: De meesten beschouwen 'geschiedenis' als iets 'passief'. Geschiedenis was er gewoon, som enkele data op en daar is ze: de geschiedenis! 

.

* S&amp;V.Leg uit: De 'actieve constructie' van de geschiedenis is een vraag die op filosofisch vlak tot tien verschillende vragen leidt. Gebruik Hegel en de universiteit van Berlijn in je antwoord.

.

* S&amp;V.Hoe kan ik de betrouwbaarheid van informatie peilen? Waarom spreken we van peilen?

.

.


== D-Vragen ==

.

&lt;gallery widths=&quot;220&quot; heights=&quot;360&quot;&gt;
Bestand:TheMatrixAnimated.gif
Down the Rabbit Hole.png
Milan Kundera redux.jpg
L.-F. Céline b Meurisse 1932.jpg
Gerrit Komrij (1981).jpg
Anne Morelli.jpg
Bestand:Hegel portrait by Schlesinger 1831.jpg
Descartes Discours de la Methode.jpg
Frans Hals - Portret van René Descartes.jpg
Jean Le Rond d'Alembert, by French school.jpg
Denis Diderot by Louis-Michel van Loo.jpg
Encyclopedie de D'Alembert et Diderot - Premiere Page - ENC 1-NA5.jpg
John Locke.jpg
GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg
Montesquieu 1.png
Immanuel Kant (painted portrait).jpg
Atelier de Nicolas de Largillière, portrait de Voltaire, détail (musée Carnavalet) -002.jpg
Jean-Jacques Rousseau (painted portrait).jpg
Social contract rousseau page.jpg
EmileTitle.jpeg
Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg
James Watt by Henry Howard.jpg
François Quesnay.jpg
Smith - Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations, 1922 - 5231847.tif
AdamSmith.jpg
Louis XIV of France.jpg
Koning Louis XV; Hyacinthe Rigaud.jpg
Ludvig XVI av Frankrike porträtterad av AF Callet.jpg
Élisabeth Vigée Le Brun- Marie-Antoinette à la Rose - collection Resnick.jpg
Women's March on Versailles01.jpg
Liberte-egalite-fraternite-tympanum-church-saint-pancrace-aups-var.jpg
LouisXVIExecutionBig.jpg
Jacques-Louis David - Marie Antoinette on the Way to the Guillotine.jpg
Exécution de Marie Antoinette le 16 octobre 1793.jpg
Robespierre.jpg
Gros - First Consul Bonaparte (Detail).png
Léon Spilliaert - The Absinth Drinker.jpg
Bestand:David Van Reybrouck.jpg
Bestand:Jose Ortega y Gasset.jpg
Karl Marx 001.jpg
Kortrijk-Groeningemonument.jpg
Bestand:Steuben - Bataille de Poitiers.png
Bestand:Honoré de Balzac (1842) Detail.jpg
Bestand:Goedendags in het museum Kortrijk 1302 9-01-2010 14-20-13.JPG
Battle of Courtrai2.jpg
Nicaise de Keyser04.jpg
Guido Gezelle.jpg
Hendrik Conscience.jpg
Leeuwvanvlaenderen.gif
Groeningepoort.jpg
Kortrijk Groeningeabdij museum.JPG
Bestand:RebeccaNurse-inChains.jpg
Bestand:Deep throat PD poster (restored).png
Bestand:Van Olden Barneveldt Verhoeven 1619.gif
Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897.jpg
Bestand:Pinocchio 1940.jpg
Orson Welles 1937.jpg
A11v 1092338.ogg
Yuri-Gagarin-1961-Helsinki-crop.jpg
Aldrin Apollo 11.jpg
Ap11-s69-31740.jpg
Kennedy vonbraun 19may63 02.jpg
Dornberger-Axster-von Braun (jha).jpg
V1 Soest.JPG
V-2-Nederlands.jpg
First photo from space.jpg
Project Paperclip Team at Fort Bliss.jpg
Bestand:Posta Romana - 1959 - Laika 120 B.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''BIBLIOGRAFISCHE NOTEN''' =</text>
      <sha1>gdzbuh18r0wo9zdphw2o144vfpx7lhy</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429459</id>
      <parentid>429458</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T10:49:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>/* Informatie in tijden van oorlog */</comment>
      <origin>429459</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="110624" sha1="8c5ml1xbb43735z2bj85zwa0s4wp447" xml:space="preserve">[[Bestand:TheMatrixAnimated.gif|thumb|550px]]

&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK 1. HISTORISCHE MODELLEN, BESEF EN DENKRICHTINGEN''' &lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;WAT IS GESCHIEDENIS EIGENLIJK?&lt;/big&gt;

.

[[File:Down_the_Rabbit_Hole.png|thumb|550px|♣ '''TUINTIP'''  Down the rabbit-hole?  Op een zomerdag luistert [[Alice Liddell]] aan de oever van een meer naar haar oudere zus die een saai boek voorleest. Alices verveling verdwijnt als er een pratend konijn passeert. Het is gehaast en houdt de tijd op zijn horloge (de geschiedenis?) in de gaten en springt in een hol. Alice volgt en valt de dieperik in. Een deurtje verbergt een prachttuin, een flesje met het opschrift &quot;drink mij&quot; maakt haar klein genoeg om de deur door te kunnen. Spring in het gat en de geschiedenistuin en laat je verwonderen zoals Alice. [[The Matrix]] kaapte het idee van Alice en stelt de vraag of de wereld een illusie is? [[Plato]] deed iets vergelijkbaars met de [[allegorie van de grot]]. De Matrix visualiseert [[René Descartes]]' stelling: '[[Ik denk, dus ik ben]]' en is mede geïnspireerd door de [[cyberpunk]] van [[William Gibson]].]]

[[Bestand:Hoe ontdek je nepnieuws (How To Spot Fake News).jpg|thumb|550px|Infographic ''Hoe ontdek je nepnieuws'', uitgegeven door de International Federation of Library Associations and Institutions.]]

{{Citaat|'''Veel vitale cycli van ons lichaam kennen een periodiek verloop: de hartslag, de ademhaling, de afwisseling tussen slapen en waken. Contoleren of ze regelmatig zijn vindt bijna altijd onbewust plaats, maar zelfs de geringste verstoring is voldoende om plotseling de alarmbellen te doen rinkelen. (...) In tegenstelling tot de traditionele zintuigen, hebben wij geen orgaan voor tijdszin.'''|[[Guido Tonelli]]}}

.

{{Citaat|'''Niet lachen, noch huilen, maar begrijpen.'''|[[Ludo De Witte]]}}

.

{{Citaat|'''De geschiedschrijver is een wandelend anachronisme, een ontheemd persoon, die de technieken van vandaag gebruikt om te proberen dingen te weten over gisteren die gisteren zelf niet eens wist. Hij moet waarachtigheid nastreven, hij dient te luisteren naar de woorden die het verleden spreekt, maar hij moet communiceren in een taal die het heden begrijpt.'''|[[Hilary Mantel]]}}

.

{{Citaat|'''Wie wetenschap onderwijst moet ophouden met leerlingen de pap in de mond te geven en hen de mogelijkheid bieden 'het pure plezier van begrip te ontdekken.' Wie cursussen eenvoudigweg doceert, laat de studenten zitten met 'onderontwikkelde intellectuele vaardigheden en weinig besef van de invloed die wetenschap op hun leven heeft'.'''|Amerikaanse Vereniging voor de Vooruitgang van Wetenschap, de uitgever van [[Science]]}}
 
.

{{Citaat|'''De vraag is of u dat kunt, woorden zoveel verschillende betekenissen geven.'''|[[Alice in Wonderland|Alice]]}}

.

{{Citaat|'''De vraag is wie de baas is - punt uit'''|Wiggel Waggel}}

.

{{Citaat|'''Deze tijd vraagt om optimisme. Pessimisme bewaren we voor slechtere tijden.'''|[[Jean-Claude Servais]]&lt;ref&gt;Geciteerd in: [[Naomi Klein|NAOMI KLEIN]] (vertaald door Jan Willem Reitsma en Pon Ruiter). ''Nee is niet genoeg.'' De Geus, Amsterdam, 2017, p. 275.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Wetenschap is niet hapklaar en eenduidig. In de coronacrisis zag je vaak twee kampen tegenover elkaar staan die elk het eigen gelijk claimden op basis van één of andere studie. Dat is ook des mensen. We denken allemaal dat we heel kritisch onze standpunten innemen, maar dat is natuurlijk niet zo. We zijn kuddebeesten. Vaak nemen we een standpunt in omdat dat het standpunt is van de groep waar we toe behoren. En dan gaan we achteraf feiten zoeken die die intuïtie bevestigen. Er is zo'n mooi beeld - ik weet niet meer van wie het komt - dat we de feiten gebruiken zoals een dronkaard een lantaarnpaal gebruikt: niet om ons te verlichten, maar als steunpilaar. Ons brein is helemaal niet zo rationeel als we denken. (...) Wie gelooft dat wetenschappers deel van een corrupte elite uitmaken, heeft daar natuurlijk weinig aan. Daar begint het dus mee. Als je zegt aan kritisch denken te doen, maar de wetenschap niet vertrouwt... Tja, dan kun je dus niet kritisch denken. Het paradoxale is net dat die mensen van zichzelf denken dat ze zéér kritisch zijn, en dat de anderen als schapen met de kudde meelopen. Kritisch zijn betekent niet alleen dat je moet durven te denken, maar ook dat je moet durven te vertrouwen - in de wetenschap meer bepaald. Ook wetenschappers kunnen er wel eens naast zitten, maar gemiddeld genomen zijn zij veel betrouwbaardere bronnen dan de algoritmes van You Tube.'''|[[Patrick Loobuyck]]&lt;ref&gt;In: ''De Morgen. Vrij zijn is niet: doen wat je wilt''. 20 augustus 2021.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Zelfcensuur, aldus, [[George Orwell|Orwel]], heeft twee nefaste gevolgen. Ze heeft een kwantitatief effect: als voldoende mensen zichzelf censureren, kom je in een samenleving waar politieke censuur regeert. Daar heb je geen bestraffende overheid voor nodig. Mensen staan zelf op de rem, omdat ze sociale uitsluiting (of erger) vrezen. Zelfcensuur heeft een kwalitatief effect: als je je ideeën voor anderen moet verzwijgen, begin je tegen jezelf te liegen. Dat is wat zijn romanfiguren overkomt: ze zijn het contact met het eigen denken kwijt. Daarom is vrijheid van spreken belangrijk: ze bevat de vrijheid om te denken.'''|[[Tinneke Beeckman]]}}

.

{{Citaat|'''Als je geen perverse of persoonlijke agenda hebt, begint alles met research. Je stelt je de vraag naar wat zich heeft afgespeeld en waarom het zo liep.'''|[[Mike Leigh]]}}

.

{{Citaat|'''Historici hebben een maatschappelijke rol te vervullen. We moeten ons dus niet opsluiten in onze ivoren toren. [...] In het verleden hebben we te veel gedacht dat we documentaires, tentoonstellingen en computerspelletjes moesten maken. We moeten nu weer kiezen voor fundamenteel historisch onderzoek, dat teruggaat naar de bron. Dat is onze corebusiness; wetenschappelijk onderzoek, op basis van onze eigen onderzoeksagenda, tegen de stroom in van de politiek corecte moraliserende boodschap. Zonder onderzoek geen debat en zonder debat geen herinnering. Je kunt de stappen daarin niet overslaan, anders eindig je met lege herdenkingen.'''|[[Nico Wouters]]&lt;ref&gt;MARC REYNEBEAU. '''Historici moeten hun eigen agenda heroveren.''' In: ''De Standaard'', 11.05.2019, p. 40 &amp; 41.&lt;/ref&gt;}}

.

'''♥ Klik hier voor [https://www.youtube.com/watch?v=MrmGliMP0bc LESOPNAME B. WYDOOGHE OVER DE GESCHIEDENIS ALS ACTIVE CONSTRUCTIE, OBJECTIVITEIT EN VERVALSINGEN].'''

.

'''♥ Klik hier voor [https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/evoluties-in-het-welzijns-en-veiligheidsdenken de PowerPoint die bij deze lessen hoort].'''

.

.

= '''DRIE TEKSTEN DIE VAN WAL STEKEN''' =

.

== ''De eeuwige terugkeer der dingen'' van [[Milan Kundera]] ==

&lt;small&gt;(Eigen bewerking)&lt;/small&gt;

[[File:Milan Kundera redux.jpg|thumb|550px|Milan Kundera (1929) is een Tsjechisch humoristisch, cynisch en melancholisch schrijver met filosofische thema's. Een van Kundera's bekendste werken is De ondraaglijke lichtheid van het bestaan. Philip Kaufman verfilmde het onder de titel ''The Unbearable Lightness of Being''.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=AniUgwUn6oo ♥ '''BENEDICT WYDOOGHE LEEST VOOR UIT ''DE ONDRAAGLIJKE LICHTHEID VAN HET BESTAAN'', 5 MINUTEN.''']

.

{{Citaat|&lt;small&gt;De eeuwige terugkeer der dingen is een raadsel en [[Nietzsche]] 
bracht er andere filosofen mee in verlegenheid: de gedachte dat alles zich eens
herhaalt zoals we het reeds beleefden, en dat die herhaling eindeloos
zou zijn! Wat is de betekenis van deze dwaze mythe?
De mythe negeert dat een voor altijd verdwenen, nooit meer 
terugkerend leven op een schaduw lijkt, gewichtloos is,
bij voorbaat dood is, en al was het huiveringwekkend, prachtig of verheven, de
huiver; de pracht of die verhevenheid zijn van geen betekenis. We hoeven ze
niet voor kennisgeving aan te nemen, evenmin als een oorlog tussen twee
Afrikaanse staten in de veertiende eeuw, die het gezicht van de wereld niet had
veranderd, ondanks het in onbeschrijflijk lijden creperen van
driehonderdduizend negers.
Verandert er dan iets aan die oorlog van twee Afrikaanse staten in de veertiende
eeuw wanneer die zich ontelbaar herhaalt in de eeuwige terugkeer?
Er verandert wel iets; de oorlog wordt een omhoog stekend blok dat blijft, en de
stupiditeit ervan zou onherstelbaar zijn.
Als de [[Franse Revolutie]] zich eeuwig zou herhalen, zou de Franse
geschiedschrijving minder trots zijn op [[Robespierre]]. Maar omdat ze spreekt
over iets dat nooit meer terugkomt, zijn de bloedige jaren veranderd in louter
woorden, theorieën en discussies, ze zijn lichter geworden dan veren, ze jagen
geen schrik aan. Er is een eindeloos verschil tussen de Robespierre die slechts
één maal in de geschiedenis voorkomt en een [[Robespierre]] die eeuwig terug zou
keren om de koppen van de Fransen te laten rollen.
Laten we zeggen dat de gedachte van de eeuwige terugkeer een zeker
perspectief betekent waarin de dingen zich anders vertonen dan we die kennen:
ze vertonen zich zonder de verzachtende omstandigheid van hun voorbijgaande
aard. Deze verzachtende omstandigheid weerhoudt ons namelijk een oordeel uit
te spreken. Hoe kun je iets dat voorbijgaat veroordelen? Het avondrood van de
ondergang kleurt alles met de bekoring van de nostalgie; ook de guillotine.
Onlangs heb ik mezelf betrapt op een ongelooflijk gevoel: ik bladerde in een
boek over Hitler en voelde bij enkele foto's ontroering. Ze herinnerden me aan
mijn kinderjaren; die vielen in de oorlog; sommige leden van mijn familie
kwamen om in Hitlers concentratiekampen; maar wat was hun dood tegenover
het feit dat de foto's van [[Hitler]] me herinnerden aan de voorbije tijd van mijn
leven, een tijd die niet meer terugkeert?
Deze verzoening met Hitler verraadt de diepe morele perversiteit, verbonden
met een wereld die in wezen gebaseerd is op het niet bestaan van de terugkeer,
want in die wereld is alles bij voorbaat vergeven en dus ook alles cynisch
toegestaan.
Zou elke seconde van ons leven zich oneindig herhalen, dan zijn we
vastgenageld aan de eeuwigheid zoals [[Jezus Christus]] aan het kruis. Dat is een
verschrikkelijk vooruitzicht. In de wereld van de eeuwige terugkeer rust op
elke handeling het gewicht van een ondraaglijke verantwoordelijkheid. Daarom
noemde Nietzsche de idee van de eeuwige terugkeer de zwaarste last (das
schwerste Gewicht).&lt;/small&gt;|[[Milan Kundera]]}}

.

.

== ''Reis naar het einde van de nacht'' van [[Louis-Ferdinand Céline]]&lt;ref&gt;LOUIS FERDINAND CELINE, vertaald door E. Y. Kummer. ''Reis naar het einde van de nacht.'' Van Oorschot, Van Oorschot, 2016 (naar de oorspronkelijke uitgave van 1932), p. 74-77.&lt;/ref&gt; ==

[[File:L.-F. Céline b Meurisse 1932.jpg|thumb|550px|[[Louis-Ferdinand Céline]] (1894-1961) is na [[Marcel Proust]] één van de meest vertaalde Franse auteurs uit de twintigste eeuw. Zijn literaire werk combineert [[Nihilisme|nihilisme]] en [[pacifisme]], in een humoristisch-[[ironische]] stijl. Céline is [[controversieel]] omdat hij tussen 1937 en 1941 [[Antisemitisme|antisemitische]] werken publiceert die tijdens de Tweede Wereldoorlog en daarna graag worden herdrukt.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=4OC6LKybZs8 ♥ '''BENEDICT WYDOOGHE LEEST VOOR UIT ''REIS NAAR HET EINDE VAN DE NACHT'', 6 MINUTEN.''']

.

{{Citaat|&lt;small&gt;Och  man! Ik verzeker je dat deze wereld er uitsluitend op uit is om iedereen te verneuken! Jij bent jong. Ik hoop dat deze paar
minuten vol wijsheid je jaren zullen bijblijven! Luister goed
naar me, kerel; als ze 't hebben over: 'Het medelijden met het
lot, met de omstandigheden van de arme mieter...', laten dan
deze woorden, die in vurige letters boven alle moordende
schijnheiligheid van onze maatschappij schitteren, een uiterst
belangrijk teken aan de wand voor je zijn, waar je niet meer zo
maar aan voorbij mag gaan zonder het belang ervan in te zien.
Hoor, ik zeg jullie, arme donders, altijd de lul in 't leven, geslagen, uitgeperst,
eeuwig en altijd zwetend, ik waarschuw jullie dat als de groten van deze aarde
interesse voor jullie beginnen te krijgen, dan is 't omdat ze op het slagveld
gehakt van jullie willen maken... Dat is het teken... 't Kan niet missen... 't Begint
met liefde voor het volk. [[Lodewijk XIV]] die trok zich tenminste geen zak van
het brave volk aan, vergeet dat niet. [[Lodewijk XV]] ook niet. Hij veegde er z'n
gat mee af. Natuurlijk was het leven in die tijd niet prettig, het leven van de
arme sloeber is nooit prettig geweest, maar ze werden niet zo hardnekkig en
verbeten om zeep geholpen als nu door onze [[tirannen]]. De kleine man, zeg ik je,
wordt alleen met rust gelaten als hij wordt veracht door de groten,
die uitsluitend uit eigenbelang of sadisme aan het volk kunnen denken... De [[De Verlichting|filosofen]],
mag ik je daar nog op attent maken nu we 't er toch over hebben, diè zijn ermee
begonnen het brave volk van alles wijs te maken... Het volk dat alleen zijn
[[catechismus]] kende! Ze zouden 't wel opvoeden, beweerden ze... Nou! Ze
hadden heel wat waarheden te onthullen! Prachtige! Frisse! Schitterende! Je
duizelde ervan! Zo is 't! begon het brave volk te zeggen, zo is 't precies! Zo is 't
helemaal! Daar gaan we allemaal voor sterven! 't Volk wil alleen maar sterven!
Zo zijn de mensen nu eenmaal. 'Leve [[Diderot]]!' hebben ze gebruld en toen
'Bravo Voltaire!'. Dat zijn nog 's filosofen! En ook nog leve [[Lazare Carnot|Carnot]], die zo mooi
overwinningen in elkaar kon knutselen! En leve iedereen! Dat zijn tenminste
knapen die 't brave volk niet in onwetendheid en bijgeloof laten verrekken! Zij
wijzen 't de weg naar de vrijheid! Ze maken 't zelfstandig! En ze hebben niet
stilgezeten! Iedereen moet eerst [[Krant|de krant]] kunnen lezen! Dat is onze redding!
Godverdomme! En snel! Geen [[analfabeten]] meer! Die kunnen we niet meer
gebruiken! Alleen maar burgersoldaten! Die stemmen! Die lezen! En die
vechten! En die marcheren! En kushandjes werpen! In dat tempo werd 't brave
volk gauw goed rijp. Het enthousiasme over 't afwerpen van 't juk moet toch
ergens goed voor zijn, waar of niet? [[Georges Danton|Danton]] stond niet voor Jan Lul zo mooi te
praten. Met wat gebrul, dat zo raak was dat je 't nu nog hoort, had hij in een
handomdraai 't brave volk gemobiliseerd! En dat betekende 't eerste vertrek van
de eerste bataljons geëmancipeerde bezetenen! De eerste stemmende en
vlagdronken klootzakken die [[Dumouriez]] met zich meevoerde om zich te laten
doorzeven in Vlaanderen! Dumouriez zelf, die te laat aan dit ongekend nieuw
idealistische spelletje had deelgenomen, had achteraf toch maar liever poen, hij
deserteerde. 't Was onze laatste huurling... Soldaatje spelen voor niets, dat was
wat nieuws... Zo nieuw dat Goethe, al was hij dan [[Goethe]], z'n ogen uitwreef
toen hij in [[Valmy (plaats)|Valmy]] kwam. Bij het zien van die haveloze vurige [[Cohort|cohorten]] die zich
spontaan kwamen laten afslachten door de koning van [[Pruisen]] voor de
verdediging van de gloednieuwe vaderlandslievende fictie, kreeg Goethe het
gevoel dat hij nog heel wat te leren had. 'Van nu af aan, galmde hij schitterend,
helemaal in overeenstemming met z'n talent, begint een nieuw tijdperk!' En
hoe! Daar het systeem uitstekend werkte, ging men daarna helden in serie
afleveren, die hoe langer hoe minder kostten omdat het systeem steeds beter
werd. Iedereen heeft zich er wel bij bevonden. [[Otto von Bismarck|Bismarck]], de beide Napoleons,
Barrès wolk, door de Hervorming al aan flarden gerukt en al lang gecondenseerd tot
episcopale spaarpotten. Vroeger was het mode, als je fanatiek was, te roepen:
'Leve Jezus! Op de brandstapel met de ketters!' Maar ja, er waren niet zoveel
ketters en 't waren vrijwilligers... Terwijl we nu zo ver zijn dat onafzienbare
horden zich geroepen voelen om mee te doen als er geschreeuwd wordt: 'Aan de
galg met alle lammelingen! Met alle slappe tinussen! Met de onnozele lezers!
Met miljoenen tegelijk, hoofden rechts!' De kerels die niemand aan flarden
wilden schieten, niemand om zeep willen helpen, die stinkende pacifisten, die
moeten we in hun kladden grijpen en vierendelen! We zullen ze duizend gore
doden laten sterven! En om ze manieren bij te brengen halen we eerst hun
darmen uit hun lijf, hun ogen uit hun kassen en de jaren uit hun stinkend
kwijlerig leven! Kreperen moeten ze bij legioenen en nog eens bij legioenen, in
de pan gehakt worden, leegbloeden, stikken in gifgassen, en dat alles om het
vaderland dierbaarder, vrolijker en lieflijker te maken! En als er nog tuig bij is
dat deze sublieme dingen niet wil begrijpen, moeten ze zich maar onmiddellijk
laten begraven met de anderen, nee, toch maar niet samen met ze, maar
helemaal aan het eind van het kerkhof, onder een onterend grafschrift voor
lafaards zonder idealen, want deze schoften hebben hun grandioos recht
verloren op een stukje schaduw van het monument dat bij aanbesteding door de
gemeente op het middenpad is opgericht voor de fatsoenlijke doden, en ook
hebben ze het recht verloren iets op te vangen van de echo van de minister, die
zondag weer bij de prefect komt pissen om na het middageten bewogen z'n
smoel open te doen boven de graven...&lt;/small&gt;|[[Louis-Ferdinand Céline]]}}

.

.

== ''Inhaaloefening'' door [[Gerrit Komrij]] ==


[[File:Gerrit_Komrij_(1981).jpg|thumb|right|550px|Gerrit Komrij (1944–2012) was een homo-dichter, schrijver, vertaler, criticus, polemist en toneelschrijver uit Nederland met een voorkeur voor Portugal. Hij was van 2000 tot 2004 de Dichter des Vaderlands. Hij stond bekend om zijn virtuoze en kleurrijke taalgebruik en was een gevreesd polemist.]]

[[File:Anne Morelli.jpg|thumb|right|550px|[[Anne Morelli]] (1948) is doctor in de geschiedenis en doceert aan de ULB en interesseert zich in de Italiaanse [[immigratie]].]]


{{Citaat|&lt;small&gt;We zijn genoeg vernederd en bespot

Door halfgeleerden met hun boekenwijsheid

En met hun regelrechte lijn naar God,

Terwijl ze ons verwezen naar de ijstijd.  


We zijn genoeg voor achterlijk versleten.  

Kom vriend, de revolutie start vandaag.  

We zijn met attributen ruim bemeten.  

Dood Galilei met een motorzaag,


Trakteer Voltaire op elektroshocks,

Erasmus op een overdosis speed.  

Maak Bacon, Nietzsche, Swift weer orthodox

Door laster, centrifuge, turboprop,

En wat de Heer betreft: kruisig hem niet,

Maar plak een gele sticker op zijn kop.&lt;/small&gt;|[[Gerrit Komrij]]}}

.

[https://www.youtube.com/watch?v=VL0CZEiEz9g&amp;t=3s '''♠ BEKIJK HIER EEN PROFETISCHE [[Gerrit Komrij|G. KOMRIJ]].'''] 

.

= '''WAT IS GESCHIEDENIS?''' =

[[Bestand:Berlin_Universität_um_1900.jpg|thumb|550px|De Universiteit van Berlijn (foto uit 1900) was de eerste universiteit die - met [[Hegel]] - de geschiedfilosofie in haar aanbod opnam. Geschiedfilosofie houdt zich bezig de betekenis van de geschiedenis, analyseert de geschiedschrijving en speculeert over mogelijke teleologische principes zoals: is er een ontwerp, een doel, een richting? Ironisch genoeg vond hier in 1933 de [[boekenverbranding]] plaats, tot groot, ironisch ongenoegen van [[Bertolt Brecht]] die zijn werk niet op de lijst der afvalligen zag staan. Een Duist bibliothecaris legde in de jaren voorafgaand aan [[1933]] een lijst aan met boeken die het Nazi-regime niet ondersteunden, het gaat om auteurs die tegenwoordig elke cursus op de hogeschool of de universiteit sieren: Karl Marx, Frederich Nietsche, Sigmund Freud... De universiteitsgebouwen worden compleet verwoest tijdens de Tweede Wereldoorlog, de geallieerde bombardementen laten niets overeind. Tegenwoordig lijkt het plein weer op het oude, althans wat de fascade betreft. Het parkje is nu een plein met een ondergrondse, lege boekenkast.]]

[[Bestand:Hegel_portrait_by_Schlesinger_1831.jpg|thumb|550px|[[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]] (°1770-) doceert filosofische colleges over geschiedenis aan de [[Universiteit van Berlijn]]. Die monden uit in het [[postuum]] gepubliceerde [[Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte]]. Hij beschouwt de [[wereldgeschiedenis]] als een [[rationeel]], op vooruitgang gericht proces, geleid door de 'Wereldgeest'. Tijdens zijn professoraat in [[Berlijn]] [[Reviseren|reviseert]] Hegel de tekst zonder ophouden. De publicatie verschijnt in 1837, zes jaar na zijn dood in [[1831]].]]

.

Wat is veiligheids- en welzijnsgeschiedenis precies? Die vraag is niet makkelijk te beantwoorden: niet toevallig heeft het woord geschiedenis twee betekenissen. 'Het is zowel een wetenschappelijke discipline als het onderzoeksobject van die discipline.'&lt;ref&gt;MARC REYNEBEAU. ''Het had gekund (maar misschien ook niet).'' In: ''De Standaard'', 21.09.2015, p. D10.&lt;/ref&gt; Of, met andere woorden: de geschiedenis schrijft geschiedenis over de evolutie van de wereld en over zichzelf: over de discipline, over de historicus en zijn voorkeuren en over haar eindeloze beperkingen om tot definitieve inzichten te komen. Wat is geschiedenis, is het best te beantwoorden door [[Geschiedenis|de geschiedenis]] te bekijken als een ‘actieve constructie’. '''Actief''' wil zeggen: hier deed iemand zijn best voor, zijn ''leen'' achter gelegd, gewerkt. '''Constructie''' wil zeggen: iets is gemaakt. Een architect bouwt een bouwwerk, een historicus schrijft een verhaal: een [[Narratief|narratieve]] constructie die soms meer op kunst lijkt dan op wetenschap. In het beste geval op basis van [[feiten]], in het slechtste geval op basis van verzinsels of [[hallucinaties]]. [[Etymologisch]] gaat het woord geschiedenis terug op 'historie', afkomstig van het Griekse ιστορία en herkenbaar in het Engelse history/story. Geschiedenis en verhaal zijn een dansend duo.

.

Schoolbank-kinderen en veel mensen beschouwen 'de geschiedenis' als iets 'passief'. Ze slaan aan het blokken nadat een juf, een meester of een deskundige in hun klasje over het verleden kwam vertellen. Voeling is er weinig. Omdat die leerkracht of die pastoor het hen inlepelde als een 'objectieve realiteit', namen ze het voor waar aan. Geschiedenis is er gewoon, som enkele data op en daar is ze: de geschiedenis! Wat hier problematisch aan is, is het feit dat de woorden ''actief'' en ''passief'' diametraal tegenover elkaar staan net zoals de begrippen [[Objectief (mening)|objectief]] en [[subjectief]]. De 'actieve constructie' is een vraag die op [[filosofisch]] vlak tot tien vragen leidt:

.

'''1.''' Wanneer begint de geschiedenis van het veiligheidsdenken of van het welzijnsdenken?

.
 
'''2.''' Wie maakt de geschiedenis van het veiligheidsdenken of van het welzijnsdenken?

.

'''3.''' Waarom bestaat/maakt hij of zij geschiedenis? Met andere woorden: wat is de reden waarom we over iets spreken? Wat is de reden waarom we onze lessen vullen met bepaalde inhouden? Wat is de reden waarom boekhandels elk jaar weer duizenden boeken verkopen?

.

'''4.''' Hoe maakt ''men'' de geschiedenis van het veiligheids- en welzijnsdenken? Wat doet een historicus in het archief? Hoeveel begrijpt hij werkelijk van het [[Middelnederlands|Middelnederlandse]] handschrift dat voor hem ligt? Hoe interpreteert de historicus de [[Dementie|dementerende]] dame die hij 's morgens telkens weer gaat interviewen? 

.

'''5.''' Wat is het doel van het historisch proces? Of, anders gezegd: wat wil men/ik/deze groep bereiken?

.

'''6.''' Welke richting kunnen we ontwarren in de loop van de geschiedenis en de veiligheid en het welzijn? Ofwel: gaat het vooruit of achteruit? Is de klim moeilijk of glijden we van een leien dak?

.

'''7.''' Wat is de motor van de geschiedenis? Of: welke drijfveren zorgen voor verandering? Is het de [[economie]]? De [[politiek]]? De klimaat wijziging? De...

.

'''8.''' Is er hier sprake van een betrouwbare geschiedenis of gaat het om [[Fake news|fake history]]? Of, met andere woorden: zien wij de wereld zoals hij is of werken er allerlei filters op ons in?

.

'''9.''' Is geschiedenis een [[wetenschap]] of is geschiedenis [[Propaganda (communicatie)|propaganda]], [[indoctrinatie]] of [[Brainwash|brainwashing]], is geschiedenis [[Objectiviteit|objectief]], zoals dat de andere wetenschappen dat beweren? En wat is dat dan, objectiviteit?

.

'''10.''' Kon de geschiedenis anders lopen? Stel dat Hitler sneuvelde tijdens de Eerste Wereldoorlog. Of, stel dat hij op 8 oktober 1908 slaagde voor zijn ingangsexamen aan de kunstacademie in [[Wenen]], zoals [[Eric-Emmanuel Schmitt]] uitwerkt in zijn roman ''La part de l'autre'' uit 2001. Wie zal het zeggen?

.

.

== [[Tijdsgeest]] ==

[[Afbeelding:Glass-of-water.jpg|thumb|550px|Half vol of half leeg? Optimisme of pessimisme?]]

[[File:Frans_Hals_-_Portret_van_René_Descartes.jpg|thumb|550px|[[Frans Hals]] (1582-1666) schildert [[René Descartes]] (1596-1650).]]

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Renaissance|1450]] -&gt;&gt; [[Humanisme|1500]] -&gt;&gt; [[Verlichting (stroming)|1650]] -&gt;&gt; [[Glorious Revolution|1688]] -&gt;&gt; [[Franse Revolutie|1789]] -&gt;&gt; [[Industriële Revolutie|1801]] -&gt;&gt; [[Belgische Revolutie|1830]] -&gt;&gt; [[Liberalisme|1830]] -&gt;&gt; [[Socialisme|1848]] -&gt;&gt; [[Rerum Novarum|1891]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Fin de siècle|1890]] -&gt;&gt; [[Eerste Wereldoorlog|1914]]  -&gt;&gt; [[11 november 1918|1918]] -&gt;&gt; [[Beurskrach van 1929]] -&gt;&gt; [[Machtergreifung|1933]]  -&gt;&gt; [[Verdrag van München|1938]]  -&gt;&gt; [[1945]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[1950|Zilveren jaren '50]]  -&gt;&gt; [[1960|Gouden jaren '60]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Oliecrisis van 1973|1972]] -&gt;&gt; [[Aids|1979]] -&gt;&gt; [[Kernramp van Tsjernobyl|1986]] -&gt;&gt; [[Herald of Free Enterprise (schip, 1980)|1987]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♥ OPTIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Berlijnse Muur|1989]]  -&gt;&gt; [[Het einde van de geschiedenis en de laatste mens|1992]] -&gt;&gt; [[The O2 (Londen)|2000]] &gt;&gt;&gt;'''

.

♠ PESSIMISME: '''&gt;&gt;&gt; [[Nine eleven|2001]] -&gt;&gt;  [[Klimaatvluchteling|2014]] en [[Klimaatmars voor een betere toekomst|2019]] &gt;&gt;&gt; [[Coronacrisis in Europa|2020]]'''

.

;Zie ook:
* [[Longue durée]]
* [[Mentaliteit]]
* [[Mentaliteitsgeschiedenis]]
* [[Episteme (filosofie)|Episteme]]
* [[Dogma (algemeen)]]

.

== Waar halen optimisten hun mosterd? ==

.

'''1754''': Met de ontdekkingsreizen en de daarmee gepaard gaande veroveringen in Amerika, China of Perzië duiken in Europa steeds meer verhalen op van kolonisten die inheemse volken, hun gebruiken en hun politieke organisatie beschrijven. Voltaire en John Locke lezen de bestseller van pater Gabriel Sagart die bij het [[Wendat (volk)|Wendatvolk]] verbleef, [[Jean-Jacques Rousseau|Jean Jacques Rousseau]] was vertrouwd met missie- en reisverslagen uit de [[Grote Meren]] en indiaanse bronnen en [[Gottfried Wilhelm Leibniz|Leibniz]] zocht inspiratie in China.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 38-51.&lt;/ref&gt; René Descartes leert filosoferen door de Mexicaan Antonio Rubio ((1548-1615) en ontdekt bij de antikoloniale Quechua-schrijver Felipe Guaman Poma de Ayala (ca. 1535-1616) het 'ego cogito'.&lt;ref&gt;Het cartesiaanse denken zorgt voor een paradigmawissel op vier vlakken. 1. Een binair denken in of-of relaties komt in de plaats van een en-en alternatief denken. 2. Er komt de voorkeur om denken over de zaken in plaats van over de verhoudingen ertussen. 3. De wetenschap gaat de natuur domineren. 4. De Westerling reconstrueert de wereld en brengt ze onder zijn controle, alsof hij zelf god is. Daartoe neemt hij 'afstand' van de dingen met het perspectief, de kaart of de globe. De afstand stelt hem in staat om te klasseren, te meten, te catalogiseren en de kaart stelt hem in staat te veroveren. RAJ PATEL &amp; JASON W. MOORE, vertaald door Huub Stegeman. ''Een geschiedenis van de wereld in zeven goedkope zaken. Een gids voor kapitalisme, natuur en de toekomst van de planeet,'' Boom, Amsterdam, 2019, p. 65-68.&lt;/ref&gt; Dit soort kennismakingen tonen dat de samenleving niet ‘ongelijk’ hoeft te zijn en begrippen zoals vrijheid en gelijkheid, de natuurtoestand en het natuurrecht sijpelen het oude continent binnen. De normen van het absolutisme en de gedragsregels in Versailles installeerden in het zeventiende en achttiende-eeuwse Frankrijk een pikordecultuur die elk aspect van het dagelijkse leven domineert met onder- en bovenschikkingsrituelen. Het ontgaat de filosofen niet dat deze maatschappij ook anders in te richten is en om dit te onderzoeken schrijft de Académie des Sciences, Art et Belles-Lettres van [[Dijon]] een prijsvraag uit die het beste essay zoekt dat ‘de oorsprong van de ongelijkheid’ beschrijft en de vraag beantwoordt of het natuurrecht dit al dan niet rechtvaardigt. 

.
 
'''1755''': Jean Jacques Rousseau wint de wedstrijd en publiceert zijn ‘Vertoog over de ongelijkheid’ waarin hij poneert dat de jager-verzamelaar egalitair en in kinderlijke onschuld leven. De landbouwrevolutie, de verstedelijking en de staat beëindigden deze beschaafde oertoestand en bracht de mens behalve literatuur, filosofie en wetenschap ook de bureaucratie, staande legers, het patriarchaat en massamoord. In tegenstelling tot de visie van [[Thomas Hobbes]] ontwikkelt de maatschappij zich van goed naar slecht. Rousseau’s idealisme of optimisme geniet de voorkeur van het linkse politieke kamp en is in te vullen door een terugkeer naar de natuurtoestand.&lt;ref&gt;De hypothese van Rousseau is op niets gestoeld, hij was niet in staat om het verleden van 10.000 vroeger te onderzoeken. Nomadische groepen zijn niet per definitie egalitair, landbouwsamenlevingen hoeven zich niet per definitie te kenmerken door hiërarchie en privébezit en de eerste steden kenden weinig klassentegenstellingen, autoritaire heersers of krijgers. Toch duikt de hypothese nog heel vaak in de literatuur op. &lt;/ref&gt; 

.
 
Het [[optimisme]] vindt zijn wortels in de idee dat de maatschappij maakbaar is. Die maakbaarheidsidee gaat terug op historische periodes zoals de [[Renaissance]], de [[de Verlichting]] en de [[Industriële revolutie|negentiende eeuw]]. De Verlichting is misschien de belangrijkste van het trio: de verlichting gaat een stap verder dan het magische, het symbolische en het occulte denken dat de Renaissance en het [[Humanisme]] binnensijpelt. In de Verlichting ontspruit de kiem van de Industriële Revolutie. De Verlichting was niet zomaar 'filosofietje'. Het is een denken dat de totale samenleving wil veranderen en vertrekt vanuit de idee dat mensen elkaar 'aansteken'. De verlichtingsfilosofen geloven dat hun ideeën anderen 'verlichten'. Kennis komt iedereen ten goede. [[René Descartes]] hecht belang aan techniek en zou zich in onze eeuw, de 21ste, thuis voelen. Zijn [[Discours de la methode]] uit [[1637]] ligt aan de basis van de [[Encyclopédie]] die een eeuw later, in [[1751]] verschijnt. Beide werken focussen op arbeid en werktuigen, ambachtslui en werkplekken. Diderot schetst gereedschap en machines en breekt het eeuwenoude kennismonopolie van de ambachten. In de jaren zestig en zeventig van de eeuw ontwikkelt [[James Watt]] ‘zijn’ stoommachine en twee decennia later, in 1791, stimuleren het [[decreet d'Allarde]] en de [[Wet le Chapelier]] (genoemd naar de [[Bretagne (schiereiland)|Bretoense]] en [[Jakobijnen|Jakobijnse]] advocaat [[Isaac Le Chapelier]]) de ondernemingsvrijheid. Het beginsel is nobel: 'Iedereen is vrij om de handel, het beroep, de kunst of het ambacht uit te oefenen dat hem goed dunkt.' Tegelijk schaffen deze verordeningen de ambachten met hun kennisoverdracht van vader op zoon af. Arbeidsstructuren zoals [[Coalitie|coalities]], [[Corporatieven|corporaties]] en [[gilden]] die eeuwen de toegang tot een beroep belemmerden, verdwijnen. Tegelijk verdwijnt de [[Sociale zekerheid|sociale bescherming]]. [[Vakbonden]] en [[staken]] worden gecriminaliseerd. De Wet, de [[encyclopedie]] en de stoommachine begeleiden de rouwstoet van de ambachtslui naar het kerkhof en verwelkomen de fabriek en de machine. België schaft de [[Wet Le Chapelier]] af op 25 mei [[1867]]. Tot die dag 'camoufleren' arbeidersorganisaties en vakbonden zich als [[Ziekenfonds (België)|ziekenfondsen]] of ‘onschuldige’ verenigingen. 
 
Tijdens de zeventiende en de achttiende eeuw groeit het idee van de wetmatigheden in de natuur én in de samenleving. De gedachte dat het menselijk gedrag te berekenen - mechanisch - is kan de wereld verbeteren. De [[Theïsme|theïstische]], de bovennatuurlijke, middeleeuwse God die willekeurig ingrijpt - om te belonen en te bestraffen - ruimt plaats voor de [[Deïstisch|deïstische]] God. Deze God is de schepper van alles, een mechanieker die zijn schepping zo inricht, dat ze zonder zijn bemoeienis draait. De ultieme metafoor omschrijft God als klokkenbouwer. Dit denken manifesteert zich in het vroeg liberaal economisch denken. In Frankrijk komt dit tot uiting in de [[[[Fysiocratisme|fysiocratie]]]] van [[François Quesnay]] (1694-1774). Grondbezit en berekend individualisme liggen er aan de basis van rijkdom, succes en bestaansmiddelen. In Engeland leidt het tot de klassieke economie van [[Adam Smith]] die het onberekenbare natuurrecht en de goddelijke ordening ([[Onzichtbare hand|de onzichtbare hand]]) centraal stelt: arbeid als successleutel. Zo zijn beide economische systemen een reactie op het zero-sum game (wat de ene partij wint, verliest de andere), van het [[mercantilisme]] dat van de 16e tot 18e eeuw dominant was en welvaart haalt uit het edelmetaal, geroofd in de nieuwe wereld. Weinig van de onderstaande verlichtingsfilosofen maken de [[Franse Revolutie]] mee (op de drie laatste na).
 
.
 

'''♥ [https://www.youtube.com/watch?v=wQcEjBPYXi8 LESOPNAME B. WYDOOGHE OVER DE VERLICHTING (28 min.).]'''

 
 .
 
 '''1.''' [[René Descartes]] (1596-1650) en het [[rationalisme]], [[logica]] en [[onderzoek]] in tegenstelling tot het elitaire (enkel de elite is in staat om te leren), het [[esoterisme]], de [[alchemie]], het symbolische en het [[magisch denken]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=CAjWUrwvxs4 FILM, 8.48 min.]'''
 
 .
 
 '''2.''' De onstuitbare honger naar feiten en kennis van de encyclopedisten [[Jean Le Rond d'Alembert]] (1717-1783) en [[Denis Diderot]] (1713-1784) en hun nieuwe bijbel: [[Encyclopedie de Diderot et d'Alembert|l'encyclopedie]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=5WafMMlNSb8 FILM 2.49 min.]'''
 
 .
 
 '''3.''' [[John Locke (filosoof)|John Locke]] (1632-1704) en het [[empirisme]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=bZiWZJgJT7I FILM, 9.14 min.]'''
 
 .
 
 '''4.''' [[Isaac Newton]] (1623-1723) en het oorzakelijk denken '''[https://www.youtube.com/watch?v=s2YZN2L700Q FILM, 53.38 min.]'''
 
 .
 
 '''5.''' [[Montesqieu]] (1689-1755) en de [[scheiding der machten]] '''[https://www.youtube.com/watch?v=gExrynQC4IU FILM, 4.22 min.]'''
 
 .
 
 '''6.''' [[Voltaire]] (1694-1778) en het recht op [[vrije meningsuiting]] en het [[deïsme]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=LAzKGkTIKpg&amp;list=PLkeO6Zg_ybk5ZE25Ub8W24yQAgPDEjrEh&amp;index=6&amp;t=29s FILM 12.15 min.]'''
 
 . 
 
 '''7.''' [[Jean Jacques Rousseau]] (1712-1778) over de [[opvoeding]] en zijn [[Emile, of Over de opvoeding|Emile]]. '''[https://www.youtube.com/watch?v=81KfDXTTtXE FILM 7.46 min.]'''
 
 .
 
 '''8.''' [[Jeremy Bentham]] (1748-1832) over het grootste geluk voor iedereen in een [[Panopticum (architectuur)|panoptische]] infrastructuur. '''[https://www.youtube.com/watch?v=Myal-NSlIGA FILM 4.01 min.]'''
 
 .
 
 '''9.''' [[Adam Smith]] (1723-1790) zet de verlichtingsideeën om in een economische theorie en lanceert in zijn ''An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations'' de '[[Onzichtbare hand|de onzichtbare hand]]'. '''[https://www.youtube.com/watch?v=ejJRhn53X2M FILM 6.43 min.]'''
 
 .
 
 '''10'''. [[Immanuel Kant]] (1724-1804) maakt een synthese van het bovenstaande in zijn &quot;Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?&quot; in 1784 als antwoord op een prijsvraag. Daarin zegt hij: 'Verlichting is het loskomen van de mens uit zijn onmondigheid en de durf om zich van zijn eigen verstand te bedienen zonder de ander. '''[https://www.youtube.com/watch?v=nsgAsw4XGvU FILM 8.12 min.]'''
 

.

.


;Hoofdpersonages van het absolutisme en de verlichting

.

&lt;gallery&gt;
File:Descartes_Discours_de_la_Methode.jpg|0. '''Voorpagina van Discours de la Méthode uit 1637.'''
File:Frans_Hals_-_Portret_van_René_Descartes.jpg|1. '''[[René Descartes]] (1596-1650).'''
File:Jean_Le_Rond_d%27Alembert,_by_French_school.jpg|2. '''[[Jean le Rond d'Alembert]] (1717-1783).'''
File:Denis Diderot by Louis-Michel van Loo.jpg|3. '''[[Denis Diderot]] (1713-1784).''' 
File:Encyclopedie_de_D%27Alembert_et_Diderot_-_Premiere_Page_-_ENC_1-NA5.jpg|4. '''Eerste bladzijde van l'Encyclopedie.'''
File:John_Locke.jpg|5. '''[[John Locke (filosoof)|John Locke]] (1632–1704).''' 
File:GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg|6. '''[[Isaac Newton]] (1643–1727).''' 
File:Montesquieu_1.png|7. '''[[Montesquieu]] (1689–1755).'''
File:Immanuel_Kant_(painted_portrait).jpg|8. '''[[Immanuel Kant]] (1724-1804).''' 
File:Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg|9. '''Voltaire (1694–1778).'''
File:Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).jpg|10. '''Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).''' 
File:Social_contract_rousseau_page.jpg|11. '''[[Het maatschappelijk verdrag]].'''
File:EmileTitle.jpeg|12. '''[[Emile, of Over de opvoeding]].'''
File:Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg|13. '''[[Madame de Pompadour]], minnares van [[Lodewijk XV]] streed tegen de [[Cesuur (geschiedenis)|censuur]] van l'Encyclopédie. Op haar tafel staat deel IV.'''
File:James_Watt_by_Henry_Howard.jpg|14. '''[[James Watt]] (1736–1819), uitvinder van de stoommachine.''' 
File:François_Quesnay.jpg|15. François Quesnay.
File:Smith_-_Inquiry_into_the_nature_and_causes_of_the_wealth_of_nations,_1922_-_5231847.tif|16. '''Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations'''.
File:AdamSmith.jpg|17. '''Adam Smith.'''
File:Louis_XIV_of_France.jpg|18. '''[[Lodewijk XIV]].'''
File:Koning_Louis_XV;_Hyacinthe_Rigaud.jpg|19. '''[[Lodewijk XV]].'''
File:Ludvig_XVI_av_Frankrike_porträtterad_av_AF_Callet.jpg|20. '''[[Lodewijk XVI]].'''
File:Élisabeth Vigée Le Brun- Marie-Antoinette à la Rose - collection Resnick.jpg|21. '''[[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]].'''
File:Women%27s_March_on_Versailles01.jpg|22. '''Vrouwen op de weg naar Versailles. Brood, geen taart!'''
File:Liberte-egalite-fraternite-tympanum-church-saint-pancrace-aups-var.jpg|23. '''[[Vrijheid, gelijkheid en broederschap]].'''
File:LouisXVIExecutionBig.jpg|24. '''Onthoofding van Lodewijk XVI op de Place de la Révolution, nu [[Place de la Concorde]].'''
File:Jacques-Louis_David_-_Marie_Antoinette_on_the_Way_to_the_Guillotine.jpg|25. '''[[Jacques-Louis David]] tekent Marie Antoinette op weg naar het schavot.'''
File:Exécution_de_Marie_Antoinette_le_16_octobre_1793.jpg|26. '''Executie van Marie Antoinette.'''
File:Robespierre.jpg|[[Maximilien de Robespierre|27. '''Maximilien-Marie-Isidore de Robespierre]] (1758-1794).'''
File:Gros_-_First_Consul_Bonaparte_(Detail).png|28. '''[[Napoleon Bonaparte]] (1769-1821).'''
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Waar halen pessimisten inspiratie? ==

[[File: Léon Spilliaert - The Absinth Drinker.jpg|thumb|550px|Het Fin de Siecle is een decadente periode tussen 1890 en 1914. Twee kernwoorden  - schoonheid en de dood in het vooruitzicht - duiken overal op, zoals in dit symbolische schilderij van Leon Spilliaert. Zijn 'Absintvrouw' uit 1907 toont het thema: jonge mooie vrouw is op het einde van haar leven, het leven is als een scheut absint (let op de arm) weggevloeid. De kleuren zijn al in de rouw: donkerblauw, zwart en paars.]]

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-R06610, Oswald Spengler.jpg|thumb||550px|Oswald Spengler]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=qPRn-XRLM_c '''♥ LESOPNAME B. WYDOOGHE: DE PESSIMISTEN (30 Min.)'''].

.

1651: [[Thomas Hobbes]] - geboren in 1588, bij de aanval van de Spaanse Armada op Engeland waarbij zijn moeder ongekende angsten kende - betoogt in zijn boek [[Leviathan (boek)|Leviathan]] dat de oertoestand van de mens eenzaam, arm, wreed en kort is. Iedereen vecht er tegen iedereen. Mensen zijn vals en egoïstisch, cynisch en berekend. Met deze [[Theologische]] vraag komt Hobbes tot deze probleemstelling: is de mens van nature goed of slecht? Goed en kwaad zijn begrippen die de mens, net zoals God, maakt om te vergelijken. Dieren kennen de kunst van het vergelijken niet in die mate als een mens. Hobbes is ondanks zijn lijfspreuk 'Fear and I were twins' optimistisch gesteld: de staat - een begrip dat zich in de tijd van Hobbes ontwikkelt - levert de instrumenten die de honger naar macht, roem en bezit in toom houden. Op dit moment geeft de rechterzijde van het politieke spectrum de voorkeur aan dit model: ze noemen het realisme. Anderen noemen het pessimisme of wantrouwen. Hobbes' en zijn volgelingen laten het verhaal over het ontstaan van de mens van het slechte naar het goede evolueren in tegenstelling tot Rousseau's volgelingen. Die zien de menselijke evolutie van goed naar slecht met de gedachte vroeger was alles beter. Beiden zijn in dit opzicht lineaire denkers: de geschiedenis voltrekt zich volgens een lijn, een glijbaan die je kan opklimmen (met veel moeite, maar als je de top bereikt, dan ben je er!) of kan afglijden (met veel plezier en gemak, om op te geven). Deze evoluties contastereren met de circulaire denkers zoals de Duitse [[Cultuurgeschiedenis|cultuurhistoricus]] [[Oswald Spengler]] (1880-1936), de vader van het [[cultuurpessimisme]]. Zijn voornaamste werk ''De ondergang van het Avondland'' schopt het tot een bestseller dankzij [[Elisabeth Förster-Nietzsche]], de zus van [[Friedrich Nietzsche]]. Het boek toont een cyclische [[Cyclustheorie|cultuurgenese]] die de ontwikkeling van samenlevingen vergelijkt met het ritme van het mensenleven of dat van de seizoenen. Een mens: geboren, groei, volwassenheid, bejaard, sterft. Dagen (24 uur), maanden (de verwijzing naar de maancyclus) en seizoenen (vormen samen een jaar en herhalen zich dan) doen iets gelijkaardigs. In de lente ontluikt nieuw leven, de zomerse bloei zorgt voor nakomelingen (zaad), een herfstige oude dag tot de winter (de dood) intreedt. Diverse wereldbeschavingen bewijzen Spenglers theorie: De [[Babylonië|Babylonische]], de [[Oude Egypte|Egyptische]], de [[Chinese oudheid|Chinese]], de [[Indische beschaving|Indische]], de [[Meso-Amerika|Indiaans-Mexicaanse]], de [[Klassieke oudheid|Grieks-Romeinse]] en de [[Arabieren|Arabische]], de [[Joden|Joodse]] en de [[Byzantijnen|Byzantijnse beschaving]]. Het boek en de theorie zijn een tegenreactie op het verlichtingsdenken dat een maakbaar Europa voor ogen ziet. Spencer voorspelt dat die rationele maatschappelijke structuur een einde kent. Kort voor zijn dood schrijft hij dat het Duitse rijk snel zal ophouden te bestaan.  

.

1884: De grilligheid en de ambivalentie van de negentiende eeuw dwingen kunstenaars, intellectuelen en politici op het einde van de eeuw tot een reflectie over de voorbije en aan gang zijnde industrialisatie. In Engeland publiceert [[Arnold Toynbee]] in 1884 zijn ''Lectures on the Industrial Revolution'' waarin hij de industrie als oorzaak aanduidt voor het '''morele verval''' van de arbeiderklasse. De technische en wetenschappelijke successen van de mechanisatie leiden tot het failliet van de traditionele ambachten en loodst vrouw en kind naar de fabriek waar ze nauwelijks weten welk product ze maken.

.

Op het einde van de eeuw is de tussentijdse balans niet florissant: de onmacht van de prille democratie (de juridische en sociale bevrijding van het individu blijkt – voorlopig - een illusie), het koloniaal beheer, de kapitalistische klassenjustitie, het elitaire stemrecht dat de gegoede klassen bevoordeelt, het lijden van het proletariaat… al deze pijnpunten brengen mensen sociaal en psychologisch in de war. Beloofde de [[Industriële Revolutie]] dan geen rijkdom en overvloed? Beloofde de onstuitbare techniek dan geen wereldwijd transport en een internationale economie? Ging het oneindige aantal uitvindingen niet afrekenen met armoede, hongersnood, epidemieën, kindersterfte en achterlijkheid? De negentiende eeuw heeft een [[Januskop]]: het succesverhaal van stoom, infrastructuur en amusement botst met sceptische en pessimistische stemmen vol wantrouwen. Niet iedereen begroet de vooruitgang met gejuich. 

.

De psychiater [[Sigmund Freud |Freud]], de filosoof [[Nietzsche]], schrijvers zoals [[Emile Zola]] en [[Oscar Wilde]], kunstenaars zoals [[Leon Spilliaert]] zijn er de gezichten van. Hun cultuurkritiek focust op het beest in de mens. Is de mens te beschaven? Achter het menselijke gezicht huizen de onderdrukte driften van Eros en Thanatos, de hysterie en de angst voor het anale. Het idee dat God dood is, duikt op bij Nietzsche en de evolutieleer van [[Charles Darwin]] botst met de Bijbel. Gods dood stelt de begrippen waarheid en cultuur en vooruitgang, modernisering en maatschappij in vraag. Die begrippen blijken geen product van het rationalisme en de Verlichting, maar een complot van tirannieke, gewelddadige machtsmensen: een roedel roofdieren, een ras veroveraars die de dwalende massa in hun klauwen houdt. De enige optie is de schoonheid van het sterven. Enkel de esthetica van de dood rest, nu de maatschappij een terminale patiënt blijkt. Het komt tot uiting in het [[Decadentisme|decadente]], de luxueuze overbeschaving vol [[estheticisme]], [[escapisme]] en het uiterlijke vertoon van het [[dandyisme]] (denk tegenwoordig aan Pim Fortuyn, Thierry Baudet, Theo Hiddema, Dries Vanlangenhove), vol [[Nihilisme (filosofie)|nihilisme]] (sociale mobiliteit is een idioot idee), [[misogynie]] (vrouwonvriendelijkheid vanuit het gevoel dat vrouwen vuil en neerslachtig zijn) en a-politieke gedrag (democratie leidt nergens toe). Deze opvallend geklede intellectuelen hebben de vileine commentaar klaar voor hun rivalen. Ze voelen zich tegelijk -hoe paradoxaal ook- verloren in hun eigen tijd en superieur tegelijk, ze zijn verheven en provoceren met dubbelzinnigheden, verwijzen graag naar de oudheid (vroeger was het beter) en gebruiken ironie. 

.

Het [[Fin de Siecle]] of het einde van een tijdperk - ook de [[Belle époque]] genoemd (denk aan het [[impressionisme]], de [[Jugendstil]], de cinematografie) - loopt van pakweg 1890 tot het einde der tijden: het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog. Het zijn [[Narcisme|narcisten]]: ‘Een dandy leeft en slaapt voor zijn spiegel’ noteerde [[Charles Baudelaire]]. Toch is het narcisme niet te herleiden tot het individu, het omvat een hele cultuur (Christopher Lasch in 1978: ''The Culture of Narcissism'') en een narcistische cultuur legt de lat hoog.&lt;ref&gt;Mia Doornaert laat de Belle époque beginnen in 1870 en eindigen met de Tweede Wereldoorlog. Zo zie je dat er op de historische periodes marge kan zitten. Lees ook: JAN VAN HEEMST. ''Tussen gen en globe. Europese Cultuurgeschiedenis'', Ad. Donker, Rotterdam, 2012, p. 340 ev. Dat negatieve geluid van [[Arnold Toynbee]] uit het einde van de negentiende eeuw, contrasteert met de visie van T.S. Ashton die aan de vooravond van de zilveren jaren vijftig die hij publiceert in ''The Industrial Revolution, 1760-1830''. In dat boek uit 1948 benadrukt Ashton het positieve en de verworvenheden van de negentiende eeuw. Vgl. DE KOCK CATHERINE &amp; DE VUGT GEERTJAN. ''Waarom zijn er zoveel rechtse dandy’s?'' In: ''De Standaard'', 2 april 2019, p. D11.&lt;/ref&gt; 
 
. 

.

== Dialectiek ==

.

Het dialectisch denken of het denken in tegenstellingen haalt [https://www.youtube.com/watch?v=fSQgCy_iIcc&amp;t=173s Karl Marx] bij [https://www.youtube.com/watch?v=H5JGE3lhuNo Georg Wilhelm Friedrich Hegel]. 

;Voorbeeld 1:
Paul Ricouer ziet drie fasen in het lezen van de bijbel:
* These: als een ‘fantastisch boek’: naïef gelezen als een sprookje tijdens een miraculeuze kindertijd (story)
* Anti-these: Een ‘historisch boek’: de kritische lezing (history) met historische personages
* Synthese: Een ‘levensboek’: als antwoord op zinvragen over de toekomst, het nu en vroeger, hier en elders (transhistory)

;Niet dat er altijd een synthese komt...
* These: De Katholieke Middeleeuwen met de klemtoon op beelden
* Anti-these: De reformatie met de klemtoon op woorden
* Anti-anti-these: De contrareformatie en de barok
* Anti-anti-anti-these: het classisisme

;Voorbeeld 2:
* These: Het absolutisme van Lodewijk XIV
* Anti-these: De Verlichting en haar romantisch optimisme
* Synthese: De Franse Revolutie-idee (vrijheid, gelijkheid, broederlijkheid) met gewelddadige leiders zoals Robespierre en Napoleon

;Voorbeeld 3:
* These: De Franse Revolutie
* Anti-these: De [[Restauratie (Frankrijk)|Restauratie]]
* Synthese: Het [[positivisme]] van [[Auguste Comte]]

;Voorbeeld 4:
* These: Het optimisme van de Verlichting
* Anti-these: Het pessimisme en het determinisme van het Fin de Siècle, het impressionisme
* Synthese: de dialectiek van Marx

;Voorbeeld 5:
* These: het kleuterkind met een goddelijke adoratie voor zijn vader
* Anti-these: de puber waarbij de vader een loser is
* Synthese: de jongvolwassene met een realistisch ouderbeeld

;Voorbeeld 6:
In de kunstgeschiedenis zijn er talloze voorbeelden van tegenstellingen die elkaar opvolgen: 
* Realisme en Impressionisme: Realisme is een kunststroming die zich richt op het weergeven van de werkelijkheid, terwijl Impressionisme  indrukken vastlegt.
* Barok en Rococo: Barok is een kunststroming die zich kenmerkt door dramatische effecten, terwijl Rococo zich kenmerkt door lichtere, meer decoratieve elementen.
* Kubisme en Futurisme: Kubisme staat voor geometrische vormen, het Futurisme zoekt beweging en snelheid.
* Romantiek en Realisme: Romantiek richt zich op emotie en verbeelding, het Realisme wil de werkelijkheid tonen zoals die is.
* Surrealisme en Dadaïsme: Surrealisme zoekt naar het onderbewuste, het Dadaïsme daagt de conventionele kunst uit.
* In de kunstgeschiedenis is er sprake van synthese wanneer twee tegenstellingen worden samengevoegd tot een nieuwe stijl. Een voorbeeld hiervan is het Postmodernisme, dat elementen van verschillende stijlen combineert.

.

.

== De Ist-familie telt (te) veel leden ==

.

[[Bestand:David Van Reybrouck.jpg|thumb|550px|[[David Van Reybrouck]] ziet kenmerken van het 21ste-eeuwse populisme in het socialisme uit de negentiende eeuw. Hij schrijft één lange redenering met als conclusie dat er in de kennismaatschappij aandacht nodig is voor laaggeschoolden. Dat komt de democratie alleen maar ten goede. Tien jaar na zijn lange redenering, in 2019, komt er het initiatief voor een [[Jezuïeten|Jezuïetenschool]] in [[Molenbeek-Saint-Jean|Molenbeek]] en kan Van Reybrouck een experiment aangaan in de Duitstalige gemeenschap.]]

[[Bestand:Jose_Ortega_y_Gasset.jpg|thumb|550px|[[Jose Ortega y Gasset]], geen optimist. Ortega is kritisch over de massa die hij definieert als gelijk ieder ander. De massamens is onbescheiden, zonder zelfkritiek en respectloos voor autoriteit en staat tegenover de elite. Ortega roept de aristocratie op om de leiding te nemen bij cultureel verval.]]

Aan de uitersten van het spectrum staan de optimist en de pessimist. Een ander spectrum is te vormen tussen de realist en de idealist. Tussenin liggen vele interpretaties van de geschiedenis. Belangrijk is de [[betrouwbaarheid]] van wat men beweert. Hoe kan je dit nagaan? Dat gebeurt via twee strategieën: [[Mediawijsheid|mediawijsheid]] en historische kritiek. Iedereen gaat aan de slag met de werkelijkheid en maakt er iets van op zijn eigen originele wijze. Enige waakzaamheid is echter geboden.

.

;1. De [[Optimistisch|optimist]]
* Is zonder meer optimistisch wat de toekomst betreft. Technologie zal ons redden, de wereld kent alleen maar vooruitgang. Een mooie passage uit [[Milan Kundera]]'s '''Ondragelijke lichtheid van het bestaan''' illustreert dit optimisme. Verder is Kundera geen typische optimist.

.

;2. De [[Pessimisme|pessimist]]
* Doemdenkers zoals: [[Louis-Ferdinand Céline]], [[Oswald Spengler]], [[José Ortega y Gasset]], [[Johan Huizinga]].

.

;3. De [[Marxist]] en de [[communist]]
* Van [[Karl Marx]] tot [[Raoul Hedebouw]].

.

;4. De [[populist]]
* Vertaalt de historische boodschappen in eenvoudige termen en gebruikt zijn verhaal voor een eigen gewin. [[Dictator (modern)|Dictators]] neigen vaak naar dit type. [[Pleidooi voor populisme|Een positieve invulling aan het begrip vinden we hier]].

.

{{Cquote|'''Hij (de populist) weet wat het volk wil, en dat moet volstaan. Daardoor duldt hij geen tegenspraak, daardoor  heeft hij een gloeiende hekel aan het debat. Het parlement, de grondwet, de gebruikelijke democratische procedures zijn voor hem eerder hindernissen dan politieke verworvenheden. In die betekenis is populisme in wezen antidemocratisch en antiparlementair; sommigen spreken zelfs van 'proto-totalitair'. Dit duistere populisme miskent het wezen van de democratie.'''|David Van Reybrouck}}

.

;5. De [[cartoonist]]
* Een standup comediën die van alles een grap maakt, mensen een spiegel voorhoudt door middel van een grap. Niet altijd in dank afgenomen. Denk aan de Bataclan en [[Charlie Hebdo]].

.

;6. De [[Relativisme|relativist]]
* Relativeert alles kapot. Problemen bestaan nauwelijks.

.

;7. De [[Structuralisme (sociale wetenschappen)|structuralist]]
* De structuren bepalen het denken. Individueel maakt een mens nauwelijks keuzes.

.

;8. De [[kapitalist]]
* Denkt alleen maar in economische modellen: leiders zijn managers, winners en een probleem los je op met een businesmodel. 

.

;9. De [[journalist]] en de [[columnist]]
* [[Stefan Zweig]]

.

;10. De [[illusionist]]
* Goochelaars en charlatans die aan de slag gaan met de werkelijkheid

.

;11. De [[Hyperbool (stijlfiguur)|hyperbolist]]
* Vergroot alles uit, overdrijft

.

;12. De [[realisme|realist]]
* 'tja. Die hebben we nog niet gevonden :-)

.

;13. De [[polemist]]
* Slaagt er in om partijen die hetzelfde nastreven in ruzie te steken. Zelf komt hij er ongezien mee weg. Een spreekwoord kenmerkt hem: 'Twee honden willen een been, de derde komt er mee heen.'

.

;14. De [[hedonisme|hedonis]], de [[narcist]], de [[egoïst]] en de [[Donald Trump|Trumpist]]
* Aarzelt niet om publiekelijk te liegen en benoemt alles wat hem of haar tegen de haren instrijkt [[fake news]]
* Denkt alleen aan zichzelf en gaat daarvoor over lijken?
* Houdt van zelfverheerlijking. 

.

;15. De [[perfectionist]]
* Streeft perfectie na ten koste van alles.

.

;16. De [[encyclopedist]]
* Verzamelt kennis, zoveel mogelijk objectieve kennis om op basis van deze 'ratio' gedegen beslissingen te kunnen nemen.

.

;17. De [[anarchist]], de [[andersglobalist]] en de [[activist]]
* Is te zien op manifestaties en betogingen. Roept en staat op de barricaden.
* Stelt het systeem in vraag, doorgaans op een speelse, ongevaarlijke manier.

.

;18. De [[negationisme|negationist]]
* Negeert toekomstige problemen (klimaatopwarming), of negeert wat er in het verleden gebeurde (holocaust). In sommige samenlevingen is negationisme strafbaar.

.

;19. De [[Ecologisme|ecologist]]
* Ziet ecologie als een religie.

.

;20. De [[royalist]]
* Is koningsgezind.

.

;21. De [[propagandist]] en de [[evangelist]]
* Tracht aanhangers te vinden voor zijn gedachtengoed via de publieke opinie, vaak is de info eenzijdig of verzonnen.
* Loopt over van bekeringsdrang.

.

;22. De [[sadist]]
* Houdt ervan om zijn tegenstanders te pijnigen. 

.

;23. De [[Nationalistisch|nationalist]]
* Nationalisme is een ideologie die de staat als historische eenheid ziet. Soms gaat dit gepaard met idee van exceptionalisme om de eigen identiteit af te grenzen tegenover anderen. 

.

;24. De [[Separatistisch|separatist]] 
* Separatisme streeft naar de terugtrekking uit een bestaande staat en het oprichten van een eigen.

.

;25. De [[Futurisme|futurist]]
* Probeert te voorspellen hoe de toekomst er zal uitzien.

.

;26. De simplist
* Stelt alles te eenvoudig voor.

.

;27. De [[Idealisme|idealist]]

.

.

;Aan de toog

'''VRAAG''': Moet ik al deze typetjes kennen?
 
'''ANTWOORD''': Uiteraard niet.

.

'''VRAAG''': Waarom voer je ze hier dan ten tonele?

'''ANTWOORD''': Omdat politieke debatten of monologen tegenwoordig vaak beginnen met het definiëren van de tegenstander, in plaats van het positioneren van het eigen zelf. Voor wie de debatten van op afstand volgt, klinkt dit abstract, maar een voorbeeld maak veel duidelijk. Als Wouter Beke (CD&amp;V) in [[de Zevende Dag]] opdaagt (3.02.2019) en onmiddellijk zegt hoe NVA en GROEN denken over de vraag die hij krijgt voorgeschoteld, getuigt dit van [[framing]], iets wat doorgaans de media wordt verweten. Het is een techniek die de laatste jaren zijn intrede deed, het is een vorm van stereotypering waar de [[democratie]] niet bij gebaat is. 

.

'''VRAAG''': Een beetje zoals [[Anuna De Wever]] niet weet of ze een man of een vrouw is?

'''ANTWOORD''': Inderdaad, je hoeft de wereld niet in categorieën op te delen. Anuna zegt: Als ik weet en ervan overtuigd ben dat ik mezelf ben - ik ben Anuna - dan volstaat dat. Niemand hoeft mij te definiëren.

.

'''VRAAG''': Maar hoe weet je dan met wie/wat je te doen hebt? Zo is er toch geen duidelijkheid meer? 

'''ANTWOORD''': Waarom zou dat moeten? Waarom wil je duidelijkheid?

.

'''VRAAG''': Ik ben eigenlijk op zoek naar de [[waarheid]]. Dat lijkt me een beter begrip.

.

'''ANTWOORD''': Zou de geschiedenis de waarheid kunnen brengen? Is waarheid geen begrip waar [[priesters]] of andere religieus geïnspireerde mensen van houden? Geschiedenis is een wetenschap en die houdt zich bezig met 'betrouwbaarheid' van informatie. Hoe dat in elkaar zit, leg ik je hieronder uit. 

.

.

== Schema ==

.

[[File:Karl_Marx_001.jpg|thumb|550px|[[Karl Marx]] ontwikkelt zijn geschiedenisvisie volgens de [[dialectiek]] van zijn voorloper [[Hegel]]: [[These-antithese-synthese|these, antithese en synthese]]. Weber is evenzeer een 'dief': hij ontleent de begrippen aan Fichte die ze op zijn beurt stal bij Kant. Hegel streeft naar een totaalconcept van wetenschap en godsdienst, esthetica en filosofie en bekijkt de werkelijkheid als een proces van tegenstellingen, geen statisch zijn en drukt dit uit met 'aufheben' wat optillen, afschaffen en bewaren betekent. These, antithese en synthese? [http://ondemand-pdl.lwc.vrtcdn.be/legacy/radio1/11_proletariersallerlanden-snip_hi.mp3 Luister hier naar een erg interessante radio-bijdrage over Marx] of [https://www.youtube.com/watch?v=9FaOKNpAiIM bekijk deze reportage].]]

.

{| class=&quot;wikitable&quot;
|-
! Visies op geschiedenis !! Pessimisme !! Optimisme !! [[Dialectiek]]
|-
| '''Wie maakt ze?''' || [[Louis-Ferdinand Céline|L.F. Céline]] || [[Milan Kundera|M. Kundera]] || [[Karl Marx|K. Marx]]
|-
| '''Richting''' || Circulair || Lineair || Spiraal
|-
| '''Resultaat''' || Doemdenken || Vooruitgangsdenken || Determinisme
|-
| '''Gevolgen''' || Ironie, cynisme|| Vrijheid, verantwoordelijkheid || Strijd
|-
| '''Doel''' || Doelloos || Groei || Klasseloze staat
|-
| '''Motor''' || Domheid || [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] || Economie &amp; het [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Wikipediaklas/Sociaal_Cultureel_Werk|middenveld]]
|}

.

.

== Objectiviteit? ==

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Grey square optical illusion.PNG|thumb|Vierkant A heeft precies dezelfde grijskleur als vierkant B ([[:file:Same_color_illusion_proof2.png|bewijs]])
Bestand:Grid illusion.svg|thumb|Flikkerend rooster. Het lijkt of er zwarte vlekken verschijnen
Bestand:Gradient-optical-illusion.svg|thumb|De grijze balk heeft overal dezelfde kleur
Bestand:Tribar.png|thumb|De [[Penrose-driehoek|driehoek van Penrose]]. Een driedimensionale figuur die niet kan bestaan
Bestand:Onm_kubus2.png|Onmogelijke kubus
Bestand:Impossible staircase.svg|Oneindige trap
File:Blivet.png|[[Blivet]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''GESCHIEDENIS ALS CONSTRUCTIE''' =

[[File:Kortrijk-Groeningemonument.jpg|thumb|right|550px|Kortrijk, Groeningemonument uit 1906 (beeldhouwer Godfried Devreese). In [[Vlaams-nationalistische]] kring symboliseert deze slag de [[taalstrijd]]. De [[Vlaamse Gemeenschap]] riep in [[1973]] 11 juli als [[feestdag van Vlaanderen]] uit.]]

.

Geschiedschrijving is, net als het nieuws, onderhevig aan trends. Het is niet zo dat de ‘geschiedenis’ het verleden objectief in beeld brengt. Historici construeren betekenis uit de chaotische werkelijkheid door feiten en gebeurtenissen te rangschikken, te interpreteren of met elkaar in verband te brengen. Zo is het resultaat van hun denkwerk verschillend. 'Al zolang ze bestaat, heeft de geschiedschrijving een ingewikkelde band met de politieke macht' schrijft [[Anne Morelli]] in haar boek ''De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië.'' Jacques R. Pauwels heeft het iets recenter over ''De grote mythen van de moderne geschiedenis.'' Hij steekt van wal met 'Mythen zijn geen leugens' maar fantasieverhalen met een kern van waarheid. Mythes bevatten 'een kern van historische werkelijkheid maar dienen niet om die werkelijkheid uit de doeken te doen. Ze streven ernaar mensen te socialiseren, hen met de stand van zaken in hun maatschappij tevreden te stellen of minstens te verzoenen, ook - en vooral - wanneer er eigenlijk goede redenen bestaan om ontevreden te zijn met de status quo en verandering te willen, eventueel zelfs radicale, revolutionaire verandering.'&lt;ref&gt;JACQUES R. PAUWELS. De grote mythen van de moderne geschiedenis. Epo, Berchem, 2019, p. 7-8.&lt;/ref&gt;

.

.

== Geschiedenis en macht ==

.

Het lijkt op wat Morelli schrijft: 'Vanaf de oudheid heeft de historicus de machtshebbers bezongen, hun veroveringen gelegitimeerd, vanuit het verleden hun identiteit bepaald en hun voorouderlijke deugden verheerlijkt. De historicus gaf de natie zijn wortels. Te vaak vergeten we dat de historicus buiten zijn onderzoek kan. De historicus is een kind van zijn tijd, heeft zijn aandachtspunten en zijn blinde vlekken, zijn sympathieën, banden en kent de dingen waar hij beter niets over schrijft. De historicus is soms een militant of een machtsdienaar. Zo ‘maakt’ hij -bewust of onbewust - het verleden. Dé voorbeelden vinden we in de 19de eeuw, toen de [[Romantiek (stroming)|romantiek]] naar de ziel van het volk zocht, ter onderscheid met anderen. Historici zochten de ziel en vonden ze in het verleden vol 'feiten' die, met de nodige rangschikking en interpretatie, voor deze identiteit zorgden. Deze 'mythen' toonden dat bodem en ras in een ver verleden al onze identiteit vormden.'&lt;ref&gt;MORELLI ANNE (Ed.). ''De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië''. Epo, Berchem, 1996, pp. 7-21.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== Anne Morelli ===

.

Aanvankelijk werd het boek van [[Anne Morelli]] verspreid onder de titel ''Les Grands Mythes de l’histoire de Belgique, de Flandre et de Wallonie.'' In enkel weken tijd gingen 10.000 exemplaren over de toonbank en lokte het boek historische en politieke reacties uit. Het magazine ''Front National de Belgique'' beschuldigde het boek de fierheid van de Natie aan te tasten en de goede naam van de Belgen te besmeuren. Zo argumenteert FNB: 'Het maakt ons verleden en onze nationale helden met de grond gelijk en volgens de auteurs kan alleen een imbeciel of een idioot trots zijn op onze geschiedenis.' Extreem rechts gebruikte de argumenten in haar pamfletten. 

.

.

=== Kortrijk 1302-1902 ===

.

[[Johan Tollebeek|Jo Tollebeek]] en Tom Verschaffel ontmaskeren in de ''[[Nieuwe Encyclopedie van de Vlaamse Beweging]]'' de mythe van de veldslag op 11 juli 1302 waarin een leger van Vlaamse ambachtslui het Franse ridderleger op de [[Groeningemonument|Groeningekouter]] verslaan. 'Deze veldslag kaderde in het verzet van (een gedeelte van) Vlaanderen tegen de veroveringsdrang van het Frankrijk van [[Filips de Schone]]' schrijven ze. Vanaf het midden van de negentiende eeuw komt de benaming [[Guldensporenslag]] in zwang en doet de naam denken aan een romantische tijd vol heroïsche vrijheidsdrang tegen een reeks van vreemde onderdrukkers: de Fransen (1302), de Spanjaarden (de [[Geuzen (Tachtigjarige Oorlog)|Geuzentijd]]), de Oostenrijkers ([[Jan de Lichte (bendeleider)|Jan de Lichte]]) en de Nederlanders. [[Hendrik Conscience]] is niet de eerste die 1302 onder de aandacht brengt; toch is het zijn ''Leeuw van Vlaenderen'' die zich vanaf [[1838]] in het Vlaamse bewustzijn nestelt, zonder dat die in tegenspraak is met de vaderlandsliefde voor België. Naarmate de Vlaamse Beweging evolueert, verschuift de betekenis van de Guldensporenslag.

.

.

=== Vier keer feest ===

.

De symbolenstrijd bereikt een hoogtepunt in Kortrijk in 1902, bij de zeshonderdste verjaardag. De voorbereidingen beginnen in 1891 en [[Guido Gezelle]] schaarde zich achter het initiatief. Omwille van de ideologische twisten onder de organisatoren worden uiteindelijk vier feesten gehouden: op 13 juli organiseert de Vlaamsche Volksraad een eerste manifestatie; diezelfde dag betoogt het liberale Vaderlandsch Comiteit; op 17 augustus volgt het feest van de katholieken; en nog eens veertien dagen later trekken de socialisten -met tweetalige slogans (&quot;De strijd van Kortrijk was een strijd tegen de rijken&quot;)- door de Kortrijkse straten. Door de strubbelingen raakt het standbeeld voor de Groeningekouter niet tijdig klaar; het zou in 1906 worden onthuld. De cultus van 1302 is sedert 1973 officieel: 11 juli is de feestdag van de [[Vlaamse Gemeenschap]].

.

.

== Ideologie ==

.

Vertrekkend van dit soort ideeën verspreidden schoolboeken in het verleden een patriottische geschiedenis en het nationaal gevoel. Ook al kende België weinig geschiedenis-catechismussen, toch herhaalden schoolboeken generatie na generatie clichés en stereotypen die tonen dat België ten tijde van Jules Caesar een identiteit bezat. 
De historicus [[Eric Hobsbawm]] beschreef de geschiedenisvervalsers en stelt dat 'geschiedenis de grondstof is voor nationalistische, etnische of fundamentalistische ideologieën, zoals de papaver dat is voor de heroïneverslaafde.' 

.

=== I. Nationalisme ===

[[Bestand:Steuben - Bataille de Poitiers.png|thumb|550px|'''732_TECHNOLOGIE MAAKT HET VERSCHIL''' Carl von Steuben, of is het Charles Auguste Steuben? (1788–1856) schildert in 1837 de [[Slag bij Poitiers (732)|Slag bij Poitiers]] in een Romantische versie. De slag is bekend omdat de [[Stijgbeugel (voetsteun)|stijgbeugel]] de doorslag geeft. [[Franken (volk)|Frankische ruiters]] ondervinden dat ze vast in het zadel zitten om hun bijlen en tweesnijdende zwaarden rond te zwaaien, zonder evenwichtsverlies. Haaksperen drukken de Moorse schilden weg zonder dat ze van hun paard vallen. Het schilderij hangt in [[Versailles (paleis)|Versailles]]. De stijgbeugel was niet nieuw, de [[Hunnen]] gebruikten die eerder. Voor de Brit [[Edward Creasy]] is deze slag één van de vijftien belangrijkste uit de wereldgeschiedenis. Hij beschreef dat in zijn boek ''The Fifteen Decisive Battles of the World'' uit [[1851]]. Klopt het dat aldus [[Bart de Wever]] - dixit Europajournalist [[Paul Goossens]] - hier de de [[Canon]] van de Vlaamse / Europese geschiedenis begint met de installatie van een vijand: de oprukkende [[Islam]]?  Goossens schreef daarover in [[De Standaard]] het volgende: 'De eerste keer dat dit continent zich als 'Europees' manifesteerde, was toen het met de dreiging van de islam werd geconfronteerd.&lt;ref&gt;PAUL GOOSSENS. ''Het is zover, Bart De Wever heeft Europa ontdekt.'' In: ''De Standaard'', 24.08.2019, p. 36.&lt;/ref&gt;]] 

Als het aan [[Bart de Wever|Bart De Wever]] ligt, begint de [[Canon]] van de Vlaamse / Europese geschiedenis met de installatie van een vijand: de oprukkende [[Islam]], verslagen in 732 bij Potiers. Europajournalist [[Paul Goossens]] schreef daarover in [[De Standaard]] het volgende: 'De eerste keer dat dit continent zich als 'Europees' manifesteerde, was toen het met de dreiging van de islam werd geconfronteerd. Niet het [[Verdrag van Rome]], wel de slag van Potiers in 732 zou, volgens De Wever, die in deze een doorslagje van die van radicaal-rechts is, het echte begin van een verenigd Europa zijn. Volgens die canon moeten [[Robert Schuman]] en [[Jean Monnet]] als [[Founding Fathers|fouding fathers]] de plaats ruimen voor de Frankische krijgsheer [[Karel Martel]], bastaardzoon van [[Pepijn van Herstal]] en cultfiguur van extreemrechts. Tegelijkertijd wordt [[Auschwitz (concentratiekamp)|Auschwitz]] tot een [[Auschwitz (stad)|Pools provinciestadje]] gedegradeerd en krijgt de Europese eenwording een een radicaal andere inspiratiebron. De [[Europese burgeroorlog]] en de [[Holocaust]] verdwijnen op de achtergrond, de islamitische andere wordt nu de raison d'etre van de eenheid. Een verleden van [[kruistochten]] en [[Reconquista (Iberië)|reconquista's]] wordt weer actueel. Daarmee ligt de Europese identiteit in de voor [[Vlaams-nationalisme|Vlaamse nationalisten]] vertrouwde antagonistische bedding. Als het Vlaamse wij een smoel kreeg, is het omdat het zich tegen de Belgische &quot;vijand&quot; kon afzetten. &quot;Het is een onmiskenbaar feit&quot; schrijft De Wever, &quot;dat een externe vijand een zeer tastbare en doorslaggevende rol kan spelen in identiteitsvormingsprocessen.&quot; In zijn recept voor Europa zit het er allemaal in: meer Potiers en de promotie van de politieke islam tot uitverkoren Europese vijand' en een minder prominente aanwezigheid van de [[Holocaust]].
'Is dat een radicaal-rechts verhaal?' vraagt Goossens zich af. 'Ongetwijfeld, maar niet voor De Wever. Voor hem is de Koran geen license to kill en is er geen sprake van botsende beschavingen, wel van een conflict over het voortbestaan van de moderniteit. Het zal de radicalen een zorg zijn. Hun memes en vlaggen zijn immuun voor subtiel denken. Voor De Wever daarentegen draait het allemaal rond de moderniteit. Daarom de noodzaak van een leidcultuur met de verlichting als kompas. Dat klinkt mooi, maar het valt op dat het conservatieve orkest de verlichting pas begint af te stoffen als de moslim in de buurt is. Als het over ongelijkheid, mensen in nood op de Middellandse Zee en de inspiratie van de Europese Unie gaat, stopt die muziek. De Wever houdt niet van half werk. Omdat een identitaire beweging niet zonder vijand kan, heeft hij er meteen twee in de aanbieding: de politieke islam dus en de ‘postmodernisten en cultuurrelativisten’. Dat nihilistische volkje sleurde Europa in een spiraal van identitaire zelfdestructie, cultiveerde de zelfschaamte en hypothekeert een groot verhaal over een mythisch verleden. Pas als met die binnenlandse vijand is afgerekend, kan de externe vijand worden aangepakt en ontstaat er ruimte voor Europese trots en kan met een luid ‘Europa is van ons’ het afscheid van Auschwitz afgekondigd worden.&lt;ref&gt;PAUL GOOSSENS. ''Het is zover, Bart De Wever heeft Europa ontdekt.'' In: ''De Standaard'', 24.08.2019, p. 36.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== II. Media en propaganda ===

[[Bestand:Honoré_de_Balzac_(1842)_Detail.jpg|thumb|right|550px|Had [[Honoré de Balzac]] gelijk met zijn wijsheid dat 'achter elk groot fortuin een misdaad verscholen gaat'?]]

.

==== Media indoctrinatie ====
Voor ideologieën is het verleden essentieel en wie er geen heeft, kan het uitvinden. [[Jacques Pauwels|Jacques R. Pauwels]] voegt een tweede ideologie toe. Hij stelt dat het triestig is gesteld met het historisch besef (lees: de kritische geest) en dat de media, veel meer dan het onderwijs ons doordringt van een eindeloze reeks mythes. Mythes zijn geen leugens, maar fantastische verhalen met een kern van waarheid. Naast het onderwijs kwamen het internet, de tv en de film en de sociale media. Die voegden - in het beste geval - een kennislaag aan het (ideologische) geschiedenisonderricht toe, in het meest barre geval namen ze de onderwijs-rol gewoon over of schelden sociale media er over heen. Waarom zijn die media zo ijverig bezig om ons de geschiedenis te leren kennen? Essentieel om dit te begrijpen, is dat die media heel vaak privé-eigendom zijn van superrijken. [[Noam Chomsky]] maakte die analyse al eerder. En dat er een verband bestaat tussen de media en hun eigenaars wordt doorgaans niet vermeld. Als media ter sprake komen, dan worden die vaak opgevoerd als de waakhond van de democratie, niet als propagandakanalen van multinationals en holdings. Dat deze één procent-elite (die negentig procent van alle rijkdom in haar zakken heeft) niet graag in de belangstelling staat, spreekt voor zich. Daarom zwijgen historische films over de steun die Hitler genoot van Duitse en Amerikaanse (jawel!) industriëlen en bankiers. Net omdat die één procent bang is voor een objectieve kijk, controleert ze de verhalen die ze de wereld instuurt en welke niet. Dit soort selectiviteit zien we bijvoorbeeld bij de betekenis die documentaires geven aan de atoombommen op Hiroshima en Nagasaki. Echter, meer dan om Tokyo op de knieën te dwingen, waren de honderdduizenden slachtoffers bedoeld om Moskou te intimideren. Daarom is onze kennis over de Tweede Wereldoorlog ook een Hollywoodproduct waarbij D-day belangrijker is dan wat er in Stalingrad gebeurde. Het zijn de bevoorrechten en de winnaars en niet de underdog of de slachtoffers die de geschiedenis maken. Had [[Honoré de Balzac]] gelijk met zijn wijsheid dat 'achter elk groot fortuin een misdaad verscholen gaat'? Ongetwijfeld. En daar is de één-procent-elite zich van bewust. Daarom leidt hun entertainment de aandacht af van waar het werkelijk om draait, namelijk dat rijken rijker worden en armen armer worden. Hun media slagen erin om de kapitalistische kritiek te fnuiken door bijvoorbeeld te eenzijdig te focussen op Hitler als grote schuldenaar van wat er tussen 1939 en 1945 gebeurde en niet op wie centen verdiende aan de oorlog, de wapenhandelaars, de wapenindustrie, [[Hugo Boss]] die de kledijlijn voor de Nazi's uitdacht of Bekaert uit Zwevegem (die na de oorlog de Sociale Hogeschool, het latere Ipsoc, ruimsubsidiërde) die de prikkeldraad voor de kampen leverde. Het kapitalisme heeft een vooral verborgen geschiedenis die nauwelijks onder de aandacht komt en verbergt hoe rijken rijker worden. Wie dit wil begrijpen of minstens wil analyseren kan bij de kritische geschiedschrijving terecht.

.

==== Propaganda ====

In de twintigste eeuw onderzoeken communicatiewetenschappers de mediabeïnvloeding door middel van gedragsonderzoek, diepte- en waarnemingspsychologie, marketing en de metafoortheorie, taal en machtsmechanismen. In 1937, kort na de machtsovername van Hitler in Duitsland (1933) formuleert het Amerikaanse Institute for Propaganda hoe propaganda werkt.

.

1.	'''Plain Folks Appeal''': gebruik realistische situaties die iedereen herkent, wees betrokken op volkse thema's;

.

2.	'''Bandwagon Appeal''': als iedereen achter dezelfde kar loopt, moet de boodschap die de kar verspreidt wel juist zijn. Als iedereen in de rij staat voor een ijsje, zijn ze per definitie lekker. We kennen voorbeelden van zelfstandigen die in die optiek de kunstmatige klant creëren;

.

3.	'''Misleading Numbers''': gebruik desnoods misleidende cijfers, nuanceer harde feiten;

.

4.	'''Transfer''': gebruik vlaggen, wapenschilden, titels, uniformen, symbolen… iedereen herkent ze;

.

5.	'''Celebrity''': verwijs naar beroemdheden, namen en autoriteiten, uit het heden en het verleden, prijs de 'comming man' als het voorbeeld voor de toekomst. Deze leider zal ons redden;

.

6.	'''Glittering Generalities''': grootsprakerige algemeenheden zorgen voor positieve connotaties;

.

7.	'''Stereotyping''': scheldgedrag herleidt tegenstanders tot karikaturen, maak er een cliché van;

.

8.	'''Call to Action''': Roep op tot actie zodat mensen niet langer hun schouders ophalen maar zich inzetten en gewaardeerd voelen;

.

9.	'''Card-Stacking''': schik de kaarten op een andere wijze, bepaal de volgorde van de presentatie. Hou kaarten achter de hand en speel ze uit indien nodig of hou kaarten achter en verzwijg. 

.

.

=== III. Veiligheid en angstcultuur ===

[[Bestand:Chernobyl_Hotel_with_reactor_in_background.jpg|thumb|right|550px|De kernramp van Tsjernobyl maakte [[Ulrich Beck]]s publicatie uit 1986 over de [[Risikogesellschaft|risicosamenleving]] tot een bestseller in Duitsland.]]

Een derde ideologie focust op wat [[René Munnik]] in zijn boek 'Geweldig' de 'veiligheidsideologie' noemt. Zijn er objectieve redenen om aan te nemen dat onze werkelijkheid zo onveilig is? Of zijn we gewoon gevoeliger voor onveiligheid? [[Ulrich Beck]] spreekt in 1986 over de [[Risikogesellschaft|risicosamenleving]]. 

.

Zijn boek ''Risikogesellschaft: Auf dem Weg in eine andere Moderne'' (Risicomaatschappij: op weg naar een andere moderniteit) kreeg door de kernramp van Tsjernobyl de status van een bestseller en werd snel in het Engels vertaald. Het begrip wijst er ''niet'' op dat onze tijd gevaarlijker is dan vroeger. Gezien de levensverwachting, de technologie en de welvaart leven we veiliger dan ooit: ziektes en hongersnoden, natuurrampen en epidemies hebben we achter ons gelaten. Met de risicosamenleving wijst Beck op: 

.

1. de risico's (kernrampen, klimaatsverandering) zijn veroorzaakt door de neveneffecten van onze hoogtechnologische en welvarende, onze moderne en verlichte samenleving (die alles beheersbaar zou houden).

.

2. risico's, zowel reël en vermeend nodigen uit tot een angstcultuur als propaganda, als ideologie of als ultieme utopische preventie waarbij alles onder controle te houden is.

.

3. de risico's zijn er om te blijven. Wie nog geboren moet worden kan last krijgen.

.

4. de risico's zijn niet lokaal, maar wereldwijd.

.

5. de risico's treffen alle klassen, elk ras, alle leeftijden en sekses

.

6. de risico's zijn onzichtbaar. Alleen deskundigen merken ze op.&lt;ref&gt;Zie RENE MUNNIK (Ea.). ''Geweldig! Over de vanzelfsprekendheid van geweld.'' Valkhof Pers, Nijmegen, 2005, p. 7-11.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== IV. Complottheorieën ===

(...)

.

.


;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Goedendags in het museum Kortrijk 1302 9-01-2010 14-20-13.JPG|Resten van [[Goedendag (wapen)|goedendags]] in het museum
Bestand:Paardenhangertje_van_Gwijde_van_Namen_Kortrijk_1302__9-01-2010_14-22-14.JPG|Paardenhangertje van [[Gwijde van Namen]]
File:Battle_of_Courtrai2.jpg|De [[Guldensporenslag]], tot de negentiende eeuw vergeten, daarna vanonder het stof. Met een doel.
File:Nicaise de Keyser04.jpg|Voorstudie van de slag door [[Nicaise de Keyser]].
File:Guido_Gezelle.jpg|Guido Gezelle (1830-1899)
File:Hendrik_Conscience.jpg|[[Hendrik Conscience]] (1812–1883)
File:Leeuwvanvlaenderen.gif|De Leeuw van Vlaanderen verscheen in 1838
File:Groeningepoort.jpg|Groeningepoort in Kortrijk
File:Kortrijk_Groeningeabdij_museum.JPG|Museum [[Kortrijk 1302]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Morele paniek en fake news ==

.

[[Bestand:RebeccaNurse-inChains.jpg|thumb|right|550px|De [[heksenprocessen van Salem]] in Amerika begonnen in [[1692]] en resulteerden in zeker 24 ter dood veroordelingen. Pas toen vooraanstaande mensen beschuldigd werden van hekserij, stopten de processen en verdween de morele paniek.]]

[[Bestand:Deep_throat_PD_poster_(restored).png|thumb|right|550px|In deze film is de vrouwelijke seksualiteit het thema. Er werden eindeloos veel processen gevoerd over deze film, die er uiteindelijk toe leidden dat hij in 23 Amerikaanse staten werd verboden. De film was verboden in het Verenigd Koninkrijk tot het jaar 2000. In Nederland kon de film worden vertoond, maar uitsluitend aan meerderjarigen en in bioscopen met minder dan 50 zetels.]]

[[Fake news]] kan leiden tot [[morele paniek]]. Dat weten [[Demagogie|demagogen]] goed. [[Morele paniek]] is een buitenproportionele, vijandige en gemediatiseerde reactie op een situatie of technologie, een persoon of groep, die waarden en normen lijken te bedreigen. Het begrip verklaart maatschappelijke angstreacties die niet in verhouding staan tot de ernst, het risico, de schade of de dreiging. Morele paniek is een sleutelbegrip uit de [[sociologie]] en [[criminologie]] en zou voor het eerst gebruikt zijn door [[Marshall McLuhan]] in [[1964]]. [[Jock Young]] introduceerde het in [[1971]] in de [[criminologie]] en [[Stanley Cohen (socioloog)|Stanley Cohen]] zorgde voor bekendheid. In zijn klassieker ''Folk Devils en Moral Panics'' uit [[1973]] beschrijft hij de jeugdbendes, de ‘[[Mod (subcultuur)|Mods]]’ en de ‘[[Rockers]]’.

[[File:Waarom geloof jij fake news.webm|thumb|550px|Waarom geloof jij fake news? - [[Universiteit van Vlaanderen]]]]

.

.

=== Fasen ===

.

Morele paniek is gefaseerd en begint met een stereotiepe en overdreven voorstelling van een gebeurtenis. Daarna wordt die geassocieerd met soortgelijke gevallen en gepresenteerd als symptomatisch voor een maatschappelijk probleem. Vervolgens wakkeren doemscenario’s de angst aan en escaleert het tot er justitiële, politionele of juridische maatregelen komen. Soms ebt de paniek na een tijd weg, soms duurt de golf zo lang dat het zelfbeeld van de samenleving verandert.
Voor de samenleving maakt het weinig uit of de oorzaak wel of geen hersenschim is. Hier geldt het [[Thomas-theorema]]: ''als mensen situaties als werkelijk definiëren, zijn zij werkelijk in hun gevolgen''. Niet de situatie zelf, maar de perceptie geeft de doorslag.

.

.

=== Voorbeelden? Legio! ===

.

* [[Satanisch ritueel misbruik]].

.

* De [[heksenjacht]] en de processen zoals die in [[Heksenprocessen van Salem|Salem]].

.

* De gevolgen van [[Masturbatie#Masturbatie in vroeger eeuwen|masturbatie]].

.

* De paniek die in [[1938]] ontstond door ''[[The War of the Worlds (hoorspel)|The War of the Worlds]]'' [[The War of the Worlds (hoorspel)|The War of the Worlds]] was een hoorspel van het Amerikaanse radioprogramma Mercury Theatre on the Air. Het werd berucht door de enorme massahysterie die het in de VS veroorzaakte. Luister hier: [http://sounds.mercurytheatre.info/mercury/381030.mp3 War of the Worlds].

.

* De zorgen over genetisch gemanipuleerde voeding.

.

* De invloed van televisiegeweld of in games zoals in [[Canis Canem Edit]] en de [[Grand Theft Auto (computerspelserie)|GTA]]-reeks.

.

* Imitatiegedrag van jongeren bij het zien van [[pornografie]] zoals in de film ''[[Deep Throat (film)|Deep Throat]]'', [[drugs|druggebruik]], voetbalvandalisme

.

* In de zomer van [[1984]] rapporteerden kranten na een dodelijke vechtpartij op het strand van Egmond in Nederland over het ‘kustgeweld’, de ‘geweldsgolven’ en ‘-explosies’, ‘uitbarstingen’ en ‘epidemieën van geweld’, alsof het natuurverschijnselen waren. De paniek kreeg ook de politie, justitie, de horeca en het lokale bestuur in zijn greep en ebde na enige tijd weg. 

.

* De mediareactie en die van de overheden na de [[aanslagen op 11 september 2001]] en de [[Terroristische aanslagen in Madrid van 11 maart 2004|aanslagen in Madrid]] en [[Terroristische aanslagen in Londen van 7 juli 2005|London]]. In hun representatie van ‘het’ terrorisme dragen overheid en media bij tot paniek omdat ze onnodige angst zaaien door burgers vertrouwd te maken met terroristische dreigingen. Dit simplisme brengt de moeizame interetnische verhoudingen opnieuw onder spanning en leidt de aandacht af van oorlog of genocide.

.

* De negentiende-eeuwse angst om levend begraven te worden, leidde in [[1868]] tot het patent op de lijkkist met een ladder voor een uitvinder uit [[New Jersey]].

.

* In het Engelse [[Middlesbrough]] worden in 1987 121 kinderen uit hun huizen geplaatst na misbruik. Artsen gebruikten de techniek 'reflex anale oprekking' waarbij ze de billen uit elkaar schuiven en de anus bestuderen. Later bleek de techniek onwetenschappelijk en met de meeste kinderen was niets aan de hand.

.

* De angst voor de atoombom tijdens de koude oorlog.

.

* De angst voor ongrijpbare vijanden zoals [[al-Qaeda]], [[fijnstof]], [[dioxine]], [[zendmast]]en.

.

* [[Opération Lune]].

.

* De [[Guldensporenslag]] en [[Hendrik Conscience]] in 1836 en in 1902.

.

.

= '''BETROUWBAAR''' =

[[Bestand:Van_Olden_Barneveldt_Verhoeven_1619.gif|thumb|right|550px|[[Abraham Verhoeven]], een prille 'gazettier' besloot zijn artikels in de Antwerpse krant de [[Nieuwe Tijdinghen]] met het zinnetje &quot;Oft waer is, sal den tydt leeren.' De auteur waarschuwt zo zijn lezers in de vroege zeventiende eeuw voor te hoog gespannen verwachtingen inzake de betrouwbaarheid van zijn schrijfsel. Het bericht is nog relevant. De illustratie vertelt het 'Verhael hoe ende in wat manieren den heere Johan Van Olden-Barneveldt, Advocaet van Hollandt ende den Vrieslant/ is Onthalst gheworden smaendachs voor noen den xiij Mey Anno Duisent zes hondert neghen-thien; T'hantwerpen/By Abraham Verhoeven/op de Lombaerde Veste/inde gulde Sonne, 1619.']]

.

{{Cquote|'''Door de fragmentarisering van alle kennis is de beleidsvorming er natuurlijk eenvoudiger op geworden. De hooggespecialiseerde takken van moderne wetenschap zijn zo ondoorzichtig geworden dat de mensen die daarin werkzaam zijn, noodgedwongen tot hun dertigste of langer door moeten studeren tot ze kunnen toetreden tot de nieuwe geestelijkheid. Een lange leertijd hebben ze allemaal, maar dat betekent nog niet dat ze het altijd eens zijn over de beste aanpak. De SARS-CoV-2-pandemie heeft duidelijk gemaakt dat de onenigheid onder experts zich zelfs kan uitstrekken tot schijnbaar simpele beslissingen, zoals over het gebruik van een mondkapje. Eind maart 2020 (de pandemie was drie maanden oud) adviseerde de Wereldgezondheidsorganisatie daar nog tegen, tenzij een persoon was besmet, en pas begin juni werd dat advies bijgesteld. Hoe kunnen mensen zonder specialistische kennis daarin partij kiezen of wijs worden uit debatten die vaak eindigen met het intrekken of ontmantelen van claims die daarvoor nog allesbepalend waren?'''|[[Vaclav Smil]]}}


.

Wat de betrouwbaarheid van deze encyclopedie betreft, daar gaan we even klassikaal door. We nemen een schrijfstok of een [[Griffel (schrijfstift)|griffel]] en een schrijfplank, een [[Lei (schrijfplank)|lei]] genaamd. We noteren drie vragen, het antwoord erop hoor je in de les.

.

* Ten eerste: Wat is het risico als men onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt?

.

* Ten tweede: Wat is [[Betrouwbaarheid (informatie)|betrouwbaarheid]]?

.

* Ten derde: Hoe kan ik de betrouwbaarheid van informatie peilen? Peilen is een term uit de scheepvaart, peilingen doe je steeds opnieuw, want je positie verandert constant.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=hA2p8EqvLLI '''♥ LESOPNAME B. WYDOOGHE: WAT IS BETROUWBAARHEID? (20 Min.)''']

.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=Xs0K4ApWl4g '''♣ LUISTER HIER NAAR DE GROOTSTE MISLEIDING UIT DE TWINTIGSTE EEUW:[[The_War_of_the_Worlds_(hoorspel)| The War of the Worlds''']].]

.

.

== Weet je dat…? Tuurlijk wel. ==

* Je in naam van iemand anders kan SMS'en?

.

*  Fototrucage mensen mooier maakt? Of lelijker, als het moet… Vrijwel elke foto in de krant of op internet is bewerkt! Kijk eerst naar [https://www.youtube.com/watch?v=iYhCn0jf46U dit filmpje van Dove] of naar deze ontmaskering.

.

* Er berichten gemaakt worden om journalisten een loer te draaien. Dergelijke berichten worden canards genoemd. Ze verschillen soms nauwelijks van stadslegendes.

.

* Goed ogende websites valse informatie doorspelen?

.

* Journalisten opzettelijk foute berichten de wereld insturen? Kijk op het impulscentrum naar (minstens) een van deze reportages. 1. Orson Welles War of the Worlds (Canvas Days that shook the World); 2. Bye bye Belgium (RTBF).

.

* Een verkeerd bijschrift bij een prima foto snel geplaatst is?

.

* De zetduivel vaker toeslaat dan gedacht?

.

* Sommige mensen wel heel goed gelovig zijn. Klik [[hier]] en bel en sms één jaar gratis. In tien dagen tijd tekenden 7200 jongeren in op dit aanbod.

.

* Een fout gespelde naam? Een foutief jaartal? Een verkeerde leeftijd of woonplaats? Tja, iedereen maakt fouten, niet?

.

Voor je info gebruikt, evalueer je die. “Ik heb de pest aan informatie, je kunt je eigen vooroordelen niet meer vertrouwen” schrijft [[Jan Blokker]] ergens. Het citaat is in een mum van tijd gevonden, geknipt en geplakt in dit document. De referentie is uiteraard vergeten. Informatie wordt altijd gemaakt. Woordvoerders, journalisten, fotografen, redacteurs… één voor één maken zij nieuws of geschiedenis. Toch wordt die menselijke oorsprong snel vergeten. Niet alleen de Bachelor in de Maatschappelijke veiligheid maar elke discipline evalueert informatie. Uiteraard vereist de doorlichting kennis van zaken, maar niettemin bestaan er “typevragen” die ongeacht het onderwerp  gelijk zijn. Zo dient de informatie controleerbaar, nauwkeurig, volledig, redelijk en eerlijk, relevant en actueel te zijn, er dient structuur, overzichtelijkheid en een lay-out te zijn. Voor je aan de controle begint ga je de bedoeling van de makers na. Wat is de aard van je bron?

  
 * Informatief?
 
 * Persoonlijk?
 
 * Commercieel?
 
 * Opiniërend?
 
.
 
{|
|[[Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897.jpg|thumb|550px|Revolutionaire club van St. Petersburg, 1897, kort voor de arrestatie door de Russische geheime dienst. In het midden zit [[Vladimir Lenin|Lenin]].]]
|[[Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897 - Altered.jpg|thumb|560px|Dezelfde revolutionaire club van St. Petersburg, 1897, nadat Alexander Maltsjenko in 1930 bij [[Jozef Stalin|Stalin]] in ongenade viel, werd hij verwijderd.]]
|}

.

== Controleerbaar ==

[[Bestand:CBC_journalists_in_Montreal.jpg|thumb|rigth|550px|Van informatie die een redactionele controle onderging stijgt de betrouwbaarheid. Hier de redactie van de [[Canadian Broadcasting Corporation]] in [[Montreal (Canada)|Montreal]] in [[1944]].]]

.
 
Betrouwbare info is controleerbaar. Van moeilijk te controleren info daalt de betrouwbaarheid. Anonieme info is onbetrouwbaar. Een cartoon uit The NewYorker toont twee honden voor een monitor, waarvan de ene zegt: ‘Op internet weet niemand dat je een hond bent.’ Een goede site bevat net als een boek de naam van de maker en zijn functie, de naam van de organisatie, een contactadres, een redactieteam, het doel van de organisatie en een datering. Het controleren begint dus met de vraag naar de auteur. Dit maakt een mail mogelijk of een extra controle via Google. Zoek uit wat de expertise van de auteur is, door zijn opleiding, werkomgeving of andere documenten te vinden. Verder kan de maker de controleerbaarheid vergemakkelijken door zijn tekst te onderbouwen met linken, een [[bibliografie]] of [[voetnoten]]. Eindigen sites op .ac.be of .edu, .org of .gov zijn het universiteiten, organisaties en staatsinstellingen. Trianguleren is het vergelijken van de informatie met minstens twee andere [relevante] bronnen. Twee is noodzakelijk, want op internet wordt veel overgenomen. Als meerdere webpagina’s hetzelfde zeggen over een onderwerp, werkt dit geruststellend. Maar let op, dit kan vals zijn. Wil je meer zekerheid, dan is het nodig om ofwel de site goed te bestuderen, te vergelijken of de commentaren op verwijspagina’s te lezen. Bij tegenstrijdige informatie is het belangrijk te weten welke auteur het meeste autoriteit heeft. Laat in je studie niet na om te wijzen op botsende visies en tegenstrijdige ideeën. Dit helpt bij het ontwikkelen van je eigen mening.

.

== Nauwkeurig en volledig ==

.

Als je evalueert op nauwkeurigheid ga je na in welke mate er slordigheden of onnauwkeurigheden voorkomen. Verkeerd taalgebruik en tikfouten tonen aan dat de auteur weinig aandacht schenkt aan de inhoud. Let op voor vage omschrijvingen zoals “men beweert dat er veel wordt…” Dit zijn teksten die lucht verkopen. Op internet verschijnt regelmatig onvolledige info. Andere info is bewust onvolledig en werkt als smaakmaker of zet aan tot kopen, sommige bronnen behandelen het onderwerp oppervlakkig of wekken de indruk het onderwerp volledig te dekken, maar stellen na consultatie teleur.

.

== Redelijk ==

.

Objectiviteit bestaat niet. De ‘werkelijkheid’ in taal gieten is ontzettend moeilijk: gewild of ongewild, steeds kijk je door filters van voorkennis, afkomst, behoeften, verwachtingen… Wat je ziet is cultureel bepaald. De discussie subjectief en objectief is hier aan de orde. Daarom is het onredelijk een auteur te vragen objectief te zijn. Verwacht van de auteur dat hij afstand doet van vooringenomenheid, een redelijke argumentatie gebruikt en eventueel uiteenlopende visies poneert. Vraag je af welk belang de auteur bij het onderwerp heeft. Zo rapporteert Greenpeace anders over een olietanker dan de eigenaar. Hoe redelijk is de informatie? Worden de ingenomen standpunten geëxpliciteerd? Wordt de website gesponsord? Hoe evenwichtig worden tegengestelde standpunten gepresenteerd? Is de term 'subsidieslurpers' een alitererende metafoor die wat suggereert of een objectief begrip?

  
 FEITEN ≠ TAAL
 
 .
 
 REALITEIT ≠ JE MENING
  
 .
 
 FEITEN ≠ JE MENING ≠ TAAL
 

In hoeverre weerspiegelen gedachten realiteit? En, in welke mate zijn we in staat om de realiteit die we feiten noemen, te beschrijven?
 

.

== Eerlijk ==

[[Bestand:Pinocchio_1940.jpg|thumb|right|550px|Eerlijke info staat tegenover leugenachtige info en die is niet altijd even makkelijk te herkennen als bij Pinocchio.]] 

.

Eerlijkheid is het (on)bewust manipuleren, verdraaien of verzwijgen. Worden de standpunten eerlijk gepresenteerd? Neemt de auteur een standpunt in? Is de partijdigheid acceptabel? Wordt dat standpunt gepresenteerd als een mening of als een feit? Eerlijkheid gebiedt dat [[feiten]] als feiten voorgesteld worden en [[meningen]] als meningen.

.

;Feiten

.

Een feit is aanvaard omdat dit bleek uit onderzoek of omdat het aanvaard is. In het alledaags taalgebruik is een feit “zeker” en kan het geobserveerd worden. Als het feit een tijd bestaat, is dit een situatie of een structuur. Als het om een verandering van structuur gaat, is dit een proces [industrialisatie, emancipatie]. Een kortstondig proces is een gebeurtenis. Zoek voor onderstaande 'feiten' voorbeelden.

.

* Object (voorwerp), bv:

.

* Plaats (ligging), bv:

.

* Gebeurtenis (kwestie), bv:

.

* Structuur (situatie of toestand), bv:

.

* Proces (evolutie) bv:

.

.

;Meningen

.

Over een mening kan je discussiëren. Een mening is een waardeoordeel of vooroordeel, een voorkeur en verwachting, een veronderstelling of een stelling. De nuances zijn subtiel. Een waardeoordeel berust op een interpretatie die je aanvaardt maar niet met feiten te ontzenuwen is, omdat de feiten verschillend worden uitgelegd. Bij een vooroordeel is men zich niet bewust van het waardeoordeel. Een veronderstelling en een stelling liggen dicht bij elkaar, net als een voorkeuren en verwachtingen. Een veronderstelling berust op een indruk of interpretatie, een stelling wordt gevolgd door een argumentatie en gaat vooraf aan een redenering [want, immers, daaruit volgt]. Een voorkeur leidt je aandacht [af]. Bij een voorkeur kan je kiezen, bij een verwachting [hoop] hoeft het object niet eens aanwezig te zijn.

.

* Vooroordeel (een ongecontroleerde mening), bv:

.

* Waardeoordeel (interpretatie), bv:

.

* Stelling (positie), bv:

.

* Veronderstelling (hypothese), bv:

.

* Voorkeur (neiging), bv:

.

* Verwachting (hoop), bv:

.

Laat extreem positieve en extreem negatieve meningen voor wat ze zijn. Soms laten journalisten hun mening in de tekst klinken zoals in dit citaat. “De scheiding der machten werd pas in de zeventiende eeuw geproclameerd door John Locke.” Het woordje ''pas'' zorgt dat een feit als mening voorgesteld wordt. Ook het omgekeerde is mogelijk, zoals deze uitspraak: “Een vondelingenschuif is moreel verwerpelijk en een welvaartsstaat onwaardig.” Dit is een mening die als feit wordt omschreven. Beter zou zijn “Ik vind een…” Het is een kwestie van academische training. Veel moeilijker is om als lezer feiten te herkennen die als mening worden omschreven of om meningen te herkennen die als feit worden omschreven.

.

== Wetenschappelijk of populariserend? ==

.

* Kijk naar [https://www.youtube.com/watch?v=9r8GNYi5K-Y deze (Belgische) reportage] en [https://www.youtube.com/watch?v=CMne7lqobT8 deze (Nederlandse) reportage] waarbij [[Bart Van Loo]] zijn boek De Bourgondiërs voorstelt. Er komt kritiek op zijn aanpak: Bart van Loo zou de geschiedenis te eenzijdig voorstellen. [https://www.youtube.com/watch?v=7gOlTlqY41s Kijk hier.]


== Fictie versus non-fictie ==

[[File:Orson_Welles_1937.jpg|thumb|550px|Orson Welles liet in 1938 de wereld weten wat er kan foutlopen als men te goedgelovig is en onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt of als men fictie met non-fictie gaat verwarren.]]

.

Als Fictie en non-fictie zich met elkaar gaan vermengen wordt het voor de kijker, luisteraar of lezer wel erg moeilijk om het waarheidsgehalte of de betrouwbaarheid te peilen. Voor je verder leest, log je in op [https://p.cygnus.cc.kuleuven.be/webapps/osv-kaltura-bb_bb60/jsp/courseGalleryLTI.jsp?url=/hosted/index/course-gallery&amp;course_id=_976176_1&amp;mode=view Toledo TV]. Wie maanlanding intikt als zoekwoord komt op een VPRO documentaire van 52 min. Kijk aandachtig naar het bedrog der bedriegenis. Trek er een uurtje voor uit en lees vooral niet verder, anders is de fun er af.

.

{{Leeswaarschuwing}}

.

;De hoofdpersonages
&lt;gallery&gt;
A11v 1092338.ogg|Armstrong stapt als eerste mens op de Maan (tv)
File:Yuri-Gagarin-1961-Helsinki-crop.jpg|'''[[Joeri Gagarin]] (1934–1968) was geen lang leven beschoren.'''
File:Aldrin_Apollo_11.jpg|'''[[Buzz Aldrin]], [[Apollo 11]], gefotografeerd door [[Neil Armstrong]]'''
File:Ap11-s69-31740.jpg|'''Bemanning [[Apollo 11]]'''
File:Kennedy_vonbraun_19may63_02.jpg|'''[[Wernher von Braun]] met [[John F. Kennedy|J.F.K.]]'''
File:Dornberger-Axster-von_Braun_(jha).jpg|'''von Braun bij de overgave.'''
File:V1_Soest.JPG|'''[[V1 (wapen)|V1]]-rakket.'''
File:V-2-Nederlands.jpg|'''[[V2 (raket)|V2]]-rakket.'''
File:First photo from space.jpg|'''In [[1946]] neemt een [[V2 (raket)|V2]] de eerste foto's uit de ruimte.'''
File:Project_Paperclip_Team_at_Fort_Bliss.jpg|'''[[Operatie Paperclip|Operatie paperclip]]: von Braun ging niet alleen naar de V.S.'''
Bestand:Posta_Romana_-_1959_-_Laika_120_B.jpg|'''[[Laika (hond)|Laika]]''', de eerste hond in de ruimte. Hoeveel dieren gingen haar voor?
&lt;/gallery&gt;

.

Wat je zag is [[Opération Lune]]. Die probeert aan te tonen dat [[Stanley Kubrick]] de eerste stappen op de maan in een studio filmde. Deze regisseur kennen we van [[Dr. Strangelove or: How I Learned to Stop Worrying and Love the Bomb|Dr. Strangelove]], [[2001: A Space Odyssey]] (1968), [[A Clockwork Orange (film)|A Clockwork Orange]], [[Barry Lyndon (film)|Barry Lyndon]], [[The Shining (film)|The Shining]], [[Full Metal Jacket]] en [[Eyes Wide Shut]]. Deze regisseur heeft uiteraard niets met de maanlanding van doen, hij wordt [[postuum]] opgevoerd als regisseur van de allerbelangrijkste film ter wereld. Deze film is geen documentaire maar een 'mocumentaire'. Ze wil de kijker te misleiden. Waarom? Puur om aan te tonen dat mensen te of erg goedgelovig zijn. Tot op welk punt ben jij meegegaan in dit verhaal?

.

Het woord Mocumentaire komt uit de combinatie van documentaire (feiten en waarheidsgetrouwe rapportage) en de M van Movie (fictie) en 'to moc', iemand op het verkeerde been zetten. Pas op het einde wordt duidelijk dat het om een grap gaat. Sommige studenten kijken de film vol (on)geloof uit, anderen zijn al vanaf de helft kritisch... Hoe gealarmeerd was jij?

.

;Kijken

* [https://www.youtube.com/watch?v=EqHg8YSJWRk Operation Lune] BEELDFRAGEMENT debat met [[William Karel]], regisseur van deze [[mocumentaire]].

.

.

== Relevant en actueel ==

.

Relevant wil zeggen betrekking hebben op je onderwerp. Wanneer is de info gepubliceerd? Wanneer is de site gemaakt en voor het laatst aangepast? Hoe actueel zijn de links? 

.

== Lay out ==

.

Een aantrekkelijke lay-out en een overzichtelijke navigatie bewijzen aandacht voor de paginaontwikkeling. Doorgaans wijst dit erop dat er aan de inhoud is gewerkt. Maar de redenering is niet absoluut. Het kan dat een grafisch talent een fijne inhoudloze pagina maakt, of dat vorsers geen grafisch verstand hebben. 'De inhoud is belangrijker dan de vorm' klinkt het argument dan. Maar toch. Schreeuwerige pagina’s duiden op informatietekort, op een vingeroefening of verdoezelen de onkunde van de maker. Vragen over de esthetica helpen bij de evaluatie.

.

;Stel vragen zoals: 

.

* Hoe verzorgd zijn de tekst en de afbeeldingen? 

.

* Worden er [[Compositie (beeldende kunst)|compositieprincipes]] gevolgd? 

.

* Is het ontwerp complex? Oogverblindend? 

.

* Is de tekst leesvriendelijk?

.

* Is de structuur overzichtelijk? 

.

* Is de [[lay-out]] of de [[interface]] duidelijk?

.

== Informatie in tijden van oorlog ==

.

{{Citaat|'''In oorlogstijd is de waarheid het eerste slachtoffer.'''|[[Boake Carter, journalist]], 1900-1944.}}

.

{{Citaat|'''Voltaire heeft het ons geleerd: we moeten systematisch aan alles twijfelen.'''|[[Anne Morelli]]}}

.

Tijdens oorlogen of andere conflicten tussen twee groepen duiken tien principes die de propagandamachine ondersteunen. Anne Morelli somt ze op.

# 'Wij willen geen oorlog.'
# Alleen de vijand treft schuld, die heeft om oorlog gevraagd.
# Dit is geen oorlog tegen de mensen, maar tegen de leider van de tegenpartij.
# Het doel is nobel, zeker geen materieel gewin.
# De vijand begaat wreedheden. Als wij schade berokkenen is dat per ongeluk.
# De vijand gebruikt illegale wapens.
# Onze verlies is beperkt, die van de vijand groot.
# Kunstenaars en intellectuele steunen de zaak.
# De oorlog heeft een heilig karakter.
# Wie de propaganda in twijfel trekt, is een verrader.

.

.

= '''PINOKKIOTEST''' =

.

De Pinokkiotest is een checklist die je helpt inschatten hoe (on)betrouwbaar sommige info is. Je kan de test vinden op [http://sadan.wdfiles.com/local--files/5-evalueren/PINOKKIOTEST.pdf deze vragenlijst]. De test is vergelijkbaar met de [https://www.hogeschoolrotterdam.nl/globalassets/mediatheek/downloads/craap-scoreformulier-nl.pdf CRAAP]-test die in het vak informatievaardigheden ter sprake komt. 

.

.

= '''EXAMENVRAGEN''' =

.

.

== A-Vragen ==

.

(S&amp;V)Wie of wat zijn en wat is de betekenis van: Apollo (god), Nietzsche, Herbert George Wells, Howard Koch, Orson Welles, Jozef Stalin, Koude Oorlog, kunstmaan, The War of the Worlds, Milan Kundera, De ondraaglijke lichtheid van het bestaan, Louis-Ferdinand Céline, Reis naar het einde van de nacht, Voyage au bout de la nuit, Anne Morelli, De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië, Guido Gezelle, Hendrik Conscience, Kortrijk 1302, De Leeuw van Vlaenderen (1838), Aufklärung, Immanuel Kant, Diderot, D'Alembert, Voltaire, John Locke (1632-1704), 1776, Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, Montesqieu (1689-1755), Jean Jacques Rousseau, Franse Revolutie, Glorious Revolution, 1688, Charles Darwin (1809-1882), Robespierre, Karl Marx, René Descartes, Opération Lune, J.F. Kennedy, Werhner von Braun, Joeri Gagarin, Richard Nixon, Houston (Texas), Cape Canaveral (Florida), Mocumentaire, Stanley Kubrick, 21 juli 1969, Neil Armstrong, Apollo 11, Apolloprogramma, Operatie paperclip.

.

.

== B-Vragen ==

.

* S&amp;V.In de geschiedenis kunnen we verschillende denkrichtingen onderscheiden. Zo kunnen we het model van de &quot;eeuwige terugkeer&quot; tegenover het &quot;verlichtingsmodel&quot; plaatsen. Illustreer dit op het niveau van het denken over geschiedenis, het resultaat, het doel, de richting, de motor en de gevolgen van dit denken. Geef bij beide richtingen één of meerdere vertegenwoordigers.

.

* S&amp;V.&quot;De verlichting is geen soort filosofie, maar een 18de eeuws fenomeen, waarbij groepen intellectuelen gefascineerd worden door de ontdekkingen van de wetenschap en door de filosofische reflecties die hierover gemaakt worden in de vorige eeuw. Het is een nieuwe geest die door Europa waait. Men wordt er zich van bewust dat de denkwijzen van de 17de eeuw reeds heel wat realiseerden in de fysica. Nu de tijd gekomen is om...&quot; 1. Welke kenmerken kun je met betrekking tot de verlichting aangeven; 2. Wat zegt Kant over die verlichting; 3. Kun je ook een kritiek op dit vooruitgangsoptimisme formuleren?  

.

* S&amp;V.Leg uit en toon aan met voorbeelden: &quot;Historici construeren betekenis uit de chaotische werkelijkheid door feiten en gebeurtenissen op een bepaalde manier te rangschikken, te interpreteren of met elkaar in verband te brengen. Objectiviteit is niet mogelijk.&quot;  

.

* Wat kun je vertellen over Karl Marx en het dialectisch principe?

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Milan Kundera, 2. Louis-Ferdinand Céline, 3. Anne Morelli, 4. Hendrik Conscience, 5. Immanuel Kant, 6. Christus.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Diderot en D'Alembert, 2. Charles Darwin, 3. J.F. Kennedy, 4. Orson Welles, 5. Copernicus, 6. Plato.

.

* S&amp;VPlaats in chronologisch volgorde en wat weet je over... 1. Karl Marx, 2. Apollo 11, 3. H.G. Wells schrijft The War of the Worlds, 4. Voltaire 5. Orson Welles maakt een radioprogramma met de naam War of the Worlds, 6. Franse Revolutie.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Apolloprogramma, 2. John Locke, 3. Neil Armstrong zet eerste stappen op de maan, 4. Robespierre, 5. Nietzsche, 6. Scheiding Oost- en West-Romeinse rijk.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. De Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, 3. Glorious Revolution, 3. René Descartes overlijdt, 4. Opération Lune (mocumentaire), 5. Werhner von Braun, 6. Guldensporenslag.

.
 
* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. Joeri Gagarin overlijdt, 2. Het Colosseum wordt gebouwd, 3. Richard Nixon wordt president, 4. Tweede Wereldoorlog, 5. Stanley Kubrick maakt zijn laatste film, 6. De eerste Kruistocht. 

.

* S&amp;V.Wat is betrouwbaarheid? Wat is het risico als men onbetrouwbare informatie voor waar aanneemt?

.

* S&amp;V.Leg uit, waarom is de Spoetnik 1, de eerste satelliet zo belangrijk. Situeer ze in de tijd. Betrek woorden zoals Koude oorlog, Gagarin, Expo '58, Kennedy en Space Race in je antwoord.

.

.

== C-Vragen ==

.

* S&amp;V.Kundera: &quot;De idee van de eeuwige terugkeer der dingen is raadselachtig en Nietzsche heeft er andere filosofen mee in verlegenheid gebracht: te denken dat alles zich eens zou herhalen zoals we het al beleefd hebben, en dat ook die herhaling eindeloos zou doorgaan.&quot; Wat wil deze &quot;dwaze&quot; mythe van de eeuwige terugkeer der dingen zeggen? Valt het je ook wel eens voor - hetgeen voor Kundera het geval is - dat je &quot;ontroering voelt bij het bekijken van foto's van Hitler?&quot; Wat is het gevolg dat Kundera uit een dergelijk merkwaardige ervaring trekt? Wat denk je daar zelf over?

.
 
* S&amp;V.L.F. Céline: &quot;De filosofen [...] zijn ermee begonnen het brave volk van alles wijs te maken...&quot; Waar heeft Céline het over in bovenstaande citaat, genomen uit Reis naar het einde van de nacht? Geef een persoonlijke kritiek.

.

* S&amp;V.De media gebruiken verschillende technieken om de kijker te doen geloven dat hun boodschap 'waar' is.  Welke technieken haal je uit deze film die het realiteitsgehalte van de boodschap verhogen?  En, waar gaan de filmmakers door het lint.  Of, met andere woorden, waar kan je in de film merken dat het hier om een 'vervalsing' van de realiteit gaat?

.

* S&amp;V.Wat is betrouwbaarheid, waarom is betrouwbare info zo belangrijk en hoe kan je achterhalen of informatie betrouwbaar is?

.

* S&amp;V.Leg uit: De meesten beschouwen 'geschiedenis' als iets 'passief'. Geschiedenis was er gewoon, som enkele data op en daar is ze: de geschiedenis! 

.

* S&amp;V.Leg uit: De 'actieve constructie' van de geschiedenis is een vraag die op filosofisch vlak tot tien verschillende vragen leidt. Gebruik Hegel en de universiteit van Berlijn in je antwoord.

.

* S&amp;V.Hoe kan ik de betrouwbaarheid van informatie peilen? Waarom spreken we van peilen?

.

.


== D-Vragen ==

.

&lt;gallery widths=&quot;220&quot; heights=&quot;360&quot;&gt;
Bestand:TheMatrixAnimated.gif
Down the Rabbit Hole.png
Milan Kundera redux.jpg
L.-F. Céline b Meurisse 1932.jpg
Gerrit Komrij (1981).jpg
Anne Morelli.jpg
Bestand:Hegel portrait by Schlesinger 1831.jpg
Descartes Discours de la Methode.jpg
Frans Hals - Portret van René Descartes.jpg
Jean Le Rond d'Alembert, by French school.jpg
Denis Diderot by Louis-Michel van Loo.jpg
Encyclopedie de D'Alembert et Diderot - Premiere Page - ENC 1-NA5.jpg
John Locke.jpg
GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg
Montesquieu 1.png
Immanuel Kant (painted portrait).jpg
Atelier de Nicolas de Largillière, portrait de Voltaire, détail (musée Carnavalet) -002.jpg
Jean-Jacques Rousseau (painted portrait).jpg
Social contract rousseau page.jpg
EmileTitle.jpeg
Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg
James Watt by Henry Howard.jpg
François Quesnay.jpg
Smith - Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations, 1922 - 5231847.tif
AdamSmith.jpg
Louis XIV of France.jpg
Koning Louis XV; Hyacinthe Rigaud.jpg
Ludvig XVI av Frankrike porträtterad av AF Callet.jpg
Élisabeth Vigée Le Brun- Marie-Antoinette à la Rose - collection Resnick.jpg
Women's March on Versailles01.jpg
Liberte-egalite-fraternite-tympanum-church-saint-pancrace-aups-var.jpg
LouisXVIExecutionBig.jpg
Jacques-Louis David - Marie Antoinette on the Way to the Guillotine.jpg
Exécution de Marie Antoinette le 16 octobre 1793.jpg
Robespierre.jpg
Gros - First Consul Bonaparte (Detail).png
Léon Spilliaert - The Absinth Drinker.jpg
Bestand:David Van Reybrouck.jpg
Bestand:Jose Ortega y Gasset.jpg
Karl Marx 001.jpg
Kortrijk-Groeningemonument.jpg
Bestand:Steuben - Bataille de Poitiers.png
Bestand:Honoré de Balzac (1842) Detail.jpg
Bestand:Goedendags in het museum Kortrijk 1302 9-01-2010 14-20-13.JPG
Battle of Courtrai2.jpg
Nicaise de Keyser04.jpg
Guido Gezelle.jpg
Hendrik Conscience.jpg
Leeuwvanvlaenderen.gif
Groeningepoort.jpg
Kortrijk Groeningeabdij museum.JPG
Bestand:RebeccaNurse-inChains.jpg
Bestand:Deep throat PD poster (restored).png
Bestand:Van Olden Barneveldt Verhoeven 1619.gif
Bestand:St Petersburg Union of Struggle for the Liberation of the Working Class - Feb 1897.jpg
Bestand:Pinocchio 1940.jpg
Orson Welles 1937.jpg
A11v 1092338.ogg
Yuri-Gagarin-1961-Helsinki-crop.jpg
Aldrin Apollo 11.jpg
Ap11-s69-31740.jpg
Kennedy vonbraun 19may63 02.jpg
Dornberger-Axster-von Braun (jha).jpg
V1 Soest.JPG
V-2-Nederlands.jpg
First photo from space.jpg
Project Paperclip Team at Fort Bliss.jpg
Bestand:Posta Romana - 1959 - Laika 120 B.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''BIBLIOGRAFISCHE NOTEN''' =</text>
      <sha1>8c5ml1xbb43735z2bj85zwa0s4wp447</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Kookboek/Rendang</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46777</id>
    <revision>
      <id>429460</id>
      <timestamp>2026-09-09T11:04:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JopkeB</username>
        <id>18060</id>
      </contributor>
      <comment>Nieuwe pagina aangemaakt met '{{Infobox recept  | Afbeelding = [[Bestand:Aunt Lay Leong's Rendang Beef (2875293268).jpg|300px]]  | Onderschrift =   | Categorie = Vleesrecept  | Porties = 8-10  | Energie =   | Tijd = minimaal 4 uur  | Stippen = 3 }}  '''Rendang''' is een Indonesisch rundvleesgerecht, dat is gemarineerd in veel specerijen, gegaard in kokosmelk, en een lange stooftijd heeft. Rendang wordt vaak geserveerd met rijst of Aziatische noedels (bijvoorbeeld mie of rijstnoedels zoals…'</comment>
      <origin>429460</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3587" sha1="45zw6q3573tr18bnv7vtqxc2xuzcu8l" xml:space="preserve">{{Infobox recept
 | Afbeelding = [[Bestand:Aunt Lay Leong's Rendang Beef (2875293268).jpg|300px]]
 | Onderschrift = 
 | Categorie = Vleesrecept
 | Porties = 8-10
 | Energie = 
 | Tijd = minimaal 4 uur
 | Stippen = 3
}}

'''Rendang''' is een Indonesisch rundvleesgerecht, dat is gemarineerd in veel specerijen, gegaard in kokosmelk, en een lange stooftijd heeft. Rendang wordt vaak geserveerd met rijst of Aziatische noedels (bijvoorbeeld mie of rijstnoedels zoals mihoen) en met sperziebonen als groente. 

Veel ingrediënten zijn te koop in Aziatische winkels

==Benodigdheden==
===Ingrediënten===
Voor de '''kruidenpasta'''
* 2 teentjes {{Kb|knoflook}}
* 4 {{Kb|p=sjalot|sjalotten}}, fijngesneden
* 25 g {{Kb|gember}}, geraspt
* 15 g {{Kb|kurkuma}}
* 75 g {{Kb|laos}}
* 1 eetlepel gemalen verse rode {{Kb|chilipeper}}
* 1 theelepel zwarte pepper
* ½ {{Kb|nootmuskaat}}, geraspt
* 2 {{Wp|kemirinoten}} of {{Kb|p=noot|kaarsnoten}}, fijngehakt
* ½ eetlepel zout
* 1 eetlepel gula jawa (Indonesische palmsuiker)

Voor de '''stoofpot'''
* 1 kg {{Kb|p=rundvlees|magere runderlappen}} om te stoven
* 4 [[Kookboek/Djeroek poeroet|djeroek poeroet bladeren]]
* 1 stengel {{Kb|citroengras}}
* 2 liter {{Kb|kokosmelk}} of kokosmelk van 1 grote verse kokosnoot

===Keukengereedschap===
* (optioneel) [[Kookboek/Keukenmachine|keukenmachine]] of blender
* 1 schaal om het vlees te marineren
* 1 grote braadpan (Vlaams: sudderpot)
* 1 kookpan of grote steelpan om de kokosmelk te verhitten

==Bereidingswijze==
# Bereid de kruidenpasta door alle ingrediënten fijn te snijden of te raspen, al of niet met behulp van een keukenmachine, en roer ze door elkaar. Doe de pasta in een schaal. 
# Snijd het vlees in grote blokjes, zodat je zo'n 20 blokjes hebt; als je die te groot vindt, snijd ze dan iets kleiner.
# Voeg het vlees bij de kruidenpasta, roer de pasta goed door het vlees en marineer het vlees gedurende minimaal 1 uur. Dek de schaal af.
# Verhit de kokosmelk op een laag vuur totdat er wat olie naar de oppervlakte komt (minimaal 20 minuten). Roer de kokosmelk terwijl het kookt.
# Doe het vlees met de marinade in een braadpan. Voeg de djeroek poeroet bladeren en het citroengras ongesneden toe (gebruik ze als laurierbladeren). Bedek het geheel met 300 ml van de hete kokosmelk.
# Kook op middellaag vuur totdat de helft van de kokosmelk is verdampt, roer af en toe.
# Voeg nog eens 100 ml hete kokosmelk toe en roer tot bijna alle kokosmelk is verdampt.
# Blijf kokosmelk toevoegen, 100 ml per keer, en kook totdat de vorige toevoeging is verdampt.
# Kook het vlees tot het gaar is (minimaal 1½ uur) en bijna al het vocht uit de kokosmelk is gereduceerd tot pittig saus.
# Verwijder de djeroek poeroet bladeren en het citroengras.

==Varianten==
* Als palmsuiker niet beschikbaar is: vervang die door (licht-)bruine/gele basterdsuiker.
* Als kemirinoten/kaarsnoten niet beschikbaar zijn: vervang ze door macadamianoten.
* Voeg extra specerijen toe, zoals kruidnagelen, korianderzaad, komijn, kaneel en/of kardemom.
* Voeg op het laatst limoen- of citroensap toe, voor een zuurtje, als tegenhanger voor het kokosvet.
* Een vereenvoudigde versie met gehakt: zie [https://njam.tv/recepten/rendang-met-koolsalade rendang met koolsalade] (met auteursrecht, dus mag niet opgenomen worden in Wikibooks)

== Bron ==
* [[b:en:Cookbook:Rendang (Indonesian Beef and Coconut Stew)|Cookbook:Rendang (Indonesian Beef and Coconut Stew)]] uit het Engelstalige Cookbook; vertaald en aangepast

{{Sub}}
{{Navigatie recepten}}

[[Categorie:Vleesrecept|Rendang]]
[[Categorie:Indonesische keuken|Rendang]]</text>
      <sha1>45zw6q3573tr18bnv7vtqxc2xuzcu8l</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429487</id>
      <parentid>429460</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:57:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JopkeB</username>
        <id>18060</id>
      </contributor>
      <comment>/* Varianten */ Lam of kip ipv rund</comment>
      <origin>429487</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3670" sha1="bzavlel7tmhr2g62jdsog7vh54xofg9" xml:space="preserve">{{Infobox recept
 | Afbeelding = [[Bestand:Aunt Lay Leong's Rendang Beef (2875293268).jpg|300px]]
 | Onderschrift = 
 | Categorie = Vleesrecept
 | Porties = 8-10
 | Energie = 
 | Tijd = minimaal 4 uur
 | Stippen = 3
}}

'''Rendang''' is een Indonesisch rundvleesgerecht, dat is gemarineerd in veel specerijen, gegaard in kokosmelk, en een lange stooftijd heeft. Rendang wordt vaak geserveerd met rijst of Aziatische noedels (bijvoorbeeld mie of rijstnoedels zoals mihoen) en met sperziebonen als groente. 

Veel ingrediënten zijn te koop in Aziatische winkels

==Benodigdheden==
===Ingrediënten===
Voor de '''kruidenpasta'''
* 2 teentjes {{Kb|knoflook}}
* 4 {{Kb|p=sjalot|sjalotten}}, fijngesneden
* 25 g {{Kb|gember}}, geraspt
* 15 g {{Kb|kurkuma}}
* 75 g {{Kb|laos}}
* 1 eetlepel gemalen verse rode {{Kb|chilipeper}}
* 1 theelepel zwarte pepper
* ½ {{Kb|nootmuskaat}}, geraspt
* 2 {{Wp|kemirinoten}} of {{Kb|p=noot|kaarsnoten}}, fijngehakt
* ½ eetlepel zout
* 1 eetlepel gula jawa (Indonesische palmsuiker)

Voor de '''stoofpot'''
* 1 kg {{Kb|p=rundvlees|magere runderlappen}} om te stoven
* 4 [[Kookboek/Djeroek poeroet|djeroek poeroet bladeren]]
* 1 stengel {{Kb|citroengras}}
* 2 liter {{Kb|kokosmelk}} of kokosmelk van 1 grote verse kokosnoot

===Keukengereedschap===
* (optioneel) [[Kookboek/Keukenmachine|keukenmachine]] of blender
* 1 schaal om het vlees te marineren
* 1 grote braadpan (Vlaams: sudderpot)
* 1 kookpan of grote steelpan om de kokosmelk te verhitten

==Bereidingswijze==
# Bereid de kruidenpasta door alle ingrediënten fijn te snijden of te raspen, al of niet met behulp van een keukenmachine, en roer ze door elkaar. Doe de pasta in een schaal. 
# Snijd het vlees in grote blokjes, zodat je zo'n 20 blokjes hebt; als je die te groot vindt, snijd ze dan iets kleiner.
# Voeg het vlees bij de kruidenpasta, roer de pasta goed door het vlees en marineer het vlees gedurende minimaal 1 uur. Dek de schaal af.
# Verhit de kokosmelk op een laag vuur totdat er wat olie naar de oppervlakte komt (minimaal 20 minuten). Roer de kokosmelk terwijl het kookt.
# Doe het vlees met de marinade in een braadpan. Voeg de djeroek poeroet bladeren en het citroengras ongesneden toe (gebruik ze als laurierbladeren). Bedek het geheel met 300 ml van de hete kokosmelk.
# Kook op middellaag vuur totdat de helft van de kokosmelk is verdampt, roer af en toe.
# Voeg nog eens 100 ml hete kokosmelk toe en roer tot bijna alle kokosmelk is verdampt.
# Blijf kokosmelk toevoegen, 100 ml per keer, en kook totdat de vorige toevoeging is verdampt.
# Kook het vlees tot het gaar is (minimaal 1½ uur) en bijna al het vocht uit de kokosmelk is gereduceerd tot pittig saus.
# Verwijder de djeroek poeroet bladeren en het citroengras.

==Varianten==
* Als palmsuiker niet beschikbaar is: vervang die door (licht-)bruine/gele basterdsuiker.
* Als kemirinoten/kaarsnoten niet beschikbaar zijn: vervang ze door macadamianoten.
* Vervang rundvlees door lam of kip; lam moet net zo lang stoven, kip iets korter.
* Voeg extra specerijen toe, zoals kruidnagelen, korianderzaad, komijn, kaneel en/of kardemom.
* Voeg op het laatst limoen- of citroensap toe, voor een zuurtje, als tegenhanger voor het kokosvet.
* Een vereenvoudigde versie met gehakt: zie [https://njam.tv/recepten/rendang-met-koolsalade rendang met koolsalade] (met auteursrecht, dus mag niet opgenomen worden in Wikibooks)

== Bron ==
* [[b:en:Cookbook:Rendang (Indonesian Beef and Coconut Stew)|Cookbook:Rendang (Indonesian Beef and Coconut Stew)]] uit het Engelstalige Cookbook; vertaald en aangepast

{{Sub}}
{{Navigatie recepten}}

[[Categorie:Vleesrecept|Rendang]]
[[Categorie:Indonesische keuken|Rendang]]</text>
      <sha1>bzavlel7tmhr2g62jdsog7vh54xofg9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Welzijnenveiligheid/Deel2</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46778</id>
    <revision>
      <id>429461</id>
      <timestamp>2026-09-09T11:07:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>Nieuwe pagina aangemaakt met '{{weg||2026|09|04}} &lt;big&gt;'''HOOFDSTUK II. VAN EEN ZWERVEND BESTAAN TOT DE NEOLITISCHE ECOLOGIE'''&lt;/big&gt;  ;&lt;big&gt;'''TIEN MILJOEN TOT TIENDUIZEND JAAR TERUG'''&lt;/big&gt;  [[Bestand:Editorial_cartoon_depicting_Charles_Darwin_as_an_ape_(1871).jpg|thumb|550px|♠ BEELDFRAGMENT Mocht je [de film] nog niet hebben gezien: [[Creation]] uit 2009, met [[Paul Bettany]] toont de biografie van Charles Darwin. De evolutietheorie stelt dat niet de slimsten of de sterksten op lange…'</comment>
      <origin>429461</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="188484" sha1="nc50g36c2lt01uljucg7o6qiaa091q6" xml:space="preserve">{{weg||2026|09|04}}
&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK II. VAN EEN ZWERVEND BESTAAN TOT DE NEOLITISCHE ECOLOGIE'''&lt;/big&gt; 
;&lt;big&gt;'''TIEN MILJOEN TOT TIENDUIZEND JAAR TERUG'''&lt;/big&gt;

[[Bestand:Editorial_cartoon_depicting_Charles_Darwin_as_an_ape_(1871).jpg|thumb|550px|♠ BEELDFRAGMENT Mocht je [de film] nog niet hebben gezien: [[Creation]] uit 2009, met [[Paul Bettany]] toont de biografie van Charles Darwin. De evolutietheorie stelt dat niet de slimsten of de sterksten op lange termijn zullen overleven, maar de zij die zich het best weten aan te passen.]]

[[Bestand:Alfred-Russel-Wallace-c1895.jpg|thumb|550px|[[Alfred Russel Wallace]] (1823-1913) - hier geportretteerd in 1895, kwam op eigen inzichten ongeveer gelijktijdig tot de evolutietheorie van de natuuronderzoeker [[Charles Darwin]] (1809-1882). Wallace was veertien jaar jonger dan Darwin en publiceerde in 1858 als eerste dat natuurlijke selectie tot evolutie leidt. De eerste editie van [[De oorsprong der soorten|The Origin of Species]] verscheen in - versneld tempo - in 1859. De publicatie leidde tot discussies en debatten op basis van de (onjuiste) interpretatie dat mensen afstammen van apen. Spot over en karikaturen van Darwin gingen de wereld rond. De kerk was koptrekker in dit soort campagnes.]]

[[File:Tree_of_life_by_Haeckel.jpg|thumb|550px|Bomen zijn een graag gebruikte geschiedenismetafoor. [[Ernst Haeckel]]s 'levensboom' populariseert Darwins theorie in de wetenschappelijke wereld. Dit is de Engelse versie van Haeckels boom uit ''De evolutie van de mens'' uit 1879. De mens staat aan de top van de evolutie.]]

[[File:BelonBirdSkel.jpg|thumb|550px|[[Pierre Belon]] vergelijkt in 1555, drie eeuwen voor Darwin, het menselijke skelet met die van vogels in ''L'Histoire de la nature des oyseaux''.]]


.

{{Citaat|'''Aan het begin aller dingen was de grenzeloze wereldruimte, die de dichters der Oudheid de Chaos noemen. Deze was zonder maat, zonder aanvang en zonder einde; als een gapende leegte strekte hij zich uit in het onmetelijke. In oorsprong van hij tot in de diepte vol van een duistere nevel. Toch bevatte de Chaos reeds de grondbestanddelen van al wat bestaat: aarde, water, lucht en vuur.|Gustav Schwab'''&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB, vertaald door J.K. van den Brink. ''Griekse mythen en sagen.'' Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 5.&lt;/ref&gt;}}

.

.

= '''WAT AAN DE MENS VOORAF GAAT''' =

.

{{Citaat|'''Muterende versies van het verleden strijden met elkaar om de overhand te krijgen; nieuwe feitenrassen komen op, en de oude, dinosaurische waarheden worden tegen de muur gezet en met een laatste sigaret in de mond.|[[Salman Rushdie]], 1983.'''}}

.

[https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/tot-de-middeleeuwen2022 '''Klik hier voor de PowerPoint die bij dit deel hoort.''']

.

== Voorhistorische wetenschappen ==

Geschiedenis is lang niet de enige wetenschap die zich inlaat met wat voorbij is. De natuurkundige, de scheikundige, de geoloog, de bioloog en de archeoloog graven veel dieper in het verleden dan de historicus.

.

;14 - 13,5 miljard jaar terug

.

* De [[Oerknal]] doet materie en energie ontstaan. De '''natuurkunde''' blikt hier als wetenschap op terug.

.

;13.7 miljard jaar terug

.

* Materie klit samen in atomen en moleculen. De '''scheikunde''' vind er zijn oorsprong als wetenschap.

.

;6-4,5  miljard jaar terug

.

* Vorming van de aarde. De '''geologie''' als wetenschap vindt er zijn oorsprong.

.

;3,8-3,5 miljard jaar terug

.

* De oudste fossielen tonen micro-organismen van 3,8 miljard jaar geleden. 3,5 miljard jaar geleden zwemmen eencellige fotosynthetische microben in ondiepe wateren. De '''biologie''' kent er zijn er oorsprong.

.

;1,2 miljard jaar terug

.

* Felrode en bruine algen ontstaan.

.

;1 miljard jaar terug

.

* Vorming van het supercontinent [[Rodinia]]. 

.

;700 miljoen jaar terug

.

* Groene algen.

.

;600 miljoen jaar terug 

.

* Het supercontinent Rodinia breekt geleidelijk.

.

* Eerste meercellige organismen verbruiken zuurstof en zijn mobiel.

.

;541 miljoen jaar terug

.

* Eerste [[trilobieten]]. Deze kleine zeebodemdieren starten de [[Cambrische explosie]].

.

;488–443 miljoen jaar terug

[[Bestand:Asaphus_kowalewskii_3.jpg|thumb|550px|De Ordovicische trilobiet [[Asaphus|Asaphus kowalewski]] met ogen op antennes.]]

.

* Tijdens het [[Ordovicium]] bestaat de aarde vooral uit water. In het noorden liggen twee kleine continenten, het zuiden strekt een landmassa zich uit tot de evenaar. België en Nederland liggen onder water. Langs de kust zijn er (primitieve) algen en schimmels. 

.

* In de oceanen leven roofdieren als [[zeeschorpioenen]], [[kraakbeenvissen]] en inktvisachtigen. Ze jagen op [[trilobieten]]. [[Zeelelies]] bevolken de zeebodem. Dit is één van de oudste diersoorten waarvan bij het schrijven van deze cursus nog zeshonderd soorten bestaan.

.

;470 miljoen jaar terug

.

* Planten ontstaan.

.
 
;350 miljoen jaar terug 

.

* Vorming van Pangea tijdens de [[Hercynische orogenese]]. Veel gebergten bestaan nog: Oeral en Appalachen.

.

.

== Vijf uitstervingsgolven ==

.

Dat de Dino's uitgestorven zijn, is geen nieuwigheid, maar dat de wereldgeschiedenis vijf gelijkaardige uitroeiingsfasen kende, is wellicht voor velen een nieuw. Het principe er achter is steeds hetzelfde. Veel planten = weinig CO2 = afkoeling van de aarde, daling zeespiegel... tot de koude het leven onmogelijk maakt. Weinig planten, veel vulkanisme, meteorieten = veel CO2 = opwarming van de aarde, stijging van de zeespiegel... tot de warmte het leven onmogelijk maakt.

.

;445 miljoen jaar terug

.

* Bij de '''eerste''' en op-één-na-grootste '''uitstervingsgolf''' verdwijnt vijfentachtig procent van het [[Mariene biologie|zeeleven]]. De atmosferische C02-daling brengt een [[IJstijdvak|ijstijd]] van een miljoen jaar. De zeespiegel daalt. Warmteminnaars in de ondiepe wateren sterven uit. 

.

* Bij het einde van de ijstijd stijgt de zeespiegel omdat al het ijs vrijkomt en verdwijnen de koude minnende soorten. Hun fossielen duiken op in natuursteen.

.

;443-376 miljoen jaar terug

.

* De aarde herstelt, de temperatuur stijgt met de zeespiegel. De overlevenden van de eerste uitstervingsgolf ([[trilobieten]], kwalachtigen en schelpdieren) verwelkomen nieuwe soorten: beenvissen en de inktvisachtige ammonieten. Op de bodem van de oceaan komen koraalriffen en sponzen. 

.

* De Noordelijke en Zuidelijke landmassa's zijn bedekt met bossen en planten waar met primitieve insecten. De eerste gewervelde amfibieën verkennen verlaten de oevers.

.

;375 miljoen jaar terug

.

* De '''tweede uitstervingsgolf''' doet vijfenzeventig procent van alle soorten verdwijnen. Is het door een inslag van meteorieten (resten in Australië en in Nevada) of is het de temperatuurdaling door de C02-afname? Vooral het leven in ondiep warm water is getroffen. De uitstervingsgolf duurt drie miljoen jaar.

.

;290-252 miljoen jaar terug

.

* Het Perm is droog en warm. Het continent [[Pangea]] strekt zich uit van Noord- tot Zuidpool. België ligt oostwaarts (de huidige Sahara). De Grote Oceaan is een restant van de 'alzee' Panthalassa met een noord-zuidelijke stroming. 

.

* Dieren verlaten het water om definitief op het land te leven. Aan het einde van het Perm leven de [[Archosauria|archosauriërs]], de voorloper van de vogel en de krokodil. Er zijn zoogdierachtigen en eileggende reptielen.

.

;252 miljoen jaar terug

.

* [[Vulkanisme]] veroorzaakt de '''derde uitstervingsgolf''', bekend als The Great Dying tijdens de overgang van het [[Perm (periode)|Perm]] naar het [[Trias (periode)|Trias]]. Vijfennegentig procent van het zeeleven sneuvelt en op land verdwijnt zeventig procent van de gewervelden. Veel landplanten zijn aangepast aan de opwarming van het klimaat. 

.

* In wat nu Siberië is scheurt de aardkorst. Lava, broeikasgas, aswolken vormen de basaltvelden van de [[Siberische Trappen]] en doen de temperatuur wereldwijd stijgen. Bij veertig graden [[celsius]] verzuren de oceanen waar bacteriën methaangas uitspuwen. De periode duurt mogelijks een miljoen jaar.

.

;250-200 miljoen jaar terug

.

* [[Trias (periode)|Trias]]. De overgang van het Perm naar het Trias kondigt het [[Mesozoïcum]] aan, bekend als het tijdperk van de dinosauriërs en de eerste vliegende reptielen, de [[pterosauriërs]]. Omdat er nauwelijks fossielen zijn, lijkt de aarde ongeveer vijf miljoen jaar onbewoond. 

.

* Het Trias legt de basis voor de huidige [[biodiversiteit]]. De [[archosauriër]] is de voorloper van de krokodil. In de oceanen veroveren reptielen de top van de voedselketen. Er zijn [[plesiosauriërs]], met hun lange nek en vier vinnen die vroeger ooit poten zijn geweest. En de [[ichthyosauriërs]] lijken op dolfijnen.

.

;200 miljoen jaar terug

.

* De '''vierde uitstervingsgolf''' begrenst [[Trias]] en [[Jura (periode)|Jura]]. Landleven sterft opnieuw: tachtig procent van de soorten, inclusief insecten. Het zeeleven ontsnapt aan de catastrofe die 10.000 jaar duurt. Waarom is nog onduidelijk. Het uit elkaar vallen van het supercontinent Pangea met vulkanisme (toename CO2) lijkt waarschijnlijker dan meteorietinslagen.

.

;150-65 miljoen jaar terug

[[Bestand:Pangea_animation_03.gif|thumb|550px|Het uiteenvallen van Pangea (pan is grieks voor alles, de Aarde als supercontinent) is veroorzaakt door de [[platentektoniek]].]]

[[Bestand:Pangea_continents_and_oceans.svg|thumb|550px|Pangea is niet het eerste supercontinent. Meerdere supercontinenten ontstonden en vergingen.]] 

.

* Het uiteengevallen supercontinent geeft de aarde haar vorm. Continenten zijn omgeven door oceanen, zeestromingen verspreiden water en koelen af en warmen op. Seizoenen bepalen het uitzicht van de landmassa's.

.

* Diverse dinosauriërs, groot en klein overheersen de aarde als vlees- en planteneter. De reusachtige [[T Rex|T-Rex]] wordt dertig jaar oud en de met veren bedekte [[Anchiornis]] meet dertig centimeter. Kleine [[zoogdieren]] ontwikkelen, ze zijn schuw en verkiezen het nachtleven. In zee jaagt de [[Mosasaurus]], de Maashagedis. Wetenschappers vonden het dier in de Limburgse Pietersberg.

.

;65 miljoen jaar terug

.

* Het is afgelopen met de [[dinosauriërs]] na de [[meteorietinslag]] waarvan de [[Chicxulub-krater]] getuigt. Deze uitstervingsgolf verwoest vijftig procent van het oceaanleven, op land gaan alle niet-vliegende mastodonten waaronder de [[Tyrannosaurus rex|Tyrannosaurus Rex]] ten onder. Een meteoriet van meer dan tien kilometer doorsnee slaat in op de aarde en veroorzaakt een krater van 180 kilometer doorsnede en 30 kilometer diep. In Yucatan, een schiereiland in Mexico, dicht bij het huidige [[Chicxulub]] is wat toen gebeurde te bekijken. Meer dan een miljoen kubieke kilometer stof, puin raken in de atmosfeer en verduisteren de komende seizoenen, de klimaatschokken betekenen het einde van de grote reptielen. Is dit de laatste massaextencties? (dat beweert guido tonelli op p.42.) 

.

* De [[vegetatie]] herstelt zich in de komende miljoen jaar ten voordele van de [[zoogdieren]] ter grootte van een rat, een vos en dieren tot vijftig kilogram.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Er was snel weer leven na de dino-apocalyps. Zoogdieren kregen vrij spel na meteorietinslag''. In: ''De Standaard'', 28.10.2019, p. D8 &amp; D9.&lt;/ref&gt;

.

;60 miljoen jaar terug

.

* [[Cricetomys|Hamsterratten]] (Noord-Amerikaanse zoogdieren) bouwen nesten met stenen en takken. Als ze urineren omsluit hun urine het nest als vers geperst glas. Dit is erg waardevol materiaal voor archeologen. Veel planten en dieren stierven uit en hun overblijfselen zijn alleen in deze nesten terug te vinden. 

.

;31-23 tot 14 miljoen jaar terug

* Eerste verschijning op aarde van het geslacht [[Proconsul (geslacht)|Pronconsul]]. Er leven mogelijks honderd soorten mensapen in Afrika en Eurazië.

.

;23,04 - 15,99 miljoen jaar terug

* Tijdens de geologische periode van het [[Mioceen|Vroeg-Mioceen]] veroorzaken hogere temperaturen bosuitbreiding, er is een overvloed aan bladeren, vruchten, en knollen van [[bedektzadigen]]. De wereld ziet er uit als een 'apenplaneet'. 

.

;10 - 8 miljoen jaar terug

.

* Het koelere en drogere klimaat treft de eerste [[mensachtigen]] (mensapen) die zich buiten Afrika bevinden. Omstreeks 8 miljoen jaar geleden zijn er enkel nog mensachtigen in Afrika: de voorouders van de [[gorilla's]], de [[chimpansees]] en de [[bonobo]]. De [[orang-oetans]] blijft in Azië, de [[Sivapithecus]] in Pakistan, sterft uit. 

.

;7-6 miljoen jaar terug

.

* [[Chimpansee]] als laatste gemeenschappelijke voorouder. Laatste genetische splitsing van onze afstammingslijn. De [[Sahelanthropus tchadensis]] verschijnt 7 miljoen jaar geleden in [[Tsjaad]] als kandidaat voorouder van de mens.

.

;6,1-5,7 miljoen jaar terug

.

*  De [[Orrorin tugenensis]] verschijnt in het uitdrogend bos in Kenia en is het gewoon om te klimmen en op twee benen te lopen en eet bladeren, noten, insecten, wortels, zaden.

.

;5,8 - 5,5 miljoen jaar terug

.

* De [[Ardipithecus kadabba]]

.

;4,4 miljoen jaar terug

.

* De [[Ardipithecus ramidus]] 

.

;4 miljoen jaar terug

.

Vierpotigen gaan recht opstaan en brengen meer tijd door op de grond dan in bomen.

.

.

== ♣  ==

.

.

= '''♣ SCHEPPING: VERHALEN VERSUS WETENSCHAP''' =

[[File:After_Lucas_Cranach_the_Younger_-_The_Fall_of_Man_-_Google_Art_Project_(xwGGm1nz0eIOnA).jpg|thumb|550px|Naar [[Lucas Cranach de jonge]] - The Fall of Man, 1549.]]

.
{{Citaat|'''De werkelijkheid die aan de geschiedenis voorafgaat, is problematisch. Ze ondergaat de grillen van een speciaal soort meteorologie: de ene keer is het helder weer, de andere keer is het zich alweer beperkt. In dat opzicht lijkt de geschiedenis soms op de landkaarten uit [[John Maxwell Coetzee|J.M. Coetzee]]'s roman Wachten op de barbaren: ze zijn gebaseerd op verhalen van anderen en samengesteld uit verslagen van reizigers die waarschijnlijk niet altijd even betrouwbaar zijn. In die onhelderheid zijn misschien mythes ontstaan waarin werkelijkheid en verbeelding niet van elkaar te onderscheiden zijn.'''|[[Piet de Moor]]&lt;ref&gt;PIET DE MOOR. Schemerland. ''Stemmen uit Midden-Europa,'' Van Gennep Amsterdam, 2005, p. 286.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''God bewijzen kan je niet. God niet bewijzen kan evenmin. Geloof in God is een keuze, wie het anders zegt, probeert je te bekeren.'''|[[Reza Aslan]]}}

.

'''&gt;&gt;&gt;''' - [[Hominidae|10 tot 5 miljoen jaar]] -&gt; - [[Australopithecus afarensis|3,2 miljoen jaar]] -&gt; - [[Homo erectus|2,4 miljoen jaar]] -&gt; - [[Vuur#Geschiedenis|1,5 miljoen jaar]] -&gt; - [[Boog_(wapen)|32.000 jaar]] -&gt; - [[Neolithische_revolutie|15.000 jaar]] -&gt; - [[Egyptische beschaving|5.000 jaar]] '''&gt;&gt;&gt;'''

.

== Zes dagen ==

De mens (Homo) zoals we onszelf kennen is samen met [[chimpansees]], [[gorilla's]] en [[orang-oetans]] een deel van de [[Familie (biologie)|familie]] mensachtigen ([[Hominidae]]), geen [[Nageslacht|afstammeling]] zoals anti-Darwinisten te zeggen. Zou God het eens zijn met deze uitspraak? Die schept de wereld in zes dagen. Zes is een mooi gemiddelde. De zevende dag is een rustdag. Op één of andere wijze hangt deze 'weekcyclus' samen met wat de maan doet. De Romeinen hebben een week van acht dagen en gaan bij [[Constantijn de Grote|Constantijns]] bekering bij het begin van de vierde eeuw van over naar de zevendaagse cyclus. De [[Inca's]] kennen een achtdaagse week en China een tiendaagse. Vijfdaagse weken komen voor bij de [[Mongolen]] en de [[Hettieten|Hittieten]]. Volkeren zoals die van Bali, Indonesië, Colombia en Bogota kennen driedaagse weken, sommige West-Afrikanen kennen een vierdaagse week.

.

== Eden of evolutie? ==

.

[[Bestand:Albrecht_Dürer_-_Adam_and_Eve_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|De eerste mensen, Adam en Eva door Albrecht Dürer. Adam is de ideale man, aldus de Joodse legenden. Zijn lichaam weerspiegelt de wereld, zijn haar is te vergelijken met bossen, zijn mond is een oceaan, zijn tranen een rivier. Eva is de oermoeder. Beiden staan bij de kennisboom met de slang.]]

[[File:Kaïn doodt Abel, RP-P-OB-1287.jpg|thumb|550px|Eva baart twee zonen: Kaïn en Abel. Een broedermoord ligt in het verschiet.]]


De bijbel bekoort dit wetenschappelijke tijdperk nauwelijks. Toch deed ze dat duizenden jaren. En een scheppingsverhaal, ook dat is geschiedenis. Het is interessant om te zien hoe godsdiensten, religies en sekten lang voor het wetenschappelijke tijdperk het ontstaan van de wereld begrijpen, verklaren of duiden. De verhalen of verklaringen - zowel van wetenschappers als van religieuzen - zijn niet zinloos. Ze hebben betekenis, vertellen iets over het denkkader, de gehanteerde begrippen, mentaliteiten en culturen... Doorgaans nemen twee kampen het tegen elkaar op met voor en tegenstanders waarbij het [[creationisme]] overtuigd is dat het universum, planten, dieren en mens geschapen zijn door een schepper bij een plotse, eenmalige interventie. Hier tegenover staat de [[evolutietheorie]] van de onbekende [[Alfred Russel Wallace]] en de wereldberoemde [[Charles Darwin]]. In hun verklaring en de bijstellingen die er op volgden, ligt de klemtoon op evolutie, variatie en verandering van erfelijk materiaal en natuurlijke selectie. 'Een onvolmaakt bijgehouden geschiedenis van de wereld' zo noemt Darwin het fossiele onderzoeksmateriaal dat de reconstructie van het verleden toelaat. En zo komt hij aardig in de buurt van wat religieuze eeuwenoude interpretaties. Wat te denken van de Joodse interpretatie van het heilige schrift - de [[Midrasj]] die vertelt dat Adam een staart had, die God hem afneemt?&lt;ref&gt;HERBERT HAAG, JOE H. KIRCHBERGER &amp; DOROTHEE SÖLLE. ''Vrouwen in de bijbel''. Davidsfonds, Leuven, 1993, p. 25-26.&lt;/ref&gt; 

.

== Paradijs ==

[[Bestand:Queen_of_the_Night_(Babylon).jpg|thumb|550px|Eva is geen uitvinding van het Christendom. De vrouw als oorsprong van het leven vindt zijn oorsprong in veel oudere culturen. De [[Sumer|Soemeriërs]] kennen '[[Inanna]]' (afbeelding), de [[Babylonië|Babyloniërs]] '[[Tiamat (godin)|Tiamat]]' en de [[Egyptenaren]] hebben '[[Isis (godin)|Isis]]'.]]

.

In de ontstaansmythen van de mensheid, zowel voor de joden en de christenen, krijgen de tuin en het zonlicht een bijzondere rol. 'De aarde was woest en doods en duisternis lag over de oervloed' zo staat in Genesis. De christelijke mens ontspruit in een paradijs waarin die zich geplaatst ziet als een [[Mr. Bean|Mister Bean]] die uit de donkere nacht op de aarde valt: Adam, de eerste schepping van Jahwe God. Dit oud-bijbelse beginverhaal speelt zich af in een tuin. Mattheus laat Jezus vertellen over het onkruid tussen het graan. De landheer gebiedt zijn werkvolk het kruid niet weg te trekken om te vermijden dat ze de vruchtbare tarwe ontwortelen. Het oerverhaal eindigt in het [[Nieuwe Testament]] met Christus' dood in de tuin van [[Golgotha]], waar hij na zijn kruisiging begraven ligt. Het verhaal dat vele eeuwen eerder [[Oude Testament|Oud Testamentisch]] in een tuin begon eindigt hier als een cyclus: alles kan herbeginnen. 

.

Het boek [[Genesis (boek)|Genesis]] beschrijft in hoofdstuk twee van vers 8 tot 25 hoe de schepping tot stand kwam. 

.

{{Citaat|'''8_Daarna legde Jahwe God een tuin aan in Eden, ergens in het oosten, en daarin plaatste hij de mens die Hij geboetseerd had. 9_Jahwe God liet uit de grond allerlei bomen opschieten, aanlokkelijk om te zien en heerlijk om van te eten; daarbij was ook de boom van het leven midden in de tuin en de boom van de kennis van goed en kwaad. 10_Uit Eden stroomt de rivier die water geeft aan de tuin; hij splitst zich in vier armen. 11_De naam van de eerste is Pison, hij stroomt om geheel Chawila heen, waar goud is; 12_ het god van dat land is voortreffelijk; en ook balsemhars en edelstenen worden er gevonden. 13_ De tweede heet Gichon, hij stroomt om geheel Kus heen. 14_De derde heet Tigris; hij loopt ten oosten van Assur. De vierde is de Eufraat. 15_Toen bracht Jahwe God de mens in de tuin van Eden, om die te bewerken en te beheren. 16_En Jahwe God gaf de mens dit gebod: 'Van al de bomen in de tuin moogt ge vrij eten, 17_maar van de boom van de kennis van goed en kwaad moogt ge niet eten, want op de dag dat gij daarvan eet, moet ge sterven.' 18_Jahwe God sprak: 'Het is niet goed dat de mens alleen blijft. Ik ga een hulp voor hem maken die bij hem past. 19_Toen boetseerde Jahwe God uit de aarde alle dieren op het land en alle vogels van de lucht, en bracht die bij de mens, om te zien hoe hij ze noemen zou: zoals de mens ze zou noemen, zo zouden ze heten. 20_De mens gaf dus namen aan al de tamme dieren en aan al de vogels van de lucht en aan al de wilde beesten; maar een hulp die bij hem paste vond de mens niet. 21_Toen liet Jahwe God de mens in een diepe slaap vallen; en terwijl hij sliep, nam Hij één van zijn ribben weg en zette er vlees voor in de plaats. 22_Daarna vormde Jahwe God uit de rib die Hij bij de mens had weggenomen, een vrouw, en bracht haar naar de mens. 23_Toen sprak de mens: 'Eindelijk been van mijn gebeente en vlees van mijn vlees! Mannin zal zij heten, want uit een man is zij genomen.' 24_Zo komt het dat een man zijn vader en zijn moeder verlaat en zich zo aan zijn vrouw hecht, dat zij volkomen één worden. 25_ Zij waren beiden naakt, de mens en zijn vrouw, maar zij voelden geen schaamte voor elkaar.'''|[[Genesis (boek)|Genesis]] 2:8-25.}}

.

== Vrouw(on)vriendelijk... ==

De naam 'Eva' is afgeleid van 'leven'. Na de moord op Abel verlaat ze haar moordende zoon niet, zo sterk is ze met het leven verbonden, wat een dubieuze interpretatie toelaat. De oorsprong van haar naam gaat verder terug dan het bijbelverhaal. De [[Sumer|Soemeriërs]] noemen haar '[[Inanna]]', de [[Babylonië|Babyloniërs]] noemen ze '[[Tiamat (godin)|Tiamat]]' en de [[Egyptenaren]] spreken over '[[Isis (godin)|Isis]]', een oerverhaal, een oermoeder dus. In deze oudere culturen is Eva geen 'vat vol zonden' maar de moeder der levenden. De vrouwonvriendelijke toon ontstaat in de Joodse traditie en het latere Christendom van de [[Kerkvader|kerkvaders]]. Die kerkvaders gebruiken de rib en de appel als symbolen voor Eva's minderwaardigheid op intellectueel, lichamelijk en zedelijk vlak. De Joodse traditie ziet Eva evenmin gelijkwaardige als Adam: ze ontspruit uit zijn lichaam. 'Niet uit zijn hoofd opdat ze niet trots zou worden, niet uit zijn oog opdat ze geen begerige blikken om zich heen zou werpen, niet uit zijn oor opdat ze geen luistervink zou worden, niet van zijn mond opdat ze geen kletskous zou worden, en niet van zijn voet opdat ze niet zou rond dwalen. Maar van een kuis deel van zijn lichaam; en toen God haar maakte, sprak hij tot ieder lichaamsdeel; 'Wees kuis, weest kuis!' Ondanks deze behoedzaamheid heeft de vrouw vele van die eigenschappen gekregen, die God haar niet wou geven: menige vrouw is trots, Sara luisterde in het geheim mee, Rachel benijdde Lea en Eva greep naar de verboden vrucht.'&lt;ref&gt;HERBERT HAAG, JOE H. KIRCHBERGER &amp; DOROTHEE SÖLLE. ''Vrouwen in de bijbel''. Davidsfonds, Leuven, 1993, p. 10-31.&lt;/ref&gt; Dit maakt het boek Genesis niet alleen tot een verhaal over het verlies van de onschuld, het is een vrijbrief voor vrouwenhaat.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 261.&lt;/ref&gt; Het (vroege?) christendom plaatst op die manier de vrouw en bij uitbreiding de seksualiteit in een slecht daglicht.&lt;ref&gt;GEORGES DUBY. ''Ridder, vrouw, en priester. De middeleeuwse oorsprong van het moderne huwelijk,'' H.J.W. Becht, Amsterdam, 1985, p. 42-44.&lt;/ref&gt; Later plaatst het Christendom Eva naast Maria en corrigeert ze tot de zachtmoedige.

.

[[Bestand:Oer-Weimarer_Musenhof.jpg|thumb|550px|De Duitse schrijver en filosoof Friedrich Schiller (1759-1805) leest voor in een park buiten [[Weimar (Thüringen)|Weimar]]; Wieland en Herder zitten links, [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]] staat rechts bij de pilaar. Schilderij uit 1860 door Theobald von Oer.]]

== Of hét moment in de wereldgeschiedenis? ==

De Duitse literator [[Friedrich Schiller]]  (1759-1805) uit Weimar ziet de zondeval als 'het gelukkigste moment van de [[wereldgeschiedenis]]'. 'Zonde' en 'val' gebruikt de bijbel niet. Het woord 'verdrijven' wel. Het uitdrijven van de ''vrucht'' is een fase bij de geboorte, het ontstaan van iets. De moederschoot die adem, vocht en voedsel voorziet, is niet langer. Hier start het leven, de inspanning. God verdrijft het koppel uit het paradijs omdat ze zelf God willen zijn. De [[zondeval]] is echter niet het einde van het paradijs. De bijbel vermeldt nergens dat het paradijs verdwijnt. Aldus maken de afstammelingen van Eva en Adam er fantastisch paradijselijke voorstellingen van, om er naar te zoeken, wat een soort symbolische start van het nomadisme betekent; een rondtrekkend kuddebestaan, dat het grootste deel van het menselijk bestaan uitmaakt. Als het nomadische bestaan als jager-verzamelaar zich op de tijdlijn van 2,5 meter -toch ruim de breedte van een klassiek schoolbord- uitstrekt, dan is het supplement van het [[Sedentarisme|sedentair]]e bestaan hooguit één centimeter. De vroegste nomaden onder hen, de [[Homo habilis]] en de [[Homo rudolfensis]] leven 2,4 miljoen jaar terug. Hun opvolgers - [[Homo erectus]], [[Homo heidelbergensis]], de [[Neanderthaler|Homo neanderthalensis]] - overleven eveneens van de jacht en het voedsel verzamelen. Net zoals Adam en Eva ontdekken zij bij het verlaten van het paradijs het koude en het harde leven, ontdekken ze zichzelf en leren ze leren. De prehistorische rivaliteit tussen het nomadische natuurleven en de sedentaire cultuur, symboliseert de bijbel met de rivaliteit tussen Kaïn en Abel. Deze broedermoord kent haar mythologische oorsprong in het conflict tussen de herder Abel die tegenover Kaïn staat. Kaïn, de hoefsmid, de boer is afhankelijk van zijn akker en komt in conflict met de rondzwervende nomaden (12.000-10.000 jaar geleden). Na de moord op Abel is Kaïn even verdoemd tot een zwervend bestaan, maar niet veel later bouwt hij de eerste stad die de bijbel vermeldt, met de naam [[Henoch]]. Het verhaal illustreert moeizame sedentatie en de daaropvolgende verstedelijking die niet over een nacht ijs gaat. Henoch is de naam van een zoon van Kaïn. Hij leefde volgens de mythologie 365 jaar, wat verwijst naar de kennis van de kalender en het bestaan van het schrift. Op zijn beurt is Henoch een voorvader van Noach, die de zondvloed meemaakt en overleeft. Schattingen en hypotheses brengen de bijbelse zondvloed in verband met de neolitische revolutie en het einde de laatste ijstijd die het waterpeil in de Middellandse zee en in de Zwarte zee met ongeveer 120 meter doet stijgen. Een precieze datum? Schattingen lopen uiteen van zo'n 9.400 tot 7.600 jaar geleden. Ook de Griekse mythen en sagen spreken van deze oer-catastrofe in de vorm van een overstroming: 'Aldus stroomden de wateren over het open veld, over huizen en tempels heen, spoelden bezaaide velden weg en rukten planten en bomen uit.'&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB. ''Griekse mythen en sagen''. Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 14.&lt;/ref&gt;

== Lilith ==

[[File:Maler der Grabkammer des Sennudem 001.jpg|thumb|550px|Ploegen, omstreeks 1200 V.C.]]

Wat minder bekend is, is dat [[Eva (persoon)|Eva]] als eerste vrouw ter wereld een voorganger heeft. Adams eerste vrouw is [[Lilith]]. De [[joodse mythologie]] stelt haar voor als een [[demon]]ische dame en mogelijk is dit gebaseerd op [[Lilitu]] uit de [[Mesopotamische mythologie]]. Lilith symboliseert ziekte, nacht, duisternis, verleiding, kindermoord, buitenechtelijke affaires... kortom de zonde. Een verhaal gaat dat Adam Lilith wil bewerken alsof hij een akker ploegt. Niet dat Adam een sedentaire boer is, maar als sedentaire boeren het verhaal later optekenen (wat waarschijnlijk is), verwijst dit naar de mannelijke spierkracht die vereist is bij het zaaien en ploegen en de vrouwelijke vruchtbaarheid. Door Lilith te behandelen als een akker met een voor waarin hij zijn zaad plant, wil Adam de vrouw onderwerpen, een onderdanigheid die Lilith niet ziet zitten. Ze vlucht krijsend weg en ziet Adam nooit terug. [[Ester Boserup]], een Deense economiste toonde in 1970 aan dat overal ter wereld de technologie om akkers of tuinen te bewerken, de positie van de vrouw en de genderhiërarchie gaat bepalen. Tijdens de nomadische periode is er geen van specialisatie, de semi-nomadische periode en het begin van de sedentatie introduceren een geslachtelijke opdeling van de arbeid: vrouwen schoffelen en scheppen tot mannen de voedselproductie gaan controleren en domineren. Die komt er bij de uitvinding van de ploeg. Die vereist kapitaal, bovenlijfkracht (om de ploeg te trekken of het trekdier te mennen) wat zich niet laat combineren met kinderzorg. Daardoor krijgen mannen macht over de economie, de politiek, de seksualiteit... en het leidt tot de vrouwelijke voorkeur voor mannen met status (onder nomaden speelde dit niet) om haar overlevingskans en die van haar kroost te verhogen: niets is kwetsbaarder dan een zwangere vrouw of een vrouw omgeven door een nest kinderen.&lt;ref&gt;GAIA VINCE, p. 255-256.&lt;/ref&gt; 

.

.

[[Bestand:Australopithecus afarensis („Lucy) Rekonstruktion.jpg|thumb|550px|Vier miljoen jaar geleden verschijnt de [[Australopithecus afarensis|Australopithecus Afarensis]] in Afrika. Lucy is een soortgenote maar geen tijdgenote. [[Australopithecus afarensis|Lucy]] leefde 3,2 miljoen jaar geleden en stierf in de regio [[Ethiopië]]. Ze is ontdekt in 1974 en genoemd naar de hit van The Beatles [[Lucy in the Sky with Diamonds]], uit 1967. Het nummer verscheen op het legendarische album [[Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band]]. De elpee stelt The Beatles voor als de groep Sergeant Pepper's Lonely Hearts Club Band. De extravagante hoes is beroemd om zijn fotocollage. Aanvankelijk, in de niet gedrukte collages, stond Adolf Hitler tussen het bonte gezelschap. Helaas heeft Wikipedia in ons taalgebied geen rechten op de foto. Die kan je bekijken op de Engelstalige versie. Op de laatste rij herkennen we onder meer [[Carl Jung]] (7de van rechts), [[Edgar Allan Poe]] (8), [[Fred Astaire]] en [[Bob Dylan]] (15). Op de voorlaatste rij [[Aldous Huxley]] (18), [[Dylan Thomas]] (19), [[Marilyn Monroe]] (25), [[Stan Laurel]] (28), [[Oliver Hardy]] (30), [[Karl Marx]] (31), [[H. G. Wells]] (32), [[James Joyce]] (34A, nauwelijks te zien, onder Bob Dylan). Op de derde rij: staan [[Marlon Brando]] (39), [[Oscar Wilde]] (41), [[David Livingstone]] (44), [[Johnny Weissmuller]] (45), [[George Bernard Shaw]] (48), [[Lewis Carroll]] (52) en [[Lawrence of Arabia]] (53). Op de eerste rij zien we de wassen beelden van The Beatles, [[Shirley Temple]] (58), [[Albert Einstein]] (61), [[Bette Davis]] (65A), [[Marlene Dietrich]] (67) en nogmaals [[Shirley Temple]] (71).]]

== Van Lucy tot Homo habilis ==

[[Bestand:Screenshot Homo habilis.png|thumb|550px|Zo zag de Homa habilis er uit, denken we. De Homo habilis dook op een miljoen jaar na Lucy, 2,2 miljoen jaar geleden.]]

.

;4 miljoen jaar terug

.

* De mensachtige [[Australopithecus]] verschijnt in Afrika.

.

;3,2 miljoen jaar terug

.

* De mensachtige [[Australopithecus afarensis|Lucy]] leeft en sterft in de regio die we nu [[Ethiopië]] noemen. We kennen haar sinds 1974 en ze is genoemd naar [[Lucy in the Sky with Diamonds]].

.

= '''PALEOLITHICUM''' =

.

{{Citaat|'''It is not the strongest of the species that survives, nor the most intelligent. It is the one that is most adaptable to change.'''|[[Charles Darwin]]}}

.

;2,6 miljoen jaar terug

.

* Het [[Paleolithicum]] start en twee miljoen jaar terug start het [[Pleistoceen]]: een gematigd warm klimaat ([[Interglaciaal|interglacialen]]) wisselt af met zeer koude periodes, de glacialen of de '[[ijstijden]]'. De glacialen vormen de ijskappen en doen de zeespiegel dalen, zeeën worden land, het landschap bestaat is een [[Arctisch|arctische]] [[steppe]] of [[toendra]]. In de warmere fasen komt er bebossing. De afwisseling van warm en koud zorgt voor het uitsterven van plant- en diersoorten én versnelt de evolutie van dieren die zich aanpassen: woelmuizen en de [[mensachtigen]]. 

.

* Het Pleistoceen eindigt 10.000 jaar geleden en is in vier fasen in te delen: het Vroeg-Paleolithicum, het Midden-Paleolthicum, het Jong-Paleolithicum en het Epipaleolicthicum (deze laatste aanduiding wijst op de overgangsfase tussen het Paleolithicum en het Mesolithicum omdat er in deze cultuurfase nog een ijstijd voorkomt - die verdwijnt immers niet over met dezelfde snelheid).

.

.

== Het Vroeg-Paleolithicum (2 miljoen tot honderdduizend jaar terug) ==

.

;2,5 miljoen jaar terug

.

* Eerste stenen werktuigen. Hier, in dit vroege [[paleolithicum|paleolithicum]] is de [[jager-verzamelaar]] een meesterlijk [[roofdier]] die het biologisch evenwicht in zijn omgeving niet verstoort (dat kan van de huidige mens, sinds de Industriële Revolutie niet gezegd worden). Geleidelijk aan verandert dat naarmate de mens de omgeving en de technologie meer beheerst. Hoe paradoxaal ook, de toenemende beheersing van vuur, de beheersing van de planten- en de dierenwereld, verhoogt de menselijke afhankelijkheid en zijn kwetsbaarheid. Die kwetsbaarheid houdt de mens angstvallig verborgen, want de vuur- en dierafhankelijkheid zijn de achillespees van de (huidige) samenleving. Wie vuur zegt, denkt aan gezelligheid of aan natuurrampen. [[Kerncentrale]]s, de [[elektriciteitsdistributie]] en hun afgeleiden blijven buiten beeld. Wie aan dieren denkt, denkt aan huisdieren of exotische beesten. Veefokkerijen, kippenkwekerijen en de [[Slachterij|abattoirs]] blijven onbelicht, tenzij bij een [[gekke koeienziekte]] of een dioxinecrisis die een [[morele paniek]] oproept. Dat de [[veeteelt]] veertig procent meer bijdraagt aan het [[broeikaseffect]] dan de transportsector en de hoofdoorzaak is van de [[klimaatverandering]] zeggen we ook liever niet.

.

;2,4 miljoen jaar terug

.

* De mensensoorten [[Homo habilis]] en [[Homo rudolfensis]] verschijnen in Oost-Afrika. 

.

;2-1,8 miljoen jaar terug

.

* Verspreiding van de mens vanuit Afrika naar Eurazië. Dat laten fossielen zien in de Spaanse grotten van [[Atapuerca (opgraving)|Atapuerca]], in het Engelse [[Norfolk (graafschap)|Norfolk]] en het Georgische [[Dmanisi-mensen|Dmanisi]].

.

* Evolutie in verschillende mensensoorten.

.

* In Zuid-Afrika is in een klomp rode jaspis door verwering een gezicht ontstaan. Iemand nam het mee als 'oudste kunstwerk ter wereld.'

.

;1,9 - 1,8 miljoen jaar terug

.

* De [[homo erectus]] (de rechtopstaande mens), de [[Homo heidelbergensis|heidelbergensis]] &amp; de [[Neanderthaler|neanderthalensis]] leven van jacht, visvangst en verzamelen.

.

;1,7 miljoen jaar terug

.

* Het garen van voedsel gebeurt bij natuurlijke warmtebronnen, voor de vuurdomesticatie is het nog te vroeg.

.

[[Bestand:Homo sapiens neanderthalensis-Mr. N.jpg|thumb|550px|Reconstructie van de [[Neanderthaler]].]]

.

[[Bestand:Homo_heidelbergensis_-_forensic_facial_reconstruction.png|thumb|550px|Reconstructie Homo Heidelbergensis die 1,9 miljoen jaar terug leefde.]]

=== Homo erectus ===

De homo erectus onderscheidt zich van zijn voorgangers omdat hij en zij...

 1. rechtstaan en ver kunnen kijken; een evolutie die te maken heeft met de overgang van een [[Bos (vegetatie)|bos]]- naar [[steppe|steppelandschap]]. 
 
 .
 
 2. op twee benen lopen; 
 
 . 
 
 3. de handen vrij hebben (vuur dragen!); 
 
 .
 
 4. een rondere schedel hebben; 
 
 .
 
 5. over grotere hersenen beschikken (dankzij het eten van gekookt of warm voedsel vergt de spijsvertering minder energie en komt meer energie vrij voor de hersenen gaat een hypothese); 
 
.

[[Bestand:Sangiran_17-01.JPG|thumb|550px|De Afrikaanse &quot;erectus&quot;-vondsten worden als een aparte soort beschouwd: de ''[[Homo ergaster]]''. De naam ''Homo erectus'' blijft voorbehouden aan de Aziatische tak. Europese &quot;Homo erectus-achtige&quot; vondsten komen nu onder de ''[[Homo antecessor]]''. Niet alle [[Paleoantropologie|paleoantropologen]] zijn het hier mee eens en beschouwen de H. Ergaster en de H. Erectus als soortvariaties.]]

.

=== Vuurdomesticatie en taalontwikkeling ===

[[Bestand:Piero_di_Cosimo_-_The_Myth_of_Prometheus_-_WGA17652.jpg|thumb|550px|De Prometheusmythe door [[Piero di Cosimo]], 1515. Als de goden de gaven en de talenten uitdelen, komt de mens er bekaaid van af. Althans toch in vergelijking met de dieren. Het menselijke overlevingsinstinct en zijn natuurlijke verdediging zijn ronduit triest. En omdat de Griekse goden de mens in de steek laten, steelt [[Prometheus]] het vuur bij de Olympische goden. Hij schenkt het aan de mensen om metaal te bewerken en een technische beschaving te ontwikkelen. Prometheus is techniek, een leraar en een uitvinder die de mensen vooruit leert zien, die de mens leert inschatten welke gevaren er op hem af komen bij het bouwen van huizen of boten en dat zint oppergod [[Zeus]] niet. Die straft Prometheus en kluistert hem aan de [[Kaukasus]] waar een adelaar elke dag zijn lever eet. 's Nacht groeit de lever aan. De straf zou eeuwig duren maar [[Herakles]] bevrijdt hem. De mens zelf straft Zeus met de komst van Pandora. 'Zij verscheen te midden van de argeloze mensen en vond alom bewondering. (...) Nauwelijks was de deksel van Pandora's doos geopend, of allerhand ziekten, rampen en smarten volgen eruit en verspreidden zich bliksemsnel onder de mensen.'&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB. ''Griekse mythen en sagen.'' Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 11.&lt;/ref&gt; De vuurdomesticatie, de sleutel tot de menselijke gereedschapskist, kent een lange voorgeschiedenis: 1. fysiek is het het rechtop lopen een voorwaarde, want men moet de handen vrij hebben om het vuur te dragen, 2. mentaal is het vermogen om vooruit te denken van belang zodat er altijd brandstof is. De gevolgen van de vuurdomesticatie zijn niet te overzien. Mensen geven het landschap vorm, sociaal gezien brengt het vuur mensen samen en brengt het een leerproces op gang (cultuur, het doorgeven van verhalen bij het kampvuur), het verhitten maakt voedsel beschikbaar dat anders oneetbaar is. Andere toepassingen zijn militair van aard. Het allerbelangrijkste gevolg is dat de mens er in slaagt om onleefbare ecosystemen te bevolken die zich zonder het vuur nooit laten ontsluiten. Het maakt de uittocht uit Afrika mogelijk, eerst door de Homo Erectus en honderdduizenden jaren later door de Homo Sapiens, een uittocht die met een gemiddelde snelheid van één kilometer per jaar verloopt.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhof, Amsterdam, 1997, p. 58; GAIA VINCE, p. 56-57.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:Feuerreiben.gif|thumb|Houtwrijving om vuur te maken met een vuurploeg]]

* Vuurslaan: [[vuursteen]] en [[vuurslag]];
* Houtwrijving: [[vuurboor]], [[vuurboog]], [[vuurploeg]], [[vuurkoord]] en [[vuurzaag]];
* [[Tondel]]doos: een doos met vuursteen en een licht ontvlambare stof, [[tondelzwam]];
* [[Brandglas]]: lichtontsteking met een positieve [[Lens (optica)|lens]];
* [[Lucifer (vuur)|Lucifer]] of [[zwavelstok]].

.

.

;1,5 miljoen jaar terug

.

* Taalkundigen denken dat de [[Homo erectus]] taalvaardig is gezien zijn breinproportie.

.

;1 miljoen jaar - 800.000 jaar terug

* De [[Vuur|vuurdomesticatie]] begint. De oudste sporen die de vuurdomesticatie documenteren - verkoolde planten en dierenresten - zijn gevonden in [[Zuid-Afrika]], diep in een grot, wat een blikseminslag uitsluit. 

.

;900.000 jaar terug

.

* De Homo erectus is in [[Javamens|Java]]. Hij heeft wellicht geen verwantschap met de erectus in Afrika. De data kunnen volgens de bron nogal variëren.

.

=== Inleefoefening I ===

.

Vergeet de ''[[Bright_Lights,_Big_City_(film)|Bright lights, big city]]'' en de Donald Fagen-(j)achtige [[The Matrix|matrixwereld]] van het [[lesrooster]], het uurrooster, het arbeidsschema, de vertrek- en aankomsttijden van treinen en metro’s en probeer deze historische inleefoefening. Hoe was het om te leven in een wereld zonder wetenschap? Het idee dat een wetenschap met enige autoriteit de natuurverschijnselen verklaart, verbanden legt tussen die verschijnselen en de menselijke technologie hiermee in verband brengt, ontspringt pas met het denken van [[Francis Bacon (wetenschapper, 1561)|Francis Bacon]] (1561-1626), [[René Descartes]] (1596-1650) en [[Isaac Newton]] (1643-1727).&lt;ref&gt;HAN VAN RULER. ''Descartes anno 2010: sjablonen, thema's &amp; toekomst.'' In: ''De Bibliotheek Descartes, band I''. Boom, Amsterdam, 2010, p. 9-54.&lt;/ref&gt; 

.

Keer terug uit een maatschappij van plastic en siliconen naar een wereld van koper en hout, een wereld waarin de vuurvaardige, taalgebruikende, vooruit denkende en samenwerkende mens zich onderscheidt van zijn naasten, de dieren die overleven op drie elementen: water, lucht en aarde. Als die eeuwenoude soortgenoten het vierde element leren beheersen, komt de evolutie van de mens op kruissnelheid: de voedselbereiding, het ontginnen van gronden, dieren op afstand houden… behalve de toegenomen veiligheid creëert de [[Vuur|vuurdomesticatie]] het sociale en het culturele leven. Vuur brengt mensen bij elkaar en is aldus sociaal. Het zet mensen aan om de vuurvaardigheid door te gegeven. En dat is cultuur. Bij de jacht op [[Mammoeten|mammoeten]] en [[Holenbeer|holenberen]] gebruikt hij werpwapens, verplaatst hij vuur, leeft hij in groep, hij denkt wat komen gaat en communiceert. Een vaste verblijfplaats is hem echter vreemd...

.

Een groep jagers en verzamelaars bestaat doorgaans uit vijftien tot dertig mensen die overleven in een jachtgebied van enkele honderden vierkante kilometer. Sinds de laatste ijstijd groeit het aantal kuddes en slinken de jachtgebieden.&lt;ref&gt;Over de relatieve gendergelijkheid bij nomadische groepen zie: GAIA VINCE. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd', p. 201. Aanvullen.&lt;/ref&gt;

.

.

;750.000 jaar terug

.

* De [[Homo erectus]] is in [[Pekingmens|China]]. We noemen hem de [[Pekingmens]]. DNA toont een wereldwijde verwantschap van de Chinezen met de rest van de mensheid en dat alle mensen afstammen van een groep [[Homo sapiens sapiens]] van enkele honderden individuen.

.

;700.000 jaar terug

.

* Op Java zijn versierde schelpen te vinden.

.

;600.000 jaar terug

.

* De [[Homo Sapiens]] splitst zich af van de [[Neanderthaler]]. De mens krijgt niet alleen een 'vriendelijker' gezicht, hij wordt ook vriendelijker. Het gezicht verkleint, verplat en de ogen zijn uitgesproken. Zware wenkbrauwen verdwijnen. Sommige onderzoekers (in dit geval de Belgische [[antropoloog]] Cederic Boeckx aan de universiteit van Barcelona) leiden hieruit een verhoogde samenwerkingsvaardigheid af.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Opzij hond, kat en paard: de mens was de eerste die werd getemd.'' In: ''De Standaard'', 6.12.2019, p. D4.&lt;/ref&gt; Ze vergelijken deze ontwikkeling met het [[Williams-Beuren syndroom|syndroom van Williams-Beuren]].

.

;500.000 jaar terug

.

* De genetische basis van wat wij nu de mens noemen, komt tot stand.

.

* De oudste getuigen van menselijke aanwezigheid in de omgeving van [[Luik (provincie)|Luik]]. Het gaat om enkele stenen werktuigen, gebruikt door nomadische jager-verzamelaars die het toendrawild volgen.

.

;500.000-200.000 jaar geleden

.

* De [[Homo heidelbergensis]]

.

;450.000-160.000 jaar terug

.

* Calais en Dover vormen één smalle bergrug van kalksteen. Na de ijstijden vindt het smeltwater van Scandinavië tot Schotland en de noordelijke Noordzee zijn uitweg langs deze bergrug. Golven werken zich uit op de zachte kalksteen en doet kalkkliffen en een zeestraat, het [[Nauw van Calais (zeestraat)|Nauw van Calais]] ontstaan. De kloofvorming gaat door tot op vandaag.

.

;400.000-300.000 jaar terug

.

* De vuurdomesticatie is gekend en verbreid.

.

* Neanderthalers evolueren in het Midden-Oosten en Europa.

.

* Homo Sapiens evolueert in [[Oost-Afrika]], een gebied dat nu [[Ethiopië]] noemt.

.

;300.000-150.000 jaar terug

.

* Vroeg ''moderne'' [[homo sapiens]], de recente vondst van een schedel in Marokko toont aan dat Homo sapiens niet 'plots' ontstond in een kerngebied zoals vaak aangenomen, maar zich geleidelijk ontwikkelt. 'Er is geen tuin van Eden in Afrika', zegt onderzoeker Jean-Jacques Hublin van het [[Max Planck Instituut]] voor Evolutionaire Antropologie in [[Leipzig]] aan [https://www.volkskrant.nl/wetenschap/verrassing-oudste-homo-sapiens-ooit-leefde-in-marokko-niet-ethiopie~b36faa34/ De Volkskrant]. 'De tuin van Eden ís Afrika.' De moderne mensen verschenen in heel Afrika, van de Kaap tot Marokko. Sommige populaties bleven tot honderdduizenden jaren van elkaar gescheiden, andere vermengen zich. 'Het &quot;volledig pakketje&quot; van wat volgens ons specifieke kenmerken van homo sapiens zijn, begin pas echt vorm te krijgen tussen 100.000 en 40.000 jaar geleden. (...) We hebben dus geen vertakkende lineaire stamboom met één enkele stam, maar verdeelde Afrikaanse wortels.'&lt;ref&gt;PATRICK ROBERTS, vertaald door Bep Fontijn. ''Jungle. Een nieuwe geschiedenis van tropische bossen, de wereld en onszelf,'' Nieuw Amsterdam, 2021, p. 128-129.&lt;/ref&gt; 

.

;150.000-120.000 jaar terug

.

* De mens (de [[homo sapiens sapiens]]) verspreidt zich uit Afrika naar het noordoosten naar Azië en Europa. Tussen 125.000 - 60.000 komt hij aan in Eurazië, 40.000 jaar geleden in Australië, en 15.000 jaar geleden in Amerika. Meer afgelegen eilanden zoals Hawaï, Paaseiland, Madagaskar en Nieuw-Zeeland raakten bevolkt tussen de jaren 300 en 1280.

.

;140.000 jaar terug

.

* De [[Homo Erectus]] verdwijnt. Hij ontstond 1,9 miljoen jaar geleden.

.

;110.000 jaar terug

.

* De mens verspreidt zich uit Afrika naar het zuidwesten, naar Oceanië.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Australopithecus sediba.JPG|[[Australopithecus]], 4,3 tot 2 miljoen jaar geleden.
Bestand:Homo habilis.jpg|Homo Habilis, 2,2 tot 1,5 miljoen jaar geleden, Oost-Afrika.
Bestand:Homme de Tautavel.jpg|Homo erectus 1,9 miljoen tot 400.000 jaar geleden.|Homo erectus, reconstructie.
Bestand:Pithecanthropus-erectus.jpg|Vondsten van [[Eugène Dubois]] waarbij hij de ''Pithecanthropus erectus'' of de [[Javamens]] beschrijft.
Bestand:Homo heidelbergensis-Cranium -5.jpg|Homo Heidelbergensis, 500.000 tot 200.000 jaar geleden.
Bestand:Biface de St Acheul MHNT.jpg|Vuistbijl uit het [[Acheuléen]].
Bestand:Neanderthal and homo sapiens sapiens.jpg|Een [[Neanderthaler]] en een [[homo sapiens sapiens]].
Bestand:Spy_Skull.jpg|[[Mens van Spy|De mens van Spy]], 40.000 jaar geleden.
File:Ice_age_fauna_of_northern_Spain_-_Mauricio_Antón.jpg|[[Megafauna]] van het late Pleistoceen.
Bestand:Skull_pekingman.jpg|De [[Pekingmens|Pekingman]]
&lt;/gallery&gt;

.

== Het Midden-Paleoliticum (100.000 tot 37.000 jaar terug) ==

.

;100.000 jaar terug

.

* De eerste sporen van wat we cultuur noemen duiken op. 

.

;80.000 jaar terug

.

* Sporen op een strand in [[Normandië]] in [[Le Rozel]] tonen voetsporen van Neanderthalers en hun kinderen en vuurresten. De Neanderthal-voeten blijken breder dan die van mensen, vooral in het midden. Hun lichaamslengte wordt geschat tot 185 centimeter. De groep bestond uit maximaal 14 Neanderthalers. 

.

;80-73.000 jaar terug

.

* De oudste grotkunst ter wereld is te vinden in het zuidelijkste punt van Zuid-Afrika. In de [[Blombosgrot]] is niet figuratieve kunst gevonden, er is niets afgebeeld. In deze grot kwam de oudste halsketting van vijfenzestig druppelvormige strandschelpen aan het licht. De laatste dragers deden dat 75.000 jaar geleden, dat wijzen de okersporen uit.

[[Bestand:Reproduction_cave_of_Altamira_01.jpg|thumb|550px|Deze tekeningen in [[Altamira (grot)|Altamira]] zijn in 1879 ontdekt. Schildertekeningen zoals deze zijn uitzonderlijk en hebben functies om te overleven op cultureel, sociaal, didactisch en economisch vlak. In 1890 onderzocht de eigenaar de grot en vond er vuistbijlen, pijlpunten, stenen messen en naalden en bewees dat de tekeningen geen namaak zijn, maar 15.000 jaar oud. In 2017 vond een internationaal onderzoeksteam op het [[Indonesisch|Indonesische]] eiland [[Sulawesi]] (in het [[Maros-Pangkep-karstgebergte]]) een schilderij van een jachtpartij van minstens 43.900 jaar geleden. Eerder vonden ze op [[Kalimantan]] op [[Borneo]] 40.000 jaar oude afdrukken. Op hun vondst van 2017 is te zien hoe mensen twee wrattenzwijnen en vier dwergbuffels in het nauw drijven met touwen en speren. Is dit meer dan vier meter brede jachttafereel het oudste ter wereld? In Europa zijn de oudste grotschilderijen 40.000 jaar tot 65.000 jaar oud. De [[Löwe-mann]], een mythisch wezen van dertig centimeter dat een mens met een leeuwenkop voorstelt, gaat terug op 40.000 jaar geleden. De geschilderde ladders, stippen en contouren van handafdrukken op Spaanse grotten, gaan terug op 65.000 jaar geleden, kort nadat de [[Neanderthaler]] Europa is binnengewandeld (op de Homo Sapiens is het in Europa nog 20.000 jaar wachten.&lt;ref&gt;ROBERT MACFARLANE, vertaald door Nico Groen en Jan Willem Reitsma. ''Benedenwereld. Reizen in de diepe tijd'', Athenaeum - Polak &amp; Van Gennep, Amsterdam, 2019, p. 25.&lt;/ref&gt; Lang zijn ze voorgesteld als simpele, ruw, gebolsterde verwanten van de moderne mens. Niettemin beschikken de neanderthalers over een vergelijkbaar brein dat hen in staat stelt tot cultuur. Ze maken handige stenen en bijlen, messen, beschilderen hun juwelen. Onderzoekers leiden hieruit een religieus bewustzijn af. Evengoed kan het om primitieve camouflagetechnieken bij de jacht gaan. De oudste grotkunst is te vinden in de [[Zuid-Afrika|Zuid-Afrikaanse]] [[Blombosgrot]]. Ze is niet figuratief (er is niets afgebeeld) maar ze dateert van 73.000 jaar geleden.]]

.

;70.000 jaar terug

.

* Intrede [[Homo Sapiens]]. Start hier de ''geschiedenis'' van de mens, zoals [[Yuval Noah Harari]] beweert? [[Yuval Noah Harari]] bespreekt drie revoluties: 1. De cognitieve revolutie (70.000 jaar geleden); 2. De agrarische revolutie (12.000 jaar terug) en de; 3. Wetenschappelijke (500 jaar geleden). Het is mijn ambitie om de cognitieve revolutie vroeger dan Harari te dateren en in verband te brengen met de vuurdomesticatie die teruggaat op bijna één miljoen jaar terug.&lt;ref&gt;HARARI, YUVAL NOAH, vertaald door Inge Pieters. ''Sapiens. Een kleine geschiedenis van de mensheid.'' Thomas Rap, Amsterdam, 2018, p. 11-12.&lt;/ref&gt;

.

* De [[Toba (vulkaan)|Toba]]-uitbarsting zorgt voor een jarenlange vulkanische winter.

.

* De eerst vertelde verhalen werken als een cognitieve revolutie die een culturele geheugenbank mogelijk maakt. Het verhaal werkt in de hersenen als  een 'contextuele infrastructuur' om feiten te ordenen, te begrijpen, te delen en vooral te herinneren. Info in verhaalvorm is tweeëntwintig keer beter te onthouden dan een opsomming omdat een verhaal alle relevante hersendelen activeert, niet alleen de taalcentra.

.

;70.000 tot 12.000 jaar terug

.

* De laatste ijstijd zorgt voor een lage zeespiegel. Het Kanaal en de Noordzee liggen er voor de laatste keer droog bij. Tussen Engeland en het Europese vasteland is geen barrière. Het Kanaal is een uitgestrekte ijzige toendra met een zuidwestwaarts stromende rivier die uitmondt in de Atlantische Oceaan. 

.

;64.000 jaar terug

.

* Een grottencomplex in het Noord Spaanse Baskenland - Cantabrië tonen de El Castillo-grotten decoratieve sporen (grotschilderingen en stempelwerk) van de Neanderthaler en de mens. Tijdens de laatste ijstijd is de labyrintische grot hun toevluchtsoord. 

.

;60.000 jaar terug

.

* In een grot aan de kust van Kenia, Panga ya Saidi gebruiken mensen pigmenten en maken ze schelpkralen.

.

;60.000 - 45.000 jaar terug

* De menselijke migratie uit Afrika naar Europa en Eurazië start (andere bronnen beweren dat dit veel vroeger gebeurden). Daar stuitten ze daar op andere bevolkingsgroepen zoals Neanderthalers die er al tienduizenden jaren wonen en de [[Denisovamens|Denisovamensen]]. Die verschillen weinig van het Afrikaanse menstype maar ze zijn toch anders. Na het uitsterven van die bevolkingsgroepen is slechts nog één enkel menselijk ‘wij' op aarde. Het Europese continent blijft dunbevolkt. 

.

;50.000 jaar terug
* In het Spaanse [[El Sidron]] zijn er sporen gevonden van een Neanderthalgroep van zeven volwassenen en drie kinderen.
* Sapiens koloniseren Australië, de [[megafauna]] sterf er uit.

.

;45.000 jaar terug
* Een stamoudste voorziet zijn verhaal van een illustratie: het [[Celebeswrattenzwijn]].

.

;40.000 jaar terug
* De [[Neanderthalers]] zijn duidelijk aanwezig in in Europa en in het [[West-Vlaams Heuvelland|Heuvelland]]. Op de [[Kemmelberg]] in [[Heuvelland (gemeente)|Heuvelland]] en in [[Veldwezelt-Hezerwater]] laten ze meer dan 200 artefacten liggen: [[vuistbijl|vuistbijlen]] in [[vuursteen]], messen, boordschrabbers, [[Levalloistechniek|Levalloisspitsen]], [[Le Moustier |Moustierspitsen]]. Wilde [[mammoeten]], oerrunderen, [[rendieren]] en wilde paarden, de [[wolharige neushoorn]] jaagden ze op en verneden ze waarschijnlijk ter plekke om in hun tijdelijke, nomadische kamp klaar te maken. Van de tentenkampen zijn geen sporen gevonden.
* Spy Skull, een Neanderthalerschedel uit [[Spy]] nabij Namen.
* De Homo Sapiens doorkruist onze regio en produceert kunst.

.

;40.000 - 35.000 jaar terug

.

* De paleolithische kunst en de &quot;culturele explosie&quot; van de [[Homo sapiens]] stimuleren het taalvermogen en brengen hem op een (wat dat ook moge zijn) 'hogere graad van beschaving'.


.

;40.000 - 30.000 jaar terug

.

* Het semi-nomadisme ontstaat waarbij diverse jagers-verzamelaars zoeken naar nieuwe organisatievormen: de kleinschalige stam functioneert tijdens het jachtseizoen of bij overvloed. Dan jagen kleine groepen op steppebizons, rendieren of mammoeten, oogsten ze noten oogsten, vangen ze vis. In het tussenseizoen komen ze samen met andere groepen in dichtbevolkte nederzettingen waar feesten gebruikelijk is. Gewassen planten doen ze niet. Seizoensrituelen met maskerades markeren het begin en het einde van de beide periodes. Graven met giften en monumentale architectuur suggereren dit seizoensdualisme dat zijn oorsprong vindt in de sterk wisselende seizoenen van de laatste ijstijd. Deze institutionele flexibiliteit doet hen bewegen tussen stadsstructuren met (tijdelijke?) heersers enerzijds en de meer egalitaire stam anderzijds. Het doet hen beseffen dat de sociaal politieke realiteit veranderlijk en cyclisch kan zijn. Deze verre voorouders kennen tot op dit moment ook een andere lichamelijke realiteit. Afhankelijk van hun biotoop (kust, bos, bergen, woestijn, regenwoud savanne…) zijn ze een fysiek ook een divers allegaartje vergelijkbaar met hobbits, reuzen, dwergen, elfen. Dit zal steeds uniformer worden.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022.p.94-95, 119, 122 &amp; 127..&lt;/ref&gt;

.

;38.000 jaar terug

.

* Eerste mensen verschijnen / zetten voet aan grond in onze regio: in Zuid Limburg, van de Maasvallei tot het Scheldebekken. In hun omgeving: de [[wolharige neushoorn]], [[reuzenhert|reuzenherten]], [[Holenbeer|holenberen]] en [[Mammoeten|mammoeten]], tot vijf ton zwaar.

.

* In een grot in de Zwabische Jura is een tekening van een kat-mens met wijd open armen en benen en een zwaard (?) dat lijkt op het sterrenbeeld [[Orion (sterrenbeeld)|Orion]]. 

.

;35.000 jaar terug

.

* Op het Indonesiche eiland [[Sulawesi]] zijn er handafdrukken van vrouwen.

== Het Jong-Paleoliticum (37.000-12.500 jaar terug) ==

[[File:Goddess_gif_small_10.gif|thumb|550px| (...)]]

.

♣ 

.

;37.000-30.000 jaar terug 

.

* De [[Neanderthaler]] sterft uit (is er een verband met de uitvinding van de boog door de mens?). De Neanderthaler is geen voorloper van de mens. 

.

* Vanaf nu start een koudegolf die bewoning in onze regio onmogelijk maakt.

.

;33.000 jaar terug

.

Grotte Chauvet Pont d'Arc in de [[Ardèche (departement)|Ardèche]] is wellicht de oudst gekende beschilderde grot in de wereld. De schilderingen tonen [[apen]], [[leeuw (dier)|leeuwen]], [[neushoorn]]s, [[oeros]]sen, [[paard (dier)|paarden]] en [[Bison (geslacht)|bizon]]s ter instructie van de jacht. Er zijn ongeveer driehonderd dieren afgebeeld. In andere grotten komen de [[panter]], de [[uilen (vogelfamilie)|uil]]), de neushoorn nauwelijks voor. De [[Holenbeer|holenberen]] is er ook. Abstracte tekens en afdrukken van handen komen voor. Jean-Marie Chauvet, Éliette Brunel en Christian Hillaire ontdekken de grot in 1994 die voorlopig niet toegankelijk is. Sedert 2015 is er een kopie, een 'kunstgrot' die de grotschilderingen tot leven wekt. De Duitse cineast [[Werner Herzog]] maakte in 2010 een 3D-documentaire over de grot: 'Cave of Forgotten Dreams'.

.

;32.000 jaar terug

.

* [[Pijl en boog]]

.

* In de [https://en.wikipedia.org/wiki/Coliboaia_Cave Coliboaia-grot] in [[Roemenië]] worden bizons, beren en neushoorns in zwarte kleuren, waarschijnlijk houtskool op de wand geschilderd. De ontdekking gebeurde in 2009.

.

;Ca. 32.000-27.000 jaar terug

.

[[Venus van Willendorf]] &amp; Man van Brno
 
.

;31.700 jaar terug

.

* In de [[grotten van Goyet]] zijn sporen gevonden van een vroege domesticatie van een prehistorische hond. (De mens nam de wolf onder zijn hoede en de soort evolueerde in de richting van wat we nu een hond noemen. Het gevonden exemplaar is geen voorouder van de huidige hond maar een uitgestorven zustergroep). De hond is het enige dier dat zich laat domesticeren voor de [[Neolithische revolutie|Neolitihsche revolutie]].

.

;30.000 jaar terug

.

* In een rijk beschilderde grot in de Franse Dordogne is een maankalender achtergelaten. Het arendsbotje toont ingekraste cirkels, bogen en halvemanen die het tweewekelijkse wassen en het afnemen van de maan illustreren.

.

;27.000 jaar terug

.

* Cro-Magnon mens; ontdekt in de [[Dordogne (departement)|Dordogne]] in 1868.


.

;23.000-20.000 jaar terug

* Nomaden steken de [[Beringstraat]] over en zullen Amerika bevolken als indianen. 

.

;20.000-15.000 jaar terug

.

* De [[Homo erectus soloensis]], een ondersoort van de Homo Erectus die leeft op Java sterft als laatste Homo Erectus uit.

.

* Het is met artefacten en fossielen gedocumenteerd hoe mensen uit Azië naar Amerika migreren. Een landmassa verbindt de noordwestelijke punt van Noord-Amerika met de noordoostelijke punt van Azië. Over die bovenzeese landmassa (nu Rusland en Alaska) lopen mensen en dieren. Het gaat om zo'n 900 kilometer.

.


;17.000 jaar terug

.

* Grotschilderijen in [[Lascaux (grotten)|Lascaux]] tonen astronomische hemelkaarten die de maancyclus in punten en vierkanten illustreren. Erboven is een rij van 13 kwartieren te zien die het tijdstip tonen waarop de paarden drachtig zijn en makkelijk te vangen zijn. Diende Lascaux als prehistorisch planetarium?  

.

* De grotinscripties en - schilderijen van [[Altamira (grot)|Altamira]] kent een bestaan van 27.000 geleden tot 17.000 geleden.

.

;16.000 jaar terug

.

* Sapiens koloniseren Amerika, de [[megafauna]] sterf er uit.

.

;15.000 jaar terug

.

* De aarde warmt geleidelijk weer op. Oerbossen ontstaan.

.

;13.000 jaar terug

.

* [[Cueva de las Manos]], een grottenstelsel in Argentinië bij de rivier [[Río Pinturas]] toont meer dan tweeduizend mensen handen, lama's en jachttaferelen.

.

*  Grot van [[Niaux]] in Zuid Frankrijk. De grot lijkt niet bewoond, hoewel bewoonde grotten in de regio bekend zijn. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:RioPinturas-003.jpg|(..)
Bestand:RioPinturas-004.jpg|Groep B
Bestand:RioPinturas-005.jpg|Groep B
Bestand:RioPinturas-006.jpg|Groep C
Bestand:Niaux,_bisons.JPG|Replica uit Niaux met bizons.
&lt;/gallery&gt;

.

= '''MESOLITICUM (12.500 jaar tot 10.000 jaar terug)''' =

.

{{Citaat|'''We weten niet waar hij zich bevond en ook niet waar hij mee bezig was, die eerste mens die op het idee kwam om de schaduw van een in de grond gestoken stok te gebruiken. Hij hoefde als referentie alleen maar een los op de grond liggende kei te gebruiken om een tamelijk nauwkeurige voorstelling te krijgen van de tijd die hij nog had. Misschien was hij een jager-verzamelaar die zich te ver van de grot had verwijderd waarin zijn clan woonde. Of een veeboer op zoek naar nieuwe weidegronden, ban bij het vallen van de nacht de weg naar zijn onderdak kwijt te raken. Naar alle waarschijnlijkheid keek men al sinds onheugelijke tijden hoe hoog de zon aan de hemel stond, om te kunnen inschatten hoeveel muonen het nog zou duren voor het donker werd. Met de duisternis begonnen immers de gevaren. Het struikgewas was het rijk van de grote nachtroofdieren en op de weg naar de schuilplaats konden zich vijandige, op de loer liggende individuen verborgen houden.'''|[[Desmond Morris]].&lt;ref&gt;GUIDO TONELLI, vertaald door Hans van den Berg. ''Tijd. Een reis van vroeger naar later,'' Bezige Bij, Antwerpen, 2022, p. 45.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Er bestaan op dit ogenblik honderddrieënnegentig soorten apen. Honderdtweeënnegentig ervan zijn bedekt met haar. De uitzondering is de naakte mensaap die zich zelf ''Homo Sapiens'' noemt. Deze ongewone en zeer succesvolle soort besteedt een heleboel tijd aan de bestudering van zijn hogere motieven en even veel tijd aan het negeren van zijn fundamentele motieven. Hij is er trots op dat hij de grootste hersens heeft van alle primaten, maar is geneigd het feit te verhelen dat hij ook de grootste penis heeft en staat deze eer liever, ten onrechte af aan de machtige gorilla. Hij is een buitengewoon vocale, scherpzinnig onderzoekende aap, wiens wereld overbevolkt is, en het is de hoogste tijd dat wij zijn basisgedrag aan onderzoek onderwerpen.'''|[[Desmond Morris]].&lt;ref&gt;DESMOND MORRIS, vertaald door Thomas Nicolaas. ''De naakte aap.'' A.W. Bruna &amp; Zoon, Antwerpen, 1968, p. 9.&lt;/ref&gt;}}

.

Het [[Mesolithicum]] is een periode die moeilijk te grijpen is. Als overgangsperiode bouwden archeologen en historici deze periode in vanuit een evolutionair perspectief. Het lijkt op de Renaissance, die verhoudt zich even paradoxaal ten aanzien van de Middeleeuwen en de Nieuwe Tijden. Veel van het oude is in het nieuwe herkenbaar. En omgekeerd. Voor de jagers-verzamelaar tot de landbouw overgaat, komt er eerst een periode van gedurfde sociale experimenten.


[[Bestand:White cliffs of dover 09 2004.jpg|thumb|550px|Krijtrotsen van Dover]]

[[Bestand:0 Escalles - Le Cap Blanc-Nez (2).JPG|thumb|550px|Cap Blanc-Nez]]

.

* In Kortrijk zijn op de Pottelberg en in de buurt van de wijk 't Hoge ongeveer 250 artefacten uit deze periode ontdekt: wapenspitsen, lemmers, schrabbers, stekers, vuurstenen, [[burijn]]en.

.

* Het [[Nauw van Calais (zeestraat)|Nauw van Calais]] ontwikkelt zich tussen 12 en 8.000 jaar geleden opnieuw tot een zeestraat met de Atlantische Oceaan.

.

* Agrarische revolutie, planten en dieren worden (beginnend) gedomesticeerd: vooral de hond.

.

[[Bestand:E28_p26.jpg|thumb|550px|Een hut als een extensie van de kledij. Verschillende soorten hutten van de inheemse bevolking in Brazilië, 1834.]]

[[Bestand:Göbekli_Tepe,_Urfa.jpg|thumb|550px|Opgravingen bij Göbekli Tepe. Het is niet altijd duidelijk wat er eerst was: de bouw van een tempel door samenwerkende nomadengroepen of de komst van de landbouw die aan de tempelbouw vooraf gaat.]]

[[File:The_archaeological_site_of_Göbekli_Tepe_-_main_excavation_area.png|thumb|550px|Luchtfoto van de site Göbekli Tepe.]]

.

=== Wat gaat de sedentatie vooraf? ===

.

Zo'n twaalf- tot tienduizend jaar geleden eigenen diverse nomadische groepen zich - overal ter wereld - een vaste locatie toe. Veel ontwikkelingen en uitvindingen gaan die definitieve sedentatie vooraf. Met andere woorden: vooraleer de nomadische groepen zich een vaste woonplek vinden, zijn er al veel uitvindingen in ontwikkeling. Dit 'seminomadisme' kenmerkt zich door het feit dat nomaden steeds langer ter plekke blijven maar niet definitief. Dat komt tot uiting in:


.
 
 1. Experimenten met het ontginnen (en de kweek?) van wilde granen en de veredeling ervan kunnen rond 20.000 v.Chr. begonnen zijn. Daarbij begint de mens met plannen en vooruitdenken: (onbewaakte?) opslag ontstaat.
 
 .
 
 2. De [[Sikkel (werktuig)|sikkel]] laat een efficiënte oogst toe; speren en bogen met stenen pijlpunten penetreren beter, maalstenen, mortieren en stampers malen granen en mineralen. Touw en draad zetten aan tot weven en de naald maakt het naaien van huiden mogelijk.
 
 .
 
 3. De oudste rotsschilderingen uit [[Grotten van Lascaux|Lascaux]] zijn gedateerd op 17.000 jaar geleden, die van [[Altamira (grot)|Altamira]] in Spanje schat men op 15.000 jaar terug. Het beschilderen van stenen is de voorganger van wat later het schrift wordt.
 
 .
 
 4. ♣ 12.500 jaar terug: [[Yi-fu Tuan]], een Chinees-Amerikaanse humanistisch geograaf drukt het zo uit: 'Place is security. Space is Freedom. Zijn uitspraak gaat terug tot 12.500 jaar geleden. In Japan verschijnen potten en kommen. De betekenis? Vaatwerk vervangt en zijn een uitbreiding op de handen van de jager-verzamelaar. Manden en vlechtwerk doen hetzelfde: ze beginnen de transportrevolutie. Het bewaren van voedsel maakt voorraden mogelijk, schept orde en structureert de omgeving. De ''leegte'' van de klei scheidt de buitenwereld van de binnenwereld. Die ruimtelijke ordening verandert het begrip tijd en breekt het eeuwige nu van de jager-verzamelaar. Het adagio is niet langer 'er is voedsel te over, we eten alles op.' De pot construeert de toekomst, een plan waarbij een groep zijn 'morgen' organiseert. Zo introduceert het vat de begrippen tijd én veiligheid: hoe lang valt iets te bewaren of te beschermen (tegen ongedierte bijvoorbeeld)? En tijd resoneert met témenos, wat staat voor een omheinde, heilige en veilige ruimte. Vluchtelingen genieten er de goddelijke bescherming. Een &quot;waterbassin&quot; aan de ingang maakt hen rein. Homeros vermeldt een ''temenos'' als een afgebakend landgoed. De vorst of de god geniet er de vruchten van. In het Griekse Attica lijken er veel dergelijke gronden voor te komen sinds de sedentatie.&lt;ref&gt;GUIDO TONELLI, vertaald door Hans van den Berg. Tijd. Een reis van vroeger naar later, De Bezige Bij, Amsterdam, 2022, p. 30-31.&lt;/ref&gt; 
 
 .
 
 5. De kano en andere vroege boten, daar zijn sporen van.
 
 .
 
 6. Het bakken van brood en het maken van ovens gaat de sedentatie vooraf.
 

.

De nomadische jagers-verzamelaar ontwikkelt semipermanente nederzettingen van palmbladeren, hout en bamboe. Tekeningen van vijf tenten van rendierhuid van zo'n vijftienduizend jaar oud zijn gevonden in een grot bij Pincevent in de Seinevallei. Generaties lang onderhouden deze seminomaden hun kampen om er maandenlang te wonen, handel te drijven, te feesten en rituelen uit te voeren. Archeologen treffen tegenwoordig sporen aan van dit soort openluchtkampen in West-Europa. Tijdens de zomer bewonen kleine groepjes jagers de kampen, 's winters groeit de groep aan in meer permmnente bouwsels, zoals grotten. Sommige zijn tienduizend jaar lang bewoond en verfraaid met tekeningen.

=== Gevonden broodkruimels: inleefoefening III ===

.

{{Citaat|'''Het moet een mooie dag geweest zijn in Bilad al-Sham, aka het Morgenland, de [[Levant]] of het historisch-geografisch gebied dat grotendeels [[Israël]], [[Palestina (staat)|Palestina]], [[Jordanië]], [[Syrië]] en delen van [[Turkije]] beslaat. Zo’n 14.000 jaar geleden woonde daar [[Uk-Uk]], de vernuftige [[Natufiër]]. Of Uk-Uk een man was of een vrouw, laat ik in het midden, ik ben geen specialist in genderstudies binnen semi-sedentaire voedsel-verzamelaarssamenlevingen. Maar laten we er even van uitgaan dat hij een man was. Uk-Uk, nakomeling van Ug Ug, was altijd al een bijzondere jongeling geweest. Of de naam Uk-Uk een veelvoorkomende naam was binnen de [[Natufische samenleving]], laat ik in het midden, ik ben geen specialist in laat-epipaleolithische nomenclatuur. Uk-Uk was nieuwsgierig van aard. Als kind was hij meermaals ernstig ziek geworden door onbekende besjes te eten. Het was die nieuwsgierigheid die hem te dicht bij een wild zwijn had gedreven. Wat Uk-Uk dacht toen hij het zwijn aaide, blijft een mysterie voor ons. Wat we wel weten, is dat het zwijn zijn gebaar niet apprecieerde. Tijdens de schermutseling na de ongewenste aai verloor Uk-Uk het merendeel van zijn gebit. Daarom droeg hij sinds die dag steeds een maalsteen mee. Daarmee maakte hij gevonden voedsel verteerbaarder, verbrijzelde hij vezels en maakte hij knapperig fruit papperig. Het was die omslachtige manier van vreten die Uk-Uk bracht tot een van de belangrijkste ontdekkingen van de menselijke geschiedenis. In de buurt van de grot waar zijn stam zich had nedergezet, groeiden indrukwekkende groene tarwehalmen die makkelijk boven zijn 1,44 meter uittorenden. Meerdere leden van zijn stam hadden al eens een aartje afgeknapt en de korrels van hun kafjes gewreven. Maar meestal negeerden ze de halmen, want ze beleefden weinig plezier aan de smaak. Hoeveel Uk-Uks zijn er geweest die niet tot aan het stadium van pap zijn geraakt? Hoeveel Uk-Uks hebben de pap laten aanbranden? Dat was buiten de maag van Uk-Uk gerekend. Hij had zin in een snack. De opbrengst van de jacht was mager de laatste tijd en de vruchten lieten op zich wachten. Uk-Uk bedacht zich met de emmer tarwe en verzamelde een buidel vol. De geplette korrels waren droog en de poederpulp deed hem hoesten. Water. Water was altijd al een goede vriend geweest in zijn tandeloze bestaan. Uk-Uk maakte de pap, maar zeggen dat die een ‘smaakbommetje’ was, zou een overstatement zijn. Vuur. Het was de gewoonte in die tijd om alles eens boven het vuur te houden. Het had een goede reputatie opgebouwd met betrekking tot vlees. Zonder dat Uk-Uk erbij stilstond, had hij de basis gelegd voor een grijs boerenbrood, wit gesneden, naan en pita, volkoren en ciabatta, [[challah]] en [[pretzels]], [[knäckebröd]] en roti, en paradoxaal genoeg glutenvrij brood. Of er iets waar is van de historie van Uk-Uk, weet ik niet, ik ben geen culinaire paleontoloog. Wat ik wel weet, is dat er vijftien broodkruimels werden gevonden op de Shubayqa 1 archeologische site in Jordanië. Die bleken zo’n 14.400 jaar oud te zijn, ouder dan de eerste sedentaire agrarische samenlevingen. Als iemand het verdient om te verrijzen en erkenning te krijgen voor zijn verwezenlijking, is het Uk-Uk wel. Aan de basis van menselijke kennisverwerving ligt trial-and-error. Proberen en falen. Hoeveel Uk-Uks zijn er geweest die niet tot aan het stadium van pap zijn geraakt? Hoeveel Uk-Uks hebben de pap laten aanbranden? Hoeveel stamgenoten vonden de ontdekking van het brood niet de moeite waard om verder te onderzoeken? Native Americans beschouwden een berg als een gebeurtenis. Niet als een onveranderlijk resultaat. De berg is in wording. Brood is een gebeurtenis en geen evidentie. Dankjewel Uk-Uk.'''|[[Rashif El Kaoul]].}}

.

;12.000-11.600 jaar terug
* In [[Göbekli Tepe]] (Navelberg, in het zuidoosten van Turkije) slaan nomadengroepen de handen in elkaar en besluiten tot de bouw van een gigantisch monument die in de archeologie geen precedent kent. De gebouwen bestaan uit T-vormige pilaren in cirkels. De stenen wegen vele tonnen, losgehakt en de heuvel opgevoerd. De ontdekking ervan in 1994 zette het idee dat nomadengroepen langs elkaar leven, op zijn kop. De site toont aan dat nomaden op behoorlijk grote schaal samenwerken, hun krachten bundelen en zich laten zich leiden 'een' idee. Vijfhonderd werklieden waren, naar schatting nodig om dit indrukwekkende bouwwerk te creëren, zonder een boerderij in de buurt. Wie zorgde voor het voedsel? Nog meer werklieden? Of een overdaad aan wild en voedsel? Aanwijzingen dat er ooit een sedentaire bewoning was op de Navelberg zijn er niet. Het lijkt een nomadisch bedevaartsoord als een soort experiment voorafgaand aan de sedentatie. Dit maakt de tempel uitzonderlijk: ze ging de boerderij vooraf. Althans dit is de interpretatie van [[Klaus Schmidt]]. Die stelt dat bij de bouw van dit complex de [[Neolithische revolutie]] nog niet was begonnen. Schmidt denkt dat de nomaden overvloedige wilde granen gebruikten dat de bescherming ervan tegen wilde gazelleskuddes en ezels tot samenwerking leidde die vervolgens grootschalige landbouw deed ontstaan, en een dorp nabij de bouwplaats. De bouw van de tempel zou dus voorafgaan aan het [[Neolithicum]] en niet andersom.&lt;ref&gt;KLAUS-DIETER LINSMEIER. ''Eine Revolution im großen Stil.'' Interview mit Klaus Schmidt. In: ''Abenteuer Archäologie. Kulturen, Menschen, Monumente.'' Spektrum der Wissenschaft, Heidelberg 2006; HUGH HONOUR &amp; JOHN FLEMING, vertaald door Sjoerd de Vries. ''Algemene kunstgeschiedenis.'' Meulenhof, Amsterdam, 2016, p. 36.&lt;/ref&gt; Latere publicaties stellen dat in deze regio en deze periode het Neolithicum al stevig ingang vond, dat verklaart waarom sommigen het Neoliticum reeds 12.000 jaar geleden laten starten en niet 10.000 jaar geleden.&lt;ref&gt;CHRIS S.M. TURNEYA &amp; HEIDI BROWN. ''Catastrophic early Holocene sea level rise, human migration and the Neolithic transition in Europe.'' In: ''Quaternary Science Reviews'', 26, 2007, p. 2036–2041.&lt;/ref&gt; Dat betekent dat prille neolithische boeren de tempel bouwden nadat ze eerder voor hun eigen profijt kozen.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Göbekli_Tepe_Pillar.JPG|Göbekli Tepe, pijler
Bestand:GobeklitepeHeykel.jpg|Detail
File:Urfa_museum_Animal_relief_sept_2019_4772.jpg|Detail
File:Göbekli2012-22.jpg|Detail
File:Göbekli_Tepe_-_100525.jpg|Opgravingen 2010
File:Göbekli2012-16.jpg|
File:Göbekli2012-19.jpg|
File:Stratigraphy_of_Göbekli_Tepe.png|Doorsnede
File:UrfaMuseumGöbekli.jpg|Museum
&lt;/Gallery&gt;

.

= '''VAN NEOLITISCHE ECOSYSTEMEN TOT DE OUDHEID: 10.000-5.000 jaar terug''' =

.

{{Citaat|'''De landbouw - waarbij mensen zich door allerlei moeilijkheden heen slaan en tijd en energie besteden aan grote projecten, in de verwachting daar uiteindelijk voor beloond te worden met een oogst - leidde tot grote veranderingen in de levens van de mensen, want een dergelijke vorm van langdurig vertraagde wederkerigheid vereist geloof, en bij geloof speelt schoonheid een grote rol.|Gaia Vince'''&lt;ref&gt;GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, , schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd,'' Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 258.&lt;/ref&gt;}}

.

== Neolitische ecologie (12.000 jaar terug tot de [[kopertijd]]) ==

[[Bestand:Vruchtbare sikkel.JPG|thumb|550px|Situering van de 'Vruchtbare Sikkel'|thumb|550px|Situering van de [[Vruchtbare Sikkel] 10.500 jaar terug bereiken de eerste mensen de vruchtbare gebieden tussen de Tigris en de Eufraat. Daar bundelen ze hun krachten: families groeien uit tot een stam, stammen tot gemeenschappen in gehuchten, dorpen en steden.]]]

[[File:Vruchtbare sikkel.svg|thumb|550px|De uitbreiding van de [[Vruchtbare Sikkel]]]]

.

=== Neolitische revolutie of neolitische ecologie? ===

.

De [[neolithische revolutie|neolithische revolutie]], een begrip van [[Vere Gordon Childe]], duidt de overgang aan van het nomadische naar het sedentaire bestaan, waarbij de economie of het overleven van het plukken, het jagen, het vangen van vis en het verzamelen, inruilt voor een maatschappij gebaseerd op landbouw en veeteelt. Recent is dit verhaal terecht bekritiseerd en genuanceerd. Landbouw en revolutie zijn twee woorden die het proces dat toen plaatvond nodeloos uitvergroten. Met andere woorden: het liep allemaal niet zo'n vaart. En die vaart verliep niet in één richting. 'Wat als we het accent zouden verleggen van landbouw en domesticatie naar, laten we zeggen plantkunde of zelfs maar tuinieren', vragen David Graeber en David Wengrow zich af in ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid''.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, p. 260-264.&lt;/ref&gt; Deze neolitische ecologie had weinig revolutionairs noch landbouwkundig. 

.

;Hoe liep het dan wel? 

.

11.000 jaar terug dwingt de [[klimaatsverandering]] bij het einde van de [[laatste ijstijd|(voor)laatste ijstijd]] mens, dier en omgeving tot aanpassing. Het einde van dit [[Pleistoceen]] valt dus samen met het ontstaan van sedentaire gemeenschappen op alle continenten. De opwarming treft de hele aarde en zorgt voor meer regen, fauna en flora. Waar weinig begroeiing is, komt die er. In minder dan 5.000 jaar duiken in Zuidwest-Azië, China, drie Amerikaanse gebieden en in Papoea-Nieuw-Guinea sedentaire kernen op. De jacht waarbij de mens (een kudderoofdier) de wijfjesdieren spaart, is niet langer mogelijk en overbejaging leidt tot het uitsterven van de [[Mammoet]]. Andere diersoorten trekken weg door de opwarming. Jager-verzamelaars die vertrouwd raken met de groeicyclus van planten beginnen met het verbouwen van wilde gewassen dat mogelijks leidt tot (het zeer langzame) veredelen. Hun jacht en verzamelactiviteit zetten ze niet on hold. Er komen nieuwe jachtmethodes die zich richten op petieterige en snelle prooien. Mannen leren betere [[pijl]]en en [[Boog (wapen)|bogen]] hanteren, domesticeren de [[wolf]] als voorloper van de [[hond]] en vrouwen laten zich in met het verbouwen van planten.&lt;ref&gt;LINDA R. OWEN. ''Gender, crafts, and the reconstruction of tool use.'' Helinium, 1994, 186–200, geciteerd in DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 263.&lt;/ref&gt; Die vrouwelijke kennis sorteert niet uitsluitend effect in de voedselproductie. Bij het aanleggen van kunstmatige, tijdelijke habitats die eerder op tuinen dan akkers lijken, laat een tuinvrouw of -man de ecologische balans doorslaan in het voordeel van de mens. Er komt een onderscheidt tussen onkruid, verdovende planten, kruiden en voedsel. Het gaat niet om de exploitatie van vaste, uitgestrekte landerijen maar om kleinschalige en variabele gronden bij oevers of bronnen waar vloedvlakte-irrigatie een landbouwsysteem is dat de bodembewerking vooral aan de natuur overlaat. Seizoensgebonden overstromingen zuiveren en verversen de grond met slib. Ontbossing of onkruid wieden is onnodig. De enige inspanning die deze kleinschalige tuinbouw vraagt, is de bouw van een dam om het water te sturen. In dit soort habitat vleien en verleiden de tuinvrouw en -man de natuur. Ze buigen en verzorgen haar, ze leiden en of misleiden ze zoekend naar een gunstig resultaat. Als er al over een revolutie te spreken is, dan vindt die niet haar oorsprong in een snelle economische overgang van het jagers-verzamelaarsbestaan naar de sedentaire landbouw. Wat revolutionair is aan dit nieuwe tuinieren, is het potentieel van een nieuw kwartet: koren, stengel, de klei waarin ze groeien en de menselijke regie.

.

1. VOEDSEL. Behalve het oogsten van wilde granen dat leidt tot het bakken van brood, krijgen deze tijdgenoten oog voor onkruid, de domesticatie van specerijen, kruiden, voedselgewassen en dieren, experimenteren ze in de kweek van geneeskrachtige planten die ze op hun strooptochten leerden kennen. Verfijnde kleuren verschijnen. Rituelen en priesterlijke -zowel mannelijke als vrouwelijke- gebruiken dragen deze economische kennis intergenerationeel over. Met het stichten van branden maken ze terreinen vrij voor de kweek van de gewenste soorten zoals fruit- en notenbomen. Een effectieve ongediertebestrijding met weinig of geen middelen werpt de vroege tuinvrouw of -man terug op observaties van het gedrag van het plaagdier en de studie van de biologie.&lt;ref&gt;DAVE GOULSON, vertaald door Nico Groen. ''De tuinjungle. Tuinieren om de wereld te redden'', Atlas Contact, Antwerpen, 2019, p. 70.&lt;/ref&gt;

.

2. AMBACHTEN. Ambachtslui laten zich met het overschot van het graan in: de vezels en de stengels. Parallel met het voedsel produceren ambachtslieden een ongezien aantal uitvindingen: alle soorten touwen, netten, matten, kledij, manden. De combinaties van deze uitvindingen duwen de innovaties: rugzakken, vlotten, zeilen, schoeisel... 

.

3. KLEI. Klei herdefinieert de relatie tussen het nu en de toekomst, tussen het verleden en het heden. Kleitabletten nemen de functie aan van fiches of dagboeken zijn een extensie van het onbetrouwbare geheugen en lenen zich voor berekeningen en redeneringen. Naast het 'kampvuurverhaal' en de mythische legenden komt een vaste drager die het verleden vast beitelt. Geboetseerd beeldend werk bereidt de stam voor op de jacht, het paren, de oogst... Er komen veranderingen in de architectuur, in de bouw van ovens en de warmteleer. 

.

4. LEEFPATROON. Tenslotte zijn er de nieuwe leefpatronen die dit alles combineren: zoals kaas op brood leggen en dat op een bord presenteren. Er komen rituele feesten verbonden aan de zaai- en oogsttijd. In dit vroege Neolithicum lijkt alles op een speels, ontspannen proces: niet afgedwongen of gedetermineerd door het einde van de laatste ijstijd. Die zette het proces in gang en liet mensen de keuze. 

.

5. KEUZES. Dat het verloop geleidelijk aanvoelt, heeft te maken met het kleine aantal mensen in die dagen. Ondanks een zeespiegelstijging met zeven (!) centimeter per jaar, biedt de opwarming hen de kans zich aan de nieuwe omstandigheden en omgevingen aan te passen en hen keuzes te laten om op verschillende wijzen te reageren. A/Sommige groepen volgen de [[Rendieren]] in hun noordwaartse trek. Daar, in Noord-Europa, Azië en Amerika houden ze vast aan die traditionele jacht en visvangst. Nu treft de recente klimaatcrisis hen. B/Andere groepen wijzen de sedentatie af en houden om hun vrijheid vast aan het nomadisch bestaan, sommigen tot op heden: de [[Bedoeïenen]], de [[Roma (volk)|Roma]], de [[Sinti]], de [[Toeareg]], [[Mongolië|Mongoolse]] veehouders, de [[Moken]] en de [[Masai (volk)|Masai]]. Daarbij ging niet altijd om een gebrekkige technische kennis, het ging om een maatschappelijke keuze.

.

.

{{Positiekaart+|Wereld|maptype=relief|width=1200|float=left|caption=[[Domesticatie]] van planten
|places=
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=37|lat_min=00|lon_deg=-87|lon_min=00|position=right|label=[[zonnebloem]] [[moerasvlierbes]] [[Texaanse ganzenvoet]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=20|lat_min=00|lon_deg=-102|lon_min=00|position=left|label=[[sierpompoen]] [[mais]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=9|lat_min=00|lon_deg=-80|lon_min=00|position=left|label=[[zoete aardappel]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=6|lat_min=00|lon_deg=-74|lon_min=00|position=right|label=''[[Calathea allouia]]'' [[muskaatpompoen]] [[Arrowroot|pijlwortel]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=-1|lat_min=00|lon_deg=-78|lon_min=00|position=left|label=[[Ecuadoriaanse pompoen]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=-20|lat_min=00|lon_deg=-68|lon_min=00|position=left|label=[[Quinoa (plant)|quinoa]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=-17|lat_min=00|lon_deg=-60|lon_min=00|position=right|label=[[cassave]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=18|lat_min=00|lon_deg=-5|lon_min=00|position=top|label=[[parelgierst]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=12|lat_min=00|lon_deg=27|lon_min=00|position=bottom|label=[[kafferkoren]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=8|lat_min=00|lon_deg=40|lon_min=00|position=bottom|label=[[teff]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=36|lat_min=00|lon_deg=41|lon_min=00|position=left|label=[[gerst]] [[emmertarwe]] [[eenkoorn]] [[kikkererwt]] [[linze]] [[erwt]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=24|lat_min=00|lon_deg=84|lon_min=00|position=left|label=[[aziatische rijst]] (''indica'')|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=13|lat_min=00|lon_deg=77|lon_min=00|position=left|label=[[mungboon]] ''[[Brachiaria ramosa]]''|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=38|lat_min=00|lon_deg=113|lon_min=00|position=left|label=[[pluimgierst]] [[trosgierst ]] [[sojaboon]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=34|lat_min=00|lon_deg=118|lon_min=00|position=right|label=
[[suikermeloen]] [[aziatische rijst]] (''japonica'')|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=40|lat_min=00|lon_deg=141|lon_min=00|position=right|label=[[Japanse gierst]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=-5|lat_min=00|lon_deg=141|lon_min=00|position=right|label=[[broodboom]] [[taro]] [[(Echte) sagopalm|echte sagopalm]] [[Banaan (vrucht)|banaan]]|label_size=75}}
}}{{Clearall}}

.

Is de [[Vruchtbare Sikkel]] het meest succesrijke gebied? Alleen zeker is dat dit gebied het meest onderzocht is. Daar worden de eerste nomaden sedentair. [[Jericho]], nu Tell es-Sultan, is één van de oudste steden ter wereld. Het sedentair worden is een geleidelijk proces met verschillende snelheden: In westelijk Iran en in Palestina begint het omstreeks 10.500 jaar geleden, Egypte volgt en in de Balkan en Griekenland komt de sedentatie er 8.000 jaar terug. Midden-Amerika en China volgen 7.000 jaar terug. In Noord-Europa zijn de oudste sporen van sedentaire gemeenschappen zes- tot vijfduizend jaar oud. Dat noemen we de neolithische (r)evolutie. Het proces verschilt dus van regio tot regio en uiteraard bleven groepen nomaden rondtrekken zonder dat ze het nodig vonden land te bebouwen. In sommige regio's gaan de veranderingen snel, elders spreekt men liever van een [[evolutie]] dan over een [[revolutie]]. Landbouwsamenlevingen staan voor onveiligheid: hongerdood en hongersnood zijn nooit ver weg. Als de graandominantie van gierst, gerst of tarwe het in een regio overneemt van de andere teelten, kan het gebied tot koninkrijk ontwikkelen. Omdat graan bovengronds groeit is het zichtbaar, concreet en te bezitten. En omdat granen de tijd kunnen torsen en in draagbare porties te verpakken zijn, is het te kwantificeren en kan het aldus dienen als ruimmiddel of als belasting.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p. 481-482.&lt;/ref&gt;

.

Het langzame verdwijnen van de ijskappen leidt voor de jager-verzamelaar niet per definitie tot sedentarisatie. In kustgebieden duiken kliffen op die onder het ijs zaten en verdwijnen kliffen omdat de zeespiegel hen overspoelt. Dit soort gebieden zijn een schatkist met oesters, mosselen, zeevogels, walvissen, krabben, garnalen... Landinwaarts voeden gletsjers zoetwatermeren en -rivieren en de nomade plukt er de vruchten van: snoek, [[brasem]] en watervogels aan de zeezijde, noten, fruit, bessen en paddenstoelen landinwaarts... In dit soort productieve omgevingen schiet de demografie omhoog. Terwijl een jager-verzamelaarsfamilie/clan 100.000 hectare nodig heeft om te fourageren stijgt de bevolking nu met drie mensen per 100 hectare.&lt;ref&gt;VACLAV SMIL, vertaald door Joost Pollmann &amp; Koos Mebius. ''Zo zit de wereld in elkaar. Wat de wetenschap ons leert over het verleden, het heden en de toekomst,'' Nieuw Amsterdam, sp., 2022, p. 63.&lt;/ref&gt; Aan de noordwestkust in Amerika profiteren de kustbewoners van de jaarlijkse vistrek en jagen ze op zeezoogdieren. Hun hoogwaardige eiwitten en vetten neigen hen naar een sedentaire levenswijze in houten gemeenschapshuizen omgeven door totempalen. Al snel volstaat één hectare om één mond te voeden. 5200 jaar geleden brengt Egypte dit cijfer op 1,3 en als Egypte deel uitmaakt van het Romeinse Rijk - in de eeuwen na Christus - komt het cijfer op 2,5.   

.

.


=== Wie velde een konijn? ===

[[Bestand:O.0173_color-sharpen_obv.jpg|Spijkerschift op een tablet uit het 3de millennium VC.|thumb|550px|[[Spijkerschrift]] op een tablet uit het 3de millennium voor Christus. Steen is de oudst bewaarde drager van het schrift. Andere dragers die minder bestand waren tegen de tand des tijd, gingen verloren.]]

.

{{Citaat|'''Ik weet zeker dat ze me kippen leerde slachten of me opdroeg het lijk van het meisje te helpen wassen om me erop te wijzen dat een mens niet eeuwig aan de poort van de eindeloosheid en haar stralende panorama’s kan blijven dralen.'''|Terugblik op een kindertijd [[1914]].}}&lt;ref&gt;[[Erwin Mortier|ERWIN MORTIER]]. ''Godenslaap.'' De Bezig Bij, Amsterdam, 2009, p. 212.&lt;/ref&gt;

.

;Terug in de tijd

.

Achttien zijn ze. Een aula vol, ergens begin oktober. Het jaartal maakt niet zoveel uit. Onwennig, net als het weer. “Wie in deze klas kan een kip slachten?” “Een konijn vellen?” “Wie zag dode mensen?” “Lijken?” “Kadavers?” “Wie maakte ooit een geboorte mee?” Bij de vragen waarmee hij de les opent, laat hij de studenten handen opsteken. Ze vinden de vragen even fascinerend als schokkend en raken er even het noorden bij kwijt. De eenentwintigste-eeuwse rationele westerling, die ongeveer één derde van zijn leven op schoolbanken plaatsneemt en studeert onder [[kunstlicht]] via [[internet]] en [[satelliet]]beelden op pc-schermen, logische verklaringen gebruikt, sociologische modellen en fysische wetten bestudeert in een [[globalisering|globaliserende]] airco- en netwerkomgeving, heeft weinig benul hoe het leven is in de oude, [[agrarische samenleving]], die drijft op het ritme van dagen en nachten, weken, maanden en seizoenen, een wereld waar de natuurelementen zowel een kans als een bedreiging zijn, een wereld waar de natuurelementen de enige constante zijn.

.

.

=== Waarom priesters voor krijgers komen ===

[[Bestand:Yuval_Noah_Harari.jpg|thumb|550px|Yuval Noah Harari (1976) is een Israëlisch historicus, filosoof, futuroloog. Tot 2014 was hij een onbekende mediëvist. Drie boeken gaven hem wereldfaam: ''Sapiens'', ''Homo Deus'' en ''21 lessen voor de 21e eeuw''. Zijn boodschap gaat over de samensmelting van biotechnologie en informatietechnologie. De mens kan ingehaald worden door zijn eigen creaties en het valt niet uit te sluiten dat de mens zoals die nu bestaat, binnen een eeuw verdwenen is.]]

.

{{Citaat|'''De religie is de zucht van de in benauwenis verkerende creatuur, het gemoed van een harteloze wereld, zoals zij de geest van de geestloze toestanden is. [[Opium van het volk|Zij is de opium van het volk.]]'''|[[Karl Marx]]}}

.


.

;Tekstfragment uit ''Sapiens'' van [[Yuval Noah Harari]]&lt;ref&gt;(Sapiens, p. 228)&lt;/ref&gt;.

.

[[Bestand:Gordon_Childe.jpg|thumb|550px|[[Vere Gordon Childe]] (1892-1957) was een Australische filoloog en archeoloog. Zijn visie op de prehistorie is marxistisch georiënteerd. Hij bedacht de term 'Neolithic Revolution' en de 'Urban Revolution'. Childe combineert zijn ontdekkingen en de theorie van de prehistorie.]]

{{Cquote|'''Het lijkt erop dat de [[agrarische revolutie]] samenging met een religieuze revolutie. [[Jager-verzamelaars]] plukten en achtervolgden wilde planten en dieren, die beschouwd konden worden als gelijkwaardig aan de ''[[Homo sapiens]]''. Het feit dat de mens op schapen joeg maakte schapen niet inferieur aan de mens, net zomin als het feit dat tijgers op mensen joegen de mens inferieur maakte aan tijgers. Wezens communiceerden rechtstreeks met elkaar en kwamen met het nodige geven en nemen uit op de regels die golden in hun gedeelde leefgebied. Maar boeren bezaten en manipuleerden planten en dieren en konden zich natuurlijk niet verlagen tot onderhandelingen met hun bezittingen. Het eerste religieuze effect van de agrarische revolutie was dus dat planten en dieren van gelijkwaardige leden van een spirituele Ronde Tafel veranderden in [[bezit]]. Dat creëerde echter wel een groot probleem. Boeren wilden misschien de absolute controle over hun schapen, maar ze wisten maar al te goed dat die controle beperkt bleef. Ze konden de schapen opsluiten binnen omheiningen, rammen [[castreren]] en selectief te werk gaan bij het fokken van [[Ooi|ooien]], maar ze konden niet zorgen dat hun beesten gezonde lammeren verwekten en ze konden ook de uitbraak van de dodelijke dierziekten niet tegengaan. Hoe moesten ze de productiviteit van hun kuddes dan waarborgen? Een theorie over de oorsprong van de goden voert aan dat goden er kwamen omdat ze het probleem oplosten. Goden zoals de [[vruchtbaarheidsgodin]], de [[hemelgod]] en de medicijn-god traden op de voorgrond toen planten en dieren hun uitdrukkingsvermogen verloren, en de belangrijkste rol van de goden was die van tussenpersoon tussen mensen en de woordeloze planten en dieren. Oude [[Mythologie|mythologieën]] vormen in wezen een juridisch contract waarin mensen eeuwige toewijding aan de goden beloofden in ruil voor heerschappij over planten en dieren, waarbij de eerste hoofdstukken van het [[Genesis (boek)]] een perfecte illustratie vormen.'''|[[Yuval Noah Harari]]}}

.

.

== Overleven? ==

[[Bestand:Lier Zimmertoren dial lossless crop.jpg|thumb|550px|Na de Middeleeuwen krijgt de mens steeds meer grip op de werkelijkheid én ja, het ongrijpbare, de tijd. Galilei (1564-1642) gebruikte bij zijn eerste experimenten zijn pols om de tijd te meten. Eind zeventiende eeuw doen de minuten- en secondewijzers hun intrede. De &quot;Jubelklok&quot; in de [[Zimmertoren]] symboliseert de tijd met de [[klok (tijd)]], de [[maanfase|fasen van de maan]], de [[cyclus van Meton]], de [[epacta]] en de [[tijdsvereffening]], de [[dierenriem|zodiac]], de [[zonnecyclus]] en de [[zondagsletter]], de week, de [[globe]], de maanden, de [[Datum (dagtekening)|datum]], de seizoenen, de [[Getijde (waterbeweging)|getijden]] en de [[schijngestalten|schijngestalten]] van de [[maan]].]]

.

[[Abram de Swaan]] noemt zes voorwaarden die een veilig sedentair overleven mogelijk maken.&lt;ref&gt;ABRAHAM DE SWAAN. ''De mensenmaatschappij, een inleiding''. Bert Bakker, Amsterdam, 1996, p. 13-24.&lt;/ref&gt; Hij komt hiermee in de buurt van de [[Piramide van Maslow]], voor het eerst geformuleerd tijdens de Tweede Wereldoorlog.
Alle mensen hebben nood aan:

.

;Harde, tastbare noden

.

1. '''Voedsel'''; waar mensen in de huidige samenleving volledig afhankelijk zijn van onbekende anderen (met lange interdependentie-ketens), is men dat 10.000 jaar geleden veel minder (en met korte ketens).

.

2. '''Beschutting'''; het weer dwingt mensen tot kledij en behuizing.

.

3.  '''Bescherming'''; rovers en roofdieren (ook microben) zorgden ervoor dat er omwallingen en ommuringen kwamen en leidden tot militair agrarische samenlevingen.

.

;Zachte, niet materiële noden

Op het eerste zicht lijken zachte noden een bijzaak, ondergeschikt aan de harde noden. Niets is minder waar. Zonder affectie, kennis en sturing gaan de voedselproductie en -verdeling, de beschutting en de bescherming van de dorpsgenoten de mist in.

1. '''Affectie'''; is een noodzakelijke voorwaarde om te overleven en kan een zaak van leven of dood zijn. Mensen zien zichzelf door de ogen van anderen. Zonder de ander heeft een mens schaamte noch trots.

.

2. '''Kennis'''; wie niet over de kennis over de wereld om hen heen beschikt, is zwaar in het nadeel. Over welke kennis men dient te beschikken, is afhankelijk van samenleving tot samenleving en van tijd tot tijd; 

.

3. '''Sturing'''; Lichamelijke, natuurlijke neigingen zoals ontlasten, eten, slapen worden onder externe dwang omgevormd tot aanvaardbare gewoonten en zelfdwang. 

.

.

=== Zaaien, oogsten noch tuinieren zijn instinctgedrag ===

.

[[Bestand:Monolito_de_la_Piedra_del_Sol.jpg|thumb|550px|Kalendersteen van de [[Azteken]], Mexico.]]

[[Bestand:Hieronymus_Bosch-_The_Seven_Deadly_Sins_and_the_Four_Last_Things.JPG|thumb|550px|De Zeven Hoofdzonden van [[Jheronimus Bosch]] hangt, net als zijn [[Tuin der lusten]] in het Museo del Prado in Madrid. De binnenste cirkel bestaat uit zeven vlakken met evenveel hoofdzonden. Ze omringen een halfnaakte Jezus, Man der Smarten, met: 'Pas op, pas op, de heer ziet'. De hoekcirkels geven taferelen over de dood en wat daarna.]]

[[Bestand:Le_combat_de_Carnaval_et_de_Carême_Pieter_Brueghel_l'Ancien.jpg|thumb|550px|Het gevecht tussen [[Carnaval]] en [[Vastentijd]], [[Pieter Bruegel de Oude]], 1559.]]

Zo opent de vroeg antieke wereld haar dorpspoorten. Het [[gehucht]] plaatst zich midden in de wilde natuur als een landbouwgemeenschap. Waarschijnlijk ontstaan de eerste dorpen in gebieden met wilde granen. Die hebben een vergelijkbare plantdichtheid als de gecultiveerde variant en zijn rijker aan proteïnen. In West-Azië en Europa gaat het om [[graan]], in Afrika is dit [[sorghum]], in Amerika [[maïs]], in Azië [[rijst]]. De landbouw beïnvloedt de sociale samenwerking. Graanboeren - een Europees gewas - zijn afhankelijk van de regen. Samenwerking is er niet nodig en leidt tot een individuele, kapitalistische instelling. 

Jaren met een goede oogst én voedseloverschotten zorgen voor afvalbergen. Oude granen, overschotten van groenten en fruit(pitten) worden in de nabije omgeving gedumpt, zo luidt de redenering. Die afvalhopen vormen een prima biotoop om een jaar later onbedoeld een nieuwe opbrengst te zien opduiken. Duizend jaar later zijn deze planten genetisch gewijzigd. Omstreeks 10.500 jaar geleden zijn niet alleen plantensoorten gedomesticeerd, het verhaal geldt evenzeer voor de dieren: de gecontroleerde kudde maakt plaats voor de veeteelt. 

Gewassen verbouwen gebeurt niet instinctmatig. Mensen 'kweken' evenmin. Het is een langzaam leren op het ritme van [[seizoenen]] en jaren, en dat in een tijd zonder klok, schrift of jaartelling. Die oude, intuïtieve tijdsbepaling is aanvankelijk niets anders dan een zich herhalende ervaring, gemeten met de zon, de maan en de sterren die uiteindelijk tot een [[kalender]] leiden. De kennis behoort toe tot getalenteerde groep met een goed waarnemingsvermogen en enkel hun geheugen als kennisdrager. Soms zijn het onaangepaste, zonderlinge figuren, vreemd of misvormd, travestie- figuren of dorpsgekken die met ontzag en minachting tegelijk bekeken worden. Hun excentrieke uiterlijk en/of karakter maakt ze uitverkoren: ze waren aangeraakt door God. De gemeenschap beseft zo dat deze schijnbaar onproductieve leden een reservetalent kunnen vormen door anders te denken. En dat kan van pas komen bij een crisis of bij onvoorziene gebeurtenissen. Omwille van hun charisma, overtuigingskracht of hun spiritualiteit groeien ze tot leider uit, dat was al zo vanaf het semi-nomadisme en de lijn is door te trekken tot bij het begin van de 20ste eeuw. De profeet van de Nuer – een veetelers volk in Zuid Soedan geldt als voorbeeld. Die kwijlt met lege blik in de ogen en gedraagt zich als een epilepticus in trance. Onverstaanbare klanken, tijdrovende en (schijnbaar) zinloze bezigheden: vasten, veren dragen, ’s nachts op daken zitten, urenlang puzzelen met schelpen... Zijn overtuigingskracht bestaat niet uit een rationele argumentatie. De profeet speelt in op gevoelens, wekt hartstochten op, hij gebruikt poëzie, spreekwoorden en metaforen, vertelt oerverhalen. Ironie en dubbelzinnigheden, humor en belediging zijn hem niet vreemd. Hij voorspelt en doet openbaringen. Hoe de profeet deze middelen inzet is afhankelijk van zijn culturele traditie en de verwachtingen van zijn gemeenschap.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 57, 58 &amp; 112.&lt;/ref&gt; Die groep groeit uit tot de priesterkaste. In oorsprong zijn [[hiërarchie]] en ‘priesterbestuur’ synoniemen. Hun tempels lijken meer op fabrieken en magazijnen dan op kerken. De aanwezigheid en het meten van menselijke arbeid (tempelarbeiders), de voorraden, de grondstoffen, de werkplaatsen staan ten dienste van diverse bedrijfstakken: zuivelproductie, textielproductie, het bakken van zuurdesembrood, het maken van olie, bier en wijn, de standaardverpakkingen. In de Soemerische tempelmagazijnen zijn tachtig soorten vis te vinden. Ambtenaren tellen er alles en zetten het uit op een tijdlijn: dagen, maanden, jaren. In hun kalendermatige boekhouding leggen ze de basis voor het huidige geldwezen, de bureaucratie en de industrialisatie. &lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid, Maven, Amsterdam, 2022,p. 338-340.&lt;/ref&gt;
Als centrale figuren interesseren priesters zich in het gedrag van planten, dieren én mensen en hoe die het best gedijen. De oogst is afhankelijk van de natuur en nauwelijks te beïnvloeden. De arbeid en de menselijke voortplanting daarentegen zijn wel beïnvloedbaar. Presbyters, πρεσβύτερος of presbuteros - het woord komt uit het Grieks - betekent de oudste of ouderling. Die priesters en heksen, aardpriesters en profeten, [[sjamanen]] en druïdes, medicijnmannen en tovenaars zien in dat de mens meer beheersbaar is dan de natuur. Alleen via de beheersing van de mens zijn de de natuurlijke en de menselijke gevaren onder controle te houden. Hun priesterlijke kennis en inzichten focussen zich op ziektes bij planten en dieren, hoe ze te voorkomen of ze te genezen, ze leren periodes van droogte of regen voorspellen, wijzen parasieten en onkruid aan en leggen uit hoe het te verdelgen. Ze instrueren, beïnvloeden en dwingen mensen één en ander te vermijden: de pijnlijke gevolgen van het fout zaaien of het te vroeg oogsten, het slecht bewaren of het fout verdelen. Hun landbouwtechnieken passen ze toe op de mens. Nomadische stammen nemen een pauze tussen twee bevallingen in, in de sedentaire samenleving baren vrouwen vaak om het jaar een kind. Om economische en militaire redenen bemoeien mannen zich in toenemende mate met het reproductievermogen van hun vrouw. Kinderen kunnen kuddes leiden, op de akker werken of krijger worden. Om hun vaderschap en hun eigen bestaan te verzekeren, controleren mannen de seksualiteit van hun vrouw. Komt daar bij kijken dat er zich uit egalitaire dorpen/steden geen krijgerskaste ontwikkelde, wat hen vatbaar maakt voor nederlagen. Vrouwen en kinderen worden bijgevolg slaaf en de mannen afgemaakt. Mannenbezit dus.


.

=== [[Tien geboden]] ===

[[Bestand:MCC-31231_Mozes_toont_de_wetstafelen_(1).tif|thumb|550px|Anoniem (Noord-Nederland), gedateerd tussen 1600 en 1624. ''Mozes toont de wetstafelen'', Olie op canvas. De tien geboden uit Exodus 20 van de Deus-Aesbijbel Tekst linkertafel: EXO: XX: CAP / HOORT TOE ISRAEL: / Ick ben d¬e[n] Heere vwen Godt: die v wt / Egypten landt: wt de[n) diensthuÿse[n] gheleyt hebbe: / I / GHŸ EN SULT GEEN ANDER / GODEN BENEVEN MŸ HEBBEN : / II / GHŸ EN SULT V GEEN BEELDE[N]: / noch geen ghelÿckenisse maeken noch vant geene dat / Boven inden Hemel is: noch vant´ geene dat onder: / op der aerden is noch vant geene dat inde waeteren on: / der der aerden is En buÿcht v voor die niet: noch en / dientse niet want ick ben den Heere vwen Godt starck / en[de] jeeloers die der vaederen misdaet besoeke aende kindere[n]: / tot int derde ende int vierde lidt der geene die my haete[n] / Ende ick doen barmhartichs aen veel duysenden die: / my lieff hebben ende mÿn Gheboden onderhouden / III / GHŸ EN SULT DEN NAEME / des Heeren uws Gods: niet te vergeefs: ofte licht / veerdichlyck ghebruycken: want den Heere en sal / hem niet onghestraft laeten die syne[n] naeme misbruÿckt / IIII / GHEDENCKT DES SABBATHDACH / dat ghy dien heÿlighet: Ses daeghen sult ghÿ arbeÿden / ende al uwe wercken doen: maer oen sevensten dach is / den Sabbathdach des Heeren uws Gods: dan en sult: / Ghy geen arbeÿdt doen noch v soone: noch v dochter: / noch v knecht: noch v dienstmaeght: noch v vee: noch / den vremdelinck die binnen uwer stadtpoorten is: want / in ses daeghen heeft den Heere Hemel en[de] aerden ghe : / maect ende de see met alles watter inne is: Ende / rustende den sevensten dach : daeromme segende de[n] Heere / den Sabbathdach : ende heÿlichde den selven: Tekst rechtertafel: DEUT: V: CAP / V / GHŸ SULT V VAEDER / Ende uwe Moeder eeren op dat ghÿ langhe / leeft op der aerden: ende dattet v wel gae inde / landen d´welck v den Heere vwen Godt geven sall / VI / GHŸ EN SULT NIET DOODEN / VII / GHŸ EN SULT NIET EEBREKE[N] / VIII / GHŸ EN SULT NIET STELEN / IX / GHŸ EN SULT GEEN VALS GHETUŸ / GHENISSE SPREKE[N] TEGEN UWE[N] NAESTE[N]: / X / GHŸ EN SULT NIET BEGEERE[N] / uws naesten huÿs Ghÿ en sult niet begeeren uws / Naesten wÿff: noch sÿn knecht noch sÿn dienstmaegt / noch synen osse: noch synen Eesel: noch eenich / dinck dat uwen naesten toebehoort / DE SOMMA VANDE GHEHEELE WETH GODS / Ghy sult den Heere uwen Godt lieff hebben / van ganscher harten: van ganscher Sielen: Ende / van ganscher ghemoeden: Dit is het eerste ende / dat grootste ghebodt ende het tweede den selven ghe / lÿcke is: Ghy sult vwen naesten lieff hebben als / v selven. In deese twee Gheboden hangt de gansche / Weth ende de propheten: S: matt: 22 capp.]]

.

{{Citaat|'''En gij zult niet begeeren uws naasten vrouw, en zult u niet laten gelusten uws naastens huis, noch zijnen dienstknecht noch zijne dienstmaagd, zijnen os noch zijnen ezel, noch iets dat uws naasten is.|[[Decaloog]]'''}}

.

Exodus 34:28 en Deuteronomium 4:13 en 10:4 noemen de regels de Tien woorden, geboden of rondregels. Exodus 20 deelt ze in in drie. In de proloog maakt God zich bekend en motiveert hij de geboden. Daarna volgen vier regels over de omgang met God: tegen polytheïsme, tegen beeldenverering, tegen het misbruik van zijn naam en over de de sjabbat. Zes geboden gaan over de mens en de omgang met zijn naaste: eerbied voor de ouders, tegen moord, overspel, diefstal, tegen valse getuigenissen en tegen hebzucht. 

.

=== [[Hoofdzonde|Zeven hoofdzonden]] ===

.

En dan is er de mens als gevaar. De zeven hoofdzonden gaan zeker terug op de Oude Grieken. Hoofdzonden veroorzaken andere zonden zijn sinds de vierde eeuw gesystematiseerd onder meer in de acht verleidingen van woestijnvader [[Evagrius van Pontus]]. In 590 reduceert paus Gregorius I tot ze tot zeven en stelt ze op schrift: Superbia (hoogmoed, hovaardigheid, ijdelheid), Avaritia (hebzucht, gierigheid), Luxuria (onkuisheid, lust, wellust), Invidia (nijd, jaloezie, afgunst), Gula (onmatigheid, gulzigheid, vraatzucht), Ira (woede, toorn, wraak, gramschap), Acedia (gemakzucht, traagheid, luiheid, vadsigheid, nalatigheid). De hoofdzonden houden iedereen aan het werk, voorkomen dat de gulzige na de oogst niets overlaat. Collectieve [[rituelen]] starten en beëindigen de gulzigheid: een oogstfeest in één van de twee oogstmaanden (augustus of september). 

=== Feesten, heiligen en rituelen ===

.

De ijsduivels waarschuwen de boer dat de planten die niet vorstbestendig zijn nu dringend van het land moeten. Het feest van [[Sint-Maarten (feest)|Sint-Maarten]] (de Kortrijkse patroonheilige) komt er op 11 november, als de runderen terug op stal staan en de eerste wijn klaar is. Dit bedelfeest laat de armen toe om van huis tot huis te gaan en een extra graantje mee te pikken.&lt;ref&gt;In het [[Keltische]] [[Ierland (land)|Ierland]] - een uithoek van het [[Romeinse rijk]] - viert men [[Samhain]], een [[winterfeest]] dat het einde van de oogst en de laatste slacht viert. Tegenwoordig kennen we het als [[Halloween]].&lt;/ref&gt; Andere bedelfeesten zijn [[Sint Nicolaas|Sinterklaas]] en [[Driekoningen]], soms gevolgd door een vastenperiode, de [[vasten]] in het voorjaar (als de voorraden bijna op zijn), voorafgegaan door een ander feest: [[Carnaval]]. De betekenis gaat terug op het Italiaanse ''carne levare'' wat het 'wegnemen van het vlees' betekent. En bij de geboorte van de jonge malse lammeren, na de vasten volgt het [[paasfeest]]. De [[IJsheiligen]] kondigen begin mei de zaaitijd aan. Het verbod op schaars voedsel (runderen in het [[Hindoeïsme]], varkens in het [[Jodendom]] en de [[islam]]) kadert in deze context. Godsdienstige rituelen disciplineren planten, dieren én mensen. De [[Offer (religie)|offerande]] vindt zijn oorsprong in het feit dat priesters afhankelijk zijn van de gelovigen. Het offer verdwijnt in hun maag. De priesters zijn in de ogen van de boeren een onproductieve kaste. In onze streken komt die priesterfiguur als [[druïde]] ten tonele. [[Julius Caesar|Caesars]] maakt er melding van. In [[Gallië]], zo schrijft hij, zijn alle mannen met enig aanzien ofwel druïde of van [[adel]], of met andere woorden ze zijn priester of krijger. De druïden zijn geleerden die over het ongeschreven [[gewoonterecht]] waken. Door het verbod om druïdische kennis neer te schrijven zijn er geen druïdische documenten. Caesar vermeldt dat de Galliërs een geschreven taal hebben maar vergist zich in het alfabet. Dat was niet [[Grieks alfabet|Grieks]] maar het [[Latijns alfabet|Latijns]]. 'Dé stelling in hun leer,' zegt Caesar, 'is dat de ziel niet sterft en na de dood overgaat in een ander lichaam'. 

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Vestalin-11.jpg|Een Vestaalse maagd is een Romeinse priesteres. Hun college laat het vuur in de Vestatempel nooit uitdoven.
File:Shaman02.jpg|Kopergravure: sjamaan en zijn trommel, 1767
File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Een shamaan op Zuid-Boeroe bezweert boze geesten de kinderen te verlaten waarbij hij een geldstuk en een sirihnoot offert TMnr 10001031.jpg|Een sjamaan op Zuid-[[Buru (eiland)|Boeroe]] beveelt boze geesten de kinderen te verlaten.
File:Doña ramona.jpg|Doña Ramona, een Mexicaanse sjamaan
File:Sami shamanic drum.JPG|Trommel van een sjamaan, museum in Finland
File:Thor or Thoragales Sami Rune drum Norway.jpg|[[Thor]], een [[runen|rune]] op een rituele trommel uit Noorwegen, 1871
File:Sami Thunder god as doble hammer red on drum Finnmark Norway described by Knud Leem.jpg|[[Thor]] op een trommel, eind 17de eeuw
File:Nordic Sami Naero Runic Shaman Drum Mythology from Friis 1871.jpg|Saami-runentrommel 
Bestand:Mapuche_Machis.jpg|De Mapuche kennen de machi, 1903
Bestand:Shaman_Buryatia.jpg|Sjamaan uit Boerjatië, 1904
Bestand:Edward_Atkinson_Hornel_-_Druids_Bringing_In_The_Mistletoe.jpg|Druïde door [[Edward_Atkinson_Hornel]]
Bestand:Two_Druids.PNG|Druïde
Bestand:Durer-de-vier-heksen.jpg|Albrecht Durer schildert vier heksen
Bestand:Hutschelhexen_Bad_Bergzabern.JPG|Heksenmasker uit Duitsland
&lt;/gallery&gt;

Het [[Druïde|druïdeschap]] is niet erfelijk, het is vrijgesteld van belastingen en vraagt een lange opleidingstijd die twintig jaar kan duren. Daarna functioneren de druïdes als beschermer van de stam, dat kan diplomatisch (oorlog en vrede, de externe veiligheid) en als politiek (interne veiligheid) raadsheer. Hun raad en voorspellingen baseren ze op kennis over de natuur en de astronomie. Ze fungeren als het geheugen van de clan, houden kalenders bij over gunstige en ongunstige dagen en voeren rituelen in een eikenwoud.

.

[[Gallisch|Gallische]] of [[Keltische]] tuinen of heidense tuinen van voor de [[kerstening]] zijn net als hun geschriften moeilijk te vinden, met de bomen gaat dat iets makkelijker. De oudste evergreens in België zijn doorgaans Keltische eiken of linden. Voor de Romeinse historici uit de eerste eeuw voor Christus zijn 'Kelten' en 'Galli' synoniem. Caesar: 'We noemen hen Galliërs, in hun taal noemen ze zich Kelten.' Voor deze Kelten is de lindeboom een heilig monument dat ze planten in het centrum van hun nederzettingen. De godin [[Freya (godin)|Freya]] huist er. Ze beschermt bron, bezit en bidplaats. Bij de linde spreekt de [[Vierschaar]] recht en geliefden duwen duimen in de bast om hun huwelijk te bezegelen. Een lindetak jaagt heksen en geesten op de vlucht. Vaak staat er bij de linde of de eik een jonger Mariakapelletje. De kerstenende monniken krijgen de heidense boomverering in de Middeleeuwen er niet uit, de pas gekerstende bleef knielen voor wortel en tak. Met een kapelletje erbij lijkt het alsof ze Maria vereren.

[[Bestand:Liernu_JPG01c.jpg|thumb|right|550px|Deze [[zomereik]] in het centrum van [[Liernu]] zou zevenhonderd jaar oud zijn. De Orde van de Dikke Eik zorgt voor zijn voortbestaan met toga's en wapenschilden. De abt van Liernu bouwde in 1838 in de holle stam een kapel voor de [[Sint-Antonius|heilige Antonius]]. De kapel groeit traag dicht en enkel de voeten van Antonius zijn nog zichtbaar. Is de boom even oud als de kerk of is het een overlever uit het '[[Kolenwoud]]' een [[oerbos]] dat [[Julius Caesar]] beschreef in zijn [[De Bello Gallico]]?]]

;Hier en daar kan je ze vinden

.

* De marktlinde in [[Westerlo (België)|Westerlo]], geplant in 1630 op de fundamenten van de vernielde halle.

.

* De [[duizendjarige eik]] van [[Lummen]] in het gehucht [[Mellaar]] ten noorden van de Dikke Eikstraat;

.

* De [[zomerlinde van Maibelle]] (een gehucht in [[Florée]], op de grens tussen Namen en Luik) is rond [[1272]] geplant en beschreven door de [[botanicus]] [[Jean Chalon]] in zijn [[''1.134 Arbres Remarquables de la Belgique'']] uit 1909 of 1910. 'Ik ben teruggekeerd naar de Linde van Maibelle' schrijft hij. 'Het is niet meer de holle cilinder met een toegangsbres zoals in [[1871]], maar een muur die evenwijdig loopt met de weg.' De holle binnenkant was berookt. Werden hier gerechten klaargemaakt of was het een werkplek voor voorbijtrekkende [[ketellapper|ketellappers]]? Wellicht is de boom er geplant om de grens te markeren na de [[Guerre de la Vache]], een zes jaar durende strijd die 15.000 doden koste omwille van een gestolen koe tussen het graafschap Namen en het prinsbisdom Luik.

.

* De [[Linde van Conjoux]] in een landschap vol kastelen, 400 jaar oud en mogelijks de dikste van België. 

.

.

== Mythische en magische gedachten ==

.

Het magisch en symbolisch denken staat dialectisch tegenover het rationeel en het empirisch denken; het gaat om een geloof dat de werkelijkheid met bezweringen en rituelen te beheersen is, via een vertrouwen in associaties in plaats van de rede of observatie. De magisch denkende mens ziet een verband tussen een mensengestalte en de vorm van een mandragora. Magie karakteriseert prewetenschappelijke samenlevingen. Godsdiensten, bijgeloof en sektes doen hetzelfde: ze geloven in [[voodoo]], [[sjamanen]] of [[Orakel|orakels]]. 

.

;Taboe
Magie kenmerkt alle samenlevingen van voor de industrialisatie. Tussen magie en 'het' taboe is er een verband. De angst die het taboe opwekt, maakt overtreden (denk aan kindermoord, incest, verkrachting, roof) tot de machtigen der aarde. Toverboeken puilen uit van getaboeëerde ingrediënten: nagels, haar, fragmenten van lijken, vleermuizen, slangen.

== Een kwetsbaar en noest bestaan ==

[[Bestand:Heinrich_Hermanns_Sankt-Martins-Zug_vor_dem_Düsseldorfer_Rathaus_1905.jpg|thumb|550px|Stoockt vier, maeckt vier: / Sinte Marten komt hier / Met syne bloote armen / Hij soude hem gheerne warmen? De Duitse kunstschilder [[Heinrich Hermanns]] (1862-1942) schilderde dit tafereel bij het Düsseldorfer Rathaus in 1905. In Kortrijk is het bedelfeest van Sint Maarten (Kortrijk is een Sint-Maartensstad) nauwelijks aanwezig.]]

.

 Sociaal-religieus gedrag zoals vlijt, zuinigheid en gemeenschapszin garanderen de voedselproductie, de conservering en de consumptie. De opgedreven graan- en vleesproductie (via domesticatie) resulteren in:
 
 1. een dieetvariatie (zuivel, fruit, groenten). In een eerste fase is er een dieetreductie. Voedselverzamelaars hebben een menukaart met ingrediënten van 150 planten en zes dieren. Boeren doen het met acht planten en twee dieren. De voedingswaarde van graan is lager dan die van fruit, knollen, noten of vlees.
 
 .
 
 2. een textielvariatie (wol, linnen, katoen).
 
 .
 
 3. de ontwikkeling van [[keramiek]] (bewaren en koken).
 
 .
 
 4. specialisaties (weven, pottenbakken, boeren, jagen).
 
 .
 
 5. handel (door het zoutarme dieet).
 
 .
 
 6. eigendom zoals land, vee, huis en gerief en de tegenstelling daarvan: armoede. Het contrast tussen de twee noemen we hiërarchie.
 

.

.

Zijn sedentaire gemeenschappen arbeidsintensiever én kwetsbaarder dan [[Jager-verzamelaar|nomadische gemeenschappen]]? Aanvankelijk niet. De eerste steden ontstaan niet op verdedigbare bergtoppen. Ze ontstaan waar de landbouw het goed doet: in het laagland langs de Nijl, de Eufraat of de Gele rivier (China). Zoetwaterrivieren bieden voor de komst van het wiel transportmogelijkheden. De eerste steden ontstaan niet uit een militaire noodzaak. Ze zijn het resultaat van landbouwoverschotten die nieuwe beroepen doen ontstaan: onderwijs, bestuur, religie en handel.&lt;ref&gt;PHILIP MATYSZAK. ''Verdwenen steden''. Omniboek, Utrecht, 2023, p. 9.&lt;/ref&gt; Collega [[Philip Matyszak]] stelt de vraag: 'Wat was er eerst (...); de stad of de boerderij.' Met deze vraag doorprikt hij de gebruikelijk aanname, namelijk dat de jager-verzamelaar zich landbouwtechnieken eigen maakt en zich vestigt. En daarna breidt het boerenerf zich uit tot een stad, met mensen die de landbouw niet als hoofdverdienste zagen en zich ontwikkelden tot handelaar, priester of ambachtsman/vrouw. 'Het zou kunnen dat mensen geen steden hebben gevormd als gevolg van landbouwoverschotten' zo schrijft hij. 'Mensen die in steden woonden, zouden weleens de landbouw kunnen hebben ontwikkeld zodat ze er konden blijven.' Boeren zijn afhankelijk van het weer, dus hebben ze tempels nodig. Organiseren, coördineren, irrigeren, overschotten verdelen en het beslechten van geschillen is wat koningen vanuit hun paleizen aansturen. Handelslui ontsluiten hulpbronnen... 

.

In een volgende fase, als de wereld dichtbevolkter geraakt zal het overleven in (soms door de mens gecreëerde) schaarste de sedentaire gemeenschappen kenmerken of zal de natuur (woestijnvorming of het stijgen van het waterpeil) hen tot verhuizen dwingen. Het productieniveau van de sedentair moet in die optiek groter zijn dan zijn directe behoefte. Dit vraagt planning, opslag, bewaring en verdeling, een systeem. De voedseltoename heeft een [[demografisch]] effect: ze veroorzaakt een bevolkingsstijging en een samenleving kwetsbaarder dan voorheen. De [[Malthusiaanse spanning]] treedt op. Gemeenschappen die een misoogst kennen, zoeken individueel of collectief hun toevlucht tot [[bedelarij]], [[plundering]], [[diefstal]] of [[banditisme]]. Bij het sedentair worden stijgt de voorspelbaarheid van de voedselproductie terwijl de voedselkwaliteit daalt. In droge omgevingen hebben jagers-verzamelaars ongeveer honderd vierkante kilometer om een clan/familie in leven te houden. Dat is een gebied zo groot als Brussel, een wandelroute van [[Train World]] in het Noordelijke [[Schaarbeek]] naar de [[Gevangenis van Sint-Gillis|gevangenis van Sint Gillis]] en de [[Marollen]] in het Zuiden, een wandeling van het [[Jubelpark]] in het Oosten naar [[Sint-Jans-Molenbeek]] in het westen en het [[Park van Laken]] en het [[Atomium]] in het Noordwesten. 

.

=== Honger ===

.

[[Bestand:Thomas Robert Malthus.jpg|thumb|550px|In [[1798|1798]] publiceert de [[misantroop]] [[Thomas Malthus|Thomas Malthus]] zijn ''Essay over het Principe van Bevolking'' waarin hij de [[demografische transitie]] beschrijft hoe de bevolkingsgroei de voedseltoelevering altijd opnieuw overtreft. Hij gebruikt daarvoor het beeld dat bevolking meetkundig stijgt (2 x 2 x 2 x 2) terwijl de voedselcapaciteit rekenkundig (2 + 2 + 2 + 2) groeit in dezelfde tijd. De daling van de hoeveelheid voedsel per persoon leidt altijd tot catastrofes. De graan-koninkrijken lopen binnen hun grenzen het risico te bezwijken aan de overbevolking die niet in staat is om de elementaire behoeften te bevredigen. Als de eigen markt te krimpt, start het zoeken naar nieuwe territoria om verder te groeien. Een conflict met andere koninkrijken die hetzelfde proberen is niet uit te sluiten. Deze landbouwvalstrik / klimaatveranderingen leiden bovendien tot andere risico's: een ecologische kaalslag, de endemische ziekten en de parasieten die opduiken in groepen met gedomesticeerde dieren. In Griekenland zijn er van 7.000 tot 5.500 V.C dorpen en handelsnederzettingen, de paleiscultuur en de verdedigingswerken komen er later: van 5.000 tot 3.000 V.C. De bronstijd die daarna ontstaat maakt alleen meer wapengekletter mogelijk.&lt;ref&gt;PHILIPP BLOM, vertaald door W. Hansen. ''De opstand van de natuur. Een geschiedenis van de kleine ijstijd (1570-1700) en het ontstaan van het moderne Europa,'' De Bezige Bij, Antwerpen, 2017, p. 261; DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p.481-482.&lt;/ref&gt; Volgens Malthus kan zelfdwang, [[contraceptie|contraceptie]] en [[abortus|abortus]] de [[catastrofe|catastrofe]] vermijden. Is dit een recept voor de toekomst? Zowel Charles Darwin als A.C. Wallace die hier geciteerd zijn, kenden Malthus' ''An Essay on the Principle of Poulation'' uit 1798. Het is voor beiden een eyeopener en het brengt hen ertoe, los van elkaar om de theorie van Malthus en de dualiteit van overdaad en weelde versus het schaarsteprincipe toe te passen op de evolutie van de dieren- en plantenwereld.&lt;ref&gt;TON LEMAIRE. ''Onder dieren. Voor een diervriendelijke wereld'', Amo|Anthos, Amsterdam, 2017, p. 137-138.&lt;/ref&gt;]]

Canada en de V.S. kenden in de jaren '30 de [[Dust Bowl]], een droogteperiode vol stofstormen op de prairie. Het fenomeen ontstaat na decennia intensieve landbouw zonder vruchtwissel. Diep ploegen doet de natuurlijke begroeiing verdwijnen en maakt het landschap stoffig. Stormen blazen de bovenlaag weg in fijn stof tot in de steden Chicago, New York en Boston. De Dust Bowl veroorzaakt schade aan landbouw en milieu. Hele families migreren van Texas en Oklahoma naar Californië. Het is een migratie-type dat is aangeduid als 'duwen-trekken'. Ongunstigheden zoals honger of dorst duwen locals weg naar gunstige gebieden. De Argentijnse journalist [[Martin Caparros]] reisde de wereld af op zoek naar de oorzaken en de gevolgen van hongersnoden. Zijn conclusies publiceerde hij in zijn vuistdikke boek 'Honger'. Sommige samenlevingen hebben vandaag te kampen met problemen die sommige nederzettingen zo'n 10.000 geleden overwonnen. Hoe dat komt? [[Thomas Malthus]] beschreef dat proces en Caparros actualiseert... Elke dag hebben we honger, drie of vier keer zelfs, maar voor wie er helemaal niets is, is de honger er continu. De beschrijving van Caparros toont dat er de laatste tienduizend jaar, wat dat betreft, weinig veranderde. Zijn historisch inzicht kan veel uit de actualiteit verklaren en omgekeerd. Het boek past wonderwel bij de lessen over de eerste nederzettingen en de vraag wie er nu eerst kwam: de priester of de krijger. Misschien is er één element dat nu niet meer voorkomt bij hongersnoden, ik weet het niet. De gruwelijke en verbijsterende getuigenissen die Caparros aankaart uit de jaren 1030 en 1729 spreken nu in alle geval tot de fantasie. Of zijn we naïef en gebeuren dit soort dingen tot op heden? Het antwoord laat ik in het midden. Op de achterflap van het boek: 'Met zijn weergaloze schrijfstijl maakt hij invoelbaar wat het is om hoger te lijden.' Luister naar de fragmenten die Benedict Wydooghe voorleest. Het kost je een half uurtje.

.

.

.

=== Productieve gemeenschappen ===

.

Gemeenschappen die productief zijn, kunnen kinderhuwelijken als legitiem beschouwen om sneller tot een demografisch overschot te komen en aldus krijgers te produceren. Jongens laten huwen als ze vijftien zijn, verkleint de generatiekloof en vergroot de jonge, beïnvloedbare en strijdbare bevolking. [[Mohammed]] huwt een meisje van zes en consumeerde het huwelijk toen ze negen was. Hij legitimeerde zodoende de kinderhuwelijken die bij IS en in het huidige Irak en Jemen gebruikelijk zijn.&lt;ref&gt;HIRSI ALI A. ''Ketters. Pleidooi voor een hervorming van de Islam,'' Augustus, Antwerpen, 2015, p. 97 &amp; 114.&lt;/ref&gt;  Aanvankelijk, als de eerste sedentaire gemeenschappen ontstaan, valt er niet veel te plunderen en er zijn weinig gemeenschappen. Dat maakt het aannemelijk dat de priesters voor de krijgers komen.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhoff, Amsterdam, 1997.&lt;/ref&gt; Bovendien regelt religie de prille eigendomsverhoudingen. Het [[Tien geboden|tiende gebod]] van de [[decaloog]] inventariseert het vroege bezit en hoe er mee om te gaan: ‘En gij zult niet begeeren uws naasten vrouw, en zult u niet laten gelusten uws naastens huis, noch zijnen dienstknecht noch zijne dienstmaagd, zijnen os noch zijnen ezel, noch iets dat uws naasten is.’ De plicht de buren in het oog te houden, helpt hierbij. ‘Geen zedenmeester zo effectief als de mening van de buren’ schrijft een predikant.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhoff, Amsterdam, 1997, p. 187.&lt;/ref&gt; In die tijd is er weinig plaats voor [[privacy]] overdag: mensen leven dicht op elkaar. Privacy behoort toe aan de nacht.

.

.

== Angst voor het duister: ‘A good darkie’ ==

.

{{Citaat|'''De eerste persoon die ik ontmoet, zal sterven of zijn geld afgeven, want de nachten zijn nu duister; en ik ben vastbesloten dat voordeel te benutten'''.|'''Philip Thomas'''}}

.

{{Citaat|'''De goede mensen houden van de dag, de slechte van de nacht.'''|'''Frans spreekwoord'''.}}

.

{{Citaat|'''De hekken en muren dienen vaak vooral een politiek en psychologisch doel. Alleen als ze zwaar worden bewaakt, slagen ze erin om migranten of terroristen te weren. Zo nam het aantal zelfmoordaanslagen in Israël sinds de bouw van de muur op de Westelijke Jordaanoever sterk af, wat volgens de Israëliërs duidt op het succes ervan. Maar veel grensafscheidingen maken het mensen hooguit moeilijk om de andere kant te bereiken. Ze gaan toch. De bestormingen door Afrikanen van de gemiddeld zes meter hoge hekken rond de Spaanse [[enclaves]] [[Ceuta]] en [[Melilla]] in Marokko zijn bekend. Vaak slagen ze er toch in om Spaans grondgebied te bereiken, weliswaar met flinke verwondingen. De hekken tussen Botswana en Zimbabwe worden nauwelijks bewaakt en liggen door rondtrekkende kuddes olifanten deels alweer plat. Zijn hekken en muren wél een grote belemmering, dan verleggen mensensmokkelaars simpelweg hun routes. Waarna ook daar de bewaking weer wordt opgeschroefd. Hongarije bouwt nu een vier meter hoge muur aan de grens met Servië. Als dat gat is gedicht, kan het land beginnen aan een muur aan de grens met Roemenië. Eerder trokken Bulgarije en Griekenland hekwerken op langs hun grenzen met [[Turkije]]. Zo keren ruim 25 jaar na de val van de [[Berlijnse Muur]], de muren en hekken langzaam weer terug in Europa. Met weinig effect. Het aantal asielaanvragen na illegaal rondreizen in de EU stevent dit jaar af op een record.'''|'''[[Henk van Houtum]]''', deskundige in de politieke geografie van het Centre for Border Research.&lt;ref&gt;Tekstfragment uit ''De comeback van de muur'' van [[Henk van Houtum]], in: ''De Standaard'', 20.08.2015, p. 21.&lt;/ref&gt;}}

.

.

=== Spoken en nachtspreuken ===

.

{{Citaat|'''Dat de duivel bestaat, daar twijfel ik niet aan: mijn opvoeders hebben me dat ingeprent en tot op heden is zelfs de grootste rationalist er niet in geslaagd me te bewijzen dat dat geloof, of dat dogma, slechts een bakersprookje is. Of ik in de duivel geloof? Allicht! En op een standvastiger manier dan in God en zijn Heiligen.'''|[[Michel de Ghelderode]]&lt;ref&gt;MICHEL DE GHELDERODE, vertaald door Chris van de Poel &amp; Hilde Rits. ''Reis door mijn Vlaanderen en andere verhalen.'' Houtekiet, Antwerpen, 2008, p. 94.&lt;/ref&gt;}}

.

In deze agrarische, onzekere en gewelddadige wereld heeft de mens nauwelijks greep op de dingen en is er een radicale scheiding tussen dag en nacht. Heggen, hekken en bomen - natuurlijke oriëntatiepunten - leiden 's nachts een eigen leven. Mensen en meubels zien er anders uit. Honden en wolven lijken op elkaar. [[Nachtwakersstaat|Nachtwakers]] en torenwachters roepen op hun ronde rituele nachtspreuken, een gebruik dat tot op vandaag ritueel doorgaat in de Duitse stad [[Münster]] in [[Noordrijn-Westfalen]]. Vanop de 75 meter hoge [[Sint-Lambertuskerk (Münster)|Lambetikirche]] waakt de Türmerin von Münster over de nachtelijke stadsgemeenschap. Om haar aanwezigheid te benadrukken blaast de torenwachter elk half uur op een koperen hoorn, telkens in andere windrichtingen, behalve naar het oosten, want daar lag het vroegere kerkhof. Doden stoort men niet. Martje Saljé, zo heet de torenwachtster is sinds 2014 de enige permanente torenwachter in Duitsland. Eén keer merkte ze als eerste een brand op. In plaats van het traditionele [[staccato]] alarm te blazen, gebruikte ze haar telefoon. Deze nachtelijke traditie is er al sinds 1383 in Münster, na de stadsbranden van 1127, 1197 en 1383. Niet dat elke cultuur nachtangst heeft, [[Vikingen|Vikingen]] houden van nachtelijke aanvallen, maar de Westerse afkeer van het donker duurt tot het [[rationalisme]] en de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]], de professionele [[politie]] en het gaslicht in de [[19de eeuw]] en het [[elektrisch licht]] in de [[w:20ste eeuw|20ste eeuw]] opduiken.&lt;ref&gt;EKIRCH R. ''Nacht en ontij. Een geschiedenis van het duister.'' De Bezige Bij, Amsterdam, 2006.&lt;/ref&gt; In dit vroege magische en symbolische tijdvak houdt de controle van het centrale gezag op als de schaduwen langer worden en de zon onder de horizon zinkt. Geestelijke en seculiere functionarissen stoppen hun arbeid. Het kerkelijke en statelijke toezicht is in de nachtelijke duisternis buiten werking. Uilen klapwieken als voorbode van de [[dood]] over bos en akker, scheren langs [[stadswallen]] en door dorpsstegen. Ze krijsen als samenzweerders en jagen muizen en mensen de daver op het lijf. De nacht valt niet, hij overvalt. Hij berooft de reiziger van het zintuig waar hij het meest beroep op doet. De ochtend brengt verkwikking maar is somber, stinkend en mistig. 'Groezelig' zo noemt [[Michel de Ghelderode]] de handelswijk waar hij soms doorheen dwaalt. Het was een 'verstekkende doolhof langs de slijkerige [[Theems]]. Het miezerde.' Tijdgenoten die hij langs de weg ontmoet, hebben boeventronies, of ze lijken op leverlijders. De Ghelderode vraagt zich af of hij zijn 'zwerftocht over de glibberige straatkeien, te midden van een mist die wel zwanger scheen van de dampen van alle pestepidemieën uit de wereldgeschiedenis, nog een wandeling kunnen noemen? Michel de Ghelderode werd geboren in 1898 en stierf in 1962.&lt;ref&gt;MICHEL DE GHELDERODE, vertaald door Chris van de Poel &amp; Hilde Rits. ''Reis door mijn Vlaanderen en andere verhalen.'' Houtekiet, Antwerpen, 2008, p. 91.&lt;/ref&gt;}}

.

[[Bestand:2_ème_enceinte,_Porte_de_Hal.JPG|thumb|550px|De Brusselse Hallepoort luidt de avondklok, la cloche, voor de stadspoorten sluiten. Reizigers of vreemdelingen kunnen zich maar beter reppen. Het woord clochard is ervan afgeleid, net als het woord [[Paspoort|passpoort]] en het woord [[poorter]]. Het woord burger of [[Burgerij|bourgeois]] komt [[Etymologie|etymologisch]] van het Oudhoogduitse woord [[Burcht (kasteel)|burcht]], en het Engelse burhs en borough, een versterking tegen invallende Vikingen. Borghette is Italiaans voor een klein stadje: dat leidt wellicht naar het woord [[getto]].]]

[[Bestand:Muenster-100725-16110-Lamberti.jpg|thumb|550px|Behalve op dinsdag beklimt een van de laatste Europese torenwachters de kerktoren van  de Sint-Lambertuskerk om er van negen uur tot middernacht elk half uur op de hoorn te blazen. Let op de drie kooien boven de klok: dat is een verhaal uit de zestiende eeuw, meer bepaald in [[1536]].]]

.

=== ♣ Omheining ===

.

Omheinen is aanvankelijk geen constante in de zo'n boosaardige, moorddadige wereld, maar bij momenten wordt er meer omheind dan op andere. De Kretenzische paleizen waren niet versterkt en de Minoïsche kunst verwijst nauwelijks naar oorlog. Toch komt het omheinen ons over als eigen aan de mens. Na 9/11 steeg het omheinen spectaculair - de gedachte dat de [[Mondiaal dorp|wereld een dorp]] zou worden had afgedaan. Hekken, barrières en de muren verrezen om te beschermen, aanslagen te voorkomen en om migranten te stoppen. Dat was tienduizend jaar geleden niet anders. Met het ontstaan van de vroege, vaste verblijfskernen, verschijnen veldjes en akkers. Om vernieling en vraat te vermijden, vijandig vee en vreemde, vijandige nomadengroepen voor te zijn, vlecht men er een dichte, stekelige beplanting rond. En zo verschijnt de tuin in de [[Wildernis (natuur)|wildernis]].

.

;Van tuin naar stad, van Jericho naar Jerusalem
[[Jericho]] ([[Kanaän (gebied)|Kanaän]]) is de oudste (gevonden) stad ter wereld. Jericho is ouder dan de beschavingen langs de [[Tigris]] en de [[Eufraat]], met een ongeschreven geschiedenis die teruggaat tot tienduizend jaar geleden. De oase is een trekpleister die twintig keer is opgebouwd en verlaten, vernietigd en heropgebouwd. De eerste huizen waren rond, later rechthoekig en stonden in een wallen omheining.
Als de opvolger van [[Mozes]], de krijgszuchtige en wrede [[Jozua (persoon)|Jozua]] en de [[Israëlieten]] voor Jericho staan, doet hun kabaal de stadsmuren instorten. Wat de [[Bijbel (christendom)|bijbel]] niet vertelt, is dat de muren toen wellicht drie millennia oud zijn en bovenop nog oudere stenen muren staan. Jozua's verovering van [[Kanaän (gebied)|Kanaän]] begint in Jericho. Hij brengt alle inwoners en het vee om, wat in strijd is met Mozes' instructie om de jonge maagden te sparen. Wellicht komt de koning van Jericho levend bij Jozua. Die laat hem aan een boom hangen tot de avond valt. Steden hebben de kenmerken van tuinen.

De Hebreeën of de vroege Israëlieten en de voorouders van de Joden gebruiken de woorden 'gan' (גן) en 'ganah' (גנה) als concept van bescherming en beschutting. De term 'Hebreeën' (de nakomelingen van de bijbelfiguur Eber kan verwijzen naar zij die 'van over de rivier' komen, migranten of vreemden. Ze leven als nomade en dus buiten de 'gevestigde' orde. Vest, vestigen en vestingen slaan in deze context op het sedentaire bestaan, het nederzetten en het verdedigen van de nederzetting. Als er een bron of een waterstroom is in de tuin/omheinde omgeving, dan is dit een ongeziene rijkdom, zeker voor de woestijnvolkeren. De Hebreeën maken in de late bronstijd in het Midden-Oosten de overgang van herder naar landbouwer. Het verhaal van Kaïn en Abel is er de illustratie van. Ze geloven dat ze uitverkorenen zijn om het beloofde land (Israël) te bewonen. 'Gan' betekent 'tuin' of 'omheinde plaats' en verwijst naar beschermd gebied. Een bekende is de 'Tuin van Eden' (Gan Eden, in het boek Genesis), een paradijselijk afgesloten plek. 'Ganah' is actiever en betekent beschutten/beschieten, beschermen, omheinen, afschermen/schermen, veilig houden. Een goddelijke zorg als het ware. Tuin en stad zijn geen tegengestelden. Beiden ontwikkelen zich tot cultus- en cultuurruimtes tot ongenoegen van sommige vroege profeten. Jesaja (1:29-30) beschrijft tussen 750 en 700 voor Christus over de tuinverering in Jerusalem als afgoderij. Tuinen staan het contact met god in de weg. De heilige boomaanbidding stelt Jesaja gelijk met de afkering of de vervreemding van god. Een tuin is een verderfelijk oord. God gruwelt als Israël zich daar ophoudt.&lt;ref&gt;C.J. DEN HEYER &amp; P. SCHELLING. ''Symbolen in de bijbel. Woorden en hun betekenis,'' Meinema, Zoetermeer, 2000, p. 453-455.&lt;/ref&gt; Tuinen zijn het decor voor provocerende offers op bakstenen altaren (65:3), onreine rituele reinigingen en het verwerpelijke eten van varkensvlees (66:17). Wie zich in de tuin ophoudt, gaat ten onder als eikenbladeren die verwelken in een tuin zonder water. In de eerste eeuw na Christus is dit verderfelijke stads- en tuinbeeld verdwenen. De visioenen van Johannes (Openbaring 21-22) beschrijven Jeruzalem die als stad uit de hemel is neergedaald ter illustratie van de volmaakte gemeenschap. De rivier die er met het levenswater doorheen stroomt is omzoomd met levensbomen die maandelijks vruchten dragen en de bladeren dragen die genezen.

.

;Defence versus offence
Een omheining hoeft niet van steen te zijn. De in onze contreien veel voorkomende de [[wilg]], de [[Hazelaar (plant)|hazelaar]] en de [[meidoorn]] vormen een vlechtbare omheining met twee- of driejarige takken, soepel en buigzaam. Zo'n omheining noemt een '''tuun''' of een '''tuin''', in het Duits ''Zaun'' of [[omheining]]. Fence is dan weer Engels voor hek of omheining, afgeleid van 'defence' of het verdedigen en het beschermen (defensie). Dat kon op diverse wijzen: met greppels en houten structuren, met heuvels of gestapelde keien. Vandaar gaat de naam over op een omwalling, vestingswerken die de ruimtelijke ordening vorm geven. Het tegengestelde van defensie is het [[offensief (militair)]] of het verlaten van de stellingen (of). Een schild of een draagbare 'muur' kon dan van pas komen. Het werkwoord 'bevestigen' betekent niet alleen het creëren van een vesting, het duidt vooral op de sociale context die hierdoor ontstaat. Bevestigen is het erkennen van iemands identiteit, zijn positie of waardigheid, in tegenstelling tot zij die van buiten komen, de vreemdelingen of 'de buitenlui' zoals [[Auke van der Woud]] hen noemt in zijn proefschrift uit 1987 ''Het lege land''. Buitenlui vielen op. Hun kledij, hun spraak, hun bagage of handelswaar... alles verraadde hen. Zelfs hun gebaren en hun houding maakte hen herkenbaar. [https://commons.wikimedia.org/wiki/City_wall Tot de industrialisatie begrenst elke stad zich fysiek met een voelbare overgangszone.]

.

;Francesco Guicciardini
De oorlogskunst en de defensie zijn noodzakelijke ingrediënten als een dorp, een stad of een stadstaat wil blijven bestaan. De Italiaanse staatsman [[Francesco Guicciardini]] (1483–1540) uit [[Florence (stad)|Florence]], zag in zijn dagen hoe kanonnen en vuurkracht aan belang wonnen om een stad te veroveren en schrijft over de interne en externe beveiliging van de Renaissancestad. 'Binnenlandse orde en rechtsregels zijn van weinig nut als de stad met geweld zou worden ingenomen.' Steden konden altijd rekenen op rivalen, klaar om toe te slaan. De republiek Florence was voortdurend in oorlog met naburige steden zoals [[Milaan (stad)|Milaan]], [[Pisa (stad)|Pisa]] en [[Siena (stad)|Siena]]. Veel naburige stadstaten slokte Florence op voordat ze tot rivaal uitgroeiden. Om dit te realiseren tastte de stad diep in haar geldbuidel. [[Huursoldaat|Huurlingen]] vroegen handen vol geld om hun diensten als (kruis)boogschutter, [[lansier]], [[Cavalerie|cavalerist]] of [[Infanterie|infanterist]] ter beschikking te stellen. De Italiaanse stadstaten liepen in deze dagen voorop in de vestingbouw en de bijhorende gevechtstactieken. 

.

;Poortgeld
De tocht van exterieur naar interieur loopt langs de wal, de gracht en de poort. Ze zorgen dat de buitenlui niet onopgemerkt blijven. Hun poortgeld betaald aan de 'poortier' en hun naam in het register bij overnachting in een herberg zorgen ervoor dat ze buiten de gaststad staan, ook al zijn ze binnen. De stad vormde een entiteit en een symbolisch bewustzijn.&lt;ref&gt;AUKE VAN DER WOUT. ''Het lege land. De ruimtelijke orde van Nederland 1798-1848'', Contact, Antwerpen, 1987, p. 308-309.&lt;/ref&gt;''The Young Farmer's Manual'' van S. Edwards Todd uit [[1860]] geeft de Amerikaanse kolonisten, zes jaar voor de burgeroorlog en een ruim decennium voor de geboorte van de prikkeldraad raad. 'Het maakt niet uit waar de boerderij zich bevindt, het maakt niet uit wat ze teelt: de eerste, tweede en laatste zorg voor de dagelijkse bedrijfsbezigheden is afrastering, afrastering en nog eens afrastering.'&lt;ref&gt;DICK WITTENBERG. ''Prikkeldraad. Een geschiedenis van goed en kwaad'', Atlas Contact, Antwerpen, 2015, p. 46-47, 52-53.&lt;/ref&gt; Het deed hen experimenteren met doornen heggen zoals de [[oranjeappel]]. Er verschenen advertenties die de plant prezen als 'horse  high', 'bull strong' en zo nesteldicht dat geen varken er door drong. De nadelen bleven gecamoufleerd: de trage groeitijd, de waterzucht en haar asielfunctie voor insecten, ongedierte en onkruid. [[Jacob Haish]] (1826-1926) uit Duitsland emigreerde naar de V.S. toen hij zes was en zou zich toeleggen op omheiningen, eerst als zadenverkoper van de oranjeappel, later als mede-uitvinder van de prikkeldraad. Hij wist hoe belangrijk afsluitingen waren voor de boeren op de prairie. Het is zoals de journalist [[Dick Wittenberg]], de auteur van 'Prikkeldraad' zegt: dat kon alleen maar in de V.S. worden uitgevonden.

[[Bestand:Double-sided ha-ha, Melford Hall, Suffolk.JPG|thumb|550px|Dubbele ha-ha in Suffolk, VK]]

.

;Ha-ha
Een merkwaardige esthetische 'muur'-constructie is de '''ha-ha''' die in de achttiende eeuw (dus vóór de introductie van afrasteringen) in de Engelse tuin . In dit soort romantische tuinen willen aristocraten wel schapen zien, maar dan enkel in de verte. Hun keutels willen ze op afstand houden. De ha-ha is een constructie die dit toelaat zonder dat er een omheining te zien is. Het gaat om een muur of omheining die verborgen is in een droge gracht. Ook als militaire constructie is de ha-ha bekend.

[[Bestand:Aha-garden arch-Dutch.jpg|thumb|550px|Enkelvoudige ha-ha: '''1''' op een helling; '''2''' vlak terrein. De kijker staat telkens links. Richard Sennett: 'De Engelse tuinontwerpers zagen geen conflict tussen het natuurlijke en het kunstmatige, en het kunstmatige hoefde niet meer te zijn dan een doorzichtige truc. Schaapjes graasden bijvoorbeeld in de verte, maar toch kwamen ze nooit dichtbij genoeg om het pad met uitwerpselen te besmeuren. De schaapjes werden met ha-ha's op afstand gehouden: onzichtbare greppels die dienden als omheining.]]

.

.

[[Bestand:Klokklein.jpg|thumb|550px|Kerktorens hebben door hun beschutting en hun uitzicht ook een militaire functie. De 13e-eeuwse luidklok van de kluiskerk te [[Warfhuizen]], een van de oudste van Nederland, waarschuwde de bevolking voor onraad. De klok was de stem van het haantje op de toren (kippen en ganzen helpen vanouds een bij de bewaking van het erf). Klokken zijn kostbare symbolen, gegoten door klokkengieters, die in tijden van oorlog de klokken konden omsmelten en er kanonnen van maken.]]

[[Bestand:Ávila_24-8-2002.jpg|thumb|550px|De Spaanse stad [[Ávila]] is sinds 1090 omringd door een stadsmuur van twee en een halve kilometer.]]

[[Bestand:Binche_JPG02.jpg|thumb|550px|Dichter bij huis vind je de stad [[Binche]], sinds de veertiende eeuw omringd door deze muur.]]

;Historische hekken en muren weren mensen

.

* [[Berlijnse muur]]

.

* [[Chinese muur]]

.

* [[Gazastrook]]

.

* [[Grens tussen Mexico en de Verenigde Staten|Mexicaanse grens]]

.

* [[Israëlische Gazastrookbarrière]]

.

* [[Israëlische Westoeverbarrière]]

.

* [[Klaagmuur]]

.

* [[DMZ Korea|Koreaanse muur]]

.

* [[Marokkaanse barrière]]

.

* [[Muren van Belfast]]

.

* [[Muur van Anastasius]]

.

* [[Muur van Antoninus]]

.

* [[Muur van Hadrianus]]

.

* [[Muur van schande]]

.
.

;Minder bekend zijn:

.

* Het hekwerk tussen Turkije en Griekenland;

.

* Het hekwerk tussen [[Oezbekistan]] en [[Turkmenistan]];

.

* Het hekwerk tussen Botswana en Zimbabwe;

.

* Het hekwerk tussen India en Birma;

.

* Het hekwerk tussen Maleisië en [[Brunei]]...

.

.

=== Avondklok ===

.

De [[avondklok]] of een luide bel, ook wel 'la cloche' kondigt het sluiten van de poorten of het barricaderen van de straten aan. Het woord '[[clochard]]' (wie geen onderdak vindt, of te laat de stad bereikt) kent er zijn oorsprong, net zoals het woord [[passport]]: reizigers die de poort passeren omdat zij over een document beschikten van hogerhand. Grendels en [[Slot (sluiting)|sloten]] schuiven dicht. Kaarsen flakkeren en spetteren, roken en stinken in kleine halfduistere binnenkamers en worden gedoofd. Immers, [[Brand]] ligt op de loer en wapens binnen handbereik. Met een couvrefeu, een bolle aardewerken pot dekt men de vuren af. Voor de biddende en slapende massa begint de kwelling. De onvermijdelijke angst is een overlevingsstrijd: de boer biedt het hoofd aan dieven, soldaten en bestrijdt het onbekende met hardhandig en verbaal geweld. Wapendracht (messen, spiesen, bogen, zwaarden), [[vreemdelingenhaat]] (of is het dorpspatriottisme?) en schunnig taalgebruik, [[magie]] en [[toverij]] maken deel uit van het dagelijks leven als water en brood, de vuiligheid en de stank. Voor spoken, heksen en demonen, voor indringers, dieven en struikrovers, voor plunderaars, kinderlokkers en moordenaars begint ‘a good darkie’, de ideale nacht om te roven, te bezweren en te stelen, om de [[sabbat]] te vieren of te moorden. In deze magische, agrarische, onzekere, gewelddadige en symbolische wereld heeft de mens nauwelijks greep op de dingen en zeker niet op 'de tijd'. Tot diep in de middeleeuwen is er geen klok die de tijd ‘minutieus’ indeelt, er is enkel het gebed: de [[Metten (gebed)|metten]] rond middernacht, het [[Lof_(plechtigheid)|lof]] om drie uur 's morgens, de [[Metten (gebed)|metten]] bij het ochtendgloren, de [[vespers]] om zes uur ’s avonds en de [[completen]] tegen bedtijd. Het zijn de “getijden des daags” zoals de mediëvist [[Johan Huizinga]] het in zijn ‘[[Herfsttij der middeleeuwen]]’ uitdrukt. De zes weekdagen en een rustdag structureren het [[scheppingsverhaal]] en verklaren de weekcycli. Achter die indeling steekt ervaring en observatie van geleerde enkelingen waarvan de ongeschoolde de herkomst nauwelijks kent. De tijdsmeting en de geschiedenis baseren zich op de cyclus. Zon en sterren zijn de wijzers op het uurwerk van de natuur, ze wijzen naar kerkelijke sacramenten, jaarfeesten of heiligendagen. Daardoor heeft de middeleeuwse geschiedenis een praktische component. De geschiedenisstudie beperkt zich tot de lezende en schrijvende elite: adel, geestelijkheid en niet te vergeten de tovenaars of tovenaressen (het begrip heks is van latere oorsprong). Zij verzamelen kennis en beslissen op basis van hun ervaring en hun inzichten (die alleen bij te houden zijn door het geschreven woord) wanneer boeren bijvoorbeeld mogen zaaien of oogsten.

.

.


=== KRONIEK ===

.

==== EERSTE KRONIEK: 12.000 tot de bronstijd ====

.

;11.000 jaar terug

.

*  [[Jericho]] is de oudste, bewoonde stad ter wereld. De permanente bewoning gaat 11.000 jaar terug en begint met een nederzetting met een stenen muur, een toren en ronde woningen van lemen tegels. De stad was vier hectaren groot en cultiveerde graan en vee.

.

;10.000 jaar terug

.

* Begin van de voorgeschiedenis van het schrift: kleitabletten tellen voorraden en fungeren als kalender. 

.

* De [[Holenbeer]] sterft uit.

.

;9.400 jaar terug

[[Bestand:Catalhöyük, erste Großsiedlung der Menschheit (CC by 4.0).webm|thumb||550px|Animatie van Çatalhöyük. Geloof niet alles uit de animatie. Zo is [[Tell es-Sultan|Jericho]] de oudste gevonden nederzetting en denken andere bronnen dat Çatalhöyük tot 10.000 inwoners telde.]]

.

De nederzetting Çatalhöyük of Çatal Hüyük ontstaat in het zuiden van [[Centraal-Anatolië]]. Het dorp zal in de loop van het komende millennium uitgroeien tot een oppervlakte van 13 hectare. Rond 8.000 jaar geleden vervalt de site door sociale onenigheid, bodemuitputting en/of migratiestromen uit de ondergelopen gebieden rond de [[Zwarte Zee, overstroming na de ijstijd|Zwarte Zee]]. De stad kent alleen woonhuizen en afvalgronden. Verwijzingen naar de landbouw zijn er niet en gebouwen met een openbare functie, straten of pleinen en een arbeidsdeling zijn er niet. Het betreden van de huizen verloopt via gaten in de de plafonds en met ladders. De bewoners begraven hun doden in het dorp. Van de honderden skeletten die ter plaatse zijn opgegraven, vertoont er geen enkel tekenen van een gewelddadige dood.

.

;9.200 jaar terug

.

* Oudste sporen van de mens in Griekenland.

.

;9.100-8000 jaar terug

.

* In Anatolië is er een snelle bevolkingsgroei in de dorpen: de gezondheid leidt onder de sedentatie. De toenemende zetmeelopname en het tekort aan eiwit leidt tot tandbederf en botinfecties stellen archeologen vast. Handelsnederzettingen brengen hier verandering in.

.

; 9.000 jaar terug

.

* De vroegste bewoning in [[Knossos]] in een neolithisch dorp.

.

;8.500 jaar terug

.

* In het Middellandse Zeegebied en de Balkan begint de sedentatie.

.

;8200 jaar terug

[[Bestand:Excavations_of_Tell_Sabi_Abyad.jpg|thumb|550px|In Tell Sabi Abyad zijn alle woningen ongeveer even groot en van dezelfde kwaliteit. De inboedel bleef bewaard. Dit wijst op kleine families met een ingewikkelde arbeidsverdeling en samenwerking tussen huishoudens. Archeologen leiden de aanwezigheid af van grazende kuddes, graangewassen, vlas, steenhouwers, eenvoudige metallurgie, handelscontacten en het pottenbakken.]]

* Een brand vernietigt het dorp [[Tell Sabi Abyad]] in de Balikh-vallei in Syrië. Het dorp is een hectare groot en beschikt over graanschuren en pakhuizen, kent een administratief archief in de vorm van geometrische kleifiches en miniatuurzegels.

.

;8.000 jaar terug

.

* Ontstaan van de mijnbouw. Op Kreta doen boeren aan landbouw.

.

* De verbinding tussen de Noordzee en Het Kanaal ontstaat.

.

;8.000-7.500 jaar terug

.

* In Noordwest-Europa start de sedentatie, net als in [[Limburg (Nederland)|Limburg]]. De Neolithische revolutie voltrekt zich er snel.

.

;7.000 jaar terug

.

* Het smelten van de gletsjers stabiliseert, net als de zeespiegel. De zeespiegelstijging in onze streken remt tot 1 à 0,7 centimeter per jaar. De zeespiegel daalt, het debiet van de grote rivieren eveneens, de aanleg van 'kanalen' intensiveert. Steden die hun schaarse middelen het best gebruiken houden stand. Tot nu toe waren de grootste rivieren wild en onvoorspelbaar, gezien de opwarming na de laatste ijstijd. Overstromingsregimes worden voorspelbaarder. Langs de Gele Rivier, de Mississippi, de Tigris, de Eufraat, de Nijl en de Indus (en andere rivieren die we associëren met de vroege beschavingen) ontstaan brede, vruchtbare overstromingsgebieden vol vruchtbaar slip dat niet wegspoelt. Deze gebieden groeien uit tot trekpleister omdat: 1. mensen de delta te bewerken; 2. ze wild en watervogels aantrekt; 3. over een vruchtbare filter beschikt.

.

* De Afrikaanse domesticatie van de ezel, als werk-, last- en transportdier in de landbouw en in moeilijk toegankelijke streken, is tot op heden historisch onderschat.&lt;ref&gt;RUUD CONENS &amp; ANNET VAN WIECHEN. ''De ezel. Archeologie, geschiedenis, cultuur, kunst, literatuur.'' Conens &amp; van wiechelen, 2014.&lt;/ref&gt; 

.

;6.500 jaar terug

.

* [[Megalieten]] in [[Carnac]]. 

.

* Vanuit het [[Donaudelta|Donaugebied]] introduceert men de landbouw en de veeteelt tot in onze gewesten.

.

;6.000 jaar terug

.

* Domesticatie van het [[Paard (dier)|paard]]. 

.

* In [[Mesopotamië]] ontstaan uit de landbouwersamenlevingen de eerste stadstaten: [[Oer (Soemer)|Ur]] en [[Uruk]].

.

* Eerste mensen in Australië.

.

;5.500 jaar terug

.

* De uitvinding van het [[Wiel (voortbeweging)|wiel]]. Er is een verband met de uitvinding van het schrift en de daling van de waterspiegel (waardoor vervoer over land is aangewezen).

.

[[Bestand:Ötzi_while_being_constructed_by_the_Kennis_Brothers,_2011_(2).jpg|thumb|550px|[[Oetzi]], een man van circa 45 en 1,60 m lang met 61 [[tatoeage]]'s, is een [[IJsmummie|ijsmummie]] uit de [[Kopertijd]]. Bergbeklimmers vonden hem in [[1991]] in de [[Ötztaler Alpen]]. Hun vondst leverde kennis op over voeding, kleding, uitrusting en bewapening van 5300 jaar geleden. Sinds de Oetzi in [[Bozen (stad)|Bozen]] is tentoongesteld, trekt het museum 300.000 bezoekers per jaar. Met zijn ouderdom zorgde 'Ötzi' voor onwaarschijnlijke info over de Europese prehistorie. Hij is ouder dan de [[piramide van Cheops]] en dan alle andere gletsjermummies. In tegenstelling tot Egyptische mummies is Ötzi samen met zijn kledij en zijn voorwerpen intact. ♠ '''BEELDFRAGMENT OTZI DE IJSMUMMIE'''] ]]

;5.300-5.200 jaar terug

.

* [[Uruk]] is een stad van tweehonderd hectare, de eerste stad ter wereld en telt tussen de 20 en 50.000 inwoners. Op zijn hoogtepunt is de hoofdstad van de Soemerische beschaving twee keer zo groot als klassiek Athene. Hier is het spijkerschrift uitgevonden.

.

* De uitvinding van het [[spijkerschrift]] in [[Mesopotamië]] (in Uruk?). Kleitabletten en stenen dienen als drager, bedrukt of gebeiteld. Parallel ontwikkelend de [[Egyptenaren]] hun [[hiërogliefen]]. Voor het eerst in de geschiedenis zijn er geschreven bronnen, bestaande uit duizenden tekens. Enkel een daar toe opgeleide elite (een equivalent van priesters) begrijpt ze. Schrijven gebeurt in tempels en dient veel doelen: boekhouding, voorraadbeheer, gebeurtenissen bijhouden, identificatie, literatuur en communicatie over lange afstanden en doorheen de tijd, wetten...

.

* Leidt het krassen op kleitabletten tot het krassen op het land, m.a.w. het ploegen?

.

[[Bestand:Heinrich_Schliemann_(HeidICON_28763)_(cropped).jpg|thumb|550px|De Duitse archeoloog [[Heinrich Schliemann]] (1822-1890) ontdekt in 1871 het oude Troje en geldt als een archeologisch pionier. Hij ontdekte dat aardewerkstijlen een sleutel zijn om tot chronologie te komen.]]

;5.100 jaar terug

.

* De [[Minoïsche beschaving]] loopt vrijwel parallel met de beschavingen van [[Anatolië]], [[Kanaänitische oudheid|Kanaän]], het [[oude Egypte]], [[Mesopotamië |Mesopotamië]] en de [[Indusvallei]]. Het nooit ontcijferde [[Lineair A]] ontwikkelt zich tijdens de Minoïsche beschaving als eerste Europese schrift. Archeologen hebben het over de Pre-Paleisperiode en die loopt van 5100 tot 1925. 

.

;5.000 jaar terug

.

* Dieren trekken een ploeg in Egypte; schapenfok voor wol.

.

* Eerste koningen, geld en schrift; paleiscultuur en verdedigingswerken.

.

* Stichting [[Troje]].

.

* [[Ötzi]].


.

==== TWEEDE KRONIEK: Bronstijd (5000-3400 jaar terug) ====

.

;5.000-4.500 jaar terug, de smelterijen

.

Ambachtelijke smelterijen in het [[Midden Oosten]], [[Anatolië]] en op [[Egeïsche Zee|Egeïsche eilanden]] smelten tin of arseen en mengen het met koper. De uitvinding is een harde [[legering]] en heet [[brons]]. Het is sterker dan koper, ideaal voor handwapens, helmen, scheenplaten of de ramstevens voor oorlogsbodems, munten, keukengerief, sculpturen, eenvoudige spiegels... De [[Brons|bronsproductie]] prefereert [[Tin (element)|tin]] in plaats van het giftige arseen. In de beroemde [[Laurion|mijnen van Laurion]] bij [[Athene (stad)|Athene]] is er koper in overvloed, tin niet. Het schaarse tin komt uit de omgeving van [[Cornwall]] en doet grootschalige handelsroutes over land ontstaan tot in de regio [[Badachsjan (provincie)|Badachsjan]] in Afghanistan. Westwaards komen tinlagen voor in [[Bretagne (schiereiland)|Bretagne]], [[Saksen (deelstaat)|Saksen]], het Franse [[Centraal Massief]], op het [[Iberisch schiereiland]] en in Engeland. De handel beperkt zich niet tot tin: andere handelswaren, ideeën, kennis en vaardigheden verspreiden zich mee.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Bron van brons lag bij ons''. In: ''De Standaard'', 17.09.2019, p. D9; GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd, Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 98; ERIC H. CLINE, vertaald door Corrie van den Berg &amp; Carola Kloos. ''1177 v.Chr. Het einde van de beschaving,'' Ambo|Anthos, Amsterdam, 2014, p. 13.&lt;/ref&gt; [[Kreta]] treedt toe tot de bronstijd zo'n 4.800 jaar geleden.

.

.

;De gevolgen van de brons-revolutie 

.

1. Economisch metalen voorwerpen hebben technische voordelen op benen, stenen en houten voorwerpen die de mens miljoenen jaren gebruikt. Ontbossing gaat sneller, de ploeg zorgt voor meer oogst. 

.

2. De handelsroutes die voor de bronstijd als bestaan, komen nu echt tot ontwikkeling. 

.

3. Militair zorgt de ontwikkeling van het zwaard voor slagkracht. 

.

4. Wie in de aanvangsfase het schaarse brons bezit, verwerft prestige. Vuursteen is makkelijk verkrijgbaar, brons niet. Vroege bronzen voorwerpen zijn vaak prestigestukken die men nauwelijks gebruikt - net zoals sommigen vandaag hun dure auto's uitstallen op de oprit in plaats van die te gebruiken. Status dus. 

.

5. Handelaars, smeden en andere metaalbewerkers staan hoog op de maatschappelijke ladder omwille van de complexiteit van hun beroep en de vraag naar hun producten. Hun beschermende kleding tegen brandwonden vraagt specialisatie: leren schorten en handschoenen, hun gereedschap eveneens: lange tangen en hamers. De werkplaats (de smesse) is zo ingericht dat het vuur en de blaasbalg op een veilige afstand van de werkbank staan. Hun kennis geven ze door van generatie op generatie. In sommige culturen geloven smeden in beschermende rituelen tegen ongeluk. Smeden nemen maatregelen tegen diefstal en moeten zich meer dan andere beroepsgroepen beschermen. Smederijen in het centrum bij andere ambachten maken sociale controle mogelijk, andere smederijen hadden een meer geheim karakter. Ze maken zelf hun sloten en wapens.&lt;ref&gt;HERMAN CLERINX. ''Kelten en de lage landen.'' Davidsfonds, Leuven, 2005, p. 88-91.&lt;/ref&gt; 4.500 jaar terug verspreidt brons zich dankzij handel in West- en Noord-Europa.

.

.

;Minoïsche of Kretenzische periode

[[File:Antwerpen Monument Schelde Vrij 2437.jpg||thumb|550px|In Antwerpen is '''Schelde Vrij''' een monument op de [[Marnixplaats]], ontworpen door vier kunstenaars en in 1883 opgeleverd. In 1863 kwam er een einde aan de '[[Sluiting van de Schelde]]', die sinds 1587 tijdens de [[Tachtigjarige Oorlog]] door de [[Republiek der Zeven Verenigde Nederlanden]] was ingesteld. Het afkopen van de Scheldetol in 1863 gaf in 1873 de aanleiding tot een wedstrijd voor een monument. Het monument is twintig meter hoog en beslaat een oppervlak van 15,5 bij 15,5 meter. Op een piramidevorm staat een vierkante sokkel met aan elke zijde watergoden die water spuwen door de gebroken ketting van de Schelde. Boven elk masker zit een medaillon: aan de noordzijde staat de vermelding 'Door de stad Antwerpen opgericht 1883', de teksten op de andere zijden vermelden relevante personen: minister [[Charles Rogier|Karel Rogier]], baron [[Auguste Lambermont]] en burgemeester [[Filips van Marnix van Sint-Aldegonde]]. Op de sokkel staat een obelisk, een naakte vrouw schrijft '1863 Schelde vrij'. De obelisk bevat de portretten van Rogier, Lambermont en Sint-Aldegonde; aan de bovenzijde steekt de boeg van een schip aan weerszijden uit de obelisk. Op de obelisk staat een beeldengroep van zeven meter hoog. Deze bestaat uit de zeegod [[Neptunus (mythologie)|Neptunus]] met drietand, geflankeerd door de god van de handel [[Mercurius (mythologie)|Mercurius]] (die ook op het Kortrijkse belfort te zien is) en de stedenmaagd.]]

.

De bronstijd gaat samen met de Minoïsche periode op [[Kreta]] en die is op haar hoogtepunt rond 3.500 jaar terug. Twee steden zijn van belang: [[Knossos]] en [[Faistos]]. Hun paleizen zijn het centrum voor de omliggende gebieden. Paleizen zijn een betere omschrijving dan 'steden'. Het eiland ontwikkelt zich tot een gecompliceerde en luxueuze neolithische maatschappij. Dorpen zijn er niet, wel steden vol villa's en paleizen met twee tot drie woonlagen. Havens, aquaducten, irrigatiesystemen, riolen, latrines, badhuizen, wegen, tempels en begraafplekken. Het niet versterkte eiland beschikt over wapens en mogelijk een klasse van krijgers en leeft 1.500 jaar in vrede. Het verval komt omstreeks 1.200 V.C. Dat weten we uit archeologische bronnen. Wat veel minder zeker is, is dat de Minoïsche cultuur genoemd is naar [[Minos|Koning Minos]], een legendarische figuur en de zoon van [[Zeus]] en [[Europa (mythologie)|Europa]]. Hij huwde [[Pasiphaë]]. Eén van hun kinderen draagt de naam [[Ariadne (mythologie)|Ariadne]]. Minos regeerde Kreta wijs en rechtvaardig en verdeelde het eiland in drie delen met hoofdsteden in [[Knossos]], [[Phaistos]] en Kydonia (?). Kreta beschikt over troeven: vruchtbare akkers brengen olijven, graan en druiven. De landbouwoverschotten bewaren ze in kelders en drijven ze handel met Egypte en Afrika en de eilanden in de Egeïsche zee. De [[Kretenzische wilde geit|Kri-kri geit]] is een specialiteit en er is de handel in ertsen: koper, tin, goud en zilver ruilen ze om werktuigen en sieraden te maken. De gunstige ligging maakt het eiland tot een kruispunt van culturen. De Kretenzers beheersen de Middellandse-zee als een [[thalassocratie]]. Dat is een [[Oudgrieks]]e samentrekking. {{Polytonic|Θαλασσοκρατία}} / thalassokratía verwijst naar {{Polytonic|θάλασσα}} / thálassa (« zee ») en {{Polytonic|κρατείν}} / krateín (« macht hebben over, heersen »). Het duidt een maatschappij aan met macht op [[zee]]. Essentieel voor een thalassocratie was een [[vloot]], die zowel een [[handel (economie)|handels]]- als piraten of oorlogsvloot. Het [[antoniem]] van thalassocratie is [[tellurocratie]], een landinwaarts gerichte macht. De [[Minoïsche beschaving]] op [[Kreta]] isde eerste thalassocratie van de [[westerse wereld]]. De kleitabletten zijn niet ontcijferd. Zeker dat de Minoïsche paleizen een uitgebreid handelsnetwerk hadden in het [[Egeïsche Zee]]gebied. Een andere vroege thalassocratie is die van de [[Feniciërs]] in [[Tyrus]], [[Sidon]] en de kolonie van Tyrus [[Carthago]].

.

Het beroemdste verhaal is dat van het labyrint dat hij laat bouwen om de Minotaurus, een wezen dat half mens en half stier, op te sluiten. De Minotaurus was het resultaat van een straf van de zeegod Poseidon, omdat Minos een stier die hij had moeten offeren, had gehouden. Minos vraagt [[Poseidon (mythologie)|Poseidon]] ten teken dat hij een rechtmatig heerser is. Poseidon stuurt hem een prachtige witte stier, met de voorwaarde dat [[Minos]] deze offert. Minos houdt de stier voor zich en Poseidon raakt boos. Als straf zorgt Poseidon dat Minos’ vrouw verliefd raakt op de stier. De architect [[Daedalus (mythologie)|Daedalus]] bouwt een holle houten koe zodat Pasiphaë gemeenschap kan hebben met de stier. Ze bevalt van de Minotaurus, een wezen met een mannenlijf en een stierenkop. De Minotaurus blijkt een gevaarlijk wezen en Daedalus bouwt een labyrint als gevangenis onder het paleis van [[Knossos]]. Elke Griekse stad diende om de negen jaar zeven jongens en zeven meisjes naar Kreta te sturen als offer voor de Minotaurus. Theseus, de prins van Athene maakt een einde aan deze offers. Hij gaat vrijwillig mee met de volgende groep offers. Ariadne, Minos' dochter raakt verliefd op hem, geeft hem een zwaard en een kluwen wol, [[draad van Ariadne|de draad van Ariadne]]. Die helpt Theseus om zijn weg terug te vinden nadat hij de Minotaurus doodde.

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Minoan fresco, showing a fleet and settlement Akrotiri.jpg|thumb|475px|Deze Minoïsche fresco verwijst naar de Minoïsche thalassocratie.
Bestand:Tondo Minotaur London E4 MAN.jpg|thumb|Minotauros
Bestand:Kylix Theseus Minotauros Louvre F83.jpg|thumb|Theseus tegen de Minotauros
Bestand:Theseus Minotaur Mosaic.jpg|thumb|Theseus in het Labyrint tegen de Minotauros
Bestand:GeorgeF.Watts-Minotauros.png|thumb|George Frederic Watts &lt;br&gt; The Minotaur
Bestand:Minosse.jpg|Koning Minos zittend op een draak. Detail of the Monument to Dante in Trento by Cesare Zocchi
Bestand:Lateran Poseidon.jpg|thumb|Marmeren kopie van een bronzen origineel van [[Lysippus van Sicyon|Lysippos]], dat op de isthmus van Korinthe stond ([[Vaticaanse musea]])
Bestand:Paestum BW 2013-05-17 15-01-57.jpg|thumb|left|Tempel van Poseidon in de Dorische kolonie [[Paestum|Poseidonia]].
Bestand:SNGANS 606.jpg|thumb|Zilveren ''nomos'' of ''[[stater]]'' van Poseidonia met aan de voorzijde Poseidon die zijn drietand heft in zijn rechthand met een ''[[chlamys]]'' over zijn beide armen gedrapeerd en in de [[legende (numismatiek)|legende]] ΠΟΜ (= ΠΟΣ) en een [[incuse]] versie aan de keerzijde (ca. 530-500 v.Chr.).&lt;u&gt;'''Bron:'''&lt;/u&gt; [http://www.cngcoins.com/ CNGCoins].
Bestand:Sea thiasos Amphitrite Poseidon Glyptothek Munich 239 front n3.jpg|thumb|Zee[[thiasos]] voor het huwelijk van Poseidon en Amphitrite, die in een huwelijkswagen zitten getrokken door musicerende Tritons (detail van het zogenaamde &quot;altaar van Domitius Ahenobarbus&quot;, 2e helft 2e eeuw n.Chr.).
Bestand:NAMA Poséidon.jpg|thumb|left|De [[Poseidon van Artemision]] ([[Nationaal Archeologisch Museum van Athene]]).
[[Bestand:Marnixplaats vanuit de Geuzenstraat.jpg|miniatuur|De Marnixplaats]]
[[Bestand:Antwerpen Schelde Vrij 17-10-2022 12-13-38.jpg|miniatuur|Monument Schelde Vrij]]
&lt;/gallery&gt;

.

;4800 jaar terug

.

* In [[Mesopotamië]] ontstaan [[monarchie|monarchieën]]. Steden - die al sinds het vierde en derde millennium bestaan, ommuren zich en voorzien zich van gewapende milities. Er komen paleizen, koninklijke inscripties en aristocratische begrafenissen.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 328.&lt;/ref&gt;

.

;4.600 jaar terug

.

* De stad [[Mohenjodaro]] in Pakistan (Hindi:मोएन-जोदड़ो) uit de Indusbeschaving ontstaat. 3.700 jaar geleden wordt de stad verlaten.

.

* De Egyptenaren kweken bijen. 

.

;4500 jaar terug

.

* Tamme ezels voor het eerst in Europa en Azië. 

.

;4.300 jaar terug

.

* [[Stonehenge]]. Is dit een observatorium om de beweging van de maan en de sterren en de zon te registreren? De bouwers zijn ervaren architecten, wiskundigen en astronomen. De positie van de stenen zorgen ervoor dat de hoofdas bij de zomerzonnewende in één lijn staat met de zonsopgang.

.

;4.300-2.300 jaar terug

.

* Vuursteenmijnen in [[Spiennes]] in [[Henegouwen]] ontginnen [[silex]] om bijlen en klingen te maken. Half-afgewerkte werktuigen uit deze mijn zijn tot vijftig kilometer ver te vonden. Verderop tot 160 kilometer zijn enkel afgewerkte producten te vinden. Deze groeven zijn opgemerkt door arbeiders in 1842, het blootleggen gebeurde in 1867 (bij de aanleg van het spoor tussen [[Frameries]] en [[Chimay (stad)|Chimay]]) en de opgravingen in 1889 en 1912. In de buurt zijn er sporen van een omheind neolithisch dorp. Deze prehistorische mijnen ([[Michelsbergcultuur]]) staan op de [[UNESCO]] [[Werelderfgoedlijst]].

.

;4.250 jaar terug

.

* Het [[Akkadische rijk]] van [[Sargon van Akkad|Sargon]] is het eerste keizerrijk.

.

;4.000 jaar terug

.

* De [[Mammoeten]] sterven uit.

.

* De [[Bronstijd]] start in onze streken - elders is die al een [[millennium]] bezig. 

.

* In Griekenland start de [[Midden-Helladisch]] periode tot 3.550 jaar geleden. Mannelijke goden vervangen de vrouwelijke, dat is een trend in de hele Westerse wereld. Op het onversterkte Kreta start de Midden-Minoïsche periode of de eerste paleistijd (2.000-1.700 V.C.) die zich kenmerkt door een centraal bestuur. Communicatie gebeurt met [[Hiëroglief|hiëroglyfen]] en het tot nu toe niet ontcijferde [[Lineair A]]. De hoofdstad Knossos telt 100.000 inwoners. De oudst geplaveide weg (van Europa) verbindt de stad met havens. De stadswegen zijn geplaveid. De huizen laten privacy toe, hebben een natuurlijke lichtinval en zijn omringd door tuinen. Sporen van armoede zijn er niet te vinden. Wandschilderijen tonen dieren en planten en afbeeldingen met priesteressen (op de voorgrond) die slangen en vlinders in hun handen hebben. Mannen assisteren hen op de achtergrond. Jonge vrouwen en mannen springen over stieren, een sport waarbij iemand de hoorns van de stier grijpt, een ander een salto maakt over de stier en opgevangen wordt door een derde. Dames dragen sieraden, een jasje dat de borsten vrijlaat, een lange rok van schapenleer en een metalen gordel om de middel. Het mannenkostuum accentueert de penis. Beide geslachten hebben lang haar. Vrouwen werken op het land of zijn kapitein op een boot, ze mennen paarden en jagen. 

.

;3950 jaar terug

.

* Oude paleisperiode start op en rond Kreta. Deze periode duurt tot 1725 VC. 

.

;3.750 jaar terug

.

* Op Kreta start de nieuwe of de tweede paleisperiode. Die duurt tot ca. 1.400 V.C.

.

;3.700 tot 3.500 jaar terug

.

* In [[India]] komen de [[nomaden]] van het Iraanse plateau aan en installeren er de wortels van het [[hindoeïsme]].

.
[[Bestand:Louisiana_-_Poverty_Point_-_Karte_(English_version).png|thumb|550px|♣ '''3.700 jaar terug.''' Als in Eurazië de eerste steden ontstaan, ontwikkelen Amerikaanse jagers-verzamelaars bij [[Poverty Point]] (nu in de staat [[Louisiana (staat)|Louisiana]]) een megalomaan en monumentaal aardwerk dat op een reusachtig amfitheater lijkt. De omgeving is voedselrijk, stenen zijn er niet. Een toestroom van ornamenten en bulkgoederen, ze leggen soms honderd kilometer af, begeleidt het bouwproject. De wapens, vaten, vuurstenen, gewichtjes, decoratieve [[klei]] en [[Pijp (rookgerei)|pijpen]], [[Kraal (versiering)|kralen]], [[Talk (mineraal)|speksteen]], [[hematiet]]en, [[hanger]]s en koperwerk, [[keramiek]], [[aardewerk]], gereedschap uit [[Been (materiaal)|been]], kwartskristal, pijlen en allerlei speerpunten in evenveel kleuren die de archeologen hier vinden, zijn niet ter plekke geproduceerd. Ze zijn aangevoerd langs de benedenloop van de [[Mississippi (rivier)|Mississippi]]. Sporen van activiteit op [[Poverty Point]] gaan 13.000 jaar terug. Geleidelijk groeit de plek uit tot een 'seizoenmetropool' van jager-verzamelaars met stedelijke functies. Ontbreken: permanente sedentatie, gebouwen, begrafenisrituelen, een boerenleven of geschreven bronnen. Of Poverty Point een textiel-handelscentrum was, is moeilijk te achterhalen. Wat de heilige geometrie wel bewijst is de aanwezigheid van kennis: astronomie, kalender- en meetsystemen, mythologie, [[Numerologie|numerologisch]], wiskunde, bouwtechniek en 'arbeidsethos'. Een miljoen kubiek grond transformeren tot een gecultiveerd gebied zo groot als een Mesopotamische stadstaat, vraagt een samenwerking van honderden, misschien wel duizend groepen jagers-verzamelaars, enorme mensenaantallen dus die een strikt arbeidsregime vooruitziend ondergaan. Rituelen en liederen, dansen en beelden hebben het project en de kennisuitwisseling wellicht ondersteund. Tegenwoordig is Poverty Point werelderfgoed dat de landschapsverandering en de monumentale grondwerken van jager-verzamelaars illustreert. De zes concentrische half-elliptische heuvelruggen en de paalcirkels in het centrale plein zijn uniek. Net zoals [[Göbekli Tepe]], [[Hopewellcultuur|Hopewell]], Sannai Maruyama en [[Stonehenge]] komt dit prehistorisch bouwproject nauwelijks voor in de stedenbouwkundige geschiedenis.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p. 159 ev.&lt;/ref&gt;]]

.

;3550 jaar terug

.

* Handel op aanzienlijke schaal in rond de Middellandse zee.

.

* De havenstad [[Ugarit]] aan de Syrische kust beschermt de kooplui tegen diefstal. Wetten bepalen wanneer hun schepen beter niet binnenvaren.

.

;3.500 jaar terug

.

* ♣ Egypte tuiniert. Een graftombe toont een farao en zijn vrouw die een tuin bezichtigen. Opgravingen bewijzen de aanwezigheid van tuinen.&lt;ref&gt;PENELOPE LIVELY, vertaald door Nadia Ramer. ''Leven in de tuin.'' De Geus, Amsterdam, 2019, p. 40.&lt;/ref&gt;

.

* Domesticatie van de kip in Zuidoost-Azië. Het dier zoekt de mens op omwille van de rijst- en gierstkorrels.&lt;ref&gt;Geen auteur. ''Voorouder van kip kwam veel later dan gedacht uit de bossen om bij de mens te gaan wonen.'' In: ''De Morgen'', 10.06.2022, p. 2.&lt;/ref&gt;

.

* Schepen met tinbaren uit Zuid West Engeland vergaan voor de kust van [[Haifa]]. Deze archeologische ontdekkingen tonen een bloeiend handelsnetwerk tussen [[Cornwall]] en de Middellandse zee. De ineenstorting van het [[Hettieten|Hettitische rijk]] in het Oosten zou hiermee verband houden.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Bron van brons lag bij ons''. In: ''De Standaard'', 17.09.2019, p. D9.&lt;/ref&gt; We zijn in de Midden bronstijd, die zich kenmerkt door de opkomst en ontwikkeling van het zwaard en de strijdwagen.

.

* De Kretenzische beschaving houdt op te bestaan volgens sommige bronnen tussen 1.500 en 1.400 V.C. De [[Mycene|Myceners]] nemen in 1.450 de controle over het eiland over.

.

==== DERDE KRONIEK: Donkere eeuwen na een eruptie? De val van Troje====

.

;3.400 jaar terug (1.628 v.C)

.

* Dit is de late bronstijd. Elites domineren en tonen hun status met mantelspelden, harnassen en helmen en [[Mesopotamië]] ontwikkelt energie uit [[watermolen|waterschoepraderen]]. Mycene gebruikt het [[lineair B]], een vroeg schriftsysteem voor administratie op kleitabletten. Hun cultuurgebied strekt zich uit tot in India en er zijn internationale contacten tussen Minoërs, Myceners, Hittieten, Assyriërs, Babyloniërs, Mitanniërs, Kanaänieten, Cyprioten en Egyptenaren. Dit soort kosmopolitisme is uniek in de wereldgeschiedenis en zal waarschijnlijk het abrupte einde betekenen van de bronstijd omstreeks 1.200 V.C. In 1177 V.C. zijn deze culturen zo verweven en afhankelijk dat ze 'elkaar wel moesten meeslepen in hun val, toen de bloeiende beschavingen één voor één ten onder gingen door mensenhand, door natuurrampen of door een dodelijke combinatie' schrijft Eric H. Cline.&lt;ref&gt;Zie p. 217.&lt;/ref&gt; Of is het de vulkaanuitbarsting van de Thera op [[Santorini]] die [[Knossos]] teistert en een definitief einde maakt aan de [[Minoïsche beschaving|Menoïsche]] beschaving? De vulkaan blaast omstreeks 1.628 V.C. zestig kubieke kilometer puin in de lucht. Stof schermt het zonlicht af, de zwaveldioxide veroorzaakt zure regens en jaagt volkeren op de vlucht. Het is moeilijk te geloven dat er een verband is met de gebeurtenissen omstreeks 1177 V.C. Omstreeks 1.477 V.C. geeft farao [[Thoetmosis III|Thoetmoses III]] nog Minoïsche kunstenaars de opdracht om fresco's te maken in zijn paleis dat hij in Peru-nefer in de Nijldelta van Beneden-Egypte laat bouwen. Ze schilderen iets wat nog nooit in Egypte was te zien: taferelen van mannen die over stieren springen. Het einde van de bronstijd is nog veraf. Omstreeks 1.400 V.C. koloniseren de Myceners de regio rond [[Milete]] en de [[Anatolië|Anatolische bodem]]. Deze eeuw en de komende is een bloeiperiode voor Mycene. Hun paleizen op het Griekse vasteland, de bruggen, de drainage- en weginfrastructuur zijn ongezien. In de vlakte van Argos verbinden wegen dorpen en steden met Mycene. 

.

Wat 476 is voor de val van het West-Romeinse rijk, is 1177 V.C. voor de bronstijd: een eindpunt en de overgang naar de ijzertijd. De inwoners van de klassieke wereld spreken over de [[Hyksos]], de barbaarse en mysterieuze zeevolken die voor een economische neergang van eeuwen zorgen. Wellicht zijn het klimaatvluchtelingen. In deze jaren plunderen en verwoesten ze alle steden. Het machtige Egypte met natuurlijke verdedigingslinies van zee en woestijn ontkomt niet, de [[Hettieten]] kwijnen weg. De Myceense beschaving in Griekenland raakt verwoest, er is brandschatting en Griekenland gaat failliet. Lijken worden niet begraven, overlevenden trekken naar afgelegen valleien of beschermde heuveltoppen. De Griekse bevolking verandert van samenstelling. De [[Doriërs]] - de zonen van [[Hercules (mythologie)|Hercules]] - trekken vanuit de Balkan naar het zuiden en nemen delen van de [[Peloponnesos]] in bezit. Ze stichten de stad [[Argos (stad)|Argos]] en later identificeren de Spartanen zich graag met deze stam. Andere Grieken gaan zich identificeren met de [[Ioniërs]] en de [[Acadië|Arcadiërs]]. De chaos verstoort de handelsroutes voor de bronsproductie tussen Cornwall en Afghanistan. Er zijn opstanden in Syrië, de Perzen zijn op oorlogspad, waar nu Irak is, is het een puinhoop. Dit is een keerpunt in de geschiedenis: het bronzen tijdperk houdt op te bestaan. Dit is het einde van de Bronstijd. De kennis van het brons en hoe het te maken gaat verloren. Historici spreken hier van de duisterE periode en de overgang van de prehistorie naar de ARCHAÏSCHE PERIODE. In enkele decennia vallen de rijken van de Troje en Babylon.&lt;ref&gt;ERIC H. CLINE, vertaald door Corrie van den Berg &amp; Carola Kloos. ''1177 V.CHR. Het einde van de beschaving'' Ambo|Anthos, Amsterdam, 2014; MARILN FRENCH. ''Een vrouwelijke geschiedenis van de wereld.'' Meulenhof|Kritak, Amsterdam, 1995, p. 43-46; PHILIP MATYSZAK. ''Grieken. Hoe een cultuur zich over de wereld verspreidde,'' Athenaeum - Polak &amp; Van Gennep, Amsterdam, 2018, p. 23-26.&lt;/ref&gt;

.

Later zoeken mensen actief naar een alternatief voor het brons. Daarover schrijft Gaia Vince: 'En dat vonden ze overal om zich heen - vrijwel elke steen bevat wel wat ijzer; het is het meest democratische metaal dat er is. Zo begon de ijzertijd en die duurt tot op heden voort.'&lt;ref&gt;GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd, Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 99.&lt;/ref&gt; De ijzertijd begint rond 1200 v.Chr. in het oostelijke Middellandse Zeegebied, zoals in Griekenland, de Levant en Anatolië. In Midden-Europa begint die rond 800 V.C. In de Lage Landen rond 700 V.C.

.

Natuurrampen, een reeks aardbevingen en invasies doen de Grieken leven tussen de vroege ruïnes van hun bloeiende beschaving. Lezen en schrijven kunnen ze niet langer. Als de nevel van de donkere periode verdwijnt, hebben de Grieken zich uitgezaaid tot in Klein-Azië, de Zwarte zee en in de Egeïsche eilanden, Sicilië en Zuid-Italië. Er zijn honderden Griekse koloniën tot op het Iberisch schiereiland. Napels is Nea Polis, de nieuwe stad en het Franse Massalia kennen we nu als Marseille. Ze vormen 'een Griekse zoom op een barbaarse mantel' schreef Cicero in [[De re publica]]. Hierbij liepen ze voorop in het uitdragen van hun cultuur en handel langs de kusten van de Middellandse zee. Het zorgt ervoor dat de Griekse beschaving een gebied omvat van duizenden kilometers: Syrië, Egypte en Babylonië zijn Grieks. [[Herodotus]], [[Euclides van Alexandrië|Euclides]], [[Pythagoras]] en [[Archimedes]] komen zelden of nooit in het huidige Griekenland. [[Plato]] vergelijkt de Griekse steden met 'kikkers om een vijver' die op het gepaste moment met hun tong een vlieg uit de lucht halen en omzichtig wachten voor ze springen. De Grieken, geleerd om te gaan met rampspoed, kiezen eerst een eiland voor de kust waar ze een versterkte basis maken. Daarna doen ze zaken met de locals. Eenmaal ze elkaar gewoon zijn, komt er een nederzetting op het vasteland en het eiland dient als een appel voor de dorst. 

Vanaf hier rekenen we in eeuwen en jaren voor en na Christus.

.

;1.274 jaar V.C.

.

* ♣ Het [[Verdrag van Kadesh]] - het Eeuwige verdrag - gesloten tussen de [[Hettitisch|Hettiten]] en Egypte is een vroeg voorbeeld dat (in vage termen) de invloedssfeer van twee strijdende partijen bepaalt. Gaandeweg krijgen grenzen een gedetailleerdere omschrijvingen in [[Verdrag|verdragen]]. Het Zilveren of Eeuwige Verdrag is een akkoord tussen het oude Egypte en de Hettieten. Hun botsing leidde tot de slag bij Kadesh, waarbij Ramses II de grootste verliezen telde.

.

;1.250 V.C.

[[Bestand:Lion Gate Mykene with Wilhelm Dörpfeld 1891.jpg|thumb|550px|Leeuwenpoort in de 19e eeuw met [[Heinrich Schliemann]] en [[Wilhelm Dörpfeld]]]]

De [[Leeuwenpoort (Mycene)|Leeuwenpoort]] geeft toegang tot de citadel van Mycene. De compositie is waarschijnlijk ontleend aan voorbeelden van de Hettieten. Twee leeuwinnen (hun koppen die de bezoeker recht aankeken zijn verdwenen) zijn het wapen van de Myceense dynastie. De zuil op het altaar symboliseert het paleis. 

.

;1.200 V.C

.

* In de late 13de eeuw is er de verwoesting van de Myceense paleizen en omstreeks 1.200 belegert een Griekse liga van krijgers en koningen de [[Trojaanse Oorlog|stad Troje (nu Turkije)]] waarna Troje valt. In de Ilias beschrijft [[Homerus|Homeros]] - zo'n vier eeuwen later de laatste weken van het conflict. Een nieuwe technologie stelt hem daartoe in staat: het [[Grieks alfabet|Griekse alfabet]]. Het epos begint met de wrok van de Griekse held Achilles, die boos is op [[Agamemnon (mythologie)|Agamemnon]] omdat deze hem zijn krijgsbuit, [[Briseïs]], heeft afgenomen. Als Achilles weigert te vechten leidt dit tot grote verliezen voor de Grieken. Volgens de mythologie begint de oorlog met een conflict tussen drie godinnen: [[Hera]], [[Athena]] en [[Aphrodite]] tijdens een huwelijksfeest, waar de godin van de twist, [[Eris (mythologie)|Eris]] een gouden appel met de inscriptie “voor de mooiste” op de tafel legt. De drie godinnen claimen de appel en Zeus besluit dat [[Paris (mythologie)|Paris]], de [[Trojaanse Oorlog|Trojaanse]] prins, zal oordelen wie de mooiste is. Hera belooft hem macht, Athena wijsheid en roem, en Aphrodite de liefde van de mooiste vrouw ter wereld: Helena. Paris kiest Aphrodite met als gevolg dat Helena, de vrouw van de Spartaanse koning verliefd wordt op Paris en met hem meegaat naar Troje. Dit leidt tot de woede van de Spartaanse koning [[Menelaüs|Menelaos]], die met zijn broer [[Agamemnon (mythologie)|Agamemnon]] en helden zoals [[Odysseus]] en Achilles een expeditie organiseert om Helena terug te halen. Het resulteert in tien jaar oorlog. Na tien jaar van vruchteloze belegering bedenkt Odysseus een list. Een gigantisch houten paard waarin een groep Grieken zich verstopt geven ze na een zogezegde overgeven aan de stad. De Grieken doen alsof ze de belegering opgeven en varen weg. Het paard is geschenk aan de Athena, om hun veilige terugkeer te garanderen. De Griekse soldaat Sinon blijft en vertelt de Trojanen dat het paard een offer is. Het binnenhalen zal hen de gunst van Athena brengen. Die nacht komen de Grieken uit het paard, openen de stadspoorten voor het teruggekeerde leger en veroveren Troje. Achilles vindt de dood door een pijl van Paris die hem in zijn hiel treft. Dit was zijn enige kwetsbare plek, omdat zijn moeder hem als baby in een rivier dompelde om hem onkwetsbaar te maken terwijl ze hem bij de hiel vasthield. In sommige versies helpt [[Apollo (Griekse mythologie)|Apollo]] Paris de pijl te richten. De term “achilleshiel” is sindsdien een metafoor voor een fatale zwakte, ondanks algehele kracht. 'De Illias is een orgie van moord en doodslag' schrijft Bettany Hughes in ''De schone Helena''.&lt;ref&gt;BETTANY HUGHES. ''De schone Helena. De biografie van Helena van Troje, de vrouw voor wie duizend schepen uitvoeren'', Mouria, Amsterdam, 2006, p. 259-260.&lt;/ref&gt; 'Homerus' poëzie paart hartverscheurende gedichten aan plezier in de details van dood en lijden. Het lezen kan beangstigend zijn. In een lange verhalende scène die een aantal papyrus- of perkamentbladen moet hebben gevuld, baant de Griek [[Diomedes (Argos)|Diomedes]] zich een weg door de Trojaanse gelederen: ''De eerste werd boven de tepel geraakt met het brons van de speerpunt, de ander in 't sleutelbeen, dicht bij de schouder, waar hem zijn zwaard en houw gaf zo hard dat zijn schouder van nek en rug werd geslagen.'' Meer dan honderd regels gaat de slachting voort... ''Zo sprak de held en hij wierp. Het wapen, gestuurd door Athene, raakte zijn neus bij het oog en doorboorde zijn blinkende tanden. 't Onzacht brond van de speer, de tong bij de wortel verscheurend, schoot naar omlaag en kwam er bij zijn kin weer naar buiten.'' De beenderen uit de late bronstijd steunen Homerus' stelling dat er veel manieren zijn om in gewapende strijd te sneuvelen. Uit forensisch onderzoek blijken de verschrikkelijke verwondingen die Anatoliërs en Grieken uit de bronstijd hebben opgelopen.'

.

.

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Ursus_spelaeus_Sergiodlarosa.jpg|De Holenbeer sterft tienduizend jaar geleden uit.
File:WLANL_-_thedogg_-_Mammoet_(2).jpg|De [[Mammoeten|Mammoet]] sterft vierduizend jaar geleden uit.
File:Homo_floresiensis.jpg|Niet alle mensensoorten overleven de laatste IJstijd. Van de Homo Floresiensis (de &quot;Hobbit&quot;) zijn acht skeletten en één schedel ontdekt. De soort werd niet groter dan 1 meter.
File:John_Constable_Stonehenge.jpg|[[Stonehenge]] (2.300 VC.) door [[John Constable]] in 1835.
Bestand:Poignard 0.188.1 2 fond.jpg|Neolitische dolk, ca. 1.800 VC.
Bestand:Préforme de hache 223.1 (5).jpg|Neolitische bijl
File:Ice_age_fauna_of_northern_Spain_-_Mauricio_Antón.jpg|[[Megafauna]] van het late [[Pleistoceen]].
File:Ursus_spelaeus_Sergiodlarosa.jpg|De [[Holenbeer]] stierf tienduizend jaar geleden uit.
Bestand:Wheel Iran.jpg|[[Wiel]], uit het 2de millennium voor Christus.
File:WLANL_-_thedogg_-_Mammoet_(2).jpg|De [[Mammoeten|Mammoet]] hield het langer dan de [[Holenbeer]] vol en stierf vierduizend jaar geleden uit.
File:John_Constable_Stonehenge.jpg|[[Stonehenge]] (2.300 VC.) door [[John Constable]] in [[1835]].
Bestand:Poignard 0.188.1 2 fond.jpg|Neolitische dolk, ca. 1.800 vC.
Bestand:Préforme de hache 223.1 (5).jpg|Neolitische bijl
Bestand:Vruchtbare sikkel.svg|De uitbreiding van de '[[Vruchtbare Sikkel]]'
Bestand:Vruchtbare sikkel.JPG|Situering van de 'Vruchtbare Sikkel'
Bestand:Berlin_Wall_(June_1989).jpg
Bestand:Great_wall_of_china-mutianyu_4.JPG
Bestand:Hadrian's_wall_at_Greenhead_Lough.jpg
Bestand:Carcassonne_2.jpg
Bestand:Gambian_village.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''EXAMEN''' =

.

== A-vragen ==

.

Leg uit, wie of wat zijn: (S&amp;V).Homo erectus, Homo sapiens, Lucy in the Sky with Diamonds, Lucy, Neanderthaler, Neolitische revolutie, Pleistoceen, Prometheus, Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band, The Beatles, vuurdomesticatie, Vruchtbare sikkel, A good darkie, angst, avondklok, Berlijnse muur, Chinese muur, clochard, decaloog, domesticatie, Gazastrook, grens tussen Mexico en de Verenigde Staten, jager-verzamelaar, klimaatsverandering, muur van Hadrianus, neolitische revolutie, Oetzi, piramide van Maslow, tijdsmeting, wilde granen, Martin Caparros, Thomas Maltus, kalender, [[Jonathan Swift]], ijsduivels, ijsheiligen, gulzigheid.

.

.

== B-vragen ==

.

* (S&amp;V).Hoe onderscheiden mensachtigen zich van de mensaap?

.

* (S&amp;V).Rangschik chronologisch en vertel wat je weet over: Oetzi, pijl en boog, de vuurdomesticatie, Lucy, Homo erectus, Neolithische revolutie.

.

* (S&amp;V).Leg uit. De vuurdomesticatie kent een lange voorgeschiedenis. Wat zijn de gevolgen van de vuurdomesticatie?

.

* (S&amp;V).Leg uit: Abram de Swaan noemt zes belangrijke voorwaarden die het veilig sedentair overleven tot een sociaal gegeven maken en komt hiermee in de buurt van de Piramide van Maslow. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Wat is het belang van klokken en kalenders? Wat weet je over de Zimmertoren of de Kalendersteen van de Azteken? 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Hoe paradoxaal ook, de toenemende beheersing van vuur en technologie, de beheersing van planten- en dierenwereld, verhoogt de menselijke afhankelijkheid en kwetsbaarheid. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Gewassen verbouwen (zaaien en oogsten) gebeurt niet instinctmatig. Betrek deze woorden in je antwoord: seizoenen, zon, priester, kalender, het schrift, hiërarchie, oogst, gulzigheid, rituelen , vasten.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Tienduizend jaar geleden resulteert sociaal-religieus gedrag in voedselproductie, conservering en consumptie.

.

* (S&amp;V).Leg uit: De [[misantroop]] Thomas Robert Malthus beweert in 1798 dat bevolkingsgroei de voedseltoelevering zou overtreffen. Hij baseerde zich op het idee dat de bevolking meetkundig stijgt terwijl de voedselproductie rekenkundig groeit.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Begin van het Pleistoceen. 2. Berlijnse muur. 3. Domesticatie van het paard. 4. Muur van Hadrianus. 5. Ötzi. 6. Noordwest-Europa sedenteert, net als in Limburg. De Neolithische revolutie voltrekt zich er snel.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Eerste stadstaten: Ur en Uruk. 2. In het Middellandse Zeegebied, Griekenland en de Balkan begint de sedentatie. 3. Spijkerschrift. 4. Uitvinding van het Wiel. 5. Geboorte van Christus. 6. De muur van Hadrianus.


.

.

== C-vragen ==

.

* (S&amp;V).Periodiseer en karakteriseer de neolitische revolutie. Met ander woorden: wat zijn de voornaamste kenmerken van deze overgangsperiode. Welke problemen kent de jager-verzamelaar en hoe lost hij die op? Welke problemen kent de sedentaire mens? Wat zijn de belangrijkste uitdagingen?

.

* (S&amp;V).Wie was er eerst? De priester of de krijger?

.

* (S&amp;V).Het aantal ontwikkelingen en uitvindingen in de aanloop naar het Neoliticum is indrukwekkend. Wat ging aan de sedentatie van de mens vooraf?

.

* (S&amp;V).Wat is het verschil tussen Evolutie en Revolutie? Illustreer met voorbeelden.

.

* (S&amp;V).Wat weet je over de eerste potten en kommen, manden en vlechtwerk. Wat is hun betekenis?

.

* (S&amp;V).Verduidelijk: De mens reageert op verschillende wijzen op de klimaatswijziging van 10.000 jaar geleden. 

.

* (S&amp;V).Waarom zijn sedentaire gemeenschappen arbeidsintensiever én kwetsbaarder dan nomadische gemeenschappen? Welke verschillen zie je tussen beide?

.

* (S&amp;V).Wat is de vroege betekenis van carnaval, de vastentijd, het oogstfeest, het verbod op gulzigheid, Pasen, ijsheiligen, het bedelfeest van Drie Koningen en het bedelfeest van Sint-Maarten?

.

.

= '''BIBLIOGRAFIE &amp; REFERENTIES''' =

.</text>
      <sha1>nc50g36c2lt01uljucg7o6qiaa091q6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429462</id>
      <parentid>429461</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:07:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <origin>429462</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="188465" sha1="dod33bsqurn8nyyiyivd9mhnwhk5kex" xml:space="preserve">
&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK II. VAN EEN ZWERVEND BESTAAN TOT DE NEOLITISCHE ECOLOGIE'''&lt;/big&gt; 
;&lt;big&gt;'''TIEN MILJOEN TOT TIENDUIZEND JAAR TERUG'''&lt;/big&gt;

[[Bestand:Editorial_cartoon_depicting_Charles_Darwin_as_an_ape_(1871).jpg|thumb|550px|♠ BEELDFRAGMENT Mocht je [de film] nog niet hebben gezien: [[Creation]] uit 2009, met [[Paul Bettany]] toont de biografie van Charles Darwin. De evolutietheorie stelt dat niet de slimsten of de sterksten op lange termijn zullen overleven, maar de zij die zich het best weten aan te passen.]]

[[Bestand:Alfred-Russel-Wallace-c1895.jpg|thumb|550px|[[Alfred Russel Wallace]] (1823-1913) - hier geportretteerd in 1895, kwam op eigen inzichten ongeveer gelijktijdig tot de evolutietheorie van de natuuronderzoeker [[Charles Darwin]] (1809-1882). Wallace was veertien jaar jonger dan Darwin en publiceerde in 1858 als eerste dat natuurlijke selectie tot evolutie leidt. De eerste editie van [[De oorsprong der soorten|The Origin of Species]] verscheen in - versneld tempo - in 1859. De publicatie leidde tot discussies en debatten op basis van de (onjuiste) interpretatie dat mensen afstammen van apen. Spot over en karikaturen van Darwin gingen de wereld rond. De kerk was koptrekker in dit soort campagnes.]]

[[File:Tree_of_life_by_Haeckel.jpg|thumb|550px|Bomen zijn een graag gebruikte geschiedenismetafoor. [[Ernst Haeckel]]s 'levensboom' populariseert Darwins theorie in de wetenschappelijke wereld. Dit is de Engelse versie van Haeckels boom uit ''De evolutie van de mens'' uit 1879. De mens staat aan de top van de evolutie.]]

[[File:BelonBirdSkel.jpg|thumb|550px|[[Pierre Belon]] vergelijkt in 1555, drie eeuwen voor Darwin, het menselijke skelet met die van vogels in ''L'Histoire de la nature des oyseaux''.]]


.

{{Citaat|'''Aan het begin aller dingen was de grenzeloze wereldruimte, die de dichters der Oudheid de Chaos noemen. Deze was zonder maat, zonder aanvang en zonder einde; als een gapende leegte strekte hij zich uit in het onmetelijke. In oorsprong van hij tot in de diepte vol van een duistere nevel. Toch bevatte de Chaos reeds de grondbestanddelen van al wat bestaat: aarde, water, lucht en vuur.|Gustav Schwab'''&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB, vertaald door J.K. van den Brink. ''Griekse mythen en sagen.'' Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 5.&lt;/ref&gt;}}

.

.

= '''WAT AAN DE MENS VOORAF GAAT''' =

.

{{Citaat|'''Muterende versies van het verleden strijden met elkaar om de overhand te krijgen; nieuwe feitenrassen komen op, en de oude, dinosaurische waarheden worden tegen de muur gezet en met een laatste sigaret in de mond.|[[Salman Rushdie]], 1983.'''}}

.

[https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/tot-de-middeleeuwen2022 '''Klik hier voor de PowerPoint die bij dit deel hoort.''']

.

== Voorhistorische wetenschappen ==

Geschiedenis is lang niet de enige wetenschap die zich inlaat met wat voorbij is. De natuurkundige, de scheikundige, de geoloog, de bioloog en de archeoloog graven veel dieper in het verleden dan de historicus.

.

;14 - 13,5 miljard jaar terug

.

* De [[Oerknal]] doet materie en energie ontstaan. De '''natuurkunde''' blikt hier als wetenschap op terug.

.

;13.7 miljard jaar terug

.

* Materie klit samen in atomen en moleculen. De '''scheikunde''' vind er zijn oorsprong als wetenschap.

.

;6-4,5  miljard jaar terug

.

* Vorming van de aarde. De '''geologie''' als wetenschap vindt er zijn oorsprong.

.

;3,8-3,5 miljard jaar terug

.

* De oudste fossielen tonen micro-organismen van 3,8 miljard jaar geleden. 3,5 miljard jaar geleden zwemmen eencellige fotosynthetische microben in ondiepe wateren. De '''biologie''' kent er zijn er oorsprong.

.

;1,2 miljard jaar terug

.

* Felrode en bruine algen ontstaan.

.

;1 miljard jaar terug

.

* Vorming van het supercontinent [[Rodinia]]. 

.

;700 miljoen jaar terug

.

* Groene algen.

.

;600 miljoen jaar terug 

.

* Het supercontinent Rodinia breekt geleidelijk.

.

* Eerste meercellige organismen verbruiken zuurstof en zijn mobiel.

.

;541 miljoen jaar terug

.

* Eerste [[trilobieten]]. Deze kleine zeebodemdieren starten de [[Cambrische explosie]].

.

;488–443 miljoen jaar terug

[[Bestand:Asaphus_kowalewskii_3.jpg|thumb|550px|De Ordovicische trilobiet [[Asaphus|Asaphus kowalewski]] met ogen op antennes.]]

.

* Tijdens het [[Ordovicium]] bestaat de aarde vooral uit water. In het noorden liggen twee kleine continenten, het zuiden strekt een landmassa zich uit tot de evenaar. België en Nederland liggen onder water. Langs de kust zijn er (primitieve) algen en schimmels. 

.

* In de oceanen leven roofdieren als [[zeeschorpioenen]], [[kraakbeenvissen]] en inktvisachtigen. Ze jagen op [[trilobieten]]. [[Zeelelies]] bevolken de zeebodem. Dit is één van de oudste diersoorten waarvan bij het schrijven van deze cursus nog zeshonderd soorten bestaan.

.

;470 miljoen jaar terug

.

* Planten ontstaan.

.
 
;350 miljoen jaar terug 

.

* Vorming van Pangea tijdens de [[Hercynische orogenese]]. Veel gebergten bestaan nog: Oeral en Appalachen.

.

.

== Vijf uitstervingsgolven ==

.

Dat de Dino's uitgestorven zijn, is geen nieuwigheid, maar dat de wereldgeschiedenis vijf gelijkaardige uitroeiingsfasen kende, is wellicht voor velen een nieuw. Het principe er achter is steeds hetzelfde. Veel planten = weinig CO2 = afkoeling van de aarde, daling zeespiegel... tot de koude het leven onmogelijk maakt. Weinig planten, veel vulkanisme, meteorieten = veel CO2 = opwarming van de aarde, stijging van de zeespiegel... tot de warmte het leven onmogelijk maakt.

.

;445 miljoen jaar terug

.

* Bij de '''eerste''' en op-één-na-grootste '''uitstervingsgolf''' verdwijnt vijfentachtig procent van het [[Mariene biologie|zeeleven]]. De atmosferische C02-daling brengt een [[IJstijdvak|ijstijd]] van een miljoen jaar. De zeespiegel daalt. Warmteminnaars in de ondiepe wateren sterven uit. 

.

* Bij het einde van de ijstijd stijgt de zeespiegel omdat al het ijs vrijkomt en verdwijnen de koude minnende soorten. Hun fossielen duiken op in natuursteen.

.

;443-376 miljoen jaar terug

.

* De aarde herstelt, de temperatuur stijgt met de zeespiegel. De overlevenden van de eerste uitstervingsgolf ([[trilobieten]], kwalachtigen en schelpdieren) verwelkomen nieuwe soorten: beenvissen en de inktvisachtige ammonieten. Op de bodem van de oceaan komen koraalriffen en sponzen. 

.

* De Noordelijke en Zuidelijke landmassa's zijn bedekt met bossen en planten waar met primitieve insecten. De eerste gewervelde amfibieën verkennen verlaten de oevers.

.

;375 miljoen jaar terug

.

* De '''tweede uitstervingsgolf''' doet vijfenzeventig procent van alle soorten verdwijnen. Is het door een inslag van meteorieten (resten in Australië en in Nevada) of is het de temperatuurdaling door de C02-afname? Vooral het leven in ondiep warm water is getroffen. De uitstervingsgolf duurt drie miljoen jaar.

.

;290-252 miljoen jaar terug

.

* Het Perm is droog en warm. Het continent [[Pangea]] strekt zich uit van Noord- tot Zuidpool. België ligt oostwaarts (de huidige Sahara). De Grote Oceaan is een restant van de 'alzee' Panthalassa met een noord-zuidelijke stroming. 

.

* Dieren verlaten het water om definitief op het land te leven. Aan het einde van het Perm leven de [[Archosauria|archosauriërs]], de voorloper van de vogel en de krokodil. Er zijn zoogdierachtigen en eileggende reptielen.

.

;252 miljoen jaar terug

.

* [[Vulkanisme]] veroorzaakt de '''derde uitstervingsgolf''', bekend als The Great Dying tijdens de overgang van het [[Perm (periode)|Perm]] naar het [[Trias (periode)|Trias]]. Vijfennegentig procent van het zeeleven sneuvelt en op land verdwijnt zeventig procent van de gewervelden. Veel landplanten zijn aangepast aan de opwarming van het klimaat. 

.

* In wat nu Siberië is scheurt de aardkorst. Lava, broeikasgas, aswolken vormen de basaltvelden van de [[Siberische Trappen]] en doen de temperatuur wereldwijd stijgen. Bij veertig graden [[celsius]] verzuren de oceanen waar bacteriën methaangas uitspuwen. De periode duurt mogelijks een miljoen jaar.

.

;250-200 miljoen jaar terug

.

* [[Trias (periode)|Trias]]. De overgang van het Perm naar het Trias kondigt het [[Mesozoïcum]] aan, bekend als het tijdperk van de dinosauriërs en de eerste vliegende reptielen, de [[pterosauriërs]]. Omdat er nauwelijks fossielen zijn, lijkt de aarde ongeveer vijf miljoen jaar onbewoond. 

.

* Het Trias legt de basis voor de huidige [[biodiversiteit]]. De [[archosauriër]] is de voorloper van de krokodil. In de oceanen veroveren reptielen de top van de voedselketen. Er zijn [[plesiosauriërs]], met hun lange nek en vier vinnen die vroeger ooit poten zijn geweest. En de [[ichthyosauriërs]] lijken op dolfijnen.

.

;200 miljoen jaar terug

.

* De '''vierde uitstervingsgolf''' begrenst [[Trias]] en [[Jura (periode)|Jura]]. Landleven sterft opnieuw: tachtig procent van de soorten, inclusief insecten. Het zeeleven ontsnapt aan de catastrofe die 10.000 jaar duurt. Waarom is nog onduidelijk. Het uit elkaar vallen van het supercontinent Pangea met vulkanisme (toename CO2) lijkt waarschijnlijker dan meteorietinslagen.

.

;150-65 miljoen jaar terug

[[Bestand:Pangea_animation_03.gif|thumb|550px|Het uiteenvallen van Pangea (pan is grieks voor alles, de Aarde als supercontinent) is veroorzaakt door de [[platentektoniek]].]]

[[Bestand:Pangea_continents_and_oceans.svg|thumb|550px|Pangea is niet het eerste supercontinent. Meerdere supercontinenten ontstonden en vergingen.]] 

.

* Het uiteengevallen supercontinent geeft de aarde haar vorm. Continenten zijn omgeven door oceanen, zeestromingen verspreiden water en koelen af en warmen op. Seizoenen bepalen het uitzicht van de landmassa's.

.

* Diverse dinosauriërs, groot en klein overheersen de aarde als vlees- en planteneter. De reusachtige [[T Rex|T-Rex]] wordt dertig jaar oud en de met veren bedekte [[Anchiornis]] meet dertig centimeter. Kleine [[zoogdieren]] ontwikkelen, ze zijn schuw en verkiezen het nachtleven. In zee jaagt de [[Mosasaurus]], de Maashagedis. Wetenschappers vonden het dier in de Limburgse Pietersberg.

.

;65 miljoen jaar terug

.

* Het is afgelopen met de [[dinosauriërs]] na de [[meteorietinslag]] waarvan de [[Chicxulub-krater]] getuigt. Deze uitstervingsgolf verwoest vijftig procent van het oceaanleven, op land gaan alle niet-vliegende mastodonten waaronder de [[Tyrannosaurus rex|Tyrannosaurus Rex]] ten onder. Een meteoriet van meer dan tien kilometer doorsnee slaat in op de aarde en veroorzaakt een krater van 180 kilometer doorsnede en 30 kilometer diep. In Yucatan, een schiereiland in Mexico, dicht bij het huidige [[Chicxulub]] is wat toen gebeurde te bekijken. Meer dan een miljoen kubieke kilometer stof, puin raken in de atmosfeer en verduisteren de komende seizoenen, de klimaatschokken betekenen het einde van de grote reptielen. Is dit de laatste massaextencties? (dat beweert guido tonelli op p.42.) 

.

* De [[vegetatie]] herstelt zich in de komende miljoen jaar ten voordele van de [[zoogdieren]] ter grootte van een rat, een vos en dieren tot vijftig kilogram.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Er was snel weer leven na de dino-apocalyps. Zoogdieren kregen vrij spel na meteorietinslag''. In: ''De Standaard'', 28.10.2019, p. D8 &amp; D9.&lt;/ref&gt;

.

;60 miljoen jaar terug

.

* [[Cricetomys|Hamsterratten]] (Noord-Amerikaanse zoogdieren) bouwen nesten met stenen en takken. Als ze urineren omsluit hun urine het nest als vers geperst glas. Dit is erg waardevol materiaal voor archeologen. Veel planten en dieren stierven uit en hun overblijfselen zijn alleen in deze nesten terug te vinden. 

.

;31-23 tot 14 miljoen jaar terug

* Eerste verschijning op aarde van het geslacht [[Proconsul (geslacht)|Pronconsul]]. Er leven mogelijks honderd soorten mensapen in Afrika en Eurazië.

.

;23,04 - 15,99 miljoen jaar terug

* Tijdens de geologische periode van het [[Mioceen|Vroeg-Mioceen]] veroorzaken hogere temperaturen bosuitbreiding, er is een overvloed aan bladeren, vruchten, en knollen van [[bedektzadigen]]. De wereld ziet er uit als een 'apenplaneet'. 

.

;10 - 8 miljoen jaar terug

.

* Het koelere en drogere klimaat treft de eerste [[mensachtigen]] (mensapen) die zich buiten Afrika bevinden. Omstreeks 8 miljoen jaar geleden zijn er enkel nog mensachtigen in Afrika: de voorouders van de [[gorilla's]], de [[chimpansees]] en de [[bonobo]]. De [[orang-oetans]] blijft in Azië, de [[Sivapithecus]] in Pakistan, sterft uit. 

.

;7-6 miljoen jaar terug

.

* [[Chimpansee]] als laatste gemeenschappelijke voorouder. Laatste genetische splitsing van onze afstammingslijn. De [[Sahelanthropus tchadensis]] verschijnt 7 miljoen jaar geleden in [[Tsjaad]] als kandidaat voorouder van de mens.

.

;6,1-5,7 miljoen jaar terug

.

*  De [[Orrorin tugenensis]] verschijnt in het uitdrogend bos in Kenia en is het gewoon om te klimmen en op twee benen te lopen en eet bladeren, noten, insecten, wortels, zaden.

.

;5,8 - 5,5 miljoen jaar terug

.

* De [[Ardipithecus kadabba]]

.

;4,4 miljoen jaar terug

.

* De [[Ardipithecus ramidus]] 

.

;4 miljoen jaar terug

.

Vierpotigen gaan recht opstaan en brengen meer tijd door op de grond dan in bomen.

.

.

== ♣  ==

.

.

= '''♣ SCHEPPING: VERHALEN VERSUS WETENSCHAP''' =

[[File:After_Lucas_Cranach_the_Younger_-_The_Fall_of_Man_-_Google_Art_Project_(xwGGm1nz0eIOnA).jpg|thumb|550px|Naar [[Lucas Cranach de jonge]] - The Fall of Man, 1549.]]

.
{{Citaat|'''De werkelijkheid die aan de geschiedenis voorafgaat, is problematisch. Ze ondergaat de grillen van een speciaal soort meteorologie: de ene keer is het helder weer, de andere keer is het zich alweer beperkt. In dat opzicht lijkt de geschiedenis soms op de landkaarten uit [[John Maxwell Coetzee|J.M. Coetzee]]'s roman Wachten op de barbaren: ze zijn gebaseerd op verhalen van anderen en samengesteld uit verslagen van reizigers die waarschijnlijk niet altijd even betrouwbaar zijn. In die onhelderheid zijn misschien mythes ontstaan waarin werkelijkheid en verbeelding niet van elkaar te onderscheiden zijn.'''|[[Piet de Moor]]&lt;ref&gt;PIET DE MOOR. Schemerland. ''Stemmen uit Midden-Europa,'' Van Gennep Amsterdam, 2005, p. 286.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''God bewijzen kan je niet. God niet bewijzen kan evenmin. Geloof in God is een keuze, wie het anders zegt, probeert je te bekeren.'''|[[Reza Aslan]]}}

.

'''&gt;&gt;&gt;''' - [[Hominidae|10 tot 5 miljoen jaar]] -&gt; - [[Australopithecus afarensis|3,2 miljoen jaar]] -&gt; - [[Homo erectus|2,4 miljoen jaar]] -&gt; - [[Vuur#Geschiedenis|1,5 miljoen jaar]] -&gt; - [[Boog_(wapen)|32.000 jaar]] -&gt; - [[Neolithische_revolutie|15.000 jaar]] -&gt; - [[Egyptische beschaving|5.000 jaar]] '''&gt;&gt;&gt;'''

.

== Zes dagen ==

De mens (Homo) zoals we onszelf kennen is samen met [[chimpansees]], [[gorilla's]] en [[orang-oetans]] een deel van de [[Familie (biologie)|familie]] mensachtigen ([[Hominidae]]), geen [[Nageslacht|afstammeling]] zoals anti-Darwinisten te zeggen. Zou God het eens zijn met deze uitspraak? Die schept de wereld in zes dagen. Zes is een mooi gemiddelde. De zevende dag is een rustdag. Op één of andere wijze hangt deze 'weekcyclus' samen met wat de maan doet. De Romeinen hebben een week van acht dagen en gaan bij [[Constantijn de Grote|Constantijns]] bekering bij het begin van de vierde eeuw van over naar de zevendaagse cyclus. De [[Inca's]] kennen een achtdaagse week en China een tiendaagse. Vijfdaagse weken komen voor bij de [[Mongolen]] en de [[Hettieten|Hittieten]]. Volkeren zoals die van Bali, Indonesië, Colombia en Bogota kennen driedaagse weken, sommige West-Afrikanen kennen een vierdaagse week.

.

== Eden of evolutie? ==

.

[[Bestand:Albrecht_Dürer_-_Adam_and_Eve_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|De eerste mensen, Adam en Eva door Albrecht Dürer. Adam is de ideale man, aldus de Joodse legenden. Zijn lichaam weerspiegelt de wereld, zijn haar is te vergelijken met bossen, zijn mond is een oceaan, zijn tranen een rivier. Eva is de oermoeder. Beiden staan bij de kennisboom met de slang.]]

[[File:Kaïn doodt Abel, RP-P-OB-1287.jpg|thumb|550px|Eva baart twee zonen: Kaïn en Abel. Een broedermoord ligt in het verschiet.]]


De bijbel bekoort dit wetenschappelijke tijdperk nauwelijks. Toch deed ze dat duizenden jaren. En een scheppingsverhaal, ook dat is geschiedenis. Het is interessant om te zien hoe godsdiensten, religies en sekten lang voor het wetenschappelijke tijdperk het ontstaan van de wereld begrijpen, verklaren of duiden. De verhalen of verklaringen - zowel van wetenschappers als van religieuzen - zijn niet zinloos. Ze hebben betekenis, vertellen iets over het denkkader, de gehanteerde begrippen, mentaliteiten en culturen... Doorgaans nemen twee kampen het tegen elkaar op met voor en tegenstanders waarbij het [[creationisme]] overtuigd is dat het universum, planten, dieren en mens geschapen zijn door een schepper bij een plotse, eenmalige interventie. Hier tegenover staat de [[evolutietheorie]] van de onbekende [[Alfred Russel Wallace]] en de wereldberoemde [[Charles Darwin]]. In hun verklaring en de bijstellingen die er op volgden, ligt de klemtoon op evolutie, variatie en verandering van erfelijk materiaal en natuurlijke selectie. 'Een onvolmaakt bijgehouden geschiedenis van de wereld' zo noemt Darwin het fossiele onderzoeksmateriaal dat de reconstructie van het verleden toelaat. En zo komt hij aardig in de buurt van wat religieuze eeuwenoude interpretaties. Wat te denken van de Joodse interpretatie van het heilige schrift - de [[Midrasj]] die vertelt dat Adam een staart had, die God hem afneemt?&lt;ref&gt;HERBERT HAAG, JOE H. KIRCHBERGER &amp; DOROTHEE SÖLLE. ''Vrouwen in de bijbel''. Davidsfonds, Leuven, 1993, p. 25-26.&lt;/ref&gt; 

.

== Paradijs ==

[[Bestand:Queen_of_the_Night_(Babylon).jpg|thumb|550px|Eva is geen uitvinding van het Christendom. De vrouw als oorsprong van het leven vindt zijn oorsprong in veel oudere culturen. De [[Sumer|Soemeriërs]] kennen '[[Inanna]]' (afbeelding), de [[Babylonië|Babyloniërs]] '[[Tiamat (godin)|Tiamat]]' en de [[Egyptenaren]] hebben '[[Isis (godin)|Isis]]'.]]

.

In de ontstaansmythen van de mensheid, zowel voor de joden en de christenen, krijgen de tuin en het zonlicht een bijzondere rol. 'De aarde was woest en doods en duisternis lag over de oervloed' zo staat in Genesis. De christelijke mens ontspruit in een paradijs waarin die zich geplaatst ziet als een [[Mr. Bean|Mister Bean]] die uit de donkere nacht op de aarde valt: Adam, de eerste schepping van Jahwe God. Dit oud-bijbelse beginverhaal speelt zich af in een tuin. Mattheus laat Jezus vertellen over het onkruid tussen het graan. De landheer gebiedt zijn werkvolk het kruid niet weg te trekken om te vermijden dat ze de vruchtbare tarwe ontwortelen. Het oerverhaal eindigt in het [[Nieuwe Testament]] met Christus' dood in de tuin van [[Golgotha]], waar hij na zijn kruisiging begraven ligt. Het verhaal dat vele eeuwen eerder [[Oude Testament|Oud Testamentisch]] in een tuin begon eindigt hier als een cyclus: alles kan herbeginnen. 

.

Het boek [[Genesis (boek)|Genesis]] beschrijft in hoofdstuk twee van vers 8 tot 25 hoe de schepping tot stand kwam. 

.

{{Citaat|'''8_Daarna legde Jahwe God een tuin aan in Eden, ergens in het oosten, en daarin plaatste hij de mens die Hij geboetseerd had. 9_Jahwe God liet uit de grond allerlei bomen opschieten, aanlokkelijk om te zien en heerlijk om van te eten; daarbij was ook de boom van het leven midden in de tuin en de boom van de kennis van goed en kwaad. 10_Uit Eden stroomt de rivier die water geeft aan de tuin; hij splitst zich in vier armen. 11_De naam van de eerste is Pison, hij stroomt om geheel Chawila heen, waar goud is; 12_ het god van dat land is voortreffelijk; en ook balsemhars en edelstenen worden er gevonden. 13_ De tweede heet Gichon, hij stroomt om geheel Kus heen. 14_De derde heet Tigris; hij loopt ten oosten van Assur. De vierde is de Eufraat. 15_Toen bracht Jahwe God de mens in de tuin van Eden, om die te bewerken en te beheren. 16_En Jahwe God gaf de mens dit gebod: 'Van al de bomen in de tuin moogt ge vrij eten, 17_maar van de boom van de kennis van goed en kwaad moogt ge niet eten, want op de dag dat gij daarvan eet, moet ge sterven.' 18_Jahwe God sprak: 'Het is niet goed dat de mens alleen blijft. Ik ga een hulp voor hem maken die bij hem past. 19_Toen boetseerde Jahwe God uit de aarde alle dieren op het land en alle vogels van de lucht, en bracht die bij de mens, om te zien hoe hij ze noemen zou: zoals de mens ze zou noemen, zo zouden ze heten. 20_De mens gaf dus namen aan al de tamme dieren en aan al de vogels van de lucht en aan al de wilde beesten; maar een hulp die bij hem paste vond de mens niet. 21_Toen liet Jahwe God de mens in een diepe slaap vallen; en terwijl hij sliep, nam Hij één van zijn ribben weg en zette er vlees voor in de plaats. 22_Daarna vormde Jahwe God uit de rib die Hij bij de mens had weggenomen, een vrouw, en bracht haar naar de mens. 23_Toen sprak de mens: 'Eindelijk been van mijn gebeente en vlees van mijn vlees! Mannin zal zij heten, want uit een man is zij genomen.' 24_Zo komt het dat een man zijn vader en zijn moeder verlaat en zich zo aan zijn vrouw hecht, dat zij volkomen één worden. 25_ Zij waren beiden naakt, de mens en zijn vrouw, maar zij voelden geen schaamte voor elkaar.'''|[[Genesis (boek)|Genesis]] 2:8-25.}}

.

== Vrouw(on)vriendelijk... ==

De naam 'Eva' is afgeleid van 'leven'. Na de moord op Abel verlaat ze haar moordende zoon niet, zo sterk is ze met het leven verbonden, wat een dubieuze interpretatie toelaat. De oorsprong van haar naam gaat verder terug dan het bijbelverhaal. De [[Sumer|Soemeriërs]] noemen haar '[[Inanna]]', de [[Babylonië|Babyloniërs]] noemen ze '[[Tiamat (godin)|Tiamat]]' en de [[Egyptenaren]] spreken over '[[Isis (godin)|Isis]]', een oerverhaal, een oermoeder dus. In deze oudere culturen is Eva geen 'vat vol zonden' maar de moeder der levenden. De vrouwonvriendelijke toon ontstaat in de Joodse traditie en het latere Christendom van de [[Kerkvader|kerkvaders]]. Die kerkvaders gebruiken de rib en de appel als symbolen voor Eva's minderwaardigheid op intellectueel, lichamelijk en zedelijk vlak. De Joodse traditie ziet Eva evenmin gelijkwaardige als Adam: ze ontspruit uit zijn lichaam. 'Niet uit zijn hoofd opdat ze niet trots zou worden, niet uit zijn oog opdat ze geen begerige blikken om zich heen zou werpen, niet uit zijn oor opdat ze geen luistervink zou worden, niet van zijn mond opdat ze geen kletskous zou worden, en niet van zijn voet opdat ze niet zou rond dwalen. Maar van een kuis deel van zijn lichaam; en toen God haar maakte, sprak hij tot ieder lichaamsdeel; 'Wees kuis, weest kuis!' Ondanks deze behoedzaamheid heeft de vrouw vele van die eigenschappen gekregen, die God haar niet wou geven: menige vrouw is trots, Sara luisterde in het geheim mee, Rachel benijdde Lea en Eva greep naar de verboden vrucht.'&lt;ref&gt;HERBERT HAAG, JOE H. KIRCHBERGER &amp; DOROTHEE SÖLLE. ''Vrouwen in de bijbel''. Davidsfonds, Leuven, 1993, p. 10-31.&lt;/ref&gt; Dit maakt het boek Genesis niet alleen tot een verhaal over het verlies van de onschuld, het is een vrijbrief voor vrouwenhaat.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 261.&lt;/ref&gt; Het (vroege?) christendom plaatst op die manier de vrouw en bij uitbreiding de seksualiteit in een slecht daglicht.&lt;ref&gt;GEORGES DUBY. ''Ridder, vrouw, en priester. De middeleeuwse oorsprong van het moderne huwelijk,'' H.J.W. Becht, Amsterdam, 1985, p. 42-44.&lt;/ref&gt; Later plaatst het Christendom Eva naast Maria en corrigeert ze tot de zachtmoedige.

.

[[Bestand:Oer-Weimarer_Musenhof.jpg|thumb|550px|De Duitse schrijver en filosoof Friedrich Schiller (1759-1805) leest voor in een park buiten [[Weimar (Thüringen)|Weimar]]; Wieland en Herder zitten links, [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]] staat rechts bij de pilaar. Schilderij uit 1860 door Theobald von Oer.]]

== Of hét moment in de wereldgeschiedenis? ==

De Duitse literator [[Friedrich Schiller]]  (1759-1805) uit Weimar ziet de zondeval als 'het gelukkigste moment van de [[wereldgeschiedenis]]'. 'Zonde' en 'val' gebruikt de bijbel niet. Het woord 'verdrijven' wel. Het uitdrijven van de ''vrucht'' is een fase bij de geboorte, het ontstaan van iets. De moederschoot die adem, vocht en voedsel voorziet, is niet langer. Hier start het leven, de inspanning. God verdrijft het koppel uit het paradijs omdat ze zelf God willen zijn. De [[zondeval]] is echter niet het einde van het paradijs. De bijbel vermeldt nergens dat het paradijs verdwijnt. Aldus maken de afstammelingen van Eva en Adam er fantastisch paradijselijke voorstellingen van, om er naar te zoeken, wat een soort symbolische start van het nomadisme betekent; een rondtrekkend kuddebestaan, dat het grootste deel van het menselijk bestaan uitmaakt. Als het nomadische bestaan als jager-verzamelaar zich op de tijdlijn van 2,5 meter -toch ruim de breedte van een klassiek schoolbord- uitstrekt, dan is het supplement van het [[Sedentarisme|sedentair]]e bestaan hooguit één centimeter. De vroegste nomaden onder hen, de [[Homo habilis]] en de [[Homo rudolfensis]] leven 2,4 miljoen jaar terug. Hun opvolgers - [[Homo erectus]], [[Homo heidelbergensis]], de [[Neanderthaler|Homo neanderthalensis]] - overleven eveneens van de jacht en het voedsel verzamelen. Net zoals Adam en Eva ontdekken zij bij het verlaten van het paradijs het koude en het harde leven, ontdekken ze zichzelf en leren ze leren. De prehistorische rivaliteit tussen het nomadische natuurleven en de sedentaire cultuur, symboliseert de bijbel met de rivaliteit tussen Kaïn en Abel. Deze broedermoord kent haar mythologische oorsprong in het conflict tussen de herder Abel die tegenover Kaïn staat. Kaïn, de hoefsmid, de boer is afhankelijk van zijn akker en komt in conflict met de rondzwervende nomaden (12.000-10.000 jaar geleden). Na de moord op Abel is Kaïn even verdoemd tot een zwervend bestaan, maar niet veel later bouwt hij de eerste stad die de bijbel vermeldt, met de naam [[Henoch]]. Het verhaal illustreert moeizame sedentatie en de daaropvolgende verstedelijking die niet over een nacht ijs gaat. Henoch is de naam van een zoon van Kaïn. Hij leefde volgens de mythologie 365 jaar, wat verwijst naar de kennis van de kalender en het bestaan van het schrift. Op zijn beurt is Henoch een voorvader van Noach, die de zondvloed meemaakt en overleeft. Schattingen en hypotheses brengen de bijbelse zondvloed in verband met de neolitische revolutie en het einde de laatste ijstijd die het waterpeil in de Middellandse zee en in de Zwarte zee met ongeveer 120 meter doet stijgen. Een precieze datum? Schattingen lopen uiteen van zo'n 9.400 tot 7.600 jaar geleden. Ook de Griekse mythen en sagen spreken van deze oer-catastrofe in de vorm van een overstroming: 'Aldus stroomden de wateren over het open veld, over huizen en tempels heen, spoelden bezaaide velden weg en rukten planten en bomen uit.'&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB. ''Griekse mythen en sagen''. Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 14.&lt;/ref&gt;

== Lilith ==

[[File:Maler der Grabkammer des Sennudem 001.jpg|thumb|550px|Ploegen, omstreeks 1200 V.C.]]

Wat minder bekend is, is dat [[Eva (persoon)|Eva]] als eerste vrouw ter wereld een voorganger heeft. Adams eerste vrouw is [[Lilith]]. De [[joodse mythologie]] stelt haar voor als een [[demon]]ische dame en mogelijk is dit gebaseerd op [[Lilitu]] uit de [[Mesopotamische mythologie]]. Lilith symboliseert ziekte, nacht, duisternis, verleiding, kindermoord, buitenechtelijke affaires... kortom de zonde. Een verhaal gaat dat Adam Lilith wil bewerken alsof hij een akker ploegt. Niet dat Adam een sedentaire boer is, maar als sedentaire boeren het verhaal later optekenen (wat waarschijnlijk is), verwijst dit naar de mannelijke spierkracht die vereist is bij het zaaien en ploegen en de vrouwelijke vruchtbaarheid. Door Lilith te behandelen als een akker met een voor waarin hij zijn zaad plant, wil Adam de vrouw onderwerpen, een onderdanigheid die Lilith niet ziet zitten. Ze vlucht krijsend weg en ziet Adam nooit terug. [[Ester Boserup]], een Deense economiste toonde in 1970 aan dat overal ter wereld de technologie om akkers of tuinen te bewerken, de positie van de vrouw en de genderhiërarchie gaat bepalen. Tijdens de nomadische periode is er geen van specialisatie, de semi-nomadische periode en het begin van de sedentatie introduceren een geslachtelijke opdeling van de arbeid: vrouwen schoffelen en scheppen tot mannen de voedselproductie gaan controleren en domineren. Die komt er bij de uitvinding van de ploeg. Die vereist kapitaal, bovenlijfkracht (om de ploeg te trekken of het trekdier te mennen) wat zich niet laat combineren met kinderzorg. Daardoor krijgen mannen macht over de economie, de politiek, de seksualiteit... en het leidt tot de vrouwelijke voorkeur voor mannen met status (onder nomaden speelde dit niet) om haar overlevingskans en die van haar kroost te verhogen: niets is kwetsbaarder dan een zwangere vrouw of een vrouw omgeven door een nest kinderen.&lt;ref&gt;GAIA VINCE, p. 255-256.&lt;/ref&gt; 

.

.

[[Bestand:Australopithecus afarensis („Lucy) Rekonstruktion.jpg|thumb|550px|Vier miljoen jaar geleden verschijnt de [[Australopithecus afarensis|Australopithecus Afarensis]] in Afrika. Lucy is een soortgenote maar geen tijdgenote. [[Australopithecus afarensis|Lucy]] leefde 3,2 miljoen jaar geleden en stierf in de regio [[Ethiopië]]. Ze is ontdekt in 1974 en genoemd naar de hit van The Beatles [[Lucy in the Sky with Diamonds]], uit 1967. Het nummer verscheen op het legendarische album [[Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band]]. De elpee stelt The Beatles voor als de groep Sergeant Pepper's Lonely Hearts Club Band. De extravagante hoes is beroemd om zijn fotocollage. Aanvankelijk, in de niet gedrukte collages, stond Adolf Hitler tussen het bonte gezelschap. Helaas heeft Wikipedia in ons taalgebied geen rechten op de foto. Die kan je bekijken op de Engelstalige versie. Op de laatste rij herkennen we onder meer [[Carl Jung]] (7de van rechts), [[Edgar Allan Poe]] (8), [[Fred Astaire]] en [[Bob Dylan]] (15). Op de voorlaatste rij [[Aldous Huxley]] (18), [[Dylan Thomas]] (19), [[Marilyn Monroe]] (25), [[Stan Laurel]] (28), [[Oliver Hardy]] (30), [[Karl Marx]] (31), [[H. G. Wells]] (32), [[James Joyce]] (34A, nauwelijks te zien, onder Bob Dylan). Op de derde rij: staan [[Marlon Brando]] (39), [[Oscar Wilde]] (41), [[David Livingstone]] (44), [[Johnny Weissmuller]] (45), [[George Bernard Shaw]] (48), [[Lewis Carroll]] (52) en [[Lawrence of Arabia]] (53). Op de eerste rij zien we de wassen beelden van The Beatles, [[Shirley Temple]] (58), [[Albert Einstein]] (61), [[Bette Davis]] (65A), [[Marlene Dietrich]] (67) en nogmaals [[Shirley Temple]] (71).]]

== Van Lucy tot Homo habilis ==

[[Bestand:Screenshot Homo habilis.png|thumb|550px|Zo zag de Homa habilis er uit, denken we. De Homo habilis dook op een miljoen jaar na Lucy, 2,2 miljoen jaar geleden.]]

.

;4 miljoen jaar terug

.

* De mensachtige [[Australopithecus]] verschijnt in Afrika.

.

;3,2 miljoen jaar terug

.

* De mensachtige [[Australopithecus afarensis|Lucy]] leeft en sterft in de regio die we nu [[Ethiopië]] noemen. We kennen haar sinds 1974 en ze is genoemd naar [[Lucy in the Sky with Diamonds]].

.

= '''PALEOLITHICUM''' =

.

{{Citaat|'''It is not the strongest of the species that survives, nor the most intelligent. It is the one that is most adaptable to change.'''|[[Charles Darwin]]}}

.

;2,6 miljoen jaar terug

.

* Het [[Paleolithicum]] start en twee miljoen jaar terug start het [[Pleistoceen]]: een gematigd warm klimaat ([[Interglaciaal|interglacialen]]) wisselt af met zeer koude periodes, de glacialen of de '[[ijstijden]]'. De glacialen vormen de ijskappen en doen de zeespiegel dalen, zeeën worden land, het landschap bestaat is een [[Arctisch|arctische]] [[steppe]] of [[toendra]]. In de warmere fasen komt er bebossing. De afwisseling van warm en koud zorgt voor het uitsterven van plant- en diersoorten én versnelt de evolutie van dieren die zich aanpassen: woelmuizen en de [[mensachtigen]]. 

.

* Het Pleistoceen eindigt 10.000 jaar geleden en is in vier fasen in te delen: het Vroeg-Paleolithicum, het Midden-Paleolthicum, het Jong-Paleolithicum en het Epipaleolicthicum (deze laatste aanduiding wijst op de overgangsfase tussen het Paleolithicum en het Mesolithicum omdat er in deze cultuurfase nog een ijstijd voorkomt - die verdwijnt immers niet over met dezelfde snelheid).

.

.

== Het Vroeg-Paleolithicum (2 miljoen tot honderdduizend jaar terug) ==

.

;2,5 miljoen jaar terug

.

* Eerste stenen werktuigen. Hier, in dit vroege [[paleolithicum|paleolithicum]] is de [[jager-verzamelaar]] een meesterlijk [[roofdier]] die het biologisch evenwicht in zijn omgeving niet verstoort (dat kan van de huidige mens, sinds de Industriële Revolutie niet gezegd worden). Geleidelijk aan verandert dat naarmate de mens de omgeving en de technologie meer beheerst. Hoe paradoxaal ook, de toenemende beheersing van vuur, de beheersing van de planten- en de dierenwereld, verhoogt de menselijke afhankelijkheid en zijn kwetsbaarheid. Die kwetsbaarheid houdt de mens angstvallig verborgen, want de vuur- en dierafhankelijkheid zijn de achillespees van de (huidige) samenleving. Wie vuur zegt, denkt aan gezelligheid of aan natuurrampen. [[Kerncentrale]]s, de [[elektriciteitsdistributie]] en hun afgeleiden blijven buiten beeld. Wie aan dieren denkt, denkt aan huisdieren of exotische beesten. Veefokkerijen, kippenkwekerijen en de [[Slachterij|abattoirs]] blijven onbelicht, tenzij bij een [[gekke koeienziekte]] of een dioxinecrisis die een [[morele paniek]] oproept. Dat de [[veeteelt]] veertig procent meer bijdraagt aan het [[broeikaseffect]] dan de transportsector en de hoofdoorzaak is van de [[klimaatverandering]] zeggen we ook liever niet.

.

;2,4 miljoen jaar terug

.

* De mensensoorten [[Homo habilis]] en [[Homo rudolfensis]] verschijnen in Oost-Afrika. 

.

;2-1,8 miljoen jaar terug

.

* Verspreiding van de mens vanuit Afrika naar Eurazië. Dat laten fossielen zien in de Spaanse grotten van [[Atapuerca (opgraving)|Atapuerca]], in het Engelse [[Norfolk (graafschap)|Norfolk]] en het Georgische [[Dmanisi-mensen|Dmanisi]].

.

* Evolutie in verschillende mensensoorten.

.

* In Zuid-Afrika is in een klomp rode jaspis door verwering een gezicht ontstaan. Iemand nam het mee als 'oudste kunstwerk ter wereld.'

.

;1,9 - 1,8 miljoen jaar terug

.

* De [[homo erectus]] (de rechtopstaande mens), de [[Homo heidelbergensis|heidelbergensis]] &amp; de [[Neanderthaler|neanderthalensis]] leven van jacht, visvangst en verzamelen.

.

;1,7 miljoen jaar terug

.

* Het garen van voedsel gebeurt bij natuurlijke warmtebronnen, voor de vuurdomesticatie is het nog te vroeg.

.

[[Bestand:Homo sapiens neanderthalensis-Mr. N.jpg|thumb|550px|Reconstructie van de [[Neanderthaler]].]]

.

[[Bestand:Homo_heidelbergensis_-_forensic_facial_reconstruction.png|thumb|550px|Reconstructie Homo Heidelbergensis die 1,9 miljoen jaar terug leefde.]]

=== Homo erectus ===

De homo erectus onderscheidt zich van zijn voorgangers omdat hij en zij...

 1. rechtstaan en ver kunnen kijken; een evolutie die te maken heeft met de overgang van een [[Bos (vegetatie)|bos]]- naar [[steppe|steppelandschap]]. 
 
 .
 
 2. op twee benen lopen; 
 
 . 
 
 3. de handen vrij hebben (vuur dragen!); 
 
 .
 
 4. een rondere schedel hebben; 
 
 .
 
 5. over grotere hersenen beschikken (dankzij het eten van gekookt of warm voedsel vergt de spijsvertering minder energie en komt meer energie vrij voor de hersenen gaat een hypothese); 
 
.

[[Bestand:Sangiran_17-01.JPG|thumb|550px|De Afrikaanse &quot;erectus&quot;-vondsten worden als een aparte soort beschouwd: de ''[[Homo ergaster]]''. De naam ''Homo erectus'' blijft voorbehouden aan de Aziatische tak. Europese &quot;Homo erectus-achtige&quot; vondsten komen nu onder de ''[[Homo antecessor]]''. Niet alle [[Paleoantropologie|paleoantropologen]] zijn het hier mee eens en beschouwen de H. Ergaster en de H. Erectus als soortvariaties.]]

.

=== Vuurdomesticatie en taalontwikkeling ===

[[Bestand:Piero_di_Cosimo_-_The_Myth_of_Prometheus_-_WGA17652.jpg|thumb|550px|De Prometheusmythe door [[Piero di Cosimo]], 1515. Als de goden de gaven en de talenten uitdelen, komt de mens er bekaaid van af. Althans toch in vergelijking met de dieren. Het menselijke overlevingsinstinct en zijn natuurlijke verdediging zijn ronduit triest. En omdat de Griekse goden de mens in de steek laten, steelt [[Prometheus]] het vuur bij de Olympische goden. Hij schenkt het aan de mensen om metaal te bewerken en een technische beschaving te ontwikkelen. Prometheus is techniek, een leraar en een uitvinder die de mensen vooruit leert zien, die de mens leert inschatten welke gevaren er op hem af komen bij het bouwen van huizen of boten en dat zint oppergod [[Zeus]] niet. Die straft Prometheus en kluistert hem aan de [[Kaukasus]] waar een adelaar elke dag zijn lever eet. 's Nacht groeit de lever aan. De straf zou eeuwig duren maar [[Herakles]] bevrijdt hem. De mens zelf straft Zeus met de komst van Pandora. 'Zij verscheen te midden van de argeloze mensen en vond alom bewondering. (...) Nauwelijks was de deksel van Pandora's doos geopend, of allerhand ziekten, rampen en smarten volgen eruit en verspreidden zich bliksemsnel onder de mensen.'&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB. ''Griekse mythen en sagen.'' Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 11.&lt;/ref&gt; De vuurdomesticatie, de sleutel tot de menselijke gereedschapskist, kent een lange voorgeschiedenis: 1. fysiek is het het rechtop lopen een voorwaarde, want men moet de handen vrij hebben om het vuur te dragen, 2. mentaal is het vermogen om vooruit te denken van belang zodat er altijd brandstof is. De gevolgen van de vuurdomesticatie zijn niet te overzien. Mensen geven het landschap vorm, sociaal gezien brengt het vuur mensen samen en brengt het een leerproces op gang (cultuur, het doorgeven van verhalen bij het kampvuur), het verhitten maakt voedsel beschikbaar dat anders oneetbaar is. Andere toepassingen zijn militair van aard. Het allerbelangrijkste gevolg is dat de mens er in slaagt om onleefbare ecosystemen te bevolken die zich zonder het vuur nooit laten ontsluiten. Het maakt de uittocht uit Afrika mogelijk, eerst door de Homo Erectus en honderdduizenden jaren later door de Homo Sapiens, een uittocht die met een gemiddelde snelheid van één kilometer per jaar verloopt.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhof, Amsterdam, 1997, p. 58; GAIA VINCE, p. 56-57.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:Feuerreiben.gif|thumb|Houtwrijving om vuur te maken met een vuurploeg]]

* Vuurslaan: [[vuursteen]] en [[vuurslag]];
* Houtwrijving: [[vuurboor]], [[vuurboog]], [[vuurploeg]], [[vuurkoord]] en [[vuurzaag]];
* [[Tondel]]doos: een doos met vuursteen en een licht ontvlambare stof, [[tondelzwam]];
* [[Brandglas]]: lichtontsteking met een positieve [[Lens (optica)|lens]];
* [[Lucifer (vuur)|Lucifer]] of [[zwavelstok]].

.

.

;1,5 miljoen jaar terug

.

* Taalkundigen denken dat de [[Homo erectus]] taalvaardig is gezien zijn breinproportie.

.

;1 miljoen jaar - 800.000 jaar terug

* De [[Vuur|vuurdomesticatie]] begint. De oudste sporen die de vuurdomesticatie documenteren - verkoolde planten en dierenresten - zijn gevonden in [[Zuid-Afrika]], diep in een grot, wat een blikseminslag uitsluit. 

.

;900.000 jaar terug

.

* De Homo erectus is in [[Javamens|Java]]. Hij heeft wellicht geen verwantschap met de erectus in Afrika. De data kunnen volgens de bron nogal variëren.

.

=== Inleefoefening I ===

.

Vergeet de ''[[Bright_Lights,_Big_City_(film)|Bright lights, big city]]'' en de Donald Fagen-(j)achtige [[The Matrix|matrixwereld]] van het [[lesrooster]], het uurrooster, het arbeidsschema, de vertrek- en aankomsttijden van treinen en metro’s en probeer deze historische inleefoefening. Hoe was het om te leven in een wereld zonder wetenschap? Het idee dat een wetenschap met enige autoriteit de natuurverschijnselen verklaart, verbanden legt tussen die verschijnselen en de menselijke technologie hiermee in verband brengt, ontspringt pas met het denken van [[Francis Bacon (wetenschapper, 1561)|Francis Bacon]] (1561-1626), [[René Descartes]] (1596-1650) en [[Isaac Newton]] (1643-1727).&lt;ref&gt;HAN VAN RULER. ''Descartes anno 2010: sjablonen, thema's &amp; toekomst.'' In: ''De Bibliotheek Descartes, band I''. Boom, Amsterdam, 2010, p. 9-54.&lt;/ref&gt; 

.

Keer terug uit een maatschappij van plastic en siliconen naar een wereld van koper en hout, een wereld waarin de vuurvaardige, taalgebruikende, vooruit denkende en samenwerkende mens zich onderscheidt van zijn naasten, de dieren die overleven op drie elementen: water, lucht en aarde. Als die eeuwenoude soortgenoten het vierde element leren beheersen, komt de evolutie van de mens op kruissnelheid: de voedselbereiding, het ontginnen van gronden, dieren op afstand houden… behalve de toegenomen veiligheid creëert de [[Vuur|vuurdomesticatie]] het sociale en het culturele leven. Vuur brengt mensen bij elkaar en is aldus sociaal. Het zet mensen aan om de vuurvaardigheid door te gegeven. En dat is cultuur. Bij de jacht op [[Mammoeten|mammoeten]] en [[Holenbeer|holenberen]] gebruikt hij werpwapens, verplaatst hij vuur, leeft hij in groep, hij denkt wat komen gaat en communiceert. Een vaste verblijfplaats is hem echter vreemd...

.

Een groep jagers en verzamelaars bestaat doorgaans uit vijftien tot dertig mensen die overleven in een jachtgebied van enkele honderden vierkante kilometer. Sinds de laatste ijstijd groeit het aantal kuddes en slinken de jachtgebieden.&lt;ref&gt;Over de relatieve gendergelijkheid bij nomadische groepen zie: GAIA VINCE. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd', p. 201. Aanvullen.&lt;/ref&gt;

.

.

;750.000 jaar terug

.

* De [[Homo erectus]] is in [[Pekingmens|China]]. We noemen hem de [[Pekingmens]]. DNA toont een wereldwijde verwantschap van de Chinezen met de rest van de mensheid en dat alle mensen afstammen van een groep [[Homo sapiens sapiens]] van enkele honderden individuen.

.

;700.000 jaar terug

.

* Op Java zijn versierde schelpen te vinden.

.

;600.000 jaar terug

.

* De [[Homo Sapiens]] splitst zich af van de [[Neanderthaler]]. De mens krijgt niet alleen een 'vriendelijker' gezicht, hij wordt ook vriendelijker. Het gezicht verkleint, verplat en de ogen zijn uitgesproken. Zware wenkbrauwen verdwijnen. Sommige onderzoekers (in dit geval de Belgische [[antropoloog]] Cederic Boeckx aan de universiteit van Barcelona) leiden hieruit een verhoogde samenwerkingsvaardigheid af.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Opzij hond, kat en paard: de mens was de eerste die werd getemd.'' In: ''De Standaard'', 6.12.2019, p. D4.&lt;/ref&gt; Ze vergelijken deze ontwikkeling met het [[Williams-Beuren syndroom|syndroom van Williams-Beuren]].

.

;500.000 jaar terug

.

* De genetische basis van wat wij nu de mens noemen, komt tot stand.

.

* De oudste getuigen van menselijke aanwezigheid in de omgeving van [[Luik (provincie)|Luik]]. Het gaat om enkele stenen werktuigen, gebruikt door nomadische jager-verzamelaars die het toendrawild volgen.

.

;500.000-200.000 jaar geleden

.

* De [[Homo heidelbergensis]]

.

;450.000-160.000 jaar terug

.

* Calais en Dover vormen één smalle bergrug van kalksteen. Na de ijstijden vindt het smeltwater van Scandinavië tot Schotland en de noordelijke Noordzee zijn uitweg langs deze bergrug. Golven werken zich uit op de zachte kalksteen en doet kalkkliffen en een zeestraat, het [[Nauw van Calais (zeestraat)|Nauw van Calais]] ontstaan. De kloofvorming gaat door tot op vandaag.

.

;400.000-300.000 jaar terug

.

* De vuurdomesticatie is gekend en verbreid.

.

* Neanderthalers evolueren in het Midden-Oosten en Europa.

.

* Homo Sapiens evolueert in [[Oost-Afrika]], een gebied dat nu [[Ethiopië]] noemt.

.

;300.000-150.000 jaar terug

.

* Vroeg ''moderne'' [[homo sapiens]], de recente vondst van een schedel in Marokko toont aan dat Homo sapiens niet 'plots' ontstond in een kerngebied zoals vaak aangenomen, maar zich geleidelijk ontwikkelt. 'Er is geen tuin van Eden in Afrika', zegt onderzoeker Jean-Jacques Hublin van het [[Max Planck Instituut]] voor Evolutionaire Antropologie in [[Leipzig]] aan [https://www.volkskrant.nl/wetenschap/verrassing-oudste-homo-sapiens-ooit-leefde-in-marokko-niet-ethiopie~b36faa34/ De Volkskrant]. 'De tuin van Eden ís Afrika.' De moderne mensen verschenen in heel Afrika, van de Kaap tot Marokko. Sommige populaties bleven tot honderdduizenden jaren van elkaar gescheiden, andere vermengen zich. 'Het &quot;volledig pakketje&quot; van wat volgens ons specifieke kenmerken van homo sapiens zijn, begin pas echt vorm te krijgen tussen 100.000 en 40.000 jaar geleden. (...) We hebben dus geen vertakkende lineaire stamboom met één enkele stam, maar verdeelde Afrikaanse wortels.'&lt;ref&gt;PATRICK ROBERTS, vertaald door Bep Fontijn. ''Jungle. Een nieuwe geschiedenis van tropische bossen, de wereld en onszelf,'' Nieuw Amsterdam, 2021, p. 128-129.&lt;/ref&gt; 

.

;150.000-120.000 jaar terug

.

* De mens (de [[homo sapiens sapiens]]) verspreidt zich uit Afrika naar het noordoosten naar Azië en Europa. Tussen 125.000 - 60.000 komt hij aan in Eurazië, 40.000 jaar geleden in Australië, en 15.000 jaar geleden in Amerika. Meer afgelegen eilanden zoals Hawaï, Paaseiland, Madagaskar en Nieuw-Zeeland raakten bevolkt tussen de jaren 300 en 1280.

.

;140.000 jaar terug

.

* De [[Homo Erectus]] verdwijnt. Hij ontstond 1,9 miljoen jaar geleden.

.

;110.000 jaar terug

.

* De mens verspreidt zich uit Afrika naar het zuidwesten, naar Oceanië.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Australopithecus sediba.JPG|[[Australopithecus]], 4,3 tot 2 miljoen jaar geleden.
Bestand:Homo habilis.jpg|Homo Habilis, 2,2 tot 1,5 miljoen jaar geleden, Oost-Afrika.
Bestand:Homme de Tautavel.jpg|Homo erectus 1,9 miljoen tot 400.000 jaar geleden.|Homo erectus, reconstructie.
Bestand:Pithecanthropus-erectus.jpg|Vondsten van [[Eugène Dubois]] waarbij hij de ''Pithecanthropus erectus'' of de [[Javamens]] beschrijft.
Bestand:Homo heidelbergensis-Cranium -5.jpg|Homo Heidelbergensis, 500.000 tot 200.000 jaar geleden.
Bestand:Biface de St Acheul MHNT.jpg|Vuistbijl uit het [[Acheuléen]].
Bestand:Neanderthal and homo sapiens sapiens.jpg|Een [[Neanderthaler]] en een [[homo sapiens sapiens]].
Bestand:Spy_Skull.jpg|[[Mens van Spy|De mens van Spy]], 40.000 jaar geleden.
File:Ice_age_fauna_of_northern_Spain_-_Mauricio_Antón.jpg|[[Megafauna]] van het late Pleistoceen.
Bestand:Skull_pekingman.jpg|De [[Pekingmens|Pekingman]]
&lt;/gallery&gt;

.

== Het Midden-Paleoliticum (100.000 tot 37.000 jaar terug) ==

.

;100.000 jaar terug

.

* De eerste sporen van wat we cultuur noemen duiken op. 

.

;80.000 jaar terug

.

* Sporen op een strand in [[Normandië]] in [[Le Rozel]] tonen voetsporen van Neanderthalers en hun kinderen en vuurresten. De Neanderthal-voeten blijken breder dan die van mensen, vooral in het midden. Hun lichaamslengte wordt geschat tot 185 centimeter. De groep bestond uit maximaal 14 Neanderthalers. 

.

;80-73.000 jaar terug

.

* De oudste grotkunst ter wereld is te vinden in het zuidelijkste punt van Zuid-Afrika. In de [[Blombosgrot]] is niet figuratieve kunst gevonden, er is niets afgebeeld. In deze grot kwam de oudste halsketting van vijfenzestig druppelvormige strandschelpen aan het licht. De laatste dragers deden dat 75.000 jaar geleden, dat wijzen de okersporen uit.

[[Bestand:Reproduction_cave_of_Altamira_01.jpg|thumb|550px|Deze tekeningen in [[Altamira (grot)|Altamira]] zijn in 1879 ontdekt. Schildertekeningen zoals deze zijn uitzonderlijk en hebben functies om te overleven op cultureel, sociaal, didactisch en economisch vlak. In 1890 onderzocht de eigenaar de grot en vond er vuistbijlen, pijlpunten, stenen messen en naalden en bewees dat de tekeningen geen namaak zijn, maar 15.000 jaar oud. In 2017 vond een internationaal onderzoeksteam op het [[Indonesisch|Indonesische]] eiland [[Sulawesi]] (in het [[Maros-Pangkep-karstgebergte]]) een schilderij van een jachtpartij van minstens 43.900 jaar geleden. Eerder vonden ze op [[Kalimantan]] op [[Borneo]] 40.000 jaar oude afdrukken. Op hun vondst van 2017 is te zien hoe mensen twee wrattenzwijnen en vier dwergbuffels in het nauw drijven met touwen en speren. Is dit meer dan vier meter brede jachttafereel het oudste ter wereld? In Europa zijn de oudste grotschilderijen 40.000 jaar tot 65.000 jaar oud. De [[Löwe-mann]], een mythisch wezen van dertig centimeter dat een mens met een leeuwenkop voorstelt, gaat terug op 40.000 jaar geleden. De geschilderde ladders, stippen en contouren van handafdrukken op Spaanse grotten, gaan terug op 65.000 jaar geleden, kort nadat de [[Neanderthaler]] Europa is binnengewandeld (op de Homo Sapiens is het in Europa nog 20.000 jaar wachten.&lt;ref&gt;ROBERT MACFARLANE, vertaald door Nico Groen en Jan Willem Reitsma. ''Benedenwereld. Reizen in de diepe tijd'', Athenaeum - Polak &amp; Van Gennep, Amsterdam, 2019, p. 25.&lt;/ref&gt; Lang zijn ze voorgesteld als simpele, ruw, gebolsterde verwanten van de moderne mens. Niettemin beschikken de neanderthalers over een vergelijkbaar brein dat hen in staat stelt tot cultuur. Ze maken handige stenen en bijlen, messen, beschilderen hun juwelen. Onderzoekers leiden hieruit een religieus bewustzijn af. Evengoed kan het om primitieve camouflagetechnieken bij de jacht gaan. De oudste grotkunst is te vinden in de [[Zuid-Afrika|Zuid-Afrikaanse]] [[Blombosgrot]]. Ze is niet figuratief (er is niets afgebeeld) maar ze dateert van 73.000 jaar geleden.]]

.

;70.000 jaar terug

.

* Intrede [[Homo Sapiens]]. Start hier de ''geschiedenis'' van de mens, zoals [[Yuval Noah Harari]] beweert? [[Yuval Noah Harari]] bespreekt drie revoluties: 1. De cognitieve revolutie (70.000 jaar geleden); 2. De agrarische revolutie (12.000 jaar terug) en de; 3. Wetenschappelijke (500 jaar geleden). Het is mijn ambitie om de cognitieve revolutie vroeger dan Harari te dateren en in verband te brengen met de vuurdomesticatie die teruggaat op bijna één miljoen jaar terug.&lt;ref&gt;HARARI, YUVAL NOAH, vertaald door Inge Pieters. ''Sapiens. Een kleine geschiedenis van de mensheid.'' Thomas Rap, Amsterdam, 2018, p. 11-12.&lt;/ref&gt;

.

* De [[Toba (vulkaan)|Toba]]-uitbarsting zorgt voor een jarenlange vulkanische winter.

.

* De eerst vertelde verhalen werken als een cognitieve revolutie die een culturele geheugenbank mogelijk maakt. Het verhaal werkt in de hersenen als  een 'contextuele infrastructuur' om feiten te ordenen, te begrijpen, te delen en vooral te herinneren. Info in verhaalvorm is tweeëntwintig keer beter te onthouden dan een opsomming omdat een verhaal alle relevante hersendelen activeert, niet alleen de taalcentra.

.

;70.000 tot 12.000 jaar terug

.

* De laatste ijstijd zorgt voor een lage zeespiegel. Het Kanaal en de Noordzee liggen er voor de laatste keer droog bij. Tussen Engeland en het Europese vasteland is geen barrière. Het Kanaal is een uitgestrekte ijzige toendra met een zuidwestwaarts stromende rivier die uitmondt in de Atlantische Oceaan. 

.

;64.000 jaar terug

.

* Een grottencomplex in het Noord Spaanse Baskenland - Cantabrië tonen de El Castillo-grotten decoratieve sporen (grotschilderingen en stempelwerk) van de Neanderthaler en de mens. Tijdens de laatste ijstijd is de labyrintische grot hun toevluchtsoord. 

.

;60.000 jaar terug

.

* In een grot aan de kust van Kenia, Panga ya Saidi gebruiken mensen pigmenten en maken ze schelpkralen.

.

;60.000 - 45.000 jaar terug

* De menselijke migratie uit Afrika naar Europa en Eurazië start (andere bronnen beweren dat dit veel vroeger gebeurden). Daar stuitten ze daar op andere bevolkingsgroepen zoals Neanderthalers die er al tienduizenden jaren wonen en de [[Denisovamens|Denisovamensen]]. Die verschillen weinig van het Afrikaanse menstype maar ze zijn toch anders. Na het uitsterven van die bevolkingsgroepen is slechts nog één enkel menselijk ‘wij' op aarde. Het Europese continent blijft dunbevolkt. 

.

;50.000 jaar terug
* In het Spaanse [[El Sidron]] zijn er sporen gevonden van een Neanderthalgroep van zeven volwassenen en drie kinderen.
* Sapiens koloniseren Australië, de [[megafauna]] sterf er uit.

.

;45.000 jaar terug
* Een stamoudste voorziet zijn verhaal van een illustratie: het [[Celebeswrattenzwijn]].

.

;40.000 jaar terug
* De [[Neanderthalers]] zijn duidelijk aanwezig in in Europa en in het [[West-Vlaams Heuvelland|Heuvelland]]. Op de [[Kemmelberg]] in [[Heuvelland (gemeente)|Heuvelland]] en in [[Veldwezelt-Hezerwater]] laten ze meer dan 200 artefacten liggen: [[vuistbijl|vuistbijlen]] in [[vuursteen]], messen, boordschrabbers, [[Levalloistechniek|Levalloisspitsen]], [[Le Moustier |Moustierspitsen]]. Wilde [[mammoeten]], oerrunderen, [[rendieren]] en wilde paarden, de [[wolharige neushoorn]] jaagden ze op en verneden ze waarschijnlijk ter plekke om in hun tijdelijke, nomadische kamp klaar te maken. Van de tentenkampen zijn geen sporen gevonden.
* Spy Skull, een Neanderthalerschedel uit [[Spy]] nabij Namen.
* De Homo Sapiens doorkruist onze regio en produceert kunst.

.

;40.000 - 35.000 jaar terug

.

* De paleolithische kunst en de &quot;culturele explosie&quot; van de [[Homo sapiens]] stimuleren het taalvermogen en brengen hem op een (wat dat ook moge zijn) 'hogere graad van beschaving'.


.

;40.000 - 30.000 jaar terug

.

* Het semi-nomadisme ontstaat waarbij diverse jagers-verzamelaars zoeken naar nieuwe organisatievormen: de kleinschalige stam functioneert tijdens het jachtseizoen of bij overvloed. Dan jagen kleine groepen op steppebizons, rendieren of mammoeten, oogsten ze noten oogsten, vangen ze vis. In het tussenseizoen komen ze samen met andere groepen in dichtbevolkte nederzettingen waar feesten gebruikelijk is. Gewassen planten doen ze niet. Seizoensrituelen met maskerades markeren het begin en het einde van de beide periodes. Graven met giften en monumentale architectuur suggereren dit seizoensdualisme dat zijn oorsprong vindt in de sterk wisselende seizoenen van de laatste ijstijd. Deze institutionele flexibiliteit doet hen bewegen tussen stadsstructuren met (tijdelijke?) heersers enerzijds en de meer egalitaire stam anderzijds. Het doet hen beseffen dat de sociaal politieke realiteit veranderlijk en cyclisch kan zijn. Deze verre voorouders kennen tot op dit moment ook een andere lichamelijke realiteit. Afhankelijk van hun biotoop (kust, bos, bergen, woestijn, regenwoud savanne…) zijn ze een fysiek ook een divers allegaartje vergelijkbaar met hobbits, reuzen, dwergen, elfen. Dit zal steeds uniformer worden.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022.p.94-95, 119, 122 &amp; 127..&lt;/ref&gt;

.

;38.000 jaar terug

.

* Eerste mensen verschijnen / zetten voet aan grond in onze regio: in Zuid Limburg, van de Maasvallei tot het Scheldebekken. In hun omgeving: de [[wolharige neushoorn]], [[reuzenhert|reuzenherten]], [[Holenbeer|holenberen]] en [[Mammoeten|mammoeten]], tot vijf ton zwaar.

.

* In een grot in de Zwabische Jura is een tekening van een kat-mens met wijd open armen en benen en een zwaard (?) dat lijkt op het sterrenbeeld [[Orion (sterrenbeeld)|Orion]]. 

.

;35.000 jaar terug

.

* Op het Indonesiche eiland [[Sulawesi]] zijn er handafdrukken van vrouwen.

== Het Jong-Paleoliticum (37.000-12.500 jaar terug) ==

[[File:Goddess_gif_small_10.gif|thumb|550px| (...)]]

.

♣ 

.

;37.000-30.000 jaar terug 

.

* De [[Neanderthaler]] sterft uit (is er een verband met de uitvinding van de boog door de mens?). De Neanderthaler is geen voorloper van de mens. 

.

* Vanaf nu start een koudegolf die bewoning in onze regio onmogelijk maakt.

.

;33.000 jaar terug

.

Grotte Chauvet Pont d'Arc in de [[Ardèche (departement)|Ardèche]] is wellicht de oudst gekende beschilderde grot in de wereld. De schilderingen tonen [[apen]], [[leeuw (dier)|leeuwen]], [[neushoorn]]s, [[oeros]]sen, [[paard (dier)|paarden]] en [[Bison (geslacht)|bizon]]s ter instructie van de jacht. Er zijn ongeveer driehonderd dieren afgebeeld. In andere grotten komen de [[panter]], de [[uilen (vogelfamilie)|uil]]), de neushoorn nauwelijks voor. De [[Holenbeer|holenberen]] is er ook. Abstracte tekens en afdrukken van handen komen voor. Jean-Marie Chauvet, Éliette Brunel en Christian Hillaire ontdekken de grot in 1994 die voorlopig niet toegankelijk is. Sedert 2015 is er een kopie, een 'kunstgrot' die de grotschilderingen tot leven wekt. De Duitse cineast [[Werner Herzog]] maakte in 2010 een 3D-documentaire over de grot: 'Cave of Forgotten Dreams'.

.

;32.000 jaar terug

.

* [[Pijl en boog]]

.

* In de [https://en.wikipedia.org/wiki/Coliboaia_Cave Coliboaia-grot] in [[Roemenië]] worden bizons, beren en neushoorns in zwarte kleuren, waarschijnlijk houtskool op de wand geschilderd. De ontdekking gebeurde in 2009.

.

;Ca. 32.000-27.000 jaar terug

.

[[Venus van Willendorf]] &amp; Man van Brno
 
.

;31.700 jaar terug

.

* In de [[grotten van Goyet]] zijn sporen gevonden van een vroege domesticatie van een prehistorische hond. (De mens nam de wolf onder zijn hoede en de soort evolueerde in de richting van wat we nu een hond noemen. Het gevonden exemplaar is geen voorouder van de huidige hond maar een uitgestorven zustergroep). De hond is het enige dier dat zich laat domesticeren voor de [[Neolithische revolutie|Neolitihsche revolutie]].

.

;30.000 jaar terug

.

* In een rijk beschilderde grot in de Franse Dordogne is een maankalender achtergelaten. Het arendsbotje toont ingekraste cirkels, bogen en halvemanen die het tweewekelijkse wassen en het afnemen van de maan illustreren.

.

;27.000 jaar terug

.

* Cro-Magnon mens; ontdekt in de [[Dordogne (departement)|Dordogne]] in 1868.


.

;23.000-20.000 jaar terug

* Nomaden steken de [[Beringstraat]] over en zullen Amerika bevolken als indianen. 

.

;20.000-15.000 jaar terug

.

* De [[Homo erectus soloensis]], een ondersoort van de Homo Erectus die leeft op Java sterft als laatste Homo Erectus uit.

.

* Het is met artefacten en fossielen gedocumenteerd hoe mensen uit Azië naar Amerika migreren. Een landmassa verbindt de noordwestelijke punt van Noord-Amerika met de noordoostelijke punt van Azië. Over die bovenzeese landmassa (nu Rusland en Alaska) lopen mensen en dieren. Het gaat om zo'n 900 kilometer.

.


;17.000 jaar terug

.

* Grotschilderijen in [[Lascaux (grotten)|Lascaux]] tonen astronomische hemelkaarten die de maancyclus in punten en vierkanten illustreren. Erboven is een rij van 13 kwartieren te zien die het tijdstip tonen waarop de paarden drachtig zijn en makkelijk te vangen zijn. Diende Lascaux als prehistorisch planetarium?  

.

* De grotinscripties en - schilderijen van [[Altamira (grot)|Altamira]] kent een bestaan van 27.000 geleden tot 17.000 geleden.

.

;16.000 jaar terug

.

* Sapiens koloniseren Amerika, de [[megafauna]] sterf er uit.

.

;15.000 jaar terug

.

* De aarde warmt geleidelijk weer op. Oerbossen ontstaan.

.

;13.000 jaar terug

.

* [[Cueva de las Manos]], een grottenstelsel in Argentinië bij de rivier [[Río Pinturas]] toont meer dan tweeduizend mensen handen, lama's en jachttaferelen.

.

*  Grot van [[Niaux]] in Zuid Frankrijk. De grot lijkt niet bewoond, hoewel bewoonde grotten in de regio bekend zijn. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:RioPinturas-003.jpg|(..)
Bestand:RioPinturas-004.jpg|Groep B
Bestand:RioPinturas-005.jpg|Groep B
Bestand:RioPinturas-006.jpg|Groep C
Bestand:Niaux,_bisons.JPG|Replica uit Niaux met bizons.
&lt;/gallery&gt;

.

= '''MESOLITICUM (12.500 jaar tot 10.000 jaar terug)''' =

.

{{Citaat|'''We weten niet waar hij zich bevond en ook niet waar hij mee bezig was, die eerste mens die op het idee kwam om de schaduw van een in de grond gestoken stok te gebruiken. Hij hoefde als referentie alleen maar een los op de grond liggende kei te gebruiken om een tamelijk nauwkeurige voorstelling te krijgen van de tijd die hij nog had. Misschien was hij een jager-verzamelaar die zich te ver van de grot had verwijderd waarin zijn clan woonde. Of een veeboer op zoek naar nieuwe weidegronden, ban bij het vallen van de nacht de weg naar zijn onderdak kwijt te raken. Naar alle waarschijnlijkheid keek men al sinds onheugelijke tijden hoe hoog de zon aan de hemel stond, om te kunnen inschatten hoeveel muonen het nog zou duren voor het donker werd. Met de duisternis begonnen immers de gevaren. Het struikgewas was het rijk van de grote nachtroofdieren en op de weg naar de schuilplaats konden zich vijandige, op de loer liggende individuen verborgen houden.'''|[[Desmond Morris]].&lt;ref&gt;GUIDO TONELLI, vertaald door Hans van den Berg. ''Tijd. Een reis van vroeger naar later,'' Bezige Bij, Antwerpen, 2022, p. 45.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Er bestaan op dit ogenblik honderddrieënnegentig soorten apen. Honderdtweeënnegentig ervan zijn bedekt met haar. De uitzondering is de naakte mensaap die zich zelf ''Homo Sapiens'' noemt. Deze ongewone en zeer succesvolle soort besteedt een heleboel tijd aan de bestudering van zijn hogere motieven en even veel tijd aan het negeren van zijn fundamentele motieven. Hij is er trots op dat hij de grootste hersens heeft van alle primaten, maar is geneigd het feit te verhelen dat hij ook de grootste penis heeft en staat deze eer liever, ten onrechte af aan de machtige gorilla. Hij is een buitengewoon vocale, scherpzinnig onderzoekende aap, wiens wereld overbevolkt is, en het is de hoogste tijd dat wij zijn basisgedrag aan onderzoek onderwerpen.'''|[[Desmond Morris]].&lt;ref&gt;DESMOND MORRIS, vertaald door Thomas Nicolaas. ''De naakte aap.'' A.W. Bruna &amp; Zoon, Antwerpen, 1968, p. 9.&lt;/ref&gt;}}

.

Het [[Mesolithicum]] is een periode die moeilijk te grijpen is. Als overgangsperiode bouwden archeologen en historici deze periode in vanuit een evolutionair perspectief. Het lijkt op de Renaissance, die verhoudt zich even paradoxaal ten aanzien van de Middeleeuwen en de Nieuwe Tijden. Veel van het oude is in het nieuwe herkenbaar. En omgekeerd. Voor de jagers-verzamelaar tot de landbouw overgaat, komt er eerst een periode van gedurfde sociale experimenten.


[[Bestand:White cliffs of dover 09 2004.jpg|thumb|550px|Krijtrotsen van Dover]]

[[Bestand:0 Escalles - Le Cap Blanc-Nez (2).JPG|thumb|550px|Cap Blanc-Nez]]

.

* In Kortrijk zijn op de Pottelberg en in de buurt van de wijk 't Hoge ongeveer 250 artefacten uit deze periode ontdekt: wapenspitsen, lemmers, schrabbers, stekers, vuurstenen, [[burijn]]en.

.

* Het [[Nauw van Calais (zeestraat)|Nauw van Calais]] ontwikkelt zich tussen 12 en 8.000 jaar geleden opnieuw tot een zeestraat met de Atlantische Oceaan.

.

* Agrarische revolutie, planten en dieren worden (beginnend) gedomesticeerd: vooral de hond.

.

[[Bestand:E28_p26.jpg|thumb|550px|Een hut als een extensie van de kledij. Verschillende soorten hutten van de inheemse bevolking in Brazilië, 1834.]]

[[Bestand:Göbekli_Tepe,_Urfa.jpg|thumb|550px|Opgravingen bij Göbekli Tepe. Het is niet altijd duidelijk wat er eerst was: de bouw van een tempel door samenwerkende nomadengroepen of de komst van de landbouw die aan de tempelbouw vooraf gaat.]]

[[File:The_archaeological_site_of_Göbekli_Tepe_-_main_excavation_area.png|thumb|550px|Luchtfoto van de site Göbekli Tepe.]]

.

=== Wat gaat de sedentatie vooraf? ===

.

Zo'n twaalf- tot tienduizend jaar geleden eigenen diverse nomadische groepen zich - overal ter wereld - een vaste locatie toe. Veel ontwikkelingen en uitvindingen gaan die definitieve sedentatie vooraf. Met andere woorden: vooraleer de nomadische groepen zich een vaste woonplek vinden, zijn er al veel uitvindingen in ontwikkeling. Dit 'seminomadisme' kenmerkt zich door het feit dat nomaden steeds langer ter plekke blijven maar niet definitief. Dat komt tot uiting in:


.
 
 1. Experimenten met het ontginnen (en de kweek?) van wilde granen en de veredeling ervan kunnen rond 20.000 v.Chr. begonnen zijn. Daarbij begint de mens met plannen en vooruitdenken: (onbewaakte?) opslag ontstaat.
 
 .
 
 2. De [[Sikkel (werktuig)|sikkel]] laat een efficiënte oogst toe; speren en bogen met stenen pijlpunten penetreren beter, maalstenen, mortieren en stampers malen granen en mineralen. Touw en draad zetten aan tot weven en de naald maakt het naaien van huiden mogelijk.
 
 .
 
 3. De oudste rotsschilderingen uit [[Grotten van Lascaux|Lascaux]] zijn gedateerd op 17.000 jaar geleden, die van [[Altamira (grot)|Altamira]] in Spanje schat men op 15.000 jaar terug. Het beschilderen van stenen is de voorganger van wat later het schrift wordt.
 
 .
 
 4. ♣ 12.500 jaar terug: [[Yi-fu Tuan]], een Chinees-Amerikaanse humanistisch geograaf drukt het zo uit: 'Place is security. Space is Freedom. Zijn uitspraak gaat terug tot 12.500 jaar geleden. In Japan verschijnen potten en kommen. De betekenis? Vaatwerk vervangt en zijn een uitbreiding op de handen van de jager-verzamelaar. Manden en vlechtwerk doen hetzelfde: ze beginnen de transportrevolutie. Het bewaren van voedsel maakt voorraden mogelijk, schept orde en structureert de omgeving. De ''leegte'' van de klei scheidt de buitenwereld van de binnenwereld. Die ruimtelijke ordening verandert het begrip tijd en breekt het eeuwige nu van de jager-verzamelaar. Het adagio is niet langer 'er is voedsel te over, we eten alles op.' De pot construeert de toekomst, een plan waarbij een groep zijn 'morgen' organiseert. Zo introduceert het vat de begrippen tijd én veiligheid: hoe lang valt iets te bewaren of te beschermen (tegen ongedierte bijvoorbeeld)? En tijd resoneert met témenos, wat staat voor een omheinde, heilige en veilige ruimte. Vluchtelingen genieten er de goddelijke bescherming. Een &quot;waterbassin&quot; aan de ingang maakt hen rein. Homeros vermeldt een ''temenos'' als een afgebakend landgoed. De vorst of de god geniet er de vruchten van. In het Griekse Attica lijken er veel dergelijke gronden voor te komen sinds de sedentatie.&lt;ref&gt;GUIDO TONELLI, vertaald door Hans van den Berg. Tijd. Een reis van vroeger naar later, De Bezige Bij, Amsterdam, 2022, p. 30-31.&lt;/ref&gt; 
 
 .
 
 5. De kano en andere vroege boten, daar zijn sporen van.
 
 .
 
 6. Het bakken van brood en het maken van ovens gaat de sedentatie vooraf.
 

.

De nomadische jagers-verzamelaar ontwikkelt semipermanente nederzettingen van palmbladeren, hout en bamboe. Tekeningen van vijf tenten van rendierhuid van zo'n vijftienduizend jaar oud zijn gevonden in een grot bij Pincevent in de Seinevallei. Generaties lang onderhouden deze seminomaden hun kampen om er maandenlang te wonen, handel te drijven, te feesten en rituelen uit te voeren. Archeologen treffen tegenwoordig sporen aan van dit soort openluchtkampen in West-Europa. Tijdens de zomer bewonen kleine groepjes jagers de kampen, 's winters groeit de groep aan in meer permmnente bouwsels, zoals grotten. Sommige zijn tienduizend jaar lang bewoond en verfraaid met tekeningen.

=== Gevonden broodkruimels: inleefoefening III ===

.

{{Citaat|'''Het moet een mooie dag geweest zijn in Bilad al-Sham, aka het Morgenland, de [[Levant]] of het historisch-geografisch gebied dat grotendeels [[Israël]], [[Palestina (staat)|Palestina]], [[Jordanië]], [[Syrië]] en delen van [[Turkije]] beslaat. Zo’n 14.000 jaar geleden woonde daar [[Uk-Uk]], de vernuftige [[Natufiër]]. Of Uk-Uk een man was of een vrouw, laat ik in het midden, ik ben geen specialist in genderstudies binnen semi-sedentaire voedsel-verzamelaarssamenlevingen. Maar laten we er even van uitgaan dat hij een man was. Uk-Uk, nakomeling van Ug Ug, was altijd al een bijzondere jongeling geweest. Of de naam Uk-Uk een veelvoorkomende naam was binnen de [[Natufische samenleving]], laat ik in het midden, ik ben geen specialist in laat-epipaleolithische nomenclatuur. Uk-Uk was nieuwsgierig van aard. Als kind was hij meermaals ernstig ziek geworden door onbekende besjes te eten. Het was die nieuwsgierigheid die hem te dicht bij een wild zwijn had gedreven. Wat Uk-Uk dacht toen hij het zwijn aaide, blijft een mysterie voor ons. Wat we wel weten, is dat het zwijn zijn gebaar niet apprecieerde. Tijdens de schermutseling na de ongewenste aai verloor Uk-Uk het merendeel van zijn gebit. Daarom droeg hij sinds die dag steeds een maalsteen mee. Daarmee maakte hij gevonden voedsel verteerbaarder, verbrijzelde hij vezels en maakte hij knapperig fruit papperig. Het was die omslachtige manier van vreten die Uk-Uk bracht tot een van de belangrijkste ontdekkingen van de menselijke geschiedenis. In de buurt van de grot waar zijn stam zich had nedergezet, groeiden indrukwekkende groene tarwehalmen die makkelijk boven zijn 1,44 meter uittorenden. Meerdere leden van zijn stam hadden al eens een aartje afgeknapt en de korrels van hun kafjes gewreven. Maar meestal negeerden ze de halmen, want ze beleefden weinig plezier aan de smaak. Hoeveel Uk-Uks zijn er geweest die niet tot aan het stadium van pap zijn geraakt? Hoeveel Uk-Uks hebben de pap laten aanbranden? Dat was buiten de maag van Uk-Uk gerekend. Hij had zin in een snack. De opbrengst van de jacht was mager de laatste tijd en de vruchten lieten op zich wachten. Uk-Uk bedacht zich met de emmer tarwe en verzamelde een buidel vol. De geplette korrels waren droog en de poederpulp deed hem hoesten. Water. Water was altijd al een goede vriend geweest in zijn tandeloze bestaan. Uk-Uk maakte de pap, maar zeggen dat die een ‘smaakbommetje’ was, zou een overstatement zijn. Vuur. Het was de gewoonte in die tijd om alles eens boven het vuur te houden. Het had een goede reputatie opgebouwd met betrekking tot vlees. Zonder dat Uk-Uk erbij stilstond, had hij de basis gelegd voor een grijs boerenbrood, wit gesneden, naan en pita, volkoren en ciabatta, [[challah]] en [[pretzels]], [[knäckebröd]] en roti, en paradoxaal genoeg glutenvrij brood. Of er iets waar is van de historie van Uk-Uk, weet ik niet, ik ben geen culinaire paleontoloog. Wat ik wel weet, is dat er vijftien broodkruimels werden gevonden op de Shubayqa 1 archeologische site in Jordanië. Die bleken zo’n 14.400 jaar oud te zijn, ouder dan de eerste sedentaire agrarische samenlevingen. Als iemand het verdient om te verrijzen en erkenning te krijgen voor zijn verwezenlijking, is het Uk-Uk wel. Aan de basis van menselijke kennisverwerving ligt trial-and-error. Proberen en falen. Hoeveel Uk-Uks zijn er geweest die niet tot aan het stadium van pap zijn geraakt? Hoeveel Uk-Uks hebben de pap laten aanbranden? Hoeveel stamgenoten vonden de ontdekking van het brood niet de moeite waard om verder te onderzoeken? Native Americans beschouwden een berg als een gebeurtenis. Niet als een onveranderlijk resultaat. De berg is in wording. Brood is een gebeurtenis en geen evidentie. Dankjewel Uk-Uk.'''|[[Rashif El Kaoul]].}}

.

;12.000-11.600 jaar terug
* In [[Göbekli Tepe]] (Navelberg, in het zuidoosten van Turkije) slaan nomadengroepen de handen in elkaar en besluiten tot de bouw van een gigantisch monument die in de archeologie geen precedent kent. De gebouwen bestaan uit T-vormige pilaren in cirkels. De stenen wegen vele tonnen, losgehakt en de heuvel opgevoerd. De ontdekking ervan in 1994 zette het idee dat nomadengroepen langs elkaar leven, op zijn kop. De site toont aan dat nomaden op behoorlijk grote schaal samenwerken, hun krachten bundelen en zich laten zich leiden 'een' idee. Vijfhonderd werklieden waren, naar schatting nodig om dit indrukwekkende bouwwerk te creëren, zonder een boerderij in de buurt. Wie zorgde voor het voedsel? Nog meer werklieden? Of een overdaad aan wild en voedsel? Aanwijzingen dat er ooit een sedentaire bewoning was op de Navelberg zijn er niet. Het lijkt een nomadisch bedevaartsoord als een soort experiment voorafgaand aan de sedentatie. Dit maakt de tempel uitzonderlijk: ze ging de boerderij vooraf. Althans dit is de interpretatie van [[Klaus Schmidt]]. Die stelt dat bij de bouw van dit complex de [[Neolithische revolutie]] nog niet was begonnen. Schmidt denkt dat de nomaden overvloedige wilde granen gebruikten dat de bescherming ervan tegen wilde gazelleskuddes en ezels tot samenwerking leidde die vervolgens grootschalige landbouw deed ontstaan, en een dorp nabij de bouwplaats. De bouw van de tempel zou dus voorafgaan aan het [[Neolithicum]] en niet andersom.&lt;ref&gt;KLAUS-DIETER LINSMEIER. ''Eine Revolution im großen Stil.'' Interview mit Klaus Schmidt. In: ''Abenteuer Archäologie. Kulturen, Menschen, Monumente.'' Spektrum der Wissenschaft, Heidelberg 2006; HUGH HONOUR &amp; JOHN FLEMING, vertaald door Sjoerd de Vries. ''Algemene kunstgeschiedenis.'' Meulenhof, Amsterdam, 2016, p. 36.&lt;/ref&gt; Latere publicaties stellen dat in deze regio en deze periode het Neolithicum al stevig ingang vond, dat verklaart waarom sommigen het Neoliticum reeds 12.000 jaar geleden laten starten en niet 10.000 jaar geleden.&lt;ref&gt;CHRIS S.M. TURNEYA &amp; HEIDI BROWN. ''Catastrophic early Holocene sea level rise, human migration and the Neolithic transition in Europe.'' In: ''Quaternary Science Reviews'', 26, 2007, p. 2036–2041.&lt;/ref&gt; Dat betekent dat prille neolithische boeren de tempel bouwden nadat ze eerder voor hun eigen profijt kozen.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Göbekli_Tepe_Pillar.JPG|Göbekli Tepe, pijler
Bestand:GobeklitepeHeykel.jpg|Detail
File:Urfa_museum_Animal_relief_sept_2019_4772.jpg|Detail
File:Göbekli2012-22.jpg|Detail
File:Göbekli_Tepe_-_100525.jpg|Opgravingen 2010
File:Göbekli2012-16.jpg|
File:Göbekli2012-19.jpg|
File:Stratigraphy_of_Göbekli_Tepe.png|Doorsnede
File:UrfaMuseumGöbekli.jpg|Museum
&lt;/Gallery&gt;

.

= '''VAN NEOLITISCHE ECOSYSTEMEN TOT DE OUDHEID: 10.000-5.000 jaar terug''' =

.

{{Citaat|'''De landbouw - waarbij mensen zich door allerlei moeilijkheden heen slaan en tijd en energie besteden aan grote projecten, in de verwachting daar uiteindelijk voor beloond te worden met een oogst - leidde tot grote veranderingen in de levens van de mensen, want een dergelijke vorm van langdurig vertraagde wederkerigheid vereist geloof, en bij geloof speelt schoonheid een grote rol.|Gaia Vince'''&lt;ref&gt;GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, , schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd,'' Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 258.&lt;/ref&gt;}}

.

== Neolitische ecologie (12.000 jaar terug tot de [[kopertijd]]) ==

[[Bestand:Vruchtbare sikkel.JPG|thumb|550px|Situering van de 'Vruchtbare Sikkel'|thumb|550px|Situering van de [[Vruchtbare Sikkel] 10.500 jaar terug bereiken de eerste mensen de vruchtbare gebieden tussen de Tigris en de Eufraat. Daar bundelen ze hun krachten: families groeien uit tot een stam, stammen tot gemeenschappen in gehuchten, dorpen en steden.]]]

[[File:Vruchtbare sikkel.svg|thumb|550px|De uitbreiding van de [[Vruchtbare Sikkel]]]]

.

=== Neolitische revolutie of neolitische ecologie? ===

.

De [[neolithische revolutie|neolithische revolutie]], een begrip van [[Vere Gordon Childe]], duidt de overgang aan van het nomadische naar het sedentaire bestaan, waarbij de economie of het overleven van het plukken, het jagen, het vangen van vis en het verzamelen, inruilt voor een maatschappij gebaseerd op landbouw en veeteelt. Recent is dit verhaal terecht bekritiseerd en genuanceerd. Landbouw en revolutie zijn twee woorden die het proces dat toen plaatvond nodeloos uitvergroten. Met andere woorden: het liep allemaal niet zo'n vaart. En die vaart verliep niet in één richting. 'Wat als we het accent zouden verleggen van landbouw en domesticatie naar, laten we zeggen plantkunde of zelfs maar tuinieren', vragen David Graeber en David Wengrow zich af in ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid''.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, p. 260-264.&lt;/ref&gt; Deze neolitische ecologie had weinig revolutionairs noch landbouwkundig. 

.

;Hoe liep het dan wel? 

.

11.000 jaar terug dwingt de [[klimaatsverandering]] bij het einde van de [[laatste ijstijd|(voor)laatste ijstijd]] mens, dier en omgeving tot aanpassing. Het einde van dit [[Pleistoceen]] valt dus samen met het ontstaan van sedentaire gemeenschappen op alle continenten. De opwarming treft de hele aarde en zorgt voor meer regen, fauna en flora. Waar weinig begroeiing is, komt die er. In minder dan 5.000 jaar duiken in Zuidwest-Azië, China, drie Amerikaanse gebieden en in Papoea-Nieuw-Guinea sedentaire kernen op. De jacht waarbij de mens (een kudderoofdier) de wijfjesdieren spaart, is niet langer mogelijk en overbejaging leidt tot het uitsterven van de [[Mammoet]]. Andere diersoorten trekken weg door de opwarming. Jager-verzamelaars die vertrouwd raken met de groeicyclus van planten beginnen met het verbouwen van wilde gewassen dat mogelijks leidt tot (het zeer langzame) veredelen. Hun jacht en verzamelactiviteit zetten ze niet on hold. Er komen nieuwe jachtmethodes die zich richten op petieterige en snelle prooien. Mannen leren betere [[pijl]]en en [[Boog (wapen)|bogen]] hanteren, domesticeren de [[wolf]] als voorloper van de [[hond]] en vrouwen laten zich in met het verbouwen van planten.&lt;ref&gt;LINDA R. OWEN. ''Gender, crafts, and the reconstruction of tool use.'' Helinium, 1994, 186–200, geciteerd in DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 263.&lt;/ref&gt; Die vrouwelijke kennis sorteert niet uitsluitend effect in de voedselproductie. Bij het aanleggen van kunstmatige, tijdelijke habitats die eerder op tuinen dan akkers lijken, laat een tuinvrouw of -man de ecologische balans doorslaan in het voordeel van de mens. Er komt een onderscheidt tussen onkruid, verdovende planten, kruiden en voedsel. Het gaat niet om de exploitatie van vaste, uitgestrekte landerijen maar om kleinschalige en variabele gronden bij oevers of bronnen waar vloedvlakte-irrigatie een landbouwsysteem is dat de bodembewerking vooral aan de natuur overlaat. Seizoensgebonden overstromingen zuiveren en verversen de grond met slib. Ontbossing of onkruid wieden is onnodig. De enige inspanning die deze kleinschalige tuinbouw vraagt, is de bouw van een dam om het water te sturen. In dit soort habitat vleien en verleiden de tuinvrouw en -man de natuur. Ze buigen en verzorgen haar, ze leiden en of misleiden ze zoekend naar een gunstig resultaat. Als er al over een revolutie te spreken is, dan vindt die niet haar oorsprong in een snelle economische overgang van het jagers-verzamelaarsbestaan naar de sedentaire landbouw. Wat revolutionair is aan dit nieuwe tuinieren, is het potentieel van een nieuw kwartet: koren, stengel, de klei waarin ze groeien en de menselijke regie.

.

1. VOEDSEL. Behalve het oogsten van wilde granen dat leidt tot het bakken van brood, krijgen deze tijdgenoten oog voor onkruid, de domesticatie van specerijen, kruiden, voedselgewassen en dieren, experimenteren ze in de kweek van geneeskrachtige planten die ze op hun strooptochten leerden kennen. Verfijnde kleuren verschijnen. Rituelen en priesterlijke -zowel mannelijke als vrouwelijke- gebruiken dragen deze economische kennis intergenerationeel over. Met het stichten van branden maken ze terreinen vrij voor de kweek van de gewenste soorten zoals fruit- en notenbomen. Een effectieve ongediertebestrijding met weinig of geen middelen werpt de vroege tuinvrouw of -man terug op observaties van het gedrag van het plaagdier en de studie van de biologie.&lt;ref&gt;DAVE GOULSON, vertaald door Nico Groen. ''De tuinjungle. Tuinieren om de wereld te redden'', Atlas Contact, Antwerpen, 2019, p. 70.&lt;/ref&gt;

.

2. AMBACHTEN. Ambachtslui laten zich met het overschot van het graan in: de vezels en de stengels. Parallel met het voedsel produceren ambachtslieden een ongezien aantal uitvindingen: alle soorten touwen, netten, matten, kledij, manden. De combinaties van deze uitvindingen duwen de innovaties: rugzakken, vlotten, zeilen, schoeisel... 

.

3. KLEI. Klei herdefinieert de relatie tussen het nu en de toekomst, tussen het verleden en het heden. Kleitabletten nemen de functie aan van fiches of dagboeken zijn een extensie van het onbetrouwbare geheugen en lenen zich voor berekeningen en redeneringen. Naast het 'kampvuurverhaal' en de mythische legenden komt een vaste drager die het verleden vast beitelt. Geboetseerd beeldend werk bereidt de stam voor op de jacht, het paren, de oogst... Er komen veranderingen in de architectuur, in de bouw van ovens en de warmteleer. 

.

4. LEEFPATROON. Tenslotte zijn er de nieuwe leefpatronen die dit alles combineren: zoals kaas op brood leggen en dat op een bord presenteren. Er komen rituele feesten verbonden aan de zaai- en oogsttijd. In dit vroege Neolithicum lijkt alles op een speels, ontspannen proces: niet afgedwongen of gedetermineerd door het einde van de laatste ijstijd. Die zette het proces in gang en liet mensen de keuze. 

.

5. KEUZES. Dat het verloop geleidelijk aanvoelt, heeft te maken met het kleine aantal mensen in die dagen. Ondanks een zeespiegelstijging met zeven (!) centimeter per jaar, biedt de opwarming hen de kans zich aan de nieuwe omstandigheden en omgevingen aan te passen en hen keuzes te laten om op verschillende wijzen te reageren. A/Sommige groepen volgen de [[Rendieren]] in hun noordwaartse trek. Daar, in Noord-Europa, Azië en Amerika houden ze vast aan die traditionele jacht en visvangst. Nu treft de recente klimaatcrisis hen. B/Andere groepen wijzen de sedentatie af en houden om hun vrijheid vast aan het nomadisch bestaan, sommigen tot op heden: de [[Bedoeïenen]], de [[Roma (volk)|Roma]], de [[Sinti]], de [[Toeareg]], [[Mongolië|Mongoolse]] veehouders, de [[Moken]] en de [[Masai (volk)|Masai]]. Daarbij ging niet altijd om een gebrekkige technische kennis, het ging om een maatschappelijke keuze.

.

.

{{Positiekaart+|Wereld|maptype=relief|width=1200|float=left|caption=[[Domesticatie]] van planten
|places=
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=37|lat_min=00|lon_deg=-87|lon_min=00|position=right|label=[[zonnebloem]] [[moerasvlierbes]] [[Texaanse ganzenvoet]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=20|lat_min=00|lon_deg=-102|lon_min=00|position=left|label=[[sierpompoen]] [[mais]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=9|lat_min=00|lon_deg=-80|lon_min=00|position=left|label=[[zoete aardappel]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=6|lat_min=00|lon_deg=-74|lon_min=00|position=right|label=''[[Calathea allouia]]'' [[muskaatpompoen]] [[Arrowroot|pijlwortel]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=-1|lat_min=00|lon_deg=-78|lon_min=00|position=left|label=[[Ecuadoriaanse pompoen]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=-20|lat_min=00|lon_deg=-68|lon_min=00|position=left|label=[[Quinoa (plant)|quinoa]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=-17|lat_min=00|lon_deg=-60|lon_min=00|position=right|label=[[cassave]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=18|lat_min=00|lon_deg=-5|lon_min=00|position=top|label=[[parelgierst]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=12|lat_min=00|lon_deg=27|lon_min=00|position=bottom|label=[[kafferkoren]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=8|lat_min=00|lon_deg=40|lon_min=00|position=bottom|label=[[teff]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=36|lat_min=00|lon_deg=41|lon_min=00|position=left|label=[[gerst]] [[emmertarwe]] [[eenkoorn]] [[kikkererwt]] [[linze]] [[erwt]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=24|lat_min=00|lon_deg=84|lon_min=00|position=left|label=[[aziatische rijst]] (''indica'')|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=13|lat_min=00|lon_deg=77|lon_min=00|position=left|label=[[mungboon]] ''[[Brachiaria ramosa]]''|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=38|lat_min=00|lon_deg=113|lon_min=00|position=left|label=[[pluimgierst]] [[trosgierst ]] [[sojaboon]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=34|lat_min=00|lon_deg=118|lon_min=00|position=right|label=
[[suikermeloen]] [[aziatische rijst]] (''japonica'')|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=40|lat_min=00|lon_deg=141|lon_min=00|position=right|label=[[Japanse gierst]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=-5|lat_min=00|lon_deg=141|lon_min=00|position=right|label=[[broodboom]] [[taro]] [[(Echte) sagopalm|echte sagopalm]] [[Banaan (vrucht)|banaan]]|label_size=75}}
}}{{Clearall}}

.

Is de [[Vruchtbare Sikkel]] het meest succesrijke gebied? Alleen zeker is dat dit gebied het meest onderzocht is. Daar worden de eerste nomaden sedentair. [[Jericho]], nu Tell es-Sultan, is één van de oudste steden ter wereld. Het sedentair worden is een geleidelijk proces met verschillende snelheden: In westelijk Iran en in Palestina begint het omstreeks 10.500 jaar geleden, Egypte volgt en in de Balkan en Griekenland komt de sedentatie er 8.000 jaar terug. Midden-Amerika en China volgen 7.000 jaar terug. In Noord-Europa zijn de oudste sporen van sedentaire gemeenschappen zes- tot vijfduizend jaar oud. Dat noemen we de neolithische (r)evolutie. Het proces verschilt dus van regio tot regio en uiteraard bleven groepen nomaden rondtrekken zonder dat ze het nodig vonden land te bebouwen. In sommige regio's gaan de veranderingen snel, elders spreekt men liever van een [[evolutie]] dan over een [[revolutie]]. Landbouwsamenlevingen staan voor onveiligheid: hongerdood en hongersnood zijn nooit ver weg. Als de graandominantie van gierst, gerst of tarwe het in een regio overneemt van de andere teelten, kan het gebied tot koninkrijk ontwikkelen. Omdat graan bovengronds groeit is het zichtbaar, concreet en te bezitten. En omdat granen de tijd kunnen torsen en in draagbare porties te verpakken zijn, is het te kwantificeren en kan het aldus dienen als ruimmiddel of als belasting.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p. 481-482.&lt;/ref&gt;

.

Het langzame verdwijnen van de ijskappen leidt voor de jager-verzamelaar niet per definitie tot sedentarisatie. In kustgebieden duiken kliffen op die onder het ijs zaten en verdwijnen kliffen omdat de zeespiegel hen overspoelt. Dit soort gebieden zijn een schatkist met oesters, mosselen, zeevogels, walvissen, krabben, garnalen... Landinwaarts voeden gletsjers zoetwatermeren en -rivieren en de nomade plukt er de vruchten van: snoek, [[brasem]] en watervogels aan de zeezijde, noten, fruit, bessen en paddenstoelen landinwaarts... In dit soort productieve omgevingen schiet de demografie omhoog. Terwijl een jager-verzamelaarsfamilie/clan 100.000 hectare nodig heeft om te fourageren stijgt de bevolking nu met drie mensen per 100 hectare.&lt;ref&gt;VACLAV SMIL, vertaald door Joost Pollmann &amp; Koos Mebius. ''Zo zit de wereld in elkaar. Wat de wetenschap ons leert over het verleden, het heden en de toekomst,'' Nieuw Amsterdam, sp., 2022, p. 63.&lt;/ref&gt; Aan de noordwestkust in Amerika profiteren de kustbewoners van de jaarlijkse vistrek en jagen ze op zeezoogdieren. Hun hoogwaardige eiwitten en vetten neigen hen naar een sedentaire levenswijze in houten gemeenschapshuizen omgeven door totempalen. Al snel volstaat één hectare om één mond te voeden. 5200 jaar geleden brengt Egypte dit cijfer op 1,3 en als Egypte deel uitmaakt van het Romeinse Rijk - in de eeuwen na Christus - komt het cijfer op 2,5.   

.

.


=== Wie velde een konijn? ===

[[Bestand:O.0173_color-sharpen_obv.jpg|Spijkerschift op een tablet uit het 3de millennium VC.|thumb|550px|[[Spijkerschrift]] op een tablet uit het 3de millennium voor Christus. Steen is de oudst bewaarde drager van het schrift. Andere dragers die minder bestand waren tegen de tand des tijd, gingen verloren.]]

.

{{Citaat|'''Ik weet zeker dat ze me kippen leerde slachten of me opdroeg het lijk van het meisje te helpen wassen om me erop te wijzen dat een mens niet eeuwig aan de poort van de eindeloosheid en haar stralende panorama’s kan blijven dralen.'''|Terugblik op een kindertijd [[1914]].}}&lt;ref&gt;[[Erwin Mortier|ERWIN MORTIER]]. ''Godenslaap.'' De Bezig Bij, Amsterdam, 2009, p. 212.&lt;/ref&gt;

.

;Terug in de tijd

.

Achttien zijn ze. Een aula vol, ergens begin oktober. Het jaartal maakt niet zoveel uit. Onwennig, net als het weer. “Wie in deze klas kan een kip slachten?” “Een konijn vellen?” “Wie zag dode mensen?” “Lijken?” “Kadavers?” “Wie maakte ooit een geboorte mee?” Bij de vragen waarmee hij de les opent, laat hij de studenten handen opsteken. Ze vinden de vragen even fascinerend als schokkend en raken er even het noorden bij kwijt. De eenentwintigste-eeuwse rationele westerling, die ongeveer één derde van zijn leven op schoolbanken plaatsneemt en studeert onder [[kunstlicht]] via [[internet]] en [[satelliet]]beelden op pc-schermen, logische verklaringen gebruikt, sociologische modellen en fysische wetten bestudeert in een [[globalisering|globaliserende]] airco- en netwerkomgeving, heeft weinig benul hoe het leven is in de oude, [[agrarische samenleving]], die drijft op het ritme van dagen en nachten, weken, maanden en seizoenen, een wereld waar de natuurelementen zowel een kans als een bedreiging zijn, een wereld waar de natuurelementen de enige constante zijn.

.

.

=== Waarom priesters voor krijgers komen ===

[[Bestand:Yuval_Noah_Harari.jpg|thumb|550px|Yuval Noah Harari (1976) is een Israëlisch historicus, filosoof, futuroloog. Tot 2014 was hij een onbekende mediëvist. Drie boeken gaven hem wereldfaam: ''Sapiens'', ''Homo Deus'' en ''21 lessen voor de 21e eeuw''. Zijn boodschap gaat over de samensmelting van biotechnologie en informatietechnologie. De mens kan ingehaald worden door zijn eigen creaties en het valt niet uit te sluiten dat de mens zoals die nu bestaat, binnen een eeuw verdwenen is.]]

.

{{Citaat|'''De religie is de zucht van de in benauwenis verkerende creatuur, het gemoed van een harteloze wereld, zoals zij de geest van de geestloze toestanden is. [[Opium van het volk|Zij is de opium van het volk.]]'''|[[Karl Marx]]}}

.


.

;Tekstfragment uit ''Sapiens'' van [[Yuval Noah Harari]]&lt;ref&gt;(Sapiens, p. 228)&lt;/ref&gt;.

.

[[Bestand:Gordon_Childe.jpg|thumb|550px|[[Vere Gordon Childe]] (1892-1957) was een Australische filoloog en archeoloog. Zijn visie op de prehistorie is marxistisch georiënteerd. Hij bedacht de term 'Neolithic Revolution' en de 'Urban Revolution'. Childe combineert zijn ontdekkingen en de theorie van de prehistorie.]]

{{Cquote|'''Het lijkt erop dat de [[agrarische revolutie]] samenging met een religieuze revolutie. [[Jager-verzamelaars]] plukten en achtervolgden wilde planten en dieren, die beschouwd konden worden als gelijkwaardig aan de ''[[Homo sapiens]]''. Het feit dat de mens op schapen joeg maakte schapen niet inferieur aan de mens, net zomin als het feit dat tijgers op mensen joegen de mens inferieur maakte aan tijgers. Wezens communiceerden rechtstreeks met elkaar en kwamen met het nodige geven en nemen uit op de regels die golden in hun gedeelde leefgebied. Maar boeren bezaten en manipuleerden planten en dieren en konden zich natuurlijk niet verlagen tot onderhandelingen met hun bezittingen. Het eerste religieuze effect van de agrarische revolutie was dus dat planten en dieren van gelijkwaardige leden van een spirituele Ronde Tafel veranderden in [[bezit]]. Dat creëerde echter wel een groot probleem. Boeren wilden misschien de absolute controle over hun schapen, maar ze wisten maar al te goed dat die controle beperkt bleef. Ze konden de schapen opsluiten binnen omheiningen, rammen [[castreren]] en selectief te werk gaan bij het fokken van [[Ooi|ooien]], maar ze konden niet zorgen dat hun beesten gezonde lammeren verwekten en ze konden ook de uitbraak van de dodelijke dierziekten niet tegengaan. Hoe moesten ze de productiviteit van hun kuddes dan waarborgen? Een theorie over de oorsprong van de goden voert aan dat goden er kwamen omdat ze het probleem oplosten. Goden zoals de [[vruchtbaarheidsgodin]], de [[hemelgod]] en de medicijn-god traden op de voorgrond toen planten en dieren hun uitdrukkingsvermogen verloren, en de belangrijkste rol van de goden was die van tussenpersoon tussen mensen en de woordeloze planten en dieren. Oude [[Mythologie|mythologieën]] vormen in wezen een juridisch contract waarin mensen eeuwige toewijding aan de goden beloofden in ruil voor heerschappij over planten en dieren, waarbij de eerste hoofdstukken van het [[Genesis (boek)]] een perfecte illustratie vormen.'''|[[Yuval Noah Harari]]}}

.

.

== Overleven? ==

[[Bestand:Lier Zimmertoren dial lossless crop.jpg|thumb|550px|Na de Middeleeuwen krijgt de mens steeds meer grip op de werkelijkheid én ja, het ongrijpbare, de tijd. Galilei (1564-1642) gebruikte bij zijn eerste experimenten zijn pols om de tijd te meten. Eind zeventiende eeuw doen de minuten- en secondewijzers hun intrede. De &quot;Jubelklok&quot; in de [[Zimmertoren]] symboliseert de tijd met de [[klok (tijd)]], de [[maanfase|fasen van de maan]], de [[cyclus van Meton]], de [[epacta]] en de [[tijdsvereffening]], de [[dierenriem|zodiac]], de [[zonnecyclus]] en de [[zondagsletter]], de week, de [[globe]], de maanden, de [[Datum (dagtekening)|datum]], de seizoenen, de [[Getijde (waterbeweging)|getijden]] en de [[schijngestalten|schijngestalten]] van de [[maan]].]]

.

[[Abram de Swaan]] noemt zes voorwaarden die een veilig sedentair overleven mogelijk maken.&lt;ref&gt;ABRAHAM DE SWAAN. ''De mensenmaatschappij, een inleiding''. Bert Bakker, Amsterdam, 1996, p. 13-24.&lt;/ref&gt; Hij komt hiermee in de buurt van de [[Piramide van Maslow]], voor het eerst geformuleerd tijdens de Tweede Wereldoorlog.
Alle mensen hebben nood aan:

.

;Harde, tastbare noden

.

1. '''Voedsel'''; waar mensen in de huidige samenleving volledig afhankelijk zijn van onbekende anderen (met lange interdependentie-ketens), is men dat 10.000 jaar geleden veel minder (en met korte ketens).

.

2. '''Beschutting'''; het weer dwingt mensen tot kledij en behuizing.

.

3.  '''Bescherming'''; rovers en roofdieren (ook microben) zorgden ervoor dat er omwallingen en ommuringen kwamen en leidden tot militair agrarische samenlevingen.

.

;Zachte, niet materiële noden

Op het eerste zicht lijken zachte noden een bijzaak, ondergeschikt aan de harde noden. Niets is minder waar. Zonder affectie, kennis en sturing gaan de voedselproductie en -verdeling, de beschutting en de bescherming van de dorpsgenoten de mist in.

1. '''Affectie'''; is een noodzakelijke voorwaarde om te overleven en kan een zaak van leven of dood zijn. Mensen zien zichzelf door de ogen van anderen. Zonder de ander heeft een mens schaamte noch trots.

.

2. '''Kennis'''; wie niet over de kennis over de wereld om hen heen beschikt, is zwaar in het nadeel. Over welke kennis men dient te beschikken, is afhankelijk van samenleving tot samenleving en van tijd tot tijd; 

.

3. '''Sturing'''; Lichamelijke, natuurlijke neigingen zoals ontlasten, eten, slapen worden onder externe dwang omgevormd tot aanvaardbare gewoonten en zelfdwang. 

.

.

=== Zaaien, oogsten noch tuinieren zijn instinctgedrag ===

.

[[Bestand:Monolito_de_la_Piedra_del_Sol.jpg|thumb|550px|Kalendersteen van de [[Azteken]], Mexico.]]

[[Bestand:Hieronymus_Bosch-_The_Seven_Deadly_Sins_and_the_Four_Last_Things.JPG|thumb|550px|De Zeven Hoofdzonden van [[Jheronimus Bosch]] hangt, net als zijn [[Tuin der lusten]] in het Museo del Prado in Madrid. De binnenste cirkel bestaat uit zeven vlakken met evenveel hoofdzonden. Ze omringen een halfnaakte Jezus, Man der Smarten, met: 'Pas op, pas op, de heer ziet'. De hoekcirkels geven taferelen over de dood en wat daarna.]]

[[Bestand:Le_combat_de_Carnaval_et_de_Carême_Pieter_Brueghel_l'Ancien.jpg|thumb|550px|Het gevecht tussen [[Carnaval]] en [[Vastentijd]], [[Pieter Bruegel de Oude]], 1559.]]

Zo opent de vroeg antieke wereld haar dorpspoorten. Het [[gehucht]] plaatst zich midden in de wilde natuur als een landbouwgemeenschap. Waarschijnlijk ontstaan de eerste dorpen in gebieden met wilde granen. Die hebben een vergelijkbare plantdichtheid als de gecultiveerde variant en zijn rijker aan proteïnen. In West-Azië en Europa gaat het om [[graan]], in Afrika is dit [[sorghum]], in Amerika [[maïs]], in Azië [[rijst]]. De landbouw beïnvloedt de sociale samenwerking. Graanboeren - een Europees gewas - zijn afhankelijk van de regen. Samenwerking is er niet nodig en leidt tot een individuele, kapitalistische instelling. 

Jaren met een goede oogst én voedseloverschotten zorgen voor afvalbergen. Oude granen, overschotten van groenten en fruit(pitten) worden in de nabije omgeving gedumpt, zo luidt de redenering. Die afvalhopen vormen een prima biotoop om een jaar later onbedoeld een nieuwe opbrengst te zien opduiken. Duizend jaar later zijn deze planten genetisch gewijzigd. Omstreeks 10.500 jaar geleden zijn niet alleen plantensoorten gedomesticeerd, het verhaal geldt evenzeer voor de dieren: de gecontroleerde kudde maakt plaats voor de veeteelt. 

Gewassen verbouwen gebeurt niet instinctmatig. Mensen 'kweken' evenmin. Het is een langzaam leren op het ritme van [[seizoenen]] en jaren, en dat in een tijd zonder klok, schrift of jaartelling. Die oude, intuïtieve tijdsbepaling is aanvankelijk niets anders dan een zich herhalende ervaring, gemeten met de zon, de maan en de sterren die uiteindelijk tot een [[kalender]] leiden. De kennis behoort toe tot getalenteerde groep met een goed waarnemingsvermogen en enkel hun geheugen als kennisdrager. Soms zijn het onaangepaste, zonderlinge figuren, vreemd of misvormd, travestie- figuren of dorpsgekken die met ontzag en minachting tegelijk bekeken worden. Hun excentrieke uiterlijk en/of karakter maakt ze uitverkoren: ze waren aangeraakt door God. De gemeenschap beseft zo dat deze schijnbaar onproductieve leden een reservetalent kunnen vormen door anders te denken. En dat kan van pas komen bij een crisis of bij onvoorziene gebeurtenissen. Omwille van hun charisma, overtuigingskracht of hun spiritualiteit groeien ze tot leider uit, dat was al zo vanaf het semi-nomadisme en de lijn is door te trekken tot bij het begin van de 20ste eeuw. De profeet van de Nuer – een veetelers volk in Zuid Soedan geldt als voorbeeld. Die kwijlt met lege blik in de ogen en gedraagt zich als een epilepticus in trance. Onverstaanbare klanken, tijdrovende en (schijnbaar) zinloze bezigheden: vasten, veren dragen, ’s nachts op daken zitten, urenlang puzzelen met schelpen... Zijn overtuigingskracht bestaat niet uit een rationele argumentatie. De profeet speelt in op gevoelens, wekt hartstochten op, hij gebruikt poëzie, spreekwoorden en metaforen, vertelt oerverhalen. Ironie en dubbelzinnigheden, humor en belediging zijn hem niet vreemd. Hij voorspelt en doet openbaringen. Hoe de profeet deze middelen inzet is afhankelijk van zijn culturele traditie en de verwachtingen van zijn gemeenschap.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 57, 58 &amp; 112.&lt;/ref&gt; Die groep groeit uit tot de priesterkaste. In oorsprong zijn [[hiërarchie]] en ‘priesterbestuur’ synoniemen. Hun tempels lijken meer op fabrieken en magazijnen dan op kerken. De aanwezigheid en het meten van menselijke arbeid (tempelarbeiders), de voorraden, de grondstoffen, de werkplaatsen staan ten dienste van diverse bedrijfstakken: zuivelproductie, textielproductie, het bakken van zuurdesembrood, het maken van olie, bier en wijn, de standaardverpakkingen. In de Soemerische tempelmagazijnen zijn tachtig soorten vis te vinden. Ambtenaren tellen er alles en zetten het uit op een tijdlijn: dagen, maanden, jaren. In hun kalendermatige boekhouding leggen ze de basis voor het huidige geldwezen, de bureaucratie en de industrialisatie. &lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid, Maven, Amsterdam, 2022,p. 338-340.&lt;/ref&gt;
Als centrale figuren interesseren priesters zich in het gedrag van planten, dieren én mensen en hoe die het best gedijen. De oogst is afhankelijk van de natuur en nauwelijks te beïnvloeden. De arbeid en de menselijke voortplanting daarentegen zijn wel beïnvloedbaar. Presbyters, πρεσβύτερος of presbuteros - het woord komt uit het Grieks - betekent de oudste of ouderling. Die priesters en heksen, aardpriesters en profeten, [[sjamanen]] en druïdes, medicijnmannen en tovenaars zien in dat de mens meer beheersbaar is dan de natuur. Alleen via de beheersing van de mens zijn de de natuurlijke en de menselijke gevaren onder controle te houden. Hun priesterlijke kennis en inzichten focussen zich op ziektes bij planten en dieren, hoe ze te voorkomen of ze te genezen, ze leren periodes van droogte of regen voorspellen, wijzen parasieten en onkruid aan en leggen uit hoe het te verdelgen. Ze instrueren, beïnvloeden en dwingen mensen één en ander te vermijden: de pijnlijke gevolgen van het fout zaaien of het te vroeg oogsten, het slecht bewaren of het fout verdelen. Hun landbouwtechnieken passen ze toe op de mens. Nomadische stammen nemen een pauze tussen twee bevallingen in, in de sedentaire samenleving baren vrouwen vaak om het jaar een kind. Om economische en militaire redenen bemoeien mannen zich in toenemende mate met het reproductievermogen van hun vrouw. Kinderen kunnen kuddes leiden, op de akker werken of krijger worden. Om hun vaderschap en hun eigen bestaan te verzekeren, controleren mannen de seksualiteit van hun vrouw. Komt daar bij kijken dat er zich uit egalitaire dorpen/steden geen krijgerskaste ontwikkelde, wat hen vatbaar maakt voor nederlagen. Vrouwen en kinderen worden bijgevolg slaaf en de mannen afgemaakt. Mannenbezit dus.


.

=== [[Tien geboden]] ===

[[Bestand:MCC-31231_Mozes_toont_de_wetstafelen_(1).tif|thumb|550px|Anoniem (Noord-Nederland), gedateerd tussen 1600 en 1624. ''Mozes toont de wetstafelen'', Olie op canvas. De tien geboden uit Exodus 20 van de Deus-Aesbijbel Tekst linkertafel: EXO: XX: CAP / HOORT TOE ISRAEL: / Ick ben d¬e[n] Heere vwen Godt: die v wt / Egypten landt: wt de[n) diensthuÿse[n] gheleyt hebbe: / I / GHŸ EN SULT GEEN ANDER / GODEN BENEVEN MŸ HEBBEN : / II / GHŸ EN SULT V GEEN BEELDE[N]: / noch geen ghelÿckenisse maeken noch vant geene dat / Boven inden Hemel is: noch vant´ geene dat onder: / op der aerden is noch vant geene dat inde waeteren on: / der der aerden is En buÿcht v voor die niet: noch en / dientse niet want ick ben den Heere vwen Godt starck / en[de] jeeloers die der vaederen misdaet besoeke aende kindere[n]: / tot int derde ende int vierde lidt der geene die my haete[n] / Ende ick doen barmhartichs aen veel duysenden die: / my lieff hebben ende mÿn Gheboden onderhouden / III / GHŸ EN SULT DEN NAEME / des Heeren uws Gods: niet te vergeefs: ofte licht / veerdichlyck ghebruycken: want den Heere en sal / hem niet onghestraft laeten die syne[n] naeme misbruÿckt / IIII / GHEDENCKT DES SABBATHDACH / dat ghy dien heÿlighet: Ses daeghen sult ghÿ arbeÿden / ende al uwe wercken doen: maer oen sevensten dach is / den Sabbathdach des Heeren uws Gods: dan en sult: / Ghy geen arbeÿdt doen noch v soone: noch v dochter: / noch v knecht: noch v dienstmaeght: noch v vee: noch / den vremdelinck die binnen uwer stadtpoorten is: want / in ses daeghen heeft den Heere Hemel en[de] aerden ghe : / maect ende de see met alles watter inne is: Ende / rustende den sevensten dach : daeromme segende de[n] Heere / den Sabbathdach : ende heÿlichde den selven: Tekst rechtertafel: DEUT: V: CAP / V / GHŸ SULT V VAEDER / Ende uwe Moeder eeren op dat ghÿ langhe / leeft op der aerden: ende dattet v wel gae inde / landen d´welck v den Heere vwen Godt geven sall / VI / GHŸ EN SULT NIET DOODEN / VII / GHŸ EN SULT NIET EEBREKE[N] / VIII / GHŸ EN SULT NIET STELEN / IX / GHŸ EN SULT GEEN VALS GHETUŸ / GHENISSE SPREKE[N] TEGEN UWE[N] NAESTE[N]: / X / GHŸ EN SULT NIET BEGEERE[N] / uws naesten huÿs Ghÿ en sult niet begeeren uws / Naesten wÿff: noch sÿn knecht noch sÿn dienstmaegt / noch synen osse: noch synen Eesel: noch eenich / dinck dat uwen naesten toebehoort / DE SOMMA VANDE GHEHEELE WETH GODS / Ghy sult den Heere uwen Godt lieff hebben / van ganscher harten: van ganscher Sielen: Ende / van ganscher ghemoeden: Dit is het eerste ende / dat grootste ghebodt ende het tweede den selven ghe / lÿcke is: Ghy sult vwen naesten lieff hebben als / v selven. In deese twee Gheboden hangt de gansche / Weth ende de propheten: S: matt: 22 capp.]]

.

{{Citaat|'''En gij zult niet begeeren uws naasten vrouw, en zult u niet laten gelusten uws naastens huis, noch zijnen dienstknecht noch zijne dienstmaagd, zijnen os noch zijnen ezel, noch iets dat uws naasten is.|[[Decaloog]]'''}}

.

Exodus 34:28 en Deuteronomium 4:13 en 10:4 noemen de regels de Tien woorden, geboden of rondregels. Exodus 20 deelt ze in in drie. In de proloog maakt God zich bekend en motiveert hij de geboden. Daarna volgen vier regels over de omgang met God: tegen polytheïsme, tegen beeldenverering, tegen het misbruik van zijn naam en over de de sjabbat. Zes geboden gaan over de mens en de omgang met zijn naaste: eerbied voor de ouders, tegen moord, overspel, diefstal, tegen valse getuigenissen en tegen hebzucht. 

.

=== [[Hoofdzonde|Zeven hoofdzonden]] ===

.

En dan is er de mens als gevaar. De zeven hoofdzonden gaan zeker terug op de Oude Grieken. Hoofdzonden veroorzaken andere zonden zijn sinds de vierde eeuw gesystematiseerd onder meer in de acht verleidingen van woestijnvader [[Evagrius van Pontus]]. In 590 reduceert paus Gregorius I tot ze tot zeven en stelt ze op schrift: Superbia (hoogmoed, hovaardigheid, ijdelheid), Avaritia (hebzucht, gierigheid), Luxuria (onkuisheid, lust, wellust), Invidia (nijd, jaloezie, afgunst), Gula (onmatigheid, gulzigheid, vraatzucht), Ira (woede, toorn, wraak, gramschap), Acedia (gemakzucht, traagheid, luiheid, vadsigheid, nalatigheid). De hoofdzonden houden iedereen aan het werk, voorkomen dat de gulzige na de oogst niets overlaat. Collectieve [[rituelen]] starten en beëindigen de gulzigheid: een oogstfeest in één van de twee oogstmaanden (augustus of september). 

=== Feesten, heiligen en rituelen ===

.

De ijsduivels waarschuwen de boer dat de planten die niet vorstbestendig zijn nu dringend van het land moeten. Het feest van [[Sint-Maarten (feest)|Sint-Maarten]] (de Kortrijkse patroonheilige) komt er op 11 november, als de runderen terug op stal staan en de eerste wijn klaar is. Dit bedelfeest laat de armen toe om van huis tot huis te gaan en een extra graantje mee te pikken.&lt;ref&gt;In het [[Keltische]] [[Ierland (land)|Ierland]] - een uithoek van het [[Romeinse rijk]] - viert men [[Samhain]], een [[winterfeest]] dat het einde van de oogst en de laatste slacht viert. Tegenwoordig kennen we het als [[Halloween]].&lt;/ref&gt; Andere bedelfeesten zijn [[Sint Nicolaas|Sinterklaas]] en [[Driekoningen]], soms gevolgd door een vastenperiode, de [[vasten]] in het voorjaar (als de voorraden bijna op zijn), voorafgegaan door een ander feest: [[Carnaval]]. De betekenis gaat terug op het Italiaanse ''carne levare'' wat het 'wegnemen van het vlees' betekent. En bij de geboorte van de jonge malse lammeren, na de vasten volgt het [[paasfeest]]. De [[IJsheiligen]] kondigen begin mei de zaaitijd aan. Het verbod op schaars voedsel (runderen in het [[Hindoeïsme]], varkens in het [[Jodendom]] en de [[islam]]) kadert in deze context. Godsdienstige rituelen disciplineren planten, dieren én mensen. De [[Offer (religie)|offerande]] vindt zijn oorsprong in het feit dat priesters afhankelijk zijn van de gelovigen. Het offer verdwijnt in hun maag. De priesters zijn in de ogen van de boeren een onproductieve kaste. In onze streken komt die priesterfiguur als [[druïde]] ten tonele. [[Julius Caesar|Caesars]] maakt er melding van. In [[Gallië]], zo schrijft hij, zijn alle mannen met enig aanzien ofwel druïde of van [[adel]], of met andere woorden ze zijn priester of krijger. De druïden zijn geleerden die over het ongeschreven [[gewoonterecht]] waken. Door het verbod om druïdische kennis neer te schrijven zijn er geen druïdische documenten. Caesar vermeldt dat de Galliërs een geschreven taal hebben maar vergist zich in het alfabet. Dat was niet [[Grieks alfabet|Grieks]] maar het [[Latijns alfabet|Latijns]]. 'Dé stelling in hun leer,' zegt Caesar, 'is dat de ziel niet sterft en na de dood overgaat in een ander lichaam'. 

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Vestalin-11.jpg|Een Vestaalse maagd is een Romeinse priesteres. Hun college laat het vuur in de Vestatempel nooit uitdoven.
File:Shaman02.jpg|Kopergravure: sjamaan en zijn trommel, 1767
File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Een shamaan op Zuid-Boeroe bezweert boze geesten de kinderen te verlaten waarbij hij een geldstuk en een sirihnoot offert TMnr 10001031.jpg|Een sjamaan op Zuid-[[Buru (eiland)|Boeroe]] beveelt boze geesten de kinderen te verlaten.
File:Doña ramona.jpg|Doña Ramona, een Mexicaanse sjamaan
File:Sami shamanic drum.JPG|Trommel van een sjamaan, museum in Finland
File:Thor or Thoragales Sami Rune drum Norway.jpg|[[Thor]], een [[runen|rune]] op een rituele trommel uit Noorwegen, 1871
File:Sami Thunder god as doble hammer red on drum Finnmark Norway described by Knud Leem.jpg|[[Thor]] op een trommel, eind 17de eeuw
File:Nordic Sami Naero Runic Shaman Drum Mythology from Friis 1871.jpg|Saami-runentrommel 
Bestand:Mapuche_Machis.jpg|De Mapuche kennen de machi, 1903
Bestand:Shaman_Buryatia.jpg|Sjamaan uit Boerjatië, 1904
Bestand:Edward_Atkinson_Hornel_-_Druids_Bringing_In_The_Mistletoe.jpg|Druïde door [[Edward_Atkinson_Hornel]]
Bestand:Two_Druids.PNG|Druïde
Bestand:Durer-de-vier-heksen.jpg|Albrecht Durer schildert vier heksen
Bestand:Hutschelhexen_Bad_Bergzabern.JPG|Heksenmasker uit Duitsland
&lt;/gallery&gt;

Het [[Druïde|druïdeschap]] is niet erfelijk, het is vrijgesteld van belastingen en vraagt een lange opleidingstijd die twintig jaar kan duren. Daarna functioneren de druïdes als beschermer van de stam, dat kan diplomatisch (oorlog en vrede, de externe veiligheid) en als politiek (interne veiligheid) raadsheer. Hun raad en voorspellingen baseren ze op kennis over de natuur en de astronomie. Ze fungeren als het geheugen van de clan, houden kalenders bij over gunstige en ongunstige dagen en voeren rituelen in een eikenwoud.

.

[[Gallisch|Gallische]] of [[Keltische]] tuinen of heidense tuinen van voor de [[kerstening]] zijn net als hun geschriften moeilijk te vinden, met de bomen gaat dat iets makkelijker. De oudste evergreens in België zijn doorgaans Keltische eiken of linden. Voor de Romeinse historici uit de eerste eeuw voor Christus zijn 'Kelten' en 'Galli' synoniem. Caesar: 'We noemen hen Galliërs, in hun taal noemen ze zich Kelten.' Voor deze Kelten is de lindeboom een heilig monument dat ze planten in het centrum van hun nederzettingen. De godin [[Freya (godin)|Freya]] huist er. Ze beschermt bron, bezit en bidplaats. Bij de linde spreekt de [[Vierschaar]] recht en geliefden duwen duimen in de bast om hun huwelijk te bezegelen. Een lindetak jaagt heksen en geesten op de vlucht. Vaak staat er bij de linde of de eik een jonger Mariakapelletje. De kerstenende monniken krijgen de heidense boomverering in de Middeleeuwen er niet uit, de pas gekerstende bleef knielen voor wortel en tak. Met een kapelletje erbij lijkt het alsof ze Maria vereren.

[[Bestand:Liernu_JPG01c.jpg|thumb|right|550px|Deze [[zomereik]] in het centrum van [[Liernu]] zou zevenhonderd jaar oud zijn. De Orde van de Dikke Eik zorgt voor zijn voortbestaan met toga's en wapenschilden. De abt van Liernu bouwde in 1838 in de holle stam een kapel voor de [[Sint-Antonius|heilige Antonius]]. De kapel groeit traag dicht en enkel de voeten van Antonius zijn nog zichtbaar. Is de boom even oud als de kerk of is het een overlever uit het '[[Kolenwoud]]' een [[oerbos]] dat [[Julius Caesar]] beschreef in zijn [[De Bello Gallico]]?]]

;Hier en daar kan je ze vinden

.

* De marktlinde in [[Westerlo (België)|Westerlo]], geplant in 1630 op de fundamenten van de vernielde halle.

.

* De [[duizendjarige eik]] van [[Lummen]] in het gehucht [[Mellaar]] ten noorden van de Dikke Eikstraat;

.

* De [[zomerlinde van Maibelle]] (een gehucht in [[Florée]], op de grens tussen Namen en Luik) is rond [[1272]] geplant en beschreven door de [[botanicus]] [[Jean Chalon]] in zijn [[''1.134 Arbres Remarquables de la Belgique'']] uit 1909 of 1910. 'Ik ben teruggekeerd naar de Linde van Maibelle' schrijft hij. 'Het is niet meer de holle cilinder met een toegangsbres zoals in [[1871]], maar een muur die evenwijdig loopt met de weg.' De holle binnenkant was berookt. Werden hier gerechten klaargemaakt of was het een werkplek voor voorbijtrekkende [[ketellapper|ketellappers]]? Wellicht is de boom er geplant om de grens te markeren na de [[Guerre de la Vache]], een zes jaar durende strijd die 15.000 doden koste omwille van een gestolen koe tussen het graafschap Namen en het prinsbisdom Luik.

.

* De [[Linde van Conjoux]] in een landschap vol kastelen, 400 jaar oud en mogelijks de dikste van België. 

.

.

== Mythische en magische gedachten ==

.

Het magisch en symbolisch denken staat dialectisch tegenover het rationeel en het empirisch denken; het gaat om een geloof dat de werkelijkheid met bezweringen en rituelen te beheersen is, via een vertrouwen in associaties in plaats van de rede of observatie. De magisch denkende mens ziet een verband tussen een mensengestalte en de vorm van een mandragora. Magie karakteriseert prewetenschappelijke samenlevingen. Godsdiensten, bijgeloof en sektes doen hetzelfde: ze geloven in [[voodoo]], [[sjamanen]] of [[Orakel|orakels]]. 

.

;Taboe
Magie kenmerkt alle samenlevingen van voor de industrialisatie. Tussen magie en 'het' taboe is er een verband. De angst die het taboe opwekt, maakt overtreden (denk aan kindermoord, incest, verkrachting, roof) tot de machtigen der aarde. Toverboeken puilen uit van getaboeëerde ingrediënten: nagels, haar, fragmenten van lijken, vleermuizen, slangen.

== Een kwetsbaar en noest bestaan ==

[[Bestand:Heinrich_Hermanns_Sankt-Martins-Zug_vor_dem_Düsseldorfer_Rathaus_1905.jpg|thumb|550px|Stoockt vier, maeckt vier: / Sinte Marten komt hier / Met syne bloote armen / Hij soude hem gheerne warmen? De Duitse kunstschilder [[Heinrich Hermanns]] (1862-1942) schilderde dit tafereel bij het Düsseldorfer Rathaus in 1905. In Kortrijk is het bedelfeest van Sint Maarten (Kortrijk is een Sint-Maartensstad) nauwelijks aanwezig.]]

.

 Sociaal-religieus gedrag zoals vlijt, zuinigheid en gemeenschapszin garanderen de voedselproductie, de conservering en de consumptie. De opgedreven graan- en vleesproductie (via domesticatie) resulteren in:
 
 1. een dieetvariatie (zuivel, fruit, groenten). In een eerste fase is er een dieetreductie. Voedselverzamelaars hebben een menukaart met ingrediënten van 150 planten en zes dieren. Boeren doen het met acht planten en twee dieren. De voedingswaarde van graan is lager dan die van fruit, knollen, noten of vlees.
 
 .
 
 2. een textielvariatie (wol, linnen, katoen).
 
 .
 
 3. de ontwikkeling van [[keramiek]] (bewaren en koken).
 
 .
 
 4. specialisaties (weven, pottenbakken, boeren, jagen).
 
 .
 
 5. handel (door het zoutarme dieet).
 
 .
 
 6. eigendom zoals land, vee, huis en gerief en de tegenstelling daarvan: armoede. Het contrast tussen de twee noemen we hiërarchie.
 

.

.

Zijn sedentaire gemeenschappen arbeidsintensiever én kwetsbaarder dan [[Jager-verzamelaar|nomadische gemeenschappen]]? Aanvankelijk niet. De eerste steden ontstaan niet op verdedigbare bergtoppen. Ze ontstaan waar de landbouw het goed doet: in het laagland langs de Nijl, de Eufraat of de Gele rivier (China). Zoetwaterrivieren bieden voor de komst van het wiel transportmogelijkheden. De eerste steden ontstaan niet uit een militaire noodzaak. Ze zijn het resultaat van landbouwoverschotten die nieuwe beroepen doen ontstaan: onderwijs, bestuur, religie en handel.&lt;ref&gt;PHILIP MATYSZAK. ''Verdwenen steden''. Omniboek, Utrecht, 2023, p. 9.&lt;/ref&gt; Collega [[Philip Matyszak]] stelt de vraag: 'Wat was er eerst (...); de stad of de boerderij.' Met deze vraag doorprikt hij de gebruikelijk aanname, namelijk dat de jager-verzamelaar zich landbouwtechnieken eigen maakt en zich vestigt. En daarna breidt het boerenerf zich uit tot een stad, met mensen die de landbouw niet als hoofdverdienste zagen en zich ontwikkelden tot handelaar, priester of ambachtsman/vrouw. 'Het zou kunnen dat mensen geen steden hebben gevormd als gevolg van landbouwoverschotten' zo schrijft hij. 'Mensen die in steden woonden, zouden weleens de landbouw kunnen hebben ontwikkeld zodat ze er konden blijven.' Boeren zijn afhankelijk van het weer, dus hebben ze tempels nodig. Organiseren, coördineren, irrigeren, overschotten verdelen en het beslechten van geschillen is wat koningen vanuit hun paleizen aansturen. Handelslui ontsluiten hulpbronnen... 

.

In een volgende fase, als de wereld dichtbevolkter geraakt zal het overleven in (soms door de mens gecreëerde) schaarste de sedentaire gemeenschappen kenmerken of zal de natuur (woestijnvorming of het stijgen van het waterpeil) hen tot verhuizen dwingen. Het productieniveau van de sedentair moet in die optiek groter zijn dan zijn directe behoefte. Dit vraagt planning, opslag, bewaring en verdeling, een systeem. De voedseltoename heeft een [[demografisch]] effect: ze veroorzaakt een bevolkingsstijging en een samenleving kwetsbaarder dan voorheen. De [[Malthusiaanse spanning]] treedt op. Gemeenschappen die een misoogst kennen, zoeken individueel of collectief hun toevlucht tot [[bedelarij]], [[plundering]], [[diefstal]] of [[banditisme]]. Bij het sedentair worden stijgt de voorspelbaarheid van de voedselproductie terwijl de voedselkwaliteit daalt. In droge omgevingen hebben jagers-verzamelaars ongeveer honderd vierkante kilometer om een clan/familie in leven te houden. Dat is een gebied zo groot als Brussel, een wandelroute van [[Train World]] in het Noordelijke [[Schaarbeek]] naar de [[Gevangenis van Sint-Gillis|gevangenis van Sint Gillis]] en de [[Marollen]] in het Zuiden, een wandeling van het [[Jubelpark]] in het Oosten naar [[Sint-Jans-Molenbeek]] in het westen en het [[Park van Laken]] en het [[Atomium]] in het Noordwesten. 

.

=== Honger ===

.

[[Bestand:Thomas Robert Malthus.jpg|thumb|550px|In [[1798|1798]] publiceert de [[misantroop]] [[Thomas Malthus|Thomas Malthus]] zijn ''Essay over het Principe van Bevolking'' waarin hij de [[demografische transitie]] beschrijft hoe de bevolkingsgroei de voedseltoelevering altijd opnieuw overtreft. Hij gebruikt daarvoor het beeld dat bevolking meetkundig stijgt (2 x 2 x 2 x 2) terwijl de voedselcapaciteit rekenkundig (2 + 2 + 2 + 2) groeit in dezelfde tijd. De daling van de hoeveelheid voedsel per persoon leidt altijd tot catastrofes. De graan-koninkrijken lopen binnen hun grenzen het risico te bezwijken aan de overbevolking die niet in staat is om de elementaire behoeften te bevredigen. Als de eigen markt te krimpt, start het zoeken naar nieuwe territoria om verder te groeien. Een conflict met andere koninkrijken die hetzelfde proberen is niet uit te sluiten. Deze landbouwvalstrik / klimaatveranderingen leiden bovendien tot andere risico's: een ecologische kaalslag, de endemische ziekten en de parasieten die opduiken in groepen met gedomesticeerde dieren. In Griekenland zijn er van 7.000 tot 5.500 V.C dorpen en handelsnederzettingen, de paleiscultuur en de verdedigingswerken komen er later: van 5.000 tot 3.000 V.C. De bronstijd die daarna ontstaat maakt alleen meer wapengekletter mogelijk.&lt;ref&gt;PHILIPP BLOM, vertaald door W. Hansen. ''De opstand van de natuur. Een geschiedenis van de kleine ijstijd (1570-1700) en het ontstaan van het moderne Europa,'' De Bezige Bij, Antwerpen, 2017, p. 261; DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p.481-482.&lt;/ref&gt; Volgens Malthus kan zelfdwang, [[contraceptie|contraceptie]] en [[abortus|abortus]] de [[catastrofe|catastrofe]] vermijden. Is dit een recept voor de toekomst? Zowel Charles Darwin als A.C. Wallace die hier geciteerd zijn, kenden Malthus' ''An Essay on the Principle of Poulation'' uit 1798. Het is voor beiden een eyeopener en het brengt hen ertoe, los van elkaar om de theorie van Malthus en de dualiteit van overdaad en weelde versus het schaarsteprincipe toe te passen op de evolutie van de dieren- en plantenwereld.&lt;ref&gt;TON LEMAIRE. ''Onder dieren. Voor een diervriendelijke wereld'', Amo|Anthos, Amsterdam, 2017, p. 137-138.&lt;/ref&gt;]]

Canada en de V.S. kenden in de jaren '30 de [[Dust Bowl]], een droogteperiode vol stofstormen op de prairie. Het fenomeen ontstaat na decennia intensieve landbouw zonder vruchtwissel. Diep ploegen doet de natuurlijke begroeiing verdwijnen en maakt het landschap stoffig. Stormen blazen de bovenlaag weg in fijn stof tot in de steden Chicago, New York en Boston. De Dust Bowl veroorzaakt schade aan landbouw en milieu. Hele families migreren van Texas en Oklahoma naar Californië. Het is een migratie-type dat is aangeduid als 'duwen-trekken'. Ongunstigheden zoals honger of dorst duwen locals weg naar gunstige gebieden. De Argentijnse journalist [[Martin Caparros]] reisde de wereld af op zoek naar de oorzaken en de gevolgen van hongersnoden. Zijn conclusies publiceerde hij in zijn vuistdikke boek 'Honger'. Sommige samenlevingen hebben vandaag te kampen met problemen die sommige nederzettingen zo'n 10.000 geleden overwonnen. Hoe dat komt? [[Thomas Malthus]] beschreef dat proces en Caparros actualiseert... Elke dag hebben we honger, drie of vier keer zelfs, maar voor wie er helemaal niets is, is de honger er continu. De beschrijving van Caparros toont dat er de laatste tienduizend jaar, wat dat betreft, weinig veranderde. Zijn historisch inzicht kan veel uit de actualiteit verklaren en omgekeerd. Het boek past wonderwel bij de lessen over de eerste nederzettingen en de vraag wie er nu eerst kwam: de priester of de krijger. Misschien is er één element dat nu niet meer voorkomt bij hongersnoden, ik weet het niet. De gruwelijke en verbijsterende getuigenissen die Caparros aankaart uit de jaren 1030 en 1729 spreken nu in alle geval tot de fantasie. Of zijn we naïef en gebeuren dit soort dingen tot op heden? Het antwoord laat ik in het midden. Op de achterflap van het boek: 'Met zijn weergaloze schrijfstijl maakt hij invoelbaar wat het is om hoger te lijden.' Luister naar de fragmenten die Benedict Wydooghe voorleest. Het kost je een half uurtje.

.

.

.

=== Productieve gemeenschappen ===

.

Gemeenschappen die productief zijn, kunnen kinderhuwelijken als legitiem beschouwen om sneller tot een demografisch overschot te komen en aldus krijgers te produceren. Jongens laten huwen als ze vijftien zijn, verkleint de generatiekloof en vergroot de jonge, beïnvloedbare en strijdbare bevolking. [[Mohammed]] huwt een meisje van zes en consumeerde het huwelijk toen ze negen was. Hij legitimeerde zodoende de kinderhuwelijken die bij IS en in het huidige Irak en Jemen gebruikelijk zijn.&lt;ref&gt;HIRSI ALI A. ''Ketters. Pleidooi voor een hervorming van de Islam,'' Augustus, Antwerpen, 2015, p. 97 &amp; 114.&lt;/ref&gt;  Aanvankelijk, als de eerste sedentaire gemeenschappen ontstaan, valt er niet veel te plunderen en er zijn weinig gemeenschappen. Dat maakt het aannemelijk dat de priesters voor de krijgers komen.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhoff, Amsterdam, 1997.&lt;/ref&gt; Bovendien regelt religie de prille eigendomsverhoudingen. Het [[Tien geboden|tiende gebod]] van de [[decaloog]] inventariseert het vroege bezit en hoe er mee om te gaan: ‘En gij zult niet begeeren uws naasten vrouw, en zult u niet laten gelusten uws naastens huis, noch zijnen dienstknecht noch zijne dienstmaagd, zijnen os noch zijnen ezel, noch iets dat uws naasten is.’ De plicht de buren in het oog te houden, helpt hierbij. ‘Geen zedenmeester zo effectief als de mening van de buren’ schrijft een predikant.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhoff, Amsterdam, 1997, p. 187.&lt;/ref&gt; In die tijd is er weinig plaats voor [[privacy]] overdag: mensen leven dicht op elkaar. Privacy behoort toe aan de nacht.

.

.

== Angst voor het duister: ‘A good darkie’ ==

.

{{Citaat|'''De eerste persoon die ik ontmoet, zal sterven of zijn geld afgeven, want de nachten zijn nu duister; en ik ben vastbesloten dat voordeel te benutten'''.|'''Philip Thomas'''}}

.

{{Citaat|'''De goede mensen houden van de dag, de slechte van de nacht.'''|'''Frans spreekwoord'''.}}

.

{{Citaat|'''De hekken en muren dienen vaak vooral een politiek en psychologisch doel. Alleen als ze zwaar worden bewaakt, slagen ze erin om migranten of terroristen te weren. Zo nam het aantal zelfmoordaanslagen in Israël sinds de bouw van de muur op de Westelijke Jordaanoever sterk af, wat volgens de Israëliërs duidt op het succes ervan. Maar veel grensafscheidingen maken het mensen hooguit moeilijk om de andere kant te bereiken. Ze gaan toch. De bestormingen door Afrikanen van de gemiddeld zes meter hoge hekken rond de Spaanse [[enclaves]] [[Ceuta]] en [[Melilla]] in Marokko zijn bekend. Vaak slagen ze er toch in om Spaans grondgebied te bereiken, weliswaar met flinke verwondingen. De hekken tussen Botswana en Zimbabwe worden nauwelijks bewaakt en liggen door rondtrekkende kuddes olifanten deels alweer plat. Zijn hekken en muren wél een grote belemmering, dan verleggen mensensmokkelaars simpelweg hun routes. Waarna ook daar de bewaking weer wordt opgeschroefd. Hongarije bouwt nu een vier meter hoge muur aan de grens met Servië. Als dat gat is gedicht, kan het land beginnen aan een muur aan de grens met Roemenië. Eerder trokken Bulgarije en Griekenland hekwerken op langs hun grenzen met [[Turkije]]. Zo keren ruim 25 jaar na de val van de [[Berlijnse Muur]], de muren en hekken langzaam weer terug in Europa. Met weinig effect. Het aantal asielaanvragen na illegaal rondreizen in de EU stevent dit jaar af op een record.'''|'''[[Henk van Houtum]]''', deskundige in de politieke geografie van het Centre for Border Research.&lt;ref&gt;Tekstfragment uit ''De comeback van de muur'' van [[Henk van Houtum]], in: ''De Standaard'', 20.08.2015, p. 21.&lt;/ref&gt;}}

.

.

=== Spoken en nachtspreuken ===

.

{{Citaat|'''Dat de duivel bestaat, daar twijfel ik niet aan: mijn opvoeders hebben me dat ingeprent en tot op heden is zelfs de grootste rationalist er niet in geslaagd me te bewijzen dat dat geloof, of dat dogma, slechts een bakersprookje is. Of ik in de duivel geloof? Allicht! En op een standvastiger manier dan in God en zijn Heiligen.'''|[[Michel de Ghelderode]]&lt;ref&gt;MICHEL DE GHELDERODE, vertaald door Chris van de Poel &amp; Hilde Rits. ''Reis door mijn Vlaanderen en andere verhalen.'' Houtekiet, Antwerpen, 2008, p. 94.&lt;/ref&gt;}}

.

In deze agrarische, onzekere en gewelddadige wereld heeft de mens nauwelijks greep op de dingen en is er een radicale scheiding tussen dag en nacht. Heggen, hekken en bomen - natuurlijke oriëntatiepunten - leiden 's nachts een eigen leven. Mensen en meubels zien er anders uit. Honden en wolven lijken op elkaar. [[Nachtwakersstaat|Nachtwakers]] en torenwachters roepen op hun ronde rituele nachtspreuken, een gebruik dat tot op vandaag ritueel doorgaat in de Duitse stad [[Münster]] in [[Noordrijn-Westfalen]]. Vanop de 75 meter hoge [[Sint-Lambertuskerk (Münster)|Lambetikirche]] waakt de Türmerin von Münster over de nachtelijke stadsgemeenschap. Om haar aanwezigheid te benadrukken blaast de torenwachter elk half uur op een koperen hoorn, telkens in andere windrichtingen, behalve naar het oosten, want daar lag het vroegere kerkhof. Doden stoort men niet. Martje Saljé, zo heet de torenwachtster is sinds 2014 de enige permanente torenwachter in Duitsland. Eén keer merkte ze als eerste een brand op. In plaats van het traditionele [[staccato]] alarm te blazen, gebruikte ze haar telefoon. Deze nachtelijke traditie is er al sinds 1383 in Münster, na de stadsbranden van 1127, 1197 en 1383. Niet dat elke cultuur nachtangst heeft, [[Vikingen|Vikingen]] houden van nachtelijke aanvallen, maar de Westerse afkeer van het donker duurt tot het [[rationalisme]] en de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]], de professionele [[politie]] en het gaslicht in de [[19de eeuw]] en het [[elektrisch licht]] in de [[w:20ste eeuw|20ste eeuw]] opduiken.&lt;ref&gt;EKIRCH R. ''Nacht en ontij. Een geschiedenis van het duister.'' De Bezige Bij, Amsterdam, 2006.&lt;/ref&gt; In dit vroege magische en symbolische tijdvak houdt de controle van het centrale gezag op als de schaduwen langer worden en de zon onder de horizon zinkt. Geestelijke en seculiere functionarissen stoppen hun arbeid. Het kerkelijke en statelijke toezicht is in de nachtelijke duisternis buiten werking. Uilen klapwieken als voorbode van de [[dood]] over bos en akker, scheren langs [[stadswallen]] en door dorpsstegen. Ze krijsen als samenzweerders en jagen muizen en mensen de daver op het lijf. De nacht valt niet, hij overvalt. Hij berooft de reiziger van het zintuig waar hij het meest beroep op doet. De ochtend brengt verkwikking maar is somber, stinkend en mistig. 'Groezelig' zo noemt [[Michel de Ghelderode]] de handelswijk waar hij soms doorheen dwaalt. Het was een 'verstekkende doolhof langs de slijkerige [[Theems]]. Het miezerde.' Tijdgenoten die hij langs de weg ontmoet, hebben boeventronies, of ze lijken op leverlijders. De Ghelderode vraagt zich af of hij zijn 'zwerftocht over de glibberige straatkeien, te midden van een mist die wel zwanger scheen van de dampen van alle pestepidemieën uit de wereldgeschiedenis, nog een wandeling kunnen noemen? Michel de Ghelderode werd geboren in 1898 en stierf in 1962.&lt;ref&gt;MICHEL DE GHELDERODE, vertaald door Chris van de Poel &amp; Hilde Rits. ''Reis door mijn Vlaanderen en andere verhalen.'' Houtekiet, Antwerpen, 2008, p. 91.&lt;/ref&gt;}}

.

[[Bestand:2_ème_enceinte,_Porte_de_Hal.JPG|thumb|550px|De Brusselse Hallepoort luidt de avondklok, la cloche, voor de stadspoorten sluiten. Reizigers of vreemdelingen kunnen zich maar beter reppen. Het woord clochard is ervan afgeleid, net als het woord [[Paspoort|passpoort]] en het woord [[poorter]]. Het woord burger of [[Burgerij|bourgeois]] komt [[Etymologie|etymologisch]] van het Oudhoogduitse woord [[Burcht (kasteel)|burcht]], en het Engelse burhs en borough, een versterking tegen invallende Vikingen. Borghette is Italiaans voor een klein stadje: dat leidt wellicht naar het woord [[getto]].]]

[[Bestand:Muenster-100725-16110-Lamberti.jpg|thumb|550px|Behalve op dinsdag beklimt een van de laatste Europese torenwachters de kerktoren van  de Sint-Lambertuskerk om er van negen uur tot middernacht elk half uur op de hoorn te blazen. Let op de drie kooien boven de klok: dat is een verhaal uit de zestiende eeuw, meer bepaald in [[1536]].]]

.

=== ♣ Omheining ===

.

Omheinen is aanvankelijk geen constante in de zo'n boosaardige, moorddadige wereld, maar bij momenten wordt er meer omheind dan op andere. De Kretenzische paleizen waren niet versterkt en de Minoïsche kunst verwijst nauwelijks naar oorlog. Toch komt het omheinen ons over als eigen aan de mens. Na 9/11 steeg het omheinen spectaculair - de gedachte dat de [[Mondiaal dorp|wereld een dorp]] zou worden had afgedaan. Hekken, barrières en de muren verrezen om te beschermen, aanslagen te voorkomen en om migranten te stoppen. Dat was tienduizend jaar geleden niet anders. Met het ontstaan van de vroege, vaste verblijfskernen, verschijnen veldjes en akkers. Om vernieling en vraat te vermijden, vijandig vee en vreemde, vijandige nomadengroepen voor te zijn, vlecht men er een dichte, stekelige beplanting rond. En zo verschijnt de tuin in de [[Wildernis (natuur)|wildernis]].

.

;Van tuin naar stad, van Jericho naar Jerusalem
[[Jericho]] ([[Kanaän (gebied)|Kanaän]]) is de oudste (gevonden) stad ter wereld. Jericho is ouder dan de beschavingen langs de [[Tigris]] en de [[Eufraat]], met een ongeschreven geschiedenis die teruggaat tot tienduizend jaar geleden. De oase is een trekpleister die twintig keer is opgebouwd en verlaten, vernietigd en heropgebouwd. De eerste huizen waren rond, later rechthoekig en stonden in een wallen omheining.
Als de opvolger van [[Mozes]], de krijgszuchtige en wrede [[Jozua (persoon)|Jozua]] en de [[Israëlieten]] voor Jericho staan, doet hun kabaal de stadsmuren instorten. Wat de [[Bijbel (christendom)|bijbel]] niet vertelt, is dat de muren toen wellicht drie millennia oud zijn en bovenop nog oudere stenen muren staan. Jozua's verovering van [[Kanaän (gebied)|Kanaän]] begint in Jericho. Hij brengt alle inwoners en het vee om, wat in strijd is met Mozes' instructie om de jonge maagden te sparen. Wellicht komt de koning van Jericho levend bij Jozua. Die laat hem aan een boom hangen tot de avond valt. Steden hebben de kenmerken van tuinen.

De Hebreeën of de vroege Israëlieten en de voorouders van de Joden gebruiken de woorden 'gan' (גן) en 'ganah' (גנה) als concept van bescherming en beschutting. De term 'Hebreeën' (de nakomelingen van de bijbelfiguur Eber kan verwijzen naar zij die 'van over de rivier' komen, migranten of vreemden. Ze leven als nomade en dus buiten de 'gevestigde' orde. Vest, vestigen en vestingen slaan in deze context op het sedentaire bestaan, het nederzetten en het verdedigen van de nederzetting. Als er een bron of een waterstroom is in de tuin/omheinde omgeving, dan is dit een ongeziene rijkdom, zeker voor de woestijnvolkeren. De Hebreeën maken in de late bronstijd in het Midden-Oosten de overgang van herder naar landbouwer. Het verhaal van Kaïn en Abel is er de illustratie van. Ze geloven dat ze uitverkorenen zijn om het beloofde land (Israël) te bewonen. 'Gan' betekent 'tuin' of 'omheinde plaats' en verwijst naar beschermd gebied. Een bekende is de 'Tuin van Eden' (Gan Eden, in het boek Genesis), een paradijselijk afgesloten plek. 'Ganah' is actiever en betekent beschutten/beschieten, beschermen, omheinen, afschermen/schermen, veilig houden. Een goddelijke zorg als het ware. Tuin en stad zijn geen tegengestelden. Beiden ontwikkelen zich tot cultus- en cultuurruimtes tot ongenoegen van sommige vroege profeten. Jesaja (1:29-30) beschrijft tussen 750 en 700 voor Christus over de tuinverering in Jerusalem als afgoderij. Tuinen staan het contact met god in de weg. De heilige boomaanbidding stelt Jesaja gelijk met de afkering of de vervreemding van god. Een tuin is een verderfelijk oord. God gruwelt als Israël zich daar ophoudt.&lt;ref&gt;C.J. DEN HEYER &amp; P. SCHELLING. ''Symbolen in de bijbel. Woorden en hun betekenis,'' Meinema, Zoetermeer, 2000, p. 453-455.&lt;/ref&gt; Tuinen zijn het decor voor provocerende offers op bakstenen altaren (65:3), onreine rituele reinigingen en het verwerpelijke eten van varkensvlees (66:17). Wie zich in de tuin ophoudt, gaat ten onder als eikenbladeren die verwelken in een tuin zonder water. In de eerste eeuw na Christus is dit verderfelijke stads- en tuinbeeld verdwenen. De visioenen van Johannes (Openbaring 21-22) beschrijven Jeruzalem die als stad uit de hemel is neergedaald ter illustratie van de volmaakte gemeenschap. De rivier die er met het levenswater doorheen stroomt is omzoomd met levensbomen die maandelijks vruchten dragen en de bladeren dragen die genezen.

.

;Defence versus offence
Een omheining hoeft niet van steen te zijn. De in onze contreien veel voorkomende de [[wilg]], de [[Hazelaar (plant)|hazelaar]] en de [[meidoorn]] vormen een vlechtbare omheining met twee- of driejarige takken, soepel en buigzaam. Zo'n omheining noemt een '''tuun''' of een '''tuin''', in het Duits ''Zaun'' of [[omheining]]. Fence is dan weer Engels voor hek of omheining, afgeleid van 'defence' of het verdedigen en het beschermen (defensie). Dat kon op diverse wijzen: met greppels en houten structuren, met heuvels of gestapelde keien. Vandaar gaat de naam over op een omwalling, vestingswerken die de ruimtelijke ordening vorm geven. Het tegengestelde van defensie is het [[offensief (militair)]] of het verlaten van de stellingen (of). Een schild of een draagbare 'muur' kon dan van pas komen. Het werkwoord 'bevestigen' betekent niet alleen het creëren van een vesting, het duidt vooral op de sociale context die hierdoor ontstaat. Bevestigen is het erkennen van iemands identiteit, zijn positie of waardigheid, in tegenstelling tot zij die van buiten komen, de vreemdelingen of 'de buitenlui' zoals [[Auke van der Woud]] hen noemt in zijn proefschrift uit 1987 ''Het lege land''. Buitenlui vielen op. Hun kledij, hun spraak, hun bagage of handelswaar... alles verraadde hen. Zelfs hun gebaren en hun houding maakte hen herkenbaar. [https://commons.wikimedia.org/wiki/City_wall Tot de industrialisatie begrenst elke stad zich fysiek met een voelbare overgangszone.]

.

;Francesco Guicciardini
De oorlogskunst en de defensie zijn noodzakelijke ingrediënten als een dorp, een stad of een stadstaat wil blijven bestaan. De Italiaanse staatsman [[Francesco Guicciardini]] (1483–1540) uit [[Florence (stad)|Florence]], zag in zijn dagen hoe kanonnen en vuurkracht aan belang wonnen om een stad te veroveren en schrijft over de interne en externe beveiliging van de Renaissancestad. 'Binnenlandse orde en rechtsregels zijn van weinig nut als de stad met geweld zou worden ingenomen.' Steden konden altijd rekenen op rivalen, klaar om toe te slaan. De republiek Florence was voortdurend in oorlog met naburige steden zoals [[Milaan (stad)|Milaan]], [[Pisa (stad)|Pisa]] en [[Siena (stad)|Siena]]. Veel naburige stadstaten slokte Florence op voordat ze tot rivaal uitgroeiden. Om dit te realiseren tastte de stad diep in haar geldbuidel. [[Huursoldaat|Huurlingen]] vroegen handen vol geld om hun diensten als (kruis)boogschutter, [[lansier]], [[Cavalerie|cavalerist]] of [[Infanterie|infanterist]] ter beschikking te stellen. De Italiaanse stadstaten liepen in deze dagen voorop in de vestingbouw en de bijhorende gevechtstactieken. 

.

;Poortgeld
De tocht van exterieur naar interieur loopt langs de wal, de gracht en de poort. Ze zorgen dat de buitenlui niet onopgemerkt blijven. Hun poortgeld betaald aan de 'poortier' en hun naam in het register bij overnachting in een herberg zorgen ervoor dat ze buiten de gaststad staan, ook al zijn ze binnen. De stad vormde een entiteit en een symbolisch bewustzijn.&lt;ref&gt;AUKE VAN DER WOUT. ''Het lege land. De ruimtelijke orde van Nederland 1798-1848'', Contact, Antwerpen, 1987, p. 308-309.&lt;/ref&gt;''The Young Farmer's Manual'' van S. Edwards Todd uit [[1860]] geeft de Amerikaanse kolonisten, zes jaar voor de burgeroorlog en een ruim decennium voor de geboorte van de prikkeldraad raad. 'Het maakt niet uit waar de boerderij zich bevindt, het maakt niet uit wat ze teelt: de eerste, tweede en laatste zorg voor de dagelijkse bedrijfsbezigheden is afrastering, afrastering en nog eens afrastering.'&lt;ref&gt;DICK WITTENBERG. ''Prikkeldraad. Een geschiedenis van goed en kwaad'', Atlas Contact, Antwerpen, 2015, p. 46-47, 52-53.&lt;/ref&gt; Het deed hen experimenteren met doornen heggen zoals de [[oranjeappel]]. Er verschenen advertenties die de plant prezen als 'horse  high', 'bull strong' en zo nesteldicht dat geen varken er door drong. De nadelen bleven gecamoufleerd: de trage groeitijd, de waterzucht en haar asielfunctie voor insecten, ongedierte en onkruid. [[Jacob Haish]] (1826-1926) uit Duitsland emigreerde naar de V.S. toen hij zes was en zou zich toeleggen op omheiningen, eerst als zadenverkoper van de oranjeappel, later als mede-uitvinder van de prikkeldraad. Hij wist hoe belangrijk afsluitingen waren voor de boeren op de prairie. Het is zoals de journalist [[Dick Wittenberg]], de auteur van 'Prikkeldraad' zegt: dat kon alleen maar in de V.S. worden uitgevonden.

[[Bestand:Double-sided ha-ha, Melford Hall, Suffolk.JPG|thumb|550px|Dubbele ha-ha in Suffolk, VK]]

.

;Ha-ha
Een merkwaardige esthetische 'muur'-constructie is de '''ha-ha''' die in de achttiende eeuw (dus vóór de introductie van afrasteringen) in de Engelse tuin . In dit soort romantische tuinen willen aristocraten wel schapen zien, maar dan enkel in de verte. Hun keutels willen ze op afstand houden. De ha-ha is een constructie die dit toelaat zonder dat er een omheining te zien is. Het gaat om een muur of omheining die verborgen is in een droge gracht. Ook als militaire constructie is de ha-ha bekend.

[[Bestand:Aha-garden arch-Dutch.jpg|thumb|550px|Enkelvoudige ha-ha: '''1''' op een helling; '''2''' vlak terrein. De kijker staat telkens links. Richard Sennett: 'De Engelse tuinontwerpers zagen geen conflict tussen het natuurlijke en het kunstmatige, en het kunstmatige hoefde niet meer te zijn dan een doorzichtige truc. Schaapjes graasden bijvoorbeeld in de verte, maar toch kwamen ze nooit dichtbij genoeg om het pad met uitwerpselen te besmeuren. De schaapjes werden met ha-ha's op afstand gehouden: onzichtbare greppels die dienden als omheining.]]

.

.

[[Bestand:Klokklein.jpg|thumb|550px|Kerktorens hebben door hun beschutting en hun uitzicht ook een militaire functie. De 13e-eeuwse luidklok van de kluiskerk te [[Warfhuizen]], een van de oudste van Nederland, waarschuwde de bevolking voor onraad. De klok was de stem van het haantje op de toren (kippen en ganzen helpen vanouds een bij de bewaking van het erf). Klokken zijn kostbare symbolen, gegoten door klokkengieters, die in tijden van oorlog de klokken konden omsmelten en er kanonnen van maken.]]

[[Bestand:Ávila_24-8-2002.jpg|thumb|550px|De Spaanse stad [[Ávila]] is sinds 1090 omringd door een stadsmuur van twee en een halve kilometer.]]

[[Bestand:Binche_JPG02.jpg|thumb|550px|Dichter bij huis vind je de stad [[Binche]], sinds de veertiende eeuw omringd door deze muur.]]

;Historische hekken en muren weren mensen

.

* [[Berlijnse muur]]

.

* [[Chinese muur]]

.

* [[Gazastrook]]

.

* [[Grens tussen Mexico en de Verenigde Staten|Mexicaanse grens]]

.

* [[Israëlische Gazastrookbarrière]]

.

* [[Israëlische Westoeverbarrière]]

.

* [[Klaagmuur]]

.

* [[DMZ Korea|Koreaanse muur]]

.

* [[Marokkaanse barrière]]

.

* [[Muren van Belfast]]

.

* [[Muur van Anastasius]]

.

* [[Muur van Antoninus]]

.

* [[Muur van Hadrianus]]

.

* [[Muur van schande]]

.
.

;Minder bekend zijn:

.

* Het hekwerk tussen Turkije en Griekenland;

.

* Het hekwerk tussen [[Oezbekistan]] en [[Turkmenistan]];

.

* Het hekwerk tussen Botswana en Zimbabwe;

.

* Het hekwerk tussen India en Birma;

.

* Het hekwerk tussen Maleisië en [[Brunei]]...

.

.

=== Avondklok ===

.

De [[avondklok]] of een luide bel, ook wel 'la cloche' kondigt het sluiten van de poorten of het barricaderen van de straten aan. Het woord '[[clochard]]' (wie geen onderdak vindt, of te laat de stad bereikt) kent er zijn oorsprong, net zoals het woord [[passport]]: reizigers die de poort passeren omdat zij over een document beschikten van hogerhand. Grendels en [[Slot (sluiting)|sloten]] schuiven dicht. Kaarsen flakkeren en spetteren, roken en stinken in kleine halfduistere binnenkamers en worden gedoofd. Immers, [[Brand]] ligt op de loer en wapens binnen handbereik. Met een couvrefeu, een bolle aardewerken pot dekt men de vuren af. Voor de biddende en slapende massa begint de kwelling. De onvermijdelijke angst is een overlevingsstrijd: de boer biedt het hoofd aan dieven, soldaten en bestrijdt het onbekende met hardhandig en verbaal geweld. Wapendracht (messen, spiesen, bogen, zwaarden), [[vreemdelingenhaat]] (of is het dorpspatriottisme?) en schunnig taalgebruik, [[magie]] en [[toverij]] maken deel uit van het dagelijks leven als water en brood, de vuiligheid en de stank. Voor spoken, heksen en demonen, voor indringers, dieven en struikrovers, voor plunderaars, kinderlokkers en moordenaars begint ‘a good darkie’, de ideale nacht om te roven, te bezweren en te stelen, om de [[sabbat]] te vieren of te moorden. In deze magische, agrarische, onzekere, gewelddadige en symbolische wereld heeft de mens nauwelijks greep op de dingen en zeker niet op 'de tijd'. Tot diep in de middeleeuwen is er geen klok die de tijd ‘minutieus’ indeelt, er is enkel het gebed: de [[Metten (gebed)|metten]] rond middernacht, het [[Lof_(plechtigheid)|lof]] om drie uur 's morgens, de [[Metten (gebed)|metten]] bij het ochtendgloren, de [[vespers]] om zes uur ’s avonds en de [[completen]] tegen bedtijd. Het zijn de “getijden des daags” zoals de mediëvist [[Johan Huizinga]] het in zijn ‘[[Herfsttij der middeleeuwen]]’ uitdrukt. De zes weekdagen en een rustdag structureren het [[scheppingsverhaal]] en verklaren de weekcycli. Achter die indeling steekt ervaring en observatie van geleerde enkelingen waarvan de ongeschoolde de herkomst nauwelijks kent. De tijdsmeting en de geschiedenis baseren zich op de cyclus. Zon en sterren zijn de wijzers op het uurwerk van de natuur, ze wijzen naar kerkelijke sacramenten, jaarfeesten of heiligendagen. Daardoor heeft de middeleeuwse geschiedenis een praktische component. De geschiedenisstudie beperkt zich tot de lezende en schrijvende elite: adel, geestelijkheid en niet te vergeten de tovenaars of tovenaressen (het begrip heks is van latere oorsprong). Zij verzamelen kennis en beslissen op basis van hun ervaring en hun inzichten (die alleen bij te houden zijn door het geschreven woord) wanneer boeren bijvoorbeeld mogen zaaien of oogsten.

.

.


=== KRONIEK ===

.

==== EERSTE KRONIEK: 12.000 tot de bronstijd ====

.

;11.000 jaar terug

.

*  [[Jericho]] is de oudste, bewoonde stad ter wereld. De permanente bewoning gaat 11.000 jaar terug en begint met een nederzetting met een stenen muur, een toren en ronde woningen van lemen tegels. De stad was vier hectaren groot en cultiveerde graan en vee.

.

;10.000 jaar terug

.

* Begin van de voorgeschiedenis van het schrift: kleitabletten tellen voorraden en fungeren als kalender. 

.

* De [[Holenbeer]] sterft uit.

.

;9.400 jaar terug

[[Bestand:Catalhöyük, erste Großsiedlung der Menschheit (CC by 4.0).webm|thumb||550px|Animatie van Çatalhöyük. Geloof niet alles uit de animatie. Zo is [[Tell es-Sultan|Jericho]] de oudste gevonden nederzetting en denken andere bronnen dat Çatalhöyük tot 10.000 inwoners telde.]]

.

De nederzetting Çatalhöyük of Çatal Hüyük ontstaat in het zuiden van [[Centraal-Anatolië]]. Het dorp zal in de loop van het komende millennium uitgroeien tot een oppervlakte van 13 hectare. Rond 8.000 jaar geleden vervalt de site door sociale onenigheid, bodemuitputting en/of migratiestromen uit de ondergelopen gebieden rond de [[Zwarte Zee, overstroming na de ijstijd|Zwarte Zee]]. De stad kent alleen woonhuizen en afvalgronden. Verwijzingen naar de landbouw zijn er niet en gebouwen met een openbare functie, straten of pleinen en een arbeidsdeling zijn er niet. Het betreden van de huizen verloopt via gaten in de de plafonds en met ladders. De bewoners begraven hun doden in het dorp. Van de honderden skeletten die ter plaatse zijn opgegraven, vertoont er geen enkel tekenen van een gewelddadige dood.

.

;9.200 jaar terug

.

* Oudste sporen van de mens in Griekenland.

.

;9.100-8000 jaar terug

.

* In Anatolië is er een snelle bevolkingsgroei in de dorpen: de gezondheid leidt onder de sedentatie. De toenemende zetmeelopname en het tekort aan eiwit leidt tot tandbederf en botinfecties stellen archeologen vast. Handelsnederzettingen brengen hier verandering in.

.

; 9.000 jaar terug

.

* De vroegste bewoning in [[Knossos]] in een neolithisch dorp.

.

;8.500 jaar terug

.

* In het Middellandse Zeegebied en de Balkan begint de sedentatie.

.

;8200 jaar terug

[[Bestand:Excavations_of_Tell_Sabi_Abyad.jpg|thumb|550px|In Tell Sabi Abyad zijn alle woningen ongeveer even groot en van dezelfde kwaliteit. De inboedel bleef bewaard. Dit wijst op kleine families met een ingewikkelde arbeidsverdeling en samenwerking tussen huishoudens. Archeologen leiden de aanwezigheid af van grazende kuddes, graangewassen, vlas, steenhouwers, eenvoudige metallurgie, handelscontacten en het pottenbakken.]]

* Een brand vernietigt het dorp [[Tell Sabi Abyad]] in de Balikh-vallei in Syrië. Het dorp is een hectare groot en beschikt over graanschuren en pakhuizen, kent een administratief archief in de vorm van geometrische kleifiches en miniatuurzegels.

.

;8.000 jaar terug

.

* Ontstaan van de mijnbouw. Op Kreta doen boeren aan landbouw.

.

* De verbinding tussen de Noordzee en Het Kanaal ontstaat.

.

;8.000-7.500 jaar terug

.

* In Noordwest-Europa start de sedentatie, net als in [[Limburg (Nederland)|Limburg]]. De Neolithische revolutie voltrekt zich er snel.

.

;7.000 jaar terug

.

* Het smelten van de gletsjers stabiliseert, net als de zeespiegel. De zeespiegelstijging in onze streken remt tot 1 à 0,7 centimeter per jaar. De zeespiegel daalt, het debiet van de grote rivieren eveneens, de aanleg van 'kanalen' intensiveert. Steden die hun schaarse middelen het best gebruiken houden stand. Tot nu toe waren de grootste rivieren wild en onvoorspelbaar, gezien de opwarming na de laatste ijstijd. Overstromingsregimes worden voorspelbaarder. Langs de Gele Rivier, de Mississippi, de Tigris, de Eufraat, de Nijl en de Indus (en andere rivieren die we associëren met de vroege beschavingen) ontstaan brede, vruchtbare overstromingsgebieden vol vruchtbaar slip dat niet wegspoelt. Deze gebieden groeien uit tot trekpleister omdat: 1. mensen de delta te bewerken; 2. ze wild en watervogels aantrekt; 3. over een vruchtbare filter beschikt.

.

* De Afrikaanse domesticatie van de ezel, als werk-, last- en transportdier in de landbouw en in moeilijk toegankelijke streken, is tot op heden historisch onderschat.&lt;ref&gt;RUUD CONENS &amp; ANNET VAN WIECHEN. ''De ezel. Archeologie, geschiedenis, cultuur, kunst, literatuur.'' Conens &amp; van wiechelen, 2014.&lt;/ref&gt; 

.

;6.500 jaar terug

.

* [[Megalieten]] in [[Carnac]]. 

.

* Vanuit het [[Donaudelta|Donaugebied]] introduceert men de landbouw en de veeteelt tot in onze gewesten.

.

;6.000 jaar terug

.

* Domesticatie van het [[Paard (dier)|paard]]. 

.

* In [[Mesopotamië]] ontstaan uit de landbouwersamenlevingen de eerste stadstaten: [[Oer (Soemer)|Ur]] en [[Uruk]].

.

* Eerste mensen in Australië.

.

;5.500 jaar terug

.

* De uitvinding van het [[Wiel (voortbeweging)|wiel]]. Er is een verband met de uitvinding van het schrift en de daling van de waterspiegel (waardoor vervoer over land is aangewezen).

.

[[Bestand:Ötzi_while_being_constructed_by_the_Kennis_Brothers,_2011_(2).jpg|thumb|550px|[[Oetzi]], een man van circa 45 en 1,60 m lang met 61 [[tatoeage]]'s, is een [[IJsmummie|ijsmummie]] uit de [[Kopertijd]]. Bergbeklimmers vonden hem in [[1991]] in de [[Ötztaler Alpen]]. Hun vondst leverde kennis op over voeding, kleding, uitrusting en bewapening van 5300 jaar geleden. Sinds de Oetzi in [[Bozen (stad)|Bozen]] is tentoongesteld, trekt het museum 300.000 bezoekers per jaar. Met zijn ouderdom zorgde 'Ötzi' voor onwaarschijnlijke info over de Europese prehistorie. Hij is ouder dan de [[piramide van Cheops]] en dan alle andere gletsjermummies. In tegenstelling tot Egyptische mummies is Ötzi samen met zijn kledij en zijn voorwerpen intact. ♠ '''BEELDFRAGMENT OTZI DE IJSMUMMIE'''] ]]

;5.300-5.200 jaar terug

.

* [[Uruk]] is een stad van tweehonderd hectare, de eerste stad ter wereld en telt tussen de 20 en 50.000 inwoners. Op zijn hoogtepunt is de hoofdstad van de Soemerische beschaving twee keer zo groot als klassiek Athene. Hier is het spijkerschrift uitgevonden.

.

* De uitvinding van het [[spijkerschrift]] in [[Mesopotamië]] (in Uruk?). Kleitabletten en stenen dienen als drager, bedrukt of gebeiteld. Parallel ontwikkelend de [[Egyptenaren]] hun [[hiërogliefen]]. Voor het eerst in de geschiedenis zijn er geschreven bronnen, bestaande uit duizenden tekens. Enkel een daar toe opgeleide elite (een equivalent van priesters) begrijpt ze. Schrijven gebeurt in tempels en dient veel doelen: boekhouding, voorraadbeheer, gebeurtenissen bijhouden, identificatie, literatuur en communicatie over lange afstanden en doorheen de tijd, wetten...

.

* Leidt het krassen op kleitabletten tot het krassen op het land, m.a.w. het ploegen?

.

[[Bestand:Heinrich_Schliemann_(HeidICON_28763)_(cropped).jpg|thumb|550px|De Duitse archeoloog [[Heinrich Schliemann]] (1822-1890) ontdekt in 1871 het oude Troje en geldt als een archeologisch pionier. Hij ontdekte dat aardewerkstijlen een sleutel zijn om tot chronologie te komen.]]

;5.100 jaar terug

.

* De [[Minoïsche beschaving]] loopt vrijwel parallel met de beschavingen van [[Anatolië]], [[Kanaänitische oudheid|Kanaän]], het [[oude Egypte]], [[Mesopotamië |Mesopotamië]] en de [[Indusvallei]]. Het nooit ontcijferde [[Lineair A]] ontwikkelt zich tijdens de Minoïsche beschaving als eerste Europese schrift. Archeologen hebben het over de Pre-Paleisperiode en die loopt van 5100 tot 1925. 

.

;5.000 jaar terug

.

* Dieren trekken een ploeg in Egypte; schapenfok voor wol.

.

* Eerste koningen, geld en schrift; paleiscultuur en verdedigingswerken.

.

* Stichting [[Troje]].

.

* [[Ötzi]].


.

==== TWEEDE KRONIEK: Bronstijd (5000-3400 jaar terug) ====

.

;5.000-4.500 jaar terug, de smelterijen

.

Ambachtelijke smelterijen in het [[Midden Oosten]], [[Anatolië]] en op [[Egeïsche Zee|Egeïsche eilanden]] smelten tin of arseen en mengen het met koper. De uitvinding is een harde [[legering]] en heet [[brons]]. Het is sterker dan koper, ideaal voor handwapens, helmen, scheenplaten of de ramstevens voor oorlogsbodems, munten, keukengerief, sculpturen, eenvoudige spiegels... De [[Brons|bronsproductie]] prefereert [[Tin (element)|tin]] in plaats van het giftige arseen. In de beroemde [[Laurion|mijnen van Laurion]] bij [[Athene (stad)|Athene]] is er koper in overvloed, tin niet. Het schaarse tin komt uit de omgeving van [[Cornwall]] en doet grootschalige handelsroutes over land ontstaan tot in de regio [[Badachsjan (provincie)|Badachsjan]] in Afghanistan. Westwaards komen tinlagen voor in [[Bretagne (schiereiland)|Bretagne]], [[Saksen (deelstaat)|Saksen]], het Franse [[Centraal Massief]], op het [[Iberisch schiereiland]] en in Engeland. De handel beperkt zich niet tot tin: andere handelswaren, ideeën, kennis en vaardigheden verspreiden zich mee.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Bron van brons lag bij ons''. In: ''De Standaard'', 17.09.2019, p. D9; GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd, Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 98; ERIC H. CLINE, vertaald door Corrie van den Berg &amp; Carola Kloos. ''1177 v.Chr. Het einde van de beschaving,'' Ambo|Anthos, Amsterdam, 2014, p. 13.&lt;/ref&gt; [[Kreta]] treedt toe tot de bronstijd zo'n 4.800 jaar geleden.

.

.

;De gevolgen van de brons-revolutie 

.

1. Economisch metalen voorwerpen hebben technische voordelen op benen, stenen en houten voorwerpen die de mens miljoenen jaren gebruikt. Ontbossing gaat sneller, de ploeg zorgt voor meer oogst. 

.

2. De handelsroutes die voor de bronstijd als bestaan, komen nu echt tot ontwikkeling. 

.

3. Militair zorgt de ontwikkeling van het zwaard voor slagkracht. 

.

4. Wie in de aanvangsfase het schaarse brons bezit, verwerft prestige. Vuursteen is makkelijk verkrijgbaar, brons niet. Vroege bronzen voorwerpen zijn vaak prestigestukken die men nauwelijks gebruikt - net zoals sommigen vandaag hun dure auto's uitstallen op de oprit in plaats van die te gebruiken. Status dus. 

.

5. Handelaars, smeden en andere metaalbewerkers staan hoog op de maatschappelijke ladder omwille van de complexiteit van hun beroep en de vraag naar hun producten. Hun beschermende kleding tegen brandwonden vraagt specialisatie: leren schorten en handschoenen, hun gereedschap eveneens: lange tangen en hamers. De werkplaats (de smesse) is zo ingericht dat het vuur en de blaasbalg op een veilige afstand van de werkbank staan. Hun kennis geven ze door van generatie op generatie. In sommige culturen geloven smeden in beschermende rituelen tegen ongeluk. Smeden nemen maatregelen tegen diefstal en moeten zich meer dan andere beroepsgroepen beschermen. Smederijen in het centrum bij andere ambachten maken sociale controle mogelijk, andere smederijen hadden een meer geheim karakter. Ze maken zelf hun sloten en wapens.&lt;ref&gt;HERMAN CLERINX. ''Kelten en de lage landen.'' Davidsfonds, Leuven, 2005, p. 88-91.&lt;/ref&gt; 4.500 jaar terug verspreidt brons zich dankzij handel in West- en Noord-Europa.

.

.

;Minoïsche of Kretenzische periode

[[File:Antwerpen Monument Schelde Vrij 2437.jpg||thumb|550px|In Antwerpen is '''Schelde Vrij''' een monument op de [[Marnixplaats]], ontworpen door vier kunstenaars en in 1883 opgeleverd. In 1863 kwam er een einde aan de '[[Sluiting van de Schelde]]', die sinds 1587 tijdens de [[Tachtigjarige Oorlog]] door de [[Republiek der Zeven Verenigde Nederlanden]] was ingesteld. Het afkopen van de Scheldetol in 1863 gaf in 1873 de aanleiding tot een wedstrijd voor een monument. Het monument is twintig meter hoog en beslaat een oppervlak van 15,5 bij 15,5 meter. Op een piramidevorm staat een vierkante sokkel met aan elke zijde watergoden die water spuwen door de gebroken ketting van de Schelde. Boven elk masker zit een medaillon: aan de noordzijde staat de vermelding 'Door de stad Antwerpen opgericht 1883', de teksten op de andere zijden vermelden relevante personen: minister [[Charles Rogier|Karel Rogier]], baron [[Auguste Lambermont]] en burgemeester [[Filips van Marnix van Sint-Aldegonde]]. Op de sokkel staat een obelisk, een naakte vrouw schrijft '1863 Schelde vrij'. De obelisk bevat de portretten van Rogier, Lambermont en Sint-Aldegonde; aan de bovenzijde steekt de boeg van een schip aan weerszijden uit de obelisk. Op de obelisk staat een beeldengroep van zeven meter hoog. Deze bestaat uit de zeegod [[Neptunus (mythologie)|Neptunus]] met drietand, geflankeerd door de god van de handel [[Mercurius (mythologie)|Mercurius]] (die ook op het Kortrijkse belfort te zien is) en de stedenmaagd.]]

.

De bronstijd gaat samen met de Minoïsche periode op [[Kreta]] en die is op haar hoogtepunt rond 3.500 jaar terug. Twee steden zijn van belang: [[Knossos]] en [[Faistos]]. Hun paleizen zijn het centrum voor de omliggende gebieden. Paleizen zijn een betere omschrijving dan 'steden'. Het eiland ontwikkelt zich tot een gecompliceerde en luxueuze neolithische maatschappij. Dorpen zijn er niet, wel steden vol villa's en paleizen met twee tot drie woonlagen. Havens, aquaducten, irrigatiesystemen, riolen, latrines, badhuizen, wegen, tempels en begraafplekken. Het niet versterkte eiland beschikt over wapens en mogelijk een klasse van krijgers en leeft 1.500 jaar in vrede. Het verval komt omstreeks 1.200 V.C. Dat weten we uit archeologische bronnen. Wat veel minder zeker is, is dat de Minoïsche cultuur genoemd is naar [[Minos|Koning Minos]], een legendarische figuur en de zoon van [[Zeus]] en [[Europa (mythologie)|Europa]]. Hij huwde [[Pasiphaë]]. Eén van hun kinderen draagt de naam [[Ariadne (mythologie)|Ariadne]]. Minos regeerde Kreta wijs en rechtvaardig en verdeelde het eiland in drie delen met hoofdsteden in [[Knossos]], [[Phaistos]] en Kydonia (?). Kreta beschikt over troeven: vruchtbare akkers brengen olijven, graan en druiven. De landbouwoverschotten bewaren ze in kelders en drijven ze handel met Egypte en Afrika en de eilanden in de Egeïsche zee. De [[Kretenzische wilde geit|Kri-kri geit]] is een specialiteit en er is de handel in ertsen: koper, tin, goud en zilver ruilen ze om werktuigen en sieraden te maken. De gunstige ligging maakt het eiland tot een kruispunt van culturen. De Kretenzers beheersen de Middellandse-zee als een [[thalassocratie]]. Dat is een [[Oudgrieks]]e samentrekking. {{Polytonic|Θαλασσοκρατία}} / thalassokratía verwijst naar {{Polytonic|θάλασσα}} / thálassa (« zee ») en {{Polytonic|κρατείν}} / krateín (« macht hebben over, heersen »). Het duidt een maatschappij aan met macht op [[zee]]. Essentieel voor een thalassocratie was een [[vloot]], die zowel een [[handel (economie)|handels]]- als piraten of oorlogsvloot. Het [[antoniem]] van thalassocratie is [[tellurocratie]], een landinwaarts gerichte macht. De [[Minoïsche beschaving]] op [[Kreta]] isde eerste thalassocratie van de [[westerse wereld]]. De kleitabletten zijn niet ontcijferd. Zeker dat de Minoïsche paleizen een uitgebreid handelsnetwerk hadden in het [[Egeïsche Zee]]gebied. Een andere vroege thalassocratie is die van de [[Feniciërs]] in [[Tyrus]], [[Sidon]] en de kolonie van Tyrus [[Carthago]].

.

Het beroemdste verhaal is dat van het labyrint dat hij laat bouwen om de Minotaurus, een wezen dat half mens en half stier, op te sluiten. De Minotaurus was het resultaat van een straf van de zeegod Poseidon, omdat Minos een stier die hij had moeten offeren, had gehouden. Minos vraagt [[Poseidon (mythologie)|Poseidon]] ten teken dat hij een rechtmatig heerser is. Poseidon stuurt hem een prachtige witte stier, met de voorwaarde dat [[Minos]] deze offert. Minos houdt de stier voor zich en Poseidon raakt boos. Als straf zorgt Poseidon dat Minos’ vrouw verliefd raakt op de stier. De architect [[Daedalus (mythologie)|Daedalus]] bouwt een holle houten koe zodat Pasiphaë gemeenschap kan hebben met de stier. Ze bevalt van de Minotaurus, een wezen met een mannenlijf en een stierenkop. De Minotaurus blijkt een gevaarlijk wezen en Daedalus bouwt een labyrint als gevangenis onder het paleis van [[Knossos]]. Elke Griekse stad diende om de negen jaar zeven jongens en zeven meisjes naar Kreta te sturen als offer voor de Minotaurus. Theseus, de prins van Athene maakt een einde aan deze offers. Hij gaat vrijwillig mee met de volgende groep offers. Ariadne, Minos' dochter raakt verliefd op hem, geeft hem een zwaard en een kluwen wol, [[draad van Ariadne|de draad van Ariadne]]. Die helpt Theseus om zijn weg terug te vinden nadat hij de Minotaurus doodde.

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Minoan fresco, showing a fleet and settlement Akrotiri.jpg|thumb|475px|Deze Minoïsche fresco verwijst naar de Minoïsche thalassocratie.
Bestand:Tondo Minotaur London E4 MAN.jpg|thumb|Minotauros
Bestand:Kylix Theseus Minotauros Louvre F83.jpg|thumb|Theseus tegen de Minotauros
Bestand:Theseus Minotaur Mosaic.jpg|thumb|Theseus in het Labyrint tegen de Minotauros
Bestand:GeorgeF.Watts-Minotauros.png|thumb|George Frederic Watts &lt;br&gt; The Minotaur
Bestand:Minosse.jpg|Koning Minos zittend op een draak. Detail of the Monument to Dante in Trento by Cesare Zocchi
Bestand:Lateran Poseidon.jpg|thumb|Marmeren kopie van een bronzen origineel van [[Lysippus van Sicyon|Lysippos]], dat op de isthmus van Korinthe stond ([[Vaticaanse musea]])
Bestand:Paestum BW 2013-05-17 15-01-57.jpg|thumb|left|Tempel van Poseidon in de Dorische kolonie [[Paestum|Poseidonia]].
Bestand:SNGANS 606.jpg|thumb|Zilveren ''nomos'' of ''[[stater]]'' van Poseidonia met aan de voorzijde Poseidon die zijn drietand heft in zijn rechthand met een ''[[chlamys]]'' over zijn beide armen gedrapeerd en in de [[legende (numismatiek)|legende]] ΠΟΜ (= ΠΟΣ) en een [[incuse]] versie aan de keerzijde (ca. 530-500 v.Chr.).&lt;u&gt;'''Bron:'''&lt;/u&gt; [http://www.cngcoins.com/ CNGCoins].
Bestand:Sea thiasos Amphitrite Poseidon Glyptothek Munich 239 front n3.jpg|thumb|Zee[[thiasos]] voor het huwelijk van Poseidon en Amphitrite, die in een huwelijkswagen zitten getrokken door musicerende Tritons (detail van het zogenaamde &quot;altaar van Domitius Ahenobarbus&quot;, 2e helft 2e eeuw n.Chr.).
Bestand:NAMA Poséidon.jpg|thumb|left|De [[Poseidon van Artemision]] ([[Nationaal Archeologisch Museum van Athene]]).
[[Bestand:Marnixplaats vanuit de Geuzenstraat.jpg|miniatuur|De Marnixplaats]]
[[Bestand:Antwerpen Schelde Vrij 17-10-2022 12-13-38.jpg|miniatuur|Monument Schelde Vrij]]
&lt;/gallery&gt;

.

;4800 jaar terug

.

* In [[Mesopotamië]] ontstaan [[monarchie|monarchieën]]. Steden - die al sinds het vierde en derde millennium bestaan, ommuren zich en voorzien zich van gewapende milities. Er komen paleizen, koninklijke inscripties en aristocratische begrafenissen.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 328.&lt;/ref&gt;

.

;4.600 jaar terug

.

* De stad [[Mohenjodaro]] in Pakistan (Hindi:मोएन-जोदड़ो) uit de Indusbeschaving ontstaat. 3.700 jaar geleden wordt de stad verlaten.

.

* De Egyptenaren kweken bijen. 

.

;4500 jaar terug

.

* Tamme ezels voor het eerst in Europa en Azië. 

.

;4.300 jaar terug

.

* [[Stonehenge]]. Is dit een observatorium om de beweging van de maan en de sterren en de zon te registreren? De bouwers zijn ervaren architecten, wiskundigen en astronomen. De positie van de stenen zorgen ervoor dat de hoofdas bij de zomerzonnewende in één lijn staat met de zonsopgang.

.

;4.300-2.300 jaar terug

.

* Vuursteenmijnen in [[Spiennes]] in [[Henegouwen]] ontginnen [[silex]] om bijlen en klingen te maken. Half-afgewerkte werktuigen uit deze mijn zijn tot vijftig kilometer ver te vonden. Verderop tot 160 kilometer zijn enkel afgewerkte producten te vinden. Deze groeven zijn opgemerkt door arbeiders in 1842, het blootleggen gebeurde in 1867 (bij de aanleg van het spoor tussen [[Frameries]] en [[Chimay (stad)|Chimay]]) en de opgravingen in 1889 en 1912. In de buurt zijn er sporen van een omheind neolithisch dorp. Deze prehistorische mijnen ([[Michelsbergcultuur]]) staan op de [[UNESCO]] [[Werelderfgoedlijst]].

.

;4.250 jaar terug

.

* Het [[Akkadische rijk]] van [[Sargon van Akkad|Sargon]] is het eerste keizerrijk.

.

;4.000 jaar terug

.

* De [[Mammoeten]] sterven uit.

.

* De [[Bronstijd]] start in onze streken - elders is die al een [[millennium]] bezig. 

.

* In Griekenland start de [[Midden-Helladisch]] periode tot 3.550 jaar geleden. Mannelijke goden vervangen de vrouwelijke, dat is een trend in de hele Westerse wereld. Op het onversterkte Kreta start de Midden-Minoïsche periode of de eerste paleistijd (2.000-1.700 V.C.) die zich kenmerkt door een centraal bestuur. Communicatie gebeurt met [[Hiëroglief|hiëroglyfen]] en het tot nu toe niet ontcijferde [[Lineair A]]. De hoofdstad Knossos telt 100.000 inwoners. De oudst geplaveide weg (van Europa) verbindt de stad met havens. De stadswegen zijn geplaveid. De huizen laten privacy toe, hebben een natuurlijke lichtinval en zijn omringd door tuinen. Sporen van armoede zijn er niet te vinden. Wandschilderijen tonen dieren en planten en afbeeldingen met priesteressen (op de voorgrond) die slangen en vlinders in hun handen hebben. Mannen assisteren hen op de achtergrond. Jonge vrouwen en mannen springen over stieren, een sport waarbij iemand de hoorns van de stier grijpt, een ander een salto maakt over de stier en opgevangen wordt door een derde. Dames dragen sieraden, een jasje dat de borsten vrijlaat, een lange rok van schapenleer en een metalen gordel om de middel. Het mannenkostuum accentueert de penis. Beide geslachten hebben lang haar. Vrouwen werken op het land of zijn kapitein op een boot, ze mennen paarden en jagen. 

.

;3950 jaar terug

.

* Oude paleisperiode start op en rond Kreta. Deze periode duurt tot 1725 VC. 

.

;3.750 jaar terug

.

* Op Kreta start de nieuwe of de tweede paleisperiode. Die duurt tot ca. 1.400 V.C.

.

;3.700 tot 3.500 jaar terug

.

* In [[India]] komen de [[nomaden]] van het Iraanse plateau aan en installeren er de wortels van het [[hindoeïsme]].

.
[[Bestand:Louisiana_-_Poverty_Point_-_Karte_(English_version).png|thumb|550px|♣ '''3.700 jaar terug.''' Als in Eurazië de eerste steden ontstaan, ontwikkelen Amerikaanse jagers-verzamelaars bij [[Poverty Point]] (nu in de staat [[Louisiana (staat)|Louisiana]]) een megalomaan en monumentaal aardwerk dat op een reusachtig amfitheater lijkt. De omgeving is voedselrijk, stenen zijn er niet. Een toestroom van ornamenten en bulkgoederen, ze leggen soms honderd kilometer af, begeleidt het bouwproject. De wapens, vaten, vuurstenen, gewichtjes, decoratieve [[klei]] en [[Pijp (rookgerei)|pijpen]], [[Kraal (versiering)|kralen]], [[Talk (mineraal)|speksteen]], [[hematiet]]en, [[hanger]]s en koperwerk, [[keramiek]], [[aardewerk]], gereedschap uit [[Been (materiaal)|been]], kwartskristal, pijlen en allerlei speerpunten in evenveel kleuren die de archeologen hier vinden, zijn niet ter plekke geproduceerd. Ze zijn aangevoerd langs de benedenloop van de [[Mississippi (rivier)|Mississippi]]. Sporen van activiteit op [[Poverty Point]] gaan 13.000 jaar terug. Geleidelijk groeit de plek uit tot een 'seizoenmetropool' van jager-verzamelaars met stedelijke functies. Ontbreken: permanente sedentatie, gebouwen, begrafenisrituelen, een boerenleven of geschreven bronnen. Of Poverty Point een textiel-handelscentrum was, is moeilijk te achterhalen. Wat de heilige geometrie wel bewijst is de aanwezigheid van kennis: astronomie, kalender- en meetsystemen, mythologie, [[Numerologie|numerologisch]], wiskunde, bouwtechniek en 'arbeidsethos'. Een miljoen kubiek grond transformeren tot een gecultiveerd gebied zo groot als een Mesopotamische stadstaat, vraagt een samenwerking van honderden, misschien wel duizend groepen jagers-verzamelaars, enorme mensenaantallen dus die een strikt arbeidsregime vooruitziend ondergaan. Rituelen en liederen, dansen en beelden hebben het project en de kennisuitwisseling wellicht ondersteund. Tegenwoordig is Poverty Point werelderfgoed dat de landschapsverandering en de monumentale grondwerken van jager-verzamelaars illustreert. De zes concentrische half-elliptische heuvelruggen en de paalcirkels in het centrale plein zijn uniek. Net zoals [[Göbekli Tepe]], [[Hopewellcultuur|Hopewell]], Sannai Maruyama en [[Stonehenge]] komt dit prehistorisch bouwproject nauwelijks voor in de stedenbouwkundige geschiedenis.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p. 159 ev.&lt;/ref&gt;]]

.

;3550 jaar terug

.

* Handel op aanzienlijke schaal in rond de Middellandse zee.

.

* De havenstad [[Ugarit]] aan de Syrische kust beschermt de kooplui tegen diefstal. Wetten bepalen wanneer hun schepen beter niet binnenvaren.

.

;3.500 jaar terug

.

* ♣ Egypte tuiniert. Een graftombe toont een farao en zijn vrouw die een tuin bezichtigen. Opgravingen bewijzen de aanwezigheid van tuinen.&lt;ref&gt;PENELOPE LIVELY, vertaald door Nadia Ramer. ''Leven in de tuin.'' De Geus, Amsterdam, 2019, p. 40.&lt;/ref&gt;

.

* Domesticatie van de kip in Zuidoost-Azië. Het dier zoekt de mens op omwille van de rijst- en gierstkorrels.&lt;ref&gt;Geen auteur. ''Voorouder van kip kwam veel later dan gedacht uit de bossen om bij de mens te gaan wonen.'' In: ''De Morgen'', 10.06.2022, p. 2.&lt;/ref&gt;

.

* Schepen met tinbaren uit Zuid West Engeland vergaan voor de kust van [[Haifa]]. Deze archeologische ontdekkingen tonen een bloeiend handelsnetwerk tussen [[Cornwall]] en de Middellandse zee. De ineenstorting van het [[Hettieten|Hettitische rijk]] in het Oosten zou hiermee verband houden.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Bron van brons lag bij ons''. In: ''De Standaard'', 17.09.2019, p. D9.&lt;/ref&gt; We zijn in de Midden bronstijd, die zich kenmerkt door de opkomst en ontwikkeling van het zwaard en de strijdwagen.

.

* De Kretenzische beschaving houdt op te bestaan volgens sommige bronnen tussen 1.500 en 1.400 V.C. De [[Mycene|Myceners]] nemen in 1.450 de controle over het eiland over.

.

==== DERDE KRONIEK: Donkere eeuwen na een eruptie? De val van Troje====

.

;3.400 jaar terug (1.628 v.C)

.

* Dit is de late bronstijd. Elites domineren en tonen hun status met mantelspelden, harnassen en helmen en [[Mesopotamië]] ontwikkelt energie uit [[watermolen|waterschoepraderen]]. Mycene gebruikt het [[lineair B]], een vroeg schriftsysteem voor administratie op kleitabletten. Hun cultuurgebied strekt zich uit tot in India en er zijn internationale contacten tussen Minoërs, Myceners, Hittieten, Assyriërs, Babyloniërs, Mitanniërs, Kanaänieten, Cyprioten en Egyptenaren. Dit soort kosmopolitisme is uniek in de wereldgeschiedenis en zal waarschijnlijk het abrupte einde betekenen van de bronstijd omstreeks 1.200 V.C. In 1177 V.C. zijn deze culturen zo verweven en afhankelijk dat ze 'elkaar wel moesten meeslepen in hun val, toen de bloeiende beschavingen één voor één ten onder gingen door mensenhand, door natuurrampen of door een dodelijke combinatie' schrijft Eric H. Cline.&lt;ref&gt;Zie p. 217.&lt;/ref&gt; Of is het de vulkaanuitbarsting van de Thera op [[Santorini]] die [[Knossos]] teistert en een definitief einde maakt aan de [[Minoïsche beschaving|Menoïsche]] beschaving? De vulkaan blaast omstreeks 1.628 V.C. zestig kubieke kilometer puin in de lucht. Stof schermt het zonlicht af, de zwaveldioxide veroorzaakt zure regens en jaagt volkeren op de vlucht. Het is moeilijk te geloven dat er een verband is met de gebeurtenissen omstreeks 1177 V.C. Omstreeks 1.477 V.C. geeft farao [[Thoetmosis III|Thoetmoses III]] nog Minoïsche kunstenaars de opdracht om fresco's te maken in zijn paleis dat hij in Peru-nefer in de Nijldelta van Beneden-Egypte laat bouwen. Ze schilderen iets wat nog nooit in Egypte was te zien: taferelen van mannen die over stieren springen. Het einde van de bronstijd is nog veraf. Omstreeks 1.400 V.C. koloniseren de Myceners de regio rond [[Milete]] en de [[Anatolië|Anatolische bodem]]. Deze eeuw en de komende is een bloeiperiode voor Mycene. Hun paleizen op het Griekse vasteland, de bruggen, de drainage- en weginfrastructuur zijn ongezien. In de vlakte van Argos verbinden wegen dorpen en steden met Mycene. 

.

Wat 476 is voor de val van het West-Romeinse rijk, is 1177 V.C. voor de bronstijd: een eindpunt en de overgang naar de ijzertijd. De inwoners van de klassieke wereld spreken over de [[Hyksos]], de barbaarse en mysterieuze zeevolken die voor een economische neergang van eeuwen zorgen. Wellicht zijn het klimaatvluchtelingen. In deze jaren plunderen en verwoesten ze alle steden. Het machtige Egypte met natuurlijke verdedigingslinies van zee en woestijn ontkomt niet, de [[Hettieten]] kwijnen weg. De Myceense beschaving in Griekenland raakt verwoest, er is brandschatting en Griekenland gaat failliet. Lijken worden niet begraven, overlevenden trekken naar afgelegen valleien of beschermde heuveltoppen. De Griekse bevolking verandert van samenstelling. De [[Doriërs]] - de zonen van [[Hercules (mythologie)|Hercules]] - trekken vanuit de Balkan naar het zuiden en nemen delen van de [[Peloponnesos]] in bezit. Ze stichten de stad [[Argos (stad)|Argos]] en later identificeren de Spartanen zich graag met deze stam. Andere Grieken gaan zich identificeren met de [[Ioniërs]] en de [[Acadië|Arcadiërs]]. De chaos verstoort de handelsroutes voor de bronsproductie tussen Cornwall en Afghanistan. Er zijn opstanden in Syrië, de Perzen zijn op oorlogspad, waar nu Irak is, is het een puinhoop. Dit is een keerpunt in de geschiedenis: het bronzen tijdperk houdt op te bestaan. Dit is het einde van de Bronstijd. De kennis van het brons en hoe het te maken gaat verloren. Historici spreken hier van de duisterE periode en de overgang van de prehistorie naar de ARCHAÏSCHE PERIODE. In enkele decennia vallen de rijken van de Troje en Babylon.&lt;ref&gt;ERIC H. CLINE, vertaald door Corrie van den Berg &amp; Carola Kloos. ''1177 V.CHR. Het einde van de beschaving'' Ambo|Anthos, Amsterdam, 2014; MARILN FRENCH. ''Een vrouwelijke geschiedenis van de wereld.'' Meulenhof|Kritak, Amsterdam, 1995, p. 43-46; PHILIP MATYSZAK. ''Grieken. Hoe een cultuur zich over de wereld verspreidde,'' Athenaeum - Polak &amp; Van Gennep, Amsterdam, 2018, p. 23-26.&lt;/ref&gt;

.

Later zoeken mensen actief naar een alternatief voor het brons. Daarover schrijft Gaia Vince: 'En dat vonden ze overal om zich heen - vrijwel elke steen bevat wel wat ijzer; het is het meest democratische metaal dat er is. Zo begon de ijzertijd en die duurt tot op heden voort.'&lt;ref&gt;GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd, Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 99.&lt;/ref&gt; De ijzertijd begint rond 1200 v.Chr. in het oostelijke Middellandse Zeegebied, zoals in Griekenland, de Levant en Anatolië. In Midden-Europa begint die rond 800 V.C. In de Lage Landen rond 700 V.C.

.

Natuurrampen, een reeks aardbevingen en invasies doen de Grieken leven tussen de vroege ruïnes van hun bloeiende beschaving. Lezen en schrijven kunnen ze niet langer. Als de nevel van de donkere periode verdwijnt, hebben de Grieken zich uitgezaaid tot in Klein-Azië, de Zwarte zee en in de Egeïsche eilanden, Sicilië en Zuid-Italië. Er zijn honderden Griekse koloniën tot op het Iberisch schiereiland. Napels is Nea Polis, de nieuwe stad en het Franse Massalia kennen we nu als Marseille. Ze vormen 'een Griekse zoom op een barbaarse mantel' schreef Cicero in [[De re publica]]. Hierbij liepen ze voorop in het uitdragen van hun cultuur en handel langs de kusten van de Middellandse zee. Het zorgt ervoor dat de Griekse beschaving een gebied omvat van duizenden kilometers: Syrië, Egypte en Babylonië zijn Grieks. [[Herodotus]], [[Euclides van Alexandrië|Euclides]], [[Pythagoras]] en [[Archimedes]] komen zelden of nooit in het huidige Griekenland. [[Plato]] vergelijkt de Griekse steden met 'kikkers om een vijver' die op het gepaste moment met hun tong een vlieg uit de lucht halen en omzichtig wachten voor ze springen. De Grieken, geleerd om te gaan met rampspoed, kiezen eerst een eiland voor de kust waar ze een versterkte basis maken. Daarna doen ze zaken met de locals. Eenmaal ze elkaar gewoon zijn, komt er een nederzetting op het vasteland en het eiland dient als een appel voor de dorst. 

Vanaf hier rekenen we in eeuwen en jaren voor en na Christus.

.

;1.274 jaar V.C.

.

* ♣ Het [[Verdrag van Kadesh]] - het Eeuwige verdrag - gesloten tussen de [[Hettitisch|Hettiten]] en Egypte is een vroeg voorbeeld dat (in vage termen) de invloedssfeer van twee strijdende partijen bepaalt. Gaandeweg krijgen grenzen een gedetailleerdere omschrijvingen in [[Verdrag|verdragen]]. Het Zilveren of Eeuwige Verdrag is een akkoord tussen het oude Egypte en de Hettieten. Hun botsing leidde tot de slag bij Kadesh, waarbij Ramses II de grootste verliezen telde.

.

;1.250 V.C.

[[Bestand:Lion Gate Mykene with Wilhelm Dörpfeld 1891.jpg|thumb|550px|Leeuwenpoort in de 19e eeuw met [[Heinrich Schliemann]] en [[Wilhelm Dörpfeld]]]]

De [[Leeuwenpoort (Mycene)|Leeuwenpoort]] geeft toegang tot de citadel van Mycene. De compositie is waarschijnlijk ontleend aan voorbeelden van de Hettieten. Twee leeuwinnen (hun koppen die de bezoeker recht aankeken zijn verdwenen) zijn het wapen van de Myceense dynastie. De zuil op het altaar symboliseert het paleis. 

.

;1.200 V.C

.

* In de late 13de eeuw is er de verwoesting van de Myceense paleizen en omstreeks 1.200 belegert een Griekse liga van krijgers en koningen de [[Trojaanse Oorlog|stad Troje (nu Turkije)]] waarna Troje valt. In de Ilias beschrijft [[Homerus|Homeros]] - zo'n vier eeuwen later de laatste weken van het conflict. Een nieuwe technologie stelt hem daartoe in staat: het [[Grieks alfabet|Griekse alfabet]]. Het epos begint met de wrok van de Griekse held Achilles, die boos is op [[Agamemnon (mythologie)|Agamemnon]] omdat deze hem zijn krijgsbuit, [[Briseïs]], heeft afgenomen. Als Achilles weigert te vechten leidt dit tot grote verliezen voor de Grieken. Volgens de mythologie begint de oorlog met een conflict tussen drie godinnen: [[Hera]], [[Athena]] en [[Aphrodite]] tijdens een huwelijksfeest, waar de godin van de twist, [[Eris (mythologie)|Eris]] een gouden appel met de inscriptie “voor de mooiste” op de tafel legt. De drie godinnen claimen de appel en Zeus besluit dat [[Paris (mythologie)|Paris]], de [[Trojaanse Oorlog|Trojaanse]] prins, zal oordelen wie de mooiste is. Hera belooft hem macht, Athena wijsheid en roem, en Aphrodite de liefde van de mooiste vrouw ter wereld: Helena. Paris kiest Aphrodite met als gevolg dat Helena, de vrouw van de Spartaanse koning verliefd wordt op Paris en met hem meegaat naar Troje. Dit leidt tot de woede van de Spartaanse koning [[Menelaüs|Menelaos]], die met zijn broer [[Agamemnon (mythologie)|Agamemnon]] en helden zoals [[Odysseus]] en Achilles een expeditie organiseert om Helena terug te halen. Het resulteert in tien jaar oorlog. Na tien jaar van vruchteloze belegering bedenkt Odysseus een list. Een gigantisch houten paard waarin een groep Grieken zich verstopt geven ze na een zogezegde overgeven aan de stad. De Grieken doen alsof ze de belegering opgeven en varen weg. Het paard is geschenk aan de Athena, om hun veilige terugkeer te garanderen. De Griekse soldaat Sinon blijft en vertelt de Trojanen dat het paard een offer is. Het binnenhalen zal hen de gunst van Athena brengen. Die nacht komen de Grieken uit het paard, openen de stadspoorten voor het teruggekeerde leger en veroveren Troje. Achilles vindt de dood door een pijl van Paris die hem in zijn hiel treft. Dit was zijn enige kwetsbare plek, omdat zijn moeder hem als baby in een rivier dompelde om hem onkwetsbaar te maken terwijl ze hem bij de hiel vasthield. In sommige versies helpt [[Apollo (Griekse mythologie)|Apollo]] Paris de pijl te richten. De term “achilleshiel” is sindsdien een metafoor voor een fatale zwakte, ondanks algehele kracht. 'De Illias is een orgie van moord en doodslag' schrijft Bettany Hughes in ''De schone Helena''.&lt;ref&gt;BETTANY HUGHES. ''De schone Helena. De biografie van Helena van Troje, de vrouw voor wie duizend schepen uitvoeren'', Mouria, Amsterdam, 2006, p. 259-260.&lt;/ref&gt; 'Homerus' poëzie paart hartverscheurende gedichten aan plezier in de details van dood en lijden. Het lezen kan beangstigend zijn. In een lange verhalende scène die een aantal papyrus- of perkamentbladen moet hebben gevuld, baant de Griek [[Diomedes (Argos)|Diomedes]] zich een weg door de Trojaanse gelederen: ''De eerste werd boven de tepel geraakt met het brons van de speerpunt, de ander in 't sleutelbeen, dicht bij de schouder, waar hem zijn zwaard en houw gaf zo hard dat zijn schouder van nek en rug werd geslagen.'' Meer dan honderd regels gaat de slachting voort... ''Zo sprak de held en hij wierp. Het wapen, gestuurd door Athene, raakte zijn neus bij het oog en doorboorde zijn blinkende tanden. 't Onzacht brond van de speer, de tong bij de wortel verscheurend, schoot naar omlaag en kwam er bij zijn kin weer naar buiten.'' De beenderen uit de late bronstijd steunen Homerus' stelling dat er veel manieren zijn om in gewapende strijd te sneuvelen. Uit forensisch onderzoek blijken de verschrikkelijke verwondingen die Anatoliërs en Grieken uit de bronstijd hebben opgelopen.'

.

.

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Ursus_spelaeus_Sergiodlarosa.jpg|De Holenbeer sterft tienduizend jaar geleden uit.
File:WLANL_-_thedogg_-_Mammoet_(2).jpg|De [[Mammoeten|Mammoet]] sterft vierduizend jaar geleden uit.
File:Homo_floresiensis.jpg|Niet alle mensensoorten overleven de laatste IJstijd. Van de Homo Floresiensis (de &quot;Hobbit&quot;) zijn acht skeletten en één schedel ontdekt. De soort werd niet groter dan 1 meter.
File:John_Constable_Stonehenge.jpg|[[Stonehenge]] (2.300 VC.) door [[John Constable]] in 1835.
Bestand:Poignard 0.188.1 2 fond.jpg|Neolitische dolk, ca. 1.800 VC.
Bestand:Préforme de hache 223.1 (5).jpg|Neolitische bijl
File:Ice_age_fauna_of_northern_Spain_-_Mauricio_Antón.jpg|[[Megafauna]] van het late [[Pleistoceen]].
File:Ursus_spelaeus_Sergiodlarosa.jpg|De [[Holenbeer]] stierf tienduizend jaar geleden uit.
Bestand:Wheel Iran.jpg|[[Wiel]], uit het 2de millennium voor Christus.
File:WLANL_-_thedogg_-_Mammoet_(2).jpg|De [[Mammoeten|Mammoet]] hield het langer dan de [[Holenbeer]] vol en stierf vierduizend jaar geleden uit.
File:John_Constable_Stonehenge.jpg|[[Stonehenge]] (2.300 VC.) door [[John Constable]] in [[1835]].
Bestand:Poignard 0.188.1 2 fond.jpg|Neolitische dolk, ca. 1.800 vC.
Bestand:Préforme de hache 223.1 (5).jpg|Neolitische bijl
Bestand:Vruchtbare sikkel.svg|De uitbreiding van de '[[Vruchtbare Sikkel]]'
Bestand:Vruchtbare sikkel.JPG|Situering van de 'Vruchtbare Sikkel'
Bestand:Berlin_Wall_(June_1989).jpg
Bestand:Great_wall_of_china-mutianyu_4.JPG
Bestand:Hadrian's_wall_at_Greenhead_Lough.jpg
Bestand:Carcassonne_2.jpg
Bestand:Gambian_village.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''EXAMEN''' =

.

== A-vragen ==

.

Leg uit, wie of wat zijn: (S&amp;V).Homo erectus, Homo sapiens, Lucy in the Sky with Diamonds, Lucy, Neanderthaler, Neolitische revolutie, Pleistoceen, Prometheus, Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band, The Beatles, vuurdomesticatie, Vruchtbare sikkel, A good darkie, angst, avondklok, Berlijnse muur, Chinese muur, clochard, decaloog, domesticatie, Gazastrook, grens tussen Mexico en de Verenigde Staten, jager-verzamelaar, klimaatsverandering, muur van Hadrianus, neolitische revolutie, Oetzi, piramide van Maslow, tijdsmeting, wilde granen, Martin Caparros, Thomas Maltus, kalender, [[Jonathan Swift]], ijsduivels, ijsheiligen, gulzigheid.

.

.

== B-vragen ==

.

* (S&amp;V).Hoe onderscheiden mensachtigen zich van de mensaap?

.

* (S&amp;V).Rangschik chronologisch en vertel wat je weet over: Oetzi, pijl en boog, de vuurdomesticatie, Lucy, Homo erectus, Neolithische revolutie.

.

* (S&amp;V).Leg uit. De vuurdomesticatie kent een lange voorgeschiedenis. Wat zijn de gevolgen van de vuurdomesticatie?

.

* (S&amp;V).Leg uit: Abram de Swaan noemt zes belangrijke voorwaarden die het veilig sedentair overleven tot een sociaal gegeven maken en komt hiermee in de buurt van de Piramide van Maslow. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Wat is het belang van klokken en kalenders? Wat weet je over de Zimmertoren of de Kalendersteen van de Azteken? 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Hoe paradoxaal ook, de toenemende beheersing van vuur en technologie, de beheersing van planten- en dierenwereld, verhoogt de menselijke afhankelijkheid en kwetsbaarheid. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Gewassen verbouwen (zaaien en oogsten) gebeurt niet instinctmatig. Betrek deze woorden in je antwoord: seizoenen, zon, priester, kalender, het schrift, hiërarchie, oogst, gulzigheid, rituelen , vasten.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Tienduizend jaar geleden resulteert sociaal-religieus gedrag in voedselproductie, conservering en consumptie.

.

* (S&amp;V).Leg uit: De [[misantroop]] Thomas Robert Malthus beweert in 1798 dat bevolkingsgroei de voedseltoelevering zou overtreffen. Hij baseerde zich op het idee dat de bevolking meetkundig stijgt terwijl de voedselproductie rekenkundig groeit.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Begin van het Pleistoceen. 2. Berlijnse muur. 3. Domesticatie van het paard. 4. Muur van Hadrianus. 5. Ötzi. 6. Noordwest-Europa sedenteert, net als in Limburg. De Neolithische revolutie voltrekt zich er snel.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Eerste stadstaten: Ur en Uruk. 2. In het Middellandse Zeegebied, Griekenland en de Balkan begint de sedentatie. 3. Spijkerschrift. 4. Uitvinding van het Wiel. 5. Geboorte van Christus. 6. De muur van Hadrianus.


.

.

== C-vragen ==

.

* (S&amp;V).Periodiseer en karakteriseer de neolitische revolutie. Met ander woorden: wat zijn de voornaamste kenmerken van deze overgangsperiode. Welke problemen kent de jager-verzamelaar en hoe lost hij die op? Welke problemen kent de sedentaire mens? Wat zijn de belangrijkste uitdagingen?

.

* (S&amp;V).Wie was er eerst? De priester of de krijger?

.

* (S&amp;V).Het aantal ontwikkelingen en uitvindingen in de aanloop naar het Neoliticum is indrukwekkend. Wat ging aan de sedentatie van de mens vooraf?

.

* (S&amp;V).Wat is het verschil tussen Evolutie en Revolutie? Illustreer met voorbeelden.

.

* (S&amp;V).Wat weet je over de eerste potten en kommen, manden en vlechtwerk. Wat is hun betekenis?

.

* (S&amp;V).Verduidelijk: De mens reageert op verschillende wijzen op de klimaatswijziging van 10.000 jaar geleden. 

.

* (S&amp;V).Waarom zijn sedentaire gemeenschappen arbeidsintensiever én kwetsbaarder dan nomadische gemeenschappen? Welke verschillen zie je tussen beide?

.

* (S&amp;V).Wat is de vroege betekenis van carnaval, de vastentijd, het oogstfeest, het verbod op gulzigheid, Pasen, ijsheiligen, het bedelfeest van Drie Koningen en het bedelfeest van Sint-Maarten?

.

.

= '''BIBLIOGRAFIE &amp; REFERENTIES''' =

.</text>
      <sha1>dod33bsqurn8nyyiyivd9mhnwhk5kex</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429465</id>
      <parentid>429462</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:19:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>/* Neolitische revolutie of neolitische ecologie? */</comment>
      <origin>429465</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="188446" sha1="5olfxp959jlbwbjpoajsvuz04ne0hv9" xml:space="preserve">
&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK II. VAN EEN ZWERVEND BESTAAN TOT DE NEOLITISCHE ECOLOGIE'''&lt;/big&gt; 
;&lt;big&gt;'''TIEN MILJOEN TOT TIENDUIZEND JAAR TERUG'''&lt;/big&gt;

[[Bestand:Editorial_cartoon_depicting_Charles_Darwin_as_an_ape_(1871).jpg|thumb|550px|♠ BEELDFRAGMENT Mocht je [de film] nog niet hebben gezien: [[Creation]] uit 2009, met [[Paul Bettany]] toont de biografie van Charles Darwin. De evolutietheorie stelt dat niet de slimsten of de sterksten op lange termijn zullen overleven, maar de zij die zich het best weten aan te passen.]]

[[Bestand:Alfred-Russel-Wallace-c1895.jpg|thumb|550px|[[Alfred Russel Wallace]] (1823-1913) - hier geportretteerd in 1895, kwam op eigen inzichten ongeveer gelijktijdig tot de evolutietheorie van de natuuronderzoeker [[Charles Darwin]] (1809-1882). Wallace was veertien jaar jonger dan Darwin en publiceerde in 1858 als eerste dat natuurlijke selectie tot evolutie leidt. De eerste editie van [[De oorsprong der soorten|The Origin of Species]] verscheen in - versneld tempo - in 1859. De publicatie leidde tot discussies en debatten op basis van de (onjuiste) interpretatie dat mensen afstammen van apen. Spot over en karikaturen van Darwin gingen de wereld rond. De kerk was koptrekker in dit soort campagnes.]]

[[File:Tree_of_life_by_Haeckel.jpg|thumb|550px|Bomen zijn een graag gebruikte geschiedenismetafoor. [[Ernst Haeckel]]s 'levensboom' populariseert Darwins theorie in de wetenschappelijke wereld. Dit is de Engelse versie van Haeckels boom uit ''De evolutie van de mens'' uit 1879. De mens staat aan de top van de evolutie.]]

[[File:BelonBirdSkel.jpg|thumb|550px|[[Pierre Belon]] vergelijkt in 1555, drie eeuwen voor Darwin, het menselijke skelet met die van vogels in ''L'Histoire de la nature des oyseaux''.]]


.

{{Citaat|'''Aan het begin aller dingen was de grenzeloze wereldruimte, die de dichters der Oudheid de Chaos noemen. Deze was zonder maat, zonder aanvang en zonder einde; als een gapende leegte strekte hij zich uit in het onmetelijke. In oorsprong van hij tot in de diepte vol van een duistere nevel. Toch bevatte de Chaos reeds de grondbestanddelen van al wat bestaat: aarde, water, lucht en vuur.|Gustav Schwab'''&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB, vertaald door J.K. van den Brink. ''Griekse mythen en sagen.'' Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 5.&lt;/ref&gt;}}

.

.

= '''WAT AAN DE MENS VOORAF GAAT''' =

.

{{Citaat|'''Muterende versies van het verleden strijden met elkaar om de overhand te krijgen; nieuwe feitenrassen komen op, en de oude, dinosaurische waarheden worden tegen de muur gezet en met een laatste sigaret in de mond.|[[Salman Rushdie]], 1983.'''}}

.

[https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/tot-de-middeleeuwen2022 '''Klik hier voor de PowerPoint die bij dit deel hoort.''']

.

== Voorhistorische wetenschappen ==

Geschiedenis is lang niet de enige wetenschap die zich inlaat met wat voorbij is. De natuurkundige, de scheikundige, de geoloog, de bioloog en de archeoloog graven veel dieper in het verleden dan de historicus.

.

;14 - 13,5 miljard jaar terug

.

* De [[Oerknal]] doet materie en energie ontstaan. De '''natuurkunde''' blikt hier als wetenschap op terug.

.

;13.7 miljard jaar terug

.

* Materie klit samen in atomen en moleculen. De '''scheikunde''' vind er zijn oorsprong als wetenschap.

.

;6-4,5  miljard jaar terug

.

* Vorming van de aarde. De '''geologie''' als wetenschap vindt er zijn oorsprong.

.

;3,8-3,5 miljard jaar terug

.

* De oudste fossielen tonen micro-organismen van 3,8 miljard jaar geleden. 3,5 miljard jaar geleden zwemmen eencellige fotosynthetische microben in ondiepe wateren. De '''biologie''' kent er zijn er oorsprong.

.

;1,2 miljard jaar terug

.

* Felrode en bruine algen ontstaan.

.

;1 miljard jaar terug

.

* Vorming van het supercontinent [[Rodinia]]. 

.

;700 miljoen jaar terug

.

* Groene algen.

.

;600 miljoen jaar terug 

.

* Het supercontinent Rodinia breekt geleidelijk.

.

* Eerste meercellige organismen verbruiken zuurstof en zijn mobiel.

.

;541 miljoen jaar terug

.

* Eerste [[trilobieten]]. Deze kleine zeebodemdieren starten de [[Cambrische explosie]].

.

;488–443 miljoen jaar terug

[[Bestand:Asaphus_kowalewskii_3.jpg|thumb|550px|De Ordovicische trilobiet [[Asaphus|Asaphus kowalewski]] met ogen op antennes.]]

.

* Tijdens het [[Ordovicium]] bestaat de aarde vooral uit water. In het noorden liggen twee kleine continenten, het zuiden strekt een landmassa zich uit tot de evenaar. België en Nederland liggen onder water. Langs de kust zijn er (primitieve) algen en schimmels. 

.

* In de oceanen leven roofdieren als [[zeeschorpioenen]], [[kraakbeenvissen]] en inktvisachtigen. Ze jagen op [[trilobieten]]. [[Zeelelies]] bevolken de zeebodem. Dit is één van de oudste diersoorten waarvan bij het schrijven van deze cursus nog zeshonderd soorten bestaan.

.

;470 miljoen jaar terug

.

* Planten ontstaan.

.
 
;350 miljoen jaar terug 

.

* Vorming van Pangea tijdens de [[Hercynische orogenese]]. Veel gebergten bestaan nog: Oeral en Appalachen.

.

.

== Vijf uitstervingsgolven ==

.

Dat de Dino's uitgestorven zijn, is geen nieuwigheid, maar dat de wereldgeschiedenis vijf gelijkaardige uitroeiingsfasen kende, is wellicht voor velen een nieuw. Het principe er achter is steeds hetzelfde. Veel planten = weinig CO2 = afkoeling van de aarde, daling zeespiegel... tot de koude het leven onmogelijk maakt. Weinig planten, veel vulkanisme, meteorieten = veel CO2 = opwarming van de aarde, stijging van de zeespiegel... tot de warmte het leven onmogelijk maakt.

.

;445 miljoen jaar terug

.

* Bij de '''eerste''' en op-één-na-grootste '''uitstervingsgolf''' verdwijnt vijfentachtig procent van het [[Mariene biologie|zeeleven]]. De atmosferische C02-daling brengt een [[IJstijdvak|ijstijd]] van een miljoen jaar. De zeespiegel daalt. Warmteminnaars in de ondiepe wateren sterven uit. 

.

* Bij het einde van de ijstijd stijgt de zeespiegel omdat al het ijs vrijkomt en verdwijnen de koude minnende soorten. Hun fossielen duiken op in natuursteen.

.

;443-376 miljoen jaar terug

.

* De aarde herstelt, de temperatuur stijgt met de zeespiegel. De overlevenden van de eerste uitstervingsgolf ([[trilobieten]], kwalachtigen en schelpdieren) verwelkomen nieuwe soorten: beenvissen en de inktvisachtige ammonieten. Op de bodem van de oceaan komen koraalriffen en sponzen. 

.

* De Noordelijke en Zuidelijke landmassa's zijn bedekt met bossen en planten waar met primitieve insecten. De eerste gewervelde amfibieën verkennen verlaten de oevers.

.

;375 miljoen jaar terug

.

* De '''tweede uitstervingsgolf''' doet vijfenzeventig procent van alle soorten verdwijnen. Is het door een inslag van meteorieten (resten in Australië en in Nevada) of is het de temperatuurdaling door de C02-afname? Vooral het leven in ondiep warm water is getroffen. De uitstervingsgolf duurt drie miljoen jaar.

.

;290-252 miljoen jaar terug

.

* Het Perm is droog en warm. Het continent [[Pangea]] strekt zich uit van Noord- tot Zuidpool. België ligt oostwaarts (de huidige Sahara). De Grote Oceaan is een restant van de 'alzee' Panthalassa met een noord-zuidelijke stroming. 

.

* Dieren verlaten het water om definitief op het land te leven. Aan het einde van het Perm leven de [[Archosauria|archosauriërs]], de voorloper van de vogel en de krokodil. Er zijn zoogdierachtigen en eileggende reptielen.

.

;252 miljoen jaar terug

.

* [[Vulkanisme]] veroorzaakt de '''derde uitstervingsgolf''', bekend als The Great Dying tijdens de overgang van het [[Perm (periode)|Perm]] naar het [[Trias (periode)|Trias]]. Vijfennegentig procent van het zeeleven sneuvelt en op land verdwijnt zeventig procent van de gewervelden. Veel landplanten zijn aangepast aan de opwarming van het klimaat. 

.

* In wat nu Siberië is scheurt de aardkorst. Lava, broeikasgas, aswolken vormen de basaltvelden van de [[Siberische Trappen]] en doen de temperatuur wereldwijd stijgen. Bij veertig graden [[celsius]] verzuren de oceanen waar bacteriën methaangas uitspuwen. De periode duurt mogelijks een miljoen jaar.

.

;250-200 miljoen jaar terug

.

* [[Trias (periode)|Trias]]. De overgang van het Perm naar het Trias kondigt het [[Mesozoïcum]] aan, bekend als het tijdperk van de dinosauriërs en de eerste vliegende reptielen, de [[pterosauriërs]]. Omdat er nauwelijks fossielen zijn, lijkt de aarde ongeveer vijf miljoen jaar onbewoond. 

.

* Het Trias legt de basis voor de huidige [[biodiversiteit]]. De [[archosauriër]] is de voorloper van de krokodil. In de oceanen veroveren reptielen de top van de voedselketen. Er zijn [[plesiosauriërs]], met hun lange nek en vier vinnen die vroeger ooit poten zijn geweest. En de [[ichthyosauriërs]] lijken op dolfijnen.

.

;200 miljoen jaar terug

.

* De '''vierde uitstervingsgolf''' begrenst [[Trias]] en [[Jura (periode)|Jura]]. Landleven sterft opnieuw: tachtig procent van de soorten, inclusief insecten. Het zeeleven ontsnapt aan de catastrofe die 10.000 jaar duurt. Waarom is nog onduidelijk. Het uit elkaar vallen van het supercontinent Pangea met vulkanisme (toename CO2) lijkt waarschijnlijker dan meteorietinslagen.

.

;150-65 miljoen jaar terug

[[Bestand:Pangea_animation_03.gif|thumb|550px|Het uiteenvallen van Pangea (pan is grieks voor alles, de Aarde als supercontinent) is veroorzaakt door de [[platentektoniek]].]]

[[Bestand:Pangea_continents_and_oceans.svg|thumb|550px|Pangea is niet het eerste supercontinent. Meerdere supercontinenten ontstonden en vergingen.]] 

.

* Het uiteengevallen supercontinent geeft de aarde haar vorm. Continenten zijn omgeven door oceanen, zeestromingen verspreiden water en koelen af en warmen op. Seizoenen bepalen het uitzicht van de landmassa's.

.

* Diverse dinosauriërs, groot en klein overheersen de aarde als vlees- en planteneter. De reusachtige [[T Rex|T-Rex]] wordt dertig jaar oud en de met veren bedekte [[Anchiornis]] meet dertig centimeter. Kleine [[zoogdieren]] ontwikkelen, ze zijn schuw en verkiezen het nachtleven. In zee jaagt de [[Mosasaurus]], de Maashagedis. Wetenschappers vonden het dier in de Limburgse Pietersberg.

.

;65 miljoen jaar terug

.

* Het is afgelopen met de [[dinosauriërs]] na de [[meteorietinslag]] waarvan de [[Chicxulub-krater]] getuigt. Deze uitstervingsgolf verwoest vijftig procent van het oceaanleven, op land gaan alle niet-vliegende mastodonten waaronder de [[Tyrannosaurus rex|Tyrannosaurus Rex]] ten onder. Een meteoriet van meer dan tien kilometer doorsnee slaat in op de aarde en veroorzaakt een krater van 180 kilometer doorsnede en 30 kilometer diep. In Yucatan, een schiereiland in Mexico, dicht bij het huidige [[Chicxulub]] is wat toen gebeurde te bekijken. Meer dan een miljoen kubieke kilometer stof, puin raken in de atmosfeer en verduisteren de komende seizoenen, de klimaatschokken betekenen het einde van de grote reptielen. Is dit de laatste massaextencties? (dat beweert guido tonelli op p.42.) 

.

* De [[vegetatie]] herstelt zich in de komende miljoen jaar ten voordele van de [[zoogdieren]] ter grootte van een rat, een vos en dieren tot vijftig kilogram.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Er was snel weer leven na de dino-apocalyps. Zoogdieren kregen vrij spel na meteorietinslag''. In: ''De Standaard'', 28.10.2019, p. D8 &amp; D9.&lt;/ref&gt;

.

;60 miljoen jaar terug

.

* [[Cricetomys|Hamsterratten]] (Noord-Amerikaanse zoogdieren) bouwen nesten met stenen en takken. Als ze urineren omsluit hun urine het nest als vers geperst glas. Dit is erg waardevol materiaal voor archeologen. Veel planten en dieren stierven uit en hun overblijfselen zijn alleen in deze nesten terug te vinden. 

.

;31-23 tot 14 miljoen jaar terug

* Eerste verschijning op aarde van het geslacht [[Proconsul (geslacht)|Pronconsul]]. Er leven mogelijks honderd soorten mensapen in Afrika en Eurazië.

.

;23,04 - 15,99 miljoen jaar terug

* Tijdens de geologische periode van het [[Mioceen|Vroeg-Mioceen]] veroorzaken hogere temperaturen bosuitbreiding, er is een overvloed aan bladeren, vruchten, en knollen van [[bedektzadigen]]. De wereld ziet er uit als een 'apenplaneet'. 

.

;10 - 8 miljoen jaar terug

.

* Het koelere en drogere klimaat treft de eerste [[mensachtigen]] (mensapen) die zich buiten Afrika bevinden. Omstreeks 8 miljoen jaar geleden zijn er enkel nog mensachtigen in Afrika: de voorouders van de [[gorilla's]], de [[chimpansees]] en de [[bonobo]]. De [[orang-oetans]] blijft in Azië, de [[Sivapithecus]] in Pakistan, sterft uit. 

.

;7-6 miljoen jaar terug

.

* [[Chimpansee]] als laatste gemeenschappelijke voorouder. Laatste genetische splitsing van onze afstammingslijn. De [[Sahelanthropus tchadensis]] verschijnt 7 miljoen jaar geleden in [[Tsjaad]] als kandidaat voorouder van de mens.

.

;6,1-5,7 miljoen jaar terug

.

*  De [[Orrorin tugenensis]] verschijnt in het uitdrogend bos in Kenia en is het gewoon om te klimmen en op twee benen te lopen en eet bladeren, noten, insecten, wortels, zaden.

.

;5,8 - 5,5 miljoen jaar terug

.

* De [[Ardipithecus kadabba]]

.

;4,4 miljoen jaar terug

.

* De [[Ardipithecus ramidus]] 

.

;4 miljoen jaar terug

.

Vierpotigen gaan recht opstaan en brengen meer tijd door op de grond dan in bomen.

.

.

== ♣  ==

.

.

= '''♣ SCHEPPING: VERHALEN VERSUS WETENSCHAP''' =

[[File:After_Lucas_Cranach_the_Younger_-_The_Fall_of_Man_-_Google_Art_Project_(xwGGm1nz0eIOnA).jpg|thumb|550px|Naar [[Lucas Cranach de jonge]] - The Fall of Man, 1549.]]

.
{{Citaat|'''De werkelijkheid die aan de geschiedenis voorafgaat, is problematisch. Ze ondergaat de grillen van een speciaal soort meteorologie: de ene keer is het helder weer, de andere keer is het zich alweer beperkt. In dat opzicht lijkt de geschiedenis soms op de landkaarten uit [[John Maxwell Coetzee|J.M. Coetzee]]'s roman Wachten op de barbaren: ze zijn gebaseerd op verhalen van anderen en samengesteld uit verslagen van reizigers die waarschijnlijk niet altijd even betrouwbaar zijn. In die onhelderheid zijn misschien mythes ontstaan waarin werkelijkheid en verbeelding niet van elkaar te onderscheiden zijn.'''|[[Piet de Moor]]&lt;ref&gt;PIET DE MOOR. Schemerland. ''Stemmen uit Midden-Europa,'' Van Gennep Amsterdam, 2005, p. 286.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''God bewijzen kan je niet. God niet bewijzen kan evenmin. Geloof in God is een keuze, wie het anders zegt, probeert je te bekeren.'''|[[Reza Aslan]]}}

.

'''&gt;&gt;&gt;''' - [[Hominidae|10 tot 5 miljoen jaar]] -&gt; - [[Australopithecus afarensis|3,2 miljoen jaar]] -&gt; - [[Homo erectus|2,4 miljoen jaar]] -&gt; - [[Vuur#Geschiedenis|1,5 miljoen jaar]] -&gt; - [[Boog_(wapen)|32.000 jaar]] -&gt; - [[Neolithische_revolutie|15.000 jaar]] -&gt; - [[Egyptische beschaving|5.000 jaar]] '''&gt;&gt;&gt;'''

.

== Zes dagen ==

De mens (Homo) zoals we onszelf kennen is samen met [[chimpansees]], [[gorilla's]] en [[orang-oetans]] een deel van de [[Familie (biologie)|familie]] mensachtigen ([[Hominidae]]), geen [[Nageslacht|afstammeling]] zoals anti-Darwinisten te zeggen. Zou God het eens zijn met deze uitspraak? Die schept de wereld in zes dagen. Zes is een mooi gemiddelde. De zevende dag is een rustdag. Op één of andere wijze hangt deze 'weekcyclus' samen met wat de maan doet. De Romeinen hebben een week van acht dagen en gaan bij [[Constantijn de Grote|Constantijns]] bekering bij het begin van de vierde eeuw van over naar de zevendaagse cyclus. De [[Inca's]] kennen een achtdaagse week en China een tiendaagse. Vijfdaagse weken komen voor bij de [[Mongolen]] en de [[Hettieten|Hittieten]]. Volkeren zoals die van Bali, Indonesië, Colombia en Bogota kennen driedaagse weken, sommige West-Afrikanen kennen een vierdaagse week.

.

== Eden of evolutie? ==

.

[[Bestand:Albrecht_Dürer_-_Adam_and_Eve_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|De eerste mensen, Adam en Eva door Albrecht Dürer. Adam is de ideale man, aldus de Joodse legenden. Zijn lichaam weerspiegelt de wereld, zijn haar is te vergelijken met bossen, zijn mond is een oceaan, zijn tranen een rivier. Eva is de oermoeder. Beiden staan bij de kennisboom met de slang.]]

[[File:Kaïn doodt Abel, RP-P-OB-1287.jpg|thumb|550px|Eva baart twee zonen: Kaïn en Abel. Een broedermoord ligt in het verschiet.]]


De bijbel bekoort dit wetenschappelijke tijdperk nauwelijks. Toch deed ze dat duizenden jaren. En een scheppingsverhaal, ook dat is geschiedenis. Het is interessant om te zien hoe godsdiensten, religies en sekten lang voor het wetenschappelijke tijdperk het ontstaan van de wereld begrijpen, verklaren of duiden. De verhalen of verklaringen - zowel van wetenschappers als van religieuzen - zijn niet zinloos. Ze hebben betekenis, vertellen iets over het denkkader, de gehanteerde begrippen, mentaliteiten en culturen... Doorgaans nemen twee kampen het tegen elkaar op met voor en tegenstanders waarbij het [[creationisme]] overtuigd is dat het universum, planten, dieren en mens geschapen zijn door een schepper bij een plotse, eenmalige interventie. Hier tegenover staat de [[evolutietheorie]] van de onbekende [[Alfred Russel Wallace]] en de wereldberoemde [[Charles Darwin]]. In hun verklaring en de bijstellingen die er op volgden, ligt de klemtoon op evolutie, variatie en verandering van erfelijk materiaal en natuurlijke selectie. 'Een onvolmaakt bijgehouden geschiedenis van de wereld' zo noemt Darwin het fossiele onderzoeksmateriaal dat de reconstructie van het verleden toelaat. En zo komt hij aardig in de buurt van wat religieuze eeuwenoude interpretaties. Wat te denken van de Joodse interpretatie van het heilige schrift - de [[Midrasj]] die vertelt dat Adam een staart had, die God hem afneemt?&lt;ref&gt;HERBERT HAAG, JOE H. KIRCHBERGER &amp; DOROTHEE SÖLLE. ''Vrouwen in de bijbel''. Davidsfonds, Leuven, 1993, p. 25-26.&lt;/ref&gt; 

.

== Paradijs ==

[[Bestand:Queen_of_the_Night_(Babylon).jpg|thumb|550px|Eva is geen uitvinding van het Christendom. De vrouw als oorsprong van het leven vindt zijn oorsprong in veel oudere culturen. De [[Sumer|Soemeriërs]] kennen '[[Inanna]]' (afbeelding), de [[Babylonië|Babyloniërs]] '[[Tiamat (godin)|Tiamat]]' en de [[Egyptenaren]] hebben '[[Isis (godin)|Isis]]'.]]

.

In de ontstaansmythen van de mensheid, zowel voor de joden en de christenen, krijgen de tuin en het zonlicht een bijzondere rol. 'De aarde was woest en doods en duisternis lag over de oervloed' zo staat in Genesis. De christelijke mens ontspruit in een paradijs waarin die zich geplaatst ziet als een [[Mr. Bean|Mister Bean]] die uit de donkere nacht op de aarde valt: Adam, de eerste schepping van Jahwe God. Dit oud-bijbelse beginverhaal speelt zich af in een tuin. Mattheus laat Jezus vertellen over het onkruid tussen het graan. De landheer gebiedt zijn werkvolk het kruid niet weg te trekken om te vermijden dat ze de vruchtbare tarwe ontwortelen. Het oerverhaal eindigt in het [[Nieuwe Testament]] met Christus' dood in de tuin van [[Golgotha]], waar hij na zijn kruisiging begraven ligt. Het verhaal dat vele eeuwen eerder [[Oude Testament|Oud Testamentisch]] in een tuin begon eindigt hier als een cyclus: alles kan herbeginnen. 

.

Het boek [[Genesis (boek)|Genesis]] beschrijft in hoofdstuk twee van vers 8 tot 25 hoe de schepping tot stand kwam. 

.

{{Citaat|'''8_Daarna legde Jahwe God een tuin aan in Eden, ergens in het oosten, en daarin plaatste hij de mens die Hij geboetseerd had. 9_Jahwe God liet uit de grond allerlei bomen opschieten, aanlokkelijk om te zien en heerlijk om van te eten; daarbij was ook de boom van het leven midden in de tuin en de boom van de kennis van goed en kwaad. 10_Uit Eden stroomt de rivier die water geeft aan de tuin; hij splitst zich in vier armen. 11_De naam van de eerste is Pison, hij stroomt om geheel Chawila heen, waar goud is; 12_ het god van dat land is voortreffelijk; en ook balsemhars en edelstenen worden er gevonden. 13_ De tweede heet Gichon, hij stroomt om geheel Kus heen. 14_De derde heet Tigris; hij loopt ten oosten van Assur. De vierde is de Eufraat. 15_Toen bracht Jahwe God de mens in de tuin van Eden, om die te bewerken en te beheren. 16_En Jahwe God gaf de mens dit gebod: 'Van al de bomen in de tuin moogt ge vrij eten, 17_maar van de boom van de kennis van goed en kwaad moogt ge niet eten, want op de dag dat gij daarvan eet, moet ge sterven.' 18_Jahwe God sprak: 'Het is niet goed dat de mens alleen blijft. Ik ga een hulp voor hem maken die bij hem past. 19_Toen boetseerde Jahwe God uit de aarde alle dieren op het land en alle vogels van de lucht, en bracht die bij de mens, om te zien hoe hij ze noemen zou: zoals de mens ze zou noemen, zo zouden ze heten. 20_De mens gaf dus namen aan al de tamme dieren en aan al de vogels van de lucht en aan al de wilde beesten; maar een hulp die bij hem paste vond de mens niet. 21_Toen liet Jahwe God de mens in een diepe slaap vallen; en terwijl hij sliep, nam Hij één van zijn ribben weg en zette er vlees voor in de plaats. 22_Daarna vormde Jahwe God uit de rib die Hij bij de mens had weggenomen, een vrouw, en bracht haar naar de mens. 23_Toen sprak de mens: 'Eindelijk been van mijn gebeente en vlees van mijn vlees! Mannin zal zij heten, want uit een man is zij genomen.' 24_Zo komt het dat een man zijn vader en zijn moeder verlaat en zich zo aan zijn vrouw hecht, dat zij volkomen één worden. 25_ Zij waren beiden naakt, de mens en zijn vrouw, maar zij voelden geen schaamte voor elkaar.'''|[[Genesis (boek)|Genesis]] 2:8-25.}}

.

== Vrouw(on)vriendelijk... ==

De naam 'Eva' is afgeleid van 'leven'. Na de moord op Abel verlaat ze haar moordende zoon niet, zo sterk is ze met het leven verbonden, wat een dubieuze interpretatie toelaat. De oorsprong van haar naam gaat verder terug dan het bijbelverhaal. De [[Sumer|Soemeriërs]] noemen haar '[[Inanna]]', de [[Babylonië|Babyloniërs]] noemen ze '[[Tiamat (godin)|Tiamat]]' en de [[Egyptenaren]] spreken over '[[Isis (godin)|Isis]]', een oerverhaal, een oermoeder dus. In deze oudere culturen is Eva geen 'vat vol zonden' maar de moeder der levenden. De vrouwonvriendelijke toon ontstaat in de Joodse traditie en het latere Christendom van de [[Kerkvader|kerkvaders]]. Die kerkvaders gebruiken de rib en de appel als symbolen voor Eva's minderwaardigheid op intellectueel, lichamelijk en zedelijk vlak. De Joodse traditie ziet Eva evenmin gelijkwaardige als Adam: ze ontspruit uit zijn lichaam. 'Niet uit zijn hoofd opdat ze niet trots zou worden, niet uit zijn oog opdat ze geen begerige blikken om zich heen zou werpen, niet uit zijn oor opdat ze geen luistervink zou worden, niet van zijn mond opdat ze geen kletskous zou worden, en niet van zijn voet opdat ze niet zou rond dwalen. Maar van een kuis deel van zijn lichaam; en toen God haar maakte, sprak hij tot ieder lichaamsdeel; 'Wees kuis, weest kuis!' Ondanks deze behoedzaamheid heeft de vrouw vele van die eigenschappen gekregen, die God haar niet wou geven: menige vrouw is trots, Sara luisterde in het geheim mee, Rachel benijdde Lea en Eva greep naar de verboden vrucht.'&lt;ref&gt;HERBERT HAAG, JOE H. KIRCHBERGER &amp; DOROTHEE SÖLLE. ''Vrouwen in de bijbel''. Davidsfonds, Leuven, 1993, p. 10-31.&lt;/ref&gt; Dit maakt het boek Genesis niet alleen tot een verhaal over het verlies van de onschuld, het is een vrijbrief voor vrouwenhaat.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 261.&lt;/ref&gt; Het (vroege?) christendom plaatst op die manier de vrouw en bij uitbreiding de seksualiteit in een slecht daglicht.&lt;ref&gt;GEORGES DUBY. ''Ridder, vrouw, en priester. De middeleeuwse oorsprong van het moderne huwelijk,'' H.J.W. Becht, Amsterdam, 1985, p. 42-44.&lt;/ref&gt; Later plaatst het Christendom Eva naast Maria en corrigeert ze tot de zachtmoedige.

.

[[Bestand:Oer-Weimarer_Musenhof.jpg|thumb|550px|De Duitse schrijver en filosoof Friedrich Schiller (1759-1805) leest voor in een park buiten [[Weimar (Thüringen)|Weimar]]; Wieland en Herder zitten links, [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]] staat rechts bij de pilaar. Schilderij uit 1860 door Theobald von Oer.]]

== Of hét moment in de wereldgeschiedenis? ==

De Duitse literator [[Friedrich Schiller]]  (1759-1805) uit Weimar ziet de zondeval als 'het gelukkigste moment van de [[wereldgeschiedenis]]'. 'Zonde' en 'val' gebruikt de bijbel niet. Het woord 'verdrijven' wel. Het uitdrijven van de ''vrucht'' is een fase bij de geboorte, het ontstaan van iets. De moederschoot die adem, vocht en voedsel voorziet, is niet langer. Hier start het leven, de inspanning. God verdrijft het koppel uit het paradijs omdat ze zelf God willen zijn. De [[zondeval]] is echter niet het einde van het paradijs. De bijbel vermeldt nergens dat het paradijs verdwijnt. Aldus maken de afstammelingen van Eva en Adam er fantastisch paradijselijke voorstellingen van, om er naar te zoeken, wat een soort symbolische start van het nomadisme betekent; een rondtrekkend kuddebestaan, dat het grootste deel van het menselijk bestaan uitmaakt. Als het nomadische bestaan als jager-verzamelaar zich op de tijdlijn van 2,5 meter -toch ruim de breedte van een klassiek schoolbord- uitstrekt, dan is het supplement van het [[Sedentarisme|sedentair]]e bestaan hooguit één centimeter. De vroegste nomaden onder hen, de [[Homo habilis]] en de [[Homo rudolfensis]] leven 2,4 miljoen jaar terug. Hun opvolgers - [[Homo erectus]], [[Homo heidelbergensis]], de [[Neanderthaler|Homo neanderthalensis]] - overleven eveneens van de jacht en het voedsel verzamelen. Net zoals Adam en Eva ontdekken zij bij het verlaten van het paradijs het koude en het harde leven, ontdekken ze zichzelf en leren ze leren. De prehistorische rivaliteit tussen het nomadische natuurleven en de sedentaire cultuur, symboliseert de bijbel met de rivaliteit tussen Kaïn en Abel. Deze broedermoord kent haar mythologische oorsprong in het conflict tussen de herder Abel die tegenover Kaïn staat. Kaïn, de hoefsmid, de boer is afhankelijk van zijn akker en komt in conflict met de rondzwervende nomaden (12.000-10.000 jaar geleden). Na de moord op Abel is Kaïn even verdoemd tot een zwervend bestaan, maar niet veel later bouwt hij de eerste stad die de bijbel vermeldt, met de naam [[Henoch]]. Het verhaal illustreert moeizame sedentatie en de daaropvolgende verstedelijking die niet over een nacht ijs gaat. Henoch is de naam van een zoon van Kaïn. Hij leefde volgens de mythologie 365 jaar, wat verwijst naar de kennis van de kalender en het bestaan van het schrift. Op zijn beurt is Henoch een voorvader van Noach, die de zondvloed meemaakt en overleeft. Schattingen en hypotheses brengen de bijbelse zondvloed in verband met de neolitische revolutie en het einde de laatste ijstijd die het waterpeil in de Middellandse zee en in de Zwarte zee met ongeveer 120 meter doet stijgen. Een precieze datum? Schattingen lopen uiteen van zo'n 9.400 tot 7.600 jaar geleden. Ook de Griekse mythen en sagen spreken van deze oer-catastrofe in de vorm van een overstroming: 'Aldus stroomden de wateren over het open veld, over huizen en tempels heen, spoelden bezaaide velden weg en rukten planten en bomen uit.'&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB. ''Griekse mythen en sagen''. Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 14.&lt;/ref&gt;

== Lilith ==

[[File:Maler der Grabkammer des Sennudem 001.jpg|thumb|550px|Ploegen, omstreeks 1200 V.C.]]

Wat minder bekend is, is dat [[Eva (persoon)|Eva]] als eerste vrouw ter wereld een voorganger heeft. Adams eerste vrouw is [[Lilith]]. De [[joodse mythologie]] stelt haar voor als een [[demon]]ische dame en mogelijk is dit gebaseerd op [[Lilitu]] uit de [[Mesopotamische mythologie]]. Lilith symboliseert ziekte, nacht, duisternis, verleiding, kindermoord, buitenechtelijke affaires... kortom de zonde. Een verhaal gaat dat Adam Lilith wil bewerken alsof hij een akker ploegt. Niet dat Adam een sedentaire boer is, maar als sedentaire boeren het verhaal later optekenen (wat waarschijnlijk is), verwijst dit naar de mannelijke spierkracht die vereist is bij het zaaien en ploegen en de vrouwelijke vruchtbaarheid. Door Lilith te behandelen als een akker met een voor waarin hij zijn zaad plant, wil Adam de vrouw onderwerpen, een onderdanigheid die Lilith niet ziet zitten. Ze vlucht krijsend weg en ziet Adam nooit terug. [[Ester Boserup]], een Deense economiste toonde in 1970 aan dat overal ter wereld de technologie om akkers of tuinen te bewerken, de positie van de vrouw en de genderhiërarchie gaat bepalen. Tijdens de nomadische periode is er geen van specialisatie, de semi-nomadische periode en het begin van de sedentatie introduceren een geslachtelijke opdeling van de arbeid: vrouwen schoffelen en scheppen tot mannen de voedselproductie gaan controleren en domineren. Die komt er bij de uitvinding van de ploeg. Die vereist kapitaal, bovenlijfkracht (om de ploeg te trekken of het trekdier te mennen) wat zich niet laat combineren met kinderzorg. Daardoor krijgen mannen macht over de economie, de politiek, de seksualiteit... en het leidt tot de vrouwelijke voorkeur voor mannen met status (onder nomaden speelde dit niet) om haar overlevingskans en die van haar kroost te verhogen: niets is kwetsbaarder dan een zwangere vrouw of een vrouw omgeven door een nest kinderen.&lt;ref&gt;GAIA VINCE, p. 255-256.&lt;/ref&gt; 

.

.

[[Bestand:Australopithecus afarensis („Lucy) Rekonstruktion.jpg|thumb|550px|Vier miljoen jaar geleden verschijnt de [[Australopithecus afarensis|Australopithecus Afarensis]] in Afrika. Lucy is een soortgenote maar geen tijdgenote. [[Australopithecus afarensis|Lucy]] leefde 3,2 miljoen jaar geleden en stierf in de regio [[Ethiopië]]. Ze is ontdekt in 1974 en genoemd naar de hit van The Beatles [[Lucy in the Sky with Diamonds]], uit 1967. Het nummer verscheen op het legendarische album [[Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band]]. De elpee stelt The Beatles voor als de groep Sergeant Pepper's Lonely Hearts Club Band. De extravagante hoes is beroemd om zijn fotocollage. Aanvankelijk, in de niet gedrukte collages, stond Adolf Hitler tussen het bonte gezelschap. Helaas heeft Wikipedia in ons taalgebied geen rechten op de foto. Die kan je bekijken op de Engelstalige versie. Op de laatste rij herkennen we onder meer [[Carl Jung]] (7de van rechts), [[Edgar Allan Poe]] (8), [[Fred Astaire]] en [[Bob Dylan]] (15). Op de voorlaatste rij [[Aldous Huxley]] (18), [[Dylan Thomas]] (19), [[Marilyn Monroe]] (25), [[Stan Laurel]] (28), [[Oliver Hardy]] (30), [[Karl Marx]] (31), [[H. G. Wells]] (32), [[James Joyce]] (34A, nauwelijks te zien, onder Bob Dylan). Op de derde rij: staan [[Marlon Brando]] (39), [[Oscar Wilde]] (41), [[David Livingstone]] (44), [[Johnny Weissmuller]] (45), [[George Bernard Shaw]] (48), [[Lewis Carroll]] (52) en [[Lawrence of Arabia]] (53). Op de eerste rij zien we de wassen beelden van The Beatles, [[Shirley Temple]] (58), [[Albert Einstein]] (61), [[Bette Davis]] (65A), [[Marlene Dietrich]] (67) en nogmaals [[Shirley Temple]] (71).]]

== Van Lucy tot Homo habilis ==

[[Bestand:Screenshot Homo habilis.png|thumb|550px|Zo zag de Homa habilis er uit, denken we. De Homo habilis dook op een miljoen jaar na Lucy, 2,2 miljoen jaar geleden.]]

.

;4 miljoen jaar terug

.

* De mensachtige [[Australopithecus]] verschijnt in Afrika.

.

;3,2 miljoen jaar terug

.

* De mensachtige [[Australopithecus afarensis|Lucy]] leeft en sterft in de regio die we nu [[Ethiopië]] noemen. We kennen haar sinds 1974 en ze is genoemd naar [[Lucy in the Sky with Diamonds]].

.

= '''PALEOLITHICUM''' =

.

{{Citaat|'''It is not the strongest of the species that survives, nor the most intelligent. It is the one that is most adaptable to change.'''|[[Charles Darwin]]}}

.

;2,6 miljoen jaar terug

.

* Het [[Paleolithicum]] start en twee miljoen jaar terug start het [[Pleistoceen]]: een gematigd warm klimaat ([[Interglaciaal|interglacialen]]) wisselt af met zeer koude periodes, de glacialen of de '[[ijstijden]]'. De glacialen vormen de ijskappen en doen de zeespiegel dalen, zeeën worden land, het landschap bestaat is een [[Arctisch|arctische]] [[steppe]] of [[toendra]]. In de warmere fasen komt er bebossing. De afwisseling van warm en koud zorgt voor het uitsterven van plant- en diersoorten én versnelt de evolutie van dieren die zich aanpassen: woelmuizen en de [[mensachtigen]]. 

.

* Het Pleistoceen eindigt 10.000 jaar geleden en is in vier fasen in te delen: het Vroeg-Paleolithicum, het Midden-Paleolthicum, het Jong-Paleolithicum en het Epipaleolicthicum (deze laatste aanduiding wijst op de overgangsfase tussen het Paleolithicum en het Mesolithicum omdat er in deze cultuurfase nog een ijstijd voorkomt - die verdwijnt immers niet over met dezelfde snelheid).

.

.

== Het Vroeg-Paleolithicum (2 miljoen tot honderdduizend jaar terug) ==

.

;2,5 miljoen jaar terug

.

* Eerste stenen werktuigen. Hier, in dit vroege [[paleolithicum|paleolithicum]] is de [[jager-verzamelaar]] een meesterlijk [[roofdier]] die het biologisch evenwicht in zijn omgeving niet verstoort (dat kan van de huidige mens, sinds de Industriële Revolutie niet gezegd worden). Geleidelijk aan verandert dat naarmate de mens de omgeving en de technologie meer beheerst. Hoe paradoxaal ook, de toenemende beheersing van vuur, de beheersing van de planten- en de dierenwereld, verhoogt de menselijke afhankelijkheid en zijn kwetsbaarheid. Die kwetsbaarheid houdt de mens angstvallig verborgen, want de vuur- en dierafhankelijkheid zijn de achillespees van de (huidige) samenleving. Wie vuur zegt, denkt aan gezelligheid of aan natuurrampen. [[Kerncentrale]]s, de [[elektriciteitsdistributie]] en hun afgeleiden blijven buiten beeld. Wie aan dieren denkt, denkt aan huisdieren of exotische beesten. Veefokkerijen, kippenkwekerijen en de [[Slachterij|abattoirs]] blijven onbelicht, tenzij bij een [[gekke koeienziekte]] of een dioxinecrisis die een [[morele paniek]] oproept. Dat de [[veeteelt]] veertig procent meer bijdraagt aan het [[broeikaseffect]] dan de transportsector en de hoofdoorzaak is van de [[klimaatverandering]] zeggen we ook liever niet.

.

;2,4 miljoen jaar terug

.

* De mensensoorten [[Homo habilis]] en [[Homo rudolfensis]] verschijnen in Oost-Afrika. 

.

;2-1,8 miljoen jaar terug

.

* Verspreiding van de mens vanuit Afrika naar Eurazië. Dat laten fossielen zien in de Spaanse grotten van [[Atapuerca (opgraving)|Atapuerca]], in het Engelse [[Norfolk (graafschap)|Norfolk]] en het Georgische [[Dmanisi-mensen|Dmanisi]].

.

* Evolutie in verschillende mensensoorten.

.

* In Zuid-Afrika is in een klomp rode jaspis door verwering een gezicht ontstaan. Iemand nam het mee als 'oudste kunstwerk ter wereld.'

.

;1,9 - 1,8 miljoen jaar terug

.

* De [[homo erectus]] (de rechtopstaande mens), de [[Homo heidelbergensis|heidelbergensis]] &amp; de [[Neanderthaler|neanderthalensis]] leven van jacht, visvangst en verzamelen.

.

;1,7 miljoen jaar terug

.

* Het garen van voedsel gebeurt bij natuurlijke warmtebronnen, voor de vuurdomesticatie is het nog te vroeg.

.

[[Bestand:Homo sapiens neanderthalensis-Mr. N.jpg|thumb|550px|Reconstructie van de [[Neanderthaler]].]]

.

[[Bestand:Homo_heidelbergensis_-_forensic_facial_reconstruction.png|thumb|550px|Reconstructie Homo Heidelbergensis die 1,9 miljoen jaar terug leefde.]]

=== Homo erectus ===

De homo erectus onderscheidt zich van zijn voorgangers omdat hij en zij...

 1. rechtstaan en ver kunnen kijken; een evolutie die te maken heeft met de overgang van een [[Bos (vegetatie)|bos]]- naar [[steppe|steppelandschap]]. 
 
 .
 
 2. op twee benen lopen; 
 
 . 
 
 3. de handen vrij hebben (vuur dragen!); 
 
 .
 
 4. een rondere schedel hebben; 
 
 .
 
 5. over grotere hersenen beschikken (dankzij het eten van gekookt of warm voedsel vergt de spijsvertering minder energie en komt meer energie vrij voor de hersenen gaat een hypothese); 
 
.

[[Bestand:Sangiran_17-01.JPG|thumb|550px|De Afrikaanse &quot;erectus&quot;-vondsten worden als een aparte soort beschouwd: de ''[[Homo ergaster]]''. De naam ''Homo erectus'' blijft voorbehouden aan de Aziatische tak. Europese &quot;Homo erectus-achtige&quot; vondsten komen nu onder de ''[[Homo antecessor]]''. Niet alle [[Paleoantropologie|paleoantropologen]] zijn het hier mee eens en beschouwen de H. Ergaster en de H. Erectus als soortvariaties.]]

.

=== Vuurdomesticatie en taalontwikkeling ===

[[Bestand:Piero_di_Cosimo_-_The_Myth_of_Prometheus_-_WGA17652.jpg|thumb|550px|De Prometheusmythe door [[Piero di Cosimo]], 1515. Als de goden de gaven en de talenten uitdelen, komt de mens er bekaaid van af. Althans toch in vergelijking met de dieren. Het menselijke overlevingsinstinct en zijn natuurlijke verdediging zijn ronduit triest. En omdat de Griekse goden de mens in de steek laten, steelt [[Prometheus]] het vuur bij de Olympische goden. Hij schenkt het aan de mensen om metaal te bewerken en een technische beschaving te ontwikkelen. Prometheus is techniek, een leraar en een uitvinder die de mensen vooruit leert zien, die de mens leert inschatten welke gevaren er op hem af komen bij het bouwen van huizen of boten en dat zint oppergod [[Zeus]] niet. Die straft Prometheus en kluistert hem aan de [[Kaukasus]] waar een adelaar elke dag zijn lever eet. 's Nacht groeit de lever aan. De straf zou eeuwig duren maar [[Herakles]] bevrijdt hem. De mens zelf straft Zeus met de komst van Pandora. 'Zij verscheen te midden van de argeloze mensen en vond alom bewondering. (...) Nauwelijks was de deksel van Pandora's doos geopend, of allerhand ziekten, rampen en smarten volgen eruit en verspreidden zich bliksemsnel onder de mensen.'&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB. ''Griekse mythen en sagen.'' Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 11.&lt;/ref&gt; De vuurdomesticatie, de sleutel tot de menselijke gereedschapskist, kent een lange voorgeschiedenis: 1. fysiek is het het rechtop lopen een voorwaarde, want men moet de handen vrij hebben om het vuur te dragen, 2. mentaal is het vermogen om vooruit te denken van belang zodat er altijd brandstof is. De gevolgen van de vuurdomesticatie zijn niet te overzien. Mensen geven het landschap vorm, sociaal gezien brengt het vuur mensen samen en brengt het een leerproces op gang (cultuur, het doorgeven van verhalen bij het kampvuur), het verhitten maakt voedsel beschikbaar dat anders oneetbaar is. Andere toepassingen zijn militair van aard. Het allerbelangrijkste gevolg is dat de mens er in slaagt om onleefbare ecosystemen te bevolken die zich zonder het vuur nooit laten ontsluiten. Het maakt de uittocht uit Afrika mogelijk, eerst door de Homo Erectus en honderdduizenden jaren later door de Homo Sapiens, een uittocht die met een gemiddelde snelheid van één kilometer per jaar verloopt.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhof, Amsterdam, 1997, p. 58; GAIA VINCE, p. 56-57.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:Feuerreiben.gif|thumb|Houtwrijving om vuur te maken met een vuurploeg]]

* Vuurslaan: [[vuursteen]] en [[vuurslag]];
* Houtwrijving: [[vuurboor]], [[vuurboog]], [[vuurploeg]], [[vuurkoord]] en [[vuurzaag]];
* [[Tondel]]doos: een doos met vuursteen en een licht ontvlambare stof, [[tondelzwam]];
* [[Brandglas]]: lichtontsteking met een positieve [[Lens (optica)|lens]];
* [[Lucifer (vuur)|Lucifer]] of [[zwavelstok]].

.

.

;1,5 miljoen jaar terug

.

* Taalkundigen denken dat de [[Homo erectus]] taalvaardig is gezien zijn breinproportie.

.

;1 miljoen jaar - 800.000 jaar terug

* De [[Vuur|vuurdomesticatie]] begint. De oudste sporen die de vuurdomesticatie documenteren - verkoolde planten en dierenresten - zijn gevonden in [[Zuid-Afrika]], diep in een grot, wat een blikseminslag uitsluit. 

.

;900.000 jaar terug

.

* De Homo erectus is in [[Javamens|Java]]. Hij heeft wellicht geen verwantschap met de erectus in Afrika. De data kunnen volgens de bron nogal variëren.

.

=== Inleefoefening I ===

.

Vergeet de ''[[Bright_Lights,_Big_City_(film)|Bright lights, big city]]'' en de Donald Fagen-(j)achtige [[The Matrix|matrixwereld]] van het [[lesrooster]], het uurrooster, het arbeidsschema, de vertrek- en aankomsttijden van treinen en metro’s en probeer deze historische inleefoefening. Hoe was het om te leven in een wereld zonder wetenschap? Het idee dat een wetenschap met enige autoriteit de natuurverschijnselen verklaart, verbanden legt tussen die verschijnselen en de menselijke technologie hiermee in verband brengt, ontspringt pas met het denken van [[Francis Bacon (wetenschapper, 1561)|Francis Bacon]] (1561-1626), [[René Descartes]] (1596-1650) en [[Isaac Newton]] (1643-1727).&lt;ref&gt;HAN VAN RULER. ''Descartes anno 2010: sjablonen, thema's &amp; toekomst.'' In: ''De Bibliotheek Descartes, band I''. Boom, Amsterdam, 2010, p. 9-54.&lt;/ref&gt; 

.

Keer terug uit een maatschappij van plastic en siliconen naar een wereld van koper en hout, een wereld waarin de vuurvaardige, taalgebruikende, vooruit denkende en samenwerkende mens zich onderscheidt van zijn naasten, de dieren die overleven op drie elementen: water, lucht en aarde. Als die eeuwenoude soortgenoten het vierde element leren beheersen, komt de evolutie van de mens op kruissnelheid: de voedselbereiding, het ontginnen van gronden, dieren op afstand houden… behalve de toegenomen veiligheid creëert de [[Vuur|vuurdomesticatie]] het sociale en het culturele leven. Vuur brengt mensen bij elkaar en is aldus sociaal. Het zet mensen aan om de vuurvaardigheid door te gegeven. En dat is cultuur. Bij de jacht op [[Mammoeten|mammoeten]] en [[Holenbeer|holenberen]] gebruikt hij werpwapens, verplaatst hij vuur, leeft hij in groep, hij denkt wat komen gaat en communiceert. Een vaste verblijfplaats is hem echter vreemd...

.

Een groep jagers en verzamelaars bestaat doorgaans uit vijftien tot dertig mensen die overleven in een jachtgebied van enkele honderden vierkante kilometer. Sinds de laatste ijstijd groeit het aantal kuddes en slinken de jachtgebieden.&lt;ref&gt;Over de relatieve gendergelijkheid bij nomadische groepen zie: GAIA VINCE. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd', p. 201. Aanvullen.&lt;/ref&gt;

.

.

;750.000 jaar terug

.

* De [[Homo erectus]] is in [[Pekingmens|China]]. We noemen hem de [[Pekingmens]]. DNA toont een wereldwijde verwantschap van de Chinezen met de rest van de mensheid en dat alle mensen afstammen van een groep [[Homo sapiens sapiens]] van enkele honderden individuen.

.

;700.000 jaar terug

.

* Op Java zijn versierde schelpen te vinden.

.

;600.000 jaar terug

.

* De [[Homo Sapiens]] splitst zich af van de [[Neanderthaler]]. De mens krijgt niet alleen een 'vriendelijker' gezicht, hij wordt ook vriendelijker. Het gezicht verkleint, verplat en de ogen zijn uitgesproken. Zware wenkbrauwen verdwijnen. Sommige onderzoekers (in dit geval de Belgische [[antropoloog]] Cederic Boeckx aan de universiteit van Barcelona) leiden hieruit een verhoogde samenwerkingsvaardigheid af.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Opzij hond, kat en paard: de mens was de eerste die werd getemd.'' In: ''De Standaard'', 6.12.2019, p. D4.&lt;/ref&gt; Ze vergelijken deze ontwikkeling met het [[Williams-Beuren syndroom|syndroom van Williams-Beuren]].

.

;500.000 jaar terug

.

* De genetische basis van wat wij nu de mens noemen, komt tot stand.

.

* De oudste getuigen van menselijke aanwezigheid in de omgeving van [[Luik (provincie)|Luik]]. Het gaat om enkele stenen werktuigen, gebruikt door nomadische jager-verzamelaars die het toendrawild volgen.

.

;500.000-200.000 jaar geleden

.

* De [[Homo heidelbergensis]]

.

;450.000-160.000 jaar terug

.

* Calais en Dover vormen één smalle bergrug van kalksteen. Na de ijstijden vindt het smeltwater van Scandinavië tot Schotland en de noordelijke Noordzee zijn uitweg langs deze bergrug. Golven werken zich uit op de zachte kalksteen en doet kalkkliffen en een zeestraat, het [[Nauw van Calais (zeestraat)|Nauw van Calais]] ontstaan. De kloofvorming gaat door tot op vandaag.

.

;400.000-300.000 jaar terug

.

* De vuurdomesticatie is gekend en verbreid.

.

* Neanderthalers evolueren in het Midden-Oosten en Europa.

.

* Homo Sapiens evolueert in [[Oost-Afrika]], een gebied dat nu [[Ethiopië]] noemt.

.

;300.000-150.000 jaar terug

.

* Vroeg ''moderne'' [[homo sapiens]], de recente vondst van een schedel in Marokko toont aan dat Homo sapiens niet 'plots' ontstond in een kerngebied zoals vaak aangenomen, maar zich geleidelijk ontwikkelt. 'Er is geen tuin van Eden in Afrika', zegt onderzoeker Jean-Jacques Hublin van het [[Max Planck Instituut]] voor Evolutionaire Antropologie in [[Leipzig]] aan [https://www.volkskrant.nl/wetenschap/verrassing-oudste-homo-sapiens-ooit-leefde-in-marokko-niet-ethiopie~b36faa34/ De Volkskrant]. 'De tuin van Eden ís Afrika.' De moderne mensen verschenen in heel Afrika, van de Kaap tot Marokko. Sommige populaties bleven tot honderdduizenden jaren van elkaar gescheiden, andere vermengen zich. 'Het &quot;volledig pakketje&quot; van wat volgens ons specifieke kenmerken van homo sapiens zijn, begin pas echt vorm te krijgen tussen 100.000 en 40.000 jaar geleden. (...) We hebben dus geen vertakkende lineaire stamboom met één enkele stam, maar verdeelde Afrikaanse wortels.'&lt;ref&gt;PATRICK ROBERTS, vertaald door Bep Fontijn. ''Jungle. Een nieuwe geschiedenis van tropische bossen, de wereld en onszelf,'' Nieuw Amsterdam, 2021, p. 128-129.&lt;/ref&gt; 

.

;150.000-120.000 jaar terug

.

* De mens (de [[homo sapiens sapiens]]) verspreidt zich uit Afrika naar het noordoosten naar Azië en Europa. Tussen 125.000 - 60.000 komt hij aan in Eurazië, 40.000 jaar geleden in Australië, en 15.000 jaar geleden in Amerika. Meer afgelegen eilanden zoals Hawaï, Paaseiland, Madagaskar en Nieuw-Zeeland raakten bevolkt tussen de jaren 300 en 1280.

.

;140.000 jaar terug

.

* De [[Homo Erectus]] verdwijnt. Hij ontstond 1,9 miljoen jaar geleden.

.

;110.000 jaar terug

.

* De mens verspreidt zich uit Afrika naar het zuidwesten, naar Oceanië.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Australopithecus sediba.JPG|[[Australopithecus]], 4,3 tot 2 miljoen jaar geleden.
Bestand:Homo habilis.jpg|Homo Habilis, 2,2 tot 1,5 miljoen jaar geleden, Oost-Afrika.
Bestand:Homme de Tautavel.jpg|Homo erectus 1,9 miljoen tot 400.000 jaar geleden.|Homo erectus, reconstructie.
Bestand:Pithecanthropus-erectus.jpg|Vondsten van [[Eugène Dubois]] waarbij hij de ''Pithecanthropus erectus'' of de [[Javamens]] beschrijft.
Bestand:Homo heidelbergensis-Cranium -5.jpg|Homo Heidelbergensis, 500.000 tot 200.000 jaar geleden.
Bestand:Biface de St Acheul MHNT.jpg|Vuistbijl uit het [[Acheuléen]].
Bestand:Neanderthal and homo sapiens sapiens.jpg|Een [[Neanderthaler]] en een [[homo sapiens sapiens]].
Bestand:Spy_Skull.jpg|[[Mens van Spy|De mens van Spy]], 40.000 jaar geleden.
File:Ice_age_fauna_of_northern_Spain_-_Mauricio_Antón.jpg|[[Megafauna]] van het late Pleistoceen.
Bestand:Skull_pekingman.jpg|De [[Pekingmens|Pekingman]]
&lt;/gallery&gt;

.

== Het Midden-Paleoliticum (100.000 tot 37.000 jaar terug) ==

.

;100.000 jaar terug

.

* De eerste sporen van wat we cultuur noemen duiken op. 

.

;80.000 jaar terug

.

* Sporen op een strand in [[Normandië]] in [[Le Rozel]] tonen voetsporen van Neanderthalers en hun kinderen en vuurresten. De Neanderthal-voeten blijken breder dan die van mensen, vooral in het midden. Hun lichaamslengte wordt geschat tot 185 centimeter. De groep bestond uit maximaal 14 Neanderthalers. 

.

;80-73.000 jaar terug

.

* De oudste grotkunst ter wereld is te vinden in het zuidelijkste punt van Zuid-Afrika. In de [[Blombosgrot]] is niet figuratieve kunst gevonden, er is niets afgebeeld. In deze grot kwam de oudste halsketting van vijfenzestig druppelvormige strandschelpen aan het licht. De laatste dragers deden dat 75.000 jaar geleden, dat wijzen de okersporen uit.

[[Bestand:Reproduction_cave_of_Altamira_01.jpg|thumb|550px|Deze tekeningen in [[Altamira (grot)|Altamira]] zijn in 1879 ontdekt. Schildertekeningen zoals deze zijn uitzonderlijk en hebben functies om te overleven op cultureel, sociaal, didactisch en economisch vlak. In 1890 onderzocht de eigenaar de grot en vond er vuistbijlen, pijlpunten, stenen messen en naalden en bewees dat de tekeningen geen namaak zijn, maar 15.000 jaar oud. In 2017 vond een internationaal onderzoeksteam op het [[Indonesisch|Indonesische]] eiland [[Sulawesi]] (in het [[Maros-Pangkep-karstgebergte]]) een schilderij van een jachtpartij van minstens 43.900 jaar geleden. Eerder vonden ze op [[Kalimantan]] op [[Borneo]] 40.000 jaar oude afdrukken. Op hun vondst van 2017 is te zien hoe mensen twee wrattenzwijnen en vier dwergbuffels in het nauw drijven met touwen en speren. Is dit meer dan vier meter brede jachttafereel het oudste ter wereld? In Europa zijn de oudste grotschilderijen 40.000 jaar tot 65.000 jaar oud. De [[Löwe-mann]], een mythisch wezen van dertig centimeter dat een mens met een leeuwenkop voorstelt, gaat terug op 40.000 jaar geleden. De geschilderde ladders, stippen en contouren van handafdrukken op Spaanse grotten, gaan terug op 65.000 jaar geleden, kort nadat de [[Neanderthaler]] Europa is binnengewandeld (op de Homo Sapiens is het in Europa nog 20.000 jaar wachten.&lt;ref&gt;ROBERT MACFARLANE, vertaald door Nico Groen en Jan Willem Reitsma. ''Benedenwereld. Reizen in de diepe tijd'', Athenaeum - Polak &amp; Van Gennep, Amsterdam, 2019, p. 25.&lt;/ref&gt; Lang zijn ze voorgesteld als simpele, ruw, gebolsterde verwanten van de moderne mens. Niettemin beschikken de neanderthalers over een vergelijkbaar brein dat hen in staat stelt tot cultuur. Ze maken handige stenen en bijlen, messen, beschilderen hun juwelen. Onderzoekers leiden hieruit een religieus bewustzijn af. Evengoed kan het om primitieve camouflagetechnieken bij de jacht gaan. De oudste grotkunst is te vinden in de [[Zuid-Afrika|Zuid-Afrikaanse]] [[Blombosgrot]]. Ze is niet figuratief (er is niets afgebeeld) maar ze dateert van 73.000 jaar geleden.]]

.

;70.000 jaar terug

.

* Intrede [[Homo Sapiens]]. Start hier de ''geschiedenis'' van de mens, zoals [[Yuval Noah Harari]] beweert? [[Yuval Noah Harari]] bespreekt drie revoluties: 1. De cognitieve revolutie (70.000 jaar geleden); 2. De agrarische revolutie (12.000 jaar terug) en de; 3. Wetenschappelijke (500 jaar geleden). Het is mijn ambitie om de cognitieve revolutie vroeger dan Harari te dateren en in verband te brengen met de vuurdomesticatie die teruggaat op bijna één miljoen jaar terug.&lt;ref&gt;HARARI, YUVAL NOAH, vertaald door Inge Pieters. ''Sapiens. Een kleine geschiedenis van de mensheid.'' Thomas Rap, Amsterdam, 2018, p. 11-12.&lt;/ref&gt;

.

* De [[Toba (vulkaan)|Toba]]-uitbarsting zorgt voor een jarenlange vulkanische winter.

.

* De eerst vertelde verhalen werken als een cognitieve revolutie die een culturele geheugenbank mogelijk maakt. Het verhaal werkt in de hersenen als  een 'contextuele infrastructuur' om feiten te ordenen, te begrijpen, te delen en vooral te herinneren. Info in verhaalvorm is tweeëntwintig keer beter te onthouden dan een opsomming omdat een verhaal alle relevante hersendelen activeert, niet alleen de taalcentra.

.

;70.000 tot 12.000 jaar terug

.

* De laatste ijstijd zorgt voor een lage zeespiegel. Het Kanaal en de Noordzee liggen er voor de laatste keer droog bij. Tussen Engeland en het Europese vasteland is geen barrière. Het Kanaal is een uitgestrekte ijzige toendra met een zuidwestwaarts stromende rivier die uitmondt in de Atlantische Oceaan. 

.

;64.000 jaar terug

.

* Een grottencomplex in het Noord Spaanse Baskenland - Cantabrië tonen de El Castillo-grotten decoratieve sporen (grotschilderingen en stempelwerk) van de Neanderthaler en de mens. Tijdens de laatste ijstijd is de labyrintische grot hun toevluchtsoord. 

.

;60.000 jaar terug

.

* In een grot aan de kust van Kenia, Panga ya Saidi gebruiken mensen pigmenten en maken ze schelpkralen.

.

;60.000 - 45.000 jaar terug

* De menselijke migratie uit Afrika naar Europa en Eurazië start (andere bronnen beweren dat dit veel vroeger gebeurden). Daar stuitten ze daar op andere bevolkingsgroepen zoals Neanderthalers die er al tienduizenden jaren wonen en de [[Denisovamens|Denisovamensen]]. Die verschillen weinig van het Afrikaanse menstype maar ze zijn toch anders. Na het uitsterven van die bevolkingsgroepen is slechts nog één enkel menselijk ‘wij' op aarde. Het Europese continent blijft dunbevolkt. 

.

;50.000 jaar terug
* In het Spaanse [[El Sidron]] zijn er sporen gevonden van een Neanderthalgroep van zeven volwassenen en drie kinderen.
* Sapiens koloniseren Australië, de [[megafauna]] sterf er uit.

.

;45.000 jaar terug
* Een stamoudste voorziet zijn verhaal van een illustratie: het [[Celebeswrattenzwijn]].

.

;40.000 jaar terug
* De [[Neanderthalers]] zijn duidelijk aanwezig in in Europa en in het [[West-Vlaams Heuvelland|Heuvelland]]. Op de [[Kemmelberg]] in [[Heuvelland (gemeente)|Heuvelland]] en in [[Veldwezelt-Hezerwater]] laten ze meer dan 200 artefacten liggen: [[vuistbijl|vuistbijlen]] in [[vuursteen]], messen, boordschrabbers, [[Levalloistechniek|Levalloisspitsen]], [[Le Moustier |Moustierspitsen]]. Wilde [[mammoeten]], oerrunderen, [[rendieren]] en wilde paarden, de [[wolharige neushoorn]] jaagden ze op en verneden ze waarschijnlijk ter plekke om in hun tijdelijke, nomadische kamp klaar te maken. Van de tentenkampen zijn geen sporen gevonden.
* Spy Skull, een Neanderthalerschedel uit [[Spy]] nabij Namen.
* De Homo Sapiens doorkruist onze regio en produceert kunst.

.

;40.000 - 35.000 jaar terug

.

* De paleolithische kunst en de &quot;culturele explosie&quot; van de [[Homo sapiens]] stimuleren het taalvermogen en brengen hem op een (wat dat ook moge zijn) 'hogere graad van beschaving'.


.

;40.000 - 30.000 jaar terug

.

* Het semi-nomadisme ontstaat waarbij diverse jagers-verzamelaars zoeken naar nieuwe organisatievormen: de kleinschalige stam functioneert tijdens het jachtseizoen of bij overvloed. Dan jagen kleine groepen op steppebizons, rendieren of mammoeten, oogsten ze noten oogsten, vangen ze vis. In het tussenseizoen komen ze samen met andere groepen in dichtbevolkte nederzettingen waar feesten gebruikelijk is. Gewassen planten doen ze niet. Seizoensrituelen met maskerades markeren het begin en het einde van de beide periodes. Graven met giften en monumentale architectuur suggereren dit seizoensdualisme dat zijn oorsprong vindt in de sterk wisselende seizoenen van de laatste ijstijd. Deze institutionele flexibiliteit doet hen bewegen tussen stadsstructuren met (tijdelijke?) heersers enerzijds en de meer egalitaire stam anderzijds. Het doet hen beseffen dat de sociaal politieke realiteit veranderlijk en cyclisch kan zijn. Deze verre voorouders kennen tot op dit moment ook een andere lichamelijke realiteit. Afhankelijk van hun biotoop (kust, bos, bergen, woestijn, regenwoud savanne…) zijn ze een fysiek ook een divers allegaartje vergelijkbaar met hobbits, reuzen, dwergen, elfen. Dit zal steeds uniformer worden.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022.p.94-95, 119, 122 &amp; 127..&lt;/ref&gt;

.

;38.000 jaar terug

.

* Eerste mensen verschijnen / zetten voet aan grond in onze regio: in Zuid Limburg, van de Maasvallei tot het Scheldebekken. In hun omgeving: de [[wolharige neushoorn]], [[reuzenhert|reuzenherten]], [[Holenbeer|holenberen]] en [[Mammoeten|mammoeten]], tot vijf ton zwaar.

.

* In een grot in de Zwabische Jura is een tekening van een kat-mens met wijd open armen en benen en een zwaard (?) dat lijkt op het sterrenbeeld [[Orion (sterrenbeeld)|Orion]]. 

.

;35.000 jaar terug

.

* Op het Indonesiche eiland [[Sulawesi]] zijn er handafdrukken van vrouwen.

== Het Jong-Paleoliticum (37.000-12.500 jaar terug) ==

[[File:Goddess_gif_small_10.gif|thumb|550px| (...)]]

.

♣ 

.

;37.000-30.000 jaar terug 

.

* De [[Neanderthaler]] sterft uit (is er een verband met de uitvinding van de boog door de mens?). De Neanderthaler is geen voorloper van de mens. 

.

* Vanaf nu start een koudegolf die bewoning in onze regio onmogelijk maakt.

.

;33.000 jaar terug

.

Grotte Chauvet Pont d'Arc in de [[Ardèche (departement)|Ardèche]] is wellicht de oudst gekende beschilderde grot in de wereld. De schilderingen tonen [[apen]], [[leeuw (dier)|leeuwen]], [[neushoorn]]s, [[oeros]]sen, [[paard (dier)|paarden]] en [[Bison (geslacht)|bizon]]s ter instructie van de jacht. Er zijn ongeveer driehonderd dieren afgebeeld. In andere grotten komen de [[panter]], de [[uilen (vogelfamilie)|uil]]), de neushoorn nauwelijks voor. De [[Holenbeer|holenberen]] is er ook. Abstracte tekens en afdrukken van handen komen voor. Jean-Marie Chauvet, Éliette Brunel en Christian Hillaire ontdekken de grot in 1994 die voorlopig niet toegankelijk is. Sedert 2015 is er een kopie, een 'kunstgrot' die de grotschilderingen tot leven wekt. De Duitse cineast [[Werner Herzog]] maakte in 2010 een 3D-documentaire over de grot: 'Cave of Forgotten Dreams'.

.

;32.000 jaar terug

.

* [[Pijl en boog]]

.

* In de [https://en.wikipedia.org/wiki/Coliboaia_Cave Coliboaia-grot] in [[Roemenië]] worden bizons, beren en neushoorns in zwarte kleuren, waarschijnlijk houtskool op de wand geschilderd. De ontdekking gebeurde in 2009.

.

;Ca. 32.000-27.000 jaar terug

.

[[Venus van Willendorf]] &amp; Man van Brno
 
.

;31.700 jaar terug

.

* In de [[grotten van Goyet]] zijn sporen gevonden van een vroege domesticatie van een prehistorische hond. (De mens nam de wolf onder zijn hoede en de soort evolueerde in de richting van wat we nu een hond noemen. Het gevonden exemplaar is geen voorouder van de huidige hond maar een uitgestorven zustergroep). De hond is het enige dier dat zich laat domesticeren voor de [[Neolithische revolutie|Neolitihsche revolutie]].

.

;30.000 jaar terug

.

* In een rijk beschilderde grot in de Franse Dordogne is een maankalender achtergelaten. Het arendsbotje toont ingekraste cirkels, bogen en halvemanen die het tweewekelijkse wassen en het afnemen van de maan illustreren.

.

;27.000 jaar terug

.

* Cro-Magnon mens; ontdekt in de [[Dordogne (departement)|Dordogne]] in 1868.


.

;23.000-20.000 jaar terug

* Nomaden steken de [[Beringstraat]] over en zullen Amerika bevolken als indianen. 

.

;20.000-15.000 jaar terug

.

* De [[Homo erectus soloensis]], een ondersoort van de Homo Erectus die leeft op Java sterft als laatste Homo Erectus uit.

.

* Het is met artefacten en fossielen gedocumenteerd hoe mensen uit Azië naar Amerika migreren. Een landmassa verbindt de noordwestelijke punt van Noord-Amerika met de noordoostelijke punt van Azië. Over die bovenzeese landmassa (nu Rusland en Alaska) lopen mensen en dieren. Het gaat om zo'n 900 kilometer.

.


;17.000 jaar terug

.

* Grotschilderijen in [[Lascaux (grotten)|Lascaux]] tonen astronomische hemelkaarten die de maancyclus in punten en vierkanten illustreren. Erboven is een rij van 13 kwartieren te zien die het tijdstip tonen waarop de paarden drachtig zijn en makkelijk te vangen zijn. Diende Lascaux als prehistorisch planetarium?  

.

* De grotinscripties en - schilderijen van [[Altamira (grot)|Altamira]] kent een bestaan van 27.000 geleden tot 17.000 geleden.

.

;16.000 jaar terug

.

* Sapiens koloniseren Amerika, de [[megafauna]] sterf er uit.

.

;15.000 jaar terug

.

* De aarde warmt geleidelijk weer op. Oerbossen ontstaan.

.

;13.000 jaar terug

.

* [[Cueva de las Manos]], een grottenstelsel in Argentinië bij de rivier [[Río Pinturas]] toont meer dan tweeduizend mensen handen, lama's en jachttaferelen.

.

*  Grot van [[Niaux]] in Zuid Frankrijk. De grot lijkt niet bewoond, hoewel bewoonde grotten in de regio bekend zijn. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:RioPinturas-003.jpg|(..)
Bestand:RioPinturas-004.jpg|Groep B
Bestand:RioPinturas-005.jpg|Groep B
Bestand:RioPinturas-006.jpg|Groep C
Bestand:Niaux,_bisons.JPG|Replica uit Niaux met bizons.
&lt;/gallery&gt;

.

= '''MESOLITICUM (12.500 jaar tot 10.000 jaar terug)''' =

.

{{Citaat|'''We weten niet waar hij zich bevond en ook niet waar hij mee bezig was, die eerste mens die op het idee kwam om de schaduw van een in de grond gestoken stok te gebruiken. Hij hoefde als referentie alleen maar een los op de grond liggende kei te gebruiken om een tamelijk nauwkeurige voorstelling te krijgen van de tijd die hij nog had. Misschien was hij een jager-verzamelaar die zich te ver van de grot had verwijderd waarin zijn clan woonde. Of een veeboer op zoek naar nieuwe weidegronden, ban bij het vallen van de nacht de weg naar zijn onderdak kwijt te raken. Naar alle waarschijnlijkheid keek men al sinds onheugelijke tijden hoe hoog de zon aan de hemel stond, om te kunnen inschatten hoeveel muonen het nog zou duren voor het donker werd. Met de duisternis begonnen immers de gevaren. Het struikgewas was het rijk van de grote nachtroofdieren en op de weg naar de schuilplaats konden zich vijandige, op de loer liggende individuen verborgen houden.'''|[[Desmond Morris]].&lt;ref&gt;GUIDO TONELLI, vertaald door Hans van den Berg. ''Tijd. Een reis van vroeger naar later,'' Bezige Bij, Antwerpen, 2022, p. 45.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Er bestaan op dit ogenblik honderddrieënnegentig soorten apen. Honderdtweeënnegentig ervan zijn bedekt met haar. De uitzondering is de naakte mensaap die zich zelf ''Homo Sapiens'' noemt. Deze ongewone en zeer succesvolle soort besteedt een heleboel tijd aan de bestudering van zijn hogere motieven en even veel tijd aan het negeren van zijn fundamentele motieven. Hij is er trots op dat hij de grootste hersens heeft van alle primaten, maar is geneigd het feit te verhelen dat hij ook de grootste penis heeft en staat deze eer liever, ten onrechte af aan de machtige gorilla. Hij is een buitengewoon vocale, scherpzinnig onderzoekende aap, wiens wereld overbevolkt is, en het is de hoogste tijd dat wij zijn basisgedrag aan onderzoek onderwerpen.'''|[[Desmond Morris]].&lt;ref&gt;DESMOND MORRIS, vertaald door Thomas Nicolaas. ''De naakte aap.'' A.W. Bruna &amp; Zoon, Antwerpen, 1968, p. 9.&lt;/ref&gt;}}

.

Het [[Mesolithicum]] is een periode die moeilijk te grijpen is. Als overgangsperiode bouwden archeologen en historici deze periode in vanuit een evolutionair perspectief. Het lijkt op de Renaissance, die verhoudt zich even paradoxaal ten aanzien van de Middeleeuwen en de Nieuwe Tijden. Veel van het oude is in het nieuwe herkenbaar. En omgekeerd. Voor de jagers-verzamelaar tot de landbouw overgaat, komt er eerst een periode van gedurfde sociale experimenten.


[[Bestand:White cliffs of dover 09 2004.jpg|thumb|550px|Krijtrotsen van Dover]]

[[Bestand:0 Escalles - Le Cap Blanc-Nez (2).JPG|thumb|550px|Cap Blanc-Nez]]

.

* In Kortrijk zijn op de Pottelberg en in de buurt van de wijk 't Hoge ongeveer 250 artefacten uit deze periode ontdekt: wapenspitsen, lemmers, schrabbers, stekers, vuurstenen, [[burijn]]en.

.

* Het [[Nauw van Calais (zeestraat)|Nauw van Calais]] ontwikkelt zich tussen 12 en 8.000 jaar geleden opnieuw tot een zeestraat met de Atlantische Oceaan.

.

* Agrarische revolutie, planten en dieren worden (beginnend) gedomesticeerd: vooral de hond.

.

[[Bestand:E28_p26.jpg|thumb|550px|Een hut als een extensie van de kledij. Verschillende soorten hutten van de inheemse bevolking in Brazilië, 1834.]]

[[Bestand:Göbekli_Tepe,_Urfa.jpg|thumb|550px|Opgravingen bij Göbekli Tepe. Het is niet altijd duidelijk wat er eerst was: de bouw van een tempel door samenwerkende nomadengroepen of de komst van de landbouw die aan de tempelbouw vooraf gaat.]]

[[File:The_archaeological_site_of_Göbekli_Tepe_-_main_excavation_area.png|thumb|550px|Luchtfoto van de site Göbekli Tepe.]]

.

=== Wat gaat de sedentatie vooraf? ===

.

Zo'n twaalf- tot tienduizend jaar geleden eigenen diverse nomadische groepen zich - overal ter wereld - een vaste locatie toe. Veel ontwikkelingen en uitvindingen gaan die definitieve sedentatie vooraf. Met andere woorden: vooraleer de nomadische groepen zich een vaste woonplek vinden, zijn er al veel uitvindingen in ontwikkeling. Dit 'seminomadisme' kenmerkt zich door het feit dat nomaden steeds langer ter plekke blijven maar niet definitief. Dat komt tot uiting in:


.
 
 1. Experimenten met het ontginnen (en de kweek?) van wilde granen en de veredeling ervan kunnen rond 20.000 v.Chr. begonnen zijn. Daarbij begint de mens met plannen en vooruitdenken: (onbewaakte?) opslag ontstaat.
 
 .
 
 2. De [[Sikkel (werktuig)|sikkel]] laat een efficiënte oogst toe; speren en bogen met stenen pijlpunten penetreren beter, maalstenen, mortieren en stampers malen granen en mineralen. Touw en draad zetten aan tot weven en de naald maakt het naaien van huiden mogelijk.
 
 .
 
 3. De oudste rotsschilderingen uit [[Grotten van Lascaux|Lascaux]] zijn gedateerd op 17.000 jaar geleden, die van [[Altamira (grot)|Altamira]] in Spanje schat men op 15.000 jaar terug. Het beschilderen van stenen is de voorganger van wat later het schrift wordt.
 
 .
 
 4. ♣ 12.500 jaar terug: [[Yi-fu Tuan]], een Chinees-Amerikaanse humanistisch geograaf drukt het zo uit: 'Place is security. Space is Freedom. Zijn uitspraak gaat terug tot 12.500 jaar geleden. In Japan verschijnen potten en kommen. De betekenis? Vaatwerk vervangt en zijn een uitbreiding op de handen van de jager-verzamelaar. Manden en vlechtwerk doen hetzelfde: ze beginnen de transportrevolutie. Het bewaren van voedsel maakt voorraden mogelijk, schept orde en structureert de omgeving. De ''leegte'' van de klei scheidt de buitenwereld van de binnenwereld. Die ruimtelijke ordening verandert het begrip tijd en breekt het eeuwige nu van de jager-verzamelaar. Het adagio is niet langer 'er is voedsel te over, we eten alles op.' De pot construeert de toekomst, een plan waarbij een groep zijn 'morgen' organiseert. Zo introduceert het vat de begrippen tijd én veiligheid: hoe lang valt iets te bewaren of te beschermen (tegen ongedierte bijvoorbeeld)? En tijd resoneert met témenos, wat staat voor een omheinde, heilige en veilige ruimte. Vluchtelingen genieten er de goddelijke bescherming. Een &quot;waterbassin&quot; aan de ingang maakt hen rein. Homeros vermeldt een ''temenos'' als een afgebakend landgoed. De vorst of de god geniet er de vruchten van. In het Griekse Attica lijken er veel dergelijke gronden voor te komen sinds de sedentatie.&lt;ref&gt;GUIDO TONELLI, vertaald door Hans van den Berg. Tijd. Een reis van vroeger naar later, De Bezige Bij, Amsterdam, 2022, p. 30-31.&lt;/ref&gt; 
 
 .
 
 5. De kano en andere vroege boten, daar zijn sporen van.
 
 .
 
 6. Het bakken van brood en het maken van ovens gaat de sedentatie vooraf.
 

.

De nomadische jagers-verzamelaar ontwikkelt semipermanente nederzettingen van palmbladeren, hout en bamboe. Tekeningen van vijf tenten van rendierhuid van zo'n vijftienduizend jaar oud zijn gevonden in een grot bij Pincevent in de Seinevallei. Generaties lang onderhouden deze seminomaden hun kampen om er maandenlang te wonen, handel te drijven, te feesten en rituelen uit te voeren. Archeologen treffen tegenwoordig sporen aan van dit soort openluchtkampen in West-Europa. Tijdens de zomer bewonen kleine groepjes jagers de kampen, 's winters groeit de groep aan in meer permmnente bouwsels, zoals grotten. Sommige zijn tienduizend jaar lang bewoond en verfraaid met tekeningen.

=== Gevonden broodkruimels: inleefoefening III ===

.

{{Citaat|'''Het moet een mooie dag geweest zijn in Bilad al-Sham, aka het Morgenland, de [[Levant]] of het historisch-geografisch gebied dat grotendeels [[Israël]], [[Palestina (staat)|Palestina]], [[Jordanië]], [[Syrië]] en delen van [[Turkije]] beslaat. Zo’n 14.000 jaar geleden woonde daar [[Uk-Uk]], de vernuftige [[Natufiër]]. Of Uk-Uk een man was of een vrouw, laat ik in het midden, ik ben geen specialist in genderstudies binnen semi-sedentaire voedsel-verzamelaarssamenlevingen. Maar laten we er even van uitgaan dat hij een man was. Uk-Uk, nakomeling van Ug Ug, was altijd al een bijzondere jongeling geweest. Of de naam Uk-Uk een veelvoorkomende naam was binnen de [[Natufische samenleving]], laat ik in het midden, ik ben geen specialist in laat-epipaleolithische nomenclatuur. Uk-Uk was nieuwsgierig van aard. Als kind was hij meermaals ernstig ziek geworden door onbekende besjes te eten. Het was die nieuwsgierigheid die hem te dicht bij een wild zwijn had gedreven. Wat Uk-Uk dacht toen hij het zwijn aaide, blijft een mysterie voor ons. Wat we wel weten, is dat het zwijn zijn gebaar niet apprecieerde. Tijdens de schermutseling na de ongewenste aai verloor Uk-Uk het merendeel van zijn gebit. Daarom droeg hij sinds die dag steeds een maalsteen mee. Daarmee maakte hij gevonden voedsel verteerbaarder, verbrijzelde hij vezels en maakte hij knapperig fruit papperig. Het was die omslachtige manier van vreten die Uk-Uk bracht tot een van de belangrijkste ontdekkingen van de menselijke geschiedenis. In de buurt van de grot waar zijn stam zich had nedergezet, groeiden indrukwekkende groene tarwehalmen die makkelijk boven zijn 1,44 meter uittorenden. Meerdere leden van zijn stam hadden al eens een aartje afgeknapt en de korrels van hun kafjes gewreven. Maar meestal negeerden ze de halmen, want ze beleefden weinig plezier aan de smaak. Hoeveel Uk-Uks zijn er geweest die niet tot aan het stadium van pap zijn geraakt? Hoeveel Uk-Uks hebben de pap laten aanbranden? Dat was buiten de maag van Uk-Uk gerekend. Hij had zin in een snack. De opbrengst van de jacht was mager de laatste tijd en de vruchten lieten op zich wachten. Uk-Uk bedacht zich met de emmer tarwe en verzamelde een buidel vol. De geplette korrels waren droog en de poederpulp deed hem hoesten. Water. Water was altijd al een goede vriend geweest in zijn tandeloze bestaan. Uk-Uk maakte de pap, maar zeggen dat die een ‘smaakbommetje’ was, zou een overstatement zijn. Vuur. Het was de gewoonte in die tijd om alles eens boven het vuur te houden. Het had een goede reputatie opgebouwd met betrekking tot vlees. Zonder dat Uk-Uk erbij stilstond, had hij de basis gelegd voor een grijs boerenbrood, wit gesneden, naan en pita, volkoren en ciabatta, [[challah]] en [[pretzels]], [[knäckebröd]] en roti, en paradoxaal genoeg glutenvrij brood. Of er iets waar is van de historie van Uk-Uk, weet ik niet, ik ben geen culinaire paleontoloog. Wat ik wel weet, is dat er vijftien broodkruimels werden gevonden op de Shubayqa 1 archeologische site in Jordanië. Die bleken zo’n 14.400 jaar oud te zijn, ouder dan de eerste sedentaire agrarische samenlevingen. Als iemand het verdient om te verrijzen en erkenning te krijgen voor zijn verwezenlijking, is het Uk-Uk wel. Aan de basis van menselijke kennisverwerving ligt trial-and-error. Proberen en falen. Hoeveel Uk-Uks zijn er geweest die niet tot aan het stadium van pap zijn geraakt? Hoeveel Uk-Uks hebben de pap laten aanbranden? Hoeveel stamgenoten vonden de ontdekking van het brood niet de moeite waard om verder te onderzoeken? Native Americans beschouwden een berg als een gebeurtenis. Niet als een onveranderlijk resultaat. De berg is in wording. Brood is een gebeurtenis en geen evidentie. Dankjewel Uk-Uk.'''|[[Rashif El Kaoul]].}}

.

;12.000-11.600 jaar terug
* In [[Göbekli Tepe]] (Navelberg, in het zuidoosten van Turkije) slaan nomadengroepen de handen in elkaar en besluiten tot de bouw van een gigantisch monument die in de archeologie geen precedent kent. De gebouwen bestaan uit T-vormige pilaren in cirkels. De stenen wegen vele tonnen, losgehakt en de heuvel opgevoerd. De ontdekking ervan in 1994 zette het idee dat nomadengroepen langs elkaar leven, op zijn kop. De site toont aan dat nomaden op behoorlijk grote schaal samenwerken, hun krachten bundelen en zich laten zich leiden 'een' idee. Vijfhonderd werklieden waren, naar schatting nodig om dit indrukwekkende bouwwerk te creëren, zonder een boerderij in de buurt. Wie zorgde voor het voedsel? Nog meer werklieden? Of een overdaad aan wild en voedsel? Aanwijzingen dat er ooit een sedentaire bewoning was op de Navelberg zijn er niet. Het lijkt een nomadisch bedevaartsoord als een soort experiment voorafgaand aan de sedentatie. Dit maakt de tempel uitzonderlijk: ze ging de boerderij vooraf. Althans dit is de interpretatie van [[Klaus Schmidt]]. Die stelt dat bij de bouw van dit complex de [[Neolithische revolutie]] nog niet was begonnen. Schmidt denkt dat de nomaden overvloedige wilde granen gebruikten dat de bescherming ervan tegen wilde gazelleskuddes en ezels tot samenwerking leidde die vervolgens grootschalige landbouw deed ontstaan, en een dorp nabij de bouwplaats. De bouw van de tempel zou dus voorafgaan aan het [[Neolithicum]] en niet andersom.&lt;ref&gt;KLAUS-DIETER LINSMEIER. ''Eine Revolution im großen Stil.'' Interview mit Klaus Schmidt. In: ''Abenteuer Archäologie. Kulturen, Menschen, Monumente.'' Spektrum der Wissenschaft, Heidelberg 2006; HUGH HONOUR &amp; JOHN FLEMING, vertaald door Sjoerd de Vries. ''Algemene kunstgeschiedenis.'' Meulenhof, Amsterdam, 2016, p. 36.&lt;/ref&gt; Latere publicaties stellen dat in deze regio en deze periode het Neolithicum al stevig ingang vond, dat verklaart waarom sommigen het Neoliticum reeds 12.000 jaar geleden laten starten en niet 10.000 jaar geleden.&lt;ref&gt;CHRIS S.M. TURNEYA &amp; HEIDI BROWN. ''Catastrophic early Holocene sea level rise, human migration and the Neolithic transition in Europe.'' In: ''Quaternary Science Reviews'', 26, 2007, p. 2036–2041.&lt;/ref&gt; Dat betekent dat prille neolithische boeren de tempel bouwden nadat ze eerder voor hun eigen profijt kozen.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Göbekli_Tepe_Pillar.JPG|Göbekli Tepe, pijler
Bestand:GobeklitepeHeykel.jpg|Detail
File:Urfa_museum_Animal_relief_sept_2019_4772.jpg|Detail
File:Göbekli2012-22.jpg|Detail
File:Göbekli_Tepe_-_100525.jpg|Opgravingen 2010
File:Göbekli2012-16.jpg|
File:Göbekli2012-19.jpg|
File:Stratigraphy_of_Göbekli_Tepe.png|Doorsnede
File:UrfaMuseumGöbekli.jpg|Museum
&lt;/Gallery&gt;

.

= '''VAN NEOLITISCHE ECOSYSTEMEN TOT DE OUDHEID: 10.000-5.000 jaar terug''' =

.

{{Citaat|'''De landbouw - waarbij mensen zich door allerlei moeilijkheden heen slaan en tijd en energie besteden aan grote projecten, in de verwachting daar uiteindelijk voor beloond te worden met een oogst - leidde tot grote veranderingen in de levens van de mensen, want een dergelijke vorm van langdurig vertraagde wederkerigheid vereist geloof, en bij geloof speelt schoonheid een grote rol.|Gaia Vince'''&lt;ref&gt;GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, , schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd,'' Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 258.&lt;/ref&gt;}}

.

== Neolitische ecologie (12.000 jaar terug tot de [[kopertijd]]) ==

[[Bestand:Vruchtbare sikkel.JPG|thumb|550px|Situering van de 'Vruchtbare Sikkel'|thumb|550px|Situering van de [[Vruchtbare Sikkel] 10.500 jaar terug bereiken de eerste mensen de vruchtbare gebieden tussen de Tigris en de Eufraat. Daar bundelen ze hun krachten: families groeien uit tot een stam, stammen tot gemeenschappen in gehuchten, dorpen en steden.]]]

[[File:Vruchtbare sikkel.svg|thumb|550px|De uitbreiding van de [[Vruchtbare Sikkel]]]]

.

=== Neolitische revolutie of neolitische ecologie? ===

.

De [[neolithische revolutie|neolithische revolutie]], een begrip van [[Vere Gordon Childe]], duidt de overgang aan van het nomadische naar het sedentaire bestaan, waarbij de economie of het overleven van het plukken, het jagen, het vangen van vis en het verzamelen, inruilt voor een maatschappij gebaseerd op landbouw en veeteelt. Recent is dit verhaal terecht bekritiseerd en genuanceerd. Landbouw en revolutie zijn twee woorden die het proces dat toen plaatvond nodeloos uitvergroten. Met andere woorden: het liep allemaal niet zo'n vaart. En die vaart verliep niet in één richting. 'Wat als we het accent zouden verleggen van landbouw en domesticatie naar, laten we zeggen plantkunde of zelfs maar tuinieren', vragen David Graeber en David Wengrow zich af in ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid''.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, p. 260-264.&lt;/ref&gt; Deze neolitische ecologie had weinig revolutionairs noch landbouwkundig. 

.

;Hoe liep het dan wel? 

.

11.000 jaar terug dwingt de [[klimaatsverandering]] bij het einde van de [[laatste ijstijd|(voor)laatste ijstijd]] mens, dier en omgeving tot aanpassing. Het einde van dit [[Pleistoceen]] valt dus samen met het ontstaan van sedentaire gemeenschappen op alle continenten. De opwarming treft de hele aarde en zorgt voor meer regen, fauna en flora. Waar weinig begroeiing is, komt die er. In minder dan 5.000 jaar duiken in Zuidwest-Azië, China, drie Amerikaanse gebieden en in Papoea-Nieuw-Guinea sedentaire kernen op. De jacht waarbij de mens (een kudderoofdier) de wijfjesdieren spaart, is niet langer mogelijk en overbejaging leidt tot het uitsterven van de [[Mammoet]]. Andere diersoorten trekken weg door de opwarming. Jager-verzamelaars die vertrouwd raken met de groeicyclus van planten beginnen met het verbouwen van wilde gewassen dat mogelijks leidt tot (het zeer langzame) veredelen. Hun jacht en verzamelactiviteit zetten ze niet on hold. Er komen nieuwe jachtmethodes die zich richten op petieterige en snelle prooien. Mannen leren betere [[pijl]]en en [[Boog (wapen)|bogen]] hanteren, domesticeren de [[wolf]] als voorloper van de [[hond]] en vrouwen laten zich in met het verbouwen van planten.&lt;ref&gt;LINDA R. OWEN. ''Gender, crafts, and the reconstruction of tool use.'' Helinium, 1994, 186–200, geciteerd in DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 263.&lt;/ref&gt; Die vrouwelijke kennis sorteert niet uitsluitend effect in de voedselproductie. Bij het aanleggen van kunstmatige, tijdelijke habitats die eerder op tuinen dan akkers lijken, laat een tuinvrouw of -man de ecologische balans doorslaan in het voordeel van de mens. Er komt een onderscheidt tussen onkruid, verdovende planten, kruiden en voedsel. Het gaat niet om de exploitatie van vaste, uitgestrekte landerijen maar om kleinschalige en variabele gronden bij oevers of bronnen waar vloedvlakte-irrigatie een landbouwsysteem is dat de bodembewerking vooral aan de natuur overlaat. Seizoensgebonden overstromingen zuiveren en verversen de grond met slib. Ontbossing of onkruid wieden is onnodig. De enige inspanning die deze kleinschalige tuinbouw vraagt, is de bouw van een dam om het water te sturen. In dit soort habitat vleien en verleiden de tuinvrouw en -man de natuur. Ze buigen en verzorgen haar, ze leiden en of misleiden ze zoekend naar een gunstig resultaat. Als er al over een revolutie te spreken is, dan vindt die niet haar oorsprong in een snelle economische overgang van het jagers-verzamelaarsbestaan naar de sedentaire landbouw. Wat revolutionair is aan dit nieuwe tuinieren, is het potentieel van een nieuw kwartet: koren, stengel, de klei waarin ze groeien en de menselijke regie.

.

1. VOEDSEL. Behalve het oogsten van wilde granen dat leidt tot het bakken van brood, krijgen deze tijdgenoten oog voor onkruid, de domesticatie van specerijen, kruiden, voedselgewassen en dieren, experimenteren ze in de kweek van geneeskrachtige planten die ze op hun strooptochten leerden kennen. Verfijnde kleuren verschijnen. Rituelen en priesterlijke -zowel mannelijke als vrouwelijke- gebruiken dragen deze economische kennis intergenerationeel over. Met het stichten van branden maken ze terreinen vrij voor de kweek van de gewenste soorten zoals fruit- en notenbomen. Een effectieve ongediertebestrijding met weinig of geen middelen werpt de vroege tuinvrouw of -man terug op observaties van het gedrag van het plaagdier en de studie van de biologie.&lt;ref&gt;DAVE GOULSON, vertaald door Nico Groen. ''De tuinjungle. Tuinieren om de wereld te redden'', Atlas Contact, Antwerpen, 2019, p. 70.&lt;/ref&gt;

.

2. AMBACHTEN. Ambachtslui laten zich met het overschot van het graan in: de vezels en de stengels. Parallel met het voedsel produceren ambachtslieden een ongezien aantal uitvindingen: alle soorten touwen, netten, matten, kledij, manden. De combinaties van deze uitvindingen duwen de innovaties: rugzakken, vlotten, zeilen, schoeisel... 

.

3. KLEI. Klei herdefinieert de relatie tussen het nu en de toekomst, tussen het verleden en het heden. Kleitabletten nemen de functie aan van fiches of dagboeken zijn een extensie van het onbetrouwbare geheugen en lenen zich voor berekeningen en redeneringen. Naast het 'kampvuurverhaal' en de mythische legenden komt een vaste drager die het verleden vast beitelt. Geboetseerd beeldend werk bereidt de stam voor op de jacht, het paren, de oogst... Er komen veranderingen in de architectuur, in de bouw van ovens en de warmteleer. 

.

4. LEEFPATROON. Tenslotte zijn er de nieuwe leefpatronen die dit alles combineren: zoals kaas op brood leggen en dat op een bord presenteren. Er komen rituele feesten verbonden aan de zaai- en oogsttijd. In dit vroege Neolithicum lijkt alles op een speels, ontspannen proces: niet afgedwongen of gedetermineerd door het einde van de laatste ijstijd. Die zette het proces in gang en liet mensen de keuze. 

.

5. KEUZES. Dat het verloop geleidelijk aanvoelt, heeft te maken met het kleine aantal mensen in die dagen. Ondanks een zeespiegelstijging met zeven (!) centimeter per jaar, biedt de opwarming hen de kans zich aan de nieuwe omstandigheden en omgevingen aan te passen en hen keuzes te laten om op verschillende wijzen te reageren. A/Sommige groepen volgen de [[Rendieren]] in hun noordwaartse trek. Daar, in Noord-Europa, Azië en Amerika houden ze vast aan die traditionele jacht en visvangst. Nu treft de recente klimaatcrisis hen. B/Andere groepen wijzen de sedentatie af en houden om hun vrijheid vast aan het nomadisch bestaan, sommigen tot op heden: de [[Bedoeïenen]], de [[Roma (volk)|Roma]], de [[Sinti]], de [[Toeareg]], [[Mongolië|Mongoolse]] veehouders, de [[Moken]] en de [[Masai (volk)|Masai]]. Daarbij ging niet altijd om een gebrekkige technische kennis, het ging om een maatschappelijke keuze.

.

.

{{Positiekaart+|Wereld|maptype=relief|width=1200|float=left|caption=[[Domesticatie]] van planten
|places=
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=37|lat_min=00|lon_deg=-87|lon_min=00|position=right|label=[[zonnebloem]] [[moerasvlierbes]] [[Texaanse ganzenvoet]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=20|lat_min=00|lon_deg=-102|lon_min=00|position=left|label=[[sierpompoen]] [[mais]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=9|lat_min=00|lon_deg=-80|lon_min=00|position=left|label=[[zoete aardappel]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=6|lat_min=00|lon_deg=-74|lon_min=00|position=right|label=''[[Calathea allouia]]'' [[muskaatpompoen]] [[Arrowroot|pijlwortel]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=-1|lat_min=00|lon_deg=-78|lon_min=00|position=left|label=[[Ecuadoriaanse pompoen]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=-20|lat_min=00|lon_deg=-68|lon_min=00|position=left|label=[[Quinoa (plant)|quinoa]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=-17|lat_min=00|lon_deg=-60|lon_min=00|position=right|label=[[cassave]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=18|lat_min=00|lon_deg=-5|lon_min=00|position=top|label=[[parelgierst]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=12|lat_min=00|lon_deg=27|lon_min=00|position=bottom|label=[[kafferkoren]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=8|lat_min=00|lon_deg=40|lon_min=00|position=bottom|label=[[teff]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=36|lat_min=00|lon_deg=41|lon_min=00|position=left|label=[[gerst]] [[emmertarwe]] [[eenkoorn]] [[kikkererwt]] [[linze]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=24|lat_min=00|lon_deg=84|lon_min=00|position=left|label=[[aziatische rijst]] (''indica'')|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=13|lat_min=00|lon_deg=77|lon_min=00|position=left|label=[[mungboon]] ''[[Brachiaria ramosa]]''|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=38|lat_min=00|lon_deg=113|lon_min=00|position=left|label=[[pluimgierst]] [[trosgierst ]] [[sojaboon]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=34|lat_min=00|lon_deg=118|lon_min=00|position=right|label=
[[suikermeloen]] [[aziatische rijst]] (''japonica'')|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=40|lat_min=00|lon_deg=141|lon_min=00|position=right|label=[[Japanse gierst]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=-5|lat_min=00|lon_deg=141|lon_min=00|position=right|label=[[broodboom]] [[(Echte) sagopalm|echte sagopalm]] [[Banaan (vrucht)|banaan]]|label_size=75}}
}}{{Clearall}}

.

Is de [[Vruchtbare Sikkel]] het meest succesrijke gebied? Alleen zeker is dat dit gebied het meest onderzocht is. Daar worden de eerste nomaden sedentair. [[Jericho]], nu Tell es-Sultan, is één van de oudste steden ter wereld. Het sedentair worden is een geleidelijk proces met verschillende snelheden: In westelijk Iran en in Palestina begint het omstreeks 10.500 jaar geleden, Egypte volgt en in de Balkan en Griekenland komt de sedentatie er 8.000 jaar terug. Midden-Amerika en China volgen 7.000 jaar terug. In Noord-Europa zijn de oudste sporen van sedentaire gemeenschappen zes- tot vijfduizend jaar oud. Dat noemen we de neolithische (r)evolutie. Het proces verschilt dus van regio tot regio en uiteraard bleven groepen nomaden rondtrekken zonder dat ze het nodig vonden land te bebouwen. In sommige regio's gaan de veranderingen snel, elders spreekt men liever van een [[evolutie]] dan over een [[revolutie]]. Landbouwsamenlevingen staan voor onveiligheid: hongerdood en hongersnood zijn nooit ver weg. Als de graandominantie van gierst, gerst of tarwe het in een regio overneemt van de andere teelten, kan het gebied tot koninkrijk ontwikkelen. Omdat graan bovengronds groeit is het zichtbaar, concreet en te bezitten. En omdat granen de tijd kunnen torsen en in draagbare porties te verpakken zijn, is het te kwantificeren en kan het aldus dienen als ruimmiddel of als belasting.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p. 481-482.&lt;/ref&gt;

.

Het langzame verdwijnen van de ijskappen leidt voor de jager-verzamelaar niet per definitie tot sedentarisatie. In kustgebieden duiken kliffen op die onder het ijs zaten en verdwijnen kliffen omdat de zeespiegel hen overspoelt. Dit soort gebieden zijn een schatkist met oesters, mosselen, zeevogels, walvissen, krabben, garnalen... Landinwaarts voeden gletsjers zoetwatermeren en -rivieren en de nomade plukt er de vruchten van: snoek, [[brasem]] en watervogels aan de zeezijde, noten, fruit, bessen en paddenstoelen landinwaarts... In dit soort productieve omgevingen schiet de demografie omhoog. Terwijl een jager-verzamelaarsfamilie/clan 100.000 hectare nodig heeft om te fourageren stijgt de bevolking nu met drie mensen per 100 hectare.&lt;ref&gt;VACLAV SMIL, vertaald door Joost Pollmann &amp; Koos Mebius. ''Zo zit de wereld in elkaar. Wat de wetenschap ons leert over het verleden, het heden en de toekomst,'' Nieuw Amsterdam, sp., 2022, p. 63.&lt;/ref&gt; Aan de noordwestkust in Amerika profiteren de kustbewoners van de jaarlijkse vistrek en jagen ze op zeezoogdieren. Hun hoogwaardige eiwitten en vetten neigen hen naar een sedentaire levenswijze in houten gemeenschapshuizen omgeven door totempalen. Al snel volstaat één hectare om één mond te voeden. 5200 jaar geleden brengt Egypte dit cijfer op 1,3 en als Egypte deel uitmaakt van het Romeinse Rijk - in de eeuwen na Christus - komt het cijfer op 2,5.   

.

.

=== Wie velde een konijn? ===

[[Bestand:O.0173_color-sharpen_obv.jpg|Spijkerschift op een tablet uit het 3de millennium VC.|thumb|550px|[[Spijkerschrift]] op een tablet uit het 3de millennium voor Christus. Steen is de oudst bewaarde drager van het schrift. Andere dragers die minder bestand waren tegen de tand des tijd, gingen verloren.]]

.

{{Citaat|'''Ik weet zeker dat ze me kippen leerde slachten of me opdroeg het lijk van het meisje te helpen wassen om me erop te wijzen dat een mens niet eeuwig aan de poort van de eindeloosheid en haar stralende panorama’s kan blijven dralen.'''|Terugblik op een kindertijd [[1914]].}}&lt;ref&gt;[[Erwin Mortier|ERWIN MORTIER]]. ''Godenslaap.'' De Bezig Bij, Amsterdam, 2009, p. 212.&lt;/ref&gt;

.

;Terug in de tijd

.

Achttien zijn ze. Een aula vol, ergens begin oktober. Het jaartal maakt niet zoveel uit. Onwennig, net als het weer. “Wie in deze klas kan een kip slachten?” “Een konijn vellen?” “Wie zag dode mensen?” “Lijken?” “Kadavers?” “Wie maakte ooit een geboorte mee?” Bij de vragen waarmee hij de les opent, laat hij de studenten handen opsteken. Ze vinden de vragen even fascinerend als schokkend en raken er even het noorden bij kwijt. De eenentwintigste-eeuwse rationele westerling, die ongeveer één derde van zijn leven op schoolbanken plaatsneemt en studeert onder [[kunstlicht]] via [[internet]] en [[satelliet]]beelden op pc-schermen, logische verklaringen gebruikt, sociologische modellen en fysische wetten bestudeert in een [[globalisering|globaliserende]] airco- en netwerkomgeving, heeft weinig benul hoe het leven is in de oude, [[agrarische samenleving]], die drijft op het ritme van dagen en nachten, weken, maanden en seizoenen, een wereld waar de natuurelementen zowel een kans als een bedreiging zijn, een wereld waar de natuurelementen de enige constante zijn.

.

.

=== Waarom priesters voor krijgers komen ===

[[Bestand:Yuval_Noah_Harari.jpg|thumb|550px|Yuval Noah Harari (1976) is een Israëlisch historicus, filosoof, futuroloog. Tot 2014 was hij een onbekende mediëvist. Drie boeken gaven hem wereldfaam: ''Sapiens'', ''Homo Deus'' en ''21 lessen voor de 21e eeuw''. Zijn boodschap gaat over de samensmelting van biotechnologie en informatietechnologie. De mens kan ingehaald worden door zijn eigen creaties en het valt niet uit te sluiten dat de mens zoals die nu bestaat, binnen een eeuw verdwenen is.]]

.

{{Citaat|'''De religie is de zucht van de in benauwenis verkerende creatuur, het gemoed van een harteloze wereld, zoals zij de geest van de geestloze toestanden is. [[Opium van het volk|Zij is de opium van het volk.]]'''|[[Karl Marx]]}}

.


.

;Tekstfragment uit ''Sapiens'' van [[Yuval Noah Harari]]&lt;ref&gt;(Sapiens, p. 228)&lt;/ref&gt;.

.

[[Bestand:Gordon_Childe.jpg|thumb|550px|[[Vere Gordon Childe]] (1892-1957) was een Australische filoloog en archeoloog. Zijn visie op de prehistorie is marxistisch georiënteerd. Hij bedacht de term 'Neolithic Revolution' en de 'Urban Revolution'. Childe combineert zijn ontdekkingen en de theorie van de prehistorie.]]

{{Cquote|'''Het lijkt erop dat de [[agrarische revolutie]] samenging met een religieuze revolutie. [[Jager-verzamelaars]] plukten en achtervolgden wilde planten en dieren, die beschouwd konden worden als gelijkwaardig aan de ''[[Homo sapiens]]''. Het feit dat de mens op schapen joeg maakte schapen niet inferieur aan de mens, net zomin als het feit dat tijgers op mensen joegen de mens inferieur maakte aan tijgers. Wezens communiceerden rechtstreeks met elkaar en kwamen met het nodige geven en nemen uit op de regels die golden in hun gedeelde leefgebied. Maar boeren bezaten en manipuleerden planten en dieren en konden zich natuurlijk niet verlagen tot onderhandelingen met hun bezittingen. Het eerste religieuze effect van de agrarische revolutie was dus dat planten en dieren van gelijkwaardige leden van een spirituele Ronde Tafel veranderden in [[bezit]]. Dat creëerde echter wel een groot probleem. Boeren wilden misschien de absolute controle over hun schapen, maar ze wisten maar al te goed dat die controle beperkt bleef. Ze konden de schapen opsluiten binnen omheiningen, rammen [[castreren]] en selectief te werk gaan bij het fokken van [[Ooi|ooien]], maar ze konden niet zorgen dat hun beesten gezonde lammeren verwekten en ze konden ook de uitbraak van de dodelijke dierziekten niet tegengaan. Hoe moesten ze de productiviteit van hun kuddes dan waarborgen? Een theorie over de oorsprong van de goden voert aan dat goden er kwamen omdat ze het probleem oplosten. Goden zoals de [[vruchtbaarheidsgodin]], de [[hemelgod]] en de medicijn-god traden op de voorgrond toen planten en dieren hun uitdrukkingsvermogen verloren, en de belangrijkste rol van de goden was die van tussenpersoon tussen mensen en de woordeloze planten en dieren. Oude [[Mythologie|mythologieën]] vormen in wezen een juridisch contract waarin mensen eeuwige toewijding aan de goden beloofden in ruil voor heerschappij over planten en dieren, waarbij de eerste hoofdstukken van het [[Genesis (boek)]] een perfecte illustratie vormen.'''|[[Yuval Noah Harari]]}}

.

.

== Overleven? ==

[[Bestand:Lier Zimmertoren dial lossless crop.jpg|thumb|550px|Na de Middeleeuwen krijgt de mens steeds meer grip op de werkelijkheid én ja, het ongrijpbare, de tijd. Galilei (1564-1642) gebruikte bij zijn eerste experimenten zijn pols om de tijd te meten. Eind zeventiende eeuw doen de minuten- en secondewijzers hun intrede. De &quot;Jubelklok&quot; in de [[Zimmertoren]] symboliseert de tijd met de [[klok (tijd)]], de [[maanfase|fasen van de maan]], de [[cyclus van Meton]], de [[epacta]] en de [[tijdsvereffening]], de [[dierenriem|zodiac]], de [[zonnecyclus]] en de [[zondagsletter]], de week, de [[globe]], de maanden, de [[Datum (dagtekening)|datum]], de seizoenen, de [[Getijde (waterbeweging)|getijden]] en de [[schijngestalten|schijngestalten]] van de [[maan]].]]

.

[[Abram de Swaan]] noemt zes voorwaarden die een veilig sedentair overleven mogelijk maken.&lt;ref&gt;ABRAHAM DE SWAAN. ''De mensenmaatschappij, een inleiding''. Bert Bakker, Amsterdam, 1996, p. 13-24.&lt;/ref&gt; Hij komt hiermee in de buurt van de [[Piramide van Maslow]], voor het eerst geformuleerd tijdens de Tweede Wereldoorlog.
Alle mensen hebben nood aan:

.

;Harde, tastbare noden

.

1. '''Voedsel'''; waar mensen in de huidige samenleving volledig afhankelijk zijn van onbekende anderen (met lange interdependentie-ketens), is men dat 10.000 jaar geleden veel minder (en met korte ketens).

.

2. '''Beschutting'''; het weer dwingt mensen tot kledij en behuizing.

.

3.  '''Bescherming'''; rovers en roofdieren (ook microben) zorgden ervoor dat er omwallingen en ommuringen kwamen en leidden tot militair agrarische samenlevingen.

.

;Zachte, niet materiële noden

Op het eerste zicht lijken zachte noden een bijzaak, ondergeschikt aan de harde noden. Niets is minder waar. Zonder affectie, kennis en sturing gaan de voedselproductie en -verdeling, de beschutting en de bescherming van de dorpsgenoten de mist in.

1. '''Affectie'''; is een noodzakelijke voorwaarde om te overleven en kan een zaak van leven of dood zijn. Mensen zien zichzelf door de ogen van anderen. Zonder de ander heeft een mens schaamte noch trots.

.

2. '''Kennis'''; wie niet over de kennis over de wereld om hen heen beschikt, is zwaar in het nadeel. Over welke kennis men dient te beschikken, is afhankelijk van samenleving tot samenleving en van tijd tot tijd; 

.

3. '''Sturing'''; Lichamelijke, natuurlijke neigingen zoals ontlasten, eten, slapen worden onder externe dwang omgevormd tot aanvaardbare gewoonten en zelfdwang. 

.

.

=== Zaaien, oogsten noch tuinieren zijn instinctgedrag ===

.

[[Bestand:Monolito_de_la_Piedra_del_Sol.jpg|thumb|550px|Kalendersteen van de [[Azteken]], Mexico.]]

[[Bestand:Hieronymus_Bosch-_The_Seven_Deadly_Sins_and_the_Four_Last_Things.JPG|thumb|550px|De Zeven Hoofdzonden van [[Jheronimus Bosch]] hangt, net als zijn [[Tuin der lusten]] in het Museo del Prado in Madrid. De binnenste cirkel bestaat uit zeven vlakken met evenveel hoofdzonden. Ze omringen een halfnaakte Jezus, Man der Smarten, met: 'Pas op, pas op, de heer ziet'. De hoekcirkels geven taferelen over de dood en wat daarna.]]

[[Bestand:Le_combat_de_Carnaval_et_de_Carême_Pieter_Brueghel_l'Ancien.jpg|thumb|550px|Het gevecht tussen [[Carnaval]] en [[Vastentijd]], [[Pieter Bruegel de Oude]], 1559.]]

Zo opent de vroeg antieke wereld haar dorpspoorten. Het [[gehucht]] plaatst zich midden in de wilde natuur als een landbouwgemeenschap. Waarschijnlijk ontstaan de eerste dorpen in gebieden met wilde granen. Die hebben een vergelijkbare plantdichtheid als de gecultiveerde variant en zijn rijker aan proteïnen. In West-Azië en Europa gaat het om [[graan]], in Afrika is dit [[sorghum]], in Amerika [[maïs]], in Azië [[rijst]]. De landbouw beïnvloedt de sociale samenwerking. Graanboeren - een Europees gewas - zijn afhankelijk van de regen. Samenwerking is er niet nodig en leidt tot een individuele, kapitalistische instelling. 

Jaren met een goede oogst én voedseloverschotten zorgen voor afvalbergen. Oude granen, overschotten van groenten en fruit(pitten) worden in de nabije omgeving gedumpt, zo luidt de redenering. Die afvalhopen vormen een prima biotoop om een jaar later onbedoeld een nieuwe opbrengst te zien opduiken. Duizend jaar later zijn deze planten genetisch gewijzigd. Omstreeks 10.500 jaar geleden zijn niet alleen plantensoorten gedomesticeerd, het verhaal geldt evenzeer voor de dieren: de gecontroleerde kudde maakt plaats voor de veeteelt. 

Gewassen verbouwen gebeurt niet instinctmatig. Mensen 'kweken' evenmin. Het is een langzaam leren op het ritme van [[seizoenen]] en jaren, en dat in een tijd zonder klok, schrift of jaartelling. Die oude, intuïtieve tijdsbepaling is aanvankelijk niets anders dan een zich herhalende ervaring, gemeten met de zon, de maan en de sterren die uiteindelijk tot een [[kalender]] leiden. De kennis behoort toe tot getalenteerde groep met een goed waarnemingsvermogen en enkel hun geheugen als kennisdrager. Soms zijn het onaangepaste, zonderlinge figuren, vreemd of misvormd, travestie- figuren of dorpsgekken die met ontzag en minachting tegelijk bekeken worden. Hun excentrieke uiterlijk en/of karakter maakt ze uitverkoren: ze waren aangeraakt door God. De gemeenschap beseft zo dat deze schijnbaar onproductieve leden een reservetalent kunnen vormen door anders te denken. En dat kan van pas komen bij een crisis of bij onvoorziene gebeurtenissen. Omwille van hun charisma, overtuigingskracht of hun spiritualiteit groeien ze tot leider uit, dat was al zo vanaf het semi-nomadisme en de lijn is door te trekken tot bij het begin van de 20ste eeuw. De profeet van de Nuer – een veetelers volk in Zuid Soedan geldt als voorbeeld. Die kwijlt met lege blik in de ogen en gedraagt zich als een epilepticus in trance. Onverstaanbare klanken, tijdrovende en (schijnbaar) zinloze bezigheden: vasten, veren dragen, ’s nachts op daken zitten, urenlang puzzelen met schelpen... Zijn overtuigingskracht bestaat niet uit een rationele argumentatie. De profeet speelt in op gevoelens, wekt hartstochten op, hij gebruikt poëzie, spreekwoorden en metaforen, vertelt oerverhalen. Ironie en dubbelzinnigheden, humor en belediging zijn hem niet vreemd. Hij voorspelt en doet openbaringen. Hoe de profeet deze middelen inzet is afhankelijk van zijn culturele traditie en de verwachtingen van zijn gemeenschap.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 57, 58 &amp; 112.&lt;/ref&gt; Die groep groeit uit tot de priesterkaste. In oorsprong zijn [[hiërarchie]] en ‘priesterbestuur’ synoniemen. Hun tempels lijken meer op fabrieken en magazijnen dan op kerken. De aanwezigheid en het meten van menselijke arbeid (tempelarbeiders), de voorraden, de grondstoffen, de werkplaatsen staan ten dienste van diverse bedrijfstakken: zuivelproductie, textielproductie, het bakken van zuurdesembrood, het maken van olie, bier en wijn, de standaardverpakkingen. In de Soemerische tempelmagazijnen zijn tachtig soorten vis te vinden. Ambtenaren tellen er alles en zetten het uit op een tijdlijn: dagen, maanden, jaren. In hun kalendermatige boekhouding leggen ze de basis voor het huidige geldwezen, de bureaucratie en de industrialisatie. &lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid, Maven, Amsterdam, 2022,p. 338-340.&lt;/ref&gt;
Als centrale figuren interesseren priesters zich in het gedrag van planten, dieren én mensen en hoe die het best gedijen. De oogst is afhankelijk van de natuur en nauwelijks te beïnvloeden. De arbeid en de menselijke voortplanting daarentegen zijn wel beïnvloedbaar. Presbyters, πρεσβύτερος of presbuteros - het woord komt uit het Grieks - betekent de oudste of ouderling. Die priesters en heksen, aardpriesters en profeten, [[sjamanen]] en druïdes, medicijnmannen en tovenaars zien in dat de mens meer beheersbaar is dan de natuur. Alleen via de beheersing van de mens zijn de de natuurlijke en de menselijke gevaren onder controle te houden. Hun priesterlijke kennis en inzichten focussen zich op ziektes bij planten en dieren, hoe ze te voorkomen of ze te genezen, ze leren periodes van droogte of regen voorspellen, wijzen parasieten en onkruid aan en leggen uit hoe het te verdelgen. Ze instrueren, beïnvloeden en dwingen mensen één en ander te vermijden: de pijnlijke gevolgen van het fout zaaien of het te vroeg oogsten, het slecht bewaren of het fout verdelen. Hun landbouwtechnieken passen ze toe op de mens. Nomadische stammen nemen een pauze tussen twee bevallingen in, in de sedentaire samenleving baren vrouwen vaak om het jaar een kind. Om economische en militaire redenen bemoeien mannen zich in toenemende mate met het reproductievermogen van hun vrouw. Kinderen kunnen kuddes leiden, op de akker werken of krijger worden. Om hun vaderschap en hun eigen bestaan te verzekeren, controleren mannen de seksualiteit van hun vrouw. Komt daar bij kijken dat er zich uit egalitaire dorpen/steden geen krijgerskaste ontwikkelde, wat hen vatbaar maakt voor nederlagen. Vrouwen en kinderen worden bijgevolg slaaf en de mannen afgemaakt. Mannenbezit dus.


.

=== [[Tien geboden]] ===

[[Bestand:MCC-31231_Mozes_toont_de_wetstafelen_(1).tif|thumb|550px|Anoniem (Noord-Nederland), gedateerd tussen 1600 en 1624. ''Mozes toont de wetstafelen'', Olie op canvas. De tien geboden uit Exodus 20 van de Deus-Aesbijbel Tekst linkertafel: EXO: XX: CAP / HOORT TOE ISRAEL: / Ick ben d¬e[n] Heere vwen Godt: die v wt / Egypten landt: wt de[n) diensthuÿse[n] gheleyt hebbe: / I / GHŸ EN SULT GEEN ANDER / GODEN BENEVEN MŸ HEBBEN : / II / GHŸ EN SULT V GEEN BEELDE[N]: / noch geen ghelÿckenisse maeken noch vant geene dat / Boven inden Hemel is: noch vant´ geene dat onder: / op der aerden is noch vant geene dat inde waeteren on: / der der aerden is En buÿcht v voor die niet: noch en / dientse niet want ick ben den Heere vwen Godt starck / en[de] jeeloers die der vaederen misdaet besoeke aende kindere[n]: / tot int derde ende int vierde lidt der geene die my haete[n] / Ende ick doen barmhartichs aen veel duysenden die: / my lieff hebben ende mÿn Gheboden onderhouden / III / GHŸ EN SULT DEN NAEME / des Heeren uws Gods: niet te vergeefs: ofte licht / veerdichlyck ghebruycken: want den Heere en sal / hem niet onghestraft laeten die syne[n] naeme misbruÿckt / IIII / GHEDENCKT DES SABBATHDACH / dat ghy dien heÿlighet: Ses daeghen sult ghÿ arbeÿden / ende al uwe wercken doen: maer oen sevensten dach is / den Sabbathdach des Heeren uws Gods: dan en sult: / Ghy geen arbeÿdt doen noch v soone: noch v dochter: / noch v knecht: noch v dienstmaeght: noch v vee: noch / den vremdelinck die binnen uwer stadtpoorten is: want / in ses daeghen heeft den Heere Hemel en[de] aerden ghe : / maect ende de see met alles watter inne is: Ende / rustende den sevensten dach : daeromme segende de[n] Heere / den Sabbathdach : ende heÿlichde den selven: Tekst rechtertafel: DEUT: V: CAP / V / GHŸ SULT V VAEDER / Ende uwe Moeder eeren op dat ghÿ langhe / leeft op der aerden: ende dattet v wel gae inde / landen d´welck v den Heere vwen Godt geven sall / VI / GHŸ EN SULT NIET DOODEN / VII / GHŸ EN SULT NIET EEBREKE[N] / VIII / GHŸ EN SULT NIET STELEN / IX / GHŸ EN SULT GEEN VALS GHETUŸ / GHENISSE SPREKE[N] TEGEN UWE[N] NAESTE[N]: / X / GHŸ EN SULT NIET BEGEERE[N] / uws naesten huÿs Ghÿ en sult niet begeeren uws / Naesten wÿff: noch sÿn knecht noch sÿn dienstmaegt / noch synen osse: noch synen Eesel: noch eenich / dinck dat uwen naesten toebehoort / DE SOMMA VANDE GHEHEELE WETH GODS / Ghy sult den Heere uwen Godt lieff hebben / van ganscher harten: van ganscher Sielen: Ende / van ganscher ghemoeden: Dit is het eerste ende / dat grootste ghebodt ende het tweede den selven ghe / lÿcke is: Ghy sult vwen naesten lieff hebben als / v selven. In deese twee Gheboden hangt de gansche / Weth ende de propheten: S: matt: 22 capp.]]

.

{{Citaat|'''En gij zult niet begeeren uws naasten vrouw, en zult u niet laten gelusten uws naastens huis, noch zijnen dienstknecht noch zijne dienstmaagd, zijnen os noch zijnen ezel, noch iets dat uws naasten is.|[[Decaloog]]'''}}

.

Exodus 34:28 en Deuteronomium 4:13 en 10:4 noemen de regels de Tien woorden, geboden of rondregels. Exodus 20 deelt ze in in drie. In de proloog maakt God zich bekend en motiveert hij de geboden. Daarna volgen vier regels over de omgang met God: tegen polytheïsme, tegen beeldenverering, tegen het misbruik van zijn naam en over de de sjabbat. Zes geboden gaan over de mens en de omgang met zijn naaste: eerbied voor de ouders, tegen moord, overspel, diefstal, tegen valse getuigenissen en tegen hebzucht. 

.

=== [[Hoofdzonde|Zeven hoofdzonden]] ===

.

En dan is er de mens als gevaar. De zeven hoofdzonden gaan zeker terug op de Oude Grieken. Hoofdzonden veroorzaken andere zonden zijn sinds de vierde eeuw gesystematiseerd onder meer in de acht verleidingen van woestijnvader [[Evagrius van Pontus]]. In 590 reduceert paus Gregorius I tot ze tot zeven en stelt ze op schrift: Superbia (hoogmoed, hovaardigheid, ijdelheid), Avaritia (hebzucht, gierigheid), Luxuria (onkuisheid, lust, wellust), Invidia (nijd, jaloezie, afgunst), Gula (onmatigheid, gulzigheid, vraatzucht), Ira (woede, toorn, wraak, gramschap), Acedia (gemakzucht, traagheid, luiheid, vadsigheid, nalatigheid). De hoofdzonden houden iedereen aan het werk, voorkomen dat de gulzige na de oogst niets overlaat. Collectieve [[rituelen]] starten en beëindigen de gulzigheid: een oogstfeest in één van de twee oogstmaanden (augustus of september). 

=== Feesten, heiligen en rituelen ===

.

De ijsduivels waarschuwen de boer dat de planten die niet vorstbestendig zijn nu dringend van het land moeten. Het feest van [[Sint-Maarten (feest)|Sint-Maarten]] (de Kortrijkse patroonheilige) komt er op 11 november, als de runderen terug op stal staan en de eerste wijn klaar is. Dit bedelfeest laat de armen toe om van huis tot huis te gaan en een extra graantje mee te pikken.&lt;ref&gt;In het [[Keltische]] [[Ierland (land)|Ierland]] - een uithoek van het [[Romeinse rijk]] - viert men [[Samhain]], een [[winterfeest]] dat het einde van de oogst en de laatste slacht viert. Tegenwoordig kennen we het als [[Halloween]].&lt;/ref&gt; Andere bedelfeesten zijn [[Sint Nicolaas|Sinterklaas]] en [[Driekoningen]], soms gevolgd door een vastenperiode, de [[vasten]] in het voorjaar (als de voorraden bijna op zijn), voorafgegaan door een ander feest: [[Carnaval]]. De betekenis gaat terug op het Italiaanse ''carne levare'' wat het 'wegnemen van het vlees' betekent. En bij de geboorte van de jonge malse lammeren, na de vasten volgt het [[paasfeest]]. De [[IJsheiligen]] kondigen begin mei de zaaitijd aan. Het verbod op schaars voedsel (runderen in het [[Hindoeïsme]], varkens in het [[Jodendom]] en de [[islam]]) kadert in deze context. Godsdienstige rituelen disciplineren planten, dieren én mensen. De [[Offer (religie)|offerande]] vindt zijn oorsprong in het feit dat priesters afhankelijk zijn van de gelovigen. Het offer verdwijnt in hun maag. De priesters zijn in de ogen van de boeren een onproductieve kaste. In onze streken komt die priesterfiguur als [[druïde]] ten tonele. [[Julius Caesar|Caesars]] maakt er melding van. In [[Gallië]], zo schrijft hij, zijn alle mannen met enig aanzien ofwel druïde of van [[adel]], of met andere woorden ze zijn priester of krijger. De druïden zijn geleerden die over het ongeschreven [[gewoonterecht]] waken. Door het verbod om druïdische kennis neer te schrijven zijn er geen druïdische documenten. Caesar vermeldt dat de Galliërs een geschreven taal hebben maar vergist zich in het alfabet. Dat was niet [[Grieks alfabet|Grieks]] maar het [[Latijns alfabet|Latijns]]. 'Dé stelling in hun leer,' zegt Caesar, 'is dat de ziel niet sterft en na de dood overgaat in een ander lichaam'. 

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Vestalin-11.jpg|Een Vestaalse maagd is een Romeinse priesteres. Hun college laat het vuur in de Vestatempel nooit uitdoven.
File:Shaman02.jpg|Kopergravure: sjamaan en zijn trommel, 1767
File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Een shamaan op Zuid-Boeroe bezweert boze geesten de kinderen te verlaten waarbij hij een geldstuk en een sirihnoot offert TMnr 10001031.jpg|Een sjamaan op Zuid-[[Buru (eiland)|Boeroe]] beveelt boze geesten de kinderen te verlaten.
File:Doña ramona.jpg|Doña Ramona, een Mexicaanse sjamaan
File:Sami shamanic drum.JPG|Trommel van een sjamaan, museum in Finland
File:Thor or Thoragales Sami Rune drum Norway.jpg|[[Thor]], een [[runen|rune]] op een rituele trommel uit Noorwegen, 1871
File:Sami Thunder god as doble hammer red on drum Finnmark Norway described by Knud Leem.jpg|[[Thor]] op een trommel, eind 17de eeuw
File:Nordic Sami Naero Runic Shaman Drum Mythology from Friis 1871.jpg|Saami-runentrommel 
Bestand:Mapuche_Machis.jpg|De Mapuche kennen de machi, 1903
Bestand:Shaman_Buryatia.jpg|Sjamaan uit Boerjatië, 1904
Bestand:Edward_Atkinson_Hornel_-_Druids_Bringing_In_The_Mistletoe.jpg|Druïde door [[Edward_Atkinson_Hornel]]
Bestand:Two_Druids.PNG|Druïde
Bestand:Durer-de-vier-heksen.jpg|Albrecht Durer schildert vier heksen
Bestand:Hutschelhexen_Bad_Bergzabern.JPG|Heksenmasker uit Duitsland
&lt;/gallery&gt;

Het [[Druïde|druïdeschap]] is niet erfelijk, het is vrijgesteld van belastingen en vraagt een lange opleidingstijd die twintig jaar kan duren. Daarna functioneren de druïdes als beschermer van de stam, dat kan diplomatisch (oorlog en vrede, de externe veiligheid) en als politiek (interne veiligheid) raadsheer. Hun raad en voorspellingen baseren ze op kennis over de natuur en de astronomie. Ze fungeren als het geheugen van de clan, houden kalenders bij over gunstige en ongunstige dagen en voeren rituelen in een eikenwoud.

.

[[Gallisch|Gallische]] of [[Keltische]] tuinen of heidense tuinen van voor de [[kerstening]] zijn net als hun geschriften moeilijk te vinden, met de bomen gaat dat iets makkelijker. De oudste evergreens in België zijn doorgaans Keltische eiken of linden. Voor de Romeinse historici uit de eerste eeuw voor Christus zijn 'Kelten' en 'Galli' synoniem. Caesar: 'We noemen hen Galliërs, in hun taal noemen ze zich Kelten.' Voor deze Kelten is de lindeboom een heilig monument dat ze planten in het centrum van hun nederzettingen. De godin [[Freya (godin)|Freya]] huist er. Ze beschermt bron, bezit en bidplaats. Bij de linde spreekt de [[Vierschaar]] recht en geliefden duwen duimen in de bast om hun huwelijk te bezegelen. Een lindetak jaagt heksen en geesten op de vlucht. Vaak staat er bij de linde of de eik een jonger Mariakapelletje. De kerstenende monniken krijgen de heidense boomverering in de Middeleeuwen er niet uit, de pas gekerstende bleef knielen voor wortel en tak. Met een kapelletje erbij lijkt het alsof ze Maria vereren.

[[Bestand:Liernu_JPG01c.jpg|thumb|right|550px|Deze [[zomereik]] in het centrum van [[Liernu]] zou zevenhonderd jaar oud zijn. De Orde van de Dikke Eik zorgt voor zijn voortbestaan met toga's en wapenschilden. De abt van Liernu bouwde in 1838 in de holle stam een kapel voor de [[Sint-Antonius|heilige Antonius]]. De kapel groeit traag dicht en enkel de voeten van Antonius zijn nog zichtbaar. Is de boom even oud als de kerk of is het een overlever uit het '[[Kolenwoud]]' een [[oerbos]] dat [[Julius Caesar]] beschreef in zijn [[De Bello Gallico]]?]]

;Hier en daar kan je ze vinden

.

* De marktlinde in [[Westerlo (België)|Westerlo]], geplant in 1630 op de fundamenten van de vernielde halle.

.

* De [[duizendjarige eik]] van [[Lummen]] in het gehucht [[Mellaar]] ten noorden van de Dikke Eikstraat;

.

* De [[zomerlinde van Maibelle]] (een gehucht in [[Florée]], op de grens tussen Namen en Luik) is rond [[1272]] geplant en beschreven door de [[botanicus]] [[Jean Chalon]] in zijn [[''1.134 Arbres Remarquables de la Belgique'']] uit 1909 of 1910. 'Ik ben teruggekeerd naar de Linde van Maibelle' schrijft hij. 'Het is niet meer de holle cilinder met een toegangsbres zoals in [[1871]], maar een muur die evenwijdig loopt met de weg.' De holle binnenkant was berookt. Werden hier gerechten klaargemaakt of was het een werkplek voor voorbijtrekkende [[ketellapper|ketellappers]]? Wellicht is de boom er geplant om de grens te markeren na de [[Guerre de la Vache]], een zes jaar durende strijd die 15.000 doden koste omwille van een gestolen koe tussen het graafschap Namen en het prinsbisdom Luik.

.

* De [[Linde van Conjoux]] in een landschap vol kastelen, 400 jaar oud en mogelijks de dikste van België. 

.

.

== Mythische en magische gedachten ==

.

Het magisch en symbolisch denken staat dialectisch tegenover het rationeel en het empirisch denken; het gaat om een geloof dat de werkelijkheid met bezweringen en rituelen te beheersen is, via een vertrouwen in associaties in plaats van de rede of observatie. De magisch denkende mens ziet een verband tussen een mensengestalte en de vorm van een mandragora. Magie karakteriseert prewetenschappelijke samenlevingen. Godsdiensten, bijgeloof en sektes doen hetzelfde: ze geloven in [[voodoo]], [[sjamanen]] of [[Orakel|orakels]]. 

.

;Taboe
Magie kenmerkt alle samenlevingen van voor de industrialisatie. Tussen magie en 'het' taboe is er een verband. De angst die het taboe opwekt, maakt overtreden (denk aan kindermoord, incest, verkrachting, roof) tot de machtigen der aarde. Toverboeken puilen uit van getaboeëerde ingrediënten: nagels, haar, fragmenten van lijken, vleermuizen, slangen.

== Een kwetsbaar en noest bestaan ==

[[Bestand:Heinrich_Hermanns_Sankt-Martins-Zug_vor_dem_Düsseldorfer_Rathaus_1905.jpg|thumb|550px|Stoockt vier, maeckt vier: / Sinte Marten komt hier / Met syne bloote armen / Hij soude hem gheerne warmen? De Duitse kunstschilder [[Heinrich Hermanns]] (1862-1942) schilderde dit tafereel bij het Düsseldorfer Rathaus in 1905. In Kortrijk is het bedelfeest van Sint Maarten (Kortrijk is een Sint-Maartensstad) nauwelijks aanwezig.]]

.

 Sociaal-religieus gedrag zoals vlijt, zuinigheid en gemeenschapszin garanderen de voedselproductie, de conservering en de consumptie. De opgedreven graan- en vleesproductie (via domesticatie) resulteren in:
 
 1. een dieetvariatie (zuivel, fruit, groenten). In een eerste fase is er een dieetreductie. Voedselverzamelaars hebben een menukaart met ingrediënten van 150 planten en zes dieren. Boeren doen het met acht planten en twee dieren. De voedingswaarde van graan is lager dan die van fruit, knollen, noten of vlees.
 
 .
 
 2. een textielvariatie (wol, linnen, katoen).
 
 .
 
 3. de ontwikkeling van [[keramiek]] (bewaren en koken).
 
 .
 
 4. specialisaties (weven, pottenbakken, boeren, jagen).
 
 .
 
 5. handel (door het zoutarme dieet).
 
 .
 
 6. eigendom zoals land, vee, huis en gerief en de tegenstelling daarvan: armoede. Het contrast tussen de twee noemen we hiërarchie.
 

.

.

Zijn sedentaire gemeenschappen arbeidsintensiever én kwetsbaarder dan [[Jager-verzamelaar|nomadische gemeenschappen]]? Aanvankelijk niet. De eerste steden ontstaan niet op verdedigbare bergtoppen. Ze ontstaan waar de landbouw het goed doet: in het laagland langs de Nijl, de Eufraat of de Gele rivier (China). Zoetwaterrivieren bieden voor de komst van het wiel transportmogelijkheden. De eerste steden ontstaan niet uit een militaire noodzaak. Ze zijn het resultaat van landbouwoverschotten die nieuwe beroepen doen ontstaan: onderwijs, bestuur, religie en handel.&lt;ref&gt;PHILIP MATYSZAK. ''Verdwenen steden''. Omniboek, Utrecht, 2023, p. 9.&lt;/ref&gt; Collega [[Philip Matyszak]] stelt de vraag: 'Wat was er eerst (...); de stad of de boerderij.' Met deze vraag doorprikt hij de gebruikelijk aanname, namelijk dat de jager-verzamelaar zich landbouwtechnieken eigen maakt en zich vestigt. En daarna breidt het boerenerf zich uit tot een stad, met mensen die de landbouw niet als hoofdverdienste zagen en zich ontwikkelden tot handelaar, priester of ambachtsman/vrouw. 'Het zou kunnen dat mensen geen steden hebben gevormd als gevolg van landbouwoverschotten' zo schrijft hij. 'Mensen die in steden woonden, zouden weleens de landbouw kunnen hebben ontwikkeld zodat ze er konden blijven.' Boeren zijn afhankelijk van het weer, dus hebben ze tempels nodig. Organiseren, coördineren, irrigeren, overschotten verdelen en het beslechten van geschillen is wat koningen vanuit hun paleizen aansturen. Handelslui ontsluiten hulpbronnen... 

.

In een volgende fase, als de wereld dichtbevolkter geraakt zal het overleven in (soms door de mens gecreëerde) schaarste de sedentaire gemeenschappen kenmerken of zal de natuur (woestijnvorming of het stijgen van het waterpeil) hen tot verhuizen dwingen. Het productieniveau van de sedentair moet in die optiek groter zijn dan zijn directe behoefte. Dit vraagt planning, opslag, bewaring en verdeling, een systeem. De voedseltoename heeft een [[demografisch]] effect: ze veroorzaakt een bevolkingsstijging en een samenleving kwetsbaarder dan voorheen. De [[Malthusiaanse spanning]] treedt op. Gemeenschappen die een misoogst kennen, zoeken individueel of collectief hun toevlucht tot [[bedelarij]], [[plundering]], [[diefstal]] of [[banditisme]]. Bij het sedentair worden stijgt de voorspelbaarheid van de voedselproductie terwijl de voedselkwaliteit daalt. In droge omgevingen hebben jagers-verzamelaars ongeveer honderd vierkante kilometer om een clan/familie in leven te houden. Dat is een gebied zo groot als Brussel, een wandelroute van [[Train World]] in het Noordelijke [[Schaarbeek]] naar de [[Gevangenis van Sint-Gillis|gevangenis van Sint Gillis]] en de [[Marollen]] in het Zuiden, een wandeling van het [[Jubelpark]] in het Oosten naar [[Sint-Jans-Molenbeek]] in het westen en het [[Park van Laken]] en het [[Atomium]] in het Noordwesten. 

.

=== Honger ===

.

[[Bestand:Thomas Robert Malthus.jpg|thumb|550px|In [[1798|1798]] publiceert de [[misantroop]] [[Thomas Malthus|Thomas Malthus]] zijn ''Essay over het Principe van Bevolking'' waarin hij de [[demografische transitie]] beschrijft hoe de bevolkingsgroei de voedseltoelevering altijd opnieuw overtreft. Hij gebruikt daarvoor het beeld dat bevolking meetkundig stijgt (2 x 2 x 2 x 2) terwijl de voedselcapaciteit rekenkundig (2 + 2 + 2 + 2) groeit in dezelfde tijd. De daling van de hoeveelheid voedsel per persoon leidt altijd tot catastrofes. De graan-koninkrijken lopen binnen hun grenzen het risico te bezwijken aan de overbevolking die niet in staat is om de elementaire behoeften te bevredigen. Als de eigen markt te krimpt, start het zoeken naar nieuwe territoria om verder te groeien. Een conflict met andere koninkrijken die hetzelfde proberen is niet uit te sluiten. Deze landbouwvalstrik / klimaatveranderingen leiden bovendien tot andere risico's: een ecologische kaalslag, de endemische ziekten en de parasieten die opduiken in groepen met gedomesticeerde dieren. In Griekenland zijn er van 7.000 tot 5.500 V.C dorpen en handelsnederzettingen, de paleiscultuur en de verdedigingswerken komen er later: van 5.000 tot 3.000 V.C. De bronstijd die daarna ontstaat maakt alleen meer wapengekletter mogelijk.&lt;ref&gt;PHILIPP BLOM, vertaald door W. Hansen. ''De opstand van de natuur. Een geschiedenis van de kleine ijstijd (1570-1700) en het ontstaan van het moderne Europa,'' De Bezige Bij, Antwerpen, 2017, p. 261; DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p.481-482.&lt;/ref&gt; Volgens Malthus kan zelfdwang, [[contraceptie|contraceptie]] en [[abortus|abortus]] de [[catastrofe|catastrofe]] vermijden. Is dit een recept voor de toekomst? Zowel Charles Darwin als A.C. Wallace die hier geciteerd zijn, kenden Malthus' ''An Essay on the Principle of Poulation'' uit 1798. Het is voor beiden een eyeopener en het brengt hen ertoe, los van elkaar om de theorie van Malthus en de dualiteit van overdaad en weelde versus het schaarsteprincipe toe te passen op de evolutie van de dieren- en plantenwereld.&lt;ref&gt;TON LEMAIRE. ''Onder dieren. Voor een diervriendelijke wereld'', Amo|Anthos, Amsterdam, 2017, p. 137-138.&lt;/ref&gt;]]

Canada en de V.S. kenden in de jaren '30 de [[Dust Bowl]], een droogteperiode vol stofstormen op de prairie. Het fenomeen ontstaat na decennia intensieve landbouw zonder vruchtwissel. Diep ploegen doet de natuurlijke begroeiing verdwijnen en maakt het landschap stoffig. Stormen blazen de bovenlaag weg in fijn stof tot in de steden Chicago, New York en Boston. De Dust Bowl veroorzaakt schade aan landbouw en milieu. Hele families migreren van Texas en Oklahoma naar Californië. Het is een migratie-type dat is aangeduid als 'duwen-trekken'. Ongunstigheden zoals honger of dorst duwen locals weg naar gunstige gebieden. De Argentijnse journalist [[Martin Caparros]] reisde de wereld af op zoek naar de oorzaken en de gevolgen van hongersnoden. Zijn conclusies publiceerde hij in zijn vuistdikke boek 'Honger'. Sommige samenlevingen hebben vandaag te kampen met problemen die sommige nederzettingen zo'n 10.000 geleden overwonnen. Hoe dat komt? [[Thomas Malthus]] beschreef dat proces en Caparros actualiseert... Elke dag hebben we honger, drie of vier keer zelfs, maar voor wie er helemaal niets is, is de honger er continu. De beschrijving van Caparros toont dat er de laatste tienduizend jaar, wat dat betreft, weinig veranderde. Zijn historisch inzicht kan veel uit de actualiteit verklaren en omgekeerd. Het boek past wonderwel bij de lessen over de eerste nederzettingen en de vraag wie er nu eerst kwam: de priester of de krijger. Misschien is er één element dat nu niet meer voorkomt bij hongersnoden, ik weet het niet. De gruwelijke en verbijsterende getuigenissen die Caparros aankaart uit de jaren 1030 en 1729 spreken nu in alle geval tot de fantasie. Of zijn we naïef en gebeuren dit soort dingen tot op heden? Het antwoord laat ik in het midden. Op de achterflap van het boek: 'Met zijn weergaloze schrijfstijl maakt hij invoelbaar wat het is om hoger te lijden.' Luister naar de fragmenten die Benedict Wydooghe voorleest. Het kost je een half uurtje.

.

.

.

=== Productieve gemeenschappen ===

.

Gemeenschappen die productief zijn, kunnen kinderhuwelijken als legitiem beschouwen om sneller tot een demografisch overschot te komen en aldus krijgers te produceren. Jongens laten huwen als ze vijftien zijn, verkleint de generatiekloof en vergroot de jonge, beïnvloedbare en strijdbare bevolking. [[Mohammed]] huwt een meisje van zes en consumeerde het huwelijk toen ze negen was. Hij legitimeerde zodoende de kinderhuwelijken die bij IS en in het huidige Irak en Jemen gebruikelijk zijn.&lt;ref&gt;HIRSI ALI A. ''Ketters. Pleidooi voor een hervorming van de Islam,'' Augustus, Antwerpen, 2015, p. 97 &amp; 114.&lt;/ref&gt;  Aanvankelijk, als de eerste sedentaire gemeenschappen ontstaan, valt er niet veel te plunderen en er zijn weinig gemeenschappen. Dat maakt het aannemelijk dat de priesters voor de krijgers komen.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhoff, Amsterdam, 1997.&lt;/ref&gt; Bovendien regelt religie de prille eigendomsverhoudingen. Het [[Tien geboden|tiende gebod]] van de [[decaloog]] inventariseert het vroege bezit en hoe er mee om te gaan: ‘En gij zult niet begeeren uws naasten vrouw, en zult u niet laten gelusten uws naastens huis, noch zijnen dienstknecht noch zijne dienstmaagd, zijnen os noch zijnen ezel, noch iets dat uws naasten is.’ De plicht de buren in het oog te houden, helpt hierbij. ‘Geen zedenmeester zo effectief als de mening van de buren’ schrijft een predikant.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhoff, Amsterdam, 1997, p. 187.&lt;/ref&gt; In die tijd is er weinig plaats voor [[privacy]] overdag: mensen leven dicht op elkaar. Privacy behoort toe aan de nacht.

.

.

== Angst voor het duister: ‘A good darkie’ ==

.

{{Citaat|'''De eerste persoon die ik ontmoet, zal sterven of zijn geld afgeven, want de nachten zijn nu duister; en ik ben vastbesloten dat voordeel te benutten'''.|'''Philip Thomas'''}}

.

{{Citaat|'''De goede mensen houden van de dag, de slechte van de nacht.'''|'''Frans spreekwoord'''.}}

.

{{Citaat|'''De hekken en muren dienen vaak vooral een politiek en psychologisch doel. Alleen als ze zwaar worden bewaakt, slagen ze erin om migranten of terroristen te weren. Zo nam het aantal zelfmoordaanslagen in Israël sinds de bouw van de muur op de Westelijke Jordaanoever sterk af, wat volgens de Israëliërs duidt op het succes ervan. Maar veel grensafscheidingen maken het mensen hooguit moeilijk om de andere kant te bereiken. Ze gaan toch. De bestormingen door Afrikanen van de gemiddeld zes meter hoge hekken rond de Spaanse [[enclaves]] [[Ceuta]] en [[Melilla]] in Marokko zijn bekend. Vaak slagen ze er toch in om Spaans grondgebied te bereiken, weliswaar met flinke verwondingen. De hekken tussen Botswana en Zimbabwe worden nauwelijks bewaakt en liggen door rondtrekkende kuddes olifanten deels alweer plat. Zijn hekken en muren wél een grote belemmering, dan verleggen mensensmokkelaars simpelweg hun routes. Waarna ook daar de bewaking weer wordt opgeschroefd. Hongarije bouwt nu een vier meter hoge muur aan de grens met Servië. Als dat gat is gedicht, kan het land beginnen aan een muur aan de grens met Roemenië. Eerder trokken Bulgarije en Griekenland hekwerken op langs hun grenzen met [[Turkije]]. Zo keren ruim 25 jaar na de val van de [[Berlijnse Muur]], de muren en hekken langzaam weer terug in Europa. Met weinig effect. Het aantal asielaanvragen na illegaal rondreizen in de EU stevent dit jaar af op een record.'''|'''[[Henk van Houtum]]''', deskundige in de politieke geografie van het Centre for Border Research.&lt;ref&gt;Tekstfragment uit ''De comeback van de muur'' van [[Henk van Houtum]], in: ''De Standaard'', 20.08.2015, p. 21.&lt;/ref&gt;}}

.

.

=== Spoken en nachtspreuken ===

.

{{Citaat|'''Dat de duivel bestaat, daar twijfel ik niet aan: mijn opvoeders hebben me dat ingeprent en tot op heden is zelfs de grootste rationalist er niet in geslaagd me te bewijzen dat dat geloof, of dat dogma, slechts een bakersprookje is. Of ik in de duivel geloof? Allicht! En op een standvastiger manier dan in God en zijn Heiligen.'''|[[Michel de Ghelderode]]&lt;ref&gt;MICHEL DE GHELDERODE, vertaald door Chris van de Poel &amp; Hilde Rits. ''Reis door mijn Vlaanderen en andere verhalen.'' Houtekiet, Antwerpen, 2008, p. 94.&lt;/ref&gt;}}

.

In deze agrarische, onzekere en gewelddadige wereld heeft de mens nauwelijks greep op de dingen en is er een radicale scheiding tussen dag en nacht. Heggen, hekken en bomen - natuurlijke oriëntatiepunten - leiden 's nachts een eigen leven. Mensen en meubels zien er anders uit. Honden en wolven lijken op elkaar. [[Nachtwakersstaat|Nachtwakers]] en torenwachters roepen op hun ronde rituele nachtspreuken, een gebruik dat tot op vandaag ritueel doorgaat in de Duitse stad [[Münster]] in [[Noordrijn-Westfalen]]. Vanop de 75 meter hoge [[Sint-Lambertuskerk (Münster)|Lambetikirche]] waakt de Türmerin von Münster over de nachtelijke stadsgemeenschap. Om haar aanwezigheid te benadrukken blaast de torenwachter elk half uur op een koperen hoorn, telkens in andere windrichtingen, behalve naar het oosten, want daar lag het vroegere kerkhof. Doden stoort men niet. Martje Saljé, zo heet de torenwachtster is sinds 2014 de enige permanente torenwachter in Duitsland. Eén keer merkte ze als eerste een brand op. In plaats van het traditionele [[staccato]] alarm te blazen, gebruikte ze haar telefoon. Deze nachtelijke traditie is er al sinds 1383 in Münster, na de stadsbranden van 1127, 1197 en 1383. Niet dat elke cultuur nachtangst heeft, [[Vikingen|Vikingen]] houden van nachtelijke aanvallen, maar de Westerse afkeer van het donker duurt tot het [[rationalisme]] en de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]], de professionele [[politie]] en het gaslicht in de [[19de eeuw]] en het [[elektrisch licht]] in de [[w:20ste eeuw|20ste eeuw]] opduiken.&lt;ref&gt;EKIRCH R. ''Nacht en ontij. Een geschiedenis van het duister.'' De Bezige Bij, Amsterdam, 2006.&lt;/ref&gt; In dit vroege magische en symbolische tijdvak houdt de controle van het centrale gezag op als de schaduwen langer worden en de zon onder de horizon zinkt. Geestelijke en seculiere functionarissen stoppen hun arbeid. Het kerkelijke en statelijke toezicht is in de nachtelijke duisternis buiten werking. Uilen klapwieken als voorbode van de [[dood]] over bos en akker, scheren langs [[stadswallen]] en door dorpsstegen. Ze krijsen als samenzweerders en jagen muizen en mensen de daver op het lijf. De nacht valt niet, hij overvalt. Hij berooft de reiziger van het zintuig waar hij het meest beroep op doet. De ochtend brengt verkwikking maar is somber, stinkend en mistig. 'Groezelig' zo noemt [[Michel de Ghelderode]] de handelswijk waar hij soms doorheen dwaalt. Het was een 'verstekkende doolhof langs de slijkerige [[Theems]]. Het miezerde.' Tijdgenoten die hij langs de weg ontmoet, hebben boeventronies, of ze lijken op leverlijders. De Ghelderode vraagt zich af of hij zijn 'zwerftocht over de glibberige straatkeien, te midden van een mist die wel zwanger scheen van de dampen van alle pestepidemieën uit de wereldgeschiedenis, nog een wandeling kunnen noemen? Michel de Ghelderode werd geboren in 1898 en stierf in 1962.&lt;ref&gt;MICHEL DE GHELDERODE, vertaald door Chris van de Poel &amp; Hilde Rits. ''Reis door mijn Vlaanderen en andere verhalen.'' Houtekiet, Antwerpen, 2008, p. 91.&lt;/ref&gt;}}

.

[[Bestand:2_ème_enceinte,_Porte_de_Hal.JPG|thumb|550px|De Brusselse Hallepoort luidt de avondklok, la cloche, voor de stadspoorten sluiten. Reizigers of vreemdelingen kunnen zich maar beter reppen. Het woord clochard is ervan afgeleid, net als het woord [[Paspoort|passpoort]] en het woord [[poorter]]. Het woord burger of [[Burgerij|bourgeois]] komt [[Etymologie|etymologisch]] van het Oudhoogduitse woord [[Burcht (kasteel)|burcht]], en het Engelse burhs en borough, een versterking tegen invallende Vikingen. Borghette is Italiaans voor een klein stadje: dat leidt wellicht naar het woord [[getto]].]]

[[Bestand:Muenster-100725-16110-Lamberti.jpg|thumb|550px|Behalve op dinsdag beklimt een van de laatste Europese torenwachters de kerktoren van  de Sint-Lambertuskerk om er van negen uur tot middernacht elk half uur op de hoorn te blazen. Let op de drie kooien boven de klok: dat is een verhaal uit de zestiende eeuw, meer bepaald in [[1536]].]]

.

=== ♣ Omheining ===

.

Omheinen is aanvankelijk geen constante in de zo'n boosaardige, moorddadige wereld, maar bij momenten wordt er meer omheind dan op andere. De Kretenzische paleizen waren niet versterkt en de Minoïsche kunst verwijst nauwelijks naar oorlog. Toch komt het omheinen ons over als eigen aan de mens. Na 9/11 steeg het omheinen spectaculair - de gedachte dat de [[Mondiaal dorp|wereld een dorp]] zou worden had afgedaan. Hekken, barrières en de muren verrezen om te beschermen, aanslagen te voorkomen en om migranten te stoppen. Dat was tienduizend jaar geleden niet anders. Met het ontstaan van de vroege, vaste verblijfskernen, verschijnen veldjes en akkers. Om vernieling en vraat te vermijden, vijandig vee en vreemde, vijandige nomadengroepen voor te zijn, vlecht men er een dichte, stekelige beplanting rond. En zo verschijnt de tuin in de [[Wildernis (natuur)|wildernis]].

.

;Van tuin naar stad, van Jericho naar Jerusalem
[[Jericho]] ([[Kanaän (gebied)|Kanaän]]) is de oudste (gevonden) stad ter wereld. Jericho is ouder dan de beschavingen langs de [[Tigris]] en de [[Eufraat]], met een ongeschreven geschiedenis die teruggaat tot tienduizend jaar geleden. De oase is een trekpleister die twintig keer is opgebouwd en verlaten, vernietigd en heropgebouwd. De eerste huizen waren rond, later rechthoekig en stonden in een wallen omheining.
Als de opvolger van [[Mozes]], de krijgszuchtige en wrede [[Jozua (persoon)|Jozua]] en de [[Israëlieten]] voor Jericho staan, doet hun kabaal de stadsmuren instorten. Wat de [[Bijbel (christendom)|bijbel]] niet vertelt, is dat de muren toen wellicht drie millennia oud zijn en bovenop nog oudere stenen muren staan. Jozua's verovering van [[Kanaän (gebied)|Kanaän]] begint in Jericho. Hij brengt alle inwoners en het vee om, wat in strijd is met Mozes' instructie om de jonge maagden te sparen. Wellicht komt de koning van Jericho levend bij Jozua. Die laat hem aan een boom hangen tot de avond valt. Steden hebben de kenmerken van tuinen.

De Hebreeën of de vroege Israëlieten en de voorouders van de Joden gebruiken de woorden 'gan' (גן) en 'ganah' (גנה) als concept van bescherming en beschutting. De term 'Hebreeën' (de nakomelingen van de bijbelfiguur Eber kan verwijzen naar zij die 'van over de rivier' komen, migranten of vreemden. Ze leven als nomade en dus buiten de 'gevestigde' orde. Vest, vestigen en vestingen slaan in deze context op het sedentaire bestaan, het nederzetten en het verdedigen van de nederzetting. Als er een bron of een waterstroom is in de tuin/omheinde omgeving, dan is dit een ongeziene rijkdom, zeker voor de woestijnvolkeren. De Hebreeën maken in de late bronstijd in het Midden-Oosten de overgang van herder naar landbouwer. Het verhaal van Kaïn en Abel is er de illustratie van. Ze geloven dat ze uitverkorenen zijn om het beloofde land (Israël) te bewonen. 'Gan' betekent 'tuin' of 'omheinde plaats' en verwijst naar beschermd gebied. Een bekende is de 'Tuin van Eden' (Gan Eden, in het boek Genesis), een paradijselijk afgesloten plek. 'Ganah' is actiever en betekent beschutten/beschieten, beschermen, omheinen, afschermen/schermen, veilig houden. Een goddelijke zorg als het ware. Tuin en stad zijn geen tegengestelden. Beiden ontwikkelen zich tot cultus- en cultuurruimtes tot ongenoegen van sommige vroege profeten. Jesaja (1:29-30) beschrijft tussen 750 en 700 voor Christus over de tuinverering in Jerusalem als afgoderij. Tuinen staan het contact met god in de weg. De heilige boomaanbidding stelt Jesaja gelijk met de afkering of de vervreemding van god. Een tuin is een verderfelijk oord. God gruwelt als Israël zich daar ophoudt.&lt;ref&gt;C.J. DEN HEYER &amp; P. SCHELLING. ''Symbolen in de bijbel. Woorden en hun betekenis,'' Meinema, Zoetermeer, 2000, p. 453-455.&lt;/ref&gt; Tuinen zijn het decor voor provocerende offers op bakstenen altaren (65:3), onreine rituele reinigingen en het verwerpelijke eten van varkensvlees (66:17). Wie zich in de tuin ophoudt, gaat ten onder als eikenbladeren die verwelken in een tuin zonder water. In de eerste eeuw na Christus is dit verderfelijke stads- en tuinbeeld verdwenen. De visioenen van Johannes (Openbaring 21-22) beschrijven Jeruzalem die als stad uit de hemel is neergedaald ter illustratie van de volmaakte gemeenschap. De rivier die er met het levenswater doorheen stroomt is omzoomd met levensbomen die maandelijks vruchten dragen en de bladeren dragen die genezen.

.

;Defence versus offence
Een omheining hoeft niet van steen te zijn. De in onze contreien veel voorkomende de [[wilg]], de [[Hazelaar (plant)|hazelaar]] en de [[meidoorn]] vormen een vlechtbare omheining met twee- of driejarige takken, soepel en buigzaam. Zo'n omheining noemt een '''tuun''' of een '''tuin''', in het Duits ''Zaun'' of [[omheining]]. Fence is dan weer Engels voor hek of omheining, afgeleid van 'defence' of het verdedigen en het beschermen (defensie). Dat kon op diverse wijzen: met greppels en houten structuren, met heuvels of gestapelde keien. Vandaar gaat de naam over op een omwalling, vestingswerken die de ruimtelijke ordening vorm geven. Het tegengestelde van defensie is het [[offensief (militair)]] of het verlaten van de stellingen (of). Een schild of een draagbare 'muur' kon dan van pas komen. Het werkwoord 'bevestigen' betekent niet alleen het creëren van een vesting, het duidt vooral op de sociale context die hierdoor ontstaat. Bevestigen is het erkennen van iemands identiteit, zijn positie of waardigheid, in tegenstelling tot zij die van buiten komen, de vreemdelingen of 'de buitenlui' zoals [[Auke van der Woud]] hen noemt in zijn proefschrift uit 1987 ''Het lege land''. Buitenlui vielen op. Hun kledij, hun spraak, hun bagage of handelswaar... alles verraadde hen. Zelfs hun gebaren en hun houding maakte hen herkenbaar. [https://commons.wikimedia.org/wiki/City_wall Tot de industrialisatie begrenst elke stad zich fysiek met een voelbare overgangszone.]

.

;Francesco Guicciardini
De oorlogskunst en de defensie zijn noodzakelijke ingrediënten als een dorp, een stad of een stadstaat wil blijven bestaan. De Italiaanse staatsman [[Francesco Guicciardini]] (1483–1540) uit [[Florence (stad)|Florence]], zag in zijn dagen hoe kanonnen en vuurkracht aan belang wonnen om een stad te veroveren en schrijft over de interne en externe beveiliging van de Renaissancestad. 'Binnenlandse orde en rechtsregels zijn van weinig nut als de stad met geweld zou worden ingenomen.' Steden konden altijd rekenen op rivalen, klaar om toe te slaan. De republiek Florence was voortdurend in oorlog met naburige steden zoals [[Milaan (stad)|Milaan]], [[Pisa (stad)|Pisa]] en [[Siena (stad)|Siena]]. Veel naburige stadstaten slokte Florence op voordat ze tot rivaal uitgroeiden. Om dit te realiseren tastte de stad diep in haar geldbuidel. [[Huursoldaat|Huurlingen]] vroegen handen vol geld om hun diensten als (kruis)boogschutter, [[lansier]], [[Cavalerie|cavalerist]] of [[Infanterie|infanterist]] ter beschikking te stellen. De Italiaanse stadstaten liepen in deze dagen voorop in de vestingbouw en de bijhorende gevechtstactieken. 

.

;Poortgeld
De tocht van exterieur naar interieur loopt langs de wal, de gracht en de poort. Ze zorgen dat de buitenlui niet onopgemerkt blijven. Hun poortgeld betaald aan de 'poortier' en hun naam in het register bij overnachting in een herberg zorgen ervoor dat ze buiten de gaststad staan, ook al zijn ze binnen. De stad vormde een entiteit en een symbolisch bewustzijn.&lt;ref&gt;AUKE VAN DER WOUT. ''Het lege land. De ruimtelijke orde van Nederland 1798-1848'', Contact, Antwerpen, 1987, p. 308-309.&lt;/ref&gt;''The Young Farmer's Manual'' van S. Edwards Todd uit [[1860]] geeft de Amerikaanse kolonisten, zes jaar voor de burgeroorlog en een ruim decennium voor de geboorte van de prikkeldraad raad. 'Het maakt niet uit waar de boerderij zich bevindt, het maakt niet uit wat ze teelt: de eerste, tweede en laatste zorg voor de dagelijkse bedrijfsbezigheden is afrastering, afrastering en nog eens afrastering.'&lt;ref&gt;DICK WITTENBERG. ''Prikkeldraad. Een geschiedenis van goed en kwaad'', Atlas Contact, Antwerpen, 2015, p. 46-47, 52-53.&lt;/ref&gt; Het deed hen experimenteren met doornen heggen zoals de [[oranjeappel]]. Er verschenen advertenties die de plant prezen als 'horse  high', 'bull strong' en zo nesteldicht dat geen varken er door drong. De nadelen bleven gecamoufleerd: de trage groeitijd, de waterzucht en haar asielfunctie voor insecten, ongedierte en onkruid. [[Jacob Haish]] (1826-1926) uit Duitsland emigreerde naar de V.S. toen hij zes was en zou zich toeleggen op omheiningen, eerst als zadenverkoper van de oranjeappel, later als mede-uitvinder van de prikkeldraad. Hij wist hoe belangrijk afsluitingen waren voor de boeren op de prairie. Het is zoals de journalist [[Dick Wittenberg]], de auteur van 'Prikkeldraad' zegt: dat kon alleen maar in de V.S. worden uitgevonden.

[[Bestand:Double-sided ha-ha, Melford Hall, Suffolk.JPG|thumb|550px|Dubbele ha-ha in Suffolk, VK]]

.

;Ha-ha
Een merkwaardige esthetische 'muur'-constructie is de '''ha-ha''' die in de achttiende eeuw (dus vóór de introductie van afrasteringen) in de Engelse tuin . In dit soort romantische tuinen willen aristocraten wel schapen zien, maar dan enkel in de verte. Hun keutels willen ze op afstand houden. De ha-ha is een constructie die dit toelaat zonder dat er een omheining te zien is. Het gaat om een muur of omheining die verborgen is in een droge gracht. Ook als militaire constructie is de ha-ha bekend.

[[Bestand:Aha-garden arch-Dutch.jpg|thumb|550px|Enkelvoudige ha-ha: '''1''' op een helling; '''2''' vlak terrein. De kijker staat telkens links. Richard Sennett: 'De Engelse tuinontwerpers zagen geen conflict tussen het natuurlijke en het kunstmatige, en het kunstmatige hoefde niet meer te zijn dan een doorzichtige truc. Schaapjes graasden bijvoorbeeld in de verte, maar toch kwamen ze nooit dichtbij genoeg om het pad met uitwerpselen te besmeuren. De schaapjes werden met ha-ha's op afstand gehouden: onzichtbare greppels die dienden als omheining.]]

.

.

[[Bestand:Klokklein.jpg|thumb|550px|Kerktorens hebben door hun beschutting en hun uitzicht ook een militaire functie. De 13e-eeuwse luidklok van de kluiskerk te [[Warfhuizen]], een van de oudste van Nederland, waarschuwde de bevolking voor onraad. De klok was de stem van het haantje op de toren (kippen en ganzen helpen vanouds een bij de bewaking van het erf). Klokken zijn kostbare symbolen, gegoten door klokkengieters, die in tijden van oorlog de klokken konden omsmelten en er kanonnen van maken.]]

[[Bestand:Ávila_24-8-2002.jpg|thumb|550px|De Spaanse stad [[Ávila]] is sinds 1090 omringd door een stadsmuur van twee en een halve kilometer.]]

[[Bestand:Binche_JPG02.jpg|thumb|550px|Dichter bij huis vind je de stad [[Binche]], sinds de veertiende eeuw omringd door deze muur.]]

;Historische hekken en muren weren mensen

.

* [[Berlijnse muur]]

.

* [[Chinese muur]]

.

* [[Gazastrook]]

.

* [[Grens tussen Mexico en de Verenigde Staten|Mexicaanse grens]]

.

* [[Israëlische Gazastrookbarrière]]

.

* [[Israëlische Westoeverbarrière]]

.

* [[Klaagmuur]]

.

* [[DMZ Korea|Koreaanse muur]]

.

* [[Marokkaanse barrière]]

.

* [[Muren van Belfast]]

.

* [[Muur van Anastasius]]

.

* [[Muur van Antoninus]]

.

* [[Muur van Hadrianus]]

.

* [[Muur van schande]]

.
.

;Minder bekend zijn:

.

* Het hekwerk tussen Turkije en Griekenland;

.

* Het hekwerk tussen [[Oezbekistan]] en [[Turkmenistan]];

.

* Het hekwerk tussen Botswana en Zimbabwe;

.

* Het hekwerk tussen India en Birma;

.

* Het hekwerk tussen Maleisië en [[Brunei]]...

.

.

=== Avondklok ===

.

De [[avondklok]] of een luide bel, ook wel 'la cloche' kondigt het sluiten van de poorten of het barricaderen van de straten aan. Het woord '[[clochard]]' (wie geen onderdak vindt, of te laat de stad bereikt) kent er zijn oorsprong, net zoals het woord [[passport]]: reizigers die de poort passeren omdat zij over een document beschikten van hogerhand. Grendels en [[Slot (sluiting)|sloten]] schuiven dicht. Kaarsen flakkeren en spetteren, roken en stinken in kleine halfduistere binnenkamers en worden gedoofd. Immers, [[Brand]] ligt op de loer en wapens binnen handbereik. Met een couvrefeu, een bolle aardewerken pot dekt men de vuren af. Voor de biddende en slapende massa begint de kwelling. De onvermijdelijke angst is een overlevingsstrijd: de boer biedt het hoofd aan dieven, soldaten en bestrijdt het onbekende met hardhandig en verbaal geweld. Wapendracht (messen, spiesen, bogen, zwaarden), [[vreemdelingenhaat]] (of is het dorpspatriottisme?) en schunnig taalgebruik, [[magie]] en [[toverij]] maken deel uit van het dagelijks leven als water en brood, de vuiligheid en de stank. Voor spoken, heksen en demonen, voor indringers, dieven en struikrovers, voor plunderaars, kinderlokkers en moordenaars begint ‘a good darkie’, de ideale nacht om te roven, te bezweren en te stelen, om de [[sabbat]] te vieren of te moorden. In deze magische, agrarische, onzekere, gewelddadige en symbolische wereld heeft de mens nauwelijks greep op de dingen en zeker niet op 'de tijd'. Tot diep in de middeleeuwen is er geen klok die de tijd ‘minutieus’ indeelt, er is enkel het gebed: de [[Metten (gebed)|metten]] rond middernacht, het [[Lof_(plechtigheid)|lof]] om drie uur 's morgens, de [[Metten (gebed)|metten]] bij het ochtendgloren, de [[vespers]] om zes uur ’s avonds en de [[completen]] tegen bedtijd. Het zijn de “getijden des daags” zoals de mediëvist [[Johan Huizinga]] het in zijn ‘[[Herfsttij der middeleeuwen]]’ uitdrukt. De zes weekdagen en een rustdag structureren het [[scheppingsverhaal]] en verklaren de weekcycli. Achter die indeling steekt ervaring en observatie van geleerde enkelingen waarvan de ongeschoolde de herkomst nauwelijks kent. De tijdsmeting en de geschiedenis baseren zich op de cyclus. Zon en sterren zijn de wijzers op het uurwerk van de natuur, ze wijzen naar kerkelijke sacramenten, jaarfeesten of heiligendagen. Daardoor heeft de middeleeuwse geschiedenis een praktische component. De geschiedenisstudie beperkt zich tot de lezende en schrijvende elite: adel, geestelijkheid en niet te vergeten de tovenaars of tovenaressen (het begrip heks is van latere oorsprong). Zij verzamelen kennis en beslissen op basis van hun ervaring en hun inzichten (die alleen bij te houden zijn door het geschreven woord) wanneer boeren bijvoorbeeld mogen zaaien of oogsten.

.

.


=== KRONIEK ===

.

==== EERSTE KRONIEK: 12.000 tot de bronstijd ====

.

;11.000 jaar terug

.

*  [[Jericho]] is de oudste, bewoonde stad ter wereld. De permanente bewoning gaat 11.000 jaar terug en begint met een nederzetting met een stenen muur, een toren en ronde woningen van lemen tegels. De stad was vier hectaren groot en cultiveerde graan en vee.

.

;10.000 jaar terug

.

* Begin van de voorgeschiedenis van het schrift: kleitabletten tellen voorraden en fungeren als kalender. 

.

* De [[Holenbeer]] sterft uit.

.

;9.400 jaar terug

[[Bestand:Catalhöyük, erste Großsiedlung der Menschheit (CC by 4.0).webm|thumb||550px|Animatie van Çatalhöyük. Geloof niet alles uit de animatie. Zo is [[Tell es-Sultan|Jericho]] de oudste gevonden nederzetting en denken andere bronnen dat Çatalhöyük tot 10.000 inwoners telde.]]

.

De nederzetting Çatalhöyük of Çatal Hüyük ontstaat in het zuiden van [[Centraal-Anatolië]]. Het dorp zal in de loop van het komende millennium uitgroeien tot een oppervlakte van 13 hectare. Rond 8.000 jaar geleden vervalt de site door sociale onenigheid, bodemuitputting en/of migratiestromen uit de ondergelopen gebieden rond de [[Zwarte Zee, overstroming na de ijstijd|Zwarte Zee]]. De stad kent alleen woonhuizen en afvalgronden. Verwijzingen naar de landbouw zijn er niet en gebouwen met een openbare functie, straten of pleinen en een arbeidsdeling zijn er niet. Het betreden van de huizen verloopt via gaten in de de plafonds en met ladders. De bewoners begraven hun doden in het dorp. Van de honderden skeletten die ter plaatse zijn opgegraven, vertoont er geen enkel tekenen van een gewelddadige dood.

.

;9.200 jaar terug

.

* Oudste sporen van de mens in Griekenland.

.

;9.100-8000 jaar terug

.

* In Anatolië is er een snelle bevolkingsgroei in de dorpen: de gezondheid leidt onder de sedentatie. De toenemende zetmeelopname en het tekort aan eiwit leidt tot tandbederf en botinfecties stellen archeologen vast. Handelsnederzettingen brengen hier verandering in.

.

; 9.000 jaar terug

.

* De vroegste bewoning in [[Knossos]] in een neolithisch dorp.

.

;8.500 jaar terug

.

* In het Middellandse Zeegebied en de Balkan begint de sedentatie.

.

;8200 jaar terug

[[Bestand:Excavations_of_Tell_Sabi_Abyad.jpg|thumb|550px|In Tell Sabi Abyad zijn alle woningen ongeveer even groot en van dezelfde kwaliteit. De inboedel bleef bewaard. Dit wijst op kleine families met een ingewikkelde arbeidsverdeling en samenwerking tussen huishoudens. Archeologen leiden de aanwezigheid af van grazende kuddes, graangewassen, vlas, steenhouwers, eenvoudige metallurgie, handelscontacten en het pottenbakken.]]

* Een brand vernietigt het dorp [[Tell Sabi Abyad]] in de Balikh-vallei in Syrië. Het dorp is een hectare groot en beschikt over graanschuren en pakhuizen, kent een administratief archief in de vorm van geometrische kleifiches en miniatuurzegels.

.

;8.000 jaar terug

.

* Ontstaan van de mijnbouw. Op Kreta doen boeren aan landbouw.

.

* De verbinding tussen de Noordzee en Het Kanaal ontstaat.

.

;8.000-7.500 jaar terug

.

* In Noordwest-Europa start de sedentatie, net als in [[Limburg (Nederland)|Limburg]]. De Neolithische revolutie voltrekt zich er snel.

.

;7.000 jaar terug

.

* Het smelten van de gletsjers stabiliseert, net als de zeespiegel. De zeespiegelstijging in onze streken remt tot 1 à 0,7 centimeter per jaar. De zeespiegel daalt, het debiet van de grote rivieren eveneens, de aanleg van 'kanalen' intensiveert. Steden die hun schaarse middelen het best gebruiken houden stand. Tot nu toe waren de grootste rivieren wild en onvoorspelbaar, gezien de opwarming na de laatste ijstijd. Overstromingsregimes worden voorspelbaarder. Langs de Gele Rivier, de Mississippi, de Tigris, de Eufraat, de Nijl en de Indus (en andere rivieren die we associëren met de vroege beschavingen) ontstaan brede, vruchtbare overstromingsgebieden vol vruchtbaar slip dat niet wegspoelt. Deze gebieden groeien uit tot trekpleister omdat: 1. mensen de delta te bewerken; 2. ze wild en watervogels aantrekt; 3. over een vruchtbare filter beschikt.

.

* De Afrikaanse domesticatie van de ezel, als werk-, last- en transportdier in de landbouw en in moeilijk toegankelijke streken, is tot op heden historisch onderschat.&lt;ref&gt;RUUD CONENS &amp; ANNET VAN WIECHEN. ''De ezel. Archeologie, geschiedenis, cultuur, kunst, literatuur.'' Conens &amp; van wiechelen, 2014.&lt;/ref&gt; 

.

;6.500 jaar terug

.

* [[Megalieten]] in [[Carnac]]. 

.

* Vanuit het [[Donaudelta|Donaugebied]] introduceert men de landbouw en de veeteelt tot in onze gewesten.

.

;6.000 jaar terug

.

* Domesticatie van het [[Paard (dier)|paard]]. 

.

* In [[Mesopotamië]] ontstaan uit de landbouwersamenlevingen de eerste stadstaten: [[Oer (Soemer)|Ur]] en [[Uruk]].

.

* Eerste mensen in Australië.

.

;5.500 jaar terug

.

* De uitvinding van het [[Wiel (voortbeweging)|wiel]]. Er is een verband met de uitvinding van het schrift en de daling van de waterspiegel (waardoor vervoer over land is aangewezen).

.

[[Bestand:Ötzi_while_being_constructed_by_the_Kennis_Brothers,_2011_(2).jpg|thumb|550px|[[Oetzi]], een man van circa 45 en 1,60 m lang met 61 [[tatoeage]]'s, is een [[IJsmummie|ijsmummie]] uit de [[Kopertijd]]. Bergbeklimmers vonden hem in [[1991]] in de [[Ötztaler Alpen]]. Hun vondst leverde kennis op over voeding, kleding, uitrusting en bewapening van 5300 jaar geleden. Sinds de Oetzi in [[Bozen (stad)|Bozen]] is tentoongesteld, trekt het museum 300.000 bezoekers per jaar. Met zijn ouderdom zorgde 'Ötzi' voor onwaarschijnlijke info over de Europese prehistorie. Hij is ouder dan de [[piramide van Cheops]] en dan alle andere gletsjermummies. In tegenstelling tot Egyptische mummies is Ötzi samen met zijn kledij en zijn voorwerpen intact. ♠ '''BEELDFRAGMENT OTZI DE IJSMUMMIE'''] ]]

;5.300-5.200 jaar terug

.

* [[Uruk]] is een stad van tweehonderd hectare, de eerste stad ter wereld en telt tussen de 20 en 50.000 inwoners. Op zijn hoogtepunt is de hoofdstad van de Soemerische beschaving twee keer zo groot als klassiek Athene. Hier is het spijkerschrift uitgevonden.

.

* De uitvinding van het [[spijkerschrift]] in [[Mesopotamië]] (in Uruk?). Kleitabletten en stenen dienen als drager, bedrukt of gebeiteld. Parallel ontwikkelend de [[Egyptenaren]] hun [[hiërogliefen]]. Voor het eerst in de geschiedenis zijn er geschreven bronnen, bestaande uit duizenden tekens. Enkel een daar toe opgeleide elite (een equivalent van priesters) begrijpt ze. Schrijven gebeurt in tempels en dient veel doelen: boekhouding, voorraadbeheer, gebeurtenissen bijhouden, identificatie, literatuur en communicatie over lange afstanden en doorheen de tijd, wetten...

.

* Leidt het krassen op kleitabletten tot het krassen op het land, m.a.w. het ploegen?

.

[[Bestand:Heinrich_Schliemann_(HeidICON_28763)_(cropped).jpg|thumb|550px|De Duitse archeoloog [[Heinrich Schliemann]] (1822-1890) ontdekt in 1871 het oude Troje en geldt als een archeologisch pionier. Hij ontdekte dat aardewerkstijlen een sleutel zijn om tot chronologie te komen.]]

;5.100 jaar terug

.

* De [[Minoïsche beschaving]] loopt vrijwel parallel met de beschavingen van [[Anatolië]], [[Kanaänitische oudheid|Kanaän]], het [[oude Egypte]], [[Mesopotamië |Mesopotamië]] en de [[Indusvallei]]. Het nooit ontcijferde [[Lineair A]] ontwikkelt zich tijdens de Minoïsche beschaving als eerste Europese schrift. Archeologen hebben het over de Pre-Paleisperiode en die loopt van 5100 tot 1925. 

.

;5.000 jaar terug

.

* Dieren trekken een ploeg in Egypte; schapenfok voor wol.

.

* Eerste koningen, geld en schrift; paleiscultuur en verdedigingswerken.

.

* Stichting [[Troje]].

.

* [[Ötzi]].


.

==== TWEEDE KRONIEK: Bronstijd (5000-3400 jaar terug) ====

.

;5.000-4.500 jaar terug, de smelterijen

.

Ambachtelijke smelterijen in het [[Midden Oosten]], [[Anatolië]] en op [[Egeïsche Zee|Egeïsche eilanden]] smelten tin of arseen en mengen het met koper. De uitvinding is een harde [[legering]] en heet [[brons]]. Het is sterker dan koper, ideaal voor handwapens, helmen, scheenplaten of de ramstevens voor oorlogsbodems, munten, keukengerief, sculpturen, eenvoudige spiegels... De [[Brons|bronsproductie]] prefereert [[Tin (element)|tin]] in plaats van het giftige arseen. In de beroemde [[Laurion|mijnen van Laurion]] bij [[Athene (stad)|Athene]] is er koper in overvloed, tin niet. Het schaarse tin komt uit de omgeving van [[Cornwall]] en doet grootschalige handelsroutes over land ontstaan tot in de regio [[Badachsjan (provincie)|Badachsjan]] in Afghanistan. Westwaards komen tinlagen voor in [[Bretagne (schiereiland)|Bretagne]], [[Saksen (deelstaat)|Saksen]], het Franse [[Centraal Massief]], op het [[Iberisch schiereiland]] en in Engeland. De handel beperkt zich niet tot tin: andere handelswaren, ideeën, kennis en vaardigheden verspreiden zich mee.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Bron van brons lag bij ons''. In: ''De Standaard'', 17.09.2019, p. D9; GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd, Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 98; ERIC H. CLINE, vertaald door Corrie van den Berg &amp; Carola Kloos. ''1177 v.Chr. Het einde van de beschaving,'' Ambo|Anthos, Amsterdam, 2014, p. 13.&lt;/ref&gt; [[Kreta]] treedt toe tot de bronstijd zo'n 4.800 jaar geleden.

.

.

;De gevolgen van de brons-revolutie 

.

1. Economisch metalen voorwerpen hebben technische voordelen op benen, stenen en houten voorwerpen die de mens miljoenen jaren gebruikt. Ontbossing gaat sneller, de ploeg zorgt voor meer oogst. 

.

2. De handelsroutes die voor de bronstijd als bestaan, komen nu echt tot ontwikkeling. 

.

3. Militair zorgt de ontwikkeling van het zwaard voor slagkracht. 

.

4. Wie in de aanvangsfase het schaarse brons bezit, verwerft prestige. Vuursteen is makkelijk verkrijgbaar, brons niet. Vroege bronzen voorwerpen zijn vaak prestigestukken die men nauwelijks gebruikt - net zoals sommigen vandaag hun dure auto's uitstallen op de oprit in plaats van die te gebruiken. Status dus. 

.

5. Handelaars, smeden en andere metaalbewerkers staan hoog op de maatschappelijke ladder omwille van de complexiteit van hun beroep en de vraag naar hun producten. Hun beschermende kleding tegen brandwonden vraagt specialisatie: leren schorten en handschoenen, hun gereedschap eveneens: lange tangen en hamers. De werkplaats (de smesse) is zo ingericht dat het vuur en de blaasbalg op een veilige afstand van de werkbank staan. Hun kennis geven ze door van generatie op generatie. In sommige culturen geloven smeden in beschermende rituelen tegen ongeluk. Smeden nemen maatregelen tegen diefstal en moeten zich meer dan andere beroepsgroepen beschermen. Smederijen in het centrum bij andere ambachten maken sociale controle mogelijk, andere smederijen hadden een meer geheim karakter. Ze maken zelf hun sloten en wapens.&lt;ref&gt;HERMAN CLERINX. ''Kelten en de lage landen.'' Davidsfonds, Leuven, 2005, p. 88-91.&lt;/ref&gt; 4.500 jaar terug verspreidt brons zich dankzij handel in West- en Noord-Europa.

.

.

;Minoïsche of Kretenzische periode

[[File:Antwerpen Monument Schelde Vrij 2437.jpg||thumb|550px|In Antwerpen is '''Schelde Vrij''' een monument op de [[Marnixplaats]], ontworpen door vier kunstenaars en in 1883 opgeleverd. In 1863 kwam er een einde aan de '[[Sluiting van de Schelde]]', die sinds 1587 tijdens de [[Tachtigjarige Oorlog]] door de [[Republiek der Zeven Verenigde Nederlanden]] was ingesteld. Het afkopen van de Scheldetol in 1863 gaf in 1873 de aanleiding tot een wedstrijd voor een monument. Het monument is twintig meter hoog en beslaat een oppervlak van 15,5 bij 15,5 meter. Op een piramidevorm staat een vierkante sokkel met aan elke zijde watergoden die water spuwen door de gebroken ketting van de Schelde. Boven elk masker zit een medaillon: aan de noordzijde staat de vermelding 'Door de stad Antwerpen opgericht 1883', de teksten op de andere zijden vermelden relevante personen: minister [[Charles Rogier|Karel Rogier]], baron [[Auguste Lambermont]] en burgemeester [[Filips van Marnix van Sint-Aldegonde]]. Op de sokkel staat een obelisk, een naakte vrouw schrijft '1863 Schelde vrij'. De obelisk bevat de portretten van Rogier, Lambermont en Sint-Aldegonde; aan de bovenzijde steekt de boeg van een schip aan weerszijden uit de obelisk. Op de obelisk staat een beeldengroep van zeven meter hoog. Deze bestaat uit de zeegod [[Neptunus (mythologie)|Neptunus]] met drietand, geflankeerd door de god van de handel [[Mercurius (mythologie)|Mercurius]] (die ook op het Kortrijkse belfort te zien is) en de stedenmaagd.]]

.

De bronstijd gaat samen met de Minoïsche periode op [[Kreta]] en die is op haar hoogtepunt rond 3.500 jaar terug. Twee steden zijn van belang: [[Knossos]] en [[Faistos]]. Hun paleizen zijn het centrum voor de omliggende gebieden. Paleizen zijn een betere omschrijving dan 'steden'. Het eiland ontwikkelt zich tot een gecompliceerde en luxueuze neolithische maatschappij. Dorpen zijn er niet, wel steden vol villa's en paleizen met twee tot drie woonlagen. Havens, aquaducten, irrigatiesystemen, riolen, latrines, badhuizen, wegen, tempels en begraafplekken. Het niet versterkte eiland beschikt over wapens en mogelijk een klasse van krijgers en leeft 1.500 jaar in vrede. Het verval komt omstreeks 1.200 V.C. Dat weten we uit archeologische bronnen. Wat veel minder zeker is, is dat de Minoïsche cultuur genoemd is naar [[Minos|Koning Minos]], een legendarische figuur en de zoon van [[Zeus]] en [[Europa (mythologie)|Europa]]. Hij huwde [[Pasiphaë]]. Eén van hun kinderen draagt de naam [[Ariadne (mythologie)|Ariadne]]. Minos regeerde Kreta wijs en rechtvaardig en verdeelde het eiland in drie delen met hoofdsteden in [[Knossos]], [[Phaistos]] en Kydonia (?). Kreta beschikt over troeven: vruchtbare akkers brengen olijven, graan en druiven. De landbouwoverschotten bewaren ze in kelders en drijven ze handel met Egypte en Afrika en de eilanden in de Egeïsche zee. De [[Kretenzische wilde geit|Kri-kri geit]] is een specialiteit en er is de handel in ertsen: koper, tin, goud en zilver ruilen ze om werktuigen en sieraden te maken. De gunstige ligging maakt het eiland tot een kruispunt van culturen. De Kretenzers beheersen de Middellandse-zee als een [[thalassocratie]]. Dat is een [[Oudgrieks]]e samentrekking. {{Polytonic|Θαλασσοκρατία}} / thalassokratía verwijst naar {{Polytonic|θάλασσα}} / thálassa (« zee ») en {{Polytonic|κρατείν}} / krateín (« macht hebben over, heersen »). Het duidt een maatschappij aan met macht op [[zee]]. Essentieel voor een thalassocratie was een [[vloot]], die zowel een [[handel (economie)|handels]]- als piraten of oorlogsvloot. Het [[antoniem]] van thalassocratie is [[tellurocratie]], een landinwaarts gerichte macht. De [[Minoïsche beschaving]] op [[Kreta]] isde eerste thalassocratie van de [[westerse wereld]]. De kleitabletten zijn niet ontcijferd. Zeker dat de Minoïsche paleizen een uitgebreid handelsnetwerk hadden in het [[Egeïsche Zee]]gebied. Een andere vroege thalassocratie is die van de [[Feniciërs]] in [[Tyrus]], [[Sidon]] en de kolonie van Tyrus [[Carthago]].

.

Het beroemdste verhaal is dat van het labyrint dat hij laat bouwen om de Minotaurus, een wezen dat half mens en half stier, op te sluiten. De Minotaurus was het resultaat van een straf van de zeegod Poseidon, omdat Minos een stier die hij had moeten offeren, had gehouden. Minos vraagt [[Poseidon (mythologie)|Poseidon]] ten teken dat hij een rechtmatig heerser is. Poseidon stuurt hem een prachtige witte stier, met de voorwaarde dat [[Minos]] deze offert. Minos houdt de stier voor zich en Poseidon raakt boos. Als straf zorgt Poseidon dat Minos’ vrouw verliefd raakt op de stier. De architect [[Daedalus (mythologie)|Daedalus]] bouwt een holle houten koe zodat Pasiphaë gemeenschap kan hebben met de stier. Ze bevalt van de Minotaurus, een wezen met een mannenlijf en een stierenkop. De Minotaurus blijkt een gevaarlijk wezen en Daedalus bouwt een labyrint als gevangenis onder het paleis van [[Knossos]]. Elke Griekse stad diende om de negen jaar zeven jongens en zeven meisjes naar Kreta te sturen als offer voor de Minotaurus. Theseus, de prins van Athene maakt een einde aan deze offers. Hij gaat vrijwillig mee met de volgende groep offers. Ariadne, Minos' dochter raakt verliefd op hem, geeft hem een zwaard en een kluwen wol, [[draad van Ariadne|de draad van Ariadne]]. Die helpt Theseus om zijn weg terug te vinden nadat hij de Minotaurus doodde.

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Minoan fresco, showing a fleet and settlement Akrotiri.jpg|thumb|475px|Deze Minoïsche fresco verwijst naar de Minoïsche thalassocratie.
Bestand:Tondo Minotaur London E4 MAN.jpg|thumb|Minotauros
Bestand:Kylix Theseus Minotauros Louvre F83.jpg|thumb|Theseus tegen de Minotauros
Bestand:Theseus Minotaur Mosaic.jpg|thumb|Theseus in het Labyrint tegen de Minotauros
Bestand:GeorgeF.Watts-Minotauros.png|thumb|George Frederic Watts &lt;br&gt; The Minotaur
Bestand:Minosse.jpg|Koning Minos zittend op een draak. Detail of the Monument to Dante in Trento by Cesare Zocchi
Bestand:Lateran Poseidon.jpg|thumb|Marmeren kopie van een bronzen origineel van [[Lysippus van Sicyon|Lysippos]], dat op de isthmus van Korinthe stond ([[Vaticaanse musea]])
Bestand:Paestum BW 2013-05-17 15-01-57.jpg|thumb|left|Tempel van Poseidon in de Dorische kolonie [[Paestum|Poseidonia]].
Bestand:SNGANS 606.jpg|thumb|Zilveren ''nomos'' of ''[[stater]]'' van Poseidonia met aan de voorzijde Poseidon die zijn drietand heft in zijn rechthand met een ''[[chlamys]]'' over zijn beide armen gedrapeerd en in de [[legende (numismatiek)|legende]] ΠΟΜ (= ΠΟΣ) en een [[incuse]] versie aan de keerzijde (ca. 530-500 v.Chr.).&lt;u&gt;'''Bron:'''&lt;/u&gt; [http://www.cngcoins.com/ CNGCoins].
Bestand:Sea thiasos Amphitrite Poseidon Glyptothek Munich 239 front n3.jpg|thumb|Zee[[thiasos]] voor het huwelijk van Poseidon en Amphitrite, die in een huwelijkswagen zitten getrokken door musicerende Tritons (detail van het zogenaamde &quot;altaar van Domitius Ahenobarbus&quot;, 2e helft 2e eeuw n.Chr.).
Bestand:NAMA Poséidon.jpg|thumb|left|De [[Poseidon van Artemision]] ([[Nationaal Archeologisch Museum van Athene]]).
[[Bestand:Marnixplaats vanuit de Geuzenstraat.jpg|miniatuur|De Marnixplaats]]
[[Bestand:Antwerpen Schelde Vrij 17-10-2022 12-13-38.jpg|miniatuur|Monument Schelde Vrij]]
&lt;/gallery&gt;

.

;4800 jaar terug

.

* In [[Mesopotamië]] ontstaan [[monarchie|monarchieën]]. Steden - die al sinds het vierde en derde millennium bestaan, ommuren zich en voorzien zich van gewapende milities. Er komen paleizen, koninklijke inscripties en aristocratische begrafenissen.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 328.&lt;/ref&gt;

.

;4.600 jaar terug

.

* De stad [[Mohenjodaro]] in Pakistan (Hindi:मोएन-जोदड़ो) uit de Indusbeschaving ontstaat. 3.700 jaar geleden wordt de stad verlaten.

.

* De Egyptenaren kweken bijen. 

.

;4500 jaar terug

.

* Tamme ezels voor het eerst in Europa en Azië. 

.

;4.300 jaar terug

.

* [[Stonehenge]]. Is dit een observatorium om de beweging van de maan en de sterren en de zon te registreren? De bouwers zijn ervaren architecten, wiskundigen en astronomen. De positie van de stenen zorgen ervoor dat de hoofdas bij de zomerzonnewende in één lijn staat met de zonsopgang.

.

;4.300-2.300 jaar terug

.

* Vuursteenmijnen in [[Spiennes]] in [[Henegouwen]] ontginnen [[silex]] om bijlen en klingen te maken. Half-afgewerkte werktuigen uit deze mijn zijn tot vijftig kilometer ver te vonden. Verderop tot 160 kilometer zijn enkel afgewerkte producten te vinden. Deze groeven zijn opgemerkt door arbeiders in 1842, het blootleggen gebeurde in 1867 (bij de aanleg van het spoor tussen [[Frameries]] en [[Chimay (stad)|Chimay]]) en de opgravingen in 1889 en 1912. In de buurt zijn er sporen van een omheind neolithisch dorp. Deze prehistorische mijnen ([[Michelsbergcultuur]]) staan op de [[UNESCO]] [[Werelderfgoedlijst]].

.

;4.250 jaar terug

.

* Het [[Akkadische rijk]] van [[Sargon van Akkad|Sargon]] is het eerste keizerrijk.

.

;4.000 jaar terug

.

* De [[Mammoeten]] sterven uit.

.

* De [[Bronstijd]] start in onze streken - elders is die al een [[millennium]] bezig. 

.

* In Griekenland start de [[Midden-Helladisch]] periode tot 3.550 jaar geleden. Mannelijke goden vervangen de vrouwelijke, dat is een trend in de hele Westerse wereld. Op het onversterkte Kreta start de Midden-Minoïsche periode of de eerste paleistijd (2.000-1.700 V.C.) die zich kenmerkt door een centraal bestuur. Communicatie gebeurt met [[Hiëroglief|hiëroglyfen]] en het tot nu toe niet ontcijferde [[Lineair A]]. De hoofdstad Knossos telt 100.000 inwoners. De oudst geplaveide weg (van Europa) verbindt de stad met havens. De stadswegen zijn geplaveid. De huizen laten privacy toe, hebben een natuurlijke lichtinval en zijn omringd door tuinen. Sporen van armoede zijn er niet te vinden. Wandschilderijen tonen dieren en planten en afbeeldingen met priesteressen (op de voorgrond) die slangen en vlinders in hun handen hebben. Mannen assisteren hen op de achtergrond. Jonge vrouwen en mannen springen over stieren, een sport waarbij iemand de hoorns van de stier grijpt, een ander een salto maakt over de stier en opgevangen wordt door een derde. Dames dragen sieraden, een jasje dat de borsten vrijlaat, een lange rok van schapenleer en een metalen gordel om de middel. Het mannenkostuum accentueert de penis. Beide geslachten hebben lang haar. Vrouwen werken op het land of zijn kapitein op een boot, ze mennen paarden en jagen. 

.

;3950 jaar terug

.

* Oude paleisperiode start op en rond Kreta. Deze periode duurt tot 1725 VC. 

.

;3.750 jaar terug

.

* Op Kreta start de nieuwe of de tweede paleisperiode. Die duurt tot ca. 1.400 V.C.

.

;3.700 tot 3.500 jaar terug

.

* In [[India]] komen de [[nomaden]] van het Iraanse plateau aan en installeren er de wortels van het [[hindoeïsme]].

.
[[Bestand:Louisiana_-_Poverty_Point_-_Karte_(English_version).png|thumb|550px|♣ '''3.700 jaar terug.''' Als in Eurazië de eerste steden ontstaan, ontwikkelen Amerikaanse jagers-verzamelaars bij [[Poverty Point]] (nu in de staat [[Louisiana (staat)|Louisiana]]) een megalomaan en monumentaal aardwerk dat op een reusachtig amfitheater lijkt. De omgeving is voedselrijk, stenen zijn er niet. Een toestroom van ornamenten en bulkgoederen, ze leggen soms honderd kilometer af, begeleidt het bouwproject. De wapens, vaten, vuurstenen, gewichtjes, decoratieve [[klei]] en [[Pijp (rookgerei)|pijpen]], [[Kraal (versiering)|kralen]], [[Talk (mineraal)|speksteen]], [[hematiet]]en, [[hanger]]s en koperwerk, [[keramiek]], [[aardewerk]], gereedschap uit [[Been (materiaal)|been]], kwartskristal, pijlen en allerlei speerpunten in evenveel kleuren die de archeologen hier vinden, zijn niet ter plekke geproduceerd. Ze zijn aangevoerd langs de benedenloop van de [[Mississippi (rivier)|Mississippi]]. Sporen van activiteit op [[Poverty Point]] gaan 13.000 jaar terug. Geleidelijk groeit de plek uit tot een 'seizoenmetropool' van jager-verzamelaars met stedelijke functies. Ontbreken: permanente sedentatie, gebouwen, begrafenisrituelen, een boerenleven of geschreven bronnen. Of Poverty Point een textiel-handelscentrum was, is moeilijk te achterhalen. Wat de heilige geometrie wel bewijst is de aanwezigheid van kennis: astronomie, kalender- en meetsystemen, mythologie, [[Numerologie|numerologisch]], wiskunde, bouwtechniek en 'arbeidsethos'. Een miljoen kubiek grond transformeren tot een gecultiveerd gebied zo groot als een Mesopotamische stadstaat, vraagt een samenwerking van honderden, misschien wel duizend groepen jagers-verzamelaars, enorme mensenaantallen dus die een strikt arbeidsregime vooruitziend ondergaan. Rituelen en liederen, dansen en beelden hebben het project en de kennisuitwisseling wellicht ondersteund. Tegenwoordig is Poverty Point werelderfgoed dat de landschapsverandering en de monumentale grondwerken van jager-verzamelaars illustreert. De zes concentrische half-elliptische heuvelruggen en de paalcirkels in het centrale plein zijn uniek. Net zoals [[Göbekli Tepe]], [[Hopewellcultuur|Hopewell]], Sannai Maruyama en [[Stonehenge]] komt dit prehistorisch bouwproject nauwelijks voor in de stedenbouwkundige geschiedenis.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p. 159 ev.&lt;/ref&gt;]]

.

;3550 jaar terug

.

* Handel op aanzienlijke schaal in rond de Middellandse zee.

.

* De havenstad [[Ugarit]] aan de Syrische kust beschermt de kooplui tegen diefstal. Wetten bepalen wanneer hun schepen beter niet binnenvaren.

.

;3.500 jaar terug

.

* ♣ Egypte tuiniert. Een graftombe toont een farao en zijn vrouw die een tuin bezichtigen. Opgravingen bewijzen de aanwezigheid van tuinen.&lt;ref&gt;PENELOPE LIVELY, vertaald door Nadia Ramer. ''Leven in de tuin.'' De Geus, Amsterdam, 2019, p. 40.&lt;/ref&gt;

.

* Domesticatie van de kip in Zuidoost-Azië. Het dier zoekt de mens op omwille van de rijst- en gierstkorrels.&lt;ref&gt;Geen auteur. ''Voorouder van kip kwam veel later dan gedacht uit de bossen om bij de mens te gaan wonen.'' In: ''De Morgen'', 10.06.2022, p. 2.&lt;/ref&gt;

.

* Schepen met tinbaren uit Zuid West Engeland vergaan voor de kust van [[Haifa]]. Deze archeologische ontdekkingen tonen een bloeiend handelsnetwerk tussen [[Cornwall]] en de Middellandse zee. De ineenstorting van het [[Hettieten|Hettitische rijk]] in het Oosten zou hiermee verband houden.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Bron van brons lag bij ons''. In: ''De Standaard'', 17.09.2019, p. D9.&lt;/ref&gt; We zijn in de Midden bronstijd, die zich kenmerkt door de opkomst en ontwikkeling van het zwaard en de strijdwagen.

.

* De Kretenzische beschaving houdt op te bestaan volgens sommige bronnen tussen 1.500 en 1.400 V.C. De [[Mycene|Myceners]] nemen in 1.450 de controle over het eiland over.

.

==== DERDE KRONIEK: Donkere eeuwen na een eruptie? De val van Troje====

.

;3.400 jaar terug (1.628 v.C)

.

* Dit is de late bronstijd. Elites domineren en tonen hun status met mantelspelden, harnassen en helmen en [[Mesopotamië]] ontwikkelt energie uit [[watermolen|waterschoepraderen]]. Mycene gebruikt het [[lineair B]], een vroeg schriftsysteem voor administratie op kleitabletten. Hun cultuurgebied strekt zich uit tot in India en er zijn internationale contacten tussen Minoërs, Myceners, Hittieten, Assyriërs, Babyloniërs, Mitanniërs, Kanaänieten, Cyprioten en Egyptenaren. Dit soort kosmopolitisme is uniek in de wereldgeschiedenis en zal waarschijnlijk het abrupte einde betekenen van de bronstijd omstreeks 1.200 V.C. In 1177 V.C. zijn deze culturen zo verweven en afhankelijk dat ze 'elkaar wel moesten meeslepen in hun val, toen de bloeiende beschavingen één voor één ten onder gingen door mensenhand, door natuurrampen of door een dodelijke combinatie' schrijft Eric H. Cline.&lt;ref&gt;Zie p. 217.&lt;/ref&gt; Of is het de vulkaanuitbarsting van de Thera op [[Santorini]] die [[Knossos]] teistert en een definitief einde maakt aan de [[Minoïsche beschaving|Menoïsche]] beschaving? De vulkaan blaast omstreeks 1.628 V.C. zestig kubieke kilometer puin in de lucht. Stof schermt het zonlicht af, de zwaveldioxide veroorzaakt zure regens en jaagt volkeren op de vlucht. Het is moeilijk te geloven dat er een verband is met de gebeurtenissen omstreeks 1177 V.C. Omstreeks 1.477 V.C. geeft farao [[Thoetmosis III|Thoetmoses III]] nog Minoïsche kunstenaars de opdracht om fresco's te maken in zijn paleis dat hij in Peru-nefer in de Nijldelta van Beneden-Egypte laat bouwen. Ze schilderen iets wat nog nooit in Egypte was te zien: taferelen van mannen die over stieren springen. Het einde van de bronstijd is nog veraf. Omstreeks 1.400 V.C. koloniseren de Myceners de regio rond [[Milete]] en de [[Anatolië|Anatolische bodem]]. Deze eeuw en de komende is een bloeiperiode voor Mycene. Hun paleizen op het Griekse vasteland, de bruggen, de drainage- en weginfrastructuur zijn ongezien. In de vlakte van Argos verbinden wegen dorpen en steden met Mycene. 

.

Wat 476 is voor de val van het West-Romeinse rijk, is 1177 V.C. voor de bronstijd: een eindpunt en de overgang naar de ijzertijd. De inwoners van de klassieke wereld spreken over de [[Hyksos]], de barbaarse en mysterieuze zeevolken die voor een economische neergang van eeuwen zorgen. Wellicht zijn het klimaatvluchtelingen. In deze jaren plunderen en verwoesten ze alle steden. Het machtige Egypte met natuurlijke verdedigingslinies van zee en woestijn ontkomt niet, de [[Hettieten]] kwijnen weg. De Myceense beschaving in Griekenland raakt verwoest, er is brandschatting en Griekenland gaat failliet. Lijken worden niet begraven, overlevenden trekken naar afgelegen valleien of beschermde heuveltoppen. De Griekse bevolking verandert van samenstelling. De [[Doriërs]] - de zonen van [[Hercules (mythologie)|Hercules]] - trekken vanuit de Balkan naar het zuiden en nemen delen van de [[Peloponnesos]] in bezit. Ze stichten de stad [[Argos (stad)|Argos]] en later identificeren de Spartanen zich graag met deze stam. Andere Grieken gaan zich identificeren met de [[Ioniërs]] en de [[Acadië|Arcadiërs]]. De chaos verstoort de handelsroutes voor de bronsproductie tussen Cornwall en Afghanistan. Er zijn opstanden in Syrië, de Perzen zijn op oorlogspad, waar nu Irak is, is het een puinhoop. Dit is een keerpunt in de geschiedenis: het bronzen tijdperk houdt op te bestaan. Dit is het einde van de Bronstijd. De kennis van het brons en hoe het te maken gaat verloren. Historici spreken hier van de duisterE periode en de overgang van de prehistorie naar de ARCHAÏSCHE PERIODE. In enkele decennia vallen de rijken van de Troje en Babylon.&lt;ref&gt;ERIC H. CLINE, vertaald door Corrie van den Berg &amp; Carola Kloos. ''1177 V.CHR. Het einde van de beschaving'' Ambo|Anthos, Amsterdam, 2014; MARILN FRENCH. ''Een vrouwelijke geschiedenis van de wereld.'' Meulenhof|Kritak, Amsterdam, 1995, p. 43-46; PHILIP MATYSZAK. ''Grieken. Hoe een cultuur zich over de wereld verspreidde,'' Athenaeum - Polak &amp; Van Gennep, Amsterdam, 2018, p. 23-26.&lt;/ref&gt;

.

Later zoeken mensen actief naar een alternatief voor het brons. Daarover schrijft Gaia Vince: 'En dat vonden ze overal om zich heen - vrijwel elke steen bevat wel wat ijzer; het is het meest democratische metaal dat er is. Zo begon de ijzertijd en die duurt tot op heden voort.'&lt;ref&gt;GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd, Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 99.&lt;/ref&gt; De ijzertijd begint rond 1200 v.Chr. in het oostelijke Middellandse Zeegebied, zoals in Griekenland, de Levant en Anatolië. In Midden-Europa begint die rond 800 V.C. In de Lage Landen rond 700 V.C.

.

Natuurrampen, een reeks aardbevingen en invasies doen de Grieken leven tussen de vroege ruïnes van hun bloeiende beschaving. Lezen en schrijven kunnen ze niet langer. Als de nevel van de donkere periode verdwijnt, hebben de Grieken zich uitgezaaid tot in Klein-Azië, de Zwarte zee en in de Egeïsche eilanden, Sicilië en Zuid-Italië. Er zijn honderden Griekse koloniën tot op het Iberisch schiereiland. Napels is Nea Polis, de nieuwe stad en het Franse Massalia kennen we nu als Marseille. Ze vormen 'een Griekse zoom op een barbaarse mantel' schreef Cicero in [[De re publica]]. Hierbij liepen ze voorop in het uitdragen van hun cultuur en handel langs de kusten van de Middellandse zee. Het zorgt ervoor dat de Griekse beschaving een gebied omvat van duizenden kilometers: Syrië, Egypte en Babylonië zijn Grieks. [[Herodotus]], [[Euclides van Alexandrië|Euclides]], [[Pythagoras]] en [[Archimedes]] komen zelden of nooit in het huidige Griekenland. [[Plato]] vergelijkt de Griekse steden met 'kikkers om een vijver' die op het gepaste moment met hun tong een vlieg uit de lucht halen en omzichtig wachten voor ze springen. De Grieken, geleerd om te gaan met rampspoed, kiezen eerst een eiland voor de kust waar ze een versterkte basis maken. Daarna doen ze zaken met de locals. Eenmaal ze elkaar gewoon zijn, komt er een nederzetting op het vasteland en het eiland dient als een appel voor de dorst. 

Vanaf hier rekenen we in eeuwen en jaren voor en na Christus.

.

;1.274 jaar V.C.

.

* ♣ Het [[Verdrag van Kadesh]] - het Eeuwige verdrag - gesloten tussen de [[Hettitisch|Hettiten]] en Egypte is een vroeg voorbeeld dat (in vage termen) de invloedssfeer van twee strijdende partijen bepaalt. Gaandeweg krijgen grenzen een gedetailleerdere omschrijvingen in [[Verdrag|verdragen]]. Het Zilveren of Eeuwige Verdrag is een akkoord tussen het oude Egypte en de Hettieten. Hun botsing leidde tot de slag bij Kadesh, waarbij Ramses II de grootste verliezen telde.

.

;1.250 V.C.

[[Bestand:Lion Gate Mykene with Wilhelm Dörpfeld 1891.jpg|thumb|550px|Leeuwenpoort in de 19e eeuw met [[Heinrich Schliemann]] en [[Wilhelm Dörpfeld]]]]

De [[Leeuwenpoort (Mycene)|Leeuwenpoort]] geeft toegang tot de citadel van Mycene. De compositie is waarschijnlijk ontleend aan voorbeelden van de Hettieten. Twee leeuwinnen (hun koppen die de bezoeker recht aankeken zijn verdwenen) zijn het wapen van de Myceense dynastie. De zuil op het altaar symboliseert het paleis. 

.

;1.200 V.C

.

* In de late 13de eeuw is er de verwoesting van de Myceense paleizen en omstreeks 1.200 belegert een Griekse liga van krijgers en koningen de [[Trojaanse Oorlog|stad Troje (nu Turkije)]] waarna Troje valt. In de Ilias beschrijft [[Homerus|Homeros]] - zo'n vier eeuwen later de laatste weken van het conflict. Een nieuwe technologie stelt hem daartoe in staat: het [[Grieks alfabet|Griekse alfabet]]. Het epos begint met de wrok van de Griekse held Achilles, die boos is op [[Agamemnon (mythologie)|Agamemnon]] omdat deze hem zijn krijgsbuit, [[Briseïs]], heeft afgenomen. Als Achilles weigert te vechten leidt dit tot grote verliezen voor de Grieken. Volgens de mythologie begint de oorlog met een conflict tussen drie godinnen: [[Hera]], [[Athena]] en [[Aphrodite]] tijdens een huwelijksfeest, waar de godin van de twist, [[Eris (mythologie)|Eris]] een gouden appel met de inscriptie “voor de mooiste” op de tafel legt. De drie godinnen claimen de appel en Zeus besluit dat [[Paris (mythologie)|Paris]], de [[Trojaanse Oorlog|Trojaanse]] prins, zal oordelen wie de mooiste is. Hera belooft hem macht, Athena wijsheid en roem, en Aphrodite de liefde van de mooiste vrouw ter wereld: Helena. Paris kiest Aphrodite met als gevolg dat Helena, de vrouw van de Spartaanse koning verliefd wordt op Paris en met hem meegaat naar Troje. Dit leidt tot de woede van de Spartaanse koning [[Menelaüs|Menelaos]], die met zijn broer [[Agamemnon (mythologie)|Agamemnon]] en helden zoals [[Odysseus]] en Achilles een expeditie organiseert om Helena terug te halen. Het resulteert in tien jaar oorlog. Na tien jaar van vruchteloze belegering bedenkt Odysseus een list. Een gigantisch houten paard waarin een groep Grieken zich verstopt geven ze na een zogezegde overgeven aan de stad. De Grieken doen alsof ze de belegering opgeven en varen weg. Het paard is geschenk aan de Athena, om hun veilige terugkeer te garanderen. De Griekse soldaat Sinon blijft en vertelt de Trojanen dat het paard een offer is. Het binnenhalen zal hen de gunst van Athena brengen. Die nacht komen de Grieken uit het paard, openen de stadspoorten voor het teruggekeerde leger en veroveren Troje. Achilles vindt de dood door een pijl van Paris die hem in zijn hiel treft. Dit was zijn enige kwetsbare plek, omdat zijn moeder hem als baby in een rivier dompelde om hem onkwetsbaar te maken terwijl ze hem bij de hiel vasthield. In sommige versies helpt [[Apollo (Griekse mythologie)|Apollo]] Paris de pijl te richten. De term “achilleshiel” is sindsdien een metafoor voor een fatale zwakte, ondanks algehele kracht. 'De Illias is een orgie van moord en doodslag' schrijft Bettany Hughes in ''De schone Helena''.&lt;ref&gt;BETTANY HUGHES. ''De schone Helena. De biografie van Helena van Troje, de vrouw voor wie duizend schepen uitvoeren'', Mouria, Amsterdam, 2006, p. 259-260.&lt;/ref&gt; 'Homerus' poëzie paart hartverscheurende gedichten aan plezier in de details van dood en lijden. Het lezen kan beangstigend zijn. In een lange verhalende scène die een aantal papyrus- of perkamentbladen moet hebben gevuld, baant de Griek [[Diomedes (Argos)|Diomedes]] zich een weg door de Trojaanse gelederen: ''De eerste werd boven de tepel geraakt met het brons van de speerpunt, de ander in 't sleutelbeen, dicht bij de schouder, waar hem zijn zwaard en houw gaf zo hard dat zijn schouder van nek en rug werd geslagen.'' Meer dan honderd regels gaat de slachting voort... ''Zo sprak de held en hij wierp. Het wapen, gestuurd door Athene, raakte zijn neus bij het oog en doorboorde zijn blinkende tanden. 't Onzacht brond van de speer, de tong bij de wortel verscheurend, schoot naar omlaag en kwam er bij zijn kin weer naar buiten.'' De beenderen uit de late bronstijd steunen Homerus' stelling dat er veel manieren zijn om in gewapende strijd te sneuvelen. Uit forensisch onderzoek blijken de verschrikkelijke verwondingen die Anatoliërs en Grieken uit de bronstijd hebben opgelopen.'

.

.

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Ursus_spelaeus_Sergiodlarosa.jpg|De Holenbeer sterft tienduizend jaar geleden uit.
File:WLANL_-_thedogg_-_Mammoet_(2).jpg|De [[Mammoeten|Mammoet]] sterft vierduizend jaar geleden uit.
File:Homo_floresiensis.jpg|Niet alle mensensoorten overleven de laatste IJstijd. Van de Homo Floresiensis (de &quot;Hobbit&quot;) zijn acht skeletten en één schedel ontdekt. De soort werd niet groter dan 1 meter.
File:John_Constable_Stonehenge.jpg|[[Stonehenge]] (2.300 VC.) door [[John Constable]] in 1835.
Bestand:Poignard 0.188.1 2 fond.jpg|Neolitische dolk, ca. 1.800 VC.
Bestand:Préforme de hache 223.1 (5).jpg|Neolitische bijl
File:Ice_age_fauna_of_northern_Spain_-_Mauricio_Antón.jpg|[[Megafauna]] van het late [[Pleistoceen]].
File:Ursus_spelaeus_Sergiodlarosa.jpg|De [[Holenbeer]] stierf tienduizend jaar geleden uit.
Bestand:Wheel Iran.jpg|[[Wiel]], uit het 2de millennium voor Christus.
File:WLANL_-_thedogg_-_Mammoet_(2).jpg|De [[Mammoeten|Mammoet]] hield het langer dan de [[Holenbeer]] vol en stierf vierduizend jaar geleden uit.
File:John_Constable_Stonehenge.jpg|[[Stonehenge]] (2.300 VC.) door [[John Constable]] in [[1835]].
Bestand:Poignard 0.188.1 2 fond.jpg|Neolitische dolk, ca. 1.800 vC.
Bestand:Préforme de hache 223.1 (5).jpg|Neolitische bijl
Bestand:Vruchtbare sikkel.svg|De uitbreiding van de '[[Vruchtbare Sikkel]]'
Bestand:Vruchtbare sikkel.JPG|Situering van de 'Vruchtbare Sikkel'
Bestand:Berlin_Wall_(June_1989).jpg
Bestand:Great_wall_of_china-mutianyu_4.JPG
Bestand:Hadrian's_wall_at_Greenhead_Lough.jpg
Bestand:Carcassonne_2.jpg
Bestand:Gambian_village.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''EXAMEN''' =

.

== A-vragen ==

.

Leg uit, wie of wat zijn: (S&amp;V).Homo erectus, Homo sapiens, Lucy in the Sky with Diamonds, Lucy, Neanderthaler, Neolitische revolutie, Pleistoceen, Prometheus, Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band, The Beatles, vuurdomesticatie, Vruchtbare sikkel, A good darkie, angst, avondklok, Berlijnse muur, Chinese muur, clochard, decaloog, domesticatie, Gazastrook, grens tussen Mexico en de Verenigde Staten, jager-verzamelaar, klimaatsverandering, muur van Hadrianus, neolitische revolutie, Oetzi, piramide van Maslow, tijdsmeting, wilde granen, Martin Caparros, Thomas Maltus, kalender, [[Jonathan Swift]], ijsduivels, ijsheiligen, gulzigheid.

.

.

== B-vragen ==

.

* (S&amp;V).Hoe onderscheiden mensachtigen zich van de mensaap?

.

* (S&amp;V).Rangschik chronologisch en vertel wat je weet over: Oetzi, pijl en boog, de vuurdomesticatie, Lucy, Homo erectus, Neolithische revolutie.

.

* (S&amp;V).Leg uit. De vuurdomesticatie kent een lange voorgeschiedenis. Wat zijn de gevolgen van de vuurdomesticatie?

.

* (S&amp;V).Leg uit: Abram de Swaan noemt zes belangrijke voorwaarden die het veilig sedentair overleven tot een sociaal gegeven maken en komt hiermee in de buurt van de Piramide van Maslow. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Wat is het belang van klokken en kalenders? Wat weet je over de Zimmertoren of de Kalendersteen van de Azteken? 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Hoe paradoxaal ook, de toenemende beheersing van vuur en technologie, de beheersing van planten- en dierenwereld, verhoogt de menselijke afhankelijkheid en kwetsbaarheid. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Gewassen verbouwen (zaaien en oogsten) gebeurt niet instinctmatig. Betrek deze woorden in je antwoord: seizoenen, zon, priester, kalender, het schrift, hiërarchie, oogst, gulzigheid, rituelen , vasten.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Tienduizend jaar geleden resulteert sociaal-religieus gedrag in voedselproductie, conservering en consumptie.

.

* (S&amp;V).Leg uit: De [[misantroop]] Thomas Robert Malthus beweert in 1798 dat bevolkingsgroei de voedseltoelevering zou overtreffen. Hij baseerde zich op het idee dat de bevolking meetkundig stijgt terwijl de voedselproductie rekenkundig groeit.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Begin van het Pleistoceen. 2. Berlijnse muur. 3. Domesticatie van het paard. 4. Muur van Hadrianus. 5. Ötzi. 6. Noordwest-Europa sedenteert, net als in Limburg. De Neolithische revolutie voltrekt zich er snel.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Eerste stadstaten: Ur en Uruk. 2. In het Middellandse Zeegebied, Griekenland en de Balkan begint de sedentatie. 3. Spijkerschrift. 4. Uitvinding van het Wiel. 5. Geboorte van Christus. 6. De muur van Hadrianus.


.

.

== C-vragen ==

.

* (S&amp;V).Periodiseer en karakteriseer de neolitische revolutie. Met ander woorden: wat zijn de voornaamste kenmerken van deze overgangsperiode. Welke problemen kent de jager-verzamelaar en hoe lost hij die op? Welke problemen kent de sedentaire mens? Wat zijn de belangrijkste uitdagingen?

.

* (S&amp;V).Wie was er eerst? De priester of de krijger?

.

* (S&amp;V).Het aantal ontwikkelingen en uitvindingen in de aanloop naar het Neoliticum is indrukwekkend. Wat ging aan de sedentatie van de mens vooraf?

.

* (S&amp;V).Wat is het verschil tussen Evolutie en Revolutie? Illustreer met voorbeelden.

.

* (S&amp;V).Wat weet je over de eerste potten en kommen, manden en vlechtwerk. Wat is hun betekenis?

.

* (S&amp;V).Verduidelijk: De mens reageert op verschillende wijzen op de klimaatswijziging van 10.000 jaar geleden. 

.

* (S&amp;V).Waarom zijn sedentaire gemeenschappen arbeidsintensiever én kwetsbaarder dan nomadische gemeenschappen? Welke verschillen zie je tussen beide?

.

* (S&amp;V).Wat is de vroege betekenis van carnaval, de vastentijd, het oogstfeest, het verbod op gulzigheid, Pasen, ijsheiligen, het bedelfeest van Drie Koningen en het bedelfeest van Sint-Maarten?

.

.

= '''BIBLIOGRAFIE &amp; REFERENTIES''' =

.</text>
      <sha1>5olfxp959jlbwbjpoajsvuz04ne0hv9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429466</id>
      <parentid>429465</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:22:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>/* Neolitische revolutie of neolitische ecologie? */</comment>
      <origin>429466</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="188434" sha1="sktwuwa9jjiu70l9s6fl4iabr36wxwt" xml:space="preserve">
&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK II. VAN EEN ZWERVEND BESTAAN TOT DE NEOLITISCHE ECOLOGIE'''&lt;/big&gt; 
;&lt;big&gt;'''TIEN MILJOEN TOT TIENDUIZEND JAAR TERUG'''&lt;/big&gt;

[[Bestand:Editorial_cartoon_depicting_Charles_Darwin_as_an_ape_(1871).jpg|thumb|550px|♠ BEELDFRAGMENT Mocht je [de film] nog niet hebben gezien: [[Creation]] uit 2009, met [[Paul Bettany]] toont de biografie van Charles Darwin. De evolutietheorie stelt dat niet de slimsten of de sterksten op lange termijn zullen overleven, maar de zij die zich het best weten aan te passen.]]

[[Bestand:Alfred-Russel-Wallace-c1895.jpg|thumb|550px|[[Alfred Russel Wallace]] (1823-1913) - hier geportretteerd in 1895, kwam op eigen inzichten ongeveer gelijktijdig tot de evolutietheorie van de natuuronderzoeker [[Charles Darwin]] (1809-1882). Wallace was veertien jaar jonger dan Darwin en publiceerde in 1858 als eerste dat natuurlijke selectie tot evolutie leidt. De eerste editie van [[De oorsprong der soorten|The Origin of Species]] verscheen in - versneld tempo - in 1859. De publicatie leidde tot discussies en debatten op basis van de (onjuiste) interpretatie dat mensen afstammen van apen. Spot over en karikaturen van Darwin gingen de wereld rond. De kerk was koptrekker in dit soort campagnes.]]

[[File:Tree_of_life_by_Haeckel.jpg|thumb|550px|Bomen zijn een graag gebruikte geschiedenismetafoor. [[Ernst Haeckel]]s 'levensboom' populariseert Darwins theorie in de wetenschappelijke wereld. Dit is de Engelse versie van Haeckels boom uit ''De evolutie van de mens'' uit 1879. De mens staat aan de top van de evolutie.]]

[[File:BelonBirdSkel.jpg|thumb|550px|[[Pierre Belon]] vergelijkt in 1555, drie eeuwen voor Darwin, het menselijke skelet met die van vogels in ''L'Histoire de la nature des oyseaux''.]]


.

{{Citaat|'''Aan het begin aller dingen was de grenzeloze wereldruimte, die de dichters der Oudheid de Chaos noemen. Deze was zonder maat, zonder aanvang en zonder einde; als een gapende leegte strekte hij zich uit in het onmetelijke. In oorsprong van hij tot in de diepte vol van een duistere nevel. Toch bevatte de Chaos reeds de grondbestanddelen van al wat bestaat: aarde, water, lucht en vuur.|Gustav Schwab'''&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB, vertaald door J.K. van den Brink. ''Griekse mythen en sagen.'' Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 5.&lt;/ref&gt;}}

.

.

= '''WAT AAN DE MENS VOORAF GAAT''' =

.

{{Citaat|'''Muterende versies van het verleden strijden met elkaar om de overhand te krijgen; nieuwe feitenrassen komen op, en de oude, dinosaurische waarheden worden tegen de muur gezet en met een laatste sigaret in de mond.|[[Salman Rushdie]], 1983.'''}}

.

[https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/tot-de-middeleeuwen2022 '''Klik hier voor de PowerPoint die bij dit deel hoort.''']

.

== Voorhistorische wetenschappen ==

Geschiedenis is lang niet de enige wetenschap die zich inlaat met wat voorbij is. De natuurkundige, de scheikundige, de geoloog, de bioloog en de archeoloog graven veel dieper in het verleden dan de historicus.

.

;14 - 13,5 miljard jaar terug

.

* De [[Oerknal]] doet materie en energie ontstaan. De '''natuurkunde''' blikt hier als wetenschap op terug.

.

;13.7 miljard jaar terug

.

* Materie klit samen in atomen en moleculen. De '''scheikunde''' vind er zijn oorsprong als wetenschap.

.

;6-4,5  miljard jaar terug

.

* Vorming van de aarde. De '''geologie''' als wetenschap vindt er zijn oorsprong.

.

;3,8-3,5 miljard jaar terug

.

* De oudste fossielen tonen micro-organismen van 3,8 miljard jaar geleden. 3,5 miljard jaar geleden zwemmen eencellige fotosynthetische microben in ondiepe wateren. De '''biologie''' kent er zijn er oorsprong.

.

;1,2 miljard jaar terug

.

* Felrode en bruine algen ontstaan.

.

;1 miljard jaar terug

.

* Vorming van het supercontinent [[Rodinia]]. 

.

;700 miljoen jaar terug

.

* Groene algen.

.

;600 miljoen jaar terug 

.

* Het supercontinent Rodinia breekt geleidelijk.

.

* Eerste meercellige organismen verbruiken zuurstof en zijn mobiel.

.

;541 miljoen jaar terug

.

* Eerste [[trilobieten]]. Deze kleine zeebodemdieren starten de [[Cambrische explosie]].

.

;488–443 miljoen jaar terug

[[Bestand:Asaphus_kowalewskii_3.jpg|thumb|550px|De Ordovicische trilobiet [[Asaphus|Asaphus kowalewski]] met ogen op antennes.]]

.

* Tijdens het [[Ordovicium]] bestaat de aarde vooral uit water. In het noorden liggen twee kleine continenten, het zuiden strekt een landmassa zich uit tot de evenaar. België en Nederland liggen onder water. Langs de kust zijn er (primitieve) algen en schimmels. 

.

* In de oceanen leven roofdieren als [[zeeschorpioenen]], [[kraakbeenvissen]] en inktvisachtigen. Ze jagen op [[trilobieten]]. [[Zeelelies]] bevolken de zeebodem. Dit is één van de oudste diersoorten waarvan bij het schrijven van deze cursus nog zeshonderd soorten bestaan.

.

;470 miljoen jaar terug

.

* Planten ontstaan.

.
 
;350 miljoen jaar terug 

.

* Vorming van Pangea tijdens de [[Hercynische orogenese]]. Veel gebergten bestaan nog: Oeral en Appalachen.

.

.

== Vijf uitstervingsgolven ==

.

Dat de Dino's uitgestorven zijn, is geen nieuwigheid, maar dat de wereldgeschiedenis vijf gelijkaardige uitroeiingsfasen kende, is wellicht voor velen een nieuw. Het principe er achter is steeds hetzelfde. Veel planten = weinig CO2 = afkoeling van de aarde, daling zeespiegel... tot de koude het leven onmogelijk maakt. Weinig planten, veel vulkanisme, meteorieten = veel CO2 = opwarming van de aarde, stijging van de zeespiegel... tot de warmte het leven onmogelijk maakt.

.

;445 miljoen jaar terug

.

* Bij de '''eerste''' en op-één-na-grootste '''uitstervingsgolf''' verdwijnt vijfentachtig procent van het [[Mariene biologie|zeeleven]]. De atmosferische C02-daling brengt een [[IJstijdvak|ijstijd]] van een miljoen jaar. De zeespiegel daalt. Warmteminnaars in de ondiepe wateren sterven uit. 

.

* Bij het einde van de ijstijd stijgt de zeespiegel omdat al het ijs vrijkomt en verdwijnen de koude minnende soorten. Hun fossielen duiken op in natuursteen.

.

;443-376 miljoen jaar terug

.

* De aarde herstelt, de temperatuur stijgt met de zeespiegel. De overlevenden van de eerste uitstervingsgolf ([[trilobieten]], kwalachtigen en schelpdieren) verwelkomen nieuwe soorten: beenvissen en de inktvisachtige ammonieten. Op de bodem van de oceaan komen koraalriffen en sponzen. 

.

* De Noordelijke en Zuidelijke landmassa's zijn bedekt met bossen en planten waar met primitieve insecten. De eerste gewervelde amfibieën verkennen verlaten de oevers.

.

;375 miljoen jaar terug

.

* De '''tweede uitstervingsgolf''' doet vijfenzeventig procent van alle soorten verdwijnen. Is het door een inslag van meteorieten (resten in Australië en in Nevada) of is het de temperatuurdaling door de C02-afname? Vooral het leven in ondiep warm water is getroffen. De uitstervingsgolf duurt drie miljoen jaar.

.

;290-252 miljoen jaar terug

.

* Het Perm is droog en warm. Het continent [[Pangea]] strekt zich uit van Noord- tot Zuidpool. België ligt oostwaarts (de huidige Sahara). De Grote Oceaan is een restant van de 'alzee' Panthalassa met een noord-zuidelijke stroming. 

.

* Dieren verlaten het water om definitief op het land te leven. Aan het einde van het Perm leven de [[Archosauria|archosauriërs]], de voorloper van de vogel en de krokodil. Er zijn zoogdierachtigen en eileggende reptielen.

.

;252 miljoen jaar terug

.

* [[Vulkanisme]] veroorzaakt de '''derde uitstervingsgolf''', bekend als The Great Dying tijdens de overgang van het [[Perm (periode)|Perm]] naar het [[Trias (periode)|Trias]]. Vijfennegentig procent van het zeeleven sneuvelt en op land verdwijnt zeventig procent van de gewervelden. Veel landplanten zijn aangepast aan de opwarming van het klimaat. 

.

* In wat nu Siberië is scheurt de aardkorst. Lava, broeikasgas, aswolken vormen de basaltvelden van de [[Siberische Trappen]] en doen de temperatuur wereldwijd stijgen. Bij veertig graden [[celsius]] verzuren de oceanen waar bacteriën methaangas uitspuwen. De periode duurt mogelijks een miljoen jaar.

.

;250-200 miljoen jaar terug

.

* [[Trias (periode)|Trias]]. De overgang van het Perm naar het Trias kondigt het [[Mesozoïcum]] aan, bekend als het tijdperk van de dinosauriërs en de eerste vliegende reptielen, de [[pterosauriërs]]. Omdat er nauwelijks fossielen zijn, lijkt de aarde ongeveer vijf miljoen jaar onbewoond. 

.

* Het Trias legt de basis voor de huidige [[biodiversiteit]]. De [[archosauriër]] is de voorloper van de krokodil. In de oceanen veroveren reptielen de top van de voedselketen. Er zijn [[plesiosauriërs]], met hun lange nek en vier vinnen die vroeger ooit poten zijn geweest. En de [[ichthyosauriërs]] lijken op dolfijnen.

.

;200 miljoen jaar terug

.

* De '''vierde uitstervingsgolf''' begrenst [[Trias]] en [[Jura (periode)|Jura]]. Landleven sterft opnieuw: tachtig procent van de soorten, inclusief insecten. Het zeeleven ontsnapt aan de catastrofe die 10.000 jaar duurt. Waarom is nog onduidelijk. Het uit elkaar vallen van het supercontinent Pangea met vulkanisme (toename CO2) lijkt waarschijnlijker dan meteorietinslagen.

.

;150-65 miljoen jaar terug

[[Bestand:Pangea_animation_03.gif|thumb|550px|Het uiteenvallen van Pangea (pan is grieks voor alles, de Aarde als supercontinent) is veroorzaakt door de [[platentektoniek]].]]

[[Bestand:Pangea_continents_and_oceans.svg|thumb|550px|Pangea is niet het eerste supercontinent. Meerdere supercontinenten ontstonden en vergingen.]] 

.

* Het uiteengevallen supercontinent geeft de aarde haar vorm. Continenten zijn omgeven door oceanen, zeestromingen verspreiden water en koelen af en warmen op. Seizoenen bepalen het uitzicht van de landmassa's.

.

* Diverse dinosauriërs, groot en klein overheersen de aarde als vlees- en planteneter. De reusachtige [[T Rex|T-Rex]] wordt dertig jaar oud en de met veren bedekte [[Anchiornis]] meet dertig centimeter. Kleine [[zoogdieren]] ontwikkelen, ze zijn schuw en verkiezen het nachtleven. In zee jaagt de [[Mosasaurus]], de Maashagedis. Wetenschappers vonden het dier in de Limburgse Pietersberg.

.

;65 miljoen jaar terug

.

* Het is afgelopen met de [[dinosauriërs]] na de [[meteorietinslag]] waarvan de [[Chicxulub-krater]] getuigt. Deze uitstervingsgolf verwoest vijftig procent van het oceaanleven, op land gaan alle niet-vliegende mastodonten waaronder de [[Tyrannosaurus rex|Tyrannosaurus Rex]] ten onder. Een meteoriet van meer dan tien kilometer doorsnee slaat in op de aarde en veroorzaakt een krater van 180 kilometer doorsnede en 30 kilometer diep. In Yucatan, een schiereiland in Mexico, dicht bij het huidige [[Chicxulub]] is wat toen gebeurde te bekijken. Meer dan een miljoen kubieke kilometer stof, puin raken in de atmosfeer en verduisteren de komende seizoenen, de klimaatschokken betekenen het einde van de grote reptielen. Is dit de laatste massaextencties? (dat beweert guido tonelli op p.42.) 

.

* De [[vegetatie]] herstelt zich in de komende miljoen jaar ten voordele van de [[zoogdieren]] ter grootte van een rat, een vos en dieren tot vijftig kilogram.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Er was snel weer leven na de dino-apocalyps. Zoogdieren kregen vrij spel na meteorietinslag''. In: ''De Standaard'', 28.10.2019, p. D8 &amp; D9.&lt;/ref&gt;

.

;60 miljoen jaar terug

.

* [[Cricetomys|Hamsterratten]] (Noord-Amerikaanse zoogdieren) bouwen nesten met stenen en takken. Als ze urineren omsluit hun urine het nest als vers geperst glas. Dit is erg waardevol materiaal voor archeologen. Veel planten en dieren stierven uit en hun overblijfselen zijn alleen in deze nesten terug te vinden. 

.

;31-23 tot 14 miljoen jaar terug

* Eerste verschijning op aarde van het geslacht [[Proconsul (geslacht)|Pronconsul]]. Er leven mogelijks honderd soorten mensapen in Afrika en Eurazië.

.

;23,04 - 15,99 miljoen jaar terug

* Tijdens de geologische periode van het [[Mioceen|Vroeg-Mioceen]] veroorzaken hogere temperaturen bosuitbreiding, er is een overvloed aan bladeren, vruchten, en knollen van [[bedektzadigen]]. De wereld ziet er uit als een 'apenplaneet'. 

.

;10 - 8 miljoen jaar terug

.

* Het koelere en drogere klimaat treft de eerste [[mensachtigen]] (mensapen) die zich buiten Afrika bevinden. Omstreeks 8 miljoen jaar geleden zijn er enkel nog mensachtigen in Afrika: de voorouders van de [[gorilla's]], de [[chimpansees]] en de [[bonobo]]. De [[orang-oetans]] blijft in Azië, de [[Sivapithecus]] in Pakistan, sterft uit. 

.

;7-6 miljoen jaar terug

.

* [[Chimpansee]] als laatste gemeenschappelijke voorouder. Laatste genetische splitsing van onze afstammingslijn. De [[Sahelanthropus tchadensis]] verschijnt 7 miljoen jaar geleden in [[Tsjaad]] als kandidaat voorouder van de mens.

.

;6,1-5,7 miljoen jaar terug

.

*  De [[Orrorin tugenensis]] verschijnt in het uitdrogend bos in Kenia en is het gewoon om te klimmen en op twee benen te lopen en eet bladeren, noten, insecten, wortels, zaden.

.

;5,8 - 5,5 miljoen jaar terug

.

* De [[Ardipithecus kadabba]]

.

;4,4 miljoen jaar terug

.

* De [[Ardipithecus ramidus]] 

.

;4 miljoen jaar terug

.

Vierpotigen gaan recht opstaan en brengen meer tijd door op de grond dan in bomen.

.

.

== ♣  ==

.

.

= '''♣ SCHEPPING: VERHALEN VERSUS WETENSCHAP''' =

[[File:After_Lucas_Cranach_the_Younger_-_The_Fall_of_Man_-_Google_Art_Project_(xwGGm1nz0eIOnA).jpg|thumb|550px|Naar [[Lucas Cranach de jonge]] - The Fall of Man, 1549.]]

.
{{Citaat|'''De werkelijkheid die aan de geschiedenis voorafgaat, is problematisch. Ze ondergaat de grillen van een speciaal soort meteorologie: de ene keer is het helder weer, de andere keer is het zich alweer beperkt. In dat opzicht lijkt de geschiedenis soms op de landkaarten uit [[John Maxwell Coetzee|J.M. Coetzee]]'s roman Wachten op de barbaren: ze zijn gebaseerd op verhalen van anderen en samengesteld uit verslagen van reizigers die waarschijnlijk niet altijd even betrouwbaar zijn. In die onhelderheid zijn misschien mythes ontstaan waarin werkelijkheid en verbeelding niet van elkaar te onderscheiden zijn.'''|[[Piet de Moor]]&lt;ref&gt;PIET DE MOOR. Schemerland. ''Stemmen uit Midden-Europa,'' Van Gennep Amsterdam, 2005, p. 286.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''God bewijzen kan je niet. God niet bewijzen kan evenmin. Geloof in God is een keuze, wie het anders zegt, probeert je te bekeren.'''|[[Reza Aslan]]}}

.

'''&gt;&gt;&gt;''' - [[Hominidae|10 tot 5 miljoen jaar]] -&gt; - [[Australopithecus afarensis|3,2 miljoen jaar]] -&gt; - [[Homo erectus|2,4 miljoen jaar]] -&gt; - [[Vuur#Geschiedenis|1,5 miljoen jaar]] -&gt; - [[Boog_(wapen)|32.000 jaar]] -&gt; - [[Neolithische_revolutie|15.000 jaar]] -&gt; - [[Egyptische beschaving|5.000 jaar]] '''&gt;&gt;&gt;'''

.

== Zes dagen ==

De mens (Homo) zoals we onszelf kennen is samen met [[chimpansees]], [[gorilla's]] en [[orang-oetans]] een deel van de [[Familie (biologie)|familie]] mensachtigen ([[Hominidae]]), geen [[Nageslacht|afstammeling]] zoals anti-Darwinisten te zeggen. Zou God het eens zijn met deze uitspraak? Die schept de wereld in zes dagen. Zes is een mooi gemiddelde. De zevende dag is een rustdag. Op één of andere wijze hangt deze 'weekcyclus' samen met wat de maan doet. De Romeinen hebben een week van acht dagen en gaan bij [[Constantijn de Grote|Constantijns]] bekering bij het begin van de vierde eeuw van over naar de zevendaagse cyclus. De [[Inca's]] kennen een achtdaagse week en China een tiendaagse. Vijfdaagse weken komen voor bij de [[Mongolen]] en de [[Hettieten|Hittieten]]. Volkeren zoals die van Bali, Indonesië, Colombia en Bogota kennen driedaagse weken, sommige West-Afrikanen kennen een vierdaagse week.

.

== Eden of evolutie? ==

.

[[Bestand:Albrecht_Dürer_-_Adam_and_Eve_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|De eerste mensen, Adam en Eva door Albrecht Dürer. Adam is de ideale man, aldus de Joodse legenden. Zijn lichaam weerspiegelt de wereld, zijn haar is te vergelijken met bossen, zijn mond is een oceaan, zijn tranen een rivier. Eva is de oermoeder. Beiden staan bij de kennisboom met de slang.]]

[[File:Kaïn doodt Abel, RP-P-OB-1287.jpg|thumb|550px|Eva baart twee zonen: Kaïn en Abel. Een broedermoord ligt in het verschiet.]]


De bijbel bekoort dit wetenschappelijke tijdperk nauwelijks. Toch deed ze dat duizenden jaren. En een scheppingsverhaal, ook dat is geschiedenis. Het is interessant om te zien hoe godsdiensten, religies en sekten lang voor het wetenschappelijke tijdperk het ontstaan van de wereld begrijpen, verklaren of duiden. De verhalen of verklaringen - zowel van wetenschappers als van religieuzen - zijn niet zinloos. Ze hebben betekenis, vertellen iets over het denkkader, de gehanteerde begrippen, mentaliteiten en culturen... Doorgaans nemen twee kampen het tegen elkaar op met voor en tegenstanders waarbij het [[creationisme]] overtuigd is dat het universum, planten, dieren en mens geschapen zijn door een schepper bij een plotse, eenmalige interventie. Hier tegenover staat de [[evolutietheorie]] van de onbekende [[Alfred Russel Wallace]] en de wereldberoemde [[Charles Darwin]]. In hun verklaring en de bijstellingen die er op volgden, ligt de klemtoon op evolutie, variatie en verandering van erfelijk materiaal en natuurlijke selectie. 'Een onvolmaakt bijgehouden geschiedenis van de wereld' zo noemt Darwin het fossiele onderzoeksmateriaal dat de reconstructie van het verleden toelaat. En zo komt hij aardig in de buurt van wat religieuze eeuwenoude interpretaties. Wat te denken van de Joodse interpretatie van het heilige schrift - de [[Midrasj]] die vertelt dat Adam een staart had, die God hem afneemt?&lt;ref&gt;HERBERT HAAG, JOE H. KIRCHBERGER &amp; DOROTHEE SÖLLE. ''Vrouwen in de bijbel''. Davidsfonds, Leuven, 1993, p. 25-26.&lt;/ref&gt; 

.

== Paradijs ==

[[Bestand:Queen_of_the_Night_(Babylon).jpg|thumb|550px|Eva is geen uitvinding van het Christendom. De vrouw als oorsprong van het leven vindt zijn oorsprong in veel oudere culturen. De [[Sumer|Soemeriërs]] kennen '[[Inanna]]' (afbeelding), de [[Babylonië|Babyloniërs]] '[[Tiamat (godin)|Tiamat]]' en de [[Egyptenaren]] hebben '[[Isis (godin)|Isis]]'.]]

.

In de ontstaansmythen van de mensheid, zowel voor de joden en de christenen, krijgen de tuin en het zonlicht een bijzondere rol. 'De aarde was woest en doods en duisternis lag over de oervloed' zo staat in Genesis. De christelijke mens ontspruit in een paradijs waarin die zich geplaatst ziet als een [[Mr. Bean|Mister Bean]] die uit de donkere nacht op de aarde valt: Adam, de eerste schepping van Jahwe God. Dit oud-bijbelse beginverhaal speelt zich af in een tuin. Mattheus laat Jezus vertellen over het onkruid tussen het graan. De landheer gebiedt zijn werkvolk het kruid niet weg te trekken om te vermijden dat ze de vruchtbare tarwe ontwortelen. Het oerverhaal eindigt in het [[Nieuwe Testament]] met Christus' dood in de tuin van [[Golgotha]], waar hij na zijn kruisiging begraven ligt. Het verhaal dat vele eeuwen eerder [[Oude Testament|Oud Testamentisch]] in een tuin begon eindigt hier als een cyclus: alles kan herbeginnen. 

.

Het boek [[Genesis (boek)|Genesis]] beschrijft in hoofdstuk twee van vers 8 tot 25 hoe de schepping tot stand kwam. 

.

{{Citaat|'''8_Daarna legde Jahwe God een tuin aan in Eden, ergens in het oosten, en daarin plaatste hij de mens die Hij geboetseerd had. 9_Jahwe God liet uit de grond allerlei bomen opschieten, aanlokkelijk om te zien en heerlijk om van te eten; daarbij was ook de boom van het leven midden in de tuin en de boom van de kennis van goed en kwaad. 10_Uit Eden stroomt de rivier die water geeft aan de tuin; hij splitst zich in vier armen. 11_De naam van de eerste is Pison, hij stroomt om geheel Chawila heen, waar goud is; 12_ het god van dat land is voortreffelijk; en ook balsemhars en edelstenen worden er gevonden. 13_ De tweede heet Gichon, hij stroomt om geheel Kus heen. 14_De derde heet Tigris; hij loopt ten oosten van Assur. De vierde is de Eufraat. 15_Toen bracht Jahwe God de mens in de tuin van Eden, om die te bewerken en te beheren. 16_En Jahwe God gaf de mens dit gebod: 'Van al de bomen in de tuin moogt ge vrij eten, 17_maar van de boom van de kennis van goed en kwaad moogt ge niet eten, want op de dag dat gij daarvan eet, moet ge sterven.' 18_Jahwe God sprak: 'Het is niet goed dat de mens alleen blijft. Ik ga een hulp voor hem maken die bij hem past. 19_Toen boetseerde Jahwe God uit de aarde alle dieren op het land en alle vogels van de lucht, en bracht die bij de mens, om te zien hoe hij ze noemen zou: zoals de mens ze zou noemen, zo zouden ze heten. 20_De mens gaf dus namen aan al de tamme dieren en aan al de vogels van de lucht en aan al de wilde beesten; maar een hulp die bij hem paste vond de mens niet. 21_Toen liet Jahwe God de mens in een diepe slaap vallen; en terwijl hij sliep, nam Hij één van zijn ribben weg en zette er vlees voor in de plaats. 22_Daarna vormde Jahwe God uit de rib die Hij bij de mens had weggenomen, een vrouw, en bracht haar naar de mens. 23_Toen sprak de mens: 'Eindelijk been van mijn gebeente en vlees van mijn vlees! Mannin zal zij heten, want uit een man is zij genomen.' 24_Zo komt het dat een man zijn vader en zijn moeder verlaat en zich zo aan zijn vrouw hecht, dat zij volkomen één worden. 25_ Zij waren beiden naakt, de mens en zijn vrouw, maar zij voelden geen schaamte voor elkaar.'''|[[Genesis (boek)|Genesis]] 2:8-25.}}

.

== Vrouw(on)vriendelijk... ==

De naam 'Eva' is afgeleid van 'leven'. Na de moord op Abel verlaat ze haar moordende zoon niet, zo sterk is ze met het leven verbonden, wat een dubieuze interpretatie toelaat. De oorsprong van haar naam gaat verder terug dan het bijbelverhaal. De [[Sumer|Soemeriërs]] noemen haar '[[Inanna]]', de [[Babylonië|Babyloniërs]] noemen ze '[[Tiamat (godin)|Tiamat]]' en de [[Egyptenaren]] spreken over '[[Isis (godin)|Isis]]', een oerverhaal, een oermoeder dus. In deze oudere culturen is Eva geen 'vat vol zonden' maar de moeder der levenden. De vrouwonvriendelijke toon ontstaat in de Joodse traditie en het latere Christendom van de [[Kerkvader|kerkvaders]]. Die kerkvaders gebruiken de rib en de appel als symbolen voor Eva's minderwaardigheid op intellectueel, lichamelijk en zedelijk vlak. De Joodse traditie ziet Eva evenmin gelijkwaardige als Adam: ze ontspruit uit zijn lichaam. 'Niet uit zijn hoofd opdat ze niet trots zou worden, niet uit zijn oog opdat ze geen begerige blikken om zich heen zou werpen, niet uit zijn oor opdat ze geen luistervink zou worden, niet van zijn mond opdat ze geen kletskous zou worden, en niet van zijn voet opdat ze niet zou rond dwalen. Maar van een kuis deel van zijn lichaam; en toen God haar maakte, sprak hij tot ieder lichaamsdeel; 'Wees kuis, weest kuis!' Ondanks deze behoedzaamheid heeft de vrouw vele van die eigenschappen gekregen, die God haar niet wou geven: menige vrouw is trots, Sara luisterde in het geheim mee, Rachel benijdde Lea en Eva greep naar de verboden vrucht.'&lt;ref&gt;HERBERT HAAG, JOE H. KIRCHBERGER &amp; DOROTHEE SÖLLE. ''Vrouwen in de bijbel''. Davidsfonds, Leuven, 1993, p. 10-31.&lt;/ref&gt; Dit maakt het boek Genesis niet alleen tot een verhaal over het verlies van de onschuld, het is een vrijbrief voor vrouwenhaat.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 261.&lt;/ref&gt; Het (vroege?) christendom plaatst op die manier de vrouw en bij uitbreiding de seksualiteit in een slecht daglicht.&lt;ref&gt;GEORGES DUBY. ''Ridder, vrouw, en priester. De middeleeuwse oorsprong van het moderne huwelijk,'' H.J.W. Becht, Amsterdam, 1985, p. 42-44.&lt;/ref&gt; Later plaatst het Christendom Eva naast Maria en corrigeert ze tot de zachtmoedige.

.

[[Bestand:Oer-Weimarer_Musenhof.jpg|thumb|550px|De Duitse schrijver en filosoof Friedrich Schiller (1759-1805) leest voor in een park buiten [[Weimar (Thüringen)|Weimar]]; Wieland en Herder zitten links, [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]] staat rechts bij de pilaar. Schilderij uit 1860 door Theobald von Oer.]]

== Of hét moment in de wereldgeschiedenis? ==

De Duitse literator [[Friedrich Schiller]]  (1759-1805) uit Weimar ziet de zondeval als 'het gelukkigste moment van de [[wereldgeschiedenis]]'. 'Zonde' en 'val' gebruikt de bijbel niet. Het woord 'verdrijven' wel. Het uitdrijven van de ''vrucht'' is een fase bij de geboorte, het ontstaan van iets. De moederschoot die adem, vocht en voedsel voorziet, is niet langer. Hier start het leven, de inspanning. God verdrijft het koppel uit het paradijs omdat ze zelf God willen zijn. De [[zondeval]] is echter niet het einde van het paradijs. De bijbel vermeldt nergens dat het paradijs verdwijnt. Aldus maken de afstammelingen van Eva en Adam er fantastisch paradijselijke voorstellingen van, om er naar te zoeken, wat een soort symbolische start van het nomadisme betekent; een rondtrekkend kuddebestaan, dat het grootste deel van het menselijk bestaan uitmaakt. Als het nomadische bestaan als jager-verzamelaar zich op de tijdlijn van 2,5 meter -toch ruim de breedte van een klassiek schoolbord- uitstrekt, dan is het supplement van het [[Sedentarisme|sedentair]]e bestaan hooguit één centimeter. De vroegste nomaden onder hen, de [[Homo habilis]] en de [[Homo rudolfensis]] leven 2,4 miljoen jaar terug. Hun opvolgers - [[Homo erectus]], [[Homo heidelbergensis]], de [[Neanderthaler|Homo neanderthalensis]] - overleven eveneens van de jacht en het voedsel verzamelen. Net zoals Adam en Eva ontdekken zij bij het verlaten van het paradijs het koude en het harde leven, ontdekken ze zichzelf en leren ze leren. De prehistorische rivaliteit tussen het nomadische natuurleven en de sedentaire cultuur, symboliseert de bijbel met de rivaliteit tussen Kaïn en Abel. Deze broedermoord kent haar mythologische oorsprong in het conflict tussen de herder Abel die tegenover Kaïn staat. Kaïn, de hoefsmid, de boer is afhankelijk van zijn akker en komt in conflict met de rondzwervende nomaden (12.000-10.000 jaar geleden). Na de moord op Abel is Kaïn even verdoemd tot een zwervend bestaan, maar niet veel later bouwt hij de eerste stad die de bijbel vermeldt, met de naam [[Henoch]]. Het verhaal illustreert moeizame sedentatie en de daaropvolgende verstedelijking die niet over een nacht ijs gaat. Henoch is de naam van een zoon van Kaïn. Hij leefde volgens de mythologie 365 jaar, wat verwijst naar de kennis van de kalender en het bestaan van het schrift. Op zijn beurt is Henoch een voorvader van Noach, die de zondvloed meemaakt en overleeft. Schattingen en hypotheses brengen de bijbelse zondvloed in verband met de neolitische revolutie en het einde de laatste ijstijd die het waterpeil in de Middellandse zee en in de Zwarte zee met ongeveer 120 meter doet stijgen. Een precieze datum? Schattingen lopen uiteen van zo'n 9.400 tot 7.600 jaar geleden. Ook de Griekse mythen en sagen spreken van deze oer-catastrofe in de vorm van een overstroming: 'Aldus stroomden de wateren over het open veld, over huizen en tempels heen, spoelden bezaaide velden weg en rukten planten en bomen uit.'&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB. ''Griekse mythen en sagen''. Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 14.&lt;/ref&gt;

== Lilith ==

[[File:Maler der Grabkammer des Sennudem 001.jpg|thumb|550px|Ploegen, omstreeks 1200 V.C.]]

Wat minder bekend is, is dat [[Eva (persoon)|Eva]] als eerste vrouw ter wereld een voorganger heeft. Adams eerste vrouw is [[Lilith]]. De [[joodse mythologie]] stelt haar voor als een [[demon]]ische dame en mogelijk is dit gebaseerd op [[Lilitu]] uit de [[Mesopotamische mythologie]]. Lilith symboliseert ziekte, nacht, duisternis, verleiding, kindermoord, buitenechtelijke affaires... kortom de zonde. Een verhaal gaat dat Adam Lilith wil bewerken alsof hij een akker ploegt. Niet dat Adam een sedentaire boer is, maar als sedentaire boeren het verhaal later optekenen (wat waarschijnlijk is), verwijst dit naar de mannelijke spierkracht die vereist is bij het zaaien en ploegen en de vrouwelijke vruchtbaarheid. Door Lilith te behandelen als een akker met een voor waarin hij zijn zaad plant, wil Adam de vrouw onderwerpen, een onderdanigheid die Lilith niet ziet zitten. Ze vlucht krijsend weg en ziet Adam nooit terug. [[Ester Boserup]], een Deense economiste toonde in 1970 aan dat overal ter wereld de technologie om akkers of tuinen te bewerken, de positie van de vrouw en de genderhiërarchie gaat bepalen. Tijdens de nomadische periode is er geen van specialisatie, de semi-nomadische periode en het begin van de sedentatie introduceren een geslachtelijke opdeling van de arbeid: vrouwen schoffelen en scheppen tot mannen de voedselproductie gaan controleren en domineren. Die komt er bij de uitvinding van de ploeg. Die vereist kapitaal, bovenlijfkracht (om de ploeg te trekken of het trekdier te mennen) wat zich niet laat combineren met kinderzorg. Daardoor krijgen mannen macht over de economie, de politiek, de seksualiteit... en het leidt tot de vrouwelijke voorkeur voor mannen met status (onder nomaden speelde dit niet) om haar overlevingskans en die van haar kroost te verhogen: niets is kwetsbaarder dan een zwangere vrouw of een vrouw omgeven door een nest kinderen.&lt;ref&gt;GAIA VINCE, p. 255-256.&lt;/ref&gt; 

.

.

[[Bestand:Australopithecus afarensis („Lucy) Rekonstruktion.jpg|thumb|550px|Vier miljoen jaar geleden verschijnt de [[Australopithecus afarensis|Australopithecus Afarensis]] in Afrika. Lucy is een soortgenote maar geen tijdgenote. [[Australopithecus afarensis|Lucy]] leefde 3,2 miljoen jaar geleden en stierf in de regio [[Ethiopië]]. Ze is ontdekt in 1974 en genoemd naar de hit van The Beatles [[Lucy in the Sky with Diamonds]], uit 1967. Het nummer verscheen op het legendarische album [[Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band]]. De elpee stelt The Beatles voor als de groep Sergeant Pepper's Lonely Hearts Club Band. De extravagante hoes is beroemd om zijn fotocollage. Aanvankelijk, in de niet gedrukte collages, stond Adolf Hitler tussen het bonte gezelschap. Helaas heeft Wikipedia in ons taalgebied geen rechten op de foto. Die kan je bekijken op de Engelstalige versie. Op de laatste rij herkennen we onder meer [[Carl Jung]] (7de van rechts), [[Edgar Allan Poe]] (8), [[Fred Astaire]] en [[Bob Dylan]] (15). Op de voorlaatste rij [[Aldous Huxley]] (18), [[Dylan Thomas]] (19), [[Marilyn Monroe]] (25), [[Stan Laurel]] (28), [[Oliver Hardy]] (30), [[Karl Marx]] (31), [[H. G. Wells]] (32), [[James Joyce]] (34A, nauwelijks te zien, onder Bob Dylan). Op de derde rij: staan [[Marlon Brando]] (39), [[Oscar Wilde]] (41), [[David Livingstone]] (44), [[Johnny Weissmuller]] (45), [[George Bernard Shaw]] (48), [[Lewis Carroll]] (52) en [[Lawrence of Arabia]] (53). Op de eerste rij zien we de wassen beelden van The Beatles, [[Shirley Temple]] (58), [[Albert Einstein]] (61), [[Bette Davis]] (65A), [[Marlene Dietrich]] (67) en nogmaals [[Shirley Temple]] (71).]]

== Van Lucy tot Homo habilis ==

[[Bestand:Screenshot Homo habilis.png|thumb|550px|Zo zag de Homa habilis er uit, denken we. De Homo habilis dook op een miljoen jaar na Lucy, 2,2 miljoen jaar geleden.]]

.

;4 miljoen jaar terug

.

* De mensachtige [[Australopithecus]] verschijnt in Afrika.

.

;3,2 miljoen jaar terug

.

* De mensachtige [[Australopithecus afarensis|Lucy]] leeft en sterft in de regio die we nu [[Ethiopië]] noemen. We kennen haar sinds 1974 en ze is genoemd naar [[Lucy in the Sky with Diamonds]].

.

= '''PALEOLITHICUM''' =

.

{{Citaat|'''It is not the strongest of the species that survives, nor the most intelligent. It is the one that is most adaptable to change.'''|[[Charles Darwin]]}}

.

;2,6 miljoen jaar terug

.

* Het [[Paleolithicum]] start en twee miljoen jaar terug start het [[Pleistoceen]]: een gematigd warm klimaat ([[Interglaciaal|interglacialen]]) wisselt af met zeer koude periodes, de glacialen of de '[[ijstijden]]'. De glacialen vormen de ijskappen en doen de zeespiegel dalen, zeeën worden land, het landschap bestaat is een [[Arctisch|arctische]] [[steppe]] of [[toendra]]. In de warmere fasen komt er bebossing. De afwisseling van warm en koud zorgt voor het uitsterven van plant- en diersoorten én versnelt de evolutie van dieren die zich aanpassen: woelmuizen en de [[mensachtigen]]. 

.

* Het Pleistoceen eindigt 10.000 jaar geleden en is in vier fasen in te delen: het Vroeg-Paleolithicum, het Midden-Paleolthicum, het Jong-Paleolithicum en het Epipaleolicthicum (deze laatste aanduiding wijst op de overgangsfase tussen het Paleolithicum en het Mesolithicum omdat er in deze cultuurfase nog een ijstijd voorkomt - die verdwijnt immers niet over met dezelfde snelheid).

.

.

== Het Vroeg-Paleolithicum (2 miljoen tot honderdduizend jaar terug) ==

.

;2,5 miljoen jaar terug

.

* Eerste stenen werktuigen. Hier, in dit vroege [[paleolithicum|paleolithicum]] is de [[jager-verzamelaar]] een meesterlijk [[roofdier]] die het biologisch evenwicht in zijn omgeving niet verstoort (dat kan van de huidige mens, sinds de Industriële Revolutie niet gezegd worden). Geleidelijk aan verandert dat naarmate de mens de omgeving en de technologie meer beheerst. Hoe paradoxaal ook, de toenemende beheersing van vuur, de beheersing van de planten- en de dierenwereld, verhoogt de menselijke afhankelijkheid en zijn kwetsbaarheid. Die kwetsbaarheid houdt de mens angstvallig verborgen, want de vuur- en dierafhankelijkheid zijn de achillespees van de (huidige) samenleving. Wie vuur zegt, denkt aan gezelligheid of aan natuurrampen. [[Kerncentrale]]s, de [[elektriciteitsdistributie]] en hun afgeleiden blijven buiten beeld. Wie aan dieren denkt, denkt aan huisdieren of exotische beesten. Veefokkerijen, kippenkwekerijen en de [[Slachterij|abattoirs]] blijven onbelicht, tenzij bij een [[gekke koeienziekte]] of een dioxinecrisis die een [[morele paniek]] oproept. Dat de [[veeteelt]] veertig procent meer bijdraagt aan het [[broeikaseffect]] dan de transportsector en de hoofdoorzaak is van de [[klimaatverandering]] zeggen we ook liever niet.

.

;2,4 miljoen jaar terug

.

* De mensensoorten [[Homo habilis]] en [[Homo rudolfensis]] verschijnen in Oost-Afrika. 

.

;2-1,8 miljoen jaar terug

.

* Verspreiding van de mens vanuit Afrika naar Eurazië. Dat laten fossielen zien in de Spaanse grotten van [[Atapuerca (opgraving)|Atapuerca]], in het Engelse [[Norfolk (graafschap)|Norfolk]] en het Georgische [[Dmanisi-mensen|Dmanisi]].

.

* Evolutie in verschillende mensensoorten.

.

* In Zuid-Afrika is in een klomp rode jaspis door verwering een gezicht ontstaan. Iemand nam het mee als 'oudste kunstwerk ter wereld.'

.

;1,9 - 1,8 miljoen jaar terug

.

* De [[homo erectus]] (de rechtopstaande mens), de [[Homo heidelbergensis|heidelbergensis]] &amp; de [[Neanderthaler|neanderthalensis]] leven van jacht, visvangst en verzamelen.

.

;1,7 miljoen jaar terug

.

* Het garen van voedsel gebeurt bij natuurlijke warmtebronnen, voor de vuurdomesticatie is het nog te vroeg.

.

[[Bestand:Homo sapiens neanderthalensis-Mr. N.jpg|thumb|550px|Reconstructie van de [[Neanderthaler]].]]

.

[[Bestand:Homo_heidelbergensis_-_forensic_facial_reconstruction.png|thumb|550px|Reconstructie Homo Heidelbergensis die 1,9 miljoen jaar terug leefde.]]

=== Homo erectus ===

De homo erectus onderscheidt zich van zijn voorgangers omdat hij en zij...

 1. rechtstaan en ver kunnen kijken; een evolutie die te maken heeft met de overgang van een [[Bos (vegetatie)|bos]]- naar [[steppe|steppelandschap]]. 
 
 .
 
 2. op twee benen lopen; 
 
 . 
 
 3. de handen vrij hebben (vuur dragen!); 
 
 .
 
 4. een rondere schedel hebben; 
 
 .
 
 5. over grotere hersenen beschikken (dankzij het eten van gekookt of warm voedsel vergt de spijsvertering minder energie en komt meer energie vrij voor de hersenen gaat een hypothese); 
 
.

[[Bestand:Sangiran_17-01.JPG|thumb|550px|De Afrikaanse &quot;erectus&quot;-vondsten worden als een aparte soort beschouwd: de ''[[Homo ergaster]]''. De naam ''Homo erectus'' blijft voorbehouden aan de Aziatische tak. Europese &quot;Homo erectus-achtige&quot; vondsten komen nu onder de ''[[Homo antecessor]]''. Niet alle [[Paleoantropologie|paleoantropologen]] zijn het hier mee eens en beschouwen de H. Ergaster en de H. Erectus als soortvariaties.]]

.

=== Vuurdomesticatie en taalontwikkeling ===

[[Bestand:Piero_di_Cosimo_-_The_Myth_of_Prometheus_-_WGA17652.jpg|thumb|550px|De Prometheusmythe door [[Piero di Cosimo]], 1515. Als de goden de gaven en de talenten uitdelen, komt de mens er bekaaid van af. Althans toch in vergelijking met de dieren. Het menselijke overlevingsinstinct en zijn natuurlijke verdediging zijn ronduit triest. En omdat de Griekse goden de mens in de steek laten, steelt [[Prometheus]] het vuur bij de Olympische goden. Hij schenkt het aan de mensen om metaal te bewerken en een technische beschaving te ontwikkelen. Prometheus is techniek, een leraar en een uitvinder die de mensen vooruit leert zien, die de mens leert inschatten welke gevaren er op hem af komen bij het bouwen van huizen of boten en dat zint oppergod [[Zeus]] niet. Die straft Prometheus en kluistert hem aan de [[Kaukasus]] waar een adelaar elke dag zijn lever eet. 's Nacht groeit de lever aan. De straf zou eeuwig duren maar [[Herakles]] bevrijdt hem. De mens zelf straft Zeus met de komst van Pandora. 'Zij verscheen te midden van de argeloze mensen en vond alom bewondering. (...) Nauwelijks was de deksel van Pandora's doos geopend, of allerhand ziekten, rampen en smarten volgen eruit en verspreidden zich bliksemsnel onder de mensen.'&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB. ''Griekse mythen en sagen.'' Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 11.&lt;/ref&gt; De vuurdomesticatie, de sleutel tot de menselijke gereedschapskist, kent een lange voorgeschiedenis: 1. fysiek is het het rechtop lopen een voorwaarde, want men moet de handen vrij hebben om het vuur te dragen, 2. mentaal is het vermogen om vooruit te denken van belang zodat er altijd brandstof is. De gevolgen van de vuurdomesticatie zijn niet te overzien. Mensen geven het landschap vorm, sociaal gezien brengt het vuur mensen samen en brengt het een leerproces op gang (cultuur, het doorgeven van verhalen bij het kampvuur), het verhitten maakt voedsel beschikbaar dat anders oneetbaar is. Andere toepassingen zijn militair van aard. Het allerbelangrijkste gevolg is dat de mens er in slaagt om onleefbare ecosystemen te bevolken die zich zonder het vuur nooit laten ontsluiten. Het maakt de uittocht uit Afrika mogelijk, eerst door de Homo Erectus en honderdduizenden jaren later door de Homo Sapiens, een uittocht die met een gemiddelde snelheid van één kilometer per jaar verloopt.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhof, Amsterdam, 1997, p. 58; GAIA VINCE, p. 56-57.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:Feuerreiben.gif|thumb|Houtwrijving om vuur te maken met een vuurploeg]]

* Vuurslaan: [[vuursteen]] en [[vuurslag]];
* Houtwrijving: [[vuurboor]], [[vuurboog]], [[vuurploeg]], [[vuurkoord]] en [[vuurzaag]];
* [[Tondel]]doos: een doos met vuursteen en een licht ontvlambare stof, [[tondelzwam]];
* [[Brandglas]]: lichtontsteking met een positieve [[Lens (optica)|lens]];
* [[Lucifer (vuur)|Lucifer]] of [[zwavelstok]].

.

.

;1,5 miljoen jaar terug

.

* Taalkundigen denken dat de [[Homo erectus]] taalvaardig is gezien zijn breinproportie.

.

;1 miljoen jaar - 800.000 jaar terug

* De [[Vuur|vuurdomesticatie]] begint. De oudste sporen die de vuurdomesticatie documenteren - verkoolde planten en dierenresten - zijn gevonden in [[Zuid-Afrika]], diep in een grot, wat een blikseminslag uitsluit. 

.

;900.000 jaar terug

.

* De Homo erectus is in [[Javamens|Java]]. Hij heeft wellicht geen verwantschap met de erectus in Afrika. De data kunnen volgens de bron nogal variëren.

.

=== Inleefoefening I ===

.

Vergeet de ''[[Bright_Lights,_Big_City_(film)|Bright lights, big city]]'' en de Donald Fagen-(j)achtige [[The Matrix|matrixwereld]] van het [[lesrooster]], het uurrooster, het arbeidsschema, de vertrek- en aankomsttijden van treinen en metro’s en probeer deze historische inleefoefening. Hoe was het om te leven in een wereld zonder wetenschap? Het idee dat een wetenschap met enige autoriteit de natuurverschijnselen verklaart, verbanden legt tussen die verschijnselen en de menselijke technologie hiermee in verband brengt, ontspringt pas met het denken van [[Francis Bacon (wetenschapper, 1561)|Francis Bacon]] (1561-1626), [[René Descartes]] (1596-1650) en [[Isaac Newton]] (1643-1727).&lt;ref&gt;HAN VAN RULER. ''Descartes anno 2010: sjablonen, thema's &amp; toekomst.'' In: ''De Bibliotheek Descartes, band I''. Boom, Amsterdam, 2010, p. 9-54.&lt;/ref&gt; 

.

Keer terug uit een maatschappij van plastic en siliconen naar een wereld van koper en hout, een wereld waarin de vuurvaardige, taalgebruikende, vooruit denkende en samenwerkende mens zich onderscheidt van zijn naasten, de dieren die overleven op drie elementen: water, lucht en aarde. Als die eeuwenoude soortgenoten het vierde element leren beheersen, komt de evolutie van de mens op kruissnelheid: de voedselbereiding, het ontginnen van gronden, dieren op afstand houden… behalve de toegenomen veiligheid creëert de [[Vuur|vuurdomesticatie]] het sociale en het culturele leven. Vuur brengt mensen bij elkaar en is aldus sociaal. Het zet mensen aan om de vuurvaardigheid door te gegeven. En dat is cultuur. Bij de jacht op [[Mammoeten|mammoeten]] en [[Holenbeer|holenberen]] gebruikt hij werpwapens, verplaatst hij vuur, leeft hij in groep, hij denkt wat komen gaat en communiceert. Een vaste verblijfplaats is hem echter vreemd...

.

Een groep jagers en verzamelaars bestaat doorgaans uit vijftien tot dertig mensen die overleven in een jachtgebied van enkele honderden vierkante kilometer. Sinds de laatste ijstijd groeit het aantal kuddes en slinken de jachtgebieden.&lt;ref&gt;Over de relatieve gendergelijkheid bij nomadische groepen zie: GAIA VINCE. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd', p. 201. Aanvullen.&lt;/ref&gt;

.

.

;750.000 jaar terug

.

* De [[Homo erectus]] is in [[Pekingmens|China]]. We noemen hem de [[Pekingmens]]. DNA toont een wereldwijde verwantschap van de Chinezen met de rest van de mensheid en dat alle mensen afstammen van een groep [[Homo sapiens sapiens]] van enkele honderden individuen.

.

;700.000 jaar terug

.

* Op Java zijn versierde schelpen te vinden.

.

;600.000 jaar terug

.

* De [[Homo Sapiens]] splitst zich af van de [[Neanderthaler]]. De mens krijgt niet alleen een 'vriendelijker' gezicht, hij wordt ook vriendelijker. Het gezicht verkleint, verplat en de ogen zijn uitgesproken. Zware wenkbrauwen verdwijnen. Sommige onderzoekers (in dit geval de Belgische [[antropoloog]] Cederic Boeckx aan de universiteit van Barcelona) leiden hieruit een verhoogde samenwerkingsvaardigheid af.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Opzij hond, kat en paard: de mens was de eerste die werd getemd.'' In: ''De Standaard'', 6.12.2019, p. D4.&lt;/ref&gt; Ze vergelijken deze ontwikkeling met het [[Williams-Beuren syndroom|syndroom van Williams-Beuren]].

.

;500.000 jaar terug

.

* De genetische basis van wat wij nu de mens noemen, komt tot stand.

.

* De oudste getuigen van menselijke aanwezigheid in de omgeving van [[Luik (provincie)|Luik]]. Het gaat om enkele stenen werktuigen, gebruikt door nomadische jager-verzamelaars die het toendrawild volgen.

.

;500.000-200.000 jaar geleden

.

* De [[Homo heidelbergensis]]

.

;450.000-160.000 jaar terug

.

* Calais en Dover vormen één smalle bergrug van kalksteen. Na de ijstijden vindt het smeltwater van Scandinavië tot Schotland en de noordelijke Noordzee zijn uitweg langs deze bergrug. Golven werken zich uit op de zachte kalksteen en doet kalkkliffen en een zeestraat, het [[Nauw van Calais (zeestraat)|Nauw van Calais]] ontstaan. De kloofvorming gaat door tot op vandaag.

.

;400.000-300.000 jaar terug

.

* De vuurdomesticatie is gekend en verbreid.

.

* Neanderthalers evolueren in het Midden-Oosten en Europa.

.

* Homo Sapiens evolueert in [[Oost-Afrika]], een gebied dat nu [[Ethiopië]] noemt.

.

;300.000-150.000 jaar terug

.

* Vroeg ''moderne'' [[homo sapiens]], de recente vondst van een schedel in Marokko toont aan dat Homo sapiens niet 'plots' ontstond in een kerngebied zoals vaak aangenomen, maar zich geleidelijk ontwikkelt. 'Er is geen tuin van Eden in Afrika', zegt onderzoeker Jean-Jacques Hublin van het [[Max Planck Instituut]] voor Evolutionaire Antropologie in [[Leipzig]] aan [https://www.volkskrant.nl/wetenschap/verrassing-oudste-homo-sapiens-ooit-leefde-in-marokko-niet-ethiopie~b36faa34/ De Volkskrant]. 'De tuin van Eden ís Afrika.' De moderne mensen verschenen in heel Afrika, van de Kaap tot Marokko. Sommige populaties bleven tot honderdduizenden jaren van elkaar gescheiden, andere vermengen zich. 'Het &quot;volledig pakketje&quot; van wat volgens ons specifieke kenmerken van homo sapiens zijn, begin pas echt vorm te krijgen tussen 100.000 en 40.000 jaar geleden. (...) We hebben dus geen vertakkende lineaire stamboom met één enkele stam, maar verdeelde Afrikaanse wortels.'&lt;ref&gt;PATRICK ROBERTS, vertaald door Bep Fontijn. ''Jungle. Een nieuwe geschiedenis van tropische bossen, de wereld en onszelf,'' Nieuw Amsterdam, 2021, p. 128-129.&lt;/ref&gt; 

.

;150.000-120.000 jaar terug

.

* De mens (de [[homo sapiens sapiens]]) verspreidt zich uit Afrika naar het noordoosten naar Azië en Europa. Tussen 125.000 - 60.000 komt hij aan in Eurazië, 40.000 jaar geleden in Australië, en 15.000 jaar geleden in Amerika. Meer afgelegen eilanden zoals Hawaï, Paaseiland, Madagaskar en Nieuw-Zeeland raakten bevolkt tussen de jaren 300 en 1280.

.

;140.000 jaar terug

.

* De [[Homo Erectus]] verdwijnt. Hij ontstond 1,9 miljoen jaar geleden.

.

;110.000 jaar terug

.

* De mens verspreidt zich uit Afrika naar het zuidwesten, naar Oceanië.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Australopithecus sediba.JPG|[[Australopithecus]], 4,3 tot 2 miljoen jaar geleden.
Bestand:Homo habilis.jpg|Homo Habilis, 2,2 tot 1,5 miljoen jaar geleden, Oost-Afrika.
Bestand:Homme de Tautavel.jpg|Homo erectus 1,9 miljoen tot 400.000 jaar geleden.|Homo erectus, reconstructie.
Bestand:Pithecanthropus-erectus.jpg|Vondsten van [[Eugène Dubois]] waarbij hij de ''Pithecanthropus erectus'' of de [[Javamens]] beschrijft.
Bestand:Homo heidelbergensis-Cranium -5.jpg|Homo Heidelbergensis, 500.000 tot 200.000 jaar geleden.
Bestand:Biface de St Acheul MHNT.jpg|Vuistbijl uit het [[Acheuléen]].
Bestand:Neanderthal and homo sapiens sapiens.jpg|Een [[Neanderthaler]] en een [[homo sapiens sapiens]].
Bestand:Spy_Skull.jpg|[[Mens van Spy|De mens van Spy]], 40.000 jaar geleden.
File:Ice_age_fauna_of_northern_Spain_-_Mauricio_Antón.jpg|[[Megafauna]] van het late Pleistoceen.
Bestand:Skull_pekingman.jpg|De [[Pekingmens|Pekingman]]
&lt;/gallery&gt;

.

== Het Midden-Paleoliticum (100.000 tot 37.000 jaar terug) ==

.

;100.000 jaar terug

.

* De eerste sporen van wat we cultuur noemen duiken op. 

.

;80.000 jaar terug

.

* Sporen op een strand in [[Normandië]] in [[Le Rozel]] tonen voetsporen van Neanderthalers en hun kinderen en vuurresten. De Neanderthal-voeten blijken breder dan die van mensen, vooral in het midden. Hun lichaamslengte wordt geschat tot 185 centimeter. De groep bestond uit maximaal 14 Neanderthalers. 

.

;80-73.000 jaar terug

.

* De oudste grotkunst ter wereld is te vinden in het zuidelijkste punt van Zuid-Afrika. In de [[Blombosgrot]] is niet figuratieve kunst gevonden, er is niets afgebeeld. In deze grot kwam de oudste halsketting van vijfenzestig druppelvormige strandschelpen aan het licht. De laatste dragers deden dat 75.000 jaar geleden, dat wijzen de okersporen uit.

[[Bestand:Reproduction_cave_of_Altamira_01.jpg|thumb|550px|Deze tekeningen in [[Altamira (grot)|Altamira]] zijn in 1879 ontdekt. Schildertekeningen zoals deze zijn uitzonderlijk en hebben functies om te overleven op cultureel, sociaal, didactisch en economisch vlak. In 1890 onderzocht de eigenaar de grot en vond er vuistbijlen, pijlpunten, stenen messen en naalden en bewees dat de tekeningen geen namaak zijn, maar 15.000 jaar oud. In 2017 vond een internationaal onderzoeksteam op het [[Indonesisch|Indonesische]] eiland [[Sulawesi]] (in het [[Maros-Pangkep-karstgebergte]]) een schilderij van een jachtpartij van minstens 43.900 jaar geleden. Eerder vonden ze op [[Kalimantan]] op [[Borneo]] 40.000 jaar oude afdrukken. Op hun vondst van 2017 is te zien hoe mensen twee wrattenzwijnen en vier dwergbuffels in het nauw drijven met touwen en speren. Is dit meer dan vier meter brede jachttafereel het oudste ter wereld? In Europa zijn de oudste grotschilderijen 40.000 jaar tot 65.000 jaar oud. De [[Löwe-mann]], een mythisch wezen van dertig centimeter dat een mens met een leeuwenkop voorstelt, gaat terug op 40.000 jaar geleden. De geschilderde ladders, stippen en contouren van handafdrukken op Spaanse grotten, gaan terug op 65.000 jaar geleden, kort nadat de [[Neanderthaler]] Europa is binnengewandeld (op de Homo Sapiens is het in Europa nog 20.000 jaar wachten.&lt;ref&gt;ROBERT MACFARLANE, vertaald door Nico Groen en Jan Willem Reitsma. ''Benedenwereld. Reizen in de diepe tijd'', Athenaeum - Polak &amp; Van Gennep, Amsterdam, 2019, p. 25.&lt;/ref&gt; Lang zijn ze voorgesteld als simpele, ruw, gebolsterde verwanten van de moderne mens. Niettemin beschikken de neanderthalers over een vergelijkbaar brein dat hen in staat stelt tot cultuur. Ze maken handige stenen en bijlen, messen, beschilderen hun juwelen. Onderzoekers leiden hieruit een religieus bewustzijn af. Evengoed kan het om primitieve camouflagetechnieken bij de jacht gaan. De oudste grotkunst is te vinden in de [[Zuid-Afrika|Zuid-Afrikaanse]] [[Blombosgrot]]. Ze is niet figuratief (er is niets afgebeeld) maar ze dateert van 73.000 jaar geleden.]]

.

;70.000 jaar terug

.

* Intrede [[Homo Sapiens]]. Start hier de ''geschiedenis'' van de mens, zoals [[Yuval Noah Harari]] beweert? [[Yuval Noah Harari]] bespreekt drie revoluties: 1. De cognitieve revolutie (70.000 jaar geleden); 2. De agrarische revolutie (12.000 jaar terug) en de; 3. Wetenschappelijke (500 jaar geleden). Het is mijn ambitie om de cognitieve revolutie vroeger dan Harari te dateren en in verband te brengen met de vuurdomesticatie die teruggaat op bijna één miljoen jaar terug.&lt;ref&gt;HARARI, YUVAL NOAH, vertaald door Inge Pieters. ''Sapiens. Een kleine geschiedenis van de mensheid.'' Thomas Rap, Amsterdam, 2018, p. 11-12.&lt;/ref&gt;

.

* De [[Toba (vulkaan)|Toba]]-uitbarsting zorgt voor een jarenlange vulkanische winter.

.

* De eerst vertelde verhalen werken als een cognitieve revolutie die een culturele geheugenbank mogelijk maakt. Het verhaal werkt in de hersenen als  een 'contextuele infrastructuur' om feiten te ordenen, te begrijpen, te delen en vooral te herinneren. Info in verhaalvorm is tweeëntwintig keer beter te onthouden dan een opsomming omdat een verhaal alle relevante hersendelen activeert, niet alleen de taalcentra.

.

;70.000 tot 12.000 jaar terug

.

* De laatste ijstijd zorgt voor een lage zeespiegel. Het Kanaal en de Noordzee liggen er voor de laatste keer droog bij. Tussen Engeland en het Europese vasteland is geen barrière. Het Kanaal is een uitgestrekte ijzige toendra met een zuidwestwaarts stromende rivier die uitmondt in de Atlantische Oceaan. 

.

;64.000 jaar terug

.

* Een grottencomplex in het Noord Spaanse Baskenland - Cantabrië tonen de El Castillo-grotten decoratieve sporen (grotschilderingen en stempelwerk) van de Neanderthaler en de mens. Tijdens de laatste ijstijd is de labyrintische grot hun toevluchtsoord. 

.

;60.000 jaar terug

.

* In een grot aan de kust van Kenia, Panga ya Saidi gebruiken mensen pigmenten en maken ze schelpkralen.

.

;60.000 - 45.000 jaar terug

* De menselijke migratie uit Afrika naar Europa en Eurazië start (andere bronnen beweren dat dit veel vroeger gebeurden). Daar stuitten ze daar op andere bevolkingsgroepen zoals Neanderthalers die er al tienduizenden jaren wonen en de [[Denisovamens|Denisovamensen]]. Die verschillen weinig van het Afrikaanse menstype maar ze zijn toch anders. Na het uitsterven van die bevolkingsgroepen is slechts nog één enkel menselijk ‘wij' op aarde. Het Europese continent blijft dunbevolkt. 

.

;50.000 jaar terug
* In het Spaanse [[El Sidron]] zijn er sporen gevonden van een Neanderthalgroep van zeven volwassenen en drie kinderen.
* Sapiens koloniseren Australië, de [[megafauna]] sterf er uit.

.

;45.000 jaar terug
* Een stamoudste voorziet zijn verhaal van een illustratie: het [[Celebeswrattenzwijn]].

.

;40.000 jaar terug
* De [[Neanderthalers]] zijn duidelijk aanwezig in in Europa en in het [[West-Vlaams Heuvelland|Heuvelland]]. Op de [[Kemmelberg]] in [[Heuvelland (gemeente)|Heuvelland]] en in [[Veldwezelt-Hezerwater]] laten ze meer dan 200 artefacten liggen: [[vuistbijl|vuistbijlen]] in [[vuursteen]], messen, boordschrabbers, [[Levalloistechniek|Levalloisspitsen]], [[Le Moustier |Moustierspitsen]]. Wilde [[mammoeten]], oerrunderen, [[rendieren]] en wilde paarden, de [[wolharige neushoorn]] jaagden ze op en verneden ze waarschijnlijk ter plekke om in hun tijdelijke, nomadische kamp klaar te maken. Van de tentenkampen zijn geen sporen gevonden.
* Spy Skull, een Neanderthalerschedel uit [[Spy]] nabij Namen.
* De Homo Sapiens doorkruist onze regio en produceert kunst.

.

;40.000 - 35.000 jaar terug

.

* De paleolithische kunst en de &quot;culturele explosie&quot; van de [[Homo sapiens]] stimuleren het taalvermogen en brengen hem op een (wat dat ook moge zijn) 'hogere graad van beschaving'.


.

;40.000 - 30.000 jaar terug

.

* Het semi-nomadisme ontstaat waarbij diverse jagers-verzamelaars zoeken naar nieuwe organisatievormen: de kleinschalige stam functioneert tijdens het jachtseizoen of bij overvloed. Dan jagen kleine groepen op steppebizons, rendieren of mammoeten, oogsten ze noten oogsten, vangen ze vis. In het tussenseizoen komen ze samen met andere groepen in dichtbevolkte nederzettingen waar feesten gebruikelijk is. Gewassen planten doen ze niet. Seizoensrituelen met maskerades markeren het begin en het einde van de beide periodes. Graven met giften en monumentale architectuur suggereren dit seizoensdualisme dat zijn oorsprong vindt in de sterk wisselende seizoenen van de laatste ijstijd. Deze institutionele flexibiliteit doet hen bewegen tussen stadsstructuren met (tijdelijke?) heersers enerzijds en de meer egalitaire stam anderzijds. Het doet hen beseffen dat de sociaal politieke realiteit veranderlijk en cyclisch kan zijn. Deze verre voorouders kennen tot op dit moment ook een andere lichamelijke realiteit. Afhankelijk van hun biotoop (kust, bos, bergen, woestijn, regenwoud savanne…) zijn ze een fysiek ook een divers allegaartje vergelijkbaar met hobbits, reuzen, dwergen, elfen. Dit zal steeds uniformer worden.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022.p.94-95, 119, 122 &amp; 127..&lt;/ref&gt;

.

;38.000 jaar terug

.

* Eerste mensen verschijnen / zetten voet aan grond in onze regio: in Zuid Limburg, van de Maasvallei tot het Scheldebekken. In hun omgeving: de [[wolharige neushoorn]], [[reuzenhert|reuzenherten]], [[Holenbeer|holenberen]] en [[Mammoeten|mammoeten]], tot vijf ton zwaar.

.

* In een grot in de Zwabische Jura is een tekening van een kat-mens met wijd open armen en benen en een zwaard (?) dat lijkt op het sterrenbeeld [[Orion (sterrenbeeld)|Orion]]. 

.

;35.000 jaar terug

.

* Op het Indonesiche eiland [[Sulawesi]] zijn er handafdrukken van vrouwen.

== Het Jong-Paleoliticum (37.000-12.500 jaar terug) ==

[[File:Goddess_gif_small_10.gif|thumb|550px| (...)]]

.

♣ 

.

;37.000-30.000 jaar terug 

.

* De [[Neanderthaler]] sterft uit (is er een verband met de uitvinding van de boog door de mens?). De Neanderthaler is geen voorloper van de mens. 

.

* Vanaf nu start een koudegolf die bewoning in onze regio onmogelijk maakt.

.

;33.000 jaar terug

.

Grotte Chauvet Pont d'Arc in de [[Ardèche (departement)|Ardèche]] is wellicht de oudst gekende beschilderde grot in de wereld. De schilderingen tonen [[apen]], [[leeuw (dier)|leeuwen]], [[neushoorn]]s, [[oeros]]sen, [[paard (dier)|paarden]] en [[Bison (geslacht)|bizon]]s ter instructie van de jacht. Er zijn ongeveer driehonderd dieren afgebeeld. In andere grotten komen de [[panter]], de [[uilen (vogelfamilie)|uil]]), de neushoorn nauwelijks voor. De [[Holenbeer|holenberen]] is er ook. Abstracte tekens en afdrukken van handen komen voor. Jean-Marie Chauvet, Éliette Brunel en Christian Hillaire ontdekken de grot in 1994 die voorlopig niet toegankelijk is. Sedert 2015 is er een kopie, een 'kunstgrot' die de grotschilderingen tot leven wekt. De Duitse cineast [[Werner Herzog]] maakte in 2010 een 3D-documentaire over de grot: 'Cave of Forgotten Dreams'.

.

;32.000 jaar terug

.

* [[Pijl en boog]]

.

* In de [https://en.wikipedia.org/wiki/Coliboaia_Cave Coliboaia-grot] in [[Roemenië]] worden bizons, beren en neushoorns in zwarte kleuren, waarschijnlijk houtskool op de wand geschilderd. De ontdekking gebeurde in 2009.

.

;Ca. 32.000-27.000 jaar terug

.

[[Venus van Willendorf]] &amp; Man van Brno
 
.

;31.700 jaar terug

.

* In de [[grotten van Goyet]] zijn sporen gevonden van een vroege domesticatie van een prehistorische hond. (De mens nam de wolf onder zijn hoede en de soort evolueerde in de richting van wat we nu een hond noemen. Het gevonden exemplaar is geen voorouder van de huidige hond maar een uitgestorven zustergroep). De hond is het enige dier dat zich laat domesticeren voor de [[Neolithische revolutie|Neolitihsche revolutie]].

.

;30.000 jaar terug

.

* In een rijk beschilderde grot in de Franse Dordogne is een maankalender achtergelaten. Het arendsbotje toont ingekraste cirkels, bogen en halvemanen die het tweewekelijkse wassen en het afnemen van de maan illustreren.

.

;27.000 jaar terug

.

* Cro-Magnon mens; ontdekt in de [[Dordogne (departement)|Dordogne]] in 1868.


.

;23.000-20.000 jaar terug

* Nomaden steken de [[Beringstraat]] over en zullen Amerika bevolken als indianen. 

.

;20.000-15.000 jaar terug

.

* De [[Homo erectus soloensis]], een ondersoort van de Homo Erectus die leeft op Java sterft als laatste Homo Erectus uit.

.

* Het is met artefacten en fossielen gedocumenteerd hoe mensen uit Azië naar Amerika migreren. Een landmassa verbindt de noordwestelijke punt van Noord-Amerika met de noordoostelijke punt van Azië. Over die bovenzeese landmassa (nu Rusland en Alaska) lopen mensen en dieren. Het gaat om zo'n 900 kilometer.

.


;17.000 jaar terug

.

* Grotschilderijen in [[Lascaux (grotten)|Lascaux]] tonen astronomische hemelkaarten die de maancyclus in punten en vierkanten illustreren. Erboven is een rij van 13 kwartieren te zien die het tijdstip tonen waarop de paarden drachtig zijn en makkelijk te vangen zijn. Diende Lascaux als prehistorisch planetarium?  

.

* De grotinscripties en - schilderijen van [[Altamira (grot)|Altamira]] kent een bestaan van 27.000 geleden tot 17.000 geleden.

.

;16.000 jaar terug

.

* Sapiens koloniseren Amerika, de [[megafauna]] sterf er uit.

.

;15.000 jaar terug

.

* De aarde warmt geleidelijk weer op. Oerbossen ontstaan.

.

;13.000 jaar terug

.

* [[Cueva de las Manos]], een grottenstelsel in Argentinië bij de rivier [[Río Pinturas]] toont meer dan tweeduizend mensen handen, lama's en jachttaferelen.

.

*  Grot van [[Niaux]] in Zuid Frankrijk. De grot lijkt niet bewoond, hoewel bewoonde grotten in de regio bekend zijn. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:RioPinturas-003.jpg|(..)
Bestand:RioPinturas-004.jpg|Groep B
Bestand:RioPinturas-005.jpg|Groep B
Bestand:RioPinturas-006.jpg|Groep C
Bestand:Niaux,_bisons.JPG|Replica uit Niaux met bizons.
&lt;/gallery&gt;

.

= '''MESOLITICUM (12.500 jaar tot 10.000 jaar terug)''' =

.

{{Citaat|'''We weten niet waar hij zich bevond en ook niet waar hij mee bezig was, die eerste mens die op het idee kwam om de schaduw van een in de grond gestoken stok te gebruiken. Hij hoefde als referentie alleen maar een los op de grond liggende kei te gebruiken om een tamelijk nauwkeurige voorstelling te krijgen van de tijd die hij nog had. Misschien was hij een jager-verzamelaar die zich te ver van de grot had verwijderd waarin zijn clan woonde. Of een veeboer op zoek naar nieuwe weidegronden, ban bij het vallen van de nacht de weg naar zijn onderdak kwijt te raken. Naar alle waarschijnlijkheid keek men al sinds onheugelijke tijden hoe hoog de zon aan de hemel stond, om te kunnen inschatten hoeveel muonen het nog zou duren voor het donker werd. Met de duisternis begonnen immers de gevaren. Het struikgewas was het rijk van de grote nachtroofdieren en op de weg naar de schuilplaats konden zich vijandige, op de loer liggende individuen verborgen houden.'''|[[Desmond Morris]].&lt;ref&gt;GUIDO TONELLI, vertaald door Hans van den Berg. ''Tijd. Een reis van vroeger naar later,'' Bezige Bij, Antwerpen, 2022, p. 45.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Er bestaan op dit ogenblik honderddrieënnegentig soorten apen. Honderdtweeënnegentig ervan zijn bedekt met haar. De uitzondering is de naakte mensaap die zich zelf ''Homo Sapiens'' noemt. Deze ongewone en zeer succesvolle soort besteedt een heleboel tijd aan de bestudering van zijn hogere motieven en even veel tijd aan het negeren van zijn fundamentele motieven. Hij is er trots op dat hij de grootste hersens heeft van alle primaten, maar is geneigd het feit te verhelen dat hij ook de grootste penis heeft en staat deze eer liever, ten onrechte af aan de machtige gorilla. Hij is een buitengewoon vocale, scherpzinnig onderzoekende aap, wiens wereld overbevolkt is, en het is de hoogste tijd dat wij zijn basisgedrag aan onderzoek onderwerpen.'''|[[Desmond Morris]].&lt;ref&gt;DESMOND MORRIS, vertaald door Thomas Nicolaas. ''De naakte aap.'' A.W. Bruna &amp; Zoon, Antwerpen, 1968, p. 9.&lt;/ref&gt;}}

.

Het [[Mesolithicum]] is een periode die moeilijk te grijpen is. Als overgangsperiode bouwden archeologen en historici deze periode in vanuit een evolutionair perspectief. Het lijkt op de Renaissance, die verhoudt zich even paradoxaal ten aanzien van de Middeleeuwen en de Nieuwe Tijden. Veel van het oude is in het nieuwe herkenbaar. En omgekeerd. Voor de jagers-verzamelaar tot de landbouw overgaat, komt er eerst een periode van gedurfde sociale experimenten.


[[Bestand:White cliffs of dover 09 2004.jpg|thumb|550px|Krijtrotsen van Dover]]

[[Bestand:0 Escalles - Le Cap Blanc-Nez (2).JPG|thumb|550px|Cap Blanc-Nez]]

.

* In Kortrijk zijn op de Pottelberg en in de buurt van de wijk 't Hoge ongeveer 250 artefacten uit deze periode ontdekt: wapenspitsen, lemmers, schrabbers, stekers, vuurstenen, [[burijn]]en.

.

* Het [[Nauw van Calais (zeestraat)|Nauw van Calais]] ontwikkelt zich tussen 12 en 8.000 jaar geleden opnieuw tot een zeestraat met de Atlantische Oceaan.

.

* Agrarische revolutie, planten en dieren worden (beginnend) gedomesticeerd: vooral de hond.

.

[[Bestand:E28_p26.jpg|thumb|550px|Een hut als een extensie van de kledij. Verschillende soorten hutten van de inheemse bevolking in Brazilië, 1834.]]

[[Bestand:Göbekli_Tepe,_Urfa.jpg|thumb|550px|Opgravingen bij Göbekli Tepe. Het is niet altijd duidelijk wat er eerst was: de bouw van een tempel door samenwerkende nomadengroepen of de komst van de landbouw die aan de tempelbouw vooraf gaat.]]

[[File:The_archaeological_site_of_Göbekli_Tepe_-_main_excavation_area.png|thumb|550px|Luchtfoto van de site Göbekli Tepe.]]

.

=== Wat gaat de sedentatie vooraf? ===

.

Zo'n twaalf- tot tienduizend jaar geleden eigenen diverse nomadische groepen zich - overal ter wereld - een vaste locatie toe. Veel ontwikkelingen en uitvindingen gaan die definitieve sedentatie vooraf. Met andere woorden: vooraleer de nomadische groepen zich een vaste woonplek vinden, zijn er al veel uitvindingen in ontwikkeling. Dit 'seminomadisme' kenmerkt zich door het feit dat nomaden steeds langer ter plekke blijven maar niet definitief. Dat komt tot uiting in:


.
 
 1. Experimenten met het ontginnen (en de kweek?) van wilde granen en de veredeling ervan kunnen rond 20.000 v.Chr. begonnen zijn. Daarbij begint de mens met plannen en vooruitdenken: (onbewaakte?) opslag ontstaat.
 
 .
 
 2. De [[Sikkel (werktuig)|sikkel]] laat een efficiënte oogst toe; speren en bogen met stenen pijlpunten penetreren beter, maalstenen, mortieren en stampers malen granen en mineralen. Touw en draad zetten aan tot weven en de naald maakt het naaien van huiden mogelijk.
 
 .
 
 3. De oudste rotsschilderingen uit [[Grotten van Lascaux|Lascaux]] zijn gedateerd op 17.000 jaar geleden, die van [[Altamira (grot)|Altamira]] in Spanje schat men op 15.000 jaar terug. Het beschilderen van stenen is de voorganger van wat later het schrift wordt.
 
 .
 
 4. ♣ 12.500 jaar terug: [[Yi-fu Tuan]], een Chinees-Amerikaanse humanistisch geograaf drukt het zo uit: 'Place is security. Space is Freedom. Zijn uitspraak gaat terug tot 12.500 jaar geleden. In Japan verschijnen potten en kommen. De betekenis? Vaatwerk vervangt en zijn een uitbreiding op de handen van de jager-verzamelaar. Manden en vlechtwerk doen hetzelfde: ze beginnen de transportrevolutie. Het bewaren van voedsel maakt voorraden mogelijk, schept orde en structureert de omgeving. De ''leegte'' van de klei scheidt de buitenwereld van de binnenwereld. Die ruimtelijke ordening verandert het begrip tijd en breekt het eeuwige nu van de jager-verzamelaar. Het adagio is niet langer 'er is voedsel te over, we eten alles op.' De pot construeert de toekomst, een plan waarbij een groep zijn 'morgen' organiseert. Zo introduceert het vat de begrippen tijd én veiligheid: hoe lang valt iets te bewaren of te beschermen (tegen ongedierte bijvoorbeeld)? En tijd resoneert met témenos, wat staat voor een omheinde, heilige en veilige ruimte. Vluchtelingen genieten er de goddelijke bescherming. Een &quot;waterbassin&quot; aan de ingang maakt hen rein. Homeros vermeldt een ''temenos'' als een afgebakend landgoed. De vorst of de god geniet er de vruchten van. In het Griekse Attica lijken er veel dergelijke gronden voor te komen sinds de sedentatie.&lt;ref&gt;GUIDO TONELLI, vertaald door Hans van den Berg. Tijd. Een reis van vroeger naar later, De Bezige Bij, Amsterdam, 2022, p. 30-31.&lt;/ref&gt; 
 
 .
 
 5. De kano en andere vroege boten, daar zijn sporen van.
 
 .
 
 6. Het bakken van brood en het maken van ovens gaat de sedentatie vooraf.
 

.

De nomadische jagers-verzamelaar ontwikkelt semipermanente nederzettingen van palmbladeren, hout en bamboe. Tekeningen van vijf tenten van rendierhuid van zo'n vijftienduizend jaar oud zijn gevonden in een grot bij Pincevent in de Seinevallei. Generaties lang onderhouden deze seminomaden hun kampen om er maandenlang te wonen, handel te drijven, te feesten en rituelen uit te voeren. Archeologen treffen tegenwoordig sporen aan van dit soort openluchtkampen in West-Europa. Tijdens de zomer bewonen kleine groepjes jagers de kampen, 's winters groeit de groep aan in meer permmnente bouwsels, zoals grotten. Sommige zijn tienduizend jaar lang bewoond en verfraaid met tekeningen.

=== Gevonden broodkruimels: inleefoefening III ===

.

{{Citaat|'''Het moet een mooie dag geweest zijn in Bilad al-Sham, aka het Morgenland, de [[Levant]] of het historisch-geografisch gebied dat grotendeels [[Israël]], [[Palestina (staat)|Palestina]], [[Jordanië]], [[Syrië]] en delen van [[Turkije]] beslaat. Zo’n 14.000 jaar geleden woonde daar [[Uk-Uk]], de vernuftige [[Natufiër]]. Of Uk-Uk een man was of een vrouw, laat ik in het midden, ik ben geen specialist in genderstudies binnen semi-sedentaire voedsel-verzamelaarssamenlevingen. Maar laten we er even van uitgaan dat hij een man was. Uk-Uk, nakomeling van Ug Ug, was altijd al een bijzondere jongeling geweest. Of de naam Uk-Uk een veelvoorkomende naam was binnen de [[Natufische samenleving]], laat ik in het midden, ik ben geen specialist in laat-epipaleolithische nomenclatuur. Uk-Uk was nieuwsgierig van aard. Als kind was hij meermaals ernstig ziek geworden door onbekende besjes te eten. Het was die nieuwsgierigheid die hem te dicht bij een wild zwijn had gedreven. Wat Uk-Uk dacht toen hij het zwijn aaide, blijft een mysterie voor ons. Wat we wel weten, is dat het zwijn zijn gebaar niet apprecieerde. Tijdens de schermutseling na de ongewenste aai verloor Uk-Uk het merendeel van zijn gebit. Daarom droeg hij sinds die dag steeds een maalsteen mee. Daarmee maakte hij gevonden voedsel verteerbaarder, verbrijzelde hij vezels en maakte hij knapperig fruit papperig. Het was die omslachtige manier van vreten die Uk-Uk bracht tot een van de belangrijkste ontdekkingen van de menselijke geschiedenis. In de buurt van de grot waar zijn stam zich had nedergezet, groeiden indrukwekkende groene tarwehalmen die makkelijk boven zijn 1,44 meter uittorenden. Meerdere leden van zijn stam hadden al eens een aartje afgeknapt en de korrels van hun kafjes gewreven. Maar meestal negeerden ze de halmen, want ze beleefden weinig plezier aan de smaak. Hoeveel Uk-Uks zijn er geweest die niet tot aan het stadium van pap zijn geraakt? Hoeveel Uk-Uks hebben de pap laten aanbranden? Dat was buiten de maag van Uk-Uk gerekend. Hij had zin in een snack. De opbrengst van de jacht was mager de laatste tijd en de vruchten lieten op zich wachten. Uk-Uk bedacht zich met de emmer tarwe en verzamelde een buidel vol. De geplette korrels waren droog en de poederpulp deed hem hoesten. Water. Water was altijd al een goede vriend geweest in zijn tandeloze bestaan. Uk-Uk maakte de pap, maar zeggen dat die een ‘smaakbommetje’ was, zou een overstatement zijn. Vuur. Het was de gewoonte in die tijd om alles eens boven het vuur te houden. Het had een goede reputatie opgebouwd met betrekking tot vlees. Zonder dat Uk-Uk erbij stilstond, had hij de basis gelegd voor een grijs boerenbrood, wit gesneden, naan en pita, volkoren en ciabatta, [[challah]] en [[pretzels]], [[knäckebröd]] en roti, en paradoxaal genoeg glutenvrij brood. Of er iets waar is van de historie van Uk-Uk, weet ik niet, ik ben geen culinaire paleontoloog. Wat ik wel weet, is dat er vijftien broodkruimels werden gevonden op de Shubayqa 1 archeologische site in Jordanië. Die bleken zo’n 14.400 jaar oud te zijn, ouder dan de eerste sedentaire agrarische samenlevingen. Als iemand het verdient om te verrijzen en erkenning te krijgen voor zijn verwezenlijking, is het Uk-Uk wel. Aan de basis van menselijke kennisverwerving ligt trial-and-error. Proberen en falen. Hoeveel Uk-Uks zijn er geweest die niet tot aan het stadium van pap zijn geraakt? Hoeveel Uk-Uks hebben de pap laten aanbranden? Hoeveel stamgenoten vonden de ontdekking van het brood niet de moeite waard om verder te onderzoeken? Native Americans beschouwden een berg als een gebeurtenis. Niet als een onveranderlijk resultaat. De berg is in wording. Brood is een gebeurtenis en geen evidentie. Dankjewel Uk-Uk.'''|[[Rashif El Kaoul]].}}

.

;12.000-11.600 jaar terug
* In [[Göbekli Tepe]] (Navelberg, in het zuidoosten van Turkije) slaan nomadengroepen de handen in elkaar en besluiten tot de bouw van een gigantisch monument die in de archeologie geen precedent kent. De gebouwen bestaan uit T-vormige pilaren in cirkels. De stenen wegen vele tonnen, losgehakt en de heuvel opgevoerd. De ontdekking ervan in 1994 zette het idee dat nomadengroepen langs elkaar leven, op zijn kop. De site toont aan dat nomaden op behoorlijk grote schaal samenwerken, hun krachten bundelen en zich laten zich leiden 'een' idee. Vijfhonderd werklieden waren, naar schatting nodig om dit indrukwekkende bouwwerk te creëren, zonder een boerderij in de buurt. Wie zorgde voor het voedsel? Nog meer werklieden? Of een overdaad aan wild en voedsel? Aanwijzingen dat er ooit een sedentaire bewoning was op de Navelberg zijn er niet. Het lijkt een nomadisch bedevaartsoord als een soort experiment voorafgaand aan de sedentatie. Dit maakt de tempel uitzonderlijk: ze ging de boerderij vooraf. Althans dit is de interpretatie van [[Klaus Schmidt]]. Die stelt dat bij de bouw van dit complex de [[Neolithische revolutie]] nog niet was begonnen. Schmidt denkt dat de nomaden overvloedige wilde granen gebruikten dat de bescherming ervan tegen wilde gazelleskuddes en ezels tot samenwerking leidde die vervolgens grootschalige landbouw deed ontstaan, en een dorp nabij de bouwplaats. De bouw van de tempel zou dus voorafgaan aan het [[Neolithicum]] en niet andersom.&lt;ref&gt;KLAUS-DIETER LINSMEIER. ''Eine Revolution im großen Stil.'' Interview mit Klaus Schmidt. In: ''Abenteuer Archäologie. Kulturen, Menschen, Monumente.'' Spektrum der Wissenschaft, Heidelberg 2006; HUGH HONOUR &amp; JOHN FLEMING, vertaald door Sjoerd de Vries. ''Algemene kunstgeschiedenis.'' Meulenhof, Amsterdam, 2016, p. 36.&lt;/ref&gt; Latere publicaties stellen dat in deze regio en deze periode het Neolithicum al stevig ingang vond, dat verklaart waarom sommigen het Neoliticum reeds 12.000 jaar geleden laten starten en niet 10.000 jaar geleden.&lt;ref&gt;CHRIS S.M. TURNEYA &amp; HEIDI BROWN. ''Catastrophic early Holocene sea level rise, human migration and the Neolithic transition in Europe.'' In: ''Quaternary Science Reviews'', 26, 2007, p. 2036–2041.&lt;/ref&gt; Dat betekent dat prille neolithische boeren de tempel bouwden nadat ze eerder voor hun eigen profijt kozen.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Göbekli_Tepe_Pillar.JPG|Göbekli Tepe, pijler
Bestand:GobeklitepeHeykel.jpg|Detail
File:Urfa_museum_Animal_relief_sept_2019_4772.jpg|Detail
File:Göbekli2012-22.jpg|Detail
File:Göbekli_Tepe_-_100525.jpg|Opgravingen 2010
File:Göbekli2012-16.jpg|
File:Göbekli2012-19.jpg|
File:Stratigraphy_of_Göbekli_Tepe.png|Doorsnede
File:UrfaMuseumGöbekli.jpg|Museum
&lt;/Gallery&gt;

.

= '''VAN NEOLITISCHE ECOSYSTEMEN TOT DE OUDHEID: 10.000-5.000 jaar terug''' =

.

{{Citaat|'''De landbouw - waarbij mensen zich door allerlei moeilijkheden heen slaan en tijd en energie besteden aan grote projecten, in de verwachting daar uiteindelijk voor beloond te worden met een oogst - leidde tot grote veranderingen in de levens van de mensen, want een dergelijke vorm van langdurig vertraagde wederkerigheid vereist geloof, en bij geloof speelt schoonheid een grote rol.|Gaia Vince'''&lt;ref&gt;GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, , schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd,'' Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 258.&lt;/ref&gt;}}

.

== Neolitische ecologie (12.000 jaar terug tot de [[kopertijd]]) ==

[[Bestand:Vruchtbare sikkel.JPG|thumb|550px|Situering van de 'Vruchtbare Sikkel'|thumb|550px|Situering van de [[Vruchtbare Sikkel] 10.500 jaar terug bereiken de eerste mensen de vruchtbare gebieden tussen de Tigris en de Eufraat. Daar bundelen ze hun krachten: families groeien uit tot een stam, stammen tot gemeenschappen in gehuchten, dorpen en steden.]]]

[[File:Vruchtbare sikkel.svg|thumb|550px|De uitbreiding van de [[Vruchtbare Sikkel]]]]

.

=== Neolitische revolutie of neolitische ecologie? ===

.

De [[neolithische revolutie|neolithische revolutie]], een begrip van [[Vere Gordon Childe]], duidt de overgang aan van het nomadische naar het sedentaire bestaan, waarbij de economie of het overleven van het plukken, het jagen, het vangen van vis en het verzamelen, inruilt voor een maatschappij gebaseerd op landbouw en veeteelt. Recent is dit verhaal terecht bekritiseerd en genuanceerd. Landbouw en revolutie zijn twee woorden die het proces dat toen plaatvond nodeloos uitvergroten. Met andere woorden: het liep allemaal niet zo'n vaart. En die vaart verliep niet in één richting. 'Wat als we het accent zouden verleggen van landbouw en domesticatie naar, laten we zeggen plantkunde of zelfs maar tuinieren', vragen David Graeber en David Wengrow zich af in ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid''.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, p. 260-264.&lt;/ref&gt; Deze neolitische ecologie had weinig revolutionairs noch landbouwkundig. 

.

;Hoe liep het dan wel? 

.

11.000 jaar terug dwingt de [[klimaatsverandering]] bij het einde van de [[laatste ijstijd|(voor)laatste ijstijd]] mens, dier en omgeving tot aanpassing. Het einde van dit [[Pleistoceen]] valt dus samen met het ontstaan van sedentaire gemeenschappen op alle continenten. De opwarming treft de hele aarde en zorgt voor meer regen, fauna en flora. Waar weinig begroeiing is, komt die er. In minder dan 5.000 jaar duiken in Zuidwest-Azië, China, drie Amerikaanse gebieden en in Papoea-Nieuw-Guinea sedentaire kernen op. De jacht waarbij de mens (een kudderoofdier) de wijfjesdieren spaart, is niet langer mogelijk en overbejaging leidt tot het uitsterven van de [[Mammoet]]. Andere diersoorten trekken weg door de opwarming. Jager-verzamelaars die vertrouwd raken met de groeicyclus van planten beginnen met het verbouwen van wilde gewassen dat mogelijks leidt tot (het zeer langzame) veredelen. Hun jacht en verzamelactiviteit zetten ze niet on hold. Er komen nieuwe jachtmethodes die zich richten op petieterige en snelle prooien. Mannen leren betere [[pijl]]en en [[Boog (wapen)|bogen]] hanteren, domesticeren de [[wolf]] als voorloper van de [[hond]] en vrouwen laten zich in met het verbouwen van planten.&lt;ref&gt;LINDA R. OWEN. ''Gender, crafts, and the reconstruction of tool use.'' Helinium, 1994, 186–200, geciteerd in DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 263.&lt;/ref&gt; Die vrouwelijke kennis sorteert niet uitsluitend effect in de voedselproductie. Bij het aanleggen van kunstmatige, tijdelijke habitats die eerder op tuinen dan akkers lijken, laat een tuinvrouw of -man de ecologische balans doorslaan in het voordeel van de mens. Er komt een onderscheidt tussen onkruid, verdovende planten, kruiden en voedsel. Het gaat niet om de exploitatie van vaste, uitgestrekte landerijen maar om kleinschalige en variabele gronden bij oevers of bronnen waar vloedvlakte-irrigatie een landbouwsysteem is dat de bodembewerking vooral aan de natuur overlaat. Seizoensgebonden overstromingen zuiveren en verversen de grond met slib. Ontbossing of onkruid wieden is onnodig. De enige inspanning die deze kleinschalige tuinbouw vraagt, is de bouw van een dam om het water te sturen. In dit soort habitat vleien en verleiden de tuinvrouw en -man de natuur. Ze buigen en verzorgen haar, ze leiden en of misleiden ze zoekend naar een gunstig resultaat. Als er al over een revolutie te spreken is, dan vindt die niet haar oorsprong in een snelle economische overgang van het jagers-verzamelaarsbestaan naar de sedentaire landbouw. Wat revolutionair is aan dit nieuwe tuinieren, is het potentieel van een nieuw kwartet: koren, stengel, de klei waarin ze groeien en de menselijke regie.

.

1. VOEDSEL. Behalve het oogsten van wilde granen dat leidt tot het bakken van brood, krijgen deze tijdgenoten oog voor onkruid, de domesticatie van specerijen, kruiden, voedselgewassen en dieren, experimenteren ze in de kweek van geneeskrachtige planten die ze op hun strooptochten leerden kennen. Verfijnde kleuren verschijnen. Rituelen en priesterlijke -zowel mannelijke als vrouwelijke- gebruiken dragen deze economische kennis intergenerationeel over. Met het stichten van branden maken ze terreinen vrij voor de kweek van de gewenste soorten zoals fruit- en notenbomen. Een effectieve ongediertebestrijding met weinig of geen middelen werpt de vroege tuinvrouw of -man terug op observaties van het gedrag van het plaagdier en de studie van de biologie.&lt;ref&gt;DAVE GOULSON, vertaald door Nico Groen. ''De tuinjungle. Tuinieren om de wereld te redden'', Atlas Contact, Antwerpen, 2019, p. 70.&lt;/ref&gt;

.

2. AMBACHTEN. Ambachtslui laten zich met het overschot van het graan in: de vezels en de stengels. Parallel met het voedsel produceren ambachtslieden een ongezien aantal uitvindingen: alle soorten touwen, netten, matten, kledij, manden. De combinaties van deze uitvindingen duwen de innovaties: rugzakken, vlotten, zeilen, schoeisel... 

.

3. KLEI. Klei herdefinieert de relatie tussen het nu en de toekomst, tussen het verleden en het heden. Kleitabletten nemen de functie aan van fiches of dagboeken zijn een extensie van het onbetrouwbare geheugen en lenen zich voor berekeningen en redeneringen. Naast het 'kampvuurverhaal' en de mythische legenden komt een vaste drager die het verleden vast beitelt. Geboetseerd beeldend werk bereidt de stam voor op de jacht, het paren, de oogst... Er komen veranderingen in de architectuur, in de bouw van ovens en de warmteleer. 

.

4. LEEFPATROON. Tenslotte zijn er de nieuwe leefpatronen die dit alles combineren: zoals kaas op brood leggen en dat op een bord presenteren. Er komen rituele feesten verbonden aan de zaai- en oogsttijd. In dit vroege Neolithicum lijkt alles op een speels, ontspannen proces: niet afgedwongen of gedetermineerd door het einde van de laatste ijstijd. Die zette het proces in gang en liet mensen de keuze. 

.

5. KEUZES. Dat het verloop geleidelijk aanvoelt, heeft te maken met het kleine aantal mensen in die dagen. Ondanks een zeespiegelstijging met zeven (!) centimeter per jaar, biedt de opwarming hen de kans zich aan de nieuwe omstandigheden en omgevingen aan te passen en hen keuzes te laten om op verschillende wijzen te reageren. A/Sommige groepen volgen de [[Rendieren]] in hun noordwaartse trek. Daar, in Noord-Europa, Azië en Amerika houden ze vast aan die traditionele jacht en visvangst. Nu treft de recente klimaatcrisis hen. B/Andere groepen wijzen de sedentatie af en houden om hun vrijheid vast aan het nomadisch bestaan, sommigen tot op heden: de [[Bedoeïenen]], de [[Roma (volk)|Roma]], de [[Sinti]], de [[Toeareg]], [[Mongolië|Mongoolse]] veehouders, de [[Moken]] en de [[Masai (volk)|Masai]]. Daarbij ging niet altijd om een gebrekkige technische kennis, het ging om een maatschappelijke keuze.

.

.

{{Positiekaart+|Wereld|maptype=relief|width=1200|float=left|caption=[[Domesticatie]] van planten
|places=
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=37|lat_min=00|lon_deg=-87|lon_min=00|position=right|label=[[zonnebloem]] [[moerasvlierbes]] [[Texaanse ganzenvoet]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=20|lat_min=00|lon_deg=-102|lon_min=00|position=left|label=[[sierpompoen]] [[mais]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=9|lat_min=00|lon_deg=-80|lon_min=00|position=left|label=[[zoete aardappel]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=6|lat_min=00|lon_deg=-74|lon_min=00|position=right|label=''[[Calathea allouia]]'' [[muskaatpompoen]] [[Arrowroot|pijlwortel]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=-1|lat_min=00|lon_deg=-78|lon_min=00|position=left|label=[[Ecuadoriaanse pompoen]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=-20|lat_min=00|lon_deg=-68|lon_min=00|position=left|label=[[Quinoa (plant)|quinoa]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=-17|lat_min=00|lon_deg=-60|lon_min=00|position=right|label=[[cassave]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=18|lat_min=00|lon_deg=-5|lon_min=00|position=top|label=[[parelgierst]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=12|lat_min=00|lon_deg=27|lon_min=00|position=bottom|label=[[kafferkoren]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=8|lat_min=00|lon_deg=40|lon_min=00|position=bottom|label=[[teff]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=36|lat_min=00|lon_deg=41|lon_min=00|position=left|label=[[gerst]] [[emmertarwe]] [[eenkoorn]] [[kikkererwt]] [[linze]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=24|lat_min=00|lon_deg=84|lon_min=00|position=left|label=[[aziatische rijst]] (''indica'')|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=13|lat_min=00|lon_deg=77|lon_min=00|position=left|label=[[mungboon]] ''[[Brachiaria ramosa]]''|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=38|lat_min=00|lon_deg=113|lon_min=00|position=left|label=[[pluimgierst]] [[trosgierst ]] [[sojaboon]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=34|lat_min=00|lon_deg=118|lon_min=00|position=right|label=
[[suikermeloen]] [[aziatische rijst]] (''japonica'')|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=40|lat_min=00|lon_deg=141|lon_min=00|position=right|label=[[Japanse gierst]]|label_size=75}}
  {{Positiekaart~|Wereld|lat_deg=-5|lat_min=00|lon_deg=141|lon_min=00|position=right|label=[[broodboom]] [[(Echte) sagopalm|echte sagopalm]] [[Banaan (vrucht)|banaan]]|label_size=75}}
}}

.

Is de [[Vruchtbare Sikkel]] het meest succesrijke gebied? Alleen zeker is dat dit gebied het meest onderzocht is. Daar worden de eerste nomaden sedentair. [[Jericho]], nu Tell es-Sultan, is één van de oudste steden ter wereld. Het sedentair worden is een geleidelijk proces met verschillende snelheden: In westelijk Iran en in Palestina begint het omstreeks 10.500 jaar geleden, Egypte volgt en in de Balkan en Griekenland komt de sedentatie er 8.000 jaar terug. Midden-Amerika en China volgen 7.000 jaar terug. In Noord-Europa zijn de oudste sporen van sedentaire gemeenschappen zes- tot vijfduizend jaar oud. Dat noemen we de neolithische (r)evolutie. Het proces verschilt dus van regio tot regio en uiteraard bleven groepen nomaden rondtrekken zonder dat ze het nodig vonden land te bebouwen. In sommige regio's gaan de veranderingen snel, elders spreekt men liever van een [[evolutie]] dan over een [[revolutie]]. Landbouwsamenlevingen staan voor onveiligheid: hongerdood en hongersnood zijn nooit ver weg. Als de graandominantie van gierst, gerst of tarwe het in een regio overneemt van de andere teelten, kan het gebied tot koninkrijk ontwikkelen. Omdat graan bovengronds groeit is het zichtbaar, concreet en te bezitten. En omdat granen de tijd kunnen torsen en in draagbare porties te verpakken zijn, is het te kwantificeren en kan het aldus dienen als ruimmiddel of als belasting.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p. 481-482.&lt;/ref&gt;

.

Het langzame verdwijnen van de ijskappen leidt voor de jager-verzamelaar niet per definitie tot sedentarisatie. In kustgebieden duiken kliffen op die onder het ijs zaten en verdwijnen kliffen omdat de zeespiegel hen overspoelt. Dit soort gebieden zijn een schatkist met oesters, mosselen, zeevogels, walvissen, krabben, garnalen... Landinwaarts voeden gletsjers zoetwatermeren en -rivieren en de nomade plukt er de vruchten van: snoek, [[brasem]] en watervogels aan de zeezijde, noten, fruit, bessen en paddenstoelen landinwaarts... In dit soort productieve omgevingen schiet de demografie omhoog. Terwijl een jager-verzamelaarsfamilie/clan 100.000 hectare nodig heeft om te fourageren stijgt de bevolking nu met drie mensen per 100 hectare.&lt;ref&gt;VACLAV SMIL, vertaald door Joost Pollmann &amp; Koos Mebius. ''Zo zit de wereld in elkaar. Wat de wetenschap ons leert over het verleden, het heden en de toekomst,'' Nieuw Amsterdam, sp., 2022, p. 63.&lt;/ref&gt; Aan de noordwestkust in Amerika profiteren de kustbewoners van de jaarlijkse vistrek en jagen ze op zeezoogdieren. Hun hoogwaardige eiwitten en vetten neigen hen naar een sedentaire levenswijze in houten gemeenschapshuizen omgeven door totempalen. Al snel volstaat één hectare om één mond te voeden. 5200 jaar geleden brengt Egypte dit cijfer op 1,3 en als Egypte deel uitmaakt van het Romeinse Rijk - in de eeuwen na Christus - komt het cijfer op 2,5.   

.

.

=== Wie velde een konijn? ===

[[Bestand:O.0173_color-sharpen_obv.jpg|Spijkerschift op een tablet uit het 3de millennium VC.|thumb|550px|[[Spijkerschrift]] op een tablet uit het 3de millennium voor Christus. Steen is de oudst bewaarde drager van het schrift. Andere dragers die minder bestand waren tegen de tand des tijd, gingen verloren.]]

.

{{Citaat|'''Ik weet zeker dat ze me kippen leerde slachten of me opdroeg het lijk van het meisje te helpen wassen om me erop te wijzen dat een mens niet eeuwig aan de poort van de eindeloosheid en haar stralende panorama’s kan blijven dralen.'''|Terugblik op een kindertijd [[1914]].}}&lt;ref&gt;[[Erwin Mortier|ERWIN MORTIER]]. ''Godenslaap.'' De Bezig Bij, Amsterdam, 2009, p. 212.&lt;/ref&gt;

.

;Terug in de tijd

.

Achttien zijn ze. Een aula vol, ergens begin oktober. Het jaartal maakt niet zoveel uit. Onwennig, net als het weer. “Wie in deze klas kan een kip slachten?” “Een konijn vellen?” “Wie zag dode mensen?” “Lijken?” “Kadavers?” “Wie maakte ooit een geboorte mee?” Bij de vragen waarmee hij de les opent, laat hij de studenten handen opsteken. Ze vinden de vragen even fascinerend als schokkend en raken er even het noorden bij kwijt. De eenentwintigste-eeuwse rationele westerling, die ongeveer één derde van zijn leven op schoolbanken plaatsneemt en studeert onder [[kunstlicht]] via [[internet]] en [[satelliet]]beelden op pc-schermen, logische verklaringen gebruikt, sociologische modellen en fysische wetten bestudeert in een [[globalisering|globaliserende]] airco- en netwerkomgeving, heeft weinig benul hoe het leven is in de oude, [[agrarische samenleving]], die drijft op het ritme van dagen en nachten, weken, maanden en seizoenen, een wereld waar de natuurelementen zowel een kans als een bedreiging zijn, een wereld waar de natuurelementen de enige constante zijn.

.

.

=== Waarom priesters voor krijgers komen ===

[[Bestand:Yuval_Noah_Harari.jpg|thumb|550px|Yuval Noah Harari (1976) is een Israëlisch historicus, filosoof, futuroloog. Tot 2014 was hij een onbekende mediëvist. Drie boeken gaven hem wereldfaam: ''Sapiens'', ''Homo Deus'' en ''21 lessen voor de 21e eeuw''. Zijn boodschap gaat over de samensmelting van biotechnologie en informatietechnologie. De mens kan ingehaald worden door zijn eigen creaties en het valt niet uit te sluiten dat de mens zoals die nu bestaat, binnen een eeuw verdwenen is.]]

.

{{Citaat|'''De religie is de zucht van de in benauwenis verkerende creatuur, het gemoed van een harteloze wereld, zoals zij de geest van de geestloze toestanden is. [[Opium van het volk|Zij is de opium van het volk.]]'''|[[Karl Marx]]}}

.


.

;Tekstfragment uit ''Sapiens'' van [[Yuval Noah Harari]]&lt;ref&gt;(Sapiens, p. 228)&lt;/ref&gt;.

.

[[Bestand:Gordon_Childe.jpg|thumb|550px|[[Vere Gordon Childe]] (1892-1957) was een Australische filoloog en archeoloog. Zijn visie op de prehistorie is marxistisch georiënteerd. Hij bedacht de term 'Neolithic Revolution' en de 'Urban Revolution'. Childe combineert zijn ontdekkingen en de theorie van de prehistorie.]]

{{Cquote|'''Het lijkt erop dat de [[agrarische revolutie]] samenging met een religieuze revolutie. [[Jager-verzamelaars]] plukten en achtervolgden wilde planten en dieren, die beschouwd konden worden als gelijkwaardig aan de ''[[Homo sapiens]]''. Het feit dat de mens op schapen joeg maakte schapen niet inferieur aan de mens, net zomin als het feit dat tijgers op mensen joegen de mens inferieur maakte aan tijgers. Wezens communiceerden rechtstreeks met elkaar en kwamen met het nodige geven en nemen uit op de regels die golden in hun gedeelde leefgebied. Maar boeren bezaten en manipuleerden planten en dieren en konden zich natuurlijk niet verlagen tot onderhandelingen met hun bezittingen. Het eerste religieuze effect van de agrarische revolutie was dus dat planten en dieren van gelijkwaardige leden van een spirituele Ronde Tafel veranderden in [[bezit]]. Dat creëerde echter wel een groot probleem. Boeren wilden misschien de absolute controle over hun schapen, maar ze wisten maar al te goed dat die controle beperkt bleef. Ze konden de schapen opsluiten binnen omheiningen, rammen [[castreren]] en selectief te werk gaan bij het fokken van [[Ooi|ooien]], maar ze konden niet zorgen dat hun beesten gezonde lammeren verwekten en ze konden ook de uitbraak van de dodelijke dierziekten niet tegengaan. Hoe moesten ze de productiviteit van hun kuddes dan waarborgen? Een theorie over de oorsprong van de goden voert aan dat goden er kwamen omdat ze het probleem oplosten. Goden zoals de [[vruchtbaarheidsgodin]], de [[hemelgod]] en de medicijn-god traden op de voorgrond toen planten en dieren hun uitdrukkingsvermogen verloren, en de belangrijkste rol van de goden was die van tussenpersoon tussen mensen en de woordeloze planten en dieren. Oude [[Mythologie|mythologieën]] vormen in wezen een juridisch contract waarin mensen eeuwige toewijding aan de goden beloofden in ruil voor heerschappij over planten en dieren, waarbij de eerste hoofdstukken van het [[Genesis (boek)]] een perfecte illustratie vormen.'''|[[Yuval Noah Harari]]}}

.

.

== Overleven? ==

[[Bestand:Lier Zimmertoren dial lossless crop.jpg|thumb|550px|Na de Middeleeuwen krijgt de mens steeds meer grip op de werkelijkheid én ja, het ongrijpbare, de tijd. Galilei (1564-1642) gebruikte bij zijn eerste experimenten zijn pols om de tijd te meten. Eind zeventiende eeuw doen de minuten- en secondewijzers hun intrede. De &quot;Jubelklok&quot; in de [[Zimmertoren]] symboliseert de tijd met de [[klok (tijd)]], de [[maanfase|fasen van de maan]], de [[cyclus van Meton]], de [[epacta]] en de [[tijdsvereffening]], de [[dierenriem|zodiac]], de [[zonnecyclus]] en de [[zondagsletter]], de week, de [[globe]], de maanden, de [[Datum (dagtekening)|datum]], de seizoenen, de [[Getijde (waterbeweging)|getijden]] en de [[schijngestalten|schijngestalten]] van de [[maan]].]]

.

[[Abram de Swaan]] noemt zes voorwaarden die een veilig sedentair overleven mogelijk maken.&lt;ref&gt;ABRAHAM DE SWAAN. ''De mensenmaatschappij, een inleiding''. Bert Bakker, Amsterdam, 1996, p. 13-24.&lt;/ref&gt; Hij komt hiermee in de buurt van de [[Piramide van Maslow]], voor het eerst geformuleerd tijdens de Tweede Wereldoorlog.
Alle mensen hebben nood aan:

.

;Harde, tastbare noden

.

1. '''Voedsel'''; waar mensen in de huidige samenleving volledig afhankelijk zijn van onbekende anderen (met lange interdependentie-ketens), is men dat 10.000 jaar geleden veel minder (en met korte ketens).

.

2. '''Beschutting'''; het weer dwingt mensen tot kledij en behuizing.

.

3.  '''Bescherming'''; rovers en roofdieren (ook microben) zorgden ervoor dat er omwallingen en ommuringen kwamen en leidden tot militair agrarische samenlevingen.

.

;Zachte, niet materiële noden

Op het eerste zicht lijken zachte noden een bijzaak, ondergeschikt aan de harde noden. Niets is minder waar. Zonder affectie, kennis en sturing gaan de voedselproductie en -verdeling, de beschutting en de bescherming van de dorpsgenoten de mist in.

1. '''Affectie'''; is een noodzakelijke voorwaarde om te overleven en kan een zaak van leven of dood zijn. Mensen zien zichzelf door de ogen van anderen. Zonder de ander heeft een mens schaamte noch trots.

.

2. '''Kennis'''; wie niet over de kennis over de wereld om hen heen beschikt, is zwaar in het nadeel. Over welke kennis men dient te beschikken, is afhankelijk van samenleving tot samenleving en van tijd tot tijd; 

.

3. '''Sturing'''; Lichamelijke, natuurlijke neigingen zoals ontlasten, eten, slapen worden onder externe dwang omgevormd tot aanvaardbare gewoonten en zelfdwang. 

.

.

=== Zaaien, oogsten noch tuinieren zijn instinctgedrag ===

.

[[Bestand:Monolito_de_la_Piedra_del_Sol.jpg|thumb|550px|Kalendersteen van de [[Azteken]], Mexico.]]

[[Bestand:Hieronymus_Bosch-_The_Seven_Deadly_Sins_and_the_Four_Last_Things.JPG|thumb|550px|De Zeven Hoofdzonden van [[Jheronimus Bosch]] hangt, net als zijn [[Tuin der lusten]] in het Museo del Prado in Madrid. De binnenste cirkel bestaat uit zeven vlakken met evenveel hoofdzonden. Ze omringen een halfnaakte Jezus, Man der Smarten, met: 'Pas op, pas op, de heer ziet'. De hoekcirkels geven taferelen over de dood en wat daarna.]]

[[Bestand:Le_combat_de_Carnaval_et_de_Carême_Pieter_Brueghel_l'Ancien.jpg|thumb|550px|Het gevecht tussen [[Carnaval]] en [[Vastentijd]], [[Pieter Bruegel de Oude]], 1559.]]

Zo opent de vroeg antieke wereld haar dorpspoorten. Het [[gehucht]] plaatst zich midden in de wilde natuur als een landbouwgemeenschap. Waarschijnlijk ontstaan de eerste dorpen in gebieden met wilde granen. Die hebben een vergelijkbare plantdichtheid als de gecultiveerde variant en zijn rijker aan proteïnen. In West-Azië en Europa gaat het om [[graan]], in Afrika is dit [[sorghum]], in Amerika [[maïs]], in Azië [[rijst]]. De landbouw beïnvloedt de sociale samenwerking. Graanboeren - een Europees gewas - zijn afhankelijk van de regen. Samenwerking is er niet nodig en leidt tot een individuele, kapitalistische instelling. 

Jaren met een goede oogst én voedseloverschotten zorgen voor afvalbergen. Oude granen, overschotten van groenten en fruit(pitten) worden in de nabije omgeving gedumpt, zo luidt de redenering. Die afvalhopen vormen een prima biotoop om een jaar later onbedoeld een nieuwe opbrengst te zien opduiken. Duizend jaar later zijn deze planten genetisch gewijzigd. Omstreeks 10.500 jaar geleden zijn niet alleen plantensoorten gedomesticeerd, het verhaal geldt evenzeer voor de dieren: de gecontroleerde kudde maakt plaats voor de veeteelt. 

Gewassen verbouwen gebeurt niet instinctmatig. Mensen 'kweken' evenmin. Het is een langzaam leren op het ritme van [[seizoenen]] en jaren, en dat in een tijd zonder klok, schrift of jaartelling. Die oude, intuïtieve tijdsbepaling is aanvankelijk niets anders dan een zich herhalende ervaring, gemeten met de zon, de maan en de sterren die uiteindelijk tot een [[kalender]] leiden. De kennis behoort toe tot getalenteerde groep met een goed waarnemingsvermogen en enkel hun geheugen als kennisdrager. Soms zijn het onaangepaste, zonderlinge figuren, vreemd of misvormd, travestie- figuren of dorpsgekken die met ontzag en minachting tegelijk bekeken worden. Hun excentrieke uiterlijk en/of karakter maakt ze uitverkoren: ze waren aangeraakt door God. De gemeenschap beseft zo dat deze schijnbaar onproductieve leden een reservetalent kunnen vormen door anders te denken. En dat kan van pas komen bij een crisis of bij onvoorziene gebeurtenissen. Omwille van hun charisma, overtuigingskracht of hun spiritualiteit groeien ze tot leider uit, dat was al zo vanaf het semi-nomadisme en de lijn is door te trekken tot bij het begin van de 20ste eeuw. De profeet van de Nuer – een veetelers volk in Zuid Soedan geldt als voorbeeld. Die kwijlt met lege blik in de ogen en gedraagt zich als een epilepticus in trance. Onverstaanbare klanken, tijdrovende en (schijnbaar) zinloze bezigheden: vasten, veren dragen, ’s nachts op daken zitten, urenlang puzzelen met schelpen... Zijn overtuigingskracht bestaat niet uit een rationele argumentatie. De profeet speelt in op gevoelens, wekt hartstochten op, hij gebruikt poëzie, spreekwoorden en metaforen, vertelt oerverhalen. Ironie en dubbelzinnigheden, humor en belediging zijn hem niet vreemd. Hij voorspelt en doet openbaringen. Hoe de profeet deze middelen inzet is afhankelijk van zijn culturele traditie en de verwachtingen van zijn gemeenschap.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 57, 58 &amp; 112.&lt;/ref&gt; Die groep groeit uit tot de priesterkaste. In oorsprong zijn [[hiërarchie]] en ‘priesterbestuur’ synoniemen. Hun tempels lijken meer op fabrieken en magazijnen dan op kerken. De aanwezigheid en het meten van menselijke arbeid (tempelarbeiders), de voorraden, de grondstoffen, de werkplaatsen staan ten dienste van diverse bedrijfstakken: zuivelproductie, textielproductie, het bakken van zuurdesembrood, het maken van olie, bier en wijn, de standaardverpakkingen. In de Soemerische tempelmagazijnen zijn tachtig soorten vis te vinden. Ambtenaren tellen er alles en zetten het uit op een tijdlijn: dagen, maanden, jaren. In hun kalendermatige boekhouding leggen ze de basis voor het huidige geldwezen, de bureaucratie en de industrialisatie. &lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid, Maven, Amsterdam, 2022,p. 338-340.&lt;/ref&gt;
Als centrale figuren interesseren priesters zich in het gedrag van planten, dieren én mensen en hoe die het best gedijen. De oogst is afhankelijk van de natuur en nauwelijks te beïnvloeden. De arbeid en de menselijke voortplanting daarentegen zijn wel beïnvloedbaar. Presbyters, πρεσβύτερος of presbuteros - het woord komt uit het Grieks - betekent de oudste of ouderling. Die priesters en heksen, aardpriesters en profeten, [[sjamanen]] en druïdes, medicijnmannen en tovenaars zien in dat de mens meer beheersbaar is dan de natuur. Alleen via de beheersing van de mens zijn de de natuurlijke en de menselijke gevaren onder controle te houden. Hun priesterlijke kennis en inzichten focussen zich op ziektes bij planten en dieren, hoe ze te voorkomen of ze te genezen, ze leren periodes van droogte of regen voorspellen, wijzen parasieten en onkruid aan en leggen uit hoe het te verdelgen. Ze instrueren, beïnvloeden en dwingen mensen één en ander te vermijden: de pijnlijke gevolgen van het fout zaaien of het te vroeg oogsten, het slecht bewaren of het fout verdelen. Hun landbouwtechnieken passen ze toe op de mens. Nomadische stammen nemen een pauze tussen twee bevallingen in, in de sedentaire samenleving baren vrouwen vaak om het jaar een kind. Om economische en militaire redenen bemoeien mannen zich in toenemende mate met het reproductievermogen van hun vrouw. Kinderen kunnen kuddes leiden, op de akker werken of krijger worden. Om hun vaderschap en hun eigen bestaan te verzekeren, controleren mannen de seksualiteit van hun vrouw. Komt daar bij kijken dat er zich uit egalitaire dorpen/steden geen krijgerskaste ontwikkelde, wat hen vatbaar maakt voor nederlagen. Vrouwen en kinderen worden bijgevolg slaaf en de mannen afgemaakt. Mannenbezit dus.


.

=== [[Tien geboden]] ===

[[Bestand:MCC-31231_Mozes_toont_de_wetstafelen_(1).tif|thumb|550px|Anoniem (Noord-Nederland), gedateerd tussen 1600 en 1624. ''Mozes toont de wetstafelen'', Olie op canvas. De tien geboden uit Exodus 20 van de Deus-Aesbijbel Tekst linkertafel: EXO: XX: CAP / HOORT TOE ISRAEL: / Ick ben d¬e[n] Heere vwen Godt: die v wt / Egypten landt: wt de[n) diensthuÿse[n] gheleyt hebbe: / I / GHŸ EN SULT GEEN ANDER / GODEN BENEVEN MŸ HEBBEN : / II / GHŸ EN SULT V GEEN BEELDE[N]: / noch geen ghelÿckenisse maeken noch vant geene dat / Boven inden Hemel is: noch vant´ geene dat onder: / op der aerden is noch vant geene dat inde waeteren on: / der der aerden is En buÿcht v voor die niet: noch en / dientse niet want ick ben den Heere vwen Godt starck / en[de] jeeloers die der vaederen misdaet besoeke aende kindere[n]: / tot int derde ende int vierde lidt der geene die my haete[n] / Ende ick doen barmhartichs aen veel duysenden die: / my lieff hebben ende mÿn Gheboden onderhouden / III / GHŸ EN SULT DEN NAEME / des Heeren uws Gods: niet te vergeefs: ofte licht / veerdichlyck ghebruycken: want den Heere en sal / hem niet onghestraft laeten die syne[n] naeme misbruÿckt / IIII / GHEDENCKT DES SABBATHDACH / dat ghy dien heÿlighet: Ses daeghen sult ghÿ arbeÿden / ende al uwe wercken doen: maer oen sevensten dach is / den Sabbathdach des Heeren uws Gods: dan en sult: / Ghy geen arbeÿdt doen noch v soone: noch v dochter: / noch v knecht: noch v dienstmaeght: noch v vee: noch / den vremdelinck die binnen uwer stadtpoorten is: want / in ses daeghen heeft den Heere Hemel en[de] aerden ghe : / maect ende de see met alles watter inne is: Ende / rustende den sevensten dach : daeromme segende de[n] Heere / den Sabbathdach : ende heÿlichde den selven: Tekst rechtertafel: DEUT: V: CAP / V / GHŸ SULT V VAEDER / Ende uwe Moeder eeren op dat ghÿ langhe / leeft op der aerden: ende dattet v wel gae inde / landen d´welck v den Heere vwen Godt geven sall / VI / GHŸ EN SULT NIET DOODEN / VII / GHŸ EN SULT NIET EEBREKE[N] / VIII / GHŸ EN SULT NIET STELEN / IX / GHŸ EN SULT GEEN VALS GHETUŸ / GHENISSE SPREKE[N] TEGEN UWE[N] NAESTE[N]: / X / GHŸ EN SULT NIET BEGEERE[N] / uws naesten huÿs Ghÿ en sult niet begeeren uws / Naesten wÿff: noch sÿn knecht noch sÿn dienstmaegt / noch synen osse: noch synen Eesel: noch eenich / dinck dat uwen naesten toebehoort / DE SOMMA VANDE GHEHEELE WETH GODS / Ghy sult den Heere uwen Godt lieff hebben / van ganscher harten: van ganscher Sielen: Ende / van ganscher ghemoeden: Dit is het eerste ende / dat grootste ghebodt ende het tweede den selven ghe / lÿcke is: Ghy sult vwen naesten lieff hebben als / v selven. In deese twee Gheboden hangt de gansche / Weth ende de propheten: S: matt: 22 capp.]]

.

{{Citaat|'''En gij zult niet begeeren uws naasten vrouw, en zult u niet laten gelusten uws naastens huis, noch zijnen dienstknecht noch zijne dienstmaagd, zijnen os noch zijnen ezel, noch iets dat uws naasten is.|[[Decaloog]]'''}}

.

Exodus 34:28 en Deuteronomium 4:13 en 10:4 noemen de regels de Tien woorden, geboden of rondregels. Exodus 20 deelt ze in in drie. In de proloog maakt God zich bekend en motiveert hij de geboden. Daarna volgen vier regels over de omgang met God: tegen polytheïsme, tegen beeldenverering, tegen het misbruik van zijn naam en over de de sjabbat. Zes geboden gaan over de mens en de omgang met zijn naaste: eerbied voor de ouders, tegen moord, overspel, diefstal, tegen valse getuigenissen en tegen hebzucht. 

.

=== [[Hoofdzonde|Zeven hoofdzonden]] ===

.

En dan is er de mens als gevaar. De zeven hoofdzonden gaan zeker terug op de Oude Grieken. Hoofdzonden veroorzaken andere zonden zijn sinds de vierde eeuw gesystematiseerd onder meer in de acht verleidingen van woestijnvader [[Evagrius van Pontus]]. In 590 reduceert paus Gregorius I tot ze tot zeven en stelt ze op schrift: Superbia (hoogmoed, hovaardigheid, ijdelheid), Avaritia (hebzucht, gierigheid), Luxuria (onkuisheid, lust, wellust), Invidia (nijd, jaloezie, afgunst), Gula (onmatigheid, gulzigheid, vraatzucht), Ira (woede, toorn, wraak, gramschap), Acedia (gemakzucht, traagheid, luiheid, vadsigheid, nalatigheid). De hoofdzonden houden iedereen aan het werk, voorkomen dat de gulzige na de oogst niets overlaat. Collectieve [[rituelen]] starten en beëindigen de gulzigheid: een oogstfeest in één van de twee oogstmaanden (augustus of september). 

=== Feesten, heiligen en rituelen ===

.

De ijsduivels waarschuwen de boer dat de planten die niet vorstbestendig zijn nu dringend van het land moeten. Het feest van [[Sint-Maarten (feest)|Sint-Maarten]] (de Kortrijkse patroonheilige) komt er op 11 november, als de runderen terug op stal staan en de eerste wijn klaar is. Dit bedelfeest laat de armen toe om van huis tot huis te gaan en een extra graantje mee te pikken.&lt;ref&gt;In het [[Keltische]] [[Ierland (land)|Ierland]] - een uithoek van het [[Romeinse rijk]] - viert men [[Samhain]], een [[winterfeest]] dat het einde van de oogst en de laatste slacht viert. Tegenwoordig kennen we het als [[Halloween]].&lt;/ref&gt; Andere bedelfeesten zijn [[Sint Nicolaas|Sinterklaas]] en [[Driekoningen]], soms gevolgd door een vastenperiode, de [[vasten]] in het voorjaar (als de voorraden bijna op zijn), voorafgegaan door een ander feest: [[Carnaval]]. De betekenis gaat terug op het Italiaanse ''carne levare'' wat het 'wegnemen van het vlees' betekent. En bij de geboorte van de jonge malse lammeren, na de vasten volgt het [[paasfeest]]. De [[IJsheiligen]] kondigen begin mei de zaaitijd aan. Het verbod op schaars voedsel (runderen in het [[Hindoeïsme]], varkens in het [[Jodendom]] en de [[islam]]) kadert in deze context. Godsdienstige rituelen disciplineren planten, dieren én mensen. De [[Offer (religie)|offerande]] vindt zijn oorsprong in het feit dat priesters afhankelijk zijn van de gelovigen. Het offer verdwijnt in hun maag. De priesters zijn in de ogen van de boeren een onproductieve kaste. In onze streken komt die priesterfiguur als [[druïde]] ten tonele. [[Julius Caesar|Caesars]] maakt er melding van. In [[Gallië]], zo schrijft hij, zijn alle mannen met enig aanzien ofwel druïde of van [[adel]], of met andere woorden ze zijn priester of krijger. De druïden zijn geleerden die over het ongeschreven [[gewoonterecht]] waken. Door het verbod om druïdische kennis neer te schrijven zijn er geen druïdische documenten. Caesar vermeldt dat de Galliërs een geschreven taal hebben maar vergist zich in het alfabet. Dat was niet [[Grieks alfabet|Grieks]] maar het [[Latijns alfabet|Latijns]]. 'Dé stelling in hun leer,' zegt Caesar, 'is dat de ziel niet sterft en na de dood overgaat in een ander lichaam'. 

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Vestalin-11.jpg|Een Vestaalse maagd is een Romeinse priesteres. Hun college laat het vuur in de Vestatempel nooit uitdoven.
File:Shaman02.jpg|Kopergravure: sjamaan en zijn trommel, 1767
File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Een shamaan op Zuid-Boeroe bezweert boze geesten de kinderen te verlaten waarbij hij een geldstuk en een sirihnoot offert TMnr 10001031.jpg|Een sjamaan op Zuid-[[Buru (eiland)|Boeroe]] beveelt boze geesten de kinderen te verlaten.
File:Doña ramona.jpg|Doña Ramona, een Mexicaanse sjamaan
File:Sami shamanic drum.JPG|Trommel van een sjamaan, museum in Finland
File:Thor or Thoragales Sami Rune drum Norway.jpg|[[Thor]], een [[runen|rune]] op een rituele trommel uit Noorwegen, 1871
File:Sami Thunder god as doble hammer red on drum Finnmark Norway described by Knud Leem.jpg|[[Thor]] op een trommel, eind 17de eeuw
File:Nordic Sami Naero Runic Shaman Drum Mythology from Friis 1871.jpg|Saami-runentrommel 
Bestand:Mapuche_Machis.jpg|De Mapuche kennen de machi, 1903
Bestand:Shaman_Buryatia.jpg|Sjamaan uit Boerjatië, 1904
Bestand:Edward_Atkinson_Hornel_-_Druids_Bringing_In_The_Mistletoe.jpg|Druïde door [[Edward_Atkinson_Hornel]]
Bestand:Two_Druids.PNG|Druïde
Bestand:Durer-de-vier-heksen.jpg|Albrecht Durer schildert vier heksen
Bestand:Hutschelhexen_Bad_Bergzabern.JPG|Heksenmasker uit Duitsland
&lt;/gallery&gt;

Het [[Druïde|druïdeschap]] is niet erfelijk, het is vrijgesteld van belastingen en vraagt een lange opleidingstijd die twintig jaar kan duren. Daarna functioneren de druïdes als beschermer van de stam, dat kan diplomatisch (oorlog en vrede, de externe veiligheid) en als politiek (interne veiligheid) raadsheer. Hun raad en voorspellingen baseren ze op kennis over de natuur en de astronomie. Ze fungeren als het geheugen van de clan, houden kalenders bij over gunstige en ongunstige dagen en voeren rituelen in een eikenwoud.

.

[[Gallisch|Gallische]] of [[Keltische]] tuinen of heidense tuinen van voor de [[kerstening]] zijn net als hun geschriften moeilijk te vinden, met de bomen gaat dat iets makkelijker. De oudste evergreens in België zijn doorgaans Keltische eiken of linden. Voor de Romeinse historici uit de eerste eeuw voor Christus zijn 'Kelten' en 'Galli' synoniem. Caesar: 'We noemen hen Galliërs, in hun taal noemen ze zich Kelten.' Voor deze Kelten is de lindeboom een heilig monument dat ze planten in het centrum van hun nederzettingen. De godin [[Freya (godin)|Freya]] huist er. Ze beschermt bron, bezit en bidplaats. Bij de linde spreekt de [[Vierschaar]] recht en geliefden duwen duimen in de bast om hun huwelijk te bezegelen. Een lindetak jaagt heksen en geesten op de vlucht. Vaak staat er bij de linde of de eik een jonger Mariakapelletje. De kerstenende monniken krijgen de heidense boomverering in de Middeleeuwen er niet uit, de pas gekerstende bleef knielen voor wortel en tak. Met een kapelletje erbij lijkt het alsof ze Maria vereren.

[[Bestand:Liernu_JPG01c.jpg|thumb|right|550px|Deze [[zomereik]] in het centrum van [[Liernu]] zou zevenhonderd jaar oud zijn. De Orde van de Dikke Eik zorgt voor zijn voortbestaan met toga's en wapenschilden. De abt van Liernu bouwde in 1838 in de holle stam een kapel voor de [[Sint-Antonius|heilige Antonius]]. De kapel groeit traag dicht en enkel de voeten van Antonius zijn nog zichtbaar. Is de boom even oud als de kerk of is het een overlever uit het '[[Kolenwoud]]' een [[oerbos]] dat [[Julius Caesar]] beschreef in zijn [[De Bello Gallico]]?]]

;Hier en daar kan je ze vinden

.

* De marktlinde in [[Westerlo (België)|Westerlo]], geplant in 1630 op de fundamenten van de vernielde halle.

.

* De [[duizendjarige eik]] van [[Lummen]] in het gehucht [[Mellaar]] ten noorden van de Dikke Eikstraat;

.

* De [[zomerlinde van Maibelle]] (een gehucht in [[Florée]], op de grens tussen Namen en Luik) is rond [[1272]] geplant en beschreven door de [[botanicus]] [[Jean Chalon]] in zijn [[''1.134 Arbres Remarquables de la Belgique'']] uit 1909 of 1910. 'Ik ben teruggekeerd naar de Linde van Maibelle' schrijft hij. 'Het is niet meer de holle cilinder met een toegangsbres zoals in [[1871]], maar een muur die evenwijdig loopt met de weg.' De holle binnenkant was berookt. Werden hier gerechten klaargemaakt of was het een werkplek voor voorbijtrekkende [[ketellapper|ketellappers]]? Wellicht is de boom er geplant om de grens te markeren na de [[Guerre de la Vache]], een zes jaar durende strijd die 15.000 doden koste omwille van een gestolen koe tussen het graafschap Namen en het prinsbisdom Luik.

.

* De [[Linde van Conjoux]] in een landschap vol kastelen, 400 jaar oud en mogelijks de dikste van België. 

.

.

== Mythische en magische gedachten ==

.

Het magisch en symbolisch denken staat dialectisch tegenover het rationeel en het empirisch denken; het gaat om een geloof dat de werkelijkheid met bezweringen en rituelen te beheersen is, via een vertrouwen in associaties in plaats van de rede of observatie. De magisch denkende mens ziet een verband tussen een mensengestalte en de vorm van een mandragora. Magie karakteriseert prewetenschappelijke samenlevingen. Godsdiensten, bijgeloof en sektes doen hetzelfde: ze geloven in [[voodoo]], [[sjamanen]] of [[Orakel|orakels]]. 

.

;Taboe
Magie kenmerkt alle samenlevingen van voor de industrialisatie. Tussen magie en 'het' taboe is er een verband. De angst die het taboe opwekt, maakt overtreden (denk aan kindermoord, incest, verkrachting, roof) tot de machtigen der aarde. Toverboeken puilen uit van getaboeëerde ingrediënten: nagels, haar, fragmenten van lijken, vleermuizen, slangen.

== Een kwetsbaar en noest bestaan ==

[[Bestand:Heinrich_Hermanns_Sankt-Martins-Zug_vor_dem_Düsseldorfer_Rathaus_1905.jpg|thumb|550px|Stoockt vier, maeckt vier: / Sinte Marten komt hier / Met syne bloote armen / Hij soude hem gheerne warmen? De Duitse kunstschilder [[Heinrich Hermanns]] (1862-1942) schilderde dit tafereel bij het Düsseldorfer Rathaus in 1905. In Kortrijk is het bedelfeest van Sint Maarten (Kortrijk is een Sint-Maartensstad) nauwelijks aanwezig.]]

.

 Sociaal-religieus gedrag zoals vlijt, zuinigheid en gemeenschapszin garanderen de voedselproductie, de conservering en de consumptie. De opgedreven graan- en vleesproductie (via domesticatie) resulteren in:
 
 1. een dieetvariatie (zuivel, fruit, groenten). In een eerste fase is er een dieetreductie. Voedselverzamelaars hebben een menukaart met ingrediënten van 150 planten en zes dieren. Boeren doen het met acht planten en twee dieren. De voedingswaarde van graan is lager dan die van fruit, knollen, noten of vlees.
 
 .
 
 2. een textielvariatie (wol, linnen, katoen).
 
 .
 
 3. de ontwikkeling van [[keramiek]] (bewaren en koken).
 
 .
 
 4. specialisaties (weven, pottenbakken, boeren, jagen).
 
 .
 
 5. handel (door het zoutarme dieet).
 
 .
 
 6. eigendom zoals land, vee, huis en gerief en de tegenstelling daarvan: armoede. Het contrast tussen de twee noemen we hiërarchie.
 

.

.

Zijn sedentaire gemeenschappen arbeidsintensiever én kwetsbaarder dan [[Jager-verzamelaar|nomadische gemeenschappen]]? Aanvankelijk niet. De eerste steden ontstaan niet op verdedigbare bergtoppen. Ze ontstaan waar de landbouw het goed doet: in het laagland langs de Nijl, de Eufraat of de Gele rivier (China). Zoetwaterrivieren bieden voor de komst van het wiel transportmogelijkheden. De eerste steden ontstaan niet uit een militaire noodzaak. Ze zijn het resultaat van landbouwoverschotten die nieuwe beroepen doen ontstaan: onderwijs, bestuur, religie en handel.&lt;ref&gt;PHILIP MATYSZAK. ''Verdwenen steden''. Omniboek, Utrecht, 2023, p. 9.&lt;/ref&gt; Collega [[Philip Matyszak]] stelt de vraag: 'Wat was er eerst (...); de stad of de boerderij.' Met deze vraag doorprikt hij de gebruikelijk aanname, namelijk dat de jager-verzamelaar zich landbouwtechnieken eigen maakt en zich vestigt. En daarna breidt het boerenerf zich uit tot een stad, met mensen die de landbouw niet als hoofdverdienste zagen en zich ontwikkelden tot handelaar, priester of ambachtsman/vrouw. 'Het zou kunnen dat mensen geen steden hebben gevormd als gevolg van landbouwoverschotten' zo schrijft hij. 'Mensen die in steden woonden, zouden weleens de landbouw kunnen hebben ontwikkeld zodat ze er konden blijven.' Boeren zijn afhankelijk van het weer, dus hebben ze tempels nodig. Organiseren, coördineren, irrigeren, overschotten verdelen en het beslechten van geschillen is wat koningen vanuit hun paleizen aansturen. Handelslui ontsluiten hulpbronnen... 

.

In een volgende fase, als de wereld dichtbevolkter geraakt zal het overleven in (soms door de mens gecreëerde) schaarste de sedentaire gemeenschappen kenmerken of zal de natuur (woestijnvorming of het stijgen van het waterpeil) hen tot verhuizen dwingen. Het productieniveau van de sedentair moet in die optiek groter zijn dan zijn directe behoefte. Dit vraagt planning, opslag, bewaring en verdeling, een systeem. De voedseltoename heeft een [[demografisch]] effect: ze veroorzaakt een bevolkingsstijging en een samenleving kwetsbaarder dan voorheen. De [[Malthusiaanse spanning]] treedt op. Gemeenschappen die een misoogst kennen, zoeken individueel of collectief hun toevlucht tot [[bedelarij]], [[plundering]], [[diefstal]] of [[banditisme]]. Bij het sedentair worden stijgt de voorspelbaarheid van de voedselproductie terwijl de voedselkwaliteit daalt. In droge omgevingen hebben jagers-verzamelaars ongeveer honderd vierkante kilometer om een clan/familie in leven te houden. Dat is een gebied zo groot als Brussel, een wandelroute van [[Train World]] in het Noordelijke [[Schaarbeek]] naar de [[Gevangenis van Sint-Gillis|gevangenis van Sint Gillis]] en de [[Marollen]] in het Zuiden, een wandeling van het [[Jubelpark]] in het Oosten naar [[Sint-Jans-Molenbeek]] in het westen en het [[Park van Laken]] en het [[Atomium]] in het Noordwesten. 

.

=== Honger ===

.

[[Bestand:Thomas Robert Malthus.jpg|thumb|550px|In [[1798|1798]] publiceert de [[misantroop]] [[Thomas Malthus|Thomas Malthus]] zijn ''Essay over het Principe van Bevolking'' waarin hij de [[demografische transitie]] beschrijft hoe de bevolkingsgroei de voedseltoelevering altijd opnieuw overtreft. Hij gebruikt daarvoor het beeld dat bevolking meetkundig stijgt (2 x 2 x 2 x 2) terwijl de voedselcapaciteit rekenkundig (2 + 2 + 2 + 2) groeit in dezelfde tijd. De daling van de hoeveelheid voedsel per persoon leidt altijd tot catastrofes. De graan-koninkrijken lopen binnen hun grenzen het risico te bezwijken aan de overbevolking die niet in staat is om de elementaire behoeften te bevredigen. Als de eigen markt te krimpt, start het zoeken naar nieuwe territoria om verder te groeien. Een conflict met andere koninkrijken die hetzelfde proberen is niet uit te sluiten. Deze landbouwvalstrik / klimaatveranderingen leiden bovendien tot andere risico's: een ecologische kaalslag, de endemische ziekten en de parasieten die opduiken in groepen met gedomesticeerde dieren. In Griekenland zijn er van 7.000 tot 5.500 V.C dorpen en handelsnederzettingen, de paleiscultuur en de verdedigingswerken komen er later: van 5.000 tot 3.000 V.C. De bronstijd die daarna ontstaat maakt alleen meer wapengekletter mogelijk.&lt;ref&gt;PHILIPP BLOM, vertaald door W. Hansen. ''De opstand van de natuur. Een geschiedenis van de kleine ijstijd (1570-1700) en het ontstaan van het moderne Europa,'' De Bezige Bij, Antwerpen, 2017, p. 261; DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p.481-482.&lt;/ref&gt; Volgens Malthus kan zelfdwang, [[contraceptie|contraceptie]] en [[abortus|abortus]] de [[catastrofe|catastrofe]] vermijden. Is dit een recept voor de toekomst? Zowel Charles Darwin als A.C. Wallace die hier geciteerd zijn, kenden Malthus' ''An Essay on the Principle of Poulation'' uit 1798. Het is voor beiden een eyeopener en het brengt hen ertoe, los van elkaar om de theorie van Malthus en de dualiteit van overdaad en weelde versus het schaarsteprincipe toe te passen op de evolutie van de dieren- en plantenwereld.&lt;ref&gt;TON LEMAIRE. ''Onder dieren. Voor een diervriendelijke wereld'', Amo|Anthos, Amsterdam, 2017, p. 137-138.&lt;/ref&gt;]]

Canada en de V.S. kenden in de jaren '30 de [[Dust Bowl]], een droogteperiode vol stofstormen op de prairie. Het fenomeen ontstaat na decennia intensieve landbouw zonder vruchtwissel. Diep ploegen doet de natuurlijke begroeiing verdwijnen en maakt het landschap stoffig. Stormen blazen de bovenlaag weg in fijn stof tot in de steden Chicago, New York en Boston. De Dust Bowl veroorzaakt schade aan landbouw en milieu. Hele families migreren van Texas en Oklahoma naar Californië. Het is een migratie-type dat is aangeduid als 'duwen-trekken'. Ongunstigheden zoals honger of dorst duwen locals weg naar gunstige gebieden. De Argentijnse journalist [[Martin Caparros]] reisde de wereld af op zoek naar de oorzaken en de gevolgen van hongersnoden. Zijn conclusies publiceerde hij in zijn vuistdikke boek 'Honger'. Sommige samenlevingen hebben vandaag te kampen met problemen die sommige nederzettingen zo'n 10.000 geleden overwonnen. Hoe dat komt? [[Thomas Malthus]] beschreef dat proces en Caparros actualiseert... Elke dag hebben we honger, drie of vier keer zelfs, maar voor wie er helemaal niets is, is de honger er continu. De beschrijving van Caparros toont dat er de laatste tienduizend jaar, wat dat betreft, weinig veranderde. Zijn historisch inzicht kan veel uit de actualiteit verklaren en omgekeerd. Het boek past wonderwel bij de lessen over de eerste nederzettingen en de vraag wie er nu eerst kwam: de priester of de krijger. Misschien is er één element dat nu niet meer voorkomt bij hongersnoden, ik weet het niet. De gruwelijke en verbijsterende getuigenissen die Caparros aankaart uit de jaren 1030 en 1729 spreken nu in alle geval tot de fantasie. Of zijn we naïef en gebeuren dit soort dingen tot op heden? Het antwoord laat ik in het midden. Op de achterflap van het boek: 'Met zijn weergaloze schrijfstijl maakt hij invoelbaar wat het is om hoger te lijden.' Luister naar de fragmenten die Benedict Wydooghe voorleest. Het kost je een half uurtje.

.

.

.

=== Productieve gemeenschappen ===

.

Gemeenschappen die productief zijn, kunnen kinderhuwelijken als legitiem beschouwen om sneller tot een demografisch overschot te komen en aldus krijgers te produceren. Jongens laten huwen als ze vijftien zijn, verkleint de generatiekloof en vergroot de jonge, beïnvloedbare en strijdbare bevolking. [[Mohammed]] huwt een meisje van zes en consumeerde het huwelijk toen ze negen was. Hij legitimeerde zodoende de kinderhuwelijken die bij IS en in het huidige Irak en Jemen gebruikelijk zijn.&lt;ref&gt;HIRSI ALI A. ''Ketters. Pleidooi voor een hervorming van de Islam,'' Augustus, Antwerpen, 2015, p. 97 &amp; 114.&lt;/ref&gt;  Aanvankelijk, als de eerste sedentaire gemeenschappen ontstaan, valt er niet veel te plunderen en er zijn weinig gemeenschappen. Dat maakt het aannemelijk dat de priesters voor de krijgers komen.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhoff, Amsterdam, 1997.&lt;/ref&gt; Bovendien regelt religie de prille eigendomsverhoudingen. Het [[Tien geboden|tiende gebod]] van de [[decaloog]] inventariseert het vroege bezit en hoe er mee om te gaan: ‘En gij zult niet begeeren uws naasten vrouw, en zult u niet laten gelusten uws naastens huis, noch zijnen dienstknecht noch zijne dienstmaagd, zijnen os noch zijnen ezel, noch iets dat uws naasten is.’ De plicht de buren in het oog te houden, helpt hierbij. ‘Geen zedenmeester zo effectief als de mening van de buren’ schrijft een predikant.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhoff, Amsterdam, 1997, p. 187.&lt;/ref&gt; In die tijd is er weinig plaats voor [[privacy]] overdag: mensen leven dicht op elkaar. Privacy behoort toe aan de nacht.

.

.

== Angst voor het duister: ‘A good darkie’ ==

.

{{Citaat|'''De eerste persoon die ik ontmoet, zal sterven of zijn geld afgeven, want de nachten zijn nu duister; en ik ben vastbesloten dat voordeel te benutten'''.|'''Philip Thomas'''}}

.

{{Citaat|'''De goede mensen houden van de dag, de slechte van de nacht.'''|'''Frans spreekwoord'''.}}

.

{{Citaat|'''De hekken en muren dienen vaak vooral een politiek en psychologisch doel. Alleen als ze zwaar worden bewaakt, slagen ze erin om migranten of terroristen te weren. Zo nam het aantal zelfmoordaanslagen in Israël sinds de bouw van de muur op de Westelijke Jordaanoever sterk af, wat volgens de Israëliërs duidt op het succes ervan. Maar veel grensafscheidingen maken het mensen hooguit moeilijk om de andere kant te bereiken. Ze gaan toch. De bestormingen door Afrikanen van de gemiddeld zes meter hoge hekken rond de Spaanse [[enclaves]] [[Ceuta]] en [[Melilla]] in Marokko zijn bekend. Vaak slagen ze er toch in om Spaans grondgebied te bereiken, weliswaar met flinke verwondingen. De hekken tussen Botswana en Zimbabwe worden nauwelijks bewaakt en liggen door rondtrekkende kuddes olifanten deels alweer plat. Zijn hekken en muren wél een grote belemmering, dan verleggen mensensmokkelaars simpelweg hun routes. Waarna ook daar de bewaking weer wordt opgeschroefd. Hongarije bouwt nu een vier meter hoge muur aan de grens met Servië. Als dat gat is gedicht, kan het land beginnen aan een muur aan de grens met Roemenië. Eerder trokken Bulgarije en Griekenland hekwerken op langs hun grenzen met [[Turkije]]. Zo keren ruim 25 jaar na de val van de [[Berlijnse Muur]], de muren en hekken langzaam weer terug in Europa. Met weinig effect. Het aantal asielaanvragen na illegaal rondreizen in de EU stevent dit jaar af op een record.'''|'''[[Henk van Houtum]]''', deskundige in de politieke geografie van het Centre for Border Research.&lt;ref&gt;Tekstfragment uit ''De comeback van de muur'' van [[Henk van Houtum]], in: ''De Standaard'', 20.08.2015, p. 21.&lt;/ref&gt;}}

.

.

=== Spoken en nachtspreuken ===

.

{{Citaat|'''Dat de duivel bestaat, daar twijfel ik niet aan: mijn opvoeders hebben me dat ingeprent en tot op heden is zelfs de grootste rationalist er niet in geslaagd me te bewijzen dat dat geloof, of dat dogma, slechts een bakersprookje is. Of ik in de duivel geloof? Allicht! En op een standvastiger manier dan in God en zijn Heiligen.'''|[[Michel de Ghelderode]]&lt;ref&gt;MICHEL DE GHELDERODE, vertaald door Chris van de Poel &amp; Hilde Rits. ''Reis door mijn Vlaanderen en andere verhalen.'' Houtekiet, Antwerpen, 2008, p. 94.&lt;/ref&gt;}}

.

In deze agrarische, onzekere en gewelddadige wereld heeft de mens nauwelijks greep op de dingen en is er een radicale scheiding tussen dag en nacht. Heggen, hekken en bomen - natuurlijke oriëntatiepunten - leiden 's nachts een eigen leven. Mensen en meubels zien er anders uit. Honden en wolven lijken op elkaar. [[Nachtwakersstaat|Nachtwakers]] en torenwachters roepen op hun ronde rituele nachtspreuken, een gebruik dat tot op vandaag ritueel doorgaat in de Duitse stad [[Münster]] in [[Noordrijn-Westfalen]]. Vanop de 75 meter hoge [[Sint-Lambertuskerk (Münster)|Lambetikirche]] waakt de Türmerin von Münster over de nachtelijke stadsgemeenschap. Om haar aanwezigheid te benadrukken blaast de torenwachter elk half uur op een koperen hoorn, telkens in andere windrichtingen, behalve naar het oosten, want daar lag het vroegere kerkhof. Doden stoort men niet. Martje Saljé, zo heet de torenwachtster is sinds 2014 de enige permanente torenwachter in Duitsland. Eén keer merkte ze als eerste een brand op. In plaats van het traditionele [[staccato]] alarm te blazen, gebruikte ze haar telefoon. Deze nachtelijke traditie is er al sinds 1383 in Münster, na de stadsbranden van 1127, 1197 en 1383. Niet dat elke cultuur nachtangst heeft, [[Vikingen|Vikingen]] houden van nachtelijke aanvallen, maar de Westerse afkeer van het donker duurt tot het [[rationalisme]] en de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]], de professionele [[politie]] en het gaslicht in de [[19de eeuw]] en het [[elektrisch licht]] in de [[w:20ste eeuw|20ste eeuw]] opduiken.&lt;ref&gt;EKIRCH R. ''Nacht en ontij. Een geschiedenis van het duister.'' De Bezige Bij, Amsterdam, 2006.&lt;/ref&gt; In dit vroege magische en symbolische tijdvak houdt de controle van het centrale gezag op als de schaduwen langer worden en de zon onder de horizon zinkt. Geestelijke en seculiere functionarissen stoppen hun arbeid. Het kerkelijke en statelijke toezicht is in de nachtelijke duisternis buiten werking. Uilen klapwieken als voorbode van de [[dood]] over bos en akker, scheren langs [[stadswallen]] en door dorpsstegen. Ze krijsen als samenzweerders en jagen muizen en mensen de daver op het lijf. De nacht valt niet, hij overvalt. Hij berooft de reiziger van het zintuig waar hij het meest beroep op doet. De ochtend brengt verkwikking maar is somber, stinkend en mistig. 'Groezelig' zo noemt [[Michel de Ghelderode]] de handelswijk waar hij soms doorheen dwaalt. Het was een 'verstekkende doolhof langs de slijkerige [[Theems]]. Het miezerde.' Tijdgenoten die hij langs de weg ontmoet, hebben boeventronies, of ze lijken op leverlijders. De Ghelderode vraagt zich af of hij zijn 'zwerftocht over de glibberige straatkeien, te midden van een mist die wel zwanger scheen van de dampen van alle pestepidemieën uit de wereldgeschiedenis, nog een wandeling kunnen noemen? Michel de Ghelderode werd geboren in 1898 en stierf in 1962.&lt;ref&gt;MICHEL DE GHELDERODE, vertaald door Chris van de Poel &amp; Hilde Rits. ''Reis door mijn Vlaanderen en andere verhalen.'' Houtekiet, Antwerpen, 2008, p. 91.&lt;/ref&gt;}}

.

[[Bestand:2_ème_enceinte,_Porte_de_Hal.JPG|thumb|550px|De Brusselse Hallepoort luidt de avondklok, la cloche, voor de stadspoorten sluiten. Reizigers of vreemdelingen kunnen zich maar beter reppen. Het woord clochard is ervan afgeleid, net als het woord [[Paspoort|passpoort]] en het woord [[poorter]]. Het woord burger of [[Burgerij|bourgeois]] komt [[Etymologie|etymologisch]] van het Oudhoogduitse woord [[Burcht (kasteel)|burcht]], en het Engelse burhs en borough, een versterking tegen invallende Vikingen. Borghette is Italiaans voor een klein stadje: dat leidt wellicht naar het woord [[getto]].]]

[[Bestand:Muenster-100725-16110-Lamberti.jpg|thumb|550px|Behalve op dinsdag beklimt een van de laatste Europese torenwachters de kerktoren van  de Sint-Lambertuskerk om er van negen uur tot middernacht elk half uur op de hoorn te blazen. Let op de drie kooien boven de klok: dat is een verhaal uit de zestiende eeuw, meer bepaald in [[1536]].]]

.

=== ♣ Omheining ===

.

Omheinen is aanvankelijk geen constante in de zo'n boosaardige, moorddadige wereld, maar bij momenten wordt er meer omheind dan op andere. De Kretenzische paleizen waren niet versterkt en de Minoïsche kunst verwijst nauwelijks naar oorlog. Toch komt het omheinen ons over als eigen aan de mens. Na 9/11 steeg het omheinen spectaculair - de gedachte dat de [[Mondiaal dorp|wereld een dorp]] zou worden had afgedaan. Hekken, barrières en de muren verrezen om te beschermen, aanslagen te voorkomen en om migranten te stoppen. Dat was tienduizend jaar geleden niet anders. Met het ontstaan van de vroege, vaste verblijfskernen, verschijnen veldjes en akkers. Om vernieling en vraat te vermijden, vijandig vee en vreemde, vijandige nomadengroepen voor te zijn, vlecht men er een dichte, stekelige beplanting rond. En zo verschijnt de tuin in de [[Wildernis (natuur)|wildernis]].

.

;Van tuin naar stad, van Jericho naar Jerusalem
[[Jericho]] ([[Kanaän (gebied)|Kanaän]]) is de oudste (gevonden) stad ter wereld. Jericho is ouder dan de beschavingen langs de [[Tigris]] en de [[Eufraat]], met een ongeschreven geschiedenis die teruggaat tot tienduizend jaar geleden. De oase is een trekpleister die twintig keer is opgebouwd en verlaten, vernietigd en heropgebouwd. De eerste huizen waren rond, later rechthoekig en stonden in een wallen omheining.
Als de opvolger van [[Mozes]], de krijgszuchtige en wrede [[Jozua (persoon)|Jozua]] en de [[Israëlieten]] voor Jericho staan, doet hun kabaal de stadsmuren instorten. Wat de [[Bijbel (christendom)|bijbel]] niet vertelt, is dat de muren toen wellicht drie millennia oud zijn en bovenop nog oudere stenen muren staan. Jozua's verovering van [[Kanaän (gebied)|Kanaän]] begint in Jericho. Hij brengt alle inwoners en het vee om, wat in strijd is met Mozes' instructie om de jonge maagden te sparen. Wellicht komt de koning van Jericho levend bij Jozua. Die laat hem aan een boom hangen tot de avond valt. Steden hebben de kenmerken van tuinen.

De Hebreeën of de vroege Israëlieten en de voorouders van de Joden gebruiken de woorden 'gan' (גן) en 'ganah' (גנה) als concept van bescherming en beschutting. De term 'Hebreeën' (de nakomelingen van de bijbelfiguur Eber kan verwijzen naar zij die 'van over de rivier' komen, migranten of vreemden. Ze leven als nomade en dus buiten de 'gevestigde' orde. Vest, vestigen en vestingen slaan in deze context op het sedentaire bestaan, het nederzetten en het verdedigen van de nederzetting. Als er een bron of een waterstroom is in de tuin/omheinde omgeving, dan is dit een ongeziene rijkdom, zeker voor de woestijnvolkeren. De Hebreeën maken in de late bronstijd in het Midden-Oosten de overgang van herder naar landbouwer. Het verhaal van Kaïn en Abel is er de illustratie van. Ze geloven dat ze uitverkorenen zijn om het beloofde land (Israël) te bewonen. 'Gan' betekent 'tuin' of 'omheinde plaats' en verwijst naar beschermd gebied. Een bekende is de 'Tuin van Eden' (Gan Eden, in het boek Genesis), een paradijselijk afgesloten plek. 'Ganah' is actiever en betekent beschutten/beschieten, beschermen, omheinen, afschermen/schermen, veilig houden. Een goddelijke zorg als het ware. Tuin en stad zijn geen tegengestelden. Beiden ontwikkelen zich tot cultus- en cultuurruimtes tot ongenoegen van sommige vroege profeten. Jesaja (1:29-30) beschrijft tussen 750 en 700 voor Christus over de tuinverering in Jerusalem als afgoderij. Tuinen staan het contact met god in de weg. De heilige boomaanbidding stelt Jesaja gelijk met de afkering of de vervreemding van god. Een tuin is een verderfelijk oord. God gruwelt als Israël zich daar ophoudt.&lt;ref&gt;C.J. DEN HEYER &amp; P. SCHELLING. ''Symbolen in de bijbel. Woorden en hun betekenis,'' Meinema, Zoetermeer, 2000, p. 453-455.&lt;/ref&gt; Tuinen zijn het decor voor provocerende offers op bakstenen altaren (65:3), onreine rituele reinigingen en het verwerpelijke eten van varkensvlees (66:17). Wie zich in de tuin ophoudt, gaat ten onder als eikenbladeren die verwelken in een tuin zonder water. In de eerste eeuw na Christus is dit verderfelijke stads- en tuinbeeld verdwenen. De visioenen van Johannes (Openbaring 21-22) beschrijven Jeruzalem die als stad uit de hemel is neergedaald ter illustratie van de volmaakte gemeenschap. De rivier die er met het levenswater doorheen stroomt is omzoomd met levensbomen die maandelijks vruchten dragen en de bladeren dragen die genezen.

.

;Defence versus offence
Een omheining hoeft niet van steen te zijn. De in onze contreien veel voorkomende de [[wilg]], de [[Hazelaar (plant)|hazelaar]] en de [[meidoorn]] vormen een vlechtbare omheining met twee- of driejarige takken, soepel en buigzaam. Zo'n omheining noemt een '''tuun''' of een '''tuin''', in het Duits ''Zaun'' of [[omheining]]. Fence is dan weer Engels voor hek of omheining, afgeleid van 'defence' of het verdedigen en het beschermen (defensie). Dat kon op diverse wijzen: met greppels en houten structuren, met heuvels of gestapelde keien. Vandaar gaat de naam over op een omwalling, vestingswerken die de ruimtelijke ordening vorm geven. Het tegengestelde van defensie is het [[offensief (militair)]] of het verlaten van de stellingen (of). Een schild of een draagbare 'muur' kon dan van pas komen. Het werkwoord 'bevestigen' betekent niet alleen het creëren van een vesting, het duidt vooral op de sociale context die hierdoor ontstaat. Bevestigen is het erkennen van iemands identiteit, zijn positie of waardigheid, in tegenstelling tot zij die van buiten komen, de vreemdelingen of 'de buitenlui' zoals [[Auke van der Woud]] hen noemt in zijn proefschrift uit 1987 ''Het lege land''. Buitenlui vielen op. Hun kledij, hun spraak, hun bagage of handelswaar... alles verraadde hen. Zelfs hun gebaren en hun houding maakte hen herkenbaar. [https://commons.wikimedia.org/wiki/City_wall Tot de industrialisatie begrenst elke stad zich fysiek met een voelbare overgangszone.]

.

;Francesco Guicciardini
De oorlogskunst en de defensie zijn noodzakelijke ingrediënten als een dorp, een stad of een stadstaat wil blijven bestaan. De Italiaanse staatsman [[Francesco Guicciardini]] (1483–1540) uit [[Florence (stad)|Florence]], zag in zijn dagen hoe kanonnen en vuurkracht aan belang wonnen om een stad te veroveren en schrijft over de interne en externe beveiliging van de Renaissancestad. 'Binnenlandse orde en rechtsregels zijn van weinig nut als de stad met geweld zou worden ingenomen.' Steden konden altijd rekenen op rivalen, klaar om toe te slaan. De republiek Florence was voortdurend in oorlog met naburige steden zoals [[Milaan (stad)|Milaan]], [[Pisa (stad)|Pisa]] en [[Siena (stad)|Siena]]. Veel naburige stadstaten slokte Florence op voordat ze tot rivaal uitgroeiden. Om dit te realiseren tastte de stad diep in haar geldbuidel. [[Huursoldaat|Huurlingen]] vroegen handen vol geld om hun diensten als (kruis)boogschutter, [[lansier]], [[Cavalerie|cavalerist]] of [[Infanterie|infanterist]] ter beschikking te stellen. De Italiaanse stadstaten liepen in deze dagen voorop in de vestingbouw en de bijhorende gevechtstactieken. 

.

;Poortgeld
De tocht van exterieur naar interieur loopt langs de wal, de gracht en de poort. Ze zorgen dat de buitenlui niet onopgemerkt blijven. Hun poortgeld betaald aan de 'poortier' en hun naam in het register bij overnachting in een herberg zorgen ervoor dat ze buiten de gaststad staan, ook al zijn ze binnen. De stad vormde een entiteit en een symbolisch bewustzijn.&lt;ref&gt;AUKE VAN DER WOUT. ''Het lege land. De ruimtelijke orde van Nederland 1798-1848'', Contact, Antwerpen, 1987, p. 308-309.&lt;/ref&gt;''The Young Farmer's Manual'' van S. Edwards Todd uit [[1860]] geeft de Amerikaanse kolonisten, zes jaar voor de burgeroorlog en een ruim decennium voor de geboorte van de prikkeldraad raad. 'Het maakt niet uit waar de boerderij zich bevindt, het maakt niet uit wat ze teelt: de eerste, tweede en laatste zorg voor de dagelijkse bedrijfsbezigheden is afrastering, afrastering en nog eens afrastering.'&lt;ref&gt;DICK WITTENBERG. ''Prikkeldraad. Een geschiedenis van goed en kwaad'', Atlas Contact, Antwerpen, 2015, p. 46-47, 52-53.&lt;/ref&gt; Het deed hen experimenteren met doornen heggen zoals de [[oranjeappel]]. Er verschenen advertenties die de plant prezen als 'horse  high', 'bull strong' en zo nesteldicht dat geen varken er door drong. De nadelen bleven gecamoufleerd: de trage groeitijd, de waterzucht en haar asielfunctie voor insecten, ongedierte en onkruid. [[Jacob Haish]] (1826-1926) uit Duitsland emigreerde naar de V.S. toen hij zes was en zou zich toeleggen op omheiningen, eerst als zadenverkoper van de oranjeappel, later als mede-uitvinder van de prikkeldraad. Hij wist hoe belangrijk afsluitingen waren voor de boeren op de prairie. Het is zoals de journalist [[Dick Wittenberg]], de auteur van 'Prikkeldraad' zegt: dat kon alleen maar in de V.S. worden uitgevonden.

[[Bestand:Double-sided ha-ha, Melford Hall, Suffolk.JPG|thumb|550px|Dubbele ha-ha in Suffolk, VK]]

.

;Ha-ha
Een merkwaardige esthetische 'muur'-constructie is de '''ha-ha''' die in de achttiende eeuw (dus vóór de introductie van afrasteringen) in de Engelse tuin . In dit soort romantische tuinen willen aristocraten wel schapen zien, maar dan enkel in de verte. Hun keutels willen ze op afstand houden. De ha-ha is een constructie die dit toelaat zonder dat er een omheining te zien is. Het gaat om een muur of omheining die verborgen is in een droge gracht. Ook als militaire constructie is de ha-ha bekend.

[[Bestand:Aha-garden arch-Dutch.jpg|thumb|550px|Enkelvoudige ha-ha: '''1''' op een helling; '''2''' vlak terrein. De kijker staat telkens links. Richard Sennett: 'De Engelse tuinontwerpers zagen geen conflict tussen het natuurlijke en het kunstmatige, en het kunstmatige hoefde niet meer te zijn dan een doorzichtige truc. Schaapjes graasden bijvoorbeeld in de verte, maar toch kwamen ze nooit dichtbij genoeg om het pad met uitwerpselen te besmeuren. De schaapjes werden met ha-ha's op afstand gehouden: onzichtbare greppels die dienden als omheining.]]

.

.

[[Bestand:Klokklein.jpg|thumb|550px|Kerktorens hebben door hun beschutting en hun uitzicht ook een militaire functie. De 13e-eeuwse luidklok van de kluiskerk te [[Warfhuizen]], een van de oudste van Nederland, waarschuwde de bevolking voor onraad. De klok was de stem van het haantje op de toren (kippen en ganzen helpen vanouds een bij de bewaking van het erf). Klokken zijn kostbare symbolen, gegoten door klokkengieters, die in tijden van oorlog de klokken konden omsmelten en er kanonnen van maken.]]

[[Bestand:Ávila_24-8-2002.jpg|thumb|550px|De Spaanse stad [[Ávila]] is sinds 1090 omringd door een stadsmuur van twee en een halve kilometer.]]

[[Bestand:Binche_JPG02.jpg|thumb|550px|Dichter bij huis vind je de stad [[Binche]], sinds de veertiende eeuw omringd door deze muur.]]

;Historische hekken en muren weren mensen

.

* [[Berlijnse muur]]

.

* [[Chinese muur]]

.

* [[Gazastrook]]

.

* [[Grens tussen Mexico en de Verenigde Staten|Mexicaanse grens]]

.

* [[Israëlische Gazastrookbarrière]]

.

* [[Israëlische Westoeverbarrière]]

.

* [[Klaagmuur]]

.

* [[DMZ Korea|Koreaanse muur]]

.

* [[Marokkaanse barrière]]

.

* [[Muren van Belfast]]

.

* [[Muur van Anastasius]]

.

* [[Muur van Antoninus]]

.

* [[Muur van Hadrianus]]

.

* [[Muur van schande]]

.
.

;Minder bekend zijn:

.

* Het hekwerk tussen Turkije en Griekenland;

.

* Het hekwerk tussen [[Oezbekistan]] en [[Turkmenistan]];

.

* Het hekwerk tussen Botswana en Zimbabwe;

.

* Het hekwerk tussen India en Birma;

.

* Het hekwerk tussen Maleisië en [[Brunei]]...

.

.

=== Avondklok ===

.

De [[avondklok]] of een luide bel, ook wel 'la cloche' kondigt het sluiten van de poorten of het barricaderen van de straten aan. Het woord '[[clochard]]' (wie geen onderdak vindt, of te laat de stad bereikt) kent er zijn oorsprong, net zoals het woord [[passport]]: reizigers die de poort passeren omdat zij over een document beschikten van hogerhand. Grendels en [[Slot (sluiting)|sloten]] schuiven dicht. Kaarsen flakkeren en spetteren, roken en stinken in kleine halfduistere binnenkamers en worden gedoofd. Immers, [[Brand]] ligt op de loer en wapens binnen handbereik. Met een couvrefeu, een bolle aardewerken pot dekt men de vuren af. Voor de biddende en slapende massa begint de kwelling. De onvermijdelijke angst is een overlevingsstrijd: de boer biedt het hoofd aan dieven, soldaten en bestrijdt het onbekende met hardhandig en verbaal geweld. Wapendracht (messen, spiesen, bogen, zwaarden), [[vreemdelingenhaat]] (of is het dorpspatriottisme?) en schunnig taalgebruik, [[magie]] en [[toverij]] maken deel uit van het dagelijks leven als water en brood, de vuiligheid en de stank. Voor spoken, heksen en demonen, voor indringers, dieven en struikrovers, voor plunderaars, kinderlokkers en moordenaars begint ‘a good darkie’, de ideale nacht om te roven, te bezweren en te stelen, om de [[sabbat]] te vieren of te moorden. In deze magische, agrarische, onzekere, gewelddadige en symbolische wereld heeft de mens nauwelijks greep op de dingen en zeker niet op 'de tijd'. Tot diep in de middeleeuwen is er geen klok die de tijd ‘minutieus’ indeelt, er is enkel het gebed: de [[Metten (gebed)|metten]] rond middernacht, het [[Lof_(plechtigheid)|lof]] om drie uur 's morgens, de [[Metten (gebed)|metten]] bij het ochtendgloren, de [[vespers]] om zes uur ’s avonds en de [[completen]] tegen bedtijd. Het zijn de “getijden des daags” zoals de mediëvist [[Johan Huizinga]] het in zijn ‘[[Herfsttij der middeleeuwen]]’ uitdrukt. De zes weekdagen en een rustdag structureren het [[scheppingsverhaal]] en verklaren de weekcycli. Achter die indeling steekt ervaring en observatie van geleerde enkelingen waarvan de ongeschoolde de herkomst nauwelijks kent. De tijdsmeting en de geschiedenis baseren zich op de cyclus. Zon en sterren zijn de wijzers op het uurwerk van de natuur, ze wijzen naar kerkelijke sacramenten, jaarfeesten of heiligendagen. Daardoor heeft de middeleeuwse geschiedenis een praktische component. De geschiedenisstudie beperkt zich tot de lezende en schrijvende elite: adel, geestelijkheid en niet te vergeten de tovenaars of tovenaressen (het begrip heks is van latere oorsprong). Zij verzamelen kennis en beslissen op basis van hun ervaring en hun inzichten (die alleen bij te houden zijn door het geschreven woord) wanneer boeren bijvoorbeeld mogen zaaien of oogsten.

.

.


=== KRONIEK ===

.

==== EERSTE KRONIEK: 12.000 tot de bronstijd ====

.

;11.000 jaar terug

.

*  [[Jericho]] is de oudste, bewoonde stad ter wereld. De permanente bewoning gaat 11.000 jaar terug en begint met een nederzetting met een stenen muur, een toren en ronde woningen van lemen tegels. De stad was vier hectaren groot en cultiveerde graan en vee.

.

;10.000 jaar terug

.

* Begin van de voorgeschiedenis van het schrift: kleitabletten tellen voorraden en fungeren als kalender. 

.

* De [[Holenbeer]] sterft uit.

.

;9.400 jaar terug

[[Bestand:Catalhöyük, erste Großsiedlung der Menschheit (CC by 4.0).webm|thumb||550px|Animatie van Çatalhöyük. Geloof niet alles uit de animatie. Zo is [[Tell es-Sultan|Jericho]] de oudste gevonden nederzetting en denken andere bronnen dat Çatalhöyük tot 10.000 inwoners telde.]]

.

De nederzetting Çatalhöyük of Çatal Hüyük ontstaat in het zuiden van [[Centraal-Anatolië]]. Het dorp zal in de loop van het komende millennium uitgroeien tot een oppervlakte van 13 hectare. Rond 8.000 jaar geleden vervalt de site door sociale onenigheid, bodemuitputting en/of migratiestromen uit de ondergelopen gebieden rond de [[Zwarte Zee, overstroming na de ijstijd|Zwarte Zee]]. De stad kent alleen woonhuizen en afvalgronden. Verwijzingen naar de landbouw zijn er niet en gebouwen met een openbare functie, straten of pleinen en een arbeidsdeling zijn er niet. Het betreden van de huizen verloopt via gaten in de de plafonds en met ladders. De bewoners begraven hun doden in het dorp. Van de honderden skeletten die ter plaatse zijn opgegraven, vertoont er geen enkel tekenen van een gewelddadige dood.

.

;9.200 jaar terug

.

* Oudste sporen van de mens in Griekenland.

.

;9.100-8000 jaar terug

.

* In Anatolië is er een snelle bevolkingsgroei in de dorpen: de gezondheid leidt onder de sedentatie. De toenemende zetmeelopname en het tekort aan eiwit leidt tot tandbederf en botinfecties stellen archeologen vast. Handelsnederzettingen brengen hier verandering in.

.

; 9.000 jaar terug

.

* De vroegste bewoning in [[Knossos]] in een neolithisch dorp.

.

;8.500 jaar terug

.

* In het Middellandse Zeegebied en de Balkan begint de sedentatie.

.

;8200 jaar terug

[[Bestand:Excavations_of_Tell_Sabi_Abyad.jpg|thumb|550px|In Tell Sabi Abyad zijn alle woningen ongeveer even groot en van dezelfde kwaliteit. De inboedel bleef bewaard. Dit wijst op kleine families met een ingewikkelde arbeidsverdeling en samenwerking tussen huishoudens. Archeologen leiden de aanwezigheid af van grazende kuddes, graangewassen, vlas, steenhouwers, eenvoudige metallurgie, handelscontacten en het pottenbakken.]]

* Een brand vernietigt het dorp [[Tell Sabi Abyad]] in de Balikh-vallei in Syrië. Het dorp is een hectare groot en beschikt over graanschuren en pakhuizen, kent een administratief archief in de vorm van geometrische kleifiches en miniatuurzegels.

.

;8.000 jaar terug

.

* Ontstaan van de mijnbouw. Op Kreta doen boeren aan landbouw.

.

* De verbinding tussen de Noordzee en Het Kanaal ontstaat.

.

;8.000-7.500 jaar terug

.

* In Noordwest-Europa start de sedentatie, net als in [[Limburg (Nederland)|Limburg]]. De Neolithische revolutie voltrekt zich er snel.

.

;7.000 jaar terug

.

* Het smelten van de gletsjers stabiliseert, net als de zeespiegel. De zeespiegelstijging in onze streken remt tot 1 à 0,7 centimeter per jaar. De zeespiegel daalt, het debiet van de grote rivieren eveneens, de aanleg van 'kanalen' intensiveert. Steden die hun schaarse middelen het best gebruiken houden stand. Tot nu toe waren de grootste rivieren wild en onvoorspelbaar, gezien de opwarming na de laatste ijstijd. Overstromingsregimes worden voorspelbaarder. Langs de Gele Rivier, de Mississippi, de Tigris, de Eufraat, de Nijl en de Indus (en andere rivieren die we associëren met de vroege beschavingen) ontstaan brede, vruchtbare overstromingsgebieden vol vruchtbaar slip dat niet wegspoelt. Deze gebieden groeien uit tot trekpleister omdat: 1. mensen de delta te bewerken; 2. ze wild en watervogels aantrekt; 3. over een vruchtbare filter beschikt.

.

* De Afrikaanse domesticatie van de ezel, als werk-, last- en transportdier in de landbouw en in moeilijk toegankelijke streken, is tot op heden historisch onderschat.&lt;ref&gt;RUUD CONENS &amp; ANNET VAN WIECHEN. ''De ezel. Archeologie, geschiedenis, cultuur, kunst, literatuur.'' Conens &amp; van wiechelen, 2014.&lt;/ref&gt; 

.

;6.500 jaar terug

.

* [[Megalieten]] in [[Carnac]]. 

.

* Vanuit het [[Donaudelta|Donaugebied]] introduceert men de landbouw en de veeteelt tot in onze gewesten.

.

;6.000 jaar terug

.

* Domesticatie van het [[Paard (dier)|paard]]. 

.

* In [[Mesopotamië]] ontstaan uit de landbouwersamenlevingen de eerste stadstaten: [[Oer (Soemer)|Ur]] en [[Uruk]].

.

* Eerste mensen in Australië.

.

;5.500 jaar terug

.

* De uitvinding van het [[Wiel (voortbeweging)|wiel]]. Er is een verband met de uitvinding van het schrift en de daling van de waterspiegel (waardoor vervoer over land is aangewezen).

.

[[Bestand:Ötzi_while_being_constructed_by_the_Kennis_Brothers,_2011_(2).jpg|thumb|550px|[[Oetzi]], een man van circa 45 en 1,60 m lang met 61 [[tatoeage]]'s, is een [[IJsmummie|ijsmummie]] uit de [[Kopertijd]]. Bergbeklimmers vonden hem in [[1991]] in de [[Ötztaler Alpen]]. Hun vondst leverde kennis op over voeding, kleding, uitrusting en bewapening van 5300 jaar geleden. Sinds de Oetzi in [[Bozen (stad)|Bozen]] is tentoongesteld, trekt het museum 300.000 bezoekers per jaar. Met zijn ouderdom zorgde 'Ötzi' voor onwaarschijnlijke info over de Europese prehistorie. Hij is ouder dan de [[piramide van Cheops]] en dan alle andere gletsjermummies. In tegenstelling tot Egyptische mummies is Ötzi samen met zijn kledij en zijn voorwerpen intact. ♠ '''BEELDFRAGMENT OTZI DE IJSMUMMIE'''] ]]

;5.300-5.200 jaar terug

.

* [[Uruk]] is een stad van tweehonderd hectare, de eerste stad ter wereld en telt tussen de 20 en 50.000 inwoners. Op zijn hoogtepunt is de hoofdstad van de Soemerische beschaving twee keer zo groot als klassiek Athene. Hier is het spijkerschrift uitgevonden.

.

* De uitvinding van het [[spijkerschrift]] in [[Mesopotamië]] (in Uruk?). Kleitabletten en stenen dienen als drager, bedrukt of gebeiteld. Parallel ontwikkelend de [[Egyptenaren]] hun [[hiërogliefen]]. Voor het eerst in de geschiedenis zijn er geschreven bronnen, bestaande uit duizenden tekens. Enkel een daar toe opgeleide elite (een equivalent van priesters) begrijpt ze. Schrijven gebeurt in tempels en dient veel doelen: boekhouding, voorraadbeheer, gebeurtenissen bijhouden, identificatie, literatuur en communicatie over lange afstanden en doorheen de tijd, wetten...

.

* Leidt het krassen op kleitabletten tot het krassen op het land, m.a.w. het ploegen?

.

[[Bestand:Heinrich_Schliemann_(HeidICON_28763)_(cropped).jpg|thumb|550px|De Duitse archeoloog [[Heinrich Schliemann]] (1822-1890) ontdekt in 1871 het oude Troje en geldt als een archeologisch pionier. Hij ontdekte dat aardewerkstijlen een sleutel zijn om tot chronologie te komen.]]

;5.100 jaar terug

.

* De [[Minoïsche beschaving]] loopt vrijwel parallel met de beschavingen van [[Anatolië]], [[Kanaänitische oudheid|Kanaän]], het [[oude Egypte]], [[Mesopotamië |Mesopotamië]] en de [[Indusvallei]]. Het nooit ontcijferde [[Lineair A]] ontwikkelt zich tijdens de Minoïsche beschaving als eerste Europese schrift. Archeologen hebben het over de Pre-Paleisperiode en die loopt van 5100 tot 1925. 

.

;5.000 jaar terug

.

* Dieren trekken een ploeg in Egypte; schapenfok voor wol.

.

* Eerste koningen, geld en schrift; paleiscultuur en verdedigingswerken.

.

* Stichting [[Troje]].

.

* [[Ötzi]].


.

==== TWEEDE KRONIEK: Bronstijd (5000-3400 jaar terug) ====

.

;5.000-4.500 jaar terug, de smelterijen

.

Ambachtelijke smelterijen in het [[Midden Oosten]], [[Anatolië]] en op [[Egeïsche Zee|Egeïsche eilanden]] smelten tin of arseen en mengen het met koper. De uitvinding is een harde [[legering]] en heet [[brons]]. Het is sterker dan koper, ideaal voor handwapens, helmen, scheenplaten of de ramstevens voor oorlogsbodems, munten, keukengerief, sculpturen, eenvoudige spiegels... De [[Brons|bronsproductie]] prefereert [[Tin (element)|tin]] in plaats van het giftige arseen. In de beroemde [[Laurion|mijnen van Laurion]] bij [[Athene (stad)|Athene]] is er koper in overvloed, tin niet. Het schaarse tin komt uit de omgeving van [[Cornwall]] en doet grootschalige handelsroutes over land ontstaan tot in de regio [[Badachsjan (provincie)|Badachsjan]] in Afghanistan. Westwaards komen tinlagen voor in [[Bretagne (schiereiland)|Bretagne]], [[Saksen (deelstaat)|Saksen]], het Franse [[Centraal Massief]], op het [[Iberisch schiereiland]] en in Engeland. De handel beperkt zich niet tot tin: andere handelswaren, ideeën, kennis en vaardigheden verspreiden zich mee.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Bron van brons lag bij ons''. In: ''De Standaard'', 17.09.2019, p. D9; GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd, Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 98; ERIC H. CLINE, vertaald door Corrie van den Berg &amp; Carola Kloos. ''1177 v.Chr. Het einde van de beschaving,'' Ambo|Anthos, Amsterdam, 2014, p. 13.&lt;/ref&gt; [[Kreta]] treedt toe tot de bronstijd zo'n 4.800 jaar geleden.

.

.

;De gevolgen van de brons-revolutie 

.

1. Economisch metalen voorwerpen hebben technische voordelen op benen, stenen en houten voorwerpen die de mens miljoenen jaren gebruikt. Ontbossing gaat sneller, de ploeg zorgt voor meer oogst. 

.

2. De handelsroutes die voor de bronstijd als bestaan, komen nu echt tot ontwikkeling. 

.

3. Militair zorgt de ontwikkeling van het zwaard voor slagkracht. 

.

4. Wie in de aanvangsfase het schaarse brons bezit, verwerft prestige. Vuursteen is makkelijk verkrijgbaar, brons niet. Vroege bronzen voorwerpen zijn vaak prestigestukken die men nauwelijks gebruikt - net zoals sommigen vandaag hun dure auto's uitstallen op de oprit in plaats van die te gebruiken. Status dus. 

.

5. Handelaars, smeden en andere metaalbewerkers staan hoog op de maatschappelijke ladder omwille van de complexiteit van hun beroep en de vraag naar hun producten. Hun beschermende kleding tegen brandwonden vraagt specialisatie: leren schorten en handschoenen, hun gereedschap eveneens: lange tangen en hamers. De werkplaats (de smesse) is zo ingericht dat het vuur en de blaasbalg op een veilige afstand van de werkbank staan. Hun kennis geven ze door van generatie op generatie. In sommige culturen geloven smeden in beschermende rituelen tegen ongeluk. Smeden nemen maatregelen tegen diefstal en moeten zich meer dan andere beroepsgroepen beschermen. Smederijen in het centrum bij andere ambachten maken sociale controle mogelijk, andere smederijen hadden een meer geheim karakter. Ze maken zelf hun sloten en wapens.&lt;ref&gt;HERMAN CLERINX. ''Kelten en de lage landen.'' Davidsfonds, Leuven, 2005, p. 88-91.&lt;/ref&gt; 4.500 jaar terug verspreidt brons zich dankzij handel in West- en Noord-Europa.

.

.

;Minoïsche of Kretenzische periode

[[File:Antwerpen Monument Schelde Vrij 2437.jpg||thumb|550px|In Antwerpen is '''Schelde Vrij''' een monument op de [[Marnixplaats]], ontworpen door vier kunstenaars en in 1883 opgeleverd. In 1863 kwam er een einde aan de '[[Sluiting van de Schelde]]', die sinds 1587 tijdens de [[Tachtigjarige Oorlog]] door de [[Republiek der Zeven Verenigde Nederlanden]] was ingesteld. Het afkopen van de Scheldetol in 1863 gaf in 1873 de aanleiding tot een wedstrijd voor een monument. Het monument is twintig meter hoog en beslaat een oppervlak van 15,5 bij 15,5 meter. Op een piramidevorm staat een vierkante sokkel met aan elke zijde watergoden die water spuwen door de gebroken ketting van de Schelde. Boven elk masker zit een medaillon: aan de noordzijde staat de vermelding 'Door de stad Antwerpen opgericht 1883', de teksten op de andere zijden vermelden relevante personen: minister [[Charles Rogier|Karel Rogier]], baron [[Auguste Lambermont]] en burgemeester [[Filips van Marnix van Sint-Aldegonde]]. Op de sokkel staat een obelisk, een naakte vrouw schrijft '1863 Schelde vrij'. De obelisk bevat de portretten van Rogier, Lambermont en Sint-Aldegonde; aan de bovenzijde steekt de boeg van een schip aan weerszijden uit de obelisk. Op de obelisk staat een beeldengroep van zeven meter hoog. Deze bestaat uit de zeegod [[Neptunus (mythologie)|Neptunus]] met drietand, geflankeerd door de god van de handel [[Mercurius (mythologie)|Mercurius]] (die ook op het Kortrijkse belfort te zien is) en de stedenmaagd.]]

.

De bronstijd gaat samen met de Minoïsche periode op [[Kreta]] en die is op haar hoogtepunt rond 3.500 jaar terug. Twee steden zijn van belang: [[Knossos]] en [[Faistos]]. Hun paleizen zijn het centrum voor de omliggende gebieden. Paleizen zijn een betere omschrijving dan 'steden'. Het eiland ontwikkelt zich tot een gecompliceerde en luxueuze neolithische maatschappij. Dorpen zijn er niet, wel steden vol villa's en paleizen met twee tot drie woonlagen. Havens, aquaducten, irrigatiesystemen, riolen, latrines, badhuizen, wegen, tempels en begraafplekken. Het niet versterkte eiland beschikt over wapens en mogelijk een klasse van krijgers en leeft 1.500 jaar in vrede. Het verval komt omstreeks 1.200 V.C. Dat weten we uit archeologische bronnen. Wat veel minder zeker is, is dat de Minoïsche cultuur genoemd is naar [[Minos|Koning Minos]], een legendarische figuur en de zoon van [[Zeus]] en [[Europa (mythologie)|Europa]]. Hij huwde [[Pasiphaë]]. Eén van hun kinderen draagt de naam [[Ariadne (mythologie)|Ariadne]]. Minos regeerde Kreta wijs en rechtvaardig en verdeelde het eiland in drie delen met hoofdsteden in [[Knossos]], [[Phaistos]] en Kydonia (?). Kreta beschikt over troeven: vruchtbare akkers brengen olijven, graan en druiven. De landbouwoverschotten bewaren ze in kelders en drijven ze handel met Egypte en Afrika en de eilanden in de Egeïsche zee. De [[Kretenzische wilde geit|Kri-kri geit]] is een specialiteit en er is de handel in ertsen: koper, tin, goud en zilver ruilen ze om werktuigen en sieraden te maken. De gunstige ligging maakt het eiland tot een kruispunt van culturen. De Kretenzers beheersen de Middellandse-zee als een [[thalassocratie]]. Dat is een [[Oudgrieks]]e samentrekking. {{Polytonic|Θαλασσοκρατία}} / thalassokratía verwijst naar {{Polytonic|θάλασσα}} / thálassa (« zee ») en {{Polytonic|κρατείν}} / krateín (« macht hebben over, heersen »). Het duidt een maatschappij aan met macht op [[zee]]. Essentieel voor een thalassocratie was een [[vloot]], die zowel een [[handel (economie)|handels]]- als piraten of oorlogsvloot. Het [[antoniem]] van thalassocratie is [[tellurocratie]], een landinwaarts gerichte macht. De [[Minoïsche beschaving]] op [[Kreta]] isde eerste thalassocratie van de [[westerse wereld]]. De kleitabletten zijn niet ontcijferd. Zeker dat de Minoïsche paleizen een uitgebreid handelsnetwerk hadden in het [[Egeïsche Zee]]gebied. Een andere vroege thalassocratie is die van de [[Feniciërs]] in [[Tyrus]], [[Sidon]] en de kolonie van Tyrus [[Carthago]].

.

Het beroemdste verhaal is dat van het labyrint dat hij laat bouwen om de Minotaurus, een wezen dat half mens en half stier, op te sluiten. De Minotaurus was het resultaat van een straf van de zeegod Poseidon, omdat Minos een stier die hij had moeten offeren, had gehouden. Minos vraagt [[Poseidon (mythologie)|Poseidon]] ten teken dat hij een rechtmatig heerser is. Poseidon stuurt hem een prachtige witte stier, met de voorwaarde dat [[Minos]] deze offert. Minos houdt de stier voor zich en Poseidon raakt boos. Als straf zorgt Poseidon dat Minos’ vrouw verliefd raakt op de stier. De architect [[Daedalus (mythologie)|Daedalus]] bouwt een holle houten koe zodat Pasiphaë gemeenschap kan hebben met de stier. Ze bevalt van de Minotaurus, een wezen met een mannenlijf en een stierenkop. De Minotaurus blijkt een gevaarlijk wezen en Daedalus bouwt een labyrint als gevangenis onder het paleis van [[Knossos]]. Elke Griekse stad diende om de negen jaar zeven jongens en zeven meisjes naar Kreta te sturen als offer voor de Minotaurus. Theseus, de prins van Athene maakt een einde aan deze offers. Hij gaat vrijwillig mee met de volgende groep offers. Ariadne, Minos' dochter raakt verliefd op hem, geeft hem een zwaard en een kluwen wol, [[draad van Ariadne|de draad van Ariadne]]. Die helpt Theseus om zijn weg terug te vinden nadat hij de Minotaurus doodde.

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Minoan fresco, showing a fleet and settlement Akrotiri.jpg|thumb|475px|Deze Minoïsche fresco verwijst naar de Minoïsche thalassocratie.
Bestand:Tondo Minotaur London E4 MAN.jpg|thumb|Minotauros
Bestand:Kylix Theseus Minotauros Louvre F83.jpg|thumb|Theseus tegen de Minotauros
Bestand:Theseus Minotaur Mosaic.jpg|thumb|Theseus in het Labyrint tegen de Minotauros
Bestand:GeorgeF.Watts-Minotauros.png|thumb|George Frederic Watts &lt;br&gt; The Minotaur
Bestand:Minosse.jpg|Koning Minos zittend op een draak. Detail of the Monument to Dante in Trento by Cesare Zocchi
Bestand:Lateran Poseidon.jpg|thumb|Marmeren kopie van een bronzen origineel van [[Lysippus van Sicyon|Lysippos]], dat op de isthmus van Korinthe stond ([[Vaticaanse musea]])
Bestand:Paestum BW 2013-05-17 15-01-57.jpg|thumb|left|Tempel van Poseidon in de Dorische kolonie [[Paestum|Poseidonia]].
Bestand:SNGANS 606.jpg|thumb|Zilveren ''nomos'' of ''[[stater]]'' van Poseidonia met aan de voorzijde Poseidon die zijn drietand heft in zijn rechthand met een ''[[chlamys]]'' over zijn beide armen gedrapeerd en in de [[legende (numismatiek)|legende]] ΠΟΜ (= ΠΟΣ) en een [[incuse]] versie aan de keerzijde (ca. 530-500 v.Chr.).&lt;u&gt;'''Bron:'''&lt;/u&gt; [http://www.cngcoins.com/ CNGCoins].
Bestand:Sea thiasos Amphitrite Poseidon Glyptothek Munich 239 front n3.jpg|thumb|Zee[[thiasos]] voor het huwelijk van Poseidon en Amphitrite, die in een huwelijkswagen zitten getrokken door musicerende Tritons (detail van het zogenaamde &quot;altaar van Domitius Ahenobarbus&quot;, 2e helft 2e eeuw n.Chr.).
Bestand:NAMA Poséidon.jpg|thumb|left|De [[Poseidon van Artemision]] ([[Nationaal Archeologisch Museum van Athene]]).
[[Bestand:Marnixplaats vanuit de Geuzenstraat.jpg|miniatuur|De Marnixplaats]]
[[Bestand:Antwerpen Schelde Vrij 17-10-2022 12-13-38.jpg|miniatuur|Monument Schelde Vrij]]
&lt;/gallery&gt;

.

;4800 jaar terug

.

* In [[Mesopotamië]] ontstaan [[monarchie|monarchieën]]. Steden - die al sinds het vierde en derde millennium bestaan, ommuren zich en voorzien zich van gewapende milities. Er komen paleizen, koninklijke inscripties en aristocratische begrafenissen.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 328.&lt;/ref&gt;

.

;4.600 jaar terug

.

* De stad [[Mohenjodaro]] in Pakistan (Hindi:मोएन-जोदड़ो) uit de Indusbeschaving ontstaat. 3.700 jaar geleden wordt de stad verlaten.

.

* De Egyptenaren kweken bijen. 

.

;4500 jaar terug

.

* Tamme ezels voor het eerst in Europa en Azië. 

.

;4.300 jaar terug

.

* [[Stonehenge]]. Is dit een observatorium om de beweging van de maan en de sterren en de zon te registreren? De bouwers zijn ervaren architecten, wiskundigen en astronomen. De positie van de stenen zorgen ervoor dat de hoofdas bij de zomerzonnewende in één lijn staat met de zonsopgang.

.

;4.300-2.300 jaar terug

.

* Vuursteenmijnen in [[Spiennes]] in [[Henegouwen]] ontginnen [[silex]] om bijlen en klingen te maken. Half-afgewerkte werktuigen uit deze mijn zijn tot vijftig kilometer ver te vonden. Verderop tot 160 kilometer zijn enkel afgewerkte producten te vinden. Deze groeven zijn opgemerkt door arbeiders in 1842, het blootleggen gebeurde in 1867 (bij de aanleg van het spoor tussen [[Frameries]] en [[Chimay (stad)|Chimay]]) en de opgravingen in 1889 en 1912. In de buurt zijn er sporen van een omheind neolithisch dorp. Deze prehistorische mijnen ([[Michelsbergcultuur]]) staan op de [[UNESCO]] [[Werelderfgoedlijst]].

.

;4.250 jaar terug

.

* Het [[Akkadische rijk]] van [[Sargon van Akkad|Sargon]] is het eerste keizerrijk.

.

;4.000 jaar terug

.

* De [[Mammoeten]] sterven uit.

.

* De [[Bronstijd]] start in onze streken - elders is die al een [[millennium]] bezig. 

.

* In Griekenland start de [[Midden-Helladisch]] periode tot 3.550 jaar geleden. Mannelijke goden vervangen de vrouwelijke, dat is een trend in de hele Westerse wereld. Op het onversterkte Kreta start de Midden-Minoïsche periode of de eerste paleistijd (2.000-1.700 V.C.) die zich kenmerkt door een centraal bestuur. Communicatie gebeurt met [[Hiëroglief|hiëroglyfen]] en het tot nu toe niet ontcijferde [[Lineair A]]. De hoofdstad Knossos telt 100.000 inwoners. De oudst geplaveide weg (van Europa) verbindt de stad met havens. De stadswegen zijn geplaveid. De huizen laten privacy toe, hebben een natuurlijke lichtinval en zijn omringd door tuinen. Sporen van armoede zijn er niet te vinden. Wandschilderijen tonen dieren en planten en afbeeldingen met priesteressen (op de voorgrond) die slangen en vlinders in hun handen hebben. Mannen assisteren hen op de achtergrond. Jonge vrouwen en mannen springen over stieren, een sport waarbij iemand de hoorns van de stier grijpt, een ander een salto maakt over de stier en opgevangen wordt door een derde. Dames dragen sieraden, een jasje dat de borsten vrijlaat, een lange rok van schapenleer en een metalen gordel om de middel. Het mannenkostuum accentueert de penis. Beide geslachten hebben lang haar. Vrouwen werken op het land of zijn kapitein op een boot, ze mennen paarden en jagen. 

.

;3950 jaar terug

.

* Oude paleisperiode start op en rond Kreta. Deze periode duurt tot 1725 VC. 

.

;3.750 jaar terug

.

* Op Kreta start de nieuwe of de tweede paleisperiode. Die duurt tot ca. 1.400 V.C.

.

;3.700 tot 3.500 jaar terug

.

* In [[India]] komen de [[nomaden]] van het Iraanse plateau aan en installeren er de wortels van het [[hindoeïsme]].

.
[[Bestand:Louisiana_-_Poverty_Point_-_Karte_(English_version).png|thumb|550px|♣ '''3.700 jaar terug.''' Als in Eurazië de eerste steden ontstaan, ontwikkelen Amerikaanse jagers-verzamelaars bij [[Poverty Point]] (nu in de staat [[Louisiana (staat)|Louisiana]]) een megalomaan en monumentaal aardwerk dat op een reusachtig amfitheater lijkt. De omgeving is voedselrijk, stenen zijn er niet. Een toestroom van ornamenten en bulkgoederen, ze leggen soms honderd kilometer af, begeleidt het bouwproject. De wapens, vaten, vuurstenen, gewichtjes, decoratieve [[klei]] en [[Pijp (rookgerei)|pijpen]], [[Kraal (versiering)|kralen]], [[Talk (mineraal)|speksteen]], [[hematiet]]en, [[hanger]]s en koperwerk, [[keramiek]], [[aardewerk]], gereedschap uit [[Been (materiaal)|been]], kwartskristal, pijlen en allerlei speerpunten in evenveel kleuren die de archeologen hier vinden, zijn niet ter plekke geproduceerd. Ze zijn aangevoerd langs de benedenloop van de [[Mississippi (rivier)|Mississippi]]. Sporen van activiteit op [[Poverty Point]] gaan 13.000 jaar terug. Geleidelijk groeit de plek uit tot een 'seizoenmetropool' van jager-verzamelaars met stedelijke functies. Ontbreken: permanente sedentatie, gebouwen, begrafenisrituelen, een boerenleven of geschreven bronnen. Of Poverty Point een textiel-handelscentrum was, is moeilijk te achterhalen. Wat de heilige geometrie wel bewijst is de aanwezigheid van kennis: astronomie, kalender- en meetsystemen, mythologie, [[Numerologie|numerologisch]], wiskunde, bouwtechniek en 'arbeidsethos'. Een miljoen kubiek grond transformeren tot een gecultiveerd gebied zo groot als een Mesopotamische stadstaat, vraagt een samenwerking van honderden, misschien wel duizend groepen jagers-verzamelaars, enorme mensenaantallen dus die een strikt arbeidsregime vooruitziend ondergaan. Rituelen en liederen, dansen en beelden hebben het project en de kennisuitwisseling wellicht ondersteund. Tegenwoordig is Poverty Point werelderfgoed dat de landschapsverandering en de monumentale grondwerken van jager-verzamelaars illustreert. De zes concentrische half-elliptische heuvelruggen en de paalcirkels in het centrale plein zijn uniek. Net zoals [[Göbekli Tepe]], [[Hopewellcultuur|Hopewell]], Sannai Maruyama en [[Stonehenge]] komt dit prehistorisch bouwproject nauwelijks voor in de stedenbouwkundige geschiedenis.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p. 159 ev.&lt;/ref&gt;]]

.

;3550 jaar terug

.

* Handel op aanzienlijke schaal in rond de Middellandse zee.

.

* De havenstad [[Ugarit]] aan de Syrische kust beschermt de kooplui tegen diefstal. Wetten bepalen wanneer hun schepen beter niet binnenvaren.

.

;3.500 jaar terug

.

* ♣ Egypte tuiniert. Een graftombe toont een farao en zijn vrouw die een tuin bezichtigen. Opgravingen bewijzen de aanwezigheid van tuinen.&lt;ref&gt;PENELOPE LIVELY, vertaald door Nadia Ramer. ''Leven in de tuin.'' De Geus, Amsterdam, 2019, p. 40.&lt;/ref&gt;

.

* Domesticatie van de kip in Zuidoost-Azië. Het dier zoekt de mens op omwille van de rijst- en gierstkorrels.&lt;ref&gt;Geen auteur. ''Voorouder van kip kwam veel later dan gedacht uit de bossen om bij de mens te gaan wonen.'' In: ''De Morgen'', 10.06.2022, p. 2.&lt;/ref&gt;

.

* Schepen met tinbaren uit Zuid West Engeland vergaan voor de kust van [[Haifa]]. Deze archeologische ontdekkingen tonen een bloeiend handelsnetwerk tussen [[Cornwall]] en de Middellandse zee. De ineenstorting van het [[Hettieten|Hettitische rijk]] in het Oosten zou hiermee verband houden.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Bron van brons lag bij ons''. In: ''De Standaard'', 17.09.2019, p. D9.&lt;/ref&gt; We zijn in de Midden bronstijd, die zich kenmerkt door de opkomst en ontwikkeling van het zwaard en de strijdwagen.

.

* De Kretenzische beschaving houdt op te bestaan volgens sommige bronnen tussen 1.500 en 1.400 V.C. De [[Mycene|Myceners]] nemen in 1.450 de controle over het eiland over.

.

==== DERDE KRONIEK: Donkere eeuwen na een eruptie? De val van Troje====

.

;3.400 jaar terug (1.628 v.C)

.

* Dit is de late bronstijd. Elites domineren en tonen hun status met mantelspelden, harnassen en helmen en [[Mesopotamië]] ontwikkelt energie uit [[watermolen|waterschoepraderen]]. Mycene gebruikt het [[lineair B]], een vroeg schriftsysteem voor administratie op kleitabletten. Hun cultuurgebied strekt zich uit tot in India en er zijn internationale contacten tussen Minoërs, Myceners, Hittieten, Assyriërs, Babyloniërs, Mitanniërs, Kanaänieten, Cyprioten en Egyptenaren. Dit soort kosmopolitisme is uniek in de wereldgeschiedenis en zal waarschijnlijk het abrupte einde betekenen van de bronstijd omstreeks 1.200 V.C. In 1177 V.C. zijn deze culturen zo verweven en afhankelijk dat ze 'elkaar wel moesten meeslepen in hun val, toen de bloeiende beschavingen één voor één ten onder gingen door mensenhand, door natuurrampen of door een dodelijke combinatie' schrijft Eric H. Cline.&lt;ref&gt;Zie p. 217.&lt;/ref&gt; Of is het de vulkaanuitbarsting van de Thera op [[Santorini]] die [[Knossos]] teistert en een definitief einde maakt aan de [[Minoïsche beschaving|Menoïsche]] beschaving? De vulkaan blaast omstreeks 1.628 V.C. zestig kubieke kilometer puin in de lucht. Stof schermt het zonlicht af, de zwaveldioxide veroorzaakt zure regens en jaagt volkeren op de vlucht. Het is moeilijk te geloven dat er een verband is met de gebeurtenissen omstreeks 1177 V.C. Omstreeks 1.477 V.C. geeft farao [[Thoetmosis III|Thoetmoses III]] nog Minoïsche kunstenaars de opdracht om fresco's te maken in zijn paleis dat hij in Peru-nefer in de Nijldelta van Beneden-Egypte laat bouwen. Ze schilderen iets wat nog nooit in Egypte was te zien: taferelen van mannen die over stieren springen. Het einde van de bronstijd is nog veraf. Omstreeks 1.400 V.C. koloniseren de Myceners de regio rond [[Milete]] en de [[Anatolië|Anatolische bodem]]. Deze eeuw en de komende is een bloeiperiode voor Mycene. Hun paleizen op het Griekse vasteland, de bruggen, de drainage- en weginfrastructuur zijn ongezien. In de vlakte van Argos verbinden wegen dorpen en steden met Mycene. 

.

Wat 476 is voor de val van het West-Romeinse rijk, is 1177 V.C. voor de bronstijd: een eindpunt en de overgang naar de ijzertijd. De inwoners van de klassieke wereld spreken over de [[Hyksos]], de barbaarse en mysterieuze zeevolken die voor een economische neergang van eeuwen zorgen. Wellicht zijn het klimaatvluchtelingen. In deze jaren plunderen en verwoesten ze alle steden. Het machtige Egypte met natuurlijke verdedigingslinies van zee en woestijn ontkomt niet, de [[Hettieten]] kwijnen weg. De Myceense beschaving in Griekenland raakt verwoest, er is brandschatting en Griekenland gaat failliet. Lijken worden niet begraven, overlevenden trekken naar afgelegen valleien of beschermde heuveltoppen. De Griekse bevolking verandert van samenstelling. De [[Doriërs]] - de zonen van [[Hercules (mythologie)|Hercules]] - trekken vanuit de Balkan naar het zuiden en nemen delen van de [[Peloponnesos]] in bezit. Ze stichten de stad [[Argos (stad)|Argos]] en later identificeren de Spartanen zich graag met deze stam. Andere Grieken gaan zich identificeren met de [[Ioniërs]] en de [[Acadië|Arcadiërs]]. De chaos verstoort de handelsroutes voor de bronsproductie tussen Cornwall en Afghanistan. Er zijn opstanden in Syrië, de Perzen zijn op oorlogspad, waar nu Irak is, is het een puinhoop. Dit is een keerpunt in de geschiedenis: het bronzen tijdperk houdt op te bestaan. Dit is het einde van de Bronstijd. De kennis van het brons en hoe het te maken gaat verloren. Historici spreken hier van de duisterE periode en de overgang van de prehistorie naar de ARCHAÏSCHE PERIODE. In enkele decennia vallen de rijken van de Troje en Babylon.&lt;ref&gt;ERIC H. CLINE, vertaald door Corrie van den Berg &amp; Carola Kloos. ''1177 V.CHR. Het einde van de beschaving'' Ambo|Anthos, Amsterdam, 2014; MARILN FRENCH. ''Een vrouwelijke geschiedenis van de wereld.'' Meulenhof|Kritak, Amsterdam, 1995, p. 43-46; PHILIP MATYSZAK. ''Grieken. Hoe een cultuur zich over de wereld verspreidde,'' Athenaeum - Polak &amp; Van Gennep, Amsterdam, 2018, p. 23-26.&lt;/ref&gt;

.

Later zoeken mensen actief naar een alternatief voor het brons. Daarover schrijft Gaia Vince: 'En dat vonden ze overal om zich heen - vrijwel elke steen bevat wel wat ijzer; het is het meest democratische metaal dat er is. Zo begon de ijzertijd en die duurt tot op heden voort.'&lt;ref&gt;GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd, Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 99.&lt;/ref&gt; De ijzertijd begint rond 1200 v.Chr. in het oostelijke Middellandse Zeegebied, zoals in Griekenland, de Levant en Anatolië. In Midden-Europa begint die rond 800 V.C. In de Lage Landen rond 700 V.C.

.

Natuurrampen, een reeks aardbevingen en invasies doen de Grieken leven tussen de vroege ruïnes van hun bloeiende beschaving. Lezen en schrijven kunnen ze niet langer. Als de nevel van de donkere periode verdwijnt, hebben de Grieken zich uitgezaaid tot in Klein-Azië, de Zwarte zee en in de Egeïsche eilanden, Sicilië en Zuid-Italië. Er zijn honderden Griekse koloniën tot op het Iberisch schiereiland. Napels is Nea Polis, de nieuwe stad en het Franse Massalia kennen we nu als Marseille. Ze vormen 'een Griekse zoom op een barbaarse mantel' schreef Cicero in [[De re publica]]. Hierbij liepen ze voorop in het uitdragen van hun cultuur en handel langs de kusten van de Middellandse zee. Het zorgt ervoor dat de Griekse beschaving een gebied omvat van duizenden kilometers: Syrië, Egypte en Babylonië zijn Grieks. [[Herodotus]], [[Euclides van Alexandrië|Euclides]], [[Pythagoras]] en [[Archimedes]] komen zelden of nooit in het huidige Griekenland. [[Plato]] vergelijkt de Griekse steden met 'kikkers om een vijver' die op het gepaste moment met hun tong een vlieg uit de lucht halen en omzichtig wachten voor ze springen. De Grieken, geleerd om te gaan met rampspoed, kiezen eerst een eiland voor de kust waar ze een versterkte basis maken. Daarna doen ze zaken met de locals. Eenmaal ze elkaar gewoon zijn, komt er een nederzetting op het vasteland en het eiland dient als een appel voor de dorst. 

Vanaf hier rekenen we in eeuwen en jaren voor en na Christus.

.

;1.274 jaar V.C.

.

* ♣ Het [[Verdrag van Kadesh]] - het Eeuwige verdrag - gesloten tussen de [[Hettitisch|Hettiten]] en Egypte is een vroeg voorbeeld dat (in vage termen) de invloedssfeer van twee strijdende partijen bepaalt. Gaandeweg krijgen grenzen een gedetailleerdere omschrijvingen in [[Verdrag|verdragen]]. Het Zilveren of Eeuwige Verdrag is een akkoord tussen het oude Egypte en de Hettieten. Hun botsing leidde tot de slag bij Kadesh, waarbij Ramses II de grootste verliezen telde.

.

;1.250 V.C.

[[Bestand:Lion Gate Mykene with Wilhelm Dörpfeld 1891.jpg|thumb|550px|Leeuwenpoort in de 19e eeuw met [[Heinrich Schliemann]] en [[Wilhelm Dörpfeld]]]]

De [[Leeuwenpoort (Mycene)|Leeuwenpoort]] geeft toegang tot de citadel van Mycene. De compositie is waarschijnlijk ontleend aan voorbeelden van de Hettieten. Twee leeuwinnen (hun koppen die de bezoeker recht aankeken zijn verdwenen) zijn het wapen van de Myceense dynastie. De zuil op het altaar symboliseert het paleis. 

.

;1.200 V.C

.

* In de late 13de eeuw is er de verwoesting van de Myceense paleizen en omstreeks 1.200 belegert een Griekse liga van krijgers en koningen de [[Trojaanse Oorlog|stad Troje (nu Turkije)]] waarna Troje valt. In de Ilias beschrijft [[Homerus|Homeros]] - zo'n vier eeuwen later de laatste weken van het conflict. Een nieuwe technologie stelt hem daartoe in staat: het [[Grieks alfabet|Griekse alfabet]]. Het epos begint met de wrok van de Griekse held Achilles, die boos is op [[Agamemnon (mythologie)|Agamemnon]] omdat deze hem zijn krijgsbuit, [[Briseïs]], heeft afgenomen. Als Achilles weigert te vechten leidt dit tot grote verliezen voor de Grieken. Volgens de mythologie begint de oorlog met een conflict tussen drie godinnen: [[Hera]], [[Athena]] en [[Aphrodite]] tijdens een huwelijksfeest, waar de godin van de twist, [[Eris (mythologie)|Eris]] een gouden appel met de inscriptie “voor de mooiste” op de tafel legt. De drie godinnen claimen de appel en Zeus besluit dat [[Paris (mythologie)|Paris]], de [[Trojaanse Oorlog|Trojaanse]] prins, zal oordelen wie de mooiste is. Hera belooft hem macht, Athena wijsheid en roem, en Aphrodite de liefde van de mooiste vrouw ter wereld: Helena. Paris kiest Aphrodite met als gevolg dat Helena, de vrouw van de Spartaanse koning verliefd wordt op Paris en met hem meegaat naar Troje. Dit leidt tot de woede van de Spartaanse koning [[Menelaüs|Menelaos]], die met zijn broer [[Agamemnon (mythologie)|Agamemnon]] en helden zoals [[Odysseus]] en Achilles een expeditie organiseert om Helena terug te halen. Het resulteert in tien jaar oorlog. Na tien jaar van vruchteloze belegering bedenkt Odysseus een list. Een gigantisch houten paard waarin een groep Grieken zich verstopt geven ze na een zogezegde overgeven aan de stad. De Grieken doen alsof ze de belegering opgeven en varen weg. Het paard is geschenk aan de Athena, om hun veilige terugkeer te garanderen. De Griekse soldaat Sinon blijft en vertelt de Trojanen dat het paard een offer is. Het binnenhalen zal hen de gunst van Athena brengen. Die nacht komen de Grieken uit het paard, openen de stadspoorten voor het teruggekeerde leger en veroveren Troje. Achilles vindt de dood door een pijl van Paris die hem in zijn hiel treft. Dit was zijn enige kwetsbare plek, omdat zijn moeder hem als baby in een rivier dompelde om hem onkwetsbaar te maken terwijl ze hem bij de hiel vasthield. In sommige versies helpt [[Apollo (Griekse mythologie)|Apollo]] Paris de pijl te richten. De term “achilleshiel” is sindsdien een metafoor voor een fatale zwakte, ondanks algehele kracht. 'De Illias is een orgie van moord en doodslag' schrijft Bettany Hughes in ''De schone Helena''.&lt;ref&gt;BETTANY HUGHES. ''De schone Helena. De biografie van Helena van Troje, de vrouw voor wie duizend schepen uitvoeren'', Mouria, Amsterdam, 2006, p. 259-260.&lt;/ref&gt; 'Homerus' poëzie paart hartverscheurende gedichten aan plezier in de details van dood en lijden. Het lezen kan beangstigend zijn. In een lange verhalende scène die een aantal papyrus- of perkamentbladen moet hebben gevuld, baant de Griek [[Diomedes (Argos)|Diomedes]] zich een weg door de Trojaanse gelederen: ''De eerste werd boven de tepel geraakt met het brons van de speerpunt, de ander in 't sleutelbeen, dicht bij de schouder, waar hem zijn zwaard en houw gaf zo hard dat zijn schouder van nek en rug werd geslagen.'' Meer dan honderd regels gaat de slachting voort... ''Zo sprak de held en hij wierp. Het wapen, gestuurd door Athene, raakte zijn neus bij het oog en doorboorde zijn blinkende tanden. 't Onzacht brond van de speer, de tong bij de wortel verscheurend, schoot naar omlaag en kwam er bij zijn kin weer naar buiten.'' De beenderen uit de late bronstijd steunen Homerus' stelling dat er veel manieren zijn om in gewapende strijd te sneuvelen. Uit forensisch onderzoek blijken de verschrikkelijke verwondingen die Anatoliërs en Grieken uit de bronstijd hebben opgelopen.'

.

.

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Ursus_spelaeus_Sergiodlarosa.jpg|De Holenbeer sterft tienduizend jaar geleden uit.
File:WLANL_-_thedogg_-_Mammoet_(2).jpg|De [[Mammoeten|Mammoet]] sterft vierduizend jaar geleden uit.
File:Homo_floresiensis.jpg|Niet alle mensensoorten overleven de laatste IJstijd. Van de Homo Floresiensis (de &quot;Hobbit&quot;) zijn acht skeletten en één schedel ontdekt. De soort werd niet groter dan 1 meter.
File:John_Constable_Stonehenge.jpg|[[Stonehenge]] (2.300 VC.) door [[John Constable]] in 1835.
Bestand:Poignard 0.188.1 2 fond.jpg|Neolitische dolk, ca. 1.800 VC.
Bestand:Préforme de hache 223.1 (5).jpg|Neolitische bijl
File:Ice_age_fauna_of_northern_Spain_-_Mauricio_Antón.jpg|[[Megafauna]] van het late [[Pleistoceen]].
File:Ursus_spelaeus_Sergiodlarosa.jpg|De [[Holenbeer]] stierf tienduizend jaar geleden uit.
Bestand:Wheel Iran.jpg|[[Wiel]], uit het 2de millennium voor Christus.
File:WLANL_-_thedogg_-_Mammoet_(2).jpg|De [[Mammoeten|Mammoet]] hield het langer dan de [[Holenbeer]] vol en stierf vierduizend jaar geleden uit.
File:John_Constable_Stonehenge.jpg|[[Stonehenge]] (2.300 VC.) door [[John Constable]] in [[1835]].
Bestand:Poignard 0.188.1 2 fond.jpg|Neolitische dolk, ca. 1.800 vC.
Bestand:Préforme de hache 223.1 (5).jpg|Neolitische bijl
Bestand:Vruchtbare sikkel.svg|De uitbreiding van de '[[Vruchtbare Sikkel]]'
Bestand:Vruchtbare sikkel.JPG|Situering van de 'Vruchtbare Sikkel'
Bestand:Berlin_Wall_(June_1989).jpg
Bestand:Great_wall_of_china-mutianyu_4.JPG
Bestand:Hadrian's_wall_at_Greenhead_Lough.jpg
Bestand:Carcassonne_2.jpg
Bestand:Gambian_village.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''EXAMEN''' =

.

== A-vragen ==

.

Leg uit, wie of wat zijn: (S&amp;V).Homo erectus, Homo sapiens, Lucy in the Sky with Diamonds, Lucy, Neanderthaler, Neolitische revolutie, Pleistoceen, Prometheus, Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band, The Beatles, vuurdomesticatie, Vruchtbare sikkel, A good darkie, angst, avondklok, Berlijnse muur, Chinese muur, clochard, decaloog, domesticatie, Gazastrook, grens tussen Mexico en de Verenigde Staten, jager-verzamelaar, klimaatsverandering, muur van Hadrianus, neolitische revolutie, Oetzi, piramide van Maslow, tijdsmeting, wilde granen, Martin Caparros, Thomas Maltus, kalender, [[Jonathan Swift]], ijsduivels, ijsheiligen, gulzigheid.

.

.

== B-vragen ==

.

* (S&amp;V).Hoe onderscheiden mensachtigen zich van de mensaap?

.

* (S&amp;V).Rangschik chronologisch en vertel wat je weet over: Oetzi, pijl en boog, de vuurdomesticatie, Lucy, Homo erectus, Neolithische revolutie.

.

* (S&amp;V).Leg uit. De vuurdomesticatie kent een lange voorgeschiedenis. Wat zijn de gevolgen van de vuurdomesticatie?

.

* (S&amp;V).Leg uit: Abram de Swaan noemt zes belangrijke voorwaarden die het veilig sedentair overleven tot een sociaal gegeven maken en komt hiermee in de buurt van de Piramide van Maslow. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Wat is het belang van klokken en kalenders? Wat weet je over de Zimmertoren of de Kalendersteen van de Azteken? 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Hoe paradoxaal ook, de toenemende beheersing van vuur en technologie, de beheersing van planten- en dierenwereld, verhoogt de menselijke afhankelijkheid en kwetsbaarheid. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Gewassen verbouwen (zaaien en oogsten) gebeurt niet instinctmatig. Betrek deze woorden in je antwoord: seizoenen, zon, priester, kalender, het schrift, hiërarchie, oogst, gulzigheid, rituelen , vasten.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Tienduizend jaar geleden resulteert sociaal-religieus gedrag in voedselproductie, conservering en consumptie.

.

* (S&amp;V).Leg uit: De [[misantroop]] Thomas Robert Malthus beweert in 1798 dat bevolkingsgroei de voedseltoelevering zou overtreffen. Hij baseerde zich op het idee dat de bevolking meetkundig stijgt terwijl de voedselproductie rekenkundig groeit.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Begin van het Pleistoceen. 2. Berlijnse muur. 3. Domesticatie van het paard. 4. Muur van Hadrianus. 5. Ötzi. 6. Noordwest-Europa sedenteert, net als in Limburg. De Neolithische revolutie voltrekt zich er snel.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Eerste stadstaten: Ur en Uruk. 2. In het Middellandse Zeegebied, Griekenland en de Balkan begint de sedentatie. 3. Spijkerschrift. 4. Uitvinding van het Wiel. 5. Geboorte van Christus. 6. De muur van Hadrianus.


.

.

== C-vragen ==

.

* (S&amp;V).Periodiseer en karakteriseer de neolitische revolutie. Met ander woorden: wat zijn de voornaamste kenmerken van deze overgangsperiode. Welke problemen kent de jager-verzamelaar en hoe lost hij die op? Welke problemen kent de sedentaire mens? Wat zijn de belangrijkste uitdagingen?

.

* (S&amp;V).Wie was er eerst? De priester of de krijger?

.

* (S&amp;V).Het aantal ontwikkelingen en uitvindingen in de aanloop naar het Neoliticum is indrukwekkend. Wat ging aan de sedentatie van de mens vooraf?

.

* (S&amp;V).Wat is het verschil tussen Evolutie en Revolutie? Illustreer met voorbeelden.

.

* (S&amp;V).Wat weet je over de eerste potten en kommen, manden en vlechtwerk. Wat is hun betekenis?

.

* (S&amp;V).Verduidelijk: De mens reageert op verschillende wijzen op de klimaatswijziging van 10.000 jaar geleden. 

.

* (S&amp;V).Waarom zijn sedentaire gemeenschappen arbeidsintensiever én kwetsbaarder dan nomadische gemeenschappen? Welke verschillen zie je tussen beide?

.

* (S&amp;V).Wat is de vroege betekenis van carnaval, de vastentijd, het oogstfeest, het verbod op gulzigheid, Pasen, ijsheiligen, het bedelfeest van Drie Koningen en het bedelfeest van Sint-Maarten?

.

.

= '''BIBLIOGRAFIE &amp; REFERENTIES''' =

.</text>
      <sha1>sktwuwa9jjiu70l9s6fl4iabr36wxwt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429467</id>
      <parentid>429466</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:23:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>/* Neolitische ecologie (12.000 jaar terug tot de kopertijd) */</comment>
      <origin>429467</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="185458" sha1="exk68vyvt8fjduwlt688lubl2snljsh" xml:space="preserve">
&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK II. VAN EEN ZWERVEND BESTAAN TOT DE NEOLITISCHE ECOLOGIE'''&lt;/big&gt; 
;&lt;big&gt;'''TIEN MILJOEN TOT TIENDUIZEND JAAR TERUG'''&lt;/big&gt;

[[Bestand:Editorial_cartoon_depicting_Charles_Darwin_as_an_ape_(1871).jpg|thumb|550px|♠ BEELDFRAGMENT Mocht je [de film] nog niet hebben gezien: [[Creation]] uit 2009, met [[Paul Bettany]] toont de biografie van Charles Darwin. De evolutietheorie stelt dat niet de slimsten of de sterksten op lange termijn zullen overleven, maar de zij die zich het best weten aan te passen.]]

[[Bestand:Alfred-Russel-Wallace-c1895.jpg|thumb|550px|[[Alfred Russel Wallace]] (1823-1913) - hier geportretteerd in 1895, kwam op eigen inzichten ongeveer gelijktijdig tot de evolutietheorie van de natuuronderzoeker [[Charles Darwin]] (1809-1882). Wallace was veertien jaar jonger dan Darwin en publiceerde in 1858 als eerste dat natuurlijke selectie tot evolutie leidt. De eerste editie van [[De oorsprong der soorten|The Origin of Species]] verscheen in - versneld tempo - in 1859. De publicatie leidde tot discussies en debatten op basis van de (onjuiste) interpretatie dat mensen afstammen van apen. Spot over en karikaturen van Darwin gingen de wereld rond. De kerk was koptrekker in dit soort campagnes.]]

[[File:Tree_of_life_by_Haeckel.jpg|thumb|550px|Bomen zijn een graag gebruikte geschiedenismetafoor. [[Ernst Haeckel]]s 'levensboom' populariseert Darwins theorie in de wetenschappelijke wereld. Dit is de Engelse versie van Haeckels boom uit ''De evolutie van de mens'' uit 1879. De mens staat aan de top van de evolutie.]]

[[File:BelonBirdSkel.jpg|thumb|550px|[[Pierre Belon]] vergelijkt in 1555, drie eeuwen voor Darwin, het menselijke skelet met die van vogels in ''L'Histoire de la nature des oyseaux''.]]


.

{{Citaat|'''Aan het begin aller dingen was de grenzeloze wereldruimte, die de dichters der Oudheid de Chaos noemen. Deze was zonder maat, zonder aanvang en zonder einde; als een gapende leegte strekte hij zich uit in het onmetelijke. In oorsprong van hij tot in de diepte vol van een duistere nevel. Toch bevatte de Chaos reeds de grondbestanddelen van al wat bestaat: aarde, water, lucht en vuur.|Gustav Schwab'''&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB, vertaald door J.K. van den Brink. ''Griekse mythen en sagen.'' Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 5.&lt;/ref&gt;}}

.

.

= '''WAT AAN DE MENS VOORAF GAAT''' =

.

{{Citaat|'''Muterende versies van het verleden strijden met elkaar om de overhand te krijgen; nieuwe feitenrassen komen op, en de oude, dinosaurische waarheden worden tegen de muur gezet en met een laatste sigaret in de mond.|[[Salman Rushdie]], 1983.'''}}

.

[https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/tot-de-middeleeuwen2022 '''Klik hier voor de PowerPoint die bij dit deel hoort.''']

.

== Voorhistorische wetenschappen ==

Geschiedenis is lang niet de enige wetenschap die zich inlaat met wat voorbij is. De natuurkundige, de scheikundige, de geoloog, de bioloog en de archeoloog graven veel dieper in het verleden dan de historicus.

.

;14 - 13,5 miljard jaar terug

.

* De [[Oerknal]] doet materie en energie ontstaan. De '''natuurkunde''' blikt hier als wetenschap op terug.

.

;13.7 miljard jaar terug

.

* Materie klit samen in atomen en moleculen. De '''scheikunde''' vind er zijn oorsprong als wetenschap.

.

;6-4,5  miljard jaar terug

.

* Vorming van de aarde. De '''geologie''' als wetenschap vindt er zijn oorsprong.

.

;3,8-3,5 miljard jaar terug

.

* De oudste fossielen tonen micro-organismen van 3,8 miljard jaar geleden. 3,5 miljard jaar geleden zwemmen eencellige fotosynthetische microben in ondiepe wateren. De '''biologie''' kent er zijn er oorsprong.

.

;1,2 miljard jaar terug

.

* Felrode en bruine algen ontstaan.

.

;1 miljard jaar terug

.

* Vorming van het supercontinent [[Rodinia]]. 

.

;700 miljoen jaar terug

.

* Groene algen.

.

;600 miljoen jaar terug 

.

* Het supercontinent Rodinia breekt geleidelijk.

.

* Eerste meercellige organismen verbruiken zuurstof en zijn mobiel.

.

;541 miljoen jaar terug

.

* Eerste [[trilobieten]]. Deze kleine zeebodemdieren starten de [[Cambrische explosie]].

.

;488–443 miljoen jaar terug

[[Bestand:Asaphus_kowalewskii_3.jpg|thumb|550px|De Ordovicische trilobiet [[Asaphus|Asaphus kowalewski]] met ogen op antennes.]]

.

* Tijdens het [[Ordovicium]] bestaat de aarde vooral uit water. In het noorden liggen twee kleine continenten, het zuiden strekt een landmassa zich uit tot de evenaar. België en Nederland liggen onder water. Langs de kust zijn er (primitieve) algen en schimmels. 

.

* In de oceanen leven roofdieren als [[zeeschorpioenen]], [[kraakbeenvissen]] en inktvisachtigen. Ze jagen op [[trilobieten]]. [[Zeelelies]] bevolken de zeebodem. Dit is één van de oudste diersoorten waarvan bij het schrijven van deze cursus nog zeshonderd soorten bestaan.

.

;470 miljoen jaar terug

.

* Planten ontstaan.

.
 
;350 miljoen jaar terug 

.

* Vorming van Pangea tijdens de [[Hercynische orogenese]]. Veel gebergten bestaan nog: Oeral en Appalachen.

.

.

== Vijf uitstervingsgolven ==

.

Dat de Dino's uitgestorven zijn, is geen nieuwigheid, maar dat de wereldgeschiedenis vijf gelijkaardige uitroeiingsfasen kende, is wellicht voor velen een nieuw. Het principe er achter is steeds hetzelfde. Veel planten = weinig CO2 = afkoeling van de aarde, daling zeespiegel... tot de koude het leven onmogelijk maakt. Weinig planten, veel vulkanisme, meteorieten = veel CO2 = opwarming van de aarde, stijging van de zeespiegel... tot de warmte het leven onmogelijk maakt.

.

;445 miljoen jaar terug

.

* Bij de '''eerste''' en op-één-na-grootste '''uitstervingsgolf''' verdwijnt vijfentachtig procent van het [[Mariene biologie|zeeleven]]. De atmosferische C02-daling brengt een [[IJstijdvak|ijstijd]] van een miljoen jaar. De zeespiegel daalt. Warmteminnaars in de ondiepe wateren sterven uit. 

.

* Bij het einde van de ijstijd stijgt de zeespiegel omdat al het ijs vrijkomt en verdwijnen de koude minnende soorten. Hun fossielen duiken op in natuursteen.

.

;443-376 miljoen jaar terug

.

* De aarde herstelt, de temperatuur stijgt met de zeespiegel. De overlevenden van de eerste uitstervingsgolf ([[trilobieten]], kwalachtigen en schelpdieren) verwelkomen nieuwe soorten: beenvissen en de inktvisachtige ammonieten. Op de bodem van de oceaan komen koraalriffen en sponzen. 

.

* De Noordelijke en Zuidelijke landmassa's zijn bedekt met bossen en planten waar met primitieve insecten. De eerste gewervelde amfibieën verkennen verlaten de oevers.

.

;375 miljoen jaar terug

.

* De '''tweede uitstervingsgolf''' doet vijfenzeventig procent van alle soorten verdwijnen. Is het door een inslag van meteorieten (resten in Australië en in Nevada) of is het de temperatuurdaling door de C02-afname? Vooral het leven in ondiep warm water is getroffen. De uitstervingsgolf duurt drie miljoen jaar.

.

;290-252 miljoen jaar terug

.

* Het Perm is droog en warm. Het continent [[Pangea]] strekt zich uit van Noord- tot Zuidpool. België ligt oostwaarts (de huidige Sahara). De Grote Oceaan is een restant van de 'alzee' Panthalassa met een noord-zuidelijke stroming. 

.

* Dieren verlaten het water om definitief op het land te leven. Aan het einde van het Perm leven de [[Archosauria|archosauriërs]], de voorloper van de vogel en de krokodil. Er zijn zoogdierachtigen en eileggende reptielen.

.

;252 miljoen jaar terug

.

* [[Vulkanisme]] veroorzaakt de '''derde uitstervingsgolf''', bekend als The Great Dying tijdens de overgang van het [[Perm (periode)|Perm]] naar het [[Trias (periode)|Trias]]. Vijfennegentig procent van het zeeleven sneuvelt en op land verdwijnt zeventig procent van de gewervelden. Veel landplanten zijn aangepast aan de opwarming van het klimaat. 

.

* In wat nu Siberië is scheurt de aardkorst. Lava, broeikasgas, aswolken vormen de basaltvelden van de [[Siberische Trappen]] en doen de temperatuur wereldwijd stijgen. Bij veertig graden [[celsius]] verzuren de oceanen waar bacteriën methaangas uitspuwen. De periode duurt mogelijks een miljoen jaar.

.

;250-200 miljoen jaar terug

.

* [[Trias (periode)|Trias]]. De overgang van het Perm naar het Trias kondigt het [[Mesozoïcum]] aan, bekend als het tijdperk van de dinosauriërs en de eerste vliegende reptielen, de [[pterosauriërs]]. Omdat er nauwelijks fossielen zijn, lijkt de aarde ongeveer vijf miljoen jaar onbewoond. 

.

* Het Trias legt de basis voor de huidige [[biodiversiteit]]. De [[archosauriër]] is de voorloper van de krokodil. In de oceanen veroveren reptielen de top van de voedselketen. Er zijn [[plesiosauriërs]], met hun lange nek en vier vinnen die vroeger ooit poten zijn geweest. En de [[ichthyosauriërs]] lijken op dolfijnen.

.

;200 miljoen jaar terug

.

* De '''vierde uitstervingsgolf''' begrenst [[Trias]] en [[Jura (periode)|Jura]]. Landleven sterft opnieuw: tachtig procent van de soorten, inclusief insecten. Het zeeleven ontsnapt aan de catastrofe die 10.000 jaar duurt. Waarom is nog onduidelijk. Het uit elkaar vallen van het supercontinent Pangea met vulkanisme (toename CO2) lijkt waarschijnlijker dan meteorietinslagen.

.

;150-65 miljoen jaar terug

[[Bestand:Pangea_animation_03.gif|thumb|550px|Het uiteenvallen van Pangea (pan is grieks voor alles, de Aarde als supercontinent) is veroorzaakt door de [[platentektoniek]].]]

[[Bestand:Pangea_continents_and_oceans.svg|thumb|550px|Pangea is niet het eerste supercontinent. Meerdere supercontinenten ontstonden en vergingen.]] 

.

* Het uiteengevallen supercontinent geeft de aarde haar vorm. Continenten zijn omgeven door oceanen, zeestromingen verspreiden water en koelen af en warmen op. Seizoenen bepalen het uitzicht van de landmassa's.

.

* Diverse dinosauriërs, groot en klein overheersen de aarde als vlees- en planteneter. De reusachtige [[T Rex|T-Rex]] wordt dertig jaar oud en de met veren bedekte [[Anchiornis]] meet dertig centimeter. Kleine [[zoogdieren]] ontwikkelen, ze zijn schuw en verkiezen het nachtleven. In zee jaagt de [[Mosasaurus]], de Maashagedis. Wetenschappers vonden het dier in de Limburgse Pietersberg.

.

;65 miljoen jaar terug

.

* Het is afgelopen met de [[dinosauriërs]] na de [[meteorietinslag]] waarvan de [[Chicxulub-krater]] getuigt. Deze uitstervingsgolf verwoest vijftig procent van het oceaanleven, op land gaan alle niet-vliegende mastodonten waaronder de [[Tyrannosaurus rex|Tyrannosaurus Rex]] ten onder. Een meteoriet van meer dan tien kilometer doorsnee slaat in op de aarde en veroorzaakt een krater van 180 kilometer doorsnede en 30 kilometer diep. In Yucatan, een schiereiland in Mexico, dicht bij het huidige [[Chicxulub]] is wat toen gebeurde te bekijken. Meer dan een miljoen kubieke kilometer stof, puin raken in de atmosfeer en verduisteren de komende seizoenen, de klimaatschokken betekenen het einde van de grote reptielen. Is dit de laatste massaextencties? (dat beweert guido tonelli op p.42.) 

.

* De [[vegetatie]] herstelt zich in de komende miljoen jaar ten voordele van de [[zoogdieren]] ter grootte van een rat, een vos en dieren tot vijftig kilogram.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Er was snel weer leven na de dino-apocalyps. Zoogdieren kregen vrij spel na meteorietinslag''. In: ''De Standaard'', 28.10.2019, p. D8 &amp; D9.&lt;/ref&gt;

.

;60 miljoen jaar terug

.

* [[Cricetomys|Hamsterratten]] (Noord-Amerikaanse zoogdieren) bouwen nesten met stenen en takken. Als ze urineren omsluit hun urine het nest als vers geperst glas. Dit is erg waardevol materiaal voor archeologen. Veel planten en dieren stierven uit en hun overblijfselen zijn alleen in deze nesten terug te vinden. 

.

;31-23 tot 14 miljoen jaar terug

* Eerste verschijning op aarde van het geslacht [[Proconsul (geslacht)|Pronconsul]]. Er leven mogelijks honderd soorten mensapen in Afrika en Eurazië.

.

;23,04 - 15,99 miljoen jaar terug

* Tijdens de geologische periode van het [[Mioceen|Vroeg-Mioceen]] veroorzaken hogere temperaturen bosuitbreiding, er is een overvloed aan bladeren, vruchten, en knollen van [[bedektzadigen]]. De wereld ziet er uit als een 'apenplaneet'. 

.

;10 - 8 miljoen jaar terug

.

* Het koelere en drogere klimaat treft de eerste [[mensachtigen]] (mensapen) die zich buiten Afrika bevinden. Omstreeks 8 miljoen jaar geleden zijn er enkel nog mensachtigen in Afrika: de voorouders van de [[gorilla's]], de [[chimpansees]] en de [[bonobo]]. De [[orang-oetans]] blijft in Azië, de [[Sivapithecus]] in Pakistan, sterft uit. 

.

;7-6 miljoen jaar terug

.

* [[Chimpansee]] als laatste gemeenschappelijke voorouder. Laatste genetische splitsing van onze afstammingslijn. De [[Sahelanthropus tchadensis]] verschijnt 7 miljoen jaar geleden in [[Tsjaad]] als kandidaat voorouder van de mens.

.

;6,1-5,7 miljoen jaar terug

.

*  De [[Orrorin tugenensis]] verschijnt in het uitdrogend bos in Kenia en is het gewoon om te klimmen en op twee benen te lopen en eet bladeren, noten, insecten, wortels, zaden.

.

;5,8 - 5,5 miljoen jaar terug

.

* De [[Ardipithecus kadabba]]

.

;4,4 miljoen jaar terug

.

* De [[Ardipithecus ramidus]] 

.

;4 miljoen jaar terug

.

Vierpotigen gaan recht opstaan en brengen meer tijd door op de grond dan in bomen.

.

.

== ♣  ==

.

.

= '''♣ SCHEPPING: VERHALEN VERSUS WETENSCHAP''' =

[[File:After_Lucas_Cranach_the_Younger_-_The_Fall_of_Man_-_Google_Art_Project_(xwGGm1nz0eIOnA).jpg|thumb|550px|Naar [[Lucas Cranach de jonge]] - The Fall of Man, 1549.]]

.
{{Citaat|'''De werkelijkheid die aan de geschiedenis voorafgaat, is problematisch. Ze ondergaat de grillen van een speciaal soort meteorologie: de ene keer is het helder weer, de andere keer is het zich alweer beperkt. In dat opzicht lijkt de geschiedenis soms op de landkaarten uit [[John Maxwell Coetzee|J.M. Coetzee]]'s roman Wachten op de barbaren: ze zijn gebaseerd op verhalen van anderen en samengesteld uit verslagen van reizigers die waarschijnlijk niet altijd even betrouwbaar zijn. In die onhelderheid zijn misschien mythes ontstaan waarin werkelijkheid en verbeelding niet van elkaar te onderscheiden zijn.'''|[[Piet de Moor]]&lt;ref&gt;PIET DE MOOR. Schemerland. ''Stemmen uit Midden-Europa,'' Van Gennep Amsterdam, 2005, p. 286.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''God bewijzen kan je niet. God niet bewijzen kan evenmin. Geloof in God is een keuze, wie het anders zegt, probeert je te bekeren.'''|[[Reza Aslan]]}}

.

'''&gt;&gt;&gt;''' - [[Hominidae|10 tot 5 miljoen jaar]] -&gt; - [[Australopithecus afarensis|3,2 miljoen jaar]] -&gt; - [[Homo erectus|2,4 miljoen jaar]] -&gt; - [[Vuur#Geschiedenis|1,5 miljoen jaar]] -&gt; - [[Boog_(wapen)|32.000 jaar]] -&gt; - [[Neolithische_revolutie|15.000 jaar]] -&gt; - [[Egyptische beschaving|5.000 jaar]] '''&gt;&gt;&gt;'''

.

== Zes dagen ==

De mens (Homo) zoals we onszelf kennen is samen met [[chimpansees]], [[gorilla's]] en [[orang-oetans]] een deel van de [[Familie (biologie)|familie]] mensachtigen ([[Hominidae]]), geen [[Nageslacht|afstammeling]] zoals anti-Darwinisten te zeggen. Zou God het eens zijn met deze uitspraak? Die schept de wereld in zes dagen. Zes is een mooi gemiddelde. De zevende dag is een rustdag. Op één of andere wijze hangt deze 'weekcyclus' samen met wat de maan doet. De Romeinen hebben een week van acht dagen en gaan bij [[Constantijn de Grote|Constantijns]] bekering bij het begin van de vierde eeuw van over naar de zevendaagse cyclus. De [[Inca's]] kennen een achtdaagse week en China een tiendaagse. Vijfdaagse weken komen voor bij de [[Mongolen]] en de [[Hettieten|Hittieten]]. Volkeren zoals die van Bali, Indonesië, Colombia en Bogota kennen driedaagse weken, sommige West-Afrikanen kennen een vierdaagse week.

.

== Eden of evolutie? ==

.

[[Bestand:Albrecht_Dürer_-_Adam_and_Eve_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|De eerste mensen, Adam en Eva door Albrecht Dürer. Adam is de ideale man, aldus de Joodse legenden. Zijn lichaam weerspiegelt de wereld, zijn haar is te vergelijken met bossen, zijn mond is een oceaan, zijn tranen een rivier. Eva is de oermoeder. Beiden staan bij de kennisboom met de slang.]]

[[File:Kaïn doodt Abel, RP-P-OB-1287.jpg|thumb|550px|Eva baart twee zonen: Kaïn en Abel. Een broedermoord ligt in het verschiet.]]


De bijbel bekoort dit wetenschappelijke tijdperk nauwelijks. Toch deed ze dat duizenden jaren. En een scheppingsverhaal, ook dat is geschiedenis. Het is interessant om te zien hoe godsdiensten, religies en sekten lang voor het wetenschappelijke tijdperk het ontstaan van de wereld begrijpen, verklaren of duiden. De verhalen of verklaringen - zowel van wetenschappers als van religieuzen - zijn niet zinloos. Ze hebben betekenis, vertellen iets over het denkkader, de gehanteerde begrippen, mentaliteiten en culturen... Doorgaans nemen twee kampen het tegen elkaar op met voor en tegenstanders waarbij het [[creationisme]] overtuigd is dat het universum, planten, dieren en mens geschapen zijn door een schepper bij een plotse, eenmalige interventie. Hier tegenover staat de [[evolutietheorie]] van de onbekende [[Alfred Russel Wallace]] en de wereldberoemde [[Charles Darwin]]. In hun verklaring en de bijstellingen die er op volgden, ligt de klemtoon op evolutie, variatie en verandering van erfelijk materiaal en natuurlijke selectie. 'Een onvolmaakt bijgehouden geschiedenis van de wereld' zo noemt Darwin het fossiele onderzoeksmateriaal dat de reconstructie van het verleden toelaat. En zo komt hij aardig in de buurt van wat religieuze eeuwenoude interpretaties. Wat te denken van de Joodse interpretatie van het heilige schrift - de [[Midrasj]] die vertelt dat Adam een staart had, die God hem afneemt?&lt;ref&gt;HERBERT HAAG, JOE H. KIRCHBERGER &amp; DOROTHEE SÖLLE. ''Vrouwen in de bijbel''. Davidsfonds, Leuven, 1993, p. 25-26.&lt;/ref&gt; 

.

== Paradijs ==

[[Bestand:Queen_of_the_Night_(Babylon).jpg|thumb|550px|Eva is geen uitvinding van het Christendom. De vrouw als oorsprong van het leven vindt zijn oorsprong in veel oudere culturen. De [[Sumer|Soemeriërs]] kennen '[[Inanna]]' (afbeelding), de [[Babylonië|Babyloniërs]] '[[Tiamat (godin)|Tiamat]]' en de [[Egyptenaren]] hebben '[[Isis (godin)|Isis]]'.]]

.

In de ontstaansmythen van de mensheid, zowel voor de joden en de christenen, krijgen de tuin en het zonlicht een bijzondere rol. 'De aarde was woest en doods en duisternis lag over de oervloed' zo staat in Genesis. De christelijke mens ontspruit in een paradijs waarin die zich geplaatst ziet als een [[Mr. Bean|Mister Bean]] die uit de donkere nacht op de aarde valt: Adam, de eerste schepping van Jahwe God. Dit oud-bijbelse beginverhaal speelt zich af in een tuin. Mattheus laat Jezus vertellen over het onkruid tussen het graan. De landheer gebiedt zijn werkvolk het kruid niet weg te trekken om te vermijden dat ze de vruchtbare tarwe ontwortelen. Het oerverhaal eindigt in het [[Nieuwe Testament]] met Christus' dood in de tuin van [[Golgotha]], waar hij na zijn kruisiging begraven ligt. Het verhaal dat vele eeuwen eerder [[Oude Testament|Oud Testamentisch]] in een tuin begon eindigt hier als een cyclus: alles kan herbeginnen. 

.

Het boek [[Genesis (boek)|Genesis]] beschrijft in hoofdstuk twee van vers 8 tot 25 hoe de schepping tot stand kwam. 

.

{{Citaat|'''8_Daarna legde Jahwe God een tuin aan in Eden, ergens in het oosten, en daarin plaatste hij de mens die Hij geboetseerd had. 9_Jahwe God liet uit de grond allerlei bomen opschieten, aanlokkelijk om te zien en heerlijk om van te eten; daarbij was ook de boom van het leven midden in de tuin en de boom van de kennis van goed en kwaad. 10_Uit Eden stroomt de rivier die water geeft aan de tuin; hij splitst zich in vier armen. 11_De naam van de eerste is Pison, hij stroomt om geheel Chawila heen, waar goud is; 12_ het god van dat land is voortreffelijk; en ook balsemhars en edelstenen worden er gevonden. 13_ De tweede heet Gichon, hij stroomt om geheel Kus heen. 14_De derde heet Tigris; hij loopt ten oosten van Assur. De vierde is de Eufraat. 15_Toen bracht Jahwe God de mens in de tuin van Eden, om die te bewerken en te beheren. 16_En Jahwe God gaf de mens dit gebod: 'Van al de bomen in de tuin moogt ge vrij eten, 17_maar van de boom van de kennis van goed en kwaad moogt ge niet eten, want op de dag dat gij daarvan eet, moet ge sterven.' 18_Jahwe God sprak: 'Het is niet goed dat de mens alleen blijft. Ik ga een hulp voor hem maken die bij hem past. 19_Toen boetseerde Jahwe God uit de aarde alle dieren op het land en alle vogels van de lucht, en bracht die bij de mens, om te zien hoe hij ze noemen zou: zoals de mens ze zou noemen, zo zouden ze heten. 20_De mens gaf dus namen aan al de tamme dieren en aan al de vogels van de lucht en aan al de wilde beesten; maar een hulp die bij hem paste vond de mens niet. 21_Toen liet Jahwe God de mens in een diepe slaap vallen; en terwijl hij sliep, nam Hij één van zijn ribben weg en zette er vlees voor in de plaats. 22_Daarna vormde Jahwe God uit de rib die Hij bij de mens had weggenomen, een vrouw, en bracht haar naar de mens. 23_Toen sprak de mens: 'Eindelijk been van mijn gebeente en vlees van mijn vlees! Mannin zal zij heten, want uit een man is zij genomen.' 24_Zo komt het dat een man zijn vader en zijn moeder verlaat en zich zo aan zijn vrouw hecht, dat zij volkomen één worden. 25_ Zij waren beiden naakt, de mens en zijn vrouw, maar zij voelden geen schaamte voor elkaar.'''|[[Genesis (boek)|Genesis]] 2:8-25.}}

.

== Vrouw(on)vriendelijk... ==

De naam 'Eva' is afgeleid van 'leven'. Na de moord op Abel verlaat ze haar moordende zoon niet, zo sterk is ze met het leven verbonden, wat een dubieuze interpretatie toelaat. De oorsprong van haar naam gaat verder terug dan het bijbelverhaal. De [[Sumer|Soemeriërs]] noemen haar '[[Inanna]]', de [[Babylonië|Babyloniërs]] noemen ze '[[Tiamat (godin)|Tiamat]]' en de [[Egyptenaren]] spreken over '[[Isis (godin)|Isis]]', een oerverhaal, een oermoeder dus. In deze oudere culturen is Eva geen 'vat vol zonden' maar de moeder der levenden. De vrouwonvriendelijke toon ontstaat in de Joodse traditie en het latere Christendom van de [[Kerkvader|kerkvaders]]. Die kerkvaders gebruiken de rib en de appel als symbolen voor Eva's minderwaardigheid op intellectueel, lichamelijk en zedelijk vlak. De Joodse traditie ziet Eva evenmin gelijkwaardige als Adam: ze ontspruit uit zijn lichaam. 'Niet uit zijn hoofd opdat ze niet trots zou worden, niet uit zijn oog opdat ze geen begerige blikken om zich heen zou werpen, niet uit zijn oor opdat ze geen luistervink zou worden, niet van zijn mond opdat ze geen kletskous zou worden, en niet van zijn voet opdat ze niet zou rond dwalen. Maar van een kuis deel van zijn lichaam; en toen God haar maakte, sprak hij tot ieder lichaamsdeel; 'Wees kuis, weest kuis!' Ondanks deze behoedzaamheid heeft de vrouw vele van die eigenschappen gekregen, die God haar niet wou geven: menige vrouw is trots, Sara luisterde in het geheim mee, Rachel benijdde Lea en Eva greep naar de verboden vrucht.'&lt;ref&gt;HERBERT HAAG, JOE H. KIRCHBERGER &amp; DOROTHEE SÖLLE. ''Vrouwen in de bijbel''. Davidsfonds, Leuven, 1993, p. 10-31.&lt;/ref&gt; Dit maakt het boek Genesis niet alleen tot een verhaal over het verlies van de onschuld, het is een vrijbrief voor vrouwenhaat.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 261.&lt;/ref&gt; Het (vroege?) christendom plaatst op die manier de vrouw en bij uitbreiding de seksualiteit in een slecht daglicht.&lt;ref&gt;GEORGES DUBY. ''Ridder, vrouw, en priester. De middeleeuwse oorsprong van het moderne huwelijk,'' H.J.W. Becht, Amsterdam, 1985, p. 42-44.&lt;/ref&gt; Later plaatst het Christendom Eva naast Maria en corrigeert ze tot de zachtmoedige.

.

[[Bestand:Oer-Weimarer_Musenhof.jpg|thumb|550px|De Duitse schrijver en filosoof Friedrich Schiller (1759-1805) leest voor in een park buiten [[Weimar (Thüringen)|Weimar]]; Wieland en Herder zitten links, [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]] staat rechts bij de pilaar. Schilderij uit 1860 door Theobald von Oer.]]

== Of hét moment in de wereldgeschiedenis? ==

De Duitse literator [[Friedrich Schiller]]  (1759-1805) uit Weimar ziet de zondeval als 'het gelukkigste moment van de [[wereldgeschiedenis]]'. 'Zonde' en 'val' gebruikt de bijbel niet. Het woord 'verdrijven' wel. Het uitdrijven van de ''vrucht'' is een fase bij de geboorte, het ontstaan van iets. De moederschoot die adem, vocht en voedsel voorziet, is niet langer. Hier start het leven, de inspanning. God verdrijft het koppel uit het paradijs omdat ze zelf God willen zijn. De [[zondeval]] is echter niet het einde van het paradijs. De bijbel vermeldt nergens dat het paradijs verdwijnt. Aldus maken de afstammelingen van Eva en Adam er fantastisch paradijselijke voorstellingen van, om er naar te zoeken, wat een soort symbolische start van het nomadisme betekent; een rondtrekkend kuddebestaan, dat het grootste deel van het menselijk bestaan uitmaakt. Als het nomadische bestaan als jager-verzamelaar zich op de tijdlijn van 2,5 meter -toch ruim de breedte van een klassiek schoolbord- uitstrekt, dan is het supplement van het [[Sedentarisme|sedentair]]e bestaan hooguit één centimeter. De vroegste nomaden onder hen, de [[Homo habilis]] en de [[Homo rudolfensis]] leven 2,4 miljoen jaar terug. Hun opvolgers - [[Homo erectus]], [[Homo heidelbergensis]], de [[Neanderthaler|Homo neanderthalensis]] - overleven eveneens van de jacht en het voedsel verzamelen. Net zoals Adam en Eva ontdekken zij bij het verlaten van het paradijs het koude en het harde leven, ontdekken ze zichzelf en leren ze leren. De prehistorische rivaliteit tussen het nomadische natuurleven en de sedentaire cultuur, symboliseert de bijbel met de rivaliteit tussen Kaïn en Abel. Deze broedermoord kent haar mythologische oorsprong in het conflict tussen de herder Abel die tegenover Kaïn staat. Kaïn, de hoefsmid, de boer is afhankelijk van zijn akker en komt in conflict met de rondzwervende nomaden (12.000-10.000 jaar geleden). Na de moord op Abel is Kaïn even verdoemd tot een zwervend bestaan, maar niet veel later bouwt hij de eerste stad die de bijbel vermeldt, met de naam [[Henoch]]. Het verhaal illustreert moeizame sedentatie en de daaropvolgende verstedelijking die niet over een nacht ijs gaat. Henoch is de naam van een zoon van Kaïn. Hij leefde volgens de mythologie 365 jaar, wat verwijst naar de kennis van de kalender en het bestaan van het schrift. Op zijn beurt is Henoch een voorvader van Noach, die de zondvloed meemaakt en overleeft. Schattingen en hypotheses brengen de bijbelse zondvloed in verband met de neolitische revolutie en het einde de laatste ijstijd die het waterpeil in de Middellandse zee en in de Zwarte zee met ongeveer 120 meter doet stijgen. Een precieze datum? Schattingen lopen uiteen van zo'n 9.400 tot 7.600 jaar geleden. Ook de Griekse mythen en sagen spreken van deze oer-catastrofe in de vorm van een overstroming: 'Aldus stroomden de wateren over het open veld, over huizen en tempels heen, spoelden bezaaide velden weg en rukten planten en bomen uit.'&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB. ''Griekse mythen en sagen''. Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 14.&lt;/ref&gt;

== Lilith ==

[[File:Maler der Grabkammer des Sennudem 001.jpg|thumb|550px|Ploegen, omstreeks 1200 V.C.]]

Wat minder bekend is, is dat [[Eva (persoon)|Eva]] als eerste vrouw ter wereld een voorganger heeft. Adams eerste vrouw is [[Lilith]]. De [[joodse mythologie]] stelt haar voor als een [[demon]]ische dame en mogelijk is dit gebaseerd op [[Lilitu]] uit de [[Mesopotamische mythologie]]. Lilith symboliseert ziekte, nacht, duisternis, verleiding, kindermoord, buitenechtelijke affaires... kortom de zonde. Een verhaal gaat dat Adam Lilith wil bewerken alsof hij een akker ploegt. Niet dat Adam een sedentaire boer is, maar als sedentaire boeren het verhaal later optekenen (wat waarschijnlijk is), verwijst dit naar de mannelijke spierkracht die vereist is bij het zaaien en ploegen en de vrouwelijke vruchtbaarheid. Door Lilith te behandelen als een akker met een voor waarin hij zijn zaad plant, wil Adam de vrouw onderwerpen, een onderdanigheid die Lilith niet ziet zitten. Ze vlucht krijsend weg en ziet Adam nooit terug. [[Ester Boserup]], een Deense economiste toonde in 1970 aan dat overal ter wereld de technologie om akkers of tuinen te bewerken, de positie van de vrouw en de genderhiërarchie gaat bepalen. Tijdens de nomadische periode is er geen van specialisatie, de semi-nomadische periode en het begin van de sedentatie introduceren een geslachtelijke opdeling van de arbeid: vrouwen schoffelen en scheppen tot mannen de voedselproductie gaan controleren en domineren. Die komt er bij de uitvinding van de ploeg. Die vereist kapitaal, bovenlijfkracht (om de ploeg te trekken of het trekdier te mennen) wat zich niet laat combineren met kinderzorg. Daardoor krijgen mannen macht over de economie, de politiek, de seksualiteit... en het leidt tot de vrouwelijke voorkeur voor mannen met status (onder nomaden speelde dit niet) om haar overlevingskans en die van haar kroost te verhogen: niets is kwetsbaarder dan een zwangere vrouw of een vrouw omgeven door een nest kinderen.&lt;ref&gt;GAIA VINCE, p. 255-256.&lt;/ref&gt; 

.

.

[[Bestand:Australopithecus afarensis („Lucy) Rekonstruktion.jpg|thumb|550px|Vier miljoen jaar geleden verschijnt de [[Australopithecus afarensis|Australopithecus Afarensis]] in Afrika. Lucy is een soortgenote maar geen tijdgenote. [[Australopithecus afarensis|Lucy]] leefde 3,2 miljoen jaar geleden en stierf in de regio [[Ethiopië]]. Ze is ontdekt in 1974 en genoemd naar de hit van The Beatles [[Lucy in the Sky with Diamonds]], uit 1967. Het nummer verscheen op het legendarische album [[Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band]]. De elpee stelt The Beatles voor als de groep Sergeant Pepper's Lonely Hearts Club Band. De extravagante hoes is beroemd om zijn fotocollage. Aanvankelijk, in de niet gedrukte collages, stond Adolf Hitler tussen het bonte gezelschap. Helaas heeft Wikipedia in ons taalgebied geen rechten op de foto. Die kan je bekijken op de Engelstalige versie. Op de laatste rij herkennen we onder meer [[Carl Jung]] (7de van rechts), [[Edgar Allan Poe]] (8), [[Fred Astaire]] en [[Bob Dylan]] (15). Op de voorlaatste rij [[Aldous Huxley]] (18), [[Dylan Thomas]] (19), [[Marilyn Monroe]] (25), [[Stan Laurel]] (28), [[Oliver Hardy]] (30), [[Karl Marx]] (31), [[H. G. Wells]] (32), [[James Joyce]] (34A, nauwelijks te zien, onder Bob Dylan). Op de derde rij: staan [[Marlon Brando]] (39), [[Oscar Wilde]] (41), [[David Livingstone]] (44), [[Johnny Weissmuller]] (45), [[George Bernard Shaw]] (48), [[Lewis Carroll]] (52) en [[Lawrence of Arabia]] (53). Op de eerste rij zien we de wassen beelden van The Beatles, [[Shirley Temple]] (58), [[Albert Einstein]] (61), [[Bette Davis]] (65A), [[Marlene Dietrich]] (67) en nogmaals [[Shirley Temple]] (71).]]

== Van Lucy tot Homo habilis ==

[[Bestand:Screenshot Homo habilis.png|thumb|550px|Zo zag de Homa habilis er uit, denken we. De Homo habilis dook op een miljoen jaar na Lucy, 2,2 miljoen jaar geleden.]]

.

;4 miljoen jaar terug

.

* De mensachtige [[Australopithecus]] verschijnt in Afrika.

.

;3,2 miljoen jaar terug

.

* De mensachtige [[Australopithecus afarensis|Lucy]] leeft en sterft in de regio die we nu [[Ethiopië]] noemen. We kennen haar sinds 1974 en ze is genoemd naar [[Lucy in the Sky with Diamonds]].

.

= '''PALEOLITHICUM''' =

.

{{Citaat|'''It is not the strongest of the species that survives, nor the most intelligent. It is the one that is most adaptable to change.'''|[[Charles Darwin]]}}

.

;2,6 miljoen jaar terug

.

* Het [[Paleolithicum]] start en twee miljoen jaar terug start het [[Pleistoceen]]: een gematigd warm klimaat ([[Interglaciaal|interglacialen]]) wisselt af met zeer koude periodes, de glacialen of de '[[ijstijden]]'. De glacialen vormen de ijskappen en doen de zeespiegel dalen, zeeën worden land, het landschap bestaat is een [[Arctisch|arctische]] [[steppe]] of [[toendra]]. In de warmere fasen komt er bebossing. De afwisseling van warm en koud zorgt voor het uitsterven van plant- en diersoorten én versnelt de evolutie van dieren die zich aanpassen: woelmuizen en de [[mensachtigen]]. 

.

* Het Pleistoceen eindigt 10.000 jaar geleden en is in vier fasen in te delen: het Vroeg-Paleolithicum, het Midden-Paleolthicum, het Jong-Paleolithicum en het Epipaleolicthicum (deze laatste aanduiding wijst op de overgangsfase tussen het Paleolithicum en het Mesolithicum omdat er in deze cultuurfase nog een ijstijd voorkomt - die verdwijnt immers niet over met dezelfde snelheid).

.

.

== Het Vroeg-Paleolithicum (2 miljoen tot honderdduizend jaar terug) ==

.

;2,5 miljoen jaar terug

.

* Eerste stenen werktuigen. Hier, in dit vroege [[paleolithicum|paleolithicum]] is de [[jager-verzamelaar]] een meesterlijk [[roofdier]] die het biologisch evenwicht in zijn omgeving niet verstoort (dat kan van de huidige mens, sinds de Industriële Revolutie niet gezegd worden). Geleidelijk aan verandert dat naarmate de mens de omgeving en de technologie meer beheerst. Hoe paradoxaal ook, de toenemende beheersing van vuur, de beheersing van de planten- en de dierenwereld, verhoogt de menselijke afhankelijkheid en zijn kwetsbaarheid. Die kwetsbaarheid houdt de mens angstvallig verborgen, want de vuur- en dierafhankelijkheid zijn de achillespees van de (huidige) samenleving. Wie vuur zegt, denkt aan gezelligheid of aan natuurrampen. [[Kerncentrale]]s, de [[elektriciteitsdistributie]] en hun afgeleiden blijven buiten beeld. Wie aan dieren denkt, denkt aan huisdieren of exotische beesten. Veefokkerijen, kippenkwekerijen en de [[Slachterij|abattoirs]] blijven onbelicht, tenzij bij een [[gekke koeienziekte]] of een dioxinecrisis die een [[morele paniek]] oproept. Dat de [[veeteelt]] veertig procent meer bijdraagt aan het [[broeikaseffect]] dan de transportsector en de hoofdoorzaak is van de [[klimaatverandering]] zeggen we ook liever niet.

.

;2,4 miljoen jaar terug

.

* De mensensoorten [[Homo habilis]] en [[Homo rudolfensis]] verschijnen in Oost-Afrika. 

.

;2-1,8 miljoen jaar terug

.

* Verspreiding van de mens vanuit Afrika naar Eurazië. Dat laten fossielen zien in de Spaanse grotten van [[Atapuerca (opgraving)|Atapuerca]], in het Engelse [[Norfolk (graafschap)|Norfolk]] en het Georgische [[Dmanisi-mensen|Dmanisi]].

.

* Evolutie in verschillende mensensoorten.

.

* In Zuid-Afrika is in een klomp rode jaspis door verwering een gezicht ontstaan. Iemand nam het mee als 'oudste kunstwerk ter wereld.'

.

;1,9 - 1,8 miljoen jaar terug

.

* De [[homo erectus]] (de rechtopstaande mens), de [[Homo heidelbergensis|heidelbergensis]] &amp; de [[Neanderthaler|neanderthalensis]] leven van jacht, visvangst en verzamelen.

.

;1,7 miljoen jaar terug

.

* Het garen van voedsel gebeurt bij natuurlijke warmtebronnen, voor de vuurdomesticatie is het nog te vroeg.

.

[[Bestand:Homo sapiens neanderthalensis-Mr. N.jpg|thumb|550px|Reconstructie van de [[Neanderthaler]].]]

.

[[Bestand:Homo_heidelbergensis_-_forensic_facial_reconstruction.png|thumb|550px|Reconstructie Homo Heidelbergensis die 1,9 miljoen jaar terug leefde.]]

=== Homo erectus ===

De homo erectus onderscheidt zich van zijn voorgangers omdat hij en zij...

 1. rechtstaan en ver kunnen kijken; een evolutie die te maken heeft met de overgang van een [[Bos (vegetatie)|bos]]- naar [[steppe|steppelandschap]]. 
 
 .
 
 2. op twee benen lopen; 
 
 . 
 
 3. de handen vrij hebben (vuur dragen!); 
 
 .
 
 4. een rondere schedel hebben; 
 
 .
 
 5. over grotere hersenen beschikken (dankzij het eten van gekookt of warm voedsel vergt de spijsvertering minder energie en komt meer energie vrij voor de hersenen gaat een hypothese); 
 
.

[[Bestand:Sangiran_17-01.JPG|thumb|550px|De Afrikaanse &quot;erectus&quot;-vondsten worden als een aparte soort beschouwd: de ''[[Homo ergaster]]''. De naam ''Homo erectus'' blijft voorbehouden aan de Aziatische tak. Europese &quot;Homo erectus-achtige&quot; vondsten komen nu onder de ''[[Homo antecessor]]''. Niet alle [[Paleoantropologie|paleoantropologen]] zijn het hier mee eens en beschouwen de H. Ergaster en de H. Erectus als soortvariaties.]]

.

=== Vuurdomesticatie en taalontwikkeling ===

[[Bestand:Piero_di_Cosimo_-_The_Myth_of_Prometheus_-_WGA17652.jpg|thumb|550px|De Prometheusmythe door [[Piero di Cosimo]], 1515. Als de goden de gaven en de talenten uitdelen, komt de mens er bekaaid van af. Althans toch in vergelijking met de dieren. Het menselijke overlevingsinstinct en zijn natuurlijke verdediging zijn ronduit triest. En omdat de Griekse goden de mens in de steek laten, steelt [[Prometheus]] het vuur bij de Olympische goden. Hij schenkt het aan de mensen om metaal te bewerken en een technische beschaving te ontwikkelen. Prometheus is techniek, een leraar en een uitvinder die de mensen vooruit leert zien, die de mens leert inschatten welke gevaren er op hem af komen bij het bouwen van huizen of boten en dat zint oppergod [[Zeus]] niet. Die straft Prometheus en kluistert hem aan de [[Kaukasus]] waar een adelaar elke dag zijn lever eet. 's Nacht groeit de lever aan. De straf zou eeuwig duren maar [[Herakles]] bevrijdt hem. De mens zelf straft Zeus met de komst van Pandora. 'Zij verscheen te midden van de argeloze mensen en vond alom bewondering. (...) Nauwelijks was de deksel van Pandora's doos geopend, of allerhand ziekten, rampen en smarten volgen eruit en verspreidden zich bliksemsnel onder de mensen.'&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB. ''Griekse mythen en sagen.'' Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 11.&lt;/ref&gt; De vuurdomesticatie, de sleutel tot de menselijke gereedschapskist, kent een lange voorgeschiedenis: 1. fysiek is het het rechtop lopen een voorwaarde, want men moet de handen vrij hebben om het vuur te dragen, 2. mentaal is het vermogen om vooruit te denken van belang zodat er altijd brandstof is. De gevolgen van de vuurdomesticatie zijn niet te overzien. Mensen geven het landschap vorm, sociaal gezien brengt het vuur mensen samen en brengt het een leerproces op gang (cultuur, het doorgeven van verhalen bij het kampvuur), het verhitten maakt voedsel beschikbaar dat anders oneetbaar is. Andere toepassingen zijn militair van aard. Het allerbelangrijkste gevolg is dat de mens er in slaagt om onleefbare ecosystemen te bevolken die zich zonder het vuur nooit laten ontsluiten. Het maakt de uittocht uit Afrika mogelijk, eerst door de Homo Erectus en honderdduizenden jaren later door de Homo Sapiens, een uittocht die met een gemiddelde snelheid van één kilometer per jaar verloopt.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhof, Amsterdam, 1997, p. 58; GAIA VINCE, p. 56-57.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:Feuerreiben.gif|thumb|Houtwrijving om vuur te maken met een vuurploeg]]

* Vuurslaan: [[vuursteen]] en [[vuurslag]];
* Houtwrijving: [[vuurboor]], [[vuurboog]], [[vuurploeg]], [[vuurkoord]] en [[vuurzaag]];
* [[Tondel]]doos: een doos met vuursteen en een licht ontvlambare stof, [[tondelzwam]];
* [[Brandglas]]: lichtontsteking met een positieve [[Lens (optica)|lens]];
* [[Lucifer (vuur)|Lucifer]] of [[zwavelstok]].

.

.

;1,5 miljoen jaar terug

.

* Taalkundigen denken dat de [[Homo erectus]] taalvaardig is gezien zijn breinproportie.

.

;1 miljoen jaar - 800.000 jaar terug

* De [[Vuur|vuurdomesticatie]] begint. De oudste sporen die de vuurdomesticatie documenteren - verkoolde planten en dierenresten - zijn gevonden in [[Zuid-Afrika]], diep in een grot, wat een blikseminslag uitsluit. 

.

;900.000 jaar terug

.

* De Homo erectus is in [[Javamens|Java]]. Hij heeft wellicht geen verwantschap met de erectus in Afrika. De data kunnen volgens de bron nogal variëren.

.

=== Inleefoefening I ===

.

Vergeet de ''[[Bright_Lights,_Big_City_(film)|Bright lights, big city]]'' en de Donald Fagen-(j)achtige [[The Matrix|matrixwereld]] van het [[lesrooster]], het uurrooster, het arbeidsschema, de vertrek- en aankomsttijden van treinen en metro’s en probeer deze historische inleefoefening. Hoe was het om te leven in een wereld zonder wetenschap? Het idee dat een wetenschap met enige autoriteit de natuurverschijnselen verklaart, verbanden legt tussen die verschijnselen en de menselijke technologie hiermee in verband brengt, ontspringt pas met het denken van [[Francis Bacon (wetenschapper, 1561)|Francis Bacon]] (1561-1626), [[René Descartes]] (1596-1650) en [[Isaac Newton]] (1643-1727).&lt;ref&gt;HAN VAN RULER. ''Descartes anno 2010: sjablonen, thema's &amp; toekomst.'' In: ''De Bibliotheek Descartes, band I''. Boom, Amsterdam, 2010, p. 9-54.&lt;/ref&gt; 

.

Keer terug uit een maatschappij van plastic en siliconen naar een wereld van koper en hout, een wereld waarin de vuurvaardige, taalgebruikende, vooruit denkende en samenwerkende mens zich onderscheidt van zijn naasten, de dieren die overleven op drie elementen: water, lucht en aarde. Als die eeuwenoude soortgenoten het vierde element leren beheersen, komt de evolutie van de mens op kruissnelheid: de voedselbereiding, het ontginnen van gronden, dieren op afstand houden… behalve de toegenomen veiligheid creëert de [[Vuur|vuurdomesticatie]] het sociale en het culturele leven. Vuur brengt mensen bij elkaar en is aldus sociaal. Het zet mensen aan om de vuurvaardigheid door te gegeven. En dat is cultuur. Bij de jacht op [[Mammoeten|mammoeten]] en [[Holenbeer|holenberen]] gebruikt hij werpwapens, verplaatst hij vuur, leeft hij in groep, hij denkt wat komen gaat en communiceert. Een vaste verblijfplaats is hem echter vreemd...

.

Een groep jagers en verzamelaars bestaat doorgaans uit vijftien tot dertig mensen die overleven in een jachtgebied van enkele honderden vierkante kilometer. Sinds de laatste ijstijd groeit het aantal kuddes en slinken de jachtgebieden.&lt;ref&gt;Over de relatieve gendergelijkheid bij nomadische groepen zie: GAIA VINCE. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd', p. 201. Aanvullen.&lt;/ref&gt;

.

.

;750.000 jaar terug

.

* De [[Homo erectus]] is in [[Pekingmens|China]]. We noemen hem de [[Pekingmens]]. DNA toont een wereldwijde verwantschap van de Chinezen met de rest van de mensheid en dat alle mensen afstammen van een groep [[Homo sapiens sapiens]] van enkele honderden individuen.

.

;700.000 jaar terug

.

* Op Java zijn versierde schelpen te vinden.

.

;600.000 jaar terug

.

* De [[Homo Sapiens]] splitst zich af van de [[Neanderthaler]]. De mens krijgt niet alleen een 'vriendelijker' gezicht, hij wordt ook vriendelijker. Het gezicht verkleint, verplat en de ogen zijn uitgesproken. Zware wenkbrauwen verdwijnen. Sommige onderzoekers (in dit geval de Belgische [[antropoloog]] Cederic Boeckx aan de universiteit van Barcelona) leiden hieruit een verhoogde samenwerkingsvaardigheid af.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Opzij hond, kat en paard: de mens was de eerste die werd getemd.'' In: ''De Standaard'', 6.12.2019, p. D4.&lt;/ref&gt; Ze vergelijken deze ontwikkeling met het [[Williams-Beuren syndroom|syndroom van Williams-Beuren]].

.

;500.000 jaar terug

.

* De genetische basis van wat wij nu de mens noemen, komt tot stand.

.

* De oudste getuigen van menselijke aanwezigheid in de omgeving van [[Luik (provincie)|Luik]]. Het gaat om enkele stenen werktuigen, gebruikt door nomadische jager-verzamelaars die het toendrawild volgen.

.

;500.000-200.000 jaar geleden

.

* De [[Homo heidelbergensis]]

.

;450.000-160.000 jaar terug

.

* Calais en Dover vormen één smalle bergrug van kalksteen. Na de ijstijden vindt het smeltwater van Scandinavië tot Schotland en de noordelijke Noordzee zijn uitweg langs deze bergrug. Golven werken zich uit op de zachte kalksteen en doet kalkkliffen en een zeestraat, het [[Nauw van Calais (zeestraat)|Nauw van Calais]] ontstaan. De kloofvorming gaat door tot op vandaag.

.

;400.000-300.000 jaar terug

.

* De vuurdomesticatie is gekend en verbreid.

.

* Neanderthalers evolueren in het Midden-Oosten en Europa.

.

* Homo Sapiens evolueert in [[Oost-Afrika]], een gebied dat nu [[Ethiopië]] noemt.

.

;300.000-150.000 jaar terug

.

* Vroeg ''moderne'' [[homo sapiens]], de recente vondst van een schedel in Marokko toont aan dat Homo sapiens niet 'plots' ontstond in een kerngebied zoals vaak aangenomen, maar zich geleidelijk ontwikkelt. 'Er is geen tuin van Eden in Afrika', zegt onderzoeker Jean-Jacques Hublin van het [[Max Planck Instituut]] voor Evolutionaire Antropologie in [[Leipzig]] aan [https://www.volkskrant.nl/wetenschap/verrassing-oudste-homo-sapiens-ooit-leefde-in-marokko-niet-ethiopie~b36faa34/ De Volkskrant]. 'De tuin van Eden ís Afrika.' De moderne mensen verschenen in heel Afrika, van de Kaap tot Marokko. Sommige populaties bleven tot honderdduizenden jaren van elkaar gescheiden, andere vermengen zich. 'Het &quot;volledig pakketje&quot; van wat volgens ons specifieke kenmerken van homo sapiens zijn, begin pas echt vorm te krijgen tussen 100.000 en 40.000 jaar geleden. (...) We hebben dus geen vertakkende lineaire stamboom met één enkele stam, maar verdeelde Afrikaanse wortels.'&lt;ref&gt;PATRICK ROBERTS, vertaald door Bep Fontijn. ''Jungle. Een nieuwe geschiedenis van tropische bossen, de wereld en onszelf,'' Nieuw Amsterdam, 2021, p. 128-129.&lt;/ref&gt; 

.

;150.000-120.000 jaar terug

.

* De mens (de [[homo sapiens sapiens]]) verspreidt zich uit Afrika naar het noordoosten naar Azië en Europa. Tussen 125.000 - 60.000 komt hij aan in Eurazië, 40.000 jaar geleden in Australië, en 15.000 jaar geleden in Amerika. Meer afgelegen eilanden zoals Hawaï, Paaseiland, Madagaskar en Nieuw-Zeeland raakten bevolkt tussen de jaren 300 en 1280.

.

;140.000 jaar terug

.

* De [[Homo Erectus]] verdwijnt. Hij ontstond 1,9 miljoen jaar geleden.

.

;110.000 jaar terug

.

* De mens verspreidt zich uit Afrika naar het zuidwesten, naar Oceanië.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Australopithecus sediba.JPG|[[Australopithecus]], 4,3 tot 2 miljoen jaar geleden.
Bestand:Homo habilis.jpg|Homo Habilis, 2,2 tot 1,5 miljoen jaar geleden, Oost-Afrika.
Bestand:Homme de Tautavel.jpg|Homo erectus 1,9 miljoen tot 400.000 jaar geleden.|Homo erectus, reconstructie.
Bestand:Pithecanthropus-erectus.jpg|Vondsten van [[Eugène Dubois]] waarbij hij de ''Pithecanthropus erectus'' of de [[Javamens]] beschrijft.
Bestand:Homo heidelbergensis-Cranium -5.jpg|Homo Heidelbergensis, 500.000 tot 200.000 jaar geleden.
Bestand:Biface de St Acheul MHNT.jpg|Vuistbijl uit het [[Acheuléen]].
Bestand:Neanderthal and homo sapiens sapiens.jpg|Een [[Neanderthaler]] en een [[homo sapiens sapiens]].
Bestand:Spy_Skull.jpg|[[Mens van Spy|De mens van Spy]], 40.000 jaar geleden.
File:Ice_age_fauna_of_northern_Spain_-_Mauricio_Antón.jpg|[[Megafauna]] van het late Pleistoceen.
Bestand:Skull_pekingman.jpg|De [[Pekingmens|Pekingman]]
&lt;/gallery&gt;

.

== Het Midden-Paleoliticum (100.000 tot 37.000 jaar terug) ==

.

;100.000 jaar terug

.

* De eerste sporen van wat we cultuur noemen duiken op. 

.

;80.000 jaar terug

.

* Sporen op een strand in [[Normandië]] in [[Le Rozel]] tonen voetsporen van Neanderthalers en hun kinderen en vuurresten. De Neanderthal-voeten blijken breder dan die van mensen, vooral in het midden. Hun lichaamslengte wordt geschat tot 185 centimeter. De groep bestond uit maximaal 14 Neanderthalers. 

.

;80-73.000 jaar terug

.

* De oudste grotkunst ter wereld is te vinden in het zuidelijkste punt van Zuid-Afrika. In de [[Blombosgrot]] is niet figuratieve kunst gevonden, er is niets afgebeeld. In deze grot kwam de oudste halsketting van vijfenzestig druppelvormige strandschelpen aan het licht. De laatste dragers deden dat 75.000 jaar geleden, dat wijzen de okersporen uit.

[[Bestand:Reproduction_cave_of_Altamira_01.jpg|thumb|550px|Deze tekeningen in [[Altamira (grot)|Altamira]] zijn in 1879 ontdekt. Schildertekeningen zoals deze zijn uitzonderlijk en hebben functies om te overleven op cultureel, sociaal, didactisch en economisch vlak. In 1890 onderzocht de eigenaar de grot en vond er vuistbijlen, pijlpunten, stenen messen en naalden en bewees dat de tekeningen geen namaak zijn, maar 15.000 jaar oud. In 2017 vond een internationaal onderzoeksteam op het [[Indonesisch|Indonesische]] eiland [[Sulawesi]] (in het [[Maros-Pangkep-karstgebergte]]) een schilderij van een jachtpartij van minstens 43.900 jaar geleden. Eerder vonden ze op [[Kalimantan]] op [[Borneo]] 40.000 jaar oude afdrukken. Op hun vondst van 2017 is te zien hoe mensen twee wrattenzwijnen en vier dwergbuffels in het nauw drijven met touwen en speren. Is dit meer dan vier meter brede jachttafereel het oudste ter wereld? In Europa zijn de oudste grotschilderijen 40.000 jaar tot 65.000 jaar oud. De [[Löwe-mann]], een mythisch wezen van dertig centimeter dat een mens met een leeuwenkop voorstelt, gaat terug op 40.000 jaar geleden. De geschilderde ladders, stippen en contouren van handafdrukken op Spaanse grotten, gaan terug op 65.000 jaar geleden, kort nadat de [[Neanderthaler]] Europa is binnengewandeld (op de Homo Sapiens is het in Europa nog 20.000 jaar wachten.&lt;ref&gt;ROBERT MACFARLANE, vertaald door Nico Groen en Jan Willem Reitsma. ''Benedenwereld. Reizen in de diepe tijd'', Athenaeum - Polak &amp; Van Gennep, Amsterdam, 2019, p. 25.&lt;/ref&gt; Lang zijn ze voorgesteld als simpele, ruw, gebolsterde verwanten van de moderne mens. Niettemin beschikken de neanderthalers over een vergelijkbaar brein dat hen in staat stelt tot cultuur. Ze maken handige stenen en bijlen, messen, beschilderen hun juwelen. Onderzoekers leiden hieruit een religieus bewustzijn af. Evengoed kan het om primitieve camouflagetechnieken bij de jacht gaan. De oudste grotkunst is te vinden in de [[Zuid-Afrika|Zuid-Afrikaanse]] [[Blombosgrot]]. Ze is niet figuratief (er is niets afgebeeld) maar ze dateert van 73.000 jaar geleden.]]

.

;70.000 jaar terug

.

* Intrede [[Homo Sapiens]]. Start hier de ''geschiedenis'' van de mens, zoals [[Yuval Noah Harari]] beweert? [[Yuval Noah Harari]] bespreekt drie revoluties: 1. De cognitieve revolutie (70.000 jaar geleden); 2. De agrarische revolutie (12.000 jaar terug) en de; 3. Wetenschappelijke (500 jaar geleden). Het is mijn ambitie om de cognitieve revolutie vroeger dan Harari te dateren en in verband te brengen met de vuurdomesticatie die teruggaat op bijna één miljoen jaar terug.&lt;ref&gt;HARARI, YUVAL NOAH, vertaald door Inge Pieters. ''Sapiens. Een kleine geschiedenis van de mensheid.'' Thomas Rap, Amsterdam, 2018, p. 11-12.&lt;/ref&gt;

.

* De [[Toba (vulkaan)|Toba]]-uitbarsting zorgt voor een jarenlange vulkanische winter.

.

* De eerst vertelde verhalen werken als een cognitieve revolutie die een culturele geheugenbank mogelijk maakt. Het verhaal werkt in de hersenen als  een 'contextuele infrastructuur' om feiten te ordenen, te begrijpen, te delen en vooral te herinneren. Info in verhaalvorm is tweeëntwintig keer beter te onthouden dan een opsomming omdat een verhaal alle relevante hersendelen activeert, niet alleen de taalcentra.

.

;70.000 tot 12.000 jaar terug

.

* De laatste ijstijd zorgt voor een lage zeespiegel. Het Kanaal en de Noordzee liggen er voor de laatste keer droog bij. Tussen Engeland en het Europese vasteland is geen barrière. Het Kanaal is een uitgestrekte ijzige toendra met een zuidwestwaarts stromende rivier die uitmondt in de Atlantische Oceaan. 

.

;64.000 jaar terug

.

* Een grottencomplex in het Noord Spaanse Baskenland - Cantabrië tonen de El Castillo-grotten decoratieve sporen (grotschilderingen en stempelwerk) van de Neanderthaler en de mens. Tijdens de laatste ijstijd is de labyrintische grot hun toevluchtsoord. 

.

;60.000 jaar terug

.

* In een grot aan de kust van Kenia, Panga ya Saidi gebruiken mensen pigmenten en maken ze schelpkralen.

.

;60.000 - 45.000 jaar terug

* De menselijke migratie uit Afrika naar Europa en Eurazië start (andere bronnen beweren dat dit veel vroeger gebeurden). Daar stuitten ze daar op andere bevolkingsgroepen zoals Neanderthalers die er al tienduizenden jaren wonen en de [[Denisovamens|Denisovamensen]]. Die verschillen weinig van het Afrikaanse menstype maar ze zijn toch anders. Na het uitsterven van die bevolkingsgroepen is slechts nog één enkel menselijk ‘wij' op aarde. Het Europese continent blijft dunbevolkt. 

.

;50.000 jaar terug
* In het Spaanse [[El Sidron]] zijn er sporen gevonden van een Neanderthalgroep van zeven volwassenen en drie kinderen.
* Sapiens koloniseren Australië, de [[megafauna]] sterf er uit.

.

;45.000 jaar terug
* Een stamoudste voorziet zijn verhaal van een illustratie: het [[Celebeswrattenzwijn]].

.

;40.000 jaar terug
* De [[Neanderthalers]] zijn duidelijk aanwezig in in Europa en in het [[West-Vlaams Heuvelland|Heuvelland]]. Op de [[Kemmelberg]] in [[Heuvelland (gemeente)|Heuvelland]] en in [[Veldwezelt-Hezerwater]] laten ze meer dan 200 artefacten liggen: [[vuistbijl|vuistbijlen]] in [[vuursteen]], messen, boordschrabbers, [[Levalloistechniek|Levalloisspitsen]], [[Le Moustier |Moustierspitsen]]. Wilde [[mammoeten]], oerrunderen, [[rendieren]] en wilde paarden, de [[wolharige neushoorn]] jaagden ze op en verneden ze waarschijnlijk ter plekke om in hun tijdelijke, nomadische kamp klaar te maken. Van de tentenkampen zijn geen sporen gevonden.
* Spy Skull, een Neanderthalerschedel uit [[Spy]] nabij Namen.
* De Homo Sapiens doorkruist onze regio en produceert kunst.

.

;40.000 - 35.000 jaar terug

.

* De paleolithische kunst en de &quot;culturele explosie&quot; van de [[Homo sapiens]] stimuleren het taalvermogen en brengen hem op een (wat dat ook moge zijn) 'hogere graad van beschaving'.


.

;40.000 - 30.000 jaar terug

.

* Het semi-nomadisme ontstaat waarbij diverse jagers-verzamelaars zoeken naar nieuwe organisatievormen: de kleinschalige stam functioneert tijdens het jachtseizoen of bij overvloed. Dan jagen kleine groepen op steppebizons, rendieren of mammoeten, oogsten ze noten oogsten, vangen ze vis. In het tussenseizoen komen ze samen met andere groepen in dichtbevolkte nederzettingen waar feesten gebruikelijk is. Gewassen planten doen ze niet. Seizoensrituelen met maskerades markeren het begin en het einde van de beide periodes. Graven met giften en monumentale architectuur suggereren dit seizoensdualisme dat zijn oorsprong vindt in de sterk wisselende seizoenen van de laatste ijstijd. Deze institutionele flexibiliteit doet hen bewegen tussen stadsstructuren met (tijdelijke?) heersers enerzijds en de meer egalitaire stam anderzijds. Het doet hen beseffen dat de sociaal politieke realiteit veranderlijk en cyclisch kan zijn. Deze verre voorouders kennen tot op dit moment ook een andere lichamelijke realiteit. Afhankelijk van hun biotoop (kust, bos, bergen, woestijn, regenwoud savanne…) zijn ze een fysiek ook een divers allegaartje vergelijkbaar met hobbits, reuzen, dwergen, elfen. Dit zal steeds uniformer worden.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022.p.94-95, 119, 122 &amp; 127..&lt;/ref&gt;

.

;38.000 jaar terug

.

* Eerste mensen verschijnen / zetten voet aan grond in onze regio: in Zuid Limburg, van de Maasvallei tot het Scheldebekken. In hun omgeving: de [[wolharige neushoorn]], [[reuzenhert|reuzenherten]], [[Holenbeer|holenberen]] en [[Mammoeten|mammoeten]], tot vijf ton zwaar.

.

* In een grot in de Zwabische Jura is een tekening van een kat-mens met wijd open armen en benen en een zwaard (?) dat lijkt op het sterrenbeeld [[Orion (sterrenbeeld)|Orion]]. 

.

;35.000 jaar terug

.

* Op het Indonesiche eiland [[Sulawesi]] zijn er handafdrukken van vrouwen.

== Het Jong-Paleoliticum (37.000-12.500 jaar terug) ==

[[File:Goddess_gif_small_10.gif|thumb|550px| (...)]]

.

♣ 

.

;37.000-30.000 jaar terug 

.

* De [[Neanderthaler]] sterft uit (is er een verband met de uitvinding van de boog door de mens?). De Neanderthaler is geen voorloper van de mens. 

.

* Vanaf nu start een koudegolf die bewoning in onze regio onmogelijk maakt.

.

;33.000 jaar terug

.

Grotte Chauvet Pont d'Arc in de [[Ardèche (departement)|Ardèche]] is wellicht de oudst gekende beschilderde grot in de wereld. De schilderingen tonen [[apen]], [[leeuw (dier)|leeuwen]], [[neushoorn]]s, [[oeros]]sen, [[paard (dier)|paarden]] en [[Bison (geslacht)|bizon]]s ter instructie van de jacht. Er zijn ongeveer driehonderd dieren afgebeeld. In andere grotten komen de [[panter]], de [[uilen (vogelfamilie)|uil]]), de neushoorn nauwelijks voor. De [[Holenbeer|holenberen]] is er ook. Abstracte tekens en afdrukken van handen komen voor. Jean-Marie Chauvet, Éliette Brunel en Christian Hillaire ontdekken de grot in 1994 die voorlopig niet toegankelijk is. Sedert 2015 is er een kopie, een 'kunstgrot' die de grotschilderingen tot leven wekt. De Duitse cineast [[Werner Herzog]] maakte in 2010 een 3D-documentaire over de grot: 'Cave of Forgotten Dreams'.

.

;32.000 jaar terug

.

* [[Pijl en boog]]

.

* In de [https://en.wikipedia.org/wiki/Coliboaia_Cave Coliboaia-grot] in [[Roemenië]] worden bizons, beren en neushoorns in zwarte kleuren, waarschijnlijk houtskool op de wand geschilderd. De ontdekking gebeurde in 2009.

.

;Ca. 32.000-27.000 jaar terug

.

[[Venus van Willendorf]] &amp; Man van Brno
 
.

;31.700 jaar terug

.

* In de [[grotten van Goyet]] zijn sporen gevonden van een vroege domesticatie van een prehistorische hond. (De mens nam de wolf onder zijn hoede en de soort evolueerde in de richting van wat we nu een hond noemen. Het gevonden exemplaar is geen voorouder van de huidige hond maar een uitgestorven zustergroep). De hond is het enige dier dat zich laat domesticeren voor de [[Neolithische revolutie|Neolitihsche revolutie]].

.

;30.000 jaar terug

.

* In een rijk beschilderde grot in de Franse Dordogne is een maankalender achtergelaten. Het arendsbotje toont ingekraste cirkels, bogen en halvemanen die het tweewekelijkse wassen en het afnemen van de maan illustreren.

.

;27.000 jaar terug

.

* Cro-Magnon mens; ontdekt in de [[Dordogne (departement)|Dordogne]] in 1868.


.

;23.000-20.000 jaar terug

* Nomaden steken de [[Beringstraat]] over en zullen Amerika bevolken als indianen. 

.

;20.000-15.000 jaar terug

.

* De [[Homo erectus soloensis]], een ondersoort van de Homo Erectus die leeft op Java sterft als laatste Homo Erectus uit.

.

* Het is met artefacten en fossielen gedocumenteerd hoe mensen uit Azië naar Amerika migreren. Een landmassa verbindt de noordwestelijke punt van Noord-Amerika met de noordoostelijke punt van Azië. Over die bovenzeese landmassa (nu Rusland en Alaska) lopen mensen en dieren. Het gaat om zo'n 900 kilometer.

.


;17.000 jaar terug

.

* Grotschilderijen in [[Lascaux (grotten)|Lascaux]] tonen astronomische hemelkaarten die de maancyclus in punten en vierkanten illustreren. Erboven is een rij van 13 kwartieren te zien die het tijdstip tonen waarop de paarden drachtig zijn en makkelijk te vangen zijn. Diende Lascaux als prehistorisch planetarium?  

.

* De grotinscripties en - schilderijen van [[Altamira (grot)|Altamira]] kent een bestaan van 27.000 geleden tot 17.000 geleden.

.

;16.000 jaar terug

.

* Sapiens koloniseren Amerika, de [[megafauna]] sterf er uit.

.

;15.000 jaar terug

.

* De aarde warmt geleidelijk weer op. Oerbossen ontstaan.

.

;13.000 jaar terug

.

* [[Cueva de las Manos]], een grottenstelsel in Argentinië bij de rivier [[Río Pinturas]] toont meer dan tweeduizend mensen handen, lama's en jachttaferelen.

.

*  Grot van [[Niaux]] in Zuid Frankrijk. De grot lijkt niet bewoond, hoewel bewoonde grotten in de regio bekend zijn. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:RioPinturas-003.jpg|(..)
Bestand:RioPinturas-004.jpg|Groep B
Bestand:RioPinturas-005.jpg|Groep B
Bestand:RioPinturas-006.jpg|Groep C
Bestand:Niaux,_bisons.JPG|Replica uit Niaux met bizons.
&lt;/gallery&gt;

.

= '''MESOLITICUM (12.500 jaar tot 10.000 jaar terug)''' =

.

{{Citaat|'''We weten niet waar hij zich bevond en ook niet waar hij mee bezig was, die eerste mens die op het idee kwam om de schaduw van een in de grond gestoken stok te gebruiken. Hij hoefde als referentie alleen maar een los op de grond liggende kei te gebruiken om een tamelijk nauwkeurige voorstelling te krijgen van de tijd die hij nog had. Misschien was hij een jager-verzamelaar die zich te ver van de grot had verwijderd waarin zijn clan woonde. Of een veeboer op zoek naar nieuwe weidegronden, ban bij het vallen van de nacht de weg naar zijn onderdak kwijt te raken. Naar alle waarschijnlijkheid keek men al sinds onheugelijke tijden hoe hoog de zon aan de hemel stond, om te kunnen inschatten hoeveel muonen het nog zou duren voor het donker werd. Met de duisternis begonnen immers de gevaren. Het struikgewas was het rijk van de grote nachtroofdieren en op de weg naar de schuilplaats konden zich vijandige, op de loer liggende individuen verborgen houden.'''|[[Desmond Morris]].&lt;ref&gt;GUIDO TONELLI, vertaald door Hans van den Berg. ''Tijd. Een reis van vroeger naar later,'' Bezige Bij, Antwerpen, 2022, p. 45.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Er bestaan op dit ogenblik honderddrieënnegentig soorten apen. Honderdtweeënnegentig ervan zijn bedekt met haar. De uitzondering is de naakte mensaap die zich zelf ''Homo Sapiens'' noemt. Deze ongewone en zeer succesvolle soort besteedt een heleboel tijd aan de bestudering van zijn hogere motieven en even veel tijd aan het negeren van zijn fundamentele motieven. Hij is er trots op dat hij de grootste hersens heeft van alle primaten, maar is geneigd het feit te verhelen dat hij ook de grootste penis heeft en staat deze eer liever, ten onrechte af aan de machtige gorilla. Hij is een buitengewoon vocale, scherpzinnig onderzoekende aap, wiens wereld overbevolkt is, en het is de hoogste tijd dat wij zijn basisgedrag aan onderzoek onderwerpen.'''|[[Desmond Morris]].&lt;ref&gt;DESMOND MORRIS, vertaald door Thomas Nicolaas. ''De naakte aap.'' A.W. Bruna &amp; Zoon, Antwerpen, 1968, p. 9.&lt;/ref&gt;}}

.

Het [[Mesolithicum]] is een periode die moeilijk te grijpen is. Als overgangsperiode bouwden archeologen en historici deze periode in vanuit een evolutionair perspectief. Het lijkt op de Renaissance, die verhoudt zich even paradoxaal ten aanzien van de Middeleeuwen en de Nieuwe Tijden. Veel van het oude is in het nieuwe herkenbaar. En omgekeerd. Voor de jagers-verzamelaar tot de landbouw overgaat, komt er eerst een periode van gedurfde sociale experimenten.


[[Bestand:White cliffs of dover 09 2004.jpg|thumb|550px|Krijtrotsen van Dover]]

[[Bestand:0 Escalles - Le Cap Blanc-Nez (2).JPG|thumb|550px|Cap Blanc-Nez]]

.

* In Kortrijk zijn op de Pottelberg en in de buurt van de wijk 't Hoge ongeveer 250 artefacten uit deze periode ontdekt: wapenspitsen, lemmers, schrabbers, stekers, vuurstenen, [[burijn]]en.

.

* Het [[Nauw van Calais (zeestraat)|Nauw van Calais]] ontwikkelt zich tussen 12 en 8.000 jaar geleden opnieuw tot een zeestraat met de Atlantische Oceaan.

.

* Agrarische revolutie, planten en dieren worden (beginnend) gedomesticeerd: vooral de hond.

.

[[Bestand:E28_p26.jpg|thumb|550px|Een hut als een extensie van de kledij. Verschillende soorten hutten van de inheemse bevolking in Brazilië, 1834.]]

[[Bestand:Göbekli_Tepe,_Urfa.jpg|thumb|550px|Opgravingen bij Göbekli Tepe. Het is niet altijd duidelijk wat er eerst was: de bouw van een tempel door samenwerkende nomadengroepen of de komst van de landbouw die aan de tempelbouw vooraf gaat.]]

[[File:The_archaeological_site_of_Göbekli_Tepe_-_main_excavation_area.png|thumb|550px|Luchtfoto van de site Göbekli Tepe.]]

.

=== Wat gaat de sedentatie vooraf? ===

.

Zo'n twaalf- tot tienduizend jaar geleden eigenen diverse nomadische groepen zich - overal ter wereld - een vaste locatie toe. Veel ontwikkelingen en uitvindingen gaan die definitieve sedentatie vooraf. Met andere woorden: vooraleer de nomadische groepen zich een vaste woonplek vinden, zijn er al veel uitvindingen in ontwikkeling. Dit 'seminomadisme' kenmerkt zich door het feit dat nomaden steeds langer ter plekke blijven maar niet definitief. Dat komt tot uiting in:


.
 
 1. Experimenten met het ontginnen (en de kweek?) van wilde granen en de veredeling ervan kunnen rond 20.000 v.Chr. begonnen zijn. Daarbij begint de mens met plannen en vooruitdenken: (onbewaakte?) opslag ontstaat.
 
 .
 
 2. De [[Sikkel (werktuig)|sikkel]] laat een efficiënte oogst toe; speren en bogen met stenen pijlpunten penetreren beter, maalstenen, mortieren en stampers malen granen en mineralen. Touw en draad zetten aan tot weven en de naald maakt het naaien van huiden mogelijk.
 
 .
 
 3. De oudste rotsschilderingen uit [[Grotten van Lascaux|Lascaux]] zijn gedateerd op 17.000 jaar geleden, die van [[Altamira (grot)|Altamira]] in Spanje schat men op 15.000 jaar terug. Het beschilderen van stenen is de voorganger van wat later het schrift wordt.
 
 .
 
 4. ♣ 12.500 jaar terug: [[Yi-fu Tuan]], een Chinees-Amerikaanse humanistisch geograaf drukt het zo uit: 'Place is security. Space is Freedom. Zijn uitspraak gaat terug tot 12.500 jaar geleden. In Japan verschijnen potten en kommen. De betekenis? Vaatwerk vervangt en zijn een uitbreiding op de handen van de jager-verzamelaar. Manden en vlechtwerk doen hetzelfde: ze beginnen de transportrevolutie. Het bewaren van voedsel maakt voorraden mogelijk, schept orde en structureert de omgeving. De ''leegte'' van de klei scheidt de buitenwereld van de binnenwereld. Die ruimtelijke ordening verandert het begrip tijd en breekt het eeuwige nu van de jager-verzamelaar. Het adagio is niet langer 'er is voedsel te over, we eten alles op.' De pot construeert de toekomst, een plan waarbij een groep zijn 'morgen' organiseert. Zo introduceert het vat de begrippen tijd én veiligheid: hoe lang valt iets te bewaren of te beschermen (tegen ongedierte bijvoorbeeld)? En tijd resoneert met témenos, wat staat voor een omheinde, heilige en veilige ruimte. Vluchtelingen genieten er de goddelijke bescherming. Een &quot;waterbassin&quot; aan de ingang maakt hen rein. Homeros vermeldt een ''temenos'' als een afgebakend landgoed. De vorst of de god geniet er de vruchten van. In het Griekse Attica lijken er veel dergelijke gronden voor te komen sinds de sedentatie.&lt;ref&gt;GUIDO TONELLI, vertaald door Hans van den Berg. Tijd. Een reis van vroeger naar later, De Bezige Bij, Amsterdam, 2022, p. 30-31.&lt;/ref&gt; 
 
 .
 
 5. De kano en andere vroege boten, daar zijn sporen van.
 
 .
 
 6. Het bakken van brood en het maken van ovens gaat de sedentatie vooraf.
 

.

De nomadische jagers-verzamelaar ontwikkelt semipermanente nederzettingen van palmbladeren, hout en bamboe. Tekeningen van vijf tenten van rendierhuid van zo'n vijftienduizend jaar oud zijn gevonden in een grot bij Pincevent in de Seinevallei. Generaties lang onderhouden deze seminomaden hun kampen om er maandenlang te wonen, handel te drijven, te feesten en rituelen uit te voeren. Archeologen treffen tegenwoordig sporen aan van dit soort openluchtkampen in West-Europa. Tijdens de zomer bewonen kleine groepjes jagers de kampen, 's winters groeit de groep aan in meer permmnente bouwsels, zoals grotten. Sommige zijn tienduizend jaar lang bewoond en verfraaid met tekeningen.

=== Gevonden broodkruimels: inleefoefening III ===

.

{{Citaat|'''Het moet een mooie dag geweest zijn in Bilad al-Sham, aka het Morgenland, de [[Levant]] of het historisch-geografisch gebied dat grotendeels [[Israël]], [[Palestina (staat)|Palestina]], [[Jordanië]], [[Syrië]] en delen van [[Turkije]] beslaat. Zo’n 14.000 jaar geleden woonde daar [[Uk-Uk]], de vernuftige [[Natufiër]]. Of Uk-Uk een man was of een vrouw, laat ik in het midden, ik ben geen specialist in genderstudies binnen semi-sedentaire voedsel-verzamelaarssamenlevingen. Maar laten we er even van uitgaan dat hij een man was. Uk-Uk, nakomeling van Ug Ug, was altijd al een bijzondere jongeling geweest. Of de naam Uk-Uk een veelvoorkomende naam was binnen de [[Natufische samenleving]], laat ik in het midden, ik ben geen specialist in laat-epipaleolithische nomenclatuur. Uk-Uk was nieuwsgierig van aard. Als kind was hij meermaals ernstig ziek geworden door onbekende besjes te eten. Het was die nieuwsgierigheid die hem te dicht bij een wild zwijn had gedreven. Wat Uk-Uk dacht toen hij het zwijn aaide, blijft een mysterie voor ons. Wat we wel weten, is dat het zwijn zijn gebaar niet apprecieerde. Tijdens de schermutseling na de ongewenste aai verloor Uk-Uk het merendeel van zijn gebit. Daarom droeg hij sinds die dag steeds een maalsteen mee. Daarmee maakte hij gevonden voedsel verteerbaarder, verbrijzelde hij vezels en maakte hij knapperig fruit papperig. Het was die omslachtige manier van vreten die Uk-Uk bracht tot een van de belangrijkste ontdekkingen van de menselijke geschiedenis. In de buurt van de grot waar zijn stam zich had nedergezet, groeiden indrukwekkende groene tarwehalmen die makkelijk boven zijn 1,44 meter uittorenden. Meerdere leden van zijn stam hadden al eens een aartje afgeknapt en de korrels van hun kafjes gewreven. Maar meestal negeerden ze de halmen, want ze beleefden weinig plezier aan de smaak. Hoeveel Uk-Uks zijn er geweest die niet tot aan het stadium van pap zijn geraakt? Hoeveel Uk-Uks hebben de pap laten aanbranden? Dat was buiten de maag van Uk-Uk gerekend. Hij had zin in een snack. De opbrengst van de jacht was mager de laatste tijd en de vruchten lieten op zich wachten. Uk-Uk bedacht zich met de emmer tarwe en verzamelde een buidel vol. De geplette korrels waren droog en de poederpulp deed hem hoesten. Water. Water was altijd al een goede vriend geweest in zijn tandeloze bestaan. Uk-Uk maakte de pap, maar zeggen dat die een ‘smaakbommetje’ was, zou een overstatement zijn. Vuur. Het was de gewoonte in die tijd om alles eens boven het vuur te houden. Het had een goede reputatie opgebouwd met betrekking tot vlees. Zonder dat Uk-Uk erbij stilstond, had hij de basis gelegd voor een grijs boerenbrood, wit gesneden, naan en pita, volkoren en ciabatta, [[challah]] en [[pretzels]], [[knäckebröd]] en roti, en paradoxaal genoeg glutenvrij brood. Of er iets waar is van de historie van Uk-Uk, weet ik niet, ik ben geen culinaire paleontoloog. Wat ik wel weet, is dat er vijftien broodkruimels werden gevonden op de Shubayqa 1 archeologische site in Jordanië. Die bleken zo’n 14.400 jaar oud te zijn, ouder dan de eerste sedentaire agrarische samenlevingen. Als iemand het verdient om te verrijzen en erkenning te krijgen voor zijn verwezenlijking, is het Uk-Uk wel. Aan de basis van menselijke kennisverwerving ligt trial-and-error. Proberen en falen. Hoeveel Uk-Uks zijn er geweest die niet tot aan het stadium van pap zijn geraakt? Hoeveel Uk-Uks hebben de pap laten aanbranden? Hoeveel stamgenoten vonden de ontdekking van het brood niet de moeite waard om verder te onderzoeken? Native Americans beschouwden een berg als een gebeurtenis. Niet als een onveranderlijk resultaat. De berg is in wording. Brood is een gebeurtenis en geen evidentie. Dankjewel Uk-Uk.'''|[[Rashif El Kaoul]].}}

.

;12.000-11.600 jaar terug
* In [[Göbekli Tepe]] (Navelberg, in het zuidoosten van Turkije) slaan nomadengroepen de handen in elkaar en besluiten tot de bouw van een gigantisch monument die in de archeologie geen precedent kent. De gebouwen bestaan uit T-vormige pilaren in cirkels. De stenen wegen vele tonnen, losgehakt en de heuvel opgevoerd. De ontdekking ervan in 1994 zette het idee dat nomadengroepen langs elkaar leven, op zijn kop. De site toont aan dat nomaden op behoorlijk grote schaal samenwerken, hun krachten bundelen en zich laten zich leiden 'een' idee. Vijfhonderd werklieden waren, naar schatting nodig om dit indrukwekkende bouwwerk te creëren, zonder een boerderij in de buurt. Wie zorgde voor het voedsel? Nog meer werklieden? Of een overdaad aan wild en voedsel? Aanwijzingen dat er ooit een sedentaire bewoning was op de Navelberg zijn er niet. Het lijkt een nomadisch bedevaartsoord als een soort experiment voorafgaand aan de sedentatie. Dit maakt de tempel uitzonderlijk: ze ging de boerderij vooraf. Althans dit is de interpretatie van [[Klaus Schmidt]]. Die stelt dat bij de bouw van dit complex de [[Neolithische revolutie]] nog niet was begonnen. Schmidt denkt dat de nomaden overvloedige wilde granen gebruikten dat de bescherming ervan tegen wilde gazelleskuddes en ezels tot samenwerking leidde die vervolgens grootschalige landbouw deed ontstaan, en een dorp nabij de bouwplaats. De bouw van de tempel zou dus voorafgaan aan het [[Neolithicum]] en niet andersom.&lt;ref&gt;KLAUS-DIETER LINSMEIER. ''Eine Revolution im großen Stil.'' Interview mit Klaus Schmidt. In: ''Abenteuer Archäologie. Kulturen, Menschen, Monumente.'' Spektrum der Wissenschaft, Heidelberg 2006; HUGH HONOUR &amp; JOHN FLEMING, vertaald door Sjoerd de Vries. ''Algemene kunstgeschiedenis.'' Meulenhof, Amsterdam, 2016, p. 36.&lt;/ref&gt; Latere publicaties stellen dat in deze regio en deze periode het Neolithicum al stevig ingang vond, dat verklaart waarom sommigen het Neoliticum reeds 12.000 jaar geleden laten starten en niet 10.000 jaar geleden.&lt;ref&gt;CHRIS S.M. TURNEYA &amp; HEIDI BROWN. ''Catastrophic early Holocene sea level rise, human migration and the Neolithic transition in Europe.'' In: ''Quaternary Science Reviews'', 26, 2007, p. 2036–2041.&lt;/ref&gt; Dat betekent dat prille neolithische boeren de tempel bouwden nadat ze eerder voor hun eigen profijt kozen.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Göbekli_Tepe_Pillar.JPG|Göbekli Tepe, pijler
Bestand:GobeklitepeHeykel.jpg|Detail
File:Urfa_museum_Animal_relief_sept_2019_4772.jpg|Detail
File:Göbekli2012-22.jpg|Detail
File:Göbekli_Tepe_-_100525.jpg|Opgravingen 2010
File:Göbekli2012-16.jpg|
File:Göbekli2012-19.jpg|
File:Stratigraphy_of_Göbekli_Tepe.png|Doorsnede
File:UrfaMuseumGöbekli.jpg|Museum
&lt;/Gallery&gt;

.

= '''VAN NEOLITISCHE ECOSYSTEMEN TOT DE OUDHEID: 10.000-5.000 jaar terug''' =

.

{{Citaat|'''De landbouw - waarbij mensen zich door allerlei moeilijkheden heen slaan en tijd en energie besteden aan grote projecten, in de verwachting daar uiteindelijk voor beloond te worden met een oogst - leidde tot grote veranderingen in de levens van de mensen, want een dergelijke vorm van langdurig vertraagde wederkerigheid vereist geloof, en bij geloof speelt schoonheid een grote rol.|Gaia Vince'''&lt;ref&gt;GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, , schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd,'' Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 258.&lt;/ref&gt;}}

.

== Neolitische ecologie (12.000 jaar terug tot de [[kopertijd]]) ==

.

=== Neolitische revolutie of neolitische ecologie? ===

.

De [[neolithische revolutie|neolithische revolutie]], een begrip van [[Vere Gordon Childe]], duidt de overgang aan van het nomadische naar het sedentaire bestaan, waarbij de economie of het overleven van het plukken, het jagen, het vangen van vis en het verzamelen, inruilt voor een maatschappij gebaseerd op landbouw en veeteelt. Recent is dit verhaal terecht bekritiseerd en genuanceerd. Landbouw en revolutie zijn twee woorden die het proces dat toen plaatvond nodeloos uitvergroten. Met andere woorden: het liep allemaal niet zo'n vaart. En die vaart verliep niet in één richting. 'Wat als we het accent zouden verleggen van landbouw en domesticatie naar, laten we zeggen plantkunde of zelfs maar tuinieren', vragen David Graeber en David Wengrow zich af in ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid''.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, p. 260-264.&lt;/ref&gt; Deze neolitische ecologie had weinig revolutionairs noch landbouwkundig. 

.

;Hoe liep het dan wel? 

.

11.000 jaar terug dwingt de [[klimaatsverandering]] bij het einde van de [[laatste ijstijd|(voor)laatste ijstijd]] mens, dier en omgeving tot aanpassing. Het einde van dit [[Pleistoceen]] valt dus samen met het ontstaan van sedentaire gemeenschappen op alle continenten. De opwarming treft de hele aarde en zorgt voor meer regen, fauna en flora. Waar weinig begroeiing is, komt die er. In minder dan 5.000 jaar duiken in Zuidwest-Azië, China, drie Amerikaanse gebieden en in Papoea-Nieuw-Guinea sedentaire kernen op. De jacht waarbij de mens (een kudderoofdier) de wijfjesdieren spaart, is niet langer mogelijk en overbejaging leidt tot het uitsterven van de [[Mammoet]]. Andere diersoorten trekken weg door de opwarming. Jager-verzamelaars die vertrouwd raken met de groeicyclus van planten beginnen met het verbouwen van wilde gewassen dat mogelijks leidt tot (het zeer langzame) veredelen. Hun jacht en verzamelactiviteit zetten ze niet on hold. Er komen nieuwe jachtmethodes die zich richten op petieterige en snelle prooien. Mannen leren betere [[pijl]]en en [[Boog (wapen)|bogen]] hanteren, domesticeren de [[wolf]] als voorloper van de [[hond]] en vrouwen laten zich in met het verbouwen van planten.&lt;ref&gt;LINDA R. OWEN. ''Gender, crafts, and the reconstruction of tool use.'' Helinium, 1994, 186–200, geciteerd in DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 263.&lt;/ref&gt; Die vrouwelijke kennis sorteert niet uitsluitend effect in de voedselproductie. Bij het aanleggen van kunstmatige, tijdelijke habitats die eerder op tuinen dan akkers lijken, laat een tuinvrouw of -man de ecologische balans doorslaan in het voordeel van de mens. Er komt een onderscheidt tussen onkruid, verdovende planten, kruiden en voedsel. Het gaat niet om de exploitatie van vaste, uitgestrekte landerijen maar om kleinschalige en variabele gronden bij oevers of bronnen waar vloedvlakte-irrigatie een landbouwsysteem is dat de bodembewerking vooral aan de natuur overlaat. Seizoensgebonden overstromingen zuiveren en verversen de grond met slib. Ontbossing of onkruid wieden is onnodig. De enige inspanning die deze kleinschalige tuinbouw vraagt, is de bouw van een dam om het water te sturen. In dit soort habitat vleien en verleiden de tuinvrouw en -man de natuur. Ze buigen en verzorgen haar, ze leiden en of misleiden ze zoekend naar een gunstig resultaat. Als er al over een revolutie te spreken is, dan vindt die niet haar oorsprong in een snelle economische overgang van het jagers-verzamelaarsbestaan naar de sedentaire landbouw. Wat revolutionair is aan dit nieuwe tuinieren, is het potentieel van een nieuw kwartet: koren, stengel, de klei waarin ze groeien en de menselijke regie.

.

1. VOEDSEL. Behalve het oogsten van wilde granen dat leidt tot het bakken van brood, krijgen deze tijdgenoten oog voor onkruid, de domesticatie van specerijen, kruiden, voedselgewassen en dieren, experimenteren ze in de kweek van geneeskrachtige planten die ze op hun strooptochten leerden kennen. Verfijnde kleuren verschijnen. Rituelen en priesterlijke -zowel mannelijke als vrouwelijke- gebruiken dragen deze economische kennis intergenerationeel over. Met het stichten van branden maken ze terreinen vrij voor de kweek van de gewenste soorten zoals fruit- en notenbomen. Een effectieve ongediertebestrijding met weinig of geen middelen werpt de vroege tuinvrouw of -man terug op observaties van het gedrag van het plaagdier en de studie van de biologie.&lt;ref&gt;DAVE GOULSON, vertaald door Nico Groen. ''De tuinjungle. Tuinieren om de wereld te redden'', Atlas Contact, Antwerpen, 2019, p. 70.&lt;/ref&gt;

.

2. AMBACHTEN. Ambachtslui laten zich met het overschot van het graan in: de vezels en de stengels. Parallel met het voedsel produceren ambachtslieden een ongezien aantal uitvindingen: alle soorten touwen, netten, matten, kledij, manden. De combinaties van deze uitvindingen duwen de innovaties: rugzakken, vlotten, zeilen, schoeisel... 

.

3. KLEI. Klei herdefinieert de relatie tussen het nu en de toekomst, tussen het verleden en het heden. Kleitabletten nemen de functie aan van fiches of dagboeken zijn een extensie van het onbetrouwbare geheugen en lenen zich voor berekeningen en redeneringen. Naast het 'kampvuurverhaal' en de mythische legenden komt een vaste drager die het verleden vast beitelt. Geboetseerd beeldend werk bereidt de stam voor op de jacht, het paren, de oogst... Er komen veranderingen in de architectuur, in de bouw van ovens en de warmteleer. 

.

4. LEEFPATROON. Tenslotte zijn er de nieuwe leefpatronen die dit alles combineren: zoals kaas op brood leggen en dat op een bord presenteren. Er komen rituele feesten verbonden aan de zaai- en oogsttijd. In dit vroege Neolithicum lijkt alles op een speels, ontspannen proces: niet afgedwongen of gedetermineerd door het einde van de laatste ijstijd. Die zette het proces in gang en liet mensen de keuze. 

.

5. KEUZES. Dat het verloop geleidelijk aanvoelt, heeft te maken met het kleine aantal mensen in die dagen. Ondanks een zeespiegelstijging met zeven (!) centimeter per jaar, biedt de opwarming hen de kans zich aan de nieuwe omstandigheden en omgevingen aan te passen en hen keuzes te laten om op verschillende wijzen te reageren. A/Sommige groepen volgen de [[Rendieren]] in hun noordwaartse trek. Daar, in Noord-Europa, Azië en Amerika houden ze vast aan die traditionele jacht en visvangst. Nu treft de recente klimaatcrisis hen. B/Andere groepen wijzen de sedentatie af en houden om hun vrijheid vast aan het nomadisch bestaan, sommigen tot op heden: de [[Bedoeïenen]], de [[Roma (volk)|Roma]], de [[Sinti]], de [[Toeareg]], [[Mongolië|Mongoolse]] veehouders, de [[Moken]] en de [[Masai (volk)|Masai]]. Daarbij ging niet altijd om een gebrekkige technische kennis, het ging om een maatschappelijke keuze.

.

Is de [[Vruchtbare Sikkel]] het meest succesrijke gebied? Alleen zeker is dat dit gebied het meest onderzocht is. Daar worden de eerste nomaden sedentair. [[Jericho]], nu Tell es-Sultan, is één van de oudste steden ter wereld. Het sedentair worden is een geleidelijk proces met verschillende snelheden: In westelijk Iran en in Palestina begint het omstreeks 10.500 jaar geleden, Egypte volgt en in de Balkan en Griekenland komt de sedentatie er 8.000 jaar terug. Midden-Amerika en China volgen 7.000 jaar terug. In Noord-Europa zijn de oudste sporen van sedentaire gemeenschappen zes- tot vijfduizend jaar oud. Dat noemen we de neolithische (r)evolutie. Het proces verschilt dus van regio tot regio en uiteraard bleven groepen nomaden rondtrekken zonder dat ze het nodig vonden land te bebouwen. In sommige regio's gaan de veranderingen snel, elders spreekt men liever van een [[evolutie]] dan over een [[revolutie]]. Landbouwsamenlevingen staan voor onveiligheid: hongerdood en hongersnood zijn nooit ver weg. Als de graandominantie van gierst, gerst of tarwe het in een regio overneemt van de andere teelten, kan het gebied tot koninkrijk ontwikkelen. Omdat graan bovengronds groeit is het zichtbaar, concreet en te bezitten. En omdat granen de tijd kunnen torsen en in draagbare porties te verpakken zijn, is het te kwantificeren en kan het aldus dienen als ruimmiddel of als belasting.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p. 481-482.&lt;/ref&gt;

.

Het langzame verdwijnen van de ijskappen leidt voor de jager-verzamelaar niet per definitie tot sedentarisatie. In kustgebieden duiken kliffen op die onder het ijs zaten en verdwijnen kliffen omdat de zeespiegel hen overspoelt. Dit soort gebieden zijn een schatkist met oesters, mosselen, zeevogels, walvissen, krabben, garnalen... Landinwaarts voeden gletsjers zoetwatermeren en -rivieren en de nomade plukt er de vruchten van: snoek, [[brasem]] en watervogels aan de zeezijde, noten, fruit, bessen en paddenstoelen landinwaarts... In dit soort productieve omgevingen schiet de demografie omhoog. Terwijl een jager-verzamelaarsfamilie/clan 100.000 hectare nodig heeft om te fourageren stijgt de bevolking nu met drie mensen per 100 hectare.&lt;ref&gt;VACLAV SMIL, vertaald door Joost Pollmann &amp; Koos Mebius. ''Zo zit de wereld in elkaar. Wat de wetenschap ons leert over het verleden, het heden en de toekomst,'' Nieuw Amsterdam, sp., 2022, p. 63.&lt;/ref&gt; Aan de noordwestkust in Amerika profiteren de kustbewoners van de jaarlijkse vistrek en jagen ze op zeezoogdieren. Hun hoogwaardige eiwitten en vetten neigen hen naar een sedentaire levenswijze in houten gemeenschapshuizen omgeven door totempalen. Al snel volstaat één hectare om één mond te voeden. 5200 jaar geleden brengt Egypte dit cijfer op 1,3 en als Egypte deel uitmaakt van het Romeinse Rijk - in de eeuwen na Christus - komt het cijfer op 2,5.   

.

.

=== Wie velde een konijn? ===

[[Bestand:O.0173_color-sharpen_obv.jpg|Spijkerschift op een tablet uit het 3de millennium VC.|thumb|550px|[[Spijkerschrift]] op een tablet uit het 3de millennium voor Christus. Steen is de oudst bewaarde drager van het schrift. Andere dragers die minder bestand waren tegen de tand des tijd, gingen verloren.]]

.

{{Citaat|'''Ik weet zeker dat ze me kippen leerde slachten of me opdroeg het lijk van het meisje te helpen wassen om me erop te wijzen dat een mens niet eeuwig aan de poort van de eindeloosheid en haar stralende panorama’s kan blijven dralen.'''|Terugblik op een kindertijd [[1914]].}}&lt;ref&gt;[[Erwin Mortier|ERWIN MORTIER]]. ''Godenslaap.'' De Bezig Bij, Amsterdam, 2009, p. 212.&lt;/ref&gt;

.

;Terug in de tijd

.

Achttien zijn ze. Een aula vol, ergens begin oktober. Het jaartal maakt niet zoveel uit. Onwennig, net als het weer. “Wie in deze klas kan een kip slachten?” “Een konijn vellen?” “Wie zag dode mensen?” “Lijken?” “Kadavers?” “Wie maakte ooit een geboorte mee?” Bij de vragen waarmee hij de les opent, laat hij de studenten handen opsteken. Ze vinden de vragen even fascinerend als schokkend en raken er even het noorden bij kwijt. De eenentwintigste-eeuwse rationele westerling, die ongeveer één derde van zijn leven op schoolbanken plaatsneemt en studeert onder [[kunstlicht]] via [[internet]] en [[satelliet]]beelden op pc-schermen, logische verklaringen gebruikt, sociologische modellen en fysische wetten bestudeert in een [[globalisering|globaliserende]] airco- en netwerkomgeving, heeft weinig benul hoe het leven is in de oude, [[agrarische samenleving]], die drijft op het ritme van dagen en nachten, weken, maanden en seizoenen, een wereld waar de natuurelementen zowel een kans als een bedreiging zijn, een wereld waar de natuurelementen de enige constante zijn.

.

.

=== Waarom priesters voor krijgers komen ===

[[Bestand:Yuval_Noah_Harari.jpg|thumb|550px|Yuval Noah Harari (1976) is een Israëlisch historicus, filosoof, futuroloog. Tot 2014 was hij een onbekende mediëvist. Drie boeken gaven hem wereldfaam: ''Sapiens'', ''Homo Deus'' en ''21 lessen voor de 21e eeuw''. Zijn boodschap gaat over de samensmelting van biotechnologie en informatietechnologie. De mens kan ingehaald worden door zijn eigen creaties en het valt niet uit te sluiten dat de mens zoals die nu bestaat, binnen een eeuw verdwenen is.]]

.

{{Citaat|'''De religie is de zucht van de in benauwenis verkerende creatuur, het gemoed van een harteloze wereld, zoals zij de geest van de geestloze toestanden is. [[Opium van het volk|Zij is de opium van het volk.]]'''|[[Karl Marx]]}}

.


.

;Tekstfragment uit ''Sapiens'' van [[Yuval Noah Harari]]&lt;ref&gt;(Sapiens, p. 228)&lt;/ref&gt;.

.

[[Bestand:Gordon_Childe.jpg|thumb|550px|[[Vere Gordon Childe]] (1892-1957) was een Australische filoloog en archeoloog. Zijn visie op de prehistorie is marxistisch georiënteerd. Hij bedacht de term 'Neolithic Revolution' en de 'Urban Revolution'. Childe combineert zijn ontdekkingen en de theorie van de prehistorie.]]

{{Cquote|'''Het lijkt erop dat de [[agrarische revolutie]] samenging met een religieuze revolutie. [[Jager-verzamelaars]] plukten en achtervolgden wilde planten en dieren, die beschouwd konden worden als gelijkwaardig aan de ''[[Homo sapiens]]''. Het feit dat de mens op schapen joeg maakte schapen niet inferieur aan de mens, net zomin als het feit dat tijgers op mensen joegen de mens inferieur maakte aan tijgers. Wezens communiceerden rechtstreeks met elkaar en kwamen met het nodige geven en nemen uit op de regels die golden in hun gedeelde leefgebied. Maar boeren bezaten en manipuleerden planten en dieren en konden zich natuurlijk niet verlagen tot onderhandelingen met hun bezittingen. Het eerste religieuze effect van de agrarische revolutie was dus dat planten en dieren van gelijkwaardige leden van een spirituele Ronde Tafel veranderden in [[bezit]]. Dat creëerde echter wel een groot probleem. Boeren wilden misschien de absolute controle over hun schapen, maar ze wisten maar al te goed dat die controle beperkt bleef. Ze konden de schapen opsluiten binnen omheiningen, rammen [[castreren]] en selectief te werk gaan bij het fokken van [[Ooi|ooien]], maar ze konden niet zorgen dat hun beesten gezonde lammeren verwekten en ze konden ook de uitbraak van de dodelijke dierziekten niet tegengaan. Hoe moesten ze de productiviteit van hun kuddes dan waarborgen? Een theorie over de oorsprong van de goden voert aan dat goden er kwamen omdat ze het probleem oplosten. Goden zoals de [[vruchtbaarheidsgodin]], de [[hemelgod]] en de medicijn-god traden op de voorgrond toen planten en dieren hun uitdrukkingsvermogen verloren, en de belangrijkste rol van de goden was die van tussenpersoon tussen mensen en de woordeloze planten en dieren. Oude [[Mythologie|mythologieën]] vormen in wezen een juridisch contract waarin mensen eeuwige toewijding aan de goden beloofden in ruil voor heerschappij over planten en dieren, waarbij de eerste hoofdstukken van het [[Genesis (boek)]] een perfecte illustratie vormen.'''|[[Yuval Noah Harari]]}}

.

.

== Overleven? ==

[[Bestand:Lier Zimmertoren dial lossless crop.jpg|thumb|550px|Na de Middeleeuwen krijgt de mens steeds meer grip op de werkelijkheid én ja, het ongrijpbare, de tijd. Galilei (1564-1642) gebruikte bij zijn eerste experimenten zijn pols om de tijd te meten. Eind zeventiende eeuw doen de minuten- en secondewijzers hun intrede. De &quot;Jubelklok&quot; in de [[Zimmertoren]] symboliseert de tijd met de [[klok (tijd)]], de [[maanfase|fasen van de maan]], de [[cyclus van Meton]], de [[epacta]] en de [[tijdsvereffening]], de [[dierenriem|zodiac]], de [[zonnecyclus]] en de [[zondagsletter]], de week, de [[globe]], de maanden, de [[Datum (dagtekening)|datum]], de seizoenen, de [[Getijde (waterbeweging)|getijden]] en de [[schijngestalten|schijngestalten]] van de [[maan]].]]

.

[[Abram de Swaan]] noemt zes voorwaarden die een veilig sedentair overleven mogelijk maken.&lt;ref&gt;ABRAHAM DE SWAAN. ''De mensenmaatschappij, een inleiding''. Bert Bakker, Amsterdam, 1996, p. 13-24.&lt;/ref&gt; Hij komt hiermee in de buurt van de [[Piramide van Maslow]], voor het eerst geformuleerd tijdens de Tweede Wereldoorlog.
Alle mensen hebben nood aan:

.

;Harde, tastbare noden

.

1. '''Voedsel'''; waar mensen in de huidige samenleving volledig afhankelijk zijn van onbekende anderen (met lange interdependentie-ketens), is men dat 10.000 jaar geleden veel minder (en met korte ketens).

.

2. '''Beschutting'''; het weer dwingt mensen tot kledij en behuizing.

.

3.  '''Bescherming'''; rovers en roofdieren (ook microben) zorgden ervoor dat er omwallingen en ommuringen kwamen en leidden tot militair agrarische samenlevingen.

.

;Zachte, niet materiële noden

Op het eerste zicht lijken zachte noden een bijzaak, ondergeschikt aan de harde noden. Niets is minder waar. Zonder affectie, kennis en sturing gaan de voedselproductie en -verdeling, de beschutting en de bescherming van de dorpsgenoten de mist in.

1. '''Affectie'''; is een noodzakelijke voorwaarde om te overleven en kan een zaak van leven of dood zijn. Mensen zien zichzelf door de ogen van anderen. Zonder de ander heeft een mens schaamte noch trots.

.

2. '''Kennis'''; wie niet over de kennis over de wereld om hen heen beschikt, is zwaar in het nadeel. Over welke kennis men dient te beschikken, is afhankelijk van samenleving tot samenleving en van tijd tot tijd; 

.

3. '''Sturing'''; Lichamelijke, natuurlijke neigingen zoals ontlasten, eten, slapen worden onder externe dwang omgevormd tot aanvaardbare gewoonten en zelfdwang. 

.

.

=== Zaaien, oogsten noch tuinieren zijn instinctgedrag ===

.

[[Bestand:Monolito_de_la_Piedra_del_Sol.jpg|thumb|550px|Kalendersteen van de [[Azteken]], Mexico.]]

[[Bestand:Hieronymus_Bosch-_The_Seven_Deadly_Sins_and_the_Four_Last_Things.JPG|thumb|550px|De Zeven Hoofdzonden van [[Jheronimus Bosch]] hangt, net als zijn [[Tuin der lusten]] in het Museo del Prado in Madrid. De binnenste cirkel bestaat uit zeven vlakken met evenveel hoofdzonden. Ze omringen een halfnaakte Jezus, Man der Smarten, met: 'Pas op, pas op, de heer ziet'. De hoekcirkels geven taferelen over de dood en wat daarna.]]

[[Bestand:Le_combat_de_Carnaval_et_de_Carême_Pieter_Brueghel_l'Ancien.jpg|thumb|550px|Het gevecht tussen [[Carnaval]] en [[Vastentijd]], [[Pieter Bruegel de Oude]], 1559.]]

Zo opent de vroeg antieke wereld haar dorpspoorten. Het [[gehucht]] plaatst zich midden in de wilde natuur als een landbouwgemeenschap. Waarschijnlijk ontstaan de eerste dorpen in gebieden met wilde granen. Die hebben een vergelijkbare plantdichtheid als de gecultiveerde variant en zijn rijker aan proteïnen. In West-Azië en Europa gaat het om [[graan]], in Afrika is dit [[sorghum]], in Amerika [[maïs]], in Azië [[rijst]]. De landbouw beïnvloedt de sociale samenwerking. Graanboeren - een Europees gewas - zijn afhankelijk van de regen. Samenwerking is er niet nodig en leidt tot een individuele, kapitalistische instelling. 

Jaren met een goede oogst én voedseloverschotten zorgen voor afvalbergen. Oude granen, overschotten van groenten en fruit(pitten) worden in de nabije omgeving gedumpt, zo luidt de redenering. Die afvalhopen vormen een prima biotoop om een jaar later onbedoeld een nieuwe opbrengst te zien opduiken. Duizend jaar later zijn deze planten genetisch gewijzigd. Omstreeks 10.500 jaar geleden zijn niet alleen plantensoorten gedomesticeerd, het verhaal geldt evenzeer voor de dieren: de gecontroleerde kudde maakt plaats voor de veeteelt. 

Gewassen verbouwen gebeurt niet instinctmatig. Mensen 'kweken' evenmin. Het is een langzaam leren op het ritme van [[seizoenen]] en jaren, en dat in een tijd zonder klok, schrift of jaartelling. Die oude, intuïtieve tijdsbepaling is aanvankelijk niets anders dan een zich herhalende ervaring, gemeten met de zon, de maan en de sterren die uiteindelijk tot een [[kalender]] leiden. De kennis behoort toe tot getalenteerde groep met een goed waarnemingsvermogen en enkel hun geheugen als kennisdrager. Soms zijn het onaangepaste, zonderlinge figuren, vreemd of misvormd, travestie- figuren of dorpsgekken die met ontzag en minachting tegelijk bekeken worden. Hun excentrieke uiterlijk en/of karakter maakt ze uitverkoren: ze waren aangeraakt door God. De gemeenschap beseft zo dat deze schijnbaar onproductieve leden een reservetalent kunnen vormen door anders te denken. En dat kan van pas komen bij een crisis of bij onvoorziene gebeurtenissen. Omwille van hun charisma, overtuigingskracht of hun spiritualiteit groeien ze tot leider uit, dat was al zo vanaf het semi-nomadisme en de lijn is door te trekken tot bij het begin van de 20ste eeuw. De profeet van de Nuer – een veetelers volk in Zuid Soedan geldt als voorbeeld. Die kwijlt met lege blik in de ogen en gedraagt zich als een epilepticus in trance. Onverstaanbare klanken, tijdrovende en (schijnbaar) zinloze bezigheden: vasten, veren dragen, ’s nachts op daken zitten, urenlang puzzelen met schelpen... Zijn overtuigingskracht bestaat niet uit een rationele argumentatie. De profeet speelt in op gevoelens, wekt hartstochten op, hij gebruikt poëzie, spreekwoorden en metaforen, vertelt oerverhalen. Ironie en dubbelzinnigheden, humor en belediging zijn hem niet vreemd. Hij voorspelt en doet openbaringen. Hoe de profeet deze middelen inzet is afhankelijk van zijn culturele traditie en de verwachtingen van zijn gemeenschap.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 57, 58 &amp; 112.&lt;/ref&gt; Die groep groeit uit tot de priesterkaste. In oorsprong zijn [[hiërarchie]] en ‘priesterbestuur’ synoniemen. Hun tempels lijken meer op fabrieken en magazijnen dan op kerken. De aanwezigheid en het meten van menselijke arbeid (tempelarbeiders), de voorraden, de grondstoffen, de werkplaatsen staan ten dienste van diverse bedrijfstakken: zuivelproductie, textielproductie, het bakken van zuurdesembrood, het maken van olie, bier en wijn, de standaardverpakkingen. In de Soemerische tempelmagazijnen zijn tachtig soorten vis te vinden. Ambtenaren tellen er alles en zetten het uit op een tijdlijn: dagen, maanden, jaren. In hun kalendermatige boekhouding leggen ze de basis voor het huidige geldwezen, de bureaucratie en de industrialisatie. &lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid, Maven, Amsterdam, 2022,p. 338-340.&lt;/ref&gt;
Als centrale figuren interesseren priesters zich in het gedrag van planten, dieren én mensen en hoe die het best gedijen. De oogst is afhankelijk van de natuur en nauwelijks te beïnvloeden. De arbeid en de menselijke voortplanting daarentegen zijn wel beïnvloedbaar. Presbyters, πρεσβύτερος of presbuteros - het woord komt uit het Grieks - betekent de oudste of ouderling. Die priesters en heksen, aardpriesters en profeten, [[sjamanen]] en druïdes, medicijnmannen en tovenaars zien in dat de mens meer beheersbaar is dan de natuur. Alleen via de beheersing van de mens zijn de de natuurlijke en de menselijke gevaren onder controle te houden. Hun priesterlijke kennis en inzichten focussen zich op ziektes bij planten en dieren, hoe ze te voorkomen of ze te genezen, ze leren periodes van droogte of regen voorspellen, wijzen parasieten en onkruid aan en leggen uit hoe het te verdelgen. Ze instrueren, beïnvloeden en dwingen mensen één en ander te vermijden: de pijnlijke gevolgen van het fout zaaien of het te vroeg oogsten, het slecht bewaren of het fout verdelen. Hun landbouwtechnieken passen ze toe op de mens. Nomadische stammen nemen een pauze tussen twee bevallingen in, in de sedentaire samenleving baren vrouwen vaak om het jaar een kind. Om economische en militaire redenen bemoeien mannen zich in toenemende mate met het reproductievermogen van hun vrouw. Kinderen kunnen kuddes leiden, op de akker werken of krijger worden. Om hun vaderschap en hun eigen bestaan te verzekeren, controleren mannen de seksualiteit van hun vrouw. Komt daar bij kijken dat er zich uit egalitaire dorpen/steden geen krijgerskaste ontwikkelde, wat hen vatbaar maakt voor nederlagen. Vrouwen en kinderen worden bijgevolg slaaf en de mannen afgemaakt. Mannenbezit dus.


.

=== [[Tien geboden]] ===

[[Bestand:MCC-31231_Mozes_toont_de_wetstafelen_(1).tif|thumb|550px|Anoniem (Noord-Nederland), gedateerd tussen 1600 en 1624. ''Mozes toont de wetstafelen'', Olie op canvas. De tien geboden uit Exodus 20 van de Deus-Aesbijbel Tekst linkertafel: EXO: XX: CAP / HOORT TOE ISRAEL: / Ick ben d¬e[n] Heere vwen Godt: die v wt / Egypten landt: wt de[n) diensthuÿse[n] gheleyt hebbe: / I / GHŸ EN SULT GEEN ANDER / GODEN BENEVEN MŸ HEBBEN : / II / GHŸ EN SULT V GEEN BEELDE[N]: / noch geen ghelÿckenisse maeken noch vant geene dat / Boven inden Hemel is: noch vant´ geene dat onder: / op der aerden is noch vant geene dat inde waeteren on: / der der aerden is En buÿcht v voor die niet: noch en / dientse niet want ick ben den Heere vwen Godt starck / en[de] jeeloers die der vaederen misdaet besoeke aende kindere[n]: / tot int derde ende int vierde lidt der geene die my haete[n] / Ende ick doen barmhartichs aen veel duysenden die: / my lieff hebben ende mÿn Gheboden onderhouden / III / GHŸ EN SULT DEN NAEME / des Heeren uws Gods: niet te vergeefs: ofte licht / veerdichlyck ghebruycken: want den Heere en sal / hem niet onghestraft laeten die syne[n] naeme misbruÿckt / IIII / GHEDENCKT DES SABBATHDACH / dat ghy dien heÿlighet: Ses daeghen sult ghÿ arbeÿden / ende al uwe wercken doen: maer oen sevensten dach is / den Sabbathdach des Heeren uws Gods: dan en sult: / Ghy geen arbeÿdt doen noch v soone: noch v dochter: / noch v knecht: noch v dienstmaeght: noch v vee: noch / den vremdelinck die binnen uwer stadtpoorten is: want / in ses daeghen heeft den Heere Hemel en[de] aerden ghe : / maect ende de see met alles watter inne is: Ende / rustende den sevensten dach : daeromme segende de[n] Heere / den Sabbathdach : ende heÿlichde den selven: Tekst rechtertafel: DEUT: V: CAP / V / GHŸ SULT V VAEDER / Ende uwe Moeder eeren op dat ghÿ langhe / leeft op der aerden: ende dattet v wel gae inde / landen d´welck v den Heere vwen Godt geven sall / VI / GHŸ EN SULT NIET DOODEN / VII / GHŸ EN SULT NIET EEBREKE[N] / VIII / GHŸ EN SULT NIET STELEN / IX / GHŸ EN SULT GEEN VALS GHETUŸ / GHENISSE SPREKE[N] TEGEN UWE[N] NAESTE[N]: / X / GHŸ EN SULT NIET BEGEERE[N] / uws naesten huÿs Ghÿ en sult niet begeeren uws / Naesten wÿff: noch sÿn knecht noch sÿn dienstmaegt / noch synen osse: noch synen Eesel: noch eenich / dinck dat uwen naesten toebehoort / DE SOMMA VANDE GHEHEELE WETH GODS / Ghy sult den Heere uwen Godt lieff hebben / van ganscher harten: van ganscher Sielen: Ende / van ganscher ghemoeden: Dit is het eerste ende / dat grootste ghebodt ende het tweede den selven ghe / lÿcke is: Ghy sult vwen naesten lieff hebben als / v selven. In deese twee Gheboden hangt de gansche / Weth ende de propheten: S: matt: 22 capp.]]

.

{{Citaat|'''En gij zult niet begeeren uws naasten vrouw, en zult u niet laten gelusten uws naastens huis, noch zijnen dienstknecht noch zijne dienstmaagd, zijnen os noch zijnen ezel, noch iets dat uws naasten is.|[[Decaloog]]'''}}

.

Exodus 34:28 en Deuteronomium 4:13 en 10:4 noemen de regels de Tien woorden, geboden of rondregels. Exodus 20 deelt ze in in drie. In de proloog maakt God zich bekend en motiveert hij de geboden. Daarna volgen vier regels over de omgang met God: tegen polytheïsme, tegen beeldenverering, tegen het misbruik van zijn naam en over de de sjabbat. Zes geboden gaan over de mens en de omgang met zijn naaste: eerbied voor de ouders, tegen moord, overspel, diefstal, tegen valse getuigenissen en tegen hebzucht. 

.

=== [[Hoofdzonde|Zeven hoofdzonden]] ===

.

En dan is er de mens als gevaar. De zeven hoofdzonden gaan zeker terug op de Oude Grieken. Hoofdzonden veroorzaken andere zonden zijn sinds de vierde eeuw gesystematiseerd onder meer in de acht verleidingen van woestijnvader [[Evagrius van Pontus]]. In 590 reduceert paus Gregorius I tot ze tot zeven en stelt ze op schrift: Superbia (hoogmoed, hovaardigheid, ijdelheid), Avaritia (hebzucht, gierigheid), Luxuria (onkuisheid, lust, wellust), Invidia (nijd, jaloezie, afgunst), Gula (onmatigheid, gulzigheid, vraatzucht), Ira (woede, toorn, wraak, gramschap), Acedia (gemakzucht, traagheid, luiheid, vadsigheid, nalatigheid). De hoofdzonden houden iedereen aan het werk, voorkomen dat de gulzige na de oogst niets overlaat. Collectieve [[rituelen]] starten en beëindigen de gulzigheid: een oogstfeest in één van de twee oogstmaanden (augustus of september). 

=== Feesten, heiligen en rituelen ===

.

De ijsduivels waarschuwen de boer dat de planten die niet vorstbestendig zijn nu dringend van het land moeten. Het feest van [[Sint-Maarten (feest)|Sint-Maarten]] (de Kortrijkse patroonheilige) komt er op 11 november, als de runderen terug op stal staan en de eerste wijn klaar is. Dit bedelfeest laat de armen toe om van huis tot huis te gaan en een extra graantje mee te pikken.&lt;ref&gt;In het [[Keltische]] [[Ierland (land)|Ierland]] - een uithoek van het [[Romeinse rijk]] - viert men [[Samhain]], een [[winterfeest]] dat het einde van de oogst en de laatste slacht viert. Tegenwoordig kennen we het als [[Halloween]].&lt;/ref&gt; Andere bedelfeesten zijn [[Sint Nicolaas|Sinterklaas]] en [[Driekoningen]], soms gevolgd door een vastenperiode, de [[vasten]] in het voorjaar (als de voorraden bijna op zijn), voorafgegaan door een ander feest: [[Carnaval]]. De betekenis gaat terug op het Italiaanse ''carne levare'' wat het 'wegnemen van het vlees' betekent. En bij de geboorte van de jonge malse lammeren, na de vasten volgt het [[paasfeest]]. De [[IJsheiligen]] kondigen begin mei de zaaitijd aan. Het verbod op schaars voedsel (runderen in het [[Hindoeïsme]], varkens in het [[Jodendom]] en de [[islam]]) kadert in deze context. Godsdienstige rituelen disciplineren planten, dieren én mensen. De [[Offer (religie)|offerande]] vindt zijn oorsprong in het feit dat priesters afhankelijk zijn van de gelovigen. Het offer verdwijnt in hun maag. De priesters zijn in de ogen van de boeren een onproductieve kaste. In onze streken komt die priesterfiguur als [[druïde]] ten tonele. [[Julius Caesar|Caesars]] maakt er melding van. In [[Gallië]], zo schrijft hij, zijn alle mannen met enig aanzien ofwel druïde of van [[adel]], of met andere woorden ze zijn priester of krijger. De druïden zijn geleerden die over het ongeschreven [[gewoonterecht]] waken. Door het verbod om druïdische kennis neer te schrijven zijn er geen druïdische documenten. Caesar vermeldt dat de Galliërs een geschreven taal hebben maar vergist zich in het alfabet. Dat was niet [[Grieks alfabet|Grieks]] maar het [[Latijns alfabet|Latijns]]. 'Dé stelling in hun leer,' zegt Caesar, 'is dat de ziel niet sterft en na de dood overgaat in een ander lichaam'. 

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Vestalin-11.jpg|Een Vestaalse maagd is een Romeinse priesteres. Hun college laat het vuur in de Vestatempel nooit uitdoven.
File:Shaman02.jpg|Kopergravure: sjamaan en zijn trommel, 1767
File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Een shamaan op Zuid-Boeroe bezweert boze geesten de kinderen te verlaten waarbij hij een geldstuk en een sirihnoot offert TMnr 10001031.jpg|Een sjamaan op Zuid-[[Buru (eiland)|Boeroe]] beveelt boze geesten de kinderen te verlaten.
File:Doña ramona.jpg|Doña Ramona, een Mexicaanse sjamaan
File:Sami shamanic drum.JPG|Trommel van een sjamaan, museum in Finland
File:Thor or Thoragales Sami Rune drum Norway.jpg|[[Thor]], een [[runen|rune]] op een rituele trommel uit Noorwegen, 1871
File:Sami Thunder god as doble hammer red on drum Finnmark Norway described by Knud Leem.jpg|[[Thor]] op een trommel, eind 17de eeuw
File:Nordic Sami Naero Runic Shaman Drum Mythology from Friis 1871.jpg|Saami-runentrommel 
Bestand:Mapuche_Machis.jpg|De Mapuche kennen de machi, 1903
Bestand:Shaman_Buryatia.jpg|Sjamaan uit Boerjatië, 1904
Bestand:Edward_Atkinson_Hornel_-_Druids_Bringing_In_The_Mistletoe.jpg|Druïde door [[Edward_Atkinson_Hornel]]
Bestand:Two_Druids.PNG|Druïde
Bestand:Durer-de-vier-heksen.jpg|Albrecht Durer schildert vier heksen
Bestand:Hutschelhexen_Bad_Bergzabern.JPG|Heksenmasker uit Duitsland
&lt;/gallery&gt;

Het [[Druïde|druïdeschap]] is niet erfelijk, het is vrijgesteld van belastingen en vraagt een lange opleidingstijd die twintig jaar kan duren. Daarna functioneren de druïdes als beschermer van de stam, dat kan diplomatisch (oorlog en vrede, de externe veiligheid) en als politiek (interne veiligheid) raadsheer. Hun raad en voorspellingen baseren ze op kennis over de natuur en de astronomie. Ze fungeren als het geheugen van de clan, houden kalenders bij over gunstige en ongunstige dagen en voeren rituelen in een eikenwoud.

.

[[Gallisch|Gallische]] of [[Keltische]] tuinen of heidense tuinen van voor de [[kerstening]] zijn net als hun geschriften moeilijk te vinden, met de bomen gaat dat iets makkelijker. De oudste evergreens in België zijn doorgaans Keltische eiken of linden. Voor de Romeinse historici uit de eerste eeuw voor Christus zijn 'Kelten' en 'Galli' synoniem. Caesar: 'We noemen hen Galliërs, in hun taal noemen ze zich Kelten.' Voor deze Kelten is de lindeboom een heilig monument dat ze planten in het centrum van hun nederzettingen. De godin [[Freya (godin)|Freya]] huist er. Ze beschermt bron, bezit en bidplaats. Bij de linde spreekt de [[Vierschaar]] recht en geliefden duwen duimen in de bast om hun huwelijk te bezegelen. Een lindetak jaagt heksen en geesten op de vlucht. Vaak staat er bij de linde of de eik een jonger Mariakapelletje. De kerstenende monniken krijgen de heidense boomverering in de Middeleeuwen er niet uit, de pas gekerstende bleef knielen voor wortel en tak. Met een kapelletje erbij lijkt het alsof ze Maria vereren.

[[Bestand:Liernu_JPG01c.jpg|thumb|right|550px|Deze [[zomereik]] in het centrum van [[Liernu]] zou zevenhonderd jaar oud zijn. De Orde van de Dikke Eik zorgt voor zijn voortbestaan met toga's en wapenschilden. De abt van Liernu bouwde in 1838 in de holle stam een kapel voor de [[Sint-Antonius|heilige Antonius]]. De kapel groeit traag dicht en enkel de voeten van Antonius zijn nog zichtbaar. Is de boom even oud als de kerk of is het een overlever uit het '[[Kolenwoud]]' een [[oerbos]] dat [[Julius Caesar]] beschreef in zijn [[De Bello Gallico]]?]]

;Hier en daar kan je ze vinden

.

* De marktlinde in [[Westerlo (België)|Westerlo]], geplant in 1630 op de fundamenten van de vernielde halle.

.

* De [[duizendjarige eik]] van [[Lummen]] in het gehucht [[Mellaar]] ten noorden van de Dikke Eikstraat;

.

* De [[zomerlinde van Maibelle]] (een gehucht in [[Florée]], op de grens tussen Namen en Luik) is rond [[1272]] geplant en beschreven door de [[botanicus]] [[Jean Chalon]] in zijn [[''1.134 Arbres Remarquables de la Belgique'']] uit 1909 of 1910. 'Ik ben teruggekeerd naar de Linde van Maibelle' schrijft hij. 'Het is niet meer de holle cilinder met een toegangsbres zoals in [[1871]], maar een muur die evenwijdig loopt met de weg.' De holle binnenkant was berookt. Werden hier gerechten klaargemaakt of was het een werkplek voor voorbijtrekkende [[ketellapper|ketellappers]]? Wellicht is de boom er geplant om de grens te markeren na de [[Guerre de la Vache]], een zes jaar durende strijd die 15.000 doden koste omwille van een gestolen koe tussen het graafschap Namen en het prinsbisdom Luik.

.

* De [[Linde van Conjoux]] in een landschap vol kastelen, 400 jaar oud en mogelijks de dikste van België. 

.

.

== Mythische en magische gedachten ==

.

Het magisch en symbolisch denken staat dialectisch tegenover het rationeel en het empirisch denken; het gaat om een geloof dat de werkelijkheid met bezweringen en rituelen te beheersen is, via een vertrouwen in associaties in plaats van de rede of observatie. De magisch denkende mens ziet een verband tussen een mensengestalte en de vorm van een mandragora. Magie karakteriseert prewetenschappelijke samenlevingen. Godsdiensten, bijgeloof en sektes doen hetzelfde: ze geloven in [[voodoo]], [[sjamanen]] of [[Orakel|orakels]]. 

.

;Taboe
Magie kenmerkt alle samenlevingen van voor de industrialisatie. Tussen magie en 'het' taboe is er een verband. De angst die het taboe opwekt, maakt overtreden (denk aan kindermoord, incest, verkrachting, roof) tot de machtigen der aarde. Toverboeken puilen uit van getaboeëerde ingrediënten: nagels, haar, fragmenten van lijken, vleermuizen, slangen.

== Een kwetsbaar en noest bestaan ==

[[Bestand:Heinrich_Hermanns_Sankt-Martins-Zug_vor_dem_Düsseldorfer_Rathaus_1905.jpg|thumb|550px|Stoockt vier, maeckt vier: / Sinte Marten komt hier / Met syne bloote armen / Hij soude hem gheerne warmen? De Duitse kunstschilder [[Heinrich Hermanns]] (1862-1942) schilderde dit tafereel bij het Düsseldorfer Rathaus in 1905. In Kortrijk is het bedelfeest van Sint Maarten (Kortrijk is een Sint-Maartensstad) nauwelijks aanwezig.]]

.

 Sociaal-religieus gedrag zoals vlijt, zuinigheid en gemeenschapszin garanderen de voedselproductie, de conservering en de consumptie. De opgedreven graan- en vleesproductie (via domesticatie) resulteren in:
 
 1. een dieetvariatie (zuivel, fruit, groenten). In een eerste fase is er een dieetreductie. Voedselverzamelaars hebben een menukaart met ingrediënten van 150 planten en zes dieren. Boeren doen het met acht planten en twee dieren. De voedingswaarde van graan is lager dan die van fruit, knollen, noten of vlees.
 
 .
 
 2. een textielvariatie (wol, linnen, katoen).
 
 .
 
 3. de ontwikkeling van [[keramiek]] (bewaren en koken).
 
 .
 
 4. specialisaties (weven, pottenbakken, boeren, jagen).
 
 .
 
 5. handel (door het zoutarme dieet).
 
 .
 
 6. eigendom zoals land, vee, huis en gerief en de tegenstelling daarvan: armoede. Het contrast tussen de twee noemen we hiërarchie.
 

.

.

Zijn sedentaire gemeenschappen arbeidsintensiever én kwetsbaarder dan [[Jager-verzamelaar|nomadische gemeenschappen]]? Aanvankelijk niet. De eerste steden ontstaan niet op verdedigbare bergtoppen. Ze ontstaan waar de landbouw het goed doet: in het laagland langs de Nijl, de Eufraat of de Gele rivier (China). Zoetwaterrivieren bieden voor de komst van het wiel transportmogelijkheden. De eerste steden ontstaan niet uit een militaire noodzaak. Ze zijn het resultaat van landbouwoverschotten die nieuwe beroepen doen ontstaan: onderwijs, bestuur, religie en handel.&lt;ref&gt;PHILIP MATYSZAK. ''Verdwenen steden''. Omniboek, Utrecht, 2023, p. 9.&lt;/ref&gt; Collega [[Philip Matyszak]] stelt de vraag: 'Wat was er eerst (...); de stad of de boerderij.' Met deze vraag doorprikt hij de gebruikelijk aanname, namelijk dat de jager-verzamelaar zich landbouwtechnieken eigen maakt en zich vestigt. En daarna breidt het boerenerf zich uit tot een stad, met mensen die de landbouw niet als hoofdverdienste zagen en zich ontwikkelden tot handelaar, priester of ambachtsman/vrouw. 'Het zou kunnen dat mensen geen steden hebben gevormd als gevolg van landbouwoverschotten' zo schrijft hij. 'Mensen die in steden woonden, zouden weleens de landbouw kunnen hebben ontwikkeld zodat ze er konden blijven.' Boeren zijn afhankelijk van het weer, dus hebben ze tempels nodig. Organiseren, coördineren, irrigeren, overschotten verdelen en het beslechten van geschillen is wat koningen vanuit hun paleizen aansturen. Handelslui ontsluiten hulpbronnen... 

.

In een volgende fase, als de wereld dichtbevolkter geraakt zal het overleven in (soms door de mens gecreëerde) schaarste de sedentaire gemeenschappen kenmerken of zal de natuur (woestijnvorming of het stijgen van het waterpeil) hen tot verhuizen dwingen. Het productieniveau van de sedentair moet in die optiek groter zijn dan zijn directe behoefte. Dit vraagt planning, opslag, bewaring en verdeling, een systeem. De voedseltoename heeft een [[demografisch]] effect: ze veroorzaakt een bevolkingsstijging en een samenleving kwetsbaarder dan voorheen. De [[Malthusiaanse spanning]] treedt op. Gemeenschappen die een misoogst kennen, zoeken individueel of collectief hun toevlucht tot [[bedelarij]], [[plundering]], [[diefstal]] of [[banditisme]]. Bij het sedentair worden stijgt de voorspelbaarheid van de voedselproductie terwijl de voedselkwaliteit daalt. In droge omgevingen hebben jagers-verzamelaars ongeveer honderd vierkante kilometer om een clan/familie in leven te houden. Dat is een gebied zo groot als Brussel, een wandelroute van [[Train World]] in het Noordelijke [[Schaarbeek]] naar de [[Gevangenis van Sint-Gillis|gevangenis van Sint Gillis]] en de [[Marollen]] in het Zuiden, een wandeling van het [[Jubelpark]] in het Oosten naar [[Sint-Jans-Molenbeek]] in het westen en het [[Park van Laken]] en het [[Atomium]] in het Noordwesten. 

.

=== Honger ===

.

[[Bestand:Thomas Robert Malthus.jpg|thumb|550px|In [[1798|1798]] publiceert de [[misantroop]] [[Thomas Malthus|Thomas Malthus]] zijn ''Essay over het Principe van Bevolking'' waarin hij de [[demografische transitie]] beschrijft hoe de bevolkingsgroei de voedseltoelevering altijd opnieuw overtreft. Hij gebruikt daarvoor het beeld dat bevolking meetkundig stijgt (2 x 2 x 2 x 2) terwijl de voedselcapaciteit rekenkundig (2 + 2 + 2 + 2) groeit in dezelfde tijd. De daling van de hoeveelheid voedsel per persoon leidt altijd tot catastrofes. De graan-koninkrijken lopen binnen hun grenzen het risico te bezwijken aan de overbevolking die niet in staat is om de elementaire behoeften te bevredigen. Als de eigen markt te krimpt, start het zoeken naar nieuwe territoria om verder te groeien. Een conflict met andere koninkrijken die hetzelfde proberen is niet uit te sluiten. Deze landbouwvalstrik / klimaatveranderingen leiden bovendien tot andere risico's: een ecologische kaalslag, de endemische ziekten en de parasieten die opduiken in groepen met gedomesticeerde dieren. In Griekenland zijn er van 7.000 tot 5.500 V.C dorpen en handelsnederzettingen, de paleiscultuur en de verdedigingswerken komen er later: van 5.000 tot 3.000 V.C. De bronstijd die daarna ontstaat maakt alleen meer wapengekletter mogelijk.&lt;ref&gt;PHILIPP BLOM, vertaald door W. Hansen. ''De opstand van de natuur. Een geschiedenis van de kleine ijstijd (1570-1700) en het ontstaan van het moderne Europa,'' De Bezige Bij, Antwerpen, 2017, p. 261; DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p.481-482.&lt;/ref&gt; Volgens Malthus kan zelfdwang, [[contraceptie|contraceptie]] en [[abortus|abortus]] de [[catastrofe|catastrofe]] vermijden. Is dit een recept voor de toekomst? Zowel Charles Darwin als A.C. Wallace die hier geciteerd zijn, kenden Malthus' ''An Essay on the Principle of Poulation'' uit 1798. Het is voor beiden een eyeopener en het brengt hen ertoe, los van elkaar om de theorie van Malthus en de dualiteit van overdaad en weelde versus het schaarsteprincipe toe te passen op de evolutie van de dieren- en plantenwereld.&lt;ref&gt;TON LEMAIRE. ''Onder dieren. Voor een diervriendelijke wereld'', Amo|Anthos, Amsterdam, 2017, p. 137-138.&lt;/ref&gt;]]

Canada en de V.S. kenden in de jaren '30 de [[Dust Bowl]], een droogteperiode vol stofstormen op de prairie. Het fenomeen ontstaat na decennia intensieve landbouw zonder vruchtwissel. Diep ploegen doet de natuurlijke begroeiing verdwijnen en maakt het landschap stoffig. Stormen blazen de bovenlaag weg in fijn stof tot in de steden Chicago, New York en Boston. De Dust Bowl veroorzaakt schade aan landbouw en milieu. Hele families migreren van Texas en Oklahoma naar Californië. Het is een migratie-type dat is aangeduid als 'duwen-trekken'. Ongunstigheden zoals honger of dorst duwen locals weg naar gunstige gebieden. De Argentijnse journalist [[Martin Caparros]] reisde de wereld af op zoek naar de oorzaken en de gevolgen van hongersnoden. Zijn conclusies publiceerde hij in zijn vuistdikke boek 'Honger'. Sommige samenlevingen hebben vandaag te kampen met problemen die sommige nederzettingen zo'n 10.000 geleden overwonnen. Hoe dat komt? [[Thomas Malthus]] beschreef dat proces en Caparros actualiseert... Elke dag hebben we honger, drie of vier keer zelfs, maar voor wie er helemaal niets is, is de honger er continu. De beschrijving van Caparros toont dat er de laatste tienduizend jaar, wat dat betreft, weinig veranderde. Zijn historisch inzicht kan veel uit de actualiteit verklaren en omgekeerd. Het boek past wonderwel bij de lessen over de eerste nederzettingen en de vraag wie er nu eerst kwam: de priester of de krijger. Misschien is er één element dat nu niet meer voorkomt bij hongersnoden, ik weet het niet. De gruwelijke en verbijsterende getuigenissen die Caparros aankaart uit de jaren 1030 en 1729 spreken nu in alle geval tot de fantasie. Of zijn we naïef en gebeuren dit soort dingen tot op heden? Het antwoord laat ik in het midden. Op de achterflap van het boek: 'Met zijn weergaloze schrijfstijl maakt hij invoelbaar wat het is om hoger te lijden.' Luister naar de fragmenten die Benedict Wydooghe voorleest. Het kost je een half uurtje.

.

.

.

=== Productieve gemeenschappen ===

.

Gemeenschappen die productief zijn, kunnen kinderhuwelijken als legitiem beschouwen om sneller tot een demografisch overschot te komen en aldus krijgers te produceren. Jongens laten huwen als ze vijftien zijn, verkleint de generatiekloof en vergroot de jonge, beïnvloedbare en strijdbare bevolking. [[Mohammed]] huwt een meisje van zes en consumeerde het huwelijk toen ze negen was. Hij legitimeerde zodoende de kinderhuwelijken die bij IS en in het huidige Irak en Jemen gebruikelijk zijn.&lt;ref&gt;HIRSI ALI A. ''Ketters. Pleidooi voor een hervorming van de Islam,'' Augustus, Antwerpen, 2015, p. 97 &amp; 114.&lt;/ref&gt;  Aanvankelijk, als de eerste sedentaire gemeenschappen ontstaan, valt er niet veel te plunderen en er zijn weinig gemeenschappen. Dat maakt het aannemelijk dat de priesters voor de krijgers komen.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhoff, Amsterdam, 1997.&lt;/ref&gt; Bovendien regelt religie de prille eigendomsverhoudingen. Het [[Tien geboden|tiende gebod]] van de [[decaloog]] inventariseert het vroege bezit en hoe er mee om te gaan: ‘En gij zult niet begeeren uws naasten vrouw, en zult u niet laten gelusten uws naastens huis, noch zijnen dienstknecht noch zijne dienstmaagd, zijnen os noch zijnen ezel, noch iets dat uws naasten is.’ De plicht de buren in het oog te houden, helpt hierbij. ‘Geen zedenmeester zo effectief als de mening van de buren’ schrijft een predikant.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhoff, Amsterdam, 1997, p. 187.&lt;/ref&gt; In die tijd is er weinig plaats voor [[privacy]] overdag: mensen leven dicht op elkaar. Privacy behoort toe aan de nacht.

.

.

== Angst voor het duister: ‘A good darkie’ ==

.

{{Citaat|'''De eerste persoon die ik ontmoet, zal sterven of zijn geld afgeven, want de nachten zijn nu duister; en ik ben vastbesloten dat voordeel te benutten'''.|'''Philip Thomas'''}}

.

{{Citaat|'''De goede mensen houden van de dag, de slechte van de nacht.'''|'''Frans spreekwoord'''.}}

.

{{Citaat|'''De hekken en muren dienen vaak vooral een politiek en psychologisch doel. Alleen als ze zwaar worden bewaakt, slagen ze erin om migranten of terroristen te weren. Zo nam het aantal zelfmoordaanslagen in Israël sinds de bouw van de muur op de Westelijke Jordaanoever sterk af, wat volgens de Israëliërs duidt op het succes ervan. Maar veel grensafscheidingen maken het mensen hooguit moeilijk om de andere kant te bereiken. Ze gaan toch. De bestormingen door Afrikanen van de gemiddeld zes meter hoge hekken rond de Spaanse [[enclaves]] [[Ceuta]] en [[Melilla]] in Marokko zijn bekend. Vaak slagen ze er toch in om Spaans grondgebied te bereiken, weliswaar met flinke verwondingen. De hekken tussen Botswana en Zimbabwe worden nauwelijks bewaakt en liggen door rondtrekkende kuddes olifanten deels alweer plat. Zijn hekken en muren wél een grote belemmering, dan verleggen mensensmokkelaars simpelweg hun routes. Waarna ook daar de bewaking weer wordt opgeschroefd. Hongarije bouwt nu een vier meter hoge muur aan de grens met Servië. Als dat gat is gedicht, kan het land beginnen aan een muur aan de grens met Roemenië. Eerder trokken Bulgarije en Griekenland hekwerken op langs hun grenzen met [[Turkije]]. Zo keren ruim 25 jaar na de val van de [[Berlijnse Muur]], de muren en hekken langzaam weer terug in Europa. Met weinig effect. Het aantal asielaanvragen na illegaal rondreizen in de EU stevent dit jaar af op een record.'''|'''[[Henk van Houtum]]''', deskundige in de politieke geografie van het Centre for Border Research.&lt;ref&gt;Tekstfragment uit ''De comeback van de muur'' van [[Henk van Houtum]], in: ''De Standaard'', 20.08.2015, p. 21.&lt;/ref&gt;}}

.

.

=== Spoken en nachtspreuken ===

.

{{Citaat|'''Dat de duivel bestaat, daar twijfel ik niet aan: mijn opvoeders hebben me dat ingeprent en tot op heden is zelfs de grootste rationalist er niet in geslaagd me te bewijzen dat dat geloof, of dat dogma, slechts een bakersprookje is. Of ik in de duivel geloof? Allicht! En op een standvastiger manier dan in God en zijn Heiligen.'''|[[Michel de Ghelderode]]&lt;ref&gt;MICHEL DE GHELDERODE, vertaald door Chris van de Poel &amp; Hilde Rits. ''Reis door mijn Vlaanderen en andere verhalen.'' Houtekiet, Antwerpen, 2008, p. 94.&lt;/ref&gt;}}

.

In deze agrarische, onzekere en gewelddadige wereld heeft de mens nauwelijks greep op de dingen en is er een radicale scheiding tussen dag en nacht. Heggen, hekken en bomen - natuurlijke oriëntatiepunten - leiden 's nachts een eigen leven. Mensen en meubels zien er anders uit. Honden en wolven lijken op elkaar. [[Nachtwakersstaat|Nachtwakers]] en torenwachters roepen op hun ronde rituele nachtspreuken, een gebruik dat tot op vandaag ritueel doorgaat in de Duitse stad [[Münster]] in [[Noordrijn-Westfalen]]. Vanop de 75 meter hoge [[Sint-Lambertuskerk (Münster)|Lambetikirche]] waakt de Türmerin von Münster over de nachtelijke stadsgemeenschap. Om haar aanwezigheid te benadrukken blaast de torenwachter elk half uur op een koperen hoorn, telkens in andere windrichtingen, behalve naar het oosten, want daar lag het vroegere kerkhof. Doden stoort men niet. Martje Saljé, zo heet de torenwachtster is sinds 2014 de enige permanente torenwachter in Duitsland. Eén keer merkte ze als eerste een brand op. In plaats van het traditionele [[staccato]] alarm te blazen, gebruikte ze haar telefoon. Deze nachtelijke traditie is er al sinds 1383 in Münster, na de stadsbranden van 1127, 1197 en 1383. Niet dat elke cultuur nachtangst heeft, [[Vikingen|Vikingen]] houden van nachtelijke aanvallen, maar de Westerse afkeer van het donker duurt tot het [[rationalisme]] en de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]], de professionele [[politie]] en het gaslicht in de [[19de eeuw]] en het [[elektrisch licht]] in de [[w:20ste eeuw|20ste eeuw]] opduiken.&lt;ref&gt;EKIRCH R. ''Nacht en ontij. Een geschiedenis van het duister.'' De Bezige Bij, Amsterdam, 2006.&lt;/ref&gt; In dit vroege magische en symbolische tijdvak houdt de controle van het centrale gezag op als de schaduwen langer worden en de zon onder de horizon zinkt. Geestelijke en seculiere functionarissen stoppen hun arbeid. Het kerkelijke en statelijke toezicht is in de nachtelijke duisternis buiten werking. Uilen klapwieken als voorbode van de [[dood]] over bos en akker, scheren langs [[stadswallen]] en door dorpsstegen. Ze krijsen als samenzweerders en jagen muizen en mensen de daver op het lijf. De nacht valt niet, hij overvalt. Hij berooft de reiziger van het zintuig waar hij het meest beroep op doet. De ochtend brengt verkwikking maar is somber, stinkend en mistig. 'Groezelig' zo noemt [[Michel de Ghelderode]] de handelswijk waar hij soms doorheen dwaalt. Het was een 'verstekkende doolhof langs de slijkerige [[Theems]]. Het miezerde.' Tijdgenoten die hij langs de weg ontmoet, hebben boeventronies, of ze lijken op leverlijders. De Ghelderode vraagt zich af of hij zijn 'zwerftocht over de glibberige straatkeien, te midden van een mist die wel zwanger scheen van de dampen van alle pestepidemieën uit de wereldgeschiedenis, nog een wandeling kunnen noemen? Michel de Ghelderode werd geboren in 1898 en stierf in 1962.&lt;ref&gt;MICHEL DE GHELDERODE, vertaald door Chris van de Poel &amp; Hilde Rits. ''Reis door mijn Vlaanderen en andere verhalen.'' Houtekiet, Antwerpen, 2008, p. 91.&lt;/ref&gt;}}

.

[[Bestand:2_ème_enceinte,_Porte_de_Hal.JPG|thumb|550px|De Brusselse Hallepoort luidt de avondklok, la cloche, voor de stadspoorten sluiten. Reizigers of vreemdelingen kunnen zich maar beter reppen. Het woord clochard is ervan afgeleid, net als het woord [[Paspoort|passpoort]] en het woord [[poorter]]. Het woord burger of [[Burgerij|bourgeois]] komt [[Etymologie|etymologisch]] van het Oudhoogduitse woord [[Burcht (kasteel)|burcht]], en het Engelse burhs en borough, een versterking tegen invallende Vikingen. Borghette is Italiaans voor een klein stadje: dat leidt wellicht naar het woord [[getto]].]]

[[Bestand:Muenster-100725-16110-Lamberti.jpg|thumb|550px|Behalve op dinsdag beklimt een van de laatste Europese torenwachters de kerktoren van  de Sint-Lambertuskerk om er van negen uur tot middernacht elk half uur op de hoorn te blazen. Let op de drie kooien boven de klok: dat is een verhaal uit de zestiende eeuw, meer bepaald in [[1536]].]]

.

=== ♣ Omheining ===

.

Omheinen is aanvankelijk geen constante in de zo'n boosaardige, moorddadige wereld, maar bij momenten wordt er meer omheind dan op andere. De Kretenzische paleizen waren niet versterkt en de Minoïsche kunst verwijst nauwelijks naar oorlog. Toch komt het omheinen ons over als eigen aan de mens. Na 9/11 steeg het omheinen spectaculair - de gedachte dat de [[Mondiaal dorp|wereld een dorp]] zou worden had afgedaan. Hekken, barrières en de muren verrezen om te beschermen, aanslagen te voorkomen en om migranten te stoppen. Dat was tienduizend jaar geleden niet anders. Met het ontstaan van de vroege, vaste verblijfskernen, verschijnen veldjes en akkers. Om vernieling en vraat te vermijden, vijandig vee en vreemde, vijandige nomadengroepen voor te zijn, vlecht men er een dichte, stekelige beplanting rond. En zo verschijnt de tuin in de [[Wildernis (natuur)|wildernis]].

.

;Van tuin naar stad, van Jericho naar Jerusalem
[[Jericho]] ([[Kanaän (gebied)|Kanaän]]) is de oudste (gevonden) stad ter wereld. Jericho is ouder dan de beschavingen langs de [[Tigris]] en de [[Eufraat]], met een ongeschreven geschiedenis die teruggaat tot tienduizend jaar geleden. De oase is een trekpleister die twintig keer is opgebouwd en verlaten, vernietigd en heropgebouwd. De eerste huizen waren rond, later rechthoekig en stonden in een wallen omheining.
Als de opvolger van [[Mozes]], de krijgszuchtige en wrede [[Jozua (persoon)|Jozua]] en de [[Israëlieten]] voor Jericho staan, doet hun kabaal de stadsmuren instorten. Wat de [[Bijbel (christendom)|bijbel]] niet vertelt, is dat de muren toen wellicht drie millennia oud zijn en bovenop nog oudere stenen muren staan. Jozua's verovering van [[Kanaän (gebied)|Kanaän]] begint in Jericho. Hij brengt alle inwoners en het vee om, wat in strijd is met Mozes' instructie om de jonge maagden te sparen. Wellicht komt de koning van Jericho levend bij Jozua. Die laat hem aan een boom hangen tot de avond valt. Steden hebben de kenmerken van tuinen.

De Hebreeën of de vroege Israëlieten en de voorouders van de Joden gebruiken de woorden 'gan' (גן) en 'ganah' (גנה) als concept van bescherming en beschutting. De term 'Hebreeën' (de nakomelingen van de bijbelfiguur Eber kan verwijzen naar zij die 'van over de rivier' komen, migranten of vreemden. Ze leven als nomade en dus buiten de 'gevestigde' orde. Vest, vestigen en vestingen slaan in deze context op het sedentaire bestaan, het nederzetten en het verdedigen van de nederzetting. Als er een bron of een waterstroom is in de tuin/omheinde omgeving, dan is dit een ongeziene rijkdom, zeker voor de woestijnvolkeren. De Hebreeën maken in de late bronstijd in het Midden-Oosten de overgang van herder naar landbouwer. Het verhaal van Kaïn en Abel is er de illustratie van. Ze geloven dat ze uitverkorenen zijn om het beloofde land (Israël) te bewonen. 'Gan' betekent 'tuin' of 'omheinde plaats' en verwijst naar beschermd gebied. Een bekende is de 'Tuin van Eden' (Gan Eden, in het boek Genesis), een paradijselijk afgesloten plek. 'Ganah' is actiever en betekent beschutten/beschieten, beschermen, omheinen, afschermen/schermen, veilig houden. Een goddelijke zorg als het ware. Tuin en stad zijn geen tegengestelden. Beiden ontwikkelen zich tot cultus- en cultuurruimtes tot ongenoegen van sommige vroege profeten. Jesaja (1:29-30) beschrijft tussen 750 en 700 voor Christus over de tuinverering in Jerusalem als afgoderij. Tuinen staan het contact met god in de weg. De heilige boomaanbidding stelt Jesaja gelijk met de afkering of de vervreemding van god. Een tuin is een verderfelijk oord. God gruwelt als Israël zich daar ophoudt.&lt;ref&gt;C.J. DEN HEYER &amp; P. SCHELLING. ''Symbolen in de bijbel. Woorden en hun betekenis,'' Meinema, Zoetermeer, 2000, p. 453-455.&lt;/ref&gt; Tuinen zijn het decor voor provocerende offers op bakstenen altaren (65:3), onreine rituele reinigingen en het verwerpelijke eten van varkensvlees (66:17). Wie zich in de tuin ophoudt, gaat ten onder als eikenbladeren die verwelken in een tuin zonder water. In de eerste eeuw na Christus is dit verderfelijke stads- en tuinbeeld verdwenen. De visioenen van Johannes (Openbaring 21-22) beschrijven Jeruzalem die als stad uit de hemel is neergedaald ter illustratie van de volmaakte gemeenschap. De rivier die er met het levenswater doorheen stroomt is omzoomd met levensbomen die maandelijks vruchten dragen en de bladeren dragen die genezen.

.

;Defence versus offence
Een omheining hoeft niet van steen te zijn. De in onze contreien veel voorkomende de [[wilg]], de [[Hazelaar (plant)|hazelaar]] en de [[meidoorn]] vormen een vlechtbare omheining met twee- of driejarige takken, soepel en buigzaam. Zo'n omheining noemt een '''tuun''' of een '''tuin''', in het Duits ''Zaun'' of [[omheining]]. Fence is dan weer Engels voor hek of omheining, afgeleid van 'defence' of het verdedigen en het beschermen (defensie). Dat kon op diverse wijzen: met greppels en houten structuren, met heuvels of gestapelde keien. Vandaar gaat de naam over op een omwalling, vestingswerken die de ruimtelijke ordening vorm geven. Het tegengestelde van defensie is het [[offensief (militair)]] of het verlaten van de stellingen (of). Een schild of een draagbare 'muur' kon dan van pas komen. Het werkwoord 'bevestigen' betekent niet alleen het creëren van een vesting, het duidt vooral op de sociale context die hierdoor ontstaat. Bevestigen is het erkennen van iemands identiteit, zijn positie of waardigheid, in tegenstelling tot zij die van buiten komen, de vreemdelingen of 'de buitenlui' zoals [[Auke van der Woud]] hen noemt in zijn proefschrift uit 1987 ''Het lege land''. Buitenlui vielen op. Hun kledij, hun spraak, hun bagage of handelswaar... alles verraadde hen. Zelfs hun gebaren en hun houding maakte hen herkenbaar. [https://commons.wikimedia.org/wiki/City_wall Tot de industrialisatie begrenst elke stad zich fysiek met een voelbare overgangszone.]

.

;Francesco Guicciardini
De oorlogskunst en de defensie zijn noodzakelijke ingrediënten als een dorp, een stad of een stadstaat wil blijven bestaan. De Italiaanse staatsman [[Francesco Guicciardini]] (1483–1540) uit [[Florence (stad)|Florence]], zag in zijn dagen hoe kanonnen en vuurkracht aan belang wonnen om een stad te veroveren en schrijft over de interne en externe beveiliging van de Renaissancestad. 'Binnenlandse orde en rechtsregels zijn van weinig nut als de stad met geweld zou worden ingenomen.' Steden konden altijd rekenen op rivalen, klaar om toe te slaan. De republiek Florence was voortdurend in oorlog met naburige steden zoals [[Milaan (stad)|Milaan]], [[Pisa (stad)|Pisa]] en [[Siena (stad)|Siena]]. Veel naburige stadstaten slokte Florence op voordat ze tot rivaal uitgroeiden. Om dit te realiseren tastte de stad diep in haar geldbuidel. [[Huursoldaat|Huurlingen]] vroegen handen vol geld om hun diensten als (kruis)boogschutter, [[lansier]], [[Cavalerie|cavalerist]] of [[Infanterie|infanterist]] ter beschikking te stellen. De Italiaanse stadstaten liepen in deze dagen voorop in de vestingbouw en de bijhorende gevechtstactieken. 

.

;Poortgeld
De tocht van exterieur naar interieur loopt langs de wal, de gracht en de poort. Ze zorgen dat de buitenlui niet onopgemerkt blijven. Hun poortgeld betaald aan de 'poortier' en hun naam in het register bij overnachting in een herberg zorgen ervoor dat ze buiten de gaststad staan, ook al zijn ze binnen. De stad vormde een entiteit en een symbolisch bewustzijn.&lt;ref&gt;AUKE VAN DER WOUT. ''Het lege land. De ruimtelijke orde van Nederland 1798-1848'', Contact, Antwerpen, 1987, p. 308-309.&lt;/ref&gt;''The Young Farmer's Manual'' van S. Edwards Todd uit [[1860]] geeft de Amerikaanse kolonisten, zes jaar voor de burgeroorlog en een ruim decennium voor de geboorte van de prikkeldraad raad. 'Het maakt niet uit waar de boerderij zich bevindt, het maakt niet uit wat ze teelt: de eerste, tweede en laatste zorg voor de dagelijkse bedrijfsbezigheden is afrastering, afrastering en nog eens afrastering.'&lt;ref&gt;DICK WITTENBERG. ''Prikkeldraad. Een geschiedenis van goed en kwaad'', Atlas Contact, Antwerpen, 2015, p. 46-47, 52-53.&lt;/ref&gt; Het deed hen experimenteren met doornen heggen zoals de [[oranjeappel]]. Er verschenen advertenties die de plant prezen als 'horse  high', 'bull strong' en zo nesteldicht dat geen varken er door drong. De nadelen bleven gecamoufleerd: de trage groeitijd, de waterzucht en haar asielfunctie voor insecten, ongedierte en onkruid. [[Jacob Haish]] (1826-1926) uit Duitsland emigreerde naar de V.S. toen hij zes was en zou zich toeleggen op omheiningen, eerst als zadenverkoper van de oranjeappel, later als mede-uitvinder van de prikkeldraad. Hij wist hoe belangrijk afsluitingen waren voor de boeren op de prairie. Het is zoals de journalist [[Dick Wittenberg]], de auteur van 'Prikkeldraad' zegt: dat kon alleen maar in de V.S. worden uitgevonden.

[[Bestand:Double-sided ha-ha, Melford Hall, Suffolk.JPG|thumb|550px|Dubbele ha-ha in Suffolk, VK]]

.

;Ha-ha
Een merkwaardige esthetische 'muur'-constructie is de '''ha-ha''' die in de achttiende eeuw (dus vóór de introductie van afrasteringen) in de Engelse tuin . In dit soort romantische tuinen willen aristocraten wel schapen zien, maar dan enkel in de verte. Hun keutels willen ze op afstand houden. De ha-ha is een constructie die dit toelaat zonder dat er een omheining te zien is. Het gaat om een muur of omheining die verborgen is in een droge gracht. Ook als militaire constructie is de ha-ha bekend.

[[Bestand:Aha-garden arch-Dutch.jpg|thumb|550px|Enkelvoudige ha-ha: '''1''' op een helling; '''2''' vlak terrein. De kijker staat telkens links. Richard Sennett: 'De Engelse tuinontwerpers zagen geen conflict tussen het natuurlijke en het kunstmatige, en het kunstmatige hoefde niet meer te zijn dan een doorzichtige truc. Schaapjes graasden bijvoorbeeld in de verte, maar toch kwamen ze nooit dichtbij genoeg om het pad met uitwerpselen te besmeuren. De schaapjes werden met ha-ha's op afstand gehouden: onzichtbare greppels die dienden als omheining.]]

.

.

[[Bestand:Klokklein.jpg|thumb|550px|Kerktorens hebben door hun beschutting en hun uitzicht ook een militaire functie. De 13e-eeuwse luidklok van de kluiskerk te [[Warfhuizen]], een van de oudste van Nederland, waarschuwde de bevolking voor onraad. De klok was de stem van het haantje op de toren (kippen en ganzen helpen vanouds een bij de bewaking van het erf). Klokken zijn kostbare symbolen, gegoten door klokkengieters, die in tijden van oorlog de klokken konden omsmelten en er kanonnen van maken.]]

[[Bestand:Ávila_24-8-2002.jpg|thumb|550px|De Spaanse stad [[Ávila]] is sinds 1090 omringd door een stadsmuur van twee en een halve kilometer.]]

[[Bestand:Binche_JPG02.jpg|thumb|550px|Dichter bij huis vind je de stad [[Binche]], sinds de veertiende eeuw omringd door deze muur.]]

;Historische hekken en muren weren mensen

.

* [[Berlijnse muur]]

.

* [[Chinese muur]]

.

* [[Gazastrook]]

.

* [[Grens tussen Mexico en de Verenigde Staten|Mexicaanse grens]]

.

* [[Israëlische Gazastrookbarrière]]

.

* [[Israëlische Westoeverbarrière]]

.

* [[Klaagmuur]]

.

* [[DMZ Korea|Koreaanse muur]]

.

* [[Marokkaanse barrière]]

.

* [[Muren van Belfast]]

.

* [[Muur van Anastasius]]

.

* [[Muur van Antoninus]]

.

* [[Muur van Hadrianus]]

.

* [[Muur van schande]]

.
.

;Minder bekend zijn:

.

* Het hekwerk tussen Turkije en Griekenland;

.

* Het hekwerk tussen [[Oezbekistan]] en [[Turkmenistan]];

.

* Het hekwerk tussen Botswana en Zimbabwe;

.

* Het hekwerk tussen India en Birma;

.

* Het hekwerk tussen Maleisië en [[Brunei]]...

.

.

=== Avondklok ===

.

De [[avondklok]] of een luide bel, ook wel 'la cloche' kondigt het sluiten van de poorten of het barricaderen van de straten aan. Het woord '[[clochard]]' (wie geen onderdak vindt, of te laat de stad bereikt) kent er zijn oorsprong, net zoals het woord [[passport]]: reizigers die de poort passeren omdat zij over een document beschikten van hogerhand. Grendels en [[Slot (sluiting)|sloten]] schuiven dicht. Kaarsen flakkeren en spetteren, roken en stinken in kleine halfduistere binnenkamers en worden gedoofd. Immers, [[Brand]] ligt op de loer en wapens binnen handbereik. Met een couvrefeu, een bolle aardewerken pot dekt men de vuren af. Voor de biddende en slapende massa begint de kwelling. De onvermijdelijke angst is een overlevingsstrijd: de boer biedt het hoofd aan dieven, soldaten en bestrijdt het onbekende met hardhandig en verbaal geweld. Wapendracht (messen, spiesen, bogen, zwaarden), [[vreemdelingenhaat]] (of is het dorpspatriottisme?) en schunnig taalgebruik, [[magie]] en [[toverij]] maken deel uit van het dagelijks leven als water en brood, de vuiligheid en de stank. Voor spoken, heksen en demonen, voor indringers, dieven en struikrovers, voor plunderaars, kinderlokkers en moordenaars begint ‘a good darkie’, de ideale nacht om te roven, te bezweren en te stelen, om de [[sabbat]] te vieren of te moorden. In deze magische, agrarische, onzekere, gewelddadige en symbolische wereld heeft de mens nauwelijks greep op de dingen en zeker niet op 'de tijd'. Tot diep in de middeleeuwen is er geen klok die de tijd ‘minutieus’ indeelt, er is enkel het gebed: de [[Metten (gebed)|metten]] rond middernacht, het [[Lof_(plechtigheid)|lof]] om drie uur 's morgens, de [[Metten (gebed)|metten]] bij het ochtendgloren, de [[vespers]] om zes uur ’s avonds en de [[completen]] tegen bedtijd. Het zijn de “getijden des daags” zoals de mediëvist [[Johan Huizinga]] het in zijn ‘[[Herfsttij der middeleeuwen]]’ uitdrukt. De zes weekdagen en een rustdag structureren het [[scheppingsverhaal]] en verklaren de weekcycli. Achter die indeling steekt ervaring en observatie van geleerde enkelingen waarvan de ongeschoolde de herkomst nauwelijks kent. De tijdsmeting en de geschiedenis baseren zich op de cyclus. Zon en sterren zijn de wijzers op het uurwerk van de natuur, ze wijzen naar kerkelijke sacramenten, jaarfeesten of heiligendagen. Daardoor heeft de middeleeuwse geschiedenis een praktische component. De geschiedenisstudie beperkt zich tot de lezende en schrijvende elite: adel, geestelijkheid en niet te vergeten de tovenaars of tovenaressen (het begrip heks is van latere oorsprong). Zij verzamelen kennis en beslissen op basis van hun ervaring en hun inzichten (die alleen bij te houden zijn door het geschreven woord) wanneer boeren bijvoorbeeld mogen zaaien of oogsten.

.

.


=== KRONIEK ===

.

==== EERSTE KRONIEK: 12.000 tot de bronstijd ====

.

;11.000 jaar terug

.

*  [[Jericho]] is de oudste, bewoonde stad ter wereld. De permanente bewoning gaat 11.000 jaar terug en begint met een nederzetting met een stenen muur, een toren en ronde woningen van lemen tegels. De stad was vier hectaren groot en cultiveerde graan en vee.

.

;10.000 jaar terug

.

* Begin van de voorgeschiedenis van het schrift: kleitabletten tellen voorraden en fungeren als kalender. 

.

* De [[Holenbeer]] sterft uit.

.

;9.400 jaar terug

[[Bestand:Catalhöyük, erste Großsiedlung der Menschheit (CC by 4.0).webm|thumb||550px|Animatie van Çatalhöyük. Geloof niet alles uit de animatie. Zo is [[Tell es-Sultan|Jericho]] de oudste gevonden nederzetting en denken andere bronnen dat Çatalhöyük tot 10.000 inwoners telde.]]

.

De nederzetting Çatalhöyük of Çatal Hüyük ontstaat in het zuiden van [[Centraal-Anatolië]]. Het dorp zal in de loop van het komende millennium uitgroeien tot een oppervlakte van 13 hectare. Rond 8.000 jaar geleden vervalt de site door sociale onenigheid, bodemuitputting en/of migratiestromen uit de ondergelopen gebieden rond de [[Zwarte Zee, overstroming na de ijstijd|Zwarte Zee]]. De stad kent alleen woonhuizen en afvalgronden. Verwijzingen naar de landbouw zijn er niet en gebouwen met een openbare functie, straten of pleinen en een arbeidsdeling zijn er niet. Het betreden van de huizen verloopt via gaten in de de plafonds en met ladders. De bewoners begraven hun doden in het dorp. Van de honderden skeletten die ter plaatse zijn opgegraven, vertoont er geen enkel tekenen van een gewelddadige dood.

.

;9.200 jaar terug

.

* Oudste sporen van de mens in Griekenland.

.

;9.100-8000 jaar terug

.

* In Anatolië is er een snelle bevolkingsgroei in de dorpen: de gezondheid leidt onder de sedentatie. De toenemende zetmeelopname en het tekort aan eiwit leidt tot tandbederf en botinfecties stellen archeologen vast. Handelsnederzettingen brengen hier verandering in.

.

; 9.000 jaar terug

.

* De vroegste bewoning in [[Knossos]] in een neolithisch dorp.

.

;8.500 jaar terug

.

* In het Middellandse Zeegebied en de Balkan begint de sedentatie.

.

;8200 jaar terug

[[Bestand:Excavations_of_Tell_Sabi_Abyad.jpg|thumb|550px|In Tell Sabi Abyad zijn alle woningen ongeveer even groot en van dezelfde kwaliteit. De inboedel bleef bewaard. Dit wijst op kleine families met een ingewikkelde arbeidsverdeling en samenwerking tussen huishoudens. Archeologen leiden de aanwezigheid af van grazende kuddes, graangewassen, vlas, steenhouwers, eenvoudige metallurgie, handelscontacten en het pottenbakken.]]

* Een brand vernietigt het dorp [[Tell Sabi Abyad]] in de Balikh-vallei in Syrië. Het dorp is een hectare groot en beschikt over graanschuren en pakhuizen, kent een administratief archief in de vorm van geometrische kleifiches en miniatuurzegels.

.

;8.000 jaar terug

.

* Ontstaan van de mijnbouw. Op Kreta doen boeren aan landbouw.

.

* De verbinding tussen de Noordzee en Het Kanaal ontstaat.

.

;8.000-7.500 jaar terug

.

* In Noordwest-Europa start de sedentatie, net als in [[Limburg (Nederland)|Limburg]]. De Neolithische revolutie voltrekt zich er snel.

.

;7.000 jaar terug

.

* Het smelten van de gletsjers stabiliseert, net als de zeespiegel. De zeespiegelstijging in onze streken remt tot 1 à 0,7 centimeter per jaar. De zeespiegel daalt, het debiet van de grote rivieren eveneens, de aanleg van 'kanalen' intensiveert. Steden die hun schaarse middelen het best gebruiken houden stand. Tot nu toe waren de grootste rivieren wild en onvoorspelbaar, gezien de opwarming na de laatste ijstijd. Overstromingsregimes worden voorspelbaarder. Langs de Gele Rivier, de Mississippi, de Tigris, de Eufraat, de Nijl en de Indus (en andere rivieren die we associëren met de vroege beschavingen) ontstaan brede, vruchtbare overstromingsgebieden vol vruchtbaar slip dat niet wegspoelt. Deze gebieden groeien uit tot trekpleister omdat: 1. mensen de delta te bewerken; 2. ze wild en watervogels aantrekt; 3. over een vruchtbare filter beschikt.

.

* De Afrikaanse domesticatie van de ezel, als werk-, last- en transportdier in de landbouw en in moeilijk toegankelijke streken, is tot op heden historisch onderschat.&lt;ref&gt;RUUD CONENS &amp; ANNET VAN WIECHEN. ''De ezel. Archeologie, geschiedenis, cultuur, kunst, literatuur.'' Conens &amp; van wiechelen, 2014.&lt;/ref&gt; 

.

;6.500 jaar terug

.

* [[Megalieten]] in [[Carnac]]. 

.

* Vanuit het [[Donaudelta|Donaugebied]] introduceert men de landbouw en de veeteelt tot in onze gewesten.

.

;6.000 jaar terug

.

* Domesticatie van het [[Paard (dier)|paard]]. 

.

* In [[Mesopotamië]] ontstaan uit de landbouwersamenlevingen de eerste stadstaten: [[Oer (Soemer)|Ur]] en [[Uruk]].

.

* Eerste mensen in Australië.

.

;5.500 jaar terug

.

* De uitvinding van het [[Wiel (voortbeweging)|wiel]]. Er is een verband met de uitvinding van het schrift en de daling van de waterspiegel (waardoor vervoer over land is aangewezen).

.

[[Bestand:Ötzi_while_being_constructed_by_the_Kennis_Brothers,_2011_(2).jpg|thumb|550px|[[Oetzi]], een man van circa 45 en 1,60 m lang met 61 [[tatoeage]]'s, is een [[IJsmummie|ijsmummie]] uit de [[Kopertijd]]. Bergbeklimmers vonden hem in [[1991]] in de [[Ötztaler Alpen]]. Hun vondst leverde kennis op over voeding, kleding, uitrusting en bewapening van 5300 jaar geleden. Sinds de Oetzi in [[Bozen (stad)|Bozen]] is tentoongesteld, trekt het museum 300.000 bezoekers per jaar. Met zijn ouderdom zorgde 'Ötzi' voor onwaarschijnlijke info over de Europese prehistorie. Hij is ouder dan de [[piramide van Cheops]] en dan alle andere gletsjermummies. In tegenstelling tot Egyptische mummies is Ötzi samen met zijn kledij en zijn voorwerpen intact. ♠ '''BEELDFRAGMENT OTZI DE IJSMUMMIE'''] ]]

;5.300-5.200 jaar terug

.

* [[Uruk]] is een stad van tweehonderd hectare, de eerste stad ter wereld en telt tussen de 20 en 50.000 inwoners. Op zijn hoogtepunt is de hoofdstad van de Soemerische beschaving twee keer zo groot als klassiek Athene. Hier is het spijkerschrift uitgevonden.

.

* De uitvinding van het [[spijkerschrift]] in [[Mesopotamië]] (in Uruk?). Kleitabletten en stenen dienen als drager, bedrukt of gebeiteld. Parallel ontwikkelend de [[Egyptenaren]] hun [[hiërogliefen]]. Voor het eerst in de geschiedenis zijn er geschreven bronnen, bestaande uit duizenden tekens. Enkel een daar toe opgeleide elite (een equivalent van priesters) begrijpt ze. Schrijven gebeurt in tempels en dient veel doelen: boekhouding, voorraadbeheer, gebeurtenissen bijhouden, identificatie, literatuur en communicatie over lange afstanden en doorheen de tijd, wetten...

.

* Leidt het krassen op kleitabletten tot het krassen op het land, m.a.w. het ploegen?

.

[[Bestand:Heinrich_Schliemann_(HeidICON_28763)_(cropped).jpg|thumb|550px|De Duitse archeoloog [[Heinrich Schliemann]] (1822-1890) ontdekt in 1871 het oude Troje en geldt als een archeologisch pionier. Hij ontdekte dat aardewerkstijlen een sleutel zijn om tot chronologie te komen.]]

;5.100 jaar terug

.

* De [[Minoïsche beschaving]] loopt vrijwel parallel met de beschavingen van [[Anatolië]], [[Kanaänitische oudheid|Kanaän]], het [[oude Egypte]], [[Mesopotamië |Mesopotamië]] en de [[Indusvallei]]. Het nooit ontcijferde [[Lineair A]] ontwikkelt zich tijdens de Minoïsche beschaving als eerste Europese schrift. Archeologen hebben het over de Pre-Paleisperiode en die loopt van 5100 tot 1925. 

.

;5.000 jaar terug

.

* Dieren trekken een ploeg in Egypte; schapenfok voor wol.

.

* Eerste koningen, geld en schrift; paleiscultuur en verdedigingswerken.

.

* Stichting [[Troje]].

.

* [[Ötzi]].


.

==== TWEEDE KRONIEK: Bronstijd (5000-3400 jaar terug) ====

.

;5.000-4.500 jaar terug, de smelterijen

.

Ambachtelijke smelterijen in het [[Midden Oosten]], [[Anatolië]] en op [[Egeïsche Zee|Egeïsche eilanden]] smelten tin of arseen en mengen het met koper. De uitvinding is een harde [[legering]] en heet [[brons]]. Het is sterker dan koper, ideaal voor handwapens, helmen, scheenplaten of de ramstevens voor oorlogsbodems, munten, keukengerief, sculpturen, eenvoudige spiegels... De [[Brons|bronsproductie]] prefereert [[Tin (element)|tin]] in plaats van het giftige arseen. In de beroemde [[Laurion|mijnen van Laurion]] bij [[Athene (stad)|Athene]] is er koper in overvloed, tin niet. Het schaarse tin komt uit de omgeving van [[Cornwall]] en doet grootschalige handelsroutes over land ontstaan tot in de regio [[Badachsjan (provincie)|Badachsjan]] in Afghanistan. Westwaards komen tinlagen voor in [[Bretagne (schiereiland)|Bretagne]], [[Saksen (deelstaat)|Saksen]], het Franse [[Centraal Massief]], op het [[Iberisch schiereiland]] en in Engeland. De handel beperkt zich niet tot tin: andere handelswaren, ideeën, kennis en vaardigheden verspreiden zich mee.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Bron van brons lag bij ons''. In: ''De Standaard'', 17.09.2019, p. D9; GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd, Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 98; ERIC H. CLINE, vertaald door Corrie van den Berg &amp; Carola Kloos. ''1177 v.Chr. Het einde van de beschaving,'' Ambo|Anthos, Amsterdam, 2014, p. 13.&lt;/ref&gt; [[Kreta]] treedt toe tot de bronstijd zo'n 4.800 jaar geleden.

.

.

;De gevolgen van de brons-revolutie 

.

1. Economisch metalen voorwerpen hebben technische voordelen op benen, stenen en houten voorwerpen die de mens miljoenen jaren gebruikt. Ontbossing gaat sneller, de ploeg zorgt voor meer oogst. 

.

2. De handelsroutes die voor de bronstijd als bestaan, komen nu echt tot ontwikkeling. 

.

3. Militair zorgt de ontwikkeling van het zwaard voor slagkracht. 

.

4. Wie in de aanvangsfase het schaarse brons bezit, verwerft prestige. Vuursteen is makkelijk verkrijgbaar, brons niet. Vroege bronzen voorwerpen zijn vaak prestigestukken die men nauwelijks gebruikt - net zoals sommigen vandaag hun dure auto's uitstallen op de oprit in plaats van die te gebruiken. Status dus. 

.

5. Handelaars, smeden en andere metaalbewerkers staan hoog op de maatschappelijke ladder omwille van de complexiteit van hun beroep en de vraag naar hun producten. Hun beschermende kleding tegen brandwonden vraagt specialisatie: leren schorten en handschoenen, hun gereedschap eveneens: lange tangen en hamers. De werkplaats (de smesse) is zo ingericht dat het vuur en de blaasbalg op een veilige afstand van de werkbank staan. Hun kennis geven ze door van generatie op generatie. In sommige culturen geloven smeden in beschermende rituelen tegen ongeluk. Smeden nemen maatregelen tegen diefstal en moeten zich meer dan andere beroepsgroepen beschermen. Smederijen in het centrum bij andere ambachten maken sociale controle mogelijk, andere smederijen hadden een meer geheim karakter. Ze maken zelf hun sloten en wapens.&lt;ref&gt;HERMAN CLERINX. ''Kelten en de lage landen.'' Davidsfonds, Leuven, 2005, p. 88-91.&lt;/ref&gt; 4.500 jaar terug verspreidt brons zich dankzij handel in West- en Noord-Europa.

.

.

;Minoïsche of Kretenzische periode

[[File:Antwerpen Monument Schelde Vrij 2437.jpg||thumb|550px|In Antwerpen is '''Schelde Vrij''' een monument op de [[Marnixplaats]], ontworpen door vier kunstenaars en in 1883 opgeleverd. In 1863 kwam er een einde aan de '[[Sluiting van de Schelde]]', die sinds 1587 tijdens de [[Tachtigjarige Oorlog]] door de [[Republiek der Zeven Verenigde Nederlanden]] was ingesteld. Het afkopen van de Scheldetol in 1863 gaf in 1873 de aanleiding tot een wedstrijd voor een monument. Het monument is twintig meter hoog en beslaat een oppervlak van 15,5 bij 15,5 meter. Op een piramidevorm staat een vierkante sokkel met aan elke zijde watergoden die water spuwen door de gebroken ketting van de Schelde. Boven elk masker zit een medaillon: aan de noordzijde staat de vermelding 'Door de stad Antwerpen opgericht 1883', de teksten op de andere zijden vermelden relevante personen: minister [[Charles Rogier|Karel Rogier]], baron [[Auguste Lambermont]] en burgemeester [[Filips van Marnix van Sint-Aldegonde]]. Op de sokkel staat een obelisk, een naakte vrouw schrijft '1863 Schelde vrij'. De obelisk bevat de portretten van Rogier, Lambermont en Sint-Aldegonde; aan de bovenzijde steekt de boeg van een schip aan weerszijden uit de obelisk. Op de obelisk staat een beeldengroep van zeven meter hoog. Deze bestaat uit de zeegod [[Neptunus (mythologie)|Neptunus]] met drietand, geflankeerd door de god van de handel [[Mercurius (mythologie)|Mercurius]] (die ook op het Kortrijkse belfort te zien is) en de stedenmaagd.]]

.

De bronstijd gaat samen met de Minoïsche periode op [[Kreta]] en die is op haar hoogtepunt rond 3.500 jaar terug. Twee steden zijn van belang: [[Knossos]] en [[Faistos]]. Hun paleizen zijn het centrum voor de omliggende gebieden. Paleizen zijn een betere omschrijving dan 'steden'. Het eiland ontwikkelt zich tot een gecompliceerde en luxueuze neolithische maatschappij. Dorpen zijn er niet, wel steden vol villa's en paleizen met twee tot drie woonlagen. Havens, aquaducten, irrigatiesystemen, riolen, latrines, badhuizen, wegen, tempels en begraafplekken. Het niet versterkte eiland beschikt over wapens en mogelijk een klasse van krijgers en leeft 1.500 jaar in vrede. Het verval komt omstreeks 1.200 V.C. Dat weten we uit archeologische bronnen. Wat veel minder zeker is, is dat de Minoïsche cultuur genoemd is naar [[Minos|Koning Minos]], een legendarische figuur en de zoon van [[Zeus]] en [[Europa (mythologie)|Europa]]. Hij huwde [[Pasiphaë]]. Eén van hun kinderen draagt de naam [[Ariadne (mythologie)|Ariadne]]. Minos regeerde Kreta wijs en rechtvaardig en verdeelde het eiland in drie delen met hoofdsteden in [[Knossos]], [[Phaistos]] en Kydonia (?). Kreta beschikt over troeven: vruchtbare akkers brengen olijven, graan en druiven. De landbouwoverschotten bewaren ze in kelders en drijven ze handel met Egypte en Afrika en de eilanden in de Egeïsche zee. De [[Kretenzische wilde geit|Kri-kri geit]] is een specialiteit en er is de handel in ertsen: koper, tin, goud en zilver ruilen ze om werktuigen en sieraden te maken. De gunstige ligging maakt het eiland tot een kruispunt van culturen. De Kretenzers beheersen de Middellandse-zee als een [[thalassocratie]]. Dat is een [[Oudgrieks]]e samentrekking. {{Polytonic|Θαλασσοκρατία}} / thalassokratía verwijst naar {{Polytonic|θάλασσα}} / thálassa (« zee ») en {{Polytonic|κρατείν}} / krateín (« macht hebben over, heersen »). Het duidt een maatschappij aan met macht op [[zee]]. Essentieel voor een thalassocratie was een [[vloot]], die zowel een [[handel (economie)|handels]]- als piraten of oorlogsvloot. Het [[antoniem]] van thalassocratie is [[tellurocratie]], een landinwaarts gerichte macht. De [[Minoïsche beschaving]] op [[Kreta]] isde eerste thalassocratie van de [[westerse wereld]]. De kleitabletten zijn niet ontcijferd. Zeker dat de Minoïsche paleizen een uitgebreid handelsnetwerk hadden in het [[Egeïsche Zee]]gebied. Een andere vroege thalassocratie is die van de [[Feniciërs]] in [[Tyrus]], [[Sidon]] en de kolonie van Tyrus [[Carthago]].

.

Het beroemdste verhaal is dat van het labyrint dat hij laat bouwen om de Minotaurus, een wezen dat half mens en half stier, op te sluiten. De Minotaurus was het resultaat van een straf van de zeegod Poseidon, omdat Minos een stier die hij had moeten offeren, had gehouden. Minos vraagt [[Poseidon (mythologie)|Poseidon]] ten teken dat hij een rechtmatig heerser is. Poseidon stuurt hem een prachtige witte stier, met de voorwaarde dat [[Minos]] deze offert. Minos houdt de stier voor zich en Poseidon raakt boos. Als straf zorgt Poseidon dat Minos’ vrouw verliefd raakt op de stier. De architect [[Daedalus (mythologie)|Daedalus]] bouwt een holle houten koe zodat Pasiphaë gemeenschap kan hebben met de stier. Ze bevalt van de Minotaurus, een wezen met een mannenlijf en een stierenkop. De Minotaurus blijkt een gevaarlijk wezen en Daedalus bouwt een labyrint als gevangenis onder het paleis van [[Knossos]]. Elke Griekse stad diende om de negen jaar zeven jongens en zeven meisjes naar Kreta te sturen als offer voor de Minotaurus. Theseus, de prins van Athene maakt een einde aan deze offers. Hij gaat vrijwillig mee met de volgende groep offers. Ariadne, Minos' dochter raakt verliefd op hem, geeft hem een zwaard en een kluwen wol, [[draad van Ariadne|de draad van Ariadne]]. Die helpt Theseus om zijn weg terug te vinden nadat hij de Minotaurus doodde.

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Minoan fresco, showing a fleet and settlement Akrotiri.jpg|thumb|475px|Deze Minoïsche fresco verwijst naar de Minoïsche thalassocratie.
Bestand:Tondo Minotaur London E4 MAN.jpg|thumb|Minotauros
Bestand:Kylix Theseus Minotauros Louvre F83.jpg|thumb|Theseus tegen de Minotauros
Bestand:Theseus Minotaur Mosaic.jpg|thumb|Theseus in het Labyrint tegen de Minotauros
Bestand:GeorgeF.Watts-Minotauros.png|thumb|George Frederic Watts &lt;br&gt; The Minotaur
Bestand:Minosse.jpg|Koning Minos zittend op een draak. Detail of the Monument to Dante in Trento by Cesare Zocchi
Bestand:Lateran Poseidon.jpg|thumb|Marmeren kopie van een bronzen origineel van [[Lysippus van Sicyon|Lysippos]], dat op de isthmus van Korinthe stond ([[Vaticaanse musea]])
Bestand:Paestum BW 2013-05-17 15-01-57.jpg|thumb|left|Tempel van Poseidon in de Dorische kolonie [[Paestum|Poseidonia]].
Bestand:SNGANS 606.jpg|thumb|Zilveren ''nomos'' of ''[[stater]]'' van Poseidonia met aan de voorzijde Poseidon die zijn drietand heft in zijn rechthand met een ''[[chlamys]]'' over zijn beide armen gedrapeerd en in de [[legende (numismatiek)|legende]] ΠΟΜ (= ΠΟΣ) en een [[incuse]] versie aan de keerzijde (ca. 530-500 v.Chr.).&lt;u&gt;'''Bron:'''&lt;/u&gt; [http://www.cngcoins.com/ CNGCoins].
Bestand:Sea thiasos Amphitrite Poseidon Glyptothek Munich 239 front n3.jpg|thumb|Zee[[thiasos]] voor het huwelijk van Poseidon en Amphitrite, die in een huwelijkswagen zitten getrokken door musicerende Tritons (detail van het zogenaamde &quot;altaar van Domitius Ahenobarbus&quot;, 2e helft 2e eeuw n.Chr.).
Bestand:NAMA Poséidon.jpg|thumb|left|De [[Poseidon van Artemision]] ([[Nationaal Archeologisch Museum van Athene]]).
[[Bestand:Marnixplaats vanuit de Geuzenstraat.jpg|miniatuur|De Marnixplaats]]
[[Bestand:Antwerpen Schelde Vrij 17-10-2022 12-13-38.jpg|miniatuur|Monument Schelde Vrij]]
&lt;/gallery&gt;

.

;4800 jaar terug

.

* In [[Mesopotamië]] ontstaan [[monarchie|monarchieën]]. Steden - die al sinds het vierde en derde millennium bestaan, ommuren zich en voorzien zich van gewapende milities. Er komen paleizen, koninklijke inscripties en aristocratische begrafenissen.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 328.&lt;/ref&gt;

.

;4.600 jaar terug

.

* De stad [[Mohenjodaro]] in Pakistan (Hindi:मोएन-जोदड़ो) uit de Indusbeschaving ontstaat. 3.700 jaar geleden wordt de stad verlaten.

.

* De Egyptenaren kweken bijen. 

.

;4500 jaar terug

.

* Tamme ezels voor het eerst in Europa en Azië. 

.

;4.300 jaar terug

.

* [[Stonehenge]]. Is dit een observatorium om de beweging van de maan en de sterren en de zon te registreren? De bouwers zijn ervaren architecten, wiskundigen en astronomen. De positie van de stenen zorgen ervoor dat de hoofdas bij de zomerzonnewende in één lijn staat met de zonsopgang.

.

;4.300-2.300 jaar terug

.

* Vuursteenmijnen in [[Spiennes]] in [[Henegouwen]] ontginnen [[silex]] om bijlen en klingen te maken. Half-afgewerkte werktuigen uit deze mijn zijn tot vijftig kilometer ver te vonden. Verderop tot 160 kilometer zijn enkel afgewerkte producten te vinden. Deze groeven zijn opgemerkt door arbeiders in 1842, het blootleggen gebeurde in 1867 (bij de aanleg van het spoor tussen [[Frameries]] en [[Chimay (stad)|Chimay]]) en de opgravingen in 1889 en 1912. In de buurt zijn er sporen van een omheind neolithisch dorp. Deze prehistorische mijnen ([[Michelsbergcultuur]]) staan op de [[UNESCO]] [[Werelderfgoedlijst]].

.

;4.250 jaar terug

.

* Het [[Akkadische rijk]] van [[Sargon van Akkad|Sargon]] is het eerste keizerrijk.

.

;4.000 jaar terug

.

* De [[Mammoeten]] sterven uit.

.

* De [[Bronstijd]] start in onze streken - elders is die al een [[millennium]] bezig. 

.

* In Griekenland start de [[Midden-Helladisch]] periode tot 3.550 jaar geleden. Mannelijke goden vervangen de vrouwelijke, dat is een trend in de hele Westerse wereld. Op het onversterkte Kreta start de Midden-Minoïsche periode of de eerste paleistijd (2.000-1.700 V.C.) die zich kenmerkt door een centraal bestuur. Communicatie gebeurt met [[Hiëroglief|hiëroglyfen]] en het tot nu toe niet ontcijferde [[Lineair A]]. De hoofdstad Knossos telt 100.000 inwoners. De oudst geplaveide weg (van Europa) verbindt de stad met havens. De stadswegen zijn geplaveid. De huizen laten privacy toe, hebben een natuurlijke lichtinval en zijn omringd door tuinen. Sporen van armoede zijn er niet te vinden. Wandschilderijen tonen dieren en planten en afbeeldingen met priesteressen (op de voorgrond) die slangen en vlinders in hun handen hebben. Mannen assisteren hen op de achtergrond. Jonge vrouwen en mannen springen over stieren, een sport waarbij iemand de hoorns van de stier grijpt, een ander een salto maakt over de stier en opgevangen wordt door een derde. Dames dragen sieraden, een jasje dat de borsten vrijlaat, een lange rok van schapenleer en een metalen gordel om de middel. Het mannenkostuum accentueert de penis. Beide geslachten hebben lang haar. Vrouwen werken op het land of zijn kapitein op een boot, ze mennen paarden en jagen. 

.

;3950 jaar terug

.

* Oude paleisperiode start op en rond Kreta. Deze periode duurt tot 1725 VC. 

.

;3.750 jaar terug

.

* Op Kreta start de nieuwe of de tweede paleisperiode. Die duurt tot ca. 1.400 V.C.

.

;3.700 tot 3.500 jaar terug

.

* In [[India]] komen de [[nomaden]] van het Iraanse plateau aan en installeren er de wortels van het [[hindoeïsme]].

.
[[Bestand:Louisiana_-_Poverty_Point_-_Karte_(English_version).png|thumb|550px|♣ '''3.700 jaar terug.''' Als in Eurazië de eerste steden ontstaan, ontwikkelen Amerikaanse jagers-verzamelaars bij [[Poverty Point]] (nu in de staat [[Louisiana (staat)|Louisiana]]) een megalomaan en monumentaal aardwerk dat op een reusachtig amfitheater lijkt. De omgeving is voedselrijk, stenen zijn er niet. Een toestroom van ornamenten en bulkgoederen, ze leggen soms honderd kilometer af, begeleidt het bouwproject. De wapens, vaten, vuurstenen, gewichtjes, decoratieve [[klei]] en [[Pijp (rookgerei)|pijpen]], [[Kraal (versiering)|kralen]], [[Talk (mineraal)|speksteen]], [[hematiet]]en, [[hanger]]s en koperwerk, [[keramiek]], [[aardewerk]], gereedschap uit [[Been (materiaal)|been]], kwartskristal, pijlen en allerlei speerpunten in evenveel kleuren die de archeologen hier vinden, zijn niet ter plekke geproduceerd. Ze zijn aangevoerd langs de benedenloop van de [[Mississippi (rivier)|Mississippi]]. Sporen van activiteit op [[Poverty Point]] gaan 13.000 jaar terug. Geleidelijk groeit de plek uit tot een 'seizoenmetropool' van jager-verzamelaars met stedelijke functies. Ontbreken: permanente sedentatie, gebouwen, begrafenisrituelen, een boerenleven of geschreven bronnen. Of Poverty Point een textiel-handelscentrum was, is moeilijk te achterhalen. Wat de heilige geometrie wel bewijst is de aanwezigheid van kennis: astronomie, kalender- en meetsystemen, mythologie, [[Numerologie|numerologisch]], wiskunde, bouwtechniek en 'arbeidsethos'. Een miljoen kubiek grond transformeren tot een gecultiveerd gebied zo groot als een Mesopotamische stadstaat, vraagt een samenwerking van honderden, misschien wel duizend groepen jagers-verzamelaars, enorme mensenaantallen dus die een strikt arbeidsregime vooruitziend ondergaan. Rituelen en liederen, dansen en beelden hebben het project en de kennisuitwisseling wellicht ondersteund. Tegenwoordig is Poverty Point werelderfgoed dat de landschapsverandering en de monumentale grondwerken van jager-verzamelaars illustreert. De zes concentrische half-elliptische heuvelruggen en de paalcirkels in het centrale plein zijn uniek. Net zoals [[Göbekli Tepe]], [[Hopewellcultuur|Hopewell]], Sannai Maruyama en [[Stonehenge]] komt dit prehistorisch bouwproject nauwelijks voor in de stedenbouwkundige geschiedenis.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p. 159 ev.&lt;/ref&gt;]]

.

;3550 jaar terug

.

* Handel op aanzienlijke schaal in rond de Middellandse zee.

.

* De havenstad [[Ugarit]] aan de Syrische kust beschermt de kooplui tegen diefstal. Wetten bepalen wanneer hun schepen beter niet binnenvaren.

.

;3.500 jaar terug

.

* ♣ Egypte tuiniert. Een graftombe toont een farao en zijn vrouw die een tuin bezichtigen. Opgravingen bewijzen de aanwezigheid van tuinen.&lt;ref&gt;PENELOPE LIVELY, vertaald door Nadia Ramer. ''Leven in de tuin.'' De Geus, Amsterdam, 2019, p. 40.&lt;/ref&gt;

.

* Domesticatie van de kip in Zuidoost-Azië. Het dier zoekt de mens op omwille van de rijst- en gierstkorrels.&lt;ref&gt;Geen auteur. ''Voorouder van kip kwam veel later dan gedacht uit de bossen om bij de mens te gaan wonen.'' In: ''De Morgen'', 10.06.2022, p. 2.&lt;/ref&gt;

.

* Schepen met tinbaren uit Zuid West Engeland vergaan voor de kust van [[Haifa]]. Deze archeologische ontdekkingen tonen een bloeiend handelsnetwerk tussen [[Cornwall]] en de Middellandse zee. De ineenstorting van het [[Hettieten|Hettitische rijk]] in het Oosten zou hiermee verband houden.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Bron van brons lag bij ons''. In: ''De Standaard'', 17.09.2019, p. D9.&lt;/ref&gt; We zijn in de Midden bronstijd, die zich kenmerkt door de opkomst en ontwikkeling van het zwaard en de strijdwagen.

.

* De Kretenzische beschaving houdt op te bestaan volgens sommige bronnen tussen 1.500 en 1.400 V.C. De [[Mycene|Myceners]] nemen in 1.450 de controle over het eiland over.

.

==== DERDE KRONIEK: Donkere eeuwen na een eruptie? De val van Troje====

.

;3.400 jaar terug (1.628 v.C)

.

* Dit is de late bronstijd. Elites domineren en tonen hun status met mantelspelden, harnassen en helmen en [[Mesopotamië]] ontwikkelt energie uit [[watermolen|waterschoepraderen]]. Mycene gebruikt het [[lineair B]], een vroeg schriftsysteem voor administratie op kleitabletten. Hun cultuurgebied strekt zich uit tot in India en er zijn internationale contacten tussen Minoërs, Myceners, Hittieten, Assyriërs, Babyloniërs, Mitanniërs, Kanaänieten, Cyprioten en Egyptenaren. Dit soort kosmopolitisme is uniek in de wereldgeschiedenis en zal waarschijnlijk het abrupte einde betekenen van de bronstijd omstreeks 1.200 V.C. In 1177 V.C. zijn deze culturen zo verweven en afhankelijk dat ze 'elkaar wel moesten meeslepen in hun val, toen de bloeiende beschavingen één voor één ten onder gingen door mensenhand, door natuurrampen of door een dodelijke combinatie' schrijft Eric H. Cline.&lt;ref&gt;Zie p. 217.&lt;/ref&gt; Of is het de vulkaanuitbarsting van de Thera op [[Santorini]] die [[Knossos]] teistert en een definitief einde maakt aan de [[Minoïsche beschaving|Menoïsche]] beschaving? De vulkaan blaast omstreeks 1.628 V.C. zestig kubieke kilometer puin in de lucht. Stof schermt het zonlicht af, de zwaveldioxide veroorzaakt zure regens en jaagt volkeren op de vlucht. Het is moeilijk te geloven dat er een verband is met de gebeurtenissen omstreeks 1177 V.C. Omstreeks 1.477 V.C. geeft farao [[Thoetmosis III|Thoetmoses III]] nog Minoïsche kunstenaars de opdracht om fresco's te maken in zijn paleis dat hij in Peru-nefer in de Nijldelta van Beneden-Egypte laat bouwen. Ze schilderen iets wat nog nooit in Egypte was te zien: taferelen van mannen die over stieren springen. Het einde van de bronstijd is nog veraf. Omstreeks 1.400 V.C. koloniseren de Myceners de regio rond [[Milete]] en de [[Anatolië|Anatolische bodem]]. Deze eeuw en de komende is een bloeiperiode voor Mycene. Hun paleizen op het Griekse vasteland, de bruggen, de drainage- en weginfrastructuur zijn ongezien. In de vlakte van Argos verbinden wegen dorpen en steden met Mycene. 

.

Wat 476 is voor de val van het West-Romeinse rijk, is 1177 V.C. voor de bronstijd: een eindpunt en de overgang naar de ijzertijd. De inwoners van de klassieke wereld spreken over de [[Hyksos]], de barbaarse en mysterieuze zeevolken die voor een economische neergang van eeuwen zorgen. Wellicht zijn het klimaatvluchtelingen. In deze jaren plunderen en verwoesten ze alle steden. Het machtige Egypte met natuurlijke verdedigingslinies van zee en woestijn ontkomt niet, de [[Hettieten]] kwijnen weg. De Myceense beschaving in Griekenland raakt verwoest, er is brandschatting en Griekenland gaat failliet. Lijken worden niet begraven, overlevenden trekken naar afgelegen valleien of beschermde heuveltoppen. De Griekse bevolking verandert van samenstelling. De [[Doriërs]] - de zonen van [[Hercules (mythologie)|Hercules]] - trekken vanuit de Balkan naar het zuiden en nemen delen van de [[Peloponnesos]] in bezit. Ze stichten de stad [[Argos (stad)|Argos]] en later identificeren de Spartanen zich graag met deze stam. Andere Grieken gaan zich identificeren met de [[Ioniërs]] en de [[Acadië|Arcadiërs]]. De chaos verstoort de handelsroutes voor de bronsproductie tussen Cornwall en Afghanistan. Er zijn opstanden in Syrië, de Perzen zijn op oorlogspad, waar nu Irak is, is het een puinhoop. Dit is een keerpunt in de geschiedenis: het bronzen tijdperk houdt op te bestaan. Dit is het einde van de Bronstijd. De kennis van het brons en hoe het te maken gaat verloren. Historici spreken hier van de duisterE periode en de overgang van de prehistorie naar de ARCHAÏSCHE PERIODE. In enkele decennia vallen de rijken van de Troje en Babylon.&lt;ref&gt;ERIC H. CLINE, vertaald door Corrie van den Berg &amp; Carola Kloos. ''1177 V.CHR. Het einde van de beschaving'' Ambo|Anthos, Amsterdam, 2014; MARILN FRENCH. ''Een vrouwelijke geschiedenis van de wereld.'' Meulenhof|Kritak, Amsterdam, 1995, p. 43-46; PHILIP MATYSZAK. ''Grieken. Hoe een cultuur zich over de wereld verspreidde,'' Athenaeum - Polak &amp; Van Gennep, Amsterdam, 2018, p. 23-26.&lt;/ref&gt;

.

Later zoeken mensen actief naar een alternatief voor het brons. Daarover schrijft Gaia Vince: 'En dat vonden ze overal om zich heen - vrijwel elke steen bevat wel wat ijzer; het is het meest democratische metaal dat er is. Zo begon de ijzertijd en die duurt tot op heden voort.'&lt;ref&gt;GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd, Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 99.&lt;/ref&gt; De ijzertijd begint rond 1200 v.Chr. in het oostelijke Middellandse Zeegebied, zoals in Griekenland, de Levant en Anatolië. In Midden-Europa begint die rond 800 V.C. In de Lage Landen rond 700 V.C.

.

Natuurrampen, een reeks aardbevingen en invasies doen de Grieken leven tussen de vroege ruïnes van hun bloeiende beschaving. Lezen en schrijven kunnen ze niet langer. Als de nevel van de donkere periode verdwijnt, hebben de Grieken zich uitgezaaid tot in Klein-Azië, de Zwarte zee en in de Egeïsche eilanden, Sicilië en Zuid-Italië. Er zijn honderden Griekse koloniën tot op het Iberisch schiereiland. Napels is Nea Polis, de nieuwe stad en het Franse Massalia kennen we nu als Marseille. Ze vormen 'een Griekse zoom op een barbaarse mantel' schreef Cicero in [[De re publica]]. Hierbij liepen ze voorop in het uitdragen van hun cultuur en handel langs de kusten van de Middellandse zee. Het zorgt ervoor dat de Griekse beschaving een gebied omvat van duizenden kilometers: Syrië, Egypte en Babylonië zijn Grieks. [[Herodotus]], [[Euclides van Alexandrië|Euclides]], [[Pythagoras]] en [[Archimedes]] komen zelden of nooit in het huidige Griekenland. [[Plato]] vergelijkt de Griekse steden met 'kikkers om een vijver' die op het gepaste moment met hun tong een vlieg uit de lucht halen en omzichtig wachten voor ze springen. De Grieken, geleerd om te gaan met rampspoed, kiezen eerst een eiland voor de kust waar ze een versterkte basis maken. Daarna doen ze zaken met de locals. Eenmaal ze elkaar gewoon zijn, komt er een nederzetting op het vasteland en het eiland dient als een appel voor de dorst. 

Vanaf hier rekenen we in eeuwen en jaren voor en na Christus.

.

;1.274 jaar V.C.

.

* ♣ Het [[Verdrag van Kadesh]] - het Eeuwige verdrag - gesloten tussen de [[Hettitisch|Hettiten]] en Egypte is een vroeg voorbeeld dat (in vage termen) de invloedssfeer van twee strijdende partijen bepaalt. Gaandeweg krijgen grenzen een gedetailleerdere omschrijvingen in [[Verdrag|verdragen]]. Het Zilveren of Eeuwige Verdrag is een akkoord tussen het oude Egypte en de Hettieten. Hun botsing leidde tot de slag bij Kadesh, waarbij Ramses II de grootste verliezen telde.

.

;1.250 V.C.

[[Bestand:Lion Gate Mykene with Wilhelm Dörpfeld 1891.jpg|thumb|550px|Leeuwenpoort in de 19e eeuw met [[Heinrich Schliemann]] en [[Wilhelm Dörpfeld]]]]

De [[Leeuwenpoort (Mycene)|Leeuwenpoort]] geeft toegang tot de citadel van Mycene. De compositie is waarschijnlijk ontleend aan voorbeelden van de Hettieten. Twee leeuwinnen (hun koppen die de bezoeker recht aankeken zijn verdwenen) zijn het wapen van de Myceense dynastie. De zuil op het altaar symboliseert het paleis. 

.

;1.200 V.C

.

* In de late 13de eeuw is er de verwoesting van de Myceense paleizen en omstreeks 1.200 belegert een Griekse liga van krijgers en koningen de [[Trojaanse Oorlog|stad Troje (nu Turkije)]] waarna Troje valt. In de Ilias beschrijft [[Homerus|Homeros]] - zo'n vier eeuwen later de laatste weken van het conflict. Een nieuwe technologie stelt hem daartoe in staat: het [[Grieks alfabet|Griekse alfabet]]. Het epos begint met de wrok van de Griekse held Achilles, die boos is op [[Agamemnon (mythologie)|Agamemnon]] omdat deze hem zijn krijgsbuit, [[Briseïs]], heeft afgenomen. Als Achilles weigert te vechten leidt dit tot grote verliezen voor de Grieken. Volgens de mythologie begint de oorlog met een conflict tussen drie godinnen: [[Hera]], [[Athena]] en [[Aphrodite]] tijdens een huwelijksfeest, waar de godin van de twist, [[Eris (mythologie)|Eris]] een gouden appel met de inscriptie “voor de mooiste” op de tafel legt. De drie godinnen claimen de appel en Zeus besluit dat [[Paris (mythologie)|Paris]], de [[Trojaanse Oorlog|Trojaanse]] prins, zal oordelen wie de mooiste is. Hera belooft hem macht, Athena wijsheid en roem, en Aphrodite de liefde van de mooiste vrouw ter wereld: Helena. Paris kiest Aphrodite met als gevolg dat Helena, de vrouw van de Spartaanse koning verliefd wordt op Paris en met hem meegaat naar Troje. Dit leidt tot de woede van de Spartaanse koning [[Menelaüs|Menelaos]], die met zijn broer [[Agamemnon (mythologie)|Agamemnon]] en helden zoals [[Odysseus]] en Achilles een expeditie organiseert om Helena terug te halen. Het resulteert in tien jaar oorlog. Na tien jaar van vruchteloze belegering bedenkt Odysseus een list. Een gigantisch houten paard waarin een groep Grieken zich verstopt geven ze na een zogezegde overgeven aan de stad. De Grieken doen alsof ze de belegering opgeven en varen weg. Het paard is geschenk aan de Athena, om hun veilige terugkeer te garanderen. De Griekse soldaat Sinon blijft en vertelt de Trojanen dat het paard een offer is. Het binnenhalen zal hen de gunst van Athena brengen. Die nacht komen de Grieken uit het paard, openen de stadspoorten voor het teruggekeerde leger en veroveren Troje. Achilles vindt de dood door een pijl van Paris die hem in zijn hiel treft. Dit was zijn enige kwetsbare plek, omdat zijn moeder hem als baby in een rivier dompelde om hem onkwetsbaar te maken terwijl ze hem bij de hiel vasthield. In sommige versies helpt [[Apollo (Griekse mythologie)|Apollo]] Paris de pijl te richten. De term “achilleshiel” is sindsdien een metafoor voor een fatale zwakte, ondanks algehele kracht. 'De Illias is een orgie van moord en doodslag' schrijft Bettany Hughes in ''De schone Helena''.&lt;ref&gt;BETTANY HUGHES. ''De schone Helena. De biografie van Helena van Troje, de vrouw voor wie duizend schepen uitvoeren'', Mouria, Amsterdam, 2006, p. 259-260.&lt;/ref&gt; 'Homerus' poëzie paart hartverscheurende gedichten aan plezier in de details van dood en lijden. Het lezen kan beangstigend zijn. In een lange verhalende scène die een aantal papyrus- of perkamentbladen moet hebben gevuld, baant de Griek [[Diomedes (Argos)|Diomedes]] zich een weg door de Trojaanse gelederen: ''De eerste werd boven de tepel geraakt met het brons van de speerpunt, de ander in 't sleutelbeen, dicht bij de schouder, waar hem zijn zwaard en houw gaf zo hard dat zijn schouder van nek en rug werd geslagen.'' Meer dan honderd regels gaat de slachting voort... ''Zo sprak de held en hij wierp. Het wapen, gestuurd door Athene, raakte zijn neus bij het oog en doorboorde zijn blinkende tanden. 't Onzacht brond van de speer, de tong bij de wortel verscheurend, schoot naar omlaag en kwam er bij zijn kin weer naar buiten.'' De beenderen uit de late bronstijd steunen Homerus' stelling dat er veel manieren zijn om in gewapende strijd te sneuvelen. Uit forensisch onderzoek blijken de verschrikkelijke verwondingen die Anatoliërs en Grieken uit de bronstijd hebben opgelopen.'

.

.

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Ursus_spelaeus_Sergiodlarosa.jpg|De Holenbeer sterft tienduizend jaar geleden uit.
File:WLANL_-_thedogg_-_Mammoet_(2).jpg|De [[Mammoeten|Mammoet]] sterft vierduizend jaar geleden uit.
File:Homo_floresiensis.jpg|Niet alle mensensoorten overleven de laatste IJstijd. Van de Homo Floresiensis (de &quot;Hobbit&quot;) zijn acht skeletten en één schedel ontdekt. De soort werd niet groter dan 1 meter.
File:John_Constable_Stonehenge.jpg|[[Stonehenge]] (2.300 VC.) door [[John Constable]] in 1835.
Bestand:Poignard 0.188.1 2 fond.jpg|Neolitische dolk, ca. 1.800 VC.
Bestand:Préforme de hache 223.1 (5).jpg|Neolitische bijl
File:Ice_age_fauna_of_northern_Spain_-_Mauricio_Antón.jpg|[[Megafauna]] van het late [[Pleistoceen]].
File:Ursus_spelaeus_Sergiodlarosa.jpg|De [[Holenbeer]] stierf tienduizend jaar geleden uit.
Bestand:Wheel Iran.jpg|[[Wiel]], uit het 2de millennium voor Christus.
File:WLANL_-_thedogg_-_Mammoet_(2).jpg|De [[Mammoeten|Mammoet]] hield het langer dan de [[Holenbeer]] vol en stierf vierduizend jaar geleden uit.
File:John_Constable_Stonehenge.jpg|[[Stonehenge]] (2.300 VC.) door [[John Constable]] in [[1835]].
Bestand:Poignard 0.188.1 2 fond.jpg|Neolitische dolk, ca. 1.800 vC.
Bestand:Préforme de hache 223.1 (5).jpg|Neolitische bijl
Bestand:Vruchtbare sikkel.svg|De uitbreiding van de '[[Vruchtbare Sikkel]]'
Bestand:Vruchtbare sikkel.JPG|Situering van de 'Vruchtbare Sikkel'
Bestand:Berlin_Wall_(June_1989).jpg
Bestand:Great_wall_of_china-mutianyu_4.JPG
Bestand:Hadrian's_wall_at_Greenhead_Lough.jpg
Bestand:Carcassonne_2.jpg
Bestand:Gambian_village.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''EXAMEN''' =

.

== A-vragen ==

.

Leg uit, wie of wat zijn: (S&amp;V).Homo erectus, Homo sapiens, Lucy in the Sky with Diamonds, Lucy, Neanderthaler, Neolitische revolutie, Pleistoceen, Prometheus, Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band, The Beatles, vuurdomesticatie, Vruchtbare sikkel, A good darkie, angst, avondklok, Berlijnse muur, Chinese muur, clochard, decaloog, domesticatie, Gazastrook, grens tussen Mexico en de Verenigde Staten, jager-verzamelaar, klimaatsverandering, muur van Hadrianus, neolitische revolutie, Oetzi, piramide van Maslow, tijdsmeting, wilde granen, Martin Caparros, Thomas Maltus, kalender, [[Jonathan Swift]], ijsduivels, ijsheiligen, gulzigheid.

.

.

== B-vragen ==

.

* (S&amp;V).Hoe onderscheiden mensachtigen zich van de mensaap?

.

* (S&amp;V).Rangschik chronologisch en vertel wat je weet over: Oetzi, pijl en boog, de vuurdomesticatie, Lucy, Homo erectus, Neolithische revolutie.

.

* (S&amp;V).Leg uit. De vuurdomesticatie kent een lange voorgeschiedenis. Wat zijn de gevolgen van de vuurdomesticatie?

.

* (S&amp;V).Leg uit: Abram de Swaan noemt zes belangrijke voorwaarden die het veilig sedentair overleven tot een sociaal gegeven maken en komt hiermee in de buurt van de Piramide van Maslow. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Wat is het belang van klokken en kalenders? Wat weet je over de Zimmertoren of de Kalendersteen van de Azteken? 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Hoe paradoxaal ook, de toenemende beheersing van vuur en technologie, de beheersing van planten- en dierenwereld, verhoogt de menselijke afhankelijkheid en kwetsbaarheid. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Gewassen verbouwen (zaaien en oogsten) gebeurt niet instinctmatig. Betrek deze woorden in je antwoord: seizoenen, zon, priester, kalender, het schrift, hiërarchie, oogst, gulzigheid, rituelen , vasten.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Tienduizend jaar geleden resulteert sociaal-religieus gedrag in voedselproductie, conservering en consumptie.

.

* (S&amp;V).Leg uit: De [[misantroop]] Thomas Robert Malthus beweert in 1798 dat bevolkingsgroei de voedseltoelevering zou overtreffen. Hij baseerde zich op het idee dat de bevolking meetkundig stijgt terwijl de voedselproductie rekenkundig groeit.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Begin van het Pleistoceen. 2. Berlijnse muur. 3. Domesticatie van het paard. 4. Muur van Hadrianus. 5. Ötzi. 6. Noordwest-Europa sedenteert, net als in Limburg. De Neolithische revolutie voltrekt zich er snel.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Eerste stadstaten: Ur en Uruk. 2. In het Middellandse Zeegebied, Griekenland en de Balkan begint de sedentatie. 3. Spijkerschrift. 4. Uitvinding van het Wiel. 5. Geboorte van Christus. 6. De muur van Hadrianus.


.

.

== C-vragen ==

.

* (S&amp;V).Periodiseer en karakteriseer de neolitische revolutie. Met ander woorden: wat zijn de voornaamste kenmerken van deze overgangsperiode. Welke problemen kent de jager-verzamelaar en hoe lost hij die op? Welke problemen kent de sedentaire mens? Wat zijn de belangrijkste uitdagingen?

.

* (S&amp;V).Wie was er eerst? De priester of de krijger?

.

* (S&amp;V).Het aantal ontwikkelingen en uitvindingen in de aanloop naar het Neoliticum is indrukwekkend. Wat ging aan de sedentatie van de mens vooraf?

.

* (S&amp;V).Wat is het verschil tussen Evolutie en Revolutie? Illustreer met voorbeelden.

.

* (S&amp;V).Wat weet je over de eerste potten en kommen, manden en vlechtwerk. Wat is hun betekenis?

.

* (S&amp;V).Verduidelijk: De mens reageert op verschillende wijzen op de klimaatswijziging van 10.000 jaar geleden. 

.

* (S&amp;V).Waarom zijn sedentaire gemeenschappen arbeidsintensiever én kwetsbaarder dan nomadische gemeenschappen? Welke verschillen zie je tussen beide?

.

* (S&amp;V).Wat is de vroege betekenis van carnaval, de vastentijd, het oogstfeest, het verbod op gulzigheid, Pasen, ijsheiligen, het bedelfeest van Drie Koningen en het bedelfeest van Sint-Maarten?

.

.

= '''BIBLIOGRAFIE &amp; REFERENTIES''' =

.</text>
      <sha1>exk68vyvt8fjduwlt688lubl2snljsh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429468</id>
      <parentid>429467</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:26:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <origin>429468</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="185461" sha1="576tqbfqfyeoag7xjpa0lrayf1694vm" xml:space="preserve">
&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK II. VAN EEN ZWERVEND BESTAAN TOT DE NEOLITISCHE ECOLOGIE'''&lt;/big&gt; 
;&lt;big&gt;'''TIEN MILJOEN TOT TIENDUIZEND JAAR TERUG'''&lt;/big&gt;

[[Bestand:Editorial_cartoon_depicting_Charles_Darwin_as_an_ape_(1871).jpg|thumb|550px|♠ BEELDFRAGMENT Mocht je [de film] nog niet hebben gezien: [[Creation]] uit 2009, met [[Paul Bettany]] toont de biografie van Charles Darwin. De evolutietheorie stelt dat niet de slimsten of de sterksten op lange termijn zullen overleven, maar de zij die zich het best weten aan te passen.]]

[[Bestand:Alfred-Russel-Wallace-c1895.jpg|thumb|550px|[[Alfred Russel Wallace]] (1823-1913) - hier geportretteerd in 1895, kwam op eigen inzichten ongeveer gelijktijdig tot de evolutietheorie van de natuuronderzoeker [[Charles Darwin]] (1809-1882). Wallace was veertien jaar jonger dan Darwin en publiceerde in 1858 als eerste dat natuurlijke selectie tot evolutie leidt. De eerste editie van [[De oorsprong der soorten|The Origin of Species]] verscheen in - versneld tempo - in 1859. De publicatie leidde tot discussies en debatten op basis van de (onjuiste) interpretatie dat mensen afstammen van apen. Spot over en karikaturen van Darwin gingen de wereld rond. De kerk was koptrekker in dit soort campagnes.]]

[[File:Tree_of_life_by_Haeckel.jpg|thumb|550px|Bomen zijn een graag gebruikte geschiedenismetafoor. [[Ernst Haeckel]]s 'levensboom' populariseert Darwins theorie in de wetenschappelijke wereld. Dit is de Engelse versie van Haeckels boom uit ''De evolutie van de mens'' uit 1879. De mens staat aan de top van de evolutie.]]

[[File:BelonBirdSkel.jpg|thumb|550px|[[Wp|Pierre Belon]] vergelijkt in 1555, drie eeuwen voor Darwin, het menselijke skelet met die van vogels in ''L'Histoire de la nature des oyseaux''.]]


.

{{Citaat|'''Aan het begin aller dingen was de grenzeloze wereldruimte, die de dichters der Oudheid de Chaos noemen. Deze was zonder maat, zonder aanvang en zonder einde; als een gapende leegte strekte hij zich uit in het onmetelijke. In oorsprong van hij tot in de diepte vol van een duistere nevel. Toch bevatte de Chaos reeds de grondbestanddelen van al wat bestaat: aarde, water, lucht en vuur.|Gustav Schwab'''&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB, vertaald door J.K. van den Brink. ''Griekse mythen en sagen.'' Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 5.&lt;/ref&gt;}}

.

.

= '''WAT AAN DE MENS VOORAF GAAT''' =

.

{{Citaat|'''Muterende versies van het verleden strijden met elkaar om de overhand te krijgen; nieuwe feitenrassen komen op, en de oude, dinosaurische waarheden worden tegen de muur gezet en met een laatste sigaret in de mond.|[[Salman Rushdie]], 1983.'''}}

.

[https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/tot-de-middeleeuwen2022 '''Klik hier voor de PowerPoint die bij dit deel hoort.''']

.

== Voorhistorische wetenschappen ==

Geschiedenis is lang niet de enige wetenschap die zich inlaat met wat voorbij is. De natuurkundige, de scheikundige, de geoloog, de bioloog en de archeoloog graven veel dieper in het verleden dan de historicus.

.

;14 - 13,5 miljard jaar terug

.

* De [[Oerknal]] doet materie en energie ontstaan. De '''natuurkunde''' blikt hier als wetenschap op terug.

.

;13.7 miljard jaar terug

.

* Materie klit samen in atomen en moleculen. De '''scheikunde''' vind er zijn oorsprong als wetenschap.

.

;6-4,5  miljard jaar terug

.

* Vorming van de aarde. De '''geologie''' als wetenschap vindt er zijn oorsprong.

.

;3,8-3,5 miljard jaar terug

.

* De oudste fossielen tonen micro-organismen van 3,8 miljard jaar geleden. 3,5 miljard jaar geleden zwemmen eencellige fotosynthetische microben in ondiepe wateren. De '''biologie''' kent er zijn er oorsprong.

.

;1,2 miljard jaar terug

.

* Felrode en bruine algen ontstaan.

.

;1 miljard jaar terug

.

* Vorming van het supercontinent [[Rodinia]]. 

.

;700 miljoen jaar terug

.

* Groene algen.

.

;600 miljoen jaar terug 

.

* Het supercontinent Rodinia breekt geleidelijk.

.

* Eerste meercellige organismen verbruiken zuurstof en zijn mobiel.

.

;541 miljoen jaar terug

.

* Eerste [[trilobieten]]. Deze kleine zeebodemdieren starten de [[Cambrische explosie]].

.

;488–443 miljoen jaar terug

[[Bestand:Asaphus_kowalewskii_3.jpg|thumb|550px|De Ordovicische trilobiet [[Asaphus|Asaphus kowalewski]] met ogen op antennes.]]

.

* Tijdens het [[Ordovicium]] bestaat de aarde vooral uit water. In het noorden liggen twee kleine continenten, het zuiden strekt een landmassa zich uit tot de evenaar. België en Nederland liggen onder water. Langs de kust zijn er (primitieve) algen en schimmels. 

.

* In de oceanen leven roofdieren als [[zeeschorpioenen]], [[kraakbeenvissen]] en inktvisachtigen. Ze jagen op [[trilobieten]]. [[Zeelelies]] bevolken de zeebodem. Dit is één van de oudste diersoorten waarvan bij het schrijven van deze cursus nog zeshonderd soorten bestaan.

.

;470 miljoen jaar terug

.

* Planten ontstaan.

.
 
;350 miljoen jaar terug 

.

* Vorming van Pangea tijdens de [[Hercynische orogenese]]. Veel gebergten bestaan nog: Oeral en Appalachen.

.

.

== Vijf uitstervingsgolven ==

.

Dat de Dino's uitgestorven zijn, is geen nieuwigheid, maar dat de wereldgeschiedenis vijf gelijkaardige uitroeiingsfasen kende, is wellicht voor velen een nieuw. Het principe er achter is steeds hetzelfde. Veel planten = weinig CO2 = afkoeling van de aarde, daling zeespiegel... tot de koude het leven onmogelijk maakt. Weinig planten, veel vulkanisme, meteorieten = veel CO2 = opwarming van de aarde, stijging van de zeespiegel... tot de warmte het leven onmogelijk maakt.

.

;445 miljoen jaar terug

.

* Bij de '''eerste''' en op-één-na-grootste '''uitstervingsgolf''' verdwijnt vijfentachtig procent van het [[Mariene biologie|zeeleven]]. De atmosferische C02-daling brengt een [[IJstijdvak|ijstijd]] van een miljoen jaar. De zeespiegel daalt. Warmteminnaars in de ondiepe wateren sterven uit. 

.

* Bij het einde van de ijstijd stijgt de zeespiegel omdat al het ijs vrijkomt en verdwijnen de koude minnende soorten. Hun fossielen duiken op in natuursteen.

.

;443-376 miljoen jaar terug

.

* De aarde herstelt, de temperatuur stijgt met de zeespiegel. De overlevenden van de eerste uitstervingsgolf ([[trilobieten]], kwalachtigen en schelpdieren) verwelkomen nieuwe soorten: beenvissen en de inktvisachtige ammonieten. Op de bodem van de oceaan komen koraalriffen en sponzen. 

.

* De Noordelijke en Zuidelijke landmassa's zijn bedekt met bossen en planten waar met primitieve insecten. De eerste gewervelde amfibieën verkennen verlaten de oevers.

.

;375 miljoen jaar terug

.

* De '''tweede uitstervingsgolf''' doet vijfenzeventig procent van alle soorten verdwijnen. Is het door een inslag van meteorieten (resten in Australië en in Nevada) of is het de temperatuurdaling door de C02-afname? Vooral het leven in ondiep warm water is getroffen. De uitstervingsgolf duurt drie miljoen jaar.

.

;290-252 miljoen jaar terug

.

* Het Perm is droog en warm. Het continent [[Pangea]] strekt zich uit van Noord- tot Zuidpool. België ligt oostwaarts (de huidige Sahara). De Grote Oceaan is een restant van de 'alzee' Panthalassa met een noord-zuidelijke stroming. 

.

* Dieren verlaten het water om definitief op het land te leven. Aan het einde van het Perm leven de [[Archosauria|archosauriërs]], de voorloper van de vogel en de krokodil. Er zijn zoogdierachtigen en eileggende reptielen.

.

;252 miljoen jaar terug

.

* [[Vulkanisme]] veroorzaakt de '''derde uitstervingsgolf''', bekend als The Great Dying tijdens de overgang van het [[Perm (periode)|Perm]] naar het [[Trias (periode)|Trias]]. Vijfennegentig procent van het zeeleven sneuvelt en op land verdwijnt zeventig procent van de gewervelden. Veel landplanten zijn aangepast aan de opwarming van het klimaat. 

.

* In wat nu Siberië is scheurt de aardkorst. Lava, broeikasgas, aswolken vormen de basaltvelden van de [[Siberische Trappen]] en doen de temperatuur wereldwijd stijgen. Bij veertig graden [[celsius]] verzuren de oceanen waar bacteriën methaangas uitspuwen. De periode duurt mogelijks een miljoen jaar.

.

;250-200 miljoen jaar terug

.

* [[Trias (periode)|Trias]]. De overgang van het Perm naar het Trias kondigt het [[Mesozoïcum]] aan, bekend als het tijdperk van de dinosauriërs en de eerste vliegende reptielen, de [[pterosauriërs]]. Omdat er nauwelijks fossielen zijn, lijkt de aarde ongeveer vijf miljoen jaar onbewoond. 

.

* Het Trias legt de basis voor de huidige [[biodiversiteit]]. De [[archosauriër]] is de voorloper van de krokodil. In de oceanen veroveren reptielen de top van de voedselketen. Er zijn [[plesiosauriërs]], met hun lange nek en vier vinnen die vroeger ooit poten zijn geweest. En de [[ichthyosauriërs]] lijken op dolfijnen.

.

;200 miljoen jaar terug

.

* De '''vierde uitstervingsgolf''' begrenst [[Trias]] en [[Jura (periode)|Jura]]. Landleven sterft opnieuw: tachtig procent van de soorten, inclusief insecten. Het zeeleven ontsnapt aan de catastrofe die 10.000 jaar duurt. Waarom is nog onduidelijk. Het uit elkaar vallen van het supercontinent Pangea met vulkanisme (toename CO2) lijkt waarschijnlijker dan meteorietinslagen.

.

;150-65 miljoen jaar terug

[[Bestand:Pangea_animation_03.gif|thumb|550px|Het uiteenvallen van Pangea (pan is grieks voor alles, de Aarde als supercontinent) is veroorzaakt door de [[platentektoniek]].]]

[[Bestand:Pangea_continents_and_oceans.svg|thumb|550px|Pangea is niet het eerste supercontinent. Meerdere supercontinenten ontstonden en vergingen.]] 

.

* Het uiteengevallen supercontinent geeft de aarde haar vorm. Continenten zijn omgeven door oceanen, zeestromingen verspreiden water en koelen af en warmen op. Seizoenen bepalen het uitzicht van de landmassa's.

.

* Diverse dinosauriërs, groot en klein overheersen de aarde als vlees- en planteneter. De reusachtige [[T Rex|T-Rex]] wordt dertig jaar oud en de met veren bedekte [[Anchiornis]] meet dertig centimeter. Kleine [[zoogdieren]] ontwikkelen, ze zijn schuw en verkiezen het nachtleven. In zee jaagt de [[Mosasaurus]], de Maashagedis. Wetenschappers vonden het dier in de Limburgse Pietersberg.

.

;65 miljoen jaar terug

.

* Het is afgelopen met de [[dinosauriërs]] na de [[meteorietinslag]] waarvan de [[Chicxulub-krater]] getuigt. Deze uitstervingsgolf verwoest vijftig procent van het oceaanleven, op land gaan alle niet-vliegende mastodonten waaronder de [[Tyrannosaurus rex|Tyrannosaurus Rex]] ten onder. Een meteoriet van meer dan tien kilometer doorsnee slaat in op de aarde en veroorzaakt een krater van 180 kilometer doorsnede en 30 kilometer diep. In Yucatan, een schiereiland in Mexico, dicht bij het huidige [[Chicxulub]] is wat toen gebeurde te bekijken. Meer dan een miljoen kubieke kilometer stof, puin raken in de atmosfeer en verduisteren de komende seizoenen, de klimaatschokken betekenen het einde van de grote reptielen. Is dit de laatste massaextencties? (dat beweert guido tonelli op p.42.) 

.

* De [[vegetatie]] herstelt zich in de komende miljoen jaar ten voordele van de [[zoogdieren]] ter grootte van een rat, een vos en dieren tot vijftig kilogram.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Er was snel weer leven na de dino-apocalyps. Zoogdieren kregen vrij spel na meteorietinslag''. In: ''De Standaard'', 28.10.2019, p. D8 &amp; D9.&lt;/ref&gt;

.

;60 miljoen jaar terug

.

* [[Cricetomys|Hamsterratten]] (Noord-Amerikaanse zoogdieren) bouwen nesten met stenen en takken. Als ze urineren omsluit hun urine het nest als vers geperst glas. Dit is erg waardevol materiaal voor archeologen. Veel planten en dieren stierven uit en hun overblijfselen zijn alleen in deze nesten terug te vinden. 

.

;31-23 tot 14 miljoen jaar terug

* Eerste verschijning op aarde van het geslacht [[Proconsul (geslacht)|Pronconsul]]. Er leven mogelijks honderd soorten mensapen in Afrika en Eurazië.

.

;23,04 - 15,99 miljoen jaar terug

* Tijdens de geologische periode van het [[Mioceen|Vroeg-Mioceen]] veroorzaken hogere temperaturen bosuitbreiding, er is een overvloed aan bladeren, vruchten, en knollen van [[bedektzadigen]]. De wereld ziet er uit als een 'apenplaneet'. 

.

;10 - 8 miljoen jaar terug

.

* Het koelere en drogere klimaat treft de eerste [[mensachtigen]] (mensapen) die zich buiten Afrika bevinden. Omstreeks 8 miljoen jaar geleden zijn er enkel nog mensachtigen in Afrika: de voorouders van de [[gorilla's]], de [[chimpansees]] en de [[bonobo]]. De [[orang-oetans]] blijft in Azië, de [[Sivapithecus]] in Pakistan, sterft uit. 

.

;7-6 miljoen jaar terug

.

* [[Chimpansee]] als laatste gemeenschappelijke voorouder. Laatste genetische splitsing van onze afstammingslijn. De [[Sahelanthropus tchadensis]] verschijnt 7 miljoen jaar geleden in [[Tsjaad]] als kandidaat voorouder van de mens.

.

;6,1-5,7 miljoen jaar terug

.

*  De [[Orrorin tugenensis]] verschijnt in het uitdrogend bos in Kenia en is het gewoon om te klimmen en op twee benen te lopen en eet bladeren, noten, insecten, wortels, zaden.

.

;5,8 - 5,5 miljoen jaar terug

.

* De [[Ardipithecus kadabba]]

.

;4,4 miljoen jaar terug

.

* De [[Ardipithecus ramidus]] 

.

;4 miljoen jaar terug

.

Vierpotigen gaan recht opstaan en brengen meer tijd door op de grond dan in bomen.

.

.

== ♣  ==

.

.

= '''♣ SCHEPPING: VERHALEN VERSUS WETENSCHAP''' =

[[File:After_Lucas_Cranach_the_Younger_-_The_Fall_of_Man_-_Google_Art_Project_(xwGGm1nz0eIOnA).jpg|thumb|550px|Naar [[Lucas Cranach de jonge]] - The Fall of Man, 1549.]]

.
{{Citaat|'''De werkelijkheid die aan de geschiedenis voorafgaat, is problematisch. Ze ondergaat de grillen van een speciaal soort meteorologie: de ene keer is het helder weer, de andere keer is het zich alweer beperkt. In dat opzicht lijkt de geschiedenis soms op de landkaarten uit [[John Maxwell Coetzee|J.M. Coetzee]]'s roman Wachten op de barbaren: ze zijn gebaseerd op verhalen van anderen en samengesteld uit verslagen van reizigers die waarschijnlijk niet altijd even betrouwbaar zijn. In die onhelderheid zijn misschien mythes ontstaan waarin werkelijkheid en verbeelding niet van elkaar te onderscheiden zijn.'''|[[Piet de Moor]]&lt;ref&gt;PIET DE MOOR. Schemerland. ''Stemmen uit Midden-Europa,'' Van Gennep Amsterdam, 2005, p. 286.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''God bewijzen kan je niet. God niet bewijzen kan evenmin. Geloof in God is een keuze, wie het anders zegt, probeert je te bekeren.'''|[[Reza Aslan]]}}

.

'''&gt;&gt;&gt;''' - [[Hominidae|10 tot 5 miljoen jaar]] -&gt; - [[Australopithecus afarensis|3,2 miljoen jaar]] -&gt; - [[Homo erectus|2,4 miljoen jaar]] -&gt; - [[Vuur#Geschiedenis|1,5 miljoen jaar]] -&gt; - [[Boog_(wapen)|32.000 jaar]] -&gt; - [[Neolithische_revolutie|15.000 jaar]] -&gt; - [[Egyptische beschaving|5.000 jaar]] '''&gt;&gt;&gt;'''

.

== Zes dagen ==

De mens (Homo) zoals we onszelf kennen is samen met [[chimpansees]], [[gorilla's]] en [[orang-oetans]] een deel van de [[Familie (biologie)|familie]] mensachtigen ([[Hominidae]]), geen [[Nageslacht|afstammeling]] zoals anti-Darwinisten te zeggen. Zou God het eens zijn met deze uitspraak? Die schept de wereld in zes dagen. Zes is een mooi gemiddelde. De zevende dag is een rustdag. Op één of andere wijze hangt deze 'weekcyclus' samen met wat de maan doet. De Romeinen hebben een week van acht dagen en gaan bij [[Constantijn de Grote|Constantijns]] bekering bij het begin van de vierde eeuw van over naar de zevendaagse cyclus. De [[Inca's]] kennen een achtdaagse week en China een tiendaagse. Vijfdaagse weken komen voor bij de [[Mongolen]] en de [[Hettieten|Hittieten]]. Volkeren zoals die van Bali, Indonesië, Colombia en Bogota kennen driedaagse weken, sommige West-Afrikanen kennen een vierdaagse week.

.

== Eden of evolutie? ==

.

[[Bestand:Albrecht_Dürer_-_Adam_and_Eve_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|De eerste mensen, Adam en Eva door Albrecht Dürer. Adam is de ideale man, aldus de Joodse legenden. Zijn lichaam weerspiegelt de wereld, zijn haar is te vergelijken met bossen, zijn mond is een oceaan, zijn tranen een rivier. Eva is de oermoeder. Beiden staan bij de kennisboom met de slang.]]

[[File:Kaïn doodt Abel, RP-P-OB-1287.jpg|thumb|550px|Eva baart twee zonen: Kaïn en Abel. Een broedermoord ligt in het verschiet.]]


De bijbel bekoort dit wetenschappelijke tijdperk nauwelijks. Toch deed ze dat duizenden jaren. En een scheppingsverhaal, ook dat is geschiedenis. Het is interessant om te zien hoe godsdiensten, religies en sekten lang voor het wetenschappelijke tijdperk het ontstaan van de wereld begrijpen, verklaren of duiden. De verhalen of verklaringen - zowel van wetenschappers als van religieuzen - zijn niet zinloos. Ze hebben betekenis, vertellen iets over het denkkader, de gehanteerde begrippen, mentaliteiten en culturen... Doorgaans nemen twee kampen het tegen elkaar op met voor en tegenstanders waarbij het [[creationisme]] overtuigd is dat het universum, planten, dieren en mens geschapen zijn door een schepper bij een plotse, eenmalige interventie. Hier tegenover staat de [[evolutietheorie]] van de onbekende [[Alfred Russel Wallace]] en de wereldberoemde [[Charles Darwin]]. In hun verklaring en de bijstellingen die er op volgden, ligt de klemtoon op evolutie, variatie en verandering van erfelijk materiaal en natuurlijke selectie. 'Een onvolmaakt bijgehouden geschiedenis van de wereld' zo noemt Darwin het fossiele onderzoeksmateriaal dat de reconstructie van het verleden toelaat. En zo komt hij aardig in de buurt van wat religieuze eeuwenoude interpretaties. Wat te denken van de Joodse interpretatie van het heilige schrift - de [[Midrasj]] die vertelt dat Adam een staart had, die God hem afneemt?&lt;ref&gt;HERBERT HAAG, JOE H. KIRCHBERGER &amp; DOROTHEE SÖLLE. ''Vrouwen in de bijbel''. Davidsfonds, Leuven, 1993, p. 25-26.&lt;/ref&gt; 

.

== Paradijs ==

[[Bestand:Queen_of_the_Night_(Babylon).jpg|thumb|550px|Eva is geen uitvinding van het Christendom. De vrouw als oorsprong van het leven vindt zijn oorsprong in veel oudere culturen. De [[Sumer|Soemeriërs]] kennen '[[Inanna]]' (afbeelding), de [[Babylonië|Babyloniërs]] '[[Tiamat (godin)|Tiamat]]' en de [[Egyptenaren]] hebben '[[Isis (godin)|Isis]]'.]]

.

In de ontstaansmythen van de mensheid, zowel voor de joden en de christenen, krijgen de tuin en het zonlicht een bijzondere rol. 'De aarde was woest en doods en duisternis lag over de oervloed' zo staat in Genesis. De christelijke mens ontspruit in een paradijs waarin die zich geplaatst ziet als een [[Mr. Bean|Mister Bean]] die uit de donkere nacht op de aarde valt: Adam, de eerste schepping van Jahwe God. Dit oud-bijbelse beginverhaal speelt zich af in een tuin. Mattheus laat Jezus vertellen over het onkruid tussen het graan. De landheer gebiedt zijn werkvolk het kruid niet weg te trekken om te vermijden dat ze de vruchtbare tarwe ontwortelen. Het oerverhaal eindigt in het [[Nieuwe Testament]] met Christus' dood in de tuin van [[Golgotha]], waar hij na zijn kruisiging begraven ligt. Het verhaal dat vele eeuwen eerder [[Oude Testament|Oud Testamentisch]] in een tuin begon eindigt hier als een cyclus: alles kan herbeginnen. 

.

Het boek [[Genesis (boek)|Genesis]] beschrijft in hoofdstuk twee van vers 8 tot 25 hoe de schepping tot stand kwam. 

.

{{Citaat|'''8_Daarna legde Jahwe God een tuin aan in Eden, ergens in het oosten, en daarin plaatste hij de mens die Hij geboetseerd had. 9_Jahwe God liet uit de grond allerlei bomen opschieten, aanlokkelijk om te zien en heerlijk om van te eten; daarbij was ook de boom van het leven midden in de tuin en de boom van de kennis van goed en kwaad. 10_Uit Eden stroomt de rivier die water geeft aan de tuin; hij splitst zich in vier armen. 11_De naam van de eerste is Pison, hij stroomt om geheel Chawila heen, waar goud is; 12_ het god van dat land is voortreffelijk; en ook balsemhars en edelstenen worden er gevonden. 13_ De tweede heet Gichon, hij stroomt om geheel Kus heen. 14_De derde heet Tigris; hij loopt ten oosten van Assur. De vierde is de Eufraat. 15_Toen bracht Jahwe God de mens in de tuin van Eden, om die te bewerken en te beheren. 16_En Jahwe God gaf de mens dit gebod: 'Van al de bomen in de tuin moogt ge vrij eten, 17_maar van de boom van de kennis van goed en kwaad moogt ge niet eten, want op de dag dat gij daarvan eet, moet ge sterven.' 18_Jahwe God sprak: 'Het is niet goed dat de mens alleen blijft. Ik ga een hulp voor hem maken die bij hem past. 19_Toen boetseerde Jahwe God uit de aarde alle dieren op het land en alle vogels van de lucht, en bracht die bij de mens, om te zien hoe hij ze noemen zou: zoals de mens ze zou noemen, zo zouden ze heten. 20_De mens gaf dus namen aan al de tamme dieren en aan al de vogels van de lucht en aan al de wilde beesten; maar een hulp die bij hem paste vond de mens niet. 21_Toen liet Jahwe God de mens in een diepe slaap vallen; en terwijl hij sliep, nam Hij één van zijn ribben weg en zette er vlees voor in de plaats. 22_Daarna vormde Jahwe God uit de rib die Hij bij de mens had weggenomen, een vrouw, en bracht haar naar de mens. 23_Toen sprak de mens: 'Eindelijk been van mijn gebeente en vlees van mijn vlees! Mannin zal zij heten, want uit een man is zij genomen.' 24_Zo komt het dat een man zijn vader en zijn moeder verlaat en zich zo aan zijn vrouw hecht, dat zij volkomen één worden. 25_ Zij waren beiden naakt, de mens en zijn vrouw, maar zij voelden geen schaamte voor elkaar.'''|[[Genesis (boek)|Genesis]] 2:8-25.}}

.

== Vrouw(on)vriendelijk... ==

De naam 'Eva' is afgeleid van 'leven'. Na de moord op Abel verlaat ze haar moordende zoon niet, zo sterk is ze met het leven verbonden, wat een dubieuze interpretatie toelaat. De oorsprong van haar naam gaat verder terug dan het bijbelverhaal. De [[Sumer|Soemeriërs]] noemen haar '[[Inanna]]', de [[Babylonië|Babyloniërs]] noemen ze '[[Tiamat (godin)|Tiamat]]' en de [[Egyptenaren]] spreken over '[[Isis (godin)|Isis]]', een oerverhaal, een oermoeder dus. In deze oudere culturen is Eva geen 'vat vol zonden' maar de moeder der levenden. De vrouwonvriendelijke toon ontstaat in de Joodse traditie en het latere Christendom van de [[Kerkvader|kerkvaders]]. Die kerkvaders gebruiken de rib en de appel als symbolen voor Eva's minderwaardigheid op intellectueel, lichamelijk en zedelijk vlak. De Joodse traditie ziet Eva evenmin gelijkwaardige als Adam: ze ontspruit uit zijn lichaam. 'Niet uit zijn hoofd opdat ze niet trots zou worden, niet uit zijn oog opdat ze geen begerige blikken om zich heen zou werpen, niet uit zijn oor opdat ze geen luistervink zou worden, niet van zijn mond opdat ze geen kletskous zou worden, en niet van zijn voet opdat ze niet zou rond dwalen. Maar van een kuis deel van zijn lichaam; en toen God haar maakte, sprak hij tot ieder lichaamsdeel; 'Wees kuis, weest kuis!' Ondanks deze behoedzaamheid heeft de vrouw vele van die eigenschappen gekregen, die God haar niet wou geven: menige vrouw is trots, Sara luisterde in het geheim mee, Rachel benijdde Lea en Eva greep naar de verboden vrucht.'&lt;ref&gt;HERBERT HAAG, JOE H. KIRCHBERGER &amp; DOROTHEE SÖLLE. ''Vrouwen in de bijbel''. Davidsfonds, Leuven, 1993, p. 10-31.&lt;/ref&gt; Dit maakt het boek Genesis niet alleen tot een verhaal over het verlies van de onschuld, het is een vrijbrief voor vrouwenhaat.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 261.&lt;/ref&gt; Het (vroege?) christendom plaatst op die manier de vrouw en bij uitbreiding de seksualiteit in een slecht daglicht.&lt;ref&gt;GEORGES DUBY. ''Ridder, vrouw, en priester. De middeleeuwse oorsprong van het moderne huwelijk,'' H.J.W. Becht, Amsterdam, 1985, p. 42-44.&lt;/ref&gt; Later plaatst het Christendom Eva naast Maria en corrigeert ze tot de zachtmoedige.

.

[[Bestand:Oer-Weimarer_Musenhof.jpg|thumb|550px|De Duitse schrijver en filosoof Friedrich Schiller (1759-1805) leest voor in een park buiten [[Weimar (Thüringen)|Weimar]]; Wieland en Herder zitten links, [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]] staat rechts bij de pilaar. Schilderij uit 1860 door Theobald von Oer.]]

== Of hét moment in de wereldgeschiedenis? ==

De Duitse literator [[Friedrich Schiller]]  (1759-1805) uit Weimar ziet de zondeval als 'het gelukkigste moment van de [[wereldgeschiedenis]]'. 'Zonde' en 'val' gebruikt de bijbel niet. Het woord 'verdrijven' wel. Het uitdrijven van de ''vrucht'' is een fase bij de geboorte, het ontstaan van iets. De moederschoot die adem, vocht en voedsel voorziet, is niet langer. Hier start het leven, de inspanning. God verdrijft het koppel uit het paradijs omdat ze zelf God willen zijn. De [[zondeval]] is echter niet het einde van het paradijs. De bijbel vermeldt nergens dat het paradijs verdwijnt. Aldus maken de afstammelingen van Eva en Adam er fantastisch paradijselijke voorstellingen van, om er naar te zoeken, wat een soort symbolische start van het nomadisme betekent; een rondtrekkend kuddebestaan, dat het grootste deel van het menselijk bestaan uitmaakt. Als het nomadische bestaan als jager-verzamelaar zich op de tijdlijn van 2,5 meter -toch ruim de breedte van een klassiek schoolbord- uitstrekt, dan is het supplement van het [[Sedentarisme|sedentair]]e bestaan hooguit één centimeter. De vroegste nomaden onder hen, de [[Homo habilis]] en de [[Homo rudolfensis]] leven 2,4 miljoen jaar terug. Hun opvolgers - [[Homo erectus]], [[Homo heidelbergensis]], de [[Neanderthaler|Homo neanderthalensis]] - overleven eveneens van de jacht en het voedsel verzamelen. Net zoals Adam en Eva ontdekken zij bij het verlaten van het paradijs het koude en het harde leven, ontdekken ze zichzelf en leren ze leren. De prehistorische rivaliteit tussen het nomadische natuurleven en de sedentaire cultuur, symboliseert de bijbel met de rivaliteit tussen Kaïn en Abel. Deze broedermoord kent haar mythologische oorsprong in het conflict tussen de herder Abel die tegenover Kaïn staat. Kaïn, de hoefsmid, de boer is afhankelijk van zijn akker en komt in conflict met de rondzwervende nomaden (12.000-10.000 jaar geleden). Na de moord op Abel is Kaïn even verdoemd tot een zwervend bestaan, maar niet veel later bouwt hij de eerste stad die de bijbel vermeldt, met de naam [[Henoch]]. Het verhaal illustreert moeizame sedentatie en de daaropvolgende verstedelijking die niet over een nacht ijs gaat. Henoch is de naam van een zoon van Kaïn. Hij leefde volgens de mythologie 365 jaar, wat verwijst naar de kennis van de kalender en het bestaan van het schrift. Op zijn beurt is Henoch een voorvader van Noach, die de zondvloed meemaakt en overleeft. Schattingen en hypotheses brengen de bijbelse zondvloed in verband met de neolitische revolutie en het einde de laatste ijstijd die het waterpeil in de Middellandse zee en in de Zwarte zee met ongeveer 120 meter doet stijgen. Een precieze datum? Schattingen lopen uiteen van zo'n 9.400 tot 7.600 jaar geleden. Ook de Griekse mythen en sagen spreken van deze oer-catastrofe in de vorm van een overstroming: 'Aldus stroomden de wateren over het open veld, over huizen en tempels heen, spoelden bezaaide velden weg en rukten planten en bomen uit.'&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB. ''Griekse mythen en sagen''. Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 14.&lt;/ref&gt;

== Lilith ==

[[File:Maler der Grabkammer des Sennudem 001.jpg|thumb|550px|Ploegen, omstreeks 1200 V.C.]]

Wat minder bekend is, is dat [[Eva (persoon)|Eva]] als eerste vrouw ter wereld een voorganger heeft. Adams eerste vrouw is [[Lilith]]. De [[joodse mythologie]] stelt haar voor als een [[demon]]ische dame en mogelijk is dit gebaseerd op [[Lilitu]] uit de [[Mesopotamische mythologie]]. Lilith symboliseert ziekte, nacht, duisternis, verleiding, kindermoord, buitenechtelijke affaires... kortom de zonde. Een verhaal gaat dat Adam Lilith wil bewerken alsof hij een akker ploegt. Niet dat Adam een sedentaire boer is, maar als sedentaire boeren het verhaal later optekenen (wat waarschijnlijk is), verwijst dit naar de mannelijke spierkracht die vereist is bij het zaaien en ploegen en de vrouwelijke vruchtbaarheid. Door Lilith te behandelen als een akker met een voor waarin hij zijn zaad plant, wil Adam de vrouw onderwerpen, een onderdanigheid die Lilith niet ziet zitten. Ze vlucht krijsend weg en ziet Adam nooit terug. [[Ester Boserup]], een Deense economiste toonde in 1970 aan dat overal ter wereld de technologie om akkers of tuinen te bewerken, de positie van de vrouw en de genderhiërarchie gaat bepalen. Tijdens de nomadische periode is er geen van specialisatie, de semi-nomadische periode en het begin van de sedentatie introduceren een geslachtelijke opdeling van de arbeid: vrouwen schoffelen en scheppen tot mannen de voedselproductie gaan controleren en domineren. Die komt er bij de uitvinding van de ploeg. Die vereist kapitaal, bovenlijfkracht (om de ploeg te trekken of het trekdier te mennen) wat zich niet laat combineren met kinderzorg. Daardoor krijgen mannen macht over de economie, de politiek, de seksualiteit... en het leidt tot de vrouwelijke voorkeur voor mannen met status (onder nomaden speelde dit niet) om haar overlevingskans en die van haar kroost te verhogen: niets is kwetsbaarder dan een zwangere vrouw of een vrouw omgeven door een nest kinderen.&lt;ref&gt;GAIA VINCE, p. 255-256.&lt;/ref&gt; 

.

.

[[Bestand:Australopithecus afarensis („Lucy) Rekonstruktion.jpg|thumb|550px|Vier miljoen jaar geleden verschijnt de [[Australopithecus afarensis|Australopithecus Afarensis]] in Afrika. Lucy is een soortgenote maar geen tijdgenote. [[Australopithecus afarensis|Lucy]] leefde 3,2 miljoen jaar geleden en stierf in de regio [[Ethiopië]]. Ze is ontdekt in 1974 en genoemd naar de hit van The Beatles [[Lucy in the Sky with Diamonds]], uit 1967. Het nummer verscheen op het legendarische album [[Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band]]. De elpee stelt The Beatles voor als de groep Sergeant Pepper's Lonely Hearts Club Band. De extravagante hoes is beroemd om zijn fotocollage. Aanvankelijk, in de niet gedrukte collages, stond Adolf Hitler tussen het bonte gezelschap. Helaas heeft Wikipedia in ons taalgebied geen rechten op de foto. Die kan je bekijken op de Engelstalige versie. Op de laatste rij herkennen we onder meer [[Carl Jung]] (7de van rechts), [[Edgar Allan Poe]] (8), [[Fred Astaire]] en [[Bob Dylan]] (15). Op de voorlaatste rij [[Aldous Huxley]] (18), [[Dylan Thomas]] (19), [[Marilyn Monroe]] (25), [[Stan Laurel]] (28), [[Oliver Hardy]] (30), [[Karl Marx]] (31), [[H. G. Wells]] (32), [[James Joyce]] (34A, nauwelijks te zien, onder Bob Dylan). Op de derde rij: staan [[Marlon Brando]] (39), [[Oscar Wilde]] (41), [[David Livingstone]] (44), [[Johnny Weissmuller]] (45), [[George Bernard Shaw]] (48), [[Lewis Carroll]] (52) en [[Lawrence of Arabia]] (53). Op de eerste rij zien we de wassen beelden van The Beatles, [[Shirley Temple]] (58), [[Albert Einstein]] (61), [[Bette Davis]] (65A), [[Marlene Dietrich]] (67) en nogmaals [[Shirley Temple]] (71).]]

== Van Lucy tot Homo habilis ==

[[Bestand:Screenshot Homo habilis.png|thumb|550px|Zo zag de Homa habilis er uit, denken we. De Homo habilis dook op een miljoen jaar na Lucy, 2,2 miljoen jaar geleden.]]

.

;4 miljoen jaar terug

.

* De mensachtige [[Australopithecus]] verschijnt in Afrika.

.

;3,2 miljoen jaar terug

.

* De mensachtige [[Australopithecus afarensis|Lucy]] leeft en sterft in de regio die we nu [[Ethiopië]] noemen. We kennen haar sinds 1974 en ze is genoemd naar [[Lucy in the Sky with Diamonds]].

.

= '''PALEOLITHICUM''' =

.

{{Citaat|'''It is not the strongest of the species that survives, nor the most intelligent. It is the one that is most adaptable to change.'''|[[Charles Darwin]]}}

.

;2,6 miljoen jaar terug

.

* Het [[Paleolithicum]] start en twee miljoen jaar terug start het [[Pleistoceen]]: een gematigd warm klimaat ([[Interglaciaal|interglacialen]]) wisselt af met zeer koude periodes, de glacialen of de '[[ijstijden]]'. De glacialen vormen de ijskappen en doen de zeespiegel dalen, zeeën worden land, het landschap bestaat is een [[Arctisch|arctische]] [[steppe]] of [[toendra]]. In de warmere fasen komt er bebossing. De afwisseling van warm en koud zorgt voor het uitsterven van plant- en diersoorten én versnelt de evolutie van dieren die zich aanpassen: woelmuizen en de [[mensachtigen]]. 

.

* Het Pleistoceen eindigt 10.000 jaar geleden en is in vier fasen in te delen: het Vroeg-Paleolithicum, het Midden-Paleolthicum, het Jong-Paleolithicum en het Epipaleolicthicum (deze laatste aanduiding wijst op de overgangsfase tussen het Paleolithicum en het Mesolithicum omdat er in deze cultuurfase nog een ijstijd voorkomt - die verdwijnt immers niet over met dezelfde snelheid).

.

.

== Het Vroeg-Paleolithicum (2 miljoen tot honderdduizend jaar terug) ==

.

;2,5 miljoen jaar terug

.

* Eerste stenen werktuigen. Hier, in dit vroege [[paleolithicum|paleolithicum]] is de [[jager-verzamelaar]] een meesterlijk [[roofdier]] die het biologisch evenwicht in zijn omgeving niet verstoort (dat kan van de huidige mens, sinds de Industriële Revolutie niet gezegd worden). Geleidelijk aan verandert dat naarmate de mens de omgeving en de technologie meer beheerst. Hoe paradoxaal ook, de toenemende beheersing van vuur, de beheersing van de planten- en de dierenwereld, verhoogt de menselijke afhankelijkheid en zijn kwetsbaarheid. Die kwetsbaarheid houdt de mens angstvallig verborgen, want de vuur- en dierafhankelijkheid zijn de achillespees van de (huidige) samenleving. Wie vuur zegt, denkt aan gezelligheid of aan natuurrampen. [[Kerncentrale]]s, de [[elektriciteitsdistributie]] en hun afgeleiden blijven buiten beeld. Wie aan dieren denkt, denkt aan huisdieren of exotische beesten. Veefokkerijen, kippenkwekerijen en de [[Slachterij|abattoirs]] blijven onbelicht, tenzij bij een [[gekke koeienziekte]] of een dioxinecrisis die een [[morele paniek]] oproept. Dat de [[veeteelt]] veertig procent meer bijdraagt aan het [[broeikaseffect]] dan de transportsector en de hoofdoorzaak is van de [[klimaatverandering]] zeggen we ook liever niet.

.

;2,4 miljoen jaar terug

.

* De mensensoorten [[Homo habilis]] en [[Homo rudolfensis]] verschijnen in Oost-Afrika. 

.

;2-1,8 miljoen jaar terug

.

* Verspreiding van de mens vanuit Afrika naar Eurazië. Dat laten fossielen zien in de Spaanse grotten van [[Atapuerca (opgraving)|Atapuerca]], in het Engelse [[Norfolk (graafschap)|Norfolk]] en het Georgische [[Dmanisi-mensen|Dmanisi]].

.

* Evolutie in verschillende mensensoorten.

.

* In Zuid-Afrika is in een klomp rode jaspis door verwering een gezicht ontstaan. Iemand nam het mee als 'oudste kunstwerk ter wereld.'

.

;1,9 - 1,8 miljoen jaar terug

.

* De [[homo erectus]] (de rechtopstaande mens), de [[Homo heidelbergensis|heidelbergensis]] &amp; de [[Neanderthaler|neanderthalensis]] leven van jacht, visvangst en verzamelen.

.

;1,7 miljoen jaar terug

.

* Het garen van voedsel gebeurt bij natuurlijke warmtebronnen, voor de vuurdomesticatie is het nog te vroeg.

.

[[Bestand:Homo sapiens neanderthalensis-Mr. N.jpg|thumb|550px|Reconstructie van de [[Neanderthaler]].]]

.

[[Bestand:Homo_heidelbergensis_-_forensic_facial_reconstruction.png|thumb|550px|Reconstructie Homo Heidelbergensis die 1,9 miljoen jaar terug leefde.]]

=== Homo erectus ===

De homo erectus onderscheidt zich van zijn voorgangers omdat hij en zij...

 1. rechtstaan en ver kunnen kijken; een evolutie die te maken heeft met de overgang van een [[Bos (vegetatie)|bos]]- naar [[steppe|steppelandschap]]. 
 
 .
 
 2. op twee benen lopen; 
 
 . 
 
 3. de handen vrij hebben (vuur dragen!); 
 
 .
 
 4. een rondere schedel hebben; 
 
 .
 
 5. over grotere hersenen beschikken (dankzij het eten van gekookt of warm voedsel vergt de spijsvertering minder energie en komt meer energie vrij voor de hersenen gaat een hypothese); 
 
.

[[Bestand:Sangiran_17-01.JPG|thumb|550px|De Afrikaanse &quot;erectus&quot;-vondsten worden als een aparte soort beschouwd: de ''[[Homo ergaster]]''. De naam ''Homo erectus'' blijft voorbehouden aan de Aziatische tak. Europese &quot;Homo erectus-achtige&quot; vondsten komen nu onder de ''[[Homo antecessor]]''. Niet alle [[Paleoantropologie|paleoantropologen]] zijn het hier mee eens en beschouwen de H. Ergaster en de H. Erectus als soortvariaties.]]

.

=== Vuurdomesticatie en taalontwikkeling ===

[[Bestand:Piero_di_Cosimo_-_The_Myth_of_Prometheus_-_WGA17652.jpg|thumb|550px|De Prometheusmythe door [[Piero di Cosimo]], 1515. Als de goden de gaven en de talenten uitdelen, komt de mens er bekaaid van af. Althans toch in vergelijking met de dieren. Het menselijke overlevingsinstinct en zijn natuurlijke verdediging zijn ronduit triest. En omdat de Griekse goden de mens in de steek laten, steelt [[Prometheus]] het vuur bij de Olympische goden. Hij schenkt het aan de mensen om metaal te bewerken en een technische beschaving te ontwikkelen. Prometheus is techniek, een leraar en een uitvinder die de mensen vooruit leert zien, die de mens leert inschatten welke gevaren er op hem af komen bij het bouwen van huizen of boten en dat zint oppergod [[Zeus]] niet. Die straft Prometheus en kluistert hem aan de [[Kaukasus]] waar een adelaar elke dag zijn lever eet. 's Nacht groeit de lever aan. De straf zou eeuwig duren maar [[Herakles]] bevrijdt hem. De mens zelf straft Zeus met de komst van Pandora. 'Zij verscheen te midden van de argeloze mensen en vond alom bewondering. (...) Nauwelijks was de deksel van Pandora's doos geopend, of allerhand ziekten, rampen en smarten volgen eruit en verspreidden zich bliksemsnel onder de mensen.'&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB. ''Griekse mythen en sagen.'' Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 11.&lt;/ref&gt; De vuurdomesticatie, de sleutel tot de menselijke gereedschapskist, kent een lange voorgeschiedenis: 1. fysiek is het het rechtop lopen een voorwaarde, want men moet de handen vrij hebben om het vuur te dragen, 2. mentaal is het vermogen om vooruit te denken van belang zodat er altijd brandstof is. De gevolgen van de vuurdomesticatie zijn niet te overzien. Mensen geven het landschap vorm, sociaal gezien brengt het vuur mensen samen en brengt het een leerproces op gang (cultuur, het doorgeven van verhalen bij het kampvuur), het verhitten maakt voedsel beschikbaar dat anders oneetbaar is. Andere toepassingen zijn militair van aard. Het allerbelangrijkste gevolg is dat de mens er in slaagt om onleefbare ecosystemen te bevolken die zich zonder het vuur nooit laten ontsluiten. Het maakt de uittocht uit Afrika mogelijk, eerst door de Homo Erectus en honderdduizenden jaren later door de Homo Sapiens, een uittocht die met een gemiddelde snelheid van één kilometer per jaar verloopt.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhof, Amsterdam, 1997, p. 58; GAIA VINCE, p. 56-57.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:Feuerreiben.gif|thumb|Houtwrijving om vuur te maken met een vuurploeg]]

* Vuurslaan: [[vuursteen]] en [[vuurslag]];
* Houtwrijving: [[vuurboor]], [[vuurboog]], [[vuurploeg]], [[vuurkoord]] en [[vuurzaag]];
* [[Tondel]]doos: een doos met vuursteen en een licht ontvlambare stof, [[tondelzwam]];
* [[Brandglas]]: lichtontsteking met een positieve [[Lens (optica)|lens]];
* [[Lucifer (vuur)|Lucifer]] of [[zwavelstok]].

.

.

;1,5 miljoen jaar terug

.

* Taalkundigen denken dat de [[Homo erectus]] taalvaardig is gezien zijn breinproportie.

.

;1 miljoen jaar - 800.000 jaar terug

* De [[Vuur|vuurdomesticatie]] begint. De oudste sporen die de vuurdomesticatie documenteren - verkoolde planten en dierenresten - zijn gevonden in [[Zuid-Afrika]], diep in een grot, wat een blikseminslag uitsluit. 

.

;900.000 jaar terug

.

* De Homo erectus is in [[Javamens|Java]]. Hij heeft wellicht geen verwantschap met de erectus in Afrika. De data kunnen volgens de bron nogal variëren.

.

=== Inleefoefening I ===

.

Vergeet de ''[[Bright_Lights,_Big_City_(film)|Bright lights, big city]]'' en de Donald Fagen-(j)achtige [[The Matrix|matrixwereld]] van het [[lesrooster]], het uurrooster, het arbeidsschema, de vertrek- en aankomsttijden van treinen en metro’s en probeer deze historische inleefoefening. Hoe was het om te leven in een wereld zonder wetenschap? Het idee dat een wetenschap met enige autoriteit de natuurverschijnselen verklaart, verbanden legt tussen die verschijnselen en de menselijke technologie hiermee in verband brengt, ontspringt pas met het denken van [[Francis Bacon (wetenschapper, 1561)|Francis Bacon]] (1561-1626), [[René Descartes]] (1596-1650) en [[Isaac Newton]] (1643-1727).&lt;ref&gt;HAN VAN RULER. ''Descartes anno 2010: sjablonen, thema's &amp; toekomst.'' In: ''De Bibliotheek Descartes, band I''. Boom, Amsterdam, 2010, p. 9-54.&lt;/ref&gt; 

.

Keer terug uit een maatschappij van plastic en siliconen naar een wereld van koper en hout, een wereld waarin de vuurvaardige, taalgebruikende, vooruit denkende en samenwerkende mens zich onderscheidt van zijn naasten, de dieren die overleven op drie elementen: water, lucht en aarde. Als die eeuwenoude soortgenoten het vierde element leren beheersen, komt de evolutie van de mens op kruissnelheid: de voedselbereiding, het ontginnen van gronden, dieren op afstand houden… behalve de toegenomen veiligheid creëert de [[Vuur|vuurdomesticatie]] het sociale en het culturele leven. Vuur brengt mensen bij elkaar en is aldus sociaal. Het zet mensen aan om de vuurvaardigheid door te gegeven. En dat is cultuur. Bij de jacht op [[Mammoeten|mammoeten]] en [[Holenbeer|holenberen]] gebruikt hij werpwapens, verplaatst hij vuur, leeft hij in groep, hij denkt wat komen gaat en communiceert. Een vaste verblijfplaats is hem echter vreemd...

.

Een groep jagers en verzamelaars bestaat doorgaans uit vijftien tot dertig mensen die overleven in een jachtgebied van enkele honderden vierkante kilometer. Sinds de laatste ijstijd groeit het aantal kuddes en slinken de jachtgebieden.&lt;ref&gt;Over de relatieve gendergelijkheid bij nomadische groepen zie: GAIA VINCE. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd', p. 201. Aanvullen.&lt;/ref&gt;

.

.

;750.000 jaar terug

.

* De [[Homo erectus]] is in [[Pekingmens|China]]. We noemen hem de [[Pekingmens]]. DNA toont een wereldwijde verwantschap van de Chinezen met de rest van de mensheid en dat alle mensen afstammen van een groep [[Homo sapiens sapiens]] van enkele honderden individuen.

.

;700.000 jaar terug

.

* Op Java zijn versierde schelpen te vinden.

.

;600.000 jaar terug

.

* De [[Homo Sapiens]] splitst zich af van de [[Neanderthaler]]. De mens krijgt niet alleen een 'vriendelijker' gezicht, hij wordt ook vriendelijker. Het gezicht verkleint, verplat en de ogen zijn uitgesproken. Zware wenkbrauwen verdwijnen. Sommige onderzoekers (in dit geval de Belgische [[antropoloog]] Cederic Boeckx aan de universiteit van Barcelona) leiden hieruit een verhoogde samenwerkingsvaardigheid af.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Opzij hond, kat en paard: de mens was de eerste die werd getemd.'' In: ''De Standaard'', 6.12.2019, p. D4.&lt;/ref&gt; Ze vergelijken deze ontwikkeling met het [[Williams-Beuren syndroom|syndroom van Williams-Beuren]].

.

;500.000 jaar terug

.

* De genetische basis van wat wij nu de mens noemen, komt tot stand.

.

* De oudste getuigen van menselijke aanwezigheid in de omgeving van [[Luik (provincie)|Luik]]. Het gaat om enkele stenen werktuigen, gebruikt door nomadische jager-verzamelaars die het toendrawild volgen.

.

;500.000-200.000 jaar geleden

.

* De [[Homo heidelbergensis]]

.

;450.000-160.000 jaar terug

.

* Calais en Dover vormen één smalle bergrug van kalksteen. Na de ijstijden vindt het smeltwater van Scandinavië tot Schotland en de noordelijke Noordzee zijn uitweg langs deze bergrug. Golven werken zich uit op de zachte kalksteen en doet kalkkliffen en een zeestraat, het [[Nauw van Calais (zeestraat)|Nauw van Calais]] ontstaan. De kloofvorming gaat door tot op vandaag.

.

;400.000-300.000 jaar terug

.

* De vuurdomesticatie is gekend en verbreid.

.

* Neanderthalers evolueren in het Midden-Oosten en Europa.

.

* Homo Sapiens evolueert in [[Oost-Afrika]], een gebied dat nu [[Ethiopië]] noemt.

.

;300.000-150.000 jaar terug

.

* Vroeg ''moderne'' [[homo sapiens]], de recente vondst van een schedel in Marokko toont aan dat Homo sapiens niet 'plots' ontstond in een kerngebied zoals vaak aangenomen, maar zich geleidelijk ontwikkelt. 'Er is geen tuin van Eden in Afrika', zegt onderzoeker Jean-Jacques Hublin van het [[Max Planck Instituut]] voor Evolutionaire Antropologie in [[Leipzig]] aan [https://www.volkskrant.nl/wetenschap/verrassing-oudste-homo-sapiens-ooit-leefde-in-marokko-niet-ethiopie~b36faa34/ De Volkskrant]. 'De tuin van Eden ís Afrika.' De moderne mensen verschenen in heel Afrika, van de Kaap tot Marokko. Sommige populaties bleven tot honderdduizenden jaren van elkaar gescheiden, andere vermengen zich. 'Het &quot;volledig pakketje&quot; van wat volgens ons specifieke kenmerken van homo sapiens zijn, begin pas echt vorm te krijgen tussen 100.000 en 40.000 jaar geleden. (...) We hebben dus geen vertakkende lineaire stamboom met één enkele stam, maar verdeelde Afrikaanse wortels.'&lt;ref&gt;PATRICK ROBERTS, vertaald door Bep Fontijn. ''Jungle. Een nieuwe geschiedenis van tropische bossen, de wereld en onszelf,'' Nieuw Amsterdam, 2021, p. 128-129.&lt;/ref&gt; 

.

;150.000-120.000 jaar terug

.

* De mens (de [[homo sapiens sapiens]]) verspreidt zich uit Afrika naar het noordoosten naar Azië en Europa. Tussen 125.000 - 60.000 komt hij aan in Eurazië, 40.000 jaar geleden in Australië, en 15.000 jaar geleden in Amerika. Meer afgelegen eilanden zoals Hawaï, Paaseiland, Madagaskar en Nieuw-Zeeland raakten bevolkt tussen de jaren 300 en 1280.

.

;140.000 jaar terug

.

* De [[Homo Erectus]] verdwijnt. Hij ontstond 1,9 miljoen jaar geleden.

.

;110.000 jaar terug

.

* De mens verspreidt zich uit Afrika naar het zuidwesten, naar Oceanië.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Australopithecus sediba.JPG|[[Australopithecus]], 4,3 tot 2 miljoen jaar geleden.
Bestand:Homo habilis.jpg|Homo Habilis, 2,2 tot 1,5 miljoen jaar geleden, Oost-Afrika.
Bestand:Homme de Tautavel.jpg|Homo erectus 1,9 miljoen tot 400.000 jaar geleden.|Homo erectus, reconstructie.
Bestand:Pithecanthropus-erectus.jpg|Vondsten van [[Eugène Dubois]] waarbij hij de ''Pithecanthropus erectus'' of de [[Javamens]] beschrijft.
Bestand:Homo heidelbergensis-Cranium -5.jpg|Homo Heidelbergensis, 500.000 tot 200.000 jaar geleden.
Bestand:Biface de St Acheul MHNT.jpg|Vuistbijl uit het [[Acheuléen]].
Bestand:Neanderthal and homo sapiens sapiens.jpg|Een [[Neanderthaler]] en een [[homo sapiens sapiens]].
Bestand:Spy_Skull.jpg|[[Mens van Spy|De mens van Spy]], 40.000 jaar geleden.
File:Ice_age_fauna_of_northern_Spain_-_Mauricio_Antón.jpg|[[Megafauna]] van het late Pleistoceen.
Bestand:Skull_pekingman.jpg|De [[Pekingmens|Pekingman]]
&lt;/gallery&gt;

.

== Het Midden-Paleoliticum (100.000 tot 37.000 jaar terug) ==

.

;100.000 jaar terug

.

* De eerste sporen van wat we cultuur noemen duiken op. 

.

;80.000 jaar terug

.

* Sporen op een strand in [[Normandië]] in [[Le Rozel]] tonen voetsporen van Neanderthalers en hun kinderen en vuurresten. De Neanderthal-voeten blijken breder dan die van mensen, vooral in het midden. Hun lichaamslengte wordt geschat tot 185 centimeter. De groep bestond uit maximaal 14 Neanderthalers. 

.

;80-73.000 jaar terug

.

* De oudste grotkunst ter wereld is te vinden in het zuidelijkste punt van Zuid-Afrika. In de [[Blombosgrot]] is niet figuratieve kunst gevonden, er is niets afgebeeld. In deze grot kwam de oudste halsketting van vijfenzestig druppelvormige strandschelpen aan het licht. De laatste dragers deden dat 75.000 jaar geleden, dat wijzen de okersporen uit.

[[Bestand:Reproduction_cave_of_Altamira_01.jpg|thumb|550px|Deze tekeningen in [[Altamira (grot)|Altamira]] zijn in 1879 ontdekt. Schildertekeningen zoals deze zijn uitzonderlijk en hebben functies om te overleven op cultureel, sociaal, didactisch en economisch vlak. In 1890 onderzocht de eigenaar de grot en vond er vuistbijlen, pijlpunten, stenen messen en naalden en bewees dat de tekeningen geen namaak zijn, maar 15.000 jaar oud. In 2017 vond een internationaal onderzoeksteam op het [[Indonesisch|Indonesische]] eiland [[Sulawesi]] (in het [[Maros-Pangkep-karstgebergte]]) een schilderij van een jachtpartij van minstens 43.900 jaar geleden. Eerder vonden ze op [[Kalimantan]] op [[Borneo]] 40.000 jaar oude afdrukken. Op hun vondst van 2017 is te zien hoe mensen twee wrattenzwijnen en vier dwergbuffels in het nauw drijven met touwen en speren. Is dit meer dan vier meter brede jachttafereel het oudste ter wereld? In Europa zijn de oudste grotschilderijen 40.000 jaar tot 65.000 jaar oud. De [[Löwe-mann]], een mythisch wezen van dertig centimeter dat een mens met een leeuwenkop voorstelt, gaat terug op 40.000 jaar geleden. De geschilderde ladders, stippen en contouren van handafdrukken op Spaanse grotten, gaan terug op 65.000 jaar geleden, kort nadat de [[Neanderthaler]] Europa is binnengewandeld (op de Homo Sapiens is het in Europa nog 20.000 jaar wachten.&lt;ref&gt;ROBERT MACFARLANE, vertaald door Nico Groen en Jan Willem Reitsma. ''Benedenwereld. Reizen in de diepe tijd'', Athenaeum - Polak &amp; Van Gennep, Amsterdam, 2019, p. 25.&lt;/ref&gt; Lang zijn ze voorgesteld als simpele, ruw, gebolsterde verwanten van de moderne mens. Niettemin beschikken de neanderthalers over een vergelijkbaar brein dat hen in staat stelt tot cultuur. Ze maken handige stenen en bijlen, messen, beschilderen hun juwelen. Onderzoekers leiden hieruit een religieus bewustzijn af. Evengoed kan het om primitieve camouflagetechnieken bij de jacht gaan. De oudste grotkunst is te vinden in de [[Zuid-Afrika|Zuid-Afrikaanse]] [[Blombosgrot]]. Ze is niet figuratief (er is niets afgebeeld) maar ze dateert van 73.000 jaar geleden.]]

.

;70.000 jaar terug

.

* Intrede [[Homo Sapiens]]. Start hier de ''geschiedenis'' van de mens, zoals [[Yuval Noah Harari]] beweert? [[Yuval Noah Harari]] bespreekt drie revoluties: 1. De cognitieve revolutie (70.000 jaar geleden); 2. De agrarische revolutie (12.000 jaar terug) en de; 3. Wetenschappelijke (500 jaar geleden). Het is mijn ambitie om de cognitieve revolutie vroeger dan Harari te dateren en in verband te brengen met de vuurdomesticatie die teruggaat op bijna één miljoen jaar terug.&lt;ref&gt;HARARI, YUVAL NOAH, vertaald door Inge Pieters. ''Sapiens. Een kleine geschiedenis van de mensheid.'' Thomas Rap, Amsterdam, 2018, p. 11-12.&lt;/ref&gt;

.

* De [[Toba (vulkaan)|Toba]]-uitbarsting zorgt voor een jarenlange vulkanische winter.

.

* De eerst vertelde verhalen werken als een cognitieve revolutie die een culturele geheugenbank mogelijk maakt. Het verhaal werkt in de hersenen als  een 'contextuele infrastructuur' om feiten te ordenen, te begrijpen, te delen en vooral te herinneren. Info in verhaalvorm is tweeëntwintig keer beter te onthouden dan een opsomming omdat een verhaal alle relevante hersendelen activeert, niet alleen de taalcentra.

.

;70.000 tot 12.000 jaar terug

.

* De laatste ijstijd zorgt voor een lage zeespiegel. Het Kanaal en de Noordzee liggen er voor de laatste keer droog bij. Tussen Engeland en het Europese vasteland is geen barrière. Het Kanaal is een uitgestrekte ijzige toendra met een zuidwestwaarts stromende rivier die uitmondt in de Atlantische Oceaan. 

.

;64.000 jaar terug

.

* Een grottencomplex in het Noord Spaanse Baskenland - Cantabrië tonen de El Castillo-grotten decoratieve sporen (grotschilderingen en stempelwerk) van de Neanderthaler en de mens. Tijdens de laatste ijstijd is de labyrintische grot hun toevluchtsoord. 

.

;60.000 jaar terug

.

* In een grot aan de kust van Kenia, Panga ya Saidi gebruiken mensen pigmenten en maken ze schelpkralen.

.

;60.000 - 45.000 jaar terug

* De menselijke migratie uit Afrika naar Europa en Eurazië start (andere bronnen beweren dat dit veel vroeger gebeurden). Daar stuitten ze daar op andere bevolkingsgroepen zoals Neanderthalers die er al tienduizenden jaren wonen en de [[Denisovamens|Denisovamensen]]. Die verschillen weinig van het Afrikaanse menstype maar ze zijn toch anders. Na het uitsterven van die bevolkingsgroepen is slechts nog één enkel menselijk ‘wij' op aarde. Het Europese continent blijft dunbevolkt. 

.

;50.000 jaar terug
* In het Spaanse [[El Sidron]] zijn er sporen gevonden van een Neanderthalgroep van zeven volwassenen en drie kinderen.
* Sapiens koloniseren Australië, de [[megafauna]] sterf er uit.

.

;45.000 jaar terug
* Een stamoudste voorziet zijn verhaal van een illustratie: het [[Celebeswrattenzwijn]].

.

;40.000 jaar terug
* De [[Neanderthalers]] zijn duidelijk aanwezig in in Europa en in het [[West-Vlaams Heuvelland|Heuvelland]]. Op de [[Kemmelberg]] in [[Heuvelland (gemeente)|Heuvelland]] en in [[Veldwezelt-Hezerwater]] laten ze meer dan 200 artefacten liggen: [[vuistbijl|vuistbijlen]] in [[vuursteen]], messen, boordschrabbers, [[Levalloistechniek|Levalloisspitsen]], [[Le Moustier |Moustierspitsen]]. Wilde [[mammoeten]], oerrunderen, [[rendieren]] en wilde paarden, de [[wolharige neushoorn]] jaagden ze op en verneden ze waarschijnlijk ter plekke om in hun tijdelijke, nomadische kamp klaar te maken. Van de tentenkampen zijn geen sporen gevonden.
* Spy Skull, een Neanderthalerschedel uit [[Spy]] nabij Namen.
* De Homo Sapiens doorkruist onze regio en produceert kunst.

.

;40.000 - 35.000 jaar terug

.

* De paleolithische kunst en de &quot;culturele explosie&quot; van de [[Homo sapiens]] stimuleren het taalvermogen en brengen hem op een (wat dat ook moge zijn) 'hogere graad van beschaving'.


.

;40.000 - 30.000 jaar terug

.

* Het semi-nomadisme ontstaat waarbij diverse jagers-verzamelaars zoeken naar nieuwe organisatievormen: de kleinschalige stam functioneert tijdens het jachtseizoen of bij overvloed. Dan jagen kleine groepen op steppebizons, rendieren of mammoeten, oogsten ze noten oogsten, vangen ze vis. In het tussenseizoen komen ze samen met andere groepen in dichtbevolkte nederzettingen waar feesten gebruikelijk is. Gewassen planten doen ze niet. Seizoensrituelen met maskerades markeren het begin en het einde van de beide periodes. Graven met giften en monumentale architectuur suggereren dit seizoensdualisme dat zijn oorsprong vindt in de sterk wisselende seizoenen van de laatste ijstijd. Deze institutionele flexibiliteit doet hen bewegen tussen stadsstructuren met (tijdelijke?) heersers enerzijds en de meer egalitaire stam anderzijds. Het doet hen beseffen dat de sociaal politieke realiteit veranderlijk en cyclisch kan zijn. Deze verre voorouders kennen tot op dit moment ook een andere lichamelijke realiteit. Afhankelijk van hun biotoop (kust, bos, bergen, woestijn, regenwoud savanne…) zijn ze een fysiek ook een divers allegaartje vergelijkbaar met hobbits, reuzen, dwergen, elfen. Dit zal steeds uniformer worden.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022.p.94-95, 119, 122 &amp; 127..&lt;/ref&gt;

.

;38.000 jaar terug

.

* Eerste mensen verschijnen / zetten voet aan grond in onze regio: in Zuid Limburg, van de Maasvallei tot het Scheldebekken. In hun omgeving: de [[wolharige neushoorn]], [[reuzenhert|reuzenherten]], [[Holenbeer|holenberen]] en [[Mammoeten|mammoeten]], tot vijf ton zwaar.

.

* In een grot in de Zwabische Jura is een tekening van een kat-mens met wijd open armen en benen en een zwaard (?) dat lijkt op het sterrenbeeld [[Orion (sterrenbeeld)|Orion]]. 

.

;35.000 jaar terug

.

* Op het Indonesiche eiland [[Sulawesi]] zijn er handafdrukken van vrouwen.

== Het Jong-Paleoliticum (37.000-12.500 jaar terug) ==

[[File:Goddess_gif_small_10.gif|thumb|550px| (...)]]

.

♣ 

.

;37.000-30.000 jaar terug 

.

* De [[Neanderthaler]] sterft uit (is er een verband met de uitvinding van de boog door de mens?). De Neanderthaler is geen voorloper van de mens. 

.

* Vanaf nu start een koudegolf die bewoning in onze regio onmogelijk maakt.

.

;33.000 jaar terug

.

Grotte Chauvet Pont d'Arc in de [[Ardèche (departement)|Ardèche]] is wellicht de oudst gekende beschilderde grot in de wereld. De schilderingen tonen [[apen]], [[leeuw (dier)|leeuwen]], [[neushoorn]]s, [[oeros]]sen, [[paard (dier)|paarden]] en [[Bison (geslacht)|bizon]]s ter instructie van de jacht. Er zijn ongeveer driehonderd dieren afgebeeld. In andere grotten komen de [[panter]], de [[uilen (vogelfamilie)|uil]]), de neushoorn nauwelijks voor. De [[Holenbeer|holenberen]] is er ook. Abstracte tekens en afdrukken van handen komen voor. Jean-Marie Chauvet, Éliette Brunel en Christian Hillaire ontdekken de grot in 1994 die voorlopig niet toegankelijk is. Sedert 2015 is er een kopie, een 'kunstgrot' die de grotschilderingen tot leven wekt. De Duitse cineast [[Werner Herzog]] maakte in 2010 een 3D-documentaire over de grot: 'Cave of Forgotten Dreams'.

.

;32.000 jaar terug

.

* [[Pijl en boog]]

.

* In de [https://en.wikipedia.org/wiki/Coliboaia_Cave Coliboaia-grot] in [[Roemenië]] worden bizons, beren en neushoorns in zwarte kleuren, waarschijnlijk houtskool op de wand geschilderd. De ontdekking gebeurde in 2009.

.

;Ca. 32.000-27.000 jaar terug

.

[[Venus van Willendorf]] &amp; Man van Brno
 
.

;31.700 jaar terug

.

* In de [[grotten van Goyet]] zijn sporen gevonden van een vroege domesticatie van een prehistorische hond. (De mens nam de wolf onder zijn hoede en de soort evolueerde in de richting van wat we nu een hond noemen. Het gevonden exemplaar is geen voorouder van de huidige hond maar een uitgestorven zustergroep). De hond is het enige dier dat zich laat domesticeren voor de [[Neolithische revolutie|Neolitihsche revolutie]].

.

;30.000 jaar terug

.

* In een rijk beschilderde grot in de Franse Dordogne is een maankalender achtergelaten. Het arendsbotje toont ingekraste cirkels, bogen en halvemanen die het tweewekelijkse wassen en het afnemen van de maan illustreren.

.

;27.000 jaar terug

.

* Cro-Magnon mens; ontdekt in de [[Dordogne (departement)|Dordogne]] in 1868.


.

;23.000-20.000 jaar terug

* Nomaden steken de [[Beringstraat]] over en zullen Amerika bevolken als indianen. 

.

;20.000-15.000 jaar terug

.

* De [[Homo erectus soloensis]], een ondersoort van de Homo Erectus die leeft op Java sterft als laatste Homo Erectus uit.

.

* Het is met artefacten en fossielen gedocumenteerd hoe mensen uit Azië naar Amerika migreren. Een landmassa verbindt de noordwestelijke punt van Noord-Amerika met de noordoostelijke punt van Azië. Over die bovenzeese landmassa (nu Rusland en Alaska) lopen mensen en dieren. Het gaat om zo'n 900 kilometer.

.


;17.000 jaar terug

.

* Grotschilderijen in [[Lascaux (grotten)|Lascaux]] tonen astronomische hemelkaarten die de maancyclus in punten en vierkanten illustreren. Erboven is een rij van 13 kwartieren te zien die het tijdstip tonen waarop de paarden drachtig zijn en makkelijk te vangen zijn. Diende Lascaux als prehistorisch planetarium?  

.

* De grotinscripties en - schilderijen van [[Altamira (grot)|Altamira]] kent een bestaan van 27.000 geleden tot 17.000 geleden.

.

;16.000 jaar terug

.

* Sapiens koloniseren Amerika, de [[megafauna]] sterf er uit.

.

;15.000 jaar terug

.

* De aarde warmt geleidelijk weer op. Oerbossen ontstaan.

.

;13.000 jaar terug

.

* [[Cueva de las Manos]], een grottenstelsel in Argentinië bij de rivier [[Río Pinturas]] toont meer dan tweeduizend mensen handen, lama's en jachttaferelen.

.

*  Grot van [[Niaux]] in Zuid Frankrijk. De grot lijkt niet bewoond, hoewel bewoonde grotten in de regio bekend zijn. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:RioPinturas-003.jpg|(..)
Bestand:RioPinturas-004.jpg|Groep B
Bestand:RioPinturas-005.jpg|Groep B
Bestand:RioPinturas-006.jpg|Groep C
Bestand:Niaux,_bisons.JPG|Replica uit Niaux met bizons.
&lt;/gallery&gt;

.

= '''MESOLITICUM (12.500 jaar tot 10.000 jaar terug)''' =

.

{{Citaat|'''We weten niet waar hij zich bevond en ook niet waar hij mee bezig was, die eerste mens die op het idee kwam om de schaduw van een in de grond gestoken stok te gebruiken. Hij hoefde als referentie alleen maar een los op de grond liggende kei te gebruiken om een tamelijk nauwkeurige voorstelling te krijgen van de tijd die hij nog had. Misschien was hij een jager-verzamelaar die zich te ver van de grot had verwijderd waarin zijn clan woonde. Of een veeboer op zoek naar nieuwe weidegronden, ban bij het vallen van de nacht de weg naar zijn onderdak kwijt te raken. Naar alle waarschijnlijkheid keek men al sinds onheugelijke tijden hoe hoog de zon aan de hemel stond, om te kunnen inschatten hoeveel muonen het nog zou duren voor het donker werd. Met de duisternis begonnen immers de gevaren. Het struikgewas was het rijk van de grote nachtroofdieren en op de weg naar de schuilplaats konden zich vijandige, op de loer liggende individuen verborgen houden.'''|[[Desmond Morris]].&lt;ref&gt;GUIDO TONELLI, vertaald door Hans van den Berg. ''Tijd. Een reis van vroeger naar later,'' Bezige Bij, Antwerpen, 2022, p. 45.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Er bestaan op dit ogenblik honderddrieënnegentig soorten apen. Honderdtweeënnegentig ervan zijn bedekt met haar. De uitzondering is de naakte mensaap die zich zelf ''Homo Sapiens'' noemt. Deze ongewone en zeer succesvolle soort besteedt een heleboel tijd aan de bestudering van zijn hogere motieven en even veel tijd aan het negeren van zijn fundamentele motieven. Hij is er trots op dat hij de grootste hersens heeft van alle primaten, maar is geneigd het feit te verhelen dat hij ook de grootste penis heeft en staat deze eer liever, ten onrechte af aan de machtige gorilla. Hij is een buitengewoon vocale, scherpzinnig onderzoekende aap, wiens wereld overbevolkt is, en het is de hoogste tijd dat wij zijn basisgedrag aan onderzoek onderwerpen.'''|[[Desmond Morris]].&lt;ref&gt;DESMOND MORRIS, vertaald door Thomas Nicolaas. ''De naakte aap.'' A.W. Bruna &amp; Zoon, Antwerpen, 1968, p. 9.&lt;/ref&gt;}}

.

Het [[Mesolithicum]] is een periode die moeilijk te grijpen is. Als overgangsperiode bouwden archeologen en historici deze periode in vanuit een evolutionair perspectief. Het lijkt op de Renaissance, die verhoudt zich even paradoxaal ten aanzien van de Middeleeuwen en de Nieuwe Tijden. Veel van het oude is in het nieuwe herkenbaar. En omgekeerd. Voor de jagers-verzamelaar tot de landbouw overgaat, komt er eerst een periode van gedurfde sociale experimenten.


[[Bestand:White cliffs of dover 09 2004.jpg|thumb|550px|Krijtrotsen van Dover]]

[[Bestand:0 Escalles - Le Cap Blanc-Nez (2).JPG|thumb|550px|Cap Blanc-Nez]]

.

* In Kortrijk zijn op de Pottelberg en in de buurt van de wijk 't Hoge ongeveer 250 artefacten uit deze periode ontdekt: wapenspitsen, lemmers, schrabbers, stekers, vuurstenen, [[burijn]]en.

.

* Het [[Nauw van Calais (zeestraat)|Nauw van Calais]] ontwikkelt zich tussen 12 en 8.000 jaar geleden opnieuw tot een zeestraat met de Atlantische Oceaan.

.

* Agrarische revolutie, planten en dieren worden (beginnend) gedomesticeerd: vooral de hond.

.

[[Bestand:E28_p26.jpg|thumb|550px|Een hut als een extensie van de kledij. Verschillende soorten hutten van de inheemse bevolking in Brazilië, 1834.]]

[[Bestand:Göbekli_Tepe,_Urfa.jpg|thumb|550px|Opgravingen bij Göbekli Tepe. Het is niet altijd duidelijk wat er eerst was: de bouw van een tempel door samenwerkende nomadengroepen of de komst van de landbouw die aan de tempelbouw vooraf gaat.]]

[[File:The_archaeological_site_of_Göbekli_Tepe_-_main_excavation_area.png|thumb|550px|Luchtfoto van de site Göbekli Tepe.]]

.

=== Wat gaat de sedentatie vooraf? ===

.

Zo'n twaalf- tot tienduizend jaar geleden eigenen diverse nomadische groepen zich - overal ter wereld - een vaste locatie toe. Veel ontwikkelingen en uitvindingen gaan die definitieve sedentatie vooraf. Met andere woorden: vooraleer de nomadische groepen zich een vaste woonplek vinden, zijn er al veel uitvindingen in ontwikkeling. Dit 'seminomadisme' kenmerkt zich door het feit dat nomaden steeds langer ter plekke blijven maar niet definitief. Dat komt tot uiting in:


.
 
 1. Experimenten met het ontginnen (en de kweek?) van wilde granen en de veredeling ervan kunnen rond 20.000 v.Chr. begonnen zijn. Daarbij begint de mens met plannen en vooruitdenken: (onbewaakte?) opslag ontstaat.
 
 .
 
 2. De [[Sikkel (werktuig)|sikkel]] laat een efficiënte oogst toe; speren en bogen met stenen pijlpunten penetreren beter, maalstenen, mortieren en stampers malen granen en mineralen. Touw en draad zetten aan tot weven en de naald maakt het naaien van huiden mogelijk.
 
 .
 
 3. De oudste rotsschilderingen uit [[Grotten van Lascaux|Lascaux]] zijn gedateerd op 17.000 jaar geleden, die van [[Altamira (grot)|Altamira]] in Spanje schat men op 15.000 jaar terug. Het beschilderen van stenen is de voorganger van wat later het schrift wordt.
 
 .
 
 4. ♣ 12.500 jaar terug: [[Yi-fu Tuan]], een Chinees-Amerikaanse humanistisch geograaf drukt het zo uit: 'Place is security. Space is Freedom. Zijn uitspraak gaat terug tot 12.500 jaar geleden. In Japan verschijnen potten en kommen. De betekenis? Vaatwerk vervangt en zijn een uitbreiding op de handen van de jager-verzamelaar. Manden en vlechtwerk doen hetzelfde: ze beginnen de transportrevolutie. Het bewaren van voedsel maakt voorraden mogelijk, schept orde en structureert de omgeving. De ''leegte'' van de klei scheidt de buitenwereld van de binnenwereld. Die ruimtelijke ordening verandert het begrip tijd en breekt het eeuwige nu van de jager-verzamelaar. Het adagio is niet langer 'er is voedsel te over, we eten alles op.' De pot construeert de toekomst, een plan waarbij een groep zijn 'morgen' organiseert. Zo introduceert het vat de begrippen tijd én veiligheid: hoe lang valt iets te bewaren of te beschermen (tegen ongedierte bijvoorbeeld)? En tijd resoneert met témenos, wat staat voor een omheinde, heilige en veilige ruimte. Vluchtelingen genieten er de goddelijke bescherming. Een &quot;waterbassin&quot; aan de ingang maakt hen rein. Homeros vermeldt een ''temenos'' als een afgebakend landgoed. De vorst of de god geniet er de vruchten van. In het Griekse Attica lijken er veel dergelijke gronden voor te komen sinds de sedentatie.&lt;ref&gt;GUIDO TONELLI, vertaald door Hans van den Berg. Tijd. Een reis van vroeger naar later, De Bezige Bij, Amsterdam, 2022, p. 30-31.&lt;/ref&gt; 
 
 .
 
 5. De kano en andere vroege boten, daar zijn sporen van.
 
 .
 
 6. Het bakken van brood en het maken van ovens gaat de sedentatie vooraf.
 

.

De nomadische jagers-verzamelaar ontwikkelt semipermanente nederzettingen van palmbladeren, hout en bamboe. Tekeningen van vijf tenten van rendierhuid van zo'n vijftienduizend jaar oud zijn gevonden in een grot bij Pincevent in de Seinevallei. Generaties lang onderhouden deze seminomaden hun kampen om er maandenlang te wonen, handel te drijven, te feesten en rituelen uit te voeren. Archeologen treffen tegenwoordig sporen aan van dit soort openluchtkampen in West-Europa. Tijdens de zomer bewonen kleine groepjes jagers de kampen, 's winters groeit de groep aan in meer permmnente bouwsels, zoals grotten. Sommige zijn tienduizend jaar lang bewoond en verfraaid met tekeningen.

=== Gevonden broodkruimels: inleefoefening III ===

.

{{Citaat|'''Het moet een mooie dag geweest zijn in Bilad al-Sham, aka het Morgenland, de [[Levant]] of het historisch-geografisch gebied dat grotendeels [[Israël]], [[Palestina (staat)|Palestina]], [[Jordanië]], [[Syrië]] en delen van [[Turkije]] beslaat. Zo’n 14.000 jaar geleden woonde daar [[Uk-Uk]], de vernuftige [[Natufiër]]. Of Uk-Uk een man was of een vrouw, laat ik in het midden, ik ben geen specialist in genderstudies binnen semi-sedentaire voedsel-verzamelaarssamenlevingen. Maar laten we er even van uitgaan dat hij een man was. Uk-Uk, nakomeling van Ug Ug, was altijd al een bijzondere jongeling geweest. Of de naam Uk-Uk een veelvoorkomende naam was binnen de [[Natufische samenleving]], laat ik in het midden, ik ben geen specialist in laat-epipaleolithische nomenclatuur. Uk-Uk was nieuwsgierig van aard. Als kind was hij meermaals ernstig ziek geworden door onbekende besjes te eten. Het was die nieuwsgierigheid die hem te dicht bij een wild zwijn had gedreven. Wat Uk-Uk dacht toen hij het zwijn aaide, blijft een mysterie voor ons. Wat we wel weten, is dat het zwijn zijn gebaar niet apprecieerde. Tijdens de schermutseling na de ongewenste aai verloor Uk-Uk het merendeel van zijn gebit. Daarom droeg hij sinds die dag steeds een maalsteen mee. Daarmee maakte hij gevonden voedsel verteerbaarder, verbrijzelde hij vezels en maakte hij knapperig fruit papperig. Het was die omslachtige manier van vreten die Uk-Uk bracht tot een van de belangrijkste ontdekkingen van de menselijke geschiedenis. In de buurt van de grot waar zijn stam zich had nedergezet, groeiden indrukwekkende groene tarwehalmen die makkelijk boven zijn 1,44 meter uittorenden. Meerdere leden van zijn stam hadden al eens een aartje afgeknapt en de korrels van hun kafjes gewreven. Maar meestal negeerden ze de halmen, want ze beleefden weinig plezier aan de smaak. Hoeveel Uk-Uks zijn er geweest die niet tot aan het stadium van pap zijn geraakt? Hoeveel Uk-Uks hebben de pap laten aanbranden? Dat was buiten de maag van Uk-Uk gerekend. Hij had zin in een snack. De opbrengst van de jacht was mager de laatste tijd en de vruchten lieten op zich wachten. Uk-Uk bedacht zich met de emmer tarwe en verzamelde een buidel vol. De geplette korrels waren droog en de poederpulp deed hem hoesten. Water. Water was altijd al een goede vriend geweest in zijn tandeloze bestaan. Uk-Uk maakte de pap, maar zeggen dat die een ‘smaakbommetje’ was, zou een overstatement zijn. Vuur. Het was de gewoonte in die tijd om alles eens boven het vuur te houden. Het had een goede reputatie opgebouwd met betrekking tot vlees. Zonder dat Uk-Uk erbij stilstond, had hij de basis gelegd voor een grijs boerenbrood, wit gesneden, naan en pita, volkoren en ciabatta, [[challah]] en [[pretzels]], [[knäckebröd]] en roti, en paradoxaal genoeg glutenvrij brood. Of er iets waar is van de historie van Uk-Uk, weet ik niet, ik ben geen culinaire paleontoloog. Wat ik wel weet, is dat er vijftien broodkruimels werden gevonden op de Shubayqa 1 archeologische site in Jordanië. Die bleken zo’n 14.400 jaar oud te zijn, ouder dan de eerste sedentaire agrarische samenlevingen. Als iemand het verdient om te verrijzen en erkenning te krijgen voor zijn verwezenlijking, is het Uk-Uk wel. Aan de basis van menselijke kennisverwerving ligt trial-and-error. Proberen en falen. Hoeveel Uk-Uks zijn er geweest die niet tot aan het stadium van pap zijn geraakt? Hoeveel Uk-Uks hebben de pap laten aanbranden? Hoeveel stamgenoten vonden de ontdekking van het brood niet de moeite waard om verder te onderzoeken? Native Americans beschouwden een berg als een gebeurtenis. Niet als een onveranderlijk resultaat. De berg is in wording. Brood is een gebeurtenis en geen evidentie. Dankjewel Uk-Uk.'''|[[Rashif El Kaoul]].}}

.

;12.000-11.600 jaar terug
* In [[Göbekli Tepe]] (Navelberg, in het zuidoosten van Turkije) slaan nomadengroepen de handen in elkaar en besluiten tot de bouw van een gigantisch monument die in de archeologie geen precedent kent. De gebouwen bestaan uit T-vormige pilaren in cirkels. De stenen wegen vele tonnen, losgehakt en de heuvel opgevoerd. De ontdekking ervan in 1994 zette het idee dat nomadengroepen langs elkaar leven, op zijn kop. De site toont aan dat nomaden op behoorlijk grote schaal samenwerken, hun krachten bundelen en zich laten zich leiden 'een' idee. Vijfhonderd werklieden waren, naar schatting nodig om dit indrukwekkende bouwwerk te creëren, zonder een boerderij in de buurt. Wie zorgde voor het voedsel? Nog meer werklieden? Of een overdaad aan wild en voedsel? Aanwijzingen dat er ooit een sedentaire bewoning was op de Navelberg zijn er niet. Het lijkt een nomadisch bedevaartsoord als een soort experiment voorafgaand aan de sedentatie. Dit maakt de tempel uitzonderlijk: ze ging de boerderij vooraf. Althans dit is de interpretatie van [[Klaus Schmidt]]. Die stelt dat bij de bouw van dit complex de [[Neolithische revolutie]] nog niet was begonnen. Schmidt denkt dat de nomaden overvloedige wilde granen gebruikten dat de bescherming ervan tegen wilde gazelleskuddes en ezels tot samenwerking leidde die vervolgens grootschalige landbouw deed ontstaan, en een dorp nabij de bouwplaats. De bouw van de tempel zou dus voorafgaan aan het [[Neolithicum]] en niet andersom.&lt;ref&gt;KLAUS-DIETER LINSMEIER. ''Eine Revolution im großen Stil.'' Interview mit Klaus Schmidt. In: ''Abenteuer Archäologie. Kulturen, Menschen, Monumente.'' Spektrum der Wissenschaft, Heidelberg 2006; HUGH HONOUR &amp; JOHN FLEMING, vertaald door Sjoerd de Vries. ''Algemene kunstgeschiedenis.'' Meulenhof, Amsterdam, 2016, p. 36.&lt;/ref&gt; Latere publicaties stellen dat in deze regio en deze periode het Neolithicum al stevig ingang vond, dat verklaart waarom sommigen het Neoliticum reeds 12.000 jaar geleden laten starten en niet 10.000 jaar geleden.&lt;ref&gt;CHRIS S.M. TURNEYA &amp; HEIDI BROWN. ''Catastrophic early Holocene sea level rise, human migration and the Neolithic transition in Europe.'' In: ''Quaternary Science Reviews'', 26, 2007, p. 2036–2041.&lt;/ref&gt; Dat betekent dat prille neolithische boeren de tempel bouwden nadat ze eerder voor hun eigen profijt kozen.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Göbekli_Tepe_Pillar.JPG|Göbekli Tepe, pijler
Bestand:GobeklitepeHeykel.jpg|Detail
File:Urfa_museum_Animal_relief_sept_2019_4772.jpg|Detail
File:Göbekli2012-22.jpg|Detail
File:Göbekli_Tepe_-_100525.jpg|Opgravingen 2010
File:Göbekli2012-16.jpg|
File:Göbekli2012-19.jpg|
File:Stratigraphy_of_Göbekli_Tepe.png|Doorsnede
File:UrfaMuseumGöbekli.jpg|Museum
&lt;/Gallery&gt;

.

= '''VAN NEOLITISCHE ECOSYSTEMEN TOT DE OUDHEID: 10.000-5.000 jaar terug''' =

.

{{Citaat|'''De landbouw - waarbij mensen zich door allerlei moeilijkheden heen slaan en tijd en energie besteden aan grote projecten, in de verwachting daar uiteindelijk voor beloond te worden met een oogst - leidde tot grote veranderingen in de levens van de mensen, want een dergelijke vorm van langdurig vertraagde wederkerigheid vereist geloof, en bij geloof speelt schoonheid een grote rol.|Gaia Vince'''&lt;ref&gt;GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, , schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd,'' Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 258.&lt;/ref&gt;}}

.

== Neolitische ecologie (12.000 jaar terug tot de [[kopertijd]]) ==

.

=== Neolitische revolutie of neolitische ecologie? ===

.

De [[neolithische revolutie|neolithische revolutie]], een begrip van [[Vere Gordon Childe]], duidt de overgang aan van het nomadische naar het sedentaire bestaan, waarbij de economie of het overleven van het plukken, het jagen, het vangen van vis en het verzamelen, inruilt voor een maatschappij gebaseerd op landbouw en veeteelt. Recent is dit verhaal terecht bekritiseerd en genuanceerd. Landbouw en revolutie zijn twee woorden die het proces dat toen plaatvond nodeloos uitvergroten. Met andere woorden: het liep allemaal niet zo'n vaart. En die vaart verliep niet in één richting. 'Wat als we het accent zouden verleggen van landbouw en domesticatie naar, laten we zeggen plantkunde of zelfs maar tuinieren', vragen David Graeber en David Wengrow zich af in ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid''.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, p. 260-264.&lt;/ref&gt; Deze neolitische ecologie had weinig revolutionairs noch landbouwkundig. 

.

;Hoe liep het dan wel? 

.

11.000 jaar terug dwingt de [[klimaatsverandering]] bij het einde van de [[laatste ijstijd|(voor)laatste ijstijd]] mens, dier en omgeving tot aanpassing. Het einde van dit [[Pleistoceen]] valt dus samen met het ontstaan van sedentaire gemeenschappen op alle continenten. De opwarming treft de hele aarde en zorgt voor meer regen, fauna en flora. Waar weinig begroeiing is, komt die er. In minder dan 5.000 jaar duiken in Zuidwest-Azië, China, drie Amerikaanse gebieden en in Papoea-Nieuw-Guinea sedentaire kernen op. De jacht waarbij de mens (een kudderoofdier) de wijfjesdieren spaart, is niet langer mogelijk en overbejaging leidt tot het uitsterven van de [[Mammoet]]. Andere diersoorten trekken weg door de opwarming. Jager-verzamelaars die vertrouwd raken met de groeicyclus van planten beginnen met het verbouwen van wilde gewassen dat mogelijks leidt tot (het zeer langzame) veredelen. Hun jacht en verzamelactiviteit zetten ze niet on hold. Er komen nieuwe jachtmethodes die zich richten op petieterige en snelle prooien. Mannen leren betere [[pijl]]en en [[Boog (wapen)|bogen]] hanteren, domesticeren de [[wolf]] als voorloper van de [[hond]] en vrouwen laten zich in met het verbouwen van planten.&lt;ref&gt;LINDA R. OWEN. ''Gender, crafts, and the reconstruction of tool use.'' Helinium, 1994, 186–200, geciteerd in DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 263.&lt;/ref&gt; Die vrouwelijke kennis sorteert niet uitsluitend effect in de voedselproductie. Bij het aanleggen van kunstmatige, tijdelijke habitats die eerder op tuinen dan akkers lijken, laat een tuinvrouw of -man de ecologische balans doorslaan in het voordeel van de mens. Er komt een onderscheidt tussen onkruid, verdovende planten, kruiden en voedsel. Het gaat niet om de exploitatie van vaste, uitgestrekte landerijen maar om kleinschalige en variabele gronden bij oevers of bronnen waar vloedvlakte-irrigatie een landbouwsysteem is dat de bodembewerking vooral aan de natuur overlaat. Seizoensgebonden overstromingen zuiveren en verversen de grond met slib. Ontbossing of onkruid wieden is onnodig. De enige inspanning die deze kleinschalige tuinbouw vraagt, is de bouw van een dam om het water te sturen. In dit soort habitat vleien en verleiden de tuinvrouw en -man de natuur. Ze buigen en verzorgen haar, ze leiden en of misleiden ze zoekend naar een gunstig resultaat. Als er al over een revolutie te spreken is, dan vindt die niet haar oorsprong in een snelle economische overgang van het jagers-verzamelaarsbestaan naar de sedentaire landbouw. Wat revolutionair is aan dit nieuwe tuinieren, is het potentieel van een nieuw kwartet: koren, stengel, de klei waarin ze groeien en de menselijke regie.

.

1. VOEDSEL. Behalve het oogsten van wilde granen dat leidt tot het bakken van brood, krijgen deze tijdgenoten oog voor onkruid, de domesticatie van specerijen, kruiden, voedselgewassen en dieren, experimenteren ze in de kweek van geneeskrachtige planten die ze op hun strooptochten leerden kennen. Verfijnde kleuren verschijnen. Rituelen en priesterlijke -zowel mannelijke als vrouwelijke- gebruiken dragen deze economische kennis intergenerationeel over. Met het stichten van branden maken ze terreinen vrij voor de kweek van de gewenste soorten zoals fruit- en notenbomen. Een effectieve ongediertebestrijding met weinig of geen middelen werpt de vroege tuinvrouw of -man terug op observaties van het gedrag van het plaagdier en de studie van de biologie.&lt;ref&gt;DAVE GOULSON, vertaald door Nico Groen. ''De tuinjungle. Tuinieren om de wereld te redden'', Atlas Contact, Antwerpen, 2019, p. 70.&lt;/ref&gt;

.

2. AMBACHTEN. Ambachtslui laten zich met het overschot van het graan in: de vezels en de stengels. Parallel met het voedsel produceren ambachtslieden een ongezien aantal uitvindingen: alle soorten touwen, netten, matten, kledij, manden. De combinaties van deze uitvindingen duwen de innovaties: rugzakken, vlotten, zeilen, schoeisel... 

.

3. KLEI. Klei herdefinieert de relatie tussen het nu en de toekomst, tussen het verleden en het heden. Kleitabletten nemen de functie aan van fiches of dagboeken zijn een extensie van het onbetrouwbare geheugen en lenen zich voor berekeningen en redeneringen. Naast het 'kampvuurverhaal' en de mythische legenden komt een vaste drager die het verleden vast beitelt. Geboetseerd beeldend werk bereidt de stam voor op de jacht, het paren, de oogst... Er komen veranderingen in de architectuur, in de bouw van ovens en de warmteleer. 

.

4. LEEFPATROON. Tenslotte zijn er de nieuwe leefpatronen die dit alles combineren: zoals kaas op brood leggen en dat op een bord presenteren. Er komen rituele feesten verbonden aan de zaai- en oogsttijd. In dit vroege Neolithicum lijkt alles op een speels, ontspannen proces: niet afgedwongen of gedetermineerd door het einde van de laatste ijstijd. Die zette het proces in gang en liet mensen de keuze. 

.

5. KEUZES. Dat het verloop geleidelijk aanvoelt, heeft te maken met het kleine aantal mensen in die dagen. Ondanks een zeespiegelstijging met zeven (!) centimeter per jaar, biedt de opwarming hen de kans zich aan de nieuwe omstandigheden en omgevingen aan te passen en hen keuzes te laten om op verschillende wijzen te reageren. A/Sommige groepen volgen de [[Rendieren]] in hun noordwaartse trek. Daar, in Noord-Europa, Azië en Amerika houden ze vast aan die traditionele jacht en visvangst. Nu treft de recente klimaatcrisis hen. B/Andere groepen wijzen de sedentatie af en houden om hun vrijheid vast aan het nomadisch bestaan, sommigen tot op heden: de [[Bedoeïenen]], de [[Roma (volk)|Roma]], de [[Sinti]], de [[Toeareg]], [[Mongolië|Mongoolse]] veehouders, de [[Moken]] en de [[Masai (volk)|Masai]]. Daarbij ging niet altijd om een gebrekkige technische kennis, het ging om een maatschappelijke keuze.

.

Is de [[Vruchtbare Sikkel]] het meest succesrijke gebied? Alleen zeker is dat dit gebied het meest onderzocht is. Daar worden de eerste nomaden sedentair. [[Jericho]], nu Tell es-Sultan, is één van de oudste steden ter wereld. Het sedentair worden is een geleidelijk proces met verschillende snelheden: In westelijk Iran en in Palestina begint het omstreeks 10.500 jaar geleden, Egypte volgt en in de Balkan en Griekenland komt de sedentatie er 8.000 jaar terug. Midden-Amerika en China volgen 7.000 jaar terug. In Noord-Europa zijn de oudste sporen van sedentaire gemeenschappen zes- tot vijfduizend jaar oud. Dat noemen we de neolithische (r)evolutie. Het proces verschilt dus van regio tot regio en uiteraard bleven groepen nomaden rondtrekken zonder dat ze het nodig vonden land te bebouwen. In sommige regio's gaan de veranderingen snel, elders spreekt men liever van een [[evolutie]] dan over een [[revolutie]]. Landbouwsamenlevingen staan voor onveiligheid: hongerdood en hongersnood zijn nooit ver weg. Als de graandominantie van gierst, gerst of tarwe het in een regio overneemt van de andere teelten, kan het gebied tot koninkrijk ontwikkelen. Omdat graan bovengronds groeit is het zichtbaar, concreet en te bezitten. En omdat granen de tijd kunnen torsen en in draagbare porties te verpakken zijn, is het te kwantificeren en kan het aldus dienen als ruimmiddel of als belasting.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p. 481-482.&lt;/ref&gt;

.

Het langzame verdwijnen van de ijskappen leidt voor de jager-verzamelaar niet per definitie tot sedentarisatie. In kustgebieden duiken kliffen op die onder het ijs zaten en verdwijnen kliffen omdat de zeespiegel hen overspoelt. Dit soort gebieden zijn een schatkist met oesters, mosselen, zeevogels, walvissen, krabben, garnalen... Landinwaarts voeden gletsjers zoetwatermeren en -rivieren en de nomade plukt er de vruchten van: snoek, [[brasem]] en watervogels aan de zeezijde, noten, fruit, bessen en paddenstoelen landinwaarts... In dit soort productieve omgevingen schiet de demografie omhoog. Terwijl een jager-verzamelaarsfamilie/clan 100.000 hectare nodig heeft om te fourageren stijgt de bevolking nu met drie mensen per 100 hectare.&lt;ref&gt;VACLAV SMIL, vertaald door Joost Pollmann &amp; Koos Mebius. ''Zo zit de wereld in elkaar. Wat de wetenschap ons leert over het verleden, het heden en de toekomst,'' Nieuw Amsterdam, sp., 2022, p. 63.&lt;/ref&gt; Aan de noordwestkust in Amerika profiteren de kustbewoners van de jaarlijkse vistrek en jagen ze op zeezoogdieren. Hun hoogwaardige eiwitten en vetten neigen hen naar een sedentaire levenswijze in houten gemeenschapshuizen omgeven door totempalen. Al snel volstaat één hectare om één mond te voeden. 5200 jaar geleden brengt Egypte dit cijfer op 1,3 en als Egypte deel uitmaakt van het Romeinse Rijk - in de eeuwen na Christus - komt het cijfer op 2,5.   

.

.

=== Wie velde een konijn? ===

[[Bestand:O.0173_color-sharpen_obv.jpg|Spijkerschift op een tablet uit het 3de millennium VC.|thumb|550px|[[Spijkerschrift]] op een tablet uit het 3de millennium voor Christus. Steen is de oudst bewaarde drager van het schrift. Andere dragers die minder bestand waren tegen de tand des tijd, gingen verloren.]]

.

{{Citaat|'''Ik weet zeker dat ze me kippen leerde slachten of me opdroeg het lijk van het meisje te helpen wassen om me erop te wijzen dat een mens niet eeuwig aan de poort van de eindeloosheid en haar stralende panorama’s kan blijven dralen.'''|Terugblik op een kindertijd [[1914]].}}&lt;ref&gt;[[Erwin Mortier|ERWIN MORTIER]]. ''Godenslaap.'' De Bezig Bij, Amsterdam, 2009, p. 212.&lt;/ref&gt;

.

;Terug in de tijd

.

Achttien zijn ze. Een aula vol, ergens begin oktober. Het jaartal maakt niet zoveel uit. Onwennig, net als het weer. “Wie in deze klas kan een kip slachten?” “Een konijn vellen?” “Wie zag dode mensen?” “Lijken?” “Kadavers?” “Wie maakte ooit een geboorte mee?” Bij de vragen waarmee hij de les opent, laat hij de studenten handen opsteken. Ze vinden de vragen even fascinerend als schokkend en raken er even het noorden bij kwijt. De eenentwintigste-eeuwse rationele westerling, die ongeveer één derde van zijn leven op schoolbanken plaatsneemt en studeert onder [[kunstlicht]] via [[internet]] en [[satelliet]]beelden op pc-schermen, logische verklaringen gebruikt, sociologische modellen en fysische wetten bestudeert in een [[globalisering|globaliserende]] airco- en netwerkomgeving, heeft weinig benul hoe het leven is in de oude, [[agrarische samenleving]], die drijft op het ritme van dagen en nachten, weken, maanden en seizoenen, een wereld waar de natuurelementen zowel een kans als een bedreiging zijn, een wereld waar de natuurelementen de enige constante zijn.

.

.

=== Waarom priesters voor krijgers komen ===

[[Bestand:Yuval_Noah_Harari.jpg|thumb|550px|Yuval Noah Harari (1976) is een Israëlisch historicus, filosoof, futuroloog. Tot 2014 was hij een onbekende mediëvist. Drie boeken gaven hem wereldfaam: ''Sapiens'', ''Homo Deus'' en ''21 lessen voor de 21e eeuw''. Zijn boodschap gaat over de samensmelting van biotechnologie en informatietechnologie. De mens kan ingehaald worden door zijn eigen creaties en het valt niet uit te sluiten dat de mens zoals die nu bestaat, binnen een eeuw verdwenen is.]]

.

{{Citaat|'''De religie is de zucht van de in benauwenis verkerende creatuur, het gemoed van een harteloze wereld, zoals zij de geest van de geestloze toestanden is. [[Opium van het volk|Zij is de opium van het volk.]]'''|[[Karl Marx]]}}

.


.

;Tekstfragment uit ''Sapiens'' van [[Yuval Noah Harari]]&lt;ref&gt;(Sapiens, p. 228)&lt;/ref&gt;.

.

[[Bestand:Gordon_Childe.jpg|thumb|550px|[[Vere Gordon Childe]] (1892-1957) was een Australische filoloog en archeoloog. Zijn visie op de prehistorie is marxistisch georiënteerd. Hij bedacht de term 'Neolithic Revolution' en de 'Urban Revolution'. Childe combineert zijn ontdekkingen en de theorie van de prehistorie.]]

{{Cquote|'''Het lijkt erop dat de [[agrarische revolutie]] samenging met een religieuze revolutie. [[Jager-verzamelaars]] plukten en achtervolgden wilde planten en dieren, die beschouwd konden worden als gelijkwaardig aan de ''[[Homo sapiens]]''. Het feit dat de mens op schapen joeg maakte schapen niet inferieur aan de mens, net zomin als het feit dat tijgers op mensen joegen de mens inferieur maakte aan tijgers. Wezens communiceerden rechtstreeks met elkaar en kwamen met het nodige geven en nemen uit op de regels die golden in hun gedeelde leefgebied. Maar boeren bezaten en manipuleerden planten en dieren en konden zich natuurlijk niet verlagen tot onderhandelingen met hun bezittingen. Het eerste religieuze effect van de agrarische revolutie was dus dat planten en dieren van gelijkwaardige leden van een spirituele Ronde Tafel veranderden in [[bezit]]. Dat creëerde echter wel een groot probleem. Boeren wilden misschien de absolute controle over hun schapen, maar ze wisten maar al te goed dat die controle beperkt bleef. Ze konden de schapen opsluiten binnen omheiningen, rammen [[castreren]] en selectief te werk gaan bij het fokken van [[Ooi|ooien]], maar ze konden niet zorgen dat hun beesten gezonde lammeren verwekten en ze konden ook de uitbraak van de dodelijke dierziekten niet tegengaan. Hoe moesten ze de productiviteit van hun kuddes dan waarborgen? Een theorie over de oorsprong van de goden voert aan dat goden er kwamen omdat ze het probleem oplosten. Goden zoals de [[vruchtbaarheidsgodin]], de [[hemelgod]] en de medicijn-god traden op de voorgrond toen planten en dieren hun uitdrukkingsvermogen verloren, en de belangrijkste rol van de goden was die van tussenpersoon tussen mensen en de woordeloze planten en dieren. Oude [[Mythologie|mythologieën]] vormen in wezen een juridisch contract waarin mensen eeuwige toewijding aan de goden beloofden in ruil voor heerschappij over planten en dieren, waarbij de eerste hoofdstukken van het [[Genesis (boek)]] een perfecte illustratie vormen.'''|[[Yuval Noah Harari]]}}

.

.

== Overleven? ==

[[Bestand:Lier Zimmertoren dial lossless crop.jpg|thumb|550px|Na de Middeleeuwen krijgt de mens steeds meer grip op de werkelijkheid én ja, het ongrijpbare, de tijd. Galilei (1564-1642) gebruikte bij zijn eerste experimenten zijn pols om de tijd te meten. Eind zeventiende eeuw doen de minuten- en secondewijzers hun intrede. De &quot;Jubelklok&quot; in de [[Zimmertoren]] symboliseert de tijd met de [[klok (tijd)]], de [[maanfase|fasen van de maan]], de [[cyclus van Meton]], de [[epacta]] en de [[tijdsvereffening]], de [[dierenriem|zodiac]], de [[zonnecyclus]] en de [[zondagsletter]], de week, de [[globe]], de maanden, de [[Datum (dagtekening)|datum]], de seizoenen, de [[Getijde (waterbeweging)|getijden]] en de [[schijngestalten|schijngestalten]] van de [[maan]].]]

.

[[Abram de Swaan]] noemt zes voorwaarden die een veilig sedentair overleven mogelijk maken.&lt;ref&gt;ABRAHAM DE SWAAN. ''De mensenmaatschappij, een inleiding''. Bert Bakker, Amsterdam, 1996, p. 13-24.&lt;/ref&gt; Hij komt hiermee in de buurt van de [[Piramide van Maslow]], voor het eerst geformuleerd tijdens de Tweede Wereldoorlog.
Alle mensen hebben nood aan:

.

;Harde, tastbare noden

.

1. '''Voedsel'''; waar mensen in de huidige samenleving volledig afhankelijk zijn van onbekende anderen (met lange interdependentie-ketens), is men dat 10.000 jaar geleden veel minder (en met korte ketens).

.

2. '''Beschutting'''; het weer dwingt mensen tot kledij en behuizing.

.

3.  '''Bescherming'''; rovers en roofdieren (ook microben) zorgden ervoor dat er omwallingen en ommuringen kwamen en leidden tot militair agrarische samenlevingen.

.

;Zachte, niet materiële noden

Op het eerste zicht lijken zachte noden een bijzaak, ondergeschikt aan de harde noden. Niets is minder waar. Zonder affectie, kennis en sturing gaan de voedselproductie en -verdeling, de beschutting en de bescherming van de dorpsgenoten de mist in.

1. '''Affectie'''; is een noodzakelijke voorwaarde om te overleven en kan een zaak van leven of dood zijn. Mensen zien zichzelf door de ogen van anderen. Zonder de ander heeft een mens schaamte noch trots.

.

2. '''Kennis'''; wie niet over de kennis over de wereld om hen heen beschikt, is zwaar in het nadeel. Over welke kennis men dient te beschikken, is afhankelijk van samenleving tot samenleving en van tijd tot tijd; 

.

3. '''Sturing'''; Lichamelijke, natuurlijke neigingen zoals ontlasten, eten, slapen worden onder externe dwang omgevormd tot aanvaardbare gewoonten en zelfdwang. 

.

.

=== Zaaien, oogsten noch tuinieren zijn instinctgedrag ===

.

[[Bestand:Monolito_de_la_Piedra_del_Sol.jpg|thumb|550px|Kalendersteen van de [[Azteken]], Mexico.]]

[[Bestand:Hieronymus_Bosch-_The_Seven_Deadly_Sins_and_the_Four_Last_Things.JPG|thumb|550px|De Zeven Hoofdzonden van [[Jheronimus Bosch]] hangt, net als zijn [[Tuin der lusten]] in het Museo del Prado in Madrid. De binnenste cirkel bestaat uit zeven vlakken met evenveel hoofdzonden. Ze omringen een halfnaakte Jezus, Man der Smarten, met: 'Pas op, pas op, de heer ziet'. De hoekcirkels geven taferelen over de dood en wat daarna.]]

[[Bestand:Le_combat_de_Carnaval_et_de_Carême_Pieter_Brueghel_l'Ancien.jpg|thumb|550px|Het gevecht tussen [[Carnaval]] en [[Vastentijd]], [[Pieter Bruegel de Oude]], 1559.]]

Zo opent de vroeg antieke wereld haar dorpspoorten. Het [[gehucht]] plaatst zich midden in de wilde natuur als een landbouwgemeenschap. Waarschijnlijk ontstaan de eerste dorpen in gebieden met wilde granen. Die hebben een vergelijkbare plantdichtheid als de gecultiveerde variant en zijn rijker aan proteïnen. In West-Azië en Europa gaat het om [[graan]], in Afrika is dit [[sorghum]], in Amerika [[maïs]], in Azië [[rijst]]. De landbouw beïnvloedt de sociale samenwerking. Graanboeren - een Europees gewas - zijn afhankelijk van de regen. Samenwerking is er niet nodig en leidt tot een individuele, kapitalistische instelling. 

Jaren met een goede oogst én voedseloverschotten zorgen voor afvalbergen. Oude granen, overschotten van groenten en fruit(pitten) worden in de nabije omgeving gedumpt, zo luidt de redenering. Die afvalhopen vormen een prima biotoop om een jaar later onbedoeld een nieuwe opbrengst te zien opduiken. Duizend jaar later zijn deze planten genetisch gewijzigd. Omstreeks 10.500 jaar geleden zijn niet alleen plantensoorten gedomesticeerd, het verhaal geldt evenzeer voor de dieren: de gecontroleerde kudde maakt plaats voor de veeteelt. 

Gewassen verbouwen gebeurt niet instinctmatig. Mensen 'kweken' evenmin. Het is een langzaam leren op het ritme van [[seizoenen]] en jaren, en dat in een tijd zonder klok, schrift of jaartelling. Die oude, intuïtieve tijdsbepaling is aanvankelijk niets anders dan een zich herhalende ervaring, gemeten met de zon, de maan en de sterren die uiteindelijk tot een [[kalender]] leiden. De kennis behoort toe tot getalenteerde groep met een goed waarnemingsvermogen en enkel hun geheugen als kennisdrager. Soms zijn het onaangepaste, zonderlinge figuren, vreemd of misvormd, travestie- figuren of dorpsgekken die met ontzag en minachting tegelijk bekeken worden. Hun excentrieke uiterlijk en/of karakter maakt ze uitverkoren: ze waren aangeraakt door God. De gemeenschap beseft zo dat deze schijnbaar onproductieve leden een reservetalent kunnen vormen door anders te denken. En dat kan van pas komen bij een crisis of bij onvoorziene gebeurtenissen. Omwille van hun charisma, overtuigingskracht of hun spiritualiteit groeien ze tot leider uit, dat was al zo vanaf het semi-nomadisme en de lijn is door te trekken tot bij het begin van de 20ste eeuw. De profeet van de Nuer – een veetelers volk in Zuid Soedan geldt als voorbeeld. Die kwijlt met lege blik in de ogen en gedraagt zich als een epilepticus in trance. Onverstaanbare klanken, tijdrovende en (schijnbaar) zinloze bezigheden: vasten, veren dragen, ’s nachts op daken zitten, urenlang puzzelen met schelpen... Zijn overtuigingskracht bestaat niet uit een rationele argumentatie. De profeet speelt in op gevoelens, wekt hartstochten op, hij gebruikt poëzie, spreekwoorden en metaforen, vertelt oerverhalen. Ironie en dubbelzinnigheden, humor en belediging zijn hem niet vreemd. Hij voorspelt en doet openbaringen. Hoe de profeet deze middelen inzet is afhankelijk van zijn culturele traditie en de verwachtingen van zijn gemeenschap.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 57, 58 &amp; 112.&lt;/ref&gt; Die groep groeit uit tot de priesterkaste. In oorsprong zijn [[hiërarchie]] en ‘priesterbestuur’ synoniemen. Hun tempels lijken meer op fabrieken en magazijnen dan op kerken. De aanwezigheid en het meten van menselijke arbeid (tempelarbeiders), de voorraden, de grondstoffen, de werkplaatsen staan ten dienste van diverse bedrijfstakken: zuivelproductie, textielproductie, het bakken van zuurdesembrood, het maken van olie, bier en wijn, de standaardverpakkingen. In de Soemerische tempelmagazijnen zijn tachtig soorten vis te vinden. Ambtenaren tellen er alles en zetten het uit op een tijdlijn: dagen, maanden, jaren. In hun kalendermatige boekhouding leggen ze de basis voor het huidige geldwezen, de bureaucratie en de industrialisatie. &lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid, Maven, Amsterdam, 2022,p. 338-340.&lt;/ref&gt;
Als centrale figuren interesseren priesters zich in het gedrag van planten, dieren én mensen en hoe die het best gedijen. De oogst is afhankelijk van de natuur en nauwelijks te beïnvloeden. De arbeid en de menselijke voortplanting daarentegen zijn wel beïnvloedbaar. Presbyters, πρεσβύτερος of presbuteros - het woord komt uit het Grieks - betekent de oudste of ouderling. Die priesters en heksen, aardpriesters en profeten, [[sjamanen]] en druïdes, medicijnmannen en tovenaars zien in dat de mens meer beheersbaar is dan de natuur. Alleen via de beheersing van de mens zijn de de natuurlijke en de menselijke gevaren onder controle te houden. Hun priesterlijke kennis en inzichten focussen zich op ziektes bij planten en dieren, hoe ze te voorkomen of ze te genezen, ze leren periodes van droogte of regen voorspellen, wijzen parasieten en onkruid aan en leggen uit hoe het te verdelgen. Ze instrueren, beïnvloeden en dwingen mensen één en ander te vermijden: de pijnlijke gevolgen van het fout zaaien of het te vroeg oogsten, het slecht bewaren of het fout verdelen. Hun landbouwtechnieken passen ze toe op de mens. Nomadische stammen nemen een pauze tussen twee bevallingen in, in de sedentaire samenleving baren vrouwen vaak om het jaar een kind. Om economische en militaire redenen bemoeien mannen zich in toenemende mate met het reproductievermogen van hun vrouw. Kinderen kunnen kuddes leiden, op de akker werken of krijger worden. Om hun vaderschap en hun eigen bestaan te verzekeren, controleren mannen de seksualiteit van hun vrouw. Komt daar bij kijken dat er zich uit egalitaire dorpen/steden geen krijgerskaste ontwikkelde, wat hen vatbaar maakt voor nederlagen. Vrouwen en kinderen worden bijgevolg slaaf en de mannen afgemaakt. Mannenbezit dus.


.

=== [[Tien geboden]] ===

[[Bestand:MCC-31231_Mozes_toont_de_wetstafelen_(1).tif|thumb|550px|Anoniem (Noord-Nederland), gedateerd tussen 1600 en 1624. ''Mozes toont de wetstafelen'', Olie op canvas. De tien geboden uit Exodus 20 van de Deus-Aesbijbel Tekst linkertafel: EXO: XX: CAP / HOORT TOE ISRAEL: / Ick ben d¬e[n] Heere vwen Godt: die v wt / Egypten landt: wt de[n) diensthuÿse[n] gheleyt hebbe: / I / GHŸ EN SULT GEEN ANDER / GODEN BENEVEN MŸ HEBBEN : / II / GHŸ EN SULT V GEEN BEELDE[N]: / noch geen ghelÿckenisse maeken noch vant geene dat / Boven inden Hemel is: noch vant´ geene dat onder: / op der aerden is noch vant geene dat inde waeteren on: / der der aerden is En buÿcht v voor die niet: noch en / dientse niet want ick ben den Heere vwen Godt starck / en[de] jeeloers die der vaederen misdaet besoeke aende kindere[n]: / tot int derde ende int vierde lidt der geene die my haete[n] / Ende ick doen barmhartichs aen veel duysenden die: / my lieff hebben ende mÿn Gheboden onderhouden / III / GHŸ EN SULT DEN NAEME / des Heeren uws Gods: niet te vergeefs: ofte licht / veerdichlyck ghebruycken: want den Heere en sal / hem niet onghestraft laeten die syne[n] naeme misbruÿckt / IIII / GHEDENCKT DES SABBATHDACH / dat ghy dien heÿlighet: Ses daeghen sult ghÿ arbeÿden / ende al uwe wercken doen: maer oen sevensten dach is / den Sabbathdach des Heeren uws Gods: dan en sult: / Ghy geen arbeÿdt doen noch v soone: noch v dochter: / noch v knecht: noch v dienstmaeght: noch v vee: noch / den vremdelinck die binnen uwer stadtpoorten is: want / in ses daeghen heeft den Heere Hemel en[de] aerden ghe : / maect ende de see met alles watter inne is: Ende / rustende den sevensten dach : daeromme segende de[n] Heere / den Sabbathdach : ende heÿlichde den selven: Tekst rechtertafel: DEUT: V: CAP / V / GHŸ SULT V VAEDER / Ende uwe Moeder eeren op dat ghÿ langhe / leeft op der aerden: ende dattet v wel gae inde / landen d´welck v den Heere vwen Godt geven sall / VI / GHŸ EN SULT NIET DOODEN / VII / GHŸ EN SULT NIET EEBREKE[N] / VIII / GHŸ EN SULT NIET STELEN / IX / GHŸ EN SULT GEEN VALS GHETUŸ / GHENISSE SPREKE[N] TEGEN UWE[N] NAESTE[N]: / X / GHŸ EN SULT NIET BEGEERE[N] / uws naesten huÿs Ghÿ en sult niet begeeren uws / Naesten wÿff: noch sÿn knecht noch sÿn dienstmaegt / noch synen osse: noch synen Eesel: noch eenich / dinck dat uwen naesten toebehoort / DE SOMMA VANDE GHEHEELE WETH GODS / Ghy sult den Heere uwen Godt lieff hebben / van ganscher harten: van ganscher Sielen: Ende / van ganscher ghemoeden: Dit is het eerste ende / dat grootste ghebodt ende het tweede den selven ghe / lÿcke is: Ghy sult vwen naesten lieff hebben als / v selven. In deese twee Gheboden hangt de gansche / Weth ende de propheten: S: matt: 22 capp.]]

.

{{Citaat|'''En gij zult niet begeeren uws naasten vrouw, en zult u niet laten gelusten uws naastens huis, noch zijnen dienstknecht noch zijne dienstmaagd, zijnen os noch zijnen ezel, noch iets dat uws naasten is.|[[Decaloog]]'''}}

.

Exodus 34:28 en Deuteronomium 4:13 en 10:4 noemen de regels de Tien woorden, geboden of rondregels. Exodus 20 deelt ze in in drie. In de proloog maakt God zich bekend en motiveert hij de geboden. Daarna volgen vier regels over de omgang met God: tegen polytheïsme, tegen beeldenverering, tegen het misbruik van zijn naam en over de de sjabbat. Zes geboden gaan over de mens en de omgang met zijn naaste: eerbied voor de ouders, tegen moord, overspel, diefstal, tegen valse getuigenissen en tegen hebzucht. 

.

=== [[Hoofdzonde|Zeven hoofdzonden]] ===

.

En dan is er de mens als gevaar. De zeven hoofdzonden gaan zeker terug op de Oude Grieken. Hoofdzonden veroorzaken andere zonden zijn sinds de vierde eeuw gesystematiseerd onder meer in de acht verleidingen van woestijnvader [[Evagrius van Pontus]]. In 590 reduceert paus Gregorius I tot ze tot zeven en stelt ze op schrift: Superbia (hoogmoed, hovaardigheid, ijdelheid), Avaritia (hebzucht, gierigheid), Luxuria (onkuisheid, lust, wellust), Invidia (nijd, jaloezie, afgunst), Gula (onmatigheid, gulzigheid, vraatzucht), Ira (woede, toorn, wraak, gramschap), Acedia (gemakzucht, traagheid, luiheid, vadsigheid, nalatigheid). De hoofdzonden houden iedereen aan het werk, voorkomen dat de gulzige na de oogst niets overlaat. Collectieve [[rituelen]] starten en beëindigen de gulzigheid: een oogstfeest in één van de twee oogstmaanden (augustus of september). 

=== Feesten, heiligen en rituelen ===

.

De ijsduivels waarschuwen de boer dat de planten die niet vorstbestendig zijn nu dringend van het land moeten. Het feest van [[Sint-Maarten (feest)|Sint-Maarten]] (de Kortrijkse patroonheilige) komt er op 11 november, als de runderen terug op stal staan en de eerste wijn klaar is. Dit bedelfeest laat de armen toe om van huis tot huis te gaan en een extra graantje mee te pikken.&lt;ref&gt;In het [[Keltische]] [[Ierland (land)|Ierland]] - een uithoek van het [[Romeinse rijk]] - viert men [[Samhain]], een [[winterfeest]] dat het einde van de oogst en de laatste slacht viert. Tegenwoordig kennen we het als [[Halloween]].&lt;/ref&gt; Andere bedelfeesten zijn [[Sint Nicolaas|Sinterklaas]] en [[Driekoningen]], soms gevolgd door een vastenperiode, de [[vasten]] in het voorjaar (als de voorraden bijna op zijn), voorafgegaan door een ander feest: [[Carnaval]]. De betekenis gaat terug op het Italiaanse ''carne levare'' wat het 'wegnemen van het vlees' betekent. En bij de geboorte van de jonge malse lammeren, na de vasten volgt het [[paasfeest]]. De [[IJsheiligen]] kondigen begin mei de zaaitijd aan. Het verbod op schaars voedsel (runderen in het [[Hindoeïsme]], varkens in het [[Jodendom]] en de [[islam]]) kadert in deze context. Godsdienstige rituelen disciplineren planten, dieren én mensen. De [[Offer (religie)|offerande]] vindt zijn oorsprong in het feit dat priesters afhankelijk zijn van de gelovigen. Het offer verdwijnt in hun maag. De priesters zijn in de ogen van de boeren een onproductieve kaste. In onze streken komt die priesterfiguur als [[druïde]] ten tonele. [[Julius Caesar|Caesars]] maakt er melding van. In [[Gallië]], zo schrijft hij, zijn alle mannen met enig aanzien ofwel druïde of van [[adel]], of met andere woorden ze zijn priester of krijger. De druïden zijn geleerden die over het ongeschreven [[gewoonterecht]] waken. Door het verbod om druïdische kennis neer te schrijven zijn er geen druïdische documenten. Caesar vermeldt dat de Galliërs een geschreven taal hebben maar vergist zich in het alfabet. Dat was niet [[Grieks alfabet|Grieks]] maar het [[Latijns alfabet|Latijns]]. 'Dé stelling in hun leer,' zegt Caesar, 'is dat de ziel niet sterft en na de dood overgaat in een ander lichaam'. 

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Vestalin-11.jpg|Een Vestaalse maagd is een Romeinse priesteres. Hun college laat het vuur in de Vestatempel nooit uitdoven.
File:Shaman02.jpg|Kopergravure: sjamaan en zijn trommel, 1767
File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Een shamaan op Zuid-Boeroe bezweert boze geesten de kinderen te verlaten waarbij hij een geldstuk en een sirihnoot offert TMnr 10001031.jpg|Een sjamaan op Zuid-[[Buru (eiland)|Boeroe]] beveelt boze geesten de kinderen te verlaten.
File:Doña ramona.jpg|Doña Ramona, een Mexicaanse sjamaan
File:Sami shamanic drum.JPG|Trommel van een sjamaan, museum in Finland
File:Thor or Thoragales Sami Rune drum Norway.jpg|[[Thor]], een [[runen|rune]] op een rituele trommel uit Noorwegen, 1871
File:Sami Thunder god as doble hammer red on drum Finnmark Norway described by Knud Leem.jpg|[[Thor]] op een trommel, eind 17de eeuw
File:Nordic Sami Naero Runic Shaman Drum Mythology from Friis 1871.jpg|Saami-runentrommel 
Bestand:Mapuche_Machis.jpg|De Mapuche kennen de machi, 1903
Bestand:Shaman_Buryatia.jpg|Sjamaan uit Boerjatië, 1904
Bestand:Edward_Atkinson_Hornel_-_Druids_Bringing_In_The_Mistletoe.jpg|Druïde door [[Edward_Atkinson_Hornel]]
Bestand:Two_Druids.PNG|Druïde
Bestand:Durer-de-vier-heksen.jpg|Albrecht Durer schildert vier heksen
Bestand:Hutschelhexen_Bad_Bergzabern.JPG|Heksenmasker uit Duitsland
&lt;/gallery&gt;

Het [[Druïde|druïdeschap]] is niet erfelijk, het is vrijgesteld van belastingen en vraagt een lange opleidingstijd die twintig jaar kan duren. Daarna functioneren de druïdes als beschermer van de stam, dat kan diplomatisch (oorlog en vrede, de externe veiligheid) en als politiek (interne veiligheid) raadsheer. Hun raad en voorspellingen baseren ze op kennis over de natuur en de astronomie. Ze fungeren als het geheugen van de clan, houden kalenders bij over gunstige en ongunstige dagen en voeren rituelen in een eikenwoud.

.

[[Gallisch|Gallische]] of [[Keltische]] tuinen of heidense tuinen van voor de [[kerstening]] zijn net als hun geschriften moeilijk te vinden, met de bomen gaat dat iets makkelijker. De oudste evergreens in België zijn doorgaans Keltische eiken of linden. Voor de Romeinse historici uit de eerste eeuw voor Christus zijn 'Kelten' en 'Galli' synoniem. Caesar: 'We noemen hen Galliërs, in hun taal noemen ze zich Kelten.' Voor deze Kelten is de lindeboom een heilig monument dat ze planten in het centrum van hun nederzettingen. De godin [[Freya (godin)|Freya]] huist er. Ze beschermt bron, bezit en bidplaats. Bij de linde spreekt de [[Vierschaar]] recht en geliefden duwen duimen in de bast om hun huwelijk te bezegelen. Een lindetak jaagt heksen en geesten op de vlucht. Vaak staat er bij de linde of de eik een jonger Mariakapelletje. De kerstenende monniken krijgen de heidense boomverering in de Middeleeuwen er niet uit, de pas gekerstende bleef knielen voor wortel en tak. Met een kapelletje erbij lijkt het alsof ze Maria vereren.

[[Bestand:Liernu_JPG01c.jpg|thumb|right|550px|Deze [[zomereik]] in het centrum van [[Liernu]] zou zevenhonderd jaar oud zijn. De Orde van de Dikke Eik zorgt voor zijn voortbestaan met toga's en wapenschilden. De abt van Liernu bouwde in 1838 in de holle stam een kapel voor de [[Sint-Antonius|heilige Antonius]]. De kapel groeit traag dicht en enkel de voeten van Antonius zijn nog zichtbaar. Is de boom even oud als de kerk of is het een overlever uit het '[[Kolenwoud]]' een [[oerbos]] dat [[Julius Caesar]] beschreef in zijn [[De Bello Gallico]]?]]

;Hier en daar kan je ze vinden

.

* De marktlinde in [[Westerlo (België)|Westerlo]], geplant in 1630 op de fundamenten van de vernielde halle.

.

* De [[duizendjarige eik]] van [[Lummen]] in het gehucht [[Mellaar]] ten noorden van de Dikke Eikstraat;

.

* De [[zomerlinde van Maibelle]] (een gehucht in [[Florée]], op de grens tussen Namen en Luik) is rond [[1272]] geplant en beschreven door de [[botanicus]] [[Jean Chalon]] in zijn [[''1.134 Arbres Remarquables de la Belgique'']] uit 1909 of 1910. 'Ik ben teruggekeerd naar de Linde van Maibelle' schrijft hij. 'Het is niet meer de holle cilinder met een toegangsbres zoals in [[1871]], maar een muur die evenwijdig loopt met de weg.' De holle binnenkant was berookt. Werden hier gerechten klaargemaakt of was het een werkplek voor voorbijtrekkende [[ketellapper|ketellappers]]? Wellicht is de boom er geplant om de grens te markeren na de [[Guerre de la Vache]], een zes jaar durende strijd die 15.000 doden koste omwille van een gestolen koe tussen het graafschap Namen en het prinsbisdom Luik.

.

* De [[Linde van Conjoux]] in een landschap vol kastelen, 400 jaar oud en mogelijks de dikste van België. 

.

.

== Mythische en magische gedachten ==

.

Het magisch en symbolisch denken staat dialectisch tegenover het rationeel en het empirisch denken; het gaat om een geloof dat de werkelijkheid met bezweringen en rituelen te beheersen is, via een vertrouwen in associaties in plaats van de rede of observatie. De magisch denkende mens ziet een verband tussen een mensengestalte en de vorm van een mandragora. Magie karakteriseert prewetenschappelijke samenlevingen. Godsdiensten, bijgeloof en sektes doen hetzelfde: ze geloven in [[voodoo]], [[sjamanen]] of [[Orakel|orakels]]. 

.

;Taboe
Magie kenmerkt alle samenlevingen van voor de industrialisatie. Tussen magie en 'het' taboe is er een verband. De angst die het taboe opwekt, maakt overtreden (denk aan kindermoord, incest, verkrachting, roof) tot de machtigen der aarde. Toverboeken puilen uit van getaboeëerde ingrediënten: nagels, haar, fragmenten van lijken, vleermuizen, slangen.

== Een kwetsbaar en noest bestaan ==

[[Bestand:Heinrich_Hermanns_Sankt-Martins-Zug_vor_dem_Düsseldorfer_Rathaus_1905.jpg|thumb|550px|Stoockt vier, maeckt vier: / Sinte Marten komt hier / Met syne bloote armen / Hij soude hem gheerne warmen? De Duitse kunstschilder [[Heinrich Hermanns]] (1862-1942) schilderde dit tafereel bij het Düsseldorfer Rathaus in 1905. In Kortrijk is het bedelfeest van Sint Maarten (Kortrijk is een Sint-Maartensstad) nauwelijks aanwezig.]]

.

 Sociaal-religieus gedrag zoals vlijt, zuinigheid en gemeenschapszin garanderen de voedselproductie, de conservering en de consumptie. De opgedreven graan- en vleesproductie (via domesticatie) resulteren in:
 
 1. een dieetvariatie (zuivel, fruit, groenten). In een eerste fase is er een dieetreductie. Voedselverzamelaars hebben een menukaart met ingrediënten van 150 planten en zes dieren. Boeren doen het met acht planten en twee dieren. De voedingswaarde van graan is lager dan die van fruit, knollen, noten of vlees.
 
 .
 
 2. een textielvariatie (wol, linnen, katoen).
 
 .
 
 3. de ontwikkeling van [[keramiek]] (bewaren en koken).
 
 .
 
 4. specialisaties (weven, pottenbakken, boeren, jagen).
 
 .
 
 5. handel (door het zoutarme dieet).
 
 .
 
 6. eigendom zoals land, vee, huis en gerief en de tegenstelling daarvan: armoede. Het contrast tussen de twee noemen we hiërarchie.
 

.

.

Zijn sedentaire gemeenschappen arbeidsintensiever én kwetsbaarder dan [[Jager-verzamelaar|nomadische gemeenschappen]]? Aanvankelijk niet. De eerste steden ontstaan niet op verdedigbare bergtoppen. Ze ontstaan waar de landbouw het goed doet: in het laagland langs de Nijl, de Eufraat of de Gele rivier (China). Zoetwaterrivieren bieden voor de komst van het wiel transportmogelijkheden. De eerste steden ontstaan niet uit een militaire noodzaak. Ze zijn het resultaat van landbouwoverschotten die nieuwe beroepen doen ontstaan: onderwijs, bestuur, religie en handel.&lt;ref&gt;PHILIP MATYSZAK. ''Verdwenen steden''. Omniboek, Utrecht, 2023, p. 9.&lt;/ref&gt; Collega [[Philip Matyszak]] stelt de vraag: 'Wat was er eerst (...); de stad of de boerderij.' Met deze vraag doorprikt hij de gebruikelijk aanname, namelijk dat de jager-verzamelaar zich landbouwtechnieken eigen maakt en zich vestigt. En daarna breidt het boerenerf zich uit tot een stad, met mensen die de landbouw niet als hoofdverdienste zagen en zich ontwikkelden tot handelaar, priester of ambachtsman/vrouw. 'Het zou kunnen dat mensen geen steden hebben gevormd als gevolg van landbouwoverschotten' zo schrijft hij. 'Mensen die in steden woonden, zouden weleens de landbouw kunnen hebben ontwikkeld zodat ze er konden blijven.' Boeren zijn afhankelijk van het weer, dus hebben ze tempels nodig. Organiseren, coördineren, irrigeren, overschotten verdelen en het beslechten van geschillen is wat koningen vanuit hun paleizen aansturen. Handelslui ontsluiten hulpbronnen... 

.

In een volgende fase, als de wereld dichtbevolkter geraakt zal het overleven in (soms door de mens gecreëerde) schaarste de sedentaire gemeenschappen kenmerken of zal de natuur (woestijnvorming of het stijgen van het waterpeil) hen tot verhuizen dwingen. Het productieniveau van de sedentair moet in die optiek groter zijn dan zijn directe behoefte. Dit vraagt planning, opslag, bewaring en verdeling, een systeem. De voedseltoename heeft een [[demografisch]] effect: ze veroorzaakt een bevolkingsstijging en een samenleving kwetsbaarder dan voorheen. De [[Malthusiaanse spanning]] treedt op. Gemeenschappen die een misoogst kennen, zoeken individueel of collectief hun toevlucht tot [[bedelarij]], [[plundering]], [[diefstal]] of [[banditisme]]. Bij het sedentair worden stijgt de voorspelbaarheid van de voedselproductie terwijl de voedselkwaliteit daalt. In droge omgevingen hebben jagers-verzamelaars ongeveer honderd vierkante kilometer om een clan/familie in leven te houden. Dat is een gebied zo groot als Brussel, een wandelroute van [[Train World]] in het Noordelijke [[Schaarbeek]] naar de [[Gevangenis van Sint-Gillis|gevangenis van Sint Gillis]] en de [[Marollen]] in het Zuiden, een wandeling van het [[Jubelpark]] in het Oosten naar [[Sint-Jans-Molenbeek]] in het westen en het [[Park van Laken]] en het [[Atomium]] in het Noordwesten. 

.

=== Honger ===

.

[[Bestand:Thomas Robert Malthus.jpg|thumb|550px|In [[1798|1798]] publiceert de [[misantroop]] [[Thomas Malthus|Thomas Malthus]] zijn ''Essay over het Principe van Bevolking'' waarin hij de [[demografische transitie]] beschrijft hoe de bevolkingsgroei de voedseltoelevering altijd opnieuw overtreft. Hij gebruikt daarvoor het beeld dat bevolking meetkundig stijgt (2 x 2 x 2 x 2) terwijl de voedselcapaciteit rekenkundig (2 + 2 + 2 + 2) groeit in dezelfde tijd. De daling van de hoeveelheid voedsel per persoon leidt altijd tot catastrofes. De graan-koninkrijken lopen binnen hun grenzen het risico te bezwijken aan de overbevolking die niet in staat is om de elementaire behoeften te bevredigen. Als de eigen markt te krimpt, start het zoeken naar nieuwe territoria om verder te groeien. Een conflict met andere koninkrijken die hetzelfde proberen is niet uit te sluiten. Deze landbouwvalstrik / klimaatveranderingen leiden bovendien tot andere risico's: een ecologische kaalslag, de endemische ziekten en de parasieten die opduiken in groepen met gedomesticeerde dieren. In Griekenland zijn er van 7.000 tot 5.500 V.C dorpen en handelsnederzettingen, de paleiscultuur en de verdedigingswerken komen er later: van 5.000 tot 3.000 V.C. De bronstijd die daarna ontstaat maakt alleen meer wapengekletter mogelijk.&lt;ref&gt;PHILIPP BLOM, vertaald door W. Hansen. ''De opstand van de natuur. Een geschiedenis van de kleine ijstijd (1570-1700) en het ontstaan van het moderne Europa,'' De Bezige Bij, Antwerpen, 2017, p. 261; DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p.481-482.&lt;/ref&gt; Volgens Malthus kan zelfdwang, [[contraceptie|contraceptie]] en [[abortus|abortus]] de [[catastrofe|catastrofe]] vermijden. Is dit een recept voor de toekomst? Zowel Charles Darwin als A.C. Wallace die hier geciteerd zijn, kenden Malthus' ''An Essay on the Principle of Poulation'' uit 1798. Het is voor beiden een eyeopener en het brengt hen ertoe, los van elkaar om de theorie van Malthus en de dualiteit van overdaad en weelde versus het schaarsteprincipe toe te passen op de evolutie van de dieren- en plantenwereld.&lt;ref&gt;TON LEMAIRE. ''Onder dieren. Voor een diervriendelijke wereld'', Amo|Anthos, Amsterdam, 2017, p. 137-138.&lt;/ref&gt;]]

Canada en de V.S. kenden in de jaren '30 de [[Dust Bowl]], een droogteperiode vol stofstormen op de prairie. Het fenomeen ontstaat na decennia intensieve landbouw zonder vruchtwissel. Diep ploegen doet de natuurlijke begroeiing verdwijnen en maakt het landschap stoffig. Stormen blazen de bovenlaag weg in fijn stof tot in de steden Chicago, New York en Boston. De Dust Bowl veroorzaakt schade aan landbouw en milieu. Hele families migreren van Texas en Oklahoma naar Californië. Het is een migratie-type dat is aangeduid als 'duwen-trekken'. Ongunstigheden zoals honger of dorst duwen locals weg naar gunstige gebieden. De Argentijnse journalist [[Martin Caparros]] reisde de wereld af op zoek naar de oorzaken en de gevolgen van hongersnoden. Zijn conclusies publiceerde hij in zijn vuistdikke boek 'Honger'. Sommige samenlevingen hebben vandaag te kampen met problemen die sommige nederzettingen zo'n 10.000 geleden overwonnen. Hoe dat komt? [[Thomas Malthus]] beschreef dat proces en Caparros actualiseert... Elke dag hebben we honger, drie of vier keer zelfs, maar voor wie er helemaal niets is, is de honger er continu. De beschrijving van Caparros toont dat er de laatste tienduizend jaar, wat dat betreft, weinig veranderde. Zijn historisch inzicht kan veel uit de actualiteit verklaren en omgekeerd. Het boek past wonderwel bij de lessen over de eerste nederzettingen en de vraag wie er nu eerst kwam: de priester of de krijger. Misschien is er één element dat nu niet meer voorkomt bij hongersnoden, ik weet het niet. De gruwelijke en verbijsterende getuigenissen die Caparros aankaart uit de jaren 1030 en 1729 spreken nu in alle geval tot de fantasie. Of zijn we naïef en gebeuren dit soort dingen tot op heden? Het antwoord laat ik in het midden. Op de achterflap van het boek: 'Met zijn weergaloze schrijfstijl maakt hij invoelbaar wat het is om hoger te lijden.' Luister naar de fragmenten die Benedict Wydooghe voorleest. Het kost je een half uurtje.

.

.

.

=== Productieve gemeenschappen ===

.

Gemeenschappen die productief zijn, kunnen kinderhuwelijken als legitiem beschouwen om sneller tot een demografisch overschot te komen en aldus krijgers te produceren. Jongens laten huwen als ze vijftien zijn, verkleint de generatiekloof en vergroot de jonge, beïnvloedbare en strijdbare bevolking. [[Mohammed]] huwt een meisje van zes en consumeerde het huwelijk toen ze negen was. Hij legitimeerde zodoende de kinderhuwelijken die bij IS en in het huidige Irak en Jemen gebruikelijk zijn.&lt;ref&gt;HIRSI ALI A. ''Ketters. Pleidooi voor een hervorming van de Islam,'' Augustus, Antwerpen, 2015, p. 97 &amp; 114.&lt;/ref&gt;  Aanvankelijk, als de eerste sedentaire gemeenschappen ontstaan, valt er niet veel te plunderen en er zijn weinig gemeenschappen. Dat maakt het aannemelijk dat de priesters voor de krijgers komen.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhoff, Amsterdam, 1997.&lt;/ref&gt; Bovendien regelt religie de prille eigendomsverhoudingen. Het [[Tien geboden|tiende gebod]] van de [[decaloog]] inventariseert het vroege bezit en hoe er mee om te gaan: ‘En gij zult niet begeeren uws naasten vrouw, en zult u niet laten gelusten uws naastens huis, noch zijnen dienstknecht noch zijne dienstmaagd, zijnen os noch zijnen ezel, noch iets dat uws naasten is.’ De plicht de buren in het oog te houden, helpt hierbij. ‘Geen zedenmeester zo effectief als de mening van de buren’ schrijft een predikant.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhoff, Amsterdam, 1997, p. 187.&lt;/ref&gt; In die tijd is er weinig plaats voor [[privacy]] overdag: mensen leven dicht op elkaar. Privacy behoort toe aan de nacht.

.

.

== Angst voor het duister: ‘A good darkie’ ==

.

{{Citaat|'''De eerste persoon die ik ontmoet, zal sterven of zijn geld afgeven, want de nachten zijn nu duister; en ik ben vastbesloten dat voordeel te benutten'''.|'''Philip Thomas'''}}

.

{{Citaat|'''De goede mensen houden van de dag, de slechte van de nacht.'''|'''Frans spreekwoord'''.}}

.

{{Citaat|'''De hekken en muren dienen vaak vooral een politiek en psychologisch doel. Alleen als ze zwaar worden bewaakt, slagen ze erin om migranten of terroristen te weren. Zo nam het aantal zelfmoordaanslagen in Israël sinds de bouw van de muur op de Westelijke Jordaanoever sterk af, wat volgens de Israëliërs duidt op het succes ervan. Maar veel grensafscheidingen maken het mensen hooguit moeilijk om de andere kant te bereiken. Ze gaan toch. De bestormingen door Afrikanen van de gemiddeld zes meter hoge hekken rond de Spaanse [[enclaves]] [[Ceuta]] en [[Melilla]] in Marokko zijn bekend. Vaak slagen ze er toch in om Spaans grondgebied te bereiken, weliswaar met flinke verwondingen. De hekken tussen Botswana en Zimbabwe worden nauwelijks bewaakt en liggen door rondtrekkende kuddes olifanten deels alweer plat. Zijn hekken en muren wél een grote belemmering, dan verleggen mensensmokkelaars simpelweg hun routes. Waarna ook daar de bewaking weer wordt opgeschroefd. Hongarije bouwt nu een vier meter hoge muur aan de grens met Servië. Als dat gat is gedicht, kan het land beginnen aan een muur aan de grens met Roemenië. Eerder trokken Bulgarije en Griekenland hekwerken op langs hun grenzen met [[Turkije]]. Zo keren ruim 25 jaar na de val van de [[Berlijnse Muur]], de muren en hekken langzaam weer terug in Europa. Met weinig effect. Het aantal asielaanvragen na illegaal rondreizen in de EU stevent dit jaar af op een record.'''|'''[[Henk van Houtum]]''', deskundige in de politieke geografie van het Centre for Border Research.&lt;ref&gt;Tekstfragment uit ''De comeback van de muur'' van [[Henk van Houtum]], in: ''De Standaard'', 20.08.2015, p. 21.&lt;/ref&gt;}}

.

.

=== Spoken en nachtspreuken ===

.

{{Citaat|'''Dat de duivel bestaat, daar twijfel ik niet aan: mijn opvoeders hebben me dat ingeprent en tot op heden is zelfs de grootste rationalist er niet in geslaagd me te bewijzen dat dat geloof, of dat dogma, slechts een bakersprookje is. Of ik in de duivel geloof? Allicht! En op een standvastiger manier dan in God en zijn Heiligen.'''|[[Michel de Ghelderode]]&lt;ref&gt;MICHEL DE GHELDERODE, vertaald door Chris van de Poel &amp; Hilde Rits. ''Reis door mijn Vlaanderen en andere verhalen.'' Houtekiet, Antwerpen, 2008, p. 94.&lt;/ref&gt;}}

.

In deze agrarische, onzekere en gewelddadige wereld heeft de mens nauwelijks greep op de dingen en is er een radicale scheiding tussen dag en nacht. Heggen, hekken en bomen - natuurlijke oriëntatiepunten - leiden 's nachts een eigen leven. Mensen en meubels zien er anders uit. Honden en wolven lijken op elkaar. [[Nachtwakersstaat|Nachtwakers]] en torenwachters roepen op hun ronde rituele nachtspreuken, een gebruik dat tot op vandaag ritueel doorgaat in de Duitse stad [[Münster]] in [[Noordrijn-Westfalen]]. Vanop de 75 meter hoge [[Sint-Lambertuskerk (Münster)|Lambetikirche]] waakt de Türmerin von Münster over de nachtelijke stadsgemeenschap. Om haar aanwezigheid te benadrukken blaast de torenwachter elk half uur op een koperen hoorn, telkens in andere windrichtingen, behalve naar het oosten, want daar lag het vroegere kerkhof. Doden stoort men niet. Martje Saljé, zo heet de torenwachtster is sinds 2014 de enige permanente torenwachter in Duitsland. Eén keer merkte ze als eerste een brand op. In plaats van het traditionele [[staccato]] alarm te blazen, gebruikte ze haar telefoon. Deze nachtelijke traditie is er al sinds 1383 in Münster, na de stadsbranden van 1127, 1197 en 1383. Niet dat elke cultuur nachtangst heeft, [[Vikingen|Vikingen]] houden van nachtelijke aanvallen, maar de Westerse afkeer van het donker duurt tot het [[rationalisme]] en de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]], de professionele [[politie]] en het gaslicht in de [[19de eeuw]] en het [[elektrisch licht]] in de [[w:20ste eeuw|20ste eeuw]] opduiken.&lt;ref&gt;EKIRCH R. ''Nacht en ontij. Een geschiedenis van het duister.'' De Bezige Bij, Amsterdam, 2006.&lt;/ref&gt; In dit vroege magische en symbolische tijdvak houdt de controle van het centrale gezag op als de schaduwen langer worden en de zon onder de horizon zinkt. Geestelijke en seculiere functionarissen stoppen hun arbeid. Het kerkelijke en statelijke toezicht is in de nachtelijke duisternis buiten werking. Uilen klapwieken als voorbode van de [[dood]] over bos en akker, scheren langs [[stadswallen]] en door dorpsstegen. Ze krijsen als samenzweerders en jagen muizen en mensen de daver op het lijf. De nacht valt niet, hij overvalt. Hij berooft de reiziger van het zintuig waar hij het meest beroep op doet. De ochtend brengt verkwikking maar is somber, stinkend en mistig. 'Groezelig' zo noemt [[Michel de Ghelderode]] de handelswijk waar hij soms doorheen dwaalt. Het was een 'verstekkende doolhof langs de slijkerige [[Theems]]. Het miezerde.' Tijdgenoten die hij langs de weg ontmoet, hebben boeventronies, of ze lijken op leverlijders. De Ghelderode vraagt zich af of hij zijn 'zwerftocht over de glibberige straatkeien, te midden van een mist die wel zwanger scheen van de dampen van alle pestepidemieën uit de wereldgeschiedenis, nog een wandeling kunnen noemen? Michel de Ghelderode werd geboren in 1898 en stierf in 1962.&lt;ref&gt;MICHEL DE GHELDERODE, vertaald door Chris van de Poel &amp; Hilde Rits. ''Reis door mijn Vlaanderen en andere verhalen.'' Houtekiet, Antwerpen, 2008, p. 91.&lt;/ref&gt;}}

.

[[Bestand:2_ème_enceinte,_Porte_de_Hal.JPG|thumb|550px|De Brusselse Hallepoort luidt de avondklok, la cloche, voor de stadspoorten sluiten. Reizigers of vreemdelingen kunnen zich maar beter reppen. Het woord clochard is ervan afgeleid, net als het woord [[Paspoort|passpoort]] en het woord [[poorter]]. Het woord burger of [[Burgerij|bourgeois]] komt [[Etymologie|etymologisch]] van het Oudhoogduitse woord [[Burcht (kasteel)|burcht]], en het Engelse burhs en borough, een versterking tegen invallende Vikingen. Borghette is Italiaans voor een klein stadje: dat leidt wellicht naar het woord [[getto]].]]

[[Bestand:Muenster-100725-16110-Lamberti.jpg|thumb|550px|Behalve op dinsdag beklimt een van de laatste Europese torenwachters de kerktoren van  de Sint-Lambertuskerk om er van negen uur tot middernacht elk half uur op de hoorn te blazen. Let op de drie kooien boven de klok: dat is een verhaal uit de zestiende eeuw, meer bepaald in [[1536]].]]

.

=== ♣ Omheining ===

.

Omheinen is aanvankelijk geen constante in de zo'n boosaardige, moorddadige wereld, maar bij momenten wordt er meer omheind dan op andere. De Kretenzische paleizen waren niet versterkt en de Minoïsche kunst verwijst nauwelijks naar oorlog. Toch komt het omheinen ons over als eigen aan de mens. Na 9/11 steeg het omheinen spectaculair - de gedachte dat de [[Mondiaal dorp|wereld een dorp]] zou worden had afgedaan. Hekken, barrières en de muren verrezen om te beschermen, aanslagen te voorkomen en om migranten te stoppen. Dat was tienduizend jaar geleden niet anders. Met het ontstaan van de vroege, vaste verblijfskernen, verschijnen veldjes en akkers. Om vernieling en vraat te vermijden, vijandig vee en vreemde, vijandige nomadengroepen voor te zijn, vlecht men er een dichte, stekelige beplanting rond. En zo verschijnt de tuin in de [[Wildernis (natuur)|wildernis]].

.

;Van tuin naar stad, van Jericho naar Jerusalem
[[Jericho]] ([[Kanaän (gebied)|Kanaän]]) is de oudste (gevonden) stad ter wereld. Jericho is ouder dan de beschavingen langs de [[Tigris]] en de [[Eufraat]], met een ongeschreven geschiedenis die teruggaat tot tienduizend jaar geleden. De oase is een trekpleister die twintig keer is opgebouwd en verlaten, vernietigd en heropgebouwd. De eerste huizen waren rond, later rechthoekig en stonden in een wallen omheining.
Als de opvolger van [[Mozes]], de krijgszuchtige en wrede [[Jozua (persoon)|Jozua]] en de [[Israëlieten]] voor Jericho staan, doet hun kabaal de stadsmuren instorten. Wat de [[Bijbel (christendom)|bijbel]] niet vertelt, is dat de muren toen wellicht drie millennia oud zijn en bovenop nog oudere stenen muren staan. Jozua's verovering van [[Kanaän (gebied)|Kanaän]] begint in Jericho. Hij brengt alle inwoners en het vee om, wat in strijd is met Mozes' instructie om de jonge maagden te sparen. Wellicht komt de koning van Jericho levend bij Jozua. Die laat hem aan een boom hangen tot de avond valt. Steden hebben de kenmerken van tuinen.

De Hebreeën of de vroege Israëlieten en de voorouders van de Joden gebruiken de woorden 'gan' (גן) en 'ganah' (גנה) als concept van bescherming en beschutting. De term 'Hebreeën' (de nakomelingen van de bijbelfiguur Eber kan verwijzen naar zij die 'van over de rivier' komen, migranten of vreemden. Ze leven als nomade en dus buiten de 'gevestigde' orde. Vest, vestigen en vestingen slaan in deze context op het sedentaire bestaan, het nederzetten en het verdedigen van de nederzetting. Als er een bron of een waterstroom is in de tuin/omheinde omgeving, dan is dit een ongeziene rijkdom, zeker voor de woestijnvolkeren. De Hebreeën maken in de late bronstijd in het Midden-Oosten de overgang van herder naar landbouwer. Het verhaal van Kaïn en Abel is er de illustratie van. Ze geloven dat ze uitverkorenen zijn om het beloofde land (Israël) te bewonen. 'Gan' betekent 'tuin' of 'omheinde plaats' en verwijst naar beschermd gebied. Een bekende is de 'Tuin van Eden' (Gan Eden, in het boek Genesis), een paradijselijk afgesloten plek. 'Ganah' is actiever en betekent beschutten/beschieten, beschermen, omheinen, afschermen/schermen, veilig houden. Een goddelijke zorg als het ware. Tuin en stad zijn geen tegengestelden. Beiden ontwikkelen zich tot cultus- en cultuurruimtes tot ongenoegen van sommige vroege profeten. Jesaja (1:29-30) beschrijft tussen 750 en 700 voor Christus over de tuinverering in Jerusalem als afgoderij. Tuinen staan het contact met god in de weg. De heilige boomaanbidding stelt Jesaja gelijk met de afkering of de vervreemding van god. Een tuin is een verderfelijk oord. God gruwelt als Israël zich daar ophoudt.&lt;ref&gt;C.J. DEN HEYER &amp; P. SCHELLING. ''Symbolen in de bijbel. Woorden en hun betekenis,'' Meinema, Zoetermeer, 2000, p. 453-455.&lt;/ref&gt; Tuinen zijn het decor voor provocerende offers op bakstenen altaren (65:3), onreine rituele reinigingen en het verwerpelijke eten van varkensvlees (66:17). Wie zich in de tuin ophoudt, gaat ten onder als eikenbladeren die verwelken in een tuin zonder water. In de eerste eeuw na Christus is dit verderfelijke stads- en tuinbeeld verdwenen. De visioenen van Johannes (Openbaring 21-22) beschrijven Jeruzalem die als stad uit de hemel is neergedaald ter illustratie van de volmaakte gemeenschap. De rivier die er met het levenswater doorheen stroomt is omzoomd met levensbomen die maandelijks vruchten dragen en de bladeren dragen die genezen.

.

;Defence versus offence
Een omheining hoeft niet van steen te zijn. De in onze contreien veel voorkomende de [[wilg]], de [[Hazelaar (plant)|hazelaar]] en de [[meidoorn]] vormen een vlechtbare omheining met twee- of driejarige takken, soepel en buigzaam. Zo'n omheining noemt een '''tuun''' of een '''tuin''', in het Duits ''Zaun'' of [[omheining]]. Fence is dan weer Engels voor hek of omheining, afgeleid van 'defence' of het verdedigen en het beschermen (defensie). Dat kon op diverse wijzen: met greppels en houten structuren, met heuvels of gestapelde keien. Vandaar gaat de naam over op een omwalling, vestingswerken die de ruimtelijke ordening vorm geven. Het tegengestelde van defensie is het [[offensief (militair)]] of het verlaten van de stellingen (of). Een schild of een draagbare 'muur' kon dan van pas komen. Het werkwoord 'bevestigen' betekent niet alleen het creëren van een vesting, het duidt vooral op de sociale context die hierdoor ontstaat. Bevestigen is het erkennen van iemands identiteit, zijn positie of waardigheid, in tegenstelling tot zij die van buiten komen, de vreemdelingen of 'de buitenlui' zoals [[Auke van der Woud]] hen noemt in zijn proefschrift uit 1987 ''Het lege land''. Buitenlui vielen op. Hun kledij, hun spraak, hun bagage of handelswaar... alles verraadde hen. Zelfs hun gebaren en hun houding maakte hen herkenbaar. [https://commons.wikimedia.org/wiki/City_wall Tot de industrialisatie begrenst elke stad zich fysiek met een voelbare overgangszone.]

.

;Francesco Guicciardini
De oorlogskunst en de defensie zijn noodzakelijke ingrediënten als een dorp, een stad of een stadstaat wil blijven bestaan. De Italiaanse staatsman [[Francesco Guicciardini]] (1483–1540) uit [[Florence (stad)|Florence]], zag in zijn dagen hoe kanonnen en vuurkracht aan belang wonnen om een stad te veroveren en schrijft over de interne en externe beveiliging van de Renaissancestad. 'Binnenlandse orde en rechtsregels zijn van weinig nut als de stad met geweld zou worden ingenomen.' Steden konden altijd rekenen op rivalen, klaar om toe te slaan. De republiek Florence was voortdurend in oorlog met naburige steden zoals [[Milaan (stad)|Milaan]], [[Pisa (stad)|Pisa]] en [[Siena (stad)|Siena]]. Veel naburige stadstaten slokte Florence op voordat ze tot rivaal uitgroeiden. Om dit te realiseren tastte de stad diep in haar geldbuidel. [[Huursoldaat|Huurlingen]] vroegen handen vol geld om hun diensten als (kruis)boogschutter, [[lansier]], [[Cavalerie|cavalerist]] of [[Infanterie|infanterist]] ter beschikking te stellen. De Italiaanse stadstaten liepen in deze dagen voorop in de vestingbouw en de bijhorende gevechtstactieken. 

.

;Poortgeld
De tocht van exterieur naar interieur loopt langs de wal, de gracht en de poort. Ze zorgen dat de buitenlui niet onopgemerkt blijven. Hun poortgeld betaald aan de 'poortier' en hun naam in het register bij overnachting in een herberg zorgen ervoor dat ze buiten de gaststad staan, ook al zijn ze binnen. De stad vormde een entiteit en een symbolisch bewustzijn.&lt;ref&gt;AUKE VAN DER WOUT. ''Het lege land. De ruimtelijke orde van Nederland 1798-1848'', Contact, Antwerpen, 1987, p. 308-309.&lt;/ref&gt;''The Young Farmer's Manual'' van S. Edwards Todd uit [[1860]] geeft de Amerikaanse kolonisten, zes jaar voor de burgeroorlog en een ruim decennium voor de geboorte van de prikkeldraad raad. 'Het maakt niet uit waar de boerderij zich bevindt, het maakt niet uit wat ze teelt: de eerste, tweede en laatste zorg voor de dagelijkse bedrijfsbezigheden is afrastering, afrastering en nog eens afrastering.'&lt;ref&gt;DICK WITTENBERG. ''Prikkeldraad. Een geschiedenis van goed en kwaad'', Atlas Contact, Antwerpen, 2015, p. 46-47, 52-53.&lt;/ref&gt; Het deed hen experimenteren met doornen heggen zoals de [[oranjeappel]]. Er verschenen advertenties die de plant prezen als 'horse  high', 'bull strong' en zo nesteldicht dat geen varken er door drong. De nadelen bleven gecamoufleerd: de trage groeitijd, de waterzucht en haar asielfunctie voor insecten, ongedierte en onkruid. [[Jacob Haish]] (1826-1926) uit Duitsland emigreerde naar de V.S. toen hij zes was en zou zich toeleggen op omheiningen, eerst als zadenverkoper van de oranjeappel, later als mede-uitvinder van de prikkeldraad. Hij wist hoe belangrijk afsluitingen waren voor de boeren op de prairie. Het is zoals de journalist [[Dick Wittenberg]], de auteur van 'Prikkeldraad' zegt: dat kon alleen maar in de V.S. worden uitgevonden.

[[Bestand:Double-sided ha-ha, Melford Hall, Suffolk.JPG|thumb|550px|Dubbele ha-ha in Suffolk, VK]]

.

;Ha-ha
Een merkwaardige esthetische 'muur'-constructie is de '''ha-ha''' die in de achttiende eeuw (dus vóór de introductie van afrasteringen) in de Engelse tuin . In dit soort romantische tuinen willen aristocraten wel schapen zien, maar dan enkel in de verte. Hun keutels willen ze op afstand houden. De ha-ha is een constructie die dit toelaat zonder dat er een omheining te zien is. Het gaat om een muur of omheining die verborgen is in een droge gracht. Ook als militaire constructie is de ha-ha bekend.

[[Bestand:Aha-garden arch-Dutch.jpg|thumb|550px|Enkelvoudige ha-ha: '''1''' op een helling; '''2''' vlak terrein. De kijker staat telkens links. Richard Sennett: 'De Engelse tuinontwerpers zagen geen conflict tussen het natuurlijke en het kunstmatige, en het kunstmatige hoefde niet meer te zijn dan een doorzichtige truc. Schaapjes graasden bijvoorbeeld in de verte, maar toch kwamen ze nooit dichtbij genoeg om het pad met uitwerpselen te besmeuren. De schaapjes werden met ha-ha's op afstand gehouden: onzichtbare greppels die dienden als omheining.]]

.

.

[[Bestand:Klokklein.jpg|thumb|550px|Kerktorens hebben door hun beschutting en hun uitzicht ook een militaire functie. De 13e-eeuwse luidklok van de kluiskerk te [[Warfhuizen]], een van de oudste van Nederland, waarschuwde de bevolking voor onraad. De klok was de stem van het haantje op de toren (kippen en ganzen helpen vanouds een bij de bewaking van het erf). Klokken zijn kostbare symbolen, gegoten door klokkengieters, die in tijden van oorlog de klokken konden omsmelten en er kanonnen van maken.]]

[[Bestand:Ávila_24-8-2002.jpg|thumb|550px|De Spaanse stad [[Ávila]] is sinds 1090 omringd door een stadsmuur van twee en een halve kilometer.]]

[[Bestand:Binche_JPG02.jpg|thumb|550px|Dichter bij huis vind je de stad [[Binche]], sinds de veertiende eeuw omringd door deze muur.]]

;Historische hekken en muren weren mensen

.

* [[Berlijnse muur]]

.

* [[Chinese muur]]

.

* [[Gazastrook]]

.

* [[Grens tussen Mexico en de Verenigde Staten|Mexicaanse grens]]

.

* [[Israëlische Gazastrookbarrière]]

.

* [[Israëlische Westoeverbarrière]]

.

* [[Klaagmuur]]

.

* [[DMZ Korea|Koreaanse muur]]

.

* [[Marokkaanse barrière]]

.

* [[Muren van Belfast]]

.

* [[Muur van Anastasius]]

.

* [[Muur van Antoninus]]

.

* [[Muur van Hadrianus]]

.

* [[Muur van schande]]

.
.

;Minder bekend zijn:

.

* Het hekwerk tussen Turkije en Griekenland;

.

* Het hekwerk tussen [[Oezbekistan]] en [[Turkmenistan]];

.

* Het hekwerk tussen Botswana en Zimbabwe;

.

* Het hekwerk tussen India en Birma;

.

* Het hekwerk tussen Maleisië en [[Brunei]]...

.

.

=== Avondklok ===

.

De [[avondklok]] of een luide bel, ook wel 'la cloche' kondigt het sluiten van de poorten of het barricaderen van de straten aan. Het woord '[[clochard]]' (wie geen onderdak vindt, of te laat de stad bereikt) kent er zijn oorsprong, net zoals het woord [[passport]]: reizigers die de poort passeren omdat zij over een document beschikten van hogerhand. Grendels en [[Slot (sluiting)|sloten]] schuiven dicht. Kaarsen flakkeren en spetteren, roken en stinken in kleine halfduistere binnenkamers en worden gedoofd. Immers, [[Brand]] ligt op de loer en wapens binnen handbereik. Met een couvrefeu, een bolle aardewerken pot dekt men de vuren af. Voor de biddende en slapende massa begint de kwelling. De onvermijdelijke angst is een overlevingsstrijd: de boer biedt het hoofd aan dieven, soldaten en bestrijdt het onbekende met hardhandig en verbaal geweld. Wapendracht (messen, spiesen, bogen, zwaarden), [[vreemdelingenhaat]] (of is het dorpspatriottisme?) en schunnig taalgebruik, [[magie]] en [[toverij]] maken deel uit van het dagelijks leven als water en brood, de vuiligheid en de stank. Voor spoken, heksen en demonen, voor indringers, dieven en struikrovers, voor plunderaars, kinderlokkers en moordenaars begint ‘a good darkie’, de ideale nacht om te roven, te bezweren en te stelen, om de [[sabbat]] te vieren of te moorden. In deze magische, agrarische, onzekere, gewelddadige en symbolische wereld heeft de mens nauwelijks greep op de dingen en zeker niet op 'de tijd'. Tot diep in de middeleeuwen is er geen klok die de tijd ‘minutieus’ indeelt, er is enkel het gebed: de [[Metten (gebed)|metten]] rond middernacht, het [[Lof_(plechtigheid)|lof]] om drie uur 's morgens, de [[Metten (gebed)|metten]] bij het ochtendgloren, de [[vespers]] om zes uur ’s avonds en de [[completen]] tegen bedtijd. Het zijn de “getijden des daags” zoals de mediëvist [[Johan Huizinga]] het in zijn ‘[[Herfsttij der middeleeuwen]]’ uitdrukt. De zes weekdagen en een rustdag structureren het [[scheppingsverhaal]] en verklaren de weekcycli. Achter die indeling steekt ervaring en observatie van geleerde enkelingen waarvan de ongeschoolde de herkomst nauwelijks kent. De tijdsmeting en de geschiedenis baseren zich op de cyclus. Zon en sterren zijn de wijzers op het uurwerk van de natuur, ze wijzen naar kerkelijke sacramenten, jaarfeesten of heiligendagen. Daardoor heeft de middeleeuwse geschiedenis een praktische component. De geschiedenisstudie beperkt zich tot de lezende en schrijvende elite: adel, geestelijkheid en niet te vergeten de tovenaars of tovenaressen (het begrip heks is van latere oorsprong). Zij verzamelen kennis en beslissen op basis van hun ervaring en hun inzichten (die alleen bij te houden zijn door het geschreven woord) wanneer boeren bijvoorbeeld mogen zaaien of oogsten.

.

.


=== KRONIEK ===

.

==== EERSTE KRONIEK: 12.000 tot de bronstijd ====

.

;11.000 jaar terug

.

*  [[Jericho]] is de oudste, bewoonde stad ter wereld. De permanente bewoning gaat 11.000 jaar terug en begint met een nederzetting met een stenen muur, een toren en ronde woningen van lemen tegels. De stad was vier hectaren groot en cultiveerde graan en vee.

.

;10.000 jaar terug

.

* Begin van de voorgeschiedenis van het schrift: kleitabletten tellen voorraden en fungeren als kalender. 

.

* De [[Holenbeer]] sterft uit.

.

;9.400 jaar terug

[[Bestand:Catalhöyük, erste Großsiedlung der Menschheit (CC by 4.0).webm|thumb||550px|Animatie van Çatalhöyük. Geloof niet alles uit de animatie. Zo is [[Tell es-Sultan|Jericho]] de oudste gevonden nederzetting en denken andere bronnen dat Çatalhöyük tot 10.000 inwoners telde.]]

.

De nederzetting Çatalhöyük of Çatal Hüyük ontstaat in het zuiden van [[Centraal-Anatolië]]. Het dorp zal in de loop van het komende millennium uitgroeien tot een oppervlakte van 13 hectare. Rond 8.000 jaar geleden vervalt de site door sociale onenigheid, bodemuitputting en/of migratiestromen uit de ondergelopen gebieden rond de [[Zwarte Zee, overstroming na de ijstijd|Zwarte Zee]]. De stad kent alleen woonhuizen en afvalgronden. Verwijzingen naar de landbouw zijn er niet en gebouwen met een openbare functie, straten of pleinen en een arbeidsdeling zijn er niet. Het betreden van de huizen verloopt via gaten in de de plafonds en met ladders. De bewoners begraven hun doden in het dorp. Van de honderden skeletten die ter plaatse zijn opgegraven, vertoont er geen enkel tekenen van een gewelddadige dood.

.

;9.200 jaar terug

.

* Oudste sporen van de mens in Griekenland.

.

;9.100-8000 jaar terug

.

* In Anatolië is er een snelle bevolkingsgroei in de dorpen: de gezondheid leidt onder de sedentatie. De toenemende zetmeelopname en het tekort aan eiwit leidt tot tandbederf en botinfecties stellen archeologen vast. Handelsnederzettingen brengen hier verandering in.

.

; 9.000 jaar terug

.

* De vroegste bewoning in [[Knossos]] in een neolithisch dorp.

.

;8.500 jaar terug

.

* In het Middellandse Zeegebied en de Balkan begint de sedentatie.

.

;8200 jaar terug

[[Bestand:Excavations_of_Tell_Sabi_Abyad.jpg|thumb|550px|In Tell Sabi Abyad zijn alle woningen ongeveer even groot en van dezelfde kwaliteit. De inboedel bleef bewaard. Dit wijst op kleine families met een ingewikkelde arbeidsverdeling en samenwerking tussen huishoudens. Archeologen leiden de aanwezigheid af van grazende kuddes, graangewassen, vlas, steenhouwers, eenvoudige metallurgie, handelscontacten en het pottenbakken.]]

* Een brand vernietigt het dorp [[Tell Sabi Abyad]] in de Balikh-vallei in Syrië. Het dorp is een hectare groot en beschikt over graanschuren en pakhuizen, kent een administratief archief in de vorm van geometrische kleifiches en miniatuurzegels.

.

;8.000 jaar terug

.

* Ontstaan van de mijnbouw. Op Kreta doen boeren aan landbouw.

.

* De verbinding tussen de Noordzee en Het Kanaal ontstaat.

.

;8.000-7.500 jaar terug

.

* In Noordwest-Europa start de sedentatie, net als in [[Limburg (Nederland)|Limburg]]. De Neolithische revolutie voltrekt zich er snel.

.

;7.000 jaar terug

.

* Het smelten van de gletsjers stabiliseert, net als de zeespiegel. De zeespiegelstijging in onze streken remt tot 1 à 0,7 centimeter per jaar. De zeespiegel daalt, het debiet van de grote rivieren eveneens, de aanleg van 'kanalen' intensiveert. Steden die hun schaarse middelen het best gebruiken houden stand. Tot nu toe waren de grootste rivieren wild en onvoorspelbaar, gezien de opwarming na de laatste ijstijd. Overstromingsregimes worden voorspelbaarder. Langs de Gele Rivier, de Mississippi, de Tigris, de Eufraat, de Nijl en de Indus (en andere rivieren die we associëren met de vroege beschavingen) ontstaan brede, vruchtbare overstromingsgebieden vol vruchtbaar slip dat niet wegspoelt. Deze gebieden groeien uit tot trekpleister omdat: 1. mensen de delta te bewerken; 2. ze wild en watervogels aantrekt; 3. over een vruchtbare filter beschikt.

.

* De Afrikaanse domesticatie van de ezel, als werk-, last- en transportdier in de landbouw en in moeilijk toegankelijke streken, is tot op heden historisch onderschat.&lt;ref&gt;RUUD CONENS &amp; ANNET VAN WIECHEN. ''De ezel. Archeologie, geschiedenis, cultuur, kunst, literatuur.'' Conens &amp; van wiechelen, 2014.&lt;/ref&gt; 

.

;6.500 jaar terug

.

* [[Megalieten]] in [[Carnac]]. 

.

* Vanuit het [[Donaudelta|Donaugebied]] introduceert men de landbouw en de veeteelt tot in onze gewesten.

.

;6.000 jaar terug

.

* Domesticatie van het [[Paard (dier)|paard]]. 

.

* In [[Mesopotamië]] ontstaan uit de landbouwersamenlevingen de eerste stadstaten: [[Oer (Soemer)|Ur]] en [[Uruk]].

.

* Eerste mensen in Australië.

.

;5.500 jaar terug

.

* De uitvinding van het [[Wiel (voortbeweging)|wiel]]. Er is een verband met de uitvinding van het schrift en de daling van de waterspiegel (waardoor vervoer over land is aangewezen).

.

[[Bestand:Ötzi_while_being_constructed_by_the_Kennis_Brothers,_2011_(2).jpg|thumb|550px|[[Oetzi]], een man van circa 45 en 1,60 m lang met 61 [[tatoeage]]'s, is een [[IJsmummie|ijsmummie]] uit de [[Kopertijd]]. Bergbeklimmers vonden hem in [[1991]] in de [[Ötztaler Alpen]]. Hun vondst leverde kennis op over voeding, kleding, uitrusting en bewapening van 5300 jaar geleden. Sinds de Oetzi in [[Bozen (stad)|Bozen]] is tentoongesteld, trekt het museum 300.000 bezoekers per jaar. Met zijn ouderdom zorgde 'Ötzi' voor onwaarschijnlijke info over de Europese prehistorie. Hij is ouder dan de [[piramide van Cheops]] en dan alle andere gletsjermummies. In tegenstelling tot Egyptische mummies is Ötzi samen met zijn kledij en zijn voorwerpen intact. ♠ '''BEELDFRAGMENT OTZI DE IJSMUMMIE'''] ]]

;5.300-5.200 jaar terug

.

* [[Uruk]] is een stad van tweehonderd hectare, de eerste stad ter wereld en telt tussen de 20 en 50.000 inwoners. Op zijn hoogtepunt is de hoofdstad van de Soemerische beschaving twee keer zo groot als klassiek Athene. Hier is het spijkerschrift uitgevonden.

.

* De uitvinding van het [[spijkerschrift]] in [[Mesopotamië]] (in Uruk?). Kleitabletten en stenen dienen als drager, bedrukt of gebeiteld. Parallel ontwikkelend de [[Egyptenaren]] hun [[hiërogliefen]]. Voor het eerst in de geschiedenis zijn er geschreven bronnen, bestaande uit duizenden tekens. Enkel een daar toe opgeleide elite (een equivalent van priesters) begrijpt ze. Schrijven gebeurt in tempels en dient veel doelen: boekhouding, voorraadbeheer, gebeurtenissen bijhouden, identificatie, literatuur en communicatie over lange afstanden en doorheen de tijd, wetten...

.

* Leidt het krassen op kleitabletten tot het krassen op het land, m.a.w. het ploegen?

.

[[Bestand:Heinrich_Schliemann_(HeidICON_28763)_(cropped).jpg|thumb|550px|De Duitse archeoloog [[Heinrich Schliemann]] (1822-1890) ontdekt in 1871 het oude Troje en geldt als een archeologisch pionier. Hij ontdekte dat aardewerkstijlen een sleutel zijn om tot chronologie te komen.]]

;5.100 jaar terug

.

* De [[Minoïsche beschaving]] loopt vrijwel parallel met de beschavingen van [[Anatolië]], [[Kanaänitische oudheid|Kanaän]], het [[oude Egypte]], [[Mesopotamië |Mesopotamië]] en de [[Indusvallei]]. Het nooit ontcijferde [[Lineair A]] ontwikkelt zich tijdens de Minoïsche beschaving als eerste Europese schrift. Archeologen hebben het over de Pre-Paleisperiode en die loopt van 5100 tot 1925. 

.

;5.000 jaar terug

.

* Dieren trekken een ploeg in Egypte; schapenfok voor wol.

.

* Eerste koningen, geld en schrift; paleiscultuur en verdedigingswerken.

.

* Stichting [[Troje]].

.

* [[Ötzi]].


.

==== TWEEDE KRONIEK: Bronstijd (5000-3400 jaar terug) ====

.

;5.000-4.500 jaar terug, de smelterijen

.

Ambachtelijke smelterijen in het [[Midden Oosten]], [[Anatolië]] en op [[Egeïsche Zee|Egeïsche eilanden]] smelten tin of arseen en mengen het met koper. De uitvinding is een harde [[legering]] en heet [[brons]]. Het is sterker dan koper, ideaal voor handwapens, helmen, scheenplaten of de ramstevens voor oorlogsbodems, munten, keukengerief, sculpturen, eenvoudige spiegels... De [[Brons|bronsproductie]] prefereert [[Tin (element)|tin]] in plaats van het giftige arseen. In de beroemde [[Laurion|mijnen van Laurion]] bij [[Athene (stad)|Athene]] is er koper in overvloed, tin niet. Het schaarse tin komt uit de omgeving van [[Cornwall]] en doet grootschalige handelsroutes over land ontstaan tot in de regio [[Badachsjan (provincie)|Badachsjan]] in Afghanistan. Westwaards komen tinlagen voor in [[Bretagne (schiereiland)|Bretagne]], [[Saksen (deelstaat)|Saksen]], het Franse [[Centraal Massief]], op het [[Iberisch schiereiland]] en in Engeland. De handel beperkt zich niet tot tin: andere handelswaren, ideeën, kennis en vaardigheden verspreiden zich mee.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Bron van brons lag bij ons''. In: ''De Standaard'', 17.09.2019, p. D9; GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd, Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 98; ERIC H. CLINE, vertaald door Corrie van den Berg &amp; Carola Kloos. ''1177 v.Chr. Het einde van de beschaving,'' Ambo|Anthos, Amsterdam, 2014, p. 13.&lt;/ref&gt; [[Kreta]] treedt toe tot de bronstijd zo'n 4.800 jaar geleden.

.

.

;De gevolgen van de brons-revolutie 

.

1. Economisch metalen voorwerpen hebben technische voordelen op benen, stenen en houten voorwerpen die de mens miljoenen jaren gebruikt. Ontbossing gaat sneller, de ploeg zorgt voor meer oogst. 

.

2. De handelsroutes die voor de bronstijd als bestaan, komen nu echt tot ontwikkeling. 

.

3. Militair zorgt de ontwikkeling van het zwaard voor slagkracht. 

.

4. Wie in de aanvangsfase het schaarse brons bezit, verwerft prestige. Vuursteen is makkelijk verkrijgbaar, brons niet. Vroege bronzen voorwerpen zijn vaak prestigestukken die men nauwelijks gebruikt - net zoals sommigen vandaag hun dure auto's uitstallen op de oprit in plaats van die te gebruiken. Status dus. 

.

5. Handelaars, smeden en andere metaalbewerkers staan hoog op de maatschappelijke ladder omwille van de complexiteit van hun beroep en de vraag naar hun producten. Hun beschermende kleding tegen brandwonden vraagt specialisatie: leren schorten en handschoenen, hun gereedschap eveneens: lange tangen en hamers. De werkplaats (de smesse) is zo ingericht dat het vuur en de blaasbalg op een veilige afstand van de werkbank staan. Hun kennis geven ze door van generatie op generatie. In sommige culturen geloven smeden in beschermende rituelen tegen ongeluk. Smeden nemen maatregelen tegen diefstal en moeten zich meer dan andere beroepsgroepen beschermen. Smederijen in het centrum bij andere ambachten maken sociale controle mogelijk, andere smederijen hadden een meer geheim karakter. Ze maken zelf hun sloten en wapens.&lt;ref&gt;HERMAN CLERINX. ''Kelten en de lage landen.'' Davidsfonds, Leuven, 2005, p. 88-91.&lt;/ref&gt; 4.500 jaar terug verspreidt brons zich dankzij handel in West- en Noord-Europa.

.

.

;Minoïsche of Kretenzische periode

[[File:Antwerpen Monument Schelde Vrij 2437.jpg||thumb|550px|In Antwerpen is '''Schelde Vrij''' een monument op de [[Marnixplaats]], ontworpen door vier kunstenaars en in 1883 opgeleverd. In 1863 kwam er een einde aan de '[[Sluiting van de Schelde]]', die sinds 1587 tijdens de [[Tachtigjarige Oorlog]] door de [[Republiek der Zeven Verenigde Nederlanden]] was ingesteld. Het afkopen van de Scheldetol in 1863 gaf in 1873 de aanleiding tot een wedstrijd voor een monument. Het monument is twintig meter hoog en beslaat een oppervlak van 15,5 bij 15,5 meter. Op een piramidevorm staat een vierkante sokkel met aan elke zijde watergoden die water spuwen door de gebroken ketting van de Schelde. Boven elk masker zit een medaillon: aan de noordzijde staat de vermelding 'Door de stad Antwerpen opgericht 1883', de teksten op de andere zijden vermelden relevante personen: minister [[Charles Rogier|Karel Rogier]], baron [[Auguste Lambermont]] en burgemeester [[Filips van Marnix van Sint-Aldegonde]]. Op de sokkel staat een obelisk, een naakte vrouw schrijft '1863 Schelde vrij'. De obelisk bevat de portretten van Rogier, Lambermont en Sint-Aldegonde; aan de bovenzijde steekt de boeg van een schip aan weerszijden uit de obelisk. Op de obelisk staat een beeldengroep van zeven meter hoog. Deze bestaat uit de zeegod [[Neptunus (mythologie)|Neptunus]] met drietand, geflankeerd door de god van de handel [[Mercurius (mythologie)|Mercurius]] (die ook op het Kortrijkse belfort te zien is) en de stedenmaagd.]]

.

De bronstijd gaat samen met de Minoïsche periode op [[Kreta]] en die is op haar hoogtepunt rond 3.500 jaar terug. Twee steden zijn van belang: [[Knossos]] en [[Faistos]]. Hun paleizen zijn het centrum voor de omliggende gebieden. Paleizen zijn een betere omschrijving dan 'steden'. Het eiland ontwikkelt zich tot een gecompliceerde en luxueuze neolithische maatschappij. Dorpen zijn er niet, wel steden vol villa's en paleizen met twee tot drie woonlagen. Havens, aquaducten, irrigatiesystemen, riolen, latrines, badhuizen, wegen, tempels en begraafplekken. Het niet versterkte eiland beschikt over wapens en mogelijk een klasse van krijgers en leeft 1.500 jaar in vrede. Het verval komt omstreeks 1.200 V.C. Dat weten we uit archeologische bronnen. Wat veel minder zeker is, is dat de Minoïsche cultuur genoemd is naar [[Minos|Koning Minos]], een legendarische figuur en de zoon van [[Zeus]] en [[Europa (mythologie)|Europa]]. Hij huwde [[Pasiphaë]]. Eén van hun kinderen draagt de naam [[Ariadne (mythologie)|Ariadne]]. Minos regeerde Kreta wijs en rechtvaardig en verdeelde het eiland in drie delen met hoofdsteden in [[Knossos]], [[Phaistos]] en Kydonia (?). Kreta beschikt over troeven: vruchtbare akkers brengen olijven, graan en druiven. De landbouwoverschotten bewaren ze in kelders en drijven ze handel met Egypte en Afrika en de eilanden in de Egeïsche zee. De [[Kretenzische wilde geit|Kri-kri geit]] is een specialiteit en er is de handel in ertsen: koper, tin, goud en zilver ruilen ze om werktuigen en sieraden te maken. De gunstige ligging maakt het eiland tot een kruispunt van culturen. De Kretenzers beheersen de Middellandse-zee als een [[thalassocratie]]. Dat is een [[Oudgrieks]]e samentrekking. {{Polytonic|Θαλασσοκρατία}} / thalassokratía verwijst naar {{Polytonic|θάλασσα}} / thálassa (« zee ») en {{Polytonic|κρατείν}} / krateín (« macht hebben over, heersen »). Het duidt een maatschappij aan met macht op [[zee]]. Essentieel voor een thalassocratie was een [[vloot]], die zowel een [[handel (economie)|handels]]- als piraten of oorlogsvloot. Het [[antoniem]] van thalassocratie is [[tellurocratie]], een landinwaarts gerichte macht. De [[Minoïsche beschaving]] op [[Kreta]] isde eerste thalassocratie van de [[westerse wereld]]. De kleitabletten zijn niet ontcijferd. Zeker dat de Minoïsche paleizen een uitgebreid handelsnetwerk hadden in het [[Egeïsche Zee]]gebied. Een andere vroege thalassocratie is die van de [[Feniciërs]] in [[Tyrus]], [[Sidon]] en de kolonie van Tyrus [[Carthago]].

.

Het beroemdste verhaal is dat van het labyrint dat hij laat bouwen om de Minotaurus, een wezen dat half mens en half stier, op te sluiten. De Minotaurus was het resultaat van een straf van de zeegod Poseidon, omdat Minos een stier die hij had moeten offeren, had gehouden. Minos vraagt [[Poseidon (mythologie)|Poseidon]] ten teken dat hij een rechtmatig heerser is. Poseidon stuurt hem een prachtige witte stier, met de voorwaarde dat [[Minos]] deze offert. Minos houdt de stier voor zich en Poseidon raakt boos. Als straf zorgt Poseidon dat Minos’ vrouw verliefd raakt op de stier. De architect [[Daedalus (mythologie)|Daedalus]] bouwt een holle houten koe zodat Pasiphaë gemeenschap kan hebben met de stier. Ze bevalt van de Minotaurus, een wezen met een mannenlijf en een stierenkop. De Minotaurus blijkt een gevaarlijk wezen en Daedalus bouwt een labyrint als gevangenis onder het paleis van [[Knossos]]. Elke Griekse stad diende om de negen jaar zeven jongens en zeven meisjes naar Kreta te sturen als offer voor de Minotaurus. Theseus, de prins van Athene maakt een einde aan deze offers. Hij gaat vrijwillig mee met de volgende groep offers. Ariadne, Minos' dochter raakt verliefd op hem, geeft hem een zwaard en een kluwen wol, [[draad van Ariadne|de draad van Ariadne]]. Die helpt Theseus om zijn weg terug te vinden nadat hij de Minotaurus doodde.

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Minoan fresco, showing a fleet and settlement Akrotiri.jpg|thumb|475px|Deze Minoïsche fresco verwijst naar de Minoïsche thalassocratie.
Bestand:Tondo Minotaur London E4 MAN.jpg|thumb|Minotauros
Bestand:Kylix Theseus Minotauros Louvre F83.jpg|thumb|Theseus tegen de Minotauros
Bestand:Theseus Minotaur Mosaic.jpg|thumb|Theseus in het Labyrint tegen de Minotauros
Bestand:GeorgeF.Watts-Minotauros.png|thumb|George Frederic Watts &lt;br&gt; The Minotaur
Bestand:Minosse.jpg|Koning Minos zittend op een draak. Detail of the Monument to Dante in Trento by Cesare Zocchi
Bestand:Lateran Poseidon.jpg|thumb|Marmeren kopie van een bronzen origineel van [[Lysippus van Sicyon|Lysippos]], dat op de isthmus van Korinthe stond ([[Vaticaanse musea]])
Bestand:Paestum BW 2013-05-17 15-01-57.jpg|thumb|left|Tempel van Poseidon in de Dorische kolonie [[Paestum|Poseidonia]].
Bestand:SNGANS 606.jpg|thumb|Zilveren ''nomos'' of ''[[stater]]'' van Poseidonia met aan de voorzijde Poseidon die zijn drietand heft in zijn rechthand met een ''[[chlamys]]'' over zijn beide armen gedrapeerd en in de [[legende (numismatiek)|legende]] ΠΟΜ (= ΠΟΣ) en een [[incuse]] versie aan de keerzijde (ca. 530-500 v.Chr.).&lt;u&gt;'''Bron:'''&lt;/u&gt; [http://www.cngcoins.com/ CNGCoins].
Bestand:Sea thiasos Amphitrite Poseidon Glyptothek Munich 239 front n3.jpg|thumb|Zee[[thiasos]] voor het huwelijk van Poseidon en Amphitrite, die in een huwelijkswagen zitten getrokken door musicerende Tritons (detail van het zogenaamde &quot;altaar van Domitius Ahenobarbus&quot;, 2e helft 2e eeuw n.Chr.).
Bestand:NAMA Poséidon.jpg|thumb|left|De [[Poseidon van Artemision]] ([[Nationaal Archeologisch Museum van Athene]]).
[[Bestand:Marnixplaats vanuit de Geuzenstraat.jpg|miniatuur|De Marnixplaats]]
[[Bestand:Antwerpen Schelde Vrij 17-10-2022 12-13-38.jpg|miniatuur|Monument Schelde Vrij]]
&lt;/gallery&gt;

.

;4800 jaar terug

.

* In [[Mesopotamië]] ontstaan [[monarchie|monarchieën]]. Steden - die al sinds het vierde en derde millennium bestaan, ommuren zich en voorzien zich van gewapende milities. Er komen paleizen, koninklijke inscripties en aristocratische begrafenissen.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 328.&lt;/ref&gt;

.

;4.600 jaar terug

.

* De stad [[Mohenjodaro]] in Pakistan (Hindi:मोएन-जोदड़ो) uit de Indusbeschaving ontstaat. 3.700 jaar geleden wordt de stad verlaten.

.

* De Egyptenaren kweken bijen. 

.

;4500 jaar terug

.

* Tamme ezels voor het eerst in Europa en Azië. 

.

;4.300 jaar terug

.

* [[Stonehenge]]. Is dit een observatorium om de beweging van de maan en de sterren en de zon te registreren? De bouwers zijn ervaren architecten, wiskundigen en astronomen. De positie van de stenen zorgen ervoor dat de hoofdas bij de zomerzonnewende in één lijn staat met de zonsopgang.

.

;4.300-2.300 jaar terug

.

* Vuursteenmijnen in [[Spiennes]] in [[Henegouwen]] ontginnen [[silex]] om bijlen en klingen te maken. Half-afgewerkte werktuigen uit deze mijn zijn tot vijftig kilometer ver te vonden. Verderop tot 160 kilometer zijn enkel afgewerkte producten te vinden. Deze groeven zijn opgemerkt door arbeiders in 1842, het blootleggen gebeurde in 1867 (bij de aanleg van het spoor tussen [[Frameries]] en [[Chimay (stad)|Chimay]]) en de opgravingen in 1889 en 1912. In de buurt zijn er sporen van een omheind neolithisch dorp. Deze prehistorische mijnen ([[Michelsbergcultuur]]) staan op de [[UNESCO]] [[Werelderfgoedlijst]].

.

;4.250 jaar terug

.

* Het [[Akkadische rijk]] van [[Sargon van Akkad|Sargon]] is het eerste keizerrijk.

.

;4.000 jaar terug

.

* De [[Mammoeten]] sterven uit.

.

* De [[Bronstijd]] start in onze streken - elders is die al een [[millennium]] bezig. 

.

* In Griekenland start de [[Midden-Helladisch]] periode tot 3.550 jaar geleden. Mannelijke goden vervangen de vrouwelijke, dat is een trend in de hele Westerse wereld. Op het onversterkte Kreta start de Midden-Minoïsche periode of de eerste paleistijd (2.000-1.700 V.C.) die zich kenmerkt door een centraal bestuur. Communicatie gebeurt met [[Hiëroglief|hiëroglyfen]] en het tot nu toe niet ontcijferde [[Lineair A]]. De hoofdstad Knossos telt 100.000 inwoners. De oudst geplaveide weg (van Europa) verbindt de stad met havens. De stadswegen zijn geplaveid. De huizen laten privacy toe, hebben een natuurlijke lichtinval en zijn omringd door tuinen. Sporen van armoede zijn er niet te vinden. Wandschilderijen tonen dieren en planten en afbeeldingen met priesteressen (op de voorgrond) die slangen en vlinders in hun handen hebben. Mannen assisteren hen op de achtergrond. Jonge vrouwen en mannen springen over stieren, een sport waarbij iemand de hoorns van de stier grijpt, een ander een salto maakt over de stier en opgevangen wordt door een derde. Dames dragen sieraden, een jasje dat de borsten vrijlaat, een lange rok van schapenleer en een metalen gordel om de middel. Het mannenkostuum accentueert de penis. Beide geslachten hebben lang haar. Vrouwen werken op het land of zijn kapitein op een boot, ze mennen paarden en jagen. 

.

;3950 jaar terug

.

* Oude paleisperiode start op en rond Kreta. Deze periode duurt tot 1725 VC. 

.

;3.750 jaar terug

.

* Op Kreta start de nieuwe of de tweede paleisperiode. Die duurt tot ca. 1.400 V.C.

.

;3.700 tot 3.500 jaar terug

.

* In [[India]] komen de [[nomaden]] van het Iraanse plateau aan en installeren er de wortels van het [[hindoeïsme]].

.
[[Bestand:Louisiana_-_Poverty_Point_-_Karte_(English_version).png|thumb|550px|♣ '''3.700 jaar terug.''' Als in Eurazië de eerste steden ontstaan, ontwikkelen Amerikaanse jagers-verzamelaars bij [[Poverty Point]] (nu in de staat [[Louisiana (staat)|Louisiana]]) een megalomaan en monumentaal aardwerk dat op een reusachtig amfitheater lijkt. De omgeving is voedselrijk, stenen zijn er niet. Een toestroom van ornamenten en bulkgoederen, ze leggen soms honderd kilometer af, begeleidt het bouwproject. De wapens, vaten, vuurstenen, gewichtjes, decoratieve [[klei]] en [[Pijp (rookgerei)|pijpen]], [[Kraal (versiering)|kralen]], [[Talk (mineraal)|speksteen]], [[hematiet]]en, [[hanger]]s en koperwerk, [[keramiek]], [[aardewerk]], gereedschap uit [[Been (materiaal)|been]], kwartskristal, pijlen en allerlei speerpunten in evenveel kleuren die de archeologen hier vinden, zijn niet ter plekke geproduceerd. Ze zijn aangevoerd langs de benedenloop van de [[Mississippi (rivier)|Mississippi]]. Sporen van activiteit op [[Poverty Point]] gaan 13.000 jaar terug. Geleidelijk groeit de plek uit tot een 'seizoenmetropool' van jager-verzamelaars met stedelijke functies. Ontbreken: permanente sedentatie, gebouwen, begrafenisrituelen, een boerenleven of geschreven bronnen. Of Poverty Point een textiel-handelscentrum was, is moeilijk te achterhalen. Wat de heilige geometrie wel bewijst is de aanwezigheid van kennis: astronomie, kalender- en meetsystemen, mythologie, [[Numerologie|numerologisch]], wiskunde, bouwtechniek en 'arbeidsethos'. Een miljoen kubiek grond transformeren tot een gecultiveerd gebied zo groot als een Mesopotamische stadstaat, vraagt een samenwerking van honderden, misschien wel duizend groepen jagers-verzamelaars, enorme mensenaantallen dus die een strikt arbeidsregime vooruitziend ondergaan. Rituelen en liederen, dansen en beelden hebben het project en de kennisuitwisseling wellicht ondersteund. Tegenwoordig is Poverty Point werelderfgoed dat de landschapsverandering en de monumentale grondwerken van jager-verzamelaars illustreert. De zes concentrische half-elliptische heuvelruggen en de paalcirkels in het centrale plein zijn uniek. Net zoals [[Göbekli Tepe]], [[Hopewellcultuur|Hopewell]], Sannai Maruyama en [[Stonehenge]] komt dit prehistorisch bouwproject nauwelijks voor in de stedenbouwkundige geschiedenis.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p. 159 ev.&lt;/ref&gt;]]

.

;3550 jaar terug

.

* Handel op aanzienlijke schaal in rond de Middellandse zee.

.

* De havenstad [[Ugarit]] aan de Syrische kust beschermt de kooplui tegen diefstal. Wetten bepalen wanneer hun schepen beter niet binnenvaren.

.

;3.500 jaar terug

.

* ♣ Egypte tuiniert. Een graftombe toont een farao en zijn vrouw die een tuin bezichtigen. Opgravingen bewijzen de aanwezigheid van tuinen.&lt;ref&gt;PENELOPE LIVELY, vertaald door Nadia Ramer. ''Leven in de tuin.'' De Geus, Amsterdam, 2019, p. 40.&lt;/ref&gt;

.

* Domesticatie van de kip in Zuidoost-Azië. Het dier zoekt de mens op omwille van de rijst- en gierstkorrels.&lt;ref&gt;Geen auteur. ''Voorouder van kip kwam veel later dan gedacht uit de bossen om bij de mens te gaan wonen.'' In: ''De Morgen'', 10.06.2022, p. 2.&lt;/ref&gt;

.

* Schepen met tinbaren uit Zuid West Engeland vergaan voor de kust van [[Haifa]]. Deze archeologische ontdekkingen tonen een bloeiend handelsnetwerk tussen [[Cornwall]] en de Middellandse zee. De ineenstorting van het [[Hettieten|Hettitische rijk]] in het Oosten zou hiermee verband houden.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Bron van brons lag bij ons''. In: ''De Standaard'', 17.09.2019, p. D9.&lt;/ref&gt; We zijn in de Midden bronstijd, die zich kenmerkt door de opkomst en ontwikkeling van het zwaard en de strijdwagen.

.

* De Kretenzische beschaving houdt op te bestaan volgens sommige bronnen tussen 1.500 en 1.400 V.C. De [[Mycene|Myceners]] nemen in 1.450 de controle over het eiland over.

.

==== DERDE KRONIEK: Donkere eeuwen na een eruptie? De val van Troje====

.

;3.400 jaar terug (1.628 v.C)

.

* Dit is de late bronstijd. Elites domineren en tonen hun status met mantelspelden, harnassen en helmen en [[Mesopotamië]] ontwikkelt energie uit [[watermolen|waterschoepraderen]]. Mycene gebruikt het [[lineair B]], een vroeg schriftsysteem voor administratie op kleitabletten. Hun cultuurgebied strekt zich uit tot in India en er zijn internationale contacten tussen Minoërs, Myceners, Hittieten, Assyriërs, Babyloniërs, Mitanniërs, Kanaänieten, Cyprioten en Egyptenaren. Dit soort kosmopolitisme is uniek in de wereldgeschiedenis en zal waarschijnlijk het abrupte einde betekenen van de bronstijd omstreeks 1.200 V.C. In 1177 V.C. zijn deze culturen zo verweven en afhankelijk dat ze 'elkaar wel moesten meeslepen in hun val, toen de bloeiende beschavingen één voor één ten onder gingen door mensenhand, door natuurrampen of door een dodelijke combinatie' schrijft Eric H. Cline.&lt;ref&gt;Zie p. 217.&lt;/ref&gt; Of is het de vulkaanuitbarsting van de Thera op [[Santorini]] die [[Knossos]] teistert en een definitief einde maakt aan de [[Minoïsche beschaving|Menoïsche]] beschaving? De vulkaan blaast omstreeks 1.628 V.C. zestig kubieke kilometer puin in de lucht. Stof schermt het zonlicht af, de zwaveldioxide veroorzaakt zure regens en jaagt volkeren op de vlucht. Het is moeilijk te geloven dat er een verband is met de gebeurtenissen omstreeks 1177 V.C. Omstreeks 1.477 V.C. geeft farao [[Thoetmosis III|Thoetmoses III]] nog Minoïsche kunstenaars de opdracht om fresco's te maken in zijn paleis dat hij in Peru-nefer in de Nijldelta van Beneden-Egypte laat bouwen. Ze schilderen iets wat nog nooit in Egypte was te zien: taferelen van mannen die over stieren springen. Het einde van de bronstijd is nog veraf. Omstreeks 1.400 V.C. koloniseren de Myceners de regio rond [[Milete]] en de [[Anatolië|Anatolische bodem]]. Deze eeuw en de komende is een bloeiperiode voor Mycene. Hun paleizen op het Griekse vasteland, de bruggen, de drainage- en weginfrastructuur zijn ongezien. In de vlakte van Argos verbinden wegen dorpen en steden met Mycene. 

.

Wat 476 is voor de val van het West-Romeinse rijk, is 1177 V.C. voor de bronstijd: een eindpunt en de overgang naar de ijzertijd. De inwoners van de klassieke wereld spreken over de [[Hyksos]], de barbaarse en mysterieuze zeevolken die voor een economische neergang van eeuwen zorgen. Wellicht zijn het klimaatvluchtelingen. In deze jaren plunderen en verwoesten ze alle steden. Het machtige Egypte met natuurlijke verdedigingslinies van zee en woestijn ontkomt niet, de [[Hettieten]] kwijnen weg. De Myceense beschaving in Griekenland raakt verwoest, er is brandschatting en Griekenland gaat failliet. Lijken worden niet begraven, overlevenden trekken naar afgelegen valleien of beschermde heuveltoppen. De Griekse bevolking verandert van samenstelling. De [[Doriërs]] - de zonen van [[Hercules (mythologie)|Hercules]] - trekken vanuit de Balkan naar het zuiden en nemen delen van de [[Peloponnesos]] in bezit. Ze stichten de stad [[Argos (stad)|Argos]] en later identificeren de Spartanen zich graag met deze stam. Andere Grieken gaan zich identificeren met de [[Ioniërs]] en de [[Acadië|Arcadiërs]]. De chaos verstoort de handelsroutes voor de bronsproductie tussen Cornwall en Afghanistan. Er zijn opstanden in Syrië, de Perzen zijn op oorlogspad, waar nu Irak is, is het een puinhoop. Dit is een keerpunt in de geschiedenis: het bronzen tijdperk houdt op te bestaan. Dit is het einde van de Bronstijd. De kennis van het brons en hoe het te maken gaat verloren. Historici spreken hier van de duisterE periode en de overgang van de prehistorie naar de ARCHAÏSCHE PERIODE. In enkele decennia vallen de rijken van de Troje en Babylon.&lt;ref&gt;ERIC H. CLINE, vertaald door Corrie van den Berg &amp; Carola Kloos. ''1177 V.CHR. Het einde van de beschaving'' Ambo|Anthos, Amsterdam, 2014; MARILN FRENCH. ''Een vrouwelijke geschiedenis van de wereld.'' Meulenhof|Kritak, Amsterdam, 1995, p. 43-46; PHILIP MATYSZAK. ''Grieken. Hoe een cultuur zich over de wereld verspreidde,'' Athenaeum - Polak &amp; Van Gennep, Amsterdam, 2018, p. 23-26.&lt;/ref&gt;

.

Later zoeken mensen actief naar een alternatief voor het brons. Daarover schrijft Gaia Vince: 'En dat vonden ze overal om zich heen - vrijwel elke steen bevat wel wat ijzer; het is het meest democratische metaal dat er is. Zo begon de ijzertijd en die duurt tot op heden voort.'&lt;ref&gt;GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd, Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 99.&lt;/ref&gt; De ijzertijd begint rond 1200 v.Chr. in het oostelijke Middellandse Zeegebied, zoals in Griekenland, de Levant en Anatolië. In Midden-Europa begint die rond 800 V.C. In de Lage Landen rond 700 V.C.

.

Natuurrampen, een reeks aardbevingen en invasies doen de Grieken leven tussen de vroege ruïnes van hun bloeiende beschaving. Lezen en schrijven kunnen ze niet langer. Als de nevel van de donkere periode verdwijnt, hebben de Grieken zich uitgezaaid tot in Klein-Azië, de Zwarte zee en in de Egeïsche eilanden, Sicilië en Zuid-Italië. Er zijn honderden Griekse koloniën tot op het Iberisch schiereiland. Napels is Nea Polis, de nieuwe stad en het Franse Massalia kennen we nu als Marseille. Ze vormen 'een Griekse zoom op een barbaarse mantel' schreef Cicero in [[De re publica]]. Hierbij liepen ze voorop in het uitdragen van hun cultuur en handel langs de kusten van de Middellandse zee. Het zorgt ervoor dat de Griekse beschaving een gebied omvat van duizenden kilometers: Syrië, Egypte en Babylonië zijn Grieks. [[Herodotus]], [[Euclides van Alexandrië|Euclides]], [[Pythagoras]] en [[Archimedes]] komen zelden of nooit in het huidige Griekenland. [[Plato]] vergelijkt de Griekse steden met 'kikkers om een vijver' die op het gepaste moment met hun tong een vlieg uit de lucht halen en omzichtig wachten voor ze springen. De Grieken, geleerd om te gaan met rampspoed, kiezen eerst een eiland voor de kust waar ze een versterkte basis maken. Daarna doen ze zaken met de locals. Eenmaal ze elkaar gewoon zijn, komt er een nederzetting op het vasteland en het eiland dient als een appel voor de dorst. 

Vanaf hier rekenen we in eeuwen en jaren voor en na Christus.

.

;1.274 jaar V.C.

.

* ♣ Het [[Verdrag van Kadesh]] - het Eeuwige verdrag - gesloten tussen de [[Hettitisch|Hettiten]] en Egypte is een vroeg voorbeeld dat (in vage termen) de invloedssfeer van twee strijdende partijen bepaalt. Gaandeweg krijgen grenzen een gedetailleerdere omschrijvingen in [[Verdrag|verdragen]]. Het Zilveren of Eeuwige Verdrag is een akkoord tussen het oude Egypte en de Hettieten. Hun botsing leidde tot de slag bij Kadesh, waarbij Ramses II de grootste verliezen telde.

.

;1.250 V.C.

[[Bestand:Lion Gate Mykene with Wilhelm Dörpfeld 1891.jpg|thumb|550px|Leeuwenpoort in de 19e eeuw met [[Heinrich Schliemann]] en [[Wilhelm Dörpfeld]]]]

De [[Leeuwenpoort (Mycene)|Leeuwenpoort]] geeft toegang tot de citadel van Mycene. De compositie is waarschijnlijk ontleend aan voorbeelden van de Hettieten. Twee leeuwinnen (hun koppen die de bezoeker recht aankeken zijn verdwenen) zijn het wapen van de Myceense dynastie. De zuil op het altaar symboliseert het paleis. 

.

;1.200 V.C

.

* In de late 13de eeuw is er de verwoesting van de Myceense paleizen en omstreeks 1.200 belegert een Griekse liga van krijgers en koningen de [[Trojaanse Oorlog|stad Troje (nu Turkije)]] waarna Troje valt. In de Ilias beschrijft [[Homerus|Homeros]] - zo'n vier eeuwen later de laatste weken van het conflict. Een nieuwe technologie stelt hem daartoe in staat: het [[Grieks alfabet|Griekse alfabet]]. Het epos begint met de wrok van de Griekse held Achilles, die boos is op [[Agamemnon (mythologie)|Agamemnon]] omdat deze hem zijn krijgsbuit, [[Briseïs]], heeft afgenomen. Als Achilles weigert te vechten leidt dit tot grote verliezen voor de Grieken. Volgens de mythologie begint de oorlog met een conflict tussen drie godinnen: [[Hera]], [[Athena]] en [[Aphrodite]] tijdens een huwelijksfeest, waar de godin van de twist, [[Eris (mythologie)|Eris]] een gouden appel met de inscriptie “voor de mooiste” op de tafel legt. De drie godinnen claimen de appel en Zeus besluit dat [[Paris (mythologie)|Paris]], de [[Trojaanse Oorlog|Trojaanse]] prins, zal oordelen wie de mooiste is. Hera belooft hem macht, Athena wijsheid en roem, en Aphrodite de liefde van de mooiste vrouw ter wereld: Helena. Paris kiest Aphrodite met als gevolg dat Helena, de vrouw van de Spartaanse koning verliefd wordt op Paris en met hem meegaat naar Troje. Dit leidt tot de woede van de Spartaanse koning [[Menelaüs|Menelaos]], die met zijn broer [[Agamemnon (mythologie)|Agamemnon]] en helden zoals [[Odysseus]] en Achilles een expeditie organiseert om Helena terug te halen. Het resulteert in tien jaar oorlog. Na tien jaar van vruchteloze belegering bedenkt Odysseus een list. Een gigantisch houten paard waarin een groep Grieken zich verstopt geven ze na een zogezegde overgeven aan de stad. De Grieken doen alsof ze de belegering opgeven en varen weg. Het paard is geschenk aan de Athena, om hun veilige terugkeer te garanderen. De Griekse soldaat Sinon blijft en vertelt de Trojanen dat het paard een offer is. Het binnenhalen zal hen de gunst van Athena brengen. Die nacht komen de Grieken uit het paard, openen de stadspoorten voor het teruggekeerde leger en veroveren Troje. Achilles vindt de dood door een pijl van Paris die hem in zijn hiel treft. Dit was zijn enige kwetsbare plek, omdat zijn moeder hem als baby in een rivier dompelde om hem onkwetsbaar te maken terwijl ze hem bij de hiel vasthield. In sommige versies helpt [[Apollo (Griekse mythologie)|Apollo]] Paris de pijl te richten. De term “achilleshiel” is sindsdien een metafoor voor een fatale zwakte, ondanks algehele kracht. 'De Illias is een orgie van moord en doodslag' schrijft Bettany Hughes in ''De schone Helena''.&lt;ref&gt;BETTANY HUGHES. ''De schone Helena. De biografie van Helena van Troje, de vrouw voor wie duizend schepen uitvoeren'', Mouria, Amsterdam, 2006, p. 259-260.&lt;/ref&gt; 'Homerus' poëzie paart hartverscheurende gedichten aan plezier in de details van dood en lijden. Het lezen kan beangstigend zijn. In een lange verhalende scène die een aantal papyrus- of perkamentbladen moet hebben gevuld, baant de Griek [[Diomedes (Argos)|Diomedes]] zich een weg door de Trojaanse gelederen: ''De eerste werd boven de tepel geraakt met het brons van de speerpunt, de ander in 't sleutelbeen, dicht bij de schouder, waar hem zijn zwaard en houw gaf zo hard dat zijn schouder van nek en rug werd geslagen.'' Meer dan honderd regels gaat de slachting voort... ''Zo sprak de held en hij wierp. Het wapen, gestuurd door Athene, raakte zijn neus bij het oog en doorboorde zijn blinkende tanden. 't Onzacht brond van de speer, de tong bij de wortel verscheurend, schoot naar omlaag en kwam er bij zijn kin weer naar buiten.'' De beenderen uit de late bronstijd steunen Homerus' stelling dat er veel manieren zijn om in gewapende strijd te sneuvelen. Uit forensisch onderzoek blijken de verschrikkelijke verwondingen die Anatoliërs en Grieken uit de bronstijd hebben opgelopen.'

.

.

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Ursus_spelaeus_Sergiodlarosa.jpg|De Holenbeer sterft tienduizend jaar geleden uit.
File:WLANL_-_thedogg_-_Mammoet_(2).jpg|De [[Mammoeten|Mammoet]] sterft vierduizend jaar geleden uit.
File:Homo_floresiensis.jpg|Niet alle mensensoorten overleven de laatste IJstijd. Van de Homo Floresiensis (de &quot;Hobbit&quot;) zijn acht skeletten en één schedel ontdekt. De soort werd niet groter dan 1 meter.
File:John_Constable_Stonehenge.jpg|[[Stonehenge]] (2.300 VC.) door [[John Constable]] in 1835.
Bestand:Poignard 0.188.1 2 fond.jpg|Neolitische dolk, ca. 1.800 VC.
Bestand:Préforme de hache 223.1 (5).jpg|Neolitische bijl
File:Ice_age_fauna_of_northern_Spain_-_Mauricio_Antón.jpg|[[Megafauna]] van het late [[Pleistoceen]].
File:Ursus_spelaeus_Sergiodlarosa.jpg|De [[Holenbeer]] stierf tienduizend jaar geleden uit.
Bestand:Wheel Iran.jpg|[[Wiel]], uit het 2de millennium voor Christus.
File:WLANL_-_thedogg_-_Mammoet_(2).jpg|De [[Mammoeten|Mammoet]] hield het langer dan de [[Holenbeer]] vol en stierf vierduizend jaar geleden uit.
File:John_Constable_Stonehenge.jpg|[[Stonehenge]] (2.300 VC.) door [[John Constable]] in [[1835]].
Bestand:Poignard 0.188.1 2 fond.jpg|Neolitische dolk, ca. 1.800 vC.
Bestand:Préforme de hache 223.1 (5).jpg|Neolitische bijl
Bestand:Vruchtbare sikkel.svg|De uitbreiding van de '[[Vruchtbare Sikkel]]'
Bestand:Vruchtbare sikkel.JPG|Situering van de 'Vruchtbare Sikkel'
Bestand:Berlin_Wall_(June_1989).jpg
Bestand:Great_wall_of_china-mutianyu_4.JPG
Bestand:Hadrian's_wall_at_Greenhead_Lough.jpg
Bestand:Carcassonne_2.jpg
Bestand:Gambian_village.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''EXAMEN''' =

.

== A-vragen ==

.

Leg uit, wie of wat zijn: (S&amp;V).Homo erectus, Homo sapiens, Lucy in the Sky with Diamonds, Lucy, Neanderthaler, Neolitische revolutie, Pleistoceen, Prometheus, Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band, The Beatles, vuurdomesticatie, Vruchtbare sikkel, A good darkie, angst, avondklok, Berlijnse muur, Chinese muur, clochard, decaloog, domesticatie, Gazastrook, grens tussen Mexico en de Verenigde Staten, jager-verzamelaar, klimaatsverandering, muur van Hadrianus, neolitische revolutie, Oetzi, piramide van Maslow, tijdsmeting, wilde granen, Martin Caparros, Thomas Maltus, kalender, [[Jonathan Swift]], ijsduivels, ijsheiligen, gulzigheid.

.

.

== B-vragen ==

.

* (S&amp;V).Hoe onderscheiden mensachtigen zich van de mensaap?

.

* (S&amp;V).Rangschik chronologisch en vertel wat je weet over: Oetzi, pijl en boog, de vuurdomesticatie, Lucy, Homo erectus, Neolithische revolutie.

.

* (S&amp;V).Leg uit. De vuurdomesticatie kent een lange voorgeschiedenis. Wat zijn de gevolgen van de vuurdomesticatie?

.

* (S&amp;V).Leg uit: Abram de Swaan noemt zes belangrijke voorwaarden die het veilig sedentair overleven tot een sociaal gegeven maken en komt hiermee in de buurt van de Piramide van Maslow. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Wat is het belang van klokken en kalenders? Wat weet je over de Zimmertoren of de Kalendersteen van de Azteken? 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Hoe paradoxaal ook, de toenemende beheersing van vuur en technologie, de beheersing van planten- en dierenwereld, verhoogt de menselijke afhankelijkheid en kwetsbaarheid. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Gewassen verbouwen (zaaien en oogsten) gebeurt niet instinctmatig. Betrek deze woorden in je antwoord: seizoenen, zon, priester, kalender, het schrift, hiërarchie, oogst, gulzigheid, rituelen , vasten.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Tienduizend jaar geleden resulteert sociaal-religieus gedrag in voedselproductie, conservering en consumptie.

.

* (S&amp;V).Leg uit: De [[misantroop]] Thomas Robert Malthus beweert in 1798 dat bevolkingsgroei de voedseltoelevering zou overtreffen. Hij baseerde zich op het idee dat de bevolking meetkundig stijgt terwijl de voedselproductie rekenkundig groeit.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Begin van het Pleistoceen. 2. Berlijnse muur. 3. Domesticatie van het paard. 4. Muur van Hadrianus. 5. Ötzi. 6. Noordwest-Europa sedenteert, net als in Limburg. De Neolithische revolutie voltrekt zich er snel.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Eerste stadstaten: Ur en Uruk. 2. In het Middellandse Zeegebied, Griekenland en de Balkan begint de sedentatie. 3. Spijkerschrift. 4. Uitvinding van het Wiel. 5. Geboorte van Christus. 6. De muur van Hadrianus.


.

.

== C-vragen ==

.

* (S&amp;V).Periodiseer en karakteriseer de neolitische revolutie. Met ander woorden: wat zijn de voornaamste kenmerken van deze overgangsperiode. Welke problemen kent de jager-verzamelaar en hoe lost hij die op? Welke problemen kent de sedentaire mens? Wat zijn de belangrijkste uitdagingen?

.

* (S&amp;V).Wie was er eerst? De priester of de krijger?

.

* (S&amp;V).Het aantal ontwikkelingen en uitvindingen in de aanloop naar het Neoliticum is indrukwekkend. Wat ging aan de sedentatie van de mens vooraf?

.

* (S&amp;V).Wat is het verschil tussen Evolutie en Revolutie? Illustreer met voorbeelden.

.

* (S&amp;V).Wat weet je over de eerste potten en kommen, manden en vlechtwerk. Wat is hun betekenis?

.

* (S&amp;V).Verduidelijk: De mens reageert op verschillende wijzen op de klimaatswijziging van 10.000 jaar geleden. 

.

* (S&amp;V).Waarom zijn sedentaire gemeenschappen arbeidsintensiever én kwetsbaarder dan nomadische gemeenschappen? Welke verschillen zie je tussen beide?

.

* (S&amp;V).Wat is de vroege betekenis van carnaval, de vastentijd, het oogstfeest, het verbod op gulzigheid, Pasen, ijsheiligen, het bedelfeest van Drie Koningen en het bedelfeest van Sint-Maarten?

.

.

= '''BIBLIOGRAFIE &amp; REFERENTIES''' =

.</text>
      <sha1>576tqbfqfyeoag7xjpa0lrayf1694vm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429469</id>
      <parentid>429468</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:27:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <origin>429469</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="185461" sha1="4898ueygmmxh5acjd9pxb6toq2j3rna" xml:space="preserve">
&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK II. VAN EEN ZWERVEND BESTAAN TOT DE NEOLITISCHE ECOLOGIE'''&lt;/big&gt; 
;&lt;big&gt;'''TIEN MILJOEN TOT TIENDUIZEND JAAR TERUG'''&lt;/big&gt;

[[Bestand:Editorial_cartoon_depicting_Charles_Darwin_as_an_ape_(1871).jpg|thumb|550px|♠ BEELDFRAGMENT Mocht je [de film] nog niet hebben gezien: [[Creation]] uit 2009, met [[Paul Bettany]] toont de biografie van Charles Darwin. De evolutietheorie stelt dat niet de slimsten of de sterksten op lange termijn zullen overleven, maar de zij die zich het best weten aan te passen.]]

[[Bestand:Alfred-Russel-Wallace-c1895.jpg|thumb|550px|[[Alfred Russel Wallace]] (1823-1913) - hier geportretteerd in 1895, kwam op eigen inzichten ongeveer gelijktijdig tot de evolutietheorie van de natuuronderzoeker [[Charles Darwin]] (1809-1882). Wallace was veertien jaar jonger dan Darwin en publiceerde in 1858 als eerste dat natuurlijke selectie tot evolutie leidt. De eerste editie van [[De oorsprong der soorten|The Origin of Species]] verscheen in - versneld tempo - in 1859. De publicatie leidde tot discussies en debatten op basis van de (onjuiste) interpretatie dat mensen afstammen van apen. Spot over en karikaturen van Darwin gingen de wereld rond. De kerk was koptrekker in dit soort campagnes.]]

[[File:Tree_of_life_by_Haeckel.jpg|thumb|550px|Bomen zijn een graag gebruikte geschiedenismetafoor. [[Ernst Haeckel]]s 'levensboom' populariseert Darwins theorie in de wetenschappelijke wereld. Dit is de Engelse versie van Haeckels boom uit ''De evolutie van de mens'' uit 1879. De mens staat aan de top van de evolutie.]]

[[File:BelonBirdSkel.jpg|thumb|550px|{{Wp|Pierre Belon}} vergelijkt in 1555, drie eeuwen voor Darwin, het menselijke skelet met die van vogels in ''L'Histoire de la nature des oyseaux''.]]


.

{{Citaat|'''Aan het begin aller dingen was de grenzeloze wereldruimte, die de dichters der Oudheid de Chaos noemen. Deze was zonder maat, zonder aanvang en zonder einde; als een gapende leegte strekte hij zich uit in het onmetelijke. In oorsprong van hij tot in de diepte vol van een duistere nevel. Toch bevatte de Chaos reeds de grondbestanddelen van al wat bestaat: aarde, water, lucht en vuur.|Gustav Schwab'''&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB, vertaald door J.K. van den Brink. ''Griekse mythen en sagen.'' Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 5.&lt;/ref&gt;}}

.

.

= '''WAT AAN DE MENS VOORAF GAAT''' =

.

{{Citaat|'''Muterende versies van het verleden strijden met elkaar om de overhand te krijgen; nieuwe feitenrassen komen op, en de oude, dinosaurische waarheden worden tegen de muur gezet en met een laatste sigaret in de mond.|[[Salman Rushdie]], 1983.'''}}

.

[https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/tot-de-middeleeuwen2022 '''Klik hier voor de PowerPoint die bij dit deel hoort.''']

.

== Voorhistorische wetenschappen ==

Geschiedenis is lang niet de enige wetenschap die zich inlaat met wat voorbij is. De natuurkundige, de scheikundige, de geoloog, de bioloog en de archeoloog graven veel dieper in het verleden dan de historicus.

.

;14 - 13,5 miljard jaar terug

.

* De [[Oerknal]] doet materie en energie ontstaan. De '''natuurkunde''' blikt hier als wetenschap op terug.

.

;13.7 miljard jaar terug

.

* Materie klit samen in atomen en moleculen. De '''scheikunde''' vind er zijn oorsprong als wetenschap.

.

;6-4,5  miljard jaar terug

.

* Vorming van de aarde. De '''geologie''' als wetenschap vindt er zijn oorsprong.

.

;3,8-3,5 miljard jaar terug

.

* De oudste fossielen tonen micro-organismen van 3,8 miljard jaar geleden. 3,5 miljard jaar geleden zwemmen eencellige fotosynthetische microben in ondiepe wateren. De '''biologie''' kent er zijn er oorsprong.

.

;1,2 miljard jaar terug

.

* Felrode en bruine algen ontstaan.

.

;1 miljard jaar terug

.

* Vorming van het supercontinent [[Rodinia]]. 

.

;700 miljoen jaar terug

.

* Groene algen.

.

;600 miljoen jaar terug 

.

* Het supercontinent Rodinia breekt geleidelijk.

.

* Eerste meercellige organismen verbruiken zuurstof en zijn mobiel.

.

;541 miljoen jaar terug

.

* Eerste [[trilobieten]]. Deze kleine zeebodemdieren starten de [[Cambrische explosie]].

.

;488–443 miljoen jaar terug

[[Bestand:Asaphus_kowalewskii_3.jpg|thumb|550px|De Ordovicische trilobiet [[Asaphus|Asaphus kowalewski]] met ogen op antennes.]]

.

* Tijdens het [[Ordovicium]] bestaat de aarde vooral uit water. In het noorden liggen twee kleine continenten, het zuiden strekt een landmassa zich uit tot de evenaar. België en Nederland liggen onder water. Langs de kust zijn er (primitieve) algen en schimmels. 

.

* In de oceanen leven roofdieren als [[zeeschorpioenen]], [[kraakbeenvissen]] en inktvisachtigen. Ze jagen op [[trilobieten]]. [[Zeelelies]] bevolken de zeebodem. Dit is één van de oudste diersoorten waarvan bij het schrijven van deze cursus nog zeshonderd soorten bestaan.

.

;470 miljoen jaar terug

.

* Planten ontstaan.

.
 
;350 miljoen jaar terug 

.

* Vorming van Pangea tijdens de [[Hercynische orogenese]]. Veel gebergten bestaan nog: Oeral en Appalachen.

.

.

== Vijf uitstervingsgolven ==

.

Dat de Dino's uitgestorven zijn, is geen nieuwigheid, maar dat de wereldgeschiedenis vijf gelijkaardige uitroeiingsfasen kende, is wellicht voor velen een nieuw. Het principe er achter is steeds hetzelfde. Veel planten = weinig CO2 = afkoeling van de aarde, daling zeespiegel... tot de koude het leven onmogelijk maakt. Weinig planten, veel vulkanisme, meteorieten = veel CO2 = opwarming van de aarde, stijging van de zeespiegel... tot de warmte het leven onmogelijk maakt.

.

;445 miljoen jaar terug

.

* Bij de '''eerste''' en op-één-na-grootste '''uitstervingsgolf''' verdwijnt vijfentachtig procent van het [[Mariene biologie|zeeleven]]. De atmosferische C02-daling brengt een [[IJstijdvak|ijstijd]] van een miljoen jaar. De zeespiegel daalt. Warmteminnaars in de ondiepe wateren sterven uit. 

.

* Bij het einde van de ijstijd stijgt de zeespiegel omdat al het ijs vrijkomt en verdwijnen de koude minnende soorten. Hun fossielen duiken op in natuursteen.

.

;443-376 miljoen jaar terug

.

* De aarde herstelt, de temperatuur stijgt met de zeespiegel. De overlevenden van de eerste uitstervingsgolf ([[trilobieten]], kwalachtigen en schelpdieren) verwelkomen nieuwe soorten: beenvissen en de inktvisachtige ammonieten. Op de bodem van de oceaan komen koraalriffen en sponzen. 

.

* De Noordelijke en Zuidelijke landmassa's zijn bedekt met bossen en planten waar met primitieve insecten. De eerste gewervelde amfibieën verkennen verlaten de oevers.

.

;375 miljoen jaar terug

.

* De '''tweede uitstervingsgolf''' doet vijfenzeventig procent van alle soorten verdwijnen. Is het door een inslag van meteorieten (resten in Australië en in Nevada) of is het de temperatuurdaling door de C02-afname? Vooral het leven in ondiep warm water is getroffen. De uitstervingsgolf duurt drie miljoen jaar.

.

;290-252 miljoen jaar terug

.

* Het Perm is droog en warm. Het continent [[Pangea]] strekt zich uit van Noord- tot Zuidpool. België ligt oostwaarts (de huidige Sahara). De Grote Oceaan is een restant van de 'alzee' Panthalassa met een noord-zuidelijke stroming. 

.

* Dieren verlaten het water om definitief op het land te leven. Aan het einde van het Perm leven de [[Archosauria|archosauriërs]], de voorloper van de vogel en de krokodil. Er zijn zoogdierachtigen en eileggende reptielen.

.

;252 miljoen jaar terug

.

* [[Vulkanisme]] veroorzaakt de '''derde uitstervingsgolf''', bekend als The Great Dying tijdens de overgang van het [[Perm (periode)|Perm]] naar het [[Trias (periode)|Trias]]. Vijfennegentig procent van het zeeleven sneuvelt en op land verdwijnt zeventig procent van de gewervelden. Veel landplanten zijn aangepast aan de opwarming van het klimaat. 

.

* In wat nu Siberië is scheurt de aardkorst. Lava, broeikasgas, aswolken vormen de basaltvelden van de [[Siberische Trappen]] en doen de temperatuur wereldwijd stijgen. Bij veertig graden [[celsius]] verzuren de oceanen waar bacteriën methaangas uitspuwen. De periode duurt mogelijks een miljoen jaar.

.

;250-200 miljoen jaar terug

.

* [[Trias (periode)|Trias]]. De overgang van het Perm naar het Trias kondigt het [[Mesozoïcum]] aan, bekend als het tijdperk van de dinosauriërs en de eerste vliegende reptielen, de [[pterosauriërs]]. Omdat er nauwelijks fossielen zijn, lijkt de aarde ongeveer vijf miljoen jaar onbewoond. 

.

* Het Trias legt de basis voor de huidige [[biodiversiteit]]. De [[archosauriër]] is de voorloper van de krokodil. In de oceanen veroveren reptielen de top van de voedselketen. Er zijn [[plesiosauriërs]], met hun lange nek en vier vinnen die vroeger ooit poten zijn geweest. En de [[ichthyosauriërs]] lijken op dolfijnen.

.

;200 miljoen jaar terug

.

* De '''vierde uitstervingsgolf''' begrenst [[Trias]] en [[Jura (periode)|Jura]]. Landleven sterft opnieuw: tachtig procent van de soorten, inclusief insecten. Het zeeleven ontsnapt aan de catastrofe die 10.000 jaar duurt. Waarom is nog onduidelijk. Het uit elkaar vallen van het supercontinent Pangea met vulkanisme (toename CO2) lijkt waarschijnlijker dan meteorietinslagen.

.

;150-65 miljoen jaar terug

[[Bestand:Pangea_animation_03.gif|thumb|550px|Het uiteenvallen van Pangea (pan is grieks voor alles, de Aarde als supercontinent) is veroorzaakt door de [[platentektoniek]].]]

[[Bestand:Pangea_continents_and_oceans.svg|thumb|550px|Pangea is niet het eerste supercontinent. Meerdere supercontinenten ontstonden en vergingen.]] 

.

* Het uiteengevallen supercontinent geeft de aarde haar vorm. Continenten zijn omgeven door oceanen, zeestromingen verspreiden water en koelen af en warmen op. Seizoenen bepalen het uitzicht van de landmassa's.

.

* Diverse dinosauriërs, groot en klein overheersen de aarde als vlees- en planteneter. De reusachtige [[T Rex|T-Rex]] wordt dertig jaar oud en de met veren bedekte [[Anchiornis]] meet dertig centimeter. Kleine [[zoogdieren]] ontwikkelen, ze zijn schuw en verkiezen het nachtleven. In zee jaagt de [[Mosasaurus]], de Maashagedis. Wetenschappers vonden het dier in de Limburgse Pietersberg.

.

;65 miljoen jaar terug

.

* Het is afgelopen met de [[dinosauriërs]] na de [[meteorietinslag]] waarvan de [[Chicxulub-krater]] getuigt. Deze uitstervingsgolf verwoest vijftig procent van het oceaanleven, op land gaan alle niet-vliegende mastodonten waaronder de [[Tyrannosaurus rex|Tyrannosaurus Rex]] ten onder. Een meteoriet van meer dan tien kilometer doorsnee slaat in op de aarde en veroorzaakt een krater van 180 kilometer doorsnede en 30 kilometer diep. In Yucatan, een schiereiland in Mexico, dicht bij het huidige [[Chicxulub]] is wat toen gebeurde te bekijken. Meer dan een miljoen kubieke kilometer stof, puin raken in de atmosfeer en verduisteren de komende seizoenen, de klimaatschokken betekenen het einde van de grote reptielen. Is dit de laatste massaextencties? (dat beweert guido tonelli op p.42.) 

.

* De [[vegetatie]] herstelt zich in de komende miljoen jaar ten voordele van de [[zoogdieren]] ter grootte van een rat, een vos en dieren tot vijftig kilogram.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Er was snel weer leven na de dino-apocalyps. Zoogdieren kregen vrij spel na meteorietinslag''. In: ''De Standaard'', 28.10.2019, p. D8 &amp; D9.&lt;/ref&gt;

.

;60 miljoen jaar terug

.

* [[Cricetomys|Hamsterratten]] (Noord-Amerikaanse zoogdieren) bouwen nesten met stenen en takken. Als ze urineren omsluit hun urine het nest als vers geperst glas. Dit is erg waardevol materiaal voor archeologen. Veel planten en dieren stierven uit en hun overblijfselen zijn alleen in deze nesten terug te vinden. 

.

;31-23 tot 14 miljoen jaar terug

* Eerste verschijning op aarde van het geslacht [[Proconsul (geslacht)|Pronconsul]]. Er leven mogelijks honderd soorten mensapen in Afrika en Eurazië.

.

;23,04 - 15,99 miljoen jaar terug

* Tijdens de geologische periode van het [[Mioceen|Vroeg-Mioceen]] veroorzaken hogere temperaturen bosuitbreiding, er is een overvloed aan bladeren, vruchten, en knollen van [[bedektzadigen]]. De wereld ziet er uit als een 'apenplaneet'. 

.

;10 - 8 miljoen jaar terug

.

* Het koelere en drogere klimaat treft de eerste [[mensachtigen]] (mensapen) die zich buiten Afrika bevinden. Omstreeks 8 miljoen jaar geleden zijn er enkel nog mensachtigen in Afrika: de voorouders van de [[gorilla's]], de [[chimpansees]] en de [[bonobo]]. De [[orang-oetans]] blijft in Azië, de [[Sivapithecus]] in Pakistan, sterft uit. 

.

;7-6 miljoen jaar terug

.

* [[Chimpansee]] als laatste gemeenschappelijke voorouder. Laatste genetische splitsing van onze afstammingslijn. De [[Sahelanthropus tchadensis]] verschijnt 7 miljoen jaar geleden in [[Tsjaad]] als kandidaat voorouder van de mens.

.

;6,1-5,7 miljoen jaar terug

.

*  De [[Orrorin tugenensis]] verschijnt in het uitdrogend bos in Kenia en is het gewoon om te klimmen en op twee benen te lopen en eet bladeren, noten, insecten, wortels, zaden.

.

;5,8 - 5,5 miljoen jaar terug

.

* De [[Ardipithecus kadabba]]

.

;4,4 miljoen jaar terug

.

* De [[Ardipithecus ramidus]] 

.

;4 miljoen jaar terug

.

Vierpotigen gaan recht opstaan en brengen meer tijd door op de grond dan in bomen.

.

.

== ♣  ==

.

.

= '''♣ SCHEPPING: VERHALEN VERSUS WETENSCHAP''' =

[[File:After_Lucas_Cranach_the_Younger_-_The_Fall_of_Man_-_Google_Art_Project_(xwGGm1nz0eIOnA).jpg|thumb|550px|Naar [[Lucas Cranach de jonge]] - The Fall of Man, 1549.]]

.
{{Citaat|'''De werkelijkheid die aan de geschiedenis voorafgaat, is problematisch. Ze ondergaat de grillen van een speciaal soort meteorologie: de ene keer is het helder weer, de andere keer is het zich alweer beperkt. In dat opzicht lijkt de geschiedenis soms op de landkaarten uit [[John Maxwell Coetzee|J.M. Coetzee]]'s roman Wachten op de barbaren: ze zijn gebaseerd op verhalen van anderen en samengesteld uit verslagen van reizigers die waarschijnlijk niet altijd even betrouwbaar zijn. In die onhelderheid zijn misschien mythes ontstaan waarin werkelijkheid en verbeelding niet van elkaar te onderscheiden zijn.'''|[[Piet de Moor]]&lt;ref&gt;PIET DE MOOR. Schemerland. ''Stemmen uit Midden-Europa,'' Van Gennep Amsterdam, 2005, p. 286.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''God bewijzen kan je niet. God niet bewijzen kan evenmin. Geloof in God is een keuze, wie het anders zegt, probeert je te bekeren.'''|[[Reza Aslan]]}}

.

'''&gt;&gt;&gt;''' - [[Hominidae|10 tot 5 miljoen jaar]] -&gt; - [[Australopithecus afarensis|3,2 miljoen jaar]] -&gt; - [[Homo erectus|2,4 miljoen jaar]] -&gt; - [[Vuur#Geschiedenis|1,5 miljoen jaar]] -&gt; - [[Boog_(wapen)|32.000 jaar]] -&gt; - [[Neolithische_revolutie|15.000 jaar]] -&gt; - [[Egyptische beschaving|5.000 jaar]] '''&gt;&gt;&gt;'''

.

== Zes dagen ==

De mens (Homo) zoals we onszelf kennen is samen met [[chimpansees]], [[gorilla's]] en [[orang-oetans]] een deel van de [[Familie (biologie)|familie]] mensachtigen ([[Hominidae]]), geen [[Nageslacht|afstammeling]] zoals anti-Darwinisten te zeggen. Zou God het eens zijn met deze uitspraak? Die schept de wereld in zes dagen. Zes is een mooi gemiddelde. De zevende dag is een rustdag. Op één of andere wijze hangt deze 'weekcyclus' samen met wat de maan doet. De Romeinen hebben een week van acht dagen en gaan bij [[Constantijn de Grote|Constantijns]] bekering bij het begin van de vierde eeuw van over naar de zevendaagse cyclus. De [[Inca's]] kennen een achtdaagse week en China een tiendaagse. Vijfdaagse weken komen voor bij de [[Mongolen]] en de [[Hettieten|Hittieten]]. Volkeren zoals die van Bali, Indonesië, Colombia en Bogota kennen driedaagse weken, sommige West-Afrikanen kennen een vierdaagse week.

.

== Eden of evolutie? ==

.

[[Bestand:Albrecht_Dürer_-_Adam_and_Eve_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|De eerste mensen, Adam en Eva door Albrecht Dürer. Adam is de ideale man, aldus de Joodse legenden. Zijn lichaam weerspiegelt de wereld, zijn haar is te vergelijken met bossen, zijn mond is een oceaan, zijn tranen een rivier. Eva is de oermoeder. Beiden staan bij de kennisboom met de slang.]]

[[File:Kaïn doodt Abel, RP-P-OB-1287.jpg|thumb|550px|Eva baart twee zonen: Kaïn en Abel. Een broedermoord ligt in het verschiet.]]


De bijbel bekoort dit wetenschappelijke tijdperk nauwelijks. Toch deed ze dat duizenden jaren. En een scheppingsverhaal, ook dat is geschiedenis. Het is interessant om te zien hoe godsdiensten, religies en sekten lang voor het wetenschappelijke tijdperk het ontstaan van de wereld begrijpen, verklaren of duiden. De verhalen of verklaringen - zowel van wetenschappers als van religieuzen - zijn niet zinloos. Ze hebben betekenis, vertellen iets over het denkkader, de gehanteerde begrippen, mentaliteiten en culturen... Doorgaans nemen twee kampen het tegen elkaar op met voor en tegenstanders waarbij het [[creationisme]] overtuigd is dat het universum, planten, dieren en mens geschapen zijn door een schepper bij een plotse, eenmalige interventie. Hier tegenover staat de [[evolutietheorie]] van de onbekende [[Alfred Russel Wallace]] en de wereldberoemde [[Charles Darwin]]. In hun verklaring en de bijstellingen die er op volgden, ligt de klemtoon op evolutie, variatie en verandering van erfelijk materiaal en natuurlijke selectie. 'Een onvolmaakt bijgehouden geschiedenis van de wereld' zo noemt Darwin het fossiele onderzoeksmateriaal dat de reconstructie van het verleden toelaat. En zo komt hij aardig in de buurt van wat religieuze eeuwenoude interpretaties. Wat te denken van de Joodse interpretatie van het heilige schrift - de [[Midrasj]] die vertelt dat Adam een staart had, die God hem afneemt?&lt;ref&gt;HERBERT HAAG, JOE H. KIRCHBERGER &amp; DOROTHEE SÖLLE. ''Vrouwen in de bijbel''. Davidsfonds, Leuven, 1993, p. 25-26.&lt;/ref&gt; 

.

== Paradijs ==

[[Bestand:Queen_of_the_Night_(Babylon).jpg|thumb|550px|Eva is geen uitvinding van het Christendom. De vrouw als oorsprong van het leven vindt zijn oorsprong in veel oudere culturen. De [[Sumer|Soemeriërs]] kennen '[[Inanna]]' (afbeelding), de [[Babylonië|Babyloniërs]] '[[Tiamat (godin)|Tiamat]]' en de [[Egyptenaren]] hebben '[[Isis (godin)|Isis]]'.]]

.

In de ontstaansmythen van de mensheid, zowel voor de joden en de christenen, krijgen de tuin en het zonlicht een bijzondere rol. 'De aarde was woest en doods en duisternis lag over de oervloed' zo staat in Genesis. De christelijke mens ontspruit in een paradijs waarin die zich geplaatst ziet als een [[Mr. Bean|Mister Bean]] die uit de donkere nacht op de aarde valt: Adam, de eerste schepping van Jahwe God. Dit oud-bijbelse beginverhaal speelt zich af in een tuin. Mattheus laat Jezus vertellen over het onkruid tussen het graan. De landheer gebiedt zijn werkvolk het kruid niet weg te trekken om te vermijden dat ze de vruchtbare tarwe ontwortelen. Het oerverhaal eindigt in het [[Nieuwe Testament]] met Christus' dood in de tuin van [[Golgotha]], waar hij na zijn kruisiging begraven ligt. Het verhaal dat vele eeuwen eerder [[Oude Testament|Oud Testamentisch]] in een tuin begon eindigt hier als een cyclus: alles kan herbeginnen. 

.

Het boek [[Genesis (boek)|Genesis]] beschrijft in hoofdstuk twee van vers 8 tot 25 hoe de schepping tot stand kwam. 

.

{{Citaat|'''8_Daarna legde Jahwe God een tuin aan in Eden, ergens in het oosten, en daarin plaatste hij de mens die Hij geboetseerd had. 9_Jahwe God liet uit de grond allerlei bomen opschieten, aanlokkelijk om te zien en heerlijk om van te eten; daarbij was ook de boom van het leven midden in de tuin en de boom van de kennis van goed en kwaad. 10_Uit Eden stroomt de rivier die water geeft aan de tuin; hij splitst zich in vier armen. 11_De naam van de eerste is Pison, hij stroomt om geheel Chawila heen, waar goud is; 12_ het god van dat land is voortreffelijk; en ook balsemhars en edelstenen worden er gevonden. 13_ De tweede heet Gichon, hij stroomt om geheel Kus heen. 14_De derde heet Tigris; hij loopt ten oosten van Assur. De vierde is de Eufraat. 15_Toen bracht Jahwe God de mens in de tuin van Eden, om die te bewerken en te beheren. 16_En Jahwe God gaf de mens dit gebod: 'Van al de bomen in de tuin moogt ge vrij eten, 17_maar van de boom van de kennis van goed en kwaad moogt ge niet eten, want op de dag dat gij daarvan eet, moet ge sterven.' 18_Jahwe God sprak: 'Het is niet goed dat de mens alleen blijft. Ik ga een hulp voor hem maken die bij hem past. 19_Toen boetseerde Jahwe God uit de aarde alle dieren op het land en alle vogels van de lucht, en bracht die bij de mens, om te zien hoe hij ze noemen zou: zoals de mens ze zou noemen, zo zouden ze heten. 20_De mens gaf dus namen aan al de tamme dieren en aan al de vogels van de lucht en aan al de wilde beesten; maar een hulp die bij hem paste vond de mens niet. 21_Toen liet Jahwe God de mens in een diepe slaap vallen; en terwijl hij sliep, nam Hij één van zijn ribben weg en zette er vlees voor in de plaats. 22_Daarna vormde Jahwe God uit de rib die Hij bij de mens had weggenomen, een vrouw, en bracht haar naar de mens. 23_Toen sprak de mens: 'Eindelijk been van mijn gebeente en vlees van mijn vlees! Mannin zal zij heten, want uit een man is zij genomen.' 24_Zo komt het dat een man zijn vader en zijn moeder verlaat en zich zo aan zijn vrouw hecht, dat zij volkomen één worden. 25_ Zij waren beiden naakt, de mens en zijn vrouw, maar zij voelden geen schaamte voor elkaar.'''|[[Genesis (boek)|Genesis]] 2:8-25.}}

.

== Vrouw(on)vriendelijk... ==

De naam 'Eva' is afgeleid van 'leven'. Na de moord op Abel verlaat ze haar moordende zoon niet, zo sterk is ze met het leven verbonden, wat een dubieuze interpretatie toelaat. De oorsprong van haar naam gaat verder terug dan het bijbelverhaal. De [[Sumer|Soemeriërs]] noemen haar '[[Inanna]]', de [[Babylonië|Babyloniërs]] noemen ze '[[Tiamat (godin)|Tiamat]]' en de [[Egyptenaren]] spreken over '[[Isis (godin)|Isis]]', een oerverhaal, een oermoeder dus. In deze oudere culturen is Eva geen 'vat vol zonden' maar de moeder der levenden. De vrouwonvriendelijke toon ontstaat in de Joodse traditie en het latere Christendom van de [[Kerkvader|kerkvaders]]. Die kerkvaders gebruiken de rib en de appel als symbolen voor Eva's minderwaardigheid op intellectueel, lichamelijk en zedelijk vlak. De Joodse traditie ziet Eva evenmin gelijkwaardige als Adam: ze ontspruit uit zijn lichaam. 'Niet uit zijn hoofd opdat ze niet trots zou worden, niet uit zijn oog opdat ze geen begerige blikken om zich heen zou werpen, niet uit zijn oor opdat ze geen luistervink zou worden, niet van zijn mond opdat ze geen kletskous zou worden, en niet van zijn voet opdat ze niet zou rond dwalen. Maar van een kuis deel van zijn lichaam; en toen God haar maakte, sprak hij tot ieder lichaamsdeel; 'Wees kuis, weest kuis!' Ondanks deze behoedzaamheid heeft de vrouw vele van die eigenschappen gekregen, die God haar niet wou geven: menige vrouw is trots, Sara luisterde in het geheim mee, Rachel benijdde Lea en Eva greep naar de verboden vrucht.'&lt;ref&gt;HERBERT HAAG, JOE H. KIRCHBERGER &amp; DOROTHEE SÖLLE. ''Vrouwen in de bijbel''. Davidsfonds, Leuven, 1993, p. 10-31.&lt;/ref&gt; Dit maakt het boek Genesis niet alleen tot een verhaal over het verlies van de onschuld, het is een vrijbrief voor vrouwenhaat.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 261.&lt;/ref&gt; Het (vroege?) christendom plaatst op die manier de vrouw en bij uitbreiding de seksualiteit in een slecht daglicht.&lt;ref&gt;GEORGES DUBY. ''Ridder, vrouw, en priester. De middeleeuwse oorsprong van het moderne huwelijk,'' H.J.W. Becht, Amsterdam, 1985, p. 42-44.&lt;/ref&gt; Later plaatst het Christendom Eva naast Maria en corrigeert ze tot de zachtmoedige.

.

[[Bestand:Oer-Weimarer_Musenhof.jpg|thumb|550px|De Duitse schrijver en filosoof Friedrich Schiller (1759-1805) leest voor in een park buiten [[Weimar (Thüringen)|Weimar]]; Wieland en Herder zitten links, [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]] staat rechts bij de pilaar. Schilderij uit 1860 door Theobald von Oer.]]

== Of hét moment in de wereldgeschiedenis? ==

De Duitse literator [[Friedrich Schiller]]  (1759-1805) uit Weimar ziet de zondeval als 'het gelukkigste moment van de [[wereldgeschiedenis]]'. 'Zonde' en 'val' gebruikt de bijbel niet. Het woord 'verdrijven' wel. Het uitdrijven van de ''vrucht'' is een fase bij de geboorte, het ontstaan van iets. De moederschoot die adem, vocht en voedsel voorziet, is niet langer. Hier start het leven, de inspanning. God verdrijft het koppel uit het paradijs omdat ze zelf God willen zijn. De [[zondeval]] is echter niet het einde van het paradijs. De bijbel vermeldt nergens dat het paradijs verdwijnt. Aldus maken de afstammelingen van Eva en Adam er fantastisch paradijselijke voorstellingen van, om er naar te zoeken, wat een soort symbolische start van het nomadisme betekent; een rondtrekkend kuddebestaan, dat het grootste deel van het menselijk bestaan uitmaakt. Als het nomadische bestaan als jager-verzamelaar zich op de tijdlijn van 2,5 meter -toch ruim de breedte van een klassiek schoolbord- uitstrekt, dan is het supplement van het [[Sedentarisme|sedentair]]e bestaan hooguit één centimeter. De vroegste nomaden onder hen, de [[Homo habilis]] en de [[Homo rudolfensis]] leven 2,4 miljoen jaar terug. Hun opvolgers - [[Homo erectus]], [[Homo heidelbergensis]], de [[Neanderthaler|Homo neanderthalensis]] - overleven eveneens van de jacht en het voedsel verzamelen. Net zoals Adam en Eva ontdekken zij bij het verlaten van het paradijs het koude en het harde leven, ontdekken ze zichzelf en leren ze leren. De prehistorische rivaliteit tussen het nomadische natuurleven en de sedentaire cultuur, symboliseert de bijbel met de rivaliteit tussen Kaïn en Abel. Deze broedermoord kent haar mythologische oorsprong in het conflict tussen de herder Abel die tegenover Kaïn staat. Kaïn, de hoefsmid, de boer is afhankelijk van zijn akker en komt in conflict met de rondzwervende nomaden (12.000-10.000 jaar geleden). Na de moord op Abel is Kaïn even verdoemd tot een zwervend bestaan, maar niet veel later bouwt hij de eerste stad die de bijbel vermeldt, met de naam [[Henoch]]. Het verhaal illustreert moeizame sedentatie en de daaropvolgende verstedelijking die niet over een nacht ijs gaat. Henoch is de naam van een zoon van Kaïn. Hij leefde volgens de mythologie 365 jaar, wat verwijst naar de kennis van de kalender en het bestaan van het schrift. Op zijn beurt is Henoch een voorvader van Noach, die de zondvloed meemaakt en overleeft. Schattingen en hypotheses brengen de bijbelse zondvloed in verband met de neolitische revolutie en het einde de laatste ijstijd die het waterpeil in de Middellandse zee en in de Zwarte zee met ongeveer 120 meter doet stijgen. Een precieze datum? Schattingen lopen uiteen van zo'n 9.400 tot 7.600 jaar geleden. Ook de Griekse mythen en sagen spreken van deze oer-catastrofe in de vorm van een overstroming: 'Aldus stroomden de wateren over het open veld, over huizen en tempels heen, spoelden bezaaide velden weg en rukten planten en bomen uit.'&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB. ''Griekse mythen en sagen''. Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 14.&lt;/ref&gt;

== Lilith ==

[[File:Maler der Grabkammer des Sennudem 001.jpg|thumb|550px|Ploegen, omstreeks 1200 V.C.]]

Wat minder bekend is, is dat [[Eva (persoon)|Eva]] als eerste vrouw ter wereld een voorganger heeft. Adams eerste vrouw is [[Lilith]]. De [[joodse mythologie]] stelt haar voor als een [[demon]]ische dame en mogelijk is dit gebaseerd op [[Lilitu]] uit de [[Mesopotamische mythologie]]. Lilith symboliseert ziekte, nacht, duisternis, verleiding, kindermoord, buitenechtelijke affaires... kortom de zonde. Een verhaal gaat dat Adam Lilith wil bewerken alsof hij een akker ploegt. Niet dat Adam een sedentaire boer is, maar als sedentaire boeren het verhaal later optekenen (wat waarschijnlijk is), verwijst dit naar de mannelijke spierkracht die vereist is bij het zaaien en ploegen en de vrouwelijke vruchtbaarheid. Door Lilith te behandelen als een akker met een voor waarin hij zijn zaad plant, wil Adam de vrouw onderwerpen, een onderdanigheid die Lilith niet ziet zitten. Ze vlucht krijsend weg en ziet Adam nooit terug. [[Ester Boserup]], een Deense economiste toonde in 1970 aan dat overal ter wereld de technologie om akkers of tuinen te bewerken, de positie van de vrouw en de genderhiërarchie gaat bepalen. Tijdens de nomadische periode is er geen van specialisatie, de semi-nomadische periode en het begin van de sedentatie introduceren een geslachtelijke opdeling van de arbeid: vrouwen schoffelen en scheppen tot mannen de voedselproductie gaan controleren en domineren. Die komt er bij de uitvinding van de ploeg. Die vereist kapitaal, bovenlijfkracht (om de ploeg te trekken of het trekdier te mennen) wat zich niet laat combineren met kinderzorg. Daardoor krijgen mannen macht over de economie, de politiek, de seksualiteit... en het leidt tot de vrouwelijke voorkeur voor mannen met status (onder nomaden speelde dit niet) om haar overlevingskans en die van haar kroost te verhogen: niets is kwetsbaarder dan een zwangere vrouw of een vrouw omgeven door een nest kinderen.&lt;ref&gt;GAIA VINCE, p. 255-256.&lt;/ref&gt; 

.

.

[[Bestand:Australopithecus afarensis („Lucy) Rekonstruktion.jpg|thumb|550px|Vier miljoen jaar geleden verschijnt de [[Australopithecus afarensis|Australopithecus Afarensis]] in Afrika. Lucy is een soortgenote maar geen tijdgenote. [[Australopithecus afarensis|Lucy]] leefde 3,2 miljoen jaar geleden en stierf in de regio [[Ethiopië]]. Ze is ontdekt in 1974 en genoemd naar de hit van The Beatles [[Lucy in the Sky with Diamonds]], uit 1967. Het nummer verscheen op het legendarische album [[Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band]]. De elpee stelt The Beatles voor als de groep Sergeant Pepper's Lonely Hearts Club Band. De extravagante hoes is beroemd om zijn fotocollage. Aanvankelijk, in de niet gedrukte collages, stond Adolf Hitler tussen het bonte gezelschap. Helaas heeft Wikipedia in ons taalgebied geen rechten op de foto. Die kan je bekijken op de Engelstalige versie. Op de laatste rij herkennen we onder meer [[Carl Jung]] (7de van rechts), [[Edgar Allan Poe]] (8), [[Fred Astaire]] en [[Bob Dylan]] (15). Op de voorlaatste rij [[Aldous Huxley]] (18), [[Dylan Thomas]] (19), [[Marilyn Monroe]] (25), [[Stan Laurel]] (28), [[Oliver Hardy]] (30), [[Karl Marx]] (31), [[H. G. Wells]] (32), [[James Joyce]] (34A, nauwelijks te zien, onder Bob Dylan). Op de derde rij: staan [[Marlon Brando]] (39), [[Oscar Wilde]] (41), [[David Livingstone]] (44), [[Johnny Weissmuller]] (45), [[George Bernard Shaw]] (48), [[Lewis Carroll]] (52) en [[Lawrence of Arabia]] (53). Op de eerste rij zien we de wassen beelden van The Beatles, [[Shirley Temple]] (58), [[Albert Einstein]] (61), [[Bette Davis]] (65A), [[Marlene Dietrich]] (67) en nogmaals [[Shirley Temple]] (71).]]

== Van Lucy tot Homo habilis ==

[[Bestand:Screenshot Homo habilis.png|thumb|550px|Zo zag de Homa habilis er uit, denken we. De Homo habilis dook op een miljoen jaar na Lucy, 2,2 miljoen jaar geleden.]]

.

;4 miljoen jaar terug

.

* De mensachtige [[Australopithecus]] verschijnt in Afrika.

.

;3,2 miljoen jaar terug

.

* De mensachtige [[Australopithecus afarensis|Lucy]] leeft en sterft in de regio die we nu [[Ethiopië]] noemen. We kennen haar sinds 1974 en ze is genoemd naar [[Lucy in the Sky with Diamonds]].

.

= '''PALEOLITHICUM''' =

.

{{Citaat|'''It is not the strongest of the species that survives, nor the most intelligent. It is the one that is most adaptable to change.'''|[[Charles Darwin]]}}

.

;2,6 miljoen jaar terug

.

* Het [[Paleolithicum]] start en twee miljoen jaar terug start het [[Pleistoceen]]: een gematigd warm klimaat ([[Interglaciaal|interglacialen]]) wisselt af met zeer koude periodes, de glacialen of de '[[ijstijden]]'. De glacialen vormen de ijskappen en doen de zeespiegel dalen, zeeën worden land, het landschap bestaat is een [[Arctisch|arctische]] [[steppe]] of [[toendra]]. In de warmere fasen komt er bebossing. De afwisseling van warm en koud zorgt voor het uitsterven van plant- en diersoorten én versnelt de evolutie van dieren die zich aanpassen: woelmuizen en de [[mensachtigen]]. 

.

* Het Pleistoceen eindigt 10.000 jaar geleden en is in vier fasen in te delen: het Vroeg-Paleolithicum, het Midden-Paleolthicum, het Jong-Paleolithicum en het Epipaleolicthicum (deze laatste aanduiding wijst op de overgangsfase tussen het Paleolithicum en het Mesolithicum omdat er in deze cultuurfase nog een ijstijd voorkomt - die verdwijnt immers niet over met dezelfde snelheid).

.

.

== Het Vroeg-Paleolithicum (2 miljoen tot honderdduizend jaar terug) ==

.

;2,5 miljoen jaar terug

.

* Eerste stenen werktuigen. Hier, in dit vroege [[paleolithicum|paleolithicum]] is de [[jager-verzamelaar]] een meesterlijk [[roofdier]] die het biologisch evenwicht in zijn omgeving niet verstoort (dat kan van de huidige mens, sinds de Industriële Revolutie niet gezegd worden). Geleidelijk aan verandert dat naarmate de mens de omgeving en de technologie meer beheerst. Hoe paradoxaal ook, de toenemende beheersing van vuur, de beheersing van de planten- en de dierenwereld, verhoogt de menselijke afhankelijkheid en zijn kwetsbaarheid. Die kwetsbaarheid houdt de mens angstvallig verborgen, want de vuur- en dierafhankelijkheid zijn de achillespees van de (huidige) samenleving. Wie vuur zegt, denkt aan gezelligheid of aan natuurrampen. [[Kerncentrale]]s, de [[elektriciteitsdistributie]] en hun afgeleiden blijven buiten beeld. Wie aan dieren denkt, denkt aan huisdieren of exotische beesten. Veefokkerijen, kippenkwekerijen en de [[Slachterij|abattoirs]] blijven onbelicht, tenzij bij een [[gekke koeienziekte]] of een dioxinecrisis die een [[morele paniek]] oproept. Dat de [[veeteelt]] veertig procent meer bijdraagt aan het [[broeikaseffect]] dan de transportsector en de hoofdoorzaak is van de [[klimaatverandering]] zeggen we ook liever niet.

.

;2,4 miljoen jaar terug

.

* De mensensoorten [[Homo habilis]] en [[Homo rudolfensis]] verschijnen in Oost-Afrika. 

.

;2-1,8 miljoen jaar terug

.

* Verspreiding van de mens vanuit Afrika naar Eurazië. Dat laten fossielen zien in de Spaanse grotten van [[Atapuerca (opgraving)|Atapuerca]], in het Engelse [[Norfolk (graafschap)|Norfolk]] en het Georgische [[Dmanisi-mensen|Dmanisi]].

.

* Evolutie in verschillende mensensoorten.

.

* In Zuid-Afrika is in een klomp rode jaspis door verwering een gezicht ontstaan. Iemand nam het mee als 'oudste kunstwerk ter wereld.'

.

;1,9 - 1,8 miljoen jaar terug

.

* De [[homo erectus]] (de rechtopstaande mens), de [[Homo heidelbergensis|heidelbergensis]] &amp; de [[Neanderthaler|neanderthalensis]] leven van jacht, visvangst en verzamelen.

.

;1,7 miljoen jaar terug

.

* Het garen van voedsel gebeurt bij natuurlijke warmtebronnen, voor de vuurdomesticatie is het nog te vroeg.

.

[[Bestand:Homo sapiens neanderthalensis-Mr. N.jpg|thumb|550px|Reconstructie van de [[Neanderthaler]].]]

.

[[Bestand:Homo_heidelbergensis_-_forensic_facial_reconstruction.png|thumb|550px|Reconstructie Homo Heidelbergensis die 1,9 miljoen jaar terug leefde.]]

=== Homo erectus ===

De homo erectus onderscheidt zich van zijn voorgangers omdat hij en zij...

 1. rechtstaan en ver kunnen kijken; een evolutie die te maken heeft met de overgang van een [[Bos (vegetatie)|bos]]- naar [[steppe|steppelandschap]]. 
 
 .
 
 2. op twee benen lopen; 
 
 . 
 
 3. de handen vrij hebben (vuur dragen!); 
 
 .
 
 4. een rondere schedel hebben; 
 
 .
 
 5. over grotere hersenen beschikken (dankzij het eten van gekookt of warm voedsel vergt de spijsvertering minder energie en komt meer energie vrij voor de hersenen gaat een hypothese); 
 
.

[[Bestand:Sangiran_17-01.JPG|thumb|550px|De Afrikaanse &quot;erectus&quot;-vondsten worden als een aparte soort beschouwd: de ''[[Homo ergaster]]''. De naam ''Homo erectus'' blijft voorbehouden aan de Aziatische tak. Europese &quot;Homo erectus-achtige&quot; vondsten komen nu onder de ''[[Homo antecessor]]''. Niet alle [[Paleoantropologie|paleoantropologen]] zijn het hier mee eens en beschouwen de H. Ergaster en de H. Erectus als soortvariaties.]]

.

=== Vuurdomesticatie en taalontwikkeling ===

[[Bestand:Piero_di_Cosimo_-_The_Myth_of_Prometheus_-_WGA17652.jpg|thumb|550px|De Prometheusmythe door [[Piero di Cosimo]], 1515. Als de goden de gaven en de talenten uitdelen, komt de mens er bekaaid van af. Althans toch in vergelijking met de dieren. Het menselijke overlevingsinstinct en zijn natuurlijke verdediging zijn ronduit triest. En omdat de Griekse goden de mens in de steek laten, steelt [[Prometheus]] het vuur bij de Olympische goden. Hij schenkt het aan de mensen om metaal te bewerken en een technische beschaving te ontwikkelen. Prometheus is techniek, een leraar en een uitvinder die de mensen vooruit leert zien, die de mens leert inschatten welke gevaren er op hem af komen bij het bouwen van huizen of boten en dat zint oppergod [[Zeus]] niet. Die straft Prometheus en kluistert hem aan de [[Kaukasus]] waar een adelaar elke dag zijn lever eet. 's Nacht groeit de lever aan. De straf zou eeuwig duren maar [[Herakles]] bevrijdt hem. De mens zelf straft Zeus met de komst van Pandora. 'Zij verscheen te midden van de argeloze mensen en vond alom bewondering. (...) Nauwelijks was de deksel van Pandora's doos geopend, of allerhand ziekten, rampen en smarten volgen eruit en verspreidden zich bliksemsnel onder de mensen.'&lt;ref&gt;GUSTAV SCHWAB. ''Griekse mythen en sagen.'' Het Spectrum, Utrecht, 1993, p. 11.&lt;/ref&gt; De vuurdomesticatie, de sleutel tot de menselijke gereedschapskist, kent een lange voorgeschiedenis: 1. fysiek is het het rechtop lopen een voorwaarde, want men moet de handen vrij hebben om het vuur te dragen, 2. mentaal is het vermogen om vooruit te denken van belang zodat er altijd brandstof is. De gevolgen van de vuurdomesticatie zijn niet te overzien. Mensen geven het landschap vorm, sociaal gezien brengt het vuur mensen samen en brengt het een leerproces op gang (cultuur, het doorgeven van verhalen bij het kampvuur), het verhitten maakt voedsel beschikbaar dat anders oneetbaar is. Andere toepassingen zijn militair van aard. Het allerbelangrijkste gevolg is dat de mens er in slaagt om onleefbare ecosystemen te bevolken die zich zonder het vuur nooit laten ontsluiten. Het maakt de uittocht uit Afrika mogelijk, eerst door de Homo Erectus en honderdduizenden jaren later door de Homo Sapiens, een uittocht die met een gemiddelde snelheid van één kilometer per jaar verloopt.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhof, Amsterdam, 1997, p. 58; GAIA VINCE, p. 56-57.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:Feuerreiben.gif|thumb|Houtwrijving om vuur te maken met een vuurploeg]]

* Vuurslaan: [[vuursteen]] en [[vuurslag]];
* Houtwrijving: [[vuurboor]], [[vuurboog]], [[vuurploeg]], [[vuurkoord]] en [[vuurzaag]];
* [[Tondel]]doos: een doos met vuursteen en een licht ontvlambare stof, [[tondelzwam]];
* [[Brandglas]]: lichtontsteking met een positieve [[Lens (optica)|lens]];
* [[Lucifer (vuur)|Lucifer]] of [[zwavelstok]].

.

.

;1,5 miljoen jaar terug

.

* Taalkundigen denken dat de [[Homo erectus]] taalvaardig is gezien zijn breinproportie.

.

;1 miljoen jaar - 800.000 jaar terug

* De [[Vuur|vuurdomesticatie]] begint. De oudste sporen die de vuurdomesticatie documenteren - verkoolde planten en dierenresten - zijn gevonden in [[Zuid-Afrika]], diep in een grot, wat een blikseminslag uitsluit. 

.

;900.000 jaar terug

.

* De Homo erectus is in [[Javamens|Java]]. Hij heeft wellicht geen verwantschap met de erectus in Afrika. De data kunnen volgens de bron nogal variëren.

.

=== Inleefoefening I ===

.

Vergeet de ''[[Bright_Lights,_Big_City_(film)|Bright lights, big city]]'' en de Donald Fagen-(j)achtige [[The Matrix|matrixwereld]] van het [[lesrooster]], het uurrooster, het arbeidsschema, de vertrek- en aankomsttijden van treinen en metro’s en probeer deze historische inleefoefening. Hoe was het om te leven in een wereld zonder wetenschap? Het idee dat een wetenschap met enige autoriteit de natuurverschijnselen verklaart, verbanden legt tussen die verschijnselen en de menselijke technologie hiermee in verband brengt, ontspringt pas met het denken van [[Francis Bacon (wetenschapper, 1561)|Francis Bacon]] (1561-1626), [[René Descartes]] (1596-1650) en [[Isaac Newton]] (1643-1727).&lt;ref&gt;HAN VAN RULER. ''Descartes anno 2010: sjablonen, thema's &amp; toekomst.'' In: ''De Bibliotheek Descartes, band I''. Boom, Amsterdam, 2010, p. 9-54.&lt;/ref&gt; 

.

Keer terug uit een maatschappij van plastic en siliconen naar een wereld van koper en hout, een wereld waarin de vuurvaardige, taalgebruikende, vooruit denkende en samenwerkende mens zich onderscheidt van zijn naasten, de dieren die overleven op drie elementen: water, lucht en aarde. Als die eeuwenoude soortgenoten het vierde element leren beheersen, komt de evolutie van de mens op kruissnelheid: de voedselbereiding, het ontginnen van gronden, dieren op afstand houden… behalve de toegenomen veiligheid creëert de [[Vuur|vuurdomesticatie]] het sociale en het culturele leven. Vuur brengt mensen bij elkaar en is aldus sociaal. Het zet mensen aan om de vuurvaardigheid door te gegeven. En dat is cultuur. Bij de jacht op [[Mammoeten|mammoeten]] en [[Holenbeer|holenberen]] gebruikt hij werpwapens, verplaatst hij vuur, leeft hij in groep, hij denkt wat komen gaat en communiceert. Een vaste verblijfplaats is hem echter vreemd...

.

Een groep jagers en verzamelaars bestaat doorgaans uit vijftien tot dertig mensen die overleven in een jachtgebied van enkele honderden vierkante kilometer. Sinds de laatste ijstijd groeit het aantal kuddes en slinken de jachtgebieden.&lt;ref&gt;Over de relatieve gendergelijkheid bij nomadische groepen zie: GAIA VINCE. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd', p. 201. Aanvullen.&lt;/ref&gt;

.

.

;750.000 jaar terug

.

* De [[Homo erectus]] is in [[Pekingmens|China]]. We noemen hem de [[Pekingmens]]. DNA toont een wereldwijde verwantschap van de Chinezen met de rest van de mensheid en dat alle mensen afstammen van een groep [[Homo sapiens sapiens]] van enkele honderden individuen.

.

;700.000 jaar terug

.

* Op Java zijn versierde schelpen te vinden.

.

;600.000 jaar terug

.

* De [[Homo Sapiens]] splitst zich af van de [[Neanderthaler]]. De mens krijgt niet alleen een 'vriendelijker' gezicht, hij wordt ook vriendelijker. Het gezicht verkleint, verplat en de ogen zijn uitgesproken. Zware wenkbrauwen verdwijnen. Sommige onderzoekers (in dit geval de Belgische [[antropoloog]] Cederic Boeckx aan de universiteit van Barcelona) leiden hieruit een verhoogde samenwerkingsvaardigheid af.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Opzij hond, kat en paard: de mens was de eerste die werd getemd.'' In: ''De Standaard'', 6.12.2019, p. D4.&lt;/ref&gt; Ze vergelijken deze ontwikkeling met het [[Williams-Beuren syndroom|syndroom van Williams-Beuren]].

.

;500.000 jaar terug

.

* De genetische basis van wat wij nu de mens noemen, komt tot stand.

.

* De oudste getuigen van menselijke aanwezigheid in de omgeving van [[Luik (provincie)|Luik]]. Het gaat om enkele stenen werktuigen, gebruikt door nomadische jager-verzamelaars die het toendrawild volgen.

.

;500.000-200.000 jaar geleden

.

* De [[Homo heidelbergensis]]

.

;450.000-160.000 jaar terug

.

* Calais en Dover vormen één smalle bergrug van kalksteen. Na de ijstijden vindt het smeltwater van Scandinavië tot Schotland en de noordelijke Noordzee zijn uitweg langs deze bergrug. Golven werken zich uit op de zachte kalksteen en doet kalkkliffen en een zeestraat, het [[Nauw van Calais (zeestraat)|Nauw van Calais]] ontstaan. De kloofvorming gaat door tot op vandaag.

.

;400.000-300.000 jaar terug

.

* De vuurdomesticatie is gekend en verbreid.

.

* Neanderthalers evolueren in het Midden-Oosten en Europa.

.

* Homo Sapiens evolueert in [[Oost-Afrika]], een gebied dat nu [[Ethiopië]] noemt.

.

;300.000-150.000 jaar terug

.

* Vroeg ''moderne'' [[homo sapiens]], de recente vondst van een schedel in Marokko toont aan dat Homo sapiens niet 'plots' ontstond in een kerngebied zoals vaak aangenomen, maar zich geleidelijk ontwikkelt. 'Er is geen tuin van Eden in Afrika', zegt onderzoeker Jean-Jacques Hublin van het [[Max Planck Instituut]] voor Evolutionaire Antropologie in [[Leipzig]] aan [https://www.volkskrant.nl/wetenschap/verrassing-oudste-homo-sapiens-ooit-leefde-in-marokko-niet-ethiopie~b36faa34/ De Volkskrant]. 'De tuin van Eden ís Afrika.' De moderne mensen verschenen in heel Afrika, van de Kaap tot Marokko. Sommige populaties bleven tot honderdduizenden jaren van elkaar gescheiden, andere vermengen zich. 'Het &quot;volledig pakketje&quot; van wat volgens ons specifieke kenmerken van homo sapiens zijn, begin pas echt vorm te krijgen tussen 100.000 en 40.000 jaar geleden. (...) We hebben dus geen vertakkende lineaire stamboom met één enkele stam, maar verdeelde Afrikaanse wortels.'&lt;ref&gt;PATRICK ROBERTS, vertaald door Bep Fontijn. ''Jungle. Een nieuwe geschiedenis van tropische bossen, de wereld en onszelf,'' Nieuw Amsterdam, 2021, p. 128-129.&lt;/ref&gt; 

.

;150.000-120.000 jaar terug

.

* De mens (de [[homo sapiens sapiens]]) verspreidt zich uit Afrika naar het noordoosten naar Azië en Europa. Tussen 125.000 - 60.000 komt hij aan in Eurazië, 40.000 jaar geleden in Australië, en 15.000 jaar geleden in Amerika. Meer afgelegen eilanden zoals Hawaï, Paaseiland, Madagaskar en Nieuw-Zeeland raakten bevolkt tussen de jaren 300 en 1280.

.

;140.000 jaar terug

.

* De [[Homo Erectus]] verdwijnt. Hij ontstond 1,9 miljoen jaar geleden.

.

;110.000 jaar terug

.

* De mens verspreidt zich uit Afrika naar het zuidwesten, naar Oceanië.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Australopithecus sediba.JPG|[[Australopithecus]], 4,3 tot 2 miljoen jaar geleden.
Bestand:Homo habilis.jpg|Homo Habilis, 2,2 tot 1,5 miljoen jaar geleden, Oost-Afrika.
Bestand:Homme de Tautavel.jpg|Homo erectus 1,9 miljoen tot 400.000 jaar geleden.|Homo erectus, reconstructie.
Bestand:Pithecanthropus-erectus.jpg|Vondsten van [[Eugène Dubois]] waarbij hij de ''Pithecanthropus erectus'' of de [[Javamens]] beschrijft.
Bestand:Homo heidelbergensis-Cranium -5.jpg|Homo Heidelbergensis, 500.000 tot 200.000 jaar geleden.
Bestand:Biface de St Acheul MHNT.jpg|Vuistbijl uit het [[Acheuléen]].
Bestand:Neanderthal and homo sapiens sapiens.jpg|Een [[Neanderthaler]] en een [[homo sapiens sapiens]].
Bestand:Spy_Skull.jpg|[[Mens van Spy|De mens van Spy]], 40.000 jaar geleden.
File:Ice_age_fauna_of_northern_Spain_-_Mauricio_Antón.jpg|[[Megafauna]] van het late Pleistoceen.
Bestand:Skull_pekingman.jpg|De [[Pekingmens|Pekingman]]
&lt;/gallery&gt;

.

== Het Midden-Paleoliticum (100.000 tot 37.000 jaar terug) ==

.

;100.000 jaar terug

.

* De eerste sporen van wat we cultuur noemen duiken op. 

.

;80.000 jaar terug

.

* Sporen op een strand in [[Normandië]] in [[Le Rozel]] tonen voetsporen van Neanderthalers en hun kinderen en vuurresten. De Neanderthal-voeten blijken breder dan die van mensen, vooral in het midden. Hun lichaamslengte wordt geschat tot 185 centimeter. De groep bestond uit maximaal 14 Neanderthalers. 

.

;80-73.000 jaar terug

.

* De oudste grotkunst ter wereld is te vinden in het zuidelijkste punt van Zuid-Afrika. In de [[Blombosgrot]] is niet figuratieve kunst gevonden, er is niets afgebeeld. In deze grot kwam de oudste halsketting van vijfenzestig druppelvormige strandschelpen aan het licht. De laatste dragers deden dat 75.000 jaar geleden, dat wijzen de okersporen uit.

[[Bestand:Reproduction_cave_of_Altamira_01.jpg|thumb|550px|Deze tekeningen in [[Altamira (grot)|Altamira]] zijn in 1879 ontdekt. Schildertekeningen zoals deze zijn uitzonderlijk en hebben functies om te overleven op cultureel, sociaal, didactisch en economisch vlak. In 1890 onderzocht de eigenaar de grot en vond er vuistbijlen, pijlpunten, stenen messen en naalden en bewees dat de tekeningen geen namaak zijn, maar 15.000 jaar oud. In 2017 vond een internationaal onderzoeksteam op het [[Indonesisch|Indonesische]] eiland [[Sulawesi]] (in het [[Maros-Pangkep-karstgebergte]]) een schilderij van een jachtpartij van minstens 43.900 jaar geleden. Eerder vonden ze op [[Kalimantan]] op [[Borneo]] 40.000 jaar oude afdrukken. Op hun vondst van 2017 is te zien hoe mensen twee wrattenzwijnen en vier dwergbuffels in het nauw drijven met touwen en speren. Is dit meer dan vier meter brede jachttafereel het oudste ter wereld? In Europa zijn de oudste grotschilderijen 40.000 jaar tot 65.000 jaar oud. De [[Löwe-mann]], een mythisch wezen van dertig centimeter dat een mens met een leeuwenkop voorstelt, gaat terug op 40.000 jaar geleden. De geschilderde ladders, stippen en contouren van handafdrukken op Spaanse grotten, gaan terug op 65.000 jaar geleden, kort nadat de [[Neanderthaler]] Europa is binnengewandeld (op de Homo Sapiens is het in Europa nog 20.000 jaar wachten.&lt;ref&gt;ROBERT MACFARLANE, vertaald door Nico Groen en Jan Willem Reitsma. ''Benedenwereld. Reizen in de diepe tijd'', Athenaeum - Polak &amp; Van Gennep, Amsterdam, 2019, p. 25.&lt;/ref&gt; Lang zijn ze voorgesteld als simpele, ruw, gebolsterde verwanten van de moderne mens. Niettemin beschikken de neanderthalers over een vergelijkbaar brein dat hen in staat stelt tot cultuur. Ze maken handige stenen en bijlen, messen, beschilderen hun juwelen. Onderzoekers leiden hieruit een religieus bewustzijn af. Evengoed kan het om primitieve camouflagetechnieken bij de jacht gaan. De oudste grotkunst is te vinden in de [[Zuid-Afrika|Zuid-Afrikaanse]] [[Blombosgrot]]. Ze is niet figuratief (er is niets afgebeeld) maar ze dateert van 73.000 jaar geleden.]]

.

;70.000 jaar terug

.

* Intrede [[Homo Sapiens]]. Start hier de ''geschiedenis'' van de mens, zoals [[Yuval Noah Harari]] beweert? [[Yuval Noah Harari]] bespreekt drie revoluties: 1. De cognitieve revolutie (70.000 jaar geleden); 2. De agrarische revolutie (12.000 jaar terug) en de; 3. Wetenschappelijke (500 jaar geleden). Het is mijn ambitie om de cognitieve revolutie vroeger dan Harari te dateren en in verband te brengen met de vuurdomesticatie die teruggaat op bijna één miljoen jaar terug.&lt;ref&gt;HARARI, YUVAL NOAH, vertaald door Inge Pieters. ''Sapiens. Een kleine geschiedenis van de mensheid.'' Thomas Rap, Amsterdam, 2018, p. 11-12.&lt;/ref&gt;

.

* De [[Toba (vulkaan)|Toba]]-uitbarsting zorgt voor een jarenlange vulkanische winter.

.

* De eerst vertelde verhalen werken als een cognitieve revolutie die een culturele geheugenbank mogelijk maakt. Het verhaal werkt in de hersenen als  een 'contextuele infrastructuur' om feiten te ordenen, te begrijpen, te delen en vooral te herinneren. Info in verhaalvorm is tweeëntwintig keer beter te onthouden dan een opsomming omdat een verhaal alle relevante hersendelen activeert, niet alleen de taalcentra.

.

;70.000 tot 12.000 jaar terug

.

* De laatste ijstijd zorgt voor een lage zeespiegel. Het Kanaal en de Noordzee liggen er voor de laatste keer droog bij. Tussen Engeland en het Europese vasteland is geen barrière. Het Kanaal is een uitgestrekte ijzige toendra met een zuidwestwaarts stromende rivier die uitmondt in de Atlantische Oceaan. 

.

;64.000 jaar terug

.

* Een grottencomplex in het Noord Spaanse Baskenland - Cantabrië tonen de El Castillo-grotten decoratieve sporen (grotschilderingen en stempelwerk) van de Neanderthaler en de mens. Tijdens de laatste ijstijd is de labyrintische grot hun toevluchtsoord. 

.

;60.000 jaar terug

.

* In een grot aan de kust van Kenia, Panga ya Saidi gebruiken mensen pigmenten en maken ze schelpkralen.

.

;60.000 - 45.000 jaar terug

* De menselijke migratie uit Afrika naar Europa en Eurazië start (andere bronnen beweren dat dit veel vroeger gebeurden). Daar stuitten ze daar op andere bevolkingsgroepen zoals Neanderthalers die er al tienduizenden jaren wonen en de [[Denisovamens|Denisovamensen]]. Die verschillen weinig van het Afrikaanse menstype maar ze zijn toch anders. Na het uitsterven van die bevolkingsgroepen is slechts nog één enkel menselijk ‘wij' op aarde. Het Europese continent blijft dunbevolkt. 

.

;50.000 jaar terug
* In het Spaanse [[El Sidron]] zijn er sporen gevonden van een Neanderthalgroep van zeven volwassenen en drie kinderen.
* Sapiens koloniseren Australië, de [[megafauna]] sterf er uit.

.

;45.000 jaar terug
* Een stamoudste voorziet zijn verhaal van een illustratie: het [[Celebeswrattenzwijn]].

.

;40.000 jaar terug
* De [[Neanderthalers]] zijn duidelijk aanwezig in in Europa en in het [[West-Vlaams Heuvelland|Heuvelland]]. Op de [[Kemmelberg]] in [[Heuvelland (gemeente)|Heuvelland]] en in [[Veldwezelt-Hezerwater]] laten ze meer dan 200 artefacten liggen: [[vuistbijl|vuistbijlen]] in [[vuursteen]], messen, boordschrabbers, [[Levalloistechniek|Levalloisspitsen]], [[Le Moustier |Moustierspitsen]]. Wilde [[mammoeten]], oerrunderen, [[rendieren]] en wilde paarden, de [[wolharige neushoorn]] jaagden ze op en verneden ze waarschijnlijk ter plekke om in hun tijdelijke, nomadische kamp klaar te maken. Van de tentenkampen zijn geen sporen gevonden.
* Spy Skull, een Neanderthalerschedel uit [[Spy]] nabij Namen.
* De Homo Sapiens doorkruist onze regio en produceert kunst.

.

;40.000 - 35.000 jaar terug

.

* De paleolithische kunst en de &quot;culturele explosie&quot; van de [[Homo sapiens]] stimuleren het taalvermogen en brengen hem op een (wat dat ook moge zijn) 'hogere graad van beschaving'.


.

;40.000 - 30.000 jaar terug

.

* Het semi-nomadisme ontstaat waarbij diverse jagers-verzamelaars zoeken naar nieuwe organisatievormen: de kleinschalige stam functioneert tijdens het jachtseizoen of bij overvloed. Dan jagen kleine groepen op steppebizons, rendieren of mammoeten, oogsten ze noten oogsten, vangen ze vis. In het tussenseizoen komen ze samen met andere groepen in dichtbevolkte nederzettingen waar feesten gebruikelijk is. Gewassen planten doen ze niet. Seizoensrituelen met maskerades markeren het begin en het einde van de beide periodes. Graven met giften en monumentale architectuur suggereren dit seizoensdualisme dat zijn oorsprong vindt in de sterk wisselende seizoenen van de laatste ijstijd. Deze institutionele flexibiliteit doet hen bewegen tussen stadsstructuren met (tijdelijke?) heersers enerzijds en de meer egalitaire stam anderzijds. Het doet hen beseffen dat de sociaal politieke realiteit veranderlijk en cyclisch kan zijn. Deze verre voorouders kennen tot op dit moment ook een andere lichamelijke realiteit. Afhankelijk van hun biotoop (kust, bos, bergen, woestijn, regenwoud savanne…) zijn ze een fysiek ook een divers allegaartje vergelijkbaar met hobbits, reuzen, dwergen, elfen. Dit zal steeds uniformer worden.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022.p.94-95, 119, 122 &amp; 127..&lt;/ref&gt;

.

;38.000 jaar terug

.

* Eerste mensen verschijnen / zetten voet aan grond in onze regio: in Zuid Limburg, van de Maasvallei tot het Scheldebekken. In hun omgeving: de [[wolharige neushoorn]], [[reuzenhert|reuzenherten]], [[Holenbeer|holenberen]] en [[Mammoeten|mammoeten]], tot vijf ton zwaar.

.

* In een grot in de Zwabische Jura is een tekening van een kat-mens met wijd open armen en benen en een zwaard (?) dat lijkt op het sterrenbeeld [[Orion (sterrenbeeld)|Orion]]. 

.

;35.000 jaar terug

.

* Op het Indonesiche eiland [[Sulawesi]] zijn er handafdrukken van vrouwen.

== Het Jong-Paleoliticum (37.000-12.500 jaar terug) ==

[[File:Goddess_gif_small_10.gif|thumb|550px| (...)]]

.

♣ 

.

;37.000-30.000 jaar terug 

.

* De [[Neanderthaler]] sterft uit (is er een verband met de uitvinding van de boog door de mens?). De Neanderthaler is geen voorloper van de mens. 

.

* Vanaf nu start een koudegolf die bewoning in onze regio onmogelijk maakt.

.

;33.000 jaar terug

.

Grotte Chauvet Pont d'Arc in de [[Ardèche (departement)|Ardèche]] is wellicht de oudst gekende beschilderde grot in de wereld. De schilderingen tonen [[apen]], [[leeuw (dier)|leeuwen]], [[neushoorn]]s, [[oeros]]sen, [[paard (dier)|paarden]] en [[Bison (geslacht)|bizon]]s ter instructie van de jacht. Er zijn ongeveer driehonderd dieren afgebeeld. In andere grotten komen de [[panter]], de [[uilen (vogelfamilie)|uil]]), de neushoorn nauwelijks voor. De [[Holenbeer|holenberen]] is er ook. Abstracte tekens en afdrukken van handen komen voor. Jean-Marie Chauvet, Éliette Brunel en Christian Hillaire ontdekken de grot in 1994 die voorlopig niet toegankelijk is. Sedert 2015 is er een kopie, een 'kunstgrot' die de grotschilderingen tot leven wekt. De Duitse cineast [[Werner Herzog]] maakte in 2010 een 3D-documentaire over de grot: 'Cave of Forgotten Dreams'.

.

;32.000 jaar terug

.

* [[Pijl en boog]]

.

* In de [https://en.wikipedia.org/wiki/Coliboaia_Cave Coliboaia-grot] in [[Roemenië]] worden bizons, beren en neushoorns in zwarte kleuren, waarschijnlijk houtskool op de wand geschilderd. De ontdekking gebeurde in 2009.

.

;Ca. 32.000-27.000 jaar terug

.

[[Venus van Willendorf]] &amp; Man van Brno
 
.

;31.700 jaar terug

.

* In de [[grotten van Goyet]] zijn sporen gevonden van een vroege domesticatie van een prehistorische hond. (De mens nam de wolf onder zijn hoede en de soort evolueerde in de richting van wat we nu een hond noemen. Het gevonden exemplaar is geen voorouder van de huidige hond maar een uitgestorven zustergroep). De hond is het enige dier dat zich laat domesticeren voor de [[Neolithische revolutie|Neolitihsche revolutie]].

.

;30.000 jaar terug

.

* In een rijk beschilderde grot in de Franse Dordogne is een maankalender achtergelaten. Het arendsbotje toont ingekraste cirkels, bogen en halvemanen die het tweewekelijkse wassen en het afnemen van de maan illustreren.

.

;27.000 jaar terug

.

* Cro-Magnon mens; ontdekt in de [[Dordogne (departement)|Dordogne]] in 1868.


.

;23.000-20.000 jaar terug

* Nomaden steken de [[Beringstraat]] over en zullen Amerika bevolken als indianen. 

.

;20.000-15.000 jaar terug

.

* De [[Homo erectus soloensis]], een ondersoort van de Homo Erectus die leeft op Java sterft als laatste Homo Erectus uit.

.

* Het is met artefacten en fossielen gedocumenteerd hoe mensen uit Azië naar Amerika migreren. Een landmassa verbindt de noordwestelijke punt van Noord-Amerika met de noordoostelijke punt van Azië. Over die bovenzeese landmassa (nu Rusland en Alaska) lopen mensen en dieren. Het gaat om zo'n 900 kilometer.

.


;17.000 jaar terug

.

* Grotschilderijen in [[Lascaux (grotten)|Lascaux]] tonen astronomische hemelkaarten die de maancyclus in punten en vierkanten illustreren. Erboven is een rij van 13 kwartieren te zien die het tijdstip tonen waarop de paarden drachtig zijn en makkelijk te vangen zijn. Diende Lascaux als prehistorisch planetarium?  

.

* De grotinscripties en - schilderijen van [[Altamira (grot)|Altamira]] kent een bestaan van 27.000 geleden tot 17.000 geleden.

.

;16.000 jaar terug

.

* Sapiens koloniseren Amerika, de [[megafauna]] sterf er uit.

.

;15.000 jaar terug

.

* De aarde warmt geleidelijk weer op. Oerbossen ontstaan.

.

;13.000 jaar terug

.

* [[Cueva de las Manos]], een grottenstelsel in Argentinië bij de rivier [[Río Pinturas]] toont meer dan tweeduizend mensen handen, lama's en jachttaferelen.

.

*  Grot van [[Niaux]] in Zuid Frankrijk. De grot lijkt niet bewoond, hoewel bewoonde grotten in de regio bekend zijn. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:RioPinturas-003.jpg|(..)
Bestand:RioPinturas-004.jpg|Groep B
Bestand:RioPinturas-005.jpg|Groep B
Bestand:RioPinturas-006.jpg|Groep C
Bestand:Niaux,_bisons.JPG|Replica uit Niaux met bizons.
&lt;/gallery&gt;

.

= '''MESOLITICUM (12.500 jaar tot 10.000 jaar terug)''' =

.

{{Citaat|'''We weten niet waar hij zich bevond en ook niet waar hij mee bezig was, die eerste mens die op het idee kwam om de schaduw van een in de grond gestoken stok te gebruiken. Hij hoefde als referentie alleen maar een los op de grond liggende kei te gebruiken om een tamelijk nauwkeurige voorstelling te krijgen van de tijd die hij nog had. Misschien was hij een jager-verzamelaar die zich te ver van de grot had verwijderd waarin zijn clan woonde. Of een veeboer op zoek naar nieuwe weidegronden, ban bij het vallen van de nacht de weg naar zijn onderdak kwijt te raken. Naar alle waarschijnlijkheid keek men al sinds onheugelijke tijden hoe hoog de zon aan de hemel stond, om te kunnen inschatten hoeveel muonen het nog zou duren voor het donker werd. Met de duisternis begonnen immers de gevaren. Het struikgewas was het rijk van de grote nachtroofdieren en op de weg naar de schuilplaats konden zich vijandige, op de loer liggende individuen verborgen houden.'''|[[Desmond Morris]].&lt;ref&gt;GUIDO TONELLI, vertaald door Hans van den Berg. ''Tijd. Een reis van vroeger naar later,'' Bezige Bij, Antwerpen, 2022, p. 45.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''Er bestaan op dit ogenblik honderddrieënnegentig soorten apen. Honderdtweeënnegentig ervan zijn bedekt met haar. De uitzondering is de naakte mensaap die zich zelf ''Homo Sapiens'' noemt. Deze ongewone en zeer succesvolle soort besteedt een heleboel tijd aan de bestudering van zijn hogere motieven en even veel tijd aan het negeren van zijn fundamentele motieven. Hij is er trots op dat hij de grootste hersens heeft van alle primaten, maar is geneigd het feit te verhelen dat hij ook de grootste penis heeft en staat deze eer liever, ten onrechte af aan de machtige gorilla. Hij is een buitengewoon vocale, scherpzinnig onderzoekende aap, wiens wereld overbevolkt is, en het is de hoogste tijd dat wij zijn basisgedrag aan onderzoek onderwerpen.'''|[[Desmond Morris]].&lt;ref&gt;DESMOND MORRIS, vertaald door Thomas Nicolaas. ''De naakte aap.'' A.W. Bruna &amp; Zoon, Antwerpen, 1968, p. 9.&lt;/ref&gt;}}

.

Het [[Mesolithicum]] is een periode die moeilijk te grijpen is. Als overgangsperiode bouwden archeologen en historici deze periode in vanuit een evolutionair perspectief. Het lijkt op de Renaissance, die verhoudt zich even paradoxaal ten aanzien van de Middeleeuwen en de Nieuwe Tijden. Veel van het oude is in het nieuwe herkenbaar. En omgekeerd. Voor de jagers-verzamelaar tot de landbouw overgaat, komt er eerst een periode van gedurfde sociale experimenten.


[[Bestand:White cliffs of dover 09 2004.jpg|thumb|550px|Krijtrotsen van Dover]]

[[Bestand:0 Escalles - Le Cap Blanc-Nez (2).JPG|thumb|550px|Cap Blanc-Nez]]

.

* In Kortrijk zijn op de Pottelberg en in de buurt van de wijk 't Hoge ongeveer 250 artefacten uit deze periode ontdekt: wapenspitsen, lemmers, schrabbers, stekers, vuurstenen, [[burijn]]en.

.

* Het [[Nauw van Calais (zeestraat)|Nauw van Calais]] ontwikkelt zich tussen 12 en 8.000 jaar geleden opnieuw tot een zeestraat met de Atlantische Oceaan.

.

* Agrarische revolutie, planten en dieren worden (beginnend) gedomesticeerd: vooral de hond.

.

[[Bestand:E28_p26.jpg|thumb|550px|Een hut als een extensie van de kledij. Verschillende soorten hutten van de inheemse bevolking in Brazilië, 1834.]]

[[Bestand:Göbekli_Tepe,_Urfa.jpg|thumb|550px|Opgravingen bij Göbekli Tepe. Het is niet altijd duidelijk wat er eerst was: de bouw van een tempel door samenwerkende nomadengroepen of de komst van de landbouw die aan de tempelbouw vooraf gaat.]]

[[File:The_archaeological_site_of_Göbekli_Tepe_-_main_excavation_area.png|thumb|550px|Luchtfoto van de site Göbekli Tepe.]]

.

=== Wat gaat de sedentatie vooraf? ===

.

Zo'n twaalf- tot tienduizend jaar geleden eigenen diverse nomadische groepen zich - overal ter wereld - een vaste locatie toe. Veel ontwikkelingen en uitvindingen gaan die definitieve sedentatie vooraf. Met andere woorden: vooraleer de nomadische groepen zich een vaste woonplek vinden, zijn er al veel uitvindingen in ontwikkeling. Dit 'seminomadisme' kenmerkt zich door het feit dat nomaden steeds langer ter plekke blijven maar niet definitief. Dat komt tot uiting in:


.
 
 1. Experimenten met het ontginnen (en de kweek?) van wilde granen en de veredeling ervan kunnen rond 20.000 v.Chr. begonnen zijn. Daarbij begint de mens met plannen en vooruitdenken: (onbewaakte?) opslag ontstaat.
 
 .
 
 2. De [[Sikkel (werktuig)|sikkel]] laat een efficiënte oogst toe; speren en bogen met stenen pijlpunten penetreren beter, maalstenen, mortieren en stampers malen granen en mineralen. Touw en draad zetten aan tot weven en de naald maakt het naaien van huiden mogelijk.
 
 .
 
 3. De oudste rotsschilderingen uit [[Grotten van Lascaux|Lascaux]] zijn gedateerd op 17.000 jaar geleden, die van [[Altamira (grot)|Altamira]] in Spanje schat men op 15.000 jaar terug. Het beschilderen van stenen is de voorganger van wat later het schrift wordt.
 
 .
 
 4. ♣ 12.500 jaar terug: [[Yi-fu Tuan]], een Chinees-Amerikaanse humanistisch geograaf drukt het zo uit: 'Place is security. Space is Freedom. Zijn uitspraak gaat terug tot 12.500 jaar geleden. In Japan verschijnen potten en kommen. De betekenis? Vaatwerk vervangt en zijn een uitbreiding op de handen van de jager-verzamelaar. Manden en vlechtwerk doen hetzelfde: ze beginnen de transportrevolutie. Het bewaren van voedsel maakt voorraden mogelijk, schept orde en structureert de omgeving. De ''leegte'' van de klei scheidt de buitenwereld van de binnenwereld. Die ruimtelijke ordening verandert het begrip tijd en breekt het eeuwige nu van de jager-verzamelaar. Het adagio is niet langer 'er is voedsel te over, we eten alles op.' De pot construeert de toekomst, een plan waarbij een groep zijn 'morgen' organiseert. Zo introduceert het vat de begrippen tijd én veiligheid: hoe lang valt iets te bewaren of te beschermen (tegen ongedierte bijvoorbeeld)? En tijd resoneert met témenos, wat staat voor een omheinde, heilige en veilige ruimte. Vluchtelingen genieten er de goddelijke bescherming. Een &quot;waterbassin&quot; aan de ingang maakt hen rein. Homeros vermeldt een ''temenos'' als een afgebakend landgoed. De vorst of de god geniet er de vruchten van. In het Griekse Attica lijken er veel dergelijke gronden voor te komen sinds de sedentatie.&lt;ref&gt;GUIDO TONELLI, vertaald door Hans van den Berg. Tijd. Een reis van vroeger naar later, De Bezige Bij, Amsterdam, 2022, p. 30-31.&lt;/ref&gt; 
 
 .
 
 5. De kano en andere vroege boten, daar zijn sporen van.
 
 .
 
 6. Het bakken van brood en het maken van ovens gaat de sedentatie vooraf.
 

.

De nomadische jagers-verzamelaar ontwikkelt semipermanente nederzettingen van palmbladeren, hout en bamboe. Tekeningen van vijf tenten van rendierhuid van zo'n vijftienduizend jaar oud zijn gevonden in een grot bij Pincevent in de Seinevallei. Generaties lang onderhouden deze seminomaden hun kampen om er maandenlang te wonen, handel te drijven, te feesten en rituelen uit te voeren. Archeologen treffen tegenwoordig sporen aan van dit soort openluchtkampen in West-Europa. Tijdens de zomer bewonen kleine groepjes jagers de kampen, 's winters groeit de groep aan in meer permmnente bouwsels, zoals grotten. Sommige zijn tienduizend jaar lang bewoond en verfraaid met tekeningen.

=== Gevonden broodkruimels: inleefoefening III ===

.

{{Citaat|'''Het moet een mooie dag geweest zijn in Bilad al-Sham, aka het Morgenland, de [[Levant]] of het historisch-geografisch gebied dat grotendeels [[Israël]], [[Palestina (staat)|Palestina]], [[Jordanië]], [[Syrië]] en delen van [[Turkije]] beslaat. Zo’n 14.000 jaar geleden woonde daar [[Uk-Uk]], de vernuftige [[Natufiër]]. Of Uk-Uk een man was of een vrouw, laat ik in het midden, ik ben geen specialist in genderstudies binnen semi-sedentaire voedsel-verzamelaarssamenlevingen. Maar laten we er even van uitgaan dat hij een man was. Uk-Uk, nakomeling van Ug Ug, was altijd al een bijzondere jongeling geweest. Of de naam Uk-Uk een veelvoorkomende naam was binnen de [[Natufische samenleving]], laat ik in het midden, ik ben geen specialist in laat-epipaleolithische nomenclatuur. Uk-Uk was nieuwsgierig van aard. Als kind was hij meermaals ernstig ziek geworden door onbekende besjes te eten. Het was die nieuwsgierigheid die hem te dicht bij een wild zwijn had gedreven. Wat Uk-Uk dacht toen hij het zwijn aaide, blijft een mysterie voor ons. Wat we wel weten, is dat het zwijn zijn gebaar niet apprecieerde. Tijdens de schermutseling na de ongewenste aai verloor Uk-Uk het merendeel van zijn gebit. Daarom droeg hij sinds die dag steeds een maalsteen mee. Daarmee maakte hij gevonden voedsel verteerbaarder, verbrijzelde hij vezels en maakte hij knapperig fruit papperig. Het was die omslachtige manier van vreten die Uk-Uk bracht tot een van de belangrijkste ontdekkingen van de menselijke geschiedenis. In de buurt van de grot waar zijn stam zich had nedergezet, groeiden indrukwekkende groene tarwehalmen die makkelijk boven zijn 1,44 meter uittorenden. Meerdere leden van zijn stam hadden al eens een aartje afgeknapt en de korrels van hun kafjes gewreven. Maar meestal negeerden ze de halmen, want ze beleefden weinig plezier aan de smaak. Hoeveel Uk-Uks zijn er geweest die niet tot aan het stadium van pap zijn geraakt? Hoeveel Uk-Uks hebben de pap laten aanbranden? Dat was buiten de maag van Uk-Uk gerekend. Hij had zin in een snack. De opbrengst van de jacht was mager de laatste tijd en de vruchten lieten op zich wachten. Uk-Uk bedacht zich met de emmer tarwe en verzamelde een buidel vol. De geplette korrels waren droog en de poederpulp deed hem hoesten. Water. Water was altijd al een goede vriend geweest in zijn tandeloze bestaan. Uk-Uk maakte de pap, maar zeggen dat die een ‘smaakbommetje’ was, zou een overstatement zijn. Vuur. Het was de gewoonte in die tijd om alles eens boven het vuur te houden. Het had een goede reputatie opgebouwd met betrekking tot vlees. Zonder dat Uk-Uk erbij stilstond, had hij de basis gelegd voor een grijs boerenbrood, wit gesneden, naan en pita, volkoren en ciabatta, [[challah]] en [[pretzels]], [[knäckebröd]] en roti, en paradoxaal genoeg glutenvrij brood. Of er iets waar is van de historie van Uk-Uk, weet ik niet, ik ben geen culinaire paleontoloog. Wat ik wel weet, is dat er vijftien broodkruimels werden gevonden op de Shubayqa 1 archeologische site in Jordanië. Die bleken zo’n 14.400 jaar oud te zijn, ouder dan de eerste sedentaire agrarische samenlevingen. Als iemand het verdient om te verrijzen en erkenning te krijgen voor zijn verwezenlijking, is het Uk-Uk wel. Aan de basis van menselijke kennisverwerving ligt trial-and-error. Proberen en falen. Hoeveel Uk-Uks zijn er geweest die niet tot aan het stadium van pap zijn geraakt? Hoeveel Uk-Uks hebben de pap laten aanbranden? Hoeveel stamgenoten vonden de ontdekking van het brood niet de moeite waard om verder te onderzoeken? Native Americans beschouwden een berg als een gebeurtenis. Niet als een onveranderlijk resultaat. De berg is in wording. Brood is een gebeurtenis en geen evidentie. Dankjewel Uk-Uk.'''|[[Rashif El Kaoul]].}}

.

;12.000-11.600 jaar terug
* In [[Göbekli Tepe]] (Navelberg, in het zuidoosten van Turkije) slaan nomadengroepen de handen in elkaar en besluiten tot de bouw van een gigantisch monument die in de archeologie geen precedent kent. De gebouwen bestaan uit T-vormige pilaren in cirkels. De stenen wegen vele tonnen, losgehakt en de heuvel opgevoerd. De ontdekking ervan in 1994 zette het idee dat nomadengroepen langs elkaar leven, op zijn kop. De site toont aan dat nomaden op behoorlijk grote schaal samenwerken, hun krachten bundelen en zich laten zich leiden 'een' idee. Vijfhonderd werklieden waren, naar schatting nodig om dit indrukwekkende bouwwerk te creëren, zonder een boerderij in de buurt. Wie zorgde voor het voedsel? Nog meer werklieden? Of een overdaad aan wild en voedsel? Aanwijzingen dat er ooit een sedentaire bewoning was op de Navelberg zijn er niet. Het lijkt een nomadisch bedevaartsoord als een soort experiment voorafgaand aan de sedentatie. Dit maakt de tempel uitzonderlijk: ze ging de boerderij vooraf. Althans dit is de interpretatie van [[Klaus Schmidt]]. Die stelt dat bij de bouw van dit complex de [[Neolithische revolutie]] nog niet was begonnen. Schmidt denkt dat de nomaden overvloedige wilde granen gebruikten dat de bescherming ervan tegen wilde gazelleskuddes en ezels tot samenwerking leidde die vervolgens grootschalige landbouw deed ontstaan, en een dorp nabij de bouwplaats. De bouw van de tempel zou dus voorafgaan aan het [[Neolithicum]] en niet andersom.&lt;ref&gt;KLAUS-DIETER LINSMEIER. ''Eine Revolution im großen Stil.'' Interview mit Klaus Schmidt. In: ''Abenteuer Archäologie. Kulturen, Menschen, Monumente.'' Spektrum der Wissenschaft, Heidelberg 2006; HUGH HONOUR &amp; JOHN FLEMING, vertaald door Sjoerd de Vries. ''Algemene kunstgeschiedenis.'' Meulenhof, Amsterdam, 2016, p. 36.&lt;/ref&gt; Latere publicaties stellen dat in deze regio en deze periode het Neolithicum al stevig ingang vond, dat verklaart waarom sommigen het Neoliticum reeds 12.000 jaar geleden laten starten en niet 10.000 jaar geleden.&lt;ref&gt;CHRIS S.M. TURNEYA &amp; HEIDI BROWN. ''Catastrophic early Holocene sea level rise, human migration and the Neolithic transition in Europe.'' In: ''Quaternary Science Reviews'', 26, 2007, p. 2036–2041.&lt;/ref&gt; Dat betekent dat prille neolithische boeren de tempel bouwden nadat ze eerder voor hun eigen profijt kozen.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Göbekli_Tepe_Pillar.JPG|Göbekli Tepe, pijler
Bestand:GobeklitepeHeykel.jpg|Detail
File:Urfa_museum_Animal_relief_sept_2019_4772.jpg|Detail
File:Göbekli2012-22.jpg|Detail
File:Göbekli_Tepe_-_100525.jpg|Opgravingen 2010
File:Göbekli2012-16.jpg|
File:Göbekli2012-19.jpg|
File:Stratigraphy_of_Göbekli_Tepe.png|Doorsnede
File:UrfaMuseumGöbekli.jpg|Museum
&lt;/Gallery&gt;

.

= '''VAN NEOLITISCHE ECOSYSTEMEN TOT DE OUDHEID: 10.000-5.000 jaar terug''' =

.

{{Citaat|'''De landbouw - waarbij mensen zich door allerlei moeilijkheden heen slaan en tijd en energie besteden aan grote projecten, in de verwachting daar uiteindelijk voor beloond te worden met een oogst - leidde tot grote veranderingen in de levens van de mensen, want een dergelijke vorm van langdurig vertraagde wederkerigheid vereist geloof, en bij geloof speelt schoonheid een grote rol.|Gaia Vince'''&lt;ref&gt;GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, , schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd,'' Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 258.&lt;/ref&gt;}}

.

== Neolitische ecologie (12.000 jaar terug tot de [[kopertijd]]) ==

.

=== Neolitische revolutie of neolitische ecologie? ===

.

De [[neolithische revolutie|neolithische revolutie]], een begrip van [[Vere Gordon Childe]], duidt de overgang aan van het nomadische naar het sedentaire bestaan, waarbij de economie of het overleven van het plukken, het jagen, het vangen van vis en het verzamelen, inruilt voor een maatschappij gebaseerd op landbouw en veeteelt. Recent is dit verhaal terecht bekritiseerd en genuanceerd. Landbouw en revolutie zijn twee woorden die het proces dat toen plaatvond nodeloos uitvergroten. Met andere woorden: het liep allemaal niet zo'n vaart. En die vaart verliep niet in één richting. 'Wat als we het accent zouden verleggen van landbouw en domesticatie naar, laten we zeggen plantkunde of zelfs maar tuinieren', vragen David Graeber en David Wengrow zich af in ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid''.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, p. 260-264.&lt;/ref&gt; Deze neolitische ecologie had weinig revolutionairs noch landbouwkundig. 

.

;Hoe liep het dan wel? 

.

11.000 jaar terug dwingt de [[klimaatsverandering]] bij het einde van de [[laatste ijstijd|(voor)laatste ijstijd]] mens, dier en omgeving tot aanpassing. Het einde van dit [[Pleistoceen]] valt dus samen met het ontstaan van sedentaire gemeenschappen op alle continenten. De opwarming treft de hele aarde en zorgt voor meer regen, fauna en flora. Waar weinig begroeiing is, komt die er. In minder dan 5.000 jaar duiken in Zuidwest-Azië, China, drie Amerikaanse gebieden en in Papoea-Nieuw-Guinea sedentaire kernen op. De jacht waarbij de mens (een kudderoofdier) de wijfjesdieren spaart, is niet langer mogelijk en overbejaging leidt tot het uitsterven van de [[Mammoet]]. Andere diersoorten trekken weg door de opwarming. Jager-verzamelaars die vertrouwd raken met de groeicyclus van planten beginnen met het verbouwen van wilde gewassen dat mogelijks leidt tot (het zeer langzame) veredelen. Hun jacht en verzamelactiviteit zetten ze niet on hold. Er komen nieuwe jachtmethodes die zich richten op petieterige en snelle prooien. Mannen leren betere [[pijl]]en en [[Boog (wapen)|bogen]] hanteren, domesticeren de [[wolf]] als voorloper van de [[hond]] en vrouwen laten zich in met het verbouwen van planten.&lt;ref&gt;LINDA R. OWEN. ''Gender, crafts, and the reconstruction of tool use.'' Helinium, 1994, 186–200, geciteerd in DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 263.&lt;/ref&gt; Die vrouwelijke kennis sorteert niet uitsluitend effect in de voedselproductie. Bij het aanleggen van kunstmatige, tijdelijke habitats die eerder op tuinen dan akkers lijken, laat een tuinvrouw of -man de ecologische balans doorslaan in het voordeel van de mens. Er komt een onderscheidt tussen onkruid, verdovende planten, kruiden en voedsel. Het gaat niet om de exploitatie van vaste, uitgestrekte landerijen maar om kleinschalige en variabele gronden bij oevers of bronnen waar vloedvlakte-irrigatie een landbouwsysteem is dat de bodembewerking vooral aan de natuur overlaat. Seizoensgebonden overstromingen zuiveren en verversen de grond met slib. Ontbossing of onkruid wieden is onnodig. De enige inspanning die deze kleinschalige tuinbouw vraagt, is de bouw van een dam om het water te sturen. In dit soort habitat vleien en verleiden de tuinvrouw en -man de natuur. Ze buigen en verzorgen haar, ze leiden en of misleiden ze zoekend naar een gunstig resultaat. Als er al over een revolutie te spreken is, dan vindt die niet haar oorsprong in een snelle economische overgang van het jagers-verzamelaarsbestaan naar de sedentaire landbouw. Wat revolutionair is aan dit nieuwe tuinieren, is het potentieel van een nieuw kwartet: koren, stengel, de klei waarin ze groeien en de menselijke regie.

.

1. VOEDSEL. Behalve het oogsten van wilde granen dat leidt tot het bakken van brood, krijgen deze tijdgenoten oog voor onkruid, de domesticatie van specerijen, kruiden, voedselgewassen en dieren, experimenteren ze in de kweek van geneeskrachtige planten die ze op hun strooptochten leerden kennen. Verfijnde kleuren verschijnen. Rituelen en priesterlijke -zowel mannelijke als vrouwelijke- gebruiken dragen deze economische kennis intergenerationeel over. Met het stichten van branden maken ze terreinen vrij voor de kweek van de gewenste soorten zoals fruit- en notenbomen. Een effectieve ongediertebestrijding met weinig of geen middelen werpt de vroege tuinvrouw of -man terug op observaties van het gedrag van het plaagdier en de studie van de biologie.&lt;ref&gt;DAVE GOULSON, vertaald door Nico Groen. ''De tuinjungle. Tuinieren om de wereld te redden'', Atlas Contact, Antwerpen, 2019, p. 70.&lt;/ref&gt;

.

2. AMBACHTEN. Ambachtslui laten zich met het overschot van het graan in: de vezels en de stengels. Parallel met het voedsel produceren ambachtslieden een ongezien aantal uitvindingen: alle soorten touwen, netten, matten, kledij, manden. De combinaties van deze uitvindingen duwen de innovaties: rugzakken, vlotten, zeilen, schoeisel... 

.

3. KLEI. Klei herdefinieert de relatie tussen het nu en de toekomst, tussen het verleden en het heden. Kleitabletten nemen de functie aan van fiches of dagboeken zijn een extensie van het onbetrouwbare geheugen en lenen zich voor berekeningen en redeneringen. Naast het 'kampvuurverhaal' en de mythische legenden komt een vaste drager die het verleden vast beitelt. Geboetseerd beeldend werk bereidt de stam voor op de jacht, het paren, de oogst... Er komen veranderingen in de architectuur, in de bouw van ovens en de warmteleer. 

.

4. LEEFPATROON. Tenslotte zijn er de nieuwe leefpatronen die dit alles combineren: zoals kaas op brood leggen en dat op een bord presenteren. Er komen rituele feesten verbonden aan de zaai- en oogsttijd. In dit vroege Neolithicum lijkt alles op een speels, ontspannen proces: niet afgedwongen of gedetermineerd door het einde van de laatste ijstijd. Die zette het proces in gang en liet mensen de keuze. 

.

5. KEUZES. Dat het verloop geleidelijk aanvoelt, heeft te maken met het kleine aantal mensen in die dagen. Ondanks een zeespiegelstijging met zeven (!) centimeter per jaar, biedt de opwarming hen de kans zich aan de nieuwe omstandigheden en omgevingen aan te passen en hen keuzes te laten om op verschillende wijzen te reageren. A/Sommige groepen volgen de [[Rendieren]] in hun noordwaartse trek. Daar, in Noord-Europa, Azië en Amerika houden ze vast aan die traditionele jacht en visvangst. Nu treft de recente klimaatcrisis hen. B/Andere groepen wijzen de sedentatie af en houden om hun vrijheid vast aan het nomadisch bestaan, sommigen tot op heden: de [[Bedoeïenen]], de [[Roma (volk)|Roma]], de [[Sinti]], de [[Toeareg]], [[Mongolië|Mongoolse]] veehouders, de [[Moken]] en de [[Masai (volk)|Masai]]. Daarbij ging niet altijd om een gebrekkige technische kennis, het ging om een maatschappelijke keuze.

.

Is de [[Vruchtbare Sikkel]] het meest succesrijke gebied? Alleen zeker is dat dit gebied het meest onderzocht is. Daar worden de eerste nomaden sedentair. [[Jericho]], nu Tell es-Sultan, is één van de oudste steden ter wereld. Het sedentair worden is een geleidelijk proces met verschillende snelheden: In westelijk Iran en in Palestina begint het omstreeks 10.500 jaar geleden, Egypte volgt en in de Balkan en Griekenland komt de sedentatie er 8.000 jaar terug. Midden-Amerika en China volgen 7.000 jaar terug. In Noord-Europa zijn de oudste sporen van sedentaire gemeenschappen zes- tot vijfduizend jaar oud. Dat noemen we de neolithische (r)evolutie. Het proces verschilt dus van regio tot regio en uiteraard bleven groepen nomaden rondtrekken zonder dat ze het nodig vonden land te bebouwen. In sommige regio's gaan de veranderingen snel, elders spreekt men liever van een [[evolutie]] dan over een [[revolutie]]. Landbouwsamenlevingen staan voor onveiligheid: hongerdood en hongersnood zijn nooit ver weg. Als de graandominantie van gierst, gerst of tarwe het in een regio overneemt van de andere teelten, kan het gebied tot koninkrijk ontwikkelen. Omdat graan bovengronds groeit is het zichtbaar, concreet en te bezitten. En omdat granen de tijd kunnen torsen en in draagbare porties te verpakken zijn, is het te kwantificeren en kan het aldus dienen als ruimmiddel of als belasting.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p. 481-482.&lt;/ref&gt;

.

Het langzame verdwijnen van de ijskappen leidt voor de jager-verzamelaar niet per definitie tot sedentarisatie. In kustgebieden duiken kliffen op die onder het ijs zaten en verdwijnen kliffen omdat de zeespiegel hen overspoelt. Dit soort gebieden zijn een schatkist met oesters, mosselen, zeevogels, walvissen, krabben, garnalen... Landinwaarts voeden gletsjers zoetwatermeren en -rivieren en de nomade plukt er de vruchten van: snoek, [[brasem]] en watervogels aan de zeezijde, noten, fruit, bessen en paddenstoelen landinwaarts... In dit soort productieve omgevingen schiet de demografie omhoog. Terwijl een jager-verzamelaarsfamilie/clan 100.000 hectare nodig heeft om te fourageren stijgt de bevolking nu met drie mensen per 100 hectare.&lt;ref&gt;VACLAV SMIL, vertaald door Joost Pollmann &amp; Koos Mebius. ''Zo zit de wereld in elkaar. Wat de wetenschap ons leert over het verleden, het heden en de toekomst,'' Nieuw Amsterdam, sp., 2022, p. 63.&lt;/ref&gt; Aan de noordwestkust in Amerika profiteren de kustbewoners van de jaarlijkse vistrek en jagen ze op zeezoogdieren. Hun hoogwaardige eiwitten en vetten neigen hen naar een sedentaire levenswijze in houten gemeenschapshuizen omgeven door totempalen. Al snel volstaat één hectare om één mond te voeden. 5200 jaar geleden brengt Egypte dit cijfer op 1,3 en als Egypte deel uitmaakt van het Romeinse Rijk - in de eeuwen na Christus - komt het cijfer op 2,5.   

.

.

=== Wie velde een konijn? ===

[[Bestand:O.0173_color-sharpen_obv.jpg|Spijkerschift op een tablet uit het 3de millennium VC.|thumb|550px|[[Spijkerschrift]] op een tablet uit het 3de millennium voor Christus. Steen is de oudst bewaarde drager van het schrift. Andere dragers die minder bestand waren tegen de tand des tijd, gingen verloren.]]

.

{{Citaat|'''Ik weet zeker dat ze me kippen leerde slachten of me opdroeg het lijk van het meisje te helpen wassen om me erop te wijzen dat een mens niet eeuwig aan de poort van de eindeloosheid en haar stralende panorama’s kan blijven dralen.'''|Terugblik op een kindertijd [[1914]].}}&lt;ref&gt;[[Erwin Mortier|ERWIN MORTIER]]. ''Godenslaap.'' De Bezig Bij, Amsterdam, 2009, p. 212.&lt;/ref&gt;

.

;Terug in de tijd

.

Achttien zijn ze. Een aula vol, ergens begin oktober. Het jaartal maakt niet zoveel uit. Onwennig, net als het weer. “Wie in deze klas kan een kip slachten?” “Een konijn vellen?” “Wie zag dode mensen?” “Lijken?” “Kadavers?” “Wie maakte ooit een geboorte mee?” Bij de vragen waarmee hij de les opent, laat hij de studenten handen opsteken. Ze vinden de vragen even fascinerend als schokkend en raken er even het noorden bij kwijt. De eenentwintigste-eeuwse rationele westerling, die ongeveer één derde van zijn leven op schoolbanken plaatsneemt en studeert onder [[kunstlicht]] via [[internet]] en [[satelliet]]beelden op pc-schermen, logische verklaringen gebruikt, sociologische modellen en fysische wetten bestudeert in een [[globalisering|globaliserende]] airco- en netwerkomgeving, heeft weinig benul hoe het leven is in de oude, [[agrarische samenleving]], die drijft op het ritme van dagen en nachten, weken, maanden en seizoenen, een wereld waar de natuurelementen zowel een kans als een bedreiging zijn, een wereld waar de natuurelementen de enige constante zijn.

.

.

=== Waarom priesters voor krijgers komen ===

[[Bestand:Yuval_Noah_Harari.jpg|thumb|550px|Yuval Noah Harari (1976) is een Israëlisch historicus, filosoof, futuroloog. Tot 2014 was hij een onbekende mediëvist. Drie boeken gaven hem wereldfaam: ''Sapiens'', ''Homo Deus'' en ''21 lessen voor de 21e eeuw''. Zijn boodschap gaat over de samensmelting van biotechnologie en informatietechnologie. De mens kan ingehaald worden door zijn eigen creaties en het valt niet uit te sluiten dat de mens zoals die nu bestaat, binnen een eeuw verdwenen is.]]

.

{{Citaat|'''De religie is de zucht van de in benauwenis verkerende creatuur, het gemoed van een harteloze wereld, zoals zij de geest van de geestloze toestanden is. [[Opium van het volk|Zij is de opium van het volk.]]'''|[[Karl Marx]]}}

.


.

;Tekstfragment uit ''Sapiens'' van [[Yuval Noah Harari]]&lt;ref&gt;(Sapiens, p. 228)&lt;/ref&gt;.

.

[[Bestand:Gordon_Childe.jpg|thumb|550px|[[Vere Gordon Childe]] (1892-1957) was een Australische filoloog en archeoloog. Zijn visie op de prehistorie is marxistisch georiënteerd. Hij bedacht de term 'Neolithic Revolution' en de 'Urban Revolution'. Childe combineert zijn ontdekkingen en de theorie van de prehistorie.]]

{{Cquote|'''Het lijkt erop dat de [[agrarische revolutie]] samenging met een religieuze revolutie. [[Jager-verzamelaars]] plukten en achtervolgden wilde planten en dieren, die beschouwd konden worden als gelijkwaardig aan de ''[[Homo sapiens]]''. Het feit dat de mens op schapen joeg maakte schapen niet inferieur aan de mens, net zomin als het feit dat tijgers op mensen joegen de mens inferieur maakte aan tijgers. Wezens communiceerden rechtstreeks met elkaar en kwamen met het nodige geven en nemen uit op de regels die golden in hun gedeelde leefgebied. Maar boeren bezaten en manipuleerden planten en dieren en konden zich natuurlijk niet verlagen tot onderhandelingen met hun bezittingen. Het eerste religieuze effect van de agrarische revolutie was dus dat planten en dieren van gelijkwaardige leden van een spirituele Ronde Tafel veranderden in [[bezit]]. Dat creëerde echter wel een groot probleem. Boeren wilden misschien de absolute controle over hun schapen, maar ze wisten maar al te goed dat die controle beperkt bleef. Ze konden de schapen opsluiten binnen omheiningen, rammen [[castreren]] en selectief te werk gaan bij het fokken van [[Ooi|ooien]], maar ze konden niet zorgen dat hun beesten gezonde lammeren verwekten en ze konden ook de uitbraak van de dodelijke dierziekten niet tegengaan. Hoe moesten ze de productiviteit van hun kuddes dan waarborgen? Een theorie over de oorsprong van de goden voert aan dat goden er kwamen omdat ze het probleem oplosten. Goden zoals de [[vruchtbaarheidsgodin]], de [[hemelgod]] en de medicijn-god traden op de voorgrond toen planten en dieren hun uitdrukkingsvermogen verloren, en de belangrijkste rol van de goden was die van tussenpersoon tussen mensen en de woordeloze planten en dieren. Oude [[Mythologie|mythologieën]] vormen in wezen een juridisch contract waarin mensen eeuwige toewijding aan de goden beloofden in ruil voor heerschappij over planten en dieren, waarbij de eerste hoofdstukken van het [[Genesis (boek)]] een perfecte illustratie vormen.'''|[[Yuval Noah Harari]]}}

.

.

== Overleven? ==

[[Bestand:Lier Zimmertoren dial lossless crop.jpg|thumb|550px|Na de Middeleeuwen krijgt de mens steeds meer grip op de werkelijkheid én ja, het ongrijpbare, de tijd. Galilei (1564-1642) gebruikte bij zijn eerste experimenten zijn pols om de tijd te meten. Eind zeventiende eeuw doen de minuten- en secondewijzers hun intrede. De &quot;Jubelklok&quot; in de [[Zimmertoren]] symboliseert de tijd met de [[klok (tijd)]], de [[maanfase|fasen van de maan]], de [[cyclus van Meton]], de [[epacta]] en de [[tijdsvereffening]], de [[dierenriem|zodiac]], de [[zonnecyclus]] en de [[zondagsletter]], de week, de [[globe]], de maanden, de [[Datum (dagtekening)|datum]], de seizoenen, de [[Getijde (waterbeweging)|getijden]] en de [[schijngestalten|schijngestalten]] van de [[maan]].]]

.

[[Abram de Swaan]] noemt zes voorwaarden die een veilig sedentair overleven mogelijk maken.&lt;ref&gt;ABRAHAM DE SWAAN. ''De mensenmaatschappij, een inleiding''. Bert Bakker, Amsterdam, 1996, p. 13-24.&lt;/ref&gt; Hij komt hiermee in de buurt van de [[Piramide van Maslow]], voor het eerst geformuleerd tijdens de Tweede Wereldoorlog.
Alle mensen hebben nood aan:

.

;Harde, tastbare noden

.

1. '''Voedsel'''; waar mensen in de huidige samenleving volledig afhankelijk zijn van onbekende anderen (met lange interdependentie-ketens), is men dat 10.000 jaar geleden veel minder (en met korte ketens).

.

2. '''Beschutting'''; het weer dwingt mensen tot kledij en behuizing.

.

3.  '''Bescherming'''; rovers en roofdieren (ook microben) zorgden ervoor dat er omwallingen en ommuringen kwamen en leidden tot militair agrarische samenlevingen.

.

;Zachte, niet materiële noden

Op het eerste zicht lijken zachte noden een bijzaak, ondergeschikt aan de harde noden. Niets is minder waar. Zonder affectie, kennis en sturing gaan de voedselproductie en -verdeling, de beschutting en de bescherming van de dorpsgenoten de mist in.

1. '''Affectie'''; is een noodzakelijke voorwaarde om te overleven en kan een zaak van leven of dood zijn. Mensen zien zichzelf door de ogen van anderen. Zonder de ander heeft een mens schaamte noch trots.

.

2. '''Kennis'''; wie niet over de kennis over de wereld om hen heen beschikt, is zwaar in het nadeel. Over welke kennis men dient te beschikken, is afhankelijk van samenleving tot samenleving en van tijd tot tijd; 

.

3. '''Sturing'''; Lichamelijke, natuurlijke neigingen zoals ontlasten, eten, slapen worden onder externe dwang omgevormd tot aanvaardbare gewoonten en zelfdwang. 

.

.

=== Zaaien, oogsten noch tuinieren zijn instinctgedrag ===

.

[[Bestand:Monolito_de_la_Piedra_del_Sol.jpg|thumb|550px|Kalendersteen van de [[Azteken]], Mexico.]]

[[Bestand:Hieronymus_Bosch-_The_Seven_Deadly_Sins_and_the_Four_Last_Things.JPG|thumb|550px|De Zeven Hoofdzonden van [[Jheronimus Bosch]] hangt, net als zijn [[Tuin der lusten]] in het Museo del Prado in Madrid. De binnenste cirkel bestaat uit zeven vlakken met evenveel hoofdzonden. Ze omringen een halfnaakte Jezus, Man der Smarten, met: 'Pas op, pas op, de heer ziet'. De hoekcirkels geven taferelen over de dood en wat daarna.]]

[[Bestand:Le_combat_de_Carnaval_et_de_Carême_Pieter_Brueghel_l'Ancien.jpg|thumb|550px|Het gevecht tussen [[Carnaval]] en [[Vastentijd]], [[Pieter Bruegel de Oude]], 1559.]]

Zo opent de vroeg antieke wereld haar dorpspoorten. Het [[gehucht]] plaatst zich midden in de wilde natuur als een landbouwgemeenschap. Waarschijnlijk ontstaan de eerste dorpen in gebieden met wilde granen. Die hebben een vergelijkbare plantdichtheid als de gecultiveerde variant en zijn rijker aan proteïnen. In West-Azië en Europa gaat het om [[graan]], in Afrika is dit [[sorghum]], in Amerika [[maïs]], in Azië [[rijst]]. De landbouw beïnvloedt de sociale samenwerking. Graanboeren - een Europees gewas - zijn afhankelijk van de regen. Samenwerking is er niet nodig en leidt tot een individuele, kapitalistische instelling. 

Jaren met een goede oogst én voedseloverschotten zorgen voor afvalbergen. Oude granen, overschotten van groenten en fruit(pitten) worden in de nabije omgeving gedumpt, zo luidt de redenering. Die afvalhopen vormen een prima biotoop om een jaar later onbedoeld een nieuwe opbrengst te zien opduiken. Duizend jaar later zijn deze planten genetisch gewijzigd. Omstreeks 10.500 jaar geleden zijn niet alleen plantensoorten gedomesticeerd, het verhaal geldt evenzeer voor de dieren: de gecontroleerde kudde maakt plaats voor de veeteelt. 

Gewassen verbouwen gebeurt niet instinctmatig. Mensen 'kweken' evenmin. Het is een langzaam leren op het ritme van [[seizoenen]] en jaren, en dat in een tijd zonder klok, schrift of jaartelling. Die oude, intuïtieve tijdsbepaling is aanvankelijk niets anders dan een zich herhalende ervaring, gemeten met de zon, de maan en de sterren die uiteindelijk tot een [[kalender]] leiden. De kennis behoort toe tot getalenteerde groep met een goed waarnemingsvermogen en enkel hun geheugen als kennisdrager. Soms zijn het onaangepaste, zonderlinge figuren, vreemd of misvormd, travestie- figuren of dorpsgekken die met ontzag en minachting tegelijk bekeken worden. Hun excentrieke uiterlijk en/of karakter maakt ze uitverkoren: ze waren aangeraakt door God. De gemeenschap beseft zo dat deze schijnbaar onproductieve leden een reservetalent kunnen vormen door anders te denken. En dat kan van pas komen bij een crisis of bij onvoorziene gebeurtenissen. Omwille van hun charisma, overtuigingskracht of hun spiritualiteit groeien ze tot leider uit, dat was al zo vanaf het semi-nomadisme en de lijn is door te trekken tot bij het begin van de 20ste eeuw. De profeet van de Nuer – een veetelers volk in Zuid Soedan geldt als voorbeeld. Die kwijlt met lege blik in de ogen en gedraagt zich als een epilepticus in trance. Onverstaanbare klanken, tijdrovende en (schijnbaar) zinloze bezigheden: vasten, veren dragen, ’s nachts op daken zitten, urenlang puzzelen met schelpen... Zijn overtuigingskracht bestaat niet uit een rationele argumentatie. De profeet speelt in op gevoelens, wekt hartstochten op, hij gebruikt poëzie, spreekwoorden en metaforen, vertelt oerverhalen. Ironie en dubbelzinnigheden, humor en belediging zijn hem niet vreemd. Hij voorspelt en doet openbaringen. Hoe de profeet deze middelen inzet is afhankelijk van zijn culturele traditie en de verwachtingen van zijn gemeenschap.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 57, 58 &amp; 112.&lt;/ref&gt; Die groep groeit uit tot de priesterkaste. In oorsprong zijn [[hiërarchie]] en ‘priesterbestuur’ synoniemen. Hun tempels lijken meer op fabrieken en magazijnen dan op kerken. De aanwezigheid en het meten van menselijke arbeid (tempelarbeiders), de voorraden, de grondstoffen, de werkplaatsen staan ten dienste van diverse bedrijfstakken: zuivelproductie, textielproductie, het bakken van zuurdesembrood, het maken van olie, bier en wijn, de standaardverpakkingen. In de Soemerische tempelmagazijnen zijn tachtig soorten vis te vinden. Ambtenaren tellen er alles en zetten het uit op een tijdlijn: dagen, maanden, jaren. In hun kalendermatige boekhouding leggen ze de basis voor het huidige geldwezen, de bureaucratie en de industrialisatie. &lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid, Maven, Amsterdam, 2022,p. 338-340.&lt;/ref&gt;
Als centrale figuren interesseren priesters zich in het gedrag van planten, dieren én mensen en hoe die het best gedijen. De oogst is afhankelijk van de natuur en nauwelijks te beïnvloeden. De arbeid en de menselijke voortplanting daarentegen zijn wel beïnvloedbaar. Presbyters, πρεσβύτερος of presbuteros - het woord komt uit het Grieks - betekent de oudste of ouderling. Die priesters en heksen, aardpriesters en profeten, [[sjamanen]] en druïdes, medicijnmannen en tovenaars zien in dat de mens meer beheersbaar is dan de natuur. Alleen via de beheersing van de mens zijn de de natuurlijke en de menselijke gevaren onder controle te houden. Hun priesterlijke kennis en inzichten focussen zich op ziektes bij planten en dieren, hoe ze te voorkomen of ze te genezen, ze leren periodes van droogte of regen voorspellen, wijzen parasieten en onkruid aan en leggen uit hoe het te verdelgen. Ze instrueren, beïnvloeden en dwingen mensen één en ander te vermijden: de pijnlijke gevolgen van het fout zaaien of het te vroeg oogsten, het slecht bewaren of het fout verdelen. Hun landbouwtechnieken passen ze toe op de mens. Nomadische stammen nemen een pauze tussen twee bevallingen in, in de sedentaire samenleving baren vrouwen vaak om het jaar een kind. Om economische en militaire redenen bemoeien mannen zich in toenemende mate met het reproductievermogen van hun vrouw. Kinderen kunnen kuddes leiden, op de akker werken of krijger worden. Om hun vaderschap en hun eigen bestaan te verzekeren, controleren mannen de seksualiteit van hun vrouw. Komt daar bij kijken dat er zich uit egalitaire dorpen/steden geen krijgerskaste ontwikkelde, wat hen vatbaar maakt voor nederlagen. Vrouwen en kinderen worden bijgevolg slaaf en de mannen afgemaakt. Mannenbezit dus.


.

=== [[Tien geboden]] ===

[[Bestand:MCC-31231_Mozes_toont_de_wetstafelen_(1).tif|thumb|550px|Anoniem (Noord-Nederland), gedateerd tussen 1600 en 1624. ''Mozes toont de wetstafelen'', Olie op canvas. De tien geboden uit Exodus 20 van de Deus-Aesbijbel Tekst linkertafel: EXO: XX: CAP / HOORT TOE ISRAEL: / Ick ben d¬e[n] Heere vwen Godt: die v wt / Egypten landt: wt de[n) diensthuÿse[n] gheleyt hebbe: / I / GHŸ EN SULT GEEN ANDER / GODEN BENEVEN MŸ HEBBEN : / II / GHŸ EN SULT V GEEN BEELDE[N]: / noch geen ghelÿckenisse maeken noch vant geene dat / Boven inden Hemel is: noch vant´ geene dat onder: / op der aerden is noch vant geene dat inde waeteren on: / der der aerden is En buÿcht v voor die niet: noch en / dientse niet want ick ben den Heere vwen Godt starck / en[de] jeeloers die der vaederen misdaet besoeke aende kindere[n]: / tot int derde ende int vierde lidt der geene die my haete[n] / Ende ick doen barmhartichs aen veel duysenden die: / my lieff hebben ende mÿn Gheboden onderhouden / III / GHŸ EN SULT DEN NAEME / des Heeren uws Gods: niet te vergeefs: ofte licht / veerdichlyck ghebruycken: want den Heere en sal / hem niet onghestraft laeten die syne[n] naeme misbruÿckt / IIII / GHEDENCKT DES SABBATHDACH / dat ghy dien heÿlighet: Ses daeghen sult ghÿ arbeÿden / ende al uwe wercken doen: maer oen sevensten dach is / den Sabbathdach des Heeren uws Gods: dan en sult: / Ghy geen arbeÿdt doen noch v soone: noch v dochter: / noch v knecht: noch v dienstmaeght: noch v vee: noch / den vremdelinck die binnen uwer stadtpoorten is: want / in ses daeghen heeft den Heere Hemel en[de] aerden ghe : / maect ende de see met alles watter inne is: Ende / rustende den sevensten dach : daeromme segende de[n] Heere / den Sabbathdach : ende heÿlichde den selven: Tekst rechtertafel: DEUT: V: CAP / V / GHŸ SULT V VAEDER / Ende uwe Moeder eeren op dat ghÿ langhe / leeft op der aerden: ende dattet v wel gae inde / landen d´welck v den Heere vwen Godt geven sall / VI / GHŸ EN SULT NIET DOODEN / VII / GHŸ EN SULT NIET EEBREKE[N] / VIII / GHŸ EN SULT NIET STELEN / IX / GHŸ EN SULT GEEN VALS GHETUŸ / GHENISSE SPREKE[N] TEGEN UWE[N] NAESTE[N]: / X / GHŸ EN SULT NIET BEGEERE[N] / uws naesten huÿs Ghÿ en sult niet begeeren uws / Naesten wÿff: noch sÿn knecht noch sÿn dienstmaegt / noch synen osse: noch synen Eesel: noch eenich / dinck dat uwen naesten toebehoort / DE SOMMA VANDE GHEHEELE WETH GODS / Ghy sult den Heere uwen Godt lieff hebben / van ganscher harten: van ganscher Sielen: Ende / van ganscher ghemoeden: Dit is het eerste ende / dat grootste ghebodt ende het tweede den selven ghe / lÿcke is: Ghy sult vwen naesten lieff hebben als / v selven. In deese twee Gheboden hangt de gansche / Weth ende de propheten: S: matt: 22 capp.]]

.

{{Citaat|'''En gij zult niet begeeren uws naasten vrouw, en zult u niet laten gelusten uws naastens huis, noch zijnen dienstknecht noch zijne dienstmaagd, zijnen os noch zijnen ezel, noch iets dat uws naasten is.|[[Decaloog]]'''}}

.

Exodus 34:28 en Deuteronomium 4:13 en 10:4 noemen de regels de Tien woorden, geboden of rondregels. Exodus 20 deelt ze in in drie. In de proloog maakt God zich bekend en motiveert hij de geboden. Daarna volgen vier regels over de omgang met God: tegen polytheïsme, tegen beeldenverering, tegen het misbruik van zijn naam en over de de sjabbat. Zes geboden gaan over de mens en de omgang met zijn naaste: eerbied voor de ouders, tegen moord, overspel, diefstal, tegen valse getuigenissen en tegen hebzucht. 

.

=== [[Hoofdzonde|Zeven hoofdzonden]] ===

.

En dan is er de mens als gevaar. De zeven hoofdzonden gaan zeker terug op de Oude Grieken. Hoofdzonden veroorzaken andere zonden zijn sinds de vierde eeuw gesystematiseerd onder meer in de acht verleidingen van woestijnvader [[Evagrius van Pontus]]. In 590 reduceert paus Gregorius I tot ze tot zeven en stelt ze op schrift: Superbia (hoogmoed, hovaardigheid, ijdelheid), Avaritia (hebzucht, gierigheid), Luxuria (onkuisheid, lust, wellust), Invidia (nijd, jaloezie, afgunst), Gula (onmatigheid, gulzigheid, vraatzucht), Ira (woede, toorn, wraak, gramschap), Acedia (gemakzucht, traagheid, luiheid, vadsigheid, nalatigheid). De hoofdzonden houden iedereen aan het werk, voorkomen dat de gulzige na de oogst niets overlaat. Collectieve [[rituelen]] starten en beëindigen de gulzigheid: een oogstfeest in één van de twee oogstmaanden (augustus of september). 

=== Feesten, heiligen en rituelen ===

.

De ijsduivels waarschuwen de boer dat de planten die niet vorstbestendig zijn nu dringend van het land moeten. Het feest van [[Sint-Maarten (feest)|Sint-Maarten]] (de Kortrijkse patroonheilige) komt er op 11 november, als de runderen terug op stal staan en de eerste wijn klaar is. Dit bedelfeest laat de armen toe om van huis tot huis te gaan en een extra graantje mee te pikken.&lt;ref&gt;In het [[Keltische]] [[Ierland (land)|Ierland]] - een uithoek van het [[Romeinse rijk]] - viert men [[Samhain]], een [[winterfeest]] dat het einde van de oogst en de laatste slacht viert. Tegenwoordig kennen we het als [[Halloween]].&lt;/ref&gt; Andere bedelfeesten zijn [[Sint Nicolaas|Sinterklaas]] en [[Driekoningen]], soms gevolgd door een vastenperiode, de [[vasten]] in het voorjaar (als de voorraden bijna op zijn), voorafgegaan door een ander feest: [[Carnaval]]. De betekenis gaat terug op het Italiaanse ''carne levare'' wat het 'wegnemen van het vlees' betekent. En bij de geboorte van de jonge malse lammeren, na de vasten volgt het [[paasfeest]]. De [[IJsheiligen]] kondigen begin mei de zaaitijd aan. Het verbod op schaars voedsel (runderen in het [[Hindoeïsme]], varkens in het [[Jodendom]] en de [[islam]]) kadert in deze context. Godsdienstige rituelen disciplineren planten, dieren én mensen. De [[Offer (religie)|offerande]] vindt zijn oorsprong in het feit dat priesters afhankelijk zijn van de gelovigen. Het offer verdwijnt in hun maag. De priesters zijn in de ogen van de boeren een onproductieve kaste. In onze streken komt die priesterfiguur als [[druïde]] ten tonele. [[Julius Caesar|Caesars]] maakt er melding van. In [[Gallië]], zo schrijft hij, zijn alle mannen met enig aanzien ofwel druïde of van [[adel]], of met andere woorden ze zijn priester of krijger. De druïden zijn geleerden die over het ongeschreven [[gewoonterecht]] waken. Door het verbod om druïdische kennis neer te schrijven zijn er geen druïdische documenten. Caesar vermeldt dat de Galliërs een geschreven taal hebben maar vergist zich in het alfabet. Dat was niet [[Grieks alfabet|Grieks]] maar het [[Latijns alfabet|Latijns]]. 'Dé stelling in hun leer,' zegt Caesar, 'is dat de ziel niet sterft en na de dood overgaat in een ander lichaam'. 

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Vestalin-11.jpg|Een Vestaalse maagd is een Romeinse priesteres. Hun college laat het vuur in de Vestatempel nooit uitdoven.
File:Shaman02.jpg|Kopergravure: sjamaan en zijn trommel, 1767
File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Een shamaan op Zuid-Boeroe bezweert boze geesten de kinderen te verlaten waarbij hij een geldstuk en een sirihnoot offert TMnr 10001031.jpg|Een sjamaan op Zuid-[[Buru (eiland)|Boeroe]] beveelt boze geesten de kinderen te verlaten.
File:Doña ramona.jpg|Doña Ramona, een Mexicaanse sjamaan
File:Sami shamanic drum.JPG|Trommel van een sjamaan, museum in Finland
File:Thor or Thoragales Sami Rune drum Norway.jpg|[[Thor]], een [[runen|rune]] op een rituele trommel uit Noorwegen, 1871
File:Sami Thunder god as doble hammer red on drum Finnmark Norway described by Knud Leem.jpg|[[Thor]] op een trommel, eind 17de eeuw
File:Nordic Sami Naero Runic Shaman Drum Mythology from Friis 1871.jpg|Saami-runentrommel 
Bestand:Mapuche_Machis.jpg|De Mapuche kennen de machi, 1903
Bestand:Shaman_Buryatia.jpg|Sjamaan uit Boerjatië, 1904
Bestand:Edward_Atkinson_Hornel_-_Druids_Bringing_In_The_Mistletoe.jpg|Druïde door [[Edward_Atkinson_Hornel]]
Bestand:Two_Druids.PNG|Druïde
Bestand:Durer-de-vier-heksen.jpg|Albrecht Durer schildert vier heksen
Bestand:Hutschelhexen_Bad_Bergzabern.JPG|Heksenmasker uit Duitsland
&lt;/gallery&gt;

Het [[Druïde|druïdeschap]] is niet erfelijk, het is vrijgesteld van belastingen en vraagt een lange opleidingstijd die twintig jaar kan duren. Daarna functioneren de druïdes als beschermer van de stam, dat kan diplomatisch (oorlog en vrede, de externe veiligheid) en als politiek (interne veiligheid) raadsheer. Hun raad en voorspellingen baseren ze op kennis over de natuur en de astronomie. Ze fungeren als het geheugen van de clan, houden kalenders bij over gunstige en ongunstige dagen en voeren rituelen in een eikenwoud.

.

[[Gallisch|Gallische]] of [[Keltische]] tuinen of heidense tuinen van voor de [[kerstening]] zijn net als hun geschriften moeilijk te vinden, met de bomen gaat dat iets makkelijker. De oudste evergreens in België zijn doorgaans Keltische eiken of linden. Voor de Romeinse historici uit de eerste eeuw voor Christus zijn 'Kelten' en 'Galli' synoniem. Caesar: 'We noemen hen Galliërs, in hun taal noemen ze zich Kelten.' Voor deze Kelten is de lindeboom een heilig monument dat ze planten in het centrum van hun nederzettingen. De godin [[Freya (godin)|Freya]] huist er. Ze beschermt bron, bezit en bidplaats. Bij de linde spreekt de [[Vierschaar]] recht en geliefden duwen duimen in de bast om hun huwelijk te bezegelen. Een lindetak jaagt heksen en geesten op de vlucht. Vaak staat er bij de linde of de eik een jonger Mariakapelletje. De kerstenende monniken krijgen de heidense boomverering in de Middeleeuwen er niet uit, de pas gekerstende bleef knielen voor wortel en tak. Met een kapelletje erbij lijkt het alsof ze Maria vereren.

[[Bestand:Liernu_JPG01c.jpg|thumb|right|550px|Deze [[zomereik]] in het centrum van [[Liernu]] zou zevenhonderd jaar oud zijn. De Orde van de Dikke Eik zorgt voor zijn voortbestaan met toga's en wapenschilden. De abt van Liernu bouwde in 1838 in de holle stam een kapel voor de [[Sint-Antonius|heilige Antonius]]. De kapel groeit traag dicht en enkel de voeten van Antonius zijn nog zichtbaar. Is de boom even oud als de kerk of is het een overlever uit het '[[Kolenwoud]]' een [[oerbos]] dat [[Julius Caesar]] beschreef in zijn [[De Bello Gallico]]?]]

;Hier en daar kan je ze vinden

.

* De marktlinde in [[Westerlo (België)|Westerlo]], geplant in 1630 op de fundamenten van de vernielde halle.

.

* De [[duizendjarige eik]] van [[Lummen]] in het gehucht [[Mellaar]] ten noorden van de Dikke Eikstraat;

.

* De [[zomerlinde van Maibelle]] (een gehucht in [[Florée]], op de grens tussen Namen en Luik) is rond [[1272]] geplant en beschreven door de [[botanicus]] [[Jean Chalon]] in zijn [[''1.134 Arbres Remarquables de la Belgique'']] uit 1909 of 1910. 'Ik ben teruggekeerd naar de Linde van Maibelle' schrijft hij. 'Het is niet meer de holle cilinder met een toegangsbres zoals in [[1871]], maar een muur die evenwijdig loopt met de weg.' De holle binnenkant was berookt. Werden hier gerechten klaargemaakt of was het een werkplek voor voorbijtrekkende [[ketellapper|ketellappers]]? Wellicht is de boom er geplant om de grens te markeren na de [[Guerre de la Vache]], een zes jaar durende strijd die 15.000 doden koste omwille van een gestolen koe tussen het graafschap Namen en het prinsbisdom Luik.

.

* De [[Linde van Conjoux]] in een landschap vol kastelen, 400 jaar oud en mogelijks de dikste van België. 

.

.

== Mythische en magische gedachten ==

.

Het magisch en symbolisch denken staat dialectisch tegenover het rationeel en het empirisch denken; het gaat om een geloof dat de werkelijkheid met bezweringen en rituelen te beheersen is, via een vertrouwen in associaties in plaats van de rede of observatie. De magisch denkende mens ziet een verband tussen een mensengestalte en de vorm van een mandragora. Magie karakteriseert prewetenschappelijke samenlevingen. Godsdiensten, bijgeloof en sektes doen hetzelfde: ze geloven in [[voodoo]], [[sjamanen]] of [[Orakel|orakels]]. 

.

;Taboe
Magie kenmerkt alle samenlevingen van voor de industrialisatie. Tussen magie en 'het' taboe is er een verband. De angst die het taboe opwekt, maakt overtreden (denk aan kindermoord, incest, verkrachting, roof) tot de machtigen der aarde. Toverboeken puilen uit van getaboeëerde ingrediënten: nagels, haar, fragmenten van lijken, vleermuizen, slangen.

== Een kwetsbaar en noest bestaan ==

[[Bestand:Heinrich_Hermanns_Sankt-Martins-Zug_vor_dem_Düsseldorfer_Rathaus_1905.jpg|thumb|550px|Stoockt vier, maeckt vier: / Sinte Marten komt hier / Met syne bloote armen / Hij soude hem gheerne warmen? De Duitse kunstschilder [[Heinrich Hermanns]] (1862-1942) schilderde dit tafereel bij het Düsseldorfer Rathaus in 1905. In Kortrijk is het bedelfeest van Sint Maarten (Kortrijk is een Sint-Maartensstad) nauwelijks aanwezig.]]

.

 Sociaal-religieus gedrag zoals vlijt, zuinigheid en gemeenschapszin garanderen de voedselproductie, de conservering en de consumptie. De opgedreven graan- en vleesproductie (via domesticatie) resulteren in:
 
 1. een dieetvariatie (zuivel, fruit, groenten). In een eerste fase is er een dieetreductie. Voedselverzamelaars hebben een menukaart met ingrediënten van 150 planten en zes dieren. Boeren doen het met acht planten en twee dieren. De voedingswaarde van graan is lager dan die van fruit, knollen, noten of vlees.
 
 .
 
 2. een textielvariatie (wol, linnen, katoen).
 
 .
 
 3. de ontwikkeling van [[keramiek]] (bewaren en koken).
 
 .
 
 4. specialisaties (weven, pottenbakken, boeren, jagen).
 
 .
 
 5. handel (door het zoutarme dieet).
 
 .
 
 6. eigendom zoals land, vee, huis en gerief en de tegenstelling daarvan: armoede. Het contrast tussen de twee noemen we hiërarchie.
 

.

.

Zijn sedentaire gemeenschappen arbeidsintensiever én kwetsbaarder dan [[Jager-verzamelaar|nomadische gemeenschappen]]? Aanvankelijk niet. De eerste steden ontstaan niet op verdedigbare bergtoppen. Ze ontstaan waar de landbouw het goed doet: in het laagland langs de Nijl, de Eufraat of de Gele rivier (China). Zoetwaterrivieren bieden voor de komst van het wiel transportmogelijkheden. De eerste steden ontstaan niet uit een militaire noodzaak. Ze zijn het resultaat van landbouwoverschotten die nieuwe beroepen doen ontstaan: onderwijs, bestuur, religie en handel.&lt;ref&gt;PHILIP MATYSZAK. ''Verdwenen steden''. Omniboek, Utrecht, 2023, p. 9.&lt;/ref&gt; Collega [[Philip Matyszak]] stelt de vraag: 'Wat was er eerst (...); de stad of de boerderij.' Met deze vraag doorprikt hij de gebruikelijk aanname, namelijk dat de jager-verzamelaar zich landbouwtechnieken eigen maakt en zich vestigt. En daarna breidt het boerenerf zich uit tot een stad, met mensen die de landbouw niet als hoofdverdienste zagen en zich ontwikkelden tot handelaar, priester of ambachtsman/vrouw. 'Het zou kunnen dat mensen geen steden hebben gevormd als gevolg van landbouwoverschotten' zo schrijft hij. 'Mensen die in steden woonden, zouden weleens de landbouw kunnen hebben ontwikkeld zodat ze er konden blijven.' Boeren zijn afhankelijk van het weer, dus hebben ze tempels nodig. Organiseren, coördineren, irrigeren, overschotten verdelen en het beslechten van geschillen is wat koningen vanuit hun paleizen aansturen. Handelslui ontsluiten hulpbronnen... 

.

In een volgende fase, als de wereld dichtbevolkter geraakt zal het overleven in (soms door de mens gecreëerde) schaarste de sedentaire gemeenschappen kenmerken of zal de natuur (woestijnvorming of het stijgen van het waterpeil) hen tot verhuizen dwingen. Het productieniveau van de sedentair moet in die optiek groter zijn dan zijn directe behoefte. Dit vraagt planning, opslag, bewaring en verdeling, een systeem. De voedseltoename heeft een [[demografisch]] effect: ze veroorzaakt een bevolkingsstijging en een samenleving kwetsbaarder dan voorheen. De [[Malthusiaanse spanning]] treedt op. Gemeenschappen die een misoogst kennen, zoeken individueel of collectief hun toevlucht tot [[bedelarij]], [[plundering]], [[diefstal]] of [[banditisme]]. Bij het sedentair worden stijgt de voorspelbaarheid van de voedselproductie terwijl de voedselkwaliteit daalt. In droge omgevingen hebben jagers-verzamelaars ongeveer honderd vierkante kilometer om een clan/familie in leven te houden. Dat is een gebied zo groot als Brussel, een wandelroute van [[Train World]] in het Noordelijke [[Schaarbeek]] naar de [[Gevangenis van Sint-Gillis|gevangenis van Sint Gillis]] en de [[Marollen]] in het Zuiden, een wandeling van het [[Jubelpark]] in het Oosten naar [[Sint-Jans-Molenbeek]] in het westen en het [[Park van Laken]] en het [[Atomium]] in het Noordwesten. 

.

=== Honger ===

.

[[Bestand:Thomas Robert Malthus.jpg|thumb|550px|In [[1798|1798]] publiceert de [[misantroop]] [[Thomas Malthus|Thomas Malthus]] zijn ''Essay over het Principe van Bevolking'' waarin hij de [[demografische transitie]] beschrijft hoe de bevolkingsgroei de voedseltoelevering altijd opnieuw overtreft. Hij gebruikt daarvoor het beeld dat bevolking meetkundig stijgt (2 x 2 x 2 x 2) terwijl de voedselcapaciteit rekenkundig (2 + 2 + 2 + 2) groeit in dezelfde tijd. De daling van de hoeveelheid voedsel per persoon leidt altijd tot catastrofes. De graan-koninkrijken lopen binnen hun grenzen het risico te bezwijken aan de overbevolking die niet in staat is om de elementaire behoeften te bevredigen. Als de eigen markt te krimpt, start het zoeken naar nieuwe territoria om verder te groeien. Een conflict met andere koninkrijken die hetzelfde proberen is niet uit te sluiten. Deze landbouwvalstrik / klimaatveranderingen leiden bovendien tot andere risico's: een ecologische kaalslag, de endemische ziekten en de parasieten die opduiken in groepen met gedomesticeerde dieren. In Griekenland zijn er van 7.000 tot 5.500 V.C dorpen en handelsnederzettingen, de paleiscultuur en de verdedigingswerken komen er later: van 5.000 tot 3.000 V.C. De bronstijd die daarna ontstaat maakt alleen meer wapengekletter mogelijk.&lt;ref&gt;PHILIPP BLOM, vertaald door W. Hansen. ''De opstand van de natuur. Een geschiedenis van de kleine ijstijd (1570-1700) en het ontstaan van het moderne Europa,'' De Bezige Bij, Antwerpen, 2017, p. 261; DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p.481-482.&lt;/ref&gt; Volgens Malthus kan zelfdwang, [[contraceptie|contraceptie]] en [[abortus|abortus]] de [[catastrofe|catastrofe]] vermijden. Is dit een recept voor de toekomst? Zowel Charles Darwin als A.C. Wallace die hier geciteerd zijn, kenden Malthus' ''An Essay on the Principle of Poulation'' uit 1798. Het is voor beiden een eyeopener en het brengt hen ertoe, los van elkaar om de theorie van Malthus en de dualiteit van overdaad en weelde versus het schaarsteprincipe toe te passen op de evolutie van de dieren- en plantenwereld.&lt;ref&gt;TON LEMAIRE. ''Onder dieren. Voor een diervriendelijke wereld'', Amo|Anthos, Amsterdam, 2017, p. 137-138.&lt;/ref&gt;]]

Canada en de V.S. kenden in de jaren '30 de [[Dust Bowl]], een droogteperiode vol stofstormen op de prairie. Het fenomeen ontstaat na decennia intensieve landbouw zonder vruchtwissel. Diep ploegen doet de natuurlijke begroeiing verdwijnen en maakt het landschap stoffig. Stormen blazen de bovenlaag weg in fijn stof tot in de steden Chicago, New York en Boston. De Dust Bowl veroorzaakt schade aan landbouw en milieu. Hele families migreren van Texas en Oklahoma naar Californië. Het is een migratie-type dat is aangeduid als 'duwen-trekken'. Ongunstigheden zoals honger of dorst duwen locals weg naar gunstige gebieden. De Argentijnse journalist [[Martin Caparros]] reisde de wereld af op zoek naar de oorzaken en de gevolgen van hongersnoden. Zijn conclusies publiceerde hij in zijn vuistdikke boek 'Honger'. Sommige samenlevingen hebben vandaag te kampen met problemen die sommige nederzettingen zo'n 10.000 geleden overwonnen. Hoe dat komt? [[Thomas Malthus]] beschreef dat proces en Caparros actualiseert... Elke dag hebben we honger, drie of vier keer zelfs, maar voor wie er helemaal niets is, is de honger er continu. De beschrijving van Caparros toont dat er de laatste tienduizend jaar, wat dat betreft, weinig veranderde. Zijn historisch inzicht kan veel uit de actualiteit verklaren en omgekeerd. Het boek past wonderwel bij de lessen over de eerste nederzettingen en de vraag wie er nu eerst kwam: de priester of de krijger. Misschien is er één element dat nu niet meer voorkomt bij hongersnoden, ik weet het niet. De gruwelijke en verbijsterende getuigenissen die Caparros aankaart uit de jaren 1030 en 1729 spreken nu in alle geval tot de fantasie. Of zijn we naïef en gebeuren dit soort dingen tot op heden? Het antwoord laat ik in het midden. Op de achterflap van het boek: 'Met zijn weergaloze schrijfstijl maakt hij invoelbaar wat het is om hoger te lijden.' Luister naar de fragmenten die Benedict Wydooghe voorleest. Het kost je een half uurtje.

.

.

.

=== Productieve gemeenschappen ===

.

Gemeenschappen die productief zijn, kunnen kinderhuwelijken als legitiem beschouwen om sneller tot een demografisch overschot te komen en aldus krijgers te produceren. Jongens laten huwen als ze vijftien zijn, verkleint de generatiekloof en vergroot de jonge, beïnvloedbare en strijdbare bevolking. [[Mohammed]] huwt een meisje van zes en consumeerde het huwelijk toen ze negen was. Hij legitimeerde zodoende de kinderhuwelijken die bij IS en in het huidige Irak en Jemen gebruikelijk zijn.&lt;ref&gt;HIRSI ALI A. ''Ketters. Pleidooi voor een hervorming van de Islam,'' Augustus, Antwerpen, 2015, p. 97 &amp; 114.&lt;/ref&gt;  Aanvankelijk, als de eerste sedentaire gemeenschappen ontstaan, valt er niet veel te plunderen en er zijn weinig gemeenschappen. Dat maakt het aannemelijk dat de priesters voor de krijgers komen.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhoff, Amsterdam, 1997.&lt;/ref&gt; Bovendien regelt religie de prille eigendomsverhoudingen. Het [[Tien geboden|tiende gebod]] van de [[decaloog]] inventariseert het vroege bezit en hoe er mee om te gaan: ‘En gij zult niet begeeren uws naasten vrouw, en zult u niet laten gelusten uws naastens huis, noch zijnen dienstknecht noch zijne dienstmaagd, zijnen os noch zijnen ezel, noch iets dat uws naasten is.’ De plicht de buren in het oog te houden, helpt hierbij. ‘Geen zedenmeester zo effectief als de mening van de buren’ schrijft een predikant.&lt;ref&gt;JOOP GOUDSBLOM. ''Het regime van de tijd.'' Meulenhoff, Amsterdam, 1997, p. 187.&lt;/ref&gt; In die tijd is er weinig plaats voor [[privacy]] overdag: mensen leven dicht op elkaar. Privacy behoort toe aan de nacht.

.

.

== Angst voor het duister: ‘A good darkie’ ==

.

{{Citaat|'''De eerste persoon die ik ontmoet, zal sterven of zijn geld afgeven, want de nachten zijn nu duister; en ik ben vastbesloten dat voordeel te benutten'''.|'''Philip Thomas'''}}

.

{{Citaat|'''De goede mensen houden van de dag, de slechte van de nacht.'''|'''Frans spreekwoord'''.}}

.

{{Citaat|'''De hekken en muren dienen vaak vooral een politiek en psychologisch doel. Alleen als ze zwaar worden bewaakt, slagen ze erin om migranten of terroristen te weren. Zo nam het aantal zelfmoordaanslagen in Israël sinds de bouw van de muur op de Westelijke Jordaanoever sterk af, wat volgens de Israëliërs duidt op het succes ervan. Maar veel grensafscheidingen maken het mensen hooguit moeilijk om de andere kant te bereiken. Ze gaan toch. De bestormingen door Afrikanen van de gemiddeld zes meter hoge hekken rond de Spaanse [[enclaves]] [[Ceuta]] en [[Melilla]] in Marokko zijn bekend. Vaak slagen ze er toch in om Spaans grondgebied te bereiken, weliswaar met flinke verwondingen. De hekken tussen Botswana en Zimbabwe worden nauwelijks bewaakt en liggen door rondtrekkende kuddes olifanten deels alweer plat. Zijn hekken en muren wél een grote belemmering, dan verleggen mensensmokkelaars simpelweg hun routes. Waarna ook daar de bewaking weer wordt opgeschroefd. Hongarije bouwt nu een vier meter hoge muur aan de grens met Servië. Als dat gat is gedicht, kan het land beginnen aan een muur aan de grens met Roemenië. Eerder trokken Bulgarije en Griekenland hekwerken op langs hun grenzen met [[Turkije]]. Zo keren ruim 25 jaar na de val van de [[Berlijnse Muur]], de muren en hekken langzaam weer terug in Europa. Met weinig effect. Het aantal asielaanvragen na illegaal rondreizen in de EU stevent dit jaar af op een record.'''|'''[[Henk van Houtum]]''', deskundige in de politieke geografie van het Centre for Border Research.&lt;ref&gt;Tekstfragment uit ''De comeback van de muur'' van [[Henk van Houtum]], in: ''De Standaard'', 20.08.2015, p. 21.&lt;/ref&gt;}}

.

.

=== Spoken en nachtspreuken ===

.

{{Citaat|'''Dat de duivel bestaat, daar twijfel ik niet aan: mijn opvoeders hebben me dat ingeprent en tot op heden is zelfs de grootste rationalist er niet in geslaagd me te bewijzen dat dat geloof, of dat dogma, slechts een bakersprookje is. Of ik in de duivel geloof? Allicht! En op een standvastiger manier dan in God en zijn Heiligen.'''|[[Michel de Ghelderode]]&lt;ref&gt;MICHEL DE GHELDERODE, vertaald door Chris van de Poel &amp; Hilde Rits. ''Reis door mijn Vlaanderen en andere verhalen.'' Houtekiet, Antwerpen, 2008, p. 94.&lt;/ref&gt;}}

.

In deze agrarische, onzekere en gewelddadige wereld heeft de mens nauwelijks greep op de dingen en is er een radicale scheiding tussen dag en nacht. Heggen, hekken en bomen - natuurlijke oriëntatiepunten - leiden 's nachts een eigen leven. Mensen en meubels zien er anders uit. Honden en wolven lijken op elkaar. [[Nachtwakersstaat|Nachtwakers]] en torenwachters roepen op hun ronde rituele nachtspreuken, een gebruik dat tot op vandaag ritueel doorgaat in de Duitse stad [[Münster]] in [[Noordrijn-Westfalen]]. Vanop de 75 meter hoge [[Sint-Lambertuskerk (Münster)|Lambetikirche]] waakt de Türmerin von Münster over de nachtelijke stadsgemeenschap. Om haar aanwezigheid te benadrukken blaast de torenwachter elk half uur op een koperen hoorn, telkens in andere windrichtingen, behalve naar het oosten, want daar lag het vroegere kerkhof. Doden stoort men niet. Martje Saljé, zo heet de torenwachtster is sinds 2014 de enige permanente torenwachter in Duitsland. Eén keer merkte ze als eerste een brand op. In plaats van het traditionele [[staccato]] alarm te blazen, gebruikte ze haar telefoon. Deze nachtelijke traditie is er al sinds 1383 in Münster, na de stadsbranden van 1127, 1197 en 1383. Niet dat elke cultuur nachtangst heeft, [[Vikingen|Vikingen]] houden van nachtelijke aanvallen, maar de Westerse afkeer van het donker duurt tot het [[rationalisme]] en de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]], de professionele [[politie]] en het gaslicht in de [[19de eeuw]] en het [[elektrisch licht]] in de [[w:20ste eeuw|20ste eeuw]] opduiken.&lt;ref&gt;EKIRCH R. ''Nacht en ontij. Een geschiedenis van het duister.'' De Bezige Bij, Amsterdam, 2006.&lt;/ref&gt; In dit vroege magische en symbolische tijdvak houdt de controle van het centrale gezag op als de schaduwen langer worden en de zon onder de horizon zinkt. Geestelijke en seculiere functionarissen stoppen hun arbeid. Het kerkelijke en statelijke toezicht is in de nachtelijke duisternis buiten werking. Uilen klapwieken als voorbode van de [[dood]] over bos en akker, scheren langs [[stadswallen]] en door dorpsstegen. Ze krijsen als samenzweerders en jagen muizen en mensen de daver op het lijf. De nacht valt niet, hij overvalt. Hij berooft de reiziger van het zintuig waar hij het meest beroep op doet. De ochtend brengt verkwikking maar is somber, stinkend en mistig. 'Groezelig' zo noemt [[Michel de Ghelderode]] de handelswijk waar hij soms doorheen dwaalt. Het was een 'verstekkende doolhof langs de slijkerige [[Theems]]. Het miezerde.' Tijdgenoten die hij langs de weg ontmoet, hebben boeventronies, of ze lijken op leverlijders. De Ghelderode vraagt zich af of hij zijn 'zwerftocht over de glibberige straatkeien, te midden van een mist die wel zwanger scheen van de dampen van alle pestepidemieën uit de wereldgeschiedenis, nog een wandeling kunnen noemen? Michel de Ghelderode werd geboren in 1898 en stierf in 1962.&lt;ref&gt;MICHEL DE GHELDERODE, vertaald door Chris van de Poel &amp; Hilde Rits. ''Reis door mijn Vlaanderen en andere verhalen.'' Houtekiet, Antwerpen, 2008, p. 91.&lt;/ref&gt;}}

.

[[Bestand:2_ème_enceinte,_Porte_de_Hal.JPG|thumb|550px|De Brusselse Hallepoort luidt de avondklok, la cloche, voor de stadspoorten sluiten. Reizigers of vreemdelingen kunnen zich maar beter reppen. Het woord clochard is ervan afgeleid, net als het woord [[Paspoort|passpoort]] en het woord [[poorter]]. Het woord burger of [[Burgerij|bourgeois]] komt [[Etymologie|etymologisch]] van het Oudhoogduitse woord [[Burcht (kasteel)|burcht]], en het Engelse burhs en borough, een versterking tegen invallende Vikingen. Borghette is Italiaans voor een klein stadje: dat leidt wellicht naar het woord [[getto]].]]

[[Bestand:Muenster-100725-16110-Lamberti.jpg|thumb|550px|Behalve op dinsdag beklimt een van de laatste Europese torenwachters de kerktoren van  de Sint-Lambertuskerk om er van negen uur tot middernacht elk half uur op de hoorn te blazen. Let op de drie kooien boven de klok: dat is een verhaal uit de zestiende eeuw, meer bepaald in [[1536]].]]

.

=== ♣ Omheining ===

.

Omheinen is aanvankelijk geen constante in de zo'n boosaardige, moorddadige wereld, maar bij momenten wordt er meer omheind dan op andere. De Kretenzische paleizen waren niet versterkt en de Minoïsche kunst verwijst nauwelijks naar oorlog. Toch komt het omheinen ons over als eigen aan de mens. Na 9/11 steeg het omheinen spectaculair - de gedachte dat de [[Mondiaal dorp|wereld een dorp]] zou worden had afgedaan. Hekken, barrières en de muren verrezen om te beschermen, aanslagen te voorkomen en om migranten te stoppen. Dat was tienduizend jaar geleden niet anders. Met het ontstaan van de vroege, vaste verblijfskernen, verschijnen veldjes en akkers. Om vernieling en vraat te vermijden, vijandig vee en vreemde, vijandige nomadengroepen voor te zijn, vlecht men er een dichte, stekelige beplanting rond. En zo verschijnt de tuin in de [[Wildernis (natuur)|wildernis]].

.

;Van tuin naar stad, van Jericho naar Jerusalem
[[Jericho]] ([[Kanaän (gebied)|Kanaän]]) is de oudste (gevonden) stad ter wereld. Jericho is ouder dan de beschavingen langs de [[Tigris]] en de [[Eufraat]], met een ongeschreven geschiedenis die teruggaat tot tienduizend jaar geleden. De oase is een trekpleister die twintig keer is opgebouwd en verlaten, vernietigd en heropgebouwd. De eerste huizen waren rond, later rechthoekig en stonden in een wallen omheining.
Als de opvolger van [[Mozes]], de krijgszuchtige en wrede [[Jozua (persoon)|Jozua]] en de [[Israëlieten]] voor Jericho staan, doet hun kabaal de stadsmuren instorten. Wat de [[Bijbel (christendom)|bijbel]] niet vertelt, is dat de muren toen wellicht drie millennia oud zijn en bovenop nog oudere stenen muren staan. Jozua's verovering van [[Kanaän (gebied)|Kanaän]] begint in Jericho. Hij brengt alle inwoners en het vee om, wat in strijd is met Mozes' instructie om de jonge maagden te sparen. Wellicht komt de koning van Jericho levend bij Jozua. Die laat hem aan een boom hangen tot de avond valt. Steden hebben de kenmerken van tuinen.

De Hebreeën of de vroege Israëlieten en de voorouders van de Joden gebruiken de woorden 'gan' (גן) en 'ganah' (גנה) als concept van bescherming en beschutting. De term 'Hebreeën' (de nakomelingen van de bijbelfiguur Eber kan verwijzen naar zij die 'van over de rivier' komen, migranten of vreemden. Ze leven als nomade en dus buiten de 'gevestigde' orde. Vest, vestigen en vestingen slaan in deze context op het sedentaire bestaan, het nederzetten en het verdedigen van de nederzetting. Als er een bron of een waterstroom is in de tuin/omheinde omgeving, dan is dit een ongeziene rijkdom, zeker voor de woestijnvolkeren. De Hebreeën maken in de late bronstijd in het Midden-Oosten de overgang van herder naar landbouwer. Het verhaal van Kaïn en Abel is er de illustratie van. Ze geloven dat ze uitverkorenen zijn om het beloofde land (Israël) te bewonen. 'Gan' betekent 'tuin' of 'omheinde plaats' en verwijst naar beschermd gebied. Een bekende is de 'Tuin van Eden' (Gan Eden, in het boek Genesis), een paradijselijk afgesloten plek. 'Ganah' is actiever en betekent beschutten/beschieten, beschermen, omheinen, afschermen/schermen, veilig houden. Een goddelijke zorg als het ware. Tuin en stad zijn geen tegengestelden. Beiden ontwikkelen zich tot cultus- en cultuurruimtes tot ongenoegen van sommige vroege profeten. Jesaja (1:29-30) beschrijft tussen 750 en 700 voor Christus over de tuinverering in Jerusalem als afgoderij. Tuinen staan het contact met god in de weg. De heilige boomaanbidding stelt Jesaja gelijk met de afkering of de vervreemding van god. Een tuin is een verderfelijk oord. God gruwelt als Israël zich daar ophoudt.&lt;ref&gt;C.J. DEN HEYER &amp; P. SCHELLING. ''Symbolen in de bijbel. Woorden en hun betekenis,'' Meinema, Zoetermeer, 2000, p. 453-455.&lt;/ref&gt; Tuinen zijn het decor voor provocerende offers op bakstenen altaren (65:3), onreine rituele reinigingen en het verwerpelijke eten van varkensvlees (66:17). Wie zich in de tuin ophoudt, gaat ten onder als eikenbladeren die verwelken in een tuin zonder water. In de eerste eeuw na Christus is dit verderfelijke stads- en tuinbeeld verdwenen. De visioenen van Johannes (Openbaring 21-22) beschrijven Jeruzalem die als stad uit de hemel is neergedaald ter illustratie van de volmaakte gemeenschap. De rivier die er met het levenswater doorheen stroomt is omzoomd met levensbomen die maandelijks vruchten dragen en de bladeren dragen die genezen.

.

;Defence versus offence
Een omheining hoeft niet van steen te zijn. De in onze contreien veel voorkomende de [[wilg]], de [[Hazelaar (plant)|hazelaar]] en de [[meidoorn]] vormen een vlechtbare omheining met twee- of driejarige takken, soepel en buigzaam. Zo'n omheining noemt een '''tuun''' of een '''tuin''', in het Duits ''Zaun'' of [[omheining]]. Fence is dan weer Engels voor hek of omheining, afgeleid van 'defence' of het verdedigen en het beschermen (defensie). Dat kon op diverse wijzen: met greppels en houten structuren, met heuvels of gestapelde keien. Vandaar gaat de naam over op een omwalling, vestingswerken die de ruimtelijke ordening vorm geven. Het tegengestelde van defensie is het [[offensief (militair)]] of het verlaten van de stellingen (of). Een schild of een draagbare 'muur' kon dan van pas komen. Het werkwoord 'bevestigen' betekent niet alleen het creëren van een vesting, het duidt vooral op de sociale context die hierdoor ontstaat. Bevestigen is het erkennen van iemands identiteit, zijn positie of waardigheid, in tegenstelling tot zij die van buiten komen, de vreemdelingen of 'de buitenlui' zoals [[Auke van der Woud]] hen noemt in zijn proefschrift uit 1987 ''Het lege land''. Buitenlui vielen op. Hun kledij, hun spraak, hun bagage of handelswaar... alles verraadde hen. Zelfs hun gebaren en hun houding maakte hen herkenbaar. [https://commons.wikimedia.org/wiki/City_wall Tot de industrialisatie begrenst elke stad zich fysiek met een voelbare overgangszone.]

.

;Francesco Guicciardini
De oorlogskunst en de defensie zijn noodzakelijke ingrediënten als een dorp, een stad of een stadstaat wil blijven bestaan. De Italiaanse staatsman [[Francesco Guicciardini]] (1483–1540) uit [[Florence (stad)|Florence]], zag in zijn dagen hoe kanonnen en vuurkracht aan belang wonnen om een stad te veroveren en schrijft over de interne en externe beveiliging van de Renaissancestad. 'Binnenlandse orde en rechtsregels zijn van weinig nut als de stad met geweld zou worden ingenomen.' Steden konden altijd rekenen op rivalen, klaar om toe te slaan. De republiek Florence was voortdurend in oorlog met naburige steden zoals [[Milaan (stad)|Milaan]], [[Pisa (stad)|Pisa]] en [[Siena (stad)|Siena]]. Veel naburige stadstaten slokte Florence op voordat ze tot rivaal uitgroeiden. Om dit te realiseren tastte de stad diep in haar geldbuidel. [[Huursoldaat|Huurlingen]] vroegen handen vol geld om hun diensten als (kruis)boogschutter, [[lansier]], [[Cavalerie|cavalerist]] of [[Infanterie|infanterist]] ter beschikking te stellen. De Italiaanse stadstaten liepen in deze dagen voorop in de vestingbouw en de bijhorende gevechtstactieken. 

.

;Poortgeld
De tocht van exterieur naar interieur loopt langs de wal, de gracht en de poort. Ze zorgen dat de buitenlui niet onopgemerkt blijven. Hun poortgeld betaald aan de 'poortier' en hun naam in het register bij overnachting in een herberg zorgen ervoor dat ze buiten de gaststad staan, ook al zijn ze binnen. De stad vormde een entiteit en een symbolisch bewustzijn.&lt;ref&gt;AUKE VAN DER WOUT. ''Het lege land. De ruimtelijke orde van Nederland 1798-1848'', Contact, Antwerpen, 1987, p. 308-309.&lt;/ref&gt;''The Young Farmer's Manual'' van S. Edwards Todd uit [[1860]] geeft de Amerikaanse kolonisten, zes jaar voor de burgeroorlog en een ruim decennium voor de geboorte van de prikkeldraad raad. 'Het maakt niet uit waar de boerderij zich bevindt, het maakt niet uit wat ze teelt: de eerste, tweede en laatste zorg voor de dagelijkse bedrijfsbezigheden is afrastering, afrastering en nog eens afrastering.'&lt;ref&gt;DICK WITTENBERG. ''Prikkeldraad. Een geschiedenis van goed en kwaad'', Atlas Contact, Antwerpen, 2015, p. 46-47, 52-53.&lt;/ref&gt; Het deed hen experimenteren met doornen heggen zoals de [[oranjeappel]]. Er verschenen advertenties die de plant prezen als 'horse  high', 'bull strong' en zo nesteldicht dat geen varken er door drong. De nadelen bleven gecamoufleerd: de trage groeitijd, de waterzucht en haar asielfunctie voor insecten, ongedierte en onkruid. [[Jacob Haish]] (1826-1926) uit Duitsland emigreerde naar de V.S. toen hij zes was en zou zich toeleggen op omheiningen, eerst als zadenverkoper van de oranjeappel, later als mede-uitvinder van de prikkeldraad. Hij wist hoe belangrijk afsluitingen waren voor de boeren op de prairie. Het is zoals de journalist [[Dick Wittenberg]], de auteur van 'Prikkeldraad' zegt: dat kon alleen maar in de V.S. worden uitgevonden.

[[Bestand:Double-sided ha-ha, Melford Hall, Suffolk.JPG|thumb|550px|Dubbele ha-ha in Suffolk, VK]]

.

;Ha-ha
Een merkwaardige esthetische 'muur'-constructie is de '''ha-ha''' die in de achttiende eeuw (dus vóór de introductie van afrasteringen) in de Engelse tuin . In dit soort romantische tuinen willen aristocraten wel schapen zien, maar dan enkel in de verte. Hun keutels willen ze op afstand houden. De ha-ha is een constructie die dit toelaat zonder dat er een omheining te zien is. Het gaat om een muur of omheining die verborgen is in een droge gracht. Ook als militaire constructie is de ha-ha bekend.

[[Bestand:Aha-garden arch-Dutch.jpg|thumb|550px|Enkelvoudige ha-ha: '''1''' op een helling; '''2''' vlak terrein. De kijker staat telkens links. Richard Sennett: 'De Engelse tuinontwerpers zagen geen conflict tussen het natuurlijke en het kunstmatige, en het kunstmatige hoefde niet meer te zijn dan een doorzichtige truc. Schaapjes graasden bijvoorbeeld in de verte, maar toch kwamen ze nooit dichtbij genoeg om het pad met uitwerpselen te besmeuren. De schaapjes werden met ha-ha's op afstand gehouden: onzichtbare greppels die dienden als omheining.]]

.

.

[[Bestand:Klokklein.jpg|thumb|550px|Kerktorens hebben door hun beschutting en hun uitzicht ook een militaire functie. De 13e-eeuwse luidklok van de kluiskerk te [[Warfhuizen]], een van de oudste van Nederland, waarschuwde de bevolking voor onraad. De klok was de stem van het haantje op de toren (kippen en ganzen helpen vanouds een bij de bewaking van het erf). Klokken zijn kostbare symbolen, gegoten door klokkengieters, die in tijden van oorlog de klokken konden omsmelten en er kanonnen van maken.]]

[[Bestand:Ávila_24-8-2002.jpg|thumb|550px|De Spaanse stad [[Ávila]] is sinds 1090 omringd door een stadsmuur van twee en een halve kilometer.]]

[[Bestand:Binche_JPG02.jpg|thumb|550px|Dichter bij huis vind je de stad [[Binche]], sinds de veertiende eeuw omringd door deze muur.]]

;Historische hekken en muren weren mensen

.

* [[Berlijnse muur]]

.

* [[Chinese muur]]

.

* [[Gazastrook]]

.

* [[Grens tussen Mexico en de Verenigde Staten|Mexicaanse grens]]

.

* [[Israëlische Gazastrookbarrière]]

.

* [[Israëlische Westoeverbarrière]]

.

* [[Klaagmuur]]

.

* [[DMZ Korea|Koreaanse muur]]

.

* [[Marokkaanse barrière]]

.

* [[Muren van Belfast]]

.

* [[Muur van Anastasius]]

.

* [[Muur van Antoninus]]

.

* [[Muur van Hadrianus]]

.

* [[Muur van schande]]

.
.

;Minder bekend zijn:

.

* Het hekwerk tussen Turkije en Griekenland;

.

* Het hekwerk tussen [[Oezbekistan]] en [[Turkmenistan]];

.

* Het hekwerk tussen Botswana en Zimbabwe;

.

* Het hekwerk tussen India en Birma;

.

* Het hekwerk tussen Maleisië en [[Brunei]]...

.

.

=== Avondklok ===

.

De [[avondklok]] of een luide bel, ook wel 'la cloche' kondigt het sluiten van de poorten of het barricaderen van de straten aan. Het woord '[[clochard]]' (wie geen onderdak vindt, of te laat de stad bereikt) kent er zijn oorsprong, net zoals het woord [[passport]]: reizigers die de poort passeren omdat zij over een document beschikten van hogerhand. Grendels en [[Slot (sluiting)|sloten]] schuiven dicht. Kaarsen flakkeren en spetteren, roken en stinken in kleine halfduistere binnenkamers en worden gedoofd. Immers, [[Brand]] ligt op de loer en wapens binnen handbereik. Met een couvrefeu, een bolle aardewerken pot dekt men de vuren af. Voor de biddende en slapende massa begint de kwelling. De onvermijdelijke angst is een overlevingsstrijd: de boer biedt het hoofd aan dieven, soldaten en bestrijdt het onbekende met hardhandig en verbaal geweld. Wapendracht (messen, spiesen, bogen, zwaarden), [[vreemdelingenhaat]] (of is het dorpspatriottisme?) en schunnig taalgebruik, [[magie]] en [[toverij]] maken deel uit van het dagelijks leven als water en brood, de vuiligheid en de stank. Voor spoken, heksen en demonen, voor indringers, dieven en struikrovers, voor plunderaars, kinderlokkers en moordenaars begint ‘a good darkie’, de ideale nacht om te roven, te bezweren en te stelen, om de [[sabbat]] te vieren of te moorden. In deze magische, agrarische, onzekere, gewelddadige en symbolische wereld heeft de mens nauwelijks greep op de dingen en zeker niet op 'de tijd'. Tot diep in de middeleeuwen is er geen klok die de tijd ‘minutieus’ indeelt, er is enkel het gebed: de [[Metten (gebed)|metten]] rond middernacht, het [[Lof_(plechtigheid)|lof]] om drie uur 's morgens, de [[Metten (gebed)|metten]] bij het ochtendgloren, de [[vespers]] om zes uur ’s avonds en de [[completen]] tegen bedtijd. Het zijn de “getijden des daags” zoals de mediëvist [[Johan Huizinga]] het in zijn ‘[[Herfsttij der middeleeuwen]]’ uitdrukt. De zes weekdagen en een rustdag structureren het [[scheppingsverhaal]] en verklaren de weekcycli. Achter die indeling steekt ervaring en observatie van geleerde enkelingen waarvan de ongeschoolde de herkomst nauwelijks kent. De tijdsmeting en de geschiedenis baseren zich op de cyclus. Zon en sterren zijn de wijzers op het uurwerk van de natuur, ze wijzen naar kerkelijke sacramenten, jaarfeesten of heiligendagen. Daardoor heeft de middeleeuwse geschiedenis een praktische component. De geschiedenisstudie beperkt zich tot de lezende en schrijvende elite: adel, geestelijkheid en niet te vergeten de tovenaars of tovenaressen (het begrip heks is van latere oorsprong). Zij verzamelen kennis en beslissen op basis van hun ervaring en hun inzichten (die alleen bij te houden zijn door het geschreven woord) wanneer boeren bijvoorbeeld mogen zaaien of oogsten.

.

.


=== KRONIEK ===

.

==== EERSTE KRONIEK: 12.000 tot de bronstijd ====

.

;11.000 jaar terug

.

*  [[Jericho]] is de oudste, bewoonde stad ter wereld. De permanente bewoning gaat 11.000 jaar terug en begint met een nederzetting met een stenen muur, een toren en ronde woningen van lemen tegels. De stad was vier hectaren groot en cultiveerde graan en vee.

.

;10.000 jaar terug

.

* Begin van de voorgeschiedenis van het schrift: kleitabletten tellen voorraden en fungeren als kalender. 

.

* De [[Holenbeer]] sterft uit.

.

;9.400 jaar terug

[[Bestand:Catalhöyük, erste Großsiedlung der Menschheit (CC by 4.0).webm|thumb||550px|Animatie van Çatalhöyük. Geloof niet alles uit de animatie. Zo is [[Tell es-Sultan|Jericho]] de oudste gevonden nederzetting en denken andere bronnen dat Çatalhöyük tot 10.000 inwoners telde.]]

.

De nederzetting Çatalhöyük of Çatal Hüyük ontstaat in het zuiden van [[Centraal-Anatolië]]. Het dorp zal in de loop van het komende millennium uitgroeien tot een oppervlakte van 13 hectare. Rond 8.000 jaar geleden vervalt de site door sociale onenigheid, bodemuitputting en/of migratiestromen uit de ondergelopen gebieden rond de [[Zwarte Zee, overstroming na de ijstijd|Zwarte Zee]]. De stad kent alleen woonhuizen en afvalgronden. Verwijzingen naar de landbouw zijn er niet en gebouwen met een openbare functie, straten of pleinen en een arbeidsdeling zijn er niet. Het betreden van de huizen verloopt via gaten in de de plafonds en met ladders. De bewoners begraven hun doden in het dorp. Van de honderden skeletten die ter plaatse zijn opgegraven, vertoont er geen enkel tekenen van een gewelddadige dood.

.

;9.200 jaar terug

.

* Oudste sporen van de mens in Griekenland.

.

;9.100-8000 jaar terug

.

* In Anatolië is er een snelle bevolkingsgroei in de dorpen: de gezondheid leidt onder de sedentatie. De toenemende zetmeelopname en het tekort aan eiwit leidt tot tandbederf en botinfecties stellen archeologen vast. Handelsnederzettingen brengen hier verandering in.

.

; 9.000 jaar terug

.

* De vroegste bewoning in [[Knossos]] in een neolithisch dorp.

.

;8.500 jaar terug

.

* In het Middellandse Zeegebied en de Balkan begint de sedentatie.

.

;8200 jaar terug

[[Bestand:Excavations_of_Tell_Sabi_Abyad.jpg|thumb|550px|In Tell Sabi Abyad zijn alle woningen ongeveer even groot en van dezelfde kwaliteit. De inboedel bleef bewaard. Dit wijst op kleine families met een ingewikkelde arbeidsverdeling en samenwerking tussen huishoudens. Archeologen leiden de aanwezigheid af van grazende kuddes, graangewassen, vlas, steenhouwers, eenvoudige metallurgie, handelscontacten en het pottenbakken.]]

* Een brand vernietigt het dorp [[Tell Sabi Abyad]] in de Balikh-vallei in Syrië. Het dorp is een hectare groot en beschikt over graanschuren en pakhuizen, kent een administratief archief in de vorm van geometrische kleifiches en miniatuurzegels.

.

;8.000 jaar terug

.

* Ontstaan van de mijnbouw. Op Kreta doen boeren aan landbouw.

.

* De verbinding tussen de Noordzee en Het Kanaal ontstaat.

.

;8.000-7.500 jaar terug

.

* In Noordwest-Europa start de sedentatie, net als in [[Limburg (Nederland)|Limburg]]. De Neolithische revolutie voltrekt zich er snel.

.

;7.000 jaar terug

.

* Het smelten van de gletsjers stabiliseert, net als de zeespiegel. De zeespiegelstijging in onze streken remt tot 1 à 0,7 centimeter per jaar. De zeespiegel daalt, het debiet van de grote rivieren eveneens, de aanleg van 'kanalen' intensiveert. Steden die hun schaarse middelen het best gebruiken houden stand. Tot nu toe waren de grootste rivieren wild en onvoorspelbaar, gezien de opwarming na de laatste ijstijd. Overstromingsregimes worden voorspelbaarder. Langs de Gele Rivier, de Mississippi, de Tigris, de Eufraat, de Nijl en de Indus (en andere rivieren die we associëren met de vroege beschavingen) ontstaan brede, vruchtbare overstromingsgebieden vol vruchtbaar slip dat niet wegspoelt. Deze gebieden groeien uit tot trekpleister omdat: 1. mensen de delta te bewerken; 2. ze wild en watervogels aantrekt; 3. over een vruchtbare filter beschikt.

.

* De Afrikaanse domesticatie van de ezel, als werk-, last- en transportdier in de landbouw en in moeilijk toegankelijke streken, is tot op heden historisch onderschat.&lt;ref&gt;RUUD CONENS &amp; ANNET VAN WIECHEN. ''De ezel. Archeologie, geschiedenis, cultuur, kunst, literatuur.'' Conens &amp; van wiechelen, 2014.&lt;/ref&gt; 

.

;6.500 jaar terug

.

* [[Megalieten]] in [[Carnac]]. 

.

* Vanuit het [[Donaudelta|Donaugebied]] introduceert men de landbouw en de veeteelt tot in onze gewesten.

.

;6.000 jaar terug

.

* Domesticatie van het [[Paard (dier)|paard]]. 

.

* In [[Mesopotamië]] ontstaan uit de landbouwersamenlevingen de eerste stadstaten: [[Oer (Soemer)|Ur]] en [[Uruk]].

.

* Eerste mensen in Australië.

.

;5.500 jaar terug

.

* De uitvinding van het [[Wiel (voortbeweging)|wiel]]. Er is een verband met de uitvinding van het schrift en de daling van de waterspiegel (waardoor vervoer over land is aangewezen).

.

[[Bestand:Ötzi_while_being_constructed_by_the_Kennis_Brothers,_2011_(2).jpg|thumb|550px|[[Oetzi]], een man van circa 45 en 1,60 m lang met 61 [[tatoeage]]'s, is een [[IJsmummie|ijsmummie]] uit de [[Kopertijd]]. Bergbeklimmers vonden hem in [[1991]] in de [[Ötztaler Alpen]]. Hun vondst leverde kennis op over voeding, kleding, uitrusting en bewapening van 5300 jaar geleden. Sinds de Oetzi in [[Bozen (stad)|Bozen]] is tentoongesteld, trekt het museum 300.000 bezoekers per jaar. Met zijn ouderdom zorgde 'Ötzi' voor onwaarschijnlijke info over de Europese prehistorie. Hij is ouder dan de [[piramide van Cheops]] en dan alle andere gletsjermummies. In tegenstelling tot Egyptische mummies is Ötzi samen met zijn kledij en zijn voorwerpen intact. ♠ '''BEELDFRAGMENT OTZI DE IJSMUMMIE'''] ]]

;5.300-5.200 jaar terug

.

* [[Uruk]] is een stad van tweehonderd hectare, de eerste stad ter wereld en telt tussen de 20 en 50.000 inwoners. Op zijn hoogtepunt is de hoofdstad van de Soemerische beschaving twee keer zo groot als klassiek Athene. Hier is het spijkerschrift uitgevonden.

.

* De uitvinding van het [[spijkerschrift]] in [[Mesopotamië]] (in Uruk?). Kleitabletten en stenen dienen als drager, bedrukt of gebeiteld. Parallel ontwikkelend de [[Egyptenaren]] hun [[hiërogliefen]]. Voor het eerst in de geschiedenis zijn er geschreven bronnen, bestaande uit duizenden tekens. Enkel een daar toe opgeleide elite (een equivalent van priesters) begrijpt ze. Schrijven gebeurt in tempels en dient veel doelen: boekhouding, voorraadbeheer, gebeurtenissen bijhouden, identificatie, literatuur en communicatie over lange afstanden en doorheen de tijd, wetten...

.

* Leidt het krassen op kleitabletten tot het krassen op het land, m.a.w. het ploegen?

.

[[Bestand:Heinrich_Schliemann_(HeidICON_28763)_(cropped).jpg|thumb|550px|De Duitse archeoloog [[Heinrich Schliemann]] (1822-1890) ontdekt in 1871 het oude Troje en geldt als een archeologisch pionier. Hij ontdekte dat aardewerkstijlen een sleutel zijn om tot chronologie te komen.]]

;5.100 jaar terug

.

* De [[Minoïsche beschaving]] loopt vrijwel parallel met de beschavingen van [[Anatolië]], [[Kanaänitische oudheid|Kanaän]], het [[oude Egypte]], [[Mesopotamië |Mesopotamië]] en de [[Indusvallei]]. Het nooit ontcijferde [[Lineair A]] ontwikkelt zich tijdens de Minoïsche beschaving als eerste Europese schrift. Archeologen hebben het over de Pre-Paleisperiode en die loopt van 5100 tot 1925. 

.

;5.000 jaar terug

.

* Dieren trekken een ploeg in Egypte; schapenfok voor wol.

.

* Eerste koningen, geld en schrift; paleiscultuur en verdedigingswerken.

.

* Stichting [[Troje]].

.

* [[Ötzi]].


.

==== TWEEDE KRONIEK: Bronstijd (5000-3400 jaar terug) ====

.

;5.000-4.500 jaar terug, de smelterijen

.

Ambachtelijke smelterijen in het [[Midden Oosten]], [[Anatolië]] en op [[Egeïsche Zee|Egeïsche eilanden]] smelten tin of arseen en mengen het met koper. De uitvinding is een harde [[legering]] en heet [[brons]]. Het is sterker dan koper, ideaal voor handwapens, helmen, scheenplaten of de ramstevens voor oorlogsbodems, munten, keukengerief, sculpturen, eenvoudige spiegels... De [[Brons|bronsproductie]] prefereert [[Tin (element)|tin]] in plaats van het giftige arseen. In de beroemde [[Laurion|mijnen van Laurion]] bij [[Athene (stad)|Athene]] is er koper in overvloed, tin niet. Het schaarse tin komt uit de omgeving van [[Cornwall]] en doet grootschalige handelsroutes over land ontstaan tot in de regio [[Badachsjan (provincie)|Badachsjan]] in Afghanistan. Westwaards komen tinlagen voor in [[Bretagne (schiereiland)|Bretagne]], [[Saksen (deelstaat)|Saksen]], het Franse [[Centraal Massief]], op het [[Iberisch schiereiland]] en in Engeland. De handel beperkt zich niet tot tin: andere handelswaren, ideeën, kennis en vaardigheden verspreiden zich mee.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Bron van brons lag bij ons''. In: ''De Standaard'', 17.09.2019, p. D9; GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd, Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 98; ERIC H. CLINE, vertaald door Corrie van den Berg &amp; Carola Kloos. ''1177 v.Chr. Het einde van de beschaving,'' Ambo|Anthos, Amsterdam, 2014, p. 13.&lt;/ref&gt; [[Kreta]] treedt toe tot de bronstijd zo'n 4.800 jaar geleden.

.

.

;De gevolgen van de brons-revolutie 

.

1. Economisch metalen voorwerpen hebben technische voordelen op benen, stenen en houten voorwerpen die de mens miljoenen jaren gebruikt. Ontbossing gaat sneller, de ploeg zorgt voor meer oogst. 

.

2. De handelsroutes die voor de bronstijd als bestaan, komen nu echt tot ontwikkeling. 

.

3. Militair zorgt de ontwikkeling van het zwaard voor slagkracht. 

.

4. Wie in de aanvangsfase het schaarse brons bezit, verwerft prestige. Vuursteen is makkelijk verkrijgbaar, brons niet. Vroege bronzen voorwerpen zijn vaak prestigestukken die men nauwelijks gebruikt - net zoals sommigen vandaag hun dure auto's uitstallen op de oprit in plaats van die te gebruiken. Status dus. 

.

5. Handelaars, smeden en andere metaalbewerkers staan hoog op de maatschappelijke ladder omwille van de complexiteit van hun beroep en de vraag naar hun producten. Hun beschermende kleding tegen brandwonden vraagt specialisatie: leren schorten en handschoenen, hun gereedschap eveneens: lange tangen en hamers. De werkplaats (de smesse) is zo ingericht dat het vuur en de blaasbalg op een veilige afstand van de werkbank staan. Hun kennis geven ze door van generatie op generatie. In sommige culturen geloven smeden in beschermende rituelen tegen ongeluk. Smeden nemen maatregelen tegen diefstal en moeten zich meer dan andere beroepsgroepen beschermen. Smederijen in het centrum bij andere ambachten maken sociale controle mogelijk, andere smederijen hadden een meer geheim karakter. Ze maken zelf hun sloten en wapens.&lt;ref&gt;HERMAN CLERINX. ''Kelten en de lage landen.'' Davidsfonds, Leuven, 2005, p. 88-91.&lt;/ref&gt; 4.500 jaar terug verspreidt brons zich dankzij handel in West- en Noord-Europa.

.

.

;Minoïsche of Kretenzische periode

[[File:Antwerpen Monument Schelde Vrij 2437.jpg||thumb|550px|In Antwerpen is '''Schelde Vrij''' een monument op de [[Marnixplaats]], ontworpen door vier kunstenaars en in 1883 opgeleverd. In 1863 kwam er een einde aan de '[[Sluiting van de Schelde]]', die sinds 1587 tijdens de [[Tachtigjarige Oorlog]] door de [[Republiek der Zeven Verenigde Nederlanden]] was ingesteld. Het afkopen van de Scheldetol in 1863 gaf in 1873 de aanleiding tot een wedstrijd voor een monument. Het monument is twintig meter hoog en beslaat een oppervlak van 15,5 bij 15,5 meter. Op een piramidevorm staat een vierkante sokkel met aan elke zijde watergoden die water spuwen door de gebroken ketting van de Schelde. Boven elk masker zit een medaillon: aan de noordzijde staat de vermelding 'Door de stad Antwerpen opgericht 1883', de teksten op de andere zijden vermelden relevante personen: minister [[Charles Rogier|Karel Rogier]], baron [[Auguste Lambermont]] en burgemeester [[Filips van Marnix van Sint-Aldegonde]]. Op de sokkel staat een obelisk, een naakte vrouw schrijft '1863 Schelde vrij'. De obelisk bevat de portretten van Rogier, Lambermont en Sint-Aldegonde; aan de bovenzijde steekt de boeg van een schip aan weerszijden uit de obelisk. Op de obelisk staat een beeldengroep van zeven meter hoog. Deze bestaat uit de zeegod [[Neptunus (mythologie)|Neptunus]] met drietand, geflankeerd door de god van de handel [[Mercurius (mythologie)|Mercurius]] (die ook op het Kortrijkse belfort te zien is) en de stedenmaagd.]]

.

De bronstijd gaat samen met de Minoïsche periode op [[Kreta]] en die is op haar hoogtepunt rond 3.500 jaar terug. Twee steden zijn van belang: [[Knossos]] en [[Faistos]]. Hun paleizen zijn het centrum voor de omliggende gebieden. Paleizen zijn een betere omschrijving dan 'steden'. Het eiland ontwikkelt zich tot een gecompliceerde en luxueuze neolithische maatschappij. Dorpen zijn er niet, wel steden vol villa's en paleizen met twee tot drie woonlagen. Havens, aquaducten, irrigatiesystemen, riolen, latrines, badhuizen, wegen, tempels en begraafplekken. Het niet versterkte eiland beschikt over wapens en mogelijk een klasse van krijgers en leeft 1.500 jaar in vrede. Het verval komt omstreeks 1.200 V.C. Dat weten we uit archeologische bronnen. Wat veel minder zeker is, is dat de Minoïsche cultuur genoemd is naar [[Minos|Koning Minos]], een legendarische figuur en de zoon van [[Zeus]] en [[Europa (mythologie)|Europa]]. Hij huwde [[Pasiphaë]]. Eén van hun kinderen draagt de naam [[Ariadne (mythologie)|Ariadne]]. Minos regeerde Kreta wijs en rechtvaardig en verdeelde het eiland in drie delen met hoofdsteden in [[Knossos]], [[Phaistos]] en Kydonia (?). Kreta beschikt over troeven: vruchtbare akkers brengen olijven, graan en druiven. De landbouwoverschotten bewaren ze in kelders en drijven ze handel met Egypte en Afrika en de eilanden in de Egeïsche zee. De [[Kretenzische wilde geit|Kri-kri geit]] is een specialiteit en er is de handel in ertsen: koper, tin, goud en zilver ruilen ze om werktuigen en sieraden te maken. De gunstige ligging maakt het eiland tot een kruispunt van culturen. De Kretenzers beheersen de Middellandse-zee als een [[thalassocratie]]. Dat is een [[Oudgrieks]]e samentrekking. {{Polytonic|Θαλασσοκρατία}} / thalassokratía verwijst naar {{Polytonic|θάλασσα}} / thálassa (« zee ») en {{Polytonic|κρατείν}} / krateín (« macht hebben over, heersen »). Het duidt een maatschappij aan met macht op [[zee]]. Essentieel voor een thalassocratie was een [[vloot]], die zowel een [[handel (economie)|handels]]- als piraten of oorlogsvloot. Het [[antoniem]] van thalassocratie is [[tellurocratie]], een landinwaarts gerichte macht. De [[Minoïsche beschaving]] op [[Kreta]] isde eerste thalassocratie van de [[westerse wereld]]. De kleitabletten zijn niet ontcijferd. Zeker dat de Minoïsche paleizen een uitgebreid handelsnetwerk hadden in het [[Egeïsche Zee]]gebied. Een andere vroege thalassocratie is die van de [[Feniciërs]] in [[Tyrus]], [[Sidon]] en de kolonie van Tyrus [[Carthago]].

.

Het beroemdste verhaal is dat van het labyrint dat hij laat bouwen om de Minotaurus, een wezen dat half mens en half stier, op te sluiten. De Minotaurus was het resultaat van een straf van de zeegod Poseidon, omdat Minos een stier die hij had moeten offeren, had gehouden. Minos vraagt [[Poseidon (mythologie)|Poseidon]] ten teken dat hij een rechtmatig heerser is. Poseidon stuurt hem een prachtige witte stier, met de voorwaarde dat [[Minos]] deze offert. Minos houdt de stier voor zich en Poseidon raakt boos. Als straf zorgt Poseidon dat Minos’ vrouw verliefd raakt op de stier. De architect [[Daedalus (mythologie)|Daedalus]] bouwt een holle houten koe zodat Pasiphaë gemeenschap kan hebben met de stier. Ze bevalt van de Minotaurus, een wezen met een mannenlijf en een stierenkop. De Minotaurus blijkt een gevaarlijk wezen en Daedalus bouwt een labyrint als gevangenis onder het paleis van [[Knossos]]. Elke Griekse stad diende om de negen jaar zeven jongens en zeven meisjes naar Kreta te sturen als offer voor de Minotaurus. Theseus, de prins van Athene maakt een einde aan deze offers. Hij gaat vrijwillig mee met de volgende groep offers. Ariadne, Minos' dochter raakt verliefd op hem, geeft hem een zwaard en een kluwen wol, [[draad van Ariadne|de draad van Ariadne]]. Die helpt Theseus om zijn weg terug te vinden nadat hij de Minotaurus doodde.

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Minoan fresco, showing a fleet and settlement Akrotiri.jpg|thumb|475px|Deze Minoïsche fresco verwijst naar de Minoïsche thalassocratie.
Bestand:Tondo Minotaur London E4 MAN.jpg|thumb|Minotauros
Bestand:Kylix Theseus Minotauros Louvre F83.jpg|thumb|Theseus tegen de Minotauros
Bestand:Theseus Minotaur Mosaic.jpg|thumb|Theseus in het Labyrint tegen de Minotauros
Bestand:GeorgeF.Watts-Minotauros.png|thumb|George Frederic Watts &lt;br&gt; The Minotaur
Bestand:Minosse.jpg|Koning Minos zittend op een draak. Detail of the Monument to Dante in Trento by Cesare Zocchi
Bestand:Lateran Poseidon.jpg|thumb|Marmeren kopie van een bronzen origineel van [[Lysippus van Sicyon|Lysippos]], dat op de isthmus van Korinthe stond ([[Vaticaanse musea]])
Bestand:Paestum BW 2013-05-17 15-01-57.jpg|thumb|left|Tempel van Poseidon in de Dorische kolonie [[Paestum|Poseidonia]].
Bestand:SNGANS 606.jpg|thumb|Zilveren ''nomos'' of ''[[stater]]'' van Poseidonia met aan de voorzijde Poseidon die zijn drietand heft in zijn rechthand met een ''[[chlamys]]'' over zijn beide armen gedrapeerd en in de [[legende (numismatiek)|legende]] ΠΟΜ (= ΠΟΣ) en een [[incuse]] versie aan de keerzijde (ca. 530-500 v.Chr.).&lt;u&gt;'''Bron:'''&lt;/u&gt; [http://www.cngcoins.com/ CNGCoins].
Bestand:Sea thiasos Amphitrite Poseidon Glyptothek Munich 239 front n3.jpg|thumb|Zee[[thiasos]] voor het huwelijk van Poseidon en Amphitrite, die in een huwelijkswagen zitten getrokken door musicerende Tritons (detail van het zogenaamde &quot;altaar van Domitius Ahenobarbus&quot;, 2e helft 2e eeuw n.Chr.).
Bestand:NAMA Poséidon.jpg|thumb|left|De [[Poseidon van Artemision]] ([[Nationaal Archeologisch Museum van Athene]]).
[[Bestand:Marnixplaats vanuit de Geuzenstraat.jpg|miniatuur|De Marnixplaats]]
[[Bestand:Antwerpen Schelde Vrij 17-10-2022 12-13-38.jpg|miniatuur|Monument Schelde Vrij]]
&lt;/gallery&gt;

.

;4800 jaar terug

.

* In [[Mesopotamië]] ontstaan [[monarchie|monarchieën]]. Steden - die al sinds het vierde en derde millennium bestaan, ommuren zich en voorzien zich van gewapende milities. Er komen paleizen, koninklijke inscripties en aristocratische begrafenissen.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid'', Maven, Amsterdam, 2022, p. 328.&lt;/ref&gt;

.

;4.600 jaar terug

.

* De stad [[Mohenjodaro]] in Pakistan (Hindi:मोएन-जोदड़ो) uit de Indusbeschaving ontstaat. 3.700 jaar geleden wordt de stad verlaten.

.

* De Egyptenaren kweken bijen. 

.

;4500 jaar terug

.

* Tamme ezels voor het eerst in Europa en Azië. 

.

;4.300 jaar terug

.

* [[Stonehenge]]. Is dit een observatorium om de beweging van de maan en de sterren en de zon te registreren? De bouwers zijn ervaren architecten, wiskundigen en astronomen. De positie van de stenen zorgen ervoor dat de hoofdas bij de zomerzonnewende in één lijn staat met de zonsopgang.

.

;4.300-2.300 jaar terug

.

* Vuursteenmijnen in [[Spiennes]] in [[Henegouwen]] ontginnen [[silex]] om bijlen en klingen te maken. Half-afgewerkte werktuigen uit deze mijn zijn tot vijftig kilometer ver te vonden. Verderop tot 160 kilometer zijn enkel afgewerkte producten te vinden. Deze groeven zijn opgemerkt door arbeiders in 1842, het blootleggen gebeurde in 1867 (bij de aanleg van het spoor tussen [[Frameries]] en [[Chimay (stad)|Chimay]]) en de opgravingen in 1889 en 1912. In de buurt zijn er sporen van een omheind neolithisch dorp. Deze prehistorische mijnen ([[Michelsbergcultuur]]) staan op de [[UNESCO]] [[Werelderfgoedlijst]].

.

;4.250 jaar terug

.

* Het [[Akkadische rijk]] van [[Sargon van Akkad|Sargon]] is het eerste keizerrijk.

.

;4.000 jaar terug

.

* De [[Mammoeten]] sterven uit.

.

* De [[Bronstijd]] start in onze streken - elders is die al een [[millennium]] bezig. 

.

* In Griekenland start de [[Midden-Helladisch]] periode tot 3.550 jaar geleden. Mannelijke goden vervangen de vrouwelijke, dat is een trend in de hele Westerse wereld. Op het onversterkte Kreta start de Midden-Minoïsche periode of de eerste paleistijd (2.000-1.700 V.C.) die zich kenmerkt door een centraal bestuur. Communicatie gebeurt met [[Hiëroglief|hiëroglyfen]] en het tot nu toe niet ontcijferde [[Lineair A]]. De hoofdstad Knossos telt 100.000 inwoners. De oudst geplaveide weg (van Europa) verbindt de stad met havens. De stadswegen zijn geplaveid. De huizen laten privacy toe, hebben een natuurlijke lichtinval en zijn omringd door tuinen. Sporen van armoede zijn er niet te vinden. Wandschilderijen tonen dieren en planten en afbeeldingen met priesteressen (op de voorgrond) die slangen en vlinders in hun handen hebben. Mannen assisteren hen op de achtergrond. Jonge vrouwen en mannen springen over stieren, een sport waarbij iemand de hoorns van de stier grijpt, een ander een salto maakt over de stier en opgevangen wordt door een derde. Dames dragen sieraden, een jasje dat de borsten vrijlaat, een lange rok van schapenleer en een metalen gordel om de middel. Het mannenkostuum accentueert de penis. Beide geslachten hebben lang haar. Vrouwen werken op het land of zijn kapitein op een boot, ze mennen paarden en jagen. 

.

;3950 jaar terug

.

* Oude paleisperiode start op en rond Kreta. Deze periode duurt tot 1725 VC. 

.

;3.750 jaar terug

.

* Op Kreta start de nieuwe of de tweede paleisperiode. Die duurt tot ca. 1.400 V.C.

.

;3.700 tot 3.500 jaar terug

.

* In [[India]] komen de [[nomaden]] van het Iraanse plateau aan en installeren er de wortels van het [[hindoeïsme]].

.
[[Bestand:Louisiana_-_Poverty_Point_-_Karte_(English_version).png|thumb|550px|♣ '''3.700 jaar terug.''' Als in Eurazië de eerste steden ontstaan, ontwikkelen Amerikaanse jagers-verzamelaars bij [[Poverty Point]] (nu in de staat [[Louisiana (staat)|Louisiana]]) een megalomaan en monumentaal aardwerk dat op een reusachtig amfitheater lijkt. De omgeving is voedselrijk, stenen zijn er niet. Een toestroom van ornamenten en bulkgoederen, ze leggen soms honderd kilometer af, begeleidt het bouwproject. De wapens, vaten, vuurstenen, gewichtjes, decoratieve [[klei]] en [[Pijp (rookgerei)|pijpen]], [[Kraal (versiering)|kralen]], [[Talk (mineraal)|speksteen]], [[hematiet]]en, [[hanger]]s en koperwerk, [[keramiek]], [[aardewerk]], gereedschap uit [[Been (materiaal)|been]], kwartskristal, pijlen en allerlei speerpunten in evenveel kleuren die de archeologen hier vinden, zijn niet ter plekke geproduceerd. Ze zijn aangevoerd langs de benedenloop van de [[Mississippi (rivier)|Mississippi]]. Sporen van activiteit op [[Poverty Point]] gaan 13.000 jaar terug. Geleidelijk groeit de plek uit tot een 'seizoenmetropool' van jager-verzamelaars met stedelijke functies. Ontbreken: permanente sedentatie, gebouwen, begrafenisrituelen, een boerenleven of geschreven bronnen. Of Poverty Point een textiel-handelscentrum was, is moeilijk te achterhalen. Wat de heilige geometrie wel bewijst is de aanwezigheid van kennis: astronomie, kalender- en meetsystemen, mythologie, [[Numerologie|numerologisch]], wiskunde, bouwtechniek en 'arbeidsethos'. Een miljoen kubiek grond transformeren tot een gecultiveerd gebied zo groot als een Mesopotamische stadstaat, vraagt een samenwerking van honderden, misschien wel duizend groepen jagers-verzamelaars, enorme mensenaantallen dus die een strikt arbeidsregime vooruitziend ondergaan. Rituelen en liederen, dansen en beelden hebben het project en de kennisuitwisseling wellicht ondersteund. Tegenwoordig is Poverty Point werelderfgoed dat de landschapsverandering en de monumentale grondwerken van jager-verzamelaars illustreert. De zes concentrische half-elliptische heuvelruggen en de paalcirkels in het centrale plein zijn uniek. Net zoals [[Göbekli Tepe]], [[Hopewellcultuur|Hopewell]], Sannai Maruyama en [[Stonehenge]] komt dit prehistorisch bouwproject nauwelijks voor in de stedenbouwkundige geschiedenis.&lt;ref&gt;DAVID GRAEBER &amp; DAVID WENGROW, vertaald door Rogier van Kappel en Bart Gravendaal. ''Het begin van alles. Een nieuwe geschiedenis van de mensheid,'' Maven, Amsterdam, 2022, p. 159 ev.&lt;/ref&gt;]]

.

;3550 jaar terug

.

* Handel op aanzienlijke schaal in rond de Middellandse zee.

.

* De havenstad [[Ugarit]] aan de Syrische kust beschermt de kooplui tegen diefstal. Wetten bepalen wanneer hun schepen beter niet binnenvaren.

.

;3.500 jaar terug

.

* ♣ Egypte tuiniert. Een graftombe toont een farao en zijn vrouw die een tuin bezichtigen. Opgravingen bewijzen de aanwezigheid van tuinen.&lt;ref&gt;PENELOPE LIVELY, vertaald door Nadia Ramer. ''Leven in de tuin.'' De Geus, Amsterdam, 2019, p. 40.&lt;/ref&gt;

.

* Domesticatie van de kip in Zuidoost-Azië. Het dier zoekt de mens op omwille van de rijst- en gierstkorrels.&lt;ref&gt;Geen auteur. ''Voorouder van kip kwam veel later dan gedacht uit de bossen om bij de mens te gaan wonen.'' In: ''De Morgen'', 10.06.2022, p. 2.&lt;/ref&gt;

.

* Schepen met tinbaren uit Zuid West Engeland vergaan voor de kust van [[Haifa]]. Deze archeologische ontdekkingen tonen een bloeiend handelsnetwerk tussen [[Cornwall]] en de Middellandse zee. De ineenstorting van het [[Hettieten|Hettitische rijk]] in het Oosten zou hiermee verband houden.&lt;ref&gt;SENNE STARCKX. ''Bron van brons lag bij ons''. In: ''De Standaard'', 17.09.2019, p. D9.&lt;/ref&gt; We zijn in de Midden bronstijd, die zich kenmerkt door de opkomst en ontwikkeling van het zwaard en de strijdwagen.

.

* De Kretenzische beschaving houdt op te bestaan volgens sommige bronnen tussen 1.500 en 1.400 V.C. De [[Mycene|Myceners]] nemen in 1.450 de controle over het eiland over.

.

==== DERDE KRONIEK: Donkere eeuwen na een eruptie? De val van Troje====

.

;3.400 jaar terug (1.628 v.C)

.

* Dit is de late bronstijd. Elites domineren en tonen hun status met mantelspelden, harnassen en helmen en [[Mesopotamië]] ontwikkelt energie uit [[watermolen|waterschoepraderen]]. Mycene gebruikt het [[lineair B]], een vroeg schriftsysteem voor administratie op kleitabletten. Hun cultuurgebied strekt zich uit tot in India en er zijn internationale contacten tussen Minoërs, Myceners, Hittieten, Assyriërs, Babyloniërs, Mitanniërs, Kanaänieten, Cyprioten en Egyptenaren. Dit soort kosmopolitisme is uniek in de wereldgeschiedenis en zal waarschijnlijk het abrupte einde betekenen van de bronstijd omstreeks 1.200 V.C. In 1177 V.C. zijn deze culturen zo verweven en afhankelijk dat ze 'elkaar wel moesten meeslepen in hun val, toen de bloeiende beschavingen één voor één ten onder gingen door mensenhand, door natuurrampen of door een dodelijke combinatie' schrijft Eric H. Cline.&lt;ref&gt;Zie p. 217.&lt;/ref&gt; Of is het de vulkaanuitbarsting van de Thera op [[Santorini]] die [[Knossos]] teistert en een definitief einde maakt aan de [[Minoïsche beschaving|Menoïsche]] beschaving? De vulkaan blaast omstreeks 1.628 V.C. zestig kubieke kilometer puin in de lucht. Stof schermt het zonlicht af, de zwaveldioxide veroorzaakt zure regens en jaagt volkeren op de vlucht. Het is moeilijk te geloven dat er een verband is met de gebeurtenissen omstreeks 1177 V.C. Omstreeks 1.477 V.C. geeft farao [[Thoetmosis III|Thoetmoses III]] nog Minoïsche kunstenaars de opdracht om fresco's te maken in zijn paleis dat hij in Peru-nefer in de Nijldelta van Beneden-Egypte laat bouwen. Ze schilderen iets wat nog nooit in Egypte was te zien: taferelen van mannen die over stieren springen. Het einde van de bronstijd is nog veraf. Omstreeks 1.400 V.C. koloniseren de Myceners de regio rond [[Milete]] en de [[Anatolië|Anatolische bodem]]. Deze eeuw en de komende is een bloeiperiode voor Mycene. Hun paleizen op het Griekse vasteland, de bruggen, de drainage- en weginfrastructuur zijn ongezien. In de vlakte van Argos verbinden wegen dorpen en steden met Mycene. 

.

Wat 476 is voor de val van het West-Romeinse rijk, is 1177 V.C. voor de bronstijd: een eindpunt en de overgang naar de ijzertijd. De inwoners van de klassieke wereld spreken over de [[Hyksos]], de barbaarse en mysterieuze zeevolken die voor een economische neergang van eeuwen zorgen. Wellicht zijn het klimaatvluchtelingen. In deze jaren plunderen en verwoesten ze alle steden. Het machtige Egypte met natuurlijke verdedigingslinies van zee en woestijn ontkomt niet, de [[Hettieten]] kwijnen weg. De Myceense beschaving in Griekenland raakt verwoest, er is brandschatting en Griekenland gaat failliet. Lijken worden niet begraven, overlevenden trekken naar afgelegen valleien of beschermde heuveltoppen. De Griekse bevolking verandert van samenstelling. De [[Doriërs]] - de zonen van [[Hercules (mythologie)|Hercules]] - trekken vanuit de Balkan naar het zuiden en nemen delen van de [[Peloponnesos]] in bezit. Ze stichten de stad [[Argos (stad)|Argos]] en later identificeren de Spartanen zich graag met deze stam. Andere Grieken gaan zich identificeren met de [[Ioniërs]] en de [[Acadië|Arcadiërs]]. De chaos verstoort de handelsroutes voor de bronsproductie tussen Cornwall en Afghanistan. Er zijn opstanden in Syrië, de Perzen zijn op oorlogspad, waar nu Irak is, is het een puinhoop. Dit is een keerpunt in de geschiedenis: het bronzen tijdperk houdt op te bestaan. Dit is het einde van de Bronstijd. De kennis van het brons en hoe het te maken gaat verloren. Historici spreken hier van de duisterE periode en de overgang van de prehistorie naar de ARCHAÏSCHE PERIODE. In enkele decennia vallen de rijken van de Troje en Babylon.&lt;ref&gt;ERIC H. CLINE, vertaald door Corrie van den Berg &amp; Carola Kloos. ''1177 V.CHR. Het einde van de beschaving'' Ambo|Anthos, Amsterdam, 2014; MARILN FRENCH. ''Een vrouwelijke geschiedenis van de wereld.'' Meulenhof|Kritak, Amsterdam, 1995, p. 43-46; PHILIP MATYSZAK. ''Grieken. Hoe een cultuur zich over de wereld verspreidde,'' Athenaeum - Polak &amp; Van Gennep, Amsterdam, 2018, p. 23-26.&lt;/ref&gt;

.

Later zoeken mensen actief naar een alternatief voor het brons. Daarover schrijft Gaia Vince: 'En dat vonden ze overal om zich heen - vrijwel elke steen bevat wel wat ijzer; het is het meest democratische metaal dat er is. Zo begon de ijzertijd en die duurt tot op heden voort.'&lt;ref&gt;GAIA VINCE, vertaald door Rogier van Kappel. ''Vuur, taal, schoonheid, tijd. Hoe culturele evolutie de mens heeft gevormd, Atlas Contact, Antwerpen, 2020, p. 99.&lt;/ref&gt; De ijzertijd begint rond 1200 v.Chr. in het oostelijke Middellandse Zeegebied, zoals in Griekenland, de Levant en Anatolië. In Midden-Europa begint die rond 800 V.C. In de Lage Landen rond 700 V.C.

.

Natuurrampen, een reeks aardbevingen en invasies doen de Grieken leven tussen de vroege ruïnes van hun bloeiende beschaving. Lezen en schrijven kunnen ze niet langer. Als de nevel van de donkere periode verdwijnt, hebben de Grieken zich uitgezaaid tot in Klein-Azië, de Zwarte zee en in de Egeïsche eilanden, Sicilië en Zuid-Italië. Er zijn honderden Griekse koloniën tot op het Iberisch schiereiland. Napels is Nea Polis, de nieuwe stad en het Franse Massalia kennen we nu als Marseille. Ze vormen 'een Griekse zoom op een barbaarse mantel' schreef Cicero in [[De re publica]]. Hierbij liepen ze voorop in het uitdragen van hun cultuur en handel langs de kusten van de Middellandse zee. Het zorgt ervoor dat de Griekse beschaving een gebied omvat van duizenden kilometers: Syrië, Egypte en Babylonië zijn Grieks. [[Herodotus]], [[Euclides van Alexandrië|Euclides]], [[Pythagoras]] en [[Archimedes]] komen zelden of nooit in het huidige Griekenland. [[Plato]] vergelijkt de Griekse steden met 'kikkers om een vijver' die op het gepaste moment met hun tong een vlieg uit de lucht halen en omzichtig wachten voor ze springen. De Grieken, geleerd om te gaan met rampspoed, kiezen eerst een eiland voor de kust waar ze een versterkte basis maken. Daarna doen ze zaken met de locals. Eenmaal ze elkaar gewoon zijn, komt er een nederzetting op het vasteland en het eiland dient als een appel voor de dorst. 

Vanaf hier rekenen we in eeuwen en jaren voor en na Christus.

.

;1.274 jaar V.C.

.

* ♣ Het [[Verdrag van Kadesh]] - het Eeuwige verdrag - gesloten tussen de [[Hettitisch|Hettiten]] en Egypte is een vroeg voorbeeld dat (in vage termen) de invloedssfeer van twee strijdende partijen bepaalt. Gaandeweg krijgen grenzen een gedetailleerdere omschrijvingen in [[Verdrag|verdragen]]. Het Zilveren of Eeuwige Verdrag is een akkoord tussen het oude Egypte en de Hettieten. Hun botsing leidde tot de slag bij Kadesh, waarbij Ramses II de grootste verliezen telde.

.

;1.250 V.C.

[[Bestand:Lion Gate Mykene with Wilhelm Dörpfeld 1891.jpg|thumb|550px|Leeuwenpoort in de 19e eeuw met [[Heinrich Schliemann]] en [[Wilhelm Dörpfeld]]]]

De [[Leeuwenpoort (Mycene)|Leeuwenpoort]] geeft toegang tot de citadel van Mycene. De compositie is waarschijnlijk ontleend aan voorbeelden van de Hettieten. Twee leeuwinnen (hun koppen die de bezoeker recht aankeken zijn verdwenen) zijn het wapen van de Myceense dynastie. De zuil op het altaar symboliseert het paleis. 

.

;1.200 V.C

.

* In de late 13de eeuw is er de verwoesting van de Myceense paleizen en omstreeks 1.200 belegert een Griekse liga van krijgers en koningen de [[Trojaanse Oorlog|stad Troje (nu Turkije)]] waarna Troje valt. In de Ilias beschrijft [[Homerus|Homeros]] - zo'n vier eeuwen later de laatste weken van het conflict. Een nieuwe technologie stelt hem daartoe in staat: het [[Grieks alfabet|Griekse alfabet]]. Het epos begint met de wrok van de Griekse held Achilles, die boos is op [[Agamemnon (mythologie)|Agamemnon]] omdat deze hem zijn krijgsbuit, [[Briseïs]], heeft afgenomen. Als Achilles weigert te vechten leidt dit tot grote verliezen voor de Grieken. Volgens de mythologie begint de oorlog met een conflict tussen drie godinnen: [[Hera]], [[Athena]] en [[Aphrodite]] tijdens een huwelijksfeest, waar de godin van de twist, [[Eris (mythologie)|Eris]] een gouden appel met de inscriptie “voor de mooiste” op de tafel legt. De drie godinnen claimen de appel en Zeus besluit dat [[Paris (mythologie)|Paris]], de [[Trojaanse Oorlog|Trojaanse]] prins, zal oordelen wie de mooiste is. Hera belooft hem macht, Athena wijsheid en roem, en Aphrodite de liefde van de mooiste vrouw ter wereld: Helena. Paris kiest Aphrodite met als gevolg dat Helena, de vrouw van de Spartaanse koning verliefd wordt op Paris en met hem meegaat naar Troje. Dit leidt tot de woede van de Spartaanse koning [[Menelaüs|Menelaos]], die met zijn broer [[Agamemnon (mythologie)|Agamemnon]] en helden zoals [[Odysseus]] en Achilles een expeditie organiseert om Helena terug te halen. Het resulteert in tien jaar oorlog. Na tien jaar van vruchteloze belegering bedenkt Odysseus een list. Een gigantisch houten paard waarin een groep Grieken zich verstopt geven ze na een zogezegde overgeven aan de stad. De Grieken doen alsof ze de belegering opgeven en varen weg. Het paard is geschenk aan de Athena, om hun veilige terugkeer te garanderen. De Griekse soldaat Sinon blijft en vertelt de Trojanen dat het paard een offer is. Het binnenhalen zal hen de gunst van Athena brengen. Die nacht komen de Grieken uit het paard, openen de stadspoorten voor het teruggekeerde leger en veroveren Troje. Achilles vindt de dood door een pijl van Paris die hem in zijn hiel treft. Dit was zijn enige kwetsbare plek, omdat zijn moeder hem als baby in een rivier dompelde om hem onkwetsbaar te maken terwijl ze hem bij de hiel vasthield. In sommige versies helpt [[Apollo (Griekse mythologie)|Apollo]] Paris de pijl te richten. De term “achilleshiel” is sindsdien een metafoor voor een fatale zwakte, ondanks algehele kracht. 'De Illias is een orgie van moord en doodslag' schrijft Bettany Hughes in ''De schone Helena''.&lt;ref&gt;BETTANY HUGHES. ''De schone Helena. De biografie van Helena van Troje, de vrouw voor wie duizend schepen uitvoeren'', Mouria, Amsterdam, 2006, p. 259-260.&lt;/ref&gt; 'Homerus' poëzie paart hartverscheurende gedichten aan plezier in de details van dood en lijden. Het lezen kan beangstigend zijn. In een lange verhalende scène die een aantal papyrus- of perkamentbladen moet hebben gevuld, baant de Griek [[Diomedes (Argos)|Diomedes]] zich een weg door de Trojaanse gelederen: ''De eerste werd boven de tepel geraakt met het brons van de speerpunt, de ander in 't sleutelbeen, dicht bij de schouder, waar hem zijn zwaard en houw gaf zo hard dat zijn schouder van nek en rug werd geslagen.'' Meer dan honderd regels gaat de slachting voort... ''Zo sprak de held en hij wierp. Het wapen, gestuurd door Athene, raakte zijn neus bij het oog en doorboorde zijn blinkende tanden. 't Onzacht brond van de speer, de tong bij de wortel verscheurend, schoot naar omlaag en kwam er bij zijn kin weer naar buiten.'' De beenderen uit de late bronstijd steunen Homerus' stelling dat er veel manieren zijn om in gewapende strijd te sneuvelen. Uit forensisch onderzoek blijken de verschrikkelijke verwondingen die Anatoliërs en Grieken uit de bronstijd hebben opgelopen.'

.

.

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Ursus_spelaeus_Sergiodlarosa.jpg|De Holenbeer sterft tienduizend jaar geleden uit.
File:WLANL_-_thedogg_-_Mammoet_(2).jpg|De [[Mammoeten|Mammoet]] sterft vierduizend jaar geleden uit.
File:Homo_floresiensis.jpg|Niet alle mensensoorten overleven de laatste IJstijd. Van de Homo Floresiensis (de &quot;Hobbit&quot;) zijn acht skeletten en één schedel ontdekt. De soort werd niet groter dan 1 meter.
File:John_Constable_Stonehenge.jpg|[[Stonehenge]] (2.300 VC.) door [[John Constable]] in 1835.
Bestand:Poignard 0.188.1 2 fond.jpg|Neolitische dolk, ca. 1.800 VC.
Bestand:Préforme de hache 223.1 (5).jpg|Neolitische bijl
File:Ice_age_fauna_of_northern_Spain_-_Mauricio_Antón.jpg|[[Megafauna]] van het late [[Pleistoceen]].
File:Ursus_spelaeus_Sergiodlarosa.jpg|De [[Holenbeer]] stierf tienduizend jaar geleden uit.
Bestand:Wheel Iran.jpg|[[Wiel]], uit het 2de millennium voor Christus.
File:WLANL_-_thedogg_-_Mammoet_(2).jpg|De [[Mammoeten|Mammoet]] hield het langer dan de [[Holenbeer]] vol en stierf vierduizend jaar geleden uit.
File:John_Constable_Stonehenge.jpg|[[Stonehenge]] (2.300 VC.) door [[John Constable]] in [[1835]].
Bestand:Poignard 0.188.1 2 fond.jpg|Neolitische dolk, ca. 1.800 vC.
Bestand:Préforme de hache 223.1 (5).jpg|Neolitische bijl
Bestand:Vruchtbare sikkel.svg|De uitbreiding van de '[[Vruchtbare Sikkel]]'
Bestand:Vruchtbare sikkel.JPG|Situering van de 'Vruchtbare Sikkel'
Bestand:Berlin_Wall_(June_1989).jpg
Bestand:Great_wall_of_china-mutianyu_4.JPG
Bestand:Hadrian's_wall_at_Greenhead_Lough.jpg
Bestand:Carcassonne_2.jpg
Bestand:Gambian_village.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= '''EXAMEN''' =

.

== A-vragen ==

.

Leg uit, wie of wat zijn: (S&amp;V).Homo erectus, Homo sapiens, Lucy in the Sky with Diamonds, Lucy, Neanderthaler, Neolitische revolutie, Pleistoceen, Prometheus, Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band, The Beatles, vuurdomesticatie, Vruchtbare sikkel, A good darkie, angst, avondklok, Berlijnse muur, Chinese muur, clochard, decaloog, domesticatie, Gazastrook, grens tussen Mexico en de Verenigde Staten, jager-verzamelaar, klimaatsverandering, muur van Hadrianus, neolitische revolutie, Oetzi, piramide van Maslow, tijdsmeting, wilde granen, Martin Caparros, Thomas Maltus, kalender, [[Jonathan Swift]], ijsduivels, ijsheiligen, gulzigheid.

.

.

== B-vragen ==

.

* (S&amp;V).Hoe onderscheiden mensachtigen zich van de mensaap?

.

* (S&amp;V).Rangschik chronologisch en vertel wat je weet over: Oetzi, pijl en boog, de vuurdomesticatie, Lucy, Homo erectus, Neolithische revolutie.

.

* (S&amp;V).Leg uit. De vuurdomesticatie kent een lange voorgeschiedenis. Wat zijn de gevolgen van de vuurdomesticatie?

.

* (S&amp;V).Leg uit: Abram de Swaan noemt zes belangrijke voorwaarden die het veilig sedentair overleven tot een sociaal gegeven maken en komt hiermee in de buurt van de Piramide van Maslow. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Wat is het belang van klokken en kalenders? Wat weet je over de Zimmertoren of de Kalendersteen van de Azteken? 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Hoe paradoxaal ook, de toenemende beheersing van vuur en technologie, de beheersing van planten- en dierenwereld, verhoogt de menselijke afhankelijkheid en kwetsbaarheid. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Gewassen verbouwen (zaaien en oogsten) gebeurt niet instinctmatig. Betrek deze woorden in je antwoord: seizoenen, zon, priester, kalender, het schrift, hiërarchie, oogst, gulzigheid, rituelen , vasten.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Tienduizend jaar geleden resulteert sociaal-religieus gedrag in voedselproductie, conservering en consumptie.

.

* (S&amp;V).Leg uit: De [[misantroop]] Thomas Robert Malthus beweert in 1798 dat bevolkingsgroei de voedseltoelevering zou overtreffen. Hij baseerde zich op het idee dat de bevolking meetkundig stijgt terwijl de voedselproductie rekenkundig groeit.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Begin van het Pleistoceen. 2. Berlijnse muur. 3. Domesticatie van het paard. 4. Muur van Hadrianus. 5. Ötzi. 6. Noordwest-Europa sedenteert, net als in Limburg. De Neolithische revolutie voltrekt zich er snel.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Eerste stadstaten: Ur en Uruk. 2. In het Middellandse Zeegebied, Griekenland en de Balkan begint de sedentatie. 3. Spijkerschrift. 4. Uitvinding van het Wiel. 5. Geboorte van Christus. 6. De muur van Hadrianus.


.

.

== C-vragen ==

.

* (S&amp;V).Periodiseer en karakteriseer de neolitische revolutie. Met ander woorden: wat zijn de voornaamste kenmerken van deze overgangsperiode. Welke problemen kent de jager-verzamelaar en hoe lost hij die op? Welke problemen kent de sedentaire mens? Wat zijn de belangrijkste uitdagingen?

.

* (S&amp;V).Wie was er eerst? De priester of de krijger?

.

* (S&amp;V).Het aantal ontwikkelingen en uitvindingen in de aanloop naar het Neoliticum is indrukwekkend. Wat ging aan de sedentatie van de mens vooraf?

.

* (S&amp;V).Wat is het verschil tussen Evolutie en Revolutie? Illustreer met voorbeelden.

.

* (S&amp;V).Wat weet je over de eerste potten en kommen, manden en vlechtwerk. Wat is hun betekenis?

.

* (S&amp;V).Verduidelijk: De mens reageert op verschillende wijzen op de klimaatswijziging van 10.000 jaar geleden. 

.

* (S&amp;V).Waarom zijn sedentaire gemeenschappen arbeidsintensiever én kwetsbaarder dan nomadische gemeenschappen? Welke verschillen zie je tussen beide?

.

* (S&amp;V).Wat is de vroege betekenis van carnaval, de vastentijd, het oogstfeest, het verbod op gulzigheid, Pasen, ijsheiligen, het bedelfeest van Drie Koningen en het bedelfeest van Sint-Maarten?

.

.

= '''BIBLIOGRAFIE &amp; REFERENTIES''' =

.</text>
      <sha1>4898ueygmmxh5acjd9pxb6toq2j3rna</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Welzijnenveiligheid/Deel3</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46779</id>
    <revision>
      <id>429470</id>
      <timestamp>2026-09-09T11:29:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>Nieuwe pagina aangemaakt met '{{weg||2026|09|04}} &lt;big&gt;'''HOOFDSTUK III. KLASSIEKE OUDHEID&lt;/big&gt; ;&lt;big&gt;'''1.200 VC - 476 NA'''&lt;/big&gt;  [[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-R06610, Oswald Spengler.jpg|thumb|550px|[[Oswald Spengler]] (1880-1936) was een [[Duitsland|Duits]] [[geschiedfilosofie|geschiedfilosoof]] en [[Cultuurgeschiedenis|cultuurhistoricus]]. Hij schreef in 1918 en 1922 zijn tweedelige ''De ondergang van het Avondland'' vol pessimisme over de westerse geschiedenis. Het maakte hem tot…'</comment>
      <origin>429470</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="100197" sha1="lnpd3tswofik8tms3el4eo60fsz6hen" xml:space="preserve">{{weg||2026|09|04}}
&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK III. KLASSIEKE OUDHEID&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''1.200 VC - 476 NA'''&lt;/big&gt;

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-R06610, Oswald Spengler.jpg|thumb|550px|[[Oswald Spengler]] (1880-1936) was een [[Duitsland|Duits]] [[geschiedfilosofie|geschiedfilosoof]] en [[Cultuurgeschiedenis|cultuurhistoricus]]. Hij schreef in 1918 en 1922 zijn tweedelige ''De ondergang van het Avondland'' vol pessimisme over de westerse geschiedenis. Het maakte hem tot een van de grondleggers van het [[cultuurpessimisme]]. Spengler zag af van elk [[Vooruitgangsgeloof|vooruitgangsidee]], wat de [[nationaalsocialisme|nationaalsocialisten]] hem kwalijk namen.]]

[[Bestand:Traijan's_Column_2013-2.jpg|thumb|550px|De bas-reliëfs van de [[zuil van Trajanus]] zijn erg gedetailleerd met hun 5 centimeter diepte. Er zijn 2500 mensen afgebeeld die geen 'realistische' oorlog maar een [[Epiek|episch]] spel tonen. De keizer is zestig keer te zien, echter nooit tijdens een gevecht. De zuil is een topbron voor de Romeinse legerkennis. ♠ Luister hier naar Geschiedenis voor herbeginners: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/6xCiAHRIn8zwZB05IeV87Y De Romeinen I: Wie legde de eerste stenen van de Eeuwige Stad?] ]]

.

{{Citaat|'''Bestaat er een logica in de geschiedenis? Bestaat er naast al het toevallige en onberekenbare van de afzonderlijke gebeurtenissen een metafysische structuur van de historische mensheid, die in essentie onafhankelijk is van de alom zichtbare, populaire, geestelijk-politieke oppervlaktestructuren?|Oswald Spengler'''}}

.

{{Citaat|'''De geschiedenis herhaalt zichzelf, maar nooit op dezelfde manier. Er zit een bepaalde regelmaat in, een zeker cyclisch patroon, maar elke golfslag is net anders, elke ronde heeft toch telkens zijn eigen karakteristieken. Zoals een voetbalwedstrijd steeds dezelfde regels volgt (hoewel de regels af en toe veranderen) maar geen enkele wedstrijd exact hetzelfde verloop kent, laat staan dat hij voorspelbaar zou zijn.|Luc Goeteyn &amp; Chris Jacobson'''}}

.

{{Citaat|'''De Romeinen, die vanaf het begin hun invloed over heel Italië uitbreidden, konden zich nooit beroepen op de waanbeelden van raszuiverheid die later de wijze gingen besmetten waarop de Germanen over zichzelf dachten.|[[Robert Hughes]], in: ''Rome: A culural, visual, and personal history'' (2011)}}

.

{{Citaat|'''Het is vrij gemakkelijk het verleden in een vorm te gieten die ons goed uitkomt en dat verleden dan toegankelijk maakt. Maar de oude wereld zat veel ingewikkelder in elkaar en kende veel meer dwarsverbindingen dan we soms geneigd zijn te denken. Als men Rome beschouwt als de progenitor of 'stamvader' van West-Europa, dan vergeet men dat de stad verbonden was met het oosten en in veel opzichten ook was gevormd door oosterse invloeden. De wereld van de oudheid heeft in sterke mate de wereld bepaald zoals we die tegenwoordig kennen - dynamisch, strijdvaardig, efficiënt en energiek.|[[Peter Frankopan]]'''}}


= Cultuurpessimist Oswald Spengler =

.
== De pessimist ==

.

De prehistorie eindigt met de komst van een nieuw Grieks alfabet omstreeks 800 voor Christus. De klassieke oudheid laat zich opsplitsen in de '''archaïsche periode''' (van 800 tot 500), '''de klassieke periode''' (als Athene een democratische staat wordt met een grondwet, van 500 tot 350), de '''Hellenistische periode''' (350-280) en de '''Romeinse periode''' (280-476). Wat gebeurt er in de rest van de wereld?

* China: bouw van de muur;
* India: ontstaan van het kastenstelsel;
* Meso-Amerika: Maya's bouwen steden;
* Afrika: koninkrijken met piramides;
* Egypte: blijft een invloedrijk religieus centrum;
* Perzië: ontwikkelt zich tot een wereldrijk tot de komst van Alexander;
* West-Europa: de Kelten;
* Noord-Europa: de Germanen.

[[Oswald Spengler]]s [[Cyclustheorie|cultuurgenese]] vergelijkt culturen met individuen: ze groeien op, worden volwassen en sterven. Aan de hand van de evolutie van beschavingen zoals de [[Oude Egypte|Egyptische]], de [[Chinese oudheid|Chinese]], de [[Meso-Amerika|Indiaans-Mexicaanse]] en de klassieke of [[Klassieke Oudheid|Grieks-Romeinse]]) illustreert hij die theorie. De theorie is een reactie tegen de traditionele 'maakbare' Europese cultuur- en geschiedsopvattingen van [[de verlichting]], de [[renaissance]] en het Christendom. De rationele samenleving zal stuk lopen, voorspelt Spengler. Spengler leefde de laatste jaren van zijn leven vereenzaamd in Hitlers favoriete stad [[München]]. Kort voor zijn dood in [[1936]] schreef hij dat het Duitse rijk binnen het decennium zou verdwijnen.&lt;ref&gt;OSWALD SPENGLER, vertaald door Mark Wildschut. ''De ondergang van het avondland. Schets van een morfologie van de wereldgeschiedenis'', Boom, Amsterdam, 2017.&lt;/ref&gt;

.

.

== Beschavingen komen en gaan ==

Nederzettingen groeien uit tot dorpen of ze verdwijnen. Dorpen groeien uit tot steden of ze verdwijnen. Steden groeien uit tot stadstaten of ze verdwijnen. Stadstaten groeien uit tot rijken. Of ze verdwijnen.

.

&lt;small&gt;'''(Niet compleet overzicht.)'''&lt;/small&gt;

.

* [[Mesopotamië]]

.

* Zuidwest-Azië:
** [[Israëlieten|Hebreeën]]
** [[Hettieten]]
** [[Meden]]
** [[Perzen]]
** [[Feniciërs]]

.

* Afrika:
** [[Oude Egypte]]
** [[Carthago]]

.

* Oost-Azië:
** [[Chinese oudheid]]
** [[Jomonperiode]] (Japan) 

.

* Noord-Amerika
** [[Mississippicultuur]]

.

* [[Meso-Amerika]]:
** [[Teotihuacán (historische stad)|Teotihuacán]]
** [[Azteken]]
** [[Maya's]]

.

* Zuid-Amerika:
** [[Inca's]]

.

* Europa:
** [[Geschiedenis van Griekenland|Oude Grieken]]
** [[Etrusken]]
** [[Oude Rome]]

.

.

♠ [https://www.youtube.com/watch?v=YTsYe_pb2e4 '''BEELDFRAGMENT HET OUDE EGYPTE''']

.

♠ [https://www.youtube.com/watch?v=yEfRadZ1CXs '''BEELDFRAGMENT HET OUDE GRIEKENLAND''']

.

♦ [https://radio1.be/coronalessen-uit-de-oudheid '''GELUIDSFRAGMENT PANDEMIEËN IN HET OUDE ROME''']

.

= Fernand Braudel over het ontstaan van een beschaving =

[[Bestand:Plaque Fernand Braudel, 59 rue Brillat-Savarin, Paris 13.jpg|thumb|right|550px|Gedenkplaat in Parijs, Rue Brillat-Savarin 59.]]

[[Bestand:Mediterranean_Relief.jpg|thumb|550px|Het relief van de Middelandse zee vraagt toch enige studie...]]

[[Bestand:Treaty_of_Kadesh.jpg|thumb|550px|Het [[verdrag van Kadesh]] in 1258. Is dit de oudste grensbepaling die we kennen?]]

== De Middellandse zee ==

De historicus [[Fernand Braudel]] was zijn leven lang begaan met de geschiedenis van de [[Middellandse zee]]. Die leverde hem zijn '''drietrapsmodel''' op, bestaande uit structuur, conjunctuur en evenement. Met andere woorden: de geografie bepaalt de economie en de economie bepaalt het sociale, zo klinkt zijn redenering. De theorie is in tijden van [[klimaatsverandering]] misschien beter van onder het stof te halen. In de opening van zijn bekende trilogie uit 1949 benadrukt Braudel dat de Middellandse Zee - daar waar 'onze' Oudheid ontstaat - een door hoge, brede en lange bergen omsloten zee is, op een paar open plekken en de [[Sahara|Saharawoestijn]] na, een relatief voorspelbare binnenzee overigens, met weinig getij die haar zeer bevaarbaar maakt. Historici merken dit feit nauwelijks op.&lt;ref&gt;In de [[straat van Gibraltar]], de verhoging van Naurouze, het [[Rhônedal]] en de zeestraten die de [[Zwarte Zee]] met de [[Egeïsche Zeeregio|Egeïsche]] verbinden, zijn er open plekken en tussen [[Syrië]] en [[Tunesië|Zuid-Tunesië]] zijn er geen bergen, daar grenst de [[Sahara|Saharawoestijn]] over duizenden kilometers aan de zee.&lt;/ref&gt; Het gaat om de Spaanse [[Betische cordillera|Cordillera]], de bergen van [[Libanon]], de [[Anatolië|Anatolische]] bergen, de [[Kaukasus (gebergte)|Kaukasus]], de [[Atlas (gebergte)|Atlas]], het [[Dinarische Alpen|Dinarische gebergte]], de [[Apennijnen]], de [[Pyreneeën]] en de [[Alpen]]. Hij schrijft het zo: 'Het landschap van de Middellandse Zee bestaat dus niet alleen uit wijngaarden, olijfgaarden en tot steden uitgegroeide dorpen - dit is louter franje. Dichtbij, als het ware tegen de zee aangeplakt, liggen de hoge, opeengepakte bergen, een wereld met weinig huizen of gehuchten, maar met talloze hoge moeren en steile noordwanden waar niets meer doet denken aan dat deel van de Middelandse Zee waar de sinaasappelbomen groeien. De winters zijn er streng. Sneeuw valt er in overvloed, ook toen [[Leo Africanus]] in de winter door de Marokaanse [[Atlasgebergte|Atlas]] trok en ongelukkigerwijze van al zijn bagage en kleren werd beroofd.'&lt;ref&gt;FERNAND BRAUDEL, vertaald door Eef Gratama. ''De Middelandse zee. Het landschap en de mens'', Contact, Antwerpen, 1992, p. 36.&lt;/ref&gt; 

== Sneeuwwater ==

Het sneeuwwater en het ijs, zo ontdekte Braudel liet men niet onbenut. 'In het zestiende-eeuwse Turkije was sneeuwwater niet louter aan de rijken voorbehouden. In [[Konstantinopel]], maar ook elders zoals in het Syrische [[Tripoli (Libië)|Tripoli]], schreven reizigers over kooplieden die voor weinig geld sneeuwwater, stukken ijs en waterijs verkochten. (...) In het hart van het warme Middelandse-Zeegebied vormen deze besneeuwde gebieden een uniek fenomeen.' Een tegenstelling die met een wantrouwen gepaard gaat, ontstaat tussen de mensen in de laagvlakte en die in de hoger gelegen gebieden.&lt;ref&gt;FERNAND BRAUDEL, vertaald door Eef Gratama. ''De Middelandse zee. Het landschap en de mens'', Contact, Antwerpen, 1992, p. 38.&lt;/ref&gt; Lichtvoetig als berggeiten zakken ze de heuvels af om te stelen, schrijft een reiziger in de twaalfde eeuw. Het bergleven bleef achter op dat in de vlakte, de beschaving drong er niet door. Als bewijs haalt Braudel het gemak aan waarmee de nieuwe religies terrein winnen en hoe de bergen een paradijs blijven voor het boerenbijgeloof. De bergen zijn een geliefd oord voor een afwijkende cultuur uit een ver verleden. Die cultuur in de laagvlakte plukte de vruchten van haar centrale ligging tussen Europa, Azië en Afrika en hield stand tot na de [[renaissance]] en de [[reformatie]]. Toen verschoof het machtscentrum (daar waar beslissingen worden genomen en waar de rijkdom zich verzamelt) van de wereld aan de noordelijke Atlantische oceaan komt te liggen: Brugge, Antwerpen, Amsterdam met de  gouden eeuw van de Hollanders, de Fransen onder [[Lodewijk XIV]], het Engelse imperium in de negentiende eeuw. De twintigste eeuw hoorde Duits te worden, maar het liep anders en de Verenigde Staten domineerden de twintigste eeuw. 

.

.

= Griekenland en Rome; de [[archaïsche periode]] =

[[File:0_Lupa_Capitolina_(2).JPG|thumb|550px|Rome is volgens de legende gesticht door de tweeling [[Romulus en Remus]] in [[753 v.Chr.]]. De [[Legende (volksverhaal)|legende]] komt van [[Marcus Terentius Varro]] (116-27 v.Chr.). De werkelijke geschiedenis over [[Ontstaan van Rome|het ontstaan van Rome]] is complexer.]] 

[[Bestand:The_Intervention_of_the_Sabine_Women.jpg|thumb|550px|[[Jacques Louis David]] schildert in [[1799]] de [[Sabijnse maagdenroof]]. Deze een [[mythe|mythisch]] van net na de stichting van de stad [[Rome (stad)|Rome]] stelt dat de stad een toevluchtsoord was voor wie een nieuw leven wilde opbouwen. Bannelingen, vreemden, moordenaars, criminelen en gevluchte slaven deden Rome zo groeien dat de stad zich over vijf van de zeven heuvels uitbreidde. Romulus zag dat onder hen weinig vrouwen waren en organiseerde daarom de [[consualia]] ter ere van [[Consus]]. Hij nodigde het naburige [[Sabijnen|Sabijnse]] volk uit. Die kwamen massaal, met hun dochters. Romulus' plan om de vrouwen mee te nemen naar Rome lukte. De Sabijnse mannen ontsnapten en bereiden zich voor op een oorlog. Bij hun terugkeer waren Sabijnse vrouwen niet langer maagden. Ze leefden in harmonie met hun nieuwe echtgenoot en hun kroost. Romeinen en Sabijnen legden hun geschil bij en Rome bleef groeien.
 ♣ Luister naar Geschiedenis voor herbeginners: De Romeinen - deel V: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/14WvdVs9OQNan3lanN874j Waren dat echt rare jongens, die Romeinen?] ]]

[[Bestand:Hannibal_in_Italy_by_Jacopo_Ripanda_-_Sala_di_Annibale_-_Palazzo_dei_Conservatori_-_Musei_Capitolini_-_Rome_2016_(2).jpg|thumb|550px|Hannibal, een briljant succesvol tegenstander van de Romeinen in de [[Tweede Punische Oorlog]] trok met zijn olifantenleger uit [[Iberisch Schiereiland|Iberia]] naar Italië over de Pyreneeën, de Rhône en de Alpen en behaalde er veel overwinningen. Uiteindelijk maakte Hannibal een eind aan zijn leven om niet aan Rome te worden uitgeleverd. ♣ Luister hier naar Geschiedenis voor herbeginners: Rome deel II: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/5PwpMhXdmvozEWC9GdColE Hoe lanceerde Hannibal Rome als supermacht?] ]]

[[Bestand:Corvus.svg|thumb|550px|Corvus]]

.

== Tiende eeuw ==

'''Omstreeks 1.000 V.C. zijn er in de mediterrane wereld een duizendtal gemeenschappen met een eigen politiek en cultuur. Duizend jaar later zal deze regio onder het militaire, culturele en politieke gezag staan van één volk: de Romeinen. De Romeinen plukken hun geschiedenis en hun tradities in de [[Helleense talen|Helleense]] wereld, passen ze aan en verspreiden het Griekse erfgoed verder.'''
.

* 999
** Eerste nederzettingen in Rome.

.

* 900
** Griekenlang heeft het over de [[Geometrische periode]]. De Dorische steden [[Argos (stad)|Argos]] en [[Sparta (Griekenland)|Sparta]] ontstaan. 

.

== Negende eeuw (899-800) ==

.

* 899
** Een uitzonderlijk natte periode zorgt ervoor dat de Assyriërs voor de komende twee eeuwen gronden bewerken in een voordien onvruchtbaar gebied en tot een bloeiende landbouweconomie en een compleet rijk komen.
 
.

* 880
** [[Feniciërs|Fenicische]] kolonisten vertrekken uit Syrië en Libanon naar Noord-Afrika en stichten er [[Cartago (stad)|Cartago]] en monopoliseren de zeehandel in de Middelandse zee. 
** Europese [[domesticatie]] van de kip.

.

* 800
** Vermelding van kaneel in het kruidboek van de Chinese [[Shennong|Keizer Shennung]] en in het oude Egypte als ingrediënt van parfum.
** De Grieken ontwikkelen een nieuw alfabet. De letter a symboliseert een rund, de letter b een huis. Het [[alfabet|alphabet]] is gebaseerd op het [[Fenicisch alfabet|Fenicisch]].
** [[Homerus]], [[Hesiodos|Sesiodus]] en het [[orakel van Delphi]] zijn populair.

.

== Achtste eeuw (799-700) ==

.

;776

.

* De eerste [[Olympische Spelen in de Klassieke Oudheid|olympische spelen]] in de Griekse stad Olympia. Meer dan een millennium zullen ze mensen sportief samenbrengen.

.

;770

.

* China kent het muntgeld.

.

;753

.

* Mythologische stichtingsdatum van Rome door [[Romulus en Remus]]. De Romeinse schrijver [[Marcus Terentius Varro]] legt deze datum in de eerste eeuw V.C. vast. Eveneens in de achtste eeuw: de [[Sabijnse maagdenroof]]. Het vrouwentekort bij de volgelingen van koning [[Romulus]] leidt tot de uitnodiging van de [[Sabijnen]] naar het [[Circus Maximus (Rome)|Circus Maximus]] en de roof van hun dochters.

;750 jaar

.

* [[Kelten]] trekken het huidige Frankrijk binnen en vestigen zich. De [[ijzertijd]] start er met wapens en voorwerpen, een stijgende aanwezigheid van ruiters en vorsten. Dit is de [[Hallstattcultuur|Hallstatt-periode]].

.

;745

.

* De beroemde veldheer [[Tiglat-Pileser III]] creëert een professionele (betaalde en permanente) oorlogsmachine. Deze Assyrische koning is organiseert de samenwerking tussen de ruiterij en het voetvolk. Hij is berucht om zijn martelwerk en zijn executies, de verwoesting van stedelijke centra van opstandige vorstendommen en deportaties. Hij liet die steden in Assyrische stijl herbouwen met forten en een uniform belastingstelsel en dito dienstplicht, maten, gewichten en een religieuze cultus en het Aramees als taal. Zo verliezen de voormalige vorstendommen hun eigenheid.

.

;743-732

.

* [[Tiglat-Pileser III|Tiglat-Pileser]] onderneemt drie veldtochten in Syrië en Palestina. Hij verovert Arvad en Damascus en schenkt zo de stad Assur een wereldrijk.

.


;733-690

* [[Magna Graecia]]

.

;727

*


&lt;gallery&gt;
Bestand:Tiglath-Pileser_III_Nimrud_Louvre_AO19853.jpg
&lt;/gallery&gt;

== Zevende eeuw (699-600) ==

.

* Griekse steden gebruiken munten om te kopen en te verkopen.

.

* 681
** Aan de heerschappij van koning [[Sennacherib]] die sinds ca. 704 over het Assyrische rijk heerst, komt een einde. Hij leidde het rijk vanuit de stad [[Nineveh]] met een bevolking die meer dan 100.000 mensen telt - een van de grootste steden ter wereld. Hier liet hij ondergrondse aquaducten ([[Qanat|qanaten]]) aanleggen om akkers, tuinen  en parken te besproeien. Sommige assyriologen beweren dat het wereldwonder van de [[hangende tuinen]] van [[Babylon (stad)|Babylon]] in Nineveh lagen. Het irrigatiesysteem is noodzakelijk, want de natte periode die omstreeks 900 aanbrak, loopt in deze jaren ten einde. Deze megadroogte zal voor de ondergang van het Assyrische rijk zorgen.

.

* 668
** Grieken stichten Byzantium en vestigen zich rond de Zwarte Zee.

.

* 650
** Het [[Assyrische rijk]] kent zijn topdagen. Het heerst over [[Egypte (land)|Egypte]], de [[Levant]] en [[Mesopotamië]]. Al driehonderd jaar lang leiden militaire overwinningen vanuit Noord-Irak tot de gebiedsuitbreiding. Vanaf nu gaat het bergaf: de opwarming van de streek leidt tot vee-sterfte en mislukte oogsten. De Assyrische [[Vazalstaat|vazallen]], de [[Meden]] en de [[Babyloniërs]], zetten druk.

.

*621
** Eerste geschreven wetgeving door [[Draco (wetgever)|Draco]]

.

* 616
** De [[Etrusken|Etruskische]] koning van Rome [[Lucius Tarquinius Priscus|Tarquinius Priscus]] legt de [[Cloaca Maxima]] aan om vuil water af te voeren naar [[Tiber]]. De stadsuitbreiding maakt dat de natuurlijke afvoer niet volstaat. In de eerste eeuw zal de Cloaca Maxima overdekt worden als  riool van Rome.

.

* 612
** Vijandelijke legers nemen de hoofdstad van het Assyrische rijk, [[Assoer]], in. Het rijk verdwijnt.

.

* Omstreeks 600
** Domesticatie van de kip in het stroomgebied van de Rijn.

.

== Zesde eeuw (599-500) ==

;571

* Geboorte van [[Pythagoras]] op het eiland [[Samos (eiland)|Samos]].

.

;525

* De Perzen zijn wereldheersers van de Middellandse zee tot in het centrum van Azië. In hun land van overvloed beschikken ze over een wegennetwerk dat de kust van Klein-Azië verbindt met [[Babylon (stad)|Babylon]] en [[Persepolis]]. In één week tijd overbrugt een bericht 2.500 kilometer. [[Herodotus]] is er niet goed van, een ongeziene prestatie: hitte, sneeuw, regen of duisternis zijn geen hindernis voor de couriers. De religieuze verdraagzaamheid van de nieuwe leiders, de handelsakkoorden en het overnemen van gebruiken en gewoontes van lokale bevolkingen spelen een rol in de uitbreiding van het rijk.&lt;ref&gt;PETER FRANKOPAN, vertaald door George Pape. ''De zijderoutes. Een nieuwe wereldgeschiedenis,'' Het Spectrum, Antwerpen, 2016, p. 20-21.&lt;/ref&gt;

.

* Perzië kampt met zijn nomadische Noorden en zijn wrede rituelen. Ze drinken vijandig bloed en kleden zich met hun scalpen. Als handelspartner zijn ze chaotisch en onvoorspelbaar. Ze leveren goede paarden. 

.

;510

.

* De laatste koning van Rome wordt verbannen. [[Lucius Tarquinius Superbus|Tarquinius Superbus]] is niet meer.

.

;509

.

* Stichting [[Romeinse republiek]] door [[Marcus Junius Brutus]] die de laatste [[Etrusken|Etruskische]] koning [[Tarquinius Superbus]] verdrijft. Tot dusver regeerden zeven koningen over Rome: [[Romulus]], [[Numa Pompilius]] (recht en religie), [[Tullus Hostilius]], [[Ancus Marcius]], [[Tarquinius Priscus]], [[Servius Tullius]] en [[Tarquinius Superbus]]. Twee consuls besturen één jaar lang de republiek. Er is een senaat, stemrecht en de militarisering van de politiek. Het systeem blijft duren tot het Keizerrijk, na de moorde op Caesar in 44 voor Christus. 

.

== Vijfde eeuw (499-400) ==

[[Bestand:Herodotos_Met_91.8.jpg|thumb|550px|Herodotos, de vader van de geschiedschrijving.]]

[[Bestand:Confucius_Tang_Dynasty.jpg|thumb|550px|Conficius: 'Het is beter een mijl te reizen dan duizend boeken te lezen.']]

* Ca. 499-450
** In Vlaanderen komen minstens vier hoogteversterkingen of La Tène-forten. In Kessel-Lo bij Leuven, in Kester bij Brussel, in Kooigem bij Kortrijk en aan de Kemmelberg bij Ieper. De laatste nederzetting met een plateau van zes hectare domineert de omgeving en de IJzermonding en controleert de handel tussen kust en binnenland. De streek is rijk, geschikt voor landbouw, er is wijn, ijzererts- en zoutwinning. Ze blijft bewoond tot omstreeks 350. Op de Kemmelberg ligt een heuvelfort met grachten, wallen en houten omheiningen. Er is een grafheuvel, een ambachtszone voor pottenbakkers, het zogenaamde Kemmelaardewerk. De spectaculairste hoogteversterkingen zijn in Wallonië te vinden. In eentje ervan, in Buzenol (Montauban) is een grafmonument gevonden met op de achterkant een Gallo-Romeinse maaimachine, die door Plinius de Oudere beschrijft en gebruikt is bij de Trevieren.&lt;ref&gt;HERMAN CLERINX. ''De Kelten en de lage landen.'' Davidsfonds, Leuven, 2005, p. 159.&lt;/ref&gt;

* Ca. 480
** Geboorte van [[Herodotos]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;420), 'de vader van de geschiedschrijving'. Waarom is Herodotos de vader van de geschiedschrijving?  1. Hij schrijft als eerste een geschiedenis van de toenmalige wereld. Zijn Historiën of het 'Verslag van mijn onderzoek' gaat over zijn reizen door Griekenland, Anatolië, Opper-Egypte, Noord-Afrika, het Midden-Oosten, de Oekraïne en de Krim en West-Europa, Sicilië en Italië. 2. Herodotus doet beroep op en breekt met zijn voorgangers: hij onderscheidt de mythe van het 'menselijke' om tot een correcte geschiedschrijving te komen. Deze kritische analyse baseert hij op relevante mondelinge overleveringen én de toenmalige literatuur van de [[logografen]] zoals [[Hekataios van Milete]] die aardrijkskundige en antropologische invalshoeken hebben. 3. Herodotos wil oorzaken vinden en feiten verklaren. 4. Zijn werk houdt het midden tussen een reisverhaal met anekdoten en novellen en een objectievere geschiedschrijving waarbij 5. hij de Grieken en niet-Grieken vergelijkt als een etnoloog (comparatieve methode). 6. Dat alles verpakt hij in een verhaal, Herodotus is een begaafd verteller. In de Hellenistische periode structureren grammatici de Historiën in negen boeken, genoemd naar de negen Muzen. 

.

* 479
** De Chinese filosoof [[Confucius]] (°551 VC) overlijdt.

.

* Ca. 460
** Staatsman [[Pericles]], een leider van de stad [[Athene (stad)|Athene]] hervormt de stad tot een [[democratie]].
** Geboorte van [[Thucydides (historicus)|Thucydides]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;395), een historiograaf die de feiten aanschouwt als een gevolg van iets. De wil tot verklaren en begrijpen doet zijn intrede in de geschiedenis. Voor hem en voor Herodotos blijft de geschiedschrijving beperkt tot het pure beschrijven. 


* 450
** ♣ [[La Tène-periode]]. Kelten verspreiden zich over Europa. Ambachtelijke bloei, introductie van de pottenbakkersschijf en munten en steden in Europa ten Noorden van de Alpen. De [[Ketel van Gundestrup]] is misschien het bekendste gedecoreerd vat uit deze periode (2de of 1e eeuw v.Chr.). De vondst (1891) in een veen nabij Gundestrup in het Deense Himmerland is te zien in Kopenhagen en toont volgens sommigen het hallucinerende [[Bilzekruid]]. Brouwers mengen het in hun bier omwille van het effect. Het keteltafereel toont de zaaddoosjes tussen een ruiter en een soldaat en naast muzikanten. Diende het als basis voor een toverdrank die krijgers moed geeft, de angst onderdrukt en ongevoelig maakt voor hun verwondingen?

.

* Ca. 445
** Herodotos vestigt zich in Athene waar hij lezingen houdt over zijn reizen en opgenomen wordt in de kring van intellectuelen rond de kring van Perikles en zijn vriend, de tragedieschrijver Sofocles. Geschiedenis en fictie, het blijft een eigenaardig duo, tot op heden.

.

* 427
** Geboorte [[Plato]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;347)

.

* 400
** Uitvinding van de [[katapult]].

.

== Vierde eeuw (399-300) ==

* 399
** [[Socrates (filosoof)|Socrates]] drinkt de gifbeker in aanwezigheid van zijn vrienden. Hij is ter dood veroordeeld. Verbanning is de enige optie. '''[https://www.youtube.com/watch?v=fLJBzhcSWTk FILM]'''

.

* Ca. 396
** Rome verwoest de [[Etrusken|Etruskische]] stad [[Veji]].

.

* 390
** [[Kelten|Keltische Galliërs]] plunderen Rome.

.

* 384
** Geboorte van [[Aristoteles]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;322)

.

* [https://www.youtube.com/watch?time_continue=11&amp;v=id5WJmCaTG4 356]
** [[Alexander de Grote]] is koning van [[Macedonië (oudheid)|Macedonië]] en regeert over een van de grootste rijken.

.

* 347
** [[Plato]] sterft. '''[https://www.youtube.com/watch?v=VDiyQub6vpw FILM]'''

.

* 323
** [[Alexander de Grote]] sterft op 11 juli in [[Babylon (stad)|Babylon]] aan plotse koorts. Geen enkele bron bleef over. Als de jonge dertiger sterft, ontstaat een mythevorming. Zijn regionale gouverneurs krijgen zijn rijk in eigen handen.

.

* 322
** [[Aristoteles]], een van de invloedrijkste klassieke filosofen sterft op 62 jarige leeftijd. Hij was leraar van [[Alexander de Grote]] van 342 tot 340. '''[https://www.youtube.com/watch?v=csIW4W_DYX4 FILM]'''

.

* 312
** Opening van de [[Via Appia]] tussen [[Capua]] en Rome.
** Het Romeinse [[Aquaduct (watergang)|aquaduct]] voorziet Rome van water. Dit is het eerste aquaduct van Rome, er zullen er nog tien volgen. Het woord is een samentrekking tussen het Latijnse 'aqua' (water) en 'ducere' (leiden). De Griekse historicus en geograaf [[Strabo (historicus)|Strabo]] vermeldt de verwaarloosde Griekse infrastructuur die de Romeinen innemen. De aanvoer van helder, stromend water voorziet Rome van een hygiënische infrastructuur, geavanceerde toiletten en hydraulica. Alhoewel daar niet altijd euforisch over te doen is. Keizer [[Marcus Aurelius]] (121-180) woorden liegen er niet om: 'Zoals jij het baden ervaart - olie, zweet, viezigheid, troebel water, alles walgelijk - zo is ieder stuk leven.' Op het hoogtepunt van het rijk kunnen 60.000 inwoners van Rome die inmiddels een miljoenenstad is - op het zelfde moment baden. Water maakte mensen in die context niet altijd schoon. De duizenden badgasten per dag wentelden zich in een bacteriebrij vol eitjes van parasieten en ziektekiemen. Archeologische vondsten laten zien dat Romeinen evenveel last hebben van luizen, vlooien en darmparasieten als de niet-bad culturen. De loodvergiftiging (veroorzaakt door het waterdicht maken van de aquaducten) ondermijnt het Romeinse immuunsysteem, dysenterie is nooit veraf en het warme water tast mogelijks de spermakwaliteit aan. Op een Romeins grafschrift staat te lezen 'baden, drank en venus, zij slopen onze lichamen, maar ze vormen de essentie van het leven.'&lt;ref&gt;BEN WILSON, vertaald door George Pape. ''Metropolis. De grootste uitvinding van de mens.'' Spectrum, Amsterdam, 2020, p. 139-145.&lt;/ref&gt; Behalve de aanvoer van vers water heeft een stad uiteraard behoefte aan de afvoer van vuil water. De [[Cloaca Maxima]] of de Grootste Riool biedt het water uit Rome een uitweg naar de Tiber. Die is in de 7e eeuw v.Chr. aangelegd als open riool en in de 1e eeuw v.Chr. overdekt om het terrein rond het Circus Maximus toegankelijk te houden. Sommige delen van Cloaca Maxima zijn nog in gebruik en de monding in de Tiber is nog te zien. 

.

;Kijken

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Pont du gard.jpg|[[Pont du Gard]] in [[Frankrijk]] bouw tussen [[38]] en [[52]] n.Chr.
Bestand:Segovia Aqueduct.JPG|[[Aquaduct van Segovia]].
Bestand:Acueducto de Segovia 01.jpg|Aquaduct van Segovia.
Bestand:Rome.Aqueduct.Tunnel.png|Doorsnede Romeins aquaduct met controlepunten.
Bestand:Roemerkanal buschhoven.jpg|[[Eifelaquaduct]]
Bestand:RomaAcquedottoTraCelioePalatino.JPG|De [[Aqua Claudia]], gebouwd tussen [[38]] en [[52]]. Het rechterdeel is gerestaureerd.
Bestand:Roman aqueduct Tarragona.jpg|Romeins aquaduct in [[Tarragona (stad)|Tarragona]] ([[Spanje]])
Bestand:Caesarea Maritima aqueduct.jpg|Aquaduct van [[Caesarea (Maritima)|Caesarea]] in [[Israël]].
Bestand:63 Oued ELLIL 08.JPG|[[Zaghouan Aquaduct]] bij Tunis.
Bestand:View_of_the_Cloaca_Maxima_Rome_1814.jpg|Een zicht op de Cloaca Maxima uit 1814.
Bestand:040227_tevere16CloacaMaxima.jpg|De Cloaca mondt uit in de Tiber. 
&lt;/gallery&gt;

.

== Derde eeuw (299-200) ==

* 264-241
** [[Eerste Punische oorlog]] in een reeks van drie tegen [[Carthago]]. Inzet is de hegemonie over de Middelandse zee. Tot nu toe vermijden de Romeinen de zeevaart. Het is de uitvinding en de ontwikkeling van de [[Corvus (krijgskunde)|corvus]] die de Romeinen succesrijk ten strijde doet trekken tegen Carthago.

.

* 250
** De Romeinen zorgen voor luchtvervuiling met [[Lood (element)|lood]] en [[antimoon]]. De vervuiling zal pieken tot 120 na Christus. Met de langzame val van het Romeinse Rijk, verdwijnen de loodtoepassingen en de kennis over lood (het wordt gebruikt om vers water aan te voeren, in rioleringen, bij het maken van drinkbekers, kannen, borden, cosmetica, potloden en email op aardewerk).

.

* 230
** De eerste (zelfbenoemde) Chinese keizer, [[Shi Huangdi]] introduceert in zijn veroverde gebieden een standaard inzake het schrift, de maten en de gewichten.

.

* 218-201
** Hannibal Barkas (247-183), de Carthaagse generaal valt Italië binnen en begint de [[tweede Punische oorlog]]. Rome kent verschillende nederlagen.

.

== Tweede eeuw (199-100) ==

;Ca.160
* ♣ De Romeinse consul en grootgrondbezitter Cato de Oude (234-149) publiceert De Agri Cultura een werkje ‘Over de landbouw’. 

.

;Ca.140
* De Griekse dichter [[Antipater van Sidon]] maakt een lijst zeven wereldwonderen. Deze lijst is later overgenomen door schrijvers en historici. De keuze voor zeven wonderen is symbolisch als een getal van perfectie en volledigheid. Het gaat om 1. [[Piramide van Cheops|de piramide van Cheops]] (in Gizeh, Egypte, gebouwd ca. 2580-2560 V.C.) dat het enige wereldwonder is dat nog bestaat; 2. [[hangende tuinen van Babylon|de hangende tuinen van Babylon]] (in Irak, mogelijk rond 600 V.C. mogelijk legendarisch, gebouwd door Nebukadnezar II; 3. de [[Tempel van Artemis in Efeze|tempel van Artemis]] ([[Efeze]], Turkije 550 V.C.); 4. het [[Beeld van Zeus te Olympia|beeld van Zeus]] (Olympia, Griekenland, ca. 435 V.C.); 5. het [[mausoleum van Halicarnassus]] (Bodrum, Turkije, ca. 350 V.C.); 5. de [[Kolossus van Rodos|kolossus van Rhodos]] (Griekenland, ca. 292-280 V.C.) en de [[Pharos van Alexandrië|vuurtoren van Alexandrië]] (Egypte, ca. 280 V.C).

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Kheops-Pyramid.jpg
Bestand:Hanging_Gardens_of_Babylon.jpg
Bestand:Miniaturk_009.jpg
Bestand:Artemis_of_Ephesus.jpg
Bestand:Mausoleum_of_Halicarnassus.jpg
Bestand:Colosse_de_Rhodes_(Barclay).jpg
Bestand:Phare_d'Alexandrie_(Barclay).jpg
Bestand:Statue_of_Zeus.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

;146
* Tijdens de [[derde Punische oorlog]] verwoesten de Romeinen [[Carthago]].

.

;142
* De [[Pons Aemilius]] (ook: Ponte Rotto) is de eerste stenen brug over de [[Tiber]]. Ze vervangt een houten brug uit 179.

.

;100
* ♣ Uitvinding van het [[waterrad]].

.

== Eerste eeuw (99-1) ==

[[Bestand:Retrato_de_Julio_César_(26724093101).jpg|thumb|550px|Buste van [[Tusculum (Latium)|Tusculum]] van [[Julius Caesar]], waarschijnlijk het enige portret uit zijn tijd. Archeologisch Museum, Turijn, Italië. Caesar is de eerste levende Romeinse keizer die zichzelf portretteert op een munt. ♣ Luister naar Geschiedenis voor herbeginners: De Romeinen - deel III: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/0rTnKiYRXze6SuM7eFd4FZ Hoe bezegelde Caesar het lot van de republiek?] ]]

;Rome, strijdvaardig en het oorlogsgeweld verheerlijkend, neemt kust-stadstaten in en beheerst halverwege de eerste eeuw de Westelijke Middellandse zee. Het leger perfectioneert en disciplineert zich. De ambitie richt zich op het Perzische oosten (dat blijft een moeilijke), de Egyptische graanschuur van [[Cleopatra VII|Cleopatra]] en het Gallische Noorden waar Alexander de Grote twee eeuwen eerder zijn neus voor ophaalt omdat er niets te winnen is. Toen toonde onze regio de kenmerken van de 'pre-Romeinse [[La Tène-periode|La Tène]]-cultuur' zonder heuvelforten (gezien het vlakke land) en zonder verstedelijking (gezien het ontbreken van edel metaal waaruit men munten slaat). De economie bestaat uit landbouw, schapenteelt en visserij. De Vlaamse vissauzen zijn zo gegeerd dat handelaars ze naar alle windstreken uitvoeren.&lt;ref&gt;DAVID NICHOLAS. ''Vlaanderen in de Middeleeuwen'', Overamstel, Schoten, 2015, p. 10.&lt;/ref&gt; Toch loopt het scenario stilaan anders. In 52 haalt Rome de buit uit onze streek binnen en onderwerpt ze steden, handelslui en vakmensen in het huidige Noord-Frankrijk, België, Nederland en West-Duitsland. De belastingen zijn zo lucratief dat Rome zijn goudprijs aanpast. Halverwege de eerste eeuw zijn er in Italië twee miljoen slaven, twintig procent van de totale populatie. Als in het eerste keizerlijke tijdperk iemand op het idee komt om hen tot een uniform te verplichten, wijst de senaat dat geschrokken af. Niemand wil - de [[Spartacusopstand]] indachtig - dat de slaven zouden beseffen hoe talrijk ze zijn.&lt;ref&gt; IRENE VALLEJO, vertaald door Adri Boon. ''Papyrus. Een geschiedenis van de wereld in boeken'', Meulenhoff, Amsterdam, 2021, p. 99.&lt;/ref&gt; In diezelfde periode valt Egypte als rijp fruit in hun handen. De graanprijs keldert en de Romeinse koopkracht stijgt. De veroveringen leiden tot meer inkomen voor Rome en maken de veroverde gebieden armer. Roomse rijken lopen met de gestolen welvaart weg, de politieke deelname is een zaak voor rijkelui die hun wereldbeeld danken aan gladiatorengevechten. Die tonen de Romeinse microkosmos met wilde dieren uit de veroverde gebieden, de heerschappij over naburige en verre volkeren en verheerlijken het gevecht, de eerzucht en de vernedering als ingrediënten in het idee van '[[Panem et circenses|brood en spelen]]'.&lt;ref&gt;PETER FRANKOPAN. ''De zijderoutes'', p. 32-34.&lt;/ref&gt; 

.

;82

.

* Rome telt 400.000 inwoners.

.

;73-71

.

* [[Spartacusopstand]].

.

;63

.

* [[Catilina]] plant een moord op [[Cicero]] en inspireert die tot zijn [[Catilinarische redevoeringen|Catilinarische rede]]: 'Hoe lang nog, Catilina, zult u misbruik maken van ons geduld?'


;60

.

* Eerste [[Triumviraat]] van [[Crassus]], [[Pompeius]] en [[Julius Caesar|Caesar]].

.

;58-57

.

* In 58 voor Christus leiden Caesars eerste veldtochten in Gallië tot weerstand in het land van de Belgae. [[Ambiorix (persoon)|Ambiorix]] vernedert de Romeinen door een anderhalf plunderend legioen uit te moorden ter bescherming van zijn graan. Hij redt zo zijn volk van de hongerdood, tot woede van een wraakzuchtige [[Julius Caesar]]. 

* In 57 onderwerpt Julius Caesar de Veneti en de andere Gallische stammen aan de Atlantische kust. De Veneti is een zeevarend volk dat in het huidige Bretagne en in de stad [[Vannes]] (Darioritum) woonde. Hun stevige zeilschepen weerstaan de Atlantische winden en golven.

.

'''ᛩ''' [[Abraham Ortelius|ABRAHAM ORTELIUS]]. ''Belgii veteris typus'', Amsterdam, 1584. 

.

;55
* [[Julius Caesar]] valt Engeland binnen.

.

;54
* Caesar heeft het moeilijk om de regio van de [[Menapii]] in te nemen, de stam is hem te machtig en voert een guerrillaoorlog. Caesar verslaat hen in 52. Genocide vat zijn actie samen. De periode tot 70 na Christus heet in onze streken de vroeg Romeinse tijd. Van [[Romanisatie]] (het overnemen van de taal, de cultuur en de Romeinse gewoonten) is weinig sprake. De bloei van de Romeinse tijd situeert zich een eeuw later, tussen 70 en 275. Van dan af nemen de [[Menapii]] (de Gallische/Keltische stam uit het moerasgebied achter de Schelde) de Romeinse cultuur over. De periode na 275 is de Laat Romeinse tijd. 

.

[[Bestand:Map_Gallia_Tribes_Towns.png|thumb|550px|Belgica vlak vóór de inlijving van 52 voor Christus.]] 

;52
* [[Julius Caesar]] verovert de rest van [[Gallië]], het land van de Kelten. In zijn ''[[Commentarii Rerum in Gallia Gestarum]]'', beter bekend als ''[[de bello Gallico]]'' deelt Caesar Gallia in drie: het gebied van de [[Aquitaniërs]], dat van de [[Galliërs]] en Gallia Belgica. 'In hun eigen taal noemen ze zich Kelten, wij noemen hen Galliërs. Ze verschillen in taal, instellingen en wetten. De Galliërs worden door de rivier de Garonne van de Aquitanieërs en door de Marne en de Seine gescheiden. De Belgen zijn het moedigst van allemaal omdat ze het verst van de cultuur en bevolking van de provincie verwijderd zijn, omdat er weinig handelaars hen bezoeken (waardoor hun geest verwijfd zou raken) en omdat ze zich het dichtst bevinden bij de Germani, die over de Rhenus ([[Rijn]]) wonen en met wie ze oorlog voeren.'&lt;ref&gt;[[Julius Caesar]] - ''[[Commentarii Rerum in Gallia Gestarum|Commentarii de bello Gallico]]'' Boek I: 1-3; IRENE VALLEJO, vertaald door Adri Boon. ''Papyrus. Een geschiedenis van de wereld in boeken'', Meulenhoff, Amsterdam, 2021, p. 99.&lt;/ref&gt; In het noordelijke deel wonen de [[Belgae|Belgen]]. [[Germanen|Germaanse stammen]] bevolken het gebied. De [[Morini (stam)|Morini]] zijn een zeevolk dat langs de [[Noordzeekust]] en [[Pas-de-Calais|Pas de Calais]] leeft. Caesar heeft interesse in hun grondgebied omdat de overtocht naar Brittannië korter is dan in Bretagne. De [[Menapiërs]] leven in het noordwesten, rond de Schelde-, de Maas- en de Rijndelta. De [[Eburonen]] leven in de Maasvallei, de [[Nerviërs]] en de [[Atuatuci]] in de Maas- de Sambervallei, de [[Trevieren]] in het zuidoosten en de [[Frisii]] in het noorden. Nadien ontwikkelen de [[Lage Landen]] zich tot een uithoek van het [[Romeinse Rijk]] met de provincia Belgica tot aan de Rijn als een natuurlijke verdedigingslinie met Germania. In Belgica leggen de Romeinen een heerwegennetwerk voor hun troepen en de handel met als oost-westas de [[heirbaan Boulogne-Keulen]]. Hierlangs komen [[Romeinse villa]]s en dorpen.

.

;49
* Burgeroorlog tussen Caesaer (Rome) en [[Pompeius]] (Pompeii). Als Caesar de [[Rubicon (Italiaanse rivier)|Rubicon]] oversteekt spreekt hij de woorden [[Alea iacta est]]. De rivier vormt de grens tussen de Italiaanse gebieden en en Gallië.

.

;48
* In [[Alexandrië]] schaart Caesar zich aan de zijde van Cleopatra en strijdt tegen haar echtgenoot die tevens haar broer is, [[Ptolemaeus XIII]]. 

.

;47
* Uit de relatie van Caesar en Cleopatra komt een zoon: Caesarion.

.

;45
* De [[Juliaanse kalender]] vervangt de [[Egyptische kalender]]. Een jaar telt gemiddeld 365,25 dagen met om de vier jaar een schrikkeldag. In 1582 zal de [[gregoriaanse kalender]] de tijd astronomisch nauwkeuriger berekenen door de jaren 1700, 1800, 1900, 2100, 2200 en 2300 als schrikkeljaren te schrappen (eeuwjaren die geen veelvoud zijn van 400). Caesar wordt alleenheerser of 'dictator perpetuus' en legt de basis voor de monarchie.

.

;44

[[File:Vincenzo_Camuccini_-_La_morte_di_Cesare.jpg|thumb|550px|Moord op [[Julius Caesar]], 44 VC. Stervend strekt hij zijn hand uit naar Brutus die als laatste zijn mes gebruikt, en roept 'Ook gij, Brutus, mijn zoon?' Brutus twijfelt of de moord gerechtvaardigd is. Schilderij van [https://en.wikipedia.org/wiki/Vincenzo_Camuccini Vincenzo Camuccini]. ♣ Luister naar Geschiedenis voor herbeginners: De Romeinen - deel IV: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/3TsfNZ9JZhOrxSQf9TdoeL Hoe hield Cleopatra de Romeinen in de ban?] ]].

.

* Republikeinse senatoren waaronder Cassius en Brutus vermoorden Caesaer op 15 maart. Caesar spreekt zijn laatste woorden: 'Tu quoque fili mi' tot Brutus.

.

;43
* Tweede [[triumviraat]] van [[Lepidus]], [[Marcus Antonius]] en Augustus.

.

;31
* Ocavianus (later Augustus) laat zich [[princeps]] noemen en start het [[Principaat]]. Opvolgers nemen de titel over tot 284.

.

;29
* Vergilius publiceert Het boerenbedrijf.

.

;27
* [[Marcus Agrippa]] bouwt het eerste [[Pantheon (Rome)|Pantheon]]. Het huidige Pantheon is gebouwd onder Hadrianus tussen 120 en 124.
* Augustus, de geadopteerde zoon van Caesar, wordt keizer tot 14 N.C.


.

;19
* De Romeinse dichter [[Vergilius]] (°70VC) overlijdt. In zijn heldendicht [[Aeneis]] bezong hij Rome's oorsprong en verleden, het maakt hem even beroemd als [[Homerus]] met de [[Ilias]] en de [[Odyssee]]. De middeleeuwer zal Vergilius magische eigenschappen toekennen en van hem een tovenaar maken. Vergilius in de mand is een vaak terugkerend tafereel dat mannen moet waarschuwen tegen de verlokkingen van de vrouw. Volgens de legende verleidt de dochter van de Romeinse keizer Vergilius. Ze lokt hem haar torenkamer binnen door hem in een mand naar boven te hijsen. Halverweg laat ze hem bungelen, tot jolijt van de passanten.

.

;17
* Keizer Augustus kiest voor brood en spelen met offers, wagenrennen, jacht en toneel.

.

;10
* De Romeinen leggen oost-westheirbaan aan in Gallia Belgica van [[Boulogne-sur-Mer]] via Doornik, Valenciennes, Tongeren en Maastricht naar Keulen, de Via Belgica. Bij het latere [[Castellum (Maastricht)|Castellum Maastricht]] bouwen ze in het eerste kwart van de eerste eeuw (na C.) een brug over de Maas. 

.

;5-2
* Geboorte van [[Jezus Christus]].

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=jApGu7Lr9Ic Beeldfragment: De universiteit van Vlaanderen. Heeft Jezus echt bestaan?]'''

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Uluburun1.jpg|Voor de Turkse kust vinden archeologen een wrak uit 1550-1200. De lading bekijk je in [https://www.youtube.com/watch?v=7IZWOdY7fEk deze reportage.]]
Bestand:Thucydides_pushkin02.jpg|[[Thucydides|Thucydides]]
Bestand:Socrates_Louvre.jpg|Socrates
Bestand:David_-_The_Death_of_Socrates.jpg|De dood van Socrates door David.
Bestand:Plato_Silanion_Musei_Capitolini_MC1377.jpg|Plato
Bestand:Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg|Aristoteles
Bestand:Aristoteles_Louvre.jpg|Aristoteles in het Louvre
Bestand:AlexanderTheGreat Bust Transparent.png|Alexander de Grote
Bestand:Portrait_of_Alexander_the_Great,_most_likely_of_the_sculptor_Leochares,_340-330_BC,_New_Arcropolis_Museum,_Athens_(14053483565).jpg|Alexander de Grote
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Rome na Christus =

[[File:Map_of_ancient_Rome.jpg|thumb|550px|Het oude Rome. ♣ Luister naar Geschiedenis voor herbeginners: De Romeinen - deel VIa: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/2JAPaSBLDG2JjPHOBwwdm7 Hoe grenzeloos was de macht van de keizer?] ]]

== Eerste eeuw ==

[[Bestand:Roman_fresco_Villa_dei_Misteri_Pompeii_004.jpg|thumb|550px|Op de buiten van [[Pompeï|Pompeii]] staan Romeinse villa’s vol luxe. 'Villa dei Misteri', waarvan de eigenaar van de wijnbouw leeft, is genoemd naar de fresco’s die de inwijding tonen van een meisje in de mysteriën van [[Dionysus]]. ♣ Luister naar Geschiedenis voor herbeginners: De Romeinen - deel VIb: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/299XpNQOvYekhtJPJ7Ieee Hoe grenzeloos was de macht van de keizer?] ]]

[[Bestand:Fedor_Bronnikov_002.jpg|thumb|550px|Gekruisigde slaven in Rome van [[Fyodor Bronnikov]], geschilderd in [[1878]]. De Romeinen gebruiken de kruisiging bij niet-Romeinen, slaven, geminachte vijanden en criminelen als een oneervolle stervenswijze. Gekruisigden bleven aan het kruis hangen als dierenvoedsel. De invoering van het christendom als staatsgodsdienst schaft de kruisiging af. ♣ Luister naar Geschiedenis voor herbeginners: De Romeinen - deel VII: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/22a2btfl31EEVByCzCBPNF Hoe bekeerden christenen het heidense Rome?] ]] 

.

'''De eerste eeuw kenmerkt zich door de prille ontwikkeling van het Christendom, de uitbreiding en de hoogconjunctuur van het Romeinse Rijk. De politieke transformatie van republiek naar keizerrijk gaat gepaard met de Romanisering van onze streken en de oriëntatie op Azië. Daar, in een onbenullige provincie waar een gouverneur [[Pontius Pilatus]] zich te schande maakt, duikt een fel nieuw geloof op. De verbaasde Romeinse autoriteiten laten de vroege christenen gedijen. Hun verhalen gaan over woestijnen en hongersnood, overstromingen en droogte. Een politieke investering in dit geloof is (voorlopig) niet aan de orde. Geloofsovertuigingen installeren zich samen met militaire of diplomatische successen. Culturele superioriteit is simpel omdat ze de goddelijke goedkeuring geniet. Valse goden zorgen alleen voor ellende.&lt;ref&gt;Merkwaardig toch dat dit soort verhalen zal doordringen tot Noordelijk Europa dat deze fenomenen nooit kende, stelt Peter Frankopan (p. 49-57).&lt;/ref&gt;'''

.

.

;5

.

* [[Tiberius]] is de eerste Romein die overwintert in Germania en de [[Longobarden]] bevecht door met zijn vloot de [[Elbe (rivier)|Elbe]] op te schuimen.

.

* ♣ In de Metamorfosen (een gedicht van vijftien boeken) beschrijft [[Ovidius|Oevidius]]  of voluit Publius Ovidius Naso (43 v.Chr. - 17) de schepping en geschiedenis van de Griekse en Romeinse wereld. Hij voltooide het vermoedelijk in het jaar één. Daarin beschrijft hij de onmogelijke liefde tussen Pyramus en Thisbe uit [[Babylon (Babel)|Babylon]] waarbij een tuinmuur hen scheidt. De Romeinse schrijver [[Gaius Iulius Hyginus|Hyginus]], een vriend van Ovidius beschreef hen eerder in de ([[1e eeuw v.Chr.]]). Het verhaal eindigt met de [[dood]] van de helden waarbij hun bloed de witte moerbeiboom bespat en de metamorfose ondergaat tot de rode moerbei.

.

;12

.

* De grens van het rijk breidt uit tot aan de [[Donau]].

.

;14

.

* [[Tiberius]] is de tweede keizer tot 37. Onder zijn bewind kruisigen de Romeinen Christus.

.

;30 (Ca.)

.

* Terechtstelling van de Joodse prediker Jezus van Nazareth in Jerusalem in de hoofdstad van het Romeinse protectoraat in Palestina.

.

;37

* Het terreurbewind van [[Caligula]] duurt tot hij in 41 vermoord wordt nadat hij zijn paard tot consul wou benoemen. Als princeps van Rome begint zijn regering hoopvol. Na enige persoonlijke tegenslagen wordt hij een autocraat die vele senatoren willekeurig ter dood te veroordelen. 

.

;38
** De werken aan de [[Pont du Gard]] starten.

.

* 41
** Een geslaagde moordaanslag van de [[Praetoriaanse garde]] beëindigt het schrikbewind van [[Caligula]]. [[Claudius (keizer)|Claudius]] volgt hem op.

.

* 43
** Romeinen veroveren Zuid-Engeland. Ze gebruiken de kruising van twee heerbanen als uitvalsbasis: de [[Heerbaan|heerbaan]] van Doornik naar Oudenburg (het voorportaal naar Engeland) en die van Tongeren naar Boulogne om hun troepen en logistiek aan te voeren. Dit is het machtigste leger ter wereld en de keizer is van de partij. De krijgsolifanten, de cavalier, de artillerie moeten indruk gemaakt hebben op de streekbewoners. Tegenwoordig heet dit kruispunt [[Kortrijk]]. Tot de opgravingen van 1950 en 1988 wist men nauwelijks iets over de Romeinse aanwezigheid in Kortrijk. In de jaren negentig laten laat-Romeinse bouwmaterialen uitschijnen dat op de site van de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)|Onze-Lieve-Vrouwekerk]] ooit een badhuis stond. Archeologen stoten er op een strooizone van Romeins puin uit de vierde eeuw. Dat het grafelijk domein hier sinds de negende eeuw tot 1297 grote sier hield, dat er hier een enorme Franse dwangburcht stond omstreeks 1302, dat er een gravenkapel aangelegd werd en dat er een kerkhof was tot 1784, hield de archeologen niet tegen om bijna 32.000 Romeinse vondsten te registreren: dakpannen, verwarmingselementen, betonresten, frescofragmenten, hete luchtbuizen... Bevond er zich in Kortrijk een [[castellum]]? Voorlopig is daar geen antwoord op. Eenmaal in Engeland starten de Romeinen de bouw van de eerste stad op het eiland: [[Colchester (Essex)|Colchester]]. Over de eetgewoontes van de Romeinen die Engeland veroveren, schrijft Regula Ysewijn enkele erg interessante bladzijden.&lt;ref&gt;Zie: REGULA ISEWIJN. ''Pride and Pudding. De geschiedenis van de Britse pudding in hartige en zoete recepten'', Carrera Culinair / Davidsfonds, Overamstel / Tielt, 2020 / 2015, p. 21-22.&lt;/ref&gt;

.

* 44
** [[Jakobus de Meerdere]], een apostel van Jezus Christus, een van &quot;de twaalf&quot; wordt in Palestina onthoofd. Volgens de legende kwamen zijn stoffelijk resten in een stenen boot terecht waarin twee discipelen meereisden. Hun boot bereikte vanzelf de Galicische kust, waarna ze het lichaam begroeven in de berg Libredón. Over zijn graf verrees een basiliek.

.

* Ca. 50
** In boek XVI beschrijft [[Plinius de Oudere|Plinius de oudere]] het landschap van de [[Chauken]] tussen de Noordzee en de wouden waar bomen noch struiken groeien. Ze wonen er op terpen en gebruiken aarde als brandstof, volgens Plinius 'miserabele ras'. Het is een vroege beschrijving van Nederland. De Chauken vluchten voor de snel opkomende vloed op zelfgemaakte heuvels, ze lijden kou, houden geen vee en drinken regenwater uit kuilen. In die onmetelijke vlakte leven ze in hutten en 'lijken zij op zeelieden in schepen als het water het omringende land bedekt, maar op schipbreukelingen als het getij zich heeft teruggetrokken, en rond hun hutten vangen ze vis die probeert te ontsnappen met het aflopende getij. Het is voor hen niet mogelijk om kuddes te houden en te leven op melk zoals de omringende stammen, ze kunnen zelfs niet met wilde dieren vechten, omdat al het bosland ver weg ligt. Ze vlechten touwen van zegge en biezen van de moerassen om daarmee netten te kunnen uitzetten om vis te vangen, en zij graven modder op met hun handen en drogen het meer in de wind dan in de zon, en met aarde als brandstof verwarmen zij hun voedsel en hun eigen lichamen, bevroren in de noordenwind.'

.

* 52
** Het 50 kilometer lange aquaduct, de [[Pont du Gard]], is klaar en start zijn waterlevering aan [[Nîmes]]. Met een verval van meer dan tien meter stroomt 35.000 kubiek water per dag de badhuizen, de bronnen en de fonteinen in. De kunstmatige waterloop steekt de rivier de [[Gardon (rivier)|Gardon]] over. 1000 arbeiders verplaatsten hiervoor 50.000 ton kalksteen.

[[Bestand:Pont du gard panoramique depinched.jpg|thumb|center|1000px|&lt;center&gt;Panoramisch zicht&lt;/center&gt;]]

 
.

* 54
** De zeventienjarige [[Nero (keizer)|Nero]] komt aan de macht nadat Agrippina Claudius liet vermoorden.

.

* 62
** In Jeruzalem sterft [[Jacobus de Oudere|Jacobus]], de &quot;broer van Jezus&quot;, Jakobus de Rechtvaardige, de Mindere of de jongere genoemd ter onderscheiding van [[Jakobus de Meerdere]]. Beiden worden genoemd als één van &quot;de twaalf&quot;. De traditie van de Rooms-Katholieke Kerk neemt &quot;broers en zussen van Jezus&quot; niet letterlijk. De katholieke kerk aanvaardt het dogma dat Maria maagd bleef en interpreteert &quot;broer&quot; als &quot;neef&quot;. Jakobus wordt niet meegeteld in de Heilige Familie.
** [[Plinius de jongere]] (Ca. &lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;113) wordt geboren in [[Comomeer|Como]] in Noord-Italië. Hij wordt een leerling van de pedagoog [[Quintilianus]].

.

* 64
** [[Nero (keizer)|Nero's]] brand verwoest Rome.

.

* 67 (mogelijks)
** Kruisiging van Petrus in het [[Caligula|Circus van Caligula]], naast de [[Sint-Pietersbasiliek]].

.

* 69
** Het [[vierkeizersjaar]]: [[Galba (keizer)|Galba]], [[Otho]], [[Vitellius (keizer)|Vitellius]] en [[Vespasianus]].

.

* 72
** Start bouw [[Colosseum]]. De werken duren acht jaar.

.

* [http://pompeiimovie.tumblr.com/post/69013391954 79]
** De [[Vesuvius (vulkaan)|Vesuvius]] vernietigt [[Pompeji]]. Dankzij de geschriften van [[Plinius de Jongere]] weten we de historiek hierover. Zijn adoptievader Plinius de oudere, eveneens Romeins letterkundige en amateur-wetenschapper kwam om het leven in de buurt door een aandoening aan zijn luchtwegen.

.

* 70-100
** In onze streken zorgt de Romeinse stabiliteit voor een dichtere bewoning en een demografische boom.
** De Romeinse invloed ten gunste van het bevolkingscijfer zal een eeuw aanhouden en leidt tot een dichte bewoning, grafvelden en nederzettingen van Oudenburg in de richting van (het nog niet bestaande) Brugge. Er is intensieve akkerbouw, veeteelt, veen- en zoutwinning. 
** Bij deze romanisering vermengt de oorspronkelijke bevolking zich met de Romeinse immigranten. Tongeren (Atuatuca Tungrorum), Doornik (Turnacum) en Aarlen (Orolaunum) zijn steden met de burgerlijke en militaire functies. De aristocratie neemt er de Romeinse levenswijze over en verwerft burgerrechten. De macht van de [[Druïde|druïdes]] krimpt en de Keltische goden krijgen een romaanse of christelijke (?) variant.

.

* 80
** Het [[Colosseum]] opent zijn deuren voor 50.000 bezoekers.

{{Panorama|Panorama Kolosseum in Rom (Originalgröße).jpg|1200px}}

.

* 97
** Onder de nieuwe keizer [[Trajanus]] bereikt het rijk zijn voorlopige grootste omvang. Eind eerste eeuw, begin tweede eeuw bouwen christenen de eerste [[catacomben]]: de oudste zijn de catacombe van Domitilla en de catacombe van Priscilla.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Europa_Germanen_50_n_Chr.svg|Onze streken omstreeks 50.
File:Europa60AD.jpeg|thumb|550px|Europa omstreeks 60.
Exercitus_romanus_80AD_png.png|Het Romeinse legioen omstreeks 80.
Bestand:Claudius_Pio-Clementino_Inv243.jpg|Claudius I
Bestand:Colosseum_in_Rome-April_2007-1-_copie_2B.jpg|[[Colosseum|Colossseum]]
&lt;/gallery&gt;

== Tweede eeuw ==

[[File:Pline le Jeune, Caius Plinius Caecilius Secundus (61-114) CIPB1135.jpg|right|550px]]

'''Christenen leven in de afgelegen gebieden van het Romeinse Rijk. De staat wantrouwt hen omdat ze de cultus van de goddelijke keizer afwijzen. Als volwassene laten ze zich dopen en zweren ze hun Griekse en Romeinse goden af. Wrede vervolgingen - de Romeinse tegenreactie - dienen het volksvermaak en brengen duizenden Christenen om. [[Plinius de Jongere]] (Ca. 62 - Ca. 113) vraagt de keizer raad nadat hij enkelen van hen executeerde. [[Trajanus]] (53-117), raadt verdraagzaamheid aan. Tegen het einde van de eeuw komen er kinderdopen. De Romeinse [[vici]] in onze streken ervaren welvaart. Ze ontstaan tussen het jaar vijftig en het jaar 250. Het gaat om Kortrijk, Harelbeke, Wervik, Aardenburg en Gent. In Oudenburg, Brugge en Wenduine is er industriële activiteit. In [[Born (Nederland)|Born]], Nederlands-Limburg maakt een ambachtsman een bronzen beeldje met glaspasta van een haan. Althans, daar is hij gevonden. Het opschrift 'Arcuana' klinkt als een kraaiende haan en betekent in het Keltisch aankondiger en zanger.&lt;ref&gt;HERMAN CLERINX. ''Kelten en de lage landen.'' Davidsfond, Leuven, 2005, p. 81.&lt;/ref&gt; In het Gallische Lyon moppert de eerste bisschop in de late eeuw dat hij Keltisch moet spreken en dat hij zijn Griekse moedertaal kwijt is. Nu overstromen de Vlaamse kust en Zeeland, dit is de [[Duinkerke-transgressies|tweede Duikerkse transgressie]]. Honderd jaar later, eind derde eeuw is het gebied ontvolkt. De overstromingen (en vreemde invasies) houden aan tot het begin van de zevende eeuw.&lt;ref&gt;DAVID NICHOLAS. ''Vlaanderen in de middeleeuwen''. Horizon, Schoten, 2015, p. 13-14.&lt;/ref&gt;'''

.

.

* 98-117: Tijdens de regeerperiode van keizer [[Trajanus]] verovert het leger [[Dacië]]. De [[Romanisering]] is zo indringend dat het land er zijn naam aan overhoudt: [[Roemenië]]. De [[zuil van Trajanus]] die in Rome te zien is, illustreert de veldtocht.

.

* 117: [[Hadrianus]] wordt keizer (tot 138) na het overlijden van [[Trajanus]] en stoot [[Dacië]], het gebied ten Noorden van de [[Donau]] af en bouwt een muur van bijna vijfhonderd kilometer tussen de Donau en de [[Rijn]].

.

* 122: Hadrianus start de bouw van [[Muur van Hadrianus|de muur in het noorden van Britannia]]. Andere bouwwerken onder zijn naam zijn de [[Engelenburcht]] als zijn [[mausoleum]], de restauratie van het [[Pantheon (Rome)|Pantheon]] en [[Villa Hadriana]] in [[Tivoli (Italië)|Tivoli]].

.

* 150-175: Langs de kust ontwikkelen het castellum [[Aardenburg (stad)|Aardenburg]] en [[Oudenburg]] zich tot belangrijke militaire centra met een weg ertussen. Oudenburg is het voorportaal naar Brittannia. Andere steunpunten bevinden zich in [[Maldegem]], [[Aalter]], [[Kortrijk]] en mogelijks [[Torhout]]. Ze moeten het hoofd bieden aan de instabiele regio. De legerkampen liggen nabij getijdengeulen aan de zee of aan waterwegen. Archeologen zien een verband tussen een bevolkingsdaling, het verlaten van de boerderijen en de komst van deze legerkampen.  

.

* 165: Rome verovert [[Mesopotamië]].

.

* 165-180: Miljoenen Romeinen sterven aan de Plaag van Antionus, een pokkenepidemie.

.

* Eind tweede eeuw: Langs een hoge zandrug en strategischer dan Brugge groeit Oudenburg als een schiereiland uit tot een omvangrijke agglomeratie met een Romeinse legereenheid van 500 manschappen. De houten kazerne is op een lange dagmars verwijderd van Aardenburg en moet de zeehandel beschermen. De houten constructies van de kazerne kennen vanaf 260 stenen versterkingen. De Romeinen jagen in de omgeving op bevers, boom- en steenmarters, ree, edelhert, oerrunderen en everzwijn, de monniksgier, de raaf en uitzonderlijk oerrunderen en een bruine beer. Het zijn sporen die archeologen terugvonden in een waterput die getuigen van een ongerepte wildernis rond het Brugse.


.

.

== Derde eeuw ==

'''In de derde eeuw zouden de Franken Tongeren hebben vernietigd.'''

[[Bestand:Heiliger_Cornelius.jpg|thumb|550px|De Heilige Cornelius, slachtoffer van de christenvervolgingen.]]

.

* 235
** In de komende halve eeuw volgen 31 keizers elkaar op.

.

* 248
** Duizend jaar Rome. Tijdgenoten getuigen dat er in dit jubeljaar meer dan duizend [[gladiatoren]], nijlpaarden, leeuwen, giraffen en luipaarden in het [[Colosseum]] omkomen.

.

* 249-251
** Eerste systematische [[Christenvervolgingen]] onder [[Decius]].

.

* 251
** [[Mazelenvirus|Mazelenepidemie]] in het Romeinse Rijk.

.

* 253
** Paus [[Paus Cornelius |Cornelius]] wordt doodgemarteld als 21ste paus van de Katholieke Kerk. Hij was twee jaar in functie. De vervolging van de Christenen staan op scherp. Het is niet duidelijk of Cornelius omkwam door onthoofding of ontbering. Als attribuut draagt hij een hoorn (een Cornetje) wat wil zeggen 'sterk als een hoorn'. Men roept hem aan ter bescherming van boeren, rundvee en tegen epilepsie en overspel.

.

* 258-59
** De Franken steken de Rijn over nabij Keulen en zullen voor het jaar 275 door het huidige België trekken.

.

* 260
** De door [[Hadrianus]] aangelegde gordel van wallen en forten tussen de [[Donau]] en de [[Rijn]] is een eeuw oud en gaat voor de bijl. 
** In onze streek zorgt [[Postumus]] (260-274, door zijn legioenen bij de Rijn tot keizer van het Gallische rijk benoemd) voor een kustverdedigingssysteem tegen Germaanse invasies en piraterij. In de kazerne van Oudenburg, die nu in steen versterkt wordt, is er geen bemanning meer buiten de muren. Ook de vrouwen en de kinderen gaan binnen de muren van het Castellum wonen.

.

* 270
** De Goten vormen niet langer één stam. De [[Visigoten]] of Westgoten onderscheiden zich van de [[Ostrogoten]] of Oostgoten. Of de namen verwijzen naar hun territoria is niet zeker. Voor de Goten symboliseert de plaats waar de zon ondergaat (het westen) de dood. Het is onwaarschijnlijk om dat in de naamgeving op te nemen. 'Visi' betekent waarschijnlijk 'dapper' of 'wijs'. Het 'Oosten' daarentegen, de plaats van de zonsopgang symboliseert leven en is dus wel geschikt.

.

* 270-275
** Nadat [[Aurelianus]] de [[Vandalen]] en de [[Alemannen]] heeft verjaagt, bouwt hij een muur rond Rome: de [[Aureliaanse muur]] met 16 stadspoorten. 

.

* 273
** Oudenburg helemaal verwoest. In deze periode, het laatste kwart van de derde eeuw, wordt de vicus van Ganda (Gent) verlaten.

.

* 275
** Invallen van de Franken in onze streken hebben (voorlopig) geen invloed op de militaire bezetting van de Romeinse legerkampen in [[Aardenburg (stad)|Aardenburg]] (een Romeins legerkamp sinds 174) en Oudenburg. De invallen leiden wel tot politieke ontwrichting, het op de vlucht slaan van de burgerbevolking en een verarming van de boeren en de militairen buiten het kamp. Ze worden [[Bagaudae]] genoemd en zullen de streek een decennium teisteren, wat ertoe leidt dat de Romeinen hun forten verlaten in 285.

.

* 284
** [[Diocletianus]], ooit een Romeins soldaat, wordt keizer tot 305. Hij zal de keizerlijke macht verdelen en herstelt (samen met de latere keizer Constantijn) het gezag in onze streken.

.

* 285
** Door de verwaarlozing van de dijkinfrastructuur die de zee reguleren, komt de Noordzee het binnenland in. Storm en springtij zetten de kustregio onder water: watergeulen leiden de zee tot in [[Koolkerke]] en de [[Rije]] in een Brugge dat nog niet bestaat. Doorheen de jaren raken de geulen dieper ingesneden en vergroten ze. Er komen slikken en schorren, eilandjes en getijdengeulen rond het voorheen geciviliseerde gebied. Het boslandschap herstelt zich na een eeuw ontbossing. Bewoonbaarheid en toegankelijkheid in onze streken (West-Vlaanderen) verdwijnen op enkele Romeinse en Germaanse kernen na. Het duurt tot de zevende eeuw voor er stabiliteit komt en de eerste kustnederzettingen zoals [[Dudzele]], Mikhem en Cathem ontstaan.
** De Romeinen verlaten hun forten in onze streek.

.

♠ [https://www.youtube.com/watch?v=th3UQ_jyZh0 '''BEELDFRAGMENT SPOREN IN HET LANDSCHAP''']

.

;286

.

* Scheiding [[Oost-Romeins Rijk|Oost]] en [[West Romeinse Rijk]] door [[Diocletianus]]. Diocletianus neemt de oostelijke gebieden, (zijn vriend) [[Maximianus]] de westelijke. Bij het begin van de vierde eeuw stelt hij twee onderkeizers aan. Dit is de periode van het viermanssysteem of de [[tetrarchie]]. In Rouen roept [[Carausius]] - een [[Menapii|Menapiër]] uit Oost of West-Vlaanderen zichzelf uit tot keizer en laat munten slaan. In 293 wordt hij vermoord. 

.

;Eind derde eeuw

.

* Het fort van Oudenburg is levenloos. Omstreeks 350 komen er nieuwe versterkingen onder [[Constantijn I]], aan beide zijden van het Kanaal als onderdeel van het [[Litus Saxonicum]].

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Celio - le mura tra porta san Sebastiano e porta Ardeatina 1974.JPG|De [[Aureliaanse Muur]]
Bestand:O.SJ0157.V MUS060731 01.jpg|[[Heilige Cornelius]], [[Sint-Janshospitaal (Brugge)|Sint Janshospitaal Brugge]], ca. 1400
Bestand:DiocletianusFollis-transparent.png|[[Diocletianus]] (244-311)
Bestand:Peristyle_of_Diocletian's_Palace,_Split_(11908116224).jpg|Het [[paleis van Diocletianus]] in [[Split]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Vierde eeuw ==

[[Bestand:Diocletian's_Palace_(original_appearance).jpg|thumb|550px|♣ [[Diocletianus]] de oude keizer, treedt af en trekt zich terug. In zijn paleis aan de Kroatische kust vindt hij in de jaren tot zijn dood in 311 rust in zijn moestuin.  Bij het uitbreken van een burgeroorlog, vragen burgers hem zijn macht weer op te nemen. De zelf geplante boerenkool weerhoudt hem ervan. 'Ik zou willen dat je naar Salona kwam', schrijft hij aan een collega 'om te kijken naar de kool die ik plantte. Die is zo geweldig dat macht je nooit meer gaat verleiden.' De inspanning om het rijk te versterken, hebben hem uitgeput. Tuinieren is therapie. Twee eeuwen eerder liet keizer Augustus zich presenteren als een krijger, Diocletianus is tevreden met het imago van een boer. Is dit de symbolische aankondiging van een soldatenrijk dat transformeert? De reconstructie van het paleis van Diocletianus toont vier hoektorens, muurtorens (tot 22 meter hoog) en poorten. Het lijkt op de Romeinse [[castra]] en [[Castellum|castella]] met een vierkant grondplan. De zuidelijke zeemuur is niet versterkt. De buitenmuren zijn 2,1 meter dik, gebouwd met blokken van een halve meter. [[Muuranker|Muurankers]] houden ze bij elkaar.]]

'''Het marginale Christendom in een zich uitbreidend rijk, is lang niet relevant. Het is hoogstens een protestbeweging of een sekte. Vanaf de vierde eeuw groeit de beweging dankzij de grensdreigingen. Het einde der tijden is voelbaar. Constantijn - de invloedrijke kerstende keizer - bekeert zich tot het Christendom nadat hij in 312 zijn rivaal Maxentius in centraal Italië aanvalt. Voor hij het slagveld opgaat, ziet hij 'kruisvormig licht'. Een jaar later, in 313 legaliseert het [[Edict van Milaan |Edict van Milaan]] het christendom en komen er bisdommen met een militaire functie. Een decennium later wijst de keizer een havenstadje bij de oevers van de [[Bosporus (zeestraat)|Bosporus]] aan om er het nieuwe Rome te vestigen. Daar, op het kruispunt van Europa en Azië komt er een stad die aangeeft wat er op het verlanglijstje het rijk staat: Perzië Op de muren van het oude [[Byzantium (stad)|Byzantium]] verrijst een metropool vol paleizen en een hippodroom, bestuurslichamen, instellingen en een senaat en vooral een stad die niet is bezoedeld door het heidendom. Het verbod op heidense altaren, beelden, tempels, waarzeggerij en orakels - de hoofdingrediënten van de Romeinse godsdienst - geven de vastberaden keizer de zegen van Gods. Nova Roma groeit uit tot Constantinopel en een strategische plek en een luisterpost met de blik en het oor op het welvarende Aziatische Oosten. De stad Rome richt zich op het Europese Westen. Beide steden zijn het politieke hart van het West- en het Oost Romeinse rijk. Hun spirituele centrum is Jerusalem. De stad ondergaat verbouwingen en opgravingen om de vroeg christelijke plekken aan het publiek te tonen en de duivelse oorden te verwijderen. Zo ontwikkelt het Christendom zich twee eeuwen na het hoogtepunt van het Romeinse Rijk. Dat kende tijdens de regeerperiode van Trajanus, van 98 tot 117 zijn grootste omvang. Het prille geloof vindt zijn sterkte in de Apocalypsgedachte. De naderende ondergang van het rijk stuurt de beweging. Het einde der tijden zal het West-Europese denken motiveren om zich bij de beweging aan te sluiten.&lt;ref&gt;In het Oosten schiet de nieuwe religie geen wortel. Daar is geen ondergangscultuur.&lt;/ref&gt; Vanaf de vierde eeuw doen de grensdreigingen het Christendom groeien. In Kortrijk verrijst een stenen castellum met de vermelding van de legereenheid Cortoriacenses. Zijn de soldaten Romeinse troepen of in de streek geronseld? Ze wonen waarschijnlijk op een zand-lemige helling bij de Leie aan de monding van de Groeningebeek en Klakkaersbeek. Ook de vesting in Harelbeke zal later uitgroeien tot grafelijke site.&lt;ref&gt;W. DHAEZE, A. VANDERHOEVEN EN S. VANHOUTTE. M. ''Militaire nederzettingen''. In: https://onderzoeksbalans.onroerenderfgoed.be/onderzoeksbalans/archeologie/romeinse_tijd/bronnen/archeologisch/militaire_nederzettingen.&lt;/ref&gt; Na de Germaanse invallen - een zeer sinds Caesar - tijdens de tweede helft van de derde eeuw, herbouwen de Romeinen hun fort in [[Oudenburg]]. Hun [[Litus Saxonicum]] is een vloot-ondersteunde kampenverdediging langs de Noordzeekust. Defensiekosten lopen stilaan uit de hand, de inkomsten uit belastingen nemen af en Rome lijkt niet langer geschikt als hoofdstad van een rijk dat in alle windrichtingen uitdijt.&lt;ref&gt;FRANKOPAN, p. 46-47.&lt;/ref&gt; De angst, de onzekerheid en de nervositeit zorgen ervoor dat op het einde van de eeuw de scheiding van het Oost en het West Romseinse rijk een feit is en dat het christelijke geloof Oosterse en een Westerse vorm krijgt.'''

.

;300

.

* De werken aan [[Paleis van Diocletianus]] in de Kroatische stad [[Split]] starten. Het is onzeker wanneer de bouw begint. De twaalf sfinxen in het complex suggereren 298, het jaar dat Diocletianus kunst uit Egypte overbrengt. 

.

;303

.

* Diocletianus verwoest kerken en vervolgt Christenen. 

.

;305

.

* [[Margaretha van Antiochië]] (Sint-Margriet) sterft. Nu is ze een heilige martelares van de Rooms-Katholieke Kerk.

.

;306

.

* [[Constantijn de Grote]] komt aan de macht.

.

* Heilig. Barbara, een christelijke martelares en een van de [[Noodhelpers|veertien Noodhelpers]], sterft de marteldood. Wanneer is onduidelijk. Sommige bronnen hebben het over de regeerperiode van [[Maximinus I Thrax|keizer Maximinus I Thrax]], (235-238). Volgens de Gulden legende sterft ze onder [[Maximianus|keizer Maximianus]] (286-305).

[[Bestand:IMG_6735_-_Milano_-_S._Giorgio_al_Palazzo_-_Lapide_1978_x_Editto_di_Milano_-313-._-_Foto_Giovanni_Dall'Orto_-_8-Mar-2007.jpg|right|thumb|550px|[[Keizer Constantijn|Constantijn]] beëindigt met het [[Edict van Milaan]] de [[Christenvervolging]] en wordt de eerste christen-keizer, gedoopt op zijn sterfbed.]]

.

;307

.

* [[Catharina van Alexandrië]] overlijdt op 25 november. Ze is een heilige die in de zesde eeuw populair wordt.

.

;313

.

* [[Keizer Constantijn|Constantijn]] beëindigt als keizer van het Westen, samen met [[Licinius]], de keizer van het Oosten, met het [[Edict van Milaan]] de [[Christenvervolging]] en wordt de eerste christen-keizer en gedoopt op zijn sterfbed. Missionarissen gaan de [[Bijbel (christendom)|bijbel]] verkondigen bij (vaak schriftloze) volkeren die het Latijn - nu dominanter dan het Grieks - niet begrijpen. Constantijn en Licinius zijn familie en streven de alleenheerschappij na. Vijf tot tien procent van de Romeinse bevolking is Christen, 250 jaar na de kruisiging. 

.

;314

.

* Een gevecht tussen troepen de troepen van de beide keizers eindigt in het voordeel van Constantijn. In de jaren van de wapenstilstand bemoeiden beide keizers zich niet met elkaar. Constantijn, heeft zijn hoofdstad in Trier, houdt zich bezig met veldtochten tegen de Germanen. Licinius strijdt in Sirmium tegen de Goten. Beiden leggen zich toe op elkaar te verslaan.

.

;317

.

* De legers van Constantijn en Licinius raken in gevecht. Constantijn wint. Licinius mag keizer blijven (...).

.

;324

.

* Constantijn wijst het havenstadje [[Byzantium (stad)|Byzantium]] bij de [[Bosporus (zeestraat)|Bosporus]] aan en beveelt bouwwerken om er de hoofdstad - het nieuwe Rome - van het Oost-Romeinse Rijk te vestigen.

.

;325

.

* Een eerste [[Hagia Sophia]] is klaar.

.

* Het [[Eerste Concilie van Nicea]] legt datum van [[Pasen]] vast op de zondag ná de volle maan ná de [[Lentepunt|lente-equinox]]. Bisschoppen uit het hele rijk zoeken een oplossing voor de tegenstrijdig ervaren relatie tussen God en zijn zoon en komen tot de [[geloofsbelijdenis]] (het credo van Nicea) als compromis.

.

;326

.

* De Franken nemen [[Carcassonne (stad)]] in en paus [[Silvester I]] wijdt de allereerste [[Sint-Pietersbasiliek]] in.

.

;330

.


.

Constantijn de Grote verplaatst op 11 mei de hoofdstad van het Romeinse rijk van Rome naar Byzantium (Constantinopel). Constntijn  stelt zijn stedenbouwkundige ingreep voor als een goddelijke ingeving. Het strooit zout in de wonde die de Romeinse ondergang en die van de stad aan de Tiber begeleidt. Munten wijden [[Nova Roma]] in als een Christelijke kopie van het oude Rome dat grootser en rijker is dan haar voorbeeld. 

.

;333

.

* Romeinen bouwen een [[Castellum (Maastricht)|vesting in Maastricht]].

.

;335

.

* In [[Jeruzalem]] bouwt Constantijn de [[Heilig Grafkerk]] daar waar Jezus is begraven.

.

;343

.

* 
Britannia krijgt aanvallen te verwerken van Picten, Schotten, Attacotti, Saksen en Friezen. Keizer Constans I versterkt aan hoofd van een troepenmacht de Britse linies. 

.

;350

.

* [[Constantijn I]] versterkt beide zijden van het Kanaal als onderdeel van het [[Litus Saxonicum]]. Oudenburg maakt hier deel van uit. Na een korte onderbreking van bewoning in 380, zullen hier manschappen wonen die gaan vechten in Oost-Europa. Vanaf nu worden er paarden (duur!) gehouden. Geleidelijk aan zullen de Germanen, de Romeinen en de reizigers uit Brittannnia zich vermengen. In de late vierde eeuw is deze militaire post een geïsoleerd eilandje, de Franken bezetten de omliggende gebieden, Oudenburg Germaniseert en de vestingsbevolking eindigt als een dievenbende. Omstreeks 430 is het fort een ruïne.  

.

;354
* Geboorte van [[Augustinus van Hippo]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;430)


.

;357-358

.

De [[Salische Franken]] sluiten vrede met Rome en krijgen Taxandria (nu de Kempen) als woongebied.

.

;360

.

Bouw van de eerste [[Hagia Sophia]] in Constantinopel onder keizer Constantius II.

.

;361-363
* Onder het bewind van keizer [[Julianus Apostata|Julianus]] 'de afvallige' zijn er heropflakkeringen van de Christenvervolgingen. Julianus wil het heidense geloof nieuw leven inblazen.

.

;364 en 367
* Meldingen van zware aanvallen op Romeins Engeland. Deze barbaria conspiratio vernietigt de Romeinse troepen bijna. In het noorden zijn er bestormingen en doorbraken bij de muur, in het centrum komen foederati in opstand en Saksen vernietigen de oostelijke kustforten. Scottii vallen vanuit Ierland de westelijke kust aan.

.

;368
* Generaal Theodosius brengt Engeland onder controle en herstelt de orde. Ondanks de versterkingen krijgen Engeland en de Romeinse troepen daar de komende drie decennia te maken met politieke troebelen en onenigheid die leiden tot een kat en muisspel van strooptochten versus het Romeinse rust. 

.

;369 (Ca.)

.

* [[Ulfilas]] vertaalt de bijbel naar het Gotische alfabet dat hij zelf bedacht om de [[Visigoten]] te kerstenen.

.

;[https://www.youtube.com/watch?v=1QItxtgh1Do 370]
* Hunnen vallen de Germaanse landen binnen.

.

;372

.

* De [[Hunnen]] verslaan de [[Ostrogoten]].

.

* De Oost-Romeinse keizer [[Flavius Julius Valens]] neemt drie Latijnse en vier Griekse kalligrafen in dienst om de Griekse literatuur te kopiëren in het scriptorium van de [[Keizerlijke Bibliotheek van Constantinopel]]. De meeste klassiekers zijn zo geconserveerd.  [[Constantius II]] die regeerde van 337 tot 361 richtte de bibliotheek op.

.

;375
* De bijzonder koude winter duwt de Hunnen Westwaarts: een mensenmassa propt zich samen op de steppe in [[Oekraïne]] boven (huidig) [[Roemenië]].

.

;376
* [[Visigoten]] vestigen zich binnen de grenzen van het Oost-Romeinse rijk. Twee jaar later komen ze in opstand en doden ze keizer [[Flavius Julius Valens]].

.

;378

.

* De steppenstammen nabij Mongolië en in de Centraal-Europese vlakten leven sinda het midden van de eeuw in chaos. De Hunnen gaan de steppe - de beste graslanden en de watervoorraden - beheersen. Er volgen volksverhuizingen die druk zetten op de Romeinse grens aan de Donau. De Hunnen hakken een Romeins leger en de keizer in de pan in 378 in de vlaktes van Thracië. Rome is bedreigd. 

.

;379-395

.

* Keizer Theodosius I zorgt voor de administratieve scheiding van het West- en Oost-Romeinse Rijk en Rome en Perzië gaan een alliantie aan. Ze willen vermijden dat nomaden via de Kaukasus afzakken. Er komen Perzische fortificaties tussen de Zwarte en de Kaspische Zee. Een muur van tweehonderd kilometer lang en een vijf meter diepe gracht, dertig forten en dertigduizend soldaten moeten het Perzische binnenland beschermen. Rome stuurt geld en soldaten om het project te verwezenlijken. De Perzische muur zet druk op de Romeinse Rijngrens.  

.

;391

.

* Het Christendom is de enige staatsgodsdienst onder [[Theodosius I|Theodosius]]. De keizer verbiedt heidense tempels. Een jaar later komt een verbod op heidense godsdiensten en is er een korte hereniging van de oostelijke en westelijke delen.

.

;392

.

* Priesters die de hiëroglyfen als het oude schrift blijven gebruiken krijgen een Romeins verbod. De laatste hiëroglyfische inscriptie dateert van 24 augustus 394. De kennis van het schrift verdween voor 1400 jaar, tot en met de ontdekking van de [[Steen van Rosetta|steen van Rosetta]].

.

;395

.

* Theodosius verdeelt het rijk definitief onder zijn zonen: Honorius krijgt het westelijk, Arcadius het oostelijk deel. Het Oost- en het West-Romeinse rijk zijn nu definitief gescheiden.

.

;398

.

* Aanval van de Picten op Britannia. De legeraanvoerder Stilicho trekt op om de aanval af te slaan.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Augustine_Lateran.jpg|Augustinus
Bestand:Maastricht,_maquette_laat-Romeins_Maastricht_(F_Schiffeleers,_1992)_05.JPG|Het laat-Romeinse castellum (hypotetisch). 
Bestand:Heerlen2013,_Thermenmuseum,_Romeinse_brug_Maastricht1.jpg|Model van de Romeinse brug in Maastricht.
Bestand:Siege_of_Constantinople_BnF_MS_Fr_9087.jpg|Bibliotheek van Constantinopel 
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Vijfde eeuw ==

.

'''Aan de vooravond van de vijfde eeuw voltrekt zich de definitieve scheiding tussen Oost en West. De volksverhuizingen duwen de Germaanse stammen de Rijn over. Tegenover hen vinden ze een uitgeleefde staat met een zwakke grensverdediging die ten onder gaan aan interne tegenstellingen, een zwakke economie en onveiligheid. Het is trendy om de tijd omstreeks Romes plundering te beschrijven als een periode van transformatie én continuïteit in plaats van die te duiden als donker, warrig en woelig. En toch zijn de anarchie, de plunderingen en verkrachtingen die de eeuw typeren, als Goten, Alanen, Vandalen en Hunnen Europa en Noord Afrika verwoesten, niet te onderschatten. Het analfabetisme stijgt, stenen huizen en de langeafstandshandel verdwijnen. Voor de Germanen is het bij het begin van de eeuw moeilijk uit te maken voor wie ze vechten, voor of tegen de keizer. De invasies van 406 en 407 zijn geen strijd van Romeinen tegen de 'barbaren'. De infiltraties zijn al twee eeuwen bezig en het Romeinse leger is intussen sterk gegermaniseerd. De Germanen nemen met andere woorden het imperium van binnenuit over. In de tweede helft van de eeuw verdringen de Franken de Gallo-Romeinen uit Gallië en laten het terugvallen tot de prehistorie: geschreven bronnen verdwijnen. Tijdgenoten zijn in de war van de ondergang van de eeuwige wereldorde. De kerkelijke [[Salvianus]] ziet er een straffe gods in, de Byzantijnse historicus [[Zosimus (historicus)|Zosimus]] wijt het aan de foute keuze van de nieuwe Christelijke god.'''&lt;ref&gt;|PETER FRANKOPAN, p. 73; RAOUL BAUER, p. 27, p. 28.&lt;/ref&gt;

[[Bestand:Celio_-_le_mura_tra_porta_san_Sebastiano_e_porta_Ardeatina_1974.JPG|thumb|550px|In Rome versterkt [[Honorius (keizer)|keizer Honorius]] de [[Aureliaanse muur]]. De muur hoogt hij op tot elf meter en hij verstevigt de stadspoorten. De vijfde eeuw is begonnen. ♣ Luister naar Geschiedenis voor herbeginners: De Romeinen - deel VIII: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/7qyBYXOYw9bzuxMf3H2rDF Hoe viel het doek over het rijk?] ]]

.

;401

.

* De aanval op Italië evacueert een deel van de troepenmacht uit Britannia. Alanen, Vandalen en Sueven dringen Gallië binnen en de overgebleven legeronderdelen in Britannia komen in opstand. De Angelen en de Friezen, de Juten en de Saksen gebruiken de chaos om de Noordzee over te steken en zich in Zuid-Engeland te vestigen.

.

;401-403

.

* De Visigoten en Vandalen staan aan de Noord-Italiaanse grens. Bevelhebber [[Flavius Stilicho]] (ca. 365-408) stuurt hen weg. Als hij in 408 omkomt, stopt niemand de Visigoten. In Rome bouwt [[Honorius (keizer)|keizer Honorius]] de Engelenburcht (het [[Mausoleum van Hadrianus]]) om tot een stadsfort, hij verstevigt de stadspoorten en de [[Aureliaanse muur]] door ze op te hogen tot elf meter. De negentien kilometer lange muur is nauwelijks te verdedigen wegens een demografische krimp. Er zijn onvoldoende soldaten om ze te bemannen. Niettemin slagen de Goten en de Vandalen niet in doorbraakpogingen. Hun sloop van de aquaducten die de Romeinen van drinkwater voorzien, is listig en efficiënter. Even later zet de stad zijn poorten open.

.

;402

.

* [[Ravenna (stad)|Ravenna]] in Noord-Oost Italië vervangt [[Rome (stad)|Rome]] als hoofdstad uit voorzorgsmaatregel. Ravenna is door zijn water, beter te beschermen

.

;405

.

* [[Hiëronymus]], een opvliegende monnik voltooit de [[vulgaat]], een bijbel geschreven in het [[Vulgair Latijn|volkse Latijn]]. Het [[Nieuwe Testament]] baseert zich op Griekse teksten, het Oude Testament is vertaald uit het [[Hebreeuws]] en niet uit de Griekse [[Septuagint]] die de christenen bij het begin gebruiken.

.

;406

.

* [[Mesrop Majstots]] heeft zijn [[Armeense alfabet]] klaar. Later sticht hij scholen om te alfabetiseren en te evangeliseren. Hij vertaalt de Bijbel en missioneert en alfabetiseert [[Georgië]] en Kaukasisch [[Albanië]] die hij een aangepast alfabet geeft.

.

* Germanen ([[Vandalen]], [[Alanen]], [[Bourgondiërs]], [[Sueben]]) steken de bevroren Rijn over. De Romeinen trekken hun troepen terug en het contact met onze streken verdwijnt.

.

;407

.

* [[Constantijn III van Rome|Constantijn II]] trekt zich terug uit Engeland en neemt de meeste Romeinse troepen mee. Zonder dat er een precies jaartal bekend is, verbergen ze hun metallurgische toptechnologie. In Schotland is een verstopte Romeinse ijzervoorraad ontdekt van zeven ton aan stalen en ijzeren spijkers. Hiermee zijn schepen en aquaducten te maken. De kennis over de ijzerproductie en hoe onbreekbare zwaarden te maken valt zo niet in vijandelijke handen. De ijzer-schaarste in Engeland leidt tot de legende van het onbreekbare zwaard van koning Arthur: Excalibur.  

.

;408

.

* Alarik en de Visigoten bestormen Rome.

.

;409

.

* Volgens de berichten bevinden zich geen Romeinse troepen meer in Britannia. Achtergebleven Romeinen raken in afzondering, verdedigen zich of mengen zich met Saksen, Juten en Angelen die nu in grote aantallen de Noordzee oversteken en er zich vestigden. Steden en versterkingen vervallen. 

.

;410
* [[Alarik I|Alarik]] en de [[Visigoten]] bestormen en plunderen Rome tijdens een driedaagse bezetting. De keizerlijke residentie is niet langer Rome maar Ravenna. De Romeinen ontruimen Brittannia. Vervolgens komen onze gewesten aan bod.
.

;410-413
* Keizer Theodosius II verdedigt Constantinopel met een dubbele muur. De buitenmuur is 2 meter dik, de binnenmuur 5 meter dikte met een lengte van 6,5 kilometer. In 439 volgt een zee-kering als extra verdediging. Rond 493 bouwt keizer Anastasios I zo’n 65 kilometer ten westen van Constantinopel de zogenoemde Lange Muur van Thracië of Lange Muur van Anastasios bouwen, als extra bescherming.

.

;413-426
* Kerkvader Augustinus schrijft 22 boeken, de Civitas Dei als antwoord op een vaak voorkomende klacht, namelijk dat het Christendom verantwoordelijk is voor de ondergang van het Romeinse Rijk. De overtuiging dat het einde der tijden in zicht is, leeft hard. Augustinus ontleent zijn idee onder meer aan de [[apostel Paulus]] en [[Ambrosius van Milaan]]. Voor Augustinus is God diegene die het verloop en de duur van de geschiedenis bepaalt. Geschiedenis heeft een doel, aldus Augustinus. We noemen dit [[teleologisch]].

.

;430
* [[Augustinus van Hippo|Augustinus]] (°354-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;430) overlijdt op hoge leeftijd. '''[https://www.youtube.com/watch?v=hBAxUBeVfsk FILM]'''

.

;435
* De Hunnen zorgen ervoor dat de Bourgondiërs Gallia Belgica niet veroveren.

.

;439
* [[Vandalen]] bezetten Noord-Afrika.

.

;441
* Hunnen vallen het Oost-Romeinse rijk aan.

.

;445
* Attila doodt zijn broer en leidt de Hunnen als koning.

.

;447
* Attila verovert gebieden ten zuiden van de [[Donau]] in het Oost-Romeinse rijk, zijn poging om Constantinopel te veroveren mislukt. 

.

;450
* [[Ostrogoten]] vestigen zich in [[Hongarije]] ([[Pannonië]]).

.

* In onze steken leven de [[Merovingers]] (Salische Franken) op goede voet met Romeinen. Over hun leider [[Merovech]] is weinig geweten. Was hij de leider van de Salische Franken in het decennium van 447 tot 457, na [[Chlodio]]? In elk geval geeft hij zijn naam aan deze dynastie. Volgens de legende is hij verwekt bij de ontmoeting van zijn moeder met een zee- of watermonster. De uitdrukking '[[Blauw bloed (adel)|blauw bloed hebben]]' gaat hierop terug. Waar de plek waar de [[Merwede]], Meerwege of Merowe in de Maas vloeit zou Merovech zijn naam ontlenen.

.

;451
* Salische Franken, Bourgondiërs en Visigoten helpen de Romeinse generaal [[Aëtius]] als bondgenoot tegen de Hunnen in de [[slag op de Catalaunische velden]] bij Châlon-sur-Marne. [[Merovech]] voert de Frankische hulptroepen aan en geeft zijn naam aan de Merovingische dynastie. Geleidelijk aan ontwikkelen deze stammen zich tot zelfstandige politieke machten. Hun ondergeschiktheid aan Rome verdwijnt definitief na 476. De kleinzoon, van Merovech, Chlodovech verwerft bekendheid als [[Clovis I|Clovis]]. Die verovert het grootste deel van Gallië ten noorden van de Loire en laat zich meermaals dopen. 

.

;451-452
* Attila trekt Italië binnen, plundert [[Aquileia]] en laat Rome links liggen. Vandalen trekken op naar Spanje en Noord-Afrika, de Franken richten zich op België en Noord-Frankrijk en de Visigoten en de Ostrogoten naar Italië.

.

[[Bestand:Attila_in_Gaul_451CE-nl.svg|thumb|550px|De route van de Hunnen en hun bondgenoten bij de invasie van Gallië, eindigend in [[Slag op de Catalaunische velden|de Slag op de Catalaunische velden]]. De eerste Hunnen gaan terug op een of meerdere steppenvolkeren die vanaf 300 voor Christus China bedreigt. In de vijfde eeuw onderwerpen ze in de Russische steppe en in Oost-Europa de [[Ostrogoten]], trekken Europa binnen en duwen de Germaanse stammen het verzwakte West-Romeinse Rijk in. [[Attila de Hun|Attila]] kroont zich rond 433 tot Hunnenkoning. In Rusland komen de Slaven, de Goten en de Alanen onder zijn bevel en domineren een rijk van [[Hongarije]] tot de [[Kaukasus (gebergte)|Kaukasus]] en de Rijn. Er volgt een reeks plundertochten in het West-Romeinse Rijk tot een leger van Romeinen, Franken en Visigoten onder leiding van [[Flavius Aetius]] ze in 451 verslaat in de Slag op de Catalaunische velden. Attila wreekt zich met een aanval op Rome. Uiteindelijk trekt hiij zich terug, waarschijnlijk door een ziekte in zijn leger. Na Attila's dood in 453 valt het rijk uiteen. Het succes van de Hunnen danken ze aan hun organisatie als  ruiternomaden. Omdat ze geen vaste verblijf kennen, moeten ze geen logistiek of infrastructuur verdedigen. De kleine groepen bekwame krijgers konden snel verplaatsen nadat ze buit maakten. Hun stijgbeugel maakt het mogelijk om in het zadel te blijven tijdens het gevecht. Het Romeinse leger, gebaseerd op infanterie, zou zich moeten aanpassen aan deze de nieuwe militaire tactiek of ten ondergaan. De cavalerie was geboren, de riddertijd zou volgen.]]

;453
** [[Attila de Hun]] sterft.

.

;455
* De Vandalen nemen Rome in en zorgen voor een ware ravage tijdens hun plundertocht die twee weken duurt.

.

;457
* De zoon van [[Merovech]], de stamvader van de [[Merovingers]] en de latere Franken volgt zijn vader op: [[Childerik I]].

.

;469
* [[Odoaker]] en de [[Skiren]] arriveren in Italië.

.

;476
* Laatste West-Romeinse keizer afgezet: [[Romulus Augustulus]] of de kleine Romulus is een jongen. Enkele keizers schakelden Germaanse generaals in om hun zwakke positie te ondersteunen. Eén van die generaals is [[Odoacer]]. Hij beëindigt de lange geschiedenis van het (West) Romeinse rijk. Frankrijk verliest de band met Rome en het Latijn ontwikkelt zich zelfstandig. De taal die tot de negende eeuw gesproken wordt, is het [[Romaanse talen|Romaans]], waaruit het Frans voortkomt. De ondergang van Rome veroorzaakt in West-Europa een instabiliteit die de Germaanse volkeren doet verhuizen, de zogenaamde [[volksverhuizingen]] waarbij de [[Goten]] naar Duitsland gaan, de [[Angelen]], de [[Saksen (volk)|Saksen]] en de [[Juten (volk)|Juten]] naar Engeland, de [[Alamannen]] naar Zwitserland. De [[Franken (volk)|Franken]] trekken Gallië binnen, de [[Beieren (volk)|Beieren]] trekken zuidwaarts en [[Langobarden]] naar Italië. In onze gebieden vestigen zich Franken, Saksen en Friezen. De Friezen breiden hun gebied uit na het vertrek van de Angelen en Saksen en vormen een rijk van de Duits-Deense grens tot de Frans-Belgische. In de loop van de Middeleeuwen nemen de Franken het gebied steeds meer in en gaan ze in confrontatie met de 'Flamen'.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Portrait_Roi_de_france_Mérovée.jpg|Bronzen Merovech uit 1720.
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Hoe gaat een machtig rijk ten onder? =

[[File:Roman_Republic_Empire_map.gif|thumb|right|550px|753 v.Chr – 476. Voor een uitbreiding tot op heden, [https://www.youtube.com/watch?v=UY9P0QSxlnI klik hier].]]

.

== Machtig Rome ==

.

De Romeinse samenleving geniet ongeziene macht in het vroege Europa en is een culturele en economische magneet voor volkeren aan de buitengrens. '''Intern''' laat Rome [[Kelten]], [[Grieken]], [[Joden]], [[Arabieren]] en een massa anderen zich vestigen en geeft hen [[civis Romanus sum|staatsburgerschap]] los van hun origine, ras of geloof. '''Extern''' conflicteert de Romeinse uitbreidingsdrift met diezelfde volkeren, de [[Etrusken]], de [[Germanen]] en de [[Steppevolk|steppenomaden]]. Tegen de tweede eeuw voor Christus bereikt Rome het toppunt van zijn macht, die ze behoudt tot de tweede eeuw na.

.
 
== Afkoeling ==

Daarna, tussen het jaar [[200]] en [[400]] koelt de wereld af. De grenzen zijn zo omvangrijk dat ze een loden last zijn, nauwelijks te verdedigen. [[Germanen]] duwen op de grenzen vanuit het Zuiden, net zoals de Mongoolse, nomadische Hunnen (Hung-Nu) dat doen op de grenzen van het Chinese Han-Rijk. De [[Chinese muur]] houdt stand en weerstaat hun zoektocht naar een milder klimaat. Het bouwwerk doet de [[Hunnen]] Westwaarts trekken. De Hunnen beschikken sinds de tweede eeuw over een [[Stijgbeugel (voetsteun)|stijgbeugel]] en een overaanbod aan paarden. Al rijdend hanteren ze de [[reflexboog]] en in de derde eeuw pantseren ze hun paard. Hun verschijning boezemt overal angst in en in de bijzonder koude winter van [[375]]. Die duwt de Hunnen nog meer Westwaarts. Een steeds grotere mensenmassa propt zich samen op de steppe in [[Oekraïne]], boven het huidige [[Roemenië]]. In die jaren raakt men het er over eens dat het rijk te groot is om het efficiënt te besturen en te verdedigen; de belastingen kunnen dit niet dragen. [[Diocletianus]] deelt het rijk op in een Oostelijk en een Westelijk deel: we schrijven het jaar [[286]]. 

.

== Burgeroorlogen en stammenbonden ==

Het Romeinse Rijk worstelt tussen 250 en 275, met burgeroorlogen, onrust en anarchie. Verschillende heersers strijden er om de macht en halen - om zich te versterken - de legertroepen weg aan de grensposten. Aan de rijksgrens in [[Germanië]] gebeurt het omgekeerde: kleine stammen sluiten aaneen. De door [[Hadrianus]] aangelegde gordel van vijfhonderd kilometer aan wallen, forten, wachttorens en loopgraven tussen de [[Donau]] en de [[Rijn]] is inmiddels een eeuw oud en gaat in [[260]] voor de bijl. Voor het eerst gaat een uitgestrekt gebied verloren. Omstreeks 275 zijn onze streken ook vrijwel volledig verwoest. Mensen graven hun geld in potten in de grond, getuige daarvan is de in 1970 ontdekte Romeinse muntschat op de plek 'Hoge dijken' tussen Oudenburg en Brugge. De jongste munt in de pot dateert uit 238 met de prent van keizer [[Balbinus]]. Rond het jaar [[400]] veroveren de [[Franken (volk)|Franken]] [[Keulen (stad)|Keulen]] en in de winter van [[406]] verliest de [[Rijn]] haar natuurlijke grensverdediging: ze vriest dicht. [[Vandalenrijk|Vandalen]] trekken via de [[Pyreneeën]] naar Spanje en noemen de plaats (V)[[Andalusië]]. Van daaruit gaat het verder naar de [[Straat van Gibraltar]] en veroveren ze [[Carthago]]. Rome verliest zo zijn graanschuur en in [[455]] voelt het Vandalenvolk zich zo sterk dat ze veertien dagen Rome plunderen.&lt;ref&gt;LUC GOETEYN &amp; CHRIS JACOBSON. ''In het oog van de storm. Over mensen, geschiedenis en [[klimaatverandering|klimaatveranderingen]]'', ASP, Brussel, 2012, p. 135.&lt;/ref&gt; [[476]] is niet zo ver af meer. 

. 

Omdat de centrale overheid er niet in slaagt om de wet, de veiligheid en de orde te waarborgen, strijden burgers en keuterboeren voor zichzelf: ze zoeken steun bij grootgrondbezitters of ridders die de roversbendes op een afstand houden. Het is kiezen tussen de Germaanse plundering of de eigendomsoverdracht aan een heer in ruil voor bescherming. En zo ontstaat het [[leenstelsel]] en verdwijnt de slavernij: van de Romeinse veroveringen is immers geen sprake meer. Het lot van de horige is echter schrijnender dan die van een Romeinse slaaf. 

.

Wat bij de Romeinen eeuwenlang duurde – een rijk van een ongezien formaat omverwerpen – kan tegenwoordig in enkele decennia.

. 
 
== Interpretatie ==

Tegenwoordig focussen historici op de toenmalige [[Klimaatverandering|klimaatwijziging]]. Achter de val van Rome ontwaren auteurs vaak het vraagstuk van de eigen tijd.&lt;ref&gt;Jeroen Wijnendaele, [https://www.apache.be/gastbijdragen/2017/02/28/the-neverending-story-de-val-van-rome-en-onze-crisis-in-het-westen/De val van Rome en onze crisis in het westen], ''Apache'', 28 februari 2017&lt;/ref&gt; Zo stelde [[Edward Gibbon]] in de achttiende eeuw dat de Romeinen hun vechtlust en discipline langzaam aan verloren wegens de komst van een nieuwe religie, het [[Christendom]]. Vond hij hier een parallel met het Engeland van zijn tijd? Alexander Demandt verzamelde 210 oorzaken die leidden tot de ondergang.&lt;ref&gt;ALEXANDER DEMANDT. ''Der Fall Roms. Die Auflösung des römischen Reiches im Urteil der Nachwelt'', München, Beck, 1984.&lt;/ref&gt; De ondergang van het Romeinse Rijk is een complexe zaak die overal tot nadenken aanzette.

* '''Militair''': het zwakke leger en invallen van de [[Hunnen]].

.

* '''Religieus''': het [[christendom]] dat eerder op vrede gericht is.

.

* '''Politiek''': De splitsing in Oost en West, de evolutie van [[republiek]] naar [[dictatuur]], burgeroorlogen, corruptie en afnemende belastingen.&lt;ref&gt;Zonder inkomsten kan het leger niet op sterkte gehouden worden, wordt wegenonderhoudt onmogelijk.&lt;/ref&gt;

.

* '''Economie''': [[inflatie (hoofdbetekenis)|Inflatie]] en de [[crisis van de derde eeuw]].

.

* '''Geografie''': Het West-Romeinse Rijk is begrensd door rivieren, het Oost-Romeinse Rijk door bergen.

.

.

'''[https://www.youtube.com/watch?v=0c9pEbHFEtw BEELDFRAGMENT MET VRAGEN]'''
Na het lezen van bovenstaande tekst en na het bekijken van deze lezing beantwoord je vragen:

.

* Wat leidde tot de ondergang van het Romeinse Rijk?

.

* Welke theorieën zijn naïef of onjuist?

.

* Welke verschillen leer je kennen tussen het Oost- en West-Romeinse Rijk en hoe beïnvloedt dit verschil de veiligheid?

.

* Waar komt het begrip 'Vandalisme' vandaan?

.

* Welke elementen dragen volgens de spreker wel bij tot de degradatie van het rijk?

.

* Wat bleef er van het Romeinse Rijk tot op heden bestaan?

.

* Hoe absoluut of relatief is de datum 476?

.

.

== Hoe vergaat het de Romeinen in Vlaanderen? ==

[[File:Bronzenmaquette2.jpg|thumb|550px|In het Limburg an der Lahnpark, rond de kerk van Oudenburg staat een bronzen maquette van het Romeinse castellum.]]

.

In de Romeinse tijd zijn onze streken niet meer dan een boerengat tussen de diep ingesneden kust met [[Torhout]] en [[Oudenburg]] als centrum. De Romeinen maken er omstreeks het jaar 200 een [[Castellum]] met een vierkant stratenpatroon. Oudenburg ontstaat (zoals Tongeren) uit een Romeinse militaire versterking. Het castellum is een onderdeel van de Noordzee-fortificaties, de [[Litus Saxonicum]] ter bescherming tegen piraten ([[Chauken]] en [[Friezen]]). In onze streken vergaat het de Romeinen niet anders dan elders. [[Saksen (volk)|Saksen]] koloniseren het gebied rond [[Brugge]] met tussenpozen in de vierde en de vijfde eeuw en doen de Romeinen wijken. Het Romeinse garnizoen keert terug naar Italië om het hoofd te bieden aan de Germaanse invallen. De Saksen noemen het gebied Flaumdra – wat vloed betekent. De naam verbastert tot Flaundra en Flandria. Dit [[Vlaanderen]] betrof een verzopen kustlandschap, een onherbergzaam zeegebied met inhammen en eilanden verscholen achter duinengordels. De zee dringt sinds het begin van de tijdrekening het achterliggende veen- en moerasgebied binnen. Als het [[Merovingische rijk]] in de achtste eeuw het toppunt van zijn macht bereikt, is de Pagus Flandriensis nog altijd een gat. De vesting Oudenburg raakt in verval en zal vanaf de elfde eeuw dienen als steengroeve: graaf [[Boudewijn V van Vlaanderen]] laat stenen overbrengen naar Brugge voor de bouw van de Burg en de [[Sint-Pieterskerk (Brugge)|Sint-Pieterskerk]] (1056-1070). Vanaf 1956 graven archeologen allerlei spullen op in Oudenburg.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Litus_Saxonicum.png|[[Litus Saxonicum]].
File:Milecastle_39_on_Hadrian%27s_Wall.jpg|Resten van een burcht bij de muur van Hadrianus.
File:Split-Roman_walls.jpg|Muren van het Romeinse paleis in Split.
File:Europa60AD.jpeg
File:SPQRomani.svg|[[SPQR]]
File:Pont_du_gard.jpg|Zuiver drinkwater, daar kennen de Romeinen alles van.
File:Via_appia.jpg|De [[Via Appia]], de bekendste Romeinse heirbaan.
File:Ruins_of_Pompeii_with_the_Vesuvius.jpg|Natuurrampen zijn de Romeinen niet vreemd.
File:Greatwall-SA14.jpg|Gebeurtenissen in China, bespoedigen de ondergang van Rome.
File:Map_of_the_Great_Wall_of_China.jpg|De Chinese muur duwt de Hunnen in richting Europa.
File:Hadrian%27s_wall2.jpg|Romeinen bouwen muren: die van [[muur van Hadrianus|Hadrianus]] staat in Engeland.
File:Sant%27Angelo-SB.jpg|De [[Engelenburcht]] in Rome. [[Hadrianus]] ligt er begraven en een decor voor [[Dan Brown]].
File:Hadrianus_1.jpg|Bustes van Hadrianus en [[Antinoüs]] in het [[British Museum]], Londen.
File:Plinio il Giovane.jpg|Een Romeins historicus: [[Plinius de Jongere]].
File:Plinyelder.jpg|[[Plinius de Oudere]] kwam om in 79, bij de uitbarsting van de [[Vesuvius (vulkaan)|Vesuvius]] 
File:Germanic_Groups_ca._0CE.jpg|Verspreiding van vijf Germaanse groepen tot de 1ste eeuw.
File:Ulpiano_Checa_La_invasión_de_los_bárbaros.jpg|Barbaren en hun invallen. 
File:Attila_in_Gaul_451CE-nl.svg|Attila in Gaul
File:Huns_empire.png|Hunnenrijk met als centrum Hongarije, omstreeks 450.
File:Heinrich_Leutemann,_Plünderung_Roms_durch_die_Vandalen_(c._1860–1880).jpg|De Vandalen plunderen Rome, [[Heinrich Leutemann]] (1824-1904)
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Examen =

.

;A-vragen

.

(S&amp;V).313, 476, aquaduct, Cloaca Maxima, Caesar, Chinese muur, Colosseum, Edict van Milaan, geboorte van Jezus Christus, Fernand Braudel, Germanen, Hadrianus, Hunnen, Juliaanse kalender, laatste West-Romeinse keizer afgezet, muur van Hadrianus, Oswald Spengler, Pompeji, Ravenna, stijgbeugel.

.

.

;B-Vragen

.

* (S&amp;V).Hoe gaat het machtige Romeinse Rijk ten onder? Hoe kan je dit verklaren?

.

* (S&amp;V).Hoe vergaat het de Romeinen en hun opvolgers in Vlaanderen?

.

* (V).Waar komt het begrip 'Vandalisme' vandaan?

.

* (V).Wat bleef er van het Romeinse Rijk tot op heden?

.

* (V).Plaats in chronologische volgorde en geef een woordje uitleg: 1. Alexander de Grote is koning van Macedonië en schept van een van de grootste rijken; 2. Christendom wordt staatsgodsdienst bij de Romeinen; 3. Colosseum opent zijn deuren voor 50.000 bezoekers; 4. Constantijn beëindigt met het Edict van Milaan de Christenvervolging; 5. Duizend jaar Rome. Tijdgenoten getuigen dat er in dit jubeljaar meer dan duizend gladiatoren, nijlpaarden, leeuwen, giraffen en luipaarden in het Colosseum ter dood werden gebracht; 6. Geboorte van Jezus Christus.

.

* (V).Plaats in chronologisch volgorde en geef een woordje uitleg: 1. Constantijn wijst het havenstadje Byzantium bij de Bosporus aan en beveelt bouwwerken om er de hoofdstad - het nieuwe Rome - van het Oost-Romeinse Rijk te vestigen; 2. De door Hadrianus aangelegde gordel van wallen en forten tussen de Donau en de Rijn is een eeuw oud en gaat voor de bijl; 3.Diocletianus laat de kerken verwoesten en de Christenen vervolgen; 4. Eerste nederzettigen in Rome; 5. Geboorte van Jezus Christus; 6.Scheiding Oost en West Romeinse Rijk door Diocletianus.

.

* (V).Plaats in chronologische volgorde en geef een woordje uitleg: 1. Germanen steken de bevroren Rijn over; 2. Hadrianus start de bouw van de muur in het noorden van Britannia; 3. Hannibal valt Italië binnen en begint de tweede Punische oorlog; 4. Hunnen vallen de Germaanse landen binnen; 5. Geboorte van Jezus Christus; 6. Eerste nederzettingen in Rome. 

.

* (V).Plaats in chronologische volgorde en geef een woordje uitleg: 1. Uitvinding van de katapult; 2. Het Romeinse aquaduct; 3. Het waterrad. Plaats in chronologische volgorde: 1. De Juliaanse kalender; 2. De Egyptische kalender; 3. De Gregoriaanse kalender. 

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en geef een woordje uitleg: 1. Laatste West-Romeinse keizer afgezet; 2. Mythologische stichtingsdatum van Rome door Romulus en Remus; 3. Onder keizer Trajanus bereikt het rijk zijn grootste omvang; 4. Ravenna vervangt Rome als hoofdstad; 5. Julius Caesar valt Engeland binnen; 6. Julius Caesar verovert Noord Gallië.

.

.

;C-Vragen

.

* (S&amp;V).Wat leidde tot de ondergang van het Romeinse Rijk? En, welke theorieën zijn naïef of onjuist betreffende de ondergang van het Romeinse Rijk?

.

* (S&amp;V).Leg het drietrapsmodel uit van Fernand Braudel en pas het toe op de Middellandse Zee. 

.

* (V).Waarom beslist keizer Diocletianus tot de scheiding tussen het Oost-Romeins Rijk en West Romeinse Rijk? Welke verschillen ken je tussen het Oost- en West-Romeinse Rijk en hoe beïnvloedt dit verschil de veiligheid?

.

.</text>
      <sha1>lnpd3tswofik8tms3el4eo60fsz6hen</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429471</id>
      <parentid>429470</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:29:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <origin>429471</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="100177" sha1="quqkksrk0vqditykgq933wru2eynvv8" xml:space="preserve">&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK III. KLASSIEKE OUDHEID&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''1.200 VC - 476 NA'''&lt;/big&gt;

[[Bestand:Bundesarchiv Bild 183-R06610, Oswald Spengler.jpg|thumb|550px|[[Oswald Spengler]] (1880-1936) was een [[Duitsland|Duits]] [[geschiedfilosofie|geschiedfilosoof]] en [[Cultuurgeschiedenis|cultuurhistoricus]]. Hij schreef in 1918 en 1922 zijn tweedelige ''De ondergang van het Avondland'' vol pessimisme over de westerse geschiedenis. Het maakte hem tot een van de grondleggers van het [[cultuurpessimisme]]. Spengler zag af van elk [[Vooruitgangsgeloof|vooruitgangsidee]], wat de [[nationaalsocialisme|nationaalsocialisten]] hem kwalijk namen.]]

[[Bestand:Traijan's_Column_2013-2.jpg|thumb|550px|De bas-reliëfs van de [[zuil van Trajanus]] zijn erg gedetailleerd met hun 5 centimeter diepte. Er zijn 2500 mensen afgebeeld die geen 'realistische' oorlog maar een [[Epiek|episch]] spel tonen. De keizer is zestig keer te zien, echter nooit tijdens een gevecht. De zuil is een topbron voor de Romeinse legerkennis. ♠ Luister hier naar Geschiedenis voor herbeginners: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/6xCiAHRIn8zwZB05IeV87Y De Romeinen I: Wie legde de eerste stenen van de Eeuwige Stad?] ]]

.

{{Citaat|'''Bestaat er een logica in de geschiedenis? Bestaat er naast al het toevallige en onberekenbare van de afzonderlijke gebeurtenissen een metafysische structuur van de historische mensheid, die in essentie onafhankelijk is van de alom zichtbare, populaire, geestelijk-politieke oppervlaktestructuren?|Oswald Spengler'''}}

.

{{Citaat|'''De geschiedenis herhaalt zichzelf, maar nooit op dezelfde manier. Er zit een bepaalde regelmaat in, een zeker cyclisch patroon, maar elke golfslag is net anders, elke ronde heeft toch telkens zijn eigen karakteristieken. Zoals een voetbalwedstrijd steeds dezelfde regels volgt (hoewel de regels af en toe veranderen) maar geen enkele wedstrijd exact hetzelfde verloop kent, laat staan dat hij voorspelbaar zou zijn.|Luc Goeteyn &amp; Chris Jacobson'''}}

.

{{Citaat|'''De Romeinen, die vanaf het begin hun invloed over heel Italië uitbreidden, konden zich nooit beroepen op de waanbeelden van raszuiverheid die later de wijze gingen besmetten waarop de Germanen over zichzelf dachten.|[[Robert Hughes]], in: ''Rome: A culural, visual, and personal history'' (2011)}}

.

{{Citaat|'''Het is vrij gemakkelijk het verleden in een vorm te gieten die ons goed uitkomt en dat verleden dan toegankelijk maakt. Maar de oude wereld zat veel ingewikkelder in elkaar en kende veel meer dwarsverbindingen dan we soms geneigd zijn te denken. Als men Rome beschouwt als de progenitor of 'stamvader' van West-Europa, dan vergeet men dat de stad verbonden was met het oosten en in veel opzichten ook was gevormd door oosterse invloeden. De wereld van de oudheid heeft in sterke mate de wereld bepaald zoals we die tegenwoordig kennen - dynamisch, strijdvaardig, efficiënt en energiek.|[[Peter Frankopan]]'''}}


= Cultuurpessimist Oswald Spengler =

.
== De pessimist ==

.

De prehistorie eindigt met de komst van een nieuw Grieks alfabet omstreeks 800 voor Christus. De klassieke oudheid laat zich opsplitsen in de '''archaïsche periode''' (van 800 tot 500), '''de klassieke periode''' (als Athene een democratische staat wordt met een grondwet, van 500 tot 350), de '''Hellenistische periode''' (350-280) en de '''Romeinse periode''' (280-476). Wat gebeurt er in de rest van de wereld?

* China: bouw van de muur;
* India: ontstaan van het kastenstelsel;
* Meso-Amerika: Maya's bouwen steden;
* Afrika: koninkrijken met piramides;
* Egypte: blijft een invloedrijk religieus centrum;
* Perzië: ontwikkelt zich tot een wereldrijk tot de komst van Alexander;
* West-Europa: de Kelten;
* Noord-Europa: de Germanen.

[[Oswald Spengler]]s [[Cyclustheorie|cultuurgenese]] vergelijkt culturen met individuen: ze groeien op, worden volwassen en sterven. Aan de hand van de evolutie van beschavingen zoals de [[Oude Egypte|Egyptische]], de [[Chinese oudheid|Chinese]], de [[Meso-Amerika|Indiaans-Mexicaanse]] en de klassieke of [[Klassieke Oudheid|Grieks-Romeinse]]) illustreert hij die theorie. De theorie is een reactie tegen de traditionele 'maakbare' Europese cultuur- en geschiedsopvattingen van [[de verlichting]], de [[renaissance]] en het Christendom. De rationele samenleving zal stuk lopen, voorspelt Spengler. Spengler leefde de laatste jaren van zijn leven vereenzaamd in Hitlers favoriete stad [[München]]. Kort voor zijn dood in [[1936]] schreef hij dat het Duitse rijk binnen het decennium zou verdwijnen.&lt;ref&gt;OSWALD SPENGLER, vertaald door Mark Wildschut. ''De ondergang van het avondland. Schets van een morfologie van de wereldgeschiedenis'', Boom, Amsterdam, 2017.&lt;/ref&gt;

.

.

== Beschavingen komen en gaan ==

Nederzettingen groeien uit tot dorpen of ze verdwijnen. Dorpen groeien uit tot steden of ze verdwijnen. Steden groeien uit tot stadstaten of ze verdwijnen. Stadstaten groeien uit tot rijken. Of ze verdwijnen.

.

&lt;small&gt;'''(Niet compleet overzicht.)'''&lt;/small&gt;

.

* [[Mesopotamië]]

.

* Zuidwest-Azië:
** [[Israëlieten|Hebreeën]]
** [[Hettieten]]
** [[Meden]]
** [[Perzen]]
** [[Feniciërs]]

.

* Afrika:
** [[Oude Egypte]]
** [[Carthago]]

.

* Oost-Azië:
** [[Chinese oudheid]]
** [[Jomonperiode]] (Japan) 

.

* Noord-Amerika
** [[Mississippicultuur]]

.

* [[Meso-Amerika]]:
** [[Teotihuacán (historische stad)|Teotihuacán]]
** [[Azteken]]
** [[Maya's]]

.

* Zuid-Amerika:
** [[Inca's]]

.

* Europa:
** [[Geschiedenis van Griekenland|Oude Grieken]]
** [[Etrusken]]
** [[Oude Rome]]

.

.

♠ [https://www.youtube.com/watch?v=YTsYe_pb2e4 '''BEELDFRAGMENT HET OUDE EGYPTE''']

.

♠ [https://www.youtube.com/watch?v=yEfRadZ1CXs '''BEELDFRAGMENT HET OUDE GRIEKENLAND''']

.

♦ [https://radio1.be/coronalessen-uit-de-oudheid '''GELUIDSFRAGMENT PANDEMIEËN IN HET OUDE ROME''']

.

= Fernand Braudel over het ontstaan van een beschaving =

[[Bestand:Plaque Fernand Braudel, 59 rue Brillat-Savarin, Paris 13.jpg|thumb|right|550px|Gedenkplaat in Parijs, Rue Brillat-Savarin 59.]]

[[Bestand:Mediterranean_Relief.jpg|thumb|550px|Het relief van de Middelandse zee vraagt toch enige studie...]]

[[Bestand:Treaty_of_Kadesh.jpg|thumb|550px|Het [[verdrag van Kadesh]] in 1258. Is dit de oudste grensbepaling die we kennen?]]

== De Middellandse zee ==

De historicus [[Fernand Braudel]] was zijn leven lang begaan met de geschiedenis van de [[Middellandse zee]]. Die leverde hem zijn '''drietrapsmodel''' op, bestaande uit structuur, conjunctuur en evenement. Met andere woorden: de geografie bepaalt de economie en de economie bepaalt het sociale, zo klinkt zijn redenering. De theorie is in tijden van [[klimaatsverandering]] misschien beter van onder het stof te halen. In de opening van zijn bekende trilogie uit 1949 benadrukt Braudel dat de Middellandse Zee - daar waar 'onze' Oudheid ontstaat - een door hoge, brede en lange bergen omsloten zee is, op een paar open plekken en de [[Sahara|Saharawoestijn]] na, een relatief voorspelbare binnenzee overigens, met weinig getij die haar zeer bevaarbaar maakt. Historici merken dit feit nauwelijks op.&lt;ref&gt;In de [[straat van Gibraltar]], de verhoging van Naurouze, het [[Rhônedal]] en de zeestraten die de [[Zwarte Zee]] met de [[Egeïsche Zeeregio|Egeïsche]] verbinden, zijn er open plekken en tussen [[Syrië]] en [[Tunesië|Zuid-Tunesië]] zijn er geen bergen, daar grenst de [[Sahara|Saharawoestijn]] over duizenden kilometers aan de zee.&lt;/ref&gt; Het gaat om de Spaanse [[Betische cordillera|Cordillera]], de bergen van [[Libanon]], de [[Anatolië|Anatolische]] bergen, de [[Kaukasus (gebergte)|Kaukasus]], de [[Atlas (gebergte)|Atlas]], het [[Dinarische Alpen|Dinarische gebergte]], de [[Apennijnen]], de [[Pyreneeën]] en de [[Alpen]]. Hij schrijft het zo: 'Het landschap van de Middellandse Zee bestaat dus niet alleen uit wijngaarden, olijfgaarden en tot steden uitgegroeide dorpen - dit is louter franje. Dichtbij, als het ware tegen de zee aangeplakt, liggen de hoge, opeengepakte bergen, een wereld met weinig huizen of gehuchten, maar met talloze hoge moeren en steile noordwanden waar niets meer doet denken aan dat deel van de Middelandse Zee waar de sinaasappelbomen groeien. De winters zijn er streng. Sneeuw valt er in overvloed, ook toen [[Leo Africanus]] in de winter door de Marokaanse [[Atlasgebergte|Atlas]] trok en ongelukkigerwijze van al zijn bagage en kleren werd beroofd.'&lt;ref&gt;FERNAND BRAUDEL, vertaald door Eef Gratama. ''De Middelandse zee. Het landschap en de mens'', Contact, Antwerpen, 1992, p. 36.&lt;/ref&gt; 

== Sneeuwwater ==

Het sneeuwwater en het ijs, zo ontdekte Braudel liet men niet onbenut. 'In het zestiende-eeuwse Turkije was sneeuwwater niet louter aan de rijken voorbehouden. In [[Konstantinopel]], maar ook elders zoals in het Syrische [[Tripoli (Libië)|Tripoli]], schreven reizigers over kooplieden die voor weinig geld sneeuwwater, stukken ijs en waterijs verkochten. (...) In het hart van het warme Middelandse-Zeegebied vormen deze besneeuwde gebieden een uniek fenomeen.' Een tegenstelling die met een wantrouwen gepaard gaat, ontstaat tussen de mensen in de laagvlakte en die in de hoger gelegen gebieden.&lt;ref&gt;FERNAND BRAUDEL, vertaald door Eef Gratama. ''De Middelandse zee. Het landschap en de mens'', Contact, Antwerpen, 1992, p. 38.&lt;/ref&gt; Lichtvoetig als berggeiten zakken ze de heuvels af om te stelen, schrijft een reiziger in de twaalfde eeuw. Het bergleven bleef achter op dat in de vlakte, de beschaving drong er niet door. Als bewijs haalt Braudel het gemak aan waarmee de nieuwe religies terrein winnen en hoe de bergen een paradijs blijven voor het boerenbijgeloof. De bergen zijn een geliefd oord voor een afwijkende cultuur uit een ver verleden. Die cultuur in de laagvlakte plukte de vruchten van haar centrale ligging tussen Europa, Azië en Afrika en hield stand tot na de [[renaissance]] en de [[reformatie]]. Toen verschoof het machtscentrum (daar waar beslissingen worden genomen en waar de rijkdom zich verzamelt) van de wereld aan de noordelijke Atlantische oceaan komt te liggen: Brugge, Antwerpen, Amsterdam met de  gouden eeuw van de Hollanders, de Fransen onder [[Lodewijk XIV]], het Engelse imperium in de negentiende eeuw. De twintigste eeuw hoorde Duits te worden, maar het liep anders en de Verenigde Staten domineerden de twintigste eeuw. 

.

.

= Griekenland en Rome; de [[archaïsche periode]] =

[[File:0_Lupa_Capitolina_(2).JPG|thumb|550px|Rome is volgens de legende gesticht door de tweeling [[Romulus en Remus]] in [[753 v.Chr.]]. De [[Legende (volksverhaal)|legende]] komt van [[Marcus Terentius Varro]] (116-27 v.Chr.). De werkelijke geschiedenis over [[Ontstaan van Rome|het ontstaan van Rome]] is complexer.]] 

[[Bestand:The_Intervention_of_the_Sabine_Women.jpg|thumb|550px|[[Jacques Louis David]] schildert in [[1799]] de [[Sabijnse maagdenroof]]. Deze een [[mythe|mythisch]] van net na de stichting van de stad [[Rome (stad)|Rome]] stelt dat de stad een toevluchtsoord was voor wie een nieuw leven wilde opbouwen. Bannelingen, vreemden, moordenaars, criminelen en gevluchte slaven deden Rome zo groeien dat de stad zich over vijf van de zeven heuvels uitbreidde. Romulus zag dat onder hen weinig vrouwen waren en organiseerde daarom de [[consualia]] ter ere van [[Consus]]. Hij nodigde het naburige [[Sabijnen|Sabijnse]] volk uit. Die kwamen massaal, met hun dochters. Romulus' plan om de vrouwen mee te nemen naar Rome lukte. De Sabijnse mannen ontsnapten en bereiden zich voor op een oorlog. Bij hun terugkeer waren Sabijnse vrouwen niet langer maagden. Ze leefden in harmonie met hun nieuwe echtgenoot en hun kroost. Romeinen en Sabijnen legden hun geschil bij en Rome bleef groeien.
 ♣ Luister naar Geschiedenis voor herbeginners: De Romeinen - deel V: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/14WvdVs9OQNan3lanN874j Waren dat echt rare jongens, die Romeinen?] ]]

[[Bestand:Hannibal_in_Italy_by_Jacopo_Ripanda_-_Sala_di_Annibale_-_Palazzo_dei_Conservatori_-_Musei_Capitolini_-_Rome_2016_(2).jpg|thumb|550px|Hannibal, een briljant succesvol tegenstander van de Romeinen in de [[Tweede Punische Oorlog]] trok met zijn olifantenleger uit [[Iberisch Schiereiland|Iberia]] naar Italië over de Pyreneeën, de Rhône en de Alpen en behaalde er veel overwinningen. Uiteindelijk maakte Hannibal een eind aan zijn leven om niet aan Rome te worden uitgeleverd. ♣ Luister hier naar Geschiedenis voor herbeginners: Rome deel II: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/5PwpMhXdmvozEWC9GdColE Hoe lanceerde Hannibal Rome als supermacht?] ]]

[[Bestand:Corvus.svg|thumb|550px|Corvus]]

.

== Tiende eeuw ==

'''Omstreeks 1.000 V.C. zijn er in de mediterrane wereld een duizendtal gemeenschappen met een eigen politiek en cultuur. Duizend jaar later zal deze regio onder het militaire, culturele en politieke gezag staan van één volk: de Romeinen. De Romeinen plukken hun geschiedenis en hun tradities in de [[Helleense talen|Helleense]] wereld, passen ze aan en verspreiden het Griekse erfgoed verder.'''
.

* 999
** Eerste nederzettingen in Rome.

.

* 900
** Griekenlang heeft het over de [[Geometrische periode]]. De Dorische steden [[Argos (stad)|Argos]] en [[Sparta (Griekenland)|Sparta]] ontstaan. 

.

== Negende eeuw (899-800) ==

.

* 899
** Een uitzonderlijk natte periode zorgt ervoor dat de Assyriërs voor de komende twee eeuwen gronden bewerken in een voordien onvruchtbaar gebied en tot een bloeiende landbouweconomie en een compleet rijk komen.
 
.

* 880
** [[Feniciërs|Fenicische]] kolonisten vertrekken uit Syrië en Libanon naar Noord-Afrika en stichten er [[Cartago (stad)|Cartago]] en monopoliseren de zeehandel in de Middelandse zee. 
** Europese [[domesticatie]] van de kip.

.

* 800
** Vermelding van kaneel in het kruidboek van de Chinese [[Shennong|Keizer Shennung]] en in het oude Egypte als ingrediënt van parfum.
** De Grieken ontwikkelen een nieuw alfabet. De letter a symboliseert een rund, de letter b een huis. Het [[alfabet|alphabet]] is gebaseerd op het [[Fenicisch alfabet|Fenicisch]].
** [[Homerus]], [[Hesiodos|Sesiodus]] en het [[orakel van Delphi]] zijn populair.

.

== Achtste eeuw (799-700) ==

.

;776

.

* De eerste [[Olympische Spelen in de Klassieke Oudheid|olympische spelen]] in de Griekse stad Olympia. Meer dan een millennium zullen ze mensen sportief samenbrengen.

.

;770

.

* China kent het muntgeld.

.

;753

.

* Mythologische stichtingsdatum van Rome door [[Romulus en Remus]]. De Romeinse schrijver [[Marcus Terentius Varro]] legt deze datum in de eerste eeuw V.C. vast. Eveneens in de achtste eeuw: de [[Sabijnse maagdenroof]]. Het vrouwentekort bij de volgelingen van koning [[Romulus]] leidt tot de uitnodiging van de [[Sabijnen]] naar het [[Circus Maximus (Rome)|Circus Maximus]] en de roof van hun dochters.

;750 jaar

.

* [[Kelten]] trekken het huidige Frankrijk binnen en vestigen zich. De [[ijzertijd]] start er met wapens en voorwerpen, een stijgende aanwezigheid van ruiters en vorsten. Dit is de [[Hallstattcultuur|Hallstatt-periode]].

.

;745

.

* De beroemde veldheer [[Tiglat-Pileser III]] creëert een professionele (betaalde en permanente) oorlogsmachine. Deze Assyrische koning is organiseert de samenwerking tussen de ruiterij en het voetvolk. Hij is berucht om zijn martelwerk en zijn executies, de verwoesting van stedelijke centra van opstandige vorstendommen en deportaties. Hij liet die steden in Assyrische stijl herbouwen met forten en een uniform belastingstelsel en dito dienstplicht, maten, gewichten en een religieuze cultus en het Aramees als taal. Zo verliezen de voormalige vorstendommen hun eigenheid.

.

;743-732

.

* [[Tiglat-Pileser III|Tiglat-Pileser]] onderneemt drie veldtochten in Syrië en Palestina. Hij verovert Arvad en Damascus en schenkt zo de stad Assur een wereldrijk.

.


;733-690

* [[Magna Graecia]]

.

;727

*


&lt;gallery&gt;
Bestand:Tiglath-Pileser_III_Nimrud_Louvre_AO19853.jpg
&lt;/gallery&gt;

== Zevende eeuw (699-600) ==

.

* Griekse steden gebruiken munten om te kopen en te verkopen.

.

* 681
** Aan de heerschappij van koning [[Sennacherib]] die sinds ca. 704 over het Assyrische rijk heerst, komt een einde. Hij leidde het rijk vanuit de stad [[Nineveh]] met een bevolking die meer dan 100.000 mensen telt - een van de grootste steden ter wereld. Hier liet hij ondergrondse aquaducten ([[Qanat|qanaten]]) aanleggen om akkers, tuinen  en parken te besproeien. Sommige assyriologen beweren dat het wereldwonder van de [[hangende tuinen]] van [[Babylon (stad)|Babylon]] in Nineveh lagen. Het irrigatiesysteem is noodzakelijk, want de natte periode die omstreeks 900 aanbrak, loopt in deze jaren ten einde. Deze megadroogte zal voor de ondergang van het Assyrische rijk zorgen.

.

* 668
** Grieken stichten Byzantium en vestigen zich rond de Zwarte Zee.

.

* 650
** Het [[Assyrische rijk]] kent zijn topdagen. Het heerst over [[Egypte (land)|Egypte]], de [[Levant]] en [[Mesopotamië]]. Al driehonderd jaar lang leiden militaire overwinningen vanuit Noord-Irak tot de gebiedsuitbreiding. Vanaf nu gaat het bergaf: de opwarming van de streek leidt tot vee-sterfte en mislukte oogsten. De Assyrische [[Vazalstaat|vazallen]], de [[Meden]] en de [[Babyloniërs]], zetten druk.

.

*621
** Eerste geschreven wetgeving door [[Draco (wetgever)|Draco]]

.

* 616
** De [[Etrusken|Etruskische]] koning van Rome [[Lucius Tarquinius Priscus|Tarquinius Priscus]] legt de [[Cloaca Maxima]] aan om vuil water af te voeren naar [[Tiber]]. De stadsuitbreiding maakt dat de natuurlijke afvoer niet volstaat. In de eerste eeuw zal de Cloaca Maxima overdekt worden als  riool van Rome.

.

* 612
** Vijandelijke legers nemen de hoofdstad van het Assyrische rijk, [[Assoer]], in. Het rijk verdwijnt.

.

* Omstreeks 600
** Domesticatie van de kip in het stroomgebied van de Rijn.

.

== Zesde eeuw (599-500) ==

;571

* Geboorte van [[Pythagoras]] op het eiland [[Samos (eiland)|Samos]].

.

;525

* De Perzen zijn wereldheersers van de Middellandse zee tot in het centrum van Azië. In hun land van overvloed beschikken ze over een wegennetwerk dat de kust van Klein-Azië verbindt met [[Babylon (stad)|Babylon]] en [[Persepolis]]. In één week tijd overbrugt een bericht 2.500 kilometer. [[Herodotus]] is er niet goed van, een ongeziene prestatie: hitte, sneeuw, regen of duisternis zijn geen hindernis voor de couriers. De religieuze verdraagzaamheid van de nieuwe leiders, de handelsakkoorden en het overnemen van gebruiken en gewoontes van lokale bevolkingen spelen een rol in de uitbreiding van het rijk.&lt;ref&gt;PETER FRANKOPAN, vertaald door George Pape. ''De zijderoutes. Een nieuwe wereldgeschiedenis,'' Het Spectrum, Antwerpen, 2016, p. 20-21.&lt;/ref&gt;

.

* Perzië kampt met zijn nomadische Noorden en zijn wrede rituelen. Ze drinken vijandig bloed en kleden zich met hun scalpen. Als handelspartner zijn ze chaotisch en onvoorspelbaar. Ze leveren goede paarden. 

.

;510

.

* De laatste koning van Rome wordt verbannen. [[Lucius Tarquinius Superbus|Tarquinius Superbus]] is niet meer.

.

;509

.

* Stichting [[Romeinse republiek]] door [[Marcus Junius Brutus]] die de laatste [[Etrusken|Etruskische]] koning [[Tarquinius Superbus]] verdrijft. Tot dusver regeerden zeven koningen over Rome: [[Romulus]], [[Numa Pompilius]] (recht en religie), [[Tullus Hostilius]], [[Ancus Marcius]], [[Tarquinius Priscus]], [[Servius Tullius]] en [[Tarquinius Superbus]]. Twee consuls besturen één jaar lang de republiek. Er is een senaat, stemrecht en de militarisering van de politiek. Het systeem blijft duren tot het Keizerrijk, na de moorde op Caesar in 44 voor Christus. 

.

== Vijfde eeuw (499-400) ==

[[Bestand:Herodotos_Met_91.8.jpg|thumb|550px|Herodotos, de vader van de geschiedschrijving.]]

[[Bestand:Confucius_Tang_Dynasty.jpg|thumb|550px|Conficius: 'Het is beter een mijl te reizen dan duizend boeken te lezen.']]

* Ca. 499-450
** In Vlaanderen komen minstens vier hoogteversterkingen of La Tène-forten. In Kessel-Lo bij Leuven, in Kester bij Brussel, in Kooigem bij Kortrijk en aan de Kemmelberg bij Ieper. De laatste nederzetting met een plateau van zes hectare domineert de omgeving en de IJzermonding en controleert de handel tussen kust en binnenland. De streek is rijk, geschikt voor landbouw, er is wijn, ijzererts- en zoutwinning. Ze blijft bewoond tot omstreeks 350. Op de Kemmelberg ligt een heuvelfort met grachten, wallen en houten omheiningen. Er is een grafheuvel, een ambachtszone voor pottenbakkers, het zogenaamde Kemmelaardewerk. De spectaculairste hoogteversterkingen zijn in Wallonië te vinden. In eentje ervan, in Buzenol (Montauban) is een grafmonument gevonden met op de achterkant een Gallo-Romeinse maaimachine, die door Plinius de Oudere beschrijft en gebruikt is bij de Trevieren.&lt;ref&gt;HERMAN CLERINX. ''De Kelten en de lage landen.'' Davidsfonds, Leuven, 2005, p. 159.&lt;/ref&gt;

* Ca. 480
** Geboorte van [[Herodotos]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;420), 'de vader van de geschiedschrijving'. Waarom is Herodotos de vader van de geschiedschrijving?  1. Hij schrijft als eerste een geschiedenis van de toenmalige wereld. Zijn Historiën of het 'Verslag van mijn onderzoek' gaat over zijn reizen door Griekenland, Anatolië, Opper-Egypte, Noord-Afrika, het Midden-Oosten, de Oekraïne en de Krim en West-Europa, Sicilië en Italië. 2. Herodotus doet beroep op en breekt met zijn voorgangers: hij onderscheidt de mythe van het 'menselijke' om tot een correcte geschiedschrijving te komen. Deze kritische analyse baseert hij op relevante mondelinge overleveringen én de toenmalige literatuur van de [[logografen]] zoals [[Hekataios van Milete]] die aardrijkskundige en antropologische invalshoeken hebben. 3. Herodotos wil oorzaken vinden en feiten verklaren. 4. Zijn werk houdt het midden tussen een reisverhaal met anekdoten en novellen en een objectievere geschiedschrijving waarbij 5. hij de Grieken en niet-Grieken vergelijkt als een etnoloog (comparatieve methode). 6. Dat alles verpakt hij in een verhaal, Herodotus is een begaafd verteller. In de Hellenistische periode structureren grammatici de Historiën in negen boeken, genoemd naar de negen Muzen. 

.

* 479
** De Chinese filosoof [[Confucius]] (°551 VC) overlijdt.

.

* Ca. 460
** Staatsman [[Pericles]], een leider van de stad [[Athene (stad)|Athene]] hervormt de stad tot een [[democratie]].
** Geboorte van [[Thucydides (historicus)|Thucydides]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;395), een historiograaf die de feiten aanschouwt als een gevolg van iets. De wil tot verklaren en begrijpen doet zijn intrede in de geschiedenis. Voor hem en voor Herodotos blijft de geschiedschrijving beperkt tot het pure beschrijven. 


* 450
** ♣ [[La Tène-periode]]. Kelten verspreiden zich over Europa. Ambachtelijke bloei, introductie van de pottenbakkersschijf en munten en steden in Europa ten Noorden van de Alpen. De [[Ketel van Gundestrup]] is misschien het bekendste gedecoreerd vat uit deze periode (2de of 1e eeuw v.Chr.). De vondst (1891) in een veen nabij Gundestrup in het Deense Himmerland is te zien in Kopenhagen en toont volgens sommigen het hallucinerende [[Bilzekruid]]. Brouwers mengen het in hun bier omwille van het effect. Het keteltafereel toont de zaaddoosjes tussen een ruiter en een soldaat en naast muzikanten. Diende het als basis voor een toverdrank die krijgers moed geeft, de angst onderdrukt en ongevoelig maakt voor hun verwondingen?

.

* Ca. 445
** Herodotos vestigt zich in Athene waar hij lezingen houdt over zijn reizen en opgenomen wordt in de kring van intellectuelen rond de kring van Perikles en zijn vriend, de tragedieschrijver Sofocles. Geschiedenis en fictie, het blijft een eigenaardig duo, tot op heden.

.

* 427
** Geboorte [[Plato]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;347)

.

* 400
** Uitvinding van de [[katapult]].

.

== Vierde eeuw (399-300) ==

* 399
** [[Socrates (filosoof)|Socrates]] drinkt de gifbeker in aanwezigheid van zijn vrienden. Hij is ter dood veroordeeld. Verbanning is de enige optie. '''[https://www.youtube.com/watch?v=fLJBzhcSWTk FILM]'''

.

* Ca. 396
** Rome verwoest de [[Etrusken|Etruskische]] stad [[Veji]].

.

* 390
** [[Kelten|Keltische Galliërs]] plunderen Rome.

.

* 384
** Geboorte van [[Aristoteles]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;322)

.

* [https://www.youtube.com/watch?time_continue=11&amp;v=id5WJmCaTG4 356]
** [[Alexander de Grote]] is koning van [[Macedonië (oudheid)|Macedonië]] en regeert over een van de grootste rijken.

.

* 347
** [[Plato]] sterft. '''[https://www.youtube.com/watch?v=VDiyQub6vpw FILM]'''

.

* 323
** [[Alexander de Grote]] sterft op 11 juli in [[Babylon (stad)|Babylon]] aan plotse koorts. Geen enkele bron bleef over. Als de jonge dertiger sterft, ontstaat een mythevorming. Zijn regionale gouverneurs krijgen zijn rijk in eigen handen.

.

* 322
** [[Aristoteles]], een van de invloedrijkste klassieke filosofen sterft op 62 jarige leeftijd. Hij was leraar van [[Alexander de Grote]] van 342 tot 340. '''[https://www.youtube.com/watch?v=csIW4W_DYX4 FILM]'''

.

* 312
** Opening van de [[Via Appia]] tussen [[Capua]] en Rome.
** Het Romeinse [[Aquaduct (watergang)|aquaduct]] voorziet Rome van water. Dit is het eerste aquaduct van Rome, er zullen er nog tien volgen. Het woord is een samentrekking tussen het Latijnse 'aqua' (water) en 'ducere' (leiden). De Griekse historicus en geograaf [[Strabo (historicus)|Strabo]] vermeldt de verwaarloosde Griekse infrastructuur die de Romeinen innemen. De aanvoer van helder, stromend water voorziet Rome van een hygiënische infrastructuur, geavanceerde toiletten en hydraulica. Alhoewel daar niet altijd euforisch over te doen is. Keizer [[Marcus Aurelius]] (121-180) woorden liegen er niet om: 'Zoals jij het baden ervaart - olie, zweet, viezigheid, troebel water, alles walgelijk - zo is ieder stuk leven.' Op het hoogtepunt van het rijk kunnen 60.000 inwoners van Rome die inmiddels een miljoenenstad is - op het zelfde moment baden. Water maakte mensen in die context niet altijd schoon. De duizenden badgasten per dag wentelden zich in een bacteriebrij vol eitjes van parasieten en ziektekiemen. Archeologische vondsten laten zien dat Romeinen evenveel last hebben van luizen, vlooien en darmparasieten als de niet-bad culturen. De loodvergiftiging (veroorzaakt door het waterdicht maken van de aquaducten) ondermijnt het Romeinse immuunsysteem, dysenterie is nooit veraf en het warme water tast mogelijks de spermakwaliteit aan. Op een Romeins grafschrift staat te lezen 'baden, drank en venus, zij slopen onze lichamen, maar ze vormen de essentie van het leven.'&lt;ref&gt;BEN WILSON, vertaald door George Pape. ''Metropolis. De grootste uitvinding van de mens.'' Spectrum, Amsterdam, 2020, p. 139-145.&lt;/ref&gt; Behalve de aanvoer van vers water heeft een stad uiteraard behoefte aan de afvoer van vuil water. De [[Cloaca Maxima]] of de Grootste Riool biedt het water uit Rome een uitweg naar de Tiber. Die is in de 7e eeuw v.Chr. aangelegd als open riool en in de 1e eeuw v.Chr. overdekt om het terrein rond het Circus Maximus toegankelijk te houden. Sommige delen van Cloaca Maxima zijn nog in gebruik en de monding in de Tiber is nog te zien. 

.

;Kijken

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Pont du gard.jpg|[[Pont du Gard]] in [[Frankrijk]] bouw tussen [[38]] en [[52]] n.Chr.
Bestand:Segovia Aqueduct.JPG|[[Aquaduct van Segovia]].
Bestand:Acueducto de Segovia 01.jpg|Aquaduct van Segovia.
Bestand:Rome.Aqueduct.Tunnel.png|Doorsnede Romeins aquaduct met controlepunten.
Bestand:Roemerkanal buschhoven.jpg|[[Eifelaquaduct]]
Bestand:RomaAcquedottoTraCelioePalatino.JPG|De [[Aqua Claudia]], gebouwd tussen [[38]] en [[52]]. Het rechterdeel is gerestaureerd.
Bestand:Roman aqueduct Tarragona.jpg|Romeins aquaduct in [[Tarragona (stad)|Tarragona]] ([[Spanje]])
Bestand:Caesarea Maritima aqueduct.jpg|Aquaduct van [[Caesarea (Maritima)|Caesarea]] in [[Israël]].
Bestand:63 Oued ELLIL 08.JPG|[[Zaghouan Aquaduct]] bij Tunis.
Bestand:View_of_the_Cloaca_Maxima_Rome_1814.jpg|Een zicht op de Cloaca Maxima uit 1814.
Bestand:040227_tevere16CloacaMaxima.jpg|De Cloaca mondt uit in de Tiber. 
&lt;/gallery&gt;

.

== Derde eeuw (299-200) ==

* 264-241
** [[Eerste Punische oorlog]] in een reeks van drie tegen [[Carthago]]. Inzet is de hegemonie over de Middelandse zee. Tot nu toe vermijden de Romeinen de zeevaart. Het is de uitvinding en de ontwikkeling van de [[Corvus (krijgskunde)|corvus]] die de Romeinen succesrijk ten strijde doet trekken tegen Carthago.

.

* 250
** De Romeinen zorgen voor luchtvervuiling met [[Lood (element)|lood]] en [[antimoon]]. De vervuiling zal pieken tot 120 na Christus. Met de langzame val van het Romeinse Rijk, verdwijnen de loodtoepassingen en de kennis over lood (het wordt gebruikt om vers water aan te voeren, in rioleringen, bij het maken van drinkbekers, kannen, borden, cosmetica, potloden en email op aardewerk).

.

* 230
** De eerste (zelfbenoemde) Chinese keizer, [[Shi Huangdi]] introduceert in zijn veroverde gebieden een standaard inzake het schrift, de maten en de gewichten.

.

* 218-201
** Hannibal Barkas (247-183), de Carthaagse generaal valt Italië binnen en begint de [[tweede Punische oorlog]]. Rome kent verschillende nederlagen.

.

== Tweede eeuw (199-100) ==

;Ca.160
* ♣ De Romeinse consul en grootgrondbezitter Cato de Oude (234-149) publiceert De Agri Cultura een werkje ‘Over de landbouw’. 

.

;Ca.140
* De Griekse dichter [[Antipater van Sidon]] maakt een lijst zeven wereldwonderen. Deze lijst is later overgenomen door schrijvers en historici. De keuze voor zeven wonderen is symbolisch als een getal van perfectie en volledigheid. Het gaat om 1. [[Piramide van Cheops|de piramide van Cheops]] (in Gizeh, Egypte, gebouwd ca. 2580-2560 V.C.) dat het enige wereldwonder is dat nog bestaat; 2. [[hangende tuinen van Babylon|de hangende tuinen van Babylon]] (in Irak, mogelijk rond 600 V.C. mogelijk legendarisch, gebouwd door Nebukadnezar II; 3. de [[Tempel van Artemis in Efeze|tempel van Artemis]] ([[Efeze]], Turkije 550 V.C.); 4. het [[Beeld van Zeus te Olympia|beeld van Zeus]] (Olympia, Griekenland, ca. 435 V.C.); 5. het [[mausoleum van Halicarnassus]] (Bodrum, Turkije, ca. 350 V.C.); 5. de [[Kolossus van Rodos|kolossus van Rhodos]] (Griekenland, ca. 292-280 V.C.) en de [[Pharos van Alexandrië|vuurtoren van Alexandrië]] (Egypte, ca. 280 V.C).

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Kheops-Pyramid.jpg
Bestand:Hanging_Gardens_of_Babylon.jpg
Bestand:Miniaturk_009.jpg
Bestand:Artemis_of_Ephesus.jpg
Bestand:Mausoleum_of_Halicarnassus.jpg
Bestand:Colosse_de_Rhodes_(Barclay).jpg
Bestand:Phare_d'Alexandrie_(Barclay).jpg
Bestand:Statue_of_Zeus.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

;146
* Tijdens de [[derde Punische oorlog]] verwoesten de Romeinen [[Carthago]].

.

;142
* De [[Pons Aemilius]] (ook: Ponte Rotto) is de eerste stenen brug over de [[Tiber]]. Ze vervangt een houten brug uit 179.

.

;100
* ♣ Uitvinding van het [[waterrad]].

.

== Eerste eeuw (99-1) ==

[[Bestand:Retrato_de_Julio_César_(26724093101).jpg|thumb|550px|Buste van [[Tusculum (Latium)|Tusculum]] van [[Julius Caesar]], waarschijnlijk het enige portret uit zijn tijd. Archeologisch Museum, Turijn, Italië. Caesar is de eerste levende Romeinse keizer die zichzelf portretteert op een munt. ♣ Luister naar Geschiedenis voor herbeginners: De Romeinen - deel III: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/0rTnKiYRXze6SuM7eFd4FZ Hoe bezegelde Caesar het lot van de republiek?] ]]

;Rome, strijdvaardig en het oorlogsgeweld verheerlijkend, neemt kust-stadstaten in en beheerst halverwege de eerste eeuw de Westelijke Middellandse zee. Het leger perfectioneert en disciplineert zich. De ambitie richt zich op het Perzische oosten (dat blijft een moeilijke), de Egyptische graanschuur van [[Cleopatra VII|Cleopatra]] en het Gallische Noorden waar Alexander de Grote twee eeuwen eerder zijn neus voor ophaalt omdat er niets te winnen is. Toen toonde onze regio de kenmerken van de 'pre-Romeinse [[La Tène-periode|La Tène]]-cultuur' zonder heuvelforten (gezien het vlakke land) en zonder verstedelijking (gezien het ontbreken van edel metaal waaruit men munten slaat). De economie bestaat uit landbouw, schapenteelt en visserij. De Vlaamse vissauzen zijn zo gegeerd dat handelaars ze naar alle windstreken uitvoeren.&lt;ref&gt;DAVID NICHOLAS. ''Vlaanderen in de Middeleeuwen'', Overamstel, Schoten, 2015, p. 10.&lt;/ref&gt; Toch loopt het scenario stilaan anders. In 52 haalt Rome de buit uit onze streek binnen en onderwerpt ze steden, handelslui en vakmensen in het huidige Noord-Frankrijk, België, Nederland en West-Duitsland. De belastingen zijn zo lucratief dat Rome zijn goudprijs aanpast. Halverwege de eerste eeuw zijn er in Italië twee miljoen slaven, twintig procent van de totale populatie. Als in het eerste keizerlijke tijdperk iemand op het idee komt om hen tot een uniform te verplichten, wijst de senaat dat geschrokken af. Niemand wil - de [[Spartacusopstand]] indachtig - dat de slaven zouden beseffen hoe talrijk ze zijn.&lt;ref&gt; IRENE VALLEJO, vertaald door Adri Boon. ''Papyrus. Een geschiedenis van de wereld in boeken'', Meulenhoff, Amsterdam, 2021, p. 99.&lt;/ref&gt; In diezelfde periode valt Egypte als rijp fruit in hun handen. De graanprijs keldert en de Romeinse koopkracht stijgt. De veroveringen leiden tot meer inkomen voor Rome en maken de veroverde gebieden armer. Roomse rijken lopen met de gestolen welvaart weg, de politieke deelname is een zaak voor rijkelui die hun wereldbeeld danken aan gladiatorengevechten. Die tonen de Romeinse microkosmos met wilde dieren uit de veroverde gebieden, de heerschappij over naburige en verre volkeren en verheerlijken het gevecht, de eerzucht en de vernedering als ingrediënten in het idee van '[[Panem et circenses|brood en spelen]]'.&lt;ref&gt;PETER FRANKOPAN. ''De zijderoutes'', p. 32-34.&lt;/ref&gt; 

.

;82

.

* Rome telt 400.000 inwoners.

.

;73-71

.

* [[Spartacusopstand]].

.

;63

.

* [[Catilina]] plant een moord op [[Cicero]] en inspireert die tot zijn [[Catilinarische redevoeringen|Catilinarische rede]]: 'Hoe lang nog, Catilina, zult u misbruik maken van ons geduld?'


;60

.

* Eerste [[Triumviraat]] van [[Crassus]], [[Pompeius]] en [[Julius Caesar|Caesar]].

.

;58-57

.

* In 58 voor Christus leiden Caesars eerste veldtochten in Gallië tot weerstand in het land van de Belgae. [[Ambiorix (persoon)|Ambiorix]] vernedert de Romeinen door een anderhalf plunderend legioen uit te moorden ter bescherming van zijn graan. Hij redt zo zijn volk van de hongerdood, tot woede van een wraakzuchtige [[Julius Caesar]]. 

* In 57 onderwerpt Julius Caesar de Veneti en de andere Gallische stammen aan de Atlantische kust. De Veneti is een zeevarend volk dat in het huidige Bretagne en in de stad [[Vannes]] (Darioritum) woonde. Hun stevige zeilschepen weerstaan de Atlantische winden en golven.

.

'''ᛩ''' [[Abraham Ortelius|ABRAHAM ORTELIUS]]. ''Belgii veteris typus'', Amsterdam, 1584. 

.

;55
* [[Julius Caesar]] valt Engeland binnen.

.

;54
* Caesar heeft het moeilijk om de regio van de [[Menapii]] in te nemen, de stam is hem te machtig en voert een guerrillaoorlog. Caesar verslaat hen in 52. Genocide vat zijn actie samen. De periode tot 70 na Christus heet in onze streken de vroeg Romeinse tijd. Van [[Romanisatie]] (het overnemen van de taal, de cultuur en de Romeinse gewoonten) is weinig sprake. De bloei van de Romeinse tijd situeert zich een eeuw later, tussen 70 en 275. Van dan af nemen de [[Menapii]] (de Gallische/Keltische stam uit het moerasgebied achter de Schelde) de Romeinse cultuur over. De periode na 275 is de Laat Romeinse tijd. 

.

[[Bestand:Map_Gallia_Tribes_Towns.png|thumb|550px|Belgica vlak vóór de inlijving van 52 voor Christus.]] 

;52
* [[Julius Caesar]] verovert de rest van [[Gallië]], het land van de Kelten. In zijn ''[[Commentarii Rerum in Gallia Gestarum]]'', beter bekend als ''[[de bello Gallico]]'' deelt Caesar Gallia in drie: het gebied van de [[Aquitaniërs]], dat van de [[Galliërs]] en Gallia Belgica. 'In hun eigen taal noemen ze zich Kelten, wij noemen hen Galliërs. Ze verschillen in taal, instellingen en wetten. De Galliërs worden door de rivier de Garonne van de Aquitanieërs en door de Marne en de Seine gescheiden. De Belgen zijn het moedigst van allemaal omdat ze het verst van de cultuur en bevolking van de provincie verwijderd zijn, omdat er weinig handelaars hen bezoeken (waardoor hun geest verwijfd zou raken) en omdat ze zich het dichtst bevinden bij de Germani, die over de Rhenus ([[Rijn]]) wonen en met wie ze oorlog voeren.'&lt;ref&gt;[[Julius Caesar]] - ''[[Commentarii Rerum in Gallia Gestarum|Commentarii de bello Gallico]]'' Boek I: 1-3; IRENE VALLEJO, vertaald door Adri Boon. ''Papyrus. Een geschiedenis van de wereld in boeken'', Meulenhoff, Amsterdam, 2021, p. 99.&lt;/ref&gt; In het noordelijke deel wonen de [[Belgae|Belgen]]. [[Germanen|Germaanse stammen]] bevolken het gebied. De [[Morini (stam)|Morini]] zijn een zeevolk dat langs de [[Noordzeekust]] en [[Pas-de-Calais|Pas de Calais]] leeft. Caesar heeft interesse in hun grondgebied omdat de overtocht naar Brittannië korter is dan in Bretagne. De [[Menapiërs]] leven in het noordwesten, rond de Schelde-, de Maas- en de Rijndelta. De [[Eburonen]] leven in de Maasvallei, de [[Nerviërs]] en de [[Atuatuci]] in de Maas- de Sambervallei, de [[Trevieren]] in het zuidoosten en de [[Frisii]] in het noorden. Nadien ontwikkelen de [[Lage Landen]] zich tot een uithoek van het [[Romeinse Rijk]] met de provincia Belgica tot aan de Rijn als een natuurlijke verdedigingslinie met Germania. In Belgica leggen de Romeinen een heerwegennetwerk voor hun troepen en de handel met als oost-westas de [[heirbaan Boulogne-Keulen]]. Hierlangs komen [[Romeinse villa]]s en dorpen.

.

;49
* Burgeroorlog tussen Caesaer (Rome) en [[Pompeius]] (Pompeii). Als Caesar de [[Rubicon (Italiaanse rivier)|Rubicon]] oversteekt spreekt hij de woorden [[Alea iacta est]]. De rivier vormt de grens tussen de Italiaanse gebieden en en Gallië.

.

;48
* In [[Alexandrië]] schaart Caesar zich aan de zijde van Cleopatra en strijdt tegen haar echtgenoot die tevens haar broer is, [[Ptolemaeus XIII]]. 

.

;47
* Uit de relatie van Caesar en Cleopatra komt een zoon: Caesarion.

.

;45
* De [[Juliaanse kalender]] vervangt de [[Egyptische kalender]]. Een jaar telt gemiddeld 365,25 dagen met om de vier jaar een schrikkeldag. In 1582 zal de [[gregoriaanse kalender]] de tijd astronomisch nauwkeuriger berekenen door de jaren 1700, 1800, 1900, 2100, 2200 en 2300 als schrikkeljaren te schrappen (eeuwjaren die geen veelvoud zijn van 400). Caesar wordt alleenheerser of 'dictator perpetuus' en legt de basis voor de monarchie.

.

;44

[[File:Vincenzo_Camuccini_-_La_morte_di_Cesare.jpg|thumb|550px|Moord op [[Julius Caesar]], 44 VC. Stervend strekt hij zijn hand uit naar Brutus die als laatste zijn mes gebruikt, en roept 'Ook gij, Brutus, mijn zoon?' Brutus twijfelt of de moord gerechtvaardigd is. Schilderij van [https://en.wikipedia.org/wiki/Vincenzo_Camuccini Vincenzo Camuccini]. ♣ Luister naar Geschiedenis voor herbeginners: De Romeinen - deel IV: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/3TsfNZ9JZhOrxSQf9TdoeL Hoe hield Cleopatra de Romeinen in de ban?] ]].

.

* Republikeinse senatoren waaronder Cassius en Brutus vermoorden Caesaer op 15 maart. Caesar spreekt zijn laatste woorden: 'Tu quoque fili mi' tot Brutus.

.

;43
* Tweede [[triumviraat]] van [[Lepidus]], [[Marcus Antonius]] en Augustus.

.

;31
* Ocavianus (later Augustus) laat zich [[princeps]] noemen en start het [[Principaat]]. Opvolgers nemen de titel over tot 284.

.

;29
* Vergilius publiceert Het boerenbedrijf.

.

;27
* [[Marcus Agrippa]] bouwt het eerste [[Pantheon (Rome)|Pantheon]]. Het huidige Pantheon is gebouwd onder Hadrianus tussen 120 en 124.
* Augustus, de geadopteerde zoon van Caesar, wordt keizer tot 14 N.C.


.

;19
* De Romeinse dichter [[Vergilius]] (°70VC) overlijdt. In zijn heldendicht [[Aeneis]] bezong hij Rome's oorsprong en verleden, het maakt hem even beroemd als [[Homerus]] met de [[Ilias]] en de [[Odyssee]]. De middeleeuwer zal Vergilius magische eigenschappen toekennen en van hem een tovenaar maken. Vergilius in de mand is een vaak terugkerend tafereel dat mannen moet waarschuwen tegen de verlokkingen van de vrouw. Volgens de legende verleidt de dochter van de Romeinse keizer Vergilius. Ze lokt hem haar torenkamer binnen door hem in een mand naar boven te hijsen. Halverweg laat ze hem bungelen, tot jolijt van de passanten.

.

;17
* Keizer Augustus kiest voor brood en spelen met offers, wagenrennen, jacht en toneel.

.

;10
* De Romeinen leggen oost-westheirbaan aan in Gallia Belgica van [[Boulogne-sur-Mer]] via Doornik, Valenciennes, Tongeren en Maastricht naar Keulen, de Via Belgica. Bij het latere [[Castellum (Maastricht)|Castellum Maastricht]] bouwen ze in het eerste kwart van de eerste eeuw (na C.) een brug over de Maas. 

.

;5-2
* Geboorte van [[Jezus Christus]].

.

♠ '''[https://www.youtube.com/watch?v=jApGu7Lr9Ic Beeldfragment: De universiteit van Vlaanderen. Heeft Jezus echt bestaan?]'''

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Uluburun1.jpg|Voor de Turkse kust vinden archeologen een wrak uit 1550-1200. De lading bekijk je in [https://www.youtube.com/watch?v=7IZWOdY7fEk deze reportage.]]
Bestand:Thucydides_pushkin02.jpg|[[Thucydides|Thucydides]]
Bestand:Socrates_Louvre.jpg|Socrates
Bestand:David_-_The_Death_of_Socrates.jpg|De dood van Socrates door David.
Bestand:Plato_Silanion_Musei_Capitolini_MC1377.jpg|Plato
Bestand:Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg|Aristoteles
Bestand:Aristoteles_Louvre.jpg|Aristoteles in het Louvre
Bestand:AlexanderTheGreat Bust Transparent.png|Alexander de Grote
Bestand:Portrait_of_Alexander_the_Great,_most_likely_of_the_sculptor_Leochares,_340-330_BC,_New_Arcropolis_Museum,_Athens_(14053483565).jpg|Alexander de Grote
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Rome na Christus =

[[File:Map_of_ancient_Rome.jpg|thumb|550px|Het oude Rome. ♣ Luister naar Geschiedenis voor herbeginners: De Romeinen - deel VIa: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/2JAPaSBLDG2JjPHOBwwdm7 Hoe grenzeloos was de macht van de keizer?] ]]

== Eerste eeuw ==

[[Bestand:Roman_fresco_Villa_dei_Misteri_Pompeii_004.jpg|thumb|550px|Op de buiten van [[Pompeï|Pompeii]] staan Romeinse villa’s vol luxe. 'Villa dei Misteri', waarvan de eigenaar van de wijnbouw leeft, is genoemd naar de fresco’s die de inwijding tonen van een meisje in de mysteriën van [[Dionysus]]. ♣ Luister naar Geschiedenis voor herbeginners: De Romeinen - deel VIb: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/299XpNQOvYekhtJPJ7Ieee Hoe grenzeloos was de macht van de keizer?] ]]

[[Bestand:Fedor_Bronnikov_002.jpg|thumb|550px|Gekruisigde slaven in Rome van [[Fyodor Bronnikov]], geschilderd in [[1878]]. De Romeinen gebruiken de kruisiging bij niet-Romeinen, slaven, geminachte vijanden en criminelen als een oneervolle stervenswijze. Gekruisigden bleven aan het kruis hangen als dierenvoedsel. De invoering van het christendom als staatsgodsdienst schaft de kruisiging af. ♣ Luister naar Geschiedenis voor herbeginners: De Romeinen - deel VII: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/22a2btfl31EEVByCzCBPNF Hoe bekeerden christenen het heidense Rome?] ]] 

.

'''De eerste eeuw kenmerkt zich door de prille ontwikkeling van het Christendom, de uitbreiding en de hoogconjunctuur van het Romeinse Rijk. De politieke transformatie van republiek naar keizerrijk gaat gepaard met de Romanisering van onze streken en de oriëntatie op Azië. Daar, in een onbenullige provincie waar een gouverneur [[Pontius Pilatus]] zich te schande maakt, duikt een fel nieuw geloof op. De verbaasde Romeinse autoriteiten laten de vroege christenen gedijen. Hun verhalen gaan over woestijnen en hongersnood, overstromingen en droogte. Een politieke investering in dit geloof is (voorlopig) niet aan de orde. Geloofsovertuigingen installeren zich samen met militaire of diplomatische successen. Culturele superioriteit is simpel omdat ze de goddelijke goedkeuring geniet. Valse goden zorgen alleen voor ellende.&lt;ref&gt;Merkwaardig toch dat dit soort verhalen zal doordringen tot Noordelijk Europa dat deze fenomenen nooit kende, stelt Peter Frankopan (p. 49-57).&lt;/ref&gt;'''

.

.

;5

.

* [[Tiberius]] is de eerste Romein die overwintert in Germania en de [[Longobarden]] bevecht door met zijn vloot de [[Elbe (rivier)|Elbe]] op te schuimen.

.

* ♣ In de Metamorfosen (een gedicht van vijftien boeken) beschrijft [[Ovidius|Oevidius]]  of voluit Publius Ovidius Naso (43 v.Chr. - 17) de schepping en geschiedenis van de Griekse en Romeinse wereld. Hij voltooide het vermoedelijk in het jaar één. Daarin beschrijft hij de onmogelijke liefde tussen Pyramus en Thisbe uit [[Babylon (Babel)|Babylon]] waarbij een tuinmuur hen scheidt. De Romeinse schrijver [[Gaius Iulius Hyginus|Hyginus]], een vriend van Ovidius beschreef hen eerder in de ([[1e eeuw v.Chr.]]). Het verhaal eindigt met de [[dood]] van de helden waarbij hun bloed de witte moerbeiboom bespat en de metamorfose ondergaat tot de rode moerbei.

.

;12

.

* De grens van het rijk breidt uit tot aan de [[Donau]].

.

;14

.

* [[Tiberius]] is de tweede keizer tot 37. Onder zijn bewind kruisigen de Romeinen Christus.

.

;30 (Ca.)

.

* Terechtstelling van de Joodse prediker Jezus van Nazareth in Jerusalem in de hoofdstad van het Romeinse protectoraat in Palestina.

.

;37

* Het terreurbewind van [[Caligula]] duurt tot hij in 41 vermoord wordt nadat hij zijn paard tot consul wou benoemen. Als princeps van Rome begint zijn regering hoopvol. Na enige persoonlijke tegenslagen wordt hij een autocraat die vele senatoren willekeurig ter dood te veroordelen. 

.

;38
** De werken aan de [[Pont du Gard]] starten.

.

* 41
** Een geslaagde moordaanslag van de [[Praetoriaanse garde]] beëindigt het schrikbewind van [[Caligula]]. [[Claudius (keizer)|Claudius]] volgt hem op.

.

* 43
** Romeinen veroveren Zuid-Engeland. Ze gebruiken de kruising van twee heerbanen als uitvalsbasis: de [[Heerbaan|heerbaan]] van Doornik naar Oudenburg (het voorportaal naar Engeland) en die van Tongeren naar Boulogne om hun troepen en logistiek aan te voeren. Dit is het machtigste leger ter wereld en de keizer is van de partij. De krijgsolifanten, de cavalier, de artillerie moeten indruk gemaakt hebben op de streekbewoners. Tegenwoordig heet dit kruispunt [[Kortrijk]]. Tot de opgravingen van 1950 en 1988 wist men nauwelijks iets over de Romeinse aanwezigheid in Kortrijk. In de jaren negentig laten laat-Romeinse bouwmaterialen uitschijnen dat op de site van de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)|Onze-Lieve-Vrouwekerk]] ooit een badhuis stond. Archeologen stoten er op een strooizone van Romeins puin uit de vierde eeuw. Dat het grafelijk domein hier sinds de negende eeuw tot 1297 grote sier hield, dat er hier een enorme Franse dwangburcht stond omstreeks 1302, dat er een gravenkapel aangelegd werd en dat er een kerkhof was tot 1784, hield de archeologen niet tegen om bijna 32.000 Romeinse vondsten te registreren: dakpannen, verwarmingselementen, betonresten, frescofragmenten, hete luchtbuizen... Bevond er zich in Kortrijk een [[castellum]]? Voorlopig is daar geen antwoord op. Eenmaal in Engeland starten de Romeinen de bouw van de eerste stad op het eiland: [[Colchester (Essex)|Colchester]]. Over de eetgewoontes van de Romeinen die Engeland veroveren, schrijft Regula Ysewijn enkele erg interessante bladzijden.&lt;ref&gt;Zie: REGULA ISEWIJN. ''Pride and Pudding. De geschiedenis van de Britse pudding in hartige en zoete recepten'', Carrera Culinair / Davidsfonds, Overamstel / Tielt, 2020 / 2015, p. 21-22.&lt;/ref&gt;

.

* 44
** [[Jakobus de Meerdere]], een apostel van Jezus Christus, een van &quot;de twaalf&quot; wordt in Palestina onthoofd. Volgens de legende kwamen zijn stoffelijk resten in een stenen boot terecht waarin twee discipelen meereisden. Hun boot bereikte vanzelf de Galicische kust, waarna ze het lichaam begroeven in de berg Libredón. Over zijn graf verrees een basiliek.

.

* Ca. 50
** In boek XVI beschrijft [[Plinius de Oudere|Plinius de oudere]] het landschap van de [[Chauken]] tussen de Noordzee en de wouden waar bomen noch struiken groeien. Ze wonen er op terpen en gebruiken aarde als brandstof, volgens Plinius 'miserabele ras'. Het is een vroege beschrijving van Nederland. De Chauken vluchten voor de snel opkomende vloed op zelfgemaakte heuvels, ze lijden kou, houden geen vee en drinken regenwater uit kuilen. In die onmetelijke vlakte leven ze in hutten en 'lijken zij op zeelieden in schepen als het water het omringende land bedekt, maar op schipbreukelingen als het getij zich heeft teruggetrokken, en rond hun hutten vangen ze vis die probeert te ontsnappen met het aflopende getij. Het is voor hen niet mogelijk om kuddes te houden en te leven op melk zoals de omringende stammen, ze kunnen zelfs niet met wilde dieren vechten, omdat al het bosland ver weg ligt. Ze vlechten touwen van zegge en biezen van de moerassen om daarmee netten te kunnen uitzetten om vis te vangen, en zij graven modder op met hun handen en drogen het meer in de wind dan in de zon, en met aarde als brandstof verwarmen zij hun voedsel en hun eigen lichamen, bevroren in de noordenwind.'

.

* 52
** Het 50 kilometer lange aquaduct, de [[Pont du Gard]], is klaar en start zijn waterlevering aan [[Nîmes]]. Met een verval van meer dan tien meter stroomt 35.000 kubiek water per dag de badhuizen, de bronnen en de fonteinen in. De kunstmatige waterloop steekt de rivier de [[Gardon (rivier)|Gardon]] over. 1000 arbeiders verplaatsten hiervoor 50.000 ton kalksteen.

[[Bestand:Pont du gard panoramique depinched.jpg|thumb|center|1000px|&lt;center&gt;Panoramisch zicht&lt;/center&gt;]]

 
.

* 54
** De zeventienjarige [[Nero (keizer)|Nero]] komt aan de macht nadat Agrippina Claudius liet vermoorden.

.

* 62
** In Jeruzalem sterft [[Jacobus de Oudere|Jacobus]], de &quot;broer van Jezus&quot;, Jakobus de Rechtvaardige, de Mindere of de jongere genoemd ter onderscheiding van [[Jakobus de Meerdere]]. Beiden worden genoemd als één van &quot;de twaalf&quot;. De traditie van de Rooms-Katholieke Kerk neemt &quot;broers en zussen van Jezus&quot; niet letterlijk. De katholieke kerk aanvaardt het dogma dat Maria maagd bleef en interpreteert &quot;broer&quot; als &quot;neef&quot;. Jakobus wordt niet meegeteld in de Heilige Familie.
** [[Plinius de jongere]] (Ca. &lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;113) wordt geboren in [[Comomeer|Como]] in Noord-Italië. Hij wordt een leerling van de pedagoog [[Quintilianus]].

.

* 64
** [[Nero (keizer)|Nero's]] brand verwoest Rome.

.

* 67 (mogelijks)
** Kruisiging van Petrus in het [[Caligula|Circus van Caligula]], naast de [[Sint-Pietersbasiliek]].

.

* 69
** Het [[vierkeizersjaar]]: [[Galba (keizer)|Galba]], [[Otho]], [[Vitellius (keizer)|Vitellius]] en [[Vespasianus]].

.

* 72
** Start bouw [[Colosseum]]. De werken duren acht jaar.

.

* [http://pompeiimovie.tumblr.com/post/69013391954 79]
** De [[Vesuvius (vulkaan)|Vesuvius]] vernietigt [[Pompeji]]. Dankzij de geschriften van [[Plinius de Jongere]] weten we de historiek hierover. Zijn adoptievader Plinius de oudere, eveneens Romeins letterkundige en amateur-wetenschapper kwam om het leven in de buurt door een aandoening aan zijn luchtwegen.

.

* 70-100
** In onze streken zorgt de Romeinse stabiliteit voor een dichtere bewoning en een demografische boom.
** De Romeinse invloed ten gunste van het bevolkingscijfer zal een eeuw aanhouden en leidt tot een dichte bewoning, grafvelden en nederzettingen van Oudenburg in de richting van (het nog niet bestaande) Brugge. Er is intensieve akkerbouw, veeteelt, veen- en zoutwinning. 
** Bij deze romanisering vermengt de oorspronkelijke bevolking zich met de Romeinse immigranten. Tongeren (Atuatuca Tungrorum), Doornik (Turnacum) en Aarlen (Orolaunum) zijn steden met de burgerlijke en militaire functies. De aristocratie neemt er de Romeinse levenswijze over en verwerft burgerrechten. De macht van de [[Druïde|druïdes]] krimpt en de Keltische goden krijgen een romaanse of christelijke (?) variant.

.

* 80
** Het [[Colosseum]] opent zijn deuren voor 50.000 bezoekers.

{{Panorama|Panorama Kolosseum in Rom (Originalgröße).jpg|1200px}}

.

* 97
** Onder de nieuwe keizer [[Trajanus]] bereikt het rijk zijn voorlopige grootste omvang. Eind eerste eeuw, begin tweede eeuw bouwen christenen de eerste [[catacomben]]: de oudste zijn de catacombe van Domitilla en de catacombe van Priscilla.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Europa_Germanen_50_n_Chr.svg|Onze streken omstreeks 50.
File:Europa60AD.jpeg|thumb|550px|Europa omstreeks 60.
Exercitus_romanus_80AD_png.png|Het Romeinse legioen omstreeks 80.
Bestand:Claudius_Pio-Clementino_Inv243.jpg|Claudius I
Bestand:Colosseum_in_Rome-April_2007-1-_copie_2B.jpg|[[Colosseum|Colossseum]]
&lt;/gallery&gt;

== Tweede eeuw ==

[[File:Pline le Jeune, Caius Plinius Caecilius Secundus (61-114) CIPB1135.jpg|right|550px]]

'''Christenen leven in de afgelegen gebieden van het Romeinse Rijk. De staat wantrouwt hen omdat ze de cultus van de goddelijke keizer afwijzen. Als volwassene laten ze zich dopen en zweren ze hun Griekse en Romeinse goden af. Wrede vervolgingen - de Romeinse tegenreactie - dienen het volksvermaak en brengen duizenden Christenen om. [[Plinius de Jongere]] (Ca. 62 - Ca. 113) vraagt de keizer raad nadat hij enkelen van hen executeerde. [[Trajanus]] (53-117), raadt verdraagzaamheid aan. Tegen het einde van de eeuw komen er kinderdopen. De Romeinse [[vici]] in onze streken ervaren welvaart. Ze ontstaan tussen het jaar vijftig en het jaar 250. Het gaat om Kortrijk, Harelbeke, Wervik, Aardenburg en Gent. In Oudenburg, Brugge en Wenduine is er industriële activiteit. In [[Born (Nederland)|Born]], Nederlands-Limburg maakt een ambachtsman een bronzen beeldje met glaspasta van een haan. Althans, daar is hij gevonden. Het opschrift 'Arcuana' klinkt als een kraaiende haan en betekent in het Keltisch aankondiger en zanger.&lt;ref&gt;HERMAN CLERINX. ''Kelten en de lage landen.'' Davidsfond, Leuven, 2005, p. 81.&lt;/ref&gt; In het Gallische Lyon moppert de eerste bisschop in de late eeuw dat hij Keltisch moet spreken en dat hij zijn Griekse moedertaal kwijt is. Nu overstromen de Vlaamse kust en Zeeland, dit is de [[Duinkerke-transgressies|tweede Duikerkse transgressie]]. Honderd jaar later, eind derde eeuw is het gebied ontvolkt. De overstromingen (en vreemde invasies) houden aan tot het begin van de zevende eeuw.&lt;ref&gt;DAVID NICHOLAS. ''Vlaanderen in de middeleeuwen''. Horizon, Schoten, 2015, p. 13-14.&lt;/ref&gt;'''

.

.

* 98-117: Tijdens de regeerperiode van keizer [[Trajanus]] verovert het leger [[Dacië]]. De [[Romanisering]] is zo indringend dat het land er zijn naam aan overhoudt: [[Roemenië]]. De [[zuil van Trajanus]] die in Rome te zien is, illustreert de veldtocht.

.

* 117: [[Hadrianus]] wordt keizer (tot 138) na het overlijden van [[Trajanus]] en stoot [[Dacië]], het gebied ten Noorden van de [[Donau]] af en bouwt een muur van bijna vijfhonderd kilometer tussen de Donau en de [[Rijn]].

.

* 122: Hadrianus start de bouw van [[Muur van Hadrianus|de muur in het noorden van Britannia]]. Andere bouwwerken onder zijn naam zijn de [[Engelenburcht]] als zijn [[mausoleum]], de restauratie van het [[Pantheon (Rome)|Pantheon]] en [[Villa Hadriana]] in [[Tivoli (Italië)|Tivoli]].

.

* 150-175: Langs de kust ontwikkelen het castellum [[Aardenburg (stad)|Aardenburg]] en [[Oudenburg]] zich tot belangrijke militaire centra met een weg ertussen. Oudenburg is het voorportaal naar Brittannia. Andere steunpunten bevinden zich in [[Maldegem]], [[Aalter]], [[Kortrijk]] en mogelijks [[Torhout]]. Ze moeten het hoofd bieden aan de instabiele regio. De legerkampen liggen nabij getijdengeulen aan de zee of aan waterwegen. Archeologen zien een verband tussen een bevolkingsdaling, het verlaten van de boerderijen en de komst van deze legerkampen.  

.

* 165: Rome verovert [[Mesopotamië]].

.

* 165-180: Miljoenen Romeinen sterven aan de Plaag van Antionus, een pokkenepidemie.

.

* Eind tweede eeuw: Langs een hoge zandrug en strategischer dan Brugge groeit Oudenburg als een schiereiland uit tot een omvangrijke agglomeratie met een Romeinse legereenheid van 500 manschappen. De houten kazerne is op een lange dagmars verwijderd van Aardenburg en moet de zeehandel beschermen. De houten constructies van de kazerne kennen vanaf 260 stenen versterkingen. De Romeinen jagen in de omgeving op bevers, boom- en steenmarters, ree, edelhert, oerrunderen en everzwijn, de monniksgier, de raaf en uitzonderlijk oerrunderen en een bruine beer. Het zijn sporen die archeologen terugvonden in een waterput die getuigen van een ongerepte wildernis rond het Brugse.


.

.

== Derde eeuw ==

'''In de derde eeuw zouden de Franken Tongeren hebben vernietigd.'''

[[Bestand:Heiliger_Cornelius.jpg|thumb|550px|De Heilige Cornelius, slachtoffer van de christenvervolgingen.]]

.

* 235
** In de komende halve eeuw volgen 31 keizers elkaar op.

.

* 248
** Duizend jaar Rome. Tijdgenoten getuigen dat er in dit jubeljaar meer dan duizend [[gladiatoren]], nijlpaarden, leeuwen, giraffen en luipaarden in het [[Colosseum]] omkomen.

.

* 249-251
** Eerste systematische [[Christenvervolgingen]] onder [[Decius]].

.

* 251
** [[Mazelenvirus|Mazelenepidemie]] in het Romeinse Rijk.

.

* 253
** Paus [[Paus Cornelius |Cornelius]] wordt doodgemarteld als 21ste paus van de Katholieke Kerk. Hij was twee jaar in functie. De vervolging van de Christenen staan op scherp. Het is niet duidelijk of Cornelius omkwam door onthoofding of ontbering. Als attribuut draagt hij een hoorn (een Cornetje) wat wil zeggen 'sterk als een hoorn'. Men roept hem aan ter bescherming van boeren, rundvee en tegen epilepsie en overspel.

.

* 258-59
** De Franken steken de Rijn over nabij Keulen en zullen voor het jaar 275 door het huidige België trekken.

.

* 260
** De door [[Hadrianus]] aangelegde gordel van wallen en forten tussen de [[Donau]] en de [[Rijn]] is een eeuw oud en gaat voor de bijl. 
** In onze streek zorgt [[Postumus]] (260-274, door zijn legioenen bij de Rijn tot keizer van het Gallische rijk benoemd) voor een kustverdedigingssysteem tegen Germaanse invasies en piraterij. In de kazerne van Oudenburg, die nu in steen versterkt wordt, is er geen bemanning meer buiten de muren. Ook de vrouwen en de kinderen gaan binnen de muren van het Castellum wonen.

.

* 270
** De Goten vormen niet langer één stam. De [[Visigoten]] of Westgoten onderscheiden zich van de [[Ostrogoten]] of Oostgoten. Of de namen verwijzen naar hun territoria is niet zeker. Voor de Goten symboliseert de plaats waar de zon ondergaat (het westen) de dood. Het is onwaarschijnlijk om dat in de naamgeving op te nemen. 'Visi' betekent waarschijnlijk 'dapper' of 'wijs'. Het 'Oosten' daarentegen, de plaats van de zonsopgang symboliseert leven en is dus wel geschikt.

.

* 270-275
** Nadat [[Aurelianus]] de [[Vandalen]] en de [[Alemannen]] heeft verjaagt, bouwt hij een muur rond Rome: de [[Aureliaanse muur]] met 16 stadspoorten. 

.

* 273
** Oudenburg helemaal verwoest. In deze periode, het laatste kwart van de derde eeuw, wordt de vicus van Ganda (Gent) verlaten.

.

* 275
** Invallen van de Franken in onze streken hebben (voorlopig) geen invloed op de militaire bezetting van de Romeinse legerkampen in [[Aardenburg (stad)|Aardenburg]] (een Romeins legerkamp sinds 174) en Oudenburg. De invallen leiden wel tot politieke ontwrichting, het op de vlucht slaan van de burgerbevolking en een verarming van de boeren en de militairen buiten het kamp. Ze worden [[Bagaudae]] genoemd en zullen de streek een decennium teisteren, wat ertoe leidt dat de Romeinen hun forten verlaten in 285.

.

* 284
** [[Diocletianus]], ooit een Romeins soldaat, wordt keizer tot 305. Hij zal de keizerlijke macht verdelen en herstelt (samen met de latere keizer Constantijn) het gezag in onze streken.

.

* 285
** Door de verwaarlozing van de dijkinfrastructuur die de zee reguleren, komt de Noordzee het binnenland in. Storm en springtij zetten de kustregio onder water: watergeulen leiden de zee tot in [[Koolkerke]] en de [[Rije]] in een Brugge dat nog niet bestaat. Doorheen de jaren raken de geulen dieper ingesneden en vergroten ze. Er komen slikken en schorren, eilandjes en getijdengeulen rond het voorheen geciviliseerde gebied. Het boslandschap herstelt zich na een eeuw ontbossing. Bewoonbaarheid en toegankelijkheid in onze streken (West-Vlaanderen) verdwijnen op enkele Romeinse en Germaanse kernen na. Het duurt tot de zevende eeuw voor er stabiliteit komt en de eerste kustnederzettingen zoals [[Dudzele]], Mikhem en Cathem ontstaan.
** De Romeinen verlaten hun forten in onze streek.

.

♠ [https://www.youtube.com/watch?v=th3UQ_jyZh0 '''BEELDFRAGMENT SPOREN IN HET LANDSCHAP''']

.

;286

.

* Scheiding [[Oost-Romeins Rijk|Oost]] en [[West Romeinse Rijk]] door [[Diocletianus]]. Diocletianus neemt de oostelijke gebieden, (zijn vriend) [[Maximianus]] de westelijke. Bij het begin van de vierde eeuw stelt hij twee onderkeizers aan. Dit is de periode van het viermanssysteem of de [[tetrarchie]]. In Rouen roept [[Carausius]] - een [[Menapii|Menapiër]] uit Oost of West-Vlaanderen zichzelf uit tot keizer en laat munten slaan. In 293 wordt hij vermoord. 

.

;Eind derde eeuw

.

* Het fort van Oudenburg is levenloos. Omstreeks 350 komen er nieuwe versterkingen onder [[Constantijn I]], aan beide zijden van het Kanaal als onderdeel van het [[Litus Saxonicum]].

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Celio - le mura tra porta san Sebastiano e porta Ardeatina 1974.JPG|De [[Aureliaanse Muur]]
Bestand:O.SJ0157.V MUS060731 01.jpg|[[Heilige Cornelius]], [[Sint-Janshospitaal (Brugge)|Sint Janshospitaal Brugge]], ca. 1400
Bestand:DiocletianusFollis-transparent.png|[[Diocletianus]] (244-311)
Bestand:Peristyle_of_Diocletian's_Palace,_Split_(11908116224).jpg|Het [[paleis van Diocletianus]] in [[Split]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Vierde eeuw ==

[[Bestand:Diocletian's_Palace_(original_appearance).jpg|thumb|550px|♣ [[Diocletianus]] de oude keizer, treedt af en trekt zich terug. In zijn paleis aan de Kroatische kust vindt hij in de jaren tot zijn dood in 311 rust in zijn moestuin.  Bij het uitbreken van een burgeroorlog, vragen burgers hem zijn macht weer op te nemen. De zelf geplante boerenkool weerhoudt hem ervan. 'Ik zou willen dat je naar Salona kwam', schrijft hij aan een collega 'om te kijken naar de kool die ik plantte. Die is zo geweldig dat macht je nooit meer gaat verleiden.' De inspanning om het rijk te versterken, hebben hem uitgeput. Tuinieren is therapie. Twee eeuwen eerder liet keizer Augustus zich presenteren als een krijger, Diocletianus is tevreden met het imago van een boer. Is dit de symbolische aankondiging van een soldatenrijk dat transformeert? De reconstructie van het paleis van Diocletianus toont vier hoektorens, muurtorens (tot 22 meter hoog) en poorten. Het lijkt op de Romeinse [[castra]] en [[Castellum|castella]] met een vierkant grondplan. De zuidelijke zeemuur is niet versterkt. De buitenmuren zijn 2,1 meter dik, gebouwd met blokken van een halve meter. [[Muuranker|Muurankers]] houden ze bij elkaar.]]

'''Het marginale Christendom in een zich uitbreidend rijk, is lang niet relevant. Het is hoogstens een protestbeweging of een sekte. Vanaf de vierde eeuw groeit de beweging dankzij de grensdreigingen. Het einde der tijden is voelbaar. Constantijn - de invloedrijke kerstende keizer - bekeert zich tot het Christendom nadat hij in 312 zijn rivaal Maxentius in centraal Italië aanvalt. Voor hij het slagveld opgaat, ziet hij 'kruisvormig licht'. Een jaar later, in 313 legaliseert het [[Edict van Milaan |Edict van Milaan]] het christendom en komen er bisdommen met een militaire functie. Een decennium later wijst de keizer een havenstadje bij de oevers van de [[Bosporus (zeestraat)|Bosporus]] aan om er het nieuwe Rome te vestigen. Daar, op het kruispunt van Europa en Azië komt er een stad die aangeeft wat er op het verlanglijstje het rijk staat: Perzië Op de muren van het oude [[Byzantium (stad)|Byzantium]] verrijst een metropool vol paleizen en een hippodroom, bestuurslichamen, instellingen en een senaat en vooral een stad die niet is bezoedeld door het heidendom. Het verbod op heidense altaren, beelden, tempels, waarzeggerij en orakels - de hoofdingrediënten van de Romeinse godsdienst - geven de vastberaden keizer de zegen van Gods. Nova Roma groeit uit tot Constantinopel en een strategische plek en een luisterpost met de blik en het oor op het welvarende Aziatische Oosten. De stad Rome richt zich op het Europese Westen. Beide steden zijn het politieke hart van het West- en het Oost Romeinse rijk. Hun spirituele centrum is Jerusalem. De stad ondergaat verbouwingen en opgravingen om de vroeg christelijke plekken aan het publiek te tonen en de duivelse oorden te verwijderen. Zo ontwikkelt het Christendom zich twee eeuwen na het hoogtepunt van het Romeinse Rijk. Dat kende tijdens de regeerperiode van Trajanus, van 98 tot 117 zijn grootste omvang. Het prille geloof vindt zijn sterkte in de Apocalypsgedachte. De naderende ondergang van het rijk stuurt de beweging. Het einde der tijden zal het West-Europese denken motiveren om zich bij de beweging aan te sluiten.&lt;ref&gt;In het Oosten schiet de nieuwe religie geen wortel. Daar is geen ondergangscultuur.&lt;/ref&gt; Vanaf de vierde eeuw doen de grensdreigingen het Christendom groeien. In Kortrijk verrijst een stenen castellum met de vermelding van de legereenheid Cortoriacenses. Zijn de soldaten Romeinse troepen of in de streek geronseld? Ze wonen waarschijnlijk op een zand-lemige helling bij de Leie aan de monding van de Groeningebeek en Klakkaersbeek. Ook de vesting in Harelbeke zal later uitgroeien tot grafelijke site.&lt;ref&gt;W. DHAEZE, A. VANDERHOEVEN EN S. VANHOUTTE. M. ''Militaire nederzettingen''. In: https://onderzoeksbalans.onroerenderfgoed.be/onderzoeksbalans/archeologie/romeinse_tijd/bronnen/archeologisch/militaire_nederzettingen.&lt;/ref&gt; Na de Germaanse invallen - een zeer sinds Caesar - tijdens de tweede helft van de derde eeuw, herbouwen de Romeinen hun fort in [[Oudenburg]]. Hun [[Litus Saxonicum]] is een vloot-ondersteunde kampenverdediging langs de Noordzeekust. Defensiekosten lopen stilaan uit de hand, de inkomsten uit belastingen nemen af en Rome lijkt niet langer geschikt als hoofdstad van een rijk dat in alle windrichtingen uitdijt.&lt;ref&gt;FRANKOPAN, p. 46-47.&lt;/ref&gt; De angst, de onzekerheid en de nervositeit zorgen ervoor dat op het einde van de eeuw de scheiding van het Oost en het West Romseinse rijk een feit is en dat het christelijke geloof Oosterse en een Westerse vorm krijgt.'''

.

;300

.

* De werken aan [[Paleis van Diocletianus]] in de Kroatische stad [[Split]] starten. Het is onzeker wanneer de bouw begint. De twaalf sfinxen in het complex suggereren 298, het jaar dat Diocletianus kunst uit Egypte overbrengt. 

.

;303

.

* Diocletianus verwoest kerken en vervolgt Christenen. 

.

;305

.

* [[Margaretha van Antiochië]] (Sint-Margriet) sterft. Nu is ze een heilige martelares van de Rooms-Katholieke Kerk.

.

;306

.

* [[Constantijn de Grote]] komt aan de macht.

.

* Heilig. Barbara, een christelijke martelares en een van de [[Noodhelpers|veertien Noodhelpers]], sterft de marteldood. Wanneer is onduidelijk. Sommige bronnen hebben het over de regeerperiode van [[Maximinus I Thrax|keizer Maximinus I Thrax]], (235-238). Volgens de Gulden legende sterft ze onder [[Maximianus|keizer Maximianus]] (286-305).

[[Bestand:IMG_6735_-_Milano_-_S._Giorgio_al_Palazzo_-_Lapide_1978_x_Editto_di_Milano_-313-._-_Foto_Giovanni_Dall'Orto_-_8-Mar-2007.jpg|right|thumb|550px|[[Keizer Constantijn|Constantijn]] beëindigt met het [[Edict van Milaan]] de [[Christenvervolging]] en wordt de eerste christen-keizer, gedoopt op zijn sterfbed.]]

.

;307

.

* [[Catharina van Alexandrië]] overlijdt op 25 november. Ze is een heilige die in de zesde eeuw populair wordt.

.

;313

.

* [[Keizer Constantijn|Constantijn]] beëindigt als keizer van het Westen, samen met [[Licinius]], de keizer van het Oosten, met het [[Edict van Milaan]] de [[Christenvervolging]] en wordt de eerste christen-keizer en gedoopt op zijn sterfbed. Missionarissen gaan de [[Bijbel (christendom)|bijbel]] verkondigen bij (vaak schriftloze) volkeren die het Latijn - nu dominanter dan het Grieks - niet begrijpen. Constantijn en Licinius zijn familie en streven de alleenheerschappij na. Vijf tot tien procent van de Romeinse bevolking is Christen, 250 jaar na de kruisiging. 

.

;314

.

* Een gevecht tussen troepen de troepen van de beide keizers eindigt in het voordeel van Constantijn. In de jaren van de wapenstilstand bemoeiden beide keizers zich niet met elkaar. Constantijn, heeft zijn hoofdstad in Trier, houdt zich bezig met veldtochten tegen de Germanen. Licinius strijdt in Sirmium tegen de Goten. Beiden leggen zich toe op elkaar te verslaan.

.

;317

.

* De legers van Constantijn en Licinius raken in gevecht. Constantijn wint. Licinius mag keizer blijven (...).

.

;324

.

* Constantijn wijst het havenstadje [[Byzantium (stad)|Byzantium]] bij de [[Bosporus (zeestraat)|Bosporus]] aan en beveelt bouwwerken om er de hoofdstad - het nieuwe Rome - van het Oost-Romeinse Rijk te vestigen.

.

;325

.

* Een eerste [[Hagia Sophia]] is klaar.

.

* Het [[Eerste Concilie van Nicea]] legt datum van [[Pasen]] vast op de zondag ná de volle maan ná de [[Lentepunt|lente-equinox]]. Bisschoppen uit het hele rijk zoeken een oplossing voor de tegenstrijdig ervaren relatie tussen God en zijn zoon en komen tot de [[geloofsbelijdenis]] (het credo van Nicea) als compromis.

.

;326

.

* De Franken nemen [[Carcassonne (stad)]] in en paus [[Silvester I]] wijdt de allereerste [[Sint-Pietersbasiliek]] in.

.

;330

.


.

Constantijn de Grote verplaatst op 11 mei de hoofdstad van het Romeinse rijk van Rome naar Byzantium (Constantinopel). Constntijn  stelt zijn stedenbouwkundige ingreep voor als een goddelijke ingeving. Het strooit zout in de wonde die de Romeinse ondergang en die van de stad aan de Tiber begeleidt. Munten wijden [[Nova Roma]] in als een Christelijke kopie van het oude Rome dat grootser en rijker is dan haar voorbeeld. 

.

;333

.

* Romeinen bouwen een [[Castellum (Maastricht)|vesting in Maastricht]].

.

;335

.

* In [[Jeruzalem]] bouwt Constantijn de [[Heilig Grafkerk]] daar waar Jezus is begraven.

.

;343

.

* 
Britannia krijgt aanvallen te verwerken van Picten, Schotten, Attacotti, Saksen en Friezen. Keizer Constans I versterkt aan hoofd van een troepenmacht de Britse linies. 

.

;350

.

* [[Constantijn I]] versterkt beide zijden van het Kanaal als onderdeel van het [[Litus Saxonicum]]. Oudenburg maakt hier deel van uit. Na een korte onderbreking van bewoning in 380, zullen hier manschappen wonen die gaan vechten in Oost-Europa. Vanaf nu worden er paarden (duur!) gehouden. Geleidelijk aan zullen de Germanen, de Romeinen en de reizigers uit Brittannnia zich vermengen. In de late vierde eeuw is deze militaire post een geïsoleerd eilandje, de Franken bezetten de omliggende gebieden, Oudenburg Germaniseert en de vestingsbevolking eindigt als een dievenbende. Omstreeks 430 is het fort een ruïne.  

.

;354
* Geboorte van [[Augustinus van Hippo]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;430)


.

;357-358

.

De [[Salische Franken]] sluiten vrede met Rome en krijgen Taxandria (nu de Kempen) als woongebied.

.

;360

.

Bouw van de eerste [[Hagia Sophia]] in Constantinopel onder keizer Constantius II.

.

;361-363
* Onder het bewind van keizer [[Julianus Apostata|Julianus]] 'de afvallige' zijn er heropflakkeringen van de Christenvervolgingen. Julianus wil het heidense geloof nieuw leven inblazen.

.

;364 en 367
* Meldingen van zware aanvallen op Romeins Engeland. Deze barbaria conspiratio vernietigt de Romeinse troepen bijna. In het noorden zijn er bestormingen en doorbraken bij de muur, in het centrum komen foederati in opstand en Saksen vernietigen de oostelijke kustforten. Scottii vallen vanuit Ierland de westelijke kust aan.

.

;368
* Generaal Theodosius brengt Engeland onder controle en herstelt de orde. Ondanks de versterkingen krijgen Engeland en de Romeinse troepen daar de komende drie decennia te maken met politieke troebelen en onenigheid die leiden tot een kat en muisspel van strooptochten versus het Romeinse rust. 

.

;369 (Ca.)

.

* [[Ulfilas]] vertaalt de bijbel naar het Gotische alfabet dat hij zelf bedacht om de [[Visigoten]] te kerstenen.

.

;[https://www.youtube.com/watch?v=1QItxtgh1Do 370]
* Hunnen vallen de Germaanse landen binnen.

.

;372

.

* De [[Hunnen]] verslaan de [[Ostrogoten]].

.

* De Oost-Romeinse keizer [[Flavius Julius Valens]] neemt drie Latijnse en vier Griekse kalligrafen in dienst om de Griekse literatuur te kopiëren in het scriptorium van de [[Keizerlijke Bibliotheek van Constantinopel]]. De meeste klassiekers zijn zo geconserveerd.  [[Constantius II]] die regeerde van 337 tot 361 richtte de bibliotheek op.

.

;375
* De bijzonder koude winter duwt de Hunnen Westwaarts: een mensenmassa propt zich samen op de steppe in [[Oekraïne]] boven (huidig) [[Roemenië]].

.

;376
* [[Visigoten]] vestigen zich binnen de grenzen van het Oost-Romeinse rijk. Twee jaar later komen ze in opstand en doden ze keizer [[Flavius Julius Valens]].

.

;378

.

* De steppenstammen nabij Mongolië en in de Centraal-Europese vlakten leven sinda het midden van de eeuw in chaos. De Hunnen gaan de steppe - de beste graslanden en de watervoorraden - beheersen. Er volgen volksverhuizingen die druk zetten op de Romeinse grens aan de Donau. De Hunnen hakken een Romeins leger en de keizer in de pan in 378 in de vlaktes van Thracië. Rome is bedreigd. 

.

;379-395

.

* Keizer Theodosius I zorgt voor de administratieve scheiding van het West- en Oost-Romeinse Rijk en Rome en Perzië gaan een alliantie aan. Ze willen vermijden dat nomaden via de Kaukasus afzakken. Er komen Perzische fortificaties tussen de Zwarte en de Kaspische Zee. Een muur van tweehonderd kilometer lang en een vijf meter diepe gracht, dertig forten en dertigduizend soldaten moeten het Perzische binnenland beschermen. Rome stuurt geld en soldaten om het project te verwezenlijken. De Perzische muur zet druk op de Romeinse Rijngrens.  

.

;391

.

* Het Christendom is de enige staatsgodsdienst onder [[Theodosius I|Theodosius]]. De keizer verbiedt heidense tempels. Een jaar later komt een verbod op heidense godsdiensten en is er een korte hereniging van de oostelijke en westelijke delen.

.

;392

.

* Priesters die de hiëroglyfen als het oude schrift blijven gebruiken krijgen een Romeins verbod. De laatste hiëroglyfische inscriptie dateert van 24 augustus 394. De kennis van het schrift verdween voor 1400 jaar, tot en met de ontdekking van de [[Steen van Rosetta|steen van Rosetta]].

.

;395

.

* Theodosius verdeelt het rijk definitief onder zijn zonen: Honorius krijgt het westelijk, Arcadius het oostelijk deel. Het Oost- en het West-Romeinse rijk zijn nu definitief gescheiden.

.

;398

.

* Aanval van de Picten op Britannia. De legeraanvoerder Stilicho trekt op om de aanval af te slaan.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Augustine_Lateran.jpg|Augustinus
Bestand:Maastricht,_maquette_laat-Romeins_Maastricht_(F_Schiffeleers,_1992)_05.JPG|Het laat-Romeinse castellum (hypotetisch). 
Bestand:Heerlen2013,_Thermenmuseum,_Romeinse_brug_Maastricht1.jpg|Model van de Romeinse brug in Maastricht.
Bestand:Siege_of_Constantinople_BnF_MS_Fr_9087.jpg|Bibliotheek van Constantinopel 
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Vijfde eeuw ==

.

'''Aan de vooravond van de vijfde eeuw voltrekt zich de definitieve scheiding tussen Oost en West. De volksverhuizingen duwen de Germaanse stammen de Rijn over. Tegenover hen vinden ze een uitgeleefde staat met een zwakke grensverdediging die ten onder gaan aan interne tegenstellingen, een zwakke economie en onveiligheid. Het is trendy om de tijd omstreeks Romes plundering te beschrijven als een periode van transformatie én continuïteit in plaats van die te duiden als donker, warrig en woelig. En toch zijn de anarchie, de plunderingen en verkrachtingen die de eeuw typeren, als Goten, Alanen, Vandalen en Hunnen Europa en Noord Afrika verwoesten, niet te onderschatten. Het analfabetisme stijgt, stenen huizen en de langeafstandshandel verdwijnen. Voor de Germanen is het bij het begin van de eeuw moeilijk uit te maken voor wie ze vechten, voor of tegen de keizer. De invasies van 406 en 407 zijn geen strijd van Romeinen tegen de 'barbaren'. De infiltraties zijn al twee eeuwen bezig en het Romeinse leger is intussen sterk gegermaniseerd. De Germanen nemen met andere woorden het imperium van binnenuit over. In de tweede helft van de eeuw verdringen de Franken de Gallo-Romeinen uit Gallië en laten het terugvallen tot de prehistorie: geschreven bronnen verdwijnen. Tijdgenoten zijn in de war van de ondergang van de eeuwige wereldorde. De kerkelijke [[Salvianus]] ziet er een straffe gods in, de Byzantijnse historicus [[Zosimus (historicus)|Zosimus]] wijt het aan de foute keuze van de nieuwe Christelijke god.'''&lt;ref&gt;|PETER FRANKOPAN, p. 73; RAOUL BAUER, p. 27, p. 28.&lt;/ref&gt;

[[Bestand:Celio_-_le_mura_tra_porta_san_Sebastiano_e_porta_Ardeatina_1974.JPG|thumb|550px|In Rome versterkt [[Honorius (keizer)|keizer Honorius]] de [[Aureliaanse muur]]. De muur hoogt hij op tot elf meter en hij verstevigt de stadspoorten. De vijfde eeuw is begonnen. ♣ Luister naar Geschiedenis voor herbeginners: De Romeinen - deel VIII: [https://www.geschiedenisvoorherbeginners.be/episodes/7qyBYXOYw9bzuxMf3H2rDF Hoe viel het doek over het rijk?] ]]

.

;401

.

* De aanval op Italië evacueert een deel van de troepenmacht uit Britannia. Alanen, Vandalen en Sueven dringen Gallië binnen en de overgebleven legeronderdelen in Britannia komen in opstand. De Angelen en de Friezen, de Juten en de Saksen gebruiken de chaos om de Noordzee over te steken en zich in Zuid-Engeland te vestigen.

.

;401-403

.

* De Visigoten en Vandalen staan aan de Noord-Italiaanse grens. Bevelhebber [[Flavius Stilicho]] (ca. 365-408) stuurt hen weg. Als hij in 408 omkomt, stopt niemand de Visigoten. In Rome bouwt [[Honorius (keizer)|keizer Honorius]] de Engelenburcht (het [[Mausoleum van Hadrianus]]) om tot een stadsfort, hij verstevigt de stadspoorten en de [[Aureliaanse muur]] door ze op te hogen tot elf meter. De negentien kilometer lange muur is nauwelijks te verdedigen wegens een demografische krimp. Er zijn onvoldoende soldaten om ze te bemannen. Niettemin slagen de Goten en de Vandalen niet in doorbraakpogingen. Hun sloop van de aquaducten die de Romeinen van drinkwater voorzien, is listig en efficiënter. Even later zet de stad zijn poorten open.

.

;402

.

* [[Ravenna (stad)|Ravenna]] in Noord-Oost Italië vervangt [[Rome (stad)|Rome]] als hoofdstad uit voorzorgsmaatregel. Ravenna is door zijn water, beter te beschermen

.

;405

.

* [[Hiëronymus]], een opvliegende monnik voltooit de [[vulgaat]], een bijbel geschreven in het [[Vulgair Latijn|volkse Latijn]]. Het [[Nieuwe Testament]] baseert zich op Griekse teksten, het Oude Testament is vertaald uit het [[Hebreeuws]] en niet uit de Griekse [[Septuagint]] die de christenen bij het begin gebruiken.

.

;406

.

* [[Mesrop Majstots]] heeft zijn [[Armeense alfabet]] klaar. Later sticht hij scholen om te alfabetiseren en te evangeliseren. Hij vertaalt de Bijbel en missioneert en alfabetiseert [[Georgië]] en Kaukasisch [[Albanië]] die hij een aangepast alfabet geeft.

.

* Germanen ([[Vandalen]], [[Alanen]], [[Bourgondiërs]], [[Sueben]]) steken de bevroren Rijn over. De Romeinen trekken hun troepen terug en het contact met onze streken verdwijnt.

.

;407

.

* [[Constantijn III van Rome|Constantijn II]] trekt zich terug uit Engeland en neemt de meeste Romeinse troepen mee. Zonder dat er een precies jaartal bekend is, verbergen ze hun metallurgische toptechnologie. In Schotland is een verstopte Romeinse ijzervoorraad ontdekt van zeven ton aan stalen en ijzeren spijkers. Hiermee zijn schepen en aquaducten te maken. De kennis over de ijzerproductie en hoe onbreekbare zwaarden te maken valt zo niet in vijandelijke handen. De ijzer-schaarste in Engeland leidt tot de legende van het onbreekbare zwaard van koning Arthur: Excalibur.  

.

;408

.

* Alarik en de Visigoten bestormen Rome.

.

;409

.

* Volgens de berichten bevinden zich geen Romeinse troepen meer in Britannia. Achtergebleven Romeinen raken in afzondering, verdedigen zich of mengen zich met Saksen, Juten en Angelen die nu in grote aantallen de Noordzee oversteken en er zich vestigden. Steden en versterkingen vervallen. 

.

;410
* [[Alarik I|Alarik]] en de [[Visigoten]] bestormen en plunderen Rome tijdens een driedaagse bezetting. De keizerlijke residentie is niet langer Rome maar Ravenna. De Romeinen ontruimen Brittannia. Vervolgens komen onze gewesten aan bod.
.

;410-413
* Keizer Theodosius II verdedigt Constantinopel met een dubbele muur. De buitenmuur is 2 meter dik, de binnenmuur 5 meter dikte met een lengte van 6,5 kilometer. In 439 volgt een zee-kering als extra verdediging. Rond 493 bouwt keizer Anastasios I zo’n 65 kilometer ten westen van Constantinopel de zogenoemde Lange Muur van Thracië of Lange Muur van Anastasios bouwen, als extra bescherming.

.

;413-426
* Kerkvader Augustinus schrijft 22 boeken, de Civitas Dei als antwoord op een vaak voorkomende klacht, namelijk dat het Christendom verantwoordelijk is voor de ondergang van het Romeinse Rijk. De overtuiging dat het einde der tijden in zicht is, leeft hard. Augustinus ontleent zijn idee onder meer aan de [[apostel Paulus]] en [[Ambrosius van Milaan]]. Voor Augustinus is God diegene die het verloop en de duur van de geschiedenis bepaalt. Geschiedenis heeft een doel, aldus Augustinus. We noemen dit [[teleologisch]].

.

;430
* [[Augustinus van Hippo|Augustinus]] (°354-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;430) overlijdt op hoge leeftijd. '''[https://www.youtube.com/watch?v=hBAxUBeVfsk FILM]'''

.

;435
* De Hunnen zorgen ervoor dat de Bourgondiërs Gallia Belgica niet veroveren.

.

;439
* [[Vandalen]] bezetten Noord-Afrika.

.

;441
* Hunnen vallen het Oost-Romeinse rijk aan.

.

;445
* Attila doodt zijn broer en leidt de Hunnen als koning.

.

;447
* Attila verovert gebieden ten zuiden van de [[Donau]] in het Oost-Romeinse rijk, zijn poging om Constantinopel te veroveren mislukt. 

.

;450
* [[Ostrogoten]] vestigen zich in [[Hongarije]] ([[Pannonië]]).

.

* In onze steken leven de [[Merovingers]] (Salische Franken) op goede voet met Romeinen. Over hun leider [[Merovech]] is weinig geweten. Was hij de leider van de Salische Franken in het decennium van 447 tot 457, na [[Chlodio]]? In elk geval geeft hij zijn naam aan deze dynastie. Volgens de legende is hij verwekt bij de ontmoeting van zijn moeder met een zee- of watermonster. De uitdrukking '[[Blauw bloed (adel)|blauw bloed hebben]]' gaat hierop terug. Waar de plek waar de [[Merwede]], Meerwege of Merowe in de Maas vloeit zou Merovech zijn naam ontlenen.

.

;451
* Salische Franken, Bourgondiërs en Visigoten helpen de Romeinse generaal [[Aëtius]] als bondgenoot tegen de Hunnen in de [[slag op de Catalaunische velden]] bij Châlon-sur-Marne. [[Merovech]] voert de Frankische hulptroepen aan en geeft zijn naam aan de Merovingische dynastie. Geleidelijk aan ontwikkelen deze stammen zich tot zelfstandige politieke machten. Hun ondergeschiktheid aan Rome verdwijnt definitief na 476. De kleinzoon, van Merovech, Chlodovech verwerft bekendheid als [[Clovis I|Clovis]]. Die verovert het grootste deel van Gallië ten noorden van de Loire en laat zich meermaals dopen. 

.

;451-452
* Attila trekt Italië binnen, plundert [[Aquileia]] en laat Rome links liggen. Vandalen trekken op naar Spanje en Noord-Afrika, de Franken richten zich op België en Noord-Frankrijk en de Visigoten en de Ostrogoten naar Italië.

.

[[Bestand:Attila_in_Gaul_451CE-nl.svg|thumb|550px|De route van de Hunnen en hun bondgenoten bij de invasie van Gallië, eindigend in [[Slag op de Catalaunische velden|de Slag op de Catalaunische velden]]. De eerste Hunnen gaan terug op een of meerdere steppenvolkeren die vanaf 300 voor Christus China bedreigt. In de vijfde eeuw onderwerpen ze in de Russische steppe en in Oost-Europa de [[Ostrogoten]], trekken Europa binnen en duwen de Germaanse stammen het verzwakte West-Romeinse Rijk in. [[Attila de Hun|Attila]] kroont zich rond 433 tot Hunnenkoning. In Rusland komen de Slaven, de Goten en de Alanen onder zijn bevel en domineren een rijk van [[Hongarije]] tot de [[Kaukasus (gebergte)|Kaukasus]] en de Rijn. Er volgt een reeks plundertochten in het West-Romeinse Rijk tot een leger van Romeinen, Franken en Visigoten onder leiding van [[Flavius Aetius]] ze in 451 verslaat in de Slag op de Catalaunische velden. Attila wreekt zich met een aanval op Rome. Uiteindelijk trekt hiij zich terug, waarschijnlijk door een ziekte in zijn leger. Na Attila's dood in 453 valt het rijk uiteen. Het succes van de Hunnen danken ze aan hun organisatie als  ruiternomaden. Omdat ze geen vaste verblijf kennen, moeten ze geen logistiek of infrastructuur verdedigen. De kleine groepen bekwame krijgers konden snel verplaatsen nadat ze buit maakten. Hun stijgbeugel maakt het mogelijk om in het zadel te blijven tijdens het gevecht. Het Romeinse leger, gebaseerd op infanterie, zou zich moeten aanpassen aan deze de nieuwe militaire tactiek of ten ondergaan. De cavalerie was geboren, de riddertijd zou volgen.]]

;453
** [[Attila de Hun]] sterft.

.

;455
* De Vandalen nemen Rome in en zorgen voor een ware ravage tijdens hun plundertocht die twee weken duurt.

.

;457
* De zoon van [[Merovech]], de stamvader van de [[Merovingers]] en de latere Franken volgt zijn vader op: [[Childerik I]].

.

;469
* [[Odoaker]] en de [[Skiren]] arriveren in Italië.

.

;476
* Laatste West-Romeinse keizer afgezet: [[Romulus Augustulus]] of de kleine Romulus is een jongen. Enkele keizers schakelden Germaanse generaals in om hun zwakke positie te ondersteunen. Eén van die generaals is [[Odoacer]]. Hij beëindigt de lange geschiedenis van het (West) Romeinse rijk. Frankrijk verliest de band met Rome en het Latijn ontwikkelt zich zelfstandig. De taal die tot de negende eeuw gesproken wordt, is het [[Romaanse talen|Romaans]], waaruit het Frans voortkomt. De ondergang van Rome veroorzaakt in West-Europa een instabiliteit die de Germaanse volkeren doet verhuizen, de zogenaamde [[volksverhuizingen]] waarbij de [[Goten]] naar Duitsland gaan, de [[Angelen]], de [[Saksen (volk)|Saksen]] en de [[Juten (volk)|Juten]] naar Engeland, de [[Alamannen]] naar Zwitserland. De [[Franken (volk)|Franken]] trekken Gallië binnen, de [[Beieren (volk)|Beieren]] trekken zuidwaarts en [[Langobarden]] naar Italië. In onze gebieden vestigen zich Franken, Saksen en Friezen. De Friezen breiden hun gebied uit na het vertrek van de Angelen en Saksen en vormen een rijk van de Duits-Deense grens tot de Frans-Belgische. In de loop van de Middeleeuwen nemen de Franken het gebied steeds meer in en gaan ze in confrontatie met de 'Flamen'.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Portrait_Roi_de_france_Mérovée.jpg|Bronzen Merovech uit 1720.
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Hoe gaat een machtig rijk ten onder? =

[[File:Roman_Republic_Empire_map.gif|thumb|right|550px|753 v.Chr – 476. Voor een uitbreiding tot op heden, [https://www.youtube.com/watch?v=UY9P0QSxlnI klik hier].]]

.

== Machtig Rome ==

.

De Romeinse samenleving geniet ongeziene macht in het vroege Europa en is een culturele en economische magneet voor volkeren aan de buitengrens. '''Intern''' laat Rome [[Kelten]], [[Grieken]], [[Joden]], [[Arabieren]] en een massa anderen zich vestigen en geeft hen [[civis Romanus sum|staatsburgerschap]] los van hun origine, ras of geloof. '''Extern''' conflicteert de Romeinse uitbreidingsdrift met diezelfde volkeren, de [[Etrusken]], de [[Germanen]] en de [[Steppevolk|steppenomaden]]. Tegen de tweede eeuw voor Christus bereikt Rome het toppunt van zijn macht, die ze behoudt tot de tweede eeuw na.

.
 
== Afkoeling ==

Daarna, tussen het jaar [[200]] en [[400]] koelt de wereld af. De grenzen zijn zo omvangrijk dat ze een loden last zijn, nauwelijks te verdedigen. [[Germanen]] duwen op de grenzen vanuit het Zuiden, net zoals de Mongoolse, nomadische Hunnen (Hung-Nu) dat doen op de grenzen van het Chinese Han-Rijk. De [[Chinese muur]] houdt stand en weerstaat hun zoektocht naar een milder klimaat. Het bouwwerk doet de [[Hunnen]] Westwaarts trekken. De Hunnen beschikken sinds de tweede eeuw over een [[Stijgbeugel (voetsteun)|stijgbeugel]] en een overaanbod aan paarden. Al rijdend hanteren ze de [[reflexboog]] en in de derde eeuw pantseren ze hun paard. Hun verschijning boezemt overal angst in en in de bijzonder koude winter van [[375]]. Die duwt de Hunnen nog meer Westwaarts. Een steeds grotere mensenmassa propt zich samen op de steppe in [[Oekraïne]], boven het huidige [[Roemenië]]. In die jaren raakt men het er over eens dat het rijk te groot is om het efficiënt te besturen en te verdedigen; de belastingen kunnen dit niet dragen. [[Diocletianus]] deelt het rijk op in een Oostelijk en een Westelijk deel: we schrijven het jaar [[286]]. 

.

== Burgeroorlogen en stammenbonden ==

Het Romeinse Rijk worstelt tussen 250 en 275, met burgeroorlogen, onrust en anarchie. Verschillende heersers strijden er om de macht en halen - om zich te versterken - de legertroepen weg aan de grensposten. Aan de rijksgrens in [[Germanië]] gebeurt het omgekeerde: kleine stammen sluiten aaneen. De door [[Hadrianus]] aangelegde gordel van vijfhonderd kilometer aan wallen, forten, wachttorens en loopgraven tussen de [[Donau]] en de [[Rijn]] is inmiddels een eeuw oud en gaat in [[260]] voor de bijl. Voor het eerst gaat een uitgestrekt gebied verloren. Omstreeks 275 zijn onze streken ook vrijwel volledig verwoest. Mensen graven hun geld in potten in de grond, getuige daarvan is de in 1970 ontdekte Romeinse muntschat op de plek 'Hoge dijken' tussen Oudenburg en Brugge. De jongste munt in de pot dateert uit 238 met de prent van keizer [[Balbinus]]. Rond het jaar [[400]] veroveren de [[Franken (volk)|Franken]] [[Keulen (stad)|Keulen]] en in de winter van [[406]] verliest de [[Rijn]] haar natuurlijke grensverdediging: ze vriest dicht. [[Vandalenrijk|Vandalen]] trekken via de [[Pyreneeën]] naar Spanje en noemen de plaats (V)[[Andalusië]]. Van daaruit gaat het verder naar de [[Straat van Gibraltar]] en veroveren ze [[Carthago]]. Rome verliest zo zijn graanschuur en in [[455]] voelt het Vandalenvolk zich zo sterk dat ze veertien dagen Rome plunderen.&lt;ref&gt;LUC GOETEYN &amp; CHRIS JACOBSON. ''In het oog van de storm. Over mensen, geschiedenis en [[klimaatverandering|klimaatveranderingen]]'', ASP, Brussel, 2012, p. 135.&lt;/ref&gt; [[476]] is niet zo ver af meer. 

. 

Omdat de centrale overheid er niet in slaagt om de wet, de veiligheid en de orde te waarborgen, strijden burgers en keuterboeren voor zichzelf: ze zoeken steun bij grootgrondbezitters of ridders die de roversbendes op een afstand houden. Het is kiezen tussen de Germaanse plundering of de eigendomsoverdracht aan een heer in ruil voor bescherming. En zo ontstaat het [[leenstelsel]] en verdwijnt de slavernij: van de Romeinse veroveringen is immers geen sprake meer. Het lot van de horige is echter schrijnender dan die van een Romeinse slaaf. 

.

Wat bij de Romeinen eeuwenlang duurde – een rijk van een ongezien formaat omverwerpen – kan tegenwoordig in enkele decennia.

. 
 
== Interpretatie ==

Tegenwoordig focussen historici op de toenmalige [[Klimaatverandering|klimaatwijziging]]. Achter de val van Rome ontwaren auteurs vaak het vraagstuk van de eigen tijd.&lt;ref&gt;Jeroen Wijnendaele, [https://www.apache.be/gastbijdragen/2017/02/28/the-neverending-story-de-val-van-rome-en-onze-crisis-in-het-westen/De val van Rome en onze crisis in het westen], ''Apache'', 28 februari 2017&lt;/ref&gt; Zo stelde [[Edward Gibbon]] in de achttiende eeuw dat de Romeinen hun vechtlust en discipline langzaam aan verloren wegens de komst van een nieuwe religie, het [[Christendom]]. Vond hij hier een parallel met het Engeland van zijn tijd? Alexander Demandt verzamelde 210 oorzaken die leidden tot de ondergang.&lt;ref&gt;ALEXANDER DEMANDT. ''Der Fall Roms. Die Auflösung des römischen Reiches im Urteil der Nachwelt'', München, Beck, 1984.&lt;/ref&gt; De ondergang van het Romeinse Rijk is een complexe zaak die overal tot nadenken aanzette.

* '''Militair''': het zwakke leger en invallen van de [[Hunnen]].

.

* '''Religieus''': het [[christendom]] dat eerder op vrede gericht is.

.

* '''Politiek''': De splitsing in Oost en West, de evolutie van [[republiek]] naar [[dictatuur]], burgeroorlogen, corruptie en afnemende belastingen.&lt;ref&gt;Zonder inkomsten kan het leger niet op sterkte gehouden worden, wordt wegenonderhoudt onmogelijk.&lt;/ref&gt;

.

* '''Economie''': [[inflatie (hoofdbetekenis)|Inflatie]] en de [[crisis van de derde eeuw]].

.

* '''Geografie''': Het West-Romeinse Rijk is begrensd door rivieren, het Oost-Romeinse Rijk door bergen.

.

.

'''[https://www.youtube.com/watch?v=0c9pEbHFEtw BEELDFRAGMENT MET VRAGEN]'''
Na het lezen van bovenstaande tekst en na het bekijken van deze lezing beantwoord je vragen:

.

* Wat leidde tot de ondergang van het Romeinse Rijk?

.

* Welke theorieën zijn naïef of onjuist?

.

* Welke verschillen leer je kennen tussen het Oost- en West-Romeinse Rijk en hoe beïnvloedt dit verschil de veiligheid?

.

* Waar komt het begrip 'Vandalisme' vandaan?

.

* Welke elementen dragen volgens de spreker wel bij tot de degradatie van het rijk?

.

* Wat bleef er van het Romeinse Rijk tot op heden bestaan?

.

* Hoe absoluut of relatief is de datum 476?

.

.

== Hoe vergaat het de Romeinen in Vlaanderen? ==

[[File:Bronzenmaquette2.jpg|thumb|550px|In het Limburg an der Lahnpark, rond de kerk van Oudenburg staat een bronzen maquette van het Romeinse castellum.]]

.

In de Romeinse tijd zijn onze streken niet meer dan een boerengat tussen de diep ingesneden kust met [[Torhout]] en [[Oudenburg]] als centrum. De Romeinen maken er omstreeks het jaar 200 een [[Castellum]] met een vierkant stratenpatroon. Oudenburg ontstaat (zoals Tongeren) uit een Romeinse militaire versterking. Het castellum is een onderdeel van de Noordzee-fortificaties, de [[Litus Saxonicum]] ter bescherming tegen piraten ([[Chauken]] en [[Friezen]]). In onze streken vergaat het de Romeinen niet anders dan elders. [[Saksen (volk)|Saksen]] koloniseren het gebied rond [[Brugge]] met tussenpozen in de vierde en de vijfde eeuw en doen de Romeinen wijken. Het Romeinse garnizoen keert terug naar Italië om het hoofd te bieden aan de Germaanse invallen. De Saksen noemen het gebied Flaumdra – wat vloed betekent. De naam verbastert tot Flaundra en Flandria. Dit [[Vlaanderen]] betrof een verzopen kustlandschap, een onherbergzaam zeegebied met inhammen en eilanden verscholen achter duinengordels. De zee dringt sinds het begin van de tijdrekening het achterliggende veen- en moerasgebied binnen. Als het [[Merovingische rijk]] in de achtste eeuw het toppunt van zijn macht bereikt, is de Pagus Flandriensis nog altijd een gat. De vesting Oudenburg raakt in verval en zal vanaf de elfde eeuw dienen als steengroeve: graaf [[Boudewijn V van Vlaanderen]] laat stenen overbrengen naar Brugge voor de bouw van de Burg en de [[Sint-Pieterskerk (Brugge)|Sint-Pieterskerk]] (1056-1070). Vanaf 1956 graven archeologen allerlei spullen op in Oudenburg.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Litus_Saxonicum.png|[[Litus Saxonicum]].
File:Milecastle_39_on_Hadrian%27s_Wall.jpg|Resten van een burcht bij de muur van Hadrianus.
File:Split-Roman_walls.jpg|Muren van het Romeinse paleis in Split.
File:Europa60AD.jpeg
File:SPQRomani.svg|[[SPQR]]
File:Pont_du_gard.jpg|Zuiver drinkwater, daar kennen de Romeinen alles van.
File:Via_appia.jpg|De [[Via Appia]], de bekendste Romeinse heirbaan.
File:Ruins_of_Pompeii_with_the_Vesuvius.jpg|Natuurrampen zijn de Romeinen niet vreemd.
File:Greatwall-SA14.jpg|Gebeurtenissen in China, bespoedigen de ondergang van Rome.
File:Map_of_the_Great_Wall_of_China.jpg|De Chinese muur duwt de Hunnen in richting Europa.
File:Hadrian%27s_wall2.jpg|Romeinen bouwen muren: die van [[muur van Hadrianus|Hadrianus]] staat in Engeland.
File:Sant%27Angelo-SB.jpg|De [[Engelenburcht]] in Rome. [[Hadrianus]] ligt er begraven en een decor voor [[Dan Brown]].
File:Hadrianus_1.jpg|Bustes van Hadrianus en [[Antinoüs]] in het [[British Museum]], Londen.
File:Plinio il Giovane.jpg|Een Romeins historicus: [[Plinius de Jongere]].
File:Plinyelder.jpg|[[Plinius de Oudere]] kwam om in 79, bij de uitbarsting van de [[Vesuvius (vulkaan)|Vesuvius]] 
File:Germanic_Groups_ca._0CE.jpg|Verspreiding van vijf Germaanse groepen tot de 1ste eeuw.
File:Ulpiano_Checa_La_invasión_de_los_bárbaros.jpg|Barbaren en hun invallen. 
File:Attila_in_Gaul_451CE-nl.svg|Attila in Gaul
File:Huns_empire.png|Hunnenrijk met als centrum Hongarije, omstreeks 450.
File:Heinrich_Leutemann,_Plünderung_Roms_durch_die_Vandalen_(c._1860–1880).jpg|De Vandalen plunderen Rome, [[Heinrich Leutemann]] (1824-1904)
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Examen =

.

;A-vragen

.

(S&amp;V).313, 476, aquaduct, Cloaca Maxima, Caesar, Chinese muur, Colosseum, Edict van Milaan, geboorte van Jezus Christus, Fernand Braudel, Germanen, Hadrianus, Hunnen, Juliaanse kalender, laatste West-Romeinse keizer afgezet, muur van Hadrianus, Oswald Spengler, Pompeji, Ravenna, stijgbeugel.

.

.

;B-Vragen

.

* (S&amp;V).Hoe gaat het machtige Romeinse Rijk ten onder? Hoe kan je dit verklaren?

.

* (S&amp;V).Hoe vergaat het de Romeinen en hun opvolgers in Vlaanderen?

.

* (V).Waar komt het begrip 'Vandalisme' vandaan?

.

* (V).Wat bleef er van het Romeinse Rijk tot op heden?

.

* (V).Plaats in chronologische volgorde en geef een woordje uitleg: 1. Alexander de Grote is koning van Macedonië en schept van een van de grootste rijken; 2. Christendom wordt staatsgodsdienst bij de Romeinen; 3. Colosseum opent zijn deuren voor 50.000 bezoekers; 4. Constantijn beëindigt met het Edict van Milaan de Christenvervolging; 5. Duizend jaar Rome. Tijdgenoten getuigen dat er in dit jubeljaar meer dan duizend gladiatoren, nijlpaarden, leeuwen, giraffen en luipaarden in het Colosseum ter dood werden gebracht; 6. Geboorte van Jezus Christus.

.

* (V).Plaats in chronologisch volgorde en geef een woordje uitleg: 1. Constantijn wijst het havenstadje Byzantium bij de Bosporus aan en beveelt bouwwerken om er de hoofdstad - het nieuwe Rome - van het Oost-Romeinse Rijk te vestigen; 2. De door Hadrianus aangelegde gordel van wallen en forten tussen de Donau en de Rijn is een eeuw oud en gaat voor de bijl; 3.Diocletianus laat de kerken verwoesten en de Christenen vervolgen; 4. Eerste nederzettigen in Rome; 5. Geboorte van Jezus Christus; 6.Scheiding Oost en West Romeinse Rijk door Diocletianus.

.

* (V).Plaats in chronologische volgorde en geef een woordje uitleg: 1. Germanen steken de bevroren Rijn over; 2. Hadrianus start de bouw van de muur in het noorden van Britannia; 3. Hannibal valt Italië binnen en begint de tweede Punische oorlog; 4. Hunnen vallen de Germaanse landen binnen; 5. Geboorte van Jezus Christus; 6. Eerste nederzettingen in Rome. 

.

* (V).Plaats in chronologische volgorde en geef een woordje uitleg: 1. Uitvinding van de katapult; 2. Het Romeinse aquaduct; 3. Het waterrad. Plaats in chronologische volgorde: 1. De Juliaanse kalender; 2. De Egyptische kalender; 3. De Gregoriaanse kalender. 

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en geef een woordje uitleg: 1. Laatste West-Romeinse keizer afgezet; 2. Mythologische stichtingsdatum van Rome door Romulus en Remus; 3. Onder keizer Trajanus bereikt het rijk zijn grootste omvang; 4. Ravenna vervangt Rome als hoofdstad; 5. Julius Caesar valt Engeland binnen; 6. Julius Caesar verovert Noord Gallië.

.

.

;C-Vragen

.

* (S&amp;V).Wat leidde tot de ondergang van het Romeinse Rijk? En, welke theorieën zijn naïef of onjuist betreffende de ondergang van het Romeinse Rijk?

.

* (S&amp;V).Leg het drietrapsmodel uit van Fernand Braudel en pas het toe op de Middellandse Zee. 

.

* (V).Waarom beslist keizer Diocletianus tot de scheiding tussen het Oost-Romeins Rijk en West Romeinse Rijk? Welke verschillen ken je tussen het Oost- en West-Romeinse Rijk en hoe beïnvloedt dit verschil de veiligheid?

.

.</text>
      <sha1>quqkksrk0vqditykgq933wru2eynvv8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Welzijnenveiligheid/Deel4</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46780</id>
    <revision>
      <id>429472</id>
      <timestamp>2026-09-09T11:32:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>Nieuwe pagina aangemaakt met '{{weg||2026|09|04}} &lt;big&gt;'''HOOFDSTUK IV. MIDDELEEUWEN'''&lt;/big&gt; ;&lt;big&gt;'''476-1450'''&lt;/big&gt;  [[Bestand:Karl_der_Große_in_der_Chronik_des_Ekkehard_von_Aura.jpg|thumb|550px|[[Karel de Grote]] in de [[Kroniek|Kroniek van Ekkehard van Aura]] (omstreeks 1113, Cambridge Corpus Christi).]]  .  {{Cquote|'''Ik had nog maar korte tijd de leiding van het Frans geschiedkundig museum bij de Archives Nationales toen ik een brief kreeg met de vraag: 'Zoudt u mij de exacte da…'</comment>
      <origin>429472</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="327354" sha1="sazgiq852ntvlkyw9unnmthzvsnixhp" xml:space="preserve">{{weg||2026|09|04}}
&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK IV. MIDDELEEUWEN'''&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''476-1450'''&lt;/big&gt;

[[Bestand:Karl_der_Große_in_der_Chronik_des_Ekkehard_von_Aura.jpg|thumb|550px|[[Karel de Grote]] in de [[Kroniek|Kroniek van Ekkehard van Aura]] (omstreeks 1113, Cambridge Corpus Christi).]]

.

{{Cquote|'''Ik had nog maar korte tijd de leiding van het Frans geschiedkundig museum bij de Archives Nationales toen ik een brief kreeg met de vraag: 'Zoudt u mij de exacte datum kunnen geven van het verdrag dat officeel een einde maakte aan de middeleeuwen?' Daar kwam nog een vraag bij: 'In welke stad kwamen de gevolmachtigden bij elkaar die dit verdrag voorbereidden'?'''|'''[[Régine Pernoud]]'''', een Franse mediëviste in: ''De Middeleeuwen. Een herwaardering.''}}

.

;Tijdsband

.

[https://www.youtube.com/watch?v=-554jLp5SfY '''♥ B. WYDOOGHE PERIODISEERT DE MIDDELEEUWEN, 6 MIN.''']

.

'''De [[Middeleeuwen]] vormen in de Westerse geschiedschrijving een periode van ongeveer duizend jaar. Grofweg zijn ze te periodiseren van [[500]] tot [[1500]], zo leren de schoolkinderen. Tien millenia liggen er tussen de [[Oudheid|Antieke oudheid]] en de [[Renaissance]]. Ondanks het feit dat sommige historici bezwaren opperen tegen de term (omwille van de vooroordelen die er aan kleven en dat de term pas na deze periode tot stand kwam) is ze niet weg te denken in het historische debat of in de geschiedenisboeken. Niettemin kan er in een periode van duizend jaar geen coherentie zijn: dé Middeleeuwen bestaan niet. Daarom delen historici de periode in sub-periodes in: de [[Vroege Middeleeuwen]], de [[Hoge Middeleeuwen]] en de [[Late Middeleeuwen]]. De logica achter deze klassieke indeling ontgaat me en is weinig functioneel. Ik leg uit waarom.'''

.
 
'''Sommige historici drukken zich liever exacter uit en laten de Middeleeuwen beginnen bij van het [[Edict van Milaan]] ([[313]]), de erkenning van het Christendom. Populairder is de [[Val van het West-Romeinse Rijk]] als [[Odoaker]], opgegroeid in het midden van [[Atilla de Hun]] (maar geen Hun is) omstreeks [[470]] de Germaanse troepen in het Romeinse leger aanvoert en in [[476]] de veertienjarige [[Romulus Augustulus]] afzet en de macht grijpt. Laat ons eerlijk zijn. Dit jaartal is eveneens arbitrair: in onze regio gingen de Romeinse nederzettingen of forten zoals het fort [[Oudenburg]] al eerder verloren. Een ander moment dat in aanmerking komt is 525 als [[Dionysius Exiguus]] er in slaagt om de christelijke jaartelling in te voeren. De geboorte van Jezus is de markering, die velen onder ons aannemen zonder te weten waarop de jaartelling is gebaseerd. Vijf jaar na de val van het West Romeinse rijk bouwt de Salische Frank Clovis aan het Frankische rijk. Tussen 481 en 511 verslaat hij de Alemannen, rekent hij af met de Gallo-Romein Syagrius en krijgt hij grip op de Bourgondiërs. Zijn chroniekschrijver? [[Gregorius van Tours]].'''

.

'''Wij verdelen die duizend jaar die daarop volgen in zes fasen, te beginnen bij de donkere Middeleeuwen. Dat is een naam die sommige historici contesteren. We gebruiken de naam omdat ze aangeeft dat er weinig geschreven materiaal is in deze periode. In deze dagen is de band met de Noormannen vriendschappelijk, die met de Islam vijandelijk (na de dood van Mohammed in 632 verbreidt de Islam zich snel) voor zover archeologische vondsten dit tot op vandaag laten uitschijnen. Daarna volgt een periode die de Franse historicus [[Jean-Jacques Ampère]] introduceerde als de '''[[Karolingische Renaissance]]''', evenzeer een gecontesteerde term. We laten deze periode duren tot de '''de vroege Vlaamse graventijd''' - omstreeks 860 - dan worden de vijandelijkheden van de Noormannen intenser en bitser. Het is een reactie op de expansiepolitiek van [[Karel de Grote]] en dankt Vlaanderen er zijn ontstaan aan. Als die strijdbijl met de Denen, de Zweden en de Noren begraven is, volgt er een vierde periode: twee eeuwen vol [[kruistochten]]. Tijdens deze '''kruistochtperiode''' nemen Vlaamse, Franse en Engelse ridderslegers het op tegen de [[Islam]] die sinds de zevende eeuw een veroveringsgodsdienst is in de vroegchristelijke gebieden. Intussen zijn ze tot in Spanje, Portugal en Frankrijk doorgedrongen. Deze periode start bij de oproep tot de eerste kruistocht in [[1095]] en eindigt met de val van Akko, twee eeuwen later. Kort daarop ontstaat wat Barbara Tuchman 'de waanzinnige veertiende eeuw' noemt in haar gelijknamige boek. Voor Vlaanderen volgt een eeuw van oorlog, pest en andere gruwel met de Guldensporenslag in 1302 als hoogtepunt en de slag bij Westrozebeke als een dieptepunt waarover graag gezwegen wordt. Op het einde van die eeuw huwt [[Margaretha van Male]] (dochter van een gehate vader die aanvankelijk in de Kortrijkse gravenkapel zou worden begraven) met de Bourgondische vorst [[Filips de Stoute]] en loodst zo de de dynastie van de Bourgondiërs Vlaanderen binnen, het is de laatste Middeleeuwse fase, die [[Johan Huizinga]] in 1919 als 'herfstij der Middeleeuwen' zou omschrijven.'''

.

'''Het einde der Middeleeuwen is evenmin eenduidig. Populair is het moment dat het [[buskruit]] een einde maakt aan het Middeleeuwse leven van ridders en burchten. Ridders worden verdreven door de [[haakbus]] en de [[Musketier|musketiers]], burchten en kastelen ontwikkelen zich tot [[Lijst_van_vaktermen_in_de_vestingbouwkunde|vestingen]]. In dat geval duren de Middeleeuwen in Japan tot 1542 als de Portugezen er de musketten introduceren: het is het einde van de [[samoerai]]. [[Don Quichot (boek)|Don Quichot]] zoals beschreven door [[Miguel de Cervantes]] geldt als laatste ridder. [[Buskruit]] duikt in de Duitse gebieden op in de 14de eeuw, haakbussen begin 15de eeuw. Met de val van het [[Oost-Romeinse rijk]] in [[1453]], de vinding van de [[boekdrukkunst]] omstreeks 1450, de [[ontdekking van Amerika]] in [[1492]] en de komst van het [[Protestantisme]] in [[1517]] zijn de Middeleeuwen als tijdvak definitief voorbij.'''

= Inleidend =

.

[https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/tot-het-einde-der-middeleeuwen '''♣ KLIK VOOR DE POWERPOINT DIE BIJ DE LES HOORT'''].

.

== Johan Huizinga ==

[[File:Professoren Nieuwenhuis en Huizinga, SFA001019999.jpg|thumb|550px|Johan Huizinga (rechts) (1872-1945) is de grondlegger van de cultuur- en mentaliteitsgeschiedenis. Zijn ''[[Herfsttij der Middeleeuwen]]'' (1919) maakte hem wereldberoemd. In 1935 volgde ''In de schaduwen van morgen''. Daarin werkt hij zijn Brusselse voordracht van 8 maart 1935 verder uit. Het is een analyse van de culturele en maatschappelijke situatie van het interbellum met de bekende openingszin: ''Wij leven in een bezeten wereld. En wij weten het. Het zou voor niemand onverwacht komen, als de waanzin eensklaps uitbrak in een razernij, waaruit deze arme Europese mensheid achterbleef in verstomping en verdwazing, de motoren nog draaiende en de vlaggen nog wapperende, maar de geest geweken.'' De foto is in Leiden genomen. [https://nl.wikisource.org/wiki/Herfsttij_der_Middeleeuwen/Hoofdstuk_I Is online] te lezen.]]

.

{{Cquote|'''Toen de wereld vijf eeuwen jonger was, hadden alle levensgevallen veel scherper uiterlijke vormen dan nu. Tusschen leed en vreugde, tusschen rampen en geluk scheen de afstand grooter dan voor ons; al wat men beleefde had nog dien graad van onmiddellijkheid en absoluutheid, dien de vreugd en het leed nu nog hebben in den kindergeest. Elke levensgebeurtenis, elke daad was omringd met nadrukkelijke en uitdrukkelijke vormen, was getild op de verhevenheid van een strakken, vasten levensstijl. De groote dingen: de geboorte, het huwelijk, het sterven, stonden door het sacrament in den glans van het mysterie. Maar ook de geringer gevallen: een reis, een arbeid, een bezoek, waren begeleid door duizend zegens, ceremonies, spreuken, omgangsvormen.'''|[[Johan Huizinga]]. [[Herfsttij der Middeleeuwen]]. Eerste hoofdstuk.}}

.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=JNgW2-a7DzA '''♠ BEELDFRAGMENT WILLEM OTTERSPEER VRAAGT ZICH AF HOE JOHAN HUIZINGA TE LEZEN''']

.

[https://www.youtube.com/watch?v=K2RYOEBQtYM '''♠ BEELDFRAGMENT WAAROM JOHAN HUIZINGA EEN PESSIMIST IS''']


.

.

== Duistere Middeleeuwen (476-759) ==

.

* '''&gt;&gt;&gt; [[Edict van Milaan|313]]  -&gt;&gt;  [[Val van het West-Romeinse Rijk|476]]  -&gt;&gt; [[Clovis|486]] -&gt;&gt; [[Geschiedenis van de islam|610]] -&gt;&gt; [[Slag bij Poitiers|732]] -&gt;&gt; [[Narbonne|759]] &gt;&gt;&gt;'''

.

.

== De Karolingische renaissance (759-860) ==

.

* '''&gt;&gt;&gt; [[Karel de Grote|768]] -&gt;&gt; [[Noormannen|799]] -&gt;&gt; [[Lodewijk de Vrome|816]] -&gt;&gt; [[Lotharius|840]] -//- [[Karel de Kale|840]] -&gt;&gt;  [[Verdrag van Verdun|843]] -//- [[Lodewijk de Duitser|843]] -&gt;&gt; [[Judith van West-Francië|844]] &gt;&gt;&gt;''' 

.

.

== De graven worstelen met de Vikingen (860-1095) ==

.

* '''&gt;&gt;&gt; [[Boudewijn I van Vlaanderen|862]] -&gt;&gt; [[Boudewijn II van Vlaanderen|879]] -&gt;&gt; [[Arnulf I van Vlaanderen|918]] -&gt;&gt; [[Boudewijn III van Vlaanderen|958]] -&gt;&gt; [[Arnulf II van Vlaanderen|965]] -&gt;&gt; [[Boudewijn IV|980]] -&gt;&gt; [[Boudewijn V|1035]] -&gt;&gt; [[Boudewijn VI|1067]] -&gt;&gt; [[Arnulf III|1070]] -&gt;&gt; [[Robrecht de Fries|1071]] -&gt;&gt; [[Robrecht II van Jerusalem|1093]] &gt;&gt;&gt;'''

.

.

== De graventijd tijdens de kruistochten (1095-1291) ==

.

* '''&gt;&gt;&gt; [[Robrecht II van Jerusalem|1093]] -&gt;&gt; [[Eerste kruistocht|1096]] -&gt;&gt; [[Boudewijn VII van Vlaanderen|1111]] -&gt;&gt; [[Karel de Goede|1119]] -&gt;&gt; [[Diederik van de Elzas|1128]] -&gt;&gt; [[Tweede kruistocht|1145]] -&gt;&gt; [[Filips van de Elzas|1168]] -&gt;&gt; [[Derde kruistocht|1189]] -&gt;&gt; [[Margaretha van de Elzas|1191]] -&gt;&gt; [[Boudewijn IX van Vlaanderen|1194]] -&gt;&gt; [[Vierde kruistocht|1202]] -&gt;&gt; [[Johanna van Constantinopel|1205]] -&gt;&gt; [[Vijfde kruistocht|1213]] -&gt;&gt; [[Zesde kruistocht|1228]] -&gt;&gt; [[Margaretha van Constantinopel|1244]] -&gt;&gt; [[Zevende kruistocht|1248]] -&gt;&gt; [[Achtste kruistocht|1270]] -&gt;&gt; [[Negende kruistocht|1271]] -&gt;&gt; [[Gwijde van Dampierre|1278]] -&gt;&gt; [[Val van Akko|1291]] &gt;&gt;&gt;'''

.

.

== De waanzinnige veertiende eeuw (1291-1384) ==

.

* '''&gt;&gt;&gt; [[Gwijde van Dampierre|1278]] -&gt;&gt; [[Filips IV van Frankrijk|1285]] -&gt;&gt; [[Vlaamse Opstand (1297-1305)|1297]] -&gt;&gt; [[Guldensporenslag|1302]] -&gt;&gt; [[Robrecht van Béthune|1305]] -&gt;&gt; [[Lodewijk van Nevers|1322]] -&gt;&gt; [[Lodewijk van Male|1346]] -&gt;&gt; [[Slag bij Westrozebeke|1382]] -&gt;&gt; [[Margaretha van Male|1384]] &gt;&gt;&gt;'''

.

.

== De Bourgondiërs (1382-1500) ==

.

* '''&gt;&gt;&gt; [[Margaretha van Male|1382]] -&gt;&gt; [[Jan zonder Vrees|1405]] -&gt;&gt; [[Filips de Goede|1419]] -&gt;&gt; [[Boekdrukkunst|1450]] -&gt;&gt; [[Beleg en val van Constantinopel (1453)|1453]] -&gt;&gt; [[Karel de Stoute|1467]] -&gt;&gt; [[Maria van Bourgondië|1477]] -&gt;&gt; [[Filips de Schone|1482]] -&gt;&gt; [[Christoffel Columbus|1492]] -&gt;&gt; [[Keizer Karel V|1500]]

.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=9fK86SjFSaw '''♥ B. WYDOOGHE LEIDT DE MIDDELEEUWEN IN MET [[Regine Pernoud|REGINE PERNOUD]], 9 Min.''']


.

.

= De donkere Middeleeuwen =

[[Bestand:St_Remy_Bishop_of_Rheims_begging_of_Clovis_the_restitution_of_the_Sacred_Vase_taken_by_the_Franks_in_the_Pillage_of_Soissons.png|thumb|550px|De 15e-eeuwse tekening toont de bisschop van Reims die [[Clovis I|Clovis]] de teruggave van [[Vaas van Soissons|de Vaas van Soissons]] smeekt. De details kloppen niet: [[Remigius van Reims|Remigius]] vraagt persoonlijk de vaas, geen afgevaardigde en vooral, de Franken dragen laat-middeleeuwse kledij en  [[slagzwaard|slagzwaarden]] in plaats van hun [[Strijdbijl|strijdbijlen]].]]

.

== Vijfde eeuw na 476 ==

[[Bestand:Map_Gaul_divisions_481-nl.svg|thumb|550px|Vijf jaar na de val van het West Romeinse Rijk is Europa verkaveld tot deze constellatie.]]

.

[[Bestand:Verovering_Gallie_door_de_Franken_v2.gif|thumb|550px|Het Frankische territorium in Gallië breidt onder Clovis gevoelig uit. Clovis deelt zijn macht met verwante leiders van naburige Salische stamgroepen. Clovis bouwt samen met zijn echtgenote Clothilde die hem tot het christendom wil bekeren (in 496 en in 506) een rijk uit en consolideert zijn macht in Noord-Gallië met Parijs als zijn residentie en het Seinedal als Merovingisch machtsgebied. Let op de gebieden van Midden Duitsland, de Saksen en de Friesen. Die blijven zelfstandige rijken tot de achtste eeuw, als [[Karel Martel]] en zijn opvolger [[Pepijn de Korte]] de Engelse missionaris [[Bonifatius (heilige)|Bonifatius]] (672-754) steunen in zijn agressieve missionering. Samen met zijn gewelddadige tijdgenoot [[Willibrord|Willibrordus]] (658-739) staat hij in voor de tweede missioneringsgolf vanuit Ierland en Engeland naar het vasteland. Als ze erin slagen om deze buurvolkeren te bekeren tot het Christendom, zal het Frankische rijk uitbreiden of zullen de onzekere relaties stabiliseren. Dat is de redenering van Karel en Pepijn, ze gebruiken godsdienst als smeermiddel om hen in het rijk binnen te loodsen. Bonifatius geniet bij zijn brutale missionering soms geen militaire bescherming. Bij [[Dokkum]] vermoorden de Friezen hem in 754. De betekenis van Bonifatius is dat hij, sinds Clovis Rome opnieuw lieert aan de Franken, een link die de westerse geschiedenis zal domineren.]]

.

'''De vijfde eeuw kenmerkt zich door de definitieve ondergang van het West-Romeinse Rijk, een oorzaken daarvan, de [[volksverhuizingen]] houden tot de zesde eeuw aan. Het ontstaan van de [[feodaliteit]] vindt zijn oorsprong in het feit dat de Romeinen de veiligheid niet meer kunnen garanderen. Landsheren, 'ridders' en roofridders nemen die taak over, binden landbouwers en horigen aan hen in ruil voor bescherming en veiligheid. Zo komen deze ridders aan het hoofd van wat men later de feodale piramide noemt. De macht van de feodale heren is recht evenredig met hun vazallen (boeren, [[Leenman|leenmannen]]) die ze mobiliseren. Deze onderdanen zijn krijgsdienst verschuldigd ([[Heerban|heerban]] of landwere). Pas veel later komen de stedelijke milities. ♣ In de West-Europese Romeinse kolonies verdwijnen de pleziertuinen wegens hun associatie met de degeneratie van het Romeinse heidendom. Bloemen zijn niet langer aanwezig in het dagelijkse leven. Hun esthetische functie beperkt zich tot het kerkaltaar of in een kloostertuin waar ze hun praktisch nut als medicijn tonen. Wanneer pakken de Europeanen deze liefde voor de bloem opnieuw op? De grafcultuur van de Merovingers (genoemd naar Merovech, de stichter van deze Frankische dynastie) toont de mix: ze hebben Romeinse en Germaanse kenmerken.''' 

.

.

;476

.

* [[Val van het West-Romeinse Rijk]]: [[Odoaker]] zet de kinderkeizer [[Romulus Augustus]] in [[Ravenna (stad)|Ravenna]] af en sluit de jongen op in de burcht [[Castellum Lucullanum]] op [[Capri (eiland)|Capri]]. 

.

* Als eerste Germaanse koning bestuurt hij vanuit Italië West-Europa dat uit [[Germanen]], [[Goten]] en [[Romeinen]] bestaat. Odoaker groeide op als zoon van een Skirische hertog, waarschijnlijk aan het hof van [[Attila de Hun|Attila]] in [[Pannonia (Romeinse provincie)|Pannonia]] als [[vazal]]. Als het [[Hunnen|Hunnenrijk]] na Atilla's dood uiteen valt, verlaten (of worden ze verdreven?) de [[Skiren]] [[Pannonia (Romeinse provincie)|Pannonia]] en arriveren ze in 469 in Italië. Zeven jaar later - in 476 - gaat het West-Romeinse rijk voor de bijl.

.

;477

.

* [[Odoaker]] breidt zijn rijk uit en landt op [[Sicilië]] dat hij verovert op de [[Vandalen]]. Aix-en-Provence, voorheen een belangrijk politiek centrum, wordt na onderhandelingen met Odoaker afgestaan en door de Visigoten opnieuw bezet.

.

;480

.

* Het expeditieleger van [[Odoaker]] steekt de [[Adriatische Zee]] over, lijft [[Dalmatië (regio)|Dalmatië]] en zet het onder Gotisch bestuur.

.

* Geboorte [[Benedictus van Nursia]], monnik en heilige (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;547) Hij gaat de geschiedenis in als de vader van het Latijnse kloosterleven en de regel van Benedictus. Sinds 1964 de patroonheilige van Europa.

.

;481

.

* [[Clovis I|Clovis]] volgt zijn vader als koning der Salische Franken op in [[Doornik]]. 

.

* Clovis zal de eerste koning zijn die alle Frankische stammen verenigt. Bij de troonopvolging is hij 15 en hij beschikt over een bescheiden grondgebied in het noorden van [[Gallië]].

.

;486

.

* [[Clovis I|Clovis]] verslaat [[Syagrius]] in de achtergebleven Romeinse enclave bij [[Soissons (stad)|Soissons]] en wordt leider der Franken als Chlodovech of Lodewijk.

.

* De [[Vaas van Soissons]].

.

;488

.

* Onder leiding van [[Theodorik]] vallen de [[Ostrogoten]] Italië en Ravenna binnen.
.

;489

.

* Als Odoaker zijn koninkrijk uitbreidt, neemt zijn populariteit bij de Romeinen toe, in tegenstelling tot het Oost-Romeinse rijk. Een verbond tussen het Oost-Romeinse rijk en [[Theodorik]] zorgt dat de [[Ostrogoten]] Italië (moeizaam) binnenvallen. 

.

;493

.

* Na vier jaar oorlog drijft [[Theodorik]] [[Odoaker]] in het nauw in de onneembare hoofdstad [[Ravenna (stad)|Ravenna]]. De patstelling leidt tot een overleg op een banket waarbij Theodorik Odoaker van sleutelbeen tot dij doorklieft. [[Theodorik]] is nu alleenheerser over [[Ostrogotische Rijk|Ostrogotische]] Italië. Als aanhanger van de christelijke sekte, het [[arianisme]] is hij tolerant voor andere belevingen.

.

;496

* ♣ [[Clovis I|Clovis]] laat zich dopen en maakt het christendom tot de staatsgodsdienst van zijn [[Frankische Rijk|Frankisch]] / [[Merovingische|Merovingisch]] Rijk en Paus Gelasius I roetpt 14 februari uit tot de naamsdag van de heilige Valentijn. Krokussen en viooltjes zijn de bloemen die bij hem horen.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Leiden - Doelensteeg 16 (Johan Huizinga).jpg|Plaquette herinnert aan Huizinga in het Leidse Instituut voor Geschiedenis.
File:Herfsttij_der_Middeleeuwen_kaft.gif|[[Herfsttij der Middeleeuwen]] is 
Bestand:Solidus-Odoacer-ZenoRIC_3657cf.jpg|[[Solidus (munt)|Solidus]] met de afbeelding van [[Odoaker]].
Bestand:Gesta_Theodorici_-_Theodoric_the_Great_(455-526).jpg|Theodoric (°455-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;526).
Bestand:Clovis_crop.jpg|[[Clovis I|Clovis]] laat zich dopen.
File:Clovis Ier et le vase de Soissons.jpg|Clovis en de [[Vaas van Soissons|vaas]].
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== Zesde eeuw (501-600) ==

[[Bestand:Hagia-Sophia-Laengsschnitt.jpg|thumb|550px|De Hagia Sophia is een voormalige kathedraal (537-1453) en moskee in de Turkse stad Istanboel en geldt als een van de grootste architectonische prestaties uit de oudheid. Tegenwoordig is het een museum.]]

.

'''In de zesde eeuw gaan in het Westen - ondanks de opkomst van de [[Benedictijnen|Benedictijnenorde]] - de schrijf-, dorps- en stadscultuur verloren. De enige steden zijn bisschopssteden. Het gemeenschapsleven organiseert zich rond boerderijen waar grondbezit weinig tel heeft. Het plattelandsleven is ofwel gevaarlijk, omdat er weinig ordehandhaving is ofwel democratisch wegens het gebrek aan 'eigendom'. Het boslandschap breidt uit. In het Christendom komt er een scheuring tussen de Kerken in het Westen en die in het Oosten. Vooral in het Oosten lijkt het nieuwe geloof een succes. Halverwege de eeuw zijn er ver in Azië bloeiende aartsbisdommen in de steden Basra, Mosul en Tikrit. Hun gemeenschappen zijn succesrijker en groter dan die in het Westen. Dat we dit vergeten zijn, heeft te maken met de dominantie van [[Mohammed (profeet van Allah)|Mohammed]] (570-632). Die broedt op een nieuw geloof: de [[islam]], een woord dat verwijst naar 'veiligheid' en 'vrede'. De Islam die met het Christendom zijn oudtestamentische oorsprong deelt, reageert op het Christendom dat niet meer aangepast is aan de tijd. De Germaanse invallen (met een hoogtepunt in 476) en de komst van de builenpest in 541 - twee grote rampen - doen het orale domineren en vervangen de schrifttraditie. Mohammed is een analfabeet. Op de akkers zijn geen boeren meer te bekennen, in de steden sterven de consumenten uit. Vertellen bij het kampvuur zorgt voor kennisoverdracht, niet het schrift. De kerk ziet zich genoodzaakt om het tweede gebod met de voeten te treden. 'Maak geen godenbeelden, geen enkele afbeelding van iets dat in de hemel hierboven is of van iets beneden op de aarde of in het water onder de aarde. Kniel er niet voor neer en ver eer ze niet' zo schrijft Exodus 20.4-5. De beeldcultuur biedt een alternatief tot samenhorigheid en [[Paus Gregorius I]] (ca. 540-604) is aan het eind van de zesde eeuw een pleitbezorger voor de beeldende kunst. Volgens hem verschilt de beeldaanbidding van het leren van beelden. 'Beelden zijn verhalen over wie en wat we moeten aanbidden. Beelden zijn de taal van de ongeletterden' die hij voor zijn kar wil. Zo ontwikkelt het christendom zich tot een theaterreligie met altaarstukken en drieluiken, badend in een kathedralenakoestiek met standbeelden die processies op praalwagens elke plek bereiken. De privésfeer neemt de beeldtaal over en huizen worden kleine kerken vol thuisdevotie.&lt;ref&gt;Geciteerd in: SUZANNA IVANIC, vertaald door Jaap Slingerland. ''Katholiek. De beeldcultuur van het katholicisme'', KokBoekencentrum, Utrecht, 2022, p. 13, 24 en 140.&lt;/ref&gt;'''

.

.

'''[https://www.youtube.com/watch?time_continue=43&amp;v=hAe028QaICk&amp;feature=emb_logo ♠ BEELDFRAGEMENT: BESTOND KONING ARTHUR?]'''

.

.

;Ca. 500 

.

* Als veertienjarige sluit [[Benedictus van Nursia]] aan bij een [[kluizenaar]]sgroep (Ca. 494). Omstreeks 500 verlaat de groep Rome, Benedictus stopt zijn studie en ze belanden in [[Subiaco (Italië)|Subiaco]], ten oosten van Rome, in het klooster [[Santo Speco]]. Benedictus zal zich drie jaar eenzaam opsluiten in de grot onder het klooster. Voor 529 is hij overste in [[Vicovaro]]. Een legende uit de twaalfde eeuw vertelt over zijn ongekende strengheid. Angstige [[monnik (christendom)|monniken]] proberen hem te vergiftigen. Bij zijn zegening breekt de beker. De [[iconografie]] beeldt Benedictus af met een beker en een [[Slangen|slang]], zoals het apothekerslogo. Om verder conflicten te vermijden trekt hij met enkele discipelen naar [[Montecassiano]]. 

.

;506

.

* Doop van Clovis in [[Reims]]. Het doopjaar is niet gekend: bronnen noemen de jaren 496, 497, 498, 499, 507 en 508. Laat Clovis zich meerdere keren dopen als propaganda? Clovis is de eerste die alle Frankische stammen verenigt en de eerste katholieke koning van Frankrijk. Hij wordt gedoopt in een kerkje in de omgeving van de huidige [[kathedraal van Reims]] waar vele toekomstige Franse vorsten gekroond worden. Deze daad zorgt dat Clovis zijn Merovingisch domein uitbreidt over de oude Romeinse provincie Gallië, die ruwweg met het moderne Frankrijk samenvalt. Komende uit het huis van Merovech zal de [[Merovingische]] dynastie de komende twee eeuwen heersen over de Franken. De naam Clovis verbastert naar Lovis, Louis en Lodewijk. Rome en de paus zijn dé afwezigen bij de aanvang van dit christelijk rijk. Het blijft een Frankische aangelegenheid, (een keer uitgevoerd door [[Remigius van Reims|Remigius]], de aartsbisschop van Reims, zonder enige connectie met Rome.&lt;ref&gt;PIERRE TROUILLEZ. ''De Germanen en het Christendom. Een bewogen ontmoeting,'' Davidsfonds, Leuven, 2010, p. 191 &amp; 339.&lt;/ref&gt;

.

;507

.

* De Franken verslaan de Visigoten en drijven hen naar Spanje en Portugal waar ze een christelijk rijk stichten.

.

;511

.

* Kort voor zijn dood roept Clovis een kerkconcilie bijeen in Orleans. Hij wijst het arianisme af en verstevigt met zijn chritelijk geloof zijn macht bij de Gallo-Romeinen. Beiden zien zichzelf als de Roomse erfgenamen.

.

* De 45-jarige [[Clovis I|Clovis]] sterft. Zijn vier zonen verdelen zijn koninkrijk volgens de [[Salische wet|Salische wetten]]. In [[Reims]] neemt [[Theuderik I]] de macht, in [[Parijs]] [[Childebert I]], in [[Orléans]] [[Chlodomer]] en in [[Soissons |Soissons]] [[Chlotarius I]]. De onderlinge broederkrijg van zijn opvolgers maakt de grootsheid van het Frankenrijk ongedaan tot in het begin van de achtste eeuw: dat van [[Karel Martel]]. De twee bindmiddelen die blijven zijn het katholicisme en het territorium van Frankisch Gallië dat zich in 534 aansluit met de Bourgondiërs, er is de grensbepaling met de Visigoten, de uitbreiding met de Provence die Ostrogotisch was. 

.

;523

.

* [[Sigismund van Bourgondië|Sigismund]] leidt nederlaag op de [[Merovingers]].

.

;525

.

* [[Dionysius Exiguus]] voert de [[christelijke jaartelling]] in door de jaren te tellen vanaf de geboorte van Jezus.

.

;527-565

.

* Tijdens zijn eerste regeringsperiode boekt Justinianus in het Oost-Romeinse rijk succes. Hij herovert provincies in Noord Afrika, hij boekt succes in Italië. Het succes wordt afgeremd door een gebrek aan manschappen, stijgende kosten, en de pest.

.

;529

.

* [[Benedictus van Nursia|Benedictus]] sticht zijn monnikenorde in Italië in de [[Abdij van Monte Cassino]] op een vervallen Romeinse vesting, 519 meter hoog boven het dorp Cassino tussen Rome en Napels. Daar stelt hij zijn invloedrijke kloosterregel, de [[Regula Benedicti]] op. De monnik legt drie geloften af: armoede, kuisheid en gehoorzaamheid. Ze bidden, werken en slapen in een acht uren ritme. De orde verspreidt zich dankzij &quot;[[ora et labora]]&quot; over Europa. Het 'monniken-werk' is een primeur. 'Werk' is tot dan voorbehouden aan de derde stand: boeren, slaven en lijfeigenen. Adel en geestelijkheid waren vrijgesteld. Sindsdien geniet arbeid status. Als Benedictus de regio tussen Rome en Napels bekeert, breekt hij aldus de legende het [[Apollo (Griekse mythologie)|Apollo]]-altaar af om er een kapel te bouwen.&lt;ref&gt;URBAN T. HOLMES. ''De wereld van Bernard van Clairvaux''. In: ''National Geographic Society'', Riddertijd, 1975, p. 30 &amp; 138&lt;/ref&gt; Benedictus biografie in de ''Dialogen'' van [[Paus Gregorius I|paus Gregorius de Grote]] draagt bij tot zijn bekendheid.

.

* De Byzantijnse keizer [[Justinianus I]] verbiedt het heidense denken en beëindigt de academie van [[Plato]].

.

;531

.

* De missionaris [[Eleutherius van Doornik|Eleutherius]] in Doornik vermoord.

.

;532

.

* [[Nika-oproer]] in [[Constantinopel]]. De basilica brandt af. Instabiele periode op de Kaukasus. Rome sluit een vrede met Perzië. Ideeën van bisschoppen staan ter discussie (FRANKOPAN, p. 78).

.

;537

.

* De Byznatijnse [[Justinianus I|keizer Justinianus]] wijdt de [[Haghia Sofia]] in ter vervanging van de vorige [[Basilica (bouwwerk)|basilica]].

.

* Het [[Ostrogotische Rijk|Ostrogotische]] leger vernietigt de [[Aquaduct (watergang)|aquaducten]] van Rome. De stad beschikt niet langer over stromend water. Zich wassen kan in de Tiber. De pauselijke stad krimpt tot dertigduizend zielen. Twee eeuwen eerder kunnen volgens een raming zestigduizend Romeinen tegelijk baden dankzij de [[thermen]] die [[thermen van Agrippa|Agrippa]] in 25 VC liet aanleggen, gevolgd door de keizers [[Nero (keizer)|Nero]] in 62, [[Titus (keizer)|Titus]] in 81, [[Trajanus]] in 109 en [[Commodus]] in 183 en de eeuwen die volgden door Severus Alexander, Decius, Diocletianus en Constantijn.

.

;539

.

* [[Cassiodorus]], een Romeins staatsman en schrijver trekt zich in het door hem gestichte klooster Vivarium terug (nu [[Squillace]] in [[Calabrië]]) en houdt zich bezig met de bewaring, de vertaling en het kopiëren van oude geschriften om de heilige schrift beter te begrijpen. Hij stierf hier vermoedelijk kort na 580, rond de 100 jaar oud. In die geschriften spreekt hij over zout als goud: het diende deels als wedde voor de Romeinse soldaten, het zorgt voor smaak, helpt bij het bewaren van voedsel (dat raakt in onbruik met de komst van de koelkast na WOII), het heeft medicinale en rituele functies. Wie zoutrijk dieet, leeft langer. In de Middelandsezeegebieden laat men water verdampen om aan zout te komen. In de Romeinse provincies Gallia Belgica en Brittannia lukt dat moeilijker en was er een soort fabricage in de regio Zeebrugge-Dudzele met kanaaltjes die het zeewater landinwaarts brengen en het stoken van veen.

.

;541-545

.

* De [[builenpest]] voor het eerst in Europa en in het gebied rond de Middellandse zee, als de Plaag van Justinianus, spaart niemand. Een tijdgenoot raakt zijn hele familie kwijt. Vooral de steden worden getroffen. In Constantinopel sterven dagelijks tienduizend mensen. 'En niet alleen het Romeinse Rijk had eronder te lijden. Alggauw werden ook steden in het Ooosten geteisterd, want de plaag volgde de verbindngswegen en de handelsnetwerken, en hield onderweg huis in de steden van Perzisch Mesopotamië alvorens China te bereiken.&lt;ref&gt;FRANKOPAN, Zijderoutes, p. 88.&lt;/ref&gt;  

.

;546

.

* Rome ingenomen door de Ostrogoot [[Totila]].

.

;547

.

* Dood [[Benedictus van Nursia]].

.

;550 (ca.)

.

* In Poitiers sticht [[Radegonde]] (518-587), de dochter van koning Berthar van Thüringen van de eerste vrouwenkloosters in Gallië, het abdijklooster van het Heilig Kruis. Zij was door de Frankische koning Chlotarius I gedwongen met hem te trouwen. Radegonde werd begraven in de Sint-Radegondekerk, heilig verklaard en patrones van Poitiers.

.

;563

.

* De Ierse missionaris [[Sint Columba]] vaart naar Schotland om er de [[Picten]], de Schotse Kelten te bekeren.

.

;567

.

* Het [[Concilie van Tours |Concilie van Tours]] ([[Paus Johannes III|Johannes III]]) bepaalt dat elke lokaliteit de armen moet voeden op basis van criteria: ongeschiktheid (het onvermogen om in het levensonderhoud te voorzien), nabijheid (in verblijf en verwantschap, om zwerven te voorkomen) en meegaandheid (fatsoenlijk zonder de orde te verstoren). [https://www.dbnl.org/tekst/swaa005zorg01_01/swaa005zorg01_01_0006.php Meer lezen.]

.

;568

.

* De [[Longobarden]] bedreigen het ontvolkende Rome dat nog 50.000 inwoners telt.

.

* Stichting [[Longobardische Rijk|Longobardische rijk]] (tot 774).

.

;570

.

* Geboorte [[Mohammed]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;632) in het steppenland van [[Arabië]]. Mohammed zal voor de politieke eenmaking van een verbrokkeld land zorgen en sticht een wereldgodsdienst.

.

;577

.

* De [[Longobarden]] verwoesten de [[Abdij van Monte Cassino]]. In de achtste eeuw zal ze heropgebouwd worden.

.

;586

.

* [[Avaarse Rijk|Avaarse]] ruiters veroveren de Donau-vallei. Het gebied behoort tot het [[Oost-Romeinse Rijk]]. Ze hebben hun overwinning te danken aan de [[Stijgbeugel (voetsteun)|stijgbeugel]].

.

;590

.

* De nieuwe Paus [[Gregorius de Grote]] (paus tot 604) ziet boven het Mausoleum van [[Hadrianus]] Engelen tijdens zijn gebed dat de pest moet afwenden. Voortaan heet het monument de [[Engelenburcht]]. Deze paus is [[Augustinus van Hippo|Augustinus]] genegen en neemt het idee dat God de geschiedenis bepaalt over. God stuurt boodschappen naar de mens via natuurrampen, oorlogen en voorvallen. Dit [[Symbolisme|symbolische]] of [[magisch denken]] laat onverklaarbare fenomenen 'lezen'. De mens kan deze goddelijke boodschappen decoderen.&lt;ref&gt;MARC BOONE. ''Historici en hun métier. Een inleiding tot de historische kritiek'', Academia, Gent, 2015, p. 171.&lt;/ref&gt;

.

;Ca. 600

.

* [[Dimpna van Geel|Dimpna]], een Ierse koningsdochter slaat op de vlucht voor de incestueuze intenties van haar vader. De vlucht eindigt in [[Geel (stad)|Geel]], waar hij haar onthoofdt. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Southern Italy and Sicily, with excursions to Malta, Sardinia, Tunis, and Corfu - handbook for travellers (1908) (14740340116).jpg
Montecassino Abbey Cassino Italy Black And White Street Photography (210753965).jpeg
Benedykt dziedziniec Bramantego.jpg
Mura Megalitiche nei pressi dell'Abbazia Benedettina di Montecassino - panoramio.jpg
Cassino, Abbazia di Montecassino - Exterior 011.jpg
Cassino, Abbazia di Montecassino - Exterior 014.jpg
Frans Vervloet Monte Cassino.jpg|
Interno della basilica di Montecassino.jpg|
ITA 1944 MiNr0651Y mt B002.jpg
Italy from the Alps to Mount Etna (1877) (14590346279).jpg
La patria; geografia dell' Italia. Cenni storici, costumi, topografia, prodotti, industria, commercio, mari, fiumi, laghi, canali, strade, ponti, strade ferrate, porti, monumenti, dati statistici; (14769858485).jpg
Le mont Cassin. (18925923263).jpg
Monastero di Montecassino la gradinata.jpg
Montecassino chiesa cattedrale. Interno della chiesa sotterranea o cripta.jpg
Montecassino chiesa cattedrale. Interno della sagrestia.jpg
Montecassino chiostro detto del Priore.jpg
Montecassino il cortile centrale, visto dall’alto della loggia.jpg
Montecassino veduta del monastero.jpg
A British Sherman tank and jeep of 4th Armoured Brigade entering the ruins of Cassino, Italy, 18 May 1944. NA15079.jpg
Abadía de Montecassino.jpg
Abbazia di Monte Cassino.jpg
Abbazia di Montecassino vista dal Cimitero Polacco Militare.jpg
Campana di Montecassino.jpg
Cassino, Abbazia di Montecassino - Exterior 002.jpg
Corridoio d'accesso.jpg
Diocesana di Montecassino.jpg
Giardino - panoramio (4).jpg
Library's yard, Monte Cassino, Province of Frosinone, Italy - panoramio.jpg
Monte Cassino 2010-by-RaBoe-01.jpg
Monte Cassino 4.jpg
Monte Cassino bottle.jpg
Bestand:Gesta Theodorici - Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus (c 485 - c 580).jpg|[[Cassiodorus|Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus]] bekleedt onder [[Odoacer]] en de koning van de Ostrogothen [[Theodorik de Grote]] gewichtige posten zoals praefectus praetorio (eerste minister), secretaris en rechtsgeleerde.
Bestand:François-Louis Dejuinne (1786-1844) - Clovis roi des Francs (465-511).jpg|Clovis zoals die er volgens [[François-Louis Dejuinne]] (1786-1844) uitzag.
Bestand:Clovis crop.jpg|Doop van Clovis. Auteur onbekend.
Bestand:Baptême de Clovis.jpg|Doop van Clovis, Miniatuur uit [[Grandes Chroniques de France]], omstreeks 1375.
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== Zevende eeuw (601-700): de eeuw der heiligen ==

[[Bestand:Giovanni_Paolo_Panini_-_Interior_of_the_Pantheon,_Rome_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|Het Pantheon verwordt tot een christelijke kerk in de zevende eeuw. De koepel van het station [[Antwerpen Centraal]] is op deze architectuur gebaseerd.]]

.

'''In de zevende eeuw onderscheiden drie machtsblokken zich. Door hun polarisatie en het zoeken naar identiteit: 1. promoveert de Oost-Romeinse keizer [[Herakleios|Heraclius]] het Grieks tot de taal van het rijk. De Latijnse traditie gaat er verloren en de hellenistische blik richt zich op Azië. 2. In het Westen gebeurt het omgekeerde, het Grieks verdwijnt, het Latijn en de volkstalen gaan domineren. 3. Beide culturen vervreemden van elkaar en in dat vacuüm ontstaat de Islam.&lt;ref&gt;[[Henri Pirenne]] beweert het omgekeerde en zegt dat de Islam-expansie de breuk tussen Oost en West veroorzaakt.&lt;/ref&gt; In het decennium tussen 622 en 632 verenigt Mohammed de muzelmannen in één religie. Ze veroveren gebieden in het Oosten en langs de Middellandse zee. In het Oosten roept het weerbare Constantinopel hen halt toe, in het Westen trekken ze zich na de Slag bij Poitiers (732) terug ten zuiden van de Pyreneeën. In dat Europa zijn de stichtingen van kloosters verantwoordelijk voor het kopiëren en het bewaren van de Bijbelse teksten. Ze beschermen het intellectuele leven, bedreigd door de schriftloze en vaak nomadische 'barbaren' zoals de Moslims en de Vikings. [[Dagobert I|Dagobert]] (611-639) steunt de missionering. Het is de 'eeuw der heiligen', verwijzend naar de kerstende missionarissen: [[Sint-Elooi (heilige)|Sint-Elooi]] ([[Schelde (rivier)|Scheldestreek]] en [[Snellegem]]), [[Sint-Lambertus]] ([[Maas (rivier)|Maasstreek]]), [[Sint-Amandus]] (van Gent tot Maastricht). [[Sint Hubertus|Sint-Hubertus]] is bisschop van Maastricht en Luik. De latere [[Karolingers]] zullen de kerstening gebruiken om de oprukkende [[Islam]] tegen te gaan. Islam betekent onderwerping aan God. ♣ Vanaf deze eeuw onderwerpen ze de Middellandse zeegebieden, waaronder ook Spanje en Portugal aan hun invloedsfeer. Hun tuinarchitectuur inspireert zich op het hiernamaals en op de Koran. Andalusië beleeft een culturele bloei en in de centrumstad Cordoba zorgen kanalen en fonteinen voor een doordachte tuinarchitectuur. Op de [[Patio de los Naranjos]] sluiten 856 zuilen aan op sinaasappelbomen waar gelovigen zich ritueel reinigen. Omdat God de natuur van bovenuit aanschouwt, liggen de bloemperken in Sevilla en Granada lager dan de wandelpaden. Zo lijken ze Perzische vloertapijten. En bij de waterpartijen kijken Moslims evenmin naar boven om god te ontmoeten. Het water toont de hemel op aarde, zoals in de Patio de la Acequia. Deze besloten tuin rond een langwerpige vijver ligt bij de Escalera del Agua met trapleuningen waarlangs het water stroomt. We bevinden ons in het [[Alhambra (fort)|Alhambra]] (Granada) een slot van de Nasridendynastie (1231-1491). De fontein met marmeren leeuwen in de Patio de los Leones is een verlengde van het koninklijke buitenverblijf, het hemelse Generalife uit de dertiende eeuw met uitzicht over de beneden- en boventuinen. De Patio de los Cipressos is een geheime plek voor de sultana en haar minnaar. Symmetrie is de perfecte klassieke kruislingse verdeling uit de Charbagh: de vierdelige Korantuin. In het Perzisch staat chār voor vier en bāgh voor tuin. Bruggen en stromend water verbinden de delen. Mohammed heeft het over vier rivieren: één van water, één van melk, één van wijn en één van honing. Dit soort tuinen bestaan nog in Iran, Pakistan en India.'''

.

.

;609

.

Het [[Pantheon (Rome)|Pantheon]] is een christelijke kerk.

.

;610 

.

(Ca.): Na een [[visioen]] - een reeks openbaringen of een stem in zijn hoofd - start de profeet [[Mohammed (profeet van Allah)|Mohammed]] de [[Islam]] te [[prediken]]. De verzen die hij opzegt in naam van de Almachtige, krijgen later in de tweede helft van de eeuw een schriftelijke neerslag in een tekst: de Qur'an. Net zoals de vroege Christenen waarschuwt hij voor de Apocalyps. Het einde der tijden is nabij en zijn prediken zijn niet ver gezocht, ze verwijzen naar een samenleving onder druk. De Romeins-Perzische oorlogen zorgen voor verwarring en traumatisering, de handel in en luxeproducten en militaire attributen stokt. Zadels, laarzen, riemen en schilden worden schaars. De Perzen en de Romeinen speelden eeuwenlang de lokale rivaliteiten van de hen omgevende (nomadische) stammen uit door hen geld toe te stoppen of hen met patronage te bevoordelen. Nu dit door de oorlogen niet langer het geval is, nemen de stammen het touw in eigen handen. Het spreekwoord 'twee honden vechten om een been, een derde lopen er mee heen' kent hier mogelijks zijn oorsprong. In hun zoeken naar een identiteit, eenheid en een taal, vinden ze in de Islam het bindingsmiddel die hun overeenkomsten meer benadrukt dan hun verschillen. De Christenen en de Joden steunen hen hierin.&lt;ref&gt;FRANKOPAN spreekt van een co-existentie, p. 106.&lt;/ref&gt; Het is Mohammeds geniale vondst geld, buit en eigendom te koppelen aan de spiritualiteit. Godsvruchtigen, avonturiers of opportunisten zich die goederen toe-eigenen van niet-gelovigen, kunnen ze behouden. Wie de leer van de heer omhelst, ontdekt de vruchtbaarheid van zijn tuin en akker. Het graan groeit er weelderig, in tegenstelling tot wie dat niet doet. Daar verdort de oogst. De geestelijke verlossing gaat hand in hand met de economische cadeaus. Mohammed belooft de stammen Paradijstuinen met vruchten en water dat niet bederft, met smakelijke wijnstromen en rivieren van geklaarde honing.&lt;ref&gt;FRANKOPAN, p. 101-105.&lt;/ref&gt; Wie niet gelooft wacht een eindeloze kwelling en de uitzetting van het land. Hoe vroeger de bekering, hoe groter de buit. Het systeem van Mohammed lijkt een piramidespel en haalt haar jackpot bij de verovering van de Perzische hoofdstad [[Ctesiphon]] nabij Bagdad in 637 door het Arabische leger van Sa'd ibn Abi Waqqas.

.

;619

.

Perzië richt zijn pijlen op het Oost-Romeinse rijk. In 614 stelen ze (stukken van) het ware kruis van Christus uit Jerusalem en in 619 valt Egypte, de Romeinse graanschuur in hun handen. In 626 staat het Perzische leger voor de muren van Constantinopel. De stad kruipt dankzij zijn massieve muren door het oog van de naald.

.

;622

.

[[Bestand:Maome.jpg|thumb|550px|Een zeventiende-eeuwse kopie van een veertiende-eeuws werk van [[Al-Biruni]] dat de profeet Mohammed illustreert. Mohammed zorgt voor de politieke en religieuze eenwording van de Arabische gebieden en na zijn dood veroveren en islamiseren de Kaliefen gebieden buiten Arabië. Hun succes is te danken aan de oorlogen tussen het aftakelende Oost-Romeinse rijk en de uitgeputte Perzen. De snelheid en de consequenties van de Turkse veroveringen zijn vergelijkbaar met de strooptochten van [[Atilla de Hun]] in Europa, twee eeuwen eerder.]]

[[Mohammed]] vlucht uit [[Mekka]], zijn geboortestad naar Jathrib, het latere [[Medina (Saoedi-Arabië)|Medina]]. Het is de aanvang van de tijdrekening van de [[Islam]]. Hier geven zijn preken de aanzet tot de nieuwe cultus. 

.

;628

.

Na een bedevaart naar Rome krijgt de Aquitaniër Sint-Amandus in Frankrijk de titel van missiebisschop en start zijn kerstening van Vlaanderen langs de oevers van de Schelde (Gent) en Leie (Kortrijk). Na veel tegenslag sticht hij kerken en kloosters. 

.

In de komende vier jaar vervalt het eeuwenoude Perzische rijk tot anarchie. Van de ineenstorting maakt Mohammed een expansie. De Perzische steden zijn het niet gewoon zichzelf te verdedigen. Bij de minste druk bezwijken ze. De Romeinen veroveren Jerusalem in 629 en verliezen het op de Moslims voor 632 (niet in 638, zoals vaak beweerd wordt). Dan hebben de Turken [[Jeruzalem]], de heilige stad in handen. Rome en Perzië reageren laat op deze dreiging.   

.

;632

.

* [[Mohammed]] (°570) overlijdt. De Islamexpansie haalt zijn drijfkracht uit de ''diwan.'' Die verdeelt de veroverde buit. Vroege bekeerlingen krijgen meer dan de nieuwe en twintig procent gaat naar de kalief. 

.

;635

.

* Verovering van [[Damascus]] door de Turken.

.

* Stichting van het klooster [[Lindisfarne]] Priory door de Ierse monnik Aidan.

.

;636

.

* De Turken winnen de slag om [[Al-Qadisiyah|Qadisiyah]]. De Perzische edelen die sneuvelen maakt komend verzet onmogelijk. Een Romeinsleger ondergaat het zelfde lot bij de rivier de [[Jarmuk (rivier)|Jarmuk]]. In datzelfde jaar overmeesteren ze [[Syrië]] na de [[Slag bij Yarmuk]]. 

.

;638

.

* De Arabieren veroveren Jerusalem. Bedevaarten en pelgrimstochten houden niet op. Jerusalem behoudt zijn betekenis in de christelijke wereld. Het was Constantijn de Grote (306-337) die van de stad een christelijk oord maakte. De motieven van de pelgrims wijzigen. Niet langer staat de persoonlijke (toeristische) devotie voorop naar de plekken die Christus frequenteerde. Het gevaar van de reis zorgt ervoor dat vooral boetelingen en gestraften deze reis ondernemen.
 
.

;639

.

* [[Dagobert I|Dagobert]] (le bon roi) die het Frankische rijk verenigt overlijdt. Het rijk valt uiteen - vroeger spraken historici over de 'vadsige koningen', tegenwoordig twijfelt men hieraan, de aristocratie lijkt een rol op te eisen. Dagobert steunde de missie van [[Sint-Amandus]] die op een ongeziene schaal de niet christelijke symbolen en afgodsbeelden vernietigt en onze streek evangeliseert tussen 629 en 639. Amandus maakt zich niet geliefd. Hij sticht abdijen, waaronder de twee grootste van Vlaanderen: de Gentse [[Sint-Pietersabdij (Gent)|Sint-Pietersabdij]], die hij als eerste sticht als een hooggelegen wachtpost ter bescherming tegen de inboorlingen uit de vallei en de [[Sint-Baafsabdij]] (op een Romeinse site) die rijkelijk uitgroeit dankzij de stoffelijke resten van Sint Bavo die men er kwam eren. 

.

* De Arabieren veroveren vanaf nu tot 642 het Christelijke Nijlgebied van de Kopten. 

. 

;[[641]]-[[660]]

.

* Bisschop [[Eligius]] kerstent Vlaanderen tussen de [[IJzermonding]] en het Brugse. Hoofdplaats is het centrale [[Oudenburg]] met imposante Romeinse ruïnes.

.

;642

.

* Irak, Egypte (en de machtige Oost-Romeinse stad [[Alexandrië]]) gaan verloren aan Mohammeds opvolger. Hierna stabiliseert de Turkse opmars wegens een godsdienstige crisis om zich op het einde van de eeuw te hervatten.

.


;650

* De Franse kroon is een Noordelijke gebiedsuitbreiding genegen en stuurt geen militairen maar religieuzen om het gebied te kerstenen. [[Amandus van Maastricht|Sint Amandus]] effent er de weg. Zijn kerstening verloopt er niet van een leien dak. 

.

;657

.

* ♣ Heidenen vallen de Ierse missionaris [[Livinus van Gent|Livinus]], ook Sint Lieven genoemd, aan in Sint-Lievens-Esse (tussen Zottegem en Geraardsbergen). Ze rukken zijn tong uit en maken hem een kopje kleiner. Engelse en Ierse monniken zorgen in onze streken voor de kerstening, maar hun inspanningen kennen weinig appreciatie. Hun levenswandel is beschreven in de zogenaamde 'vitae' die de werkelijke geschiedenis met legendes vermengen. Soms zijn de missionarissen verzonnen, zoals deze Livinus. Vooral op het platteland zijn de diepe wortels van het heidendom moeilijk uit te roeien. Het etymologisch verband tussen heidendom en heide, een afgelegen gebied, kent er zijn oorsprong.&lt;ref&gt;JAN DUMOLYN &amp; TJEN MAMPAEY (Eds.). ''België. Een geschiedenis van onderuit, Epo, Berchem, 2012, p. 219.&lt;/ref&gt;

.

;663

.

* ♣ Bij een bezoek aan Rome draagt de Byzantijnse keizer [[Constantijn II]] een roze gewaad van goud en parels met een kunstig labyrint. Daarin is de Minotauros in smaragd afgebeeld en houdt een fluistervinger op de mond. Net zoals het doel van de heerser, is het labyrint ondoorgrondelijk. Non vulganda consilia of verraad je plan niet, maak het niet openbaar. Tot in de zestiende eeuw tonen Italiaanse veldheren zich met een labyrint op de borst, als een zegel dat hun hartsgeheimen beschermt.&lt;ref&gt;MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. ''Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven, Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 56.&lt;/ref&gt;

.

;670

.

* Een nieuwe schrijfstijl duikt op in de [[Abdij van Luxeuil]]: het [[minuskelschrift]] of de onderkast. Deze '[[Karolingische minuskel]]' groeit uit tot de Europese standaard. Om vloeiend en snel te schrijven plaatst de Angelsaksische monnik [[Alcuinus]] de letters aan elkaar in plaats van hun blokvorm (kapitaal).

.

;Ca. 672

.

* De geboorte van de heilige [[Beda Venerabilis]] in [[Koninkrijk Northumbria|Northumbria]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;735). Hij zal in de achtste eeuw bekendheid verwerven als de 'eerbiedwaardige', Angelsaksische monnik, een gespecialiseerd linguïst, bijbelkenner en historicus die vanuit het noordoosten van Engeland met zijn [[Historia ecclesiastica gentis Anglorum]] de geschriften van de vroege kerkvaders toegankelijk maakt voor zijn landgenoten en het Engelse christendom stimuleert. Beda beschikt over een door [[Benedict Biscop]] uit Rome geïmporteerde bibliotheek, met werk van [[Eusebius van Caesarea|Eusebius]] en [[Orosius]].

.

;675

.

* De Turken wagen zich in het rijk der Westgoten via de Oostkust van Spanje. Het plan mislukt. Een tweede, succesrijke poging komt er in 711.

.

;676

.

* [[Sint-Amandus|Sint Amandus]] overlijdt. 

.

;Voor 684

.

* Voor het eerst is er sprake van Vlamingen (Flanderenses, later in het Latijn Flandrenses) en Vlaanderen (Flandris, later Flandria). De begrippen duiken op in de biografie van [[Sint-Eligius]] (°ca 590-660). Van deze [[Vita sancti Eligii]] is geen exacte datum bekend.

.

;688

.

* [[Waldetrudis van Mons]] overlijdt wellicht in [[Maubeuge]] (geboren in [[Cousolre]] ca. 612) Deze heilige linkt met het ontstaan van de stad [[Bergen (België)|Bergen]] waarvan zij de beschermheilige is.

.

;689

.

Hofmeier [[Pepijn II van Aquitanië|Pepijn II]] verslaat de Friezen bij Dorestad en palmt het zuiden van de Rijn in. [[Willibrord|Willibrordus]] kan er zijn missie uitbouwen. Zijn uitvalsbasis is Utrecht. [[Radboud (koning)|Radboud]] en de opstandelingen trekken zich in het noorden terug. 

.

;694

.

* Oudste vermelding van [[Leie (rivier)|de Leie]] als rivier.

.

;698

.

* [[Carthago]] is in Turkse handen. Eerdere veroveringen situeren zich in de Middellandse zee: [[Cyprus]] en [[Rhodos]].

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Schwabach_Stadtkirche_-_Sippenaltar_Flügel_4a.jpg|Bisschop Eligius, beter bekend als Sint-Elooi.
Bestand:Lect_Luxeuil_144.jpg|Het minuskelschrift.
&lt;/Gallery&gt;

.

.

= Achtste eeuw =

.

[[Bestand:Raban-Maur_Alcuin_Otgar.jpg|thumb|550px|Alcuinus (midden), gesteund door de schrijver van natuurhistorische teksten [[Rabanus Maurus]] (ca. 780-856), draagt zijn werk op aan aartsbisschop Otgar van Mainz. Alcuinus van York (York ca. 735 - Tours 804) was een Angelsaksische schrijver uit de achtste eeuw, leermeester en raadgever van [[Karel de Grote]]. Hij is bekend als Alcuinus van Tours, waar hij abt werd en overleed. ‘In het begin was het Woord.' Dit is de aanhef van het Johannesevangelie dat verbinding tussen het Christendom en ‘het boek’ en de geschreven cultuur duidelijk maakt. Karel De Grote en Alcuinus zijn zich daar erg van bewust. Zijn eerbied én bezorgdheid voor het correct schrijven en het correct spreken maken deel uit van zijn politiek. Die zet de relatie tussen bestuur en kennis centraal door het bewaren, het vernieuwen en het versterken van de kennis. Bewaren: Bijna de alle klassieke manuscripten die we vandaag kennen, nemen de Karolingische kopiisten onder handen: handboeken over landbouw en geneeskunde, klassiek auteurs zoals Cicero en Vergilius, Augustinus en Hiëronymus. Vernieuwen: Om de schrijfsnelheid op te drijven ontwikkelden ze de [[Karolingische minuskel]]. Versterken: opgeleide leerkrachten hebben oog voor tekstkritiek. In voorgaande eeuwen permitteren monniken en kopiisten zich bijwijlen een eigen interpretatie als ze de gewijde originelen overschrijven. Onder Karel dient elke abdij, elke kerk en elke parochie zich te voorzien van betrouwbare teksten en degelijk onderwijs. Aken, Luik, Sankt Gallen, Tours, Laon, Reims, Salsburg en Metz ontwikkelen zich tot geleerde centra. Even voorbijgaand aan verschil tussen het wettelijke en werkelijke land, is Karels onderwijs en de Karolingische renaissance, niet te loochenen. Hun tekstkritiekmethode is tot op heden belangrijk. Als woorden verschillende interpretaties kennen, leidt dit tot spraakverwarring en polarisatie. Daarom vinden Karel en zijn hofhouding dit zo belangrijk. Correcte taal unificeert, brengt mensen samen en organiseert de gemeenschap. Het brugje naar het heden is snel gemaakt. De taalarmoede, de neergang van het taalonderwijs bij, het feit dat Brussel en Antwerpen bijna tweehonderd verschillende talen spreken, schepen een onzeker en onverdraagzaam klimaat waarin fake news en radicalisering graag gedijen.]]

'''Vanaf 700 is er de introductie van de [[zandloper]] en bereikt de [[Stijgbeugel (voetsteun)|stijgbeugel]], een Chinese uitvinding Europa. De Hunnen gebruikten ze al eerder. De Islamveroveringen dringen door tot op het [[Iberische schiereiland]] (Portugal en Spanje). De druk op het [[Visigotische]] koninkrijk doet de Franken Noordwaarts trekken tot in het relatief onbevolkte Vlaanderen. De zee trekt zich terug en er is plaats. De woorden 'Floem' en 'Flam' duiken op. Flam is een kunstmatige heuvel te midden van moerassen vol aanspoelend en wegtrekkend zeewater. 'Fleming' is Frankisch voor de bewoonde kust tussen Brugge en Calais.'''

.

.

== Aanloop tot de Karolingische Renaissance ==

.

'''Tussen 700 en 730 is de evangelisatie van deze streken door Schotse, Ierse en Franse monniken een feit. [[Lucas (evangelist)|Sint Lucas]] speelt in dit verhaal een prominente propaganda rol. Kunstenaars maken christelijke kunst en verbeelden het heilige voor wie noch kan lezen noch schrijven. Een apocrief vertelt hoe Lucas bij het schilderen van Maria met blindheid geslagen is. Desondanks voltooit hij het werk en toont hij het nageslacht de maagd. Lucas is de tussenpersoon in een schilderij van god. ♣ De kunstheilige symboliseert de samenhang of de tegenstelling tussen beeld en woord. Kunst versus kennis of kunst in samenhang met kennis, het is de eeuwige discussie, beeldtaal en woordtaal. Op dit moment in de geschiedenis zijn de tegengestelden dialectisch complementair en rijzen ze als gevlochten twijgen in de religieboom naar de hemel. Over de beeldtaal voorlopig geen kwaad woord, dat komt nog. In het beeld vinden ongeletterden het verborgene. Voor geletterden is het beeld een exegetisch en heuristiek hulpmiddel. Een eeuw eerder al berispte bisschop Serenus van Marseille (+604) de vernietiging van beelden. Op het einde van de eeuw verschijnt in het Zwitserse [[Sankt Gallen (stad)|Sankt Gallen]] een klooster met een tuin. De kruidentuin is er nog, monniken verbouwen er net zoals toen tijm, venkel, munt, absint en selderij. Zouden er ook bloemen hebben gestaan?'''

.

;705-709

.

Arabische Moslims hebben Noord-Afrika in hun macht.

.

;Ca. 706

.

De missionaris [[Sint Lambertus]] wordt vermoord in Luik.

.

;708

.

De rond 700 gestichte geestelijke gemeenschap start onder leiding van de heilige Aubert, bisschop van [[Avranches]], de bouw van een gebedshuis op een rotspunt dicht bij de kust: de [[Mont Saint-Michel]].

.

;711

.

Een tweede [[Moslim|Moslimaanval]] door Islamistische [[Arabieren]] vanuit [[Noord-Afrika]] op het [[Iberisch schiereiland]]. Een leger van zevenduizend 'muzelmannen' verovert via Gibraltar de steden Sevilla, Cordoba en Toledo. In acht jaar tijd verovert het [[Omajjaden|kalifaat der Omajjaden]] wat we nu Spanje en Portugal noemen die sinds de vijfde eeuw door de [[Visigoten]] (met als hoofdstad [[Toledo (Spanje)|Toledo]]) bewoond zijn, nadat de [[Franken (volk)|Franken]] hen verdreven uit Frankrijk. De [[Omajjaden|Omajjadengeneraal]] [[Tariq ibn Ziyad]] gebruikt de stad [[Ceuta]] als uitvalbasis voor zijn invasie. Ceuta, aan de Noord-Afrikaanse zijde van de Straat van Gibraltar, is tegenwoordig Spaans gebied en grenst aan de Marokkaanse kuststad [[Fnideq]]. Marokko beschouwt Ceuta en de oostelijke vestingstad [[Melilla]] en de [[Plazas de soberanía]] als bezet Marokkaans gebied.

.

;714

.

(Ca.). Moslims bezetten [[Lissabon]], [[Aragón (regio)|Aragon]] en [[Catalonië]]. Lissabon, bijna twee millennia oud, bloeit opnieuw op tot een handelsoord. De macht van de Moslims bereikt de Pyreneeën.

.

;716

.

De [[Friezen]] verzetten zich tegen de bekeringsijver van missionarissen zoals [[Sint-Bonifatius]]. Friesland, een machtig koninkrijk van handelaars en boeren, omvat een stuk van huidig Vlaanderen en grenst aan het Zwin. [[Willibald (priester)|Willibald]] beschrijft hun 'woeste twist' die 'het grootste deel van de christelijke kerken' vernielt en het herstel van de heidense heiligdommen en hun afgoderij. 

.

;717

.

Eerste tocht van de [[Omajjaden]] over de Pyreneeën naar het Visigotische Gallië. Deze Islamitische dynastie (of clan) uit Mekka regeert sinds 661 over het Arabische Rijk. In 750 nemen de Abbasiden hun kalifaat over. Prins [[Abd al-Rahman I]] (731-788) vlucht en zet de Omajjadendynastie verder op het Spaans-Portugese schiereiland (Iberië) tot 1027.

.

;719

.

De islamitische Omajjaden heersen over het Iberische schiereiland en [[Septimanië]] met [[Narbonne]].

.

;718 of 722

.

De Visigoten winnen de [[slag bij Covadonga]]. Het leidt tot oprichting van het christelijk [[koninkrijk Asturië]].
 
.

;727

.

Stichting van de [[Santo Spirito in Sassia]], het eerste ziekenhuis in [[Rome (stad)|Rome]].


.

;731

.

[[Beda|Beda Venerabilis]] (+735) schrijft zijn kerkgeschiedenis van de Angelen en vermeldt dat de oude Saksen geen koning hebben. Elke stam heeft zijn hoofdman en als er oorlog op komst is, loten zij onder hen een leider. Die volgen ze tot de oorlog voorbij is, daarna hebben alle hoofdmannen opnieuw dezelfde macht. 

.

;732

.

De Byzantijnse keizer [[Leo III van Byzantium|Leo III]] de Isauriër, paus van 717 tot 741 beveelt het [[iconoclasme]] en is ervan overtuigd dat de paus hem gehoorzaam moet zijn. Omdat de paus de onderwerping afwijst verovert de keizer het zuiden van Italië. De paus zoekt toenadering tot het Westen dat de optocht van de muzelmannen verhindert. Na 752 is er geen enkele paus meer van Griekse of oosterse oorsprong. 

.


;732-733

.

[[Karel Martel]] verslaat de Moren in de [[Slag bij Poitiers (732)|Slag bij Poitiers]] (of Tours) en wordt de stamvader van de [[Karolingers]]. In de [[Rhônevallei]] slaat hij diverse Moorse plundertochten af. Het dwingt de hertogen in de [[Provence (Frankrijk)|Provence]] en in [[Bourgondië (regio)|Bourgondië]] om zijn gezag te erkennen. Het lukt hem vooral door zijn eigen cavalerie te latan afstappen van het paard en hen te laten werken met schilden en speren.

.

Het [[Iberisch schiereiland]] zal 750 jaar de moslimstaat [[al-Andalus]] zijn met als hoofdstad [[Cordoba]].

.

;Ca. 740

.

Arabieren ontdekken het geheim van de Chinese papiermakers nadat ze enkelen van hen gevangen nemen. Papier is sterker dan papyrus en goedkoper dan perkament en raakt geleidelijk in Europa bekend. Aanvankelijk door de handel met de Arabieren. Later introduceren de kruisvaarders wellicht de papiermolen die ze in Damascus leren kennen en wordt Europa zelfvoorzienend. De eerste vermelding van een papiermolen is die van Hoei, uit 1405.

.

;741

.

[[Karel Martel]] ([[Herstal]], circa 689) overlijdt. Hij gaat de geschiedenis in als hofmeier van het Frankische Rijk en de vader van de Karolingen. Hij was reorganisator van het Frankische leger en bestuur en een succesvol tegenstander van de Arabieren, de Friezen en de Saksen. Zijn macht evenaarde die van de [[Merovingische]] koningen. Zijn twee zonen erven het rijk naar Frankisch gebruik: Karloman en Pepijn de Korte. 

.

;747

.

Karloman trekt zich onduidelijke omstandigheden terug in een klooster en doet afstand van zijn macht. 

.

;751

.

Karolingische koningen regeren over de [[Franken (volk)|Franken]].

.

;753

.

Omdat de Longobarden Rome bedreigen, zoekt [[Stephanus II|de Paus]] steun bij [[Pepijn de Korte]].

.

;754 (Ca.)

.

Heidenen slaan [[Bonifatius (heilige)|Bonifatius]], de Angelsaksische missionaris met stokken dood bij [[Dokkum]] omdat hij hun eiken (heiligdommen) verbrandde. Deze voorchristelijke bewoners zien een eik als een heiligdom.

.

Het Oost Romeinse Rijk verliest Ravenna aan de Franken.

.

;756

.

De Frankische koning [[Pepijn de Korte]] dwingt de [[Longobarden]] in Italië na twee veldtochten hun veroveringen over te dragen aan de paus. Deze 'schenking van Pepijn' legt de basis voor de Kerkelijke Staat.

.

;759

.


[[Pepijn de Korte]] verdrijft de laatste moslims uit Frankrijk.

.

.

== De Karolingische Renaissance (768-860) ==

[[Bestand:Raban-Maur Alcuin Otgar.jpg|thumb|550px|right|Hrabanus Maurus (links), en van de grootste geleerden van de [[vroege middeleeuwen]] ondersteund door [[Alcuinus|Alcuin]] (midden), geeft zijn werk aan zijn voorganger, [[aartsbisschop]] Otgar van Mainz (rechts). In de [[abdij van Fulda]] kreeg onderwijs in de traditie van [[Bonifatius (heilige)|Bonifatius]]. Hij verzamelde een groot aantal [[handschrift (document)|manuscripten]] en onder zijn invloed ontwikkelt Fulda zich tot het culturele en geestelijke centrum van het [[Heilige Roomse Rijk|Oost-Frankenrijk]]. Hrabanus is een veelzijdig schrijver.]]

.

'''Onder Karel de Grote (768-814), Lodewijk de Vrome (814-840) en Karel de Kale (843-877) komt er vernieuwing in de onderwijscultuur die de Karolingische Renaissance heet. Een bloeiperiode voor het onderwijs, bibliotheken en scriptoria, de kunsten en de rechtspraak volgt in Christelijk Europa. Monniken verrichten pionierswerk als ambachtsman, in de landbouw, ze onderhouden de Latijnse liturgie en produceren boeken. Kloosters groeien uit tot landbouwcentra en ze stichten scholen als kenniscentra en leiden leerkrachten op. Zo behouden ze de Romeins-Christelijke traditie. Tijdens deze heropleving schrijft de benedictijner monnik [[Hrabanus Maurus]] (Ca. 780-856) natuurhistorische teksten.'''

.

;768

.

Geboorte van [[Karel de Grote]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;814), een kleinzoon van [[Karel Martel]]. Karel maakt het tot alleenheerser over de Franken. In de komende dertig jaar breidt hij zijn rijk uit, verspreidt hij het Christendom en onderneemt hij expedities naar de Pyreneeën en Spanje om er de moslims (zonder succes) te bestrijden.

.

;770

.

De vroegst bewaarde Karolingische minuskel: een bijbel uit de [[Abdij van Corbie]]. Tijdens het abbiaat van Maurdramnus (772-780) ontwikkelden monniken een snelschrift. In 789 maakt Karel de Grote van de minuskel een officieel schrift.

.

;774

.

* Karel de Grote verovert het [[Longobardische Rijk]] en voegt Italië toe aan het Frankische Rijk. Karel kroont zichzelf tot koning der Longobarden.

.

;778

.

* Eerste poging van Karel de Grote om het Iberische schiereiland te heroveren draait uit op een catastrofe. De [[markgraaf]] van [[Bretagne (schiereiland)|Bretagne]], Roeland sneuvelt in de [[Roncesvalles (Navarra)|bergpas van Roncevalles]]. 

.

;781

.

* Karel de Grote kroont zijn zoon [[Pepijn van Italië|Pepijn]] tot mede-koning van Italië en creëert zo het koninkrijk Italië als deel van het Frankische Rijk.

.

;782

.

* De Denen (de latere Vikingen) onderhouden handels- en diplomatieke relaties met het [[Karolingische renaissance|Karolingische hof]]. In de negende eeuw zal de sfeer vertroebelen.

.

;785

.

In [[Cordoba]] start de bouw van de [[Mezquita|Grote Moskee]] waar eerder de Visigotische kerk [[Vincentius van Zaragoza]] stond, op de fundamenten van een Romeinse tempel.

.

;786

.

De Franken gaan de Pyreneeën over en vallen Spanje opnieuw binnen. Het graafschap Barcelona krijgt de status van Spaanse mark van hun  Rijk.

.

;789

.

Vikingen in het Engelse [[Dorset]].

.

;793

.

Eerste aanvallen van Vikingschepen op [[Lindisfarne]] of beter 'The Holy Island of Lindisfarne in Northumberland', een eiland met een abdij voor de noordoostelijke kust van Engeland. [[Alcuinus]], een hofgeleerde van [[Karel de Grote]] schrijft: 'Nooit eerder is zulke wreedheid in Brittannië gezien.' Twee eeuwen vol confrontaties met de Vikingen beginnen.&lt;ref&gt;JAN J.B. KUIPERS. ''Vikingen. IJzeren eeuwen om de Noordzee,'' WalburgPers, Zutphen, 2020.&lt;/ref&gt; Voor sommige Denen eindigt de plundertocht in het bouwen van boerderijen en de kolonisatie van Engeland. [[Danegeld]] is de belasting die de bezetter eist aan de oorspronkelijke bevolking (de Engelsen en de later gearriveerde Saksen) om de plundering van hun dorpen te voorkomen.

.

;796

.

De hoofdstad [[Aken (stad)|Aken]] van Karel de Grote ziet in het centrum de [[Paltskapel]] verrijzen. De stad groeit uit tot het nieuwe Rome. De [[Paltskapel (Aken)|Paltskapel]] is het oudste deel van de Dom van Aken waarmee [[Karel de Grote]] de Romeinse cultuur introduceert.

.

;799

.

Eerste aanvallen van Vikingen in onze regio. Karel de Grote verdedigt de kust. Na zijn dood in 814 nemen de aanvallen toe.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Donareiche2.jpg|[[Bonifatius (heilige)|Bonifatius]] hakt een eik om. Schilderij uit 1737.
Bestand:Karl_Martell.JPG|Graf van Karel Martel in de kathedraal van Saint-Denis. Tombe ca. 1260.
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== Negende eeuw (801-900) ==

[[Bestand:Albrecht_Dürer_-_Emperor_Charlemagne.jpg|thumb|550px|Karel de Grote (geboren in 747 of 748 - Aken 814) is sinds 768 koning der Franken en vanaf 25 december 800 keizer van het Roomse Rijk. Als kleinzoon van [[Karel Martel]] krijgt hij tijdens zijn leven zijn 'grote' bijnaam. Het Frankische Rijk kent onder hem zijn grootste expansie. Zijn kroning door paus [[Paus Leo III |Leo III]] op kerstdag 800 in Rome herstelt het keizerschap in West-Europa. Karel de Grote lijkt het Europees historisch bewustzijn vorm te geven.]]

.

'''De negende eeuw kenmerkt zich door het aanbreken van de riddertijd. Ruiters met wapens krijgen status als keurtroepen. In de vroege eeuw komt het tot troebel contact tussen het hof van [[Karel de Grote]] en de [[Denen]]. Na de verovering van Saksen en Beieren verdient de Noordoostgrens beveiliging. Karel versterkt de Romeinse fortificaties in [[Zeeland (provincie)|Zeeland]] en Vlaanderen aan de riviermondingen van de [[Rijn]], de [[Maas]] en de [[Schelde (rivier)|Schelde]]. Kustwachters, wachtschepen en garnizoenen bewaken de mondingen en verijdelen de Deense raids van koning Godofrid tussen 804 en 810. Na de moord op Godofrid (uit eigen rangen) volgt een vredevolle zoon hem op. In de tweede helft van de eeuw verwoesten Noormannen de bisschoppelijke zetels in Doornik, Kamerijk en Terwaan. Benedictijnenkloosters leggen ze in as: [[Sint-Baafsabdij|Sint-Baafs]] in Gent, Saint-Géry (Kamerijk), [[Sint-Vaast (Frankrijk)|Sint-Vaast]] (Atrecht) en Sint-Bertijn (Sint-Omaars). Een gevolg is dat de kloosterlijke tucht en de regel van Benedictus niet langer na te leven is. Omdat de Franse koninklijke macht in het drassige Vlaanderen beperkt is, leidt dit tot een machtsverschuiving. Kerken, abdijen en kloosters verliezen hun onafhankelijk bestaan en laten zich verdedigen door 'de' graven van Vlaanderen. De graven presenteren zich als 'lekenabt' van de abdijen terwijl monniken om te ontkomen aan de Vikingen op de vlucht gaan. In de meer dan zestig jaar tussen 820 en 883 is van de acht abten slechts één monnik.'''

.

* '''Een systeem van [https://www.youtube.com/watch?v=pJ6xcoY7okI muzieknotatie] ontstaat.'''

.

.

♠ [https://www.youtube.com/watch?v=8yfhG547two '''BEELDFRAGMENT WIE WAS KAREL DE GROTE?''']

.

;800

.

* [[Karel de Grote]] gekroond als keizer in Rome door paus [[Paus Leo III|Leo III]] op 25 december. Hij is de eerste westelijke leider in drie eeuwen die de [[Keizerskroon van Karel de Grote|keizerskroon]] draagt. Zijn kroning legt de basis voor het [[Roomse Rijk|Heilige Romeinse Rijk]]. Karel en zijn opvolgers nemen de paus en de stad Rome in bescherming. Karel - niet bijzonder ontwikkeld - laat zich omringen door geleerden zoals [[Alcuinus]]. Zijn [[Karolingische Renaissance]] zorgt ervoor dat de erfenis van de antieken tot nieuwe bloei komt, een erfenis die tijdens de Merovingische periode dreigde verloren te gaan. De [[Abdij van Fulda|abdijen van Fulda]], [[Abdij van Reichenau|Reichenau]] en [[abdij van Saint-Denis|Saint-Denis]] nemen hierin een voortrekkersrol.

.

;801

.

* [[Karel de Grote]] herovert [[Barcelona (Spanje)|Barcelona]] op de Turken met de Ebro als de grens tussen het Christelijke Europa en het Turkse Iberia.

.

;802

.

* ♣ [[Karel de Grote]] krijgt de olifant [[Abul-Abbas]] als geschenk uit Bagdad en koestert hem als een vroeg voorbeeld van de [[menagerie]]. Een menagerie verzamelt exotische dieren als de aristocratische of royale voorloper van de dierentuin. Beide tuinen verschillen in doel en publiek. Een dierentuin heeft een wetenschappelijk en educatief doel en richt zich - met tentoonstellingen - naar brede bevolkingslagen. In de negentiende eeuw vervangen dierentuinen de menagerieën. Anno 2016 staat alleen in Schönbrunn een menagerie. In de loop van de twintigste eeuw ontwikkelde die zich tot [[Tiergarten Schönbrunn]].

.

;814

.

* [[Lodewijk de Vrome]] neemt als zoon van [[Karel de Grote]] zijn rijk over. Lodewijks zonen zullen het niet eens raken in de erfopvolging.

.

;820

.

* Om een Vikingaanval af te slaan wordt een versterkte wachtpost georganiseerd met de naam het 'Praesidium'. Lokaliseert de versterking zich in Oudenburg of in Brugge? Het is niet bekend. Tot voor kort waren de Vikingen een vriendelijk en bekend volk zonder vijandige intenties. Vanaf deze eeuw zijn hun uithalen rampzalig voor Frankrijk en onze streek. Geschreven bronnen zijn er niet die hun plunderingen verklaren. Wel enkele hypotheses. 1. De druk van de Karolingen wordt hen te groot; 2. Een bevolkingstoename in Scandinavië leidt tot schaarste; 3. Een Scandinavische machtsstrijd.&lt;ref&gt;Zie bijvoorbeeld: BRIGITTE MEIJNS. ''Dreiging uit het noorden.'' In: HARRY DE PAEPE &amp; LIEN LAUWAERT. ''Het verhaal van Vlaanderen. De geschiedenis van de prehistorie tot nu,'' Manteau, Antwerpen, 2022, p. 72-73.&lt;/ref&gt; 

.

;826

.

* Het Oost Romeinse Rijk verliest het eiland Kreta aan de Arabieren.

.

;828

.

* In de [[Javazee]] zinkt het [https://en.wikipedia.org/wiki/Belitung%20shipwreck Belitungschip] op zijn weg naar de grootste wereldstad: [[Bagdad]]. De archeologische vondst uit 1998 bewijst een Middeleeuwse, niet Europese lange afstandshandel en verandert de gebruikelijke blik op de Middeleeuwen. Het vaartuig etaleert de wereldhandel van toen. Het schip was gebouwd in [[Iran]], de spanten van [[Mahonie (hout)|mahonie]] zijn Afrikaans; de mastmontage komt uit Zaïre en de dekbalken vinden hun oorsprong in India. Het bindtouw is van Maleise zeehibiscus, een vervanging van de hennepvezel uit de [[Kaukasus (gebied)|Kaukasus]] of [[India]]. De voorraadkruiken uit [[Vietnam]]. De aan boord aangetroffen persoonlijke spullen kwamen van de bemanning en passagiers uit Arabië, Zuidoost-Azië en China. Er was kookgerei bij dat in Thailand was vervaardigd; andere zaken kwamen uit Sumatra.'&lt;ref&gt;BEN WILSON. ''Metropolis'', p. 154.&lt;/ref&gt; Het schip is genoemd naar het eiland in de buurt waar het zonk. 

.

;831

.

* De [[Muzelman]] zet voet aan wal in [[Sicilië]] en verovert [[Palermo (stad)|Palermo]].

.

;835
.

* De relieken van [[Donatianus van Reims|Sint-Donatius van Reims]] worden vanuit [[Reims]] naar Torhout gebracht.

.

;836

.

* De Denen tonen interesse voor de Scheldemonding bij [[Zeeland (provincie)|Zeeland]] en in Vlaanderen. Volgens de [[Annales Fuldenses]] plunderen ze het dorpje Antwerpen en branden het plat. Enkele decennia later komt er op de plaats van het huidige [[Het Steen (Antwerpen)|Steen]] (een hoger gelegen en vooruitgeschoven stuk land in de Schelde-oever) een aarden wal. Het is de aanzet voor de eerste burcht en het latere Steen, gebouwd als in de eerste helft van de dertiende eeuw als poort tot de burcht.

.

;837

.

* 17 juni, de Denen verslaan het garnizoen op [[Walcheren]] en controleren de [[Schelde (rivier)|Schelde]]. De Vikingen komen niet zomaar. Hun rooftochten zijn een reactie op de insluiting door andere Scandinavische volkeren, door de Slaven en het rijk van Karel de Grote. De offensieve politiek van [[Karel de Grote]] richting Denemarken duurt vier decennia. Karel de Grote maakt een zestigtal veldtochten. In Italië verslaat hij de [[Langobarden]], in Noord-Spanje grenst hij het gebied af van de oprukkende Islam en in het Noorden verslaat hij de [[Saksen (volk)|Saksen]]. Deense krijgsmannen voelen de druk en dringen tot in de lage landen als wespen die hun nest verdedigen. Ze bepalen mee het bestuur, de defensie en de economie van de [[lage landen]] van de kust tot bij Gent.

.

[[Bestand:Duinkerketransgressies.jpg|thumb|550px|De Vlaamse kust is niet altijd een rechte lijn geweest zoals we die nu kennen. De Duinkerketransgressies beschrijven de evolutie van de kustlijn.]]

;838

.

* Op 26 december doet een stormvloed de kustlandwinning teniet. Dijken zijn er (nog) niet en geulen en kreken, dringen het land in tot in [[Brugge]], [[Sint-Winoksbergen]] en [[Sint-Omaars|Sint-Omer]]. Anno 2020 heeft de kust een rechte lijn van zestig kilometer, in deze middeleeuwse jaren lijkt de kust op een [[Wadden|waddenlandschap]] met veel zanderige eilanden. De landinwaartse [[Geul (rivier)|geulen]] slibben met de [[getijden]] langzaam aan dicht: [[slikken]] evolueren tot [[schorren]] die vervolgens zoutweiden worden met grazende schapen. In die jaren is de Vlaamse kust een onherbergzaam gebied: Oostende, Westende en Middelkerke (in het midden tussen de vorige twee) bestaan nog niet. De [[pagus Flandrensis]] gaat etymologisch terug op 'flauma', Germaans voor [[vloed]]. De stap van 'Flandria' en 'Flaumung' naar 'Vlaanderen' en 'Vlaming' is snel gemaakt. 

.

;842

.

* Capitulatie van de Siciliaanse stad [[Messina (stad)|Messina]] op de Turken.

[[Bestand:Treaty_of_Verdun_nl.svg|thumb|550px|De Schelde, de Maas, de Saône en de Rhône vormen de grens tussen Lotharingen en het Franse koninkrijk. De Rijn vormt de grens tussen Lotharingen en het Duitse rijk. Gent is de grensstad tussen Lotharingen en Frankrijk.]] 

.

;843

.

* [[Verdrag van Verdun]]. Het rijk van [[Karel de Grote]] en [[Lodewijk de Vrome]] wordt in drie zelfstandige koninkrijken verdeeld, onder de zonen van Lodewijk de Vrome: 1. [[Lodewijk de Duitser]] krijgt het oostelijke deel (Duitsland), 2. [[Lotharius I|Lotharius]] erft het middendeel ([[Lotharingen (Frankrijk)|Lotharingen]] met inbegrip van Vlaanderen) dat van Noord-Italië tot de Noordzee loopt en 3. [[Karel de Kale]] krijgt het Westen (Frankrijk). Concreet: Vlaanderen maakt officieel deel uit van Frankrijk maar zal een onafhankelijke koers proberen te varen ten aanzien van de Franse kroon.

.

;845

.

* Een Vikingvloot belaagt Parijs. De zogenaamde '[[IJzeren eeuw]]' start en houdt aan tot omstreeks 960. 

.

;846

.

* De Isalmitische 'bende' [[Saracenen]] staan voor Rome. [[Paus Leo IV]] bouwt de Leonische muur met de [[Engelenburcht]] als bastion.

.

;848

.

* De Zuidelijke spits van Italië, de stad [[Bari (stad)|Bari]] valt in Turkse handen.

.

;Vanaf 850

.

* Noormannen verschansen zich op plaatsen met defensieve en bevoorradingsmogelijkheden bij een waterloop met toegang tot een uitgestrekt gebied: Gent, Kortrijk en Condé aan de Schelde, Asselt aan de Maas, Leuven aan de Dijle.

.

* Venetië gooit het Oost-Romeinse juk van zich. Een [[Doge (staatshoofd)|doge]] (de Venetiaanse vorm van het Italiaanse [[duce]] of leider) neemt de leiding over de staatszaken.

.

* Een monnik kopieert de [[Amandus van Maastricht|Vita sancti Amandi]] naar een tekst uit de 7de eeuw over de tocht van Amandus door West- en Oost Vlaanderen omstreeks 650. 

.

;851

* In Brugge staat een burcht. Hoe lang precies is niet bekend, geestelijken van de [[Sint-Baafsabdij]] brengen er een gouden kruis in veiligheid.

.

* De legeraanvoerder [[Aethelwulf van Wessex]] bezorgt de Vikingen een verpletterende nederlaag in [[Surrey (graafschap)|Surrey]]. 

.

;855

.

* Na de dood van [[Lotharius I|Lotharius]] verdelen zijn zonen [[Lodewijk II van Italië|Lodewijk II]], [[Lotharius II]] en [[Karel de Jonge]] het middenrijk. Noord-[[Italië]] en de keizerskroon gaan naar het Duitse rijk. [[Koninkrijk Bourgondië|Bourgondië]], de [[Lage Landen (staatkunde)|Nederlanden]], de [[Elzas]] en [[Lotharingen (Frankrijk)|Lotharingen]]) worden de komende vijftien jaar verdeeld tussen het Duitse en Franse rijk. De zwakte van de gebieden in het middenrijk zijn de oorzaak van de eeuwenlange twist tussen het Duitse en Franse rijk.

.

* 856

.

* De [[Islam]] verovert [[Tarente (stad)|Tarente]] in Zuid-Italië.

.

* [[Vikingen]] branden [[Parijs]] en Tours plat.

.

* De eerste Engelse betaling van [[Danegeld]], een belasting van 3.732 [[Kilogram]] zilver koopt het Viking-geweld af.

.

* De koning van Frankrijk, [[Karel de Kale]] huwelijkt zijn dochter [[Judith van West-Francië]] als twaalfjarige uit aan de 56-jarige, machtige en christelijke koning [[Aethelwulf van Wessex]], (vader van vier zonen). 

.

;858

.

* Aethelwulf sterft in januari. Het huwelijk met Judith blijft kinderloos.

.

;859

.

* Capitulatie van de Siciliaanse stad [[Syracusa]] op de Turken.


.

.

= De vroege graventijd (860-1095) =

[[File:Boudewyn I van Vlaanderen.jpg|thumb|550px|Boudewijn met de ijzeren arm, hier op het [[stadhuis van Brugge]] (ook op het [[stadhuis van Kortrijk]] is hij present) is de eerste graaf van Vlaanderen en de opvolger van de [[Harelbeke-Centrum|Harelbeekse]] [[woudmeester]] of [[forestier]] [[Odoaker]]. Deze Boudewijn start een [[dynastie]] die de negentiende-eeuwse schrijvers en schilders inspireert zoals [[Hendrik Conscience]], [[Guido Gezelle]], [[Hugo Verriest]] en [[Albrecht Rodenbach]]. Hun romantiek van  keert terug op tientallen soortgelijke vorsten en laat de [[Vlaamse Beweging]] met de herinnering aan dit verleden samenvloeien.]]

.

;861

.

* Boudewijn van Vlaanderen (°862-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;879), een twintiger en waarschijnlijk een functionaris van Karel de Kale waagt zich aan een liefdesavontuur en schaakt op kerstmis de 17 jarige prinses [[Judith van West-Francië]], dochter van [[Karel de Kale]], de koning der Franken (of Frankrijk) die al twee keer getrouwd is. Sommige bronnen hebben het over het voorjaar van 862. Volgens de overlevering huwen ze in [[Doornik]] bij de bisschop en vluchten ze naar waar nu het [[kasteel van Rumbeke]] staat. De werkelijkheid is anders. Via [[Utrecht (stad)|Utrecht]] komen ze in [[Lotharingen (Frankrijk)|Lotharingen]] terecht waar [[Lotharius II]] zich over hen ontfermt en hen beschermt hen tegen Karel de Kale.

.

;862

.

* [[Cyrillus van Saloniki]] verkondigt met zijn broer [[Methodius van Thessaloniki|Methodius]] het christendom onder de Slavische volkeren. Hij ontwikkelt daarvoor het [[Glagolitisch alfabet]] dat in onbruik raakte. Orthodoxe Slaven gebruiken het [[cyrillische alfabet]], de rooms-katholieke Slaven gebruiken het [[Latijnse alfabet|Latijnse]]. Hun bijbelvertaling brengen ze naar de gebieden die nu Bulgarije, Montenegro, Servië, Roemenië en Rusland zijn. 

.

;863

.

* [[Boudewijn met de IJzeren Arm]], huwt met Judith en wordt lekenabt van de abdij van Torhout en die van de Sint Pietersabdij in Gent en de eerste graaf van Vlaanderen. Zijn 'Pagus Flandriensis' is niet het mooiste huwelijkscadeau dat hij zich kan wensen. De naam zegt dat het om een drassig, nat gebied gaat, een uithoek van het Frankische rijk.

.

* Oudenburg boet in aan belang: het is niet langer met de zee verbonden. De dichtslibbende geulen werken in het voordeel van Brugge.

.

;864

.

* Pauselijke bemiddeling verzoent Karel de Kale en Boudewijn. Als de schoonzoon van de koning van Frankrijk voert Boudewijn het bewint over verschillende Karolingische graafschappen tussen de Schelde en de Noordzee. Boudewijn krijgt de grafelijke titel, een bruidsschat en Brugge ontwikkelt zich tot het centrum van zijn eigendom. Als leenman van de Franse koning voert hij bewind in de [[Pagus Flandrensis]] (de Vlaamse gouw rond Brugge), Waas, Kortrijk en wellicht Gent. Andere bronnen hebben het over een veel kleiner gebied: Torhout, Gistel, Oudenburg en Brugge. Verdedigt de Franse koning zo zijn land tegen de Noormannen? Of zijn de banden nog vriendschappelijk?

.

* Brugge slaat de oudst gedateerde munten. De [[denarius]] of de zilveren penning draagt aan de ene zijde de K, verwijzend naar [[Karel de Kale]] en anderzijds een kruis.

.

;866

.

* Boudewijn I verkrijgt de [[Ternaasgouw]] (Pas de Calais).

.

;867

.

* Na de dood van [[Paus Nicolaas I]] komt het pausdom in een crisis die bijna drie eeuwen, tot 1872 duurt. Tientallen overgangspausen volgen elkaar op, velen van hen sterven geen natuurlijke dood. 

.

;870

[[Bestand:Empire_carolingien_870.svg|thumb|550px|Een nieuwe grens tussen Frankrijk en Duitsland.]]

* Het [[verdrag van Meerssen]] hertekent de Frans-Duitse grens.

.

* Ca. De relieken van [[Donatianus van Reims]] worden naar Brugge gebracht. Mogelijks kwam de hele kloostergemeenschap mee uit veiligheidsoverwegingen. Brugge is een bestuurlijk centrum dat ze zal beschermen tegen de Vikingen die driester te werk gaan.
** Ca. De relieken van [[Sint-Walburga]] worden naar [[Veurne]] gebracht. 

.

;875
* Noormannen plunderen Frankrijk.

.

;877
* Allereerste vermelding van [[Veurne]] als Furnu, een eiland in een zoutwinningsgebied. Veurne ontstond waarschijnlijk bij een burcht die de graaf van Vlaanderen tegen de Vikingen bouwt. In de 10e eeuw vallen Vikingen de plaats aan. De [[terp]] in het Sint-Walburgapark is een restant van de burcht en verklaart het straatpatroon dat cirkelvormig verloopt.
* Karel de Kale gedraagt zich vreemd en laat zich kaalscheren als teken van onderwerping. Hij is 54. In oktober overlijdt hij.

.

;878
* De nederlaag van het Deense Great Viking Army in [[Wessex]] (bekend als de slag bij Edingtum) resulteert in een verdrag tussen de verslagen Denen en [[Alfred de Grote]]. Het dwingt de Vikingen om het gebied te verlaten, waarop ze het [[Kanaal (waterweg)|Kanaal]] oversteken en aangevuld met verse manschappen de [[Lage Landen]] gaan plunderen. Vijfduizend Noormannen slaan hun winterkampen op in [[Gent]], [[Kortrijk]], [[Leuven]] en in de [[Maasvallei Limburg|Maasvallei]]. Brugge, onder leiding van [[Boudewijn II van Vlaanderen|Boudewijn II]] ontsnapt hieraan. (Was Brugge het bruggenhoofd? Argumenten zijn te vinden in de naamgeving van Brugge en de relaties tussen de graaf en de Denen.)

.

;879

.

* [[Boudewijn I van Vlaanderen|Boudewijn met de IJzeren arm]] overlijdt - volgens de overlevering - in de [[Abdij van Sint-Bertinus|abdij van Sint Bertijns]], hét klooster van Vlaanderen. Hij is er begraven, zijn ingewanden en zijn hart brengt men naar de [[Sint-Pietersabdij (Gent)|Sint-Pietersabdij]] in Gent. [[Boudewijn II van Vlaanderen]] (ca. °865-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;918) de Kale neemt als vijftienjarige tot aan zijn dood de titel van graaf van Vlaanderen over. Zijn bijnaam verwijst naar zijn voorvaderen [[Karel de Kale]] en [[Karel de Grote]]. In het begin van zijn regeerperiode zijn er weinig documenten die zijn reilen en zeilen documenteren. Niettemin krijgt hij het hard te verduren met de Vikingen, nu die een serieuze nederlaag leden in Engeland. Daar plunderen ze al jaren. Nu ze lik op stuk kregen, richten ze hun terreur nu volop en definitief op Vlaanderen. Van (mogelijke) handelsonderhandelingen (zoals sommige onderzoekers suggereren) is geen sprake meer. In [[Terwaan]] delft Boudewijn II het onderspit. Het Vikingenleger trekt brandschattend door de streek en overwintert in de [[Sint-Baafsabdij]] in Gent, mogelijks hebben ze er hun kamp voor meerdere jaren. Hun roof- en plundertochten richten zich niet alleen op goederen. Ze nemen mensen mee die ze verhandelen op de Scandinavische slavenmarkten. De monniken van Sint Bavo slaan op de vlucht en nemen het relikwie van Bavo, een volgeling van Sint Amandus en de de stichter van het Sint Baafsklooster mee. Boudewijn II slaagt er in om ringwalburchten te creëren op strategische plaatsen zoals in Brugge, Veurne en [[Oostburg (plaats)|Oostburg]], in [[Sint-Winoxbergen]] en [[Bourbourg]]. Ze slaan de verrassingsaanvallen succesvol af en verhinderen de toegang tot het binnenland. De wallen zijn tegenwoordig enkel nog in het stratenpatroon te zien. De vestingen groeien daarna uit tot steden met een kerk, een adminstratie en een markt. Boudewijn II is een slimme kerel en claimt alles wat leegstaat en geplunderd is en werkt zich zo op tot een West-Europese grootgrondbezitters. Als hij overlijdt heerst hij over het huidige West- en Oost-Vlaanderen en een gebied in Noord-Frankrijk. 

[[Bestand:Boudewijn_II.jpg|thumb|550px|Boudewijns heerschappij geldt aanvankelijk als hard en gewelddadig tot hij omstreeks 900 zijn positie en die van Vlaanderen veilig stelt. Hij overlijdt in 918 en ligt in de Gentse [[Sint-Pietersabdij (Gent)|Sint-Pietersabdij]].]]

.

* 880
** Noormannen in [[Boulogne-sur-Mer|Boulogne]].
** In de kronieken van de [[Sint-Vaastabdij]] bij [[Atrecht]] dat op twee dagmarsen van Kortrijk ligt, rapporteert een monnik over een Deense aanval. &quot;Abt Gozlinus en het leger dat bij hem was besloten tegen de Noormannen ten strijde te trekken. Ze zonden aan hen die aan de overkant van de Schelde woonden een boodschap om op een vaste dag samen te komen, zo dat de enen van hieruit, de anderen van daaruit hen zouden verdelgen. Maar de afloop was niet zoals verhoopt. Niets van wat ze deden liep voorspoedig af, en ze konden maar nauwelijks ontsnappen door schandelijk op de vlucht te slaan. Velen van hen werden gevangen genomen en gedood. De angst en het beven dat de Noormannen verspreidden kwam neer op de inwoners van het land. Uitgelaten over hun overwinning stopten zij niet om dag en nacht kerken in brand te steken en het christelijke volk aan hun juk te onderwerpen. Toen sloegen alle monniken, kanunniken en nonnen, van tussen Schelde en Somme, en van over de Schelde met de relieken van de heiligen op de vlucht, wat ook hun leeftijd of status was. Die Denen spaarden niemand, ook niet wie al van leeftijd was, maar zetten alles te vuur en te zwaard. Gozlinus en zij die bij hem waren zagen dat ze geen weerstand konden bieden. Begin oktober werd het leger ontbonden en ieder keerde naar zijn thuis terug. De Noormannen of Denen echter verwisselden van standplaats en in de maand november bouwden ze in Kortrijk een kamp om er te overwinteren... Een gulzige vlam verteerde het hele land.&quot;
** In de lente gaan de Vikingen naar Doornik en Reims. Ze verwoesten verschillende kloosters langs de Schelde. 
** Overwintering van Vikingen in Kortrijk. Van hieruit strijden ze tegen de Menapii of de West-Vlamingen en de Suevi, de Zeeuwen

.

* 881
** Vikingen in [[Asselt]]. Ze ondernemen rooftochten en [[plundering van Maastricht|plunderen Maastricht]] en Sint Vaast (Atrecht), Kamerijk, Amiens en Terwaan.
** Vikingen in [[Doornik]].
** Aan de monding van de [[Somme (rivier)|Somme]] maken de Vikingen rechtsomkeer en nestelen zich in Condé (bovenloop Schelde). [[Karloman]] en [[Lodewijk III van Frankrijk|Lodewijk III]] stuiten hun opmars bij Saucourt. 8.000 Noormannen laten er het leven. De [[Frankische Rijk|Frankische]] cavalerie schrijft de eer op zijn blazoen.&lt;ref&gt;Of deze cijfers betrouwbaar zijn is onduidelijk. Zie hiervoor JAN J.B. KUIPERS. ''Vikingen'', p. 115.&lt;/ref&gt;

.

* 882
* [[Belegering van Asselt]]
* Vikingen in [[Cambrai|Kamerijk]]
* Vikingen in [[Arras|Atrecht]]

.

* 883
** Vikingen in [[Brugge]].
** Een 'verschrikkelijke inval' van de Vikingen.
** Vijandigheden in het [[Graafschap Boulogne|Boulogne]], [[Sint-Omaars]], [[Saint-Riquier]], [[Veurne]], [[Terwaan]], Gent en [[Atrecht]]. 
** [[Boudewijn II van Vlaanderen|Boudewijn II]] zoekt zijn toevlucht in de moerassen van [[Sint-Omaars]].


* 884
** Boudewijn II huwt [[Elftrudis]], de jongste dochter van [[Alfred de Grote]], de koning van Engeland, vermoedelijk om steun tegen de Vikingen te zoeken en de lakenhandel te stimuleren. Vlaanderen heeft zo banden met Frankrijk én Engeland.

.

* 885
** Vikingen bouwen een versterking in [[Condé-sur-l'Escaut|Condé]]

.

* 886
** Vikingen bouwen een versterking in [[Kortrijk]]

.

* 887-891
** Boudewijn II wint het verloren terrein in de zes ontwrichte Karolingische gouwen langzaam terug. In 888 erkent de Franse [[Odo I van Frankrijk|koning Odo]] het gezag van de graaf van Vlaanderen in het noorden.

.

* 892
** Koning [[Arnulf van Karinthië]] verslaat de Vikingen voorgoed in Leuven tijdens de slag aan de Dijle. 
** Boudewijn II verjaagt Vikingen na hun nederlaag bij de [[Slag aan de Dijle]].
** Boudewijn versterkt zijn graafschap in [[Ieper]], Kortrijk, [[Sint-Winoksbergen]], Sint-Omaars, [[Brugge]] en Gent.

.

;Kijken
&lt;Gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Boudewyn_I_van_Vlaanderen.jpg|[[Boudewijn met de IJzeren Arm]] arm, stadhuis Brugge.
Bestand:1e_graaf_van_Vlaanderen_-_Boudewijn_I.jpg|Boudewijn I in de [[Flandria illustrata]] uit 1641.
File:Late_Medieval_Trade_Routes.jpg|Middeleeuwse handelsroutes met Brugge als centrum.
Bestand:KyrilMethod.jpg|Methodius (links) en Cyrillus van Saloniki. Icoon uit de 19de eeuw uit [[Boekarest]].
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== Tiende eeuw (901-1000) ==

[[Bestand:Crécy-en-Ponthieu_24-09-2008_12-13-34.JPG|thumb|550px|Europa ontdekt de erg dodelijke kracht van de [[kruisboog]]. Het wapen wordt [[armborst]], [[arbalest]] of voetboog genoemd. Haar nadelen zijn de nauwkeurigheid en haar bereik vergeleken met de [[Handboog|Engelse handboog]]. Die laatste reikt 230 meter ver en is snel te laden. De kruisboog is een Chinese uitvinding uit de vierde eeuw v. Chr. In [[1066]] gebruiken de Normandiërs het bij de verovering van Engeland en in [[1096]] veroordeelt [[Paus Urbanus II]] de kruisboog als 'hatelijk voor God'. In [[1139]] verbiedt de kerk haar gebruik tegen christenen. Als het gaat om islamitische [[Arabieren]], [[moslims]], [[heidenen]] of [[Saracenen]] is de kruisboog geen probleem. De foto toont een 14e-eeuwse replica in het [[museum Emhisarc]] gebruikt tijdens [[Slag bij Crécy|de slag bij Crécy]].]]

;De tiende eeuw kenmerkt zich door:

.

* '''De introductie van de kruisboog in Europa.'''

.

* '''Aan het eind van de eeuw breekt het kasteeltijdperk aan. In het komende halve millennium verrijzen vijftienduizend feodale kastelen in Europa en het Midden Oosten. Een nieuwe beschaving ontstaat die niets van doen heeft met de stadscultuur of het platte land. Het domein brengt de [[Hoofse roman|hoofse]] cultuur voort, daar ontmoet iedereen elkaar, in de [[Hoofse liefde|hof]]. Het kasteel is een cultureel centrum (werken uit de oudheid worden er herlezen zoals in de kloosters) en een toevluchtsoord bij vijandelijkheden.'''

.

* '''Ridders gaan hoge hakken dragen omdat het hen beter vasthoudt in de stijgbeugel. De hoge hak zal een modeverschijnsel zijn voor mannen die willen suggereren dat ze een paard hebben. Vrouwen wachten tot de achttiende eeuw om dit accessoire te dragen, als de rokken ietwat korter worden.'''

.

* '''Eind tiende eeuw wordt de [[klok (tijd)|mechanische klok]] uitgevonden door de Fransman Gerbert, de latere [[paus Silvester II]].'''

.

* '''[[Lorenzo Valla]] en [[Caesar Baronius]] noemen deze eeuw de ijzeren eeuw, een neergang die zich tussen 880 en 960 voordoet: het [[Karolingische Rijk]] en de verworvenheden van haar [[Karolingische renaissance|renaissance]] verdwijnen en in de kerk komt moreel verval. Een tegenbeweging volgt vanuit [[Cluny (Frankrijk)|Cluny]] en de [[Gregoriaanse hervorming]].'''

.

* '''Boudewijn II (879-918) is zo krachtdadig dat Vlaanderen uitgroeit tot een vorstendom.'''

.

* '''Turkse legers trekken de Alpen over.'''

.

.

;910

.

* Stichting [[Abdij van Cluny]] door [[Willem I van Aquitanië|Willem de Vrome van Aquitanië]]. Willem ziet af van de inkomsten, plaatst de congregatie onder de kerk, zonder dat Rome aanspraak kan maken op de inkomsten. Vanaf 932 richt Cluny nieuwe kloosters op in Europa of plaatst ze kloosters onder haar leiding. Op haar hoogtepunt telt het kloosternetwerk van Cluny meer dan duizend kloosters. De [[Abt (abdij)|abt]] bestuurt Cluny, meerdere [[prior|priors]] besturen de dochterkloosters. 

.

* 911
** [[Normandiërs]], afstammelingen van de [[Vikingen]] krijgen een gebied in Noord-Frankrijk in leen. 
** Richard de Rechtsbrenger verslaat Noorman [[Rollo]] bij [[Chartres]].

.

* 918
** [[Richard I van Bourgondië|Richard I de Rechtsbrenger]] wordt de eerste [[Bourgondische hertogen|Bourgondische hertog]].
** Na de dood van zijn vader Boudewijn II erft [[Arnulf I van Vlaanderen|Arnulf de Grote]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;965) het grootste (noordelijke) deel van graafschap Vlaanderen, zijn broer Adalolf erft het zuidelijke. Arnulf gaat de geschiedenis in als de stichter van de kerk van Torhout, het Brugse Sint-Donaaskapittel en de Sint-Janskapel in Gent. Hij zal bijna een halve eeuw over Vlaanderen regeren, het kloosterleven en het geestelijk leven stimuleren na de ontreddering die volgde op de strooptochten van de Noormannen. Hij overlijdt in 965 en rust in de [[Sint-Pietersabdij (Gent)|Sint-Pietersabdij]] van Gent.
** Tijdens zijn regeerperiode zal Arnulf I de grens van Vlaanderen met Frankrijk tot aan de rivier de [[Canche]] verleggen en geeft zijn vorstendom zodoende een stevige zuidgrens tot in Pas de Calais.

.

* 939
** In het [[Rhonedal]] branden Turkse soldaten het [[Sint-Mauritius|klooster van Sint-Mauritius]] plat.

.

* 941
** Oudste vermelding van [[Snellegem]] als Snethlingehem.
.

* 944
** [[Arnulf I van Vlaanderen|Arnulf I]] laat op de Brugse burg een achthoekige kapel bouwen geïnspireerd op de [[Dom van Aken]] gewijd aan Onze-Lieve-Vrouw. Later wordt dit de Sint-Donaaskerk.


.

* 950
** De zestigjarige [[Arnulf I van Vlaanderen|Arnulf I]] bereikt het hoogtepunt van zijn macht. Hij is uitzonderlijk oud.

.

* Ca. 953
** Een nieuwe kerk in [[Snellegem]], de vorige dateerde wellicht uit de zevende eeuw. Snellegem is een [[Merovingen|Merovingisch]] kroondomein met het Oosthof als centraal punt. Van hier uit ontwikkelen zich de parochies [[Jabbeke]], [[Varsenare]], [[Zerkegem]], [[Sint-Andries (Brugge)|Sint-Andries]] en [[Sint-Michiels]]. 

.

* 958
** Boudewijn III (ca. 940-962), de enige zoon van Arnulf I wordt samen met zijn vader medegraaf van Vlaanderen tot aan zijn vroegtijdige dood in 962. Hij stimuleert de lakenweverij en de viltproductie en richt de [[Jaarmarkt|jaarmarkten]] van Brugge en Kortrijk op en sticht [[Duinkerke]]. 

.

* 960
** Priester Witger schrijft de eerste landsheerlijke [[Genealogie (geschiedkunde)|genealogie]] van de [[graven van Vlaanderen]]. De ''Genealogia Arnulfi comtis'' geeft de derde graaf van Vlaanderen [[Arnulf I]] veel aandacht: hij beschikt over koninklijk bloed via zijn oma (de Karolingers) en zijn moeder (de Angelsaksen). 

.

* 962
** [[Boudewijn III van Vlaanderen|Boudewijn III]] overlijdt in 962 aan de pokken tijdens een veldtocht naar Normandië.

.

* 965
** Het vierjarige wezenkind [[Arnulf II van Vlaanderen|Arnulf II]] (°Ca.960/965–&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;988), zoon van [[Boudewijn III van Vlaanderen|Boudewijn III]], volgt zijn grootvader op als graaf van Vlaanderen onder de voogdij van de koning van Frankrijk. Lotharius beschermt hem tegen en tot ongenoegen van de Vlaamse edelen. Vlaanderen verbrokkelt in kleinere graafschappen. De regent van Arnulf, Boudewijn Baldzo maakt van Kortrijk een graafschap en de regent [[Dirk II van Holland]] wordt graaf van Gent en Waas. 

.

* 970
** De abt van het [[Cluny (Frankrijk)|Clunyklooster]] wordt door de Turken overvallen en gevangen gezet bij de [[Grote Sint-Bernhardpas]].

.

* 976 
** [[Arnulf II van Vlaanderen]] regeert over wat er van het [[graafschap Vlaanderen]] overblijft.

.


* 985
** De bouw van de [[Sint-Baafsabdij]] vangt aan. In 1067 zal ze voltooid zijn.&lt;ref&gt;DAVID NICHOLAS, p. 109.&lt;/ref&gt;

.

* 987
** [[Hugo Capet]] is de eerste Franse koning en stamvader van de [[Capetingers]]. Zijn naam betekent 'Mantel'. Hij zit op de troon tot 996.

.

* 988
** [[Boudewijn IV van Vlaanderen|Boudewijn IV]] met de Baard (ca. °980-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1035) wordt graaf van Vlaanderen voor een langdurig bewind van bijna een halve eeuw tot aan zijn dood. Als eigenaar van de kust-[[schorren]] fokt hij schapen en is hij wellicht een vroege wolleverancier voor de [[Atrecht|Atrechtse]] [[draperie]]. Tijdens zijn bewind krijgt [[Brugge]] stadsrechten en hij sticht hij [[Rijsel]]. Hij bouwt zijn machtsgebied uit naar de keizerlijke stad Valencijn, naar het Oosten en de rechteroever van de Schelde. Zo gaat hij de verbrokkeling van Vlaanderen tegen.

.

* 989
**
.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Coronation_of_Hugues_Capet_2.jpg|Koning [[Hugo Capet]] op de troon, [[Miniatuur (schilderij)|miniatuur]] uit een 13e- of 14e-eeuws manuscript van de Grandes Chroniques de France, bewaard in de [[Bibliotheque Nationale]] in Parijs.
Bestand:Clocher_abbaye_cluny_3.JPG|De twee overgebleven Romaanse torens van de kloosterkerk in [[Cluny (Frankrijk)|Cluny]].
Bestand:Dehio_212_Cluny.jpg|Reconstructie van wat Cluny ooit was.
Bestand:Robert_France.jpg|Het zegel van [[Robert II van Frankrijk]] (ca. 997), de zoon en opvolger van Hugo Capet.
Bestand:Balduin_belle_Barbe.jpg|BoudewijnIV met de baard
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== Elfde eeuw (1001-1100) ==

[[Bestand:CarminaBurana_wheel.jpg|thumb|550px|De [[Carmina Burana (handschrift)|Carmina Burana]] is de vroegst bekende collectie (11de eeuw) van Latijnse goliardenliederen over wijn, vrouwen en [[Satyr|satyren]]. De goliarden zijn rondtrekkende studenten met een geestelijke roeping, de opvolgers van de [[vaganten]]. De term verwijst mogelijks naar hun gulzigheid. Deze populaire vagebonden maken zich bekend doordat ze de voeten vegen aan de [[regel van Benedictus]] (standvastigheid en nederigheid). Drankgebruik, luidruchtigheid en intellectuele en maatschappijkritische debatten, muziek, jaarmarkten, dorpsfeesten en toneelspel zijn hen niet vreemd.]]

[[File:Clockwise_ascent_-_geograph.org.uk_-_1426187.jpg|thumb|550px|De wentel of spiltrap ontstaat in de elfde eeuw als kloosterlingen zich in de Nederlanden vestigen en stenen kloostertorens en burchttorens bouwen. Deze trappen maken deel uit van de torenmuur. Wenteltrappen zijn smal of van een versmalling voorzien zodat er maar een indringer tegelijk naar boven kan. Wie de versmalling verdedigt kan de eerstkomende vijand bij verrassing doden en blokkeert zo de trap. Andere voordelen: de verdediger staat hoger en kan zijn zwaard handiger gebruiken als de wenteltrap in klokrichting naar boven draait, als hij rechtshandig is tenminste. De indringer heeft last van de trappenspil en de verdediger niet.]]

.

;In de elfde eeuw vormt het [[graafschap Vlaanderen]] zich economisch en politiek. Omstreeks de millenniumwisseling vervangt de ijzeren ploeg de houten. Het hoefijzer, de water- en windmolens breiden de menselijke en dierlijke spierkracht uit. De stijgende opbrengsten laten zich voelen in de demografie. Een bevolkingsgroei leidt tot verstedelijking en emigratie. Tegen 1050 is Vlaanderen de meest verstedelijkte samenleving in Europa met het laken als moneymaker. Een groeiende groep mensen laat zich niet langer met landbouw in en specialiseert zich als ambachtsman. In het Kortrijkse stadhuis is een brandraam te zien die deze ambachten opsomt. Het gaat om de [[volder|volders]], de ververs... [verder aanvullen]. Aanvankelijk zijn ze onderbetaald en vormen ze een proletarische kaste. Onderaan de sociale ladder is het voorlopig moeilijk om een vuist te maken. Dat verandert de komende twee eeuwen. Zo zal de volder Jan Heem het na de Brugse Metten tot burgemeester schoppen. De landbouwrevolutie en haar demografisch effect zijn in de Zuidelijke Nederlanden erg voelbaar. Daar, bij de Noordzee stromen talloze stromen en rivieren. Gezien die strategische ligging komt er een economische hoogconjunctuur. De lakenuitvoer gaat naar Rusland en naar de Arabieren. Tegen het einde van de eeuw is Vlaanderen één van de rijkste regio's in de omgeving. Met dank aan het zwakke Franse gezag dat er tot de twaalfde eeuw niet in slaagt om de Vlaamse zelfstandigheid in te perken. De kerk voltrekt haar hiërarchische organisatie in bisdommen, aartsdiakonaten, dekenijen en parochies. Vorsten verzekeren via de [[Godsvrede]] veiligheid, orde en rust. Wie ertegen zondigt gaat ter [[penitentie]] op bedevaart naar [[Santiago de Compostella]], [[Rome (stad)|Rome]] of [[Jerusalem]] en financieren zo de bouw van kerken, kathedralen en [[hospita]] langs de [[Pelgrim|pelgrimswegen]]. De mobiliteit vergemakkelijkt met de uitvinding van de vierwielige kar met een meervoudig gespan. Transport over land vereenvoudigt. Een handelaar voert dagelijks ruim een halve ton graan tot veertig kilometer ver. Landsheren en ridders die op het einde van de eeuw hun domein verlaten voor een kruistocht, laten het namens de Godsvrede zorgeloos achter. De godsvrede met een thuisgebleven rivaal schept rechtszekerheid in plaats van het [[Vete|veterecht]]. Niettemin ontwikkelt de [[Ars Amatoria]] zich, de kunst van het liefhebben op basis van [[Ovidius]]' geschriften. De afwezige ridder weze gewaarschuwd! 
.

.

;Ca. 1000

.

* Boudewijn IV deelt Vlaanderen op in [[Kasselrij|kasselrijen]]. Ze hebben een militaire, bestuurlijke, gerechtelijke en (later) fiscale functie en een burcht. Kortrijk hangt af van Doornik tot het in 1071 een zelfstandige kasselrij wordt.

.

* Venetië is de sterkste handelsmacht in de Middellandse zee. 

.

;1007
* Een machtig keizerlijk leger trekt Vlaanderen binnen. De graaf van Vlaanderen, Boudewijn IV met de baard is gevat en gooit het op een akkoord: hij staat Valencijn af (tot hij het opnieuw verwerft in 1015) en verkrijgt het grondgebied van [[De Vier Ambachten|vier ambachten]] (het Boekhouter Ambacht, het Asseneder Ambacht, het Axeler Ambacht en Hulster Ambacht), [[Walcheren]] en de Zeeuwse eilanden.

.

;1008
* Antwerpen verwerft zijn stadszegel.

.

;1018
* [[Slag bij Vlaardingen (1018)]].

.

;1029
* (Ca.) In het kasteel van Wijnendale wordt [[Robrecht I de Fries|Robrecht de Fries]] geboren als de tweede zoon van graaf [[Boudewijn V van Vlaanderen]] en van [[Adela van Mesen|Adela van Frankrijk]].

.

;1031
* De Franse monnik [[Rudophus Glaber]] vertelt in zijn kroniek over hongersnoden die West-Europa teisteren en hoe mensen zich overgeven aan het kannibalisme. 'O, tegenspoed' zo schrijft hij 'door de vreselijke honger gingen ze mensenvlees eten. Reizigers werden aangevallen door sterke mannen, die hun lichaamsdelen afsneden, kookten en verslonden. Veel mensen die aan de hongersnood ontsnapten en gastvrijheid vroegen voor de nacht, werden door hun gastheren de keel doorgesneden en opgegeten (...) Lichamen van de doden werden op veel plaatsen weer opgegraven om de honger te stillen.'&lt;ref&gt;MARTIN GAPARROS, vertaald door Hendrik Hutter, Marjan Meijer en Corrie Rasink. ''Honger''. Wereldbibliotheek, Amsterdam, 2015, p.94.&lt;/ref&gt; Leg hier het verband met deel II van deze cursus en luister, indien je dit nog niet deed naar dit fragment.

.

'''♥''' [https://www.youtube.com/watch?v=Pwf_MIM5o2U '''FRAGMENT B. WYDOOGHE LEEST VOOR UIT HONGER VAN MARTIN GAPARROS, DEEL III, 7.20 min.''']

.

;1035

[[Bestand:Baldwin_V_of_Flanders_and_Adela_of_France.jpg|thumb|550px|Boudewijn V van Rijsel en [[Adela van Mesen|Adela van Frankrijk]]]]

* Boudewijn V van Rijsel (°ca. 1013 - Rijsel? - &lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1067) volgt zijn vader op als graaf van Vlaanderen tot aan zijn dood. Zijn grafelijke gezag verstevigt hij door het bestuur te reorganiseren en de bevoegdheid van de kloostervoogden te beperken. Het dunbevolkte en ongecultiveerde centrale gedeelte van het graafschap verbindt hij met de rijke steden aan de kust en de Schelde via de stedengordel Torhout, Ieper, Mesen, Rijsel, Kassel en Ariën. Deze stichtingen worden hoofdplaatsen van de nieuw gestichte kasselrijen. Hun jaarmarkt moet kooplui aantrekken. Boudewijn V zet de  Oostwaartse veroveringen van zijn vader verder. Vlaanderen verwerft de gebieden tussen de Schelde en de Dender: het land van Aalst, Dendermonde, Bornem.

.

;1047
* Graaf Boudewijn IV neemt de burcht en het havenstadje Ename in bezit.

.

;1050
* Huwelijk [[Willem de Veroveraar]] met [[Mathilde van Vlaanderen]].
* (Ca.). De wellicht oudste beschrijving van [[buskruit]] duikt op in de militaire encyclopedie Wu Ching tsung Yao. Het als lastig te vinden salpeter komt wellicht van China.
 
.

;1051
* Het huwelijk tussen Boudewijn VI van Vlaanderen en Richildis, de weduwe van de graaf van Henegouwen verenigt de twee vorstendommen een eerste keer.

.

;1054
* Het [[Oosters Schisma]] splitst de westerse en de oosters-orthodoxe kerken (Griekenland, Oekraïne, Rusland...). Aanvankelijk erkent het christendom drie patriarchen: de bisschop van [[Rome (stad)|Rome]], de bisschop van [[Alexandrië]] en de bisschop van [[Antiochië]]. In 451 voegt ze daar de bisschop van [[Constantinopel]] en die van [[Jeruzalem]] aan toe. De bisschop van Rome heeft als paus de hoogste status. Factoren die Oost en West uiteendrijven zijn de taal (Latijn versus Grieks), de rituelen, de concurrentie tussen Rome met de paus en het feit dat het Oosten Constantinopel als het &quot;nieuwe Rome&quot; ziet. Het Westen bestrijdt het priesterhuwelijk, het Oosten staat het toe. Alleen de bisschop is er celibatair. Architecturaal komt een andere vormentaal tot stand. In het Westen ontstaat de sobere [[Romaanse architectuur|Romaanse bouwkunst]], de oosters-orthodoxe kerk ontwikkelt de rijke [[Byzantijnse kunst|Byzantijnse stijl]] met goud en mozaïek.

.

;1060
* Het aanzien van Boudewijns V is zo groot dat hij bij de dood van de koning Hendrik I van Frankrijk de voogdij verkrijgt over de minderjarige troonopvolger Filips I.

.

;1063
* [[Boudewijn V van Vlaanderen]] sticht een benedictijnenklooster in [[Ename]]: de [[Sint-Salvatorabdij]]. In deze regio van Scheldemeersen is er op de landtong van een meander sinds 974 een 'buitengewone sterke' burcht, een haven en een handelsnederzetting die samen met Antwerpen en Valenciennes de grens met het Duitse keizerrijk verdedigt. [[Godfried van Verdun]] en zijn vrouw Mathilde van Saksen (weduwe van de Vlaamse graaf [[Boudewijn III van Vlaanderen|Boudewijn III]]) bouwden eertijds de omwalling en de Onze-Lieve-Vrouwkapel met een kapittel. 

.

;1066
* Veel Vlaamse ridders nemen deel aan de Normandische invasie van Engeland en [[slag bij Hastings]], in beeld gebracht door het [[tapijt van Bayeux]]. Willem de Veroveraar gekroond tot koning van Engeland.
* Boudewijn V steunt zijn schoonzoon Willem de Veroveraar (gehuwd met Mathilde van Vlaanderen).

.

;1067
* [[Boudewijn V]] overlijdt en is begraven in de Gentse Sint-Pietersabdij. Boudewijn VI van Hasnon (ca. 1030–1070) volgt hem voor drie jaar (tot aan diens dood) op. Sinds 1051 is hij Boudewijn I van Henegouwen.

.

;1068
* Op [[Pinksteren]] is er de kroning van [[Mathilde van Vlaanderen]] tot koningin van Engeland in [[Westminster Abbey]]. Ze regeert bij afwezigheid van Willem in zijn naam. Mathilde is in Engeland als Willem in Normandië vertoeft en omgekeerd. 
* Boudewijn VI sticht [[Geraardsbergen]]. 
* Vermoedelijk creatiejaar van het [[Tapijt van Bayeux|tapijt van Bayeux]].
* [[Geraardsbergen]] verwerft zijn stadsrechten.

{{Panorama|Tapisserie de Bayeux 31109.jpg|30000px|Het tapijt is met de schuifbalk te bekijken}}

[[Bestand:Matilda_of_Flanders_Jardin_du_Luxembourg.jpg|thumb|550px|Mathilde van Vlaanderen (beeld in de Jardin du Luxembourg) is begraven in de abbaye aux Dames te [[Caen]].]]

.

;1070
* [[Arnulf III]] (ca. 1055–1071) de Ongelukkige volgt als graaf van Vlaanderen en Henegouwen zijn vader op. Zijn oom, Robrecht de Fries (de broer van Boudewijn VI, gehuwd met Geertrui van Holland) beticht de vijftienjarige Arnulf van tirannie. Bij de Vlaamse onderdanen heerst er ontevredenheid omdat de moeder van Arnulf, [[Richilde van Henegouwen|Richildis]], haar beleid teveel op Henegouwen richt.

.

;1071
* Normandiërs veroveren [[Sicilië]].
* [[Slag bij Kassel (1071)|Slag bij Kassel]] met de confrontatie tussen [[Arnulf III]] en [[Robrecht de Fries]]. De eerste sneuvelt, de tweede krijgt de titel graaf van Vlaanderen en krijgt erkenning door de Franse koning. Henegouwen blijft in handen van Richildis.
* [[Kasselrij Kortrijk|Kortrijk]] wordt een zelfstandige [[Kasselrij|kasselrijen]] met een militaire, bestuurlijke, gerechtelijke en fiscale functie (en een burcht?).

.

;1072
* [[Paus Gregorius VII]] gekroond. Naar hem is de Gregoriaanse hervorming genoemd. Niet dat hij ze op gang bracht, hij is er de motor van door zijn weerstand tegen de verkoop van de kerkelijke ambten en het hernieuwde verplichte [[celibaat]]. 

.

;1073
* [[Robrecht de Fries]] sticht een kapittel in [[Torhout]].
* De monniken van het rijkste klooster van Vlaanderen, de Gentse [[Sint-Pietersabdij (Gent)|Sint-Pietersabdij]] maken de relieken van [[Bernulfus van Gent|Sint Bertulfus]] afhandig van het kapittel in [[Harelbeke]].

.

;1081
* [[Arnoldus (heilige)|Sint-Arnoldus]] verkozen tot bisschop van [[Soissons (stad)|Soissons]]. Later predikt hij in Torhout tijdens een vredesmissie. Hij komt in opdracht van de paus naar Vlaanderen als bemiddelaar in het conflict tussen het opstandige volk en de hartvochtige graaf [[Robrecht I de Fries]]. In het museumkasteel van [[Loppem]] hangt een wandschilderij dat de twee belangrijkste momenten uit zijn leven voorstelt: hij bedaart het opgehitste Vlaamse volk en brengt de graaf tot rede.

.

;1084
* Sint-Arnoldus sticht en bouwt (waarschijnlijk) in Oudenburg de Sint-Pietersabdij voor de Benedictijnen. Hij gebruikt hiervoor de zwarte, stevige Doornikse steen die het Romeinse castellum fundeerde en omwalde. Tijdens een pestepidemie laat hij water koken, roert er in met zijn staf en maakt er bier van. Het maakt hem tot beschermheilige van de herbergiers en de brouwers.

.

;1085 
* Paus Gregorius VII overlijdt. De moeilijkheden voor het pausdom zijn niet voorbij. Het behoudsgezinde deel van de clerus verzet zich tegen de [[Gregoriaanse hervorming]].

.

;1087

.

* Moorse invallen in Spanje.

.

* Sint Arnoldus overlijdt.

.

* Na de verloren [[slag bij Hattin]] neemt [[Saladin]] Jerusalem in. De kruisvaarders zijn teruggedrongen tot op een smalle kuststrook.

.

;1088
* Stichting [[universiteit van Bologna]], de oudste van de wereld. [[Theologie]] is er hét vak (dat niet louter religieuze inhouden dekt). De [[scholastiek]] zal de studenten in de komende eeuwen aanmoedigen kennis in andere bronnen te zoeken, met liefde voor [[Aristoteles]]. Deze filosofie heeft een [[metafysisch]] karakter én een [[Logica|logisch]] denken. Scholastici die naam maken zijn [[Petrus Abaelardus]], [[Albertus Magnus]], [[Duns Scotus]], [[Willem van Ockham]], [[Bonaventura]] en [[Thomas van Aquino]]. Het werk [[Summa Theologiae]] van Aquino gaat door het leven als het scholastieke meesterwerk. Hij voltooit het in [[1273]].

.

;1089
* [[Robrecht de Fries]] keert terug van een bedevaart naar het Oosten. In Constantinopel belooft hij de keizer 500 Vlaamse ridders te sturen om de strijd aan te gaan met de Turken. Op dit moment is er nog geen sprake van kruistochten, niettemin zal deze bedevaart veel indruk maken op zijn zoon, de latere [[Robrecht III van Vlaanderen|Robrecht van Jerusalem]], een vroege en succesrijke kruisvaarder die samen met [[Godfried van Bouillon]] Jerusalem zal veroveren.

.


;1091
* [[Bernardus van Clairvaux]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1153) geboren. Hij zal de basis leggen voor de Bernardijnse spiritualiteit, een terugkeer naar de idealen van bekering en armoede en een strikte [[regel van Benedictus]].
* Akko is de nieuwe, veroverde stad van de kruisvaarders die slechts nog over een smalle kuststrook beschikken.

.

;1093
* [[Robrecht II van Jeruzalem]] (°ca. 1065–&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1111) wordt graaf van Vlaanderen tot aan zijn dood.

.

= De graventijd tijdens de kruistochten (1095-1291) =

.

;1095

[[File:Robert de flandre croisé.jpg|thumb|550px|Robert II van Vlaanderen trekt samen met Godfried van Bouillon op. De eerste kruistocht is een feit. Dit romantisch tafereel is te zien in de collectie van Versailles en toont een Vlaamse leeuw die op dat moment nog niet als symbool wordt gebruikt.]]

* ♣ In [[Clermont-Ferrand|Clermont]] roept paus [[Urbanus II]] (Ca. 1035/1042–1099) op tot de eerste kruistocht. In 1095 en 1096 reist hij door Frankrijk en spoort iedereen aan zijn 'kruis op te nemen tegen de vijanden van het geloof.' Hij richt zich met een brief tot de graaf van Vlaanderen. Op het moment dat de paus de christenen aanspoort om de heilige plaatsen te heroveren op de Turken, leidt hij een zwervend bestaan, verdreven uit Rome. Bij de opening van zijn kerkvergadering is hij weinig diplomatisch: hij excommuniceert zijn gastheer, de Franse kroon in wiens land hij zich bevindt. Sinds 638 hebben de moslims Jerusalem in bezit en bouwen ze een wereldrijk uit. Europese christenen blijven als pelgrim naar de stad reizen, nu eerder uit boetedoening dan uit persoonlijke contemplatie. Het uiteenvallen van het moslimrijk in deze eeuw ontaardt in moslimstaatjes die elkaar bestrijden en pelgrims afslachten. Eind tiende eeuw is er een toename van het aantal pelgrims, ondanks de gewapende botsingen in de regio. In Europa is het niet anders. De kerk lijkt een corrupt instituut en daar zorgen oorlogszuchtige leenmannen voor versnippering. Om de Europese samenhang en slagkracht te herstellen, de kerk te zuiveren bedenkt de paus een heilige oorlog. In koortsachtig tempo voegen boeren, ridders, leenmannen, edelen en geestelijken zich bij de bestaande legers te voegen en beginnen als bewapende pelgrims een reis naar Jerusalem. Van de 80.000 mensen halen er 12.000 het doel. Ze slachten wie zich binnen de stadsmuren bevindt en maken Jerusalem bijna een eeuw tot kruisvaarders-hoofdstad. In 1187 zal Saladin de stad heroveren. Robertus Monachus noteerde een toespraak van Urbanus II waarmee alles startte. Hij richt zich tot het ras van de Franken die door God zijn uitverkoren en bedreigd zijn. Uit Jerusalem en de Constantinopel komt het 'vreselijke verhaal' dat het 'vervloekte ras' van de Perzen de christenheid binnenviel. Hij heeft het over zwaarden, plunderingen, ontvolking, wrede martelingen, vernietigde kerken en altaars, onreinheid en de besnijdenis van christenen en zijn propaganda werkt.&lt;ref&gt;'Als ze mensen dood willen martelen, perforeren ze hun navel, trekken daar het uiteinde van hun ingewanden doorheen en binden ze dat aan een spies; vervolgens leiden ze het slachtoffer met zweepslagen in het rond tot de ingewanden naar buiten gutsen en het slachtoffer voorover op de grond valt. Anderen binden ze aan een paal en doorboren ze met pijlen. Weer anderen moeten hun net uitsteken en die vallen ze dan aan met getrokken zwaar en proberen met een enkele slag hun nek af te snijden. Wat zal ik zeggen over de allerergste verkrachtig van vrouwen? Erover spreken is erger dan erover zwijgen.' SIMON SEBAG MONTEFIORE, vertaald door Martine Both &amp; Margeet de Boer. ''Gesproken geschiedenis. Toespraken die de wereld hebben veranderd,'' Spectrum, Amsterdam, 2020,  p. 231-233.&lt;/ref&gt; Hij gebruikt hierbij de tuinmetafoor en verwijst naar het aards paradijs: 'Jerusalem is de navel van de wereld, het land is vruchtbaarder dan ieder ander land, als een andere Tuin der Lusten' waarop [[Godfried van Bouillon]] al zijn bezit verkoopt en met [[Robrecht II van Jeruzalem|Robrecht II van Vlaanderen]] afreist. Zijn Vlaanderen is zo rijk en bekostigt het ridderleger. Er volgen acht kruistochten tot in 1291, negen kruistochten dus in bijna twee eeuwen. Dat is ongeveer één per twintig jaar. Elke generatie lijkt zijn kruistocht te ondernemen.

.

;1096
* De [[Eerste Kruistocht]] duurt tot 1099 onder het bewind van [[Urbanus II]] om de heilige plaatsen in Palestina op de islam te veroveren. 
* Vanaf augustus trekken vier legers naar Constantinopel. De provincalen uit Zuid-Frankrijk onder leiding van [[Raymond IV van Toulouse|Raymond van Toulouse]], de Normandiërs uit Zuid-Italië, het Lotharische leger onder leiding van [[Godfried van Bouillon]] en het leger van de Vlaamse graaf. Eind december bereiken ze het rijk van de Noormannen in Zuid-Italië. 
* Ca. Stichting [[universiteit van Oxford]].

.

;1097
* In mei komen de Vlaamse kruisvaarders aan in Constantinopel. Die van Constantinopel zijn op hun hoede, enkele maanden eerder passeerde een bende stropers onder leiding van [[Pieter de Kluizenaar]] op [[volkskruistocht]].

.

; 1098
* Stichting [[Abdij van Citeaux]].
* De kruisvaarders veroveren met een list [[Antiochië]]. Deze hindernis richting Jerusalem telt 360 wachttorens.

.

;1099

.

[[Slag om Jeruzalem]]. Op 15 juli valt de heilige stad in de handen van de eerste kruisvaarders. De muur rond de stad zit vol ingenieuze schiet- en kijkgaten, ondergrondse en geheime gangen. Die kennis nemen de kruisvaarders mee naar huis. De verovering is aan de legers van [[Godfried van Bouillon]] (de morele leider van de kruistocht) en [[Robrecht II van Jeruzalem|Robrecht II]] te danken. Het bloedvergieten spaart vrouwen noch kinderen, de wreedaardigheden en de moordpartijen ondermijnen alle kansen op een latere samenwerking met de islam en bedreigen alle christenen in de regio. De expeditie verdrijft de moslims uit een stad waar ze het eeuwenlang voor het zeggen hebben en verdienen zo hun route naar de hemel, die [[Paus Urbanus II]] in 1095 openstelde met de kwijtschelding van alle zonden. De stadstaten in Italië zien in de spirituele verovering een commerciële en materiële opportuniteit. Nog voor de kruisvaarder Jerusalem bereiken, gaan schepen uit Venetië, Genua en Pisa in die richting uit. 

.

Stichting van de [[Orde van Sint-Jan|orde van de Ridders van Sint-Jan]]. De orde is niet erkend.

.

;1100

.

[[Godfried van Bouillon]], de Heerser van Jeruzalem sterft mysterieus (ziekte of vergiftiging?). Zijn broer, de strijdlustige [[Boudewijn I van Constantinopel]] volgt hem op.

.

Robrecht II keert naar Vlaanderen terug en zal nog tien jaar regeren.

.

Ca. Vroeg(st) overgeleverde Nederlandse poëzie, tekst geschreven door een Vlaming in Rochester Abbey 

.

;Kijken
&lt;Gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Vlaardingen_-_Slag_bij_Vlaardingen_(reenactment_2008)_2.jpg|Reconstructie Slag bij Vlaardingen.
Bestand:Balduin_belle_Barbe.jpg|Boudewijn IV met de Baard (ca. 980-1035) was graaf van Vlaanderen van 988.
Bestand:Baldwin_V_of_Flanders_and_Adela_of_France.jpg|[[Boudewijn V van Vlaanderen]] (ca. 1013–1067) word in 1035 graaf van Vlaanderen.
Bestand:Balduin_Mons.jpg|Boudewijn VI (ca. 1030–1070) was vanaf 1067 graaf van Vlaanderen. 
Bestand:Arnoul_le_Malheureux.jpg|Arnulf III (ca. 1055–1071) de Ongelukkige, was graaf van Vlaanderen van 1070 tot 1071.
Bestand:Robrecht_de_Fries.jpg|Robrecht I de Fries (ca. 1029/32-1093) was graaf van Vlaanderen van 1071.
Bestand:Robrecht_de_Fries.png|Robrecht de Fries
Bestand:Robert_de_flandre_croisé.jpg|[[Robrecht II van Jeruzalem]] (ca. 1065–1111) was graaf van Vlaanderen van 1093.
Bestand:Godfrey_of_Bouillon,_holding_a_pollaxe._(Manta_Castle,_Cuneo,_Italy).jpg|[[Godfried van Bouillon]]
File:1099jerusalem.jpg|De inname van [[Jeruzalem]] markeert de succesrijke Eerste Kruistocht.
Bestand:Seal_of_the_University_of_Bologna.svg|ologna heeft de oudste universiteit ter wereld. Zestig tot zeventig jaar later kwam de [[Sorbonne Université|Sorbonne]].
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== Twaalfde eeuw (1101-1200) ==

[[Bestand:1983_CPA_5426_(1).png|thumb|550px|Als het werk van de Perz [[al-Chwarizmi|Mohammed ibn Moesa al-Chwarizmi]] (Perzisch: محمد بن موسى الخوارزمي) in het Latijn vertaald wordt doen de algebra met het Indische symbool &quot;[[0]]&quot; en de [[Arabische cijfers]] hun intrede in de Europese wiskunde. Dat telt een stuk makkelijker dan de [[Romeinse cijfers]].]]

.

'''De twaalfde eeuw gaat de geschiedenis in als het [[cisterciënzers|cisterciënzertijdperk]]. [[Johan Huizinga]] omschrijft ze als 'de eeuw van [[Bernard van Clairvaux]] en van [[Abelard|Abaelard]] (1079-1142) van de volgroeide [[feodaliteit]], van de [[lyriek]] van [[goliarden]] en [[troubadours]], van de bloei der steden en van de kruistochten in vollen gang - schitterend, verheven en jammerlijk'. Een tijdgenoot, [[Adelard van Bath]] (1080-1152) schrijft in zijn ''Quaestiones Naturales'' 'Als we de verbazende rationele schoonheid van het heelal waarin we wonen de rug toekeren, verdienden we eruit gezet te worden, als een gast die geen waardering heeft voor het huis dat hij ontvangt.' In Antiochië en in Damasucs zoekt hij in boekhandels naar rekentabellen en zo introduceert hij de wiskunde in Europa. Terug thuis vindt hij 'de vorsten barbaars, de bisschoppen drankzuchtige, de rechters omkoopbaar, de patroons onbetrouwbaar....' een idee die het Oosten hoger aanschrijft dat het Westelijke Christendom. [[Daniël van Morley]] deelt op het einde van de eeuw zijn idee. De Arabische arts Averroes (1126-1198), geboren in het Islamitische Cordoba, introduceert de werken van Aristoteles (384-322) en neemt de vrees weg dat zijn teksten verloren zijn gegaan. Mode doet haar intrede. Schoenen, jassen en kapsels zijn niet langer een gebruiksvoorwerp. Ze maken het mogelijk om zich te onderscheiden van de ander. Een overbevolking in Vlaanderen doet mensen emigreren naar moerasgebieden in Duitsland omdat de landbouw en de grafelijke belastingen geen antwoord bieden op de demografische crisis. Vaak zoeken die migranten streken op die qua fysionomie gelijkaardig zijn met hun thuissituatie. De Romeinse heerweg van Boulogne naar Keulen die in Kortrijk passeert, wordt stilaan minder gebruikt, een nieuwe weg verbindt Keulen met Brugge, Gent en Aalst. Anderen gaan als kruisvaarder naar het Oosten en brengen Oosterse ideeën (zoals het verplegen van zieken in hospitalen) mee naar Europa. Om de ridders te garanderen dat hun gebied of hun vrouw niet wordt ingenomen door een rivaal, zorgt de zogenaamde [[godsvrede]], een vinding uit de 11de eeuw. Wie die overtreedt, wordt gestraft met het [[levend koken]] of met [[Ophanging (levensbeëindiging)|ophanging]].' Wie thuisblijft ziet zijn dorp of stad van structuur veranderen; houten omheiningen maken plaats voor stenen muren. De transportmogelijkheden laten het vervoer van rotsen en stenen sinds de vorige eeuw toe. Tenslotte doet een nieuw fenomeen zijn intrede. Het mannentekort dat de kruistochten veroorzaken, zorgt dat vrouwen vaker apart of in kleine groepen leven. Sommigen onder hen trekken rond om een soort van evangelie te verkondigen. In de volgende eeuw zal dit leiden tot de stichting van de begijnhoven. In de geneeskunde is er tot nu toe geen dominante groep. Verschillende mensen bieden hun hulp aan, vroedvrouwen, heksen, apothekers, barbiers... Na de twaalfde eeuw komt er een opleiding. Tijdens hun Kruistochten (1096-1270) ontdekken de Europeanen de verfijnde beschaving van Muzelmannen in het Nabije Oosten. Hun tuinen bieden zaad en inspiratie voor de Europese tuin die de eigenaar, de kruisvaarder toelaat tot pronken. Het koudere klimaat remt de rage.'''

.

.

=== Eerste decennium ===

.

;1104

.

Keizer [[Keizer Hendrik V|Hendrik V]] van Duitsland versterkt de Antwerpse burcht en verhoogd de muren van vijf tot twaalf meter en verdikt ze van 1,35 naar twee meter.

.

[[Boudewijn I van Constantinopel]] verovert de havenstad [[Akko (stad)|Akko]].

.

* 1109
** Verovering van [[Tripoli (Libanon)|Tripoli]] door Boudewijn I van Constantinopel.

.

* 1110
** Verovering van [[Beiroet]] en [[Sidon]]. Op deze wijze ontstaan verschillende christelijke rijkjes in het Oosten. Onderling heerst er een 

.

=== Tweede decennium ===

[[Bestand:Plan.abbaye.Clairvaux.2.png|thumb|550px|Grondplan van de [[abdij van Clairvaux]]. Let op de [[Hortus conclusus|Hortus Conclusus]] die twee of driemaal voorkomt.]]

* 1111
** Robrecht II sneuvelt op het slagveld bij de [[Meaux (stad)|burcht van Meaux]].
** [[Boudewijn VII van Vlaanderen|Boudewijn VII]] bijgenaamd Hapkin of met de Bijl, wordt graaf van Vlaanderen tot aan zijn dood. 

.

* 1112
** [[Bernardus van Clairvaux]] treedt in, in [[Cîteaux|Cïteaux]]. Zijn [[Predicatie]] focust op het lijden van Christus en menselijkheid. Daarmee fundeert hij de ideologische basis van het [[begijnhoven|begijnhofwezen]] en polimiseert hij de [[Katharen]], tijdgenoten die het dogma van de menswording verwerpen.

.

* 1115
** Bernardus van Clairvaux sticht de abdij van Clairvaux in [[Ville-sous-la-Ferté]]. 

.

* 1118
** Na een ernstige ziekte overlijdt Boudewijn I van Jerusalem. Zijn neef volgt hem op tot 1131.
** Om het [[Koninkrijk Jeruzalem]] te verdedigen worden speciale genootschappen opgericht, waaronder de stichting van de ridderorde der [[Tempeliers]]. Hun naam hebben ze te danken aan hun eerste verblijfsplaats, in de buurt van de [[Tempel van Salomo]].

.

* 1119
** [[Boudewijn VII van Vlaanderen|Boudewijn VII]] bijgenaamd Hapkin of met de Bijl overlijdt aan zijn kwetsuren in [[Roeselare]]. Zijn dood betekent voor Vlaanderen het verlies van de laatste rechtstreekse nakomeling van Boudewijn I. Op zijn sterfbed duidt de graaf van Vlaanderen zijn neef Karel van Denemarken aan als opvolger.
** [[Karel de Goede]] wordt [[Graaf van Vlaanderen (België)|graaf van Vlaanderen]].

.

;Kijken

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Saint_Bernard_de_Clairvaux_(Eglise_Saint-Pierre,_Bar-sur-Aube,_Aube).jpg|Bernardus van Clairvaux
File:Kloster_von_Clairvaux,_heute_Strafanstalt.jpg|Klooster, nu gevangenis.
File:Abbaye_de_Clairvaux_(2).JPG|Hostellerie des Dames.
File:Abbaye_de_Clairvaux_(4).JPG|Mur d'enceinte (&quot;Haut mur&quot;).
File:Abbaye_de_Clairvaux_(6).JPG|Toegangspoort tot het abdijpaleis. Hoofdingang van de huidige gevangenis.
File:Abbaye_de_Clairvaux_gravure_XVIIIe.jpg|Gravure uit de 18de eeuw.
File:Abbaye_de_Clairvaux_(3).JPG|Chapelle Saint-Anne.
File:Fauteuil_Alèthe_Clairvaux_04384.jpg|Meubel.
File:Abbey_of_Clairvaux.jpg|Abdij.
File:Clairvaux_(Aube)_-_Hotel_Judey_(R._Rale,_phot._Bar-sur-Aube).jpg|Hotel Bernard
File:Prison_de_Clairvaux_La_maison-centrale_et_la_cour_d'honneur.jpg|Cour d'honneru
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Derde decennium ===

[[Bestand:Saint-Denis_(93),_basilique,_abside_2.jpg|thumb|550px|De [[gotiek]] begint in 1122 in de [[abdij van Saint-Denis]] bij [[Parijs]] die sinds de achtste eeuw de Franse vorsten bijzet. [[Abt Suger]] start de verbouwing. Waar hij zijn inspiratie haalt, is onduidelijk. Zijn het kruistochten die de Arabische meetkunde meebrengen en de bouwkunde stimuleren? De Kruisvaarder brengen inderdaad Oosterse ideeën mee naar Europa, waaronder het vier eeuwen oude werk van de Perz [[al-Chwarizmi|Mohammed ibn Moesa al-Chwarizmi]] (محمد بن موسى الخوارزمي) dat naar het Latijn wordt vertaald. Zijn [[algebra]] met het Indische symbool &quot;0&quot; en de Arabische cijfers geven de Europese wiskunde een duw in de rug. Al-Chwarizmi of 'de grootvader van de informatica' is een vroege wiskundewetenschapper, geograaf en astroloog die schrijft over de [[mechanische klok]], het [[astrolabium]] en de [[zonnewijzer]]. Het [[algoritme]] is zijn vinding en &quot;algoritme&quot; en &quot;algorisme&quot; zijn van zijn naam afgeleid. Hij is geboren tussen 780 en 800 en sterft tussen 840 en 845. Toch zijn de Gotische kerken geen radicale breuk met hun [[Romaanse architectuur|Romaanse]] tegenhanger. Beiden hebben een plattegrond in de vorm van een Latijns kruis met het altaar in het Oosten. Wat nieuw is, is de combinatie van [[kruisribgewelf]], de [[spitsboog]], de [[steunbeer]], de [[luchtboog]], gewelven en de pilaren. Die zorgen dat dikke, donkere, dragende tussenmuren niet meer nodig zijn. Ze creëren een sterke, verticale skeletconstructie met plaats voor hoge brandramen. De ruime en lichte Saint-Denis maakt indruk en de bouwstijl - die voorlopig geen naam draagt - verspreidt zich over Europa. De term 'gotiek' komt uit de Renaissance en verwijst naar de [[Germanen|Germaanse]] [[Goten]] (hoewel die niets met deze bouwkunst te maken hebben) om te spotten met een bouwstijl die intellectuelen in het algemeen en de Italiaanse architect [[Giorgio Vasari]] in het bijzonder smaakloos, primitief en barbaars vinden. De Renaissancemens kijkt - hoewel hij veel gemeenschappelijk heeft met de Middeleeuwer - neerbuigend op het millennium dat hem scheidt van de [[oudheid]]. Toen [[Vasari]] voor de hertog van Farnese in 1546 een kunststudie maakt, bestempelt hij de laatmiddeleeuwse, verticale kunst als een dwaling. De naam is een scheldwoord: de Goten zorgden voor de val van het [[Romeinse Rijk/Tijdstabel van uitbreiding en inkrimping|Romeinse Rijk]].]]

.

;1121

.
* (Ca.) Publicatie van het [[Liber Floridus]], een encyclopedie geschreven door [[Lambert van Sint-Omaars]].

.

;1122

.

* De [[gotiek]] begint in de [[abdij van Saint-Denis]] bij [[Parijs]] die sinds de achtste eeuw de Franse vorsten bijzet.

.

* De [[investituurstrijd]] eindigt met het [[concordaat van Worms]].

.

;1123

.

* Paus [[Calixtus II]] roept in Rome het eerste [[Concilies van Lateranen|Lateraanse Concilie]] bijeen en stelt dat de kruistochten zich behalve op het Oosten, ook op Spanje en Portugal mogen richten. Het is het eerste Concilie in het Westen sinds 1054. Andere onderwerpen zijn de [[investituurstrijd]] en het [[concordaat van Worms]]. 

.

;1124-1125

.

* Hongersnood in Europa. [[Karel de Goede]] neemt maatregelen die erger voorkomen. [[Galbert van Brugge]] schrijft een verslag over de graaf die in Brugge en in zijn andere steden elke dag honderd armen van eten voorziet en een verbod oplegt op het brouwen van bier, een drank die in tijden van hongersnood contraproductief is.

.
* [[Bernard van Chartres]] is nu kanselier van de kathedraalschool van Chartres. Hij is er sinds 1115. De uitdrukking 'dwergen staan op de schouders van reuzen' komt van hem en betekent dat de waarheid ontdekken alleen kan door verder te bouwen op eerdere ontdekkingen. Een bewijs dat hij na 1124 nog leeft, is er niet. 
.

;1126

.

;1127

.

* Na de moord op [[Karel de Goede]] voor het altaar in de Brugse [[Sint-Donaaskerk |Sint-Donaaskerk]], door de Erembouds, een niet adelijke familie volgen beroerten. De gedachte om de Vlaamse steden [[stadsrechten]] te geven ontstaat. Brugge en Kortrijk zijn kanshebbers.

.

* De afsluiting van de woltoevoer van Engeland naar Vlaanderen veroorzaakt onrust en ontregelt de Vlaamse lakenindustrie. 

.

* Op aandringen van de koning van Frankrijk wordt [[Willem Clito]] (1102– +Aalst 1128) Graaf van Vlaanderen. Vlaanderen belandt in een verwarde politieke crisis. Het ongenoegen van veel Vlaamse edelen is groot omdat anderen aanspraak maken op de troon zoals [[Willem van Ieper]] en Diederik van de Elzas. De eerste wordt in april gevangengezet, de tweede wordt verslagen op 21 juni 1128 in de [[Slag bij Axpoele|slag om Axpoele]] bij [[Ruiselede]]. Diederik vlucht naar het opstandige Aalst waar de burgerij onder leiding van [[Iwein van Aalst]] hem verwelkomt.

.

* [[Kortrijk]] krijgt/verwerft zijn stadsrechten.

.

* In de Vlaamse steden - 'nederzettingen' - Ieper, Rijsel, Torhout en Mesen roept de Vlaamse graaf de markt in het leven. Zijn bescherming zorgt dat die kan functioneren. In ruil voor tolheffingen beschermt 'De vrede van de markt' de kooplui onderweg, op weg naar de andere markt. Een marktperiode duurt een maand, ergens tussen eind februari en begin november. Sommige kooplui zijn ook internationaal georiënteerd en reizen in de tussenpozen door naar Engeland, Noord-Frankrijk of de Champagnestreek.

.

;1128

.

* Met [[Godfried I van Leuven]] belegert [[Willem Clito]] eind juli Aalst, hij raakt verwond en sterft. Hij is begraven in de [[Abdij van Sint-Bertinus]] in [[Sint-Omaars]]. 

.

* [[Diederik van de Elzas]] wordt graaf van Vlaanderen voor een periode van veertig jaar, tot aan zijn dood in 1168. Bij zijn burcht laat hij een kapel voor de heilige Basilius (circa 330-379) bouwen, de latere [[Basiliek van het Heilig Bloed|bloedkapel]]. 

.

* [[Brugge]] krijgt/verwerft zijn stadsrechten.

.

* 1129

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Clito4.jpg|Willem Clito
Bestand:Thierry.jpg|Diederik van de Elzas.
Bestand:Urkunde_Wormser_Konkordat-bg.png|Oorkonde van het concordaat van Worms.
File:Library_of_Congress,_Rosenwald_4,_Bl._5r.jpg|Dwergen en reuzen
File:South_rose_window_of_Chartres_Cathedral_crop.jpg|Nieuwtestamentische evangelisten op de schouders van hun collega's uit het oude op een roosvenster in Chartres.
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Vierde decennium: de duinenabdij groeit ===

[[Bestand:Pieter Pourbus - 1571 Plan for Ten Duin Abbey in Koksijde.jpg|550px|thumb|♣ Dit schilderij van [[Pieter Pourbus]] (ca 1523-1584) toont de Duinenabdij bij Koksijde in de zestiende eeuw. Haar oorsprong gaat terug op de eerste helft van de twaalfde eeuw. De baksteken van het complex zijn van eigen productie. Een zanderig neerhof groeit uit tot een abdij met poort, een omheining, een kerk, een klooster met een monnikenvleugel, een kapittelzaal, een lekenbroedersvleugel met de stapelplaats, een refter en keuken, een infirmerie, een bibliotheek, nuts- en werkgebouwen, een waterhuis, een brouwerij, een gasthuis, twee windmolens en een Rosmolen, boomgaarden en tuinen. Onder impuls van [[Bernardus van Clairvaux|Bernardus]] sluit de abdij aan bij de [[cisterciënzers]] met als leuze 'Maak van de nood een deugd'. Bij het begin van de eeuw vestigde kluizenaar [[Ligerius]] zich in de duinen bij [[Veurne]], een parochie [[Koksijde]]). Daar groeit eind jaren twintig een gemeenschap onder de leiding van de eerste abten [[Fulco (abt)|Fulco]] en [[Robrecht van Brugge]] die in 1153 Bernardus in Clairvaux zal opvolgen. De gemeenschap groeit snel, legt de basis voor het uithof [[Groot-Sinten|Synthe]] bij Duinkerke en heeft Engelse contacten. Abdij [[Ter Doest]] is de dochterabdij en er komt domeinbezit in [[Zeeland (provincie)|Zeeland]], de [[Vier Ambachten]], er zijn tientallen [[uithof (klooster)|uithoven]], pachthoeven en -gronden, waaronder [[Ten Bogaerde]], [[refugehuis|refugehuizen]]. Er is zelfs een eigen handelsvloot. Midden dertiende eeuw is een hoogtepunt: ongeveer 370 monniken en lekenbroeders beheren een domein van 10.000 ha, in België, Frankrijk, Nederland en Engeland, met  [[Uithof (klooster)|uithoven]] en schuren. Abdijproblemen zijn de steeds terugkerende overstromingen, de droogleggingen en de domeinverbrokkeling. Abten behoren tot de entourage van de Vlaamse graaf. In het conflict bij het begin van de veertiende eeuw kiest de abt de Franse kant. Na de [[Guldensporenslag]] vlucht hij naar [[Parijs]]. In [[1566]] houdt de [[Beeldenstorm]] er lelijk huis. Kunst raakt vernield en de unieke bibliotheek gaat teloor. Na het herstel van het katholiek-Spaanse gezag vestigden de monniken zich in Brugge en in Nieuwpoort. De ''Duinheren'' organiseren de afbraak van de abdij en halen in 1623 een loden kist boven met resten van [[Idesbaldus]]. De devotie houdt tot op heden stand. De handschriften zijn bewaard in het Grootseminarie en de [[Biekorf (cultuurcentrum)|Biekorf]] in Brugge.]]

.

;1130

.

* De kerk kant zich tegen de [[Riddertoernooi|tornooien]] en besluit om ridders die omkomen tijdens deze spelen (tornooi verwijst naar tournez, het draaien van het paard) niet langer in gewijde grond te begraven.

.

;1131

.

* [[Fulco van Jeruzalem]] wordt koning.

.

;1132

.

;1133

.

;1134

.

* Na een overstroming ontstaat het [[Zwin (zeearm)|Zwin]], een zee-arm die Brugge met de Noordzee verbindt. Brugge heeft intussen al een [[ringmuur]].

.

* Diederik van de Elzas huwt zijn tweede vrouw [[Sibylla van Jeruzalem|Sibylla]] en is zo de schoonzoon van de koning van Jerusalem. Drie keer trekt ze met hem naar het Oosten.

.

;1135

.

;1136

.

* Na het eerdere huwelijk van [[Melisende van Jeruzalem|Melisende]] (1105-1161), de dochter van [[Boudewijn II van Jeruzalem]] en [[Fulco van Jeruzalem]], een huwelijk dat aanvankelijk niet zo gesmeerd liep en nadat er een tweede zoon ter wereld komt, krijgt het jonge kruisvaarders koninkrijk Jeruzalem een ander gezicht. De bevolking is een bont amalgaam van de tweede generatie Frankische kolonisten, nieuwkomers uit Europa, Turken, Syriërs, Arabieren, joden en christenen. Deze smeltkroes produceert nieuwe kunst zoals het beroemde [[Melisende Psalter]] en een nieuwe stad wordt letterlijk van de grond af opgebouwd.

.

;1137

.

;1138

.

;1139

.

* In de [[kruisvaarderstaten]] is de toestand kritiek. [[Diederik van de Elzas]] landt met zijn Vlaamse ridders voor de kusten van Palestina als [[pelgrim]], niet als kruisvaarder. In tegenstelling met zijn voorganger [[Robrecht III van Vlaanderen|Robrecht II]] aast hij op fortuin. [[Fulco van Jeruzalem|Fulco van Anjou]], Diederiks schoonvader heeft echter met zoveel moeilijkheden te kampen dat hij Diederik verzoekt om met zijn kleine ridderleger de [[Jordaan (rivier)|Jordaan]] over te steken om de Turkse bende aldaar een lesje te leren.  

.

;Kijken
'''Het [[Melisende Psalter]] is een handboekje, [[liturgisch]] en geestelijk van aard met [[psalmen]], gemaakt in het [[scriptorium]] van Basilios (een vijftal kunstenaars werkte er aan) in de [[Heilig Grafkerk|Heilige Grafkerk in Jerusalem]]. Het vakmanschap, gebonden tussen twee [[ivoren]] platten bleef wonderwel bewaard.'''

&lt;Gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Egerton ms 1139!1 fse005r.jpg|Melisende-Psalter ivoren voorplat
Bestand:Egerton_ms_1139_f023v.jpg|Melisende-Psalter, Initiaal van psalm 1
Bestand:Melisende-Psalter_f12v.jpg|Melisende-Psalter, beeldencyclus: Deësis
Bestand:Presentation_of_Christ_in_the_Temple_-_Psalter_of_Queen_Melisende_(1131-1143),_f.3_-_BL_Egerton_MS_1139.jpg|Melisende-Psalter, beeldencyclus: Jezus in de tempel
Bestand:Egerton_ms_1139_f004v.jpg|Melisende-Psalter, beeldencyclus: [[De transfiguratie van Christus|transfiguratie]]
Bestand:Egerton_ms_1139_f017r.jpg|Melisende-Psalter, kalender, augustus
&lt;/Gallery&gt;

.

.

=== Vijfde decennium ===

[[Bestand:The_Blood_Relic.jpg|thumb|550px|Het [[Heilig Bloed (Brugge)|heilig bloed]] in Brugge, meegebracht door [[Diederik van de Elzas]]. De productie van boeken, religieuze kunstvoorwerpen en [[relieken]] in de kruisvaardersstaat [[Jeruzalem]] is een onderdeel Melisendes beleid. De historicus [[Dan Jones]] schrijft dat welstellende pelgrims (of met connecties) deze souvenirs meebrengen. In de vroege dagen van de regering van Melisende en Fulco - bracht het hen op een idee of gaan ze gewoon in op [[Wet van vraag en aanbod|vraag/aanbod]]? - zendt het Duits klooster van Denkenhof (gewijd aan het Heilige Graf) een delegatie die de splinters van het Ware Kruis in handen moet krijgen. De fragmenten, geschonken door patriarch, komen naar [[Beieren]] in een zilveren en vergulde [[reliekhouder]] met [[parels]], [[Amethist|amethisten]] en steentjes van [[Golgotha]]. Andere voorwerpen die de weg de naar het Westen vinden zijn Islamitische stoffen en bekers die lijken op fantasiedieren of wilde beelden. Latijnse ateliers in het Westen maken deze import uit het Heilige Land  na om te aan de (nieuwe) vraag naar religieuze voorwerpen.'&lt;ref&gt;DAN JONES, vertaald door Roelof Posthuma. ''De kruisvaarder. De strijd om het heilige land'', Omnibook, Utrecht, 2019, 192 ev.&lt;/ref&gt;]]

.

;1140
* (Ca.) Een mogelijke vermelding van het Kortrijkse laken in het Spaanse [[epos]] [[Poema de Mio Cid]].

.

;1141
* Aan de herinwijding van de [[Tempelberg]] gaan renovaties en decoraties vooraf.

.

;1142
* Een poging om Lissabon te heroveren op de Islamisten door [[Alfonso Henriques]] mislukt, ondanks de hulp van de zeventig schepen uit het land van de Galliërs.
* Ca. Geboorte [[Filips van de Elzas]].

.

;1143
* [[Zamora (Spanje)|Verdrag van Zamora]]
* [[Fulco van Jeruzalem]] komt om bij een jachtpartij. Zijn 13 jarige zoon [[Boudewijn III van Jeruzalem|Boudewijn III]] volgt hem op. De Turken gebruiken de situatie om hun gebieden te heroveren.

.

;1144

.

Turken omsingelen Edessa en overmeesteren een uitgestrekt deel van het [[Graafschap Edessa]]. Een tegenslag voor de kruisvaarders. Europa roept op om versterkingen, de expeditie gaat de geschiedenis in als de tweede kruistocht met de charismatische [[Bernardus van Clairvaux]] als animator. Hij beseft dat het kwijtschelden van de zonden niet voldoende is als motivator. 'Laat ik degenen onder u die kooplieden bent - mannen die uit zijn op een handeltje - erop wijzen welke kansen er aan deze grote onderneming zijn verbonden. Laat ze niet lopen.'

.

;1145
* De voorbereidingen voor de [[Tweede Kruistocht]] starten. Die zal duren tot 1149.

.

;1146
* De [[Cisterciënzers|cistercienzermonnik]] [[Bernardus van Clairvaux]] is dé promotor van de [[tweede kruistocht]]. Zijn inspirerende  diplomatische predik in [[Vézelay]] (waar de Vlaamse graaf op dat moment is) brengt eensgezindheid binnen Europa. Behalve Edessa en Jerusalem staat de verovering van Spanje op het programma. Zelf trekt Bernardus niet op kruistocht, zijn gezondheid is te zwak. In tegenstelling tot zijn voorganger ([[Urbanus II]] in Clermont) zakt Bernardus van Clairvaux wel af naar Vlaanderen om de kruistocht te promoten. Hij doet [[Atrecht]] aan en [[Sint-Omaars]] (met de [[Abdij van Sint-Bertinus]]). In Ieper ontmoet hij de graaf van Vlaanderen, Diederik van de Elzas. Daarna gaat zijn tocht naar Veurne, Brugge en [[Affligem]] op de grens met het vorstendom Brabant. De monniken kregen er zijn staf en zijn kruis.

.

;1147
* Moorse invallen in Spanje. In steden zoals [[Cordoba]] leven [[Joden]], [[Christenen]] en [[Moslims]] vreedzaam naast elkaar.
* In mei verlaat Diederik van de Elzas Vlaanderen op weg naar [[Constantinopel]] - de uitvalsbasis voor deze tweede kruistocht - dat hij in oktober bereikt.
* In juli verschijnen er kruisvaarders voor de poorten van [[Lissabon]]. De slag om Lissabon, de rijkste handelsstad in de 12de eeuw start. Een zekere priester Raol schrijft een verslag en laat de geschiedenis van de stad teruggaan op Odysseus.
* [[Poperinge]] verwerft stadsrechten.

[[Bestand:Castelo_de_São_Jorge_-_Lisbon.jpg|thumb|550px|Het hoge [[Castelo de São Jorge]] in Lissabon kijkt uit over de Taag. De fundamenten stammen uit de 6e eeuw voor Christus. In 1147 wordt het op de Moren veroverd. 'Met het oog daarop was [[Lissabon]], de welvarende haven die 300 kilometer ten zuiden van Porto en 13 kilometer ver in de monding van de rivier de [[Taag]] lag, het lucratiefste en strategisch belangrijkste doelwit van allemaal. Het was een zeer goed te verdedigen haven die handelscontacten met West-Afrika onderhield en via het dal van de Taag uitstekende verbindingen landinwaarts had. Een zekere priester Raol, een bijzonder geestdriftige Anglo-Normandische geestelijke schreef een gedetailleerd verslag over de [[Beleg van Lissabon|Slag om Lissabon]] van 1147 en legde de legende vast dat de stad in de oudheid gesticht was door [[Odysseus]]. In zijn eigen dagen produceerde Lissabon een weelderig banket aan natuurlijke voedingswaren: vis en schaaldieren, vogels in overvloed, citrusvruchten en olijven, zout en honing, druiven en granaatappels en meer vijgen dan de zestigduizend families die in de stad woonden konden opeten. De Taag liet in de vroege lente goudkorrels achter op zijn oevers, terwijl de kooplieden nog veel meer van het edele metaal het hele jaar door aanvoerden uit Afrika. Lissabon was, meende Raol, &quot;de rijkste van heel Afrika en een groot deel van Europa.&quot; (...) En zo gebeurde het dat wel tienduizend pelgrim-soldaten van de Britse Eilanden en uit de [[Lage Landen]] op 23 mei 1147 vanuit [[Dartmouth (Devon)|Dartmouth]] aan de zuidkust van Engeland zee kozen met en reusachtige vloot van honderdvierenzestig schepen. Voordat ze vertrokken, spraken ze onderling regels af, bedoeld om de vrede te bewaren in een leger van strijders die veel verschillende talen spraken en uit vele landen kwamen. (...) Het [[beleg van Lissabon]] begon eind juni met voortdurende gevechten tussen moslims die de voorsteden buiten de stadsmuren verdedigden en kruisvaarders die hun schepen in een inham van de Taag aan land brachten en voet aan wal zetten. (...) Op 1 juli bestormden met slingers en bogen gewapende voetsoldaten de voorsteden van Lissabon. Huizen werden platgebrand. Inwoners vluchten. In de kampen van de kruisvaarders begonnen de in belegeringstechniek gespecialiseerde troepen, onder wie een expert die uit Pisa was gehaald, aan de bouw van torens en beschermende kooien die katten en zeugen werden genoemd, alsmede een aantal reusachtige [[mangonel|mangonellen]] die na voltooiing de stadsmuren samen met vijfhonderd stenen per uur konden bombarderen. [[Sappeurs]] groeven een tunnel om de funderingen van de muren te verwoesten. Er werd ernstig nagedacht over de bouw van een drijvend fort van torens, bevestigd op onderling verbonden boten, om de versterkingen vanaf de rivier te kunnen aanvallen.'&lt;ref&gt;DAN JONES, vertaald door Roelof Posthuma. ''De Kruisvaarders. De strijd om het Heilige Land'', Omniboek, Utrecht, 2019, p. 221-228.&lt;/ref&gt;]]

.

;1148
* De lymfatische [[Lodewijk VII van Frankrijk|Lodewijk  VII]] heeft een jaloers conflict met zijn vrouw, [[Eleonora van Aquitanië]] in... [[Antiochië]]. Zonder dralen beveelt hij zijn leger om de [[tweede kruistocht]] te verlaten. Deze kruistocht bereikt zijn doel niet: de Turkse bedreiging  (het rijk van Nur-el-Din) wordt met rust gelaten en de kruisvaarders bestrijden de bondgenoten van Jeruzalem.
* De Duitse keizer verlaat Palestina in Akko. De Franse koning en Diederik van de Elzas overwinteren in Jeruzalem. Bij zijn afreis ontvangt hij van zijn schoonbroer het Heilig Bloed als relikwie.
* Ca. [[Ysengrimus]] als voorloper van [[Van den vos Reynaerde|Reinaert de Vos]] is een Latijns gedicht dat waarschijnlijk in Gent is geschreven.

.

;1149-50
* De legende wil dat [[Diederik van de Elzas]] het [[Heilig Bloed (Brugge)|Heilig of Kostbaar Bloed]] aan de Zwinstad Brugge schenkt. De [[reliek]] van het Heilig Bloed van Jezus Christus is tot op heden te zien in de daartoe gebouwde [[Basiliek van het Heilig Bloed]] of de Sint-Basiliuskapel. Het is het populairste reliek in Vlaanderen. 

.

;Kijken
&lt;Gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Saint-Bernard_prêchant_la_2e_croisade,_à_Vézelay,_en_1146.jpg|Bernardus roept op tot de kruistocht
Bestand:Siege_of_Lisbon_-_Muslim_surrender.jpg|Het beleg van Lisboa.
Bestand:AfonsoI-P.jpg|[[Alfonso I van Portugal]].
&lt;/Gallery&gt;

.

.

=== Zesde decennium ===

.

[[Bestand:Brugge_-_Sint_Jan_-_Middeleeuwse_ziekenzaal_rond_1778.jpg|thumb|550px|[[Jan Beerblock]]  (1739-1806) schildert in de achttiende eeuw hoe het middeleeuwse hospitaal er in Brugge uitzag.]] 

;1150 

.

* Brugge krijgt van de graaf van Vlaanderen [[Filips van den Elzas]] [[stadsrechten]] (?). Welstellende handelaars met een eigen rechtbank besturen de stad en verhandelen goederen met [[Engeland]] en de [[Baltische zee]]landen.

.

* (Of vroeger) Het [[Sint-Janshospitaal (Brugge)|Sint-Janshospitaal]] in Brugge komt tot stand en is een van de oudste zieken-zorginstellingen in Europa. Het woord hospitaal komt van 'hospes' wat gast wil zeggen. Pelgrims zijn er evenzeer welkom. De conclusies berusten op opgravingen in 1983 en 1997. Die wijzen op een rechthoekige zaal aan de Mariastraat.

.

.

;1151

.

.

* 1152

.

.

;1153

.

* Dood [[Bernardus van Clairvaux]].

.

* [[Harelbeke]] verwerft zijn stadsrechten.

.

.

;1154

.

.

;1155

.

.

;1156

.

.

* Huwelijk van [[Filips van de Elzas]] met [[Elisabeth van Vermandois]], dochter van [[Rudolf de Melaatse]]. 

.

.

;1157

.

* [[Diederik van de Elzas]] trekt opnieuw naar het Oosten en landt in [[Beiroet]]. Zijn vrouw Sibylla en een aantal Vlaamse ridders reizen met hem mee. Het beleid van het graafschap Vlaanderen heeft hij overgedragen aan zijn zoon, [[Filips van de Elzas]]. 

.

.

;1158

.

.

* ♣ [[Winchester]] bouwt zijn Hospital of St Mary Magdalen: rond de tuin komt een muur om veiligheidsredenen.

.

* 1159

.

.

=== Zevende decennium ===

'''[[Bestand:Philip of Alsace.jpg|thumb|550px|[[Filips van de Elzas]] (1142-1191) is Graaf van Vlaanderen van 1168 tot aan zijn dood. Hij gaat de geschiedenis in als dé wetgevende innovator in Vlaanderen. Voor hem zijn veel wetten enkel lokaal. Filips verordent straf- en vervolgingswetten voor zijn graafschap. Grote steden dwingt hij tot uniformiteit, schepenbanken en strenge straffen. De dorpen Veurne, Kortrijk en Oudenaarde ontwikkelen zich tot een tad. In 1163 (?) schenkt hij Nieuwpoort een grondwet met schepenen.'''&lt;ref&gt;DAVID NICHOLAS. ''Vlaanderen in de middeleeuwen.'' Horizon, Schoten, 2015, p. 100.&lt;/ref&gt; Zijn vader stelt hem aan tot regent van Vlaanderen tijdens zijn derde reis naar het [[Heilige Land|Heilig Land]] in [[1157]]. In 1175 ontdekt hij dat zijn vrouw overspel pleegt. Uit wraak laat hij haar minnaar doodknuppelen. Zijn huwelijk blijft kinderloos. Filips van de Elzas is een van de de machtigste edelmannen in Frankrijk. Tijdens zijn tweede tocht naar het Heilige Land sterft hij aan een epidemie bij de [[Beleg van Akko (1189-1191)|belegering van Akko]]. Op binnenlands vlak werd Filips' beleid gekenmerkt door een krachtige stedelijke politiek. Zijn voornaamste verwezenlijking was de uitbouw van zijn graafschap tot een moderne staat. Hij verleende eenvormige [[stadskeure|keuren]] aan de grote Vlaamse steden, en voerde ingrijpende wijzigingen door op gerechtelijk gebied (vernieuwing van het [[strafrecht]], instelling van de [[baljuw]]s). Ook steunde hij een reeks opmerkelijke economische initiatieven, onder meer de stichting van de havens [[Grevelingen (stad)|Grevelingen]], [[Nieuwpoort (België)|Nieuwpoort]], [[Damme (België)|Damme]] en [[Biervliet]]. In de eerste periode van zijn regering (die samenvalt met deze vernieuwingen) werd graaf Filips geïnspireerd door zijn kanselier, Robrecht van Ariën, bisschop-elect van [[Atrecht]] en [[Oude bisdom Kamerijk|Kamerijk]], maar in de periode nadien ziet het ernaar uit dat hij zelf zijn beleid heeft uitgetekend. Filips van de Elzas was een geletterd vorst en zijn hof groeide uit tot een centrum van cultuur. Het grafelijk hof reisde rond, zoals gebruikelijk in die tijd, en verbleef onder andere in het [[Kasteel van Wijnendale]]. In 1180 liet graaf Filips het [[Gravensteen (Gent)|Gravensteen]] te [[Gent]] optrekken als verblijfplaats voor het grafelijk geslacht. Ook in de krijgskunst wist hij zich een goede reputatie op te bouwen. Hij bezorgde Vlaanderen het [[Vlag van Vlaanderen|huidige wapenschild]]: de klimmende leeuw van sabel, getongd en genageld van keel, op het gouden veld. Er wordt weleens beweerd dat hij het meebracht uit het Heilige Land, waar hij het in 1177 zou hebben veroverd op een [[Saracenen|Saraceense]] ridder, maar dat is een mythe. Alleen al het feit dat de Leeuw op zijn zegel uit [[1163]] verschijnt, toen hij nog geen voet in de [[Oosten|Oriënt]] had gezet, spreekt dit verhaal tegen.&lt;ref&gt;{{Aut|R. Harmignies}}, Notes à propos du lion de Philippe d'Alsace, comte de Flandre, in ''Archivum Heraldicum'' 84 (1970), pp. 24–26.&lt;/ref&gt; In werkelijkheid volgde Filips gewoon een West-Europese mode; ongeveer in dezelfde periode verscheen er ook een leeuw in de wapens van [[hertogdom Brabant|Brabant]], [[graafschap Holland|Holland]], [[hertogdom Limburg|Limburg]] en andere vorstendommen. Hoewel er geen historisch bewijs voor bestaat, vinden we vanaf de [[14e eeuw]] in wapenboeken de bewering dat het [[huis Vlaanderen|huis van Vlaanderen]] vóór de Leeuw een gegeerd schild van twaalf stukken van lazuur en goud voerde, met een hartschild van keel. Dit is toegeschreven aan [[Liederik]], die volgens de [[woudmeesterslegende]] de stamvader was van het Vlaamse grafelijk huis. Het is afgeleid van een verkeerd [[Interpretatie|geïnterpreteerd]] sierbeslag op het schild van de Vlaamse graaf [[Willem Clito]] (1102-1128), zoals het stond afgebeeld op zijn grafmonument in de [[Sint-Bertijnsabdij]] van [[Sint-Omaars]]. Dat schild vertoont centraal een umbo (sierknop) van waaruit enkele stralen naar de schildranden vertrekken. In zijn zoektocht naar het oude wapen van Vlaanderen heeft abt [[Iperius]], biograaf van het Vlaamse gravenhuis, dit geïnterpreteerd als een gegeerd wapen met een hartschild; de kleuren – die hij er zelf aan toevoegde – zijn vermoedelijk van het Franse koningshuis. Zo krachtig was zijn visie dat dit wapen in nauwelijks dertig jaar tijd volkomen ingeburgerd raakte.]]
'''
.

.

;1161

.

;1162/1163

.

* De leeuw duikt voor het eerst op in het wapen van Vlaanderen onder [[Filips van de Elzas]].&lt;ref&gt;R. HARMIGIES. ''Notes à propos du lion de Philippe d'Alsace, comte de Flandre.'' In: ''Archivum Heraldicum'' 84 (1970), p. 24–26.&lt;/ref&gt;

.

* Diksmuide heeft zijn stadsrechten verworven, een exacte datum is onbekend.

.

.

;1163

.

* Nieuwpoort verwerft stadsrechten.

.

.

;1164

.

* Diederik van de Elzas landt voor de vierde maal in het Heilig land.

.

* Vlaanderen breidt zich uit tot het [[Ile-de-France]].

.

* Thomas Becket reist als aartsbisschop van Canterbury via Vlaanderen naar Bourgondië.

.

.

;1165

.

;1166

.

* [[Thomas Becket]], de aartsbisschop van [[Canterbury (Verenigd Koninkrijk)|Canterbury]], wijdt het [[kasteel van Male]] in aldus een legende. Onder de graaf [[Filips van den Elzas]] zal het uitgroeien tot een bestuurlijk centrum en een grafelijk  domein.

.

* De stad Aat in [[Henegouwen|Henehouwen]] krijgt stadsrechten.

.

.

;1167

.

;1168

.

* [[Filips van de Elzas]] (°1142 – &lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;bij Akko, 1191) een intellectueel, wordt voor twee decennia graaf van Vlaanderen tot aan zijn dood. Zijn vader is teruggekomen van een kruistocht en houdt zich ver van regeringszaken. 

.

* Diederik van de Elzas sterft in [[Grevelingen (stad)|Grevelingen]] en rust in de abdij van [[Waten|Watten]].

.

.

;1169

.

* De 31-jarige [[Saladin]] komt aan de macht (Salah-el-Din).
.

* [[Saladin]] verslaat de vloot van het [[koninkrijk Jeruzalem]] en het [[Byzantijnse Rijk]] bij de havenstad [[Damietta]].

.

.

=== Achtste decennium ===

[[Bestand:Graaf_Filips.jpg|thumb|550px|De (Vlaamse) leeuw duikt voor het eerst op in het wapen van Vlaanderen onder [[Filips van de Elzas]]. Het [[Vlag van Vlaanderen| wapenschild]] met de klimmende leeuw op het gouden veld komt waarschijnlijk niet - zoals soms beweerd wordt - uit het Heilige Land, dat Filips van de Elzas in 1177 bezoekt als pelgrim. Filips volgt de mode; in die dagen verschijnen er leeuwen in de wapens van diverse vorstendommen: het [[hertogdom Brabant|Brabant]], het [[graafschap Holland|Holland]] en het [[hertogdom Limburg|Limburg]]. Bovendien werkte dit beeld combattief: het [[Heilige Roomse Rijk]] voerde een adelaar.]]

.

;1174

.

* [[Saladin]] neemt [[Damascus]] in. De christelijke rijkjes in het heilige land zijn nu langs de kuststrook ingesloten.

.

* De stad [[Aalst (Oost-Vlaanderen)|Aalst]] krijgt stadsrechten.

.

* Ieper verwerft zijn stadsrechten.

.

;1175

.

* Het huwelijk van Filips van de Elzas met Elisabeth van Vermandois (in 1159) blijft kinderloos. Het overspel van Elisabeth mondt uit in het doodknuppelen van haar minnaar Walter de Fontaines.

.

* Stichting van de [[ridderorde |ridderorde]] van Santiago. Hun devies is 'Het zwaard is rood van het bloed der Arabieren, hun embleem draagt een rood zwaard met een witte Sint-Jacobsschelp. Sint-Jacobus, gestorven in 44 na Christus krijgt zo zijn bijnaam als de Morendoder; de patroonheilige van de Conquista. In Amerika zal hij - enkele eeuwen later - de bijnaam verwerven van de Indianendoder.  

.

;1177

.

* Filips van de Elzas scheept in te [[Wissant]] als bedevaarder. Vlaamse en Engelse ridders vergezellen hem naar Acco en van daar uit over land naar Jerusalem waar zijn neef, Boudewijn IV aan melaatsheid lijdt. Op de vraag om regent over de stad te worden en de verdediging op zich te nemen wil Filips niet ingaan.

.

;1178

.

* Filips van de Elzas keert via Constantinopel, [[Thracië]], Hongarije en Zuid-Duitsland terug naar Vlaanderen.

.

* Gent verwerft stadsrechten.

.

;1179

.

* [[Hildegard van Bingen]] (°1098) overlijdt. Deze mystieke Duitse benedictijnse abdis liet zich in met kosmologie, filosofie, muziek, poëzie, plantkunde en taalkunde.

.

* Na het overlijden van de Franse koning wordt de Vlaamse graaf tot begeleider en raadgever van de Franse kroonprins. Het bewijst dat [[Filips van de Elzas]] de machtigste edelman in Vlaanderen én Frankrijk is.

.

.

=== Negende decennium ===

[[File:Marie de Blois.jpg|thumb|550px|[[Maria van Champagne]] (ca. 1174-1204) is een dochter van graaf [[Hendrik I van Champagne]] en een kleindochter van de Franse koning [[Lodewijk VII van Frankrijk|Lodewijk VII]]. Volgens een kroniekschrijver verlooft ze zich in 1179 met de zoon van de graaf van Vlaanderen, aan wie ze in 1171 is beloofd.]]

.

;1180

[[Image:Hortus Deliciarum, Die Philosophie mit den sieben freien Künsten.JPG|thumb|550px|&quot;[[Zeven vrije kunsten|Septem artes liberales]]&quot; uit de ''Hortus Deliciarum'' of de 'Tuin der kostelijkheden' is een tussen 1175 en 1195 Latijns en Duits geschreven en geïllustreerde [[encyclopedie]] door [[Herrad von Landsberg]], de eerste door een vrouw samengestelde encyclopedie. 350 [[Miniatuur (handschrift)|miniaturen]] en wat [[theologie|theologische]] en profane [[kennis]] komen samen ter educatie van de [[novice|novicen]] en [[Zuster (religie)|kloosterzusters]]. Het origineel is in 1870 in Straatsburg, waar het sinds [[1723]] verbleef, als gevolg van de [[Frans-Duitse Oorlog]] verbrand. Alleen kopieën en een [[facsimile]] uit [[1818]] zijn bewaard.]]

.

* Stichting [[Damme (België)|Damme]] als voorhaven van Brugge. Het stadje krijgt vrij snel zijn stadsrechten. De naam verwijst naar de beschermingsdijk die het Zwin 'afdamt' in [[Moerkerke]]. De inpoldering van het Zwin start en Damme roeit uit tot een haven waar havenarbeiders de goederen van grote naar kleine schepen overzetten om ze naar Brugge te verschepen. Brugge is het grootste doorvoercentrum op het kruispunt van Engeland, Champagne, Lombardije, de Baltische staten en het Rijnbekken.

.

* [[Filips van den Elzas]] verbouwt het Gentse [[Gravensteen (Gent)|Gravensteen]] tot zijn verblijfplaats.

.

;1181

.

;1182

.

;1183

.

* [[Torhout]] verwerft stadsrechten.

.

;1184

.

* Paus [[Lucius III]] roept in [[Verona (stad)|Verona]] op tot de actieve opsporing van [[Ketterij|ketters]]. [[Bisschoppen]] moeten onderzoeken ([[inquisitie]] betekent [[Enquête (onderzoek)|enquête]]) in hoeverre de ketterij zich in hun [[bisdom]] heeft verspreid.

.

;1185

.

* [[Boudewijn IV van Jeruzalem|Boudewijn IV]] van Jerusalem sterft aan melaatsheid op 24 jarige leeftijd.

.

;1186

.

* De twaalfjarige [[Maria van Champagne]] huwt [[Boudewijn IX van Vlaanderen]] in [[Valencijn]]. Hij is veertien. Het is een dynastiek huwelijk dat liefdevol wordt. 

.

;1187

.

* Sultan [[Saladin]] (een [[Koerd]] die zich verplicht tot de Islam van de [[Arabieren]] moest bekeren) proclameert de heilige oorlog en rukt [[Palestina (regio)|Palestina]] binnen. Hij verslaat de christelijke legers bij [[Slag bij Hattin|Hattin]] en Jerusalem capituleert. Alle christenen verlaten de stad, tienduizend van hen worden als slaaf verkocht. De helft van hen gaat in [[Egypte]] verdedigingswerken leveren ten dienste van Saladijn. Wint - op militair vlak - de duimtechniek het van de drievingertechniek? De Kruisvaarders verliezen hun top-[[relikwie]] met- stukken van het kruis van Christus. Die namen ze stom genoeg mee om de strijd in hun voordeel te winnen tijdens de [[Tiberias|slag om Tiberias]].

.

* De Algemene Rekening toont dat [[haver]] (dat goed groeit in zandgrond en woudkapgebied) de voornaamste teelt is in West-Vlaanderen. Daar liggen grote, ommuurde boerderijen. Een halve eeuw eer bakten de Brugse bakkers alleen in noodsituaties haverbrood, aldus een verslag van [[Galbert van Brugge]].

.

;1188

.

* Oudste document dat ons informeert over het [[Sint-Janshospitaal_(Brugge)]], waarvan de geschiedenis wellicht al decennia eerder begint. Tegen het eind van de eeuw hebben veel centrale steden dit soort gasthuizen om arme zieken, zwakken, daklozen en pelgrims op te vangen. Ieper (ca. 1186), Brussel (1195) en de [[Bijloke]] in Gent (1196).

.

* [[Saladin]] is terug in [[Jeruzalem]].

.

* De vier machtigste vorsten van West-Europa besluiten tot de derde kruistocht en leggen hun geloften af: de graaf van Vlaanderen Filips van den Elzas, de koning van Frankrijk [[Filips II August]], de koning van Engeland [[Richard Leeuwenhart]] en de keizer van Duitsland, [[Frederik Barbarossa]].

.

;1189

.

* De [[Derde Kruistocht]] (tot [[1192]]) - 100.000 man onder leiding van [[Frederik Barbarossa]] wil het Heilige Land heroveren op [[Saladin]]. De (succesvolle) kruistocht bereikt zijn doel niet. 

.

* [[Philippe du Plaissis]] (1165-1209) een ridder uit [[Anjou (provincie)|Anjou]] neemt hij deel en zal verantwoordelijk zijn voor het verdrag tussen [[Saladin]] en [[Richard Leeuwenhart]]. 

.

* [[Oudenaarde]] verwerft stadsrechten.

.

.

=== Laatste decennium ===

[[Bestand:Zuidgevel_Sint-Janshospitaal_Brugge.JPG|thumb|550px|De Romaanse Zuidgevel van het Sint-Janshospitaal, dé middeleeuwse kliniek in Brugge. Sinds 1977 zijn de zalen een museum. Behalve de geschiedenis van de zorg, de apothekersgeschiedenis en de vroedkunde komt [[Hans Memling]] aan bod. Een bezoek waard.]]

.

;1190

.

* Stichting [[Duitse Orde]].

.

* [[Filips van den Elzas]] overwintert in Rome voor hij verder trekt op kruistocht.

.

;1191

.

* Een [[Keure]] geeft de [[Gent|Gentenaars]] hun rechten en vrijheden. Ze moeten de ''vorst trouw zijn en met hem bevriend, boven alle vorsten ter wereld, zolang hij hen rechtvaardig en redelijk wil behandelen.'' Hun stadsrechten hebben ze reeds in 1178 reeds verworven. Wat is de reden van deze 'herbevestiging'?

.

* [[Filips van de Elzas]] trekt van Rome naar Napels en naar Sicilië. In [[Messina (stad)|Messina]] sluit hij aan bij het Engelse en het Franse leger.

.

* [[Richard Leeuwenhart]] concentreert zich op de verovering van [[Cyprus]], de andere twee legers varen naar Akko, de havenstad die nu al twee jaar door de christenen belegerd wordt. De uitstekende werpmachines van Filips van de Elzas leveren uitstekend werk.

.

* [[Filips van de Elzas]] sterft aan een epidemie bij het [[Beleg van Akko (1189-1191)]]. Hij ligt begraven in [[Clairvaux]], in een kapel die hij zelf stichtte.

.

* [[Filips van de Elzas]] overlijdt op 1 juni in Akko aan een besmettelijke ziekte. Op 12 juli valt de stad in de handen van de kruisridders. 

.

* De Franse koning trekt zich uit de strijd terug om het kroonloze Vlaanderen te annexeren. De koerier naar Bergen is sneller dan de koerier naar Parijs waardoor [[Boudewijn V van Henegouwen]] met een leger naar Vlaanderen oprukt en samen met de zus van Filips [[Margaretha van de Elzas]] zijn schoonbroer opvolgt als [[Boudewijn de Moedige]]. Boudewijn VIII van Vlaanderen verankert zo Henegouwen in Vlaanderen.


.

* [[Richard Leeuwenhart]] herovert de kuststreek van Jerusalem en sticht het koninkrijk Akko. Jerusalem blijft in handen van [[Saladin|Saladijn]].

.

;1192

.

;1193

.

* [[Saladin]] overlijdt.

.

;1194

.

* [[Margaretha van de Elzas]] overlijdt na een korte regeerperiode. Ze wordt begraven in de [[Sint-Donaaskathedraal]] in Brugge. Haar man, Boudewijn VIII doet troonsafstand ten gunste van zijn zoon.

.

* [[Boudewijn IX]] (1171- + Bulgarije, 1205) wordt graaf van Vlaanderen tot 1205. In 1204 en 1205 zal hij de eerste keizer zijn van het [[Latijns Keizerrijk van Constantinopel]].

.

* [[Aarschot]] krijgt zijn stadsrechten.

.

;1195

[[Bestand:Hortus Deliciarum, Die Philosophie mit den sieben freien Künsten.JPG|thumb|right|550px|♣ De Zeven vrije kunsten in de ''Hortus Deliciarum'' of de ''Tuin der kostelijkheden.'' Deze Latijns/Duitse [[encyclopedie]] is geschreven door [[Herrad von Landsberg]] vanaf [[1175]] en gefinaliseerd is in [[1195]]. Een andere bron - ook op Wikipedia - zegt 'afgewerkt omstreeks 1180, eraan begonnen omstreeks 1159.' De schrijfster is abdis van het Hohenburgklooster op de [[Mont Sainte-Odile|Odilienberg]] in de [[Elzas]]. Deze encyclopedie door een vrouw samengesteld toont 350 [[Miniatuur (handschrift)|miniaturen]] en synthetiseert de kennis van die tijd. Het origineel verbrandde tijdens de [[Frans-Duitse Oorlog]] in [[1870]] in [[Straatsburg]].]]

.

* Boudewijn VIII overlijdt een jaar na zijn vrouw. Hij is begraven in [[Sint-Waltrudiskerk]] van [[Bergen (België)|Bergen]].

.

* Boudewijn IX is nu ook graaf van Henegouwen.

.

;1196

.

;1197

.

;1198

.

* Oprichting van de Orde der [[Trinitariërs]] in Italië door de priesters Johannes de Matha en Felix Valois om christenen vrij te kopen die om hun geloof tot slaaf zijn gemaakt. De Orde verspreidt zich rond de Middellandse Zee met kloosters in Spanje, Italië, en Zuid-Frankrijk. 

.

;1199

.

* Start bouwwerken van de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)]] door graaf [[Boudewijn IX van Constantinopel]] opgestart (eerste eredienst in 1203).

.

* Ca. geboorte van [[Johanna van Constantinopel]].

.

* Paus [[Paus Innocentius III|Innocentius III]], jong en krachtig stuurt zijn propagandisten voor de vierde kruistocht uit. Pastoor Fulco doet onze regio aan.

.

;1200

.

* Uitvinding van de [[kogge]].

.

* Uitvinding van de [[standaardmolen]].

.

* [[Boudewijn IX]] en [[Maria van Champagne]] leggen in de [[Sint-Donaaskerk]] in Brugge de kruisvaartgelofte af. 

.

* Met het [[verdrag van Peronne]] verwerft Vlaanderen haar Zuidelijke gebieden terug die aan Frankrijk verloren gingen na de dood van Filips van de Elzas.

.

;Kijken
&lt;Gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Kogge_stralsund.jpg|Een [[koggeschip]] is een typisch voor [[Hanze|de Hanze]]-boot die goederen vervoert. Veel Oostzee-steden dragen haar in hun [[Wapenschilden|wapenschild]].
Bestand:Saint-Denis_-_Façade.jpg|Saint-Denis, de façade. Hier ontstaat de [[Gotiek]] in [[1122]].
Bestand:Bruges_basilica_Philip_of_Flanders.JPG|Filips van den Elzas.
File:2nd_Crusade_council_at_Jerusalem.jpg|Koenraad III, Lodewijk VII en Boudewijn III, tijdens het concilie in Jeruzalem.
Bestand:Saint-Denis_-_Basilique_Saint-Denis_et_l'abbaye_-1.JPG|Basilique Saint-Denis en de abdij, hier start in 1122 de [[Gotiek]].
Saint-Denis,_la_ville_et_l'abbaye_(le_cloître_roman).jpg
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== Dertiende eeuw (1201-1300) ==

[[Bestand:Begijnhofmuseum_Kortrijk.jpg|thumb|550px|Het Kortrijkse begijnhofmuseum is 0,7 hectare groot en gaaf. Het combineert plein met een straatarchitectuur en was veilig omringd door het grafelijk kasteel, de stadswal, het Sint-Maartenkerkhof, de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)|Onze-Lieve-Vrouwekerk]] en de [[Sint-Maartenskerk (Kortrijk)|Sint-Maartenskerk]]. Het kent verwoestingen in 1302, in 1382 en in 1684. De huidige huisjes, een veertiggtal dateert uit de 17de eeuw. Het laatste [[Begijnen en begarden|begijntje]] ter wereld overlijdt hier: [[Marcella Pattyn]], geboren in [[1920]] in [[Thysville]] in Congo en was niet rijk genoeg om non te worden. Een [[bruidschat]] kon ze niet betalen.]]

.

'''De dertiende eeuw kenmerkt zich door:'''

.

* '''De filosofie van [[Aristoteles]] maakt opgang in de West-Europese universiteiten en kloosters. [[Bartholomaeus Anglicus]] (geboren voor 1203-1272) een Engelse geleerde franciscaan en professor aan universiteit van Parijs en Magdeburg schrijft in het midden van de eeuw De proprietatibus rerum, een voorloper van de encyclopedie. De negentien delen hebben het over zowat alles: over god, de engelen, de ziel, de elementen, het menselijk lichaam en de levensstadia, geografie, planten en kruiden, de dieren...'''

.

* '''Een wieltje met punten komt aan de ruitersporen. De [[Stijgbeugel (voetsteun)|stijgbeugel]] en de teugels laten toe om het paard volledig in bedwang te houden. Zal deze toptechnologie aan de vooravond van [[1302]] de ruiters straks gunstig gezind zijn?'''

.

* '''Vanaf de tweede helft van de eeuw gaat de landwinning van Vlaanderen op de Noordzeekust een stuk trager, in Vlaanderen gaan er stemmen op over de tomeloze ontbossing en overvloedige regens hinderen Brugge en Ieper als zeehaven. Vanaf de tweede helft van de dertiende eeuw breken de volkstalen door (1250-1500). Dit is de eeuw van [[Jacob van Maerlant]] (Brugse Vrije ca. 1235– ca. 1300). Deze Vlaamse dichter en Middelnederlandse auteur schreef ruim 230.000 verzen en adaptaties uit het Frans en het Latijn. De gevleugelde uitdrukkingen &quot;Walsche valsche poeten&quot; en &quot;Ende omdat ik Vlaminc ben&quot; zijn van Maerlants hand.'''

.

* '''De kruistochten brengen Oosterse kennis en ideeën naar Europa: Europeanen leren ziekenhuizen inrichten en patiënten verzorgen, voorzien hen van een deftig [[dieet]] en leren ze wat [[hygiëne]] is dank zij de [[hospitaalridders]]. Kennis over [[wiskunde]] en meetkunde komt tot uiting in de [[Gotiek]] als bouwkunst. [[Sterrenkunde]] bereikt Europa via boeken, er ontstaat een [[Pelgrimsroute naar Santiago de Compostella (routebeschrijvingen)|pelgrimtoerisme]] en de Italiaanse havens doen gouden zaken met [[pelgrims]] die het heilig graf in de [[Heilig Grafkerk]] bezoeken in [[Jeruzalem]]. Periodes van tolerantie tussen moslims en christenen wisselen elkaar af met bitse oorlogen. Johanna van Constantinopel gaat de geschiedenis in als wilskrachtig en vroom kloosters, abdijen, hospitalen en leprozerieën sticht of ondersteunt (zoals de Hospice Comtesse in Rijsel en het begijnhof in Kortrijk). Onder haar bewind neemt de welvaart van Vlaanderen toe. Haar standbeeld staat in het Kortrijkse begijnhof en in het Gentse Groot Begijnhof Sint-Elisabeth (in een nis boven de ingang van de Dr. Decrolyschool in de Begijnhofdries). De nieuwe welvaart leidt (samen met de pest) tot de Renaissance.'''

.

* '''De [[Mystiek|liefdesmystiek]] is een nieuwe spiritualiteit die in de Franse kloosters, in het hertogdom Brabant en het prinsbisdom Luik ontstaat en leken en vooral vrouwen inspireert. Deze ‘religieuze vrouwenbeweging van de dertiende eeuw’ doet begijnen zoals [[Hadewijch (schrijfster)|Hadewijch]] en [[Margareta Porete]] rondtrekken om 'hun' boodschap te verkondigen. De boodschap van Porete valt in verkeerde aarde. Die komt hier op neer: 'Als mensen één worden met God - iets wat mogelijk is tijdens hun leven - doen ze afstand van hun deugden.' Geletterde vrouwen zoals deze zijn zeldzaam. De stichting van [[begijnhoven]] schijnt een reactie te zijn op het mannentekort sinds de Kruistochten of andere oorlogen.'''

.

* '''Dat de [[guillotine]] een vinding is uit de achttiende eeuw, van [[Joseph-Ignace Guillotin]] is een fabel. Die man houdt ten tijde van de [[Franse Revolutie]] een pleidooi om de doodstraf te humaniseren. Met het ontwerp zelf heeft de dokter niets te maken. Het tuig heet in die dagen 'Louisette', naar een zekere Antoine Louis. In de dertiende eeuw gebruiken [[Brussel (stad)|Brussel]] en [[Dendermonde]] de machine. Guillotin haat de associatie met zijn naam, net zoals zijn familieleden die hun naam veranderden.''' 

.

* '''Alle Vlaamse steden kennen een expansie door een ongeziene bevolkingsgroei. Landbouwgebied fragmenteert (mensen gaan op kleinere lappen grond wonen) en diversifieert in de bebouwing. De stedelingen, de ambachtslui en de handelaars worden politiek en economisch zelfstandig, rijk en mondig. [[Brugge]] wordt de handelsmetropool van West-Europa, textielproductie in [[Leuven]], [[Ieper]] en [[Gent]], [[metallurgie]] in [[Dinant]] en [[Luik (stad)|Luik]]. Tot en met de dertiende eeuw financierden de graven van Vlaanderen de aanleg van kanalen. Grote steden nemen deze taak nu op zich, met Gent en de Lieve als eerste.'''

.

.

=== Eerste decennium ===

[[Bestand:Jan_Swerts_-_Boudewijn_of_Flanders_leaves_Mary_of_Champagne_and_his_daughter_Jannekin_-_1849-1879_-_City_Hall_of_Kortrijk.jpg|thumb|550px|Boudewijn IX verlaat Vlaanderen en neemt afscheid in [[Valencijn]] van zijn vrouw en zijn dochter in de steek latend. Het schilderij bevindt zich in het [[Stadhuis van Kortrijk|historische stadhuis van Kortrijk]]. Met Maria van Champagne heeft hij afgesproken dat ze hem achterna reist na de geboorte van hun tweede kind.]]

[[Bestand:Balduino-I-de_Constantinopla.jpg|thumb|550px|De verkiezing en kroning van 33-jarige Boudewijn IX tot keizer Boudewijn I van Constantinopel in de [[Aya Sophia]]. De geestdrift voor deze vierde kruistocht is te danken aan de paus en zijn volkspredikers die aansporen tot geloofsijver en roofzucht. Een tussenstop vooraleer naar Egypte te trekken - het hol van de leeuw en het ware doel van deze tocht - leidt de kruisvaarders van hun plan af. In Venetië (dat zich economisch geschaad ziet door het [[Byzantijnse Rijk|Oost-Romeinse rijk]] en haar hoofdstad [[Constantinopel]]) overhaalt de [[Doge (staatshoofd)|doge]] hen met een ander plan: de verovering van Zara dat ze eind 1202 samen met de Venetianen (ondanks hun onderlinge twisten) veroveren. In Zara maken ze kennis met prins Alexis de Jonge uit Constantinopel die slachtoffer is van een staatsgreep in Byzantium. Samen met de doge overtuigt de prins de kruisvaarders om zich op Constantinopel te richten, in plaats van de dure overtocht naar Egypte te maken. Die kunnen ze immers niet betalen omdat de vereiste sommen geld niet opdagen. Op 13 april 1204 nemen de kruisvaarders Constantinopel in en zo voltrekt zich een eerste val van het Oost-Romeinse rijk. Behalve de menselijke tol is de kunsthistorische tol hoog. Constantinopel - het mekka voor de [[Helleense Republiek|Helleense kunst]]: de kruisvaarders smelten bronzen beelden om tot munten, verbrijzelen het marmeren beeldwerk van [[Praxiteles]], [[Phidias]] en [[Lysippus]] en plunderen heiligdommen, paleizen en schatkamers. Een brand vernietigt de helft van de stad, kinderen sterven op straat en een derde van de inwoners raakt dakloos. Het [[Latijnse keizerrijk]] is de naam voor de [[feodale]] staat die hierop volgt. De verkaveling van het Oost-Romeinse Rijk is een feit dat een halve eeuw duurt: Venetië krijgt [[Kreta]] en [[Gallipoli (schiereiland)|Gallipoli]], de graaf van Blois krijgt [[Nicea]] en [[Saloniki]] wordt een koninkrijkje. Voor de paus is dit een bittere pil omdat 'zijn' kruistocht een oorlog wordt tussen christenen. Voor de Franse koning betekent het keizerschap van Boudewijn een wissel van de macht: de leenman wordt leenheer. De kruisvaarderstaat zal ruim een halve eeuw, tot [[1261]] bestaan. [[Boudewijn IX van Vlaanderen]] leidt kort de staat, die hij sticht na de verovering van [[Constantinopel]]. Hij noemt zichzelf de eerste Latijnse keizer in de [[Hagia Sophia]]. Met de paus [[Innocentius III]] wil hij het [[Groot Schisma]] beëindigen. Veel pluimen steekt Boudewijn niet op zijn helm. Constantinopel ontvolkt en zelf valt Boudewijn in april 1205 in Bulgaarse handen en er komt een halve eeuw historische mist. Na het verdwijnen van Boudewijn IX neemt zijn broer Hendrik van Henegouwen de leiding over tot hij in 1216 op 40 jarige leeftijd overlijdt. Hun zus Yolande zal vanaf 1217 keizerin zijn. In 1261 herovert de keizer van [[Nicea]] Constantinopel en verdwijnt het Latijnse Keizerrijk ten gunste van het [[Byzantijnse Rijk]] dat nog een kleine twee eeuwen te gaan heeft.]]

[[Bestand:Cathars_expelled.JPG|thumb|550px|De katharen worden in 1209 verdreven uit [[Carcassonne (stad)|Carcassonne]]. De [[Albigenzische Kruistochten]] zijn een wraakoefening van de kerk en de Franse koningen van het huis Capet tegen de katharen in de [[Languedoc-Roussillon (regio)|Languedoc]]. De [[katharen]] of de Albigenzen vormen een populaire religieuze beweging met mystieke, dualistische en afwijkende bijbelkennis die Satan almachtig vindt. Voor de katholieken is dit een ketterij en met de Albigenzische Kruistochten beëindigen ze het katharisme. Hun [[inquisitie]] roeide de katharen uit.]]

.

* 1201
** [[Philippe du Plaissis]] (1165-1209) een Franse ridder uit [[Anjou (provincie)|Anjou]] schopt het tot dertiende grootmeester van de [[Orde van de Tempeliers]]. In [[1189]] nam hij deel aan de [[Derde Kruistocht]] en was verantwoordelijk voor het verdrag tussen [[Saladin]] en [[Richard Leeuwenhart]]. Onder zijn leiding groeiden de Tempeliers uit tot een machtige orde.
** Zes onderhandelaars worden naar Venetië gestuurd om er te onderhandelen over de vloot die de kruisvaarders nodig hebben voor de overtocht door de Middellandse zee. Ze gooien het op een akkoord met de doge, Hendrik Dandolo. Hij zal tegen betaling 20.000 man aan voetvolk, 9000 stalknechten, 4500 paarden en evenveel ridders naar het Oosten brengen en hen van proviant voorzien.

.

* 1202
** [[Vierde Kruistocht]] tot [[1204]]. 
** Boudewijn IX vertrekt over land (via Clairvaux, Bourgondië, Lombardije), zonder zijn zwangere vrouw, [[Maria van Champagne]] op 14 april. Maria blijft achter als [[Regent (bestuurder)|regentes]]. 
** Vanuit het Zwin vaart de Vlaamse vloot af, geleid door Diederik, een zoon van Filips van de Elzas en de Brugse burggraaf Jan van Nesle. In plaats van naar Venetië te varen, zoals afgesproken, legt zij aan in Marseille. Op die manier kunnen de kruisvaarders de Venetianen niet betalen voor de overzet naar het Heilige land.

.

* 1203
** De kruisvaarders laten zich door de doge van Venetië en prins Alexis de Jonge overtuigen Constantinopel te veroveren in plaats van hun vooropgestelde Egypte. Als ze de wereldstad bereiken vallen hun monden open. De prachtige paleizen, de katholieke kerken en machtige muren maken meer dan indruk. De [[chroniqueur]] [[Godfried van Villehardouin]] schrijft 'Wij konden niet geloven dat er op de wereld zulke machtige stad bestond, als wij de hoge muren en sterke torens gadesloegen, als wij de grote paleizen en de hoge kerken aanschouwden... Niemand zou aan zulk schouwspel geloofd hebben, als hij het niet met eigen ogen had gezien... Er was niemand, hoe moedig ook, die niet beefde in zijn vlees, en geen wonder, want nooit sedert de oorsprong der tijden had zulke kleine hoop mensen zulke grootse onderneming [de belegering van de stad] durven aanpakken. In juli zetten ze de aanval in op een stad die vierhonderdduizend inwoners telt [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2985056 ''La Conquête de Constantinople'', uit 1838 is digitaal beschikbaar]. De [[Frygië|Frygische]] historicus [[Niketas Choniates]] laat vergelijkbare beschrijvingen na eenmaal de stad geplunderd is: 'O stad, stad, oog van alle steden, universele roem, bovenatuurlijk wonder [...] verblijfplaats van al het goede! O stad, dronk gij van de hand van de Heer de beker van zijn woede? O stad, verteerd door vuur.' Venetië raakt in de ban van alles wat oosters is. De Basiliek van San Marco laat zich optutten met friezen, kapitelen en zuilen uit Constantinopel, oorlogsbuit. 
** Op het einde van het jaar scheept [[Maria van Champagne]] in op de Vlaamse vloot die in [[Marseille]] aangemeerd ligt voor een lange overtocht naar [[Akko (stad)|Akko]].

.

* 1204
** De kruisvaardersstaat die zich het [[Latijnse Keizerrijk]] noemt, zal ruim een halve eeuw, tot [[1261]] bestaan. [[Boudewijn IX van Vlaanderen]] leidt kort de staat.
** [[Maria van Champagne]] wordt keizerin van Constantinopel. Het is een titel, de stad zal ze nooit zien. Ze overlijdt op 29 augustus in [[Akko (stad)|Akko]], bij de [[hospitaalridders]], aan de pest, nauwelijks dertig jaar oud (ook [[Filips van de Elzas]] overleed in Akko aan een besmettelijke ziekte). Ze is begraven in de [[Aya Sophia]]. Hierop neemt [[Johanna van Constantinopel]], haar dochter de titel van keizerin van Constantinopel over. Ook zij zal de stad nooit zien. 

.

* [[1205]]
** In april verdwijnt de graaf van Vlaanderen, Boudewijn XI spoorloos. In de Bulgaarse stad Târnovo aan de rivier de [[Jantra]] zal hij overlijden, in een sombere toren op de Tsarevaheuvel. Die draagt op heden de naam 'Boudewijntoren'. Zijn dochter wordt gravin van Vlaanderen. De koning van Frankrijk ziet zijn kans om zijn macht over Vlaanderen en Henegouwen uit te breiden. 

.

* [[1206]]
** [[Djenghis Khan]] verenigt alle [[Mongolen]]. Kort daarna gaan deze krijgers op plundertocht in [[Rusland]], [[Polen]] en [[Hongarije]]. Het scenario is vergelijkbaar met wat de [[Hunnen]] doen in de eerste eeuwen na Christus; Het [[Suske en Wiske]] verhaal [[De krakende carcas]] speelt zich in [[Carcassonne (stad)|Carcassonne]] af.

.

* 1207
** Volgens een kroniekschrijver [[Remmerus Valerius]] ontstaat het (groot) begijnhof in Mechelen. 

.

* 1208

.

* 1209
** Stichting van de [[Universiteit van Cambridge]] door studenten uit Oxford die uit onvrede met de lokale bevolking verhuizen. De universiteiten heten samen [[Oxbridge]]. Intussen, in 2020 heeft Cambridge 82 Nobelprijswinnaars onder haar studenten, 36 komen uit het [[Trinity College (Cambridge)|Trinity College]] komen. Ter vergelijking: Frankrijk telt een 50-tal Nobelprijswinnaars.
** Eerste [[Albigenzische Kruistocht]] (tot 1224). Deze kruistochten van de [[Rooms-Katholieke Kerk|Katholieke Kerk]] en de Franse koningen richten zich tegen de [[katharen]] en beëindigen het katharisme in de [[Languedoc (provincie)|Languedoc]]. Het Franse koningshuis lijft zo het zuiden van Frankrijk stilaan in.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
File:ConquestOfConstantinopleByTheCrusadersIn1204.jpg|Miniatuur vijftiende eeuw met de inname van [[Constantinopel]] door de kruisvaarders.
Bestand:Baudouin_de_Constantinople.JPG|Boudewijn IX van Vlaanderen in [[Bergen (België)|Bergen]]. 
Bestand:Vlaanderen_maille_Boudewijn_Ieper.jpg|Graafschap Vlaanderen, denarius geslagen in Ieper onder Boudewijn IX.
Bestand:Boudewijn,_Keizer_van_Constantinopel.jpg|Keizer van Constantinopel (uit [[Sanderus]], Flandria illustrata, 1641).
Bestand:Johannavanconstantinopel.jpg|Johanna van Constantinopel. Geboren tussen 1194 en 1200 was gravin van Vlaanderen en Henegouwen van 1205 tot 1244.
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Tweede decennium ===

[[Bestand:Joan_of_Constantinople_001.png|thumb|550px|Na haar moeders overlijden in 1204 en de verdwijning van haar vader in 1205 neemt de Franse vorst haar met haar zus in 1208 onder zijn hoede om te voorkomen dat de prinsessen een Engelse prins huwen. Johanna huwt in januari 1212 [[Ferrand van Portugal]] die zich voor Engeland en voor het Duitse keizerrijk uitspreekt tegen Frankrijk. Terwijl Johanna huwt en zich als jonge tiener onderwerpt aan haar echtgenoot, is Margaretha nog een jong kind, gevoelig voor volksvertellingen, magie en bijgeloof.]]

[[Bestand:University of Salamanca Fray Luis de Leon (cropped).jpg|thumb|550px|De [[universiteit van Salamanca]] is gesticht in 1218. In deze eeuw volgen [[universiteit van Padua|Padua]], [[Universiteit van Napels Federico II|Napels]], [[Universiteit van Siena|Siena]], [[Universiteit van Valladolid|Valladolid]], [[Universiteit van Macerata|Macerata]] en [[universiteit van Coimbra|Coimbra]].]]

.

;1210

.

;1211
* Leuven verwerft stadsrechten.

.

;1212
* Het [[Verdrag van Pont-à-Vendin]], getekend door de koning [[Filips II van Frankrijk]], de graaf (''[[iure uxoris]]'') en [[Johanna van Constantinopel]] kort na haar huwelijk met [[Ferrand van Portugal]] dient om het jonge paar aan de koning van Frankrijk te binden. Bij hun tocht naar Vlaanderen zet kroonprins [[Lodewijk VIII van Frankrijk|Lodewijk]] hen gevangen. Hij eist [[Sint-Omaars]] en [[Ariën aan de Leie|Ariën]] op. Wat gebeurt. De liefde van het paar voor het huis Capet slaat om in wantrouwen. Ferrand wil de gebieden terug en breekt met zijn Franse leenheer. Hij vindt steun bij de Engelse koning [[Jan zonder Land]], de Duitse keizer [[Otto IV (keizer)|Otto IV]] en [[Hendrik I van Brabant]].
* [[Kinderkruistocht]]. De droge zomer is het decor waarin een ongewapend kinderleger biddend en zingend door Frankrijk trekt. In [[Assisi]] noteert een [[chroniqueur]]: 'In de havensteden is een verbazingwekkend schouwspel te zien. Honderden kinderen uit Duitsland en Frankrijk gaan scheep naar het Heilige land met kruisen en vaandels om dat land van de ongelovigen te bevrijden. Ze doen dit omdat de Heer verscheen aan drie jongens van twaalf nabij Keulen.' Na de mislukking van de vierde kruistocht zullen zuiverheid en onschuld voor de overwinning zorgen. De kinderstemmen verstommen en na hun inscheping bij de Middellandse zee wordt niets meer van hen vernomen.&lt;ref&gt;THERA COPPENS. ''Johanna en Margaretha. Gravinnen van Vlaanderen en prinsessen van Constantinopel'', Meulenhof, Amsterdam, 2019, p. 79.&lt;/ref&gt;
* [[Lier (België)|Lier]] en Turnhout verwerven stadsrechten.

.

[[1213]]
* [[Vijfde Kruistocht]] duurt bijna acht jaar, tot 1221 en leidt naar [[Egypte (land)|Egypte]].
* Verwoesting van Kortrijk door de Franse kroonprins.
* [[Dzjengis Khan]] en de [[Mongolen]] belegeren de niet in te nemen keizersstad [[Peking|Beijing]]. Na een jaar verlaat de keizer zijn stad en openen de stadspoorten. De Mongolen slachten de bevolking af en controleren vanaf nu Noord China. Vanaf nu combineren ze hun stoutmoedige belegeringskunst met een geroofd arsenaal aan hypermoderne belegeringstoestellen. Geen enkele stad blijft veilig voor hen: het Mongoolse leger trekt op tot Moskou (1228), Kief (1240), [[Krakau]], [[Boeda]], [[Pest (stadsdeel)|Pest]], [[Constantinopel]] en [[Bagdad]] in 1258.

.

;[[1214]]
* [[Ferrand van Portugal]] wordt met zijn bondgenoten verslagen in de [[Slag bij Bouvines]] en gevangengenomen. Een Romeins gebruik ketent hem vast aan handen en voeten. In een draagstoel voert men hem door Parijs. Hij wordt bespuwd en weggehoond, met de Franse koning voorop. Zijn vrouw zal dertien jaar Vlaanderen besturen. Haar troon komt even in gevaar als de kluizenaar [[Bertrand van Rains]] zich onterecht uitgeeft voor de teruggekeerde Boudewijn IX. In 2021 publiceerde [[Nico Dros]] (°1956) een historische roman die hij rond de veldslag van Bouvines opbouwde.&lt;ref&gt;NICO DROS. ''Willem die Madoc maakte.'' Van Oorschot, Amsterdam, 2021.&lt;/ref&gt; 

.

;[[1215]]
* De Engelse koning Jan zonder Land tekent in [[Runnymede]] de [[Magna Carta]], een oorkonde over vrijheden en rechtspraak, afgedwongen door zijn leenmannen die vinden dat hij zijn macht misbruikt. Zijn Vlaamse en Brabantse huurlingen worden verbannen uit Engeland. 
* Ontstaan van de [[predikheren]] of de Dominicanen, gesticht  door [[Dominicus de Guzmán]]. Later, in 1231 zal paus [[Gregorius IX]] ze bevelen de [[ketterij]] te bestrijden.

. 

;1216
* Paus [[Innocentius III]] stemt in met de nieuwe beweging van de vrouwen die zich [[begijnen]] (zullen) noemen. 

.

;1217
* De gravin van Vlaanderen (Johanna) kent belastingvoordelen toe aan wie Kortrijk komt bevolken en heropbouwen na de verwoesting van de stad in 1213.

.

;1218
* Stichting [[universiteit van Salamanca]].

.

;1219
* Tijdens de vijfde kruistocht nemen de kruisvaarders de havenstad [[Damiette]] in [[Egypte]] in. Verder raken ze niet. Ze zullen de stad bijna twee jaar houden.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Bataille_de_Bouvines.jpg|Slag bij Bouvines
Bestand:The_Perugia_Altarpiece,_Side_Panel_Depicting_St._Dominic.jpg|Dominicus de Guzmán (Spaans: Domingo) (°1170–&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1221)sticht de dominicanen.
Bestand:Gustave_dore_crusades_the_childrens_crusade.jpg|[[Gustave Dore]] schetst de kinderkruistocht van 1212.
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Derde decennium ===

[[Bestand:Palazzo_Bo_(Padua).jpg|thumb|550px|[[universiteit van Padua|De universiteit van Padua]] in Noord-Italië is gesticht in 1222. Het is de derde universiteit in Italië. In 1238 breidt keizer [[Keizer Frederik II|Frederik II]] die uit. De universiteit wordt beschouwd als de bakermat van het [[humanisme]]. In [[1545]] komt de [[Orto botanico di Padova]], de oudste [[Hortus botanicus]] van Europa/de wereld. [[Galileo Galilei]] bekleedt er het hoogleraarschap van 1590 tot 1610. Zijn ruwe, houten [[katheder]] die hij gebruikte voor zijn colleges en zijn [[anatomisch theater]] is een pronkstuk van de universiteit.]]


.

;1220

.

;1221

.

* Antwerpen krijgt/verwerft stadsrechten.

.

;1222

.

* Stichting [[universiteit van Padua]].

.

;1223

.

* De Dampierres doen hun intrede in Vlaanderen. Tot nu toe waren ze edele stalmeesters aan het hof van Champagne. Het is Johanna van Constantinopel die haar zus Johanna overhaalt om te huwen met [[Willem van Dampierre]]. Hun moeder was Maria van Champagne.

.

;1224

.

* Stichting [[universiteit van Napels]].

.

* In Kortrijk zijn er (opnieuw) wolbewerkers dankzij een akte die hen aantrekt na de Franse furie uit 1213. De maatregelen zijn een succes. Voor het midden van de eeuw beschikt de stad over een lakenhalle. Een eerste vermelding dateert van voor 1248. 

.

;1225

.

* Geboorte van [[Thomas van Aquino]].

.

* Twintig jaar na de dood van [[Boudewijn IX van Vlaanderen]], die in het Heilig lands een mysterieuze dood stierf, verschijnt in Vlaanderen een [[heremiet]] die beweert dat hij de oude Boudewijn IX is. Hij verzamelt een schare volgelingen om zich en wordt ontmaskerd (waarschijnlijk als Bertrand van Rais) en terechtgesteld.

.

'''[https://www.youtube.com/watch?v=7dbENpafOew ♥ LUISTERFRAGMENT B. WYDOOGHE LEEST HET VERHAAL VAN DE VALSE BOUDEWIJN (10 Min.)]'''

.

;1226

.

* Tweede [[Albigenzische Kruistocht]] (tot 1229)

.

;1227

.

;1228

.

* [[Zesde Kruistocht]] tot [[1229]]. Vlaanderen, geleid door Johanna van Constantinopel, houdt zich net zoals bij de vijfde kruistocht op de achtergrond.

.

* De Mongolen verwoesten onder leiding van [[Dzjengis Khan]] Moskou.

.

* Heiligverklaring van [[Franciscus van Assisi]] (Ca. 1181-1226). Hij stierf twee jaar eerder. Franciscus is gekend voor zijn dierenliefde. Die blijkt uit zijn woorden: 'Alle schepselen op aarde voelen als wij, streven naar geluk als wij. God wenst dat wij de dieren bijstaan wanneer ze hulp nodig hebben…We hebben een hogere opdracht ze van dienst te zijn wanneer ze ons nodig hebben. Mensen die enig schepsel Gods uitsluiten van hun compassie en medelijden zullen op soortgelijke wijze handelen tegenover hun medemensen.' Franciscus preekt voor aandachtige vogels en spreekt met een vijandige wolf. Zijn leven symboliseert een verandering in de godsdienstbeleving.

.

;1229

.

* Tijdens de zesde kruistocht, geleid door de Duitse keizer Frederik II, komen [[Jeruzalem]], [[Bethlehem] en [[Nazareth (Israël)|Nazareth]] heel even in de handen van de christenen.

.

* [[Brussel (stad)|Brussel]] krijgt/verwerft stadsrechten.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:St-thomas-aquinas.jpg|Thomas van Aquino
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Vierde decennium ===

.

;1230

.

* Bouw [[Belfort van Brugge|Belfort Brugge]] en [[Lakenhalle van Ieper|Lakenhalle in Ieper]].

.

;1231

.

* Paus [[Gregorius IX]] belast de [[predikheren]] met de [[Inquisitie]]. Ze beoefenen de inquisitie in Italië en in Frankrijk (Avignon, Bourgondië, Champagne, en Noord Frankrijk). Een bekend en berucht inquisiteur - ooit zelf een ketter - is [[Robert le Petit]], ook gekend onder de naam [[Robert le Bougre]].

.

;1232

.

* [[Mongolen]] gebruiken [[buskruit]] bij de belegering van de stad [[Kaifeng]]. 

.

;1233

.

* Paus Gregorius IX voegt de [[predikheren]] toe aan de [[bedelorden]]: de [[minderbroeders]].

.

* Robert le Bougre wordt bevorderd tot inquisiteur en geeft onmiddellijk bevel tot terechtstellingen.

.

* [[Dendermonde]] krijgt/verwerft stadsrechten.

.

;1234

.

* Na het protest van de aartsbisschoppen ontheft de paus [[Robert le Bougre]] van zijn functie.

.

;1235

[[Bestand:towrlndn.JPG|thumb|550px|De Tower of London in de vijftiende eeuw ♣ [[Hendrik III van Engeland]] krijgt in 1235 drie leeuwen van [[keizer Frederik II]] van het Heilige Roomse Rijk als huwelijkscadeau en sticht een menagerie. Dé dierenverzameling van het middeleeuwse [[Engeland]] is te bewonderen in de [[Tower of London (gebouw)|Tower of London]]. In 1264 verhuist ze naar ‘the Bulwark’ of de ‘Lion Tower’. [[Elizabeth I]] stelt de menagerie open voor publiek.]]

.

* Robert le Bougre gaat opnieuw aan het werk en maakt een 'waanzinnige rondreis'. Hij passeert [[Châlons-sur-Marne]], [[Kamerijk (stad)|Kamerijk]], [[Dowaai]], [[Péronne (Somme)|Péronne]] en [[Rijsel]]. De historica [[Régine Pernoud]] schat dat hij vijftig ketters verbrandt.&lt;ref&gt;REGINE PERNOUD, vertaald door Thérèse Fisscher, Judith Chambille &amp; Lucie Dorren. ''De Middeleeuwen. Een herwaardering'', Ambo, Baarn, 1992, p. 111.&lt;/ref&gt;

.

;1236

.

;1237

.

;1238

.

* Stichting van het [[Begijnhof Kortrijk|Begijnhof]] in Kortrijk door [[Johanna van Constantinopel]].

.

;1239

.

* [[Robert le Bougre]] organiseert een enorme razzia in [[Provins]] op de [[katharen]]. Een ooggetuige heeft het over 183 mensen - vooral kooplui - die op de brandstapel belanden tijdens de jaarmarkt.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;

&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Vijfde decennium ===

[[Bestand:Lessines1.jpg|thumb|550px|♣ '''MEE BEZIG''' Het Gasthuis Onze-Lieve-Vrouw met de Roos is opgericht in 1242 door de rechterhand van [[Johanna van Constantinopel]], de gravin van Vlaanderen: [[Arnulf IV van Oudenaarde]], heer van de stad en grootbaljuw van Vlaanderen en zijn echtgenote de [[Frankrijk|Franse]] prinses [[Alix de Rosoit]] om armen en zieken op te vangen. Het kloostercomplex met kloostergang, kapel, kruidentuin en ijshuis, uit de 16e tot de 18e eeuw, is een [[museum]] met ziekenzalen, bedden, medische instrumenten, recepten, tinnen vaatwerk voor de patiënten, [[Doornik]]s [[porselein]] (voor de zusters), een bibliotheek met tweeduizend titels, schilderijen en goud- en zilversmeedwerk. 

langs de [[Dender]] in het hart van de stad Lessen,.

Op het einde van zijn leven wil hij zich grootmoedig tonen en hij voorziet in zijn testament aanzienlijke sommen geld (verscheidene duizend pond) ten voordele van de armen, bedelaars en bezitlozen van de streek.

Bij de dood van Arnulf IV in 1242 zal zijn weduwe, Alix de Rosoit, de wilsbeschikking van haar overleden echtgenoot uitvoeren. Ze investeert die som geld in een stichting die zich wijdt aan de opvang en de verzorging van de noodlijdenden van de stad en haar omgeving. Uiteraard zal daar ook gebeden worden voor de zielenrust van Arnulf en zijn nakomelingen.

Deze liefdadigheidsinstelling ligt volledig in de lijn van de beweging die in de middeleeuwen tot de oprichting van hospitalen heeft geleid: het [[Sint-Janshospitaal (Brugge)|Sint-Janshospitaal]] en [[Onze-Lieve-Vrouw ter Potterie]] in Brugge, de [[Bijloke]] in Gent, [[Sint-Elisabethgasthuis (Antwerpen)|Sint-Elisabethgasthuis]] in Antwerpen, het [[Hospice Comtesse]] in Rijsel.


In die dagen is het hospitaal een bescheiden bouw met een dubbele vleugel in L-vorm: één langs de Dender en een tweede loodrecht erop met een ziekenzaal, kapel, refter, slaapzaal en  noviciaat. 

begrippen als geloof, wetenschappen, zaligheid, heil, spiritualiteit, lijden en remedies elkaar raken, elkaar afwisselen en wederzijds beïnvloeden.

Het hospitaal werd bestuurd door de priorin evenals door de meester-directeur die waakte over de juiste spirituele houding in klooster en hospitaal. Deze laatste diende zich te wenden tot de [[bisschop van Kamerijk]], in geval van geschil of enige andere bezorgdheid.

Het was inderdaad het bisdom dat statuten en levensregels toekende aan elke hospitaalinstelling die binnen zijn invloedssfeer gevestigd was.

Met de [[Franse Revolutie]] nam de stad het beheer van het hospitaal op zich via de ‘Commissie der Burgerlijke Hospitiën’ en vervolgens via de ’Commissie van Openbare Onderstand’. In de loop van de 19e eeuw had het hospitaal te kampen met een groeiende vraag naar verzorging ten gevolge van de exploitatie van de lokale [[porfier]]-groeven. De registers van het hospitaal getuigen van het grote aantal gewonde steengroevearbeiders, zieken en invaliden die in die periode in het Gasthuis Onze-Lieve-Vrouw met de Roos werden verzorgd en geopereerd. Derhalve werd dan ook omstreeks 1830 een tweede ziekenzaal ingericht, waaraan tussen 1860-1870 nog twee bijkomende zalen zullen worden toegevoegd.

En zelfs met de intrede later van lekenpersoneel in de instelling (verpleegsters, verzorgenden, onderhoudspersoneel) is het duidelijk, dat de religieuze gemeenschap een dominerende rol zal blijven spelen tot 1980, het jaar van vertrek van de laatste patiënten uit het hospitaal, dat inmiddels een geriatrische instelling was geworden.

de medische en farmaceutische verzamelingen
Het vierhoekig hoofdgebouw omsluit een binnentuin die op zijn beurt omringd wordt door de kloostergangen. Deze vormen de belangrijkste assen waarlangs de bezoekers naar het geheel van de museumzalen worden geleid.
de werkkamer (die vandaag als ‘Schatkamer’ is ingericht).
ziekenzalen, de apotheek, de kapel, de vreemdelingenzaal e.d.m.

De barokke kapel van het hospitaal klokkentoren tot het orgel, van de glasramen tot de versiering van het gewelf en de vergulde decors van het hoofdaltaar.

de tuinen-, alchemie ]]

[[Bestand:Canon van Zeeland, venster 10 Keur van de Vier Ambachten, 1242.webm|thumb|550px|De Keur van de Vier Ambachten uit 1242. Het gebied behoort sinds het begin van de elfde eeuw tot Vlaanderen.]]

[[Bestand:Marguerite_of_Constantinople,_Countess_of_Flanders,_by_Joannes_Meyssens.jpg|thumb|550px|[[Margaretha van Constantinopel]], wordt in 1244 gravin van Vlaanderen en dat voor bijna 35 jaar, tot ze op hoge leeftijd de fakkel overdraagt aan [[Gwijde van Dampierre]].]]

.

;1240
* Ca. [[Hadewijch (schrijfster)|Hadewijch]] schrijft 45 liederen over de minne, de liefdes tussen de ziel en god. Hadewijch was een spirituele lerares.
* Stichting [[Universiteit van Siena]].
* [[Arabieren]] kennen [[salpeter]] als 'sneeuw van de Chinezen'. Salpeter is een belangrijk ingrediënt van buskruit.
* [[Eeklo]] krijgt zijn stadsrechten.
* Verwoesting van [[Kiev]] door de [[Mongolen]].

.

;1241
* Stichting [[Universiteit van Valladolid]].
* In het Duitse [[Neuss]] sterft een tachtigtal ridders en [[Schildknaap|schildknapen]] tijdens een (uit de hand gelopen, decadent) [[steekspel]].
* [[Deinze]] krijgt zijn stadsrechten.
* [[Lübeck]] en [[Hamburg]] worden grote steden, onder meer dankzij de handel in zout. Ze stemmen hun militaire en commerciële activiteiten op elkaar af. 

.

;1242
* [[Johanna van Constantinopel]] verleent de Vier Ambachten een keur waardoor een samenwerking tot stand komt.
* Mude, zoals [[Sint Anna ter Muiden]] heet, krijgt stadsrechten. Jan Crabbe zal een bekende inwoner worden.

.

;1243
* Derde [[Albigenzische Kruistocht]] (tot 1244).
* [[Tienen]] verwerft zijn stadsrechten.

.

;1244
* In [[Carcassonne (stad)|Carcassonne]] lopen de strenge [[Ketterij|kettervervolgingen]] die sinds 1137 aanhouden stilaan op hun einde. De inquisiteur verwerft er de nam 'Hamer der ketters'.
* Jerusalem gaat voor de christenheid verloren: de val van Jerusalem.
* De zwaar zieke [[Lodewijk IX van Frankrijk]] belooft op kruistocht te vertrekken indien hij geneest.
* [[Margaretha van Constantinopel]] volgt op 5 december haar zus Johanna - beiden dochters van [[Boudewijn I van Constantinopel|Boudewijn IX]] - op als gravin van Vlaanderen en Henegouwen. Twee zonen (ze kreeg acht kinderen) zullen kruisvaarders worden, nadat Vlaanderen zich tijdens de vijfde en zesde kruistocht op de vlakte hield: het zijn [[Willem van Dampierre|Willem]] en [[Gwijde van Dampierre]].

.

;1245
* Stichting [[begijnhof Antwerpen]].
* Margaretha van Constantinopel is met haar twee zonen in Parijs en leggen er hun kruisvaardersgeloften af.
* [[Tielt]] verwerft zijn stadsrechten.

.

;1246
* Margaretha van Constantinopel betrekt haar oudste zoon, [[Willem II van Vlaanderen]] bij haar beleid in Vlaanderen en verleent hem het regentschap.

.

;1247

.

;[[1248]]
* [[Zevende Kruistocht]] tot [[1254]], op 12 juni vertrekt een machtig leger uit Parijs. In [[Lyon (stad)]] ontmoeten de troepen de paus en via de [[Rhône (rivier)|Rhone]] raken ze in de havenstad [[Aigues-Mortes]] waar [[Genua (stad)|Genueese]] schepen hen tegen september naar [[Cyprus]] brengen om er te overwinteren. Daar sluit [[Willem II van Vlaanderen|Willem van Dampierre]] zich met aan met zijn Vlaams leger.
* De geleerde [[Roger Bacon]] beschrijft [[buskruit]] '''(? Vgl. 1267)'''.

.

;1249
* De graaf van [[Toulouse (stad)|Toulouse]] laat voor zijn overlijden tachtig ketters verbranden in Berlaigues bij [[Agen]].
* In mei schepen de kruisvaarders zich in naar Egypte. Op 5 juni gaan ze aan land en op 6 juni dwingen ze de islamistische vesting [[Damiette]] tot overgave. Voor de rest is de kruistocht een ramp met een hoge tol aan mensenlevens.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Lessines3.jpg
Bestand:Lessines2.jpg
Bestand:Lessines4.jpg
Bestand:Lessines6.jpg
Bestand:Lessines8.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Zesde decennium ===

.

;1250
* (Ca.) Stichting Klein begijnhof in Mechelen.
* (Ca.) [https://www.youtube.com/watch?time_continue=36&amp;v=SK6Ub9MAGcY&amp;feature=emb_logo De ridderroman Wallewein].
* Willem II van Vlaanderen trekt zijn troepen terug uit de Zevende Kruistocht en is bij het intreden van de herfst terug in Vlaanderen.
* [[Roeselare]] verwerft zijn stadsrechten.
* Eerste vermeldingen van het heilig bloed in Brugge. Het verhaal dat de reliek rond 1150 door Diederik van de Elzas bij de tweede kruistocht is meegebracht naar Brugge is een later verzinsel van een kroniekschrijver dat tot 1964 stand hield. Een monnik uit Zevenkerke bracht in dat jaar de waarheid aan het licht: de reliek komt uit Constantinopel, na de verovering van de stad door Boudewijn IX.  

.

;1251
* De 26-jarige [[Willem II van Vlaanderen]] overlijdt na vertrappeld te zijn in een toernooi in [[Trazegnies]]. Zijn lijk wordt overgebracht naar Vlaanderen en zijn broer [[Gwijde van Dampierre]] wordt voor meer dan een halve eeuw graaf van Vlaanderen. Aanvankelijk is hij een trouwe vazal van de Franse kroon. Dit zal veranderen.
* De stad Gent neemt initiatief om [[de Lieve]] uit te graven, een kanaal dat de stad vanaf het [[Gravensteen (Gent)|Gravensteen]] met [[Damme (België)|Damme]] verbindt en de stad verbindt met de Noordelijke turfhandelkanalen. Gent controleert zo het omliggende gebied.

.

;1252
* In Brugge bedingen de raadsgezant van Lübeck en de raadsnotaris uit Hamburg handelsprivileges. Zo treedt Brugge toe tot een netwerk van steden en stadstaten - de [[Hanze]] - dat uit meer dan 200 entiteiten zal bestaan. De Vlaamse textielsteden (Brugge, Gent, Ieper, Arras) zijn deels afhankelijk van geconserveerd voedsel: gepekelde haring en kabeljauw, afkomst uit de Oostzee. 
* In Genua en in Florence slaan bankiers gouden munten. Dit was al vijf eeuwen niet meer gebeurd. Het edelmetaal, de aankomende handel en een kredietstelsel, valutakoersen en verhandelbare schulden voorspellen de wedergeboorte van de stadscultuur. De expatbankiers uit Italië zouden zich snel in Brugge vestigen.

.

;1253
* De Gentse [[oorkonden]] opgesteld in het [[Diets]]. De rest van de Nederlanden volgt.
* Vlamingen introduceren de linnenfabricage in Engeland.&lt;ref&gt;SJOERD LEVELT &amp; AD PUTTER, vertaald door Thea Summerfield &amp; Esther Putter. ''De Noordzee over en weer. Het literaire erfgoed van Nederlands-Engelse betrekkingen 1066-1688'', University Press, Amsterdam, 2021, p. 10.&lt;/ref&gt; 

.

;1254
* Bouw van het [[Geeraard de Duivelsteen]] aan de Scheldegrens. Bij de Brabantbrug begint Keizerlijk Vlaanderen.

.

;1258
* Het [[begijnhof van Lier]] dat al een tijdje bestaat, krijgt toestemming om een kerk te bouwen.
* Ieper telt volgens het kapittel van Sint-Maarten 40.000 mensen. Tien jaar eerder, in 1247 liet de stad aan de paus weten dat ze 200.000 inwoners telde, een getal dat weinig betrouwbaar is.

.

;1259
* Een [[leenheer]] van de Gentse [[Sint-Pietersabdij (Gent)|Sint-Pietersabdij]] verplicht een pachter om [[Vicia]] te zaaien en te oogsten op een braak gelegen stuk grond. Het is een aanwijzing voor het twee-, drie of vierslagstelsel en dat veevoeder stilaan apart van andere gewassen gekweekt wordt.  De gronden worden niet alleen vruchtbaarder, de veestapel groeit aan, het vee levert meer werkkracht, vlees en melk op.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Walewein.jpg|Walewein
Bestand:Lier_Begijnhof_1.JPG|Het begijnhof van Lier
Bestand:Guidonis.jpg|Gwijde van Dampierre
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Zevende decennium ===

[[Bestand:The_Lover_and_Dame_Oyseuse_outside_a_walled_garden_-_Roman_de_la_Rose_(c.1490-1500),_f.12v_-_BL_Harley_MS_4425.jpg|thumb|550px|♣ In de tweede helft van de dertiende eeuw omschrijft de [[Roman de la Rose]] een fictieve tuin. Deze allegorische 'inwijdingsroman' in de Romaanse volkstaal zet de Franse adel aan om tuinen aan te leggen met de beplanting die het boek voorschrijft. Tot in de Renaissance is het boek voelbaar in de Vlaamse tuinaanleg.&lt;ref&gt;JELLE BREUKER. 'Middeleeuwse Franse tuin. Hun geschiedenis, hun hedendaagse staat'', Aspekt, Soesterberg, 2011, p. 29-31.&lt;/ref&gt; Roman de la Rose is een moeilijk te dateren liefdesgedicht waarin een twintigjarige hoveling in een [[locus amoenus]] een dame, gesymboliseerd door de roos, probeert te verleiden of 'het hof' te maken. Van deze Middeleeuwse seculiere bestseller zijn tot de zestiende eeuw meer dan driehonderd handschriften en een twintigtal drukken bewaard. Het is een handleiding in de verleidingskunst en geschreven door [[Jean de Meun]] en [[Guillaume de Lorris]]. Beide delen verschillen stilistisch. Deel één van adellijke de Lorris, met 4.058 verzen over de [[hoofse liefde]] en een [[droomvisioen]], richt zich op een publiek dat vertrouwd is met het ideaal van de hoofse zeden. De Meun breidt het kritisch uit met ongeveer 18.000 verzen die de vrouw voorstellen als prostitué of lustobject: 'De faict ou de volenté pute.' Alles speelt zich af in een nachtelijke tuin in mei, de maand van de vruchtbaarheid. Illustere figuren bewaken de tuin. Hun namen: Armoede en Afgunst, Eedbreuk, Haat en Huichelarij, Lui- en Lelijkheid, Gulzig- en Gierigheid, Jaloezie, Ouderdom en Verdriet. Bij de rozenstruik treft Amors pijl de hoveling en vanaf dan is hij de Amant, de minnaar. Na het kussen van de roos bouwt de Jaloezie een burcht rond de rozen. Met een jammerklacht van de hoveling beëindigt de Lorris zijn verhaal. Jean de Meun schrijft voor een burgerlijk publiek en weidt filosofisch en theologisch met antieke voorbeelden zoals Boëthius en [[Alanus van Rijsel]]. Zijn verhaal eindigt met een slag om de rozenburcht en Amant die zijn rozenknop plukt. De Brabantse [[Hein van Aken]] vertaalde de roman rond 1280 in het Middelnederlands.&lt;ref&gt;https://www.dbnl.org/tekst/aken002ever01_01/aken002ever01_01_0002.php online]&lt;/ref&gt; [[Ernst van Altena]] actualiseerde ''De roman'' in 1991.]]

.

;1260

.

* [https://literairecanon.be/nl/werken/reynaert-media Van den vos Reynaerde]

.

* ♣ Ca. [[Albertus Magnus]] (1193-1280) houdt zich naast filosofie en theologie bezig met tuinarchitectuur en plantkunde. In zijn ''De vegetabilibus et plantis'' beschrijft hij de geheime tuin, de boomgaard met ernaast een begraafplek, de moestuin en de kruidentuin. De geheim tuin bestaat uit kleinere delen om er van de vijf zintuigen te genieten.&lt;ref&gt;Een voorbeeld in Le Labyrinthe-Jardin des Cing Sens du château d'Yvoire bij het [[Meer van Genève]].&lt;/ref&gt;

.

;1261


.

* Op 25 juli valt [[Constantinopel]] terug in Griekse handen en kan het [[Oost-Romeinse Rijk]] zich herstellen na de schade die het opliep sinds de vierde kruistocht. Michaël Palaiologos is de eerste [[basileus]]. Het Latijnse keizerrijk bestond exact 57 jaar, 3 maand en 13 dagen.

.
 
;1266

.

* Stichting [[Begijnhof Herentals|Begijnhof van Herentals]] 

.

;1267

.

* [?] [[Roger Bacon]] bemachtigt de formule voor [[buskruit]]. [Vgl. 1248]

.

* Vermoedelijke geboorte van [[Giotto di Bondone|Giotto]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1337).

.

* Oostende verwerft stadsrechten.

.

;1269

.

* Gent beschikt over een zeehaven. De Lieve, een kanaal van 47 kilometer naar Damme is klaar. In Damme sluit een zeesluis, de Gentse Speye, het kanaal aan op het Zwin. Het tracé kost een fortuin wegens de onteigeningen, bruggen en afwateringskanalen. 

.

.

=== Achtste decennium ===

[[Bestand:Ieper_-_Bellegodshuis_1.jpg|thumb|550px|Christine van Guînes, dochter van [[Boudewijn III van Guînes]] en weduwe van Salomon Belle, laat haar eigendom ombouwen voor liefdadigheid: er komt een ziekenzaal en kapel. Men noemt het Bellegodshuis.]]

.

;[[1270]]
* [[Achtste Kruistocht]]: op 12 april verlaat [[Gwijde van Dampierre]] zijn [[Kasteel van Male|slot in Male]]. Via Gent, Kortrijk en Rijsel trekt hij met een achterhoede van geneeskundige helpers (dienstvolk, geneesheren en een apotheek) en minnestrelen naar [[Flines-lez-Raches]] waar zijn moeder een cisterciënzerinnenabdij, de [[Abdij van Flines]] had gesticht. Verderop sluit hij zich aan bij de troepen van de Franse kruisvaarderskoning Lodewijk IX. Als die op 25 augustus in Noord Afrika bezwijkt aan de buikloop en de pest verdwijnt de bezieling van de troepen. In november blaast Gwijde de aftocht. Hij neemt  - we weten dit uit de rekeningen van zijn klerk - 1862 kippen, 1300 eieren en 7 schapen mee ter ravitaillering. Schepen uit Ieper, Brugge, [[IJzendijke]] en [[Cadzand]] pikken de troepen op aan de Afrikaanse kust. Op 31 mei bereiken ze het kasteel van Wijnendale.
* [[Geel (stad)|Geel]] bouwt bedevaartskerk voor de [[Dimpna van Geel|heilige Dimpna]]. [[Hagiotherapie]] bestaat er in dat de bijstand van heiligen werd aangeroepen om bepaald leed te verhelpen. Dimpna werd de heilige tegen krankzinnigheid omdat ze de krankzinnigheid van haar vader trotseerde, de heilige Elisabeth wordt ingeroepen als heilige van armen en zieken, de heilige Lucia voor oogziekten, Jozef tegen nachtmerries, Rochus en Lazarus voor de pest en lepra, Hubertus bij razernij... Het was logisch: God zorgde voor ziekte en kwetsbaarheid, het voornaamste medicijn is dus het gebed tot de heiligen.
* Blankenberge krijgt stadsrechten.
* Hendrik III wil een Engelse textielindustrie en nodigt Vlaamse ambachtslui uit om zich er te vestigen.

.

;[[1271]]
* [[Negende Kruistocht]] tot 1272. Vlaanderen neemt niet deel aan dit laatste avontuur.
* In deze periode 1270-1274 ontstaat in Ieper het [[Bellegodshuis]] om armen tijdens lakencrisis op te vangen. Het verbod van export van Engelse wol naar Vlaanderen ligt aan de basis van deze crisis.
* In het [[hertogdom Brabant]] schrijft een onbekende auteur het ridderverhaal '[[Karel en de Elegast]]', aldus Wikipedia. De [[literaire canon]] is voorzichtiger en beweert dat het werk geschreven is voor 1325. 
* De Venetiaanse koopman en ontdekkingsreiziger [[Marco Polo]] (°1254–&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1324) reist met zijn vader en oom naar het relatief onbekende Perzië, China en Indië. De reis loopt af in 1295.

.

;[[1272]]
* Stichting begijnhof in Brussel nabij de [[Kathedraal van Sint-Michiel en Sint-Goedele|Sint-Goedelekerk]].

.

;[[1274]]
* [[Thomas van Aquino]] (°± 1225) overlijdt op 49 jarige leeftijd. '''[https://www.youtube.com/watch?v=GJvoFf2wCBU FILM]'''

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=tHtkml9y3qQ&amp;feature=emb_logo '''BEELDFRAGMENT KAREL EN DE ELEGAST''']

.

;1278
* [[Gwijde van Dampierre]] wordt graaf van Vlaanderen tot 1305.

.

;Kijken
&lt;Gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Lg_49.jpg|Titelblad oudst gekende druk van Karel ende Elegast.
Bestand:Guidonis.jpg|Gwijde van Dampierre (Ca. 1226-1305)
Bestand:Tekening_Ruelens.jpg|Begijnhof aan Sint-Goedelekerk, schets door Charles Ruelens.
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Negende decennium ===

.

[[Bestand:Damme_Stadhuis_R01.jpg|thumb|550px|Foto: Stadhuis van Damme, sinds 1241 een houten kunstwerk, in de vijftiende eeuw een stenen monument. In 1280, klagen in diverse Vlaamse steden ambachtslieden, handwerkers en kleinhandelaars bij de pas aangetreden graaf [[Gwijde van Dampierre]] (Ca. 1226-1305) over hun elitaire stadsbesturen. De graaf wil zijn invloed vergroten en heeft oor voor 'het gemeen'. In Damme zelf klaagt een document, gekend als 'de klacht van Damme' de bestuurlijke praktijken aan bij de zoon van de graaf, [[Robrecht van Béthune]] (1249-1322), bijgenaamd De Leeuw van Vlaanderen. Dit vroeg geschreven pamflet in de [[Middelnederlands|Middelnederlandse]] volkstaal en vraagt/eist exact een eeuw na de stichting van de stad in 1180, de participatie van de ambachtslui in en controle op het stedelijke bestuur. In de tweede helft van de dertiende eeuw lijkt het dat de economische toestand van het graafschap achteruit gaat. De termen 'meente', 'gemeente', het 'gemene volk' en 'gemeen' duiken in deze periode op als een niet erkende (stedelijke) belangengroep. Poorters (zij die binnen de poorten wonen), burgers (de bewoners van een burcht) en schepenen (zij die recht scheppen) maken het stadsbestuur uit, het 'gemene volk' niet. De onvrede van het gemeen komt er omdat ze belastingen betalen maar uitgesloten zijn van de besluitvorming. Klacht nummer tien uit het Damse pamflet vraagt 'dat de &quot;ghemeente&quot; voortaan meerdere vertegenwoordigers zou hebben als er beslissingen worden genomen over allerlei bestuurszaken, zoals het heffen van belastingen, het verlenen van charters of het overhevelen van gelden aan de graaf. (...) We hebben geen benul waaraan dit geld gespendeerd werd.'&lt;ref&gt; JELLE HAEMERS &amp; BART DEWILDE. ''&quot;We sterven liever door lood dan van honger&quot;. De strijd voor sociale en politieke erkenning,'' in: JAN DUMOLYN &amp; TJEN MAMPAEY (Eds.). ''België. Een geschiedenis van onderuit,'' Epo, Berchem, 2012, citaat op p. 113.&lt;/ref&gt; In veel steden duiken vanaf de komende decennia voor het eerst (en dus de oudste) stadsrekeningen. Ze dienen als 'toetssteen' of controle-garantie op de verworven inspraak. De beleidsmakers zijn te controleren, de afrekening is te maken. Dit [[emancipatie|emancipatieproces]] vindt de komende decennia in het graafschap Vlaanderen en wat later in het hertogdom Brabant plaats. In Vlaanderen krijgt het symbolisch hoogtepunt op het slagveld van 1302. De betekenis van de [[Guldensporenslag]] is in die zin te lezen als het toenemen van de publieke politieke participatie (alhoewel nog velen hiervan uitgesloten blijven), eerder dan het (vermeende) Vlaamse loskomen van de Franse leenheer. Stenen stadhuizen zullen deze en komende eeuwen verrijzen in rijke gotiek om de verworven posities van de corporaties, de ambachten en het gemeen te symboliseren. In Kortrijk wijzen archeologische sporen op een [[Stadhuis van Kortrijk|bakstenen scepenhuus]] uit de 13de eeuw, wellicht vernietigen de Fransen het in 1382. [[Stadhuis van Brugge|Brugge]] start bouwwerken aan haar stadhuis in 1376. In [[Stadhuis van Damme|Damme]] is er sinds 1241 een houten stadhuis, het stenen komt er in 1464. In [[Nieuwerck|Ieper]] functioneert het houten Gulden Halleke naast de [[Lakenhalle van Ieper|Lakenhalle]] sinds in 1360 als stadhuis. In 1620 start de bouw van het zogenaamde stenen '[[Nieuwerck]].' Het [[Stadhuis van Gent|Gentse schepenhuis]] van de Keure bij de Botermarkt en de Hoogpoort komt er vanaf 1519 in de flamboyante laatgotiek. Net zoals in Kortrijk tonen de nissen in de gevel beelden van de graven van Vlaanderen. Het [[stadhuis van Oudenaarde]] behoort tot de laatgotiek van het [[hertogdom Brabant]]. De bouwwerken startten in 1526 net zoals die van het [[stadhuis van Mechelen|stadhuis in Mechelen]]. Er zijn wel meer parallellen tussen Mechelen en Oudenaarde. Beide stad- of [[schepenhuis]] waren verbonden was met een veertiende-eeuwse lakenhal. Hendrik van Pede uit Brussel vond inspiratie in Brugge, Leuven en in zijn thuisstad Brussel om dat van Oudenaarde vorm te geven. In Brussel kwam het [[stadhuis van Brussel|stadhuis]] er in 1402, [[stadhuis van Leuven|dat van Leuven]] kwam er in 1439. Zonder de inspraak en de financiële inbreng van het gemeen zouden deze dure gebouwen er wellicht nooit zijn gekomen.&lt;ref&gt; JELLE HAEMERS &amp; BART DEWILDE. ''&quot;We sterven liever door lood dan van honger&quot;. De strijd voor sociale en politieke erkenning,'' in: JAN DUMOLYN &amp; TJEN MAMPAEY (Eds.). ''België. Een geschiedenis van onderuit,'' Epo, Berchem, 2012, p. 111.&lt;/ref&gt;. Een stenen bouwwerk is een 'document' dat meer dan papier of de mens tijd trotseert, vandaar dat de meente er belang bij had iets blijvends te creëren, iets wat papier en individu overleeft.]]

;[[1280]] 
* Het klagen van Damme (zie fotokadertekst).

.

;[[1281]]

.

;[[1282]]
* Uitvinding van het [[watermerk]]. [[Bologna (stad)|Bologna]] gebruikt ze voor het eerst. (De boekdrukkunst is nog niet uitgevonden!)Watermerken worden gebruikt door papiermakers als [[Identificatie (recht)|identificatie]] van hun product. Ze worden voor [[postzegel]]s, [[geld|papiergeld]] en officiële documenten ingezet als bescherming tegen [[vervalsing|namaak]].

.

;1283

.

;1284
* In [[Hamelen|Hameln]] leidt een uitbarsting van de pest tot het ontstaan van een volkslegende: de [[Rattenvanger van Hamelen]]. De sage is later gepopulariseerd door de [[gebroeders Grimm]] en verhaalt een gebeurtenis op 26 juni. Veel onderzoekers menen dat de verdwijning historisch is en dat het gaat om een vroeg, volks aanvoelen dat ratten pest verspreiden. De oudste bron is een 15e-eeuwse nota van monnik [[Heinrich von Herford]]. De ontdekking van de [[pestbacil]] laat nog een half millennium op zich wachten, niettemin is er een volks buikgevoel over de oorzaak (de bacil) en hun dragers (vlooien en ratten). Alledaagse ratten hebben 'iets' met de ziekte gemeen en de [[Rattus rattus]] is de drager van de [[Pestbacil|Pasturella pestis]]. Waarom die plots muteert tot een kwaadaardig beest is niet bekend.
.

;1285
* Robbrecht van der Buerse bouwt in op het [[Oude Beursplein]] in [[Brugge]] het huis Ter Ouder Beurse. De [[Van der Beurze|Herberg Ter Beurze]] is samen met het plein genoemd naar deze familie die er sinds het midden van de eeuw een zaak uitbaat. Het huis zal ruim anderhalve eeuw dienst doen, tot Jacob van der Buerse het in 1453 verbouwt.
* Uitvinding van de [[Bril]].
* Het Statuut van Winchester bepaalt dat elke stad of gemeente verantwoordelijk is voor zijn 'politie'.
* De Franse koning Filips III de Stoute overlijdt. Zijn zeventienjarige zoon Filips IV de Schone volgt hem op. Hij verhoogt de druk op Vlaanderen als zijn leengebied.

.

;1286
* Oudste statuten van het begijnhof in Mechelen.
* Voltooiing van het Heilige-Geist-Hospital in [[Lübeck]].

.

;1287
* De zeventienjarige [[Alfons III van Aragon]] verovert [[Minorca]] op de Islamitische [[Moren]]. Het eiland komt bij het koninkrijk [[Majorca]]. Vier jaar later in 1291 overlijdt hij. [[Dante Alighieri]] naar verwijst naar deze vorst in zijn [[La Divina Commedia]], hij ziet hem zitten aan de hellepoort samen met de andere vorsten die van de 13e eeuw een chaos maakten.

.

;1288
* De [[slag bij Woeringen]] op 5 juni. De [[aartsbisschop]] van [[Keulen (stad)|Keulen]] bezet de burcht van [[Woeringen]] en wordt verdreven door hertog [[Jan I van Brabant]]. Deze slag geniet sinds het midden van de negentiende eeuw dezelfde status als de [[Guldensporenslag]] omdat die de Waalse onafhankelijkheid afspiegelt ten aanzien van Duitsland, zoals de Vlaamse ten aanzien van Frankrijk. De kroniekschrijver [[Jan van Heelu]] draagt zijn (rijm?)verslag op aan Margaret van Engeland, de hertogin van Brabant.

.

;1289

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Pied_piper.jpg|De rattenvanger lokt in 1592 de kinderen naar een berggrot. Brandraam.
Bestand:Town_hall_of_Kortrijk_(DSCF9258).jpg|Stadhuis van Kortrijk
Bestand:Damme_Stadhuis_R01.jpg|Stadhuis van Damme.
Stadhuis,_Damme_(1813).PNG|Stadhuis van Damme in 1813.
Bestand:2013-04-02_Lakenhalle_-_NieuWerck_in_Blue_(2).jpg|Stadhuis Ieper.
Bestand:Grote_Markt,_Ieper.jpg|Stadhuis van Ieper.
Bestand:Gent_-_town_hall_2018.jpg|Stadhuis van Gent.
Bestand:Gent_stadhuis_belfort_1890-1900.jpg|Stadhuis en belfort in Gent.
Bestand:Brugge,_stadhuis_(oeg29238)_gebouwencomplex_foto14_2015-09-27_19.18.jpg|Stadhuis van Brugge.
Bestand:Bruges_Hôtel_de_Ville2.JPG|Stadhuis van Brugge, detail.
Bestand:Belgique_-_Bruxelles_-_Hôtel_de_Ville_-_01.jpg|Stadhuis van Brussel.
Bestand:HBloemaert.jpg|[[Heilwige Bloemaert|Bloemardinne]] op het stadhuis van Brussel.
Bestand:NIND_MVB-1887GrandPlace_ISO200.jpg|Stadhuis van Brussel in 1887.
Bestand:42150_-_België_-_Leuven_-_Stadhuis_-_00.jpg|Stadhuis van Leuven.
Bestand:Erasmus_stadhuis_Leuven.JPG|Erasmus op het stadhuis van Leuven.
Bestand:Stadhuis_Oudenaarde_07.jpg|Stadhuis Oudenaarde.
Bestand:Stadhuis_van_Oudenaarde,_James_Ensor,_Mu.ZEE_Oostende,_SM001376b.jpg|James Ensor tekent het stadhuis van Oudenaarde in 1888.
Bestand:Mechelen_City_Hall_01.JPG|Stadhuis van Mechelen.
&lt;/gallery&gt;

.

.

= De waanzinnige veertiende eeuw (1291-1384) =

De stedelijke ruimte van een stad zoals Gent is in de veertiende eeuw uitgebreider dan Parijs.

.

== Laatste decennium ==

1290 (Ca.)
* [[Koning Arthur]], [[Karel de Grote]] en [[Godfried van Bouillon]] behoren tot de drie helden van het Christendom. [[Jozua (persoon)|Jozua]], [[koning David]] en [[Judas Makkabeüs]] zijn drie Joodse helden en het heidendom draagt [[Hektor (mythologie)|Hektor]], [[Alexander de Grote]] en [[Julius Caesar]] op de schouders. [[Jacob van Maerlant]] schreef waarschijnlijk deze zogenaamde [[Van neghen den besten]].

.

1291 
* (Of vroeger): Vanaf het [[Minnewater]] in Brugge strekt een waterloop zich uit tot in Aalter als voorloper van het [[kanaal Gent-Brugge]].
* De Mammelukken veroveren de laatste van de kruisvaardersgebieden en de stad Akko. De [[Tempeliers]], de elitegroep die de [[pelgrims]] beschermt, vlucht via een ondergrondse tunnel uit het fort, het laatste kruisvaardersbolwerk, naar de Middellandse Zee. Ze vinden een toevluchtsoord op [[Cyprus]] (indertijd herveroverd door Richard Leeuwenhart), net als de [[Johannieterorde]]. Van daar uit verspreiden de Tempeliers zich over bijna alle Europese landen en verwerven ze via bank- en handelsactiviteiten een ongeziene rijkdom, tot afgunst van de koning van Frankrijk, [[Filips de Schone]].

.

[https://www.youtube.com/watch?v=XaHjcwZ8wyg '''♥ BEELDFRAGMENT KRUISTOCHTEN (50 Min.)''']

.

[[1292]]
*

.

1293
* [[Gwijde van Dampierre]] ontvangt op het [[kasteel van Wijnendale]] de Engelse delegatie om het huwelijk van zijn dochter te regelen. Het mag niet zijn. De Franse koning eist haar op.

.

1294
* De koning van Frankrijk verklaart Engeland de oorlog. Vlaanderen kiest partij voor Engeland en om dat te onderstrepen worden er huwelijksplannen gemaakt tussen beide huizen.
* [[Filips IV van Frankrijk|Filips de Schone]] zet [[Gwijde van Dampierre]] gevangen, samen met zijn oudste zonen, zijn dochter Filipina van Dampierre en vijftig edelen.

.

1295
* In [[Montpellier]] wordt [[Rochus van Montpellier|Rochus]] geboren (°1295-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1327). Hij zal uitgroeien tot een van de zes [[pestheilige|pestheiligen]].

.

1296
* De 'ongehoorzame' graaf van Vlaanderen, Gwijde van Dampierre is aanwezig in het Parijse parlement en wordt vernederd in het bijzijn van zijn onderdanen. Hij wordt verplicht te knielen voor de Franse koning die hij een handschoen (verplicht) aanbiedt. Het is het symbool dat de graaf afstand doet van zijn vijf goede steden: Douai, Rijsel, Ieper, Brugge en Gent. Behalve Gent schenkt de koning hem de steden terug. In elke stad zal een Franse afgevaardigde het grafelijk gedrag in de gaten houden. [[Valenciennes]] is voortaan niet langer Vlaams maar Frans bezit. 

.

1297
* [[Excommunicatie]] van [[Gwijde van Dampierre]] door de paus.
* Heiligverklaring van [[Lodewijk IX van Frankrijk|Lodewijk IX]].
* De graaf van Vlaanderen beseft dat hij geen oorlog tegen Frankrijk kan winnen en zoekt steun bij Engeland. Een nieuw huwelijk en hernieuwde commerciële betrekkingen staan op til. Voor hij de daad uitvoert, zegt de graaf in een lange brief zijn manschap met Frankrijk op waarna de Franse aanhangers het land verlaten.
* Het Koninklijke leger van [[Filips IV van Frankrijk|Filips IV]] levert een eerste gevecht met de Vlaamse troepen op 15 juni in Pont-à-Rache bij de versterkte brug over de [[Scarpe]], de toegangspoort naar Vlaanderen. In de streek van het Vlaamse Rijsel voegt de Franse koning zich bij zijn troepen. Drieduizend Vlaamse krijgslui verdedigen de stad met succes. Tijdens het beleg branden de Fransen de dorpen in de omgeving plat, verwoesten ze kloosters en verkrachten ze nonnen. In de buurt van [[Komen (België)|Komen]] steken de Fransen de Leie over en verwoesten de streek rond Ieper en veroveren [[Kassel (Frankrijk)|Kassel]], [[Broekburg]], [[Mardijk]] en Duinkerke. Na de val van [[Rijsel]] vallen Kortrijk, Brugge en Damme - de Vlaamse kuststreek - zonder slag of stoot in Franse handen. Tachtig Vlaamse ridders kiezen het Franse kamp. De graaf van Vlaanderen houdt zich samen met de Engelse koning schuil in Gent. Ieper en Douai zijn in Vlaamse handen. Ongeveer 250 Vlaamse ridders blijven aan zijn zijde. Ze worden [[liebaarts]] genoemd, gesymboliseerd door een klimmende leeuw.
* In oktober veroveren de Vlamingen Damme, wat voor de Fransen in Brugge geen goed nieuws is: de stad is van de zee afgesneden.

.

1298
* De Engelse troepen leven in Gent van een karig loon en gaan regelmatig op rooftocht. Een brandstichting leidt tot een confrontatie met de Gentenaars. Er vallen meer dan honderd doden.
* [[Filips IV van Frankrijk|Filips IV]] versterkt zijn greep op Vlaanderen met het verbod op vreemde munten. Vlaanderen leidt economische schade omdat de (wol)handel met Engeland de munten devalueert. 

.

1299
* In [[Montreuil-sur-Mer]] ondertekenen Frankrijk en Engeland een pauselijke, tijdelijke vrede. Ze zou aflopen op driekoningen van het jaar 1300. Van de Engelse bescherming ten aanzien van Vlaanderen is geen sprake meer en de huwelijksplannen tussen Vlaanderen en Engeland worden ingeruild voor een huwelijk tussen Edward II en een Franse prinses. Het Frans-Engelse huwelijk zou een tijdbom blijken. Het is - door de latere Engelse aanspraken op de Franse troon - de rechtstreekse aanleiding tot de honderdjarige oorlog. Die oorlog zal Frankrijk in de komende eeuw in die mate verzwakken dat Vlaanderen uit die ijzeren greep ontsnapt. In Vlaanderen heerst er vanaf nu een soort guerrillastrijd tussen de liebaerts en de leliaerts. 
* De 73-jarige Gwijde van Dampierre is moegestreden, draagt zijn macht over aan zijn oudste zoon [[Robrecht van Bethune]] en trekt zich terug in zijn kasteel in [[Rupelmonde]].

.

;Kijken
&lt;Gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
File:Johann_von_Brabant_Heidelberger_Liederhandschrift.jpg|Slag bij Woeringen uit Codex Manesse (1305-1340).
Bestand:Mōko_Shūrai_Ekotoba.jpg|Deze illustratie toont hoe Mongolen een bom werpen naar een aanvallende Japanse Samurai tijdens de Mongoolse invasie van Japan in 1281.
File:Magna_Carta_(British_Library_Cotton_MS_Augustus_II.106).jpg|De Magna Carta.
File:John,_Magna_Carta.jpg|Houtsnede (19e eeuw) van de ondertekening door koning Jan.
Bestand:Neun_gute_helden_rathaus_koeln.jpg|[[Van neghen den besten]]
Bestand:Stadhuis_Damme_-_Jacob_van_Maerlant.jpg|Jacob van Maerlants standbeeld voor het stadhuis in [[Damme (België)|Damme]].
Bestand:Die_Heimelicheit_der_heimelicheden_-_KB_76_E_5,_folium_061v.jpg|Begin van Die Heimelicheit der heimelicheden.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Veertiende eeuw (1301-1400) ==

[[Bestand:De_Kist_van_Oxford_a.k.a._the_Courtrai_Chest._On_display_at_the_Kortrijk_1302_museum.jpg|thumb|right|550px|De Kist van Oxford (ook: [[Kist van Kortrijk]], volgens de Engelstalige literatuur: Courtrai Chest) is een eikenhouten kist die in 1909 ontdekt is in het New College in de [[Universiteit van Oxford]]. Op de voorzijde toont de kist de Guldensporenslag en de Brugse Metten. De maker is onbekend. Waarschijnlijk was het een Vlaming of een Bruggeling die gezien de details de slag meemaakte. De bewerkte voorzijde meet 107 centimeter bij 71.]]

.

'''De veertiende eeuw kenmerkt zich door:'''

.

* '''Een boek van [[Barbara Tuchman]], [[De waanzinnige veertiende eeuw]].'''

.

* '''Het midden van de eeuw wordt geteisterd door de pest. Vele Vlaamse kerken krijgen hun financiën op orde wegens de bevolkingsafname: kerken geven minder uit aan steun. Ook op andere vlakken komt er ruimte vrij om te investeren.'''

.

* '''De bloei van de [[Hanzesteden]]. De Duitse Hanze was één van de vele stedenverbonden. Opgericht in de dertiende eeuw controleert ze haar netwerk van meer dan 160 steden in een gebied van de [[Oostzee]] tot Engeland. Ze komt tot bloei in de veertiende en verdwijnt in de zestiende eeuw.''' 

.

* '''Een verhaal uit de negentiende eeuw gaat dat de Duitse franciscaner monnik [[Berthold Schwarz]] per toeval het buskruit ontdekte in de vroege 14e eeuw. Hij noemde het Schwarzpulver of zwartkruit. Dit rijmt echter niet met de geschriften van Roger Bacon een halve eeuw eerder en het feit dat buskruit zich vanuit China verspreide over Eurazië via de Mongoolse veroveringen. Wellicht introduceerde Schwarz het buskruit in Duitsland. Dat verklaart de doorbraak van buskruit in Duitsland en de rest van Europa.'''

.

* '''Ridders gaan [[Harnas|harnassen]] dragen om zich te beschermen tegen krachtige en scherpe pijlen, [[Goedendag (wapen)|goedendags]] en bij [[Zwaard (wapen)|zwaardgevechten]]. Voorheen dragen ze [[maliënkolder|maliënkolders]] (zoals de Kruisridders) en nog daarvoor een geschubd pantser (metalen platen die overlappen op een leren vest).'''

.

* '''♣ Boeren verbouwen tot nu toe bij een klooster, een kasteel of op een landgoed groenten voor wederzijds gebruik met de geestelijken of met de adel. In deze eeuw ontdekken andere (stedelijke) bevolkingsgroepen zoals ambachtslui of geldwisselaars dat tuinieren voor eigen consumptie profijt brengt. Kool is zo populair dat ze haar naam geeft aan deze tuinen: Coeltuinen of Coelghaerden.'''

.

=== 1301-1310 ===

[[File:Belfort_in_1897_-_Kortrijk_-_West-Vlaanderen_-_België.jpg|Het Belfort en de kleine Lakenhallen in 1897.|thumb|550px|Ter verdediging beschikken sommige kerken over versterkte torens en een ommuurde ruimte, zoals de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)]] in Kortrijk en de kerk in Leiden. Daarnaast ontwikkelen zich de slottorens bij de kastelen van de adel. [[Belforten in België en Frankrijk|Belforten]] representeren een derde macht, die van de stad onder leiding van schout en schepenen. In de steden (die zich op het grafelijke domein sinds het einde van de tiende en in de elfde eeuw ontwikkelen) komen er belforten die de [[stadsrechten]] symboliseren en materialiseren. Belforten ontstaan tussen 1099 (Potiers) en 1600. Hun bouwstijl is [[Romaanse architectuur|Romaans]] en [[Gotische architectuur|Gotisch]], [[Renaissancearchitectuur|renaissance]] en [[Barokarchitectuur|barok]]. De meeste belforten zijn gebouwd bij een stadhuis, een kerk of lakenhal. De belforttoren was de veiligste plek in de stad: hij herbergt het archief, de kluis en de gevangenis. Op de oostzijde van de torenspits van het Kortrijkse belfort staan de 'oudste burgers' van de stad: Manten en Kalle, de klokkenluiders die waarschuwen in tijden van nood. In die tijd ging het om een vernuftig systeem van uurslagers. Het oorspronkelijke beeld van Manten werd in 1382 na de [[slag bij Westrozebeke]] ontvoerd naar de Franse [[Dijon]], waar het de Onze-Lieve-Vrouwekerk siert, samen met de later toegevoegde Kalle en kinderen. De huidige uurslagers zijn in 1961 gemaakt door [[Victor Cassiman]].]]

.

;1300

.

* De wapenstilstand tussen Vlaanderen en Frankrijk is voorbij. Een Frans leger geleid door de broer van de koning rukt op in wat er van Vlaanderen overschiet. [[Robrecht III van Vlaanderen|Robrecht van Béthune]] verdedigt Gent, zijn Broer verdedigt Damme en zijn halfbroer Ieper. Het gaat de Fransen voor de wind. Ze veroveren [[Douai]], [[Béthune]], het Brugse Vrije. In Maldegem hakken ze een Vlaams leger in de pan. Tussen [[Sint-Winoksbergen]] en Ieper (waar de lakenhalle in gebruik wordt genomen na een bouw van 130 jaar en het grootste gebouw ten Noorden van de Alpen is) zijn er hevige gevechten. Een wanhopige bevolking slaat op drift. 

.

* Een vermelding uit 1306 verwijst naar het jaar 1300 waarin een nieuw wapen het licht ziet: de [[Goedendag (wapen)|goedendag]]. Het wapen behoeft weinig instructie en vergt geen training.

.

* De vooraanstaande Dampierres zitten samen met meer dan honderd Vlaamse ridders gevangen op verschillende locaties in Frankrijk.

.

* De hooghartige edelman [[Jacques de Châtillon]] wordt in opdracht van de Franse kroon opperbaljuw van Vlaanderen en voert een repressieve belasting- en boetepolitiek die geen rekening houdt met de behoeften van de ambachts- en kooplui, hij bevoordeelt de patriciërs en voert het (verouderde) lijfeigenschap opnieuw in. De grafelijke baljuws vervangt hij door koninklijke en Brugge is nu een Frans bolwerk van 430 hectare. De stad begon sinds de Franse bezetting in 1297 aan een tweede - zeven kilometer lange - omwalling met een dubbele stadsgracht en negen poorten. In Rijsel en in Kortrijk bouwt hij een dwangburcht waar de Franse garnizoenen een onderkomen vinden.

.

;1301

.

* [[Willem van Gulik de Jongere|Willem van Gulik]], de zoon van de graaf van Vlaanderen ziet de [[Komeet Halley|komeet van Halley]].

.

* Ca. De chirurgijn [[Jan Yperman]] (waarschijnlijk van 1260 tot ongeveer 1332) is verbonden aan het Ieperse [[Belle-Godshuis]] en schrijft twee werken over heelkunde en geneeskunde. Deze manuscripten zijn op het einde van de negentiende eeuw in Londen teruggevonden.

.

* Mei: Blijde intrede van de Franse koning Filips de Schone en zijn echtgenote [[Johanna I van Navarra|Johanna van Navarra]]. Van Douai reist het arrogante gezelschap naar Rijsel, Doornik, Kortrijk, Oudenaarde en Gent waar ze een week verblijven op de kosten van de stad. In Brugge wordt het koppel begroet door Bruggelingen in kostbare gewaden. Tweehonderd jaar na de feiten zou een kroniekschrijver de Franse koningin deze woorden laten spreken: 'Ik dacht hier alleen koningin te zijn en ik zie er zeshonderd rond mij.'

.

* Pieter de Coninck, een Brugse wever, zorgt voor beroering en wordt met zijn kompanen opgesloten in de Brugse gevangenis. Het volk dwingt de bewakers om de deuren te openen en hen te bevrijden, tot ongenoegen van [[Jacob van Châtillon|Jacques de Châtillon]] die de stad onderwerpt aan een ongeziene straf. De uitvoering laat op zich wachten omdat het parlement van Parijs hier over zal beslissen.

.

* [[Mechelen (stad)|Mechelen]] verwerft zijn stadsrechten.

.

;1302
* Maart: Het parlement van Parijs beslist dat Brugge zijn straf moet ondergaan: de voorrechten worden afgeschaft en de wallen moeten geslecht worden.
* De [[Guldensporenslag]]. De enige afbeelding van de slag is te zien op de '[[Kist van Oxford|Kortrijkse kist]]', eeuwenlang bewaard door het New College aan de [[universiteit van Oxford]], ontdekt in 1905 en sinds kort in de onze-Lieve-Vrouwekerk in Kortrijk. Of is het een replica? Het hout van de kist komt van bomen die tussen 1240 en 1280 gekapt zijn. Dat betekent dat de kist snel na de veldslag is gemaakt en het detail ervan doet vermoeden dat ze gemaakt is door iemand die betrokken was bij de slag. Hoe ze in [[Oxfordshire]] raakte, blijft een mysterie. De slag bij Kortrijk toont aan dat ridderlegers te verslaan zijn. Philippe Despriet vat het verhaal als volgt samen: 'Kronieken, archiefdocumenten en bodemvondsten bevestigen de aanwezigheid en het gebruik van de ruitersporen in en om het slagveld van Kortrijk in 1302.' Als de oorlogstrofee zullen ze niet lang in de Kortrijkse kerk hangen, gezien de vele Franse bezettingen vanaf 1304. De Fransen blazen het verhaal van de gulden sporen eind 14e eeuw nieuw leven in om hun verwoesting van Kortrijk op 18 december 1382 goed te praten. Het Onze Lieve Vrouwekapittel laat daarop tientallen sporen ophangen om de legende in het collectieve geheugen te verankeren.&lt;ref&gt;PHILIPPE DESPRIET. '''Kortrijk 1302.' Gulden sporen ontstaan en evolutie, iconografie en mythe'', Archeologische stichting Zuid-West-Vlaanderen, Kortrijk, 2002, p. 73. Voor een heldere en korte beschrijving van de oorzaken van de Guldensporenslag zie: BRIGITTE RASKIN. ''De taalgrens. Of wat de Belgen zowel verbindt als verdeelt'', Davidsfonds, Leuven, 2012, p. 40-41.&lt;/ref&gt; De Engelsen reageren vol leedvermaak en trekken partij voor de Vlaming. Het gedicht 'The Flemish Insurrection' toont dat de Engelsen wat Nederlands kennen met de woordspeling op de rebellenleider Pieter de Coninck. Voor de Fransen is hij een opgejaagd konijn: 'We gaan dat Konijn villen, en zijn lendenen roosteren' klinkt het. Voor de Vlamingen is hij koning: 'De wevers en de volders kwamen allemaal samen en besloten Pieter Conyng uit te roepen tot hun koning.' Taalkundig is er geen speld tussen te steken.&lt;ref&gt;SJOERD LEVELT &amp; AD PUTTER, vertaald door Thea Summerfield &amp; Esther Putter. ''De Noordzee over en weer. Het literaire erfgoed van Nederlands-Engelse betrekkingen 1066-1688'', University Press, Amsterdam, 2021, p. 42 ev.&lt;/ref&gt;

.

[https://www.youtube.com/watch?v=kYsIjKOnNeE '''♥ BEELDFRAGMENT AANLEIDING GULDENSPORENSLAG (8 Min.)''']

.

[https://www.youtube.com/watch?v=fInhCD4htH8 '''♥ BEELDFRAGMENT B. WYDOOGHE LEEST VOOR OVER DE GULDENSPORENSLAG''']

.

1303
* [[Bonifatius VIII]] sticht in Rome een universiteit in het [[Sapienzapaleis]].
* Op 11 juli - exact een jaar na de Guldensporenslag staat een Vlaams leger nabij Sint-Omer oog in oog met een Frans leger. Tot verbazing van de Vlamingen slaat het op de vlucht. De Vlamingen wreken zich op de Fransen door [[Terwaan]], de met de Franse koning collaborerende stad, en tachtig dorpen, de mooiste huizen van edelen te plunderen. In de [[Annales Gandenses]] staat te lezen dat ze in [[Artesië (streek)|Artesië]] zoals gebruikelijk vijf dagen lang de fruitbomen omhakken, het graan vernielen samen met alles wat op de akkers groeit. De overvloedige buit slepen ze huiswaarts.

.

1304
* De Fransen verslaan de Vlaamse vloot bij [[Zierikzee]].
* Bij [[Pevelenberg]] nemen de Fransen op 18 augustus wraak op de Vlamingen voor hun overwinning in 1302. Betekende de [[slag bij Pevelenberg]] voor de Franse koning [[Filips IV van Frankrijk|Filips IV]] een gewonnen revanche of bleef de uitslag onbeslist? Sommigen zien de gebeurtenis als het sluitstuk van de acht jaar durende Vlaamse Opstand maar de Amerikaanse historicus David Nicholas interpreteert het voorval als volgt: 'Net toen de Bruggelingen en andere eenheden daar aan de winnende hand leken, trokken de troepen van Gent, Ieper en Kortrijk zich terug van het slagveld. Het was een fenomeen dat typerend zou worden voor de Vlaamse militaire prestaties gedurende de rest van de middeleeuwen. De slag eindigde erop dat de Fransen het terrein beheersten maar zelf te uitgedund waren om het Vlaamse leger te kunnen achtervolgen en uit te schakelen.'&lt;ref&gt;DAVID NICHOLAS, p. 213.&lt;/ref&gt;
* Op 3 mei is er de eerste plechtige bloedprocessie in Brugge. Het bloed van christus is bewaard in een kristallen flesje uit de 11de eeuw en is bij de vierde kruistocht, in dertiende eeuw naar Brugge gebracht. De processie valt samen met de jaarmarkt, nu de [[meifoor]]. 
* Geboorte [[Lodewijk van Nevers]] (+1346) - een achterkleinzoon van [[Gwijde van Dampierre]] (1226-1305). De man wordt opgevoed aan het Franse hof en zal in de toekomst achter de Franse vorst staan, ten nadele van Vlaanderen. De Vlaamse steden zijn hem niet gunstig gezind en zullen een bondgenootschap met Engeland sluiten om de wol-export veilig te stellen. 

.

1305
* Vlaanderen staat vele [[Kasselrij|kasselrijen]] als onderpand aan Frankrijk af met het [[Verdrag van Athis-sur-Orge]]. De graaf van Vlaanderen blijft een vazal van de Franse koning. Bij het huwelijk van [[Margareta van Male]] en [[Filips de Stoute]] (de jongste broer van de Franse koning en hertog van Bourgondië, meer dan een halve eeuw later, komen de gebieden terug bij Vlaanderen.

.

1306
* Introductie van de [[ridderslag]] door [[Edward I]] van Engeland op [[Pinksteren|Pinksterzondag]].

.

1307
* De Franse koning, [[Filips de Schone]], zet 2000 [Tempeliers]] gevangen om hun rijkdom en hun opgehoopte schatten in te nemen. Hij beschuldigt hen van [[zwarte magie]]. De schuldvraag houdt wetenschappers en de volksfantasie tot op vandaag bezig.
* Vroegste vermelding van het [[belfort van Kortrijk]]. Het onderste gedeelte van de toren dateert uit deze tijd. De rest van de markt ligt hoger en werd opgehoogd met het puin van de bombardementen tijdens de Tweede Wereldoorlog.

.

[[1308]]

.

1309
* Paus [[Clemens V]] verhuist naar [[Avignon]]. Deze [[Babylonische ballingschap der pausen]] duurt tot 1377

.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Battle of Courtrai2.jpg|14e-eeuws miniatuur uit de ''Grandes Chroniques de France''
Bestand:Nicaise de Keyser02.jpg||[[Willem van Saeftinghe]] doodt [[Robert II van Artesië]], voorstudie door [[Nicaise De Keyser]]
Bestand:Groeningebeek2.jpg|Het enige stuk Groeningebeek dat rest in Kortrijk (op privéterrein), 27 april 2005
Bestand:Goedendags in het museum Kortrijk 1302 9-01-2010 14-20-13.JPG|Resten van goedendags in museum [[Kortrijk 1302]]
Bestand:Bézard_-_Philippe_IV_le_bel.jpg|[[Filips IV van Frankrijk|Filips de Schone]]
Bestand:Delpech_-_Joan_of_Navarre.jpg|Johanna van Navarra
Bestand:Façade_du_Palais_des_Papes.jpg|Het paleis der pausen in Avignon. Alle zeven Avignonpausen zijn Frans.
File:World_Heritage_belfries_map.svg|Verspreiding van de belforten op de werelderfgoedlijst in België en Frankrijk.
File:Beffroi_de_Courtrai.JPG|In Kortrijk is het Belfort bekend als de Halletoren.
File:Kortrijk.Belfort_002.JPG|[[Manten en Kalle]], de uurslagers op het Kortrijkse Belfort.
Giotto - Legend of St Francis - -01- - Homage of a Simple Man.jpg|''Legende van Sint Franciscus'', Giotto ca. 1295-1300
Giotto di Bondone - Legend of St Francis - 2. St Francis Giving his Mantle to a Poor Man - WGA09119.jpg|''Franciscus van Assisi geeft zijn mantel aan een arme man'', Giotto ca. 1295-1300
Giotto di Bondone 002.jpg|''Sint-Franciscus ontvangt de stigmata'', Giotto ca. 1300
Giotto. the-crucifix-1310-17. 430х303 cm. Rimini, Tempio Malatestiano.jpg|''Kruis van Rimini'', Giotto ca. 1301
Giotto Scrovegni 26 entry into Jerusalem detail.jpg|''De intocht van Jezus in Jeruzalem'', Giotto ca. 1303-1305
Giotto - Scrovegni - -36- - Lamentation (The Mourning of Christ) adj.jpg|''Bewening van Christus'', Giotto ca. 1303-1305
Injustitia - Capella dei Scrovegni - Padua 2016.jpg|De deugden en ondeugden: ''De onrechtvaardigheid'', Cappella degli Scrovegni, Padua
Giotto di Bondone - Navicella - WGA09363.jpg|Geschilderde kopie uit de 17e eeuw naar het mozaïek ''Navicella'' (verloren gegaan), Giotto ca.1305-1313
GiottoMadonna.jpg|''Maestà van Ognissanti'', Giotto ca. 1310-1311
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1311-1320 ===

[[File:De uitvinding van het buskruit, anoniem, Museum Plantin-Moretus, PK OPB 0186 004.jpg|thumb|550px|De uitvinding van het buskruit, anoniem, [[Museum Plantin-Moretus]], een voorstelling uit de zestiende eeuw. In de loop der jaren worden kanonnen lichter omdat  brons ijzer vervangt en de kwaliteit van het buskruit verbetert.]]

[[File:A chemist creates a strange new form of gunpowder - incombus Wellcome V0011774.jpg|thumb|550px|Een verhaal uit de negentiende eeuw gaat dat de Duitse franciscaner monnik [[Berthold Schwarz]] toevallig het buskruit ontdekt in de vroege 14e eeuw. Hij noemde het Schwarzpulver of zwartkruit. Dit rijmt niet met de geschriften van [[Roger Bacon]] een halve eeuw eer en het feit dat buskruit zich vanuit China verspreidt over Eurazië via de Mongoolse veroveringen. Wellicht introduceerde Schwarz het in Duitsland. Dat verklaart de doorbraak van buskruit in de rest van Europa. Buskruit bestaat uit [[salpeter]], [[zwavel]] en [[houtskool]]. Omdat de elementen een ander soortelijk gewicht hebben, is het mengsel instabiel: de salpeter zakt, houtskool drijft. Het tijdrovende mengen in het heetst van de strijd is geen optie. Door het mengsel onder te roeren in [[brandewijn]] en het te drogen ontstaan kruitkorrels. Dat was zonde van de alcohol: urine werkte evengoed, zeker als de soldaat de avond vooraf de brandewijn zelf opzoop.]]

.

;1310
* [[Margareta Porete]] sterft op de brandstapel in [[Parijs]]. In haar voorleesboek 'De spiegel der eenvoudige, vernietigde zielen, die enkel in wil en verlangen naar liefde verwijlen' stelt ze dat volmaaktheid te bereiken is voor wie één wordt met God. En paradoxaal genoeg, wie dit niveau bereikt, verzaakt aan de [[deugd]]en. Dat wordt Porete kwalijk genomen.

.

;1311
* Het [[Concilie van Vienne]] roept op om de 'ketterse' Begijnen te straffen.

.

;1312
* Opheffing van de onafhankelijke [[Orde der Tempeliers]].
* Inwijding [[Sint-Romboutskathedraal]] in [[Mechelen (stad)|Mechelen]]

.

;1313
* Het [[belfort van Gent]] verrijst. In 1323 zijn vier van de zes bouwlagen klaar. Tussen 1377 en 1380 wordt de voorlopige houten torenbekroning opgetrokken waarop de legendarische 'Draak van Gent' gehesen wordt.
* Het veengebied tussen [[Aardenburg (stad)|Aardenburg]], [[Eeklo]] en [[Kaprijke]] wordt verdeeld in percelen van gelijke oppervlakte om er [[Turf (brandstof)|turf]] te winnen. De naam [[Meetjesland]] is geboren, een Middeleeuws [[toponiem]]. 

.

;1314
* Tempeliersleider [[Jacques de Molay]] verbrand.

.

;1315

.

;1316

.

;1315–1317
* [[Hongersnood|Hongersnood in Europa]].

.

;1317
* [[Rochus van Montpellier]] vertrekt op pelgrimstocht naar Rome en verpleegt onderweg verpleegt pestlijders. Hij verwerft naam en wordt op zijn terugreis in [[Piacenza (stad)|Piacenza]] aangetast. De [[iconografie]] beeldt hem met een open beenwonde af. Een engel geneest hem in een bos en als hij in zijn geboortestad [[Montpellier]] terug is laat zijn oom hem arresteren wegens spionage. Hij verblijft tot zijn vroegtijdige dood, in de gevangenis. Tegenwoordig is hij bekend als Sint Rochus, een van de zes [[pestheilige|pestheiligen]].
* Tijdelijke sluiting van het Brusselse grote [[Sint-Jan_Baptist_ten_Begijnhofkerk|begijnhof De Wijngaard]] voor een kerkelijke visitatie. Nieuwe kandidates kunnen niet intreden. In 1324 oordeelt de bisschop van Kamerijk dat er geen ketterij in het spel is. Het intredeverbod blijft tot 1333. De Brussels begijnen zoeken toenadering tot het begijnhof van [[Heilwige Bloemaert|Bloemardinne]] aan de [[Kathedraal van Sint-Michiel en Sint-Goedele|Sint-Goedelekerkt]].

.

;1318
* De Vlaamse piraat [[Jan Crabbe (piraat)|Jan Crabbe]] vestigt zich in [[Berwick-upon-Tweed (plaats)|Berwick-upon-Tweed]] om de stad te verdedigen tegen de Engelsen. 

.

;1319

.

;1320
* [[Venetië (stad)|Venetië]] beschikt over de grootste militair-industriële scheepswerf ter wereld met de naam [[Arsenale Nuovo]] waar 16.000 vaklui elke dag een schip te water laten. 

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Giotto di Bondone - Scenes from the Life of St John the Baptist - 2. Birth and Naming of the Baptist - WGA09290.jpg|''Geboorte van Johannes de Doper'', Giotto ca. 1318-1322
Giotto di Bondone 086.jpg|''Maria met Kind'', Giotto ca. 1325-1330
Giotto. Polyptych. 1330-35. 91x340cm. Pinacoteca, Bologna..jpg|''Retabel van Bologna'', Giotto ca. 1330-1334
Bestand:De baghine Des dodes dantz Lubeck 1489.jpg|Begijn
Bestand:St-Romboutskathedraal.jpg|St-Romboutskathedraal, Mechelen.
Bestand:Belfry_of_Ghent_(DSCF0247,DSCF0249).jpg|Belfort van Gent.
Bestand:Rochus.jpg|[[Sint-Rochus|Sint Rochus]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1321-1330 ===

[[File:Bombard Marguerite Enragee Drawing.jpg|thumb|550px|Op de hoek van de Gentse [[Vrijdagmarkt (Gent)|Vrijdagmarkt]] staat sinds het einde van de 16de eeuw een zware bombarde: de [[Dulle Griet (kanon)|Dulle Griet]]. De oudste bronnen over kruydt en bussen gaan terug op [[1320]] - even na de [[Guldensporenslag]]. Een eeuw later beschikken steden over dit soort onbetrouwbare, onverplaatsbare ijzeren bombardes. Ze dienen doorgaans ter verdediging - het defensief van de stad, omdat ze te zwaar zijn en enkel te verplaatsen zijn met ossen en koeien. De enige invloed die deze vroege generatie vuurwapens heeft op de middeleeuwse muren beperkt zich tot een aanpassing van de schietgaten: een combinatie van de verticale spleet met een ronde opening voor de draagbare vuurwapens. Met haar gewicht van twaalf ton, een lengte van meer dan vijf meter en een smeedijzeren mondkaliber van 640 millimeter is de Dulle Griet de grootste bombarde die nog bestaat. Als de bombardes dan toch het offensief dienden (deze heeft een reikwijdte van 1.500 meter), was het gebruikelijk om ze zo dicht mogelijk bij het doel te brengen, net buiten het bereik van een kruisboog (200 meter). In tegenstelling tot haar kleine zus, de [[Mons Meg]], is over de [[Dulle Griet (kanon)|Dulle Griet]] nauwelijks historische documentatie te vinden. De naam Griet, Margot, Marguerite en Meggie was gebruikelijk om een donderbus te benoemen: Margaretha was een veel voorkomende naam. Volgens Wikipedia dateert de Dulle Griet uit 1431, gemaakt ten tijde dat [[Jan van Eyk]] aan het [[Het Lam Gods (gebroeders Van Eyck)|Lam Gods]] werkt. De historicus Marc Beyaert restaureerde de Dulle Griet en gaat in tegen de gebruikelijke verklaring die de bombarde de stad laat verdedigen. Hij schrijft: 'Een zware bombarde als de Dulle Griet is a priori een offensief wapen, dat enkel bij belegeringen nuttig kan worden ingezet. De grote investering voor zo'n wapen wordt enkel gedaan door iemand met een strategische visie én zeer ruime middelen, die meent zo'n wapen nuttig en frequent te kunnen gebruiken over een langere periode. Een wapen als de Dulle Griet past derhalve niet in de beperkte militaire optiek van de stad Gent, maar wel in de strategische langetermijnpolitiek van een Bourgondische hertog.' Na 1450 wegen de nadelen van de bombardes door op haar voordelen: duur, moeilijk te maken, moeilijk te transporteren en op te stellen; ze vereisen veel personeel, veel buskruit en speciale projectielen. De opbouw van de stelling nam dagen in beslag en hun gebrekkige wendbaarheid maakte ze kwetsbaar voor de ontwikkelingen na 1450: lichtere, kleinere en mobielere stukken met een grotere vuurkracht en impact. Het einde van regeerperiode van [[Karel de Stoute]], omstreeks 1477, valt samen met het verdwijnen van de bombardes.&lt;ref&gt;MARC BEYAERT. ''De Dulle Griet in Gent''. in: LUC DE VOS. ''Burchten en forten en andere versterkingen in Vlaanderen''. Davidsfonds, Leuven, 2002, P. 93 ev.&lt;/ref&gt;]]

.

* 1321

.

* 1322
** [[Lodewijk I van Vlaanderen|Lodewijk van Nevers]] wordt graaf van Vlaanderen. Hij is opgevoed in Parijs en was nooit eerder in Vlaanderen. Zijn beleid is, in tegenstelling tot zijn voorgangers gericht op de Franse kroon. Vlaamse stadsrechten en de gunsten die de handelaren en ambachtslui genieten zijn hem vreemd. De Vlaamse alliantie met Engeland (ter waarborg van de zelfstandigheid van de regio, de wolleveringen en handel en de bescherming tegen de Franse veroveringsdrang) is niet naar zijn zin. Engeland was de belangrijkste bron van de Vlaamse rijkdom. Lodewijks politiek conflicteert met zijn onderdanen.

.

* 1323
** Vlaamse Boeren en stedelingen ontketenen in november een [[Opstand van Kust-Vlaanderen]] in het kustgebied. De rellen verspreiden zich in het hele graafschap. De reden is een belastingverhoging ingevoerd door [[Lodewijk van Nevers]] om de betalingen van het Verdrag van Athis-sur-Orge te innen voor de Franse koning. 

.

* 1324
** [[Petrarca]] begint zijn verzameling Latijnse [[manuscripten]].

.

;1325
* Het grootste deel van Vlaanderen is bezet door de opstandelingen die ageren tegen de graaf en de Franse koning die elkaar te hulp schieten.
* De kathedraal van de Engelse bisschopstad Wells heeft een astronomisch uurwerk, waarschijnlijk een creatie van Peter Lightfoot, een monnik uit Glastonbury. Het mechanisme van de klok werd vervangen in de 19e eeuw, het origineel werd verplaatst naar het Science Museum in Londen. De rijkversierde wijzerplaat toont een geocentrische kosmos, de dagen van de maanmaand en de schijngestalten en de kwartieren van de maan. Het meten en de precisie zal zich de komende twee eeuwen enten in alle domeinen van het openbare leven: maten en gewichten, het [[Lijnperspectief|perspectief]] in de schilderkunst, de muzikale polyfonie, geldstandaarden, het [[dubbel boekhouden]]... 

.

* 1326

.

* 1327
** De (pest)heilige [[Rochus]] overlijdt. Als jongeling erft hij net als [[Sint Franciscus]] een som geld die hij verdeelt onder de armen en de ziekenhuizen. Als hij terugkeert van een bedevaart op Rome belandt hij in een epidemie en helpt hij zieken. Hij werd ook ziek en een hond bracht hem dagelijks brood. Hij herstelde, werd een bedelaar, en raakte als spion in de gevangenis. Toen hij er stierf verscheen een schijnsel en Rochus werd samen met andere heiligen gezien als een ommekeer der verwachtingen: zij brengen de pest als een instrument van God die wraak neemt op de menselijke ondeugeden. 
.

* 1328
** De Vlaamse opstand eindigt op 23 augustus met de [[Slag bij Kassel (1328)|Slag bij Kassel]], waarin een Frans leger de Vlaamse rebellen verslaat.

.

* 1329

.

* 1330 (Ca.)
** Het vroege [[humanisme]], een niet religieuze filosofie ontluikt.

.

&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Francesco-Petrarca.jpg|[[Petrarca]]
Bestand:Petrarca01.jpg|Petrarca
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1331-1340 ===

.

* 1331

.

* 1332

.

* 1333
** Duizenden Chinezen sterven door de pest, droogte en hongersnood. Waarschijnlijk begon de pest in de uitlopers van het [[Himalayagebergte]] en verspreidt die zich via de nieuwe handelsroutes. De historica [[Barbara Tuchman]] acht deze epidemies te vroeg om verantwoordelijk te zijn voor de pest die in 1346 in India opduikt.&lt;ref&gt;BARBARA TUCHMAN. ''De waanzinnige veertiende eeuw''. Agon, Amsterdam, 1990, p. 126-127.&lt;/ref&gt;

.

* 1334
** Een stormvloed overspoelt [[Walcheren]] en [[Wulpen (eiland)|Wulpen]]. Ook de Vlaamse kust kent grote overstromingen.

.

* 1335

.

* 1336

.

* 1337
** [[Honderdjarige Oorlog]] start en duurt tot [[1453]]. De naam suggereert een eeuw flinke strijd. In werkelijkheid gaat het om een aaneenschakeling van gewelddadige conflicten met daartussen [[Vrede|vredeperiodes]] en [[Wapenstilstand|wapenstilstanden]]. De oorlog start met de verovering van het Franse [[Aquitanië]] door [[Filips IV van Frankrijk|Filips IV]] op [[Edward III van Engeland]] waarop Edward Frankrijk binnenvalt. Uiteindelijk winnen de Fransen de oorlog in het jaar dat de Turken Constantinopel veroveren omdat Engeland te verzwakt is door haar interne [[Rozenoorlog]].

.

* 1338-45
** [[Jacob van Artevelde]] is dé man in Vlaanderen.

.

* 1339
**  [[Ninove]] verwerft zijn stadsrechten.

.

.

=== 1341-1350: ♣ De bloemen op het veld verwelken ===

[[Bestand:De_uitvinding_van_het_kompas,_Jan_Collaert_II,_Museum_Plantin-Moretus,_PK_OPB_0186_003.jpg|thumb|550px|Deze prent uit het [[Museum Plantin-Moretus]] van [[Jan Collaert II]] (PK.OPB.0186.003) toont de uitvinding van het kompas als een Westers gegeven. Dit is een historische leugen. Het instrument verschijnt voor het eerst in [[China]] als de ''sīnán'' (司南), een zuidwaarts wijzende lepel voor [[geomantiek]]. Zijn bestaan blijkt uit bewaarde exemplaren en uit een tekst uit de eerste eeuw voor onze tijdrekening van [[Liu Xiang (wetenschapper)|Liu Xiang]]. De vaststelling  dat [[zeilsteen]] ijzer aantrekt gaat terug op de [[Guiguzi|Meester uit het Demonendal]] uit de vierde eeuw voor Christus. De oudste navigatiekompassen zijn gemagnetiseerde erts dat op een plankje in water dobbert. De vroegste vermelding van het kompas en de zeenavigatie is in het Chinese boek ''Tafelgesprekken van Pingzhou'' uit [[1117]] van [[Zhu Yu]]. Later in de [[12e eeuw]] verspreidt het instrument zich via de Arabieren naar Europa. Het scheepskompas is hier vanaf 1350 een algemene toepassing.]]

.

;1341
.

* De [[humanist]] [[Petrarca]] gekroond tot Rome's eredichter.

.

;1342

.

;1343

.

* Vestiging van een Engelse [[Stapelplaats|wolstapel]] in Brugge, in 1363 verplaatsing naar Calais.

.

;1344

.

;1345

.

* [[Gent]] is na Parijs met zijn 60.000 inwoners de grootste stad van West-Europa. [[Jacob van Artevelde]]' (±1290–1345), 'de wijze man van Gent' een volksleider en staatsman, een lakenkoopman en leider van de wevers, een makelaar en grootgrondbezitter negeert het Franse verbod om handel te drijven met Engeland vanwege de Honderdjarige Oorlog. Van Artevelde wil een toenadering tot Engeland om de Vlaamse wol-economie veilig te stellen en houdt Vlaanderen uit de [[honderdjarige oorlog]]. Gildetwisten maken een einde aan zijn leven: hij wordt vermoord. Later noemt Gent zich de [[Arteveldestad]]. 

.

;1346

[[Bestand:Battle of crecy froissart.jpg|thumb|550px|Vijftiende-eeuws manuscript van de Kronieken van [[Jean Froissart]] over de slag bij Crécy.]]

.

* De [[Slag bij Crécy]] is een ijkpunt in de [[Honderdjarige oorlog]]. [[Crécy-en-Ponthieu]] ligt ten zuiden van Calais. De graaf van Vlaanderen, [[Lodewijk I van Vlaanderen|Lodewijk van Nevers]] overlijdt. Zijn zoon en troonopvolger, [[Lodewijk II van Vlaanderen|Lodewijk van Male]] loopt zware verwondingen op. Eerder sneuvelden [[Robrecht II van Jeruzalem]] en [[Boudewijn VII van Vlaanderen]] in Franse dienst tegen Engeland. De Franse krachtige kruisbogen halen het niet van de Engelse [[longbow]] die snel is, makkelijk laadt en vol precisie is en pijlenlawines kan veroorzaken. De Engelse boogschutters halen alle Franse aanvalsgolven neer en  Frankrijk verliest 15.000 ridders en 10.000 man voetvolk in één dag. Engeland verliest twee ridders en 200 man voetvolk. Na de slag verzwaren de harnassen.

.

* [[Lodewijk van Male]] graaf van Vlaanderen. 

.

* De [[Pest (ziekte)|pest]] duikt voor het eerst op in India en in Europa nadat een nieuwe handelsroute met China de verspreiding stimuleert. Tot 1351 zal de zwarte dood onze streken teisteren.

 
 '''Barbara Tuchman over de slag bij Crécy'''
 
 Op 26 augustus 1346 stuitten de Engelse legers dertig mijl landinwaarts bij Crécy in Picardië op de Franse troepen. Evenals in een andere augustusmaand, die van 1914, was de strijd het begin van een tijd waarin het geweld steeds toenam en de zaken steeds moeilijker onder controle waren te houden. Het was geen vooropgezet plan van de overwinnaars. Toen Eduard ter ore kwam dat een geweldig leger zich na diens oproep rond de Franse koning verzameld, gaf hij geen blijk behoefte te hebben aan een confrontatie, althans niet voor zich eerst van een veilige aftocht te hebben verzekerd. Hij marcheerde vanaf Parijs in noordwestelijke richting naar het kustgebied langs Het Kanaal, vermoedelijk op weg naar Vlaanderen, waar hij er zeker van kon zijn over schepen te kunnen beschikken. Als dat zijn bedoeling was, had hij weinig kans koning van Frankrijk te worden.
 Het Franse leger haalde in geforceerde marsen de Engelsen in voor deze de zee konden bereiken, evenwel niet voordat Eduard, die zich realiseerde dat hij moest vechten, een goede verdedigingspositie op een brede heuveltop boven het dorp Crécy had ingenomen. Voor de strijd waren de Franse edelen zo vol vertrouwen dat zij er al over spraken wie van hun tegenstanders wier goede naam en wapenfeiten zij kenden uit toernooien, zij gevangen zouden nemen. Alleen koning Filips was besluiteloos. Hij was &quot;treurig en bezorgd&quot; en scheen bang te zijn voor nog meer verraad na de desertie van Bretagne en Harcourt, of voor een of ander verborgen gevaar.
 
 '''Natte boogpezen'''
 
 Omdat zij aan de vooravond van de strijd hun kamp te ver van de vijand hadden opgeslagen, bereikten zijn troepen het slagveld pas om vier uur in de middag, waardoor zij de zon in het gezicht hadden en de vijand de zon in de rug had. De kruisboogschutters waren moe en klaagden na de lange mars. Hun boogpezen waren nat geworden door een plotseling opgekomen onweer, terwijl de Engelse schutters hun pezen beschermd hadden door deze opgerold onder hun helmen te houden. Wat er toen aan Franse zijde volgde was een chaos van zinloze vermetelheid, pech, fouten, gebrek aan discipline en de chronische bravoure-ziekte van de ridders, die vastbesloten waren om hun moed te bewijzen, niet gehinderd door enig tactisch inzicht of een georganiseerd plan.
 
 '''Alles loopt fout'''
 
 Op het laatste nippertje geadviseerd om de aanval tot de volgende dag uit te stellen, gaf Filips de voorhoede het bevel terug te trekken en de achterhoede het bevel halt te houden, maar hij werd niet gehoorzaamd. Zonder de kruisboogschutters de kans te geven de tegenstand in de Engelse gelederen te verzwakken, stormden de ridders in de voorhoede de heuvel op, de vijand tegemoet. De Genuese kruisboogschutters, die buiten schootsafstand van hun doel stonden en door Engelse pijlen werden doorboord, raakten achterop en gooiden hun bogen ter aarde. De koning die bij het zien van de Engelsen van kleur verschoot &quot;omdat hij hen haatte&quot;, kon de situatie niet langer in de hand houden. Bij het zien van de vluchtende Genuezen, schreeuwde hij of zijn broer, de graaf van Alençon: &quot;Dood die schurken die ons in de weg lopen!&quot; terwijl zijn ridders &quot;in haast en in het wilde weg&quot; op de schutters inhakten bij hun poging zich een weg te banen. Vanuit deze verschrikkelijke chaos in hun eigen gelederen bestookten de Fransen de vijand met de ene aanval na de andere, maar de gedisciplineerde slagorde van de Engelse handboogschutters, die gehard waren door de langdurige oefening die hun wapen vereiste, hield stand en zaaide verwarring en dood met hun pijlen. Toen kwamen de Engelse ridders te voet naar voren, voorafgegaan door schutters en versterkt door lansdragers en moordlustige lieden uit Wales met lange messen, die zich onder degenen die waren gevallen begaven en hen op de grond doodstaken. De prins van Wales vocht aan het hoofd van één gevechtseenheid terwijl koning Eduard het commando voerde vanaf een windmolen boven op de heuvel. Het gevecht ging door in de schemering en de duisternis tot middernacht tot koning Filips gewond werd weggeleid door de graaf van Henegouwen, die tot hem zei: &quot;Sire, stel uw leven niet moedwillig in de waagschaal&quot;, zijn paard bij de teugels nam en hem wegtrok van het slagveld.'&lt;ref&gt;BARBARA TUCHMAN. ''De waanzinnige veertiende eeuw''. Agon, Amsterdam, 1980, p. 111-112.&lt;/ref&gt;
 
.

'''[https://www.youtube.com/watch?v=Q05qzubql8Q ♠ BEELDFRAGMENT: Crécy en het ontstaan van de honderdjarige oorlog.]'''

.

;1347

[[Bestand:1349 burning of Jews-European chronicle on Black Death.jpg|thumb|550px|Jodenverbranding na een pestepidemie.]]

* [[Beleg van Calais (1346)|Het Beleg van Calais]]. De Engelsen veroveren [[Calais]], dat tot nu toe deel uit maakte van het [[Graafschap Artesië]]. Calais blijft een Engelse [[exclave]] tot in 1558, na de Franse herrovering.

.

'''[https://www.youtube.com/watch?v=yG2v3CoOuIE ♠ BEELDFRAGMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Wat verraadt jouw taal over jou?]'''

.

;1348

.

* Oprichting [[universiteit van Praag]].

.

* In oktober vraagt [[Filips VI van Frankrijk|Filips VI]] de Parijse universiteit een verslag over de pest, een ramp die de mens bedreigt. Na een zorgvuldig onderzoek schrijven de meesters het fenomeen toe aan een drievoudige conjunctie van [[Saturnus (planeet)|Saturnus]], [[Jupiter (planeet)|Jupiter]] en [[Mars (planeet)|Mars]], een conclusie die de toenmalige wetenschappelijke wereld overneemt.

.

* In [[Florence (stad)|Florence]] sterft de 68-jarige [[Giovanni Villani]]. Hij was historicus, diplomaat en bankier en schreef de kroniek [[Nouva Cronica]] en was een voorloper van het [[humanisme]]. Hij sterf (aan de pest) te midden een onafgemaakte zin: 'midden in deze pestilentie kwam er een eind aan...'

.

;1349

.

* In Gent komt het op 'Goede' dinsdag 13 januari tot een bloedig treffen tussen de volders- en de weversgilde. De volders winnen en herstellen het gezag van de graaf van Vlaanderen [[Lodewijk van Male]]. Begin oktober beklaagt de stad zich dat de uitgewezenen toch in het graafschap verblijven, schippers klagen dat hun vaarwater gesaboteerd is met palen en andere hindernissen. 

.

;1350

.

* Ca. Kerktoren van de Oude Kerk in [[Delft]] voltooid.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
File:Francesco-Petrarca.jpg|[[Francesco Petrarca]]
Bestand:Jacob_van_Artevelde_statue_in_Vrijdagmarkt_square.JPG|[[Jacob van Artevelde|Jacob van Arteveldes]] standbeeld uit 1863 op de [[Vrijdagmarkt (Gent)|Vrijdagmarkt]] in Gent.
Bestand:Map_of_the_route_of_Edward_III's_chevauchée_of_1346.svg|Route van [[Edward III van Engeland|Edward III]].
Bestand:Battle_of_Crécy,_26_August_1346.png|26 augustus 1346.
Bestand:Edward_III_counting_the_dead_on_the_battlefield_of_Crécy.jpg|Edward III telt het aantal doden.
File:Battle of Crecy memorial.jpg|Memoriaal [[Slag bij Crécy]]
File:Crécy-en-Ponthieu, moulin d'Edouard III (4).jpg|Crécy-en-Ponthieu, moulin d'Edouard III 
&lt;/Gallery&gt;

.

.

=== 1351-1360 ===

[[Bestand:Tommaso_da_modena,_ritratti_di_domenicani_(Ugo_di_Provenza)_1352_150cm,_treviso,_ex_convento_di_san_niccolò,_sala_del_capitolo.jpg|thumb|550px|Een fresco uit 1352 met Hugues de Saint-Cher. Dit is een van de vroegste brilillustraties.]]

.

;1351

.

* Opstanden in Brugge.

.

* [[Menen]] verwerft stadsrechten.

.

* Het [[Verdrag van Fontainebleau]] schenkt [[Lodewijk van Male]] geldsommen en vergeeft de Vlaamse partijdigheid met de Engelsen.

.

.

;1352

.

* De architect [[Jan Appelmans]] en nadien zijn zoon [[Pieter Appelmans]] bouwen de [[Onze-Lieve-Vrouwekathedraal (Antwerpen)|Onze-Lieve-Vrouwekathedraal]] in Antwerpen. Na de [[Dom van Keulen]] is dit de tweede hoogste kathedraal van Europa. Op de derde plaats staat de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Brugge)|Onze-Lieve-Vrouwekerk]] in Brugge. De bouw in Antwerpen duurt tot 1521. In het nabijgelegen Papenstraatje is brasserie Appelmans tegenwoordig een prima [[Cocktail|cocktailbar]].

.

.

;1353

.

[[File:Boccaccio - Decameron, MCCCCLXXXXII ad di XX de giugno - 3852856 Scan00015 (cropped) - La brigata.tif|thumb|550px| ♣ In een tumultueuze tijd van epidemie en opstand (in Gent, geleid door wevers en molenaars) publiceert [[Giovanni Boccaccio]] (1313-1375) zijn ''[[Decamerone]]''. Het boek kent, net zoals ''The Canterbury Tales'' van [[Geoffrey Chaucer]] (1343-1400) dat aan het einde van de eeuw verschijnt, de raamstructuur vergelijkbaar met het Arabische [[Duizend-en-een-nacht]]. De titel staat voor het 'Boek der tien dagen' en is een samenstelling van het Griekse  δέκα, (tien), en ἡμέρα (hemera of dag). Zeven jonge dames en drie jonkmans vertellen honderd verhalen op een landgoed met weelderige en paradijselijke tuinen buiten de stad Florence. De tuinen contrasteren met  
de stedelijke epidemische taferelen en de karrenvrachten vol knekels en lijken waar het gezelschap aan wil ontsnappen. Tussen 1348 en 1351 slachtofferen de builenpest, de longpest en andere ziektes 25 procent tot 50 procent van de Europeanen nadat een nieuwe handelsroute met China de verspreiding stimuleert. Het veroorzaakt een keerpunt in de geschiedenis van de Middeleeuwen. Het tekort aan arbeidskrachten en de vrijgekomen erfenissen maken een einde aan de feodaliteit. Maar daar heeft Boccaccio nog geen weet van. Zijn paleis waar het gezelschap zich terugtrekt doet Middeleeuws aan met zijn 'schoonen en grooten hof in het midden en met terrassen en zalen en kamers, allen afzonderlijk zoo fraai mogelijk en met aanlokkelijke, merkwaardige schilderijen en getooid met weiden daarbuiten en wonderbare tuinen en met zeer frissche waterputten en met gewelven vol kostbare wijnen'.&lt;ref&gt;GIOVANNI BOCCACCIA, vertaald door J.K. Rensburg. ''De Decamerone.'', 1905, p. 24.&lt;/ref&gt; Elk personage - de groep noemt zich Brigata - vervult een [[Allegorie (beeldende kunst)|allegorische]] rol: Pampinea, Filomena, Neifile, Filostrato, Fiammetta, Elissa, Dioneo, Lauretta, Emilia en Panfilo. Vier vrouwen staan voor de kardinale deugden: Prudentia of voorzichtigheid en wijsheid; Justitia of rechtvaardigheid; Temperantia of de gematigde zelfbeheersing en Fortitudo: moed en sterkte. Drie vrouwen zijn de goddelijke deugden: Geloof, Hoop en Liefde. De jongens vertegenwoordigen het Kennen, het Streven en het Begeren, de drie eigenschappen die Plato aan de ziel toekent. Elke dag zorgt de hofmeester voor spijs en drank en opent hij een ommuurde tuin naast het paleis die het gezelschap overdondert. Rondom en in het midden zijn pijlrechte, brede paden met houtwerk vol druiven. De reuk van de bloemen en planten doen denken aan Oosterse specerijen. Langs de paden bloeien rozen en jasmijn. De tuin is zo aangelegd dat hij tijdens elk dagdeel schoonheid en schaduw biedt. De centrale, blanke marmeren fontein toont wonderbaar beeldhouwwerk. Ze stuwt water vol gedruis de hoogte, er is een molen mee te bewegen. Het water stort neer in een spiegel en verdwijnt langs een geheime afvoer en kunstige kanaaltjes. Daarna komen van alle kanten de dieren: talloze vogels, konijnen, hazen, geiten, jonge herten. Naast de fontein komen de tafels waar de donna's en de jonge mannen liederen zingen en dansen, drinken en eten. Het maakt hen vrolijk en wie het verkiest houdt een siësta. De anderen lezen, schaken of dammen. In de namiddag betreden ze de weide met kort, groen gras en wachten ze hun verslavende verhalen af. Eén verhaal gaat over Masetto van Lamporecchio die zich uitgeeft voor een doofstomme, zijn dienst als tuinman aanbiedt in een nonnenklooster en eindigt in het nonnenbed. Een ander vertelt over een geestelijke die de echtgenoot van een mooie vrouw aan het bidden zet en met de huisvrouw in bed duikt. Vanzelfsprekend botst ''De Decamerone'' op tegenstand van latere moraalridders of zedenprekers. De seksuele vrijmoedigheid en hoe de geestelijken hierin een rol in spelen, resulteert in gekuiste versies. Een verhaal dat het niet haalt is dat van [[Alibech en Rusticus]]. Een prent toont hen in een tuin met een boom.&lt;ref&gt;JAN WILLEM GEERINCK. ''De geschiedenis van de erotiek. Van holbewoner tot markies De Sade,'' Van Halewijk, Leuven, 2011, p. 40-42.&lt;/ref&gt; De oude en ervaren kluizenaar Rusticus neemt de naiëve Alibech in de leer voor het kluizenaarschap. Hij gebiedt haar zijn gedrag te volgen en kleedt zich uit. Ze volgt gewillig en vraagt wat het 'uitsteeksel' is waar zij niet over beschikt. Deze 'verrijzenis van het vlees is de duivel' zegt hij. Zijn duivel pijnigt hem dat hij het amper verdragen kan. Zij is opgelucht. Zo'n duivel heeft ze niet. Rusticus begrijpt haar en vervolgt: 'Jij hebt iets wat ik niet heb.' 'Wat mag dat zijn?', vraagt ze. 'Jij hebt een hellegat en de Lieve Heer stuurt je om mijn smartelijke duivel in jouw hellegat te storten. Je dient er God mee.' De deerne stelt onwetend en bereidwillig haar hellegat ter beschikking op een klein bed. Als hij er zijn duivel naar de verdoemenis stoot, krijgt ze de smaak te pakken. Ze opent zes keer haar hellepoort, in de hoop de duivel te onthoofden. In 1360 zal Boccaccio de Engelse dichter-diplomaat [[Geoffrey Chaucer]] ontmoeten tijdens zijn Italiëreis. Uitgerekend dan slaat de pest in Vlaanderen opnieuw toe. De herinnering aan ''Het grote sterven'' is nog niet koud. Even een terugblik. De jaren 1348-1351 confronteren de wereld met de [[Zwarte dood]]. Als ‘het grote sterven’ [[Constantinopel]] bereikt is er geen houden meer aan. Van daar uit verspreidt de zieke zich naar de [[Balkan (schiereiland)|Balkan]], [[Italië]], [[Spanje]], [[Frankrijk]] en onze regio. De pest eist 75 tot een 100 miljoen levens; andere bronnen hebben het over 25 miljoen mensen in Europa en Azië. Eén op vier Fransen legt het bijltje. Op 14 februari kent [[Straatsburg]] zijn [[Valentinstagmassaker]] en verbrandt de menigte twee- tot drieduizend [[joden]]. De rest verdrijven ze. In de [[Lage Landen]] gaan er [[pogrom]]s door. Joden zijn zondebok. De Europese bevolkingsafname leidt tot de [[Renaissance]]: de overlevenden en hun nabestaanden permitteren zich dankzij erfenissen meer materiële welvaart en wie van arbeid leeft, krijgt beter betaald omdat arbeid schaars is. De besmetting is een mysterie. Gaat het om vergiftigde lucht? Een ongunstige stand van de planeten? Het bekijken van de zieken? Lichtbundels? Satan? Een pauselijke medewerker aan de [[Sint-Donaaskerk]] is een goed observator en schrijft in april 1349 - enkele maanden voor de pest uitbarst - naar [[Avignon]]: als 'één besmette persoon sterft, (...) dat allen die hem zien, hem bezoeken of iets van hem meenemen, of hem naar zijn begraafplaats dragen, hem meteen in de dood achternagaan.' [[Lodewijk van Male]] legt buiten de Brugse stadsmuren een massagraf aan van zes hectare. De pest betekent voor de plichtbewuste zusters, broeders en priesters een ravage: [[Sint-Kruis]], [[Loppem]] en [[Blankenberge]] komen zonder priester te zitten.&lt;ref&gt;JOREN VERMEERSCH. ''1349. Hoe de Zwarte Dood Vlaanderen en Europa veranderde.'' 2019.&lt;/ref&gt; In de Vlaamse archieven is van de pestepidemie nauwelijks een spoor, terwijl in Europa de sterftecijfers oplopen tot zestig à tachtig procent. Ontsnapte het dichtbevolkte Vlaanderen aan de Zwarte dood? Blijkbaar niet. De afwezigheid van de archieven duidt op het feit dat de ontreddering in Vlaanderen extreem is. Het zwijgen van de bronnen is drievoudig: 1. boedelbeschrijvingen en de aankoop van doodskisten worden niet meer geregistreerd. 2. Wellicht heeft de overheid belang om de sterfte te verzwijgen, vergelijkbaar het met het begin van de [[Aids|Aidsepidemie]]. 3. In de overlijdensregisters dagen plots nieuwe handschriften op, soms tot drie keer in hetzelfde boekjaar.&lt;ref&gt;PIETER VAN DOOREN. ''Zwarte dood spaarde Vlaanderen niet''. In: ''De Standaard'', maandag 4 februari 2019, p. D8.&lt;/ref&gt; De arme en verzwakte stadsbevolking stierf in een hol en 'door de stank van hun lichamen merkten de buren dat zij gestorven waren' schrijft Giovanni Boccaccio die zelf zijn maîtresse erbij verloor. Wie het zich kan permitteren, vlucht de stad uit. De jonge patriciërs uit [[Florence (stad)|Florence]] die [[Giovanni Boccaccio|Boccaccio]] beschrijft, trekken zich terug in een buitenhuis 'ver van de wegen verwijderd' en met 'bronnen vol koel water en kelders gevuld met zeldzame wijnen.' Op het platteland is men evenmin veilig. De historica [[Barbara Tuchman]] omschreef in haar 'De waanzinnige veertiende eeuw' hoe de boeren dood neervielen op de weg, het veld of in hun huis en hoe de overlevenden zich machteloos en apathisch voelen. Het rijpe koren bleef op de akkers staan, het vee verkommert. 'Met de ontzagwekkende kracht die de natuur eigen is overwoekerde het onkruid de ontgonnen gronden, dijken brokkelden af, het zoute water stroomde weer binnen en maakte het laaggelegen land brak.'&lt;ref&gt;BARBARA TUCHMAN. ''De waanzinnige veertiende eeuw''. Agon, Amsterdam, 1990, p. 122-124.&lt;/ref&gt; De pest nestelt zich in juli 1348 in Normandië. Hun buren van Picardië krijgen een adempauze tot de  zomer van 1349. In de zwaarst getroffen Normandische dorpen wapperen zwarte vlaggen op kerktorens. Ze zijn een teken van rouw of van waarschuwing, tot groot jolijt van de mensen uit Picardië, mensen die even later ook door de ziekte geveld worden. [[Simon van Covino]] vergelijkt het verdwijnen van deze jonge mensen met het verwelken van de bloemen op het veld.&lt;ref&gt;Verder lezen: MARK HEIRMAN. ''1347-1772. De zwarte dood, hoe de pest Europa veranderde'', Houtekiet, Antwerpen, 2018.&lt;/ref&gt; Tenslotte nog dit: vooral erg dicht bevolkte gebieden waren slachtoffers van de pest. Geen twee gebieden in de wereld zijn dichter bevolkt dan Italië en Vlaanderen, toen was dat zo, nu is dat ook nog zo. In deze gebieden kan je met een dagreis al stappend van de ene stad naar een andere. Om zich van de vreemde te onderscheiden, ontwikkelt men dialecten. Enkel in Vlaanderen en Noord Italië zijn er zoveel dialecten te vinden. Dank zij het taalgebruik van de andere weten we of hij al dan niet tot de incrowd behoort. Op die manier ontwikkelt er zich een relatie tussen taal en veiligheid. De Engelse romantiek in de negentiende eeuw maakt de Decamerone opnieuw populair. [[John William Waterhouse]] werk uit 1916 -een jaar voor zijn dood- is er de illustratie van en begin jaren zeventig verfilmen de Italiaanse regisseurs [[Pier Paolo Pasolini]] -enkele jaren voor hij vermoord wordt- zijn gewaagde en [[Giuseppe Variwerd]] zijn erotische/pornografische versie.]]

.

.

;1354

.

.

;1355

.

.

;[https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-1 1356]

.

* [[Slag bij Poitiers (1356)|Slag bij Poitiers]]. Edward de [[Zwarte Prins]] plundert Frankrijk met 8.000 troepen. Vanuit de bossen vernietigen zijn boogschutters een leger van tweemaal zo groot.

.

* Het Grote [[Westers Schisma|kerkschisma]]: Pausen rivaliseren vanuit [[Avignon]] en [[Rome (stad)|Rome]].

.

.

;1357/1358

.

* [[Étienne Marcel (politicus)|Etienne Marcel]] leidt een burgeropstand in [[Parijs]].

.

.

;1359

.

;1360

.

* [[Verdrag van Brétigny]].

.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;150&quot;&gt;
File:Franz Xaver Winterhalter - Decamerone.jpg|[[Franz Xaver Winterhalter]] - Decamerone
File:Decameron3.jpg|Een geestelijke zet een echtgenoot aan het bidden en duikt met de huisvrouw in bed. Decamerone
File:Waterhouse decameron.jpg|Vertelsessie uit de Decamerone, John William Waterhouse, 1916
Bestand:Sandro_Botticelli_075.jpg|Het banket in het dennenbos (1482-1483) van Sandro Botticelli. Een edelman, versmaad door zijn geliefde overtuigt haar met bovennatuurlijke hulp en huwt.
Bestand:Appelmans2.jpg|
Bestand:P1010905GroenplaatsAntwerpen.JPG|
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1361-1370 ===

.

* 1361

.

* 1362
** [[Homeros]] en [[Euripides]] in het Latijn vertaald in Florence.

.

* 1363
** [[Jan de Goede]] schenkt Bourgondië aan [[Filips de Stoute]].

.

* 1364

.

* 1365

.

* 1366
** °[[Hubert van Eyck]] - &lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1426). De geboorte van deze man maakt hem een kwart eeuw ouder dan zijn bekende broer [[Jan van Eyck]] die geboren wordt in 1390.

.

* 1367

.

;1368

.

* De pest duikt opnieuw op in Vlaanderen.

.

.

= De Bourgondiërs (1382-1500): Herfstij der Middeleeuwen =

;1369

.

* Start [[Bourgondische periode]] met het huwelijk van [[Filips de Stoute]] en [[Margaretha van Male|Margaretha Van Vlaanderen]]. Gent is na Parijs de grootste stad in Europa, Amsterdam telt 3000 inwoners.

.

[[Bart Van Loo]] schreef een fenomenaal boek over deze dynastie. Wie wat luistertijd heeft, leert een ongeziene verhalenpracht kennen. Een aanrader. Een niet verplichte must. Wie luistert, vermeldt dit best even op het examen.

.

♠ '''De [[Bourgondiërs]] met [[Bart Van Loo]] - [https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-1 Aflevering 1]'''

.

♣ '''De [[Bourgondiërs]] met Bart Van Loo - [https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-2 Aflevering 2]'''

.

♠ '''De [[Bourgondiërs]] met Bart Van Loo - [https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-3 Aflevering 3]'''

.

♣ '''De [[Bourgondiërs]] met Bart Van Loo - [https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-4 Aflevering 4]'''

.

.

=== 1371-1380 ===

;1371

.

* Aanhoudende boerenopstanden in Europa.

.

* [[Jan zonder Vrees (hertog)|Jan zonder Vrees]], de latere hertog van [[Bourgondië (hertogdom)|Bourgondië]] (1404-1419) geboren.

.

;1372

.

* [[Toren van Pisa]] voltooid.

. 

;1373

[[Bestand:Gravenkapel_Kortrijk.jpg|thumb|550px|Aan de buitenzijde van de Gravenkapel zijn restanten van de Kortrijkse burcht te zien. Werkzaamheden aan de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)|Onze Lieve Vrouwekerk]] in Kortrijk voltooien de prestigieuze [[Gravenkapel (Kortrijk)|gravenkapel]]. Ze duurden drie jaar en de kapel is de toekomstige begraafplaats voor [[Lodewijk van Male]].

.

;1374

.

* [[Beatrijs]] met [https://literairecanon.be/nl/werken/media-beatrijs didactische uitleg]

.

* [[Stormvloed van 1374|De Stormvloed]] verwoest in Zuidwest-Nederland.

.

* [[Koudekerke (Walcheren)|Koudekerke]] en [[Elmare]], [[Sint-jansziekte|Epilepsie]] voor het eerst beschreven. (CONTROLE)

.

* Opnieuw een pestjaar in Vlaanderen. Voor het eerst sinds het ontstaan van Vlaanderen daalt het bevolkingsaantal. 'Rond 1300, in volle Frans-Vlaamse oorlog, was de bevolking van Vlaanderen vermoedelijk het hoogst' schrijft Edward De Maesschalck. 'Vlaanderen was toen zelfs het dichtstbevolkte land van West-Europa ten noorden van de Alpen. Sindsdien en vooral vanaf 1350 begon de bevolking echter in grote steden terug te lopen. Ieper telde nog 30.000 inwoners in 1300, maar daarvan bleef een eeuw laters slechts een derde over. Gent telde bijna 60.000 inwoners in 1350, maar daalde tot de helft in 1385. Brugge werd toen de grootste stad van Vlaanderen met meer dan 40.000 inwoners. Andere steden waren altijd al veel minder bevolkt, zoals Dendermonde met ca. 9000 inwoners, Kortrijk met een goede 5000 inwoners, Geraardsbergen met ca. 4500 en Aalst met 3500 inwoners. Het gaat daarbij om zeer ruwe schattingen, maar de algemene trend is duidelijk. De bevolking daalde en zou pas onder Bourgondisch bewind opnieuw toenemen. Heel wat Vlamingen gingen in die jaren op zoek naar een beter leven in het buitenland. Vooral textielarbeiders vestigden zich graag in Engeland, waar ze hun Vlaamse identiteit hoog in ere hielden. In Londen hadden de Vlaamse handwerkers zelfs een eigen begraafplaats, los van de Brabanders, al spraken ze dezelfde taal.

.

;1375

.

;1376

.

* Het [[Stadhuis van Brugge|Brugse stadhuis]] is afgewerkt. Het is een van de oudste [[Stadhuis|stadhuizen]] in [[de Nederlanden]]. Loop er eens binnen voor een bezoek aan de Gotische Zaal met muurschilderingen uit het [[Fin de Siècle]], een [[Polychromie|gepolychormeerd]] gewelf, de historische zaal en de tentoonstelling op het gelijkvloers (die gratis is).

.

;1377

.

* De paus keert terug naar Rome en treft er een stad van amper 15.000 mensen.

.

;1378-1417

.

* Het [[Westers Schisma]], vanaf nu zijn er twee pausen (en soms drie), één in Rome en één in Avignon. Vlaanderen steunt met Engeland en Duitsland de Roomse paus. Spanje, Portugal, Napels, Frankrijk en Schotland die in Avignon. [[Concilie van Konstanz|Het concilie van Konstanz]] maakt een einde aan het schisma in de jaren 1414-1418.

.

;1379

.

* Frans-Vlaamse crisis duurt tot 1385 en Gent leidt Deze [[Gentse Opstand]] keert zich tegen de koning van Frankrijk en zijn bereidwillige graaf. Leidersfiguren zijn [[Jan Hyoens]], [[Filips van Artevelde]] (de zoon van de vermoorde Jacob van Artevelde en [[Frans Ackerman]]. Ze nemen het op tegen [[Lodewijk van Male]], hertog [[Filips de Stoute]] en koning [[Karel VI van Frankrijk]] en willen een sterke de economische band met Engeland. Die staat door de Honderdjarige Oorlog onder druk. Na zes jaren strijd erkent Gent het vorstelijk gezag.

.

;1380

.

* (Ca.) Geboorte van [[Thomas à Kempis]], Duits kopiist en schrijver.

.

* Het [[begijnhof van Hoogstraten]]

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:StadhuisBrugge.jpg|Stadhuis Brugge
Bestand:Bruges Hôtel de Ville2.JPG|Voorgevel.
Bestand:Gothic Hall - western wall.jpg|Westerzijde
Bestand:Gothic Hall – eastern wall.jpg|Oosterzijde
Bestand:Gothic Hall - southern wall.jpg|Zuiderzijde
Bestand:Gothic Hall - northern wall.jpg|Noorderzijde
Bestand:Graven_van_Vlaanderen.jpg|Gravenkapel met Lodewijk van Male in het derde tafereel.
&lt;/Gallery&gt;

.

.

=== 1381-1390 ===

.

;1381

.

* [[Slag bij Nevele (1381)|Slag bij Nevele]]: troepen van graaf [[Lodewijk van Male]] verslaan de opstandige Gentenaren en plunderen [[Nevele]]. De rellen in Londen gaan de geschiedenis in als De Boerenopstand. Ze zijn gericht tegen de Vlamingen en de Nederlanders.

.

[[Bestand:Kortrijk.Belfort_002.JPG|thumb|550px|Na de [[Slag bij Westrozebeke]] roven de Fransen Manten. Voor wie het verhaal niet kent: Op de torenspits van het Kortrijkse belfort staan de klokkenluiders Manten en Kalle. Dit uurwerk is erg high tech en is nu in Dijon te zien op de Onze-Lieve-Vrouwekerk.]]

;1382

.

* De [[slag op het Beverhoutsveld|slag van het Beverhoutsveld]], waar buskruit voor het eerst een succes is, verwoesten de Gentenaars het grafelijk [[kasteel van Male]]. Op 3 mei 1382, op de grens van Beernem, Oostkamp en Assebroek neemt [[Filips van Artevelde]] het op tegen Lodewijk II van Male, de graaf van Vlaanderen. Filips van Artevelde sneuvelt maanden later in een confrontatie met de graaf tijdens de [[Slag bij Westrozebeke]]. Lodewijk II van Male sneuvelde in 1384 in Sint-Omaars.

.

* Na de [[Slag bij Westrozebeke]] roven de Fransen de oorspronkelijke Manten, een technologisch wonder en waarschijnlijk het eerste mechanische uurwerk met één wijzer, gemaakt in Kortrijk. Manten verhuist naar de klokkentoren van de Notre-Dame in Dijon waar hij nog te zien is. 

.

;1383

[[Bestand:Garden-enclosed-ramiro-koeiman.jpg|thumb|550px|Een pelgrimsoord dat naar Maria's besloten tuin verwijst in het noorden van Groningen.]]

.

* ♣ De strijd tussen de opstandige Gentenaren en graaf [[Lodewijk van Male]] leidt tot plunderingen in veel Vlaamse steden. Na hun landing bij Calais in mei en nemen de Engelsen Grevelingen, Sint-Winoksbergen, Duinkerke, Poperinge en Nieuwpoort in. Bij Duinkerke volgt een kleine veldslag op 25 mei met Franse en Vlaamse strijdkrachten onder Lodewijk van Male. Daarna gaan 17.000 Engelsen en 20.000 Gentse bondgenoten onverwachts naar Ieper. De Engelse en Gentse belegering doen de uitgehongerde Ieperlingen smeken om Maria's bescherming. Op 8 augustus, na negen weken belegering blazen de belegeraars wonderlijk de aftocht. De Ieperling ziet er een Maria-teken in en een nieuw beeld plaatst haar in een gevlochten paalafsluiting met een 'thune' errond. Deze 'thuine' verwijst naar de stadsverdediging van grachten, wallen en hagen. Sindsdien is Onze-Lieve-Vrouw van Tuine de patrones van Ieper. Jaarlijks gaat het beeld processiegewijs de straat in. Een ander pelgrimsoord dat naar Maria's besloten tuin verwijst, is het beeld van Onze Lieve Vrouwe van de Besloten Tuin in de kluiskapel van Warfhuizen, beter gekend onder de courante benaming de [[Bedroefde Moeder van Warfhuizen]]. Het genadebeeld trekt sinds 2003 bedevaartgangers naar het noorden van Groningen.

.

;1384

.

* [[Lodewijk van Male]] overlijdt.

.

* [[Filips de Stoute]] wordt graaf van Vlaanderen.

.

;1385

.

* [[Beleg van Damme]]

.

* [[Vrede van Doornik]].

.

;1386

.

* Mislukte invasie van Engeland vanuit [[Sluis (stad)|Sluis]].

.

* Oprichting [[universiteit van Heidelberg]].

.

* Geboorte [[Donatello]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1466)

.

;1387

.

* In de Parijse rue Maubuée is [[prostitutie]] de specialiteit. Hun bijnaam? 'Les pucelles de Marolles'. Het Französisches Etymologisches Wörterbuch omschrijft dit begrip als een 'jeune fille qui n'est plus vièrge.' De curé ontruimt de straat. Een jaar later klaagt de middenstand over inkomstenderving en keren de dames terug.&lt;ref&gt;LUC SURDUACOURT. ''De Marollen. Een eeuwenoud misverstand,'' Davidsfonds, Leuven, 2018, p. 141-151;&lt;/ref&gt;

.

* (Ca. - 1400) ♣ [[Geoffrey Chaucer|Chaucer]] schrijft zijn [[The Canterbury Tales|Canterbury Tales]] met verwijzingen naar 'Flaunders' en tuinen. In 'Het verhaal van de nonnenpriester' schrijft hij: 'De eenden schreeuwden alsof men ze wou slachten; Uit angst vlogen de ganzen in de bomen, De zwerm was uit de bijenkorf gekomen. Zo baarlijk was 't lawaai - o Godsellende! Dat Jakke Straw en heel zijn boerenbende / Zoveel geschreeuw zelfs niet konden braken / Toen zij de Vlamingen af wilden maken, Als daar klonk op die wilde vossenjacht.' Hoe brengen we dit in verband met de Boerenopstand in 1381?

.

;1388

.

* [[Everaard t'Serclaes]] overlijdt aan zijn verwondingen op de [[Grote Markt (Brussel)|Brusselse grote markt]], in het huis van de [[Amman (functie)|Amman]], nu huis De Sterre. 

.

* [[Slag op het Merelveld]].

.

;1389

.

* Osmaanse Turken veroveren Zuidoost-Europa. 

.

* [[Klaas Sluter]] beeldhouwer van [[Karel de Stoute]].

.

;1390

.

* Geboorte [[Jan van Eyck]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1441)

.
;KIJKEN
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Begijnhofhoogstraten1.jpg
Bestand:Begijnhofhoogstratenkerk-2.jpg
Bestand:Begijnhofhoogstraten4.jpg
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== 1391-1400 ==

.

;1391

.

;1392

.

* [[Filippo Brunelleschi]] wordt op zijn vijftiende leerling van de goudsmid [[Benincasa Lotti]]. Brunelleschi is een talent en creëert klokken en wekkers.

.

;1393
 
.

;1394

.

* Stormvloed: Oostende verhuist landinwaarts.

.

;1395

.

;1396

.

* Bij de [[Slag bij Nicopolis]] verpletteren de Turken de Westerse legers. 

.

* [[Jan zonder Vrees (hertog)|Jan zonder Vrees]] gaat op kruistocht. 

.

* De kanselier van [[Florence]], [[Coluccio Salutati]] nodigt de geleerde [[Manuel Chrysoloras]] uit [[Constantinopel]] uit om zijn studenten kennis te laten maken met het Grieks en de klassieke werken.

.

;1397

.

* [[De' Medici]] richt een familiebank op in [[Florence (stad)|Florence]]. 

.

* [[Johan Maelwael]] hofschilder bij [[Filips de Stoute]].

.

;1398

[[Bestand:English_flintlock_blunderbuss.jpeg|thumb|550px|Een donderbus - uitgevonden in 1398 - is een [[vuurwapen]] dat in de [[16e eeuw]] populair wordt op het [[slagveld]] of als zelfverdediging (bij postkoetsen). De vijand op korte afstand bestoken zonder precisie is de kracht van het wapen. De lading bestaat uit een bundel [[Kogel (munitie)|kogel]]s (de ''druiventros'' genoemd) of uit scherven (''kwaad scherp'' gaande naar [[schrapnel]]). Varianten kunnen een bundel [[vuurpijl]]en afschieten om zeilboten in brand te schieten. Soms is de donderbus zo zwaar dat ze tijdens het gebruik op een ''[[Furket|gaffel]]'' (een soort standaard) wordt gezet. Een nadeel is het herladen.]]

* Uitvinding [[donderbus]].
* [[Filippo Brunelleschi]] is 21 en doet zijn meesterproef als goudsmid.

.

;1399

.

* Siena en Pisa laten hun beleid over aan [[Giangaleazzo Visconti]], hertog van Milaan.

.

* Dood [[Richard II van Engeland]].

.

;1400

.

* Ca. Volgens de literair canon vormt [[Lanseloet van Denemerken]] samen met [[Esmoreit]], [[Gloriant]] en [[Vanden winter ende vanden somer]] de ‘[[abele spelen]]’ in het [[handschrift-Van Hulthem]]. Abel betekent verfijnd en staat tegenover de boerse billenkletser. Volgens Wikipedia zijn de vier geschriften omstreeks 1350 ontstaan.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Salutati.jpg|[[Coluccio di Piero dei Salutati]], 1331–1406 
Bestand:Manuel_Chrysoloras_-_Imagines_philologorum.jpg|[[Manuel Chrysoloras]], ca. 1355–1415 
Bestand:Richard_II_of_England.jpg|Richard II
Bestand:Lanseloetensandrijn.gif|Lanseloet en Sandrijn
&lt;/Gallery&gt;

.

.

.

.

== 1401-1410 ==

[[Bestand:Les_Très_Riches_Heures_du_duc_de_Berry_mars.jpg|thumb|550px|Ploegen omstreeks 1410 in [[Les Très Riches Heures du duc de Berry]].]]

'''We wandelen de vijftiende eeuw binnen. In Italië, net als Vlaanderen een van de dichts bevolkte gebieden op aard, ontstaat een systeem om lange afstanden te overbruggen. Huur een postpaard tussen twee pleiserplaatsen in. Het systeem zal zich snel over heel Europa verspreiden. De meest comfortabele en veilige wijze om te reizen blijft natuurlijk per boot.'''

.

* 1401

.

* 1402

.

* 1403

.

* 1404
** De lijkstoet van [[Filips de Stoute]] houdt halt op zijn weg van [[Halle (Vlaams-Brabant)|Halle]] naar [[Dijon]] in de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)|Onze Lieve Vrouwekerk]] in Kortrijk. Zijn lichaam wordt begraven in de Chartreuse de [[Champmol]], een kartuizerklooster dat hij in 1377 stichtte. Zijn gebalsemde hart is bijgezet in de [[Basiliek van Saint-Denis]] en zijn ingewanden zijn begraven in de [[Sint-Martinusbasiliek (Halle)|Sint-Martinusbasiliek]] in Halle.
** [[Jan zonder Vrees (hertog)|Jan zonder Vrees]] volgt hem op.
** De 'Belgische' kust krijgt zijn definitieve vorm door de rampzalige [[Sint-Elisabethsvloed (1404)|Sint-Elisabethvloed]] die vele eilanden in de Scheldemonding wegvaagt. Er komen dijken die later onder Jan zonder Vrees verbonden worden tot de [[Graaf Jansdijk]] van Duinkerke tot in het Sas van Gent.

.

* 1405
** De komende drie decennia stuurt [[China]] de ene vloot handelsschepen na de andere uit. Hun technologie is wereldtop: ze beschikken over papier, [[buskruit]], het [[kompas]], [[gietijzer]]. Hun schepen hebben een lengte van 100 meter en hun totale bemanning telt meer dan 28.000 matrozen, kapiteins en ander personeel. Ze varen de [[Indische Oceaan]] over tot aan de Afrikaanse oostkust. Waarom bereiken ze Europa niet via de weg die [[Vasco Da Gama]] in tegenovergestelde richting zou ontdekken? Waarom bereiken ze Amerika niet via de [[Stille Oceaan]] voor Columbus dat doet?

.

* 1406

.

* 1407

.

* 1408

.

* 1409
** ♣ Stichting van een hospitaal in [[Zaragoza (stad)|Zaragoza]]. In de 15de eeuw zijn de Spaanse zorginstellingen de meest hygiënische op het continent omdat ze de Arabische traditie volgen. Er zijn tuinen als binnenplaats met groen en verlichte en verluchte ziekenzalen. 

.

* 1410
** [[Jan van Berry]] bestelt [[Les Très Riches Heures du duc de Berry]], een geïllumineerd getijdenboek bij de miniatuurschilders de [[gebroeders Van Limburg]]. Jean de Berry bestuurde Potiers en liet er een belfort bouwen met een klok, het vijfde openbare uurwerk in Frankrijk.
** Geboorte van Dirk Bouts in Haarlem (Leuven &lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1475)

.

* 1410-1418 [[Concilie van Konstanz|Het concilie van Konstanz]] maakt een einde aan het [[Westers schisma]]. In Rome is de demografische recessie voorbij. De stad telt 20.000 inwoners en groeit gestaag. 

.

&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
File:Anatomical_Man.jpg|thumb|550px|De anatomische man. Vergelijk dit met de mens van Vitruvius.]]
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry Janvier.jpg|'''Januari'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry février.jpg|'''Februari'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry mars.jpg|'''Maart'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry avril.jpg|'''April'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry mai.jpg|'''Mei'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry juin.jpg|'''Juni'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry juillet.jpg|'''Juli'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry aout.jpg|'''Augustus'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry septembre.jpg|'''September'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry octobre.jpg|'''Oktober'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|'''November'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry décembre.jpg|'''December'''
Bestand:Philippe_le_Hardi_mg_1694.jpg|Filips de Stoute, mederegent van Vlaanderen van 1384-1404.
Bestand:Lille_Margueritte_de_Flandre.JPG|Margaretha van Male, echtgenote van Filips de Stoute.
Bestand:John_II,_Duke_of_Burgundy.jpg|Jan zonder Vrees, graaf van Vlaanderen van 1404-1419
&lt;/gallery&gt;

.

.

== 1411-1420 ==

.

[[Bestand:Belfort_in_1897_-_Kortrijk_-_West-Vlaanderen_-_België.jpg|thumb|550px|In 1411 bouwt [[Kortrijk]] zijn [[lakenhalle]] bij het [[Belfort van Kortrijk|belfort]] dat dateert uit de vroege veertiende eeuw. De eerste vermeldingen van het belfort gaan terug op 1307, kort na de [[Gulden Sporenslag]]. De lakenhalle ernaast is in de zestiende eeuw te klein en een grotere op het [[Schouwburgplein (Kortrijk)|schouwburgplein]] zal ze vervangen.]]

* 1410
**

.

* 1411
** [[Kortrijk]] bouwt zijn [[lakenhalle]] bij het [[Belfort van Kortrijk|belfort]]. 

.


* 1412
** In deze jaren creëert [[Filippo Brunelleschi]] de regels van het [[lijnperspectief]] na zijn studie van Romeinse ruïnes. In 1415 zal hij een demonstratie geven.

.

* 1413
**

.

* 1414
**

.

* [https://www.youtube.com/watch?v=fURj4reny6I 1415]
** [[Slag bij Azincourt|De Slag bij Azincourt]], longbowschutters beslissen de [[The hands of man|slag]].
** Einde van het [[Westers Schisma]]. Het [[Concilie van Konstanz]] zet de drie pausen, [[Gregorius XII]], [[Paus Benedictus XIII|Benedictus XIII]] en [[Paus Johannes XXIII|Johannes XXIII]] af.
** [[Johannes Hus]] - een voorloper van de [[reformatie]] - sterft op de [[brandstapel]]. Zijn skelet - zwartgeblakerd - wordt verpulverd en in het [[meer van Konstanz]] gestrooid. Hus' laatste woorden waren wellicht 'de waarheid overwint'.  

.

* De drie [[Gebroeders Van Limburg]] - de bekende miniaturisten - overlijden in dit zelfde jaar. De oudste is begin de veertig, de jongste begin de dertig.

.

* 1417
** In Londen laat burgemeester [[Sir Henry Barton]] tijdens de winter 'lanthorns' hangen.

.

* 1419
** [[Poggio Bracciolini]] ((1380-1459) ontdekt klassieke teksten.

.

* '''De [[Bourgondiërs]] met Bart Van Loo - [https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-5 Aflevering 5]'''

.

.
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
File:Bunelleschi.jpg|Brunelleschi.
File:Brunelleschi,_sacrificio_di_Isacco.JPG
File:View_of_the_Duomo's_dome,_Florence.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

== 1421-1430 ==

[[Bestand:Lenepveu,_Jeanne_d'Arc_au_siège_d'Orléans.jpg|thumb|550px|Het beleg van Orleans en Jeanne D'Ark.]]

.

* 1420 

** (Ca.) [[Filippo Brunelleschi]] ontdekt het [[verdwijnpunt]]. Dit systeem laat toe om perspectief toe te voegen aan twee dimensionale werken.
** [[Verdrag van Troyes]]: [[Hendrik V van Engeland]] erft van  [[Karel VI van Frankrijk]] Frankrijk en trouwt met de Franse prinses [[Catharina van Valois (1401-1437)|Catharina van Valois]]. Na de dood van zijn vader wordt de Engelse koning Henry VI vorst van Frankrijk op zijn vier jaar (?).

.

* 1421
** [[Filippo Brunelleschi]] bouwt de dom van de kathedraal in Florence.

.

* 1422
** Tijdens een extreem strenge winter vriest de [[Seine]] in Parijs dicht. Veel kindersterfte en wolven betreden de stad op zoek naar voedsel.

.

* 1424
** [[Lorenzo Ghiberti]] voltooit de bronzen deuren van het [[baptisterium van Florence]].
** Het eerste deel van [[Thomas a Kempis]] 'De imitatione Christi' verschijnt. De vier traktaten, waarvan het eerste nu verschijnt, zijn het bekendste werk van a Kempis. 

.

[http://librivox.org/de-navolging-van-christus-by-thomas-a-kempis/ '''♣ Luisteren: De vier boeken van Thomas a Kempis in audio.''']

.

* 1425
** Oprichting Universiteit Leuven, met ruime autonomie: de unif betaalt geen belastingen aan de stad en houdt er eigen wetten, een eigen politiemacht (bestaande uit een promotor, diverse sergeanten van hooguit vijftien jaar) en er een gevangenis (nabij de Borchtpoort – de oude stadsomwalling - in de Mechelsestraat) op na.

.

* 1426
** Hubert van Eyck overlijdt tijdens het maken van het [[Het Lam Gods (gebroeders Van Eyck)|Lam Gods]].

.

* 1428
** [[Beleg van Orleans]]

.

* 1429
** De Franse baron [[Gilles de Rais]] en [[Jeanne d'Arc]] ontzetten Orléans

.

* 1430
** [[Christine de Pizan]] (°Ca. 1364/1365), een Franse schrijfster overlijdt. 
** Ca. 1430-1440: Geboorte [[Hans Memling]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1494).

.


'''♣ De [[Bourgondiërs]] met Bart Van Loo - [https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-6 Aflevering 6]'''

.

.

== ♣ 1431-1440 ==

[[Bestand:Retable de l'Agneau mystique.jpg|thumb|550px|♣ Het Lam Gods, opengeklapt.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=vmwMhjbThKg 1431]
* [[Jeanne d'Arc]] op de brandstapel.
* Jean Cambier, de wapenleverancier van de Bourgondische hertog [[Filips de Goede]], maakt en levert de [[Dulle Griet (kanon)|Dulle Griet]], straks zal het wapen uit de mode zijn.

.

1432

.
[[Bestand:Lamgods closed.jpg|550px|thumb|Het gesloten Lam Gods. Enkel op belangrijke dagen en bij misvieringen gaan de panelen open. ♣ [[Jan van Eyck]] (ca. 1390-1441) realiseert zijn veelluikig altaarstuk [[Het Lam Gods (gebroeders Van Eyck)|het Lam Gods]]. In 2016 focust een tentoonstelling in het Gentse [[Caermersklooster]] in het [[Patershol]] op dit schilderij met als titel 'Een wonderbaarlijke tuin'. Voor de gelegenheid leggen de samenstellers van de expo samen met UGent op de binnenkoer van het klooster een Van Eycktuintje aan. Van Eyk verwerkt 75 hyperrealistische planten en bomen in een weelderig natuurgetrouw decor. De planten komen vooral voor in de paradijstuin op het middenluik. Inspiratie komt uit de middeleeuwse modelboeken en uit de natuur. In 1428 reist Van Eyck in het kielzog van [[Filips de Goede]] naar Iberia waar hij zich buigt over de exotische planten. Jaren later duiken ze op in het Lam Gods: de dadelpalm, de vijgenboom, het onvermijdelijke vijgenblad, de cipres. Eva houdt een citroenhybride vast die de ademsappel symboliseert. Het is een kruising van citroen, limoen en pompelmoes. In haar kroon verwerkt Van Eyck meiklokjes en akelei, lelies en damastrozen. Bloemen zijn niet zomaar bloemen, ze hebben een medicinale of een symbolische betekenis. De eeuwig groene cipres en de madeliefjes verwijzen naar de eeuwigheid, lentebloeiers naar de verrijzenis en de middeleeuwse getallensymboliek komt tot uiting in het lelietje-van-dalen met zijn zeven blaadjes of de zeven smarten. Een blauw gemantelde man heeft een afgerukte olijftak in zijn hand: hij is klaar om (het geloof) te enten.&lt;ref&gt;PAUL VAN DEN BREMT &amp; HILDE VAN CROMBRUGGE. ''Een wonderbaarlijke tuin. Flora op het Lam Gods'', Provincie Oost-Vlaanderen, Gent, 2016.&lt;/ref&gt; Curieus is het menselijke schoonheidsstreven van Van Eyck. Is het de christelijke vrouwonvriendelijke moraal? Een weerspiegeling van een nieuw soortige schoonheid? Een esthetische oefening? Zijn naakte vrouwen geeft hij zoals andere gotische schilderijen een knolvormig lichaam en de mannen dat van een wortel. De voorbije oudheid en de komende Renaissance tonen voluptueuze vormen. &lt;ref&gt;In 1956 merkt de historicus Kenneth Clark dit op.&lt;/ref&gt; Gotische en Germaanse afbeeldingen tonen knolachtige dames en wortelachtige heren. De knolvormen zijn te vinden bij [[Rogier van der Weyden]]s' ''Laatste oordeel'' en in de ''Tuin der Lusten'' van Bosch. Net zoals de groente zijn ze bleek, weerloos en wekken ze lust op als schimmelkaas. Ze benadrukken een beschermd en onderdrukt leven als dat van groeten in de moestuin. Zijn Adam (mager en met korte benen) en Eva (een peervorm) zijn bleek en ongezond met uitgezakte buiken, alsof ze eeuwen als ondergrondse knol en wortel wachten tot iemand ze aan het daglicht blootstelt. Met Eva's uitgezakte bolle buik en daaronder haar hand die het vijgenblad achteloos onder haar schaamstreek laat zakken, beklemtoont Van Eyck een bos vol schaamhaar, de volste in de vroegmoderne Europese kunstgeschiedenis. [[Hans Memling]] schildert omstreeks 1485 zijn ''Triptiek van de aardse ijdelheid'' met zichtbare voor de schaamlippen. Het woord is zo gekozen dat schoonheid en schaamte soms synoniemen zijn.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=2LeQU4ML2lU&amp;feature=youtu.be '''♠ BEELDFRAGMENT I JAN VAN EYCK'''].

.

1433

.

* [[Gilles de Rais]] verspeelt zijn vermogen en stort zich in de [[alchemie]], [[magie]], en [[exorcisme]].

.

* 1434

.

* [[Jan van Eyck]] portretteert [[Arnolfini-bruiloft|Arnolfini]] en schildert zichzelf in een spiegel.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=jT7uN6Pj844&amp;feature=youtu.be '''♠ BEELDFRAGMENT II JAN VAN EYCK'''].

.

1435

.

* [[Leon Battista Alberti]] staat aan de wieg van de vernieuwingen in de vestingbouw en beschrijft het meetkundig [[Perspectief (meetkunde)|perspectief]].

.

1436

.

* Jan van Eyck realiseert de [[Madonna met kanunnik Joris van der Paele]]. Het is een vroeg schilderij waarop een bril is afgebeeld.

.

1439

[[Bestand:Madonna_bij_de_fontein,_Jan_van_Eyck,_1439,_Koninklijk_Museum_voor_Schone_Kunsten_Antwerpen,_411.jpg|thumb|550px|De Madonna bij de fontein is het laatst gedateerde werk van Jan van Eyck. Maria staat op de voorgrond van een [[Hortus conclusus]] met een [[zodenbank]] omsloten door een rozenstruik. In een grasperk groeien bloemen en kruiden, rechts staat een koperen fontein met een leeuw en helder water. De elementen symboliseren Maria's maagdelijkheid en haar scheppingskracht van het leven. Op het centrale paneel van het [[Het Lam Gods (Gebroeders van Eyck)|Lam Gods]] is eveneens een fontein te zien. De rozen &quot;Rosa Mystica&quot; en irissen &quot;Lilium Convallis&quot; op de achtergrond verwijzen naar een andere naam voor Maria; die van &quot;Plantatio Rosae in [[Jericho (stad)|Jericho]]&quot;. Het kleine formaat wijst op privédevotie en -contemplatie. Van Eyck liet zich inspireren door de [[Byzantijnse schilderkunst|Byzantijnse]] Maria de Barmhartige, die haar wang zacht, lief en moederlijk naar het het kind beweegt.]]

.

* De [[Raad van Florence]] evacueert Oost-Europese geleerden.

.

* De kustvaart die de Middeleeuwer kenmerkt, krijgt concurrentie van het karveel. Op de terugreis van [[Guinee]] ondervinden de Portugezen zoveel tegenstroom en -wind dat ze experimenteren in de scheepsbouw. Het leidt tot de ontwikkeling van het [[Karveel (scheepstype)|karveel]]. Omwegen over lange afstand zijn niet langer een probleem: via de [[Azoren]] gaat het naar [[Lissabon]].

.

1440

.

* [[Gilles de Rais]] opgehangen voor de misdrijven die hij onder marteling bekent.

.

* In Kortrijk wonen iets meer dan 5.300 mensen (waaronder bijna 10% welgestelden, 45% ambachtslui en een onderlaag van 10%. De rest bestaat uit handarbeiders, stieldoeners, huismeiden...). Dit bevolkingsaantal houdt zeker een kwarteeuw aan, maar het aantal armen stijgt in deze periode tot bijna 20%. Ieper telt in 1440 ongeveer 2.500 inwoners. 

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
File:Jan_van_Eyck_069.jpg|Madonna met kanunnik Joris van der Paele
File:Philip_the_good.jpg|Filips de Goede bestelt de Dulle Griet.
File:Dulle Griet 2014.JPG|Dulle Griet
File:Belgique - Gand - canon Dulle Griet - 01.jpg
File:Dulle Griet, by David Ryckaert III.jpg
File:Иллюстрация к статье «Бомбарда». Военная энциклопедия Сытина (Санкт-Петербург, 1911-1915).jpg
File:Groot Canon from Zuivelbrugstraat.jpg
File:Charles_the_Bold_1460.jpg|Karel de Stoute omstreeks 1460  door [[Rogier van der Weyden]].
File:Dulle_Griet,_by_Pieter_Brueghel_(I).jpg|Dulle Griet uit 1563 van [[Pieter Bruegel de Oude]]: een vrouw verpersoonlijkt het kwade, de oorlog, woede.
&lt;/gallery&gt;

.

{{Panorama|Gent - vrijdagmarkt.jpg|1000px|Panorama van de vrijdagmarkt}}

.

.

== 1441-1453 ==

[[File:Hostel Dieu Beaune.jpg|thumb|550px|Het hospitaal van Beaune is een pronkstuk van de Vlaams-Bourgondische stijl en de laat-gotiek.]] 

* Zware [[ploeg (werktuig)|ploeg]] met wielen doet zijn intrede, net als...
* ... het [[Halster (paard)|paardenhalster]]

.

;1441
* [[Jan van Eyck]], wereldberoemd en vijftiger, overlijdt.

.

;1442
* 

.

;1443
* De schatrijke kanselier [[Nicolas Rolin]] sticht met zijn echtgenote Guigone de Salins het [[Hospices de Beaune]] als een liefdadigheidsinstelling en armenhospitaal in [[Bourgondië (hertogdom)|Bourgondië]]. 

.

;1444
* Het [[stadhuis van Brussel]] (sinds 1402) bouwt een 96 meter hoge toren bekroond met een vergulde aartsengel Michaël en draak.
* Geboorte van [[Donato Bramante]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1514). Hij wordt een bekend architect van de [[Sint-Pietersbasiliek]] in Rome.

.

;1445
* Bourgondische artilleristen vuren met een monsterkanon op binnenvallende Turken. Een hoepelring breekt en toont de kwetsbaarheid van hun kanonnen.
* Geboorte van [[Sandro Botticelli]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1510)

.

;1446
*

.

;1447
* In [[Milaan (stad)|Milaan]] is het afgelopen met de [[Visconti (Milanees geslacht)|Visconti's]].
* Paus [[Paus Nicolaas V|Nicolaas V]] trekt in Rome de renaissancekunstenaars aan. 
* De Engelse vorst [[Hendrik V van Engeland|Hendrik V]] trekt de privileges van de [[Hanze]] in. Het leidt tot een oorlog tussen Engeland en de [[Hanzestad|Hanzesteden]].

.

* 1448

.

1449

.

1450
* De [[Sforza]]'s volgen de [[Visconti (Milanees geslacht)|Visconti's]] op. 

[[File:Siege_constantinople_bnf_fr2691.jpg|thumb|550px|De val van Constantinopel (1453) door een zekere Jean Chartier.]]

.

1451
*

.

1452
*

.

1453
* [[Beleg en val van Constantinopel (1453)]]
* Einde van de [[honderdjarige oorlog]] die in 1337 uitbrak.

.

.

♣ '''PODCAST: DE BOURGONDIËRS MET BART VAN LOO - [https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-7 Aflevering 7]'''

.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Sandro_Botticelli_083.jpg|Mogelijks zelfportret van Botticelli
Bestand:Sandro_Botticelli_069.jpg|Portret van jonge vrouw, Botticelli
Bestand:Sandro_Botticelli_-_La_nascita_di_Venere_-_Google_Art_Project_-_edited.jpg|[[Geboorte van Venus]]
Bestand:Botticelli-primavera.jpg|De lente door Botticelli
File:Kerk als vesting.jpg|Onze Lievevrouwekerk Kortrijk
File:Ommuurde kerk.jpg|[[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)]]
File:Omwallingkerk.jpg|[[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)]]
File:Kortrijk 1580.jpg|thumb|[[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)]]
File:Sacramentstoren.jpg|De Sacramentstoren in de Sint-Maartenskerk in Kortrijk
File:Kortrijk_begijnhof.JPG|[[Begijnhof Kortrijk|Begijnhof Sint-Elisabeth in Kortrijk]]: bleekweide (links) en Onze-Lieve-Vrouwekerk op de achtergrond
File:Kortrijk_-_Sint-Maartenskerk_2.jpg|[[Sint-Maartenskerk (Kortrijk)]]
File:Normannen.png|Let op Malta en blader naar het jaar 1565.
File:Le Mont St. Michel - panoramio.jpg
File:Mont_Saint-Michel_augustus_2015.jpg
File:France_location_map-Regions_and_departements-2016.svg
File:Mont_st_michel_aerial.jpg
File:209 of 'Description de l'abbaye du Mont Saint-Michel et de ses abords, précédée d'une notice historique. (With plates.)' (11267059973).jpg
File:Temple_mount.JPG|De tempelberg gaf zijn naam aan de [[Orde der Tempeliers]].
File:Oudekerkdelft2.jpg|Kerktoren Oude Kerk [[Delft]] 
File:635537_Gdańsk_Ratusz_Głównego_Miasta_wnętrza_01.JPG|Trap rechtsstadsraadhuis [[Gdańsk]]
File:Clockwise_ascent_-_geograph.org.uk_-_1426187.jpg|Spiltrap wijzerzin, kasteel van Usk. De spil en treden zijn één.
File:Spil,_spiltrap_Prinsenhof.jpg|Trap in wijzerzin, Prinsenhof, Delft.
File:Folio_25v_-_The_Garden_of_Eden.jpg|'''Het aards paradijs, Eden'''
File:Chroniques_de_Froissart_(15e_eeuw)_-_Slag_op_het_Beverhoutsveld.png|'''Slag op het Beverhoutsveld, 1382'''
File:Battle_of_Agincourt,_St._Alban%27s_Chronicle_by_Thomas_Walsingham.jpg|'''De slag bij Azincourt, 1415'''
File:The_siege_of_Ypres_(1383).png|Het [[Beleg van Ieper (1383)|beleg van Ieper]] in [[1383]].
File:Maison_de_Jeanne_a_Doremy.jpg
File:Statue_de_Jeanne_d%27Arc,_Basilique_Sainte-Jeanne-d%27Arc,_Paris.jpg
File:JoanOfArcLarge.jpeg
File:Lenepveu,_Jeanne_d%27Arc_au_siège_d%27Orléans.jpg|Jules Eugène Lenepveu schildert in 1886-1890 Het beleg van Orléans.
File:Gillesderais1835.jpg|Gilles de Rais
File:Jan_van_Eyck_069.jpg|Jan van Eyck schildert de [[Madonna met kanunnik Joris van der Paele]] in 1436. Let op de bril die de kanunnik toont. Het is een vroege afbeelding van de bril.
File:Motte_Oostkapelle_Terra_Maris_Reconstructie_2011_05_29.jpg|Reconstructie van de [[Mottekasteel|motte]] van [[Oostkapelle]]
File:Bayeux_Tapestry_scene19_detail_Castle_Dinan.jpg
File:Gravensteengent22042008.JPG
File:Gravensteen widostraat.jpg
File:Gustave_Doré_-_Miguel_de_Cervantes_-_Don_Quixote_-_Part_1_-_Chapter_1_-_Plate_1_&quot;A_world_of_disorderly_notions,_picked_out_of_his_books,_crowded_into_his_imagination&quot;.jpg
File:Miguel_de_Cervantes_2.jpg
File:Hakenbuechse.png|Een haakbus was een vuurwapen dat van de 15e werd gebruikt als voorganger van het musket.
File:Stadhuisbrussel.jpg|Stadhuis Brussel, met de gotische toren uit [[1444]].
&lt;/gallery&gt;

.

= ♣ Een Middeleeuws besluit =

[[Bestand:Mariatal_Kirche_Stauder_Wandbild_07.jpg|thumb|550px|Let in de Hortus Conclusus op de verzegeling van de waterput, de levensboom, de Engel en Maria.]]

.

{{Cquote|'''Het klooster, hield Basilius de kinderen voor, 'is als een burcht die de godsvrucht cultiveert, zozeer dat God er wel wil wonen. Buiten de kloostermuren woekert het heidendom, zoals in de wouden de wolvenroedel regeert.' In de warme maanden nam Basilius zijn leerlingen mee naar buiten om hen te laten werken in de kloostertuin. Hij gaf hun onderricht over de geneeskrachtige kruiden die in deze herbularius werden gekweekt. Ook werkten de jongens op knieën in de moestuin en koolhof die net als de boomgaard buiten de ommuring lagen. Ze haalden hout uit nabijgelegen bossen, hielpen met het verweiden van de schapen op het brakke land, zetten strikken om hazen en konijnen te vangen of togen met kleine sleepnetten naar het Noordzeestrand om er krabben, garnalen of scharren te vangen. Op deze wijze werden ze voorbereid op een leven dat contemplatie en handenarbeid met elkaar verbond, volgens de regel die Benedictus van Nursia op schrift had gesteld.'''|[[Nico Dros]], ''Willem die Madoc maakte''}}

.

== De tuinmetafoor ==
♣ Niemand minder dan [[Gerrit Komrij]] stelt op een [[Huizingalezing]] (de lezing is genoemd naar de historicus die we bij het begin van dit hoofdstuk ontmoetten) vast dat in de godsdienst en bijgevolg in de samenleving de tuin een aparte plaats in neemt. Geen religie of samenleving zonder Paradijs, stelt Komrij. Het eerste wat de God van de joden en christenen doet is een tuin scheppen, de [[hof van Eden]]. Bij hun verdrijving uit dat Eden schrijft de bijbel niet over de vernietiging ervan, de mens blijft eeuwig zoekend, een verwijzing naar het nomadisme. De sedentatie brengt ons het woord 'paradijs' als het Oud-Iraanse / Perzische paridaeza. [[Etymologisch]] betekent het 'omheining' of ommuurde ruimte: de mens wordt sedentiar. De tuin valt dus samen met een streven naar veiligheid, intimiteit en welzijn. Jezus graf ligt in een tuin op [[Golgotha]], op dezelfde plaats als waar Adam begraven is. Zo schrijft Johannes: 'En daar was in de plaats waar hij gekruist was, een hof, en in den hof een nieuw graf, in hetwelk nog nooit iemand gelegd was geweest: aldaar dan leiden zij Jezus' (Joh. 19: 41-42). Bij de Romeinen en bij de Italiaanse villa's uit de renaissance staan grafmonumenten in de tuin: zo hield men contact met het verleden, je viel er als het ware over je voorouders. Wie kent tegenwoordig drie generaties voorvaders? Wie kent zijn vier overgrootmoeders? Ook de kerkhoven zijn tuinen. Toen in de achttiende en negentiende eeuw de verboden kwamen om rond de kerk te begraven, ontwikkelen de nieuwe begraafplaatsen zich tot tuinen. De tuin als omsloten ruimte dient niet alleen om te begraven. Minder bekend is dat de tuin een plaats is voor banketten. We denken aan [[Banket van de Fazant|het banket van de fasant]]. Ook het liefdesspel vindt zijn weg naar de tuin, de tuin der minne. Het is een plaats voor de heimelijke liefde, het parenspel in de Tuin der Minne of het smachten naar Gods liefde in de [[kloostertuin]]. Zo duikt het oeroude verbond tussen Eros en Thanatos in de tuin op. Wist de Lady of Bath in The [[Canterbury tales]] niet te zeggen dat er bij een geile mond een geile staart hoort? De tuin is een [[microkosmos]], een complete wereld én net zoals god, een autonome menselijke schepping. [[Voltaire]] wist het: had God de mens niet uitgevonden, dan had de mens God uitgevonden. De tuin spiegelt al eeuwenlang de maatschappij en haar spiritueel én rationeel bestel. 

== Hortus Conclusus ==

.

De Hortus Conclusus is een tuin als een middeleeuwse kuisheidsgordel, een maagdenvlies. Waren niet alle beroemde middeleeuwse vrouwen onbevlekt ontvangen? Maria in elk geval wel, net zoals haar moeder Sint-Anna. 

Op de stille zaterdag voor Pasen richten sommige kerken zich overdadig in met boomtakken, bloemen, gras en licht - het contrast met de soberheid van de voorafgaande veertig dagen is groot. De kerk transformeert tot een tuin die Gods schepping symboliseert. Op paasmorgen verschijnt de 'tuinman' om het afgesloten leven te openen. 

.

{{Cquote|'''♣ 1. Zie, gij zijt schoon, Mijn vriendin! zie, gij zijt schoon; uw ogen zijn duiven ogen tussen uw vlechten; uw haar is als een kudde geiten, die het gras van den berg Gileads afscheren. 2. Uw tanden zijn als een kudde schapen, die geschoren zijn, die uit de wasstede opkomen; die al te zamen tweelingen voortbrengen, en geen onder hen is jongeloos. 3. Uw lippen zijn als een scharlaken snoer, en uw spraak is liefelijk; de slaap uws hoofds is als een stuk van een granaatappel tussen uw vlechten. 4. Uw hals is als Davids toren, die gebouwd is tot ophanging van wapentuig, waar duizend rondassen aan hangen, altemaal zijnde schilden der helden. 5. Uw twee borsten zijn gelijk twee welpen, tweelingen van een ree, die onder de lelien weiden. 6. Totdat de dag aankomt, en de schaduwen vlieden, zal Ik gaan tot den mirreberg, en tot den wierookheuvel. 7. Geheel zijt gij schoon, Mijn vriendin, en er is geen gebrek aan u. 8. Bij Mij van den Libanon af, o bruid! kom bij Mij van den Libanon af; zie van den top van Amana, van den top van Senir en van Hermon, van de woningen der leeuwinnen, van de bergen der luipaarden. 9. Gij hebt Mij het hart genomen, Mijn zuster, o bruid! gij hebt Mij het hart genomen, met een van uw ogen, met een keten van uw hals. 10. Hoe schoon is uw uitnemende liefde, Mijn zuster, o bruid! hoeveel beter is uw uitnemende liefde dan wijn, en de reuk uwer olien dan alle specerijen! 11. Uw lippen, o bruid! druppen van honigzeem; honig en melk is onder uw tong, en de reuk uwer klederen is als de reuk van Libanon. 12. Mijn zuster, o bruid! gij zijt een besloten hof, een besloten wel, een verzegelde fontein. 13. Uw scheuten zijn een paradijs van granaatappelen, met edele vruchten, cyprus met nardus; 14. Nardus en saffraan, kalmus en kaneel, met allerlei bomen van wierook, mirre en aloe, mitsgaders alle voornaamste specerijen. 15. O fontein der hoven, put der levende wateren, die uit Libanon vloeien! 16. Ontwaak, noordenwind! en kom, Gij zuidenwind! doorwaai mijn hof, dat zijn specerijen uitvloeien. O, dat mijn Liefste tot Zijn hof kwame, en ate zijn edele vruchten!|שִׁיר הַשִּׁירִים&lt;ref&gt;[[Hooglied]]&lt;/ref&gt;}}


[[File:Hortus_conclusum_Tapestry.jpg|thumb|1000px|Wandtapijt &quot;Hortus conclusus&quot; (de gesloten tuin) geweven in Bazel in 1554 behoort tot het Sarnen Benediktiner-Kollegium, Zwitserland.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=BLC8DjaZQ0I '''♣ BEELDFRAGMENT B. WYDOOGHE OVER DE HORTUS CONCLUSUS EN HET MAGISCH DENKEN''', 12 Min.]

.

{{Cquote|'''♣ Meisjes van Jeruzalem, ik bezweer jullie bij de gazellen, bij de hinden: dwing de liefde niet, je kunt haar niet wekken, niet voor zij het zelf wil. Hoor! Mijn lief! Kijk, daar komt hij aan! Hij springt over bergen, hij huppelt over heuvels als een gazel, als een jong hert, mijn lief. Mijn lief is van mij en ik ben van hem, van hem die graag tussen de lelies weidt. Zo gauw de avondwind komt, zo gauw de schaduwen vervagen, kom dan hierheen mijn lief, en wees een gazel, een jong hert op geurige bergen.'''|[[Hooglied]].&lt;ref&gt;Deze liefdesverklaring vergelijkt de geliefde met snelheid en vruchtbaarheid. Oude natuurvolkeren vereren herten omdat hun gewei op zonnestralen lijkt. De zon is een levensbrenger en het afwerpen van vacht en gewei is de overwinning op de dood. Een legende verhaalt hoe het hert met zijn gewei gifslangen uit de grond delft. Het hert eet zonder vrees want het water uit de bron des levens neutraliseert het gif. Het Middeleeuwse graalepos identificeert het hert met Christus. MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. ''Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven'', Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 102.&lt;/ref&gt;}}

.

[[Bestand:Besloten hofje, Anonieme Meester, Brabants, 16de eeuw, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen, 5094.jpg|thumb|550px|Besloten hofje, [[Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen]]]]

== Besloten hofjes ==
Het lezen van het [[Hooglied]], brengt gelukzaligheid. Spreken ‘over’ de tekst is onmogelijk, alleen spreken ‘in’ de tekst kan. Voor de besloten hofjes geldt iets gelijkaardigs. Begrijpen kan alleen door erin te stappen. Omdat ze besloten en klein zijn, kan dat alleen met een toneeltruck waarbij een personage op de stadswal of in een toren klimt om te spreken over wat niet te tonen is omwille van de technische complexiteit, de seksualiteit of de gruwelijkheid. Homerus gebruikt de truck als hij Helena op de muur van Troje plaatst om de Griekse helden te beschrijven. Bij deze hofjes is Helena niet de woordvoerster maar de kunstenares [[Berlinde De Bruyckere]]: ‘Mijn ogen, mijn gedachten zijn wispelturig wanneer ik naar een Besloten Hofje kijk. Ik heb geen vat op het volledige verhaal, vaak zie ik veel verhalen door elkaar. Ik verlies mezelf in de details, in de passie waarmee ze zijn gemaakt. Ik probeer hun geheim te ontrafelen. Bovenal voel ik de vertaling van het Hooglied; vleselijk verlangen gesublimeerd in rijke druiventrossen, weelderige gouden en andere kleurrijke bloemen, bloeiende planten waarin stampers en meeldraden zichtbaar worden en rijpe zaden die openbarsten alsof ze ejaculeren. Dit is wat ik zie. Eigenlijk kijken we naar devoot vrouwelijk handwerk, polychrome beelden en ander ambachtswerk. Deze veelheid aan materialen en technieken verbloemen een verborgen verlangen dat mij nieuwsgierig maakt.’&lt;ref&gt;Berlinde De Bruyckere. Geciteerd in: ''It almost seemed a lily. [[Berlinde De Bruyckere]] in dialoog met de Mechelse Besloten Hofjes''. In: ''Museum [[Hof van Busleyden]]'', Mechelen 15.12.2018-12.05.2019.&lt;/ref&gt;

== Tuinieren met de geest ==
Een ondiepe houten bak met wat figuurtjes, devotionele decoratie in een tuindecor. Kenmerken die doen denken aan een rariteitenkabinet. Tegenwoordig zou het mixed media heten. In werkelijkheid zijn het gemonteerde schrijnen die het Mechelse Onze-Lieve-Vrouwegasthuis een half millennium koestert. Een besloten hof is een Hortus Conclusus in miniatuur. Wilde woeker en bloeiende bloemen verwijzen naar het Paradijs. Sommige symbolen komen terug: de eenhoorn, druiventrossen, het Agnus Dei… Een laag hek en een poortje sluiten de tuin af. De besloten hofjes zijn te vinden in Antwerpen, Balen, Bergen, Brecht Brugge, Diest, Geel, Mechelen, Melsbroek, Namen, Herentals en Tongerlo, in Arras in Frankrijk en op diverse plaatsen in Duitsland. De meest coherente verzameling is de Mechelse. Zeven schrijnen van de Augustinessen overleefden de beeldenstorm en de Franse Revolutie. Samen zijn ze een oefening in materieel tuinieren met kleurrijke stoffen, gouddraad, zijde en metaal, glas en perkament, met relieken, medaillons, menselijke botmateriaal, sculpturen, wassen zegels, insignes. Samen zijn ze een oefening in geestelijk tuinieren met herinneringen aan bedevaarten, gesprekken en gezangen in een tuin die herhaaldelijk te verrijken is. Deze intimistische versmelting van verfijnde werkjes en weetjes vervormen de tegenstelling tussen hoge, mannelijke kunst en de vrouwelijke huisvlijt tot een verrassende tussenruimte. In een getuigenis uit 1455 schenkt een man zijn ‘tuin versierd met zijden bloemen’ als erfenis aan een jonkvrouw. De hofjes hebben hun hoogtepunt in de vijftiende en zestiende eeuw, tot aan de vooravond van het Concilie van Trente. Zowel geestelijken als leken, mannen als vrouwen, ambachtslui, adel als burgerij zijn bewonderaars, makers en aanbidders. Voelen ze de bui hangen? Dat het Concilie deze miniatuur die perfect past in de persoonlijke thuisdevotie zal verbieden?&lt;ref&gt;Voor een gedetailleerd overzicht van de Middeleeuwse tuin, zie vooral: JELLE BREUKER. ''Middeleeuwse Franse tuinen. Hun geschiedenis, hun hedendaagse staat,'' ASPEKt, Soesterberg, 2011. Bibliotheek Roeselare.&lt;/ref&gt;

== De eenhoorn ==
Het Mechelse hofje met de jacht op de eenhoorn getuigt hoe Maria het dier temt en zuivert van het zondige gif. Sinds Plinius de Oudere is geweten dat de eenhoorn uit India uiterst wild en niet te vangen is. Isodorus van Sevilla (560-636) weet dat de maagdelijke schoot het dier tam maakt. Het legt er zijn hoofd en slaapt in. Hadewijch interpreteert dit in haar dertiende-eeuwse Mengeldichten als een wijze om god te vangen. Het hofje omschrijft Maria’s maagdelijkheid als ‘een tuin die overvloeit van alle heerlijkheden en van vele kostbaarheden, nooit door enige smetten aangeraakt, die de herstelde bloem voortbrengt van genade.’ Die bloem staat voor het Christuskind. Het hofje legt de relatie tussen de maagd en de verlossing. Zij toont de toegang tot het paradijs, niet het paradijs met de zondeval, maar het paradijs na het einde der tijden: het nieuwe Jerusalem. En hoe dat er uitziet, blijft verborgen tenzij voor de aandachtige kijker. Wie de hofjes goed bekijkt, ziet het ruitmotief als basis. Het raster vol ruiten duikt al vroeg op in de Byzantijnse kunst en staat voor controle en orde, aanwezigheid en afwezigheid, volle en lege ruimten. De rastervormige ruimte gaat samen met de disciplinaire maatschappij en weerspiegelt zich in geweven stoffen, sluiers, kledij, gordijnen en het heilig weefsel dat tegelijk vangnet en membraan is. Het vangnet laat niemand verloren gaan en het membraam onttrekt het goddelijke geheim en het creatieproces aan het oog.&lt;ref&gt;HANNAH ITERBEKE. ''De Besloten Hofjes in primaire bronnen: de productie en receptie herbekeken''; ROB FAESEN. ''De nieuwe paradijstuin en de eenhoorn''; BARBARA BAERT. ''Groeien, maken, betekenen, met speciale aandacht voor de paperollen''. In: LIEVE WATTEEUW &amp; HANNAH ITERBEKE (Eds.). ''De Besloten Hofjes van Mechelen, Laatmiddeleeuwse paradijstuinen ontrafeld'', Hannibal, sp. 2018, p. 22, p. 66, p. 76-77, p. 83-87. P. VANDENBROECK. ''Hooglied. De beeldwereld van religieuze vrouwen in de zuidelijke Nederlanden, vanaf de 13de eeuw'', In: ''Tentoonstellingscatalogus'', Paleis voor Schone Kunsten Brussel, Snoeck-Ducaju &amp; Zoon, Gent, 1994, 91-104.&lt;/ref&gt;

&lt;gallery widths=&quot;200&quot; heights=&quot;200&quot;&gt;
Bestand:Besloten Hofje met H Elisabeth, Ursula en Catharina - Museum Hof van Busleyden Mechelen 6-07-2018.jpg|Besloten Hofje met H. Elisabeth, Ursula en Catharina
Bestand:Besloten Hofje met Madonna - Museum Hof van Busleyden Mechelen 6-07-2018.jpg|Besloten Hofje met [[Maria (moeder van Jezus)|Madonna]]
Bestand:Besloten Hofje met Calvarie - Museum Hof van Busleyden Mechelen 6-07-2018.jpg|Besloten Hofje met [[Golgotha|Calvarie]]
Bestand:Besloten Hofje met Calvarie H. Maagd en Johannes de Doper - Museum Hof van Busleyden Mechelen 6-07-2018.jpg|Besloten Hofje met Calvarie, H. Maagd en [[Johannes de Doper]]
Bestand:Besloten Hofje met H. Augustinus, Anna-te-Drieën en Maria en Kind - Museum Hof van Busleyden Mechelen 6-07-2018.jpg|Besloten Hofje met H. [[Augustinus van Hippo|Augustinus]], [[Anna te Drieën]] en Maria en Kind
Bestand:Besloten Hofje met Calvarie en jacht op de eenhoorn - Museum Hof van Busleyden Mechelen 6-07-2018.jpg|Besloten Hofje met Calvarie en jacht op de [[eenhoorn (fabeldier)|eenhoorn]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

.

.

= Examen =

.

;A-Vragen

.

(S&amp;V).Akko, alchemie, Begijnhof, begijn, begarde, belfort, Boudewijn met de IJzeren arm, Boudewijn IX, broeltorens, Broelmuseum, Carcassonne, draaitrap, eros, ex voto, feodaliteit, Gilles de Rais, gotiek, Gulden Sporenslag, Groeningemuseum, Guido Gezelle, Gwijde van Dampierre, Heilige Barbara, Heilige Katharina, Heilige Graal, Herfsttij der Middeleeuwen, honderdjarige oorlog, horigheid, Hortus Conclusus, hospitaalridders, Huizingalezing, Johanna &amp; Margaretha van Constantinopel, Jeanne D'Ark, Johan Huizinga, kalender, kampstraat (Pottelberg), katafalk, Karel van Mander, kruistocht, lakenhalle, magisch wereldbeeld, Middeleeuws Kortrijk, Mont Saint Michel, Noormannen, Normandië, Onze Lieve Vrouwekerk, Onze Lieve Vrouwenhospitaal, Romaanse bouwkunst, ronde tafel, Sint-Maartenskerk, Sint-Maarten, slag bij Westrozebeke (1382), stadsomwalling, stadspoort, symbolisch denken, stadsrechten, tanatos, de valse Boudewijn.

.

.

;B-Vragen

.

* (S&amp;V).Hoe is een kerk georiënteerd en waarom? Vergelijk de Kortrijkse Sint-Maartenskerk met de Onze-Lieve-Vrouwekerk.

.

* (S&amp;V).Wat is het verschil tussen een begijn en een non. Wie was Marcella Pattyn? Wat is een begarde?

.

* (S&amp;V).In de Vlaamse archieven is van de pest nauwelijks een spoor. Ontsnapte het dichtbevolkte Vlaanderen aan de Zwarte dood?

.

* (S&amp;V).Periodiseer en karakteriseer 'de Middeleeuwen': beginjaren en eindjaren, wat kenmerkt de periode? 

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde. 1. Beleg en val van Constantinopel; 2. Eerste Kruistocht, 3. Guldensporenslag, 4. Maarten Luther, 5. Miguel de Cervantes schrijft Don Quichote, 6. Ontdekking van Amerika.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde. 1. Boekdrukkunst, 2. Christoffel Columbus, 3. De Stijgbeugel (voetsteun), een Chineese uitvinding bereikt Europa, 4. De islam ontstaat, 5. Edict van Milaan, 6. Oudste bronnen over buskruit.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde: 1. Keizer Karel V, 2. Gilles de Rais verspeelt zijn vermogen en stort zich in de alchemie, 3. Guldensporenslag, 4. Val van het West-Romeinse Rijk, 5. Val Oost-Romeinse rijk, 6. Franse Revolutie.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde. 1. Jan van Berry bestelt Les Très Riches Heures du duc de Berry, 2. Karel de Grote, 3. Protestantisme, 4. Eerste Wereldoorlog, 5. Onafhankelijkheid van Amerika, 6. Vietnamoorlog. 

.

.

;C-Vragen

.

* (V).Wat bedoelde Johan Huizinga toen hij in 1919 schreef over de wereld vijf eeuwen jonger dan zijn tijd en het leven scherpe vormen had? 'Tusschen leed en vreugde, tusschen rampen en geluk scheen de afstand grooter dan voor ons (...). De groote dingen: de geboorte, het huwelijk, het sterven, stonden door het sacrament in den glans van het mysterie. Maar ook de geringer gevallen: een reis, een arbeid, een bezoek, waren begeleid door duizend zegens, ceremonies, spreuken, omgangsvormen.' Gebruik de taboewoorden in je antwoord: Eros, Thanatos, en kakafonie en [https://www.youtube.com/watch?v=pMoSoXKimUU beluister hier een aanzet tot het antwoord].

.

* (S&amp;V).Toon aan hoe de Hortus Conclusus een typisch Middeleeuwse tuin is en hoe we het denken van 'de' Middeleeuwer erin herkennen. Gebruik het grondplan van de tuin, de okkernoot, rode en witte rozen, de eenhoorn en de evangelies in je antwoord.

.

* (S&amp;V).Hoe zou je de Middeleeuwen periodiseren? Duizend jaar laten zich niet snel behappen. Schets behalve de begin en de eindperiode ook de onderscheiden deelperiodes.

.

* (S&amp;V).Bespreek het onderscheid tussen Romaanse en Gotische kunst, periodiseer en geef voorbeelden.

.

.

= Bronnen =</text>
      <sha1>sazgiq852ntvlkyw9unnmthzvsnixhp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429473</id>
      <parentid>429472</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:32:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <origin>429473</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="327335" sha1="eowri6flo4z3bhubgeofdwu9a0x96fy" xml:space="preserve">
&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK IV. MIDDELEEUWEN'''&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''476-1450'''&lt;/big&gt;

[[Bestand:Karl_der_Große_in_der_Chronik_des_Ekkehard_von_Aura.jpg|thumb|550px|[[Karel de Grote]] in de [[Kroniek|Kroniek van Ekkehard van Aura]] (omstreeks 1113, Cambridge Corpus Christi).]]

.

{{Cquote|'''Ik had nog maar korte tijd de leiding van het Frans geschiedkundig museum bij de Archives Nationales toen ik een brief kreeg met de vraag: 'Zoudt u mij de exacte datum kunnen geven van het verdrag dat officeel een einde maakte aan de middeleeuwen?' Daar kwam nog een vraag bij: 'In welke stad kwamen de gevolmachtigden bij elkaar die dit verdrag voorbereidden'?'''|'''[[Régine Pernoud]]'''', een Franse mediëviste in: ''De Middeleeuwen. Een herwaardering.''}}

.

;Tijdsband

.

[https://www.youtube.com/watch?v=-554jLp5SfY '''♥ B. WYDOOGHE PERIODISEERT DE MIDDELEEUWEN, 6 MIN.''']

.

'''De [[Middeleeuwen]] vormen in de Westerse geschiedschrijving een periode van ongeveer duizend jaar. Grofweg zijn ze te periodiseren van [[500]] tot [[1500]], zo leren de schoolkinderen. Tien millenia liggen er tussen de [[Oudheid|Antieke oudheid]] en de [[Renaissance]]. Ondanks het feit dat sommige historici bezwaren opperen tegen de term (omwille van de vooroordelen die er aan kleven en dat de term pas na deze periode tot stand kwam) is ze niet weg te denken in het historische debat of in de geschiedenisboeken. Niettemin kan er in een periode van duizend jaar geen coherentie zijn: dé Middeleeuwen bestaan niet. Daarom delen historici de periode in sub-periodes in: de [[Vroege Middeleeuwen]], de [[Hoge Middeleeuwen]] en de [[Late Middeleeuwen]]. De logica achter deze klassieke indeling ontgaat me en is weinig functioneel. Ik leg uit waarom.'''

.
 
'''Sommige historici drukken zich liever exacter uit en laten de Middeleeuwen beginnen bij van het [[Edict van Milaan]] ([[313]]), de erkenning van het Christendom. Populairder is de [[Val van het West-Romeinse Rijk]] als [[Odoaker]], opgegroeid in het midden van [[Atilla de Hun]] (maar geen Hun is) omstreeks [[470]] de Germaanse troepen in het Romeinse leger aanvoert en in [[476]] de veertienjarige [[Romulus Augustulus]] afzet en de macht grijpt. Laat ons eerlijk zijn. Dit jaartal is eveneens arbitrair: in onze regio gingen de Romeinse nederzettingen of forten zoals het fort [[Oudenburg]] al eerder verloren. Een ander moment dat in aanmerking komt is 525 als [[Dionysius Exiguus]] er in slaagt om de christelijke jaartelling in te voeren. De geboorte van Jezus is de markering, die velen onder ons aannemen zonder te weten waarop de jaartelling is gebaseerd. Vijf jaar na de val van het West Romeinse rijk bouwt de Salische Frank Clovis aan het Frankische rijk. Tussen 481 en 511 verslaat hij de Alemannen, rekent hij af met de Gallo-Romein Syagrius en krijgt hij grip op de Bourgondiërs. Zijn chroniekschrijver? [[Gregorius van Tours]].'''

.

'''Wij verdelen die duizend jaar die daarop volgen in zes fasen, te beginnen bij de donkere Middeleeuwen. Dat is een naam die sommige historici contesteren. We gebruiken de naam omdat ze aangeeft dat er weinig geschreven materiaal is in deze periode. In deze dagen is de band met de Noormannen vriendschappelijk, die met de Islam vijandelijk (na de dood van Mohammed in 632 verbreidt de Islam zich snel) voor zover archeologische vondsten dit tot op vandaag laten uitschijnen. Daarna volgt een periode die de Franse historicus [[Jean-Jacques Ampère]] introduceerde als de '''[[Karolingische Renaissance]]''', evenzeer een gecontesteerde term. We laten deze periode duren tot de '''de vroege Vlaamse graventijd''' - omstreeks 860 - dan worden de vijandelijkheden van de Noormannen intenser en bitser. Het is een reactie op de expansiepolitiek van [[Karel de Grote]] en dankt Vlaanderen er zijn ontstaan aan. Als die strijdbijl met de Denen, de Zweden en de Noren begraven is, volgt er een vierde periode: twee eeuwen vol [[kruistochten]]. Tijdens deze '''kruistochtperiode''' nemen Vlaamse, Franse en Engelse ridderslegers het op tegen de [[Islam]] die sinds de zevende eeuw een veroveringsgodsdienst is in de vroegchristelijke gebieden. Intussen zijn ze tot in Spanje, Portugal en Frankrijk doorgedrongen. Deze periode start bij de oproep tot de eerste kruistocht in [[1095]] en eindigt met de val van Akko, twee eeuwen later. Kort daarop ontstaat wat Barbara Tuchman 'de waanzinnige veertiende eeuw' noemt in haar gelijknamige boek. Voor Vlaanderen volgt een eeuw van oorlog, pest en andere gruwel met de Guldensporenslag in 1302 als hoogtepunt en de slag bij Westrozebeke als een dieptepunt waarover graag gezwegen wordt. Op het einde van die eeuw huwt [[Margaretha van Male]] (dochter van een gehate vader die aanvankelijk in de Kortrijkse gravenkapel zou worden begraven) met de Bourgondische vorst [[Filips de Stoute]] en loodst zo de de dynastie van de Bourgondiërs Vlaanderen binnen, het is de laatste Middeleeuwse fase, die [[Johan Huizinga]] in 1919 als 'herfstij der Middeleeuwen' zou omschrijven.'''

.

'''Het einde der Middeleeuwen is evenmin eenduidig. Populair is het moment dat het [[buskruit]] een einde maakt aan het Middeleeuwse leven van ridders en burchten. Ridders worden verdreven door de [[haakbus]] en de [[Musketier|musketiers]], burchten en kastelen ontwikkelen zich tot [[Lijst_van_vaktermen_in_de_vestingbouwkunde|vestingen]]. In dat geval duren de Middeleeuwen in Japan tot 1542 als de Portugezen er de musketten introduceren: het is het einde van de [[samoerai]]. [[Don Quichot (boek)|Don Quichot]] zoals beschreven door [[Miguel de Cervantes]] geldt als laatste ridder. [[Buskruit]] duikt in de Duitse gebieden op in de 14de eeuw, haakbussen begin 15de eeuw. Met de val van het [[Oost-Romeinse rijk]] in [[1453]], de vinding van de [[boekdrukkunst]] omstreeks 1450, de [[ontdekking van Amerika]] in [[1492]] en de komst van het [[Protestantisme]] in [[1517]] zijn de Middeleeuwen als tijdvak definitief voorbij.'''

= Inleidend =

.

[https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/tot-het-einde-der-middeleeuwen '''♣ KLIK VOOR DE POWERPOINT DIE BIJ DE LES HOORT'''].

.

== Johan Huizinga ==

[[File:Professoren Nieuwenhuis en Huizinga, SFA001019999.jpg|thumb|550px|Johan Huizinga (rechts) (1872-1945) is de grondlegger van de cultuur- en mentaliteitsgeschiedenis. Zijn ''[[Herfsttij der Middeleeuwen]]'' (1919) maakte hem wereldberoemd. In 1935 volgde ''In de schaduwen van morgen''. Daarin werkt hij zijn Brusselse voordracht van 8 maart 1935 verder uit. Het is een analyse van de culturele en maatschappelijke situatie van het interbellum met de bekende openingszin: ''Wij leven in een bezeten wereld. En wij weten het. Het zou voor niemand onverwacht komen, als de waanzin eensklaps uitbrak in een razernij, waaruit deze arme Europese mensheid achterbleef in verstomping en verdwazing, de motoren nog draaiende en de vlaggen nog wapperende, maar de geest geweken.'' De foto is in Leiden genomen. [https://nl.wikisource.org/wiki/Herfsttij_der_Middeleeuwen/Hoofdstuk_I Is online] te lezen.]]

.

{{Cquote|'''Toen de wereld vijf eeuwen jonger was, hadden alle levensgevallen veel scherper uiterlijke vormen dan nu. Tusschen leed en vreugde, tusschen rampen en geluk scheen de afstand grooter dan voor ons; al wat men beleefde had nog dien graad van onmiddellijkheid en absoluutheid, dien de vreugd en het leed nu nog hebben in den kindergeest. Elke levensgebeurtenis, elke daad was omringd met nadrukkelijke en uitdrukkelijke vormen, was getild op de verhevenheid van een strakken, vasten levensstijl. De groote dingen: de geboorte, het huwelijk, het sterven, stonden door het sacrament in den glans van het mysterie. Maar ook de geringer gevallen: een reis, een arbeid, een bezoek, waren begeleid door duizend zegens, ceremonies, spreuken, omgangsvormen.'''|[[Johan Huizinga]]. [[Herfsttij der Middeleeuwen]]. Eerste hoofdstuk.}}

.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=JNgW2-a7DzA '''♠ BEELDFRAGMENT WILLEM OTTERSPEER VRAAGT ZICH AF HOE JOHAN HUIZINGA TE LEZEN''']

.

[https://www.youtube.com/watch?v=K2RYOEBQtYM '''♠ BEELDFRAGMENT WAAROM JOHAN HUIZINGA EEN PESSIMIST IS''']


.

.

== Duistere Middeleeuwen (476-759) ==

.

* '''&gt;&gt;&gt; [[Edict van Milaan|313]]  -&gt;&gt;  [[Val van het West-Romeinse Rijk|476]]  -&gt;&gt; [[Clovis|486]] -&gt;&gt; [[Geschiedenis van de islam|610]] -&gt;&gt; [[Slag bij Poitiers|732]] -&gt;&gt; [[Narbonne|759]] &gt;&gt;&gt;'''

.

.

== De Karolingische renaissance (759-860) ==

.

* '''&gt;&gt;&gt; [[Karel de Grote|768]] -&gt;&gt; [[Noormannen|799]] -&gt;&gt; [[Lodewijk de Vrome|816]] -&gt;&gt; [[Lotharius|840]] -//- [[Karel de Kale|840]] -&gt;&gt;  [[Verdrag van Verdun|843]] -//- [[Lodewijk de Duitser|843]] -&gt;&gt; [[Judith van West-Francië|844]] &gt;&gt;&gt;''' 

.

.

== De graven worstelen met de Vikingen (860-1095) ==

.

* '''&gt;&gt;&gt; [[Boudewijn I van Vlaanderen|862]] -&gt;&gt; [[Boudewijn II van Vlaanderen|879]] -&gt;&gt; [[Arnulf I van Vlaanderen|918]] -&gt;&gt; [[Boudewijn III van Vlaanderen|958]] -&gt;&gt; [[Arnulf II van Vlaanderen|965]] -&gt;&gt; [[Boudewijn IV|980]] -&gt;&gt; [[Boudewijn V|1035]] -&gt;&gt; [[Boudewijn VI|1067]] -&gt;&gt; [[Arnulf III|1070]] -&gt;&gt; [[Robrecht de Fries|1071]] -&gt;&gt; [[Robrecht II van Jerusalem|1093]] &gt;&gt;&gt;'''

.

.

== De graventijd tijdens de kruistochten (1095-1291) ==

.

* '''&gt;&gt;&gt; [[Robrecht II van Jerusalem|1093]] -&gt;&gt; [[Eerste kruistocht|1096]] -&gt;&gt; [[Boudewijn VII van Vlaanderen|1111]] -&gt;&gt; [[Karel de Goede|1119]] -&gt;&gt; [[Diederik van de Elzas|1128]] -&gt;&gt; [[Tweede kruistocht|1145]] -&gt;&gt; [[Filips van de Elzas|1168]] -&gt;&gt; [[Derde kruistocht|1189]] -&gt;&gt; [[Margaretha van de Elzas|1191]] -&gt;&gt; [[Boudewijn IX van Vlaanderen|1194]] -&gt;&gt; [[Vierde kruistocht|1202]] -&gt;&gt; [[Johanna van Constantinopel|1205]] -&gt;&gt; [[Vijfde kruistocht|1213]] -&gt;&gt; [[Zesde kruistocht|1228]] -&gt;&gt; [[Margaretha van Constantinopel|1244]] -&gt;&gt; [[Zevende kruistocht|1248]] -&gt;&gt; [[Achtste kruistocht|1270]] -&gt;&gt; [[Negende kruistocht|1271]] -&gt;&gt; [[Gwijde van Dampierre|1278]] -&gt;&gt; [[Val van Akko|1291]] &gt;&gt;&gt;'''

.

.

== De waanzinnige veertiende eeuw (1291-1384) ==

.

* '''&gt;&gt;&gt; [[Gwijde van Dampierre|1278]] -&gt;&gt; [[Filips IV van Frankrijk|1285]] -&gt;&gt; [[Vlaamse Opstand (1297-1305)|1297]] -&gt;&gt; [[Guldensporenslag|1302]] -&gt;&gt; [[Robrecht van Béthune|1305]] -&gt;&gt; [[Lodewijk van Nevers|1322]] -&gt;&gt; [[Lodewijk van Male|1346]] -&gt;&gt; [[Slag bij Westrozebeke|1382]] -&gt;&gt; [[Margaretha van Male|1384]] &gt;&gt;&gt;'''

.

.

== De Bourgondiërs (1382-1500) ==

.

* '''&gt;&gt;&gt; [[Margaretha van Male|1382]] -&gt;&gt; [[Jan zonder Vrees|1405]] -&gt;&gt; [[Filips de Goede|1419]] -&gt;&gt; [[Boekdrukkunst|1450]] -&gt;&gt; [[Beleg en val van Constantinopel (1453)|1453]] -&gt;&gt; [[Karel de Stoute|1467]] -&gt;&gt; [[Maria van Bourgondië|1477]] -&gt;&gt; [[Filips de Schone|1482]] -&gt;&gt; [[Christoffel Columbus|1492]] -&gt;&gt; [[Keizer Karel V|1500]]

.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=9fK86SjFSaw '''♥ B. WYDOOGHE LEIDT DE MIDDELEEUWEN IN MET [[Regine Pernoud|REGINE PERNOUD]], 9 Min.''']


.

.

= De donkere Middeleeuwen =

[[Bestand:St_Remy_Bishop_of_Rheims_begging_of_Clovis_the_restitution_of_the_Sacred_Vase_taken_by_the_Franks_in_the_Pillage_of_Soissons.png|thumb|550px|De 15e-eeuwse tekening toont de bisschop van Reims die [[Clovis I|Clovis]] de teruggave van [[Vaas van Soissons|de Vaas van Soissons]] smeekt. De details kloppen niet: [[Remigius van Reims|Remigius]] vraagt persoonlijk de vaas, geen afgevaardigde en vooral, de Franken dragen laat-middeleeuwse kledij en  [[slagzwaard|slagzwaarden]] in plaats van hun [[Strijdbijl|strijdbijlen]].]]

.

== Vijfde eeuw na 476 ==

[[Bestand:Map_Gaul_divisions_481-nl.svg|thumb|550px|Vijf jaar na de val van het West Romeinse Rijk is Europa verkaveld tot deze constellatie.]]

.

[[Bestand:Verovering_Gallie_door_de_Franken_v2.gif|thumb|550px|Het Frankische territorium in Gallië breidt onder Clovis gevoelig uit. Clovis deelt zijn macht met verwante leiders van naburige Salische stamgroepen. Clovis bouwt samen met zijn echtgenote Clothilde die hem tot het christendom wil bekeren (in 496 en in 506) een rijk uit en consolideert zijn macht in Noord-Gallië met Parijs als zijn residentie en het Seinedal als Merovingisch machtsgebied. Let op de gebieden van Midden Duitsland, de Saksen en de Friesen. Die blijven zelfstandige rijken tot de achtste eeuw, als [[Karel Martel]] en zijn opvolger [[Pepijn de Korte]] de Engelse missionaris [[Bonifatius (heilige)|Bonifatius]] (672-754) steunen in zijn agressieve missionering. Samen met zijn gewelddadige tijdgenoot [[Willibrord|Willibrordus]] (658-739) staat hij in voor de tweede missioneringsgolf vanuit Ierland en Engeland naar het vasteland. Als ze erin slagen om deze buurvolkeren te bekeren tot het Christendom, zal het Frankische rijk uitbreiden of zullen de onzekere relaties stabiliseren. Dat is de redenering van Karel en Pepijn, ze gebruiken godsdienst als smeermiddel om hen in het rijk binnen te loodsen. Bonifatius geniet bij zijn brutale missionering soms geen militaire bescherming. Bij [[Dokkum]] vermoorden de Friezen hem in 754. De betekenis van Bonifatius is dat hij, sinds Clovis Rome opnieuw lieert aan de Franken, een link die de westerse geschiedenis zal domineren.]]

.

'''De vijfde eeuw kenmerkt zich door de definitieve ondergang van het West-Romeinse Rijk, een oorzaken daarvan, de [[volksverhuizingen]] houden tot de zesde eeuw aan. Het ontstaan van de [[feodaliteit]] vindt zijn oorsprong in het feit dat de Romeinen de veiligheid niet meer kunnen garanderen. Landsheren, 'ridders' en roofridders nemen die taak over, binden landbouwers en horigen aan hen in ruil voor bescherming en veiligheid. Zo komen deze ridders aan het hoofd van wat men later de feodale piramide noemt. De macht van de feodale heren is recht evenredig met hun vazallen (boeren, [[Leenman|leenmannen]]) die ze mobiliseren. Deze onderdanen zijn krijgsdienst verschuldigd ([[Heerban|heerban]] of landwere). Pas veel later komen de stedelijke milities. ♣ In de West-Europese Romeinse kolonies verdwijnen de pleziertuinen wegens hun associatie met de degeneratie van het Romeinse heidendom. Bloemen zijn niet langer aanwezig in het dagelijkse leven. Hun esthetische functie beperkt zich tot het kerkaltaar of in een kloostertuin waar ze hun praktisch nut als medicijn tonen. Wanneer pakken de Europeanen deze liefde voor de bloem opnieuw op? De grafcultuur van de Merovingers (genoemd naar Merovech, de stichter van deze Frankische dynastie) toont de mix: ze hebben Romeinse en Germaanse kenmerken.''' 

.

.

;476

.

* [[Val van het West-Romeinse Rijk]]: [[Odoaker]] zet de kinderkeizer [[Romulus Augustus]] in [[Ravenna (stad)|Ravenna]] af en sluit de jongen op in de burcht [[Castellum Lucullanum]] op [[Capri (eiland)|Capri]]. 

.

* Als eerste Germaanse koning bestuurt hij vanuit Italië West-Europa dat uit [[Germanen]], [[Goten]] en [[Romeinen]] bestaat. Odoaker groeide op als zoon van een Skirische hertog, waarschijnlijk aan het hof van [[Attila de Hun|Attila]] in [[Pannonia (Romeinse provincie)|Pannonia]] als [[vazal]]. Als het [[Hunnen|Hunnenrijk]] na Atilla's dood uiteen valt, verlaten (of worden ze verdreven?) de [[Skiren]] [[Pannonia (Romeinse provincie)|Pannonia]] en arriveren ze in 469 in Italië. Zeven jaar later - in 476 - gaat het West-Romeinse rijk voor de bijl.

.

;477

.

* [[Odoaker]] breidt zijn rijk uit en landt op [[Sicilië]] dat hij verovert op de [[Vandalen]]. Aix-en-Provence, voorheen een belangrijk politiek centrum, wordt na onderhandelingen met Odoaker afgestaan en door de Visigoten opnieuw bezet.

.

;480

.

* Het expeditieleger van [[Odoaker]] steekt de [[Adriatische Zee]] over, lijft [[Dalmatië (regio)|Dalmatië]] en zet het onder Gotisch bestuur.

.

* Geboorte [[Benedictus van Nursia]], monnik en heilige (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;547) Hij gaat de geschiedenis in als de vader van het Latijnse kloosterleven en de regel van Benedictus. Sinds 1964 de patroonheilige van Europa.

.

;481

.

* [[Clovis I|Clovis]] volgt zijn vader als koning der Salische Franken op in [[Doornik]]. 

.

* Clovis zal de eerste koning zijn die alle Frankische stammen verenigt. Bij de troonopvolging is hij 15 en hij beschikt over een bescheiden grondgebied in het noorden van [[Gallië]].

.

;486

.

* [[Clovis I|Clovis]] verslaat [[Syagrius]] in de achtergebleven Romeinse enclave bij [[Soissons (stad)|Soissons]] en wordt leider der Franken als Chlodovech of Lodewijk.

.

* De [[Vaas van Soissons]].

.

;488

.

* Onder leiding van [[Theodorik]] vallen de [[Ostrogoten]] Italië en Ravenna binnen.
.

;489

.

* Als Odoaker zijn koninkrijk uitbreidt, neemt zijn populariteit bij de Romeinen toe, in tegenstelling tot het Oost-Romeinse rijk. Een verbond tussen het Oost-Romeinse rijk en [[Theodorik]] zorgt dat de [[Ostrogoten]] Italië (moeizaam) binnenvallen. 

.

;493

.

* Na vier jaar oorlog drijft [[Theodorik]] [[Odoaker]] in het nauw in de onneembare hoofdstad [[Ravenna (stad)|Ravenna]]. De patstelling leidt tot een overleg op een banket waarbij Theodorik Odoaker van sleutelbeen tot dij doorklieft. [[Theodorik]] is nu alleenheerser over [[Ostrogotische Rijk|Ostrogotische]] Italië. Als aanhanger van de christelijke sekte, het [[arianisme]] is hij tolerant voor andere belevingen.

.

;496

* ♣ [[Clovis I|Clovis]] laat zich dopen en maakt het christendom tot de staatsgodsdienst van zijn [[Frankische Rijk|Frankisch]] / [[Merovingische|Merovingisch]] Rijk en Paus Gelasius I roetpt 14 februari uit tot de naamsdag van de heilige Valentijn. Krokussen en viooltjes zijn de bloemen die bij hem horen.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Leiden - Doelensteeg 16 (Johan Huizinga).jpg|Plaquette herinnert aan Huizinga in het Leidse Instituut voor Geschiedenis.
File:Herfsttij_der_Middeleeuwen_kaft.gif|[[Herfsttij der Middeleeuwen]] is 
Bestand:Solidus-Odoacer-ZenoRIC_3657cf.jpg|[[Solidus (munt)|Solidus]] met de afbeelding van [[Odoaker]].
Bestand:Gesta_Theodorici_-_Theodoric_the_Great_(455-526).jpg|Theodoric (°455-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;526).
Bestand:Clovis_crop.jpg|[[Clovis I|Clovis]] laat zich dopen.
File:Clovis Ier et le vase de Soissons.jpg|Clovis en de [[Vaas van Soissons|vaas]].
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== Zesde eeuw (501-600) ==

[[Bestand:Hagia-Sophia-Laengsschnitt.jpg|thumb|550px|De Hagia Sophia is een voormalige kathedraal (537-1453) en moskee in de Turkse stad Istanboel en geldt als een van de grootste architectonische prestaties uit de oudheid. Tegenwoordig is het een museum.]]

.

'''In de zesde eeuw gaan in het Westen - ondanks de opkomst van de [[Benedictijnen|Benedictijnenorde]] - de schrijf-, dorps- en stadscultuur verloren. De enige steden zijn bisschopssteden. Het gemeenschapsleven organiseert zich rond boerderijen waar grondbezit weinig tel heeft. Het plattelandsleven is ofwel gevaarlijk, omdat er weinig ordehandhaving is ofwel democratisch wegens het gebrek aan 'eigendom'. Het boslandschap breidt uit. In het Christendom komt er een scheuring tussen de Kerken in het Westen en die in het Oosten. Vooral in het Oosten lijkt het nieuwe geloof een succes. Halverwege de eeuw zijn er ver in Azië bloeiende aartsbisdommen in de steden Basra, Mosul en Tikrit. Hun gemeenschappen zijn succesrijker en groter dan die in het Westen. Dat we dit vergeten zijn, heeft te maken met de dominantie van [[Mohammed (profeet van Allah)|Mohammed]] (570-632). Die broedt op een nieuw geloof: de [[islam]], een woord dat verwijst naar 'veiligheid' en 'vrede'. De Islam die met het Christendom zijn oudtestamentische oorsprong deelt, reageert op het Christendom dat niet meer aangepast is aan de tijd. De Germaanse invallen (met een hoogtepunt in 476) en de komst van de builenpest in 541 - twee grote rampen - doen het orale domineren en vervangen de schrifttraditie. Mohammed is een analfabeet. Op de akkers zijn geen boeren meer te bekennen, in de steden sterven de consumenten uit. Vertellen bij het kampvuur zorgt voor kennisoverdracht, niet het schrift. De kerk ziet zich genoodzaakt om het tweede gebod met de voeten te treden. 'Maak geen godenbeelden, geen enkele afbeelding van iets dat in de hemel hierboven is of van iets beneden op de aarde of in het water onder de aarde. Kniel er niet voor neer en ver eer ze niet' zo schrijft Exodus 20.4-5. De beeldcultuur biedt een alternatief tot samenhorigheid en [[Paus Gregorius I]] (ca. 540-604) is aan het eind van de zesde eeuw een pleitbezorger voor de beeldende kunst. Volgens hem verschilt de beeldaanbidding van het leren van beelden. 'Beelden zijn verhalen over wie en wat we moeten aanbidden. Beelden zijn de taal van de ongeletterden' die hij voor zijn kar wil. Zo ontwikkelt het christendom zich tot een theaterreligie met altaarstukken en drieluiken, badend in een kathedralenakoestiek met standbeelden die processies op praalwagens elke plek bereiken. De privésfeer neemt de beeldtaal over en huizen worden kleine kerken vol thuisdevotie.&lt;ref&gt;Geciteerd in: SUZANNA IVANIC, vertaald door Jaap Slingerland. ''Katholiek. De beeldcultuur van het katholicisme'', KokBoekencentrum, Utrecht, 2022, p. 13, 24 en 140.&lt;/ref&gt;'''

.

.

'''[https://www.youtube.com/watch?time_continue=43&amp;v=hAe028QaICk&amp;feature=emb_logo ♠ BEELDFRAGEMENT: BESTOND KONING ARTHUR?]'''

.

.

;Ca. 500 

.

* Als veertienjarige sluit [[Benedictus van Nursia]] aan bij een [[kluizenaar]]sgroep (Ca. 494). Omstreeks 500 verlaat de groep Rome, Benedictus stopt zijn studie en ze belanden in [[Subiaco (Italië)|Subiaco]], ten oosten van Rome, in het klooster [[Santo Speco]]. Benedictus zal zich drie jaar eenzaam opsluiten in de grot onder het klooster. Voor 529 is hij overste in [[Vicovaro]]. Een legende uit de twaalfde eeuw vertelt over zijn ongekende strengheid. Angstige [[monnik (christendom)|monniken]] proberen hem te vergiftigen. Bij zijn zegening breekt de beker. De [[iconografie]] beeldt Benedictus af met een beker en een [[Slangen|slang]], zoals het apothekerslogo. Om verder conflicten te vermijden trekt hij met enkele discipelen naar [[Montecassiano]]. 

.

;506

.

* Doop van Clovis in [[Reims]]. Het doopjaar is niet gekend: bronnen noemen de jaren 496, 497, 498, 499, 507 en 508. Laat Clovis zich meerdere keren dopen als propaganda? Clovis is de eerste die alle Frankische stammen verenigt en de eerste katholieke koning van Frankrijk. Hij wordt gedoopt in een kerkje in de omgeving van de huidige [[kathedraal van Reims]] waar vele toekomstige Franse vorsten gekroond worden. Deze daad zorgt dat Clovis zijn Merovingisch domein uitbreidt over de oude Romeinse provincie Gallië, die ruwweg met het moderne Frankrijk samenvalt. Komende uit het huis van Merovech zal de [[Merovingische]] dynastie de komende twee eeuwen heersen over de Franken. De naam Clovis verbastert naar Lovis, Louis en Lodewijk. Rome en de paus zijn dé afwezigen bij de aanvang van dit christelijk rijk. Het blijft een Frankische aangelegenheid, (een keer uitgevoerd door [[Remigius van Reims|Remigius]], de aartsbisschop van Reims, zonder enige connectie met Rome.&lt;ref&gt;PIERRE TROUILLEZ. ''De Germanen en het Christendom. Een bewogen ontmoeting,'' Davidsfonds, Leuven, 2010, p. 191 &amp; 339.&lt;/ref&gt;

.

;507

.

* De Franken verslaan de Visigoten en drijven hen naar Spanje en Portugal waar ze een christelijk rijk stichten.

.

;511

.

* Kort voor zijn dood roept Clovis een kerkconcilie bijeen in Orleans. Hij wijst het arianisme af en verstevigt met zijn chritelijk geloof zijn macht bij de Gallo-Romeinen. Beiden zien zichzelf als de Roomse erfgenamen.

.

* De 45-jarige [[Clovis I|Clovis]] sterft. Zijn vier zonen verdelen zijn koninkrijk volgens de [[Salische wet|Salische wetten]]. In [[Reims]] neemt [[Theuderik I]] de macht, in [[Parijs]] [[Childebert I]], in [[Orléans]] [[Chlodomer]] en in [[Soissons |Soissons]] [[Chlotarius I]]. De onderlinge broederkrijg van zijn opvolgers maakt de grootsheid van het Frankenrijk ongedaan tot in het begin van de achtste eeuw: dat van [[Karel Martel]]. De twee bindmiddelen die blijven zijn het katholicisme en het territorium van Frankisch Gallië dat zich in 534 aansluit met de Bourgondiërs, er is de grensbepaling met de Visigoten, de uitbreiding met de Provence die Ostrogotisch was. 

.

;523

.

* [[Sigismund van Bourgondië|Sigismund]] leidt nederlaag op de [[Merovingers]].

.

;525

.

* [[Dionysius Exiguus]] voert de [[christelijke jaartelling]] in door de jaren te tellen vanaf de geboorte van Jezus.

.

;527-565

.

* Tijdens zijn eerste regeringsperiode boekt Justinianus in het Oost-Romeinse rijk succes. Hij herovert provincies in Noord Afrika, hij boekt succes in Italië. Het succes wordt afgeremd door een gebrek aan manschappen, stijgende kosten, en de pest.

.

;529

.

* [[Benedictus van Nursia|Benedictus]] sticht zijn monnikenorde in Italië in de [[Abdij van Monte Cassino]] op een vervallen Romeinse vesting, 519 meter hoog boven het dorp Cassino tussen Rome en Napels. Daar stelt hij zijn invloedrijke kloosterregel, de [[Regula Benedicti]] op. De monnik legt drie geloften af: armoede, kuisheid en gehoorzaamheid. Ze bidden, werken en slapen in een acht uren ritme. De orde verspreidt zich dankzij &quot;[[ora et labora]]&quot; over Europa. Het 'monniken-werk' is een primeur. 'Werk' is tot dan voorbehouden aan de derde stand: boeren, slaven en lijfeigenen. Adel en geestelijkheid waren vrijgesteld. Sindsdien geniet arbeid status. Als Benedictus de regio tussen Rome en Napels bekeert, breekt hij aldus de legende het [[Apollo (Griekse mythologie)|Apollo]]-altaar af om er een kapel te bouwen.&lt;ref&gt;URBAN T. HOLMES. ''De wereld van Bernard van Clairvaux''. In: ''National Geographic Society'', Riddertijd, 1975, p. 30 &amp; 138&lt;/ref&gt; Benedictus biografie in de ''Dialogen'' van [[Paus Gregorius I|paus Gregorius de Grote]] draagt bij tot zijn bekendheid.

.

* De Byzantijnse keizer [[Justinianus I]] verbiedt het heidense denken en beëindigt de academie van [[Plato]].

.

;531

.

* De missionaris [[Eleutherius van Doornik|Eleutherius]] in Doornik vermoord.

.

;532

.

* [[Nika-oproer]] in [[Constantinopel]]. De basilica brandt af. Instabiele periode op de Kaukasus. Rome sluit een vrede met Perzië. Ideeën van bisschoppen staan ter discussie (FRANKOPAN, p. 78).

.

;537

.

* De Byznatijnse [[Justinianus I|keizer Justinianus]] wijdt de [[Haghia Sofia]] in ter vervanging van de vorige [[Basilica (bouwwerk)|basilica]].

.

* Het [[Ostrogotische Rijk|Ostrogotische]] leger vernietigt de [[Aquaduct (watergang)|aquaducten]] van Rome. De stad beschikt niet langer over stromend water. Zich wassen kan in de Tiber. De pauselijke stad krimpt tot dertigduizend zielen. Twee eeuwen eerder kunnen volgens een raming zestigduizend Romeinen tegelijk baden dankzij de [[thermen]] die [[thermen van Agrippa|Agrippa]] in 25 VC liet aanleggen, gevolgd door de keizers [[Nero (keizer)|Nero]] in 62, [[Titus (keizer)|Titus]] in 81, [[Trajanus]] in 109 en [[Commodus]] in 183 en de eeuwen die volgden door Severus Alexander, Decius, Diocletianus en Constantijn.

.

;539

.

* [[Cassiodorus]], een Romeins staatsman en schrijver trekt zich in het door hem gestichte klooster Vivarium terug (nu [[Squillace]] in [[Calabrië]]) en houdt zich bezig met de bewaring, de vertaling en het kopiëren van oude geschriften om de heilige schrift beter te begrijpen. Hij stierf hier vermoedelijk kort na 580, rond de 100 jaar oud. In die geschriften spreekt hij over zout als goud: het diende deels als wedde voor de Romeinse soldaten, het zorgt voor smaak, helpt bij het bewaren van voedsel (dat raakt in onbruik met de komst van de koelkast na WOII), het heeft medicinale en rituele functies. Wie zoutrijk dieet, leeft langer. In de Middelandsezeegebieden laat men water verdampen om aan zout te komen. In de Romeinse provincies Gallia Belgica en Brittannia lukt dat moeilijker en was er een soort fabricage in de regio Zeebrugge-Dudzele met kanaaltjes die het zeewater landinwaarts brengen en het stoken van veen.

.

;541-545

.

* De [[builenpest]] voor het eerst in Europa en in het gebied rond de Middellandse zee, als de Plaag van Justinianus, spaart niemand. Een tijdgenoot raakt zijn hele familie kwijt. Vooral de steden worden getroffen. In Constantinopel sterven dagelijks tienduizend mensen. 'En niet alleen het Romeinse Rijk had eronder te lijden. Alggauw werden ook steden in het Ooosten geteisterd, want de plaag volgde de verbindngswegen en de handelsnetwerken, en hield onderweg huis in de steden van Perzisch Mesopotamië alvorens China te bereiken.&lt;ref&gt;FRANKOPAN, Zijderoutes, p. 88.&lt;/ref&gt;  

.

;546

.

* Rome ingenomen door de Ostrogoot [[Totila]].

.

;547

.

* Dood [[Benedictus van Nursia]].

.

;550 (ca.)

.

* In Poitiers sticht [[Radegonde]] (518-587), de dochter van koning Berthar van Thüringen van de eerste vrouwenkloosters in Gallië, het abdijklooster van het Heilig Kruis. Zij was door de Frankische koning Chlotarius I gedwongen met hem te trouwen. Radegonde werd begraven in de Sint-Radegondekerk, heilig verklaard en patrones van Poitiers.

.

;563

.

* De Ierse missionaris [[Sint Columba]] vaart naar Schotland om er de [[Picten]], de Schotse Kelten te bekeren.

.

;567

.

* Het [[Concilie van Tours |Concilie van Tours]] ([[Paus Johannes III|Johannes III]]) bepaalt dat elke lokaliteit de armen moet voeden op basis van criteria: ongeschiktheid (het onvermogen om in het levensonderhoud te voorzien), nabijheid (in verblijf en verwantschap, om zwerven te voorkomen) en meegaandheid (fatsoenlijk zonder de orde te verstoren). [https://www.dbnl.org/tekst/swaa005zorg01_01/swaa005zorg01_01_0006.php Meer lezen.]

.

;568

.

* De [[Longobarden]] bedreigen het ontvolkende Rome dat nog 50.000 inwoners telt.

.

* Stichting [[Longobardische Rijk|Longobardische rijk]] (tot 774).

.

;570

.

* Geboorte [[Mohammed]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;632) in het steppenland van [[Arabië]]. Mohammed zal voor de politieke eenmaking van een verbrokkeld land zorgen en sticht een wereldgodsdienst.

.

;577

.

* De [[Longobarden]] verwoesten de [[Abdij van Monte Cassino]]. In de achtste eeuw zal ze heropgebouwd worden.

.

;586

.

* [[Avaarse Rijk|Avaarse]] ruiters veroveren de Donau-vallei. Het gebied behoort tot het [[Oost-Romeinse Rijk]]. Ze hebben hun overwinning te danken aan de [[Stijgbeugel (voetsteun)|stijgbeugel]].

.

;590

.

* De nieuwe Paus [[Gregorius de Grote]] (paus tot 604) ziet boven het Mausoleum van [[Hadrianus]] Engelen tijdens zijn gebed dat de pest moet afwenden. Voortaan heet het monument de [[Engelenburcht]]. Deze paus is [[Augustinus van Hippo|Augustinus]] genegen en neemt het idee dat God de geschiedenis bepaalt over. God stuurt boodschappen naar de mens via natuurrampen, oorlogen en voorvallen. Dit [[Symbolisme|symbolische]] of [[magisch denken]] laat onverklaarbare fenomenen 'lezen'. De mens kan deze goddelijke boodschappen decoderen.&lt;ref&gt;MARC BOONE. ''Historici en hun métier. Een inleiding tot de historische kritiek'', Academia, Gent, 2015, p. 171.&lt;/ref&gt;

.

;Ca. 600

.

* [[Dimpna van Geel|Dimpna]], een Ierse koningsdochter slaat op de vlucht voor de incestueuze intenties van haar vader. De vlucht eindigt in [[Geel (stad)|Geel]], waar hij haar onthoofdt. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Southern Italy and Sicily, with excursions to Malta, Sardinia, Tunis, and Corfu - handbook for travellers (1908) (14740340116).jpg
Montecassino Abbey Cassino Italy Black And White Street Photography (210753965).jpeg
Benedykt dziedziniec Bramantego.jpg
Mura Megalitiche nei pressi dell'Abbazia Benedettina di Montecassino - panoramio.jpg
Cassino, Abbazia di Montecassino - Exterior 011.jpg
Cassino, Abbazia di Montecassino - Exterior 014.jpg
Frans Vervloet Monte Cassino.jpg|
Interno della basilica di Montecassino.jpg|
ITA 1944 MiNr0651Y mt B002.jpg
Italy from the Alps to Mount Etna (1877) (14590346279).jpg
La patria; geografia dell' Italia. Cenni storici, costumi, topografia, prodotti, industria, commercio, mari, fiumi, laghi, canali, strade, ponti, strade ferrate, porti, monumenti, dati statistici; (14769858485).jpg
Le mont Cassin. (18925923263).jpg
Monastero di Montecassino la gradinata.jpg
Montecassino chiesa cattedrale. Interno della chiesa sotterranea o cripta.jpg
Montecassino chiesa cattedrale. Interno della sagrestia.jpg
Montecassino chiostro detto del Priore.jpg
Montecassino il cortile centrale, visto dall’alto della loggia.jpg
Montecassino veduta del monastero.jpg
A British Sherman tank and jeep of 4th Armoured Brigade entering the ruins of Cassino, Italy, 18 May 1944. NA15079.jpg
Abadía de Montecassino.jpg
Abbazia di Monte Cassino.jpg
Abbazia di Montecassino vista dal Cimitero Polacco Militare.jpg
Campana di Montecassino.jpg
Cassino, Abbazia di Montecassino - Exterior 002.jpg
Corridoio d'accesso.jpg
Diocesana di Montecassino.jpg
Giardino - panoramio (4).jpg
Library's yard, Monte Cassino, Province of Frosinone, Italy - panoramio.jpg
Monte Cassino 2010-by-RaBoe-01.jpg
Monte Cassino 4.jpg
Monte Cassino bottle.jpg
Bestand:Gesta Theodorici - Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus (c 485 - c 580).jpg|[[Cassiodorus|Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus]] bekleedt onder [[Odoacer]] en de koning van de Ostrogothen [[Theodorik de Grote]] gewichtige posten zoals praefectus praetorio (eerste minister), secretaris en rechtsgeleerde.
Bestand:François-Louis Dejuinne (1786-1844) - Clovis roi des Francs (465-511).jpg|Clovis zoals die er volgens [[François-Louis Dejuinne]] (1786-1844) uitzag.
Bestand:Clovis crop.jpg|Doop van Clovis. Auteur onbekend.
Bestand:Baptême de Clovis.jpg|Doop van Clovis, Miniatuur uit [[Grandes Chroniques de France]], omstreeks 1375.
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== Zevende eeuw (601-700): de eeuw der heiligen ==

[[Bestand:Giovanni_Paolo_Panini_-_Interior_of_the_Pantheon,_Rome_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|Het Pantheon verwordt tot een christelijke kerk in de zevende eeuw. De koepel van het station [[Antwerpen Centraal]] is op deze architectuur gebaseerd.]]

.

'''In de zevende eeuw onderscheiden drie machtsblokken zich. Door hun polarisatie en het zoeken naar identiteit: 1. promoveert de Oost-Romeinse keizer [[Herakleios|Heraclius]] het Grieks tot de taal van het rijk. De Latijnse traditie gaat er verloren en de hellenistische blik richt zich op Azië. 2. In het Westen gebeurt het omgekeerde, het Grieks verdwijnt, het Latijn en de volkstalen gaan domineren. 3. Beide culturen vervreemden van elkaar en in dat vacuüm ontstaat de Islam.&lt;ref&gt;[[Henri Pirenne]] beweert het omgekeerde en zegt dat de Islam-expansie de breuk tussen Oost en West veroorzaakt.&lt;/ref&gt; In het decennium tussen 622 en 632 verenigt Mohammed de muzelmannen in één religie. Ze veroveren gebieden in het Oosten en langs de Middellandse zee. In het Oosten roept het weerbare Constantinopel hen halt toe, in het Westen trekken ze zich na de Slag bij Poitiers (732) terug ten zuiden van de Pyreneeën. In dat Europa zijn de stichtingen van kloosters verantwoordelijk voor het kopiëren en het bewaren van de Bijbelse teksten. Ze beschermen het intellectuele leven, bedreigd door de schriftloze en vaak nomadische 'barbaren' zoals de Moslims en de Vikings. [[Dagobert I|Dagobert]] (611-639) steunt de missionering. Het is de 'eeuw der heiligen', verwijzend naar de kerstende missionarissen: [[Sint-Elooi (heilige)|Sint-Elooi]] ([[Schelde (rivier)|Scheldestreek]] en [[Snellegem]]), [[Sint-Lambertus]] ([[Maas (rivier)|Maasstreek]]), [[Sint-Amandus]] (van Gent tot Maastricht). [[Sint Hubertus|Sint-Hubertus]] is bisschop van Maastricht en Luik. De latere [[Karolingers]] zullen de kerstening gebruiken om de oprukkende [[Islam]] tegen te gaan. Islam betekent onderwerping aan God. ♣ Vanaf deze eeuw onderwerpen ze de Middellandse zeegebieden, waaronder ook Spanje en Portugal aan hun invloedsfeer. Hun tuinarchitectuur inspireert zich op het hiernamaals en op de Koran. Andalusië beleeft een culturele bloei en in de centrumstad Cordoba zorgen kanalen en fonteinen voor een doordachte tuinarchitectuur. Op de [[Patio de los Naranjos]] sluiten 856 zuilen aan op sinaasappelbomen waar gelovigen zich ritueel reinigen. Omdat God de natuur van bovenuit aanschouwt, liggen de bloemperken in Sevilla en Granada lager dan de wandelpaden. Zo lijken ze Perzische vloertapijten. En bij de waterpartijen kijken Moslims evenmin naar boven om god te ontmoeten. Het water toont de hemel op aarde, zoals in de Patio de la Acequia. Deze besloten tuin rond een langwerpige vijver ligt bij de Escalera del Agua met trapleuningen waarlangs het water stroomt. We bevinden ons in het [[Alhambra (fort)|Alhambra]] (Granada) een slot van de Nasridendynastie (1231-1491). De fontein met marmeren leeuwen in de Patio de los Leones is een verlengde van het koninklijke buitenverblijf, het hemelse Generalife uit de dertiende eeuw met uitzicht over de beneden- en boventuinen. De Patio de los Cipressos is een geheime plek voor de sultana en haar minnaar. Symmetrie is de perfecte klassieke kruislingse verdeling uit de Charbagh: de vierdelige Korantuin. In het Perzisch staat chār voor vier en bāgh voor tuin. Bruggen en stromend water verbinden de delen. Mohammed heeft het over vier rivieren: één van water, één van melk, één van wijn en één van honing. Dit soort tuinen bestaan nog in Iran, Pakistan en India.'''

.

.

;609

.

Het [[Pantheon (Rome)|Pantheon]] is een christelijke kerk.

.

;610 

.

(Ca.): Na een [[visioen]] - een reeks openbaringen of een stem in zijn hoofd - start de profeet [[Mohammed (profeet van Allah)|Mohammed]] de [[Islam]] te [[prediken]]. De verzen die hij opzegt in naam van de Almachtige, krijgen later in de tweede helft van de eeuw een schriftelijke neerslag in een tekst: de Qur'an. Net zoals de vroege Christenen waarschuwt hij voor de Apocalyps. Het einde der tijden is nabij en zijn prediken zijn niet ver gezocht, ze verwijzen naar een samenleving onder druk. De Romeins-Perzische oorlogen zorgen voor verwarring en traumatisering, de handel in en luxeproducten en militaire attributen stokt. Zadels, laarzen, riemen en schilden worden schaars. De Perzen en de Romeinen speelden eeuwenlang de lokale rivaliteiten van de hen omgevende (nomadische) stammen uit door hen geld toe te stoppen of hen met patronage te bevoordelen. Nu dit door de oorlogen niet langer het geval is, nemen de stammen het touw in eigen handen. Het spreekwoord 'twee honden vechten om een been, een derde lopen er mee heen' kent hier mogelijks zijn oorsprong. In hun zoeken naar een identiteit, eenheid en een taal, vinden ze in de Islam het bindingsmiddel die hun overeenkomsten meer benadrukt dan hun verschillen. De Christenen en de Joden steunen hen hierin.&lt;ref&gt;FRANKOPAN spreekt van een co-existentie, p. 106.&lt;/ref&gt; Het is Mohammeds geniale vondst geld, buit en eigendom te koppelen aan de spiritualiteit. Godsvruchtigen, avonturiers of opportunisten zich die goederen toe-eigenen van niet-gelovigen, kunnen ze behouden. Wie de leer van de heer omhelst, ontdekt de vruchtbaarheid van zijn tuin en akker. Het graan groeit er weelderig, in tegenstelling tot wie dat niet doet. Daar verdort de oogst. De geestelijke verlossing gaat hand in hand met de economische cadeaus. Mohammed belooft de stammen Paradijstuinen met vruchten en water dat niet bederft, met smakelijke wijnstromen en rivieren van geklaarde honing.&lt;ref&gt;FRANKOPAN, p. 101-105.&lt;/ref&gt; Wie niet gelooft wacht een eindeloze kwelling en de uitzetting van het land. Hoe vroeger de bekering, hoe groter de buit. Het systeem van Mohammed lijkt een piramidespel en haalt haar jackpot bij de verovering van de Perzische hoofdstad [[Ctesiphon]] nabij Bagdad in 637 door het Arabische leger van Sa'd ibn Abi Waqqas.

.

;619

.

Perzië richt zijn pijlen op het Oost-Romeinse rijk. In 614 stelen ze (stukken van) het ware kruis van Christus uit Jerusalem en in 619 valt Egypte, de Romeinse graanschuur in hun handen. In 626 staat het Perzische leger voor de muren van Constantinopel. De stad kruipt dankzij zijn massieve muren door het oog van de naald.

.

;622

.

[[Bestand:Maome.jpg|thumb|550px|Een zeventiende-eeuwse kopie van een veertiende-eeuws werk van [[Al-Biruni]] dat de profeet Mohammed illustreert. Mohammed zorgt voor de politieke en religieuze eenwording van de Arabische gebieden en na zijn dood veroveren en islamiseren de Kaliefen gebieden buiten Arabië. Hun succes is te danken aan de oorlogen tussen het aftakelende Oost-Romeinse rijk en de uitgeputte Perzen. De snelheid en de consequenties van de Turkse veroveringen zijn vergelijkbaar met de strooptochten van [[Atilla de Hun]] in Europa, twee eeuwen eerder.]]

[[Mohammed]] vlucht uit [[Mekka]], zijn geboortestad naar Jathrib, het latere [[Medina (Saoedi-Arabië)|Medina]]. Het is de aanvang van de tijdrekening van de [[Islam]]. Hier geven zijn preken de aanzet tot de nieuwe cultus. 

.

;628

.

Na een bedevaart naar Rome krijgt de Aquitaniër Sint-Amandus in Frankrijk de titel van missiebisschop en start zijn kerstening van Vlaanderen langs de oevers van de Schelde (Gent) en Leie (Kortrijk). Na veel tegenslag sticht hij kerken en kloosters. 

.

In de komende vier jaar vervalt het eeuwenoude Perzische rijk tot anarchie. Van de ineenstorting maakt Mohammed een expansie. De Perzische steden zijn het niet gewoon zichzelf te verdedigen. Bij de minste druk bezwijken ze. De Romeinen veroveren Jerusalem in 629 en verliezen het op de Moslims voor 632 (niet in 638, zoals vaak beweerd wordt). Dan hebben de Turken [[Jeruzalem]], de heilige stad in handen. Rome en Perzië reageren laat op deze dreiging.   

.

;632

.

* [[Mohammed]] (°570) overlijdt. De Islamexpansie haalt zijn drijfkracht uit de ''diwan.'' Die verdeelt de veroverde buit. Vroege bekeerlingen krijgen meer dan de nieuwe en twintig procent gaat naar de kalief. 

.

;635

.

* Verovering van [[Damascus]] door de Turken.

.

* Stichting van het klooster [[Lindisfarne]] Priory door de Ierse monnik Aidan.

.

;636

.

* De Turken winnen de slag om [[Al-Qadisiyah|Qadisiyah]]. De Perzische edelen die sneuvelen maakt komend verzet onmogelijk. Een Romeinsleger ondergaat het zelfde lot bij de rivier de [[Jarmuk (rivier)|Jarmuk]]. In datzelfde jaar overmeesteren ze [[Syrië]] na de [[Slag bij Yarmuk]]. 

.

;638

.

* De Arabieren veroveren Jerusalem. Bedevaarten en pelgrimstochten houden niet op. Jerusalem behoudt zijn betekenis in de christelijke wereld. Het was Constantijn de Grote (306-337) die van de stad een christelijk oord maakte. De motieven van de pelgrims wijzigen. Niet langer staat de persoonlijke (toeristische) devotie voorop naar de plekken die Christus frequenteerde. Het gevaar van de reis zorgt ervoor dat vooral boetelingen en gestraften deze reis ondernemen.
 
.

;639

.

* [[Dagobert I|Dagobert]] (le bon roi) die het Frankische rijk verenigt overlijdt. Het rijk valt uiteen - vroeger spraken historici over de 'vadsige koningen', tegenwoordig twijfelt men hieraan, de aristocratie lijkt een rol op te eisen. Dagobert steunde de missie van [[Sint-Amandus]] die op een ongeziene schaal de niet christelijke symbolen en afgodsbeelden vernietigt en onze streek evangeliseert tussen 629 en 639. Amandus maakt zich niet geliefd. Hij sticht abdijen, waaronder de twee grootste van Vlaanderen: de Gentse [[Sint-Pietersabdij (Gent)|Sint-Pietersabdij]], die hij als eerste sticht als een hooggelegen wachtpost ter bescherming tegen de inboorlingen uit de vallei en de [[Sint-Baafsabdij]] (op een Romeinse site) die rijkelijk uitgroeit dankzij de stoffelijke resten van Sint Bavo die men er kwam eren. 

.

* De Arabieren veroveren vanaf nu tot 642 het Christelijke Nijlgebied van de Kopten. 

. 

;[[641]]-[[660]]

.

* Bisschop [[Eligius]] kerstent Vlaanderen tussen de [[IJzermonding]] en het Brugse. Hoofdplaats is het centrale [[Oudenburg]] met imposante Romeinse ruïnes.

.

;642

.

* Irak, Egypte (en de machtige Oost-Romeinse stad [[Alexandrië]]) gaan verloren aan Mohammeds opvolger. Hierna stabiliseert de Turkse opmars wegens een godsdienstige crisis om zich op het einde van de eeuw te hervatten.

.


;650

* De Franse kroon is een Noordelijke gebiedsuitbreiding genegen en stuurt geen militairen maar religieuzen om het gebied te kerstenen. [[Amandus van Maastricht|Sint Amandus]] effent er de weg. Zijn kerstening verloopt er niet van een leien dak. 

.

;657

.

* ♣ Heidenen vallen de Ierse missionaris [[Livinus van Gent|Livinus]], ook Sint Lieven genoemd, aan in Sint-Lievens-Esse (tussen Zottegem en Geraardsbergen). Ze rukken zijn tong uit en maken hem een kopje kleiner. Engelse en Ierse monniken zorgen in onze streken voor de kerstening, maar hun inspanningen kennen weinig appreciatie. Hun levenswandel is beschreven in de zogenaamde 'vitae' die de werkelijke geschiedenis met legendes vermengen. Soms zijn de missionarissen verzonnen, zoals deze Livinus. Vooral op het platteland zijn de diepe wortels van het heidendom moeilijk uit te roeien. Het etymologisch verband tussen heidendom en heide, een afgelegen gebied, kent er zijn oorsprong.&lt;ref&gt;JAN DUMOLYN &amp; TJEN MAMPAEY (Eds.). ''België. Een geschiedenis van onderuit, Epo, Berchem, 2012, p. 219.&lt;/ref&gt;

.

;663

.

* ♣ Bij een bezoek aan Rome draagt de Byzantijnse keizer [[Constantijn II]] een roze gewaad van goud en parels met een kunstig labyrint. Daarin is de Minotauros in smaragd afgebeeld en houdt een fluistervinger op de mond. Net zoals het doel van de heerser, is het labyrint ondoorgrondelijk. Non vulganda consilia of verraad je plan niet, maak het niet openbaar. Tot in de zestiende eeuw tonen Italiaanse veldheren zich met een labyrint op de borst, als een zegel dat hun hartsgeheimen beschermt.&lt;ref&gt;MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. ''Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven, Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 56.&lt;/ref&gt;

.

;670

.

* Een nieuwe schrijfstijl duikt op in de [[Abdij van Luxeuil]]: het [[minuskelschrift]] of de onderkast. Deze '[[Karolingische minuskel]]' groeit uit tot de Europese standaard. Om vloeiend en snel te schrijven plaatst de Angelsaksische monnik [[Alcuinus]] de letters aan elkaar in plaats van hun blokvorm (kapitaal).

.

;Ca. 672

.

* De geboorte van de heilige [[Beda Venerabilis]] in [[Koninkrijk Northumbria|Northumbria]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;735). Hij zal in de achtste eeuw bekendheid verwerven als de 'eerbiedwaardige', Angelsaksische monnik, een gespecialiseerd linguïst, bijbelkenner en historicus die vanuit het noordoosten van Engeland met zijn [[Historia ecclesiastica gentis Anglorum]] de geschriften van de vroege kerkvaders toegankelijk maakt voor zijn landgenoten en het Engelse christendom stimuleert. Beda beschikt over een door [[Benedict Biscop]] uit Rome geïmporteerde bibliotheek, met werk van [[Eusebius van Caesarea|Eusebius]] en [[Orosius]].

.

;675

.

* De Turken wagen zich in het rijk der Westgoten via de Oostkust van Spanje. Het plan mislukt. Een tweede, succesrijke poging komt er in 711.

.

;676

.

* [[Sint-Amandus|Sint Amandus]] overlijdt. 

.

;Voor 684

.

* Voor het eerst is er sprake van Vlamingen (Flanderenses, later in het Latijn Flandrenses) en Vlaanderen (Flandris, later Flandria). De begrippen duiken op in de biografie van [[Sint-Eligius]] (°ca 590-660). Van deze [[Vita sancti Eligii]] is geen exacte datum bekend.

.

;688

.

* [[Waldetrudis van Mons]] overlijdt wellicht in [[Maubeuge]] (geboren in [[Cousolre]] ca. 612) Deze heilige linkt met het ontstaan van de stad [[Bergen (België)|Bergen]] waarvan zij de beschermheilige is.

.

;689

.

Hofmeier [[Pepijn II van Aquitanië|Pepijn II]] verslaat de Friezen bij Dorestad en palmt het zuiden van de Rijn in. [[Willibrord|Willibrordus]] kan er zijn missie uitbouwen. Zijn uitvalsbasis is Utrecht. [[Radboud (koning)|Radboud]] en de opstandelingen trekken zich in het noorden terug. 

.

;694

.

* Oudste vermelding van [[Leie (rivier)|de Leie]] als rivier.

.

;698

.

* [[Carthago]] is in Turkse handen. Eerdere veroveringen situeren zich in de Middellandse zee: [[Cyprus]] en [[Rhodos]].

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Schwabach_Stadtkirche_-_Sippenaltar_Flügel_4a.jpg|Bisschop Eligius, beter bekend als Sint-Elooi.
Bestand:Lect_Luxeuil_144.jpg|Het minuskelschrift.
&lt;/Gallery&gt;

.

.

= Achtste eeuw =

.

[[Bestand:Raban-Maur_Alcuin_Otgar.jpg|thumb|550px|Alcuinus (midden), gesteund door de schrijver van natuurhistorische teksten [[Rabanus Maurus]] (ca. 780-856), draagt zijn werk op aan aartsbisschop Otgar van Mainz. Alcuinus van York (York ca. 735 - Tours 804) was een Angelsaksische schrijver uit de achtste eeuw, leermeester en raadgever van [[Karel de Grote]]. Hij is bekend als Alcuinus van Tours, waar hij abt werd en overleed. ‘In het begin was het Woord.' Dit is de aanhef van het Johannesevangelie dat verbinding tussen het Christendom en ‘het boek’ en de geschreven cultuur duidelijk maakt. Karel De Grote en Alcuinus zijn zich daar erg van bewust. Zijn eerbied én bezorgdheid voor het correct schrijven en het correct spreken maken deel uit van zijn politiek. Die zet de relatie tussen bestuur en kennis centraal door het bewaren, het vernieuwen en het versterken van de kennis. Bewaren: Bijna de alle klassieke manuscripten die we vandaag kennen, nemen de Karolingische kopiisten onder handen: handboeken over landbouw en geneeskunde, klassiek auteurs zoals Cicero en Vergilius, Augustinus en Hiëronymus. Vernieuwen: Om de schrijfsnelheid op te drijven ontwikkelden ze de [[Karolingische minuskel]]. Versterken: opgeleide leerkrachten hebben oog voor tekstkritiek. In voorgaande eeuwen permitteren monniken en kopiisten zich bijwijlen een eigen interpretatie als ze de gewijde originelen overschrijven. Onder Karel dient elke abdij, elke kerk en elke parochie zich te voorzien van betrouwbare teksten en degelijk onderwijs. Aken, Luik, Sankt Gallen, Tours, Laon, Reims, Salsburg en Metz ontwikkelen zich tot geleerde centra. Even voorbijgaand aan verschil tussen het wettelijke en werkelijke land, is Karels onderwijs en de Karolingische renaissance, niet te loochenen. Hun tekstkritiekmethode is tot op heden belangrijk. Als woorden verschillende interpretaties kennen, leidt dit tot spraakverwarring en polarisatie. Daarom vinden Karel en zijn hofhouding dit zo belangrijk. Correcte taal unificeert, brengt mensen samen en organiseert de gemeenschap. Het brugje naar het heden is snel gemaakt. De taalarmoede, de neergang van het taalonderwijs bij, het feit dat Brussel en Antwerpen bijna tweehonderd verschillende talen spreken, schepen een onzeker en onverdraagzaam klimaat waarin fake news en radicalisering graag gedijen.]]

'''Vanaf 700 is er de introductie van de [[zandloper]] en bereikt de [[Stijgbeugel (voetsteun)|stijgbeugel]], een Chinese uitvinding Europa. De Hunnen gebruikten ze al eerder. De Islamveroveringen dringen door tot op het [[Iberische schiereiland]] (Portugal en Spanje). De druk op het [[Visigotische]] koninkrijk doet de Franken Noordwaarts trekken tot in het relatief onbevolkte Vlaanderen. De zee trekt zich terug en er is plaats. De woorden 'Floem' en 'Flam' duiken op. Flam is een kunstmatige heuvel te midden van moerassen vol aanspoelend en wegtrekkend zeewater. 'Fleming' is Frankisch voor de bewoonde kust tussen Brugge en Calais.'''

.

.

== Aanloop tot de Karolingische Renaissance ==

.

'''Tussen 700 en 730 is de evangelisatie van deze streken door Schotse, Ierse en Franse monniken een feit. [[Lucas (evangelist)|Sint Lucas]] speelt in dit verhaal een prominente propaganda rol. Kunstenaars maken christelijke kunst en verbeelden het heilige voor wie noch kan lezen noch schrijven. Een apocrief vertelt hoe Lucas bij het schilderen van Maria met blindheid geslagen is. Desondanks voltooit hij het werk en toont hij het nageslacht de maagd. Lucas is de tussenpersoon in een schilderij van god. ♣ De kunstheilige symboliseert de samenhang of de tegenstelling tussen beeld en woord. Kunst versus kennis of kunst in samenhang met kennis, het is de eeuwige discussie, beeldtaal en woordtaal. Op dit moment in de geschiedenis zijn de tegengestelden dialectisch complementair en rijzen ze als gevlochten twijgen in de religieboom naar de hemel. Over de beeldtaal voorlopig geen kwaad woord, dat komt nog. In het beeld vinden ongeletterden het verborgene. Voor geletterden is het beeld een exegetisch en heuristiek hulpmiddel. Een eeuw eerder al berispte bisschop Serenus van Marseille (+604) de vernietiging van beelden. Op het einde van de eeuw verschijnt in het Zwitserse [[Sankt Gallen (stad)|Sankt Gallen]] een klooster met een tuin. De kruidentuin is er nog, monniken verbouwen er net zoals toen tijm, venkel, munt, absint en selderij. Zouden er ook bloemen hebben gestaan?'''

.

;705-709

.

Arabische Moslims hebben Noord-Afrika in hun macht.

.

;Ca. 706

.

De missionaris [[Sint Lambertus]] wordt vermoord in Luik.

.

;708

.

De rond 700 gestichte geestelijke gemeenschap start onder leiding van de heilige Aubert, bisschop van [[Avranches]], de bouw van een gebedshuis op een rotspunt dicht bij de kust: de [[Mont Saint-Michel]].

.

;711

.

Een tweede [[Moslim|Moslimaanval]] door Islamistische [[Arabieren]] vanuit [[Noord-Afrika]] op het [[Iberisch schiereiland]]. Een leger van zevenduizend 'muzelmannen' verovert via Gibraltar de steden Sevilla, Cordoba en Toledo. In acht jaar tijd verovert het [[Omajjaden|kalifaat der Omajjaden]] wat we nu Spanje en Portugal noemen die sinds de vijfde eeuw door de [[Visigoten]] (met als hoofdstad [[Toledo (Spanje)|Toledo]]) bewoond zijn, nadat de [[Franken (volk)|Franken]] hen verdreven uit Frankrijk. De [[Omajjaden|Omajjadengeneraal]] [[Tariq ibn Ziyad]] gebruikt de stad [[Ceuta]] als uitvalbasis voor zijn invasie. Ceuta, aan de Noord-Afrikaanse zijde van de Straat van Gibraltar, is tegenwoordig Spaans gebied en grenst aan de Marokkaanse kuststad [[Fnideq]]. Marokko beschouwt Ceuta en de oostelijke vestingstad [[Melilla]] en de [[Plazas de soberanía]] als bezet Marokkaans gebied.

.

;714

.

(Ca.). Moslims bezetten [[Lissabon]], [[Aragón (regio)|Aragon]] en [[Catalonië]]. Lissabon, bijna twee millennia oud, bloeit opnieuw op tot een handelsoord. De macht van de Moslims bereikt de Pyreneeën.

.

;716

.

De [[Friezen]] verzetten zich tegen de bekeringsijver van missionarissen zoals [[Sint-Bonifatius]]. Friesland, een machtig koninkrijk van handelaars en boeren, omvat een stuk van huidig Vlaanderen en grenst aan het Zwin. [[Willibald (priester)|Willibald]] beschrijft hun 'woeste twist' die 'het grootste deel van de christelijke kerken' vernielt en het herstel van de heidense heiligdommen en hun afgoderij. 

.

;717

.

Eerste tocht van de [[Omajjaden]] over de Pyreneeën naar het Visigotische Gallië. Deze Islamitische dynastie (of clan) uit Mekka regeert sinds 661 over het Arabische Rijk. In 750 nemen de Abbasiden hun kalifaat over. Prins [[Abd al-Rahman I]] (731-788) vlucht en zet de Omajjadendynastie verder op het Spaans-Portugese schiereiland (Iberië) tot 1027.

.

;719

.

De islamitische Omajjaden heersen over het Iberische schiereiland en [[Septimanië]] met [[Narbonne]].

.

;718 of 722

.

De Visigoten winnen de [[slag bij Covadonga]]. Het leidt tot oprichting van het christelijk [[koninkrijk Asturië]].
 
.

;727

.

Stichting van de [[Santo Spirito in Sassia]], het eerste ziekenhuis in [[Rome (stad)|Rome]].


.

;731

.

[[Beda|Beda Venerabilis]] (+735) schrijft zijn kerkgeschiedenis van de Angelen en vermeldt dat de oude Saksen geen koning hebben. Elke stam heeft zijn hoofdman en als er oorlog op komst is, loten zij onder hen een leider. Die volgen ze tot de oorlog voorbij is, daarna hebben alle hoofdmannen opnieuw dezelfde macht. 

.

;732

.

De Byzantijnse keizer [[Leo III van Byzantium|Leo III]] de Isauriër, paus van 717 tot 741 beveelt het [[iconoclasme]] en is ervan overtuigd dat de paus hem gehoorzaam moet zijn. Omdat de paus de onderwerping afwijst verovert de keizer het zuiden van Italië. De paus zoekt toenadering tot het Westen dat de optocht van de muzelmannen verhindert. Na 752 is er geen enkele paus meer van Griekse of oosterse oorsprong. 

.


;732-733

.

[[Karel Martel]] verslaat de Moren in de [[Slag bij Poitiers (732)|Slag bij Poitiers]] (of Tours) en wordt de stamvader van de [[Karolingers]]. In de [[Rhônevallei]] slaat hij diverse Moorse plundertochten af. Het dwingt de hertogen in de [[Provence (Frankrijk)|Provence]] en in [[Bourgondië (regio)|Bourgondië]] om zijn gezag te erkennen. Het lukt hem vooral door zijn eigen cavalerie te latan afstappen van het paard en hen te laten werken met schilden en speren.

.

Het [[Iberisch schiereiland]] zal 750 jaar de moslimstaat [[al-Andalus]] zijn met als hoofdstad [[Cordoba]].

.

;Ca. 740

.

Arabieren ontdekken het geheim van de Chinese papiermakers nadat ze enkelen van hen gevangen nemen. Papier is sterker dan papyrus en goedkoper dan perkament en raakt geleidelijk in Europa bekend. Aanvankelijk door de handel met de Arabieren. Later introduceren de kruisvaarders wellicht de papiermolen die ze in Damascus leren kennen en wordt Europa zelfvoorzienend. De eerste vermelding van een papiermolen is die van Hoei, uit 1405.

.

;741

.

[[Karel Martel]] ([[Herstal]], circa 689) overlijdt. Hij gaat de geschiedenis in als hofmeier van het Frankische Rijk en de vader van de Karolingen. Hij was reorganisator van het Frankische leger en bestuur en een succesvol tegenstander van de Arabieren, de Friezen en de Saksen. Zijn macht evenaarde die van de [[Merovingische]] koningen. Zijn twee zonen erven het rijk naar Frankisch gebruik: Karloman en Pepijn de Korte. 

.

;747

.

Karloman trekt zich onduidelijke omstandigheden terug in een klooster en doet afstand van zijn macht. 

.

;751

.

Karolingische koningen regeren over de [[Franken (volk)|Franken]].

.

;753

.

Omdat de Longobarden Rome bedreigen, zoekt [[Stephanus II|de Paus]] steun bij [[Pepijn de Korte]].

.

;754 (Ca.)

.

Heidenen slaan [[Bonifatius (heilige)|Bonifatius]], de Angelsaksische missionaris met stokken dood bij [[Dokkum]] omdat hij hun eiken (heiligdommen) verbrandde. Deze voorchristelijke bewoners zien een eik als een heiligdom.

.

Het Oost Romeinse Rijk verliest Ravenna aan de Franken.

.

;756

.

De Frankische koning [[Pepijn de Korte]] dwingt de [[Longobarden]] in Italië na twee veldtochten hun veroveringen over te dragen aan de paus. Deze 'schenking van Pepijn' legt de basis voor de Kerkelijke Staat.

.

;759

.


[[Pepijn de Korte]] verdrijft de laatste moslims uit Frankrijk.

.

.

== De Karolingische Renaissance (768-860) ==

[[Bestand:Raban-Maur Alcuin Otgar.jpg|thumb|550px|right|Hrabanus Maurus (links), en van de grootste geleerden van de [[vroege middeleeuwen]] ondersteund door [[Alcuinus|Alcuin]] (midden), geeft zijn werk aan zijn voorganger, [[aartsbisschop]] Otgar van Mainz (rechts). In de [[abdij van Fulda]] kreeg onderwijs in de traditie van [[Bonifatius (heilige)|Bonifatius]]. Hij verzamelde een groot aantal [[handschrift (document)|manuscripten]] en onder zijn invloed ontwikkelt Fulda zich tot het culturele en geestelijke centrum van het [[Heilige Roomse Rijk|Oost-Frankenrijk]]. Hrabanus is een veelzijdig schrijver.]]

.

'''Onder Karel de Grote (768-814), Lodewijk de Vrome (814-840) en Karel de Kale (843-877) komt er vernieuwing in de onderwijscultuur die de Karolingische Renaissance heet. Een bloeiperiode voor het onderwijs, bibliotheken en scriptoria, de kunsten en de rechtspraak volgt in Christelijk Europa. Monniken verrichten pionierswerk als ambachtsman, in de landbouw, ze onderhouden de Latijnse liturgie en produceren boeken. Kloosters groeien uit tot landbouwcentra en ze stichten scholen als kenniscentra en leiden leerkrachten op. Zo behouden ze de Romeins-Christelijke traditie. Tijdens deze heropleving schrijft de benedictijner monnik [[Hrabanus Maurus]] (Ca. 780-856) natuurhistorische teksten.'''

.

;768

.

Geboorte van [[Karel de Grote]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;814), een kleinzoon van [[Karel Martel]]. Karel maakt het tot alleenheerser over de Franken. In de komende dertig jaar breidt hij zijn rijk uit, verspreidt hij het Christendom en onderneemt hij expedities naar de Pyreneeën en Spanje om er de moslims (zonder succes) te bestrijden.

.

;770

.

De vroegst bewaarde Karolingische minuskel: een bijbel uit de [[Abdij van Corbie]]. Tijdens het abbiaat van Maurdramnus (772-780) ontwikkelden monniken een snelschrift. In 789 maakt Karel de Grote van de minuskel een officieel schrift.

.

;774

.

* Karel de Grote verovert het [[Longobardische Rijk]] en voegt Italië toe aan het Frankische Rijk. Karel kroont zichzelf tot koning der Longobarden.

.

;778

.

* Eerste poging van Karel de Grote om het Iberische schiereiland te heroveren draait uit op een catastrofe. De [[markgraaf]] van [[Bretagne (schiereiland)|Bretagne]], Roeland sneuvelt in de [[Roncesvalles (Navarra)|bergpas van Roncevalles]]. 

.

;781

.

* Karel de Grote kroont zijn zoon [[Pepijn van Italië|Pepijn]] tot mede-koning van Italië en creëert zo het koninkrijk Italië als deel van het Frankische Rijk.

.

;782

.

* De Denen (de latere Vikingen) onderhouden handels- en diplomatieke relaties met het [[Karolingische renaissance|Karolingische hof]]. In de negende eeuw zal de sfeer vertroebelen.

.

;785

.

In [[Cordoba]] start de bouw van de [[Mezquita|Grote Moskee]] waar eerder de Visigotische kerk [[Vincentius van Zaragoza]] stond, op de fundamenten van een Romeinse tempel.

.

;786

.

De Franken gaan de Pyreneeën over en vallen Spanje opnieuw binnen. Het graafschap Barcelona krijgt de status van Spaanse mark van hun  Rijk.

.

;789

.

Vikingen in het Engelse [[Dorset]].

.

;793

.

Eerste aanvallen van Vikingschepen op [[Lindisfarne]] of beter 'The Holy Island of Lindisfarne in Northumberland', een eiland met een abdij voor de noordoostelijke kust van Engeland. [[Alcuinus]], een hofgeleerde van [[Karel de Grote]] schrijft: 'Nooit eerder is zulke wreedheid in Brittannië gezien.' Twee eeuwen vol confrontaties met de Vikingen beginnen.&lt;ref&gt;JAN J.B. KUIPERS. ''Vikingen. IJzeren eeuwen om de Noordzee,'' WalburgPers, Zutphen, 2020.&lt;/ref&gt; Voor sommige Denen eindigt de plundertocht in het bouwen van boerderijen en de kolonisatie van Engeland. [[Danegeld]] is de belasting die de bezetter eist aan de oorspronkelijke bevolking (de Engelsen en de later gearriveerde Saksen) om de plundering van hun dorpen te voorkomen.

.

;796

.

De hoofdstad [[Aken (stad)|Aken]] van Karel de Grote ziet in het centrum de [[Paltskapel]] verrijzen. De stad groeit uit tot het nieuwe Rome. De [[Paltskapel (Aken)|Paltskapel]] is het oudste deel van de Dom van Aken waarmee [[Karel de Grote]] de Romeinse cultuur introduceert.

.

;799

.

Eerste aanvallen van Vikingen in onze regio. Karel de Grote verdedigt de kust. Na zijn dood in 814 nemen de aanvallen toe.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Donareiche2.jpg|[[Bonifatius (heilige)|Bonifatius]] hakt een eik om. Schilderij uit 1737.
Bestand:Karl_Martell.JPG|Graf van Karel Martel in de kathedraal van Saint-Denis. Tombe ca. 1260.
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== Negende eeuw (801-900) ==

[[Bestand:Albrecht_Dürer_-_Emperor_Charlemagne.jpg|thumb|550px|Karel de Grote (geboren in 747 of 748 - Aken 814) is sinds 768 koning der Franken en vanaf 25 december 800 keizer van het Roomse Rijk. Als kleinzoon van [[Karel Martel]] krijgt hij tijdens zijn leven zijn 'grote' bijnaam. Het Frankische Rijk kent onder hem zijn grootste expansie. Zijn kroning door paus [[Paus Leo III |Leo III]] op kerstdag 800 in Rome herstelt het keizerschap in West-Europa. Karel de Grote lijkt het Europees historisch bewustzijn vorm te geven.]]

.

'''De negende eeuw kenmerkt zich door het aanbreken van de riddertijd. Ruiters met wapens krijgen status als keurtroepen. In de vroege eeuw komt het tot troebel contact tussen het hof van [[Karel de Grote]] en de [[Denen]]. Na de verovering van Saksen en Beieren verdient de Noordoostgrens beveiliging. Karel versterkt de Romeinse fortificaties in [[Zeeland (provincie)|Zeeland]] en Vlaanderen aan de riviermondingen van de [[Rijn]], de [[Maas]] en de [[Schelde (rivier)|Schelde]]. Kustwachters, wachtschepen en garnizoenen bewaken de mondingen en verijdelen de Deense raids van koning Godofrid tussen 804 en 810. Na de moord op Godofrid (uit eigen rangen) volgt een vredevolle zoon hem op. In de tweede helft van de eeuw verwoesten Noormannen de bisschoppelijke zetels in Doornik, Kamerijk en Terwaan. Benedictijnenkloosters leggen ze in as: [[Sint-Baafsabdij|Sint-Baafs]] in Gent, Saint-Géry (Kamerijk), [[Sint-Vaast (Frankrijk)|Sint-Vaast]] (Atrecht) en Sint-Bertijn (Sint-Omaars). Een gevolg is dat de kloosterlijke tucht en de regel van Benedictus niet langer na te leven is. Omdat de Franse koninklijke macht in het drassige Vlaanderen beperkt is, leidt dit tot een machtsverschuiving. Kerken, abdijen en kloosters verliezen hun onafhankelijk bestaan en laten zich verdedigen door 'de' graven van Vlaanderen. De graven presenteren zich als 'lekenabt' van de abdijen terwijl monniken om te ontkomen aan de Vikingen op de vlucht gaan. In de meer dan zestig jaar tussen 820 en 883 is van de acht abten slechts één monnik.'''

.

* '''Een systeem van [https://www.youtube.com/watch?v=pJ6xcoY7okI muzieknotatie] ontstaat.'''

.

.

♠ [https://www.youtube.com/watch?v=8yfhG547two '''BEELDFRAGMENT WIE WAS KAREL DE GROTE?''']

.

;800

.

* [[Karel de Grote]] gekroond als keizer in Rome door paus [[Paus Leo III|Leo III]] op 25 december. Hij is de eerste westelijke leider in drie eeuwen die de [[Keizerskroon van Karel de Grote|keizerskroon]] draagt. Zijn kroning legt de basis voor het [[Roomse Rijk|Heilige Romeinse Rijk]]. Karel en zijn opvolgers nemen de paus en de stad Rome in bescherming. Karel - niet bijzonder ontwikkeld - laat zich omringen door geleerden zoals [[Alcuinus]]. Zijn [[Karolingische Renaissance]] zorgt ervoor dat de erfenis van de antieken tot nieuwe bloei komt, een erfenis die tijdens de Merovingische periode dreigde verloren te gaan. De [[Abdij van Fulda|abdijen van Fulda]], [[Abdij van Reichenau|Reichenau]] en [[abdij van Saint-Denis|Saint-Denis]] nemen hierin een voortrekkersrol.

.

;801

.

* [[Karel de Grote]] herovert [[Barcelona (Spanje)|Barcelona]] op de Turken met de Ebro als de grens tussen het Christelijke Europa en het Turkse Iberia.

.

;802

.

* ♣ [[Karel de Grote]] krijgt de olifant [[Abul-Abbas]] als geschenk uit Bagdad en koestert hem als een vroeg voorbeeld van de [[menagerie]]. Een menagerie verzamelt exotische dieren als de aristocratische of royale voorloper van de dierentuin. Beide tuinen verschillen in doel en publiek. Een dierentuin heeft een wetenschappelijk en educatief doel en richt zich - met tentoonstellingen - naar brede bevolkingslagen. In de negentiende eeuw vervangen dierentuinen de menagerieën. Anno 2016 staat alleen in Schönbrunn een menagerie. In de loop van de twintigste eeuw ontwikkelde die zich tot [[Tiergarten Schönbrunn]].

.

;814

.

* [[Lodewijk de Vrome]] neemt als zoon van [[Karel de Grote]] zijn rijk over. Lodewijks zonen zullen het niet eens raken in de erfopvolging.

.

;820

.

* Om een Vikingaanval af te slaan wordt een versterkte wachtpost georganiseerd met de naam het 'Praesidium'. Lokaliseert de versterking zich in Oudenburg of in Brugge? Het is niet bekend. Tot voor kort waren de Vikingen een vriendelijk en bekend volk zonder vijandige intenties. Vanaf deze eeuw zijn hun uithalen rampzalig voor Frankrijk en onze streek. Geschreven bronnen zijn er niet die hun plunderingen verklaren. Wel enkele hypotheses. 1. De druk van de Karolingen wordt hen te groot; 2. Een bevolkingstoename in Scandinavië leidt tot schaarste; 3. Een Scandinavische machtsstrijd.&lt;ref&gt;Zie bijvoorbeeld: BRIGITTE MEIJNS. ''Dreiging uit het noorden.'' In: HARRY DE PAEPE &amp; LIEN LAUWAERT. ''Het verhaal van Vlaanderen. De geschiedenis van de prehistorie tot nu,'' Manteau, Antwerpen, 2022, p. 72-73.&lt;/ref&gt; 

.

;826

.

* Het Oost Romeinse Rijk verliest het eiland Kreta aan de Arabieren.

.

;828

.

* In de [[Javazee]] zinkt het [https://en.wikipedia.org/wiki/Belitung%20shipwreck Belitungschip] op zijn weg naar de grootste wereldstad: [[Bagdad]]. De archeologische vondst uit 1998 bewijst een Middeleeuwse, niet Europese lange afstandshandel en verandert de gebruikelijke blik op de Middeleeuwen. Het vaartuig etaleert de wereldhandel van toen. Het schip was gebouwd in [[Iran]], de spanten van [[Mahonie (hout)|mahonie]] zijn Afrikaans; de mastmontage komt uit Zaïre en de dekbalken vinden hun oorsprong in India. Het bindtouw is van Maleise zeehibiscus, een vervanging van de hennepvezel uit de [[Kaukasus (gebied)|Kaukasus]] of [[India]]. De voorraadkruiken uit [[Vietnam]]. De aan boord aangetroffen persoonlijke spullen kwamen van de bemanning en passagiers uit Arabië, Zuidoost-Azië en China. Er was kookgerei bij dat in Thailand was vervaardigd; andere zaken kwamen uit Sumatra.'&lt;ref&gt;BEN WILSON. ''Metropolis'', p. 154.&lt;/ref&gt; Het schip is genoemd naar het eiland in de buurt waar het zonk. 

.

;831

.

* De [[Muzelman]] zet voet aan wal in [[Sicilië]] en verovert [[Palermo (stad)|Palermo]].

.

;835
.

* De relieken van [[Donatianus van Reims|Sint-Donatius van Reims]] worden vanuit [[Reims]] naar Torhout gebracht.

.

;836

.

* De Denen tonen interesse voor de Scheldemonding bij [[Zeeland (provincie)|Zeeland]] en in Vlaanderen. Volgens de [[Annales Fuldenses]] plunderen ze het dorpje Antwerpen en branden het plat. Enkele decennia later komt er op de plaats van het huidige [[Het Steen (Antwerpen)|Steen]] (een hoger gelegen en vooruitgeschoven stuk land in de Schelde-oever) een aarden wal. Het is de aanzet voor de eerste burcht en het latere Steen, gebouwd als in de eerste helft van de dertiende eeuw als poort tot de burcht.

.

;837

.

* 17 juni, de Denen verslaan het garnizoen op [[Walcheren]] en controleren de [[Schelde (rivier)|Schelde]]. De Vikingen komen niet zomaar. Hun rooftochten zijn een reactie op de insluiting door andere Scandinavische volkeren, door de Slaven en het rijk van Karel de Grote. De offensieve politiek van [[Karel de Grote]] richting Denemarken duurt vier decennia. Karel de Grote maakt een zestigtal veldtochten. In Italië verslaat hij de [[Langobarden]], in Noord-Spanje grenst hij het gebied af van de oprukkende Islam en in het Noorden verslaat hij de [[Saksen (volk)|Saksen]]. Deense krijgsmannen voelen de druk en dringen tot in de lage landen als wespen die hun nest verdedigen. Ze bepalen mee het bestuur, de defensie en de economie van de [[lage landen]] van de kust tot bij Gent.

.

[[Bestand:Duinkerketransgressies.jpg|thumb|550px|De Vlaamse kust is niet altijd een rechte lijn geweest zoals we die nu kennen. De Duinkerketransgressies beschrijven de evolutie van de kustlijn.]]

;838

.

* Op 26 december doet een stormvloed de kustlandwinning teniet. Dijken zijn er (nog) niet en geulen en kreken, dringen het land in tot in [[Brugge]], [[Sint-Winoksbergen]] en [[Sint-Omaars|Sint-Omer]]. Anno 2020 heeft de kust een rechte lijn van zestig kilometer, in deze middeleeuwse jaren lijkt de kust op een [[Wadden|waddenlandschap]] met veel zanderige eilanden. De landinwaartse [[Geul (rivier)|geulen]] slibben met de [[getijden]] langzaam aan dicht: [[slikken]] evolueren tot [[schorren]] die vervolgens zoutweiden worden met grazende schapen. In die jaren is de Vlaamse kust een onherbergzaam gebied: Oostende, Westende en Middelkerke (in het midden tussen de vorige twee) bestaan nog niet. De [[pagus Flandrensis]] gaat etymologisch terug op 'flauma', Germaans voor [[vloed]]. De stap van 'Flandria' en 'Flaumung' naar 'Vlaanderen' en 'Vlaming' is snel gemaakt. 

.

;842

.

* Capitulatie van de Siciliaanse stad [[Messina (stad)|Messina]] op de Turken.

[[Bestand:Treaty_of_Verdun_nl.svg|thumb|550px|De Schelde, de Maas, de Saône en de Rhône vormen de grens tussen Lotharingen en het Franse koninkrijk. De Rijn vormt de grens tussen Lotharingen en het Duitse rijk. Gent is de grensstad tussen Lotharingen en Frankrijk.]] 

.

;843

.

* [[Verdrag van Verdun]]. Het rijk van [[Karel de Grote]] en [[Lodewijk de Vrome]] wordt in drie zelfstandige koninkrijken verdeeld, onder de zonen van Lodewijk de Vrome: 1. [[Lodewijk de Duitser]] krijgt het oostelijke deel (Duitsland), 2. [[Lotharius I|Lotharius]] erft het middendeel ([[Lotharingen (Frankrijk)|Lotharingen]] met inbegrip van Vlaanderen) dat van Noord-Italië tot de Noordzee loopt en 3. [[Karel de Kale]] krijgt het Westen (Frankrijk). Concreet: Vlaanderen maakt officieel deel uit van Frankrijk maar zal een onafhankelijke koers proberen te varen ten aanzien van de Franse kroon.

.

;845

.

* Een Vikingvloot belaagt Parijs. De zogenaamde '[[IJzeren eeuw]]' start en houdt aan tot omstreeks 960. 

.

;846

.

* De Isalmitische 'bende' [[Saracenen]] staan voor Rome. [[Paus Leo IV]] bouwt de Leonische muur met de [[Engelenburcht]] als bastion.

.

;848

.

* De Zuidelijke spits van Italië, de stad [[Bari (stad)|Bari]] valt in Turkse handen.

.

;Vanaf 850

.

* Noormannen verschansen zich op plaatsen met defensieve en bevoorradingsmogelijkheden bij een waterloop met toegang tot een uitgestrekt gebied: Gent, Kortrijk en Condé aan de Schelde, Asselt aan de Maas, Leuven aan de Dijle.

.

* Venetië gooit het Oost-Romeinse juk van zich. Een [[Doge (staatshoofd)|doge]] (de Venetiaanse vorm van het Italiaanse [[duce]] of leider) neemt de leiding over de staatszaken.

.

* Een monnik kopieert de [[Amandus van Maastricht|Vita sancti Amandi]] naar een tekst uit de 7de eeuw over de tocht van Amandus door West- en Oost Vlaanderen omstreeks 650. 

.

;851

* In Brugge staat een burcht. Hoe lang precies is niet bekend, geestelijken van de [[Sint-Baafsabdij]] brengen er een gouden kruis in veiligheid.

.

* De legeraanvoerder [[Aethelwulf van Wessex]] bezorgt de Vikingen een verpletterende nederlaag in [[Surrey (graafschap)|Surrey]]. 

.

;855

.

* Na de dood van [[Lotharius I|Lotharius]] verdelen zijn zonen [[Lodewijk II van Italië|Lodewijk II]], [[Lotharius II]] en [[Karel de Jonge]] het middenrijk. Noord-[[Italië]] en de keizerskroon gaan naar het Duitse rijk. [[Koninkrijk Bourgondië|Bourgondië]], de [[Lage Landen (staatkunde)|Nederlanden]], de [[Elzas]] en [[Lotharingen (Frankrijk)|Lotharingen]]) worden de komende vijftien jaar verdeeld tussen het Duitse en Franse rijk. De zwakte van de gebieden in het middenrijk zijn de oorzaak van de eeuwenlange twist tussen het Duitse en Franse rijk.

.

* 856

.

* De [[Islam]] verovert [[Tarente (stad)|Tarente]] in Zuid-Italië.

.

* [[Vikingen]] branden [[Parijs]] en Tours plat.

.

* De eerste Engelse betaling van [[Danegeld]], een belasting van 3.732 [[Kilogram]] zilver koopt het Viking-geweld af.

.

* De koning van Frankrijk, [[Karel de Kale]] huwelijkt zijn dochter [[Judith van West-Francië]] als twaalfjarige uit aan de 56-jarige, machtige en christelijke koning [[Aethelwulf van Wessex]], (vader van vier zonen). 

.

;858

.

* Aethelwulf sterft in januari. Het huwelijk met Judith blijft kinderloos.

.

;859

.

* Capitulatie van de Siciliaanse stad [[Syracusa]] op de Turken.


.

.

= De vroege graventijd (860-1095) =

[[File:Boudewyn I van Vlaanderen.jpg|thumb|550px|Boudewijn met de ijzeren arm, hier op het [[stadhuis van Brugge]] (ook op het [[stadhuis van Kortrijk]] is hij present) is de eerste graaf van Vlaanderen en de opvolger van de [[Harelbeke-Centrum|Harelbeekse]] [[woudmeester]] of [[forestier]] [[Odoaker]]. Deze Boudewijn start een [[dynastie]] die de negentiende-eeuwse schrijvers en schilders inspireert zoals [[Hendrik Conscience]], [[Guido Gezelle]], [[Hugo Verriest]] en [[Albrecht Rodenbach]]. Hun romantiek van  keert terug op tientallen soortgelijke vorsten en laat de [[Vlaamse Beweging]] met de herinnering aan dit verleden samenvloeien.]]

.

;861

.

* Boudewijn van Vlaanderen (°862-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;879), een twintiger en waarschijnlijk een functionaris van Karel de Kale waagt zich aan een liefdesavontuur en schaakt op kerstmis de 17 jarige prinses [[Judith van West-Francië]], dochter van [[Karel de Kale]], de koning der Franken (of Frankrijk) die al twee keer getrouwd is. Sommige bronnen hebben het over het voorjaar van 862. Volgens de overlevering huwen ze in [[Doornik]] bij de bisschop en vluchten ze naar waar nu het [[kasteel van Rumbeke]] staat. De werkelijkheid is anders. Via [[Utrecht (stad)|Utrecht]] komen ze in [[Lotharingen (Frankrijk)|Lotharingen]] terecht waar [[Lotharius II]] zich over hen ontfermt en hen beschermt hen tegen Karel de Kale.

.

;862

.

* [[Cyrillus van Saloniki]] verkondigt met zijn broer [[Methodius van Thessaloniki|Methodius]] het christendom onder de Slavische volkeren. Hij ontwikkelt daarvoor het [[Glagolitisch alfabet]] dat in onbruik raakte. Orthodoxe Slaven gebruiken het [[cyrillische alfabet]], de rooms-katholieke Slaven gebruiken het [[Latijnse alfabet|Latijnse]]. Hun bijbelvertaling brengen ze naar de gebieden die nu Bulgarije, Montenegro, Servië, Roemenië en Rusland zijn. 

.

;863

.

* [[Boudewijn met de IJzeren Arm]], huwt met Judith en wordt lekenabt van de abdij van Torhout en die van de Sint Pietersabdij in Gent en de eerste graaf van Vlaanderen. Zijn 'Pagus Flandriensis' is niet het mooiste huwelijkscadeau dat hij zich kan wensen. De naam zegt dat het om een drassig, nat gebied gaat, een uithoek van het Frankische rijk.

.

* Oudenburg boet in aan belang: het is niet langer met de zee verbonden. De dichtslibbende geulen werken in het voordeel van Brugge.

.

;864

.

* Pauselijke bemiddeling verzoent Karel de Kale en Boudewijn. Als de schoonzoon van de koning van Frankrijk voert Boudewijn het bewint over verschillende Karolingische graafschappen tussen de Schelde en de Noordzee. Boudewijn krijgt de grafelijke titel, een bruidsschat en Brugge ontwikkelt zich tot het centrum van zijn eigendom. Als leenman van de Franse koning voert hij bewind in de [[Pagus Flandrensis]] (de Vlaamse gouw rond Brugge), Waas, Kortrijk en wellicht Gent. Andere bronnen hebben het over een veel kleiner gebied: Torhout, Gistel, Oudenburg en Brugge. Verdedigt de Franse koning zo zijn land tegen de Noormannen? Of zijn de banden nog vriendschappelijk?

.

* Brugge slaat de oudst gedateerde munten. De [[denarius]] of de zilveren penning draagt aan de ene zijde de K, verwijzend naar [[Karel de Kale]] en anderzijds een kruis.

.

;866

.

* Boudewijn I verkrijgt de [[Ternaasgouw]] (Pas de Calais).

.

;867

.

* Na de dood van [[Paus Nicolaas I]] komt het pausdom in een crisis die bijna drie eeuwen, tot 1872 duurt. Tientallen overgangspausen volgen elkaar op, velen van hen sterven geen natuurlijke dood. 

.

;870

[[Bestand:Empire_carolingien_870.svg|thumb|550px|Een nieuwe grens tussen Frankrijk en Duitsland.]]

* Het [[verdrag van Meerssen]] hertekent de Frans-Duitse grens.

.

* Ca. De relieken van [[Donatianus van Reims]] worden naar Brugge gebracht. Mogelijks kwam de hele kloostergemeenschap mee uit veiligheidsoverwegingen. Brugge is een bestuurlijk centrum dat ze zal beschermen tegen de Vikingen die driester te werk gaan.
** Ca. De relieken van [[Sint-Walburga]] worden naar [[Veurne]] gebracht. 

.

;875
* Noormannen plunderen Frankrijk.

.

;877
* Allereerste vermelding van [[Veurne]] als Furnu, een eiland in een zoutwinningsgebied. Veurne ontstond waarschijnlijk bij een burcht die de graaf van Vlaanderen tegen de Vikingen bouwt. In de 10e eeuw vallen Vikingen de plaats aan. De [[terp]] in het Sint-Walburgapark is een restant van de burcht en verklaart het straatpatroon dat cirkelvormig verloopt.
* Karel de Kale gedraagt zich vreemd en laat zich kaalscheren als teken van onderwerping. Hij is 54. In oktober overlijdt hij.

.

;878
* De nederlaag van het Deense Great Viking Army in [[Wessex]] (bekend als de slag bij Edingtum) resulteert in een verdrag tussen de verslagen Denen en [[Alfred de Grote]]. Het dwingt de Vikingen om het gebied te verlaten, waarop ze het [[Kanaal (waterweg)|Kanaal]] oversteken en aangevuld met verse manschappen de [[Lage Landen]] gaan plunderen. Vijfduizend Noormannen slaan hun winterkampen op in [[Gent]], [[Kortrijk]], [[Leuven]] en in de [[Maasvallei Limburg|Maasvallei]]. Brugge, onder leiding van [[Boudewijn II van Vlaanderen|Boudewijn II]] ontsnapt hieraan. (Was Brugge het bruggenhoofd? Argumenten zijn te vinden in de naamgeving van Brugge en de relaties tussen de graaf en de Denen.)

.

;879

.

* [[Boudewijn I van Vlaanderen|Boudewijn met de IJzeren arm]] overlijdt - volgens de overlevering - in de [[Abdij van Sint-Bertinus|abdij van Sint Bertijns]], hét klooster van Vlaanderen. Hij is er begraven, zijn ingewanden en zijn hart brengt men naar de [[Sint-Pietersabdij (Gent)|Sint-Pietersabdij]] in Gent. [[Boudewijn II van Vlaanderen]] (ca. °865-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;918) de Kale neemt als vijftienjarige tot aan zijn dood de titel van graaf van Vlaanderen over. Zijn bijnaam verwijst naar zijn voorvaderen [[Karel de Kale]] en [[Karel de Grote]]. In het begin van zijn regeerperiode zijn er weinig documenten die zijn reilen en zeilen documenteren. Niettemin krijgt hij het hard te verduren met de Vikingen, nu die een serieuze nederlaag leden in Engeland. Daar plunderen ze al jaren. Nu ze lik op stuk kregen, richten ze hun terreur nu volop en definitief op Vlaanderen. Van (mogelijke) handelsonderhandelingen (zoals sommige onderzoekers suggereren) is geen sprake meer. In [[Terwaan]] delft Boudewijn II het onderspit. Het Vikingenleger trekt brandschattend door de streek en overwintert in de [[Sint-Baafsabdij]] in Gent, mogelijks hebben ze er hun kamp voor meerdere jaren. Hun roof- en plundertochten richten zich niet alleen op goederen. Ze nemen mensen mee die ze verhandelen op de Scandinavische slavenmarkten. De monniken van Sint Bavo slaan op de vlucht en nemen het relikwie van Bavo, een volgeling van Sint Amandus en de de stichter van het Sint Baafsklooster mee. Boudewijn II slaagt er in om ringwalburchten te creëren op strategische plaatsen zoals in Brugge, Veurne en [[Oostburg (plaats)|Oostburg]], in [[Sint-Winoxbergen]] en [[Bourbourg]]. Ze slaan de verrassingsaanvallen succesvol af en verhinderen de toegang tot het binnenland. De wallen zijn tegenwoordig enkel nog in het stratenpatroon te zien. De vestingen groeien daarna uit tot steden met een kerk, een adminstratie en een markt. Boudewijn II is een slimme kerel en claimt alles wat leegstaat en geplunderd is en werkt zich zo op tot een West-Europese grootgrondbezitters. Als hij overlijdt heerst hij over het huidige West- en Oost-Vlaanderen en een gebied in Noord-Frankrijk. 

[[Bestand:Boudewijn_II.jpg|thumb|550px|Boudewijns heerschappij geldt aanvankelijk als hard en gewelddadig tot hij omstreeks 900 zijn positie en die van Vlaanderen veilig stelt. Hij overlijdt in 918 en ligt in de Gentse [[Sint-Pietersabdij (Gent)|Sint-Pietersabdij]].]]

.

* 880
** Noormannen in [[Boulogne-sur-Mer|Boulogne]].
** In de kronieken van de [[Sint-Vaastabdij]] bij [[Atrecht]] dat op twee dagmarsen van Kortrijk ligt, rapporteert een monnik over een Deense aanval. &quot;Abt Gozlinus en het leger dat bij hem was besloten tegen de Noormannen ten strijde te trekken. Ze zonden aan hen die aan de overkant van de Schelde woonden een boodschap om op een vaste dag samen te komen, zo dat de enen van hieruit, de anderen van daaruit hen zouden verdelgen. Maar de afloop was niet zoals verhoopt. Niets van wat ze deden liep voorspoedig af, en ze konden maar nauwelijks ontsnappen door schandelijk op de vlucht te slaan. Velen van hen werden gevangen genomen en gedood. De angst en het beven dat de Noormannen verspreidden kwam neer op de inwoners van het land. Uitgelaten over hun overwinning stopten zij niet om dag en nacht kerken in brand te steken en het christelijke volk aan hun juk te onderwerpen. Toen sloegen alle monniken, kanunniken en nonnen, van tussen Schelde en Somme, en van over de Schelde met de relieken van de heiligen op de vlucht, wat ook hun leeftijd of status was. Die Denen spaarden niemand, ook niet wie al van leeftijd was, maar zetten alles te vuur en te zwaard. Gozlinus en zij die bij hem waren zagen dat ze geen weerstand konden bieden. Begin oktober werd het leger ontbonden en ieder keerde naar zijn thuis terug. De Noormannen of Denen echter verwisselden van standplaats en in de maand november bouwden ze in Kortrijk een kamp om er te overwinteren... Een gulzige vlam verteerde het hele land.&quot;
** In de lente gaan de Vikingen naar Doornik en Reims. Ze verwoesten verschillende kloosters langs de Schelde. 
** Overwintering van Vikingen in Kortrijk. Van hieruit strijden ze tegen de Menapii of de West-Vlamingen en de Suevi, de Zeeuwen

.

* 881
** Vikingen in [[Asselt]]. Ze ondernemen rooftochten en [[plundering van Maastricht|plunderen Maastricht]] en Sint Vaast (Atrecht), Kamerijk, Amiens en Terwaan.
** Vikingen in [[Doornik]].
** Aan de monding van de [[Somme (rivier)|Somme]] maken de Vikingen rechtsomkeer en nestelen zich in Condé (bovenloop Schelde). [[Karloman]] en [[Lodewijk III van Frankrijk|Lodewijk III]] stuiten hun opmars bij Saucourt. 8.000 Noormannen laten er het leven. De [[Frankische Rijk|Frankische]] cavalerie schrijft de eer op zijn blazoen.&lt;ref&gt;Of deze cijfers betrouwbaar zijn is onduidelijk. Zie hiervoor JAN J.B. KUIPERS. ''Vikingen'', p. 115.&lt;/ref&gt;

.

* 882
* [[Belegering van Asselt]]
* Vikingen in [[Cambrai|Kamerijk]]
* Vikingen in [[Arras|Atrecht]]

.

* 883
** Vikingen in [[Brugge]].
** Een 'verschrikkelijke inval' van de Vikingen.
** Vijandigheden in het [[Graafschap Boulogne|Boulogne]], [[Sint-Omaars]], [[Saint-Riquier]], [[Veurne]], [[Terwaan]], Gent en [[Atrecht]]. 
** [[Boudewijn II van Vlaanderen|Boudewijn II]] zoekt zijn toevlucht in de moerassen van [[Sint-Omaars]].


* 884
** Boudewijn II huwt [[Elftrudis]], de jongste dochter van [[Alfred de Grote]], de koning van Engeland, vermoedelijk om steun tegen de Vikingen te zoeken en de lakenhandel te stimuleren. Vlaanderen heeft zo banden met Frankrijk én Engeland.

.

* 885
** Vikingen bouwen een versterking in [[Condé-sur-l'Escaut|Condé]]

.

* 886
** Vikingen bouwen een versterking in [[Kortrijk]]

.

* 887-891
** Boudewijn II wint het verloren terrein in de zes ontwrichte Karolingische gouwen langzaam terug. In 888 erkent de Franse [[Odo I van Frankrijk|koning Odo]] het gezag van de graaf van Vlaanderen in het noorden.

.

* 892
** Koning [[Arnulf van Karinthië]] verslaat de Vikingen voorgoed in Leuven tijdens de slag aan de Dijle. 
** Boudewijn II verjaagt Vikingen na hun nederlaag bij de [[Slag aan de Dijle]].
** Boudewijn versterkt zijn graafschap in [[Ieper]], Kortrijk, [[Sint-Winoksbergen]], Sint-Omaars, [[Brugge]] en Gent.

.

;Kijken
&lt;Gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Boudewyn_I_van_Vlaanderen.jpg|[[Boudewijn met de IJzeren Arm]] arm, stadhuis Brugge.
Bestand:1e_graaf_van_Vlaanderen_-_Boudewijn_I.jpg|Boudewijn I in de [[Flandria illustrata]] uit 1641.
File:Late_Medieval_Trade_Routes.jpg|Middeleeuwse handelsroutes met Brugge als centrum.
Bestand:KyrilMethod.jpg|Methodius (links) en Cyrillus van Saloniki. Icoon uit de 19de eeuw uit [[Boekarest]].
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== Tiende eeuw (901-1000) ==

[[Bestand:Crécy-en-Ponthieu_24-09-2008_12-13-34.JPG|thumb|550px|Europa ontdekt de erg dodelijke kracht van de [[kruisboog]]. Het wapen wordt [[armborst]], [[arbalest]] of voetboog genoemd. Haar nadelen zijn de nauwkeurigheid en haar bereik vergeleken met de [[Handboog|Engelse handboog]]. Die laatste reikt 230 meter ver en is snel te laden. De kruisboog is een Chinese uitvinding uit de vierde eeuw v. Chr. In [[1066]] gebruiken de Normandiërs het bij de verovering van Engeland en in [[1096]] veroordeelt [[Paus Urbanus II]] de kruisboog als 'hatelijk voor God'. In [[1139]] verbiedt de kerk haar gebruik tegen christenen. Als het gaat om islamitische [[Arabieren]], [[moslims]], [[heidenen]] of [[Saracenen]] is de kruisboog geen probleem. De foto toont een 14e-eeuwse replica in het [[museum Emhisarc]] gebruikt tijdens [[Slag bij Crécy|de slag bij Crécy]].]]

;De tiende eeuw kenmerkt zich door:

.

* '''De introductie van de kruisboog in Europa.'''

.

* '''Aan het eind van de eeuw breekt het kasteeltijdperk aan. In het komende halve millennium verrijzen vijftienduizend feodale kastelen in Europa en het Midden Oosten. Een nieuwe beschaving ontstaat die niets van doen heeft met de stadscultuur of het platte land. Het domein brengt de [[Hoofse roman|hoofse]] cultuur voort, daar ontmoet iedereen elkaar, in de [[Hoofse liefde|hof]]. Het kasteel is een cultureel centrum (werken uit de oudheid worden er herlezen zoals in de kloosters) en een toevluchtsoord bij vijandelijkheden.'''

.

* '''Ridders gaan hoge hakken dragen omdat het hen beter vasthoudt in de stijgbeugel. De hoge hak zal een modeverschijnsel zijn voor mannen die willen suggereren dat ze een paard hebben. Vrouwen wachten tot de achttiende eeuw om dit accessoire te dragen, als de rokken ietwat korter worden.'''

.

* '''Eind tiende eeuw wordt de [[klok (tijd)|mechanische klok]] uitgevonden door de Fransman Gerbert, de latere [[paus Silvester II]].'''

.

* '''[[Lorenzo Valla]] en [[Caesar Baronius]] noemen deze eeuw de ijzeren eeuw, een neergang die zich tussen 880 en 960 voordoet: het [[Karolingische Rijk]] en de verworvenheden van haar [[Karolingische renaissance|renaissance]] verdwijnen en in de kerk komt moreel verval. Een tegenbeweging volgt vanuit [[Cluny (Frankrijk)|Cluny]] en de [[Gregoriaanse hervorming]].'''

.

* '''Boudewijn II (879-918) is zo krachtdadig dat Vlaanderen uitgroeit tot een vorstendom.'''

.

* '''Turkse legers trekken de Alpen over.'''

.

.

;910

.

* Stichting [[Abdij van Cluny]] door [[Willem I van Aquitanië|Willem de Vrome van Aquitanië]]. Willem ziet af van de inkomsten, plaatst de congregatie onder de kerk, zonder dat Rome aanspraak kan maken op de inkomsten. Vanaf 932 richt Cluny nieuwe kloosters op in Europa of plaatst ze kloosters onder haar leiding. Op haar hoogtepunt telt het kloosternetwerk van Cluny meer dan duizend kloosters. De [[Abt (abdij)|abt]] bestuurt Cluny, meerdere [[prior|priors]] besturen de dochterkloosters. 

.

* 911
** [[Normandiërs]], afstammelingen van de [[Vikingen]] krijgen een gebied in Noord-Frankrijk in leen. 
** Richard de Rechtsbrenger verslaat Noorman [[Rollo]] bij [[Chartres]].

.

* 918
** [[Richard I van Bourgondië|Richard I de Rechtsbrenger]] wordt de eerste [[Bourgondische hertogen|Bourgondische hertog]].
** Na de dood van zijn vader Boudewijn II erft [[Arnulf I van Vlaanderen|Arnulf de Grote]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;965) het grootste (noordelijke) deel van graafschap Vlaanderen, zijn broer Adalolf erft het zuidelijke. Arnulf gaat de geschiedenis in als de stichter van de kerk van Torhout, het Brugse Sint-Donaaskapittel en de Sint-Janskapel in Gent. Hij zal bijna een halve eeuw over Vlaanderen regeren, het kloosterleven en het geestelijk leven stimuleren na de ontreddering die volgde op de strooptochten van de Noormannen. Hij overlijdt in 965 en rust in de [[Sint-Pietersabdij (Gent)|Sint-Pietersabdij]] van Gent.
** Tijdens zijn regeerperiode zal Arnulf I de grens van Vlaanderen met Frankrijk tot aan de rivier de [[Canche]] verleggen en geeft zijn vorstendom zodoende een stevige zuidgrens tot in Pas de Calais.

.

* 939
** In het [[Rhonedal]] branden Turkse soldaten het [[Sint-Mauritius|klooster van Sint-Mauritius]] plat.

.

* 941
** Oudste vermelding van [[Snellegem]] als Snethlingehem.
.

* 944
** [[Arnulf I van Vlaanderen|Arnulf I]] laat op de Brugse burg een achthoekige kapel bouwen geïnspireerd op de [[Dom van Aken]] gewijd aan Onze-Lieve-Vrouw. Later wordt dit de Sint-Donaaskerk.


.

* 950
** De zestigjarige [[Arnulf I van Vlaanderen|Arnulf I]] bereikt het hoogtepunt van zijn macht. Hij is uitzonderlijk oud.

.

* Ca. 953
** Een nieuwe kerk in [[Snellegem]], de vorige dateerde wellicht uit de zevende eeuw. Snellegem is een [[Merovingen|Merovingisch]] kroondomein met het Oosthof als centraal punt. Van hier uit ontwikkelen zich de parochies [[Jabbeke]], [[Varsenare]], [[Zerkegem]], [[Sint-Andries (Brugge)|Sint-Andries]] en [[Sint-Michiels]]. 

.

* 958
** Boudewijn III (ca. 940-962), de enige zoon van Arnulf I wordt samen met zijn vader medegraaf van Vlaanderen tot aan zijn vroegtijdige dood in 962. Hij stimuleert de lakenweverij en de viltproductie en richt de [[Jaarmarkt|jaarmarkten]] van Brugge en Kortrijk op en sticht [[Duinkerke]]. 

.

* 960
** Priester Witger schrijft de eerste landsheerlijke [[Genealogie (geschiedkunde)|genealogie]] van de [[graven van Vlaanderen]]. De ''Genealogia Arnulfi comtis'' geeft de derde graaf van Vlaanderen [[Arnulf I]] veel aandacht: hij beschikt over koninklijk bloed via zijn oma (de Karolingers) en zijn moeder (de Angelsaksen). 

.

* 962
** [[Boudewijn III van Vlaanderen|Boudewijn III]] overlijdt in 962 aan de pokken tijdens een veldtocht naar Normandië.

.

* 965
** Het vierjarige wezenkind [[Arnulf II van Vlaanderen|Arnulf II]] (°Ca.960/965–&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;988), zoon van [[Boudewijn III van Vlaanderen|Boudewijn III]], volgt zijn grootvader op als graaf van Vlaanderen onder de voogdij van de koning van Frankrijk. Lotharius beschermt hem tegen en tot ongenoegen van de Vlaamse edelen. Vlaanderen verbrokkelt in kleinere graafschappen. De regent van Arnulf, Boudewijn Baldzo maakt van Kortrijk een graafschap en de regent [[Dirk II van Holland]] wordt graaf van Gent en Waas. 

.

* 970
** De abt van het [[Cluny (Frankrijk)|Clunyklooster]] wordt door de Turken overvallen en gevangen gezet bij de [[Grote Sint-Bernhardpas]].

.

* 976 
** [[Arnulf II van Vlaanderen]] regeert over wat er van het [[graafschap Vlaanderen]] overblijft.

.


* 985
** De bouw van de [[Sint-Baafsabdij]] vangt aan. In 1067 zal ze voltooid zijn.&lt;ref&gt;DAVID NICHOLAS, p. 109.&lt;/ref&gt;

.

* 987
** [[Hugo Capet]] is de eerste Franse koning en stamvader van de [[Capetingers]]. Zijn naam betekent 'Mantel'. Hij zit op de troon tot 996.

.

* 988
** [[Boudewijn IV van Vlaanderen|Boudewijn IV]] met de Baard (ca. °980-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1035) wordt graaf van Vlaanderen voor een langdurig bewind van bijna een halve eeuw tot aan zijn dood. Als eigenaar van de kust-[[schorren]] fokt hij schapen en is hij wellicht een vroege wolleverancier voor de [[Atrecht|Atrechtse]] [[draperie]]. Tijdens zijn bewind krijgt [[Brugge]] stadsrechten en hij sticht hij [[Rijsel]]. Hij bouwt zijn machtsgebied uit naar de keizerlijke stad Valencijn, naar het Oosten en de rechteroever van de Schelde. Zo gaat hij de verbrokkeling van Vlaanderen tegen.

.

* 989
**
.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Coronation_of_Hugues_Capet_2.jpg|Koning [[Hugo Capet]] op de troon, [[Miniatuur (schilderij)|miniatuur]] uit een 13e- of 14e-eeuws manuscript van de Grandes Chroniques de France, bewaard in de [[Bibliotheque Nationale]] in Parijs.
Bestand:Clocher_abbaye_cluny_3.JPG|De twee overgebleven Romaanse torens van de kloosterkerk in [[Cluny (Frankrijk)|Cluny]].
Bestand:Dehio_212_Cluny.jpg|Reconstructie van wat Cluny ooit was.
Bestand:Robert_France.jpg|Het zegel van [[Robert II van Frankrijk]] (ca. 997), de zoon en opvolger van Hugo Capet.
Bestand:Balduin_belle_Barbe.jpg|BoudewijnIV met de baard
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== Elfde eeuw (1001-1100) ==

[[Bestand:CarminaBurana_wheel.jpg|thumb|550px|De [[Carmina Burana (handschrift)|Carmina Burana]] is de vroegst bekende collectie (11de eeuw) van Latijnse goliardenliederen over wijn, vrouwen en [[Satyr|satyren]]. De goliarden zijn rondtrekkende studenten met een geestelijke roeping, de opvolgers van de [[vaganten]]. De term verwijst mogelijks naar hun gulzigheid. Deze populaire vagebonden maken zich bekend doordat ze de voeten vegen aan de [[regel van Benedictus]] (standvastigheid en nederigheid). Drankgebruik, luidruchtigheid en intellectuele en maatschappijkritische debatten, muziek, jaarmarkten, dorpsfeesten en toneelspel zijn hen niet vreemd.]]

[[File:Clockwise_ascent_-_geograph.org.uk_-_1426187.jpg|thumb|550px|De wentel of spiltrap ontstaat in de elfde eeuw als kloosterlingen zich in de Nederlanden vestigen en stenen kloostertorens en burchttorens bouwen. Deze trappen maken deel uit van de torenmuur. Wenteltrappen zijn smal of van een versmalling voorzien zodat er maar een indringer tegelijk naar boven kan. Wie de versmalling verdedigt kan de eerstkomende vijand bij verrassing doden en blokkeert zo de trap. Andere voordelen: de verdediger staat hoger en kan zijn zwaard handiger gebruiken als de wenteltrap in klokrichting naar boven draait, als hij rechtshandig is tenminste. De indringer heeft last van de trappenspil en de verdediger niet.]]

.

;In de elfde eeuw vormt het [[graafschap Vlaanderen]] zich economisch en politiek. Omstreeks de millenniumwisseling vervangt de ijzeren ploeg de houten. Het hoefijzer, de water- en windmolens breiden de menselijke en dierlijke spierkracht uit. De stijgende opbrengsten laten zich voelen in de demografie. Een bevolkingsgroei leidt tot verstedelijking en emigratie. Tegen 1050 is Vlaanderen de meest verstedelijkte samenleving in Europa met het laken als moneymaker. Een groeiende groep mensen laat zich niet langer met landbouw in en specialiseert zich als ambachtsman. In het Kortrijkse stadhuis is een brandraam te zien die deze ambachten opsomt. Het gaat om de [[volder|volders]], de ververs... [verder aanvullen]. Aanvankelijk zijn ze onderbetaald en vormen ze een proletarische kaste. Onderaan de sociale ladder is het voorlopig moeilijk om een vuist te maken. Dat verandert de komende twee eeuwen. Zo zal de volder Jan Heem het na de Brugse Metten tot burgemeester schoppen. De landbouwrevolutie en haar demografisch effect zijn in de Zuidelijke Nederlanden erg voelbaar. Daar, bij de Noordzee stromen talloze stromen en rivieren. Gezien die strategische ligging komt er een economische hoogconjunctuur. De lakenuitvoer gaat naar Rusland en naar de Arabieren. Tegen het einde van de eeuw is Vlaanderen één van de rijkste regio's in de omgeving. Met dank aan het zwakke Franse gezag dat er tot de twaalfde eeuw niet in slaagt om de Vlaamse zelfstandigheid in te perken. De kerk voltrekt haar hiërarchische organisatie in bisdommen, aartsdiakonaten, dekenijen en parochies. Vorsten verzekeren via de [[Godsvrede]] veiligheid, orde en rust. Wie ertegen zondigt gaat ter [[penitentie]] op bedevaart naar [[Santiago de Compostella]], [[Rome (stad)|Rome]] of [[Jerusalem]] en financieren zo de bouw van kerken, kathedralen en [[hospita]] langs de [[Pelgrim|pelgrimswegen]]. De mobiliteit vergemakkelijkt met de uitvinding van de vierwielige kar met een meervoudig gespan. Transport over land vereenvoudigt. Een handelaar voert dagelijks ruim een halve ton graan tot veertig kilometer ver. Landsheren en ridders die op het einde van de eeuw hun domein verlaten voor een kruistocht, laten het namens de Godsvrede zorgeloos achter. De godsvrede met een thuisgebleven rivaal schept rechtszekerheid in plaats van het [[Vete|veterecht]]. Niettemin ontwikkelt de [[Ars Amatoria]] zich, de kunst van het liefhebben op basis van [[Ovidius]]' geschriften. De afwezige ridder weze gewaarschuwd! 
.

.

;Ca. 1000

.

* Boudewijn IV deelt Vlaanderen op in [[Kasselrij|kasselrijen]]. Ze hebben een militaire, bestuurlijke, gerechtelijke en (later) fiscale functie en een burcht. Kortrijk hangt af van Doornik tot het in 1071 een zelfstandige kasselrij wordt.

.

* Venetië is de sterkste handelsmacht in de Middellandse zee. 

.

;1007
* Een machtig keizerlijk leger trekt Vlaanderen binnen. De graaf van Vlaanderen, Boudewijn IV met de baard is gevat en gooit het op een akkoord: hij staat Valencijn af (tot hij het opnieuw verwerft in 1015) en verkrijgt het grondgebied van [[De Vier Ambachten|vier ambachten]] (het Boekhouter Ambacht, het Asseneder Ambacht, het Axeler Ambacht en Hulster Ambacht), [[Walcheren]] en de Zeeuwse eilanden.

.

;1008
* Antwerpen verwerft zijn stadszegel.

.

;1018
* [[Slag bij Vlaardingen (1018)]].

.

;1029
* (Ca.) In het kasteel van Wijnendale wordt [[Robrecht I de Fries|Robrecht de Fries]] geboren als de tweede zoon van graaf [[Boudewijn V van Vlaanderen]] en van [[Adela van Mesen|Adela van Frankrijk]].

.

;1031
* De Franse monnik [[Rudophus Glaber]] vertelt in zijn kroniek over hongersnoden die West-Europa teisteren en hoe mensen zich overgeven aan het kannibalisme. 'O, tegenspoed' zo schrijft hij 'door de vreselijke honger gingen ze mensenvlees eten. Reizigers werden aangevallen door sterke mannen, die hun lichaamsdelen afsneden, kookten en verslonden. Veel mensen die aan de hongersnood ontsnapten en gastvrijheid vroegen voor de nacht, werden door hun gastheren de keel doorgesneden en opgegeten (...) Lichamen van de doden werden op veel plaatsen weer opgegraven om de honger te stillen.'&lt;ref&gt;MARTIN GAPARROS, vertaald door Hendrik Hutter, Marjan Meijer en Corrie Rasink. ''Honger''. Wereldbibliotheek, Amsterdam, 2015, p.94.&lt;/ref&gt; Leg hier het verband met deel II van deze cursus en luister, indien je dit nog niet deed naar dit fragment.

.

'''♥''' [https://www.youtube.com/watch?v=Pwf_MIM5o2U '''FRAGMENT B. WYDOOGHE LEEST VOOR UIT HONGER VAN MARTIN GAPARROS, DEEL III, 7.20 min.''']

.

;1035

[[Bestand:Baldwin_V_of_Flanders_and_Adela_of_France.jpg|thumb|550px|Boudewijn V van Rijsel en [[Adela van Mesen|Adela van Frankrijk]]]]

* Boudewijn V van Rijsel (°ca. 1013 - Rijsel? - &lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1067) volgt zijn vader op als graaf van Vlaanderen tot aan zijn dood. Zijn grafelijke gezag verstevigt hij door het bestuur te reorganiseren en de bevoegdheid van de kloostervoogden te beperken. Het dunbevolkte en ongecultiveerde centrale gedeelte van het graafschap verbindt hij met de rijke steden aan de kust en de Schelde via de stedengordel Torhout, Ieper, Mesen, Rijsel, Kassel en Ariën. Deze stichtingen worden hoofdplaatsen van de nieuw gestichte kasselrijen. Hun jaarmarkt moet kooplui aantrekken. Boudewijn V zet de  Oostwaartse veroveringen van zijn vader verder. Vlaanderen verwerft de gebieden tussen de Schelde en de Dender: het land van Aalst, Dendermonde, Bornem.

.

;1047
* Graaf Boudewijn IV neemt de burcht en het havenstadje Ename in bezit.

.

;1050
* Huwelijk [[Willem de Veroveraar]] met [[Mathilde van Vlaanderen]].
* (Ca.). De wellicht oudste beschrijving van [[buskruit]] duikt op in de militaire encyclopedie Wu Ching tsung Yao. Het als lastig te vinden salpeter komt wellicht van China.
 
.

;1051
* Het huwelijk tussen Boudewijn VI van Vlaanderen en Richildis, de weduwe van de graaf van Henegouwen verenigt de twee vorstendommen een eerste keer.

.

;1054
* Het [[Oosters Schisma]] splitst de westerse en de oosters-orthodoxe kerken (Griekenland, Oekraïne, Rusland...). Aanvankelijk erkent het christendom drie patriarchen: de bisschop van [[Rome (stad)|Rome]], de bisschop van [[Alexandrië]] en de bisschop van [[Antiochië]]. In 451 voegt ze daar de bisschop van [[Constantinopel]] en die van [[Jeruzalem]] aan toe. De bisschop van Rome heeft als paus de hoogste status. Factoren die Oost en West uiteendrijven zijn de taal (Latijn versus Grieks), de rituelen, de concurrentie tussen Rome met de paus en het feit dat het Oosten Constantinopel als het &quot;nieuwe Rome&quot; ziet. Het Westen bestrijdt het priesterhuwelijk, het Oosten staat het toe. Alleen de bisschop is er celibatair. Architecturaal komt een andere vormentaal tot stand. In het Westen ontstaat de sobere [[Romaanse architectuur|Romaanse bouwkunst]], de oosters-orthodoxe kerk ontwikkelt de rijke [[Byzantijnse kunst|Byzantijnse stijl]] met goud en mozaïek.

.

;1060
* Het aanzien van Boudewijns V is zo groot dat hij bij de dood van de koning Hendrik I van Frankrijk de voogdij verkrijgt over de minderjarige troonopvolger Filips I.

.

;1063
* [[Boudewijn V van Vlaanderen]] sticht een benedictijnenklooster in [[Ename]]: de [[Sint-Salvatorabdij]]. In deze regio van Scheldemeersen is er op de landtong van een meander sinds 974 een 'buitengewone sterke' burcht, een haven en een handelsnederzetting die samen met Antwerpen en Valenciennes de grens met het Duitse keizerrijk verdedigt. [[Godfried van Verdun]] en zijn vrouw Mathilde van Saksen (weduwe van de Vlaamse graaf [[Boudewijn III van Vlaanderen|Boudewijn III]]) bouwden eertijds de omwalling en de Onze-Lieve-Vrouwkapel met een kapittel. 

.

;1066
* Veel Vlaamse ridders nemen deel aan de Normandische invasie van Engeland en [[slag bij Hastings]], in beeld gebracht door het [[tapijt van Bayeux]]. Willem de Veroveraar gekroond tot koning van Engeland.
* Boudewijn V steunt zijn schoonzoon Willem de Veroveraar (gehuwd met Mathilde van Vlaanderen).

.

;1067
* [[Boudewijn V]] overlijdt en is begraven in de Gentse Sint-Pietersabdij. Boudewijn VI van Hasnon (ca. 1030–1070) volgt hem voor drie jaar (tot aan diens dood) op. Sinds 1051 is hij Boudewijn I van Henegouwen.

.

;1068
* Op [[Pinksteren]] is er de kroning van [[Mathilde van Vlaanderen]] tot koningin van Engeland in [[Westminster Abbey]]. Ze regeert bij afwezigheid van Willem in zijn naam. Mathilde is in Engeland als Willem in Normandië vertoeft en omgekeerd. 
* Boudewijn VI sticht [[Geraardsbergen]]. 
* Vermoedelijk creatiejaar van het [[Tapijt van Bayeux|tapijt van Bayeux]].
* [[Geraardsbergen]] verwerft zijn stadsrechten.

{{Panorama|Tapisserie de Bayeux 31109.jpg|30000px|Het tapijt is met de schuifbalk te bekijken}}

[[Bestand:Matilda_of_Flanders_Jardin_du_Luxembourg.jpg|thumb|550px|Mathilde van Vlaanderen (beeld in de Jardin du Luxembourg) is begraven in de abbaye aux Dames te [[Caen]].]]

.

;1070
* [[Arnulf III]] (ca. 1055–1071) de Ongelukkige volgt als graaf van Vlaanderen en Henegouwen zijn vader op. Zijn oom, Robrecht de Fries (de broer van Boudewijn VI, gehuwd met Geertrui van Holland) beticht de vijftienjarige Arnulf van tirannie. Bij de Vlaamse onderdanen heerst er ontevredenheid omdat de moeder van Arnulf, [[Richilde van Henegouwen|Richildis]], haar beleid teveel op Henegouwen richt.

.

;1071
* Normandiërs veroveren [[Sicilië]].
* [[Slag bij Kassel (1071)|Slag bij Kassel]] met de confrontatie tussen [[Arnulf III]] en [[Robrecht de Fries]]. De eerste sneuvelt, de tweede krijgt de titel graaf van Vlaanderen en krijgt erkenning door de Franse koning. Henegouwen blijft in handen van Richildis.
* [[Kasselrij Kortrijk|Kortrijk]] wordt een zelfstandige [[Kasselrij|kasselrijen]] met een militaire, bestuurlijke, gerechtelijke en fiscale functie (en een burcht?).

.

;1072
* [[Paus Gregorius VII]] gekroond. Naar hem is de Gregoriaanse hervorming genoemd. Niet dat hij ze op gang bracht, hij is er de motor van door zijn weerstand tegen de verkoop van de kerkelijke ambten en het hernieuwde verplichte [[celibaat]]. 

.

;1073
* [[Robrecht de Fries]] sticht een kapittel in [[Torhout]].
* De monniken van het rijkste klooster van Vlaanderen, de Gentse [[Sint-Pietersabdij (Gent)|Sint-Pietersabdij]] maken de relieken van [[Bernulfus van Gent|Sint Bertulfus]] afhandig van het kapittel in [[Harelbeke]].

.

;1081
* [[Arnoldus (heilige)|Sint-Arnoldus]] verkozen tot bisschop van [[Soissons (stad)|Soissons]]. Later predikt hij in Torhout tijdens een vredesmissie. Hij komt in opdracht van de paus naar Vlaanderen als bemiddelaar in het conflict tussen het opstandige volk en de hartvochtige graaf [[Robrecht I de Fries]]. In het museumkasteel van [[Loppem]] hangt een wandschilderij dat de twee belangrijkste momenten uit zijn leven voorstelt: hij bedaart het opgehitste Vlaamse volk en brengt de graaf tot rede.

.

;1084
* Sint-Arnoldus sticht en bouwt (waarschijnlijk) in Oudenburg de Sint-Pietersabdij voor de Benedictijnen. Hij gebruikt hiervoor de zwarte, stevige Doornikse steen die het Romeinse castellum fundeerde en omwalde. Tijdens een pestepidemie laat hij water koken, roert er in met zijn staf en maakt er bier van. Het maakt hem tot beschermheilige van de herbergiers en de brouwers.

.

;1085 
* Paus Gregorius VII overlijdt. De moeilijkheden voor het pausdom zijn niet voorbij. Het behoudsgezinde deel van de clerus verzet zich tegen de [[Gregoriaanse hervorming]].

.

;1087

.

* Moorse invallen in Spanje.

.

* Sint Arnoldus overlijdt.

.

* Na de verloren [[slag bij Hattin]] neemt [[Saladin]] Jerusalem in. De kruisvaarders zijn teruggedrongen tot op een smalle kuststrook.

.

;1088
* Stichting [[universiteit van Bologna]], de oudste van de wereld. [[Theologie]] is er hét vak (dat niet louter religieuze inhouden dekt). De [[scholastiek]] zal de studenten in de komende eeuwen aanmoedigen kennis in andere bronnen te zoeken, met liefde voor [[Aristoteles]]. Deze filosofie heeft een [[metafysisch]] karakter én een [[Logica|logisch]] denken. Scholastici die naam maken zijn [[Petrus Abaelardus]], [[Albertus Magnus]], [[Duns Scotus]], [[Willem van Ockham]], [[Bonaventura]] en [[Thomas van Aquino]]. Het werk [[Summa Theologiae]] van Aquino gaat door het leven als het scholastieke meesterwerk. Hij voltooit het in [[1273]].

.

;1089
* [[Robrecht de Fries]] keert terug van een bedevaart naar het Oosten. In Constantinopel belooft hij de keizer 500 Vlaamse ridders te sturen om de strijd aan te gaan met de Turken. Op dit moment is er nog geen sprake van kruistochten, niettemin zal deze bedevaart veel indruk maken op zijn zoon, de latere [[Robrecht III van Vlaanderen|Robrecht van Jerusalem]], een vroege en succesrijke kruisvaarder die samen met [[Godfried van Bouillon]] Jerusalem zal veroveren.

.


;1091
* [[Bernardus van Clairvaux]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1153) geboren. Hij zal de basis leggen voor de Bernardijnse spiritualiteit, een terugkeer naar de idealen van bekering en armoede en een strikte [[regel van Benedictus]].
* Akko is de nieuwe, veroverde stad van de kruisvaarders die slechts nog over een smalle kuststrook beschikken.

.

;1093
* [[Robrecht II van Jeruzalem]] (°ca. 1065–&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1111) wordt graaf van Vlaanderen tot aan zijn dood.

.

= De graventijd tijdens de kruistochten (1095-1291) =

.

;1095

[[File:Robert de flandre croisé.jpg|thumb|550px|Robert II van Vlaanderen trekt samen met Godfried van Bouillon op. De eerste kruistocht is een feit. Dit romantisch tafereel is te zien in de collectie van Versailles en toont een Vlaamse leeuw die op dat moment nog niet als symbool wordt gebruikt.]]

* ♣ In [[Clermont-Ferrand|Clermont]] roept paus [[Urbanus II]] (Ca. 1035/1042–1099) op tot de eerste kruistocht. In 1095 en 1096 reist hij door Frankrijk en spoort iedereen aan zijn 'kruis op te nemen tegen de vijanden van het geloof.' Hij richt zich met een brief tot de graaf van Vlaanderen. Op het moment dat de paus de christenen aanspoort om de heilige plaatsen te heroveren op de Turken, leidt hij een zwervend bestaan, verdreven uit Rome. Bij de opening van zijn kerkvergadering is hij weinig diplomatisch: hij excommuniceert zijn gastheer, de Franse kroon in wiens land hij zich bevindt. Sinds 638 hebben de moslims Jerusalem in bezit en bouwen ze een wereldrijk uit. Europese christenen blijven als pelgrim naar de stad reizen, nu eerder uit boetedoening dan uit persoonlijke contemplatie. Het uiteenvallen van het moslimrijk in deze eeuw ontaardt in moslimstaatjes die elkaar bestrijden en pelgrims afslachten. Eind tiende eeuw is er een toename van het aantal pelgrims, ondanks de gewapende botsingen in de regio. In Europa is het niet anders. De kerk lijkt een corrupt instituut en daar zorgen oorlogszuchtige leenmannen voor versnippering. Om de Europese samenhang en slagkracht te herstellen, de kerk te zuiveren bedenkt de paus een heilige oorlog. In koortsachtig tempo voegen boeren, ridders, leenmannen, edelen en geestelijken zich bij de bestaande legers te voegen en beginnen als bewapende pelgrims een reis naar Jerusalem. Van de 80.000 mensen halen er 12.000 het doel. Ze slachten wie zich binnen de stadsmuren bevindt en maken Jerusalem bijna een eeuw tot kruisvaarders-hoofdstad. In 1187 zal Saladin de stad heroveren. Robertus Monachus noteerde een toespraak van Urbanus II waarmee alles startte. Hij richt zich tot het ras van de Franken die door God zijn uitverkoren en bedreigd zijn. Uit Jerusalem en de Constantinopel komt het 'vreselijke verhaal' dat het 'vervloekte ras' van de Perzen de christenheid binnenviel. Hij heeft het over zwaarden, plunderingen, ontvolking, wrede martelingen, vernietigde kerken en altaars, onreinheid en de besnijdenis van christenen en zijn propaganda werkt.&lt;ref&gt;'Als ze mensen dood willen martelen, perforeren ze hun navel, trekken daar het uiteinde van hun ingewanden doorheen en binden ze dat aan een spies; vervolgens leiden ze het slachtoffer met zweepslagen in het rond tot de ingewanden naar buiten gutsen en het slachtoffer voorover op de grond valt. Anderen binden ze aan een paal en doorboren ze met pijlen. Weer anderen moeten hun net uitsteken en die vallen ze dan aan met getrokken zwaar en proberen met een enkele slag hun nek af te snijden. Wat zal ik zeggen over de allerergste verkrachtig van vrouwen? Erover spreken is erger dan erover zwijgen.' SIMON SEBAG MONTEFIORE, vertaald door Martine Both &amp; Margeet de Boer. ''Gesproken geschiedenis. Toespraken die de wereld hebben veranderd,'' Spectrum, Amsterdam, 2020,  p. 231-233.&lt;/ref&gt; Hij gebruikt hierbij de tuinmetafoor en verwijst naar het aards paradijs: 'Jerusalem is de navel van de wereld, het land is vruchtbaarder dan ieder ander land, als een andere Tuin der Lusten' waarop [[Godfried van Bouillon]] al zijn bezit verkoopt en met [[Robrecht II van Jeruzalem|Robrecht II van Vlaanderen]] afreist. Zijn Vlaanderen is zo rijk en bekostigt het ridderleger. Er volgen acht kruistochten tot in 1291, negen kruistochten dus in bijna twee eeuwen. Dat is ongeveer één per twintig jaar. Elke generatie lijkt zijn kruistocht te ondernemen.

.

;1096
* De [[Eerste Kruistocht]] duurt tot 1099 onder het bewind van [[Urbanus II]] om de heilige plaatsen in Palestina op de islam te veroveren. 
* Vanaf augustus trekken vier legers naar Constantinopel. De provincalen uit Zuid-Frankrijk onder leiding van [[Raymond IV van Toulouse|Raymond van Toulouse]], de Normandiërs uit Zuid-Italië, het Lotharische leger onder leiding van [[Godfried van Bouillon]] en het leger van de Vlaamse graaf. Eind december bereiken ze het rijk van de Noormannen in Zuid-Italië. 
* Ca. Stichting [[universiteit van Oxford]].

.

;1097
* In mei komen de Vlaamse kruisvaarders aan in Constantinopel. Die van Constantinopel zijn op hun hoede, enkele maanden eerder passeerde een bende stropers onder leiding van [[Pieter de Kluizenaar]] op [[volkskruistocht]].

.

; 1098
* Stichting [[Abdij van Citeaux]].
* De kruisvaarders veroveren met een list [[Antiochië]]. Deze hindernis richting Jerusalem telt 360 wachttorens.

.

;1099

.

[[Slag om Jeruzalem]]. Op 15 juli valt de heilige stad in de handen van de eerste kruisvaarders. De muur rond de stad zit vol ingenieuze schiet- en kijkgaten, ondergrondse en geheime gangen. Die kennis nemen de kruisvaarders mee naar huis. De verovering is aan de legers van [[Godfried van Bouillon]] (de morele leider van de kruistocht) en [[Robrecht II van Jeruzalem|Robrecht II]] te danken. Het bloedvergieten spaart vrouwen noch kinderen, de wreedaardigheden en de moordpartijen ondermijnen alle kansen op een latere samenwerking met de islam en bedreigen alle christenen in de regio. De expeditie verdrijft de moslims uit een stad waar ze het eeuwenlang voor het zeggen hebben en verdienen zo hun route naar de hemel, die [[Paus Urbanus II]] in 1095 openstelde met de kwijtschelding van alle zonden. De stadstaten in Italië zien in de spirituele verovering een commerciële en materiële opportuniteit. Nog voor de kruisvaarder Jerusalem bereiken, gaan schepen uit Venetië, Genua en Pisa in die richting uit. 

.

Stichting van de [[Orde van Sint-Jan|orde van de Ridders van Sint-Jan]]. De orde is niet erkend.

.

;1100

.

[[Godfried van Bouillon]], de Heerser van Jeruzalem sterft mysterieus (ziekte of vergiftiging?). Zijn broer, de strijdlustige [[Boudewijn I van Constantinopel]] volgt hem op.

.

Robrecht II keert naar Vlaanderen terug en zal nog tien jaar regeren.

.

Ca. Vroeg(st) overgeleverde Nederlandse poëzie, tekst geschreven door een Vlaming in Rochester Abbey 

.

;Kijken
&lt;Gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Vlaardingen_-_Slag_bij_Vlaardingen_(reenactment_2008)_2.jpg|Reconstructie Slag bij Vlaardingen.
Bestand:Balduin_belle_Barbe.jpg|Boudewijn IV met de Baard (ca. 980-1035) was graaf van Vlaanderen van 988.
Bestand:Baldwin_V_of_Flanders_and_Adela_of_France.jpg|[[Boudewijn V van Vlaanderen]] (ca. 1013–1067) word in 1035 graaf van Vlaanderen.
Bestand:Balduin_Mons.jpg|Boudewijn VI (ca. 1030–1070) was vanaf 1067 graaf van Vlaanderen. 
Bestand:Arnoul_le_Malheureux.jpg|Arnulf III (ca. 1055–1071) de Ongelukkige, was graaf van Vlaanderen van 1070 tot 1071.
Bestand:Robrecht_de_Fries.jpg|Robrecht I de Fries (ca. 1029/32-1093) was graaf van Vlaanderen van 1071.
Bestand:Robrecht_de_Fries.png|Robrecht de Fries
Bestand:Robert_de_flandre_croisé.jpg|[[Robrecht II van Jeruzalem]] (ca. 1065–1111) was graaf van Vlaanderen van 1093.
Bestand:Godfrey_of_Bouillon,_holding_a_pollaxe._(Manta_Castle,_Cuneo,_Italy).jpg|[[Godfried van Bouillon]]
File:1099jerusalem.jpg|De inname van [[Jeruzalem]] markeert de succesrijke Eerste Kruistocht.
Bestand:Seal_of_the_University_of_Bologna.svg|ologna heeft de oudste universiteit ter wereld. Zestig tot zeventig jaar later kwam de [[Sorbonne Université|Sorbonne]].
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== Twaalfde eeuw (1101-1200) ==

[[Bestand:1983_CPA_5426_(1).png|thumb|550px|Als het werk van de Perz [[al-Chwarizmi|Mohammed ibn Moesa al-Chwarizmi]] (Perzisch: محمد بن موسى الخوارزمي) in het Latijn vertaald wordt doen de algebra met het Indische symbool &quot;[[0]]&quot; en de [[Arabische cijfers]] hun intrede in de Europese wiskunde. Dat telt een stuk makkelijker dan de [[Romeinse cijfers]].]]

.

'''De twaalfde eeuw gaat de geschiedenis in als het [[cisterciënzers|cisterciënzertijdperk]]. [[Johan Huizinga]] omschrijft ze als 'de eeuw van [[Bernard van Clairvaux]] en van [[Abelard|Abaelard]] (1079-1142) van de volgroeide [[feodaliteit]], van de [[lyriek]] van [[goliarden]] en [[troubadours]], van de bloei der steden en van de kruistochten in vollen gang - schitterend, verheven en jammerlijk'. Een tijdgenoot, [[Adelard van Bath]] (1080-1152) schrijft in zijn ''Quaestiones Naturales'' 'Als we de verbazende rationele schoonheid van het heelal waarin we wonen de rug toekeren, verdienden we eruit gezet te worden, als een gast die geen waardering heeft voor het huis dat hij ontvangt.' In Antiochië en in Damasucs zoekt hij in boekhandels naar rekentabellen en zo introduceert hij de wiskunde in Europa. Terug thuis vindt hij 'de vorsten barbaars, de bisschoppen drankzuchtige, de rechters omkoopbaar, de patroons onbetrouwbaar....' een idee die het Oosten hoger aanschrijft dat het Westelijke Christendom. [[Daniël van Morley]] deelt op het einde van de eeuw zijn idee. De Arabische arts Averroes (1126-1198), geboren in het Islamitische Cordoba, introduceert de werken van Aristoteles (384-322) en neemt de vrees weg dat zijn teksten verloren zijn gegaan. Mode doet haar intrede. Schoenen, jassen en kapsels zijn niet langer een gebruiksvoorwerp. Ze maken het mogelijk om zich te onderscheiden van de ander. Een overbevolking in Vlaanderen doet mensen emigreren naar moerasgebieden in Duitsland omdat de landbouw en de grafelijke belastingen geen antwoord bieden op de demografische crisis. Vaak zoeken die migranten streken op die qua fysionomie gelijkaardig zijn met hun thuissituatie. De Romeinse heerweg van Boulogne naar Keulen die in Kortrijk passeert, wordt stilaan minder gebruikt, een nieuwe weg verbindt Keulen met Brugge, Gent en Aalst. Anderen gaan als kruisvaarder naar het Oosten en brengen Oosterse ideeën (zoals het verplegen van zieken in hospitalen) mee naar Europa. Om de ridders te garanderen dat hun gebied of hun vrouw niet wordt ingenomen door een rivaal, zorgt de zogenaamde [[godsvrede]], een vinding uit de 11de eeuw. Wie die overtreedt, wordt gestraft met het [[levend koken]] of met [[Ophanging (levensbeëindiging)|ophanging]].' Wie thuisblijft ziet zijn dorp of stad van structuur veranderen; houten omheiningen maken plaats voor stenen muren. De transportmogelijkheden laten het vervoer van rotsen en stenen sinds de vorige eeuw toe. Tenslotte doet een nieuw fenomeen zijn intrede. Het mannentekort dat de kruistochten veroorzaken, zorgt dat vrouwen vaker apart of in kleine groepen leven. Sommigen onder hen trekken rond om een soort van evangelie te verkondigen. In de volgende eeuw zal dit leiden tot de stichting van de begijnhoven. In de geneeskunde is er tot nu toe geen dominante groep. Verschillende mensen bieden hun hulp aan, vroedvrouwen, heksen, apothekers, barbiers... Na de twaalfde eeuw komt er een opleiding. Tijdens hun Kruistochten (1096-1270) ontdekken de Europeanen de verfijnde beschaving van Muzelmannen in het Nabije Oosten. Hun tuinen bieden zaad en inspiratie voor de Europese tuin die de eigenaar, de kruisvaarder toelaat tot pronken. Het koudere klimaat remt de rage.'''

.

.

=== Eerste decennium ===

.

;1104

.

Keizer [[Keizer Hendrik V|Hendrik V]] van Duitsland versterkt de Antwerpse burcht en verhoogd de muren van vijf tot twaalf meter en verdikt ze van 1,35 naar twee meter.

.

[[Boudewijn I van Constantinopel]] verovert de havenstad [[Akko (stad)|Akko]].

.

* 1109
** Verovering van [[Tripoli (Libanon)|Tripoli]] door Boudewijn I van Constantinopel.

.

* 1110
** Verovering van [[Beiroet]] en [[Sidon]]. Op deze wijze ontstaan verschillende christelijke rijkjes in het Oosten. Onderling heerst er een 

.

=== Tweede decennium ===

[[Bestand:Plan.abbaye.Clairvaux.2.png|thumb|550px|Grondplan van de [[abdij van Clairvaux]]. Let op de [[Hortus conclusus|Hortus Conclusus]] die twee of driemaal voorkomt.]]

* 1111
** Robrecht II sneuvelt op het slagveld bij de [[Meaux (stad)|burcht van Meaux]].
** [[Boudewijn VII van Vlaanderen|Boudewijn VII]] bijgenaamd Hapkin of met de Bijl, wordt graaf van Vlaanderen tot aan zijn dood. 

.

* 1112
** [[Bernardus van Clairvaux]] treedt in, in [[Cîteaux|Cïteaux]]. Zijn [[Predicatie]] focust op het lijden van Christus en menselijkheid. Daarmee fundeert hij de ideologische basis van het [[begijnhoven|begijnhofwezen]] en polimiseert hij de [[Katharen]], tijdgenoten die het dogma van de menswording verwerpen.

.

* 1115
** Bernardus van Clairvaux sticht de abdij van Clairvaux in [[Ville-sous-la-Ferté]]. 

.

* 1118
** Na een ernstige ziekte overlijdt Boudewijn I van Jerusalem. Zijn neef volgt hem op tot 1131.
** Om het [[Koninkrijk Jeruzalem]] te verdedigen worden speciale genootschappen opgericht, waaronder de stichting van de ridderorde der [[Tempeliers]]. Hun naam hebben ze te danken aan hun eerste verblijfsplaats, in de buurt van de [[Tempel van Salomo]].

.

* 1119
** [[Boudewijn VII van Vlaanderen|Boudewijn VII]] bijgenaamd Hapkin of met de Bijl overlijdt aan zijn kwetsuren in [[Roeselare]]. Zijn dood betekent voor Vlaanderen het verlies van de laatste rechtstreekse nakomeling van Boudewijn I. Op zijn sterfbed duidt de graaf van Vlaanderen zijn neef Karel van Denemarken aan als opvolger.
** [[Karel de Goede]] wordt [[Graaf van Vlaanderen (België)|graaf van Vlaanderen]].

.

;Kijken

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Saint_Bernard_de_Clairvaux_(Eglise_Saint-Pierre,_Bar-sur-Aube,_Aube).jpg|Bernardus van Clairvaux
File:Kloster_von_Clairvaux,_heute_Strafanstalt.jpg|Klooster, nu gevangenis.
File:Abbaye_de_Clairvaux_(2).JPG|Hostellerie des Dames.
File:Abbaye_de_Clairvaux_(4).JPG|Mur d'enceinte (&quot;Haut mur&quot;).
File:Abbaye_de_Clairvaux_(6).JPG|Toegangspoort tot het abdijpaleis. Hoofdingang van de huidige gevangenis.
File:Abbaye_de_Clairvaux_gravure_XVIIIe.jpg|Gravure uit de 18de eeuw.
File:Abbaye_de_Clairvaux_(3).JPG|Chapelle Saint-Anne.
File:Fauteuil_Alèthe_Clairvaux_04384.jpg|Meubel.
File:Abbey_of_Clairvaux.jpg|Abdij.
File:Clairvaux_(Aube)_-_Hotel_Judey_(R._Rale,_phot._Bar-sur-Aube).jpg|Hotel Bernard
File:Prison_de_Clairvaux_La_maison-centrale_et_la_cour_d'honneur.jpg|Cour d'honneru
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Derde decennium ===

[[Bestand:Saint-Denis_(93),_basilique,_abside_2.jpg|thumb|550px|De [[gotiek]] begint in 1122 in de [[abdij van Saint-Denis]] bij [[Parijs]] die sinds de achtste eeuw de Franse vorsten bijzet. [[Abt Suger]] start de verbouwing. Waar hij zijn inspiratie haalt, is onduidelijk. Zijn het kruistochten die de Arabische meetkunde meebrengen en de bouwkunde stimuleren? De Kruisvaarder brengen inderdaad Oosterse ideeën mee naar Europa, waaronder het vier eeuwen oude werk van de Perz [[al-Chwarizmi|Mohammed ibn Moesa al-Chwarizmi]] (محمد بن موسى الخوارزمي) dat naar het Latijn wordt vertaald. Zijn [[algebra]] met het Indische symbool &quot;0&quot; en de Arabische cijfers geven de Europese wiskunde een duw in de rug. Al-Chwarizmi of 'de grootvader van de informatica' is een vroege wiskundewetenschapper, geograaf en astroloog die schrijft over de [[mechanische klok]], het [[astrolabium]] en de [[zonnewijzer]]. Het [[algoritme]] is zijn vinding en &quot;algoritme&quot; en &quot;algorisme&quot; zijn van zijn naam afgeleid. Hij is geboren tussen 780 en 800 en sterft tussen 840 en 845. Toch zijn de Gotische kerken geen radicale breuk met hun [[Romaanse architectuur|Romaanse]] tegenhanger. Beiden hebben een plattegrond in de vorm van een Latijns kruis met het altaar in het Oosten. Wat nieuw is, is de combinatie van [[kruisribgewelf]], de [[spitsboog]], de [[steunbeer]], de [[luchtboog]], gewelven en de pilaren. Die zorgen dat dikke, donkere, dragende tussenmuren niet meer nodig zijn. Ze creëren een sterke, verticale skeletconstructie met plaats voor hoge brandramen. De ruime en lichte Saint-Denis maakt indruk en de bouwstijl - die voorlopig geen naam draagt - verspreidt zich over Europa. De term 'gotiek' komt uit de Renaissance en verwijst naar de [[Germanen|Germaanse]] [[Goten]] (hoewel die niets met deze bouwkunst te maken hebben) om te spotten met een bouwstijl die intellectuelen in het algemeen en de Italiaanse architect [[Giorgio Vasari]] in het bijzonder smaakloos, primitief en barbaars vinden. De Renaissancemens kijkt - hoewel hij veel gemeenschappelijk heeft met de Middeleeuwer - neerbuigend op het millennium dat hem scheidt van de [[oudheid]]. Toen [[Vasari]] voor de hertog van Farnese in 1546 een kunststudie maakt, bestempelt hij de laatmiddeleeuwse, verticale kunst als een dwaling. De naam is een scheldwoord: de Goten zorgden voor de val van het [[Romeinse Rijk/Tijdstabel van uitbreiding en inkrimping|Romeinse Rijk]].]]

.

;1121

.
* (Ca.) Publicatie van het [[Liber Floridus]], een encyclopedie geschreven door [[Lambert van Sint-Omaars]].

.

;1122

.

* De [[gotiek]] begint in de [[abdij van Saint-Denis]] bij [[Parijs]] die sinds de achtste eeuw de Franse vorsten bijzet.

.

* De [[investituurstrijd]] eindigt met het [[concordaat van Worms]].

.

;1123

.

* Paus [[Calixtus II]] roept in Rome het eerste [[Concilies van Lateranen|Lateraanse Concilie]] bijeen en stelt dat de kruistochten zich behalve op het Oosten, ook op Spanje en Portugal mogen richten. Het is het eerste Concilie in het Westen sinds 1054. Andere onderwerpen zijn de [[investituurstrijd]] en het [[concordaat van Worms]]. 

.

;1124-1125

.

* Hongersnood in Europa. [[Karel de Goede]] neemt maatregelen die erger voorkomen. [[Galbert van Brugge]] schrijft een verslag over de graaf die in Brugge en in zijn andere steden elke dag honderd armen van eten voorziet en een verbod oplegt op het brouwen van bier, een drank die in tijden van hongersnood contraproductief is.

.
* [[Bernard van Chartres]] is nu kanselier van de kathedraalschool van Chartres. Hij is er sinds 1115. De uitdrukking 'dwergen staan op de schouders van reuzen' komt van hem en betekent dat de waarheid ontdekken alleen kan door verder te bouwen op eerdere ontdekkingen. Een bewijs dat hij na 1124 nog leeft, is er niet. 
.

;1126

.

;1127

.

* Na de moord op [[Karel de Goede]] voor het altaar in de Brugse [[Sint-Donaaskerk |Sint-Donaaskerk]], door de Erembouds, een niet adelijke familie volgen beroerten. De gedachte om de Vlaamse steden [[stadsrechten]] te geven ontstaat. Brugge en Kortrijk zijn kanshebbers.

.

* De afsluiting van de woltoevoer van Engeland naar Vlaanderen veroorzaakt onrust en ontregelt de Vlaamse lakenindustrie. 

.

* Op aandringen van de koning van Frankrijk wordt [[Willem Clito]] (1102– +Aalst 1128) Graaf van Vlaanderen. Vlaanderen belandt in een verwarde politieke crisis. Het ongenoegen van veel Vlaamse edelen is groot omdat anderen aanspraak maken op de troon zoals [[Willem van Ieper]] en Diederik van de Elzas. De eerste wordt in april gevangengezet, de tweede wordt verslagen op 21 juni 1128 in de [[Slag bij Axpoele|slag om Axpoele]] bij [[Ruiselede]]. Diederik vlucht naar het opstandige Aalst waar de burgerij onder leiding van [[Iwein van Aalst]] hem verwelkomt.

.

* [[Kortrijk]] krijgt/verwerft zijn stadsrechten.

.

* In de Vlaamse steden - 'nederzettingen' - Ieper, Rijsel, Torhout en Mesen roept de Vlaamse graaf de markt in het leven. Zijn bescherming zorgt dat die kan functioneren. In ruil voor tolheffingen beschermt 'De vrede van de markt' de kooplui onderweg, op weg naar de andere markt. Een marktperiode duurt een maand, ergens tussen eind februari en begin november. Sommige kooplui zijn ook internationaal georiënteerd en reizen in de tussenpozen door naar Engeland, Noord-Frankrijk of de Champagnestreek.

.

;1128

.

* Met [[Godfried I van Leuven]] belegert [[Willem Clito]] eind juli Aalst, hij raakt verwond en sterft. Hij is begraven in de [[Abdij van Sint-Bertinus]] in [[Sint-Omaars]]. 

.

* [[Diederik van de Elzas]] wordt graaf van Vlaanderen voor een periode van veertig jaar, tot aan zijn dood in 1168. Bij zijn burcht laat hij een kapel voor de heilige Basilius (circa 330-379) bouwen, de latere [[Basiliek van het Heilig Bloed|bloedkapel]]. 

.

* [[Brugge]] krijgt/verwerft zijn stadsrechten.

.

* 1129

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Clito4.jpg|Willem Clito
Bestand:Thierry.jpg|Diederik van de Elzas.
Bestand:Urkunde_Wormser_Konkordat-bg.png|Oorkonde van het concordaat van Worms.
File:Library_of_Congress,_Rosenwald_4,_Bl._5r.jpg|Dwergen en reuzen
File:South_rose_window_of_Chartres_Cathedral_crop.jpg|Nieuwtestamentische evangelisten op de schouders van hun collega's uit het oude op een roosvenster in Chartres.
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Vierde decennium: de duinenabdij groeit ===

[[Bestand:Pieter Pourbus - 1571 Plan for Ten Duin Abbey in Koksijde.jpg|550px|thumb|♣ Dit schilderij van [[Pieter Pourbus]] (ca 1523-1584) toont de Duinenabdij bij Koksijde in de zestiende eeuw. Haar oorsprong gaat terug op de eerste helft van de twaalfde eeuw. De baksteken van het complex zijn van eigen productie. Een zanderig neerhof groeit uit tot een abdij met poort, een omheining, een kerk, een klooster met een monnikenvleugel, een kapittelzaal, een lekenbroedersvleugel met de stapelplaats, een refter en keuken, een infirmerie, een bibliotheek, nuts- en werkgebouwen, een waterhuis, een brouwerij, een gasthuis, twee windmolens en een Rosmolen, boomgaarden en tuinen. Onder impuls van [[Bernardus van Clairvaux|Bernardus]] sluit de abdij aan bij de [[cisterciënzers]] met als leuze 'Maak van de nood een deugd'. Bij het begin van de eeuw vestigde kluizenaar [[Ligerius]] zich in de duinen bij [[Veurne]], een parochie [[Koksijde]]). Daar groeit eind jaren twintig een gemeenschap onder de leiding van de eerste abten [[Fulco (abt)|Fulco]] en [[Robrecht van Brugge]] die in 1153 Bernardus in Clairvaux zal opvolgen. De gemeenschap groeit snel, legt de basis voor het uithof [[Groot-Sinten|Synthe]] bij Duinkerke en heeft Engelse contacten. Abdij [[Ter Doest]] is de dochterabdij en er komt domeinbezit in [[Zeeland (provincie)|Zeeland]], de [[Vier Ambachten]], er zijn tientallen [[uithof (klooster)|uithoven]], pachthoeven en -gronden, waaronder [[Ten Bogaerde]], [[refugehuis|refugehuizen]]. Er is zelfs een eigen handelsvloot. Midden dertiende eeuw is een hoogtepunt: ongeveer 370 monniken en lekenbroeders beheren een domein van 10.000 ha, in België, Frankrijk, Nederland en Engeland, met  [[Uithof (klooster)|uithoven]] en schuren. Abdijproblemen zijn de steeds terugkerende overstromingen, de droogleggingen en de domeinverbrokkeling. Abten behoren tot de entourage van de Vlaamse graaf. In het conflict bij het begin van de veertiende eeuw kiest de abt de Franse kant. Na de [[Guldensporenslag]] vlucht hij naar [[Parijs]]. In [[1566]] houdt de [[Beeldenstorm]] er lelijk huis. Kunst raakt vernield en de unieke bibliotheek gaat teloor. Na het herstel van het katholiek-Spaanse gezag vestigden de monniken zich in Brugge en in Nieuwpoort. De ''Duinheren'' organiseren de afbraak van de abdij en halen in 1623 een loden kist boven met resten van [[Idesbaldus]]. De devotie houdt tot op heden stand. De handschriften zijn bewaard in het Grootseminarie en de [[Biekorf (cultuurcentrum)|Biekorf]] in Brugge.]]

.

;1130

.

* De kerk kant zich tegen de [[Riddertoernooi|tornooien]] en besluit om ridders die omkomen tijdens deze spelen (tornooi verwijst naar tournez, het draaien van het paard) niet langer in gewijde grond te begraven.

.

;1131

.

* [[Fulco van Jeruzalem]] wordt koning.

.

;1132

.

;1133

.

;1134

.

* Na een overstroming ontstaat het [[Zwin (zeearm)|Zwin]], een zee-arm die Brugge met de Noordzee verbindt. Brugge heeft intussen al een [[ringmuur]].

.

* Diederik van de Elzas huwt zijn tweede vrouw [[Sibylla van Jeruzalem|Sibylla]] en is zo de schoonzoon van de koning van Jerusalem. Drie keer trekt ze met hem naar het Oosten.

.

;1135

.

;1136

.

* Na het eerdere huwelijk van [[Melisende van Jeruzalem|Melisende]] (1105-1161), de dochter van [[Boudewijn II van Jeruzalem]] en [[Fulco van Jeruzalem]], een huwelijk dat aanvankelijk niet zo gesmeerd liep en nadat er een tweede zoon ter wereld komt, krijgt het jonge kruisvaarders koninkrijk Jeruzalem een ander gezicht. De bevolking is een bont amalgaam van de tweede generatie Frankische kolonisten, nieuwkomers uit Europa, Turken, Syriërs, Arabieren, joden en christenen. Deze smeltkroes produceert nieuwe kunst zoals het beroemde [[Melisende Psalter]] en een nieuwe stad wordt letterlijk van de grond af opgebouwd.

.

;1137

.

;1138

.

;1139

.

* In de [[kruisvaarderstaten]] is de toestand kritiek. [[Diederik van de Elzas]] landt met zijn Vlaamse ridders voor de kusten van Palestina als [[pelgrim]], niet als kruisvaarder. In tegenstelling met zijn voorganger [[Robrecht III van Vlaanderen|Robrecht II]] aast hij op fortuin. [[Fulco van Jeruzalem|Fulco van Anjou]], Diederiks schoonvader heeft echter met zoveel moeilijkheden te kampen dat hij Diederik verzoekt om met zijn kleine ridderleger de [[Jordaan (rivier)|Jordaan]] over te steken om de Turkse bende aldaar een lesje te leren.  

.

;Kijken
'''Het [[Melisende Psalter]] is een handboekje, [[liturgisch]] en geestelijk van aard met [[psalmen]], gemaakt in het [[scriptorium]] van Basilios (een vijftal kunstenaars werkte er aan) in de [[Heilig Grafkerk|Heilige Grafkerk in Jerusalem]]. Het vakmanschap, gebonden tussen twee [[ivoren]] platten bleef wonderwel bewaard.'''

&lt;Gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Egerton ms 1139!1 fse005r.jpg|Melisende-Psalter ivoren voorplat
Bestand:Egerton_ms_1139_f023v.jpg|Melisende-Psalter, Initiaal van psalm 1
Bestand:Melisende-Psalter_f12v.jpg|Melisende-Psalter, beeldencyclus: Deësis
Bestand:Presentation_of_Christ_in_the_Temple_-_Psalter_of_Queen_Melisende_(1131-1143),_f.3_-_BL_Egerton_MS_1139.jpg|Melisende-Psalter, beeldencyclus: Jezus in de tempel
Bestand:Egerton_ms_1139_f004v.jpg|Melisende-Psalter, beeldencyclus: [[De transfiguratie van Christus|transfiguratie]]
Bestand:Egerton_ms_1139_f017r.jpg|Melisende-Psalter, kalender, augustus
&lt;/Gallery&gt;

.

.

=== Vijfde decennium ===

[[Bestand:The_Blood_Relic.jpg|thumb|550px|Het [[Heilig Bloed (Brugge)|heilig bloed]] in Brugge, meegebracht door [[Diederik van de Elzas]]. De productie van boeken, religieuze kunstvoorwerpen en [[relieken]] in de kruisvaardersstaat [[Jeruzalem]] is een onderdeel Melisendes beleid. De historicus [[Dan Jones]] schrijft dat welstellende pelgrims (of met connecties) deze souvenirs meebrengen. In de vroege dagen van de regering van Melisende en Fulco - bracht het hen op een idee of gaan ze gewoon in op [[Wet van vraag en aanbod|vraag/aanbod]]? - zendt het Duits klooster van Denkenhof (gewijd aan het Heilige Graf) een delegatie die de splinters van het Ware Kruis in handen moet krijgen. De fragmenten, geschonken door patriarch, komen naar [[Beieren]] in een zilveren en vergulde [[reliekhouder]] met [[parels]], [[Amethist|amethisten]] en steentjes van [[Golgotha]]. Andere voorwerpen die de weg de naar het Westen vinden zijn Islamitische stoffen en bekers die lijken op fantasiedieren of wilde beelden. Latijnse ateliers in het Westen maken deze import uit het Heilige Land  na om te aan de (nieuwe) vraag naar religieuze voorwerpen.'&lt;ref&gt;DAN JONES, vertaald door Roelof Posthuma. ''De kruisvaarder. De strijd om het heilige land'', Omnibook, Utrecht, 2019, 192 ev.&lt;/ref&gt;]]

.

;1140
* (Ca.) Een mogelijke vermelding van het Kortrijkse laken in het Spaanse [[epos]] [[Poema de Mio Cid]].

.

;1141
* Aan de herinwijding van de [[Tempelberg]] gaan renovaties en decoraties vooraf.

.

;1142
* Een poging om Lissabon te heroveren op de Islamisten door [[Alfonso Henriques]] mislukt, ondanks de hulp van de zeventig schepen uit het land van de Galliërs.
* Ca. Geboorte [[Filips van de Elzas]].

.

;1143
* [[Zamora (Spanje)|Verdrag van Zamora]]
* [[Fulco van Jeruzalem]] komt om bij een jachtpartij. Zijn 13 jarige zoon [[Boudewijn III van Jeruzalem|Boudewijn III]] volgt hem op. De Turken gebruiken de situatie om hun gebieden te heroveren.

.

;1144

.

Turken omsingelen Edessa en overmeesteren een uitgestrekt deel van het [[Graafschap Edessa]]. Een tegenslag voor de kruisvaarders. Europa roept op om versterkingen, de expeditie gaat de geschiedenis in als de tweede kruistocht met de charismatische [[Bernardus van Clairvaux]] als animator. Hij beseft dat het kwijtschelden van de zonden niet voldoende is als motivator. 'Laat ik degenen onder u die kooplieden bent - mannen die uit zijn op een handeltje - erop wijzen welke kansen er aan deze grote onderneming zijn verbonden. Laat ze niet lopen.'

.

;1145
* De voorbereidingen voor de [[Tweede Kruistocht]] starten. Die zal duren tot 1149.

.

;1146
* De [[Cisterciënzers|cistercienzermonnik]] [[Bernardus van Clairvaux]] is dé promotor van de [[tweede kruistocht]]. Zijn inspirerende  diplomatische predik in [[Vézelay]] (waar de Vlaamse graaf op dat moment is) brengt eensgezindheid binnen Europa. Behalve Edessa en Jerusalem staat de verovering van Spanje op het programma. Zelf trekt Bernardus niet op kruistocht, zijn gezondheid is te zwak. In tegenstelling tot zijn voorganger ([[Urbanus II]] in Clermont) zakt Bernardus van Clairvaux wel af naar Vlaanderen om de kruistocht te promoten. Hij doet [[Atrecht]] aan en [[Sint-Omaars]] (met de [[Abdij van Sint-Bertinus]]). In Ieper ontmoet hij de graaf van Vlaanderen, Diederik van de Elzas. Daarna gaat zijn tocht naar Veurne, Brugge en [[Affligem]] op de grens met het vorstendom Brabant. De monniken kregen er zijn staf en zijn kruis.

.

;1147
* Moorse invallen in Spanje. In steden zoals [[Cordoba]] leven [[Joden]], [[Christenen]] en [[Moslims]] vreedzaam naast elkaar.
* In mei verlaat Diederik van de Elzas Vlaanderen op weg naar [[Constantinopel]] - de uitvalsbasis voor deze tweede kruistocht - dat hij in oktober bereikt.
* In juli verschijnen er kruisvaarders voor de poorten van [[Lissabon]]. De slag om Lissabon, de rijkste handelsstad in de 12de eeuw start. Een zekere priester Raol schrijft een verslag en laat de geschiedenis van de stad teruggaan op Odysseus.
* [[Poperinge]] verwerft stadsrechten.

[[Bestand:Castelo_de_São_Jorge_-_Lisbon.jpg|thumb|550px|Het hoge [[Castelo de São Jorge]] in Lissabon kijkt uit over de Taag. De fundamenten stammen uit de 6e eeuw voor Christus. In 1147 wordt het op de Moren veroverd. 'Met het oog daarop was [[Lissabon]], de welvarende haven die 300 kilometer ten zuiden van Porto en 13 kilometer ver in de monding van de rivier de [[Taag]] lag, het lucratiefste en strategisch belangrijkste doelwit van allemaal. Het was een zeer goed te verdedigen haven die handelscontacten met West-Afrika onderhield en via het dal van de Taag uitstekende verbindingen landinwaarts had. Een zekere priester Raol, een bijzonder geestdriftige Anglo-Normandische geestelijke schreef een gedetailleerd verslag over de [[Beleg van Lissabon|Slag om Lissabon]] van 1147 en legde de legende vast dat de stad in de oudheid gesticht was door [[Odysseus]]. In zijn eigen dagen produceerde Lissabon een weelderig banket aan natuurlijke voedingswaren: vis en schaaldieren, vogels in overvloed, citrusvruchten en olijven, zout en honing, druiven en granaatappels en meer vijgen dan de zestigduizend families die in de stad woonden konden opeten. De Taag liet in de vroege lente goudkorrels achter op zijn oevers, terwijl de kooplieden nog veel meer van het edele metaal het hele jaar door aanvoerden uit Afrika. Lissabon was, meende Raol, &quot;de rijkste van heel Afrika en een groot deel van Europa.&quot; (...) En zo gebeurde het dat wel tienduizend pelgrim-soldaten van de Britse Eilanden en uit de [[Lage Landen]] op 23 mei 1147 vanuit [[Dartmouth (Devon)|Dartmouth]] aan de zuidkust van Engeland zee kozen met en reusachtige vloot van honderdvierenzestig schepen. Voordat ze vertrokken, spraken ze onderling regels af, bedoeld om de vrede te bewaren in een leger van strijders die veel verschillende talen spraken en uit vele landen kwamen. (...) Het [[beleg van Lissabon]] begon eind juni met voortdurende gevechten tussen moslims die de voorsteden buiten de stadsmuren verdedigden en kruisvaarders die hun schepen in een inham van de Taag aan land brachten en voet aan wal zetten. (...) Op 1 juli bestormden met slingers en bogen gewapende voetsoldaten de voorsteden van Lissabon. Huizen werden platgebrand. Inwoners vluchten. In de kampen van de kruisvaarders begonnen de in belegeringstechniek gespecialiseerde troepen, onder wie een expert die uit Pisa was gehaald, aan de bouw van torens en beschermende kooien die katten en zeugen werden genoemd, alsmede een aantal reusachtige [[mangonel|mangonellen]] die na voltooiing de stadsmuren samen met vijfhonderd stenen per uur konden bombarderen. [[Sappeurs]] groeven een tunnel om de funderingen van de muren te verwoesten. Er werd ernstig nagedacht over de bouw van een drijvend fort van torens, bevestigd op onderling verbonden boten, om de versterkingen vanaf de rivier te kunnen aanvallen.'&lt;ref&gt;DAN JONES, vertaald door Roelof Posthuma. ''De Kruisvaarders. De strijd om het Heilige Land'', Omniboek, Utrecht, 2019, p. 221-228.&lt;/ref&gt;]]

.

;1148
* De lymfatische [[Lodewijk VII van Frankrijk|Lodewijk  VII]] heeft een jaloers conflict met zijn vrouw, [[Eleonora van Aquitanië]] in... [[Antiochië]]. Zonder dralen beveelt hij zijn leger om de [[tweede kruistocht]] te verlaten. Deze kruistocht bereikt zijn doel niet: de Turkse bedreiging  (het rijk van Nur-el-Din) wordt met rust gelaten en de kruisvaarders bestrijden de bondgenoten van Jeruzalem.
* De Duitse keizer verlaat Palestina in Akko. De Franse koning en Diederik van de Elzas overwinteren in Jeruzalem. Bij zijn afreis ontvangt hij van zijn schoonbroer het Heilig Bloed als relikwie.
* Ca. [[Ysengrimus]] als voorloper van [[Van den vos Reynaerde|Reinaert de Vos]] is een Latijns gedicht dat waarschijnlijk in Gent is geschreven.

.

;1149-50
* De legende wil dat [[Diederik van de Elzas]] het [[Heilig Bloed (Brugge)|Heilig of Kostbaar Bloed]] aan de Zwinstad Brugge schenkt. De [[reliek]] van het Heilig Bloed van Jezus Christus is tot op heden te zien in de daartoe gebouwde [[Basiliek van het Heilig Bloed]] of de Sint-Basiliuskapel. Het is het populairste reliek in Vlaanderen. 

.

;Kijken
&lt;Gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Saint-Bernard_prêchant_la_2e_croisade,_à_Vézelay,_en_1146.jpg|Bernardus roept op tot de kruistocht
Bestand:Siege_of_Lisbon_-_Muslim_surrender.jpg|Het beleg van Lisboa.
Bestand:AfonsoI-P.jpg|[[Alfonso I van Portugal]].
&lt;/Gallery&gt;

.

.

=== Zesde decennium ===

.

[[Bestand:Brugge_-_Sint_Jan_-_Middeleeuwse_ziekenzaal_rond_1778.jpg|thumb|550px|[[Jan Beerblock]]  (1739-1806) schildert in de achttiende eeuw hoe het middeleeuwse hospitaal er in Brugge uitzag.]] 

;1150 

.

* Brugge krijgt van de graaf van Vlaanderen [[Filips van den Elzas]] [[stadsrechten]] (?). Welstellende handelaars met een eigen rechtbank besturen de stad en verhandelen goederen met [[Engeland]] en de [[Baltische zee]]landen.

.

* (Of vroeger) Het [[Sint-Janshospitaal (Brugge)|Sint-Janshospitaal]] in Brugge komt tot stand en is een van de oudste zieken-zorginstellingen in Europa. Het woord hospitaal komt van 'hospes' wat gast wil zeggen. Pelgrims zijn er evenzeer welkom. De conclusies berusten op opgravingen in 1983 en 1997. Die wijzen op een rechthoekige zaal aan de Mariastraat.

.

.

;1151

.

.

* 1152

.

.

;1153

.

* Dood [[Bernardus van Clairvaux]].

.

* [[Harelbeke]] verwerft zijn stadsrechten.

.

.

;1154

.

.

;1155

.

.

;1156

.

.

* Huwelijk van [[Filips van de Elzas]] met [[Elisabeth van Vermandois]], dochter van [[Rudolf de Melaatse]]. 

.

.

;1157

.

* [[Diederik van de Elzas]] trekt opnieuw naar het Oosten en landt in [[Beiroet]]. Zijn vrouw Sibylla en een aantal Vlaamse ridders reizen met hem mee. Het beleid van het graafschap Vlaanderen heeft hij overgedragen aan zijn zoon, [[Filips van de Elzas]]. 

.

.

;1158

.

.

* ♣ [[Winchester]] bouwt zijn Hospital of St Mary Magdalen: rond de tuin komt een muur om veiligheidsredenen.

.

* 1159

.

.

=== Zevende decennium ===

'''[[Bestand:Philip of Alsace.jpg|thumb|550px|[[Filips van de Elzas]] (1142-1191) is Graaf van Vlaanderen van 1168 tot aan zijn dood. Hij gaat de geschiedenis in als dé wetgevende innovator in Vlaanderen. Voor hem zijn veel wetten enkel lokaal. Filips verordent straf- en vervolgingswetten voor zijn graafschap. Grote steden dwingt hij tot uniformiteit, schepenbanken en strenge straffen. De dorpen Veurne, Kortrijk en Oudenaarde ontwikkelen zich tot een tad. In 1163 (?) schenkt hij Nieuwpoort een grondwet met schepenen.'''&lt;ref&gt;DAVID NICHOLAS. ''Vlaanderen in de middeleeuwen.'' Horizon, Schoten, 2015, p. 100.&lt;/ref&gt; Zijn vader stelt hem aan tot regent van Vlaanderen tijdens zijn derde reis naar het [[Heilige Land|Heilig Land]] in [[1157]]. In 1175 ontdekt hij dat zijn vrouw overspel pleegt. Uit wraak laat hij haar minnaar doodknuppelen. Zijn huwelijk blijft kinderloos. Filips van de Elzas is een van de de machtigste edelmannen in Frankrijk. Tijdens zijn tweede tocht naar het Heilige Land sterft hij aan een epidemie bij de [[Beleg van Akko (1189-1191)|belegering van Akko]]. Op binnenlands vlak werd Filips' beleid gekenmerkt door een krachtige stedelijke politiek. Zijn voornaamste verwezenlijking was de uitbouw van zijn graafschap tot een moderne staat. Hij verleende eenvormige [[stadskeure|keuren]] aan de grote Vlaamse steden, en voerde ingrijpende wijzigingen door op gerechtelijk gebied (vernieuwing van het [[strafrecht]], instelling van de [[baljuw]]s). Ook steunde hij een reeks opmerkelijke economische initiatieven, onder meer de stichting van de havens [[Grevelingen (stad)|Grevelingen]], [[Nieuwpoort (België)|Nieuwpoort]], [[Damme (België)|Damme]] en [[Biervliet]]. In de eerste periode van zijn regering (die samenvalt met deze vernieuwingen) werd graaf Filips geïnspireerd door zijn kanselier, Robrecht van Ariën, bisschop-elect van [[Atrecht]] en [[Oude bisdom Kamerijk|Kamerijk]], maar in de periode nadien ziet het ernaar uit dat hij zelf zijn beleid heeft uitgetekend. Filips van de Elzas was een geletterd vorst en zijn hof groeide uit tot een centrum van cultuur. Het grafelijk hof reisde rond, zoals gebruikelijk in die tijd, en verbleef onder andere in het [[Kasteel van Wijnendale]]. In 1180 liet graaf Filips het [[Gravensteen (Gent)|Gravensteen]] te [[Gent]] optrekken als verblijfplaats voor het grafelijk geslacht. Ook in de krijgskunst wist hij zich een goede reputatie op te bouwen. Hij bezorgde Vlaanderen het [[Vlag van Vlaanderen|huidige wapenschild]]: de klimmende leeuw van sabel, getongd en genageld van keel, op het gouden veld. Er wordt weleens beweerd dat hij het meebracht uit het Heilige Land, waar hij het in 1177 zou hebben veroverd op een [[Saracenen|Saraceense]] ridder, maar dat is een mythe. Alleen al het feit dat de Leeuw op zijn zegel uit [[1163]] verschijnt, toen hij nog geen voet in de [[Oosten|Oriënt]] had gezet, spreekt dit verhaal tegen.&lt;ref&gt;{{Aut|R. Harmignies}}, Notes à propos du lion de Philippe d'Alsace, comte de Flandre, in ''Archivum Heraldicum'' 84 (1970), pp. 24–26.&lt;/ref&gt; In werkelijkheid volgde Filips gewoon een West-Europese mode; ongeveer in dezelfde periode verscheen er ook een leeuw in de wapens van [[hertogdom Brabant|Brabant]], [[graafschap Holland|Holland]], [[hertogdom Limburg|Limburg]] en andere vorstendommen. Hoewel er geen historisch bewijs voor bestaat, vinden we vanaf de [[14e eeuw]] in wapenboeken de bewering dat het [[huis Vlaanderen|huis van Vlaanderen]] vóór de Leeuw een gegeerd schild van twaalf stukken van lazuur en goud voerde, met een hartschild van keel. Dit is toegeschreven aan [[Liederik]], die volgens de [[woudmeesterslegende]] de stamvader was van het Vlaamse grafelijk huis. Het is afgeleid van een verkeerd [[Interpretatie|geïnterpreteerd]] sierbeslag op het schild van de Vlaamse graaf [[Willem Clito]] (1102-1128), zoals het stond afgebeeld op zijn grafmonument in de [[Sint-Bertijnsabdij]] van [[Sint-Omaars]]. Dat schild vertoont centraal een umbo (sierknop) van waaruit enkele stralen naar de schildranden vertrekken. In zijn zoektocht naar het oude wapen van Vlaanderen heeft abt [[Iperius]], biograaf van het Vlaamse gravenhuis, dit geïnterpreteerd als een gegeerd wapen met een hartschild; de kleuren – die hij er zelf aan toevoegde – zijn vermoedelijk van het Franse koningshuis. Zo krachtig was zijn visie dat dit wapen in nauwelijks dertig jaar tijd volkomen ingeburgerd raakte.]]
'''
.

.

;1161

.

;1162/1163

.

* De leeuw duikt voor het eerst op in het wapen van Vlaanderen onder [[Filips van de Elzas]].&lt;ref&gt;R. HARMIGIES. ''Notes à propos du lion de Philippe d'Alsace, comte de Flandre.'' In: ''Archivum Heraldicum'' 84 (1970), p. 24–26.&lt;/ref&gt;

.

* Diksmuide heeft zijn stadsrechten verworven, een exacte datum is onbekend.

.

.

;1163

.

* Nieuwpoort verwerft stadsrechten.

.

.

;1164

.

* Diederik van de Elzas landt voor de vierde maal in het Heilig land.

.

* Vlaanderen breidt zich uit tot het [[Ile-de-France]].

.

* Thomas Becket reist als aartsbisschop van Canterbury via Vlaanderen naar Bourgondië.

.

.

;1165

.

;1166

.

* [[Thomas Becket]], de aartsbisschop van [[Canterbury (Verenigd Koninkrijk)|Canterbury]], wijdt het [[kasteel van Male]] in aldus een legende. Onder de graaf [[Filips van den Elzas]] zal het uitgroeien tot een bestuurlijk centrum en een grafelijk  domein.

.

* De stad Aat in [[Henegouwen|Henehouwen]] krijgt stadsrechten.

.

.

;1167

.

;1168

.

* [[Filips van de Elzas]] (°1142 – &lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;bij Akko, 1191) een intellectueel, wordt voor twee decennia graaf van Vlaanderen tot aan zijn dood. Zijn vader is teruggekomen van een kruistocht en houdt zich ver van regeringszaken. 

.

* Diederik van de Elzas sterft in [[Grevelingen (stad)|Grevelingen]] en rust in de abdij van [[Waten|Watten]].

.

.

;1169

.

* De 31-jarige [[Saladin]] komt aan de macht (Salah-el-Din).
.

* [[Saladin]] verslaat de vloot van het [[koninkrijk Jeruzalem]] en het [[Byzantijnse Rijk]] bij de havenstad [[Damietta]].

.

.

=== Achtste decennium ===

[[Bestand:Graaf_Filips.jpg|thumb|550px|De (Vlaamse) leeuw duikt voor het eerst op in het wapen van Vlaanderen onder [[Filips van de Elzas]]. Het [[Vlag van Vlaanderen| wapenschild]] met de klimmende leeuw op het gouden veld komt waarschijnlijk niet - zoals soms beweerd wordt - uit het Heilige Land, dat Filips van de Elzas in 1177 bezoekt als pelgrim. Filips volgt de mode; in die dagen verschijnen er leeuwen in de wapens van diverse vorstendommen: het [[hertogdom Brabant|Brabant]], het [[graafschap Holland|Holland]] en het [[hertogdom Limburg|Limburg]]. Bovendien werkte dit beeld combattief: het [[Heilige Roomse Rijk]] voerde een adelaar.]]

.

;1174

.

* [[Saladin]] neemt [[Damascus]] in. De christelijke rijkjes in het heilige land zijn nu langs de kuststrook ingesloten.

.

* De stad [[Aalst (Oost-Vlaanderen)|Aalst]] krijgt stadsrechten.

.

* Ieper verwerft zijn stadsrechten.

.

;1175

.

* Het huwelijk van Filips van de Elzas met Elisabeth van Vermandois (in 1159) blijft kinderloos. Het overspel van Elisabeth mondt uit in het doodknuppelen van haar minnaar Walter de Fontaines.

.

* Stichting van de [[ridderorde |ridderorde]] van Santiago. Hun devies is 'Het zwaard is rood van het bloed der Arabieren, hun embleem draagt een rood zwaard met een witte Sint-Jacobsschelp. Sint-Jacobus, gestorven in 44 na Christus krijgt zo zijn bijnaam als de Morendoder; de patroonheilige van de Conquista. In Amerika zal hij - enkele eeuwen later - de bijnaam verwerven van de Indianendoder.  

.

;1177

.

* Filips van de Elzas scheept in te [[Wissant]] als bedevaarder. Vlaamse en Engelse ridders vergezellen hem naar Acco en van daar uit over land naar Jerusalem waar zijn neef, Boudewijn IV aan melaatsheid lijdt. Op de vraag om regent over de stad te worden en de verdediging op zich te nemen wil Filips niet ingaan.

.

;1178

.

* Filips van de Elzas keert via Constantinopel, [[Thracië]], Hongarije en Zuid-Duitsland terug naar Vlaanderen.

.

* Gent verwerft stadsrechten.

.

;1179

.

* [[Hildegard van Bingen]] (°1098) overlijdt. Deze mystieke Duitse benedictijnse abdis liet zich in met kosmologie, filosofie, muziek, poëzie, plantkunde en taalkunde.

.

* Na het overlijden van de Franse koning wordt de Vlaamse graaf tot begeleider en raadgever van de Franse kroonprins. Het bewijst dat [[Filips van de Elzas]] de machtigste edelman in Vlaanderen én Frankrijk is.

.

.

=== Negende decennium ===

[[File:Marie de Blois.jpg|thumb|550px|[[Maria van Champagne]] (ca. 1174-1204) is een dochter van graaf [[Hendrik I van Champagne]] en een kleindochter van de Franse koning [[Lodewijk VII van Frankrijk|Lodewijk VII]]. Volgens een kroniekschrijver verlooft ze zich in 1179 met de zoon van de graaf van Vlaanderen, aan wie ze in 1171 is beloofd.]]

.

;1180

[[Image:Hortus Deliciarum, Die Philosophie mit den sieben freien Künsten.JPG|thumb|550px|&quot;[[Zeven vrije kunsten|Septem artes liberales]]&quot; uit de ''Hortus Deliciarum'' of de 'Tuin der kostelijkheden' is een tussen 1175 en 1195 Latijns en Duits geschreven en geïllustreerde [[encyclopedie]] door [[Herrad von Landsberg]], de eerste door een vrouw samengestelde encyclopedie. 350 [[Miniatuur (handschrift)|miniaturen]] en wat [[theologie|theologische]] en profane [[kennis]] komen samen ter educatie van de [[novice|novicen]] en [[Zuster (religie)|kloosterzusters]]. Het origineel is in 1870 in Straatsburg, waar het sinds [[1723]] verbleef, als gevolg van de [[Frans-Duitse Oorlog]] verbrand. Alleen kopieën en een [[facsimile]] uit [[1818]] zijn bewaard.]]

.

* Stichting [[Damme (België)|Damme]] als voorhaven van Brugge. Het stadje krijgt vrij snel zijn stadsrechten. De naam verwijst naar de beschermingsdijk die het Zwin 'afdamt' in [[Moerkerke]]. De inpoldering van het Zwin start en Damme roeit uit tot een haven waar havenarbeiders de goederen van grote naar kleine schepen overzetten om ze naar Brugge te verschepen. Brugge is het grootste doorvoercentrum op het kruispunt van Engeland, Champagne, Lombardije, de Baltische staten en het Rijnbekken.

.

* [[Filips van den Elzas]] verbouwt het Gentse [[Gravensteen (Gent)|Gravensteen]] tot zijn verblijfplaats.

.

;1181

.

;1182

.

;1183

.

* [[Torhout]] verwerft stadsrechten.

.

;1184

.

* Paus [[Lucius III]] roept in [[Verona (stad)|Verona]] op tot de actieve opsporing van [[Ketterij|ketters]]. [[Bisschoppen]] moeten onderzoeken ([[inquisitie]] betekent [[Enquête (onderzoek)|enquête]]) in hoeverre de ketterij zich in hun [[bisdom]] heeft verspreid.

.

;1185

.

* [[Boudewijn IV van Jeruzalem|Boudewijn IV]] van Jerusalem sterft aan melaatsheid op 24 jarige leeftijd.

.

;1186

.

* De twaalfjarige [[Maria van Champagne]] huwt [[Boudewijn IX van Vlaanderen]] in [[Valencijn]]. Hij is veertien. Het is een dynastiek huwelijk dat liefdevol wordt. 

.

;1187

.

* Sultan [[Saladin]] (een [[Koerd]] die zich verplicht tot de Islam van de [[Arabieren]] moest bekeren) proclameert de heilige oorlog en rukt [[Palestina (regio)|Palestina]] binnen. Hij verslaat de christelijke legers bij [[Slag bij Hattin|Hattin]] en Jerusalem capituleert. Alle christenen verlaten de stad, tienduizend van hen worden als slaaf verkocht. De helft van hen gaat in [[Egypte]] verdedigingswerken leveren ten dienste van Saladijn. Wint - op militair vlak - de duimtechniek het van de drievingertechniek? De Kruisvaarders verliezen hun top-[[relikwie]] met- stukken van het kruis van Christus. Die namen ze stom genoeg mee om de strijd in hun voordeel te winnen tijdens de [[Tiberias|slag om Tiberias]].

.

* De Algemene Rekening toont dat [[haver]] (dat goed groeit in zandgrond en woudkapgebied) de voornaamste teelt is in West-Vlaanderen. Daar liggen grote, ommuurde boerderijen. Een halve eeuw eer bakten de Brugse bakkers alleen in noodsituaties haverbrood, aldus een verslag van [[Galbert van Brugge]].

.

;1188

.

* Oudste document dat ons informeert over het [[Sint-Janshospitaal_(Brugge)]], waarvan de geschiedenis wellicht al decennia eerder begint. Tegen het eind van de eeuw hebben veel centrale steden dit soort gasthuizen om arme zieken, zwakken, daklozen en pelgrims op te vangen. Ieper (ca. 1186), Brussel (1195) en de [[Bijloke]] in Gent (1196).

.

* [[Saladin]] is terug in [[Jeruzalem]].

.

* De vier machtigste vorsten van West-Europa besluiten tot de derde kruistocht en leggen hun geloften af: de graaf van Vlaanderen Filips van den Elzas, de koning van Frankrijk [[Filips II August]], de koning van Engeland [[Richard Leeuwenhart]] en de keizer van Duitsland, [[Frederik Barbarossa]].

.

;1189

.

* De [[Derde Kruistocht]] (tot [[1192]]) - 100.000 man onder leiding van [[Frederik Barbarossa]] wil het Heilige Land heroveren op [[Saladin]]. De (succesvolle) kruistocht bereikt zijn doel niet. 

.

* [[Philippe du Plaissis]] (1165-1209) een ridder uit [[Anjou (provincie)|Anjou]] neemt hij deel en zal verantwoordelijk zijn voor het verdrag tussen [[Saladin]] en [[Richard Leeuwenhart]]. 

.

* [[Oudenaarde]] verwerft stadsrechten.

.

.

=== Laatste decennium ===

[[Bestand:Zuidgevel_Sint-Janshospitaal_Brugge.JPG|thumb|550px|De Romaanse Zuidgevel van het Sint-Janshospitaal, dé middeleeuwse kliniek in Brugge. Sinds 1977 zijn de zalen een museum. Behalve de geschiedenis van de zorg, de apothekersgeschiedenis en de vroedkunde komt [[Hans Memling]] aan bod. Een bezoek waard.]]

.

;1190

.

* Stichting [[Duitse Orde]].

.

* [[Filips van den Elzas]] overwintert in Rome voor hij verder trekt op kruistocht.

.

;1191

.

* Een [[Keure]] geeft de [[Gent|Gentenaars]] hun rechten en vrijheden. Ze moeten de ''vorst trouw zijn en met hem bevriend, boven alle vorsten ter wereld, zolang hij hen rechtvaardig en redelijk wil behandelen.'' Hun stadsrechten hebben ze reeds in 1178 reeds verworven. Wat is de reden van deze 'herbevestiging'?

.

* [[Filips van de Elzas]] trekt van Rome naar Napels en naar Sicilië. In [[Messina (stad)|Messina]] sluit hij aan bij het Engelse en het Franse leger.

.

* [[Richard Leeuwenhart]] concentreert zich op de verovering van [[Cyprus]], de andere twee legers varen naar Akko, de havenstad die nu al twee jaar door de christenen belegerd wordt. De uitstekende werpmachines van Filips van de Elzas leveren uitstekend werk.

.

* [[Filips van de Elzas]] sterft aan een epidemie bij het [[Beleg van Akko (1189-1191)]]. Hij ligt begraven in [[Clairvaux]], in een kapel die hij zelf stichtte.

.

* [[Filips van de Elzas]] overlijdt op 1 juni in Akko aan een besmettelijke ziekte. Op 12 juli valt de stad in de handen van de kruisridders. 

.

* De Franse koning trekt zich uit de strijd terug om het kroonloze Vlaanderen te annexeren. De koerier naar Bergen is sneller dan de koerier naar Parijs waardoor [[Boudewijn V van Henegouwen]] met een leger naar Vlaanderen oprukt en samen met de zus van Filips [[Margaretha van de Elzas]] zijn schoonbroer opvolgt als [[Boudewijn de Moedige]]. Boudewijn VIII van Vlaanderen verankert zo Henegouwen in Vlaanderen.


.

* [[Richard Leeuwenhart]] herovert de kuststreek van Jerusalem en sticht het koninkrijk Akko. Jerusalem blijft in handen van [[Saladin|Saladijn]].

.

;1192

.

;1193

.

* [[Saladin]] overlijdt.

.

;1194

.

* [[Margaretha van de Elzas]] overlijdt na een korte regeerperiode. Ze wordt begraven in de [[Sint-Donaaskathedraal]] in Brugge. Haar man, Boudewijn VIII doet troonsafstand ten gunste van zijn zoon.

.

* [[Boudewijn IX]] (1171- + Bulgarije, 1205) wordt graaf van Vlaanderen tot 1205. In 1204 en 1205 zal hij de eerste keizer zijn van het [[Latijns Keizerrijk van Constantinopel]].

.

* [[Aarschot]] krijgt zijn stadsrechten.

.

;1195

[[Bestand:Hortus Deliciarum, Die Philosophie mit den sieben freien Künsten.JPG|thumb|right|550px|♣ De Zeven vrije kunsten in de ''Hortus Deliciarum'' of de ''Tuin der kostelijkheden.'' Deze Latijns/Duitse [[encyclopedie]] is geschreven door [[Herrad von Landsberg]] vanaf [[1175]] en gefinaliseerd is in [[1195]]. Een andere bron - ook op Wikipedia - zegt 'afgewerkt omstreeks 1180, eraan begonnen omstreeks 1159.' De schrijfster is abdis van het Hohenburgklooster op de [[Mont Sainte-Odile|Odilienberg]] in de [[Elzas]]. Deze encyclopedie door een vrouw samengesteld toont 350 [[Miniatuur (handschrift)|miniaturen]] en synthetiseert de kennis van die tijd. Het origineel verbrandde tijdens de [[Frans-Duitse Oorlog]] in [[1870]] in [[Straatsburg]].]]

.

* Boudewijn VIII overlijdt een jaar na zijn vrouw. Hij is begraven in [[Sint-Waltrudiskerk]] van [[Bergen (België)|Bergen]].

.

* Boudewijn IX is nu ook graaf van Henegouwen.

.

;1196

.

;1197

.

;1198

.

* Oprichting van de Orde der [[Trinitariërs]] in Italië door de priesters Johannes de Matha en Felix Valois om christenen vrij te kopen die om hun geloof tot slaaf zijn gemaakt. De Orde verspreidt zich rond de Middellandse Zee met kloosters in Spanje, Italië, en Zuid-Frankrijk. 

.

;1199

.

* Start bouwwerken van de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)]] door graaf [[Boudewijn IX van Constantinopel]] opgestart (eerste eredienst in 1203).

.

* Ca. geboorte van [[Johanna van Constantinopel]].

.

* Paus [[Paus Innocentius III|Innocentius III]], jong en krachtig stuurt zijn propagandisten voor de vierde kruistocht uit. Pastoor Fulco doet onze regio aan.

.

;1200

.

* Uitvinding van de [[kogge]].

.

* Uitvinding van de [[standaardmolen]].

.

* [[Boudewijn IX]] en [[Maria van Champagne]] leggen in de [[Sint-Donaaskerk]] in Brugge de kruisvaartgelofte af. 

.

* Met het [[verdrag van Peronne]] verwerft Vlaanderen haar Zuidelijke gebieden terug die aan Frankrijk verloren gingen na de dood van Filips van de Elzas.

.

;Kijken
&lt;Gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Kogge_stralsund.jpg|Een [[koggeschip]] is een typisch voor [[Hanze|de Hanze]]-boot die goederen vervoert. Veel Oostzee-steden dragen haar in hun [[Wapenschilden|wapenschild]].
Bestand:Saint-Denis_-_Façade.jpg|Saint-Denis, de façade. Hier ontstaat de [[Gotiek]] in [[1122]].
Bestand:Bruges_basilica_Philip_of_Flanders.JPG|Filips van den Elzas.
File:2nd_Crusade_council_at_Jerusalem.jpg|Koenraad III, Lodewijk VII en Boudewijn III, tijdens het concilie in Jeruzalem.
Bestand:Saint-Denis_-_Basilique_Saint-Denis_et_l'abbaye_-1.JPG|Basilique Saint-Denis en de abdij, hier start in 1122 de [[Gotiek]].
Saint-Denis,_la_ville_et_l'abbaye_(le_cloître_roman).jpg
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== Dertiende eeuw (1201-1300) ==

[[Bestand:Begijnhofmuseum_Kortrijk.jpg|thumb|550px|Het Kortrijkse begijnhofmuseum is 0,7 hectare groot en gaaf. Het combineert plein met een straatarchitectuur en was veilig omringd door het grafelijk kasteel, de stadswal, het Sint-Maartenkerkhof, de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)|Onze-Lieve-Vrouwekerk]] en de [[Sint-Maartenskerk (Kortrijk)|Sint-Maartenskerk]]. Het kent verwoestingen in 1302, in 1382 en in 1684. De huidige huisjes, een veertiggtal dateert uit de 17de eeuw. Het laatste [[Begijnen en begarden|begijntje]] ter wereld overlijdt hier: [[Marcella Pattyn]], geboren in [[1920]] in [[Thysville]] in Congo en was niet rijk genoeg om non te worden. Een [[bruidschat]] kon ze niet betalen.]]

.

'''De dertiende eeuw kenmerkt zich door:'''

.

* '''De filosofie van [[Aristoteles]] maakt opgang in de West-Europese universiteiten en kloosters. [[Bartholomaeus Anglicus]] (geboren voor 1203-1272) een Engelse geleerde franciscaan en professor aan universiteit van Parijs en Magdeburg schrijft in het midden van de eeuw De proprietatibus rerum, een voorloper van de encyclopedie. De negentien delen hebben het over zowat alles: over god, de engelen, de ziel, de elementen, het menselijk lichaam en de levensstadia, geografie, planten en kruiden, de dieren...'''

.

* '''Een wieltje met punten komt aan de ruitersporen. De [[Stijgbeugel (voetsteun)|stijgbeugel]] en de teugels laten toe om het paard volledig in bedwang te houden. Zal deze toptechnologie aan de vooravond van [[1302]] de ruiters straks gunstig gezind zijn?'''

.

* '''Vanaf de tweede helft van de eeuw gaat de landwinning van Vlaanderen op de Noordzeekust een stuk trager, in Vlaanderen gaan er stemmen op over de tomeloze ontbossing en overvloedige regens hinderen Brugge en Ieper als zeehaven. Vanaf de tweede helft van de dertiende eeuw breken de volkstalen door (1250-1500). Dit is de eeuw van [[Jacob van Maerlant]] (Brugse Vrije ca. 1235– ca. 1300). Deze Vlaamse dichter en Middelnederlandse auteur schreef ruim 230.000 verzen en adaptaties uit het Frans en het Latijn. De gevleugelde uitdrukkingen &quot;Walsche valsche poeten&quot; en &quot;Ende omdat ik Vlaminc ben&quot; zijn van Maerlants hand.'''

.

* '''De kruistochten brengen Oosterse kennis en ideeën naar Europa: Europeanen leren ziekenhuizen inrichten en patiënten verzorgen, voorzien hen van een deftig [[dieet]] en leren ze wat [[hygiëne]] is dank zij de [[hospitaalridders]]. Kennis over [[wiskunde]] en meetkunde komt tot uiting in de [[Gotiek]] als bouwkunst. [[Sterrenkunde]] bereikt Europa via boeken, er ontstaat een [[Pelgrimsroute naar Santiago de Compostella (routebeschrijvingen)|pelgrimtoerisme]] en de Italiaanse havens doen gouden zaken met [[pelgrims]] die het heilig graf in de [[Heilig Grafkerk]] bezoeken in [[Jeruzalem]]. Periodes van tolerantie tussen moslims en christenen wisselen elkaar af met bitse oorlogen. Johanna van Constantinopel gaat de geschiedenis in als wilskrachtig en vroom kloosters, abdijen, hospitalen en leprozerieën sticht of ondersteunt (zoals de Hospice Comtesse in Rijsel en het begijnhof in Kortrijk). Onder haar bewind neemt de welvaart van Vlaanderen toe. Haar standbeeld staat in het Kortrijkse begijnhof en in het Gentse Groot Begijnhof Sint-Elisabeth (in een nis boven de ingang van de Dr. Decrolyschool in de Begijnhofdries). De nieuwe welvaart leidt (samen met de pest) tot de Renaissance.'''

.

* '''De [[Mystiek|liefdesmystiek]] is een nieuwe spiritualiteit die in de Franse kloosters, in het hertogdom Brabant en het prinsbisdom Luik ontstaat en leken en vooral vrouwen inspireert. Deze ‘religieuze vrouwenbeweging van de dertiende eeuw’ doet begijnen zoals [[Hadewijch (schrijfster)|Hadewijch]] en [[Margareta Porete]] rondtrekken om 'hun' boodschap te verkondigen. De boodschap van Porete valt in verkeerde aarde. Die komt hier op neer: 'Als mensen één worden met God - iets wat mogelijk is tijdens hun leven - doen ze afstand van hun deugden.' Geletterde vrouwen zoals deze zijn zeldzaam. De stichting van [[begijnhoven]] schijnt een reactie te zijn op het mannentekort sinds de Kruistochten of andere oorlogen.'''

.

* '''Dat de [[guillotine]] een vinding is uit de achttiende eeuw, van [[Joseph-Ignace Guillotin]] is een fabel. Die man houdt ten tijde van de [[Franse Revolutie]] een pleidooi om de doodstraf te humaniseren. Met het ontwerp zelf heeft de dokter niets te maken. Het tuig heet in die dagen 'Louisette', naar een zekere Antoine Louis. In de dertiende eeuw gebruiken [[Brussel (stad)|Brussel]] en [[Dendermonde]] de machine. Guillotin haat de associatie met zijn naam, net zoals zijn familieleden die hun naam veranderden.''' 

.

* '''Alle Vlaamse steden kennen een expansie door een ongeziene bevolkingsgroei. Landbouwgebied fragmenteert (mensen gaan op kleinere lappen grond wonen) en diversifieert in de bebouwing. De stedelingen, de ambachtslui en de handelaars worden politiek en economisch zelfstandig, rijk en mondig. [[Brugge]] wordt de handelsmetropool van West-Europa, textielproductie in [[Leuven]], [[Ieper]] en [[Gent]], [[metallurgie]] in [[Dinant]] en [[Luik (stad)|Luik]]. Tot en met de dertiende eeuw financierden de graven van Vlaanderen de aanleg van kanalen. Grote steden nemen deze taak nu op zich, met Gent en de Lieve als eerste.'''

.

.

=== Eerste decennium ===

[[Bestand:Jan_Swerts_-_Boudewijn_of_Flanders_leaves_Mary_of_Champagne_and_his_daughter_Jannekin_-_1849-1879_-_City_Hall_of_Kortrijk.jpg|thumb|550px|Boudewijn IX verlaat Vlaanderen en neemt afscheid in [[Valencijn]] van zijn vrouw en zijn dochter in de steek latend. Het schilderij bevindt zich in het [[Stadhuis van Kortrijk|historische stadhuis van Kortrijk]]. Met Maria van Champagne heeft hij afgesproken dat ze hem achterna reist na de geboorte van hun tweede kind.]]

[[Bestand:Balduino-I-de_Constantinopla.jpg|thumb|550px|De verkiezing en kroning van 33-jarige Boudewijn IX tot keizer Boudewijn I van Constantinopel in de [[Aya Sophia]]. De geestdrift voor deze vierde kruistocht is te danken aan de paus en zijn volkspredikers die aansporen tot geloofsijver en roofzucht. Een tussenstop vooraleer naar Egypte te trekken - het hol van de leeuw en het ware doel van deze tocht - leidt de kruisvaarders van hun plan af. In Venetië (dat zich economisch geschaad ziet door het [[Byzantijnse Rijk|Oost-Romeinse rijk]] en haar hoofdstad [[Constantinopel]]) overhaalt de [[Doge (staatshoofd)|doge]] hen met een ander plan: de verovering van Zara dat ze eind 1202 samen met de Venetianen (ondanks hun onderlinge twisten) veroveren. In Zara maken ze kennis met prins Alexis de Jonge uit Constantinopel die slachtoffer is van een staatsgreep in Byzantium. Samen met de doge overtuigt de prins de kruisvaarders om zich op Constantinopel te richten, in plaats van de dure overtocht naar Egypte te maken. Die kunnen ze immers niet betalen omdat de vereiste sommen geld niet opdagen. Op 13 april 1204 nemen de kruisvaarders Constantinopel in en zo voltrekt zich een eerste val van het Oost-Romeinse rijk. Behalve de menselijke tol is de kunsthistorische tol hoog. Constantinopel - het mekka voor de [[Helleense Republiek|Helleense kunst]]: de kruisvaarders smelten bronzen beelden om tot munten, verbrijzelen het marmeren beeldwerk van [[Praxiteles]], [[Phidias]] en [[Lysippus]] en plunderen heiligdommen, paleizen en schatkamers. Een brand vernietigt de helft van de stad, kinderen sterven op straat en een derde van de inwoners raakt dakloos. Het [[Latijnse keizerrijk]] is de naam voor de [[feodale]] staat die hierop volgt. De verkaveling van het Oost-Romeinse Rijk is een feit dat een halve eeuw duurt: Venetië krijgt [[Kreta]] en [[Gallipoli (schiereiland)|Gallipoli]], de graaf van Blois krijgt [[Nicea]] en [[Saloniki]] wordt een koninkrijkje. Voor de paus is dit een bittere pil omdat 'zijn' kruistocht een oorlog wordt tussen christenen. Voor de Franse koning betekent het keizerschap van Boudewijn een wissel van de macht: de leenman wordt leenheer. De kruisvaarderstaat zal ruim een halve eeuw, tot [[1261]] bestaan. [[Boudewijn IX van Vlaanderen]] leidt kort de staat, die hij sticht na de verovering van [[Constantinopel]]. Hij noemt zichzelf de eerste Latijnse keizer in de [[Hagia Sophia]]. Met de paus [[Innocentius III]] wil hij het [[Groot Schisma]] beëindigen. Veel pluimen steekt Boudewijn niet op zijn helm. Constantinopel ontvolkt en zelf valt Boudewijn in april 1205 in Bulgaarse handen en er komt een halve eeuw historische mist. Na het verdwijnen van Boudewijn IX neemt zijn broer Hendrik van Henegouwen de leiding over tot hij in 1216 op 40 jarige leeftijd overlijdt. Hun zus Yolande zal vanaf 1217 keizerin zijn. In 1261 herovert de keizer van [[Nicea]] Constantinopel en verdwijnt het Latijnse Keizerrijk ten gunste van het [[Byzantijnse Rijk]] dat nog een kleine twee eeuwen te gaan heeft.]]

[[Bestand:Cathars_expelled.JPG|thumb|550px|De katharen worden in 1209 verdreven uit [[Carcassonne (stad)|Carcassonne]]. De [[Albigenzische Kruistochten]] zijn een wraakoefening van de kerk en de Franse koningen van het huis Capet tegen de katharen in de [[Languedoc-Roussillon (regio)|Languedoc]]. De [[katharen]] of de Albigenzen vormen een populaire religieuze beweging met mystieke, dualistische en afwijkende bijbelkennis die Satan almachtig vindt. Voor de katholieken is dit een ketterij en met de Albigenzische Kruistochten beëindigen ze het katharisme. Hun [[inquisitie]] roeide de katharen uit.]]

.

* 1201
** [[Philippe du Plaissis]] (1165-1209) een Franse ridder uit [[Anjou (provincie)|Anjou]] schopt het tot dertiende grootmeester van de [[Orde van de Tempeliers]]. In [[1189]] nam hij deel aan de [[Derde Kruistocht]] en was verantwoordelijk voor het verdrag tussen [[Saladin]] en [[Richard Leeuwenhart]]. Onder zijn leiding groeiden de Tempeliers uit tot een machtige orde.
** Zes onderhandelaars worden naar Venetië gestuurd om er te onderhandelen over de vloot die de kruisvaarders nodig hebben voor de overtocht door de Middellandse zee. Ze gooien het op een akkoord met de doge, Hendrik Dandolo. Hij zal tegen betaling 20.000 man aan voetvolk, 9000 stalknechten, 4500 paarden en evenveel ridders naar het Oosten brengen en hen van proviant voorzien.

.

* 1202
** [[Vierde Kruistocht]] tot [[1204]]. 
** Boudewijn IX vertrekt over land (via Clairvaux, Bourgondië, Lombardije), zonder zijn zwangere vrouw, [[Maria van Champagne]] op 14 april. Maria blijft achter als [[Regent (bestuurder)|regentes]]. 
** Vanuit het Zwin vaart de Vlaamse vloot af, geleid door Diederik, een zoon van Filips van de Elzas en de Brugse burggraaf Jan van Nesle. In plaats van naar Venetië te varen, zoals afgesproken, legt zij aan in Marseille. Op die manier kunnen de kruisvaarders de Venetianen niet betalen voor de overzet naar het Heilige land.

.

* 1203
** De kruisvaarders laten zich door de doge van Venetië en prins Alexis de Jonge overtuigen Constantinopel te veroveren in plaats van hun vooropgestelde Egypte. Als ze de wereldstad bereiken vallen hun monden open. De prachtige paleizen, de katholieke kerken en machtige muren maken meer dan indruk. De [[chroniqueur]] [[Godfried van Villehardouin]] schrijft 'Wij konden niet geloven dat er op de wereld zulke machtige stad bestond, als wij de hoge muren en sterke torens gadesloegen, als wij de grote paleizen en de hoge kerken aanschouwden... Niemand zou aan zulk schouwspel geloofd hebben, als hij het niet met eigen ogen had gezien... Er was niemand, hoe moedig ook, die niet beefde in zijn vlees, en geen wonder, want nooit sedert de oorsprong der tijden had zulke kleine hoop mensen zulke grootse onderneming [de belegering van de stad] durven aanpakken. In juli zetten ze de aanval in op een stad die vierhonderdduizend inwoners telt [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2985056 ''La Conquête de Constantinople'', uit 1838 is digitaal beschikbaar]. De [[Frygië|Frygische]] historicus [[Niketas Choniates]] laat vergelijkbare beschrijvingen na eenmaal de stad geplunderd is: 'O stad, stad, oog van alle steden, universele roem, bovenatuurlijk wonder [...] verblijfplaats van al het goede! O stad, dronk gij van de hand van de Heer de beker van zijn woede? O stad, verteerd door vuur.' Venetië raakt in de ban van alles wat oosters is. De Basiliek van San Marco laat zich optutten met friezen, kapitelen en zuilen uit Constantinopel, oorlogsbuit. 
** Op het einde van het jaar scheept [[Maria van Champagne]] in op de Vlaamse vloot die in [[Marseille]] aangemeerd ligt voor een lange overtocht naar [[Akko (stad)|Akko]].

.

* 1204
** De kruisvaardersstaat die zich het [[Latijnse Keizerrijk]] noemt, zal ruim een halve eeuw, tot [[1261]] bestaan. [[Boudewijn IX van Vlaanderen]] leidt kort de staat.
** [[Maria van Champagne]] wordt keizerin van Constantinopel. Het is een titel, de stad zal ze nooit zien. Ze overlijdt op 29 augustus in [[Akko (stad)|Akko]], bij de [[hospitaalridders]], aan de pest, nauwelijks dertig jaar oud (ook [[Filips van de Elzas]] overleed in Akko aan een besmettelijke ziekte). Ze is begraven in de [[Aya Sophia]]. Hierop neemt [[Johanna van Constantinopel]], haar dochter de titel van keizerin van Constantinopel over. Ook zij zal de stad nooit zien. 

.

* [[1205]]
** In april verdwijnt de graaf van Vlaanderen, Boudewijn XI spoorloos. In de Bulgaarse stad Târnovo aan de rivier de [[Jantra]] zal hij overlijden, in een sombere toren op de Tsarevaheuvel. Die draagt op heden de naam 'Boudewijntoren'. Zijn dochter wordt gravin van Vlaanderen. De koning van Frankrijk ziet zijn kans om zijn macht over Vlaanderen en Henegouwen uit te breiden. 

.

* [[1206]]
** [[Djenghis Khan]] verenigt alle [[Mongolen]]. Kort daarna gaan deze krijgers op plundertocht in [[Rusland]], [[Polen]] en [[Hongarije]]. Het scenario is vergelijkbaar met wat de [[Hunnen]] doen in de eerste eeuwen na Christus; Het [[Suske en Wiske]] verhaal [[De krakende carcas]] speelt zich in [[Carcassonne (stad)|Carcassonne]] af.

.

* 1207
** Volgens een kroniekschrijver [[Remmerus Valerius]] ontstaat het (groot) begijnhof in Mechelen. 

.

* 1208

.

* 1209
** Stichting van de [[Universiteit van Cambridge]] door studenten uit Oxford die uit onvrede met de lokale bevolking verhuizen. De universiteiten heten samen [[Oxbridge]]. Intussen, in 2020 heeft Cambridge 82 Nobelprijswinnaars onder haar studenten, 36 komen uit het [[Trinity College (Cambridge)|Trinity College]] komen. Ter vergelijking: Frankrijk telt een 50-tal Nobelprijswinnaars.
** Eerste [[Albigenzische Kruistocht]] (tot 1224). Deze kruistochten van de [[Rooms-Katholieke Kerk|Katholieke Kerk]] en de Franse koningen richten zich tegen de [[katharen]] en beëindigen het katharisme in de [[Languedoc (provincie)|Languedoc]]. Het Franse koningshuis lijft zo het zuiden van Frankrijk stilaan in.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
File:ConquestOfConstantinopleByTheCrusadersIn1204.jpg|Miniatuur vijftiende eeuw met de inname van [[Constantinopel]] door de kruisvaarders.
Bestand:Baudouin_de_Constantinople.JPG|Boudewijn IX van Vlaanderen in [[Bergen (België)|Bergen]]. 
Bestand:Vlaanderen_maille_Boudewijn_Ieper.jpg|Graafschap Vlaanderen, denarius geslagen in Ieper onder Boudewijn IX.
Bestand:Boudewijn,_Keizer_van_Constantinopel.jpg|Keizer van Constantinopel (uit [[Sanderus]], Flandria illustrata, 1641).
Bestand:Johannavanconstantinopel.jpg|Johanna van Constantinopel. Geboren tussen 1194 en 1200 was gravin van Vlaanderen en Henegouwen van 1205 tot 1244.
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Tweede decennium ===

[[Bestand:Joan_of_Constantinople_001.png|thumb|550px|Na haar moeders overlijden in 1204 en de verdwijning van haar vader in 1205 neemt de Franse vorst haar met haar zus in 1208 onder zijn hoede om te voorkomen dat de prinsessen een Engelse prins huwen. Johanna huwt in januari 1212 [[Ferrand van Portugal]] die zich voor Engeland en voor het Duitse keizerrijk uitspreekt tegen Frankrijk. Terwijl Johanna huwt en zich als jonge tiener onderwerpt aan haar echtgenoot, is Margaretha nog een jong kind, gevoelig voor volksvertellingen, magie en bijgeloof.]]

[[Bestand:University of Salamanca Fray Luis de Leon (cropped).jpg|thumb|550px|De [[universiteit van Salamanca]] is gesticht in 1218. In deze eeuw volgen [[universiteit van Padua|Padua]], [[Universiteit van Napels Federico II|Napels]], [[Universiteit van Siena|Siena]], [[Universiteit van Valladolid|Valladolid]], [[Universiteit van Macerata|Macerata]] en [[universiteit van Coimbra|Coimbra]].]]

.

;1210

.

;1211
* Leuven verwerft stadsrechten.

.

;1212
* Het [[Verdrag van Pont-à-Vendin]], getekend door de koning [[Filips II van Frankrijk]], de graaf (''[[iure uxoris]]'') en [[Johanna van Constantinopel]] kort na haar huwelijk met [[Ferrand van Portugal]] dient om het jonge paar aan de koning van Frankrijk te binden. Bij hun tocht naar Vlaanderen zet kroonprins [[Lodewijk VIII van Frankrijk|Lodewijk]] hen gevangen. Hij eist [[Sint-Omaars]] en [[Ariën aan de Leie|Ariën]] op. Wat gebeurt. De liefde van het paar voor het huis Capet slaat om in wantrouwen. Ferrand wil de gebieden terug en breekt met zijn Franse leenheer. Hij vindt steun bij de Engelse koning [[Jan zonder Land]], de Duitse keizer [[Otto IV (keizer)|Otto IV]] en [[Hendrik I van Brabant]].
* [[Kinderkruistocht]]. De droge zomer is het decor waarin een ongewapend kinderleger biddend en zingend door Frankrijk trekt. In [[Assisi]] noteert een [[chroniqueur]]: 'In de havensteden is een verbazingwekkend schouwspel te zien. Honderden kinderen uit Duitsland en Frankrijk gaan scheep naar het Heilige land met kruisen en vaandels om dat land van de ongelovigen te bevrijden. Ze doen dit omdat de Heer verscheen aan drie jongens van twaalf nabij Keulen.' Na de mislukking van de vierde kruistocht zullen zuiverheid en onschuld voor de overwinning zorgen. De kinderstemmen verstommen en na hun inscheping bij de Middellandse zee wordt niets meer van hen vernomen.&lt;ref&gt;THERA COPPENS. ''Johanna en Margaretha. Gravinnen van Vlaanderen en prinsessen van Constantinopel'', Meulenhof, Amsterdam, 2019, p. 79.&lt;/ref&gt;
* [[Lier (België)|Lier]] en Turnhout verwerven stadsrechten.

.

[[1213]]
* [[Vijfde Kruistocht]] duurt bijna acht jaar, tot 1221 en leidt naar [[Egypte (land)|Egypte]].
* Verwoesting van Kortrijk door de Franse kroonprins.
* [[Dzjengis Khan]] en de [[Mongolen]] belegeren de niet in te nemen keizersstad [[Peking|Beijing]]. Na een jaar verlaat de keizer zijn stad en openen de stadspoorten. De Mongolen slachten de bevolking af en controleren vanaf nu Noord China. Vanaf nu combineren ze hun stoutmoedige belegeringskunst met een geroofd arsenaal aan hypermoderne belegeringstoestellen. Geen enkele stad blijft veilig voor hen: het Mongoolse leger trekt op tot Moskou (1228), Kief (1240), [[Krakau]], [[Boeda]], [[Pest (stadsdeel)|Pest]], [[Constantinopel]] en [[Bagdad]] in 1258.

.

;[[1214]]
* [[Ferrand van Portugal]] wordt met zijn bondgenoten verslagen in de [[Slag bij Bouvines]] en gevangengenomen. Een Romeins gebruik ketent hem vast aan handen en voeten. In een draagstoel voert men hem door Parijs. Hij wordt bespuwd en weggehoond, met de Franse koning voorop. Zijn vrouw zal dertien jaar Vlaanderen besturen. Haar troon komt even in gevaar als de kluizenaar [[Bertrand van Rains]] zich onterecht uitgeeft voor de teruggekeerde Boudewijn IX. In 2021 publiceerde [[Nico Dros]] (°1956) een historische roman die hij rond de veldslag van Bouvines opbouwde.&lt;ref&gt;NICO DROS. ''Willem die Madoc maakte.'' Van Oorschot, Amsterdam, 2021.&lt;/ref&gt; 

.

;[[1215]]
* De Engelse koning Jan zonder Land tekent in [[Runnymede]] de [[Magna Carta]], een oorkonde over vrijheden en rechtspraak, afgedwongen door zijn leenmannen die vinden dat hij zijn macht misbruikt. Zijn Vlaamse en Brabantse huurlingen worden verbannen uit Engeland. 
* Ontstaan van de [[predikheren]] of de Dominicanen, gesticht  door [[Dominicus de Guzmán]]. Later, in 1231 zal paus [[Gregorius IX]] ze bevelen de [[ketterij]] te bestrijden.

. 

;1216
* Paus [[Innocentius III]] stemt in met de nieuwe beweging van de vrouwen die zich [[begijnen]] (zullen) noemen. 

.

;1217
* De gravin van Vlaanderen (Johanna) kent belastingvoordelen toe aan wie Kortrijk komt bevolken en heropbouwen na de verwoesting van de stad in 1213.

.

;1218
* Stichting [[universiteit van Salamanca]].

.

;1219
* Tijdens de vijfde kruistocht nemen de kruisvaarders de havenstad [[Damiette]] in [[Egypte]] in. Verder raken ze niet. Ze zullen de stad bijna twee jaar houden.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Bataille_de_Bouvines.jpg|Slag bij Bouvines
Bestand:The_Perugia_Altarpiece,_Side_Panel_Depicting_St._Dominic.jpg|Dominicus de Guzmán (Spaans: Domingo) (°1170–&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1221)sticht de dominicanen.
Bestand:Gustave_dore_crusades_the_childrens_crusade.jpg|[[Gustave Dore]] schetst de kinderkruistocht van 1212.
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Derde decennium ===

[[Bestand:Palazzo_Bo_(Padua).jpg|thumb|550px|[[universiteit van Padua|De universiteit van Padua]] in Noord-Italië is gesticht in 1222. Het is de derde universiteit in Italië. In 1238 breidt keizer [[Keizer Frederik II|Frederik II]] die uit. De universiteit wordt beschouwd als de bakermat van het [[humanisme]]. In [[1545]] komt de [[Orto botanico di Padova]], de oudste [[Hortus botanicus]] van Europa/de wereld. [[Galileo Galilei]] bekleedt er het hoogleraarschap van 1590 tot 1610. Zijn ruwe, houten [[katheder]] die hij gebruikte voor zijn colleges en zijn [[anatomisch theater]] is een pronkstuk van de universiteit.]]


.

;1220

.

;1221

.

* Antwerpen krijgt/verwerft stadsrechten.

.

;1222

.

* Stichting [[universiteit van Padua]].

.

;1223

.

* De Dampierres doen hun intrede in Vlaanderen. Tot nu toe waren ze edele stalmeesters aan het hof van Champagne. Het is Johanna van Constantinopel die haar zus Johanna overhaalt om te huwen met [[Willem van Dampierre]]. Hun moeder was Maria van Champagne.

.

;1224

.

* Stichting [[universiteit van Napels]].

.

* In Kortrijk zijn er (opnieuw) wolbewerkers dankzij een akte die hen aantrekt na de Franse furie uit 1213. De maatregelen zijn een succes. Voor het midden van de eeuw beschikt de stad over een lakenhalle. Een eerste vermelding dateert van voor 1248. 

.

;1225

.

* Geboorte van [[Thomas van Aquino]].

.

* Twintig jaar na de dood van [[Boudewijn IX van Vlaanderen]], die in het Heilig lands een mysterieuze dood stierf, verschijnt in Vlaanderen een [[heremiet]] die beweert dat hij de oude Boudewijn IX is. Hij verzamelt een schare volgelingen om zich en wordt ontmaskerd (waarschijnlijk als Bertrand van Rais) en terechtgesteld.

.

'''[https://www.youtube.com/watch?v=7dbENpafOew ♥ LUISTERFRAGMENT B. WYDOOGHE LEEST HET VERHAAL VAN DE VALSE BOUDEWIJN (10 Min.)]'''

.

;1226

.

* Tweede [[Albigenzische Kruistocht]] (tot 1229)

.

;1227

.

;1228

.

* [[Zesde Kruistocht]] tot [[1229]]. Vlaanderen, geleid door Johanna van Constantinopel, houdt zich net zoals bij de vijfde kruistocht op de achtergrond.

.

* De Mongolen verwoesten onder leiding van [[Dzjengis Khan]] Moskou.

.

* Heiligverklaring van [[Franciscus van Assisi]] (Ca. 1181-1226). Hij stierf twee jaar eerder. Franciscus is gekend voor zijn dierenliefde. Die blijkt uit zijn woorden: 'Alle schepselen op aarde voelen als wij, streven naar geluk als wij. God wenst dat wij de dieren bijstaan wanneer ze hulp nodig hebben…We hebben een hogere opdracht ze van dienst te zijn wanneer ze ons nodig hebben. Mensen die enig schepsel Gods uitsluiten van hun compassie en medelijden zullen op soortgelijke wijze handelen tegenover hun medemensen.' Franciscus preekt voor aandachtige vogels en spreekt met een vijandige wolf. Zijn leven symboliseert een verandering in de godsdienstbeleving.

.

;1229

.

* Tijdens de zesde kruistocht, geleid door de Duitse keizer Frederik II, komen [[Jeruzalem]], [[Bethlehem] en [[Nazareth (Israël)|Nazareth]] heel even in de handen van de christenen.

.

* [[Brussel (stad)|Brussel]] krijgt/verwerft stadsrechten.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:St-thomas-aquinas.jpg|Thomas van Aquino
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Vierde decennium ===

.

;1230

.

* Bouw [[Belfort van Brugge|Belfort Brugge]] en [[Lakenhalle van Ieper|Lakenhalle in Ieper]].

.

;1231

.

* Paus [[Gregorius IX]] belast de [[predikheren]] met de [[Inquisitie]]. Ze beoefenen de inquisitie in Italië en in Frankrijk (Avignon, Bourgondië, Champagne, en Noord Frankrijk). Een bekend en berucht inquisiteur - ooit zelf een ketter - is [[Robert le Petit]], ook gekend onder de naam [[Robert le Bougre]].

.

;1232

.

* [[Mongolen]] gebruiken [[buskruit]] bij de belegering van de stad [[Kaifeng]]. 

.

;1233

.

* Paus Gregorius IX voegt de [[predikheren]] toe aan de [[bedelorden]]: de [[minderbroeders]].

.

* Robert le Bougre wordt bevorderd tot inquisiteur en geeft onmiddellijk bevel tot terechtstellingen.

.

* [[Dendermonde]] krijgt/verwerft stadsrechten.

.

;1234

.

* Na het protest van de aartsbisschoppen ontheft de paus [[Robert le Bougre]] van zijn functie.

.

;1235

[[Bestand:towrlndn.JPG|thumb|550px|De Tower of London in de vijftiende eeuw ♣ [[Hendrik III van Engeland]] krijgt in 1235 drie leeuwen van [[keizer Frederik II]] van het Heilige Roomse Rijk als huwelijkscadeau en sticht een menagerie. Dé dierenverzameling van het middeleeuwse [[Engeland]] is te bewonderen in de [[Tower of London (gebouw)|Tower of London]]. In 1264 verhuist ze naar ‘the Bulwark’ of de ‘Lion Tower’. [[Elizabeth I]] stelt de menagerie open voor publiek.]]

.

* Robert le Bougre gaat opnieuw aan het werk en maakt een 'waanzinnige rondreis'. Hij passeert [[Châlons-sur-Marne]], [[Kamerijk (stad)|Kamerijk]], [[Dowaai]], [[Péronne (Somme)|Péronne]] en [[Rijsel]]. De historica [[Régine Pernoud]] schat dat hij vijftig ketters verbrandt.&lt;ref&gt;REGINE PERNOUD, vertaald door Thérèse Fisscher, Judith Chambille &amp; Lucie Dorren. ''De Middeleeuwen. Een herwaardering'', Ambo, Baarn, 1992, p. 111.&lt;/ref&gt;

.

;1236

.

;1237

.

;1238

.

* Stichting van het [[Begijnhof Kortrijk|Begijnhof]] in Kortrijk door [[Johanna van Constantinopel]].

.

;1239

.

* [[Robert le Bougre]] organiseert een enorme razzia in [[Provins]] op de [[katharen]]. Een ooggetuige heeft het over 183 mensen - vooral kooplui - die op de brandstapel belanden tijdens de jaarmarkt.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;

&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Vijfde decennium ===

[[Bestand:Lessines1.jpg|thumb|550px|♣ '''MEE BEZIG''' Het Gasthuis Onze-Lieve-Vrouw met de Roos is opgericht in 1242 door de rechterhand van [[Johanna van Constantinopel]], de gravin van Vlaanderen: [[Arnulf IV van Oudenaarde]], heer van de stad en grootbaljuw van Vlaanderen en zijn echtgenote de [[Frankrijk|Franse]] prinses [[Alix de Rosoit]] om armen en zieken op te vangen. Het kloostercomplex met kloostergang, kapel, kruidentuin en ijshuis, uit de 16e tot de 18e eeuw, is een [[museum]] met ziekenzalen, bedden, medische instrumenten, recepten, tinnen vaatwerk voor de patiënten, [[Doornik]]s [[porselein]] (voor de zusters), een bibliotheek met tweeduizend titels, schilderijen en goud- en zilversmeedwerk. 

langs de [[Dender]] in het hart van de stad Lessen,.

Op het einde van zijn leven wil hij zich grootmoedig tonen en hij voorziet in zijn testament aanzienlijke sommen geld (verscheidene duizend pond) ten voordele van de armen, bedelaars en bezitlozen van de streek.

Bij de dood van Arnulf IV in 1242 zal zijn weduwe, Alix de Rosoit, de wilsbeschikking van haar overleden echtgenoot uitvoeren. Ze investeert die som geld in een stichting die zich wijdt aan de opvang en de verzorging van de noodlijdenden van de stad en haar omgeving. Uiteraard zal daar ook gebeden worden voor de zielenrust van Arnulf en zijn nakomelingen.

Deze liefdadigheidsinstelling ligt volledig in de lijn van de beweging die in de middeleeuwen tot de oprichting van hospitalen heeft geleid: het [[Sint-Janshospitaal (Brugge)|Sint-Janshospitaal]] en [[Onze-Lieve-Vrouw ter Potterie]] in Brugge, de [[Bijloke]] in Gent, [[Sint-Elisabethgasthuis (Antwerpen)|Sint-Elisabethgasthuis]] in Antwerpen, het [[Hospice Comtesse]] in Rijsel.


In die dagen is het hospitaal een bescheiden bouw met een dubbele vleugel in L-vorm: één langs de Dender en een tweede loodrecht erop met een ziekenzaal, kapel, refter, slaapzaal en  noviciaat. 

begrippen als geloof, wetenschappen, zaligheid, heil, spiritualiteit, lijden en remedies elkaar raken, elkaar afwisselen en wederzijds beïnvloeden.

Het hospitaal werd bestuurd door de priorin evenals door de meester-directeur die waakte over de juiste spirituele houding in klooster en hospitaal. Deze laatste diende zich te wenden tot de [[bisschop van Kamerijk]], in geval van geschil of enige andere bezorgdheid.

Het was inderdaad het bisdom dat statuten en levensregels toekende aan elke hospitaalinstelling die binnen zijn invloedssfeer gevestigd was.

Met de [[Franse Revolutie]] nam de stad het beheer van het hospitaal op zich via de ‘Commissie der Burgerlijke Hospitiën’ en vervolgens via de ’Commissie van Openbare Onderstand’. In de loop van de 19e eeuw had het hospitaal te kampen met een groeiende vraag naar verzorging ten gevolge van de exploitatie van de lokale [[porfier]]-groeven. De registers van het hospitaal getuigen van het grote aantal gewonde steengroevearbeiders, zieken en invaliden die in die periode in het Gasthuis Onze-Lieve-Vrouw met de Roos werden verzorgd en geopereerd. Derhalve werd dan ook omstreeks 1830 een tweede ziekenzaal ingericht, waaraan tussen 1860-1870 nog twee bijkomende zalen zullen worden toegevoegd.

En zelfs met de intrede later van lekenpersoneel in de instelling (verpleegsters, verzorgenden, onderhoudspersoneel) is het duidelijk, dat de religieuze gemeenschap een dominerende rol zal blijven spelen tot 1980, het jaar van vertrek van de laatste patiënten uit het hospitaal, dat inmiddels een geriatrische instelling was geworden.

de medische en farmaceutische verzamelingen
Het vierhoekig hoofdgebouw omsluit een binnentuin die op zijn beurt omringd wordt door de kloostergangen. Deze vormen de belangrijkste assen waarlangs de bezoekers naar het geheel van de museumzalen worden geleid.
de werkkamer (die vandaag als ‘Schatkamer’ is ingericht).
ziekenzalen, de apotheek, de kapel, de vreemdelingenzaal e.d.m.

De barokke kapel van het hospitaal klokkentoren tot het orgel, van de glasramen tot de versiering van het gewelf en de vergulde decors van het hoofdaltaar.

de tuinen-, alchemie ]]

[[Bestand:Canon van Zeeland, venster 10 Keur van de Vier Ambachten, 1242.webm|thumb|550px|De Keur van de Vier Ambachten uit 1242. Het gebied behoort sinds het begin van de elfde eeuw tot Vlaanderen.]]

[[Bestand:Marguerite_of_Constantinople,_Countess_of_Flanders,_by_Joannes_Meyssens.jpg|thumb|550px|[[Margaretha van Constantinopel]], wordt in 1244 gravin van Vlaanderen en dat voor bijna 35 jaar, tot ze op hoge leeftijd de fakkel overdraagt aan [[Gwijde van Dampierre]].]]

.

;1240
* Ca. [[Hadewijch (schrijfster)|Hadewijch]] schrijft 45 liederen over de minne, de liefdes tussen de ziel en god. Hadewijch was een spirituele lerares.
* Stichting [[Universiteit van Siena]].
* [[Arabieren]] kennen [[salpeter]] als 'sneeuw van de Chinezen'. Salpeter is een belangrijk ingrediënt van buskruit.
* [[Eeklo]] krijgt zijn stadsrechten.
* Verwoesting van [[Kiev]] door de [[Mongolen]].

.

;1241
* Stichting [[Universiteit van Valladolid]].
* In het Duitse [[Neuss]] sterft een tachtigtal ridders en [[Schildknaap|schildknapen]] tijdens een (uit de hand gelopen, decadent) [[steekspel]].
* [[Deinze]] krijgt zijn stadsrechten.
* [[Lübeck]] en [[Hamburg]] worden grote steden, onder meer dankzij de handel in zout. Ze stemmen hun militaire en commerciële activiteiten op elkaar af. 

.

;1242
* [[Johanna van Constantinopel]] verleent de Vier Ambachten een keur waardoor een samenwerking tot stand komt.
* Mude, zoals [[Sint Anna ter Muiden]] heet, krijgt stadsrechten. Jan Crabbe zal een bekende inwoner worden.

.

;1243
* Derde [[Albigenzische Kruistocht]] (tot 1244).
* [[Tienen]] verwerft zijn stadsrechten.

.

;1244
* In [[Carcassonne (stad)|Carcassonne]] lopen de strenge [[Ketterij|kettervervolgingen]] die sinds 1137 aanhouden stilaan op hun einde. De inquisiteur verwerft er de nam 'Hamer der ketters'.
* Jerusalem gaat voor de christenheid verloren: de val van Jerusalem.
* De zwaar zieke [[Lodewijk IX van Frankrijk]] belooft op kruistocht te vertrekken indien hij geneest.
* [[Margaretha van Constantinopel]] volgt op 5 december haar zus Johanna - beiden dochters van [[Boudewijn I van Constantinopel|Boudewijn IX]] - op als gravin van Vlaanderen en Henegouwen. Twee zonen (ze kreeg acht kinderen) zullen kruisvaarders worden, nadat Vlaanderen zich tijdens de vijfde en zesde kruistocht op de vlakte hield: het zijn [[Willem van Dampierre|Willem]] en [[Gwijde van Dampierre]].

.

;1245
* Stichting [[begijnhof Antwerpen]].
* Margaretha van Constantinopel is met haar twee zonen in Parijs en leggen er hun kruisvaardersgeloften af.
* [[Tielt]] verwerft zijn stadsrechten.

.

;1246
* Margaretha van Constantinopel betrekt haar oudste zoon, [[Willem II van Vlaanderen]] bij haar beleid in Vlaanderen en verleent hem het regentschap.

.

;1247

.

;[[1248]]
* [[Zevende Kruistocht]] tot [[1254]], op 12 juni vertrekt een machtig leger uit Parijs. In [[Lyon (stad)]] ontmoeten de troepen de paus en via de [[Rhône (rivier)|Rhone]] raken ze in de havenstad [[Aigues-Mortes]] waar [[Genua (stad)|Genueese]] schepen hen tegen september naar [[Cyprus]] brengen om er te overwinteren. Daar sluit [[Willem II van Vlaanderen|Willem van Dampierre]] zich met aan met zijn Vlaams leger.
* De geleerde [[Roger Bacon]] beschrijft [[buskruit]] '''(? Vgl. 1267)'''.

.

;1249
* De graaf van [[Toulouse (stad)|Toulouse]] laat voor zijn overlijden tachtig ketters verbranden in Berlaigues bij [[Agen]].
* In mei schepen de kruisvaarders zich in naar Egypte. Op 5 juni gaan ze aan land en op 6 juni dwingen ze de islamistische vesting [[Damiette]] tot overgave. Voor de rest is de kruistocht een ramp met een hoge tol aan mensenlevens.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Lessines3.jpg
Bestand:Lessines2.jpg
Bestand:Lessines4.jpg
Bestand:Lessines6.jpg
Bestand:Lessines8.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Zesde decennium ===

.

;1250
* (Ca.) Stichting Klein begijnhof in Mechelen.
* (Ca.) [https://www.youtube.com/watch?time_continue=36&amp;v=SK6Ub9MAGcY&amp;feature=emb_logo De ridderroman Wallewein].
* Willem II van Vlaanderen trekt zijn troepen terug uit de Zevende Kruistocht en is bij het intreden van de herfst terug in Vlaanderen.
* [[Roeselare]] verwerft zijn stadsrechten.
* Eerste vermeldingen van het heilig bloed in Brugge. Het verhaal dat de reliek rond 1150 door Diederik van de Elzas bij de tweede kruistocht is meegebracht naar Brugge is een later verzinsel van een kroniekschrijver dat tot 1964 stand hield. Een monnik uit Zevenkerke bracht in dat jaar de waarheid aan het licht: de reliek komt uit Constantinopel, na de verovering van de stad door Boudewijn IX.  

.

;1251
* De 26-jarige [[Willem II van Vlaanderen]] overlijdt na vertrappeld te zijn in een toernooi in [[Trazegnies]]. Zijn lijk wordt overgebracht naar Vlaanderen en zijn broer [[Gwijde van Dampierre]] wordt voor meer dan een halve eeuw graaf van Vlaanderen. Aanvankelijk is hij een trouwe vazal van de Franse kroon. Dit zal veranderen.
* De stad Gent neemt initiatief om [[de Lieve]] uit te graven, een kanaal dat de stad vanaf het [[Gravensteen (Gent)|Gravensteen]] met [[Damme (België)|Damme]] verbindt en de stad verbindt met de Noordelijke turfhandelkanalen. Gent controleert zo het omliggende gebied.

.

;1252
* In Brugge bedingen de raadsgezant van Lübeck en de raadsnotaris uit Hamburg handelsprivileges. Zo treedt Brugge toe tot een netwerk van steden en stadstaten - de [[Hanze]] - dat uit meer dan 200 entiteiten zal bestaan. De Vlaamse textielsteden (Brugge, Gent, Ieper, Arras) zijn deels afhankelijk van geconserveerd voedsel: gepekelde haring en kabeljauw, afkomst uit de Oostzee. 
* In Genua en in Florence slaan bankiers gouden munten. Dit was al vijf eeuwen niet meer gebeurd. Het edelmetaal, de aankomende handel en een kredietstelsel, valutakoersen en verhandelbare schulden voorspellen de wedergeboorte van de stadscultuur. De expatbankiers uit Italië zouden zich snel in Brugge vestigen.

.

;1253
* De Gentse [[oorkonden]] opgesteld in het [[Diets]]. De rest van de Nederlanden volgt.
* Vlamingen introduceren de linnenfabricage in Engeland.&lt;ref&gt;SJOERD LEVELT &amp; AD PUTTER, vertaald door Thea Summerfield &amp; Esther Putter. ''De Noordzee over en weer. Het literaire erfgoed van Nederlands-Engelse betrekkingen 1066-1688'', University Press, Amsterdam, 2021, p. 10.&lt;/ref&gt; 

.

;1254
* Bouw van het [[Geeraard de Duivelsteen]] aan de Scheldegrens. Bij de Brabantbrug begint Keizerlijk Vlaanderen.

.

;1258
* Het [[begijnhof van Lier]] dat al een tijdje bestaat, krijgt toestemming om een kerk te bouwen.
* Ieper telt volgens het kapittel van Sint-Maarten 40.000 mensen. Tien jaar eerder, in 1247 liet de stad aan de paus weten dat ze 200.000 inwoners telde, een getal dat weinig betrouwbaar is.

.

;1259
* Een [[leenheer]] van de Gentse [[Sint-Pietersabdij (Gent)|Sint-Pietersabdij]] verplicht een pachter om [[Vicia]] te zaaien en te oogsten op een braak gelegen stuk grond. Het is een aanwijzing voor het twee-, drie of vierslagstelsel en dat veevoeder stilaan apart van andere gewassen gekweekt wordt.  De gronden worden niet alleen vruchtbaarder, de veestapel groeit aan, het vee levert meer werkkracht, vlees en melk op.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Walewein.jpg|Walewein
Bestand:Lier_Begijnhof_1.JPG|Het begijnhof van Lier
Bestand:Guidonis.jpg|Gwijde van Dampierre
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Zevende decennium ===

[[Bestand:The_Lover_and_Dame_Oyseuse_outside_a_walled_garden_-_Roman_de_la_Rose_(c.1490-1500),_f.12v_-_BL_Harley_MS_4425.jpg|thumb|550px|♣ In de tweede helft van de dertiende eeuw omschrijft de [[Roman de la Rose]] een fictieve tuin. Deze allegorische 'inwijdingsroman' in de Romaanse volkstaal zet de Franse adel aan om tuinen aan te leggen met de beplanting die het boek voorschrijft. Tot in de Renaissance is het boek voelbaar in de Vlaamse tuinaanleg.&lt;ref&gt;JELLE BREUKER. 'Middeleeuwse Franse tuin. Hun geschiedenis, hun hedendaagse staat'', Aspekt, Soesterberg, 2011, p. 29-31.&lt;/ref&gt; Roman de la Rose is een moeilijk te dateren liefdesgedicht waarin een twintigjarige hoveling in een [[locus amoenus]] een dame, gesymboliseerd door de roos, probeert te verleiden of 'het hof' te maken. Van deze Middeleeuwse seculiere bestseller zijn tot de zestiende eeuw meer dan driehonderd handschriften en een twintigtal drukken bewaard. Het is een handleiding in de verleidingskunst en geschreven door [[Jean de Meun]] en [[Guillaume de Lorris]]. Beide delen verschillen stilistisch. Deel één van adellijke de Lorris, met 4.058 verzen over de [[hoofse liefde]] en een [[droomvisioen]], richt zich op een publiek dat vertrouwd is met het ideaal van de hoofse zeden. De Meun breidt het kritisch uit met ongeveer 18.000 verzen die de vrouw voorstellen als prostitué of lustobject: 'De faict ou de volenté pute.' Alles speelt zich af in een nachtelijke tuin in mei, de maand van de vruchtbaarheid. Illustere figuren bewaken de tuin. Hun namen: Armoede en Afgunst, Eedbreuk, Haat en Huichelarij, Lui- en Lelijkheid, Gulzig- en Gierigheid, Jaloezie, Ouderdom en Verdriet. Bij de rozenstruik treft Amors pijl de hoveling en vanaf dan is hij de Amant, de minnaar. Na het kussen van de roos bouwt de Jaloezie een burcht rond de rozen. Met een jammerklacht van de hoveling beëindigt de Lorris zijn verhaal. Jean de Meun schrijft voor een burgerlijk publiek en weidt filosofisch en theologisch met antieke voorbeelden zoals Boëthius en [[Alanus van Rijsel]]. Zijn verhaal eindigt met een slag om de rozenburcht en Amant die zijn rozenknop plukt. De Brabantse [[Hein van Aken]] vertaalde de roman rond 1280 in het Middelnederlands.&lt;ref&gt;https://www.dbnl.org/tekst/aken002ever01_01/aken002ever01_01_0002.php online]&lt;/ref&gt; [[Ernst van Altena]] actualiseerde ''De roman'' in 1991.]]

.

;1260

.

* [https://literairecanon.be/nl/werken/reynaert-media Van den vos Reynaerde]

.

* ♣ Ca. [[Albertus Magnus]] (1193-1280) houdt zich naast filosofie en theologie bezig met tuinarchitectuur en plantkunde. In zijn ''De vegetabilibus et plantis'' beschrijft hij de geheime tuin, de boomgaard met ernaast een begraafplek, de moestuin en de kruidentuin. De geheim tuin bestaat uit kleinere delen om er van de vijf zintuigen te genieten.&lt;ref&gt;Een voorbeeld in Le Labyrinthe-Jardin des Cing Sens du château d'Yvoire bij het [[Meer van Genève]].&lt;/ref&gt;

.

;1261


.

* Op 25 juli valt [[Constantinopel]] terug in Griekse handen en kan het [[Oost-Romeinse Rijk]] zich herstellen na de schade die het opliep sinds de vierde kruistocht. Michaël Palaiologos is de eerste [[basileus]]. Het Latijnse keizerrijk bestond exact 57 jaar, 3 maand en 13 dagen.

.
 
;1266

.

* Stichting [[Begijnhof Herentals|Begijnhof van Herentals]] 

.

;1267

.

* [?] [[Roger Bacon]] bemachtigt de formule voor [[buskruit]]. [Vgl. 1248]

.

* Vermoedelijke geboorte van [[Giotto di Bondone|Giotto]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1337).

.

* Oostende verwerft stadsrechten.

.

;1269

.

* Gent beschikt over een zeehaven. De Lieve, een kanaal van 47 kilometer naar Damme is klaar. In Damme sluit een zeesluis, de Gentse Speye, het kanaal aan op het Zwin. Het tracé kost een fortuin wegens de onteigeningen, bruggen en afwateringskanalen. 

.

.

=== Achtste decennium ===

[[Bestand:Ieper_-_Bellegodshuis_1.jpg|thumb|550px|Christine van Guînes, dochter van [[Boudewijn III van Guînes]] en weduwe van Salomon Belle, laat haar eigendom ombouwen voor liefdadigheid: er komt een ziekenzaal en kapel. Men noemt het Bellegodshuis.]]

.

;[[1270]]
* [[Achtste Kruistocht]]: op 12 april verlaat [[Gwijde van Dampierre]] zijn [[Kasteel van Male|slot in Male]]. Via Gent, Kortrijk en Rijsel trekt hij met een achterhoede van geneeskundige helpers (dienstvolk, geneesheren en een apotheek) en minnestrelen naar [[Flines-lez-Raches]] waar zijn moeder een cisterciënzerinnenabdij, de [[Abdij van Flines]] had gesticht. Verderop sluit hij zich aan bij de troepen van de Franse kruisvaarderskoning Lodewijk IX. Als die op 25 augustus in Noord Afrika bezwijkt aan de buikloop en de pest verdwijnt de bezieling van de troepen. In november blaast Gwijde de aftocht. Hij neemt  - we weten dit uit de rekeningen van zijn klerk - 1862 kippen, 1300 eieren en 7 schapen mee ter ravitaillering. Schepen uit Ieper, Brugge, [[IJzendijke]] en [[Cadzand]] pikken de troepen op aan de Afrikaanse kust. Op 31 mei bereiken ze het kasteel van Wijnendale.
* [[Geel (stad)|Geel]] bouwt bedevaartskerk voor de [[Dimpna van Geel|heilige Dimpna]]. [[Hagiotherapie]] bestaat er in dat de bijstand van heiligen werd aangeroepen om bepaald leed te verhelpen. Dimpna werd de heilige tegen krankzinnigheid omdat ze de krankzinnigheid van haar vader trotseerde, de heilige Elisabeth wordt ingeroepen als heilige van armen en zieken, de heilige Lucia voor oogziekten, Jozef tegen nachtmerries, Rochus en Lazarus voor de pest en lepra, Hubertus bij razernij... Het was logisch: God zorgde voor ziekte en kwetsbaarheid, het voornaamste medicijn is dus het gebed tot de heiligen.
* Blankenberge krijgt stadsrechten.
* Hendrik III wil een Engelse textielindustrie en nodigt Vlaamse ambachtslui uit om zich er te vestigen.

.

;[[1271]]
* [[Negende Kruistocht]] tot 1272. Vlaanderen neemt niet deel aan dit laatste avontuur.
* In deze periode 1270-1274 ontstaat in Ieper het [[Bellegodshuis]] om armen tijdens lakencrisis op te vangen. Het verbod van export van Engelse wol naar Vlaanderen ligt aan de basis van deze crisis.
* In het [[hertogdom Brabant]] schrijft een onbekende auteur het ridderverhaal '[[Karel en de Elegast]]', aldus Wikipedia. De [[literaire canon]] is voorzichtiger en beweert dat het werk geschreven is voor 1325. 
* De Venetiaanse koopman en ontdekkingsreiziger [[Marco Polo]] (°1254–&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1324) reist met zijn vader en oom naar het relatief onbekende Perzië, China en Indië. De reis loopt af in 1295.

.

;[[1272]]
* Stichting begijnhof in Brussel nabij de [[Kathedraal van Sint-Michiel en Sint-Goedele|Sint-Goedelekerk]].

.

;[[1274]]
* [[Thomas van Aquino]] (°± 1225) overlijdt op 49 jarige leeftijd. '''[https://www.youtube.com/watch?v=GJvoFf2wCBU FILM]'''

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=tHtkml9y3qQ&amp;feature=emb_logo '''BEELDFRAGMENT KAREL EN DE ELEGAST''']

.

;1278
* [[Gwijde van Dampierre]] wordt graaf van Vlaanderen tot 1305.

.

;Kijken
&lt;Gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Lg_49.jpg|Titelblad oudst gekende druk van Karel ende Elegast.
Bestand:Guidonis.jpg|Gwijde van Dampierre (Ca. 1226-1305)
Bestand:Tekening_Ruelens.jpg|Begijnhof aan Sint-Goedelekerk, schets door Charles Ruelens.
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== Negende decennium ===

.

[[Bestand:Damme_Stadhuis_R01.jpg|thumb|550px|Foto: Stadhuis van Damme, sinds 1241 een houten kunstwerk, in de vijftiende eeuw een stenen monument. In 1280, klagen in diverse Vlaamse steden ambachtslieden, handwerkers en kleinhandelaars bij de pas aangetreden graaf [[Gwijde van Dampierre]] (Ca. 1226-1305) over hun elitaire stadsbesturen. De graaf wil zijn invloed vergroten en heeft oor voor 'het gemeen'. In Damme zelf klaagt een document, gekend als 'de klacht van Damme' de bestuurlijke praktijken aan bij de zoon van de graaf, [[Robrecht van Béthune]] (1249-1322), bijgenaamd De Leeuw van Vlaanderen. Dit vroeg geschreven pamflet in de [[Middelnederlands|Middelnederlandse]] volkstaal en vraagt/eist exact een eeuw na de stichting van de stad in 1180, de participatie van de ambachtslui in en controle op het stedelijke bestuur. In de tweede helft van de dertiende eeuw lijkt het dat de economische toestand van het graafschap achteruit gaat. De termen 'meente', 'gemeente', het 'gemene volk' en 'gemeen' duiken in deze periode op als een niet erkende (stedelijke) belangengroep. Poorters (zij die binnen de poorten wonen), burgers (de bewoners van een burcht) en schepenen (zij die recht scheppen) maken het stadsbestuur uit, het 'gemene volk' niet. De onvrede van het gemeen komt er omdat ze belastingen betalen maar uitgesloten zijn van de besluitvorming. Klacht nummer tien uit het Damse pamflet vraagt 'dat de &quot;ghemeente&quot; voortaan meerdere vertegenwoordigers zou hebben als er beslissingen worden genomen over allerlei bestuurszaken, zoals het heffen van belastingen, het verlenen van charters of het overhevelen van gelden aan de graaf. (...) We hebben geen benul waaraan dit geld gespendeerd werd.'&lt;ref&gt; JELLE HAEMERS &amp; BART DEWILDE. ''&quot;We sterven liever door lood dan van honger&quot;. De strijd voor sociale en politieke erkenning,'' in: JAN DUMOLYN &amp; TJEN MAMPAEY (Eds.). ''België. Een geschiedenis van onderuit,'' Epo, Berchem, 2012, citaat op p. 113.&lt;/ref&gt; In veel steden duiken vanaf de komende decennia voor het eerst (en dus de oudste) stadsrekeningen. Ze dienen als 'toetssteen' of controle-garantie op de verworven inspraak. De beleidsmakers zijn te controleren, de afrekening is te maken. Dit [[emancipatie|emancipatieproces]] vindt de komende decennia in het graafschap Vlaanderen en wat later in het hertogdom Brabant plaats. In Vlaanderen krijgt het symbolisch hoogtepunt op het slagveld van 1302. De betekenis van de [[Guldensporenslag]] is in die zin te lezen als het toenemen van de publieke politieke participatie (alhoewel nog velen hiervan uitgesloten blijven), eerder dan het (vermeende) Vlaamse loskomen van de Franse leenheer. Stenen stadhuizen zullen deze en komende eeuwen verrijzen in rijke gotiek om de verworven posities van de corporaties, de ambachten en het gemeen te symboliseren. In Kortrijk wijzen archeologische sporen op een [[Stadhuis van Kortrijk|bakstenen scepenhuus]] uit de 13de eeuw, wellicht vernietigen de Fransen het in 1382. [[Stadhuis van Brugge|Brugge]] start bouwwerken aan haar stadhuis in 1376. In [[Stadhuis van Damme|Damme]] is er sinds 1241 een houten stadhuis, het stenen komt er in 1464. In [[Nieuwerck|Ieper]] functioneert het houten Gulden Halleke naast de [[Lakenhalle van Ieper|Lakenhalle]] sinds in 1360 als stadhuis. In 1620 start de bouw van het zogenaamde stenen '[[Nieuwerck]].' Het [[Stadhuis van Gent|Gentse schepenhuis]] van de Keure bij de Botermarkt en de Hoogpoort komt er vanaf 1519 in de flamboyante laatgotiek. Net zoals in Kortrijk tonen de nissen in de gevel beelden van de graven van Vlaanderen. Het [[stadhuis van Oudenaarde]] behoort tot de laatgotiek van het [[hertogdom Brabant]]. De bouwwerken startten in 1526 net zoals die van het [[stadhuis van Mechelen|stadhuis in Mechelen]]. Er zijn wel meer parallellen tussen Mechelen en Oudenaarde. Beide stad- of [[schepenhuis]] waren verbonden was met een veertiende-eeuwse lakenhal. Hendrik van Pede uit Brussel vond inspiratie in Brugge, Leuven en in zijn thuisstad Brussel om dat van Oudenaarde vorm te geven. In Brussel kwam het [[stadhuis van Brussel|stadhuis]] er in 1402, [[stadhuis van Leuven|dat van Leuven]] kwam er in 1439. Zonder de inspraak en de financiële inbreng van het gemeen zouden deze dure gebouwen er wellicht nooit zijn gekomen.&lt;ref&gt; JELLE HAEMERS &amp; BART DEWILDE. ''&quot;We sterven liever door lood dan van honger&quot;. De strijd voor sociale en politieke erkenning,'' in: JAN DUMOLYN &amp; TJEN MAMPAEY (Eds.). ''België. Een geschiedenis van onderuit,'' Epo, Berchem, 2012, p. 111.&lt;/ref&gt;. Een stenen bouwwerk is een 'document' dat meer dan papier of de mens tijd trotseert, vandaar dat de meente er belang bij had iets blijvends te creëren, iets wat papier en individu overleeft.]]

;[[1280]] 
* Het klagen van Damme (zie fotokadertekst).

.

;[[1281]]

.

;[[1282]]
* Uitvinding van het [[watermerk]]. [[Bologna (stad)|Bologna]] gebruikt ze voor het eerst. (De boekdrukkunst is nog niet uitgevonden!)Watermerken worden gebruikt door papiermakers als [[Identificatie (recht)|identificatie]] van hun product. Ze worden voor [[postzegel]]s, [[geld|papiergeld]] en officiële documenten ingezet als bescherming tegen [[vervalsing|namaak]].

.

;1283

.

;1284
* In [[Hamelen|Hameln]] leidt een uitbarsting van de pest tot het ontstaan van een volkslegende: de [[Rattenvanger van Hamelen]]. De sage is later gepopulariseerd door de [[gebroeders Grimm]] en verhaalt een gebeurtenis op 26 juni. Veel onderzoekers menen dat de verdwijning historisch is en dat het gaat om een vroeg, volks aanvoelen dat ratten pest verspreiden. De oudste bron is een 15e-eeuwse nota van monnik [[Heinrich von Herford]]. De ontdekking van de [[pestbacil]] laat nog een half millennium op zich wachten, niettemin is er een volks buikgevoel over de oorzaak (de bacil) en hun dragers (vlooien en ratten). Alledaagse ratten hebben 'iets' met de ziekte gemeen en de [[Rattus rattus]] is de drager van de [[Pestbacil|Pasturella pestis]]. Waarom die plots muteert tot een kwaadaardig beest is niet bekend.
.

;1285
* Robbrecht van der Buerse bouwt in op het [[Oude Beursplein]] in [[Brugge]] het huis Ter Ouder Beurse. De [[Van der Beurze|Herberg Ter Beurze]] is samen met het plein genoemd naar deze familie die er sinds het midden van de eeuw een zaak uitbaat. Het huis zal ruim anderhalve eeuw dienst doen, tot Jacob van der Buerse het in 1453 verbouwt.
* Uitvinding van de [[Bril]].
* Het Statuut van Winchester bepaalt dat elke stad of gemeente verantwoordelijk is voor zijn 'politie'.
* De Franse koning Filips III de Stoute overlijdt. Zijn zeventienjarige zoon Filips IV de Schone volgt hem op. Hij verhoogt de druk op Vlaanderen als zijn leengebied.

.

;1286
* Oudste statuten van het begijnhof in Mechelen.
* Voltooiing van het Heilige-Geist-Hospital in [[Lübeck]].

.

;1287
* De zeventienjarige [[Alfons III van Aragon]] verovert [[Minorca]] op de Islamitische [[Moren]]. Het eiland komt bij het koninkrijk [[Majorca]]. Vier jaar later in 1291 overlijdt hij. [[Dante Alighieri]] naar verwijst naar deze vorst in zijn [[La Divina Commedia]], hij ziet hem zitten aan de hellepoort samen met de andere vorsten die van de 13e eeuw een chaos maakten.

.

;1288
* De [[slag bij Woeringen]] op 5 juni. De [[aartsbisschop]] van [[Keulen (stad)|Keulen]] bezet de burcht van [[Woeringen]] en wordt verdreven door hertog [[Jan I van Brabant]]. Deze slag geniet sinds het midden van de negentiende eeuw dezelfde status als de [[Guldensporenslag]] omdat die de Waalse onafhankelijkheid afspiegelt ten aanzien van Duitsland, zoals de Vlaamse ten aanzien van Frankrijk. De kroniekschrijver [[Jan van Heelu]] draagt zijn (rijm?)verslag op aan Margaret van Engeland, de hertogin van Brabant.

.

;1289

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Pied_piper.jpg|De rattenvanger lokt in 1592 de kinderen naar een berggrot. Brandraam.
Bestand:Town_hall_of_Kortrijk_(DSCF9258).jpg|Stadhuis van Kortrijk
Bestand:Damme_Stadhuis_R01.jpg|Stadhuis van Damme.
Stadhuis,_Damme_(1813).PNG|Stadhuis van Damme in 1813.
Bestand:2013-04-02_Lakenhalle_-_NieuWerck_in_Blue_(2).jpg|Stadhuis Ieper.
Bestand:Grote_Markt,_Ieper.jpg|Stadhuis van Ieper.
Bestand:Gent_-_town_hall_2018.jpg|Stadhuis van Gent.
Bestand:Gent_stadhuis_belfort_1890-1900.jpg|Stadhuis en belfort in Gent.
Bestand:Brugge,_stadhuis_(oeg29238)_gebouwencomplex_foto14_2015-09-27_19.18.jpg|Stadhuis van Brugge.
Bestand:Bruges_Hôtel_de_Ville2.JPG|Stadhuis van Brugge, detail.
Bestand:Belgique_-_Bruxelles_-_Hôtel_de_Ville_-_01.jpg|Stadhuis van Brussel.
Bestand:HBloemaert.jpg|[[Heilwige Bloemaert|Bloemardinne]] op het stadhuis van Brussel.
Bestand:NIND_MVB-1887GrandPlace_ISO200.jpg|Stadhuis van Brussel in 1887.
Bestand:42150_-_België_-_Leuven_-_Stadhuis_-_00.jpg|Stadhuis van Leuven.
Bestand:Erasmus_stadhuis_Leuven.JPG|Erasmus op het stadhuis van Leuven.
Bestand:Stadhuis_Oudenaarde_07.jpg|Stadhuis Oudenaarde.
Bestand:Stadhuis_van_Oudenaarde,_James_Ensor,_Mu.ZEE_Oostende,_SM001376b.jpg|James Ensor tekent het stadhuis van Oudenaarde in 1888.
Bestand:Mechelen_City_Hall_01.JPG|Stadhuis van Mechelen.
&lt;/gallery&gt;

.

.

= De waanzinnige veertiende eeuw (1291-1384) =

De stedelijke ruimte van een stad zoals Gent is in de veertiende eeuw uitgebreider dan Parijs.

.

== Laatste decennium ==

1290 (Ca.)
* [[Koning Arthur]], [[Karel de Grote]] en [[Godfried van Bouillon]] behoren tot de drie helden van het Christendom. [[Jozua (persoon)|Jozua]], [[koning David]] en [[Judas Makkabeüs]] zijn drie Joodse helden en het heidendom draagt [[Hektor (mythologie)|Hektor]], [[Alexander de Grote]] en [[Julius Caesar]] op de schouders. [[Jacob van Maerlant]] schreef waarschijnlijk deze zogenaamde [[Van neghen den besten]].

.

1291 
* (Of vroeger): Vanaf het [[Minnewater]] in Brugge strekt een waterloop zich uit tot in Aalter als voorloper van het [[kanaal Gent-Brugge]].
* De Mammelukken veroveren de laatste van de kruisvaardersgebieden en de stad Akko. De [[Tempeliers]], de elitegroep die de [[pelgrims]] beschermt, vlucht via een ondergrondse tunnel uit het fort, het laatste kruisvaardersbolwerk, naar de Middellandse Zee. Ze vinden een toevluchtsoord op [[Cyprus]] (indertijd herveroverd door Richard Leeuwenhart), net als de [[Johannieterorde]]. Van daar uit verspreiden de Tempeliers zich over bijna alle Europese landen en verwerven ze via bank- en handelsactiviteiten een ongeziene rijkdom, tot afgunst van de koning van Frankrijk, [[Filips de Schone]].

.

[https://www.youtube.com/watch?v=XaHjcwZ8wyg '''♥ BEELDFRAGMENT KRUISTOCHTEN (50 Min.)''']

.

[[1292]]
*

.

1293
* [[Gwijde van Dampierre]] ontvangt op het [[kasteel van Wijnendale]] de Engelse delegatie om het huwelijk van zijn dochter te regelen. Het mag niet zijn. De Franse koning eist haar op.

.

1294
* De koning van Frankrijk verklaart Engeland de oorlog. Vlaanderen kiest partij voor Engeland en om dat te onderstrepen worden er huwelijksplannen gemaakt tussen beide huizen.
* [[Filips IV van Frankrijk|Filips de Schone]] zet [[Gwijde van Dampierre]] gevangen, samen met zijn oudste zonen, zijn dochter Filipina van Dampierre en vijftig edelen.

.

1295
* In [[Montpellier]] wordt [[Rochus van Montpellier|Rochus]] geboren (°1295-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1327). Hij zal uitgroeien tot een van de zes [[pestheilige|pestheiligen]].

.

1296
* De 'ongehoorzame' graaf van Vlaanderen, Gwijde van Dampierre is aanwezig in het Parijse parlement en wordt vernederd in het bijzijn van zijn onderdanen. Hij wordt verplicht te knielen voor de Franse koning die hij een handschoen (verplicht) aanbiedt. Het is het symbool dat de graaf afstand doet van zijn vijf goede steden: Douai, Rijsel, Ieper, Brugge en Gent. Behalve Gent schenkt de koning hem de steden terug. In elke stad zal een Franse afgevaardigde het grafelijk gedrag in de gaten houden. [[Valenciennes]] is voortaan niet langer Vlaams maar Frans bezit. 

.

1297
* [[Excommunicatie]] van [[Gwijde van Dampierre]] door de paus.
* Heiligverklaring van [[Lodewijk IX van Frankrijk|Lodewijk IX]].
* De graaf van Vlaanderen beseft dat hij geen oorlog tegen Frankrijk kan winnen en zoekt steun bij Engeland. Een nieuw huwelijk en hernieuwde commerciële betrekkingen staan op til. Voor hij de daad uitvoert, zegt de graaf in een lange brief zijn manschap met Frankrijk op waarna de Franse aanhangers het land verlaten.
* Het Koninklijke leger van [[Filips IV van Frankrijk|Filips IV]] levert een eerste gevecht met de Vlaamse troepen op 15 juni in Pont-à-Rache bij de versterkte brug over de [[Scarpe]], de toegangspoort naar Vlaanderen. In de streek van het Vlaamse Rijsel voegt de Franse koning zich bij zijn troepen. Drieduizend Vlaamse krijgslui verdedigen de stad met succes. Tijdens het beleg branden de Fransen de dorpen in de omgeving plat, verwoesten ze kloosters en verkrachten ze nonnen. In de buurt van [[Komen (België)|Komen]] steken de Fransen de Leie over en verwoesten de streek rond Ieper en veroveren [[Kassel (Frankrijk)|Kassel]], [[Broekburg]], [[Mardijk]] en Duinkerke. Na de val van [[Rijsel]] vallen Kortrijk, Brugge en Damme - de Vlaamse kuststreek - zonder slag of stoot in Franse handen. Tachtig Vlaamse ridders kiezen het Franse kamp. De graaf van Vlaanderen houdt zich samen met de Engelse koning schuil in Gent. Ieper en Douai zijn in Vlaamse handen. Ongeveer 250 Vlaamse ridders blijven aan zijn zijde. Ze worden [[liebaarts]] genoemd, gesymboliseerd door een klimmende leeuw.
* In oktober veroveren de Vlamingen Damme, wat voor de Fransen in Brugge geen goed nieuws is: de stad is van de zee afgesneden.

.

1298
* De Engelse troepen leven in Gent van een karig loon en gaan regelmatig op rooftocht. Een brandstichting leidt tot een confrontatie met de Gentenaars. Er vallen meer dan honderd doden.
* [[Filips IV van Frankrijk|Filips IV]] versterkt zijn greep op Vlaanderen met het verbod op vreemde munten. Vlaanderen leidt economische schade omdat de (wol)handel met Engeland de munten devalueert. 

.

1299
* In [[Montreuil-sur-Mer]] ondertekenen Frankrijk en Engeland een pauselijke, tijdelijke vrede. Ze zou aflopen op driekoningen van het jaar 1300. Van de Engelse bescherming ten aanzien van Vlaanderen is geen sprake meer en de huwelijksplannen tussen Vlaanderen en Engeland worden ingeruild voor een huwelijk tussen Edward II en een Franse prinses. Het Frans-Engelse huwelijk zou een tijdbom blijken. Het is - door de latere Engelse aanspraken op de Franse troon - de rechtstreekse aanleiding tot de honderdjarige oorlog. Die oorlog zal Frankrijk in de komende eeuw in die mate verzwakken dat Vlaanderen uit die ijzeren greep ontsnapt. In Vlaanderen heerst er vanaf nu een soort guerrillastrijd tussen de liebaerts en de leliaerts. 
* De 73-jarige Gwijde van Dampierre is moegestreden, draagt zijn macht over aan zijn oudste zoon [[Robrecht van Bethune]] en trekt zich terug in zijn kasteel in [[Rupelmonde]].

.

;Kijken
&lt;Gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
File:Johann_von_Brabant_Heidelberger_Liederhandschrift.jpg|Slag bij Woeringen uit Codex Manesse (1305-1340).
Bestand:Mōko_Shūrai_Ekotoba.jpg|Deze illustratie toont hoe Mongolen een bom werpen naar een aanvallende Japanse Samurai tijdens de Mongoolse invasie van Japan in 1281.
File:Magna_Carta_(British_Library_Cotton_MS_Augustus_II.106).jpg|De Magna Carta.
File:John,_Magna_Carta.jpg|Houtsnede (19e eeuw) van de ondertekening door koning Jan.
Bestand:Neun_gute_helden_rathaus_koeln.jpg|[[Van neghen den besten]]
Bestand:Stadhuis_Damme_-_Jacob_van_Maerlant.jpg|Jacob van Maerlants standbeeld voor het stadhuis in [[Damme (België)|Damme]].
Bestand:Die_Heimelicheit_der_heimelicheden_-_KB_76_E_5,_folium_061v.jpg|Begin van Die Heimelicheit der heimelicheden.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Veertiende eeuw (1301-1400) ==

[[Bestand:De_Kist_van_Oxford_a.k.a._the_Courtrai_Chest._On_display_at_the_Kortrijk_1302_museum.jpg|thumb|right|550px|De Kist van Oxford (ook: [[Kist van Kortrijk]], volgens de Engelstalige literatuur: Courtrai Chest) is een eikenhouten kist die in 1909 ontdekt is in het New College in de [[Universiteit van Oxford]]. Op de voorzijde toont de kist de Guldensporenslag en de Brugse Metten. De maker is onbekend. Waarschijnlijk was het een Vlaming of een Bruggeling die gezien de details de slag meemaakte. De bewerkte voorzijde meet 107 centimeter bij 71.]]

.

'''De veertiende eeuw kenmerkt zich door:'''

.

* '''Een boek van [[Barbara Tuchman]], [[De waanzinnige veertiende eeuw]].'''

.

* '''Het midden van de eeuw wordt geteisterd door de pest. Vele Vlaamse kerken krijgen hun financiën op orde wegens de bevolkingsafname: kerken geven minder uit aan steun. Ook op andere vlakken komt er ruimte vrij om te investeren.'''

.

* '''De bloei van de [[Hanzesteden]]. De Duitse Hanze was één van de vele stedenverbonden. Opgericht in de dertiende eeuw controleert ze haar netwerk van meer dan 160 steden in een gebied van de [[Oostzee]] tot Engeland. Ze komt tot bloei in de veertiende en verdwijnt in de zestiende eeuw.''' 

.

* '''Een verhaal uit de negentiende eeuw gaat dat de Duitse franciscaner monnik [[Berthold Schwarz]] per toeval het buskruit ontdekte in de vroege 14e eeuw. Hij noemde het Schwarzpulver of zwartkruit. Dit rijmt echter niet met de geschriften van Roger Bacon een halve eeuw eerder en het feit dat buskruit zich vanuit China verspreide over Eurazië via de Mongoolse veroveringen. Wellicht introduceerde Schwarz het buskruit in Duitsland. Dat verklaart de doorbraak van buskruit in Duitsland en de rest van Europa.'''

.

* '''Ridders gaan [[Harnas|harnassen]] dragen om zich te beschermen tegen krachtige en scherpe pijlen, [[Goedendag (wapen)|goedendags]] en bij [[Zwaard (wapen)|zwaardgevechten]]. Voorheen dragen ze [[maliënkolder|maliënkolders]] (zoals de Kruisridders) en nog daarvoor een geschubd pantser (metalen platen die overlappen op een leren vest).'''

.

* '''♣ Boeren verbouwen tot nu toe bij een klooster, een kasteel of op een landgoed groenten voor wederzijds gebruik met de geestelijken of met de adel. In deze eeuw ontdekken andere (stedelijke) bevolkingsgroepen zoals ambachtslui of geldwisselaars dat tuinieren voor eigen consumptie profijt brengt. Kool is zo populair dat ze haar naam geeft aan deze tuinen: Coeltuinen of Coelghaerden.'''

.

=== 1301-1310 ===

[[File:Belfort_in_1897_-_Kortrijk_-_West-Vlaanderen_-_België.jpg|Het Belfort en de kleine Lakenhallen in 1897.|thumb|550px|Ter verdediging beschikken sommige kerken over versterkte torens en een ommuurde ruimte, zoals de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)]] in Kortrijk en de kerk in Leiden. Daarnaast ontwikkelen zich de slottorens bij de kastelen van de adel. [[Belforten in België en Frankrijk|Belforten]] representeren een derde macht, die van de stad onder leiding van schout en schepenen. In de steden (die zich op het grafelijke domein sinds het einde van de tiende en in de elfde eeuw ontwikkelen) komen er belforten die de [[stadsrechten]] symboliseren en materialiseren. Belforten ontstaan tussen 1099 (Potiers) en 1600. Hun bouwstijl is [[Romaanse architectuur|Romaans]] en [[Gotische architectuur|Gotisch]], [[Renaissancearchitectuur|renaissance]] en [[Barokarchitectuur|barok]]. De meeste belforten zijn gebouwd bij een stadhuis, een kerk of lakenhal. De belforttoren was de veiligste plek in de stad: hij herbergt het archief, de kluis en de gevangenis. Op de oostzijde van de torenspits van het Kortrijkse belfort staan de 'oudste burgers' van de stad: Manten en Kalle, de klokkenluiders die waarschuwen in tijden van nood. In die tijd ging het om een vernuftig systeem van uurslagers. Het oorspronkelijke beeld van Manten werd in 1382 na de [[slag bij Westrozebeke]] ontvoerd naar de Franse [[Dijon]], waar het de Onze-Lieve-Vrouwekerk siert, samen met de later toegevoegde Kalle en kinderen. De huidige uurslagers zijn in 1961 gemaakt door [[Victor Cassiman]].]]

.

;1300

.

* De wapenstilstand tussen Vlaanderen en Frankrijk is voorbij. Een Frans leger geleid door de broer van de koning rukt op in wat er van Vlaanderen overschiet. [[Robrecht III van Vlaanderen|Robrecht van Béthune]] verdedigt Gent, zijn Broer verdedigt Damme en zijn halfbroer Ieper. Het gaat de Fransen voor de wind. Ze veroveren [[Douai]], [[Béthune]], het Brugse Vrije. In Maldegem hakken ze een Vlaams leger in de pan. Tussen [[Sint-Winoksbergen]] en Ieper (waar de lakenhalle in gebruik wordt genomen na een bouw van 130 jaar en het grootste gebouw ten Noorden van de Alpen is) zijn er hevige gevechten. Een wanhopige bevolking slaat op drift. 

.

* Een vermelding uit 1306 verwijst naar het jaar 1300 waarin een nieuw wapen het licht ziet: de [[Goedendag (wapen)|goedendag]]. Het wapen behoeft weinig instructie en vergt geen training.

.

* De vooraanstaande Dampierres zitten samen met meer dan honderd Vlaamse ridders gevangen op verschillende locaties in Frankrijk.

.

* De hooghartige edelman [[Jacques de Châtillon]] wordt in opdracht van de Franse kroon opperbaljuw van Vlaanderen en voert een repressieve belasting- en boetepolitiek die geen rekening houdt met de behoeften van de ambachts- en kooplui, hij bevoordeelt de patriciërs en voert het (verouderde) lijfeigenschap opnieuw in. De grafelijke baljuws vervangt hij door koninklijke en Brugge is nu een Frans bolwerk van 430 hectare. De stad begon sinds de Franse bezetting in 1297 aan een tweede - zeven kilometer lange - omwalling met een dubbele stadsgracht en negen poorten. In Rijsel en in Kortrijk bouwt hij een dwangburcht waar de Franse garnizoenen een onderkomen vinden.

.

;1301

.

* [[Willem van Gulik de Jongere|Willem van Gulik]], de zoon van de graaf van Vlaanderen ziet de [[Komeet Halley|komeet van Halley]].

.

* Ca. De chirurgijn [[Jan Yperman]] (waarschijnlijk van 1260 tot ongeveer 1332) is verbonden aan het Ieperse [[Belle-Godshuis]] en schrijft twee werken over heelkunde en geneeskunde. Deze manuscripten zijn op het einde van de negentiende eeuw in Londen teruggevonden.

.

* Mei: Blijde intrede van de Franse koning Filips de Schone en zijn echtgenote [[Johanna I van Navarra|Johanna van Navarra]]. Van Douai reist het arrogante gezelschap naar Rijsel, Doornik, Kortrijk, Oudenaarde en Gent waar ze een week verblijven op de kosten van de stad. In Brugge wordt het koppel begroet door Bruggelingen in kostbare gewaden. Tweehonderd jaar na de feiten zou een kroniekschrijver de Franse koningin deze woorden laten spreken: 'Ik dacht hier alleen koningin te zijn en ik zie er zeshonderd rond mij.'

.

* Pieter de Coninck, een Brugse wever, zorgt voor beroering en wordt met zijn kompanen opgesloten in de Brugse gevangenis. Het volk dwingt de bewakers om de deuren te openen en hen te bevrijden, tot ongenoegen van [[Jacob van Châtillon|Jacques de Châtillon]] die de stad onderwerpt aan een ongeziene straf. De uitvoering laat op zich wachten omdat het parlement van Parijs hier over zal beslissen.

.

* [[Mechelen (stad)|Mechelen]] verwerft zijn stadsrechten.

.

;1302
* Maart: Het parlement van Parijs beslist dat Brugge zijn straf moet ondergaan: de voorrechten worden afgeschaft en de wallen moeten geslecht worden.
* De [[Guldensporenslag]]. De enige afbeelding van de slag is te zien op de '[[Kist van Oxford|Kortrijkse kist]]', eeuwenlang bewaard door het New College aan de [[universiteit van Oxford]], ontdekt in 1905 en sinds kort in de onze-Lieve-Vrouwekerk in Kortrijk. Of is het een replica? Het hout van de kist komt van bomen die tussen 1240 en 1280 gekapt zijn. Dat betekent dat de kist snel na de veldslag is gemaakt en het detail ervan doet vermoeden dat ze gemaakt is door iemand die betrokken was bij de slag. Hoe ze in [[Oxfordshire]] raakte, blijft een mysterie. De slag bij Kortrijk toont aan dat ridderlegers te verslaan zijn. Philippe Despriet vat het verhaal als volgt samen: 'Kronieken, archiefdocumenten en bodemvondsten bevestigen de aanwezigheid en het gebruik van de ruitersporen in en om het slagveld van Kortrijk in 1302.' Als de oorlogstrofee zullen ze niet lang in de Kortrijkse kerk hangen, gezien de vele Franse bezettingen vanaf 1304. De Fransen blazen het verhaal van de gulden sporen eind 14e eeuw nieuw leven in om hun verwoesting van Kortrijk op 18 december 1382 goed te praten. Het Onze Lieve Vrouwekapittel laat daarop tientallen sporen ophangen om de legende in het collectieve geheugen te verankeren.&lt;ref&gt;PHILIPPE DESPRIET. '''Kortrijk 1302.' Gulden sporen ontstaan en evolutie, iconografie en mythe'', Archeologische stichting Zuid-West-Vlaanderen, Kortrijk, 2002, p. 73. Voor een heldere en korte beschrijving van de oorzaken van de Guldensporenslag zie: BRIGITTE RASKIN. ''De taalgrens. Of wat de Belgen zowel verbindt als verdeelt'', Davidsfonds, Leuven, 2012, p. 40-41.&lt;/ref&gt; De Engelsen reageren vol leedvermaak en trekken partij voor de Vlaming. Het gedicht 'The Flemish Insurrection' toont dat de Engelsen wat Nederlands kennen met de woordspeling op de rebellenleider Pieter de Coninck. Voor de Fransen is hij een opgejaagd konijn: 'We gaan dat Konijn villen, en zijn lendenen roosteren' klinkt het. Voor de Vlamingen is hij koning: 'De wevers en de volders kwamen allemaal samen en besloten Pieter Conyng uit te roepen tot hun koning.' Taalkundig is er geen speld tussen te steken.&lt;ref&gt;SJOERD LEVELT &amp; AD PUTTER, vertaald door Thea Summerfield &amp; Esther Putter. ''De Noordzee over en weer. Het literaire erfgoed van Nederlands-Engelse betrekkingen 1066-1688'', University Press, Amsterdam, 2021, p. 42 ev.&lt;/ref&gt;

.

[https://www.youtube.com/watch?v=kYsIjKOnNeE '''♥ BEELDFRAGMENT AANLEIDING GULDENSPORENSLAG (8 Min.)''']

.

[https://www.youtube.com/watch?v=fInhCD4htH8 '''♥ BEELDFRAGMENT B. WYDOOGHE LEEST VOOR OVER DE GULDENSPORENSLAG''']

.

1303
* [[Bonifatius VIII]] sticht in Rome een universiteit in het [[Sapienzapaleis]].
* Op 11 juli - exact een jaar na de Guldensporenslag staat een Vlaams leger nabij Sint-Omer oog in oog met een Frans leger. Tot verbazing van de Vlamingen slaat het op de vlucht. De Vlamingen wreken zich op de Fransen door [[Terwaan]], de met de Franse koning collaborerende stad, en tachtig dorpen, de mooiste huizen van edelen te plunderen. In de [[Annales Gandenses]] staat te lezen dat ze in [[Artesië (streek)|Artesië]] zoals gebruikelijk vijf dagen lang de fruitbomen omhakken, het graan vernielen samen met alles wat op de akkers groeit. De overvloedige buit slepen ze huiswaarts.

.

1304
* De Fransen verslaan de Vlaamse vloot bij [[Zierikzee]].
* Bij [[Pevelenberg]] nemen de Fransen op 18 augustus wraak op de Vlamingen voor hun overwinning in 1302. Betekende de [[slag bij Pevelenberg]] voor de Franse koning [[Filips IV van Frankrijk|Filips IV]] een gewonnen revanche of bleef de uitslag onbeslist? Sommigen zien de gebeurtenis als het sluitstuk van de acht jaar durende Vlaamse Opstand maar de Amerikaanse historicus David Nicholas interpreteert het voorval als volgt: 'Net toen de Bruggelingen en andere eenheden daar aan de winnende hand leken, trokken de troepen van Gent, Ieper en Kortrijk zich terug van het slagveld. Het was een fenomeen dat typerend zou worden voor de Vlaamse militaire prestaties gedurende de rest van de middeleeuwen. De slag eindigde erop dat de Fransen het terrein beheersten maar zelf te uitgedund waren om het Vlaamse leger te kunnen achtervolgen en uit te schakelen.'&lt;ref&gt;DAVID NICHOLAS, p. 213.&lt;/ref&gt;
* Op 3 mei is er de eerste plechtige bloedprocessie in Brugge. Het bloed van christus is bewaard in een kristallen flesje uit de 11de eeuw en is bij de vierde kruistocht, in dertiende eeuw naar Brugge gebracht. De processie valt samen met de jaarmarkt, nu de [[meifoor]]. 
* Geboorte [[Lodewijk van Nevers]] (+1346) - een achterkleinzoon van [[Gwijde van Dampierre]] (1226-1305). De man wordt opgevoed aan het Franse hof en zal in de toekomst achter de Franse vorst staan, ten nadele van Vlaanderen. De Vlaamse steden zijn hem niet gunstig gezind en zullen een bondgenootschap met Engeland sluiten om de wol-export veilig te stellen. 

.

1305
* Vlaanderen staat vele [[Kasselrij|kasselrijen]] als onderpand aan Frankrijk af met het [[Verdrag van Athis-sur-Orge]]. De graaf van Vlaanderen blijft een vazal van de Franse koning. Bij het huwelijk van [[Margareta van Male]] en [[Filips de Stoute]] (de jongste broer van de Franse koning en hertog van Bourgondië, meer dan een halve eeuw later, komen de gebieden terug bij Vlaanderen.

.

1306
* Introductie van de [[ridderslag]] door [[Edward I]] van Engeland op [[Pinksteren|Pinksterzondag]].

.

1307
* De Franse koning, [[Filips de Schone]], zet 2000 [Tempeliers]] gevangen om hun rijkdom en hun opgehoopte schatten in te nemen. Hij beschuldigt hen van [[zwarte magie]]. De schuldvraag houdt wetenschappers en de volksfantasie tot op vandaag bezig.
* Vroegste vermelding van het [[belfort van Kortrijk]]. Het onderste gedeelte van de toren dateert uit deze tijd. De rest van de markt ligt hoger en werd opgehoogd met het puin van de bombardementen tijdens de Tweede Wereldoorlog.

.

[[1308]]

.

1309
* Paus [[Clemens V]] verhuist naar [[Avignon]]. Deze [[Babylonische ballingschap der pausen]] duurt tot 1377

.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Battle of Courtrai2.jpg|14e-eeuws miniatuur uit de ''Grandes Chroniques de France''
Bestand:Nicaise de Keyser02.jpg||[[Willem van Saeftinghe]] doodt [[Robert II van Artesië]], voorstudie door [[Nicaise De Keyser]]
Bestand:Groeningebeek2.jpg|Het enige stuk Groeningebeek dat rest in Kortrijk (op privéterrein), 27 april 2005
Bestand:Goedendags in het museum Kortrijk 1302 9-01-2010 14-20-13.JPG|Resten van goedendags in museum [[Kortrijk 1302]]
Bestand:Bézard_-_Philippe_IV_le_bel.jpg|[[Filips IV van Frankrijk|Filips de Schone]]
Bestand:Delpech_-_Joan_of_Navarre.jpg|Johanna van Navarra
Bestand:Façade_du_Palais_des_Papes.jpg|Het paleis der pausen in Avignon. Alle zeven Avignonpausen zijn Frans.
File:World_Heritage_belfries_map.svg|Verspreiding van de belforten op de werelderfgoedlijst in België en Frankrijk.
File:Beffroi_de_Courtrai.JPG|In Kortrijk is het Belfort bekend als de Halletoren.
File:Kortrijk.Belfort_002.JPG|[[Manten en Kalle]], de uurslagers op het Kortrijkse Belfort.
Giotto - Legend of St Francis - -01- - Homage of a Simple Man.jpg|''Legende van Sint Franciscus'', Giotto ca. 1295-1300
Giotto di Bondone - Legend of St Francis - 2. St Francis Giving his Mantle to a Poor Man - WGA09119.jpg|''Franciscus van Assisi geeft zijn mantel aan een arme man'', Giotto ca. 1295-1300
Giotto di Bondone 002.jpg|''Sint-Franciscus ontvangt de stigmata'', Giotto ca. 1300
Giotto. the-crucifix-1310-17. 430х303 cm. Rimini, Tempio Malatestiano.jpg|''Kruis van Rimini'', Giotto ca. 1301
Giotto Scrovegni 26 entry into Jerusalem detail.jpg|''De intocht van Jezus in Jeruzalem'', Giotto ca. 1303-1305
Giotto - Scrovegni - -36- - Lamentation (The Mourning of Christ) adj.jpg|''Bewening van Christus'', Giotto ca. 1303-1305
Injustitia - Capella dei Scrovegni - Padua 2016.jpg|De deugden en ondeugden: ''De onrechtvaardigheid'', Cappella degli Scrovegni, Padua
Giotto di Bondone - Navicella - WGA09363.jpg|Geschilderde kopie uit de 17e eeuw naar het mozaïek ''Navicella'' (verloren gegaan), Giotto ca.1305-1313
GiottoMadonna.jpg|''Maestà van Ognissanti'', Giotto ca. 1310-1311
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1311-1320 ===

[[File:De uitvinding van het buskruit, anoniem, Museum Plantin-Moretus, PK OPB 0186 004.jpg|thumb|550px|De uitvinding van het buskruit, anoniem, [[Museum Plantin-Moretus]], een voorstelling uit de zestiende eeuw. In de loop der jaren worden kanonnen lichter omdat  brons ijzer vervangt en de kwaliteit van het buskruit verbetert.]]

[[File:A chemist creates a strange new form of gunpowder - incombus Wellcome V0011774.jpg|thumb|550px|Een verhaal uit de negentiende eeuw gaat dat de Duitse franciscaner monnik [[Berthold Schwarz]] toevallig het buskruit ontdekt in de vroege 14e eeuw. Hij noemde het Schwarzpulver of zwartkruit. Dit rijmt niet met de geschriften van [[Roger Bacon]] een halve eeuw eer en het feit dat buskruit zich vanuit China verspreidt over Eurazië via de Mongoolse veroveringen. Wellicht introduceerde Schwarz het in Duitsland. Dat verklaart de doorbraak van buskruit in de rest van Europa. Buskruit bestaat uit [[salpeter]], [[zwavel]] en [[houtskool]]. Omdat de elementen een ander soortelijk gewicht hebben, is het mengsel instabiel: de salpeter zakt, houtskool drijft. Het tijdrovende mengen in het heetst van de strijd is geen optie. Door het mengsel onder te roeren in [[brandewijn]] en het te drogen ontstaan kruitkorrels. Dat was zonde van de alcohol: urine werkte evengoed, zeker als de soldaat de avond vooraf de brandewijn zelf opzoop.]]

.

;1310
* [[Margareta Porete]] sterft op de brandstapel in [[Parijs]]. In haar voorleesboek 'De spiegel der eenvoudige, vernietigde zielen, die enkel in wil en verlangen naar liefde verwijlen' stelt ze dat volmaaktheid te bereiken is voor wie één wordt met God. En paradoxaal genoeg, wie dit niveau bereikt, verzaakt aan de [[deugd]]en. Dat wordt Porete kwalijk genomen.

.

;1311
* Het [[Concilie van Vienne]] roept op om de 'ketterse' Begijnen te straffen.

.

;1312
* Opheffing van de onafhankelijke [[Orde der Tempeliers]].
* Inwijding [[Sint-Romboutskathedraal]] in [[Mechelen (stad)|Mechelen]]

.

;1313
* Het [[belfort van Gent]] verrijst. In 1323 zijn vier van de zes bouwlagen klaar. Tussen 1377 en 1380 wordt de voorlopige houten torenbekroning opgetrokken waarop de legendarische 'Draak van Gent' gehesen wordt.
* Het veengebied tussen [[Aardenburg (stad)|Aardenburg]], [[Eeklo]] en [[Kaprijke]] wordt verdeeld in percelen van gelijke oppervlakte om er [[Turf (brandstof)|turf]] te winnen. De naam [[Meetjesland]] is geboren, een Middeleeuws [[toponiem]]. 

.

;1314
* Tempeliersleider [[Jacques de Molay]] verbrand.

.

;1315

.

;1316

.

;1315–1317
* [[Hongersnood|Hongersnood in Europa]].

.

;1317
* [[Rochus van Montpellier]] vertrekt op pelgrimstocht naar Rome en verpleegt onderweg verpleegt pestlijders. Hij verwerft naam en wordt op zijn terugreis in [[Piacenza (stad)|Piacenza]] aangetast. De [[iconografie]] beeldt hem met een open beenwonde af. Een engel geneest hem in een bos en als hij in zijn geboortestad [[Montpellier]] terug is laat zijn oom hem arresteren wegens spionage. Hij verblijft tot zijn vroegtijdige dood, in de gevangenis. Tegenwoordig is hij bekend als Sint Rochus, een van de zes [[pestheilige|pestheiligen]].
* Tijdelijke sluiting van het Brusselse grote [[Sint-Jan_Baptist_ten_Begijnhofkerk|begijnhof De Wijngaard]] voor een kerkelijke visitatie. Nieuwe kandidates kunnen niet intreden. In 1324 oordeelt de bisschop van Kamerijk dat er geen ketterij in het spel is. Het intredeverbod blijft tot 1333. De Brussels begijnen zoeken toenadering tot het begijnhof van [[Heilwige Bloemaert|Bloemardinne]] aan de [[Kathedraal van Sint-Michiel en Sint-Goedele|Sint-Goedelekerkt]].

.

;1318
* De Vlaamse piraat [[Jan Crabbe (piraat)|Jan Crabbe]] vestigt zich in [[Berwick-upon-Tweed (plaats)|Berwick-upon-Tweed]] om de stad te verdedigen tegen de Engelsen. 

.

;1319

.

;1320
* [[Venetië (stad)|Venetië]] beschikt over de grootste militair-industriële scheepswerf ter wereld met de naam [[Arsenale Nuovo]] waar 16.000 vaklui elke dag een schip te water laten. 

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Giotto di Bondone - Scenes from the Life of St John the Baptist - 2. Birth and Naming of the Baptist - WGA09290.jpg|''Geboorte van Johannes de Doper'', Giotto ca. 1318-1322
Giotto di Bondone 086.jpg|''Maria met Kind'', Giotto ca. 1325-1330
Giotto. Polyptych. 1330-35. 91x340cm. Pinacoteca, Bologna..jpg|''Retabel van Bologna'', Giotto ca. 1330-1334
Bestand:De baghine Des dodes dantz Lubeck 1489.jpg|Begijn
Bestand:St-Romboutskathedraal.jpg|St-Romboutskathedraal, Mechelen.
Bestand:Belfry_of_Ghent_(DSCF0247,DSCF0249).jpg|Belfort van Gent.
Bestand:Rochus.jpg|[[Sint-Rochus|Sint Rochus]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1321-1330 ===

[[File:Bombard Marguerite Enragee Drawing.jpg|thumb|550px|Op de hoek van de Gentse [[Vrijdagmarkt (Gent)|Vrijdagmarkt]] staat sinds het einde van de 16de eeuw een zware bombarde: de [[Dulle Griet (kanon)|Dulle Griet]]. De oudste bronnen over kruydt en bussen gaan terug op [[1320]] - even na de [[Guldensporenslag]]. Een eeuw later beschikken steden over dit soort onbetrouwbare, onverplaatsbare ijzeren bombardes. Ze dienen doorgaans ter verdediging - het defensief van de stad, omdat ze te zwaar zijn en enkel te verplaatsen zijn met ossen en koeien. De enige invloed die deze vroege generatie vuurwapens heeft op de middeleeuwse muren beperkt zich tot een aanpassing van de schietgaten: een combinatie van de verticale spleet met een ronde opening voor de draagbare vuurwapens. Met haar gewicht van twaalf ton, een lengte van meer dan vijf meter en een smeedijzeren mondkaliber van 640 millimeter is de Dulle Griet de grootste bombarde die nog bestaat. Als de bombardes dan toch het offensief dienden (deze heeft een reikwijdte van 1.500 meter), was het gebruikelijk om ze zo dicht mogelijk bij het doel te brengen, net buiten het bereik van een kruisboog (200 meter). In tegenstelling tot haar kleine zus, de [[Mons Meg]], is over de [[Dulle Griet (kanon)|Dulle Griet]] nauwelijks historische documentatie te vinden. De naam Griet, Margot, Marguerite en Meggie was gebruikelijk om een donderbus te benoemen: Margaretha was een veel voorkomende naam. Volgens Wikipedia dateert de Dulle Griet uit 1431, gemaakt ten tijde dat [[Jan van Eyk]] aan het [[Het Lam Gods (gebroeders Van Eyck)|Lam Gods]] werkt. De historicus Marc Beyaert restaureerde de Dulle Griet en gaat in tegen de gebruikelijke verklaring die de bombarde de stad laat verdedigen. Hij schrijft: 'Een zware bombarde als de Dulle Griet is a priori een offensief wapen, dat enkel bij belegeringen nuttig kan worden ingezet. De grote investering voor zo'n wapen wordt enkel gedaan door iemand met een strategische visie én zeer ruime middelen, die meent zo'n wapen nuttig en frequent te kunnen gebruiken over een langere periode. Een wapen als de Dulle Griet past derhalve niet in de beperkte militaire optiek van de stad Gent, maar wel in de strategische langetermijnpolitiek van een Bourgondische hertog.' Na 1450 wegen de nadelen van de bombardes door op haar voordelen: duur, moeilijk te maken, moeilijk te transporteren en op te stellen; ze vereisen veel personeel, veel buskruit en speciale projectielen. De opbouw van de stelling nam dagen in beslag en hun gebrekkige wendbaarheid maakte ze kwetsbaar voor de ontwikkelingen na 1450: lichtere, kleinere en mobielere stukken met een grotere vuurkracht en impact. Het einde van regeerperiode van [[Karel de Stoute]], omstreeks 1477, valt samen met het verdwijnen van de bombardes.&lt;ref&gt;MARC BEYAERT. ''De Dulle Griet in Gent''. in: LUC DE VOS. ''Burchten en forten en andere versterkingen in Vlaanderen''. Davidsfonds, Leuven, 2002, P. 93 ev.&lt;/ref&gt;]]

.

* 1321

.

* 1322
** [[Lodewijk I van Vlaanderen|Lodewijk van Nevers]] wordt graaf van Vlaanderen. Hij is opgevoed in Parijs en was nooit eerder in Vlaanderen. Zijn beleid is, in tegenstelling tot zijn voorgangers gericht op de Franse kroon. Vlaamse stadsrechten en de gunsten die de handelaren en ambachtslui genieten zijn hem vreemd. De Vlaamse alliantie met Engeland (ter waarborg van de zelfstandigheid van de regio, de wolleveringen en handel en de bescherming tegen de Franse veroveringsdrang) is niet naar zijn zin. Engeland was de belangrijkste bron van de Vlaamse rijkdom. Lodewijks politiek conflicteert met zijn onderdanen.

.

* 1323
** Vlaamse Boeren en stedelingen ontketenen in november een [[Opstand van Kust-Vlaanderen]] in het kustgebied. De rellen verspreiden zich in het hele graafschap. De reden is een belastingverhoging ingevoerd door [[Lodewijk van Nevers]] om de betalingen van het Verdrag van Athis-sur-Orge te innen voor de Franse koning. 

.

* 1324
** [[Petrarca]] begint zijn verzameling Latijnse [[manuscripten]].

.

;1325
* Het grootste deel van Vlaanderen is bezet door de opstandelingen die ageren tegen de graaf en de Franse koning die elkaar te hulp schieten.
* De kathedraal van de Engelse bisschopstad Wells heeft een astronomisch uurwerk, waarschijnlijk een creatie van Peter Lightfoot, een monnik uit Glastonbury. Het mechanisme van de klok werd vervangen in de 19e eeuw, het origineel werd verplaatst naar het Science Museum in Londen. De rijkversierde wijzerplaat toont een geocentrische kosmos, de dagen van de maanmaand en de schijngestalten en de kwartieren van de maan. Het meten en de precisie zal zich de komende twee eeuwen enten in alle domeinen van het openbare leven: maten en gewichten, het [[Lijnperspectief|perspectief]] in de schilderkunst, de muzikale polyfonie, geldstandaarden, het [[dubbel boekhouden]]... 

.

* 1326

.

* 1327
** De (pest)heilige [[Rochus]] overlijdt. Als jongeling erft hij net als [[Sint Franciscus]] een som geld die hij verdeelt onder de armen en de ziekenhuizen. Als hij terugkeert van een bedevaart op Rome belandt hij in een epidemie en helpt hij zieken. Hij werd ook ziek en een hond bracht hem dagelijks brood. Hij herstelde, werd een bedelaar, en raakte als spion in de gevangenis. Toen hij er stierf verscheen een schijnsel en Rochus werd samen met andere heiligen gezien als een ommekeer der verwachtingen: zij brengen de pest als een instrument van God die wraak neemt op de menselijke ondeugeden. 
.

* 1328
** De Vlaamse opstand eindigt op 23 augustus met de [[Slag bij Kassel (1328)|Slag bij Kassel]], waarin een Frans leger de Vlaamse rebellen verslaat.

.

* 1329

.

* 1330 (Ca.)
** Het vroege [[humanisme]], een niet religieuze filosofie ontluikt.

.

&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Francesco-Petrarca.jpg|[[Petrarca]]
Bestand:Petrarca01.jpg|Petrarca
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1331-1340 ===

.

* 1331

.

* 1332

.

* 1333
** Duizenden Chinezen sterven door de pest, droogte en hongersnood. Waarschijnlijk begon de pest in de uitlopers van het [[Himalayagebergte]] en verspreidt die zich via de nieuwe handelsroutes. De historica [[Barbara Tuchman]] acht deze epidemies te vroeg om verantwoordelijk te zijn voor de pest die in 1346 in India opduikt.&lt;ref&gt;BARBARA TUCHMAN. ''De waanzinnige veertiende eeuw''. Agon, Amsterdam, 1990, p. 126-127.&lt;/ref&gt;

.

* 1334
** Een stormvloed overspoelt [[Walcheren]] en [[Wulpen (eiland)|Wulpen]]. Ook de Vlaamse kust kent grote overstromingen.

.

* 1335

.

* 1336

.

* 1337
** [[Honderdjarige Oorlog]] start en duurt tot [[1453]]. De naam suggereert een eeuw flinke strijd. In werkelijkheid gaat het om een aaneenschakeling van gewelddadige conflicten met daartussen [[Vrede|vredeperiodes]] en [[Wapenstilstand|wapenstilstanden]]. De oorlog start met de verovering van het Franse [[Aquitanië]] door [[Filips IV van Frankrijk|Filips IV]] op [[Edward III van Engeland]] waarop Edward Frankrijk binnenvalt. Uiteindelijk winnen de Fransen de oorlog in het jaar dat de Turken Constantinopel veroveren omdat Engeland te verzwakt is door haar interne [[Rozenoorlog]].

.

* 1338-45
** [[Jacob van Artevelde]] is dé man in Vlaanderen.

.

* 1339
**  [[Ninove]] verwerft zijn stadsrechten.

.

.

=== 1341-1350: ♣ De bloemen op het veld verwelken ===

[[Bestand:De_uitvinding_van_het_kompas,_Jan_Collaert_II,_Museum_Plantin-Moretus,_PK_OPB_0186_003.jpg|thumb|550px|Deze prent uit het [[Museum Plantin-Moretus]] van [[Jan Collaert II]] (PK.OPB.0186.003) toont de uitvinding van het kompas als een Westers gegeven. Dit is een historische leugen. Het instrument verschijnt voor het eerst in [[China]] als de ''sīnán'' (司南), een zuidwaarts wijzende lepel voor [[geomantiek]]. Zijn bestaan blijkt uit bewaarde exemplaren en uit een tekst uit de eerste eeuw voor onze tijdrekening van [[Liu Xiang (wetenschapper)|Liu Xiang]]. De vaststelling  dat [[zeilsteen]] ijzer aantrekt gaat terug op de [[Guiguzi|Meester uit het Demonendal]] uit de vierde eeuw voor Christus. De oudste navigatiekompassen zijn gemagnetiseerde erts dat op een plankje in water dobbert. De vroegste vermelding van het kompas en de zeenavigatie is in het Chinese boek ''Tafelgesprekken van Pingzhou'' uit [[1117]] van [[Zhu Yu]]. Later in de [[12e eeuw]] verspreidt het instrument zich via de Arabieren naar Europa. Het scheepskompas is hier vanaf 1350 een algemene toepassing.]]

.

;1341
.

* De [[humanist]] [[Petrarca]] gekroond tot Rome's eredichter.

.

;1342

.

;1343

.

* Vestiging van een Engelse [[Stapelplaats|wolstapel]] in Brugge, in 1363 verplaatsing naar Calais.

.

;1344

.

;1345

.

* [[Gent]] is na Parijs met zijn 60.000 inwoners de grootste stad van West-Europa. [[Jacob van Artevelde]]' (±1290–1345), 'de wijze man van Gent' een volksleider en staatsman, een lakenkoopman en leider van de wevers, een makelaar en grootgrondbezitter negeert het Franse verbod om handel te drijven met Engeland vanwege de Honderdjarige Oorlog. Van Artevelde wil een toenadering tot Engeland om de Vlaamse wol-economie veilig te stellen en houdt Vlaanderen uit de [[honderdjarige oorlog]]. Gildetwisten maken een einde aan zijn leven: hij wordt vermoord. Later noemt Gent zich de [[Arteveldestad]]. 

.

;1346

[[Bestand:Battle of crecy froissart.jpg|thumb|550px|Vijftiende-eeuws manuscript van de Kronieken van [[Jean Froissart]] over de slag bij Crécy.]]

.

* De [[Slag bij Crécy]] is een ijkpunt in de [[Honderdjarige oorlog]]. [[Crécy-en-Ponthieu]] ligt ten zuiden van Calais. De graaf van Vlaanderen, [[Lodewijk I van Vlaanderen|Lodewijk van Nevers]] overlijdt. Zijn zoon en troonopvolger, [[Lodewijk II van Vlaanderen|Lodewijk van Male]] loopt zware verwondingen op. Eerder sneuvelden [[Robrecht II van Jeruzalem]] en [[Boudewijn VII van Vlaanderen]] in Franse dienst tegen Engeland. De Franse krachtige kruisbogen halen het niet van de Engelse [[longbow]] die snel is, makkelijk laadt en vol precisie is en pijlenlawines kan veroorzaken. De Engelse boogschutters halen alle Franse aanvalsgolven neer en  Frankrijk verliest 15.000 ridders en 10.000 man voetvolk in één dag. Engeland verliest twee ridders en 200 man voetvolk. Na de slag verzwaren de harnassen.

.

* [[Lodewijk van Male]] graaf van Vlaanderen. 

.

* De [[Pest (ziekte)|pest]] duikt voor het eerst op in India en in Europa nadat een nieuwe handelsroute met China de verspreiding stimuleert. Tot 1351 zal de zwarte dood onze streken teisteren.

 
 '''Barbara Tuchman over de slag bij Crécy'''
 
 Op 26 augustus 1346 stuitten de Engelse legers dertig mijl landinwaarts bij Crécy in Picardië op de Franse troepen. Evenals in een andere augustusmaand, die van 1914, was de strijd het begin van een tijd waarin het geweld steeds toenam en de zaken steeds moeilijker onder controle waren te houden. Het was geen vooropgezet plan van de overwinnaars. Toen Eduard ter ore kwam dat een geweldig leger zich na diens oproep rond de Franse koning verzameld, gaf hij geen blijk behoefte te hebben aan een confrontatie, althans niet voor zich eerst van een veilige aftocht te hebben verzekerd. Hij marcheerde vanaf Parijs in noordwestelijke richting naar het kustgebied langs Het Kanaal, vermoedelijk op weg naar Vlaanderen, waar hij er zeker van kon zijn over schepen te kunnen beschikken. Als dat zijn bedoeling was, had hij weinig kans koning van Frankrijk te worden.
 Het Franse leger haalde in geforceerde marsen de Engelsen in voor deze de zee konden bereiken, evenwel niet voordat Eduard, die zich realiseerde dat hij moest vechten, een goede verdedigingspositie op een brede heuveltop boven het dorp Crécy had ingenomen. Voor de strijd waren de Franse edelen zo vol vertrouwen dat zij er al over spraken wie van hun tegenstanders wier goede naam en wapenfeiten zij kenden uit toernooien, zij gevangen zouden nemen. Alleen koning Filips was besluiteloos. Hij was &quot;treurig en bezorgd&quot; en scheen bang te zijn voor nog meer verraad na de desertie van Bretagne en Harcourt, of voor een of ander verborgen gevaar.
 
 '''Natte boogpezen'''
 
 Omdat zij aan de vooravond van de strijd hun kamp te ver van de vijand hadden opgeslagen, bereikten zijn troepen het slagveld pas om vier uur in de middag, waardoor zij de zon in het gezicht hadden en de vijand de zon in de rug had. De kruisboogschutters waren moe en klaagden na de lange mars. Hun boogpezen waren nat geworden door een plotseling opgekomen onweer, terwijl de Engelse schutters hun pezen beschermd hadden door deze opgerold onder hun helmen te houden. Wat er toen aan Franse zijde volgde was een chaos van zinloze vermetelheid, pech, fouten, gebrek aan discipline en de chronische bravoure-ziekte van de ridders, die vastbesloten waren om hun moed te bewijzen, niet gehinderd door enig tactisch inzicht of een georganiseerd plan.
 
 '''Alles loopt fout'''
 
 Op het laatste nippertje geadviseerd om de aanval tot de volgende dag uit te stellen, gaf Filips de voorhoede het bevel terug te trekken en de achterhoede het bevel halt te houden, maar hij werd niet gehoorzaamd. Zonder de kruisboogschutters de kans te geven de tegenstand in de Engelse gelederen te verzwakken, stormden de ridders in de voorhoede de heuvel op, de vijand tegemoet. De Genuese kruisboogschutters, die buiten schootsafstand van hun doel stonden en door Engelse pijlen werden doorboord, raakten achterop en gooiden hun bogen ter aarde. De koning die bij het zien van de Engelsen van kleur verschoot &quot;omdat hij hen haatte&quot;, kon de situatie niet langer in de hand houden. Bij het zien van de vluchtende Genuezen, schreeuwde hij of zijn broer, de graaf van Alençon: &quot;Dood die schurken die ons in de weg lopen!&quot; terwijl zijn ridders &quot;in haast en in het wilde weg&quot; op de schutters inhakten bij hun poging zich een weg te banen. Vanuit deze verschrikkelijke chaos in hun eigen gelederen bestookten de Fransen de vijand met de ene aanval na de andere, maar de gedisciplineerde slagorde van de Engelse handboogschutters, die gehard waren door de langdurige oefening die hun wapen vereiste, hield stand en zaaide verwarring en dood met hun pijlen. Toen kwamen de Engelse ridders te voet naar voren, voorafgegaan door schutters en versterkt door lansdragers en moordlustige lieden uit Wales met lange messen, die zich onder degenen die waren gevallen begaven en hen op de grond doodstaken. De prins van Wales vocht aan het hoofd van één gevechtseenheid terwijl koning Eduard het commando voerde vanaf een windmolen boven op de heuvel. Het gevecht ging door in de schemering en de duisternis tot middernacht tot koning Filips gewond werd weggeleid door de graaf van Henegouwen, die tot hem zei: &quot;Sire, stel uw leven niet moedwillig in de waagschaal&quot;, zijn paard bij de teugels nam en hem wegtrok van het slagveld.'&lt;ref&gt;BARBARA TUCHMAN. ''De waanzinnige veertiende eeuw''. Agon, Amsterdam, 1980, p. 111-112.&lt;/ref&gt;
 
.

'''[https://www.youtube.com/watch?v=Q05qzubql8Q ♠ BEELDFRAGMENT: Crécy en het ontstaan van de honderdjarige oorlog.]'''

.

;1347

[[Bestand:1349 burning of Jews-European chronicle on Black Death.jpg|thumb|550px|Jodenverbranding na een pestepidemie.]]

* [[Beleg van Calais (1346)|Het Beleg van Calais]]. De Engelsen veroveren [[Calais]], dat tot nu toe deel uit maakte van het [[Graafschap Artesië]]. Calais blijft een Engelse [[exclave]] tot in 1558, na de Franse herrovering.

.

'''[https://www.youtube.com/watch?v=yG2v3CoOuIE ♠ BEELDFRAGMENT UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Wat verraadt jouw taal over jou?]'''

.

;1348

.

* Oprichting [[universiteit van Praag]].

.

* In oktober vraagt [[Filips VI van Frankrijk|Filips VI]] de Parijse universiteit een verslag over de pest, een ramp die de mens bedreigt. Na een zorgvuldig onderzoek schrijven de meesters het fenomeen toe aan een drievoudige conjunctie van [[Saturnus (planeet)|Saturnus]], [[Jupiter (planeet)|Jupiter]] en [[Mars (planeet)|Mars]], een conclusie die de toenmalige wetenschappelijke wereld overneemt.

.

* In [[Florence (stad)|Florence]] sterft de 68-jarige [[Giovanni Villani]]. Hij was historicus, diplomaat en bankier en schreef de kroniek [[Nouva Cronica]] en was een voorloper van het [[humanisme]]. Hij sterf (aan de pest) te midden een onafgemaakte zin: 'midden in deze pestilentie kwam er een eind aan...'

.

;1349

.

* In Gent komt het op 'Goede' dinsdag 13 januari tot een bloedig treffen tussen de volders- en de weversgilde. De volders winnen en herstellen het gezag van de graaf van Vlaanderen [[Lodewijk van Male]]. Begin oktober beklaagt de stad zich dat de uitgewezenen toch in het graafschap verblijven, schippers klagen dat hun vaarwater gesaboteerd is met palen en andere hindernissen. 

.

;1350

.

* Ca. Kerktoren van de Oude Kerk in [[Delft]] voltooid.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
File:Francesco-Petrarca.jpg|[[Francesco Petrarca]]
Bestand:Jacob_van_Artevelde_statue_in_Vrijdagmarkt_square.JPG|[[Jacob van Artevelde|Jacob van Arteveldes]] standbeeld uit 1863 op de [[Vrijdagmarkt (Gent)|Vrijdagmarkt]] in Gent.
Bestand:Map_of_the_route_of_Edward_III's_chevauchée_of_1346.svg|Route van [[Edward III van Engeland|Edward III]].
Bestand:Battle_of_Crécy,_26_August_1346.png|26 augustus 1346.
Bestand:Edward_III_counting_the_dead_on_the_battlefield_of_Crécy.jpg|Edward III telt het aantal doden.
File:Battle of Crecy memorial.jpg|Memoriaal [[Slag bij Crécy]]
File:Crécy-en-Ponthieu, moulin d'Edouard III (4).jpg|Crécy-en-Ponthieu, moulin d'Edouard III 
&lt;/Gallery&gt;

.

.

=== 1351-1360 ===

[[Bestand:Tommaso_da_modena,_ritratti_di_domenicani_(Ugo_di_Provenza)_1352_150cm,_treviso,_ex_convento_di_san_niccolò,_sala_del_capitolo.jpg|thumb|550px|Een fresco uit 1352 met Hugues de Saint-Cher. Dit is een van de vroegste brilillustraties.]]

.

;1351

.

* Opstanden in Brugge.

.

* [[Menen]] verwerft stadsrechten.

.

* Het [[Verdrag van Fontainebleau]] schenkt [[Lodewijk van Male]] geldsommen en vergeeft de Vlaamse partijdigheid met de Engelsen.

.

.

;1352

.

* De architect [[Jan Appelmans]] en nadien zijn zoon [[Pieter Appelmans]] bouwen de [[Onze-Lieve-Vrouwekathedraal (Antwerpen)|Onze-Lieve-Vrouwekathedraal]] in Antwerpen. Na de [[Dom van Keulen]] is dit de tweede hoogste kathedraal van Europa. Op de derde plaats staat de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Brugge)|Onze-Lieve-Vrouwekerk]] in Brugge. De bouw in Antwerpen duurt tot 1521. In het nabijgelegen Papenstraatje is brasserie Appelmans tegenwoordig een prima [[Cocktail|cocktailbar]].

.

.

;1353

.

[[File:Boccaccio - Decameron, MCCCCLXXXXII ad di XX de giugno - 3852856 Scan00015 (cropped) - La brigata.tif|thumb|550px| ♣ In een tumultueuze tijd van epidemie en opstand (in Gent, geleid door wevers en molenaars) publiceert [[Giovanni Boccaccio]] (1313-1375) zijn ''[[Decamerone]]''. Het boek kent, net zoals ''The Canterbury Tales'' van [[Geoffrey Chaucer]] (1343-1400) dat aan het einde van de eeuw verschijnt, de raamstructuur vergelijkbaar met het Arabische [[Duizend-en-een-nacht]]. De titel staat voor het 'Boek der tien dagen' en is een samenstelling van het Griekse  δέκα, (tien), en ἡμέρα (hemera of dag). Zeven jonge dames en drie jonkmans vertellen honderd verhalen op een landgoed met weelderige en paradijselijke tuinen buiten de stad Florence. De tuinen contrasteren met  
de stedelijke epidemische taferelen en de karrenvrachten vol knekels en lijken waar het gezelschap aan wil ontsnappen. Tussen 1348 en 1351 slachtofferen de builenpest, de longpest en andere ziektes 25 procent tot 50 procent van de Europeanen nadat een nieuwe handelsroute met China de verspreiding stimuleert. Het veroorzaakt een keerpunt in de geschiedenis van de Middeleeuwen. Het tekort aan arbeidskrachten en de vrijgekomen erfenissen maken een einde aan de feodaliteit. Maar daar heeft Boccaccio nog geen weet van. Zijn paleis waar het gezelschap zich terugtrekt doet Middeleeuws aan met zijn 'schoonen en grooten hof in het midden en met terrassen en zalen en kamers, allen afzonderlijk zoo fraai mogelijk en met aanlokkelijke, merkwaardige schilderijen en getooid met weiden daarbuiten en wonderbare tuinen en met zeer frissche waterputten en met gewelven vol kostbare wijnen'.&lt;ref&gt;GIOVANNI BOCCACCIA, vertaald door J.K. Rensburg. ''De Decamerone.'', 1905, p. 24.&lt;/ref&gt; Elk personage - de groep noemt zich Brigata - vervult een [[Allegorie (beeldende kunst)|allegorische]] rol: Pampinea, Filomena, Neifile, Filostrato, Fiammetta, Elissa, Dioneo, Lauretta, Emilia en Panfilo. Vier vrouwen staan voor de kardinale deugden: Prudentia of voorzichtigheid en wijsheid; Justitia of rechtvaardigheid; Temperantia of de gematigde zelfbeheersing en Fortitudo: moed en sterkte. Drie vrouwen zijn de goddelijke deugden: Geloof, Hoop en Liefde. De jongens vertegenwoordigen het Kennen, het Streven en het Begeren, de drie eigenschappen die Plato aan de ziel toekent. Elke dag zorgt de hofmeester voor spijs en drank en opent hij een ommuurde tuin naast het paleis die het gezelschap overdondert. Rondom en in het midden zijn pijlrechte, brede paden met houtwerk vol druiven. De reuk van de bloemen en planten doen denken aan Oosterse specerijen. Langs de paden bloeien rozen en jasmijn. De tuin is zo aangelegd dat hij tijdens elk dagdeel schoonheid en schaduw biedt. De centrale, blanke marmeren fontein toont wonderbaar beeldhouwwerk. Ze stuwt water vol gedruis de hoogte, er is een molen mee te bewegen. Het water stort neer in een spiegel en verdwijnt langs een geheime afvoer en kunstige kanaaltjes. Daarna komen van alle kanten de dieren: talloze vogels, konijnen, hazen, geiten, jonge herten. Naast de fontein komen de tafels waar de donna's en de jonge mannen liederen zingen en dansen, drinken en eten. Het maakt hen vrolijk en wie het verkiest houdt een siësta. De anderen lezen, schaken of dammen. In de namiddag betreden ze de weide met kort, groen gras en wachten ze hun verslavende verhalen af. Eén verhaal gaat over Masetto van Lamporecchio die zich uitgeeft voor een doofstomme, zijn dienst als tuinman aanbiedt in een nonnenklooster en eindigt in het nonnenbed. Een ander vertelt over een geestelijke die de echtgenoot van een mooie vrouw aan het bidden zet en met de huisvrouw in bed duikt. Vanzelfsprekend botst ''De Decamerone'' op tegenstand van latere moraalridders of zedenprekers. De seksuele vrijmoedigheid en hoe de geestelijken hierin een rol in spelen, resulteert in gekuiste versies. Een verhaal dat het niet haalt is dat van [[Alibech en Rusticus]]. Een prent toont hen in een tuin met een boom.&lt;ref&gt;JAN WILLEM GEERINCK. ''De geschiedenis van de erotiek. Van holbewoner tot markies De Sade,'' Van Halewijk, Leuven, 2011, p. 40-42.&lt;/ref&gt; De oude en ervaren kluizenaar Rusticus neemt de naiëve Alibech in de leer voor het kluizenaarschap. Hij gebiedt haar zijn gedrag te volgen en kleedt zich uit. Ze volgt gewillig en vraagt wat het 'uitsteeksel' is waar zij niet over beschikt. Deze 'verrijzenis van het vlees is de duivel' zegt hij. Zijn duivel pijnigt hem dat hij het amper verdragen kan. Zij is opgelucht. Zo'n duivel heeft ze niet. Rusticus begrijpt haar en vervolgt: 'Jij hebt iets wat ik niet heb.' 'Wat mag dat zijn?', vraagt ze. 'Jij hebt een hellegat en de Lieve Heer stuurt je om mijn smartelijke duivel in jouw hellegat te storten. Je dient er God mee.' De deerne stelt onwetend en bereidwillig haar hellegat ter beschikking op een klein bed. Als hij er zijn duivel naar de verdoemenis stoot, krijgt ze de smaak te pakken. Ze opent zes keer haar hellepoort, in de hoop de duivel te onthoofden. In 1360 zal Boccaccio de Engelse dichter-diplomaat [[Geoffrey Chaucer]] ontmoeten tijdens zijn Italiëreis. Uitgerekend dan slaat de pest in Vlaanderen opnieuw toe. De herinnering aan ''Het grote sterven'' is nog niet koud. Even een terugblik. De jaren 1348-1351 confronteren de wereld met de [[Zwarte dood]]. Als ‘het grote sterven’ [[Constantinopel]] bereikt is er geen houden meer aan. Van daar uit verspreidt de zieke zich naar de [[Balkan (schiereiland)|Balkan]], [[Italië]], [[Spanje]], [[Frankrijk]] en onze regio. De pest eist 75 tot een 100 miljoen levens; andere bronnen hebben het over 25 miljoen mensen in Europa en Azië. Eén op vier Fransen legt het bijltje. Op 14 februari kent [[Straatsburg]] zijn [[Valentinstagmassaker]] en verbrandt de menigte twee- tot drieduizend [[joden]]. De rest verdrijven ze. In de [[Lage Landen]] gaan er [[pogrom]]s door. Joden zijn zondebok. De Europese bevolkingsafname leidt tot de [[Renaissance]]: de overlevenden en hun nabestaanden permitteren zich dankzij erfenissen meer materiële welvaart en wie van arbeid leeft, krijgt beter betaald omdat arbeid schaars is. De besmetting is een mysterie. Gaat het om vergiftigde lucht? Een ongunstige stand van de planeten? Het bekijken van de zieken? Lichtbundels? Satan? Een pauselijke medewerker aan de [[Sint-Donaaskerk]] is een goed observator en schrijft in april 1349 - enkele maanden voor de pest uitbarst - naar [[Avignon]]: als 'één besmette persoon sterft, (...) dat allen die hem zien, hem bezoeken of iets van hem meenemen, of hem naar zijn begraafplaats dragen, hem meteen in de dood achternagaan.' [[Lodewijk van Male]] legt buiten de Brugse stadsmuren een massagraf aan van zes hectare. De pest betekent voor de plichtbewuste zusters, broeders en priesters een ravage: [[Sint-Kruis]], [[Loppem]] en [[Blankenberge]] komen zonder priester te zitten.&lt;ref&gt;JOREN VERMEERSCH. ''1349. Hoe de Zwarte Dood Vlaanderen en Europa veranderde.'' 2019.&lt;/ref&gt; In de Vlaamse archieven is van de pestepidemie nauwelijks een spoor, terwijl in Europa de sterftecijfers oplopen tot zestig à tachtig procent. Ontsnapte het dichtbevolkte Vlaanderen aan de Zwarte dood? Blijkbaar niet. De afwezigheid van de archieven duidt op het feit dat de ontreddering in Vlaanderen extreem is. Het zwijgen van de bronnen is drievoudig: 1. boedelbeschrijvingen en de aankoop van doodskisten worden niet meer geregistreerd. 2. Wellicht heeft de overheid belang om de sterfte te verzwijgen, vergelijkbaar het met het begin van de [[Aids|Aidsepidemie]]. 3. In de overlijdensregisters dagen plots nieuwe handschriften op, soms tot drie keer in hetzelfde boekjaar.&lt;ref&gt;PIETER VAN DOOREN. ''Zwarte dood spaarde Vlaanderen niet''. In: ''De Standaard'', maandag 4 februari 2019, p. D8.&lt;/ref&gt; De arme en verzwakte stadsbevolking stierf in een hol en 'door de stank van hun lichamen merkten de buren dat zij gestorven waren' schrijft Giovanni Boccaccio die zelf zijn maîtresse erbij verloor. Wie het zich kan permitteren, vlucht de stad uit. De jonge patriciërs uit [[Florence (stad)|Florence]] die [[Giovanni Boccaccio|Boccaccio]] beschrijft, trekken zich terug in een buitenhuis 'ver van de wegen verwijderd' en met 'bronnen vol koel water en kelders gevuld met zeldzame wijnen.' Op het platteland is men evenmin veilig. De historica [[Barbara Tuchman]] omschreef in haar 'De waanzinnige veertiende eeuw' hoe de boeren dood neervielen op de weg, het veld of in hun huis en hoe de overlevenden zich machteloos en apathisch voelen. Het rijpe koren bleef op de akkers staan, het vee verkommert. 'Met de ontzagwekkende kracht die de natuur eigen is overwoekerde het onkruid de ontgonnen gronden, dijken brokkelden af, het zoute water stroomde weer binnen en maakte het laaggelegen land brak.'&lt;ref&gt;BARBARA TUCHMAN. ''De waanzinnige veertiende eeuw''. Agon, Amsterdam, 1990, p. 122-124.&lt;/ref&gt; De pest nestelt zich in juli 1348 in Normandië. Hun buren van Picardië krijgen een adempauze tot de  zomer van 1349. In de zwaarst getroffen Normandische dorpen wapperen zwarte vlaggen op kerktorens. Ze zijn een teken van rouw of van waarschuwing, tot groot jolijt van de mensen uit Picardië, mensen die even later ook door de ziekte geveld worden. [[Simon van Covino]] vergelijkt het verdwijnen van deze jonge mensen met het verwelken van de bloemen op het veld.&lt;ref&gt;Verder lezen: MARK HEIRMAN. ''1347-1772. De zwarte dood, hoe de pest Europa veranderde'', Houtekiet, Antwerpen, 2018.&lt;/ref&gt; Tenslotte nog dit: vooral erg dicht bevolkte gebieden waren slachtoffers van de pest. Geen twee gebieden in de wereld zijn dichter bevolkt dan Italië en Vlaanderen, toen was dat zo, nu is dat ook nog zo. In deze gebieden kan je met een dagreis al stappend van de ene stad naar een andere. Om zich van de vreemde te onderscheiden, ontwikkelt men dialecten. Enkel in Vlaanderen en Noord Italië zijn er zoveel dialecten te vinden. Dank zij het taalgebruik van de andere weten we of hij al dan niet tot de incrowd behoort. Op die manier ontwikkelt er zich een relatie tussen taal en veiligheid. De Engelse romantiek in de negentiende eeuw maakt de Decamerone opnieuw populair. [[John William Waterhouse]] werk uit 1916 -een jaar voor zijn dood- is er de illustratie van en begin jaren zeventig verfilmen de Italiaanse regisseurs [[Pier Paolo Pasolini]] -enkele jaren voor hij vermoord wordt- zijn gewaagde en [[Giuseppe Variwerd]] zijn erotische/pornografische versie.]]

.

.

;1354

.

.

;1355

.

.

;[https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-1 1356]

.

* [[Slag bij Poitiers (1356)|Slag bij Poitiers]]. Edward de [[Zwarte Prins]] plundert Frankrijk met 8.000 troepen. Vanuit de bossen vernietigen zijn boogschutters een leger van tweemaal zo groot.

.

* Het Grote [[Westers Schisma|kerkschisma]]: Pausen rivaliseren vanuit [[Avignon]] en [[Rome (stad)|Rome]].

.

.

;1357/1358

.

* [[Étienne Marcel (politicus)|Etienne Marcel]] leidt een burgeropstand in [[Parijs]].

.

.

;1359

.

;1360

.

* [[Verdrag van Brétigny]].

.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;150&quot;&gt;
File:Franz Xaver Winterhalter - Decamerone.jpg|[[Franz Xaver Winterhalter]] - Decamerone
File:Decameron3.jpg|Een geestelijke zet een echtgenoot aan het bidden en duikt met de huisvrouw in bed. Decamerone
File:Waterhouse decameron.jpg|Vertelsessie uit de Decamerone, John William Waterhouse, 1916
Bestand:Sandro_Botticelli_075.jpg|Het banket in het dennenbos (1482-1483) van Sandro Botticelli. Een edelman, versmaad door zijn geliefde overtuigt haar met bovennatuurlijke hulp en huwt.
Bestand:Appelmans2.jpg|
Bestand:P1010905GroenplaatsAntwerpen.JPG|
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1361-1370 ===

.

* 1361

.

* 1362
** [[Homeros]] en [[Euripides]] in het Latijn vertaald in Florence.

.

* 1363
** [[Jan de Goede]] schenkt Bourgondië aan [[Filips de Stoute]].

.

* 1364

.

* 1365

.

* 1366
** °[[Hubert van Eyck]] - &lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1426). De geboorte van deze man maakt hem een kwart eeuw ouder dan zijn bekende broer [[Jan van Eyck]] die geboren wordt in 1390.

.

* 1367

.

;1368

.

* De pest duikt opnieuw op in Vlaanderen.

.

.

= De Bourgondiërs (1382-1500): Herfstij der Middeleeuwen =

;1369

.

* Start [[Bourgondische periode]] met het huwelijk van [[Filips de Stoute]] en [[Margaretha van Male|Margaretha Van Vlaanderen]]. Gent is na Parijs de grootste stad in Europa, Amsterdam telt 3000 inwoners.

.

[[Bart Van Loo]] schreef een fenomenaal boek over deze dynastie. Wie wat luistertijd heeft, leert een ongeziene verhalenpracht kennen. Een aanrader. Een niet verplichte must. Wie luistert, vermeldt dit best even op het examen.

.

♠ '''De [[Bourgondiërs]] met [[Bart Van Loo]] - [https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-1 Aflevering 1]'''

.

♣ '''De [[Bourgondiërs]] met Bart Van Loo - [https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-2 Aflevering 2]'''

.

♠ '''De [[Bourgondiërs]] met Bart Van Loo - [https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-3 Aflevering 3]'''

.

♣ '''De [[Bourgondiërs]] met Bart Van Loo - [https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-4 Aflevering 4]'''

.

.

=== 1371-1380 ===

;1371

.

* Aanhoudende boerenopstanden in Europa.

.

* [[Jan zonder Vrees (hertog)|Jan zonder Vrees]], de latere hertog van [[Bourgondië (hertogdom)|Bourgondië]] (1404-1419) geboren.

.

;1372

.

* [[Toren van Pisa]] voltooid.

. 

;1373

[[Bestand:Gravenkapel_Kortrijk.jpg|thumb|550px|Aan de buitenzijde van de Gravenkapel zijn restanten van de Kortrijkse burcht te zien. Werkzaamheden aan de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)|Onze Lieve Vrouwekerk]] in Kortrijk voltooien de prestigieuze [[Gravenkapel (Kortrijk)|gravenkapel]]. Ze duurden drie jaar en de kapel is de toekomstige begraafplaats voor [[Lodewijk van Male]].

.

;1374

.

* [[Beatrijs]] met [https://literairecanon.be/nl/werken/media-beatrijs didactische uitleg]

.

* [[Stormvloed van 1374|De Stormvloed]] verwoest in Zuidwest-Nederland.

.

* [[Koudekerke (Walcheren)|Koudekerke]] en [[Elmare]], [[Sint-jansziekte|Epilepsie]] voor het eerst beschreven. (CONTROLE)

.

* Opnieuw een pestjaar in Vlaanderen. Voor het eerst sinds het ontstaan van Vlaanderen daalt het bevolkingsaantal. 'Rond 1300, in volle Frans-Vlaamse oorlog, was de bevolking van Vlaanderen vermoedelijk het hoogst' schrijft Edward De Maesschalck. 'Vlaanderen was toen zelfs het dichtstbevolkte land van West-Europa ten noorden van de Alpen. Sindsdien en vooral vanaf 1350 begon de bevolking echter in grote steden terug te lopen. Ieper telde nog 30.000 inwoners in 1300, maar daarvan bleef een eeuw laters slechts een derde over. Gent telde bijna 60.000 inwoners in 1350, maar daalde tot de helft in 1385. Brugge werd toen de grootste stad van Vlaanderen met meer dan 40.000 inwoners. Andere steden waren altijd al veel minder bevolkt, zoals Dendermonde met ca. 9000 inwoners, Kortrijk met een goede 5000 inwoners, Geraardsbergen met ca. 4500 en Aalst met 3500 inwoners. Het gaat daarbij om zeer ruwe schattingen, maar de algemene trend is duidelijk. De bevolking daalde en zou pas onder Bourgondisch bewind opnieuw toenemen. Heel wat Vlamingen gingen in die jaren op zoek naar een beter leven in het buitenland. Vooral textielarbeiders vestigden zich graag in Engeland, waar ze hun Vlaamse identiteit hoog in ere hielden. In Londen hadden de Vlaamse handwerkers zelfs een eigen begraafplaats, los van de Brabanders, al spraken ze dezelfde taal.

.

;1375

.

;1376

.

* Het [[Stadhuis van Brugge|Brugse stadhuis]] is afgewerkt. Het is een van de oudste [[Stadhuis|stadhuizen]] in [[de Nederlanden]]. Loop er eens binnen voor een bezoek aan de Gotische Zaal met muurschilderingen uit het [[Fin de Siècle]], een [[Polychromie|gepolychormeerd]] gewelf, de historische zaal en de tentoonstelling op het gelijkvloers (die gratis is).

.

;1377

.

* De paus keert terug naar Rome en treft er een stad van amper 15.000 mensen.

.

;1378-1417

.

* Het [[Westers Schisma]], vanaf nu zijn er twee pausen (en soms drie), één in Rome en één in Avignon. Vlaanderen steunt met Engeland en Duitsland de Roomse paus. Spanje, Portugal, Napels, Frankrijk en Schotland die in Avignon. [[Concilie van Konstanz|Het concilie van Konstanz]] maakt een einde aan het schisma in de jaren 1414-1418.

.

;1379

.

* Frans-Vlaamse crisis duurt tot 1385 en Gent leidt Deze [[Gentse Opstand]] keert zich tegen de koning van Frankrijk en zijn bereidwillige graaf. Leidersfiguren zijn [[Jan Hyoens]], [[Filips van Artevelde]] (de zoon van de vermoorde Jacob van Artevelde en [[Frans Ackerman]]. Ze nemen het op tegen [[Lodewijk van Male]], hertog [[Filips de Stoute]] en koning [[Karel VI van Frankrijk]] en willen een sterke de economische band met Engeland. Die staat door de Honderdjarige Oorlog onder druk. Na zes jaren strijd erkent Gent het vorstelijk gezag.

.

;1380

.

* (Ca.) Geboorte van [[Thomas à Kempis]], Duits kopiist en schrijver.

.

* Het [[begijnhof van Hoogstraten]]

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:StadhuisBrugge.jpg|Stadhuis Brugge
Bestand:Bruges Hôtel de Ville2.JPG|Voorgevel.
Bestand:Gothic Hall - western wall.jpg|Westerzijde
Bestand:Gothic Hall – eastern wall.jpg|Oosterzijde
Bestand:Gothic Hall - southern wall.jpg|Zuiderzijde
Bestand:Gothic Hall - northern wall.jpg|Noorderzijde
Bestand:Graven_van_Vlaanderen.jpg|Gravenkapel met Lodewijk van Male in het derde tafereel.
&lt;/Gallery&gt;

.

.

=== 1381-1390 ===

.

;1381

.

* [[Slag bij Nevele (1381)|Slag bij Nevele]]: troepen van graaf [[Lodewijk van Male]] verslaan de opstandige Gentenaren en plunderen [[Nevele]]. De rellen in Londen gaan de geschiedenis in als De Boerenopstand. Ze zijn gericht tegen de Vlamingen en de Nederlanders.

.

[[Bestand:Kortrijk.Belfort_002.JPG|thumb|550px|Na de [[Slag bij Westrozebeke]] roven de Fransen Manten. Voor wie het verhaal niet kent: Op de torenspits van het Kortrijkse belfort staan de klokkenluiders Manten en Kalle. Dit uurwerk is erg high tech en is nu in Dijon te zien op de Onze-Lieve-Vrouwekerk.]]

;1382

.

* De [[slag op het Beverhoutsveld|slag van het Beverhoutsveld]], waar buskruit voor het eerst een succes is, verwoesten de Gentenaars het grafelijk [[kasteel van Male]]. Op 3 mei 1382, op de grens van Beernem, Oostkamp en Assebroek neemt [[Filips van Artevelde]] het op tegen Lodewijk II van Male, de graaf van Vlaanderen. Filips van Artevelde sneuvelt maanden later in een confrontatie met de graaf tijdens de [[Slag bij Westrozebeke]]. Lodewijk II van Male sneuvelde in 1384 in Sint-Omaars.

.

* Na de [[Slag bij Westrozebeke]] roven de Fransen de oorspronkelijke Manten, een technologisch wonder en waarschijnlijk het eerste mechanische uurwerk met één wijzer, gemaakt in Kortrijk. Manten verhuist naar de klokkentoren van de Notre-Dame in Dijon waar hij nog te zien is. 

.

;1383

[[Bestand:Garden-enclosed-ramiro-koeiman.jpg|thumb|550px|Een pelgrimsoord dat naar Maria's besloten tuin verwijst in het noorden van Groningen.]]

.

* ♣ De strijd tussen de opstandige Gentenaren en graaf [[Lodewijk van Male]] leidt tot plunderingen in veel Vlaamse steden. Na hun landing bij Calais in mei en nemen de Engelsen Grevelingen, Sint-Winoksbergen, Duinkerke, Poperinge en Nieuwpoort in. Bij Duinkerke volgt een kleine veldslag op 25 mei met Franse en Vlaamse strijdkrachten onder Lodewijk van Male. Daarna gaan 17.000 Engelsen en 20.000 Gentse bondgenoten onverwachts naar Ieper. De Engelse en Gentse belegering doen de uitgehongerde Ieperlingen smeken om Maria's bescherming. Op 8 augustus, na negen weken belegering blazen de belegeraars wonderlijk de aftocht. De Ieperling ziet er een Maria-teken in en een nieuw beeld plaatst haar in een gevlochten paalafsluiting met een 'thune' errond. Deze 'thuine' verwijst naar de stadsverdediging van grachten, wallen en hagen. Sindsdien is Onze-Lieve-Vrouw van Tuine de patrones van Ieper. Jaarlijks gaat het beeld processiegewijs de straat in. Een ander pelgrimsoord dat naar Maria's besloten tuin verwijst, is het beeld van Onze Lieve Vrouwe van de Besloten Tuin in de kluiskapel van Warfhuizen, beter gekend onder de courante benaming de [[Bedroefde Moeder van Warfhuizen]]. Het genadebeeld trekt sinds 2003 bedevaartgangers naar het noorden van Groningen.

.

;1384

.

* [[Lodewijk van Male]] overlijdt.

.

* [[Filips de Stoute]] wordt graaf van Vlaanderen.

.

;1385

.

* [[Beleg van Damme]]

.

* [[Vrede van Doornik]].

.

;1386

.

* Mislukte invasie van Engeland vanuit [[Sluis (stad)|Sluis]].

.

* Oprichting [[universiteit van Heidelberg]].

.

* Geboorte [[Donatello]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1466)

.

;1387

.

* In de Parijse rue Maubuée is [[prostitutie]] de specialiteit. Hun bijnaam? 'Les pucelles de Marolles'. Het Französisches Etymologisches Wörterbuch omschrijft dit begrip als een 'jeune fille qui n'est plus vièrge.' De curé ontruimt de straat. Een jaar later klaagt de middenstand over inkomstenderving en keren de dames terug.&lt;ref&gt;LUC SURDUACOURT. ''De Marollen. Een eeuwenoud misverstand,'' Davidsfonds, Leuven, 2018, p. 141-151;&lt;/ref&gt;

.

* (Ca. - 1400) ♣ [[Geoffrey Chaucer|Chaucer]] schrijft zijn [[The Canterbury Tales|Canterbury Tales]] met verwijzingen naar 'Flaunders' en tuinen. In 'Het verhaal van de nonnenpriester' schrijft hij: 'De eenden schreeuwden alsof men ze wou slachten; Uit angst vlogen de ganzen in de bomen, De zwerm was uit de bijenkorf gekomen. Zo baarlijk was 't lawaai - o Godsellende! Dat Jakke Straw en heel zijn boerenbende / Zoveel geschreeuw zelfs niet konden braken / Toen zij de Vlamingen af wilden maken, Als daar klonk op die wilde vossenjacht.' Hoe brengen we dit in verband met de Boerenopstand in 1381?

.

;1388

.

* [[Everaard t'Serclaes]] overlijdt aan zijn verwondingen op de [[Grote Markt (Brussel)|Brusselse grote markt]], in het huis van de [[Amman (functie)|Amman]], nu huis De Sterre. 

.

* [[Slag op het Merelveld]].

.

;1389

.

* Osmaanse Turken veroveren Zuidoost-Europa. 

.

* [[Klaas Sluter]] beeldhouwer van [[Karel de Stoute]].

.

;1390

.

* Geboorte [[Jan van Eyck]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1441)

.
;KIJKEN
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Begijnhofhoogstraten1.jpg
Bestand:Begijnhofhoogstratenkerk-2.jpg
Bestand:Begijnhofhoogstraten4.jpg
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== 1391-1400 ==

.

;1391

.

;1392

.

* [[Filippo Brunelleschi]] wordt op zijn vijftiende leerling van de goudsmid [[Benincasa Lotti]]. Brunelleschi is een talent en creëert klokken en wekkers.

.

;1393
 
.

;1394

.

* Stormvloed: Oostende verhuist landinwaarts.

.

;1395

.

;1396

.

* Bij de [[Slag bij Nicopolis]] verpletteren de Turken de Westerse legers. 

.

* [[Jan zonder Vrees (hertog)|Jan zonder Vrees]] gaat op kruistocht. 

.

* De kanselier van [[Florence]], [[Coluccio Salutati]] nodigt de geleerde [[Manuel Chrysoloras]] uit [[Constantinopel]] uit om zijn studenten kennis te laten maken met het Grieks en de klassieke werken.

.

;1397

.

* [[De' Medici]] richt een familiebank op in [[Florence (stad)|Florence]]. 

.

* [[Johan Maelwael]] hofschilder bij [[Filips de Stoute]].

.

;1398

[[Bestand:English_flintlock_blunderbuss.jpeg|thumb|550px|Een donderbus - uitgevonden in 1398 - is een [[vuurwapen]] dat in de [[16e eeuw]] populair wordt op het [[slagveld]] of als zelfverdediging (bij postkoetsen). De vijand op korte afstand bestoken zonder precisie is de kracht van het wapen. De lading bestaat uit een bundel [[Kogel (munitie)|kogel]]s (de ''druiventros'' genoemd) of uit scherven (''kwaad scherp'' gaande naar [[schrapnel]]). Varianten kunnen een bundel [[vuurpijl]]en afschieten om zeilboten in brand te schieten. Soms is de donderbus zo zwaar dat ze tijdens het gebruik op een ''[[Furket|gaffel]]'' (een soort standaard) wordt gezet. Een nadeel is het herladen.]]

* Uitvinding [[donderbus]].
* [[Filippo Brunelleschi]] is 21 en doet zijn meesterproef als goudsmid.

.

;1399

.

* Siena en Pisa laten hun beleid over aan [[Giangaleazzo Visconti]], hertog van Milaan.

.

* Dood [[Richard II van Engeland]].

.

;1400

.

* Ca. Volgens de literair canon vormt [[Lanseloet van Denemerken]] samen met [[Esmoreit]], [[Gloriant]] en [[Vanden winter ende vanden somer]] de ‘[[abele spelen]]’ in het [[handschrift-Van Hulthem]]. Abel betekent verfijnd en staat tegenover de boerse billenkletser. Volgens Wikipedia zijn de vier geschriften omstreeks 1350 ontstaan.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Salutati.jpg|[[Coluccio di Piero dei Salutati]], 1331–1406 
Bestand:Manuel_Chrysoloras_-_Imagines_philologorum.jpg|[[Manuel Chrysoloras]], ca. 1355–1415 
Bestand:Richard_II_of_England.jpg|Richard II
Bestand:Lanseloetensandrijn.gif|Lanseloet en Sandrijn
&lt;/Gallery&gt;

.

.

.

.

== 1401-1410 ==

[[Bestand:Les_Très_Riches_Heures_du_duc_de_Berry_mars.jpg|thumb|550px|Ploegen omstreeks 1410 in [[Les Très Riches Heures du duc de Berry]].]]

'''We wandelen de vijftiende eeuw binnen. In Italië, net als Vlaanderen een van de dichts bevolkte gebieden op aard, ontstaat een systeem om lange afstanden te overbruggen. Huur een postpaard tussen twee pleiserplaatsen in. Het systeem zal zich snel over heel Europa verspreiden. De meest comfortabele en veilige wijze om te reizen blijft natuurlijk per boot.'''

.

* 1401

.

* 1402

.

* 1403

.

* 1404
** De lijkstoet van [[Filips de Stoute]] houdt halt op zijn weg van [[Halle (Vlaams-Brabant)|Halle]] naar [[Dijon]] in de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)|Onze Lieve Vrouwekerk]] in Kortrijk. Zijn lichaam wordt begraven in de Chartreuse de [[Champmol]], een kartuizerklooster dat hij in 1377 stichtte. Zijn gebalsemde hart is bijgezet in de [[Basiliek van Saint-Denis]] en zijn ingewanden zijn begraven in de [[Sint-Martinusbasiliek (Halle)|Sint-Martinusbasiliek]] in Halle.
** [[Jan zonder Vrees (hertog)|Jan zonder Vrees]] volgt hem op.
** De 'Belgische' kust krijgt zijn definitieve vorm door de rampzalige [[Sint-Elisabethsvloed (1404)|Sint-Elisabethvloed]] die vele eilanden in de Scheldemonding wegvaagt. Er komen dijken die later onder Jan zonder Vrees verbonden worden tot de [[Graaf Jansdijk]] van Duinkerke tot in het Sas van Gent.

.

* 1405
** De komende drie decennia stuurt [[China]] de ene vloot handelsschepen na de andere uit. Hun technologie is wereldtop: ze beschikken over papier, [[buskruit]], het [[kompas]], [[gietijzer]]. Hun schepen hebben een lengte van 100 meter en hun totale bemanning telt meer dan 28.000 matrozen, kapiteins en ander personeel. Ze varen de [[Indische Oceaan]] over tot aan de Afrikaanse oostkust. Waarom bereiken ze Europa niet via de weg die [[Vasco Da Gama]] in tegenovergestelde richting zou ontdekken? Waarom bereiken ze Amerika niet via de [[Stille Oceaan]] voor Columbus dat doet?

.

* 1406

.

* 1407

.

* 1408

.

* 1409
** ♣ Stichting van een hospitaal in [[Zaragoza (stad)|Zaragoza]]. In de 15de eeuw zijn de Spaanse zorginstellingen de meest hygiënische op het continent omdat ze de Arabische traditie volgen. Er zijn tuinen als binnenplaats met groen en verlichte en verluchte ziekenzalen. 

.

* 1410
** [[Jan van Berry]] bestelt [[Les Très Riches Heures du duc de Berry]], een geïllumineerd getijdenboek bij de miniatuurschilders de [[gebroeders Van Limburg]]. Jean de Berry bestuurde Potiers en liet er een belfort bouwen met een klok, het vijfde openbare uurwerk in Frankrijk.
** Geboorte van Dirk Bouts in Haarlem (Leuven &lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1475)

.

* 1410-1418 [[Concilie van Konstanz|Het concilie van Konstanz]] maakt een einde aan het [[Westers schisma]]. In Rome is de demografische recessie voorbij. De stad telt 20.000 inwoners en groeit gestaag. 

.

&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
File:Anatomical_Man.jpg|thumb|550px|De anatomische man. Vergelijk dit met de mens van Vitruvius.]]
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry Janvier.jpg|'''Januari'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry février.jpg|'''Februari'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry mars.jpg|'''Maart'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry avril.jpg|'''April'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry mai.jpg|'''Mei'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry juin.jpg|'''Juni'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry juillet.jpg|'''Juli'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry aout.jpg|'''Augustus'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry septembre.jpg|'''September'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry octobre.jpg|'''Oktober'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|'''November'''
Bestand:Les Très Riches Heures du duc de Berry décembre.jpg|'''December'''
Bestand:Philippe_le_Hardi_mg_1694.jpg|Filips de Stoute, mederegent van Vlaanderen van 1384-1404.
Bestand:Lille_Margueritte_de_Flandre.JPG|Margaretha van Male, echtgenote van Filips de Stoute.
Bestand:John_II,_Duke_of_Burgundy.jpg|Jan zonder Vrees, graaf van Vlaanderen van 1404-1419
&lt;/gallery&gt;

.

.

== 1411-1420 ==

.

[[Bestand:Belfort_in_1897_-_Kortrijk_-_West-Vlaanderen_-_België.jpg|thumb|550px|In 1411 bouwt [[Kortrijk]] zijn [[lakenhalle]] bij het [[Belfort van Kortrijk|belfort]] dat dateert uit de vroege veertiende eeuw. De eerste vermeldingen van het belfort gaan terug op 1307, kort na de [[Gulden Sporenslag]]. De lakenhalle ernaast is in de zestiende eeuw te klein en een grotere op het [[Schouwburgplein (Kortrijk)|schouwburgplein]] zal ze vervangen.]]

* 1410
**

.

* 1411
** [[Kortrijk]] bouwt zijn [[lakenhalle]] bij het [[Belfort van Kortrijk|belfort]]. 

.


* 1412
** In deze jaren creëert [[Filippo Brunelleschi]] de regels van het [[lijnperspectief]] na zijn studie van Romeinse ruïnes. In 1415 zal hij een demonstratie geven.

.

* 1413
**

.

* 1414
**

.

* [https://www.youtube.com/watch?v=fURj4reny6I 1415]
** [[Slag bij Azincourt|De Slag bij Azincourt]], longbowschutters beslissen de [[The hands of man|slag]].
** Einde van het [[Westers Schisma]]. Het [[Concilie van Konstanz]] zet de drie pausen, [[Gregorius XII]], [[Paus Benedictus XIII|Benedictus XIII]] en [[Paus Johannes XXIII|Johannes XXIII]] af.
** [[Johannes Hus]] - een voorloper van de [[reformatie]] - sterft op de [[brandstapel]]. Zijn skelet - zwartgeblakerd - wordt verpulverd en in het [[meer van Konstanz]] gestrooid. Hus' laatste woorden waren wellicht 'de waarheid overwint'.  

.

* De drie [[Gebroeders Van Limburg]] - de bekende miniaturisten - overlijden in dit zelfde jaar. De oudste is begin de veertig, de jongste begin de dertig.

.

* 1417
** In Londen laat burgemeester [[Sir Henry Barton]] tijdens de winter 'lanthorns' hangen.

.

* 1419
** [[Poggio Bracciolini]] ((1380-1459) ontdekt klassieke teksten.

.

* '''De [[Bourgondiërs]] met Bart Van Loo - [https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-5 Aflevering 5]'''

.

.
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
File:Bunelleschi.jpg|Brunelleschi.
File:Brunelleschi,_sacrificio_di_Isacco.JPG
File:View_of_the_Duomo's_dome,_Florence.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

== 1421-1430 ==

[[Bestand:Lenepveu,_Jeanne_d'Arc_au_siège_d'Orléans.jpg|thumb|550px|Het beleg van Orleans en Jeanne D'Ark.]]

.

* 1420 

** (Ca.) [[Filippo Brunelleschi]] ontdekt het [[verdwijnpunt]]. Dit systeem laat toe om perspectief toe te voegen aan twee dimensionale werken.
** [[Verdrag van Troyes]]: [[Hendrik V van Engeland]] erft van  [[Karel VI van Frankrijk]] Frankrijk en trouwt met de Franse prinses [[Catharina van Valois (1401-1437)|Catharina van Valois]]. Na de dood van zijn vader wordt de Engelse koning Henry VI vorst van Frankrijk op zijn vier jaar (?).

.

* 1421
** [[Filippo Brunelleschi]] bouwt de dom van de kathedraal in Florence.

.

* 1422
** Tijdens een extreem strenge winter vriest de [[Seine]] in Parijs dicht. Veel kindersterfte en wolven betreden de stad op zoek naar voedsel.

.

* 1424
** [[Lorenzo Ghiberti]] voltooit de bronzen deuren van het [[baptisterium van Florence]].
** Het eerste deel van [[Thomas a Kempis]] 'De imitatione Christi' verschijnt. De vier traktaten, waarvan het eerste nu verschijnt, zijn het bekendste werk van a Kempis. 

.

[http://librivox.org/de-navolging-van-christus-by-thomas-a-kempis/ '''♣ Luisteren: De vier boeken van Thomas a Kempis in audio.''']

.

* 1425
** Oprichting Universiteit Leuven, met ruime autonomie: de unif betaalt geen belastingen aan de stad en houdt er eigen wetten, een eigen politiemacht (bestaande uit een promotor, diverse sergeanten van hooguit vijftien jaar) en er een gevangenis (nabij de Borchtpoort – de oude stadsomwalling - in de Mechelsestraat) op na.

.

* 1426
** Hubert van Eyck overlijdt tijdens het maken van het [[Het Lam Gods (gebroeders Van Eyck)|Lam Gods]].

.

* 1428
** [[Beleg van Orleans]]

.

* 1429
** De Franse baron [[Gilles de Rais]] en [[Jeanne d'Arc]] ontzetten Orléans

.

* 1430
** [[Christine de Pizan]] (°Ca. 1364/1365), een Franse schrijfster overlijdt. 
** Ca. 1430-1440: Geboorte [[Hans Memling]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1494).

.


'''♣ De [[Bourgondiërs]] met Bart Van Loo - [https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-6 Aflevering 6]'''

.

.

== ♣ 1431-1440 ==

[[Bestand:Retable de l'Agneau mystique.jpg|thumb|550px|♣ Het Lam Gods, opengeklapt.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=vmwMhjbThKg 1431]
* [[Jeanne d'Arc]] op de brandstapel.
* Jean Cambier, de wapenleverancier van de Bourgondische hertog [[Filips de Goede]], maakt en levert de [[Dulle Griet (kanon)|Dulle Griet]], straks zal het wapen uit de mode zijn.

.

1432

.
[[Bestand:Lamgods closed.jpg|550px|thumb|Het gesloten Lam Gods. Enkel op belangrijke dagen en bij misvieringen gaan de panelen open. ♣ [[Jan van Eyck]] (ca. 1390-1441) realiseert zijn veelluikig altaarstuk [[Het Lam Gods (gebroeders Van Eyck)|het Lam Gods]]. In 2016 focust een tentoonstelling in het Gentse [[Caermersklooster]] in het [[Patershol]] op dit schilderij met als titel 'Een wonderbaarlijke tuin'. Voor de gelegenheid leggen de samenstellers van de expo samen met UGent op de binnenkoer van het klooster een Van Eycktuintje aan. Van Eyk verwerkt 75 hyperrealistische planten en bomen in een weelderig natuurgetrouw decor. De planten komen vooral voor in de paradijstuin op het middenluik. Inspiratie komt uit de middeleeuwse modelboeken en uit de natuur. In 1428 reist Van Eyck in het kielzog van [[Filips de Goede]] naar Iberia waar hij zich buigt over de exotische planten. Jaren later duiken ze op in het Lam Gods: de dadelpalm, de vijgenboom, het onvermijdelijke vijgenblad, de cipres. Eva houdt een citroenhybride vast die de ademsappel symboliseert. Het is een kruising van citroen, limoen en pompelmoes. In haar kroon verwerkt Van Eyck meiklokjes en akelei, lelies en damastrozen. Bloemen zijn niet zomaar bloemen, ze hebben een medicinale of een symbolische betekenis. De eeuwig groene cipres en de madeliefjes verwijzen naar de eeuwigheid, lentebloeiers naar de verrijzenis en de middeleeuwse getallensymboliek komt tot uiting in het lelietje-van-dalen met zijn zeven blaadjes of de zeven smarten. Een blauw gemantelde man heeft een afgerukte olijftak in zijn hand: hij is klaar om (het geloof) te enten.&lt;ref&gt;PAUL VAN DEN BREMT &amp; HILDE VAN CROMBRUGGE. ''Een wonderbaarlijke tuin. Flora op het Lam Gods'', Provincie Oost-Vlaanderen, Gent, 2016.&lt;/ref&gt; Curieus is het menselijke schoonheidsstreven van Van Eyck. Is het de christelijke vrouwonvriendelijke moraal? Een weerspiegeling van een nieuw soortige schoonheid? Een esthetische oefening? Zijn naakte vrouwen geeft hij zoals andere gotische schilderijen een knolvormig lichaam en de mannen dat van een wortel. De voorbije oudheid en de komende Renaissance tonen voluptueuze vormen. &lt;ref&gt;In 1956 merkt de historicus Kenneth Clark dit op.&lt;/ref&gt; Gotische en Germaanse afbeeldingen tonen knolachtige dames en wortelachtige heren. De knolvormen zijn te vinden bij [[Rogier van der Weyden]]s' ''Laatste oordeel'' en in de ''Tuin der Lusten'' van Bosch. Net zoals de groente zijn ze bleek, weerloos en wekken ze lust op als schimmelkaas. Ze benadrukken een beschermd en onderdrukt leven als dat van groeten in de moestuin. Zijn Adam (mager en met korte benen) en Eva (een peervorm) zijn bleek en ongezond met uitgezakte buiken, alsof ze eeuwen als ondergrondse knol en wortel wachten tot iemand ze aan het daglicht blootstelt. Met Eva's uitgezakte bolle buik en daaronder haar hand die het vijgenblad achteloos onder haar schaamstreek laat zakken, beklemtoont Van Eyck een bos vol schaamhaar, de volste in de vroegmoderne Europese kunstgeschiedenis. [[Hans Memling]] schildert omstreeks 1485 zijn ''Triptiek van de aardse ijdelheid'' met zichtbare voor de schaamlippen. Het woord is zo gekozen dat schoonheid en schaamte soms synoniemen zijn.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=2LeQU4ML2lU&amp;feature=youtu.be '''♠ BEELDFRAGMENT I JAN VAN EYCK'''].

.

1433

.

* [[Gilles de Rais]] verspeelt zijn vermogen en stort zich in de [[alchemie]], [[magie]], en [[exorcisme]].

.

* 1434

.

* [[Jan van Eyck]] portretteert [[Arnolfini-bruiloft|Arnolfini]] en schildert zichzelf in een spiegel.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=jT7uN6Pj844&amp;feature=youtu.be '''♠ BEELDFRAGMENT II JAN VAN EYCK'''].

.

1435

.

* [[Leon Battista Alberti]] staat aan de wieg van de vernieuwingen in de vestingbouw en beschrijft het meetkundig [[Perspectief (meetkunde)|perspectief]].

.

1436

.

* Jan van Eyck realiseert de [[Madonna met kanunnik Joris van der Paele]]. Het is een vroeg schilderij waarop een bril is afgebeeld.

.

1439

[[Bestand:Madonna_bij_de_fontein,_Jan_van_Eyck,_1439,_Koninklijk_Museum_voor_Schone_Kunsten_Antwerpen,_411.jpg|thumb|550px|De Madonna bij de fontein is het laatst gedateerde werk van Jan van Eyck. Maria staat op de voorgrond van een [[Hortus conclusus]] met een [[zodenbank]] omsloten door een rozenstruik. In een grasperk groeien bloemen en kruiden, rechts staat een koperen fontein met een leeuw en helder water. De elementen symboliseren Maria's maagdelijkheid en haar scheppingskracht van het leven. Op het centrale paneel van het [[Het Lam Gods (Gebroeders van Eyck)|Lam Gods]] is eveneens een fontein te zien. De rozen &quot;Rosa Mystica&quot; en irissen &quot;Lilium Convallis&quot; op de achtergrond verwijzen naar een andere naam voor Maria; die van &quot;Plantatio Rosae in [[Jericho (stad)|Jericho]]&quot;. Het kleine formaat wijst op privédevotie en -contemplatie. Van Eyck liet zich inspireren door de [[Byzantijnse schilderkunst|Byzantijnse]] Maria de Barmhartige, die haar wang zacht, lief en moederlijk naar het het kind beweegt.]]

.

* De [[Raad van Florence]] evacueert Oost-Europese geleerden.

.

* De kustvaart die de Middeleeuwer kenmerkt, krijgt concurrentie van het karveel. Op de terugreis van [[Guinee]] ondervinden de Portugezen zoveel tegenstroom en -wind dat ze experimenteren in de scheepsbouw. Het leidt tot de ontwikkeling van het [[Karveel (scheepstype)|karveel]]. Omwegen over lange afstand zijn niet langer een probleem: via de [[Azoren]] gaat het naar [[Lissabon]].

.

1440

.

* [[Gilles de Rais]] opgehangen voor de misdrijven die hij onder marteling bekent.

.

* In Kortrijk wonen iets meer dan 5.300 mensen (waaronder bijna 10% welgestelden, 45% ambachtslui en een onderlaag van 10%. De rest bestaat uit handarbeiders, stieldoeners, huismeiden...). Dit bevolkingsaantal houdt zeker een kwarteeuw aan, maar het aantal armen stijgt in deze periode tot bijna 20%. Ieper telt in 1440 ongeveer 2.500 inwoners. 

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
File:Jan_van_Eyck_069.jpg|Madonna met kanunnik Joris van der Paele
File:Philip_the_good.jpg|Filips de Goede bestelt de Dulle Griet.
File:Dulle Griet 2014.JPG|Dulle Griet
File:Belgique - Gand - canon Dulle Griet - 01.jpg
File:Dulle Griet, by David Ryckaert III.jpg
File:Иллюстрация к статье «Бомбарда». Военная энциклопедия Сытина (Санкт-Петербург, 1911-1915).jpg
File:Groot Canon from Zuivelbrugstraat.jpg
File:Charles_the_Bold_1460.jpg|Karel de Stoute omstreeks 1460  door [[Rogier van der Weyden]].
File:Dulle_Griet,_by_Pieter_Brueghel_(I).jpg|Dulle Griet uit 1563 van [[Pieter Bruegel de Oude]]: een vrouw verpersoonlijkt het kwade, de oorlog, woede.
&lt;/gallery&gt;

.

{{Panorama|Gent - vrijdagmarkt.jpg|1000px|Panorama van de vrijdagmarkt}}

.

.

== 1441-1453 ==

[[File:Hostel Dieu Beaune.jpg|thumb|550px|Het hospitaal van Beaune is een pronkstuk van de Vlaams-Bourgondische stijl en de laat-gotiek.]] 

* Zware [[ploeg (werktuig)|ploeg]] met wielen doet zijn intrede, net als...
* ... het [[Halster (paard)|paardenhalster]]

.

;1441
* [[Jan van Eyck]], wereldberoemd en vijftiger, overlijdt.

.

;1442
* 

.

;1443
* De schatrijke kanselier [[Nicolas Rolin]] sticht met zijn echtgenote Guigone de Salins het [[Hospices de Beaune]] als een liefdadigheidsinstelling en armenhospitaal in [[Bourgondië (hertogdom)|Bourgondië]]. 

.

;1444
* Het [[stadhuis van Brussel]] (sinds 1402) bouwt een 96 meter hoge toren bekroond met een vergulde aartsengel Michaël en draak.
* Geboorte van [[Donato Bramante]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1514). Hij wordt een bekend architect van de [[Sint-Pietersbasiliek]] in Rome.

.

;1445
* Bourgondische artilleristen vuren met een monsterkanon op binnenvallende Turken. Een hoepelring breekt en toont de kwetsbaarheid van hun kanonnen.
* Geboorte van [[Sandro Botticelli]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1510)

.

;1446
*

.

;1447
* In [[Milaan (stad)|Milaan]] is het afgelopen met de [[Visconti (Milanees geslacht)|Visconti's]].
* Paus [[Paus Nicolaas V|Nicolaas V]] trekt in Rome de renaissancekunstenaars aan. 
* De Engelse vorst [[Hendrik V van Engeland|Hendrik V]] trekt de privileges van de [[Hanze]] in. Het leidt tot een oorlog tussen Engeland en de [[Hanzestad|Hanzesteden]].

.

* 1448

.

1449

.

1450
* De [[Sforza]]'s volgen de [[Visconti (Milanees geslacht)|Visconti's]] op. 

[[File:Siege_constantinople_bnf_fr2691.jpg|thumb|550px|De val van Constantinopel (1453) door een zekere Jean Chartier.]]

.

1451
*

.

1452
*

.

1453
* [[Beleg en val van Constantinopel (1453)]]
* Einde van de [[honderdjarige oorlog]] die in 1337 uitbrak.

.

.

♣ '''PODCAST: DE BOURGONDIËRS MET BART VAN LOO - [https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-7 Aflevering 7]'''

.

.

;Kijken
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Sandro_Botticelli_083.jpg|Mogelijks zelfportret van Botticelli
Bestand:Sandro_Botticelli_069.jpg|Portret van jonge vrouw, Botticelli
Bestand:Sandro_Botticelli_-_La_nascita_di_Venere_-_Google_Art_Project_-_edited.jpg|[[Geboorte van Venus]]
Bestand:Botticelli-primavera.jpg|De lente door Botticelli
File:Kerk als vesting.jpg|Onze Lievevrouwekerk Kortrijk
File:Ommuurde kerk.jpg|[[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)]]
File:Omwallingkerk.jpg|[[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)]]
File:Kortrijk 1580.jpg|thumb|[[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)]]
File:Sacramentstoren.jpg|De Sacramentstoren in de Sint-Maartenskerk in Kortrijk
File:Kortrijk_begijnhof.JPG|[[Begijnhof Kortrijk|Begijnhof Sint-Elisabeth in Kortrijk]]: bleekweide (links) en Onze-Lieve-Vrouwekerk op de achtergrond
File:Kortrijk_-_Sint-Maartenskerk_2.jpg|[[Sint-Maartenskerk (Kortrijk)]]
File:Normannen.png|Let op Malta en blader naar het jaar 1565.
File:Le Mont St. Michel - panoramio.jpg
File:Mont_Saint-Michel_augustus_2015.jpg
File:France_location_map-Regions_and_departements-2016.svg
File:Mont_st_michel_aerial.jpg
File:209 of 'Description de l'abbaye du Mont Saint-Michel et de ses abords, précédée d'une notice historique. (With plates.)' (11267059973).jpg
File:Temple_mount.JPG|De tempelberg gaf zijn naam aan de [[Orde der Tempeliers]].
File:Oudekerkdelft2.jpg|Kerktoren Oude Kerk [[Delft]] 
File:635537_Gdańsk_Ratusz_Głównego_Miasta_wnętrza_01.JPG|Trap rechtsstadsraadhuis [[Gdańsk]]
File:Clockwise_ascent_-_geograph.org.uk_-_1426187.jpg|Spiltrap wijzerzin, kasteel van Usk. De spil en treden zijn één.
File:Spil,_spiltrap_Prinsenhof.jpg|Trap in wijzerzin, Prinsenhof, Delft.
File:Folio_25v_-_The_Garden_of_Eden.jpg|'''Het aards paradijs, Eden'''
File:Chroniques_de_Froissart_(15e_eeuw)_-_Slag_op_het_Beverhoutsveld.png|'''Slag op het Beverhoutsveld, 1382'''
File:Battle_of_Agincourt,_St._Alban%27s_Chronicle_by_Thomas_Walsingham.jpg|'''De slag bij Azincourt, 1415'''
File:The_siege_of_Ypres_(1383).png|Het [[Beleg van Ieper (1383)|beleg van Ieper]] in [[1383]].
File:Maison_de_Jeanne_a_Doremy.jpg
File:Statue_de_Jeanne_d%27Arc,_Basilique_Sainte-Jeanne-d%27Arc,_Paris.jpg
File:JoanOfArcLarge.jpeg
File:Lenepveu,_Jeanne_d%27Arc_au_siège_d%27Orléans.jpg|Jules Eugène Lenepveu schildert in 1886-1890 Het beleg van Orléans.
File:Gillesderais1835.jpg|Gilles de Rais
File:Jan_van_Eyck_069.jpg|Jan van Eyck schildert de [[Madonna met kanunnik Joris van der Paele]] in 1436. Let op de bril die de kanunnik toont. Het is een vroege afbeelding van de bril.
File:Motte_Oostkapelle_Terra_Maris_Reconstructie_2011_05_29.jpg|Reconstructie van de [[Mottekasteel|motte]] van [[Oostkapelle]]
File:Bayeux_Tapestry_scene19_detail_Castle_Dinan.jpg
File:Gravensteengent22042008.JPG
File:Gravensteen widostraat.jpg
File:Gustave_Doré_-_Miguel_de_Cervantes_-_Don_Quixote_-_Part_1_-_Chapter_1_-_Plate_1_&quot;A_world_of_disorderly_notions,_picked_out_of_his_books,_crowded_into_his_imagination&quot;.jpg
File:Miguel_de_Cervantes_2.jpg
File:Hakenbuechse.png|Een haakbus was een vuurwapen dat van de 15e werd gebruikt als voorganger van het musket.
File:Stadhuisbrussel.jpg|Stadhuis Brussel, met de gotische toren uit [[1444]].
&lt;/gallery&gt;

.

= ♣ Een Middeleeuws besluit =

[[Bestand:Mariatal_Kirche_Stauder_Wandbild_07.jpg|thumb|550px|Let in de Hortus Conclusus op de verzegeling van de waterput, de levensboom, de Engel en Maria.]]

.

{{Cquote|'''Het klooster, hield Basilius de kinderen voor, 'is als een burcht die de godsvrucht cultiveert, zozeer dat God er wel wil wonen. Buiten de kloostermuren woekert het heidendom, zoals in de wouden de wolvenroedel regeert.' In de warme maanden nam Basilius zijn leerlingen mee naar buiten om hen te laten werken in de kloostertuin. Hij gaf hun onderricht over de geneeskrachtige kruiden die in deze herbularius werden gekweekt. Ook werkten de jongens op knieën in de moestuin en koolhof die net als de boomgaard buiten de ommuring lagen. Ze haalden hout uit nabijgelegen bossen, hielpen met het verweiden van de schapen op het brakke land, zetten strikken om hazen en konijnen te vangen of togen met kleine sleepnetten naar het Noordzeestrand om er krabben, garnalen of scharren te vangen. Op deze wijze werden ze voorbereid op een leven dat contemplatie en handenarbeid met elkaar verbond, volgens de regel die Benedictus van Nursia op schrift had gesteld.'''|[[Nico Dros]], ''Willem die Madoc maakte''}}

.

== De tuinmetafoor ==
♣ Niemand minder dan [[Gerrit Komrij]] stelt op een [[Huizingalezing]] (de lezing is genoemd naar de historicus die we bij het begin van dit hoofdstuk ontmoetten) vast dat in de godsdienst en bijgevolg in de samenleving de tuin een aparte plaats in neemt. Geen religie of samenleving zonder Paradijs, stelt Komrij. Het eerste wat de God van de joden en christenen doet is een tuin scheppen, de [[hof van Eden]]. Bij hun verdrijving uit dat Eden schrijft de bijbel niet over de vernietiging ervan, de mens blijft eeuwig zoekend, een verwijzing naar het nomadisme. De sedentatie brengt ons het woord 'paradijs' als het Oud-Iraanse / Perzische paridaeza. [[Etymologisch]] betekent het 'omheining' of ommuurde ruimte: de mens wordt sedentiar. De tuin valt dus samen met een streven naar veiligheid, intimiteit en welzijn. Jezus graf ligt in een tuin op [[Golgotha]], op dezelfde plaats als waar Adam begraven is. Zo schrijft Johannes: 'En daar was in de plaats waar hij gekruist was, een hof, en in den hof een nieuw graf, in hetwelk nog nooit iemand gelegd was geweest: aldaar dan leiden zij Jezus' (Joh. 19: 41-42). Bij de Romeinen en bij de Italiaanse villa's uit de renaissance staan grafmonumenten in de tuin: zo hield men contact met het verleden, je viel er als het ware over je voorouders. Wie kent tegenwoordig drie generaties voorvaders? Wie kent zijn vier overgrootmoeders? Ook de kerkhoven zijn tuinen. Toen in de achttiende en negentiende eeuw de verboden kwamen om rond de kerk te begraven, ontwikkelen de nieuwe begraafplaatsen zich tot tuinen. De tuin als omsloten ruimte dient niet alleen om te begraven. Minder bekend is dat de tuin een plaats is voor banketten. We denken aan [[Banket van de Fazant|het banket van de fasant]]. Ook het liefdesspel vindt zijn weg naar de tuin, de tuin der minne. Het is een plaats voor de heimelijke liefde, het parenspel in de Tuin der Minne of het smachten naar Gods liefde in de [[kloostertuin]]. Zo duikt het oeroude verbond tussen Eros en Thanatos in de tuin op. Wist de Lady of Bath in The [[Canterbury tales]] niet te zeggen dat er bij een geile mond een geile staart hoort? De tuin is een [[microkosmos]], een complete wereld én net zoals god, een autonome menselijke schepping. [[Voltaire]] wist het: had God de mens niet uitgevonden, dan had de mens God uitgevonden. De tuin spiegelt al eeuwenlang de maatschappij en haar spiritueel én rationeel bestel. 

== Hortus Conclusus ==

.

De Hortus Conclusus is een tuin als een middeleeuwse kuisheidsgordel, een maagdenvlies. Waren niet alle beroemde middeleeuwse vrouwen onbevlekt ontvangen? Maria in elk geval wel, net zoals haar moeder Sint-Anna. 

Op de stille zaterdag voor Pasen richten sommige kerken zich overdadig in met boomtakken, bloemen, gras en licht - het contrast met de soberheid van de voorafgaande veertig dagen is groot. De kerk transformeert tot een tuin die Gods schepping symboliseert. Op paasmorgen verschijnt de 'tuinman' om het afgesloten leven te openen. 

.

{{Cquote|'''♣ 1. Zie, gij zijt schoon, Mijn vriendin! zie, gij zijt schoon; uw ogen zijn duiven ogen tussen uw vlechten; uw haar is als een kudde geiten, die het gras van den berg Gileads afscheren. 2. Uw tanden zijn als een kudde schapen, die geschoren zijn, die uit de wasstede opkomen; die al te zamen tweelingen voortbrengen, en geen onder hen is jongeloos. 3. Uw lippen zijn als een scharlaken snoer, en uw spraak is liefelijk; de slaap uws hoofds is als een stuk van een granaatappel tussen uw vlechten. 4. Uw hals is als Davids toren, die gebouwd is tot ophanging van wapentuig, waar duizend rondassen aan hangen, altemaal zijnde schilden der helden. 5. Uw twee borsten zijn gelijk twee welpen, tweelingen van een ree, die onder de lelien weiden. 6. Totdat de dag aankomt, en de schaduwen vlieden, zal Ik gaan tot den mirreberg, en tot den wierookheuvel. 7. Geheel zijt gij schoon, Mijn vriendin, en er is geen gebrek aan u. 8. Bij Mij van den Libanon af, o bruid! kom bij Mij van den Libanon af; zie van den top van Amana, van den top van Senir en van Hermon, van de woningen der leeuwinnen, van de bergen der luipaarden. 9. Gij hebt Mij het hart genomen, Mijn zuster, o bruid! gij hebt Mij het hart genomen, met een van uw ogen, met een keten van uw hals. 10. Hoe schoon is uw uitnemende liefde, Mijn zuster, o bruid! hoeveel beter is uw uitnemende liefde dan wijn, en de reuk uwer olien dan alle specerijen! 11. Uw lippen, o bruid! druppen van honigzeem; honig en melk is onder uw tong, en de reuk uwer klederen is als de reuk van Libanon. 12. Mijn zuster, o bruid! gij zijt een besloten hof, een besloten wel, een verzegelde fontein. 13. Uw scheuten zijn een paradijs van granaatappelen, met edele vruchten, cyprus met nardus; 14. Nardus en saffraan, kalmus en kaneel, met allerlei bomen van wierook, mirre en aloe, mitsgaders alle voornaamste specerijen. 15. O fontein der hoven, put der levende wateren, die uit Libanon vloeien! 16. Ontwaak, noordenwind! en kom, Gij zuidenwind! doorwaai mijn hof, dat zijn specerijen uitvloeien. O, dat mijn Liefste tot Zijn hof kwame, en ate zijn edele vruchten!|שִׁיר הַשִּׁירִים&lt;ref&gt;[[Hooglied]]&lt;/ref&gt;}}


[[File:Hortus_conclusum_Tapestry.jpg|thumb|1000px|Wandtapijt &quot;Hortus conclusus&quot; (de gesloten tuin) geweven in Bazel in 1554 behoort tot het Sarnen Benediktiner-Kollegium, Zwitserland.]]

.

[https://www.youtube.com/watch?v=BLC8DjaZQ0I '''♣ BEELDFRAGMENT B. WYDOOGHE OVER DE HORTUS CONCLUSUS EN HET MAGISCH DENKEN''', 12 Min.]

.

{{Cquote|'''♣ Meisjes van Jeruzalem, ik bezweer jullie bij de gazellen, bij de hinden: dwing de liefde niet, je kunt haar niet wekken, niet voor zij het zelf wil. Hoor! Mijn lief! Kijk, daar komt hij aan! Hij springt over bergen, hij huppelt over heuvels als een gazel, als een jong hert, mijn lief. Mijn lief is van mij en ik ben van hem, van hem die graag tussen de lelies weidt. Zo gauw de avondwind komt, zo gauw de schaduwen vervagen, kom dan hierheen mijn lief, en wees een gazel, een jong hert op geurige bergen.'''|[[Hooglied]].&lt;ref&gt;Deze liefdesverklaring vergelijkt de geliefde met snelheid en vruchtbaarheid. Oude natuurvolkeren vereren herten omdat hun gewei op zonnestralen lijkt. De zon is een levensbrenger en het afwerpen van vacht en gewei is de overwinning op de dood. Een legende verhaalt hoe het hert met zijn gewei gifslangen uit de grond delft. Het hert eet zonder vrees want het water uit de bron des levens neutraliseert het gif. Het Middeleeuwse graalepos identificeert het hert met Christus. MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. ''Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven'', Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 102.&lt;/ref&gt;}}

.

[[Bestand:Besloten hofje, Anonieme Meester, Brabants, 16de eeuw, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen, 5094.jpg|thumb|550px|Besloten hofje, [[Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen]]]]

== Besloten hofjes ==
Het lezen van het [[Hooglied]], brengt gelukzaligheid. Spreken ‘over’ de tekst is onmogelijk, alleen spreken ‘in’ de tekst kan. Voor de besloten hofjes geldt iets gelijkaardigs. Begrijpen kan alleen door erin te stappen. Omdat ze besloten en klein zijn, kan dat alleen met een toneeltruck waarbij een personage op de stadswal of in een toren klimt om te spreken over wat niet te tonen is omwille van de technische complexiteit, de seksualiteit of de gruwelijkheid. Homerus gebruikt de truck als hij Helena op de muur van Troje plaatst om de Griekse helden te beschrijven. Bij deze hofjes is Helena niet de woordvoerster maar de kunstenares [[Berlinde De Bruyckere]]: ‘Mijn ogen, mijn gedachten zijn wispelturig wanneer ik naar een Besloten Hofje kijk. Ik heb geen vat op het volledige verhaal, vaak zie ik veel verhalen door elkaar. Ik verlies mezelf in de details, in de passie waarmee ze zijn gemaakt. Ik probeer hun geheim te ontrafelen. Bovenal voel ik de vertaling van het Hooglied; vleselijk verlangen gesublimeerd in rijke druiventrossen, weelderige gouden en andere kleurrijke bloemen, bloeiende planten waarin stampers en meeldraden zichtbaar worden en rijpe zaden die openbarsten alsof ze ejaculeren. Dit is wat ik zie. Eigenlijk kijken we naar devoot vrouwelijk handwerk, polychrome beelden en ander ambachtswerk. Deze veelheid aan materialen en technieken verbloemen een verborgen verlangen dat mij nieuwsgierig maakt.’&lt;ref&gt;Berlinde De Bruyckere. Geciteerd in: ''It almost seemed a lily. [[Berlinde De Bruyckere]] in dialoog met de Mechelse Besloten Hofjes''. In: ''Museum [[Hof van Busleyden]]'', Mechelen 15.12.2018-12.05.2019.&lt;/ref&gt;

== Tuinieren met de geest ==
Een ondiepe houten bak met wat figuurtjes, devotionele decoratie in een tuindecor. Kenmerken die doen denken aan een rariteitenkabinet. Tegenwoordig zou het mixed media heten. In werkelijkheid zijn het gemonteerde schrijnen die het Mechelse Onze-Lieve-Vrouwegasthuis een half millennium koestert. Een besloten hof is een Hortus Conclusus in miniatuur. Wilde woeker en bloeiende bloemen verwijzen naar het Paradijs. Sommige symbolen komen terug: de eenhoorn, druiventrossen, het Agnus Dei… Een laag hek en een poortje sluiten de tuin af. De besloten hofjes zijn te vinden in Antwerpen, Balen, Bergen, Brecht Brugge, Diest, Geel, Mechelen, Melsbroek, Namen, Herentals en Tongerlo, in Arras in Frankrijk en op diverse plaatsen in Duitsland. De meest coherente verzameling is de Mechelse. Zeven schrijnen van de Augustinessen overleefden de beeldenstorm en de Franse Revolutie. Samen zijn ze een oefening in materieel tuinieren met kleurrijke stoffen, gouddraad, zijde en metaal, glas en perkament, met relieken, medaillons, menselijke botmateriaal, sculpturen, wassen zegels, insignes. Samen zijn ze een oefening in geestelijk tuinieren met herinneringen aan bedevaarten, gesprekken en gezangen in een tuin die herhaaldelijk te verrijken is. Deze intimistische versmelting van verfijnde werkjes en weetjes vervormen de tegenstelling tussen hoge, mannelijke kunst en de vrouwelijke huisvlijt tot een verrassende tussenruimte. In een getuigenis uit 1455 schenkt een man zijn ‘tuin versierd met zijden bloemen’ als erfenis aan een jonkvrouw. De hofjes hebben hun hoogtepunt in de vijftiende en zestiende eeuw, tot aan de vooravond van het Concilie van Trente. Zowel geestelijken als leken, mannen als vrouwen, ambachtslui, adel als burgerij zijn bewonderaars, makers en aanbidders. Voelen ze de bui hangen? Dat het Concilie deze miniatuur die perfect past in de persoonlijke thuisdevotie zal verbieden?&lt;ref&gt;Voor een gedetailleerd overzicht van de Middeleeuwse tuin, zie vooral: JELLE BREUKER. ''Middeleeuwse Franse tuinen. Hun geschiedenis, hun hedendaagse staat,'' ASPEKt, Soesterberg, 2011. Bibliotheek Roeselare.&lt;/ref&gt;

== De eenhoorn ==
Het Mechelse hofje met de jacht op de eenhoorn getuigt hoe Maria het dier temt en zuivert van het zondige gif. Sinds Plinius de Oudere is geweten dat de eenhoorn uit India uiterst wild en niet te vangen is. Isodorus van Sevilla (560-636) weet dat de maagdelijke schoot het dier tam maakt. Het legt er zijn hoofd en slaapt in. Hadewijch interpreteert dit in haar dertiende-eeuwse Mengeldichten als een wijze om god te vangen. Het hofje omschrijft Maria’s maagdelijkheid als ‘een tuin die overvloeit van alle heerlijkheden en van vele kostbaarheden, nooit door enige smetten aangeraakt, die de herstelde bloem voortbrengt van genade.’ Die bloem staat voor het Christuskind. Het hofje legt de relatie tussen de maagd en de verlossing. Zij toont de toegang tot het paradijs, niet het paradijs met de zondeval, maar het paradijs na het einde der tijden: het nieuwe Jerusalem. En hoe dat er uitziet, blijft verborgen tenzij voor de aandachtige kijker. Wie de hofjes goed bekijkt, ziet het ruitmotief als basis. Het raster vol ruiten duikt al vroeg op in de Byzantijnse kunst en staat voor controle en orde, aanwezigheid en afwezigheid, volle en lege ruimten. De rastervormige ruimte gaat samen met de disciplinaire maatschappij en weerspiegelt zich in geweven stoffen, sluiers, kledij, gordijnen en het heilig weefsel dat tegelijk vangnet en membraan is. Het vangnet laat niemand verloren gaan en het membraam onttrekt het goddelijke geheim en het creatieproces aan het oog.&lt;ref&gt;HANNAH ITERBEKE. ''De Besloten Hofjes in primaire bronnen: de productie en receptie herbekeken''; ROB FAESEN. ''De nieuwe paradijstuin en de eenhoorn''; BARBARA BAERT. ''Groeien, maken, betekenen, met speciale aandacht voor de paperollen''. In: LIEVE WATTEEUW &amp; HANNAH ITERBEKE (Eds.). ''De Besloten Hofjes van Mechelen, Laatmiddeleeuwse paradijstuinen ontrafeld'', Hannibal, sp. 2018, p. 22, p. 66, p. 76-77, p. 83-87. P. VANDENBROECK. ''Hooglied. De beeldwereld van religieuze vrouwen in de zuidelijke Nederlanden, vanaf de 13de eeuw'', In: ''Tentoonstellingscatalogus'', Paleis voor Schone Kunsten Brussel, Snoeck-Ducaju &amp; Zoon, Gent, 1994, 91-104.&lt;/ref&gt;

&lt;gallery widths=&quot;200&quot; heights=&quot;200&quot;&gt;
Bestand:Besloten Hofje met H Elisabeth, Ursula en Catharina - Museum Hof van Busleyden Mechelen 6-07-2018.jpg|Besloten Hofje met H. Elisabeth, Ursula en Catharina
Bestand:Besloten Hofje met Madonna - Museum Hof van Busleyden Mechelen 6-07-2018.jpg|Besloten Hofje met [[Maria (moeder van Jezus)|Madonna]]
Bestand:Besloten Hofje met Calvarie - Museum Hof van Busleyden Mechelen 6-07-2018.jpg|Besloten Hofje met [[Golgotha|Calvarie]]
Bestand:Besloten Hofje met Calvarie H. Maagd en Johannes de Doper - Museum Hof van Busleyden Mechelen 6-07-2018.jpg|Besloten Hofje met Calvarie, H. Maagd en [[Johannes de Doper]]
Bestand:Besloten Hofje met H. Augustinus, Anna-te-Drieën en Maria en Kind - Museum Hof van Busleyden Mechelen 6-07-2018.jpg|Besloten Hofje met H. [[Augustinus van Hippo|Augustinus]], [[Anna te Drieën]] en Maria en Kind
Bestand:Besloten Hofje met Calvarie en jacht op de eenhoorn - Museum Hof van Busleyden Mechelen 6-07-2018.jpg|Besloten Hofje met Calvarie en jacht op de [[eenhoorn (fabeldier)|eenhoorn]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

.

.

= Examen =

.

;A-Vragen

.

(S&amp;V).Akko, alchemie, Begijnhof, begijn, begarde, belfort, Boudewijn met de IJzeren arm, Boudewijn IX, broeltorens, Broelmuseum, Carcassonne, draaitrap, eros, ex voto, feodaliteit, Gilles de Rais, gotiek, Gulden Sporenslag, Groeningemuseum, Guido Gezelle, Gwijde van Dampierre, Heilige Barbara, Heilige Katharina, Heilige Graal, Herfsttij der Middeleeuwen, honderdjarige oorlog, horigheid, Hortus Conclusus, hospitaalridders, Huizingalezing, Johanna &amp; Margaretha van Constantinopel, Jeanne D'Ark, Johan Huizinga, kalender, kampstraat (Pottelberg), katafalk, Karel van Mander, kruistocht, lakenhalle, magisch wereldbeeld, Middeleeuws Kortrijk, Mont Saint Michel, Noormannen, Normandië, Onze Lieve Vrouwekerk, Onze Lieve Vrouwenhospitaal, Romaanse bouwkunst, ronde tafel, Sint-Maartenskerk, Sint-Maarten, slag bij Westrozebeke (1382), stadsomwalling, stadspoort, symbolisch denken, stadsrechten, tanatos, de valse Boudewijn.

.

.

;B-Vragen

.

* (S&amp;V).Hoe is een kerk georiënteerd en waarom? Vergelijk de Kortrijkse Sint-Maartenskerk met de Onze-Lieve-Vrouwekerk.

.

* (S&amp;V).Wat is het verschil tussen een begijn en een non. Wie was Marcella Pattyn? Wat is een begarde?

.

* (S&amp;V).In de Vlaamse archieven is van de pest nauwelijks een spoor. Ontsnapte het dichtbevolkte Vlaanderen aan de Zwarte dood?

.

* (S&amp;V).Periodiseer en karakteriseer 'de Middeleeuwen': beginjaren en eindjaren, wat kenmerkt de periode? 

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde. 1. Beleg en val van Constantinopel; 2. Eerste Kruistocht, 3. Guldensporenslag, 4. Maarten Luther, 5. Miguel de Cervantes schrijft Don Quichote, 6. Ontdekking van Amerika.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde. 1. Boekdrukkunst, 2. Christoffel Columbus, 3. De Stijgbeugel (voetsteun), een Chineese uitvinding bereikt Europa, 4. De islam ontstaat, 5. Edict van Milaan, 6. Oudste bronnen over buskruit.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde: 1. Keizer Karel V, 2. Gilles de Rais verspeelt zijn vermogen en stort zich in de alchemie, 3. Guldensporenslag, 4. Val van het West-Romeinse Rijk, 5. Val Oost-Romeinse rijk, 6. Franse Revolutie.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde. 1. Jan van Berry bestelt Les Très Riches Heures du duc de Berry, 2. Karel de Grote, 3. Protestantisme, 4. Eerste Wereldoorlog, 5. Onafhankelijkheid van Amerika, 6. Vietnamoorlog. 

.

.

;C-Vragen

.

* (V).Wat bedoelde Johan Huizinga toen hij in 1919 schreef over de wereld vijf eeuwen jonger dan zijn tijd en het leven scherpe vormen had? 'Tusschen leed en vreugde, tusschen rampen en geluk scheen de afstand grooter dan voor ons (...). De groote dingen: de geboorte, het huwelijk, het sterven, stonden door het sacrament in den glans van het mysterie. Maar ook de geringer gevallen: een reis, een arbeid, een bezoek, waren begeleid door duizend zegens, ceremonies, spreuken, omgangsvormen.' Gebruik de taboewoorden in je antwoord: Eros, Thanatos, en kakafonie en [https://www.youtube.com/watch?v=pMoSoXKimUU beluister hier een aanzet tot het antwoord].

.

* (S&amp;V).Toon aan hoe de Hortus Conclusus een typisch Middeleeuwse tuin is en hoe we het denken van 'de' Middeleeuwer erin herkennen. Gebruik het grondplan van de tuin, de okkernoot, rode en witte rozen, de eenhoorn en de evangelies in je antwoord.

.

* (S&amp;V).Hoe zou je de Middeleeuwen periodiseren? Duizend jaar laten zich niet snel behappen. Schets behalve de begin en de eindperiode ook de onderscheiden deelperiodes.

.

* (S&amp;V).Bespreek het onderscheid tussen Romaanse en Gotische kunst, periodiseer en geef voorbeelden.

.

.

= Bronnen =</text>
      <sha1>eowri6flo4z3bhubgeofdwu9a0x96fy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Welzijnenveiligheid/Deel5a</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46781</id>
    <revision>
      <id>429474</id>
      <timestamp>2026-09-09T11:34:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>Nieuwe pagina aangemaakt met '[[File:Madonna_omringd_door_serafijnen_en_cherubijnen,_Jean_Fouquet,_(1454-1456),_Koninklijk_Museum_voor_Schone_Kunsten_Antwerpen,_132.jpg|thumb|550px|[[Jean Fouquet]] schildert in het geboortejaar van [[Leonardo Da Vinci]] en een jaar voor de val van Constantinopel zijn [[Madonna omringd door serafijnen en cherubijnen]]. Agnès Sorel (ca. 1422–1450) de maîtresse van [[Karel VII van Frankrijk]] is zijn model. Sorel is de eerste erkende maîtresse van de kon…'</comment>
      <origin>429474</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="285150" sha1="44xkkjz68m3b535jdqjhcnjrnnstby9" xml:space="preserve">[[File:Madonna_omringd_door_serafijnen_en_cherubijnen,_Jean_Fouquet,_(1454-1456),_Koninklijk_Museum_voor_Schone_Kunsten_Antwerpen,_132.jpg|thumb|550px|[[Jean Fouquet]] schildert in het geboortejaar van [[Leonardo Da Vinci]] en een jaar voor de val van Constantinopel zijn [[Madonna omringd door serafijnen en cherubijnen]]. Agnès Sorel (ca. 1422–1450) de maîtresse van [[Karel VII van Frankrijk]] is zijn model. Sorel is de eerste erkende maîtresse van de koning. Uit hun verhouding komen vier kinderen ter wereld. Na de geboorte van het jongste kind overlijdt zij in Jumièges, vermoedelijk vergiftigd door de latere koning [[Lodewijk XI van Frankrijk|Lodewijk XI]].]]

&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK V: RENAISSANCE &amp; HUMANISME, BAROK &amp; VERLICHTING'''&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''1450-1789'''&lt;/big&gt;

.

'''&lt;small&gt;Hoofdstuk V bestaat uit twee delen. Dit is het eerste deel: Renaissance, humanisme &amp; barok. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel5b|Klik hier voor het tweede deel.]]&lt;/small&gt;'''

.

&lt;big&gt;'''DEEL I. RENAISSANCE, HUMANISME &amp; BAROK: 1453-1650'''&lt;/big&gt;

[[Bestand:Schedel_konstantinopel.jpg|thumb|550px|Het nieuws over de [[Val van Constantinopel|val van Constantinopel]] in 1453 choqueert Europa en sluit de regio af van de wereld. De aanvoer van peper, om maar één voorbeeld te noemen, – de koning der specerijen - stokt en veroorzaakt een zoektocht die als de [[ontdekkingsreizen]] de geschiedenis ingaan. Twee succesvolle maritieme expedities op het einde van de eeuw maken van het geïsoleerde Europa plots het wereldcentrum waarbij handel, communicatie, transport en militaire slagkracht centraal staan. In 1492 maakt de bemanning van Columbus in het Caraïbisch gebied kennis met enkele gruwelijk schroeiende pepertjes, waarvan ze de smaak vergelijken met de oude Aziatische zwarte peper die al vier decennia niet meer in de handel is en enkele jaren later vaart [[Vasco da Gama|Vasco Da Gama]] naar zuidelijk Afrika en zeilt hij door naar Indië. Met deze twee reizen klimt Europa op tot de spil tussen oost en west. Om het kanonvuur te weerstaan, verlagen en verdikken steden hun middeleeuwse muren en torens, maar natuurlijk lang niet overal even snel. Lage, dikke muren maken het doelwit en het instortingsgevaar kleiner. Kwetsbare delen zoals kantelen, rechte muren en de poorten krijgen aandacht. De kantelen verdwijnen, voor de muren komt een aarden wal en voor de ingangspoort komt een bolwerk ([[Boulevard|boulevard]] genoemd). Ze houden de aanvaller op afstand en ze vermijden het flankvuur. Voor steden die zich niet aanpassen betekent dit grove geschut de ondergang, met als meest gekende voorbeeld [[Constantinopel]] in 1453. De Osmaanse sultan [[Mehmet II]] laat een Hongaarse smid een indrukwekkend kanon maken met een schietafstand van anderhalve kilometer (?). Het kanon krijgt de bijnaam [[Mahometta]] en schiet zichzelf zoals gebruikelijk stuk. Mehmet houdt zijn beleg vol met alternatieven. Na 54 dagen valt de hoofdstad van het duizendjarig rijk. Na het [[Beleg en val van Constantinopel (1453)|beleg]] horen de Ottomanen de Griekse inwoners spreken over 'eis ten polis' wat ‘onze stad’ betekend. De Turkse verbastering laat niet lang op zich wachten: 'Is-tan-bul'. Veel Byzantijnse wetenschappers zijn naar het Westen gevlucht. Daar blazen ze met hun kennis en hun boeken de oude Romeinen en de oude Grieken nieuw leven in: de Renaissance is begonnen.]]

.

{{Cquote|'''Wat is er mooier dan de met planten getooide wereld te aanschouwen, als was het een rijk geborduurd gewaad, bezet met oosterse parels en bestrooid met de grootste verscheidenheid aan zeldzame en kostbare juwelen?'''|[[John Gerard]], Herbal, [[1597]]}}

.

{{Cquote|'''Het gezond verstand is het best verdeelde goed ter wereld, al was het maar omdat iedereen er zo veel denkt te hebben dat zelfs zij die anders het moeilijkst tevreden kunnen worden gesteld, er doorgaans niet meer van willen hebben dan ze al bezitten. En het is niet waarschijnlijk dat iedereen zich daarin vergist; veeleer blijkt daaruit dat het vermogen om goed te oordelen en waar van onwaar te onderscheiden van nature gelijk is in alle mensen; en derhalve dat alle meningsverschil niet voorkomt uit het feit dat sommigen redelijker zouden zijn dan anderen, maar enkel dat onze gedachten niet gelijk verlopen en dat wij niet aan dezelfde dingen aandacht besteden.'''|[[René Descartes]]}}

.

{{Cquote|'''Omdat ik ongeletterd ben, zeggen ze dat ik me niet kan uitdrukken. Die mensen begrijpen niet dat mijn ideeën berusten op ervaring, niet op andermans taal.'''|[[Leonardo Da Vinci]] als [[empirist]]}}

.

{{Cquote|'''There's method in my madness'''|[[Shakespeare]], [[Hamlet]], [[1602]].&lt;ref&gt;De werkelijke tekst luidt 'Though this be madness yet there is method in it'.&lt;/ref&gt;}}

.

♦ [https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/nieuwetijden-200364161 '''Klik hier voor de Powerpoint die bij de cursus hoort''']. (De ppt loopt verder dan de behandelde periode, ze loopt tot het einde van de 19de eeuw.)

.

= Tijdlijn =
  '''&gt;&gt;&gt; [[Boekdrukkunst|1450]]  -&gt;&gt; [[Beleg en val van Constantinopel (1453)|1453]]  -&gt;&gt; [[Christoffel Columbus|1492]]  -&gt;&gt; [[Keizer Karel V|1500]]  -&gt;&gt; [[95 stellingen|1517]]  -&gt;&gt; [[Filips II van Spanje|1555]]  -&gt;&gt; [[Beeldenstorm|1566]]  -&gt;&gt; [[Europese_heksenvervolging#Het_hoogtepunt_van_de_heksenvervolging,_1560-1680|1600]]  -&gt;&gt; [[Tachtigjarige Oorlog|1648]] &gt;&gt;&gt;'''

.

= Korte inhoud =

'''Dit deel bespreekt grosso modo de tweede helft van de vijftiende tot de eerste helft zeventiende eeuw (1450-1650). De Renaissance blikt vol bewondering terug op de antieke denkers die leefden van het midden van de vijfde eeuw tot aan het eind van de vierde eeuw voor Christus: [[Socrates]], [[Plato]], [[Aristoteles]] en [[Archimedes]]. Tijdens de [[Renaissance]] verzamelt de [[Italië|Italiaanse]] aristocratie, patriciërs en geestelijken exotische dieren bij hun landhuizen en in hun stedelijke villa's. De tuin van [[Villa Borghese]] in [[Rome (stad)|Rome]] is het voorbeeld bij uitstek. De bewondering van de renaissancemens over de oudheid is dermate groot dat ze die - in tegenstelling tot de middeleeuwer - gaan nabootsen. Hun onderzoek creëren in Europa een mens- en wereldbeeld dat systematiek toont, stilaan ontdaan van magische en religieuze interpretaties. De denkers van deze tijd worden humanisten genoemd waarvan [[Desiderius Erasmus]], [[Thomas More]] en [[Juan Luis Vives]] je misschien bekend in de oren klinken.''' 

.

[[Bestand:El_jardín_de_las_Delicias,_de_El_Bosco.jpg|thumb|550px|♣ De periodisering van de Middeleeuwen tot omstreeks 1453 zou kunnen suggereren dat de overgang naar de Renaissance een soort abrupte historische breuk vormt. Niets is minder waar. De Renaissance en het Humanisme vormen een overgangstijd. Eeuwenlang is de Renaissance omschreven als een overwinning op de 'duistere' Middeleeuwen. Genuanceerder zeggen historici tegenwoordig dat deze periode de moderniteit en het rationalisme aankondigt. Immers, veel Middeleeuws erfgoed wordt gecontinueerd. Het magische denken (de heksenprocessen in Vlaanderen kennen hun hoogtepunt in de periode 1590-1610) en alchemistisch denken (sommige humanisten zijn hiervan doordrongen) verdwijnen niet met een pennentrek. Geesten rijpen traag en dat is te zien in de tuinarchitectuur. De les over de Middeleeuwen eindigde met de Middeleeuws tuin. Daarom beginnen we nu met een tuin uit de Renaissance. Er bestaat natuurlijk geen tuin meer uit die dagen, maar het gaat - net zoals in de Middeleeuwse tuin - om het symbool ervan. Waar de Middeleeuwse [[Hortus Conclusus]] een tuin van de [[kuisheid]] is en de tuin der minne een tuin van de onkuisheid is, kondigt de eenhoorn een verhoogde preutsheid aan. Deze [[Nieuwe tijd]] doen de [[schaamte]] en het zoeken naar [[privacy]] hun intrede en worden wellust en [[naaktheid]] steeds meer als 'fout' bestempeld. De verpreutsing wordt versterkt door de geslachtsziekte [[Syfilis]] (meegebracht uit de nieuwe wereld) en de komst van het [[Protestantisme]] in 1517. Dat leidt tot een nieuw tuintype, de tuin der lusten, een moraliserende prent van [[Jheronimus Bosch]] die een tijdlang in Brussel vertoefde en nu in het [[Museo del Prado]] in Madrid te zien is. [[Jheronimus Bosch]] schildert zijn [[Tuin der lusten]] mogelijks in opdracht van [[Hendrik III van Nassau]] (1483-1538) voor zijn schilderijengalerij op de Kunstberg in Brussel. De datering is niet precies. Als vindingrijk artiest is Bosch een radicaal vernieuwer in de beeldtraditie, zo radicaal dat zelfs tijdgenoten geen raad weten met de interpretatie van dit werk. In deze nieuwe compositie krijgen mensen individuele gelaatstrekken. Toch blijft zijn tuin der lusten verwijzen naar de Middeleeuwse, goddelijke orde: het landschap lijkt schuldig en confronteert de kijker met de slechtheid van de mens, de vervreemdende monsters, vliegende vissen en de uitvergrote kunstmatige flora en fauna. De twee buitenpanelen tonen de overgangsfase van de platte Middeleeuwse wereld naar de aarde die rond is: een sferische constructie die het midden houdt tussen de aardglobe (waarvan de eerste versies in 1492 in Neurenberg verschijnen) en middeleeuwse mappae mundi (platte cirkelkaarten). Kende Bosch de globes uit Neurenberg? Of heeft het schilderij de globemakers in Neurenberg beïnvloedt? [['s-Hertogenbosch]] had in die dagen intense handelscontacten [[Neurenberg]]. Eenmaal geopend laat het schilderij zich lezen van links naar recht als een wereldgeschiedenis. Links het aards paradijs met Adam en Eva (het verleden), het middenpaneel toont de zondige, wellustige  mens (het heden) en het rechtse paneel toont de toekomst. Als de mens zijn gedrag niet verandert, eindigt de hele mensheid in de hel. De kunsthistoricus [[Charles de Tolnay]] noemt dit volmaakte 'laatgotische' kunst waar anderen er Renaissance in zien. Een gelijkaardige dualiteit is bij de Vlaamse Primitieven te vinden. [[Johan Huizinga]] geeft hen het etiket 'laatmiddeleeuws' als hij schrijft 'Zoo is het naturalisme der Van Eyck's, dat men in de kunstgeschiedenis pleegt op te vatten als een element, dat de Renaissance aankondigt, veeleer te beschouwen als de volledige ontplooiing van den laat-middeleeuwschen geest.' Andere historici oordelen anders en zien de [[Vlaamse Primitieven]] als de grondleggers van de [[Noordelijke Renaissance]] en stellen dat ze de [[Italiaanse renaissance]] beïnvloeden. Ziehier alweer de tegenstelling tussen het circulair en lineair denken. Bosch stierf in 1516 en heeft dus nooit het [[protestantisme]] gekend en zijn drieluik schildert hij wellicht tussen 1480 en 1490. Van enige invloeden van de nieuwe wereld is in het werk ook geen sprake. In een volgend tuintype, typerend voor de zestiende eeuw, zullen de invloeden van 1492 en 1517 wel duidelijk aanwezig zijn: de meerpadige doolhof kondigt zich aan.]]

'''We starten omstreeks [[1453]]. Dan gebeuren er zeven zaken die de wereld een andere wending geven.'''

.

'''1. Er is de [[Val van Constantinopel]] die voor een braindrain naar het Westen zorgt: dankzij de Turkse verovering raken hele bibliotheken met boeken van de antieken in het Westen dat zo zijn klassiekers opnieuw leert kennen. [Niet alle historici zijn hiervan overtuigd: deze eenvoudige verklaring van het ontstaan van de renaissance gaat voorbij aan de plundering en de verwoesting van Constantinopel omstreeks 1200 door de kruisvaarders en gaat eveneens voorbij aan het feit dat de antieke teksten ook in het middeleeuwse Europa bekend zijn. De catalogi van abdijbibliotheken bewijzen dit ten overvloede. Om een willekeurig voorbeeld te nemen, in de bibliotheek van Mont-Saint-Michel steekt Cato, Plato, Aristoteles, Cicero, Vergilius, Horatius... Bernardus van Chartres waardeerde die klassieken met zijn klassieke uitspraak 'Wij zijn dwergen, staande op de schouders van reuzen. Gedragen door de ouden zien we verder dan hen'.'''&lt;ref&gt;REGINE PERNOUD, vertaald door Thérèse Ficher, Judith Chambille &amp; Lucie Dorren. ''De middeleeuwen. Een herwaardering'', Ambo, Baarn, 1992, p. 21.&lt;/ref&gt;

.

'''2. Er is de uitvinding van de [[boekdrukkunst]] en de komst van de bril. Niettemin maken de kloosters een laatste bloeitijd mee, er komen er nieuwe bij andere hervormen zich. Het copieren blijft een prominente activiteit.'''

.

[https://www.youtube.com/watch?v=Cm7c2KFRDUc '''♥ LUISTERFRAGMENT B. WYDOOGHE LEEST VOOR UIT JACQUES ATTALI''']

.

'''3. Er is de druk van de allereerste bijbel die zal leiden tot de [https://www.youtube.com/watch?v=75MK2d3Ou38 reformatie in 1517, tot de contrareformatie in 1550, de tachtigjarige oorlog] en de uitroeiing van de heksen.

.

'''4. Er is de fenomenale slagkracht van het buskruit: dat is in staat om muren (van Constantinopel) te vernietigen en zal de ondergang van de riddertijd betekenen.'''

.

'''5. Er is de geboorte van [[Christoffel Columbus|Columbus]] (°1451-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1506). De Turkse veroveringsdrift (en met als hoogtepunt de val van Constantinopel) zorgt er in de vijftiende eeuw voor dat de Europeanen andere routes gaan zoeken om naar Indië en China te reizen. Na 1453 intensiveren de ontdekkingsreizen, niet over land, maar via de zee. [[Hendrik de Zeevaarder]] (1394–1460) is anders dan zijn bijnaam anders doet vermoeden, geen echte reiziger maar financier en initiatiefnemer van de reizen die het Portugese wereldrijk uit zullen bouwen. Het begrip ontdekkingsreizen is niet gemonopoliseerd voor Europa. Ook andere culturen verkenden de wereld buiten hun grenzen: de Arabieren ontdekten grote Afrikaanse gebieden en in de veertiende eeuw vaart de Chinese vloot tot bij [[Madagaskar]].'''

.

'''6. [[Lorenzo Ghiberti]] (°1378-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1455) portretteert zichzelf op de deuren van de [[Dom van Florence|Dom in Florence]] in 1452. Waar de middeleeuwse kunst anonieme kunst was (omdat de kunst god toekomt), is de renaissancemens niet langer gegeneerd en cijfert hij zichzelf niet langer weg. Kunstenaars ondertekenen hun werk of gaan zichzelf afbeelden. [[Jan Van Eyck]] laat zichzelf opduiken in het [[Portret van een man met rode tulband]] in 1433. Een jaar later duikt hij op in het midden van het [[Portret van Giovanni Arnolfini en zijn vrouw]] waar een ronde spiegel de schilder toont. In 1436 doet hij het opnieuw in de [[Madonna met kanunnik Joris van der Paele]]: hijzelf wordt gespiegeld in het harnas. [[Albrecht Durer]] zal omstreeks 1500 zijn zelfportret schilderen en [[Benvenuto Cellini]] schrijft in 1558 een van de eerste autobiografieën.'''

. 

'''7. Het leven van [[Jheronimus Bosch]] (1450-1516) omvat en illustreert de tijdsgeest van de eerste helft van deze periode perfect. Zijn [[tuin der lusten]] toont dat de overgang van de Middeleeuwen naar de Renaissance geen breuk maar een continuering is. Bosch kent het middeleeuwse symbolisme en is tegelijk op de hoogte van het discours dat aan de reformatie vooraf gaat en de christelijk humanistische leer die nu opgeld maakt. De humanist [[Dominicus Lampsonius]] ziet in de duistere kunst van Bosch een zwartgallige geest, want enkel mooie en goede mensen maken mooie kunst. Voor Lampsonius lijk Bosch zelf in de hel te zijn geweest. We komen er op terug.

.

'''Dit is het begin van de [[Renaissance]] en die loopt tot het einde van de [[tachtig jarige oorlog]] tot [[1648]]. De periode 1550-1648 laat zich omschrijven als 'Oranje tegen Spanje.'&lt;ref&gt;EDWARD DE MAESSCHALCK. ''Oranje tegen Spanje. Eenheid en scheiding van de Nederlanden onder de Habsburgers (1500-1648)'', Davidsfonds, Leuven, 2015.&lt;/ref&gt; Daarna start de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] ([https://nl.wikipedia.org/w/index.php?title=Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6 zie deel 6]). Als de tachtigjarige oorlog in 1648 tussen Spanje en de Noordelijke Nederlanden ten einde loopt, luidt dit geen vredesperiode in, maar een reeks oorlogen met de machtigste vorst van Europa: Lodewijk XIV.'''

.

♠ Ergens tussen 1450 en 1500 wordt [[Elckerlijc]] geschreven. [https://literairecanon.be/nl/werken/media-elcerlyc '''BEELDFRAGMENT KIJKEN NAAR ELCKERLIJC''']

.

;Kijken naar zelfportretten
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Portrait of a Man in a red turban (by Jan van Eyck).jpg|Jan van Eyck (1390-1441)
Bestand:Jan_van_Eyck_069.jpg|Jan van Eyck
Bestand:Jan_van_Eyck_058.jpg|Jan van Eyck
Bestand:VanEyck-MadonnaVanderPaele-reflex4.1.jpg|Jan van Eyck
Bestand:Van_Eyck_-_Arnolfini_Portrait.jpg|Jan van Eyck
Bestand:Dürer_-_Selbstbildnis_im_Pelzrock_-_Alte_Pinakothek.jpg|Albrecht Dürer (1471-1528)
File:Jheronimus_Bosch.jpg|[[Jheronimus Bosch]] (1450-1516)
Bestand:Cellini_Portrait.jpg|[[Benvenuto Cellini]] (1500-1571)
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Tweede helft vijftiende eeuw =

[[File:Battle_of_Nandorfehervar.jpg|thumb|550px|Het Beleg van Belgrado (1456) duurde van 4 juli tot 22 juli waarbij [[sultan Mehmed II]] Hongarije wil onderwerpen. [[Johannes Hunyadi]] leidde de tegenaanval succesvol.]]

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=cbUFRTEOn60 '''BEELDFRAGMENT RENAISSANCE IN FLORENCE (14.10 Min.)''']

.

== Jaren vijftig ==

.

♠ [https://www.youtube.com/watch?v=vym03aCSH7Q '''BEELDFRAGMENT HET VERHAAL VAN EEN TAAL''']

.

[[Bestand:500 jaar boekdrukkunst in Nederland moderne en oude druktechnieken-525043.ogv|thumb|550px|Geschiedenis boekdrukkunst in [[Polygoonjournaal]], 1973. 1. Er is een verband tussen de ontwikkelingen in de militaire strategie en de ondergang van het Oost-Romeinse Rijk. 2. En, er is een verband tussen de uitvinding van de boekdrukkunst en de val van Constantinopel. Kan je dit verband uitleggen?]]

[[Bestand:Sarayi_Album_10a.jpg|thumb|550px|♣ De Osmaanse sultan [[Mehmet II]], een kosmopoliet met culturele belangstelling, beschikt in 1453 over wat zijn tegenstrevers in Constantinopel missen: geld. Het stelt hem in staat om een Hongaars kanon te komen. In deze illustratie ruikt hij aan een roos, ze wijzen op zijn intellectuele en spirituele verfijning en zijn liefhebberij van het bekijken van tuinen en naar zijn vorstelijke macht in Azië, Griekenland en Trebizonde. De boogschutterring om zijn duim is een verwijzing naar zijn militaire en jagersprestatie.&lt;ref&gt;DAVID RIJSER. ''De wedergeboorte van Troje''. In: GÜNAY USLU (Ea.) (Eds.). ''Troje. Stad, Homerus, Turkije'', WBooks, Amsterdam, 2012, p. 105.&lt;/ref&gt;]]

;1450
* (Ca.). Boekdrukkunst uitgevonden.
* Kanonnen en het [[buskruit]] krijgen voldoende slagkracht om stadsmuren te ruïneren. De [[Dulle Griet (kanon)|Dulle Griet]] is oude technologie.

.

;1451
* Geboorte [[Christoffel Columbus]], een weverszoon uit Italië.

.

;1452
* Het eerste deel van de [[Gutenberg-bijbel]], het eerste gedrukte boek, in Duitsland uitgegeven.
* Op 24 mei verwoest een brand [[Amsterdam]] voor tweederde.
* Geboorte [[Leonardo Da Vinci]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1519).
* [[Jean Fouquet]] schildert de [[Madonna omringd door serafijnen en cherubijnen]].

.

;1453
* Constantinopel valt en Paus Pius II (1405-1464) roept op tot een nieuwe kruisvaart. [[Filips de Goede]] gaat op het aanbod in en plant zijn [[Banket van de Fazant]]. Het feest komt er, de kruistocht niet. Het gebied rond de Middellandse Zee en de Balkan blijven eeuwenlang in Turkse/Ottomaanse handen.
* Einde [[Honderdjarige Oorlog]].
* Geboorte van [[Jheronimus Bosch|'den duvelmakere']].


.

* 1454
** Geboorte [[Amerigo Vespucci (persoon)|Amerigo Vespucci]], Italiaans ontdekkingsreiziger.

.

* 1455
** [[Gutenbergbijbel|Gutenberg]] voltooit zijn [[Vulgata]]: de eerste niet geschreven bijbel. Gutenberg bleek niet in staat om zijn lening voor de drukpers terug te betalen en stond zijn revolutionaire machine af aan zijn geldschieter.
** [[Gerard David]] geboren (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1523).

.

* 1456
** Het [[Beleg van Belgrado (1456)|Beleg van Belgrado]] is een eerste poging van het [[Ottomaanse Rijk]] om [[Centraal-Europa]] te veroveren.

.

* 1457
** Bouw van het [[Hospices de Beaune]] als een vroege verzorgingsinstelling die tegemoet komt aan de catastrofe van de honderdjarige oorlog. 
** De [[Utrecht (stad)|Utrechtse]] kluizenares [[Suster Bertken]] bouwt tegen de muur van de buurtkerk een cel waar ze bijna zestig jaar zal wonen en visioenen krijgt. 
** Geboorte van [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria van Bourgondië]] en haar doop in het paleis op de [[Koudenberg]] met de muzikale compositie van [[Gilles Binchois]].

.

♣ [https://www.youtube.com/watch?v=8mrFvp1xOdA LUISTERFRAGMENT GILLES BINCHOIS].

.

* 1458
** Een aardbeving verwoest het [[Al-Sahalani hospitaal]] in [[Jeruzalem]] (het oude hospitaal van de Kruisvaarders van Sint-Jan).
** De Ottomanen veroveren [[Athene (stad)|Athene]].

.

* 1459
** Aan de vooravond van de ontdekkingsreizen verschijnt de [[Fra Mauro-wereldkaart]].

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Buchdruck-15-jahrhundert_1.jpg|Boekdrukkunst in de 15de eeuw.
File:Gutenberg_bible_Old_Testament_Epistle_of_St_Jerome.jpg|De Gutenbergbijbel.
File:Hotel_Dieu_Beaune_3.jpg|Hotel Dieu in Beaune is een van de eerste verzorgingsinstellingen om tegemoet te komen aan de catastrofe van de honderdjarige oorlog.
File:FraMauroDetailedMap.jpg|de [[Fra Mauro-wereldkaart]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zestig ==

[[File:Philip_the_good.jpg|thumb|550px|Filips de Goede (1396-1467) was een halve eeuw hertog van Bourgondië en landsheer van Vlaanderen.]]

[[Bestand:Das_Jüngste_Gericht_(Memling).jpg|thumb|550px|In de tweede helft van dit decennium werkt [[Hans Memling]] aan dit Laatste oordeel. Hij werkt in opdracht van [[Angelo Tani]] die de Italiaanse bankiersfamilie [[De' Medici]] in Brugge representeert. Samen met zijn vrouw [[Caterina Tangeli]] prijkt hij op de buitenzijde van de zijwanden. Het schilderij - bedoeld voor de Italiaanse kerk in [[Fiesole]] wordt bij de verscheping in 1473 gekaapt door de Hanze-kapitein [[Paul Beneke]]. Die brengt het naar zijn geboortestad: [[Gdańsk]], waar het tot op heden is. Het schilderij toont de dag des oordeels. [[Aartsengel Michaël]] weegt aan Christus' voeten de zielen. Een duivel poogt het oordeel in zijn voordeel te wenden. Is de zondaar in de balans aan Michaëls rechterhand [[Tommaso Portinari]]? Links leidt Petrus de uitverkorenen de hemel in, rechts gaan de verdoemden de hel in. In die dagen is [[Hans Memling]] nieuw in Brugge. Hij is sinds 1465 [[poorter]]. Hij werkt vooral voor buitenlandse bankiers en kooplui. In 1466 bezit hij reeds een stenen huis. Al snel behoort hij tot de tien procent rijkste Bruggelingen en tot de 875 inwoners, die een pond belasting inbrengen voor de oorlogskosten die [[Maximilaan van Oostenrijk|Maximiliaan van Oostenrijk]] gehuwd met [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria van Bourgondië]] in 1477) maakt tegen Frankrijk. De economische crisis zal Memling financieel ten gronde richten. Hij wordt in 1494 begraven zonder dat hij zich een graf in de kerk kan permiteren. Wat Memling is voor Brugge, is [[Dirk Bouts]] voor Leuven en [[Hugo van der Goes]] voor Gent. Zijn werk onderscheidt zich door de luttele verflagen waardoor hij een basistekening laat doorschemeren. Als het portret mode wordt, experimenteert hij als eerste met landschapsportretten. De [[Mona Lisa]] (ca. 1503-1519) van [[Leonardo da Vinci|Da Vinci]] is in die zin schatplichtig aan Memling.&lt;ref&gt;VAN LOO BART. ''De Bourgondiërs. Aartsvaders van de lage landen'', De Bezige Bij, Amsterdam, 2019, p. 485.&lt;/ref&gt; Merkwaardig: Memlings werk verwijst nauwelijks naar de woelige Bourgondische periode die samenvalt met zijn leven.]]


.

;1460

.


* Ontdekking [[Kaapverdië]], een steunpunt voor de Portugese zeevaart.

.

* [[Atrecht|Atrechtse]] heksenjacht

.

* Stichting [[universiteit van Nantes]].

.

* Tijdens een beleg explodeert een kanon van koning [[Jacobus II van Schotland]]. De koning en een deel van zijn gevolg overlijdt.

.

;1461

.

;1462

.

* [[Vlad Dracula|Vlad Tepes]] begint een oorlog tegen de Ottomanen.

.

* De humanist [[Marcilio Ficino]] neemt de leiding over de [[Platoonse Academie]] in [[Florence (stad)|Florence]].

.

;1463

.

;1464

.

* Van het plan om een kruistocht tegen de Ottomanen te houden komt niets in huis. De Paus overlijdt.

.

* De beroemde schilder en leermeester van Hans Memling, [[Rogier van der Weyden]] overlijdt.

.

;1465

.

* [[Hans Memling]] wordt poorter van [[Brugge]]. In 1466 bezit hij reeds een stenen huis, hij is dan ongeveer dertig jaar oud. Later zal hij er een tweede verwerven.

.

;1466

.

* Geboortejaar van [[Desiderius Erasmus]] en [[Quentin Massys]].

.

;1467

.

* [[Filips de Goede]] overlijdt en verzoent zich met zijn zoon [[Karel de Stoute]] in het [[Prinsenhof]] in Brugge. De Gentenaar [[Hugo van der Goes]] haalt zijn meesterschap en luistert de uitvaart van Filips de Goede op. Karel is een emotioneel onvoorspelbare en gewelddadige graaf - sommigen schrijven hem een stoornis toe. De toevoeging 'de Stoute' is een romantische benadering/toevoeging uit de negentiende eeuw en betekent 'dapper' of 'onbezonnen' of 'stoutmoedig'. 

.

* ♣ [[Adolf Rusch]] drukt in Straatsburg ''De sermonum proprietate sive Opus de universo'' van [[Hrabanus Maurus|Rabanus Maurus]]. Het is het eerste gedrukte boek over dieren. Veel aandacht gaat naar het 'nuttige' dier: paarden, koeien en geiten.  

.

;1468

.

* [[Johannes Gutenberg]] overlijdt op 68 jaar.

.

;1469

.

* ♣ [[Johannes Spira]] uit Speyer drukt in Venetië de ''Historia Naturalis'' van [[Plinius de Oudere]] (Ca. 23-79).

.

* Huwelijk [[Ferdinand II van Aragon]] en [[Isabella I van Castilië]].

.

* [[Lorenzo I de' Medici]] neemt de familiebank over. '''[https://www.youtube.com/watch?v=fI1OeMmwYjU&amp;t=119s FILM]'''

.

.

;Kijken

Tijdens de [[Renaissance]] wordt het [[portret]] populair. Het zijn de foto's van de eeuw weliswaar niet gemaakt door een portretfotograaf, maar door een ingehuurde schilder voor wie het betalen kan. Voor de selfie of het eerste [[zelfportret]] is het wachten op [[Albrecht Dürer]]. Die voltooit het eerste zelfportret in de geschiedenis in [[1493]]. Voor de allereerste autobiografie is het nog ruim een halve eeuw wachten: die is van de hand van [[Benvenuto Cellini]] waaraan hij in [[1558]] in Florence begint. Het boek is een van de markantste renaissance-geschriften. Cellini geeft een bijzonder kleurrijk beeld van zichzelf en zijn onvoorwaardelijk geloof in zijn eigen kunnen. 'Na de dood van [[Piero della Francesca]] en [[Lorenzo de' Medici]], verplaatst de Europese kunst zich van [[Florence (stad)|Florence]] naar [[Rome (stad)|Rome]], van de werkplaats naar de individuele kunstenaar, van het mysterie naar het theater, van ceremonie naar voorstelling, van de vorst naar de burger. Om goed &quot;uit te beelden&quot; moet men zich laten zien en leren kennen. Het beeld is niet langer allegorisch maar geseculariseerd' schrijft [[Jacques Attali]] in zijn ''1492'' (p. 248). 

&lt;gallery&gt;
Bestand:Verrocchio_Lorenzo_de_Medici.jpg|Lorenzo de Medici.jpg
Bestand:Charles_the_Bold_1460.jpg|Rogier van de Weyden schildert als opvolger van [[Jan van Eyck]] in 1460 Karel de Stoute.
File:Rogier_van_der_Weyden_027.jpg|[[Rogier van der Weyden]] schildert in 1460 zijn [[Portret van een dame]].
File:Henry_the_Navigator1.jpg|Hendrik de Zeevaarder overlijdt in 1460.
File:Vlad_Tepes_002.jpg|In 1462 begint [[Vlad Tepes]] zijn oorlog tegen de Ottomanen.
File:Isabella_of_Bourbon_Flemish_School_Hospice_Comtesse.jpg|[[Isabella van Bourbon (1436-1465)|Isabella van Bourbon]], de moeder van Maria van Bourgondië overlijdt op 29 jarige leeftijd.
File:Santi_di_Tito_-_Niccolo_Machiavelli%27s_portrait_headcrop.jpg|Niccolò Machiavelli overlijdt in 1469.
File:Juan_de_Flandes_003.jpg|Johanna -de waanzinnige - van Castilië, moeder van [[Keizer Karel V|Keizer Karel]].
Bestand:Dürer_-_Selbstbildnis_im_Pelzrock_-_Alte_Pinakothek.jpg|Zelfportret op 28-jarige leeftijd, 1500.
Bestand:Holbein-erasmus.jpg|[[Hans Holbein de Jonge]] schildert Desiderius Erasmus.
File:Alleged Benvenuto Cellini Self Portrait1.jpg|Cellini (1500-1571) was een Italiaans [[maniërisme|maniërist]] en [[uomo universale]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zeventig ==

[[Bestand:Martin_Schongauer_003.jpg|thumb|550px|[[Martin Schongauer]] (ca. 1435-1450-1491), een Duits graficus en kunstschilder schildert in 1473 zijn &quot;Madonna in de Rozenhaag.&quot; De Duitse en Europese prentmaker van de generatie vóór Albrecht Dürer lijkt veel invloed te hebben op de esthetica van de Mechelse hofjes.]]

[[File:Drukpers.JPG|thumb|550px|Druk-replica in het stedelijk museum [['t Gasthuys (Aalst)|'t Gasthuys Aalst]]. In 1473 keert [[Dirk Martens (drukker)|Dirk Martens]] terug naar zijn geboortestad Aalst en start er een drukatelier. Hij publiceert drie werken waaronder het boek ''Over de twee geliefden'' van [[Paus Pius II|Enea Piccolomini]] en ''Speculum conversionis peccatorum'' (Een spiegel van de bekering van de zondaars). Het zijn de eerste gedrukte boeken in Vlaanderen. Duitsland, Italië en China gingen de drukkunst in Vlaanderen vooraf.]]

.

;1470

.

* De [[Waalse kerk (Delft)]] is klaar.

.

* De eerste drukpers in Parijs drukt de Griekse klassiekers in het Latijn.

.

;1471

.

* Oprichting van de [[universiteit van Genua]].

.

* De geboorte van [[Albrecht Dürer]].

.

;1472

.

* [[Amsterdam]] verbiedt sneeuwbal-gooien: 'Neymant en moet met sneecluyten werpen nocht maecht noch wijf noch manspersoon.'

.

;1473

.

* De heetste zomer in de geschiedenis. De lente begint in maart. 1540 breekt het volgend record. 

.

* [[William Caxton]] die in Keulen het drukken leerde, drukt zijn eerste boek in Vlaanderen (in het Engels) en gaat naar Londen en publiceert er een boek over de [[Trojaanse oorlog]].

.

* De bouw van de [[Sixtijnse kapel]] begint. [[Sixtus IV]] is ook initiatiefnemer van de Vaticaanse bibliotheek.

.

* [[Dirk Martens (drukker)|Dirk Martens]] keert terug naar zijn geboortestad Aalst om er te drukken. Later werkt hij ook in Leuven en Antwerpen. Hij drukt 56 jaar tot 1529. 270 uitgaven zijn bekend waaronder werk van Erasmus en de eerste druk van Thomas Mores Utopia en Latijnse, Griekse en Hebreeuwse teksten.

.

* Karel de Stoute concentreert zijn macht in [[Mechelen (stad)|Mechelen]]. De centrale ligging is een eeuw oud en gaat terug op het huwelijk van [[Margaretha van Male|Margareta van Male]] (1350-1405) met [[Filips de Stoute]], de hertog van Bourgondië.

.

;1474

.

;1475

.

* [[Dirk Bouts]], de Vlaamse schilder overlijdt op 65-jarige leeftijd.

.

* [[William Caxton]] drukt in Brugge.

.


* Geboorte [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1564)

.

;1476

.

* Vlad III, beter gekend als [[graaf Dracula]] gaat strijdend ten onder.

.

;1477

.

* [[Slag bij Nancy]]: Op een ijzige winterdag sneuvelt [[Karel de Stoute]], de hertog van Bourgondië en vader van [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria van Bourgondië]]. Het is 5 januari en zijn lijk wordt vastgevroren en aangevreten teruggevonden. De snellere Franse communicatie zorgt ervoor dat [[Lodewijk XI]] Bourgondië makkelijk kan inlijven.

.

* Zijn dochter [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria]] volgt hem op.

.

* Huwelijk van de twintigjarige Maria van Bourgondië en de twee jaar jongere [[Maximiliaan I van Oostenrijk]], de latere keizer.

.

* ♣ De [[Delftse Bijbel]], het eerste gedrukte Nederlandstalige boek verschijnt. De uitgevers zijn Jacob Jacobszoon van der Meer en Mauricius Yemantszoon van Middelborch. De tekst beperkt zich tot het [[Oude Testament]] zonder [[Psalmen]]. Van de 250 stuks bestaan er nog een zestigtal. In 1478-79 verschijnt de Keulse bijbel: de integrale Bijbeltekst. Engelse, Franse en Duitse vertalingen volgen later. Om deze 'wildgroei' van niet officiële bijbels tegen te gaan, baseert Erasmus zich bij zijn vertaling op Hebreeuwse en Griekse bronnen. Ook die versie krijgt geen autorisatie van de kerk. Luther zal zich op de tekst van Erasmus baseren voor zijn Duitse versie. De Lutherbijbel verschijnt in 1522-23. De hernieuwde interesse naar de 'ware aard' van God - bijbels laten nu interpretaties toe en de interpretatie is zelfs noodzakelijk aldus het protestantisme - wakkert ook de interesse voor de natuur opnieuw aan bij figuren zoals [[Conrad Gesner|Conrad Gessner]] (1516-1566), [[Pierre Belon]] (1517-1564), [[Thomas Moffet]] (1553-1604), [[Ulisse Aldrovandi]] (1522-1605). De studie van het ''boeck der natuere'' is zo een wetenschappelijke en religieuze activiteit. In de Noord-Europese landen waar het protestantisme een staatsgeloof wordt, voltrekt er zich een wetenschappelijke revolutie.&lt;ref&gt;HANS MULDER. ''De ontdekking van de natuur''. Terra, Amsterdam, 2021, p. 22.&lt;/ref&gt;

.

♦ '''De [[Bourgondiërs]] met Bart Van Loo - [https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-8 Aflevering 8]'''

.

;1478

.

* Antwerpen sluit een handelsverdrag met de [[Hanze]] en neemt de rol van Brugge, dat aan het verzanden is, geleidelijk aan over.

.

* Geboorte van [[Thomas More]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1535) en Baldassare Castiglione (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1529).

.

* Geboorte van [[Filips I van Castilië|Filips de Schone]], in het Brugse [[Prinsenhof (Brugge)|Prinsenhof]], de eerste zoon en erfopvolger van [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria van Bourgondië]] en [[Maximiliaan van Oostenrijk]].

.

;1479

.

* [[Hans Memling]] realiseert in Brugge de [[Triptiek van Jan Floreins]].

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Sint-Martinuskerk_(Aalst)_-_Grafmonument_van_Dierick_Martens.jpg|In de [[Sint-Martinuskerk (Aalst)|Sint-Martinuskerk]] in Aalst stoten we de grafplaat van [[Dirk Martens (drukker)|Dierick Martens]].
File:Hans_Memling_040.jpg|[[Hans Memling]] schildert Sint Sebastiaan.
File:Dürer_-_Selbstbildnis_im_Pelzrock_-_Alte_Pinakothek.jpg|[[Albrecht Dürer]] (1471-1528), populair Duits kunstenaar specialiseerde zich in druk en kopergravure.
File:Albrecht_Dürer_-_Adam_and_Eve_(Prado)_2.jpg|Dürers Adam en Eva
File:William_caxton.jpg|William Caxton
File:Rogier_van_der_Weyden_(workshop_of)_-_Portrait_of_Isabella_of_Portugal.jpg|[[Rogier van der Weyden]] schildert [[Isabella van Portugal (1470-1498)|Isabella van Portugal]].
File:Triptych_of_Jan_Floreins_1479.jpg|Jan Floreins triptiek, 1479.
Bestand:Vleeshuis_Antwerpen_1-5-2017_13-23-25.jpg|Het Antwerpse Vleeshuis toont de demografische explosie die eind vijftiende eeuw inzette.
Bestand:Albrecht_Dürer_-_Portrait_of_Maximilian_I_-_Google_Art_Project.jpg|Portret van Maximiliaan I door [[Albrecht Dürer]], 1519
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren tachtig ==

[[Bestand:Sandro_Botticelli_-_La_nascita_di_Venere_-_Google_Art_Project_-_edited.jpg|thumb|right|550px|Omstreeks 1483 schildert [[Sandro Botticelli]] zijn [[Geboorte van Venus |Geboorte van Venus]]. Het is te zien in de Uffizi-galerij in Florence.]]

.

;1480

.

* Overstromingen aan de Vlaamse kust verzwelgen [[Breskens]]

.

* Antwerpen is de grootste stad in de Nederlanden en telt 33.000 inwoners.

.

;1481

.

* Na een pittige winter breekt de [[Pest (ziekte)|pest]] uit in Vlaanderen, van [[Ieper]] tot in [[Friesland]]. 

.

* De kroniekschrijver [[Jean Molinet]] ziet die winter ‘vogels dood uit de hemel vallen, bomen sterven rechtstaand en ruiters vriezen dood op hun paard.’&lt;ref&gt;BART VAN LOO. ''De Bourgondiërs''. De Bezige Bij, Antwerpen, 2019, p. 457.&lt;/ref&gt;

.

* Tijdens de winterfeesten organiseren de Bourgondiërs tornooien op de markt van Brugge.

.

* [[William Caxton]] publiceert Reynard the Fox in het Engels, hij vertaalde het uit het Nederlands.

.

;1482

.

* [[Adolf van Ravenstein]] verleidt [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria van Bourgondië]] tot een jachtpartij. Na een val van haar paard in [[Wijnendale]] overlijdt ze in het [[Prinsenhof (Brugge)]] in Brugge. Ze was 25. Archeologisch onderzoek uit 1979 toont aan dat ze reeds elf tanden ontbrak. De tijdgenoot weet niet waaraan Maria sterft. Datzelfde onderzoek wijst uit dat haar polsen zijn gebroken en drie ribben. Een longinfectie ondertekende haar vonnis. De rol die zij niet kon spelen, werkt dubbelop in haar stamboom. Bart van Loo omschrijft ze als de ‘schakel’ tussen twee tijdperken. Haar grootvader: [[Filips de Goede]], haar kleinzoon:  een wereld-heerser: Keizer Karel.&lt;ref&gt;BART VAN LOO. De Bourgondiërs, De Bezige Bij, Antwerpen, 2019, p. 364-366&lt;/ref&gt;

.

* [[Joos van Ghistele]], een reiziger uit [[Gent]] beschrijft de [[Egyptische]] [[Banaan (vrucht)|banaan]] als lekker en zoet, het pellen vergelijkt hij met dat van een sinaasappel en de smaak vergelijkt hij met meloen.  

.

;1483

.

* [[Sixtus IV]] wijdt de [[Sixtijnse Kapel]] in met een blikvanger van [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]].

.

* [[Leonardo da Vinci]] ontwerpt een [[parachute]].

.

* In dit jaar dat [[Rafaël (kunstenaar)|Rafael]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1520) en Maarten Luther(&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1546) geboren worden, schildert [[Botticelli]] zijn [[Geboorte van Venus]].

.

;1484

.

* De paus vaardigt de Heksenbul ''[[Summis desiderantes affectibus]]'' uit. Vrij vertaald: Er zijn mensen die bezeten zijn.

.

* Duizenden mensen worden geofferd bij de inhuldiging van de [[Templo Mayor]] in [[Tenochtitlan]].

.

* Geboorte [[Huldrych Zwingli]], Zwitsers kerkhervormer (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1531).

.

;1485

.

* (Ca.) [[Botticelli]] schildert zijn beroemde [[Geboorte van Venus]].

.

* De Engelse [[zweetziekte]] teistert Europa en verdwijnt in 1552 zoals ze kwam: geheimzinnig.

.

;1486

.

;1487

.

* De [[Malleus Maleficarum]] verschijnt.

.

;1488

.

* [[Bartolomeus Dias]] vaart rond [[Kaap de Goede Hoop]].

.

* Geboorte van [[Titiaan]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1576).

.

;1489

.

* De adellijke [[Von Thurn und Taxis]] begint in opdracht van [[keizer Maximiliaan I]] met een netwerk van koeriersdiensten in Europa.

.

* [[Hans Memling]] voltooit het [[Ursulaschrijn]]. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Sandro_Botticelli_-_La_nascita_di_Venere_-_Google_Art_Project_-_edited.jpg|Geboorte van Venus (ca 1485) Sandro Botticelli, Uffizi Florence
File:Mary_of_Burgundy_(1458%E2%80%931482),_by_Netherlandish_or_South_German_School_of_the_late_15th_Century.jpg|Maria van Bourgondië (1457-1482).
File:Hans_Memling_070.jpg|Moreeltriptiek (1484) Hans Memling, Groeningemuseum.
Bestand:Ursulaschrijn_Sint-Janshospitaal_(Brugge)_16-08-2019_11-47-32.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-48-30.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-48-17.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-48-13.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-48-08.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-47-50.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-47-11.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-47-08.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-47-04.jpg|Ursulaschrijn 
File:Stamp_Thurn_und_Taxis_Post_1852.jpg|Postzegel van de Thurn und Taxis-post in [[1852]].
Bestand:Design for a Flying Machine.jpg|Ontwerp voor een vliegtuig, (ca 1488) Leonardo Da Vinci.
Bestand:Hieronymus_Bosch_-_The_Garden_of_Earthly_Delights_-_The_exterior_(shutters).jpg|De buitenpanelen van [[De tuin der lusten]].
Bestand:J._Bosch_The_Garden_of_Earthly_Delights_(detail_3).jpg|Aards paradijs in [[De tuin der lusten]].
Bestand:J._Bosch_The_Garden_of_Earthly_Delights_(detail_4).jpg|Falische fontijn (denk aan de fontijn in de Hortus Conclusus).
Bestand:J._Bosch_The_Garden_of_Earthly_Delights_(detail_5).jpg|[[Moriskendans]]?
Bestand:Bosch_Jardin_des_delices_detail.jpg|Boommens
Bestand:Bosch,_Hieronymus_-_The_Garden_of_Earthly_Delights,_central_panel_-_Detail_Strawberry.jpg|Aardbei
Bestand:Hieronymus_Bosch_037.jpg|Detail: twee personen in een mossel
Bestand:Bosch-detail.jpg|Een als non (varken) dwingt een zondaar tot schuld
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren negentig ==

[[Bestand:Uomo Vitruviano.jpg|thumb|550px|[[Mens van Vitruvius|De mens van Vitruvius]], omstreeks 1490.]]

[[File:Vestingwerken_schema.svg|thumb|550px|Vestingen ontwikkelen zich als verdediging op de kanonnen. Voor de komst van de kanonnen, is een verdedigingsmuur zo hoog mogelijk. En doorgaans is die smal. De enige functie is: hier klim je niet over, hier kom je niet binnen. Krijgers die de muur benaderen om die te slechten, bevinden zich in een uitermate gevaarlijke positie, op een ondertunneling na. Teer, pek, uitwerpselen, alles krijgen ze over zich heen. Het buskruit en kanonnen veranderen alles: doden en schieten van op afstand. Om zich te verdedigen tegen de beschietingen verdikken steden hun muren en om de eigen kanonnen in te zetten in alle richtingen verlagen de muren en krijgen ze een uitgesproken vorm: een stervormig fort. De uitsteeksels zorgen dat de defensie in alle richtingen mogelijk is en dat de cruciale muren goed verdedigd zijn. Dit schema van (een niet-bestaande) vesting toont de onderdelen en voorwerken: (1) Flank (2) Gordijn (3) Keel (4) Face (van bastion) (5) Vuurlijn (7) Glacis (8) Bedekte weg (9) Contrescarp (10) Gracht (11) Cunette (12) Escarp (13) Berm (14) Buitentalud van vestingwal (15) Plongee (16) Banket (17) Walgang (18) Binnentalud (19) Glacis (bovenaanzicht) (20) Tenaille (als buitenwerk) (21) Halve maan (22) Hoornwerk (23) Vestinggracht (24) Bastion (met gebogen flanken en orreillons) (25) Ravelijn (26) Bastion (Oud Nederlands vestingstelsel) (27) Dubbele Tenaille (als voorwerk) (28) Wapenplaats (29) Bedekte weg (30) Contre garde (31) Gordijn (32) Tenaille (als verdediging van de courtine) (33) Papenmuts (34) Kroonwerk (35) Bekleding van de wal (36) Citadel (37) Faussebraye (onderwal) (38) Terreplein. Een vroege fortenontwerper was [[Leon Battista Alberti]].]] 

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=gBNpWucJT6g '''BEELDFRAGMENT 1492 &amp; COLUMBUS''']

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=6VMCvB1mRS4&amp;feature=youtu.be '''B. WYDOOGHE &amp; R. PERNOUT OVER DE TERUGKEER VAN DE SLAVERNIJ''']


.

=== 1490 ===

.

=== 1491 ===

.

* Einde van de [[Reconquista (Iberië)|Reconquista]] met het [[Verdrag van Granada]] tussen koning [[Mohammed Abu Abdallah|Abú 'Abd Allah Muhammad Boabdil]] van [[Granada (stad)|Granada]] en [[Ferdinand II van Aragón]] en [[Isabella I van Castilië]]. 

.

.

[[File:First_Voyage,_Departure_for_the_New_World,_August_3,_1492.jpg|thumb|550px|Columbus vertrekt naar de Nieuwe Wereld op 3 augustus 1492. Waar hij zal uitkomen weet niemand. Zijn vloot bestaat uit drie schepen met een hoop boeven. Om de gevolgen van de gebeurtenis te begrijpen, gebruiken historici de term [[Columbiaanse uitwisseling]]. Deze term om de uitwisseling van gewassen, ziekten en culturen tussen de Oude Wereld en de Nieuwe Wereld na 1492 te omschrijven, is voor het eerst gebruikt door de historicus [[Alfred W. Crosby]] in ''The Columbian Exchange'' uit 1972. '''Voorwaarden om tot [[ontdekkingsreizen]] over te gaan''': 1. de Turkse bezetting van de [[Specerijenhandel|specerijenroute]] doet een nood ontstaan; 2. de uitvinding van het [[kompas]]; 3. boten moeten navigeren en zich verdedigen; 4. dit kan dankzij de [[sterrenkunde]] die een wetenschap en het [[kompas]] en het [[buskruit]]; 5. de [[cartografie]] baseert zich op de [[wiskunde]]; 6. boten dienen de oceaanvaart aan te kunnen: ontwikkeling van de [[kogge]] naar het [[Karveel (scheepstype)|karveel]]; 7. de middeleeuwse kustvaart verandert in oceaanvaart; 8. er dienen voldoende mensen zich achter het project te scharen. '''De gevolgen van de ontdekkingsreizen''': 1. de import van landbouwgewassen - maïs, aardappel... - komt de voedselproductie ten goede; 2. zo hoeven sommigen niet langer van de landbouw te leven en kunnen ze zich aan pre-industriële activiteiten wagen; 3. ziektes worden internationaal gedeeld; 4. de slavernij wordt opnieuw ingevoerd ([[driehoekshandel]]). 'Europeanen die de lading van alle schepen die de oceaan overstaken bijhielden en registreerden stonden versteld van een buitengewone asymmetrie' schrijft de Amerikaanse historica [[Jill Lepore]] in haar geschiedenis van de V.S. 'Mensen werden vanuit Europa en Afrika verscheept naar Amerika; rijkdommen werden vanuit Amerika verscheept naar Europa en dieren en planten vonden hun weg van Europa naar Amerika. Maar vanuit Amerika kwamen slechts weinig mensen of dieren of planten naar Europa of Afrika, althans niet met succes. &quot;Het lijkt alsof er een of andere onzichtbare barrière bestaat die een overtocht in oostelijke richting verhindert maar in westelijke richting toestaat&quot;, schreef later een botanicus. Het eenrichtingsverkeer van mensen sprak voor zich: mensen hadden de macht over schepen en vervoerden veel meer mensen naar het westen dan naar het oosten, soldaten en missionarissen, kolonisten en slaven. Maar het eenrichtingsverkeer van dieren en planten bleef eeuwenlang een mysterie.'&lt;ref&gt;LEPORE, p. 41.&lt;/ref&gt; Darwin zou een verklaring bieden. Om voorbeelden te geven, gingen van de oude wereld naar de nieuwe: de [[ezel (dier)|ezel]], de [[geit]], de [[kameel]], de [[Kip (vogel)|kip]], de [[kwartel]], het [[Paard (dier)|paard]], het [[Schaap (dier)|schaap]], het [[rund]] en het [[Varken (tam)|varken]]. Van de nieuwe wereld naar de oude kwamen de [[Alpaca (dier)|alpaca]], de [[Cavia's|cavia]], de [[Kalkoen (dier)|kalkoen]] en de [[Lama (dier)|lama]]. Gewassen die de overtocht maakten naar de nieuwe wereld waren: de banaan, de [[erwt]], [[gerst]], [[haver]], [[Koffie (Coffea)|koffie]], [[Kool (plant)|kool]], [[linze]], [[Peer (vrucht)|peer]], [[perzik]], [[rijst]], [[Rogge (graan)|rogge]], [[sla]], [[tarwe]], [[tuinboon]], [[Ui (plant)|ui]] en [[suikerriet]]. Uit Amerika kwamen de [[aardappel]], de [[aardbei]], [[ananas]], [[avocado]], de [[gewone boon]], de [[cacaoboom]], [[cassave]], [[mais]], [[papaja]], [[pinda]], [[pompoen]], [[rubber]], [[tomaat]] en [[zoete aardappel]]. De tuinen die Afro-Amerikaanse slaven in de V.S. in de zestiende eeuw aanleggen, verborgen achter het herenhuis op de plantage, zijn belangrijk voor de tuingeschiedenis. Naast het verzorgen van de gewassen van slaveneigenaren, vinden veel Afro-Amerikanen tijd om hun eigen tuinpercelen te cultiveren. Deze tuinen zorgden voor extra voedsel voor hun gemeenschap en leveren soms winst op.&lt;ref&gt;https://gardens.si.edu/collections/archives/timeline-of-american-garden-history/&lt;/ref&gt; Hier is de etymologische oorsprong van het woord barbecue te situeren. In lange greppels branden ze hout om tot smeulende kolen. Grote stukken vlees, geprepareerd met kruiden, boter, zout, mosterd of azijn steken op staken of liggen op groene takken die ze ''barbacoa'' noemen. Columbus leert het woord kennen als hij het Caraïbisch gebied binnenvoer.&lt;ref&gt;HARRY STALKNECHT. ''Een kleine geschiedenis van alledaagse dingen.'' Houtekiet, p. 15.&lt;/ref&gt;]]

=== 1492 ===

.

* Columbus vertrekt vanuit de haven van [[Palos de la Frontera]] voor een moeilijke reis van twee maanden. Zijn bemanning: 87 mannen op drie schepen: de [[Niña (schip, 1491)|Nina]], de [[Pinta (schip, 1441)|Pinta]] en de [[Santa María (schip, 1482)|Santamaria]], de meeste matrozen zijn criminelen, misdadigers of boeven. 

.

* Ontdekking van [[San Salvador (Bahama's)|San Salvador]] door Columbus (hij geeft het eiland zelf deze naam). Columbus meldt iets vreemd. Indianen rollen droge kruiden in papier, steken dat in brand en inhaleren.

.

* Spanje laat de Joden met het [[Verdrijvingsedict]] kiezen voor bekering of verdrijving.

.

* Paus [[Alexander VI]] leidt de kerk en wordt berucht: hij is de vader van [[Cesare Borgia|Cesare]] en [[Lucrezia Borgia]].&lt;ref&gt;Over dit ene jaartal alleen schreef [[Jacques Attali]] een werk: JACQUES ATTALI, vertaald door Tonja Kivits. ''1492.'' Schuyt &amp; Co, Haarlem, 1992.&lt;/ref&gt;

.

* Val van het laatste Arabische gezag in Granada.

.

* Ca. Geboorte van [[Juan Luis Vives]] in [[Valencia (stad)|Valencia]] als oudste van vijf kinderen. Zijn ouders zijn intellectuele joden die zich tot christenen bekeerden. Zijn moeder sterft in het eerste decennium van de zestiende eeuw en zijn vader wordt op de brandstapel geplaatst in 1524. De inquisitie laat haar in 1528 opgraven om haar postuum op de brandstapel te plaatsen. In 1512 zal Vives naar Brugge trekken. 

.

.

=== 1493 ===

.

* Op 4 maart is Columbus terug in Lissabon. Hij wacht een maand voor hij zijn verslag presenteert aan zijn opdrachtgevers uit Spanje, koning Ferdinand en koningin Isabella. Op zijn tweede expeditie (tot 1496) ontdekt Columbus [[Puerto Rico]] en [[Jamaica]]. De vloot is niet te vergelijken met die van 1492, noch in bemanning (een handvol ex-criminelen), noch in het aantal schepen (drie). Columbus voert nu het bevel over een vloot van zeventien schepen en een twaalfhonderd manschappen. Plots wil iedereen de overtocht maken. Twee Vlaamse missionarissen vergezellen hem: [[Jean de la Deule]] en [[Jean Cousin]]. Behalve mensen steken in het ruim van de boten ook planten en dieren (telkens twee aan twee, een mannetje en een vrouwtje) die de overtocht maken: paarden, varkens, kippen geiten, schapen en runderen. Vermits ze er geen natuurlijke vijanden vinden en beschikken over overvloedig voedsel, planten de beesten zich voort in een nooit gezien tempo. Planten die de overtocht maken zijn: stekken van graansoorten, meloenen, uien, radijzen, suikerriet, kikkererwten. Zijn reis duurt tot 1496. 

.

.

=== 1494 ===

.

* [[Verdrag van Tordesillas]], Spanjaarden en Portugezen delen de Nieuwe wereld zonder correcte geografische informatie.

.

* [[Hans Memling]] overlijdt in Brugge en kan zich geen graf in een kerk permitteren. Het symboliseert de ondergang van Brugge als wereldstad. 

.

=== 1495 ===

.

* Columbus bracht de [[Syfilis]] mee uit de nieuwe wereld. Nu wordt de ziekte voor het eerst vastgesteld in Europa. Zweren bedekken het lichaam van hoofd tot knieën. 'Huid valt gewoon van het gezicht.' De zieke overlijdt binnen enkele maanden. De ziekte introduceert de preutsheid die de late Renaissance en de godsdienstoorlogen zal kenmerken. 

.

.

=== 1496 ===

.

* Voor het eerst vertrekt uit Spanje een bruid met 20.000 mensen (kamerheren en -vrouwen, hofdames, lijfknechten, thesauriers en grootmeesteressen) met een vloot van 130 schepen van [[Laredo (Spanje)|Laredo]] naar Antwerpen. Tijdens de tocht van twee maanden lijdt niemand honger: aan boord zijn 400 wijnvaten, 85.000 pond vlees, 50.000 haringen, 1.000 kippen en 6.000 eieren. Een paar schepen zinken tijdens een storm. In Antwerpen wacht een grandioze plechtigheid. Op 19 oktober is Johanna in Lier, de dag erna arriveert Filips.

.

* Huwelijk van [[Filips I van Castilië|Filips de Schone]] en [[Johanna van Castilië]] in [[Lier (België)|Lier]].

.

.

[[File:Durer-de-vier-heksen.jpg|thumb|550px|De vier Heksen, [[Albrecht Dürer]], [[1497]].]]

=== 1497 ===

.

* [[John Cabot]] is terug in [[Bristol (Verenigd Koninkrijk)|Bristol]] en zijn sponsors vinden hem een held. Koning Hendrik stemt toe voor een nieuwe reis om de Atlantische Oceaan over te varen met vijf schepen. Zijn terugreis is hem fataal. Van Cabot wordt nooit meer iets gehoord.

.

.

=== 1498 ===

.

* Derde reis van Columbus (tot 1500): [[Trinidad (eiland)|Trinidad]] en [[Venezuela]].

.

.

=== 1499 ===

.

* Spanjaarden gaan aan land op [[Curaçao]], bewoond door [[Arowakken]].

.

* [[Vasco da Gama]] keert van zijn reis naar [[Voor-Indië]] terug.

.

* [[Amerigo Vespucci (persoon)|Amerigo Vespucci]] bereikt de monding van de [[Amazone (rivier)|Amazone]]. 

.

* In Rome beeldhoudt [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] zijn Piëta voor de [[Sint-Pietersbasiliek]].

.

* Erasmus bezoekt Engeland en leert er [[Thomas More]] kennen.

.

.

=== 1500 ===

.

* [[Karel V]] wordt geboren op de weg naar [[Gent]], in [[Eeklo]], of in het [[Prinsenhof (Gent)|Prinsenhof]] in Gent. Zijn vader is [[Filips de Schone (Nederlanden)|Filips de Schone]], zijn moeder [[Johanna de Waanzinnige]]. Hij wordt gedoopt in de [[Sint-Baafskathedraal]].

.

* Hieronymus Brunschwygh publiceert zijn ''Liber de arte distillandi de compositis'' en maakt zo de geheime kennis van het destilleren en het maken van kruidenmengsels bekend. Veel kloosters en apothekers kennen in de Middeleeuwen de destillatietechniek. Met het boek verspreidt de kennis zich en industrialiseert de productie. De Bénédictine (1510) en de Chartreuse (1605) bestaan nog. Lucas Bols start in 1575 nabij Amsterdam met een jeneverstokerij met brandewijn op graanbasis. Graan en jenever vervangen de inlandse druif en wijn, nu de Kleine IJstijd zijn intrede doet. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:PhillippeJeanne.jpg|[[Filips I van Castilië|Filips de Schone]] en [[Johanna van Castilië]].
File:Giovanni_Bellini_-_Allegoria_sacra.jpg|Allegorie van het vagevuur (omstreeks 1490) [[Giovanni Bellini]].
File:IsabellaofCastile05.jpg|[[Ferdinand II van Aragón]] en [[Isabella I van Castilië]] gekend als de [[De Katholieke Koningen]].
File:Johanna_de_waanzinnige.jpg|Beeld van Johanna in [[Tordesillas]].
File:Christopher Columbus7.jpg|Ontmoeting tussen Columbus en [[Isabella I van Castilië]].
File:Michelangelo_Petersdom_Pieta.JPG|[[Michelangelo Buonarotti]], [[Piëta]], 1499, Sint-Pieter, Rome.
File:Matthew-BristolHarbour-Aug2004.jpg|Replica van het schip Matthew van [[John Cabot]] die in 1497 in Engelse dienst Noord-Amerika ontdekt.
File:Silk_route.jpg|Handelsroutes in rood zijn zijderoutes over land en in blauw overzee.
Bestand:27052005_-_St_Baafskathedraal.JPG|In deze kerk (later kathedraal) wordt Karel V gedoopt.
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Zestiende eeuw onder Karel V: 1500-1555 =

[[File:Jakob_Seisenegger_001.jpg|thumb|550px|Keizer Karel V is in Vlaanderen bekend als keizer Karel. Het Spaanse Rijk was het grootste Europese rijk sinds Karel de Grote en groter dan het Romeinse Rijk. Karel V trekt ten oorlog tegen al wie niet zuiver Katholiek is: de protestanten in Duitsland en in de Lage Landen, hij slaat met succes de aanvallen van het Ottomaanse Rijk af en hij neemt het op tegen de moslims in Noord-Afrika, de Indianen in Amerika en de Morisco's in Spanje. Zijn grootste teleurstelling was dat hij de christelijke eenheid in Europa niet kon redden van de Reformatie. Let op de uitvergrote kin van Karel, zijn grootvader, Maximiliaan van Oostenrijk had hier ook last van en is een gevolg van de 'inteelt' onder keizers en koningen en de adel. Naar het schijnt was Karels kin in die mate groot dat hij er een spraakgebrek aan overhield. De universiteit van Vlaanderen stelde de vraag: [https://www.youtube.com/watch?v=Dx4TceacTrE kan je verliefd worden op je broer]? Een eeuw later zou de kin nog altijd opduiken in de familie van de Habsburgers: kijk eens naar het portret van [[Karel II van Spanje]].]]

[[File:Durer Young Hare.jpg|thumb|550px|[[Albrecht Dürer]] (1471-1528) luidt aan het begin van de zestiende eeuw het tijdperk van de natuurhistorische ontdekkingen in met een iconografie van de haas (het alledaagse), de Indische neushoorn (het exotische) en het vliegend hert (het onbestaande). Zijn werk kent veel copies en krijgt een plaats in elke publicatie die zichzelf aux serieus neemt. Wetenschap en kunst ondernemen een gezamenlijke missie vanaf nu.]]


{{Cquote|'''Vanaf de zestiende eeuw bouwt Europa aan een koloniaal rijk. [[Priesters]], [[conquistadores]], [[woudloper |woudlopers]] en avonturiers zwermen uit, decimeren volkeren en voeren de [[slavernij]] er (opnieuw) in. Die heerschappij en belastingen legt hen geen windeieren.|E.X. Whogh.'''}}

.

== Beginjaren ==

.

 Bij het begin van de eeuw, omstreeks 1500 moderniseert de [[artillerie]] (sinds de vooruitgang in 1450 toen die voor het eerst muren doorbreekt). Door de loop van het kanon in één stuk brons te gieten, verlicht het kanon, koelt de loop sneller af en kan die een forse kruitlading aan. Het herladen en de vuurcadans versnellen. Gietijzeren kogels tot twintig kilogram vervangen stenen projectielen: ze zijn drie keer zwaarder en hebben  effect bij de inslag, de stenen projectielen vielen ploef neer. De buskruitproductie verloopt nu in korrels en is gedoseerd. Kanonnen worden mobiel en wegen nog twee tot drie ton waardoor ze richtbaar worden en dat met een snelheid die driemaal hoger is dan bij de bombardes. Op vierhonderd meter dringt een koningskogel dertig centimeter diep in massief metselwerk. Het [[bresschieten]] wordt een aanvalstactiek. De verdediging reageert hierop. De stad is niet langer te verdedigen, haar grensgebieden echter wel. De oorlogen tussen keizer Karel en Frankrijk zorgen langs de 350 kilometer lange grens van de Lage Landen en Frankrijk voor een veertigtal bastions. Op zwakke plekken komen vestingssteden: [[Mariembourg]] ontstaat in 1546 en [[Philippeville]] in 1555 door de abdicerende Karel V genoemd naar zijn aantredende zoon, Filips II. Onder de stad strekt zich tien kilometer onderaardse gangen uit. Ze dateren uit de zeventiende eeuw en verbinden de buitenposten met de centrale vesting. Philippeville en Mariembourg zijn de allereerste steden met radiaalstraten.

.

;1501

.

* De Florentijnse ontdekkingsreiziger [[Amerigo Vespucci (persoon)|Amerigo Vespucci]] ontdekt de rivier [[São Francisco (rivier)|São Francisco]] en ontsluit zo diverse Braziliaanse regio's en klimaten. 

.

.

;1502

.

* Vierde en laatste reis van Columbus naar [[Honduras]] en Centraal Amerika.

.

.

[[Bestand:Madonna_michelangelo.jpg|thumb|550px| [[Madonna met kind (Michelangelo)|Madonna met kind]], in de Onze-Lieve-Vrouwekerk in Brugge, is het enige beeldhouwwerk van Michelangelo dat tijdens zijn leven Italië verliet. Het beeld verliet België in 1794 toen de Franse bezetter het roofde en het naar Parijs bracht. Na Napoleons nederlaag keerde in 1816 terug naar Brugge. Tijdens hun terugtocht roofden de Duitsers het in 1944. Het is gevonden in een Oostenrijkse zoutmijn. Dat avontuur is verfilmd in [https://www.youtube.com/watch?v=CreneTs7sGs The monuments men].]]

;1503

.

* [[Albrecht Dürer]] schildert zijn zelfportret.

.

* [[Leonardo da Vinci]] begint de [[Mona Lisa]].

.

* [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] schildert de Heilige Familie en werkt aan zijn [[Madonna met kind (Michelangelo)|Madonna met kind]].

.


* Bouw van het Antwerpse [[Vleeshuis (Antwerpen)|Vleeshuis]]. Het zal drie eeuwen dienen als verkoophal en gildehuis voor vlees. In 1800 trekken kunstenaars er in en komen er opera's. In 1913 komt er een kunstmuseum, later over muziek: Klank van de stad.   

.

;1504

.

* [[Isabella I van Castilië]] overlijdt.

.

* Erasmus schrijft een lofrede voor Karel.

.

.

;1505

.

* Amsterdam verplicht zijn inwoners om na negen uur ’s avonds op straat een lantaarntje te dragen.

.

* Luther treedt biddend en studerend toe tot het [[Augustijnenklooster (Erfurt)|Augustijnenklooster van Erfurt]]. De leer van [[Augustinus van Hippo]] benadrukt de hulpeloosheid van de mens. De aflatenhandel - een systeem dat geldschenken omzet in strafvermindering na een zonde - staat haaks op de gedachte dat de mens zijn verlossing kan beïnvloeden.

.

;1506

.

* [[Filips de Schone (Nederlanden)|Filips de Schone]]'s overlijden verwart zijn vrouw. Johanna van Castilië (later de waanzinnige genoemd) plaatst zijn kist in haar slaapkamer om ze 's ochtends te openen hopend dat hij tot leven komt.

.

* In Rome sloopt paus [[Julius II]] de [[Oude Sint-Pietersbasiliek]] en begint naar [[Bramante|Bramantes]] ontwerp aan de [[Sint-Pietersbasiliek]]. Aflaten helpen het project financieren. De drukpers maakte van de papieren aflaten een erg gesmaakt, grootschalig en anoniem massaproduct. De winsten zijn tot omstreeks 1506 bestemd voor de bouw van plaatselijke kerken, ziekenhuizen, bruggen... Na deze datum claimt de paus de opgehaalde centen via een deal met de [[Fugger (geslacht)|Fuggers]], een familie van bankiers uit [[Augsburg (stad)|Augsburg]].

.

.

;1507

.

* [[Margaretha van Oostenrijk (1480-1530)|Margaretha van Oostenrijk]] (1480-1530), zus van de overleden Filips de Schone (de schoon zus van Johanna van Castilië, de Waanzinnige) wordt landvoogdes van de Nederlanden en doet haar [[Blijde Intrede]] in [[Mechelen (stad)|Mechelen]].

.

* Brussel kroont Karel tot Bourgondische hertog.

.

* [[Margaretha van Oostenrijk (1480-1530)|Margaretha van Oostenrijk]] wordt [[landvoogdes]].

.

* De [[humanist]] [[Konrad Peutinger]] (1465-1547) verwerft de [[Tabula Peutingeriana]], een Middeleeuwse kopie van de Romeinse reiskaart uit de 3e of 4e eeuw die het gebied van Groot-Brittannië tot Noord-Afrika en de Ganges toont.

.

;1508

.

* [[Paus Julius II]] geeft [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] opdracht de [[Sixtijnse Kapel]] te beschilderen.

.

* Stichting van een eerste kolonie op het Amerikaanse vasteland, op de landengte van [[Panama (land)|Panama]] is de basis voor de veroveringen op de [[Azteken]] in 1519 en de [[Inca's]] in 1532.

.

.

;1509

.

* [[Hendrik VIII van Engeland]] gekroond tot koning (tot 1547).

.

* Erasmus, een onwettig kind van een priester, werkt aan het [[lof der zotheid]]. Het ei dat Erasmus hier legt, zal [[Maarten Luther]] in 1517 uitbroeden.

.

* Om aan gevaar te ontsnappen schrijft [[Juan Luis Vives|Juan Vives]] zich in aan de [[Sorbonne Université|Sorbonne]].

.

* [[Rafaël (kunstenaar)|Rafael]] schildert [[de school van Athene]] in het [[Apostolisch paleis]] in [[Vaticaanstad]] met [[Socrates (filosoof)|Socrates]], [[Plato]] die naar boven wijst (het hemelse en de abstractie) en [[Aristoteles]] die naar de bodem wijst (het aarde en het concrete).

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:TabulaPeutingeriana2.jpg|De Peutingerkaart van onze regio.
Bestand:Raffael_067.jpg|[[Raffael]] schildert Plato.
Bestand:Raffael_061.jpg|Raffael schildert Aristoteles.
Bestand:Sanzio_01_Euclid.jpg|Raffael schildert [[Bramante]] als Euclides of Archimedes.
Bestand:Averroes_closeup.jpg|Raffael schildert [[Averroes]] en [[Pythagoras]].
Bestand:Raffael_Stanza_della_Segnatura.jpg|De school van Athene.
File:IsabellaofCastile03.jpg|[[Isabella I van Castilië]] 
File:Michelango_Portrait_by_Volterra.jpg|Michelango
File:Tondo_Doni,_por_Miguel_Ángel.jpg|Heilige familie van Michelangelo
File:Leonardo_self.jpg|Leonardo Da Vinci (1452-1519) zelfportret
File:Luis Vives (Pere Carbonell) Madrid 01.jpg|Juan Luis Vives 
File:Juan_Vivès.JPG|Juan Luis Vives 
File:Hans_Holbein_d._J._065.jpg|Hans_Holbein schildert Thomas More
File:Holbein-erasmus.jpg|Holbein schildert Erasmus
File:Juana_la_Loca_de_Pradilla.jpg|Op reis neemt [[Johanna van Castilië]] de lijkkist van haar man mee. Uiteindelijk is Johanna krankzinnig verklaard en opgesloten in [[Tordesillas]].
File:Raffael_004.jpg|Kruisafname (1507) door Rafaël.
File:St-Romboutskathedraal.jpg|[[Margaretha van Oostenrijk (1480-1530)|Margaretha van Oostenrijk]] voor de [[Sint-Romboutskathedraal]] in Mechelen.
File:Lightmatter_Sistine_Chapel_ceiling.jpg|Een opdracht voor Michelangelo in 1508.
Bestand:Da Vinci Studies of Embryos Luc Viatour.jpg|Een [[foetus]] in de [[baarmoeder]] Leonardo da Vinci (ca. 1510 - 1513)
Bestand:Studies of the Arm showing the Movements made by the Biceps.jpg|Anatomische studie van de arm (ca. 1510)
Bestand:Leonardo da Vinci- Vitruvian Man.JPG|[[Vitruviusman|Man van Vitruvius]]: Leonardo da Vinci tekent het ideale menselijk lichaam gebaseerd op een pentagon met de verhouding [[Gulden snede|1:1,618]] van de [[gulden snede]]
&lt;/gallery&gt;

.

{{Panorama|TabulaPeutingeriana.jpg|2000px|De ''Tabula Peutingeriana'', van Portugal in het westen tot India in het oosten.}}

.

.

== ♣ Tienerjaren: de Maniëristische tuin ==

[[Bestand:Kmska_-_Meester_van_de_Antwerpse_Aanbidding_(werkzaam_tussen_1500_en_1520)_-_Aanbidding_door_de_koningen_28-02-2010_13-53-28.jpg|thumb|550px|♣ De tuin van het Maniërisme - op doek gezet door een anonieme meester voor 1520 in een schilderij dat de titel kreeg 'De Aanbidding door de koningen' - verzet zich tegen de [[renaissance]] die eraan vooraf gaat. Het Antwerps Maniërisme start omstreeks 1500. Daar schildert iemand personages met onnatuurlijke lichaamshoudingen en hun kledij in een plooival die ontsnapt aan de zwaartekracht. Het is een esthetiek vol gratie en elegantie. Het heeft veel weg van 'maniertjes', een schilder die wil tonen wat hij kan, vandaar. Zo komt deze 'maniera' in de buurt van het begrip [[sprezzatura]], een schijnbaar spontaan gespeelde, maar goed ingestudeerde act. Uitwendig moeiteloos en nonchalant, inwendig goed voorbereid en ingestudeerd dat is sprezzatura. De Italiaanse schrijver [[Baldassare Castiglione]] (1478-1529) introduceert het begrip in zijn handleiding voor het hofleven. Na de Antwerpse periode ontwikkelt de stijl zich in het tweede en derde kwart van de zestiende eeuw. De gekunsteldheid, felle of koele kleuren krijgen de voorkeur op de strenge Renaissanceregels die streven naar ideale verhoudingen of realistisme. Het is vakmanschap verborgen achter losse penselen, iets waar velen zich aan mispakken. Erg beroemde maniëristische kunstenaars zijn [[Giuseppe Arcimboldo]] (°1527-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1593) en de schilder en schrijver [[Karel van Mander (I)|Karel van Mander]] uit [[Meulebeke]] (°1548). Op de vlucht voor de godsdiensttwisten sterft hij in Amsterdam in 1606. In de [[Sint-Maartenskerk (Kortrijk)|Sint-Maartenskerk]] in Kortrijk is zijn onthoofding van [[Catharina van Alexandrië]] te bekijken.&lt;ref&gt;Voor een beschrijving van de onthoofding van deze heilige zie: ttps://issuu.com/communicatie_kortrijk/docs/sint_maartenskerk_brochure-voor_iss. Van Mander is vooral bekend van zijn publicatie van het [[Schilder-boeck]] dat kunstenaars en hun werk in de Lage Landen belicht. Hierin beschrijft hij de sprezzatura-stijl van [[Titiaan]] (waar Rembrandt later zijn inspiratie vindt). Zie: https://www.okv.be/artikel/karel-van-mander-marteldood-van-de-heilige-catharina.&lt;/ref&gt; Maniëristen imiteren op het eerste zicht het klassieke schoonheidsmodel. In werkelijkheid ondermijnen ze de regels ervan door het fantastische, het irrationele en het surreële te beklemtonen. De maniëristische architectuur heeft aandacht voor trappen en doorlopende zuilen over meerdere verdiepingen die van een voorgevel een geheel maken. In de tuinarchitectuur ontstaat de grotto, reusachtige nepgrotten met groteske beeldengroepen die verwijzen naar de oudheid zoals in het Park der monsters, beter gekend als de [[Tuinen van Bomarzo]] (zie verder, het labyrint van Bomarzo). [[Giuseppe Arcimboldo]] (ca. 1527-1593) groeit als post-[[renaissance]]-kunstschilder uit tot een schilder van het [[maniërisme]]. Zijn speelse compositie-portretten van groenten, fruit, bloemen en vissen zijn wereldberoemd. Hij werkt aanvankelijk als schilder aan de [[kathedraal van Milaan]] tot [[Keizer Maximiliaan II]] (Wenen 1527—Regensburg 1576) hem in [[1562]] aan het hof in [[Praag]] ontbiedt. Als maniërist zoekt hij met vormen naar emo en drama. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel5a#De_jaren_negentig|Deze link leidt naar zijn werk.]] 
[[Rudolf II van Habsburg]] die in 1576 zijn vader opvolgt, roept Praag uit tot de keizerlijke hoofdstad omdat die een beter defensie heeft dan Wenen tegenover de Turken. De stad bloeit kort, indrukwekkend en nooit geëvenaard. De breeddenkende keizer is tegen het gewelddadige anti-protestantisme, schenkt [[Bohemen]] de godsdienstvrijheid en zoekt met natuurcollecties naar de samenhang in de wereld. Aan zijn hof werken geleerden en kunstenaars uit de Nederlanden. [[Carolus Clusius|Clusius]] is er een tijd hofbotanicus en de Bruggeling [[Anselmus Boëtius de Boodt]] (1550-1632) klimt er in 1588 op tot hofarts. Daar schildert hij honderden planten- en dierenaquarellen en staat hij in voor het [[lapidarium]]. De Barok die op het Maniërisme volgt vanaf omstreeks 1600, haalt haar neus op voor de stijl wegens te speels, weinig dynamisch, te gekunsteld, te onnatuurlijk en te oneerlijk.]]

[[Bestand:Vertumnus_årstidernas_gud_målad_av_Giuseppe_Arcimboldo_1591_-_Skoklosters_slott_-_91503.tiff|thumb|550px|In 1591 laat Rudolf II zich door Giuseppe Arcimboldo schilderen [[Vertumnus]], de Romeinse god van de herfst en de boomgaarden.]]

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=uPJKDWj8X3I '''BEELDFRAGMENT REFORMATIE''' (14.31 Min.)]

.

=== 1510 ===

.

* De Portugezen onder [[Afonso d'Albuquerque]] veroveren [[Goa (India)|Goa]] en maken het tot hoofdstad van de Portugese bezittingen in Azië.

.

* Luther reist naar Rome, de eeuwige stad om bij de paus de onafhankelijkheid van zijn orde te bepleiten. Het komt tot een confrontatie van mentaliteiten: Luthers Duitse strengheid botst met de Mediterrane moraal van overdaad, te grote kerken, hete nachten en een geloof zonder diepgang.

.

.

=== 1511 ===

.

* [[Lof der zotheid]] van [[Desiderius Erasmus|Erasmus]] verschijnt. Hij schreef het in 1509, na zijn terugkeer van een reis naar Italië en in Engeland, waar hij bij Thomas More verbleef.

.

.

=== 1512 ===

.

* In februari zakt een processie  door het ijs van de Maas bij de inwijding van de kerk van [[Charlois]]. Een duizendtal (?) gelovigen verdrinken in de [[Monnikenput]].

.

* Geboorte van [[Gerardus Mercator]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1594).

.

.

=== 1513 ===

.

* [[Macchiavelli]] schrijft zijn politieke filosofie: [[De vorst]].

.

.

=== 1514 ===

.

* [[Andreas Vesalius]], de Zuid-Nederlands anatoom, geboren in Brussel (waar nu het Justitiepaleis staat). Hij zal de persoonlijke geneesheer van Karel V worden. De Keizer kampt met jicht, maag- en kaakproblemen.

.

* [[Donato Bramante]] (70), Italiaans architect overlijdt.

.

* [[Quinten Matsijs]] penseelt De goudweger en zijn vrouw. Nu de ontdekkingsreizen op kruissnelheid zijn, komen goud en zilver in steeds grotere hoeveelheden Europa binnen waardoor het betaalverkeer en de aflatenhandel vergemakkelijken. 

.

* [[Albrecht Dürer]] maakt zijn gravure [[Melencolia I]]. Let op de wiskundige objecten en het [[magisch vierkant]]. 

.

.

=== 1515 ===

.

* In de Brusselse [[Sint-Goedelekathedraal|Sint-Goedele]] wordt Karel V (1500-1558) meerderjarig en verlaat hij Mechelen om te resideren in het Brussels [[Paleis op de Koudenberg]]. Ondanks zijn vele toekomstige reizen en oorlogen zal hij de Brusselse Koudenberg altijd als zijn huis beschouwen. Tijdens zijn (korte) leven onderneemt Karel V indrukwekkende reizen die hij van voorbijgaande aard beschouwt. Negen reizen naar Duitsland, zeven naar Italië, zeven naar Spanje, vier naar Frankrijk, twee naar Engeland en Noord-Afrika.

.

* [[Thomas More]] is in Brugge.

.

* De geboorte (waarschijnlijk) van [[Johannes Wier]] in [[Grave (plaats)|Grave]]. (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;[[Tecklenburg (stad)|Tecklenburg]], [[1588]]). Deze [[Nederland]]s [[arts]] die als een van de eersten protesteert tegen de [[Europese heksenvervolging|heksenvervolging]] en geldt als grondlegger van de [[psychiatrie]] en [[mensenrechten]]verdediger avant la lettre. Hij publiceert over zeldzame ziektes, bezeten [[Kloosterorde|vrouwenkloosters]], [[seksueel misbruik]], [[Faust (Goethe)|Faust]] en [[de rattenvanger van Hamelen]]. Wier beïnvloedt tijdgenoten zoals [[Michel de Montaigne]] en latere denkers: [[Jacobus Scheltema]], [[Sigmund Freud]], [[Karl Marx]] en [[Victor Hugo]]. Zijn lijfspreuk is ´Vince te ipse!´ 'overwin jezelf!'.&lt;ref&gt;VERA HOORENS. ''Een ketterse arts voor de heksen: Jan Wier (1515-1588)''. Bert Bakker, Amsterdam, 2011. 'Vince te ipsum' verscheen voor het eerst bij zijn portret in [[1576]]. Over Wier zijn in de loop der tijd zo veel meningen gevormd dat T.J. Schoeneman zijn verhandeling de titel ''[https://web.archive.org/web/20110807071740/http://legacy.lclark.edu/~schoen/weyer.html Will the real Johan Weyer please stand up]?'' gaf.&lt;/ref&gt;

.

* ♣ [[Isabella van Habsburg]] (1501-1526) huwt als tiener met de [[Christiaan II van Denemarken|koning van Denemarken en Noorwegen]] en neemt haar tuinbazen mee om de horticultuur in het Noorden te introduceren. De Vlaamse en Brabantse tuinmannen genieten immers een uitstekende reputatie vanwege hun plantenkennis en hoe die tot bloei te brengen. Isabella is de één jaar jongere zus van de latere [[Keizer Karel V|Karel V]] en groeide net als haar broer op in [[Mechelen (stad)|Mechelen]] waar haar tante, [[Margaretha van Oostenrijk (1480-1530)|Margaretha van Oostenrijk]] hen opvoedt. 

.

.

=== 1516 ===

.

* In [[Augsburg (stad)|Augsburg]] laat [[Jacob Fugger]] de [[Fuggerei (Augsburg)|Fuggerei]] bouwen. Fugger is een telg uit een Zwabische bankiersfamilie en de rijkste man in Europa. Zijn koopmansactiviteiten situeren zich in de zilvermijnen en de handel in specerijen. Hij zal twee keizers, Karel V en Maximiliaan I financieren en voor de paus organiseert hij de aflatenhandel, hij steekt de helft van de opbrengsten in zijn eigen zak en bouwt er de allereerste [[sociale woonwijk]] in de geschiedenis mee. 

.

* Erasmus zorgt voor de eerste kritische uitgave van (de Griekse grondtekst) van het [[Nieuwe Testament]] wat hem het verwijt oplevert, een wegbereider te zijn voor Luther.

.

* Jheronimus Bosch (° 's-Hertogenbosch, ca. 1450), de Zuid-Nederlandse kunstschilder overlijdt. Hij kreeg de bijnaam 'den duvelmakere'. In zijn laatste jaren werkte hij aan '[[Hooiwagen-drieluik|De Hooiwagen]]' dat in thema vrij gelijk loopt met zijn tuin der lusten. Bosch is tijdens zijn leven beroemd en krijgt vaak opdrachten van het hertogelijk hof in Brussel, waar Juan Vives dit jaar verblijft. Van hieruit pendelt hij nu en dan naar Leuven als huisleraar van de Jacques de la Potterie.

.

* [[Utopia (boek)|Utopia]] van [[Thomas More]] verschijnt.

 Daarin (in Utopia) schrijft More: 'Nu zien jullie dat je daar nergens maar wat rond kun hangen; er is nooit een aanvaardbare reden om niets te doen. Er zijn geen wijnhuizen, geen kroegen, nergens bordelen, geen gelegenheden voor misdragingen, geen geheime plekjes en besloten bijeenkomsten. Integendeel, het alziende oog van de omgeving maakt het noodzakelijk om je gewone werk te doen of je in je vrije tijd niet onfatsoenlijk te gedragen.' Het lijkt wel de aankondiging van de [[Surveillance (film)|surveillance]]. Nu we Erasmus en More in eenzelfde jaar aantreffen, stellen we een essentiële vraag: 'In hoeverre moet/mag/kan een Bachelor in de Maatschappelijke Veiligheid of de Sociaal Assistent zich inlaten met macht en politiek?' Moet hij afstand houden of moet hij zijn invloed aanwenden om zijn idee en ideaal vorm te geven, op het gevaar af afhankelijk te worden? Zijn, zoals Thomas More wist, verstandige inzichten ondergeschikt aan de politiek? Mag deze intellectueel vuile handen maken? En, zal ernaar geluisterd worden? [[Desiderius Erasmus|Erasmus]] werd hij raadsheer van [[keizer Karel V]] en verblijft tot 1521 in de Vlaamse steden zoals Antwerpen, Brugge, Leuven, Mechelen en Anderlecht. [[Thomas More]] werd adviseur van [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]]. Het kost hem zijn hoofd.

.

.

=== 1517 ===

[[File:Luther95theses.jpg|thumb|550px|Lang dachten historici dat het timmeren van de stelling een soort symbolische betekenis had, maar de geschriften van Luthers secretaris bevestigen dat het werkelijk timmeren was.]]

[[File:95Thesen.jpg|thumb|550px|Twee bladzijden uit de &quot;95 stellingen&quot; uit Luthers ''Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum'', uitgegeven in Wittenberg door Melchior Lotter d.J. in 1522.]]

[[File:Pope_cartoon.jpg|thumb|550px|De katholieke paus zou tijdens de zestiende eeuw meermaals voorwerp van spot of als een instrument van de duivel opduiken.]]


 &lt;big&gt;'''De epidemie uit Wittenberg'''&lt;/big&gt;
 
 .
 
 [[Maarten Luther]] (zijn oorspronkelijke naam is Maarten Luber) slaat [[95 stellingen]] aan de kerkdeur in [[Wittenberg (stad)|Wittenberg]] en stuurt ze naar meerdere bisschoppen. Wittenberg is een ingeslapen dorp met één gammele drukpers. Bij de dood van Luther in 1546 is dit de Duitse drukkershoofdstad. De Lutherse propagandamachine is een succes dankzij 1. de portretten die [[Lucas Cranach de Oude|Lucas Cranach]] ([[hofschilder]] en de latere beschermer van Luther, [[Frederik III van Saksen]]) maakt; 2. de [[boekdrukkunst]] die Luthers ideeën snel verspreiden en 3. zijn huwelijk met de uitgetreden non, de adellijke [[Katharina van Bora]] die Wittenberg en haar huishouden met zes kinderen tot een soort bedevaartsoord uitbouwt. Luther voorziet met zijn actie niet dat daaruit een eeuw vol godsdienstoorlogen, een eeuw vol brandstapels, moord- en slachtpartijen volgen. De [[Bartholomeusnacht]], de Engelse blijde intrede van [[Filips II van Spanje|Filips II]]  aan de vooravond van zijn huwelijk met [[Maria I van Engeland]], de dochter van [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]]… dat soort gebeurtenissen overtrof Luthers stoutste dromen.
 
 .
 
 Wat Luther in [[1517]] wou, was niets meer en niets minder dan een nieuw kwaliteitslabel voor de katholieke kerk op basis van zijn 95-puntenprogramma dat de katholieke wantoestanden in kaart bracht. Het zit Luther hoog dat gelovigen hun zondags- en paasplicht niet nakomen, dat priesters het celibaat niet letterlijk nemen en te vaak te diep in het glas keken, de heiligverklaringen en de vele heiligenbeelden die de aandacht van Christus en de bijbel - de kern van de zaak - afleiden. De aflatenhandel zinde hem nog minder… Een aflaat, een soort tegoedbon als sleutel tot de hemel waarmee rijkaards hun zonden afkochten, was in wezen niets anders dan een lucratief religieus spel waarmee de paus één van de grootste bouwprojecten financierde sinds de piramides of de Acropolis: de [[Sint-Pietersbasiliek]] in Rome. Met deze machtspolitiek gedragen de paus en de bisschoppen alsof ze zelf god zijn.
 
 .
 
 '''Protestant'''
 Dit protest maakt Luther tot [[protestant]]. En het slaat aan. Niet dat Luther de eerste was. In Brussel duiken aan het begin van de zestiende eeuw individuen op die in 1500, 1502 en 1503 als ketter op de brandstapel eindigen omdat ze de doctrine, de macht van de kerk en de sacramenten- en Mariacultus aanvallen.&lt;ref&gt;LUCAS CATHERINE. ''Brussel. Van Renaissance tot republiek'', Epo, Berchem, 2014, p. 44.&lt;/ref&gt; In wezen is de actie van Luther in 1517 een uitloper en de kers op de taart van de diverse Middeleeuwse kerkelijke oppositie die streeft naar soberheid én naar het gebruik van de volkstaal in de religie in plaats van het onbegrijpelijke Kerklatijn. De geboorte van het [[protestantisme]] leidt tot kerkhervormingen onder de noemer ‘de [[reformatie]]’. Luther vindt dat gelovigen zelf in staat zijn om te communiceren met god, in tegenstelling tot het katholieke ‘herder-gedrag’ waarbij een intermediair, de [[priester]] of de [[paus]], de interactie tussen god en volk verzorgt. Die rechtstreekse communicatie met god verloopt voor protestanten via het lezen van de [[Bijbel (christendom)|bijbel]], een bijbel sinds bijna driekwart eeuw tijd gedrukt in het [[Latijn]] én in [[Volkstaal|volkstalen]]. De uitvinding van de [[boekdrukkunst]] omstreeks [[1450]] geeft wie het kan betalen of bereid is om te leren lezen toegang tot het woord van god. Gods woorden zijn niet langer het monopolie van de elitaire geestelijkheid in [[abdijschool|abdijscholen]] en in [[Klooster|bergkloosters]], vergeven boven het alledaagse [[Boer|boerenbestaan]] of het periodiek terugkerende [[Oorlog|krijgsgeweld]]. Gods woorden zijn niet langer het monopolie van de paus die de bijbel interpreteert. Protestanten waarderen het woord en de [[Alfabetisering|alfabetisering]] hoger dan katholieken. Het maakt hen zelfstandig, het werkt emanciperend. Antwerpen herbergt ongeveer de helft van alle drukkers uit de Nederlanden als Luther met zijn ideeën op de proppen komt. Voor een vertaalde bijbel betaalt een goed betaalde ambachtsman een half maandloon, vergelijkbaar met een dure gsm. Het is een revolutie: het geheime, gesloten boek dat enkel toegankelijk voor geestelijken, ligt plots in de huiskamer. Met als gevolg dat die zelfstandige lezing van de bijbel resulteert in een bonte bende bijbel-interpretaties. Vandaar dat er bij de protestanten geen [[paus]] bestaat. Die katholieke paus zal tijdens de [[Tachtigjarige oorlog]] meermaals als voorwerp van spot of als een instrument van de duivel opduiken. Bij protestanten is het gebruikelijk om over ‘kerken’ te spreken in plaats van ‘de kerk’. Al naar gelang de lezing of interpretatie ontstaat er de [[Lutheranisme|Lutheraanse]] kerk (kerk-kritisch maar loyaal, konings- of keizersgezind met centra in Worms en [[Wittenberg (stad)|Wittenberg]]), de [[Calvinistische]] kerk (radicaal, populistisch of republikeins, met centra in [[Geneve]] en de Noordelijke Nederlanden), die van de [[baptisten]] en de [[anabaptisten]] (naïef, met centra in Munster en in [[Witmarsum (Nederland)|Witmarsum]]). Sommige protestanten volgen de leer van [[Huldrych Zwingli]], anderen die van [[John Knox]]. In Noord Frankrijk en in Vlaanderen heeft het zo’n succes dat de kerk spreekt over afvalligen. In Frankrijk komt hun leer tot uiting bij de [[Hugenoten]] en in 1566 begint in Vlaanderen de beeldenstorm... Het nieuwe geloof, dat zich over Europa uitzaait, blijft weg uit het Italië, Portugal en Spanje. Daar triomfeert het katholicisme. De Spaanse kathedralen baden in het goud uit het net ontdekte Zuid-Amerika en in Rome verrijst tussen 1506 en 1626 de Sint-Pietersbasiliek in late-renaissance en barokstijl waar aldus de overlevering Petrus begraven is. 
 
.

.

=== 1518 ===

.

* Op 30 augustus wordt Lauken van Moeseke in Brussel onthoofd na een foltering op de pijnbank en het doorpriemen van zijn tong met gloeiend  metaal. Een rad stelt zijn lijk tentoon buiten de stadsmuren. 

.

* [[Hernan Cortez]] leidt een expeditie naar [[Yucatan]] en laat zijn schepen zinken.

.

* [[Dansplaag van 1518|Dansplaag]].

.

* Ketterijproces in Rome tegen Luther.

.

* [[Huldrych Zwingli]] maakt in Zwitserland bezwaar tegen de verkoop van aflaten.

.

* [[Leonardo Da Vinci]] breekt een vertoog over geometrie vroegtijdig af met '[[Etcetera|etcetera]]', wat ongeveer staat voor 'zoek het zelf maar uit'. Waarom hij deze tekst - waar hij nooit iets meer mee deed - niet afwerkte schrijft hij: 'omdat de soep bijna koud was.' Net zoals [[René Descartes|Descartes]] vindt Da Vinci dat er geen zekerheden zijn en dat alles te bevragen is.

.

.

=== 1519 ===

[[File:Ulrich Zwingli.png|thumb|550px|In 1519 komt het tot een definitieve breuk tussen Luther en [[Leo X]] en slaagt de hervormer [[Huldrych Zwingli]] (1484-1531) erin om van [[Zürich (stad)|Zürich]] een reformatiebolwerk te maken. Zwingli komt in 1531 om het leven - samen met de vader van [[Conrad Gesner|Conrad Gessner]] - in een gevecht tussen het protestantse leger en de katholieke liga van Zwitserse kantons.]]

.

* [[Keizer Karel V|Karel V]] benoemd tot kandidaat keizer (wat in 1530 zal volgen).

.

* [[Leonardo da Vinci]] overlijdt in [[Amboise]] Frankrijk. Van zijn 13.000 vellen met tekst, tekeningen, wiskunde, muziek... is de helft bewaard. De linkshandige schreef in spiegelschrift in het Toscaans. Als autodidact kende hij geen Latijn.&lt;ref&gt;PATRICK LATEUR. ''Leonardo literair.'' Athenaeum - Polok &amp; Van Gennep, 2019?&lt;/ref&gt;

.

* Reis om de wereld door [[Ferdinand Magellaan]].

.

* [[Hernan Cortés]] is in Mexico. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Bundesarchiv Bild 183-16879-0021, Wittenberg, Schlosskirche, Hauptportal, Thesentür.jpg|De kerk in Wittenberg waar Luther zijn 95 stellingen prestenteerde
Bestand:Albrecht_Dürer_080.jpg|[[Jacob Fugger]]
Bestand:Gasse_in_der_Fuggerei,_Augsburg.JPG|Een steeg in de Fuggerei
Bestand:Franz_Mozart_Gedenktafel_Fuggerei.jpg|Gedenktafel aan de metselaar Franz Mozart, overgrootvader van...
Bestand:Fugger_Fuggerei-Markuskirche+Herrengasse.jpg|Sint-Marcuskerk in de Herrengasse
Bestand:Fugger_Fuggerei_Herrengasse.jpg|De Herrengasse vanuit het zuiden
Bestand:Augsburg - Herrengasse.jpg|Herrengasse
Bestand:Fugger_viertel_brunnen.jpg|De Mittelgasse met de Fontein
Bestand:Fugger_Fuggerei_Fuggereimuseum.jpg|Het Fuggereimuseum
Bestand:Fugger_Fuggerei_Schauwohnung.jpg|De museumwoning
File:Hernan_Fernando_Cortes.jpg|[[Hernán Cortés|Hernan Fernando Cortés]]
File:Raffael_058.jpg|[[Rafaël Santi]] voltooit [[de School van Athene]].
File:Massysm Quentin — The Moneylender and his Wife — 1514.jpg|De goudweger (1514) [[Quinten Matsijs]], Louvre.
File:Petersdom_von_Engelsburg_gesehen.jpg|Om de bouwkosten te dekken verkocht de kerk aflaten. Dat zou leiden tot de Reformatie. 
File:Wittenberg,Luthers_Hochzeit.jpg|Wittenberg.
File:Statenvertaling_title_page.jpg|Titelpagina Statenvertaling
File:Hans_Holbein_d._J._049.jpg|[[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]]
File:Anne_boleyn.jpg|[[Anna Boleyn]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren twintig ==

[[File:Cranach_Katharina_von_Bora.jpg|thumb|550px|De adelijke non [[Katharina von Bora]] huwt op 13 juni 1525 met Maarten Luther. Hiermee breekt het protestantisme van Luther definitief met Rome.]]

.

;1520

.

* [[Filips Wielant]], Vlaams jurist, oud burgemeester van het [[Brugse Vrije]] overlijdt.

.

* [[Blijde intrede]] van [[Keizer Karel V|Karel V]] in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]. Dochters uit vooraanstaande families begeleiden de jonge keizer met [[Topless|ontblote borsten]].

.

* [[Albrecht Dürer]] arriveert op 27 augustus in [[Brussel (stad)|Brussel]], hij bezoekt het [[Stadhuis (Brussel)|stadhuis]], bekijkt er vier schilderijen van [[Rogier van der Weyden]] en in het stadspaleis van [[Hendrik III van Nassau]], aan de rand van de [[Koudenberg]], bekijkt hij een tableau van [[Hugo van der Goes]]. De reden van zijn komst is een pensioensverlies. Hij bezoekt Erasmus. Vriendschappelijk is de kennismaking niet.&lt;ref&gt;LUCAS CATHERINE. ''Brussel van renaissance tot republiek.'' Epo, Berchem, 2014, p. 20-21.&lt;/ref&gt;

.

* De Leuvense universiteit verbrandt ketterse boeken.

.

* [[Adriaan Boeyens]] schipt het tot grootinquisiteur en regent in Spanje.

.

* In Aken kroont men Karel tot keizer. 

.

.

* 1521

.

* De Rijksdag van Worms slaat [[Lutheranisme|Luther]] in de ban en criminaliseert met het [[Edict van Worms]] de [[reformatie]]. De keurvorst van Saksen - waar Luther woont - voert het vonnis niet uit waardoor de Reformatie zich handhaaft. 

.

* Leuven verbrandt de Lutherse geschriften en een plakkaat bedreigt ketters met executie, verbanning en inbeslagname van goederen.

.

* Antwerpen maakt als eerste kennis met het Lutheranisme. In het Augustijnenklooster wonen oud-leerlingen Luther. [[Jacob Proost]], een Ieperling en prior van de [[Augustijnen]] herroept zijn Lutherse roeping, hervalt en vlucht naar [[Wittenberg (stad)|Wittenberg]].

.

* ♣ Op 27 april doodt de lokale bevolking van het Filipijnse  eiland [[Mactan]] [[Ferdinand Magellaan|Magellaan]]. Onder leiding van de latere volksheld [[Lapu-Lapu (persoon)|Lapu-Lapu]] laten ze zich niet bekeren tot het Christendom noch laten ze zich onderwerpen aan de Spaanse kolonisatie. Van Magellaans vijf schepen en zijn 237-koppige bemanning keert één schip met achttien opvarenden terug. [[Antonio Pigafetta]] (1491-1534) is onder hen en schrijft een reisverslag dat na zijn dood is gedrukt. Hij heeft het onder meer over 'godenvogels', afkomstig uit het aards paradijs: de paradijsvogel. In 1522 voegt de secretaris van Karel V twee door Pigafetta beschreven vogels samen tot een nieuw verhaal in zijn brief aan de bisschop van Salzburg met de titel ''De Mollucas Insulis''.&lt;ref&gt;HANS MULDER, p. 27.&lt;/ref&gt;

.

* [[Hernan Cortez]] vermoordt de [[Azteken]] in [[Tenochtitlan]], waar de [[pokken]] zijn uitgebroken. Na een belegering van drie maanden geeft de laatste Azteekse leider [[Cuauhtemoc (tlahtoani)|Cuauhtémoc]] zich over. 

.

.

;1522
** [[Adriaan Boeyens]] wordt paus [[Paus Adriaan VI|Adriaan VI]].
** [[Rhodos]] in handen van sultan [[Suleyman I]]
** De [[hospitaalridders]] verlaten het eiland na twee eeuwen en gaan naar Malta.
** Het Antwerpse Augustijnenklooster wordt op bevel gesloten en de monniken afgevoerd. De meesten herriepen hun dwalingen, op twee na.
** [[Inquisitie]] ingevoerd in onze regio.

.

.

* 1523
** Eerste [[Executierecht|executie]] van [[protestanten]] op de [[Grote Markt (Brussel)|Grote Markt]] in Brussel. De monniken [[Hendrik Voes]] en [[Jan van Essen (geestelijke)|Jan van Essen]] sterven zingend op de brandstapel. Er is belangstelling. De monniken zingen het [[Te Deum (hymne)|Te Deum Laudamus]] en zijn de eerste [[martelaren]] van de Lutherse religie.
** Luther schrijft een pamflet waarin hij hoopt de Joden zich tot het christendom zullen bekeren. Twintig jaar later, in 1543 verwijt hij hen de 'duivel in eigen persoon te zijn' en in het pamflet ''Over de Joden en hun leugens'' stelt hij zijn [[antisemitisme]] op scherp:hij wenst hen de verbanning en dwangarbeid toe, hun huizen en synagogen mogen tot as worden herleid. Is er, zoals meerdere Nederlandse organisaties stellen, een rechtstreeks verband tussen Luther en Hitler?

.

.

* 1524
** Pastoor [[Ulrich Zwingli]] van [[Zürich]] maakt tijdens de dienst zijn geheim huwelijk met de weduwe [[Anna Reinhard]] bekend.
** Overlijden [[Vasco da Gama]] (°1460 of 1469).
** Boerenopstanden, gekend als de [[Duitse Boerenoorlog]] zetten Zuid en Zuid-Oost Duitsland in vuur en vlam. De boeren verwijzen naar het traktaat van Luther ''Over de vrijheid van een Christen'' uit 1520 en verzetten zich tegen de eisen van de edellieden. Voor de boeren is Luther hun held en in zijn naam verwoesten ze honderden kloosters en kastelen. Grofweg honderduizend mensen vinden de dood. Deze acties, geleid door [[Thomas Müntzer]] (die de doodstraf krijgt), een leerling van Luther en andere verzetspredikanten, vallen niet in de smaak van Luther. Die veroordeelt de opstanden en hij kiest partij voor de adel. Het leidt er toe dat het [[Lutheranisme]] uitgroeit tot een staatsgodsdienst/instrument van de overheid en tot het feit dat Luther een beperkte betekenis krijgt als kritische maatschappijhervormer. Vooral de opstandige adel - geuzen- zullen zich aangetrokken voelen tot de leer van Luther: ze bestrijden de mistoestanden in de kerk, maar voelen zich nog aangetrokken tot hun vorst. Het volk daarentegen zal zich vooral tot het Calvinisme aangetrokken voelen. 

.

.

[[Bestand:Index_Librorum_Prohibitorum_1.jpg|thumb|550px|De eerste verboden boekenlijst verschijnt in de Nederlanden in [[1529]]. Daarna volgden Venetië (1543) en Parijs (1551). Rome neemt het idee over in 1557. In 1564 verschijnt de Index van Trente met de Tien Regels van Trente. De [[Index librorum prohibitorum]] bestaat tot [[1966]] om te vermijden dat de boekdrukkunst leken zou corrumperen. Voor de zestiende eeuw kan de kerk ketterse teksten makkelijk vernietigen. Met de boekdrukkunst wordt dat moeilijker. De laatste lijst uit 1948 omvat 4.000 titels met ketterse, moreel verwerpelijke of seksuele inhoud.]]

* 1525
** Huwelijk van [[Maarten Luther]] en de voormalige non [[Katharina von Bora]] in [[Wittenberg (stad)|Wittenberg]].
** Na de Boerenoorlog schrijft Luther een nieuw pamflet: ''Tegen de moorddadige en roofzuchtige boerenbendes''.
** Karel V verslaat zijn rivaal [[Frans I van Frankrijk|Frans I]], de koning van Frankrijk en houdt hem een jaar lang gevangen.

.

.

* 1526
** [[Juan Luis Vives |Juan Vives]] (1492-1540) schrijft ''De subventione pauperum'', een boek over de ondersteuning van de armen dat aanleiding geeft tot het [[Ieperse stelsel]]. Het stelsel is gebaseerd op onderzoek, registratie en begeleiding en zal het [[plakkaat]] van Karel V in 1531 inspireren. De principes zijn: 1. het samenvoegen van de inkomsten van alle [[Liefdadigheidsorganisatie|liefdadigheidsinstellingen]] maakt de herverdeling transparanter; 2. armen worden in hun woning bezocht; 3. bedelarij is verboden; 4. onverzorgde kinderen moeten een ambacht leren. 
** Keizer Karel V huwt [[Isabella van Portugal (1503-1539)|Isabella van Portugal]] in het [[Alcazar van Sevilla|Alcazar]] van [[Sevilla (stad)|Sevilla]]. Van daaruit reist het koppel naar [[Cordoba]]. De door de Arabieren geplaveide straten, riolen en zuivere wateraanvoer maken indruk. Dit is ongezien zelfs in Brussel, de stad waarmee Karel V vertrouwd is. In [[Granada (stad)|Granada]] maakt het koppel kennis met een stad die beschikt over stromend water, riolen en toiletten in vele huizen. Door dit huwelijk versterkt Karel V zijn (Spaanse), invloed in de Noord-Afrikaanse kuststeden. Ook de Portugezen hebben er voet aan wal. Daar laat Karel in het Moorse middeleeuwse fort, gekend als het Rode Paleis of het [[Alhambra (fort)|Alhambra]] (dat sinds 1492 door het katholieke koningspaar op de Turken veroverd is) een renaissancepaleis bouwen. Zijn vrouw zorgt ervoor dat wat nu rest, blijft. De islamitische kunst en de decoraties van [[Yusuf I]] gelden als voorbeelden van Moorse kunst op het Europese vasteland. In de tuinen staat het klooster van [[Sint-Franciscus]] waar de katholieke koningen - de voorvaderen van Karel en zijn vrouw - begraven zijn.
** [[Suleyman I]] wint de [[Slag bij Mohács (1526)|Slag bij Mohács]] en vernietigt het [[Hongaarse]] leger. De Hongaarse koning sneuvelt. Hongarije is voor 150 jaar [[Ottomaanse Rijk|Ottomaans]], Noord-Hongarije, [[Bohemen]] en [[Silezië]] zijn Oostenrijks bezit. Een jongere broer van Karel V, Ferdinand volgt de koning op en gaat de geschiedenis in als de grondlegger van de [[Donaumonarchie]]. Hoewel Oostenrijk in centraal Europa ligt zal het tot het einde van de zeventiende eeuw zich aan de Turkse grens bevinden.

.

.

* [[1527]]
** [[Sacco di Roma]]: 25.000 Duitse en Spaanse soldaten plunderen, verkrachten en moorden negen maanden lang. Na de capitulatie van de [[Zwitserse Garde]], vlucht de paus door een geheime gang naar de [[Engelenburcht]]. De rest van Rome is aan de indringers overgeleverd, waar ook de pest uitbreekt. Het graf van [[paus Julius II]] wordt opengebroken, het lijk van zijn sieraden beroofd. Priesters moeten naakt de spot drijven met God. Een lutheraan vermoordt een priester die weigert om een ezel de hostie te geven. De schedel van [[Heilige Johannes|Sint-Johannes]] wordt door de straten gekegeld; de zweetdoek van [[Sint-Veronica]] in een herberg verkocht. Nonnen worden in de kloosters tot orgieën gedwongen. Moeders en vaders zien onder bedreiging met de dood toe op de verkrachting van hun dochters. Op het hoogaltaar van de [[Sint-Pietersbasiliek]] worden Romeinse vrouwen afgemaakt. Schattingen ramen dat er zes- tot twaalfduizend mensen een gewelddadige dood sterven. De stad Rome beleeft de ergste plundering uit haar geschiedenis sinds de [[Visigoten]] in 410. Het wapenfeit beslecht de vijandelijkheden tussen Karel V en paus Clemens VII.
** Niccolò Machiavelli overlijdt (°1469). '''[https://www.youtube.com/watch?v=AOXl0Ll_t9s FILM]'''
** Geboorte van [[Filips II van Spanje|Filips II]].
** De intelligentsia rond de Brusselse [[Sint-Gorikskerk (Brussel)|Sint-Gorikswijk]] bekeren zich tot het protestantisme. Het gaat onder meer om de hofschilder [[Barend van Orley]], zijn leerling [[Pieter Coecke van Aelst]] en de hofleveranciers Pieter en Willem De Pannemaker. 

.

.

* 1528
** In Wenen wordt de [[Wederdoper]] en ex-priester [[Balthasar Hubmaier]] levend verbrand.
** [[Baldassare Castiglione]] beschrijft in zijn boek ''De Hoveling'' de hofetiquette en legt de basis voor de met gemak gespeelde uitmuntendheid, een houding die de maniëristen graag overnemen in hun schilderwerk.
** De Spaanse veroveraar Fernando Cortez brengt als eerste cacaobonen naar Europa.

.

.

* 1529
** [[Syfilis]] verspreidt zich over Europa.
** De [[Damesvrede van Kamerijk|damesvrede]] knipt de feodale band tussen Frankrijk en Vlaanderen door. [[Margaretha van Oostenrijk (1480-1530)|Margaretha van Oostenrijk]] en [[Louise van Savoye (1476-1531)|Louise van Savoye]] vertegenwoordigen [[Keizer Karel V|Karel V]] en [[Frans I van Frankrijk|Frans I]]. Zo wordt [[Frans I van Frankrijk|Frans I]], de koning van Frankrijk de belangrijkste rivaal van Karel V. Frans I voelt zich omsingeld door de vele Habsburgse gebieden en zoekt bondgenoten achter de Habsburgse linie: in [[Gelre (hertogdom)|Gelre]], [[Saksen (deelstaat)|Saksen]], Italië en bij [[Ottomaanse Rijk|de Sultan en de Turken in Hongarije, de Middelandse zee en Algerije]].
** Ottomanen staan voor de poorten van Wenen.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:OttomanEmpireMain.png|Het Ottomaanse Rijk eind 17de eeuw
File:400Behandlung_der_Syphilis.jpg|Eerste afbeelding van syfilis (Wenen, 1498); Columbus bemanning verspreidde de SOA in Europa.
Bestand:Lucas van Leyden 010.jpg|''Maagd met kind'' (1522) [[Lucas van Leyden]].
File:Cuauhtemoc_cropped.jpg|Cuauhtemoc (1502-1525) was de laatste Azteekse leider.
File:Codex_Mendoza_folio_67r_bottom.jpg|Azteekse krijgers.
File:Spanish_Conqueror_Helmet.jpg|Helm van een [[Conquistador (historisch)|conquistador]] (Spaans voor 'veroveraar'). 
Bestand:Hans Holbein d. J. 046.jpg|''[[Desiderius Erasmus]]'' door [[Hans Holbein de Jongere]].
File:La_emperatriz_Isabel_de_Portugal,_por_Tiziano.jpg|Isabella van Portugal door [[Titiaan]].
File:Sack_of_Rome_1527.jpeg|De Plundering van Rome door [[Maarten van Heemskerck]] (1527)
File:HabsburgMaria.jpg|Na de dood van haar tante Margaretha van Oostenrijk in 1530 werd Maria van Hongarije door haar broer Karel V aangesteld als landvoogdes der Nederlanden. 
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren dertig ==

[[Bestand:Waldseemuller_map_2.jpg|thumb|550px|De [[Universalis Cosmographia]] van [[Martin Waldseemüller]] (1507) is de eerste kaart die America aanduidt. Oudere kaarten dienen als inspiratie, zoals de Geografie van [[Ptolemaeus]] en de tekeningen van [[Martin Behaim]]. De Caraïben en wat de kaart Florida lijkt, zijn afgebeeld op de Cantino-kaart (van Portugal naar Italië gesmokkeld in 1502), en de Caverio-kaart (1503-1504) die de Golf van Mexico toont. Is Waldseemüller de eerste Europeaan die een Grote Oceaan op kaart afbeeldt? Of lijkt alleen zo omdat Waldseemüller de oostkust van Azië twee keer toont? In die dagen neemt men aan dat Columbus een vaarweg naar Azië vond. Van de duizend exemplaren van de kaart is er één bewaard. Sinds 2007 is ze te zien in de [[Library of Congres]].]]

.

{{Cquote|''''Het is onbehoorlijk iemand te groeten die bezig is te wateren of zich te ontlasten. Een welopgevoed mens moet ervan afzien lichaamsdelen, waaraan van nature een schaamtegevoel is verbonden, onnodig te ontbloten.  Wanneer de noodzaak ertoe dwingt, moet het met de gepaste schroom gescheiden, ook al is er niemand als getuige bij. Want de engelen zijn altijd aanwezig, en zij zien niets liever bij kinderen dan de schroom, de metgezelling en bewaakster van de zedigheid. Aangezien het al beschamend is om deze lichaamsdelen aan vreemde ogen bloot te stellen, betaamt het nog veel minder om ze door een ander te laten aanraken.  Het is schadelijk voor de gezondheid om zijn water op te houden; wie zich afzondert om het te lozen, gedraagt zich kies.'|Uit: De civilitate morum puerilium, geschreven door [[Desiderius Erasmus in de kunst|Erasmus]]'''}}

.

;1530

.

* [[Karel V (keizer)|Karel V]] schenkt het eiland [[Malta (eiland)|Malta]] aan de hospitaalridders die hun naam veranderen in [[Maltezer Ridders]].

.

* De [[Confessio Augustana]] op de [[Rijksdag van Augsburg (1530)|Rijksdag van Augsburg]] moet (georganiseerd door Karel V) hoopt het protestantisme en het katholicisme te verzoenen. Luthers medewerker [[Melanchthon]]s Confessio Augustana leidt niet tot verzoening en het [[Edict van Worms]] uit 1521 dat Luther afwijst wordt behouden. Alleen de katholieken ondertekenen het besluit.

.

* [[Desiderius Erasmus|Erasmus]] schrijft een opvoedkundig werkje: De civilitate morum puerilium. Het slaat aan bij katholieken én protestanten.

.

* Karel V is druk in de weer met zijn oorlogen en verlaat Brussel voor een lange periode. Hij stelt zijn zus [[Maria van Hongarije (1505-1558)|Maria van Hongarije]] aan als landvoogdes. 

.

.

;1531

.

* [[Lissabon]] lijdt onder een zware aardbeving. 

.

* Het katholieke leger van [[Schwyz]] verslaat het leger van de reformatieleider [[Huldrych Zwingli]]. Die komt om op het slagveld bij het Zwitserse [[Kappel am Albis]]. Sommige Zwitserse kantons erkennen het protestantisme als officiële godsdienst.

.

* De protestante Duitse vorsten en de rijkssteden sluiten het [[Schmalkaldisch Verbond]] en ijveren voor de erkenning van het lutheranisme. 

.

.

;1532

[[File:Pizarro.jpg|thumb|550px|In 1532/1533 buit [[Francisco Pizarro]] het verzwakte Incarijk uit (de pokken in Europese dekens verpakt, leiden tot een oorlog tussen de broers Atahualpa en Huáscar - [[verdeel en heers]] is een oud en machtig principe) waardoor Pizarro tot in het hart van het rijk doordringt en de Inkakeizer kan gijzelen. Het blijkt een militair voordeel. Enkele honderden Spaanse ruiters met vuurwapens verslaan met gemak het 'onthoofde' en 'gepokte' Incaleger. Intussen levert Atahualpa als 'losgeld' een kamer vol goud en zilver aan Pizarro. Het houdt zijn ter dood veroordeling niet tegen. Voor zijn executie bekeert de Incakeizer zich tot het christendom, ook dat baat niet. Pizarro, heer en meester in het rijk, sticht de stad [[Lima (stad)|Lima]] tot afgunstige conquistadores hem vermoorden. In zijn geboortestad [[Trujillo (Spanje)|Trujillo]] herinnert een bronzen ruiterstandbeeld hem.]]

.

* [[Thomas More]] neemt ontslag als lord chancellor in Engeland omdat hij de eis tot echtscheiding van koning [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]] niet steunt.

.

* De schepenbank van Brugge laat [[Ghileyn Wouters]] opgehangen wegens hekserij.

.

* Karel V verdrijft de Turken uit [[Hongarije]].

.

.

 
 '''Ziektes zijn zwaarwichtiger dan zwaarden bij botsende beschavingen'''
 
 Al vroeg in de zestiende eeuw, nog voor het nieuwe continent de naam Amerika krijgt, verspreidden de Europese, Afrikaanse en Aziatische ziektekiemen zich er, met een snelheid die zelfs de Spaanse veroveraars op hun paarden niet bijhouden. Aangevoerd door kolonisten en [[conquistadores]] die zich aanvankelijk van geen kwaad bewust zijn, plaveien de [[Pokken|pokkenepidemie]] en ziekten zoals [[griep]], [[dysenterie]], [[Roodvonk (ziekte)|roodvonk]], [[gele koorts]], [[dengue]], [[tyfus]], [[malaria]], [[builenpest]], [[waterpokken]], [[kinkhoest]], [[trachoom]], [[difterie]], [[mazelen]]... het pad voor de Europese expansie. [[Indianen]] overleden sneller op hun ziekbed en in aantal dan hun collega’s op het slagveld. Wapengekletter is vaak onnodig. Dichtbevolkte Indiaanse koninkrijken en gesofisticeerde gemeenschappen verdwenen voor de Europeanen er neerstreken. Het spoor van de ziektekiemen is te volgen van [[Columbia (rivier)|Columbia]], de [[Mississippi (rivier)|Mississippivallei]] en [[Mexico (land)|Mexico]] naar Panama en Zuid-Amerika. 'Zij stierven bij honderden, bij duizenden, bij tienduizenden, bij honderdduizenden, bij tientallen miljoenen' schrijft de Amerikaanse historica [[Jill Lepore]].&lt;ref&gt;JILL LEPORE, Vertaald door Riet Dal, Ineke van den Elskamp, Sjaak de Jong Ea. ''Deze waarheden. Een geschiedenis van de Verenigde Staten,'' Arbeiderspers, Antwerpen, 2020, p. 41-42.&lt;/ref&gt; De kolonisten zien er een goddelijke verklaring in, hun verovering is voorbestemd. Het duurt tot Darwin het mysterie van de superieure Europeaan oplost: Het langdurig geïsoleerde Amerika van de rest van de wereld resulteerde in een immuniteitsgebrek. De Europese, Aziatische en Afrikaanse volkeren kwamen in contact met elkaar en met het hun vee en wisselden ziektekiemen met elkaar uit.&lt;ref&gt;Ibidem.&lt;/ref&gt;
 
 Als Columbus op [[Hispaniola]] (nu Haïti en de Dominicaanse Republiek) aan land gaat, treft hij er de [[Arowakken]]. Hij merkt op dat ze waardeloos zijn als slaaf in de mijnbouw of als knecht in de landbouw. Hun weerstand tegen de Europese pokken en [[mazelen]] is nihil en decimeert hen. Tegen 1512 – twee decennia na de ontdekking van Columbus zijn er van de miljoen Arowakken nog veertig duizend over. Dertig jaar later trekt [[Hernando de Soto (ontdekkingsreiziger)|Hernando De Soto]] (ca. 1497-1542) in 1540 door de vruchtbare Mississipivallei en treft hij verlaten Indianensteden aan.
 
 '''Hernan Cortés, een schoolvoorbeeld'''
 De Europese vuurkracht en de zwaarden zijn niet te onderschatten bij de verovering maar zonder de ziektekiemen, is de verovering onmogelijk. De geheimzinnige ziekte breekt niet allen veel Indiaanse levens; het breekt het verzet en het moreel van de overlevende Indianen én bevestigt de Spanjaarden in hun goddelijke missie. Ze zijn onoverwinnelijk.
 
 In 1519 landt [[Hernan Cortés]] met zeshonderd troepen op de Mexicaanse kust om het [[Azteken|Azteekse keizerrijk]] te onderwerpen. Het plan is ambitieus. Cortés neemt het met een handvol mannen op tegen een militaristische miljoenenmaatschappij waarin bloemen en het tuinieren een deel van de cultuur zijn. Hij bereikt de eilandhoofdstad [[Tenochtitlan]] vol bloemen in het voormalige [[Texcocomeer]] in de [[Vallei van Mexico]] (nu een wijk in [[Mexico-Stad]]). Cortés ziet er privé stadstuinen voor burgers, openbare tuinen, koninklijke- en tempeltuinen van de Azteekse aristocratie. De tuinbloemen die we nu vanzelfsprekend beschouwen zijn er op kleur geordend en zullen hun weg naar Europa en India vinden: [[Afrikaantje|Tagetes]] spp (die merkwaardig genoeg het afrikaantje heet), [[Dahlia]] spp, [[Agave amica|tuberrozen]], [[zinnia|zinnia's]] en mogelijks [[Bromelia (geslacht)|bromelia's]], cactussen en [[yucca|yucca's]]. We weten dat de Azteken bloemen kweken uit hun liefdespoëzie. Half augustus valt Cortés Tenochtitlan binnen met zeshonderd voetsoldaten en vijftien ruiters. De Spanjaarden geloven hun ogen niet. Vijftienduizen huishoudens, een massa tuinen, 'een architectonisch wonderland met brede, rechte wegen, kanalen, vijvers en bruggen' iets wat ze in Spanje nooit zagen. Cortés is zo onder de indruk dat hij de stadtuinen van Chalco beschrijft: 'Het zijn de grootste, friste en mooiste tuinen ooit waargenomen. Ze zijn tien kilometer in omtrek in het midden bevind zich een plezierige waterstroom. Op een afstand van twee boegschoten staan gebouwen, omringd door terrein beplant met verschillende fruitbomen, met struiken en geurige bloemen. Werkelijk, het is een heerlijke ruime en plezierige plek.' Daarnaast zijn er beschrijvingen van de tuinen in de naburige stadstaat [[Texcoco]]. De koning [[Nezahualcoyotl]] (1402-1472) houdt van doolhoven en buitenbaden, er zijn kanalen, fonteinen, bloembedden. Nezalhualcoyotl laat tweeduizend dennen planten en voor zijn tuinen gebruikt hij geurende bloemen en bomen. Sommige zijn geïmporteerd. [[Motecuhzoma I|Montezuma I]] legt een koninklijke botanische tuin aan in Oaxtepec en wikkelt de wortels van struiken en bomen in matten om ze te transporteren.&lt;ref&gt;STEPHEN L. BUCHMANN, vertaald door Meile Snijders. ''Bloemen. Een cultuurgeschiedenis'', Contact, Antwerpen, 2016, p.113-115.&lt;/ref&gt;
 Na zijn veroverzicht baant Cortés zich met een verlies van ‘slechts’ twee-derde van zijn mannen een weg terug naar zijn schepen. Dit succes realiseert hij door zijn militaire slagkracht van zwaarden, een handvol kanonnen, stalen harnassen, helmen en paarden in combinatie met de Indiaanse naïviteit. Bij een tweede aanval zijn de Azteken alert en verdedigden ze standvastig, straat na straat. Een onverwachte verrassing bevoordeelt de Spanjaarden: een besmette Cubaanse slaaf veroorzaakt er een epidemie. Op korte termijn sterf bijna de helft van de twintig miljoen Azteken aan pokken. Een eeuw later zijn ze vrijwel verdwenen. Minder dan tien procent (1,6 miljoen indianen) overleeft. Alle curiosa, de zilver- en goudschatten belanden in het hart van Europa: Brussel. In het paleis van [[Karel V (keizer)|Karel V]] op de [[Koudenberg]] worden die tentoongesteld en [[Albrecht Dürer]] beschrijft ze bij één van zijn bezoeken in 1520. 'Een grote, gouden zon ter grootte van een vaam, een maan uit zuiver zilver van dezelfde grootte en twee zalen vol harnassen, bizar wapentuig, schiettuigen, curieuze kledij en beddengoed en nog veel meer. Het een al fascinerender dan het andere. Alles wordt geschat op minstens 100.000 florijnen. Nooit in mijn leven was ik zo onder de indruk van wat ik zag. Ik zag er kunstwerken van ongekende schoonheid en ik was onder de indruk van het vakmanschap van deze mensen.'&lt;ref&gt;Geciteerd in: LUCAS CATHERINE. ''Brussel van renaissance tot republiek''. Epo, Berchem, 2014, p. 18-19.&lt;/ref&gt;
 
 '''Francisco Pizarro, de beste leerling'''
 Wat in 1519 in het [[Azteken|Aztekenrijk]] gebeurt, herhaalt zich een decennium later in [[Peru]]. De ontmoeting tussen veroveraar [[Francisco Pizarro|Pizarro]] en zijn legertje van 168 soldaten (106 infanteristen en 62 te paard) met de Incakeizer en zonnegod [[Atahuallpa]] is straffer dan het verhaal van Cortés. Net zoals zijn collega Cortés vertegenwoordigt Pizarro het [[Roomse Rijk|heilige Roomse rijk]] van [[Keizer Karel V|Karel V]], de machtigste vorst van Europa, zo niet de wereld, die ook over onze Nederlanden heerst. Aanvankelijk ziet er niets naar uit dat Pizarro het zal redden. Hij staat met een troepje soldaten op onbekend terrein, onbekend met de plaatselijke gebruiken, onbekend met de taal. Zijn meest nabije steuntroepen bevinden zich zestienhonderd kilometer verderop. Atahuallpa staat in het centrum van zijn rijk, omringd door miljoenen onderdanen en een leger van 80.000 soldaten. De locatie van de confrontatie? De stad [[Cajamarca (stad)|Cajamarca]]. Pizarro’s soldaten getuigen dat ze bang en verward het gebied intrekken. Angst tonen of rechtsomkeer maken is geen optie. Hun Indianengidsen zouden hen doden als zwakte of onzekerheid bovendrijven. Dus doen ze alsof ze vol goede moed zijn.
 
 Dat de besmettingen en de sterfte onder de Inca’s het grootste werk doen, komt bij de Spanjaarden niet op. Nog voor ze een Inca zien leiden de pokken er tot een catastrofale crisis in het hoogst ontwikkelde rijk van de Nieuwe Wereld: een burgeroorlog. En dat tot genoegen van Pizarro.
 
 '''Cajamarca'''
 Als Pizarro de eeuwenoude Incastad [[Cajamarca (regio)|Cajamarca]] nadert, ziet hij in de verte, aan de voet van de bergen het kamp van Atahuallpa. Een van zijn schrijvers, duidelijk onder de indruk noteert: ‘Een prachtige stad, vol tenten. (…) Tot nu toe zagen we in Indië nooit zoiets.’
 Merk op: ze spreken over Indië. Het is 1532. Veertig jaar eerder zette Columbus op dit continent voor het eerst voet aan wal. De tijdgenoten van Columbus, noch in Spanje, noch in Italië, noch in Frankrijk realiseren zich het belang van het jaartal dat nu in de geschiedenisboeken staat: 1492. In 1534 komen Christoffel Columbus en [[Amerigo Vespucci (persoon)|Amerigo Vespucci]] niet voor op de lijst van ontdekkingsontdekkers. Die vermelden Cabral en [[Marco Polo]]. Noch [[Niccolo Machiavelli]] noch [[Lodovico Guicciardini]] schrijven over 1492. Het duurt tot na 1538 voor de term ‘Amerika’ ingang vindt bij de publicatie van [[Gerard Mercator|Mercators]] kaart die met ‘Terra Americi’ het continent benoemt. Terra Americi gaat terug op Amerigo Vespuccis populaire brieven over de Nieuwe Wereld. Deze ‘Mundus Novus’ beschreef hij als een vruchtbaar en schoon continent. Amerigo’s brieven verkochten als zoete broodjes en overtuigden de Europeaan dat het nieuwe Westen geen deel van Indië is. De Duitse cartograaf  [[Martin Waldseemüller]] noemde het ontdekte land in 1507 naar Vespucci op zijn kaart [[Universalis Cosmographiae]]. Mercator nam het over en institutionaliseerde het begrip. Maar dit terzijde. Het is 16 november 1532. Na het kamp en de stad zorgvuldig te observeren, trekken ze de vallei in en gaan ze de stad in. En we zijn in Indië waar de Incakeizer zich in een mum van tijd gevangen laat zetten. In een mum van tijd slachten de Spanjaarden een leger af dat meer dan vijfhonderd keer zo groot is af. Niet één Spanjaard laat het leven. Ooggetuigenverslagen documenteren ons tot op vandaag wat daar – binnenkort vijfhonderd jaar geleden – gebeurde. 

.

.

;1533

.

* [[Paus Clemens VII|Clemens VII]] weigert de ontbinding van het huwelijk tussen [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]] en [[Catharina van Aragon]].

.

* Een tweede protestantse stroming, de [[wederdopers]] vestigen in [[Münster (Westfalen)|Munster]] met geweld een heilstaat waar alle mensen gelijk zijn. Luther verwerpt het experiment en kiest de kant van de vorsten.

.

.

;1534

.

* [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]] wordt hoofd van de [[Anglicaanse kerk]].

.

* [[Ignatius van Loyola]] sticht de orde van de [[Jezuïeten]].

.

* In [[Münster (stad)|Munster]] verjagen de wederdopers bisschop [[Frans van Waldeck]] en roepen de stad uit tot nieuw Jeruzalem. [[Jan Matthijs]], de geestelijke leider, radicaliseert en tolereert er uitsluitend wedergeborenen. 

.

* De Brusselse [[wederdopers]] of [[anabaptisten]] leiden de opstand in Brussel tijdens de hongersnood. Ze prediken gemeenschap van goederen, gelijkheid in rang, fortuin of afkomst. In hun ogen moeten de Christenen hun bezit delen en omdat de bijbel niets zegt over het aantal vrouwen dat een man kan huwen, zijn ze [[Polygamie|polygamisch]]. De [[Anabaptisme|anabaptische]] leiders zijn doorgaans geen geestelijken maar ambachtslui. 

.

.

;1535

.

* Executie van [[Thomas More]].

.

* Bisschop [[Frans van Waldeck]] stelt een wreedaardig leger samen van protestanten en katholieken en belegert Munster. 

.

* ♣ Karel V neemt [[Tunis]] gewelddadig in met zijn adellijke fine fleurde een expeditieleger. Op 25 mei vertrekt hij uit [[Barcelona (Spanje)|Barcelona]] met een vloot van vierhonderd schepen en 30.000 manschappen waaronder de veteranen van de [[Conquistador (historisch)|Conquista]] [[Hernan Cortés]] en de hertog van Alva, Hendrik van Nassau, [[Graaf van Egmond|Lamoraal van Egmond]]... De belegering duurt een maand en levert een buit van driehonderd kanonnen. Niet zoveel later maakt Brussel kennis met vier leeuwinnen, een leeuw en de eerste [[Anjer|anjers]] en de[[Afrikaantje|tagetes]], 'het afrikaantje' genoemd. In de [[Warandepark|warande]], het [[Egmontpaleis|Egmont]]- en Nassaupaleis bloeien ze.&lt;ref&gt;LUCAS CATHERINE. ''Brussel van renaissance tot republiek''. Epo, Berchem, 2014, p. 92-94; MICHAEL PYE, vertaald door Pon Ruiter &amp; Annemie de Vries. ''Antwerpen. De gloriejaren'', Bezige Bij, Amsterdam, 2012, p. 103.&lt;/ref&gt; Dit is, aldus de chroniqueurs het wapenfeit van de eeuw en een succesvolle heruitgave van de kruistochten. In werkelijkheid gaat het om een slachting en een vandalenstreek. Er is de ontheiliging van de grote moskee van al Zaituna en de plundering van de bibliotheek. De soldaten vertrappelen duizenden boeken. Van de 180.000 inwoners slaat een derde op de vlucht. Vrouwen en kinderen zien een slavenbestaan in het vooruitzicht en zestigduizend lijken rotten tot hun pestdampen Karel op eind juli naar het naburige [[Radès]] dwingen. [[Karel van Gelre|Karel van Egmont]] sterft, zijn broer [[Lamoraal van Egmont]] ontsnapt na zijn evacuatie naar Spanje.

.

.

;1536

[[Bestand:Lucas_Cranach_d._Ä._035.jpg|thumb|550px|[[Lucas Cranach de Oude]] schildert in 1536 Hof van Eden. Het is te in de [[Gemäldegalerie Alte Meister]] in [[Dresden]].]]
.

* [[Anna Boleyn]] wordt onthoofd.

.

* Erasmus sterft (°1469).

.

* De flamboyante, vijfentwintigjarige [[Jan van Leiden]] wordt samen met twee anderen publiekelijk doodgemarteld. Van Leiden (kleermaker, koopman, herbergier, rijmdichter, zager en acteur) ontmoet drie jaar eerder de [[wederdoper]] [[Jan Matthijs]]. De twee vestigen zich in [[Münster]], een stad die uitgroeit tot een wederdoperbolwerk. Tijdens een belegering sneuvelt Matthijs en roept van Leiden zichzelf uit tot koning. Er volgt een schrikbewind waarbij van Leiden zich van alle luxe voorziet; hij houdt er zeventien vrouwen op na. Bloedige straatgevechten maken een eind aan zijn terreur en herstellen de katholieke orde. Een half jaar lang is van Leiden als circusbeer in een kooi te zien; een rondreizende attractie waarna men hem executeert. De kooien met de lijken hangen een halve eeuw aan de toren van de [[Sint-Lambertuskerk (Münster)|Sint-Lambertuskerk]].  Aan die kerk hangt de kooi er nog steeds.

.

* Jean of [[Johannes Calvijn]], een jonge Fransman die aan de universiteit van Parijs geen gehoor vindt met zijn ideeën, verhuist naar [[Genève (stad)|Genève]] in Zwitserland, een uitnodigende, gastvrije feest- en universiteitsstad en publiceert zijn ''Onderwijs in de christelijke godsdienst'' dat zijn strenge leer verkondigt: dansen is verboden, feesten is decadent, het theater een zondige plek. Zuinigheid, werken en eerlijkheid zijn de waarden om na te streven. 

.

* Neemt [[Diego de Amalya]] de eerste aardappel mee uit Peru of Chili? Het is een hypothese. De [[Inca's]] verbouwen de plant al eeuwen in het Andesgebergte op hoogtes waar andere planten nauwelijks groeien. 

.

.

;1537

.

* Amsterdam onthoofdt drie wederdopers wegens ketterij en [[Verbanning|verbant]] drie anderen.

[[Bestand:Gerechtigkeit-1537.jpg|thumb|550px|Rond 1537 schildert [[Lucas Cranach de Oude]] Vrouwe Justitia, een Romeinse godin die de [[personificatie (beeldende kunst)|personificatie]] van het [[rechtspraak|recht]] werd. Haar beeltenis is vaak te zien op [[gerechtsgebouw]]en en de rechtsfaculteiten. Haar [[Griekse mythologie|Griekse]] collega is [[Themis (godheid)|Themis]]. Vrouwe Justitia is geblinddoekt (de blinddoek komt uit het gebedshuis van de  Joden, de [[synagoge]]), ze draagt rechts een [[zwaard (wapen)|zwaard]] (dat kreeg ze van [[Judith (boek)|Judith]]) en links een [[weegschaal (voorwerp)|weegschaal]] (geërfd van de [[aardsengel]] [[Michaël (aartsengel)|Michael]]). De [[blinddoek]] staat voor rechtspraak voor iedereen gelijk, de [[weegschaal (voorwerp)|weegschaal]] stelt de afweging voor en het [[zwaard (wapen)|zwaard]] verwijst naar het [[vonnis]].]]

.

.

;1538

.

* [[Johannes Calvijn]] verlaat Genève. Zijn denken jaagt inwoners in het verzet en ze zetten hem de stad uit. Als Calvijn in 1564 overlijdt is de situatie volledig gekeerd: Calvijn is de paus van Genève, aldus zijn critici.

.

* De paus excommuniceert koning [[Hendrik VIII van Engeland]].

.

* [[Titiaan]] schildert zijn [[Venus van Urbino]]

.

.

;1539

.

* Er breekt rond Kortrijk een volksopstand uit.

.

* [[Johannes Lupi]] de Nederlandse [[polyfonie|polyfonist]] overlijdt.

.

* [[Isabella van Portugal (1503-1539)|Isabella van Portugal]], de vrouw van Karel V sterft samen met haar zesde kind in het kraambed. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Friedrich_Hundt_Münster_Lambertikirche_1870er.jpg
Bestand:2005-11_Münster_Lamberti_Goethe.JPG|[[Goethe]] is in een muur van de Lambertikirche afgebeeld.
Bestand:Muenster-100725-16110-Lamberti.jpg
Muenster_Lamberti_Koerbe_6428.jpg
File:Francisco_Pizarro.jpeg|Francisco Pizarro.
Bestand:Tizian - Venus von Urbino.jpg|''[[Venus van Urbino]]'' (1538) [[Titiaan]].
File:Marinus_Claesz._van_Reymerswaele_001.jpg|De geldwisselaar en zijn vrouw (1539) [[Marinus van Reymerswale]].
File:Studio_of_Joos_van_Cleve_Francis_I_of_France.jpg|[[Frans I van Frankrijk]] 1515-1547.
Bestand:Hans_Holbein_d._J._049.jpg|[[Hendrik VIII van Engeland]]
Bestand:EmperorSuleiman.jpg|[[Süleyman I]]
Bestand:Jakob_Seisenegger_001.jpg|Karel V
Bestand:La_emperatriz_Isabel_de_Portugal,_por_Tiziano.jpg|[[Isabella van Portugal (1503-1539)|Isabella van Portugal]], vrouw van Keizer Karel.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== ♣ De jaren veertig: meerpadige doolhoven &amp; botanische tuinen ==

[[File:Naturalis_Biodiversity_Center_-_Solanum_lycopersicum_var._lycopersicum_-_old_tomato_herbarium_sheet_-_detail.jpg|thumb|550px|♣ Oudst bekend herbariumblad met tomaat, 1542-1544, bewaard in Leiden. In Meso-Amerika kweken de voorvaderen van de Azteken en de Maya's diverse varianten. De conquistadores stuurden de gele 'xitomatl' en de 'xipotatl (Asteekz voor tomaat en aardappel) de 'giftige' plant naar Spanje als sierobject. Rond 1750 ontdekken Italianen en Fransen uit de Provence dat de &quot;pomo d'oro&quot; (gouden appel) eetbaar is. Door kruisen en selecteren krijgt de tomaat haar rode kleur. Na 1850 is het een veelgebruikte groente. In 1893 beslist het Hooggerechtshof in de V.S dat de tomaat een groente (en geen fruit) is. Het proces kwam er naar aanleiding van de verschillen in taxen voor groeten en fruit.]]

[[Bestand:Fuchscannabis.jpg|thumb|550px| ♣ Een van de heilzame planten in het Kruidenboek van Leonhart Fuchs dat in 1542 verschijnt, is cannabis.]]

.

=== 1540 ===

.

* De eerste gebastioneerde vesting in onze streken is de Gentse dwangburcht, het [[Spanjaardenkasteel]] aan de stadsrand; men spreekt over het Italiaans stelsel, dat krijgt vaste vorm rond 1525: ze zien er uit als stervormige veelhoeken met vooruitspringende bastions op de hoeken.

.

* Geboorte van Filips van [[Marnix van Sint-Aldegonde]], de latere diplomaat en raadgever van [[Willem van Oranje]] (1533-1584) in Brussel.

.

.

=== 1541 ===

.

* [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] schildert [[Het laatste oordeel (Michelangelo)|Het laatste oordeel]].

.

* [[Mississippi|Mississipip]] ontdekt.

.

* Turken nemen de Hongaarse hoofdstad [[Boedapest|Boeda]] in.

.

* Karel V slaagt er niet in om [[Algiers]] in te nemen tijdens zijn tweede Afrikaanse veldtocht. De nederlaag is smadelijk en vele Flamenco's komen om. 

.

.

=== 1542 === 

.

* Om Fransen het hoofd te bieden, bouwt [[Maria van Hongarije (1505-1558)|Maria van Hongarije]], landvoogdes der Nederlanden en zus van Karel V in [[1542]] een versterking: de 'Burcht van Maria'. Het plan toont geometrische straten in een ster die vertrekken vanuit een centraal plein. Van de versterkingen is niets over. De Franse koning [[Hendrik II van Frankrijk|Hendrik II]] neemt de oninneembare stad in twaalf jaar na zijn ontstaan. Het noodzaakt Karel V tot de vesting Philippeville.

[[File:Marinus van Reymerswale, Ein Notar, 1542.jpg|thumb|550px|In het [[New Orleans Museum of Art]] hangt ''De roep om rechtvaardigheid'' van [[Marinus van Reymerswale]]. De vadsige advocaat en zijn klerk tonen de bureaucratische traagheid. Reymerswale schildert de cliënt drie keer: als jongeling, als volwassene, als bejaarde. Als de zaak ver genoeg gevorderd is en de cliënt eindelijk genoeg spaarde, schuift hij de corrupte advocaat een geldbeugel toe. Het schilderij baseert zich op een rechtszaak die twaalf jaar duurde. Geld in [[contanten]] speelt steeds meer rol in het leven vanaf de [[Renaissance]]. Dat heeft te maken met de [[ontdekkingsreizen]] die de [[Goudstandaard|goud]]- en [[Zilver|zilverhandel]] stimuleren na de rooftochten van de [[conquistadores]].]]

.

* Antwerpen start een nieuwe omwalling met stenen en een gracht, negen bastions en vier stadspoorten door [[Donato de' Boni]]. 

.

* Het ''New Kreüterbuch'' van [[Leonhart Fuchs]] (1501-1566), een Duits botanicus en arts verschijnt in Basel.

.

.

=== 1543 ===

.

* [[Nicolaas Copernicus]] publiceert over de planeten.

.

* [[Andreas Vesalius]] publiceert zeven boeken over het menselijk lichaam en schopt het tot lijfarts van keizer Karel.

.

* ♣ Rembert Dodoens (Mechelen 1517–Leiden 1585) bewerkt en vertaalt het kruidenboek van Leonhardt Fuchs naar de volkstaal en voegt tweehonderd nieuwe planten toe. Edities zullen elkaar opvolgen: in 1554 beschrijft hij 1060 planten met 719 prenten, in 1563 lopen de aantallen op tot 1406 en 861.

.

&lt;gallery&gt;
PMa_B_501_Antwerpen.jpg
Dodoens02.jpg
Rembert_Dodoens_(1517-1585)_-_Cruydeboeck_(1554)_Museum_Hof_van_Busleyden_Mechelen_6-07-2018.jpg
Rembert_Dodoens_29-6-1517,_Leiden_-_Gedenksteen_te_Schilde,_waar_hij_zijn_Cruydeboeck_in_1554_schonk.jpg
Bestand:Rembertdodoens.jpg
File:DodonaeusLeiden.JPG
File:Title_page_of_Cruydt-Boeck,_1618_edition.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1544 ===

.

* Op de Amsterdamse zeedijk komt een vaste kaarslantaarn, een voorloper van de straatverlichting.

.

* De Franse koning richt een korps op voor ordehandhaving: de [[Marechaussée]]. De ruitereenheid bewaakt de wegen en controleert de weggebruikers.

.

* Willem van Oranje is elf en gaat in Brussel wonen.

.

* [[Gerard Mercator |Mercator]] ontsnapt aan de doodstraf wegens zijn lutherse sympathie. Zijn medearrestanten niet.

.

* ♣ Oprichting van de [[Orto botanico di Pisa]] gelieerd aan de Università di Pisa onder [[Cosimo I de' Medici]].

.

.

=== 1545 ===

[[File:Orto dei semplici PD 01.jpg|thumb|550px|♣ De botanische tuin van [[Padua (stad)|Padua]] is bekend als Orto dei Semplici met op de achtergrond de Sint-Antoniusbasiliek. Wetenschappers leggen in 1543 de eerste botanische tuin ter wereld aan: de [[Orto botanico di Padova]]. Omdat mensen de [[medicinale plant]]en stelen, komt er een muur. De tuin lijkt van buiten uit op een vesting, binnen de muren kennen de bedden een ingewikkeld fantasiepatroon. De planten komen van de streken die handel drijven met Venetië dat veertig kilometer ten oosten van Padua ligt. De stad neemt een voortrekkers rol bij de introductie van exotische planten. De Venetiaanse vertaler van Vitruvius' De Architectura [[Daniele Barbaro]] ontwerpt de cirkelvormige tuin volgens het patroon van de [[Hortus conclusus|Hortus Conclusus]]. Na de inwijding in 1545 komen er herbaria, een bibliotheek en laboratoria bij. De botanische tuin kent vrij laat haar oorsprong in de geschiedenis. Tegen mijn intuïtie in ontstaan ze niet kort na de ontdekking van Amerika of tijdens de voorbereidende reizen. De biografie van de machtigste vors van het moment - die van [[Keizer Karel V]] - is illustratief. Bij zijn dood in 1555 blijft Amerika onvermeld. In de halve eeuw na 1492 is er nauwelijks interesse voor lokale levensgewoonten of de dieren- en plantenwereld aan de andere zijde van de oceaan. De plaatselijke culturen en de omringende natuur percipiëren ze als barbaars en bizar, als een wildernis vol wilden. De ontdekking en de bezetting van de nieuwe wereld gaat gepaard met een goud- en zilverdorst van de [[Conquistador (historisch)|conquistadores]] en hun religieuze beschavingsdrift. Het missionaire en [[messianisme|messianistische]] katholicisme zullen ze als wereldgodsdienst uitbouwen met missionarissen die de heidenen bekeren. En net zoals in de vroege middeleeuwen kiezen ze voor een hybride missionering waarbij ze de locale symboliek een plaats gunnen. Vanaf de tweede helft van de zestiende eeuw verandert die godsdienstig eenzijdigheid. Die godsdienstige motieven zijn de Nederlandse en Engelse zeevaarders die Amerika koloniseren eerder vreemd. De handel in ongekende luxeproducten is hun codewoord en brengen de ontdekkingsreizen terug naar de essentie, namelijk de zoektocht naar nieuwe handelsroutes sinds de Turken de oude zijderoutes en de oude specerijenroutes bezetten.]]

.

* De Antwerpse drukker [[Jacob van Liesveldt]] wordt onthoofd wegens [[ketterij]]. Hij drukte een bijbelvertaling met annotaties van [[Maarten Luther|Luther]]. 

.

* Begin [[Concilie van Trente]] (tot 1563).

.

* ♣ Begin van de [[Giardino dei Semplici]] of de botanische tuin in [[Florence (stad)|Florence]], opgericht door Cosimo I de' Medici. De directeur zoekt men onder de tuinlui uit het Noorden en men benoemt [[Joseph Goedenhuyse]] waarvan de naam veritaliaanst tot Guiseppe Casabona. Na de Orto botanico di Pisa en de Orto botanico di Padova is dit de op twee na oudste botanische tuin ter wereld.

.

* De Bibliotheca Universalis van [[Conrad Gesner]] verschijnt en maakt de man beroemd. Het lijvig boekwerk vermeldt alfabetisch drieduizend Griekse, Latijnse en Hebreeuwse auteurs van de klassieke tijd tot heden.

.

.

=== 1546 ===

.

* Luther overlijdt.

.

* De doopsgezinden Dirk Pietersz Smuel en Jacob de Geldersman worden als ketters verbrand op de [[Dam (Amsterdam)|Dam in Amsterdam]].

.
* Schotse protestanten gaan vermomd [[St Andrews Castle|Saint Andrews Castle]] binnen, vermoorden er kardinaal Beaton en hangen zijn lichaam aan de kasteelmuur.

.

* De [[Index van Leuven]] krijgt kracht van wet door keizerlijk edict.

.

* ♣ Het valt de Portugezen op dat hun buitengewesten sommige soorten struikwinde ([[smilax]]), een glanzende klimplant gebruiken als medicijn. De thee ervan zou syfilis aanpakken. [[Andreas Vesalius|Vesalius]] beschrijft de wortels in een brief. Samen met peper, kruidnagel, gember en kaneel importeren de Portugezen ze in Antwerpen, waar ze in de handel te krijgen zijn. Zo ontwikkelt [[Syfilis]] zich tot de hedendaagse ziekte. Doordat de bacterie de slachtoffers langer laat leven, overleeft ze en kent ze een brede actieradius.&lt;ref&gt;MICHAEL PYE, vertaald door Pon Ruiter &amp; Annemie de Vries. ''Antwerpen. De gloriejaren'', Bezige Bij, Amsterdam, 2012, p. 103.&lt;/ref&gt; 

.

.

[[Bestand:Monster_in_Parco_dei_Mostri_(Bomarzo).jpg|thumb|550px|♣ 'Een doolhof heeft geen Minotauros nodig' schrijft Umbeto Eco ergens. 'Het is zijn eigen Minotauros, met andere woorden, de poging van de bezoeker om de wege te vinden, dat is de Minotauros.' Net zoals Jorge Luis Borges vergelijkt Eco de bibliotheek met een doolhof. 'De Minotauruos is het die het bestaan van het labyrint volledig rechtvaardigt' schrijft Borges. Eco: 'Ondoorgrondelijk als de waarheid die ze in zich bergt, bedrieglijk als de leugen die ze behoedt, is de bibliotheek een geestelijk en teven een aards labyrint. Wie er binnentreedt, komt er nooit weer uit.' Een labyrint verschilt van een doolhof. Een labyrint is een symbolisch pad naar een centraal punt via één pad. De pelgrim wandelt als vanzelf via een onvertakt pad naar het eindpunt toe: het vinden staat centraal, verdwalen of afleiding zijn onmogelijk. Van oudsher zijn ze aangelegd. Een Romeinse sarcofaag gebruikt de beide begrippen en stelt cryptisch: 'Voor de levenden is dit hier een doolhof. Vrienden, zorg dat jullie altijd aardigheid blijven houden aan het labyrint.' Een doolhof alludeert op het verdwalen, het vertwijfeld zijn: zoeken staat centraal. De veelpadige doolhof is een vinding van de zestiende eeuw en zet het dolen [stjolen], het vertwijfeld zijn centraal. Vanaf die eeuw confronteert de doolhof de mens met zijn oer-angst, verruimt het zijn blik in het onbekende en het dwingt de bezoeker stil te staan bij de schoonheid en de verschrikkingen van de (innerlijke) levensweg.&lt;ref&gt;MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. ''Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven, Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 3-4.&lt;/ref&gt; De dodentempel van farao [[Amenhotep III]] die bij [[El-Fajoem|Medinet al Fajoem]] gebouwd is, is wellicht het oudste bouwwerk met de naam van een klassiek labyrint. Er is weinig over van de tempel met drieduizend vertrekken die gebouwd is rond 1.800 v.Chr. [[Herodotus|Herodotos]] ziet het duizend jaar oude bouwwerk omstreeks 450 v.Chr. en prijst de kunstzinnige orde. Een associatie met verdwalen of verwarring maakt hij niet. Die komen er met de [[Minotaurus|Minotaurussage]] waarbij de Kretenzische [[Minos|koning Minos]], zijn vrouw [[Pasiphaë]], een witte stier, de bouwmeester [[Daedalus (mythologie)|Daedalos]], de [[Minotaurus]], [[Ariadne (mythologie)|Ariadne]] en [[Theseus]] de hoofdrollen spelen met het conflict tussen Athene en Kreta op de achtergrond. Als koning Minos, de vader van de Minoïsche/Kretenzische (?) beschaving aan Poseidon vraagt om te oordelen over de rechtmatigheid van zijn koningschap, brengt een witte stier zekerheid: Minos is koning, zijn broers hebben geen recht op de erfenis. Als wederdienst voor zijn juridisch advies vraagt Poseidon de stier te offeren. Minos weigert en als straf maakt Poseidon Minos' vrouw verliefd op het beest. In een holle houten koe – een constructie van Deadalus – bestijgt de (dek)stier haar. Ze bevalt van de Minotaurus, een wezen met een stierenkop en -staart in een mannelijk lijf. Het brave beest proeft (mensen?)vlees (taboe op kannibalisme) en ontpopt het zich tot een onverzadigbaar monster. Om de mens-stier op te sluiten bouwt Daedalus het λαβύρινθος, een labyrintische, geheimzinnige gevangenis die de archeoloog Sir [[Arthur John Evans|Arthur Evans]] bekendheid gaf. Zijn vergelijking tussen Minos’(?) paleis op het Kretenzische Knossos en het Minataurische labyrinth is onwaarschijnlijk mooi. Wie er binnen gaat, vindt geen weg terug. De eilandbewoners voeden de Minotaurus met vaste regelmaat - om de negen jaar -met zeven Antheense meisjes en jongens. Theseus, een koningszoon is één van hen. Met de hulp van de smoorverliefde dochter van Minos – Ariadne (en dus de halfzus van de Minautourus) vindt hij na het fatale gevecht de weg terug. Voor de lezer die nog kan volgen... twee kanttekeningen. 1. De draad van Ariadne lijkt een uitstekend hulpmiddel in een doolhof, maar is in een labyrint toch volstrekt onnodig, niet, vermits er slechts één pad is? Een klein woordenboekonderzoek verklaart dit. Sommige talen onderscheiden een doolhof van een labyrint. Voor de Fransen, de Engelsen en de Nederlanders is een labyrint geen doolhof. Net zoals  het Ests, het Fins, het Tsjechisch en het Japans geven ze de begrippen een tegengestelde inhoud. Voor deze talen is een labyrint een pad naar een centraal punt. Voor het Duits, het Pools, het Hongaars, het Bulgaars en het Chinees zijn een labyrint en een doolhof synoniemen, net zoals in het Italiaans, het Spaans en het Grieks. 2. Herman Kern, een Duits labyrint-onderzoeker verwijst naar Homeros en stelt dat het om een Kretenzisch dansritueel gaat tijdens een 'heilig huwelijk' waarbij de draad de dansstructuur of de choreografie (van het Griekse korros) illustreert. Homeros schrijft dat Daedalos een 'prachtig gevoerde koros maakte' voor Ariadne. 'Ze liepen in cirkels rond als op de draaischijf van een pottenbakker' en 'dansten elkaar in rijen tegemoet.' Het eiland Delos kent de traditie van de nachtelijke kraanvogeldans die Theseus als eerste danst bij het Apollo-altaar. Mannen dansen er zingend, vrouwen zwijgend. Onder het licht van fakkels gebruiken de dansleiders een touw om de bewegingen te coördineren en verwarring te creëren of te vermijden. Belangrijk is dat de dansleider zelf de 'draad niet kwijt raakt' opdat hij geen gezichtsverlies zou leiden. Ook de gotische kerklabyrinten zijn met dans geassocieerd. Noord-Franse kathedralen voeren heilige paasdans op na de vespers. De deken danst er in driepas door het labyrint en werp een gouden bal naar de geestelijken rond hem.&lt;ref&gt;MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. ''Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven, Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 5, 9, 10, 34.&lt;/ref&gt; Naar de middeleeuwen dan maar? Middeleeuwse vloerlabyrinten zijn te zien in de [[Notre-Dame van Amiens]] (een achthoekige vorm uit 1288), in de [[kathedraal van Chartres]] (de roos van Chartres met een doorsnede van 12,5 meter, elf ommegangen en een weglengte van 294 meter) en die van Reims (?). Een baroklabyrint is te vinden in de [[Onze-Lieve-Vrouw van Hanswijk (Mechelen)|Onze-Lieve-vrouw van Hanswijk in Mechelen]]. Het labyrint maakt het voor iedereen - rijk en arm - mogelijk om een 'mini-bedevaart' of een pelgrimstocht te ondernemen. De bedevaarten naar [[Pelgrimsroute_naar_Santiago_de_Compostella|Compostella]] langs de [[Camino Primitivo|Camino]] of naar [[Rome (stad)|Rome]] langs de [[Via Francigena]] vanuit Canterbury zijn financieel of fysiek niet voor iedereen weggelegd.&lt;ref&gt;Vaak ontstaan bedevaartplekken rond een heiligenrelikwie die bescherming biedt bij kwalen en ziektes, nood en ontbering. Voor elke kwaal wordt een andere heilige aanroepen - dit is typisch magisch denken: [[Sint-Rochus]] bij de pest, [[Sint-Apollonia]] bij kiespijn, [[Sint-Barbara]] bij brand, bliksem of een plotselinge dood... Deze reliekencultus stamt uit een heidens bijgeloof en is voor ongeletterden veel beeldender dan de abstracte [[sacramenten]]. Vandaar dat de vroege missionarissen water bij de wijn doen en cultussen overnemen, net zoals ze heidense bomen en tempels omvormen tot christelijke bedevaartplekken. Een pelgrimslied heeft het over het doorbreken van de muren die hen gevangen houden en het uitbreken om zich vrij te maken van de zonde: 'Eer we de lange reis beginnen / moeten we ons op onszelf bezinnen / tegen de muur stoten totdat ze valt / en ons niet meer gevangen houdt. / In tijden van zonde zijn we gevangen. / Zodra we ons op de boeteweg bevinden, / komt de hul waarnaar we verlangen. Gedicht geciteerd in: MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. ''Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven, Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 96.&lt;/ref&gt; [[Albrecht Dürer]] (1471-1528) beschrijft labyrinten bij zijn bezoek aan Brussel in 1520. Achter het [[paleis op de Koudenberg]] ziet hij fonteinen, labyrinten en een dierentuin. Hij noemt het 'een mooie en wonderlijke plek' zoals hij ze nooit eerder zag. De keizerlijke warande, of anders gezegd het jachtpark en een uitloper van het [[Zoniënwoud]] waar everzwijnen, damherten en edelherten te bejagen zijn, toont exotische planten en dieren uit alle hoeken van het rijk van de keizer.&lt;ref&gt;Waarom is Dürer in Brussel? Ook dat is gedocumenteerd. Zie Lucas Catherine.&lt;/ref&gt; Er is een wijngaard of misschien wel meerdere, een gesloten tuin met de naam 'la Feulllée' en een vijver die de 'Clutinck' wordt genoemd. De kaatsbaan en het tornooiveld... het speleveld kent geen grens. Dürer schetst er een leeuw, een leeuwin en een baviaan, later zal [[Pieter Coecke van Aelst]] (1502-1550), de schoonvader van [[Breugel]] daar een kameel en olifant aan toevoegen. Een andere tijdgenoot, de Brusselaar [[Bernard van Orley]], geboren ergens tussen 1487 en voor Columbus afvaart (overleden op 6 januari 1541) maakt glas-in-lood en wandtapijten. Het tapijt ''De Jachten van Maximiliaan'' illustreert de uitstraling, de invloed en de intensiteit van het Warandepark. Karel V (1500-1555) en de aartshertogen (1598-1621) zullen het park koesteren, in tegenstelling tot de tussenliggende periode onder de regering van Filips II die zich liever niet in Brussel laat zien en er Alva op af stuurt. Karel en de aartshertogen toveren het park om tot een fabuleus theater met fris gebladerte, kabbelend water, klaterende beekjes, elegante fonteinen, paviljoenen vol planten, sculpturen, galerijen en grotten, het maniërisme indachtig. 'Vanaf 1601 zullen ook de ingrepen van de Franse ingenieur [[Salomon de Caus]], in Europa befaamd om zijn kunstmatige, op mythologische thema's geïnspireerde fonteinen en machines bijdragen tot de verfraaiing van deze tuinen. Een doolhof symboliseert geen [[pelgrimage]] waarbij een pelgrim van a naar b stapt, maar een echte zoektocht niet wetende waar men uitkomt. Sinds de reformatie en de ontdekkingsreizen is het traditionele pad is niet langer duidelijk. Daarom beschikt een doolhof over meerdere verdwaalwegen. [[Giacomo Barozzi da Vignola]] en [[Pirro Ligorio]] (beiden architect en oudheidkundige) ontwerpen in 1547 de [[tuinen van Bomarzo]], omschreven als één der befaamste doolhoven. Als doolhof is Bomarzo wellicht de oudste, de raadselachtigste en de spannendste dwaaltuin. [[Hella Haasse]] schreef een monografie over 'Il Parco dei Mostri di Bomarzo' en noemt het een geheim park van de dood, een behekst woud. Deze tuin is een metafoor voor het berekenbare (het wereldse, de verkenning ervan) en het onberekenbare (het goddelijke). Een erg oude doolhoftekening duikt enkele jaren later op in een schetsboek uit 1550 van de stad [[Mantua (stad)|Mantua]]. Het is niet toevallig dat de meerpadige doolhof ontstaat tijdens de [[Italiaanse renaissance]] en het [[maniërisme]], ten tijde van de [[ontdekkingsreizen]], de [[reformatie]] en de [[contrareformatie]]. Deze tuin typeert de mens als een zoekend wezen die geestelijk of fysiek de wereld verkent én daarbij graag terugblikt op de oudheid. De tuin fascineert de heren van het huis [[Gonzaga (geslacht)|Gonzaga]] in die mate dat ze hun klassiek labyrint voorzien van zij- en dwaalwegen. Vanuit Italië verspreidt die dwaal- of renaissancetuin zich. Het grondplan is vaak vierkant. Het is een verwijzing naar de Middeleeuwen en het illustreert dat de overgang van de Middeleeuwen naar de Nieuwe Tijd niet zo bruusk verloopt als vaak wordt voorgesteld. De vier paden van de Hortus Conclusus, de vier wegen naar de Waarheid zijn vervangen door een doolhof waarin men dwalend op zoek kan gaan naar de levensboom, de fontein of de waterput. De goddelijke waarheid is dus nog bereikbaar, maar eenvoudig is het niet meer. Hella Haasse ziet Bomarzo als de obscure veruiterlijking van de [[kabbalistiek]], het [[magisch denken]] en de [[alchemie]] die goochelt met de middeleeuwse [[Allegorie (beeldende kunst)|allegorieën]]. Ook dit is de renaissance, met één verschil met het Middeleeuwse symbolische/magische denken: door de ontelbare symbolische lagen treedt nu een betekenisloosheid in. De eenhoorn die afwisselend Christus en de duivel symboliseert blaast, net zoals de [[Hortus Conclusus]] binnenkort zijn laatste adem uit. Het [[Concilie van Trente]] laat niet meer op zich wachten. Symbolen duiken in labyrinten op: het privé-graslabyrint in Somerton bij Branbury, Oxfordshire in Engeland is aangelegd als een draad van Ariadne en is 365 meter lang. (p. 16) en de lengte van het vloerlabyrint ^een diagonaal kruis - van de Ely-kathedraal in Cambridgeshire is even lang als de torenhoogte (p. 132). In die dagen en de komende eeuw, tussen 1550 en 1650 kent Europa de mode van de liefdeslabyrinten. Manshoge heggen in concentrische cirkels beschutten en beschermen de verliefden tegen weer en spionage. In het midden van het labyrint staat een prieel of een paviljoen als rendeze-vousplaats.

Andere bekende labyrinten in de primaire bronnen: 

* Derde eeuw. Een Romeins uit Gargates bij Vienne/Lyon;
* Derde eeuw. Rechthoekig vloermozaïek in Sousse (Hadrumentum), Tunesië. Enkel de tekeningen bestaan nog; 
* Vierde eeuw. Monochroom Romeins vloerlabyrint, met Christelijke invloed in [[Cirencester]] in Engeland;
* Twaalfde eeuw. Miniatuur op perkament in kleur. Verzamelhandschrift, Sint Emmeram, Regensburg. Toont Yeriho - de oudste stad ter wereld en genoemd naar de maan en de vorm ervan. De stad is beroemd om zijn balsemienbosjes, zijn specerijen en het winterpaleid van Herodes de Grote, op de pelgrimsweg tussen Galilea en Jerusalem.
* Vijftiende eeuw: Banier met een layrinth, geillustreerd in het militaire handboek 'De re miliatri' van Roberus Valturius (Italië).
* Ca. 1460. Baccio Baldini maakt een kopergravure in Florence met een poortgewelf waarin Theseus verdwijnd met het touw in de hand;
* 1539. Koperplaat uit het schrijfmeesterboek van Johann Neudörffer, Nürnberg;
* Ca. 1550. Een onbekende Duitse meester ontwerpt een haaglabyrint op houtsnede met vijf medaillons. In het midden vecht Thesus tegen de Minotaurus die in wezen op de duivel lijkt. 
* 1579. D. Loris van Mömpelgard (Montbéliard) publiceert in Genève 'Le Thresor Des Parterres De L'Univers', liefdeslabyrinten met een toren of een paviljoen;
* Zestiende eeuw. F rancesco Segala, een architect uit Padua (Italië) toont in zijn 'Libro de laberinti' houtsnedes van labyrinten in de vorm van een slak (een tuindier dat alles aanvreet), een spin/krab (angst), een jachthond (die beschermt), een dolfijn (het exotische), een schip (de ontdekkingsreizen) en een nar (wijsheid, de onnozele kijkt in de spiegel);
* Zestiende eeuw. Vloerlabyrint in de San Vitale in Ravenna (Italië);
* 1607. Gabriele Bertazzolo ontwerpt een doolhof voor de hertog van Gonzaga in Mantua (Italië). Tekening is te vinden in zijn 'Carta Topografica di Mantova' uit 1628;
* 1664. Tuinlabyrinten van Georg Andreas Boeckler in Architectura Curiosa Nova, Neurenberg;
* 1690. De aanleg start van [[Hampton Court Palace|Hampton Court]], East Molesey, in het graafschap [[Surrey (graafschap)|Surrey]], een ontwerp van [[George Londen]] en [[Henry Wise]]. De aanleg duurt vijf jaar. Een plantage in Suriname draagt dezelfde naam. De koninklijke haagdoolhof is mogelijks de beroemdste en met één miljoen bezoekers per jaar meest bezochte doolhof ter wereld. De trapezevormige aanleg meet aan de langste kant zeventig meter. Waarschijnlijk is er sprake van een ouder labyrint op de zelfde plek.&lt;ref&gt;MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven, Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 122.&lt;/ref&gt;
* 1711. Ontwerp van een Benedictijner kloosterdoolhof in de abdij van [[Lambach (Oostenrijk)|Lambach]] in Oostenrijk. Vermoedelijk gemaakt door de tuinman Stefan Schwarz;
* 1721. Haagdoolhof naar een plan van [[Girolamo Frigimelica]], Villa Pisani, Strà bij Padua; 
* 1728. [[Batty Longley]] graveert voor een Londens tuinlabyrint en in zijn boek 'New Principles of Gardening' verbetert hij labyrint van Versailles.
* 1730. Het Engelse graslabyrint in Pimpern bij Blandford, Dorset wordt omgeploegd. De bevolking noemde het Troje. 
* 1775. Labyrintontwerp door [[P.J. Galimard]] in het boek 'Architecture des jardins';
* 1977. Het Haaglabyrint van [[Kasteel van Belœil]] kent een sleutel met baardpatroon en ligt bij 'het mooiste Belgische kasteel' aldus sommigen, in een ontwerp van [[Randoll Coate]]]];
* 1995. Adreian Fisher ontwerpt in Paradise Valley ([[Pennsylvania]], het land van de [[Amish]] in de VS) een maïslabyrint van 12.000 vierkante meter, verwijzend naar een historische stoomspoorlijn en de Amerikaanse maïslabyrinten. Een labyrintmeester geeft de bezoeker uit een toren raad of zet hem op het verkeerde been. Het maïslabyrint met als titel de 'Gouden hinde' krijgt een plaats krijgt in het [[Guinness Book of Records|Guiness Book of Records]] als het grootste ter wereld. De Gouden hinde was het schip van [[Francis Drake]] (1543-1596) dat bij een Indonesisch eiland vol kruidnagel teloor gaat.]]

.

=== 1547 === 

.

* ♣ Een nieuw tuintype... de meer-padige doolhof.

.

* [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]] van Engeland overlijdt, net zoals Frans I, de koning van Frankrijk. 

.

* Karel V vergunt de Vlamingen voor het graven van de [[Sassevaart]], de voorloper van het [[kanaal Gent-Terneuzen]].
.

.

=== 1548 ===

.

* In [[Brugge]] wordt [[Simon Stevin]] geboren (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;Den Haag of Leiden, 1620). Hij wordt natuurkundige, waterbouwkundige, landmeetkundige, wiskundige en ingenieur die het decimale stelsel voor breuken introduceert. Hij geeft de [[vestingbouw]] een rationele grondslag.

.

.

=== 1549 ===

.

* Kroonprins [[Filips II van Spanje|Filips]] arriveert uit Spanje in [[Brussel (stad)|Brussel]], nu de officiële hoofdstad van de Nederlanden. Karel V stelt zijn troonopvolger voor tijdens een grote Ommegang.

.

* De [[Sassevaart]] wordt onder water gezet.

.

* [[Christoffel Plantijn]] vestigt zich in Antwerpen.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Pieter_Coecke_van_Aelst.jpg|[[Pieter Coecke van Aelst]]
File:Bernard_van_Orley.De_jachten_van_Maximiliaan01.JPG|[[Bernard van Orley]], De jachten van Maximiliaan
File:Rome_Sistine_Chapel_01.jpg|[[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] schildert Het laatste oordeel, 1541.
File:BelagerungOfen4.jpg|Beleg van Buda.
File:Martin-Luther-1526.jpg|Maarten Luther in 1526
File:Lucas_Cranach_(I)_workshop_-_Martin_Luther_(Uffizi).jpg|Maarten Luther in 1529 door [[Lucas Cranach de Oude]]
File:MCC-10185_Portret_van_Maarten_Luther_(1483-1546)_(1).tif|Maarten Luther in 1546
File:Portrait_john_calvin_reverse.jpg|Calvijn
File:Hans_Holbein_d._J._049.jpg|[[Hans Holbein]] schildert Hendrik VIII van Engeland.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren vijftig ==

.

[[File:Hendrick_Avercamp_-_Winterlandschap_met_ijsvermaak.jpg|thumb|550px|♣ Winterlandschap met ijsvermaak, [[Hendrick Avercamp]], omstreeks 1608. Metingen in West- en Midden-Europa tonen dat het na 1550 verkoudt: meer sneeuw en ijs tijdens de langer durende winters (van november tot april) en herfstige zomers met storm. Dit is de [[Kleine IJstijd]]. De oorzaken zijn viervoudig. 1. Een overvloed aan bomen slurpt de CO2 uit de atmosfeer. Een gebied zo groot als Frankrijk is nu bos na het uitsterven van de [[Indianen]]). Daardoor koelt de aarde af. 2. In Europa verwilderen gebieden na de pest. 3. De zon vertoont minder activiteit door een slechte aardbaan. 4. Een reeks vulkaanuitbarstingen zorgt dat het zonlicht de aarde niet bereikt. In de Lage landen lijdt de kleinschalige wijnbouw onder de koude. De druivenranken op de zeventiende eeeuwse landgoederen hebben enkel nog een esthetische functie. De eenvoudige middeleeuwse wijnproductie verdwijnt in de Noordelijke en Zuidelijke Nederlanden. De schaarste en de vele oorlogen maken wijn tot een luxe importproduct. Alleen elites permitteren zich de drank, dat is te zien op veel doeken. Tot 1585 verloopt de wijnimport via Antwerpen, daarna nemen de Nederlandse havens Dordrecht, Nijmegen, Amsterdam en Rotterdam de (erg gevarieerde) wijnhandel over. Tuinbouwers zien de noodzaak om anders te gaan tuinieren. In 1561 wijst de Zwitser Conrad Gessner in zijn boek ''De Hortis Germaniae'' op de effecten van muurwarmte bij het rijpen van aalbessen en vijgen. Vrijstaande latwerken uit de vijftiende eeuw komen nu tegen warme muren te staan. In Antwerpen publiceren de botanici Dodonaeus en Clusius samen met Plantijn een serie Nederlandstalige kruidenboeken en in 1566 - het jaar van de beeldenstorm - verschijnt ''De Veltbouw''. Karel Stevens en Jan Liebaut - beiden doctor in de medicijnen - beschrijven hoe druiven op een afdak of op een 'somerhutte' meer van de warmte genieten. Prenten van Johan Vredeman de Vries en Pieter Brueghel tonen boogvormige pergola's en in moestuinen komen verhoogde bedden met luchtige grond vol mest, kalk en strooi die de warmte van de voorjaarszon gebruiken. De opgehoogde bedden maakt dat de grond sneller opwarmt en makkelijker droogt. In zo'n warme tuin is het ook aangenaam toeven. De belangstelling voor het leifruit verdwijnt op het einde van de achttiende eeuw, als de Kleine IJstijd voorbij is.&lt;ref&gt;PIETER VAN DOOREN. ''Conquistadores sloegen deuk in het klimaat''. In: ''De Standaard'', donderdag 7 februari 2019, p. D9; PIETER VAN DOOREN. ''Zilvervloot veroorzaakte oudste luchtvervuiling.'' In: ''De Standaard'', dinsdag 10 februari 2019, D8; WYBE KUITERT &amp; JAN FRERIKS. ''Hovenierskunst in Palmet en Pauwstaart. Geschiedenis en techniek van het snoeien van leifruit,'' Nationale Plantentuin, Meise, 1994, p. 12-17; JANNY VAN DER HEIJDEN. ''Smaakpalet van de Lage Landen. De geschiedenis van de eetcultuur in beeld'', Nijgh &amp; Van Ditmar, sp., 2023, p. 112 &amp; 180.&lt;/ref&gt;]]

'''Sinds het midden van de zestiende eeuw verbinden koetsen steden. Door een gebrek aan vering is het comfort ver te zoeken. Reizigers brengen hun uren liever door in het zadel op het paard. In deze jaren is Keizer Karel gebroken, moe en vermoeid door een halve eeuw paardrijden in het uitgestrekte rijk dat hij regeerde. Gewone mensen die reizen hebben niets anders dan kopzorgen: het vervangen van de zadels, de teugels, de sporen, de halsters, de tassen, de hoefijzers... de stallingen en het voer. Reizigers bereiden in die dagen hun reis grondig voor. Wisselbrieven voorzien hen van contanten in geld en bij de plaatselijke magistraat zoeken ze een paspoort. Zo krijgen ze toegang tot de steden en passeren ze de ontelbare grenzen tussen de baronieën, de graafschappen en de vorstendommen. Het sust de douaniers en vergemakkelijkt het tolrecht. Tol- en gezondheidsbrieven maakten het mogelijk om te reizen in pestregio's. Wie musea, bibliotheken of curiositeitenkabinetten wil bezoeken heeft aanbevelingsbrieven nodig van geleerden.&lt;ref&gt;GERRIT VERHOEVEN. ''Ploeteren of pleisteren. Op weg in de 16de eeuw''. In: WERNER VAN HOOF (Ed.). ''Op reis met Plantijn. Onderweg in de 16de eeuw.'' Museum Plantin-Moretus, Antwerpen, 2021, p. 8-23.&lt;/ref&gt; En met de koets verspreidt zich een nieuw wondermiddel uit de Nieuwe Wereld. Columbus vermelde het sporadisch in zijn dagboek. Omstreeks 1550 is er tabakskweek in een Mechelse tuin en [[Rembert Dodoens]] (Mechelen 1517–Leiden 1585) beschrijft het in 1554 in zijn [[Cruydeboeck]]. Nadat Clusius (1520-1600) het werk in 1557 in het Frans vertaalt tot ''Histoire des plantes'' doet de tabak zijn intrede in Frankrijk. [[Jean Nicot]] stuurt het in 1560 als geneeskrachtig wondermiddel naar koningin [[Catharina de' Medici]] om haar hoofdpijn weg te nemen. In 1564 beschrijft hij het in zijn populaire ''L'agriculture ou maison rustique.'' In Engeland is het de ontdekkingsreiziger [[Francis Drake]] die de tabak in 1573 introduceert. In 1580 vaardigt Enkhuizen het eerst gekende rookverbod in de geschiedenis uit.&lt;ref&gt;BENEDICT GOES. ''De eerste tabak in Europa''. In: GARY SCHWARTZ. ''Flora in Leiden. De verborgen tuinen van de stad'', SDU Maarssen, 's-Gravenhage, 1990, p. 28-35.&lt;/ref&gt;'''

[[File:Tridentinum.jpg|thumb|550px|♣ Het [[Concilie van Trente]] begon in 1545 en eindigde in 1563. In de tweede helft van de zestiende eeuw groeit de katholiek-protestantse kloof. Als de katholieke [[Filips II van Spanje]], even schuchter als streng, zijn vader [[Keizer Karel V|Keizer Karel]] opvolgt, is de rollende sneeuwbal onhoudbaar: beide partijen, zowel katholieken als protestanten radicaliseren. Het [[Concilie van Trente]] begeleidt als drievoudige kerkvergadering (1545-1547, 1551-1552 en 1562-1563) in het midden van de zestiende eeuw de [[abdicatie]] van Karel en de kroning van Filip. In de Italiaanse stad [[Trente (stad)|Trente]] zoeken de katholieken hun tweede adem en ondernemen ze acties tegen de [[reformatie]]: ze organiseren de [[contrareformatie]]. Waar de reformatie sober en somber is, daar is de contrareformatie barok: theatraal en luisterrijk. Die contrareformatie is niet enkel, zoals de naam laat uitschijnen, de antithese van de reformatie; het is tegelijk een interne hervorming van de katholieke kerk: het middeleeuwse [[symbolisme]] wordt verboden (het leidt tot een ijdel spel en zet aan tot onzedigheid, denk aan de eenhoorn in de Hortus Conclusus), priesters krijgen opnieuw een gedegen scholing in het klein en in het groot[[seminarie]], de [[Jezuïetenorde]] ontstaat (een keurkorps dat niet alleen de pas ontdekte gebeden in Zuid-Amerika, in Azië en China moet kerstenen, maar in Vlaanderen als stoottroepen te werk gaan en discipline, scholing en geloofsijver beklemtoont). Overal duiken kerkinspecties op, de biechtcultuur maakt opmars (biechten gebeurt vanaf nu in een biechtstoel, niet meer in de publieke ruimte), mentale training is nooit veraf. Kortom, alles wordt uit de kast gehaald om de [[contrareformatie]] te organiseren.]]

[[File:Pieter_Bruegel_de_Oude_-_De_val_van_Icarus.jpg|thumb|550px|♣ Ploegen omstreeks 1558, door Pieter Bruegel de Oude: De val van Icarus.]]

.

1550
* Oudste schets van een Labyrint? Dürer spreekt er al over in 1520, of hij ze tekent is niet bekend.
* In Antwerpen krijgt het [[calvinisme]] veel aanhang. Dat hoeft niet te verwonderen met een [[Plantin-Moretus|drukkerij]] in het stadscentrum.
* Het [[Bloedplakkaat]] van [[Keizer Karel V]] verbiedt het drukken, schrijven, verspreiden en bezitten van ketterse werken, het bijwonen van hun bijeenkomsten, het prediken en het huisvesten van ketters met de doodstraf.

.

1551
* Stichting van de eerste universiteiten in Zuid-Amerika: [[Lima (stad)|Lima]] en [[Mexico-Stad]].
* De gereformeerde predikant Jan van Oostende belandt in Antwerpen op de brandstapel.
* De Oostenrijkse ambassadeur voor Turkije, [[Ogier Gisleen van Busbeke]] (Ca. 1522-1592) maakt in het Turkse Edirne kennis met de tulp (Tulipa), een eenzaadlobbige plant uit de leliefamilie. Hij zendt de bollen naar Wenen en in zijn Legationis Turcicae epistolae quatuor' schrijft hij: 'We bleven een dag in [[Adrianopel]] en vervolgden dan onze weg naar [[Constantinopel]] dat niet ver meer was. Op onze tocht door deze streken werd ons overal een geweldige hoeveelheid bloemen aangeboden: [[narcissen]], [[Hyacint (soort)|hyacinten]] en bloemen die de Turken &quot;tulipan&quot; noemen. De [[tulp]] heeft nagenoeg geen geur, zij is geliefd om haar kleurschakeringen en haar schoonheid.'


.

1552
* Het [[Verdrag van Passau]] geeft de lutherse vorsten godsdienstvrijheid.
* In Brussel worden de eerste calvinisten onthoofd.
* [[Pieter van Gent]] (ca. 1480-1572) schrijft een kritische brief aan keizer Karel over de behandeling van de Indianen. 'Nog dertig of veertig jaar zulke uitbuiting en dan zal dit land voorgoed verloren gaan, want zonder indianen is het niets waard.' Het is een uitzonderlijke stem die opkomt tegen de volkerenmoord van de Conquista.

.

1553
* [[Maria I Tudor (Engeland)|Maria Tudor]], de katholieke oudste dochter van [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]], wordt koningin van Engeland.

.

1554

.

* [[Filips II van Spanje|Filips II]] huwt met [[Maria I van Engeland]] en blijft achttien maanden in Engeland

.

* De hevige vervolging van de protestanten geeft Maria haar bijnaam &quot;Bloody Mary&quot;.

.

* Val fort [[Mariembourg]].

.

* ♣ [[Conrad Gesner|Konrad Gessner]] (1516-1565), een getalenteerde en veelzijdige geleerde uit Zwitserland verwerft de positie van stadsgeneesheer en sticht in Zürich de botanische tuin. 

.

.

1555
* Eerste troonsafstand [[Keizer Karel V]] als vorst van de Nederlanden en Spanje. De Nederlandse gebieden en de Franche-Comté draagt hij over aan zijn zoon, [[koning Filips II]]. Het keizerschap draagt hij bij zijn tweede troonsafstand in 1556 over aan zijn broer, de latere [[Keizer Ferdinand I (1503-1564)|keizer Ferdinand I]]. Hiermee splitst Karel zijn Habsburgse wereldrijk in een Oostenrijkse en Spaanse tak.
* [[Filips II van Spanje|Filips II]] benoemt nieuwe leden van de Raad van State, onder wie [[Willem van Oranje]] en [[Lamoraal van Egmont]].
* [[Christoffel Plantijn]] sticht in Antwerpen zijn drukkerij en verwerft het monopolie in missalen en brevieren onder de Spaanse kroon. Op 1 mei drukt hij zijn eerste werk: ''Institution d'une fille de noble maison'' in opdracht van de drukker Johannes Bellerus. Plantijns bedrijf wordt de grootste drukkerij ter wereld. Op het hoogtepunt zijn er 22 persen en meer dan 80 werknemers in dienst. Hiervoor speelt hij in op trends, spreidt hij zijn investeringen, bouwt hij een uitgebreid netwerk uit, trekt hij vaklui aan en huwt hij zijn zeven dochters uit aan goed gekozen schoonzoons. Hij zal 1800 titels drukken waaronder werk van [[Justus Lipsius]], [[Rembert Dodoens]], [[Carolus Clusius]], [[Mathias de Lobel]], [[Abraham Ortelius]], [[Simon Stevin]], [[Cornelis Kiliaan]],  [[Andreas Masius]] en [[Juan Valverde de Amusco]]. Als het [[concilie van Trente]] in 1563 de herdruk van alle liturgische werken ordonneert, gaat het hem voor de wind tot hij in 1565 betrapt wordt op het drukken van katholiek-kritische teksten. Plantijn vlucht naar Parijs en op de Antwerpse Vrijdagmarkt wordt zijn inboedel verkocht. Na zijn terugkeer zal hij aldaar zijn atelier herinrichten.
* [[Nostradamus]] publiceert zijn profetieën.
* Bouw vesting [[Philippeville]], na de val van [[Mariembourg]].
* In Geneve roept Calvijn op tot zuinigheid en vlijt. Hij legt er de basis van het kapitalisme. '''[https://www.youtube.com/watch?v=dIuaW9YWqEU&amp;list=RDCMUC7IcJI8PUf5Z3zKxnZvTBog&amp;index=4 FILM]'''

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;175&quot; heights=&quot;130&quot;&gt;
Bestand:Monastery El Escorial Spain Gardens Old Style Cut Into A Maze Pattern for Walking.jpg|[[Filips II van Spanje|Filips II]] liet het [[Escorial]] bouwen als rustplaats voor [[Karel V|zijn vader]] en als pleisterplek om te spreken met God en met zijn vader. Vaak hield hij die twee niet goed uit elkaar.
Bestand:Labyrinth im Hortus Palatinus von Jacques Fouqueres vor 1620.jpg|[[Hortus Palitanus]] van Jacques Fouqueres (1620)
Bestand:Choisy Labyrinth.jpg|[[Choisy (gemeente)|Choisy]]
Bestand:Parc del Laberint d'Horta Barcelona 1.jpg|Parque del laberinto de Horta, [[Barcelona (Spanje)|Barcelona]]
Bestand:Labyrinth - Parc del Laberint d’Horta - Barcelona.svg|Parque del laberinto de Horta, [[Barcelona (Spanje)|Barcelona]]
Bestand:Longleat-maze.jpg|Doolhof met bruggen
Bestand:Labyrinth Versailles plan.jpg|Voormalig doolhof van [[Versailles]]
Bestand:Labyrinth, Schönbrunn garden.jpg|[[Schloss Schönbrunn]]
Bestand:Boulogne-sur-mer - Labyrinthe.jpg|[[Boulogne-sur-Mer]]
Bestand:Frans_Francken_II_-_Troonsafstand_Karel_V.jpg|Troonsafstand van Karel V, [[Allegorie (beeldende kunst)|allegorie]] door [[Frans Francken II]] in 1620.
File:Henry_II_of_France..jpg|Henry II, koning van Frankrijk van 1547-1559.
File:Frans_Hogenberg_(1535-1590)_Hendrik_II_dodelijk_verwond_door_Gabriel_de_Lorges_(1559)_19-1-2018_12-54-10.JPG|Dodelijke verwonding van Hendrik II tijdens een steekspel in 1559.
File:Titian_-_Portrait_of_Charles_V_Seated_-_WGA22964.jpg|Karel V in 1548 door [[Titiaan]].
File:Antonio_Moro_-_Willem_I_van_Nassau.jpg|Willem van Oranje.
File:Mary_I_of_England.jpg|Mari I van Engeland, liever gezien als [[Bloody mary|Bloody Mary]].
File:Plantin_(after_Goltzius).png|Plantijn met zijn 'De Gulden Passer' en de spreuk ‘Labore et constantia’.
&lt;/gallery&gt;

.

.

= De zestiende eeuw onder Filips II: 1555-1598 =

.

[[File:Portrait_of_Philip_II_of_Spain_by_Sofonisba_Anguissola_-_002b.jpg|thumb|right|550px|Filips II (1527-1598) was heerser over Spanje en de [[Spaanse Nederlanden]] en het grootste koloniale rijk ter wereld. Met die inkomsten streed hij tegen de islamitische [[Ottomanen]] en mengde hij zich in de godsdiensttwisten. Samen met zijn tweede echtgenote [[Maria I van Engeland]] was hij, tot haar dood, vier jaar koning van Engeland. Om zijn nieuwe residenties vorm te geven in Spanje, deed hij beroep op Vlaamse hoveniers.]]

== Beginjaren onder Filips II ==

[[File:Pieter_Bruegel_the_Elder_-_The_Ass_in_the_School_-_WGA03526.jpg|thumb|550px|Gravure naar Pieter Brueghel de Oude, 1556. 'Al rijst den esele ter scholen om leeren, ist eenen esele hij en zal gheen peert weder keeren.' (Ook al komt de ezel naar de school om te leren, hij is een ezel en zal niet als paard terugkeren.)]]

.

* 1556
** Tweede troonsafstand Karel V.

.

* 1557
** Spanje is bankroet.
** Eerste tekening van een [[tulp]].
.

* 1558
** [[Maria I van Engeland]] overlijdt zonder zwanger te zijn. 
** Filips II is niet langer koning van Engeland.
** In zijn laatste maanden geniet Karel V het gezelschap van zijn zestigtal personeelslieden en zijn bastaardzoon, [[Juan van Oostenrijk]]. Die zal [[landvoogd]] worden van de Nederlanden. Sinds zijn troonsafstand brengt Karel V zijn tijd door met mijmeren, vissen en zijn uurwerken van onder meer [[Gianello Torriani]] en de politiek die hij vanop een afstand bekijkt. Hij sterft in het [[Klooster van Yuste]] op 21 september 1558. Twee dagen later wordt zijn lichaam in een crypte onder het altaar van de kloosterkerk bijgezet. Overal ter wereld zijn er herdenkingsmissen: tot in Mexico, Cuzco en Peru.

.

;1559

.

* [[Verdrag van Cateau-Cambrésis]]. Om dit verdrag te vieren - en het huwelijk van Elisabeth de Valois met Filips II - betreedt de vader koning [[Hendrik II van Frankrijk]] het toernooiveld. Zijn tegenstrever, Gabriel de Lorges verwond hem dodelijk met een speer afbreekt in zijn linkeroog. De zorgen van [[Ambroise Paré]] en [[Vesalius]] baten niet. Het voorval beëindigt het steekspel in Frankrijk.

.

* [[Johannes Calvijn]] sticht in [[Genève (stad)|Genève]] een academie (de huidige universiteit) om predikanten op te leiden.

.

* De bisschoppelijke herindeling van de Nederlanden richt het [[bisdom Gent]] op en introduceert twee nieuwe aartsbisdommen: Utrecht en Mechelen. In Gent krijgt de [[Sint-Baafskerk]] de titel van kathedraal en Filips II installeert er de bisschop. In de Mechelse [[Sint-Romboutskathedraal]] komt [[Antoine Perrenot de Granvelle]] (1517-1586) als aartsbisschop aan de macht in 1561.

.

* De Bervoetse Broers van de Brusselse [[rederijkers]] is de start van een protestantse propagandacampagne. 

.

* [[Margaretha van Parma]], de halfzus van Filips II aangesteld als [[landvoogdes]] der Nederlanden.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Paulus_Hector_Mair_Tjost_fig2.jpg|Het laatste Franse steekspel.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== ♣ De jaren zestig: van het Escorial tot de hagepreken ==

.

[[File:Vista_aerea_del_Monasterio_de_El_Escorial.jpg|thumb|550px|♣ In 1563 start Filips II - blijkbaar een groot natuurliefhebber - de werken aan zijn kloosterpaleis El [[Escorial]]. De werken duren tot 1584. Het [[Escorial]] is een kasteel, klooster en koninklijk [[mausoleum]] Filips II laat in 1573 de stoffelijke resten van zijn vader overbrengen. Nu rust hij samen met zijn nakomelingen onder het hoofdaltaar. 45 kilometer verderop, in het noordwesten ligt Madrid. Het Escorial is gebouwd na de Spaanse overwinning bij de [[Slag bij Saint-Quentin (1557)]] op de feestdag van de heilige [[Laurentius van Rome]]. Het vierkante kloosterpaleis is opgetrokken uit grijs graniet in een woest, verlaten berglandschap. Het bouwwerk symboliseert het rooster dat Laurentius boven het vuur roosterde. Zo toont de bouw Filips' principes: soberheid, gezag, orde en eensgezindheid in het geloof (contrareformatie). De vertrekken van de koning die een uitsteeksel vormen, worden het handvat genoemd. Voor de indrukwekkende hoftuin, de jardin de los frailes of de tuin van de broeders importeert hij zaden, gereedschap en tuinlui uit de Nederlanden. [[Manuel Azaña]] (1880-1940), de Spaanse premier in 1931-1933 en tijdens de Spaanse Burgeroorlog studeerde in de Augustijnerschool van het klooster. Hij beschrijft de tuinen in zijn memoires en zijn toneelwerk ''El jardín de los frailes.'' Daarin verhaalt hij hoe een leerkracht het lesgeven in de tuin prefereerde boven het koude, kille klaslokaal. In de vroege februarilente neemt de leerkracht hen heimelijk mee naar de tuin der broeders. Ze dwalen door koele holle gangen met zuurwitte, naakte muren in de echo van treurig schoolgeluid. In ruil krijgen ze de blauwe lucht in een dampige, grenzeloze omgeving vol stilte. Hij noemt het 'een van de heerlijkste plaatsen ter wereld, geregeerd door het egoïsme van de hagedis.'&lt;ref&gt;MANUEL AZAṄA. ''El jardín de los frailes.'', Alianza, Madrid, 1981, p. 25.&lt;/ref&gt; Tot de dag vandaag gebruiken de leerlingen de tuin om te studeren, tijd te doden, te rusten, te mediteren. [https://commons.wikimedia.org/wiki/Monasterio_de_El_Escorial?uselang=nl Klik hier voor de afbeeldingen].]]

[[File:Pieter-Corneliszoon-Hooft-Geeraert-Brandt-Nederlandsche-historien_MGG_0372.tif|thumb|550px|Hagenpreek in Oosterweel bij Antwerpen in 1566. Uit P.C. Hooft Nederlandsche historien, 1703. Een hagenpreek is een predicatie in het open veld, het woord is voor het eerst gebruikt in 1619.]]

[[File:14-4003_Print_Baudartius_Arrival_Duke_of_Alba_Brussels_1567_1.jpg|thumb|550px|Aankomst van Alva in Brussel 1567. Prent uit 'de Nassausche Oorloghen' van [[Willem Baudartius]], uit Deinze.]]

[[Bestand:Bor-Nederlantsche-oorloghen_MGG_1257.tif|thumb|550px|Alva laat graaf Egmont arresteren.]]

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=aRLO9ZjoH9U '''BEELDFRAGMENT BEELDENSTORM''' (14.36 Min.)]

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=ogUEWOhoDP4 '''BEELDFRAGMENT TACHTIG JARIGE OORLOG 1''']

.

;1560

.

* In de Brusselse wolstraat bouwen [[Lamoraal van Egmont]] en zijn moeder een stadspaleis dat nu bekend staat als het Egmont- of [[Egmontpaleis|Arenbergpaleis]], een huis van de Belgische diplomatie en de Europese diplomatie. Hier werd het toetredingsverdrag van het Groot Brittanië tot de Europese Gemeenschap getekend en verbleven koningin [[Christina I van Zweden]], koning [[Lodewijk XV van Frankrijk]], tsaar [[Peter I van Rusland|Peter de Grote]], de familie [[Thurn und Taxis]], kardinaal [[Antoine Perrenot de Granvelle]] en [[Voltaire]].

.

.

;[[1561]]

.
* [[Madrid]] hoofdstad van Spanje in plaats van [[Toledo (Spanje)|Toledo]].

.

* Installatie van [[Antoine Perrenot de Granvelle]] als aartsbisschop van Mechelen.

.

* Oranje, Egmont en Hoorne verzetten zich te vergeefs tegen de benoeming van Granvelle en blijven weg bij de plechtigheid.

.

* Antwerpen start de bouw van het renaissance [[Stadhuis van Antwerpen|stadhuis]]. In 1564 zal het klaar zijn en in 1565 ingehuldigd. De burgemeesters Jan Van Schoonhoven en [[Nicolaas Rockox]] promoten het project en [[Cornelis Floris de Vriendt]] leidt de werken. De beweeglijke interpretatie van de [[Renaissancestijl]] resulteert in gebouw dan op een Italiaans palazzo lijkt en kondigt de [[Barokarchitectuur|barok]] aan. Het Schoon Verdiep dient de politiek en het huwelijk. 

.

.

;1562

.

* De eerste Franse [[Hugenoten]] gaan aan land in [[Florida (staat)|Florida]].

.

* In het Vlaamse [[Westkwartier]] gaat de eerste [[hagenpreek]] door.

.

* Een vracht tulpenbollen vindt zijn weg naar Antwerpen en luidt het begin in van de Europese tulpenteelt.

.

.

;1563

.

* [[Concilie van Trente]] zet aanval in op [[protestanten]].

.

* [[Pieter Bruegel de Oude]] vestigt zich in de Hoogstraat in Brussel en schildert in datzelfde jaar de [[Dulle Griet (schilderij)|Dulle Griet]].

.

* ♣ Filips II - blijkbaar een groot natuurliefhebber - start de werken aan zijn kloosterpaleis El [[Escorial]]. De werken duren tot 1584. 

[[Bestand:Dulle_Griet,_by_Pieter_Brueghel_(I).jpg|thumb|550px| Waarom focust Bruegel zo op de wereld waar vrouwen zich de baas wanen? Heeft het te maken met het jaar waarin dit schilderij tot stand komt? In 1563 regeren vrouwen over de Nederlanden, Engeland, Frankrijk en Schotland. Sinds 1559 is [[Margaretha van Parma]] landvoogdes in de Nederlanden voor Filips II, in Engeland is [[Elizabeth I]] sinds 1558 aan de macht en in Frankrijk neemt [[Catharina de' Medici]] vanaf 1560 het regentschap waar. In 1561 neemt [[Maria Stuart van Schotland|Maria Stuart]] officieel de regering van Schotland op zich. Geweld, oorlog en woede zijn geen van hen vreemd.]]

[[Bestand:Facade of Antwerp town hall close up.jpg|thumb|550px|Detail voorgevel stadhuis van Antwerpen, met Brabo op de voorgrond. De drie wapenschilden tonen 1. de Brabantse Leeuw (links), het wapen van het [[hertogdom]] waarvan deze stad de haven is, 2. het wapenschild van [[Filips II van Spanje|Filips II]] (midden) en (rechts) het wapenschild van het blazoen en de [[markgraaf]] van de stad met erboven de keizerlijke adelaar. Het (te grote) Mariabeeld erboven kwam er met de [[contrareformatie]]. Voorheen stond er een Brabobeeld dat beter in de nis paste.]]

[[Bestand:Bruxelles-SquarePetitSablon.jpg|thumb|550px|♣ De [[Tachtigjarige Oorlog|tachtigjarige oorlog]] begint met de executie van Egmond en Horne, niet hier in dit park op de [[Zavel (Brussel)|kleine zavel]], maar op de [[Grote Markt (Brussel)|grote markt van Brussel]].]]

.

.

;1564

.

* [[Michelangelo Buonarroti]] overlijdt.

.

* [[Johannes Calvijn]] overlijdt.

.

* [[Andreas Vesalius]] overlijdt.

.

* Oranje, Egmont en Hoorne dwingen de staatsman in dienst van de Habsburgers [[Antoine Perrenot de Granvelle]] om de Nederlanden te verlaten.

.

.

;1565

.

* De Spanjaarden vestigen zich in St. Augustine in Florida en introduceren planten uit Spanje en nieuwigheden uit West-Indië.

.

* De Turken vallen [[Beleg van Malta (1565)|Malta]] binnen. De Ridders van Sint Jan en de Maltezen verdedigen het strategische eiland in de [[Middellandse Zee]]. Rome gaf het in [[454]] uit handen aan de [[Vandalen]], daarna kwamen de [[Goten]], de [[Byzantijnen]] en de de islamitische [[Arabieren]] in [[870]]. In [[1091]] veroverden de [[Normandiërs]] het eiland en in [[1530]] schonk [[Karel V (keizer)|Karel V]] het de aan [[Maltezer Orde]]. In mei belegert een [[Ottomaanse Rijk|Ottomaanse strijdmacht]] van 40.000 soldaten de [[Kruisridders]]. Samen met 8.000 Maltese troepen vernietigden die de gewassen, vergiftigen ze het water en verschansen ze zich in versterkte steden. De Ottomaanse nederlaag is de beroemdste uit de eeuw. 'Niets is bekender dan de belegering van Malta' wist [[Voltaire]].

.

.

;1566

.

* Rederijkersfestival in Brussel en de eis tot de erkenning van het calvinisme.

.

* Hongerjaar en wonderjaar

.

* [[Beeldenstorm]]. Eerste fase: de Westhoek (10-18 augustus): [[Steenvoorde (gemeente)|Steenvoorde]], Dranouter, Veurne, Ieper, Wervik, Waasten (Warneton), Belle (Bailleul), Sint-Winoksbergen (Bergues), Kassel, Broekburg (Bourbourg). 

.

* Tweede fase: de Schelde (20-27 augustus): Antwerpen, Oudenaarde, Gent, Breda, Den Bosch, Middelburg, Amsterdam, Delft, Utrecht, 's-Gravenhage. 

.

* Derde fase: Noord- en Oost-Nederland (september/oktober): Leeuwarden en Groningen.

.

* [[Eedverbond der edelen]] en het ontstaan van de [[geuzen]].

.

* [[Nostradamus]] overlijdt.

.

.

 
 '''Hagepreken!'''
 
 ♣ Waar het protestantisme de ‘woordcultuur’ promoot, richten de katholieken zich op de ‘beeldcultuur’. Het model van de herder staat er op dat de priester de bijbel uitlegt, preekt, expliciteert aan de gelovige. Dat is zijn missie. Zo komt de gelovige niet tot een foute interpretatie. Preken en bijbelexplicitatie vragen een didactiek. In een tijd zonder film of PowerPoint vormen brandramen en baldakijnen, altaren, missalen, sculpturen en schilderijen, crucifixen, kleden en koorbanken, beelden en ornamenten het geschikte medium om verhalen te vertellen. Tussen 1520 en 1566 zijn in de Nederlanden zo'n dertienhonderd protestanten geëxecuteerd. Die onderdrukking leidt op 10 augustus 1566 in Steenvoorde tot de [[beeldenstorm]]: het oor (het woord) mag zich niet langer door het oog (het beeld) laten onderdrukken. Tijdens een [[hagepreek]] die doorgaans grote aantallen mensen op de been brengt, zet een lutherse of calvinistische predikant zijn toeschouwers aan om de beelden te vernielen. En dat gebeurt als ware men bezeten. Het is een reiniging van de visuele onrechtvaardigheid. Kalendermatig ligt de beeldenstorm perfect in het verlengde van de hagepreken. Men beseft dat de winter er aan komt en dat prediken in open lucht - en dus het uitoefenen van invloed - steeds moeilijker wordt. Wie straks in november en de maanden erna een kerk in bezit heeft, zal logistiek voordeel hebben. En zo geschiedt.
 
 De beeldenstorm trekt van Zuid naar Noord en arglistigste plunderaars infiltreren de ordeloze bende gelovigen. Op 20 augustus gaat het interieur van de Antwerpse kathedraal aan diggelen en op 25 augustus en enkele dagen daarna treft de beeldenstorm de [[Pieterskerk (Leiden)|Pieterskerk]] in Leiden: &quot;een quaet beginsel van twee manspersonen, mit geweer op de beelden slaende&quot;&lt;ref&gt;W. MOLL &amp; N.C. KIST. ''De Beeldenstorm in Leiden''. In: ''Kerkhistorisch Archief 3'', 1862, p. 438; ELISABETH DEN HARTOG. ''De verdwenen interieurs voor de beeldenstormen van 1566 en 1572''. In: ''De Pieterskerk in Leiden'', Zwolle, 2011, p. 147.&lt;/ref&gt; zetten agitatie in gang. Burgemeester Isaac Claesz. van Swanenburg redt Het laatste Oordeel van [[Lucas van Leyden]] op het nippertje door het van de beeldenstormers te kopen en naar het stadhuis over te brengen. Nu is het te zien in het Stedelijk Museum De Lakenhal; in de kerk hangt een kopie. Als het nieuws begin september Filips II in [[Madrid (stad)|Madrid]] bereikt, krijgt hij prompt een koortsaanval. In de lente van 1567 zijn de gemoederen grotendeels bedaard, maar die kunnen niet vermijden dat een jaar na het uitbreken van de beeldenstorm [[Fernando Álvarez de Toledo]], bekend als de hertog van Alva met een leger van tienduizend soldaten en een mars van zesenvijftig dagen vanuit Italië via tussenstops in Namen (25 augustus) en het [[Kasteel van La Roche-en-Ardenne]] in Brussel arriveert, dat hij er de [[Raad van Beroerten]] installeert en er de tachtigjarige oorlog begint. Alva neemt in Brussel zijn intrek in het huis van de markiezin van Jauche op de hoek Karmelieten- en Naamsestraat en in het [[Paleis van Nassau]] dat [[Willem van Oranje]] is ontvlucht. Tegenwoordig is dit het [[Paleis van Karel van Lotharingen]], enkel de [[Nassaukapel]] dateert uit die dagen. Alva onteigent Willem van Oranje en verkoopt de kunstschatten uit het paleis, waaronder [[De tuin der lusten]] van [[Jheronimus Bosch]].
 
 .
 
 De accentverschillen tussen het protestantisme en de katholieke invulling van het Christelijke geloof zorgen voor een andere arbeidsethos en een andere culturele invulling en aldus ook een andere maatschappij. 
 
 . 
 
 '''Arbeid en de Weberthese'''
 
 De arbeidsethos van de naar Nederland en Engeland gevluchte Calvinisten bestaat uit twee kernwoorden: zuinigheid en vlijt. Die eigenschappen komen zowel de Engelsen als de Nederlanders van pas, het zijn zeevarende naties en Calvinisten blijken uitstekende zeelui. Die nieuwe mentaliteit is voorwerp van correspondentie tussen kapiteins die een bemanning zoeken met werkkracht en een sober leven. Aan boord zijn dit twee onmisbare eigenschappen. Franse matrozen? Daar valt geen land mee te bezeilen: zonder kaas, worst, wijn, brood en boter functioneert een fransoos niet en gaat hij niet aan boord. Voor de Calvinist volstaan brood en water. Bij de komst van Alva vlucht er dus meer dan zuinigheid en vlijt de Scheldegrens over. Gezien hun zuinigheid beschikten de Calvinisten intussen over aardig wat spaarcentjes. Die namen ze mee en die kunnen ze investeren als het nodig is. In Engeland zal hun kapitaal in de achttiende eeuw aan de basis liggen van de Industriële Revolutie – een stoommachine kost immers handen vol geld - die in de (niet toevallig) textielsector losbarst. En gezien de Calvinistische vlijt en bedrijvigheid in de Vlaamse weefateliers, beschikken deze over een uitgebreide technologische kennis. Hun vlucht is dus voor de Zuidelijke provincies behalve een financiële aderlating evenzeer een braindrain. 
 
 De soberheid van de protestantse kerkinterieurs staan in schril contrast met de overdadige luxe van de barok. In de Antwerpse Boromeuskerk schuift vier-maandelijks achter het altaar een ander schilderij omhoog, afwisseling om de verveling tegen te gaan. [[Pieter-Paul Rubens]], de [[Sint-Annakerk (Brugge)|Sint-Annakerk in Brugge]] en [[Église_Saint-Loup]] in Namen: de kunst van de contrareformatie moet imponeren. Vandaag is het onderscheid tussen de katholieke beeld- en de protestantse woordcultuur nog herkenbaar. Wie ’s avonds langs de Amsterdamse grachten doolt, ziet achter de glasramen van de hoge herenhuizen de oranje gloed van het avondlicht: vrijwel elk huis beschikt over een ruime, wand vullende huisbibliotheek. Hier wonen boekenmensen. In Vlaanderen zijn huisbibliotheken een uitzondering, strips, die vind je er wel. Brussel kent zijn stripmuren, een stripwandeling en een stripmuseum, Charleroi kent Rataplan en Jommeke heeft een standbeeld op de zeedijk in Middelkerke. Sommige Nederlanders kennen dit medium niet eens.
 
 Een ander gevolg van de gebeurtenissen in de zestiende eeuw: Vlamingen percipiëren de Hollander van boven de Moerdijk als bendig en zuinig. Boze tongen spreken zelfs over gierigheid. Ook in de rechtbank en het onderwijs dringen het katholieke en het protestantse model binnen. In Vlaanderen blijven docenten en professoren nadrukkelijk aanwezig in het klaslokaal. Aan zelfstudie, afstandsonderwijs en projectwerk heeft het Vlaamse onderwijs een broertje dood, in tegenstelling tot onze Noorderburen die elke onderwijsinnovatie als een kans grijpen. De rechtspraak in Vlaanderen blijft hiërarchisch, terwijl die in de Noordelijke Nederlanden recht toe, recht aan wordt.
 
.

.

;1567

[[File:Pieter Aertsen Pieter Aertsen The vegetable seller 1567 9885.jpg|thumb|550px|right|♣ [[Pieter Aertsen]] schildert De groenteverkoopster in 1567. In 1564 schildert Joachim Beuckelaer een gelijkaardig tafereel. Deze fruit- en groetensoorten zijn in werkelijkheid niet tegelijk op de markt verkrijgbaar. Dit is geen fake news maar een artistieke keuze vergelijkbaar met de prenten van de Middeleeuwse tuinen waarin planten te zien zijn die in ons klimaat niet kunnen gedijen. Daar is de symbolische betekenis van belang. Aardappelen zijn op het stilleven niet te zien. De oudste officiële vermelding dat de aardappel richting Lage Landen gaat is te vinden in een transportbeschrijving tussen de Caribische eilanden en Antwerpen in 1567. Het duurt nog dertig jaar voor [[Carolus Clusius]] (1525-1609) de aardappel wetenschappelijk beschrijft. Clusius legde op vraag van keizer Maximiliaan de Hortus Botanicus in Wenen aan  en beschikte over een grote privécollectie aan planten en zaden. In 1588 plant hij de eerste knollen in de Mechelse tuinen van de Commanderij van Pitzemburg. Hij noemt de knol die tot de giftige nachtschadefamilie behoort, ''Papas Peruvianum''. De Inca's noemden de knol immers Papa en van papa naar pata, is een kleine sprong. In 1593 wordt Clusius directeur van de Hortus Botanicus in Leiden.]]

.

* [[Hertog van Alva|Alva]] maakte een einde aan de [[geuzentijd]] en laat de [[Citadel van Antwerpen]] bouwen met dwang. Tienduizenden calvinisten vluchten naar de Noordelijke Nederlanden, met een voorkeur voor de stad [[Leiden]]. Willem van Oranje verlaat Brussel.

.

* In Brugge is het altaar van [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]]'s (1475_1564) [[Madonna met kind (Michelangelo)|Madonna met kind]] zo beschadigd dat het wordt afgebroken. De steen wordt gerecupereerd in een portaal van het stadhuis. Wat er met het beeld zelf gebeurde tijdens de beeldenstorm is niet geweten. Het beeld, nu een halve eeuw oud, is onbeschadigd.

.

* Hertog Alva stelt de [[Raad van Beroerten]] of de bloedraad in namens [[Filips II van Spanje|Filips II]] om iedereen te vonnissen deelnam aan de troebelen 1566 en de beeldenstorm. Veel van de rechters en de stafleden waren katholieke Nederlanders of Spanjaard. Door de raad deed slaan veel edelen, onder wie Willem van Oranje, op de vlucht naar Duitsland of Engeland. In de komende de vijf jaar zal de raad meer dan duizend mensen ter dood veroordelen en executeren. Een tienvoud wordt verbannen. 'Zevenstuiverslieden', ingehuurde spionnen geven de Calvinisten voor zeven stuivers aan. Na Alva's vertrek in december 1573 spreekt de Raad geen doodstraffen meer uit.

.

* De [[Raad van Beroerten]] zet theoloog [[Dirck Volkertsz. Coornhert]] in de [[Gevangenpoort (Den Haag)|Gevangenpoort]] in Den Haag gevangen omwille van zijn contact met [[Willem van Oranje]]. Hij schrijft er “[[Boeventucht]]” waarin hij de zinloosheid van lijfstraffen, wraak en vergelding aankaart. Veroordeelden aan het werk te zetten kan leiden tot hun verbetering. Katholieken en Calvinisten wijzen het idee af. Coornhert vlucht na zijn vrijlating naar het buitenland. Zijn werk “Boeventucht” werd twintig jaar later gepubliceerd.

.

* ♣ De Italiaanse bioloog, zoöloog en medicus Ulysses Aldrovandus (1522-1605) legt in Bologna de universitaire kruidentuin aan en stelt in 1574 een handboek samen voor de bereiding van geneesmiddelen. Deze officiële farmacopee is een modelwerk. 

.

.

;1568

.

* De opstandige [[Graaf van Egmont]] en [[Graaf van Hoorn]] worden [[Onthoofding van Egmont en Horne|onthoofd op de Grote Markt]] in Brussel. Alva kijkt toe vanuit een venstertje. Hun hoofden worden op staken tentoongesteld en daarna in kisten van ebbenhout verpakt en naar het [[Escorial]] in [[Madrid (stad)|Madrid]] gestuurd via de postkoerierdienst van [[Thurn en Taxis (Brussel)|Thurn en Taxis]]. Negentien andere edelen onthoofd op de [[Zavel (Brussel)|Zavel]]. 

.

* [[Willem van Oranje]] zet de aanval in met een bevrijdingsleger van huurlingen ([[Oranjes eerste invasie]]).

.

* Het begin, het officiële althans van de [[Tachtig jarige oorlog]]. 

.

.

;1569

.

* [[Gerard Mercator]] maakt een onsterfelijke [[kaartprojectie]] die tot op heden gebruikt wordt: de [[mercatorprojectie]].

.

* [[Fernando Álvarez de Toledo|Alva]] schrijft de [[Tiende Penning]] uit om zijn bezetting te financieren. De belasting leidde tot woede en de directe aanleiding voor de [[Tachtigjarige Oorlog van A tot Z|opstand tegen Spanje]].

.

* Willem van Oranje vraagt hulp in Istanbul.

.

* Op de Kortrijkse grote markt verbrandt de stadsbeul, [[Pieter Bailliu]] zes ketters op evenveel brandstapels.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Canon van Zeeland, venster 17 Hagenpreken bij Dishoek, 1565-1566.webm|thumb|550px|BEELDFRAGMENT [[Hagenpreek|HAGENPREKEN]], 1565-1566.
Bestand:Frans_Hogenberg_Bildersturm_1566.jpg|Beeldenstrom in Antwerpen en de vernieling van de [[Onze-Lieve-Vrouwekathedraal (Antwerpen)|Onze-Lieve-Vrouwekathedraal]] op 20 augustus (gravure [[Frans Hogenberg]]).
Palais_d'Egmont_Egmontpaleis_Brussels_2012-08.JPG|Egmontpaleis in Brussel.
Bestand:Egmontstandbeeld,_Markt,_Zottegem,_Vlaanderen,_België_02.jpg|Lamoraal van Egmont, markt Zottegem.
File:Anthonis_Mor_006.png|Granvelle.
File:Cardinal_Granvelle's_Dwarf.jpg|Naar Spaans gebruik had Granvelle een dwerg aan zijn hof, afgebeeld door [[Anthonis Mor van Dashorst]] (ca. 1560)
File:Granvellepaleis2.PNG|Het paleis van Granvelle in Mechelen.
File:Hof_van_Margareta.JPG|Het paleis van Granvelle in Mechelen.
File:Zitadelle_von_Antwerpen_1572.jpg|Antwerpse Citadel.
File:Nostradamus_by_Cesar.jpg|Nostradamus.
File:The_Harvesters_by_Brueghel.jpg|[[Pieter Bruegel de Oude]], 1568.
File:Pieter_Bruegel_the_Elder_-_Peasant_Wedding_-_Google_Art_Project.jpg|[[Pieter Bruegel de Oude]], 1568.
File:3_Geuzenpenning,_halve_maan.jpg|&quot;Liever Turks dan paaps&quot;, geuzenpenning als Turkse halve maan, symbool voor de calvinistische opstand tegen de katholieke landvoogd.
File:14-4003_Print_Baudartius_Arrival_Duke_of_Alba_Brussels_1567_1.jpg|Alva in Brussel 1567. Prent uit 'de Nassausche Oorloghen' van [[W. Baudartius]].
File:Detail_of_a_portrait_of_Fernando_Alvarez_de_Toledo_by_Antonio_Moro.jpeg|Volgens Wikipedia Spanje is Alva, in tegenstelling tot wat we denken, dé generaal en &quot;één van de beste in de geschiedenis.&quot;
File:Gerardus Mercator2.jpg|Mercator in [[1574]]. Hij is dan 62.
File:Lamoral_d%27Egmont.jpg|Comte Lamoral d'Egmont 1522-1568.
File:Last_Judgement,_by_Lucas_van_Leyden.jpg|Het laatste Oordeel van [[Lucas van Leyden]] ontkwam op het nippertje aan de beeldenstorm. 
File:Gysius-Oorsprong-en-voortgang_9090.tif|Horne, in [[Johannes Gysius]], Oorspronck ende voortgang der Nederlandtscher beroerten, 1616.
File:Bor-Nederlantsche-oorloghen_MGG_1257.tif|De hertog van Alva arresteert Egmont en Horne.
File:Gysius-Oorsprong-en-voortgang_9089.tif|Gravure van de onthoofding afgedrukt in 1616.
File:Onthoofding_van_Egmont_en_Horne.jpg|Gravure van de onthoofding uit 1570 afgedrukt in 1869.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren zeventig ==

[[Bestand:De_ontdekking_van_Guaiacum_als_middel_tegen_syfilis,_anoniem,_Museum_Plantin-Moretus,_PK_OPB_0186_007.jpg|thumb|550px|Columbus bracht de [[syfilis]] naar Europa. Ergens in de zestiende eeuw (ik kon niet achterhalen wanneer) zorgt de ontdekking van [[Guaiacum]] voor een zekere genezing of verlichting van de pijn. Deze [[kopergravure]] dateert uit de jaren 1590-1595]]


.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=ixDOA3CDv34 '''BEELDFRAGMENT TACHTIG JARIGE OORLOG 2''' (11.36 Min.)]

.

[[File:Giorgio_Vasari_San_Bartolomeo.jpg|thumb|right|550px|Na de [[Bartholomeusnacht]] verspreidt zich een golf van geweld over Frankrijk.]]

.

[[Bestand:Martyrs_de_Gorkum.jpg|thumb|550px|De Martelaren van Gorcum zijn negentien katholieke religieuzen en seculiere priesters die om hun geloof door de watergeuzen in 1572 zijn vermoord in Den Briel. Hun relieken liggen in de [[Sint-Niklaaskerk (Brussel)|Sint-Nicolaaskerk]] in Brussel.]]

.

;1570

.

* Den Haag brengt 33 straatlantaarns aan in de binnenstad.&lt;ref&gt;NEIL WALLINGTON. ''Encyclopedie van brandweerwagens en brandbestrijding.'' Veltman, Utrecht, 2005.&lt;/ref&gt;

.

.

;1571

.

* Bij de [[Slag bij Lepanto]] stoppen Genuezen en Venetianen de [[Ottomaanse]] opmars. [[Miguel de Cervantes]] kan na de krijgsverrichtingen zijn linkerarm niet langer gebruiken. Nu de Turkse macht in de Middenlandse zee gebroken kunnen de Turken de geuzen geen hulp bieden in hun strijd tegen de Spanjaarden, waar Willem van Oranje om had gevraagd. De geuzen houden er de slogan 'Liever Turks dan paaps' aan over.

.

.

;1572

.

* Tijdens de [[Bartholomeusnacht]] of de Parijse bloedbruiloft worden de [[hugenoten]] uitgemoord. Filips II is tevreden.

.

* In de eerste oktoberweek trekken de troepen van don Frederik, de zoon van Alva vier dagen moordend en plunderend door Mechelen. Deze Spaanse furie is een straf voor hun zomerse gastvrijheid voor de troepen van Willem van Oranje.

.

* Executie van de laatste Inca-heerser, [[Túpac Amaru]]. Ziektes verwoesten de inheemse bevolking tijdens de ([[Columbiaanse uitwisseling]]).

.

* Op 1 april landen de watergeuzen in [[Brielle|Den Briel]]. Ze zijn uit Engeland verbannen en starten nu de Hollandse en Zeelandse opstand tegen Spanje. In juli executeren ze 19 priesters die de geschiedenis ingaan als de [[martelaren van Gorcum]].

.

.

;1573

.

* [[Beleg van Alkmaar]] 'In Alkmaar begint de zege' is een gezegde dat op dit jaar teruggaat. Dankzij het water was dit de eerste stad die de Spanjaarden sinds het begin van de tachtigjarige oorlog niet in handen krijgen sinds Alva. De herfstregen overwon het leger van [[Frederik van Toledo]], een zoon van [[Fernando Álvarez de Toledo]]. Alkmaar is een waterig gebied, dat valt uit de naam af te leiden: een '[[Alk (soort)|alk]]' is een watervogel verwant aan de [[pinguin]] en 'maar' staat voor moeras. Het centrum van Alkmaar is zeventiende-eeuws.

.

* Alva houdt het voor bekeken en verlaat de Nederlanden.

.

* De oudst bekende Nederlandse [[donderbus]].

.

* ♣ In Istanboel zijn er sinds 1570 meer dan zeshonderd cafés nadat de koffie de stad ergens in de jaren 1550 bereikte. In dit jaar reist de Duitse botanicus Leonhard Rauwolf naar Syrië en Mesopotamië (Irak) en bezoekt de steden Aleppo, Bagdad en Mosul. Zijn verslag vermeldt de koffieplant en het gebruik ervan.

.

;1574

.

* [[Slag bij Reimerswaal]]: Spaanse hoofdvloot verslagen.

.

* [[Middelburg (gemeente)|Middelburg]] in handen van Oranje.

.

* In [[Den Haag]] (een stad zonder vesting) strijden prinsgezinden en Spanjaarden, Hagenaars vluchten.

.

* De Spanjaarden geven het [[Beleg van Leiden (1573–1574)|beleg van Leiden]] op. Het scheelde geen haar: de stad is de hongerdood nabij. De Douzastraat verwijst tegenwoordig naar de bevelhebber [[Jan van der Does]]. Daar zijn - ondanks de explosie van een kruitschip in 1807 - drie hofjes te vinden: dat van Sint Jacob (1672), dat van Samuel de Zee (1724) en dat van Barend van Namen (1728). Velen lopen voorbij deze verborgen plekken. Het hofje van Samuel de Zee is ingeklemd tussen een bakker en een bloemist. Een poortje, nauwelijks zichtbaar en een schemerige, claustrofobische gang voert het drie eeuwen oude bouwblok met een prachtige tuin in.&lt;ref&gt;WILLEMIJN WILMS FLOET. ''Het hofje als architectonisch idee''. Naio10, Technische Universiteit Delft, 2021, p. 15.&lt;/ref&gt; 

.

;1575

.

* Spanje is bankroet. 

.

* Na [[Nederlandse Opstand|de opstand]] komen alle universiteiten in Spaans/katholiek gebied te liggen. [[Leiden]] richt haar [[Universiteit Leiden|universiteit]] op. 

.

.

;1576

.

* Omdat [[Filips II van Spanje|Filips II]], de koning van Spanje zijn troepen niet betaalt, gaan ze muiten. Op 15 juli breekt op het eiland [[Schouwen (voormalig eiland)|Schouwen]] een oproer los. Ze plunderen en zakken naar Brabant af. Het land raakt in paniek naarmate de bende groeit. Via [[Herentals]], [[Mechelen (stad)|Mechelen]], [[Brussel (stad)|Brussel]], [[Grimbergen]] bereiken ze [[Aalst (Oost-Vlaanderen)|Aalst]], dat ze innemen. In [[Vissenaken]], tussen [[Tienen]] en [[Leuven]] vermoorden ze zonder veel moeite een burgerwacht van tweeduizend studenten, boeren, burgers en edellieden zonder militaire ervaring. De rijke havenstad [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] wordt hun ultieme doelwit. Antwerpen geniet op dat ogenblik een Oosterse weelde. De kooplui, makelaars en scheepskapiteinen zijn er schatrijk en hebben koningen onder hun schuldenaars. Nu [[Brugge]] geen economische betekenis meer heeft, is Antwerpen de stapelplaats van Europa. Ter Beurze hoort men Spaans, Portugees, Florentijns, Duits, Engels, Deens, Hollands en Frans en dragen welgestelden de meest vreemde kostuums. Daar vermoorden de Spanjaarden zevenduizend inwoners, het gaat de geschiedenis in als de [[Spaanse Furie (Antwerpen)|Spaanse Furie]].

.

* Met de [[Pacificatie van Gent]] sluiten de 17 provincies aaneen tegen Filips II. Steden roepen zich uit tot republiek: de Brugse (1577-1584), de Gentse republiek (1577-1584), de Kortrijkse republiek (1577-1580), de Antwerpse republiek (1577-1585), de Brusselse (1576-1585). Omstreeks 1584 komt Vlaanderen opnieuw onder Spaanse gezag. De enige uitzondering is Oostende dat standhoudt tot 1604.

.

* De pest velt de kunstschilder van de [[hoogrenaissance]] [[Titiaan]] (°1487) op een indrukwekkend hoge leeftijd.

.

* De Italiaanse arts, hoogleraar en wiskunde- en dobbelfanatieker [[Girolamo Cardano]] (°1501) overlijdt. Naar hem is de [[cardanaandrijving]], de [[Formule van Cardano]] en het cardanrooster genoemd. Het rooster is een vorm van steganografische tekstversleuteling in de [[cryptografie]] en genereert verborgen berichten in normale tekst. In 2003 gebruikte computerwetenschapper [[Gordon Rugg]] dit om een tekst te maken, vergelijkbaar met het laat-middeleeuwse [[Voynichmanuscript]].

.

* [[Roelant Savery]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1639) geboren in Kortrijk.

.

* ♣ [[Christoffel Plantijn|Plantijn]] geeft zijn drukkerij een naam: De Gulden Passer. In dit jaar drukt hij onder meer ''Plantarum seu stirpium historia'' van [[Mathias de Lobel|Mathias de l'Obel]] (1538-1616). Uit angst voor de [[Spaanse Furie (Antwerpen)|Spaanse Furie]] neemt hij de wijk naar de Vrouwensteeg in Leiden waar hij drukt voor de universiteit en de Staten-Generaal.

.

.

;1577

.

* Er breekt een veilige tijd aan voor de protestanten (de zogenoemde [[Pacificatie van Gent]]) na de calvinistische staatsgreep in vele delen in Vlaanderen. Spaansgezinde gezagsdragers worden gevangen gezet. Gent roept zich na de staatsgreep van de radicalen [[Jan van Hembyze]] en [[François van Ryhove]] uit tot Republiek. De stad beheerst Vlaanderen en haar terreur richt zich tegen de oude geestelijkheid en hun heiligdommen. [[Simon Stevin]] keert terug naar Brugge, [[Marnix van Sint Aldegonde]] en [[Willem van Oranje]] keren terug in Brussel waar een oranjegekte ontstaat. Na de inname van de [[Citadel van Antwerpen]] zal Antwerpen het komende decennium de anti-Spaanse opstand leiden. In Brugge houden de calvinisten stand tot [[1584]]. Katholieke plechtigheden zijn er verboden.

.

.

;1578

.

* [[Geuzen]] ontzetten [[Leiden]].

.

* Vanaf 12 februari zetelen [[staatsen]] en [[calvinisten]] in het Kortrijkse stadhuis. Aanhangers van Willem van Oranje bezetten Mechelen en  verwoesten in zijn opdracht enkele kloosters buiten de wallen.

.

* Calvinisten pogen om de [[prostitutie]] in de Amsterdamse [[De Wallen]] - een bruisende zeemansstad sinds de 14de eeuw - te verbieden.

.

* [[Jan Baptist Houwaert]], een revolutionaire rederijker wordt minister van Financiën in Brabant en [[Willem van Oranje]] luitenant-generaal.

.

* Bij de ontdekking van Romeinse catacomben verwerven Beierse plattelandskerken martelaarslichamen die ze aankleden met goud en sieraden. 

.

;1579

.

* De [[Unie van Atrecht]] (Spaanse trouw) en de [[Unie van Utrecht (1579)|Unie van Utrecht]] (Oranje) beëindigen de [[Pacificatie van Gent]]. Waarop volgen: [[Slag bij Borgerhout]], het [[Beleg van Maastricht (1579)|beleg van Maastricht]], de inname van Valkenburg en Dalhem door [[Alexander Farnese]], een [[Schermersoproer]] in 's-Hertogenbosch ten voordele van de katholieken, Gent roept zichzelf uit tot republiek en de [[slag om Baasrode]].

.

* [[Menen]] ingenomen door [[calvinisten]].

.

* [[Olivier van den Tympel]] krijgt de leiding over de [[Brusselse republiek]] en schrijft zijn ''Burgermanifest''.

.

.

;1580

[[Bestand:Kortrijk_ingenomen_door_de_Malcontenten,_1580.JPG|thumb|550px|Bij de listige inname van Kortrijk zijn er aan de [[Rijselpoort |Rijselpoort]] en op de Grote Markt gevechten. Voor de protestanten is het te laat. Kortrijk valt zoals in [[Slag_bij_Westrozebeke|1382]] ten prooi aan gruwel en wreedheid. De protestantse predikant [[Fransciscus Lansbergen]] klimt over de stadsomwal en slaat op de vlucht. [[Simeon van Torre]] wordt zijn baard uitgetrokken en sterft in een kerker. De calvinistische Wouter Wilge verstopt zich maandenlang tot men hem vindt: de pijnbank en de galg wachten hem op nadat hij blijft weigeren het protestantisme af te zweren. Na de inname worden alle volwassen mannen op het stadhuis gevraagd trouw aan de koning te zweren. Wie dit weigert wordt verbannen, waarop duizenden inwoners Kortrijk en hun bezittingen achterlaten om zich te vestigden [[Haarlem]]. Het jonge kind [[Roelant Savery]] is een van hen. Priester [[Jacob Tsantele]] keert terug als deken van de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)|Onze-Lieve Vrouwekerk]].]]

.

* De listige [[Inname van Kortrijk]] in de nacht van 26 februari door de katholieke [[malcontenten]]. De Kortrijkse protestanten verzoeken met een brief om versterking. [[Emanuel Filibert van Lalaing]] krijgt de brief in handen en leidt zijn troepen op het verwachte tijdstip zonder problemen de stad binnen.


.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Roelant_Savery_-_het_gulden_cabinet.png|Roelant Svery, geboren in 1576 in Kortrijk.
Bestand:Simon-stevin.jpeg|[[Simon Stevin]] ontvlucht Brugge. Als calvinist?
File:Battle_of_Lepanto_1571.jpg|Na de Slag bij Lepanto, een van de grootste zeeslagen uit de wereldgeschiedenis tegen het Ottomaanse Rijk kan Filips II zich concentreren op de Nederlandse Opstand.
File:Francois_Dubois_001.jpg|[[Bartholomeusnacht]]
File:Spaanse_Furie,_vluchtende_burgers.jpg|Sommige Spaanse soldaten ontvingen al 2,5 jaar geen soldij. 
File:Spaanse_Furie_Antwerpen.jpg|De muiters roepen [[Sint-Jakob]] aan met de leuze: ''Moord, verkracht, brand, plunder'' en dringen woningen binnen.
File:Incendio_Ayuntamiento_Amberes.jpg|De muiters doden de bewoners, stelen, verkrachten en slaan mannen het hoofd in. Honden drinken uit de bloedplassen.
File:Tizian - Venus von Urbino.jpg|Titiaan overlijdt in 1576; Deze [[Venus van Urbino]] dateert uit 1538.
File:Tachtigjarigeoorlog-1579.png|Utrecht en Atrecht
File:Jan_van_Diepenbeeck_(act._1573-1621)_Schermersoproer_Den_Bosch_1579_Noordbrabants_Museum_'s-Hertogenbosch_26-8-2016.JPG|[[Jan van Diepenbeeck]] schildert de schermersoproer.
File:Vaenius_-_Alexander_Farnese.png|Alexander Farnese.
Bestand:Cardano.jpg|[[Rafael Bombelli]] las het werk van [[Girolamo Cardano]] (prent) en legde de grondslag voor de [[complexe getallen]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren tachtig ==

[[Bestand:WilliamOfOrange1580.jpg|thumb|550px|Willem van Oranje als de antithese van Filips II: de prins en de koning, de protestant en de katholiek, de extravert en de introvert.]]

.

;1580

.

* De Spaanse koning [[Filips II van Spanje|Filips II]] is koning van Portugal.

.

* [[Elsevier (uitgeverij)|Elsevier]] in de universiteitsstad [[Leiden]]. Leiden is een magneet voor Calvinisten. Simon Stevin en Plantijn volgen.

.

* In Antwerpen organiseert stadhouder [[Willem van Oranje]] een godsdiensttelling: 33% is Calvinist, 17% Lutheraan en 50% Katholiek.

.

.

;1581

.

* [[Simon Stevin]] trekt naar [[Leiden]] en sticht er een ingenieursschool voor [[vestingbouw]], [[dijken]]bouw en [[civiele bouw|civiele bouwkunde]]. Stevin is overtuigd dat wetenschap ten dienste van de maatschappij staat, vandaar zijn keuze voor de volkstaal.

.

* Rechtsgeleerde [[Joos de Damhouder]] overlijdt. Hij is begraven in de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Brugge)]].

.

* Brusselse beeldenstorm. 

.

* ♣ [[Mathias de Lobel|Matthias de l'Obel]], gekend als Lobelius publiceert zijn ''Kruydtboeck oft beschrijvinghe van allerleye ghewassen, kruyderen, hesteren ende gheboomten''.  Lobelius verblijft tussen 1571 en 1587 in de Nederlanden als lijfarts van [[Willem van Oranje]]. Hij publiceert bij Plantijn. Beschrijvingen van zijn botanische tuinbezoeken zoals die van [[Karel van Sint-Omaars]] in [[Moerkerke]], een humanist vol botanische belangstelling en een hoog aanschreven tuin zijn erg interessant. In zijn opdracht kregen de ''Libri pictuari'' - een collectie botanische aquarellen - vorm. Ze vermelden de humanist [[Marcus Laurinus]] als tuinliefhebber. Hij woont in het Hof van Watervliet en heeft een zomerverblijf in Sint-Kruis.

.

.

;1582

.

* [[Plantin-Moretus|Plantijn]] vlucht naar Leiden.

.

* De invoering van de de [[gregoriaanse kalender]] door paus [[Paus Gregorius XIII|Gregorius XIII]] schrapt tien dagen uit de kalender en maakt de tijdrekening nauwkeuriger. Op donderdag 4 oktober [[1582]] volgt vrijdag 15 oktober.
 
** Vijf oktober 1582 bestaat niet.
** Zes oktober 1582 bestaat niet.
** Zeven oktober 1582 bestaat niet.
** Acht oktober 1582 bestaat niet.
** Negen oktober 1582 bestaat niet.
** Tien oktober 1582 bestaat niet.
** Elf oktober 1582 bestaat niet.
** Twaalf oktober 1582 bestaat niet.
** Dertien oktober 1582 bestaat niet.
** Veertien oktober 1582 bestaat niet.

Bij de niet katholieken in Europa stuit dit besluit op verzet. Engeland houdt zijn verzet meer dan een eeuw vast en loopt op een gegeven moment meer dan elf dagen achter op het continent. 

.

.

;♣1583

.


* [[Willem van Oranje]] verlaat Antwerpen.

.

* Een kapelaan van Filips II die dicht bij de tuin van het Escorial leeft, een zekere Montanus correspondeert met [[Christoffel Plantijn]] en bestelt eldzame knollen, zaad en bollen.&lt;ref&gt;FLORIKE EGMOND &amp; SVEN DUPRE. ''Collecting and Circulating Exotic Naturalia in the Spanish Netherlands.'' In: SVEN DUPRE (Ea.) (Eds.) ''Embattled Territory. The Circulation of Knowledge in the Spanish Netherlands,'' Academia Press, Gent, 2015.&lt;/ref&gt; 

.

.

;1584

.

* De Engelsen laten zich (in tegenstelling tot de Spanjaarden en de Portugezen) in met het Amerikaanse verhaal. Bijna een eeuw geleden, in de jaren negentig van de vijftiende eeuw verdween [[John Cabot]] en zijn kleine vloot spoorloos. Nu vraagt de vurige, eigenzinnige en protestantse koningin van Elisabeth van Engeland (de opvolgster van de diep katholieke Mary, ooit gehuwd met Filips II) of ze er goed aan doet kolonies aldaar te vestigen. Haar Engelse verovering zou een andere strategie volgen dan de Spaanse. Die van [[Iberisch Schiereiland|Iberia]] kwamen als mannelijke militairen, zonder vrouwen en namen de indiaanse vrouwen tot zich en kweekten [[Mesties|Mestiezen]]. Zestig jaar eerder, in 1523 zette [[Hernán Cortés|Cortez]] een zoon op de wereld. Het precedent dat leidde tot een 'kastensysteem' gebaseerd op huidskleur. Bovendien blonken de Spanjaarden uit in martelzucht, wreedheden en repressie. De Engelsen brachten hun vrouw en hun gezin naar Amerika. Zij kenden enkel zwart of blank. Hun imago zouden ze danken aan een propagandastrijd waarbij ze zichzelf in de kijker werkten als hoffelijk en strevend naar vrijheid.

.

* [[Beleg van Antwerpen (1584-1585)|Beleg van Antwerpen]].

.

* De prins van Parma neemt Gent in. Ruim vierduizend calvinisten wijken uit naar de Zeven Verenigde Provinciën.

.

* [[Balthasar Gerards]] vermoordt de prins [[Willem van Oranje]], gekend als Willem de Zwijger. Gerards wordt na een achtervolging veroordeeld tot de zwaarste lijfstraf die er is:

{{Cquote|'''Zijn rechterhand waarmee hij het moorddadige feit gepleegd heeft, zal met een gloeiende tang afgeknepen worden; vervolgens zal men met gloeiende tangen op verscheidene plaatsen op zijn lichaam het vlees afknijpen tot op het bot. Vervolgens vierendele men hem levend waarna het hart uit zijn borstkas gesneden en hem in het gezicht geworpen zal worden. Ten slotte zal men zijn hoofd afhakken waarna zijn vier uiteengetrokken delen op de Haagpoort, Oostpoort, Ketelpoort en de Waterslootsepoort tentoongesteld dienen te worden. Zijn hoofd moet op een staak gespietst en vervolgens bij het voormalige huis van de prins geplaatst worden.'''}}

.

;1585

[[Bestand:Rembert_Dodoens_(1517-1585)_-_Cruydeboeck_(1554)_Museum_Hof_van_Busleyden_Mechelen_6-07-2018.jpg|thumb|550px|♣ In 1585 overlijdt de plantkundige [[Rembert Dodoens]]. Het gemeentelijk domein van [[Schilde]] nabij Antwerpen is een historische kasteeltuin met een vijver, oranjerie, bossen, een bloemen- en insectentuin en de Dodoenstuin als blikvanger. Het gaat om een reconstructie van een 16e-eeuwse renaissancetuin zoals [[Rembert Dodoens]] die beschrijft in zijn [[Cruydeboeck]] 1554. Vanaf 1541 is Dodoens stadsgeneesheer in Mechelen en geïnteresseerd in plantkunde ter ondersteuning van zijn praktijk. Tussen 1575 tot 1578 is hij hofarts van keizer Maximiliaan II in Wenen. In deze jaren reist hij in het gevolg van de keizer en ontdekt nieuwe planten in [[Oostenrijk]], [[Hongarije]] en [[Duitsland]]. In 1583 laat hij zijn verzamelde ideeën drukken bij Christoffel Plantijn onder de titel ''Stirpium historia pemptades sex''. Een jaar eerder, in 1582 krijgt hij een leerstoel in Leiden als hoogleraar geneeskunde. Na drie jaar docentschap overlijdt hij. Hij is in de Pieterskerk aldaar begraven.]]

.

* Einde van de Brusselse republiek op 10 maart.

.

* [[Alexander Farnese|Farnese]] verovert na een beleg dat meer dan een jaar duurt, Antwerpen. Na de [[Val van Antwerpen (1585)|Val van Antwerpen]] wordt Amsterdam - een koningsgezinde stad - wereldhaven dankzij de braindrain en het kapitaal van de migranten uit het Zuiden. Die vormden er handelsnetwerken en introduceren er het kapitalistische principes zoals de scheepsverzekering en de dubbele boekhouding. Zonder de bijdrage van de Antwerpse migranten had de Hollandse Gouden Eeuw nooit bestaan.&lt;ref&gt;JONAS ROELENS. ''Antwerepse risico-investeerders maakten Amsterdam mee groot.'' In: ''De Standaard der Letteren'', 16.12.2023, p. 14.&lt;/ref&gt;

.

* [[Plantijn]] keert terug naar Antwerpen. 

.

* De helft van de Antwerpenaren vlucht naar Duitsland, Frankrijk en Engeland en Holland. Onder hen belangrijke Vlamingen: [[Willem Usselincx]], de latere stichter van de [[West-Indische Compagnie]], [[Simon Stevin]], [[Joost van den Vondel]], de geleerde en bibliothecaris [[Daniël Heinsius]] van de [[universiteitsbibliotheek Leiden]], [[Marnix van Sint-Aldegonde]], een schrijver, diplomaat en raadgever van Willem van Oranje. Het bevolkingscijfer daalt tot 45.000.

.

.

;1586

.

* [[Prins Maurits van Oranje-Nassau|Prins Maurits]] verovert de stad [[Axel (plaats)|Axel]] op de Spaansen. 

.

* De katholieke bevolking vlucht naar [[Gent]].

.

.

;[https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Botanical_garden,_Leiden 1587]

.

* [[Dirck Volkertsz. Coornhert]] publiceert zijn twintig jaar oude boek dat hij in de gevangenis in [[Den Haag]] schreef: ''Boeventucht ofte middelen tot mindering der schadelijke ledighgangers.''

.

* De katholieke [[Maria Stuart i Skottland|Maria Stuart]] onthoofd na een poging tot staatsgreep.

.

* Aanleg [[Hortus botanicus Leiden|Botanische tuin]] in de universiteitsstad [[Leiden]].

.

* De Republiek '[[Sluiting van de Schelde|sluit]]' de Schelde en vernedert militair en economisch de Spaanse koning en de Zuidelijke Nederlanden. Antwerpen compenseert zich cultureel als rooms-katholiek bolwerk van de contrareformatie en de barok met de 'grote drie': [[Peter Paul Rubens|Rubens]], [[Jacob Jordaens|Jordaens]] en [[David Teniers I|Teniers]].

.

.

;1588

.

* De Spaanse vorst, Filips II wil Engeland opnieuw katholiek maken en onderneemt actie.

.

* De latere Engelse filosoof [[Thomas Hobbes]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1679) wordt op 5 april in Westport (Wiltshire) geboren als de [[Spaanse Armada]] van de Spaanse koning op Engeland afstevent. De gebeurtenis zal Hobbes later doen zeggen: 'Fear and I were Twins.' De barensweeën van zijn moeder moeten op hem als ongeboren kind indruk hebben gemaakt. De 'gewapende vloot' (= Spaans voor Armada) van honderdvijftig Spaanse oorlogsbodems wil Engeland binnenvallen door een invasieleger te begeleiden dat op schuiten van Vlaanderen het Kanaal oversteekt. Het plan mislukt omwille van een Nederlandse havenblokkade waarop Engelse vloot de wachtende Armada uiteen slaat. De Armada raakt zo beschadigd ze via een omweg rond Schotland naar Spanje terugvaart.

.

* ♣ De oudst bekende afbeelding van de [[aardappel]] wordt bewaard in het [[prentenkabinet]] van het [[Plantin-Moretus|museum Plantin Moretus]] in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] en in de Mechelse [[commanderij van Pitzemburg]] / de [[Kruidtuin (Mechelen)|Hortus Botanicus van Mechelen]] plant [[Carolus Clusius]] (Atrecht, 1526-Leiden 1609), een Franstalige arts en botanist aardappelen. Ook de tulp begeestert hem. In de negentiende eeuw maakt de Société Royale d'Horticulture van deze botanische tuin een landschapstuin. Het prieel en de [[oranjerie]] verdwenen na WOII, het in 1862 onthulde standbeeld van de plantkundige [[Rembert Dodoens]] (1517-1585) staat er nog. Wie het standbeeld maakte is mij nog onduidelijk: ik vond de onbekende [[Joseph Tuerlinckx]] (1809-1873), een man uit Mechelen en de Duitse landschapsarchitect en in Brussel overleden [[Louis Fuchs]] (1818-1904).

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=4kID4EZp_qA '''BEELDFRAGMENT TACHTIG JARIGE OORLOG 3''' (9.31)]

.

;1589

.

* [[Christoffel Plantijn]] overlijdt. Hij is 69.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Rembert_Dodoens_-_Archive-ugent-be-3760E4A8-D028-11E5-ACAE-1346D43445F2_DS-3.jpg|Dodoens
Bestand:PMa_B_501_Antwerpen.jpg|Dodoens
Bestand:Rembertdodoens.jpg|Dodoens standbeeld in Mechelen.
Bestand:Dodoens02.jpg|
Bestand:Rembert_Dodoens_29-6-1517,_Leiden_-_Gedenksteen_te_Schilde,_waar_hij_zijn_Cruydeboeck_in_1554_schonk.jpg|Dodoens in Schilde, waar hij zijn Cruydenboeck schonk aan...
File:Joos_de_Damhouder.jpg|&quot;Opera omnia&quot; - heruitgave van Joos de Damhouder in 1646.
File:Pieter_Pourbus.Aanbidding_van_de_herders.jpg|&quot;De aanbidding der herders&quot; uit 1574 door [[Pieter Pourbus]]; links: Joos de Damhouder en zijn zonen; rechts: [[Louise de Chantraines]] met haar dochters.
Tachtigjarigeoorlog-1583.png|Tachtigjarige oorlog, situatie in 1583.
File:Marnix_van_st._aldegonde.gif|[[Filips van Marnix van Sint-Aldegonde|Marnix van Sint-Aldegonde]].
File:Execution-of-Mary-Queen-of-Scots.jpg|Maria Stuart onthoofd in 1586.
File:Leiden_1610.jpg|Universiteitsbibliotheek Leiden, 1610.
File:Atlas de Wit 1698-pl017b-Leiden - Kruythoff (hortus).jpg|Atlas de Wit 1698, Leiden Kruythoff.
File:Palais_Farnese.jpg|[[Palazzo Farnese]], Rome (1589).
File:2007-05 PMM 10.jpg|[[Christoffel Plantijn]].
Bestand:Thomas_Hobbes_(portrait).jpg|[[Thomas Hobbes]].
Bestand:Leviathan frontispiece cropped British Library.jpg|Leviathan door Hobbes.
Bestand:De_Spaanse_Armada_voor_de_Engelse_kust.JPG|De Spaanse Armada voor Engeland.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren negentig ==

.

{{Cquote|'''Zonder slaven geen plantages, zonder plantages geen kolonie, zonder kolonie geen industriële revolutie en zonder industriële revolutie geen imperium.'''|Césaire &amp; Datta, geciteerd door Hans Achterhuis in ''Het rijk van de schaarste''.}}

.

[[File:Woudanus2.jpg|thumb|550px|Leidse Hortus 1610.]]

[[File:Sprenger_-_Malleus_maleficarum,_1669_-_BEIC_9477645.tiff|thumb|550px|♣ Malleus Maleficarum, Lyon, een uitgave uit 1669. De oorspronkelijke Malleus is geschreven kort na het ontstaan van de boekdrukkunst. Deze uitvinding zorgde mee voor de popularisering van het boek. Dit decennium kenmerkt zich door de heksenverbrandingen die in Vlaanderen hun hoogtepunt bereiken en dat tot 1610. Tussen 1590 en 1610 zijn er 250 verbrandingen in twintig jaar tijd. Wat heksen met tuinieren te maken hebben? Hun medicinale kruiden halen ze toch van ergens?]]

[[Bestand:Rasphuis_Heiligeweg_Amsterdam_001.jpg|thumb|550px|1590 Het Amsterdamse rasphuis is een tuchthuis waar gestrafte misdadigers hout raspen om tot inkeer te komen. In plaats van te straffen, ligt de klemtoon op orde en regelmaat. Op de ingangspoort staat: 'Wilde beesten moet men temmen.' Gestrafte vrouwen werken in het Spinhuis. Het rasphuis vindt onderdak in een voormalig Clarissenklooster aan de Heiligeweg (nu is het een winkelcentrum, de [[Kalverpassage]]). Hout van de [[brazielboom]] uit [[Brazilië]] raspen ze tot een textielverfpoeder.
De heropvoedingsidee van de dwangarbeid komt tot stand door de ideeën van [[C.P. Hooft]] (de vader van [[P.C. Hooft]]) en [[Dirck Volkertsz. Coornhert]]. Al snel krijgt het Rasphuis een economische functie. De goedkope arbeid staat er centraal en het het agogische effect gaat verloren. Een geheime afdeling geeft onderdak aan losbandigen of krankzinnigen, opgesloten door hun familie. Een bekende gevangene is de in 1668 opgesloten Verlichtingsdenker [[Adriaen Koerbagh]]. Niet gewoon aan dit soort regime sterft hij in 1669. Leiden neemt de formule in 1598 over met het Pestdolhuis. Dollen sluiten ze op, op het gelijkvloers in donkere cellen. De pestlijders bevolken de hoge en luchtige verdieping. Het voormalige Cecilienklooster, de binnenplaats en de ommuurde tuin zijn nu het [[Rijksmuseum Boerhaave|Boerhaavemuseum]]. In Gent herinnert de rasphuisstraat aan een soortgelijke instelling.]]

.

;1590
* [[Leiden]], waar veel Vlaamse protestanten en intellectuelen hun toevlucht zoeken, richt zijn eerste [[Anatomisch theater]] in. Deze interesse voor het menselijk lichaam valt samen met de start van de [[Hortus botanicus Leiden|Hortus botanicus]] in de stad. Na de oprichting van de rijksuniversiteit in 1575 ontstaat de behoefte om planten te verzamelen, te bestuderen en hen te klasseren. Het collectiebeheer laat de universiteit over aan de beroemde botanicus, de 67 jarige [[Carolus Clusius]] (1520-1600). Op 19 oktober is hij in Leiden. Het tuinonderhoud geeft hij in handen van een apotheker uit Delft, [[Dirck Outgaertsz. Cluyt|Dirck Outgaertszoon Cluyt]] die er zijn privé collectie onderbrengt. In september 1594 maken ze een inventaris met een plattegrond. De tuin is bescheiden van oppervlakte en groots van ambitie. Ondanks de beperkte oppervlakte en de gebrekkige classificatie willen ze de studenten een zo volledig mogelijk plantenoverzicht geven. Op minder dan 1.400 vierkante meter groeien meer dan duizend planten. Na de dood van Clusius neemt de tropenbotanicus Paul Hermann het beleid in handen. Er komen permanent verwarmde kassen die het klimaat in de tropen nabootsen. De directeurs na Hermann zijn onder meer Paulus Hotton (van 1695 tot 1709), [[Herman Boerhaave]] (1709-1730) en [[Adriaan van Royen]] (1732-1754).

.

;1591
* Voltooiing van de [[Rialtobrug]] in [[Venetië (stad)|Venetië]].

.

;1592
* [[Jan Huygen van Linschoten]] is terug in Nederland en publiceert de &quot;geheime&quot; Portugese zeeroutes naar [[Oost-Indië]]. De [[Gouden Eeuw (Nederland)|Gouden Eeuw]] is niet veraf.
* ♣ Even voor zijn overlijden stuurt de [[botanist]] [[Ogier Gisleen van Busbeke]] (1521/22-1592) uit Zuid-West-Vlaanderen, tulpenzaden aan [[Carolus Clusius]], hoogleraar in Leiden en directeur van de pas aangelegde [[Hortus botanicus Leiden|Hortus Botanicus]]. Busbeke reist in de jaren vijftig en zestig als gezant van de Oostenrijkse koning naar het door de Turken bezette West-Hongarije, hij logeert in Turkse hotels, komt in [[Edirne (stad)|Adrianopel]] en [[Constantinopel]]. Daar verscheept hij antieke teksten naar Europa. Zijn reis beschrijft hij in ''Vier brieven over mijn gezantschap in Turkije'' dat postuum verschijnt. Daarin meldt hij (als eerste?) de tulp. 'Op onze tocht door deze streken werd ons overal een geweldige hoeveelheid bloemen aangeboden: narcissen, hyacinten en bloemen die de Turken 'tulipan' noemen. De tulp heeft nagenoeg geen geur, zij is geliefd om haar kleurschakeringen en haar schoonheid.'

.

;1593
* ♣ [[Carolus Clusius]] plant in de [[Hortus botanicus Leiden]] de eerste [[tulp]]. De [[botanische tuin]] verhoudt zich tot de plantage zoals de Engelse tuin zich verhoudt tot de Franse. Het is these en anti-these uit de 16de en de 17de eeuw. De [[plantage]] kenmerkt zich door slavernij en gewelddadige onderdrukking, afzondering, uit het licht van de massa, opbrengst, monocultuur en macht terwijl de Botanische tuin voor vrijheid, openheid, multicultuur, experiment en wetenschap staat. Niettemin zijn het twee kanten van eenzelfde medaille: die van het opkomende kapitalisme, met winstmaximalisatie enerzijds en uitbuiting anderzijds.Sommige Nederlandse steden kennen een buurt met de naam 'Plantage'. In [[Leiden]] en [[Amsterdam]] gaat het om een groene bourgeoisiebuurt. In de Amsterdamse [[Plantage (Amsterdam)|Plantage]] liggen de [[Hortus Botanicus Amsterdam|Hortus Botanicus]] en dierentuin [[Artis]]. 
* [[Giuseppe Arcimboldo]] overlijdt. Hij laat een ongezien oeuvre na.
* In Londen breekt de pest uit. Een telling registreert 11.503 slachtoffers, het is een onderschatting. Veel gezinnen geven de sterfgevallen niet aan uit de angst opgesloten te worden door de overheid. Londenaren die naar het platteland vluchten, worden door boeren met hooivorken terug gestuurd.

.

;1594
* [[Tintoretto]], de Italiaanse schilder overlijdt.
* [[Orlando di Lasso]], de componist overlijdt.
* [[Gerard Mercator]], de cartograaf overlijdt.
* ♣ Ca. [[William Shakespeare]] schrijft [[Romeo en Julia]]. Romeo dringt de gesloten tuin van Julia in het geheim binnen om haar zijn liefde te verklaren.

.

;1595
* [[Gerard Mercator|Mercators]] Noordpoolkaart toont een noordelijke doorgang naar andere continenten. [[Henry Hudson|Hudson]] slaagt niet in die ambitie. Hij ontdekt [[Geschiedenis van New York (stad)|New York]] in september [[1609]] en vaart de stroom op die nu zijn naam draagt, de [[Hudson (rivier)|Hudson]].

.

;1596
* [[Albrecht van Oostenrijk]] arriveert als landvoogd in Brussel en op 7 mei staat hij drie hoeren toe per compagnie van tweehonderd man in de garnizoenstad Brussel. De vrouwen zijn ingeschreven als wasvrouw en mogen niet minderjarig zijn.&lt;ref&gt;LUC SURDIACOURT. ''De [[Marollen]]. Een eeuwenoud misverstand'', Davidsfonds, Leuven, 2018, p. 61.&lt;/ref&gt;
* In [[Touraine]] wordt [[Rene Descartes]] in een welstellend milieu geboren. Hij zal een opleiding genieten in het Jezuïetencollege van [[La Flèche (Frankrijk)|La Flèche]]. Hij verlaat het college in 1614.
* [[Shakespeare]] schrijft zijn '[[Romeo en Julia]]', een geschiedenis van twee steenrijke rivaliserende families in [[Verona (stad)|Verona]]. [[Baz Luhrmann]] regiseerde in 1996 de relatief onbekende [[Leonardo DiCaprio]] en [[Claire Danes]].
* In Amsterdam start het [[Rasphuis (Amsterdam)|Rasphuis]] en toont een juridische omslag. 

.

;1597
* [[Slag bij Turnhout (1597)|Slag bij Turnhout]], [[Maurits van Nassau]] verslaat de Spaanse ruiterij.

.

;1598
* Het [[Edict van Nantes|Het Edict van Nantes]] geeft de [[Hugenoten]] burgerrechten. Het zal geen eeuw stand houden. In 1685 beëindigt het [[Edict van Fontainebleau (1685)]] onder de regering van Lodewijk XIV dit edict.
* De oudste zoon van [[Willem van Oranje]] komt vrij. [[Hertog van Alva|Alva]] nam hem als gijzelaar mee naar Spanje na de [[beeldenstorm]] in 1566. Zijn halve leven bracht hij door in gevangenschap. Zijn jongere halfbroer, Mauritis nam intussen de rebellenrol van hun vader over.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Oghier_Busbeck_SIL14-B9-13a.jpg|Ogier Gisleen van Busbeke
Bestand:Henry_Hudsons_Halve_Maen.jpg|De Halve Maan van Hudson.
File:JanHuygenVanLinschoten.png|Spionage: [[Jan Huygen van Linschoten]].
File:Mercator_north_pole_1595.jpg|Mercators Noordpoolkaart uit 1595 toont een noordelijke doorgang naar andere continenten.
File:Baco,_por_Caravaggio.jpg|De Italiaanse barokmeester [[Caravaggio (schilder)|Caravaggio]] schildert [[Bacchus (Caravaggio)|Bacchus]].
Image:Giuseppe Arcimboldo.jpg|Zelfportret
Image:Vertumnus årstidernas gud målad av Guiseppe Arcimboldo 1591 - Skoklosters slott - 91503.tif|Rudolf II
Image:Arcimboldo Vegetables.jpg|The Greengrocer
Image:Arcimboldo Vegetables upsidedown.jpg|Greengrocer
Giuseppe Arcimboldo - Fruit Basket.jpg|Fruitmand
File:Giuseppe Arcimboldo - The Cook - WGA00840.jpg|De kok
File:Giuseppe Arcimboldo - The Waiter - WGA0835.jpg|The Waiter
Image:Arcimboldo Librarian Stokholm.jpg|The Librarian
Image:Giuseppe Arcimboldo - The Jurist - WGA00837.jpg|The Jurist
Image:Arcimboldo Air (copy).jpg|Powietrze
Image:Arcimboldo Fire.jpg|Fire
Image:Arcimboldo Tierra.jpg|Earth
Image:Arcimboldowater.jpg|Water
Image:Arcimboldo Spring 1563.jpg|Lente
Image:Arcimboldo Summer 1563.jpg|Zomer
Another organic man (8423469393).jpg|Herfst
Image:Arcimboldo Winter 1563.jpg|Winter
File:Giuseppe Arcimboldo, Italian; Summer; 1572.jpg|Zomer
Image:Arcimboldo Autumn 1572 (private).jpg|Lente
File:Giuseppe Arcimboldo - Winter - WGA00816.jpg|Winter
Image:Arcimboldo - Les saisons - Le printemps - Sans cadre.jpg|Lente
Image:Arcimboldo Verano.jpg|Zomer
Image:Giuseppe Arcimboldo - Autumn, 1573.jpg|Lente
Image:Giuseppe Arcimboldo - Winter, 1573.jpg|Winter
File:Giuseppe Arcimboldo - Spring - WGA00817.jpg|Lente
File:Giuseppe Arcimboldo - Summer - WGA00818.jpg|Zomer
File:Giuseppe Arcimboldo - Winter - WGA00819.jpg|Winter
File:Giuseppe Arcimboldo - Four Seasons in One Head - Google Art Project.jpg|De vier seizoenen in één hoofd
File:Arcimboldo, Giuseppe (attr.) - Flora - c. 1591.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= De zeventiende eeuw onder Albrecht en Isabella =

[[File:De Lente Lente Ver (titel op object) Vier jaargetijden (serietitel), RP-P-1902-A-22368.jpg|thumb|right|550px|De Vlaamse graveur Nicolaes de Bruyn (Antwerpen, 1571 - Rotterdam, 1656) is een zoon van een suikerfabrikant, een beroep dat tot voor kort niet bestond. Hij vertrekt na zijn opleiding in Antwerpen naar de Republiek. Vormde hij zijn stijl naar die van [[Lucas van Leyden]]? Deze lentetuin past in een reeks van de vier seizoenen.]]


{{Cquote|'''Toen de Spanjaarden en Portugezen samen de Nederlandse handelaren de toegang ontzegden tot de haven van [[Lissabon]] (via welke zij lange tijd aan Aziatische goederen waren gekomen, die ze vervolgens in Europa verhandelden) namen de handelaren drastische maatregelen, ze laadden hun vaartuigen vol kruid en kanonskogels en trokken rechtstreeks naar de oorden waar de [[Iberiërs]] hun handel haalden, de [[Oost-Indonesië|Oost-Indische archipel]], via de zuidelijke route meer dan een jaar varen. Daar schoten ze hun kanonnen leeg op de militaire handelsposten van de Portugezen en ze namen deze in, en maakten ze aldus [[Java (eiland)|Java]], [[Sumatra]] en het [[Maleisië|Maleisische schiereiland]] tot de buitenposten van hun rijk. Toen de succesvolle vloot in 1599 terugkeerde, met laadruimen vol gepakt met 600.000 pond peper en evenveel [[nootmuskaat]], [[kruidnagel]] en andere [[specerijen]] waren de Amsterdammers verbijsterd over zoveel rijkdom, in de hele stad luidden de kerkklokken en de opkomst van een wereldmacht kon beginnen.'''|RUSSEL SHORTO. ''Nieuw Amsterdam. De oorsprong van New York'', Forum, Amsterdam, 2015, p. 41-42.}}


[[File:Atelier_van_Frans_Pourbus_II_(1569-1622)_-_Portret_van_aartshertog_Albrecht_-_Noordbrabants_Museum_%27s-Hertogenbosch_26-8-2016.JPG|thumb|550px|Albrecht VII van Oostenrijk (1559—1621) was landvoogd van de Zuidelijke Nederlanden.]]

[[File:Citadel_Kortrijk.jpg|thumb|550px|Citadel van Kortrijk, nu: Het Plein]]

[[File:Palmanova1600.jpg|thumb|550px|De 17e-eeuwse Italiaanse stad [[Palmanova]] ligt 27 meter boven zeeniveau en ontstond op de voor Venetië symbolische datum 7 oktober 1593 (de verjaardag van de [[Slag bij Lepanto]] en herdenking patroonheilige Sint Justine. De vesting begrensde het Turkse rijk. De Italianen waren meesters in de vestingsbouw. In het midden ligt een plein met witte beelden op de straathoeken.]]

.

== Laatste jaren van de eeuw ==

.

;1598

.

* De Franse koning [[Hendrik IV van Frankrijk|Hendrik IV]] ondertekent het [[Edict van Nantes]] en garandeert de protestantse [[hugenoten]] godsdienstvrijheid.

.

* Filips II bepaalt in de Akte van Afstand in de hoop de opstand te eindigen, dat de Nederlanden bij zijn dood niet overgaan op zijn zoon, maar op zijn [[Isabella_van_Spanje|dochter]].

.

;1599

[[File:HenriIV.jpg|thumb|550px|Hendrik IV (1553–1610) was koning van Frankrijk van 1589 tot 1610 en bekeerde zich tot het protestantisme. Als hugenoot was hij betrokken bij de Hugenotenoorlogen; hij ontsnapte aan een moordaanslag van de [[Bartholomeusnacht]].]]

.

* Geboorte van [[Antoon van Dyck]], Rubens' leerling.

.

* [[Shakespeare]] schrijft [[Julius Caesar (toneelstuk)|The Tragedy of Julius Caesar]].

.

* Caravaggio schildert [[Judith onthoofdt Holofernes (Caravaggio)|Judith onthoofdt Holofernes]].

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Paus_Nicolaas_V_door_Peter_Paul_Rubens.jpg|[[Paus Nicolaas V]] door Rubens.
Bestand:Judith_Beheading_Holofernes_-_Caravaggio.jpg|Judith onthoofd Holofernes (Caravaggio)
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Een nieuwe eeuw ==

[[File:Mauritius_-_Detail_uit_Het_uitzeilen_van_een_aantal_Oost-Indiëvaarders_van_Hendrick_Cornelisz_Vroom_(1600).jpg|thumb|550px|Het uitzeilen van de Oost-Indiëvaarders, geschilderd door [[Hendrick Cornelisz Vroom]] in 1600.jpg]]

[[File:Slag_bij_Nieuwpoort_-_Nicaise_De_Keyser.jpg|thumb|550px|Slag bij Nieuwpoort door [[Nicaise De Keyser]].]]

[[Bestand:BourtangeExerzieren2010.ogg|thumb|550px|Musketiers en piekeniers, vesting [[Bourtange]]. De [[piekenier]] vecht in een dichte formatie en vormt een woud van pieken tegen de ruiters. [[Piekenier|Piekeniers]] worden in de 17e en begin 18e eeuw ondersteund met [[musketier]]s met [[Voorlader (wapen)|voorladers]]. Die dragen een helm en een half [[harnas]] in de eerste rijen en zijn bewapend met een degen omdat het laden van het musket te lang duurt. Eind 17e eeuw komt de [[bajonet]] waardoor de musketier piekenier wordt. In West-Europa verdwijnt de piek na 1715. De training en de uitrusting van een [[Ridder (ruiter)|ridder]] (of de [[Samoerai]] in Japan) en de boogschutters waren kostelijk en duurden jaren. Een [[Musketier|musketiersopleiding]] verloopt snel, enkele weken volstaan dankzij de exercitie. [[Maurits van Oranje-Nassau]] laat eind 16e eeuw zijn soldaten gecoördineerd marcheren, laden, aanlegden en vuren. Vooral het salvo blijkt effectief tegen de  infanterie. Tegen de ruiterij is de tactiek minder effectief vanwege de lage vuursnelheid. Hierdoor blijven musketiers in de buurt van piekeniers. Musketierbrigades tellen drieduizend eenheden die elkaar in drie ploegen afwisselen met een beurtelings salvo. Het opleiden van een musketier is niet alleen kort en goedkoop. Waar de ridder zich het hakken en het autonoom functioneren eigen maakt, is de musketier onderworpen aan de overgave aan de discipline en het bevel. Enkel zo zijn musketten effectief. De eerste musketiers gaan 'eerloos' door het leven. In Europa functioneert het musket als oorlogswapen van 1530 tot eind zeventiende eeuw. De [[Snaphaan (wapen)|snaphaan]], een vergelijkbaar wapen met een [[vuursteenslot]], vervangt het.]]

.

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=NlGjwfKWwTQ '''BEELDFRAGMENT VERENIGDE OOST INDISCHE COMPAGNIE''' (40.36 Min.)]

.

;1600

.
* [[Slag bij Nieuwpoort]].

.

* (Ca.) [[Johann Schult]] is de uitvinder van de tandspiegel.

.

;1601

.

* [[Beleg van Oostende]]

.

* Engeland neemt de Armenwet aan en maakt [[armenzorg]] tot staatszaak.

.

;1602

.

* Nederlandse kooplui verenigen zich in de [[Vereenigde_Oostindische_Compagnie|VOC]]. Dit zien historici vaak als startpunt van de Hollandse [[Gouden Eeuw (Nederland)|Gouden eeuw]] (een begrip dat sinds september 2019 ter discussie staat), die Gouden eeuw duurt tot het [[Rampjaar 1672|rampjaar]] of tot de afloop van de [[Hollandse Oorlog]]. Gedetailleerde logboeken van de VOC leren dat de gemiddelde duur van een reis van Amsterdam naar Batavia (Jakarta) acht maanden duurt en een extra maand vroeg om van Batavia naar Deshima te varen, een gemiddelde snelheid van vijf kilometer per uur. In de komende tweehonderd jaar bouwen de Hollanders jaarlijks gemiddeld zeven nieuwe met een capaciteit van 700 tot 1.000 ton en gaan er één miljoen mannen aan boord: dat zijn er 5.000 per jaar waarvan 15 procent nooit de eindbestemming haalt.

.

;1603

.

* In Tielt bezwijkt [[Tanneke Sconyncx]], een boerin na een half jaar gevangenschap met scherp verhoor.


.

* In [[La Flèche (Frankrijk)|La Flèche]] stichten [[Jezuïeten]] met goedkeuring van de Franse koning [[Hendrik IV van Frankrijk|Henrik IV]] een veelzijdige school. René Descartes is er waarschijnlijk de beroemdste leerling.

.

;1604

.

* Oostende capituleert voor [[Ambrogio Spinola]], een kwart miljoen protestanten ontvluchten Zuidelijke Nederlanden.

.

* [[Karel van Mander]] publiceert zijn [[Schilder-boeck]] waarin hij de biografie van schilders uit het verleden als uit zijn tijd beschrijft. Het boek is geïnspireerd op [[Giorgio Vasari]]'s kunstenaarslevens uit 1568.

.

;1605

.

* [[Miguel de Cervantes]] publiceert [[Don Quijote]]: de [[Middeleeuwen|riddertijd]] is voorbij. Het verhaal gaat over de edelman Alonso Quijano die door een overdaad aan ridderromans te lezen, zijn gezond verstand kwijt raat. Hij trekt door het Spaanse platteland op zijn paard Rosinante en met zijn hulpje Sancho Panza om onrecht te verslaan. Zijn waanideeën doen herbergen transformeren in kastelen, windmolens in reuzen, een hoertje in een prinses en een schapenkudde in een vijandelijk leger.

.

;1606

.

* [[Oost-Huis (Amsterdam)]] in gebruik.

.

;1607
♣ [[Jamestown (Virginia)|Jamestown]] is de eerste permanente basis van de Britten in de [[Nieuwe Wereld]]. Ze dopen het tot [[New England (Verenigde Staten)|New England]]. De Engelse kolonisten hebben zaden mee uit Engeland en verbouwen Indiaanse gewassen zoals tabak, maïs, bonen en pompoen.

.

;1608

.

* [[Verrekijker (doorverwijspagina)|Verrekijkerdemonstratie]]. [[Maurits van Oranje]] ziet tot zijn verbazing de kerkklok van [[Delft]].

.

;1609

.

* In [[Parijs]] zijn pas uitgevonden optische instrumenten te koop.

.

* [[Johannes Kepler]] publiceert [[Wet van Kepler|zijn eerste wet]] over de beweging van de planeten.

.

* [[Galilei]] toont zijn eerste [[Telescoop (optica)|telescoop]] aan een publiek.

.

* [[Henry Hudson]] brengt voor de Nederlandse [[Vereenigde Oostindische Compagnie|VOC]] [[Manhattan (New York)|Manhattan]] in kaart en ontdekt dat de pelzenhandel lucratief is. Hudson leidt Nederlandse handelsschepen naar het gebied, voorlopig zonder permanente nederzettingen.&lt;ref&gt;RUSSELL SHORTO, vertaald door Edzard Krol. ''Nieuw Amsterdam. De oorsprong van New York'', Forum, Amsterdam, 2015.&lt;/ref&gt;

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Cinta_muraria_di_Palmanova.jpg|[[Citadel (bouwwerk)|Citadel]] [[Palmanova]].
File:Isabella_Spaanse_Mode.jpg|Landvoogdes Isabella
File:Atelier_van_Frans_Pourbus_II_(1569-1622)_-_Portret_van_aartshertogin_Isabella_-Noordbrabants_Museum_%27s-Hertogenbosch_26-8-2016.JPG|Isabella van Spanje - atelier van [[Frans Pourbus (II)]] 
File:Monumento_a_Miguel_de_Cervantes.jpg|Buskruit maakt een einde aan de riddertijd.
File:Supper at Emmaus-Caravaggio (1601).jpg|De Emmaüsgangers van [[Caravaggio (schilder)|Caravaggio]] uit 1601.
File:Retrato_ecuestre_del_duque_de_Lerma_(Rubens).jpg|Hertog van Lerma van [[Peter Paul Rubens]] uit 1603.
File:Jan_Brueghel_the_Elder_-_Bouquet_of_Flowers_in_an_Earthenware_Vase.jpg|Bloemenbouket van [[Jan Brueghel de Oude]] uit 1603.
File:Tanneke_Sconyncx_statue,_Tielt,_Belgium_-_20110108.jpg|Werk van [[Jef Claerhout]] in Tielt: Tanneken stijgt ten hemel. Het kneveltouw slingert rond de paal waarlangs ratten lopen.
File:Conquests_of_Ambrosio_Spinola_(Crispijn_van_der_Passe_I).jpg|Spinola (links) boven de door hem veroverde steden.
File:Michiel_Jansz_van_Mierevelt_-_Ambrogio_Spinola.jpg|[[Michiel Jansz van Mierevelt]] schildert [[Ambrosio Spinola]].
File:VOC-huis.jpg|[[Oost-Indisch Huis]] Oude Hoogstraat, Amsterdam door [[Hendrick de Keyser]].
File:Abel_Grimmer_001.jpg|Der Herbst van [[Abel Grimmer]] uit 1607.
File:The Beheading of Saint John-Caravaggio (1608).jpg|De onthoofding van Johannes de Doper (Caravaggio).
File:Scaldis_and_Antwerpia_by_Abraham_Janssens.jpg|Scaldis et Antverpia van [[Abraham Janssens]] uit 1609.
File:Peter_Paul_Rubens_106.jpg|Rubens en zijn vrouw omstreeks 1609.
Bestand:Aanwijzing_12_voor_het_hanteren_van_het_musket_-_Schiet_(Jacob_de_Gheyn,_1607).jpg|Een musketier, begin 17e eeuw. Het opleiden van een musketier is anders dan die van de ridder.
Bestand:Aanwijzing_1_voor_het_hanteren_van_het_musket_-_Marcheert_met_de_furquet_inde_hant_(Jacob_de_Gheyn,_1607).jpg|Eerste aanwijzing voor het hanteren van het musket.
Bestand:Quad_Flandria.jpg|Kaart van Vlaanderen uit 1609.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== ♣Tienerjaren ==

[[File:Algemene_kaart_van_Suriname,_Alexander_de_Lavaux,_Hendrik_de_Leth,_Directeurs_van_de_soci%C3%ABteit_van_Suriname,_1737_-_1757_-_Rijksmuseum.jpg|thumb|550px|Kaart van De Lavaux uit de 18e eeuw toont de plantages in [[Suriname]]. Ook in Cariben en op het Amerikaanse vasteland kwamen gewassen in monocultuur: suikerriet, koffie, thee, bananen, soja, ananas, aloë vera, teakhout, cacao, coca, hennep, opium en tabak zijn op grote schaal gekweekt in de 16de en de 17de, de 18de en tot diep in de 19de eeuw door Portugezen, Spanjaarden, Engelsen, Fransen, de Nederlanders en de Belgen. Reacties bleven lang uit, tot [[John Henry Newton]] in [[1772]] [[Amazing Grace (hymne)|Amazing Grace]], de bekende christelijke [[hymne]] schreef of tot [[Harriet Beecher Stowe]] in 1852 ''De hut van Oom Tom'' schreef of [[Eduard Douwes Dekker]] in 1859, berooid in Brussel, [[Max Havelaar (boek)|Max Havelaar]] publiceerde.]]

[[Bestand:'Vase_of_Flowers_in_a_Stone_Niche'_by_Roelant_Savery,_Mauritshuis.jpg|thumb|550px|♣ Roelant Savery schildert het rijke [[Boeket|bloemenboeket]] in een [[berkemeyer]] in een boogvormige [[Nis (muur)|nis]]. Het bestaat uit [[Lis (geslacht)|lis]] en zeldzame bloemen uit de 17de eeuw: de [[apothekersroos]], [[akelei]], [[Ridderspoor (Consolida)|ridderspoor]], de [[tulp]], de [[Turkse lelie]], [[egelantier (soort)|egelantier]] en [[cyclaam]]. Het [[driekleurig viooltje]] is populair in die dagen. Shakespeare gebruikt het omstreeks 1600 in zijn [[Een Midzomernachtdroom|A Midsummer Night's Dream]] en laat er Oberon een liefdesdrank van maken. De achtergrond is een [[trompe-l'oeil]] [[marmerimitatie]] met de koperen nagels die het werk aan een muur hangen. Barsten en twee vliegen op de lijst versterken het effect.]]

[[File:Sint-Annakerk_Brugge_interieur_1.jpg|thumb|550px|Brugge, [[Sint-Annakerk (Brugge)|Sint-Annekerk]], een perfect voorbeeld van [[Barok (stijlperiode)|barokkunst]]. Tussen [[1600]] en [[1610]] zorgt de heropleving van het katholieke geloof voor een hernieuwde culturele bloei. Die is te zien in steden zoals [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]], [[Brussel (stad)|Brussel]], [[Gent]] en [[Mechelen (stad)|Mechelen]] en is vergelijkbaar met de zich simultaan afspelende [[Gouden Eeuw (Nederland)|Gouden Eeuw]] van Holland. De Vlaamse [[Barok (stijlperiode)|barok]] bloeit in de schilderskunst, de beeldhouwkunst en de architectuur. In de literatuur is de jezuïet [[Antoine de Balinghem]] (1571-1630) uit Sint-Omaars een fenomeen.&lt;ref&gt;Zie: ALEXANDER SOETAERT. ''1600. Een nieuwe religieuze wind uit Zuid-Europa'', in: MARNIX BEYEN, MARC BOONE &amp; BRUNO DE WEVER (Eds.) (Ea.). ''Wereldgeschiedenis van Vlaanderen'', Polis, Kalmthout, 2018, p. 221.&lt;/ref&gt;]]

[[File:The_Nightwatch_by_Rembrandt_-_Rijksmuseum.jpg|thumb|550px|De compagnie van kapitein Frans Banninck Cocq en luitenant Willem van Ruytenburgh maakt zich gereed om uit te marcheren, ook wel ''De Nachtwacht'' genoemd. Het is geschilderd aan de vooravond van de Verlichting, in 1642. Het betreft geen Middeleeuwse schuttersgilde, die bewapenden zich met pijl en boog.]]

[[File:Jan_Brueghel_de_Oude_en_Peter_Paul_Rubens_-_Het_aards_paradijs_met_de_zondeval_van_Adam_en_Eva.jpg|thumb|550px|♣ [[Jan Brueghel de Oude|Jan Brueghel]] en [[Peter Paul Rubens]] schilderen een nieuw type tuin: de baroktuin. Een tuinopschrift uit die dagen luidt: 'Ik dwaal door verwarde doolhoven, zo goed uitgerust met bocht en kromme lijn, en ik wil wachten zonder bang te zijn, op de hulp die jouw woorden me beloven.'&lt;ref&gt;MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. ''Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven, Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 86.&lt;/ref&gt; Tijdens de barok komen 'geestelijke recepten' tot stand die de verloren zielen terug brengen van de dwaalweg naar het rechte pad. Anderen stellen de relatie tot god voor als een labyrint waarin een liefdevol vertrouwen naar het ware leidt. Dit schilderij is ''Het aards paradijs met de zondeval van Adam en Eva''. Let op de exotische planten en dieren die het tafereel vormen. Het is geïmporteerde weelde zoals die in de havenstad Antwerpen te zien, te kopen en te verkopen valt. Maatschappelijk aanzien is te verwerven met onbekende en nooit geziene dingen. De Antwerpse haven moet een doorlopende ontdekkingstocht geweest zijn. De barokke Adam en de zwoele Eva komen zo uit een eigentijds pornokanaal gestapt - maakt de barok komaf met de preutsheid van de vroege Renaissance? Barok is de kunst van de contrareformatie en contrasteert met de soberheid van het Noordelijke Calvinisme. Tijdgenoten die Antwerpen in die dagen bezoeken staan versteld van het cultuurlandschap dat de moerassen, polders en bossen overwonnen heeft. Ze zien 'meer soorten en variëteiten' dan welk land ook in Europa: vruchtbomen, moestuinen, planten uit Constantinopel, Afrika en uit de nieuwe wereld, men spreekt over sierheesters, medicinale kruiden, onbekende bloemen. De botanicus en arts uit Rijsel [[Mathias de Lobel|Matthias de Lobel]] (1538-1616), is er de getuige van. [[Johannes Goropius Becanus|Jan van Gorp]] (1519-1573) uit Maastricht werkt in opdracht van het Antwerpse stadsbestuur aan zijn ''Origines Antwerpianae'' en benadrukt dat tuinen behalve farmacologisch vooral esthetisch zijn, een 'verrukking' voor het oog.&lt;ref&gt;MICHAEL PYE, vertaald door Pon Ruiter &amp; Annemie de Vries. ''Antwerpen. De gloriejaren,'' De Bezige Bij, Amsterdam, 2021. Zie vooral hoofdstuk IV, ''De tuin der kennis'', p. 101-106.&lt;/ref&gt;]]

.

{{Cquote|'''Het was de grootste deportatie uit de geschiedenis. Ruim veertien miljoen mensen werden tussen de zestiende en de negentiende eeuw uit Afrika naar Amerika verscheept. In Zuid-Amerika was de behoefte aan goedkoop labeur voor de suiker- en tabaksplantages groot, en de trans-Atlantische slavenhandel kon die leveren. Algauw werden ook Midden- en Noord-Amerika klant bij de slavenjagers. (...) Waar de slavenrovers hun levende koopwaar vandaan haalden, is nooit helemaal goed gedocumenteerd.'''|HILDE VAN DEN EYNDE in D.S., 25.03.2015.}}

.

{{Luister2|Amazing Grace with vocals and guitar by Rocks From The Garden - 20060603.ogg|Amazing Grace|Een uitvoering van ''Amazing Grace'' met zang en gitaar}}

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=Di_O7Rwci4w '''BEELDFRAGMENT SLAVERNIJ 1''' (14.58 Min.)]

.

♠ [https://www.youtube.com/watch?v=CGGhiStEKAY '''BEELDFRAGMENT SLAVERNIJ 2''' (6.32 Min.)]

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=MIAtWKv_VtM '''BEELDFRAGMENT DRIEHOEKSHANDEL''' (3.28 Min.)]

.

;1610

.

* [[François Ravaillac]], een fanatieke katholiek steekt de populaire [[Hendrik IV van Frankrijk|Hendrik IV]] dood in Parijs. De moordenaar wordt gekookt in olie en lood en gevierendeeld.
* Het CO&lt;small&gt;2&lt;/small&gt; gehalte is historisch laag na de dood van tientallen miljoenen indianen sinds 1492. Wouden die CO&lt;small&gt;2&lt;/small&gt; uit de lucht plukken vervangen hectaren landbouwgrond en leiden een [[kleine IJstijd]] in.

.

.

;1611

.

* Eerste opvoering van [[The Tempest]], traditioneel gezien als [[William Shakespeare]]s laatste stuk. Nadrukkelijke thema's zijn magie en ontdekkingsreizen.

.

* [[Henry Hudson]] die zijn leven lang zocht naar de noordelijke doorsteek, maakt zijn laatste reis.

.

* Een sekte met meer dan twaalfduizend leden die de 'duivel aanbidden' krijgt een zware klap door de inquisitie.&lt;ref&gt;FERNAND BRAUDEL, dl. 1, p. 45.&lt;/ref&gt;

.

;1612

.

.

;1613

.

* Albrecht &amp; Isabella erkennen de eerste schermclub ter wereld in [[Gent]].

.

* [[Adriaen Block]] verkent het gebied dat [[Henry Hudson]] ontdekte.

.

* Antwerpen bouwt (nog geen twintig jaar na het eerste [[Rasphuis (Amsterdam)|rasphuis]] in Amsterdam) zijn pesthuis om tot een correctiehuis om vagebonden en bedelaars te werk te stellen. Later volgen initiatieven in Brugge, Brussel, Gent, Ieper en Mechelen. 

.

.

;1614

.

* Bouw van [[Fort Nassau (Noortrivier)|Fort Nassau]] in [[New York (stad)|New York]]. 

.

* Stichting van de kolonie [[Nieuw-Nederland]].

.

* Stichting van de [[Rijksuniversiteit Groningen]] met de faculteiten: protestantse godgeleerdheid, Rechten, Geneeskunde en Filosofie. Op het universiteitswapen staat: &quot;Het woord van de Heer is een lamp voor onze voeten&quot;. 

.

.

;1615

.

* De eeuwig vermoeide [[René Descartes]] verlaat het [[La Flèche (Frankrijk)|Jezuïetencollege van La Flèche]] dat hij later hekelt omwille van zijn onkritische en autoritaire beheersing.

.

* De Franse Koning maakt de extreem dure [[Chocolade|chocoladedrank]] gebruikelijk bij [[Audiëntie (hoorzitting)|audiënties]]. Sinds 1585 wordt cacao op commerciële schaal van [[Veracruz (stad)|Veracruz]] naar [[Sevilla (stad)|Sevilla]] getransporteerd. 

.

* Start bouw van de [[Sint-Carolus Borromeuskerk (Antwerpen)]].

.

* [[Roelant Savery]] schildert zijn [[Vaas met bloemen in een stenen nis]]. In 2016 koopt het Mauritshuis het voor 6,5 miljoen euro (met steun).

.

.

;1616

.

* De paus doet pater [[Galilei]] de theorie van [[Nicolaas Copernicus]] (de aarde is rond en beweegt zich om de zon), intrekken. Het maakt indruk op René Descartes die zijn publicatie uitstelt.

.

* ♣ [[William Shakespeare]] (°1564-1616) overlijdt. Zijn zinnen blijven en de tuin beschreef hij als 'het allermooiste labyrint / dat ooit een mens betreden heeft... / hierin zit meer dan onder leiding der natuur / ooit voorviel: daarin moet een orakel / ons inzicht verschaffen.' Graslabyrinten zijn een Engelse specialiteit. Ze ontstaan in de middeleeuwen, aangelegd door pelgrims in de dertiende en de veertiende eeuw die hun inspiratie vonden in Noord Frankrijk. Hun graslabyrint vragen veel onderhoud: afscheidingen steken, graszoden opwerpen tot hoge grasranden, het maaien. Die arbeid vermijdt, schrijft Shakepaere dat het werk verdwijnt het onder het &quot;welig woekrend groen&quot;. Het graslabyrint in Hilton bij Coberton, [[Huntingdonshire]] is er de getuige van. De stenen zuil met de koepel dateert uit 1660. De doolhof is ouder. 

.

.

;1617

.

* Aanleg [[Wallen van Damme|wallen in Damme]] door de katholieke Spanjaarden omdat [[Sluis (gemeente)|Sluis]] in Staatse handen is en men Brugge wil beschermen tegen invallen. 

.

.

;1618

.

* [[René Descartes]] doet dienst in verschillende legers (tot 1621) tijdens de [[Dertigjarige oorlog]]. In 1618 trekt hij naar [[Republiek der Zeven Verenigde Nederlanden]], waar hij zich vrijwillig aansluit bij het leger van Prins [[Maurits van Oranje|Maurits van Nassau]] bij [[Breda]]. Wellicht raakt hij gefascineerd door de toegepaste wiskunde van de [[ballistiek]] en de [[vestingbouw]] van [[Simon Stevin]]. Descartes raakt bevriend met de acht jaar oudere arts [[Isaac Beeckman]]. Na het uitbreken van de [[Dertigjarige Oorlog]] wordt hij officier in het leger van de katholieke [[Maximiliaan I van Beieren (keurvorst)|Maximiliaan I van Beieren]], dat in Bohemen vecht.

.

* [[Pieter-Paul Rubens|Rubens]] schildert ''Het hoofd van [[Medusa (mythologie)|Medusa]]'', gekeeld door [[Perseus (mythologie)|Perseus]].

.

.

;1619

.

* Onthoofding [[Johan van Oldenbarnevelt]].

.

* Descartes komt tot het inzicht dat zijn jong leven voorbij is en dat hij een roeping heeft. In een brief aan Isaac Beeckman schrijft hij dat Beeckman hem uit zijn 'passiviteit haalde' en ervoor zorgt dat hij zich dingen herinnert die hij ooit leerde. 'Toen mijn geest afdwaalde van serieuze zaken, zette u mij terug op het rechte pad.' De briefwisseling tussen de twee intellectuelen start als Descartes in april [[Breda]] verlaat en via veel omwegen richting [[Kopenhagen]] trekt. Op 10 november beleeft hij in de buurt van [[Ulm (Baden-Württemberg)|Ulm]] een goddelijk visioen en dromen die hij als aanziet als een startpunt van zijn levenswerk, het ontwikkelen van een wetenschappelijke methode.&lt;ref&gt;Zie hiervoor bijvoorbeeld: TOM SOREL, (vertaald door Willemien de Leeuw). ''Descartes''. Lemniscaat, Rotterdam, 2000, p. 16 &amp; 17.&lt;/ref&gt;

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Simon_Stevins_zeilwagen_voor_Prins_Maurits_1649.jpg|[[Simon Stevin]]s zeilwagen voor [[Prins Maurits van Oranje-Nassau|Prins Maurits]]
File:Rubens Medusa.jpeg|Rubens, Medusa.
File:NavioNegreiro.gif
File:Westerkerk_Amsterdam_20041002.jpg|De soberheid van de protestantse interieurs contrasteert met de barokke kerken in de Zuidelijke Nederlanden.
File:Namur-St.Loup_-_interieur.jpg|Namen, Sint-Loup.
File:Voorgevel_Carolus_Borromeuskerk.jpg|Antwerpen, Borremeuskerk.
File:Death-of-Henry4.jpg|Hendrik IV wou een leger naar de Duitse gebieden sturen om een calvinistische prins te helpen. File:William_Hogarth_017.jpg|Prospero en Miranda in The Tempest door [[William Hogarth]], circa 1728.
File:The Tempest (1908).webm|''The Tempest'' (1908)
File:Miranda_-_The_Tempest_JWW.jpg|Miranda - The Tempest; schilderij van [[John William Waterhouse]], 1916.
File:Galileo_moon_phases.jpg|Schijngestalten van de maan door Galilei.
File:Last_Voyage_Of_Henry_Hudson.jpg|Henry Hudsons laatste reis, door [[John Collier (schilder)|John Collier]] (1850-1934).
File:Mayflower_in_Plymouth_Harbor,_by_William_Halsall.jpg|Mayflower in [[Plymouth (Verenigd Koninkrijk)|Plymouth]] door William Halsall, 1882.
File:Hugo_de_Groot_1622.jpg|Hugo de Groot klimt in de boekenkist (ets uit 1754).
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Van 1620 tot Descartes' dood in 1650 =

.

[[Bestand:Rubens tuin.jpg|550px|thumb|♣ De tweeëntwintigjarige en waanzinnig getalenteerde [[Antoon van Dyck]] (1599-1641) vertrekt naar Italië vanuit Rubens tuin, die tot op heden herkenbaar is. Dit negentiende-eeuws schilderij uit 1814 van [[Philippe-Jacques van Bree]] (1786-1871) uit de collectie van het [[Rubenshuis]] toont de binnenplaats van het Rubenshuis. Rubens en van Dyck kijken elkaar in de ogen en het witte, hengstig paard en een Moorse paardenfluisteraar die de teugels viert zijn wellicht symbolisch bedoeld. Is het paard is een cadeau van Rubens aan zijn leerling? Onderliggend symboliseert het paard de bronstigheid of de hengstigheid van van Dyck. De dames rechts kijken geamuseerd toe en dragen allebei een kind op hun schoot. Is Van Dyck de vader? Laat Rubens zijn leerling naar Italië reizen om van Dycks 'meer dan gezonde interesse' voor zijn vrouw Isabella Brant in een andere baan te leiden? Het zijn verhalen die sedert 1621 de ronde doen. Op weg naar Italië lost Van Dyck een tussenstop in [[Zaventem (gemeente)|Zaventem]] waar hij twee doeken schildert voor de [[Sint-Martinuskerk (Zaventem)|Sint-Martinuskerk]]. Het verhaal gaat dat van Dyck daar halsoverkop verliefd werd op een herbergiersdochter en dat Rubens weken later een bericht kreeg uit Italië om te vragen waar van Dyck bleef. Rubens reist daarop zelf naar Zaventem af om van Dyck een les te leren en hem de weg naar Italië te wijzen. [[Philippe-Jacques van Bree]]Behoudens een korte terugkeer naar Parijs tussen 1818 en 1821 en diverse reizen door [[Europa (werelddeel)|Europa]], zou hij er uiteindelijk tot 183 schilderde dit twee eeuwen na de feiten en schopt het later tot conservator van het [[Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België]] in Brussel. Hij overlijdt er in 1871, 85 jaar oud. Hij zal de geschiedenis ingaan als een man van het [[oriëntalisme]], de exotische en veelal naakte tableaus, vol van sensualiteit en felle, zoete tinten.&lt;ref&gt;GIDSENVERENIGING ANTWERPEN. ''Antwerpen, door het oog van de stadsgidsen. De leukste plekjes, de strafste verhalen'', Davidsfonds, Leuven, 2012, deel I, p. 202-203.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:(1-5) Waarom werd porno vanaf de Gouden Eeuw zo populair-.webm|thumb|550px|[[Inger Leemans]]: ''Waarom wordt porno in de Gouden Eeuw populair?'']]

.

{{Cquote|'''Wie in de zeventiende eeuw Amsterdam bezocht, moet zijn bestookt met indrukken. Gekrijs van over elkaar heen tuimelende zeevogels en geklepper van roeispanen; een mengeling van geuren: kool, gebakken pannenkoeken, de moerasdampen uit de grachten. En dan de sensatie die de aanblik van het netwerk van blauwgrijze (???) moet hebben gegeven, het gevoel een strak omkaderde ruimte te betreden. De bakstenen huizen waarvan de omhoog wijzende geveltoppen de horizon begrensden, kwamen verfijnd en bescheiden over. Op de met kinderkopjes bestrate kades wemelde het van de werklui die karren voor zich uit duwden, of voortwaggelden onder de last van de zakken die ze aan boord van de lichters brachten; vrouwen met bolgerokte billen schrobden hun stoepjes, die ze met handenvol zand bestrooiden; overal waren honden, paarden en kinderen.'''|RUSSELL SHORTO. ''Nieuw Amsterdam. De oorsprong van New York'', Forum, Amsterdam, 2015, p. 41.}}

.

== De jaren twintig ==

.

[[Bestand:View_of_Goudestein_with_a_woman_and_a_child_walking_beside_a_dyke_by_Jan_van_der_heyden.jpg|thumb|550px|♣ Dit ongedateerde schilderijtje van [[Jan van der Heyden]] (1637–1712) steekt in een privécollectie. Het is 23 centimeter hoog, 28.5 breed, quasi A4. Van de schilder is een portret bekend als twintiger uit 1661 met in zijn linkerhand een passer, in zijn rechter een document en op de achtergrond een schildersezel. Aan de onderkant staat dat hij een 'uitmundent schilder' is, geboren in [[Gorinchem|Gorcum]], overleden in Amsterdam.  Het onderschrift brengt weinig eer aan deze veelzijdige uitvinder.&lt;ref&gt;Het stadsarchief bewaart de prent, die bij leven is gemaakt en nadien van twee regels onderschrift is voorzien. Schilderwerk van [[Jan van der Heyden]] is te vinden in het [[Amsterdams Historisch Museum]] en het [[Rijksmuseum]], het [[Mauritshuis]] in Den Haag, het [[Musée du Louvre]], de [[Galleria degli Uffizi]] in Florence en het [[Metropolitan Museum of Art]] in New York.&lt;/ref&gt; Naast zijn uitvindingen (de stadsverlichting, een mobiele waterpomp en de organisatie van de brandweer) werkt hij aan [[baggermolen]]s, [[scheprad]]eren, [[kachel]]s, de [[scheepskameel]], waterbeheersing en het [[dijkonderhoud]]. Het thema van dit schilderijtje in één woord samen te vatten: stadsvlucht. Stadsvlucht is geen suburbanisatie. Dit fenomeen beschrijft de stad die aanhoudend inwoners verliest en waarbij de stedelijke kern krimpt. Dit is niet het geval in het overvolle Amsterdam, in Rotterdam of in Leiden bij het begin van de gouden eeuw. Stadsvlucht is voorbehouden aan een elite die het zich permitteert om op de buiten te wonen. Hun (tijdelijke) wegtrekken beïnvloedt de stadsdemografie niet en de stadseconomie wellicht nog minder vermits ze vrijwel alle consumptiegoederen op het voedsel na in de stad vinden.&lt;ref&gt;De Belgische suburbanisatie in de eerste helft van de twintigste eeuw komt er dankzij een dicht netwerk van buurtspoorwegen (trams), lokale treinen en goedkope abonnementen. In de tweede helft van die eeuw is koning auto daar verantwoordelijk voor.&lt;/ref&gt; 'Stadslucht of stadsvlucht? In de Middeleeuwen geldt het spreekwoord 'stadslucht maakt vrij'. Wie op het platteland woont is meer dan een stedeling gebonden aan de heerlijke verplichtingen. Poorters kopen hun stad en zichzelf vrij, bieden onderdak aan verschoppelingen, organiseren jaarmarkten... De stadsmaquettes van Brussel in het [[broodhuis]]-museum tonen dat de stad tijdens haar de [[Stadsomwallingen van Brussel|eerste omwalling]] in de dertiende eeuw veel groen en open ruimte kent. Dit is geen fantasietje van de makers van de maquette. En als Brussel een eeuw later uit haar voegen barst, bouwt ze een tweede omwalling die tegemoet komt aan het tekort aan open ruimte. Door die uitbreiding van de omwalling houdt de middeleeuwse stad zich rein met relatief weinig inwoners op een relatief grote oppervlakte. De gemiddelde stadstuin is eenvoudig, klein en vaak geometrisch zoals plattegronden dat illustreren. Er groeien vruchten en groenten: abrikozen, perziken, asperges, aardbeien. Het zeventiende-eeuwse Amsterdam breidt zich nog vlotter uit dan steden met een Middeleeuwse erfenis. Amsterdam kent geen omwalling. Het omliggende platteland neemt ze grachtengordel na grachtengordel in. Later lijkt de stad een magneet met wisselende polen: aantrekken en afstoten, ondanks dat er van industrialisatie geen spoor is. In dat stadsleven komen reizigers ogen en oren te kort om alle indrukken op te nemen. Meeuwen tuimelen krijsend over elkaar heen, overal zijn honden, paarden en kinderen, roeispanen klepperen en de geuren wisselen elkaar af: pannenkoeken, walgelijke kool, stront, wijn, de dampen uit de grachten... verfijnde en bescheiden bakstenen gevels begrenzen de horizon. Op de kades met kinderkopjes duwen werklui karren of waggelen ze onder zakken die ze aan of van boord brengen; vrouwen schrobben stoepjes schoon en strooien een handvol zand. Hoe ziet de tuin er uit van wie dit soort taferelen de rug toe keert en de stad verlaat, op de vlucht voor de vieze, groezelige stadslucht van de op elkaar troepende menigte? Uiteraard gaat het hier niet om de lochting van de keuterboer maar om de elitaire villa. Vier jaar nadat  [[Lodewijk XIII van Frankrijk|Lodewijk XIII]] bij een onbenullig gehucht met de naam Versailles een bescheiden jachtoord in bak- en  en zandsteen bouwt, doet de machtigste man van Holland hetzelfde. [[Johan Huydecoper van Maarsseveen (1599-1661)|Joan Huydecoper van Maarsseveen]] (1599-1661) koopman, zes keer burgermeester van Amsterdam en bewindvoerder van de [[Vereenigde Oostindische Compagnie|VOC]] bouwt in 1628, om de stadslucht en de bijhorende ziekteverspreiding te ontlopen een buitenhuis. Zijn voorvader kocht het domein als belegging zonder ambitie. Nu betrekt zijn familie het van voorjaar tot najaar. Tweemaal per jaar verhuizen ze. Het huis in [[Maarssen]], zo'n dertig kilometer ten zuiden van Amsterdam, krijgt de naam [[Goudestein]] en ligt bij de rivier de [[Vecht (Utrecht)|Vecht]]. De plek ligt ver genoeg van de stedelijke zorgen en dichtbij genoeg om de zaken niet uit het oog te verliezen. Water vergemakkelijkt de verhuis. En, water is esthetisch en idyllisch. Trekschuiten brengen huisraad heen in de lente en terug in het najaar. Het servies, het linnengoed, de bibliotheek en de biljarttafel... alles verhuist. De familie zelf, de genodigden, de schrijvers en kunstenaars zoals [[Jan van der Heyden]] komen per koets. In de tuin combineert de eigenaar de stilaan dominante Franse stijl met Hollandse extra's. In het theehuis of onder de theekoepel nipt het gezelschap aan dure aftreksels uit China. Ze noemen het thee. De moes- en kruidentuin, de boomgaard en de visvijvers, de kwekerij en de plantage zijn behalve praktisch - de oogst gaan naar de keuken - kapitalistisch. De stedelijke mentaliteit waarbij alles om geld, winst en groei draait, is bij de oogst te zien. Dan komen de opbrengsten op de stedelijke markt die op een hoorn des overvloeds lijkt. De overvloed stilt niet alleen de stedelijke honger, het is een streling voor het oog die de kunstnijverheid niet ontgaat. De zoon van Joan Huydecoper, eveneens [[Joan Huydecoper van Maarsseveen (1625-1704)|Joan Huydecoper]] (1625-1705) heeft niet de beste vaderrelatie. Toch doet hij niet onder. Dertien keer is hij burgermeester van Amsterdam, in 1666 schopt hij het tot bewindvoerder van de VOC en in 1681 tot de [[Admiraliteit van Amsterdam]]. In zijn dagboek rapporteert over zijn drink- en rookgezelschap, schrijft hij over een papegaai, een aap die alle glaswerk aan diggelen gooit en telt hij hoe vaak hij de liefde bedrijft. Hij verbouwt taxus en meloenen en noteert welke zaden en gewassen, welke planten met bijbehorende tekeningen hem uit alle uithoeken van de wereld bereiken, van [[Amboina (VOC-gebied)|Amboina]] tot [[Zuid-Afrika]], over [[Batavia (Nederlands-Indië)|Batavia]] en [[Bengalen (gebied)|Bengalen]], over [[Ceylon (VOC-gebied)|Ceylon]] en [[Coromandel (schiereiland)|Coromandel]], [[Mauritius (land)|Mauritius]], [[Suriname]]… overal heeft ''zijn'' VOC ''haar'' vestingen. Rond 1682 richt hij samen met [[Jan Commelin]] de [[Hortus Botanicus  Amsterdam|Hortus Botanicus in Amsterdam]] op. [[Simon van der Stel]], de eerste gouverneur van Kaap de Goede Hoop met interesse voor botanie, start op vraag van Huydecoper een VOC-tuin. Hij kweekt er [[kaneel]]-, [[kruidnagel]] en [[kamfer|kamferboompjes]] om ze te acclimatiseren voor hun verscheping. Wellicht bereikten de planten Amsterdam nooit. Tot het wetenschappelijke netwerk van Huydecoper behoren de uitvinder van de microscoop [[Antoni van Leeuwenhoek|Antonie van Leeuwenhoek]] die hij in [[Delft]] meermaals bezoekt om naar ‘allerlei dierkens’ te kijken en [[Cosimo III de' Medici]], met wie hij correspondeert, mogelijk over botanie. [[Hendrik Adriaan van Reede tot Drakestein|Hendrik van Rheede]] draagt zijn magistrale boek, de Hortus Malabaricus mee op aan Huydecoper. Tegenwoordig is huis Goudenstein het stadhuis van Maarssen. Veel families verlaten na de Engelse zeeoorlogen (wegens economische redenen) hun buitengoed. De gebouwen herbestemmen ze tot stal of als industrieel pand. In deze periode ontstaan aan de rand van Rotterdam tuincomplexen. Particulieren kopen amen delen van het platte land  en leggen er lanen aan die de grond opdelen in tuinpercelen. Op deze 'laanorganisaties’ kweken ze groenten en siergewassen. In de omgeving van Leiden gebeurt buiten de stadsmuren hetzelfde met de zogenaamde ’speculatie-thuyntjes’. Die hebben ook een recreatieve functie. Dit is bezit van een welgestelde burgerij die zich een buiten-stadse tuin permitteren maar geen buitenhuis. Tussen die luxueuze plekken ontstaan herbergen met pleziertuinen voor een uitstapje. Balthasar Florisz’ kaart uit 1625 toont een vierkante doolhof vol attracties op de Prinsengracht. Doolhofboekjes begeleiden en wijzen op de herberg met ‘goewijn’, het spannende overgroeide pad en de bedriegertjes die onverwacht water spuiten uit het plaveisel. Sprookjesachtige attracties zijn Besje van Meurs (een bedrieglijke vrouw die 32 jaar niet eet) en Goliath, de mechanische reus die nu in het restaurant van het Amsterdams Historisch Museum huist. Het succes leidt tot gelijkaardige initiatieven: de Nieuwe doolhof, de Franse Doolhof (1640) en de Rode Doolhof die zich richt op boeren die zich vergapen aan mechanische loeiende koeien. Een inventaris uit 1664 toont waar de elite zich mee ontspant: grotten, fonteinen en beelden, speeltoestellen, een planetarium, een tafereel van Alva’s schrikbewind, de moord op Oranje, een brullend ossenhoofd, vechtende wijven…&lt;ref&gt;WANDA NIKKELS. ‘’Pleziertuinen, kolfbanen en lusthoven. Zomers vermaak in de stad’’, https://onsamsterdam.nl, 1 juli 2006.&lt;/ref&gt; Langs de Amstel beschikken herbergen als de IJsbreker, de Beerebijt en de Pauwentuin over pleziertuinen. ‘Beerebijt’ dankt zijn naam aan de hane-, honden en berengevechten. De ‘Pauwentuin’ laat graag horen dat Rembrandt van Rijn er kwam en beschrijft het heerlijk: ‘Men zit in d’open lugt, bedekt voor zon en winden / Door digte boomen, / die met hun verheven kruin een schaduw geven / aan deez’ aangenamen tuin’. ’t Vosje, een ruige kroeg bij Amsterdam vol veekoopmannen, verandert in een beschaafde theetuin met een schommel en wip waar ‘s zomers middenstanders verblijven. ¨Paard- of ezelsrijden is er populair. Herberg Roomtuintjes, trekt op zonnige dagen ‘kinderwagentjes, zuigflesschen, vliegers en springtouwen’ en dankt haar naam aan de veemarchants die er hun koeien door de herbergier laten melken om de room aan gasten te verkopen. 
De burgerij bezoekt de pleziertuinen en betaalt entreegeld en voor versnaperingen. 
De chique tuin van de Keizerskroon bij de Kwakerspoel is af te huren voor partijen, bruiloften of deftige diners. De Ridders van het Metalen Kruis eten er in 1856 schildpaddensoep, kalfsfricandeau en getruffeerde kalkoen. 
De pleziertuin van de Claudius Civilis schutters is het schouwtoneel voor statige muziek, feesten of ballonspektakels. 
De Plantage is een drinkplek, zo blijkt uit het gedicht ‘De Kroeg’ van J.P. Heije: ‘Al in de Plantage, daar is een kroeg / Wel onder de bomen / daar drinken ze laat en daar drinken ze vroeg / daar drinken ze nooit haast jenever genoeg / Mijn lief zeit: ik mag er niet komen.’ Het gebied komt in de 17de eeuw binnen de stadswallen. 
De stagnatie van de gouden eeuw laat het onbebouwd. Er verschenen kleine uitspanninkjes, lusthoven en pleziertuinen. In 1844 opende een zekere A.J. de Boer er de Fransche Tuin, een uitspanning met een doolhof, fonteinen, prieeltjes, een Turkse tent en een veranda van Oosterse bamboe. In de Aloëfontein houdt een waterstraal een bronzen kogel zwevend.
In de 17de en 18de eeuw richtten de pleziertuinen zich op volwassenen. In de 19de eeuw is het een gezinsplek. Doolhoven transformeren tot kinderattracties: ‘Blijf voor de poort niet staan, treedt binnen lieve jeugd. De Doolhof, thans vernieuwd, biedt u de schoonste vreugd: fontein en orgelspel, vertooningen van ’t leven, dit alles zal u veel blijdschap geven.’
Eind 19de eeuw valt het doek voor veel pleziertuinen. Herberg de Pauwentuin verloor zijn glans en is rond 1850 gesloopt. De Oude Doolhof sluit in 1862 de deuren voor een schoolproject en in 1869 gaat de kolfbaan bij herberg Stadlander ten onder aan de stadsuitbreiding. De uitspanning dankte zijn naam aan de 17de-eeuwse uit Duitsland afkomstige herbergier Dirck Stadlander. In 1850 dichtte J. Brester over de herberg: ‘Als langs Uwe kleine baren / de lichte tentschuit henenschiet / en Amstels jeugd aan ’t spelenvaren / En ’s avonds koelte en pret geniet.’ Schuttersvereniging Claudius Civilis vierde in 1901 zijn vijftigjarig jubileum. Het is het laatste evenement. Enkele weken later is de herberg gesloopt en zijn de bomen gerooid. Samuel Sarphati koopt de Borneostraat (??) en de Beerebijt aan met zijn bouwmaatschappij om er een stadspark aan te leggen (een plan dat niet werd gerealiseerd). Enkele tuinen bleven tot ver in de 20ste eeuw voortbestaan zoals Flora, later Maison Boer op het huidige Weteringsplatsoen. In 1940 werd het gesloopt voor de bouw van een flat. De stadsuitbreiding bezegelt het lot van de particuliere pleziertuinen. Die ontwikkeling gaat samen met de komst van het voor iedereen vrij toegankelijke stadspark – met een overgangsfase weliswaar, die van de bewaakte stadsparken. Daar had men de politie voor in het leven geroepen? De particulieren pleziertuingeschiedenis leeft voort in het kinderliedje: ‘Schuitje varen, theetje drinken, varen we naar de Overtoom / Drinken er zoete melk met room / Zoete melk met brokken / Kindje mag niet jokken.']]

;1620

.

* ♣ Uit de haven van [[Plymouth (Verenigd Koninkrijk)|Plymouth]] vertrekt de [[Mayflower (schip, 1609)|Mayflower]] naar Amerika met een honderdtal [[Pilgrim Fathers]], Engelse kolonisten om er te leven vrij van de religieuze vervolging. Een aantal van hen woonde in [[Leiden]]. Tegenwoordig zijn veel Amerikanen trots dat ze zo'n [[Pilgrim Fathers]] als voorouder hebben. Omdat ze niet vertrouwd zijn met het land, volgen ze de gebruiken van de plaatselijke [[Massachusett (taal)|Wampanoag]]-stam om gewassen te verbouwen en in hun levensonderhoud te voorzien: maïs, bonen, pompoenen, tarwe, gerst, haver, erwten en kruiden in velden en tuinen bij hun huizen.

.

.

;1621

.

* [[Hugo de Groot (rechtsgeleerde)|Hugo de Groot]] ontsnapt in boekenkist.

.

* Nederland richt de [[West-Indische Compagnie]] op.

.

* ♣ [[Petrus de Hondt]] (1578-1621), bekend als [[Hondius]], een leerling van Clusius legt vol trots een kruidentuin aan op een uitgestrekt landgoed van zijn beschermheer, de burgemeester van Terneuzen. [[Terneuzen (stad)|Terneuzen]] is een grensgebied tussen het katholieke Vlaanderen en de protestantse Noordelijke Nederlanden. In zijn ''Dapes inemptae of de Moufeschans'', een ode aan het 'zoete buitenleven' die nu verschijnt, schrijft hij een 16.000 regels tellend gedicht dat hij in tien gangen 'opdient' en opdraagt aan een vriend of een leermeester. Het Bloemhof draagt hij op aan zijn vriend Christiaan Porret, een apotheker in Leiden. Het boek rekent af met het de verdorven stad en prijst het landelijke leven aan. Het is een trend in de zeventiende eeuw: als literatuurgenre en als houding die het buitenleven opzoekt. De tuin is een plek om te werken, te genieten en te experimenteren. Hondius krijgt er de primeur van de artisjok. Het boek rond af met Hondius' hofwetten, strenge gedragsregels voor wie de tuin in 'ter Neuzen' bezoekt.&lt;ref&gt;Zie voor het volledige werk: https://www.dbnl.org/tekst/hond001dape02_01/hond001dape02_01_0001.php.&lt;/ref&gt;  

.

.

;1622

.

* De [[gregoriaanse kalender]] maakt 1 januari tot de eerste dag van het jaar.

.

* Na een reis met het leger van de Hertog van Beieren keert Descartes terug naar Parijs en naar zijn familie in Bretagne. Hij verkoopt een reeks bezittingen die hij van zijn vader erfde, met de opbrengst kan hij de rest van zijn leven in zijn onderhoud voorzien.

.

.

;1623

.

* Werken van [[Shakespeare]] gebundeld.

.

* Descartes maakt een reis naar Italië voor twee jaar. Na zijn pelgrimstocht naar de tombe van [[Loreto (Italië)|Onze Lieve Vrouw van Loretto]] (een belofte die hij maakte na zijn visioen) bezoekt hij Rome en Florence.

.

;1624

.

* 32 protestantse Waalse families vestigen zich in [[Nieuw-Nederland]] (in het Latijn: Nova Belgica) op Manhattan. Streekgenoten en Duitse, Nederlandse en Britse families volgen. De nederzetting krijgt later de naam Nieuw-Amsterdam.

.

* Bij het dorp [[Versailles]] trekt [[Lodewijk XIII]] een jachtslot van rode baksteen en zandsteen op.

.

.

;1625

.

* De [[West-Indische Compagnie]] beveelt de bouw van een fort en bouwwerken op [[Manhattan (New York)|Manhattan]]: [[Fort Amsterdam (Nieuw-Nederland)|fort Amsterdam]].

.

* Het [[kanaal Gent-Brugge]] is een feit.

.

* [[Peter Minuit]] wordt de eerste gouverneur van [[Nova Belgica]].

.

* ♣ Vadertje [[Jacob Cats (dichter)|Jacob Cats]] (1577-1660) is wereldberoemd sinds 1618. De Noord-Nederlandse moraliserende dichter vergelijkt de zedige vrouw met een tuin (zie quote). De meeste mensen in de Republiek hebben zijn verzameld werk vol spreekwoorden en spreuken vanaf 1655 naast de bijbel als tweede boek liggen. Daarin vergelijkt hij de huisvrouw met de seizoenen. In de lente is ze een maagd, in de zomer een vrouw, een moeder in de herfst en tenslotte een winterweduwe. 'Als een jonge knop bot ze, draagt ze vrucht en verliest ze blad.'&lt;ref&gt;Zie ook info over zijn buitenverblijf, een film en p. 84 in Flora in Leiden. Titelpagina zoeken op de Commens. https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Hof-gedachten_(1655)&lt;/ref&gt;

{{Cquote|'''Een sedig wijf is gelijck een tuyn, die, om den hof gevlochten, bewaert het edel fruyt van alle snoep-gedrochten.'''|JACOB CATS. ''Houwelijck, Amsterdam, 1625.}}

.

.

;1626

[[Afbeelding:MuntingHortus1646Cover.png|thumb|550px|Henricus Muntings ''Hortus et Universæ Materiæ Medicæ Gazophylacium'' uit 1646.]]

.

* [[Pierre Minuit]] ruilt het gebied van de Manhattes-indianen of de Canarsie-indianen voor snuisterijen en sticht er Nieuw-Amsterdam, in 1664 omgedoopt tot New York.

.

* [[Sint-Pietersbasiliek]] in Rome klaar.

.

* Rubens verliest zijn eerste vrouw, [[Isabella Brant]] (°1591) aan de pest.

.

* Henricus Munting (1583-1658), een Nederlandse apotheker en botanicus richt nadat hij lijfarts was van vorsten in Napels en Praag, de Hortus Botanicus op in zijn Groningen. De hortus komt in 1642 in handen van de [[Rijksuniversiteit Groningen|Academie]]. In 1646 publiceert Munting een tuincatalogus: ''Hortus et Universæ Materiæ Medicæ Gazophylacium''&lt;ref&gt;H. Munting. ''[https://books.google.nl/books?id=-a5kAAAAcAAJ Hortus et universæ materiæ medicæ Gazophylacium].''&lt;/ref&gt; waarbij ''Gazophylacium Materiae Medicae'' staat voor een medicinaal museum van simplicia, stenen, harsen, aromata, dieren en preparaten in zijn huis. De oorspronkelijke hortus maakt later plaats voor de universiteitsgebouwen van de alfawetenschappen. In 1967 verhuisde de collectie naar Haren en ging de locatie in Groningen op slot.

.

.

;1627

.

* In de droogmakerij [[De Moeren (polder)|De Moeren]] start de landbouw.

.

.

;1628

.

* [[Piet Heyn]] berooft de [[zilvervloot]].

.

* [[William Harvey]] toont in zijn [[De motu cordis]] hoe het hart een [[mechanische]] [[Pomp (machine)|pomp]] is en het bloed door het lichaam pompt. Tot nu toe nam men aan dat de warmte het bloed stuwt. [[Christian Patte]] zal een eeuw later het beeld gebruiken voor een stadsontwerp met een eenrichtingsverkeer.

.

.

;1629

.

* ♣ Nederlanders vestigen zich in New York en stichten nederzettingen in Manhattan, Long Island en langs de Hudson. Ze cultiveren boomgaarden en boerderijen en introduceren Europese bloemen. De kolonist [[Adriaen van der Donck]] schrijft over de kweek van rozen, tulpen, keizerskronen, witte lelies, anemonen, viooltjes en goudsbloemen.

.

* ♣ [[John Parkinson]] schrijft ''A Garden of Pleasant Flowers'' vol wijsheid. Het gedestilleerde water van lelies is heilzaam voor zwangere vrouwen en bevordert een vroege bevalling. Het sleutelbloemen-sap reinigt littekens in het gezicht. Edele dames kennen het.

.

* Overgave van [['s-Hertogenbosch]]: de zwaarste klap voor Spanje sinds [[1588]]

.

* [[Piet Hein (zeevaarder)|Piet Hein]] sneuvelt.

.

* In september neemt Descartes zijn intrek in de buurt van [[Franeker]] (Zeeland) waar er een universiteit is gevestigd om er een beschouwing te schrijven over metafysica. Net zoals zijn eerdere werkstukken, voltooit hij dit niet.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Copy_after_Bartholomeus_van_der_Helst_-_Portrait_of_Joan_Huydecoper_van_Maarsseveen_(1599-1661).jpg|Joan Huydecoper (senior).
Bestand:Jacob_van_Loo_-_Portrait_of_Joan_Huydecoper_2000_AMS_02458_0148.jpg|Joan Huydecoper (junior).
Bestand:Jan_Moninckx01.jpg|Zijn wapen.
Bestand:IMG_botanici.new.jpg|Botanici aan het werk.
Bestand:Portrait_of_Joan_Huydecoper_(1625-1704)_and_wife.jpg|Met zijn vrouw.
Bestand:Buste_van_J._Huydecoper_in_de_hal_-_Amsterdam_-_20011735_-_RCE.jpg|Buste in Amsterdam.
Bestand:Peter_Paul_Rubens_(1574-1640)_Rubens_en_Isabella_Brant_in_een_prieel_van_kamperfoelie_-_Alte_Pinakothek.jpg|Rubens en zijn eerste vrouw.
File:LouisXIII.jpg|Het begin van een paleis in Versailles.
File:Joan_Willemsz_Blaeu.jpg|[[Joan Blaeu|Joan Willemsz Blaeu]]
File:Peter_Minuit_portrait_New_Amsterdam_1600s_light.jpg|Pieter Minuit (1594–1638) koopt Manhattan voor 60 gulden. 
File:Piet_Hein.jpg|[[Piet Hein (zeevaarder)|Piet Hein]] (1577–1629) was een Nederlandse West-Indische Compagnie-commandant die de [[zilvervloot]] leeg roofde.
File:Piet_Hein_memorial.jpg|Praalgraf van Piet Hein in de Oude Kerk in [[Delft]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren dertig ==

[[Bestand:Rembrandt_-_The_Anatomy_Lesson_of_Dr_Nicolaes_Tulp.jpg|thumb|550px|In de Amsterdamse chirurgijnsgilde in de [[Waag (Amsterdam)|Waag]] in Amsterdam geeft [[Nicolaes Tulp]] op 31 januari een openbare ontleding. [[Rembrandt van Rijn|Rembrandt]] legt het tafereel vast en breekt door op 26 jarige leeftijd. De chirurgijnsgilde staat één openbare ontleding per jaar toe. Het lichaam is van de geëxecuteerde crimineel, de 41-jarige Aris Kindt (Adriaan Adriaansz.). Hij was eerder die dag opgehangen voor diefstal. Het schilderij is te zien in het [[Mauritshuis]] (gebouwd in 1640 en sinds 1822 Koninklijk schilderijenkabinet) in Den Haag.]]

.

;1630

.

* De Nederlanders nemen de winstgevende suikerrietproductie in Brazilië over van de Portugezen. Het product burgert snel in en ontwikkelt zich van medicijn tot zoetstof. Een kookboek uit 1656 vermeldt 74 keer suiker tegenover drie keer het gebruik van honing. Aanvankelijk wordt suiker gebruikt als peper, kaneel en zout. De Arabieren introduceren het in het Middellandse zeegebied in de vroege Middeleeuwen. Met de West Indische Compagnie komt de suikerraffinage tot ontwikkeling op plantages in de Caraïben. Als halffabricaat komt het terecht in de havens van Rotterdam, Dordrecht en Amsterdam die er een afgewerkt product van maken. In de achttiende eeuw wordt het betaalbaar voor velen. 

.

* Stichting [[Boston]]

.

* ♣ De Engelsen kweken appels, peren, pruimen, seringen, buxus en taxus in hun tuinen in [[New England (Verenigde Staten)|New England]] in de V.S.

.

* De 53-jarige Rubens trouwt met de 16-jarige [[Hélène Fourment]].

.

;1631

.

* De Amsterdamse [[De_Otter_(Amsterdam)|'Zaagmolen Compagnie']] bouwt houtzaagmolens tot groot ongenoegen van de 'houtzagersgilde'.

.

;1632

.

* In de Amsterdamse chirurgijnsgilde geeft [[Nicolaes Tulp]] een ontleding. [[Rembrandt van Rijn|Rembrandt]] legt het tafereel vast.

.

;1633

.

* De [[Romeinse Curie]] veroordeelt [[Galileo Galilei|Galilei]] omdat die (in zijn ''Over de twee grote systemen van de wereld'') beweert dat de aarde beweegt. 

.

* ♣ [[John Gerard]] schrijft zijn ''The Herbal, or General History of Plants'' over rozenwater. Het sap ervan, en vooral dat van de [[Rosa damascena]], houdt de buik soepel en verzorgt de stoelgang. Siroop ervan verkoelt en bevochtigt en bestrijdt brandende koorts. 

.

;1634

.

* [[René Descartes|Descartes]] staakt zijn publicatie over het heelal die hij in 1630 startte onder de titel ''De Wereld''. Aanvankelijk dacht hij niet veel tijd nodig te hebben om deze theorie neer te pennen. Het lot van Galilei boezemt Descartes angst in.

.

;1635

.


;1636

.

* Stichting van [[Nieuw Haarlem]] in [[Nieuw-Nederland]] door een groep boeren onder leiding van [[Peter Stuyvesant]].&lt;ref&gt;Lees ter voorbereiding van je reis naar New York: [[Edward Rutherfurd|EDWARD RUTHERFURD]] (vertaald door Carla Hazewindus en Anne Jongeling). ''New York''. De Fontein, Utrecht, 2014.&lt;/ref&gt;

.

;1637

.

* In [[Leiden]] verschijnt [[Discours de la méthode]]. [[René Descartes|Descartes]] legt hiermee de grondslag voor [[De Verlichting]] en l'[[Encyclopedie van Diderot en d'Alembert|Encyclopédie]].

.

;1638

[[File:IMG_botanici.new.jpg||thumb|550px|right|♣ Botanici aan het werk, door [[Gerbrand van den Eeckhout]] (1621–1674), geschilderd in het midden van de zeventiende eeuw. De [[Hortus Botanicus Amsterdam|Medicinalen Cruythoff]] in het Amsterdamse Reguliershof, net buiten de stadswallen (waar de Keizersgracht en de Utrechtsestraat elkaar kruisen) komt er na de pestepidemie in 1638 om geneeskrachtige planten te kweken. De botanicus [[Johannes Snippendaal]] beschrijft in de catalogus het succes en de plantenaanvoer. Nauwelijks zijn er achthonderd soorten gepubliceerd, of er schieten nieuwe soorten uit de grond.&lt;ref&gt;HANS MULDER. ''De ontdekking van de natuur.'' Terra, Amsterdam, 2021, p. 64.&lt;/ref&gt;]]

.

* [[Slag bij Kallo]]

.

;1639

.

* ♣ De [[West Indische Compagnie]] laat het monopolie op de [[Pelsjager|pelshandel]] vallen.

.

* ♣ In de kolonie Jamestown nemen de ambtenaren een wet aan die alle kolonisten met meer dan honderd hectare land verplicht boomgaarden en tuinen aan te planten en te omheinen.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Anthony-van-Dyck_Selbstportrait.jpg|Zelfportret van Dyck, ca. 1630.
File:GMG171_240_Flan_Occi.jpg|[[Joan Blaeu]] maakt een kaart van West Vlaanderen (1635).
File:La_Tour_Le_Tricheur_Louvre_RF1972-8.jpg|Georges de La Tour schildert ''De valsspeler'' omstreeks 1635.
File:1662_1725_Neobelgii_Allard_Ottens%C2%B3.jpg|[[Nieuw Haarlem]] in [[Nieuw-Nederland]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren veertig ==

[[File:Blaeu_1645_-_Morelanden.jpg|thumb|550px|De Moeren tijdens de eerste drooglegging op een kaart van [[Joan Blaeu]] (1645).]]

.

;1640

.


* Portugal is onafhankelijk met [[Johan IV van Portugal|Johan IV]] als koning.

.

* ♣ In Boston kopen puriteinen 44 hectare grond aan als openbare groene ruimte, bekend als de Boston Common, een openbaar park in de Nieuwe Wereld.

.

;1641

.

* [[Antoon van Dyck]], de Zuid-Nederlands barokschilder overlijdt. Hij is 42.

.


;1642

.

* [[Rembrandt van Rijn]] schildert de [[De compagnie van kapitein Frans Banninck Cocq en luitenant Willem van Ruytenburgh maakt zich gereed om uit te marcheren|Nachtwacht]].

.

;1643

.

* [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]] wordt koning van Frankrijk. Hij is vijf.

.

* De [[bollandisten]], een instituut van de jezuïeten publiceren hun Acta Sanctorum. Het gaat om een hagiologie van heiligenlevens. Hun tijdschrift ''Acta Bollandiana'' verwijst naar de jezuïet-stichter [[Jean Bolland]] (1596-1665).

.

;[[1644]]

.

;1645

.

* [[Hugo de Groot (rechtsgeleerde)]] overlijdt.

.

* [[Athanasius Kircher]] ontwerpt de [[toverlantaarn]], de eerste diaprojector.

.

;1646

.

* In Bredevoort slaat de bliksem in op de kruittoren van het kasteel Bredevoort. Veertig mensen komen om, het kasteel is onherstelbaar.

.

;1647

.

* Franse troepen bouwen de [[citadel van Kortrijk]] tegen de Spanjaarden.

.

* [[René Descartes]] is in Parijs, (volgens [[Hubert Dethier]] was dat in 1649 maar daar vond ik geen bevestiging van) op uitnodiging van Lodewijk XIV. De zonnekoning is negen). Geen mens had zijn werk gelezen en in een brief aan A.M. Chanut vermoedt hij de ware reden van zijn bezoek: 

{{Cquote|'''Wat me het meest verafschuwde, was dat geen van hen enige belangstelling toonde om iets anders van mij te weten dan mijn gezicht; zo heb ik reden te geloven dat zij me alleen maar in Frankrijk willen als een olifant of een panter, vanwege de schaarste, en niet om nuttig te zijn. Ik denk niet dat er iets gelijks zal gebeuren op de plaats waar u bent, maar het slechte succes van mijn reizen van de afgelopen twintig jaar, doet me vrezen dat het enige wat me in deze reis nog te doen staat, is onderweg dieven te vinden die me beroven, of een schipbreuk die me het leven kost. Dit zal me echter niet weerhouden, indien gij oordeelt dat deze onvergelijkelijke Koningin mijn mening wil onderzoeken.'''|[[René Descartes]], Oeuvres philosophiques de Descartes publiées d'après les textes originaux, p. 756.&lt;ref&gt;Raadpleegbaar op Google books.&lt;/ref&gt;}}

.

;1648

.

* ♣ De [[vrede van Münster]] / de [[Vrede van Westfalen]] beëindigen de [[Tachtigjarige Oorlog]]. In Nederland komt de oranjeriecultuur tot ontwikkeling om niet winterharde gewassen te verzamelen. De oranjerie is een statussymbool dat het contact met exotische gebieden van de eigenaar illustreert, zijn zin voor het avontuurlijk uitproberen van nieuwe teelten en zijn kennis van de wereld toont. 

.

* De internationale rol van [[Spanje]] is uitgespeeld. De vredesakkoorden kleuren de landgrenzen van Europa accuraat in en maken ze zichtbaar in het landschap: Zweden en Brandenburg-Pruisen plaatsen grensstenen. De belangstelling voor exacte grensafbakening valt samen met de komst van de driehoeksmeetkunde. [[Gemma Frisius]] (1508-1555) beschreef de methode voor het eerst en gebruikt de lengte van de zijden van de driehoek en de scherpte van de hoeken in de formule. Wat [[Gerard Mercator]] (1512-1594) betekent voor de wereldzeeën, zijn [[Jacob van Deventer (cartograaf)|Jacob van Deventer]] (ca. 1505-1575) en [[Willebrord Snel van Royen]], bekend als Snellius (1580-1626) voor de landmassa. De cartografie evolueert eind zestiende eeuw van een beschrijvend natte vingerwerk tot een nauwkeurige wetenschap. 

.

;1649

.

[[Oliver Cromwell]] onderdrukt de [[Ierse]] opstand.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Athanasius_Kircher.jpg|[[Athanasius Kircher]] (1602-1680).
Bestand:Kircherears.jpg|De illustratie uit [[Musurgia Universalis]] toont de oren van een mens en dier.
File:Leiden_-_Rapenburg_21.jpg|[[René Descartes]] woont in Leiden in 1640.
File:Frans_Hals_-_Portret_van_René_Descartes.jpg|René Descartes (1596-1650).
File:Blaise_Pascal_Versailles.JPG|[[Blaise Pascal]] (1623-1662).
File:Anthonis_van_Dyck_034.jpg|[[Antoon van Dyck]] (1599-1641).
Bestand:Jean_bolland.jpg|[[Jean Bolland]] (1596-1665)
File:Rembrandt_Self-portrait_(Kenwood).jpg|[[Rembrandt van Rijn|Rembrant]] (1606-1669).
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Examen =

.

;A-Vragen

.

(S&amp;V).Aflatenhandel, Alva, Amerigo Vespucci, Andreas Vesalius, Antwerpse Boromeuskerk, Bartolomeus Dias, beeldenstorm, boekdrukkunst, Calvinisme, Christoffel Columbus, Columbiaanse uitwisseling, Christoffel Plantijn, Benvenuto Cellini, Concilie van Trente, contrareformatie, de Grote Markt in Brussel, de mens van Vitruvius, Desiderius Erasmus, Don Quijote, Ferdinand Magellaan, Filips II van Spanje, Filips Wielant, Gerard Mercator, graaf van Horne, Gregoriaanse kalender, Gutenberg, hagepreken, heksenvervolging, Hernan Cortez, het Spanjaardenkasteel, humanisme, Johanna -de waanzinnige- van Castilië, Juan Vivès, Juliaanse kalender, Kaap de Goede Hoop, Keizer Karel V, Lamoraal van Egmont, Leonardo da Vinci, Maarten Luther, Machiavelli, Malleus Maleficarum, Maria I Tudor (Engeland), Maria van Bourgondië, Maria van Hongarije (1505-1558), Mercatorprojectie, Michelangelo Buonarroti, Miguel de Cervantes, Nicolaas Copernicus, Oost-Indiëvaarders, Ottomaanse Rijk, Philippeville, protestantisme, reconquista, reformatie, Rembrandt, Simon Stevin, Sixtijnse Kapel, slag bij Nieuwpoort, Spaanse Armada, specerijenhandel, Steenvoorde, Tachtigjarige Oorlog, Thomas Hobbes, Thomas More, Utopia, val van Constantinopel, Verdrag van Tordesillas, vestingbouw, VOC, Weberthese, Wittenberg.

.

.

;B-Vragen

.

* (S&amp;V).Leg uit: Als de tachtigjarige oorlog in 1648 tussen Spanje en de Noordelijke Nederlanden ten einde loopt, luidt dit geen periode vol vrede in.

.

* (V).Leg uit: Bij het begin van de eeuw, omstreeks 1500 moderniseert de artillerie. Wat zijn de gevolgen hiervan? 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Het beleg en de Val van Constantinopel betekende het begin van de Renaissance.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Het was de grootste deportatie uit de geschiedenis. Ruim veertien miljoen mensen werden uit Afrika naar Amerika verscheept. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Omstreeks 1453 gebeuren vijf dingen die de wereld een andere wending zullen geven.

.

* (S&amp;V).Leg uit: wat zijn de gevolgen van de ontdekkingsreizen?

.

* (V).Leg uit: Welke oorzaken kunnen de kleine IJstijd verklaren?

.

* (S&amp;V).Leg uit: Welke voorwaarden moeten vervuld zijn om tot ontdekkingsreizen over te gaan?

.

* (S&amp;V).Leg uit: Wie in de zeventiende eeuw Amsterdam bezocht, moet zijn bestookt met indrukken. 

.

* (V).Periode en karakteriseer 'de Renaissance': beginjaren en eindjaren, wat kenmerkt de periode? Welke veiligheidsproblemen heb je ontdekt?

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Syfilis verspreidt zich over Europa; 2. Christoffel Columbus; 3. Filips II van Spanje; 4. Plato; 5. Socrates; 6. Verlichting (stroming).

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Beeldenstorm; 2. Bouw van Mariembourg; 3. De Malleus Maleficarum; 4. Karel V wordt geboren op de weg naar Gent; 5. Lodewijk XIV geboren; 6. Val van Constantinopel.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Beleg en val van Antwerpen; 2. Boekdrukkunst; 3. De eerste gebastioneerde vesting in deze streek is het Spanjaardenkasteel; 4. Eerste hagepreken; 5. Lof der zotheid van Desiderius Erasmus verschijnt; 6. Slag bij Nieuwpoort. 

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Eerste executie van protestanten in de Nederlanden op de Grote Markt; 2. Einde van de Tachtigjarige oorlog; 3. Hertog van Alva rukt op naar Vlaanderen; 4. Maarten Luther slaat 95 stellingen aan de kerkdeur in Wittenberg; 5. Miguel de Cervantes schrijft Don Quichot; René Descartes overlijdt.


.

.

;C-Vragen

.

* (S&amp;V).Leg uit: De accentverschillen tussen het protestantisme en de katholieke invulling van het Christelijke geloof zorgen voor een andere arbeidsethos en een andere culturele invulling en aldus ook een andere maatschappij.

.

* (S&amp;V).Leg uit: De economische opkomst van Engeland heeft veel te danken aan de bannelingen, die van de vijftiende tot de zeventiende eeuw hun land om godsdienstige redenen verlaten en een toevluchtsoord op Engelse bodem vinden. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: De periode 1500-1648 laat zich omschrijven als de periode van Oranje tegen Spanje: Eenheid en scheiding van de Nederlanden onder Habsburgers.

.

* (S&amp;V).Leg uit: De Renaissance blikt terug op de antieke denkers: Socrates, Plato, Aristoteles en Archimedes. Hun onderzoek creëren in Europa een mens- en wereldbeeld dat systematiek toont, stilaan ontdaan van magische en religieuze interpretaties.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Max Weber ziet in zijn verhandeling ''Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus'', gepubliceerd in de Archiv für Sozialwissenschaft (XX en XXI, 1904-1905) de religie niet als een belemmering, maar als één van de belangrijkste oorzaken van de industrialisering.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Ziektes zijn zwaarwichtiger dan zwaarden bij botsende beschavingen.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Tussen 1600 en 1610 zorgt de heropleving van het katholieke geloof voor een culturele bloei. Die is te zien in Antwerpen, Namen en Brugge.

.

* (S&amp;V).Leg uit: In 1650 overlijdt René Descartes. Dat is op 11 februari en aan een longontsteking. Zijn overlijden is symbolisch en illustreert een breuk met het eerder elitaire [[Humanisme]] en het magische middeleeuwse denken. Descartes pleit voor een wetenschap die universeel verstaanbaar is, een wetenschap die het esoterisme zoals de alchemie, de astrologie, het gnosticisme, de kabbala, de magie en mystiek uitsluit en een didactiek aanbiedt die alle mensen van de ratio bedient.

.

* (S&amp;V).In de periode 1450-1650 ontstaan nieuwe tuintypes. Het gaat om het de tuin der lusten, de tuin van het humanisme (niet gezien), het labyrinth, de botanische tuin, de plantage en de barokke tuin. Toon aan hoe deze tuinarchitectuur een reactie is op maatschappelijke (r)evoluties.

.

.

;Nota's

.

.

.

.

.

.

.</text>
      <sha1>44xkkjz68m3b535jdqjhcnjrnnstby9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429475</id>
      <parentid>429474</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:36:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>/* Examen */</comment>
      <origin>429475</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="285161" sha1="0mjl1ck0moycsypxwjcpi540sq3gurk" xml:space="preserve">[[File:Madonna_omringd_door_serafijnen_en_cherubijnen,_Jean_Fouquet,_(1454-1456),_Koninklijk_Museum_voor_Schone_Kunsten_Antwerpen,_132.jpg|thumb|550px|[[Jean Fouquet]] schildert in het geboortejaar van [[Leonardo Da Vinci]] en een jaar voor de val van Constantinopel zijn [[Madonna omringd door serafijnen en cherubijnen]]. Agnès Sorel (ca. 1422–1450) de maîtresse van [[Karel VII van Frankrijk]] is zijn model. Sorel is de eerste erkende maîtresse van de koning. Uit hun verhouding komen vier kinderen ter wereld. Na de geboorte van het jongste kind overlijdt zij in Jumièges, vermoedelijk vergiftigd door de latere koning [[Lodewijk XI van Frankrijk|Lodewijk XI]].]]

&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK V: RENAISSANCE &amp; HUMANISME, BAROK &amp; VERLICHTING'''&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''1450-1789'''&lt;/big&gt;

.

'''&lt;small&gt;Hoofdstuk V bestaat uit twee delen. Dit is het eerste deel: Renaissance, humanisme &amp; barok. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel5b|Klik hier voor het tweede deel.]]&lt;/small&gt;'''

.

&lt;big&gt;'''DEEL I. RENAISSANCE, HUMANISME &amp; BAROK: 1453-1650'''&lt;/big&gt;

[[Bestand:Schedel_konstantinopel.jpg|thumb|550px|Het nieuws over de [[Val van Constantinopel|val van Constantinopel]] in 1453 choqueert Europa en sluit de regio af van de wereld. De aanvoer van peper, om maar één voorbeeld te noemen, – de koning der specerijen - stokt en veroorzaakt een zoektocht die als de [[ontdekkingsreizen]] de geschiedenis ingaan. Twee succesvolle maritieme expedities op het einde van de eeuw maken van het geïsoleerde Europa plots het wereldcentrum waarbij handel, communicatie, transport en militaire slagkracht centraal staan. In 1492 maakt de bemanning van Columbus in het Caraïbisch gebied kennis met enkele gruwelijk schroeiende pepertjes, waarvan ze de smaak vergelijken met de oude Aziatische zwarte peper die al vier decennia niet meer in de handel is en enkele jaren later vaart [[Vasco da Gama|Vasco Da Gama]] naar zuidelijk Afrika en zeilt hij door naar Indië. Met deze twee reizen klimt Europa op tot de spil tussen oost en west. Om het kanonvuur te weerstaan, verlagen en verdikken steden hun middeleeuwse muren en torens, maar natuurlijk lang niet overal even snel. Lage, dikke muren maken het doelwit en het instortingsgevaar kleiner. Kwetsbare delen zoals kantelen, rechte muren en de poorten krijgen aandacht. De kantelen verdwijnen, voor de muren komt een aarden wal en voor de ingangspoort komt een bolwerk ([[Boulevard|boulevard]] genoemd). Ze houden de aanvaller op afstand en ze vermijden het flankvuur. Voor steden die zich niet aanpassen betekent dit grove geschut de ondergang, met als meest gekende voorbeeld [[Constantinopel]] in 1453. De Osmaanse sultan [[Mehmet II]] laat een Hongaarse smid een indrukwekkend kanon maken met een schietafstand van anderhalve kilometer (?). Het kanon krijgt de bijnaam [[Mahometta]] en schiet zichzelf zoals gebruikelijk stuk. Mehmet houdt zijn beleg vol met alternatieven. Na 54 dagen valt de hoofdstad van het duizendjarig rijk. Na het [[Beleg en val van Constantinopel (1453)|beleg]] horen de Ottomanen de Griekse inwoners spreken over 'eis ten polis' wat ‘onze stad’ betekend. De Turkse verbastering laat niet lang op zich wachten: 'Is-tan-bul'. Veel Byzantijnse wetenschappers zijn naar het Westen gevlucht. Daar blazen ze met hun kennis en hun boeken de oude Romeinen en de oude Grieken nieuw leven in: de Renaissance is begonnen.]]

.

{{Cquote|'''Wat is er mooier dan de met planten getooide wereld te aanschouwen, als was het een rijk geborduurd gewaad, bezet met oosterse parels en bestrooid met de grootste verscheidenheid aan zeldzame en kostbare juwelen?'''|[[John Gerard]], Herbal, [[1597]]}}

.

{{Cquote|'''Het gezond verstand is het best verdeelde goed ter wereld, al was het maar omdat iedereen er zo veel denkt te hebben dat zelfs zij die anders het moeilijkst tevreden kunnen worden gesteld, er doorgaans niet meer van willen hebben dan ze al bezitten. En het is niet waarschijnlijk dat iedereen zich daarin vergist; veeleer blijkt daaruit dat het vermogen om goed te oordelen en waar van onwaar te onderscheiden van nature gelijk is in alle mensen; en derhalve dat alle meningsverschil niet voorkomt uit het feit dat sommigen redelijker zouden zijn dan anderen, maar enkel dat onze gedachten niet gelijk verlopen en dat wij niet aan dezelfde dingen aandacht besteden.'''|[[René Descartes]]}}

.

{{Cquote|'''Omdat ik ongeletterd ben, zeggen ze dat ik me niet kan uitdrukken. Die mensen begrijpen niet dat mijn ideeën berusten op ervaring, niet op andermans taal.'''|[[Leonardo Da Vinci]] als [[empirist]]}}

.

{{Cquote|'''There's method in my madness'''|[[Shakespeare]], [[Hamlet]], [[1602]].&lt;ref&gt;De werkelijke tekst luidt 'Though this be madness yet there is method in it'.&lt;/ref&gt;}}

.

♦ [https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/nieuwetijden-200364161 '''Klik hier voor de Powerpoint die bij de cursus hoort''']. (De ppt loopt verder dan de behandelde periode, ze loopt tot het einde van de 19de eeuw.)

.

= Tijdlijn =
  '''&gt;&gt;&gt; [[Boekdrukkunst|1450]]  -&gt;&gt; [[Beleg en val van Constantinopel (1453)|1453]]  -&gt;&gt; [[Christoffel Columbus|1492]]  -&gt;&gt; [[Keizer Karel V|1500]]  -&gt;&gt; [[95 stellingen|1517]]  -&gt;&gt; [[Filips II van Spanje|1555]]  -&gt;&gt; [[Beeldenstorm|1566]]  -&gt;&gt; [[Europese_heksenvervolging#Het_hoogtepunt_van_de_heksenvervolging,_1560-1680|1600]]  -&gt;&gt; [[Tachtigjarige Oorlog|1648]] &gt;&gt;&gt;'''

.

= Korte inhoud =

'''Dit deel bespreekt grosso modo de tweede helft van de vijftiende tot de eerste helft zeventiende eeuw (1450-1650). De Renaissance blikt vol bewondering terug op de antieke denkers die leefden van het midden van de vijfde eeuw tot aan het eind van de vierde eeuw voor Christus: [[Socrates]], [[Plato]], [[Aristoteles]] en [[Archimedes]]. Tijdens de [[Renaissance]] verzamelt de [[Italië|Italiaanse]] aristocratie, patriciërs en geestelijken exotische dieren bij hun landhuizen en in hun stedelijke villa's. De tuin van [[Villa Borghese]] in [[Rome (stad)|Rome]] is het voorbeeld bij uitstek. De bewondering van de renaissancemens over de oudheid is dermate groot dat ze die - in tegenstelling tot de middeleeuwer - gaan nabootsen. Hun onderzoek creëren in Europa een mens- en wereldbeeld dat systematiek toont, stilaan ontdaan van magische en religieuze interpretaties. De denkers van deze tijd worden humanisten genoemd waarvan [[Desiderius Erasmus]], [[Thomas More]] en [[Juan Luis Vives]] je misschien bekend in de oren klinken.''' 

.

[[Bestand:El_jardín_de_las_Delicias,_de_El_Bosco.jpg|thumb|550px|♣ De periodisering van de Middeleeuwen tot omstreeks 1453 zou kunnen suggereren dat de overgang naar de Renaissance een soort abrupte historische breuk vormt. Niets is minder waar. De Renaissance en het Humanisme vormen een overgangstijd. Eeuwenlang is de Renaissance omschreven als een overwinning op de 'duistere' Middeleeuwen. Genuanceerder zeggen historici tegenwoordig dat deze periode de moderniteit en het rationalisme aankondigt. Immers, veel Middeleeuws erfgoed wordt gecontinueerd. Het magische denken (de heksenprocessen in Vlaanderen kennen hun hoogtepunt in de periode 1590-1610) en alchemistisch denken (sommige humanisten zijn hiervan doordrongen) verdwijnen niet met een pennentrek. Geesten rijpen traag en dat is te zien in de tuinarchitectuur. De les over de Middeleeuwen eindigde met de Middeleeuws tuin. Daarom beginnen we nu met een tuin uit de Renaissance. Er bestaat natuurlijk geen tuin meer uit die dagen, maar het gaat - net zoals in de Middeleeuwse tuin - om het symbool ervan. Waar de Middeleeuwse [[Hortus Conclusus]] een tuin van de [[kuisheid]] is en de tuin der minne een tuin van de onkuisheid is, kondigt de eenhoorn een verhoogde preutsheid aan. Deze [[Nieuwe tijd]] doen de [[schaamte]] en het zoeken naar [[privacy]] hun intrede en worden wellust en [[naaktheid]] steeds meer als 'fout' bestempeld. De verpreutsing wordt versterkt door de geslachtsziekte [[Syfilis]] (meegebracht uit de nieuwe wereld) en de komst van het [[Protestantisme]] in 1517. Dat leidt tot een nieuw tuintype, de tuin der lusten, een moraliserende prent van [[Jheronimus Bosch]] die een tijdlang in Brussel vertoefde en nu in het [[Museo del Prado]] in Madrid te zien is. [[Jheronimus Bosch]] schildert zijn [[Tuin der lusten]] mogelijks in opdracht van [[Hendrik III van Nassau]] (1483-1538) voor zijn schilderijengalerij op de Kunstberg in Brussel. De datering is niet precies. Als vindingrijk artiest is Bosch een radicaal vernieuwer in de beeldtraditie, zo radicaal dat zelfs tijdgenoten geen raad weten met de interpretatie van dit werk. In deze nieuwe compositie krijgen mensen individuele gelaatstrekken. Toch blijft zijn tuin der lusten verwijzen naar de Middeleeuwse, goddelijke orde: het landschap lijkt schuldig en confronteert de kijker met de slechtheid van de mens, de vervreemdende monsters, vliegende vissen en de uitvergrote kunstmatige flora en fauna. De twee buitenpanelen tonen de overgangsfase van de platte Middeleeuwse wereld naar de aarde die rond is: een sferische constructie die het midden houdt tussen de aardglobe (waarvan de eerste versies in 1492 in Neurenberg verschijnen) en middeleeuwse mappae mundi (platte cirkelkaarten). Kende Bosch de globes uit Neurenberg? Of heeft het schilderij de globemakers in Neurenberg beïnvloedt? [['s-Hertogenbosch]] had in die dagen intense handelscontacten [[Neurenberg]]. Eenmaal geopend laat het schilderij zich lezen van links naar recht als een wereldgeschiedenis. Links het aards paradijs met Adam en Eva (het verleden), het middenpaneel toont de zondige, wellustige  mens (het heden) en het rechtse paneel toont de toekomst. Als de mens zijn gedrag niet verandert, eindigt de hele mensheid in de hel. De kunsthistoricus [[Charles de Tolnay]] noemt dit volmaakte 'laatgotische' kunst waar anderen er Renaissance in zien. Een gelijkaardige dualiteit is bij de Vlaamse Primitieven te vinden. [[Johan Huizinga]] geeft hen het etiket 'laatmiddeleeuws' als hij schrijft 'Zoo is het naturalisme der Van Eyck's, dat men in de kunstgeschiedenis pleegt op te vatten als een element, dat de Renaissance aankondigt, veeleer te beschouwen als de volledige ontplooiing van den laat-middeleeuwschen geest.' Andere historici oordelen anders en zien de [[Vlaamse Primitieven]] als de grondleggers van de [[Noordelijke Renaissance]] en stellen dat ze de [[Italiaanse renaissance]] beïnvloeden. Ziehier alweer de tegenstelling tussen het circulair en lineair denken. Bosch stierf in 1516 en heeft dus nooit het [[protestantisme]] gekend en zijn drieluik schildert hij wellicht tussen 1480 en 1490. Van enige invloeden van de nieuwe wereld is in het werk ook geen sprake. In een volgend tuintype, typerend voor de zestiende eeuw, zullen de invloeden van 1492 en 1517 wel duidelijk aanwezig zijn: de meerpadige doolhof kondigt zich aan.]]

'''We starten omstreeks [[1453]]. Dan gebeuren er zeven zaken die de wereld een andere wending geven.'''

.

'''1. Er is de [[Val van Constantinopel]] die voor een braindrain naar het Westen zorgt: dankzij de Turkse verovering raken hele bibliotheken met boeken van de antieken in het Westen dat zo zijn klassiekers opnieuw leert kennen. [Niet alle historici zijn hiervan overtuigd: deze eenvoudige verklaring van het ontstaan van de renaissance gaat voorbij aan de plundering en de verwoesting van Constantinopel omstreeks 1200 door de kruisvaarders en gaat eveneens voorbij aan het feit dat de antieke teksten ook in het middeleeuwse Europa bekend zijn. De catalogi van abdijbibliotheken bewijzen dit ten overvloede. Om een willekeurig voorbeeld te nemen, in de bibliotheek van Mont-Saint-Michel steekt Cato, Plato, Aristoteles, Cicero, Vergilius, Horatius... Bernardus van Chartres waardeerde die klassieken met zijn klassieke uitspraak 'Wij zijn dwergen, staande op de schouders van reuzen. Gedragen door de ouden zien we verder dan hen'.'''&lt;ref&gt;REGINE PERNOUD, vertaald door Thérèse Ficher, Judith Chambille &amp; Lucie Dorren. ''De middeleeuwen. Een herwaardering'', Ambo, Baarn, 1992, p. 21.&lt;/ref&gt;

.

'''2. Er is de uitvinding van de [[boekdrukkunst]] en de komst van de bril. Niettemin maken de kloosters een laatste bloeitijd mee, er komen er nieuwe bij andere hervormen zich. Het copieren blijft een prominente activiteit.'''

.

[https://www.youtube.com/watch?v=Cm7c2KFRDUc '''♥ LUISTERFRAGMENT B. WYDOOGHE LEEST VOOR UIT JACQUES ATTALI''']

.

'''3. Er is de druk van de allereerste bijbel die zal leiden tot de [https://www.youtube.com/watch?v=75MK2d3Ou38 reformatie in 1517, tot de contrareformatie in 1550, de tachtigjarige oorlog] en de uitroeiing van de heksen.

.

'''4. Er is de fenomenale slagkracht van het buskruit: dat is in staat om muren (van Constantinopel) te vernietigen en zal de ondergang van de riddertijd betekenen.'''

.

'''5. Er is de geboorte van [[Christoffel Columbus|Columbus]] (°1451-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1506). De Turkse veroveringsdrift (en met als hoogtepunt de val van Constantinopel) zorgt er in de vijftiende eeuw voor dat de Europeanen andere routes gaan zoeken om naar Indië en China te reizen. Na 1453 intensiveren de ontdekkingsreizen, niet over land, maar via de zee. [[Hendrik de Zeevaarder]] (1394–1460) is anders dan zijn bijnaam anders doet vermoeden, geen echte reiziger maar financier en initiatiefnemer van de reizen die het Portugese wereldrijk uit zullen bouwen. Het begrip ontdekkingsreizen is niet gemonopoliseerd voor Europa. Ook andere culturen verkenden de wereld buiten hun grenzen: de Arabieren ontdekten grote Afrikaanse gebieden en in de veertiende eeuw vaart de Chinese vloot tot bij [[Madagaskar]].'''

.

'''6. [[Lorenzo Ghiberti]] (°1378-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1455) portretteert zichzelf op de deuren van de [[Dom van Florence|Dom in Florence]] in 1452. Waar de middeleeuwse kunst anonieme kunst was (omdat de kunst god toekomt), is de renaissancemens niet langer gegeneerd en cijfert hij zichzelf niet langer weg. Kunstenaars ondertekenen hun werk of gaan zichzelf afbeelden. [[Jan Van Eyck]] laat zichzelf opduiken in het [[Portret van een man met rode tulband]] in 1433. Een jaar later duikt hij op in het midden van het [[Portret van Giovanni Arnolfini en zijn vrouw]] waar een ronde spiegel de schilder toont. In 1436 doet hij het opnieuw in de [[Madonna met kanunnik Joris van der Paele]]: hijzelf wordt gespiegeld in het harnas. [[Albrecht Durer]] zal omstreeks 1500 zijn zelfportret schilderen en [[Benvenuto Cellini]] schrijft in 1558 een van de eerste autobiografieën.'''

. 

'''7. Het leven van [[Jheronimus Bosch]] (1450-1516) omvat en illustreert de tijdsgeest van de eerste helft van deze periode perfect. Zijn [[tuin der lusten]] toont dat de overgang van de Middeleeuwen naar de Renaissance geen breuk maar een continuering is. Bosch kent het middeleeuwse symbolisme en is tegelijk op de hoogte van het discours dat aan de reformatie vooraf gaat en de christelijk humanistische leer die nu opgeld maakt. De humanist [[Dominicus Lampsonius]] ziet in de duistere kunst van Bosch een zwartgallige geest, want enkel mooie en goede mensen maken mooie kunst. Voor Lampsonius lijk Bosch zelf in de hel te zijn geweest. We komen er op terug.

.

'''Dit is het begin van de [[Renaissance]] en die loopt tot het einde van de [[tachtig jarige oorlog]] tot [[1648]]. De periode 1550-1648 laat zich omschrijven als 'Oranje tegen Spanje.'&lt;ref&gt;EDWARD DE MAESSCHALCK. ''Oranje tegen Spanje. Eenheid en scheiding van de Nederlanden onder de Habsburgers (1500-1648)'', Davidsfonds, Leuven, 2015.&lt;/ref&gt; Daarna start de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] ([https://nl.wikipedia.org/w/index.php?title=Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6 zie deel 6]). Als de tachtigjarige oorlog in 1648 tussen Spanje en de Noordelijke Nederlanden ten einde loopt, luidt dit geen vredesperiode in, maar een reeks oorlogen met de machtigste vorst van Europa: Lodewijk XIV.'''

.

♠ Ergens tussen 1450 en 1500 wordt [[Elckerlijc]] geschreven. [https://literairecanon.be/nl/werken/media-elcerlyc '''BEELDFRAGMENT KIJKEN NAAR ELCKERLIJC''']

.

;Kijken naar zelfportretten
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Portrait of a Man in a red turban (by Jan van Eyck).jpg|Jan van Eyck (1390-1441)
Bestand:Jan_van_Eyck_069.jpg|Jan van Eyck
Bestand:Jan_van_Eyck_058.jpg|Jan van Eyck
Bestand:VanEyck-MadonnaVanderPaele-reflex4.1.jpg|Jan van Eyck
Bestand:Van_Eyck_-_Arnolfini_Portrait.jpg|Jan van Eyck
Bestand:Dürer_-_Selbstbildnis_im_Pelzrock_-_Alte_Pinakothek.jpg|Albrecht Dürer (1471-1528)
File:Jheronimus_Bosch.jpg|[[Jheronimus Bosch]] (1450-1516)
Bestand:Cellini_Portrait.jpg|[[Benvenuto Cellini]] (1500-1571)
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Tweede helft vijftiende eeuw =

[[File:Battle_of_Nandorfehervar.jpg|thumb|550px|Het Beleg van Belgrado (1456) duurde van 4 juli tot 22 juli waarbij [[sultan Mehmed II]] Hongarije wil onderwerpen. [[Johannes Hunyadi]] leidde de tegenaanval succesvol.]]

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=cbUFRTEOn60 '''BEELDFRAGMENT RENAISSANCE IN FLORENCE (14.10 Min.)''']

.

== Jaren vijftig ==

.

♠ [https://www.youtube.com/watch?v=vym03aCSH7Q '''BEELDFRAGMENT HET VERHAAL VAN EEN TAAL''']

.

[[Bestand:500 jaar boekdrukkunst in Nederland moderne en oude druktechnieken-525043.ogv|thumb|550px|Geschiedenis boekdrukkunst in [[Polygoonjournaal]], 1973. 1. Er is een verband tussen de ontwikkelingen in de militaire strategie en de ondergang van het Oost-Romeinse Rijk. 2. En, er is een verband tussen de uitvinding van de boekdrukkunst en de val van Constantinopel. Kan je dit verband uitleggen?]]

[[Bestand:Sarayi_Album_10a.jpg|thumb|550px|♣ De Osmaanse sultan [[Mehmet II]], een kosmopoliet met culturele belangstelling, beschikt in 1453 over wat zijn tegenstrevers in Constantinopel missen: geld. Het stelt hem in staat om een Hongaars kanon te komen. In deze illustratie ruikt hij aan een roos, ze wijzen op zijn intellectuele en spirituele verfijning en zijn liefhebberij van het bekijken van tuinen en naar zijn vorstelijke macht in Azië, Griekenland en Trebizonde. De boogschutterring om zijn duim is een verwijzing naar zijn militaire en jagersprestatie.&lt;ref&gt;DAVID RIJSER. ''De wedergeboorte van Troje''. In: GÜNAY USLU (Ea.) (Eds.). ''Troje. Stad, Homerus, Turkije'', WBooks, Amsterdam, 2012, p. 105.&lt;/ref&gt;]]

;1450
* (Ca.). Boekdrukkunst uitgevonden.
* Kanonnen en het [[buskruit]] krijgen voldoende slagkracht om stadsmuren te ruïneren. De [[Dulle Griet (kanon)|Dulle Griet]] is oude technologie.

.

;1451
* Geboorte [[Christoffel Columbus]], een weverszoon uit Italië.

.

;1452
* Het eerste deel van de [[Gutenberg-bijbel]], het eerste gedrukte boek, in Duitsland uitgegeven.
* Op 24 mei verwoest een brand [[Amsterdam]] voor tweederde.
* Geboorte [[Leonardo Da Vinci]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1519).
* [[Jean Fouquet]] schildert de [[Madonna omringd door serafijnen en cherubijnen]].

.

;1453
* Constantinopel valt en Paus Pius II (1405-1464) roept op tot een nieuwe kruisvaart. [[Filips de Goede]] gaat op het aanbod in en plant zijn [[Banket van de Fazant]]. Het feest komt er, de kruistocht niet. Het gebied rond de Middellandse Zee en de Balkan blijven eeuwenlang in Turkse/Ottomaanse handen.
* Einde [[Honderdjarige Oorlog]].
* Geboorte van [[Jheronimus Bosch|'den duvelmakere']].


.

* 1454
** Geboorte [[Amerigo Vespucci (persoon)|Amerigo Vespucci]], Italiaans ontdekkingsreiziger.

.

* 1455
** [[Gutenbergbijbel|Gutenberg]] voltooit zijn [[Vulgata]]: de eerste niet geschreven bijbel. Gutenberg bleek niet in staat om zijn lening voor de drukpers terug te betalen en stond zijn revolutionaire machine af aan zijn geldschieter.
** [[Gerard David]] geboren (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1523).

.

* 1456
** Het [[Beleg van Belgrado (1456)|Beleg van Belgrado]] is een eerste poging van het [[Ottomaanse Rijk]] om [[Centraal-Europa]] te veroveren.

.

* 1457
** Bouw van het [[Hospices de Beaune]] als een vroege verzorgingsinstelling die tegemoet komt aan de catastrofe van de honderdjarige oorlog. 
** De [[Utrecht (stad)|Utrechtse]] kluizenares [[Suster Bertken]] bouwt tegen de muur van de buurtkerk een cel waar ze bijna zestig jaar zal wonen en visioenen krijgt. 
** Geboorte van [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria van Bourgondië]] en haar doop in het paleis op de [[Koudenberg]] met de muzikale compositie van [[Gilles Binchois]].

.

♣ [https://www.youtube.com/watch?v=8mrFvp1xOdA LUISTERFRAGMENT GILLES BINCHOIS].

.

* 1458
** Een aardbeving verwoest het [[Al-Sahalani hospitaal]] in [[Jeruzalem]] (het oude hospitaal van de Kruisvaarders van Sint-Jan).
** De Ottomanen veroveren [[Athene (stad)|Athene]].

.

* 1459
** Aan de vooravond van de ontdekkingsreizen verschijnt de [[Fra Mauro-wereldkaart]].

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Buchdruck-15-jahrhundert_1.jpg|Boekdrukkunst in de 15de eeuw.
File:Gutenberg_bible_Old_Testament_Epistle_of_St_Jerome.jpg|De Gutenbergbijbel.
File:Hotel_Dieu_Beaune_3.jpg|Hotel Dieu in Beaune is een van de eerste verzorgingsinstellingen om tegemoet te komen aan de catastrofe van de honderdjarige oorlog.
File:FraMauroDetailedMap.jpg|de [[Fra Mauro-wereldkaart]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zestig ==

[[File:Philip_the_good.jpg|thumb|550px|Filips de Goede (1396-1467) was een halve eeuw hertog van Bourgondië en landsheer van Vlaanderen.]]

[[Bestand:Das_Jüngste_Gericht_(Memling).jpg|thumb|550px|In de tweede helft van dit decennium werkt [[Hans Memling]] aan dit Laatste oordeel. Hij werkt in opdracht van [[Angelo Tani]] die de Italiaanse bankiersfamilie [[De' Medici]] in Brugge representeert. Samen met zijn vrouw [[Caterina Tangeli]] prijkt hij op de buitenzijde van de zijwanden. Het schilderij - bedoeld voor de Italiaanse kerk in [[Fiesole]] wordt bij de verscheping in 1473 gekaapt door de Hanze-kapitein [[Paul Beneke]]. Die brengt het naar zijn geboortestad: [[Gdańsk]], waar het tot op heden is. Het schilderij toont de dag des oordeels. [[Aartsengel Michaël]] weegt aan Christus' voeten de zielen. Een duivel poogt het oordeel in zijn voordeel te wenden. Is de zondaar in de balans aan Michaëls rechterhand [[Tommaso Portinari]]? Links leidt Petrus de uitverkorenen de hemel in, rechts gaan de verdoemden de hel in. In die dagen is [[Hans Memling]] nieuw in Brugge. Hij is sinds 1465 [[poorter]]. Hij werkt vooral voor buitenlandse bankiers en kooplui. In 1466 bezit hij reeds een stenen huis. Al snel behoort hij tot de tien procent rijkste Bruggelingen en tot de 875 inwoners, die een pond belasting inbrengen voor de oorlogskosten die [[Maximilaan van Oostenrijk|Maximiliaan van Oostenrijk]] gehuwd met [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria van Bourgondië]] in 1477) maakt tegen Frankrijk. De economische crisis zal Memling financieel ten gronde richten. Hij wordt in 1494 begraven zonder dat hij zich een graf in de kerk kan permiteren. Wat Memling is voor Brugge, is [[Dirk Bouts]] voor Leuven en [[Hugo van der Goes]] voor Gent. Zijn werk onderscheidt zich door de luttele verflagen waardoor hij een basistekening laat doorschemeren. Als het portret mode wordt, experimenteert hij als eerste met landschapsportretten. De [[Mona Lisa]] (ca. 1503-1519) van [[Leonardo da Vinci|Da Vinci]] is in die zin schatplichtig aan Memling.&lt;ref&gt;VAN LOO BART. ''De Bourgondiërs. Aartsvaders van de lage landen'', De Bezige Bij, Amsterdam, 2019, p. 485.&lt;/ref&gt; Merkwaardig: Memlings werk verwijst nauwelijks naar de woelige Bourgondische periode die samenvalt met zijn leven.]]


.

;1460

.


* Ontdekking [[Kaapverdië]], een steunpunt voor de Portugese zeevaart.

.

* [[Atrecht|Atrechtse]] heksenjacht

.

* Stichting [[universiteit van Nantes]].

.

* Tijdens een beleg explodeert een kanon van koning [[Jacobus II van Schotland]]. De koning en een deel van zijn gevolg overlijdt.

.

;1461

.

;1462

.

* [[Vlad Dracula|Vlad Tepes]] begint een oorlog tegen de Ottomanen.

.

* De humanist [[Marcilio Ficino]] neemt de leiding over de [[Platoonse Academie]] in [[Florence (stad)|Florence]].

.

;1463

.

;1464

.

* Van het plan om een kruistocht tegen de Ottomanen te houden komt niets in huis. De Paus overlijdt.

.

* De beroemde schilder en leermeester van Hans Memling, [[Rogier van der Weyden]] overlijdt.

.

;1465

.

* [[Hans Memling]] wordt poorter van [[Brugge]]. In 1466 bezit hij reeds een stenen huis, hij is dan ongeveer dertig jaar oud. Later zal hij er een tweede verwerven.

.

;1466

.

* Geboortejaar van [[Desiderius Erasmus]] en [[Quentin Massys]].

.

;1467

.

* [[Filips de Goede]] overlijdt en verzoent zich met zijn zoon [[Karel de Stoute]] in het [[Prinsenhof]] in Brugge. De Gentenaar [[Hugo van der Goes]] haalt zijn meesterschap en luistert de uitvaart van Filips de Goede op. Karel is een emotioneel onvoorspelbare en gewelddadige graaf - sommigen schrijven hem een stoornis toe. De toevoeging 'de Stoute' is een romantische benadering/toevoeging uit de negentiende eeuw en betekent 'dapper' of 'onbezonnen' of 'stoutmoedig'. 

.

* ♣ [[Adolf Rusch]] drukt in Straatsburg ''De sermonum proprietate sive Opus de universo'' van [[Hrabanus Maurus|Rabanus Maurus]]. Het is het eerste gedrukte boek over dieren. Veel aandacht gaat naar het 'nuttige' dier: paarden, koeien en geiten.  

.

;1468

.

* [[Johannes Gutenberg]] overlijdt op 68 jaar.

.

;1469

.

* ♣ [[Johannes Spira]] uit Speyer drukt in Venetië de ''Historia Naturalis'' van [[Plinius de Oudere]] (Ca. 23-79).

.

* Huwelijk [[Ferdinand II van Aragon]] en [[Isabella I van Castilië]].

.

* [[Lorenzo I de' Medici]] neemt de familiebank over. '''[https://www.youtube.com/watch?v=fI1OeMmwYjU&amp;t=119s FILM]'''

.

.

;Kijken

Tijdens de [[Renaissance]] wordt het [[portret]] populair. Het zijn de foto's van de eeuw weliswaar niet gemaakt door een portretfotograaf, maar door een ingehuurde schilder voor wie het betalen kan. Voor de selfie of het eerste [[zelfportret]] is het wachten op [[Albrecht Dürer]]. Die voltooit het eerste zelfportret in de geschiedenis in [[1493]]. Voor de allereerste autobiografie is het nog ruim een halve eeuw wachten: die is van de hand van [[Benvenuto Cellini]] waaraan hij in [[1558]] in Florence begint. Het boek is een van de markantste renaissance-geschriften. Cellini geeft een bijzonder kleurrijk beeld van zichzelf en zijn onvoorwaardelijk geloof in zijn eigen kunnen. 'Na de dood van [[Piero della Francesca]] en [[Lorenzo de' Medici]], verplaatst de Europese kunst zich van [[Florence (stad)|Florence]] naar [[Rome (stad)|Rome]], van de werkplaats naar de individuele kunstenaar, van het mysterie naar het theater, van ceremonie naar voorstelling, van de vorst naar de burger. Om goed &quot;uit te beelden&quot; moet men zich laten zien en leren kennen. Het beeld is niet langer allegorisch maar geseculariseerd' schrijft [[Jacques Attali]] in zijn ''1492'' (p. 248). 

&lt;gallery&gt;
Bestand:Verrocchio_Lorenzo_de_Medici.jpg|Lorenzo de Medici.jpg
Bestand:Charles_the_Bold_1460.jpg|Rogier van de Weyden schildert als opvolger van [[Jan van Eyck]] in 1460 Karel de Stoute.
File:Rogier_van_der_Weyden_027.jpg|[[Rogier van der Weyden]] schildert in 1460 zijn [[Portret van een dame]].
File:Henry_the_Navigator1.jpg|Hendrik de Zeevaarder overlijdt in 1460.
File:Vlad_Tepes_002.jpg|In 1462 begint [[Vlad Tepes]] zijn oorlog tegen de Ottomanen.
File:Isabella_of_Bourbon_Flemish_School_Hospice_Comtesse.jpg|[[Isabella van Bourbon (1436-1465)|Isabella van Bourbon]], de moeder van Maria van Bourgondië overlijdt op 29 jarige leeftijd.
File:Santi_di_Tito_-_Niccolo_Machiavelli%27s_portrait_headcrop.jpg|Niccolò Machiavelli overlijdt in 1469.
File:Juan_de_Flandes_003.jpg|Johanna -de waanzinnige - van Castilië, moeder van [[Keizer Karel V|Keizer Karel]].
Bestand:Dürer_-_Selbstbildnis_im_Pelzrock_-_Alte_Pinakothek.jpg|Zelfportret op 28-jarige leeftijd, 1500.
Bestand:Holbein-erasmus.jpg|[[Hans Holbein de Jonge]] schildert Desiderius Erasmus.
File:Alleged Benvenuto Cellini Self Portrait1.jpg|Cellini (1500-1571) was een Italiaans [[maniërisme|maniërist]] en [[uomo universale]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zeventig ==

[[Bestand:Martin_Schongauer_003.jpg|thumb|550px|[[Martin Schongauer]] (ca. 1435-1450-1491), een Duits graficus en kunstschilder schildert in 1473 zijn &quot;Madonna in de Rozenhaag.&quot; De Duitse en Europese prentmaker van de generatie vóór Albrecht Dürer lijkt veel invloed te hebben op de esthetica van de Mechelse hofjes.]]

[[File:Drukpers.JPG|thumb|550px|Druk-replica in het stedelijk museum [['t Gasthuys (Aalst)|'t Gasthuys Aalst]]. In 1473 keert [[Dirk Martens (drukker)|Dirk Martens]] terug naar zijn geboortestad Aalst en start er een drukatelier. Hij publiceert drie werken waaronder het boek ''Over de twee geliefden'' van [[Paus Pius II|Enea Piccolomini]] en ''Speculum conversionis peccatorum'' (Een spiegel van de bekering van de zondaars). Het zijn de eerste gedrukte boeken in Vlaanderen. Duitsland, Italië en China gingen de drukkunst in Vlaanderen vooraf.]]

.

;1470

.

* De [[Waalse kerk (Delft)]] is klaar.

.

* De eerste drukpers in Parijs drukt de Griekse klassiekers in het Latijn.

.

;1471

.

* Oprichting van de [[universiteit van Genua]].

.

* De geboorte van [[Albrecht Dürer]].

.

;1472

.

* [[Amsterdam]] verbiedt sneeuwbal-gooien: 'Neymant en moet met sneecluyten werpen nocht maecht noch wijf noch manspersoon.'

.

;1473

.

* De heetste zomer in de geschiedenis. De lente begint in maart. 1540 breekt het volgend record. 

.

* [[William Caxton]] die in Keulen het drukken leerde, drukt zijn eerste boek in Vlaanderen (in het Engels) en gaat naar Londen en publiceert er een boek over de [[Trojaanse oorlog]].

.

* De bouw van de [[Sixtijnse kapel]] begint. [[Sixtus IV]] is ook initiatiefnemer van de Vaticaanse bibliotheek.

.

* [[Dirk Martens (drukker)|Dirk Martens]] keert terug naar zijn geboortestad Aalst om er te drukken. Later werkt hij ook in Leuven en Antwerpen. Hij drukt 56 jaar tot 1529. 270 uitgaven zijn bekend waaronder werk van Erasmus en de eerste druk van Thomas Mores Utopia en Latijnse, Griekse en Hebreeuwse teksten.

.

* Karel de Stoute concentreert zijn macht in [[Mechelen (stad)|Mechelen]]. De centrale ligging is een eeuw oud en gaat terug op het huwelijk van [[Margaretha van Male|Margareta van Male]] (1350-1405) met [[Filips de Stoute]], de hertog van Bourgondië.

.

;1474

.

;1475

.

* [[Dirk Bouts]], de Vlaamse schilder overlijdt op 65-jarige leeftijd.

.

* [[William Caxton]] drukt in Brugge.

.


* Geboorte [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1564)

.

;1476

.

* Vlad III, beter gekend als [[graaf Dracula]] gaat strijdend ten onder.

.

;1477

.

* [[Slag bij Nancy]]: Op een ijzige winterdag sneuvelt [[Karel de Stoute]], de hertog van Bourgondië en vader van [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria van Bourgondië]]. Het is 5 januari en zijn lijk wordt vastgevroren en aangevreten teruggevonden. De snellere Franse communicatie zorgt ervoor dat [[Lodewijk XI]] Bourgondië makkelijk kan inlijven.

.

* Zijn dochter [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria]] volgt hem op.

.

* Huwelijk van de twintigjarige Maria van Bourgondië en de twee jaar jongere [[Maximiliaan I van Oostenrijk]], de latere keizer.

.

* ♣ De [[Delftse Bijbel]], het eerste gedrukte Nederlandstalige boek verschijnt. De uitgevers zijn Jacob Jacobszoon van der Meer en Mauricius Yemantszoon van Middelborch. De tekst beperkt zich tot het [[Oude Testament]] zonder [[Psalmen]]. Van de 250 stuks bestaan er nog een zestigtal. In 1478-79 verschijnt de Keulse bijbel: de integrale Bijbeltekst. Engelse, Franse en Duitse vertalingen volgen later. Om deze 'wildgroei' van niet officiële bijbels tegen te gaan, baseert Erasmus zich bij zijn vertaling op Hebreeuwse en Griekse bronnen. Ook die versie krijgt geen autorisatie van de kerk. Luther zal zich op de tekst van Erasmus baseren voor zijn Duitse versie. De Lutherbijbel verschijnt in 1522-23. De hernieuwde interesse naar de 'ware aard' van God - bijbels laten nu interpretaties toe en de interpretatie is zelfs noodzakelijk aldus het protestantisme - wakkert ook de interesse voor de natuur opnieuw aan bij figuren zoals [[Conrad Gesner|Conrad Gessner]] (1516-1566), [[Pierre Belon]] (1517-1564), [[Thomas Moffet]] (1553-1604), [[Ulisse Aldrovandi]] (1522-1605). De studie van het ''boeck der natuere'' is zo een wetenschappelijke en religieuze activiteit. In de Noord-Europese landen waar het protestantisme een staatsgeloof wordt, voltrekt er zich een wetenschappelijke revolutie.&lt;ref&gt;HANS MULDER. ''De ontdekking van de natuur''. Terra, Amsterdam, 2021, p. 22.&lt;/ref&gt;

.

♦ '''De [[Bourgondiërs]] met Bart Van Loo - [https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-8 Aflevering 8]'''

.

;1478

.

* Antwerpen sluit een handelsverdrag met de [[Hanze]] en neemt de rol van Brugge, dat aan het verzanden is, geleidelijk aan over.

.

* Geboorte van [[Thomas More]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1535) en Baldassare Castiglione (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1529).

.

* Geboorte van [[Filips I van Castilië|Filips de Schone]], in het Brugse [[Prinsenhof (Brugge)|Prinsenhof]], de eerste zoon en erfopvolger van [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria van Bourgondië]] en [[Maximiliaan van Oostenrijk]].

.

;1479

.

* [[Hans Memling]] realiseert in Brugge de [[Triptiek van Jan Floreins]].

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Sint-Martinuskerk_(Aalst)_-_Grafmonument_van_Dierick_Martens.jpg|In de [[Sint-Martinuskerk (Aalst)|Sint-Martinuskerk]] in Aalst stoten we de grafplaat van [[Dirk Martens (drukker)|Dierick Martens]].
File:Hans_Memling_040.jpg|[[Hans Memling]] schildert Sint Sebastiaan.
File:Dürer_-_Selbstbildnis_im_Pelzrock_-_Alte_Pinakothek.jpg|[[Albrecht Dürer]] (1471-1528), populair Duits kunstenaar specialiseerde zich in druk en kopergravure.
File:Albrecht_Dürer_-_Adam_and_Eve_(Prado)_2.jpg|Dürers Adam en Eva
File:William_caxton.jpg|William Caxton
File:Rogier_van_der_Weyden_(workshop_of)_-_Portrait_of_Isabella_of_Portugal.jpg|[[Rogier van der Weyden]] schildert [[Isabella van Portugal (1470-1498)|Isabella van Portugal]].
File:Triptych_of_Jan_Floreins_1479.jpg|Jan Floreins triptiek, 1479.
Bestand:Vleeshuis_Antwerpen_1-5-2017_13-23-25.jpg|Het Antwerpse Vleeshuis toont de demografische explosie die eind vijftiende eeuw inzette.
Bestand:Albrecht_Dürer_-_Portrait_of_Maximilian_I_-_Google_Art_Project.jpg|Portret van Maximiliaan I door [[Albrecht Dürer]], 1519
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren tachtig ==

[[Bestand:Sandro_Botticelli_-_La_nascita_di_Venere_-_Google_Art_Project_-_edited.jpg|thumb|right|550px|Omstreeks 1483 schildert [[Sandro Botticelli]] zijn [[Geboorte van Venus |Geboorte van Venus]]. Het is te zien in de Uffizi-galerij in Florence.]]

.

;1480

.

* Overstromingen aan de Vlaamse kust verzwelgen [[Breskens]]

.

* Antwerpen is de grootste stad in de Nederlanden en telt 33.000 inwoners.

.

;1481

.

* Na een pittige winter breekt de [[Pest (ziekte)|pest]] uit in Vlaanderen, van [[Ieper]] tot in [[Friesland]]. 

.

* De kroniekschrijver [[Jean Molinet]] ziet die winter ‘vogels dood uit de hemel vallen, bomen sterven rechtstaand en ruiters vriezen dood op hun paard.’&lt;ref&gt;BART VAN LOO. ''De Bourgondiërs''. De Bezige Bij, Antwerpen, 2019, p. 457.&lt;/ref&gt;

.

* Tijdens de winterfeesten organiseren de Bourgondiërs tornooien op de markt van Brugge.

.

* [[William Caxton]] publiceert Reynard the Fox in het Engels, hij vertaalde het uit het Nederlands.

.

;1482

.

* [[Adolf van Ravenstein]] verleidt [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria van Bourgondië]] tot een jachtpartij. Na een val van haar paard in [[Wijnendale]] overlijdt ze in het [[Prinsenhof (Brugge)]] in Brugge. Ze was 25. Archeologisch onderzoek uit 1979 toont aan dat ze reeds elf tanden ontbrak. De tijdgenoot weet niet waaraan Maria sterft. Datzelfde onderzoek wijst uit dat haar polsen zijn gebroken en drie ribben. Een longinfectie ondertekende haar vonnis. De rol die zij niet kon spelen, werkt dubbelop in haar stamboom. Bart van Loo omschrijft ze als de ‘schakel’ tussen twee tijdperken. Haar grootvader: [[Filips de Goede]], haar kleinzoon:  een wereld-heerser: Keizer Karel.&lt;ref&gt;BART VAN LOO. De Bourgondiërs, De Bezige Bij, Antwerpen, 2019, p. 364-366&lt;/ref&gt;

.

* [[Joos van Ghistele]], een reiziger uit [[Gent]] beschrijft de [[Egyptische]] [[Banaan (vrucht)|banaan]] als lekker en zoet, het pellen vergelijkt hij met dat van een sinaasappel en de smaak vergelijkt hij met meloen.  

.

;1483

.

* [[Sixtus IV]] wijdt de [[Sixtijnse Kapel]] in met een blikvanger van [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]].

.

* [[Leonardo da Vinci]] ontwerpt een [[parachute]].

.

* In dit jaar dat [[Rafaël (kunstenaar)|Rafael]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1520) en Maarten Luther(&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1546) geboren worden, schildert [[Botticelli]] zijn [[Geboorte van Venus]].

.

;1484

.

* De paus vaardigt de Heksenbul ''[[Summis desiderantes affectibus]]'' uit. Vrij vertaald: Er zijn mensen die bezeten zijn.

.

* Duizenden mensen worden geofferd bij de inhuldiging van de [[Templo Mayor]] in [[Tenochtitlan]].

.

* Geboorte [[Huldrych Zwingli]], Zwitsers kerkhervormer (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1531).

.

;1485

.

* (Ca.) [[Botticelli]] schildert zijn beroemde [[Geboorte van Venus]].

.

* De Engelse [[zweetziekte]] teistert Europa en verdwijnt in 1552 zoals ze kwam: geheimzinnig.

.

;1486

.

;1487

.

* De [[Malleus Maleficarum]] verschijnt.

.

;1488

.

* [[Bartolomeus Dias]] vaart rond [[Kaap de Goede Hoop]].

.

* Geboorte van [[Titiaan]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1576).

.

;1489

.

* De adellijke [[Von Thurn und Taxis]] begint in opdracht van [[keizer Maximiliaan I]] met een netwerk van koeriersdiensten in Europa.

.

* [[Hans Memling]] voltooit het [[Ursulaschrijn]]. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Sandro_Botticelli_-_La_nascita_di_Venere_-_Google_Art_Project_-_edited.jpg|Geboorte van Venus (ca 1485) Sandro Botticelli, Uffizi Florence
File:Mary_of_Burgundy_(1458%E2%80%931482),_by_Netherlandish_or_South_German_School_of_the_late_15th_Century.jpg|Maria van Bourgondië (1457-1482).
File:Hans_Memling_070.jpg|Moreeltriptiek (1484) Hans Memling, Groeningemuseum.
Bestand:Ursulaschrijn_Sint-Janshospitaal_(Brugge)_16-08-2019_11-47-32.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-48-30.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-48-17.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-48-13.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-48-08.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-47-50.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-47-11.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-47-08.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-47-04.jpg|Ursulaschrijn 
File:Stamp_Thurn_und_Taxis_Post_1852.jpg|Postzegel van de Thurn und Taxis-post in [[1852]].
Bestand:Design for a Flying Machine.jpg|Ontwerp voor een vliegtuig, (ca 1488) Leonardo Da Vinci.
Bestand:Hieronymus_Bosch_-_The_Garden_of_Earthly_Delights_-_The_exterior_(shutters).jpg|De buitenpanelen van [[De tuin der lusten]].
Bestand:J._Bosch_The_Garden_of_Earthly_Delights_(detail_3).jpg|Aards paradijs in [[De tuin der lusten]].
Bestand:J._Bosch_The_Garden_of_Earthly_Delights_(detail_4).jpg|Falische fontijn (denk aan de fontijn in de Hortus Conclusus).
Bestand:J._Bosch_The_Garden_of_Earthly_Delights_(detail_5).jpg|[[Moriskendans]]?
Bestand:Bosch_Jardin_des_delices_detail.jpg|Boommens
Bestand:Bosch,_Hieronymus_-_The_Garden_of_Earthly_Delights,_central_panel_-_Detail_Strawberry.jpg|Aardbei
Bestand:Hieronymus_Bosch_037.jpg|Detail: twee personen in een mossel
Bestand:Bosch-detail.jpg|Een als non (varken) dwingt een zondaar tot schuld
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren negentig ==

[[Bestand:Uomo Vitruviano.jpg|thumb|550px|[[Mens van Vitruvius|De mens van Vitruvius]], omstreeks 1490.]]

[[File:Vestingwerken_schema.svg|thumb|550px|Vestingen ontwikkelen zich als verdediging op de kanonnen. Voor de komst van de kanonnen, is een verdedigingsmuur zo hoog mogelijk. En doorgaans is die smal. De enige functie is: hier klim je niet over, hier kom je niet binnen. Krijgers die de muur benaderen om die te slechten, bevinden zich in een uitermate gevaarlijke positie, op een ondertunneling na. Teer, pek, uitwerpselen, alles krijgen ze over zich heen. Het buskruit en kanonnen veranderen alles: doden en schieten van op afstand. Om zich te verdedigen tegen de beschietingen verdikken steden hun muren en om de eigen kanonnen in te zetten in alle richtingen verlagen de muren en krijgen ze een uitgesproken vorm: een stervormig fort. De uitsteeksels zorgen dat de defensie in alle richtingen mogelijk is en dat de cruciale muren goed verdedigd zijn. Dit schema van (een niet-bestaande) vesting toont de onderdelen en voorwerken: (1) Flank (2) Gordijn (3) Keel (4) Face (van bastion) (5) Vuurlijn (7) Glacis (8) Bedekte weg (9) Contrescarp (10) Gracht (11) Cunette (12) Escarp (13) Berm (14) Buitentalud van vestingwal (15) Plongee (16) Banket (17) Walgang (18) Binnentalud (19) Glacis (bovenaanzicht) (20) Tenaille (als buitenwerk) (21) Halve maan (22) Hoornwerk (23) Vestinggracht (24) Bastion (met gebogen flanken en orreillons) (25) Ravelijn (26) Bastion (Oud Nederlands vestingstelsel) (27) Dubbele Tenaille (als voorwerk) (28) Wapenplaats (29) Bedekte weg (30) Contre garde (31) Gordijn (32) Tenaille (als verdediging van de courtine) (33) Papenmuts (34) Kroonwerk (35) Bekleding van de wal (36) Citadel (37) Faussebraye (onderwal) (38) Terreplein. Een vroege fortenontwerper was [[Leon Battista Alberti]].]] 

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=gBNpWucJT6g '''BEELDFRAGMENT 1492 &amp; COLUMBUS''']

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=6VMCvB1mRS4&amp;feature=youtu.be '''B. WYDOOGHE &amp; R. PERNOUT OVER DE TERUGKEER VAN DE SLAVERNIJ''']


.

=== 1490 ===

.

=== 1491 ===

.

* Einde van de [[Reconquista (Iberië)|Reconquista]] met het [[Verdrag van Granada]] tussen koning [[Mohammed Abu Abdallah|Abú 'Abd Allah Muhammad Boabdil]] van [[Granada (stad)|Granada]] en [[Ferdinand II van Aragón]] en [[Isabella I van Castilië]]. 

.

.

[[File:First_Voyage,_Departure_for_the_New_World,_August_3,_1492.jpg|thumb|550px|Columbus vertrekt naar de Nieuwe Wereld op 3 augustus 1492. Waar hij zal uitkomen weet niemand. Zijn vloot bestaat uit drie schepen met een hoop boeven. Om de gevolgen van de gebeurtenis te begrijpen, gebruiken historici de term [[Columbiaanse uitwisseling]]. Deze term om de uitwisseling van gewassen, ziekten en culturen tussen de Oude Wereld en de Nieuwe Wereld na 1492 te omschrijven, is voor het eerst gebruikt door de historicus [[Alfred W. Crosby]] in ''The Columbian Exchange'' uit 1972. '''Voorwaarden om tot [[ontdekkingsreizen]] over te gaan''': 1. de Turkse bezetting van de [[Specerijenhandel|specerijenroute]] doet een nood ontstaan; 2. de uitvinding van het [[kompas]]; 3. boten moeten navigeren en zich verdedigen; 4. dit kan dankzij de [[sterrenkunde]] die een wetenschap en het [[kompas]] en het [[buskruit]]; 5. de [[cartografie]] baseert zich op de [[wiskunde]]; 6. boten dienen de oceaanvaart aan te kunnen: ontwikkeling van de [[kogge]] naar het [[Karveel (scheepstype)|karveel]]; 7. de middeleeuwse kustvaart verandert in oceaanvaart; 8. er dienen voldoende mensen zich achter het project te scharen. '''De gevolgen van de ontdekkingsreizen''': 1. de import van landbouwgewassen - maïs, aardappel... - komt de voedselproductie ten goede; 2. zo hoeven sommigen niet langer van de landbouw te leven en kunnen ze zich aan pre-industriële activiteiten wagen; 3. ziektes worden internationaal gedeeld; 4. de slavernij wordt opnieuw ingevoerd ([[driehoekshandel]]). 'Europeanen die de lading van alle schepen die de oceaan overstaken bijhielden en registreerden stonden versteld van een buitengewone asymmetrie' schrijft de Amerikaanse historica [[Jill Lepore]] in haar geschiedenis van de V.S. 'Mensen werden vanuit Europa en Afrika verscheept naar Amerika; rijkdommen werden vanuit Amerika verscheept naar Europa en dieren en planten vonden hun weg van Europa naar Amerika. Maar vanuit Amerika kwamen slechts weinig mensen of dieren of planten naar Europa of Afrika, althans niet met succes. &quot;Het lijkt alsof er een of andere onzichtbare barrière bestaat die een overtocht in oostelijke richting verhindert maar in westelijke richting toestaat&quot;, schreef later een botanicus. Het eenrichtingsverkeer van mensen sprak voor zich: mensen hadden de macht over schepen en vervoerden veel meer mensen naar het westen dan naar het oosten, soldaten en missionarissen, kolonisten en slaven. Maar het eenrichtingsverkeer van dieren en planten bleef eeuwenlang een mysterie.'&lt;ref&gt;LEPORE, p. 41.&lt;/ref&gt; Darwin zou een verklaring bieden. Om voorbeelden te geven, gingen van de oude wereld naar de nieuwe: de [[ezel (dier)|ezel]], de [[geit]], de [[kameel]], de [[Kip (vogel)|kip]], de [[kwartel]], het [[Paard (dier)|paard]], het [[Schaap (dier)|schaap]], het [[rund]] en het [[Varken (tam)|varken]]. Van de nieuwe wereld naar de oude kwamen de [[Alpaca (dier)|alpaca]], de [[Cavia's|cavia]], de [[Kalkoen (dier)|kalkoen]] en de [[Lama (dier)|lama]]. Gewassen die de overtocht maakten naar de nieuwe wereld waren: de banaan, de [[erwt]], [[gerst]], [[haver]], [[Koffie (Coffea)|koffie]], [[Kool (plant)|kool]], [[linze]], [[Peer (vrucht)|peer]], [[perzik]], [[rijst]], [[Rogge (graan)|rogge]], [[sla]], [[tarwe]], [[tuinboon]], [[Ui (plant)|ui]] en [[suikerriet]]. Uit Amerika kwamen de [[aardappel]], de [[aardbei]], [[ananas]], [[avocado]], de [[gewone boon]], de [[cacaoboom]], [[cassave]], [[mais]], [[papaja]], [[pinda]], [[pompoen]], [[rubber]], [[tomaat]] en [[zoete aardappel]]. De tuinen die Afro-Amerikaanse slaven in de V.S. in de zestiende eeuw aanleggen, verborgen achter het herenhuis op de plantage, zijn belangrijk voor de tuingeschiedenis. Naast het verzorgen van de gewassen van slaveneigenaren, vinden veel Afro-Amerikanen tijd om hun eigen tuinpercelen te cultiveren. Deze tuinen zorgden voor extra voedsel voor hun gemeenschap en leveren soms winst op.&lt;ref&gt;https://gardens.si.edu/collections/archives/timeline-of-american-garden-history/&lt;/ref&gt; Hier is de etymologische oorsprong van het woord barbecue te situeren. In lange greppels branden ze hout om tot smeulende kolen. Grote stukken vlees, geprepareerd met kruiden, boter, zout, mosterd of azijn steken op staken of liggen op groene takken die ze ''barbacoa'' noemen. Columbus leert het woord kennen als hij het Caraïbisch gebied binnenvoer.&lt;ref&gt;HARRY STALKNECHT. ''Een kleine geschiedenis van alledaagse dingen.'' Houtekiet, p. 15.&lt;/ref&gt;]]

=== 1492 ===

.

* Columbus vertrekt vanuit de haven van [[Palos de la Frontera]] voor een moeilijke reis van twee maanden. Zijn bemanning: 87 mannen op drie schepen: de [[Niña (schip, 1491)|Nina]], de [[Pinta (schip, 1441)|Pinta]] en de [[Santa María (schip, 1482)|Santamaria]], de meeste matrozen zijn criminelen, misdadigers of boeven. 

.

* Ontdekking van [[San Salvador (Bahama's)|San Salvador]] door Columbus (hij geeft het eiland zelf deze naam). Columbus meldt iets vreemd. Indianen rollen droge kruiden in papier, steken dat in brand en inhaleren.

.

* Spanje laat de Joden met het [[Verdrijvingsedict]] kiezen voor bekering of verdrijving.

.

* Paus [[Alexander VI]] leidt de kerk en wordt berucht: hij is de vader van [[Cesare Borgia|Cesare]] en [[Lucrezia Borgia]].&lt;ref&gt;Over dit ene jaartal alleen schreef [[Jacques Attali]] een werk: JACQUES ATTALI, vertaald door Tonja Kivits. ''1492.'' Schuyt &amp; Co, Haarlem, 1992.&lt;/ref&gt;

.

* Val van het laatste Arabische gezag in Granada.

.

* Ca. Geboorte van [[Juan Luis Vives]] in [[Valencia (stad)|Valencia]] als oudste van vijf kinderen. Zijn ouders zijn intellectuele joden die zich tot christenen bekeerden. Zijn moeder sterft in het eerste decennium van de zestiende eeuw en zijn vader wordt op de brandstapel geplaatst in 1524. De inquisitie laat haar in 1528 opgraven om haar postuum op de brandstapel te plaatsen. In 1512 zal Vives naar Brugge trekken. 

.

.

=== 1493 ===

.

* Op 4 maart is Columbus terug in Lissabon. Hij wacht een maand voor hij zijn verslag presenteert aan zijn opdrachtgevers uit Spanje, koning Ferdinand en koningin Isabella. Op zijn tweede expeditie (tot 1496) ontdekt Columbus [[Puerto Rico]] en [[Jamaica]]. De vloot is niet te vergelijken met die van 1492, noch in bemanning (een handvol ex-criminelen), noch in het aantal schepen (drie). Columbus voert nu het bevel over een vloot van zeventien schepen en een twaalfhonderd manschappen. Plots wil iedereen de overtocht maken. Twee Vlaamse missionarissen vergezellen hem: [[Jean de la Deule]] en [[Jean Cousin]]. Behalve mensen steken in het ruim van de boten ook planten en dieren (telkens twee aan twee, een mannetje en een vrouwtje) die de overtocht maken: paarden, varkens, kippen geiten, schapen en runderen. Vermits ze er geen natuurlijke vijanden vinden en beschikken over overvloedig voedsel, planten de beesten zich voort in een nooit gezien tempo. Planten die de overtocht maken zijn: stekken van graansoorten, meloenen, uien, radijzen, suikerriet, kikkererwten. Zijn reis duurt tot 1496. 

.

.

=== 1494 ===

.

* [[Verdrag van Tordesillas]], Spanjaarden en Portugezen delen de Nieuwe wereld zonder correcte geografische informatie.

.

* [[Hans Memling]] overlijdt in Brugge en kan zich geen graf in een kerk permitteren. Het symboliseert de ondergang van Brugge als wereldstad. 

.

=== 1495 ===

.

* Columbus bracht de [[Syfilis]] mee uit de nieuwe wereld. Nu wordt de ziekte voor het eerst vastgesteld in Europa. Zweren bedekken het lichaam van hoofd tot knieën. 'Huid valt gewoon van het gezicht.' De zieke overlijdt binnen enkele maanden. De ziekte introduceert de preutsheid die de late Renaissance en de godsdienstoorlogen zal kenmerken. 

.

.

=== 1496 ===

.

* Voor het eerst vertrekt uit Spanje een bruid met 20.000 mensen (kamerheren en -vrouwen, hofdames, lijfknechten, thesauriers en grootmeesteressen) met een vloot van 130 schepen van [[Laredo (Spanje)|Laredo]] naar Antwerpen. Tijdens de tocht van twee maanden lijdt niemand honger: aan boord zijn 400 wijnvaten, 85.000 pond vlees, 50.000 haringen, 1.000 kippen en 6.000 eieren. Een paar schepen zinken tijdens een storm. In Antwerpen wacht een grandioze plechtigheid. Op 19 oktober is Johanna in Lier, de dag erna arriveert Filips.

.

* Huwelijk van [[Filips I van Castilië|Filips de Schone]] en [[Johanna van Castilië]] in [[Lier (België)|Lier]].

.

.

[[File:Durer-de-vier-heksen.jpg|thumb|550px|De vier Heksen, [[Albrecht Dürer]], [[1497]].]]

=== 1497 ===

.

* [[John Cabot]] is terug in [[Bristol (Verenigd Koninkrijk)|Bristol]] en zijn sponsors vinden hem een held. Koning Hendrik stemt toe voor een nieuwe reis om de Atlantische Oceaan over te varen met vijf schepen. Zijn terugreis is hem fataal. Van Cabot wordt nooit meer iets gehoord.

.

.

=== 1498 ===

.

* Derde reis van Columbus (tot 1500): [[Trinidad (eiland)|Trinidad]] en [[Venezuela]].

.

.

=== 1499 ===

.

* Spanjaarden gaan aan land op [[Curaçao]], bewoond door [[Arowakken]].

.

* [[Vasco da Gama]] keert van zijn reis naar [[Voor-Indië]] terug.

.

* [[Amerigo Vespucci (persoon)|Amerigo Vespucci]] bereikt de monding van de [[Amazone (rivier)|Amazone]]. 

.

* In Rome beeldhoudt [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] zijn Piëta voor de [[Sint-Pietersbasiliek]].

.

* Erasmus bezoekt Engeland en leert er [[Thomas More]] kennen.

.

.

=== 1500 ===

.

* [[Karel V]] wordt geboren op de weg naar [[Gent]], in [[Eeklo]], of in het [[Prinsenhof (Gent)|Prinsenhof]] in Gent. Zijn vader is [[Filips de Schone (Nederlanden)|Filips de Schone]], zijn moeder [[Johanna de Waanzinnige]]. Hij wordt gedoopt in de [[Sint-Baafskathedraal]].

.

* Hieronymus Brunschwygh publiceert zijn ''Liber de arte distillandi de compositis'' en maakt zo de geheime kennis van het destilleren en het maken van kruidenmengsels bekend. Veel kloosters en apothekers kennen in de Middeleeuwen de destillatietechniek. Met het boek verspreidt de kennis zich en industrialiseert de productie. De Bénédictine (1510) en de Chartreuse (1605) bestaan nog. Lucas Bols start in 1575 nabij Amsterdam met een jeneverstokerij met brandewijn op graanbasis. Graan en jenever vervangen de inlandse druif en wijn, nu de Kleine IJstijd zijn intrede doet. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:PhillippeJeanne.jpg|[[Filips I van Castilië|Filips de Schone]] en [[Johanna van Castilië]].
File:Giovanni_Bellini_-_Allegoria_sacra.jpg|Allegorie van het vagevuur (omstreeks 1490) [[Giovanni Bellini]].
File:IsabellaofCastile05.jpg|[[Ferdinand II van Aragón]] en [[Isabella I van Castilië]] gekend als de [[De Katholieke Koningen]].
File:Johanna_de_waanzinnige.jpg|Beeld van Johanna in [[Tordesillas]].
File:Christopher Columbus7.jpg|Ontmoeting tussen Columbus en [[Isabella I van Castilië]].
File:Michelangelo_Petersdom_Pieta.JPG|[[Michelangelo Buonarotti]], [[Piëta]], 1499, Sint-Pieter, Rome.
File:Matthew-BristolHarbour-Aug2004.jpg|Replica van het schip Matthew van [[John Cabot]] die in 1497 in Engelse dienst Noord-Amerika ontdekt.
File:Silk_route.jpg|Handelsroutes in rood zijn zijderoutes over land en in blauw overzee.
Bestand:27052005_-_St_Baafskathedraal.JPG|In deze kerk (later kathedraal) wordt Karel V gedoopt.
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Zestiende eeuw onder Karel V: 1500-1555 =

[[File:Jakob_Seisenegger_001.jpg|thumb|550px|Keizer Karel V is in Vlaanderen bekend als keizer Karel. Het Spaanse Rijk was het grootste Europese rijk sinds Karel de Grote en groter dan het Romeinse Rijk. Karel V trekt ten oorlog tegen al wie niet zuiver Katholiek is: de protestanten in Duitsland en in de Lage Landen, hij slaat met succes de aanvallen van het Ottomaanse Rijk af en hij neemt het op tegen de moslims in Noord-Afrika, de Indianen in Amerika en de Morisco's in Spanje. Zijn grootste teleurstelling was dat hij de christelijke eenheid in Europa niet kon redden van de Reformatie. Let op de uitvergrote kin van Karel, zijn grootvader, Maximiliaan van Oostenrijk had hier ook last van en is een gevolg van de 'inteelt' onder keizers en koningen en de adel. Naar het schijnt was Karels kin in die mate groot dat hij er een spraakgebrek aan overhield. De universiteit van Vlaanderen stelde de vraag: [https://www.youtube.com/watch?v=Dx4TceacTrE kan je verliefd worden op je broer]? Een eeuw later zou de kin nog altijd opduiken in de familie van de Habsburgers: kijk eens naar het portret van [[Karel II van Spanje]].]]

[[File:Durer Young Hare.jpg|thumb|550px|[[Albrecht Dürer]] (1471-1528) luidt aan het begin van de zestiende eeuw het tijdperk van de natuurhistorische ontdekkingen in met een iconografie van de haas (het alledaagse), de Indische neushoorn (het exotische) en het vliegend hert (het onbestaande). Zijn werk kent veel copies en krijgt een plaats in elke publicatie die zichzelf aux serieus neemt. Wetenschap en kunst ondernemen een gezamenlijke missie vanaf nu.]]


{{Cquote|'''Vanaf de zestiende eeuw bouwt Europa aan een koloniaal rijk. [[Priesters]], [[conquistadores]], [[woudloper |woudlopers]] en avonturiers zwermen uit, decimeren volkeren en voeren de [[slavernij]] er (opnieuw) in. Die heerschappij en belastingen legt hen geen windeieren.|E.X. Whogh.'''}}

.

== Beginjaren ==

.

 Bij het begin van de eeuw, omstreeks 1500 moderniseert de [[artillerie]] (sinds de vooruitgang in 1450 toen die voor het eerst muren doorbreekt). Door de loop van het kanon in één stuk brons te gieten, verlicht het kanon, koelt de loop sneller af en kan die een forse kruitlading aan. Het herladen en de vuurcadans versnellen. Gietijzeren kogels tot twintig kilogram vervangen stenen projectielen: ze zijn drie keer zwaarder en hebben  effect bij de inslag, de stenen projectielen vielen ploef neer. De buskruitproductie verloopt nu in korrels en is gedoseerd. Kanonnen worden mobiel en wegen nog twee tot drie ton waardoor ze richtbaar worden en dat met een snelheid die driemaal hoger is dan bij de bombardes. Op vierhonderd meter dringt een koningskogel dertig centimeter diep in massief metselwerk. Het [[bresschieten]] wordt een aanvalstactiek. De verdediging reageert hierop. De stad is niet langer te verdedigen, haar grensgebieden echter wel. De oorlogen tussen keizer Karel en Frankrijk zorgen langs de 350 kilometer lange grens van de Lage Landen en Frankrijk voor een veertigtal bastions. Op zwakke plekken komen vestingssteden: [[Mariembourg]] ontstaat in 1546 en [[Philippeville]] in 1555 door de abdicerende Karel V genoemd naar zijn aantredende zoon, Filips II. Onder de stad strekt zich tien kilometer onderaardse gangen uit. Ze dateren uit de zeventiende eeuw en verbinden de buitenposten met de centrale vesting. Philippeville en Mariembourg zijn de allereerste steden met radiaalstraten.

.

;1501

.

* De Florentijnse ontdekkingsreiziger [[Amerigo Vespucci (persoon)|Amerigo Vespucci]] ontdekt de rivier [[São Francisco (rivier)|São Francisco]] en ontsluit zo diverse Braziliaanse regio's en klimaten. 

.

.

;1502

.

* Vierde en laatste reis van Columbus naar [[Honduras]] en Centraal Amerika.

.

.

[[Bestand:Madonna_michelangelo.jpg|thumb|550px| [[Madonna met kind (Michelangelo)|Madonna met kind]], in de Onze-Lieve-Vrouwekerk in Brugge, is het enige beeldhouwwerk van Michelangelo dat tijdens zijn leven Italië verliet. Het beeld verliet België in 1794 toen de Franse bezetter het roofde en het naar Parijs bracht. Na Napoleons nederlaag keerde in 1816 terug naar Brugge. Tijdens hun terugtocht roofden de Duitsers het in 1944. Het is gevonden in een Oostenrijkse zoutmijn. Dat avontuur is verfilmd in [https://www.youtube.com/watch?v=CreneTs7sGs The monuments men].]]

;1503

.

* [[Albrecht Dürer]] schildert zijn zelfportret.

.

* [[Leonardo da Vinci]] begint de [[Mona Lisa]].

.

* [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] schildert de Heilige Familie en werkt aan zijn [[Madonna met kind (Michelangelo)|Madonna met kind]].

.


* Bouw van het Antwerpse [[Vleeshuis (Antwerpen)|Vleeshuis]]. Het zal drie eeuwen dienen als verkoophal en gildehuis voor vlees. In 1800 trekken kunstenaars er in en komen er opera's. In 1913 komt er een kunstmuseum, later over muziek: Klank van de stad.   

.

;1504

.

* [[Isabella I van Castilië]] overlijdt.

.

* Erasmus schrijft een lofrede voor Karel.

.

.

;1505

.

* Amsterdam verplicht zijn inwoners om na negen uur ’s avonds op straat een lantaarntje te dragen.

.

* Luther treedt biddend en studerend toe tot het [[Augustijnenklooster (Erfurt)|Augustijnenklooster van Erfurt]]. De leer van [[Augustinus van Hippo]] benadrukt de hulpeloosheid van de mens. De aflatenhandel - een systeem dat geldschenken omzet in strafvermindering na een zonde - staat haaks op de gedachte dat de mens zijn verlossing kan beïnvloeden.

.

;1506

.

* [[Filips de Schone (Nederlanden)|Filips de Schone]]'s overlijden verwart zijn vrouw. Johanna van Castilië (later de waanzinnige genoemd) plaatst zijn kist in haar slaapkamer om ze 's ochtends te openen hopend dat hij tot leven komt.

.

* In Rome sloopt paus [[Julius II]] de [[Oude Sint-Pietersbasiliek]] en begint naar [[Bramante|Bramantes]] ontwerp aan de [[Sint-Pietersbasiliek]]. Aflaten helpen het project financieren. De drukpers maakte van de papieren aflaten een erg gesmaakt, grootschalig en anoniem massaproduct. De winsten zijn tot omstreeks 1506 bestemd voor de bouw van plaatselijke kerken, ziekenhuizen, bruggen... Na deze datum claimt de paus de opgehaalde centen via een deal met de [[Fugger (geslacht)|Fuggers]], een familie van bankiers uit [[Augsburg (stad)|Augsburg]].

.

.

;1507

.

* [[Margaretha van Oostenrijk (1480-1530)|Margaretha van Oostenrijk]] (1480-1530), zus van de overleden Filips de Schone (de schoon zus van Johanna van Castilië, de Waanzinnige) wordt landvoogdes van de Nederlanden en doet haar [[Blijde Intrede]] in [[Mechelen (stad)|Mechelen]].

.

* Brussel kroont Karel tot Bourgondische hertog.

.

* [[Margaretha van Oostenrijk (1480-1530)|Margaretha van Oostenrijk]] wordt [[landvoogdes]].

.

* De [[humanist]] [[Konrad Peutinger]] (1465-1547) verwerft de [[Tabula Peutingeriana]], een Middeleeuwse kopie van de Romeinse reiskaart uit de 3e of 4e eeuw die het gebied van Groot-Brittannië tot Noord-Afrika en de Ganges toont.

.

;1508

.

* [[Paus Julius II]] geeft [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] opdracht de [[Sixtijnse Kapel]] te beschilderen.

.

* Stichting van een eerste kolonie op het Amerikaanse vasteland, op de landengte van [[Panama (land)|Panama]] is de basis voor de veroveringen op de [[Azteken]] in 1519 en de [[Inca's]] in 1532.

.

.

;1509

.

* [[Hendrik VIII van Engeland]] gekroond tot koning (tot 1547).

.

* Erasmus, een onwettig kind van een priester, werkt aan het [[lof der zotheid]]. Het ei dat Erasmus hier legt, zal [[Maarten Luther]] in 1517 uitbroeden.

.

* Om aan gevaar te ontsnappen schrijft [[Juan Luis Vives|Juan Vives]] zich in aan de [[Sorbonne Université|Sorbonne]].

.

* [[Rafaël (kunstenaar)|Rafael]] schildert [[de school van Athene]] in het [[Apostolisch paleis]] in [[Vaticaanstad]] met [[Socrates (filosoof)|Socrates]], [[Plato]] die naar boven wijst (het hemelse en de abstractie) en [[Aristoteles]] die naar de bodem wijst (het aarde en het concrete).

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:TabulaPeutingeriana2.jpg|De Peutingerkaart van onze regio.
Bestand:Raffael_067.jpg|[[Raffael]] schildert Plato.
Bestand:Raffael_061.jpg|Raffael schildert Aristoteles.
Bestand:Sanzio_01_Euclid.jpg|Raffael schildert [[Bramante]] als Euclides of Archimedes.
Bestand:Averroes_closeup.jpg|Raffael schildert [[Averroes]] en [[Pythagoras]].
Bestand:Raffael_Stanza_della_Segnatura.jpg|De school van Athene.
File:IsabellaofCastile03.jpg|[[Isabella I van Castilië]] 
File:Michelango_Portrait_by_Volterra.jpg|Michelango
File:Tondo_Doni,_por_Miguel_Ángel.jpg|Heilige familie van Michelangelo
File:Leonardo_self.jpg|Leonardo Da Vinci (1452-1519) zelfportret
File:Luis Vives (Pere Carbonell) Madrid 01.jpg|Juan Luis Vives 
File:Juan_Vivès.JPG|Juan Luis Vives 
File:Hans_Holbein_d._J._065.jpg|Hans_Holbein schildert Thomas More
File:Holbein-erasmus.jpg|Holbein schildert Erasmus
File:Juana_la_Loca_de_Pradilla.jpg|Op reis neemt [[Johanna van Castilië]] de lijkkist van haar man mee. Uiteindelijk is Johanna krankzinnig verklaard en opgesloten in [[Tordesillas]].
File:Raffael_004.jpg|Kruisafname (1507) door Rafaël.
File:St-Romboutskathedraal.jpg|[[Margaretha van Oostenrijk (1480-1530)|Margaretha van Oostenrijk]] voor de [[Sint-Romboutskathedraal]] in Mechelen.
File:Lightmatter_Sistine_Chapel_ceiling.jpg|Een opdracht voor Michelangelo in 1508.
Bestand:Da Vinci Studies of Embryos Luc Viatour.jpg|Een [[foetus]] in de [[baarmoeder]] Leonardo da Vinci (ca. 1510 - 1513)
Bestand:Studies of the Arm showing the Movements made by the Biceps.jpg|Anatomische studie van de arm (ca. 1510)
Bestand:Leonardo da Vinci- Vitruvian Man.JPG|[[Vitruviusman|Man van Vitruvius]]: Leonardo da Vinci tekent het ideale menselijk lichaam gebaseerd op een pentagon met de verhouding [[Gulden snede|1:1,618]] van de [[gulden snede]]
&lt;/gallery&gt;

.

{{Panorama|TabulaPeutingeriana.jpg|2000px|De ''Tabula Peutingeriana'', van Portugal in het westen tot India in het oosten.}}

.

.

== ♣ Tienerjaren: de Maniëristische tuin ==

[[Bestand:Kmska_-_Meester_van_de_Antwerpse_Aanbidding_(werkzaam_tussen_1500_en_1520)_-_Aanbidding_door_de_koningen_28-02-2010_13-53-28.jpg|thumb|550px|♣ De tuin van het Maniërisme - op doek gezet door een anonieme meester voor 1520 in een schilderij dat de titel kreeg 'De Aanbidding door de koningen' - verzet zich tegen de [[renaissance]] die eraan vooraf gaat. Het Antwerps Maniërisme start omstreeks 1500. Daar schildert iemand personages met onnatuurlijke lichaamshoudingen en hun kledij in een plooival die ontsnapt aan de zwaartekracht. Het is een esthetiek vol gratie en elegantie. Het heeft veel weg van 'maniertjes', een schilder die wil tonen wat hij kan, vandaar. Zo komt deze 'maniera' in de buurt van het begrip [[sprezzatura]], een schijnbaar spontaan gespeelde, maar goed ingestudeerde act. Uitwendig moeiteloos en nonchalant, inwendig goed voorbereid en ingestudeerd dat is sprezzatura. De Italiaanse schrijver [[Baldassare Castiglione]] (1478-1529) introduceert het begrip in zijn handleiding voor het hofleven. Na de Antwerpse periode ontwikkelt de stijl zich in het tweede en derde kwart van de zestiende eeuw. De gekunsteldheid, felle of koele kleuren krijgen de voorkeur op de strenge Renaissanceregels die streven naar ideale verhoudingen of realistisme. Het is vakmanschap verborgen achter losse penselen, iets waar velen zich aan mispakken. Erg beroemde maniëristische kunstenaars zijn [[Giuseppe Arcimboldo]] (°1527-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1593) en de schilder en schrijver [[Karel van Mander (I)|Karel van Mander]] uit [[Meulebeke]] (°1548). Op de vlucht voor de godsdiensttwisten sterft hij in Amsterdam in 1606. In de [[Sint-Maartenskerk (Kortrijk)|Sint-Maartenskerk]] in Kortrijk is zijn onthoofding van [[Catharina van Alexandrië]] te bekijken.&lt;ref&gt;Voor een beschrijving van de onthoofding van deze heilige zie: ttps://issuu.com/communicatie_kortrijk/docs/sint_maartenskerk_brochure-voor_iss. Van Mander is vooral bekend van zijn publicatie van het [[Schilder-boeck]] dat kunstenaars en hun werk in de Lage Landen belicht. Hierin beschrijft hij de sprezzatura-stijl van [[Titiaan]] (waar Rembrandt later zijn inspiratie vindt). Zie: https://www.okv.be/artikel/karel-van-mander-marteldood-van-de-heilige-catharina.&lt;/ref&gt; Maniëristen imiteren op het eerste zicht het klassieke schoonheidsmodel. In werkelijkheid ondermijnen ze de regels ervan door het fantastische, het irrationele en het surreële te beklemtonen. De maniëristische architectuur heeft aandacht voor trappen en doorlopende zuilen over meerdere verdiepingen die van een voorgevel een geheel maken. In de tuinarchitectuur ontstaat de grotto, reusachtige nepgrotten met groteske beeldengroepen die verwijzen naar de oudheid zoals in het Park der monsters, beter gekend als de [[Tuinen van Bomarzo]] (zie verder, het labyrint van Bomarzo). [[Giuseppe Arcimboldo]] (ca. 1527-1593) groeit als post-[[renaissance]]-kunstschilder uit tot een schilder van het [[maniërisme]]. Zijn speelse compositie-portretten van groenten, fruit, bloemen en vissen zijn wereldberoemd. Hij werkt aanvankelijk als schilder aan de [[kathedraal van Milaan]] tot [[Keizer Maximiliaan II]] (Wenen 1527—Regensburg 1576) hem in [[1562]] aan het hof in [[Praag]] ontbiedt. Als maniërist zoekt hij met vormen naar emo en drama. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel5a#De_jaren_negentig|Deze link leidt naar zijn werk.]] 
[[Rudolf II van Habsburg]] die in 1576 zijn vader opvolgt, roept Praag uit tot de keizerlijke hoofdstad omdat die een beter defensie heeft dan Wenen tegenover de Turken. De stad bloeit kort, indrukwekkend en nooit geëvenaard. De breeddenkende keizer is tegen het gewelddadige anti-protestantisme, schenkt [[Bohemen]] de godsdienstvrijheid en zoekt met natuurcollecties naar de samenhang in de wereld. Aan zijn hof werken geleerden en kunstenaars uit de Nederlanden. [[Carolus Clusius|Clusius]] is er een tijd hofbotanicus en de Bruggeling [[Anselmus Boëtius de Boodt]] (1550-1632) klimt er in 1588 op tot hofarts. Daar schildert hij honderden planten- en dierenaquarellen en staat hij in voor het [[lapidarium]]. De Barok die op het Maniërisme volgt vanaf omstreeks 1600, haalt haar neus op voor de stijl wegens te speels, weinig dynamisch, te gekunsteld, te onnatuurlijk en te oneerlijk.]]

[[Bestand:Vertumnus_årstidernas_gud_målad_av_Giuseppe_Arcimboldo_1591_-_Skoklosters_slott_-_91503.tiff|thumb|550px|In 1591 laat Rudolf II zich door Giuseppe Arcimboldo schilderen [[Vertumnus]], de Romeinse god van de herfst en de boomgaarden.]]

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=uPJKDWj8X3I '''BEELDFRAGMENT REFORMATIE''' (14.31 Min.)]

.

=== 1510 ===

.

* De Portugezen onder [[Afonso d'Albuquerque]] veroveren [[Goa (India)|Goa]] en maken het tot hoofdstad van de Portugese bezittingen in Azië.

.

* Luther reist naar Rome, de eeuwige stad om bij de paus de onafhankelijkheid van zijn orde te bepleiten. Het komt tot een confrontatie van mentaliteiten: Luthers Duitse strengheid botst met de Mediterrane moraal van overdaad, te grote kerken, hete nachten en een geloof zonder diepgang.

.

.

=== 1511 ===

.

* [[Lof der zotheid]] van [[Desiderius Erasmus|Erasmus]] verschijnt. Hij schreef het in 1509, na zijn terugkeer van een reis naar Italië en in Engeland, waar hij bij Thomas More verbleef.

.

.

=== 1512 ===

.

* In februari zakt een processie  door het ijs van de Maas bij de inwijding van de kerk van [[Charlois]]. Een duizendtal (?) gelovigen verdrinken in de [[Monnikenput]].

.

* Geboorte van [[Gerardus Mercator]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1594).

.

.

=== 1513 ===

.

* [[Macchiavelli]] schrijft zijn politieke filosofie: [[De vorst]].

.

.

=== 1514 ===

.

* [[Andreas Vesalius]], de Zuid-Nederlands anatoom, geboren in Brussel (waar nu het Justitiepaleis staat). Hij zal de persoonlijke geneesheer van Karel V worden. De Keizer kampt met jicht, maag- en kaakproblemen.

.

* [[Donato Bramante]] (70), Italiaans architect overlijdt.

.

* [[Quinten Matsijs]] penseelt De goudweger en zijn vrouw. Nu de ontdekkingsreizen op kruissnelheid zijn, komen goud en zilver in steeds grotere hoeveelheden Europa binnen waardoor het betaalverkeer en de aflatenhandel vergemakkelijken. 

.

* [[Albrecht Dürer]] maakt zijn gravure [[Melencolia I]]. Let op de wiskundige objecten en het [[magisch vierkant]]. 

.

.

=== 1515 ===

.

* In de Brusselse [[Sint-Goedelekathedraal|Sint-Goedele]] wordt Karel V (1500-1558) meerderjarig en verlaat hij Mechelen om te resideren in het Brussels [[Paleis op de Koudenberg]]. Ondanks zijn vele toekomstige reizen en oorlogen zal hij de Brusselse Koudenberg altijd als zijn huis beschouwen. Tijdens zijn (korte) leven onderneemt Karel V indrukwekkende reizen die hij van voorbijgaande aard beschouwt. Negen reizen naar Duitsland, zeven naar Italië, zeven naar Spanje, vier naar Frankrijk, twee naar Engeland en Noord-Afrika.

.

* [[Thomas More]] is in Brugge.

.

* De geboorte (waarschijnlijk) van [[Johannes Wier]] in [[Grave (plaats)|Grave]]. (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;[[Tecklenburg (stad)|Tecklenburg]], [[1588]]). Deze [[Nederland]]s [[arts]] die als een van de eersten protesteert tegen de [[Europese heksenvervolging|heksenvervolging]] en geldt als grondlegger van de [[psychiatrie]] en [[mensenrechten]]verdediger avant la lettre. Hij publiceert over zeldzame ziektes, bezeten [[Kloosterorde|vrouwenkloosters]], [[seksueel misbruik]], [[Faust (Goethe)|Faust]] en [[de rattenvanger van Hamelen]]. Wier beïnvloedt tijdgenoten zoals [[Michel de Montaigne]] en latere denkers: [[Jacobus Scheltema]], [[Sigmund Freud]], [[Karl Marx]] en [[Victor Hugo]]. Zijn lijfspreuk is ´Vince te ipse!´ 'overwin jezelf!'.&lt;ref&gt;VERA HOORENS. ''Een ketterse arts voor de heksen: Jan Wier (1515-1588)''. Bert Bakker, Amsterdam, 2011. 'Vince te ipsum' verscheen voor het eerst bij zijn portret in [[1576]]. Over Wier zijn in de loop der tijd zo veel meningen gevormd dat T.J. Schoeneman zijn verhandeling de titel ''[https://web.archive.org/web/20110807071740/http://legacy.lclark.edu/~schoen/weyer.html Will the real Johan Weyer please stand up]?'' gaf.&lt;/ref&gt;

.

* ♣ [[Isabella van Habsburg]] (1501-1526) huwt als tiener met de [[Christiaan II van Denemarken|koning van Denemarken en Noorwegen]] en neemt haar tuinbazen mee om de horticultuur in het Noorden te introduceren. De Vlaamse en Brabantse tuinmannen genieten immers een uitstekende reputatie vanwege hun plantenkennis en hoe die tot bloei te brengen. Isabella is de één jaar jongere zus van de latere [[Keizer Karel V|Karel V]] en groeide net als haar broer op in [[Mechelen (stad)|Mechelen]] waar haar tante, [[Margaretha van Oostenrijk (1480-1530)|Margaretha van Oostenrijk]] hen opvoedt. 

.

.

=== 1516 ===

.

* In [[Augsburg (stad)|Augsburg]] laat [[Jacob Fugger]] de [[Fuggerei (Augsburg)|Fuggerei]] bouwen. Fugger is een telg uit een Zwabische bankiersfamilie en de rijkste man in Europa. Zijn koopmansactiviteiten situeren zich in de zilvermijnen en de handel in specerijen. Hij zal twee keizers, Karel V en Maximiliaan I financieren en voor de paus organiseert hij de aflatenhandel, hij steekt de helft van de opbrengsten in zijn eigen zak en bouwt er de allereerste [[sociale woonwijk]] in de geschiedenis mee. 

.

* Erasmus zorgt voor de eerste kritische uitgave van (de Griekse grondtekst) van het [[Nieuwe Testament]] wat hem het verwijt oplevert, een wegbereider te zijn voor Luther.

.

* Jheronimus Bosch (° 's-Hertogenbosch, ca. 1450), de Zuid-Nederlandse kunstschilder overlijdt. Hij kreeg de bijnaam 'den duvelmakere'. In zijn laatste jaren werkte hij aan '[[Hooiwagen-drieluik|De Hooiwagen]]' dat in thema vrij gelijk loopt met zijn tuin der lusten. Bosch is tijdens zijn leven beroemd en krijgt vaak opdrachten van het hertogelijk hof in Brussel, waar Juan Vives dit jaar verblijft. Van hieruit pendelt hij nu en dan naar Leuven als huisleraar van de Jacques de la Potterie.

.

* [[Utopia (boek)|Utopia]] van [[Thomas More]] verschijnt.

 Daarin (in Utopia) schrijft More: 'Nu zien jullie dat je daar nergens maar wat rond kun hangen; er is nooit een aanvaardbare reden om niets te doen. Er zijn geen wijnhuizen, geen kroegen, nergens bordelen, geen gelegenheden voor misdragingen, geen geheime plekjes en besloten bijeenkomsten. Integendeel, het alziende oog van de omgeving maakt het noodzakelijk om je gewone werk te doen of je in je vrije tijd niet onfatsoenlijk te gedragen.' Het lijkt wel de aankondiging van de [[Surveillance (film)|surveillance]]. Nu we Erasmus en More in eenzelfde jaar aantreffen, stellen we een essentiële vraag: 'In hoeverre moet/mag/kan een Bachelor in de Maatschappelijke Veiligheid of de Sociaal Assistent zich inlaten met macht en politiek?' Moet hij afstand houden of moet hij zijn invloed aanwenden om zijn idee en ideaal vorm te geven, op het gevaar af afhankelijk te worden? Zijn, zoals Thomas More wist, verstandige inzichten ondergeschikt aan de politiek? Mag deze intellectueel vuile handen maken? En, zal ernaar geluisterd worden? [[Desiderius Erasmus|Erasmus]] werd hij raadsheer van [[keizer Karel V]] en verblijft tot 1521 in de Vlaamse steden zoals Antwerpen, Brugge, Leuven, Mechelen en Anderlecht. [[Thomas More]] werd adviseur van [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]]. Het kost hem zijn hoofd.

.

.

=== 1517 ===

[[File:Luther95theses.jpg|thumb|550px|Lang dachten historici dat het timmeren van de stelling een soort symbolische betekenis had, maar de geschriften van Luthers secretaris bevestigen dat het werkelijk timmeren was.]]

[[File:95Thesen.jpg|thumb|550px|Twee bladzijden uit de &quot;95 stellingen&quot; uit Luthers ''Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum'', uitgegeven in Wittenberg door Melchior Lotter d.J. in 1522.]]

[[File:Pope_cartoon.jpg|thumb|550px|De katholieke paus zou tijdens de zestiende eeuw meermaals voorwerp van spot of als een instrument van de duivel opduiken.]]


 &lt;big&gt;'''De epidemie uit Wittenberg'''&lt;/big&gt;
 
 .
 
 [[Maarten Luther]] (zijn oorspronkelijke naam is Maarten Luber) slaat [[95 stellingen]] aan de kerkdeur in [[Wittenberg (stad)|Wittenberg]] en stuurt ze naar meerdere bisschoppen. Wittenberg is een ingeslapen dorp met één gammele drukpers. Bij de dood van Luther in 1546 is dit de Duitse drukkershoofdstad. De Lutherse propagandamachine is een succes dankzij 1. de portretten die [[Lucas Cranach de Oude|Lucas Cranach]] ([[hofschilder]] en de latere beschermer van Luther, [[Frederik III van Saksen]]) maakt; 2. de [[boekdrukkunst]] die Luthers ideeën snel verspreiden en 3. zijn huwelijk met de uitgetreden non, de adellijke [[Katharina van Bora]] die Wittenberg en haar huishouden met zes kinderen tot een soort bedevaartsoord uitbouwt. Luther voorziet met zijn actie niet dat daaruit een eeuw vol godsdienstoorlogen, een eeuw vol brandstapels, moord- en slachtpartijen volgen. De [[Bartholomeusnacht]], de Engelse blijde intrede van [[Filips II van Spanje|Filips II]]  aan de vooravond van zijn huwelijk met [[Maria I van Engeland]], de dochter van [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]]… dat soort gebeurtenissen overtrof Luthers stoutste dromen.
 
 .
 
 Wat Luther in [[1517]] wou, was niets meer en niets minder dan een nieuw kwaliteitslabel voor de katholieke kerk op basis van zijn 95-puntenprogramma dat de katholieke wantoestanden in kaart bracht. Het zit Luther hoog dat gelovigen hun zondags- en paasplicht niet nakomen, dat priesters het celibaat niet letterlijk nemen en te vaak te diep in het glas keken, de heiligverklaringen en de vele heiligenbeelden die de aandacht van Christus en de bijbel - de kern van de zaak - afleiden. De aflatenhandel zinde hem nog minder… Een aflaat, een soort tegoedbon als sleutel tot de hemel waarmee rijkaards hun zonden afkochten, was in wezen niets anders dan een lucratief religieus spel waarmee de paus één van de grootste bouwprojecten financierde sinds de piramides of de Acropolis: de [[Sint-Pietersbasiliek]] in Rome. Met deze machtspolitiek gedragen de paus en de bisschoppen alsof ze zelf god zijn.
 
 .
 
 '''Protestant'''
 Dit protest maakt Luther tot [[protestant]]. En het slaat aan. Niet dat Luther de eerste was. In Brussel duiken aan het begin van de zestiende eeuw individuen op die in 1500, 1502 en 1503 als ketter op de brandstapel eindigen omdat ze de doctrine, de macht van de kerk en de sacramenten- en Mariacultus aanvallen.&lt;ref&gt;LUCAS CATHERINE. ''Brussel. Van Renaissance tot republiek'', Epo, Berchem, 2014, p. 44.&lt;/ref&gt; In wezen is de actie van Luther in 1517 een uitloper en de kers op de taart van de diverse Middeleeuwse kerkelijke oppositie die streeft naar soberheid én naar het gebruik van de volkstaal in de religie in plaats van het onbegrijpelijke Kerklatijn. De geboorte van het [[protestantisme]] leidt tot kerkhervormingen onder de noemer ‘de [[reformatie]]’. Luther vindt dat gelovigen zelf in staat zijn om te communiceren met god, in tegenstelling tot het katholieke ‘herder-gedrag’ waarbij een intermediair, de [[priester]] of de [[paus]], de interactie tussen god en volk verzorgt. Die rechtstreekse communicatie met god verloopt voor protestanten via het lezen van de [[Bijbel (christendom)|bijbel]], een bijbel sinds bijna driekwart eeuw tijd gedrukt in het [[Latijn]] én in [[Volkstaal|volkstalen]]. De uitvinding van de [[boekdrukkunst]] omstreeks [[1450]] geeft wie het kan betalen of bereid is om te leren lezen toegang tot het woord van god. Gods woorden zijn niet langer het monopolie van de elitaire geestelijkheid in [[abdijschool|abdijscholen]] en in [[Klooster|bergkloosters]], vergeven boven het alledaagse [[Boer|boerenbestaan]] of het periodiek terugkerende [[Oorlog|krijgsgeweld]]. Gods woorden zijn niet langer het monopolie van de paus die de bijbel interpreteert. Protestanten waarderen het woord en de [[Alfabetisering|alfabetisering]] hoger dan katholieken. Het maakt hen zelfstandig, het werkt emanciperend. Antwerpen herbergt ongeveer de helft van alle drukkers uit de Nederlanden als Luther met zijn ideeën op de proppen komt. Voor een vertaalde bijbel betaalt een goed betaalde ambachtsman een half maandloon, vergelijkbaar met een dure gsm. Het is een revolutie: het geheime, gesloten boek dat enkel toegankelijk voor geestelijken, ligt plots in de huiskamer. Met als gevolg dat die zelfstandige lezing van de bijbel resulteert in een bonte bende bijbel-interpretaties. Vandaar dat er bij de protestanten geen [[paus]] bestaat. Die katholieke paus zal tijdens de [[Tachtigjarige oorlog]] meermaals als voorwerp van spot of als een instrument van de duivel opduiken. Bij protestanten is het gebruikelijk om over ‘kerken’ te spreken in plaats van ‘de kerk’. Al naar gelang de lezing of interpretatie ontstaat er de [[Lutheranisme|Lutheraanse]] kerk (kerk-kritisch maar loyaal, konings- of keizersgezind met centra in Worms en [[Wittenberg (stad)|Wittenberg]]), de [[Calvinistische]] kerk (radicaal, populistisch of republikeins, met centra in [[Geneve]] en de Noordelijke Nederlanden), die van de [[baptisten]] en de [[anabaptisten]] (naïef, met centra in Munster en in [[Witmarsum (Nederland)|Witmarsum]]). Sommige protestanten volgen de leer van [[Huldrych Zwingli]], anderen die van [[John Knox]]. In Noord Frankrijk en in Vlaanderen heeft het zo’n succes dat de kerk spreekt over afvalligen. In Frankrijk komt hun leer tot uiting bij de [[Hugenoten]] en in 1566 begint in Vlaanderen de beeldenstorm... Het nieuwe geloof, dat zich over Europa uitzaait, blijft weg uit het Italië, Portugal en Spanje. Daar triomfeert het katholicisme. De Spaanse kathedralen baden in het goud uit het net ontdekte Zuid-Amerika en in Rome verrijst tussen 1506 en 1626 de Sint-Pietersbasiliek in late-renaissance en barokstijl waar aldus de overlevering Petrus begraven is. 
 
.

.

=== 1518 ===

.

* Op 30 augustus wordt Lauken van Moeseke in Brussel onthoofd na een foltering op de pijnbank en het doorpriemen van zijn tong met gloeiend  metaal. Een rad stelt zijn lijk tentoon buiten de stadsmuren. 

.

* [[Hernan Cortez]] leidt een expeditie naar [[Yucatan]] en laat zijn schepen zinken.

.

* [[Dansplaag van 1518|Dansplaag]].

.

* Ketterijproces in Rome tegen Luther.

.

* [[Huldrych Zwingli]] maakt in Zwitserland bezwaar tegen de verkoop van aflaten.

.

* [[Leonardo Da Vinci]] breekt een vertoog over geometrie vroegtijdig af met '[[Etcetera|etcetera]]', wat ongeveer staat voor 'zoek het zelf maar uit'. Waarom hij deze tekst - waar hij nooit iets meer mee deed - niet afwerkte schrijft hij: 'omdat de soep bijna koud was.' Net zoals [[René Descartes|Descartes]] vindt Da Vinci dat er geen zekerheden zijn en dat alles te bevragen is.

.

.

=== 1519 ===

[[File:Ulrich Zwingli.png|thumb|550px|In 1519 komt het tot een definitieve breuk tussen Luther en [[Leo X]] en slaagt de hervormer [[Huldrych Zwingli]] (1484-1531) erin om van [[Zürich (stad)|Zürich]] een reformatiebolwerk te maken. Zwingli komt in 1531 om het leven - samen met de vader van [[Conrad Gesner|Conrad Gessner]] - in een gevecht tussen het protestantse leger en de katholieke liga van Zwitserse kantons.]]

.

* [[Keizer Karel V|Karel V]] benoemd tot kandidaat keizer (wat in 1530 zal volgen).

.

* [[Leonardo da Vinci]] overlijdt in [[Amboise]] Frankrijk. Van zijn 13.000 vellen met tekst, tekeningen, wiskunde, muziek... is de helft bewaard. De linkshandige schreef in spiegelschrift in het Toscaans. Als autodidact kende hij geen Latijn.&lt;ref&gt;PATRICK LATEUR. ''Leonardo literair.'' Athenaeum - Polok &amp; Van Gennep, 2019?&lt;/ref&gt;

.

* Reis om de wereld door [[Ferdinand Magellaan]].

.

* [[Hernan Cortés]] is in Mexico. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Bundesarchiv Bild 183-16879-0021, Wittenberg, Schlosskirche, Hauptportal, Thesentür.jpg|De kerk in Wittenberg waar Luther zijn 95 stellingen prestenteerde
Bestand:Albrecht_Dürer_080.jpg|[[Jacob Fugger]]
Bestand:Gasse_in_der_Fuggerei,_Augsburg.JPG|Een steeg in de Fuggerei
Bestand:Franz_Mozart_Gedenktafel_Fuggerei.jpg|Gedenktafel aan de metselaar Franz Mozart, overgrootvader van...
Bestand:Fugger_Fuggerei-Markuskirche+Herrengasse.jpg|Sint-Marcuskerk in de Herrengasse
Bestand:Fugger_Fuggerei_Herrengasse.jpg|De Herrengasse vanuit het zuiden
Bestand:Augsburg - Herrengasse.jpg|Herrengasse
Bestand:Fugger_viertel_brunnen.jpg|De Mittelgasse met de Fontein
Bestand:Fugger_Fuggerei_Fuggereimuseum.jpg|Het Fuggereimuseum
Bestand:Fugger_Fuggerei_Schauwohnung.jpg|De museumwoning
File:Hernan_Fernando_Cortes.jpg|[[Hernán Cortés|Hernan Fernando Cortés]]
File:Raffael_058.jpg|[[Rafaël Santi]] voltooit [[de School van Athene]].
File:Massysm Quentin — The Moneylender and his Wife — 1514.jpg|De goudweger (1514) [[Quinten Matsijs]], Louvre.
File:Petersdom_von_Engelsburg_gesehen.jpg|Om de bouwkosten te dekken verkocht de kerk aflaten. Dat zou leiden tot de Reformatie. 
File:Wittenberg,Luthers_Hochzeit.jpg|Wittenberg.
File:Statenvertaling_title_page.jpg|Titelpagina Statenvertaling
File:Hans_Holbein_d._J._049.jpg|[[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]]
File:Anne_boleyn.jpg|[[Anna Boleyn]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren twintig ==

[[File:Cranach_Katharina_von_Bora.jpg|thumb|550px|De adelijke non [[Katharina von Bora]] huwt op 13 juni 1525 met Maarten Luther. Hiermee breekt het protestantisme van Luther definitief met Rome.]]

.

;1520

.

* [[Filips Wielant]], Vlaams jurist, oud burgemeester van het [[Brugse Vrije]] overlijdt.

.

* [[Blijde intrede]] van [[Keizer Karel V|Karel V]] in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]. Dochters uit vooraanstaande families begeleiden de jonge keizer met [[Topless|ontblote borsten]].

.

* [[Albrecht Dürer]] arriveert op 27 augustus in [[Brussel (stad)|Brussel]], hij bezoekt het [[Stadhuis (Brussel)|stadhuis]], bekijkt er vier schilderijen van [[Rogier van der Weyden]] en in het stadspaleis van [[Hendrik III van Nassau]], aan de rand van de [[Koudenberg]], bekijkt hij een tableau van [[Hugo van der Goes]]. De reden van zijn komst is een pensioensverlies. Hij bezoekt Erasmus. Vriendschappelijk is de kennismaking niet.&lt;ref&gt;LUCAS CATHERINE. ''Brussel van renaissance tot republiek.'' Epo, Berchem, 2014, p. 20-21.&lt;/ref&gt;

.

* De Leuvense universiteit verbrandt ketterse boeken.

.

* [[Adriaan Boeyens]] schipt het tot grootinquisiteur en regent in Spanje.

.

* In Aken kroont men Karel tot keizer. 

.

.

* 1521

.

* De Rijksdag van Worms slaat [[Lutheranisme|Luther]] in de ban en criminaliseert met het [[Edict van Worms]] de [[reformatie]]. De keurvorst van Saksen - waar Luther woont - voert het vonnis niet uit waardoor de Reformatie zich handhaaft. 

.

* Leuven verbrandt de Lutherse geschriften en een plakkaat bedreigt ketters met executie, verbanning en inbeslagname van goederen.

.

* Antwerpen maakt als eerste kennis met het Lutheranisme. In het Augustijnenklooster wonen oud-leerlingen Luther. [[Jacob Proost]], een Ieperling en prior van de [[Augustijnen]] herroept zijn Lutherse roeping, hervalt en vlucht naar [[Wittenberg (stad)|Wittenberg]].

.

* ♣ Op 27 april doodt de lokale bevolking van het Filipijnse  eiland [[Mactan]] [[Ferdinand Magellaan|Magellaan]]. Onder leiding van de latere volksheld [[Lapu-Lapu (persoon)|Lapu-Lapu]] laten ze zich niet bekeren tot het Christendom noch laten ze zich onderwerpen aan de Spaanse kolonisatie. Van Magellaans vijf schepen en zijn 237-koppige bemanning keert één schip met achttien opvarenden terug. [[Antonio Pigafetta]] (1491-1534) is onder hen en schrijft een reisverslag dat na zijn dood is gedrukt. Hij heeft het onder meer over 'godenvogels', afkomstig uit het aards paradijs: de paradijsvogel. In 1522 voegt de secretaris van Karel V twee door Pigafetta beschreven vogels samen tot een nieuw verhaal in zijn brief aan de bisschop van Salzburg met de titel ''De Mollucas Insulis''.&lt;ref&gt;HANS MULDER, p. 27.&lt;/ref&gt;

.

* [[Hernan Cortez]] vermoordt de [[Azteken]] in [[Tenochtitlan]], waar de [[pokken]] zijn uitgebroken. Na een belegering van drie maanden geeft de laatste Azteekse leider [[Cuauhtemoc (tlahtoani)|Cuauhtémoc]] zich over. 

.

.

;1522
** [[Adriaan Boeyens]] wordt paus [[Paus Adriaan VI|Adriaan VI]].
** [[Rhodos]] in handen van sultan [[Suleyman I]]
** De [[hospitaalridders]] verlaten het eiland na twee eeuwen en gaan naar Malta.
** Het Antwerpse Augustijnenklooster wordt op bevel gesloten en de monniken afgevoerd. De meesten herriepen hun dwalingen, op twee na.
** [[Inquisitie]] ingevoerd in onze regio.

.

.

* 1523
** Eerste [[Executierecht|executie]] van [[protestanten]] op de [[Grote Markt (Brussel)|Grote Markt]] in Brussel. De monniken [[Hendrik Voes]] en [[Jan van Essen (geestelijke)|Jan van Essen]] sterven zingend op de brandstapel. Er is belangstelling. De monniken zingen het [[Te Deum (hymne)|Te Deum Laudamus]] en zijn de eerste [[martelaren]] van de Lutherse religie.
** Luther schrijft een pamflet waarin hij hoopt de Joden zich tot het christendom zullen bekeren. Twintig jaar later, in 1543 verwijt hij hen de 'duivel in eigen persoon te zijn' en in het pamflet ''Over de Joden en hun leugens'' stelt hij zijn [[antisemitisme]] op scherp:hij wenst hen de verbanning en dwangarbeid toe, hun huizen en synagogen mogen tot as worden herleid. Is er, zoals meerdere Nederlandse organisaties stellen, een rechtstreeks verband tussen Luther en Hitler?

.

.

* 1524
** Pastoor [[Ulrich Zwingli]] van [[Zürich]] maakt tijdens de dienst zijn geheim huwelijk met de weduwe [[Anna Reinhard]] bekend.
** Overlijden [[Vasco da Gama]] (°1460 of 1469).
** Boerenopstanden, gekend als de [[Duitse Boerenoorlog]] zetten Zuid en Zuid-Oost Duitsland in vuur en vlam. De boeren verwijzen naar het traktaat van Luther ''Over de vrijheid van een Christen'' uit 1520 en verzetten zich tegen de eisen van de edellieden. Voor de boeren is Luther hun held en in zijn naam verwoesten ze honderden kloosters en kastelen. Grofweg honderduizend mensen vinden de dood. Deze acties, geleid door [[Thomas Müntzer]] (die de doodstraf krijgt), een leerling van Luther en andere verzetspredikanten, vallen niet in de smaak van Luther. Die veroordeelt de opstanden en hij kiest partij voor de adel. Het leidt er toe dat het [[Lutheranisme]] uitgroeit tot een staatsgodsdienst/instrument van de overheid en tot het feit dat Luther een beperkte betekenis krijgt als kritische maatschappijhervormer. Vooral de opstandige adel - geuzen- zullen zich aangetrokken voelen tot de leer van Luther: ze bestrijden de mistoestanden in de kerk, maar voelen zich nog aangetrokken tot hun vorst. Het volk daarentegen zal zich vooral tot het Calvinisme aangetrokken voelen. 

.

.

[[Bestand:Index_Librorum_Prohibitorum_1.jpg|thumb|550px|De eerste verboden boekenlijst verschijnt in de Nederlanden in [[1529]]. Daarna volgden Venetië (1543) en Parijs (1551). Rome neemt het idee over in 1557. In 1564 verschijnt de Index van Trente met de Tien Regels van Trente. De [[Index librorum prohibitorum]] bestaat tot [[1966]] om te vermijden dat de boekdrukkunst leken zou corrumperen. Voor de zestiende eeuw kan de kerk ketterse teksten makkelijk vernietigen. Met de boekdrukkunst wordt dat moeilijker. De laatste lijst uit 1948 omvat 4.000 titels met ketterse, moreel verwerpelijke of seksuele inhoud.]]

* 1525
** Huwelijk van [[Maarten Luther]] en de voormalige non [[Katharina von Bora]] in [[Wittenberg (stad)|Wittenberg]].
** Na de Boerenoorlog schrijft Luther een nieuw pamflet: ''Tegen de moorddadige en roofzuchtige boerenbendes''.
** Karel V verslaat zijn rivaal [[Frans I van Frankrijk|Frans I]], de koning van Frankrijk en houdt hem een jaar lang gevangen.

.

.

* 1526
** [[Juan Luis Vives |Juan Vives]] (1492-1540) schrijft ''De subventione pauperum'', een boek over de ondersteuning van de armen dat aanleiding geeft tot het [[Ieperse stelsel]]. Het stelsel is gebaseerd op onderzoek, registratie en begeleiding en zal het [[plakkaat]] van Karel V in 1531 inspireren. De principes zijn: 1. het samenvoegen van de inkomsten van alle [[Liefdadigheidsorganisatie|liefdadigheidsinstellingen]] maakt de herverdeling transparanter; 2. armen worden in hun woning bezocht; 3. bedelarij is verboden; 4. onverzorgde kinderen moeten een ambacht leren. 
** Keizer Karel V huwt [[Isabella van Portugal (1503-1539)|Isabella van Portugal]] in het [[Alcazar van Sevilla|Alcazar]] van [[Sevilla (stad)|Sevilla]]. Van daaruit reist het koppel naar [[Cordoba]]. De door de Arabieren geplaveide straten, riolen en zuivere wateraanvoer maken indruk. Dit is ongezien zelfs in Brussel, de stad waarmee Karel V vertrouwd is. In [[Granada (stad)|Granada]] maakt het koppel kennis met een stad die beschikt over stromend water, riolen en toiletten in vele huizen. Door dit huwelijk versterkt Karel V zijn (Spaanse), invloed in de Noord-Afrikaanse kuststeden. Ook de Portugezen hebben er voet aan wal. Daar laat Karel in het Moorse middeleeuwse fort, gekend als het Rode Paleis of het [[Alhambra (fort)|Alhambra]] (dat sinds 1492 door het katholieke koningspaar op de Turken veroverd is) een renaissancepaleis bouwen. Zijn vrouw zorgt ervoor dat wat nu rest, blijft. De islamitische kunst en de decoraties van [[Yusuf I]] gelden als voorbeelden van Moorse kunst op het Europese vasteland. In de tuinen staat het klooster van [[Sint-Franciscus]] waar de katholieke koningen - de voorvaderen van Karel en zijn vrouw - begraven zijn.
** [[Suleyman I]] wint de [[Slag bij Mohács (1526)|Slag bij Mohács]] en vernietigt het [[Hongaarse]] leger. De Hongaarse koning sneuvelt. Hongarije is voor 150 jaar [[Ottomaanse Rijk|Ottomaans]], Noord-Hongarije, [[Bohemen]] en [[Silezië]] zijn Oostenrijks bezit. Een jongere broer van Karel V, Ferdinand volgt de koning op en gaat de geschiedenis in als de grondlegger van de [[Donaumonarchie]]. Hoewel Oostenrijk in centraal Europa ligt zal het tot het einde van de zeventiende eeuw zich aan de Turkse grens bevinden.

.

.

* [[1527]]
** [[Sacco di Roma]]: 25.000 Duitse en Spaanse soldaten plunderen, verkrachten en moorden negen maanden lang. Na de capitulatie van de [[Zwitserse Garde]], vlucht de paus door een geheime gang naar de [[Engelenburcht]]. De rest van Rome is aan de indringers overgeleverd, waar ook de pest uitbreekt. Het graf van [[paus Julius II]] wordt opengebroken, het lijk van zijn sieraden beroofd. Priesters moeten naakt de spot drijven met God. Een lutheraan vermoordt een priester die weigert om een ezel de hostie te geven. De schedel van [[Heilige Johannes|Sint-Johannes]] wordt door de straten gekegeld; de zweetdoek van [[Sint-Veronica]] in een herberg verkocht. Nonnen worden in de kloosters tot orgieën gedwongen. Moeders en vaders zien onder bedreiging met de dood toe op de verkrachting van hun dochters. Op het hoogaltaar van de [[Sint-Pietersbasiliek]] worden Romeinse vrouwen afgemaakt. Schattingen ramen dat er zes- tot twaalfduizend mensen een gewelddadige dood sterven. De stad Rome beleeft de ergste plundering uit haar geschiedenis sinds de [[Visigoten]] in 410. Het wapenfeit beslecht de vijandelijkheden tussen Karel V en paus Clemens VII.
** Niccolò Machiavelli overlijdt (°1469). '''[https://www.youtube.com/watch?v=AOXl0Ll_t9s FILM]'''
** Geboorte van [[Filips II van Spanje|Filips II]].
** De intelligentsia rond de Brusselse [[Sint-Gorikskerk (Brussel)|Sint-Gorikswijk]] bekeren zich tot het protestantisme. Het gaat onder meer om de hofschilder [[Barend van Orley]], zijn leerling [[Pieter Coecke van Aelst]] en de hofleveranciers Pieter en Willem De Pannemaker. 

.

.

* 1528
** In Wenen wordt de [[Wederdoper]] en ex-priester [[Balthasar Hubmaier]] levend verbrand.
** [[Baldassare Castiglione]] beschrijft in zijn boek ''De Hoveling'' de hofetiquette en legt de basis voor de met gemak gespeelde uitmuntendheid, een houding die de maniëristen graag overnemen in hun schilderwerk.
** De Spaanse veroveraar Fernando Cortez brengt als eerste cacaobonen naar Europa.

.

.

* 1529
** [[Syfilis]] verspreidt zich over Europa.
** De [[Damesvrede van Kamerijk|damesvrede]] knipt de feodale band tussen Frankrijk en Vlaanderen door. [[Margaretha van Oostenrijk (1480-1530)|Margaretha van Oostenrijk]] en [[Louise van Savoye (1476-1531)|Louise van Savoye]] vertegenwoordigen [[Keizer Karel V|Karel V]] en [[Frans I van Frankrijk|Frans I]]. Zo wordt [[Frans I van Frankrijk|Frans I]], de koning van Frankrijk de belangrijkste rivaal van Karel V. Frans I voelt zich omsingeld door de vele Habsburgse gebieden en zoekt bondgenoten achter de Habsburgse linie: in [[Gelre (hertogdom)|Gelre]], [[Saksen (deelstaat)|Saksen]], Italië en bij [[Ottomaanse Rijk|de Sultan en de Turken in Hongarije, de Middelandse zee en Algerije]].
** Ottomanen staan voor de poorten van Wenen.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:OttomanEmpireMain.png|Het Ottomaanse Rijk eind 17de eeuw
File:400Behandlung_der_Syphilis.jpg|Eerste afbeelding van syfilis (Wenen, 1498); Columbus bemanning verspreidde de SOA in Europa.
Bestand:Lucas van Leyden 010.jpg|''Maagd met kind'' (1522) [[Lucas van Leyden]].
File:Cuauhtemoc_cropped.jpg|Cuauhtemoc (1502-1525) was de laatste Azteekse leider.
File:Codex_Mendoza_folio_67r_bottom.jpg|Azteekse krijgers.
File:Spanish_Conqueror_Helmet.jpg|Helm van een [[Conquistador (historisch)|conquistador]] (Spaans voor 'veroveraar'). 
Bestand:Hans Holbein d. J. 046.jpg|''[[Desiderius Erasmus]]'' door [[Hans Holbein de Jongere]].
File:La_emperatriz_Isabel_de_Portugal,_por_Tiziano.jpg|Isabella van Portugal door [[Titiaan]].
File:Sack_of_Rome_1527.jpeg|De Plundering van Rome door [[Maarten van Heemskerck]] (1527)
File:HabsburgMaria.jpg|Na de dood van haar tante Margaretha van Oostenrijk in 1530 werd Maria van Hongarije door haar broer Karel V aangesteld als landvoogdes der Nederlanden. 
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren dertig ==

[[Bestand:Waldseemuller_map_2.jpg|thumb|550px|De [[Universalis Cosmographia]] van [[Martin Waldseemüller]] (1507) is de eerste kaart die America aanduidt. Oudere kaarten dienen als inspiratie, zoals de Geografie van [[Ptolemaeus]] en de tekeningen van [[Martin Behaim]]. De Caraïben en wat de kaart Florida lijkt, zijn afgebeeld op de Cantino-kaart (van Portugal naar Italië gesmokkeld in 1502), en de Caverio-kaart (1503-1504) die de Golf van Mexico toont. Is Waldseemüller de eerste Europeaan die een Grote Oceaan op kaart afbeeldt? Of lijkt alleen zo omdat Waldseemüller de oostkust van Azië twee keer toont? In die dagen neemt men aan dat Columbus een vaarweg naar Azië vond. Van de duizend exemplaren van de kaart is er één bewaard. Sinds 2007 is ze te zien in de [[Library of Congres]].]]

.

{{Cquote|''''Het is onbehoorlijk iemand te groeten die bezig is te wateren of zich te ontlasten. Een welopgevoed mens moet ervan afzien lichaamsdelen, waaraan van nature een schaamtegevoel is verbonden, onnodig te ontbloten.  Wanneer de noodzaak ertoe dwingt, moet het met de gepaste schroom gescheiden, ook al is er niemand als getuige bij. Want de engelen zijn altijd aanwezig, en zij zien niets liever bij kinderen dan de schroom, de metgezelling en bewaakster van de zedigheid. Aangezien het al beschamend is om deze lichaamsdelen aan vreemde ogen bloot te stellen, betaamt het nog veel minder om ze door een ander te laten aanraken.  Het is schadelijk voor de gezondheid om zijn water op te houden; wie zich afzondert om het te lozen, gedraagt zich kies.'|Uit: De civilitate morum puerilium, geschreven door [[Desiderius Erasmus in de kunst|Erasmus]]'''}}

.

;1530

.

* [[Karel V (keizer)|Karel V]] schenkt het eiland [[Malta (eiland)|Malta]] aan de hospitaalridders die hun naam veranderen in [[Maltezer Ridders]].

.

* De [[Confessio Augustana]] op de [[Rijksdag van Augsburg (1530)|Rijksdag van Augsburg]] moet (georganiseerd door Karel V) hoopt het protestantisme en het katholicisme te verzoenen. Luthers medewerker [[Melanchthon]]s Confessio Augustana leidt niet tot verzoening en het [[Edict van Worms]] uit 1521 dat Luther afwijst wordt behouden. Alleen de katholieken ondertekenen het besluit.

.

* [[Desiderius Erasmus|Erasmus]] schrijft een opvoedkundig werkje: De civilitate morum puerilium. Het slaat aan bij katholieken én protestanten.

.

* Karel V is druk in de weer met zijn oorlogen en verlaat Brussel voor een lange periode. Hij stelt zijn zus [[Maria van Hongarije (1505-1558)|Maria van Hongarije]] aan als landvoogdes. 

.

.

;1531

.

* [[Lissabon]] lijdt onder een zware aardbeving. 

.

* Het katholieke leger van [[Schwyz]] verslaat het leger van de reformatieleider [[Huldrych Zwingli]]. Die komt om op het slagveld bij het Zwitserse [[Kappel am Albis]]. Sommige Zwitserse kantons erkennen het protestantisme als officiële godsdienst.

.

* De protestante Duitse vorsten en de rijkssteden sluiten het [[Schmalkaldisch Verbond]] en ijveren voor de erkenning van het lutheranisme. 

.

.

;1532

[[File:Pizarro.jpg|thumb|550px|In 1532/1533 buit [[Francisco Pizarro]] het verzwakte Incarijk uit (de pokken in Europese dekens verpakt, leiden tot een oorlog tussen de broers Atahualpa en Huáscar - [[verdeel en heers]] is een oud en machtig principe) waardoor Pizarro tot in het hart van het rijk doordringt en de Inkakeizer kan gijzelen. Het blijkt een militair voordeel. Enkele honderden Spaanse ruiters met vuurwapens verslaan met gemak het 'onthoofde' en 'gepokte' Incaleger. Intussen levert Atahualpa als 'losgeld' een kamer vol goud en zilver aan Pizarro. Het houdt zijn ter dood veroordeling niet tegen. Voor zijn executie bekeert de Incakeizer zich tot het christendom, ook dat baat niet. Pizarro, heer en meester in het rijk, sticht de stad [[Lima (stad)|Lima]] tot afgunstige conquistadores hem vermoorden. In zijn geboortestad [[Trujillo (Spanje)|Trujillo]] herinnert een bronzen ruiterstandbeeld hem.]]

.

* [[Thomas More]] neemt ontslag als lord chancellor in Engeland omdat hij de eis tot echtscheiding van koning [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]] niet steunt.

.

* De schepenbank van Brugge laat [[Ghileyn Wouters]] opgehangen wegens hekserij.

.

* Karel V verdrijft de Turken uit [[Hongarije]].

.

.

 
 '''Ziektes zijn zwaarwichtiger dan zwaarden bij botsende beschavingen'''
 
 Al vroeg in de zestiende eeuw, nog voor het nieuwe continent de naam Amerika krijgt, verspreidden de Europese, Afrikaanse en Aziatische ziektekiemen zich er, met een snelheid die zelfs de Spaanse veroveraars op hun paarden niet bijhouden. Aangevoerd door kolonisten en [[conquistadores]] die zich aanvankelijk van geen kwaad bewust zijn, plaveien de [[Pokken|pokkenepidemie]] en ziekten zoals [[griep]], [[dysenterie]], [[Roodvonk (ziekte)|roodvonk]], [[gele koorts]], [[dengue]], [[tyfus]], [[malaria]], [[builenpest]], [[waterpokken]], [[kinkhoest]], [[trachoom]], [[difterie]], [[mazelen]]... het pad voor de Europese expansie. [[Indianen]] overleden sneller op hun ziekbed en in aantal dan hun collega’s op het slagveld. Wapengekletter is vaak onnodig. Dichtbevolkte Indiaanse koninkrijken en gesofisticeerde gemeenschappen verdwenen voor de Europeanen er neerstreken. Het spoor van de ziektekiemen is te volgen van [[Columbia (rivier)|Columbia]], de [[Mississippi (rivier)|Mississippivallei]] en [[Mexico (land)|Mexico]] naar Panama en Zuid-Amerika. 'Zij stierven bij honderden, bij duizenden, bij tienduizenden, bij honderdduizenden, bij tientallen miljoenen' schrijft de Amerikaanse historica [[Jill Lepore]].&lt;ref&gt;JILL LEPORE, Vertaald door Riet Dal, Ineke van den Elskamp, Sjaak de Jong Ea. ''Deze waarheden. Een geschiedenis van de Verenigde Staten,'' Arbeiderspers, Antwerpen, 2020, p. 41-42.&lt;/ref&gt; De kolonisten zien er een goddelijke verklaring in, hun verovering is voorbestemd. Het duurt tot Darwin het mysterie van de superieure Europeaan oplost: Het langdurig geïsoleerde Amerika van de rest van de wereld resulteerde in een immuniteitsgebrek. De Europese, Aziatische en Afrikaanse volkeren kwamen in contact met elkaar en met het hun vee en wisselden ziektekiemen met elkaar uit.&lt;ref&gt;Ibidem.&lt;/ref&gt;
 
 Als Columbus op [[Hispaniola]] (nu Haïti en de Dominicaanse Republiek) aan land gaat, treft hij er de [[Arowakken]]. Hij merkt op dat ze waardeloos zijn als slaaf in de mijnbouw of als knecht in de landbouw. Hun weerstand tegen de Europese pokken en [[mazelen]] is nihil en decimeert hen. Tegen 1512 – twee decennia na de ontdekking van Columbus zijn er van de miljoen Arowakken nog veertig duizend over. Dertig jaar later trekt [[Hernando de Soto (ontdekkingsreiziger)|Hernando De Soto]] (ca. 1497-1542) in 1540 door de vruchtbare Mississipivallei en treft hij verlaten Indianensteden aan.
 
 '''Hernan Cortés, een schoolvoorbeeld'''
 De Europese vuurkracht en de zwaarden zijn niet te onderschatten bij de verovering maar zonder de ziektekiemen, is de verovering onmogelijk. De geheimzinnige ziekte breekt niet allen veel Indiaanse levens; het breekt het verzet en het moreel van de overlevende Indianen én bevestigt de Spanjaarden in hun goddelijke missie. Ze zijn onoverwinnelijk.
 
 In 1519 landt [[Hernan Cortés]] met zeshonderd troepen op de Mexicaanse kust om het [[Azteken|Azteekse keizerrijk]] te onderwerpen. Het plan is ambitieus. Cortés neemt het met een handvol mannen op tegen een militaristische miljoenenmaatschappij waarin bloemen en het tuinieren een deel van de cultuur zijn. Hij bereikt de eilandhoofdstad [[Tenochtitlan]] vol bloemen in het voormalige [[Texcocomeer]] in de [[Vallei van Mexico]] (nu een wijk in [[Mexico-Stad]]). Cortés ziet er privé stadstuinen voor burgers, openbare tuinen, koninklijke- en tempeltuinen van de Azteekse aristocratie. De tuinbloemen die we nu vanzelfsprekend beschouwen zijn er op kleur geordend en zullen hun weg naar Europa en India vinden: [[Afrikaantje|Tagetes]] spp (die merkwaardig genoeg het afrikaantje heet), [[Dahlia]] spp, [[Agave amica|tuberrozen]], [[zinnia|zinnia's]] en mogelijks [[Bromelia (geslacht)|bromelia's]], cactussen en [[yucca|yucca's]]. We weten dat de Azteken bloemen kweken uit hun liefdespoëzie. Half augustus valt Cortés Tenochtitlan binnen met zeshonderd voetsoldaten en vijftien ruiters. De Spanjaarden geloven hun ogen niet. Vijftienduizen huishoudens, een massa tuinen, 'een architectonisch wonderland met brede, rechte wegen, kanalen, vijvers en bruggen' iets wat ze in Spanje nooit zagen. Cortés is zo onder de indruk dat hij de stadtuinen van Chalco beschrijft: 'Het zijn de grootste, friste en mooiste tuinen ooit waargenomen. Ze zijn tien kilometer in omtrek in het midden bevind zich een plezierige waterstroom. Op een afstand van twee boegschoten staan gebouwen, omringd door terrein beplant met verschillende fruitbomen, met struiken en geurige bloemen. Werkelijk, het is een heerlijke ruime en plezierige plek.' Daarnaast zijn er beschrijvingen van de tuinen in de naburige stadstaat [[Texcoco]]. De koning [[Nezahualcoyotl]] (1402-1472) houdt van doolhoven en buitenbaden, er zijn kanalen, fonteinen, bloembedden. Nezalhualcoyotl laat tweeduizend dennen planten en voor zijn tuinen gebruikt hij geurende bloemen en bomen. Sommige zijn geïmporteerd. [[Motecuhzoma I|Montezuma I]] legt een koninklijke botanische tuin aan in Oaxtepec en wikkelt de wortels van struiken en bomen in matten om ze te transporteren.&lt;ref&gt;STEPHEN L. BUCHMANN, vertaald door Meile Snijders. ''Bloemen. Een cultuurgeschiedenis'', Contact, Antwerpen, 2016, p.113-115.&lt;/ref&gt;
 Na zijn veroverzicht baant Cortés zich met een verlies van ‘slechts’ twee-derde van zijn mannen een weg terug naar zijn schepen. Dit succes realiseert hij door zijn militaire slagkracht van zwaarden, een handvol kanonnen, stalen harnassen, helmen en paarden in combinatie met de Indiaanse naïviteit. Bij een tweede aanval zijn de Azteken alert en verdedigden ze standvastig, straat na straat. Een onverwachte verrassing bevoordeelt de Spanjaarden: een besmette Cubaanse slaaf veroorzaakt er een epidemie. Op korte termijn sterf bijna de helft van de twintig miljoen Azteken aan pokken. Een eeuw later zijn ze vrijwel verdwenen. Minder dan tien procent (1,6 miljoen indianen) overleeft. Alle curiosa, de zilver- en goudschatten belanden in het hart van Europa: Brussel. In het paleis van [[Karel V (keizer)|Karel V]] op de [[Koudenberg]] worden die tentoongesteld en [[Albrecht Dürer]] beschrijft ze bij één van zijn bezoeken in 1520. 'Een grote, gouden zon ter grootte van een vaam, een maan uit zuiver zilver van dezelfde grootte en twee zalen vol harnassen, bizar wapentuig, schiettuigen, curieuze kledij en beddengoed en nog veel meer. Het een al fascinerender dan het andere. Alles wordt geschat op minstens 100.000 florijnen. Nooit in mijn leven was ik zo onder de indruk van wat ik zag. Ik zag er kunstwerken van ongekende schoonheid en ik was onder de indruk van het vakmanschap van deze mensen.'&lt;ref&gt;Geciteerd in: LUCAS CATHERINE. ''Brussel van renaissance tot republiek''. Epo, Berchem, 2014, p. 18-19.&lt;/ref&gt;
 
 '''Francisco Pizarro, de beste leerling'''
 Wat in 1519 in het [[Azteken|Aztekenrijk]] gebeurt, herhaalt zich een decennium later in [[Peru]]. De ontmoeting tussen veroveraar [[Francisco Pizarro|Pizarro]] en zijn legertje van 168 soldaten (106 infanteristen en 62 te paard) met de Incakeizer en zonnegod [[Atahuallpa]] is straffer dan het verhaal van Cortés. Net zoals zijn collega Cortés vertegenwoordigt Pizarro het [[Roomse Rijk|heilige Roomse rijk]] van [[Keizer Karel V|Karel V]], de machtigste vorst van Europa, zo niet de wereld, die ook over onze Nederlanden heerst. Aanvankelijk ziet er niets naar uit dat Pizarro het zal redden. Hij staat met een troepje soldaten op onbekend terrein, onbekend met de plaatselijke gebruiken, onbekend met de taal. Zijn meest nabije steuntroepen bevinden zich zestienhonderd kilometer verderop. Atahuallpa staat in het centrum van zijn rijk, omringd door miljoenen onderdanen en een leger van 80.000 soldaten. De locatie van de confrontatie? De stad [[Cajamarca (stad)|Cajamarca]]. Pizarro’s soldaten getuigen dat ze bang en verward het gebied intrekken. Angst tonen of rechtsomkeer maken is geen optie. Hun Indianengidsen zouden hen doden als zwakte of onzekerheid bovendrijven. Dus doen ze alsof ze vol goede moed zijn.
 
 Dat de besmettingen en de sterfte onder de Inca’s het grootste werk doen, komt bij de Spanjaarden niet op. Nog voor ze een Inca zien leiden de pokken er tot een catastrofale crisis in het hoogst ontwikkelde rijk van de Nieuwe Wereld: een burgeroorlog. En dat tot genoegen van Pizarro.
 
 '''Cajamarca'''
 Als Pizarro de eeuwenoude Incastad [[Cajamarca (regio)|Cajamarca]] nadert, ziet hij in de verte, aan de voet van de bergen het kamp van Atahuallpa. Een van zijn schrijvers, duidelijk onder de indruk noteert: ‘Een prachtige stad, vol tenten. (…) Tot nu toe zagen we in Indië nooit zoiets.’
 Merk op: ze spreken over Indië. Het is 1532. Veertig jaar eerder zette Columbus op dit continent voor het eerst voet aan wal. De tijdgenoten van Columbus, noch in Spanje, noch in Italië, noch in Frankrijk realiseren zich het belang van het jaartal dat nu in de geschiedenisboeken staat: 1492. In 1534 komen Christoffel Columbus en [[Amerigo Vespucci (persoon)|Amerigo Vespucci]] niet voor op de lijst van ontdekkingsontdekkers. Die vermelden Cabral en [[Marco Polo]]. Noch [[Niccolo Machiavelli]] noch [[Lodovico Guicciardini]] schrijven over 1492. Het duurt tot na 1538 voor de term ‘Amerika’ ingang vindt bij de publicatie van [[Gerard Mercator|Mercators]] kaart die met ‘Terra Americi’ het continent benoemt. Terra Americi gaat terug op Amerigo Vespuccis populaire brieven over de Nieuwe Wereld. Deze ‘Mundus Novus’ beschreef hij als een vruchtbaar en schoon continent. Amerigo’s brieven verkochten als zoete broodjes en overtuigden de Europeaan dat het nieuwe Westen geen deel van Indië is. De Duitse cartograaf  [[Martin Waldseemüller]] noemde het ontdekte land in 1507 naar Vespucci op zijn kaart [[Universalis Cosmographiae]]. Mercator nam het over en institutionaliseerde het begrip. Maar dit terzijde. Het is 16 november 1532. Na het kamp en de stad zorgvuldig te observeren, trekken ze de vallei in en gaan ze de stad in. En we zijn in Indië waar de Incakeizer zich in een mum van tijd gevangen laat zetten. In een mum van tijd slachten de Spanjaarden een leger af dat meer dan vijfhonderd keer zo groot is af. Niet één Spanjaard laat het leven. Ooggetuigenverslagen documenteren ons tot op vandaag wat daar – binnenkort vijfhonderd jaar geleden – gebeurde. 

.

.

;1533

.

* [[Paus Clemens VII|Clemens VII]] weigert de ontbinding van het huwelijk tussen [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]] en [[Catharina van Aragon]].

.

* Een tweede protestantse stroming, de [[wederdopers]] vestigen in [[Münster (Westfalen)|Munster]] met geweld een heilstaat waar alle mensen gelijk zijn. Luther verwerpt het experiment en kiest de kant van de vorsten.

.

.

;1534

.

* [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]] wordt hoofd van de [[Anglicaanse kerk]].

.

* [[Ignatius van Loyola]] sticht de orde van de [[Jezuïeten]].

.

* In [[Münster (stad)|Munster]] verjagen de wederdopers bisschop [[Frans van Waldeck]] en roepen de stad uit tot nieuw Jeruzalem. [[Jan Matthijs]], de geestelijke leider, radicaliseert en tolereert er uitsluitend wedergeborenen. 

.

* De Brusselse [[wederdopers]] of [[anabaptisten]] leiden de opstand in Brussel tijdens de hongersnood. Ze prediken gemeenschap van goederen, gelijkheid in rang, fortuin of afkomst. In hun ogen moeten de Christenen hun bezit delen en omdat de bijbel niets zegt over het aantal vrouwen dat een man kan huwen, zijn ze [[Polygamie|polygamisch]]. De [[Anabaptisme|anabaptische]] leiders zijn doorgaans geen geestelijken maar ambachtslui. 

.

.

;1535

.

* Executie van [[Thomas More]].

.

* Bisschop [[Frans van Waldeck]] stelt een wreedaardig leger samen van protestanten en katholieken en belegert Munster. 

.

* ♣ Karel V neemt [[Tunis]] gewelddadig in met zijn adellijke fine fleurde een expeditieleger. Op 25 mei vertrekt hij uit [[Barcelona (Spanje)|Barcelona]] met een vloot van vierhonderd schepen en 30.000 manschappen waaronder de veteranen van de [[Conquistador (historisch)|Conquista]] [[Hernan Cortés]] en de hertog van Alva, Hendrik van Nassau, [[Graaf van Egmond|Lamoraal van Egmond]]... De belegering duurt een maand en levert een buit van driehonderd kanonnen. Niet zoveel later maakt Brussel kennis met vier leeuwinnen, een leeuw en de eerste [[Anjer|anjers]] en de[[Afrikaantje|tagetes]], 'het afrikaantje' genoemd. In de [[Warandepark|warande]], het [[Egmontpaleis|Egmont]]- en Nassaupaleis bloeien ze.&lt;ref&gt;LUCAS CATHERINE. ''Brussel van renaissance tot republiek''. Epo, Berchem, 2014, p. 92-94; MICHAEL PYE, vertaald door Pon Ruiter &amp; Annemie de Vries. ''Antwerpen. De gloriejaren'', Bezige Bij, Amsterdam, 2012, p. 103.&lt;/ref&gt; Dit is, aldus de chroniqueurs het wapenfeit van de eeuw en een succesvolle heruitgave van de kruistochten. In werkelijkheid gaat het om een slachting en een vandalenstreek. Er is de ontheiliging van de grote moskee van al Zaituna en de plundering van de bibliotheek. De soldaten vertrappelen duizenden boeken. Van de 180.000 inwoners slaat een derde op de vlucht. Vrouwen en kinderen zien een slavenbestaan in het vooruitzicht en zestigduizend lijken rotten tot hun pestdampen Karel op eind juli naar het naburige [[Radès]] dwingen. [[Karel van Gelre|Karel van Egmont]] sterft, zijn broer [[Lamoraal van Egmont]] ontsnapt na zijn evacuatie naar Spanje.

.

.

;1536

[[Bestand:Lucas_Cranach_d._Ä._035.jpg|thumb|550px|[[Lucas Cranach de Oude]] schildert in 1536 Hof van Eden. Het is te in de [[Gemäldegalerie Alte Meister]] in [[Dresden]].]]
.

* [[Anna Boleyn]] wordt onthoofd.

.

* Erasmus sterft (°1469).

.

* De flamboyante, vijfentwintigjarige [[Jan van Leiden]] wordt samen met twee anderen publiekelijk doodgemarteld. Van Leiden (kleermaker, koopman, herbergier, rijmdichter, zager en acteur) ontmoet drie jaar eerder de [[wederdoper]] [[Jan Matthijs]]. De twee vestigen zich in [[Münster]], een stad die uitgroeit tot een wederdoperbolwerk. Tijdens een belegering sneuvelt Matthijs en roept van Leiden zichzelf uit tot koning. Er volgt een schrikbewind waarbij van Leiden zich van alle luxe voorziet; hij houdt er zeventien vrouwen op na. Bloedige straatgevechten maken een eind aan zijn terreur en herstellen de katholieke orde. Een half jaar lang is van Leiden als circusbeer in een kooi te zien; een rondreizende attractie waarna men hem executeert. De kooien met de lijken hangen een halve eeuw aan de toren van de [[Sint-Lambertuskerk (Münster)|Sint-Lambertuskerk]].  Aan die kerk hangt de kooi er nog steeds.

.

* Jean of [[Johannes Calvijn]], een jonge Fransman die aan de universiteit van Parijs geen gehoor vindt met zijn ideeën, verhuist naar [[Genève (stad)|Genève]] in Zwitserland, een uitnodigende, gastvrije feest- en universiteitsstad en publiceert zijn ''Onderwijs in de christelijke godsdienst'' dat zijn strenge leer verkondigt: dansen is verboden, feesten is decadent, het theater een zondige plek. Zuinigheid, werken en eerlijkheid zijn de waarden om na te streven. 

.

* Neemt [[Diego de Amalya]] de eerste aardappel mee uit Peru of Chili? Het is een hypothese. De [[Inca's]] verbouwen de plant al eeuwen in het Andesgebergte op hoogtes waar andere planten nauwelijks groeien. 

.

.

;1537

.

* Amsterdam onthoofdt drie wederdopers wegens ketterij en [[Verbanning|verbant]] drie anderen.

[[Bestand:Gerechtigkeit-1537.jpg|thumb|550px|Rond 1537 schildert [[Lucas Cranach de Oude]] Vrouwe Justitia, een Romeinse godin die de [[personificatie (beeldende kunst)|personificatie]] van het [[rechtspraak|recht]] werd. Haar beeltenis is vaak te zien op [[gerechtsgebouw]]en en de rechtsfaculteiten. Haar [[Griekse mythologie|Griekse]] collega is [[Themis (godheid)|Themis]]. Vrouwe Justitia is geblinddoekt (de blinddoek komt uit het gebedshuis van de  Joden, de [[synagoge]]), ze draagt rechts een [[zwaard (wapen)|zwaard]] (dat kreeg ze van [[Judith (boek)|Judith]]) en links een [[weegschaal (voorwerp)|weegschaal]] (geërfd van de [[aardsengel]] [[Michaël (aartsengel)|Michael]]). De [[blinddoek]] staat voor rechtspraak voor iedereen gelijk, de [[weegschaal (voorwerp)|weegschaal]] stelt de afweging voor en het [[zwaard (wapen)|zwaard]] verwijst naar het [[vonnis]].]]

.

.

;1538

.

* [[Johannes Calvijn]] verlaat Genève. Zijn denken jaagt inwoners in het verzet en ze zetten hem de stad uit. Als Calvijn in 1564 overlijdt is de situatie volledig gekeerd: Calvijn is de paus van Genève, aldus zijn critici.

.

* De paus excommuniceert koning [[Hendrik VIII van Engeland]].

.

* [[Titiaan]] schildert zijn [[Venus van Urbino]]

.

.

;1539

.

* Er breekt rond Kortrijk een volksopstand uit.

.

* [[Johannes Lupi]] de Nederlandse [[polyfonie|polyfonist]] overlijdt.

.

* [[Isabella van Portugal (1503-1539)|Isabella van Portugal]], de vrouw van Karel V sterft samen met haar zesde kind in het kraambed. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Friedrich_Hundt_Münster_Lambertikirche_1870er.jpg
Bestand:2005-11_Münster_Lamberti_Goethe.JPG|[[Goethe]] is in een muur van de Lambertikirche afgebeeld.
Bestand:Muenster-100725-16110-Lamberti.jpg
Muenster_Lamberti_Koerbe_6428.jpg
File:Francisco_Pizarro.jpeg|Francisco Pizarro.
Bestand:Tizian - Venus von Urbino.jpg|''[[Venus van Urbino]]'' (1538) [[Titiaan]].
File:Marinus_Claesz._van_Reymerswaele_001.jpg|De geldwisselaar en zijn vrouw (1539) [[Marinus van Reymerswale]].
File:Studio_of_Joos_van_Cleve_Francis_I_of_France.jpg|[[Frans I van Frankrijk]] 1515-1547.
Bestand:Hans_Holbein_d._J._049.jpg|[[Hendrik VIII van Engeland]]
Bestand:EmperorSuleiman.jpg|[[Süleyman I]]
Bestand:Jakob_Seisenegger_001.jpg|Karel V
Bestand:La_emperatriz_Isabel_de_Portugal,_por_Tiziano.jpg|[[Isabella van Portugal (1503-1539)|Isabella van Portugal]], vrouw van Keizer Karel.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== ♣ De jaren veertig: meerpadige doolhoven &amp; botanische tuinen ==

[[File:Naturalis_Biodiversity_Center_-_Solanum_lycopersicum_var._lycopersicum_-_old_tomato_herbarium_sheet_-_detail.jpg|thumb|550px|♣ Oudst bekend herbariumblad met tomaat, 1542-1544, bewaard in Leiden. In Meso-Amerika kweken de voorvaderen van de Azteken en de Maya's diverse varianten. De conquistadores stuurden de gele 'xitomatl' en de 'xipotatl (Asteekz voor tomaat en aardappel) de 'giftige' plant naar Spanje als sierobject. Rond 1750 ontdekken Italianen en Fransen uit de Provence dat de &quot;pomo d'oro&quot; (gouden appel) eetbaar is. Door kruisen en selecteren krijgt de tomaat haar rode kleur. Na 1850 is het een veelgebruikte groente. In 1893 beslist het Hooggerechtshof in de V.S dat de tomaat een groente (en geen fruit) is. Het proces kwam er naar aanleiding van de verschillen in taxen voor groeten en fruit.]]

[[Bestand:Fuchscannabis.jpg|thumb|550px| ♣ Een van de heilzame planten in het Kruidenboek van Leonhart Fuchs dat in 1542 verschijnt, is cannabis.]]

.

=== 1540 ===

.

* De eerste gebastioneerde vesting in onze streken is de Gentse dwangburcht, het [[Spanjaardenkasteel]] aan de stadsrand; men spreekt over het Italiaans stelsel, dat krijgt vaste vorm rond 1525: ze zien er uit als stervormige veelhoeken met vooruitspringende bastions op de hoeken.

.

* Geboorte van Filips van [[Marnix van Sint-Aldegonde]], de latere diplomaat en raadgever van [[Willem van Oranje]] (1533-1584) in Brussel.

.

.

=== 1541 ===

.

* [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] schildert [[Het laatste oordeel (Michelangelo)|Het laatste oordeel]].

.

* [[Mississippi|Mississipip]] ontdekt.

.

* Turken nemen de Hongaarse hoofdstad [[Boedapest|Boeda]] in.

.

* Karel V slaagt er niet in om [[Algiers]] in te nemen tijdens zijn tweede Afrikaanse veldtocht. De nederlaag is smadelijk en vele Flamenco's komen om. 

.

.

=== 1542 === 

.

* Om Fransen het hoofd te bieden, bouwt [[Maria van Hongarije (1505-1558)|Maria van Hongarije]], landvoogdes der Nederlanden en zus van Karel V in [[1542]] een versterking: de 'Burcht van Maria'. Het plan toont geometrische straten in een ster die vertrekken vanuit een centraal plein. Van de versterkingen is niets over. De Franse koning [[Hendrik II van Frankrijk|Hendrik II]] neemt de oninneembare stad in twaalf jaar na zijn ontstaan. Het noodzaakt Karel V tot de vesting Philippeville.

[[File:Marinus van Reymerswale, Ein Notar, 1542.jpg|thumb|550px|In het [[New Orleans Museum of Art]] hangt ''De roep om rechtvaardigheid'' van [[Marinus van Reymerswale]]. De vadsige advocaat en zijn klerk tonen de bureaucratische traagheid. Reymerswale schildert de cliënt drie keer: als jongeling, als volwassene, als bejaarde. Als de zaak ver genoeg gevorderd is en de cliënt eindelijk genoeg spaarde, schuift hij de corrupte advocaat een geldbeugel toe. Het schilderij baseert zich op een rechtszaak die twaalf jaar duurde. Geld in [[contanten]] speelt steeds meer rol in het leven vanaf de [[Renaissance]]. Dat heeft te maken met de [[ontdekkingsreizen]] die de [[Goudstandaard|goud]]- en [[Zilver|zilverhandel]] stimuleren na de rooftochten van de [[conquistadores]].]]

.

* Antwerpen start een nieuwe omwalling met stenen en een gracht, negen bastions en vier stadspoorten door [[Donato de' Boni]]. 

.

* Het ''New Kreüterbuch'' van [[Leonhart Fuchs]] (1501-1566), een Duits botanicus en arts verschijnt in Basel.

.

.

=== 1543 ===

.

* [[Nicolaas Copernicus]] publiceert over de planeten.

.

* [[Andreas Vesalius]] publiceert zeven boeken over het menselijk lichaam en schopt het tot lijfarts van keizer Karel.

.

* ♣ Rembert Dodoens (Mechelen 1517–Leiden 1585) bewerkt en vertaalt het kruidenboek van Leonhardt Fuchs naar de volkstaal en voegt tweehonderd nieuwe planten toe. Edities zullen elkaar opvolgen: in 1554 beschrijft hij 1060 planten met 719 prenten, in 1563 lopen de aantallen op tot 1406 en 861.

.

&lt;gallery&gt;
PMa_B_501_Antwerpen.jpg
Dodoens02.jpg
Rembert_Dodoens_(1517-1585)_-_Cruydeboeck_(1554)_Museum_Hof_van_Busleyden_Mechelen_6-07-2018.jpg
Rembert_Dodoens_29-6-1517,_Leiden_-_Gedenksteen_te_Schilde,_waar_hij_zijn_Cruydeboeck_in_1554_schonk.jpg
Bestand:Rembertdodoens.jpg
File:DodonaeusLeiden.JPG
File:Title_page_of_Cruydt-Boeck,_1618_edition.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1544 ===

.

* Op de Amsterdamse zeedijk komt een vaste kaarslantaarn, een voorloper van de straatverlichting.

.

* De Franse koning richt een korps op voor ordehandhaving: de [[Marechaussée]]. De ruitereenheid bewaakt de wegen en controleert de weggebruikers.

.

* Willem van Oranje is elf en gaat in Brussel wonen.

.

* [[Gerard Mercator |Mercator]] ontsnapt aan de doodstraf wegens zijn lutherse sympathie. Zijn medearrestanten niet.

.

* ♣ Oprichting van de [[Orto botanico di Pisa]] gelieerd aan de Università di Pisa onder [[Cosimo I de' Medici]].

.

.

=== 1545 ===

[[File:Orto dei semplici PD 01.jpg|thumb|550px|♣ De botanische tuin van [[Padua (stad)|Padua]] is bekend als Orto dei Semplici met op de achtergrond de Sint-Antoniusbasiliek. Wetenschappers leggen in 1543 de eerste botanische tuin ter wereld aan: de [[Orto botanico di Padova]]. Omdat mensen de [[medicinale plant]]en stelen, komt er een muur. De tuin lijkt van buiten uit op een vesting, binnen de muren kennen de bedden een ingewikkeld fantasiepatroon. De planten komen van de streken die handel drijven met Venetië dat veertig kilometer ten oosten van Padua ligt. De stad neemt een voortrekkers rol bij de introductie van exotische planten. De Venetiaanse vertaler van Vitruvius' De Architectura [[Daniele Barbaro]] ontwerpt de cirkelvormige tuin volgens het patroon van de [[Hortus conclusus|Hortus Conclusus]]. Na de inwijding in 1545 komen er herbaria, een bibliotheek en laboratoria bij. De botanische tuin kent vrij laat haar oorsprong in de geschiedenis. Tegen mijn intuïtie in ontstaan ze niet kort na de ontdekking van Amerika of tijdens de voorbereidende reizen. De biografie van de machtigste vors van het moment - die van [[Keizer Karel V]] - is illustratief. Bij zijn dood in 1555 blijft Amerika onvermeld. In de halve eeuw na 1492 is er nauwelijks interesse voor lokale levensgewoonten of de dieren- en plantenwereld aan de andere zijde van de oceaan. De plaatselijke culturen en de omringende natuur percipiëren ze als barbaars en bizar, als een wildernis vol wilden. De ontdekking en de bezetting van de nieuwe wereld gaat gepaard met een goud- en zilverdorst van de [[Conquistador (historisch)|conquistadores]] en hun religieuze beschavingsdrift. Het missionaire en [[messianisme|messianistische]] katholicisme zullen ze als wereldgodsdienst uitbouwen met missionarissen die de heidenen bekeren. En net zoals in de vroege middeleeuwen kiezen ze voor een hybride missionering waarbij ze de locale symboliek een plaats gunnen. Vanaf de tweede helft van de zestiende eeuw verandert die godsdienstig eenzijdigheid. Die godsdienstige motieven zijn de Nederlandse en Engelse zeevaarders die Amerika koloniseren eerder vreemd. De handel in ongekende luxeproducten is hun codewoord en brengen de ontdekkingsreizen terug naar de essentie, namelijk de zoektocht naar nieuwe handelsroutes sinds de Turken de oude zijderoutes en de oude specerijenroutes bezetten.]]

.

* De Antwerpse drukker [[Jacob van Liesveldt]] wordt onthoofd wegens [[ketterij]]. Hij drukte een bijbelvertaling met annotaties van [[Maarten Luther|Luther]]. 

.

* Begin [[Concilie van Trente]] (tot 1563).

.

* ♣ Begin van de [[Giardino dei Semplici]] of de botanische tuin in [[Florence (stad)|Florence]], opgericht door Cosimo I de' Medici. De directeur zoekt men onder de tuinlui uit het Noorden en men benoemt [[Joseph Goedenhuyse]] waarvan de naam veritaliaanst tot Guiseppe Casabona. Na de Orto botanico di Pisa en de Orto botanico di Padova is dit de op twee na oudste botanische tuin ter wereld.

.

* De Bibliotheca Universalis van [[Conrad Gesner]] verschijnt en maakt de man beroemd. Het lijvig boekwerk vermeldt alfabetisch drieduizend Griekse, Latijnse en Hebreeuwse auteurs van de klassieke tijd tot heden.

.

.

=== 1546 ===

.

* Luther overlijdt.

.

* De doopsgezinden Dirk Pietersz Smuel en Jacob de Geldersman worden als ketters verbrand op de [[Dam (Amsterdam)|Dam in Amsterdam]].

.
* Schotse protestanten gaan vermomd [[St Andrews Castle|Saint Andrews Castle]] binnen, vermoorden er kardinaal Beaton en hangen zijn lichaam aan de kasteelmuur.

.

* De [[Index van Leuven]] krijgt kracht van wet door keizerlijk edict.

.

* ♣ Het valt de Portugezen op dat hun buitengewesten sommige soorten struikwinde ([[smilax]]), een glanzende klimplant gebruiken als medicijn. De thee ervan zou syfilis aanpakken. [[Andreas Vesalius|Vesalius]] beschrijft de wortels in een brief. Samen met peper, kruidnagel, gember en kaneel importeren de Portugezen ze in Antwerpen, waar ze in de handel te krijgen zijn. Zo ontwikkelt [[Syfilis]] zich tot de hedendaagse ziekte. Doordat de bacterie de slachtoffers langer laat leven, overleeft ze en kent ze een brede actieradius.&lt;ref&gt;MICHAEL PYE, vertaald door Pon Ruiter &amp; Annemie de Vries. ''Antwerpen. De gloriejaren'', Bezige Bij, Amsterdam, 2012, p. 103.&lt;/ref&gt; 

.

.

[[Bestand:Monster_in_Parco_dei_Mostri_(Bomarzo).jpg|thumb|550px|♣ 'Een doolhof heeft geen Minotauros nodig' schrijft Umbeto Eco ergens. 'Het is zijn eigen Minotauros, met andere woorden, de poging van de bezoeker om de wege te vinden, dat is de Minotauros.' Net zoals Jorge Luis Borges vergelijkt Eco de bibliotheek met een doolhof. 'De Minotauruos is het die het bestaan van het labyrint volledig rechtvaardigt' schrijft Borges. Eco: 'Ondoorgrondelijk als de waarheid die ze in zich bergt, bedrieglijk als de leugen die ze behoedt, is de bibliotheek een geestelijk en teven een aards labyrint. Wie er binnentreedt, komt er nooit weer uit.' Een labyrint verschilt van een doolhof. Een labyrint is een symbolisch pad naar een centraal punt via één pad. De pelgrim wandelt als vanzelf via een onvertakt pad naar het eindpunt toe: het vinden staat centraal, verdwalen of afleiding zijn onmogelijk. Van oudsher zijn ze aangelegd. Een Romeinse sarcofaag gebruikt de beide begrippen en stelt cryptisch: 'Voor de levenden is dit hier een doolhof. Vrienden, zorg dat jullie altijd aardigheid blijven houden aan het labyrint.' Een doolhof alludeert op het verdwalen, het vertwijfeld zijn: zoeken staat centraal. De veelpadige doolhof is een vinding van de zestiende eeuw en zet het dolen [stjolen], het vertwijfeld zijn centraal. Vanaf die eeuw confronteert de doolhof de mens met zijn oer-angst, verruimt het zijn blik in het onbekende en het dwingt de bezoeker stil te staan bij de schoonheid en de verschrikkingen van de (innerlijke) levensweg.&lt;ref&gt;MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. ''Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven, Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 3-4.&lt;/ref&gt; De dodentempel van farao [[Amenhotep III]] die bij [[El-Fajoem|Medinet al Fajoem]] gebouwd is, is wellicht het oudste bouwwerk met de naam van een klassiek labyrint. Er is weinig over van de tempel met drieduizend vertrekken die gebouwd is rond 1.800 v.Chr. [[Herodotus|Herodotos]] ziet het duizend jaar oude bouwwerk omstreeks 450 v.Chr. en prijst de kunstzinnige orde. Een associatie met verdwalen of verwarring maakt hij niet. Die komen er met de [[Minotaurus|Minotaurussage]] waarbij de Kretenzische [[Minos|koning Minos]], zijn vrouw [[Pasiphaë]], een witte stier, de bouwmeester [[Daedalus (mythologie)|Daedalos]], de [[Minotaurus]], [[Ariadne (mythologie)|Ariadne]] en [[Theseus]] de hoofdrollen spelen met het conflict tussen Athene en Kreta op de achtergrond. Als koning Minos, de vader van de Minoïsche/Kretenzische (?) beschaving aan Poseidon vraagt om te oordelen over de rechtmatigheid van zijn koningschap, brengt een witte stier zekerheid: Minos is koning, zijn broers hebben geen recht op de erfenis. Als wederdienst voor zijn juridisch advies vraagt Poseidon de stier te offeren. Minos weigert en als straf maakt Poseidon Minos' vrouw verliefd op het beest. In een holle houten koe – een constructie van Deadalus – bestijgt de (dek)stier haar. Ze bevalt van de Minotaurus, een wezen met een stierenkop en -staart in een mannelijk lijf. Het brave beest proeft (mensen?)vlees (taboe op kannibalisme) en ontpopt het zich tot een onverzadigbaar monster. Om de mens-stier op te sluiten bouwt Daedalus het λαβύρινθος, een labyrintische, geheimzinnige gevangenis die de archeoloog Sir [[Arthur John Evans|Arthur Evans]] bekendheid gaf. Zijn vergelijking tussen Minos’(?) paleis op het Kretenzische Knossos en het Minataurische labyrinth is onwaarschijnlijk mooi. Wie er binnen gaat, vindt geen weg terug. De eilandbewoners voeden de Minotaurus met vaste regelmaat - om de negen jaar -met zeven Antheense meisjes en jongens. Theseus, een koningszoon is één van hen. Met de hulp van de smoorverliefde dochter van Minos – Ariadne (en dus de halfzus van de Minautourus) vindt hij na het fatale gevecht de weg terug. Voor de lezer die nog kan volgen... twee kanttekeningen. 1. De draad van Ariadne lijkt een uitstekend hulpmiddel in een doolhof, maar is in een labyrint toch volstrekt onnodig, niet, vermits er slechts één pad is? Een klein woordenboekonderzoek verklaart dit. Sommige talen onderscheiden een doolhof van een labyrint. Voor de Fransen, de Engelsen en de Nederlanders is een labyrint geen doolhof. Net zoals  het Ests, het Fins, het Tsjechisch en het Japans geven ze de begrippen een tegengestelde inhoud. Voor deze talen is een labyrint een pad naar een centraal punt. Voor het Duits, het Pools, het Hongaars, het Bulgaars en het Chinees zijn een labyrint en een doolhof synoniemen, net zoals in het Italiaans, het Spaans en het Grieks. 2. Herman Kern, een Duits labyrint-onderzoeker verwijst naar Homeros en stelt dat het om een Kretenzisch dansritueel gaat tijdens een 'heilig huwelijk' waarbij de draad de dansstructuur of de choreografie (van het Griekse korros) illustreert. Homeros schrijft dat Daedalos een 'prachtig gevoerde koros maakte' voor Ariadne. 'Ze liepen in cirkels rond als op de draaischijf van een pottenbakker' en 'dansten elkaar in rijen tegemoet.' Het eiland Delos kent de traditie van de nachtelijke kraanvogeldans die Theseus als eerste danst bij het Apollo-altaar. Mannen dansen er zingend, vrouwen zwijgend. Onder het licht van fakkels gebruiken de dansleiders een touw om de bewegingen te coördineren en verwarring te creëren of te vermijden. Belangrijk is dat de dansleider zelf de 'draad niet kwijt raakt' opdat hij geen gezichtsverlies zou leiden. Ook de gotische kerklabyrinten zijn met dans geassocieerd. Noord-Franse kathedralen voeren heilige paasdans op na de vespers. De deken danst er in driepas door het labyrint en werp een gouden bal naar de geestelijken rond hem.&lt;ref&gt;MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. ''Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven, Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 5, 9, 10, 34.&lt;/ref&gt; Naar de middeleeuwen dan maar? Middeleeuwse vloerlabyrinten zijn te zien in de [[Notre-Dame van Amiens]] (een achthoekige vorm uit 1288), in de [[kathedraal van Chartres]] (de roos van Chartres met een doorsnede van 12,5 meter, elf ommegangen en een weglengte van 294 meter) en die van Reims (?). Een baroklabyrint is te vinden in de [[Onze-Lieve-Vrouw van Hanswijk (Mechelen)|Onze-Lieve-vrouw van Hanswijk in Mechelen]]. Het labyrint maakt het voor iedereen - rijk en arm - mogelijk om een 'mini-bedevaart' of een pelgrimstocht te ondernemen. De bedevaarten naar [[Pelgrimsroute_naar_Santiago_de_Compostella|Compostella]] langs de [[Camino Primitivo|Camino]] of naar [[Rome (stad)|Rome]] langs de [[Via Francigena]] vanuit Canterbury zijn financieel of fysiek niet voor iedereen weggelegd.&lt;ref&gt;Vaak ontstaan bedevaartplekken rond een heiligenrelikwie die bescherming biedt bij kwalen en ziektes, nood en ontbering. Voor elke kwaal wordt een andere heilige aanroepen - dit is typisch magisch denken: [[Sint-Rochus]] bij de pest, [[Sint-Apollonia]] bij kiespijn, [[Sint-Barbara]] bij brand, bliksem of een plotselinge dood... Deze reliekencultus stamt uit een heidens bijgeloof en is voor ongeletterden veel beeldender dan de abstracte [[sacramenten]]. Vandaar dat de vroege missionarissen water bij de wijn doen en cultussen overnemen, net zoals ze heidense bomen en tempels omvormen tot christelijke bedevaartplekken. Een pelgrimslied heeft het over het doorbreken van de muren die hen gevangen houden en het uitbreken om zich vrij te maken van de zonde: 'Eer we de lange reis beginnen / moeten we ons op onszelf bezinnen / tegen de muur stoten totdat ze valt / en ons niet meer gevangen houdt. / In tijden van zonde zijn we gevangen. / Zodra we ons op de boeteweg bevinden, / komt de hul waarnaar we verlangen. Gedicht geciteerd in: MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. ''Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven, Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 96.&lt;/ref&gt; [[Albrecht Dürer]] (1471-1528) beschrijft labyrinten bij zijn bezoek aan Brussel in 1520. Achter het [[paleis op de Koudenberg]] ziet hij fonteinen, labyrinten en een dierentuin. Hij noemt het 'een mooie en wonderlijke plek' zoals hij ze nooit eerder zag. De keizerlijke warande, of anders gezegd het jachtpark en een uitloper van het [[Zoniënwoud]] waar everzwijnen, damherten en edelherten te bejagen zijn, toont exotische planten en dieren uit alle hoeken van het rijk van de keizer.&lt;ref&gt;Waarom is Dürer in Brussel? Ook dat is gedocumenteerd. Zie Lucas Catherine.&lt;/ref&gt; Er is een wijngaard of misschien wel meerdere, een gesloten tuin met de naam 'la Feulllée' en een vijver die de 'Clutinck' wordt genoemd. De kaatsbaan en het tornooiveld... het speleveld kent geen grens. Dürer schetst er een leeuw, een leeuwin en een baviaan, later zal [[Pieter Coecke van Aelst]] (1502-1550), de schoonvader van [[Breugel]] daar een kameel en olifant aan toevoegen. Een andere tijdgenoot, de Brusselaar [[Bernard van Orley]], geboren ergens tussen 1487 en voor Columbus afvaart (overleden op 6 januari 1541) maakt glas-in-lood en wandtapijten. Het tapijt ''De Jachten van Maximiliaan'' illustreert de uitstraling, de invloed en de intensiteit van het Warandepark. Karel V (1500-1555) en de aartshertogen (1598-1621) zullen het park koesteren, in tegenstelling tot de tussenliggende periode onder de regering van Filips II die zich liever niet in Brussel laat zien en er Alva op af stuurt. Karel en de aartshertogen toveren het park om tot een fabuleus theater met fris gebladerte, kabbelend water, klaterende beekjes, elegante fonteinen, paviljoenen vol planten, sculpturen, galerijen en grotten, het maniërisme indachtig. 'Vanaf 1601 zullen ook de ingrepen van de Franse ingenieur [[Salomon de Caus]], in Europa befaamd om zijn kunstmatige, op mythologische thema's geïnspireerde fonteinen en machines bijdragen tot de verfraaiing van deze tuinen. Een doolhof symboliseert geen [[pelgrimage]] waarbij een pelgrim van a naar b stapt, maar een echte zoektocht niet wetende waar men uitkomt. Sinds de reformatie en de ontdekkingsreizen is het traditionele pad is niet langer duidelijk. Daarom beschikt een doolhof over meerdere verdwaalwegen. [[Giacomo Barozzi da Vignola]] en [[Pirro Ligorio]] (beiden architect en oudheidkundige) ontwerpen in 1547 de [[tuinen van Bomarzo]], omschreven als één der befaamste doolhoven. Als doolhof is Bomarzo wellicht de oudste, de raadselachtigste en de spannendste dwaaltuin. [[Hella Haasse]] schreef een monografie over 'Il Parco dei Mostri di Bomarzo' en noemt het een geheim park van de dood, een behekst woud. Deze tuin is een metafoor voor het berekenbare (het wereldse, de verkenning ervan) en het onberekenbare (het goddelijke). Een erg oude doolhoftekening duikt enkele jaren later op in een schetsboek uit 1550 van de stad [[Mantua (stad)|Mantua]]. Het is niet toevallig dat de meerpadige doolhof ontstaat tijdens de [[Italiaanse renaissance]] en het [[maniërisme]], ten tijde van de [[ontdekkingsreizen]], de [[reformatie]] en de [[contrareformatie]]. Deze tuin typeert de mens als een zoekend wezen die geestelijk of fysiek de wereld verkent én daarbij graag terugblikt op de oudheid. De tuin fascineert de heren van het huis [[Gonzaga (geslacht)|Gonzaga]] in die mate dat ze hun klassiek labyrint voorzien van zij- en dwaalwegen. Vanuit Italië verspreidt die dwaal- of renaissancetuin zich. Het grondplan is vaak vierkant. Het is een verwijzing naar de Middeleeuwen en het illustreert dat de overgang van de Middeleeuwen naar de Nieuwe Tijd niet zo bruusk verloopt als vaak wordt voorgesteld. De vier paden van de Hortus Conclusus, de vier wegen naar de Waarheid zijn vervangen door een doolhof waarin men dwalend op zoek kan gaan naar de levensboom, de fontein of de waterput. De goddelijke waarheid is dus nog bereikbaar, maar eenvoudig is het niet meer. Hella Haasse ziet Bomarzo als de obscure veruiterlijking van de [[kabbalistiek]], het [[magisch denken]] en de [[alchemie]] die goochelt met de middeleeuwse [[Allegorie (beeldende kunst)|allegorieën]]. Ook dit is de renaissance, met één verschil met het Middeleeuwse symbolische/magische denken: door de ontelbare symbolische lagen treedt nu een betekenisloosheid in. De eenhoorn die afwisselend Christus en de duivel symboliseert blaast, net zoals de [[Hortus Conclusus]] binnenkort zijn laatste adem uit. Het [[Concilie van Trente]] laat niet meer op zich wachten. Symbolen duiken in labyrinten op: het privé-graslabyrint in Somerton bij Branbury, Oxfordshire in Engeland is aangelegd als een draad van Ariadne en is 365 meter lang. (p. 16) en de lengte van het vloerlabyrint ^een diagonaal kruis - van de Ely-kathedraal in Cambridgeshire is even lang als de torenhoogte (p. 132). In die dagen en de komende eeuw, tussen 1550 en 1650 kent Europa de mode van de liefdeslabyrinten. Manshoge heggen in concentrische cirkels beschutten en beschermen de verliefden tegen weer en spionage. In het midden van het labyrint staat een prieel of een paviljoen als rendeze-vousplaats.

Andere bekende labyrinten in de primaire bronnen: 

* Derde eeuw. Een Romeins uit Gargates bij Vienne/Lyon;
* Derde eeuw. Rechthoekig vloermozaïek in Sousse (Hadrumentum), Tunesië. Enkel de tekeningen bestaan nog; 
* Vierde eeuw. Monochroom Romeins vloerlabyrint, met Christelijke invloed in [[Cirencester]] in Engeland;
* Twaalfde eeuw. Miniatuur op perkament in kleur. Verzamelhandschrift, Sint Emmeram, Regensburg. Toont Yeriho - de oudste stad ter wereld en genoemd naar de maan en de vorm ervan. De stad is beroemd om zijn balsemienbosjes, zijn specerijen en het winterpaleid van Herodes de Grote, op de pelgrimsweg tussen Galilea en Jerusalem.
* Vijftiende eeuw: Banier met een layrinth, geillustreerd in het militaire handboek 'De re miliatri' van Roberus Valturius (Italië).
* Ca. 1460. Baccio Baldini maakt een kopergravure in Florence met een poortgewelf waarin Theseus verdwijnd met het touw in de hand;
* 1539. Koperplaat uit het schrijfmeesterboek van Johann Neudörffer, Nürnberg;
* Ca. 1550. Een onbekende Duitse meester ontwerpt een haaglabyrint op houtsnede met vijf medaillons. In het midden vecht Thesus tegen de Minotaurus die in wezen op de duivel lijkt. 
* 1579. D. Loris van Mömpelgard (Montbéliard) publiceert in Genève 'Le Thresor Des Parterres De L'Univers', liefdeslabyrinten met een toren of een paviljoen;
* Zestiende eeuw. F rancesco Segala, een architect uit Padua (Italië) toont in zijn 'Libro de laberinti' houtsnedes van labyrinten in de vorm van een slak (een tuindier dat alles aanvreet), een spin/krab (angst), een jachthond (die beschermt), een dolfijn (het exotische), een schip (de ontdekkingsreizen) en een nar (wijsheid, de onnozele kijkt in de spiegel);
* Zestiende eeuw. Vloerlabyrint in de San Vitale in Ravenna (Italië);
* 1607. Gabriele Bertazzolo ontwerpt een doolhof voor de hertog van Gonzaga in Mantua (Italië). Tekening is te vinden in zijn 'Carta Topografica di Mantova' uit 1628;
* 1664. Tuinlabyrinten van Georg Andreas Boeckler in Architectura Curiosa Nova, Neurenberg;
* 1690. De aanleg start van [[Hampton Court Palace|Hampton Court]], East Molesey, in het graafschap [[Surrey (graafschap)|Surrey]], een ontwerp van [[George Londen]] en [[Henry Wise]]. De aanleg duurt vijf jaar. Een plantage in Suriname draagt dezelfde naam. De koninklijke haagdoolhof is mogelijks de beroemdste en met één miljoen bezoekers per jaar meest bezochte doolhof ter wereld. De trapezevormige aanleg meet aan de langste kant zeventig meter. Waarschijnlijk is er sprake van een ouder labyrint op de zelfde plek.&lt;ref&gt;MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven, Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 122.&lt;/ref&gt;
* 1711. Ontwerp van een Benedictijner kloosterdoolhof in de abdij van [[Lambach (Oostenrijk)|Lambach]] in Oostenrijk. Vermoedelijk gemaakt door de tuinman Stefan Schwarz;
* 1721. Haagdoolhof naar een plan van [[Girolamo Frigimelica]], Villa Pisani, Strà bij Padua; 
* 1728. [[Batty Longley]] graveert voor een Londens tuinlabyrint en in zijn boek 'New Principles of Gardening' verbetert hij labyrint van Versailles.
* 1730. Het Engelse graslabyrint in Pimpern bij Blandford, Dorset wordt omgeploegd. De bevolking noemde het Troje. 
* 1775. Labyrintontwerp door [[P.J. Galimard]] in het boek 'Architecture des jardins';
* 1977. Het Haaglabyrint van [[Kasteel van Belœil]] kent een sleutel met baardpatroon en ligt bij 'het mooiste Belgische kasteel' aldus sommigen, in een ontwerp van [[Randoll Coate]]]];
* 1995. Adreian Fisher ontwerpt in Paradise Valley ([[Pennsylvania]], het land van de [[Amish]] in de VS) een maïslabyrint van 12.000 vierkante meter, verwijzend naar een historische stoomspoorlijn en de Amerikaanse maïslabyrinten. Een labyrintmeester geeft de bezoeker uit een toren raad of zet hem op het verkeerde been. Het maïslabyrint met als titel de 'Gouden hinde' krijgt een plaats krijgt in het [[Guinness Book of Records|Guiness Book of Records]] als het grootste ter wereld. De Gouden hinde was het schip van [[Francis Drake]] (1543-1596) dat bij een Indonesisch eiland vol kruidnagel teloor gaat.]]

.

=== 1547 === 

.

* ♣ Een nieuw tuintype... de meer-padige doolhof.

.

* [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]] van Engeland overlijdt, net zoals Frans I, de koning van Frankrijk. 

.

* Karel V vergunt de Vlamingen voor het graven van de [[Sassevaart]], de voorloper van het [[kanaal Gent-Terneuzen]].
.

.

=== 1548 ===

.

* In [[Brugge]] wordt [[Simon Stevin]] geboren (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;Den Haag of Leiden, 1620). Hij wordt natuurkundige, waterbouwkundige, landmeetkundige, wiskundige en ingenieur die het decimale stelsel voor breuken introduceert. Hij geeft de [[vestingbouw]] een rationele grondslag.

.

.

=== 1549 ===

.

* Kroonprins [[Filips II van Spanje|Filips]] arriveert uit Spanje in [[Brussel (stad)|Brussel]], nu de officiële hoofdstad van de Nederlanden. Karel V stelt zijn troonopvolger voor tijdens een grote Ommegang.

.

* De [[Sassevaart]] wordt onder water gezet.

.

* [[Christoffel Plantijn]] vestigt zich in Antwerpen.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Pieter_Coecke_van_Aelst.jpg|[[Pieter Coecke van Aelst]]
File:Bernard_van_Orley.De_jachten_van_Maximiliaan01.JPG|[[Bernard van Orley]], De jachten van Maximiliaan
File:Rome_Sistine_Chapel_01.jpg|[[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] schildert Het laatste oordeel, 1541.
File:BelagerungOfen4.jpg|Beleg van Buda.
File:Martin-Luther-1526.jpg|Maarten Luther in 1526
File:Lucas_Cranach_(I)_workshop_-_Martin_Luther_(Uffizi).jpg|Maarten Luther in 1529 door [[Lucas Cranach de Oude]]
File:MCC-10185_Portret_van_Maarten_Luther_(1483-1546)_(1).tif|Maarten Luther in 1546
File:Portrait_john_calvin_reverse.jpg|Calvijn
File:Hans_Holbein_d._J._049.jpg|[[Hans Holbein]] schildert Hendrik VIII van Engeland.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren vijftig ==

.

[[File:Hendrick_Avercamp_-_Winterlandschap_met_ijsvermaak.jpg|thumb|550px|♣ Winterlandschap met ijsvermaak, [[Hendrick Avercamp]], omstreeks 1608. Metingen in West- en Midden-Europa tonen dat het na 1550 verkoudt: meer sneeuw en ijs tijdens de langer durende winters (van november tot april) en herfstige zomers met storm. Dit is de [[Kleine IJstijd]]. De oorzaken zijn viervoudig. 1. Een overvloed aan bomen slurpt de CO2 uit de atmosfeer. Een gebied zo groot als Frankrijk is nu bos na het uitsterven van de [[Indianen]]). Daardoor koelt de aarde af. 2. In Europa verwilderen gebieden na de pest. 3. De zon vertoont minder activiteit door een slechte aardbaan. 4. Een reeks vulkaanuitbarstingen zorgt dat het zonlicht de aarde niet bereikt. In de Lage landen lijdt de kleinschalige wijnbouw onder de koude. De druivenranken op de zeventiende eeeuwse landgoederen hebben enkel nog een esthetische functie. De eenvoudige middeleeuwse wijnproductie verdwijnt in de Noordelijke en Zuidelijke Nederlanden. De schaarste en de vele oorlogen maken wijn tot een luxe importproduct. Alleen elites permitteren zich de drank, dat is te zien op veel doeken. Tot 1585 verloopt de wijnimport via Antwerpen, daarna nemen de Nederlandse havens Dordrecht, Nijmegen, Amsterdam en Rotterdam de (erg gevarieerde) wijnhandel over. Tuinbouwers zien de noodzaak om anders te gaan tuinieren. In 1561 wijst de Zwitser Conrad Gessner in zijn boek ''De Hortis Germaniae'' op de effecten van muurwarmte bij het rijpen van aalbessen en vijgen. Vrijstaande latwerken uit de vijftiende eeuw komen nu tegen warme muren te staan. In Antwerpen publiceren de botanici Dodonaeus en Clusius samen met Plantijn een serie Nederlandstalige kruidenboeken en in 1566 - het jaar van de beeldenstorm - verschijnt ''De Veltbouw''. Karel Stevens en Jan Liebaut - beiden doctor in de medicijnen - beschrijven hoe druiven op een afdak of op een 'somerhutte' meer van de warmte genieten. Prenten van Johan Vredeman de Vries en Pieter Brueghel tonen boogvormige pergola's en in moestuinen komen verhoogde bedden met luchtige grond vol mest, kalk en strooi die de warmte van de voorjaarszon gebruiken. De opgehoogde bedden maakt dat de grond sneller opwarmt en makkelijker droogt. In zo'n warme tuin is het ook aangenaam toeven. De belangstelling voor het leifruit verdwijnt op het einde van de achttiende eeuw, als de Kleine IJstijd voorbij is.&lt;ref&gt;PIETER VAN DOOREN. ''Conquistadores sloegen deuk in het klimaat''. In: ''De Standaard'', donderdag 7 februari 2019, p. D9; PIETER VAN DOOREN. ''Zilvervloot veroorzaakte oudste luchtvervuiling.'' In: ''De Standaard'', dinsdag 10 februari 2019, D8; WYBE KUITERT &amp; JAN FRERIKS. ''Hovenierskunst in Palmet en Pauwstaart. Geschiedenis en techniek van het snoeien van leifruit,'' Nationale Plantentuin, Meise, 1994, p. 12-17; JANNY VAN DER HEIJDEN. ''Smaakpalet van de Lage Landen. De geschiedenis van de eetcultuur in beeld'', Nijgh &amp; Van Ditmar, sp., 2023, p. 112 &amp; 180.&lt;/ref&gt;]]

'''Sinds het midden van de zestiende eeuw verbinden koetsen steden. Door een gebrek aan vering is het comfort ver te zoeken. Reizigers brengen hun uren liever door in het zadel op het paard. In deze jaren is Keizer Karel gebroken, moe en vermoeid door een halve eeuw paardrijden in het uitgestrekte rijk dat hij regeerde. Gewone mensen die reizen hebben niets anders dan kopzorgen: het vervangen van de zadels, de teugels, de sporen, de halsters, de tassen, de hoefijzers... de stallingen en het voer. Reizigers bereiden in die dagen hun reis grondig voor. Wisselbrieven voorzien hen van contanten in geld en bij de plaatselijke magistraat zoeken ze een paspoort. Zo krijgen ze toegang tot de steden en passeren ze de ontelbare grenzen tussen de baronieën, de graafschappen en de vorstendommen. Het sust de douaniers en vergemakkelijkt het tolrecht. Tol- en gezondheidsbrieven maakten het mogelijk om te reizen in pestregio's. Wie musea, bibliotheken of curiositeitenkabinetten wil bezoeken heeft aanbevelingsbrieven nodig van geleerden.&lt;ref&gt;GERRIT VERHOEVEN. ''Ploeteren of pleisteren. Op weg in de 16de eeuw''. In: WERNER VAN HOOF (Ed.). ''Op reis met Plantijn. Onderweg in de 16de eeuw.'' Museum Plantin-Moretus, Antwerpen, 2021, p. 8-23.&lt;/ref&gt; En met de koets verspreidt zich een nieuw wondermiddel uit de Nieuwe Wereld. Columbus vermelde het sporadisch in zijn dagboek. Omstreeks 1550 is er tabakskweek in een Mechelse tuin en [[Rembert Dodoens]] (Mechelen 1517–Leiden 1585) beschrijft het in 1554 in zijn [[Cruydeboeck]]. Nadat Clusius (1520-1600) het werk in 1557 in het Frans vertaalt tot ''Histoire des plantes'' doet de tabak zijn intrede in Frankrijk. [[Jean Nicot]] stuurt het in 1560 als geneeskrachtig wondermiddel naar koningin [[Catharina de' Medici]] om haar hoofdpijn weg te nemen. In 1564 beschrijft hij het in zijn populaire ''L'agriculture ou maison rustique.'' In Engeland is het de ontdekkingsreiziger [[Francis Drake]] die de tabak in 1573 introduceert. In 1580 vaardigt Enkhuizen het eerst gekende rookverbod in de geschiedenis uit.&lt;ref&gt;BENEDICT GOES. ''De eerste tabak in Europa''. In: GARY SCHWARTZ. ''Flora in Leiden. De verborgen tuinen van de stad'', SDU Maarssen, 's-Gravenhage, 1990, p. 28-35.&lt;/ref&gt;'''

[[File:Tridentinum.jpg|thumb|550px|♣ Het [[Concilie van Trente]] begon in 1545 en eindigde in 1563. In de tweede helft van de zestiende eeuw groeit de katholiek-protestantse kloof. Als de katholieke [[Filips II van Spanje]], even schuchter als streng, zijn vader [[Keizer Karel V|Keizer Karel]] opvolgt, is de rollende sneeuwbal onhoudbaar: beide partijen, zowel katholieken als protestanten radicaliseren. Het [[Concilie van Trente]] begeleidt als drievoudige kerkvergadering (1545-1547, 1551-1552 en 1562-1563) in het midden van de zestiende eeuw de [[abdicatie]] van Karel en de kroning van Filip. In de Italiaanse stad [[Trente (stad)|Trente]] zoeken de katholieken hun tweede adem en ondernemen ze acties tegen de [[reformatie]]: ze organiseren de [[contrareformatie]]. Waar de reformatie sober en somber is, daar is de contrareformatie barok: theatraal en luisterrijk. Die contrareformatie is niet enkel, zoals de naam laat uitschijnen, de antithese van de reformatie; het is tegelijk een interne hervorming van de katholieke kerk: het middeleeuwse [[symbolisme]] wordt verboden (het leidt tot een ijdel spel en zet aan tot onzedigheid, denk aan de eenhoorn in de Hortus Conclusus), priesters krijgen opnieuw een gedegen scholing in het klein en in het groot[[seminarie]], de [[Jezuïetenorde]] ontstaat (een keurkorps dat niet alleen de pas ontdekte gebeden in Zuid-Amerika, in Azië en China moet kerstenen, maar in Vlaanderen als stoottroepen te werk gaan en discipline, scholing en geloofsijver beklemtoont). Overal duiken kerkinspecties op, de biechtcultuur maakt opmars (biechten gebeurt vanaf nu in een biechtstoel, niet meer in de publieke ruimte), mentale training is nooit veraf. Kortom, alles wordt uit de kast gehaald om de [[contrareformatie]] te organiseren.]]

[[File:Pieter_Bruegel_de_Oude_-_De_val_van_Icarus.jpg|thumb|550px|♣ Ploegen omstreeks 1558, door Pieter Bruegel de Oude: De val van Icarus.]]

.

1550
* Oudste schets van een Labyrint? Dürer spreekt er al over in 1520, of hij ze tekent is niet bekend.
* In Antwerpen krijgt het [[calvinisme]] veel aanhang. Dat hoeft niet te verwonderen met een [[Plantin-Moretus|drukkerij]] in het stadscentrum.
* Het [[Bloedplakkaat]] van [[Keizer Karel V]] verbiedt het drukken, schrijven, verspreiden en bezitten van ketterse werken, het bijwonen van hun bijeenkomsten, het prediken en het huisvesten van ketters met de doodstraf.

.

1551
* Stichting van de eerste universiteiten in Zuid-Amerika: [[Lima (stad)|Lima]] en [[Mexico-Stad]].
* De gereformeerde predikant Jan van Oostende belandt in Antwerpen op de brandstapel.
* De Oostenrijkse ambassadeur voor Turkije, [[Ogier Gisleen van Busbeke]] (Ca. 1522-1592) maakt in het Turkse Edirne kennis met de tulp (Tulipa), een eenzaadlobbige plant uit de leliefamilie. Hij zendt de bollen naar Wenen en in zijn Legationis Turcicae epistolae quatuor' schrijft hij: 'We bleven een dag in [[Adrianopel]] en vervolgden dan onze weg naar [[Constantinopel]] dat niet ver meer was. Op onze tocht door deze streken werd ons overal een geweldige hoeveelheid bloemen aangeboden: [[narcissen]], [[Hyacint (soort)|hyacinten]] en bloemen die de Turken &quot;tulipan&quot; noemen. De [[tulp]] heeft nagenoeg geen geur, zij is geliefd om haar kleurschakeringen en haar schoonheid.'


.

1552
* Het [[Verdrag van Passau]] geeft de lutherse vorsten godsdienstvrijheid.
* In Brussel worden de eerste calvinisten onthoofd.
* [[Pieter van Gent]] (ca. 1480-1572) schrijft een kritische brief aan keizer Karel over de behandeling van de Indianen. 'Nog dertig of veertig jaar zulke uitbuiting en dan zal dit land voorgoed verloren gaan, want zonder indianen is het niets waard.' Het is een uitzonderlijke stem die opkomt tegen de volkerenmoord van de Conquista.

.

1553
* [[Maria I Tudor (Engeland)|Maria Tudor]], de katholieke oudste dochter van [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]], wordt koningin van Engeland.

.

1554

.

* [[Filips II van Spanje|Filips II]] huwt met [[Maria I van Engeland]] en blijft achttien maanden in Engeland

.

* De hevige vervolging van de protestanten geeft Maria haar bijnaam &quot;Bloody Mary&quot;.

.

* Val fort [[Mariembourg]].

.

* ♣ [[Conrad Gesner|Konrad Gessner]] (1516-1565), een getalenteerde en veelzijdige geleerde uit Zwitserland verwerft de positie van stadsgeneesheer en sticht in Zürich de botanische tuin. 

.

.

1555
* Eerste troonsafstand [[Keizer Karel V]] als vorst van de Nederlanden en Spanje. De Nederlandse gebieden en de Franche-Comté draagt hij over aan zijn zoon, [[koning Filips II]]. Het keizerschap draagt hij bij zijn tweede troonsafstand in 1556 over aan zijn broer, de latere [[Keizer Ferdinand I (1503-1564)|keizer Ferdinand I]]. Hiermee splitst Karel zijn Habsburgse wereldrijk in een Oostenrijkse en Spaanse tak.
* [[Filips II van Spanje|Filips II]] benoemt nieuwe leden van de Raad van State, onder wie [[Willem van Oranje]] en [[Lamoraal van Egmont]].
* [[Christoffel Plantijn]] sticht in Antwerpen zijn drukkerij en verwerft het monopolie in missalen en brevieren onder de Spaanse kroon. Op 1 mei drukt hij zijn eerste werk: ''Institution d'une fille de noble maison'' in opdracht van de drukker Johannes Bellerus. Plantijns bedrijf wordt de grootste drukkerij ter wereld. Op het hoogtepunt zijn er 22 persen en meer dan 80 werknemers in dienst. Hiervoor speelt hij in op trends, spreidt hij zijn investeringen, bouwt hij een uitgebreid netwerk uit, trekt hij vaklui aan en huwt hij zijn zeven dochters uit aan goed gekozen schoonzoons. Hij zal 1800 titels drukken waaronder werk van [[Justus Lipsius]], [[Rembert Dodoens]], [[Carolus Clusius]], [[Mathias de Lobel]], [[Abraham Ortelius]], [[Simon Stevin]], [[Cornelis Kiliaan]],  [[Andreas Masius]] en [[Juan Valverde de Amusco]]. Als het [[concilie van Trente]] in 1563 de herdruk van alle liturgische werken ordonneert, gaat het hem voor de wind tot hij in 1565 betrapt wordt op het drukken van katholiek-kritische teksten. Plantijn vlucht naar Parijs en op de Antwerpse Vrijdagmarkt wordt zijn inboedel verkocht. Na zijn terugkeer zal hij aldaar zijn atelier herinrichten.
* [[Nostradamus]] publiceert zijn profetieën.
* Bouw vesting [[Philippeville]], na de val van [[Mariembourg]].
* In Geneve roept Calvijn op tot zuinigheid en vlijt. Hij legt er de basis van het kapitalisme. '''[https://www.youtube.com/watch?v=dIuaW9YWqEU&amp;list=RDCMUC7IcJI8PUf5Z3zKxnZvTBog&amp;index=4 FILM]'''

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;175&quot; heights=&quot;130&quot;&gt;
Bestand:Monastery El Escorial Spain Gardens Old Style Cut Into A Maze Pattern for Walking.jpg|[[Filips II van Spanje|Filips II]] liet het [[Escorial]] bouwen als rustplaats voor [[Karel V|zijn vader]] en als pleisterplek om te spreken met God en met zijn vader. Vaak hield hij die twee niet goed uit elkaar.
Bestand:Labyrinth im Hortus Palatinus von Jacques Fouqueres vor 1620.jpg|[[Hortus Palitanus]] van Jacques Fouqueres (1620)
Bestand:Choisy Labyrinth.jpg|[[Choisy (gemeente)|Choisy]]
Bestand:Parc del Laberint d'Horta Barcelona 1.jpg|Parque del laberinto de Horta, [[Barcelona (Spanje)|Barcelona]]
Bestand:Labyrinth - Parc del Laberint d’Horta - Barcelona.svg|Parque del laberinto de Horta, [[Barcelona (Spanje)|Barcelona]]
Bestand:Longleat-maze.jpg|Doolhof met bruggen
Bestand:Labyrinth Versailles plan.jpg|Voormalig doolhof van [[Versailles]]
Bestand:Labyrinth, Schönbrunn garden.jpg|[[Schloss Schönbrunn]]
Bestand:Boulogne-sur-mer - Labyrinthe.jpg|[[Boulogne-sur-Mer]]
Bestand:Frans_Francken_II_-_Troonsafstand_Karel_V.jpg|Troonsafstand van Karel V, [[Allegorie (beeldende kunst)|allegorie]] door [[Frans Francken II]] in 1620.
File:Henry_II_of_France..jpg|Henry II, koning van Frankrijk van 1547-1559.
File:Frans_Hogenberg_(1535-1590)_Hendrik_II_dodelijk_verwond_door_Gabriel_de_Lorges_(1559)_19-1-2018_12-54-10.JPG|Dodelijke verwonding van Hendrik II tijdens een steekspel in 1559.
File:Titian_-_Portrait_of_Charles_V_Seated_-_WGA22964.jpg|Karel V in 1548 door [[Titiaan]].
File:Antonio_Moro_-_Willem_I_van_Nassau.jpg|Willem van Oranje.
File:Mary_I_of_England.jpg|Mari I van Engeland, liever gezien als [[Bloody mary|Bloody Mary]].
File:Plantin_(after_Goltzius).png|Plantijn met zijn 'De Gulden Passer' en de spreuk ‘Labore et constantia’.
&lt;/gallery&gt;

.

.

= De zestiende eeuw onder Filips II: 1555-1598 =

.

[[File:Portrait_of_Philip_II_of_Spain_by_Sofonisba_Anguissola_-_002b.jpg|thumb|right|550px|Filips II (1527-1598) was heerser over Spanje en de [[Spaanse Nederlanden]] en het grootste koloniale rijk ter wereld. Met die inkomsten streed hij tegen de islamitische [[Ottomanen]] en mengde hij zich in de godsdiensttwisten. Samen met zijn tweede echtgenote [[Maria I van Engeland]] was hij, tot haar dood, vier jaar koning van Engeland. Om zijn nieuwe residenties vorm te geven in Spanje, deed hij beroep op Vlaamse hoveniers.]]

== Beginjaren onder Filips II ==

[[File:Pieter_Bruegel_the_Elder_-_The_Ass_in_the_School_-_WGA03526.jpg|thumb|550px|Gravure naar Pieter Brueghel de Oude, 1556. 'Al rijst den esele ter scholen om leeren, ist eenen esele hij en zal gheen peert weder keeren.' (Ook al komt de ezel naar de school om te leren, hij is een ezel en zal niet als paard terugkeren.)]]

.

* 1556
** Tweede troonsafstand Karel V.

.

* 1557
** Spanje is bankroet.
** Eerste tekening van een [[tulp]].
.

* 1558
** [[Maria I van Engeland]] overlijdt zonder zwanger te zijn. 
** Filips II is niet langer koning van Engeland.
** In zijn laatste maanden geniet Karel V het gezelschap van zijn zestigtal personeelslieden en zijn bastaardzoon, [[Juan van Oostenrijk]]. Die zal [[landvoogd]] worden van de Nederlanden. Sinds zijn troonsafstand brengt Karel V zijn tijd door met mijmeren, vissen en zijn uurwerken van onder meer [[Gianello Torriani]] en de politiek die hij vanop een afstand bekijkt. Hij sterft in het [[Klooster van Yuste]] op 21 september 1558. Twee dagen later wordt zijn lichaam in een crypte onder het altaar van de kloosterkerk bijgezet. Overal ter wereld zijn er herdenkingsmissen: tot in Mexico, Cuzco en Peru.

.

;1559

.

* [[Verdrag van Cateau-Cambrésis]]. Om dit verdrag te vieren - en het huwelijk van Elisabeth de Valois met Filips II - betreedt de vader koning [[Hendrik II van Frankrijk]] het toernooiveld. Zijn tegenstrever, Gabriel de Lorges verwond hem dodelijk met een speer afbreekt in zijn linkeroog. De zorgen van [[Ambroise Paré]] en [[Vesalius]] baten niet. Het voorval beëindigt het steekspel in Frankrijk.

.

* [[Johannes Calvijn]] sticht in [[Genève (stad)|Genève]] een academie (de huidige universiteit) om predikanten op te leiden.

.

* De bisschoppelijke herindeling van de Nederlanden richt het [[bisdom Gent]] op en introduceert twee nieuwe aartsbisdommen: Utrecht en Mechelen. In Gent krijgt de [[Sint-Baafskerk]] de titel van kathedraal en Filips II installeert er de bisschop. In de Mechelse [[Sint-Romboutskathedraal]] komt [[Antoine Perrenot de Granvelle]] (1517-1586) als aartsbisschop aan de macht in 1561.

.

* De Bervoetse Broers van de Brusselse [[rederijkers]] is de start van een protestantse propagandacampagne. 

.

* [[Margaretha van Parma]], de halfzus van Filips II aangesteld als [[landvoogdes]] der Nederlanden.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Paulus_Hector_Mair_Tjost_fig2.jpg|Het laatste Franse steekspel.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== ♣ De jaren zestig: van het Escorial tot de hagepreken ==

.

[[File:Vista_aerea_del_Monasterio_de_El_Escorial.jpg|thumb|550px|♣ In 1563 start Filips II - blijkbaar een groot natuurliefhebber - de werken aan zijn kloosterpaleis El [[Escorial]]. De werken duren tot 1584. Het [[Escorial]] is een kasteel, klooster en koninklijk [[mausoleum]] Filips II laat in 1573 de stoffelijke resten van zijn vader overbrengen. Nu rust hij samen met zijn nakomelingen onder het hoofdaltaar. 45 kilometer verderop, in het noordwesten ligt Madrid. Het Escorial is gebouwd na de Spaanse overwinning bij de [[Slag bij Saint-Quentin (1557)]] op de feestdag van de heilige [[Laurentius van Rome]]. Het vierkante kloosterpaleis is opgetrokken uit grijs graniet in een woest, verlaten berglandschap. Het bouwwerk symboliseert het rooster dat Laurentius boven het vuur roosterde. Zo toont de bouw Filips' principes: soberheid, gezag, orde en eensgezindheid in het geloof (contrareformatie). De vertrekken van de koning die een uitsteeksel vormen, worden het handvat genoemd. Voor de indrukwekkende hoftuin, de jardin de los frailes of de tuin van de broeders importeert hij zaden, gereedschap en tuinlui uit de Nederlanden. [[Manuel Azaña]] (1880-1940), de Spaanse premier in 1931-1933 en tijdens de Spaanse Burgeroorlog studeerde in de Augustijnerschool van het klooster. Hij beschrijft de tuinen in zijn memoires en zijn toneelwerk ''El jardín de los frailes.'' Daarin verhaalt hij hoe een leerkracht het lesgeven in de tuin prefereerde boven het koude, kille klaslokaal. In de vroege februarilente neemt de leerkracht hen heimelijk mee naar de tuin der broeders. Ze dwalen door koele holle gangen met zuurwitte, naakte muren in de echo van treurig schoolgeluid. In ruil krijgen ze de blauwe lucht in een dampige, grenzeloze omgeving vol stilte. Hij noemt het 'een van de heerlijkste plaatsen ter wereld, geregeerd door het egoïsme van de hagedis.'&lt;ref&gt;MANUEL AZAṄA. ''El jardín de los frailes.'', Alianza, Madrid, 1981, p. 25.&lt;/ref&gt; Tot de dag vandaag gebruiken de leerlingen de tuin om te studeren, tijd te doden, te rusten, te mediteren. [https://commons.wikimedia.org/wiki/Monasterio_de_El_Escorial?uselang=nl Klik hier voor de afbeeldingen].]]

[[File:Pieter-Corneliszoon-Hooft-Geeraert-Brandt-Nederlandsche-historien_MGG_0372.tif|thumb|550px|Hagenpreek in Oosterweel bij Antwerpen in 1566. Uit P.C. Hooft Nederlandsche historien, 1703. Een hagenpreek is een predicatie in het open veld, het woord is voor het eerst gebruikt in 1619.]]

[[File:14-4003_Print_Baudartius_Arrival_Duke_of_Alba_Brussels_1567_1.jpg|thumb|550px|Aankomst van Alva in Brussel 1567. Prent uit 'de Nassausche Oorloghen' van [[Willem Baudartius]], uit Deinze.]]

[[Bestand:Bor-Nederlantsche-oorloghen_MGG_1257.tif|thumb|550px|Alva laat graaf Egmont arresteren.]]

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=aRLO9ZjoH9U '''BEELDFRAGMENT BEELDENSTORM''' (14.36 Min.)]

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=ogUEWOhoDP4 '''BEELDFRAGMENT TACHTIG JARIGE OORLOG 1''']

.

;1560

.

* In de Brusselse wolstraat bouwen [[Lamoraal van Egmont]] en zijn moeder een stadspaleis dat nu bekend staat als het Egmont- of [[Egmontpaleis|Arenbergpaleis]], een huis van de Belgische diplomatie en de Europese diplomatie. Hier werd het toetredingsverdrag van het Groot Brittanië tot de Europese Gemeenschap getekend en verbleven koningin [[Christina I van Zweden]], koning [[Lodewijk XV van Frankrijk]], tsaar [[Peter I van Rusland|Peter de Grote]], de familie [[Thurn und Taxis]], kardinaal [[Antoine Perrenot de Granvelle]] en [[Voltaire]].

.

.

;[[1561]]

.
* [[Madrid]] hoofdstad van Spanje in plaats van [[Toledo (Spanje)|Toledo]].

.

* Installatie van [[Antoine Perrenot de Granvelle]] als aartsbisschop van Mechelen.

.

* Oranje, Egmont en Hoorne verzetten zich te vergeefs tegen de benoeming van Granvelle en blijven weg bij de plechtigheid.

.

* Antwerpen start de bouw van het renaissance [[Stadhuis van Antwerpen|stadhuis]]. In 1564 zal het klaar zijn en in 1565 ingehuldigd. De burgemeesters Jan Van Schoonhoven en [[Nicolaas Rockox]] promoten het project en [[Cornelis Floris de Vriendt]] leidt de werken. De beweeglijke interpretatie van de [[Renaissancestijl]] resulteert in gebouw dan op een Italiaans palazzo lijkt en kondigt de [[Barokarchitectuur|barok]] aan. Het Schoon Verdiep dient de politiek en het huwelijk. 

.

.

;1562

.

* De eerste Franse [[Hugenoten]] gaan aan land in [[Florida (staat)|Florida]].

.

* In het Vlaamse [[Westkwartier]] gaat de eerste [[hagenpreek]] door.

.

* Een vracht tulpenbollen vindt zijn weg naar Antwerpen en luidt het begin in van de Europese tulpenteelt.

.

.

;1563

.

* [[Concilie van Trente]] zet aanval in op [[protestanten]].

.

* [[Pieter Bruegel de Oude]] vestigt zich in de Hoogstraat in Brussel en schildert in datzelfde jaar de [[Dulle Griet (schilderij)|Dulle Griet]].

.

* ♣ Filips II - blijkbaar een groot natuurliefhebber - start de werken aan zijn kloosterpaleis El [[Escorial]]. De werken duren tot 1584. 

[[Bestand:Dulle_Griet,_by_Pieter_Brueghel_(I).jpg|thumb|550px| Waarom focust Bruegel zo op de wereld waar vrouwen zich de baas wanen? Heeft het te maken met het jaar waarin dit schilderij tot stand komt? In 1563 regeren vrouwen over de Nederlanden, Engeland, Frankrijk en Schotland. Sinds 1559 is [[Margaretha van Parma]] landvoogdes in de Nederlanden voor Filips II, in Engeland is [[Elizabeth I]] sinds 1558 aan de macht en in Frankrijk neemt [[Catharina de' Medici]] vanaf 1560 het regentschap waar. In 1561 neemt [[Maria Stuart van Schotland|Maria Stuart]] officieel de regering van Schotland op zich. Geweld, oorlog en woede zijn geen van hen vreemd.]]

[[Bestand:Facade of Antwerp town hall close up.jpg|thumb|550px|Detail voorgevel stadhuis van Antwerpen, met Brabo op de voorgrond. De drie wapenschilden tonen 1. de Brabantse Leeuw (links), het wapen van het [[hertogdom]] waarvan deze stad de haven is, 2. het wapenschild van [[Filips II van Spanje|Filips II]] (midden) en (rechts) het wapenschild van het blazoen en de [[markgraaf]] van de stad met erboven de keizerlijke adelaar. Het (te grote) Mariabeeld erboven kwam er met de [[contrareformatie]]. Voorheen stond er een Brabobeeld dat beter in de nis paste.]]

[[Bestand:Bruxelles-SquarePetitSablon.jpg|thumb|550px|♣ De [[Tachtigjarige Oorlog|tachtigjarige oorlog]] begint met de executie van Egmond en Horne, niet hier in dit park op de [[Zavel (Brussel)|kleine zavel]], maar op de [[Grote Markt (Brussel)|grote markt van Brussel]].]]

.

.

;1564

.

* [[Michelangelo Buonarroti]] overlijdt.

.

* [[Johannes Calvijn]] overlijdt.

.

* [[Andreas Vesalius]] overlijdt.

.

* Oranje, Egmont en Hoorne dwingen de staatsman in dienst van de Habsburgers [[Antoine Perrenot de Granvelle]] om de Nederlanden te verlaten.

.

.

;1565

.

* De Spanjaarden vestigen zich in St. Augustine in Florida en introduceren planten uit Spanje en nieuwigheden uit West-Indië.

.

* De Turken vallen [[Beleg van Malta (1565)|Malta]] binnen. De Ridders van Sint Jan en de Maltezen verdedigen het strategische eiland in de [[Middellandse Zee]]. Rome gaf het in [[454]] uit handen aan de [[Vandalen]], daarna kwamen de [[Goten]], de [[Byzantijnen]] en de de islamitische [[Arabieren]] in [[870]]. In [[1091]] veroverden de [[Normandiërs]] het eiland en in [[1530]] schonk [[Karel V (keizer)|Karel V]] het de aan [[Maltezer Orde]]. In mei belegert een [[Ottomaanse Rijk|Ottomaanse strijdmacht]] van 40.000 soldaten de [[Kruisridders]]. Samen met 8.000 Maltese troepen vernietigden die de gewassen, vergiftigen ze het water en verschansen ze zich in versterkte steden. De Ottomaanse nederlaag is de beroemdste uit de eeuw. 'Niets is bekender dan de belegering van Malta' wist [[Voltaire]].

.

.

;1566

.

* Rederijkersfestival in Brussel en de eis tot de erkenning van het calvinisme.

.

* Hongerjaar en wonderjaar

.

* [[Beeldenstorm]]. Eerste fase: de Westhoek (10-18 augustus): [[Steenvoorde (gemeente)|Steenvoorde]], Dranouter, Veurne, Ieper, Wervik, Waasten (Warneton), Belle (Bailleul), Sint-Winoksbergen (Bergues), Kassel, Broekburg (Bourbourg). 

.

* Tweede fase: de Schelde (20-27 augustus): Antwerpen, Oudenaarde, Gent, Breda, Den Bosch, Middelburg, Amsterdam, Delft, Utrecht, 's-Gravenhage. 

.

* Derde fase: Noord- en Oost-Nederland (september/oktober): Leeuwarden en Groningen.

.

* [[Eedverbond der edelen]] en het ontstaan van de [[geuzen]].

.

* [[Nostradamus]] overlijdt.

.

.

 
 '''Hagepreken!'''
 
 ♣ Waar het protestantisme de ‘woordcultuur’ promoot, richten de katholieken zich op de ‘beeldcultuur’. Het model van de herder staat er op dat de priester de bijbel uitlegt, preekt, expliciteert aan de gelovige. Dat is zijn missie. Zo komt de gelovige niet tot een foute interpretatie. Preken en bijbelexplicitatie vragen een didactiek. In een tijd zonder film of PowerPoint vormen brandramen en baldakijnen, altaren, missalen, sculpturen en schilderijen, crucifixen, kleden en koorbanken, beelden en ornamenten het geschikte medium om verhalen te vertellen. Tussen 1520 en 1566 zijn in de Nederlanden zo'n dertienhonderd protestanten geëxecuteerd. Die onderdrukking leidt op 10 augustus 1566 in Steenvoorde tot de [[beeldenstorm]]: het oor (het woord) mag zich niet langer door het oog (het beeld) laten onderdrukken. Tijdens een [[hagepreek]] die doorgaans grote aantallen mensen op de been brengt, zet een lutherse of calvinistische predikant zijn toeschouwers aan om de beelden te vernielen. En dat gebeurt als ware men bezeten. Het is een reiniging van de visuele onrechtvaardigheid. Kalendermatig ligt de beeldenstorm perfect in het verlengde van de hagepreken. Men beseft dat de winter er aan komt en dat prediken in open lucht - en dus het uitoefenen van invloed - steeds moeilijker wordt. Wie straks in november en de maanden erna een kerk in bezit heeft, zal logistiek voordeel hebben. En zo geschiedt.
 
 De beeldenstorm trekt van Zuid naar Noord en arglistigste plunderaars infiltreren de ordeloze bende gelovigen. Op 20 augustus gaat het interieur van de Antwerpse kathedraal aan diggelen en op 25 augustus en enkele dagen daarna treft de beeldenstorm de [[Pieterskerk (Leiden)|Pieterskerk]] in Leiden: &quot;een quaet beginsel van twee manspersonen, mit geweer op de beelden slaende&quot;&lt;ref&gt;W. MOLL &amp; N.C. KIST. ''De Beeldenstorm in Leiden''. In: ''Kerkhistorisch Archief 3'', 1862, p. 438; ELISABETH DEN HARTOG. ''De verdwenen interieurs voor de beeldenstormen van 1566 en 1572''. In: ''De Pieterskerk in Leiden'', Zwolle, 2011, p. 147.&lt;/ref&gt; zetten agitatie in gang. Burgemeester Isaac Claesz. van Swanenburg redt Het laatste Oordeel van [[Lucas van Leyden]] op het nippertje door het van de beeldenstormers te kopen en naar het stadhuis over te brengen. Nu is het te zien in het Stedelijk Museum De Lakenhal; in de kerk hangt een kopie. Als het nieuws begin september Filips II in [[Madrid (stad)|Madrid]] bereikt, krijgt hij prompt een koortsaanval. In de lente van 1567 zijn de gemoederen grotendeels bedaard, maar die kunnen niet vermijden dat een jaar na het uitbreken van de beeldenstorm [[Fernando Álvarez de Toledo]], bekend als de hertog van Alva met een leger van tienduizend soldaten en een mars van zesenvijftig dagen vanuit Italië via tussenstops in Namen (25 augustus) en het [[Kasteel van La Roche-en-Ardenne]] in Brussel arriveert, dat hij er de [[Raad van Beroerten]] installeert en er de tachtigjarige oorlog begint. Alva neemt in Brussel zijn intrek in het huis van de markiezin van Jauche op de hoek Karmelieten- en Naamsestraat en in het [[Paleis van Nassau]] dat [[Willem van Oranje]] is ontvlucht. Tegenwoordig is dit het [[Paleis van Karel van Lotharingen]], enkel de [[Nassaukapel]] dateert uit die dagen. Alva onteigent Willem van Oranje en verkoopt de kunstschatten uit het paleis, waaronder [[De tuin der lusten]] van [[Jheronimus Bosch]].
 
 .
 
 De accentverschillen tussen het protestantisme en de katholieke invulling van het Christelijke geloof zorgen voor een andere arbeidsethos en een andere culturele invulling en aldus ook een andere maatschappij. 
 
 . 
 
 '''Arbeid en de Weberthese'''
 
 De arbeidsethos van de naar Nederland en Engeland gevluchte Calvinisten bestaat uit twee kernwoorden: zuinigheid en vlijt. Die eigenschappen komen zowel de Engelsen als de Nederlanders van pas, het zijn zeevarende naties en Calvinisten blijken uitstekende zeelui. Die nieuwe mentaliteit is voorwerp van correspondentie tussen kapiteins die een bemanning zoeken met werkkracht en een sober leven. Aan boord zijn dit twee onmisbare eigenschappen. Franse matrozen? Daar valt geen land mee te bezeilen: zonder kaas, worst, wijn, brood en boter functioneert een fransoos niet en gaat hij niet aan boord. Voor de Calvinist volstaan brood en water. Bij de komst van Alva vlucht er dus meer dan zuinigheid en vlijt de Scheldegrens over. Gezien hun zuinigheid beschikten de Calvinisten intussen over aardig wat spaarcentjes. Die namen ze mee en die kunnen ze investeren als het nodig is. In Engeland zal hun kapitaal in de achttiende eeuw aan de basis liggen van de Industriële Revolutie – een stoommachine kost immers handen vol geld - die in de (niet toevallig) textielsector losbarst. En gezien de Calvinistische vlijt en bedrijvigheid in de Vlaamse weefateliers, beschikken deze over een uitgebreide technologische kennis. Hun vlucht is dus voor de Zuidelijke provincies behalve een financiële aderlating evenzeer een braindrain. 
 
 De soberheid van de protestantse kerkinterieurs staan in schril contrast met de overdadige luxe van de barok. In de Antwerpse Boromeuskerk schuift vier-maandelijks achter het altaar een ander schilderij omhoog, afwisseling om de verveling tegen te gaan. [[Pieter-Paul Rubens]], de [[Sint-Annakerk (Brugge)|Sint-Annakerk in Brugge]] en [[Église_Saint-Loup]] in Namen: de kunst van de contrareformatie moet imponeren. Vandaag is het onderscheid tussen de katholieke beeld- en de protestantse woordcultuur nog herkenbaar. Wie ’s avonds langs de Amsterdamse grachten doolt, ziet achter de glasramen van de hoge herenhuizen de oranje gloed van het avondlicht: vrijwel elk huis beschikt over een ruime, wand vullende huisbibliotheek. Hier wonen boekenmensen. In Vlaanderen zijn huisbibliotheken een uitzondering, strips, die vind je er wel. Brussel kent zijn stripmuren, een stripwandeling en een stripmuseum, Charleroi kent Rataplan en Jommeke heeft een standbeeld op de zeedijk in Middelkerke. Sommige Nederlanders kennen dit medium niet eens.
 
 Een ander gevolg van de gebeurtenissen in de zestiende eeuw: Vlamingen percipiëren de Hollander van boven de Moerdijk als bendig en zuinig. Boze tongen spreken zelfs over gierigheid. Ook in de rechtbank en het onderwijs dringen het katholieke en het protestantse model binnen. In Vlaanderen blijven docenten en professoren nadrukkelijk aanwezig in het klaslokaal. Aan zelfstudie, afstandsonderwijs en projectwerk heeft het Vlaamse onderwijs een broertje dood, in tegenstelling tot onze Noorderburen die elke onderwijsinnovatie als een kans grijpen. De rechtspraak in Vlaanderen blijft hiërarchisch, terwijl die in de Noordelijke Nederlanden recht toe, recht aan wordt.
 
.

.

;1567

[[File:Pieter Aertsen Pieter Aertsen The vegetable seller 1567 9885.jpg|thumb|550px|right|♣ [[Pieter Aertsen]] schildert De groenteverkoopster in 1567. In 1564 schildert Joachim Beuckelaer een gelijkaardig tafereel. Deze fruit- en groetensoorten zijn in werkelijkheid niet tegelijk op de markt verkrijgbaar. Dit is geen fake news maar een artistieke keuze vergelijkbaar met de prenten van de Middeleeuwse tuinen waarin planten te zien zijn die in ons klimaat niet kunnen gedijen. Daar is de symbolische betekenis van belang. Aardappelen zijn op het stilleven niet te zien. De oudste officiële vermelding dat de aardappel richting Lage Landen gaat is te vinden in een transportbeschrijving tussen de Caribische eilanden en Antwerpen in 1567. Het duurt nog dertig jaar voor [[Carolus Clusius]] (1525-1609) de aardappel wetenschappelijk beschrijft. Clusius legde op vraag van keizer Maximiliaan de Hortus Botanicus in Wenen aan  en beschikte over een grote privécollectie aan planten en zaden. In 1588 plant hij de eerste knollen in de Mechelse tuinen van de Commanderij van Pitzemburg. Hij noemt de knol die tot de giftige nachtschadefamilie behoort, ''Papas Peruvianum''. De Inca's noemden de knol immers Papa en van papa naar pata, is een kleine sprong. In 1593 wordt Clusius directeur van de Hortus Botanicus in Leiden.]]

.

* [[Hertog van Alva|Alva]] maakte een einde aan de [[geuzentijd]] en laat de [[Citadel van Antwerpen]] bouwen met dwang. Tienduizenden calvinisten vluchten naar de Noordelijke Nederlanden, met een voorkeur voor de stad [[Leiden]]. Willem van Oranje verlaat Brussel.

.

* In Brugge is het altaar van [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]]'s (1475_1564) [[Madonna met kind (Michelangelo)|Madonna met kind]] zo beschadigd dat het wordt afgebroken. De steen wordt gerecupereerd in een portaal van het stadhuis. Wat er met het beeld zelf gebeurde tijdens de beeldenstorm is niet geweten. Het beeld, nu een halve eeuw oud, is onbeschadigd.

.

* Hertog Alva stelt de [[Raad van Beroerten]] of de bloedraad in namens [[Filips II van Spanje|Filips II]] om iedereen te vonnissen deelnam aan de troebelen 1566 en de beeldenstorm. Veel van de rechters en de stafleden waren katholieke Nederlanders of Spanjaard. Door de raad deed slaan veel edelen, onder wie Willem van Oranje, op de vlucht naar Duitsland of Engeland. In de komende de vijf jaar zal de raad meer dan duizend mensen ter dood veroordelen en executeren. Een tienvoud wordt verbannen. 'Zevenstuiverslieden', ingehuurde spionnen geven de Calvinisten voor zeven stuivers aan. Na Alva's vertrek in december 1573 spreekt de Raad geen doodstraffen meer uit.

.

* De [[Raad van Beroerten]] zet theoloog [[Dirck Volkertsz. Coornhert]] in de [[Gevangenpoort (Den Haag)|Gevangenpoort]] in Den Haag gevangen omwille van zijn contact met [[Willem van Oranje]]. Hij schrijft er “[[Boeventucht]]” waarin hij de zinloosheid van lijfstraffen, wraak en vergelding aankaart. Veroordeelden aan het werk te zetten kan leiden tot hun verbetering. Katholieken en Calvinisten wijzen het idee af. Coornhert vlucht na zijn vrijlating naar het buitenland. Zijn werk “Boeventucht” werd twintig jaar later gepubliceerd.

.

* ♣ De Italiaanse bioloog, zoöloog en medicus Ulysses Aldrovandus (1522-1605) legt in Bologna de universitaire kruidentuin aan en stelt in 1574 een handboek samen voor de bereiding van geneesmiddelen. Deze officiële farmacopee is een modelwerk. 

.

.

;1568

.

* De opstandige [[Graaf van Egmont]] en [[Graaf van Hoorn]] worden [[Onthoofding van Egmont en Horne|onthoofd op de Grote Markt]] in Brussel. Alva kijkt toe vanuit een venstertje. Hun hoofden worden op staken tentoongesteld en daarna in kisten van ebbenhout verpakt en naar het [[Escorial]] in [[Madrid (stad)|Madrid]] gestuurd via de postkoerierdienst van [[Thurn en Taxis (Brussel)|Thurn en Taxis]]. Negentien andere edelen onthoofd op de [[Zavel (Brussel)|Zavel]]. 

.

* [[Willem van Oranje]] zet de aanval in met een bevrijdingsleger van huurlingen ([[Oranjes eerste invasie]]).

.

* Het begin, het officiële althans van de [[Tachtig jarige oorlog]]. 

.

.

;1569

.

* [[Gerard Mercator]] maakt een onsterfelijke [[kaartprojectie]] die tot op heden gebruikt wordt: de [[mercatorprojectie]].

.

* [[Fernando Álvarez de Toledo|Alva]] schrijft de [[Tiende Penning]] uit om zijn bezetting te financieren. De belasting leidde tot woede en de directe aanleiding voor de [[Tachtigjarige Oorlog van A tot Z|opstand tegen Spanje]].

.

* Willem van Oranje vraagt hulp in Istanbul.

.

* Op de Kortrijkse grote markt verbrandt de stadsbeul, [[Pieter Bailliu]] zes ketters op evenveel brandstapels.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Canon van Zeeland, venster 17 Hagenpreken bij Dishoek, 1565-1566.webm|thumb|550px|BEELDFRAGMENT [[Hagenpreek|HAGENPREKEN]], 1565-1566.
Bestand:Frans_Hogenberg_Bildersturm_1566.jpg|Beeldenstrom in Antwerpen en de vernieling van de [[Onze-Lieve-Vrouwekathedraal (Antwerpen)|Onze-Lieve-Vrouwekathedraal]] op 20 augustus (gravure [[Frans Hogenberg]]).
Palais_d'Egmont_Egmontpaleis_Brussels_2012-08.JPG|Egmontpaleis in Brussel.
Bestand:Egmontstandbeeld,_Markt,_Zottegem,_Vlaanderen,_België_02.jpg|Lamoraal van Egmont, markt Zottegem.
File:Anthonis_Mor_006.png|Granvelle.
File:Cardinal_Granvelle's_Dwarf.jpg|Naar Spaans gebruik had Granvelle een dwerg aan zijn hof, afgebeeld door [[Anthonis Mor van Dashorst]] (ca. 1560)
File:Granvellepaleis2.PNG|Het paleis van Granvelle in Mechelen.
File:Hof_van_Margareta.JPG|Het paleis van Granvelle in Mechelen.
File:Zitadelle_von_Antwerpen_1572.jpg|Antwerpse Citadel.
File:Nostradamus_by_Cesar.jpg|Nostradamus.
File:The_Harvesters_by_Brueghel.jpg|[[Pieter Bruegel de Oude]], 1568.
File:Pieter_Bruegel_the_Elder_-_Peasant_Wedding_-_Google_Art_Project.jpg|[[Pieter Bruegel de Oude]], 1568.
File:3_Geuzenpenning,_halve_maan.jpg|&quot;Liever Turks dan paaps&quot;, geuzenpenning als Turkse halve maan, symbool voor de calvinistische opstand tegen de katholieke landvoogd.
File:14-4003_Print_Baudartius_Arrival_Duke_of_Alba_Brussels_1567_1.jpg|Alva in Brussel 1567. Prent uit 'de Nassausche Oorloghen' van [[W. Baudartius]].
File:Detail_of_a_portrait_of_Fernando_Alvarez_de_Toledo_by_Antonio_Moro.jpeg|Volgens Wikipedia Spanje is Alva, in tegenstelling tot wat we denken, dé generaal en &quot;één van de beste in de geschiedenis.&quot;
File:Gerardus Mercator2.jpg|Mercator in [[1574]]. Hij is dan 62.
File:Lamoral_d%27Egmont.jpg|Comte Lamoral d'Egmont 1522-1568.
File:Last_Judgement,_by_Lucas_van_Leyden.jpg|Het laatste Oordeel van [[Lucas van Leyden]] ontkwam op het nippertje aan de beeldenstorm. 
File:Gysius-Oorsprong-en-voortgang_9090.tif|Horne, in [[Johannes Gysius]], Oorspronck ende voortgang der Nederlandtscher beroerten, 1616.
File:Bor-Nederlantsche-oorloghen_MGG_1257.tif|De hertog van Alva arresteert Egmont en Horne.
File:Gysius-Oorsprong-en-voortgang_9089.tif|Gravure van de onthoofding afgedrukt in 1616.
File:Onthoofding_van_Egmont_en_Horne.jpg|Gravure van de onthoofding uit 1570 afgedrukt in 1869.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren zeventig ==

[[Bestand:De_ontdekking_van_Guaiacum_als_middel_tegen_syfilis,_anoniem,_Museum_Plantin-Moretus,_PK_OPB_0186_007.jpg|thumb|550px|Columbus bracht de [[syfilis]] naar Europa. Ergens in de zestiende eeuw (ik kon niet achterhalen wanneer) zorgt de ontdekking van [[Guaiacum]] voor een zekere genezing of verlichting van de pijn. Deze [[kopergravure]] dateert uit de jaren 1590-1595]]


.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=ixDOA3CDv34 '''BEELDFRAGMENT TACHTIG JARIGE OORLOG 2''' (11.36 Min.)]

.

[[File:Giorgio_Vasari_San_Bartolomeo.jpg|thumb|right|550px|Na de [[Bartholomeusnacht]] verspreidt zich een golf van geweld over Frankrijk.]]

.

[[Bestand:Martyrs_de_Gorkum.jpg|thumb|550px|De Martelaren van Gorcum zijn negentien katholieke religieuzen en seculiere priesters die om hun geloof door de watergeuzen in 1572 zijn vermoord in Den Briel. Hun relieken liggen in de [[Sint-Niklaaskerk (Brussel)|Sint-Nicolaaskerk]] in Brussel.]]

.

;1570

.

* Den Haag brengt 33 straatlantaarns aan in de binnenstad.&lt;ref&gt;NEIL WALLINGTON. ''Encyclopedie van brandweerwagens en brandbestrijding.'' Veltman, Utrecht, 2005.&lt;/ref&gt;

.

.

;1571

.

* Bij de [[Slag bij Lepanto]] stoppen Genuezen en Venetianen de [[Ottomaanse]] opmars. [[Miguel de Cervantes]] kan na de krijgsverrichtingen zijn linkerarm niet langer gebruiken. Nu de Turkse macht in de Middenlandse zee gebroken kunnen de Turken de geuzen geen hulp bieden in hun strijd tegen de Spanjaarden, waar Willem van Oranje om had gevraagd. De geuzen houden er de slogan 'Liever Turks dan paaps' aan over.

.

.

;1572

.

* Tijdens de [[Bartholomeusnacht]] of de Parijse bloedbruiloft worden de [[hugenoten]] uitgemoord. Filips II is tevreden.

.

* In de eerste oktoberweek trekken de troepen van don Frederik, de zoon van Alva vier dagen moordend en plunderend door Mechelen. Deze Spaanse furie is een straf voor hun zomerse gastvrijheid voor de troepen van Willem van Oranje.

.

* Executie van de laatste Inca-heerser, [[Túpac Amaru]]. Ziektes verwoesten de inheemse bevolking tijdens de ([[Columbiaanse uitwisseling]]).

.

* Op 1 april landen de watergeuzen in [[Brielle|Den Briel]]. Ze zijn uit Engeland verbannen en starten nu de Hollandse en Zeelandse opstand tegen Spanje. In juli executeren ze 19 priesters die de geschiedenis ingaan als de [[martelaren van Gorcum]].

.

.

;1573

.

* [[Beleg van Alkmaar]] 'In Alkmaar begint de zege' is een gezegde dat op dit jaar teruggaat. Dankzij het water was dit de eerste stad die de Spanjaarden sinds het begin van de tachtigjarige oorlog niet in handen krijgen sinds Alva. De herfstregen overwon het leger van [[Frederik van Toledo]], een zoon van [[Fernando Álvarez de Toledo]]. Alkmaar is een waterig gebied, dat valt uit de naam af te leiden: een '[[Alk (soort)|alk]]' is een watervogel verwant aan de [[pinguin]] en 'maar' staat voor moeras. Het centrum van Alkmaar is zeventiende-eeuws.

.

* Alva houdt het voor bekeken en verlaat de Nederlanden.

.

* De oudst bekende Nederlandse [[donderbus]].

.

* ♣ In Istanboel zijn er sinds 1570 meer dan zeshonderd cafés nadat de koffie de stad ergens in de jaren 1550 bereikte. In dit jaar reist de Duitse botanicus Leonhard Rauwolf naar Syrië en Mesopotamië (Irak) en bezoekt de steden Aleppo, Bagdad en Mosul. Zijn verslag vermeldt de koffieplant en het gebruik ervan.

.

;1574

.

* [[Slag bij Reimerswaal]]: Spaanse hoofdvloot verslagen.

.

* [[Middelburg (gemeente)|Middelburg]] in handen van Oranje.

.

* In [[Den Haag]] (een stad zonder vesting) strijden prinsgezinden en Spanjaarden, Hagenaars vluchten.

.

* De Spanjaarden geven het [[Beleg van Leiden (1573–1574)|beleg van Leiden]] op. Het scheelde geen haar: de stad is de hongerdood nabij. De Douzastraat verwijst tegenwoordig naar de bevelhebber [[Jan van der Does]]. Daar zijn - ondanks de explosie van een kruitschip in 1807 - drie hofjes te vinden: dat van Sint Jacob (1672), dat van Samuel de Zee (1724) en dat van Barend van Namen (1728). Velen lopen voorbij deze verborgen plekken. Het hofje van Samuel de Zee is ingeklemd tussen een bakker en een bloemist. Een poortje, nauwelijks zichtbaar en een schemerige, claustrofobische gang voert het drie eeuwen oude bouwblok met een prachtige tuin in.&lt;ref&gt;WILLEMIJN WILMS FLOET. ''Het hofje als architectonisch idee''. Naio10, Technische Universiteit Delft, 2021, p. 15.&lt;/ref&gt; 

.

;1575

.

* Spanje is bankroet. 

.

* Na [[Nederlandse Opstand|de opstand]] komen alle universiteiten in Spaans/katholiek gebied te liggen. [[Leiden]] richt haar [[Universiteit Leiden|universiteit]] op. 

.

.

;1576

.

* Omdat [[Filips II van Spanje|Filips II]], de koning van Spanje zijn troepen niet betaalt, gaan ze muiten. Op 15 juli breekt op het eiland [[Schouwen (voormalig eiland)|Schouwen]] een oproer los. Ze plunderen en zakken naar Brabant af. Het land raakt in paniek naarmate de bende groeit. Via [[Herentals]], [[Mechelen (stad)|Mechelen]], [[Brussel (stad)|Brussel]], [[Grimbergen]] bereiken ze [[Aalst (Oost-Vlaanderen)|Aalst]], dat ze innemen. In [[Vissenaken]], tussen [[Tienen]] en [[Leuven]] vermoorden ze zonder veel moeite een burgerwacht van tweeduizend studenten, boeren, burgers en edellieden zonder militaire ervaring. De rijke havenstad [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] wordt hun ultieme doelwit. Antwerpen geniet op dat ogenblik een Oosterse weelde. De kooplui, makelaars en scheepskapiteinen zijn er schatrijk en hebben koningen onder hun schuldenaars. Nu [[Brugge]] geen economische betekenis meer heeft, is Antwerpen de stapelplaats van Europa. Ter Beurze hoort men Spaans, Portugees, Florentijns, Duits, Engels, Deens, Hollands en Frans en dragen welgestelden de meest vreemde kostuums. Daar vermoorden de Spanjaarden zevenduizend inwoners, het gaat de geschiedenis in als de [[Spaanse Furie (Antwerpen)|Spaanse Furie]].

.

* Met de [[Pacificatie van Gent]] sluiten de 17 provincies aaneen tegen Filips II. Steden roepen zich uit tot republiek: de Brugse (1577-1584), de Gentse republiek (1577-1584), de Kortrijkse republiek (1577-1580), de Antwerpse republiek (1577-1585), de Brusselse (1576-1585). Omstreeks 1584 komt Vlaanderen opnieuw onder Spaanse gezag. De enige uitzondering is Oostende dat standhoudt tot 1604.

.

* De pest velt de kunstschilder van de [[hoogrenaissance]] [[Titiaan]] (°1487) op een indrukwekkend hoge leeftijd.

.

* De Italiaanse arts, hoogleraar en wiskunde- en dobbelfanatieker [[Girolamo Cardano]] (°1501) overlijdt. Naar hem is de [[cardanaandrijving]], de [[Formule van Cardano]] en het cardanrooster genoemd. Het rooster is een vorm van steganografische tekstversleuteling in de [[cryptografie]] en genereert verborgen berichten in normale tekst. In 2003 gebruikte computerwetenschapper [[Gordon Rugg]] dit om een tekst te maken, vergelijkbaar met het laat-middeleeuwse [[Voynichmanuscript]].

.

* [[Roelant Savery]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1639) geboren in Kortrijk.

.

* ♣ [[Christoffel Plantijn|Plantijn]] geeft zijn drukkerij een naam: De Gulden Passer. In dit jaar drukt hij onder meer ''Plantarum seu stirpium historia'' van [[Mathias de Lobel|Mathias de l'Obel]] (1538-1616). Uit angst voor de [[Spaanse Furie (Antwerpen)|Spaanse Furie]] neemt hij de wijk naar de Vrouwensteeg in Leiden waar hij drukt voor de universiteit en de Staten-Generaal.

.

.

;1577

.

* Er breekt een veilige tijd aan voor de protestanten (de zogenoemde [[Pacificatie van Gent]]) na de calvinistische staatsgreep in vele delen in Vlaanderen. Spaansgezinde gezagsdragers worden gevangen gezet. Gent roept zich na de staatsgreep van de radicalen [[Jan van Hembyze]] en [[François van Ryhove]] uit tot Republiek. De stad beheerst Vlaanderen en haar terreur richt zich tegen de oude geestelijkheid en hun heiligdommen. [[Simon Stevin]] keert terug naar Brugge, [[Marnix van Sint Aldegonde]] en [[Willem van Oranje]] keren terug in Brussel waar een oranjegekte ontstaat. Na de inname van de [[Citadel van Antwerpen]] zal Antwerpen het komende decennium de anti-Spaanse opstand leiden. In Brugge houden de calvinisten stand tot [[1584]]. Katholieke plechtigheden zijn er verboden.

.

.

;1578

.

* [[Geuzen]] ontzetten [[Leiden]].

.

* Vanaf 12 februari zetelen [[staatsen]] en [[calvinisten]] in het Kortrijkse stadhuis. Aanhangers van Willem van Oranje bezetten Mechelen en  verwoesten in zijn opdracht enkele kloosters buiten de wallen.

.

* Calvinisten pogen om de [[prostitutie]] in de Amsterdamse [[De Wallen]] - een bruisende zeemansstad sinds de 14de eeuw - te verbieden.

.

* [[Jan Baptist Houwaert]], een revolutionaire rederijker wordt minister van Financiën in Brabant en [[Willem van Oranje]] luitenant-generaal.

.

* Bij de ontdekking van Romeinse catacomben verwerven Beierse plattelandskerken martelaarslichamen die ze aankleden met goud en sieraden. 

.

;1579

.

* De [[Unie van Atrecht]] (Spaanse trouw) en de [[Unie van Utrecht (1579)|Unie van Utrecht]] (Oranje) beëindigen de [[Pacificatie van Gent]]. Waarop volgen: [[Slag bij Borgerhout]], het [[Beleg van Maastricht (1579)|beleg van Maastricht]], de inname van Valkenburg en Dalhem door [[Alexander Farnese]], een [[Schermersoproer]] in 's-Hertogenbosch ten voordele van de katholieken, Gent roept zichzelf uit tot republiek en de [[slag om Baasrode]].

.

* [[Menen]] ingenomen door [[calvinisten]].

.

* [[Olivier van den Tympel]] krijgt de leiding over de [[Brusselse republiek]] en schrijft zijn ''Burgermanifest''.

.

.

;1580

[[Bestand:Kortrijk_ingenomen_door_de_Malcontenten,_1580.JPG|thumb|550px|Bij de listige inname van Kortrijk zijn er aan de [[Rijselpoort |Rijselpoort]] en op de Grote Markt gevechten. Voor de protestanten is het te laat. Kortrijk valt zoals in [[Slag_bij_Westrozebeke|1382]] ten prooi aan gruwel en wreedheid. De protestantse predikant [[Fransciscus Lansbergen]] klimt over de stadsomwal en slaat op de vlucht. [[Simeon van Torre]] wordt zijn baard uitgetrokken en sterft in een kerker. De calvinistische Wouter Wilge verstopt zich maandenlang tot men hem vindt: de pijnbank en de galg wachten hem op nadat hij blijft weigeren het protestantisme af te zweren. Na de inname worden alle volwassen mannen op het stadhuis gevraagd trouw aan de koning te zweren. Wie dit weigert wordt verbannen, waarop duizenden inwoners Kortrijk en hun bezittingen achterlaten om zich te vestigden [[Haarlem]]. Het jonge kind [[Roelant Savery]] is een van hen. Priester [[Jacob Tsantele]] keert terug als deken van de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)|Onze-Lieve Vrouwekerk]].]]

.

* De listige [[Inname van Kortrijk]] in de nacht van 26 februari door de katholieke [[malcontenten]]. De Kortrijkse protestanten verzoeken met een brief om versterking. [[Emanuel Filibert van Lalaing]] krijgt de brief in handen en leidt zijn troepen op het verwachte tijdstip zonder problemen de stad binnen.


.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Roelant_Savery_-_het_gulden_cabinet.png|Roelant Svery, geboren in 1576 in Kortrijk.
Bestand:Simon-stevin.jpeg|[[Simon Stevin]] ontvlucht Brugge. Als calvinist?
File:Battle_of_Lepanto_1571.jpg|Na de Slag bij Lepanto, een van de grootste zeeslagen uit de wereldgeschiedenis tegen het Ottomaanse Rijk kan Filips II zich concentreren op de Nederlandse Opstand.
File:Francois_Dubois_001.jpg|[[Bartholomeusnacht]]
File:Spaanse_Furie,_vluchtende_burgers.jpg|Sommige Spaanse soldaten ontvingen al 2,5 jaar geen soldij. 
File:Spaanse_Furie_Antwerpen.jpg|De muiters roepen [[Sint-Jakob]] aan met de leuze: ''Moord, verkracht, brand, plunder'' en dringen woningen binnen.
File:Incendio_Ayuntamiento_Amberes.jpg|De muiters doden de bewoners, stelen, verkrachten en slaan mannen het hoofd in. Honden drinken uit de bloedplassen.
File:Tizian - Venus von Urbino.jpg|Titiaan overlijdt in 1576; Deze [[Venus van Urbino]] dateert uit 1538.
File:Tachtigjarigeoorlog-1579.png|Utrecht en Atrecht
File:Jan_van_Diepenbeeck_(act._1573-1621)_Schermersoproer_Den_Bosch_1579_Noordbrabants_Museum_'s-Hertogenbosch_26-8-2016.JPG|[[Jan van Diepenbeeck]] schildert de schermersoproer.
File:Vaenius_-_Alexander_Farnese.png|Alexander Farnese.
Bestand:Cardano.jpg|[[Rafael Bombelli]] las het werk van [[Girolamo Cardano]] (prent) en legde de grondslag voor de [[complexe getallen]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren tachtig ==

[[Bestand:WilliamOfOrange1580.jpg|thumb|550px|Willem van Oranje als de antithese van Filips II: de prins en de koning, de protestant en de katholiek, de extravert en de introvert.]]

.

;1580

.

* De Spaanse koning [[Filips II van Spanje|Filips II]] is koning van Portugal.

.

* [[Elsevier (uitgeverij)|Elsevier]] in de universiteitsstad [[Leiden]]. Leiden is een magneet voor Calvinisten. Simon Stevin en Plantijn volgen.

.

* In Antwerpen organiseert stadhouder [[Willem van Oranje]] een godsdiensttelling: 33% is Calvinist, 17% Lutheraan en 50% Katholiek.

.

.

;1581

.

* [[Simon Stevin]] trekt naar [[Leiden]] en sticht er een ingenieursschool voor [[vestingbouw]], [[dijken]]bouw en [[civiele bouw|civiele bouwkunde]]. Stevin is overtuigd dat wetenschap ten dienste van de maatschappij staat, vandaar zijn keuze voor de volkstaal.

.

* Rechtsgeleerde [[Joos de Damhouder]] overlijdt. Hij is begraven in de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Brugge)]].

.

* Brusselse beeldenstorm. 

.

* ♣ [[Mathias de Lobel|Matthias de l'Obel]], gekend als Lobelius publiceert zijn ''Kruydtboeck oft beschrijvinghe van allerleye ghewassen, kruyderen, hesteren ende gheboomten''.  Lobelius verblijft tussen 1571 en 1587 in de Nederlanden als lijfarts van [[Willem van Oranje]]. Hij publiceert bij Plantijn. Beschrijvingen van zijn botanische tuinbezoeken zoals die van [[Karel van Sint-Omaars]] in [[Moerkerke]], een humanist vol botanische belangstelling en een hoog aanschreven tuin zijn erg interessant. In zijn opdracht kregen de ''Libri pictuari'' - een collectie botanische aquarellen - vorm. Ze vermelden de humanist [[Marcus Laurinus]] als tuinliefhebber. Hij woont in het Hof van Watervliet en heeft een zomerverblijf in Sint-Kruis.

.

.

;1582

.

* [[Plantin-Moretus|Plantijn]] vlucht naar Leiden.

.

* De invoering van de de [[gregoriaanse kalender]] door paus [[Paus Gregorius XIII|Gregorius XIII]] schrapt tien dagen uit de kalender en maakt de tijdrekening nauwkeuriger. Op donderdag 4 oktober [[1582]] volgt vrijdag 15 oktober.
 
** Vijf oktober 1582 bestaat niet.
** Zes oktober 1582 bestaat niet.
** Zeven oktober 1582 bestaat niet.
** Acht oktober 1582 bestaat niet.
** Negen oktober 1582 bestaat niet.
** Tien oktober 1582 bestaat niet.
** Elf oktober 1582 bestaat niet.
** Twaalf oktober 1582 bestaat niet.
** Dertien oktober 1582 bestaat niet.
** Veertien oktober 1582 bestaat niet.

Bij de niet katholieken in Europa stuit dit besluit op verzet. Engeland houdt zijn verzet meer dan een eeuw vast en loopt op een gegeven moment meer dan elf dagen achter op het continent. 

.

.

;♣1583

.


* [[Willem van Oranje]] verlaat Antwerpen.

.

* Een kapelaan van Filips II die dicht bij de tuin van het Escorial leeft, een zekere Montanus correspondeert met [[Christoffel Plantijn]] en bestelt eldzame knollen, zaad en bollen.&lt;ref&gt;FLORIKE EGMOND &amp; SVEN DUPRE. ''Collecting and Circulating Exotic Naturalia in the Spanish Netherlands.'' In: SVEN DUPRE (Ea.) (Eds.) ''Embattled Territory. The Circulation of Knowledge in the Spanish Netherlands,'' Academia Press, Gent, 2015.&lt;/ref&gt; 

.

.

;1584

.

* De Engelsen laten zich (in tegenstelling tot de Spanjaarden en de Portugezen) in met het Amerikaanse verhaal. Bijna een eeuw geleden, in de jaren negentig van de vijftiende eeuw verdween [[John Cabot]] en zijn kleine vloot spoorloos. Nu vraagt de vurige, eigenzinnige en protestantse koningin van Elisabeth van Engeland (de opvolgster van de diep katholieke Mary, ooit gehuwd met Filips II) of ze er goed aan doet kolonies aldaar te vestigen. Haar Engelse verovering zou een andere strategie volgen dan de Spaanse. Die van [[Iberisch Schiereiland|Iberia]] kwamen als mannelijke militairen, zonder vrouwen en namen de indiaanse vrouwen tot zich en kweekten [[Mesties|Mestiezen]]. Zestig jaar eerder, in 1523 zette [[Hernán Cortés|Cortez]] een zoon op de wereld. Het precedent dat leidde tot een 'kastensysteem' gebaseerd op huidskleur. Bovendien blonken de Spanjaarden uit in martelzucht, wreedheden en repressie. De Engelsen brachten hun vrouw en hun gezin naar Amerika. Zij kenden enkel zwart of blank. Hun imago zouden ze danken aan een propagandastrijd waarbij ze zichzelf in de kijker werkten als hoffelijk en strevend naar vrijheid.

.

* [[Beleg van Antwerpen (1584-1585)|Beleg van Antwerpen]].

.

* De prins van Parma neemt Gent in. Ruim vierduizend calvinisten wijken uit naar de Zeven Verenigde Provinciën.

.

* [[Balthasar Gerards]] vermoordt de prins [[Willem van Oranje]], gekend als Willem de Zwijger. Gerards wordt na een achtervolging veroordeeld tot de zwaarste lijfstraf die er is:

{{Cquote|'''Zijn rechterhand waarmee hij het moorddadige feit gepleegd heeft, zal met een gloeiende tang afgeknepen worden; vervolgens zal men met gloeiende tangen op verscheidene plaatsen op zijn lichaam het vlees afknijpen tot op het bot. Vervolgens vierendele men hem levend waarna het hart uit zijn borstkas gesneden en hem in het gezicht geworpen zal worden. Ten slotte zal men zijn hoofd afhakken waarna zijn vier uiteengetrokken delen op de Haagpoort, Oostpoort, Ketelpoort en de Waterslootsepoort tentoongesteld dienen te worden. Zijn hoofd moet op een staak gespietst en vervolgens bij het voormalige huis van de prins geplaatst worden.'''}}

.

;1585

[[Bestand:Rembert_Dodoens_(1517-1585)_-_Cruydeboeck_(1554)_Museum_Hof_van_Busleyden_Mechelen_6-07-2018.jpg|thumb|550px|♣ In 1585 overlijdt de plantkundige [[Rembert Dodoens]]. Het gemeentelijk domein van [[Schilde]] nabij Antwerpen is een historische kasteeltuin met een vijver, oranjerie, bossen, een bloemen- en insectentuin en de Dodoenstuin als blikvanger. Het gaat om een reconstructie van een 16e-eeuwse renaissancetuin zoals [[Rembert Dodoens]] die beschrijft in zijn [[Cruydeboeck]] 1554. Vanaf 1541 is Dodoens stadsgeneesheer in Mechelen en geïnteresseerd in plantkunde ter ondersteuning van zijn praktijk. Tussen 1575 tot 1578 is hij hofarts van keizer Maximiliaan II in Wenen. In deze jaren reist hij in het gevolg van de keizer en ontdekt nieuwe planten in [[Oostenrijk]], [[Hongarije]] en [[Duitsland]]. In 1583 laat hij zijn verzamelde ideeën drukken bij Christoffel Plantijn onder de titel ''Stirpium historia pemptades sex''. Een jaar eerder, in 1582 krijgt hij een leerstoel in Leiden als hoogleraar geneeskunde. Na drie jaar docentschap overlijdt hij. Hij is in de Pieterskerk aldaar begraven.]]

.

* Einde van de Brusselse republiek op 10 maart.

.

* [[Alexander Farnese|Farnese]] verovert na een beleg dat meer dan een jaar duurt, Antwerpen. Na de [[Val van Antwerpen (1585)|Val van Antwerpen]] wordt Amsterdam - een koningsgezinde stad - wereldhaven dankzij de braindrain en het kapitaal van de migranten uit het Zuiden. Die vormden er handelsnetwerken en introduceren er het kapitalistische principes zoals de scheepsverzekering en de dubbele boekhouding. Zonder de bijdrage van de Antwerpse migranten had de Hollandse Gouden Eeuw nooit bestaan.&lt;ref&gt;JONAS ROELENS. ''Antwerepse risico-investeerders maakten Amsterdam mee groot.'' In: ''De Standaard der Letteren'', 16.12.2023, p. 14.&lt;/ref&gt;

.

* [[Plantijn]] keert terug naar Antwerpen. 

.

* De helft van de Antwerpenaren vlucht naar Duitsland, Frankrijk en Engeland en Holland. Onder hen belangrijke Vlamingen: [[Willem Usselincx]], de latere stichter van de [[West-Indische Compagnie]], [[Simon Stevin]], [[Joost van den Vondel]], de geleerde en bibliothecaris [[Daniël Heinsius]] van de [[universiteitsbibliotheek Leiden]], [[Marnix van Sint-Aldegonde]], een schrijver, diplomaat en raadgever van Willem van Oranje. Het bevolkingscijfer daalt tot 45.000.

.

.

;1586

.

* [[Prins Maurits van Oranje-Nassau|Prins Maurits]] verovert de stad [[Axel (plaats)|Axel]] op de Spaansen. 

.

* De katholieke bevolking vlucht naar [[Gent]].

.

.

;[https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Botanical_garden,_Leiden 1587]

.

* [[Dirck Volkertsz. Coornhert]] publiceert zijn twintig jaar oude boek dat hij in de gevangenis in [[Den Haag]] schreef: ''Boeventucht ofte middelen tot mindering der schadelijke ledighgangers.''

.

* De katholieke [[Maria Stuart i Skottland|Maria Stuart]] onthoofd na een poging tot staatsgreep.

.

* Aanleg [[Hortus botanicus Leiden|Botanische tuin]] in de universiteitsstad [[Leiden]].

.

* De Republiek '[[Sluiting van de Schelde|sluit]]' de Schelde en vernedert militair en economisch de Spaanse koning en de Zuidelijke Nederlanden. Antwerpen compenseert zich cultureel als rooms-katholiek bolwerk van de contrareformatie en de barok met de 'grote drie': [[Peter Paul Rubens|Rubens]], [[Jacob Jordaens|Jordaens]] en [[David Teniers I|Teniers]].

.

.

;1588

.

* De Spaanse vorst, Filips II wil Engeland opnieuw katholiek maken en onderneemt actie.

.

* De latere Engelse filosoof [[Thomas Hobbes]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1679) wordt op 5 april in Westport (Wiltshire) geboren als de [[Spaanse Armada]] van de Spaanse koning op Engeland afstevent. De gebeurtenis zal Hobbes later doen zeggen: 'Fear and I were Twins.' De barensweeën van zijn moeder moeten op hem als ongeboren kind indruk hebben gemaakt. De 'gewapende vloot' (= Spaans voor Armada) van honderdvijftig Spaanse oorlogsbodems wil Engeland binnenvallen door een invasieleger te begeleiden dat op schuiten van Vlaanderen het Kanaal oversteekt. Het plan mislukt omwille van een Nederlandse havenblokkade waarop Engelse vloot de wachtende Armada uiteen slaat. De Armada raakt zo beschadigd ze via een omweg rond Schotland naar Spanje terugvaart.

.

* ♣ De oudst bekende afbeelding van de [[aardappel]] wordt bewaard in het [[prentenkabinet]] van het [[Plantin-Moretus|museum Plantin Moretus]] in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] en in de Mechelse [[commanderij van Pitzemburg]] / de [[Kruidtuin (Mechelen)|Hortus Botanicus van Mechelen]] plant [[Carolus Clusius]] (Atrecht, 1526-Leiden 1609), een Franstalige arts en botanist aardappelen. Ook de tulp begeestert hem. In de negentiende eeuw maakt de Société Royale d'Horticulture van deze botanische tuin een landschapstuin. Het prieel en de [[oranjerie]] verdwenen na WOII, het in 1862 onthulde standbeeld van de plantkundige [[Rembert Dodoens]] (1517-1585) staat er nog. Wie het standbeeld maakte is mij nog onduidelijk: ik vond de onbekende [[Joseph Tuerlinckx]] (1809-1873), een man uit Mechelen en de Duitse landschapsarchitect en in Brussel overleden [[Louis Fuchs]] (1818-1904).

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=4kID4EZp_qA '''BEELDFRAGMENT TACHTIG JARIGE OORLOG 3''' (9.31)]

.

;1589

.

* [[Christoffel Plantijn]] overlijdt. Hij is 69.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Rembert_Dodoens_-_Archive-ugent-be-3760E4A8-D028-11E5-ACAE-1346D43445F2_DS-3.jpg|Dodoens
Bestand:PMa_B_501_Antwerpen.jpg|Dodoens
Bestand:Rembertdodoens.jpg|Dodoens standbeeld in Mechelen.
Bestand:Dodoens02.jpg|
Bestand:Rembert_Dodoens_29-6-1517,_Leiden_-_Gedenksteen_te_Schilde,_waar_hij_zijn_Cruydeboeck_in_1554_schonk.jpg|Dodoens in Schilde, waar hij zijn Cruydenboeck schonk aan...
File:Joos_de_Damhouder.jpg|&quot;Opera omnia&quot; - heruitgave van Joos de Damhouder in 1646.
File:Pieter_Pourbus.Aanbidding_van_de_herders.jpg|&quot;De aanbidding der herders&quot; uit 1574 door [[Pieter Pourbus]]; links: Joos de Damhouder en zijn zonen; rechts: [[Louise de Chantraines]] met haar dochters.
Tachtigjarigeoorlog-1583.png|Tachtigjarige oorlog, situatie in 1583.
File:Marnix_van_st._aldegonde.gif|[[Filips van Marnix van Sint-Aldegonde|Marnix van Sint-Aldegonde]].
File:Execution-of-Mary-Queen-of-Scots.jpg|Maria Stuart onthoofd in 1586.
File:Leiden_1610.jpg|Universiteitsbibliotheek Leiden, 1610.
File:Atlas de Wit 1698-pl017b-Leiden - Kruythoff (hortus).jpg|Atlas de Wit 1698, Leiden Kruythoff.
File:Palais_Farnese.jpg|[[Palazzo Farnese]], Rome (1589).
File:2007-05 PMM 10.jpg|[[Christoffel Plantijn]].
Bestand:Thomas_Hobbes_(portrait).jpg|[[Thomas Hobbes]].
Bestand:Leviathan frontispiece cropped British Library.jpg|Leviathan door Hobbes.
Bestand:De_Spaanse_Armada_voor_de_Engelse_kust.JPG|De Spaanse Armada voor Engeland.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren negentig ==

.

{{Cquote|'''Zonder slaven geen plantages, zonder plantages geen kolonie, zonder kolonie geen industriële revolutie en zonder industriële revolutie geen imperium.'''|Césaire &amp; Datta, geciteerd door Hans Achterhuis in ''Het rijk van de schaarste''.}}

.

[[File:Woudanus2.jpg|thumb|550px|Leidse Hortus 1610.]]

[[File:Sprenger_-_Malleus_maleficarum,_1669_-_BEIC_9477645.tiff|thumb|550px|♣ Malleus Maleficarum, Lyon, een uitgave uit 1669. De oorspronkelijke Malleus is geschreven kort na het ontstaan van de boekdrukkunst. Deze uitvinding zorgde mee voor de popularisering van het boek. Dit decennium kenmerkt zich door de heksenverbrandingen die in Vlaanderen hun hoogtepunt bereiken en dat tot 1610. Tussen 1590 en 1610 zijn er 250 verbrandingen in twintig jaar tijd. Wat heksen met tuinieren te maken hebben? Hun medicinale kruiden halen ze toch van ergens?]]

[[Bestand:Rasphuis_Heiligeweg_Amsterdam_001.jpg|thumb|550px|1590 Het Amsterdamse rasphuis is een tuchthuis waar gestrafte misdadigers hout raspen om tot inkeer te komen. In plaats van te straffen, ligt de klemtoon op orde en regelmaat. Op de ingangspoort staat: 'Wilde beesten moet men temmen.' Gestrafte vrouwen werken in het Spinhuis. Het rasphuis vindt onderdak in een voormalig Clarissenklooster aan de Heiligeweg (nu is het een winkelcentrum, de [[Kalverpassage]]). Hout van de [[brazielboom]] uit [[Brazilië]] raspen ze tot een textielverfpoeder.
De heropvoedingsidee van de dwangarbeid komt tot stand door de ideeën van [[C.P. Hooft]] (de vader van [[P.C. Hooft]]) en [[Dirck Volkertsz. Coornhert]]. Al snel krijgt het Rasphuis een economische functie. De goedkope arbeid staat er centraal en het het agogische effect gaat verloren. Een geheime afdeling geeft onderdak aan losbandigen of krankzinnigen, opgesloten door hun familie. Een bekende gevangene is de in 1668 opgesloten Verlichtingsdenker [[Adriaen Koerbagh]]. Niet gewoon aan dit soort regime sterft hij in 1669. Leiden neemt de formule in 1598 over met het Pestdolhuis. Dollen sluiten ze op, op het gelijkvloers in donkere cellen. De pestlijders bevolken de hoge en luchtige verdieping. Het voormalige Cecilienklooster, de binnenplaats en de ommuurde tuin zijn nu het [[Rijksmuseum Boerhaave|Boerhaavemuseum]]. In Gent herinnert de rasphuisstraat aan een soortgelijke instelling.]]

.

;1590
* [[Leiden]], waar veel Vlaamse protestanten en intellectuelen hun toevlucht zoeken, richt zijn eerste [[Anatomisch theater]] in. Deze interesse voor het menselijk lichaam valt samen met de start van de [[Hortus botanicus Leiden|Hortus botanicus]] in de stad. Na de oprichting van de rijksuniversiteit in 1575 ontstaat de behoefte om planten te verzamelen, te bestuderen en hen te klasseren. Het collectiebeheer laat de universiteit over aan de beroemde botanicus, de 67 jarige [[Carolus Clusius]] (1520-1600). Op 19 oktober is hij in Leiden. Het tuinonderhoud geeft hij in handen van een apotheker uit Delft, [[Dirck Outgaertsz. Cluyt|Dirck Outgaertszoon Cluyt]] die er zijn privé collectie onderbrengt. In september 1594 maken ze een inventaris met een plattegrond. De tuin is bescheiden van oppervlakte en groots van ambitie. Ondanks de beperkte oppervlakte en de gebrekkige classificatie willen ze de studenten een zo volledig mogelijk plantenoverzicht geven. Op minder dan 1.400 vierkante meter groeien meer dan duizend planten. Na de dood van Clusius neemt de tropenbotanicus Paul Hermann het beleid in handen. Er komen permanent verwarmde kassen die het klimaat in de tropen nabootsen. De directeurs na Hermann zijn onder meer Paulus Hotton (van 1695 tot 1709), [[Herman Boerhaave]] (1709-1730) en [[Adriaan van Royen]] (1732-1754).

.

;1591
* Voltooiing van de [[Rialtobrug]] in [[Venetië (stad)|Venetië]].

.

;1592
* [[Jan Huygen van Linschoten]] is terug in Nederland en publiceert de &quot;geheime&quot; Portugese zeeroutes naar [[Oost-Indië]]. De [[Gouden Eeuw (Nederland)|Gouden Eeuw]] is niet veraf.
* ♣ Even voor zijn overlijden stuurt de [[botanist]] [[Ogier Gisleen van Busbeke]] (1521/22-1592) uit Zuid-West-Vlaanderen, tulpenzaden aan [[Carolus Clusius]], hoogleraar in Leiden en directeur van de pas aangelegde [[Hortus botanicus Leiden|Hortus Botanicus]]. Busbeke reist in de jaren vijftig en zestig als gezant van de Oostenrijkse koning naar het door de Turken bezette West-Hongarije, hij logeert in Turkse hotels, komt in [[Edirne (stad)|Adrianopel]] en [[Constantinopel]]. Daar verscheept hij antieke teksten naar Europa. Zijn reis beschrijft hij in ''Vier brieven over mijn gezantschap in Turkije'' dat postuum verschijnt. Daarin meldt hij (als eerste?) de tulp. 'Op onze tocht door deze streken werd ons overal een geweldige hoeveelheid bloemen aangeboden: narcissen, hyacinten en bloemen die de Turken 'tulipan' noemen. De tulp heeft nagenoeg geen geur, zij is geliefd om haar kleurschakeringen en haar schoonheid.'

.

;1593
* ♣ [[Carolus Clusius]] plant in de [[Hortus botanicus Leiden]] de eerste [[tulp]]. De [[botanische tuin]] verhoudt zich tot de plantage zoals de Engelse tuin zich verhoudt tot de Franse. Het is these en anti-these uit de 16de en de 17de eeuw. De [[plantage]] kenmerkt zich door slavernij en gewelddadige onderdrukking, afzondering, uit het licht van de massa, opbrengst, monocultuur en macht terwijl de Botanische tuin voor vrijheid, openheid, multicultuur, experiment en wetenschap staat. Niettemin zijn het twee kanten van eenzelfde medaille: die van het opkomende kapitalisme, met winstmaximalisatie enerzijds en uitbuiting anderzijds.Sommige Nederlandse steden kennen een buurt met de naam 'Plantage'. In [[Leiden]] en [[Amsterdam]] gaat het om een groene bourgeoisiebuurt. In de Amsterdamse [[Plantage (Amsterdam)|Plantage]] liggen de [[Hortus Botanicus Amsterdam|Hortus Botanicus]] en dierentuin [[Artis]]. 
* [[Giuseppe Arcimboldo]] overlijdt. Hij laat een ongezien oeuvre na.
* In Londen breekt de pest uit. Een telling registreert 11.503 slachtoffers, het is een onderschatting. Veel gezinnen geven de sterfgevallen niet aan uit de angst opgesloten te worden door de overheid. Londenaren die naar het platteland vluchten, worden door boeren met hooivorken terug gestuurd.

.

;1594
* [[Tintoretto]], de Italiaanse schilder overlijdt.
* [[Orlando di Lasso]], de componist overlijdt.
* [[Gerard Mercator]], de cartograaf overlijdt.
* ♣ Ca. [[William Shakespeare]] schrijft [[Romeo en Julia]]. Romeo dringt de gesloten tuin van Julia in het geheim binnen om haar zijn liefde te verklaren.

.

;1595
* [[Gerard Mercator|Mercators]] Noordpoolkaart toont een noordelijke doorgang naar andere continenten. [[Henry Hudson|Hudson]] slaagt niet in die ambitie. Hij ontdekt [[Geschiedenis van New York (stad)|New York]] in september [[1609]] en vaart de stroom op die nu zijn naam draagt, de [[Hudson (rivier)|Hudson]].

.

;1596
* [[Albrecht van Oostenrijk]] arriveert als landvoogd in Brussel en op 7 mei staat hij drie hoeren toe per compagnie van tweehonderd man in de garnizoenstad Brussel. De vrouwen zijn ingeschreven als wasvrouw en mogen niet minderjarig zijn.&lt;ref&gt;LUC SURDIACOURT. ''De [[Marollen]]. Een eeuwenoud misverstand'', Davidsfonds, Leuven, 2018, p. 61.&lt;/ref&gt;
* In [[Touraine]] wordt [[Rene Descartes]] in een welstellend milieu geboren. Hij zal een opleiding genieten in het Jezuïetencollege van [[La Flèche (Frankrijk)|La Flèche]]. Hij verlaat het college in 1614.
* [[Shakespeare]] schrijft zijn '[[Romeo en Julia]]', een geschiedenis van twee steenrijke rivaliserende families in [[Verona (stad)|Verona]]. [[Baz Luhrmann]] regiseerde in 1996 de relatief onbekende [[Leonardo DiCaprio]] en [[Claire Danes]].
* In Amsterdam start het [[Rasphuis (Amsterdam)|Rasphuis]] en toont een juridische omslag. 

.

;1597
* [[Slag bij Turnhout (1597)|Slag bij Turnhout]], [[Maurits van Nassau]] verslaat de Spaanse ruiterij.

.

;1598
* Het [[Edict van Nantes|Het Edict van Nantes]] geeft de [[Hugenoten]] burgerrechten. Het zal geen eeuw stand houden. In 1685 beëindigt het [[Edict van Fontainebleau (1685)]] onder de regering van Lodewijk XIV dit edict.
* De oudste zoon van [[Willem van Oranje]] komt vrij. [[Hertog van Alva|Alva]] nam hem als gijzelaar mee naar Spanje na de [[beeldenstorm]] in 1566. Zijn halve leven bracht hij door in gevangenschap. Zijn jongere halfbroer, Mauritis nam intussen de rebellenrol van hun vader over.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Oghier_Busbeck_SIL14-B9-13a.jpg|Ogier Gisleen van Busbeke
Bestand:Henry_Hudsons_Halve_Maen.jpg|De Halve Maan van Hudson.
File:JanHuygenVanLinschoten.png|Spionage: [[Jan Huygen van Linschoten]].
File:Mercator_north_pole_1595.jpg|Mercators Noordpoolkaart uit 1595 toont een noordelijke doorgang naar andere continenten.
File:Baco,_por_Caravaggio.jpg|De Italiaanse barokmeester [[Caravaggio (schilder)|Caravaggio]] schildert [[Bacchus (Caravaggio)|Bacchus]].
Image:Giuseppe Arcimboldo.jpg|Zelfportret
Image:Vertumnus årstidernas gud målad av Guiseppe Arcimboldo 1591 - Skoklosters slott - 91503.tif|Rudolf II
Image:Arcimboldo Vegetables.jpg|The Greengrocer
Image:Arcimboldo Vegetables upsidedown.jpg|Greengrocer
Giuseppe Arcimboldo - Fruit Basket.jpg|Fruitmand
File:Giuseppe Arcimboldo - The Cook - WGA00840.jpg|De kok
File:Giuseppe Arcimboldo - The Waiter - WGA0835.jpg|The Waiter
Image:Arcimboldo Librarian Stokholm.jpg|The Librarian
Image:Giuseppe Arcimboldo - The Jurist - WGA00837.jpg|The Jurist
Image:Arcimboldo Air (copy).jpg|Powietrze
Image:Arcimboldo Fire.jpg|Fire
Image:Arcimboldo Tierra.jpg|Earth
Image:Arcimboldowater.jpg|Water
Image:Arcimboldo Spring 1563.jpg|Lente
Image:Arcimboldo Summer 1563.jpg|Zomer
Another organic man (8423469393).jpg|Herfst
Image:Arcimboldo Winter 1563.jpg|Winter
File:Giuseppe Arcimboldo, Italian; Summer; 1572.jpg|Zomer
Image:Arcimboldo Autumn 1572 (private).jpg|Lente
File:Giuseppe Arcimboldo - Winter - WGA00816.jpg|Winter
Image:Arcimboldo - Les saisons - Le printemps - Sans cadre.jpg|Lente
Image:Arcimboldo Verano.jpg|Zomer
Image:Giuseppe Arcimboldo - Autumn, 1573.jpg|Lente
Image:Giuseppe Arcimboldo - Winter, 1573.jpg|Winter
File:Giuseppe Arcimboldo - Spring - WGA00817.jpg|Lente
File:Giuseppe Arcimboldo - Summer - WGA00818.jpg|Zomer
File:Giuseppe Arcimboldo - Winter - WGA00819.jpg|Winter
File:Giuseppe Arcimboldo - Four Seasons in One Head - Google Art Project.jpg|De vier seizoenen in één hoofd
File:Arcimboldo, Giuseppe (attr.) - Flora - c. 1591.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= De zeventiende eeuw onder Albrecht en Isabella =

[[File:De Lente Lente Ver (titel op object) Vier jaargetijden (serietitel), RP-P-1902-A-22368.jpg|thumb|right|550px|De Vlaamse graveur Nicolaes de Bruyn (Antwerpen, 1571 - Rotterdam, 1656) is een zoon van een suikerfabrikant, een beroep dat tot voor kort niet bestond. Hij vertrekt na zijn opleiding in Antwerpen naar de Republiek. Vormde hij zijn stijl naar die van [[Lucas van Leyden]]? Deze lentetuin past in een reeks van de vier seizoenen.]]


{{Cquote|'''Toen de Spanjaarden en Portugezen samen de Nederlandse handelaren de toegang ontzegden tot de haven van [[Lissabon]] (via welke zij lange tijd aan Aziatische goederen waren gekomen, die ze vervolgens in Europa verhandelden) namen de handelaren drastische maatregelen, ze laadden hun vaartuigen vol kruid en kanonskogels en trokken rechtstreeks naar de oorden waar de [[Iberiërs]] hun handel haalden, de [[Oost-Indonesië|Oost-Indische archipel]], via de zuidelijke route meer dan een jaar varen. Daar schoten ze hun kanonnen leeg op de militaire handelsposten van de Portugezen en ze namen deze in, en maakten ze aldus [[Java (eiland)|Java]], [[Sumatra]] en het [[Maleisië|Maleisische schiereiland]] tot de buitenposten van hun rijk. Toen de succesvolle vloot in 1599 terugkeerde, met laadruimen vol gepakt met 600.000 pond peper en evenveel [[nootmuskaat]], [[kruidnagel]] en andere [[specerijen]] waren de Amsterdammers verbijsterd over zoveel rijkdom, in de hele stad luidden de kerkklokken en de opkomst van een wereldmacht kon beginnen.'''|RUSSEL SHORTO. ''Nieuw Amsterdam. De oorsprong van New York'', Forum, Amsterdam, 2015, p. 41-42.}}


[[File:Atelier_van_Frans_Pourbus_II_(1569-1622)_-_Portret_van_aartshertog_Albrecht_-_Noordbrabants_Museum_%27s-Hertogenbosch_26-8-2016.JPG|thumb|550px|Albrecht VII van Oostenrijk (1559—1621) was landvoogd van de Zuidelijke Nederlanden.]]

[[File:Citadel_Kortrijk.jpg|thumb|550px|Citadel van Kortrijk, nu: Het Plein]]

[[File:Palmanova1600.jpg|thumb|550px|De 17e-eeuwse Italiaanse stad [[Palmanova]] ligt 27 meter boven zeeniveau en ontstond op de voor Venetië symbolische datum 7 oktober 1593 (de verjaardag van de [[Slag bij Lepanto]] en herdenking patroonheilige Sint Justine. De vesting begrensde het Turkse rijk. De Italianen waren meesters in de vestingsbouw. In het midden ligt een plein met witte beelden op de straathoeken.]]

.

== Laatste jaren van de eeuw ==

.

;1598

.

* De Franse koning [[Hendrik IV van Frankrijk|Hendrik IV]] ondertekent het [[Edict van Nantes]] en garandeert de protestantse [[hugenoten]] godsdienstvrijheid.

.

* Filips II bepaalt in de Akte van Afstand in de hoop de opstand te eindigen, dat de Nederlanden bij zijn dood niet overgaan op zijn zoon, maar op zijn [[Isabella_van_Spanje|dochter]].

.

;1599

[[File:HenriIV.jpg|thumb|550px|Hendrik IV (1553–1610) was koning van Frankrijk van 1589 tot 1610 en bekeerde zich tot het protestantisme. Als hugenoot was hij betrokken bij de Hugenotenoorlogen; hij ontsnapte aan een moordaanslag van de [[Bartholomeusnacht]].]]

.

* Geboorte van [[Antoon van Dyck]], Rubens' leerling.

.

* [[Shakespeare]] schrijft [[Julius Caesar (toneelstuk)|The Tragedy of Julius Caesar]].

.

* Caravaggio schildert [[Judith onthoofdt Holofernes (Caravaggio)|Judith onthoofdt Holofernes]].

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Paus_Nicolaas_V_door_Peter_Paul_Rubens.jpg|[[Paus Nicolaas V]] door Rubens.
Bestand:Judith_Beheading_Holofernes_-_Caravaggio.jpg|Judith onthoofd Holofernes (Caravaggio)
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Een nieuwe eeuw ==

[[File:Mauritius_-_Detail_uit_Het_uitzeilen_van_een_aantal_Oost-Indiëvaarders_van_Hendrick_Cornelisz_Vroom_(1600).jpg|thumb|550px|Het uitzeilen van de Oost-Indiëvaarders, geschilderd door [[Hendrick Cornelisz Vroom]] in 1600.jpg]]

[[File:Slag_bij_Nieuwpoort_-_Nicaise_De_Keyser.jpg|thumb|550px|Slag bij Nieuwpoort door [[Nicaise De Keyser]].]]

[[Bestand:BourtangeExerzieren2010.ogg|thumb|550px|Musketiers en piekeniers, vesting [[Bourtange]]. De [[piekenier]] vecht in een dichte formatie en vormt een woud van pieken tegen de ruiters. [[Piekenier|Piekeniers]] worden in de 17e en begin 18e eeuw ondersteund met [[musketier]]s met [[Voorlader (wapen)|voorladers]]. Die dragen een helm en een half [[harnas]] in de eerste rijen en zijn bewapend met een degen omdat het laden van het musket te lang duurt. Eind 17e eeuw komt de [[bajonet]] waardoor de musketier piekenier wordt. In West-Europa verdwijnt de piek na 1715. De training en de uitrusting van een [[Ridder (ruiter)|ridder]] (of de [[Samoerai]] in Japan) en de boogschutters waren kostelijk en duurden jaren. Een [[Musketier|musketiersopleiding]] verloopt snel, enkele weken volstaan dankzij de exercitie. [[Maurits van Oranje-Nassau]] laat eind 16e eeuw zijn soldaten gecoördineerd marcheren, laden, aanlegden en vuren. Vooral het salvo blijkt effectief tegen de  infanterie. Tegen de ruiterij is de tactiek minder effectief vanwege de lage vuursnelheid. Hierdoor blijven musketiers in de buurt van piekeniers. Musketierbrigades tellen drieduizend eenheden die elkaar in drie ploegen afwisselen met een beurtelings salvo. Het opleiden van een musketier is niet alleen kort en goedkoop. Waar de ridder zich het hakken en het autonoom functioneren eigen maakt, is de musketier onderworpen aan de overgave aan de discipline en het bevel. Enkel zo zijn musketten effectief. De eerste musketiers gaan 'eerloos' door het leven. In Europa functioneert het musket als oorlogswapen van 1530 tot eind zeventiende eeuw. De [[Snaphaan (wapen)|snaphaan]], een vergelijkbaar wapen met een [[vuursteenslot]], vervangt het.]]

.

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=NlGjwfKWwTQ '''BEELDFRAGMENT VERENIGDE OOST INDISCHE COMPAGNIE''' (40.36 Min.)]

.

;1600

.
* [[Slag bij Nieuwpoort]].

.

* (Ca.) [[Johann Schult]] is de uitvinder van de tandspiegel.

.

;1601

.

* [[Beleg van Oostende]]

.

* Engeland neemt de Armenwet aan en maakt [[armenzorg]] tot staatszaak.

.

;1602

.

* Nederlandse kooplui verenigen zich in de [[Vereenigde_Oostindische_Compagnie|VOC]]. Dit zien historici vaak als startpunt van de Hollandse [[Gouden Eeuw (Nederland)|Gouden eeuw]] (een begrip dat sinds september 2019 ter discussie staat), die Gouden eeuw duurt tot het [[Rampjaar 1672|rampjaar]] of tot de afloop van de [[Hollandse Oorlog]]. Gedetailleerde logboeken van de VOC leren dat de gemiddelde duur van een reis van Amsterdam naar Batavia (Jakarta) acht maanden duurt en een extra maand vroeg om van Batavia naar Deshima te varen, een gemiddelde snelheid van vijf kilometer per uur. In de komende tweehonderd jaar bouwen de Hollanders jaarlijks gemiddeld zeven nieuwe met een capaciteit van 700 tot 1.000 ton en gaan er één miljoen mannen aan boord: dat zijn er 5.000 per jaar waarvan 15 procent nooit de eindbestemming haalt.

.

;1603

.

* In Tielt bezwijkt [[Tanneke Sconyncx]], een boerin na een half jaar gevangenschap met scherp verhoor.


.

* In [[La Flèche (Frankrijk)|La Flèche]] stichten [[Jezuïeten]] met goedkeuring van de Franse koning [[Hendrik IV van Frankrijk|Henrik IV]] een veelzijdige school. René Descartes is er waarschijnlijk de beroemdste leerling.

.

;1604

.

* Oostende capituleert voor [[Ambrogio Spinola]], een kwart miljoen protestanten ontvluchten Zuidelijke Nederlanden.

.

* [[Karel van Mander]] publiceert zijn [[Schilder-boeck]] waarin hij de biografie van schilders uit het verleden als uit zijn tijd beschrijft. Het boek is geïnspireerd op [[Giorgio Vasari]]'s kunstenaarslevens uit 1568.

.

;1605

.

* [[Miguel de Cervantes]] publiceert [[Don Quijote]]: de [[Middeleeuwen|riddertijd]] is voorbij. Het verhaal gaat over de edelman Alonso Quijano die door een overdaad aan ridderromans te lezen, zijn gezond verstand kwijt raat. Hij trekt door het Spaanse platteland op zijn paard Rosinante en met zijn hulpje Sancho Panza om onrecht te verslaan. Zijn waanideeën doen herbergen transformeren in kastelen, windmolens in reuzen, een hoertje in een prinses en een schapenkudde in een vijandelijk leger.

.

;1606

.

* [[Oost-Huis (Amsterdam)]] in gebruik.

.

;1607
♣ [[Jamestown (Virginia)|Jamestown]] is de eerste permanente basis van de Britten in de [[Nieuwe Wereld]]. Ze dopen het tot [[New England (Verenigde Staten)|New England]]. De Engelse kolonisten hebben zaden mee uit Engeland en verbouwen Indiaanse gewassen zoals tabak, maïs, bonen en pompoen.

.

;1608

.

* [[Verrekijker (doorverwijspagina)|Verrekijkerdemonstratie]]. [[Maurits van Oranje]] ziet tot zijn verbazing de kerkklok van [[Delft]].

.

;1609

.

* In [[Parijs]] zijn pas uitgevonden optische instrumenten te koop.

.

* [[Johannes Kepler]] publiceert [[Wet van Kepler|zijn eerste wet]] over de beweging van de planeten.

.

* [[Galilei]] toont zijn eerste [[Telescoop (optica)|telescoop]] aan een publiek.

.

* [[Henry Hudson]] brengt voor de Nederlandse [[Vereenigde Oostindische Compagnie|VOC]] [[Manhattan (New York)|Manhattan]] in kaart en ontdekt dat de pelzenhandel lucratief is. Hudson leidt Nederlandse handelsschepen naar het gebied, voorlopig zonder permanente nederzettingen.&lt;ref&gt;RUSSELL SHORTO, vertaald door Edzard Krol. ''Nieuw Amsterdam. De oorsprong van New York'', Forum, Amsterdam, 2015.&lt;/ref&gt;

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Cinta_muraria_di_Palmanova.jpg|[[Citadel (bouwwerk)|Citadel]] [[Palmanova]].
File:Isabella_Spaanse_Mode.jpg|Landvoogdes Isabella
File:Atelier_van_Frans_Pourbus_II_(1569-1622)_-_Portret_van_aartshertogin_Isabella_-Noordbrabants_Museum_%27s-Hertogenbosch_26-8-2016.JPG|Isabella van Spanje - atelier van [[Frans Pourbus (II)]] 
File:Monumento_a_Miguel_de_Cervantes.jpg|Buskruit maakt een einde aan de riddertijd.
File:Supper at Emmaus-Caravaggio (1601).jpg|De Emmaüsgangers van [[Caravaggio (schilder)|Caravaggio]] uit 1601.
File:Retrato_ecuestre_del_duque_de_Lerma_(Rubens).jpg|Hertog van Lerma van [[Peter Paul Rubens]] uit 1603.
File:Jan_Brueghel_the_Elder_-_Bouquet_of_Flowers_in_an_Earthenware_Vase.jpg|Bloemenbouket van [[Jan Brueghel de Oude]] uit 1603.
File:Tanneke_Sconyncx_statue,_Tielt,_Belgium_-_20110108.jpg|Werk van [[Jef Claerhout]] in Tielt: Tanneken stijgt ten hemel. Het kneveltouw slingert rond de paal waarlangs ratten lopen.
File:Conquests_of_Ambrosio_Spinola_(Crispijn_van_der_Passe_I).jpg|Spinola (links) boven de door hem veroverde steden.
File:Michiel_Jansz_van_Mierevelt_-_Ambrogio_Spinola.jpg|[[Michiel Jansz van Mierevelt]] schildert [[Ambrosio Spinola]].
File:VOC-huis.jpg|[[Oost-Indisch Huis]] Oude Hoogstraat, Amsterdam door [[Hendrick de Keyser]].
File:Abel_Grimmer_001.jpg|Der Herbst van [[Abel Grimmer]] uit 1607.
File:The Beheading of Saint John-Caravaggio (1608).jpg|De onthoofding van Johannes de Doper (Caravaggio).
File:Scaldis_and_Antwerpia_by_Abraham_Janssens.jpg|Scaldis et Antverpia van [[Abraham Janssens]] uit 1609.
File:Peter_Paul_Rubens_106.jpg|Rubens en zijn vrouw omstreeks 1609.
Bestand:Aanwijzing_12_voor_het_hanteren_van_het_musket_-_Schiet_(Jacob_de_Gheyn,_1607).jpg|Een musketier, begin 17e eeuw. Het opleiden van een musketier is anders dan die van de ridder.
Bestand:Aanwijzing_1_voor_het_hanteren_van_het_musket_-_Marcheert_met_de_furquet_inde_hant_(Jacob_de_Gheyn,_1607).jpg|Eerste aanwijzing voor het hanteren van het musket.
Bestand:Quad_Flandria.jpg|Kaart van Vlaanderen uit 1609.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== ♣Tienerjaren ==

[[File:Algemene_kaart_van_Suriname,_Alexander_de_Lavaux,_Hendrik_de_Leth,_Directeurs_van_de_soci%C3%ABteit_van_Suriname,_1737_-_1757_-_Rijksmuseum.jpg|thumb|550px|Kaart van De Lavaux uit de 18e eeuw toont de plantages in [[Suriname]]. Ook in Cariben en op het Amerikaanse vasteland kwamen gewassen in monocultuur: suikerriet, koffie, thee, bananen, soja, ananas, aloë vera, teakhout, cacao, coca, hennep, opium en tabak zijn op grote schaal gekweekt in de 16de en de 17de, de 18de en tot diep in de 19de eeuw door Portugezen, Spanjaarden, Engelsen, Fransen, de Nederlanders en de Belgen. Reacties bleven lang uit, tot [[John Henry Newton]] in [[1772]] [[Amazing Grace (hymne)|Amazing Grace]], de bekende christelijke [[hymne]] schreef of tot [[Harriet Beecher Stowe]] in 1852 ''De hut van Oom Tom'' schreef of [[Eduard Douwes Dekker]] in 1859, berooid in Brussel, [[Max Havelaar (boek)|Max Havelaar]] publiceerde.]]

[[Bestand:'Vase_of_Flowers_in_a_Stone_Niche'_by_Roelant_Savery,_Mauritshuis.jpg|thumb|550px|♣ Roelant Savery schildert het rijke [[Boeket|bloemenboeket]] in een [[berkemeyer]] in een boogvormige [[Nis (muur)|nis]]. Het bestaat uit [[Lis (geslacht)|lis]] en zeldzame bloemen uit de 17de eeuw: de [[apothekersroos]], [[akelei]], [[Ridderspoor (Consolida)|ridderspoor]], de [[tulp]], de [[Turkse lelie]], [[egelantier (soort)|egelantier]] en [[cyclaam]]. Het [[driekleurig viooltje]] is populair in die dagen. Shakespeare gebruikt het omstreeks 1600 in zijn [[Een Midzomernachtdroom|A Midsummer Night's Dream]] en laat er Oberon een liefdesdrank van maken. De achtergrond is een [[trompe-l'oeil]] [[marmerimitatie]] met de koperen nagels die het werk aan een muur hangen. Barsten en twee vliegen op de lijst versterken het effect.]]

[[File:Sint-Annakerk_Brugge_interieur_1.jpg|thumb|550px|Brugge, [[Sint-Annakerk (Brugge)|Sint-Annekerk]], een perfect voorbeeld van [[Barok (stijlperiode)|barokkunst]]. Tussen [[1600]] en [[1610]] zorgt de heropleving van het katholieke geloof voor een hernieuwde culturele bloei. Die is te zien in steden zoals [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]], [[Brussel (stad)|Brussel]], [[Gent]] en [[Mechelen (stad)|Mechelen]] en is vergelijkbaar met de zich simultaan afspelende [[Gouden Eeuw (Nederland)|Gouden Eeuw]] van Holland. De Vlaamse [[Barok (stijlperiode)|barok]] bloeit in de schilderskunst, de beeldhouwkunst en de architectuur. In de literatuur is de jezuïet [[Antoine de Balinghem]] (1571-1630) uit Sint-Omaars een fenomeen.&lt;ref&gt;Zie: ALEXANDER SOETAERT. ''1600. Een nieuwe religieuze wind uit Zuid-Europa'', in: MARNIX BEYEN, MARC BOONE &amp; BRUNO DE WEVER (Eds.) (Ea.). ''Wereldgeschiedenis van Vlaanderen'', Polis, Kalmthout, 2018, p. 221.&lt;/ref&gt;]]

[[File:The_Nightwatch_by_Rembrandt_-_Rijksmuseum.jpg|thumb|550px|De compagnie van kapitein Frans Banninck Cocq en luitenant Willem van Ruytenburgh maakt zich gereed om uit te marcheren, ook wel ''De Nachtwacht'' genoemd. Het is geschilderd aan de vooravond van de Verlichting, in 1642. Het betreft geen Middeleeuwse schuttersgilde, die bewapenden zich met pijl en boog.]]

[[File:Jan_Brueghel_de_Oude_en_Peter_Paul_Rubens_-_Het_aards_paradijs_met_de_zondeval_van_Adam_en_Eva.jpg|thumb|550px|♣ [[Jan Brueghel de Oude|Jan Brueghel]] en [[Peter Paul Rubens]] schilderen een nieuw type tuin: de baroktuin. Een tuinopschrift uit die dagen luidt: 'Ik dwaal door verwarde doolhoven, zo goed uitgerust met bocht en kromme lijn, en ik wil wachten zonder bang te zijn, op de hulp die jouw woorden me beloven.'&lt;ref&gt;MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. ''Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven, Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 86.&lt;/ref&gt; Tijdens de barok komen 'geestelijke recepten' tot stand die de verloren zielen terug brengen van de dwaalweg naar het rechte pad. Anderen stellen de relatie tot god voor als een labyrint waarin een liefdevol vertrouwen naar het ware leidt. Dit schilderij is ''Het aards paradijs met de zondeval van Adam en Eva''. Let op de exotische planten en dieren die het tafereel vormen. Het is geïmporteerde weelde zoals die in de havenstad Antwerpen te zien, te kopen en te verkopen valt. Maatschappelijk aanzien is te verwerven met onbekende en nooit geziene dingen. De Antwerpse haven moet een doorlopende ontdekkingstocht geweest zijn. De barokke Adam en de zwoele Eva komen zo uit een eigentijds pornokanaal gestapt - maakt de barok komaf met de preutsheid van de vroege Renaissance? Barok is de kunst van de contrareformatie en contrasteert met de soberheid van het Noordelijke Calvinisme. Tijdgenoten die Antwerpen in die dagen bezoeken staan versteld van het cultuurlandschap dat de moerassen, polders en bossen overwonnen heeft. Ze zien 'meer soorten en variëteiten' dan welk land ook in Europa: vruchtbomen, moestuinen, planten uit Constantinopel, Afrika en uit de nieuwe wereld, men spreekt over sierheesters, medicinale kruiden, onbekende bloemen. De botanicus en arts uit Rijsel [[Mathias de Lobel|Matthias de Lobel]] (1538-1616), is er de getuige van. [[Johannes Goropius Becanus|Jan van Gorp]] (1519-1573) uit Maastricht werkt in opdracht van het Antwerpse stadsbestuur aan zijn ''Origines Antwerpianae'' en benadrukt dat tuinen behalve farmacologisch vooral esthetisch zijn, een 'verrukking' voor het oog.&lt;ref&gt;MICHAEL PYE, vertaald door Pon Ruiter &amp; Annemie de Vries. ''Antwerpen. De gloriejaren,'' De Bezige Bij, Amsterdam, 2021. Zie vooral hoofdstuk IV, ''De tuin der kennis'', p. 101-106.&lt;/ref&gt;]]

.

{{Cquote|'''Het was de grootste deportatie uit de geschiedenis. Ruim veertien miljoen mensen werden tussen de zestiende en de negentiende eeuw uit Afrika naar Amerika verscheept. In Zuid-Amerika was de behoefte aan goedkoop labeur voor de suiker- en tabaksplantages groot, en de trans-Atlantische slavenhandel kon die leveren. Algauw werden ook Midden- en Noord-Amerika klant bij de slavenjagers. (...) Waar de slavenrovers hun levende koopwaar vandaan haalden, is nooit helemaal goed gedocumenteerd.'''|HILDE VAN DEN EYNDE in D.S., 25.03.2015.}}

.

{{Luister2|Amazing Grace with vocals and guitar by Rocks From The Garden - 20060603.ogg|Amazing Grace|Een uitvoering van ''Amazing Grace'' met zang en gitaar}}

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=Di_O7Rwci4w '''BEELDFRAGMENT SLAVERNIJ 1''' (14.58 Min.)]

.

♠ [https://www.youtube.com/watch?v=CGGhiStEKAY '''BEELDFRAGMENT SLAVERNIJ 2''' (6.32 Min.)]

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=MIAtWKv_VtM '''BEELDFRAGMENT DRIEHOEKSHANDEL''' (3.28 Min.)]

.

;1610

.

* [[François Ravaillac]], een fanatieke katholiek steekt de populaire [[Hendrik IV van Frankrijk|Hendrik IV]] dood in Parijs. De moordenaar wordt gekookt in olie en lood en gevierendeeld.
* Het CO&lt;small&gt;2&lt;/small&gt; gehalte is historisch laag na de dood van tientallen miljoenen indianen sinds 1492. Wouden die CO&lt;small&gt;2&lt;/small&gt; uit de lucht plukken vervangen hectaren landbouwgrond en leiden een [[kleine IJstijd]] in.

.

.

;1611

.

* Eerste opvoering van [[The Tempest]], traditioneel gezien als [[William Shakespeare]]s laatste stuk. Nadrukkelijke thema's zijn magie en ontdekkingsreizen.

.

* [[Henry Hudson]] die zijn leven lang zocht naar de noordelijke doorsteek, maakt zijn laatste reis.

.

* Een sekte met meer dan twaalfduizend leden die de 'duivel aanbidden' krijgt een zware klap door de inquisitie.&lt;ref&gt;FERNAND BRAUDEL, dl. 1, p. 45.&lt;/ref&gt;

.

;1612

.

.

;1613

.

* Albrecht &amp; Isabella erkennen de eerste schermclub ter wereld in [[Gent]].

.

* [[Adriaen Block]] verkent het gebied dat [[Henry Hudson]] ontdekte.

.

* Antwerpen bouwt (nog geen twintig jaar na het eerste [[Rasphuis (Amsterdam)|rasphuis]] in Amsterdam) zijn pesthuis om tot een correctiehuis om vagebonden en bedelaars te werk te stellen. Later volgen initiatieven in Brugge, Brussel, Gent, Ieper en Mechelen. 

.

.

;1614

.

* Bouw van [[Fort Nassau (Noortrivier)|Fort Nassau]] in [[New York (stad)|New York]]. 

.

* Stichting van de kolonie [[Nieuw-Nederland]].

.

* Stichting van de [[Rijksuniversiteit Groningen]] met de faculteiten: protestantse godgeleerdheid, Rechten, Geneeskunde en Filosofie. Op het universiteitswapen staat: &quot;Het woord van de Heer is een lamp voor onze voeten&quot;. 

.

.

;1615

.

* De eeuwig vermoeide [[René Descartes]] verlaat het [[La Flèche (Frankrijk)|Jezuïetencollege van La Flèche]] dat hij later hekelt omwille van zijn onkritische en autoritaire beheersing.

.

* De Franse Koning maakt de extreem dure [[Chocolade|chocoladedrank]] gebruikelijk bij [[Audiëntie (hoorzitting)|audiënties]]. Sinds 1585 wordt cacao op commerciële schaal van [[Veracruz (stad)|Veracruz]] naar [[Sevilla (stad)|Sevilla]] getransporteerd. 

.

* Start bouw van de [[Sint-Carolus Borromeuskerk (Antwerpen)]].

.

* [[Roelant Savery]] schildert zijn [[Vaas met bloemen in een stenen nis]]. In 2016 koopt het Mauritshuis het voor 6,5 miljoen euro (met steun).

.

.

;1616

.

* De paus doet pater [[Galilei]] de theorie van [[Nicolaas Copernicus]] (de aarde is rond en beweegt zich om de zon), intrekken. Het maakt indruk op René Descartes die zijn publicatie uitstelt.

.

* ♣ [[William Shakespeare]] (°1564-1616) overlijdt. Zijn zinnen blijven en de tuin beschreef hij als 'het allermooiste labyrint / dat ooit een mens betreden heeft... / hierin zit meer dan onder leiding der natuur / ooit voorviel: daarin moet een orakel / ons inzicht verschaffen.' Graslabyrinten zijn een Engelse specialiteit. Ze ontstaan in de middeleeuwen, aangelegd door pelgrims in de dertiende en de veertiende eeuw die hun inspiratie vonden in Noord Frankrijk. Hun graslabyrint vragen veel onderhoud: afscheidingen steken, graszoden opwerpen tot hoge grasranden, het maaien. Die arbeid vermijdt, schrijft Shakepaere dat het werk verdwijnt het onder het &quot;welig woekrend groen&quot;. Het graslabyrint in Hilton bij Coberton, [[Huntingdonshire]] is er de getuige van. De stenen zuil met de koepel dateert uit 1660. De doolhof is ouder. 

.

.

;1617

.

* Aanleg [[Wallen van Damme|wallen in Damme]] door de katholieke Spanjaarden omdat [[Sluis (gemeente)|Sluis]] in Staatse handen is en men Brugge wil beschermen tegen invallen. 

.

.

;1618

.

* [[René Descartes]] doet dienst in verschillende legers (tot 1621) tijdens de [[Dertigjarige oorlog]]. In 1618 trekt hij naar [[Republiek der Zeven Verenigde Nederlanden]], waar hij zich vrijwillig aansluit bij het leger van Prins [[Maurits van Oranje|Maurits van Nassau]] bij [[Breda]]. Wellicht raakt hij gefascineerd door de toegepaste wiskunde van de [[ballistiek]] en de [[vestingbouw]] van [[Simon Stevin]]. Descartes raakt bevriend met de acht jaar oudere arts [[Isaac Beeckman]]. Na het uitbreken van de [[Dertigjarige Oorlog]] wordt hij officier in het leger van de katholieke [[Maximiliaan I van Beieren (keurvorst)|Maximiliaan I van Beieren]], dat in Bohemen vecht.

.

* [[Pieter-Paul Rubens|Rubens]] schildert ''Het hoofd van [[Medusa (mythologie)|Medusa]]'', gekeeld door [[Perseus (mythologie)|Perseus]].

.

.

;1619

.

* Onthoofding [[Johan van Oldenbarnevelt]].

.

* Descartes komt tot het inzicht dat zijn jong leven voorbij is en dat hij een roeping heeft. In een brief aan Isaac Beeckman schrijft hij dat Beeckman hem uit zijn 'passiviteit haalde' en ervoor zorgt dat hij zich dingen herinnert die hij ooit leerde. 'Toen mijn geest afdwaalde van serieuze zaken, zette u mij terug op het rechte pad.' De briefwisseling tussen de twee intellectuelen start als Descartes in april [[Breda]] verlaat en via veel omwegen richting [[Kopenhagen]] trekt. Op 10 november beleeft hij in de buurt van [[Ulm (Baden-Württemberg)|Ulm]] een goddelijk visioen en dromen die hij als aanziet als een startpunt van zijn levenswerk, het ontwikkelen van een wetenschappelijke methode.&lt;ref&gt;Zie hiervoor bijvoorbeeld: TOM SOREL, (vertaald door Willemien de Leeuw). ''Descartes''. Lemniscaat, Rotterdam, 2000, p. 16 &amp; 17.&lt;/ref&gt;

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Simon_Stevins_zeilwagen_voor_Prins_Maurits_1649.jpg|[[Simon Stevin]]s zeilwagen voor [[Prins Maurits van Oranje-Nassau|Prins Maurits]]
File:Rubens Medusa.jpeg|Rubens, Medusa.
File:NavioNegreiro.gif
File:Westerkerk_Amsterdam_20041002.jpg|De soberheid van de protestantse interieurs contrasteert met de barokke kerken in de Zuidelijke Nederlanden.
File:Namur-St.Loup_-_interieur.jpg|Namen, Sint-Loup.
File:Voorgevel_Carolus_Borromeuskerk.jpg|Antwerpen, Borremeuskerk.
File:Death-of-Henry4.jpg|Hendrik IV wou een leger naar de Duitse gebieden sturen om een calvinistische prins te helpen. File:William_Hogarth_017.jpg|Prospero en Miranda in The Tempest door [[William Hogarth]], circa 1728.
File:The Tempest (1908).webm|''The Tempest'' (1908)
File:Miranda_-_The_Tempest_JWW.jpg|Miranda - The Tempest; schilderij van [[John William Waterhouse]], 1916.
File:Galileo_moon_phases.jpg|Schijngestalten van de maan door Galilei.
File:Last_Voyage_Of_Henry_Hudson.jpg|Henry Hudsons laatste reis, door [[John Collier (schilder)|John Collier]] (1850-1934).
File:Mayflower_in_Plymouth_Harbor,_by_William_Halsall.jpg|Mayflower in [[Plymouth (Verenigd Koninkrijk)|Plymouth]] door William Halsall, 1882.
File:Hugo_de_Groot_1622.jpg|Hugo de Groot klimt in de boekenkist (ets uit 1754).
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Van 1620 tot Descartes' dood in 1650 =

.

[[Bestand:Rubens tuin.jpg|550px|thumb|♣ De tweeëntwintigjarige en waanzinnig getalenteerde [[Antoon van Dyck]] (1599-1641) vertrekt naar Italië vanuit Rubens tuin, die tot op heden herkenbaar is. Dit negentiende-eeuws schilderij uit 1814 van [[Philippe-Jacques van Bree]] (1786-1871) uit de collectie van het [[Rubenshuis]] toont de binnenplaats van het Rubenshuis. Rubens en van Dyck kijken elkaar in de ogen en het witte, hengstig paard en een Moorse paardenfluisteraar die de teugels viert zijn wellicht symbolisch bedoeld. Is het paard is een cadeau van Rubens aan zijn leerling? Onderliggend symboliseert het paard de bronstigheid of de hengstigheid van van Dyck. De dames rechts kijken geamuseerd toe en dragen allebei een kind op hun schoot. Is Van Dyck de vader? Laat Rubens zijn leerling naar Italië reizen om van Dycks 'meer dan gezonde interesse' voor zijn vrouw Isabella Brant in een andere baan te leiden? Het zijn verhalen die sedert 1621 de ronde doen. Op weg naar Italië lost Van Dyck een tussenstop in [[Zaventem (gemeente)|Zaventem]] waar hij twee doeken schildert voor de [[Sint-Martinuskerk (Zaventem)|Sint-Martinuskerk]]. Het verhaal gaat dat van Dyck daar halsoverkop verliefd werd op een herbergiersdochter en dat Rubens weken later een bericht kreeg uit Italië om te vragen waar van Dyck bleef. Rubens reist daarop zelf naar Zaventem af om van Dyck een les te leren en hem de weg naar Italië te wijzen. [[Philippe-Jacques van Bree]]Behoudens een korte terugkeer naar Parijs tussen 1818 en 1821 en diverse reizen door [[Europa (werelddeel)|Europa]], zou hij er uiteindelijk tot 183 schilderde dit twee eeuwen na de feiten en schopt het later tot conservator van het [[Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België]] in Brussel. Hij overlijdt er in 1871, 85 jaar oud. Hij zal de geschiedenis ingaan als een man van het [[oriëntalisme]], de exotische en veelal naakte tableaus, vol van sensualiteit en felle, zoete tinten.&lt;ref&gt;GIDSENVERENIGING ANTWERPEN. ''Antwerpen, door het oog van de stadsgidsen. De leukste plekjes, de strafste verhalen'', Davidsfonds, Leuven, 2012, deel I, p. 202-203.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:(1-5) Waarom werd porno vanaf de Gouden Eeuw zo populair-.webm|thumb|550px|[[Inger Leemans]]: ''Waarom wordt porno in de Gouden Eeuw populair?'']]

.

{{Cquote|'''Wie in de zeventiende eeuw Amsterdam bezocht, moet zijn bestookt met indrukken. Gekrijs van over elkaar heen tuimelende zeevogels en geklepper van roeispanen; een mengeling van geuren: kool, gebakken pannenkoeken, de moerasdampen uit de grachten. En dan de sensatie die de aanblik van het netwerk van blauwgrijze (???) moet hebben gegeven, het gevoel een strak omkaderde ruimte te betreden. De bakstenen huizen waarvan de omhoog wijzende geveltoppen de horizon begrensden, kwamen verfijnd en bescheiden over. Op de met kinderkopjes bestrate kades wemelde het van de werklui die karren voor zich uit duwden, of voortwaggelden onder de last van de zakken die ze aan boord van de lichters brachten; vrouwen met bolgerokte billen schrobden hun stoepjes, die ze met handenvol zand bestrooiden; overal waren honden, paarden en kinderen.'''|RUSSELL SHORTO. ''Nieuw Amsterdam. De oorsprong van New York'', Forum, Amsterdam, 2015, p. 41.}}

.

== De jaren twintig ==

.

[[Bestand:View_of_Goudestein_with_a_woman_and_a_child_walking_beside_a_dyke_by_Jan_van_der_heyden.jpg|thumb|550px|♣ Dit ongedateerde schilderijtje van [[Jan van der Heyden]] (1637–1712) steekt in een privécollectie. Het is 23 centimeter hoog, 28.5 breed, quasi A4. Van de schilder is een portret bekend als twintiger uit 1661 met in zijn linkerhand een passer, in zijn rechter een document en op de achtergrond een schildersezel. Aan de onderkant staat dat hij een 'uitmundent schilder' is, geboren in [[Gorinchem|Gorcum]], overleden in Amsterdam.  Het onderschrift brengt weinig eer aan deze veelzijdige uitvinder.&lt;ref&gt;Het stadsarchief bewaart de prent, die bij leven is gemaakt en nadien van twee regels onderschrift is voorzien. Schilderwerk van [[Jan van der Heyden]] is te vinden in het [[Amsterdams Historisch Museum]] en het [[Rijksmuseum]], het [[Mauritshuis]] in Den Haag, het [[Musée du Louvre]], de [[Galleria degli Uffizi]] in Florence en het [[Metropolitan Museum of Art]] in New York.&lt;/ref&gt; Naast zijn uitvindingen (de stadsverlichting, een mobiele waterpomp en de organisatie van de brandweer) werkt hij aan [[baggermolen]]s, [[scheprad]]eren, [[kachel]]s, de [[scheepskameel]], waterbeheersing en het [[dijkonderhoud]]. Het thema van dit schilderijtje in één woord samen te vatten: stadsvlucht. Stadsvlucht is geen suburbanisatie. Dit fenomeen beschrijft de stad die aanhoudend inwoners verliest en waarbij de stedelijke kern krimpt. Dit is niet het geval in het overvolle Amsterdam, in Rotterdam of in Leiden bij het begin van de gouden eeuw. Stadsvlucht is voorbehouden aan een elite die het zich permitteert om op de buiten te wonen. Hun (tijdelijke) wegtrekken beïnvloedt de stadsdemografie niet en de stadseconomie wellicht nog minder vermits ze vrijwel alle consumptiegoederen op het voedsel na in de stad vinden.&lt;ref&gt;De Belgische suburbanisatie in de eerste helft van de twintigste eeuw komt er dankzij een dicht netwerk van buurtspoorwegen (trams), lokale treinen en goedkope abonnementen. In de tweede helft van die eeuw is koning auto daar verantwoordelijk voor.&lt;/ref&gt; 'Stadslucht of stadsvlucht? In de Middeleeuwen geldt het spreekwoord 'stadslucht maakt vrij'. Wie op het platteland woont is meer dan een stedeling gebonden aan de heerlijke verplichtingen. Poorters kopen hun stad en zichzelf vrij, bieden onderdak aan verschoppelingen, organiseren jaarmarkten... De stadsmaquettes van Brussel in het [[broodhuis]]-museum tonen dat de stad tijdens haar de [[Stadsomwallingen van Brussel|eerste omwalling]] in de dertiende eeuw veel groen en open ruimte kent. Dit is geen fantasietje van de makers van de maquette. En als Brussel een eeuw later uit haar voegen barst, bouwt ze een tweede omwalling die tegemoet komt aan het tekort aan open ruimte. Door die uitbreiding van de omwalling houdt de middeleeuwse stad zich rein met relatief weinig inwoners op een relatief grote oppervlakte. De gemiddelde stadstuin is eenvoudig, klein en vaak geometrisch zoals plattegronden dat illustreren. Er groeien vruchten en groenten: abrikozen, perziken, asperges, aardbeien. Het zeventiende-eeuwse Amsterdam breidt zich nog vlotter uit dan steden met een Middeleeuwse erfenis. Amsterdam kent geen omwalling. Het omliggende platteland neemt ze grachtengordel na grachtengordel in. Later lijkt de stad een magneet met wisselende polen: aantrekken en afstoten, ondanks dat er van industrialisatie geen spoor is. In dat stadsleven komen reizigers ogen en oren te kort om alle indrukken op te nemen. Meeuwen tuimelen krijsend over elkaar heen, overal zijn honden, paarden en kinderen, roeispanen klepperen en de geuren wisselen elkaar af: pannenkoeken, walgelijke kool, stront, wijn, de dampen uit de grachten... verfijnde en bescheiden bakstenen gevels begrenzen de horizon. Op de kades met kinderkopjes duwen werklui karren of waggelen ze onder zakken die ze aan of van boord brengen; vrouwen schrobben stoepjes schoon en strooien een handvol zand. Hoe ziet de tuin er uit van wie dit soort taferelen de rug toe keert en de stad verlaat, op de vlucht voor de vieze, groezelige stadslucht van de op elkaar troepende menigte? Uiteraard gaat het hier niet om de lochting van de keuterboer maar om de elitaire villa. Vier jaar nadat  [[Lodewijk XIII van Frankrijk|Lodewijk XIII]] bij een onbenullig gehucht met de naam Versailles een bescheiden jachtoord in bak- en  en zandsteen bouwt, doet de machtigste man van Holland hetzelfde. [[Johan Huydecoper van Maarsseveen (1599-1661)|Joan Huydecoper van Maarsseveen]] (1599-1661) koopman, zes keer burgermeester van Amsterdam en bewindvoerder van de [[Vereenigde Oostindische Compagnie|VOC]] bouwt in 1628, om de stadslucht en de bijhorende ziekteverspreiding te ontlopen een buitenhuis. Zijn voorvader kocht het domein als belegging zonder ambitie. Nu betrekt zijn familie het van voorjaar tot najaar. Tweemaal per jaar verhuizen ze. Het huis in [[Maarssen]], zo'n dertig kilometer ten zuiden van Amsterdam, krijgt de naam [[Goudestein]] en ligt bij de rivier de [[Vecht (Utrecht)|Vecht]]. De plek ligt ver genoeg van de stedelijke zorgen en dichtbij genoeg om de zaken niet uit het oog te verliezen. Water vergemakkelijkt de verhuis. En, water is esthetisch en idyllisch. Trekschuiten brengen huisraad heen in de lente en terug in het najaar. Het servies, het linnengoed, de bibliotheek en de biljarttafel... alles verhuist. De familie zelf, de genodigden, de schrijvers en kunstenaars zoals [[Jan van der Heyden]] komen per koets. In de tuin combineert de eigenaar de stilaan dominante Franse stijl met Hollandse extra's. In het theehuis of onder de theekoepel nipt het gezelschap aan dure aftreksels uit China. Ze noemen het thee. De moes- en kruidentuin, de boomgaard en de visvijvers, de kwekerij en de plantage zijn behalve praktisch - de oogst gaan naar de keuken - kapitalistisch. De stedelijke mentaliteit waarbij alles om geld, winst en groei draait, is bij de oogst te zien. Dan komen de opbrengsten op de stedelijke markt die op een hoorn des overvloeds lijkt. De overvloed stilt niet alleen de stedelijke honger, het is een streling voor het oog die de kunstnijverheid niet ontgaat. De zoon van Joan Huydecoper, eveneens [[Joan Huydecoper van Maarsseveen (1625-1704)|Joan Huydecoper]] (1625-1705) heeft niet de beste vaderrelatie. Toch doet hij niet onder. Dertien keer is hij burgermeester van Amsterdam, in 1666 schopt hij het tot bewindvoerder van de VOC en in 1681 tot de [[Admiraliteit van Amsterdam]]. In zijn dagboek rapporteert over zijn drink- en rookgezelschap, schrijft hij over een papegaai, een aap die alle glaswerk aan diggelen gooit en telt hij hoe vaak hij de liefde bedrijft. Hij verbouwt taxus en meloenen en noteert welke zaden en gewassen, welke planten met bijbehorende tekeningen hem uit alle uithoeken van de wereld bereiken, van [[Amboina (VOC-gebied)|Amboina]] tot [[Zuid-Afrika]], over [[Batavia (Nederlands-Indië)|Batavia]] en [[Bengalen (gebied)|Bengalen]], over [[Ceylon (VOC-gebied)|Ceylon]] en [[Coromandel (schiereiland)|Coromandel]], [[Mauritius (land)|Mauritius]], [[Suriname]]… overal heeft ''zijn'' VOC ''haar'' vestingen. Rond 1682 richt hij samen met [[Jan Commelin]] de [[Hortus Botanicus  Amsterdam|Hortus Botanicus in Amsterdam]] op. [[Simon van der Stel]], de eerste gouverneur van Kaap de Goede Hoop met interesse voor botanie, start op vraag van Huydecoper een VOC-tuin. Hij kweekt er [[kaneel]]-, [[kruidnagel]] en [[kamfer|kamferboompjes]] om ze te acclimatiseren voor hun verscheping. Wellicht bereikten de planten Amsterdam nooit. Tot het wetenschappelijke netwerk van Huydecoper behoren de uitvinder van de microscoop [[Antoni van Leeuwenhoek|Antonie van Leeuwenhoek]] die hij in [[Delft]] meermaals bezoekt om naar ‘allerlei dierkens’ te kijken en [[Cosimo III de' Medici]], met wie hij correspondeert, mogelijk over botanie. [[Hendrik Adriaan van Reede tot Drakestein|Hendrik van Rheede]] draagt zijn magistrale boek, de Hortus Malabaricus mee op aan Huydecoper. Tegenwoordig is huis Goudenstein het stadhuis van Maarssen. Veel families verlaten na de Engelse zeeoorlogen (wegens economische redenen) hun buitengoed. De gebouwen herbestemmen ze tot stal of als industrieel pand. In deze periode ontstaan aan de rand van Rotterdam tuincomplexen. Particulieren kopen amen delen van het platte land  en leggen er lanen aan die de grond opdelen in tuinpercelen. Op deze 'laanorganisaties’ kweken ze groenten en siergewassen. In de omgeving van Leiden gebeurt buiten de stadsmuren hetzelfde met de zogenaamde ’speculatie-thuyntjes’. Die hebben ook een recreatieve functie. Dit is bezit van een welgestelde burgerij die zich een buiten-stadse tuin permitteren maar geen buitenhuis. Tussen die luxueuze plekken ontstaan herbergen met pleziertuinen voor een uitstapje. Balthasar Florisz’ kaart uit 1625 toont een vierkante doolhof vol attracties op de Prinsengracht. Doolhofboekjes begeleiden en wijzen op de herberg met ‘goewijn’, het spannende overgroeide pad en de bedriegertjes die onverwacht water spuiten uit het plaveisel. Sprookjesachtige attracties zijn Besje van Meurs (een bedrieglijke vrouw die 32 jaar niet eet) en Goliath, de mechanische reus die nu in het restaurant van het Amsterdams Historisch Museum huist. Het succes leidt tot gelijkaardige initiatieven: de Nieuwe doolhof, de Franse Doolhof (1640) en de Rode Doolhof die zich richt op boeren die zich vergapen aan mechanische loeiende koeien. Een inventaris uit 1664 toont waar de elite zich mee ontspant: grotten, fonteinen en beelden, speeltoestellen, een planetarium, een tafereel van Alva’s schrikbewind, de moord op Oranje, een brullend ossenhoofd, vechtende wijven…&lt;ref&gt;WANDA NIKKELS. ‘’Pleziertuinen, kolfbanen en lusthoven. Zomers vermaak in de stad’’, https://onsamsterdam.nl, 1 juli 2006.&lt;/ref&gt; Langs de Amstel beschikken herbergen als de IJsbreker, de Beerebijt en de Pauwentuin over pleziertuinen. ‘Beerebijt’ dankt zijn naam aan de hane-, honden en berengevechten. De ‘Pauwentuin’ laat graag horen dat Rembrandt van Rijn er kwam en beschrijft het heerlijk: ‘Men zit in d’open lugt, bedekt voor zon en winden / Door digte boomen, / die met hun verheven kruin een schaduw geven / aan deez’ aangenamen tuin’. ’t Vosje, een ruige kroeg bij Amsterdam vol veekoopmannen, verandert in een beschaafde theetuin met een schommel en wip waar ‘s zomers middenstanders verblijven. ¨Paard- of ezelsrijden is er populair. Herberg Roomtuintjes, trekt op zonnige dagen ‘kinderwagentjes, zuigflesschen, vliegers en springtouwen’ en dankt haar naam aan de veemarchants die er hun koeien door de herbergier laten melken om de room aan gasten te verkopen. 
De burgerij bezoekt de pleziertuinen en betaalt entreegeld en voor versnaperingen. 
De chique tuin van de Keizerskroon bij de Kwakerspoel is af te huren voor partijen, bruiloften of deftige diners. De Ridders van het Metalen Kruis eten er in 1856 schildpaddensoep, kalfsfricandeau en getruffeerde kalkoen. 
De pleziertuin van de Claudius Civilis schutters is het schouwtoneel voor statige muziek, feesten of ballonspektakels. 
De Plantage is een drinkplek, zo blijkt uit het gedicht ‘De Kroeg’ van J.P. Heije: ‘Al in de Plantage, daar is een kroeg / Wel onder de bomen / daar drinken ze laat en daar drinken ze vroeg / daar drinken ze nooit haast jenever genoeg / Mijn lief zeit: ik mag er niet komen.’ Het gebied komt in de 17de eeuw binnen de stadswallen. 
De stagnatie van de gouden eeuw laat het onbebouwd. Er verschenen kleine uitspanninkjes, lusthoven en pleziertuinen. In 1844 opende een zekere A.J. de Boer er de Fransche Tuin, een uitspanning met een doolhof, fonteinen, prieeltjes, een Turkse tent en een veranda van Oosterse bamboe. In de Aloëfontein houdt een waterstraal een bronzen kogel zwevend.
In de 17de en 18de eeuw richtten de pleziertuinen zich op volwassenen. In de 19de eeuw is het een gezinsplek. Doolhoven transformeren tot kinderattracties: ‘Blijf voor de poort niet staan, treedt binnen lieve jeugd. De Doolhof, thans vernieuwd, biedt u de schoonste vreugd: fontein en orgelspel, vertooningen van ’t leven, dit alles zal u veel blijdschap geven.’
Eind 19de eeuw valt het doek voor veel pleziertuinen. Herberg de Pauwentuin verloor zijn glans en is rond 1850 gesloopt. De Oude Doolhof sluit in 1862 de deuren voor een schoolproject en in 1869 gaat de kolfbaan bij herberg Stadlander ten onder aan de stadsuitbreiding. De uitspanning dankte zijn naam aan de 17de-eeuwse uit Duitsland afkomstige herbergier Dirck Stadlander. In 1850 dichtte J. Brester over de herberg: ‘Als langs Uwe kleine baren / de lichte tentschuit henenschiet / en Amstels jeugd aan ’t spelenvaren / En ’s avonds koelte en pret geniet.’ Schuttersvereniging Claudius Civilis vierde in 1901 zijn vijftigjarig jubileum. Het is het laatste evenement. Enkele weken later is de herberg gesloopt en zijn de bomen gerooid. Samuel Sarphati koopt de Borneostraat (??) en de Beerebijt aan met zijn bouwmaatschappij om er een stadspark aan te leggen (een plan dat niet werd gerealiseerd). Enkele tuinen bleven tot ver in de 20ste eeuw voortbestaan zoals Flora, later Maison Boer op het huidige Weteringsplatsoen. In 1940 werd het gesloopt voor de bouw van een flat. De stadsuitbreiding bezegelt het lot van de particuliere pleziertuinen. Die ontwikkeling gaat samen met de komst van het voor iedereen vrij toegankelijke stadspark – met een overgangsfase weliswaar, die van de bewaakte stadsparken. Daar had men de politie voor in het leven geroepen? De particulieren pleziertuingeschiedenis leeft voort in het kinderliedje: ‘Schuitje varen, theetje drinken, varen we naar de Overtoom / Drinken er zoete melk met room / Zoete melk met brokken / Kindje mag niet jokken.']]

;1620

.

* ♣ Uit de haven van [[Plymouth (Verenigd Koninkrijk)|Plymouth]] vertrekt de [[Mayflower (schip, 1609)|Mayflower]] naar Amerika met een honderdtal [[Pilgrim Fathers]], Engelse kolonisten om er te leven vrij van de religieuze vervolging. Een aantal van hen woonde in [[Leiden]]. Tegenwoordig zijn veel Amerikanen trots dat ze zo'n [[Pilgrim Fathers]] als voorouder hebben. Omdat ze niet vertrouwd zijn met het land, volgen ze de gebruiken van de plaatselijke [[Massachusett (taal)|Wampanoag]]-stam om gewassen te verbouwen en in hun levensonderhoud te voorzien: maïs, bonen, pompoenen, tarwe, gerst, haver, erwten en kruiden in velden en tuinen bij hun huizen.

.

.

;1621

.

* [[Hugo de Groot (rechtsgeleerde)|Hugo de Groot]] ontsnapt in boekenkist.

.

* Nederland richt de [[West-Indische Compagnie]] op.

.

* ♣ [[Petrus de Hondt]] (1578-1621), bekend als [[Hondius]], een leerling van Clusius legt vol trots een kruidentuin aan op een uitgestrekt landgoed van zijn beschermheer, de burgemeester van Terneuzen. [[Terneuzen (stad)|Terneuzen]] is een grensgebied tussen het katholieke Vlaanderen en de protestantse Noordelijke Nederlanden. In zijn ''Dapes inemptae of de Moufeschans'', een ode aan het 'zoete buitenleven' die nu verschijnt, schrijft hij een 16.000 regels tellend gedicht dat hij in tien gangen 'opdient' en opdraagt aan een vriend of een leermeester. Het Bloemhof draagt hij op aan zijn vriend Christiaan Porret, een apotheker in Leiden. Het boek rekent af met het de verdorven stad en prijst het landelijke leven aan. Het is een trend in de zeventiende eeuw: als literatuurgenre en als houding die het buitenleven opzoekt. De tuin is een plek om te werken, te genieten en te experimenteren. Hondius krijgt er de primeur van de artisjok. Het boek rond af met Hondius' hofwetten, strenge gedragsregels voor wie de tuin in 'ter Neuzen' bezoekt.&lt;ref&gt;Zie voor het volledige werk: https://www.dbnl.org/tekst/hond001dape02_01/hond001dape02_01_0001.php.&lt;/ref&gt;  

.

.

;1622

.

* De [[gregoriaanse kalender]] maakt 1 januari tot de eerste dag van het jaar.

.

* Na een reis met het leger van de Hertog van Beieren keert Descartes terug naar Parijs en naar zijn familie in Bretagne. Hij verkoopt een reeks bezittingen die hij van zijn vader erfde, met de opbrengst kan hij de rest van zijn leven in zijn onderhoud voorzien.

.

.

;1623

.

* Werken van [[Shakespeare]] gebundeld.

.

* Descartes maakt een reis naar Italië voor twee jaar. Na zijn pelgrimstocht naar de tombe van [[Loreto (Italië)|Onze Lieve Vrouw van Loretto]] (een belofte die hij maakte na zijn visioen) bezoekt hij Rome en Florence.

.

;1624

.

* 32 protestantse Waalse families vestigen zich in [[Nieuw-Nederland]] (in het Latijn: Nova Belgica) op Manhattan. Streekgenoten en Duitse, Nederlandse en Britse families volgen. De nederzetting krijgt later de naam Nieuw-Amsterdam.

.

* Bij het dorp [[Versailles]] trekt [[Lodewijk XIII]] een jachtslot van rode baksteen en zandsteen op.

.

.

;1625

.

* De [[West-Indische Compagnie]] beveelt de bouw van een fort en bouwwerken op [[Manhattan (New York)|Manhattan]]: [[Fort Amsterdam (Nieuw-Nederland)|fort Amsterdam]].

.

* Het [[kanaal Gent-Brugge]] is een feit.

.

* [[Peter Minuit]] wordt de eerste gouverneur van [[Nova Belgica]].

.

* ♣ Vadertje [[Jacob Cats (dichter)|Jacob Cats]] (1577-1660) is wereldberoemd sinds 1618. De Noord-Nederlandse moraliserende dichter vergelijkt de zedige vrouw met een tuin (zie quote). De meeste mensen in de Republiek hebben zijn verzameld werk vol spreekwoorden en spreuken vanaf 1655 naast de bijbel als tweede boek liggen. Daarin vergelijkt hij de huisvrouw met de seizoenen. In de lente is ze een maagd, in de zomer een vrouw, een moeder in de herfst en tenslotte een winterweduwe. 'Als een jonge knop bot ze, draagt ze vrucht en verliest ze blad.'&lt;ref&gt;Zie ook info over zijn buitenverblijf, een film en p. 84 in Flora in Leiden. Titelpagina zoeken op de Commens. https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Hof-gedachten_(1655)&lt;/ref&gt;

{{Cquote|'''Een sedig wijf is gelijck een tuyn, die, om den hof gevlochten, bewaert het edel fruyt van alle snoep-gedrochten.'''|JACOB CATS. ''Houwelijck, Amsterdam, 1625.}}

.

.

;1626

[[Afbeelding:MuntingHortus1646Cover.png|thumb|550px|Henricus Muntings ''Hortus et Universæ Materiæ Medicæ Gazophylacium'' uit 1646.]]

.

* [[Pierre Minuit]] ruilt het gebied van de Manhattes-indianen of de Canarsie-indianen voor snuisterijen en sticht er Nieuw-Amsterdam, in 1664 omgedoopt tot New York.

.

* [[Sint-Pietersbasiliek]] in Rome klaar.

.

* Rubens verliest zijn eerste vrouw, [[Isabella Brant]] (°1591) aan de pest.

.

* Henricus Munting (1583-1658), een Nederlandse apotheker en botanicus richt nadat hij lijfarts was van vorsten in Napels en Praag, de Hortus Botanicus op in zijn Groningen. De hortus komt in 1642 in handen van de [[Rijksuniversiteit Groningen|Academie]]. In 1646 publiceert Munting een tuincatalogus: ''Hortus et Universæ Materiæ Medicæ Gazophylacium''&lt;ref&gt;H. Munting. ''[https://books.google.nl/books?id=-a5kAAAAcAAJ Hortus et universæ materiæ medicæ Gazophylacium].''&lt;/ref&gt; waarbij ''Gazophylacium Materiae Medicae'' staat voor een medicinaal museum van simplicia, stenen, harsen, aromata, dieren en preparaten in zijn huis. De oorspronkelijke hortus maakt later plaats voor de universiteitsgebouwen van de alfawetenschappen. In 1967 verhuisde de collectie naar Haren en ging de locatie in Groningen op slot.

.

.

;1627

.

* In de droogmakerij [[De Moeren (polder)|De Moeren]] start de landbouw.

.

.

;1628

.

* [[Piet Heyn]] berooft de [[zilvervloot]].

.

* [[William Harvey]] toont in zijn [[De motu cordis]] hoe het hart een [[mechanische]] [[Pomp (machine)|pomp]] is en het bloed door het lichaam pompt. Tot nu toe nam men aan dat de warmte het bloed stuwt. [[Christian Patte]] zal een eeuw later het beeld gebruiken voor een stadsontwerp met een eenrichtingsverkeer.

.

.

;1629

.

* ♣ Nederlanders vestigen zich in New York en stichten nederzettingen in Manhattan, Long Island en langs de Hudson. Ze cultiveren boomgaarden en boerderijen en introduceren Europese bloemen. De kolonist [[Adriaen van der Donck]] schrijft over de kweek van rozen, tulpen, keizerskronen, witte lelies, anemonen, viooltjes en goudsbloemen.

.

* ♣ [[John Parkinson]] schrijft ''A Garden of Pleasant Flowers'' vol wijsheid. Het gedestilleerde water van lelies is heilzaam voor zwangere vrouwen en bevordert een vroege bevalling. Het sleutelbloemen-sap reinigt littekens in het gezicht. Edele dames kennen het.

.

* Overgave van [['s-Hertogenbosch]]: de zwaarste klap voor Spanje sinds [[1588]]

.

* [[Piet Hein (zeevaarder)|Piet Hein]] sneuvelt.

.

* In september neemt Descartes zijn intrek in de buurt van [[Franeker]] (Zeeland) waar er een universiteit is gevestigd om er een beschouwing te schrijven over metafysica. Net zoals zijn eerdere werkstukken, voltooit hij dit niet.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Copy_after_Bartholomeus_van_der_Helst_-_Portrait_of_Joan_Huydecoper_van_Maarsseveen_(1599-1661).jpg|Joan Huydecoper (senior).
Bestand:Jacob_van_Loo_-_Portrait_of_Joan_Huydecoper_2000_AMS_02458_0148.jpg|Joan Huydecoper (junior).
Bestand:Jan_Moninckx01.jpg|Zijn wapen.
Bestand:IMG_botanici.new.jpg|Botanici aan het werk.
Bestand:Portrait_of_Joan_Huydecoper_(1625-1704)_and_wife.jpg|Met zijn vrouw.
Bestand:Buste_van_J._Huydecoper_in_de_hal_-_Amsterdam_-_20011735_-_RCE.jpg|Buste in Amsterdam.
Bestand:Peter_Paul_Rubens_(1574-1640)_Rubens_en_Isabella_Brant_in_een_prieel_van_kamperfoelie_-_Alte_Pinakothek.jpg|Rubens en zijn eerste vrouw.
File:LouisXIII.jpg|Het begin van een paleis in Versailles.
File:Joan_Willemsz_Blaeu.jpg|[[Joan Blaeu|Joan Willemsz Blaeu]]
File:Peter_Minuit_portrait_New_Amsterdam_1600s_light.jpg|Pieter Minuit (1594–1638) koopt Manhattan voor 60 gulden. 
File:Piet_Hein.jpg|[[Piet Hein (zeevaarder)|Piet Hein]] (1577–1629) was een Nederlandse West-Indische Compagnie-commandant die de [[zilvervloot]] leeg roofde.
File:Piet_Hein_memorial.jpg|Praalgraf van Piet Hein in de Oude Kerk in [[Delft]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren dertig ==

[[Bestand:Rembrandt_-_The_Anatomy_Lesson_of_Dr_Nicolaes_Tulp.jpg|thumb|550px|In de Amsterdamse chirurgijnsgilde in de [[Waag (Amsterdam)|Waag]] in Amsterdam geeft [[Nicolaes Tulp]] op 31 januari een openbare ontleding. [[Rembrandt van Rijn|Rembrandt]] legt het tafereel vast en breekt door op 26 jarige leeftijd. De chirurgijnsgilde staat één openbare ontleding per jaar toe. Het lichaam is van de geëxecuteerde crimineel, de 41-jarige Aris Kindt (Adriaan Adriaansz.). Hij was eerder die dag opgehangen voor diefstal. Het schilderij is te zien in het [[Mauritshuis]] (gebouwd in 1640 en sinds 1822 Koninklijk schilderijenkabinet) in Den Haag.]]

.

;1630

.

* De Nederlanders nemen de winstgevende suikerrietproductie in Brazilië over van de Portugezen. Het product burgert snel in en ontwikkelt zich van medicijn tot zoetstof. Een kookboek uit 1656 vermeldt 74 keer suiker tegenover drie keer het gebruik van honing. Aanvankelijk wordt suiker gebruikt als peper, kaneel en zout. De Arabieren introduceren het in het Middellandse zeegebied in de vroege Middeleeuwen. Met de West Indische Compagnie komt de suikerraffinage tot ontwikkeling op plantages in de Caraïben. Als halffabricaat komt het terecht in de havens van Rotterdam, Dordrecht en Amsterdam die er een afgewerkt product van maken. In de achttiende eeuw wordt het betaalbaar voor velen. 

.

* Stichting [[Boston]]

.

* ♣ De Engelsen kweken appels, peren, pruimen, seringen, buxus en taxus in hun tuinen in [[New England (Verenigde Staten)|New England]] in de V.S.

.

* De 53-jarige Rubens trouwt met de 16-jarige [[Hélène Fourment]].

.

;1631

.

* De Amsterdamse [[De_Otter_(Amsterdam)|'Zaagmolen Compagnie']] bouwt houtzaagmolens tot groot ongenoegen van de 'houtzagersgilde'.

.

;1632

.

* In de Amsterdamse chirurgijnsgilde geeft [[Nicolaes Tulp]] een ontleding. [[Rembrandt van Rijn|Rembrandt]] legt het tafereel vast.

.

;1633

.

* De [[Romeinse Curie]] veroordeelt [[Galileo Galilei|Galilei]] omdat die (in zijn ''Over de twee grote systemen van de wereld'') beweert dat de aarde beweegt. 

.

* ♣ [[John Gerard]] schrijft zijn ''The Herbal, or General History of Plants'' over rozenwater. Het sap ervan, en vooral dat van de [[Rosa damascena]], houdt de buik soepel en verzorgt de stoelgang. Siroop ervan verkoelt en bevochtigt en bestrijdt brandende koorts. 

.

;1634

.

* [[René Descartes|Descartes]] staakt zijn publicatie over het heelal die hij in 1630 startte onder de titel ''De Wereld''. Aanvankelijk dacht hij niet veel tijd nodig te hebben om deze theorie neer te pennen. Het lot van Galilei boezemt Descartes angst in.

.

;1635

.


;1636

.

* Stichting van [[Nieuw Haarlem]] in [[Nieuw-Nederland]] door een groep boeren onder leiding van [[Peter Stuyvesant]].&lt;ref&gt;Lees ter voorbereiding van je reis naar New York: [[Edward Rutherfurd|EDWARD RUTHERFURD]] (vertaald door Carla Hazewindus en Anne Jongeling). ''New York''. De Fontein, Utrecht, 2014.&lt;/ref&gt;

.

;1637

.

* In [[Leiden]] verschijnt [[Discours de la méthode]]. [[René Descartes|Descartes]] legt hiermee de grondslag voor [[De Verlichting]] en l'[[Encyclopedie van Diderot en d'Alembert|Encyclopédie]].

.

;1638

[[File:IMG_botanici.new.jpg||thumb|550px|right|♣ Botanici aan het werk, door [[Gerbrand van den Eeckhout]] (1621–1674), geschilderd in het midden van de zeventiende eeuw. De [[Hortus Botanicus Amsterdam|Medicinalen Cruythoff]] in het Amsterdamse Reguliershof, net buiten de stadswallen (waar de Keizersgracht en de Utrechtsestraat elkaar kruisen) komt er na de pestepidemie in 1638 om geneeskrachtige planten te kweken. De botanicus [[Johannes Snippendaal]] beschrijft in de catalogus het succes en de plantenaanvoer. Nauwelijks zijn er achthonderd soorten gepubliceerd, of er schieten nieuwe soorten uit de grond.&lt;ref&gt;HANS MULDER. ''De ontdekking van de natuur.'' Terra, Amsterdam, 2021, p. 64.&lt;/ref&gt;]]

.

* [[Slag bij Kallo]]

.

;1639

.

* ♣ De [[West Indische Compagnie]] laat het monopolie op de [[Pelsjager|pelshandel]] vallen.

.

* ♣ In de kolonie Jamestown nemen de ambtenaren een wet aan die alle kolonisten met meer dan honderd hectare land verplicht boomgaarden en tuinen aan te planten en te omheinen.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Anthony-van-Dyck_Selbstportrait.jpg|Zelfportret van Dyck, ca. 1630.
File:GMG171_240_Flan_Occi.jpg|[[Joan Blaeu]] maakt een kaart van West Vlaanderen (1635).
File:La_Tour_Le_Tricheur_Louvre_RF1972-8.jpg|Georges de La Tour schildert ''De valsspeler'' omstreeks 1635.
File:1662_1725_Neobelgii_Allard_Ottens%C2%B3.jpg|[[Nieuw Haarlem]] in [[Nieuw-Nederland]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren veertig ==

[[File:Blaeu_1645_-_Morelanden.jpg|thumb|550px|De Moeren tijdens de eerste drooglegging op een kaart van [[Joan Blaeu]] (1645).]]

.

;1640

.


* Portugal is onafhankelijk met [[Johan IV van Portugal|Johan IV]] als koning.

.

* ♣ In Boston kopen puriteinen 44 hectare grond aan als openbare groene ruimte, bekend als de Boston Common, een openbaar park in de Nieuwe Wereld.

.

;1641

.

* [[Antoon van Dyck]], de Zuid-Nederlands barokschilder overlijdt. Hij is 42.

.


;1642

.

* [[Rembrandt van Rijn]] schildert de [[De compagnie van kapitein Frans Banninck Cocq en luitenant Willem van Ruytenburgh maakt zich gereed om uit te marcheren|Nachtwacht]].

.

;1643

.

* [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]] wordt koning van Frankrijk. Hij is vijf.

.

* De [[bollandisten]], een instituut van de jezuïeten publiceren hun Acta Sanctorum. Het gaat om een hagiologie van heiligenlevens. Hun tijdschrift ''Acta Bollandiana'' verwijst naar de jezuïet-stichter [[Jean Bolland]] (1596-1665).

.

;[[1644]]

.

;1645

.

* [[Hugo de Groot (rechtsgeleerde)]] overlijdt.

.

* [[Athanasius Kircher]] ontwerpt de [[toverlantaarn]], de eerste diaprojector.

.

;1646

.

* In Bredevoort slaat de bliksem in op de kruittoren van het kasteel Bredevoort. Veertig mensen komen om, het kasteel is onherstelbaar.

.

;1647

.

* Franse troepen bouwen de [[citadel van Kortrijk]] tegen de Spanjaarden.

.

* [[René Descartes]] is in Parijs, (volgens [[Hubert Dethier]] was dat in 1649 maar daar vond ik geen bevestiging van) op uitnodiging van Lodewijk XIV. De zonnekoning is negen). Geen mens had zijn werk gelezen en in een brief aan A.M. Chanut vermoedt hij de ware reden van zijn bezoek: 

{{Cquote|'''Wat me het meest verafschuwde, was dat geen van hen enige belangstelling toonde om iets anders van mij te weten dan mijn gezicht; zo heb ik reden te geloven dat zij me alleen maar in Frankrijk willen als een olifant of een panter, vanwege de schaarste, en niet om nuttig te zijn. Ik denk niet dat er iets gelijks zal gebeuren op de plaats waar u bent, maar het slechte succes van mijn reizen van de afgelopen twintig jaar, doet me vrezen dat het enige wat me in deze reis nog te doen staat, is onderweg dieven te vinden die me beroven, of een schipbreuk die me het leven kost. Dit zal me echter niet weerhouden, indien gij oordeelt dat deze onvergelijkelijke Koningin mijn mening wil onderzoeken.'''|[[René Descartes]], Oeuvres philosophiques de Descartes publiées d'après les textes originaux, p. 756.&lt;ref&gt;Raadpleegbaar op Google books.&lt;/ref&gt;}}

.

;1648

.

* ♣ De [[vrede van Münster]] / de [[Vrede van Westfalen]] beëindigen de [[Tachtigjarige Oorlog]]. In Nederland komt de oranjeriecultuur tot ontwikkeling om niet winterharde gewassen te verzamelen. De oranjerie is een statussymbool dat het contact met exotische gebieden van de eigenaar illustreert, zijn zin voor het avontuurlijk uitproberen van nieuwe teelten en zijn kennis van de wereld toont. 

.

* De internationale rol van [[Spanje]] is uitgespeeld. De vredesakkoorden kleuren de landgrenzen van Europa accuraat in en maken ze zichtbaar in het landschap: Zweden en Brandenburg-Pruisen plaatsen grensstenen. De belangstelling voor exacte grensafbakening valt samen met de komst van de driehoeksmeetkunde. [[Gemma Frisius]] (1508-1555) beschreef de methode voor het eerst en gebruikt de lengte van de zijden van de driehoek en de scherpte van de hoeken in de formule. Wat [[Gerard Mercator]] (1512-1594) betekent voor de wereldzeeën, zijn [[Jacob van Deventer (cartograaf)|Jacob van Deventer]] (ca. 1505-1575) en [[Willebrord Snel van Royen]], bekend als Snellius (1580-1626) voor de landmassa. De cartografie evolueert eind zestiende eeuw van een beschrijvend natte vingerwerk tot een nauwkeurige wetenschap. 

.

;1649

.

[[Oliver Cromwell]] onderdrukt de [[Ierse]] opstand.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Athanasius_Kircher.jpg|[[Athanasius Kircher]] (1602-1680).
Bestand:Kircherears.jpg|De illustratie uit [[Musurgia Universalis]] toont de oren van een mens en dier.
File:Leiden_-_Rapenburg_21.jpg|[[René Descartes]] woont in Leiden in 1640.
File:Frans_Hals_-_Portret_van_René_Descartes.jpg|René Descartes (1596-1650).
File:Blaise_Pascal_Versailles.JPG|[[Blaise Pascal]] (1623-1662).
File:Anthonis_van_Dyck_034.jpg|[[Antoon van Dyck]] (1599-1641).
Bestand:Jean_bolland.jpg|[[Jean Bolland]] (1596-1665)
File:Rembrandt_Self-portrait_(Kenwood).jpg|[[Rembrandt van Rijn|Rembrant]] (1606-1669).
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Examen =

.

;A-Vragen

.

(S&amp;V).Aflatenhandel, Alva, Amerigo Vespucci, Andreas Vesalius, Antwerpse Boromeuskerk, Bartolomeus Dias, beeldenstorm, boekdrukkunst, Calvinisme, Christoffel Columbus, Columbiaanse uitwisseling, Christoffel Plantijn, Benvenuto Cellini, Concilie van Trente, contrareformatie, de Grote Markt in Brussel, de mens van Vitruvius, Desiderius Erasmus, Don Quijote, Ferdinand Magellaan, Filips II van Spanje, Filips Wielant, Gerard Mercator, graaf van Horne, Gregoriaanse kalender, Gutenberg, hagepreken, heksenvervolging, Hernan Cortez, het Spanjaardenkasteel, humanisme, Johanna -de waanzinnige- van Castilië, Juan Vivès, Juliaanse kalender, Kaap de Goede Hoop, Keizer Karel V, Lamoraal van Egmont, Leonardo da Vinci, Maarten Luther, Machiavelli, Malleus Maleficarum, Maria I Tudor (Engeland), Maria van Bourgondië, Maria van Hongarije (1505-1558), Mercatorprojectie, Michelangelo Buonarroti, Miguel de Cervantes, Nicolaas Copernicus, Oost-Indiëvaarders, Ottomaanse Rijk, Philippeville, protestantisme, reconquista, reformatie, Rembrandt, Simon Stevin, Sixtijnse Kapel, slag bij Nieuwpoort, Spaanse Armada, specerijenhandel, Steenvoorde, Tachtigjarige Oorlog, Thomas Hobbes, Thomas More, Utopia, val van Constantinopel, Verdrag van Tordesillas, vestingbouw, VOC, Weberthese, Wittenberg.

.

.

;B-Vragen

.

* (S&amp;V).Leg uit: Als de tachtigjarige oorlog in 1648 tussen Spanje en de Noordelijke Nederlanden ten einde loopt, luidt dit geen periode vol vrede in.

.

* (V).Leg uit: Bij het begin van de eeuw, omstreeks 1500 moderniseert de artillerie. Wat zijn de gevolgen hiervan? 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Het beleg en de Val van Constantinopel betekende het begin van de Renaissance.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Het was de grootste deportatie uit de geschiedenis. Ruim veertien miljoen mensen werden uit Afrika naar Amerika verscheept. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Omstreeks 1453 gebeuren vijf dingen die de wereld een andere wending zullen geven.

.

* (S&amp;V).Leg uit: wat zijn de gevolgen van de ontdekkingsreizen?

.

* (V).Leg uit: Welke oorzaken kunnen de kleine IJstijd verklaren?

.

* (S&amp;V).Leg uit: Welke voorwaarden moeten vervuld zijn om tot ontdekkingsreizen over te gaan?

.

* (S&amp;V).Leg uit: Wie in de zeventiende eeuw Amsterdam bezocht, moet zijn bestookt met indrukken. 

.

* (V).Periode en karakteriseer 'de Renaissance': beginjaren en eindjaren, wat kenmerkt de periode? Welke veiligheidsproblemen heb je ontdekt?

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Syfilis verspreidt zich over Europa; 2. Christoffel Columbus; 3. Filips II van Spanje; 4. Plato; 5. Socrates; 6. Verlichting (stroming).

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Beeldenstorm; 2. Bouw van Mariembourg; 3. De Malleus Maleficarum; 4. Karel V wordt geboren op de weg naar Gent; 5. Lodewijk XIV geboren; 6. Val van Constantinopel.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Beleg en val van Antwerpen; 2. Boekdrukkunst; 3. De eerste gebastioneerde vesting in deze streek is het Spanjaardenkasteel; 4. Eerste hagepreken; 5. Lof der zotheid van Desiderius Erasmus verschijnt; 6. Slag bij Nieuwpoort. 

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Eerste executie van protestanten in de Nederlanden op de Grote Markt; 2. Einde van de Tachtigjarige oorlog; 3. Hertog van Alva rukt op naar Vlaanderen; 4. Maarten Luther slaat 95 stellingen aan de kerkdeur in Wittenberg; 5. Miguel de Cervantes schrijft Don Quichot; René Descartes overlijdt.


.

.

;C-Vragen

.

* (S&amp;V).Leg uit: De accentverschillen tussen het protestantisme en de katholieke invulling van het Christelijke geloof zorgen voor een andere arbeidsethos en een andere culturele invulling en aldus ook een andere maatschappij.

.

* (S&amp;V).Leg uit: De economische opkomst van Engeland heeft veel te danken aan de bannelingen, die van de vijftiende tot de zeventiende eeuw hun land om godsdienstige redenen verlaten en een toevluchtsoord op Engelse bodem vinden. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: De periode 1500-1648 laat zich omschrijven als de periode van Oranje tegen Spanje: Eenheid en scheiding van de Nederlanden onder Habsburgers.

.

* (S&amp;V).Leg uit: De Renaissance blikt terug op de antieke denkers: Socrates, Plato, Aristoteles en Archimedes. Hun onderzoek creëren in Europa een mens- en wereldbeeld dat systematiek toont, stilaan ontdaan van magische en religieuze interpretaties.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Max Weber ziet in zijn verhandeling ''Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus'', gepubliceerd in de Archiv für Sozialwissenschaft (XX en XXI, 1904-1905) de religie niet als een belemmering, maar als één van de belangrijkste oorzaken van de industrialisering.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Ziektes zijn zwaarwichtiger dan zwaarden bij botsende beschavingen.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Tussen 1600 en 1610 zorgt de heropleving van het katholieke geloof voor een culturele bloei. Die is te zien in Antwerpen, Namen en Brugge.

.

* (S&amp;V).Leg uit: In 1650 overlijdt René Descartes. Dat is op 11 februari en aan een longontsteking. Zijn overlijden is symbolisch en illustreert een breuk met het eerder elitaire [[Humanisme]] en het magische middeleeuwse denken. Descartes pleit voor een wetenschap die universeel verstaanbaar is, een wetenschap die het esoterisme zoals de alchemie, de astrologie, het gnosticisme, de kabbala, de magie en mystiek uitsluit en een didactiek aanbiedt die alle mensen van de ratio bedient.

.

* (S&amp;V).In de periode 1450-1650 ontstaan nieuwe tuintypes. Het gaat om het de tuin der lusten, de tuin van het humanisme (niet gezien), het labyrinth, de botanische tuin, de plantage en de barokke tuin. Toon aan hoe deze tuinarchitectuur een reactie is op maatschappelijke (r)evoluties.

.

.

== Bibliografie ==

.

.

.

.

.

.

.</text>
      <sha1>0mjl1ck0moycsypxwjcpi540sq3gurk</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429476</id>
      <parentid>429475</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:36:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>/* Bibliografie */</comment>
      <origin>429476</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="285140" sha1="cse0xy6vkrdm2opfek79n77jx81vyd7" xml:space="preserve">[[File:Madonna_omringd_door_serafijnen_en_cherubijnen,_Jean_Fouquet,_(1454-1456),_Koninklijk_Museum_voor_Schone_Kunsten_Antwerpen,_132.jpg|thumb|550px|[[Jean Fouquet]] schildert in het geboortejaar van [[Leonardo Da Vinci]] en een jaar voor de val van Constantinopel zijn [[Madonna omringd door serafijnen en cherubijnen]]. Agnès Sorel (ca. 1422–1450) de maîtresse van [[Karel VII van Frankrijk]] is zijn model. Sorel is de eerste erkende maîtresse van de koning. Uit hun verhouding komen vier kinderen ter wereld. Na de geboorte van het jongste kind overlijdt zij in Jumièges, vermoedelijk vergiftigd door de latere koning [[Lodewijk XI van Frankrijk|Lodewijk XI]].]]

&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK V: RENAISSANCE &amp; HUMANISME, BAROK &amp; VERLICHTING'''&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''1450-1789'''&lt;/big&gt;

.

'''&lt;small&gt;Hoofdstuk V bestaat uit twee delen. Dit is het eerste deel: Renaissance, humanisme &amp; barok. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel5b|Klik hier voor het tweede deel.]]&lt;/small&gt;'''

.

&lt;big&gt;'''DEEL I. RENAISSANCE, HUMANISME &amp; BAROK: 1453-1650'''&lt;/big&gt;

[[Bestand:Schedel_konstantinopel.jpg|thumb|550px|Het nieuws over de [[Val van Constantinopel|val van Constantinopel]] in 1453 choqueert Europa en sluit de regio af van de wereld. De aanvoer van peper, om maar één voorbeeld te noemen, – de koning der specerijen - stokt en veroorzaakt een zoektocht die als de [[ontdekkingsreizen]] de geschiedenis ingaan. Twee succesvolle maritieme expedities op het einde van de eeuw maken van het geïsoleerde Europa plots het wereldcentrum waarbij handel, communicatie, transport en militaire slagkracht centraal staan. In 1492 maakt de bemanning van Columbus in het Caraïbisch gebied kennis met enkele gruwelijk schroeiende pepertjes, waarvan ze de smaak vergelijken met de oude Aziatische zwarte peper die al vier decennia niet meer in de handel is en enkele jaren later vaart [[Vasco da Gama|Vasco Da Gama]] naar zuidelijk Afrika en zeilt hij door naar Indië. Met deze twee reizen klimt Europa op tot de spil tussen oost en west. Om het kanonvuur te weerstaan, verlagen en verdikken steden hun middeleeuwse muren en torens, maar natuurlijk lang niet overal even snel. Lage, dikke muren maken het doelwit en het instortingsgevaar kleiner. Kwetsbare delen zoals kantelen, rechte muren en de poorten krijgen aandacht. De kantelen verdwijnen, voor de muren komt een aarden wal en voor de ingangspoort komt een bolwerk ([[Boulevard|boulevard]] genoemd). Ze houden de aanvaller op afstand en ze vermijden het flankvuur. Voor steden die zich niet aanpassen betekent dit grove geschut de ondergang, met als meest gekende voorbeeld [[Constantinopel]] in 1453. De Osmaanse sultan [[Mehmet II]] laat een Hongaarse smid een indrukwekkend kanon maken met een schietafstand van anderhalve kilometer (?). Het kanon krijgt de bijnaam [[Mahometta]] en schiet zichzelf zoals gebruikelijk stuk. Mehmet houdt zijn beleg vol met alternatieven. Na 54 dagen valt de hoofdstad van het duizendjarig rijk. Na het [[Beleg en val van Constantinopel (1453)|beleg]] horen de Ottomanen de Griekse inwoners spreken over 'eis ten polis' wat ‘onze stad’ betekend. De Turkse verbastering laat niet lang op zich wachten: 'Is-tan-bul'. Veel Byzantijnse wetenschappers zijn naar het Westen gevlucht. Daar blazen ze met hun kennis en hun boeken de oude Romeinen en de oude Grieken nieuw leven in: de Renaissance is begonnen.]]

.

{{Cquote|'''Wat is er mooier dan de met planten getooide wereld te aanschouwen, als was het een rijk geborduurd gewaad, bezet met oosterse parels en bestrooid met de grootste verscheidenheid aan zeldzame en kostbare juwelen?'''|[[John Gerard]], Herbal, [[1597]]}}

.

{{Cquote|'''Het gezond verstand is het best verdeelde goed ter wereld, al was het maar omdat iedereen er zo veel denkt te hebben dat zelfs zij die anders het moeilijkst tevreden kunnen worden gesteld, er doorgaans niet meer van willen hebben dan ze al bezitten. En het is niet waarschijnlijk dat iedereen zich daarin vergist; veeleer blijkt daaruit dat het vermogen om goed te oordelen en waar van onwaar te onderscheiden van nature gelijk is in alle mensen; en derhalve dat alle meningsverschil niet voorkomt uit het feit dat sommigen redelijker zouden zijn dan anderen, maar enkel dat onze gedachten niet gelijk verlopen en dat wij niet aan dezelfde dingen aandacht besteden.'''|[[René Descartes]]}}

.

{{Cquote|'''Omdat ik ongeletterd ben, zeggen ze dat ik me niet kan uitdrukken. Die mensen begrijpen niet dat mijn ideeën berusten op ervaring, niet op andermans taal.'''|[[Leonardo Da Vinci]] als [[empirist]]}}

.

{{Cquote|'''There's method in my madness'''|[[Shakespeare]], [[Hamlet]], [[1602]].&lt;ref&gt;De werkelijke tekst luidt 'Though this be madness yet there is method in it'.&lt;/ref&gt;}}

.

♦ [https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/nieuwetijden-200364161 '''Klik hier voor de Powerpoint die bij de cursus hoort''']. (De ppt loopt verder dan de behandelde periode, ze loopt tot het einde van de 19de eeuw.)

.

= Tijdlijn =
  '''&gt;&gt;&gt; [[Boekdrukkunst|1450]]  -&gt;&gt; [[Beleg en val van Constantinopel (1453)|1453]]  -&gt;&gt; [[Christoffel Columbus|1492]]  -&gt;&gt; [[Keizer Karel V|1500]]  -&gt;&gt; [[95 stellingen|1517]]  -&gt;&gt; [[Filips II van Spanje|1555]]  -&gt;&gt; [[Beeldenstorm|1566]]  -&gt;&gt; [[Europese_heksenvervolging#Het_hoogtepunt_van_de_heksenvervolging,_1560-1680|1600]]  -&gt;&gt; [[Tachtigjarige Oorlog|1648]] &gt;&gt;&gt;'''

.

= Korte inhoud =

'''Dit deel bespreekt grosso modo de tweede helft van de vijftiende tot de eerste helft zeventiende eeuw (1450-1650). De Renaissance blikt vol bewondering terug op de antieke denkers die leefden van het midden van de vijfde eeuw tot aan het eind van de vierde eeuw voor Christus: [[Socrates]], [[Plato]], [[Aristoteles]] en [[Archimedes]]. Tijdens de [[Renaissance]] verzamelt de [[Italië|Italiaanse]] aristocratie, patriciërs en geestelijken exotische dieren bij hun landhuizen en in hun stedelijke villa's. De tuin van [[Villa Borghese]] in [[Rome (stad)|Rome]] is het voorbeeld bij uitstek. De bewondering van de renaissancemens over de oudheid is dermate groot dat ze die - in tegenstelling tot de middeleeuwer - gaan nabootsen. Hun onderzoek creëren in Europa een mens- en wereldbeeld dat systematiek toont, stilaan ontdaan van magische en religieuze interpretaties. De denkers van deze tijd worden humanisten genoemd waarvan [[Desiderius Erasmus]], [[Thomas More]] en [[Juan Luis Vives]] je misschien bekend in de oren klinken.''' 

.

[[Bestand:El_jardín_de_las_Delicias,_de_El_Bosco.jpg|thumb|550px|♣ De periodisering van de Middeleeuwen tot omstreeks 1453 zou kunnen suggereren dat de overgang naar de Renaissance een soort abrupte historische breuk vormt. Niets is minder waar. De Renaissance en het Humanisme vormen een overgangstijd. Eeuwenlang is de Renaissance omschreven als een overwinning op de 'duistere' Middeleeuwen. Genuanceerder zeggen historici tegenwoordig dat deze periode de moderniteit en het rationalisme aankondigt. Immers, veel Middeleeuws erfgoed wordt gecontinueerd. Het magische denken (de heksenprocessen in Vlaanderen kennen hun hoogtepunt in de periode 1590-1610) en alchemistisch denken (sommige humanisten zijn hiervan doordrongen) verdwijnen niet met een pennentrek. Geesten rijpen traag en dat is te zien in de tuinarchitectuur. De les over de Middeleeuwen eindigde met de Middeleeuws tuin. Daarom beginnen we nu met een tuin uit de Renaissance. Er bestaat natuurlijk geen tuin meer uit die dagen, maar het gaat - net zoals in de Middeleeuwse tuin - om het symbool ervan. Waar de Middeleeuwse [[Hortus Conclusus]] een tuin van de [[kuisheid]] is en de tuin der minne een tuin van de onkuisheid is, kondigt de eenhoorn een verhoogde preutsheid aan. Deze [[Nieuwe tijd]] doen de [[schaamte]] en het zoeken naar [[privacy]] hun intrede en worden wellust en [[naaktheid]] steeds meer als 'fout' bestempeld. De verpreutsing wordt versterkt door de geslachtsziekte [[Syfilis]] (meegebracht uit de nieuwe wereld) en de komst van het [[Protestantisme]] in 1517. Dat leidt tot een nieuw tuintype, de tuin der lusten, een moraliserende prent van [[Jheronimus Bosch]] die een tijdlang in Brussel vertoefde en nu in het [[Museo del Prado]] in Madrid te zien is. [[Jheronimus Bosch]] schildert zijn [[Tuin der lusten]] mogelijks in opdracht van [[Hendrik III van Nassau]] (1483-1538) voor zijn schilderijengalerij op de Kunstberg in Brussel. De datering is niet precies. Als vindingrijk artiest is Bosch een radicaal vernieuwer in de beeldtraditie, zo radicaal dat zelfs tijdgenoten geen raad weten met de interpretatie van dit werk. In deze nieuwe compositie krijgen mensen individuele gelaatstrekken. Toch blijft zijn tuin der lusten verwijzen naar de Middeleeuwse, goddelijke orde: het landschap lijkt schuldig en confronteert de kijker met de slechtheid van de mens, de vervreemdende monsters, vliegende vissen en de uitvergrote kunstmatige flora en fauna. De twee buitenpanelen tonen de overgangsfase van de platte Middeleeuwse wereld naar de aarde die rond is: een sferische constructie die het midden houdt tussen de aardglobe (waarvan de eerste versies in 1492 in Neurenberg verschijnen) en middeleeuwse mappae mundi (platte cirkelkaarten). Kende Bosch de globes uit Neurenberg? Of heeft het schilderij de globemakers in Neurenberg beïnvloedt? [['s-Hertogenbosch]] had in die dagen intense handelscontacten [[Neurenberg]]. Eenmaal geopend laat het schilderij zich lezen van links naar recht als een wereldgeschiedenis. Links het aards paradijs met Adam en Eva (het verleden), het middenpaneel toont de zondige, wellustige  mens (het heden) en het rechtse paneel toont de toekomst. Als de mens zijn gedrag niet verandert, eindigt de hele mensheid in de hel. De kunsthistoricus [[Charles de Tolnay]] noemt dit volmaakte 'laatgotische' kunst waar anderen er Renaissance in zien. Een gelijkaardige dualiteit is bij de Vlaamse Primitieven te vinden. [[Johan Huizinga]] geeft hen het etiket 'laatmiddeleeuws' als hij schrijft 'Zoo is het naturalisme der Van Eyck's, dat men in de kunstgeschiedenis pleegt op te vatten als een element, dat de Renaissance aankondigt, veeleer te beschouwen als de volledige ontplooiing van den laat-middeleeuwschen geest.' Andere historici oordelen anders en zien de [[Vlaamse Primitieven]] als de grondleggers van de [[Noordelijke Renaissance]] en stellen dat ze de [[Italiaanse renaissance]] beïnvloeden. Ziehier alweer de tegenstelling tussen het circulair en lineair denken. Bosch stierf in 1516 en heeft dus nooit het [[protestantisme]] gekend en zijn drieluik schildert hij wellicht tussen 1480 en 1490. Van enige invloeden van de nieuwe wereld is in het werk ook geen sprake. In een volgend tuintype, typerend voor de zestiende eeuw, zullen de invloeden van 1492 en 1517 wel duidelijk aanwezig zijn: de meerpadige doolhof kondigt zich aan.]]

'''We starten omstreeks [[1453]]. Dan gebeuren er zeven zaken die de wereld een andere wending geven.'''

.

'''1. Er is de [[Val van Constantinopel]] die voor een braindrain naar het Westen zorgt: dankzij de Turkse verovering raken hele bibliotheken met boeken van de antieken in het Westen dat zo zijn klassiekers opnieuw leert kennen. [Niet alle historici zijn hiervan overtuigd: deze eenvoudige verklaring van het ontstaan van de renaissance gaat voorbij aan de plundering en de verwoesting van Constantinopel omstreeks 1200 door de kruisvaarders en gaat eveneens voorbij aan het feit dat de antieke teksten ook in het middeleeuwse Europa bekend zijn. De catalogi van abdijbibliotheken bewijzen dit ten overvloede. Om een willekeurig voorbeeld te nemen, in de bibliotheek van Mont-Saint-Michel steekt Cato, Plato, Aristoteles, Cicero, Vergilius, Horatius... Bernardus van Chartres waardeerde die klassieken met zijn klassieke uitspraak 'Wij zijn dwergen, staande op de schouders van reuzen. Gedragen door de ouden zien we verder dan hen'.'''&lt;ref&gt;REGINE PERNOUD, vertaald door Thérèse Ficher, Judith Chambille &amp; Lucie Dorren. ''De middeleeuwen. Een herwaardering'', Ambo, Baarn, 1992, p. 21.&lt;/ref&gt;

.

'''2. Er is de uitvinding van de [[boekdrukkunst]] en de komst van de bril. Niettemin maken de kloosters een laatste bloeitijd mee, er komen er nieuwe bij andere hervormen zich. Het copieren blijft een prominente activiteit.'''

.

[https://www.youtube.com/watch?v=Cm7c2KFRDUc '''♥ LUISTERFRAGMENT B. WYDOOGHE LEEST VOOR UIT JACQUES ATTALI''']

.

'''3. Er is de druk van de allereerste bijbel die zal leiden tot de [https://www.youtube.com/watch?v=75MK2d3Ou38 reformatie in 1517, tot de contrareformatie in 1550, de tachtigjarige oorlog] en de uitroeiing van de heksen.

.

'''4. Er is de fenomenale slagkracht van het buskruit: dat is in staat om muren (van Constantinopel) te vernietigen en zal de ondergang van de riddertijd betekenen.'''

.

'''5. Er is de geboorte van [[Christoffel Columbus|Columbus]] (°1451-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1506). De Turkse veroveringsdrift (en met als hoogtepunt de val van Constantinopel) zorgt er in de vijftiende eeuw voor dat de Europeanen andere routes gaan zoeken om naar Indië en China te reizen. Na 1453 intensiveren de ontdekkingsreizen, niet over land, maar via de zee. [[Hendrik de Zeevaarder]] (1394–1460) is anders dan zijn bijnaam anders doet vermoeden, geen echte reiziger maar financier en initiatiefnemer van de reizen die het Portugese wereldrijk uit zullen bouwen. Het begrip ontdekkingsreizen is niet gemonopoliseerd voor Europa. Ook andere culturen verkenden de wereld buiten hun grenzen: de Arabieren ontdekten grote Afrikaanse gebieden en in de veertiende eeuw vaart de Chinese vloot tot bij [[Madagaskar]].'''

.

'''6. [[Lorenzo Ghiberti]] (°1378-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1455) portretteert zichzelf op de deuren van de [[Dom van Florence|Dom in Florence]] in 1452. Waar de middeleeuwse kunst anonieme kunst was (omdat de kunst god toekomt), is de renaissancemens niet langer gegeneerd en cijfert hij zichzelf niet langer weg. Kunstenaars ondertekenen hun werk of gaan zichzelf afbeelden. [[Jan Van Eyck]] laat zichzelf opduiken in het [[Portret van een man met rode tulband]] in 1433. Een jaar later duikt hij op in het midden van het [[Portret van Giovanni Arnolfini en zijn vrouw]] waar een ronde spiegel de schilder toont. In 1436 doet hij het opnieuw in de [[Madonna met kanunnik Joris van der Paele]]: hijzelf wordt gespiegeld in het harnas. [[Albrecht Durer]] zal omstreeks 1500 zijn zelfportret schilderen en [[Benvenuto Cellini]] schrijft in 1558 een van de eerste autobiografieën.'''

. 

'''7. Het leven van [[Jheronimus Bosch]] (1450-1516) omvat en illustreert de tijdsgeest van de eerste helft van deze periode perfect. Zijn [[tuin der lusten]] toont dat de overgang van de Middeleeuwen naar de Renaissance geen breuk maar een continuering is. Bosch kent het middeleeuwse symbolisme en is tegelijk op de hoogte van het discours dat aan de reformatie vooraf gaat en de christelijk humanistische leer die nu opgeld maakt. De humanist [[Dominicus Lampsonius]] ziet in de duistere kunst van Bosch een zwartgallige geest, want enkel mooie en goede mensen maken mooie kunst. Voor Lampsonius lijk Bosch zelf in de hel te zijn geweest. We komen er op terug.

.

'''Dit is het begin van de [[Renaissance]] en die loopt tot het einde van de [[tachtig jarige oorlog]] tot [[1648]]. De periode 1550-1648 laat zich omschrijven als 'Oranje tegen Spanje.'&lt;ref&gt;EDWARD DE MAESSCHALCK. ''Oranje tegen Spanje. Eenheid en scheiding van de Nederlanden onder de Habsburgers (1500-1648)'', Davidsfonds, Leuven, 2015.&lt;/ref&gt; Daarna start de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] ([https://nl.wikipedia.org/w/index.php?title=Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6 zie deel 6]). Als de tachtigjarige oorlog in 1648 tussen Spanje en de Noordelijke Nederlanden ten einde loopt, luidt dit geen vredesperiode in, maar een reeks oorlogen met de machtigste vorst van Europa: Lodewijk XIV.'''

.

♠ Ergens tussen 1450 en 1500 wordt [[Elckerlijc]] geschreven. [https://literairecanon.be/nl/werken/media-elcerlyc '''BEELDFRAGMENT KIJKEN NAAR ELCKERLIJC''']

.

;Kijken naar zelfportretten
&lt;gallery mode=&quot;packed&quot; heights=&quot;180&quot;&gt;
Bestand:Portrait of a Man in a red turban (by Jan van Eyck).jpg|Jan van Eyck (1390-1441)
Bestand:Jan_van_Eyck_069.jpg|Jan van Eyck
Bestand:Jan_van_Eyck_058.jpg|Jan van Eyck
Bestand:VanEyck-MadonnaVanderPaele-reflex4.1.jpg|Jan van Eyck
Bestand:Van_Eyck_-_Arnolfini_Portrait.jpg|Jan van Eyck
Bestand:Dürer_-_Selbstbildnis_im_Pelzrock_-_Alte_Pinakothek.jpg|Albrecht Dürer (1471-1528)
File:Jheronimus_Bosch.jpg|[[Jheronimus Bosch]] (1450-1516)
Bestand:Cellini_Portrait.jpg|[[Benvenuto Cellini]] (1500-1571)
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Tweede helft vijftiende eeuw =

[[File:Battle_of_Nandorfehervar.jpg|thumb|550px|Het Beleg van Belgrado (1456) duurde van 4 juli tot 22 juli waarbij [[sultan Mehmed II]] Hongarije wil onderwerpen. [[Johannes Hunyadi]] leidde de tegenaanval succesvol.]]

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=cbUFRTEOn60 '''BEELDFRAGMENT RENAISSANCE IN FLORENCE (14.10 Min.)''']

.

== Jaren vijftig ==

.

♠ [https://www.youtube.com/watch?v=vym03aCSH7Q '''BEELDFRAGMENT HET VERHAAL VAN EEN TAAL''']

.

[[Bestand:500 jaar boekdrukkunst in Nederland moderne en oude druktechnieken-525043.ogv|thumb|550px|Geschiedenis boekdrukkunst in [[Polygoonjournaal]], 1973. 1. Er is een verband tussen de ontwikkelingen in de militaire strategie en de ondergang van het Oost-Romeinse Rijk. 2. En, er is een verband tussen de uitvinding van de boekdrukkunst en de val van Constantinopel. Kan je dit verband uitleggen?]]

[[Bestand:Sarayi_Album_10a.jpg|thumb|550px|♣ De Osmaanse sultan [[Mehmet II]], een kosmopoliet met culturele belangstelling, beschikt in 1453 over wat zijn tegenstrevers in Constantinopel missen: geld. Het stelt hem in staat om een Hongaars kanon te komen. In deze illustratie ruikt hij aan een roos, ze wijzen op zijn intellectuele en spirituele verfijning en zijn liefhebberij van het bekijken van tuinen en naar zijn vorstelijke macht in Azië, Griekenland en Trebizonde. De boogschutterring om zijn duim is een verwijzing naar zijn militaire en jagersprestatie.&lt;ref&gt;DAVID RIJSER. ''De wedergeboorte van Troje''. In: GÜNAY USLU (Ea.) (Eds.). ''Troje. Stad, Homerus, Turkije'', WBooks, Amsterdam, 2012, p. 105.&lt;/ref&gt;]]

;1450
* (Ca.). Boekdrukkunst uitgevonden.
* Kanonnen en het [[buskruit]] krijgen voldoende slagkracht om stadsmuren te ruïneren. De [[Dulle Griet (kanon)|Dulle Griet]] is oude technologie.

.

;1451
* Geboorte [[Christoffel Columbus]], een weverszoon uit Italië.

.

;1452
* Het eerste deel van de [[Gutenberg-bijbel]], het eerste gedrukte boek, in Duitsland uitgegeven.
* Op 24 mei verwoest een brand [[Amsterdam]] voor tweederde.
* Geboorte [[Leonardo Da Vinci]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1519).
* [[Jean Fouquet]] schildert de [[Madonna omringd door serafijnen en cherubijnen]].

.

;1453
* Constantinopel valt en Paus Pius II (1405-1464) roept op tot een nieuwe kruisvaart. [[Filips de Goede]] gaat op het aanbod in en plant zijn [[Banket van de Fazant]]. Het feest komt er, de kruistocht niet. Het gebied rond de Middellandse Zee en de Balkan blijven eeuwenlang in Turkse/Ottomaanse handen.
* Einde [[Honderdjarige Oorlog]].
* Geboorte van [[Jheronimus Bosch|'den duvelmakere']].


.

* 1454
** Geboorte [[Amerigo Vespucci (persoon)|Amerigo Vespucci]], Italiaans ontdekkingsreiziger.

.

* 1455
** [[Gutenbergbijbel|Gutenberg]] voltooit zijn [[Vulgata]]: de eerste niet geschreven bijbel. Gutenberg bleek niet in staat om zijn lening voor de drukpers terug te betalen en stond zijn revolutionaire machine af aan zijn geldschieter.
** [[Gerard David]] geboren (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1523).

.

* 1456
** Het [[Beleg van Belgrado (1456)|Beleg van Belgrado]] is een eerste poging van het [[Ottomaanse Rijk]] om [[Centraal-Europa]] te veroveren.

.

* 1457
** Bouw van het [[Hospices de Beaune]] als een vroege verzorgingsinstelling die tegemoet komt aan de catastrofe van de honderdjarige oorlog. 
** De [[Utrecht (stad)|Utrechtse]] kluizenares [[Suster Bertken]] bouwt tegen de muur van de buurtkerk een cel waar ze bijna zestig jaar zal wonen en visioenen krijgt. 
** Geboorte van [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria van Bourgondië]] en haar doop in het paleis op de [[Koudenberg]] met de muzikale compositie van [[Gilles Binchois]].

.

♣ [https://www.youtube.com/watch?v=8mrFvp1xOdA LUISTERFRAGMENT GILLES BINCHOIS].

.

* 1458
** Een aardbeving verwoest het [[Al-Sahalani hospitaal]] in [[Jeruzalem]] (het oude hospitaal van de Kruisvaarders van Sint-Jan).
** De Ottomanen veroveren [[Athene (stad)|Athene]].

.

* 1459
** Aan de vooravond van de ontdekkingsreizen verschijnt de [[Fra Mauro-wereldkaart]].

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Buchdruck-15-jahrhundert_1.jpg|Boekdrukkunst in de 15de eeuw.
File:Gutenberg_bible_Old_Testament_Epistle_of_St_Jerome.jpg|De Gutenbergbijbel.
File:Hotel_Dieu_Beaune_3.jpg|Hotel Dieu in Beaune is een van de eerste verzorgingsinstellingen om tegemoet te komen aan de catastrofe van de honderdjarige oorlog.
File:FraMauroDetailedMap.jpg|de [[Fra Mauro-wereldkaart]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zestig ==

[[File:Philip_the_good.jpg|thumb|550px|Filips de Goede (1396-1467) was een halve eeuw hertog van Bourgondië en landsheer van Vlaanderen.]]

[[Bestand:Das_Jüngste_Gericht_(Memling).jpg|thumb|550px|In de tweede helft van dit decennium werkt [[Hans Memling]] aan dit Laatste oordeel. Hij werkt in opdracht van [[Angelo Tani]] die de Italiaanse bankiersfamilie [[De' Medici]] in Brugge representeert. Samen met zijn vrouw [[Caterina Tangeli]] prijkt hij op de buitenzijde van de zijwanden. Het schilderij - bedoeld voor de Italiaanse kerk in [[Fiesole]] wordt bij de verscheping in 1473 gekaapt door de Hanze-kapitein [[Paul Beneke]]. Die brengt het naar zijn geboortestad: [[Gdańsk]], waar het tot op heden is. Het schilderij toont de dag des oordeels. [[Aartsengel Michaël]] weegt aan Christus' voeten de zielen. Een duivel poogt het oordeel in zijn voordeel te wenden. Is de zondaar in de balans aan Michaëls rechterhand [[Tommaso Portinari]]? Links leidt Petrus de uitverkorenen de hemel in, rechts gaan de verdoemden de hel in. In die dagen is [[Hans Memling]] nieuw in Brugge. Hij is sinds 1465 [[poorter]]. Hij werkt vooral voor buitenlandse bankiers en kooplui. In 1466 bezit hij reeds een stenen huis. Al snel behoort hij tot de tien procent rijkste Bruggelingen en tot de 875 inwoners, die een pond belasting inbrengen voor de oorlogskosten die [[Maximilaan van Oostenrijk|Maximiliaan van Oostenrijk]] gehuwd met [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria van Bourgondië]] in 1477) maakt tegen Frankrijk. De economische crisis zal Memling financieel ten gronde richten. Hij wordt in 1494 begraven zonder dat hij zich een graf in de kerk kan permiteren. Wat Memling is voor Brugge, is [[Dirk Bouts]] voor Leuven en [[Hugo van der Goes]] voor Gent. Zijn werk onderscheidt zich door de luttele verflagen waardoor hij een basistekening laat doorschemeren. Als het portret mode wordt, experimenteert hij als eerste met landschapsportretten. De [[Mona Lisa]] (ca. 1503-1519) van [[Leonardo da Vinci|Da Vinci]] is in die zin schatplichtig aan Memling.&lt;ref&gt;VAN LOO BART. ''De Bourgondiërs. Aartsvaders van de lage landen'', De Bezige Bij, Amsterdam, 2019, p. 485.&lt;/ref&gt; Merkwaardig: Memlings werk verwijst nauwelijks naar de woelige Bourgondische periode die samenvalt met zijn leven.]]


.

;1460

.


* Ontdekking [[Kaapverdië]], een steunpunt voor de Portugese zeevaart.

.

* [[Atrecht|Atrechtse]] heksenjacht

.

* Stichting [[universiteit van Nantes]].

.

* Tijdens een beleg explodeert een kanon van koning [[Jacobus II van Schotland]]. De koning en een deel van zijn gevolg overlijdt.

.

;1461

.

;1462

.

* [[Vlad Dracula|Vlad Tepes]] begint een oorlog tegen de Ottomanen.

.

* De humanist [[Marcilio Ficino]] neemt de leiding over de [[Platoonse Academie]] in [[Florence (stad)|Florence]].

.

;1463

.

;1464

.

* Van het plan om een kruistocht tegen de Ottomanen te houden komt niets in huis. De Paus overlijdt.

.

* De beroemde schilder en leermeester van Hans Memling, [[Rogier van der Weyden]] overlijdt.

.

;1465

.

* [[Hans Memling]] wordt poorter van [[Brugge]]. In 1466 bezit hij reeds een stenen huis, hij is dan ongeveer dertig jaar oud. Later zal hij er een tweede verwerven.

.

;1466

.

* Geboortejaar van [[Desiderius Erasmus]] en [[Quentin Massys]].

.

;1467

.

* [[Filips de Goede]] overlijdt en verzoent zich met zijn zoon [[Karel de Stoute]] in het [[Prinsenhof]] in Brugge. De Gentenaar [[Hugo van der Goes]] haalt zijn meesterschap en luistert de uitvaart van Filips de Goede op. Karel is een emotioneel onvoorspelbare en gewelddadige graaf - sommigen schrijven hem een stoornis toe. De toevoeging 'de Stoute' is een romantische benadering/toevoeging uit de negentiende eeuw en betekent 'dapper' of 'onbezonnen' of 'stoutmoedig'. 

.

* ♣ [[Adolf Rusch]] drukt in Straatsburg ''De sermonum proprietate sive Opus de universo'' van [[Hrabanus Maurus|Rabanus Maurus]]. Het is het eerste gedrukte boek over dieren. Veel aandacht gaat naar het 'nuttige' dier: paarden, koeien en geiten.  

.

;1468

.

* [[Johannes Gutenberg]] overlijdt op 68 jaar.

.

;1469

.

* ♣ [[Johannes Spira]] uit Speyer drukt in Venetië de ''Historia Naturalis'' van [[Plinius de Oudere]] (Ca. 23-79).

.

* Huwelijk [[Ferdinand II van Aragon]] en [[Isabella I van Castilië]].

.

* [[Lorenzo I de' Medici]] neemt de familiebank over. '''[https://www.youtube.com/watch?v=fI1OeMmwYjU&amp;t=119s FILM]'''

.

.

;Kijken

Tijdens de [[Renaissance]] wordt het [[portret]] populair. Het zijn de foto's van de eeuw weliswaar niet gemaakt door een portretfotograaf, maar door een ingehuurde schilder voor wie het betalen kan. Voor de selfie of het eerste [[zelfportret]] is het wachten op [[Albrecht Dürer]]. Die voltooit het eerste zelfportret in de geschiedenis in [[1493]]. Voor de allereerste autobiografie is het nog ruim een halve eeuw wachten: die is van de hand van [[Benvenuto Cellini]] waaraan hij in [[1558]] in Florence begint. Het boek is een van de markantste renaissance-geschriften. Cellini geeft een bijzonder kleurrijk beeld van zichzelf en zijn onvoorwaardelijk geloof in zijn eigen kunnen. 'Na de dood van [[Piero della Francesca]] en [[Lorenzo de' Medici]], verplaatst de Europese kunst zich van [[Florence (stad)|Florence]] naar [[Rome (stad)|Rome]], van de werkplaats naar de individuele kunstenaar, van het mysterie naar het theater, van ceremonie naar voorstelling, van de vorst naar de burger. Om goed &quot;uit te beelden&quot; moet men zich laten zien en leren kennen. Het beeld is niet langer allegorisch maar geseculariseerd' schrijft [[Jacques Attali]] in zijn ''1492'' (p. 248). 

&lt;gallery&gt;
Bestand:Verrocchio_Lorenzo_de_Medici.jpg|Lorenzo de Medici.jpg
Bestand:Charles_the_Bold_1460.jpg|Rogier van de Weyden schildert als opvolger van [[Jan van Eyck]] in 1460 Karel de Stoute.
File:Rogier_van_der_Weyden_027.jpg|[[Rogier van der Weyden]] schildert in 1460 zijn [[Portret van een dame]].
File:Henry_the_Navigator1.jpg|Hendrik de Zeevaarder overlijdt in 1460.
File:Vlad_Tepes_002.jpg|In 1462 begint [[Vlad Tepes]] zijn oorlog tegen de Ottomanen.
File:Isabella_of_Bourbon_Flemish_School_Hospice_Comtesse.jpg|[[Isabella van Bourbon (1436-1465)|Isabella van Bourbon]], de moeder van Maria van Bourgondië overlijdt op 29 jarige leeftijd.
File:Santi_di_Tito_-_Niccolo_Machiavelli%27s_portrait_headcrop.jpg|Niccolò Machiavelli overlijdt in 1469.
File:Juan_de_Flandes_003.jpg|Johanna -de waanzinnige - van Castilië, moeder van [[Keizer Karel V|Keizer Karel]].
Bestand:Dürer_-_Selbstbildnis_im_Pelzrock_-_Alte_Pinakothek.jpg|Zelfportret op 28-jarige leeftijd, 1500.
Bestand:Holbein-erasmus.jpg|[[Hans Holbein de Jonge]] schildert Desiderius Erasmus.
File:Alleged Benvenuto Cellini Self Portrait1.jpg|Cellini (1500-1571) was een Italiaans [[maniërisme|maniërist]] en [[uomo universale]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zeventig ==

[[Bestand:Martin_Schongauer_003.jpg|thumb|550px|[[Martin Schongauer]] (ca. 1435-1450-1491), een Duits graficus en kunstschilder schildert in 1473 zijn &quot;Madonna in de Rozenhaag.&quot; De Duitse en Europese prentmaker van de generatie vóór Albrecht Dürer lijkt veel invloed te hebben op de esthetica van de Mechelse hofjes.]]

[[File:Drukpers.JPG|thumb|550px|Druk-replica in het stedelijk museum [['t Gasthuys (Aalst)|'t Gasthuys Aalst]]. In 1473 keert [[Dirk Martens (drukker)|Dirk Martens]] terug naar zijn geboortestad Aalst en start er een drukatelier. Hij publiceert drie werken waaronder het boek ''Over de twee geliefden'' van [[Paus Pius II|Enea Piccolomini]] en ''Speculum conversionis peccatorum'' (Een spiegel van de bekering van de zondaars). Het zijn de eerste gedrukte boeken in Vlaanderen. Duitsland, Italië en China gingen de drukkunst in Vlaanderen vooraf.]]

.

;1470

.

* De [[Waalse kerk (Delft)]] is klaar.

.

* De eerste drukpers in Parijs drukt de Griekse klassiekers in het Latijn.

.

;1471

.

* Oprichting van de [[universiteit van Genua]].

.

* De geboorte van [[Albrecht Dürer]].

.

;1472

.

* [[Amsterdam]] verbiedt sneeuwbal-gooien: 'Neymant en moet met sneecluyten werpen nocht maecht noch wijf noch manspersoon.'

.

;1473

.

* De heetste zomer in de geschiedenis. De lente begint in maart. 1540 breekt het volgend record. 

.

* [[William Caxton]] die in Keulen het drukken leerde, drukt zijn eerste boek in Vlaanderen (in het Engels) en gaat naar Londen en publiceert er een boek over de [[Trojaanse oorlog]].

.

* De bouw van de [[Sixtijnse kapel]] begint. [[Sixtus IV]] is ook initiatiefnemer van de Vaticaanse bibliotheek.

.

* [[Dirk Martens (drukker)|Dirk Martens]] keert terug naar zijn geboortestad Aalst om er te drukken. Later werkt hij ook in Leuven en Antwerpen. Hij drukt 56 jaar tot 1529. 270 uitgaven zijn bekend waaronder werk van Erasmus en de eerste druk van Thomas Mores Utopia en Latijnse, Griekse en Hebreeuwse teksten.

.

* Karel de Stoute concentreert zijn macht in [[Mechelen (stad)|Mechelen]]. De centrale ligging is een eeuw oud en gaat terug op het huwelijk van [[Margaretha van Male|Margareta van Male]] (1350-1405) met [[Filips de Stoute]], de hertog van Bourgondië.

.

;1474

.

;1475

.

* [[Dirk Bouts]], de Vlaamse schilder overlijdt op 65-jarige leeftijd.

.

* [[William Caxton]] drukt in Brugge.

.


* Geboorte [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1564)

.

;1476

.

* Vlad III, beter gekend als [[graaf Dracula]] gaat strijdend ten onder.

.

;1477

.

* [[Slag bij Nancy]]: Op een ijzige winterdag sneuvelt [[Karel de Stoute]], de hertog van Bourgondië en vader van [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria van Bourgondië]]. Het is 5 januari en zijn lijk wordt vastgevroren en aangevreten teruggevonden. De snellere Franse communicatie zorgt ervoor dat [[Lodewijk XI]] Bourgondië makkelijk kan inlijven.

.

* Zijn dochter [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria]] volgt hem op.

.

* Huwelijk van de twintigjarige Maria van Bourgondië en de twee jaar jongere [[Maximiliaan I van Oostenrijk]], de latere keizer.

.

* ♣ De [[Delftse Bijbel]], het eerste gedrukte Nederlandstalige boek verschijnt. De uitgevers zijn Jacob Jacobszoon van der Meer en Mauricius Yemantszoon van Middelborch. De tekst beperkt zich tot het [[Oude Testament]] zonder [[Psalmen]]. Van de 250 stuks bestaan er nog een zestigtal. In 1478-79 verschijnt de Keulse bijbel: de integrale Bijbeltekst. Engelse, Franse en Duitse vertalingen volgen later. Om deze 'wildgroei' van niet officiële bijbels tegen te gaan, baseert Erasmus zich bij zijn vertaling op Hebreeuwse en Griekse bronnen. Ook die versie krijgt geen autorisatie van de kerk. Luther zal zich op de tekst van Erasmus baseren voor zijn Duitse versie. De Lutherbijbel verschijnt in 1522-23. De hernieuwde interesse naar de 'ware aard' van God - bijbels laten nu interpretaties toe en de interpretatie is zelfs noodzakelijk aldus het protestantisme - wakkert ook de interesse voor de natuur opnieuw aan bij figuren zoals [[Conrad Gesner|Conrad Gessner]] (1516-1566), [[Pierre Belon]] (1517-1564), [[Thomas Moffet]] (1553-1604), [[Ulisse Aldrovandi]] (1522-1605). De studie van het ''boeck der natuere'' is zo een wetenschappelijke en religieuze activiteit. In de Noord-Europese landen waar het protestantisme een staatsgeloof wordt, voltrekt er zich een wetenschappelijke revolutie.&lt;ref&gt;HANS MULDER. ''De ontdekking van de natuur''. Terra, Amsterdam, 2021, p. 22.&lt;/ref&gt;

.

♦ '''De [[Bourgondiërs]] met Bart Van Loo - [https://klara.be/de-bourgondiers-aflevering-8 Aflevering 8]'''

.

;1478

.

* Antwerpen sluit een handelsverdrag met de [[Hanze]] en neemt de rol van Brugge, dat aan het verzanden is, geleidelijk aan over.

.

* Geboorte van [[Thomas More]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1535) en Baldassare Castiglione (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1529).

.

* Geboorte van [[Filips I van Castilië|Filips de Schone]], in het Brugse [[Prinsenhof (Brugge)|Prinsenhof]], de eerste zoon en erfopvolger van [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria van Bourgondië]] en [[Maximiliaan van Oostenrijk]].

.

;1479

.

* [[Hans Memling]] realiseert in Brugge de [[Triptiek van Jan Floreins]].

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Sint-Martinuskerk_(Aalst)_-_Grafmonument_van_Dierick_Martens.jpg|In de [[Sint-Martinuskerk (Aalst)|Sint-Martinuskerk]] in Aalst stoten we de grafplaat van [[Dirk Martens (drukker)|Dierick Martens]].
File:Hans_Memling_040.jpg|[[Hans Memling]] schildert Sint Sebastiaan.
File:Dürer_-_Selbstbildnis_im_Pelzrock_-_Alte_Pinakothek.jpg|[[Albrecht Dürer]] (1471-1528), populair Duits kunstenaar specialiseerde zich in druk en kopergravure.
File:Albrecht_Dürer_-_Adam_and_Eve_(Prado)_2.jpg|Dürers Adam en Eva
File:William_caxton.jpg|William Caxton
File:Rogier_van_der_Weyden_(workshop_of)_-_Portrait_of_Isabella_of_Portugal.jpg|[[Rogier van der Weyden]] schildert [[Isabella van Portugal (1470-1498)|Isabella van Portugal]].
File:Triptych_of_Jan_Floreins_1479.jpg|Jan Floreins triptiek, 1479.
Bestand:Vleeshuis_Antwerpen_1-5-2017_13-23-25.jpg|Het Antwerpse Vleeshuis toont de demografische explosie die eind vijftiende eeuw inzette.
Bestand:Albrecht_Dürer_-_Portrait_of_Maximilian_I_-_Google_Art_Project.jpg|Portret van Maximiliaan I door [[Albrecht Dürer]], 1519
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren tachtig ==

[[Bestand:Sandro_Botticelli_-_La_nascita_di_Venere_-_Google_Art_Project_-_edited.jpg|thumb|right|550px|Omstreeks 1483 schildert [[Sandro Botticelli]] zijn [[Geboorte van Venus |Geboorte van Venus]]. Het is te zien in de Uffizi-galerij in Florence.]]

.

;1480

.

* Overstromingen aan de Vlaamse kust verzwelgen [[Breskens]]

.

* Antwerpen is de grootste stad in de Nederlanden en telt 33.000 inwoners.

.

;1481

.

* Na een pittige winter breekt de [[Pest (ziekte)|pest]] uit in Vlaanderen, van [[Ieper]] tot in [[Friesland]]. 

.

* De kroniekschrijver [[Jean Molinet]] ziet die winter ‘vogels dood uit de hemel vallen, bomen sterven rechtstaand en ruiters vriezen dood op hun paard.’&lt;ref&gt;BART VAN LOO. ''De Bourgondiërs''. De Bezige Bij, Antwerpen, 2019, p. 457.&lt;/ref&gt;

.

* Tijdens de winterfeesten organiseren de Bourgondiërs tornooien op de markt van Brugge.

.

* [[William Caxton]] publiceert Reynard the Fox in het Engels, hij vertaalde het uit het Nederlands.

.

;1482

.

* [[Adolf van Ravenstein]] verleidt [[Maria van Bourgondië (1457-1482)|Maria van Bourgondië]] tot een jachtpartij. Na een val van haar paard in [[Wijnendale]] overlijdt ze in het [[Prinsenhof (Brugge)]] in Brugge. Ze was 25. Archeologisch onderzoek uit 1979 toont aan dat ze reeds elf tanden ontbrak. De tijdgenoot weet niet waaraan Maria sterft. Datzelfde onderzoek wijst uit dat haar polsen zijn gebroken en drie ribben. Een longinfectie ondertekende haar vonnis. De rol die zij niet kon spelen, werkt dubbelop in haar stamboom. Bart van Loo omschrijft ze als de ‘schakel’ tussen twee tijdperken. Haar grootvader: [[Filips de Goede]], haar kleinzoon:  een wereld-heerser: Keizer Karel.&lt;ref&gt;BART VAN LOO. De Bourgondiërs, De Bezige Bij, Antwerpen, 2019, p. 364-366&lt;/ref&gt;

.

* [[Joos van Ghistele]], een reiziger uit [[Gent]] beschrijft de [[Egyptische]] [[Banaan (vrucht)|banaan]] als lekker en zoet, het pellen vergelijkt hij met dat van een sinaasappel en de smaak vergelijkt hij met meloen.  

.

;1483

.

* [[Sixtus IV]] wijdt de [[Sixtijnse Kapel]] in met een blikvanger van [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]].

.

* [[Leonardo da Vinci]] ontwerpt een [[parachute]].

.

* In dit jaar dat [[Rafaël (kunstenaar)|Rafael]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1520) en Maarten Luther(&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1546) geboren worden, schildert [[Botticelli]] zijn [[Geboorte van Venus]].

.

;1484

.

* De paus vaardigt de Heksenbul ''[[Summis desiderantes affectibus]]'' uit. Vrij vertaald: Er zijn mensen die bezeten zijn.

.

* Duizenden mensen worden geofferd bij de inhuldiging van de [[Templo Mayor]] in [[Tenochtitlan]].

.

* Geboorte [[Huldrych Zwingli]], Zwitsers kerkhervormer (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1531).

.

;1485

.

* (Ca.) [[Botticelli]] schildert zijn beroemde [[Geboorte van Venus]].

.

* De Engelse [[zweetziekte]] teistert Europa en verdwijnt in 1552 zoals ze kwam: geheimzinnig.

.

;1486

.

;1487

.

* De [[Malleus Maleficarum]] verschijnt.

.

;1488

.

* [[Bartolomeus Dias]] vaart rond [[Kaap de Goede Hoop]].

.

* Geboorte van [[Titiaan]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1576).

.

;1489

.

* De adellijke [[Von Thurn und Taxis]] begint in opdracht van [[keizer Maximiliaan I]] met een netwerk van koeriersdiensten in Europa.

.

* [[Hans Memling]] voltooit het [[Ursulaschrijn]]. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Sandro_Botticelli_-_La_nascita_di_Venere_-_Google_Art_Project_-_edited.jpg|Geboorte van Venus (ca 1485) Sandro Botticelli, Uffizi Florence
File:Mary_of_Burgundy_(1458%E2%80%931482),_by_Netherlandish_or_South_German_School_of_the_late_15th_Century.jpg|Maria van Bourgondië (1457-1482).
File:Hans_Memling_070.jpg|Moreeltriptiek (1484) Hans Memling, Groeningemuseum.
Bestand:Ursulaschrijn_Sint-Janshospitaal_(Brugge)_16-08-2019_11-47-32.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-48-30.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-48-17.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-48-13.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-48-08.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-47-50.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-47-11.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-47-08.jpg|Ursulaschrijn 
Ursulaschrijn Sint-Janshospitaal (Brugge) 16-08-2019 11-47-04.jpg|Ursulaschrijn 
File:Stamp_Thurn_und_Taxis_Post_1852.jpg|Postzegel van de Thurn und Taxis-post in [[1852]].
Bestand:Design for a Flying Machine.jpg|Ontwerp voor een vliegtuig, (ca 1488) Leonardo Da Vinci.
Bestand:Hieronymus_Bosch_-_The_Garden_of_Earthly_Delights_-_The_exterior_(shutters).jpg|De buitenpanelen van [[De tuin der lusten]].
Bestand:J._Bosch_The_Garden_of_Earthly_Delights_(detail_3).jpg|Aards paradijs in [[De tuin der lusten]].
Bestand:J._Bosch_The_Garden_of_Earthly_Delights_(detail_4).jpg|Falische fontijn (denk aan de fontijn in de Hortus Conclusus).
Bestand:J._Bosch_The_Garden_of_Earthly_Delights_(detail_5).jpg|[[Moriskendans]]?
Bestand:Bosch_Jardin_des_delices_detail.jpg|Boommens
Bestand:Bosch,_Hieronymus_-_The_Garden_of_Earthly_Delights,_central_panel_-_Detail_Strawberry.jpg|Aardbei
Bestand:Hieronymus_Bosch_037.jpg|Detail: twee personen in een mossel
Bestand:Bosch-detail.jpg|Een als non (varken) dwingt een zondaar tot schuld
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren negentig ==

[[Bestand:Uomo Vitruviano.jpg|thumb|550px|[[Mens van Vitruvius|De mens van Vitruvius]], omstreeks 1490.]]

[[File:Vestingwerken_schema.svg|thumb|550px|Vestingen ontwikkelen zich als verdediging op de kanonnen. Voor de komst van de kanonnen, is een verdedigingsmuur zo hoog mogelijk. En doorgaans is die smal. De enige functie is: hier klim je niet over, hier kom je niet binnen. Krijgers die de muur benaderen om die te slechten, bevinden zich in een uitermate gevaarlijke positie, op een ondertunneling na. Teer, pek, uitwerpselen, alles krijgen ze over zich heen. Het buskruit en kanonnen veranderen alles: doden en schieten van op afstand. Om zich te verdedigen tegen de beschietingen verdikken steden hun muren en om de eigen kanonnen in te zetten in alle richtingen verlagen de muren en krijgen ze een uitgesproken vorm: een stervormig fort. De uitsteeksels zorgen dat de defensie in alle richtingen mogelijk is en dat de cruciale muren goed verdedigd zijn. Dit schema van (een niet-bestaande) vesting toont de onderdelen en voorwerken: (1) Flank (2) Gordijn (3) Keel (4) Face (van bastion) (5) Vuurlijn (7) Glacis (8) Bedekte weg (9) Contrescarp (10) Gracht (11) Cunette (12) Escarp (13) Berm (14) Buitentalud van vestingwal (15) Plongee (16) Banket (17) Walgang (18) Binnentalud (19) Glacis (bovenaanzicht) (20) Tenaille (als buitenwerk) (21) Halve maan (22) Hoornwerk (23) Vestinggracht (24) Bastion (met gebogen flanken en orreillons) (25) Ravelijn (26) Bastion (Oud Nederlands vestingstelsel) (27) Dubbele Tenaille (als voorwerk) (28) Wapenplaats (29) Bedekte weg (30) Contre garde (31) Gordijn (32) Tenaille (als verdediging van de courtine) (33) Papenmuts (34) Kroonwerk (35) Bekleding van de wal (36) Citadel (37) Faussebraye (onderwal) (38) Terreplein. Een vroege fortenontwerper was [[Leon Battista Alberti]].]] 

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=gBNpWucJT6g '''BEELDFRAGMENT 1492 &amp; COLUMBUS''']

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=6VMCvB1mRS4&amp;feature=youtu.be '''B. WYDOOGHE &amp; R. PERNOUT OVER DE TERUGKEER VAN DE SLAVERNIJ''']


.

=== 1490 ===

.

=== 1491 ===

.

* Einde van de [[Reconquista (Iberië)|Reconquista]] met het [[Verdrag van Granada]] tussen koning [[Mohammed Abu Abdallah|Abú 'Abd Allah Muhammad Boabdil]] van [[Granada (stad)|Granada]] en [[Ferdinand II van Aragón]] en [[Isabella I van Castilië]]. 

.

.

[[File:First_Voyage,_Departure_for_the_New_World,_August_3,_1492.jpg|thumb|550px|Columbus vertrekt naar de Nieuwe Wereld op 3 augustus 1492. Waar hij zal uitkomen weet niemand. Zijn vloot bestaat uit drie schepen met een hoop boeven. Om de gevolgen van de gebeurtenis te begrijpen, gebruiken historici de term [[Columbiaanse uitwisseling]]. Deze term om de uitwisseling van gewassen, ziekten en culturen tussen de Oude Wereld en de Nieuwe Wereld na 1492 te omschrijven, is voor het eerst gebruikt door de historicus [[Alfred W. Crosby]] in ''The Columbian Exchange'' uit 1972. '''Voorwaarden om tot [[ontdekkingsreizen]] over te gaan''': 1. de Turkse bezetting van de [[Specerijenhandel|specerijenroute]] doet een nood ontstaan; 2. de uitvinding van het [[kompas]]; 3. boten moeten navigeren en zich verdedigen; 4. dit kan dankzij de [[sterrenkunde]] die een wetenschap en het [[kompas]] en het [[buskruit]]; 5. de [[cartografie]] baseert zich op de [[wiskunde]]; 6. boten dienen de oceaanvaart aan te kunnen: ontwikkeling van de [[kogge]] naar het [[Karveel (scheepstype)|karveel]]; 7. de middeleeuwse kustvaart verandert in oceaanvaart; 8. er dienen voldoende mensen zich achter het project te scharen. '''De gevolgen van de ontdekkingsreizen''': 1. de import van landbouwgewassen - maïs, aardappel... - komt de voedselproductie ten goede; 2. zo hoeven sommigen niet langer van de landbouw te leven en kunnen ze zich aan pre-industriële activiteiten wagen; 3. ziektes worden internationaal gedeeld; 4. de slavernij wordt opnieuw ingevoerd ([[driehoekshandel]]). 'Europeanen die de lading van alle schepen die de oceaan overstaken bijhielden en registreerden stonden versteld van een buitengewone asymmetrie' schrijft de Amerikaanse historica [[Jill Lepore]] in haar geschiedenis van de V.S. 'Mensen werden vanuit Europa en Afrika verscheept naar Amerika; rijkdommen werden vanuit Amerika verscheept naar Europa en dieren en planten vonden hun weg van Europa naar Amerika. Maar vanuit Amerika kwamen slechts weinig mensen of dieren of planten naar Europa of Afrika, althans niet met succes. &quot;Het lijkt alsof er een of andere onzichtbare barrière bestaat die een overtocht in oostelijke richting verhindert maar in westelijke richting toestaat&quot;, schreef later een botanicus. Het eenrichtingsverkeer van mensen sprak voor zich: mensen hadden de macht over schepen en vervoerden veel meer mensen naar het westen dan naar het oosten, soldaten en missionarissen, kolonisten en slaven. Maar het eenrichtingsverkeer van dieren en planten bleef eeuwenlang een mysterie.'&lt;ref&gt;LEPORE, p. 41.&lt;/ref&gt; Darwin zou een verklaring bieden. Om voorbeelden te geven, gingen van de oude wereld naar de nieuwe: de [[ezel (dier)|ezel]], de [[geit]], de [[kameel]], de [[Kip (vogel)|kip]], de [[kwartel]], het [[Paard (dier)|paard]], het [[Schaap (dier)|schaap]], het [[rund]] en het [[Varken (tam)|varken]]. Van de nieuwe wereld naar de oude kwamen de [[Alpaca (dier)|alpaca]], de [[Cavia's|cavia]], de [[Kalkoen (dier)|kalkoen]] en de [[Lama (dier)|lama]]. Gewassen die de overtocht maakten naar de nieuwe wereld waren: de banaan, de [[erwt]], [[gerst]], [[haver]], [[Koffie (Coffea)|koffie]], [[Kool (plant)|kool]], [[linze]], [[Peer (vrucht)|peer]], [[perzik]], [[rijst]], [[Rogge (graan)|rogge]], [[sla]], [[tarwe]], [[tuinboon]], [[Ui (plant)|ui]] en [[suikerriet]]. Uit Amerika kwamen de [[aardappel]], de [[aardbei]], [[ananas]], [[avocado]], de [[gewone boon]], de [[cacaoboom]], [[cassave]], [[mais]], [[papaja]], [[pinda]], [[pompoen]], [[rubber]], [[tomaat]] en [[zoete aardappel]]. De tuinen die Afro-Amerikaanse slaven in de V.S. in de zestiende eeuw aanleggen, verborgen achter het herenhuis op de plantage, zijn belangrijk voor de tuingeschiedenis. Naast het verzorgen van de gewassen van slaveneigenaren, vinden veel Afro-Amerikanen tijd om hun eigen tuinpercelen te cultiveren. Deze tuinen zorgden voor extra voedsel voor hun gemeenschap en leveren soms winst op.&lt;ref&gt;https://gardens.si.edu/collections/archives/timeline-of-american-garden-history/&lt;/ref&gt; Hier is de etymologische oorsprong van het woord barbecue te situeren. In lange greppels branden ze hout om tot smeulende kolen. Grote stukken vlees, geprepareerd met kruiden, boter, zout, mosterd of azijn steken op staken of liggen op groene takken die ze ''barbacoa'' noemen. Columbus leert het woord kennen als hij het Caraïbisch gebied binnenvoer.&lt;ref&gt;HARRY STALKNECHT. ''Een kleine geschiedenis van alledaagse dingen.'' Houtekiet, p. 15.&lt;/ref&gt;]]

=== 1492 ===

.

* Columbus vertrekt vanuit de haven van [[Palos de la Frontera]] voor een moeilijke reis van twee maanden. Zijn bemanning: 87 mannen op drie schepen: de [[Niña (schip, 1491)|Nina]], de [[Pinta (schip, 1441)|Pinta]] en de [[Santa María (schip, 1482)|Santamaria]], de meeste matrozen zijn criminelen, misdadigers of boeven. 

.

* Ontdekking van [[San Salvador (Bahama's)|San Salvador]] door Columbus (hij geeft het eiland zelf deze naam). Columbus meldt iets vreemd. Indianen rollen droge kruiden in papier, steken dat in brand en inhaleren.

.

* Spanje laat de Joden met het [[Verdrijvingsedict]] kiezen voor bekering of verdrijving.

.

* Paus [[Alexander VI]] leidt de kerk en wordt berucht: hij is de vader van [[Cesare Borgia|Cesare]] en [[Lucrezia Borgia]].&lt;ref&gt;Over dit ene jaartal alleen schreef [[Jacques Attali]] een werk: JACQUES ATTALI, vertaald door Tonja Kivits. ''1492.'' Schuyt &amp; Co, Haarlem, 1992.&lt;/ref&gt;

.

* Val van het laatste Arabische gezag in Granada.

.

* Ca. Geboorte van [[Juan Luis Vives]] in [[Valencia (stad)|Valencia]] als oudste van vijf kinderen. Zijn ouders zijn intellectuele joden die zich tot christenen bekeerden. Zijn moeder sterft in het eerste decennium van de zestiende eeuw en zijn vader wordt op de brandstapel geplaatst in 1524. De inquisitie laat haar in 1528 opgraven om haar postuum op de brandstapel te plaatsen. In 1512 zal Vives naar Brugge trekken. 

.

.

=== 1493 ===

.

* Op 4 maart is Columbus terug in Lissabon. Hij wacht een maand voor hij zijn verslag presenteert aan zijn opdrachtgevers uit Spanje, koning Ferdinand en koningin Isabella. Op zijn tweede expeditie (tot 1496) ontdekt Columbus [[Puerto Rico]] en [[Jamaica]]. De vloot is niet te vergelijken met die van 1492, noch in bemanning (een handvol ex-criminelen), noch in het aantal schepen (drie). Columbus voert nu het bevel over een vloot van zeventien schepen en een twaalfhonderd manschappen. Plots wil iedereen de overtocht maken. Twee Vlaamse missionarissen vergezellen hem: [[Jean de la Deule]] en [[Jean Cousin]]. Behalve mensen steken in het ruim van de boten ook planten en dieren (telkens twee aan twee, een mannetje en een vrouwtje) die de overtocht maken: paarden, varkens, kippen geiten, schapen en runderen. Vermits ze er geen natuurlijke vijanden vinden en beschikken over overvloedig voedsel, planten de beesten zich voort in een nooit gezien tempo. Planten die de overtocht maken zijn: stekken van graansoorten, meloenen, uien, radijzen, suikerriet, kikkererwten. Zijn reis duurt tot 1496. 

.

.

=== 1494 ===

.

* [[Verdrag van Tordesillas]], Spanjaarden en Portugezen delen de Nieuwe wereld zonder correcte geografische informatie.

.

* [[Hans Memling]] overlijdt in Brugge en kan zich geen graf in een kerk permitteren. Het symboliseert de ondergang van Brugge als wereldstad. 

.

=== 1495 ===

.

* Columbus bracht de [[Syfilis]] mee uit de nieuwe wereld. Nu wordt de ziekte voor het eerst vastgesteld in Europa. Zweren bedekken het lichaam van hoofd tot knieën. 'Huid valt gewoon van het gezicht.' De zieke overlijdt binnen enkele maanden. De ziekte introduceert de preutsheid die de late Renaissance en de godsdienstoorlogen zal kenmerken. 

.

.

=== 1496 ===

.

* Voor het eerst vertrekt uit Spanje een bruid met 20.000 mensen (kamerheren en -vrouwen, hofdames, lijfknechten, thesauriers en grootmeesteressen) met een vloot van 130 schepen van [[Laredo (Spanje)|Laredo]] naar Antwerpen. Tijdens de tocht van twee maanden lijdt niemand honger: aan boord zijn 400 wijnvaten, 85.000 pond vlees, 50.000 haringen, 1.000 kippen en 6.000 eieren. Een paar schepen zinken tijdens een storm. In Antwerpen wacht een grandioze plechtigheid. Op 19 oktober is Johanna in Lier, de dag erna arriveert Filips.

.

* Huwelijk van [[Filips I van Castilië|Filips de Schone]] en [[Johanna van Castilië]] in [[Lier (België)|Lier]].

.

.

[[File:Durer-de-vier-heksen.jpg|thumb|550px|De vier Heksen, [[Albrecht Dürer]], [[1497]].]]

=== 1497 ===

.

* [[John Cabot]] is terug in [[Bristol (Verenigd Koninkrijk)|Bristol]] en zijn sponsors vinden hem een held. Koning Hendrik stemt toe voor een nieuwe reis om de Atlantische Oceaan over te varen met vijf schepen. Zijn terugreis is hem fataal. Van Cabot wordt nooit meer iets gehoord.

.

.

=== 1498 ===

.

* Derde reis van Columbus (tot 1500): [[Trinidad (eiland)|Trinidad]] en [[Venezuela]].

.

.

=== 1499 ===

.

* Spanjaarden gaan aan land op [[Curaçao]], bewoond door [[Arowakken]].

.

* [[Vasco da Gama]] keert van zijn reis naar [[Voor-Indië]] terug.

.

* [[Amerigo Vespucci (persoon)|Amerigo Vespucci]] bereikt de monding van de [[Amazone (rivier)|Amazone]]. 

.

* In Rome beeldhoudt [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] zijn Piëta voor de [[Sint-Pietersbasiliek]].

.

* Erasmus bezoekt Engeland en leert er [[Thomas More]] kennen.

.

.

=== 1500 ===

.

* [[Karel V]] wordt geboren op de weg naar [[Gent]], in [[Eeklo]], of in het [[Prinsenhof (Gent)|Prinsenhof]] in Gent. Zijn vader is [[Filips de Schone (Nederlanden)|Filips de Schone]], zijn moeder [[Johanna de Waanzinnige]]. Hij wordt gedoopt in de [[Sint-Baafskathedraal]].

.

* Hieronymus Brunschwygh publiceert zijn ''Liber de arte distillandi de compositis'' en maakt zo de geheime kennis van het destilleren en het maken van kruidenmengsels bekend. Veel kloosters en apothekers kennen in de Middeleeuwen de destillatietechniek. Met het boek verspreidt de kennis zich en industrialiseert de productie. De Bénédictine (1510) en de Chartreuse (1605) bestaan nog. Lucas Bols start in 1575 nabij Amsterdam met een jeneverstokerij met brandewijn op graanbasis. Graan en jenever vervangen de inlandse druif en wijn, nu de Kleine IJstijd zijn intrede doet. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:PhillippeJeanne.jpg|[[Filips I van Castilië|Filips de Schone]] en [[Johanna van Castilië]].
File:Giovanni_Bellini_-_Allegoria_sacra.jpg|Allegorie van het vagevuur (omstreeks 1490) [[Giovanni Bellini]].
File:IsabellaofCastile05.jpg|[[Ferdinand II van Aragón]] en [[Isabella I van Castilië]] gekend als de [[De Katholieke Koningen]].
File:Johanna_de_waanzinnige.jpg|Beeld van Johanna in [[Tordesillas]].
File:Christopher Columbus7.jpg|Ontmoeting tussen Columbus en [[Isabella I van Castilië]].
File:Michelangelo_Petersdom_Pieta.JPG|[[Michelangelo Buonarotti]], [[Piëta]], 1499, Sint-Pieter, Rome.
File:Matthew-BristolHarbour-Aug2004.jpg|Replica van het schip Matthew van [[John Cabot]] die in 1497 in Engelse dienst Noord-Amerika ontdekt.
File:Silk_route.jpg|Handelsroutes in rood zijn zijderoutes over land en in blauw overzee.
Bestand:27052005_-_St_Baafskathedraal.JPG|In deze kerk (later kathedraal) wordt Karel V gedoopt.
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Zestiende eeuw onder Karel V: 1500-1555 =

[[File:Jakob_Seisenegger_001.jpg|thumb|550px|Keizer Karel V is in Vlaanderen bekend als keizer Karel. Het Spaanse Rijk was het grootste Europese rijk sinds Karel de Grote en groter dan het Romeinse Rijk. Karel V trekt ten oorlog tegen al wie niet zuiver Katholiek is: de protestanten in Duitsland en in de Lage Landen, hij slaat met succes de aanvallen van het Ottomaanse Rijk af en hij neemt het op tegen de moslims in Noord-Afrika, de Indianen in Amerika en de Morisco's in Spanje. Zijn grootste teleurstelling was dat hij de christelijke eenheid in Europa niet kon redden van de Reformatie. Let op de uitvergrote kin van Karel, zijn grootvader, Maximiliaan van Oostenrijk had hier ook last van en is een gevolg van de 'inteelt' onder keizers en koningen en de adel. Naar het schijnt was Karels kin in die mate groot dat hij er een spraakgebrek aan overhield. De universiteit van Vlaanderen stelde de vraag: [https://www.youtube.com/watch?v=Dx4TceacTrE kan je verliefd worden op je broer]? Een eeuw later zou de kin nog altijd opduiken in de familie van de Habsburgers: kijk eens naar het portret van [[Karel II van Spanje]].]]

[[File:Durer Young Hare.jpg|thumb|550px|[[Albrecht Dürer]] (1471-1528) luidt aan het begin van de zestiende eeuw het tijdperk van de natuurhistorische ontdekkingen in met een iconografie van de haas (het alledaagse), de Indische neushoorn (het exotische) en het vliegend hert (het onbestaande). Zijn werk kent veel copies en krijgt een plaats in elke publicatie die zichzelf aux serieus neemt. Wetenschap en kunst ondernemen een gezamenlijke missie vanaf nu.]]


{{Cquote|'''Vanaf de zestiende eeuw bouwt Europa aan een koloniaal rijk. [[Priesters]], [[conquistadores]], [[woudloper |woudlopers]] en avonturiers zwermen uit, decimeren volkeren en voeren de [[slavernij]] er (opnieuw) in. Die heerschappij en belastingen legt hen geen windeieren.|E.X. Whogh.'''}}

.

== Beginjaren ==

.

 Bij het begin van de eeuw, omstreeks 1500 moderniseert de [[artillerie]] (sinds de vooruitgang in 1450 toen die voor het eerst muren doorbreekt). Door de loop van het kanon in één stuk brons te gieten, verlicht het kanon, koelt de loop sneller af en kan die een forse kruitlading aan. Het herladen en de vuurcadans versnellen. Gietijzeren kogels tot twintig kilogram vervangen stenen projectielen: ze zijn drie keer zwaarder en hebben  effect bij de inslag, de stenen projectielen vielen ploef neer. De buskruitproductie verloopt nu in korrels en is gedoseerd. Kanonnen worden mobiel en wegen nog twee tot drie ton waardoor ze richtbaar worden en dat met een snelheid die driemaal hoger is dan bij de bombardes. Op vierhonderd meter dringt een koningskogel dertig centimeter diep in massief metselwerk. Het [[bresschieten]] wordt een aanvalstactiek. De verdediging reageert hierop. De stad is niet langer te verdedigen, haar grensgebieden echter wel. De oorlogen tussen keizer Karel en Frankrijk zorgen langs de 350 kilometer lange grens van de Lage Landen en Frankrijk voor een veertigtal bastions. Op zwakke plekken komen vestingssteden: [[Mariembourg]] ontstaat in 1546 en [[Philippeville]] in 1555 door de abdicerende Karel V genoemd naar zijn aantredende zoon, Filips II. Onder de stad strekt zich tien kilometer onderaardse gangen uit. Ze dateren uit de zeventiende eeuw en verbinden de buitenposten met de centrale vesting. Philippeville en Mariembourg zijn de allereerste steden met radiaalstraten.

.

;1501

.

* De Florentijnse ontdekkingsreiziger [[Amerigo Vespucci (persoon)|Amerigo Vespucci]] ontdekt de rivier [[São Francisco (rivier)|São Francisco]] en ontsluit zo diverse Braziliaanse regio's en klimaten. 

.

.

;1502

.

* Vierde en laatste reis van Columbus naar [[Honduras]] en Centraal Amerika.

.

.

[[Bestand:Madonna_michelangelo.jpg|thumb|550px| [[Madonna met kind (Michelangelo)|Madonna met kind]], in de Onze-Lieve-Vrouwekerk in Brugge, is het enige beeldhouwwerk van Michelangelo dat tijdens zijn leven Italië verliet. Het beeld verliet België in 1794 toen de Franse bezetter het roofde en het naar Parijs bracht. Na Napoleons nederlaag keerde in 1816 terug naar Brugge. Tijdens hun terugtocht roofden de Duitsers het in 1944. Het is gevonden in een Oostenrijkse zoutmijn. Dat avontuur is verfilmd in [https://www.youtube.com/watch?v=CreneTs7sGs The monuments men].]]

;1503

.

* [[Albrecht Dürer]] schildert zijn zelfportret.

.

* [[Leonardo da Vinci]] begint de [[Mona Lisa]].

.

* [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] schildert de Heilige Familie en werkt aan zijn [[Madonna met kind (Michelangelo)|Madonna met kind]].

.


* Bouw van het Antwerpse [[Vleeshuis (Antwerpen)|Vleeshuis]]. Het zal drie eeuwen dienen als verkoophal en gildehuis voor vlees. In 1800 trekken kunstenaars er in en komen er opera's. In 1913 komt er een kunstmuseum, later over muziek: Klank van de stad.   

.

;1504

.

* [[Isabella I van Castilië]] overlijdt.

.

* Erasmus schrijft een lofrede voor Karel.

.

.

;1505

.

* Amsterdam verplicht zijn inwoners om na negen uur ’s avonds op straat een lantaarntje te dragen.

.

* Luther treedt biddend en studerend toe tot het [[Augustijnenklooster (Erfurt)|Augustijnenklooster van Erfurt]]. De leer van [[Augustinus van Hippo]] benadrukt de hulpeloosheid van de mens. De aflatenhandel - een systeem dat geldschenken omzet in strafvermindering na een zonde - staat haaks op de gedachte dat de mens zijn verlossing kan beïnvloeden.

.

;1506

.

* [[Filips de Schone (Nederlanden)|Filips de Schone]]'s overlijden verwart zijn vrouw. Johanna van Castilië (later de waanzinnige genoemd) plaatst zijn kist in haar slaapkamer om ze 's ochtends te openen hopend dat hij tot leven komt.

.

* In Rome sloopt paus [[Julius II]] de [[Oude Sint-Pietersbasiliek]] en begint naar [[Bramante|Bramantes]] ontwerp aan de [[Sint-Pietersbasiliek]]. Aflaten helpen het project financieren. De drukpers maakte van de papieren aflaten een erg gesmaakt, grootschalig en anoniem massaproduct. De winsten zijn tot omstreeks 1506 bestemd voor de bouw van plaatselijke kerken, ziekenhuizen, bruggen... Na deze datum claimt de paus de opgehaalde centen via een deal met de [[Fugger (geslacht)|Fuggers]], een familie van bankiers uit [[Augsburg (stad)|Augsburg]].

.

.

;1507

.

* [[Margaretha van Oostenrijk (1480-1530)|Margaretha van Oostenrijk]] (1480-1530), zus van de overleden Filips de Schone (de schoon zus van Johanna van Castilië, de Waanzinnige) wordt landvoogdes van de Nederlanden en doet haar [[Blijde Intrede]] in [[Mechelen (stad)|Mechelen]].

.

* Brussel kroont Karel tot Bourgondische hertog.

.

* [[Margaretha van Oostenrijk (1480-1530)|Margaretha van Oostenrijk]] wordt [[landvoogdes]].

.

* De [[humanist]] [[Konrad Peutinger]] (1465-1547) verwerft de [[Tabula Peutingeriana]], een Middeleeuwse kopie van de Romeinse reiskaart uit de 3e of 4e eeuw die het gebied van Groot-Brittannië tot Noord-Afrika en de Ganges toont.

.

;1508

.

* [[Paus Julius II]] geeft [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] opdracht de [[Sixtijnse Kapel]] te beschilderen.

.

* Stichting van een eerste kolonie op het Amerikaanse vasteland, op de landengte van [[Panama (land)|Panama]] is de basis voor de veroveringen op de [[Azteken]] in 1519 en de [[Inca's]] in 1532.

.

.

;1509

.

* [[Hendrik VIII van Engeland]] gekroond tot koning (tot 1547).

.

* Erasmus, een onwettig kind van een priester, werkt aan het [[lof der zotheid]]. Het ei dat Erasmus hier legt, zal [[Maarten Luther]] in 1517 uitbroeden.

.

* Om aan gevaar te ontsnappen schrijft [[Juan Luis Vives|Juan Vives]] zich in aan de [[Sorbonne Université|Sorbonne]].

.

* [[Rafaël (kunstenaar)|Rafael]] schildert [[de school van Athene]] in het [[Apostolisch paleis]] in [[Vaticaanstad]] met [[Socrates (filosoof)|Socrates]], [[Plato]] die naar boven wijst (het hemelse en de abstractie) en [[Aristoteles]] die naar de bodem wijst (het aarde en het concrete).

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:TabulaPeutingeriana2.jpg|De Peutingerkaart van onze regio.
Bestand:Raffael_067.jpg|[[Raffael]] schildert Plato.
Bestand:Raffael_061.jpg|Raffael schildert Aristoteles.
Bestand:Sanzio_01_Euclid.jpg|Raffael schildert [[Bramante]] als Euclides of Archimedes.
Bestand:Averroes_closeup.jpg|Raffael schildert [[Averroes]] en [[Pythagoras]].
Bestand:Raffael_Stanza_della_Segnatura.jpg|De school van Athene.
File:IsabellaofCastile03.jpg|[[Isabella I van Castilië]] 
File:Michelango_Portrait_by_Volterra.jpg|Michelango
File:Tondo_Doni,_por_Miguel_Ángel.jpg|Heilige familie van Michelangelo
File:Leonardo_self.jpg|Leonardo Da Vinci (1452-1519) zelfportret
File:Luis Vives (Pere Carbonell) Madrid 01.jpg|Juan Luis Vives 
File:Juan_Vivès.JPG|Juan Luis Vives 
File:Hans_Holbein_d._J._065.jpg|Hans_Holbein schildert Thomas More
File:Holbein-erasmus.jpg|Holbein schildert Erasmus
File:Juana_la_Loca_de_Pradilla.jpg|Op reis neemt [[Johanna van Castilië]] de lijkkist van haar man mee. Uiteindelijk is Johanna krankzinnig verklaard en opgesloten in [[Tordesillas]].
File:Raffael_004.jpg|Kruisafname (1507) door Rafaël.
File:St-Romboutskathedraal.jpg|[[Margaretha van Oostenrijk (1480-1530)|Margaretha van Oostenrijk]] voor de [[Sint-Romboutskathedraal]] in Mechelen.
File:Lightmatter_Sistine_Chapel_ceiling.jpg|Een opdracht voor Michelangelo in 1508.
Bestand:Da Vinci Studies of Embryos Luc Viatour.jpg|Een [[foetus]] in de [[baarmoeder]] Leonardo da Vinci (ca. 1510 - 1513)
Bestand:Studies of the Arm showing the Movements made by the Biceps.jpg|Anatomische studie van de arm (ca. 1510)
Bestand:Leonardo da Vinci- Vitruvian Man.JPG|[[Vitruviusman|Man van Vitruvius]]: Leonardo da Vinci tekent het ideale menselijk lichaam gebaseerd op een pentagon met de verhouding [[Gulden snede|1:1,618]] van de [[gulden snede]]
&lt;/gallery&gt;

.

{{Panorama|TabulaPeutingeriana.jpg|2000px|De ''Tabula Peutingeriana'', van Portugal in het westen tot India in het oosten.}}

.

.

== ♣ Tienerjaren: de Maniëristische tuin ==

[[Bestand:Kmska_-_Meester_van_de_Antwerpse_Aanbidding_(werkzaam_tussen_1500_en_1520)_-_Aanbidding_door_de_koningen_28-02-2010_13-53-28.jpg|thumb|550px|♣ De tuin van het Maniërisme - op doek gezet door een anonieme meester voor 1520 in een schilderij dat de titel kreeg 'De Aanbidding door de koningen' - verzet zich tegen de [[renaissance]] die eraan vooraf gaat. Het Antwerps Maniërisme start omstreeks 1500. Daar schildert iemand personages met onnatuurlijke lichaamshoudingen en hun kledij in een plooival die ontsnapt aan de zwaartekracht. Het is een esthetiek vol gratie en elegantie. Het heeft veel weg van 'maniertjes', een schilder die wil tonen wat hij kan, vandaar. Zo komt deze 'maniera' in de buurt van het begrip [[sprezzatura]], een schijnbaar spontaan gespeelde, maar goed ingestudeerde act. Uitwendig moeiteloos en nonchalant, inwendig goed voorbereid en ingestudeerd dat is sprezzatura. De Italiaanse schrijver [[Baldassare Castiglione]] (1478-1529) introduceert het begrip in zijn handleiding voor het hofleven. Na de Antwerpse periode ontwikkelt de stijl zich in het tweede en derde kwart van de zestiende eeuw. De gekunsteldheid, felle of koele kleuren krijgen de voorkeur op de strenge Renaissanceregels die streven naar ideale verhoudingen of realistisme. Het is vakmanschap verborgen achter losse penselen, iets waar velen zich aan mispakken. Erg beroemde maniëristische kunstenaars zijn [[Giuseppe Arcimboldo]] (°1527-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1593) en de schilder en schrijver [[Karel van Mander (I)|Karel van Mander]] uit [[Meulebeke]] (°1548). Op de vlucht voor de godsdiensttwisten sterft hij in Amsterdam in 1606. In de [[Sint-Maartenskerk (Kortrijk)|Sint-Maartenskerk]] in Kortrijk is zijn onthoofding van [[Catharina van Alexandrië]] te bekijken.&lt;ref&gt;Voor een beschrijving van de onthoofding van deze heilige zie: ttps://issuu.com/communicatie_kortrijk/docs/sint_maartenskerk_brochure-voor_iss. Van Mander is vooral bekend van zijn publicatie van het [[Schilder-boeck]] dat kunstenaars en hun werk in de Lage Landen belicht. Hierin beschrijft hij de sprezzatura-stijl van [[Titiaan]] (waar Rembrandt later zijn inspiratie vindt). Zie: https://www.okv.be/artikel/karel-van-mander-marteldood-van-de-heilige-catharina.&lt;/ref&gt; Maniëristen imiteren op het eerste zicht het klassieke schoonheidsmodel. In werkelijkheid ondermijnen ze de regels ervan door het fantastische, het irrationele en het surreële te beklemtonen. De maniëristische architectuur heeft aandacht voor trappen en doorlopende zuilen over meerdere verdiepingen die van een voorgevel een geheel maken. In de tuinarchitectuur ontstaat de grotto, reusachtige nepgrotten met groteske beeldengroepen die verwijzen naar de oudheid zoals in het Park der monsters, beter gekend als de [[Tuinen van Bomarzo]] (zie verder, het labyrint van Bomarzo). [[Giuseppe Arcimboldo]] (ca. 1527-1593) groeit als post-[[renaissance]]-kunstschilder uit tot een schilder van het [[maniërisme]]. Zijn speelse compositie-portretten van groenten, fruit, bloemen en vissen zijn wereldberoemd. Hij werkt aanvankelijk als schilder aan de [[kathedraal van Milaan]] tot [[Keizer Maximiliaan II]] (Wenen 1527—Regensburg 1576) hem in [[1562]] aan het hof in [[Praag]] ontbiedt. Als maniërist zoekt hij met vormen naar emo en drama. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel5a#De_jaren_negentig|Deze link leidt naar zijn werk.]] 
[[Rudolf II van Habsburg]] die in 1576 zijn vader opvolgt, roept Praag uit tot de keizerlijke hoofdstad omdat die een beter defensie heeft dan Wenen tegenover de Turken. De stad bloeit kort, indrukwekkend en nooit geëvenaard. De breeddenkende keizer is tegen het gewelddadige anti-protestantisme, schenkt [[Bohemen]] de godsdienstvrijheid en zoekt met natuurcollecties naar de samenhang in de wereld. Aan zijn hof werken geleerden en kunstenaars uit de Nederlanden. [[Carolus Clusius|Clusius]] is er een tijd hofbotanicus en de Bruggeling [[Anselmus Boëtius de Boodt]] (1550-1632) klimt er in 1588 op tot hofarts. Daar schildert hij honderden planten- en dierenaquarellen en staat hij in voor het [[lapidarium]]. De Barok die op het Maniërisme volgt vanaf omstreeks 1600, haalt haar neus op voor de stijl wegens te speels, weinig dynamisch, te gekunsteld, te onnatuurlijk en te oneerlijk.]]

[[Bestand:Vertumnus_årstidernas_gud_målad_av_Giuseppe_Arcimboldo_1591_-_Skoklosters_slott_-_91503.tiff|thumb|550px|In 1591 laat Rudolf II zich door Giuseppe Arcimboldo schilderen [[Vertumnus]], de Romeinse god van de herfst en de boomgaarden.]]

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=uPJKDWj8X3I '''BEELDFRAGMENT REFORMATIE''' (14.31 Min.)]

.

=== 1510 ===

.

* De Portugezen onder [[Afonso d'Albuquerque]] veroveren [[Goa (India)|Goa]] en maken het tot hoofdstad van de Portugese bezittingen in Azië.

.

* Luther reist naar Rome, de eeuwige stad om bij de paus de onafhankelijkheid van zijn orde te bepleiten. Het komt tot een confrontatie van mentaliteiten: Luthers Duitse strengheid botst met de Mediterrane moraal van overdaad, te grote kerken, hete nachten en een geloof zonder diepgang.

.

.

=== 1511 ===

.

* [[Lof der zotheid]] van [[Desiderius Erasmus|Erasmus]] verschijnt. Hij schreef het in 1509, na zijn terugkeer van een reis naar Italië en in Engeland, waar hij bij Thomas More verbleef.

.

.

=== 1512 ===

.

* In februari zakt een processie  door het ijs van de Maas bij de inwijding van de kerk van [[Charlois]]. Een duizendtal (?) gelovigen verdrinken in de [[Monnikenput]].

.

* Geboorte van [[Gerardus Mercator]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1594).

.

.

=== 1513 ===

.

* [[Macchiavelli]] schrijft zijn politieke filosofie: [[De vorst]].

.

.

=== 1514 ===

.

* [[Andreas Vesalius]], de Zuid-Nederlands anatoom, geboren in Brussel (waar nu het Justitiepaleis staat). Hij zal de persoonlijke geneesheer van Karel V worden. De Keizer kampt met jicht, maag- en kaakproblemen.

.

* [[Donato Bramante]] (70), Italiaans architect overlijdt.

.

* [[Quinten Matsijs]] penseelt De goudweger en zijn vrouw. Nu de ontdekkingsreizen op kruissnelheid zijn, komen goud en zilver in steeds grotere hoeveelheden Europa binnen waardoor het betaalverkeer en de aflatenhandel vergemakkelijken. 

.

* [[Albrecht Dürer]] maakt zijn gravure [[Melencolia I]]. Let op de wiskundige objecten en het [[magisch vierkant]]. 

.

.

=== 1515 ===

.

* In de Brusselse [[Sint-Goedelekathedraal|Sint-Goedele]] wordt Karel V (1500-1558) meerderjarig en verlaat hij Mechelen om te resideren in het Brussels [[Paleis op de Koudenberg]]. Ondanks zijn vele toekomstige reizen en oorlogen zal hij de Brusselse Koudenberg altijd als zijn huis beschouwen. Tijdens zijn (korte) leven onderneemt Karel V indrukwekkende reizen die hij van voorbijgaande aard beschouwt. Negen reizen naar Duitsland, zeven naar Italië, zeven naar Spanje, vier naar Frankrijk, twee naar Engeland en Noord-Afrika.

.

* [[Thomas More]] is in Brugge.

.

* De geboorte (waarschijnlijk) van [[Johannes Wier]] in [[Grave (plaats)|Grave]]. (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;[[Tecklenburg (stad)|Tecklenburg]], [[1588]]). Deze [[Nederland]]s [[arts]] die als een van de eersten protesteert tegen de [[Europese heksenvervolging|heksenvervolging]] en geldt als grondlegger van de [[psychiatrie]] en [[mensenrechten]]verdediger avant la lettre. Hij publiceert over zeldzame ziektes, bezeten [[Kloosterorde|vrouwenkloosters]], [[seksueel misbruik]], [[Faust (Goethe)|Faust]] en [[de rattenvanger van Hamelen]]. Wier beïnvloedt tijdgenoten zoals [[Michel de Montaigne]] en latere denkers: [[Jacobus Scheltema]], [[Sigmund Freud]], [[Karl Marx]] en [[Victor Hugo]]. Zijn lijfspreuk is ´Vince te ipse!´ 'overwin jezelf!'.&lt;ref&gt;VERA HOORENS. ''Een ketterse arts voor de heksen: Jan Wier (1515-1588)''. Bert Bakker, Amsterdam, 2011. 'Vince te ipsum' verscheen voor het eerst bij zijn portret in [[1576]]. Over Wier zijn in de loop der tijd zo veel meningen gevormd dat T.J. Schoeneman zijn verhandeling de titel ''[https://web.archive.org/web/20110807071740/http://legacy.lclark.edu/~schoen/weyer.html Will the real Johan Weyer please stand up]?'' gaf.&lt;/ref&gt;

.

* ♣ [[Isabella van Habsburg]] (1501-1526) huwt als tiener met de [[Christiaan II van Denemarken|koning van Denemarken en Noorwegen]] en neemt haar tuinbazen mee om de horticultuur in het Noorden te introduceren. De Vlaamse en Brabantse tuinmannen genieten immers een uitstekende reputatie vanwege hun plantenkennis en hoe die tot bloei te brengen. Isabella is de één jaar jongere zus van de latere [[Keizer Karel V|Karel V]] en groeide net als haar broer op in [[Mechelen (stad)|Mechelen]] waar haar tante, [[Margaretha van Oostenrijk (1480-1530)|Margaretha van Oostenrijk]] hen opvoedt. 

.

.

=== 1516 ===

.

* In [[Augsburg (stad)|Augsburg]] laat [[Jacob Fugger]] de [[Fuggerei (Augsburg)|Fuggerei]] bouwen. Fugger is een telg uit een Zwabische bankiersfamilie en de rijkste man in Europa. Zijn koopmansactiviteiten situeren zich in de zilvermijnen en de handel in specerijen. Hij zal twee keizers, Karel V en Maximiliaan I financieren en voor de paus organiseert hij de aflatenhandel, hij steekt de helft van de opbrengsten in zijn eigen zak en bouwt er de allereerste [[sociale woonwijk]] in de geschiedenis mee. 

.

* Erasmus zorgt voor de eerste kritische uitgave van (de Griekse grondtekst) van het [[Nieuwe Testament]] wat hem het verwijt oplevert, een wegbereider te zijn voor Luther.

.

* Jheronimus Bosch (° 's-Hertogenbosch, ca. 1450), de Zuid-Nederlandse kunstschilder overlijdt. Hij kreeg de bijnaam 'den duvelmakere'. In zijn laatste jaren werkte hij aan '[[Hooiwagen-drieluik|De Hooiwagen]]' dat in thema vrij gelijk loopt met zijn tuin der lusten. Bosch is tijdens zijn leven beroemd en krijgt vaak opdrachten van het hertogelijk hof in Brussel, waar Juan Vives dit jaar verblijft. Van hieruit pendelt hij nu en dan naar Leuven als huisleraar van de Jacques de la Potterie.

.

* [[Utopia (boek)|Utopia]] van [[Thomas More]] verschijnt.

 Daarin (in Utopia) schrijft More: 'Nu zien jullie dat je daar nergens maar wat rond kun hangen; er is nooit een aanvaardbare reden om niets te doen. Er zijn geen wijnhuizen, geen kroegen, nergens bordelen, geen gelegenheden voor misdragingen, geen geheime plekjes en besloten bijeenkomsten. Integendeel, het alziende oog van de omgeving maakt het noodzakelijk om je gewone werk te doen of je in je vrije tijd niet onfatsoenlijk te gedragen.' Het lijkt wel de aankondiging van de [[Surveillance (film)|surveillance]]. Nu we Erasmus en More in eenzelfde jaar aantreffen, stellen we een essentiële vraag: 'In hoeverre moet/mag/kan een Bachelor in de Maatschappelijke Veiligheid of de Sociaal Assistent zich inlaten met macht en politiek?' Moet hij afstand houden of moet hij zijn invloed aanwenden om zijn idee en ideaal vorm te geven, op het gevaar af afhankelijk te worden? Zijn, zoals Thomas More wist, verstandige inzichten ondergeschikt aan de politiek? Mag deze intellectueel vuile handen maken? En, zal ernaar geluisterd worden? [[Desiderius Erasmus|Erasmus]] werd hij raadsheer van [[keizer Karel V]] en verblijft tot 1521 in de Vlaamse steden zoals Antwerpen, Brugge, Leuven, Mechelen en Anderlecht. [[Thomas More]] werd adviseur van [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]]. Het kost hem zijn hoofd.

.

.

=== 1517 ===

[[File:Luther95theses.jpg|thumb|550px|Lang dachten historici dat het timmeren van de stelling een soort symbolische betekenis had, maar de geschriften van Luthers secretaris bevestigen dat het werkelijk timmeren was.]]

[[File:95Thesen.jpg|thumb|550px|Twee bladzijden uit de &quot;95 stellingen&quot; uit Luthers ''Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum'', uitgegeven in Wittenberg door Melchior Lotter d.J. in 1522.]]

[[File:Pope_cartoon.jpg|thumb|550px|De katholieke paus zou tijdens de zestiende eeuw meermaals voorwerp van spot of als een instrument van de duivel opduiken.]]


 &lt;big&gt;'''De epidemie uit Wittenberg'''&lt;/big&gt;
 
 .
 
 [[Maarten Luther]] (zijn oorspronkelijke naam is Maarten Luber) slaat [[95 stellingen]] aan de kerkdeur in [[Wittenberg (stad)|Wittenberg]] en stuurt ze naar meerdere bisschoppen. Wittenberg is een ingeslapen dorp met één gammele drukpers. Bij de dood van Luther in 1546 is dit de Duitse drukkershoofdstad. De Lutherse propagandamachine is een succes dankzij 1. de portretten die [[Lucas Cranach de Oude|Lucas Cranach]] ([[hofschilder]] en de latere beschermer van Luther, [[Frederik III van Saksen]]) maakt; 2. de [[boekdrukkunst]] die Luthers ideeën snel verspreiden en 3. zijn huwelijk met de uitgetreden non, de adellijke [[Katharina van Bora]] die Wittenberg en haar huishouden met zes kinderen tot een soort bedevaartsoord uitbouwt. Luther voorziet met zijn actie niet dat daaruit een eeuw vol godsdienstoorlogen, een eeuw vol brandstapels, moord- en slachtpartijen volgen. De [[Bartholomeusnacht]], de Engelse blijde intrede van [[Filips II van Spanje|Filips II]]  aan de vooravond van zijn huwelijk met [[Maria I van Engeland]], de dochter van [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]]… dat soort gebeurtenissen overtrof Luthers stoutste dromen.
 
 .
 
 Wat Luther in [[1517]] wou, was niets meer en niets minder dan een nieuw kwaliteitslabel voor de katholieke kerk op basis van zijn 95-puntenprogramma dat de katholieke wantoestanden in kaart bracht. Het zit Luther hoog dat gelovigen hun zondags- en paasplicht niet nakomen, dat priesters het celibaat niet letterlijk nemen en te vaak te diep in het glas keken, de heiligverklaringen en de vele heiligenbeelden die de aandacht van Christus en de bijbel - de kern van de zaak - afleiden. De aflatenhandel zinde hem nog minder… Een aflaat, een soort tegoedbon als sleutel tot de hemel waarmee rijkaards hun zonden afkochten, was in wezen niets anders dan een lucratief religieus spel waarmee de paus één van de grootste bouwprojecten financierde sinds de piramides of de Acropolis: de [[Sint-Pietersbasiliek]] in Rome. Met deze machtspolitiek gedragen de paus en de bisschoppen alsof ze zelf god zijn.
 
 .
 
 '''Protestant'''
 Dit protest maakt Luther tot [[protestant]]. En het slaat aan. Niet dat Luther de eerste was. In Brussel duiken aan het begin van de zestiende eeuw individuen op die in 1500, 1502 en 1503 als ketter op de brandstapel eindigen omdat ze de doctrine, de macht van de kerk en de sacramenten- en Mariacultus aanvallen.&lt;ref&gt;LUCAS CATHERINE. ''Brussel. Van Renaissance tot republiek'', Epo, Berchem, 2014, p. 44.&lt;/ref&gt; In wezen is de actie van Luther in 1517 een uitloper en de kers op de taart van de diverse Middeleeuwse kerkelijke oppositie die streeft naar soberheid én naar het gebruik van de volkstaal in de religie in plaats van het onbegrijpelijke Kerklatijn. De geboorte van het [[protestantisme]] leidt tot kerkhervormingen onder de noemer ‘de [[reformatie]]’. Luther vindt dat gelovigen zelf in staat zijn om te communiceren met god, in tegenstelling tot het katholieke ‘herder-gedrag’ waarbij een intermediair, de [[priester]] of de [[paus]], de interactie tussen god en volk verzorgt. Die rechtstreekse communicatie met god verloopt voor protestanten via het lezen van de [[Bijbel (christendom)|bijbel]], een bijbel sinds bijna driekwart eeuw tijd gedrukt in het [[Latijn]] én in [[Volkstaal|volkstalen]]. De uitvinding van de [[boekdrukkunst]] omstreeks [[1450]] geeft wie het kan betalen of bereid is om te leren lezen toegang tot het woord van god. Gods woorden zijn niet langer het monopolie van de elitaire geestelijkheid in [[abdijschool|abdijscholen]] en in [[Klooster|bergkloosters]], vergeven boven het alledaagse [[Boer|boerenbestaan]] of het periodiek terugkerende [[Oorlog|krijgsgeweld]]. Gods woorden zijn niet langer het monopolie van de paus die de bijbel interpreteert. Protestanten waarderen het woord en de [[Alfabetisering|alfabetisering]] hoger dan katholieken. Het maakt hen zelfstandig, het werkt emanciperend. Antwerpen herbergt ongeveer de helft van alle drukkers uit de Nederlanden als Luther met zijn ideeën op de proppen komt. Voor een vertaalde bijbel betaalt een goed betaalde ambachtsman een half maandloon, vergelijkbaar met een dure gsm. Het is een revolutie: het geheime, gesloten boek dat enkel toegankelijk voor geestelijken, ligt plots in de huiskamer. Met als gevolg dat die zelfstandige lezing van de bijbel resulteert in een bonte bende bijbel-interpretaties. Vandaar dat er bij de protestanten geen [[paus]] bestaat. Die katholieke paus zal tijdens de [[Tachtigjarige oorlog]] meermaals als voorwerp van spot of als een instrument van de duivel opduiken. Bij protestanten is het gebruikelijk om over ‘kerken’ te spreken in plaats van ‘de kerk’. Al naar gelang de lezing of interpretatie ontstaat er de [[Lutheranisme|Lutheraanse]] kerk (kerk-kritisch maar loyaal, konings- of keizersgezind met centra in Worms en [[Wittenberg (stad)|Wittenberg]]), de [[Calvinistische]] kerk (radicaal, populistisch of republikeins, met centra in [[Geneve]] en de Noordelijke Nederlanden), die van de [[baptisten]] en de [[anabaptisten]] (naïef, met centra in Munster en in [[Witmarsum (Nederland)|Witmarsum]]). Sommige protestanten volgen de leer van [[Huldrych Zwingli]], anderen die van [[John Knox]]. In Noord Frankrijk en in Vlaanderen heeft het zo’n succes dat de kerk spreekt over afvalligen. In Frankrijk komt hun leer tot uiting bij de [[Hugenoten]] en in 1566 begint in Vlaanderen de beeldenstorm... Het nieuwe geloof, dat zich over Europa uitzaait, blijft weg uit het Italië, Portugal en Spanje. Daar triomfeert het katholicisme. De Spaanse kathedralen baden in het goud uit het net ontdekte Zuid-Amerika en in Rome verrijst tussen 1506 en 1626 de Sint-Pietersbasiliek in late-renaissance en barokstijl waar aldus de overlevering Petrus begraven is. 
 
.

.

=== 1518 ===

.

* Op 30 augustus wordt Lauken van Moeseke in Brussel onthoofd na een foltering op de pijnbank en het doorpriemen van zijn tong met gloeiend  metaal. Een rad stelt zijn lijk tentoon buiten de stadsmuren. 

.

* [[Hernan Cortez]] leidt een expeditie naar [[Yucatan]] en laat zijn schepen zinken.

.

* [[Dansplaag van 1518|Dansplaag]].

.

* Ketterijproces in Rome tegen Luther.

.

* [[Huldrych Zwingli]] maakt in Zwitserland bezwaar tegen de verkoop van aflaten.

.

* [[Leonardo Da Vinci]] breekt een vertoog over geometrie vroegtijdig af met '[[Etcetera|etcetera]]', wat ongeveer staat voor 'zoek het zelf maar uit'. Waarom hij deze tekst - waar hij nooit iets meer mee deed - niet afwerkte schrijft hij: 'omdat de soep bijna koud was.' Net zoals [[René Descartes|Descartes]] vindt Da Vinci dat er geen zekerheden zijn en dat alles te bevragen is.

.

.

=== 1519 ===

[[File:Ulrich Zwingli.png|thumb|550px|In 1519 komt het tot een definitieve breuk tussen Luther en [[Leo X]] en slaagt de hervormer [[Huldrych Zwingli]] (1484-1531) erin om van [[Zürich (stad)|Zürich]] een reformatiebolwerk te maken. Zwingli komt in 1531 om het leven - samen met de vader van [[Conrad Gesner|Conrad Gessner]] - in een gevecht tussen het protestantse leger en de katholieke liga van Zwitserse kantons.]]

.

* [[Keizer Karel V|Karel V]] benoemd tot kandidaat keizer (wat in 1530 zal volgen).

.

* [[Leonardo da Vinci]] overlijdt in [[Amboise]] Frankrijk. Van zijn 13.000 vellen met tekst, tekeningen, wiskunde, muziek... is de helft bewaard. De linkshandige schreef in spiegelschrift in het Toscaans. Als autodidact kende hij geen Latijn.&lt;ref&gt;PATRICK LATEUR. ''Leonardo literair.'' Athenaeum - Polok &amp; Van Gennep, 2019?&lt;/ref&gt;

.

* Reis om de wereld door [[Ferdinand Magellaan]].

.

* [[Hernan Cortés]] is in Mexico. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Bundesarchiv Bild 183-16879-0021, Wittenberg, Schlosskirche, Hauptportal, Thesentür.jpg|De kerk in Wittenberg waar Luther zijn 95 stellingen prestenteerde
Bestand:Albrecht_Dürer_080.jpg|[[Jacob Fugger]]
Bestand:Gasse_in_der_Fuggerei,_Augsburg.JPG|Een steeg in de Fuggerei
Bestand:Franz_Mozart_Gedenktafel_Fuggerei.jpg|Gedenktafel aan de metselaar Franz Mozart, overgrootvader van...
Bestand:Fugger_Fuggerei-Markuskirche+Herrengasse.jpg|Sint-Marcuskerk in de Herrengasse
Bestand:Fugger_Fuggerei_Herrengasse.jpg|De Herrengasse vanuit het zuiden
Bestand:Augsburg - Herrengasse.jpg|Herrengasse
Bestand:Fugger_viertel_brunnen.jpg|De Mittelgasse met de Fontein
Bestand:Fugger_Fuggerei_Fuggereimuseum.jpg|Het Fuggereimuseum
Bestand:Fugger_Fuggerei_Schauwohnung.jpg|De museumwoning
File:Hernan_Fernando_Cortes.jpg|[[Hernán Cortés|Hernan Fernando Cortés]]
File:Raffael_058.jpg|[[Rafaël Santi]] voltooit [[de School van Athene]].
File:Massysm Quentin — The Moneylender and his Wife — 1514.jpg|De goudweger (1514) [[Quinten Matsijs]], Louvre.
File:Petersdom_von_Engelsburg_gesehen.jpg|Om de bouwkosten te dekken verkocht de kerk aflaten. Dat zou leiden tot de Reformatie. 
File:Wittenberg,Luthers_Hochzeit.jpg|Wittenberg.
File:Statenvertaling_title_page.jpg|Titelpagina Statenvertaling
File:Hans_Holbein_d._J._049.jpg|[[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]]
File:Anne_boleyn.jpg|[[Anna Boleyn]]
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren twintig ==

[[File:Cranach_Katharina_von_Bora.jpg|thumb|550px|De adelijke non [[Katharina von Bora]] huwt op 13 juni 1525 met Maarten Luther. Hiermee breekt het protestantisme van Luther definitief met Rome.]]

.

;1520

.

* [[Filips Wielant]], Vlaams jurist, oud burgemeester van het [[Brugse Vrije]] overlijdt.

.

* [[Blijde intrede]] van [[Keizer Karel V|Karel V]] in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]. Dochters uit vooraanstaande families begeleiden de jonge keizer met [[Topless|ontblote borsten]].

.

* [[Albrecht Dürer]] arriveert op 27 augustus in [[Brussel (stad)|Brussel]], hij bezoekt het [[Stadhuis (Brussel)|stadhuis]], bekijkt er vier schilderijen van [[Rogier van der Weyden]] en in het stadspaleis van [[Hendrik III van Nassau]], aan de rand van de [[Koudenberg]], bekijkt hij een tableau van [[Hugo van der Goes]]. De reden van zijn komst is een pensioensverlies. Hij bezoekt Erasmus. Vriendschappelijk is de kennismaking niet.&lt;ref&gt;LUCAS CATHERINE. ''Brussel van renaissance tot republiek.'' Epo, Berchem, 2014, p. 20-21.&lt;/ref&gt;

.

* De Leuvense universiteit verbrandt ketterse boeken.

.

* [[Adriaan Boeyens]] schipt het tot grootinquisiteur en regent in Spanje.

.

* In Aken kroont men Karel tot keizer. 

.

.

* 1521

.

* De Rijksdag van Worms slaat [[Lutheranisme|Luther]] in de ban en criminaliseert met het [[Edict van Worms]] de [[reformatie]]. De keurvorst van Saksen - waar Luther woont - voert het vonnis niet uit waardoor de Reformatie zich handhaaft. 

.

* Leuven verbrandt de Lutherse geschriften en een plakkaat bedreigt ketters met executie, verbanning en inbeslagname van goederen.

.

* Antwerpen maakt als eerste kennis met het Lutheranisme. In het Augustijnenklooster wonen oud-leerlingen Luther. [[Jacob Proost]], een Ieperling en prior van de [[Augustijnen]] herroept zijn Lutherse roeping, hervalt en vlucht naar [[Wittenberg (stad)|Wittenberg]].

.

* ♣ Op 27 april doodt de lokale bevolking van het Filipijnse  eiland [[Mactan]] [[Ferdinand Magellaan|Magellaan]]. Onder leiding van de latere volksheld [[Lapu-Lapu (persoon)|Lapu-Lapu]] laten ze zich niet bekeren tot het Christendom noch laten ze zich onderwerpen aan de Spaanse kolonisatie. Van Magellaans vijf schepen en zijn 237-koppige bemanning keert één schip met achttien opvarenden terug. [[Antonio Pigafetta]] (1491-1534) is onder hen en schrijft een reisverslag dat na zijn dood is gedrukt. Hij heeft het onder meer over 'godenvogels', afkomstig uit het aards paradijs: de paradijsvogel. In 1522 voegt de secretaris van Karel V twee door Pigafetta beschreven vogels samen tot een nieuw verhaal in zijn brief aan de bisschop van Salzburg met de titel ''De Mollucas Insulis''.&lt;ref&gt;HANS MULDER, p. 27.&lt;/ref&gt;

.

* [[Hernan Cortez]] vermoordt de [[Azteken]] in [[Tenochtitlan]], waar de [[pokken]] zijn uitgebroken. Na een belegering van drie maanden geeft de laatste Azteekse leider [[Cuauhtemoc (tlahtoani)|Cuauhtémoc]] zich over. 

.

.

;1522
** [[Adriaan Boeyens]] wordt paus [[Paus Adriaan VI|Adriaan VI]].
** [[Rhodos]] in handen van sultan [[Suleyman I]]
** De [[hospitaalridders]] verlaten het eiland na twee eeuwen en gaan naar Malta.
** Het Antwerpse Augustijnenklooster wordt op bevel gesloten en de monniken afgevoerd. De meesten herriepen hun dwalingen, op twee na.
** [[Inquisitie]] ingevoerd in onze regio.

.

.

* 1523
** Eerste [[Executierecht|executie]] van [[protestanten]] op de [[Grote Markt (Brussel)|Grote Markt]] in Brussel. De monniken [[Hendrik Voes]] en [[Jan van Essen (geestelijke)|Jan van Essen]] sterven zingend op de brandstapel. Er is belangstelling. De monniken zingen het [[Te Deum (hymne)|Te Deum Laudamus]] en zijn de eerste [[martelaren]] van de Lutherse religie.
** Luther schrijft een pamflet waarin hij hoopt de Joden zich tot het christendom zullen bekeren. Twintig jaar later, in 1543 verwijt hij hen de 'duivel in eigen persoon te zijn' en in het pamflet ''Over de Joden en hun leugens'' stelt hij zijn [[antisemitisme]] op scherp:hij wenst hen de verbanning en dwangarbeid toe, hun huizen en synagogen mogen tot as worden herleid. Is er, zoals meerdere Nederlandse organisaties stellen, een rechtstreeks verband tussen Luther en Hitler?

.

.

* 1524
** Pastoor [[Ulrich Zwingli]] van [[Zürich]] maakt tijdens de dienst zijn geheim huwelijk met de weduwe [[Anna Reinhard]] bekend.
** Overlijden [[Vasco da Gama]] (°1460 of 1469).
** Boerenopstanden, gekend als de [[Duitse Boerenoorlog]] zetten Zuid en Zuid-Oost Duitsland in vuur en vlam. De boeren verwijzen naar het traktaat van Luther ''Over de vrijheid van een Christen'' uit 1520 en verzetten zich tegen de eisen van de edellieden. Voor de boeren is Luther hun held en in zijn naam verwoesten ze honderden kloosters en kastelen. Grofweg honderduizend mensen vinden de dood. Deze acties, geleid door [[Thomas Müntzer]] (die de doodstraf krijgt), een leerling van Luther en andere verzetspredikanten, vallen niet in de smaak van Luther. Die veroordeelt de opstanden en hij kiest partij voor de adel. Het leidt er toe dat het [[Lutheranisme]] uitgroeit tot een staatsgodsdienst/instrument van de overheid en tot het feit dat Luther een beperkte betekenis krijgt als kritische maatschappijhervormer. Vooral de opstandige adel - geuzen- zullen zich aangetrokken voelen tot de leer van Luther: ze bestrijden de mistoestanden in de kerk, maar voelen zich nog aangetrokken tot hun vorst. Het volk daarentegen zal zich vooral tot het Calvinisme aangetrokken voelen. 

.

.

[[Bestand:Index_Librorum_Prohibitorum_1.jpg|thumb|550px|De eerste verboden boekenlijst verschijnt in de Nederlanden in [[1529]]. Daarna volgden Venetië (1543) en Parijs (1551). Rome neemt het idee over in 1557. In 1564 verschijnt de Index van Trente met de Tien Regels van Trente. De [[Index librorum prohibitorum]] bestaat tot [[1966]] om te vermijden dat de boekdrukkunst leken zou corrumperen. Voor de zestiende eeuw kan de kerk ketterse teksten makkelijk vernietigen. Met de boekdrukkunst wordt dat moeilijker. De laatste lijst uit 1948 omvat 4.000 titels met ketterse, moreel verwerpelijke of seksuele inhoud.]]

* 1525
** Huwelijk van [[Maarten Luther]] en de voormalige non [[Katharina von Bora]] in [[Wittenberg (stad)|Wittenberg]].
** Na de Boerenoorlog schrijft Luther een nieuw pamflet: ''Tegen de moorddadige en roofzuchtige boerenbendes''.
** Karel V verslaat zijn rivaal [[Frans I van Frankrijk|Frans I]], de koning van Frankrijk en houdt hem een jaar lang gevangen.

.

.

* 1526
** [[Juan Luis Vives |Juan Vives]] (1492-1540) schrijft ''De subventione pauperum'', een boek over de ondersteuning van de armen dat aanleiding geeft tot het [[Ieperse stelsel]]. Het stelsel is gebaseerd op onderzoek, registratie en begeleiding en zal het [[plakkaat]] van Karel V in 1531 inspireren. De principes zijn: 1. het samenvoegen van de inkomsten van alle [[Liefdadigheidsorganisatie|liefdadigheidsinstellingen]] maakt de herverdeling transparanter; 2. armen worden in hun woning bezocht; 3. bedelarij is verboden; 4. onverzorgde kinderen moeten een ambacht leren. 
** Keizer Karel V huwt [[Isabella van Portugal (1503-1539)|Isabella van Portugal]] in het [[Alcazar van Sevilla|Alcazar]] van [[Sevilla (stad)|Sevilla]]. Van daaruit reist het koppel naar [[Cordoba]]. De door de Arabieren geplaveide straten, riolen en zuivere wateraanvoer maken indruk. Dit is ongezien zelfs in Brussel, de stad waarmee Karel V vertrouwd is. In [[Granada (stad)|Granada]] maakt het koppel kennis met een stad die beschikt over stromend water, riolen en toiletten in vele huizen. Door dit huwelijk versterkt Karel V zijn (Spaanse), invloed in de Noord-Afrikaanse kuststeden. Ook de Portugezen hebben er voet aan wal. Daar laat Karel in het Moorse middeleeuwse fort, gekend als het Rode Paleis of het [[Alhambra (fort)|Alhambra]] (dat sinds 1492 door het katholieke koningspaar op de Turken veroverd is) een renaissancepaleis bouwen. Zijn vrouw zorgt ervoor dat wat nu rest, blijft. De islamitische kunst en de decoraties van [[Yusuf I]] gelden als voorbeelden van Moorse kunst op het Europese vasteland. In de tuinen staat het klooster van [[Sint-Franciscus]] waar de katholieke koningen - de voorvaderen van Karel en zijn vrouw - begraven zijn.
** [[Suleyman I]] wint de [[Slag bij Mohács (1526)|Slag bij Mohács]] en vernietigt het [[Hongaarse]] leger. De Hongaarse koning sneuvelt. Hongarije is voor 150 jaar [[Ottomaanse Rijk|Ottomaans]], Noord-Hongarije, [[Bohemen]] en [[Silezië]] zijn Oostenrijks bezit. Een jongere broer van Karel V, Ferdinand volgt de koning op en gaat de geschiedenis in als de grondlegger van de [[Donaumonarchie]]. Hoewel Oostenrijk in centraal Europa ligt zal het tot het einde van de zeventiende eeuw zich aan de Turkse grens bevinden.

.

.

* [[1527]]
** [[Sacco di Roma]]: 25.000 Duitse en Spaanse soldaten plunderen, verkrachten en moorden negen maanden lang. Na de capitulatie van de [[Zwitserse Garde]], vlucht de paus door een geheime gang naar de [[Engelenburcht]]. De rest van Rome is aan de indringers overgeleverd, waar ook de pest uitbreekt. Het graf van [[paus Julius II]] wordt opengebroken, het lijk van zijn sieraden beroofd. Priesters moeten naakt de spot drijven met God. Een lutheraan vermoordt een priester die weigert om een ezel de hostie te geven. De schedel van [[Heilige Johannes|Sint-Johannes]] wordt door de straten gekegeld; de zweetdoek van [[Sint-Veronica]] in een herberg verkocht. Nonnen worden in de kloosters tot orgieën gedwongen. Moeders en vaders zien onder bedreiging met de dood toe op de verkrachting van hun dochters. Op het hoogaltaar van de [[Sint-Pietersbasiliek]] worden Romeinse vrouwen afgemaakt. Schattingen ramen dat er zes- tot twaalfduizend mensen een gewelddadige dood sterven. De stad Rome beleeft de ergste plundering uit haar geschiedenis sinds de [[Visigoten]] in 410. Het wapenfeit beslecht de vijandelijkheden tussen Karel V en paus Clemens VII.
** Niccolò Machiavelli overlijdt (°1469). '''[https://www.youtube.com/watch?v=AOXl0Ll_t9s FILM]'''
** Geboorte van [[Filips II van Spanje|Filips II]].
** De intelligentsia rond de Brusselse [[Sint-Gorikskerk (Brussel)|Sint-Gorikswijk]] bekeren zich tot het protestantisme. Het gaat onder meer om de hofschilder [[Barend van Orley]], zijn leerling [[Pieter Coecke van Aelst]] en de hofleveranciers Pieter en Willem De Pannemaker. 

.

.

* 1528
** In Wenen wordt de [[Wederdoper]] en ex-priester [[Balthasar Hubmaier]] levend verbrand.
** [[Baldassare Castiglione]] beschrijft in zijn boek ''De Hoveling'' de hofetiquette en legt de basis voor de met gemak gespeelde uitmuntendheid, een houding die de maniëristen graag overnemen in hun schilderwerk.
** De Spaanse veroveraar Fernando Cortez brengt als eerste cacaobonen naar Europa.

.

.

* 1529
** [[Syfilis]] verspreidt zich over Europa.
** De [[Damesvrede van Kamerijk|damesvrede]] knipt de feodale band tussen Frankrijk en Vlaanderen door. [[Margaretha van Oostenrijk (1480-1530)|Margaretha van Oostenrijk]] en [[Louise van Savoye (1476-1531)|Louise van Savoye]] vertegenwoordigen [[Keizer Karel V|Karel V]] en [[Frans I van Frankrijk|Frans I]]. Zo wordt [[Frans I van Frankrijk|Frans I]], de koning van Frankrijk de belangrijkste rivaal van Karel V. Frans I voelt zich omsingeld door de vele Habsburgse gebieden en zoekt bondgenoten achter de Habsburgse linie: in [[Gelre (hertogdom)|Gelre]], [[Saksen (deelstaat)|Saksen]], Italië en bij [[Ottomaanse Rijk|de Sultan en de Turken in Hongarije, de Middelandse zee en Algerije]].
** Ottomanen staan voor de poorten van Wenen.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:OttomanEmpireMain.png|Het Ottomaanse Rijk eind 17de eeuw
File:400Behandlung_der_Syphilis.jpg|Eerste afbeelding van syfilis (Wenen, 1498); Columbus bemanning verspreidde de SOA in Europa.
Bestand:Lucas van Leyden 010.jpg|''Maagd met kind'' (1522) [[Lucas van Leyden]].
File:Cuauhtemoc_cropped.jpg|Cuauhtemoc (1502-1525) was de laatste Azteekse leider.
File:Codex_Mendoza_folio_67r_bottom.jpg|Azteekse krijgers.
File:Spanish_Conqueror_Helmet.jpg|Helm van een [[Conquistador (historisch)|conquistador]] (Spaans voor 'veroveraar'). 
Bestand:Hans Holbein d. J. 046.jpg|''[[Desiderius Erasmus]]'' door [[Hans Holbein de Jongere]].
File:La_emperatriz_Isabel_de_Portugal,_por_Tiziano.jpg|Isabella van Portugal door [[Titiaan]].
File:Sack_of_Rome_1527.jpeg|De Plundering van Rome door [[Maarten van Heemskerck]] (1527)
File:HabsburgMaria.jpg|Na de dood van haar tante Margaretha van Oostenrijk in 1530 werd Maria van Hongarije door haar broer Karel V aangesteld als landvoogdes der Nederlanden. 
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren dertig ==

[[Bestand:Waldseemuller_map_2.jpg|thumb|550px|De [[Universalis Cosmographia]] van [[Martin Waldseemüller]] (1507) is de eerste kaart die America aanduidt. Oudere kaarten dienen als inspiratie, zoals de Geografie van [[Ptolemaeus]] en de tekeningen van [[Martin Behaim]]. De Caraïben en wat de kaart Florida lijkt, zijn afgebeeld op de Cantino-kaart (van Portugal naar Italië gesmokkeld in 1502), en de Caverio-kaart (1503-1504) die de Golf van Mexico toont. Is Waldseemüller de eerste Europeaan die een Grote Oceaan op kaart afbeeldt? Of lijkt alleen zo omdat Waldseemüller de oostkust van Azië twee keer toont? In die dagen neemt men aan dat Columbus een vaarweg naar Azië vond. Van de duizend exemplaren van de kaart is er één bewaard. Sinds 2007 is ze te zien in de [[Library of Congres]].]]

.

{{Cquote|''''Het is onbehoorlijk iemand te groeten die bezig is te wateren of zich te ontlasten. Een welopgevoed mens moet ervan afzien lichaamsdelen, waaraan van nature een schaamtegevoel is verbonden, onnodig te ontbloten.  Wanneer de noodzaak ertoe dwingt, moet het met de gepaste schroom gescheiden, ook al is er niemand als getuige bij. Want de engelen zijn altijd aanwezig, en zij zien niets liever bij kinderen dan de schroom, de metgezelling en bewaakster van de zedigheid. Aangezien het al beschamend is om deze lichaamsdelen aan vreemde ogen bloot te stellen, betaamt het nog veel minder om ze door een ander te laten aanraken.  Het is schadelijk voor de gezondheid om zijn water op te houden; wie zich afzondert om het te lozen, gedraagt zich kies.'|Uit: De civilitate morum puerilium, geschreven door [[Desiderius Erasmus in de kunst|Erasmus]]'''}}

.

;1530

.

* [[Karel V (keizer)|Karel V]] schenkt het eiland [[Malta (eiland)|Malta]] aan de hospitaalridders die hun naam veranderen in [[Maltezer Ridders]].

.

* De [[Confessio Augustana]] op de [[Rijksdag van Augsburg (1530)|Rijksdag van Augsburg]] moet (georganiseerd door Karel V) hoopt het protestantisme en het katholicisme te verzoenen. Luthers medewerker [[Melanchthon]]s Confessio Augustana leidt niet tot verzoening en het [[Edict van Worms]] uit 1521 dat Luther afwijst wordt behouden. Alleen de katholieken ondertekenen het besluit.

.

* [[Desiderius Erasmus|Erasmus]] schrijft een opvoedkundig werkje: De civilitate morum puerilium. Het slaat aan bij katholieken én protestanten.

.

* Karel V is druk in de weer met zijn oorlogen en verlaat Brussel voor een lange periode. Hij stelt zijn zus [[Maria van Hongarije (1505-1558)|Maria van Hongarije]] aan als landvoogdes. 

.

.

;1531

.

* [[Lissabon]] lijdt onder een zware aardbeving. 

.

* Het katholieke leger van [[Schwyz]] verslaat het leger van de reformatieleider [[Huldrych Zwingli]]. Die komt om op het slagveld bij het Zwitserse [[Kappel am Albis]]. Sommige Zwitserse kantons erkennen het protestantisme als officiële godsdienst.

.

* De protestante Duitse vorsten en de rijkssteden sluiten het [[Schmalkaldisch Verbond]] en ijveren voor de erkenning van het lutheranisme. 

.

.

;1532

[[File:Pizarro.jpg|thumb|550px|In 1532/1533 buit [[Francisco Pizarro]] het verzwakte Incarijk uit (de pokken in Europese dekens verpakt, leiden tot een oorlog tussen de broers Atahualpa en Huáscar - [[verdeel en heers]] is een oud en machtig principe) waardoor Pizarro tot in het hart van het rijk doordringt en de Inkakeizer kan gijzelen. Het blijkt een militair voordeel. Enkele honderden Spaanse ruiters met vuurwapens verslaan met gemak het 'onthoofde' en 'gepokte' Incaleger. Intussen levert Atahualpa als 'losgeld' een kamer vol goud en zilver aan Pizarro. Het houdt zijn ter dood veroordeling niet tegen. Voor zijn executie bekeert de Incakeizer zich tot het christendom, ook dat baat niet. Pizarro, heer en meester in het rijk, sticht de stad [[Lima (stad)|Lima]] tot afgunstige conquistadores hem vermoorden. In zijn geboortestad [[Trujillo (Spanje)|Trujillo]] herinnert een bronzen ruiterstandbeeld hem.]]

.

* [[Thomas More]] neemt ontslag als lord chancellor in Engeland omdat hij de eis tot echtscheiding van koning [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]] niet steunt.

.

* De schepenbank van Brugge laat [[Ghileyn Wouters]] opgehangen wegens hekserij.

.

* Karel V verdrijft de Turken uit [[Hongarije]].

.

.

 
 '''Ziektes zijn zwaarwichtiger dan zwaarden bij botsende beschavingen'''
 
 Al vroeg in de zestiende eeuw, nog voor het nieuwe continent de naam Amerika krijgt, verspreidden de Europese, Afrikaanse en Aziatische ziektekiemen zich er, met een snelheid die zelfs de Spaanse veroveraars op hun paarden niet bijhouden. Aangevoerd door kolonisten en [[conquistadores]] die zich aanvankelijk van geen kwaad bewust zijn, plaveien de [[Pokken|pokkenepidemie]] en ziekten zoals [[griep]], [[dysenterie]], [[Roodvonk (ziekte)|roodvonk]], [[gele koorts]], [[dengue]], [[tyfus]], [[malaria]], [[builenpest]], [[waterpokken]], [[kinkhoest]], [[trachoom]], [[difterie]], [[mazelen]]... het pad voor de Europese expansie. [[Indianen]] overleden sneller op hun ziekbed en in aantal dan hun collega’s op het slagveld. Wapengekletter is vaak onnodig. Dichtbevolkte Indiaanse koninkrijken en gesofisticeerde gemeenschappen verdwenen voor de Europeanen er neerstreken. Het spoor van de ziektekiemen is te volgen van [[Columbia (rivier)|Columbia]], de [[Mississippi (rivier)|Mississippivallei]] en [[Mexico (land)|Mexico]] naar Panama en Zuid-Amerika. 'Zij stierven bij honderden, bij duizenden, bij tienduizenden, bij honderdduizenden, bij tientallen miljoenen' schrijft de Amerikaanse historica [[Jill Lepore]].&lt;ref&gt;JILL LEPORE, Vertaald door Riet Dal, Ineke van den Elskamp, Sjaak de Jong Ea. ''Deze waarheden. Een geschiedenis van de Verenigde Staten,'' Arbeiderspers, Antwerpen, 2020, p. 41-42.&lt;/ref&gt; De kolonisten zien er een goddelijke verklaring in, hun verovering is voorbestemd. Het duurt tot Darwin het mysterie van de superieure Europeaan oplost: Het langdurig geïsoleerde Amerika van de rest van de wereld resulteerde in een immuniteitsgebrek. De Europese, Aziatische en Afrikaanse volkeren kwamen in contact met elkaar en met het hun vee en wisselden ziektekiemen met elkaar uit.&lt;ref&gt;Ibidem.&lt;/ref&gt;
 
 Als Columbus op [[Hispaniola]] (nu Haïti en de Dominicaanse Republiek) aan land gaat, treft hij er de [[Arowakken]]. Hij merkt op dat ze waardeloos zijn als slaaf in de mijnbouw of als knecht in de landbouw. Hun weerstand tegen de Europese pokken en [[mazelen]] is nihil en decimeert hen. Tegen 1512 – twee decennia na de ontdekking van Columbus zijn er van de miljoen Arowakken nog veertig duizend over. Dertig jaar later trekt [[Hernando de Soto (ontdekkingsreiziger)|Hernando De Soto]] (ca. 1497-1542) in 1540 door de vruchtbare Mississipivallei en treft hij verlaten Indianensteden aan.
 
 '''Hernan Cortés, een schoolvoorbeeld'''
 De Europese vuurkracht en de zwaarden zijn niet te onderschatten bij de verovering maar zonder de ziektekiemen, is de verovering onmogelijk. De geheimzinnige ziekte breekt niet allen veel Indiaanse levens; het breekt het verzet en het moreel van de overlevende Indianen én bevestigt de Spanjaarden in hun goddelijke missie. Ze zijn onoverwinnelijk.
 
 In 1519 landt [[Hernan Cortés]] met zeshonderd troepen op de Mexicaanse kust om het [[Azteken|Azteekse keizerrijk]] te onderwerpen. Het plan is ambitieus. Cortés neemt het met een handvol mannen op tegen een militaristische miljoenenmaatschappij waarin bloemen en het tuinieren een deel van de cultuur zijn. Hij bereikt de eilandhoofdstad [[Tenochtitlan]] vol bloemen in het voormalige [[Texcocomeer]] in de [[Vallei van Mexico]] (nu een wijk in [[Mexico-Stad]]). Cortés ziet er privé stadstuinen voor burgers, openbare tuinen, koninklijke- en tempeltuinen van de Azteekse aristocratie. De tuinbloemen die we nu vanzelfsprekend beschouwen zijn er op kleur geordend en zullen hun weg naar Europa en India vinden: [[Afrikaantje|Tagetes]] spp (die merkwaardig genoeg het afrikaantje heet), [[Dahlia]] spp, [[Agave amica|tuberrozen]], [[zinnia|zinnia's]] en mogelijks [[Bromelia (geslacht)|bromelia's]], cactussen en [[yucca|yucca's]]. We weten dat de Azteken bloemen kweken uit hun liefdespoëzie. Half augustus valt Cortés Tenochtitlan binnen met zeshonderd voetsoldaten en vijftien ruiters. De Spanjaarden geloven hun ogen niet. Vijftienduizen huishoudens, een massa tuinen, 'een architectonisch wonderland met brede, rechte wegen, kanalen, vijvers en bruggen' iets wat ze in Spanje nooit zagen. Cortés is zo onder de indruk dat hij de stadtuinen van Chalco beschrijft: 'Het zijn de grootste, friste en mooiste tuinen ooit waargenomen. Ze zijn tien kilometer in omtrek in het midden bevind zich een plezierige waterstroom. Op een afstand van twee boegschoten staan gebouwen, omringd door terrein beplant met verschillende fruitbomen, met struiken en geurige bloemen. Werkelijk, het is een heerlijke ruime en plezierige plek.' Daarnaast zijn er beschrijvingen van de tuinen in de naburige stadstaat [[Texcoco]]. De koning [[Nezahualcoyotl]] (1402-1472) houdt van doolhoven en buitenbaden, er zijn kanalen, fonteinen, bloembedden. Nezalhualcoyotl laat tweeduizend dennen planten en voor zijn tuinen gebruikt hij geurende bloemen en bomen. Sommige zijn geïmporteerd. [[Motecuhzoma I|Montezuma I]] legt een koninklijke botanische tuin aan in Oaxtepec en wikkelt de wortels van struiken en bomen in matten om ze te transporteren.&lt;ref&gt;STEPHEN L. BUCHMANN, vertaald door Meile Snijders. ''Bloemen. Een cultuurgeschiedenis'', Contact, Antwerpen, 2016, p.113-115.&lt;/ref&gt;
 Na zijn veroverzicht baant Cortés zich met een verlies van ‘slechts’ twee-derde van zijn mannen een weg terug naar zijn schepen. Dit succes realiseert hij door zijn militaire slagkracht van zwaarden, een handvol kanonnen, stalen harnassen, helmen en paarden in combinatie met de Indiaanse naïviteit. Bij een tweede aanval zijn de Azteken alert en verdedigden ze standvastig, straat na straat. Een onverwachte verrassing bevoordeelt de Spanjaarden: een besmette Cubaanse slaaf veroorzaakt er een epidemie. Op korte termijn sterf bijna de helft van de twintig miljoen Azteken aan pokken. Een eeuw later zijn ze vrijwel verdwenen. Minder dan tien procent (1,6 miljoen indianen) overleeft. Alle curiosa, de zilver- en goudschatten belanden in het hart van Europa: Brussel. In het paleis van [[Karel V (keizer)|Karel V]] op de [[Koudenberg]] worden die tentoongesteld en [[Albrecht Dürer]] beschrijft ze bij één van zijn bezoeken in 1520. 'Een grote, gouden zon ter grootte van een vaam, een maan uit zuiver zilver van dezelfde grootte en twee zalen vol harnassen, bizar wapentuig, schiettuigen, curieuze kledij en beddengoed en nog veel meer. Het een al fascinerender dan het andere. Alles wordt geschat op minstens 100.000 florijnen. Nooit in mijn leven was ik zo onder de indruk van wat ik zag. Ik zag er kunstwerken van ongekende schoonheid en ik was onder de indruk van het vakmanschap van deze mensen.'&lt;ref&gt;Geciteerd in: LUCAS CATHERINE. ''Brussel van renaissance tot republiek''. Epo, Berchem, 2014, p. 18-19.&lt;/ref&gt;
 
 '''Francisco Pizarro, de beste leerling'''
 Wat in 1519 in het [[Azteken|Aztekenrijk]] gebeurt, herhaalt zich een decennium later in [[Peru]]. De ontmoeting tussen veroveraar [[Francisco Pizarro|Pizarro]] en zijn legertje van 168 soldaten (106 infanteristen en 62 te paard) met de Incakeizer en zonnegod [[Atahuallpa]] is straffer dan het verhaal van Cortés. Net zoals zijn collega Cortés vertegenwoordigt Pizarro het [[Roomse Rijk|heilige Roomse rijk]] van [[Keizer Karel V|Karel V]], de machtigste vorst van Europa, zo niet de wereld, die ook over onze Nederlanden heerst. Aanvankelijk ziet er niets naar uit dat Pizarro het zal redden. Hij staat met een troepje soldaten op onbekend terrein, onbekend met de plaatselijke gebruiken, onbekend met de taal. Zijn meest nabije steuntroepen bevinden zich zestienhonderd kilometer verderop. Atahuallpa staat in het centrum van zijn rijk, omringd door miljoenen onderdanen en een leger van 80.000 soldaten. De locatie van de confrontatie? De stad [[Cajamarca (stad)|Cajamarca]]. Pizarro’s soldaten getuigen dat ze bang en verward het gebied intrekken. Angst tonen of rechtsomkeer maken is geen optie. Hun Indianengidsen zouden hen doden als zwakte of onzekerheid bovendrijven. Dus doen ze alsof ze vol goede moed zijn.
 
 Dat de besmettingen en de sterfte onder de Inca’s het grootste werk doen, komt bij de Spanjaarden niet op. Nog voor ze een Inca zien leiden de pokken er tot een catastrofale crisis in het hoogst ontwikkelde rijk van de Nieuwe Wereld: een burgeroorlog. En dat tot genoegen van Pizarro.
 
 '''Cajamarca'''
 Als Pizarro de eeuwenoude Incastad [[Cajamarca (regio)|Cajamarca]] nadert, ziet hij in de verte, aan de voet van de bergen het kamp van Atahuallpa. Een van zijn schrijvers, duidelijk onder de indruk noteert: ‘Een prachtige stad, vol tenten. (…) Tot nu toe zagen we in Indië nooit zoiets.’
 Merk op: ze spreken over Indië. Het is 1532. Veertig jaar eerder zette Columbus op dit continent voor het eerst voet aan wal. De tijdgenoten van Columbus, noch in Spanje, noch in Italië, noch in Frankrijk realiseren zich het belang van het jaartal dat nu in de geschiedenisboeken staat: 1492. In 1534 komen Christoffel Columbus en [[Amerigo Vespucci (persoon)|Amerigo Vespucci]] niet voor op de lijst van ontdekkingsontdekkers. Die vermelden Cabral en [[Marco Polo]]. Noch [[Niccolo Machiavelli]] noch [[Lodovico Guicciardini]] schrijven over 1492. Het duurt tot na 1538 voor de term ‘Amerika’ ingang vindt bij de publicatie van [[Gerard Mercator|Mercators]] kaart die met ‘Terra Americi’ het continent benoemt. Terra Americi gaat terug op Amerigo Vespuccis populaire brieven over de Nieuwe Wereld. Deze ‘Mundus Novus’ beschreef hij als een vruchtbaar en schoon continent. Amerigo’s brieven verkochten als zoete broodjes en overtuigden de Europeaan dat het nieuwe Westen geen deel van Indië is. De Duitse cartograaf  [[Martin Waldseemüller]] noemde het ontdekte land in 1507 naar Vespucci op zijn kaart [[Universalis Cosmographiae]]. Mercator nam het over en institutionaliseerde het begrip. Maar dit terzijde. Het is 16 november 1532. Na het kamp en de stad zorgvuldig te observeren, trekken ze de vallei in en gaan ze de stad in. En we zijn in Indië waar de Incakeizer zich in een mum van tijd gevangen laat zetten. In een mum van tijd slachten de Spanjaarden een leger af dat meer dan vijfhonderd keer zo groot is af. Niet één Spanjaard laat het leven. Ooggetuigenverslagen documenteren ons tot op vandaag wat daar – binnenkort vijfhonderd jaar geleden – gebeurde. 

.

.

;1533

.

* [[Paus Clemens VII|Clemens VII]] weigert de ontbinding van het huwelijk tussen [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]] en [[Catharina van Aragon]].

.

* Een tweede protestantse stroming, de [[wederdopers]] vestigen in [[Münster (Westfalen)|Munster]] met geweld een heilstaat waar alle mensen gelijk zijn. Luther verwerpt het experiment en kiest de kant van de vorsten.

.

.

;1534

.

* [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]] wordt hoofd van de [[Anglicaanse kerk]].

.

* [[Ignatius van Loyola]] sticht de orde van de [[Jezuïeten]].

.

* In [[Münster (stad)|Munster]] verjagen de wederdopers bisschop [[Frans van Waldeck]] en roepen de stad uit tot nieuw Jeruzalem. [[Jan Matthijs]], de geestelijke leider, radicaliseert en tolereert er uitsluitend wedergeborenen. 

.

* De Brusselse [[wederdopers]] of [[anabaptisten]] leiden de opstand in Brussel tijdens de hongersnood. Ze prediken gemeenschap van goederen, gelijkheid in rang, fortuin of afkomst. In hun ogen moeten de Christenen hun bezit delen en omdat de bijbel niets zegt over het aantal vrouwen dat een man kan huwen, zijn ze [[Polygamie|polygamisch]]. De [[Anabaptisme|anabaptische]] leiders zijn doorgaans geen geestelijken maar ambachtslui. 

.

.

;1535

.

* Executie van [[Thomas More]].

.

* Bisschop [[Frans van Waldeck]] stelt een wreedaardig leger samen van protestanten en katholieken en belegert Munster. 

.

* ♣ Karel V neemt [[Tunis]] gewelddadig in met zijn adellijke fine fleurde een expeditieleger. Op 25 mei vertrekt hij uit [[Barcelona (Spanje)|Barcelona]] met een vloot van vierhonderd schepen en 30.000 manschappen waaronder de veteranen van de [[Conquistador (historisch)|Conquista]] [[Hernan Cortés]] en de hertog van Alva, Hendrik van Nassau, [[Graaf van Egmond|Lamoraal van Egmond]]... De belegering duurt een maand en levert een buit van driehonderd kanonnen. Niet zoveel later maakt Brussel kennis met vier leeuwinnen, een leeuw en de eerste [[Anjer|anjers]] en de[[Afrikaantje|tagetes]], 'het afrikaantje' genoemd. In de [[Warandepark|warande]], het [[Egmontpaleis|Egmont]]- en Nassaupaleis bloeien ze.&lt;ref&gt;LUCAS CATHERINE. ''Brussel van renaissance tot republiek''. Epo, Berchem, 2014, p. 92-94; MICHAEL PYE, vertaald door Pon Ruiter &amp; Annemie de Vries. ''Antwerpen. De gloriejaren'', Bezige Bij, Amsterdam, 2012, p. 103.&lt;/ref&gt; Dit is, aldus de chroniqueurs het wapenfeit van de eeuw en een succesvolle heruitgave van de kruistochten. In werkelijkheid gaat het om een slachting en een vandalenstreek. Er is de ontheiliging van de grote moskee van al Zaituna en de plundering van de bibliotheek. De soldaten vertrappelen duizenden boeken. Van de 180.000 inwoners slaat een derde op de vlucht. Vrouwen en kinderen zien een slavenbestaan in het vooruitzicht en zestigduizend lijken rotten tot hun pestdampen Karel op eind juli naar het naburige [[Radès]] dwingen. [[Karel van Gelre|Karel van Egmont]] sterft, zijn broer [[Lamoraal van Egmont]] ontsnapt na zijn evacuatie naar Spanje.

.

.

;1536

[[Bestand:Lucas_Cranach_d._Ä._035.jpg|thumb|550px|[[Lucas Cranach de Oude]] schildert in 1536 Hof van Eden. Het is te in de [[Gemäldegalerie Alte Meister]] in [[Dresden]].]]
.

* [[Anna Boleyn]] wordt onthoofd.

.

* Erasmus sterft (°1469).

.

* De flamboyante, vijfentwintigjarige [[Jan van Leiden]] wordt samen met twee anderen publiekelijk doodgemarteld. Van Leiden (kleermaker, koopman, herbergier, rijmdichter, zager en acteur) ontmoet drie jaar eerder de [[wederdoper]] [[Jan Matthijs]]. De twee vestigen zich in [[Münster]], een stad die uitgroeit tot een wederdoperbolwerk. Tijdens een belegering sneuvelt Matthijs en roept van Leiden zichzelf uit tot koning. Er volgt een schrikbewind waarbij van Leiden zich van alle luxe voorziet; hij houdt er zeventien vrouwen op na. Bloedige straatgevechten maken een eind aan zijn terreur en herstellen de katholieke orde. Een half jaar lang is van Leiden als circusbeer in een kooi te zien; een rondreizende attractie waarna men hem executeert. De kooien met de lijken hangen een halve eeuw aan de toren van de [[Sint-Lambertuskerk (Münster)|Sint-Lambertuskerk]].  Aan die kerk hangt de kooi er nog steeds.

.

* Jean of [[Johannes Calvijn]], een jonge Fransman die aan de universiteit van Parijs geen gehoor vindt met zijn ideeën, verhuist naar [[Genève (stad)|Genève]] in Zwitserland, een uitnodigende, gastvrije feest- en universiteitsstad en publiceert zijn ''Onderwijs in de christelijke godsdienst'' dat zijn strenge leer verkondigt: dansen is verboden, feesten is decadent, het theater een zondige plek. Zuinigheid, werken en eerlijkheid zijn de waarden om na te streven. 

.

* Neemt [[Diego de Amalya]] de eerste aardappel mee uit Peru of Chili? Het is een hypothese. De [[Inca's]] verbouwen de plant al eeuwen in het Andesgebergte op hoogtes waar andere planten nauwelijks groeien. 

.

.

;1537

.

* Amsterdam onthoofdt drie wederdopers wegens ketterij en [[Verbanning|verbant]] drie anderen.

[[Bestand:Gerechtigkeit-1537.jpg|thumb|550px|Rond 1537 schildert [[Lucas Cranach de Oude]] Vrouwe Justitia, een Romeinse godin die de [[personificatie (beeldende kunst)|personificatie]] van het [[rechtspraak|recht]] werd. Haar beeltenis is vaak te zien op [[gerechtsgebouw]]en en de rechtsfaculteiten. Haar [[Griekse mythologie|Griekse]] collega is [[Themis (godheid)|Themis]]. Vrouwe Justitia is geblinddoekt (de blinddoek komt uit het gebedshuis van de  Joden, de [[synagoge]]), ze draagt rechts een [[zwaard (wapen)|zwaard]] (dat kreeg ze van [[Judith (boek)|Judith]]) en links een [[weegschaal (voorwerp)|weegschaal]] (geërfd van de [[aardsengel]] [[Michaël (aartsengel)|Michael]]). De [[blinddoek]] staat voor rechtspraak voor iedereen gelijk, de [[weegschaal (voorwerp)|weegschaal]] stelt de afweging voor en het [[zwaard (wapen)|zwaard]] verwijst naar het [[vonnis]].]]

.

.

;1538

.

* [[Johannes Calvijn]] verlaat Genève. Zijn denken jaagt inwoners in het verzet en ze zetten hem de stad uit. Als Calvijn in 1564 overlijdt is de situatie volledig gekeerd: Calvijn is de paus van Genève, aldus zijn critici.

.

* De paus excommuniceert koning [[Hendrik VIII van Engeland]].

.

* [[Titiaan]] schildert zijn [[Venus van Urbino]]

.

.

;1539

.

* Er breekt rond Kortrijk een volksopstand uit.

.

* [[Johannes Lupi]] de Nederlandse [[polyfonie|polyfonist]] overlijdt.

.

* [[Isabella van Portugal (1503-1539)|Isabella van Portugal]], de vrouw van Karel V sterft samen met haar zesde kind in het kraambed. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Friedrich_Hundt_Münster_Lambertikirche_1870er.jpg
Bestand:2005-11_Münster_Lamberti_Goethe.JPG|[[Goethe]] is in een muur van de Lambertikirche afgebeeld.
Bestand:Muenster-100725-16110-Lamberti.jpg
Muenster_Lamberti_Koerbe_6428.jpg
File:Francisco_Pizarro.jpeg|Francisco Pizarro.
Bestand:Tizian - Venus von Urbino.jpg|''[[Venus van Urbino]]'' (1538) [[Titiaan]].
File:Marinus_Claesz._van_Reymerswaele_001.jpg|De geldwisselaar en zijn vrouw (1539) [[Marinus van Reymerswale]].
File:Studio_of_Joos_van_Cleve_Francis_I_of_France.jpg|[[Frans I van Frankrijk]] 1515-1547.
Bestand:Hans_Holbein_d._J._049.jpg|[[Hendrik VIII van Engeland]]
Bestand:EmperorSuleiman.jpg|[[Süleyman I]]
Bestand:Jakob_Seisenegger_001.jpg|Karel V
Bestand:La_emperatriz_Isabel_de_Portugal,_por_Tiziano.jpg|[[Isabella van Portugal (1503-1539)|Isabella van Portugal]], vrouw van Keizer Karel.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== ♣ De jaren veertig: meerpadige doolhoven &amp; botanische tuinen ==

[[File:Naturalis_Biodiversity_Center_-_Solanum_lycopersicum_var._lycopersicum_-_old_tomato_herbarium_sheet_-_detail.jpg|thumb|550px|♣ Oudst bekend herbariumblad met tomaat, 1542-1544, bewaard in Leiden. In Meso-Amerika kweken de voorvaderen van de Azteken en de Maya's diverse varianten. De conquistadores stuurden de gele 'xitomatl' en de 'xipotatl (Asteekz voor tomaat en aardappel) de 'giftige' plant naar Spanje als sierobject. Rond 1750 ontdekken Italianen en Fransen uit de Provence dat de &quot;pomo d'oro&quot; (gouden appel) eetbaar is. Door kruisen en selecteren krijgt de tomaat haar rode kleur. Na 1850 is het een veelgebruikte groente. In 1893 beslist het Hooggerechtshof in de V.S dat de tomaat een groente (en geen fruit) is. Het proces kwam er naar aanleiding van de verschillen in taxen voor groeten en fruit.]]

[[Bestand:Fuchscannabis.jpg|thumb|550px| ♣ Een van de heilzame planten in het Kruidenboek van Leonhart Fuchs dat in 1542 verschijnt, is cannabis.]]

.

=== 1540 ===

.

* De eerste gebastioneerde vesting in onze streken is de Gentse dwangburcht, het [[Spanjaardenkasteel]] aan de stadsrand; men spreekt over het Italiaans stelsel, dat krijgt vaste vorm rond 1525: ze zien er uit als stervormige veelhoeken met vooruitspringende bastions op de hoeken.

.

* Geboorte van Filips van [[Marnix van Sint-Aldegonde]], de latere diplomaat en raadgever van [[Willem van Oranje]] (1533-1584) in Brussel.

.

.

=== 1541 ===

.

* [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] schildert [[Het laatste oordeel (Michelangelo)|Het laatste oordeel]].

.

* [[Mississippi|Mississipip]] ontdekt.

.

* Turken nemen de Hongaarse hoofdstad [[Boedapest|Boeda]] in.

.

* Karel V slaagt er niet in om [[Algiers]] in te nemen tijdens zijn tweede Afrikaanse veldtocht. De nederlaag is smadelijk en vele Flamenco's komen om. 

.

.

=== 1542 === 

.

* Om Fransen het hoofd te bieden, bouwt [[Maria van Hongarije (1505-1558)|Maria van Hongarije]], landvoogdes der Nederlanden en zus van Karel V in [[1542]] een versterking: de 'Burcht van Maria'. Het plan toont geometrische straten in een ster die vertrekken vanuit een centraal plein. Van de versterkingen is niets over. De Franse koning [[Hendrik II van Frankrijk|Hendrik II]] neemt de oninneembare stad in twaalf jaar na zijn ontstaan. Het noodzaakt Karel V tot de vesting Philippeville.

[[File:Marinus van Reymerswale, Ein Notar, 1542.jpg|thumb|550px|In het [[New Orleans Museum of Art]] hangt ''De roep om rechtvaardigheid'' van [[Marinus van Reymerswale]]. De vadsige advocaat en zijn klerk tonen de bureaucratische traagheid. Reymerswale schildert de cliënt drie keer: als jongeling, als volwassene, als bejaarde. Als de zaak ver genoeg gevorderd is en de cliënt eindelijk genoeg spaarde, schuift hij de corrupte advocaat een geldbeugel toe. Het schilderij baseert zich op een rechtszaak die twaalf jaar duurde. Geld in [[contanten]] speelt steeds meer rol in het leven vanaf de [[Renaissance]]. Dat heeft te maken met de [[ontdekkingsreizen]] die de [[Goudstandaard|goud]]- en [[Zilver|zilverhandel]] stimuleren na de rooftochten van de [[conquistadores]].]]

.

* Antwerpen start een nieuwe omwalling met stenen en een gracht, negen bastions en vier stadspoorten door [[Donato de' Boni]]. 

.

* Het ''New Kreüterbuch'' van [[Leonhart Fuchs]] (1501-1566), een Duits botanicus en arts verschijnt in Basel.

.

.

=== 1543 ===

.

* [[Nicolaas Copernicus]] publiceert over de planeten.

.

* [[Andreas Vesalius]] publiceert zeven boeken over het menselijk lichaam en schopt het tot lijfarts van keizer Karel.

.

* ♣ Rembert Dodoens (Mechelen 1517–Leiden 1585) bewerkt en vertaalt het kruidenboek van Leonhardt Fuchs naar de volkstaal en voegt tweehonderd nieuwe planten toe. Edities zullen elkaar opvolgen: in 1554 beschrijft hij 1060 planten met 719 prenten, in 1563 lopen de aantallen op tot 1406 en 861.

.

&lt;gallery&gt;
PMa_B_501_Antwerpen.jpg
Dodoens02.jpg
Rembert_Dodoens_(1517-1585)_-_Cruydeboeck_(1554)_Museum_Hof_van_Busleyden_Mechelen_6-07-2018.jpg
Rembert_Dodoens_29-6-1517,_Leiden_-_Gedenksteen_te_Schilde,_waar_hij_zijn_Cruydeboeck_in_1554_schonk.jpg
Bestand:Rembertdodoens.jpg
File:DodonaeusLeiden.JPG
File:Title_page_of_Cruydt-Boeck,_1618_edition.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1544 ===

.

* Op de Amsterdamse zeedijk komt een vaste kaarslantaarn, een voorloper van de straatverlichting.

.

* De Franse koning richt een korps op voor ordehandhaving: de [[Marechaussée]]. De ruitereenheid bewaakt de wegen en controleert de weggebruikers.

.

* Willem van Oranje is elf en gaat in Brussel wonen.

.

* [[Gerard Mercator |Mercator]] ontsnapt aan de doodstraf wegens zijn lutherse sympathie. Zijn medearrestanten niet.

.

* ♣ Oprichting van de [[Orto botanico di Pisa]] gelieerd aan de Università di Pisa onder [[Cosimo I de' Medici]].

.

.

=== 1545 ===

[[File:Orto dei semplici PD 01.jpg|thumb|550px|♣ De botanische tuin van [[Padua (stad)|Padua]] is bekend als Orto dei Semplici met op de achtergrond de Sint-Antoniusbasiliek. Wetenschappers leggen in 1543 de eerste botanische tuin ter wereld aan: de [[Orto botanico di Padova]]. Omdat mensen de [[medicinale plant]]en stelen, komt er een muur. De tuin lijkt van buiten uit op een vesting, binnen de muren kennen de bedden een ingewikkeld fantasiepatroon. De planten komen van de streken die handel drijven met Venetië dat veertig kilometer ten oosten van Padua ligt. De stad neemt een voortrekkers rol bij de introductie van exotische planten. De Venetiaanse vertaler van Vitruvius' De Architectura [[Daniele Barbaro]] ontwerpt de cirkelvormige tuin volgens het patroon van de [[Hortus conclusus|Hortus Conclusus]]. Na de inwijding in 1545 komen er herbaria, een bibliotheek en laboratoria bij. De botanische tuin kent vrij laat haar oorsprong in de geschiedenis. Tegen mijn intuïtie in ontstaan ze niet kort na de ontdekking van Amerika of tijdens de voorbereidende reizen. De biografie van de machtigste vors van het moment - die van [[Keizer Karel V]] - is illustratief. Bij zijn dood in 1555 blijft Amerika onvermeld. In de halve eeuw na 1492 is er nauwelijks interesse voor lokale levensgewoonten of de dieren- en plantenwereld aan de andere zijde van de oceaan. De plaatselijke culturen en de omringende natuur percipiëren ze als barbaars en bizar, als een wildernis vol wilden. De ontdekking en de bezetting van de nieuwe wereld gaat gepaard met een goud- en zilverdorst van de [[Conquistador (historisch)|conquistadores]] en hun religieuze beschavingsdrift. Het missionaire en [[messianisme|messianistische]] katholicisme zullen ze als wereldgodsdienst uitbouwen met missionarissen die de heidenen bekeren. En net zoals in de vroege middeleeuwen kiezen ze voor een hybride missionering waarbij ze de locale symboliek een plaats gunnen. Vanaf de tweede helft van de zestiende eeuw verandert die godsdienstig eenzijdigheid. Die godsdienstige motieven zijn de Nederlandse en Engelse zeevaarders die Amerika koloniseren eerder vreemd. De handel in ongekende luxeproducten is hun codewoord en brengen de ontdekkingsreizen terug naar de essentie, namelijk de zoektocht naar nieuwe handelsroutes sinds de Turken de oude zijderoutes en de oude specerijenroutes bezetten.]]

.

* De Antwerpse drukker [[Jacob van Liesveldt]] wordt onthoofd wegens [[ketterij]]. Hij drukte een bijbelvertaling met annotaties van [[Maarten Luther|Luther]]. 

.

* Begin [[Concilie van Trente]] (tot 1563).

.

* ♣ Begin van de [[Giardino dei Semplici]] of de botanische tuin in [[Florence (stad)|Florence]], opgericht door Cosimo I de' Medici. De directeur zoekt men onder de tuinlui uit het Noorden en men benoemt [[Joseph Goedenhuyse]] waarvan de naam veritaliaanst tot Guiseppe Casabona. Na de Orto botanico di Pisa en de Orto botanico di Padova is dit de op twee na oudste botanische tuin ter wereld.

.

* De Bibliotheca Universalis van [[Conrad Gesner]] verschijnt en maakt de man beroemd. Het lijvig boekwerk vermeldt alfabetisch drieduizend Griekse, Latijnse en Hebreeuwse auteurs van de klassieke tijd tot heden.

.

.

=== 1546 ===

.

* Luther overlijdt.

.

* De doopsgezinden Dirk Pietersz Smuel en Jacob de Geldersman worden als ketters verbrand op de [[Dam (Amsterdam)|Dam in Amsterdam]].

.
* Schotse protestanten gaan vermomd [[St Andrews Castle|Saint Andrews Castle]] binnen, vermoorden er kardinaal Beaton en hangen zijn lichaam aan de kasteelmuur.

.

* De [[Index van Leuven]] krijgt kracht van wet door keizerlijk edict.

.

* ♣ Het valt de Portugezen op dat hun buitengewesten sommige soorten struikwinde ([[smilax]]), een glanzende klimplant gebruiken als medicijn. De thee ervan zou syfilis aanpakken. [[Andreas Vesalius|Vesalius]] beschrijft de wortels in een brief. Samen met peper, kruidnagel, gember en kaneel importeren de Portugezen ze in Antwerpen, waar ze in de handel te krijgen zijn. Zo ontwikkelt [[Syfilis]] zich tot de hedendaagse ziekte. Doordat de bacterie de slachtoffers langer laat leven, overleeft ze en kent ze een brede actieradius.&lt;ref&gt;MICHAEL PYE, vertaald door Pon Ruiter &amp; Annemie de Vries. ''Antwerpen. De gloriejaren'', Bezige Bij, Amsterdam, 2012, p. 103.&lt;/ref&gt; 

.

.

[[Bestand:Monster_in_Parco_dei_Mostri_(Bomarzo).jpg|thumb|550px|♣ 'Een doolhof heeft geen Minotauros nodig' schrijft Umbeto Eco ergens. 'Het is zijn eigen Minotauros, met andere woorden, de poging van de bezoeker om de wege te vinden, dat is de Minotauros.' Net zoals Jorge Luis Borges vergelijkt Eco de bibliotheek met een doolhof. 'De Minotauruos is het die het bestaan van het labyrint volledig rechtvaardigt' schrijft Borges. Eco: 'Ondoorgrondelijk als de waarheid die ze in zich bergt, bedrieglijk als de leugen die ze behoedt, is de bibliotheek een geestelijk en teven een aards labyrint. Wie er binnentreedt, komt er nooit weer uit.' Een labyrint verschilt van een doolhof. Een labyrint is een symbolisch pad naar een centraal punt via één pad. De pelgrim wandelt als vanzelf via een onvertakt pad naar het eindpunt toe: het vinden staat centraal, verdwalen of afleiding zijn onmogelijk. Van oudsher zijn ze aangelegd. Een Romeinse sarcofaag gebruikt de beide begrippen en stelt cryptisch: 'Voor de levenden is dit hier een doolhof. Vrienden, zorg dat jullie altijd aardigheid blijven houden aan het labyrint.' Een doolhof alludeert op het verdwalen, het vertwijfeld zijn: zoeken staat centraal. De veelpadige doolhof is een vinding van de zestiende eeuw en zet het dolen [stjolen], het vertwijfeld zijn centraal. Vanaf die eeuw confronteert de doolhof de mens met zijn oer-angst, verruimt het zijn blik in het onbekende en het dwingt de bezoeker stil te staan bij de schoonheid en de verschrikkingen van de (innerlijke) levensweg.&lt;ref&gt;MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. ''Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven, Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 3-4.&lt;/ref&gt; De dodentempel van farao [[Amenhotep III]] die bij [[El-Fajoem|Medinet al Fajoem]] gebouwd is, is wellicht het oudste bouwwerk met de naam van een klassiek labyrint. Er is weinig over van de tempel met drieduizend vertrekken die gebouwd is rond 1.800 v.Chr. [[Herodotus|Herodotos]] ziet het duizend jaar oude bouwwerk omstreeks 450 v.Chr. en prijst de kunstzinnige orde. Een associatie met verdwalen of verwarring maakt hij niet. Die komen er met de [[Minotaurus|Minotaurussage]] waarbij de Kretenzische [[Minos|koning Minos]], zijn vrouw [[Pasiphaë]], een witte stier, de bouwmeester [[Daedalus (mythologie)|Daedalos]], de [[Minotaurus]], [[Ariadne (mythologie)|Ariadne]] en [[Theseus]] de hoofdrollen spelen met het conflict tussen Athene en Kreta op de achtergrond. Als koning Minos, de vader van de Minoïsche/Kretenzische (?) beschaving aan Poseidon vraagt om te oordelen over de rechtmatigheid van zijn koningschap, brengt een witte stier zekerheid: Minos is koning, zijn broers hebben geen recht op de erfenis. Als wederdienst voor zijn juridisch advies vraagt Poseidon de stier te offeren. Minos weigert en als straf maakt Poseidon Minos' vrouw verliefd op het beest. In een holle houten koe – een constructie van Deadalus – bestijgt de (dek)stier haar. Ze bevalt van de Minotaurus, een wezen met een stierenkop en -staart in een mannelijk lijf. Het brave beest proeft (mensen?)vlees (taboe op kannibalisme) en ontpopt het zich tot een onverzadigbaar monster. Om de mens-stier op te sluiten bouwt Daedalus het λαβύρινθος, een labyrintische, geheimzinnige gevangenis die de archeoloog Sir [[Arthur John Evans|Arthur Evans]] bekendheid gaf. Zijn vergelijking tussen Minos’(?) paleis op het Kretenzische Knossos en het Minataurische labyrinth is onwaarschijnlijk mooi. Wie er binnen gaat, vindt geen weg terug. De eilandbewoners voeden de Minotaurus met vaste regelmaat - om de negen jaar -met zeven Antheense meisjes en jongens. Theseus, een koningszoon is één van hen. Met de hulp van de smoorverliefde dochter van Minos – Ariadne (en dus de halfzus van de Minautourus) vindt hij na het fatale gevecht de weg terug. Voor de lezer die nog kan volgen... twee kanttekeningen. 1. De draad van Ariadne lijkt een uitstekend hulpmiddel in een doolhof, maar is in een labyrint toch volstrekt onnodig, niet, vermits er slechts één pad is? Een klein woordenboekonderzoek verklaart dit. Sommige talen onderscheiden een doolhof van een labyrint. Voor de Fransen, de Engelsen en de Nederlanders is een labyrint geen doolhof. Net zoals  het Ests, het Fins, het Tsjechisch en het Japans geven ze de begrippen een tegengestelde inhoud. Voor deze talen is een labyrint een pad naar een centraal punt. Voor het Duits, het Pools, het Hongaars, het Bulgaars en het Chinees zijn een labyrint en een doolhof synoniemen, net zoals in het Italiaans, het Spaans en het Grieks. 2. Herman Kern, een Duits labyrint-onderzoeker verwijst naar Homeros en stelt dat het om een Kretenzisch dansritueel gaat tijdens een 'heilig huwelijk' waarbij de draad de dansstructuur of de choreografie (van het Griekse korros) illustreert. Homeros schrijft dat Daedalos een 'prachtig gevoerde koros maakte' voor Ariadne. 'Ze liepen in cirkels rond als op de draaischijf van een pottenbakker' en 'dansten elkaar in rijen tegemoet.' Het eiland Delos kent de traditie van de nachtelijke kraanvogeldans die Theseus als eerste danst bij het Apollo-altaar. Mannen dansen er zingend, vrouwen zwijgend. Onder het licht van fakkels gebruiken de dansleiders een touw om de bewegingen te coördineren en verwarring te creëren of te vermijden. Belangrijk is dat de dansleider zelf de 'draad niet kwijt raakt' opdat hij geen gezichtsverlies zou leiden. Ook de gotische kerklabyrinten zijn met dans geassocieerd. Noord-Franse kathedralen voeren heilige paasdans op na de vespers. De deken danst er in driepas door het labyrint en werp een gouden bal naar de geestelijken rond hem.&lt;ref&gt;MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. ''Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven, Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 5, 9, 10, 34.&lt;/ref&gt; Naar de middeleeuwen dan maar? Middeleeuwse vloerlabyrinten zijn te zien in de [[Notre-Dame van Amiens]] (een achthoekige vorm uit 1288), in de [[kathedraal van Chartres]] (de roos van Chartres met een doorsnede van 12,5 meter, elf ommegangen en een weglengte van 294 meter) en die van Reims (?). Een baroklabyrint is te vinden in de [[Onze-Lieve-Vrouw van Hanswijk (Mechelen)|Onze-Lieve-vrouw van Hanswijk in Mechelen]]. Het labyrint maakt het voor iedereen - rijk en arm - mogelijk om een 'mini-bedevaart' of een pelgrimstocht te ondernemen. De bedevaarten naar [[Pelgrimsroute_naar_Santiago_de_Compostella|Compostella]] langs de [[Camino Primitivo|Camino]] of naar [[Rome (stad)|Rome]] langs de [[Via Francigena]] vanuit Canterbury zijn financieel of fysiek niet voor iedereen weggelegd.&lt;ref&gt;Vaak ontstaan bedevaartplekken rond een heiligenrelikwie die bescherming biedt bij kwalen en ziektes, nood en ontbering. Voor elke kwaal wordt een andere heilige aanroepen - dit is typisch magisch denken: [[Sint-Rochus]] bij de pest, [[Sint-Apollonia]] bij kiespijn, [[Sint-Barbara]] bij brand, bliksem of een plotselinge dood... Deze reliekencultus stamt uit een heidens bijgeloof en is voor ongeletterden veel beeldender dan de abstracte [[sacramenten]]. Vandaar dat de vroege missionarissen water bij de wijn doen en cultussen overnemen, net zoals ze heidense bomen en tempels omvormen tot christelijke bedevaartplekken. Een pelgrimslied heeft het over het doorbreken van de muren die hen gevangen houden en het uitbreken om zich vrij te maken van de zonde: 'Eer we de lange reis beginnen / moeten we ons op onszelf bezinnen / tegen de muur stoten totdat ze valt / en ons niet meer gevangen houdt. / In tijden van zonde zijn we gevangen. / Zodra we ons op de boeteweg bevinden, / komt de hul waarnaar we verlangen. Gedicht geciteerd in: MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. ''Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven, Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 96.&lt;/ref&gt; [[Albrecht Dürer]] (1471-1528) beschrijft labyrinten bij zijn bezoek aan Brussel in 1520. Achter het [[paleis op de Koudenberg]] ziet hij fonteinen, labyrinten en een dierentuin. Hij noemt het 'een mooie en wonderlijke plek' zoals hij ze nooit eerder zag. De keizerlijke warande, of anders gezegd het jachtpark en een uitloper van het [[Zoniënwoud]] waar everzwijnen, damherten en edelherten te bejagen zijn, toont exotische planten en dieren uit alle hoeken van het rijk van de keizer.&lt;ref&gt;Waarom is Dürer in Brussel? Ook dat is gedocumenteerd. Zie Lucas Catherine.&lt;/ref&gt; Er is een wijngaard of misschien wel meerdere, een gesloten tuin met de naam 'la Feulllée' en een vijver die de 'Clutinck' wordt genoemd. De kaatsbaan en het tornooiveld... het speleveld kent geen grens. Dürer schetst er een leeuw, een leeuwin en een baviaan, later zal [[Pieter Coecke van Aelst]] (1502-1550), de schoonvader van [[Breugel]] daar een kameel en olifant aan toevoegen. Een andere tijdgenoot, de Brusselaar [[Bernard van Orley]], geboren ergens tussen 1487 en voor Columbus afvaart (overleden op 6 januari 1541) maakt glas-in-lood en wandtapijten. Het tapijt ''De Jachten van Maximiliaan'' illustreert de uitstraling, de invloed en de intensiteit van het Warandepark. Karel V (1500-1555) en de aartshertogen (1598-1621) zullen het park koesteren, in tegenstelling tot de tussenliggende periode onder de regering van Filips II die zich liever niet in Brussel laat zien en er Alva op af stuurt. Karel en de aartshertogen toveren het park om tot een fabuleus theater met fris gebladerte, kabbelend water, klaterende beekjes, elegante fonteinen, paviljoenen vol planten, sculpturen, galerijen en grotten, het maniërisme indachtig. 'Vanaf 1601 zullen ook de ingrepen van de Franse ingenieur [[Salomon de Caus]], in Europa befaamd om zijn kunstmatige, op mythologische thema's geïnspireerde fonteinen en machines bijdragen tot de verfraaiing van deze tuinen. Een doolhof symboliseert geen [[pelgrimage]] waarbij een pelgrim van a naar b stapt, maar een echte zoektocht niet wetende waar men uitkomt. Sinds de reformatie en de ontdekkingsreizen is het traditionele pad is niet langer duidelijk. Daarom beschikt een doolhof over meerdere verdwaalwegen. [[Giacomo Barozzi da Vignola]] en [[Pirro Ligorio]] (beiden architect en oudheidkundige) ontwerpen in 1547 de [[tuinen van Bomarzo]], omschreven als één der befaamste doolhoven. Als doolhof is Bomarzo wellicht de oudste, de raadselachtigste en de spannendste dwaaltuin. [[Hella Haasse]] schreef een monografie over 'Il Parco dei Mostri di Bomarzo' en noemt het een geheim park van de dood, een behekst woud. Deze tuin is een metafoor voor het berekenbare (het wereldse, de verkenning ervan) en het onberekenbare (het goddelijke). Een erg oude doolhoftekening duikt enkele jaren later op in een schetsboek uit 1550 van de stad [[Mantua (stad)|Mantua]]. Het is niet toevallig dat de meerpadige doolhof ontstaat tijdens de [[Italiaanse renaissance]] en het [[maniërisme]], ten tijde van de [[ontdekkingsreizen]], de [[reformatie]] en de [[contrareformatie]]. Deze tuin typeert de mens als een zoekend wezen die geestelijk of fysiek de wereld verkent én daarbij graag terugblikt op de oudheid. De tuin fascineert de heren van het huis [[Gonzaga (geslacht)|Gonzaga]] in die mate dat ze hun klassiek labyrint voorzien van zij- en dwaalwegen. Vanuit Italië verspreidt die dwaal- of renaissancetuin zich. Het grondplan is vaak vierkant. Het is een verwijzing naar de Middeleeuwen en het illustreert dat de overgang van de Middeleeuwen naar de Nieuwe Tijd niet zo bruusk verloopt als vaak wordt voorgesteld. De vier paden van de Hortus Conclusus, de vier wegen naar de Waarheid zijn vervangen door een doolhof waarin men dwalend op zoek kan gaan naar de levensboom, de fontein of de waterput. De goddelijke waarheid is dus nog bereikbaar, maar eenvoudig is het niet meer. Hella Haasse ziet Bomarzo als de obscure veruiterlijking van de [[kabbalistiek]], het [[magisch denken]] en de [[alchemie]] die goochelt met de middeleeuwse [[Allegorie (beeldende kunst)|allegorieën]]. Ook dit is de renaissance, met één verschil met het Middeleeuwse symbolische/magische denken: door de ontelbare symbolische lagen treedt nu een betekenisloosheid in. De eenhoorn die afwisselend Christus en de duivel symboliseert blaast, net zoals de [[Hortus Conclusus]] binnenkort zijn laatste adem uit. Het [[Concilie van Trente]] laat niet meer op zich wachten. Symbolen duiken in labyrinten op: het privé-graslabyrint in Somerton bij Branbury, Oxfordshire in Engeland is aangelegd als een draad van Ariadne en is 365 meter lang. (p. 16) en de lengte van het vloerlabyrint ^een diagonaal kruis - van de Ely-kathedraal in Cambridgeshire is even lang als de torenhoogte (p. 132). In die dagen en de komende eeuw, tussen 1550 en 1650 kent Europa de mode van de liefdeslabyrinten. Manshoge heggen in concentrische cirkels beschutten en beschermen de verliefden tegen weer en spionage. In het midden van het labyrint staat een prieel of een paviljoen als rendeze-vousplaats.

Andere bekende labyrinten in de primaire bronnen: 

* Derde eeuw. Een Romeins uit Gargates bij Vienne/Lyon;
* Derde eeuw. Rechthoekig vloermozaïek in Sousse (Hadrumentum), Tunesië. Enkel de tekeningen bestaan nog; 
* Vierde eeuw. Monochroom Romeins vloerlabyrint, met Christelijke invloed in [[Cirencester]] in Engeland;
* Twaalfde eeuw. Miniatuur op perkament in kleur. Verzamelhandschrift, Sint Emmeram, Regensburg. Toont Yeriho - de oudste stad ter wereld en genoemd naar de maan en de vorm ervan. De stad is beroemd om zijn balsemienbosjes, zijn specerijen en het winterpaleid van Herodes de Grote, op de pelgrimsweg tussen Galilea en Jerusalem.
* Vijftiende eeuw: Banier met een layrinth, geillustreerd in het militaire handboek 'De re miliatri' van Roberus Valturius (Italië).
* Ca. 1460. Baccio Baldini maakt een kopergravure in Florence met een poortgewelf waarin Theseus verdwijnd met het touw in de hand;
* 1539. Koperplaat uit het schrijfmeesterboek van Johann Neudörffer, Nürnberg;
* Ca. 1550. Een onbekende Duitse meester ontwerpt een haaglabyrint op houtsnede met vijf medaillons. In het midden vecht Thesus tegen de Minotaurus die in wezen op de duivel lijkt. 
* 1579. D. Loris van Mömpelgard (Montbéliard) publiceert in Genève 'Le Thresor Des Parterres De L'Univers', liefdeslabyrinten met een toren of een paviljoen;
* Zestiende eeuw. F rancesco Segala, een architect uit Padua (Italië) toont in zijn 'Libro de laberinti' houtsnedes van labyrinten in de vorm van een slak (een tuindier dat alles aanvreet), een spin/krab (angst), een jachthond (die beschermt), een dolfijn (het exotische), een schip (de ontdekkingsreizen) en een nar (wijsheid, de onnozele kijkt in de spiegel);
* Zestiende eeuw. Vloerlabyrint in de San Vitale in Ravenna (Italië);
* 1607. Gabriele Bertazzolo ontwerpt een doolhof voor de hertog van Gonzaga in Mantua (Italië). Tekening is te vinden in zijn 'Carta Topografica di Mantova' uit 1628;
* 1664. Tuinlabyrinten van Georg Andreas Boeckler in Architectura Curiosa Nova, Neurenberg;
* 1690. De aanleg start van [[Hampton Court Palace|Hampton Court]], East Molesey, in het graafschap [[Surrey (graafschap)|Surrey]], een ontwerp van [[George Londen]] en [[Henry Wise]]. De aanleg duurt vijf jaar. Een plantage in Suriname draagt dezelfde naam. De koninklijke haagdoolhof is mogelijks de beroemdste en met één miljoen bezoekers per jaar meest bezochte doolhof ter wereld. De trapezevormige aanleg meet aan de langste kant zeventig meter. Waarschijnlijk is er sprake van een ouder labyrint op de zelfde plek.&lt;ref&gt;MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven, Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 122.&lt;/ref&gt;
* 1711. Ontwerp van een Benedictijner kloosterdoolhof in de abdij van [[Lambach (Oostenrijk)|Lambach]] in Oostenrijk. Vermoedelijk gemaakt door de tuinman Stefan Schwarz;
* 1721. Haagdoolhof naar een plan van [[Girolamo Frigimelica]], Villa Pisani, Strà bij Padua; 
* 1728. [[Batty Longley]] graveert voor een Londens tuinlabyrint en in zijn boek 'New Principles of Gardening' verbetert hij labyrint van Versailles.
* 1730. Het Engelse graslabyrint in Pimpern bij Blandford, Dorset wordt omgeploegd. De bevolking noemde het Troje. 
* 1775. Labyrintontwerp door [[P.J. Galimard]] in het boek 'Architecture des jardins';
* 1977. Het Haaglabyrint van [[Kasteel van Belœil]] kent een sleutel met baardpatroon en ligt bij 'het mooiste Belgische kasteel' aldus sommigen, in een ontwerp van [[Randoll Coate]]]];
* 1995. Adreian Fisher ontwerpt in Paradise Valley ([[Pennsylvania]], het land van de [[Amish]] in de VS) een maïslabyrint van 12.000 vierkante meter, verwijzend naar een historische stoomspoorlijn en de Amerikaanse maïslabyrinten. Een labyrintmeester geeft de bezoeker uit een toren raad of zet hem op het verkeerde been. Het maïslabyrint met als titel de 'Gouden hinde' krijgt een plaats krijgt in het [[Guinness Book of Records|Guiness Book of Records]] als het grootste ter wereld. De Gouden hinde was het schip van [[Francis Drake]] (1543-1596) dat bij een Indonesisch eiland vol kruidnagel teloor gaat.]]

.

=== 1547 === 

.

* ♣ Een nieuw tuintype... de meer-padige doolhof.

.

* [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]] van Engeland overlijdt, net zoals Frans I, de koning van Frankrijk. 

.

* Karel V vergunt de Vlamingen voor het graven van de [[Sassevaart]], de voorloper van het [[kanaal Gent-Terneuzen]].
.

.

=== 1548 ===

.

* In [[Brugge]] wordt [[Simon Stevin]] geboren (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;Den Haag of Leiden, 1620). Hij wordt natuurkundige, waterbouwkundige, landmeetkundige, wiskundige en ingenieur die het decimale stelsel voor breuken introduceert. Hij geeft de [[vestingbouw]] een rationele grondslag.

.

.

=== 1549 ===

.

* Kroonprins [[Filips II van Spanje|Filips]] arriveert uit Spanje in [[Brussel (stad)|Brussel]], nu de officiële hoofdstad van de Nederlanden. Karel V stelt zijn troonopvolger voor tijdens een grote Ommegang.

.

* De [[Sassevaart]] wordt onder water gezet.

.

* [[Christoffel Plantijn]] vestigt zich in Antwerpen.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Pieter_Coecke_van_Aelst.jpg|[[Pieter Coecke van Aelst]]
File:Bernard_van_Orley.De_jachten_van_Maximiliaan01.JPG|[[Bernard van Orley]], De jachten van Maximiliaan
File:Rome_Sistine_Chapel_01.jpg|[[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]] schildert Het laatste oordeel, 1541.
File:BelagerungOfen4.jpg|Beleg van Buda.
File:Martin-Luther-1526.jpg|Maarten Luther in 1526
File:Lucas_Cranach_(I)_workshop_-_Martin_Luther_(Uffizi).jpg|Maarten Luther in 1529 door [[Lucas Cranach de Oude]]
File:MCC-10185_Portret_van_Maarten_Luther_(1483-1546)_(1).tif|Maarten Luther in 1546
File:Portrait_john_calvin_reverse.jpg|Calvijn
File:Hans_Holbein_d._J._049.jpg|[[Hans Holbein]] schildert Hendrik VIII van Engeland.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren vijftig ==

.

[[File:Hendrick_Avercamp_-_Winterlandschap_met_ijsvermaak.jpg|thumb|550px|♣ Winterlandschap met ijsvermaak, [[Hendrick Avercamp]], omstreeks 1608. Metingen in West- en Midden-Europa tonen dat het na 1550 verkoudt: meer sneeuw en ijs tijdens de langer durende winters (van november tot april) en herfstige zomers met storm. Dit is de [[Kleine IJstijd]]. De oorzaken zijn viervoudig. 1. Een overvloed aan bomen slurpt de CO2 uit de atmosfeer. Een gebied zo groot als Frankrijk is nu bos na het uitsterven van de [[Indianen]]). Daardoor koelt de aarde af. 2. In Europa verwilderen gebieden na de pest. 3. De zon vertoont minder activiteit door een slechte aardbaan. 4. Een reeks vulkaanuitbarstingen zorgt dat het zonlicht de aarde niet bereikt. In de Lage landen lijdt de kleinschalige wijnbouw onder de koude. De druivenranken op de zeventiende eeeuwse landgoederen hebben enkel nog een esthetische functie. De eenvoudige middeleeuwse wijnproductie verdwijnt in de Noordelijke en Zuidelijke Nederlanden. De schaarste en de vele oorlogen maken wijn tot een luxe importproduct. Alleen elites permitteren zich de drank, dat is te zien op veel doeken. Tot 1585 verloopt de wijnimport via Antwerpen, daarna nemen de Nederlandse havens Dordrecht, Nijmegen, Amsterdam en Rotterdam de (erg gevarieerde) wijnhandel over. Tuinbouwers zien de noodzaak om anders te gaan tuinieren. In 1561 wijst de Zwitser Conrad Gessner in zijn boek ''De Hortis Germaniae'' op de effecten van muurwarmte bij het rijpen van aalbessen en vijgen. Vrijstaande latwerken uit de vijftiende eeuw komen nu tegen warme muren te staan. In Antwerpen publiceren de botanici Dodonaeus en Clusius samen met Plantijn een serie Nederlandstalige kruidenboeken en in 1566 - het jaar van de beeldenstorm - verschijnt ''De Veltbouw''. Karel Stevens en Jan Liebaut - beiden doctor in de medicijnen - beschrijven hoe druiven op een afdak of op een 'somerhutte' meer van de warmte genieten. Prenten van Johan Vredeman de Vries en Pieter Brueghel tonen boogvormige pergola's en in moestuinen komen verhoogde bedden met luchtige grond vol mest, kalk en strooi die de warmte van de voorjaarszon gebruiken. De opgehoogde bedden maakt dat de grond sneller opwarmt en makkelijker droogt. In zo'n warme tuin is het ook aangenaam toeven. De belangstelling voor het leifruit verdwijnt op het einde van de achttiende eeuw, als de Kleine IJstijd voorbij is.&lt;ref&gt;PIETER VAN DOOREN. ''Conquistadores sloegen deuk in het klimaat''. In: ''De Standaard'', donderdag 7 februari 2019, p. D9; PIETER VAN DOOREN. ''Zilvervloot veroorzaakte oudste luchtvervuiling.'' In: ''De Standaard'', dinsdag 10 februari 2019, D8; WYBE KUITERT &amp; JAN FRERIKS. ''Hovenierskunst in Palmet en Pauwstaart. Geschiedenis en techniek van het snoeien van leifruit,'' Nationale Plantentuin, Meise, 1994, p. 12-17; JANNY VAN DER HEIJDEN. ''Smaakpalet van de Lage Landen. De geschiedenis van de eetcultuur in beeld'', Nijgh &amp; Van Ditmar, sp., 2023, p. 112 &amp; 180.&lt;/ref&gt;]]

'''Sinds het midden van de zestiende eeuw verbinden koetsen steden. Door een gebrek aan vering is het comfort ver te zoeken. Reizigers brengen hun uren liever door in het zadel op het paard. In deze jaren is Keizer Karel gebroken, moe en vermoeid door een halve eeuw paardrijden in het uitgestrekte rijk dat hij regeerde. Gewone mensen die reizen hebben niets anders dan kopzorgen: het vervangen van de zadels, de teugels, de sporen, de halsters, de tassen, de hoefijzers... de stallingen en het voer. Reizigers bereiden in die dagen hun reis grondig voor. Wisselbrieven voorzien hen van contanten in geld en bij de plaatselijke magistraat zoeken ze een paspoort. Zo krijgen ze toegang tot de steden en passeren ze de ontelbare grenzen tussen de baronieën, de graafschappen en de vorstendommen. Het sust de douaniers en vergemakkelijkt het tolrecht. Tol- en gezondheidsbrieven maakten het mogelijk om te reizen in pestregio's. Wie musea, bibliotheken of curiositeitenkabinetten wil bezoeken heeft aanbevelingsbrieven nodig van geleerden.&lt;ref&gt;GERRIT VERHOEVEN. ''Ploeteren of pleisteren. Op weg in de 16de eeuw''. In: WERNER VAN HOOF (Ed.). ''Op reis met Plantijn. Onderweg in de 16de eeuw.'' Museum Plantin-Moretus, Antwerpen, 2021, p. 8-23.&lt;/ref&gt; En met de koets verspreidt zich een nieuw wondermiddel uit de Nieuwe Wereld. Columbus vermelde het sporadisch in zijn dagboek. Omstreeks 1550 is er tabakskweek in een Mechelse tuin en [[Rembert Dodoens]] (Mechelen 1517–Leiden 1585) beschrijft het in 1554 in zijn [[Cruydeboeck]]. Nadat Clusius (1520-1600) het werk in 1557 in het Frans vertaalt tot ''Histoire des plantes'' doet de tabak zijn intrede in Frankrijk. [[Jean Nicot]] stuurt het in 1560 als geneeskrachtig wondermiddel naar koningin [[Catharina de' Medici]] om haar hoofdpijn weg te nemen. In 1564 beschrijft hij het in zijn populaire ''L'agriculture ou maison rustique.'' In Engeland is het de ontdekkingsreiziger [[Francis Drake]] die de tabak in 1573 introduceert. In 1580 vaardigt Enkhuizen het eerst gekende rookverbod in de geschiedenis uit.&lt;ref&gt;BENEDICT GOES. ''De eerste tabak in Europa''. In: GARY SCHWARTZ. ''Flora in Leiden. De verborgen tuinen van de stad'', SDU Maarssen, 's-Gravenhage, 1990, p. 28-35.&lt;/ref&gt;'''

[[File:Tridentinum.jpg|thumb|550px|♣ Het [[Concilie van Trente]] begon in 1545 en eindigde in 1563. In de tweede helft van de zestiende eeuw groeit de katholiek-protestantse kloof. Als de katholieke [[Filips II van Spanje]], even schuchter als streng, zijn vader [[Keizer Karel V|Keizer Karel]] opvolgt, is de rollende sneeuwbal onhoudbaar: beide partijen, zowel katholieken als protestanten radicaliseren. Het [[Concilie van Trente]] begeleidt als drievoudige kerkvergadering (1545-1547, 1551-1552 en 1562-1563) in het midden van de zestiende eeuw de [[abdicatie]] van Karel en de kroning van Filip. In de Italiaanse stad [[Trente (stad)|Trente]] zoeken de katholieken hun tweede adem en ondernemen ze acties tegen de [[reformatie]]: ze organiseren de [[contrareformatie]]. Waar de reformatie sober en somber is, daar is de contrareformatie barok: theatraal en luisterrijk. Die contrareformatie is niet enkel, zoals de naam laat uitschijnen, de antithese van de reformatie; het is tegelijk een interne hervorming van de katholieke kerk: het middeleeuwse [[symbolisme]] wordt verboden (het leidt tot een ijdel spel en zet aan tot onzedigheid, denk aan de eenhoorn in de Hortus Conclusus), priesters krijgen opnieuw een gedegen scholing in het klein en in het groot[[seminarie]], de [[Jezuïetenorde]] ontstaat (een keurkorps dat niet alleen de pas ontdekte gebeden in Zuid-Amerika, in Azië en China moet kerstenen, maar in Vlaanderen als stoottroepen te werk gaan en discipline, scholing en geloofsijver beklemtoont). Overal duiken kerkinspecties op, de biechtcultuur maakt opmars (biechten gebeurt vanaf nu in een biechtstoel, niet meer in de publieke ruimte), mentale training is nooit veraf. Kortom, alles wordt uit de kast gehaald om de [[contrareformatie]] te organiseren.]]

[[File:Pieter_Bruegel_de_Oude_-_De_val_van_Icarus.jpg|thumb|550px|♣ Ploegen omstreeks 1558, door Pieter Bruegel de Oude: De val van Icarus.]]

.

1550
* Oudste schets van een Labyrint? Dürer spreekt er al over in 1520, of hij ze tekent is niet bekend.
* In Antwerpen krijgt het [[calvinisme]] veel aanhang. Dat hoeft niet te verwonderen met een [[Plantin-Moretus|drukkerij]] in het stadscentrum.
* Het [[Bloedplakkaat]] van [[Keizer Karel V]] verbiedt het drukken, schrijven, verspreiden en bezitten van ketterse werken, het bijwonen van hun bijeenkomsten, het prediken en het huisvesten van ketters met de doodstraf.

.

1551
* Stichting van de eerste universiteiten in Zuid-Amerika: [[Lima (stad)|Lima]] en [[Mexico-Stad]].
* De gereformeerde predikant Jan van Oostende belandt in Antwerpen op de brandstapel.
* De Oostenrijkse ambassadeur voor Turkije, [[Ogier Gisleen van Busbeke]] (Ca. 1522-1592) maakt in het Turkse Edirne kennis met de tulp (Tulipa), een eenzaadlobbige plant uit de leliefamilie. Hij zendt de bollen naar Wenen en in zijn Legationis Turcicae epistolae quatuor' schrijft hij: 'We bleven een dag in [[Adrianopel]] en vervolgden dan onze weg naar [[Constantinopel]] dat niet ver meer was. Op onze tocht door deze streken werd ons overal een geweldige hoeveelheid bloemen aangeboden: [[narcissen]], [[Hyacint (soort)|hyacinten]] en bloemen die de Turken &quot;tulipan&quot; noemen. De [[tulp]] heeft nagenoeg geen geur, zij is geliefd om haar kleurschakeringen en haar schoonheid.'


.

1552
* Het [[Verdrag van Passau]] geeft de lutherse vorsten godsdienstvrijheid.
* In Brussel worden de eerste calvinisten onthoofd.
* [[Pieter van Gent]] (ca. 1480-1572) schrijft een kritische brief aan keizer Karel over de behandeling van de Indianen. 'Nog dertig of veertig jaar zulke uitbuiting en dan zal dit land voorgoed verloren gaan, want zonder indianen is het niets waard.' Het is een uitzonderlijke stem die opkomt tegen de volkerenmoord van de Conquista.

.

1553
* [[Maria I Tudor (Engeland)|Maria Tudor]], de katholieke oudste dochter van [[Hendrik VIII van Engeland|Hendrik VIII]], wordt koningin van Engeland.

.

1554

.

* [[Filips II van Spanje|Filips II]] huwt met [[Maria I van Engeland]] en blijft achttien maanden in Engeland

.

* De hevige vervolging van de protestanten geeft Maria haar bijnaam &quot;Bloody Mary&quot;.

.

* Val fort [[Mariembourg]].

.

* ♣ [[Conrad Gesner|Konrad Gessner]] (1516-1565), een getalenteerde en veelzijdige geleerde uit Zwitserland verwerft de positie van stadsgeneesheer en sticht in Zürich de botanische tuin. 

.

.

1555
* Eerste troonsafstand [[Keizer Karel V]] als vorst van de Nederlanden en Spanje. De Nederlandse gebieden en de Franche-Comté draagt hij over aan zijn zoon, [[koning Filips II]]. Het keizerschap draagt hij bij zijn tweede troonsafstand in 1556 over aan zijn broer, de latere [[Keizer Ferdinand I (1503-1564)|keizer Ferdinand I]]. Hiermee splitst Karel zijn Habsburgse wereldrijk in een Oostenrijkse en Spaanse tak.
* [[Filips II van Spanje|Filips II]] benoemt nieuwe leden van de Raad van State, onder wie [[Willem van Oranje]] en [[Lamoraal van Egmont]].
* [[Christoffel Plantijn]] sticht in Antwerpen zijn drukkerij en verwerft het monopolie in missalen en brevieren onder de Spaanse kroon. Op 1 mei drukt hij zijn eerste werk: ''Institution d'une fille de noble maison'' in opdracht van de drukker Johannes Bellerus. Plantijns bedrijf wordt de grootste drukkerij ter wereld. Op het hoogtepunt zijn er 22 persen en meer dan 80 werknemers in dienst. Hiervoor speelt hij in op trends, spreidt hij zijn investeringen, bouwt hij een uitgebreid netwerk uit, trekt hij vaklui aan en huwt hij zijn zeven dochters uit aan goed gekozen schoonzoons. Hij zal 1800 titels drukken waaronder werk van [[Justus Lipsius]], [[Rembert Dodoens]], [[Carolus Clusius]], [[Mathias de Lobel]], [[Abraham Ortelius]], [[Simon Stevin]], [[Cornelis Kiliaan]],  [[Andreas Masius]] en [[Juan Valverde de Amusco]]. Als het [[concilie van Trente]] in 1563 de herdruk van alle liturgische werken ordonneert, gaat het hem voor de wind tot hij in 1565 betrapt wordt op het drukken van katholiek-kritische teksten. Plantijn vlucht naar Parijs en op de Antwerpse Vrijdagmarkt wordt zijn inboedel verkocht. Na zijn terugkeer zal hij aldaar zijn atelier herinrichten.
* [[Nostradamus]] publiceert zijn profetieën.
* Bouw vesting [[Philippeville]], na de val van [[Mariembourg]].
* In Geneve roept Calvijn op tot zuinigheid en vlijt. Hij legt er de basis van het kapitalisme. '''[https://www.youtube.com/watch?v=dIuaW9YWqEU&amp;list=RDCMUC7IcJI8PUf5Z3zKxnZvTBog&amp;index=4 FILM]'''

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;175&quot; heights=&quot;130&quot;&gt;
Bestand:Monastery El Escorial Spain Gardens Old Style Cut Into A Maze Pattern for Walking.jpg|[[Filips II van Spanje|Filips II]] liet het [[Escorial]] bouwen als rustplaats voor [[Karel V|zijn vader]] en als pleisterplek om te spreken met God en met zijn vader. Vaak hield hij die twee niet goed uit elkaar.
Bestand:Labyrinth im Hortus Palatinus von Jacques Fouqueres vor 1620.jpg|[[Hortus Palitanus]] van Jacques Fouqueres (1620)
Bestand:Choisy Labyrinth.jpg|[[Choisy (gemeente)|Choisy]]
Bestand:Parc del Laberint d'Horta Barcelona 1.jpg|Parque del laberinto de Horta, [[Barcelona (Spanje)|Barcelona]]
Bestand:Labyrinth - Parc del Laberint d’Horta - Barcelona.svg|Parque del laberinto de Horta, [[Barcelona (Spanje)|Barcelona]]
Bestand:Longleat-maze.jpg|Doolhof met bruggen
Bestand:Labyrinth Versailles plan.jpg|Voormalig doolhof van [[Versailles]]
Bestand:Labyrinth, Schönbrunn garden.jpg|[[Schloss Schönbrunn]]
Bestand:Boulogne-sur-mer - Labyrinthe.jpg|[[Boulogne-sur-Mer]]
Bestand:Frans_Francken_II_-_Troonsafstand_Karel_V.jpg|Troonsafstand van Karel V, [[Allegorie (beeldende kunst)|allegorie]] door [[Frans Francken II]] in 1620.
File:Henry_II_of_France..jpg|Henry II, koning van Frankrijk van 1547-1559.
File:Frans_Hogenberg_(1535-1590)_Hendrik_II_dodelijk_verwond_door_Gabriel_de_Lorges_(1559)_19-1-2018_12-54-10.JPG|Dodelijke verwonding van Hendrik II tijdens een steekspel in 1559.
File:Titian_-_Portrait_of_Charles_V_Seated_-_WGA22964.jpg|Karel V in 1548 door [[Titiaan]].
File:Antonio_Moro_-_Willem_I_van_Nassau.jpg|Willem van Oranje.
File:Mary_I_of_England.jpg|Mari I van Engeland, liever gezien als [[Bloody mary|Bloody Mary]].
File:Plantin_(after_Goltzius).png|Plantijn met zijn 'De Gulden Passer' en de spreuk ‘Labore et constantia’.
&lt;/gallery&gt;

.

.

= De zestiende eeuw onder Filips II: 1555-1598 =

.

[[File:Portrait_of_Philip_II_of_Spain_by_Sofonisba_Anguissola_-_002b.jpg|thumb|right|550px|Filips II (1527-1598) was heerser over Spanje en de [[Spaanse Nederlanden]] en het grootste koloniale rijk ter wereld. Met die inkomsten streed hij tegen de islamitische [[Ottomanen]] en mengde hij zich in de godsdiensttwisten. Samen met zijn tweede echtgenote [[Maria I van Engeland]] was hij, tot haar dood, vier jaar koning van Engeland. Om zijn nieuwe residenties vorm te geven in Spanje, deed hij beroep op Vlaamse hoveniers.]]

== Beginjaren onder Filips II ==

[[File:Pieter_Bruegel_the_Elder_-_The_Ass_in_the_School_-_WGA03526.jpg|thumb|550px|Gravure naar Pieter Brueghel de Oude, 1556. 'Al rijst den esele ter scholen om leeren, ist eenen esele hij en zal gheen peert weder keeren.' (Ook al komt de ezel naar de school om te leren, hij is een ezel en zal niet als paard terugkeren.)]]

.

* 1556
** Tweede troonsafstand Karel V.

.

* 1557
** Spanje is bankroet.
** Eerste tekening van een [[tulp]].
.

* 1558
** [[Maria I van Engeland]] overlijdt zonder zwanger te zijn. 
** Filips II is niet langer koning van Engeland.
** In zijn laatste maanden geniet Karel V het gezelschap van zijn zestigtal personeelslieden en zijn bastaardzoon, [[Juan van Oostenrijk]]. Die zal [[landvoogd]] worden van de Nederlanden. Sinds zijn troonsafstand brengt Karel V zijn tijd door met mijmeren, vissen en zijn uurwerken van onder meer [[Gianello Torriani]] en de politiek die hij vanop een afstand bekijkt. Hij sterft in het [[Klooster van Yuste]] op 21 september 1558. Twee dagen later wordt zijn lichaam in een crypte onder het altaar van de kloosterkerk bijgezet. Overal ter wereld zijn er herdenkingsmissen: tot in Mexico, Cuzco en Peru.

.

;1559

.

* [[Verdrag van Cateau-Cambrésis]]. Om dit verdrag te vieren - en het huwelijk van Elisabeth de Valois met Filips II - betreedt de vader koning [[Hendrik II van Frankrijk]] het toernooiveld. Zijn tegenstrever, Gabriel de Lorges verwond hem dodelijk met een speer afbreekt in zijn linkeroog. De zorgen van [[Ambroise Paré]] en [[Vesalius]] baten niet. Het voorval beëindigt het steekspel in Frankrijk.

.

* [[Johannes Calvijn]] sticht in [[Genève (stad)|Genève]] een academie (de huidige universiteit) om predikanten op te leiden.

.

* De bisschoppelijke herindeling van de Nederlanden richt het [[bisdom Gent]] op en introduceert twee nieuwe aartsbisdommen: Utrecht en Mechelen. In Gent krijgt de [[Sint-Baafskerk]] de titel van kathedraal en Filips II installeert er de bisschop. In de Mechelse [[Sint-Romboutskathedraal]] komt [[Antoine Perrenot de Granvelle]] (1517-1586) als aartsbisschop aan de macht in 1561.

.

* De Bervoetse Broers van de Brusselse [[rederijkers]] is de start van een protestantse propagandacampagne. 

.

* [[Margaretha van Parma]], de halfzus van Filips II aangesteld als [[landvoogdes]] der Nederlanden.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Paulus_Hector_Mair_Tjost_fig2.jpg|Het laatste Franse steekspel.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== ♣ De jaren zestig: van het Escorial tot de hagepreken ==

.

[[File:Vista_aerea_del_Monasterio_de_El_Escorial.jpg|thumb|550px|♣ In 1563 start Filips II - blijkbaar een groot natuurliefhebber - de werken aan zijn kloosterpaleis El [[Escorial]]. De werken duren tot 1584. Het [[Escorial]] is een kasteel, klooster en koninklijk [[mausoleum]] Filips II laat in 1573 de stoffelijke resten van zijn vader overbrengen. Nu rust hij samen met zijn nakomelingen onder het hoofdaltaar. 45 kilometer verderop, in het noordwesten ligt Madrid. Het Escorial is gebouwd na de Spaanse overwinning bij de [[Slag bij Saint-Quentin (1557)]] op de feestdag van de heilige [[Laurentius van Rome]]. Het vierkante kloosterpaleis is opgetrokken uit grijs graniet in een woest, verlaten berglandschap. Het bouwwerk symboliseert het rooster dat Laurentius boven het vuur roosterde. Zo toont de bouw Filips' principes: soberheid, gezag, orde en eensgezindheid in het geloof (contrareformatie). De vertrekken van de koning die een uitsteeksel vormen, worden het handvat genoemd. Voor de indrukwekkende hoftuin, de jardin de los frailes of de tuin van de broeders importeert hij zaden, gereedschap en tuinlui uit de Nederlanden. [[Manuel Azaña]] (1880-1940), de Spaanse premier in 1931-1933 en tijdens de Spaanse Burgeroorlog studeerde in de Augustijnerschool van het klooster. Hij beschrijft de tuinen in zijn memoires en zijn toneelwerk ''El jardín de los frailes.'' Daarin verhaalt hij hoe een leerkracht het lesgeven in de tuin prefereerde boven het koude, kille klaslokaal. In de vroege februarilente neemt de leerkracht hen heimelijk mee naar de tuin der broeders. Ze dwalen door koele holle gangen met zuurwitte, naakte muren in de echo van treurig schoolgeluid. In ruil krijgen ze de blauwe lucht in een dampige, grenzeloze omgeving vol stilte. Hij noemt het 'een van de heerlijkste plaatsen ter wereld, geregeerd door het egoïsme van de hagedis.'&lt;ref&gt;MANUEL AZAṄA. ''El jardín de los frailes.'', Alianza, Madrid, 1981, p. 25.&lt;/ref&gt; Tot de dag vandaag gebruiken de leerlingen de tuin om te studeren, tijd te doden, te rusten, te mediteren. [https://commons.wikimedia.org/wiki/Monasterio_de_El_Escorial?uselang=nl Klik hier voor de afbeeldingen].]]

[[File:Pieter-Corneliszoon-Hooft-Geeraert-Brandt-Nederlandsche-historien_MGG_0372.tif|thumb|550px|Hagenpreek in Oosterweel bij Antwerpen in 1566. Uit P.C. Hooft Nederlandsche historien, 1703. Een hagenpreek is een predicatie in het open veld, het woord is voor het eerst gebruikt in 1619.]]

[[File:14-4003_Print_Baudartius_Arrival_Duke_of_Alba_Brussels_1567_1.jpg|thumb|550px|Aankomst van Alva in Brussel 1567. Prent uit 'de Nassausche Oorloghen' van [[Willem Baudartius]], uit Deinze.]]

[[Bestand:Bor-Nederlantsche-oorloghen_MGG_1257.tif|thumb|550px|Alva laat graaf Egmont arresteren.]]

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=aRLO9ZjoH9U '''BEELDFRAGMENT BEELDENSTORM''' (14.36 Min.)]

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=ogUEWOhoDP4 '''BEELDFRAGMENT TACHTIG JARIGE OORLOG 1''']

.

;1560

.

* In de Brusselse wolstraat bouwen [[Lamoraal van Egmont]] en zijn moeder een stadspaleis dat nu bekend staat als het Egmont- of [[Egmontpaleis|Arenbergpaleis]], een huis van de Belgische diplomatie en de Europese diplomatie. Hier werd het toetredingsverdrag van het Groot Brittanië tot de Europese Gemeenschap getekend en verbleven koningin [[Christina I van Zweden]], koning [[Lodewijk XV van Frankrijk]], tsaar [[Peter I van Rusland|Peter de Grote]], de familie [[Thurn und Taxis]], kardinaal [[Antoine Perrenot de Granvelle]] en [[Voltaire]].

.

.

;[[1561]]

.
* [[Madrid]] hoofdstad van Spanje in plaats van [[Toledo (Spanje)|Toledo]].

.

* Installatie van [[Antoine Perrenot de Granvelle]] als aartsbisschop van Mechelen.

.

* Oranje, Egmont en Hoorne verzetten zich te vergeefs tegen de benoeming van Granvelle en blijven weg bij de plechtigheid.

.

* Antwerpen start de bouw van het renaissance [[Stadhuis van Antwerpen|stadhuis]]. In 1564 zal het klaar zijn en in 1565 ingehuldigd. De burgemeesters Jan Van Schoonhoven en [[Nicolaas Rockox]] promoten het project en [[Cornelis Floris de Vriendt]] leidt de werken. De beweeglijke interpretatie van de [[Renaissancestijl]] resulteert in gebouw dan op een Italiaans palazzo lijkt en kondigt de [[Barokarchitectuur|barok]] aan. Het Schoon Verdiep dient de politiek en het huwelijk. 

.

.

;1562

.

* De eerste Franse [[Hugenoten]] gaan aan land in [[Florida (staat)|Florida]].

.

* In het Vlaamse [[Westkwartier]] gaat de eerste [[hagenpreek]] door.

.

* Een vracht tulpenbollen vindt zijn weg naar Antwerpen en luidt het begin in van de Europese tulpenteelt.

.

.

;1563

.

* [[Concilie van Trente]] zet aanval in op [[protestanten]].

.

* [[Pieter Bruegel de Oude]] vestigt zich in de Hoogstraat in Brussel en schildert in datzelfde jaar de [[Dulle Griet (schilderij)|Dulle Griet]].

.

* ♣ Filips II - blijkbaar een groot natuurliefhebber - start de werken aan zijn kloosterpaleis El [[Escorial]]. De werken duren tot 1584. 

[[Bestand:Dulle_Griet,_by_Pieter_Brueghel_(I).jpg|thumb|550px| Waarom focust Bruegel zo op de wereld waar vrouwen zich de baas wanen? Heeft het te maken met het jaar waarin dit schilderij tot stand komt? In 1563 regeren vrouwen over de Nederlanden, Engeland, Frankrijk en Schotland. Sinds 1559 is [[Margaretha van Parma]] landvoogdes in de Nederlanden voor Filips II, in Engeland is [[Elizabeth I]] sinds 1558 aan de macht en in Frankrijk neemt [[Catharina de' Medici]] vanaf 1560 het regentschap waar. In 1561 neemt [[Maria Stuart van Schotland|Maria Stuart]] officieel de regering van Schotland op zich. Geweld, oorlog en woede zijn geen van hen vreemd.]]

[[Bestand:Facade of Antwerp town hall close up.jpg|thumb|550px|Detail voorgevel stadhuis van Antwerpen, met Brabo op de voorgrond. De drie wapenschilden tonen 1. de Brabantse Leeuw (links), het wapen van het [[hertogdom]] waarvan deze stad de haven is, 2. het wapenschild van [[Filips II van Spanje|Filips II]] (midden) en (rechts) het wapenschild van het blazoen en de [[markgraaf]] van de stad met erboven de keizerlijke adelaar. Het (te grote) Mariabeeld erboven kwam er met de [[contrareformatie]]. Voorheen stond er een Brabobeeld dat beter in de nis paste.]]

[[Bestand:Bruxelles-SquarePetitSablon.jpg|thumb|550px|♣ De [[Tachtigjarige Oorlog|tachtigjarige oorlog]] begint met de executie van Egmond en Horne, niet hier in dit park op de [[Zavel (Brussel)|kleine zavel]], maar op de [[Grote Markt (Brussel)|grote markt van Brussel]].]]

.

.

;1564

.

* [[Michelangelo Buonarroti]] overlijdt.

.

* [[Johannes Calvijn]] overlijdt.

.

* [[Andreas Vesalius]] overlijdt.

.

* Oranje, Egmont en Hoorne dwingen de staatsman in dienst van de Habsburgers [[Antoine Perrenot de Granvelle]] om de Nederlanden te verlaten.

.

.

;1565

.

* De Spanjaarden vestigen zich in St. Augustine in Florida en introduceren planten uit Spanje en nieuwigheden uit West-Indië.

.

* De Turken vallen [[Beleg van Malta (1565)|Malta]] binnen. De Ridders van Sint Jan en de Maltezen verdedigen het strategische eiland in de [[Middellandse Zee]]. Rome gaf het in [[454]] uit handen aan de [[Vandalen]], daarna kwamen de [[Goten]], de [[Byzantijnen]] en de de islamitische [[Arabieren]] in [[870]]. In [[1091]] veroverden de [[Normandiërs]] het eiland en in [[1530]] schonk [[Karel V (keizer)|Karel V]] het de aan [[Maltezer Orde]]. In mei belegert een [[Ottomaanse Rijk|Ottomaanse strijdmacht]] van 40.000 soldaten de [[Kruisridders]]. Samen met 8.000 Maltese troepen vernietigden die de gewassen, vergiftigen ze het water en verschansen ze zich in versterkte steden. De Ottomaanse nederlaag is de beroemdste uit de eeuw. 'Niets is bekender dan de belegering van Malta' wist [[Voltaire]].

.

.

;1566

.

* Rederijkersfestival in Brussel en de eis tot de erkenning van het calvinisme.

.

* Hongerjaar en wonderjaar

.

* [[Beeldenstorm]]. Eerste fase: de Westhoek (10-18 augustus): [[Steenvoorde (gemeente)|Steenvoorde]], Dranouter, Veurne, Ieper, Wervik, Waasten (Warneton), Belle (Bailleul), Sint-Winoksbergen (Bergues), Kassel, Broekburg (Bourbourg). 

.

* Tweede fase: de Schelde (20-27 augustus): Antwerpen, Oudenaarde, Gent, Breda, Den Bosch, Middelburg, Amsterdam, Delft, Utrecht, 's-Gravenhage. 

.

* Derde fase: Noord- en Oost-Nederland (september/oktober): Leeuwarden en Groningen.

.

* [[Eedverbond der edelen]] en het ontstaan van de [[geuzen]].

.

* [[Nostradamus]] overlijdt.

.

.

 
 '''Hagepreken!'''
 
 ♣ Waar het protestantisme de ‘woordcultuur’ promoot, richten de katholieken zich op de ‘beeldcultuur’. Het model van de herder staat er op dat de priester de bijbel uitlegt, preekt, expliciteert aan de gelovige. Dat is zijn missie. Zo komt de gelovige niet tot een foute interpretatie. Preken en bijbelexplicitatie vragen een didactiek. In een tijd zonder film of PowerPoint vormen brandramen en baldakijnen, altaren, missalen, sculpturen en schilderijen, crucifixen, kleden en koorbanken, beelden en ornamenten het geschikte medium om verhalen te vertellen. Tussen 1520 en 1566 zijn in de Nederlanden zo'n dertienhonderd protestanten geëxecuteerd. Die onderdrukking leidt op 10 augustus 1566 in Steenvoorde tot de [[beeldenstorm]]: het oor (het woord) mag zich niet langer door het oog (het beeld) laten onderdrukken. Tijdens een [[hagepreek]] die doorgaans grote aantallen mensen op de been brengt, zet een lutherse of calvinistische predikant zijn toeschouwers aan om de beelden te vernielen. En dat gebeurt als ware men bezeten. Het is een reiniging van de visuele onrechtvaardigheid. Kalendermatig ligt de beeldenstorm perfect in het verlengde van de hagepreken. Men beseft dat de winter er aan komt en dat prediken in open lucht - en dus het uitoefenen van invloed - steeds moeilijker wordt. Wie straks in november en de maanden erna een kerk in bezit heeft, zal logistiek voordeel hebben. En zo geschiedt.
 
 De beeldenstorm trekt van Zuid naar Noord en arglistigste plunderaars infiltreren de ordeloze bende gelovigen. Op 20 augustus gaat het interieur van de Antwerpse kathedraal aan diggelen en op 25 augustus en enkele dagen daarna treft de beeldenstorm de [[Pieterskerk (Leiden)|Pieterskerk]] in Leiden: &quot;een quaet beginsel van twee manspersonen, mit geweer op de beelden slaende&quot;&lt;ref&gt;W. MOLL &amp; N.C. KIST. ''De Beeldenstorm in Leiden''. In: ''Kerkhistorisch Archief 3'', 1862, p. 438; ELISABETH DEN HARTOG. ''De verdwenen interieurs voor de beeldenstormen van 1566 en 1572''. In: ''De Pieterskerk in Leiden'', Zwolle, 2011, p. 147.&lt;/ref&gt; zetten agitatie in gang. Burgemeester Isaac Claesz. van Swanenburg redt Het laatste Oordeel van [[Lucas van Leyden]] op het nippertje door het van de beeldenstormers te kopen en naar het stadhuis over te brengen. Nu is het te zien in het Stedelijk Museum De Lakenhal; in de kerk hangt een kopie. Als het nieuws begin september Filips II in [[Madrid (stad)|Madrid]] bereikt, krijgt hij prompt een koortsaanval. In de lente van 1567 zijn de gemoederen grotendeels bedaard, maar die kunnen niet vermijden dat een jaar na het uitbreken van de beeldenstorm [[Fernando Álvarez de Toledo]], bekend als de hertog van Alva met een leger van tienduizend soldaten en een mars van zesenvijftig dagen vanuit Italië via tussenstops in Namen (25 augustus) en het [[Kasteel van La Roche-en-Ardenne]] in Brussel arriveert, dat hij er de [[Raad van Beroerten]] installeert en er de tachtigjarige oorlog begint. Alva neemt in Brussel zijn intrek in het huis van de markiezin van Jauche op de hoek Karmelieten- en Naamsestraat en in het [[Paleis van Nassau]] dat [[Willem van Oranje]] is ontvlucht. Tegenwoordig is dit het [[Paleis van Karel van Lotharingen]], enkel de [[Nassaukapel]] dateert uit die dagen. Alva onteigent Willem van Oranje en verkoopt de kunstschatten uit het paleis, waaronder [[De tuin der lusten]] van [[Jheronimus Bosch]].
 
 .
 
 De accentverschillen tussen het protestantisme en de katholieke invulling van het Christelijke geloof zorgen voor een andere arbeidsethos en een andere culturele invulling en aldus ook een andere maatschappij. 
 
 . 
 
 '''Arbeid en de Weberthese'''
 
 De arbeidsethos van de naar Nederland en Engeland gevluchte Calvinisten bestaat uit twee kernwoorden: zuinigheid en vlijt. Die eigenschappen komen zowel de Engelsen als de Nederlanders van pas, het zijn zeevarende naties en Calvinisten blijken uitstekende zeelui. Die nieuwe mentaliteit is voorwerp van correspondentie tussen kapiteins die een bemanning zoeken met werkkracht en een sober leven. Aan boord zijn dit twee onmisbare eigenschappen. Franse matrozen? Daar valt geen land mee te bezeilen: zonder kaas, worst, wijn, brood en boter functioneert een fransoos niet en gaat hij niet aan boord. Voor de Calvinist volstaan brood en water. Bij de komst van Alva vlucht er dus meer dan zuinigheid en vlijt de Scheldegrens over. Gezien hun zuinigheid beschikten de Calvinisten intussen over aardig wat spaarcentjes. Die namen ze mee en die kunnen ze investeren als het nodig is. In Engeland zal hun kapitaal in de achttiende eeuw aan de basis liggen van de Industriële Revolutie – een stoommachine kost immers handen vol geld - die in de (niet toevallig) textielsector losbarst. En gezien de Calvinistische vlijt en bedrijvigheid in de Vlaamse weefateliers, beschikken deze over een uitgebreide technologische kennis. Hun vlucht is dus voor de Zuidelijke provincies behalve een financiële aderlating evenzeer een braindrain. 
 
 De soberheid van de protestantse kerkinterieurs staan in schril contrast met de overdadige luxe van de barok. In de Antwerpse Boromeuskerk schuift vier-maandelijks achter het altaar een ander schilderij omhoog, afwisseling om de verveling tegen te gaan. [[Pieter-Paul Rubens]], de [[Sint-Annakerk (Brugge)|Sint-Annakerk in Brugge]] en [[Église_Saint-Loup]] in Namen: de kunst van de contrareformatie moet imponeren. Vandaag is het onderscheid tussen de katholieke beeld- en de protestantse woordcultuur nog herkenbaar. Wie ’s avonds langs de Amsterdamse grachten doolt, ziet achter de glasramen van de hoge herenhuizen de oranje gloed van het avondlicht: vrijwel elk huis beschikt over een ruime, wand vullende huisbibliotheek. Hier wonen boekenmensen. In Vlaanderen zijn huisbibliotheken een uitzondering, strips, die vind je er wel. Brussel kent zijn stripmuren, een stripwandeling en een stripmuseum, Charleroi kent Rataplan en Jommeke heeft een standbeeld op de zeedijk in Middelkerke. Sommige Nederlanders kennen dit medium niet eens.
 
 Een ander gevolg van de gebeurtenissen in de zestiende eeuw: Vlamingen percipiëren de Hollander van boven de Moerdijk als bendig en zuinig. Boze tongen spreken zelfs over gierigheid. Ook in de rechtbank en het onderwijs dringen het katholieke en het protestantse model binnen. In Vlaanderen blijven docenten en professoren nadrukkelijk aanwezig in het klaslokaal. Aan zelfstudie, afstandsonderwijs en projectwerk heeft het Vlaamse onderwijs een broertje dood, in tegenstelling tot onze Noorderburen die elke onderwijsinnovatie als een kans grijpen. De rechtspraak in Vlaanderen blijft hiërarchisch, terwijl die in de Noordelijke Nederlanden recht toe, recht aan wordt.
 
.

.

;1567

[[File:Pieter Aertsen Pieter Aertsen The vegetable seller 1567 9885.jpg|thumb|550px|right|♣ [[Pieter Aertsen]] schildert De groenteverkoopster in 1567. In 1564 schildert Joachim Beuckelaer een gelijkaardig tafereel. Deze fruit- en groetensoorten zijn in werkelijkheid niet tegelijk op de markt verkrijgbaar. Dit is geen fake news maar een artistieke keuze vergelijkbaar met de prenten van de Middeleeuwse tuinen waarin planten te zien zijn die in ons klimaat niet kunnen gedijen. Daar is de symbolische betekenis van belang. Aardappelen zijn op het stilleven niet te zien. De oudste officiële vermelding dat de aardappel richting Lage Landen gaat is te vinden in een transportbeschrijving tussen de Caribische eilanden en Antwerpen in 1567. Het duurt nog dertig jaar voor [[Carolus Clusius]] (1525-1609) de aardappel wetenschappelijk beschrijft. Clusius legde op vraag van keizer Maximiliaan de Hortus Botanicus in Wenen aan  en beschikte over een grote privécollectie aan planten en zaden. In 1588 plant hij de eerste knollen in de Mechelse tuinen van de Commanderij van Pitzemburg. Hij noemt de knol die tot de giftige nachtschadefamilie behoort, ''Papas Peruvianum''. De Inca's noemden de knol immers Papa en van papa naar pata, is een kleine sprong. In 1593 wordt Clusius directeur van de Hortus Botanicus in Leiden.]]

.

* [[Hertog van Alva|Alva]] maakte een einde aan de [[geuzentijd]] en laat de [[Citadel van Antwerpen]] bouwen met dwang. Tienduizenden calvinisten vluchten naar de Noordelijke Nederlanden, met een voorkeur voor de stad [[Leiden]]. Willem van Oranje verlaat Brussel.

.

* In Brugge is het altaar van [[Michelangelo Buonarroti|Michelangelo]]'s (1475_1564) [[Madonna met kind (Michelangelo)|Madonna met kind]] zo beschadigd dat het wordt afgebroken. De steen wordt gerecupereerd in een portaal van het stadhuis. Wat er met het beeld zelf gebeurde tijdens de beeldenstorm is niet geweten. Het beeld, nu een halve eeuw oud, is onbeschadigd.

.

* Hertog Alva stelt de [[Raad van Beroerten]] of de bloedraad in namens [[Filips II van Spanje|Filips II]] om iedereen te vonnissen deelnam aan de troebelen 1566 en de beeldenstorm. Veel van de rechters en de stafleden waren katholieke Nederlanders of Spanjaard. Door de raad deed slaan veel edelen, onder wie Willem van Oranje, op de vlucht naar Duitsland of Engeland. In de komende de vijf jaar zal de raad meer dan duizend mensen ter dood veroordelen en executeren. Een tienvoud wordt verbannen. 'Zevenstuiverslieden', ingehuurde spionnen geven de Calvinisten voor zeven stuivers aan. Na Alva's vertrek in december 1573 spreekt de Raad geen doodstraffen meer uit.

.

* De [[Raad van Beroerten]] zet theoloog [[Dirck Volkertsz. Coornhert]] in de [[Gevangenpoort (Den Haag)|Gevangenpoort]] in Den Haag gevangen omwille van zijn contact met [[Willem van Oranje]]. Hij schrijft er “[[Boeventucht]]” waarin hij de zinloosheid van lijfstraffen, wraak en vergelding aankaart. Veroordeelden aan het werk te zetten kan leiden tot hun verbetering. Katholieken en Calvinisten wijzen het idee af. Coornhert vlucht na zijn vrijlating naar het buitenland. Zijn werk “Boeventucht” werd twintig jaar later gepubliceerd.

.

* ♣ De Italiaanse bioloog, zoöloog en medicus Ulysses Aldrovandus (1522-1605) legt in Bologna de universitaire kruidentuin aan en stelt in 1574 een handboek samen voor de bereiding van geneesmiddelen. Deze officiële farmacopee is een modelwerk. 

.

.

;1568

.

* De opstandige [[Graaf van Egmont]] en [[Graaf van Hoorn]] worden [[Onthoofding van Egmont en Horne|onthoofd op de Grote Markt]] in Brussel. Alva kijkt toe vanuit een venstertje. Hun hoofden worden op staken tentoongesteld en daarna in kisten van ebbenhout verpakt en naar het [[Escorial]] in [[Madrid (stad)|Madrid]] gestuurd via de postkoerierdienst van [[Thurn en Taxis (Brussel)|Thurn en Taxis]]. Negentien andere edelen onthoofd op de [[Zavel (Brussel)|Zavel]]. 

.

* [[Willem van Oranje]] zet de aanval in met een bevrijdingsleger van huurlingen ([[Oranjes eerste invasie]]).

.

* Het begin, het officiële althans van de [[Tachtig jarige oorlog]]. 

.

.

;1569

.

* [[Gerard Mercator]] maakt een onsterfelijke [[kaartprojectie]] die tot op heden gebruikt wordt: de [[mercatorprojectie]].

.

* [[Fernando Álvarez de Toledo|Alva]] schrijft de [[Tiende Penning]] uit om zijn bezetting te financieren. De belasting leidde tot woede en de directe aanleiding voor de [[Tachtigjarige Oorlog van A tot Z|opstand tegen Spanje]].

.

* Willem van Oranje vraagt hulp in Istanbul.

.

* Op de Kortrijkse grote markt verbrandt de stadsbeul, [[Pieter Bailliu]] zes ketters op evenveel brandstapels.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Canon van Zeeland, venster 17 Hagenpreken bij Dishoek, 1565-1566.webm|thumb|550px|BEELDFRAGMENT [[Hagenpreek|HAGENPREKEN]], 1565-1566.
Bestand:Frans_Hogenberg_Bildersturm_1566.jpg|Beeldenstrom in Antwerpen en de vernieling van de [[Onze-Lieve-Vrouwekathedraal (Antwerpen)|Onze-Lieve-Vrouwekathedraal]] op 20 augustus (gravure [[Frans Hogenberg]]).
Palais_d'Egmont_Egmontpaleis_Brussels_2012-08.JPG|Egmontpaleis in Brussel.
Bestand:Egmontstandbeeld,_Markt,_Zottegem,_Vlaanderen,_België_02.jpg|Lamoraal van Egmont, markt Zottegem.
File:Anthonis_Mor_006.png|Granvelle.
File:Cardinal_Granvelle's_Dwarf.jpg|Naar Spaans gebruik had Granvelle een dwerg aan zijn hof, afgebeeld door [[Anthonis Mor van Dashorst]] (ca. 1560)
File:Granvellepaleis2.PNG|Het paleis van Granvelle in Mechelen.
File:Hof_van_Margareta.JPG|Het paleis van Granvelle in Mechelen.
File:Zitadelle_von_Antwerpen_1572.jpg|Antwerpse Citadel.
File:Nostradamus_by_Cesar.jpg|Nostradamus.
File:The_Harvesters_by_Brueghel.jpg|[[Pieter Bruegel de Oude]], 1568.
File:Pieter_Bruegel_the_Elder_-_Peasant_Wedding_-_Google_Art_Project.jpg|[[Pieter Bruegel de Oude]], 1568.
File:3_Geuzenpenning,_halve_maan.jpg|&quot;Liever Turks dan paaps&quot;, geuzenpenning als Turkse halve maan, symbool voor de calvinistische opstand tegen de katholieke landvoogd.
File:14-4003_Print_Baudartius_Arrival_Duke_of_Alba_Brussels_1567_1.jpg|Alva in Brussel 1567. Prent uit 'de Nassausche Oorloghen' van [[W. Baudartius]].
File:Detail_of_a_portrait_of_Fernando_Alvarez_de_Toledo_by_Antonio_Moro.jpeg|Volgens Wikipedia Spanje is Alva, in tegenstelling tot wat we denken, dé generaal en &quot;één van de beste in de geschiedenis.&quot;
File:Gerardus Mercator2.jpg|Mercator in [[1574]]. Hij is dan 62.
File:Lamoral_d%27Egmont.jpg|Comte Lamoral d'Egmont 1522-1568.
File:Last_Judgement,_by_Lucas_van_Leyden.jpg|Het laatste Oordeel van [[Lucas van Leyden]] ontkwam op het nippertje aan de beeldenstorm. 
File:Gysius-Oorsprong-en-voortgang_9090.tif|Horne, in [[Johannes Gysius]], Oorspronck ende voortgang der Nederlandtscher beroerten, 1616.
File:Bor-Nederlantsche-oorloghen_MGG_1257.tif|De hertog van Alva arresteert Egmont en Horne.
File:Gysius-Oorsprong-en-voortgang_9089.tif|Gravure van de onthoofding afgedrukt in 1616.
File:Onthoofding_van_Egmont_en_Horne.jpg|Gravure van de onthoofding uit 1570 afgedrukt in 1869.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren zeventig ==

[[Bestand:De_ontdekking_van_Guaiacum_als_middel_tegen_syfilis,_anoniem,_Museum_Plantin-Moretus,_PK_OPB_0186_007.jpg|thumb|550px|Columbus bracht de [[syfilis]] naar Europa. Ergens in de zestiende eeuw (ik kon niet achterhalen wanneer) zorgt de ontdekking van [[Guaiacum]] voor een zekere genezing of verlichting van de pijn. Deze [[kopergravure]] dateert uit de jaren 1590-1595]]


.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=ixDOA3CDv34 '''BEELDFRAGMENT TACHTIG JARIGE OORLOG 2''' (11.36 Min.)]

.

[[File:Giorgio_Vasari_San_Bartolomeo.jpg|thumb|right|550px|Na de [[Bartholomeusnacht]] verspreidt zich een golf van geweld over Frankrijk.]]

.

[[Bestand:Martyrs_de_Gorkum.jpg|thumb|550px|De Martelaren van Gorcum zijn negentien katholieke religieuzen en seculiere priesters die om hun geloof door de watergeuzen in 1572 zijn vermoord in Den Briel. Hun relieken liggen in de [[Sint-Niklaaskerk (Brussel)|Sint-Nicolaaskerk]] in Brussel.]]

.

;1570

.

* Den Haag brengt 33 straatlantaarns aan in de binnenstad.&lt;ref&gt;NEIL WALLINGTON. ''Encyclopedie van brandweerwagens en brandbestrijding.'' Veltman, Utrecht, 2005.&lt;/ref&gt;

.

.

;1571

.

* Bij de [[Slag bij Lepanto]] stoppen Genuezen en Venetianen de [[Ottomaanse]] opmars. [[Miguel de Cervantes]] kan na de krijgsverrichtingen zijn linkerarm niet langer gebruiken. Nu de Turkse macht in de Middenlandse zee gebroken kunnen de Turken de geuzen geen hulp bieden in hun strijd tegen de Spanjaarden, waar Willem van Oranje om had gevraagd. De geuzen houden er de slogan 'Liever Turks dan paaps' aan over.

.

.

;1572

.

* Tijdens de [[Bartholomeusnacht]] of de Parijse bloedbruiloft worden de [[hugenoten]] uitgemoord. Filips II is tevreden.

.

* In de eerste oktoberweek trekken de troepen van don Frederik, de zoon van Alva vier dagen moordend en plunderend door Mechelen. Deze Spaanse furie is een straf voor hun zomerse gastvrijheid voor de troepen van Willem van Oranje.

.

* Executie van de laatste Inca-heerser, [[Túpac Amaru]]. Ziektes verwoesten de inheemse bevolking tijdens de ([[Columbiaanse uitwisseling]]).

.

* Op 1 april landen de watergeuzen in [[Brielle|Den Briel]]. Ze zijn uit Engeland verbannen en starten nu de Hollandse en Zeelandse opstand tegen Spanje. In juli executeren ze 19 priesters die de geschiedenis ingaan als de [[martelaren van Gorcum]].

.

.

;1573

.

* [[Beleg van Alkmaar]] 'In Alkmaar begint de zege' is een gezegde dat op dit jaar teruggaat. Dankzij het water was dit de eerste stad die de Spanjaarden sinds het begin van de tachtigjarige oorlog niet in handen krijgen sinds Alva. De herfstregen overwon het leger van [[Frederik van Toledo]], een zoon van [[Fernando Álvarez de Toledo]]. Alkmaar is een waterig gebied, dat valt uit de naam af te leiden: een '[[Alk (soort)|alk]]' is een watervogel verwant aan de [[pinguin]] en 'maar' staat voor moeras. Het centrum van Alkmaar is zeventiende-eeuws.

.

* Alva houdt het voor bekeken en verlaat de Nederlanden.

.

* De oudst bekende Nederlandse [[donderbus]].

.

* ♣ In Istanboel zijn er sinds 1570 meer dan zeshonderd cafés nadat de koffie de stad ergens in de jaren 1550 bereikte. In dit jaar reist de Duitse botanicus Leonhard Rauwolf naar Syrië en Mesopotamië (Irak) en bezoekt de steden Aleppo, Bagdad en Mosul. Zijn verslag vermeldt de koffieplant en het gebruik ervan.

.

;1574

.

* [[Slag bij Reimerswaal]]: Spaanse hoofdvloot verslagen.

.

* [[Middelburg (gemeente)|Middelburg]] in handen van Oranje.

.

* In [[Den Haag]] (een stad zonder vesting) strijden prinsgezinden en Spanjaarden, Hagenaars vluchten.

.

* De Spanjaarden geven het [[Beleg van Leiden (1573–1574)|beleg van Leiden]] op. Het scheelde geen haar: de stad is de hongerdood nabij. De Douzastraat verwijst tegenwoordig naar de bevelhebber [[Jan van der Does]]. Daar zijn - ondanks de explosie van een kruitschip in 1807 - drie hofjes te vinden: dat van Sint Jacob (1672), dat van Samuel de Zee (1724) en dat van Barend van Namen (1728). Velen lopen voorbij deze verborgen plekken. Het hofje van Samuel de Zee is ingeklemd tussen een bakker en een bloemist. Een poortje, nauwelijks zichtbaar en een schemerige, claustrofobische gang voert het drie eeuwen oude bouwblok met een prachtige tuin in.&lt;ref&gt;WILLEMIJN WILMS FLOET. ''Het hofje als architectonisch idee''. Naio10, Technische Universiteit Delft, 2021, p. 15.&lt;/ref&gt; 

.

;1575

.

* Spanje is bankroet. 

.

* Na [[Nederlandse Opstand|de opstand]] komen alle universiteiten in Spaans/katholiek gebied te liggen. [[Leiden]] richt haar [[Universiteit Leiden|universiteit]] op. 

.

.

;1576

.

* Omdat [[Filips II van Spanje|Filips II]], de koning van Spanje zijn troepen niet betaalt, gaan ze muiten. Op 15 juli breekt op het eiland [[Schouwen (voormalig eiland)|Schouwen]] een oproer los. Ze plunderen en zakken naar Brabant af. Het land raakt in paniek naarmate de bende groeit. Via [[Herentals]], [[Mechelen (stad)|Mechelen]], [[Brussel (stad)|Brussel]], [[Grimbergen]] bereiken ze [[Aalst (Oost-Vlaanderen)|Aalst]], dat ze innemen. In [[Vissenaken]], tussen [[Tienen]] en [[Leuven]] vermoorden ze zonder veel moeite een burgerwacht van tweeduizend studenten, boeren, burgers en edellieden zonder militaire ervaring. De rijke havenstad [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] wordt hun ultieme doelwit. Antwerpen geniet op dat ogenblik een Oosterse weelde. De kooplui, makelaars en scheepskapiteinen zijn er schatrijk en hebben koningen onder hun schuldenaars. Nu [[Brugge]] geen economische betekenis meer heeft, is Antwerpen de stapelplaats van Europa. Ter Beurze hoort men Spaans, Portugees, Florentijns, Duits, Engels, Deens, Hollands en Frans en dragen welgestelden de meest vreemde kostuums. Daar vermoorden de Spanjaarden zevenduizend inwoners, het gaat de geschiedenis in als de [[Spaanse Furie (Antwerpen)|Spaanse Furie]].

.

* Met de [[Pacificatie van Gent]] sluiten de 17 provincies aaneen tegen Filips II. Steden roepen zich uit tot republiek: de Brugse (1577-1584), de Gentse republiek (1577-1584), de Kortrijkse republiek (1577-1580), de Antwerpse republiek (1577-1585), de Brusselse (1576-1585). Omstreeks 1584 komt Vlaanderen opnieuw onder Spaanse gezag. De enige uitzondering is Oostende dat standhoudt tot 1604.

.

* De pest velt de kunstschilder van de [[hoogrenaissance]] [[Titiaan]] (°1487) op een indrukwekkend hoge leeftijd.

.

* De Italiaanse arts, hoogleraar en wiskunde- en dobbelfanatieker [[Girolamo Cardano]] (°1501) overlijdt. Naar hem is de [[cardanaandrijving]], de [[Formule van Cardano]] en het cardanrooster genoemd. Het rooster is een vorm van steganografische tekstversleuteling in de [[cryptografie]] en genereert verborgen berichten in normale tekst. In 2003 gebruikte computerwetenschapper [[Gordon Rugg]] dit om een tekst te maken, vergelijkbaar met het laat-middeleeuwse [[Voynichmanuscript]].

.

* [[Roelant Savery]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1639) geboren in Kortrijk.

.

* ♣ [[Christoffel Plantijn|Plantijn]] geeft zijn drukkerij een naam: De Gulden Passer. In dit jaar drukt hij onder meer ''Plantarum seu stirpium historia'' van [[Mathias de Lobel|Mathias de l'Obel]] (1538-1616). Uit angst voor de [[Spaanse Furie (Antwerpen)|Spaanse Furie]] neemt hij de wijk naar de Vrouwensteeg in Leiden waar hij drukt voor de universiteit en de Staten-Generaal.

.

.

;1577

.

* Er breekt een veilige tijd aan voor de protestanten (de zogenoemde [[Pacificatie van Gent]]) na de calvinistische staatsgreep in vele delen in Vlaanderen. Spaansgezinde gezagsdragers worden gevangen gezet. Gent roept zich na de staatsgreep van de radicalen [[Jan van Hembyze]] en [[François van Ryhove]] uit tot Republiek. De stad beheerst Vlaanderen en haar terreur richt zich tegen de oude geestelijkheid en hun heiligdommen. [[Simon Stevin]] keert terug naar Brugge, [[Marnix van Sint Aldegonde]] en [[Willem van Oranje]] keren terug in Brussel waar een oranjegekte ontstaat. Na de inname van de [[Citadel van Antwerpen]] zal Antwerpen het komende decennium de anti-Spaanse opstand leiden. In Brugge houden de calvinisten stand tot [[1584]]. Katholieke plechtigheden zijn er verboden.

.

.

;1578

.

* [[Geuzen]] ontzetten [[Leiden]].

.

* Vanaf 12 februari zetelen [[staatsen]] en [[calvinisten]] in het Kortrijkse stadhuis. Aanhangers van Willem van Oranje bezetten Mechelen en  verwoesten in zijn opdracht enkele kloosters buiten de wallen.

.

* Calvinisten pogen om de [[prostitutie]] in de Amsterdamse [[De Wallen]] - een bruisende zeemansstad sinds de 14de eeuw - te verbieden.

.

* [[Jan Baptist Houwaert]], een revolutionaire rederijker wordt minister van Financiën in Brabant en [[Willem van Oranje]] luitenant-generaal.

.

* Bij de ontdekking van Romeinse catacomben verwerven Beierse plattelandskerken martelaarslichamen die ze aankleden met goud en sieraden. 

.

;1579

.

* De [[Unie van Atrecht]] (Spaanse trouw) en de [[Unie van Utrecht (1579)|Unie van Utrecht]] (Oranje) beëindigen de [[Pacificatie van Gent]]. Waarop volgen: [[Slag bij Borgerhout]], het [[Beleg van Maastricht (1579)|beleg van Maastricht]], de inname van Valkenburg en Dalhem door [[Alexander Farnese]], een [[Schermersoproer]] in 's-Hertogenbosch ten voordele van de katholieken, Gent roept zichzelf uit tot republiek en de [[slag om Baasrode]].

.

* [[Menen]] ingenomen door [[calvinisten]].

.

* [[Olivier van den Tympel]] krijgt de leiding over de [[Brusselse republiek]] en schrijft zijn ''Burgermanifest''.

.

.

;1580

[[Bestand:Kortrijk_ingenomen_door_de_Malcontenten,_1580.JPG|thumb|550px|Bij de listige inname van Kortrijk zijn er aan de [[Rijselpoort |Rijselpoort]] en op de Grote Markt gevechten. Voor de protestanten is het te laat. Kortrijk valt zoals in [[Slag_bij_Westrozebeke|1382]] ten prooi aan gruwel en wreedheid. De protestantse predikant [[Fransciscus Lansbergen]] klimt over de stadsomwal en slaat op de vlucht. [[Simeon van Torre]] wordt zijn baard uitgetrokken en sterft in een kerker. De calvinistische Wouter Wilge verstopt zich maandenlang tot men hem vindt: de pijnbank en de galg wachten hem op nadat hij blijft weigeren het protestantisme af te zweren. Na de inname worden alle volwassen mannen op het stadhuis gevraagd trouw aan de koning te zweren. Wie dit weigert wordt verbannen, waarop duizenden inwoners Kortrijk en hun bezittingen achterlaten om zich te vestigden [[Haarlem]]. Het jonge kind [[Roelant Savery]] is een van hen. Priester [[Jacob Tsantele]] keert terug als deken van de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Kortrijk)|Onze-Lieve Vrouwekerk]].]]

.

* De listige [[Inname van Kortrijk]] in de nacht van 26 februari door de katholieke [[malcontenten]]. De Kortrijkse protestanten verzoeken met een brief om versterking. [[Emanuel Filibert van Lalaing]] krijgt de brief in handen en leidt zijn troepen op het verwachte tijdstip zonder problemen de stad binnen.


.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Roelant_Savery_-_het_gulden_cabinet.png|Roelant Svery, geboren in 1576 in Kortrijk.
Bestand:Simon-stevin.jpeg|[[Simon Stevin]] ontvlucht Brugge. Als calvinist?
File:Battle_of_Lepanto_1571.jpg|Na de Slag bij Lepanto, een van de grootste zeeslagen uit de wereldgeschiedenis tegen het Ottomaanse Rijk kan Filips II zich concentreren op de Nederlandse Opstand.
File:Francois_Dubois_001.jpg|[[Bartholomeusnacht]]
File:Spaanse_Furie,_vluchtende_burgers.jpg|Sommige Spaanse soldaten ontvingen al 2,5 jaar geen soldij. 
File:Spaanse_Furie_Antwerpen.jpg|De muiters roepen [[Sint-Jakob]] aan met de leuze: ''Moord, verkracht, brand, plunder'' en dringen woningen binnen.
File:Incendio_Ayuntamiento_Amberes.jpg|De muiters doden de bewoners, stelen, verkrachten en slaan mannen het hoofd in. Honden drinken uit de bloedplassen.
File:Tizian - Venus von Urbino.jpg|Titiaan overlijdt in 1576; Deze [[Venus van Urbino]] dateert uit 1538.
File:Tachtigjarigeoorlog-1579.png|Utrecht en Atrecht
File:Jan_van_Diepenbeeck_(act._1573-1621)_Schermersoproer_Den_Bosch_1579_Noordbrabants_Museum_'s-Hertogenbosch_26-8-2016.JPG|[[Jan van Diepenbeeck]] schildert de schermersoproer.
File:Vaenius_-_Alexander_Farnese.png|Alexander Farnese.
Bestand:Cardano.jpg|[[Rafael Bombelli]] las het werk van [[Girolamo Cardano]] (prent) en legde de grondslag voor de [[complexe getallen]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren tachtig ==

[[Bestand:WilliamOfOrange1580.jpg|thumb|550px|Willem van Oranje als de antithese van Filips II: de prins en de koning, de protestant en de katholiek, de extravert en de introvert.]]

.

;1580

.

* De Spaanse koning [[Filips II van Spanje|Filips II]] is koning van Portugal.

.

* [[Elsevier (uitgeverij)|Elsevier]] in de universiteitsstad [[Leiden]]. Leiden is een magneet voor Calvinisten. Simon Stevin en Plantijn volgen.

.

* In Antwerpen organiseert stadhouder [[Willem van Oranje]] een godsdiensttelling: 33% is Calvinist, 17% Lutheraan en 50% Katholiek.

.

.

;1581

.

* [[Simon Stevin]] trekt naar [[Leiden]] en sticht er een ingenieursschool voor [[vestingbouw]], [[dijken]]bouw en [[civiele bouw|civiele bouwkunde]]. Stevin is overtuigd dat wetenschap ten dienste van de maatschappij staat, vandaar zijn keuze voor de volkstaal.

.

* Rechtsgeleerde [[Joos de Damhouder]] overlijdt. Hij is begraven in de [[Onze-Lieve-Vrouwekerk (Brugge)]].

.

* Brusselse beeldenstorm. 

.

* ♣ [[Mathias de Lobel|Matthias de l'Obel]], gekend als Lobelius publiceert zijn ''Kruydtboeck oft beschrijvinghe van allerleye ghewassen, kruyderen, hesteren ende gheboomten''.  Lobelius verblijft tussen 1571 en 1587 in de Nederlanden als lijfarts van [[Willem van Oranje]]. Hij publiceert bij Plantijn. Beschrijvingen van zijn botanische tuinbezoeken zoals die van [[Karel van Sint-Omaars]] in [[Moerkerke]], een humanist vol botanische belangstelling en een hoog aanschreven tuin zijn erg interessant. In zijn opdracht kregen de ''Libri pictuari'' - een collectie botanische aquarellen - vorm. Ze vermelden de humanist [[Marcus Laurinus]] als tuinliefhebber. Hij woont in het Hof van Watervliet en heeft een zomerverblijf in Sint-Kruis.

.

.

;1582

.

* [[Plantin-Moretus|Plantijn]] vlucht naar Leiden.

.

* De invoering van de de [[gregoriaanse kalender]] door paus [[Paus Gregorius XIII|Gregorius XIII]] schrapt tien dagen uit de kalender en maakt de tijdrekening nauwkeuriger. Op donderdag 4 oktober [[1582]] volgt vrijdag 15 oktober.
 
** Vijf oktober 1582 bestaat niet.
** Zes oktober 1582 bestaat niet.
** Zeven oktober 1582 bestaat niet.
** Acht oktober 1582 bestaat niet.
** Negen oktober 1582 bestaat niet.
** Tien oktober 1582 bestaat niet.
** Elf oktober 1582 bestaat niet.
** Twaalf oktober 1582 bestaat niet.
** Dertien oktober 1582 bestaat niet.
** Veertien oktober 1582 bestaat niet.

Bij de niet katholieken in Europa stuit dit besluit op verzet. Engeland houdt zijn verzet meer dan een eeuw vast en loopt op een gegeven moment meer dan elf dagen achter op het continent. 

.

.

;♣1583

.


* [[Willem van Oranje]] verlaat Antwerpen.

.

* Een kapelaan van Filips II die dicht bij de tuin van het Escorial leeft, een zekere Montanus correspondeert met [[Christoffel Plantijn]] en bestelt eldzame knollen, zaad en bollen.&lt;ref&gt;FLORIKE EGMOND &amp; SVEN DUPRE. ''Collecting and Circulating Exotic Naturalia in the Spanish Netherlands.'' In: SVEN DUPRE (Ea.) (Eds.) ''Embattled Territory. The Circulation of Knowledge in the Spanish Netherlands,'' Academia Press, Gent, 2015.&lt;/ref&gt; 

.

.

;1584

.

* De Engelsen laten zich (in tegenstelling tot de Spanjaarden en de Portugezen) in met het Amerikaanse verhaal. Bijna een eeuw geleden, in de jaren negentig van de vijftiende eeuw verdween [[John Cabot]] en zijn kleine vloot spoorloos. Nu vraagt de vurige, eigenzinnige en protestantse koningin van Elisabeth van Engeland (de opvolgster van de diep katholieke Mary, ooit gehuwd met Filips II) of ze er goed aan doet kolonies aldaar te vestigen. Haar Engelse verovering zou een andere strategie volgen dan de Spaanse. Die van [[Iberisch Schiereiland|Iberia]] kwamen als mannelijke militairen, zonder vrouwen en namen de indiaanse vrouwen tot zich en kweekten [[Mesties|Mestiezen]]. Zestig jaar eerder, in 1523 zette [[Hernán Cortés|Cortez]] een zoon op de wereld. Het precedent dat leidde tot een 'kastensysteem' gebaseerd op huidskleur. Bovendien blonken de Spanjaarden uit in martelzucht, wreedheden en repressie. De Engelsen brachten hun vrouw en hun gezin naar Amerika. Zij kenden enkel zwart of blank. Hun imago zouden ze danken aan een propagandastrijd waarbij ze zichzelf in de kijker werkten als hoffelijk en strevend naar vrijheid.

.

* [[Beleg van Antwerpen (1584-1585)|Beleg van Antwerpen]].

.

* De prins van Parma neemt Gent in. Ruim vierduizend calvinisten wijken uit naar de Zeven Verenigde Provinciën.

.

* [[Balthasar Gerards]] vermoordt de prins [[Willem van Oranje]], gekend als Willem de Zwijger. Gerards wordt na een achtervolging veroordeeld tot de zwaarste lijfstraf die er is:

{{Cquote|'''Zijn rechterhand waarmee hij het moorddadige feit gepleegd heeft, zal met een gloeiende tang afgeknepen worden; vervolgens zal men met gloeiende tangen op verscheidene plaatsen op zijn lichaam het vlees afknijpen tot op het bot. Vervolgens vierendele men hem levend waarna het hart uit zijn borstkas gesneden en hem in het gezicht geworpen zal worden. Ten slotte zal men zijn hoofd afhakken waarna zijn vier uiteengetrokken delen op de Haagpoort, Oostpoort, Ketelpoort en de Waterslootsepoort tentoongesteld dienen te worden. Zijn hoofd moet op een staak gespietst en vervolgens bij het voormalige huis van de prins geplaatst worden.'''}}

.

;1585

[[Bestand:Rembert_Dodoens_(1517-1585)_-_Cruydeboeck_(1554)_Museum_Hof_van_Busleyden_Mechelen_6-07-2018.jpg|thumb|550px|♣ In 1585 overlijdt de plantkundige [[Rembert Dodoens]]. Het gemeentelijk domein van [[Schilde]] nabij Antwerpen is een historische kasteeltuin met een vijver, oranjerie, bossen, een bloemen- en insectentuin en de Dodoenstuin als blikvanger. Het gaat om een reconstructie van een 16e-eeuwse renaissancetuin zoals [[Rembert Dodoens]] die beschrijft in zijn [[Cruydeboeck]] 1554. Vanaf 1541 is Dodoens stadsgeneesheer in Mechelen en geïnteresseerd in plantkunde ter ondersteuning van zijn praktijk. Tussen 1575 tot 1578 is hij hofarts van keizer Maximiliaan II in Wenen. In deze jaren reist hij in het gevolg van de keizer en ontdekt nieuwe planten in [[Oostenrijk]], [[Hongarije]] en [[Duitsland]]. In 1583 laat hij zijn verzamelde ideeën drukken bij Christoffel Plantijn onder de titel ''Stirpium historia pemptades sex''. Een jaar eerder, in 1582 krijgt hij een leerstoel in Leiden als hoogleraar geneeskunde. Na drie jaar docentschap overlijdt hij. Hij is in de Pieterskerk aldaar begraven.]]

.

* Einde van de Brusselse republiek op 10 maart.

.

* [[Alexander Farnese|Farnese]] verovert na een beleg dat meer dan een jaar duurt, Antwerpen. Na de [[Val van Antwerpen (1585)|Val van Antwerpen]] wordt Amsterdam - een koningsgezinde stad - wereldhaven dankzij de braindrain en het kapitaal van de migranten uit het Zuiden. Die vormden er handelsnetwerken en introduceren er het kapitalistische principes zoals de scheepsverzekering en de dubbele boekhouding. Zonder de bijdrage van de Antwerpse migranten had de Hollandse Gouden Eeuw nooit bestaan.&lt;ref&gt;JONAS ROELENS. ''Antwerepse risico-investeerders maakten Amsterdam mee groot.'' In: ''De Standaard der Letteren'', 16.12.2023, p. 14.&lt;/ref&gt;

.

* [[Plantijn]] keert terug naar Antwerpen. 

.

* De helft van de Antwerpenaren vlucht naar Duitsland, Frankrijk en Engeland en Holland. Onder hen belangrijke Vlamingen: [[Willem Usselincx]], de latere stichter van de [[West-Indische Compagnie]], [[Simon Stevin]], [[Joost van den Vondel]], de geleerde en bibliothecaris [[Daniël Heinsius]] van de [[universiteitsbibliotheek Leiden]], [[Marnix van Sint-Aldegonde]], een schrijver, diplomaat en raadgever van Willem van Oranje. Het bevolkingscijfer daalt tot 45.000.

.

.

;1586

.

* [[Prins Maurits van Oranje-Nassau|Prins Maurits]] verovert de stad [[Axel (plaats)|Axel]] op de Spaansen. 

.

* De katholieke bevolking vlucht naar [[Gent]].

.

.

;[https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Botanical_garden,_Leiden 1587]

.

* [[Dirck Volkertsz. Coornhert]] publiceert zijn twintig jaar oude boek dat hij in de gevangenis in [[Den Haag]] schreef: ''Boeventucht ofte middelen tot mindering der schadelijke ledighgangers.''

.

* De katholieke [[Maria Stuart i Skottland|Maria Stuart]] onthoofd na een poging tot staatsgreep.

.

* Aanleg [[Hortus botanicus Leiden|Botanische tuin]] in de universiteitsstad [[Leiden]].

.

* De Republiek '[[Sluiting van de Schelde|sluit]]' de Schelde en vernedert militair en economisch de Spaanse koning en de Zuidelijke Nederlanden. Antwerpen compenseert zich cultureel als rooms-katholiek bolwerk van de contrareformatie en de barok met de 'grote drie': [[Peter Paul Rubens|Rubens]], [[Jacob Jordaens|Jordaens]] en [[David Teniers I|Teniers]].

.

.

;1588

.

* De Spaanse vorst, Filips II wil Engeland opnieuw katholiek maken en onderneemt actie.

.

* De latere Engelse filosoof [[Thomas Hobbes]] (&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1679) wordt op 5 april in Westport (Wiltshire) geboren als de [[Spaanse Armada]] van de Spaanse koning op Engeland afstevent. De gebeurtenis zal Hobbes later doen zeggen: 'Fear and I were Twins.' De barensweeën van zijn moeder moeten op hem als ongeboren kind indruk hebben gemaakt. De 'gewapende vloot' (= Spaans voor Armada) van honderdvijftig Spaanse oorlogsbodems wil Engeland binnenvallen door een invasieleger te begeleiden dat op schuiten van Vlaanderen het Kanaal oversteekt. Het plan mislukt omwille van een Nederlandse havenblokkade waarop Engelse vloot de wachtende Armada uiteen slaat. De Armada raakt zo beschadigd ze via een omweg rond Schotland naar Spanje terugvaart.

.

* ♣ De oudst bekende afbeelding van de [[aardappel]] wordt bewaard in het [[prentenkabinet]] van het [[Plantin-Moretus|museum Plantin Moretus]] in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] en in de Mechelse [[commanderij van Pitzemburg]] / de [[Kruidtuin (Mechelen)|Hortus Botanicus van Mechelen]] plant [[Carolus Clusius]] (Atrecht, 1526-Leiden 1609), een Franstalige arts en botanist aardappelen. Ook de tulp begeestert hem. In de negentiende eeuw maakt de Société Royale d'Horticulture van deze botanische tuin een landschapstuin. Het prieel en de [[oranjerie]] verdwenen na WOII, het in 1862 onthulde standbeeld van de plantkundige [[Rembert Dodoens]] (1517-1585) staat er nog. Wie het standbeeld maakte is mij nog onduidelijk: ik vond de onbekende [[Joseph Tuerlinckx]] (1809-1873), een man uit Mechelen en de Duitse landschapsarchitect en in Brussel overleden [[Louis Fuchs]] (1818-1904).

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=4kID4EZp_qA '''BEELDFRAGMENT TACHTIG JARIGE OORLOG 3''' (9.31)]

.

;1589

.

* [[Christoffel Plantijn]] overlijdt. Hij is 69.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Rembert_Dodoens_-_Archive-ugent-be-3760E4A8-D028-11E5-ACAE-1346D43445F2_DS-3.jpg|Dodoens
Bestand:PMa_B_501_Antwerpen.jpg|Dodoens
Bestand:Rembertdodoens.jpg|Dodoens standbeeld in Mechelen.
Bestand:Dodoens02.jpg|
Bestand:Rembert_Dodoens_29-6-1517,_Leiden_-_Gedenksteen_te_Schilde,_waar_hij_zijn_Cruydeboeck_in_1554_schonk.jpg|Dodoens in Schilde, waar hij zijn Cruydenboeck schonk aan...
File:Joos_de_Damhouder.jpg|&quot;Opera omnia&quot; - heruitgave van Joos de Damhouder in 1646.
File:Pieter_Pourbus.Aanbidding_van_de_herders.jpg|&quot;De aanbidding der herders&quot; uit 1574 door [[Pieter Pourbus]]; links: Joos de Damhouder en zijn zonen; rechts: [[Louise de Chantraines]] met haar dochters.
Tachtigjarigeoorlog-1583.png|Tachtigjarige oorlog, situatie in 1583.
File:Marnix_van_st._aldegonde.gif|[[Filips van Marnix van Sint-Aldegonde|Marnix van Sint-Aldegonde]].
File:Execution-of-Mary-Queen-of-Scots.jpg|Maria Stuart onthoofd in 1586.
File:Leiden_1610.jpg|Universiteitsbibliotheek Leiden, 1610.
File:Atlas de Wit 1698-pl017b-Leiden - Kruythoff (hortus).jpg|Atlas de Wit 1698, Leiden Kruythoff.
File:Palais_Farnese.jpg|[[Palazzo Farnese]], Rome (1589).
File:2007-05 PMM 10.jpg|[[Christoffel Plantijn]].
Bestand:Thomas_Hobbes_(portrait).jpg|[[Thomas Hobbes]].
Bestand:Leviathan frontispiece cropped British Library.jpg|Leviathan door Hobbes.
Bestand:De_Spaanse_Armada_voor_de_Engelse_kust.JPG|De Spaanse Armada voor Engeland.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren negentig ==

.

{{Cquote|'''Zonder slaven geen plantages, zonder plantages geen kolonie, zonder kolonie geen industriële revolutie en zonder industriële revolutie geen imperium.'''|Césaire &amp; Datta, geciteerd door Hans Achterhuis in ''Het rijk van de schaarste''.}}

.

[[File:Woudanus2.jpg|thumb|550px|Leidse Hortus 1610.]]

[[File:Sprenger_-_Malleus_maleficarum,_1669_-_BEIC_9477645.tiff|thumb|550px|♣ Malleus Maleficarum, Lyon, een uitgave uit 1669. De oorspronkelijke Malleus is geschreven kort na het ontstaan van de boekdrukkunst. Deze uitvinding zorgde mee voor de popularisering van het boek. Dit decennium kenmerkt zich door de heksenverbrandingen die in Vlaanderen hun hoogtepunt bereiken en dat tot 1610. Tussen 1590 en 1610 zijn er 250 verbrandingen in twintig jaar tijd. Wat heksen met tuinieren te maken hebben? Hun medicinale kruiden halen ze toch van ergens?]]

[[Bestand:Rasphuis_Heiligeweg_Amsterdam_001.jpg|thumb|550px|1590 Het Amsterdamse rasphuis is een tuchthuis waar gestrafte misdadigers hout raspen om tot inkeer te komen. In plaats van te straffen, ligt de klemtoon op orde en regelmaat. Op de ingangspoort staat: 'Wilde beesten moet men temmen.' Gestrafte vrouwen werken in het Spinhuis. Het rasphuis vindt onderdak in een voormalig Clarissenklooster aan de Heiligeweg (nu is het een winkelcentrum, de [[Kalverpassage]]). Hout van de [[brazielboom]] uit [[Brazilië]] raspen ze tot een textielverfpoeder.
De heropvoedingsidee van de dwangarbeid komt tot stand door de ideeën van [[C.P. Hooft]] (de vader van [[P.C. Hooft]]) en [[Dirck Volkertsz. Coornhert]]. Al snel krijgt het Rasphuis een economische functie. De goedkope arbeid staat er centraal en het het agogische effect gaat verloren. Een geheime afdeling geeft onderdak aan losbandigen of krankzinnigen, opgesloten door hun familie. Een bekende gevangene is de in 1668 opgesloten Verlichtingsdenker [[Adriaen Koerbagh]]. Niet gewoon aan dit soort regime sterft hij in 1669. Leiden neemt de formule in 1598 over met het Pestdolhuis. Dollen sluiten ze op, op het gelijkvloers in donkere cellen. De pestlijders bevolken de hoge en luchtige verdieping. Het voormalige Cecilienklooster, de binnenplaats en de ommuurde tuin zijn nu het [[Rijksmuseum Boerhaave|Boerhaavemuseum]]. In Gent herinnert de rasphuisstraat aan een soortgelijke instelling.]]

.

;1590
* [[Leiden]], waar veel Vlaamse protestanten en intellectuelen hun toevlucht zoeken, richt zijn eerste [[Anatomisch theater]] in. Deze interesse voor het menselijk lichaam valt samen met de start van de [[Hortus botanicus Leiden|Hortus botanicus]] in de stad. Na de oprichting van de rijksuniversiteit in 1575 ontstaat de behoefte om planten te verzamelen, te bestuderen en hen te klasseren. Het collectiebeheer laat de universiteit over aan de beroemde botanicus, de 67 jarige [[Carolus Clusius]] (1520-1600). Op 19 oktober is hij in Leiden. Het tuinonderhoud geeft hij in handen van een apotheker uit Delft, [[Dirck Outgaertsz. Cluyt|Dirck Outgaertszoon Cluyt]] die er zijn privé collectie onderbrengt. In september 1594 maken ze een inventaris met een plattegrond. De tuin is bescheiden van oppervlakte en groots van ambitie. Ondanks de beperkte oppervlakte en de gebrekkige classificatie willen ze de studenten een zo volledig mogelijk plantenoverzicht geven. Op minder dan 1.400 vierkante meter groeien meer dan duizend planten. Na de dood van Clusius neemt de tropenbotanicus Paul Hermann het beleid in handen. Er komen permanent verwarmde kassen die het klimaat in de tropen nabootsen. De directeurs na Hermann zijn onder meer Paulus Hotton (van 1695 tot 1709), [[Herman Boerhaave]] (1709-1730) en [[Adriaan van Royen]] (1732-1754).

.

;1591
* Voltooiing van de [[Rialtobrug]] in [[Venetië (stad)|Venetië]].

.

;1592
* [[Jan Huygen van Linschoten]] is terug in Nederland en publiceert de &quot;geheime&quot; Portugese zeeroutes naar [[Oost-Indië]]. De [[Gouden Eeuw (Nederland)|Gouden Eeuw]] is niet veraf.
* ♣ Even voor zijn overlijden stuurt de [[botanist]] [[Ogier Gisleen van Busbeke]] (1521/22-1592) uit Zuid-West-Vlaanderen, tulpenzaden aan [[Carolus Clusius]], hoogleraar in Leiden en directeur van de pas aangelegde [[Hortus botanicus Leiden|Hortus Botanicus]]. Busbeke reist in de jaren vijftig en zestig als gezant van de Oostenrijkse koning naar het door de Turken bezette West-Hongarije, hij logeert in Turkse hotels, komt in [[Edirne (stad)|Adrianopel]] en [[Constantinopel]]. Daar verscheept hij antieke teksten naar Europa. Zijn reis beschrijft hij in ''Vier brieven over mijn gezantschap in Turkije'' dat postuum verschijnt. Daarin meldt hij (als eerste?) de tulp. 'Op onze tocht door deze streken werd ons overal een geweldige hoeveelheid bloemen aangeboden: narcissen, hyacinten en bloemen die de Turken 'tulipan' noemen. De tulp heeft nagenoeg geen geur, zij is geliefd om haar kleurschakeringen en haar schoonheid.'

.

;1593
* ♣ [[Carolus Clusius]] plant in de [[Hortus botanicus Leiden]] de eerste [[tulp]]. De [[botanische tuin]] verhoudt zich tot de plantage zoals de Engelse tuin zich verhoudt tot de Franse. Het is these en anti-these uit de 16de en de 17de eeuw. De [[plantage]] kenmerkt zich door slavernij en gewelddadige onderdrukking, afzondering, uit het licht van de massa, opbrengst, monocultuur en macht terwijl de Botanische tuin voor vrijheid, openheid, multicultuur, experiment en wetenschap staat. Niettemin zijn het twee kanten van eenzelfde medaille: die van het opkomende kapitalisme, met winstmaximalisatie enerzijds en uitbuiting anderzijds.Sommige Nederlandse steden kennen een buurt met de naam 'Plantage'. In [[Leiden]] en [[Amsterdam]] gaat het om een groene bourgeoisiebuurt. In de Amsterdamse [[Plantage (Amsterdam)|Plantage]] liggen de [[Hortus Botanicus Amsterdam|Hortus Botanicus]] en dierentuin [[Artis]]. 
* [[Giuseppe Arcimboldo]] overlijdt. Hij laat een ongezien oeuvre na.
* In Londen breekt de pest uit. Een telling registreert 11.503 slachtoffers, het is een onderschatting. Veel gezinnen geven de sterfgevallen niet aan uit de angst opgesloten te worden door de overheid. Londenaren die naar het platteland vluchten, worden door boeren met hooivorken terug gestuurd.

.

;1594
* [[Tintoretto]], de Italiaanse schilder overlijdt.
* [[Orlando di Lasso]], de componist overlijdt.
* [[Gerard Mercator]], de cartograaf overlijdt.
* ♣ Ca. [[William Shakespeare]] schrijft [[Romeo en Julia]]. Romeo dringt de gesloten tuin van Julia in het geheim binnen om haar zijn liefde te verklaren.

.

;1595
* [[Gerard Mercator|Mercators]] Noordpoolkaart toont een noordelijke doorgang naar andere continenten. [[Henry Hudson|Hudson]] slaagt niet in die ambitie. Hij ontdekt [[Geschiedenis van New York (stad)|New York]] in september [[1609]] en vaart de stroom op die nu zijn naam draagt, de [[Hudson (rivier)|Hudson]].

.

;1596
* [[Albrecht van Oostenrijk]] arriveert als landvoogd in Brussel en op 7 mei staat hij drie hoeren toe per compagnie van tweehonderd man in de garnizoenstad Brussel. De vrouwen zijn ingeschreven als wasvrouw en mogen niet minderjarig zijn.&lt;ref&gt;LUC SURDIACOURT. ''De [[Marollen]]. Een eeuwenoud misverstand'', Davidsfonds, Leuven, 2018, p. 61.&lt;/ref&gt;
* In [[Touraine]] wordt [[Rene Descartes]] in een welstellend milieu geboren. Hij zal een opleiding genieten in het Jezuïetencollege van [[La Flèche (Frankrijk)|La Flèche]]. Hij verlaat het college in 1614.
* [[Shakespeare]] schrijft zijn '[[Romeo en Julia]]', een geschiedenis van twee steenrijke rivaliserende families in [[Verona (stad)|Verona]]. [[Baz Luhrmann]] regiseerde in 1996 de relatief onbekende [[Leonardo DiCaprio]] en [[Claire Danes]].
* In Amsterdam start het [[Rasphuis (Amsterdam)|Rasphuis]] en toont een juridische omslag. 

.

;1597
* [[Slag bij Turnhout (1597)|Slag bij Turnhout]], [[Maurits van Nassau]] verslaat de Spaanse ruiterij.

.

;1598
* Het [[Edict van Nantes|Het Edict van Nantes]] geeft de [[Hugenoten]] burgerrechten. Het zal geen eeuw stand houden. In 1685 beëindigt het [[Edict van Fontainebleau (1685)]] onder de regering van Lodewijk XIV dit edict.
* De oudste zoon van [[Willem van Oranje]] komt vrij. [[Hertog van Alva|Alva]] nam hem als gijzelaar mee naar Spanje na de [[beeldenstorm]] in 1566. Zijn halve leven bracht hij door in gevangenschap. Zijn jongere halfbroer, Mauritis nam intussen de rebellenrol van hun vader over.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Oghier_Busbeck_SIL14-B9-13a.jpg|Ogier Gisleen van Busbeke
Bestand:Henry_Hudsons_Halve_Maen.jpg|De Halve Maan van Hudson.
File:JanHuygenVanLinschoten.png|Spionage: [[Jan Huygen van Linschoten]].
File:Mercator_north_pole_1595.jpg|Mercators Noordpoolkaart uit 1595 toont een noordelijke doorgang naar andere continenten.
File:Baco,_por_Caravaggio.jpg|De Italiaanse barokmeester [[Caravaggio (schilder)|Caravaggio]] schildert [[Bacchus (Caravaggio)|Bacchus]].
Image:Giuseppe Arcimboldo.jpg|Zelfportret
Image:Vertumnus årstidernas gud målad av Guiseppe Arcimboldo 1591 - Skoklosters slott - 91503.tif|Rudolf II
Image:Arcimboldo Vegetables.jpg|The Greengrocer
Image:Arcimboldo Vegetables upsidedown.jpg|Greengrocer
Giuseppe Arcimboldo - Fruit Basket.jpg|Fruitmand
File:Giuseppe Arcimboldo - The Cook - WGA00840.jpg|De kok
File:Giuseppe Arcimboldo - The Waiter - WGA0835.jpg|The Waiter
Image:Arcimboldo Librarian Stokholm.jpg|The Librarian
Image:Giuseppe Arcimboldo - The Jurist - WGA00837.jpg|The Jurist
Image:Arcimboldo Air (copy).jpg|Powietrze
Image:Arcimboldo Fire.jpg|Fire
Image:Arcimboldo Tierra.jpg|Earth
Image:Arcimboldowater.jpg|Water
Image:Arcimboldo Spring 1563.jpg|Lente
Image:Arcimboldo Summer 1563.jpg|Zomer
Another organic man (8423469393).jpg|Herfst
Image:Arcimboldo Winter 1563.jpg|Winter
File:Giuseppe Arcimboldo, Italian; Summer; 1572.jpg|Zomer
Image:Arcimboldo Autumn 1572 (private).jpg|Lente
File:Giuseppe Arcimboldo - Winter - WGA00816.jpg|Winter
Image:Arcimboldo - Les saisons - Le printemps - Sans cadre.jpg|Lente
Image:Arcimboldo Verano.jpg|Zomer
Image:Giuseppe Arcimboldo - Autumn, 1573.jpg|Lente
Image:Giuseppe Arcimboldo - Winter, 1573.jpg|Winter
File:Giuseppe Arcimboldo - Spring - WGA00817.jpg|Lente
File:Giuseppe Arcimboldo - Summer - WGA00818.jpg|Zomer
File:Giuseppe Arcimboldo - Winter - WGA00819.jpg|Winter
File:Giuseppe Arcimboldo - Four Seasons in One Head - Google Art Project.jpg|De vier seizoenen in één hoofd
File:Arcimboldo, Giuseppe (attr.) - Flora - c. 1591.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= De zeventiende eeuw onder Albrecht en Isabella =

[[File:De Lente Lente Ver (titel op object) Vier jaargetijden (serietitel), RP-P-1902-A-22368.jpg|thumb|right|550px|De Vlaamse graveur Nicolaes de Bruyn (Antwerpen, 1571 - Rotterdam, 1656) is een zoon van een suikerfabrikant, een beroep dat tot voor kort niet bestond. Hij vertrekt na zijn opleiding in Antwerpen naar de Republiek. Vormde hij zijn stijl naar die van [[Lucas van Leyden]]? Deze lentetuin past in een reeks van de vier seizoenen.]]


{{Cquote|'''Toen de Spanjaarden en Portugezen samen de Nederlandse handelaren de toegang ontzegden tot de haven van [[Lissabon]] (via welke zij lange tijd aan Aziatische goederen waren gekomen, die ze vervolgens in Europa verhandelden) namen de handelaren drastische maatregelen, ze laadden hun vaartuigen vol kruid en kanonskogels en trokken rechtstreeks naar de oorden waar de [[Iberiërs]] hun handel haalden, de [[Oost-Indonesië|Oost-Indische archipel]], via de zuidelijke route meer dan een jaar varen. Daar schoten ze hun kanonnen leeg op de militaire handelsposten van de Portugezen en ze namen deze in, en maakten ze aldus [[Java (eiland)|Java]], [[Sumatra]] en het [[Maleisië|Maleisische schiereiland]] tot de buitenposten van hun rijk. Toen de succesvolle vloot in 1599 terugkeerde, met laadruimen vol gepakt met 600.000 pond peper en evenveel [[nootmuskaat]], [[kruidnagel]] en andere [[specerijen]] waren de Amsterdammers verbijsterd over zoveel rijkdom, in de hele stad luidden de kerkklokken en de opkomst van een wereldmacht kon beginnen.'''|RUSSEL SHORTO. ''Nieuw Amsterdam. De oorsprong van New York'', Forum, Amsterdam, 2015, p. 41-42.}}


[[File:Atelier_van_Frans_Pourbus_II_(1569-1622)_-_Portret_van_aartshertog_Albrecht_-_Noordbrabants_Museum_%27s-Hertogenbosch_26-8-2016.JPG|thumb|550px|Albrecht VII van Oostenrijk (1559—1621) was landvoogd van de Zuidelijke Nederlanden.]]

[[File:Citadel_Kortrijk.jpg|thumb|550px|Citadel van Kortrijk, nu: Het Plein]]

[[File:Palmanova1600.jpg|thumb|550px|De 17e-eeuwse Italiaanse stad [[Palmanova]] ligt 27 meter boven zeeniveau en ontstond op de voor Venetië symbolische datum 7 oktober 1593 (de verjaardag van de [[Slag bij Lepanto]] en herdenking patroonheilige Sint Justine. De vesting begrensde het Turkse rijk. De Italianen waren meesters in de vestingsbouw. In het midden ligt een plein met witte beelden op de straathoeken.]]

.

== Laatste jaren van de eeuw ==

.

;1598

.

* De Franse koning [[Hendrik IV van Frankrijk|Hendrik IV]] ondertekent het [[Edict van Nantes]] en garandeert de protestantse [[hugenoten]] godsdienstvrijheid.

.

* Filips II bepaalt in de Akte van Afstand in de hoop de opstand te eindigen, dat de Nederlanden bij zijn dood niet overgaan op zijn zoon, maar op zijn [[Isabella_van_Spanje|dochter]].

.

;1599

[[File:HenriIV.jpg|thumb|550px|Hendrik IV (1553–1610) was koning van Frankrijk van 1589 tot 1610 en bekeerde zich tot het protestantisme. Als hugenoot was hij betrokken bij de Hugenotenoorlogen; hij ontsnapte aan een moordaanslag van de [[Bartholomeusnacht]].]]

.

* Geboorte van [[Antoon van Dyck]], Rubens' leerling.

.

* [[Shakespeare]] schrijft [[Julius Caesar (toneelstuk)|The Tragedy of Julius Caesar]].

.

* Caravaggio schildert [[Judith onthoofdt Holofernes (Caravaggio)|Judith onthoofdt Holofernes]].

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Paus_Nicolaas_V_door_Peter_Paul_Rubens.jpg|[[Paus Nicolaas V]] door Rubens.
Bestand:Judith_Beheading_Holofernes_-_Caravaggio.jpg|Judith onthoofd Holofernes (Caravaggio)
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Een nieuwe eeuw ==

[[File:Mauritius_-_Detail_uit_Het_uitzeilen_van_een_aantal_Oost-Indiëvaarders_van_Hendrick_Cornelisz_Vroom_(1600).jpg|thumb|550px|Het uitzeilen van de Oost-Indiëvaarders, geschilderd door [[Hendrick Cornelisz Vroom]] in 1600.jpg]]

[[File:Slag_bij_Nieuwpoort_-_Nicaise_De_Keyser.jpg|thumb|550px|Slag bij Nieuwpoort door [[Nicaise De Keyser]].]]

[[Bestand:BourtangeExerzieren2010.ogg|thumb|550px|Musketiers en piekeniers, vesting [[Bourtange]]. De [[piekenier]] vecht in een dichte formatie en vormt een woud van pieken tegen de ruiters. [[Piekenier|Piekeniers]] worden in de 17e en begin 18e eeuw ondersteund met [[musketier]]s met [[Voorlader (wapen)|voorladers]]. Die dragen een helm en een half [[harnas]] in de eerste rijen en zijn bewapend met een degen omdat het laden van het musket te lang duurt. Eind 17e eeuw komt de [[bajonet]] waardoor de musketier piekenier wordt. In West-Europa verdwijnt de piek na 1715. De training en de uitrusting van een [[Ridder (ruiter)|ridder]] (of de [[Samoerai]] in Japan) en de boogschutters waren kostelijk en duurden jaren. Een [[Musketier|musketiersopleiding]] verloopt snel, enkele weken volstaan dankzij de exercitie. [[Maurits van Oranje-Nassau]] laat eind 16e eeuw zijn soldaten gecoördineerd marcheren, laden, aanlegden en vuren. Vooral het salvo blijkt effectief tegen de  infanterie. Tegen de ruiterij is de tactiek minder effectief vanwege de lage vuursnelheid. Hierdoor blijven musketiers in de buurt van piekeniers. Musketierbrigades tellen drieduizend eenheden die elkaar in drie ploegen afwisselen met een beurtelings salvo. Het opleiden van een musketier is niet alleen kort en goedkoop. Waar de ridder zich het hakken en het autonoom functioneren eigen maakt, is de musketier onderworpen aan de overgave aan de discipline en het bevel. Enkel zo zijn musketten effectief. De eerste musketiers gaan 'eerloos' door het leven. In Europa functioneert het musket als oorlogswapen van 1530 tot eind zeventiende eeuw. De [[Snaphaan (wapen)|snaphaan]], een vergelijkbaar wapen met een [[vuursteenslot]], vervangt het.]]

.

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=NlGjwfKWwTQ '''BEELDFRAGMENT VERENIGDE OOST INDISCHE COMPAGNIE''' (40.36 Min.)]

.

;1600

.
* [[Slag bij Nieuwpoort]].

.

* (Ca.) [[Johann Schult]] is de uitvinder van de tandspiegel.

.

;1601

.

* [[Beleg van Oostende]]

.

* Engeland neemt de Armenwet aan en maakt [[armenzorg]] tot staatszaak.

.

;1602

.

* Nederlandse kooplui verenigen zich in de [[Vereenigde_Oostindische_Compagnie|VOC]]. Dit zien historici vaak als startpunt van de Hollandse [[Gouden Eeuw (Nederland)|Gouden eeuw]] (een begrip dat sinds september 2019 ter discussie staat), die Gouden eeuw duurt tot het [[Rampjaar 1672|rampjaar]] of tot de afloop van de [[Hollandse Oorlog]]. Gedetailleerde logboeken van de VOC leren dat de gemiddelde duur van een reis van Amsterdam naar Batavia (Jakarta) acht maanden duurt en een extra maand vroeg om van Batavia naar Deshima te varen, een gemiddelde snelheid van vijf kilometer per uur. In de komende tweehonderd jaar bouwen de Hollanders jaarlijks gemiddeld zeven nieuwe met een capaciteit van 700 tot 1.000 ton en gaan er één miljoen mannen aan boord: dat zijn er 5.000 per jaar waarvan 15 procent nooit de eindbestemming haalt.

.

;1603

.

* In Tielt bezwijkt [[Tanneke Sconyncx]], een boerin na een half jaar gevangenschap met scherp verhoor.


.

* In [[La Flèche (Frankrijk)|La Flèche]] stichten [[Jezuïeten]] met goedkeuring van de Franse koning [[Hendrik IV van Frankrijk|Henrik IV]] een veelzijdige school. René Descartes is er waarschijnlijk de beroemdste leerling.

.

;1604

.

* Oostende capituleert voor [[Ambrogio Spinola]], een kwart miljoen protestanten ontvluchten Zuidelijke Nederlanden.

.

* [[Karel van Mander]] publiceert zijn [[Schilder-boeck]] waarin hij de biografie van schilders uit het verleden als uit zijn tijd beschrijft. Het boek is geïnspireerd op [[Giorgio Vasari]]'s kunstenaarslevens uit 1568.

.

;1605

.

* [[Miguel de Cervantes]] publiceert [[Don Quijote]]: de [[Middeleeuwen|riddertijd]] is voorbij. Het verhaal gaat over de edelman Alonso Quijano die door een overdaad aan ridderromans te lezen, zijn gezond verstand kwijt raat. Hij trekt door het Spaanse platteland op zijn paard Rosinante en met zijn hulpje Sancho Panza om onrecht te verslaan. Zijn waanideeën doen herbergen transformeren in kastelen, windmolens in reuzen, een hoertje in een prinses en een schapenkudde in een vijandelijk leger.

.

;1606

.

* [[Oost-Huis (Amsterdam)]] in gebruik.

.

;1607
♣ [[Jamestown (Virginia)|Jamestown]] is de eerste permanente basis van de Britten in de [[Nieuwe Wereld]]. Ze dopen het tot [[New England (Verenigde Staten)|New England]]. De Engelse kolonisten hebben zaden mee uit Engeland en verbouwen Indiaanse gewassen zoals tabak, maïs, bonen en pompoen.

.

;1608

.

* [[Verrekijker (doorverwijspagina)|Verrekijkerdemonstratie]]. [[Maurits van Oranje]] ziet tot zijn verbazing de kerkklok van [[Delft]].

.

;1609

.

* In [[Parijs]] zijn pas uitgevonden optische instrumenten te koop.

.

* [[Johannes Kepler]] publiceert [[Wet van Kepler|zijn eerste wet]] over de beweging van de planeten.

.

* [[Galilei]] toont zijn eerste [[Telescoop (optica)|telescoop]] aan een publiek.

.

* [[Henry Hudson]] brengt voor de Nederlandse [[Vereenigde Oostindische Compagnie|VOC]] [[Manhattan (New York)|Manhattan]] in kaart en ontdekt dat de pelzenhandel lucratief is. Hudson leidt Nederlandse handelsschepen naar het gebied, voorlopig zonder permanente nederzettingen.&lt;ref&gt;RUSSELL SHORTO, vertaald door Edzard Krol. ''Nieuw Amsterdam. De oorsprong van New York'', Forum, Amsterdam, 2015.&lt;/ref&gt;

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Cinta_muraria_di_Palmanova.jpg|[[Citadel (bouwwerk)|Citadel]] [[Palmanova]].
File:Isabella_Spaanse_Mode.jpg|Landvoogdes Isabella
File:Atelier_van_Frans_Pourbus_II_(1569-1622)_-_Portret_van_aartshertogin_Isabella_-Noordbrabants_Museum_%27s-Hertogenbosch_26-8-2016.JPG|Isabella van Spanje - atelier van [[Frans Pourbus (II)]] 
File:Monumento_a_Miguel_de_Cervantes.jpg|Buskruit maakt een einde aan de riddertijd.
File:Supper at Emmaus-Caravaggio (1601).jpg|De Emmaüsgangers van [[Caravaggio (schilder)|Caravaggio]] uit 1601.
File:Retrato_ecuestre_del_duque_de_Lerma_(Rubens).jpg|Hertog van Lerma van [[Peter Paul Rubens]] uit 1603.
File:Jan_Brueghel_the_Elder_-_Bouquet_of_Flowers_in_an_Earthenware_Vase.jpg|Bloemenbouket van [[Jan Brueghel de Oude]] uit 1603.
File:Tanneke_Sconyncx_statue,_Tielt,_Belgium_-_20110108.jpg|Werk van [[Jef Claerhout]] in Tielt: Tanneken stijgt ten hemel. Het kneveltouw slingert rond de paal waarlangs ratten lopen.
File:Conquests_of_Ambrosio_Spinola_(Crispijn_van_der_Passe_I).jpg|Spinola (links) boven de door hem veroverde steden.
File:Michiel_Jansz_van_Mierevelt_-_Ambrogio_Spinola.jpg|[[Michiel Jansz van Mierevelt]] schildert [[Ambrosio Spinola]].
File:VOC-huis.jpg|[[Oost-Indisch Huis]] Oude Hoogstraat, Amsterdam door [[Hendrick de Keyser]].
File:Abel_Grimmer_001.jpg|Der Herbst van [[Abel Grimmer]] uit 1607.
File:The Beheading of Saint John-Caravaggio (1608).jpg|De onthoofding van Johannes de Doper (Caravaggio).
File:Scaldis_and_Antwerpia_by_Abraham_Janssens.jpg|Scaldis et Antverpia van [[Abraham Janssens]] uit 1609.
File:Peter_Paul_Rubens_106.jpg|Rubens en zijn vrouw omstreeks 1609.
Bestand:Aanwijzing_12_voor_het_hanteren_van_het_musket_-_Schiet_(Jacob_de_Gheyn,_1607).jpg|Een musketier, begin 17e eeuw. Het opleiden van een musketier is anders dan die van de ridder.
Bestand:Aanwijzing_1_voor_het_hanteren_van_het_musket_-_Marcheert_met_de_furquet_inde_hant_(Jacob_de_Gheyn,_1607).jpg|Eerste aanwijzing voor het hanteren van het musket.
Bestand:Quad_Flandria.jpg|Kaart van Vlaanderen uit 1609.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== ♣Tienerjaren ==

[[File:Algemene_kaart_van_Suriname,_Alexander_de_Lavaux,_Hendrik_de_Leth,_Directeurs_van_de_soci%C3%ABteit_van_Suriname,_1737_-_1757_-_Rijksmuseum.jpg|thumb|550px|Kaart van De Lavaux uit de 18e eeuw toont de plantages in [[Suriname]]. Ook in Cariben en op het Amerikaanse vasteland kwamen gewassen in monocultuur: suikerriet, koffie, thee, bananen, soja, ananas, aloë vera, teakhout, cacao, coca, hennep, opium en tabak zijn op grote schaal gekweekt in de 16de en de 17de, de 18de en tot diep in de 19de eeuw door Portugezen, Spanjaarden, Engelsen, Fransen, de Nederlanders en de Belgen. Reacties bleven lang uit, tot [[John Henry Newton]] in [[1772]] [[Amazing Grace (hymne)|Amazing Grace]], de bekende christelijke [[hymne]] schreef of tot [[Harriet Beecher Stowe]] in 1852 ''De hut van Oom Tom'' schreef of [[Eduard Douwes Dekker]] in 1859, berooid in Brussel, [[Max Havelaar (boek)|Max Havelaar]] publiceerde.]]

[[Bestand:'Vase_of_Flowers_in_a_Stone_Niche'_by_Roelant_Savery,_Mauritshuis.jpg|thumb|550px|♣ Roelant Savery schildert het rijke [[Boeket|bloemenboeket]] in een [[berkemeyer]] in een boogvormige [[Nis (muur)|nis]]. Het bestaat uit [[Lis (geslacht)|lis]] en zeldzame bloemen uit de 17de eeuw: de [[apothekersroos]], [[akelei]], [[Ridderspoor (Consolida)|ridderspoor]], de [[tulp]], de [[Turkse lelie]], [[egelantier (soort)|egelantier]] en [[cyclaam]]. Het [[driekleurig viooltje]] is populair in die dagen. Shakespeare gebruikt het omstreeks 1600 in zijn [[Een Midzomernachtdroom|A Midsummer Night's Dream]] en laat er Oberon een liefdesdrank van maken. De achtergrond is een [[trompe-l'oeil]] [[marmerimitatie]] met de koperen nagels die het werk aan een muur hangen. Barsten en twee vliegen op de lijst versterken het effect.]]

[[File:Sint-Annakerk_Brugge_interieur_1.jpg|thumb|550px|Brugge, [[Sint-Annakerk (Brugge)|Sint-Annekerk]], een perfect voorbeeld van [[Barok (stijlperiode)|barokkunst]]. Tussen [[1600]] en [[1610]] zorgt de heropleving van het katholieke geloof voor een hernieuwde culturele bloei. Die is te zien in steden zoals [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]], [[Brussel (stad)|Brussel]], [[Gent]] en [[Mechelen (stad)|Mechelen]] en is vergelijkbaar met de zich simultaan afspelende [[Gouden Eeuw (Nederland)|Gouden Eeuw]] van Holland. De Vlaamse [[Barok (stijlperiode)|barok]] bloeit in de schilderskunst, de beeldhouwkunst en de architectuur. In de literatuur is de jezuïet [[Antoine de Balinghem]] (1571-1630) uit Sint-Omaars een fenomeen.&lt;ref&gt;Zie: ALEXANDER SOETAERT. ''1600. Een nieuwe religieuze wind uit Zuid-Europa'', in: MARNIX BEYEN, MARC BOONE &amp; BRUNO DE WEVER (Eds.) (Ea.). ''Wereldgeschiedenis van Vlaanderen'', Polis, Kalmthout, 2018, p. 221.&lt;/ref&gt;]]

[[File:The_Nightwatch_by_Rembrandt_-_Rijksmuseum.jpg|thumb|550px|De compagnie van kapitein Frans Banninck Cocq en luitenant Willem van Ruytenburgh maakt zich gereed om uit te marcheren, ook wel ''De Nachtwacht'' genoemd. Het is geschilderd aan de vooravond van de Verlichting, in 1642. Het betreft geen Middeleeuwse schuttersgilde, die bewapenden zich met pijl en boog.]]

[[File:Jan_Brueghel_de_Oude_en_Peter_Paul_Rubens_-_Het_aards_paradijs_met_de_zondeval_van_Adam_en_Eva.jpg|thumb|550px|♣ [[Jan Brueghel de Oude|Jan Brueghel]] en [[Peter Paul Rubens]] schilderen een nieuw type tuin: de baroktuin. Een tuinopschrift uit die dagen luidt: 'Ik dwaal door verwarde doolhoven, zo goed uitgerust met bocht en kromme lijn, en ik wil wachten zonder bang te zijn, op de hulp die jouw woorden me beloven.'&lt;ref&gt;MARION &amp; WERNER KÜSTENMACHER, vertaald door A. C. Swierienga. ''Labyrinten. Een ontdekkingsreis door de wereld van labyrinten en doolhoven, Panta Rei, Katwijk, 2001, p. 86.&lt;/ref&gt; Tijdens de barok komen 'geestelijke recepten' tot stand die de verloren zielen terug brengen van de dwaalweg naar het rechte pad. Anderen stellen de relatie tot god voor als een labyrint waarin een liefdevol vertrouwen naar het ware leidt. Dit schilderij is ''Het aards paradijs met de zondeval van Adam en Eva''. Let op de exotische planten en dieren die het tafereel vormen. Het is geïmporteerde weelde zoals die in de havenstad Antwerpen te zien, te kopen en te verkopen valt. Maatschappelijk aanzien is te verwerven met onbekende en nooit geziene dingen. De Antwerpse haven moet een doorlopende ontdekkingstocht geweest zijn. De barokke Adam en de zwoele Eva komen zo uit een eigentijds pornokanaal gestapt - maakt de barok komaf met de preutsheid van de vroege Renaissance? Barok is de kunst van de contrareformatie en contrasteert met de soberheid van het Noordelijke Calvinisme. Tijdgenoten die Antwerpen in die dagen bezoeken staan versteld van het cultuurlandschap dat de moerassen, polders en bossen overwonnen heeft. Ze zien 'meer soorten en variëteiten' dan welk land ook in Europa: vruchtbomen, moestuinen, planten uit Constantinopel, Afrika en uit de nieuwe wereld, men spreekt over sierheesters, medicinale kruiden, onbekende bloemen. De botanicus en arts uit Rijsel [[Mathias de Lobel|Matthias de Lobel]] (1538-1616), is er de getuige van. [[Johannes Goropius Becanus|Jan van Gorp]] (1519-1573) uit Maastricht werkt in opdracht van het Antwerpse stadsbestuur aan zijn ''Origines Antwerpianae'' en benadrukt dat tuinen behalve farmacologisch vooral esthetisch zijn, een 'verrukking' voor het oog.&lt;ref&gt;MICHAEL PYE, vertaald door Pon Ruiter &amp; Annemie de Vries. ''Antwerpen. De gloriejaren,'' De Bezige Bij, Amsterdam, 2021. Zie vooral hoofdstuk IV, ''De tuin der kennis'', p. 101-106.&lt;/ref&gt;]]

.

{{Cquote|'''Het was de grootste deportatie uit de geschiedenis. Ruim veertien miljoen mensen werden tussen de zestiende en de negentiende eeuw uit Afrika naar Amerika verscheept. In Zuid-Amerika was de behoefte aan goedkoop labeur voor de suiker- en tabaksplantages groot, en de trans-Atlantische slavenhandel kon die leveren. Algauw werden ook Midden- en Noord-Amerika klant bij de slavenjagers. (...) Waar de slavenrovers hun levende koopwaar vandaan haalden, is nooit helemaal goed gedocumenteerd.'''|HILDE VAN DEN EYNDE in D.S., 25.03.2015.}}

.

{{Luister2|Amazing Grace with vocals and guitar by Rocks From The Garden - 20060603.ogg|Amazing Grace|Een uitvoering van ''Amazing Grace'' met zang en gitaar}}

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=Di_O7Rwci4w '''BEELDFRAGMENT SLAVERNIJ 1''' (14.58 Min.)]

.

♠ [https://www.youtube.com/watch?v=CGGhiStEKAY '''BEELDFRAGMENT SLAVERNIJ 2''' (6.32 Min.)]

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=MIAtWKv_VtM '''BEELDFRAGMENT DRIEHOEKSHANDEL''' (3.28 Min.)]

.

;1610

.

* [[François Ravaillac]], een fanatieke katholiek steekt de populaire [[Hendrik IV van Frankrijk|Hendrik IV]] dood in Parijs. De moordenaar wordt gekookt in olie en lood en gevierendeeld.
* Het CO&lt;small&gt;2&lt;/small&gt; gehalte is historisch laag na de dood van tientallen miljoenen indianen sinds 1492. Wouden die CO&lt;small&gt;2&lt;/small&gt; uit de lucht plukken vervangen hectaren landbouwgrond en leiden een [[kleine IJstijd]] in.

.

.

;1611

.

* Eerste opvoering van [[The Tempest]], traditioneel gezien als [[William Shakespeare]]s laatste stuk. Nadrukkelijke thema's zijn magie en ontdekkingsreizen.

.

* [[Henry Hudson]] die zijn leven lang zocht naar de noordelijke doorsteek, maakt zijn laatste reis.

.

* Een sekte met meer dan twaalfduizend leden die de 'duivel aanbidden' krijgt een zware klap door de inquisitie.&lt;ref&gt;FERNAND BRAUDEL, dl. 1, p. 45.&lt;/ref&gt;

.

;1612

.

.

;1613

.

* Albrecht &amp; Isabella erkennen de eerste schermclub ter wereld in [[Gent]].

.

* [[Adriaen Block]] verkent het gebied dat [[Henry Hudson]] ontdekte.

.

* Antwerpen bouwt (nog geen twintig jaar na het eerste [[Rasphuis (Amsterdam)|rasphuis]] in Amsterdam) zijn pesthuis om tot een correctiehuis om vagebonden en bedelaars te werk te stellen. Later volgen initiatieven in Brugge, Brussel, Gent, Ieper en Mechelen. 

.

.

;1614

.

* Bouw van [[Fort Nassau (Noortrivier)|Fort Nassau]] in [[New York (stad)|New York]]. 

.

* Stichting van de kolonie [[Nieuw-Nederland]].

.

* Stichting van de [[Rijksuniversiteit Groningen]] met de faculteiten: protestantse godgeleerdheid, Rechten, Geneeskunde en Filosofie. Op het universiteitswapen staat: &quot;Het woord van de Heer is een lamp voor onze voeten&quot;. 

.

.

;1615

.

* De eeuwig vermoeide [[René Descartes]] verlaat het [[La Flèche (Frankrijk)|Jezuïetencollege van La Flèche]] dat hij later hekelt omwille van zijn onkritische en autoritaire beheersing.

.

* De Franse Koning maakt de extreem dure [[Chocolade|chocoladedrank]] gebruikelijk bij [[Audiëntie (hoorzitting)|audiënties]]. Sinds 1585 wordt cacao op commerciële schaal van [[Veracruz (stad)|Veracruz]] naar [[Sevilla (stad)|Sevilla]] getransporteerd. 

.

* Start bouw van de [[Sint-Carolus Borromeuskerk (Antwerpen)]].

.

* [[Roelant Savery]] schildert zijn [[Vaas met bloemen in een stenen nis]]. In 2016 koopt het Mauritshuis het voor 6,5 miljoen euro (met steun).

.

.

;1616

.

* De paus doet pater [[Galilei]] de theorie van [[Nicolaas Copernicus]] (de aarde is rond en beweegt zich om de zon), intrekken. Het maakt indruk op René Descartes die zijn publicatie uitstelt.

.

* ♣ [[William Shakespeare]] (°1564-1616) overlijdt. Zijn zinnen blijven en de tuin beschreef hij als 'het allermooiste labyrint / dat ooit een mens betreden heeft... / hierin zit meer dan onder leiding der natuur / ooit voorviel: daarin moet een orakel / ons inzicht verschaffen.' Graslabyrinten zijn een Engelse specialiteit. Ze ontstaan in de middeleeuwen, aangelegd door pelgrims in de dertiende en de veertiende eeuw die hun inspiratie vonden in Noord Frankrijk. Hun graslabyrint vragen veel onderhoud: afscheidingen steken, graszoden opwerpen tot hoge grasranden, het maaien. Die arbeid vermijdt, schrijft Shakepaere dat het werk verdwijnt het onder het &quot;welig woekrend groen&quot;. Het graslabyrint in Hilton bij Coberton, [[Huntingdonshire]] is er de getuige van. De stenen zuil met de koepel dateert uit 1660. De doolhof is ouder. 

.

.

;1617

.

* Aanleg [[Wallen van Damme|wallen in Damme]] door de katholieke Spanjaarden omdat [[Sluis (gemeente)|Sluis]] in Staatse handen is en men Brugge wil beschermen tegen invallen. 

.

.

;1618

.

* [[René Descartes]] doet dienst in verschillende legers (tot 1621) tijdens de [[Dertigjarige oorlog]]. In 1618 trekt hij naar [[Republiek der Zeven Verenigde Nederlanden]], waar hij zich vrijwillig aansluit bij het leger van Prins [[Maurits van Oranje|Maurits van Nassau]] bij [[Breda]]. Wellicht raakt hij gefascineerd door de toegepaste wiskunde van de [[ballistiek]] en de [[vestingbouw]] van [[Simon Stevin]]. Descartes raakt bevriend met de acht jaar oudere arts [[Isaac Beeckman]]. Na het uitbreken van de [[Dertigjarige Oorlog]] wordt hij officier in het leger van de katholieke [[Maximiliaan I van Beieren (keurvorst)|Maximiliaan I van Beieren]], dat in Bohemen vecht.

.

* [[Pieter-Paul Rubens|Rubens]] schildert ''Het hoofd van [[Medusa (mythologie)|Medusa]]'', gekeeld door [[Perseus (mythologie)|Perseus]].

.

.

;1619

.

* Onthoofding [[Johan van Oldenbarnevelt]].

.

* Descartes komt tot het inzicht dat zijn jong leven voorbij is en dat hij een roeping heeft. In een brief aan Isaac Beeckman schrijft hij dat Beeckman hem uit zijn 'passiviteit haalde' en ervoor zorgt dat hij zich dingen herinnert die hij ooit leerde. 'Toen mijn geest afdwaalde van serieuze zaken, zette u mij terug op het rechte pad.' De briefwisseling tussen de twee intellectuelen start als Descartes in april [[Breda]] verlaat en via veel omwegen richting [[Kopenhagen]] trekt. Op 10 november beleeft hij in de buurt van [[Ulm (Baden-Württemberg)|Ulm]] een goddelijk visioen en dromen die hij als aanziet als een startpunt van zijn levenswerk, het ontwikkelen van een wetenschappelijke methode.&lt;ref&gt;Zie hiervoor bijvoorbeeld: TOM SOREL, (vertaald door Willemien de Leeuw). ''Descartes''. Lemniscaat, Rotterdam, 2000, p. 16 &amp; 17.&lt;/ref&gt;

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Simon_Stevins_zeilwagen_voor_Prins_Maurits_1649.jpg|[[Simon Stevin]]s zeilwagen voor [[Prins Maurits van Oranje-Nassau|Prins Maurits]]
File:Rubens Medusa.jpeg|Rubens, Medusa.
File:NavioNegreiro.gif
File:Westerkerk_Amsterdam_20041002.jpg|De soberheid van de protestantse interieurs contrasteert met de barokke kerken in de Zuidelijke Nederlanden.
File:Namur-St.Loup_-_interieur.jpg|Namen, Sint-Loup.
File:Voorgevel_Carolus_Borromeuskerk.jpg|Antwerpen, Borremeuskerk.
File:Death-of-Henry4.jpg|Hendrik IV wou een leger naar de Duitse gebieden sturen om een calvinistische prins te helpen. File:William_Hogarth_017.jpg|Prospero en Miranda in The Tempest door [[William Hogarth]], circa 1728.
File:The Tempest (1908).webm|''The Tempest'' (1908)
File:Miranda_-_The_Tempest_JWW.jpg|Miranda - The Tempest; schilderij van [[John William Waterhouse]], 1916.
File:Galileo_moon_phases.jpg|Schijngestalten van de maan door Galilei.
File:Last_Voyage_Of_Henry_Hudson.jpg|Henry Hudsons laatste reis, door [[John Collier (schilder)|John Collier]] (1850-1934).
File:Mayflower_in_Plymouth_Harbor,_by_William_Halsall.jpg|Mayflower in [[Plymouth (Verenigd Koninkrijk)|Plymouth]] door William Halsall, 1882.
File:Hugo_de_Groot_1622.jpg|Hugo de Groot klimt in de boekenkist (ets uit 1754).
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Van 1620 tot Descartes' dood in 1650 =

.

[[Bestand:Rubens tuin.jpg|550px|thumb|♣ De tweeëntwintigjarige en waanzinnig getalenteerde [[Antoon van Dyck]] (1599-1641) vertrekt naar Italië vanuit Rubens tuin, die tot op heden herkenbaar is. Dit negentiende-eeuws schilderij uit 1814 van [[Philippe-Jacques van Bree]] (1786-1871) uit de collectie van het [[Rubenshuis]] toont de binnenplaats van het Rubenshuis. Rubens en van Dyck kijken elkaar in de ogen en het witte, hengstig paard en een Moorse paardenfluisteraar die de teugels viert zijn wellicht symbolisch bedoeld. Is het paard is een cadeau van Rubens aan zijn leerling? Onderliggend symboliseert het paard de bronstigheid of de hengstigheid van van Dyck. De dames rechts kijken geamuseerd toe en dragen allebei een kind op hun schoot. Is Van Dyck de vader? Laat Rubens zijn leerling naar Italië reizen om van Dycks 'meer dan gezonde interesse' voor zijn vrouw Isabella Brant in een andere baan te leiden? Het zijn verhalen die sedert 1621 de ronde doen. Op weg naar Italië lost Van Dyck een tussenstop in [[Zaventem (gemeente)|Zaventem]] waar hij twee doeken schildert voor de [[Sint-Martinuskerk (Zaventem)|Sint-Martinuskerk]]. Het verhaal gaat dat van Dyck daar halsoverkop verliefd werd op een herbergiersdochter en dat Rubens weken later een bericht kreeg uit Italië om te vragen waar van Dyck bleef. Rubens reist daarop zelf naar Zaventem af om van Dyck een les te leren en hem de weg naar Italië te wijzen. [[Philippe-Jacques van Bree]]Behoudens een korte terugkeer naar Parijs tussen 1818 en 1821 en diverse reizen door [[Europa (werelddeel)|Europa]], zou hij er uiteindelijk tot 183 schilderde dit twee eeuwen na de feiten en schopt het later tot conservator van het [[Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België]] in Brussel. Hij overlijdt er in 1871, 85 jaar oud. Hij zal de geschiedenis ingaan als een man van het [[oriëntalisme]], de exotische en veelal naakte tableaus, vol van sensualiteit en felle, zoete tinten.&lt;ref&gt;GIDSENVERENIGING ANTWERPEN. ''Antwerpen, door het oog van de stadsgidsen. De leukste plekjes, de strafste verhalen'', Davidsfonds, Leuven, 2012, deel I, p. 202-203.&lt;/ref&gt;]]

[[Bestand:(1-5) Waarom werd porno vanaf de Gouden Eeuw zo populair-.webm|thumb|550px|[[Inger Leemans]]: ''Waarom wordt porno in de Gouden Eeuw populair?'']]

.

{{Cquote|'''Wie in de zeventiende eeuw Amsterdam bezocht, moet zijn bestookt met indrukken. Gekrijs van over elkaar heen tuimelende zeevogels en geklepper van roeispanen; een mengeling van geuren: kool, gebakken pannenkoeken, de moerasdampen uit de grachten. En dan de sensatie die de aanblik van het netwerk van blauwgrijze (???) moet hebben gegeven, het gevoel een strak omkaderde ruimte te betreden. De bakstenen huizen waarvan de omhoog wijzende geveltoppen de horizon begrensden, kwamen verfijnd en bescheiden over. Op de met kinderkopjes bestrate kades wemelde het van de werklui die karren voor zich uit duwden, of voortwaggelden onder de last van de zakken die ze aan boord van de lichters brachten; vrouwen met bolgerokte billen schrobden hun stoepjes, die ze met handenvol zand bestrooiden; overal waren honden, paarden en kinderen.'''|RUSSELL SHORTO. ''Nieuw Amsterdam. De oorsprong van New York'', Forum, Amsterdam, 2015, p. 41.}}

.

== De jaren twintig ==

.

[[Bestand:View_of_Goudestein_with_a_woman_and_a_child_walking_beside_a_dyke_by_Jan_van_der_heyden.jpg|thumb|550px|♣ Dit ongedateerde schilderijtje van [[Jan van der Heyden]] (1637–1712) steekt in een privécollectie. Het is 23 centimeter hoog, 28.5 breed, quasi A4. Van de schilder is een portret bekend als twintiger uit 1661 met in zijn linkerhand een passer, in zijn rechter een document en op de achtergrond een schildersezel. Aan de onderkant staat dat hij een 'uitmundent schilder' is, geboren in [[Gorinchem|Gorcum]], overleden in Amsterdam.  Het onderschrift brengt weinig eer aan deze veelzijdige uitvinder.&lt;ref&gt;Het stadsarchief bewaart de prent, die bij leven is gemaakt en nadien van twee regels onderschrift is voorzien. Schilderwerk van [[Jan van der Heyden]] is te vinden in het [[Amsterdams Historisch Museum]] en het [[Rijksmuseum]], het [[Mauritshuis]] in Den Haag, het [[Musée du Louvre]], de [[Galleria degli Uffizi]] in Florence en het [[Metropolitan Museum of Art]] in New York.&lt;/ref&gt; Naast zijn uitvindingen (de stadsverlichting, een mobiele waterpomp en de organisatie van de brandweer) werkt hij aan [[baggermolen]]s, [[scheprad]]eren, [[kachel]]s, de [[scheepskameel]], waterbeheersing en het [[dijkonderhoud]]. Het thema van dit schilderijtje in één woord samen te vatten: stadsvlucht. Stadsvlucht is geen suburbanisatie. Dit fenomeen beschrijft de stad die aanhoudend inwoners verliest en waarbij de stedelijke kern krimpt. Dit is niet het geval in het overvolle Amsterdam, in Rotterdam of in Leiden bij het begin van de gouden eeuw. Stadsvlucht is voorbehouden aan een elite die het zich permitteert om op de buiten te wonen. Hun (tijdelijke) wegtrekken beïnvloedt de stadsdemografie niet en de stadseconomie wellicht nog minder vermits ze vrijwel alle consumptiegoederen op het voedsel na in de stad vinden.&lt;ref&gt;De Belgische suburbanisatie in de eerste helft van de twintigste eeuw komt er dankzij een dicht netwerk van buurtspoorwegen (trams), lokale treinen en goedkope abonnementen. In de tweede helft van die eeuw is koning auto daar verantwoordelijk voor.&lt;/ref&gt; 'Stadslucht of stadsvlucht? In de Middeleeuwen geldt het spreekwoord 'stadslucht maakt vrij'. Wie op het platteland woont is meer dan een stedeling gebonden aan de heerlijke verplichtingen. Poorters kopen hun stad en zichzelf vrij, bieden onderdak aan verschoppelingen, organiseren jaarmarkten... De stadsmaquettes van Brussel in het [[broodhuis]]-museum tonen dat de stad tijdens haar de [[Stadsomwallingen van Brussel|eerste omwalling]] in de dertiende eeuw veel groen en open ruimte kent. Dit is geen fantasietje van de makers van de maquette. En als Brussel een eeuw later uit haar voegen barst, bouwt ze een tweede omwalling die tegemoet komt aan het tekort aan open ruimte. Door die uitbreiding van de omwalling houdt de middeleeuwse stad zich rein met relatief weinig inwoners op een relatief grote oppervlakte. De gemiddelde stadstuin is eenvoudig, klein en vaak geometrisch zoals plattegronden dat illustreren. Er groeien vruchten en groenten: abrikozen, perziken, asperges, aardbeien. Het zeventiende-eeuwse Amsterdam breidt zich nog vlotter uit dan steden met een Middeleeuwse erfenis. Amsterdam kent geen omwalling. Het omliggende platteland neemt ze grachtengordel na grachtengordel in. Later lijkt de stad een magneet met wisselende polen: aantrekken en afstoten, ondanks dat er van industrialisatie geen spoor is. In dat stadsleven komen reizigers ogen en oren te kort om alle indrukken op te nemen. Meeuwen tuimelen krijsend over elkaar heen, overal zijn honden, paarden en kinderen, roeispanen klepperen en de geuren wisselen elkaar af: pannenkoeken, walgelijke kool, stront, wijn, de dampen uit de grachten... verfijnde en bescheiden bakstenen gevels begrenzen de horizon. Op de kades met kinderkopjes duwen werklui karren of waggelen ze onder zakken die ze aan of van boord brengen; vrouwen schrobben stoepjes schoon en strooien een handvol zand. Hoe ziet de tuin er uit van wie dit soort taferelen de rug toe keert en de stad verlaat, op de vlucht voor de vieze, groezelige stadslucht van de op elkaar troepende menigte? Uiteraard gaat het hier niet om de lochting van de keuterboer maar om de elitaire villa. Vier jaar nadat  [[Lodewijk XIII van Frankrijk|Lodewijk XIII]] bij een onbenullig gehucht met de naam Versailles een bescheiden jachtoord in bak- en  en zandsteen bouwt, doet de machtigste man van Holland hetzelfde. [[Johan Huydecoper van Maarsseveen (1599-1661)|Joan Huydecoper van Maarsseveen]] (1599-1661) koopman, zes keer burgermeester van Amsterdam en bewindvoerder van de [[Vereenigde Oostindische Compagnie|VOC]] bouwt in 1628, om de stadslucht en de bijhorende ziekteverspreiding te ontlopen een buitenhuis. Zijn voorvader kocht het domein als belegging zonder ambitie. Nu betrekt zijn familie het van voorjaar tot najaar. Tweemaal per jaar verhuizen ze. Het huis in [[Maarssen]], zo'n dertig kilometer ten zuiden van Amsterdam, krijgt de naam [[Goudestein]] en ligt bij de rivier de [[Vecht (Utrecht)|Vecht]]. De plek ligt ver genoeg van de stedelijke zorgen en dichtbij genoeg om de zaken niet uit het oog te verliezen. Water vergemakkelijkt de verhuis. En, water is esthetisch en idyllisch. Trekschuiten brengen huisraad heen in de lente en terug in het najaar. Het servies, het linnengoed, de bibliotheek en de biljarttafel... alles verhuist. De familie zelf, de genodigden, de schrijvers en kunstenaars zoals [[Jan van der Heyden]] komen per koets. In de tuin combineert de eigenaar de stilaan dominante Franse stijl met Hollandse extra's. In het theehuis of onder de theekoepel nipt het gezelschap aan dure aftreksels uit China. Ze noemen het thee. De moes- en kruidentuin, de boomgaard en de visvijvers, de kwekerij en de plantage zijn behalve praktisch - de oogst gaan naar de keuken - kapitalistisch. De stedelijke mentaliteit waarbij alles om geld, winst en groei draait, is bij de oogst te zien. Dan komen de opbrengsten op de stedelijke markt die op een hoorn des overvloeds lijkt. De overvloed stilt niet alleen de stedelijke honger, het is een streling voor het oog die de kunstnijverheid niet ontgaat. De zoon van Joan Huydecoper, eveneens [[Joan Huydecoper van Maarsseveen (1625-1704)|Joan Huydecoper]] (1625-1705) heeft niet de beste vaderrelatie. Toch doet hij niet onder. Dertien keer is hij burgermeester van Amsterdam, in 1666 schopt hij het tot bewindvoerder van de VOC en in 1681 tot de [[Admiraliteit van Amsterdam]]. In zijn dagboek rapporteert over zijn drink- en rookgezelschap, schrijft hij over een papegaai, een aap die alle glaswerk aan diggelen gooit en telt hij hoe vaak hij de liefde bedrijft. Hij verbouwt taxus en meloenen en noteert welke zaden en gewassen, welke planten met bijbehorende tekeningen hem uit alle uithoeken van de wereld bereiken, van [[Amboina (VOC-gebied)|Amboina]] tot [[Zuid-Afrika]], over [[Batavia (Nederlands-Indië)|Batavia]] en [[Bengalen (gebied)|Bengalen]], over [[Ceylon (VOC-gebied)|Ceylon]] en [[Coromandel (schiereiland)|Coromandel]], [[Mauritius (land)|Mauritius]], [[Suriname]]… overal heeft ''zijn'' VOC ''haar'' vestingen. Rond 1682 richt hij samen met [[Jan Commelin]] de [[Hortus Botanicus  Amsterdam|Hortus Botanicus in Amsterdam]] op. [[Simon van der Stel]], de eerste gouverneur van Kaap de Goede Hoop met interesse voor botanie, start op vraag van Huydecoper een VOC-tuin. Hij kweekt er [[kaneel]]-, [[kruidnagel]] en [[kamfer|kamferboompjes]] om ze te acclimatiseren voor hun verscheping. Wellicht bereikten de planten Amsterdam nooit. Tot het wetenschappelijke netwerk van Huydecoper behoren de uitvinder van de microscoop [[Antoni van Leeuwenhoek|Antonie van Leeuwenhoek]] die hij in [[Delft]] meermaals bezoekt om naar ‘allerlei dierkens’ te kijken en [[Cosimo III de' Medici]], met wie hij correspondeert, mogelijk over botanie. [[Hendrik Adriaan van Reede tot Drakestein|Hendrik van Rheede]] draagt zijn magistrale boek, de Hortus Malabaricus mee op aan Huydecoper. Tegenwoordig is huis Goudenstein het stadhuis van Maarssen. Veel families verlaten na de Engelse zeeoorlogen (wegens economische redenen) hun buitengoed. De gebouwen herbestemmen ze tot stal of als industrieel pand. In deze periode ontstaan aan de rand van Rotterdam tuincomplexen. Particulieren kopen amen delen van het platte land  en leggen er lanen aan die de grond opdelen in tuinpercelen. Op deze 'laanorganisaties’ kweken ze groenten en siergewassen. In de omgeving van Leiden gebeurt buiten de stadsmuren hetzelfde met de zogenaamde ’speculatie-thuyntjes’. Die hebben ook een recreatieve functie. Dit is bezit van een welgestelde burgerij die zich een buiten-stadse tuin permitteren maar geen buitenhuis. Tussen die luxueuze plekken ontstaan herbergen met pleziertuinen voor een uitstapje. Balthasar Florisz’ kaart uit 1625 toont een vierkante doolhof vol attracties op de Prinsengracht. Doolhofboekjes begeleiden en wijzen op de herberg met ‘goewijn’, het spannende overgroeide pad en de bedriegertjes die onverwacht water spuiten uit het plaveisel. Sprookjesachtige attracties zijn Besje van Meurs (een bedrieglijke vrouw die 32 jaar niet eet) en Goliath, de mechanische reus die nu in het restaurant van het Amsterdams Historisch Museum huist. Het succes leidt tot gelijkaardige initiatieven: de Nieuwe doolhof, de Franse Doolhof (1640) en de Rode Doolhof die zich richt op boeren die zich vergapen aan mechanische loeiende koeien. Een inventaris uit 1664 toont waar de elite zich mee ontspant: grotten, fonteinen en beelden, speeltoestellen, een planetarium, een tafereel van Alva’s schrikbewind, de moord op Oranje, een brullend ossenhoofd, vechtende wijven…&lt;ref&gt;WANDA NIKKELS. ‘’Pleziertuinen, kolfbanen en lusthoven. Zomers vermaak in de stad’’, https://onsamsterdam.nl, 1 juli 2006.&lt;/ref&gt; Langs de Amstel beschikken herbergen als de IJsbreker, de Beerebijt en de Pauwentuin over pleziertuinen. ‘Beerebijt’ dankt zijn naam aan de hane-, honden en berengevechten. De ‘Pauwentuin’ laat graag horen dat Rembrandt van Rijn er kwam en beschrijft het heerlijk: ‘Men zit in d’open lugt, bedekt voor zon en winden / Door digte boomen, / die met hun verheven kruin een schaduw geven / aan deez’ aangenamen tuin’. ’t Vosje, een ruige kroeg bij Amsterdam vol veekoopmannen, verandert in een beschaafde theetuin met een schommel en wip waar ‘s zomers middenstanders verblijven. ¨Paard- of ezelsrijden is er populair. Herberg Roomtuintjes, trekt op zonnige dagen ‘kinderwagentjes, zuigflesschen, vliegers en springtouwen’ en dankt haar naam aan de veemarchants die er hun koeien door de herbergier laten melken om de room aan gasten te verkopen. 
De burgerij bezoekt de pleziertuinen en betaalt entreegeld en voor versnaperingen. 
De chique tuin van de Keizerskroon bij de Kwakerspoel is af te huren voor partijen, bruiloften of deftige diners. De Ridders van het Metalen Kruis eten er in 1856 schildpaddensoep, kalfsfricandeau en getruffeerde kalkoen. 
De pleziertuin van de Claudius Civilis schutters is het schouwtoneel voor statige muziek, feesten of ballonspektakels. 
De Plantage is een drinkplek, zo blijkt uit het gedicht ‘De Kroeg’ van J.P. Heije: ‘Al in de Plantage, daar is een kroeg / Wel onder de bomen / daar drinken ze laat en daar drinken ze vroeg / daar drinken ze nooit haast jenever genoeg / Mijn lief zeit: ik mag er niet komen.’ Het gebied komt in de 17de eeuw binnen de stadswallen. 
De stagnatie van de gouden eeuw laat het onbebouwd. Er verschenen kleine uitspanninkjes, lusthoven en pleziertuinen. In 1844 opende een zekere A.J. de Boer er de Fransche Tuin, een uitspanning met een doolhof, fonteinen, prieeltjes, een Turkse tent en een veranda van Oosterse bamboe. In de Aloëfontein houdt een waterstraal een bronzen kogel zwevend.
In de 17de en 18de eeuw richtten de pleziertuinen zich op volwassenen. In de 19de eeuw is het een gezinsplek. Doolhoven transformeren tot kinderattracties: ‘Blijf voor de poort niet staan, treedt binnen lieve jeugd. De Doolhof, thans vernieuwd, biedt u de schoonste vreugd: fontein en orgelspel, vertooningen van ’t leven, dit alles zal u veel blijdschap geven.’
Eind 19de eeuw valt het doek voor veel pleziertuinen. Herberg de Pauwentuin verloor zijn glans en is rond 1850 gesloopt. De Oude Doolhof sluit in 1862 de deuren voor een schoolproject en in 1869 gaat de kolfbaan bij herberg Stadlander ten onder aan de stadsuitbreiding. De uitspanning dankte zijn naam aan de 17de-eeuwse uit Duitsland afkomstige herbergier Dirck Stadlander. In 1850 dichtte J. Brester over de herberg: ‘Als langs Uwe kleine baren / de lichte tentschuit henenschiet / en Amstels jeugd aan ’t spelenvaren / En ’s avonds koelte en pret geniet.’ Schuttersvereniging Claudius Civilis vierde in 1901 zijn vijftigjarig jubileum. Het is het laatste evenement. Enkele weken later is de herberg gesloopt en zijn de bomen gerooid. Samuel Sarphati koopt de Borneostraat (??) en de Beerebijt aan met zijn bouwmaatschappij om er een stadspark aan te leggen (een plan dat niet werd gerealiseerd). Enkele tuinen bleven tot ver in de 20ste eeuw voortbestaan zoals Flora, later Maison Boer op het huidige Weteringsplatsoen. In 1940 werd het gesloopt voor de bouw van een flat. De stadsuitbreiding bezegelt het lot van de particuliere pleziertuinen. Die ontwikkeling gaat samen met de komst van het voor iedereen vrij toegankelijke stadspark – met een overgangsfase weliswaar, die van de bewaakte stadsparken. Daar had men de politie voor in het leven geroepen? De particulieren pleziertuingeschiedenis leeft voort in het kinderliedje: ‘Schuitje varen, theetje drinken, varen we naar de Overtoom / Drinken er zoete melk met room / Zoete melk met brokken / Kindje mag niet jokken.']]

;1620

.

* ♣ Uit de haven van [[Plymouth (Verenigd Koninkrijk)|Plymouth]] vertrekt de [[Mayflower (schip, 1609)|Mayflower]] naar Amerika met een honderdtal [[Pilgrim Fathers]], Engelse kolonisten om er te leven vrij van de religieuze vervolging. Een aantal van hen woonde in [[Leiden]]. Tegenwoordig zijn veel Amerikanen trots dat ze zo'n [[Pilgrim Fathers]] als voorouder hebben. Omdat ze niet vertrouwd zijn met het land, volgen ze de gebruiken van de plaatselijke [[Massachusett (taal)|Wampanoag]]-stam om gewassen te verbouwen en in hun levensonderhoud te voorzien: maïs, bonen, pompoenen, tarwe, gerst, haver, erwten en kruiden in velden en tuinen bij hun huizen.

.

.

;1621

.

* [[Hugo de Groot (rechtsgeleerde)|Hugo de Groot]] ontsnapt in boekenkist.

.

* Nederland richt de [[West-Indische Compagnie]] op.

.

* ♣ [[Petrus de Hondt]] (1578-1621), bekend als [[Hondius]], een leerling van Clusius legt vol trots een kruidentuin aan op een uitgestrekt landgoed van zijn beschermheer, de burgemeester van Terneuzen. [[Terneuzen (stad)|Terneuzen]] is een grensgebied tussen het katholieke Vlaanderen en de protestantse Noordelijke Nederlanden. In zijn ''Dapes inemptae of de Moufeschans'', een ode aan het 'zoete buitenleven' die nu verschijnt, schrijft hij een 16.000 regels tellend gedicht dat hij in tien gangen 'opdient' en opdraagt aan een vriend of een leermeester. Het Bloemhof draagt hij op aan zijn vriend Christiaan Porret, een apotheker in Leiden. Het boek rekent af met het de verdorven stad en prijst het landelijke leven aan. Het is een trend in de zeventiende eeuw: als literatuurgenre en als houding die het buitenleven opzoekt. De tuin is een plek om te werken, te genieten en te experimenteren. Hondius krijgt er de primeur van de artisjok. Het boek rond af met Hondius' hofwetten, strenge gedragsregels voor wie de tuin in 'ter Neuzen' bezoekt.&lt;ref&gt;Zie voor het volledige werk: https://www.dbnl.org/tekst/hond001dape02_01/hond001dape02_01_0001.php.&lt;/ref&gt;  

.

.

;1622

.

* De [[gregoriaanse kalender]] maakt 1 januari tot de eerste dag van het jaar.

.

* Na een reis met het leger van de Hertog van Beieren keert Descartes terug naar Parijs en naar zijn familie in Bretagne. Hij verkoopt een reeks bezittingen die hij van zijn vader erfde, met de opbrengst kan hij de rest van zijn leven in zijn onderhoud voorzien.

.

.

;1623

.

* Werken van [[Shakespeare]] gebundeld.

.

* Descartes maakt een reis naar Italië voor twee jaar. Na zijn pelgrimstocht naar de tombe van [[Loreto (Italië)|Onze Lieve Vrouw van Loretto]] (een belofte die hij maakte na zijn visioen) bezoekt hij Rome en Florence.

.

;1624

.

* 32 protestantse Waalse families vestigen zich in [[Nieuw-Nederland]] (in het Latijn: Nova Belgica) op Manhattan. Streekgenoten en Duitse, Nederlandse en Britse families volgen. De nederzetting krijgt later de naam Nieuw-Amsterdam.

.

* Bij het dorp [[Versailles]] trekt [[Lodewijk XIII]] een jachtslot van rode baksteen en zandsteen op.

.

.

;1625

.

* De [[West-Indische Compagnie]] beveelt de bouw van een fort en bouwwerken op [[Manhattan (New York)|Manhattan]]: [[Fort Amsterdam (Nieuw-Nederland)|fort Amsterdam]].

.

* Het [[kanaal Gent-Brugge]] is een feit.

.

* [[Peter Minuit]] wordt de eerste gouverneur van [[Nova Belgica]].

.

* ♣ Vadertje [[Jacob Cats (dichter)|Jacob Cats]] (1577-1660) is wereldberoemd sinds 1618. De Noord-Nederlandse moraliserende dichter vergelijkt de zedige vrouw met een tuin (zie quote). De meeste mensen in de Republiek hebben zijn verzameld werk vol spreekwoorden en spreuken vanaf 1655 naast de bijbel als tweede boek liggen. Daarin vergelijkt hij de huisvrouw met de seizoenen. In de lente is ze een maagd, in de zomer een vrouw, een moeder in de herfst en tenslotte een winterweduwe. 'Als een jonge knop bot ze, draagt ze vrucht en verliest ze blad.'&lt;ref&gt;Zie ook info over zijn buitenverblijf, een film en p. 84 in Flora in Leiden. Titelpagina zoeken op de Commens. https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Hof-gedachten_(1655)&lt;/ref&gt;

{{Cquote|'''Een sedig wijf is gelijck een tuyn, die, om den hof gevlochten, bewaert het edel fruyt van alle snoep-gedrochten.'''|JACOB CATS. ''Houwelijck, Amsterdam, 1625.}}

.

.

;1626

[[Afbeelding:MuntingHortus1646Cover.png|thumb|550px|Henricus Muntings ''Hortus et Universæ Materiæ Medicæ Gazophylacium'' uit 1646.]]

.

* [[Pierre Minuit]] ruilt het gebied van de Manhattes-indianen of de Canarsie-indianen voor snuisterijen en sticht er Nieuw-Amsterdam, in 1664 omgedoopt tot New York.

.

* [[Sint-Pietersbasiliek]] in Rome klaar.

.

* Rubens verliest zijn eerste vrouw, [[Isabella Brant]] (°1591) aan de pest.

.

* Henricus Munting (1583-1658), een Nederlandse apotheker en botanicus richt nadat hij lijfarts was van vorsten in Napels en Praag, de Hortus Botanicus op in zijn Groningen. De hortus komt in 1642 in handen van de [[Rijksuniversiteit Groningen|Academie]]. In 1646 publiceert Munting een tuincatalogus: ''Hortus et Universæ Materiæ Medicæ Gazophylacium''&lt;ref&gt;H. Munting. ''[https://books.google.nl/books?id=-a5kAAAAcAAJ Hortus et universæ materiæ medicæ Gazophylacium].''&lt;/ref&gt; waarbij ''Gazophylacium Materiae Medicae'' staat voor een medicinaal museum van simplicia, stenen, harsen, aromata, dieren en preparaten in zijn huis. De oorspronkelijke hortus maakt later plaats voor de universiteitsgebouwen van de alfawetenschappen. In 1967 verhuisde de collectie naar Haren en ging de locatie in Groningen op slot.

.

.

;1627

.

* In de droogmakerij [[De Moeren (polder)|De Moeren]] start de landbouw.

.

.

;1628

.

* [[Piet Heyn]] berooft de [[zilvervloot]].

.

* [[William Harvey]] toont in zijn [[De motu cordis]] hoe het hart een [[mechanische]] [[Pomp (machine)|pomp]] is en het bloed door het lichaam pompt. Tot nu toe nam men aan dat de warmte het bloed stuwt. [[Christian Patte]] zal een eeuw later het beeld gebruiken voor een stadsontwerp met een eenrichtingsverkeer.

.

.

;1629

.

* ♣ Nederlanders vestigen zich in New York en stichten nederzettingen in Manhattan, Long Island en langs de Hudson. Ze cultiveren boomgaarden en boerderijen en introduceren Europese bloemen. De kolonist [[Adriaen van der Donck]] schrijft over de kweek van rozen, tulpen, keizerskronen, witte lelies, anemonen, viooltjes en goudsbloemen.

.

* ♣ [[John Parkinson]] schrijft ''A Garden of Pleasant Flowers'' vol wijsheid. Het gedestilleerde water van lelies is heilzaam voor zwangere vrouwen en bevordert een vroege bevalling. Het sleutelbloemen-sap reinigt littekens in het gezicht. Edele dames kennen het.

.

* Overgave van [['s-Hertogenbosch]]: de zwaarste klap voor Spanje sinds [[1588]]

.

* [[Piet Hein (zeevaarder)|Piet Hein]] sneuvelt.

.

* In september neemt Descartes zijn intrek in de buurt van [[Franeker]] (Zeeland) waar er een universiteit is gevestigd om er een beschouwing te schrijven over metafysica. Net zoals zijn eerdere werkstukken, voltooit hij dit niet.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Copy_after_Bartholomeus_van_der_Helst_-_Portrait_of_Joan_Huydecoper_van_Maarsseveen_(1599-1661).jpg|Joan Huydecoper (senior).
Bestand:Jacob_van_Loo_-_Portrait_of_Joan_Huydecoper_2000_AMS_02458_0148.jpg|Joan Huydecoper (junior).
Bestand:Jan_Moninckx01.jpg|Zijn wapen.
Bestand:IMG_botanici.new.jpg|Botanici aan het werk.
Bestand:Portrait_of_Joan_Huydecoper_(1625-1704)_and_wife.jpg|Met zijn vrouw.
Bestand:Buste_van_J._Huydecoper_in_de_hal_-_Amsterdam_-_20011735_-_RCE.jpg|Buste in Amsterdam.
Bestand:Peter_Paul_Rubens_(1574-1640)_Rubens_en_Isabella_Brant_in_een_prieel_van_kamperfoelie_-_Alte_Pinakothek.jpg|Rubens en zijn eerste vrouw.
File:LouisXIII.jpg|Het begin van een paleis in Versailles.
File:Joan_Willemsz_Blaeu.jpg|[[Joan Blaeu|Joan Willemsz Blaeu]]
File:Peter_Minuit_portrait_New_Amsterdam_1600s_light.jpg|Pieter Minuit (1594–1638) koopt Manhattan voor 60 gulden. 
File:Piet_Hein.jpg|[[Piet Hein (zeevaarder)|Piet Hein]] (1577–1629) was een Nederlandse West-Indische Compagnie-commandant die de [[zilvervloot]] leeg roofde.
File:Piet_Hein_memorial.jpg|Praalgraf van Piet Hein in de Oude Kerk in [[Delft]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren dertig ==

[[Bestand:Rembrandt_-_The_Anatomy_Lesson_of_Dr_Nicolaes_Tulp.jpg|thumb|550px|In de Amsterdamse chirurgijnsgilde in de [[Waag (Amsterdam)|Waag]] in Amsterdam geeft [[Nicolaes Tulp]] op 31 januari een openbare ontleding. [[Rembrandt van Rijn|Rembrandt]] legt het tafereel vast en breekt door op 26 jarige leeftijd. De chirurgijnsgilde staat één openbare ontleding per jaar toe. Het lichaam is van de geëxecuteerde crimineel, de 41-jarige Aris Kindt (Adriaan Adriaansz.). Hij was eerder die dag opgehangen voor diefstal. Het schilderij is te zien in het [[Mauritshuis]] (gebouwd in 1640 en sinds 1822 Koninklijk schilderijenkabinet) in Den Haag.]]

.

;1630

.

* De Nederlanders nemen de winstgevende suikerrietproductie in Brazilië over van de Portugezen. Het product burgert snel in en ontwikkelt zich van medicijn tot zoetstof. Een kookboek uit 1656 vermeldt 74 keer suiker tegenover drie keer het gebruik van honing. Aanvankelijk wordt suiker gebruikt als peper, kaneel en zout. De Arabieren introduceren het in het Middellandse zeegebied in de vroege Middeleeuwen. Met de West Indische Compagnie komt de suikerraffinage tot ontwikkeling op plantages in de Caraïben. Als halffabricaat komt het terecht in de havens van Rotterdam, Dordrecht en Amsterdam die er een afgewerkt product van maken. In de achttiende eeuw wordt het betaalbaar voor velen. 

.

* Stichting [[Boston]]

.

* ♣ De Engelsen kweken appels, peren, pruimen, seringen, buxus en taxus in hun tuinen in [[New England (Verenigde Staten)|New England]] in de V.S.

.

* De 53-jarige Rubens trouwt met de 16-jarige [[Hélène Fourment]].

.

;1631

.

* De Amsterdamse [[De_Otter_(Amsterdam)|'Zaagmolen Compagnie']] bouwt houtzaagmolens tot groot ongenoegen van de 'houtzagersgilde'.

.

;1632

.

* In de Amsterdamse chirurgijnsgilde geeft [[Nicolaes Tulp]] een ontleding. [[Rembrandt van Rijn|Rembrandt]] legt het tafereel vast.

.

;1633

.

* De [[Romeinse Curie]] veroordeelt [[Galileo Galilei|Galilei]] omdat die (in zijn ''Over de twee grote systemen van de wereld'') beweert dat de aarde beweegt. 

.

* ♣ [[John Gerard]] schrijft zijn ''The Herbal, or General History of Plants'' over rozenwater. Het sap ervan, en vooral dat van de [[Rosa damascena]], houdt de buik soepel en verzorgt de stoelgang. Siroop ervan verkoelt en bevochtigt en bestrijdt brandende koorts. 

.

;1634

.

* [[René Descartes|Descartes]] staakt zijn publicatie over het heelal die hij in 1630 startte onder de titel ''De Wereld''. Aanvankelijk dacht hij niet veel tijd nodig te hebben om deze theorie neer te pennen. Het lot van Galilei boezemt Descartes angst in.

.

;1635

.


;1636

.

* Stichting van [[Nieuw Haarlem]] in [[Nieuw-Nederland]] door een groep boeren onder leiding van [[Peter Stuyvesant]].&lt;ref&gt;Lees ter voorbereiding van je reis naar New York: [[Edward Rutherfurd|EDWARD RUTHERFURD]] (vertaald door Carla Hazewindus en Anne Jongeling). ''New York''. De Fontein, Utrecht, 2014.&lt;/ref&gt;

.

;1637

.

* In [[Leiden]] verschijnt [[Discours de la méthode]]. [[René Descartes|Descartes]] legt hiermee de grondslag voor [[De Verlichting]] en l'[[Encyclopedie van Diderot en d'Alembert|Encyclopédie]].

.

;1638

[[File:IMG_botanici.new.jpg||thumb|550px|right|♣ Botanici aan het werk, door [[Gerbrand van den Eeckhout]] (1621–1674), geschilderd in het midden van de zeventiende eeuw. De [[Hortus Botanicus Amsterdam|Medicinalen Cruythoff]] in het Amsterdamse Reguliershof, net buiten de stadswallen (waar de Keizersgracht en de Utrechtsestraat elkaar kruisen) komt er na de pestepidemie in 1638 om geneeskrachtige planten te kweken. De botanicus [[Johannes Snippendaal]] beschrijft in de catalogus het succes en de plantenaanvoer. Nauwelijks zijn er achthonderd soorten gepubliceerd, of er schieten nieuwe soorten uit de grond.&lt;ref&gt;HANS MULDER. ''De ontdekking van de natuur.'' Terra, Amsterdam, 2021, p. 64.&lt;/ref&gt;]]

.

* [[Slag bij Kallo]]

.

;1639

.

* ♣ De [[West Indische Compagnie]] laat het monopolie op de [[Pelsjager|pelshandel]] vallen.

.

* ♣ In de kolonie Jamestown nemen de ambtenaren een wet aan die alle kolonisten met meer dan honderd hectare land verplicht boomgaarden en tuinen aan te planten en te omheinen.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Anthony-van-Dyck_Selbstportrait.jpg|Zelfportret van Dyck, ca. 1630.
File:GMG171_240_Flan_Occi.jpg|[[Joan Blaeu]] maakt een kaart van West Vlaanderen (1635).
File:La_Tour_Le_Tricheur_Louvre_RF1972-8.jpg|Georges de La Tour schildert ''De valsspeler'' omstreeks 1635.
File:1662_1725_Neobelgii_Allard_Ottens%C2%B3.jpg|[[Nieuw Haarlem]] in [[Nieuw-Nederland]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren veertig ==

[[File:Blaeu_1645_-_Morelanden.jpg|thumb|550px|De Moeren tijdens de eerste drooglegging op een kaart van [[Joan Blaeu]] (1645).]]

.

;1640

.


* Portugal is onafhankelijk met [[Johan IV van Portugal|Johan IV]] als koning.

.

* ♣ In Boston kopen puriteinen 44 hectare grond aan als openbare groene ruimte, bekend als de Boston Common, een openbaar park in de Nieuwe Wereld.

.

;1641

.

* [[Antoon van Dyck]], de Zuid-Nederlands barokschilder overlijdt. Hij is 42.

.


;1642

.

* [[Rembrandt van Rijn]] schildert de [[De compagnie van kapitein Frans Banninck Cocq en luitenant Willem van Ruytenburgh maakt zich gereed om uit te marcheren|Nachtwacht]].

.

;1643

.

* [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]] wordt koning van Frankrijk. Hij is vijf.

.

* De [[bollandisten]], een instituut van de jezuïeten publiceren hun Acta Sanctorum. Het gaat om een hagiologie van heiligenlevens. Hun tijdschrift ''Acta Bollandiana'' verwijst naar de jezuïet-stichter [[Jean Bolland]] (1596-1665).

.

;[[1644]]

.

;1645

.

* [[Hugo de Groot (rechtsgeleerde)]] overlijdt.

.

* [[Athanasius Kircher]] ontwerpt de [[toverlantaarn]], de eerste diaprojector.

.

;1646

.

* In Bredevoort slaat de bliksem in op de kruittoren van het kasteel Bredevoort. Veertig mensen komen om, het kasteel is onherstelbaar.

.

;1647

.

* Franse troepen bouwen de [[citadel van Kortrijk]] tegen de Spanjaarden.

.

* [[René Descartes]] is in Parijs, (volgens [[Hubert Dethier]] was dat in 1649 maar daar vond ik geen bevestiging van) op uitnodiging van Lodewijk XIV. De zonnekoning is negen). Geen mens had zijn werk gelezen en in een brief aan A.M. Chanut vermoedt hij de ware reden van zijn bezoek: 

{{Cquote|'''Wat me het meest verafschuwde, was dat geen van hen enige belangstelling toonde om iets anders van mij te weten dan mijn gezicht; zo heb ik reden te geloven dat zij me alleen maar in Frankrijk willen als een olifant of een panter, vanwege de schaarste, en niet om nuttig te zijn. Ik denk niet dat er iets gelijks zal gebeuren op de plaats waar u bent, maar het slechte succes van mijn reizen van de afgelopen twintig jaar, doet me vrezen dat het enige wat me in deze reis nog te doen staat, is onderweg dieven te vinden die me beroven, of een schipbreuk die me het leven kost. Dit zal me echter niet weerhouden, indien gij oordeelt dat deze onvergelijkelijke Koningin mijn mening wil onderzoeken.'''|[[René Descartes]], Oeuvres philosophiques de Descartes publiées d'après les textes originaux, p. 756.&lt;ref&gt;Raadpleegbaar op Google books.&lt;/ref&gt;}}

.

;1648

.

* ♣ De [[vrede van Münster]] / de [[Vrede van Westfalen]] beëindigen de [[Tachtigjarige Oorlog]]. In Nederland komt de oranjeriecultuur tot ontwikkeling om niet winterharde gewassen te verzamelen. De oranjerie is een statussymbool dat het contact met exotische gebieden van de eigenaar illustreert, zijn zin voor het avontuurlijk uitproberen van nieuwe teelten en zijn kennis van de wereld toont. 

.

* De internationale rol van [[Spanje]] is uitgespeeld. De vredesakkoorden kleuren de landgrenzen van Europa accuraat in en maken ze zichtbaar in het landschap: Zweden en Brandenburg-Pruisen plaatsen grensstenen. De belangstelling voor exacte grensafbakening valt samen met de komst van de driehoeksmeetkunde. [[Gemma Frisius]] (1508-1555) beschreef de methode voor het eerst en gebruikt de lengte van de zijden van de driehoek en de scherpte van de hoeken in de formule. Wat [[Gerard Mercator]] (1512-1594) betekent voor de wereldzeeën, zijn [[Jacob van Deventer (cartograaf)|Jacob van Deventer]] (ca. 1505-1575) en [[Willebrord Snel van Royen]], bekend als Snellius (1580-1626) voor de landmassa. De cartografie evolueert eind zestiende eeuw van een beschrijvend natte vingerwerk tot een nauwkeurige wetenschap. 

.

;1649

.

[[Oliver Cromwell]] onderdrukt de [[Ierse]] opstand.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Athanasius_Kircher.jpg|[[Athanasius Kircher]] (1602-1680).
Bestand:Kircherears.jpg|De illustratie uit [[Musurgia Universalis]] toont de oren van een mens en dier.
File:Leiden_-_Rapenburg_21.jpg|[[René Descartes]] woont in Leiden in 1640.
File:Frans_Hals_-_Portret_van_René_Descartes.jpg|René Descartes (1596-1650).
File:Blaise_Pascal_Versailles.JPG|[[Blaise Pascal]] (1623-1662).
File:Anthonis_van_Dyck_034.jpg|[[Antoon van Dyck]] (1599-1641).
Bestand:Jean_bolland.jpg|[[Jean Bolland]] (1596-1665)
File:Rembrandt_Self-portrait_(Kenwood).jpg|[[Rembrandt van Rijn|Rembrant]] (1606-1669).
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Examen =

.

;A-Vragen

.

(S&amp;V).Aflatenhandel, Alva, Amerigo Vespucci, Andreas Vesalius, Antwerpse Boromeuskerk, Bartolomeus Dias, beeldenstorm, boekdrukkunst, Calvinisme, Christoffel Columbus, Columbiaanse uitwisseling, Christoffel Plantijn, Benvenuto Cellini, Concilie van Trente, contrareformatie, de Grote Markt in Brussel, de mens van Vitruvius, Desiderius Erasmus, Don Quijote, Ferdinand Magellaan, Filips II van Spanje, Filips Wielant, Gerard Mercator, graaf van Horne, Gregoriaanse kalender, Gutenberg, hagepreken, heksenvervolging, Hernan Cortez, het Spanjaardenkasteel, humanisme, Johanna -de waanzinnige- van Castilië, Juan Vivès, Juliaanse kalender, Kaap de Goede Hoop, Keizer Karel V, Lamoraal van Egmont, Leonardo da Vinci, Maarten Luther, Machiavelli, Malleus Maleficarum, Maria I Tudor (Engeland), Maria van Bourgondië, Maria van Hongarije (1505-1558), Mercatorprojectie, Michelangelo Buonarroti, Miguel de Cervantes, Nicolaas Copernicus, Oost-Indiëvaarders, Ottomaanse Rijk, Philippeville, protestantisme, reconquista, reformatie, Rembrandt, Simon Stevin, Sixtijnse Kapel, slag bij Nieuwpoort, Spaanse Armada, specerijenhandel, Steenvoorde, Tachtigjarige Oorlog, Thomas Hobbes, Thomas More, Utopia, val van Constantinopel, Verdrag van Tordesillas, vestingbouw, VOC, Weberthese, Wittenberg.

.

.

;B-Vragen

.

* (S&amp;V).Leg uit: Als de tachtigjarige oorlog in 1648 tussen Spanje en de Noordelijke Nederlanden ten einde loopt, luidt dit geen periode vol vrede in.

.

* (V).Leg uit: Bij het begin van de eeuw, omstreeks 1500 moderniseert de artillerie. Wat zijn de gevolgen hiervan? 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Het beleg en de Val van Constantinopel betekende het begin van de Renaissance.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Het was de grootste deportatie uit de geschiedenis. Ruim veertien miljoen mensen werden uit Afrika naar Amerika verscheept. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: Omstreeks 1453 gebeuren vijf dingen die de wereld een andere wending zullen geven.

.

* (S&amp;V).Leg uit: wat zijn de gevolgen van de ontdekkingsreizen?

.

* (V).Leg uit: Welke oorzaken kunnen de kleine IJstijd verklaren?

.

* (S&amp;V).Leg uit: Welke voorwaarden moeten vervuld zijn om tot ontdekkingsreizen over te gaan?

.

* (S&amp;V).Leg uit: Wie in de zeventiende eeuw Amsterdam bezocht, moet zijn bestookt met indrukken. 

.

* (V).Periode en karakteriseer 'de Renaissance': beginjaren en eindjaren, wat kenmerkt de periode? Welke veiligheidsproblemen heb je ontdekt?

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Syfilis verspreidt zich over Europa; 2. Christoffel Columbus; 3. Filips II van Spanje; 4. Plato; 5. Socrates; 6. Verlichting (stroming).

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Beeldenstorm; 2. Bouw van Mariembourg; 3. De Malleus Maleficarum; 4. Karel V wordt geboren op de weg naar Gent; 5. Lodewijk XIV geboren; 6. Val van Constantinopel.

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Beleg en val van Antwerpen; 2. Boekdrukkunst; 3. De eerste gebastioneerde vesting in deze streek is het Spanjaardenkasteel; 4. Eerste hagepreken; 5. Lof der zotheid van Desiderius Erasmus verschijnt; 6. Slag bij Nieuwpoort. 

.

* (S&amp;V).Plaats in chronologische volgorde en leg uit: 1. Eerste executie van protestanten in de Nederlanden op de Grote Markt; 2. Einde van de Tachtigjarige oorlog; 3. Hertog van Alva rukt op naar Vlaanderen; 4. Maarten Luther slaat 95 stellingen aan de kerkdeur in Wittenberg; 5. Miguel de Cervantes schrijft Don Quichot; René Descartes overlijdt.


.

.

;C-Vragen

.

* (S&amp;V).Leg uit: De accentverschillen tussen het protestantisme en de katholieke invulling van het Christelijke geloof zorgen voor een andere arbeidsethos en een andere culturele invulling en aldus ook een andere maatschappij.

.

* (S&amp;V).Leg uit: De economische opkomst van Engeland heeft veel te danken aan de bannelingen, die van de vijftiende tot de zeventiende eeuw hun land om godsdienstige redenen verlaten en een toevluchtsoord op Engelse bodem vinden. 

.

* (S&amp;V).Leg uit: De periode 1500-1648 laat zich omschrijven als de periode van Oranje tegen Spanje: Eenheid en scheiding van de Nederlanden onder Habsburgers.

.

* (S&amp;V).Leg uit: De Renaissance blikt terug op de antieke denkers: Socrates, Plato, Aristoteles en Archimedes. Hun onderzoek creëren in Europa een mens- en wereldbeeld dat systematiek toont, stilaan ontdaan van magische en religieuze interpretaties.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Max Weber ziet in zijn verhandeling ''Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus'', gepubliceerd in de Archiv für Sozialwissenschaft (XX en XXI, 1904-1905) de religie niet als een belemmering, maar als één van de belangrijkste oorzaken van de industrialisering.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Ziektes zijn zwaarwichtiger dan zwaarden bij botsende beschavingen.

.

* (S&amp;V).Leg uit: Tussen 1600 en 1610 zorgt de heropleving van het katholieke geloof voor een culturele bloei. Die is te zien in Antwerpen, Namen en Brugge.

.

* (S&amp;V).Leg uit: In 1650 overlijdt René Descartes. Dat is op 11 februari en aan een longontsteking. Zijn overlijden is symbolisch en illustreert een breuk met het eerder elitaire [[Humanisme]] en het magische middeleeuwse denken. Descartes pleit voor een wetenschap die universeel verstaanbaar is, een wetenschap die het esoterisme zoals de alchemie, de astrologie, het gnosticisme, de kabbala, de magie en mystiek uitsluit en een didactiek aanbiedt die alle mensen van de ratio bedient.

.

* (S&amp;V).In de periode 1450-1650 ontstaan nieuwe tuintypes. Het gaat om het de tuin der lusten, de tuin van het humanisme (niet gezien), het labyrinth, de botanische tuin, de plantage en de barokke tuin. Toon aan hoe deze tuinarchitectuur een reactie is op maatschappelijke (r)evoluties.

.

.

== Bibliografie ==</text>
      <sha1>cse0xy6vkrdm2opfek79n77jx81vyd7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Welzijnenveiligheid/Deel5b</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46782</id>
    <revision>
      <id>429477</id>
      <timestamp>2026-09-09T11:48:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>Nieuwe pagina aangemaakt met '&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK V. RENAISSANCE, HUMANISME &amp; VERLICHTING, DEEL II'''&lt;/big&gt; ;&lt;big&gt;'''1500-1800'''&lt;/big&gt;  '''&lt;small&gt;Hoofdstuk V bestaat uit twee delen. Dit is het tweede deel, over de Verlichting. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel5a|Klik hier om terug te keren naar het eerste deel.]]&lt;/small&gt;'''  .  &lt;big&gt;'''DEEL II. VERLICHTING: 1650-1789'''&lt;/big&gt;  .  Bestand:Ziegenhagen_-_Chodowiecki_2.jpg|thumb|550px|Cquote|Re…'</comment>
      <origin>429477</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="152469" sha1="tnvubc4bkxl20fwjygrk4h8pqtdwr86" xml:space="preserve">&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK V. RENAISSANCE, HUMANISME &amp; VERLICHTING, DEEL II'''&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''1500-1800'''&lt;/big&gt;

'''&lt;small&gt;Hoofdstuk V bestaat uit twee delen. Dit is het tweede deel, over de Verlichting. [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel5a|Klik hier om terug te keren naar het eerste deel.]]&lt;/small&gt;'''

.

&lt;big&gt;'''DEEL II. VERLICHTING: 1650-1789'''&lt;/big&gt;

.

[[Bestand:Ziegenhagen_-_Chodowiecki_2.jpg|thumb|550px|Cquote|René Descartes vertelt: 'Ik was nog jong toen men mij naar school stuurde, en aangezien mij was verteld dat dat de manier was om heldere en zekere kennis te vergaren over alles wat voor het leven nuttig is, was ik een ijverige leerling. Maar zodra ik mijn studie voltooide en opgenomen kon worden in de rijen der geleerden, dacht ik daar volstrekt anders over. Want ik was opgezadeld met zo veel twijfels en dwalingen dat mijn poging om iets te leren mij niets anders leek te hebben opgeleverd dan dat ik mij meer en meer mijn onwetendheid realiseerde.' Op deze prent van Daniel Niclaus Chodewiecki uit 1792, bijna twee eeuwen na Descartes kindertijd schrikt een onderwijzer zijn jongelingen af door hen bang te maken voor de hel, satan, de duivel enzovoort. De prent toont intussen hoe onderwijs niet moet. De realiteit is vaak anders.]]

.

{{Citaat|'''Kranten hebben geen geheugen: het ene 'nieuwtje' verjaagt het andere, elke gebeurtenis vervangt een vorige, die zonder een spoor na te laten verdwijnt. De geruchten worden opgeblazen voor ze het loodje leggen. De praatjes volgen elkaar op.'''|[[Frédéric Gros]]}}

.

{{Citaat|'''Het grootste deel van de mensheid kan niet weten en moet daarom geloven.'''|[[John Locke (filosoof)|John Locke]]}}

.

{{Citaat|'''Try again, fail again, fail better.'''|[[Samuel Beckett]], Worstward Ho&lt;ref&gt;Geciteerd in: MARTIN CAPARROS, vertaald door Hendrik Hutter, Marjan Meijer &amp; Corrie Rasink. ''Honger.'' Wereldbibliotheek, Amsterdam, 2014, p. 7.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''De omgang met mensen uit het verleden [het lezen van oude boeken] heeft iets weg van reizen. Het is goed iets te weten over de zeden en gewoonten van andere volkeren, om daardoor beter te kunnen oordelen over die van ons en zo te voorkomen dat we alles wat anders is dan bij ons belachelijk en dom vinden, zoals de gewoonte is van mensen die nooit verder hebben gekeken dan hun neus lang is. Maar wie te veel reist, wordt op den duur een vreemdeling in eigen land; en wie te te nieuwsgierig is naar wat in vroeger tijd gebeurde, blijft onwetend van de praktijk van vandaag. Afgezien daarvan worden ons in fabels gebeurtenissen voorgesteld die onmogelijk kunnen plaatsvinden.'''|[[René Descartes]]}}

.

[https://nl.wikipedia.org/wiki/Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken#Waar_halen_de_optimisten_hun_mosterd? ♥ De verlichting kwam hier eerder in de cursus aan bod.]

.

♥ 

.

= Tijdzone 1650-1789 =

[[File:Sebastien_le_Prestre_de_Vauban.png|thumb|550px|Sébastien Le Prestre de Vauban (1633-1707) was een Frans maarschalk en bouwmeester in de tijd van Lodewijk XIV die verdedigingswerken bouwde en verbeterde langs de toenmalige Franse grens. Sommige zijn nu [[Vestingwerken van Vauban|werelderfgoed]].]]

'''De periode 1500-1648 liet zich omschrijven als de periode van Oranje tegen Spanje. De [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] die hierop volgt, periodiseren we van 1648-1650 tot 1789, van het einde van de [[Dertigjarige Oorlog|Dertigjarige]] en [[Tachtigjarige oorlog]] of van de dood van [[René Descartes]] tot de [[Franse Revolutie]].&lt;ref&gt;Deze periodisering is een persoonlijke en didactische keuze. Sommige historici laten de Verlichting vroeger beginnen, sommigen later. De Franse historicus en filosoof [[Paul Hazard]] (1878-1944) laat de 'tijd der filosofen' aanbreken in 1680. Hij noemt het in 1935 de 'crisis van het Europees bewustzijn' waarbij rede en de natuurwetenschappen botsten met magie en geloof. Zie hiervoor het tweedelige ''La crise de la conscience européenne: 1680-1715'' dat het conflict beschrijft tussen het [[Classicisme (literatuur)|classicisme]] uit de zeventiende eeuw, met als idealen de orde en de perfectie, en de Verlichting. Anderen laten de verlichting reeds beginnen bij de geschriften van Thomas Hobbes (1588-1679).(&lt;/ref&gt; Het einde van de tachtig- en dertig jarige oorlog in 1648 met de [[Vrede van Westfalen]] en de [[Vrede van Münster|Vrede van Munster]], luidt geen vrede in voor Vlaanderen. Spanje is nu een zwakke schakel en verdwijnt als te duchten macht. Redenen die het verval en de neerwaartse spiraal van de grootmacht verklaren zijn: 1. POLITIEK: De gebrekkige centralisatie van het logge staatsapparaat met torenhoge uitgaven; 2. ECONOMISCH: De staat Spanje gaat bankroet in de jaren 1557, 1560, 1575, 1596, 1607, 1627, 1647, 1662 en 1666. De teruglopende zilverproductie in de kolonies in Amerika zorgt voor inflatie. 3. MENTALITEIT: Het voeren van handel - een activiteit die naties in dit tijdperk groot maakt - strookt niet met het lang vervlogen ridderideaal waar de adel blijft aan vasthouden; 4. SOCIAAL: Spanje ontvolkt, communicatielijnen ebben weg. 5. MILITAIR: Spanje kan niet langer op tegen de expansiedrift van de handel voerende zeenaties: Holland, Engeland en vooral Frankrijk komt ten tonele en is belust op de [[Spaanse Nederlanden]]. Dit leidt tot een confrontaties met de machtigste vorst van Europa: [[Lodewijk XIV]] (1638-1715). Zijn bijnaam de 'Zonnekoning' dankt hij letterlijk aan een ballet waarin hij de rol van de zon danste en figuurlijk als de geopolitiek leider waar alle andere naties/landen/werelddelen omheen cirkelen. Het ballet ontwikkelde zich trouwens uit de militaire instructies die de musketiers kregen om hun musket te hanteren. Lodewijk XIV verschuift de frontlijn van de Noordelijke naar de Zuidelijke of de Spaanse Nederlanden, het leidt tot vier zware en langdurige confrontaties: de [[Devolutieoorlog]] (1667-68), de [[Hollandse Oorlog|Hollandse oorlog]] ((1672-79), de [[Negenjarige Oorlog (1688-1697)|Negenjarige oorlog]] (1688-97) en de [[Spaanse Successieoorlog]] (1701-13) waarbij ingenieurs een defensieve linie bouwen tussen de Maas en de Samber. Technici krijgen greep op de infrastructuur én op de mens: het is de erfenis van Descartes. In de zeventiende eeuw doet de gedachte zijn intrede dat arbeid zaligmakend is, ook buiten de Calvinistische oevers. Met 'grote opsluiting' verwijst de Franse filosoof en historicus [[Michel Foucault]] (1926-1984) naar de opkomst van instellingen, werk- en tuchthuizen die zieken, gekken, werklozen, ouderen, vagebonden, prostituees en marginalen van diverse pluimage aan het werk zetten. Die marginalen zijn vaak 'systeemfouten' of '[[Collateral Damage (uitdrukking)|collateral damage]]': burgerslachtoffers of aan lager wal geraakte [[veteranen]] die met hun oorlogswonden en -littekens nauwelijks aan werk geraken. Op cultureel vlak breekt het ganzenspel door - het is gedocumenteerd in de zestiende eeuw - en toont een nieuwe rage: wandelen is razend populair in de 17de en 18de eeuw. Het spelbord met 63 vakjes beloont en straft de speler tijdens zijn symbolische levenswandel. De cijfers zijn magisch. De geluksgetallen zeven en negen hebben als product 63. De spiraalvorm verwijst naar een cyclische oneindigheid. Gevaar, verwarring of verderf zijn te vinden in de vakjes met de brug, de herberg, de bron, het doolhof of de gevangenis.'''

.

* 1667-1668: de [[Devolutieoorlog]] met Spanje.

.

* 1672-1678 de [[Hollandse oorlog]] met Nederland.

.

* 1683-1684 de Luxemburgse oorlog.

.

* 1688-1697 [[Negenjarige Oorlog (1688-1697)|Negenjarige oorlog]] met Rijnland-Pfaltz (met het beleg van Namen in 1692, de herovering van Namen en het bombardement op Brussel in 1695).

.

* 1701-1713 [[Spaanse Successieoorlog]] Spanje.

.

.

;Vijf stadstypes

In de Zuidelijke Nederlanden zijn er omstreeks 1650 vijf soorten steden. [[Sébastien Le Prestre de Vauban]] moderniseert de grenssteden die na 1650 in Franse handen vallen samen met [[Bavay]], [[Binche]] en [[Bouchain]]. Na 1701 stopt de modernisering.&lt;ref&gt;ETIENNE ROOMS. ''Inleiding 17de en 18de eeuw fortificaties en oorlogvoering''. In: LUC DE VOS. ''Burchten en forten en andere versterkingen in Vlaanderen''. Davidsfonds, Leuven, 2002, p. 107-114.&lt;/ref&gt;


* De open stad, zonder wal of gracht: Hondschoote, [[Kassel (Frankrijk)|Kassel]], Komen, [[Menen]], Poperinge, Waasten, [[Wervik]].

.

* De stad met grachten: [[Armentiers]], Bastenaken, Blankenberge, La Bassée, Landen, Ninove.

.

* De stad met muren: Aalst, Aarlen, Aarschot, Bergen, Brugge, Charlemont, Damme, Dendermonde, Diest, Diksmuide, Gelre, Geraardsbergen, Givet, Halle, Herentals, Hesdin, [[Ieper]], Lens, Leuven, Lier, [[Maubeuge]], Mechelen, Nieuwpoort, Nijvel, Oostende, [[Oudenaarde]], Philippeville, [[Rijsel]], Roermond, Sint-Truiden, [[Sint-Winoksbergen]], Tienen, Tongeren, [[Veurne]], Zoutleeuw.

.

* De stad met muren en bastions of ander voorwerk: [[Ariën-aan-de-Leie]], Atrecht, [[Dowaai]], [[Sint-Omaars]], Stevensweert, [[Valenciennes]].

.

* De stad met citadellen en gebastioneerde wallen: [[Aat]], Antwerpen, Avesnes, Bapaume, Béthune, Brussel, [[Cambrai]], [[Charleroi]], Dampvillers, [[Doornik]], Gent, Grevelingen, [[Kortrijk]], [[Luxemburg (stad)|Luxemburg]], Namen, Vilvoorde. 

.

.

= Tweede helft zeventiende eeuw =

.

[[File:David_Teniers_(II)_-_Flemish_Kermess_-_WGA22088.jpg|thumb|550px|Vlaamse kermis uit 1652 [[David Teniers (II)]], Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België, Brussel.]]

[[File:Vermeer-view-of-delft.jpg|thumb|550px|[[Gezicht op Delft]] (ca. 1659) [[Johannes Vermeer]], [[Mauritshuis]].]]

== Jaren vijftig van de zeventiende eeuw ==

.

;1650

.

* [[René Descartes]] overlijdt op 11 februari aan een [[longontsteking]] in [[Stockholm]]; Zijn overlijden is symbolisch en illustreert een breuk met het eerder elitaire [[Humanisme]]. Descartes pleit voor een wetenschap die universeel verstaanbaar is, een wetenschap die het [[esoterisme]] zoals [[alchemie]], [[astrologie]], [[gnosticisme]], [[kabbala]], [[magie]], [[mystiek]], [[rozenkruisers]] uitsluit en een didactiek aanbiedt zodat alle mensen zich van de ratio kunnen bedienen.

.

* De onderzoeker van luchtdruk en elektrostatische fenomenen [[Otto von Guericke]] ontwerpt de [[vacuümpomp]].  

.

;1651

.

* Lodewijk XIV bezoekt het oude jachtdomein van zijn voorvader, [[Lodewijk XIII van Frankrijk|Lodewijk XIII]] en ontdekt er Versailles - het domein dat hij hiertoe zal uitbouwen.

.

;1652

.

;1653

.

* [[Lodewijk XIV]] danst in &quot;Ballet de La nuit&quot; van [[Jean Baptiste Lully]] als &quot;Zonnekoning&quot;, verfilmd in [http://www.artifilm.nl/Html/leroidanse.asp Le Roi Dance].

.

;1654

.

* Pestepidemie in Amsterdam.

.

;1655

* [[Christiaan Huygens]] ontdekt Titan, de grootste maan van [[Saturnus (planeet)|Saturnus]].

.

* ♣ De VOC legt naast haar boomgaarden en groentetuinen wijngaarden aan op [[Kaap de Goede Hoop]]. Ze dienen om haar schepen te bevoorraden. De wijnstokken hebben geen succes. Het duurt tot wijnliefhebber [[Simon van der Stel]] gouverneur van de Kaap wordt in 1679 en het landgoed Constantia aanlegt in 1685 en de komst van enkele Franse wijnkenners met wijnstokken op zak, dat de beroemde [[Vin de Constance]] tot stand komt. Van der Stel is geïnteresseerd in botanie en kreeg opdracht zaden en planten op te sturen naar [[Joan Huydecoper van Maarsseveen (1625-1704)|Joan Huydecoper]], zijn neef en commissaris van de Hortus Botanicus Amsterdam.

.

;1656

.

* De Portugese synagoge in Amsterdam spreekt een banvloek uit over [[Baruch de Spinoza]] en [[Johan de Wit]] verbiedt filosofen zich met de theologie in te laten en theologen om zich met filosofie te bemoeien en hoopt de strijd over Descartes leer in te tomen. 

.

* [[Rembrandt van Rijn]] schildert [[De anatomische les van Dr. Deijman]].

.

;1657

.

* [[Christiaan Huygens]] neemt een patent op zijn [[Slingeruurwerk (uurwerk)|slingeruurwerk]].

.

;1658

.

;1659

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Dr_Deijman’s_Anatomy_Lesson_(fragment),_by_Rembrandt.jpg|De anatomische les van Dr. Deijman.
Bestand:Christiaan_Huygens-painting.jpeg|Christiaan Huygens.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zestig ==

[[Bestand:Charleroi_-_plan-relief_-_copie.jpg|thumb|550px|Model van Charleroi, gesticht in 1666. De reliëfmaquette dateert van 1696 en is te zien in het [[Museum voor Schone Kunsten (Rijsel)|Palais des beaux-arts in Rijsel]]. Deze kopie maquette is te zien in het [[Stadhuis van Charleroi]], foto vanuit het zuidwesten.]]

[[File:Rembrandt_(Rembrandt_van_Rijn)_-_A_Woman_in_Bed_-_Google_Art_Project_-_cropped.jpg|thumb|550px|Rembrandts maîtresse [[Hendrickje Stoffels]] sterft aan de pest in [[1663]]. Hier modelleert ze 'Sarah in verwachting van Tobias' uit 1645.]]

.

;1660

.

* [[Jacob Cats (dichter)|Jacob - vadertje - Cats]] (dichter) overlijdt in [[Den Haag]].

.

* ♣ (Ca.) Aanleg van het parklandschap [[De Kleefse tuinen]] in Duitsland in opdracht van stadhouder [[Johan Maurits van Nassau-Siegen]]. Eerder trok die in Brazilië voor de [[West-Indische Compagnie]] moerassen droog om er [[Katoenplantage|katoenplantages]] aan te leggen. In Den Haag bouwde hij het stadspaleis, het [[Mauritshuis]]. 

.

* ♣ Oprichting van de [[Royal Society of London for the Improvement of Natural Knowledge]] met [[Francis Bacon (filosoof)|Francis Bacon]] als boegbeeld.

.

.

;1661

.

* ♣ Opening kasteel van [[Vaux-le-Vicomte]] door de minister van financiën [[Nicolas Fouquet]]. De [[Franse tuin]] van [[André le Nôtre]] staat model voor [[Versailles]].

.

.

;1662

.

* [[Blaise Pascal]] overlijdt. Hij is 39.

.

* De barokke [[Belfort van Bergen|belforttoren]] van [[Bergen (België)|Bergen]] verrijst op de onderbouw van het verwoeste gravenkasteel dat sinds de negende eeuw het verblijf van de graven van Henegouwen en sommige Vlaamse graven zoals [[Margareta van Constantinopel]] en [[Boudewijn I van Constantinopel|haar vader]]. Het belfort bekoort [[Victor Hugo]] die de stad eeuwen later bezoekt niet. Niettemin is het enige Belgische [[Barok (stijlperiode)|barokke]] belfort. 

.

.

;1663

.

* Londense arbeiders zien technologie als een bedreiging en vernietigen [[zaagmolen|zaagmolens]].

.

* De paus plaatst [[René Descartes]]' werk op de [[Index librorum prohibitorum]] omdat hij God loskoppelt van de wetenschap.

.

.

;1664
[[Bestand:Versailles M2.JPG|thumb|♣ De menagerie van Versailles onder Lodewijk XIV|thumb|550px|De barokke menagerie in Versailles ontstaat in 1664. De cirkelvorm met middenin een paviljoen, de wandelpaden, de omheiningen en de kooien zijn een voorafspiegeling van het Panopticum.]]

[[Bestand:Tuileries.jpg|thumb|550px|♣ '''Het uur van de Tuilerieën''' Op late zomeravonden, voor het begin van de zwoele Parijse nachten, ondergaan de Tuilerieën een metamorfose. Het oranje en paarse licht van de avondzon en het spiegelend water in de fonteinen maken van tuin een theater. In dit ‘land van de beau monde’ aldus [[Pierre Corneille]], is de getemde natuur het decor. Langs touw geschoren buxus, kaarsrechte lanen en wellustige standbeelden. Wie de gesnoeide bomen bekijkt ziet meskrassen met namen van minnaars en vrouwen, liefdessymbolen. Hier acteert men het liefdesspel. Alle types zijn er: snobs, zatlappen, hopeloze amants, parade militairen, blaaskaken, de aanstellers… iedereen is er, op voorwaarde gefortuneerd te zijn. De lakeien en het gepeupel wachten aan het voorportaal, op de opgedirkte snolletjes met een prettig gezicht na. Op de catwalk - de prominente tuinlaan, de Grande Allée zoekt de bonte bende avontuur. Aanbidders, jonkers, bloeiende meisjes, weduwes, getrouwde vrouwen… alleen echtparen met slechte smaak gaan er samen heen. ‘Voor een mooie vrouw is er niets zo stomvervelend als maar één man voor haar neus te hebben; haar echtgenoot.’  Charles Sorel in Polyandre: ‘De meeste geestige vrouwen genoten van de (…) Tuilerieën, waar ze dagelijks vol gemak nieuwe mannen zien.’  Op de scène zijn de taferelen voorspelbaar. Een jongeheer volgt een onbekende dame, zij verliest haar handschoen, de man knielt en de gemompelde complimenten monden uit in overdreven hartelijkheid. In de dwarslanen zijn de kleinere, niche-podia: droomplekken voor mensen met melancholie, zitbanken voor roddelaars en azijnpissers en schaduwrijke coulissen voor de geheime ontmoeting. Het oordeel bij de acteerprestatie is gebaseerd op het kalme wandelen, het gemaniëreerde bewegen, het bestudeerd wiegen. Een sociale galanterie waarbij halt houden geen politiek protest is tegen snelheid maar een traagheid om de ander in zich op te nemen, te taxeren en te tonen hoe geestig men is. Het is kijken en zich laten bekijken, het is oordelen en oordelen krijgen. Daarbij komt men voorbereid aan de dag. Opschik en bekoorlijkheid zijn tot in de puntjes verzorgd: diamanten, heldere stem en een als een meesterwerk geverfd gezicht ‘waar de natuur part nog deel aan heeft’, spot iemand in 1700. Een dienstmeid adviseert haar acterende meesteres als een regisseur: ‘U moet zich hier net zomin als andere dames wagen aan een natuurlijke manier van doen. Bent u bijvoorbeeld met mij in de Grande Allée, zeg dan maar het een of ander tegen me om geestig te lijken en lach zonder enige reden om een vrolijke indruk te maken, rek elk moment uw nek om uw boezem beter uit te laten komen, open uw ogen om ze groter te maken en bijt op uw lippen om ze roder te krijgen.’ Les promenades de Paris dicht:

‘Daar ligt het plankier van de beau monde /
Zodra de zon ondergaat, begint de revue, / 
Wanneer zich daar in groot tenue / 
Komen showen, de brunette en de blonde. /
Alles is er tentoongespreid / 
Kantjes, linten en stoffen /
Waarmee ze gezicht en lichaam opdoffen. /
Om te tonen: we zijn tot alles bereid. /
Daar hebben ze rendez-vous in het openbaar /
En lopen met de hele mikmak te leuren /
Om elkaar toch steeds weer af te keuren, /
Want ze lijken immers allemaal op elkaar.’ 

En zoals het een actrice betaamt, is er in het geniep de verachting en de spot met de andere en spiedt ze vanuit haar ooghoek naar het effect dat ze sorteert ‘om de vruchten van haar toilet te plukken’ aldus de moralist [[Jean de La Bruyère]] (1645-1696).&lt;ref&gt;FREDERIC GROS, vertaald door Liesbeth van Nes. ''Wandelen. Een filosofische gids'', Bezige Bij, Amsterdam, 2022, p. 286-288.&lt;/ref&gt;]]

.

* [[Peter Stuyvesant]] - een zoon van een Nederlandse [[Calvinistische]] [[predikant]] - capituleert en draagt [[Nieuw-Amsterdam (Nieuw-Nederland)|Nieuw-Amsterdam]] over aan de Engelsen. Tot op heden zien onze Noorderburen dit als een historische fout. Zonder deze gebeurtenis sprak men nu Nederlands in New York :-) Het woord [[Yankee (scheldwoord)|Yankee]] vindt zijn oorsprong in de Nederlandse periode. Het is, volgens een legende een samentrekking van Jan en Kees, die aangeroepen werden door hun moeders om te komen eten. Zo vertelde een gids in New York.

.

* [[Colbertisme|Colbert]] geeft tuinarchitect [[André le Nôtre]] de opdracht de [[Tuilerieën]] te verfraaien met een laan en geometrische bloemperken. Catharina de' Medici, die het [[Tuilerieënpaleis]] in 1553 bouwde deed dit in Italiaanse stijl. Bij de afbraak van het paleis in 1883 sluit het park aan met de [[Arc de Triomphe (Parijs)|Arc de Triomphe]]. 

.

.

;1665

.

* [[Michiel de Ruyter]] en [[Johan de Witt]] richten het Nederlandse [[Korps Mariniers]] op.

.

* [[Joan Blaeu]] publiceert de &quot;Grooten Atlas&quot; met zeshonderd kaarten in negen banden.

.

* Filips IV, de Spaanse koning overlijdt. Zijn schoonzoon is [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]] en die claimt op basis van het [[devolutierecht]] de Spaanse Nederlanden.

.

* ♣ De Amsterdamse Hortus Botanicus verplaatst zich naar het Binnengasthuisterrein bij het [[Allard Pierson Museum]] en richt zich tot het medisch onderwijs. Dat zal zo blijven tot 1682, dan krijgt de tuin zijn definitieve locatie in de [[Plantage (Amsterdam)|Plantage]].

.

.

;1666

.

* [[Grote brand van Londen]].

.

* Bouw van de vestingstad [[Charleroi]], genoemd naar [[Karel II van Spanje]], geboren in 1661. Hij komt aan de macht als driejarige in 1664 en regeert zonder gezag. Hij is geestelijk en fysiek gehandicapt door de inteelt bij zijn voorouders. Omdat inteelt niet gekend is als oorzaak van '[[degeneratie]]' heet, noemt men hem 'El Heckizado', de behekste. Hij overlijdt impotent in 1700, de aanleiding tot de [[Spaanse Successieoorlog]] met Frankrijk die dertien jaar aansleept.

.

* De pestepidemie in [[Brugge]] maakt [[Thomas Montanus]] (de gelatiniseerde naam voor Thomas Van den Berghe) tot hoofd van de 'Kamer van Gezondheyd'. Die registreert de plaagevolutie van dag tot dag. Zo volgt Montanus de omvang van de plaag op, zondert hij besmetten af en evacueert hij gezonde mensen. 

.

.

[[Bestand:Vue_de_la_marche_de_l'armée_du_roi_sur_Courtray,_qui_fut_prise_le_18_juillet_1667_(detail).png|thumb|550px|Kortrijk tijdens het beleg van 1667, een schilderij van [[Adam Frans van der Meulen]]. Lodewijk XIV bezet Kortrijk vijf keer tussen 1646 en 1706. Het resulteert in vestingbouw en de aanleg van de citadel nabij het huidige Plein. De [[Vrede van Utrecht (1713)|Vrede van Utrecht]] wijst Kortrijk toe aan de Oostenrijkers.]]

;1667

.

* De [[Devolutieoorlog]] start, een successieoorlog tussen Frankrijk en Spanje en het [[Beleg van Kortrijk]]. Daarnaast verovert Lodewijk XIV Charleroi, Doornik, Rijsel en Oudenaarde.

.

* Parijs krijgt een politiemacht ter bestrijding van de [[Pest (ziekte)|pest]].

.

* Professor Horn munt in Leiden het woord 'Middeleeuwen' als de periode en het terrein waar kerk en geleerden heersen. Het Oost-Romeinse rijk komt voor deze wereldgeschiedenis nauwelijks in aanmerking.&lt;ref&gt;OSWALD SPENGLER, deel I, p. 41.&lt;/ref&gt;

.

.

;1668

.

* Lodewijk XIV maakt een maquette van de havenstad [[Duinkerke]] en start een strategisch instrumentarium dat tot de militaire, geheime toptechnologie behoort en tot diep in de negentiende eeuw gebruikelijk is. De maquettes van [[Brest (Frankrijk)|Brest]] en [[Luxemburg (stad)|Luxemburg]] dateren uit de tijd van [[Napoleon Bonaparte]]. De laatste maquettes zoals die van [[Sebastopol]] zijn rond 1870 gebouwd. Met het [[Verdrag van Aken]] verwerft hij Veurne, Rijsel, Armentiers, Dowaai, Doornik en Aat, Menen, Kortrijk, Oudenaarde, Binche en Charleroi. Vauban versterkt die steden. Hun maquettes zijn te zien in Parijs en Rijsel.

.

* Met de [[Vrede van Lissabon]] maakt Portugal zich los van Spanje.

.

* ♣ De Antwerpenaar [[Frans van Sterbeeck]] (1630-1693) publiceert ‘De verstandige hovenier’. Van Sterbeeck is een bekende Zuid-Nederlandse herborist en priester (sinds 1655). Zijn zwakke gezondheid en zijn ‘lichte bediening’ verklaren zijn interesse en zijn tijdsinvestering in de botanica. In zijn kruidentuin kweekt hij paddenstoelen of kampernoelies. Die komen steeds meer op het menu. Van Sterbeeck is gulzig. Hij zoekt contact met [[Jan Commelin|Johannes Commelin]], de stichter van de [[Hortus Botanicus Amsterdam|Hortus Botanicus in Amsterdam]] en een reis naar Holland brengt hem in 1671 in contact met de geschriften van Carolus Clusius. In 1675 publiceert hij een overzichtswerk: Theatrum fungorum, een overvloedig geïllustreerd werk, met 349 [[Kopergravure|kopergravures]], een druktechniek die de houtsnede stilaan vervangt. In het werk gaat veel aandacht naar de giftige of 'quaede fungi, kruyden en bloemen.' 

.

.

;1669

.


* In Nederland verschijnt 'Het Vermaeckelijk landtleven' van Joannes van der Groen. Zijn bestseller bestaat uit drie delen. Het eerste is ''Den Nederlandtsen hovenier'', het tweede ''Den verstandigen hovenier'' en deel drie is getiteld ''Den ervaren huyshouder; mitsgaders De verstandige kok.'' Het is het enige gedrukte Nederlandstalige tuin- en kookboek uit de zeventiende eeuw. Het richt zich tot de happy few die op hun modieuze buitenplaatsen zelfvoorzienend willen zijn en naar de middenklasse met een speeltuintje aan de stadsrand. Het boek presenteert het platteland als gezonder dan de stad: 'Het landleven is het gezondste leven, het voordeligst leven, het zaligste leven'. Nieuw zijn de groenterecepten, salades en de luxe-groenten, zoals artisjokken en asperges. Een illustratie in Den ervaren huys-houder komt van [[Gerbrand van den Eeckhout]].

. 

.

* Amsterdam installeert [[straatverlichting]]. [[Jan van der Heyden]], een schilder en werktuigbouwkundige ontwerpt en plaats meer dan duizend lantaarns. Anderen volgen: Den Haag, Haarlem, Groningen...  

.

* [[Hennig Brand]] ontdekt [[fosfor]].

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Thomas_Montanus.JPG|Thomas Montanus (Diksmuide 1617-Brugge 1685) in Brugge.
Bestand:Blaise_Pascal_Versailles.JPG|Blaise Pascal (1623–1662) in [[Versailles]].
Bestand:Castelloplan.jpg|New York omstreeks 1660.
Bestand:AMH-6740-NA_View_of_New_Amsterdam.jpg|New York omstreeks 1665.
Bestand:Charles_II_of_Spain_anonymous_portrait.jpg|thumb|550px|Karel II van Spanje en de Nederlanden.
Bestand:Hennig_Brand_(Joseph_Wright).jpeg|[[Hennig Brand]], 'de laatste [[alchemie|alchemist]]'. [[Fosfor]] raakt echt bekend na [[Robert Boyle]]'s ontdekking in [[1680]].
File:Zeelandia_from_Dutch.jpg|1662: [[Fort Zeelandia (Formosa)|Fort Zeelandia]] capituleert. [[Cheng Cheng-kung]] maakt een einde aan veertig jaar Nederlandse handel op [[Formosa (Taiwan)|Formosa]].
Bestand:Great_Fire_London.jpg|[[Londen]] brandt in het jaar des duivels: [[666]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zeventig ==

[[File:Afbeelding_van_alle_Nederlandse_vestingsteden_die_in_1672_veroverd_werden_-_Dutch_fortified_cities_taken_in_1672.jpg|thumb|550px|Alle Nederlandse vestingsteden veroverd in 1672.'De overwinningen van de Zonnekoning waren zo opzienbarend en vernietigend voor de Republiek dat de Staten-Generaal hem vrede aanboden. Lodewijk nam echter geen genoegen met de vredesvoorwaarden; op instigatie van zijn meest ambitieuze raadslieden stelde hij zulke zware condities dat de Hollanders de oorlog liever voortzetten. Zijn troepen wisten tot diep in de Republiek door te dringen. In de stad Utrecht - het gewest gaf zich wel heel snel over, evenals de [[IJsselsteden|IJselsteden]] - werd de Dom voor korte tijd weer een rooms-katholieke kerk. In [[Holland |Holland]] werden de sluizen geopend en liep het water over het lage polderland; zo werden de Franse legers in hun opmars gestuit door de in allerijl aangelegde Hollandse Waterlinie. De regie viel in deze dagen Johan de Witt volledig uit handen.'&lt;ref&gt;ANNE DOEDENS &amp; LIEK MULDER. ''Spaanse Successieoorlog. Het definitieve einde van de Nederlandse Gouden Eeuw,''Walburg Pers, Zutphen, 2021, p. 28-29.&lt;/ref&gt;]]

.

;1670

.

* [[Spinoza]] legt Bijbelcontradicties bloot en stelt dat religie en filosofie gescheiden moeten zijn en dat democratie de meest natuurlijke regeringsvorm is.

.

* [[Marcello Malpighi]] ontdekt met een [[microscoop]] de [[bloedcel]].

.

.

;1671

.

* [[Lodewijk XIV]] verbiedt het onderwijs in het [[cartesianisme]].

.

* [[Jean-Baptiste Colbert]] neemt het bestuur van de botanische [[Jardin des Plantes (Parijs)]] in handen.

.

* [[Gottfried Wilhelm Leibniz]] maakt naam als (vermeende) bedenker van de [[differentiaalrekening]].

.

.

;1672

.

* Het rampjaar leidt de [[Hollandse Oorlog]] in. 

.

* [[Moord op de gebroeders De Witt]] in Den Haag. De knecht van Spinoza houdt zijn meester tegen bij zijn protest, in de vrees dat het volk ook hem zal ombrengen. 

.

* De vernietiging van [[Trompenburgh]] leidt tot een nieuw paleis in de vorm van een boot.

.

* ♣ De botanicus [[Abraham Munting]] (1626-1683) publiceert de eerste druk van zijn ''Waare oeffening'', een rijk herbarium met praktische tips om zaden en vruchten te bewaren en de planten te kweken. In 1696 verschijnt het geïllustreerde boek in de volkstaal. Planten en bloemen zijn afgebeeld met een levendige achtergrond van huizen, landschappen, mensen of dieren. Zijn vader, [[Henricus Munting]] (Groningen 1583-1658) was in 1626 de grondlegger van de kruidentuin in Groningen met Lobelius als leermeester.

.

.

;1673

.

* [[Beleg van Maastricht (1673)|Beleg van Maastricht]], de 'eerste' musketier [[d'Artagnan]] vindt er de dood. Tijdens de bezetting tot 1678 laat [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]] om strategische redenen een (eerste) maquette van de stad maken maken. Die gaat verloren, een tweede komt er in 1748. Ze bestaat nog.

.

* In Engeland bestemt de [[Test Act]] hoge functies in leger en staat voor aan Anglicaanse protestanten.

.

* [[Jan van der Heyden]] ontvangt 93 gulden van Den Haag voor zijn ontwerp van een straatlantaarn.

.

.

[[Bestand:Design_for_a_street_light_lantern_(between_1674-1679)_by_Jan_van_der_Heyden.jpg|thumb|550px|Schets van een koperen straatlantaarn (schets tussen 1674 en 1679) ontworpen door [[Jan van der Heyden]] met een hoogte van bijna zestig centimeter, vier vensters en één deur voor ontsteek en schoonmaak. De schoorsteen voert rook en roet af. Een nieuw beroep ontstaat: de [[Lantaarnopsteker|lantaarnaansteker]]. Die belooft tijdens zijn eed de overgebleven olie (een mengsel van raap- en lijnolie) terug te bezorgen aan de stad.]] 

;1674

.

* De Nederlandse leraar [[Franciscus van den Enden]] beschuldigd van een complot tegen Lodewijk XIV en voor de Bastille opgehangen.

.

* [[Slag bij Seneffe]]. 

.

.

;1675

.

* Franse troepen nemen de [[citadel van Luik]], [[citadel van Dinant|Dinant]] en [[citadel van Hoei|Hoei ]] in.

.

* ♣ In Amsterdam bouwt Jan Westerhoff in zijn herberg 'Blauw Jan' naar zijn bijnaam. Aan de Kloveniersburgwal 87 veramelt zijn [[Menagerie Blauw Jan|menagerie]] wilde dieren zoals panters, tijgers, leeuwen]], struisvogels en papegaaien.&lt;ref&gt;https://onsamsterdam.nl/pleziertuinen-kolfbanen-en-lusthoven&lt;/ref&gt; Opvallende mensen krijgen eveneens een plaats in de collectie. Amsterdammers vergapen zich in 1774 aan de Friese dwerg Wybrant Lolkes, 'niet hoger dan 30 duim'. Westerhoff dankt zijn faam aan zijn dierentuin avant la lettre aan een prentenboek dat onder de titel ''De Wonderen der Natuur'' beschrijft. Meer dan een eeuw later, in 1784 stopt de menagerie.

.

.

;1676

.

* Lintenmakers slaan hun machines kapot, omdat de technologie hun positie als werkman in het gedrang brengt.

.

.

;1677

.

* [[Baruch Spinoza]] overlijdt in [[Den Haag]] aan de gevolgen van [[tuberculose]]. Hij is 45.

.

* [[Antoni van Leeuwenhoek]] ontdekt de [[zaadcel]].

.

.

;1678

.

* In Ieper start [[Sébastien Le Prestre de Vauban]] in opdracht van [[Lodewijk XIV]] de bouw van de vesting.

.

* Vauban neemt Gent korte tijd in. 

.

.

;1679

.

* De Engelse [[Habeas Corpus Act]] beschermt burgers tegen een willekeurige justitie en garandeert de persoonlijke vrijheid van 'my home, my castle' of 'u moet/zult het lichaam hebben.' Het beginsel stelt dat een verdachte binnen een termijn kennis krijgt van de aanklacht, dat hij levend bij een rechter verschijnt en dat inhechtenisneming enkel kan bij gerechtelijk bevel. In tegenstelling tot de V.S. is dit recht in Europa niet op te schorten bij een noodtoestand.

.

* [[Jan van der Heyden]] publiceert &quot;'t Licht der Lamp Lantaarens ontsteken, Inventeur derselve en opsigter der Stads Lantaarns van Amsterdam&quot;.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Louis_XIV_crosses_the_Rhine_at_Lobith_-_Lodewijk_XIV_trekt_bij_het_Tolhuis_bij_Lobith_de_Rijn_over,_12_juni_1672_(Adam_Frans_van_der_Meulen).jpg|Als Lodewijk XIV de Rijn oversteekt begint het rampjaar in Nederland: &quot;het volk redeloos, de regering radeloos en het land reddeloos&quot;.
File:A.F._van_der_Meulen_The_French_army_at_Naarden,_20_July_1672.jpg|Het Frans leger voor Naarden door [[Adam Frans van der Meulen]].
File:Jan_de_Baen-_De_lijken_van_de_gebroeders_de_Witt.jpg|Johan en Cornelis de Witt door een volksmenigte gelyncht.
File:Lambert-van-den-Bos-Schauplatz-des-Krieges_MG_9529.tif|Slag bij Seneffe.
File:Trompenburg_op_16_juni_2009.JPG|Trompenburg, de Amsterdammer Cornelis Tromp had behalve zijn pand aan de Oudezijds Voorburgwal een tweede (zomer)huis. Twee keer per jaar verhuizen bewoners en personeel per schip.
File:Dartagnan-musketeers.jpg|De drie musketiers van [[Alexandre Dumas père|Alexandre Dumas]] maakt [[d'Artagnan]] in 1844 bekend. Hij wordt een mascotte in [[Maastricht]]. 
File:Jardin_des_plantes.jpg|Plattegrond van de botanische tuin uit 1820.
Bestand:Jan_Verkolje_-_Antonie_van_Leeuwenhoek.jpg|[[Johannes Verkolje|Jan Verkolje]] schildert Antonie van Leeuwenhoek.
Bestand:Leeuwenhoek_boerhaave.jpg|Microskoop van van Leeuwenhoek.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren tachtig ==
.

;1680

.

* Nicholas Barbon richt in Londen het eerste [[brandverzekering|brandverzekeringskantoor]] op en gaat falliet.

.

* [[Kruittorenramp van Heusden]].


.

* (Ca.) De uitvinding van de tropische kas is een feit. Is [[Paul Hermann (botanicus)|Paul Herman]] van de universiteit in Leiden daar verantwoordelijk voor? Eerder werkte hij op Ceylon. 

.

.

;1681

.

* Het [[Canal du Midi]] verbindt de Middellandse Zee met de Oceaan.

.

.

;1682

[[Bestand:Versailles potager du roi statue de La Quintinye.JPG|thumb|right|550px|Jean-Baptiste de La Quintinie, standbeeld met uitzicht op het centrale plein van de moestuin van de koning, met een ent in zijn linkerhand en een snoeimes in zijn rechter. In 1690 twee jaar na zijn dood, verschijnt zijn boek ''Instructions pour les jardins fruitiers et potagers''. De wetenschappelijke verhandeling gaat in op de smaak en de imponerende gerechten die op de koninklijke tafels verschijnen, de snoei van fruitbomen - dit was voorheen ongebruikelijk - en het selecteren van geschikte arbeidskrachten en tuinlieden. Zijn moes- en fruittuin in Versailles wordt een prototype voor noordwest Europa.]]

.

* De Franse ontdekkingsreiziger [[René Robert Cavelier de La Salle]] verklaart de monding van de [[Mississippi (rivier)|Mississippi]] tot Frans gebied. Hij noemt het land naar zijn koning: [[Louisiana (Nieuw-Frankrijk)|Louisiana]].

.

* ♣ Het Franse hof neemt het [[paleis van Versailles]] op 6 mei in permanent gebruik. De moestuin is net klaar. Vier jaar is er aan gewerkt. Aan het hoofd staat [[Jean-Baptiste de La Quintinie]] (1626-1688). 

.

* Berlijn plaatst 1600 straatlantaarns naar het model van [[Jan van der Heyden]]. 

.

* In Amsterdam hervormt diezelfde Van der Heyden de brandweer. Alle zestig wijken krijgen brandspuiten met leren slangen, bediend door een equipe van gildebroeders en vrijwilligers die geregeld oefenen. Omstreeks 1780 vervangt hennep het leer van de slangen.

.

.

;1683

.

* Franse inname van [[Kortrijk]] en [[Diksmuide]].

.

* Het Ottomaans leger van 140.000 man belegert [[Wenen]]. De Pool Jerzy Franciszek Kulczycki (die Turks spreekt, aldaar in een gevangenis zat en koffie kent) opent een koffiehuis met de achtergelaten koffie van de Turken. Generaal Jan Sobieski gaf de koffie aan de uitbater cadeau voor zijn spionagedienst.&lt;ref&gt;FRANCESCO ANTINUCC, vertaald door Els Naaijkens. ''Specerijen. Een geschiedenis van ontdekkingen, hebzucht en luxe,'' Ad. Donker, Rotterdam, 2017, p. 151.&lt;/ref&gt;

.

.

;1684

.

* Het jaar start met [[Winter van 1683-1684|The Long Freeze]], tot de winter van 1708-1709 de koudste van het tweede millennium. 

.

* Op 23 oktober wordt [[Martha van Wetteren]] verbrand in [[Belsele]]. Ze is 38 en heeft net een kind op de wereld gezet. Beschuldiging? Ze gebruikte [[magie]]: ze genas schapen van de [[pokken]], deed [[graan]] groeien en vond een gestolen koe terug. Voor zover we weten is dit de laatst verbrande heks in Vlaanderen. In de meeste steden doven de brandstapels vroeger: in [[Brussel (stad)|Brussel]] in [[1595]], de laatste verbranding vond in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] in [[1603]] plaats, in Leuven in [[1612]] en in Brugge in [[1634]].
 
 
 .
 
 '''Magie en symboliek'''
 [[Magie]] bestond en bestaat. Sinds het einde van de [[heksenprocessen]] overleeft het als een marginaal fenomeen, maar het bestaat. Magie is te definiëren als het geloof in intermediairen (priesters, priesteressen, heksen, tovenaars, magiërs…) die via [[Rituelen|rituelen]] in contact komen met het bovennatuurlijke (god of de duivel) om te kunnen overleven in de onzekere, agrarische wereld. Concreet gaat het over het beïnvloeden van de vruchtbaarheid bij planten, dieren en mensen (onder meer via schoonheidscrèmes en een reeks seksuele functies), het genezen van planten, dieren en mensen, het voorspellen van de toekomst en het beheersen van natuurelementen. Tot de vijftiende eeuw is magie vrij probleemloos en wordt het nauwelijks bestraft. De hoeveelheid bronnen toont dat magie geen marginaal verschijnsel is, integendeel. 
 
 .
 
 De bevolking vindt de gebruiken normaal en gaat te rade bij de mannelijke en vrouwelijke magiërs. Een onderscheid tussen magie en wetenschap, tussen geloof en bijgeloof is er niet. Wiskunde, astrologie, handlezen vloeien probleemloos in elkaar over. In de vijftiende eeuw verandert die houding. In 1412 betalen een Brussels prostituee en iemand in Leuven boetes voor het bezit van lichaamsdelen van een dief. In 1491 verstrengt de bestraffing. In Antwerpen worden drie vrouwen op pelgrimstocht gestuurd omdat ze een terechtgestelde ontdeden van handen en hoofd. Het hoofd begraven ze onder hun voordeur, de handen onder de achterdeur. Wat betekenen deze magische rituelen? In het volksgeloof houden overblijfselen van de terechtgestelde kwade geesten tegen… vandaar. 
 
 .
 
 '''Heksenhamer'''
 Een bron om de heksenleer te bestuderen is de Heksenhamer of de [[Malleus maleficarum]] uit [[1486]] van twee dominicanen.  Henricus Institoris schreef deze handleiding voor heksenprocessen. Hij voegde de bekende [[Jacob Sprenger]] toe als auteur (hij had niets met het boek te maken) om het boek meer bekendheid te geven. Het boek kwam eerst in Duitsland uit en en kende een snelle en massale verspreiding dankzij de [[boekdrukkunst]]. Het document maakt Satan tot hoofd van de antikerk en construeert de demonologische heks. Hogere groepen zien hierin het kwade, voor de lagere klassen blijft magie echter een overlevingssysteem. De heksenverbrandingen die de zestiende eeuw zullen doorkruisen, kunnen starten. Een vraag waar historici hun tanden op breken is waarom deze gruwelijke heksenverbrandingen net in de [[Renaissance]] plaatsgrepen. 
 
 .
 
 Ik poog de keerzijde van de renaissancemedaille uit te leggen. Bijgeloof, volksgeloof en magie bevinden zich van oudsher op het machtskruispunt waar ook de staat, de wetenschap en het geloof samenkomen. In de zestiende eeuw creëren de staatvormingsprocessen, de wetenschappelijke belangstelling voor de oudheid, de reformatie en de contrareformatie een gemeenschappelijke vijand: de vrouw (80% van alle beschuldigingen) die magie bedrijft. Het wederkerig belang van wetenschap, kerk en staat materialiseert zich respectievelijk in 1. de vermannelijking van de wetenschap, 2. in een herkerstening en 3. in het strafrecht. Ik leg het uit. 1. De prille wetenschap in de zestiende en zeventiende eeuw verdrijft vrouwen uit de medische stand. De opkomende mannelijke geneeskunde tolereert niet langer het vrouwelijke bijgeloof en ziet zich hierin gerugsteund door de kerk. Die stelt de onprofessionele genezing gelijk aan ketterij. De kerk houdt bovendien toezicht op de beginnende medische wetenschap. Universitaire artsen oefenen geen praktijk uit zonder priester en behandelen geen patiënten die de biecht weigeren. 2. Het onderscheid tussen &quot;vrouwelijk&quot; bijgeloof en &quot;mannelijke&quot; wetenschap kristalliseert zich uit, op hetzelfde moment dat de godsdiensttroebelen een hoogtepunt bereiken: de herkerstening gebeurt onder meer door het uitbannen van alle vormen van bijgeloof. 3. Hekserij verdwijnt in de 18de eeuw uit het strafrecht. Daarvoor is het fenomeen nu te marginaal geworden. 
 
 .
  
 Samengevat: in de zestiende en zeventiende eeuw slaan kerk, wetenschap en staat de handen in elkaar om de scheiding tussen hun actieterreinen te voltrekken. Op dat actieterrein bevindt zich één gemeenschappelijke vijand, de magie, met zowel religieuze, wetenschappelijke als bestuurlijke aspiraties.
    

.

.

;1685 

.

* In [[Bois-du-Luc]] delft de Société du Grand Conduit et du Charbornage de Houdeng steenkool.

.

* ♣ [[Lodewijk XIV]] criminaliseert het protestantisme door het [[Edict van Nantes]] te herroepen. Meer dan een kwart miljoen Franse en Belgische handwerklieden zijn [[vogelvrij]] en wijken uit naar Engeland, de Republiek en Schotland: wevers uit Antwerpen, glasblazers uit Parijs, scheepstimmerlieden uit Le Hâvre, zijdebewerkers uit Lyon... Deze vluchtelingen, deze ‘displaced persons’ of deze [[Hugenoten]] bevestigen het statuut van Holland en Engeland als voorposten van de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] en ze beïnvloeden hun beider economieën met hun technische skills en hun opgebouwde kapitaal aan de vooravond van de [[Industriële Revolutie]]. Hun [[individualisme]], hun onbevangenheid tegenover routine en hun afkeer van stedelijke [[Privilege (recht)|privileges]] vergroot hun [[Adam Smith|economische emancipatie]]. Wat hier gebeurt, gebeurde meer dan een eeuw geleden in de Spaanse Nederlanden bij het begin van de Tachtigjarige Oorlog in 1568 en tijdens de Parijse bloedbruiloft in de nacht van 23 op 24 augustus 1572, een massale slachting door katholieken op de hugenoten. Mocht Lodewijk XIV die geschiedenis kennen, dan had hij misschien deze intellectuele en financiële aderlating vermeden. De Franse economische schade is onoverzienbaar. De hugenoot [[Nicolas Lemery]] (1645-1715), een scheikundige opgeleid aan de Parijse Jarin des Plantes, maakt de omgekeerde beweging. Hij keert als geneeskundeprofessor teurg uit een ballingschap in Londen en bekeert zich tot het katholieke geloof om zijn apotheek te heropenen en zijn lezingen te hervatten.

.

.

;1686

[[File:Voltaire and Diderot at the Café Procope.jpeg|thumb|550px|''Le Souper des philosophes'' door Jean Huber (1721-1786) kan doorgaan als een scène in café Le Procope maar is dat niet. We zien onder meer Voltaire, d'Alembert, Condorcet, Diderot. In de tweede helft van de zeventiende eeuw verschijnen in Engeland en in de [[Republiek der Verenigde Provinciën]] de eerste kranten en tijdschriften met een doelpubliek: dames, wetenschappers, de massa... en verspreiden ze de nieuwe denkbeelden die de Verlichting kenmerken. In Frankrijk blijft [[persvrijheid]] moeilijk tot 1777 vooraleer het eerste blad er legaal verschijnt. Het vluchtige drukwerk stimuleert de openbare publiekscultuur en de dagelijkse politieke discussie. Ze worden gretig gelezen in koffiehuizen die nu net zoals tabakswinkels in de mode zijn. Koffie bereikt Venetië en Engeland in de eerste helft van de 17de eeuw. Francis Bacon schrijft er omstreeks 1625 over en in 1638 vermeldt Henry Blount (1602-1682) het product in zijn ‘’Voyage into the Levant.’’ Een dik decennium later zijn er koffiehuizen in Londen, Oxford en Cambridge en het eerste Italiaanse tijdschrift heet ''Il Caffé''. Het koffiehuis stimuleert aanvaardbare discussies, meer dan een herberg waar de alcohol naar dronkenmansgesprekken leidt. Het ‘au serieux’ is dermate groot dat Robert Boyle 1655 medeoprichter is van de Engelse koninklijke academie voor wetenschappen, voorlopig onder de naam The Oxford Coffee Club. De koffiegeschiedenis van Hamburg start in 1679 waar een koffiehuis de deuren opent voor Nederlandse en Engelse zeelui. Wenen laat haar koffiegeschiedenis graag beginnen in 1683. Na de mislukte Turkse belegering van de stad blijven een aantal zakken met koffiebonen achter. Het is een populair verhaal dat de Weense handelsbetrekkingen met Constantinopel buiten beschouwing laat. In het Parijse café Le Procope, opgericht in 1686 drinkt Voltaire (1694–1778) dagelijks tot vijftig kopjes koffie. Zijn buste en zijn schrijverstafel zijn er op heden te zien. In dat decor begroet vrijdenkende essayist zijn schrijversvrienden: markies de Condorcet (1743–1794), [[Denis Diderot]] (1713–1784) en [[Benjamin Franklin]] (1705/6-1790). Later behoren [[Victor Hugo]] (1802–1885) en [[Honoré de Balzac]] (1799–1850) tot de klanten. Deze laatste drinkt makkelijk tot veertig koppen koffie tijdens zijn nachtelijke schrijven bij overvloedig kaarslicht vanop de vele kandelaars. Balzac sterft in Parijs als hij 51 is, Voltaire haalt tachtig jaar. Een oudere vriend en leermeester van Voltaire, de libertijnse [[Bernard Le Bovier de Fontenelle]] (1657-1757) besluit de 'is koffie gezond discussie' met een zin: ‘Als koffie een gif is, dan is het een traag werkend gif.’ Koning [[Gustaaf III van Zweden]] (1746-1792) die dit wetenschappelijk laat onderzoeken door twee gevangen te vergelijken, kan bevestigen. De gevangene die gedwongen koffie drinkt, overleeft de gedwongen theedrinker die op 83 jaar overlijdt.&lt;ref&gt;De toenmalige koffie bevat veel minder cafeïne dan nu en is geserveerd in kleine kopjes, aangelengd met melk of chocolademelk. BERTIL FREDHOLM, vertaald door Jasper Popma. Koffiekunde. Wat de wetenschap ons vertelt over dit geliefde drankje, Veen Media, Amsterdam, 2022, p. 26-29.&lt;/ref&gt;]]

.

* De [[Sint-Maartensvloed]] doodt 1.558 mensen, 1.387 paarden en 7.861 koeien. 631 huizen spoelen weg en 616 huizen raken beschadigd.

.

* De Ottomanen belegeren tevergeefs Buda.

.

* Café Le Procope ziet in het Parijse Saint-Germain het levenslicht. De Siciliaan Francesco Procopio Cuto sticht het. Danton, Marat, Voltaire, Diderot zijn er klant.

&lt;gallery&gt;
Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg
Inconnu,_portrait_de_madame_Du_Châtelet_à_sa_table_de_travail,_détail_(château_de_Breteuil)_-001.jpg
Le_Procope_1,_Paris_2010.jpg
Ben_Franklin_plaque.jpg
Café_Procope_1.jpg
Le-Procope.jpg
Voltaire_nederlands.jpg
Plaque_Café_Procope,_13_rue_de_l'Ancienne-Comédie,_Paris_6e_1.jpg
Plaque_Café_Procope,_13_rue_de_l'Ancienne-Comédie,_Paris_6e_2.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

;1687

.

* In de [[Slag bij Mohacs]] verslaat het keizerlijke leger de Ottomanen en maakt een einde aan hun ambities richting Europa.

.

* ♣ [[Jan van der Groen]] publiceert ''Den Nederlandtsen Hovenier''. Van der Groen is hovenier van het huis van Oranje en beschrijft de Nederlandse hof als een 'gemene' gewone maar warme tuin, zonder wiskundige geometrische vormensnoei, alleen de indeling is simpel en geometrisch. Een afbeelding toont een tuinhuis dat wijnranken 'opleidt'. Komt het werkwoord 'opleiden' in de betekenis van studeren en het verwerven van kunde hiervandaan? In dit jaar komt ook het Franse standaardwerk in de Hollandse boekhandel. Het is geschreven door Le Gendre, een pastoor uit Henonville en vertaald door Jan Commelin - de bestuurder van de Hortus. Het boek binnen een half decennium achterhaald, als de baanbrekende, breedsprakerige bestseller van La Quintinye verschijnt. Het boek is geen praktische gids, eerder een cultureel hebbeding dat de buitenplaats-bezitter overtuigt dat het fruitkweken een aristocratisch voorrecht is, de sier- en de moestuin van elkaar gaat scheiden en de Franse smaak van tuin naar tafel loodst. De Franse tuinkunst blijft beperkt in de Nederlanden. Hun zelfvoorzienende tuin ondergaat na het Franse imponeren soms het imiteren maar vaker het combineren zoals een hofdicht van Ad. Reets en een prent van [[Isaac de Mucheron]] (1670-1744) van een tuin in Heemstede bij Utrecht toont.  

.

.

;1688

.

 * De [[Glorious Revolution]] maakt Engeland tot de allereerste democratie ter wereld. De betekenis is niet te onderschatten. Voor Engeland betekent het 1. De scheiding tussen wetgevende en uitvoerende macht, gefundeerd door [[John Locke (filosoof)|John Locke]] in Two treatises on goverment; 2. De koning heft niet langer zonder goedkeuring van het parlement belastingen, noch kan hij in vredestijd een leger op de been brengen. Wetten worden uitsluitend door de king in parliament gemaakt en zijn niet door de koning te schorsen; 3. De parlementsleden komen regelmatig bijeen en nadat ze verkozen zijn. Iedereen mag ongestraft zeggen wat hij wil ([[Vrijheid van meningsuiting|vrijheid van het woord]], zelfcensuur is onnodig, [[Speakers' Corner|speakers corner]] ontstaat); 4. De koning benoemt de rechters niet langer, uitzonderingsrechtbanken verdwijnen; 5. De ondernemende burgerlijk-aristocratische elite met belangen in grond, geld, handel en industrie verwerft staatsmacht en creëert een sterke staat met sociale mobiliteit. 6. De eerste [[Enclosure|Enclosures]]. Op Europees/wereld niveau betekent de revolutie een nieuwe bestuursvorm waar lonkend naar gekeken wordt. Tegenover het absolutisme plaatst zich de constitutionele monarchie, wat voeding geeft voor de Engels–Franse controverse. Hun rivaliteit ter zee draait in het voordeel van Engeland uit.

.

*  ♣ (Ca.) De [[Moninckx-atlas]] verschijnt. Het is omvangrijke verzameling van etsen en geschilderde planten met beschrijvingen van [[Caspar Commelin]], de latere botanicus van de Amsterdamse universiteit (in 1696), en als medicus gepromoveerd in Leiden (1694). De Moninckx-atlas is genoemd naar de schilders Jan Moninckx en [[Maria Moninckx]]. De altlas toont de nauwe relatie tussen wetenschap en kunst.

.

.

;1689

.

* William &amp; Mary aanvaarden de [[Bill of Rights van 1689|Bill of Rights]]. Die somt de vrijheden van het volk en het parlement op. Met de [[Magna Carta]] uit 1215 is dit de basis voor de Engelse democratie.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Kasteel_heusden.jpg|Het kasteel van de vestingstad [[Heusden (vestingstad)|Heusden]] na de explosie.
File:Heusden_Panorama_7.JPG|In 1581 begon Willem van Oranje de modernisering van de vesting Heusden. Haven en kasteel komen binnen de omwalling. Latere verbeteringen maken het bruggenhoofd 'oninneembaar'.
File:Schloss-Versailles.jpg|Het kasteel in 1715 door de ogen van Pierre-Denis Martin.
File:Bed_Lodewijk_XIV.jpg|Het bed van de Zonnekoning.
File:Bois-du-Luc CM12JPG.jpg|De geschiedenis van Bois-du-Luc gaat terug op 1685.
File:Arrival_of_William_III_of_Orange_in_England.jpg|Landing van Willem III in Engeland.
File:1662_Mary_II.jpg|Maria II van Engeland (1662-1695) besteeg de troon in 1689.
File:William_III_of_England.jpg|Willem III van Oranje besteeg de Engelse troon in 1689, na de Glorious Revolution.
File:English_Bill_of_Rights_of_1689.jpg|De Engelse Bill of Rights.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren negentig ==

[[File:Bombardement_Bruxelles_1695_02.jpg|thumb|550px|'t Ghebombareert ent brandent Brusselen (G. Bouttats)]]

Op het einde van de zeventiende eeuw verschijnen er op de klokken geleidelijk aan minutenwijzers en op geavanceerde toestellen verschijnen secondewijzers.

.

;1690

.

* De [[dodo]] sterft uit.

.

.

;1691

.

* Negenjarige Oorlog: Franse troepen nemen [[Bergen (België)|Bergen]] in.

.

* In Brugge wordt een complot verijdelt om Franse soldaten de Smedenpoort binnen te smokkelen.

.

* De Ottomaanse sultan [[Süleyman II]] sterft. Zijn broer Ahmed II wordt sultan. 

.

* De predikant van Amsterdam, [[Balthasar Bekker]], schrijft &quot;De betoverde wereld&quot; en zet zich af tegen het geloof in heksen. Hij wordt uit zijn ambt gezet.

.

* De Franse Koning verbiedt de universiteiten om les te geven over [[René Descartes]]. 

.

.

;1692

.

* De Negenjarige Oorlog: Franse troepen nemen [[Namen (stad)|Namen]] in. Het beleg gaat de geschiedenis in als de ingenieursstrijd tussen [[Sébastien Le Prestre de Vauban]] en [[Menno van Coehoorn]].

.

* De heksenjacht in [[Salem (Massachusetts)|Salem]] heeft haar eerste slachtoffer: Bridget Bishop. 14 vrouwen en 5 mannen zullen het leven laten.

.

;1693

.

* Franse inname van [[Hoei]] en [[Charleroi]] (Negenjarige Oorlog).

.

;1694

.

* De Engelse minister van Financiën, [[Charles Halifax]], richt de [[Bank of England]] op.

.

* Misoogsten en het belastingstelsel brengen een hongersnood in Frankrijk. Eén op tien Fransen sterft. De aartsbisschop [[François Fénelon]] (1651-1715) stuurt een anonieme brief naar [[Madame de Maintenon]] met kritiek:

.

{{Citaat|'''Sinds ongeveer dertig jaar hebben uw ministers alle principes van de staat aan het wankelen gebracht om uw gezag naar ongekende hoogten te voeren, een gezag dat voorheen het hunne was. Van staat en regels is geen sprake meer. Alleen de koning en zijn wensen lijken nog van belang te zijn. Men heeft uw inkomsten en uitgaven opgedreven als nooit tevoren; men heeft u verheven tot in de hemel omdat u, naar men zegt, de grandeur van uw voorvaderen wilt uitwissen, dat wil zeggen omdat u heel Frankrijk in armoede hebt gestort, zodat het hof kan leven in een luxe die even monsterlijk als ziekelijk is.'''|[[François Fénelon]]}}

.

* ♣ Het spreekt voor zich dat er in dit soort tijden vals middelen met ronkende namen tegen veel geld circuleren. Het onderscheid tussen de wetenschappelijke apothekers en de oplichters is niet altijd duidelijk. Om de werking van wortels, basten en gommen van de valse te onderscheiden publiceert Pierre Pomet (1658-1699), een drogist of kruidenkoopman met kennis van de natuurgeneeskunde de ''Histoire generale des drogues traitant des des plantes, des animaux et des minéraux''. Vierhonderd burijngravures stellen de planten levendig voor. In de publicatie ''Elements de botanique ou Méthode pour connaître les plantes'' deelt botanicaprofessor [[Joseph Pitton de Tournefort]] (1656-1708) de plantengeslachten consequent op in 22 klassen. Het classificeren stelt hoge eisen aan de illustraties. Daarvoor werkt hij samen met Claude Aubriet die eerder opdrachten uitvoerde in dienst van de vorst en in 1706 opklimt tot koninklijke tuinschilder. Die maakt 489 burijngravures. Tijdens een reis naar de Levant in de jaren 1700-1702 beklimt Tournefort de [[Ararat (berg)|Ararat]] op zoek naar de Ark van Noah.

.

.

;1695

.

* Frans wraakbombardement op Brussel in de [[Negenjarige Oorlog (1688-1697)|Negenjarige Oorlog]], na de herovering van Namen door koning-stadhouder [[Willem III van Oranje|Willem III]]. De [[Grote Markt (Brussel)|Grote Markt]] is verdwenen.

.

* Het wetenschappelijk archief van [[Christiaan Huygens]] gaat na zijn dood naar de bibliotheek van de [[Universiteit van Leiden]]. De familie Huygens behoudt zijn instrumenten en lenzen.

.

.

;1696

.

* [[Aansprekersoproer]] in Amsterdam.

.

.

;1697

.

* [[Sprookjes van Moeder de Gans]] van [[Charles Perrault]] (1628–1703) verschijnt.

.

.

;1698

.

* [[Thomas Savery]] patenteert de eerste stoommachine.

.

* De [[Man met het ijzeren masker|De man met het ijzeren masker]] wordt overgeplaatst naar de [[Bastille Saint-Antoine|Bastille]].

.

.

;1699

.

* De Brusselse Grote Markt is opnieuw een feit.

.

.

;1700

.

* [[André Le Nôtre]] (87), Frans tuin- en landschapsarchitect, overlijdt.

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Siege_of_Namur_(1692).JPG|Het beleg van Namen, 1692.
File:Equestrian_portrait_louis_xiv_1692.jpg|Lodewijk XIV bij het beleg van Namen door [[Pierre Mignard]].
File:NIND_MVB-Bombardement_ISO200.jpg|In 1695 bombardeert Lodewijk XIV Brussel, de meest vernietigende ramp uit de stadsgeschiedenis.
File:LouisXIV_maps1700_Bruxelles.jpg|Plan van Brussel uit de collectie van Lodewijk XIV.
File:Brussel-War.jpg|Grote Markt na het bombardement.
File:Grand-place_1695.jpg|Grote Markt na het bombardement.
File:Maisons_Grand-Place_BXL_De_Rons_04.jpg|Brussel herrijst uit zijn as.
File:Maisons_Grand-Place_BXL_De_Rons_03.jpg|De Brusselse markt heropgebouwd.
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Achttiende eeuw =

'''De zin voor wetenschap en de ontdekkingsreizen doen in het begin van de achttiende eeuw de reizende [[Menagerie|menagerieën]] ontstaan. Het zijn een soort dierentuinen die het midden houden tussen een tentoonstelling, een circus, een dierentuin en de adellijke menagerie. Ze ontstaan als publieke attractie in Engeland. Ondernemers zoals [[George Wombwell]] spelen in op het publiek. In de Verenigde Staten slaat de rage aan. In 1710 is er een leeuw in [[Boston]] te gast en een jaar later ziet het publiek aldaar een [[kameel]]. In augustus 1717 maakt [[Philadelphia (Pennsylvania)|Philadelphia]] voor acht jaar kennis met een leeuw. Een Indische [[Olifanten|olifant]] is in 1796 in [[New York (stad)|New York]] te zien, hij reist de hele oostkust van de VS af. De '[[New York Menagerie]]' van James and William Howes tourt door Engeland met een olifant, een neushoorn, een kameel, twee tijgers, een ijsbeer, papegaaien en apen. De recessie van de jaren 1840 vermindert de Amerikaanse menagerie-reizen en het fenomeen vermindert sterk met de burgeroorlog. Na de burgeroorlog trekt de [[menagerie van Van Amburgh]] als monopolist nog veertig jaar door de VS. Het ontstaan van dit soort menagerieën vindt zijn oorsprong in de vertrouwdheid met het voedings- en verzorgingspatroon van de dieren en een comfortabeler verschepen. Het maandenlange transport van een volwassen [[Sumatraanse tijger]] die dagelijks tien kilo vlees eet *is nagenoeg onmogelijk. De dieren dienden zo jong mogelijk hun habitat te verlaten en enige studie gaat hieraan vooraf.'''

.

== Beginjaren ==

;1701

.

* [[Jethro Tull (landbouwwetenschapper)|Jethro Tull]] vindt de [[zaaimachine]] uit en legt de basis voor de [[Britse agrarische revolutie|Britse landbouwrevolutie]].

[[File:Jethro Tull seed drill (1762).png|thumb|550px|[[Jethro Tull (landbouwwetenschapper)|Jethro Tull]]s zaaimachine en zijn andere vindingen zorgden voor een landbouwrevolutie aan de vooravond van de Industiële Revolutie. De [[landbouwrevolutie]] (meer opbrengsten met minder inspanningen) gaat dus de Industriële vooraf. De landbouwmaatschappij krijgt een technologische (de keerploeg), wetenschappelijke (de selectie van zaaizaad) en een  geglobaliseerde boost (nieuwe gewassen zoals aardappel en maïs doen hun intrede). Vruchtwisseling vervangt het middeleeuwse drieslagstelsel, een betere bemesting en vervanging van ossen door paarden als trekdieren, de massale boskap, het droogleggen van vijvers en moerassen en het in cultuur brengen van woeste gronden (de [[enclosure]]) verhogen de landbouwopbrengsten.]] 

.

.

;1702

.

* Begin [[Spaanse Successieoorlog]].

.

.

;1703

.

* De Franse botanicus Plumier vernoemt een plantenfamilie op [[Martinique]] naar de botanicus [[Pierre Magnol]]: de [[Magnolia (geslacht)|magnolia]].

.

.

;1704

.

* [[John Locke (filosoof)|John Locke]] (72), Brits filosoof overlijdt.

.

.

;1705

.

* Tussen 1705 en 1738 publiceert [[Nicolas de La Mare]] zijn vierdelige ''Traité de la police'' in Parijs. Daarin definieert hij [[politie]] als 'orde in de publieke ruimte ten gunste van wie daar aanwezig is.' Als we politie in eigentijdse termen vertalen dan houdt die het midden tussen de ordehandhaving en welzijnswerk.

[[File:Traité_de_la_Police_par_Nicolas_de_La_Mare.jpg|thumb|550px|

 
 Waar komt 'politie' vandaan?

 Politiek en politie liggen in elkaars verlengde en zijn afgeleid zijn van het Griekse polis (stad). De Latijnse equivalent is ‘civates’, een woord dat leidde tot civilisatie of beschaving. De 'Civiele bescherming' kent er zijn oorsprong. Tijdens de [[Middeleeuwen]] is er geen politie in de huidige betekenis van het woord: die politie draagt geen [[uniform]], is niet permanent bereikbaar (24 uur per dag) en er is geen politieschool. In de Middeleeuwen verzekert de [[baljuw]] de rechtsorde. De [[meier]], de [[ambtman]], de [[Landdrost|Drost]], de [[hofmeier]], de [[Huisman (hoofdbetekenis)|Huisman]] of de ''Huesman'' de [[Schout (hoofdbetekenis)|Schout]] of de ''Schult(heiss)'' nemen gelijkaardige taken waar. Dé vertegenwoordiger van de vorst is in het [[graafschap Vlaanderen]] de hoogbaljuw. Die heeft meerdere schouten onder zich. De functie komt in de [[Lage Landen (hoofdbetekenis)|Lage Landen]] vanaf de [[hoge middeleeuwen]] voor en varieert volgens het werkgebied. Doorgaans is zijn bevoegdheid ruim: hij ziet toe op de vorstelijke verordeningen, hij is openbaar aanklager en het hoofd bij opsporingen, hij is rechter en helpt bij bestuurlijke zaken. In een [[marke (bestuur)|boerenambacht]] wordt de schout een [[huisman (hoofdbetekenis)|huisman]] of ''huesmann'' genoemd. Vanaf de [[17e eeuw]] duikt de naam ''[[Landdrost|drossaard]]'' of ''officier'' op. De functie verdwijnt in de [[Franse tijd in Nederland|Franse tijd]]. Naast het ambt van de baljuw bestaat de [[Schutterij (historisch)|schuttersgilde]], een lokale militie uit de middeleeuwen. Burgers verenigen zich om hun stad of dorp te beschermen en verdedigen bij een aanval van rondzwervende roversbenden of vreemde legers en intern de orde te handhaven bij oproer, brand of persoonsbewaking. De taken zijn vergelijkbaar met de hedendaagse orde en hulpdiensten. De naam schutterij komt van het schieten, niet van het beschutten.
 
 Tussen 1705 en 1738 publiceert [[Nicolas de La Mare]] in Parijs zijn vierdelige ''Traité de la police'' en definieert hij het nieuwe begrip [[politie]] als 'orde in de publieke ruimte ten gunste van wie daar aanwezig is.' Het gaat om regels en instructies inzake de breedte, de lengte en de organisatie van de straat en het straatleven, richtingsaanwijzers, de verlichting, wegreparaties, het vegen en het schoonmaken met water, de bouw van huizen, het bepalen van de [[rooilijn]] en hoe er te leven zonder gevaar. Denk aan regels inzake vallende bloempotten, de productie en het bewaren van voedsel, het transport, het slachten van vee, waar en hoe te vissen, het bebouwen van tuinen en wat er te kweken, het opslaan van brandbare stoffen zoals hout of kolen, hoe overstromingen voorkomen, regels inzake het ontplooien van industriële initiatieven, het inrichten van wijnwinkels, eethuizen, over de hygiëne in bordelen... Kortom, al het noodzakelijke om de stadsbewoner gezond te houden en zijn of haar veiligheid te waarborgen. Tijdens de achttiende eeuw breidt de politie van Parijse haar takenpakket uit. Clandestiene boeken neemt ze in beslag, er komen afluisteracties en routinecontroles in wijnkroegen, herbergen, eethuizen, cafés en huizen van plezier. Die spionnen in de etablissementen worden ''mouches'' (vliegen) en later ''mouchards'' genoemd. Ze voorzien het overheidsapparaat van aanvullende inlichtingen als een soort barometer die revoluties, overvallen of andere illegale acties voorspelt. Althans, dat was het doel. Hun afluisterpraktijken resulteren vaker in het arresteren van verliefde priesters of het betrappen vooraanstaande figuren met hun minnares. Een controlemaatschappij die doet denken aan Berlijn ten tijde van de [[Stasi]]. In beide gevallen gaat er een verhaal over een pochende politie-inspecteur die beweert dat als er in het achttiende eeuwse Parijs of in het Berlijn van na 1945 drie of vijf personen een gesprek voeren, dat één van hen een agent is. &lt;ref&gt;ADAM ZAMOYSKY, p. 41-44.&lt;/ref&gt;]]
 
.

.

;1706

.

* [[Dendermonde]] ligt door toedoen van de Engelse troepen in puin.

.

.

;1707

.

* Geboorte [[Carl Linnaeus]]

.

* (Ca.) Johann F. Böttger maakt het eerste Europese [[porselein]].
.

.

;1708

.

* [[Slag bij Oudenaarde]]

.

* [[Slag bij Wijnendale]]
.

.

;1709

.

* ♣ Terwijl Parijs ernstige voedseltekorten kent, schopt [[Herman Boerhaave]] (1668-1738) het tot prefect van de [[Hortus botanicus Leiden|Hortus Botanicus]] in Leiden.  Hij zal de functie uitoefenen tot 1730. In die periode voegt hij tweeduizend planten toe aan de collectie. Boerhaave is geboren in [[Voorhout]], een dorp met twee kerken, een katholieke en een protestantse. Het huidige [[Boerhaavehuis]] was toen de protestantse pastorie. Boerhaave gaat degeschiedenis in met zijn geneeskundige lesmethodiek van het doceren bij de patiënt en als botanicus met aandacht voor medicinale kruiden. In de 20ste eeuw is de tuin bij het Boerhaavehuis gerestaureerd/gereconstrueerd. Een gedenksteen toont het motto van de protestantse tuin. Simplex sigillum veri of Eenvoud kenmerkt het ware, is het motto van Boerhaave. Het protestantse 'less is more' toont het calvinistische pleidooi voor soberheid, de strenge vormentaal en de eenvoud als anti-these van de Vlaamse barok. In dit jaar schenkt Amsterdam een koffieplant aan [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]]. Het is een verjaardagscadeau. De stekken van de Parijse [[Jardin des Plantes (Parijs)|Jardin des Plantes]], de hortus botanicus vinden hun weg naar de Franse Caraïben waarna de koffieproductie op gang komt. Een verhaal dat in de vele koffiegeschiedenissen opduikt, getuigt over een officier die het gerantsoeneerde en kostbare drinkwater met de stekjes deelt. Rond 1727 doet de koffie haar intrede in Brazilië.

.

* Giovanni Paola Feminis ontwikkelt de Aqua Mirabilis. [[Johann Maria Farina]] (1685-1766) geeft het de naam [[Eau de cologne]], een revolutie in de parfumerie. Napoleon is er dol op en zal het met zijn troepen over Europa verspreiden.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:BenFranklinDuplessis.jpg|Franklin, geboren in 1706.
File:Charles_Perrault_-_Versailles_MV_2924.jpg
File:Plan de Paris Lutece BNF07710744.png|Eerste kaart (Romeins Parijs)
File:Plan de Paris Lutece2 BNF07710745.png|Tweede kaart (Circa 508)
File:Plan de Paris 1180 BNF07710746.png|Derde kaart (1180)
File:Plan de Paris 1223 BNF07710747.png|Vierde kaart (1223)
File:Plan de Paris 1383 BNF07710748.png|Vijfde kaart (1383)
File:Plan de Paris 1422 1589 BNF07710749.png|Zesde kaart (1589)
File:Plan de Paris 1589-1643 BNF07710699.png|Zevende kaart (1643)
File:Plan de Paris 1705 BNF07710700.png|Achtste kaart (1705)
File:Nicolas-delamare.jpg|Cartoon over Nicolas de La Mare
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Tienerjaren ==

.

[[File:Old_knitting_machine.jpg|thumb|550px|De breimachine die mechanisch stof en kleding maakt, is wellicht uitgevonden door [[Willam Lee]] in [[1589]]. De man stierf in armoede, zijn vinding vond weinig acceptatie. Zijn principe bepaalt de latere machines. Voor een stoomkoppeling met de machine is het te vroeg, niettegenstaande de protesten in 1710 tegen dit soort 'robotisering.']] 

;1710

.

* Protesten tegen de nieuwe [[breimachine|breimachines]].

.

.

;1711

.

* Londen heeft een nieuw monument: [[St Paul's Cathedral (Londen)|Saint Paul's Cathedral]]

.

.

;1712

.

* Pokkenepidemie in de Nederlandse [[Kaapkolonie]]. 


.

♣ In Amsterdam bejubelt een lofdicht de oogst van de nieuwe plantagebuurt achter de Hortus Medicus in ''De Amsteldamsche Tempe, of Nieuwe Plantagie.''&lt;ref&gt;Geciteerd in: WYBE KUITERT &amp; JAN FRERIKS. ''Hovenierskunst in Palmet en Pauwstaart. Geschiedenis en techniek van het snoeien van leifruit,'' Plantentuin, Meise, 1994, p. 25.&lt;/ref&gt;
 
 ‘Wanneer de Rijpe Herfst genaakt,
 En al de boomen zijn gelaaden
 Met schoone vrucht, die ’t oog vermaakt
 En graage snoepers kan verzaaden;
 Dan nodigt u de geurige Aagt,
 De gulde Pipeling, Bergamotten,
 Kaneelpeer; pluk wat u behaagt,
 Eer zij door wind en reegen rotten,
 Pluk lekkertand aar ’t oog naar helt
 Maar zorgt dat u geen buikwee kwelt
 (…)
 Hier toont de Hovenier zijn’ kunst,
 En wacht na d’arbeid ’s Hemels gunst.’
 

.

.

;1713

.

* De pokken vernietigen in [[Zuid Afrika]] de [[San (volk)|San]]-bevolking.

.

* De [[Vrede van Utrecht (1713)|Vrede van Utrecht]] bepaalt de Frans-Belgische grens die 620 kilometer lang is. Sinds 1650 is de grens, onder Lodewijk XIV een onstabiele zone vol enclaves. 

.

 Met de [[Vrede van Utrecht (1713)|Vrede van Utrecht]] krijgt [[Karel VI van het Heilige Roomse Rijk|Karel VI]] de Zuidelijke Nederlanden in handen. Die heten nu de Oostenrijkse Nederlanden. De Habsburgers installeren een geheime politie m edelen op te sporen die de nieuwe heerser ten val willen brengen. Sinds 1568 kennen de Zuidelijke Nederlanden aanhoudend oorlog. De Vrede van Utrecht beëindigt de laatste in de reeks, de in 1701 begonnen oorlog tussen het Heilig Roomse Rijk en Lodewijk XIV. Beide partijen maken aanspraak op de Spaanse troon en komen na een decennium bloedvergieten (400.000 mannen sneuvelen, het aantal gewonden is een veelvoud) tot een compromis in Utrecht. Van dan af vallen de Zuidelijke Nederlanden onder de Oostenrijkers en kalmeert de regio. De markantste ingreep is de aanleg van de loodrechte en door bomen omzoomde steenwegen met tolheffing: de Therisiaanse wegen. In Vlaanderen, Brabant en Henegouwen leiden deze wegen de reiziger van kerktoren naar kerktoren zoals:
 
 * [[Brussel (stad)|Brussel]] - Laken - [[Drie Fonteinen]] - Mechelen - Kontich - [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]
 * Brussel - Leuven - Tienen - [[Halle (Zoutleeuw)|Halle]] (grens [[Hertogdom Brabant|Brabant]] / [[Prinsbisdom Luik|Luik]])
 * Brussel - Anderlecht - Halle - Bergen (Anderlecht - Halle rond de periode 1704-1706)
 * Brussel - Asse - Aalst - Gent
 * Brugge - Torhout - Roeselare - Menen ([[N32 (België)|N32]])
 * Torhout - Oostende ([[N33 (België)|N33]])
 * Deinze - Tielt - Roeselare ([[N35 (België)|N35]] en [[N37 (België)|N37]])
 * Gent - Oudenaarde - [[Leuze-en-Hainaut|Leuze]] ([[N60 (België)|N60]])
 * Bergen - Binche (deels [[N90 (België)|N90]])
 * Aalst - Geraardsbergen ([[N460 (België)|N460]])
 * Antwerpen - Boom ([[A12 (België)|A12]])
 * Leuven - Mechelen ([[N26 (België)|N26]])
 * Leuven - Diest ([[N2 (België)|N2]])
 * Luik - Sint-Truiden ([[N3 (België)|N3]])
 * Leuven - Aarschot - Diest ([[N10 (België)|N10]])
 * Halle - Edingen - Ath - Leuze - Doornik ([[N7 (België)|N7]])
 * Luik - Hasselt - 's Hertogenbosch ([[N715 (België)|N715]])
 * Leuven - [[Éghezée]] - Namen ([[N91 (België)|N91]])
 * Namen - Dinant - Beauraing - Habay - Arlon (deels [[N40 (België)|N40]])
 * Namen - Marche-en-Famenne ([[N4 (België)|N4]])
 * Luik - Ciney - Dinant ([[N97 (België)|N97]])
 * Arlon - Attert ([[N4 (België)|N4]])

.

.

;1714

.
* De [https://en.wikipedia.org/wiki/Riot_Act Riot Act], de oproerwet moet de veiligheid in Engeland ten goede komen.

.

.

;1715

.

* [[Lodewijk XIV]] overlijdt en zijn achterkleinzoon, [[Lodewijk XV]] komt aan de macht. Lodewijk XIV is sinds [[1643]] koning.

.

.

;1716

.

* De Nederlanders zetten op [[Curaçao]] [[Maria (rebellenleider)|Maria (rebellenleidster)]] met de strop op de brandstapel en werpen haar as in zee. 

.

.

;1717

.

* Water Music van [[Georg Friedrich Händel]] wordt uitgevoerd op een boot van koning [[George I van Groot-Brittannië]] op de [[Theems]]. 

[[Bestand:3-George Frideric Handel - Water Music Suite in F major (Allegro-Andante-Allegro) HWV348.ogg|thumb|Water Music Suite in F-majeur HWV348: Allegro-Andante-Allegro]]

.

.

;1718

.

* [[Sint-Petersburg]] benoemt [[Politiecommissaris|politiecommissarissen]]. 

.

.

;1719

.

* Brussel onthoofdt [[Frans Anneessens]] wegens ongeregeldheden in 1717.

.

* [[Daniel Defoe]] schrijft zijn boek Life and Strange Surprising Adventures of [[Robinson Crusoe]].

.

.

;Kijken: De Nederlanden onder Oostenrijk
&lt;gallery&gt;
File:Johann_Gottfried_Auerbach_005.jpg|Karel VI. 
File:Kaiserin_Maria_Theresia_(HRR).jpg|Maria Theresia (1740-1780).
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg|Jozef II (1780-1790).
File:Kaiser_Leopold_II_in_Feldmarschallsuniform_c1790.jpg|Leopold II (1790-1792).
File:Francesco_I.jpg|Frans I (1792-1806).
File:StPaulsCathedralSouth.jpg|Hier ligt Nelson, Churchill had er zijn uitvaart en Florence Nightingale haar standbeeld. Charles huwde er Diana. 
Bestand:GeorgIvonGroßbritannienGeorgFriedrichHaendelHamman.jpg|George I en Händel op de Theems. 
File:Eugene-Henry-Fricx-Table-des-cartes-des-Pays-Bas_MG_0566.tif|Antwerpen, 1712 door [[Eugene Henry Fricx]] (1644-1730).
File:Child_with_Smallpox_Bangladesh.jpg|Pokken.
File:Curacao_Location.png|Curaçao ligt in de zuidelijke Caraïbische Zee, voor Venezuela, tot 2010 de Nederlandse Antillen.
File:Dyn007_original_550_800_pjpeg_5a2dcbc7961fbe3fa0c7711129b35de1.jpg|Anneessens op weg naar het schavot.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren twintig ==

.

;1720 

.

* In [[Londen]] beschikken twaalf concurrerende verzekeringsmaatschappijen over een eigen brandweerkorps. Als brandweerlui constateren dat een pand niet bij hun maatschappij hoort, blussen ze niet. Deze situatie houdt een halve eeuw aan.

.

* Begin van het inenten tegen pokken met menselijke entstof.

.

* Een brand in het [[Louvre]] vernietigt kunst schilderijen van [[Rafaël (kunstenaar)|Rafaël]] en [[Pieters P. Rubens|Rubens]] en vele andere.

.

.

;1721

.

* [[Jacob Roggeveen]] vertrekt voor een reis, waarop hij toevallig het [[Paaseiland]] ontdekt in 1722. 

.

.

;1722

.

* [[Oostendse Compagnie]] opgericht.

.

* ♣ [[Josehp Miller]], een kruidendokter schrijft het boek ''Botanicum Officinale'' over anjers en beweert da de bloemen opwekken, cefalisch (?) zijn en 'alle ziekten van het hoofd en de zenuwen, evenals bij alle koortsen, kwalen, flauwvallen en hartkloppingen' aankunnen.

.

;1723

.

* ♣ [[Antonio Vivaldi]] voltooit zijn 'Vier jaargetijden' of 'Le quattro stagioni', een cyclus van vier vioolconcerten, zijn bekendste werk en één van de populairste klassieke werken.

.

.

;1724

.

* De eerste schepen van de [[Oostendse Compagnie]] varen op [[China]], [[Bengalen (gebied)|Bengalen]] en [[Mokka (Jemen)|Mokka]].

.

* Een anonieme dichter produceert dit schrijfsel: 

 Sij comen bij paren,
 Om te vergaren, 
 In den Haegh. 
 Sij sijn 'er so graegh.
 
 Sij drinken een glas, 
 Sij pissen een plas 
 En laten de saak soo als hij was.
 
 Sondaghs absent, 
 Maandaghs in 't Logement, 
 Dinghsdags present 
 Woensdaghs compleet 
 Donderdaghs niet gereet,
 Vrijdaghs niets gedaan, 
 Saterdagh na huijs gegaan.

.

.

;1725 

.

* In het najaar voltooit de Ierse schrijver [[Jonathan Swift]] zijn satire onder de titel ''Travels into Several Remote Nations of the World, in Four Parts. By Lemuel Gulliver, First a Surgeon, and then a Captain of Several Ships'', beter bekend als [[Gullivers reizen]]. Het zal in 1726 verschijnen.

.

.

;1726 

.

* Na zijn verbanning woont [[Voltaire]] tot 1729 in Engeland en raakt leert er de ideeën van [[John Locke |John Locke]] en [[Isaac Newton]] kennen.

.

* [[Jonathan Swift]]'s [[Gullivers reizen]] verschijnt. 

.

* ♣ John Bartram uit Philadelphia richt zijn botanische tuin op, die bekend staat als de oudste bestaande in Noord-Amerika. In 1732 begint Bartram zaden en planten te verhandelen met Peter Collinson, een Londense botanicus. Zijn reputatie in de internationale handel en plantkunde levert hem de titel &quot;Royal Botanist&quot; op van koning George III. Bartram zal 150 Noord-Amerikaanse plantensoorten in Europa itroduceren.

.

;1727

.

* [[Johann Sebastian Bach]] componeert de [[Matthäus-Passion (J.S. Bach)|Matthäus-Passion]].

.

* [[Isaac Newton]] overlijdt.

.

.

;1728

.

* Stockholm telt 15 Caffe-Huus. 

.

.

;1729 

.

* [[Jonathan Swift]] (°1667-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1745) publiceert zijn ''Bescheiden voorstel''. [[Martin Caparros]] (zie deel II) noemt het een van de grootste [[satires]] uit de geschiedenis. De tekst is een suggestie om de Ierse hongersnood op te lossen door de hongerlijders zelf op te peuzelen. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Gran_coloso_dormido_(Goya).jpg|[[Francisco Goya]] schets van de ''Grote slapende reus''.
File:Vivaldi.jpg|Vivaldi
Bestand:Gullivers_travels.jpg|Frontpagina van [[Gullivers reizen]].
Bestand:Jonathan_Swift_by_Charles_Jervas_detail.jpg|[[Jonathan Swift]] door [[Charles Jervas]].
Bestand:Inconnu,_portrait_de_madame_Du_Châtelet_à_sa_table_de_travail,_détail_(château_de_Breteuil)_-001.jpg|Voltaires geliefde madame Du Châtelet
Bestand:Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg|Voltaire
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren dertig ==

[[Bestand:Boilly_La_Toilette_intime_ou_la_Rose_effeuillée.jpg|thumb|550px|Even voor de jaren dertig komt er een vroege hygiënische kentering. Het [[bidet]] zorgt voor een intieme praktijk. De wc wordt stilaan privé bij de hogere klasse en zij die hen nabootsen in de 'zindelijkheidskabinetten, voorlopers van de sanitaire badkamer.&lt;ref&gt;ROBERT MUCHEMBLED, vertaald door Rosalie Siblesz &amp; Tess Visser. ''De uitvinding van de moderne mens. Collectief gedrag, zeden, gewoonten en gevoelswereld van de Middeleeuwen tot de Franse Revolutie'', Contact, Amsterdam, 1990, p. 230-231.&lt;/ref&gt; Het hygiëne offensief start hier een lange weg met als mijlpunten 1. Het [[Baden (activiteit)|baden]] dat in het midden van de achttiende eeuw opnieuw zijn intrede doet; 2. De stichting van de ''Société royale de médecine'' omstreeks 1777 in Frankrijk die een nieuwe ziektebeleving bepleit en de gedachte verspreidt dat ziekte geen goddelijke straf maar een natuurlijk gegeven is dat met [[Rationalisme|ratio]] en [[empirisme]] te bestrijden is; 3. De komst van de sanitaire [[badkamer]] in het [[Victoriaans tijdperk|victoriaanse tijdperk]] waarbij het bidet de slaapkamer verlaat en de [[Po (voorwerp)|nachtpot]] overbodig maakt; 4. De grote hygiënische stadsprojecten uit de negentiende eeuw waarbij een stad benadert wordt als het menselijk lichaam; 5. (...)]]

.

;1730

.

;1731

.

* Een brand verwoest het [[Koudenbergpaleis]] in Brussel.

.

.

;1732

.

.

;1733

.

* [[Boston]] heeft een goed werkende vrijwillige brandweer.

.

* De uitvinder van de schietspoel [[John Kay (schietspoel)|John Kay]] krijgt patent. Het werktempo van de wevers verdrievoudigd omdat het weefgetouw meer gesponnen draad verwerkt. Tot dan zijn drie tot vier arbeiders nodig om één wever van werk te voorzien. Nu moeten meer spinners aan het werk en is het wachten tot het spinnewiel meer draad kan produceren.  

.

.

;1734

.

* [[Vincent la Chapelle]] richt in het logement 'Le Lion d'Or' in Den Haag de eerste Nederlandse vrijmetselaarsloge op.

.

* Eerste monumentenwet redt [[hunebedden]] in plaats van ze als dijkversterking te gebruiken.

.

* In café Zimmerman in [[Leipzig]] speelt de [[Schweigt stille, plaudert nicht|Koffiecantate]] van [[Johann Sebastian Bach|Johan Sebastian Bach]].

.

.

;1735

[[File:Syst-sex.jpg|thumb|550px| ♣ De Zweed [[Carl Linnaeus]] (1707-1778) promoveert. Toen hij twintig was ging Linnaeus naar de universiteit van Lund en daarna naar die van Uppsala. Om te doctoreren ambieert hij een studie in de Republiek van de zeven verenigde Nederlanden. Hij vindt een geldschieter, de vader van een collega student van hem, Claes Sohlberg, op voorwaarde dat Linnaeus Claes meeneemt en hem onderwijst. Hun reis vangt aan in februari 1735. In een rariteitenkabinet in Hamburg zien ze de hydra, een zevenkoppige draak met een kroontje op elke kop die het nieuwe testament beschrijft in Openbaring 12:3. Linnaeus stelt al snel vast dat het om een knutselwerkje gaat en maakt dat bekend, tot woede van de eigenaar, de burgemeester van Hamburg die er dacht aan te verdienen. Het duo moet de stad hals over kop verlaten. Op zondag 12 juni arriveren ze in Amsterdam. Ze aanschouwen in de Hortus Medicus de uitzonderlijke plantencollectie en zien er een vroege tropische kas. De beroemde botanist [[Johannes Burman]] geeft Linnaeus een rondleiding in zijn botanische bibliotheek en bij de apotheker en zoöloog [[Albertus Seba]] ziet hij zijn internationaal bekende natuurhistorische collectie. Omdat promoveren in Amsterdam niet kan, kiest hij de universiteit van Harderwijk. Daar had ook [[Herman Boerhaave]] (1668-1738) zijn titel verworven. Daar verdedigt hij op 23 juni zijn in Zweden voorbereide proefschrift over malaria en promoveert tot dokter in de geneeskunde. In [[Leiden]] maakt hij kennis met [[Jan Frederik Gronovius|Johan Frederik Gronovius]] die hem introduceert bij de oude Boerhaave en hem een som geld toeschiet om zijn [[Systema naturae]] te publiceren. Het werk vormt het uitgangspunt voor wie zich tot op heden met de taxonomie inlaat. Hij draagt het werk ietwat ongebruikelijk op aan god onder het motto Deus creavit, Linnaeus disposuit of God schiep, Linnaeus ordende de schepping. Adam verdiende Linnaeus' hulp. Het werk deelt de natuur in drie rijken in: de mineralen, de planten en de dieren. Het dierenrijk bestaat uit zes klassen: I de Viervoeters, II de Vogels, III de Amfibieën (reptielen en amfibieën), IV de Vissen (inclusief walvissen), V de Insecten (geleedpotigen) en de VI Wormen (de overige ongewervelden), en tot slot de Paradoxa, de lijst met dieren waarvan hij aan hun bestaan twijfelt zoals de hydra, de eenhoorn en de draak. Linnaeus deelt de planten in naar hun geslachtsorganen: stampers en meeldraden. Volgens het aantal meeldraden komt hij tot 24 klassen en subklassen naar gelang het aantal stijlen. De expliciete seksuele indeling maakt zijn systeem controversieel, temeer hij de mens als viervoeter in het dierenrijk plaatst en ingaat tegen de bijbel die stelt dat Adam naar gods beeld is geschapen en boven de dieren staat. Deze eerste druk is een aanzet tot een ordening van de natuur en het binominale stelsel dat hij in 1753 zal presenteren.&lt;ref&gt;HANS MULDER. ''De ontdekking van de natuur.'' Terra, Amsterdam, 2021, p. 86-89.&lt;/ref&gt;]]

.

* De jonge wetenschapper [[Peter Artedi]] uit Zweden en studiegenoot van Linnaeus valt in een Amsterdamse gracht en verdrinkt. In 1905 krijgt hij in Artis in Amsterdam een gedenkteken. Linnaeus laat hem ontvallen dat Artedi nu bij zijn vrienden is: de vissen.

.

* IJzerwinning door middel van cokes (Darby).

.

.

;1736

.

* De Pools-Duitse natuurkundige [[Gabriel Fahrenheit]] overlijdt in Den Haag.

.

.

;1737

.

* In New York zijn 35 vrijwillige brandweerlui actief.

.

* ♣ [[Robert Prince]] opent met zijn zoon William een moderne commerciële kwekerij in [[Flushing (Queens)|Flushing]], New York. De kwekerij, bekend onder de naam [[Linnaean Nursery]], verwerft naam om haar plantenhandel tussen Europa en Noord-Amerika en bestaat als familiebedrijf 130 jaar.

.

* ♣ Elisabeth Blackwell (een naamgenote van een arts, een eeuw later) beschrijft in haar boek ''A Curious Herbal'' viooltjes als een hartversterkend en heilzaam, koelend, 'vochtigmakend en laxerend bij borst- en longaandoeningen, tegen het hoesten en pleuritische pijn. Sleutelbloemen prijst ze wegens hun werking tegen een flegmatisch temperament.

.

* ♣Linnaeus is in dienst van [[George Clifford (1685-1760)|George Clifford]], een directeur van de VOC. In zijn tuin bij zijn buitenverblijf Hartekamp bij Heemstede schrijft Linnaeus het boek [[Hortus Cliffortianus]].

.

.

;1738

.

* Grootste scheepsramp in de Nederlandse geschiedenis. Het slavenschip [[[Leusden_(schip,_1719)|Leusden]]] zinkt bij Suriname.

.

.

;1739

.

* [[John Wesley]] predikt het [[methodisme]]. Bij zijn dood in 1791 is het dé stroming in de Anglicaanse kerk.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:John_Wesley_by_William_Hamilton.jpg|John Wesley.
File:Slaveshipposter.jpg|De doorsnede van een slavenschip toont de stockage van de slaven: zie [[Trans-Atlantische slavenhandel]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren veertig ==

[[File:Hogarths-Servants.jpg|thumb|right|550px|Enkele bedienden van [[William Hogarth]].]]

[[File:GinLane.jpg|thumb|right|550px|[[William Hogarth]] maakt in 1750-51 'Gin-Lane, een stedelijke scène uit de onderwereld in Londen met de Gin-verslaafden, een vrouw die haar baby laat vallen en een dronken liedjesverkoper. Op de achtergrond zien we de toren van Sint George's in Bloomsbury. Onder het tafereel is een gedicht te lezen: 'Gin, cursed Fiend, with Fury fraught / Makes human Race a Prey. / It enters by a deadly Draught / And steals our Life away. (...) In 1794 dwaalt [[William Blake]] door de drukke Londense straten, dicht bij de drukke Thames en schrijft dat hij in elk gezicht tekenen van zwakte en ellende ziet. 'In elke schreeuw van elk persoon, in elke angstkreet van een kind, in elke stem, in elk verbod, hoor ik door de geest gesmede handboeien: hoe de kreet van de schoorsteenveger elke zwart wordende kerk ontstelt, en de zucht van de ongelukkige soldaat in bloed de paleismuren afstroomt. Maar het meest, in de middernachtelijke straten hoor ik hoe de vloek van de jonge prostituee de tranen van het pasgeboren kind wegblazen, en de huwelijkskoets aantasten met plagen.']]

.

;[[1740]]
* [[Voltaire]] woont in [[Brussel (stad)|Brussel]] en schrijft 'Pour la triste ou je suis / C'est le séjour de l'ignorence / De la pesanteur, des ennuis, / De la stupide indifférence / Un vieux pays d'obédience / Privé d'esprit, rempli de foi.'
* Een woedende menigte maakt het huis van [[John Kay (schietspoel)|John Kay]] - de uitvinder van de [[schietspoel]] - met de grond gelijk. Kay vlucht het land uit.
* [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia]] start haar heerschappij over het Oostenrijkse rijk (en Vlaanderen), de [[Oostenrijkse Successieoorlog]] barst los tot 1748.

.

;1741
* ''A present for a serving maid'' verschijnt, een boekje dat zich richt tot jonge meisjes met tips om zelf aan de slag te gaan. Hun 'fortuin' moeten ze aanvullen met hun verstand. 'Dat besef dwong ongeveer tachtig procent van de plattelandsmeisjes omstreeks hun twaalfde jaar het ouderlijk huis te verlaten - twee jaar eerder dan hun broers - om zich toe te rusten voor de tijd dat ze hoopten te trouwen (...) Waarschijnlijk betekende dat een ontmoedigend en angstaanjagend vooruitzicht van een moeizame weg vol kuilen en hobbels. Voor de dochters van de armen duurde de kindertijd maar kort.&lt;ref&gt;OLWEN HUFTON. ''Vrouwen, werk en gezin''. In: GEORGES DUBY &amp; MICHELLE PERROT (Ed.). ''Geschiedenis van de vrouw. Van Renaissance tot de moderne tijd'', Agon, Amsterdam, 1992, p. 14.&lt;/ref&gt;
* ♣ Henry Middleton begint een landschapstuin op zijn plantage, de oudste landschapstuinen in de V.S. Een Engelse tuinman staat in voor het ontwerp van zes terrassen en een paar &quot;vlindermeren&quot;. Slaven verzorgen voor de graafwerken van Middleton Place.

* [[Antonio Vivaldi]] overlijdt. Ter nagedachtenis:

[[File:01 - Vivaldi Spring mvt 1 Allegro - John Harrison violin.ogg|01 - Vivaldi Spring mvt 1 Allegro - John Harrison violin]]

.

;[[1742]]
* [[Berlijn]] benoemt [[Politiecommissaris|politiecommissarissen]].
* [[Anders Celsius]] bedenkt de schaal Celsius met twee meetpunten: het smeltpunt en het kookpunt van water.
* [[Jan Jacob Mauricius]] introduceert als gouverneur van [[Suriname]] er de Verlichting.

.

;1743
* [[Gabriël Brühl]] wordt samen met tien [[Bokkenrijders]] terechtgesteld.
* ♣ Nicolas Andry de Boisregard publiceert ''Orthopedia'', met een duidelijke verwijzing hoe opvoedkunde hoort: scheefgroeiende bomen dienen ingesnoerd. Voor het opvoedkundige werk van J.J. Rousseau, Émile, ou De l’éducation, is het nog twee decennia wachten.

.

;1744
* Keizerin [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia]] ingehuldigd als landsvrouw in de Oostenrijkse Nederlanden.

.

;1745
* [[William Hogarth]], een vroege kunstenaar die verhalend werkt in serie, moraliserend, satirisch en populair, een voorloper van het stripverhaal, schildert zijn zelfportret.

.

;1746
* Een groep boekhandelaars stelt [[Samuel Johnson (schrijver)|Samuel Johnson]] 1.575 pond ter beschikking om [[A Dictionary of the English Language]] te publiceren. De [[Académie Française]] neemt veertig geleerden in dienst om in veertig jaar voor een gelijkaardig project te zorgen. 

.

;1747 

.

;[[1748]]
* [[Jan de Lichte (bendeleider)|Jan de Lichte]] door radbraken geëxecuteerd in [[Aalst (Oost-Vlaanderen)|Aalst]]. Zijn standbeeld staat sinds 2009 voor het [[justitiepaleis van Antwerpen]]. [[Louis Paul Boon|Lowie Paul Boon]] maakte van de struikrover een volksheld, [https://www.knack.be/nieuws/boeken/de-waarheid-over-het-standbeeld-van-boons-jan-de-lichte/article-normal-52487.html een beeld met een historie].
* Archeologen ontdekken [[Pompeï (hoofdbetekenis)|Pompeï]] dat sinds 79 onder de as ligt.
* Einde [[Oostenrijkse Successieoorlog]]. Frankrijk, Pruisen en Spanje namen het op tegen [[Maria Theresia van Oostenrijk]]. De nederlaag zet de keizerin aan om de 'blauwe muggen' op te richten: spionnen die de politie informeren.
* [[John Fielding]], halfbroer van de romancier [[Henry Fielding]] klimt op tot vrederechter bouwt een korps op van 150 runners en 800 vrijwilligers.
* Bouw van de (tweede) maquette van Maastricht in [[Parijs]] tot 1752 in opdracht van [[Lodewijk XV van Frankrijk|Lodewijk XV]] op een [[schaal (verhouding)|schaal]] van 1:600. De maquette past in de militaire strategie om de vestingen bij de Franse grens in 3D af te beelden. Tijdens de zeventiende, achttiende en negentiende eeuw tekenen, meten en bouwen ingenieurs en spionnen meer dan 250 steden na. Tegenwoordig bestaan er daar nog meer dan honderd van. Hun opstelling in het Parijse [[Tuilerieënpaleis]] en later in het [[Hôtel des Invalides]] was strikt geheim. De maquettes brengen elke straat en elk huis, elk vestingwerk en mogelijks elke boom minutieus in kaart. De maquettecollectie is sinds 1943 toegankelijk voor publiek in het [[Musée des Plans-Reliefs]] in Parijs. In 1991 verhuisde is de Maastrichtse maquette met een vijftiental Noord-Franse en Zuid-Nederlandse steden naar de kelders van het museum voor schone kunsten in [[Rijsel]]. De rest steekt in het Musée des Plans-Reliefs. De Maastrichtse maquette is middelgroot, ligt op dertien tafels en meet 5,80 op 6,89 meter. 

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;150&quot; heights=&quot;150&quot;&gt;
File:Nicolas Andry de Boisregard, Orthopedia, 1743, Title page Wellcome L0015788.jpg|♣ Nicolas Andry de Boisregard, ''Orthopedia'', 1743, Titelpagina
File:Nicolas Andry de Boisregard, Orthopedia, 1743 Wellcome L0018019.jpg|♣ Welkompagina
Bestand:Plan Relief 02 Maastricht 4 PBA Lille 2019.jpg|De maquette van Maastricht in het [[Museum voor Schone Kunsten (Rijsel)|Museum voor Schone Kunsten]] te Rijsel
Bestand:Lille PdBA plans reliefs.jpg|Zaaloverzicht met ''plan-reliefs'' Rijsel.
Bestand:Franse maquette van Maastricht, Bonnefantenmuseum 1973 (2a).jpg|De 'Parijse' maquette, in 1973 te gast in het oude [[Bonnefantenmuseum]], ter gelegenheid van 300 jaar [[Beleg van Maastricht (1673).
Bestand:Permanente opstelling centrale deel kopie Maquette van Maastricht (Centre Céramique, 4e etage).JPG|Vaste opstelling van de kopie op de vierde etage van [[Centre Céramique]]
Bestand:Maquette van Maastricht (kopie), Centre Céramique, 2013-01.jpg|De complete maquette.
Bestand:Maquette van Maastricht in de 18e eeuw.ogg|NOS-filmpje over de bouw van de maquette, 1977.
Bestand:Vervaardiging kopie maquette van Maastricht (05).jpg|Afwerking maquette in Breda, 1977.
Bestand:Overdracht kopie maquette van Maastricht, 1977 (007).jpg|Overdracht in het Stadhuis van Maastricht, 1977.
Bestand:Presentatie kopie maquette van Maastricht, Bonnefantenmuseum 1979 (2).jpg|Presentatie van de maquette in het Bonnefantenmuseum, 1979.
Bestand:Maquette Fort St Pieter, Centre Céramique, Maastricht2.JPG|[[Fort Sint-Pieter]] en omgeving, maquetteonderdeel 1867.
Bestand:2018 Maastricht, maquette Tagage (2).jpg|Maquette van Tagage.
Bestand:Maastricht1749LarcherDAubencourt3.jpg|De gedetailleerde d'Aubencourtkaart.
Bestand:Plan Relief 02 Maastricht 3 PBA Lille 2019.jpg|Middendeel Franse maquette met Vrijthof-omgeving.
Bestand:20171017 Maquette van Maastricht (kopie), Wyck.jpg|Middendeel van de kopie met stadsdeel Wyck.
Bestand:Plan Relief 02 Maastricht 9 PBA Lille 2019.jpg|Detail van de Franse maquette: Markt en stadhuis.
Bestand:Wycker vestingwerken met Duitse of Akerpoort en ravelijn De Raaf, detail kopie Maquette van Maastricht, collectie Centre Céramique.JPG|Detail van de kopie: Duitse Poort in Wyck.
&lt;/gallery&gt; 

.

* [[1749]]
** [[Thomas Nugent]] publiceert ''De Grand Tour'', een reis door de Nederlanden, Duitsland, Italië en Frankrijk.
** De censuur verbiedt [[Denis Diderot]]s ''Brief over de blinden ten nutte van de zienden''. Diderot - in het oog gehouden als staatsgevaarlijk - verdwijnt enkele maanden als gevangene in het [[Château de Vincennes]], ten Zuid-oosten van Parijs. Zijn verhandeling gaat over het verband tussen denken (cognitie) en de zintuigen (input). Diderot krijgt frequent bezoek van [[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]], zijn 'meest volhardende vriend' in die dagen. Andere bekende gevangenen in het kasteel zijn de schatbewaarder van Lodewijk XIV [[Nicolas Fouquet]] (tot zijn dood), [[Markies de Sade]] en [[Honoré Gabriel de Riqueti|Mirabeau]]. Die liep er zijn nierkwaal op die hem uiteindelijk het leven kost.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Château_de_Vincennes_Paris_FRA_002.jpg|Château de Vincennes waar Denis Diderot enkele maanden in gevangenschap doorbracht.
File:Honoré_Mirabeau_3.jpg|[[Honoré Gabriel de Riqueti]] alias Mirabeau.
File:William_Hogarth_006.jpg|[[William Hogarth]].
File:IMA-Samuel Johnson1.jpg|[[Samuel Johnson (schrijver)|Samuel Johnson]] lezend.
File:Encyclopedie_1pageA.JPG|Eerste tekstpagina van de Encyclopedie.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren vijftig ==

[[Bestand:Encyclopedie_de_D'Alembert_et_Diderot_-_Premiere_Page_-_ENC_1-NA5.jpg|thumb|550px|[[Diderot]] en [[d'Alembert]] systematiseren met hun ''[[Encyclopédie|Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, par une société de gens de lettres]]'' - de belangrijkste tekst van de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] - de orde en de aaneenschakeling van kennis.&lt;ref&gt;''Discours préliminaire'' in ''Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, par une société de gens de lettres.'' Parijs, 1751-72, I, I.&lt;/ref&gt; De Encyclopedie is niet zomaar een woordenboek dat de kennis alfabetisch rangschikt. 'Encyclopedie' komt van het Griekse 'cirkel' of 'aaneenschakeling van wetenschapen'. Metaforisch verwijst het naar de in kaart te brengen kennis of de kennisboom (met een organische groei en vertakkingen). De kennisstructuur maakt de Encyclopedisten bewust van de willekeur en de relativiteit van classificaties. Wat de ene filosoof samenbrengt, trekt een andere in twijfel. Niettemin functioneert dit collectief van 140 participanten die regelmatig individueel werken om zich niet te conformeren. Ze benadrukken de kennisovervloed en voorzien tegenstrijdigheden van details, waardoor ze de grootst mogelijke kennis over een onderwerp verkrijgen. Het verschil met voorgaande naslagwerken bestaat er in dat dit een ''machine de guerre'' is zoals John Lough het voor het eerst uitdrukt. De relatie tussen informatie en ideologie verwijst naar het verband tussen kennis en macht tijdens van de Verlichting, vergelijkbaar met wat Google, Facebook en Wikipedia doen voor het informatietijdperk van de 21ste eeuw.&lt;ref&gt;MICHEL FOUCAULT. ''The Order of Things: An Archeology of the Human Sciences.'' New York, 1973, p. xv.&lt;/ref&gt; Elementen, kennis en lemma's blijven bijeen omdat ze passen in een classificatie die niet betwijfeld wordt. Dit maakt van classificeren macht. Een fout geplaatst boek kan verdwijnen, een vijand die als onmenselijk wordt bestempeld, is uit te roeien. Al het sociale beweegt zich langs de grenzen van de classificatie. Daarom zijn grenzen gevaarlijk: 'Blijven ze onbewaakt, dan kunnen ze vervagen, kunnen onze categorieën instorten en kan onze wereld tot chaos vervallen. Daarom is het opstellen en bewaken van categorieën een serieuze zaak. Een filosoof die zou proberen nieuwe grenzen te trekken in de wereld der kennis schendt het taboe. Zelfs wanneer hij gewijde onderwerpen met rust zou laten loopt hij gevaar; want kennis is van nature ambigu. (...) Diderot en d'Alembert namen dus risico's toe ze de oude orde van de kennis omver wierpen en nieuwe grenzen tussen het bekende en het onbekende trokken.'&lt;ref&gt;ROBERT DARNTON. ''De Grote Kattenslachting.'' Bert Bakker, Amsterdam, 1984, p. 216-242.&lt;/ref&gt; ♣ Het eerste deel van de encyclopedie behandelt 'Agriculture' en 'Jardinage' samen. Daarover schrijft Diderot: 'Landbouw is, zoals het woord al zegt, de kunst van het land bewerken. Deze kunst is de eerste, de meest nuttige, de meest uitgebreide en misschien wel de meest essentiële van alle kunsten.'&lt;ref&gt;Uittreksel uit het artikel Agriculture, Volume I 1751.&lt;/ref&gt; Deze 'onschuldige' kunst ligt aan de basis van de maatschappij. Het achttiende-eeuwse Frankrijk van Diderot is landelijk en haar economie is gebaseerd op een landbouwproductie vol prijsschommelingen en -variaties. Niettemin toont l'Encyclopédie weinig gedetailleerde platen over de tuinbouw en haar machines. Mogelijks is dit te verklaren door de verouderde technieken in Frankrijk en door het feit dat het land de technologische vooruitgang van Engeland niet kan bijbenen. De platen over de (Franse) tuin- en landbouw zijn eerder allegorisch dan beschrijvend. Grondstoffen uit Frankrijks eerste koloniale rijk, Amerika, krijgen evenmin aandacht.]]

.

;♣ Het begrip ''moderniteit'' duikt op. Vanaf nu verschijnen in Europa tientallen gedetailleerde en rijk geïllustreerde botanische studies die geografische gebieden botanisch documenteren. De studies willen de natuur begrijpen, controleren en landbouwers helpen in hun strijd tegen onkruid en in hun zoektocht naar goed zaad. In Vlaanderen gaat de landbouw boomen.'''

.

=== 1750 ===

.

* [[Johann Sebastian Bach]] overlijdt in [[Leipzig]].

.

.

[[File:Johann Sebastian Bach - Klavierkonzert d-moll - 1. Allegro.ogg|[[Johann Sebastian Bach]], Klavierkonzert d-moll - 1. Allegro]]

.

=== 1751 ===

.

* Het eerste deel van l'[[Encyclopédie]] verschijnt.

.

* [[Wenen]] benoemt [[Politiecommissaris|politiecommissarissen]].

.

;Agriculture
&lt;gallery&gt;
Image:Encyclopedie volume 1-007.png
Image:Encyclopedie volume 1-008.png
Image:Encyclopedie volume 1-009.png
Image:Encyclopedie volume 1-010.png
Image:Encyclopedie volume 1-011.png
Image:Encyclopedie volume 1-012.png
Image:Encyclopedie volume 1-013.png
Image:Encyclopedie volume 1-014.png
Image:Encyclopedie volume 1-015.png
Image:Encyclopedie volume 1-016.png
Image:Encyclopedie volume 1-017.png
Image:Encyclopedie volume 1-018.png
Image:Encyclopedie volume 1-019.png
Image:Encyclopedie volume 1-020.png
Image:Encyclopedie volume 1-021.png
Image:Encyclopedie volume 1-022.png
Image:Encyclopedie volume 1-023.png
Image:Encyclopedie volume 1-024.png
Image:Encyclopedie volume 1-025.png
Image:Encyclopedie volume 1-026.png
Image:Encyclopedie volume 1-027.png
Image:Encyclopedie volume 1-028.png
Image:Encyclopedie volume 1-029.png
Image:Encyclopedie volume 1-030.png
Image:Encyclopedie volume 1-031.png
Image:Encyclopedie volume 1-032.png
Image:Encyclopedie volume 1-033.png
Image:Encyclopedie volume 1-034.png
Image:Encyclopedie volume 1-035.png
Image:Encyclopedie volume 1-036.png
Image:Encyclopedie volume 1-037.png
Image:Encyclopedie volume 1-038.png
Image:Encyclopedie volume 1-039.png
Image:Encyclopedie volume 1-040.png
Image:Encyclopedie volume 1-041.png
Image:Encyclopedie volume 1-042.png
Image:Encyclopedie volume 1-043.png
Image:Encyclopedie volume 1-044.png
Image:Encyclopedie volume 1-045.png
Image:Encyclopedie volume 1-046.png
Image:Encyclopedie volume 1-047.png
Image:Encyclopedie volume 1-048.png
Image:Encyclopedie volume 1-049.png
Image:Encyclopedie volume 1-050.png
Image:Encyclopedie volume 1-051.png
Image:Encyclopedie volume 1-052.png
Image:Encyclopedie volume 1-053.png
Image:Encyclopedie volume 1-054.png
Image:Encyclopedie volume 1-055.png
Image:Encyclopedie volume 1-056.png
Image:Encyclopedie volume 1-057.png
Image:Encyclopedie volume 1-058.png
Image:Encyclopedie volume 1-059.png
Image:Encyclopedie volume 1-060.png
Image:Encyclopedie volume 1-061.png
Image:Encyclopedie volume 1-062.png
Image:Encyclopedie volume 1-063.png
Image:Encyclopedie volume 1-064.png
Image:Encyclopedie volume 1-065.png
Image:Encyclopedie volume 1-066.png
Image:Encyclopedie volume 1-067.png
Image:Encyclopedie volume 1-068.png
Image:Encyclopedie volume 1-069.png
Image:Encyclopedie volume 1-070.png
Image:Encyclopedie volume 1-071.png
Image:Encyclopedie volume 1-072.png
Image:Encyclopedie volume 1-073.png
Image:Encyclopedie volume 1-074.png
Image:Encyclopedie volume 1-075.png
Image:Encyclopedie volume 1-076.png
Image:Encyclopedie volume 1-077.png
Image:Encyclopedie volume 1-078.png
Image:Encyclopedie volume 1-079.png
Image:Encyclopedie volume 1-080.png
Image:Encyclopedie volume 1-081.png
Image:Encyclopedie volume 1-082.png
Image:Encyclopedie volume 1-083.png
Image:Encyclopedie volume 1-084.png
Image:Encyclopedie volume 1-085.png
Image:Encyclopedie volume 1-086.png
Image:Encyclopedie volume 1-087.png
Image:Encyclopedie volume 1-088.png
Image:Encyclopedie volume 1-089.png
Image:Encyclopedie volume 1-090.png
Image:Encyclopedie volume 1-091.png
Image:Encyclopedie volume 1-092.png
Image:Encyclopedie volume 1-093.png
Image:Encyclopedie volume 1-094.png
Image:Encyclopedie volume 1-095.png
Image:Encyclopedie volume 1-096.png
Image:Encyclopedie volume 1-097.png
Image:Encyclopedie volume 1-098.png
Image:Encyclopedie volume 1-099.png
Image:Encyclopedie volume 1-100.png
Image:Encyclopedie volume 1-101.png
Image:Encyclopedie volume 1-102.png
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1752 ===

.

* Brand in [[Moskou]] verwoest 18.000 huizen.

.

* [[Benjamin Franklin]] ontdekt de bliksemafleider als hij een vlieger oplaat.

.

* Engeland voert de [[Gregoriaanse kalender]] in en slaat elf dagen over: wie huur betaalt of een weekloon ontvangt, voelt zich benadeeld door deze tijdssprong.

.

* ♣ In de paleistuin van Scholss Schönbrunn laat Habsburgse [[keizer Frans I Stefanus|Frans I Stefanus]] een barokke menagerie inrichten: [[Tiergarten Schönbrunn]] bij [[Wenen]]. Het is de oudst bestaande dierentuin. 

.

.

=== 1753 ===

.

* [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia van Oostenrijk]] bouwt in Mechelen een [[infanterie]]kazerne. In 1936 krijgt het de naam [[Kazerne Dossin]], naar [[Émile Dossin de Saint-Georges]].

.

* In [[Berlijn]] starten de bouwwerken voor een paleis dat in 1810 de oudste universiteit van de stad wordt. In 1828 kreeg ze de naam Friedrich-Wilhelms-Universität en in 1949 de naam [[Humboldt Universität]]. Humboldt verwijst naar de Pruisische staatsman en drijvende kracht achter de universiteit, [[Wilhelm von Humboldt]] en naar zijn broer [[Alexander von Humboldt|Alexander]], de grondlegger van de fysische geografie. De twee marmeren beelden van [[Paul Otto]] (1883) bij de ingang, stellen de broers voor. Kwamen hier over de vloer: 29 Nobelprijswinnaars, [[Rudolf Virchow]], [[Robert Koch]], [[Max Planck]], [[Albert Einstein]], [[Heinrich Heine]], [[Karl Marx]], [[Friedrich Engels]]. In 1933 vindt hier een boekenverbranding plaats en na de Tweede Wereldoorlog ligt de universiteit in de Russische zone.

.

* ♣ Op 1 mei verschijnt [[Carl Linnaeus|Linnaeus]] boek [[Species plantarum]]. Het geldt als het beginpunt van de moderne identificatie van planten en hun nomenclatuur. [[François-Antoine Roucel]] (1735-1831) die zich in 1777 als chirurgijn in Aalst vestigt, is een vroege volgeling van Linnaeus' systematiek. In 1792 verschijnt zijn 'Verhandeling over de minst frequente planten die van nature groeien in de omgeving van Genst, Aalst, Dendermonde en Brussel.' en in 1803 schrijft hij 'Flora van Noord-Frankrijk.' De lange tijd tussen Linnaeus en Roucel wijst op weinig locale botanische interesse. Exoten genieten wel belangstelling. Een andere enthousiaste volgeling is Jean Jacques Rousseau. Botanie stelde hem als bezigheid nooit teleur. Tegen een Zweedse bezoeker heet hij het over zijn leraar, Linnaeus. 'Vertel hem dat ik mijn gezondheid en mijn leven aan hem te danken heb.' Rousseau haalt energie uit zijn dagenlange natuurwandelingen en excursies die zijn gezondheid, zijn zintuigen en zijn kennis op peil houden. Als hij van een herder een onbekende plant krijgt, antwoordt hij ironisch: 'Van de vijftienhonderd planten in de omgeving van Parijs is er geen die ik niet ken, behalve deze.' De bijziendheid van Rousseau is bij de identificatie van planten geen handicap maar een troef. Zijn ogen werkten als een vergrootglas en zijn oren associëren het gezang van de nachtegaal met de hoge en de lage noten van de musici. Als Rousseau thuiskwam neigde hij de planten en de bloemen te drogen om ze te bewaren in elegant geordende herbaria. Zijn botanische geschriften publiceerde hij bewust niet. 'Als je de botanie bestudeert omwille van haarzelf, zo verteld hij een kennis, 'verzacht het je karakter. Als je haar bestudeert om anderen er les in te geven, komt de afgunst, de jaloersheid en de intolerantie.' Na zijn dood verschijnen ze. Goethe vindt dat ze Emile compleet maken als pedagogisch model.&lt;ref&gt;LEO DAMROSCH, vertaald door Karl van Klaveren. ''Jean-Jacques Rousseau. Een rusteloos genie,''Ten Have/Veen, sp. 2011, p. 538-539.&lt;/ref&gt;

.

* ♣ Adriaan Stekhoven, een beroemde Leidse bloemkweker neemt als directeur de leiding over de keizerlijke tuinen in Wenen.

.

.

=== 1754 === 

.

* [[Benjamin Franklin]] is zijn tijd vooruit met zijn plan voor een verenigd Amerika.

.

* ♣ [[George Washington]] erft [[Mount Vernon (Washington)|Mount Vernon]] en ontwikkelt de tuinen. Hij schrijft: '... het bewerken van land is mijn favoriete vermaak.'

.

=== 1755 ===

[[Bestand:Traitesdesarbres.jpg|thumb|550px|Ingekleurde prent uit ''Traité des arbres et arbustes que l'on cultive en France'' van Duhamel du Monceau uit 1806, voor het eerst verschenen in 1755. Het werk is gedrukt in Parijs en is te zien in de openbare bibliotheek van Brugge. Voor zijn illustraties beroept Duhamel zich op houtsneden uit de kruidenboeken van [[Pietro Andrea Mattioli]] (1501–1578), een botanicus en lijfarts van aartshertog Ferdinand II en van [[keizer Maximiliaan II]].]]

[[Bestand:1755_Lisbon_earthquake.jpg|thumb|550px|Kopergravure, 1755. Ruïnes, vlammen en een tsunami in Lissabon. In het jaar dat [[Charles de Montesquieu]] overlijdt en [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Maria Antoinette]] geboren wordt, treft een aardbeving en een tsunami in november de Portugese stad [[Lissabon]]. Overstromingen, branden en omgeslagen boten resulteren in 60.000 doden en vegen in tien minuten twee-derde van de stad weg. De schokken zijn voelbaar tot in het Franse [[Chambéry]] nabij de Zwitserse en Italiaanse grens waar de weldoenster en minnares van Jean-Jacques Rousseau woont. Schoorstenen vallen er om en klokken gaan er luiden. Predikanten weten dat het gaat om een straffe Gods. Voltaire is gechoqueerd en schrijft een oprecht, uitzichtloos gedicht. Als [[Deïsme|deïst]] gelooft hij dat natuurfenomenen de goddelijke goedheid illustreren.&lt;ref&gt;Het deïsme staat bekend als een natuurlijke religie. De Bijbel en het kerkgezag zijn niet de enige bron voor de kennis over God. God is bovendien niet langer belonend of straffend zoals in de Middeleeuwen. Het zichtbare universum en de natuur zijn vergelijkbaar met een ingewikkelde horloge, een goddelijke constructie waaraan god zelf niet langer deelneemt.&lt;/ref&gt; Met dit noodlot kan hij niet om. Hij omschrijft het als een gesloten boek, zelfinzicht is onmogelijk. Waarom dansen de Parijzenaren en waarom lijden de Lissabonners? Zijn mensen niets meer dan 'atomen, gemarteld op deze hoop modder, opgeslokt door de dood'? Jean Jacques Rousseau gelooft conform Voltaire in een rechtvaardig universum en krijgt het gedicht in 1756 onder ogen. In een brief aan Voltaire redeneert hij dat aardbevingen minder destructief zijn als mensen zich niet dwaas opeenstapelen. De grillen van de mens en haar beschaving, niet het universum zijn de oorzaak van dit geologisch verschijnsel. Rousseau draait Voltaires argumentatie om. De deuk in het verlichte rationalisme en optimisme resulteert in de [[seismologie]]. Rousseau bekritiseerde het optimisme al eerder en Voltaire zal het belachelijk maken in ''Candide''.]]

.

* [[Charles Montesquieu]] overlijdt.

.

* [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]] geboren in [[Wenen]] als jongste dochter van zestien kinderen van [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia van Oostenrijk]]. 

.

* Johnson voltooit [[A Dictionary of the English Language]]. 

.

* ♣ [[Carl Linnaeus]] (1707-1778) publiceert ''Somnus plantarum'' (Plantenslaap).

.

=== 1756 ===

.

* Geboorte [[Wolfgang Amadeus Mozart]], Oostenrijks componist (+ 1791).

.

* 'Het was op negen april dat ik de stad verliet om die nooit weer te bewonen...' schrijft Jean Jacques Rousseau. 'Adieu, Parijs, de gevierde stad van lawaai, rook en modder, waar de vrouwen niet langer geloven in eer of de mannen in deugd. Adieu, Parijs. We zoeken liefde, geluk en onschuld en we zullen nooit ver genoeg van jullie vandaan zijn.' In 1770 zal hij terugkeren en er al wachtend op zijn arrestatie die er nooit komt, vaak de [[Jardin du Luxembourg]] frequenteren. Hij kleed zich niet langer als Armeen en trekt net en eenvoudig gekleed een groot publiek dat nauwelijks weet wie hij is. Descartes maakte kort voor zijn dood iets gelijkaardigs mee. 

.

=== 1757 ===

.

* Mislukte moordaanslag op [[Lodewijk XV van Frankrijk]] door [[Robert François Damiens]] (1715-1757). 

[[File:Robert_Francois_Damiens_before_the_judges.jpg|thumb|550px|De mislukte moordaanslag op [[Lodewijk XV van Frankrijk]] door [[Robert François Damiens]] (1715-1757) vindt plaats in 1757. Als de koning één van zijn dochters in [[Versailles]] bezoekt, krijgt hij bij het uitstappen van de koets een oppervlakkige messteek van Damiens. Damiens, onmiddellijk gearresteerd blijkt een goedgelovige en beïnvloedbare man die het Koninklijke leger diende en er verschillende baantjes op nahoudt. Hij frequenteert vaak in de omgeving van de rechtbank van Parijs. Die is conflictueus met Lodewijk XV en soms is er ook opruiende taal te horen. Als het proces op diezelfde rechtbank voorkomt, verdoezelde die de betrokkenheid van haar magistraten als inspiratiebron, ze geeft de [[Jezuïeten]] de schuld en veroordeelt tot de wreedste straf om de betrokkenheid te verbergen. De vierendeling vindt plaats op [[Place de Grève]] voor het stadhuis. [[Giacomo Casanova]] woont de executie en [[Michel Foucault]] opent met de executie zijn boek &quot;[[Discipline, toezicht en straf]]&quot;. De koning zelf vindt de zaak nauwelijks de moeite.]]

.

.

=== 1758 ===

[[Bestand:Darstellung verschiedener Birnensorten aus Knoops Werk &quot;Pomologia&quot;.jpg|thumb|right|550px|Illustratie uit Knoops &quot;''Pomologie of beschrijving van de beste soorten appels en peren''&quot; uit 1771]]

.

* [[François Boucher]] portretteert [[Madame de Pompadour]].

.

* ♣ [[:es:Johann Hermann Knoop|Johann Hermann Knoop]]  (1700-1769) publiceert &quot;Pomologia&quot; de eerste, met handgekleurde platen geïlustreerde wetenschappelijke beschrijving van Europese fruitrassen en is de grondlegger van de [[pomologie]], de leer van de fruitsoorten. 'Pomum' is [[Latijn]] voor boomvrucht en [[Pomona (godin)|Pomona]] is er de godin van. 

.

.

=== 1759 ===

.

* [[Antoine de Sartine]] leidt de Parijse politie en informeert Lodewijk XV over 'beschamende geheimen' en 'alle blote ondeugden.' Hij kocht zijn aanstelling aan de kroon en wil zoals zijn collega's de investering terugverdienen.

.

* ♣ [[Henri Louis Duhamel du Monceau]] (Parijs, 1700-1782), een adellijke wetenschapper met passie voor botanie en een carrière in de marine sticht een landbouwschool. Eerder focust hij op de [[dendrologie]], bestrijdt hij de [[saffraan]]-ziekte en verhoogt hij de visserijvangst. Zo krijgt hij toegang tot de [[Académie des sciences|Académie des Sciences]], die hem het onderzoek toevertrouwt inzake de duurzaamheid van het scheepsbouwhout. Zijn belangstelling voor bomen, bosbouw en groenparken is te zien in zijn familiebezit en zijn passie voor het weer komt tot uiting in zijn huis in Denainvillers ([[Loiret (departement)|Loiret]], bij [[Pithiviers]]). Daar staat op de boerderij de oudst werkende thermometer van Frankrijk en tonen vier zonnewijzers de geschilderde zonnestanden op muren en trappen. Zijn weerkundige waarnemingen zijn in zijn werkkamer te vinden.

.

* ♣ Voltaire publiceert zijn [[Candide|Candide ou l’Optimisme]], een satire op utopieën, ideologieën en het streven naar het paradijs. De beroemste zin? 'Il faut cultiver notre jardin.' 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Denis Diderot by Louis-Michel van Loo.jpg|Denis Diderot.
Bestand:Alembert.jpg|Jean le Rond d'Alembert.
Image:Encyclopedie cover page.jpg|Encyclopédie voorpagina deel I.
Image:ENC SYSTEME FIGURE.jpeg|Kennisboom, structuur van de Encyclopédie.
Image:Encyclopedie frontispice full 473px.jpg|[[Frontispice (boek)|Frontispice]] uit 1772.
Image:Herstellung-eines-Kupferstichs.png|Het maken van gravures.
Image:Camera_obscura.jpg|Camera obscura.
Image:Classical_orders_from_the_Encyclopedie.png|Klassieke zuilen.
Image:Encyclopédie_de_Diderot,_plate_1-143.jpg|Anatomie.
Bestand:Frontansicht_des_Hauptgebäudes_der_Humboldt-Universität_in_Berlin.jpg|Hoofdgebouw van de Humboldtuniversiteit.
File:Johann_Sebastian_Bach.jpg|Portret van [[Johann Sebastian Bach]] in 1748.
File:Mozart Portrait Croce.jpg|Mozart, geboren in 1756.
File:Robert-damiens.jpg|[[Robert François Damiens]].
File:Casanova_ritratto.jpg|[[Giacomo Girolamo Casanova|Casanova]].
File:Usdollar100front.jpg|[[Benjamin Franklin]] op een 100-dollarbiljet.
File:Antoine_de_Sartine.png|[[Antoine de Sartine]].
File:Sartine_letter_de_cachet_1759.jpg|[[Lettre de cachet]].
File:Chateau_de_Versailles_Petit_appartement_du_roi_Gabriel_de_Sartine.jpg|Versailles.
Bestand:Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg|Madame de Pompadour, door [[Maurice-Quentin de La Tour]] met deel IV van de Encyclopédie.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren zestig ==

[[File:Candide_Moreau_a_I.jpg|thumb|550px|♣ Voltaire, een pseudoniem voor François Marie Arouet (1694-1778) schrijft eind jaren vijftig het achttiende-eeuwse meesterwerk van de Franse literatuur: [[Candide|Candide ou l’Optimisme]]. Een maand na de publicatie zijn zesduizend exemplaren verkocht. Bij leven gaat het werk twintig keer in herdruk. De satire op utopieën en ideologieën uitgegeven in Genève maakt in één beroemde zin komaf met twee tegenstrijdige ideeën. Voltaire maakt komaf met het idee dat de mens het aards paradijs bewoont én met het fatalistische idee dat we aan ons lot zijn overgelaten. Voltaire noemt zijn hoofdpersonage Candide. Het is een mooie jongeling die opgroeit in een kasteelomgeving (een gouden kooi) die doordrongen is van het ideeëngoed van [[Gottfried Wilhelm Leibniz|Gottfried Wilhelm (von) Leibniz]] (1646-1716). Leibniz erkent de gedachte te leven in de beste van alle mogelijke werelden, een gedachte die Voltaire lange tijd genegen is. Twintig jaar voor Candide, in 1738 stelt Voltaire in zijn ‘Elementen van Newtons filosofie’ dat ‘wat slecht is ten opzichte van u, goed is in de algemene ordening’ en is zijn minnares, [[Émilie du Châtelet|Emilie du Châtelet]] (1706-1749) die hij leert kennen na zijn ballingschap in Londen, een rabiate aanhangster van Leibniz naïeve optimisme. In 1759 neemt Voltaire dit gedachtengoed op de korrel met de creatie van dokter Pangloss, een man die alle (pan) talen (gloss) spreekt. Pangloss is gespecialiseerd in de 'cosmolonozelogie' en relativeert, negeert of redeneert alle ellende op de wereld weg. In een adelijk decor met een kasteel en kasteeltuin, het aards paradijs dus onderwijst deze kamergeleerde de naïeve Candide en de bloedmooie Cunégonde, de dochter van de baron. Ze leren dat alles een nobel doel dient: benen passen in broekspijpen, daarom dragen mensen broeken, een neus is voorbestemd om een bril te dragen, daarom draagt iedereen een bril… Als Pangloss een dienstmeid onderwijst in de experimentele biologie is Cunegonde er de getuige van. Voltaire zet het zo in scène: ‘Toen Cunegonde op een dag een wandelingetje maakte bij het kasteel onder een groepje bomen dat ‘het park’ werd genoemd, zag zij hoe doctor Pangloss tussen de struiken een experimentele biologieles gaf aan het kamermeisje van haar moeder, een heel knappe, leergierige brunette. Aangezien freule Cunegonde veel aanleg had voor de exacte vakken, bleef ze ademloos staan kijken naar de proefnemingen die voor haar ogen verscheidene malen werden herhaald; zij zag duidelijk wat de voldoende reden van de geleerde was, begreep de gevolgen en de oorzaken, en opgewonden keerde ze huiswaarts, peinzend en vol verlangen om ook zo geleerd te worden, en ze dacht eraan dat zij weleens de voldoende reden van de jonge Candide kon worden en hij van haar.’&lt;ref&gt;VOLTAIRE, vertaald door Hannie Vermeer-Pardoen. ''Candide of het optimisme. Uit het Duits vertaald door doctor Ralph. Met de aantekeningen die werden gevonden in de zak van de geleerde, toen deze te Minden overleed in het jaar des Heren 1759,'' Van Gennep, Amsterdam, 2003, p. 8.&lt;/ref&gt; In alle naïviteit bootsen Cunegonde en Candide de biologieles van hun leermeester na, tot woede van de baron, die hen betrapt en Candide uit het paradijs verstoot. Candides zwerftocht doet hem mondjesmaat ontwaken: niet iedereen heeft het beste met elkaar voor, zo leert hij. Hij ontmoet Pangloss en samen reizen ze de wereld af. Ze zien oorlogsgeweld en religieuze radicalisering, ze zien de destructie onder de indianengroepen na de komst van de [[Conquistador (historisch)|conquistadores]], ze zien slavernij, ze zien het verwoeste landschap in Lissabon, geteisterd door een aardbeving, een tsunami en brand. De ramp van Lissabon in 1755 en het begin van de Zevenjarige Oorlog een klein jaar later, zorgen voor een wending in het denken van Voltaire. In 1756 herinnert niets nog aan zijn ooit optimistische ideeënwereld. ‘Bijna de hele geschiedenis is een opeenvolging van nutteloze wreedheden’ noteert hij met een ganzenveer in zijn ‘Essai sur les moeurs et l'esprit des nations.’ De ongeziene aardbeving op 1 november 1755 kostte zestigduizend levens en veroorzaakte de complete destructie van Lissabon en haar omgeving. De willekeur over leven en dood beïnvloedt niet alleen Voltaires gedachten, elke Verlichtingsfilosoof debatteert over het fatalisme en het kwaad. Heel Europa snelt Portugal ter hulp. Als Voltaire zijn Candide in 1759 publiceert is hij nog radicaler en rekent hij bijna persoonlijk af met Leibniz. Na dertig hoofdstukken vol satirisch schrijven en ellende houdt Pangloss voet bij stuk en zijn ongebreidelde optimisme. Het lukt hem niet zichzelf tegen te spreken: ‘Leibnitz kan geen ongelijk hebben’ roept hij uit. Cunegonde is al haar jeugdige schoonheid verloren en huwt Candide. Niemand is gelukkig. Een [[derwisj]] geeft raad: vraag niet waarom god de mens ongelukkig maakt, een kapitein vraagt evenmin of de muizen in het schip gelukkig zijn. Een oude Turk is wijzer. Hij raadt het gezelschap aan te werken. Werken verdrijft verveling, ondeugd en armoede. De beroemde zin 'Il faut cultiver notre jardin' die Candide op het einde van het verhaal formuleert is er de samenvatting van en een aansporing om niet bij de pakken te blijven zitten, te doen wat mogelijk is en dat zo dichtbij als mogelijk: in de tuin. Op zich een bizarre keuze. Voltaire kon evengoed schrijven 'als iedereen voor zijn deur veegt, dan is de straat netjes.' Hij doet het niet en grijpt naar een metafoor waar weinig filosofische interesse voor bestaat: die van het plantenrijk en het tuinieren. Filosofen hadden nooit veel belangstelling voor het plantenrijk. Zelfs de tegenpolen Hegel en Schopenhauer zijn het wat planten betreft met elkaar eens. Als vanouds plaatsen ze de plant op de laagste plaats in de rangorde van alle leven. De afbeelding van Jean-Michel Moreau duikt op in het eerste hoofdstuk van een uitgave in 1787.]]

.

=== 1760 ===

.

* In Nederland breken dijken. Uit het [[Land van Maas en Waal]], het [[Rijk van Nijmegen]] en andere laagliggingen vluchten boerengezinnen en vee naar het droge waar ze in hutten overleven.

.

.

=== 1761 ===

.

* De vijfjarige [[Wolfgang Amadeus Mozart|Amadeus]] geeft op de [[Salzburg (stad)|universiteit van Salzburg]] zijn eerste optreden.

.

* Het [[Bridgewater Canal]] verbetert de steenkoolaanvoer voor de industrie.

.

* Lyon start de eerste opleiding in diergeneeskunde.

.

* In [[Yucatán (schiereiland)|Yucatán]] leidt [[Jacinto Canek]] tevergeefs een opstand tegen de Spanjaarden.

.

.

=== 1762 ===

.

* [[Emile,_of_Over_de_opvoeding|Émile, ou De l'éducation]] verschijnt. 

.

* [[Jean-Étienne Liotard]] schildert de 7-jarige [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]] met de [[Orde van het Sterrenkruis]].

.

* De Russische troonopvolger, Prins Peter, huwt een dame die zal uitgroeien tot [[Catharina de Grote]].

.

* De Europese winter van 1762-63 is één van de strengste van de eeuw. De Theems en de Seine zijn bevroren. Jean Jacques Rousseau klaagt op de laatste dag van april dat het blijft sneeuwen. 'Ik heb het gevoel dat er voor mij geen lente meer zal zijn.' In de winter van 1764, 1765, 1767 en 1769 klaagt hij opnieuw over de bijtende kou die de mensen thuishoudt. 

.

.

=== 1763 ===

.

* [[James Boswell]] reist drie jaar door Europa en ontmoet [[Jean Jacques Rousseau]].  

.

* Het einde van de [[Franse en Indiaanse oorlog]] zorgt voor een paradox: [[Groot Brittannië]]'s expansiedrift en een begrotingstekort. De Amerikaanse kolonisten - Britse onderdanen zonder parlementaire vertegenwoordigers - negeren de Engelse wetten en genieten zelfbestuur. Hun mentaliteit botst met het Engelse vestigingsverbod voor kolonisten ten Westen van de [[Appalachen]]. Na hun oorlogsoverwinning hebben ze toegang tot het gebied. In het komende decennium neemt de wrok tegen het moederland toe door de accijnzen: de Sugar Act (1764), de [[Stamp Act]], de Quartering Act (1765), de Townshend Acts (1767), de Tea Act (1773). Sommige wetten houden geen stand omdat ze tot bloedige protest leiden met als triest hoogtepunt de [[Boston Massacre]] in 1770 en de [[Boston Tea Party]] in 1773. 

.

.

=== 1764 ===

.

* De Schot [[James Watt]] maakt de in 1705 uitgevonden stoommachine van [[Thomas Newcomen]] en [[Thomas Savery]] operationeel, dit is - om het met [[Walt Whitman Rostow]] te zeggen - de take off van de [[Industriële Revolutie]]. 

.

* [[James Hargreaves]] ontwerpt de [[Spinning Jenny]], een spinmachine met meerdere klossen die snel draad produceert. 

.

.

=== 1765 ===

.

* [[Jozef II (keizer)|Jozef II]] neemt het bewind als heilig rooms keizer geleidelijk aan over van zijn moeder, tot 1790. Hij staat bekend als een [[Verlicht despotisme|verlicht despoot]] en zal een politiemacht scheppen die in Europa zijn gelijke niet kent, uitgebouwd door [https://en.wikipedia.org/wiki/Johann_Anton_von_Pergen Johann_Anton_von_Pergen].

.

* In september is de negenjarige [[Wolfgang Amadeus Mozart|Wolfgang Amadé Mozart]] twee dagen in Antwerpen en speelt er op het orgel in de Kathedraal. Op 30 april 1766 zou hij een concert spelen in de Beurs van Antwerpen. Leopold Mozart, de tirannieke manager van zijn zoon omschrijft als Antwerpen 'treurig'. Van de 'eertijds grootse handelsstad' is niets meer merkbaar.

.

* ♣ Opening van het Royal Naval Hospital in [[Stonehouse]] met zestig zalen. Ze bieden plaats aan 1.200 patiënten. De rechthoekige tuin is omsloten door door een stafgebouw en vier gebouwen voor de zieken met drie verdiepingen. Open wandelgangen verbinden de gebouwen.

[[File:Johann_Anton_Graf_von_Pergen_1725-1814_Vienna.jpg|thumb|550px|Johann Anton Graf von Pergen (1725-1814) uit Wenen geloofde dat de staat enkel functioneerde als de regering alle keizerlijke onderdanen controleerde. Ze moesten geregistreerd per woonplaats en gezinshoofden waren verantwoordelijk voor hun logees en gasten. Pergen wilde alles weten over hun doen en laten, zijn spionnen hielden zich schuil in alle andere plaatsen waar mensen bijeenkomen: winkels, koffiehuizen, tuinen, theaters. Zijn spionnen rekruteerde hij uit alle sociale klassen; adel, priesters, dokters, winkeliers, prostituees en allerlei bedienden. Gewone burgers moedigt hij aan om over hun collega's te rapporteren. Deze politiepraktijk ontwikkelde zich tot een belangrijk element in het speurwerk.'&lt;ref&gt;ADAM ZAMOYSKI, p. 44-45.&lt;/ref&gt;]]

.

.

=== 1766 ===

.

* [[Henry Cavendish]] ontdekt waterstof.

.

* [[Leiden]] richt de [[Maatschappij der Nederlandse Letterkunde]] op.

.

* ♣ Toekomstig president [[Thomas Jefferson]] kweekt honderden soorten groenten, fruit en bloemen op zijn landgoed [[Monticello (landgoed)|Monticello]] in Virginia. Jefferson schrijft aan kunstenaar [[Charles Willson Peale]]: 'Geen bezigheid is mij zo verrukkelijk als de cultuur van de aarde, en geen cultuur vergelijkbaar met die van de tuin. Ik ben toegewijd aan de tuin. Hoewel een oude man, ben ik een jonge tuinman.'

.

.

* De landmeters Mason en Dixon bereiken na vier jaar de [[Mason-Dixonlijn]], de grens tussen [[Pennsylvania]] en [[Maryland]]. [[Mark Knopfler]] maakte in 1990 het nummer [[Sailing to Philadelphia (nummer)|Sailing to Philadelphia]]. 

.

.

=== 1768 ===

.

* In [[Londen]] stelt sergeant en rijschoolhouder Philip Astley zijn paarden en andere dieren voor: het moderne [[Circus (attractie)|circus]] begint.

.

* De historicus [[Jan Wagenaar]] publiceert: &quot;Amsterdam&quot; in 13 delen.

.

* [[Limoges]] vindt zijn [[Porselein|porseleinaarde]].

.

.

=== 1769 ===

.

* [[Josiah Wedgwood]] opent een [[fabriek]] voor aardewerk in [[Etruria]] in [[Staffordshire]].

.

* Het [[waterframe]] van Arkwright drijft de spinmachine aan. De machine heeft zo’n proportie dat ze niet thuis te installeren is. Het spin- en weefwerk concentreert zich in fabrieken: machines, stoom en arbeid worden optimaal benut en verhogen de productie. Thuisarbeid verdwijnt geleidelijk (in Vlaanderen na 1848).

.

* [[Izegem]] installeert een [[beiaard]] in de toren van de [[Sint-Tillokerk |Sint-Tillokerk]].

.

* [[Marquis de Sade]] zoekt in de [[Lage Landen]] in het geheim een uitgever voor zijn eerste erotische tekst. Op 28 september schrijft hij over Antwerpen waar hij één dag verblijft dat de stad op zijn retour is: 'Er zijn veel koetsen in de stad (...). De weinige tijd dat ik hier verbleef, merkte ik op dat de inwoners, vol van kwezelarij en bijgeloof, verbazingwekkend de zeden van hun oude meesters, de Spanjaarden, hebben bewaard. De devotie staat centraal.'

.

* De hongersnood in Frankrijk doet de Academie van Besançon een prijsvraag uitschrijven over dit vraagstuk. Vier jaar later zal een zekere [[Antoine-Augustin Parmentier|Parmentier]] (die zijn naam geeft aan het gehakt Parmentier) de prijs winnen. [Zie 1771 en 1773].

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Canaletto_(I)_034.jpg|Ansicht von Wien, Mehlmarkt, Bernardo Bellotto, Kunsthistorisches Museum Wien.
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg|Keizer Jozef II, broer van Marie-Antoinette.
File:Jean-Étienne_Liotard,_L'Archiduchesse_Marie-Antoinette_d'Autriche,_future_Reine_de_France,_à_l'âge_de_7_ans_(1762)_-_02.jpg|Pastelportret van [[Jean-Étienne Liotard]] van de 7-jarige Marie Antoinette met de Orde van het Sterrenkruis
File:Mason-dixon-line.gif|Mason-Dixon lijn uit de ''National Atlas of the United States''.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren zeventig ==

=== 1770 ===

.

* Huwelijk van [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]] met de toekomstige [[Lodewijk XVI]]. Culinair zorgt dit huwelijk voor de blijde intrede van heel wat gebak in Frankrijk: de Weense croissants, appelflappen, chocoladekoeken en luxebrood (brioches). Is dit de symbolische voorbode van haar naïeve uitspraak in het revolutiejaar 1789: 'Laat ze brioche eten'?

.

* [[Kapitein Cook]] ontdekt [[Australië]].

.

* Het bloedbad in [[Boston]] voor het Old State House, waar de de Britse gouverneur zetelt markeert het begin van de [[Amerikaanse Revolutie]]. De militaire bezetting door Groot-Brittannië in Boston leidt tot conflicten waarop een regiment soldaten het vuur opent op burgers. 

[[Bestand:Boston_Massacre.jpg|thumb|550px|Voor [[John Adams (politicus)|John Adams]], de tweede president van de V.S. begint de [[Amerikaanse Revolutie]] met schermutselingen en geweld tussen Amerikanen en Engelse soldaten. In de commotie werd het order &quot;Niet vuren&quot; waarschijnlijk fout verstaan, waarna soldaten vijf Amerikanen de dood in jagen en zes mensen verwonden.]]

.

=== 1771 ===

.

* [[Richard Arkwright]] start een fabriek op waterkracht in [[Cromford]].

.

* Het [[Ferrariskaarten|Ferrarisproject]] start en loopt tot 1778. Deze topografische collectie 275 brengt de Oostenrijkse Nederlanden gedetailleerd in kaart. [[Joseph de Ferraris]], een Oostenrijkse artilleriegeneraal en veldmaarschalk zorgt voor de eerste systematische en kartering van onze regio.

.

* ♣ De apotheker [[Antoine-Augustin Parmentier]] is een pleitbezorger van de aardappel. Na zijn gevangenschap tijdens de [[zevenjarige oorlog]] (1756-1763) leert hij de knol kennen en appreciëren. Niemand van de mannen in zijn omgeving raakte ondervoed. In zijn boek ''Examen chimique de la pomme de terre'' pleit hij om dit voedsel dat licht verteerbaar en gezond is, aan te bieden in gevangenissen en ziekenhuizen. Het is op vele wijzen te bereiden. Zijn betoog wordt door [[Voltaire]] gretig gelezen en zal een dik decennium later (zie 1785) tot bij Lodewijk XVI gehoor vinden.

.

=== 1772 ===

.

* De (vermeende) [[Bokkenrijders|bokkenrijder]] [[Joseph Kirchhoffs]] opgehangen.

.

=== 1773 ===

.

* [[Boston Tea Party]]. Op 16 december gaan Amerikaanse kolonisten, verkleed als [[Mohawk (volk)|Mohawk-indiaan]] aan boord van de Darmouth, de Eleanor en de Beaver en gooien veertig ton thee in zee. De Engelsen vaardigen nieuwe wetten uit die de kolonisten omschrijven als 'intolerable' en op het [[Continental Congress|Eerste continentaal congres]] in [[Philadelphia (Pennsylvania)|Philadelphia]] in 1774 als 'ongrondwettelijk'. 

.

=== 1774 ===

.

* De vijventwintig jarige [[Goethe]] publiceert [[Die Leiden des jungen Werthers]] en neemt er afstand van omdat het boek tot een zelfmoordgolf leidt. Vier weken tijd had hij nodig om het te schrijven. Het verschijnt aanvankelijk anoniem, later maakt het hem wereldberoemd. [[Gerrit Komrij]] schrijft hierover: 'Het succes van de Werther, die roman over een verliefde dweper, die zichzelf aan flarden schiet omdat zijn beminde object reeds is uitbesteed, was onvergelijkelijk. Over heel Europa raasde een zelfmoord-epidemie, dé grote mode werd de Werthermode: een blauwe rokjas met een geel vest en een gele broek. Geëxalteerde jongemannen gingen in deze kledij aan tafel zitten, waarop pistolen lagen, zoals in de roman, en schoten zich door het hoofd met de deur wijdopen, zodat iedereen het zien kon. Zielenherders en veldpredikanten schuimbekten - omdat zij er een apologie van de zelfmoord in zagen - over zoveel zedeloosheid. Werther verscheen op serviezen en souvennirs, lezers besprenkelden zich met het parfum Eau de Werther. Napoleon verzekerde Goethe het boek meer dan eens gelezen te hebben.'&lt;ref&gt;GERRIT KOMRIJ. ''Nawoord bij een heruitgave.'' In: JOHANN WOLFGANG GOETHE (vertaald door Thérese Cornips). ''Het lijden van de jonge Werther''. Querido, Amsterdam, 1999, p. 169-175.''&lt;/ref&gt;

.

* [[Lodewijk XVI]] komt aan de macht.

.

* [[Prins Willem V]] bouwt een [[Galerij_Prins_Willem_V|zaal]] om zijn schilderijen te exposeren.

.

=== 1775 ===

.

* Begin van de [[Amerikaanse Onafhankelijkheidsoorlog]].

.

 === 1776 ===

[[File:Adam Smith statue inside.jpg|thumb|550px|De beeltenis van [[Adam Smith]] (1723-1790) op de universiteit van [[Glasgow]]. De Schotse econoom publiceert ‘de bijbel van het kapitalisme’, ''An Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations'' met een economisch systeem dat ten grondslag ligt van de klassieke economie, richtinggevend in de negentiende eeuw en verder bouwend op het [[fysiocratisme]] (Grieks voor heerschappij der natuur) van de lijfarts van Lodewijk XV, [[François Quesnay]], die de landbouw als productief ziet, handel en ambacht zijn steriel. Smith stelt dat iedereen zich door zijn eigenbelang laat leiden door 'an invisible hand to promote an end which has no part of his intension'. De uitspraak is religieus en seculier tegelijk, Smith verwijst naar wat niet te berekenen valt en rechtvaardigt een goddelijk denken. 'Laissez faire, laissez passez' eist een staat die de ‘natuurlijke ordening’ niet beïnvloedt: eigendom en ambachtsbeoefening, concurrentie en handel dienen 'vrij' te zijn om de economische vooruitgang, de sociale harmonie, het recht en de welvaart te waarborgen. Uit dit eigenbelang ontstaan goederen die op de markt (ruil)waarde krijgen volgens van vraag en aanbod. Smith ziet de arbeid als bron van de welvaart en de staat beperkt zich tot de bescherming met militaire verdediging naar buiten toe en rechtspraak en politie naar binnen toe. Smith is lang verkeerd begrepen en gaat de geschiedenis in als de opponent van Karl Marx. Smith kent de overheid een belangrijke rol toe om de vrije markt mogelijk te maken. De overheid is de waarborg voor de eerlijke concurrentie, de verdediging van de eigendommen en het garanderen van veiligheid, de openbare instellingen zoals scholen, kanalen, havens, bruggen, en wegen. Smith keert zich tegen protectionisme, monopolies en machtsconcentratie.&lt;ref&gt;ADAM SMITH, vertaald door Jabik Veenbaas. ''De welvaart van landen''. Uitgever en plaats op te zoeken, 2019.&lt;/ref&gt;]]

.

* [[Adam Smith]]s [[The Wealth of Nations]] verschijnt.

.

* ♣ De op 4 juli gepubliceerde de [[Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring]], geschreven door [[Thomas Jefferson]] en [[John Adams (politicus)|John Adams]], [[Benjamin Franklin]], [[Robert Livingston]] en [[Roger Sherman]] steunt op de principes van de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]]. In hun verklaring noemen de initiatiefnemers [[dertien kolonies]] 'staten', installeren ze een revolutionaire regering en verklaren ze Engeland de oorlog. De stichting van Amerika is gelieerd aan landschappen, botanica en tuinen, natuurbescherming en landbouw. De landgoederen van de presidenten [[George Washington]] ([[Mount Vernon (Washington)|Mount Vernon]], een parkachtige tuin van 200 hectare bij de rivier de [[Potomac (rivier)|Potomac]]), [[Thomas Jefferson]], wetenschapper en politicus tegen wil en dank,(Monticello met een breed groen terras, weidse gazons, bomenstroken en een panorama op de [[Blue Ridge Mountains|Blue Ridge-bergen]], met ordelijke rijen vol indrukwekkende pompoenen, kalebassen en kolen), Madison (Montpellier) en [[John Adams (politicus)|John Adams]] (Peacefield) tonen de hun passie. In Philadelphia experimenteer [[Benjamin Franklin]] met gewassen. Hij ziet de landbouw als een middel om  de onafhankelijkheid ten aanzien van Engeland te realiseren en daarna rijkdom te vergaren. Natuurlijke hulpbronnen maken de nieuwe natie zelfvoorzienend. De vrijheidsboom, een oude iep in [[Boston]] symboliseert de nieuwe natie. De kolonisten hangen de beeltenis van een gehate belastingsinner die de Stamp Act uit 1765 als heilig beschouwt en tot de revolutie leidt, vol spot aan de takken. Tijdens de onafhankelijkheidoorlog schrijft generaal Washington vanop zijn landgoed brieven met aanwijzingen voor zijn hoveniers, hij plant inheemse bomen (witte pijnbomen, hoge pijnbomen, rode ceders, tulpenbomen, espen...). De bomen staan voor de wiskracht van de nieuwe natie. Dit soort landgoederen in parkstijl zijn een nationale mode waar Britse import niet welkom is. Alhoewel, Washington, Jefferson en Madison kopen hun planten bij [[Bartram's Garden|John Bartram]] (1699-1777) en zijn zoon William Bartram (1739-1823), twee Amerikaanse boeren, botanici en plantenevangelisten. Als het op winst en commercie aankomt, drijven de Bartrams handel. Vier decennia lang sturen ze stekken en zaden naar Europa. Flora van de Amerikaanse oostkust bezorgen Europa een metamorfose. De Britten en de Amerikanen wisselen planten uit in een continue goederenstroom. In de V.S. toont een oktoberbezoek aan Jeffersons landgoed een kleurenpalet van esdoorns, eiken-, okkernoot- en tulpenbomen, ordelijke rijen appel-, peren- en kersenbomen en gazons vol inheemse en exotische bloemenborders. Jefferson is er even enthousiast bezig met de plantenkweek als met de opzwepende Onafhankelijkheidsverklaring.&lt;ref&gt;STEPHEN L. BUCHMANN, vertaald door Meile Snijders. ''Bloemen. Een cultuurgeschiedenis'', Contact, Antwerpen, 2016, p. 121.&lt;/ref&gt; Als de Franse Revolutie uitbreekt is Jefferson in Paris... en volgt het tweede deel van de Amerikaanse tuin. UIT TE SCHRIJVEN.

.

=== 1777 ===

.

* Een eerste stoommachine van [[James Watt]] in een mijn in [[Cornwall]] in gebruik.

.

* [[Charles Godonnesche]] laat de eerste mijnschacht graven in [[Grand-Hornu]]

.

* Het operagebouw [[La Scala]] in [[Milaan (stad)|Milaan]] opent met een opera van [[Antonio_Salieri]].

.

* [[Keizer Jozef II]] wil de [[Oostenrijkse Nederlanden]] ruilen tegen delen van [[Beieren]]. [[Frederik de Grote]] weigert.

.

=== 1779 ===

.

* Eerste fabrieken op [[stoomkracht]]. België is er ook vroeg bij: in Bois-du-Luc installeert de maatschappij de [[stoommachine]] van de Engelsman [[Thomas Newcomen]]. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:FerrarisMaastricht.jpg|De [[Ferrariskaarten]] komen tussen 1771 en 1778 tot stand.
File:Boston_Tea_Party_Currier_colored.jpg|[[Boston Tea Party]].
File:Haydn_portrait_by_Thomas_Hardy_(small).jpg|[[Joseph Haydn]] (1732-1809) door [[Thomas Hardy]].
File:2015_1001_Galerij_Prins_Willem_V_interior.jpg|[[Galerij Prins Willem V]].
File:Dampfma_gr.jpg|[[Stoom en stroom|Stoommachine]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren tachtig ==

[[Bestand:Ferraris_maps_legend.png|thumb|550px|Het Ferrarisproject is eind jaren zeventig klaar. [[Napoleon Bonaparte]] zal de terreinkennis gebruiken tijdens zijn veldtochten.]]

.

;1780

.

* De [[Gordon Riots]] tonen de kwetsbaarheid van de Londense politie. Het leger komt tussen en herstelt de orde. Er vallen bijna 300 doden.

.

;1781

.

* [[Keizer Jozef II]] reist [[Incognito (persoon)|incognito]] als Graaf Von Frankenstein door de [[Nederlanden]].

.

;1782

.

* Jozef II  schaft de [[universiteit van Graz]] af omdat hij zijn onderdanen wil beschermen tegen het fanatisme van 'de Verlichting'.

.

;1783

.

* In Engeland wordt de eerste ploegenfabriek gesticht.

.

* Mac Adam ontwikkelt het procedé van de wegverharding: over de steenslag en steenbrokken legt hij een fijne slijtlaag.

.

* De [[vrede van Parijs]] erkent de Amerikaanse onafhankelijkheid.

.

;1784

.

* ♣  Oprichting in Nederland van de [[Maatschappij tot Nut van 't Algemeen]]. In de negentiende eeuw stimuleert deze vereniging tuinen voor ‘het gewone volk’. Verlichte burgers willen de ontwikkeling en de levensomstandigheden van de lagere klassen verbeteren. In veel handboeken is dit de oorsprong van het sociaal cultureel werk. Franeker start als eerste in 1834, het westen en het zuiden laten op zich wachten tot de laatste jaren van de eeuw. De Hoornse dominee Jan Bruinwold Riedel, die van 1887 tot 1915 secretaris van het Nut is, neemt initiatief. Zijn boodschap stimuleerde de Bond van Nederlandsch Spoorwegpersoneel tot de creatie van moestuintjes langs het spoor voor spoormensen. Die kunnen er groenten telen en de groenstroken en de sloten langs het spoor onderhouden. De huurders mogen geen gewassen zetten die hinderlijk zijn voor het uitzicht van de reiziger.

.

* [[Immanuel Kant|Kant]] schrijft zijn ''[[Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?]]'' Dit is de 'late' Verlichting die een antwoord biedt op wat de Verlichting is.

.

* De Britse ingenieur [[James Watt]] perfectioneert de stoommachine.

.

* In Wenen laat keizer Jozef II de architect Josef Gerl de Narrentoren bouwen, een cirkelvormig gebouw met vijf verdiepingen en 28 kamers per verdiep. Het heeft smalle ramen en een centrale vleugel die in noord-zuidrichting. In totaal zijn er 139 individuele cellen voor patiënten en gedetineerden. Elke cel is 13 vierkante meter groot en is te betreden vanuit de ronde gang. De bewakers werden ondergebracht in de middenvleugel. De trapzijde zorgt voor een grote en een kleine binnenplaats. 

.

;1785

.

* [[Jean-Pierre Blanchard]] en John Jeffries steken in een [[luchtballon]] [[Het Kanaal]] over.

.

* In Engeland dient de regering een wet in om een reguliere politiemacht te installeren. Het parlement verwerpt het voorstel omdat het niet strookt met de vrijheidsgedachte.

.

* ♣ [[Antoine-Augustin Parmentier]] legt op de [[Champ-de-Mars]] (waar nu de Eiffeltoren staat) een gigantisch aardappelveld aan. Het bezoek van [[Lodewijk XVI van Frankrijk|Lodewijk XVI]] en [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie-Antoinette]] zorgt voor een opwaardering van de knol. [[Bart Van Loo]] schrijft: 'In een vlaag van zetmeelopwinding steekt zijne majesteit een aardappelbloem in een van zijn knoopsgaten, en een andere in de pruik van zijn eega. (...) Aangedreven door een uitzinnige vleierijcultus draagt het hele hof de aardappel hoog in het vaandel. De burgerij staat natuurlijk klaar om hen te imiteren. In een mum van tijd zie je overal aardappelvelden opduiken.' Bij een groot diner in het [[Hôtel des Invalides]] presenteert Parmentier een bijna uitsluitend op aardappelen gebaseerd menu: soepen, puree, patés, salades, beignets, gebak en brioche op basis van aardappelzetmeel. 'De genodigden spoelen daarna alles door met een aardappellikeur. En zo treedt de knobbelvrucht met een dubbel gelaat de geschiedenis binnen. Terwijl de armen ervan eten uit noodzaak, is het voor de rijken een luxeproduct. De aardappel wordt eventjes 'parmantière' genoemd, maar de naam van de apotheker zal alleen maar overleven in een van Frankrijks mythische nationale gerechten: de [[Aardappelpuree|hachis Parmentier]], een beproefde mengeling van aardappelpuree en rundergehakt.'&lt;ref&gt;BART VAN LOO. ''Frankrijktrilogie. Reizen, eten, vrijen'', Bezige Bij, Antwerpen, 2011, p. 474.&lt;/ref&gt; Twee jaar later kweekt Parmentier op het domein van de koning. Op een bord schrijft hij 'Verboden toegang, aardappelveld van de koning'. Het veld dat overdag bewaakt wordt, is 's nachts voorwerp van diefstal. Tien jaar later worden er aardappelen in de [[Tuilerieën|Tuilerien]] geplant en vijftien jaar later is de aardappel Frankrijks belangrijkste basisvoedsel. 'De aardappel was afkomstig van de koele bergbossen en graslanden van de Andes. Aan deze tropische knol werd in eerste instantie geen aandacht geschonken omdat men traditioneel van graan afhankelijk was voor het voedsel. Maar door de slechte oogsten door de &quot;Kleine IJstijd&quot;, prijsschommelingen, regelmatige hongersnoden en publieke onrust brak de glorietijd van de aardappel aan. De knol werd uitgebreid geprezen door landbouweconomen, wetenschappers en zelfs vorsten (met name de Pruisische 'Kartöffelkönig', Frederik de Grote. Hij werd vanaf de tweede helft van de achttiende eeuw overal geteeld door zowel kleine boeren als grote landeigenaren. Begin negentiende eeuw speelde de aardappel een rol bij het ontstaan van de 'agrarische revolutie'. Die revolutie hield onder ander in het gezonde gebruik van meststoffen (zoals de zeevogelguano uit Peru) en industriële ploegmethoden. Met als resultaat een behoorlijk grotere en betrouwbaardere Europese voedselvoorziening, die tot een snelle bevolkingstoename leidde en zelfs tot het begin van de industriële revolutie in Engeland. De aardappelteelt was het ultieme voorbeeld van een monocultuur. In tegenstelling tot de oorspronkelijke aardappelvelden in de Andes, verving deze vorm van voedselproductie de genetische diversiteit door uniformiteit, waardoor de aardappel gevoelig werd voor ziekten, met de rampzalige gevolgen van dien. De Grote Hongersnood van Ierland (1845-1849) werd veroorzaakt door de enorme verwoesting van deze nieuwe homogene voedselvoorraad van het land, ten gevolge van de aardappelziekte die vanaf het Amerikaanse continent was meegebracht.'&lt;ref&gt;PATRICK ROBERTS, vertaald door Bep Fontijn. ''Jungle. Een nieuwe geschiedenis van tropische bossen, de wereld en onszelf,'' Nieuw Amsterdam, 2021, p. 257-258.&lt;/ref&gt; 

.

;1786

.

* [[Dorsmachine]], ontwikkeld door [[Andrew Meikle]].

.

* De regering van [[George III van het Verenigd Koninkrijk|George III]] besluit [[Australië]] in te zetten als strafkolonie. Eerder stuurde Engeland zijn gedetineerden naar de gebieden in Noord-Amerika. Dat is na de vrede van Parijs niet langer mogelijk. Australië is in 1770 ontdekt door [[James Cook]].

.

;1787

.
* [[Wolfgang Amadeus Mozart]] componeert [[Eine kleine Nachtmusik]]
* [[Edmund Cartwright]] vindt het [[mechanisch weefgetouw]] uit, dat door tegenwerking van thuiswevers, pas na de eeuwwisseling ingang vindt.  
* Een zelfmoord-epidemie raast over Europa na een tweede versie van [[Het lijden van de jonge Werther]]. [[Goethe]] schreef zijn eerste versie in 1774 toen hij midden de twintig was. 
* ♣ [[William Curtis]] (1746-1799) start het eerste plantentijdschrift: [[Curtis's Botanical Magazine|The Botanical Magazine]]. Het loopt nog steeds. Het is geïllustreerd met kleurplaten en benadruk aanvankelijk op uitheemse planten die in serres gecultiveerd worden.&lt;ref&gt;Meer informatie over dit soort tijdschriften is te vinden in RENE DE HERDT. ''Tuinen van Eden, van Keizer Karel tot heden.'' Miat, Gent, 2000, p. 59 ev.&lt;/ref&gt; 

.

;1788

.

* Fans van de overleden [[Jean Jacques Rousseau]] richten [[Société des amis des Noirs]] op om de slavernij af te schaffen.

.

* De eerste scheepslading Engelse gevangenen arriveren in [[Port Jackson]] in Australië. De 192 vrouwen en 586 mannen zijn doorgaans veroordeeld voor kleine vergrijpen. Australië vangt tot 1867 Engelse gevangenen op, zo'n 160.000 mensen. Velen zitten er hun straf uit en blijven er. Van sommigen komt de familie over. Evenmin keren alle soldaten en ambtenaren die er voor het Engelse gevangeniswezen werken terug naar het moederland.

;1789

.

* Kort na de stichting van [[Sydney (Australië)|Sidney]] decimeert een epidemie de [[Aborigines (Australië)|Aboriginals]].

.

* 14 juli: de [[Bestorming van de Bastille]] zorgt voor een eerste emigratiegolf van de adel en boerenopstanden.
* Eind augustus: [[Verklaring van de rechten van de mens en van de burger (1795)|Verklaring van de rechten van de mens]].
* 5 oktober: de Parijse vrouwen trekken naar Versailles. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Josef_Mutterer_Narrenturm_c1895.jpg|De Narrentoren omstreeks 1895
File:Narrenturm_Ausstellung_1090.jpg|Interieur.
File:Belt_and_handcuffs_on_insane_person,_&quot;Fools_Tower&quot;,_Vienna_LCCN2014683187.jpg|
File:Campus_Uni_Wien_Narrenturm_01.jpg|
File:Darwin-Coxe_Machine,_in_which_insane_were_swung_until_quiet,_&quot;Fool_Tower&quot;,_Vienna_LCCN2014683155.jpg|
File:English_coffin_for_confining_insane,_Fool_Tower,_Vienna_LCCN2014683153.jpg|
File:Fool_Tower,_for_insane,_exterior,_Vienna_LCCN2014683154.jpg|
File:Halbmondförmiger_Innenhof_des_Narrenturms.JPG
File:Innenhof_des_Narrenturms.jpg|
File:Michael_von_Viszanik_Litho.jpg|
File:Examen_physique_pdt-Parmentier.jpg|Parmentiers pleidooi voor de aardappel.
File:Parmentier_Antoine_1737-1813.jpg|Antoine Parmentier (1737-1813).
Bestand:Treaty_of_Paris_by_Benjamin_West_1783.jpg|[[Benjamin West]] portretteert bij de vrede van Parijs (1783) in Hotel d'York (nu Rue Jacob 56) [[John Jay]], [[John Adams (politicus)|John Adams]], [[Benjamin Franklin]], [[Henry Laurens]] en William Temple Franklin. De Britten weigeren te poseren en het schilderij raakt niet afgewerkt.
File:Jethro_Tull_(agriculturist).jpg|[[Jethro Tull (landbouwwetenschapper)|Jethro Tull]], de uitvinder van de zaaimachine in 1701.
File:Jethro Tull seed drill (1762).png|Afbeelding 4 uit het boek ''Horse-hoeing husbandry'' van Jethro Tull, 4de editie.
File:Giovanni Paolo Pannini by Blanchet.jpg|[[Giovanni Paolo Pannini]] geschilderd door Blanchet.
File:Pannini, Giovanni Paolo - Interior of a Picture Gallery with the Collection of Cardinal Silvio Valenti Gonzaga - 1740.jpg|[[Giovanni Paolo Pannini]], schildert deze kunstgalerij in Rome, 1740.
&lt;/gallery&gt;

= Examen =

.

== A-Vragen == 

.

S&amp;V.Wie of wat zijn: Aufklärung, Immanuel Kant, Diderot, D'Alembert, Voltaire, John Locke (1632-1704), 1776, Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, Montesqieu (1689-1755), Newton, Jean Jacques Rousseau, Franse Revolutie, Glorious Revolution, 1688, Robespierre, René Descartes.
.

.

== B-Vragen == 

.

* S&amp;V.&quot;De verlichting is geen soort filosofie, maar een 18de eeuws fenomeen, waarbij groepen intellectuelen gefascineerd worden door de ontdekkingen van de wetenschap en door de filosofische reflecties die hierover gemaakt worden in de vorige eeuw. Het is een nieuwe geest die door Europa waait. Men wordt er zich van bewust dat de denkwijzen van de 17de eeuw reeds heel wat realiseerden in de fysica. Nu de tijd gekomen is om...&quot; 1. Welke kenmerken kun je met betrekking tot de verlichting aangeven; 2. Wat zegt Kant over die verlichting; 3. Kun je ook een kritiek op dit vooruitgangsoptimisme formuleren?  

.

* S&amp;V.Kan je aantonen hoe het Escorial een middeleeuws, symbolisch denken illustreert (zie deel A)? 

.

* Illustreer en dateer de Engelse, de Franse en de Amerikaanse tuin. Hoe zijn de Franse en de Engelse tuin een verwijzing naar twee tegengestelde maatschappijtypes?

.

* Illustreer en dateer: de Nederlandse Hortus Botanicus.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. De Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, 2. Glorious Revolution, 3. René Descartes overlijdt, 4. l'Encyclopedie verschijnt, 5. De geboorte van Lodewijk XIV 6. E. Kant geeft een definitie van de verlichting.

.
 
.

== C-Vragen ==

.

* S&amp;V.L.F. Céline: &quot;De filosofen [...] zijn ermee begonnen het brave volk van alles wijs te maken...&quot; Waar heeft Céline het over in dit citaat, genomen uit ''Reis naar het einde van de nacht''? Geef een persoonlijke kritiek.

.

* S&amp;V.Waar zou de auteur [[Michael Ende]] het in dit citaat over hebben? 'Tussen struiken, heggen, weiden en bloembedden met de meest zeldzame, vreemde bloemen liepen brede wegen en smalle paden in zo'n kunstzinnig, vertakt patroon dat de hele aanleg een onvoorstelbaar groot doolhof vormde met een oneindige afwisseling. Natuurlijk was het enkel aangelegd voor spel en plezier en niet om iemand ernstig in gevaar te brengen en niet om aanvallers buiten de deur te houden. Daar leende het zich niet voor en zo'n beschutting had de kind-keizerin ook niet nodig. In haar grenzeloze rijk der fantasies was er niemand waartegen ze zich hoefde te beschermen.'

.

.

== D-Vragen  ==

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Sebastien_le_Prestre_de_Vauban.png
Bestand:Dr_Deijman’s_Anatomy_Lesson_(fragment),_by_Rembrandt.jpg
Bestand:Tuileries.jpg
Bestand:Vue_de_la_marche_de_l'armée_du_roi_sur_Courtray,_qui_fut_prise_le_18_juillet_1667_(detail).png
Bestand:Thomas_Montanus.JPG
Bestand:Great_Fire_London.jpg
File:Jan_de_Baen-_De_lijken_van_de_gebroeders_de_Witt.jpg
File:Dartagnan-musketeers.jpg
File:Jardin_des_plantes.jpg
Bestand:Jan_Verkolje_-_Antonie_van_Leeuwenhoek.jpg
Bestand:Leeuwenhoek_boerhaave.jpg
File:Voltaire and Diderot at the Café Procope.jpeg
File:Schloss-Versailles.jpg
File:Bed_Lodewijk_XIV.jpg
File:Bois-du-Luc CM12JPG.jpg
File:1662_Mary_II.jpg
File:William_III_of_England.jpg
File:English_Bill_of_Rights_of_1689.jpg
File:Bombardement_Bruxelles_1695_02.jpg
File:Equestrian_portrait_louis_xiv_1692.jpg
File:NIND_MVB-Bombardement_ISO200.jpg
File:LouisXIV_maps1700_Bruxelles.jpg
File:Brussel-War.jpg
File:Grand-place_1695.jpg
File:Traité_de_la_Police_par_Nicolas_de_La_Mare.jpg
File:Charles_Perrault_-_Versailles_MV_2924.jpg
File:Old_knitting_machine.jpg
File:Kaiserin_Maria_Theresia_(HRR).jpg
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg
Bestand:Gullivers_travels.jpg
Bestand:Jonathan_Swift_by_Charles_Jervas_detail.jpg
Bestand:Inconnu,_portrait_de_madame_Du_Châtelet_à_sa_table_de_travail,_détail_(château_de_Breteuil)_-001.jpg
Bestand:Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg
Bestand:Boilly_La_Toilette_intime_ou_la_Rose_effeuillée.jpg
File:Slaveshipposter.jpg
File:Hogarths-Servants.jpg
File:Nicolas Andry de Boisregard, Orthopedia, 1743, Title page Wellcome L0015788.jpg
File:William_Hogarth_006.jpg
File:Encyclopedie_1pageA.JPG
Bestand:Encyclopedie_de_D'Alembert_et_Diderot_-_Premiere_Page_-_ENC_1-NA5.jpg
Bestand:1755_Lisbon_earthquake.jpg
Bestand:Alembert.jpg
Image:Encyclopedie cover page.jpg
Image:ENC SYSTEME FIGURE.jpeg
Image:Encyclopedie frontispice full 473px.jpg
Bestand:Frontansicht_des_Hauptgebäudes_der_Humboldt-Universität_in_Berlin.jpg
Bestand:Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg
Bestand:Boston_Massacre.jpg
File:Boston_Tea_Party_Currier_colored.jpg
File:Dampfma_gr.jpg
File:Narrenturm_Ausstellung_1090.jpg
File:Belt_and_handcuffs_on_insane_person,_&quot;Fools_Tower&quot;,_Vienna_LCCN2014683187.jpg
File:English_coffin_for_confining_insane,_Fool_Tower,_Vienna_LCCN2014683153.jpg
File:Fool_Tower,_for_insane,_exterior,_Vienna_LCCN2014683154.jpg
File:Jethro_Tull_(agriculturist).jpg
File:Jethro Tull seed drill (1762).png
&lt;/gallery&gt;

.

.</text>
      <sha1>tnvubc4bkxl20fwjygrk4h8pqtdwr86</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429478</id>
      <parentid>429477</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:49:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <origin>429478</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="152443" sha1="tm6gjtez3qt32z1k4d395kz0o5s4yf1" xml:space="preserve">&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK V. RENAISSANCE, HUMANISME &amp; VERLICHTING, DEEL II'''&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''1500-1800'''&lt;/big&gt;

'''&lt;small&gt;Hoofdstuk V bestaat uit twee delen. Dit is het tweede deel, over de Verlichting. [[https://nl.wikibooks.org/wiki/Welzijnenveiligheid/Deel5a|Klik hier om terug te keren naar het eerste deel.]]&lt;/small&gt;'''

.

&lt;big&gt;'''DEEL II. VERLICHTING: 1650-1789'''&lt;/big&gt;

.

[[Bestand:Ziegenhagen_-_Chodowiecki_2.jpg|thumb|550px|Cquote|René Descartes vertelt: 'Ik was nog jong toen men mij naar school stuurde, en aangezien mij was verteld dat dat de manier was om heldere en zekere kennis te vergaren over alles wat voor het leven nuttig is, was ik een ijverige leerling. Maar zodra ik mijn studie voltooide en opgenomen kon worden in de rijen der geleerden, dacht ik daar volstrekt anders over. Want ik was opgezadeld met zo veel twijfels en dwalingen dat mijn poging om iets te leren mij niets anders leek te hebben opgeleverd dan dat ik mij meer en meer mijn onwetendheid realiseerde.' Op deze prent van Daniel Niclaus Chodewiecki uit 1792, bijna twee eeuwen na Descartes kindertijd schrikt een onderwijzer zijn jongelingen af door hen bang te maken voor de hel, satan, de duivel enzovoort. De prent toont intussen hoe onderwijs niet moet. De realiteit is vaak anders.]]

.

{{Citaat|'''Kranten hebben geen geheugen: het ene 'nieuwtje' verjaagt het andere, elke gebeurtenis vervangt een vorige, die zonder een spoor na te laten verdwijnt. De geruchten worden opgeblazen voor ze het loodje leggen. De praatjes volgen elkaar op.'''|[[Frédéric Gros]]}}

.

{{Citaat|'''Het grootste deel van de mensheid kan niet weten en moet daarom geloven.'''|[[John Locke (filosoof)|John Locke]]}}

.

{{Citaat|'''Try again, fail again, fail better.'''|[[Samuel Beckett]], Worstward Ho&lt;ref&gt;Geciteerd in: MARTIN CAPARROS, vertaald door Hendrik Hutter, Marjan Meijer &amp; Corrie Rasink. ''Honger.'' Wereldbibliotheek, Amsterdam, 2014, p. 7.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''De omgang met mensen uit het verleden [het lezen van oude boeken] heeft iets weg van reizen. Het is goed iets te weten over de zeden en gewoonten van andere volkeren, om daardoor beter te kunnen oordelen over die van ons en zo te voorkomen dat we alles wat anders is dan bij ons belachelijk en dom vinden, zoals de gewoonte is van mensen die nooit verder hebben gekeken dan hun neus lang is. Maar wie te veel reist, wordt op den duur een vreemdeling in eigen land; en wie te te nieuwsgierig is naar wat in vroeger tijd gebeurde, blijft onwetend van de praktijk van vandaag. Afgezien daarvan worden ons in fabels gebeurtenissen voorgesteld die onmogelijk kunnen plaatsvinden.'''|[[René Descartes]]}}

.

[https://nl.wikipedia.org/wiki/Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken#Waar_halen_de_optimisten_hun_mosterd? ♥ De verlichting kwam hier eerder in de cursus aan bod.]

.

♥ 

.

= Tijdzone 1650-1789 =

[[File:Sebastien_le_Prestre_de_Vauban.png|thumb|550px|Sébastien Le Prestre de Vauban (1633-1707) was een Frans maarschalk en bouwmeester in de tijd van Lodewijk XIV die verdedigingswerken bouwde en verbeterde langs de toenmalige Franse grens. Sommige zijn nu [[Vestingwerken van Vauban|werelderfgoed]].]]

'''De periode 1500-1648 liet zich omschrijven als de periode van Oranje tegen Spanje. De [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] die hierop volgt, periodiseren we van 1648-1650 tot 1789, van het einde van de [[Dertigjarige Oorlog|Dertigjarige]] en [[Tachtigjarige oorlog]] of van de dood van [[René Descartes]] tot de [[Franse Revolutie]].&lt;ref&gt;Deze periodisering is een persoonlijke en didactische keuze. Sommige historici laten de Verlichting vroeger beginnen, sommigen later. De Franse historicus en filosoof [[Paul Hazard]] (1878-1944) laat de 'tijd der filosofen' aanbreken in 1680. Hij noemt het in 1935 de 'crisis van het Europees bewustzijn' waarbij rede en de natuurwetenschappen botsten met magie en geloof. Zie hiervoor het tweedelige ''La crise de la conscience européenne: 1680-1715'' dat het conflict beschrijft tussen het [[Classicisme (literatuur)|classicisme]] uit de zeventiende eeuw, met als idealen de orde en de perfectie, en de Verlichting. Anderen laten de verlichting reeds beginnen bij de geschriften van Thomas Hobbes (1588-1679).(&lt;/ref&gt; Het einde van de tachtig- en dertig jarige oorlog in 1648 met de [[Vrede van Westfalen]] en de [[Vrede van Münster|Vrede van Munster]], luidt geen vrede in voor Vlaanderen. Spanje is nu een zwakke schakel en verdwijnt als te duchten macht. Redenen die het verval en de neerwaartse spiraal van de grootmacht verklaren zijn: 1. POLITIEK: De gebrekkige centralisatie van het logge staatsapparaat met torenhoge uitgaven; 2. ECONOMISCH: De staat Spanje gaat bankroet in de jaren 1557, 1560, 1575, 1596, 1607, 1627, 1647, 1662 en 1666. De teruglopende zilverproductie in de kolonies in Amerika zorgt voor inflatie. 3. MENTALITEIT: Het voeren van handel - een activiteit die naties in dit tijdperk groot maakt - strookt niet met het lang vervlogen ridderideaal waar de adel blijft aan vasthouden; 4. SOCIAAL: Spanje ontvolkt, communicatielijnen ebben weg. 5. MILITAIR: Spanje kan niet langer op tegen de expansiedrift van de handel voerende zeenaties: Holland, Engeland en vooral Frankrijk komt ten tonele en is belust op de [[Spaanse Nederlanden]]. Dit leidt tot een confrontaties met de machtigste vorst van Europa: [[Lodewijk XIV]] (1638-1715). Zijn bijnaam de 'Zonnekoning' dankt hij letterlijk aan een ballet waarin hij de rol van de zon danste en figuurlijk als de geopolitiek leider waar alle andere naties/landen/werelddelen omheen cirkelen. Het ballet ontwikkelde zich trouwens uit de militaire instructies die de musketiers kregen om hun musket te hanteren. Lodewijk XIV verschuift de frontlijn van de Noordelijke naar de Zuidelijke of de Spaanse Nederlanden, het leidt tot vier zware en langdurige confrontaties: de [[Devolutieoorlog]] (1667-68), de [[Hollandse Oorlog|Hollandse oorlog]] ((1672-79), de [[Negenjarige Oorlog (1688-1697)|Negenjarige oorlog]] (1688-97) en de [[Spaanse Successieoorlog]] (1701-13) waarbij ingenieurs een defensieve linie bouwen tussen de Maas en de Samber. Technici krijgen greep op de infrastructuur én op de mens: het is de erfenis van Descartes. In de zeventiende eeuw doet de gedachte zijn intrede dat arbeid zaligmakend is, ook buiten de Calvinistische oevers. Met 'grote opsluiting' verwijst de Franse filosoof en historicus [[Michel Foucault]] (1926-1984) naar de opkomst van instellingen, werk- en tuchthuizen die zieken, gekken, werklozen, ouderen, vagebonden, prostituees en marginalen van diverse pluimage aan het werk zetten. Die marginalen zijn vaak 'systeemfouten' of '[[Collateral Damage (uitdrukking)|collateral damage]]': burgerslachtoffers of aan lager wal geraakte [[veteranen]] die met hun oorlogswonden en -littekens nauwelijks aan werk geraken. Op cultureel vlak breekt het ganzenspel door - het is gedocumenteerd in de zestiende eeuw - en toont een nieuwe rage: wandelen is razend populair in de 17de en 18de eeuw. Het spelbord met 63 vakjes beloont en straft de speler tijdens zijn symbolische levenswandel. De cijfers zijn magisch. De geluksgetallen zeven en negen hebben als product 63. De spiraalvorm verwijst naar een cyclische oneindigheid. Gevaar, verwarring of verderf zijn te vinden in de vakjes met de brug, de herberg, de bron, het doolhof of de gevangenis.'''

.

* 1667-1668: de [[Devolutieoorlog]] met Spanje.

.

* 1672-1678 de [[Hollandse oorlog]] met Nederland.

.

* 1683-1684 de Luxemburgse oorlog.

.

* 1688-1697 [[Negenjarige Oorlog (1688-1697)|Negenjarige oorlog]] met Rijnland-Pfaltz (met het beleg van Namen in 1692, de herovering van Namen en het bombardement op Brussel in 1695).

.

* 1701-1713 [[Spaanse Successieoorlog]] Spanje.

.

.

;Vijf stadstypes

In de Zuidelijke Nederlanden zijn er omstreeks 1650 vijf soorten steden. [[Sébastien Le Prestre de Vauban]] moderniseert de grenssteden die na 1650 in Franse handen vallen samen met [[Bavay]], [[Binche]] en [[Bouchain]]. Na 1701 stopt de modernisering.&lt;ref&gt;ETIENNE ROOMS. ''Inleiding 17de en 18de eeuw fortificaties en oorlogvoering''. In: LUC DE VOS. ''Burchten en forten en andere versterkingen in Vlaanderen''. Davidsfonds, Leuven, 2002, p. 107-114.&lt;/ref&gt;


* De open stad, zonder wal of gracht: Hondschoote, [[Kassel (Frankrijk)|Kassel]], Komen, [[Menen]], Poperinge, Waasten, [[Wervik]].

.

* De stad met grachten: [[Armentiers]], Bastenaken, Blankenberge, La Bassée, Landen, Ninove.

.

* De stad met muren: Aalst, Aarlen, Aarschot, Bergen, Brugge, Charlemont, Damme, Dendermonde, Diest, Diksmuide, Gelre, Geraardsbergen, Givet, Halle, Herentals, Hesdin, [[Ieper]], Lens, Leuven, Lier, [[Maubeuge]], Mechelen, Nieuwpoort, Nijvel, Oostende, [[Oudenaarde]], Philippeville, [[Rijsel]], Roermond, Sint-Truiden, [[Sint-Winoksbergen]], Tienen, Tongeren, [[Veurne]], Zoutleeuw.

.

* De stad met muren en bastions of ander voorwerk: [[Ariën-aan-de-Leie]], Atrecht, [[Dowaai]], [[Sint-Omaars]], Stevensweert, [[Valenciennes]].

.

* De stad met citadellen en gebastioneerde wallen: [[Aat]], Antwerpen, Avesnes, Bapaume, Béthune, Brussel, [[Cambrai]], [[Charleroi]], Dampvillers, [[Doornik]], Gent, Grevelingen, [[Kortrijk]], [[Luxemburg (stad)|Luxemburg]], Namen, Vilvoorde. 

.

.

= Tweede helft zeventiende eeuw =

.

[[File:David_Teniers_(II)_-_Flemish_Kermess_-_WGA22088.jpg|thumb|550px|Vlaamse kermis uit 1652 [[David Teniers (II)]], Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België, Brussel.]]

[[File:Vermeer-view-of-delft.jpg|thumb|550px|[[Gezicht op Delft]] (ca. 1659) [[Johannes Vermeer]], [[Mauritshuis]].]]

== Jaren vijftig van de zeventiende eeuw ==

.

;1650

.

* [[René Descartes]] overlijdt op 11 februari aan een [[longontsteking]] in [[Stockholm]]; Zijn overlijden is symbolisch en illustreert een breuk met het eerder elitaire [[Humanisme]]. Descartes pleit voor een wetenschap die universeel verstaanbaar is, een wetenschap die het [[esoterisme]] zoals [[alchemie]], [[astrologie]], [[gnosticisme]], [[kabbala]], [[magie]], [[mystiek]], [[rozenkruisers]] uitsluit en een didactiek aanbiedt zodat alle mensen zich van de ratio kunnen bedienen.

.

* De onderzoeker van luchtdruk en elektrostatische fenomenen [[Otto von Guericke]] ontwerpt de [[vacuümpomp]].  

.

;1651

.

* Lodewijk XIV bezoekt het oude jachtdomein van zijn voorvader, [[Lodewijk XIII van Frankrijk|Lodewijk XIII]] en ontdekt er Versailles - het domein dat hij hiertoe zal uitbouwen.

.

;1652

.

;1653

.

* [[Lodewijk XIV]] danst in &quot;Ballet de La nuit&quot; van [[Jean Baptiste Lully]] als &quot;Zonnekoning&quot;, verfilmd in [http://www.artifilm.nl/Html/leroidanse.asp Le Roi Dance].

.

;1654

.

* Pestepidemie in Amsterdam.

.

;1655

* [[Christiaan Huygens]] ontdekt Titan, de grootste maan van [[Saturnus (planeet)|Saturnus]].

.

* ♣ De VOC legt naast haar boomgaarden en groentetuinen wijngaarden aan op [[Kaap de Goede Hoop]]. Ze dienen om haar schepen te bevoorraden. De wijnstokken hebben geen succes. Het duurt tot wijnliefhebber [[Simon van der Stel]] gouverneur van de Kaap wordt in 1679 en het landgoed Constantia aanlegt in 1685 en de komst van enkele Franse wijnkenners met wijnstokken op zak, dat de beroemde [[Vin de Constance]] tot stand komt. Van der Stel is geïnteresseerd in botanie en kreeg opdracht zaden en planten op te sturen naar [[Joan Huydecoper van Maarsseveen (1625-1704)|Joan Huydecoper]], zijn neef en commissaris van de Hortus Botanicus Amsterdam.

.

;1656

.

* De Portugese synagoge in Amsterdam spreekt een banvloek uit over [[Baruch de Spinoza]] en [[Johan de Wit]] verbiedt filosofen zich met de theologie in te laten en theologen om zich met filosofie te bemoeien en hoopt de strijd over Descartes leer in te tomen. 

.

* [[Rembrandt van Rijn]] schildert [[De anatomische les van Dr. Deijman]].

.

;1657

.

* [[Christiaan Huygens]] neemt een patent op zijn [[Slingeruurwerk (uurwerk)|slingeruurwerk]].

.

;1658

.

;1659

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Dr_Deijman’s_Anatomy_Lesson_(fragment),_by_Rembrandt.jpg|De anatomische les van Dr. Deijman.
Bestand:Christiaan_Huygens-painting.jpeg|Christiaan Huygens.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zestig ==

[[Bestand:Charleroi_-_plan-relief_-_copie.jpg|thumb|550px|Model van Charleroi, gesticht in 1666. De reliëfmaquette dateert van 1696 en is te zien in het [[Museum voor Schone Kunsten (Rijsel)|Palais des beaux-arts in Rijsel]]. Deze kopie maquette is te zien in het [[Stadhuis van Charleroi]], foto vanuit het zuidwesten.]]

[[File:Rembrandt_(Rembrandt_van_Rijn)_-_A_Woman_in_Bed_-_Google_Art_Project_-_cropped.jpg|thumb|550px|Rembrandts maîtresse [[Hendrickje Stoffels]] sterft aan de pest in [[1663]]. Hier modelleert ze 'Sarah in verwachting van Tobias' uit 1645.]]

.

;1660

.

* [[Jacob Cats (dichter)|Jacob - vadertje - Cats]] (dichter) overlijdt in [[Den Haag]].

.

* ♣ (Ca.) Aanleg van het parklandschap [[De Kleefse tuinen]] in Duitsland in opdracht van stadhouder [[Johan Maurits van Nassau-Siegen]]. Eerder trok die in Brazilië voor de [[West-Indische Compagnie]] moerassen droog om er [[Katoenplantage|katoenplantages]] aan te leggen. In Den Haag bouwde hij het stadspaleis, het [[Mauritshuis]]. 

.

* ♣ Oprichting van de [[Royal Society of London for the Improvement of Natural Knowledge]] met [[Francis Bacon (filosoof)|Francis Bacon]] als boegbeeld.

.

.

;1661

.

* ♣ Opening kasteel van [[Vaux-le-Vicomte]] door de minister van financiën [[Nicolas Fouquet]]. De [[Franse tuin]] van [[André le Nôtre]] staat model voor [[Versailles]].

.

.

;1662

.

* [[Blaise Pascal]] overlijdt. Hij is 39.

.

* De barokke [[Belfort van Bergen|belforttoren]] van [[Bergen (België)|Bergen]] verrijst op de onderbouw van het verwoeste gravenkasteel dat sinds de negende eeuw het verblijf van de graven van Henegouwen en sommige Vlaamse graven zoals [[Margareta van Constantinopel]] en [[Boudewijn I van Constantinopel|haar vader]]. Het belfort bekoort [[Victor Hugo]] die de stad eeuwen later bezoekt niet. Niettemin is het enige Belgische [[Barok (stijlperiode)|barokke]] belfort. 

.

.

;1663

.

* Londense arbeiders zien technologie als een bedreiging en vernietigen [[zaagmolen|zaagmolens]].

.

* De paus plaatst [[René Descartes]]' werk op de [[Index librorum prohibitorum]] omdat hij God loskoppelt van de wetenschap.

.

.

;1664
[[Bestand:Versailles M2.JPG|thumb|♣ De menagerie van Versailles onder Lodewijk XIV|thumb|550px|De barokke menagerie in Versailles ontstaat in 1664. De cirkelvorm met middenin een paviljoen, de wandelpaden, de omheiningen en de kooien zijn een voorafspiegeling van het Panopticum.]]

[[Bestand:Tuileries.jpg|thumb|550px|♣ '''Het uur van de Tuilerieën''' Op late zomeravonden, voor het begin van de zwoele Parijse nachten, ondergaan de Tuilerieën een metamorfose. Het oranje en paarse licht van de avondzon en het spiegelend water in de fonteinen maken van tuin een theater. In dit ‘land van de beau monde’ aldus [[Pierre Corneille]], is de getemde natuur het decor. Langs touw geschoren buxus, kaarsrechte lanen en wellustige standbeelden. Wie de gesnoeide bomen bekijkt ziet meskrassen met namen van minnaars en vrouwen, liefdessymbolen. Hier acteert men het liefdesspel. Alle types zijn er: snobs, zatlappen, hopeloze amants, parade militairen, blaaskaken, de aanstellers… iedereen is er, op voorwaarde gefortuneerd te zijn. De lakeien en het gepeupel wachten aan het voorportaal, op de opgedirkte snolletjes met een prettig gezicht na. Op de catwalk - de prominente tuinlaan, de Grande Allée zoekt de bonte bende avontuur. Aanbidders, jonkers, bloeiende meisjes, weduwes, getrouwde vrouwen… alleen echtparen met slechte smaak gaan er samen heen. ‘Voor een mooie vrouw is er niets zo stomvervelend als maar één man voor haar neus te hebben; haar echtgenoot.’  Charles Sorel in Polyandre: ‘De meeste geestige vrouwen genoten van de (…) Tuilerieën, waar ze dagelijks vol gemak nieuwe mannen zien.’  Op de scène zijn de taferelen voorspelbaar. Een jongeheer volgt een onbekende dame, zij verliest haar handschoen, de man knielt en de gemompelde complimenten monden uit in overdreven hartelijkheid. In de dwarslanen zijn de kleinere, niche-podia: droomplekken voor mensen met melancholie, zitbanken voor roddelaars en azijnpissers en schaduwrijke coulissen voor de geheime ontmoeting. Het oordeel bij de acteerprestatie is gebaseerd op het kalme wandelen, het gemaniëreerde bewegen, het bestudeerd wiegen. Een sociale galanterie waarbij halt houden geen politiek protest is tegen snelheid maar een traagheid om de ander in zich op te nemen, te taxeren en te tonen hoe geestig men is. Het is kijken en zich laten bekijken, het is oordelen en oordelen krijgen. Daarbij komt men voorbereid aan de dag. Opschik en bekoorlijkheid zijn tot in de puntjes verzorgd: diamanten, heldere stem en een als een meesterwerk geverfd gezicht ‘waar de natuur part nog deel aan heeft’, spot iemand in 1700. Een dienstmeid adviseert haar acterende meesteres als een regisseur: ‘U moet zich hier net zomin als andere dames wagen aan een natuurlijke manier van doen. Bent u bijvoorbeeld met mij in de Grande Allée, zeg dan maar het een of ander tegen me om geestig te lijken en lach zonder enige reden om een vrolijke indruk te maken, rek elk moment uw nek om uw boezem beter uit te laten komen, open uw ogen om ze groter te maken en bijt op uw lippen om ze roder te krijgen.’ Les promenades de Paris dicht:

‘Daar ligt het plankier van de beau monde /
Zodra de zon ondergaat, begint de revue, / 
Wanneer zich daar in groot tenue / 
Komen showen, de brunette en de blonde. /
Alles is er tentoongespreid / 
Kantjes, linten en stoffen /
Waarmee ze gezicht en lichaam opdoffen. /
Om te tonen: we zijn tot alles bereid. /
Daar hebben ze rendez-vous in het openbaar /
En lopen met de hele mikmak te leuren /
Om elkaar toch steeds weer af te keuren, /
Want ze lijken immers allemaal op elkaar.’ 

En zoals het een actrice betaamt, is er in het geniep de verachting en de spot met de andere en spiedt ze vanuit haar ooghoek naar het effect dat ze sorteert ‘om de vruchten van haar toilet te plukken’ aldus de moralist [[Jean de La Bruyère]] (1645-1696).&lt;ref&gt;FREDERIC GROS, vertaald door Liesbeth van Nes. ''Wandelen. Een filosofische gids'', Bezige Bij, Amsterdam, 2022, p. 286-288.&lt;/ref&gt;]]

.

* [[Peter Stuyvesant]] - een zoon van een Nederlandse [[Calvinistische]] [[predikant]] - capituleert en draagt [[Nieuw-Amsterdam (Nieuw-Nederland)|Nieuw-Amsterdam]] over aan de Engelsen. Tot op heden zien onze Noorderburen dit als een historische fout. Zonder deze gebeurtenis sprak men nu Nederlands in New York :-) Het woord [[Yankee (scheldwoord)|Yankee]] vindt zijn oorsprong in de Nederlandse periode. Het is, volgens een legende een samentrekking van Jan en Kees, die aangeroepen werden door hun moeders om te komen eten. Zo vertelde een gids in New York.

.

* [[Colbertisme|Colbert]] geeft tuinarchitect [[André le Nôtre]] de opdracht de [[Tuilerieën]] te verfraaien met een laan en geometrische bloemperken. Catharina de' Medici, die het [[Tuilerieënpaleis]] in 1553 bouwde deed dit in Italiaanse stijl. Bij de afbraak van het paleis in 1883 sluit het park aan met de [[Arc de Triomphe (Parijs)|Arc de Triomphe]]. 

.

.

;1665

.

* [[Michiel de Ruyter]] en [[Johan de Witt]] richten het Nederlandse [[Korps Mariniers]] op.

.

* [[Joan Blaeu]] publiceert de &quot;Grooten Atlas&quot; met zeshonderd kaarten in negen banden.

.

* Filips IV, de Spaanse koning overlijdt. Zijn schoonzoon is [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]] en die claimt op basis van het [[devolutierecht]] de Spaanse Nederlanden.

.

* ♣ De Amsterdamse Hortus Botanicus verplaatst zich naar het Binnengasthuisterrein bij het [[Allard Pierson Museum]] en richt zich tot het medisch onderwijs. Dat zal zo blijven tot 1682, dan krijgt de tuin zijn definitieve locatie in de [[Plantage (Amsterdam)|Plantage]].

.

.

;1666

.

* [[Grote brand van Londen]].

.

* Bouw van de vestingstad [[Charleroi]], genoemd naar [[Karel II van Spanje]], geboren in 1661. Hij komt aan de macht als driejarige in 1664 en regeert zonder gezag. Hij is geestelijk en fysiek gehandicapt door de inteelt bij zijn voorouders. Omdat inteelt niet gekend is als oorzaak van '[[degeneratie]]' heet, noemt men hem 'El Heckizado', de behekste. Hij overlijdt impotent in 1700, de aanleiding tot de [[Spaanse Successieoorlog]] met Frankrijk die dertien jaar aansleept.

.

* De pestepidemie in [[Brugge]] maakt [[Thomas Montanus]] (de gelatiniseerde naam voor Thomas Van den Berghe) tot hoofd van de 'Kamer van Gezondheyd'. Die registreert de plaagevolutie van dag tot dag. Zo volgt Montanus de omvang van de plaag op, zondert hij besmetten af en evacueert hij gezonde mensen. 

.

.

[[Bestand:Vue_de_la_marche_de_l'armée_du_roi_sur_Courtray,_qui_fut_prise_le_18_juillet_1667_(detail).png|thumb|550px|Kortrijk tijdens het beleg van 1667, een schilderij van [[Adam Frans van der Meulen]]. Lodewijk XIV bezet Kortrijk vijf keer tussen 1646 en 1706. Het resulteert in vestingbouw en de aanleg van de citadel nabij het huidige Plein. De [[Vrede van Utrecht (1713)|Vrede van Utrecht]] wijst Kortrijk toe aan de Oostenrijkers.]]

;1667

.

* De [[Devolutieoorlog]] start, een successieoorlog tussen Frankrijk en Spanje en het [[Beleg van Kortrijk]]. Daarnaast verovert Lodewijk XIV Charleroi, Doornik, Rijsel en Oudenaarde.

.

* Parijs krijgt een politiemacht ter bestrijding van de [[Pest (ziekte)|pest]].

.

* Professor Horn munt in Leiden het woord 'Middeleeuwen' als de periode en het terrein waar kerk en geleerden heersen. Het Oost-Romeinse rijk komt voor deze wereldgeschiedenis nauwelijks in aanmerking.&lt;ref&gt;OSWALD SPENGLER, deel I, p. 41.&lt;/ref&gt;

.

.

;1668

.

* Lodewijk XIV maakt een maquette van de havenstad [[Duinkerke]] en start een strategisch instrumentarium dat tot de militaire, geheime toptechnologie behoort en tot diep in de negentiende eeuw gebruikelijk is. De maquettes van [[Brest (Frankrijk)|Brest]] en [[Luxemburg (stad)|Luxemburg]] dateren uit de tijd van [[Napoleon Bonaparte]]. De laatste maquettes zoals die van [[Sebastopol]] zijn rond 1870 gebouwd. Met het [[Verdrag van Aken]] verwerft hij Veurne, Rijsel, Armentiers, Dowaai, Doornik en Aat, Menen, Kortrijk, Oudenaarde, Binche en Charleroi. Vauban versterkt die steden. Hun maquettes zijn te zien in Parijs en Rijsel.

.

* Met de [[Vrede van Lissabon]] maakt Portugal zich los van Spanje.

.

* ♣ De Antwerpenaar [[Frans van Sterbeeck]] (1630-1693) publiceert ‘De verstandige hovenier’. Van Sterbeeck is een bekende Zuid-Nederlandse herborist en priester (sinds 1655). Zijn zwakke gezondheid en zijn ‘lichte bediening’ verklaren zijn interesse en zijn tijdsinvestering in de botanica. In zijn kruidentuin kweekt hij paddenstoelen of kampernoelies. Die komen steeds meer op het menu. Van Sterbeeck is gulzig. Hij zoekt contact met [[Jan Commelin|Johannes Commelin]], de stichter van de [[Hortus Botanicus Amsterdam|Hortus Botanicus in Amsterdam]] en een reis naar Holland brengt hem in 1671 in contact met de geschriften van Carolus Clusius. In 1675 publiceert hij een overzichtswerk: Theatrum fungorum, een overvloedig geïllustreerd werk, met 349 [[Kopergravure|kopergravures]], een druktechniek die de houtsnede stilaan vervangt. In het werk gaat veel aandacht naar de giftige of 'quaede fungi, kruyden en bloemen.' 

.

.

;1669

.


* In Nederland verschijnt 'Het Vermaeckelijk landtleven' van Joannes van der Groen. Zijn bestseller bestaat uit drie delen. Het eerste is ''Den Nederlandtsen hovenier'', het tweede ''Den verstandigen hovenier'' en deel drie is getiteld ''Den ervaren huyshouder; mitsgaders De verstandige kok.'' Het is het enige gedrukte Nederlandstalige tuin- en kookboek uit de zeventiende eeuw. Het richt zich tot de happy few die op hun modieuze buitenplaatsen zelfvoorzienend willen zijn en naar de middenklasse met een speeltuintje aan de stadsrand. Het boek presenteert het platteland als gezonder dan de stad: 'Het landleven is het gezondste leven, het voordeligst leven, het zaligste leven'. Nieuw zijn de groenterecepten, salades en de luxe-groenten, zoals artisjokken en asperges. Een illustratie in Den ervaren huys-houder komt van [[Gerbrand van den Eeckhout]].

. 

.

* Amsterdam installeert [[straatverlichting]]. [[Jan van der Heyden]], een schilder en werktuigbouwkundige ontwerpt en plaats meer dan duizend lantaarns. Anderen volgen: Den Haag, Haarlem, Groningen...  

.

* [[Hennig Brand]] ontdekt [[fosfor]].

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Thomas_Montanus.JPG|Thomas Montanus (Diksmuide 1617-Brugge 1685) in Brugge.
Bestand:Blaise_Pascal_Versailles.JPG|Blaise Pascal (1623–1662) in [[Versailles]].
Bestand:Castelloplan.jpg|New York omstreeks 1660.
Bestand:AMH-6740-NA_View_of_New_Amsterdam.jpg|New York omstreeks 1665.
Bestand:Charles_II_of_Spain_anonymous_portrait.jpg|thumb|550px|Karel II van Spanje en de Nederlanden.
Bestand:Hennig_Brand_(Joseph_Wright).jpeg|[[Hennig Brand]], 'de laatste [[alchemie|alchemist]]'. [[Fosfor]] raakt echt bekend na [[Robert Boyle]]'s ontdekking in [[1680]].
File:Zeelandia_from_Dutch.jpg|1662: [[Fort Zeelandia (Formosa)|Fort Zeelandia]] capituleert. [[Cheng Cheng-kung]] maakt een einde aan veertig jaar Nederlandse handel op [[Formosa (Taiwan)|Formosa]].
Bestand:Great_Fire_London.jpg|[[Londen]] brandt in het jaar des duivels: [[666]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zeventig ==

[[File:Afbeelding_van_alle_Nederlandse_vestingsteden_die_in_1672_veroverd_werden_-_Dutch_fortified_cities_taken_in_1672.jpg|thumb|550px|Alle Nederlandse vestingsteden veroverd in 1672.'De overwinningen van de Zonnekoning waren zo opzienbarend en vernietigend voor de Republiek dat de Staten-Generaal hem vrede aanboden. Lodewijk nam echter geen genoegen met de vredesvoorwaarden; op instigatie van zijn meest ambitieuze raadslieden stelde hij zulke zware condities dat de Hollanders de oorlog liever voortzetten. Zijn troepen wisten tot diep in de Republiek door te dringen. In de stad Utrecht - het gewest gaf zich wel heel snel over, evenals de [[IJsselsteden|IJselsteden]] - werd de Dom voor korte tijd weer een rooms-katholieke kerk. In [[Holland |Holland]] werden de sluizen geopend en liep het water over het lage polderland; zo werden de Franse legers in hun opmars gestuit door de in allerijl aangelegde Hollandse Waterlinie. De regie viel in deze dagen Johan de Witt volledig uit handen.'&lt;ref&gt;ANNE DOEDENS &amp; LIEK MULDER. ''Spaanse Successieoorlog. Het definitieve einde van de Nederlandse Gouden Eeuw,''Walburg Pers, Zutphen, 2021, p. 28-29.&lt;/ref&gt;]]

.

;1670

.

* [[Spinoza]] legt Bijbelcontradicties bloot en stelt dat religie en filosofie gescheiden moeten zijn en dat democratie de meest natuurlijke regeringsvorm is.

.

* [[Marcello Malpighi]] ontdekt met een [[microscoop]] de [[bloedcel]].

.

.

;1671

.

* [[Lodewijk XIV]] verbiedt het onderwijs in het [[cartesianisme]].

.

* [[Jean-Baptiste Colbert]] neemt het bestuur van de botanische [[Jardin des Plantes (Parijs)]] in handen.

.

* [[Gottfried Wilhelm Leibniz]] maakt naam als (vermeende) bedenker van de [[differentiaalrekening]].

.

.

;1672

.

* Het rampjaar leidt de [[Hollandse Oorlog]] in. 

.

* [[Moord op de gebroeders De Witt]] in Den Haag. De knecht van Spinoza houdt zijn meester tegen bij zijn protest, in de vrees dat het volk ook hem zal ombrengen. 

.

* De vernietiging van [[Trompenburgh]] leidt tot een nieuw paleis in de vorm van een boot.

.

* ♣ De botanicus [[Abraham Munting]] (1626-1683) publiceert de eerste druk van zijn ''Waare oeffening'', een rijk herbarium met praktische tips om zaden en vruchten te bewaren en de planten te kweken. In 1696 verschijnt het geïllustreerde boek in de volkstaal. Planten en bloemen zijn afgebeeld met een levendige achtergrond van huizen, landschappen, mensen of dieren. Zijn vader, [[Henricus Munting]] (Groningen 1583-1658) was in 1626 de grondlegger van de kruidentuin in Groningen met Lobelius als leermeester.

.

.

;1673

.

* [[Beleg van Maastricht (1673)|Beleg van Maastricht]], de 'eerste' musketier [[d'Artagnan]] vindt er de dood. Tijdens de bezetting tot 1678 laat [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]] om strategische redenen een (eerste) maquette van de stad maken maken. Die gaat verloren, een tweede komt er in 1748. Ze bestaat nog.

.

* In Engeland bestemt de [[Test Act]] hoge functies in leger en staat voor aan Anglicaanse protestanten.

.

* [[Jan van der Heyden]] ontvangt 93 gulden van Den Haag voor zijn ontwerp van een straatlantaarn.

.

.

[[Bestand:Design_for_a_street_light_lantern_(between_1674-1679)_by_Jan_van_der_Heyden.jpg|thumb|550px|Schets van een koperen straatlantaarn (schets tussen 1674 en 1679) ontworpen door [[Jan van der Heyden]] met een hoogte van bijna zestig centimeter, vier vensters en één deur voor ontsteek en schoonmaak. De schoorsteen voert rook en roet af. Een nieuw beroep ontstaat: de [[Lantaarnopsteker|lantaarnaansteker]]. Die belooft tijdens zijn eed de overgebleven olie (een mengsel van raap- en lijnolie) terug te bezorgen aan de stad.]] 

;1674

.

* De Nederlandse leraar [[Franciscus van den Enden]] beschuldigd van een complot tegen Lodewijk XIV en voor de Bastille opgehangen.

.

* [[Slag bij Seneffe]]. 

.

.

;1675

.

* Franse troepen nemen de [[citadel van Luik]], [[citadel van Dinant|Dinant]] en [[citadel van Hoei|Hoei ]] in.

.

* ♣ In Amsterdam bouwt Jan Westerhoff in zijn herberg 'Blauw Jan' naar zijn bijnaam. Aan de Kloveniersburgwal 87 veramelt zijn [[Menagerie Blauw Jan|menagerie]] wilde dieren zoals panters, tijgers, leeuwen]], struisvogels en papegaaien.&lt;ref&gt;https://onsamsterdam.nl/pleziertuinen-kolfbanen-en-lusthoven&lt;/ref&gt; Opvallende mensen krijgen eveneens een plaats in de collectie. Amsterdammers vergapen zich in 1774 aan de Friese dwerg Wybrant Lolkes, 'niet hoger dan 30 duim'. Westerhoff dankt zijn faam aan zijn dierentuin avant la lettre aan een prentenboek dat onder de titel ''De Wonderen der Natuur'' beschrijft. Meer dan een eeuw later, in 1784 stopt de menagerie.

.

.

;1676

.

* Lintenmakers slaan hun machines kapot, omdat de technologie hun positie als werkman in het gedrang brengt.

.

.

;1677

.

* [[Baruch Spinoza]] overlijdt in [[Den Haag]] aan de gevolgen van [[tuberculose]]. Hij is 45.

.

* [[Antoni van Leeuwenhoek]] ontdekt de [[zaadcel]].

.

.

;1678

.

* In Ieper start [[Sébastien Le Prestre de Vauban]] in opdracht van [[Lodewijk XIV]] de bouw van de vesting.

.

* Vauban neemt Gent korte tijd in. 

.

.

;1679

.

* De Engelse [[Habeas Corpus Act]] beschermt burgers tegen een willekeurige justitie en garandeert de persoonlijke vrijheid van 'my home, my castle' of 'u moet/zult het lichaam hebben.' Het beginsel stelt dat een verdachte binnen een termijn kennis krijgt van de aanklacht, dat hij levend bij een rechter verschijnt en dat inhechtenisneming enkel kan bij gerechtelijk bevel. In tegenstelling tot de V.S. is dit recht in Europa niet op te schorten bij een noodtoestand.

.

* [[Jan van der Heyden]] publiceert &quot;'t Licht der Lamp Lantaarens ontsteken, Inventeur derselve en opsigter der Stads Lantaarns van Amsterdam&quot;.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Louis_XIV_crosses_the_Rhine_at_Lobith_-_Lodewijk_XIV_trekt_bij_het_Tolhuis_bij_Lobith_de_Rijn_over,_12_juni_1672_(Adam_Frans_van_der_Meulen).jpg|Als Lodewijk XIV de Rijn oversteekt begint het rampjaar in Nederland: &quot;het volk redeloos, de regering radeloos en het land reddeloos&quot;.
File:A.F._van_der_Meulen_The_French_army_at_Naarden,_20_July_1672.jpg|Het Frans leger voor Naarden door [[Adam Frans van der Meulen]].
File:Jan_de_Baen-_De_lijken_van_de_gebroeders_de_Witt.jpg|Johan en Cornelis de Witt door een volksmenigte gelyncht.
File:Lambert-van-den-Bos-Schauplatz-des-Krieges_MG_9529.tif|Slag bij Seneffe.
File:Trompenburg_op_16_juni_2009.JPG|Trompenburg, de Amsterdammer Cornelis Tromp had behalve zijn pand aan de Oudezijds Voorburgwal een tweede (zomer)huis. Twee keer per jaar verhuizen bewoners en personeel per schip.
File:Dartagnan-musketeers.jpg|De drie musketiers van [[Alexandre Dumas père|Alexandre Dumas]] maakt [[d'Artagnan]] in 1844 bekend. Hij wordt een mascotte in [[Maastricht]]. 
File:Jardin_des_plantes.jpg|Plattegrond van de botanische tuin uit 1820.
Bestand:Jan_Verkolje_-_Antonie_van_Leeuwenhoek.jpg|[[Johannes Verkolje|Jan Verkolje]] schildert Antonie van Leeuwenhoek.
Bestand:Leeuwenhoek_boerhaave.jpg|Microskoop van van Leeuwenhoek.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren tachtig ==
.

;1680

.

* Nicholas Barbon richt in Londen het eerste [[brandverzekering|brandverzekeringskantoor]] op en gaat falliet.

.

* [[Kruittorenramp van Heusden]].


.

* (Ca.) De uitvinding van de tropische kas is een feit. Is [[Paul Hermann (botanicus)|Paul Herman]] van de universiteit in Leiden daar verantwoordelijk voor? Eerder werkte hij op Ceylon. 

.

.

;1681

.

* Het [[Canal du Midi]] verbindt de Middellandse Zee met de Oceaan.

.

.

;1682

[[Bestand:Versailles potager du roi statue de La Quintinye.JPG|thumb|right|550px|Jean-Baptiste de La Quintinie, standbeeld met uitzicht op het centrale plein van de moestuin van de koning, met een ent in zijn linkerhand en een snoeimes in zijn rechter. In 1690 twee jaar na zijn dood, verschijnt zijn boek ''Instructions pour les jardins fruitiers et potagers''. De wetenschappelijke verhandeling gaat in op de smaak en de imponerende gerechten die op de koninklijke tafels verschijnen, de snoei van fruitbomen - dit was voorheen ongebruikelijk - en het selecteren van geschikte arbeidskrachten en tuinlieden. Zijn moes- en fruittuin in Versailles wordt een prototype voor noordwest Europa.]]

.

* De Franse ontdekkingsreiziger [[René Robert Cavelier de La Salle]] verklaart de monding van de [[Mississippi (rivier)|Mississippi]] tot Frans gebied. Hij noemt het land naar zijn koning: [[Louisiana (Nieuw-Frankrijk)|Louisiana]].

.

* ♣ Het Franse hof neemt het [[paleis van Versailles]] op 6 mei in permanent gebruik. De moestuin is net klaar. Vier jaar is er aan gewerkt. Aan het hoofd staat [[Jean-Baptiste de La Quintinie]] (1626-1688). 

.

* Berlijn plaatst 1600 straatlantaarns naar het model van [[Jan van der Heyden]]. 

.

* In Amsterdam hervormt diezelfde Van der Heyden de brandweer. Alle zestig wijken krijgen brandspuiten met leren slangen, bediend door een equipe van gildebroeders en vrijwilligers die geregeld oefenen. Omstreeks 1780 vervangt hennep het leer van de slangen.

.

.

;1683

.

* Franse inname van [[Kortrijk]] en [[Diksmuide]].

.

* Het Ottomaans leger van 140.000 man belegert [[Wenen]]. De Pool Jerzy Franciszek Kulczycki (die Turks spreekt, aldaar in een gevangenis zat en koffie kent) opent een koffiehuis met de achtergelaten koffie van de Turken. Generaal Jan Sobieski gaf de koffie aan de uitbater cadeau voor zijn spionagedienst.&lt;ref&gt;FRANCESCO ANTINUCC, vertaald door Els Naaijkens. ''Specerijen. Een geschiedenis van ontdekkingen, hebzucht en luxe,'' Ad. Donker, Rotterdam, 2017, p. 151.&lt;/ref&gt;

.

.

;1684

.

* Het jaar start met [[Winter van 1683-1684|The Long Freeze]], tot de winter van 1708-1709 de koudste van het tweede millennium. 

.

* Op 23 oktober wordt [[Martha van Wetteren]] verbrand in [[Belsele]]. Ze is 38 en heeft net een kind op de wereld gezet. Beschuldiging? Ze gebruikte [[magie]]: ze genas schapen van de [[pokken]], deed [[graan]] groeien en vond een gestolen koe terug. Voor zover we weten is dit de laatst verbrande heks in Vlaanderen. In de meeste steden doven de brandstapels vroeger: in [[Brussel (stad)|Brussel]] in [[1595]], de laatste verbranding vond in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] in [[1603]] plaats, in Leuven in [[1612]] en in Brugge in [[1634]].
 
 
 .
 
 '''Magie en symboliek'''
 [[Magie]] bestond en bestaat. Sinds het einde van de [[heksenprocessen]] overleeft het als een marginaal fenomeen, maar het bestaat. Magie is te definiëren als het geloof in intermediairen (priesters, priesteressen, heksen, tovenaars, magiërs…) die via [[Rituelen|rituelen]] in contact komen met het bovennatuurlijke (god of de duivel) om te kunnen overleven in de onzekere, agrarische wereld. Concreet gaat het over het beïnvloeden van de vruchtbaarheid bij planten, dieren en mensen (onder meer via schoonheidscrèmes en een reeks seksuele functies), het genezen van planten, dieren en mensen, het voorspellen van de toekomst en het beheersen van natuurelementen. Tot de vijftiende eeuw is magie vrij probleemloos en wordt het nauwelijks bestraft. De hoeveelheid bronnen toont dat magie geen marginaal verschijnsel is, integendeel. 
 
 .
 
 De bevolking vindt de gebruiken normaal en gaat te rade bij de mannelijke en vrouwelijke magiërs. Een onderscheid tussen magie en wetenschap, tussen geloof en bijgeloof is er niet. Wiskunde, astrologie, handlezen vloeien probleemloos in elkaar over. In de vijftiende eeuw verandert die houding. In 1412 betalen een Brussels prostituee en iemand in Leuven boetes voor het bezit van lichaamsdelen van een dief. In 1491 verstrengt de bestraffing. In Antwerpen worden drie vrouwen op pelgrimstocht gestuurd omdat ze een terechtgestelde ontdeden van handen en hoofd. Het hoofd begraven ze onder hun voordeur, de handen onder de achterdeur. Wat betekenen deze magische rituelen? In het volksgeloof houden overblijfselen van de terechtgestelde kwade geesten tegen… vandaar. 
 
 .
 
 '''Heksenhamer'''
 Een bron om de heksenleer te bestuderen is de Heksenhamer of de [[Malleus maleficarum]] uit [[1486]] van twee dominicanen.  Henricus Institoris schreef deze handleiding voor heksenprocessen. Hij voegde de bekende [[Jacob Sprenger]] toe als auteur (hij had niets met het boek te maken) om het boek meer bekendheid te geven. Het boek kwam eerst in Duitsland uit en en kende een snelle en massale verspreiding dankzij de [[boekdrukkunst]]. Het document maakt Satan tot hoofd van de antikerk en construeert de demonologische heks. Hogere groepen zien hierin het kwade, voor de lagere klassen blijft magie echter een overlevingssysteem. De heksenverbrandingen die de zestiende eeuw zullen doorkruisen, kunnen starten. Een vraag waar historici hun tanden op breken is waarom deze gruwelijke heksenverbrandingen net in de [[Renaissance]] plaatsgrepen. 
 
 .
 
 Ik poog de keerzijde van de renaissancemedaille uit te leggen. Bijgeloof, volksgeloof en magie bevinden zich van oudsher op het machtskruispunt waar ook de staat, de wetenschap en het geloof samenkomen. In de zestiende eeuw creëren de staatvormingsprocessen, de wetenschappelijke belangstelling voor de oudheid, de reformatie en de contrareformatie een gemeenschappelijke vijand: de vrouw (80% van alle beschuldigingen) die magie bedrijft. Het wederkerig belang van wetenschap, kerk en staat materialiseert zich respectievelijk in 1. de vermannelijking van de wetenschap, 2. in een herkerstening en 3. in het strafrecht. Ik leg het uit. 1. De prille wetenschap in de zestiende en zeventiende eeuw verdrijft vrouwen uit de medische stand. De opkomende mannelijke geneeskunde tolereert niet langer het vrouwelijke bijgeloof en ziet zich hierin gerugsteund door de kerk. Die stelt de onprofessionele genezing gelijk aan ketterij. De kerk houdt bovendien toezicht op de beginnende medische wetenschap. Universitaire artsen oefenen geen praktijk uit zonder priester en behandelen geen patiënten die de biecht weigeren. 2. Het onderscheid tussen &quot;vrouwelijk&quot; bijgeloof en &quot;mannelijke&quot; wetenschap kristalliseert zich uit, op hetzelfde moment dat de godsdiensttroebelen een hoogtepunt bereiken: de herkerstening gebeurt onder meer door het uitbannen van alle vormen van bijgeloof. 3. Hekserij verdwijnt in de 18de eeuw uit het strafrecht. Daarvoor is het fenomeen nu te marginaal geworden. 
 
 .
  
 Samengevat: in de zestiende en zeventiende eeuw slaan kerk, wetenschap en staat de handen in elkaar om de scheiding tussen hun actieterreinen te voltrekken. Op dat actieterrein bevindt zich één gemeenschappelijke vijand, de magie, met zowel religieuze, wetenschappelijke als bestuurlijke aspiraties.
    

.

.

;1685 

.

* In [[Bois-du-Luc]] delft de Société du Grand Conduit et du Charbornage de Houdeng steenkool.

.

* ♣ [[Lodewijk XIV]] criminaliseert het protestantisme door het [[Edict van Nantes]] te herroepen. Meer dan een kwart miljoen Franse en Belgische handwerklieden zijn [[vogelvrij]] en wijken uit naar Engeland, de Republiek en Schotland: wevers uit Antwerpen, glasblazers uit Parijs, scheepstimmerlieden uit Le Hâvre, zijdebewerkers uit Lyon... Deze vluchtelingen, deze ‘displaced persons’ of deze [[Hugenoten]] bevestigen het statuut van Holland en Engeland als voorposten van de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] en ze beïnvloeden hun beider economieën met hun technische skills en hun opgebouwde kapitaal aan de vooravond van de [[Industriële Revolutie]]. Hun [[individualisme]], hun onbevangenheid tegenover routine en hun afkeer van stedelijke [[Privilege (recht)|privileges]] vergroot hun [[Adam Smith|economische emancipatie]]. Wat hier gebeurt, gebeurde meer dan een eeuw geleden in de Spaanse Nederlanden bij het begin van de Tachtigjarige Oorlog in 1568 en tijdens de Parijse bloedbruiloft in de nacht van 23 op 24 augustus 1572, een massale slachting door katholieken op de hugenoten. Mocht Lodewijk XIV die geschiedenis kennen, dan had hij misschien deze intellectuele en financiële aderlating vermeden. De Franse economische schade is onoverzienbaar. De hugenoot [[Nicolas Lemery]] (1645-1715), een scheikundige opgeleid aan de Parijse Jarin des Plantes, maakt de omgekeerde beweging. Hij keert als geneeskundeprofessor teurg uit een ballingschap in Londen en bekeert zich tot het katholieke geloof om zijn apotheek te heropenen en zijn lezingen te hervatten.

.

.

;1686

[[File:Voltaire and Diderot at the Café Procope.jpeg|thumb|550px|''Le Souper des philosophes'' door Jean Huber (1721-1786) kan doorgaan als een scène in café Le Procope maar is dat niet. We zien onder meer Voltaire, d'Alembert, Condorcet, Diderot. In de tweede helft van de zeventiende eeuw verschijnen in Engeland en in de [[Republiek der Verenigde Provinciën]] de eerste kranten en tijdschriften met een doelpubliek: dames, wetenschappers, de massa... en verspreiden ze de nieuwe denkbeelden die de Verlichting kenmerken. In Frankrijk blijft [[persvrijheid]] moeilijk tot 1777 vooraleer het eerste blad er legaal verschijnt. Het vluchtige drukwerk stimuleert de openbare publiekscultuur en de dagelijkse politieke discussie. Ze worden gretig gelezen in koffiehuizen die nu net zoals tabakswinkels in de mode zijn. Koffie bereikt Venetië en Engeland in de eerste helft van de 17de eeuw. Francis Bacon schrijft er omstreeks 1625 over en in 1638 vermeldt Henry Blount (1602-1682) het product in zijn ‘’Voyage into the Levant.’’ Een dik decennium later zijn er koffiehuizen in Londen, Oxford en Cambridge en het eerste Italiaanse tijdschrift heet ''Il Caffé''. Het koffiehuis stimuleert aanvaardbare discussies, meer dan een herberg waar de alcohol naar dronkenmansgesprekken leidt. Het ‘au serieux’ is dermate groot dat Robert Boyle 1655 medeoprichter is van de Engelse koninklijke academie voor wetenschappen, voorlopig onder de naam The Oxford Coffee Club. De koffiegeschiedenis van Hamburg start in 1679 waar een koffiehuis de deuren opent voor Nederlandse en Engelse zeelui. Wenen laat haar koffiegeschiedenis graag beginnen in 1683. Na de mislukte Turkse belegering van de stad blijven een aantal zakken met koffiebonen achter. Het is een populair verhaal dat de Weense handelsbetrekkingen met Constantinopel buiten beschouwing laat. In het Parijse café Le Procope, opgericht in 1686 drinkt Voltaire (1694–1778) dagelijks tot vijftig kopjes koffie. Zijn buste en zijn schrijverstafel zijn er op heden te zien. In dat decor begroet vrijdenkende essayist zijn schrijversvrienden: markies de Condorcet (1743–1794), [[Denis Diderot]] (1713–1784) en [[Benjamin Franklin]] (1705/6-1790). Later behoren [[Victor Hugo]] (1802–1885) en [[Honoré de Balzac]] (1799–1850) tot de klanten. Deze laatste drinkt makkelijk tot veertig koppen koffie tijdens zijn nachtelijke schrijven bij overvloedig kaarslicht vanop de vele kandelaars. Balzac sterft in Parijs als hij 51 is, Voltaire haalt tachtig jaar. Een oudere vriend en leermeester van Voltaire, de libertijnse [[Bernard Le Bovier de Fontenelle]] (1657-1757) besluit de 'is koffie gezond discussie' met een zin: ‘Als koffie een gif is, dan is het een traag werkend gif.’ Koning [[Gustaaf III van Zweden]] (1746-1792) die dit wetenschappelijk laat onderzoeken door twee gevangen te vergelijken, kan bevestigen. De gevangene die gedwongen koffie drinkt, overleeft de gedwongen theedrinker die op 83 jaar overlijdt.&lt;ref&gt;De toenmalige koffie bevat veel minder cafeïne dan nu en is geserveerd in kleine kopjes, aangelengd met melk of chocolademelk. BERTIL FREDHOLM, vertaald door Jasper Popma. Koffiekunde. Wat de wetenschap ons vertelt over dit geliefde drankje, Veen Media, Amsterdam, 2022, p. 26-29.&lt;/ref&gt;]]

.

* De [[Sint-Maartensvloed]] doodt 1.558 mensen, 1.387 paarden en 7.861 koeien. 631 huizen spoelen weg en 616 huizen raken beschadigd.

.

* De Ottomanen belegeren tevergeefs Buda.

.

* Café Le Procope ziet in het Parijse Saint-Germain het levenslicht. De Siciliaan Francesco Procopio Cuto sticht het. Danton, Marat, Voltaire, Diderot zijn er klant.

&lt;gallery&gt;
Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg
Inconnu,_portrait_de_madame_Du_Châtelet_à_sa_table_de_travail,_détail_(château_de_Breteuil)_-001.jpg
Le_Procope_1,_Paris_2010.jpg
Ben_Franklin_plaque.jpg
Café_Procope_1.jpg
Le-Procope.jpg
Voltaire_nederlands.jpg
Plaque_Café_Procope,_13_rue_de_l'Ancienne-Comédie,_Paris_6e_1.jpg
Plaque_Café_Procope,_13_rue_de_l'Ancienne-Comédie,_Paris_6e_2.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

;1687

.

* In de [[Slag bij Mohacs]] verslaat het keizerlijke leger de Ottomanen en maakt een einde aan hun ambities richting Europa.

.

* ♣ [[Jan van der Groen]] publiceert ''Den Nederlandtsen Hovenier''. Van der Groen is hovenier van het huis van Oranje en beschrijft de Nederlandse hof als een 'gemene' gewone maar warme tuin, zonder wiskundige geometrische vormensnoei, alleen de indeling is simpel en geometrisch. Een afbeelding toont een tuinhuis dat wijnranken 'opleidt'. Komt het werkwoord 'opleiden' in de betekenis van studeren en het verwerven van kunde hiervandaan? In dit jaar komt ook het Franse standaardwerk in de Hollandse boekhandel. Het is geschreven door Le Gendre, een pastoor uit Henonville en vertaald door Jan Commelin - de bestuurder van de Hortus. Het boek binnen een half decennium achterhaald, als de baanbrekende, breedsprakerige bestseller van La Quintinye verschijnt. Het boek is geen praktische gids, eerder een cultureel hebbeding dat de buitenplaats-bezitter overtuigt dat het fruitkweken een aristocratisch voorrecht is, de sier- en de moestuin van elkaar gaat scheiden en de Franse smaak van tuin naar tafel loodst. De Franse tuinkunst blijft beperkt in de Nederlanden. Hun zelfvoorzienende tuin ondergaat na het Franse imponeren soms het imiteren maar vaker het combineren zoals een hofdicht van Ad. Reets en een prent van [[Isaac de Mucheron]] (1670-1744) van een tuin in Heemstede bij Utrecht toont.  

.

.

;1688

.

 * De [[Glorious Revolution]] maakt Engeland tot de allereerste democratie ter wereld. De betekenis is niet te onderschatten. Voor Engeland betekent het 1. De scheiding tussen wetgevende en uitvoerende macht, gefundeerd door [[John Locke (filosoof)|John Locke]] in Two treatises on goverment; 2. De koning heft niet langer zonder goedkeuring van het parlement belastingen, noch kan hij in vredestijd een leger op de been brengen. Wetten worden uitsluitend door de king in parliament gemaakt en zijn niet door de koning te schorsen; 3. De parlementsleden komen regelmatig bijeen en nadat ze verkozen zijn. Iedereen mag ongestraft zeggen wat hij wil ([[Vrijheid van meningsuiting|vrijheid van het woord]], zelfcensuur is onnodig, [[Speakers' Corner|speakers corner]] ontstaat); 4. De koning benoemt de rechters niet langer, uitzonderingsrechtbanken verdwijnen; 5. De ondernemende burgerlijk-aristocratische elite met belangen in grond, geld, handel en industrie verwerft staatsmacht en creëert een sterke staat met sociale mobiliteit. 6. De eerste [[Enclosure|Enclosures]]. Op Europees/wereld niveau betekent de revolutie een nieuwe bestuursvorm waar lonkend naar gekeken wordt. Tegenover het absolutisme plaatst zich de constitutionele monarchie, wat voeding geeft voor de Engels–Franse controverse. Hun rivaliteit ter zee draait in het voordeel van Engeland uit.

.

*  ♣ (Ca.) De [[Moninckx-atlas]] verschijnt. Het is omvangrijke verzameling van etsen en geschilderde planten met beschrijvingen van [[Caspar Commelin]], de latere botanicus van de Amsterdamse universiteit (in 1696), en als medicus gepromoveerd in Leiden (1694). De Moninckx-atlas is genoemd naar de schilders Jan Moninckx en [[Maria Moninckx]]. De altlas toont de nauwe relatie tussen wetenschap en kunst.

.

.

;1689

.

* William &amp; Mary aanvaarden de [[Bill of Rights van 1689|Bill of Rights]]. Die somt de vrijheden van het volk en het parlement op. Met de [[Magna Carta]] uit 1215 is dit de basis voor de Engelse democratie.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Kasteel_heusden.jpg|Het kasteel van de vestingstad [[Heusden (vestingstad)|Heusden]] na de explosie.
File:Heusden_Panorama_7.JPG|In 1581 begon Willem van Oranje de modernisering van de vesting Heusden. Haven en kasteel komen binnen de omwalling. Latere verbeteringen maken het bruggenhoofd 'oninneembaar'.
File:Schloss-Versailles.jpg|Het kasteel in 1715 door de ogen van Pierre-Denis Martin.
File:Bed_Lodewijk_XIV.jpg|Het bed van de Zonnekoning.
File:Bois-du-Luc CM12JPG.jpg|De geschiedenis van Bois-du-Luc gaat terug op 1685.
File:Arrival_of_William_III_of_Orange_in_England.jpg|Landing van Willem III in Engeland.
File:1662_Mary_II.jpg|Maria II van Engeland (1662-1695) besteeg de troon in 1689.
File:William_III_of_England.jpg|Willem III van Oranje besteeg de Engelse troon in 1689, na de Glorious Revolution.
File:English_Bill_of_Rights_of_1689.jpg|De Engelse Bill of Rights.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren negentig ==

[[File:Bombardement_Bruxelles_1695_02.jpg|thumb|550px|'t Ghebombareert ent brandent Brusselen (G. Bouttats)]]

Op het einde van de zeventiende eeuw verschijnen er op de klokken geleidelijk aan minutenwijzers en op geavanceerde toestellen verschijnen secondewijzers.

.

;1690

.

* De [[dodo]] sterft uit.

.

.

;1691

.

* Negenjarige Oorlog: Franse troepen nemen [[Bergen (België)|Bergen]] in.

.

* In Brugge wordt een complot verijdelt om Franse soldaten de Smedenpoort binnen te smokkelen.

.

* De Ottomaanse sultan [[Süleyman II]] sterft. Zijn broer Ahmed II wordt sultan. 

.

* De predikant van Amsterdam, [[Balthasar Bekker]], schrijft &quot;De betoverde wereld&quot; en zet zich af tegen het geloof in heksen. Hij wordt uit zijn ambt gezet.

.

* De Franse Koning verbiedt de universiteiten om les te geven over [[René Descartes]]. 

.

.

;1692

.

* De Negenjarige Oorlog: Franse troepen nemen [[Namen (stad)|Namen]] in. Het beleg gaat de geschiedenis in als de ingenieursstrijd tussen [[Sébastien Le Prestre de Vauban]] en [[Menno van Coehoorn]].

.

* De heksenjacht in [[Salem (Massachusetts)|Salem]] heeft haar eerste slachtoffer: Bridget Bishop. 14 vrouwen en 5 mannen zullen het leven laten.

.

;1693

.

* Franse inname van [[Hoei]] en [[Charleroi]] (Negenjarige Oorlog).

.

;1694

.

* De Engelse minister van Financiën, [[Charles Halifax]], richt de [[Bank of England]] op.

.

* Misoogsten en het belastingstelsel brengen een hongersnood in Frankrijk. Eén op tien Fransen sterft. De aartsbisschop [[François Fénelon]] (1651-1715) stuurt een anonieme brief naar [[Madame de Maintenon]] met kritiek:

.

{{Citaat|'''Sinds ongeveer dertig jaar hebben uw ministers alle principes van de staat aan het wankelen gebracht om uw gezag naar ongekende hoogten te voeren, een gezag dat voorheen het hunne was. Van staat en regels is geen sprake meer. Alleen de koning en zijn wensen lijken nog van belang te zijn. Men heeft uw inkomsten en uitgaven opgedreven als nooit tevoren; men heeft u verheven tot in de hemel omdat u, naar men zegt, de grandeur van uw voorvaderen wilt uitwissen, dat wil zeggen omdat u heel Frankrijk in armoede hebt gestort, zodat het hof kan leven in een luxe die even monsterlijk als ziekelijk is.'''|[[François Fénelon]]}}

.

* ♣ Het spreekt voor zich dat er in dit soort tijden vals middelen met ronkende namen tegen veel geld circuleren. Het onderscheid tussen de wetenschappelijke apothekers en de oplichters is niet altijd duidelijk. Om de werking van wortels, basten en gommen van de valse te onderscheiden publiceert Pierre Pomet (1658-1699), een drogist of kruidenkoopman met kennis van de natuurgeneeskunde de ''Histoire generale des drogues traitant des des plantes, des animaux et des minéraux''. Vierhonderd burijngravures stellen de planten levendig voor. In de publicatie ''Elements de botanique ou Méthode pour connaître les plantes'' deelt botanicaprofessor [[Joseph Pitton de Tournefort]] (1656-1708) de plantengeslachten consequent op in 22 klassen. Het classificeren stelt hoge eisen aan de illustraties. Daarvoor werkt hij samen met Claude Aubriet die eerder opdrachten uitvoerde in dienst van de vorst en in 1706 opklimt tot koninklijke tuinschilder. Die maakt 489 burijngravures. Tijdens een reis naar de Levant in de jaren 1700-1702 beklimt Tournefort de [[Ararat (berg)|Ararat]] op zoek naar de Ark van Noah.

.

.

;1695

.

* Frans wraakbombardement op Brussel in de [[Negenjarige Oorlog (1688-1697)|Negenjarige Oorlog]], na de herovering van Namen door koning-stadhouder [[Willem III van Oranje|Willem III]]. De [[Grote Markt (Brussel)|Grote Markt]] is verdwenen.

.

* Het wetenschappelijk archief van [[Christiaan Huygens]] gaat na zijn dood naar de bibliotheek van de [[Universiteit van Leiden]]. De familie Huygens behoudt zijn instrumenten en lenzen.

.

.

;1696

.

* [[Aansprekersoproer]] in Amsterdam.

.

.

;1697

.

* [[Sprookjes van Moeder de Gans]] van [[Charles Perrault]] (1628–1703) verschijnt.

.

.

;1698

.

* [[Thomas Savery]] patenteert de eerste stoommachine.

.

* De [[Man met het ijzeren masker|De man met het ijzeren masker]] wordt overgeplaatst naar de [[Bastille Saint-Antoine|Bastille]].

.

.

;1699

.

* De Brusselse Grote Markt is opnieuw een feit.

.

.

;1700

.

* [[André Le Nôtre]] (87), Frans tuin- en landschapsarchitect, overlijdt.

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Siege_of_Namur_(1692).JPG|Het beleg van Namen, 1692.
File:Equestrian_portrait_louis_xiv_1692.jpg|Lodewijk XIV bij het beleg van Namen door [[Pierre Mignard]].
File:NIND_MVB-Bombardement_ISO200.jpg|In 1695 bombardeert Lodewijk XIV Brussel, de meest vernietigende ramp uit de stadsgeschiedenis.
File:LouisXIV_maps1700_Bruxelles.jpg|Plan van Brussel uit de collectie van Lodewijk XIV.
File:Brussel-War.jpg|Grote Markt na het bombardement.
File:Grand-place_1695.jpg|Grote Markt na het bombardement.
File:Maisons_Grand-Place_BXL_De_Rons_04.jpg|Brussel herrijst uit zijn as.
File:Maisons_Grand-Place_BXL_De_Rons_03.jpg|De Brusselse markt heropgebouwd.
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Achttiende eeuw =

'''De zin voor wetenschap en de ontdekkingsreizen doen in het begin van de achttiende eeuw de reizende [[Menagerie|menagerieën]] ontstaan. Het zijn een soort dierentuinen die het midden houden tussen een tentoonstelling, een circus, een dierentuin en de adellijke menagerie. Ze ontstaan als publieke attractie in Engeland. Ondernemers zoals [[George Wombwell]] spelen in op het publiek. In de Verenigde Staten slaat de rage aan. In 1710 is er een leeuw in [[Boston]] te gast en een jaar later ziet het publiek aldaar een [[kameel]]. In augustus 1717 maakt [[Philadelphia (Pennsylvania)|Philadelphia]] voor acht jaar kennis met een leeuw. Een Indische [[Olifanten|olifant]] is in 1796 in [[New York (stad)|New York]] te zien, hij reist de hele oostkust van de VS af. De '[[New York Menagerie]]' van James and William Howes tourt door Engeland met een olifant, een neushoorn, een kameel, twee tijgers, een ijsbeer, papegaaien en apen. De recessie van de jaren 1840 vermindert de Amerikaanse menagerie-reizen en het fenomeen vermindert sterk met de burgeroorlog. Na de burgeroorlog trekt de [[menagerie van Van Amburgh]] als monopolist nog veertig jaar door de VS. Het ontstaan van dit soort menagerieën vindt zijn oorsprong in de vertrouwdheid met het voedings- en verzorgingspatroon van de dieren en een comfortabeler verschepen. Het maandenlange transport van een volwassen [[Sumatraanse tijger]] die dagelijks tien kilo vlees eet *is nagenoeg onmogelijk. De dieren dienden zo jong mogelijk hun habitat te verlaten en enige studie gaat hieraan vooraf.'''

.

== Beginjaren ==

;1701

.

* [[Jethro Tull (landbouwwetenschapper)|Jethro Tull]] vindt de [[zaaimachine]] uit en legt de basis voor de [[Britse agrarische revolutie|Britse landbouwrevolutie]].

[[File:Jethro Tull seed drill (1762).png|thumb|550px|[[Jethro Tull (landbouwwetenschapper)|Jethro Tull]]s zaaimachine en zijn andere vindingen zorgden voor een landbouwrevolutie aan de vooravond van de Industiële Revolutie. De [[landbouwrevolutie]] (meer opbrengsten met minder inspanningen) gaat dus de Industriële vooraf. De landbouwmaatschappij krijgt een technologische (de keerploeg), wetenschappelijke (de selectie van zaaizaad) en een  geglobaliseerde boost (nieuwe gewassen zoals aardappel en maïs doen hun intrede). Vruchtwisseling vervangt het middeleeuwse drieslagstelsel, een betere bemesting en vervanging van ossen door paarden als trekdieren, de massale boskap, het droogleggen van vijvers en moerassen en het in cultuur brengen van woeste gronden (de [[enclosure]]) verhogen de landbouwopbrengsten.]] 

.

.

;1702

.

* Begin [[Spaanse Successieoorlog]].

.

.

;1703

.

* De Franse botanicus Plumier vernoemt een plantenfamilie op [[Martinique]] naar de botanicus [[Pierre Magnol]]: de [[Magnolia (geslacht)|magnolia]].

.

.

;1704

.

* [[John Locke (filosoof)|John Locke]] (72), Brits filosoof overlijdt.

.

.

;1705

.

* Tussen 1705 en 1738 publiceert [[Nicolas de La Mare]] zijn vierdelige ''Traité de la police'' in Parijs. Daarin definieert hij [[politie]] als 'orde in de publieke ruimte ten gunste van wie daar aanwezig is.' Als we politie in eigentijdse termen vertalen dan houdt die het midden tussen de ordehandhaving en welzijnswerk.

[[File:Traité_de_la_Police_par_Nicolas_de_La_Mare.jpg|thumb|550px|

 
 Waar komt 'politie' vandaan?

 Politiek en politie liggen in elkaars verlengde en zijn afgeleid zijn van het Griekse polis (stad). De Latijnse equivalent is ‘civates’, een woord dat leidde tot civilisatie of beschaving. De 'Civiele bescherming' kent er zijn oorsprong. Tijdens de [[Middeleeuwen]] is er geen politie in de huidige betekenis van het woord: die politie draagt geen [[uniform]], is niet permanent bereikbaar (24 uur per dag) en er is geen politieschool. In de Middeleeuwen verzekert de [[baljuw]] de rechtsorde. De [[meier]], de [[ambtman]], de [[Landdrost|Drost]], de [[hofmeier]], de [[Huisman (hoofdbetekenis)|Huisman]] of de ''Huesman'' de [[Schout (hoofdbetekenis)|Schout]] of de ''Schult(heiss)'' nemen gelijkaardige taken waar. Dé vertegenwoordiger van de vorst is in het [[graafschap Vlaanderen]] de hoogbaljuw. Die heeft meerdere schouten onder zich. De functie komt in de [[Lage Landen (hoofdbetekenis)|Lage Landen]] vanaf de [[hoge middeleeuwen]] voor en varieert volgens het werkgebied. Doorgaans is zijn bevoegdheid ruim: hij ziet toe op de vorstelijke verordeningen, hij is openbaar aanklager en het hoofd bij opsporingen, hij is rechter en helpt bij bestuurlijke zaken. In een [[marke (bestuur)|boerenambacht]] wordt de schout een [[huisman (hoofdbetekenis)|huisman]] of ''huesmann'' genoemd. Vanaf de [[17e eeuw]] duikt de naam ''[[Landdrost|drossaard]]'' of ''officier'' op. De functie verdwijnt in de [[Franse tijd in Nederland|Franse tijd]]. Naast het ambt van de baljuw bestaat de [[Schutterij (historisch)|schuttersgilde]], een lokale militie uit de middeleeuwen. Burgers verenigen zich om hun stad of dorp te beschermen en verdedigen bij een aanval van rondzwervende roversbenden of vreemde legers en intern de orde te handhaven bij oproer, brand of persoonsbewaking. De taken zijn vergelijkbaar met de hedendaagse orde en hulpdiensten. De naam schutterij komt van het schieten, niet van het beschutten.
 
 Tussen 1705 en 1738 publiceert [[Nicolas de La Mare]] in Parijs zijn vierdelige ''Traité de la police'' en definieert hij het nieuwe begrip [[politie]] als 'orde in de publieke ruimte ten gunste van wie daar aanwezig is.' Het gaat om regels en instructies inzake de breedte, de lengte en de organisatie van de straat en het straatleven, richtingsaanwijzers, de verlichting, wegreparaties, het vegen en het schoonmaken met water, de bouw van huizen, het bepalen van de [[rooilijn]] en hoe er te leven zonder gevaar. Denk aan regels inzake vallende bloempotten, de productie en het bewaren van voedsel, het transport, het slachten van vee, waar en hoe te vissen, het bebouwen van tuinen en wat er te kweken, het opslaan van brandbare stoffen zoals hout of kolen, hoe overstromingen voorkomen, regels inzake het ontplooien van industriële initiatieven, het inrichten van wijnwinkels, eethuizen, over de hygiëne in bordelen... Kortom, al het noodzakelijke om de stadsbewoner gezond te houden en zijn of haar veiligheid te waarborgen. Tijdens de achttiende eeuw breidt de politie van Parijse haar takenpakket uit. Clandestiene boeken neemt ze in beslag, er komen afluisteracties en routinecontroles in wijnkroegen, herbergen, eethuizen, cafés en huizen van plezier. Die spionnen in de etablissementen worden ''mouches'' (vliegen) en later ''mouchards'' genoemd. Ze voorzien het overheidsapparaat van aanvullende inlichtingen als een soort barometer die revoluties, overvallen of andere illegale acties voorspelt. Althans, dat was het doel. Hun afluisterpraktijken resulteren vaker in het arresteren van verliefde priesters of het betrappen vooraanstaande figuren met hun minnares. Een controlemaatschappij die doet denken aan Berlijn ten tijde van de [[Stasi]]. In beide gevallen gaat er een verhaal over een pochende politie-inspecteur die beweert dat als er in het achttiende eeuwse Parijs of in het Berlijn van na 1945 drie of vijf personen een gesprek voeren, dat één van hen een agent is. &lt;ref&gt;ADAM ZAMOYSKY, p. 41-44.&lt;/ref&gt;]]
 
.

.

;1706

.

* [[Dendermonde]] ligt door toedoen van de Engelse troepen in puin.

.

.

;1707

.

* Geboorte [[Carl Linnaeus]]

.

* (Ca.) Johann F. Böttger maakt het eerste Europese [[porselein]].
.

.

;1708

.

* [[Slag bij Oudenaarde]]

.

* [[Slag bij Wijnendale]]
.

.

;1709

.

* ♣ Terwijl Parijs ernstige voedseltekorten kent, schopt [[Herman Boerhaave]] (1668-1738) het tot prefect van de [[Hortus botanicus Leiden|Hortus Botanicus]] in Leiden.  Hij zal de functie uitoefenen tot 1730. In die periode voegt hij tweeduizend planten toe aan de collectie. Boerhaave is geboren in [[Voorhout]], een dorp met twee kerken, een katholieke en een protestantse. Het huidige [[Boerhaavehuis]] was toen de protestantse pastorie. Boerhaave gaat degeschiedenis in met zijn geneeskundige lesmethodiek van het doceren bij de patiënt en als botanicus met aandacht voor medicinale kruiden. In de 20ste eeuw is de tuin bij het Boerhaavehuis gerestaureerd/gereconstrueerd. Een gedenksteen toont het motto van de protestantse tuin. Simplex sigillum veri of Eenvoud kenmerkt het ware, is het motto van Boerhaave. Het protestantse 'less is more' toont het calvinistische pleidooi voor soberheid, de strenge vormentaal en de eenvoud als anti-these van de Vlaamse barok. In dit jaar schenkt Amsterdam een koffieplant aan [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]]. Het is een verjaardagscadeau. De stekken van de Parijse [[Jardin des Plantes (Parijs)|Jardin des Plantes]], de hortus botanicus vinden hun weg naar de Franse Caraïben waarna de koffieproductie op gang komt. Een verhaal dat in de vele koffiegeschiedenissen opduikt, getuigt over een officier die het gerantsoeneerde en kostbare drinkwater met de stekjes deelt. Rond 1727 doet de koffie haar intrede in Brazilië.

.

* Giovanni Paola Feminis ontwikkelt de Aqua Mirabilis. [[Johann Maria Farina]] (1685-1766) geeft het de naam [[Eau de cologne]], een revolutie in de parfumerie. Napoleon is er dol op en zal het met zijn troepen over Europa verspreiden.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:BenFranklinDuplessis.jpg|Franklin, geboren in 1706.
File:Charles_Perrault_-_Versailles_MV_2924.jpg
File:Plan de Paris Lutece BNF07710744.png|Eerste kaart (Romeins Parijs)
File:Plan de Paris Lutece2 BNF07710745.png|Tweede kaart (Circa 508)
File:Plan de Paris 1180 BNF07710746.png|Derde kaart (1180)
File:Plan de Paris 1223 BNF07710747.png|Vierde kaart (1223)
File:Plan de Paris 1383 BNF07710748.png|Vijfde kaart (1383)
File:Plan de Paris 1422 1589 BNF07710749.png|Zesde kaart (1589)
File:Plan de Paris 1589-1643 BNF07710699.png|Zevende kaart (1643)
File:Plan de Paris 1705 BNF07710700.png|Achtste kaart (1705)
File:Nicolas-delamare.jpg|Cartoon over Nicolas de La Mare
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Tienerjaren ==

.

[[File:Old_knitting_machine.jpg|thumb|550px|De breimachine die mechanisch stof en kleding maakt, is wellicht uitgevonden door [[Willam Lee]] in [[1589]]. De man stierf in armoede, zijn vinding vond weinig acceptatie. Zijn principe bepaalt de latere machines. Voor een stoomkoppeling met de machine is het te vroeg, niettegenstaande de protesten in 1710 tegen dit soort 'robotisering.']] 

;1710

.

* Protesten tegen de nieuwe [[breimachine|breimachines]].

.

.

;1711

.

* Londen heeft een nieuw monument: [[St Paul's Cathedral (Londen)|Saint Paul's Cathedral]]

.

.

;1712

.

* Pokkenepidemie in de Nederlandse [[Kaapkolonie]]. 


.

♣ In Amsterdam bejubelt een lofdicht de oogst van de nieuwe plantagebuurt achter de Hortus Medicus in ''De Amsteldamsche Tempe, of Nieuwe Plantagie.''&lt;ref&gt;Geciteerd in: WYBE KUITERT &amp; JAN FRERIKS. ''Hovenierskunst in Palmet en Pauwstaart. Geschiedenis en techniek van het snoeien van leifruit,'' Plantentuin, Meise, 1994, p. 25.&lt;/ref&gt;
 
 ‘Wanneer de Rijpe Herfst genaakt,
 En al de boomen zijn gelaaden
 Met schoone vrucht, die ’t oog vermaakt
 En graage snoepers kan verzaaden;
 Dan nodigt u de geurige Aagt,
 De gulde Pipeling, Bergamotten,
 Kaneelpeer; pluk wat u behaagt,
 Eer zij door wind en reegen rotten,
 Pluk lekkertand aar ’t oog naar helt
 Maar zorgt dat u geen buikwee kwelt
 (…)
 Hier toont de Hovenier zijn’ kunst,
 En wacht na d’arbeid ’s Hemels gunst.’
 

.

.

;1713

.

* De pokken vernietigen in [[Zuid Afrika]] de [[San (volk)|San]]-bevolking.

.

* De [[Vrede van Utrecht (1713)|Vrede van Utrecht]] bepaalt de Frans-Belgische grens die 620 kilometer lang is. Sinds 1650 is de grens, onder Lodewijk XIV een onstabiele zone vol enclaves. 

.

 Met de [[Vrede van Utrecht (1713)|Vrede van Utrecht]] krijgt [[Karel VI van het Heilige Roomse Rijk|Karel VI]] de Zuidelijke Nederlanden in handen. Die heten nu de Oostenrijkse Nederlanden. De Habsburgers installeren een geheime politie m edelen op te sporen die de nieuwe heerser ten val willen brengen. Sinds 1568 kennen de Zuidelijke Nederlanden aanhoudend oorlog. De Vrede van Utrecht beëindigt de laatste in de reeks, de in 1701 begonnen oorlog tussen het Heilig Roomse Rijk en Lodewijk XIV. Beide partijen maken aanspraak op de Spaanse troon en komen na een decennium bloedvergieten (400.000 mannen sneuvelen, het aantal gewonden is een veelvoud) tot een compromis in Utrecht. Van dan af vallen de Zuidelijke Nederlanden onder de Oostenrijkers en kalmeert de regio. De markantste ingreep is de aanleg van de loodrechte en door bomen omzoomde steenwegen met tolheffing: de Therisiaanse wegen. In Vlaanderen, Brabant en Henegouwen leiden deze wegen de reiziger van kerktoren naar kerktoren zoals:
 
 * [[Brussel (stad)|Brussel]] - Laken - [[Drie Fonteinen]] - Mechelen - Kontich - [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]
 * Brussel - Leuven - Tienen - [[Halle (Zoutleeuw)|Halle]] (grens [[Hertogdom Brabant|Brabant]] / [[Prinsbisdom Luik|Luik]])
 * Brussel - Anderlecht - Halle - Bergen (Anderlecht - Halle rond de periode 1704-1706)
 * Brussel - Asse - Aalst - Gent
 * Brugge - Torhout - Roeselare - Menen ([[N32 (België)|N32]])
 * Torhout - Oostende ([[N33 (België)|N33]])
 * Deinze - Tielt - Roeselare ([[N35 (België)|N35]] en [[N37 (België)|N37]])
 * Gent - Oudenaarde - [[Leuze-en-Hainaut|Leuze]] ([[N60 (België)|N60]])
 * Bergen - Binche (deels [[N90 (België)|N90]])
 * Aalst - Geraardsbergen ([[N460 (België)|N460]])
 * Antwerpen - Boom ([[A12 (België)|A12]])
 * Leuven - Mechelen ([[N26 (België)|N26]])
 * Leuven - Diest ([[N2 (België)|N2]])
 * Luik - Sint-Truiden ([[N3 (België)|N3]])
 * Leuven - Aarschot - Diest ([[N10 (België)|N10]])
 * Halle - Edingen - Ath - Leuze - Doornik ([[N7 (België)|N7]])
 * Luik - Hasselt - 's Hertogenbosch ([[N715 (België)|N715]])
 * Leuven - [[Éghezée]] - Namen ([[N91 (België)|N91]])
 * Namen - Dinant - Beauraing - Habay - Arlon (deels [[N40 (België)|N40]])
 * Namen - Marche-en-Famenne ([[N4 (België)|N4]])
 * Luik - Ciney - Dinant ([[N97 (België)|N97]])
 * Arlon - Attert ([[N4 (België)|N4]])

.

.

;1714

.
* De [https://en.wikipedia.org/wiki/Riot_Act Riot Act], de oproerwet moet de veiligheid in Engeland ten goede komen.

.

.

;1715

.

* [[Lodewijk XIV]] overlijdt en zijn achterkleinzoon, [[Lodewijk XV]] komt aan de macht. Lodewijk XIV is sinds [[1643]] koning.

.

.

;1716

.

* De Nederlanders zetten op [[Curaçao]] [[Maria (rebellenleider)|Maria (rebellenleidster)]] met de strop op de brandstapel en werpen haar as in zee. 

.

.

;1717

.

* Water Music van [[Georg Friedrich Händel]] wordt uitgevoerd op een boot van koning [[George I van Groot-Brittannië]] op de [[Theems]]. 

[[Bestand:3-George Frideric Handel - Water Music Suite in F major (Allegro-Andante-Allegro) HWV348.ogg|thumb|Water Music Suite in F-majeur HWV348: Allegro-Andante-Allegro]]

.

.

;1718

.

* [[Sint-Petersburg]] benoemt [[Politiecommissaris|politiecommissarissen]]. 

.

.

;1719

.

* Brussel onthoofdt [[Frans Anneessens]] wegens ongeregeldheden in 1717.

.

* [[Daniel Defoe]] schrijft zijn boek Life and Strange Surprising Adventures of [[Robinson Crusoe]].

.

.

;Kijken: De Nederlanden onder Oostenrijk
&lt;gallery&gt;
File:Johann_Gottfried_Auerbach_005.jpg|Karel VI. 
File:Kaiserin_Maria_Theresia_(HRR).jpg|Maria Theresia (1740-1780).
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg|Jozef II (1780-1790).
File:Kaiser_Leopold_II_in_Feldmarschallsuniform_c1790.jpg|Leopold II (1790-1792).
File:Francesco_I.jpg|Frans I (1792-1806).
File:StPaulsCathedralSouth.jpg|Hier ligt Nelson, Churchill had er zijn uitvaart en Florence Nightingale haar standbeeld. Charles huwde er Diana. 
Bestand:GeorgIvonGroßbritannienGeorgFriedrichHaendelHamman.jpg|George I en Händel op de Theems. 
File:Eugene-Henry-Fricx-Table-des-cartes-des-Pays-Bas_MG_0566.tif|Antwerpen, 1712 door [[Eugene Henry Fricx]] (1644-1730).
File:Child_with_Smallpox_Bangladesh.jpg|Pokken.
File:Curacao_Location.png|Curaçao ligt in de zuidelijke Caraïbische Zee, voor Venezuela, tot 2010 de Nederlandse Antillen.
File:Dyn007_original_550_800_pjpeg_5a2dcbc7961fbe3fa0c7711129b35de1.jpg|Anneessens op weg naar het schavot.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren twintig ==

.

;1720 

.

* In [[Londen]] beschikken twaalf concurrerende verzekeringsmaatschappijen over een eigen brandweerkorps. Als brandweerlui constateren dat een pand niet bij hun maatschappij hoort, blussen ze niet. Deze situatie houdt een halve eeuw aan.

.

* Begin van het inenten tegen pokken met menselijke entstof.

.

* Een brand in het [[Louvre]] vernietigt kunst schilderijen van [[Rafaël (kunstenaar)|Rafaël]] en [[Pieters P. Rubens|Rubens]] en vele andere.

.

.

;1721

.

* [[Jacob Roggeveen]] vertrekt voor een reis, waarop hij toevallig het [[Paaseiland]] ontdekt in 1722. 

.

.

;1722

.

* [[Oostendse Compagnie]] opgericht.

.

* ♣ [[Josehp Miller]], een kruidendokter schrijft het boek ''Botanicum Officinale'' over anjers en beweert da de bloemen opwekken, cefalisch (?) zijn en 'alle ziekten van het hoofd en de zenuwen, evenals bij alle koortsen, kwalen, flauwvallen en hartkloppingen' aankunnen.

.

;1723

.

* ♣ [[Antonio Vivaldi]] voltooit zijn 'Vier jaargetijden' of 'Le quattro stagioni', een cyclus van vier vioolconcerten, zijn bekendste werk en één van de populairste klassieke werken.

.

.

;1724

.

* De eerste schepen van de [[Oostendse Compagnie]] varen op [[China]], [[Bengalen (gebied)|Bengalen]] en [[Mokka (Jemen)|Mokka]].

.

* Een anonieme dichter produceert dit schrijfsel: 

 Sij comen bij paren,
 Om te vergaren, 
 In den Haegh. 
 Sij sijn 'er so graegh.
 
 Sij drinken een glas, 
 Sij pissen een plas 
 En laten de saak soo als hij was.
 
 Sondaghs absent, 
 Maandaghs in 't Logement, 
 Dinghsdags present 
 Woensdaghs compleet 
 Donderdaghs niet gereet,
 Vrijdaghs niets gedaan, 
 Saterdagh na huijs gegaan.

.

.

;1725 

.

* In het najaar voltooit de Ierse schrijver [[Jonathan Swift]] zijn satire onder de titel ''Travels into Several Remote Nations of the World, in Four Parts. By Lemuel Gulliver, First a Surgeon, and then a Captain of Several Ships'', beter bekend als [[Gullivers reizen]]. Het zal in 1726 verschijnen.

.

.

;1726 

.

* Na zijn verbanning woont [[Voltaire]] tot 1729 in Engeland en raakt leert er de ideeën van [[John Locke |John Locke]] en [[Isaac Newton]] kennen.

.

* [[Jonathan Swift]]'s [[Gullivers reizen]] verschijnt. 

.

* ♣ John Bartram uit Philadelphia richt zijn botanische tuin op, die bekend staat als de oudste bestaande in Noord-Amerika. In 1732 begint Bartram zaden en planten te verhandelen met Peter Collinson, een Londense botanicus. Zijn reputatie in de internationale handel en plantkunde levert hem de titel &quot;Royal Botanist&quot; op van koning George III. Bartram zal 150 Noord-Amerikaanse plantensoorten in Europa itroduceren.

.

;1727

.

* [[Johann Sebastian Bach]] componeert de [[Matthäus-Passion (J.S. Bach)|Matthäus-Passion]].

.

* [[Isaac Newton]] overlijdt.

.

.

;1728

.

* Stockholm telt 15 Caffe-Huus. 

.

.

;1729 

.

* [[Jonathan Swift]] (°1667-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1745) publiceert zijn ''Bescheiden voorstel''. [[Martin Caparros]] (zie deel II) noemt het een van de grootste [[satires]] uit de geschiedenis. De tekst is een suggestie om de Ierse hongersnood op te lossen door de hongerlijders zelf op te peuzelen. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Gran_coloso_dormido_(Goya).jpg|[[Francisco Goya]] schets van de ''Grote slapende reus''.
File:Vivaldi.jpg|Vivaldi
Bestand:Gullivers_travels.jpg|Frontpagina van [[Gullivers reizen]].
Bestand:Jonathan_Swift_by_Charles_Jervas_detail.jpg|[[Jonathan Swift]] door [[Charles Jervas]].
Bestand:Inconnu,_portrait_de_madame_Du_Châtelet_à_sa_table_de_travail,_détail_(château_de_Breteuil)_-001.jpg|Voltaires geliefde madame Du Châtelet
Bestand:Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg|Voltaire
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren dertig ==

[[Bestand:Boilly_La_Toilette_intime_ou_la_Rose_effeuillée.jpg|thumb|550px|Even voor de jaren dertig komt er een vroege hygiënische kentering. Het [[bidet]] zorgt voor een intieme praktijk. De wc wordt stilaan privé bij de hogere klasse en zij die hen nabootsen in de 'zindelijkheidskabinetten, voorlopers van de sanitaire badkamer.&lt;ref&gt;ROBERT MUCHEMBLED, vertaald door Rosalie Siblesz &amp; Tess Visser. ''De uitvinding van de moderne mens. Collectief gedrag, zeden, gewoonten en gevoelswereld van de Middeleeuwen tot de Franse Revolutie'', Contact, Amsterdam, 1990, p. 230-231.&lt;/ref&gt; Het hygiëne offensief start hier een lange weg met als mijlpunten 1. Het [[Baden (activiteit)|baden]] dat in het midden van de achttiende eeuw opnieuw zijn intrede doet; 2. De stichting van de ''Société royale de médecine'' omstreeks 1777 in Frankrijk die een nieuwe ziektebeleving bepleit en de gedachte verspreidt dat ziekte geen goddelijke straf maar een natuurlijk gegeven is dat met [[Rationalisme|ratio]] en [[empirisme]] te bestrijden is; 3. De komst van de sanitaire [[badkamer]] in het [[Victoriaans tijdperk|victoriaanse tijdperk]] waarbij het bidet de slaapkamer verlaat en de [[Po (voorwerp)|nachtpot]] overbodig maakt; 4. De grote hygiënische stadsprojecten uit de negentiende eeuw waarbij een stad benadert wordt als het menselijk lichaam; 5. (...)]]

.

;1730

.

;1731

.

* Een brand verwoest het [[Koudenbergpaleis]] in Brussel.

.

.

;1732

.

.

;1733

.

* [[Boston]] heeft een goed werkende vrijwillige brandweer.

.

* De uitvinder van de schietspoel [[John Kay (schietspoel)|John Kay]] krijgt patent. Het werktempo van de wevers verdrievoudigd omdat het weefgetouw meer gesponnen draad verwerkt. Tot dan zijn drie tot vier arbeiders nodig om één wever van werk te voorzien. Nu moeten meer spinners aan het werk en is het wachten tot het spinnewiel meer draad kan produceren.  

.

.

;1734

.

* [[Vincent la Chapelle]] richt in het logement 'Le Lion d'Or' in Den Haag de eerste Nederlandse vrijmetselaarsloge op.

.

* Eerste monumentenwet redt [[hunebedden]] in plaats van ze als dijkversterking te gebruiken.

.

* In café Zimmerman in [[Leipzig]] speelt de [[Schweigt stille, plaudert nicht|Koffiecantate]] van [[Johann Sebastian Bach|Johan Sebastian Bach]].

.

.

;1735

[[File:Syst-sex.jpg|thumb|550px| ♣ De Zweed [[Carl Linnaeus]] (1707-1778) promoveert. Toen hij twintig was ging Linnaeus naar de universiteit van Lund en daarna naar die van Uppsala. Om te doctoreren ambieert hij een studie in de Republiek van de zeven verenigde Nederlanden. Hij vindt een geldschieter, de vader van een collega student van hem, Claes Sohlberg, op voorwaarde dat Linnaeus Claes meeneemt en hem onderwijst. Hun reis vangt aan in februari 1735. In een rariteitenkabinet in Hamburg zien ze de hydra, een zevenkoppige draak met een kroontje op elke kop die het nieuwe testament beschrijft in Openbaring 12:3. Linnaeus stelt al snel vast dat het om een knutselwerkje gaat en maakt dat bekend, tot woede van de eigenaar, de burgemeester van Hamburg die er dacht aan te verdienen. Het duo moet de stad hals over kop verlaten. Op zondag 12 juni arriveren ze in Amsterdam. Ze aanschouwen in de Hortus Medicus de uitzonderlijke plantencollectie en zien er een vroege tropische kas. De beroemde botanist [[Johannes Burman]] geeft Linnaeus een rondleiding in zijn botanische bibliotheek en bij de apotheker en zoöloog [[Albertus Seba]] ziet hij zijn internationaal bekende natuurhistorische collectie. Omdat promoveren in Amsterdam niet kan, kiest hij de universiteit van Harderwijk. Daar had ook [[Herman Boerhaave]] (1668-1738) zijn titel verworven. Daar verdedigt hij op 23 juni zijn in Zweden voorbereide proefschrift over malaria en promoveert tot dokter in de geneeskunde. In [[Leiden]] maakt hij kennis met [[Jan Frederik Gronovius|Johan Frederik Gronovius]] die hem introduceert bij de oude Boerhaave en hem een som geld toeschiet om zijn [[Systema naturae]] te publiceren. Het werk vormt het uitgangspunt voor wie zich tot op heden met de taxonomie inlaat. Hij draagt het werk ietwat ongebruikelijk op aan god onder het motto Deus creavit, Linnaeus disposuit of God schiep, Linnaeus ordende de schepping. Adam verdiende Linnaeus' hulp. Het werk deelt de natuur in drie rijken in: de mineralen, de planten en de dieren. Het dierenrijk bestaat uit zes klassen: I de Viervoeters, II de Vogels, III de Amfibieën (reptielen en amfibieën), IV de Vissen (inclusief walvissen), V de Insecten (geleedpotigen) en de VI Wormen (de overige ongewervelden), en tot slot de Paradoxa, de lijst met dieren waarvan hij aan hun bestaan twijfelt zoals de hydra, de eenhoorn en de draak. Linnaeus deelt de planten in naar hun geslachtsorganen: stampers en meeldraden. Volgens het aantal meeldraden komt hij tot 24 klassen en subklassen naar gelang het aantal stijlen. De expliciete seksuele indeling maakt zijn systeem controversieel, temeer hij de mens als viervoeter in het dierenrijk plaatst en ingaat tegen de bijbel die stelt dat Adam naar gods beeld is geschapen en boven de dieren staat. Deze eerste druk is een aanzet tot een ordening van de natuur en het binominale stelsel dat hij in 1753 zal presenteren.&lt;ref&gt;HANS MULDER. ''De ontdekking van de natuur.'' Terra, Amsterdam, 2021, p. 86-89.&lt;/ref&gt;]]

.

* De jonge wetenschapper [[Peter Artedi]] uit Zweden en studiegenoot van Linnaeus valt in een Amsterdamse gracht en verdrinkt. In 1905 krijgt hij in Artis in Amsterdam een gedenkteken. Linnaeus laat hem ontvallen dat Artedi nu bij zijn vrienden is: de vissen.

.

* IJzerwinning door middel van cokes (Darby).

.

.

;1736

.

* De Pools-Duitse natuurkundige [[Gabriel Fahrenheit]] overlijdt in Den Haag.

.

.

;1737

.

* In New York zijn 35 vrijwillige brandweerlui actief.

.

* ♣ [[Robert Prince]] opent met zijn zoon William een moderne commerciële kwekerij in [[Flushing (Queens)|Flushing]], New York. De kwekerij, bekend onder de naam [[Linnaean Nursery]], verwerft naam om haar plantenhandel tussen Europa en Noord-Amerika en bestaat als familiebedrijf 130 jaar.

.

* ♣ Elisabeth Blackwell (een naamgenote van een arts, een eeuw later) beschrijft in haar boek ''A Curious Herbal'' viooltjes als een hartversterkend en heilzaam, koelend, 'vochtigmakend en laxerend bij borst- en longaandoeningen, tegen het hoesten en pleuritische pijn. Sleutelbloemen prijst ze wegens hun werking tegen een flegmatisch temperament.

.

* ♣Linnaeus is in dienst van [[George Clifford (1685-1760)|George Clifford]], een directeur van de VOC. In zijn tuin bij zijn buitenverblijf Hartekamp bij Heemstede schrijft Linnaeus het boek [[Hortus Cliffortianus]].

.

.

;1738

.

* Grootste scheepsramp in de Nederlandse geschiedenis. Het slavenschip [[[Leusden_(schip,_1719)|Leusden]]] zinkt bij Suriname.

.

.

;1739

.

* [[John Wesley]] predikt het [[methodisme]]. Bij zijn dood in 1791 is het dé stroming in de Anglicaanse kerk.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:John_Wesley_by_William_Hamilton.jpg|John Wesley.
File:Slaveshipposter.jpg|De doorsnede van een slavenschip toont de stockage van de slaven: zie [[Trans-Atlantische slavenhandel]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren veertig ==

[[File:Hogarths-Servants.jpg|thumb|right|550px|Enkele bedienden van [[William Hogarth]].]]

[[File:GinLane.jpg|thumb|right|550px|[[William Hogarth]] maakt in 1750-51 'Gin-Lane, een stedelijke scène uit de onderwereld in Londen met de Gin-verslaafden, een vrouw die haar baby laat vallen en een dronken liedjesverkoper. Op de achtergrond zien we de toren van Sint George's in Bloomsbury. Onder het tafereel is een gedicht te lezen: 'Gin, cursed Fiend, with Fury fraught / Makes human Race a Prey. / It enters by a deadly Draught / And steals our Life away. (...) In 1794 dwaalt [[William Blake]] door de drukke Londense straten, dicht bij de drukke Thames en schrijft dat hij in elk gezicht tekenen van zwakte en ellende ziet. 'In elke schreeuw van elk persoon, in elke angstkreet van een kind, in elke stem, in elk verbod, hoor ik door de geest gesmede handboeien: hoe de kreet van de schoorsteenveger elke zwart wordende kerk ontstelt, en de zucht van de ongelukkige soldaat in bloed de paleismuren afstroomt. Maar het meest, in de middernachtelijke straten hoor ik hoe de vloek van de jonge prostituee de tranen van het pasgeboren kind wegblazen, en de huwelijkskoets aantasten met plagen.']]

.

;[[1740]]
* [[Voltaire]] woont in [[Brussel (stad)|Brussel]] en schrijft 'Pour la triste ou je suis / C'est le séjour de l'ignorence / De la pesanteur, des ennuis, / De la stupide indifférence / Un vieux pays d'obédience / Privé d'esprit, rempli de foi.'
* Een woedende menigte maakt het huis van [[John Kay (schietspoel)|John Kay]] - de uitvinder van de [[schietspoel]] - met de grond gelijk. Kay vlucht het land uit.
* [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia]] start haar heerschappij over het Oostenrijkse rijk (en Vlaanderen), de [[Oostenrijkse Successieoorlog]] barst los tot 1748.

.

;1741
* ''A present for a serving maid'' verschijnt, een boekje dat zich richt tot jonge meisjes met tips om zelf aan de slag te gaan. Hun 'fortuin' moeten ze aanvullen met hun verstand. 'Dat besef dwong ongeveer tachtig procent van de plattelandsmeisjes omstreeks hun twaalfde jaar het ouderlijk huis te verlaten - twee jaar eerder dan hun broers - om zich toe te rusten voor de tijd dat ze hoopten te trouwen (...) Waarschijnlijk betekende dat een ontmoedigend en angstaanjagend vooruitzicht van een moeizame weg vol kuilen en hobbels. Voor de dochters van de armen duurde de kindertijd maar kort.&lt;ref&gt;OLWEN HUFTON. ''Vrouwen, werk en gezin''. In: GEORGES DUBY &amp; MICHELLE PERROT (Ed.). ''Geschiedenis van de vrouw. Van Renaissance tot de moderne tijd'', Agon, Amsterdam, 1992, p. 14.&lt;/ref&gt;
* ♣ Henry Middleton begint een landschapstuin op zijn plantage, de oudste landschapstuinen in de V.S. Een Engelse tuinman staat in voor het ontwerp van zes terrassen en een paar &quot;vlindermeren&quot;. Slaven verzorgen voor de graafwerken van Middleton Place.

* [[Antonio Vivaldi]] overlijdt. Ter nagedachtenis:

[[File:01 - Vivaldi Spring mvt 1 Allegro - John Harrison violin.ogg|01 - Vivaldi Spring mvt 1 Allegro - John Harrison violin]]

.

;[[1742]]
* [[Berlijn]] benoemt [[Politiecommissaris|politiecommissarissen]].
* [[Anders Celsius]] bedenkt de schaal Celsius met twee meetpunten: het smeltpunt en het kookpunt van water.
* [[Jan Jacob Mauricius]] introduceert als gouverneur van [[Suriname]] er de Verlichting.

.

;1743
* [[Gabriël Brühl]] wordt samen met tien [[Bokkenrijders]] terechtgesteld.
* ♣ Nicolas Andry de Boisregard publiceert ''Orthopedia'', met een duidelijke verwijzing hoe opvoedkunde hoort: scheefgroeiende bomen dienen ingesnoerd. Voor het opvoedkundige werk van J.J. Rousseau, Émile, ou De l’éducation, is het nog twee decennia wachten.

.

;1744
* Keizerin [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia]] ingehuldigd als landsvrouw in de Oostenrijkse Nederlanden.

.

;1745
* [[William Hogarth]], een vroege kunstenaar die verhalend werkt in serie, moraliserend, satirisch en populair, een voorloper van het stripverhaal, schildert zijn zelfportret.

.

;1746
* Een groep boekhandelaars stelt [[Samuel Johnson (schrijver)|Samuel Johnson]] 1.575 pond ter beschikking om [[A Dictionary of the English Language]] te publiceren. De [[Académie Française]] neemt veertig geleerden in dienst om in veertig jaar voor een gelijkaardig project te zorgen. 

.

;1747 

.

;[[1748]]
* [[Jan de Lichte (bendeleider)|Jan de Lichte]] door radbraken geëxecuteerd in [[Aalst (Oost-Vlaanderen)|Aalst]]. Zijn standbeeld staat sinds 2009 voor het [[justitiepaleis van Antwerpen]]. [[Louis Paul Boon|Lowie Paul Boon]] maakte van de struikrover een volksheld, [https://www.knack.be/nieuws/boeken/de-waarheid-over-het-standbeeld-van-boons-jan-de-lichte/article-normal-52487.html een beeld met een historie].
* Archeologen ontdekken [[Pompeï (hoofdbetekenis)|Pompeï]] dat sinds 79 onder de as ligt.
* Einde [[Oostenrijkse Successieoorlog]]. Frankrijk, Pruisen en Spanje namen het op tegen [[Maria Theresia van Oostenrijk]]. De nederlaag zet de keizerin aan om de 'blauwe muggen' op te richten: spionnen die de politie informeren.
* [[John Fielding]], halfbroer van de romancier [[Henry Fielding]] klimt op tot vrederechter bouwt een korps op van 150 runners en 800 vrijwilligers.
* Bouw van de (tweede) maquette van Maastricht in [[Parijs]] tot 1752 in opdracht van [[Lodewijk XV van Frankrijk|Lodewijk XV]] op een [[schaal (verhouding)|schaal]] van 1:600. De maquette past in de militaire strategie om de vestingen bij de Franse grens in 3D af te beelden. Tijdens de zeventiende, achttiende en negentiende eeuw tekenen, meten en bouwen ingenieurs en spionnen meer dan 250 steden na. Tegenwoordig bestaan er daar nog meer dan honderd van. Hun opstelling in het Parijse [[Tuilerieënpaleis]] en later in het [[Hôtel des Invalides]] was strikt geheim. De maquettes brengen elke straat en elk huis, elk vestingwerk en mogelijks elke boom minutieus in kaart. De maquettecollectie is sinds 1943 toegankelijk voor publiek in het [[Musée des Plans-Reliefs]] in Parijs. In 1991 verhuisde is de Maastrichtse maquette met een vijftiental Noord-Franse en Zuid-Nederlandse steden naar de kelders van het museum voor schone kunsten in [[Rijsel]]. De rest steekt in het Musée des Plans-Reliefs. De Maastrichtse maquette is middelgroot, ligt op dertien tafels en meet 5,80 op 6,89 meter. 

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;150&quot; heights=&quot;150&quot;&gt;
File:Nicolas Andry de Boisregard, Orthopedia, 1743, Title page Wellcome L0015788.jpg|♣ Nicolas Andry de Boisregard, ''Orthopedia'', 1743, Titelpagina
File:Nicolas Andry de Boisregard, Orthopedia, 1743 Wellcome L0018019.jpg|♣ Welkompagina
Bestand:Plan Relief 02 Maastricht 4 PBA Lille 2019.jpg|De maquette van Maastricht in het [[Museum voor Schone Kunsten (Rijsel)|Museum voor Schone Kunsten]] te Rijsel
Bestand:Lille PdBA plans reliefs.jpg|Zaaloverzicht met ''plan-reliefs'' Rijsel.
Bestand:Franse maquette van Maastricht, Bonnefantenmuseum 1973 (2a).jpg|De 'Parijse' maquette, in 1973 te gast in het oude [[Bonnefantenmuseum]], ter gelegenheid van 300 jaar [[Beleg van Maastricht (1673).
Bestand:Permanente opstelling centrale deel kopie Maquette van Maastricht (Centre Céramique, 4e etage).JPG|Vaste opstelling van de kopie op de vierde etage van [[Centre Céramique]]
Bestand:Maquette van Maastricht (kopie), Centre Céramique, 2013-01.jpg|De complete maquette.
Bestand:Maquette van Maastricht in de 18e eeuw.ogg|NOS-filmpje over de bouw van de maquette, 1977.
Bestand:Vervaardiging kopie maquette van Maastricht (05).jpg|Afwerking maquette in Breda, 1977.
Bestand:Overdracht kopie maquette van Maastricht, 1977 (007).jpg|Overdracht in het Stadhuis van Maastricht, 1977.
Bestand:Presentatie kopie maquette van Maastricht, Bonnefantenmuseum 1979 (2).jpg|Presentatie van de maquette in het Bonnefantenmuseum, 1979.
Bestand:Maquette Fort St Pieter, Centre Céramique, Maastricht2.JPG|[[Fort Sint-Pieter]] en omgeving, maquetteonderdeel 1867.
Bestand:2018 Maastricht, maquette Tagage (2).jpg|Maquette van Tagage.
Bestand:Maastricht1749LarcherDAubencourt3.jpg|De gedetailleerde d'Aubencourtkaart.
Bestand:Plan Relief 02 Maastricht 3 PBA Lille 2019.jpg|Middendeel Franse maquette met Vrijthof-omgeving.
Bestand:20171017 Maquette van Maastricht (kopie), Wyck.jpg|Middendeel van de kopie met stadsdeel Wyck.
Bestand:Plan Relief 02 Maastricht 9 PBA Lille 2019.jpg|Detail van de Franse maquette: Markt en stadhuis.
Bestand:Wycker vestingwerken met Duitse of Akerpoort en ravelijn De Raaf, detail kopie Maquette van Maastricht, collectie Centre Céramique.JPG|Detail van de kopie: Duitse Poort in Wyck.
&lt;/gallery&gt; 

.

* [[1749]]
** [[Thomas Nugent]] publiceert ''De Grand Tour'', een reis door de Nederlanden, Duitsland, Italië en Frankrijk.
** De censuur verbiedt [[Denis Diderot]]s ''Brief over de blinden ten nutte van de zienden''. Diderot - in het oog gehouden als staatsgevaarlijk - verdwijnt enkele maanden als gevangene in het [[Château de Vincennes]], ten Zuid-oosten van Parijs. Zijn verhandeling gaat over het verband tussen denken (cognitie) en de zintuigen (input). Diderot krijgt frequent bezoek van [[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]], zijn 'meest volhardende vriend' in die dagen. Andere bekende gevangenen in het kasteel zijn de schatbewaarder van Lodewijk XIV [[Nicolas Fouquet]] (tot zijn dood), [[Markies de Sade]] en [[Honoré Gabriel de Riqueti|Mirabeau]]. Die liep er zijn nierkwaal op die hem uiteindelijk het leven kost.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Château_de_Vincennes_Paris_FRA_002.jpg|Château de Vincennes waar Denis Diderot enkele maanden in gevangenschap doorbracht.
File:Honoré_Mirabeau_3.jpg|[[Honoré Gabriel de Riqueti]] alias Mirabeau.
File:William_Hogarth_006.jpg|[[William Hogarth]].
File:IMA-Samuel Johnson1.jpg|[[Samuel Johnson (schrijver)|Samuel Johnson]] lezend.
File:Encyclopedie_1pageA.JPG|Eerste tekstpagina van de Encyclopedie.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren vijftig ==

[[Bestand:Encyclopedie_de_D'Alembert_et_Diderot_-_Premiere_Page_-_ENC_1-NA5.jpg|thumb|550px|[[Diderot]] en [[d'Alembert]] systematiseren met hun ''[[Encyclopédie|Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, par une société de gens de lettres]]'' - de belangrijkste tekst van de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] - de orde en de aaneenschakeling van kennis.&lt;ref&gt;''Discours préliminaire'' in ''Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, par une société de gens de lettres.'' Parijs, 1751-72, I, I.&lt;/ref&gt; De Encyclopedie is niet zomaar een woordenboek dat de kennis alfabetisch rangschikt. 'Encyclopedie' komt van het Griekse 'cirkel' of 'aaneenschakeling van wetenschapen'. Metaforisch verwijst het naar de in kaart te brengen kennis of de kennisboom (met een organische groei en vertakkingen). De kennisstructuur maakt de Encyclopedisten bewust van de willekeur en de relativiteit van classificaties. Wat de ene filosoof samenbrengt, trekt een andere in twijfel. Niettemin functioneert dit collectief van 140 participanten die regelmatig individueel werken om zich niet te conformeren. Ze benadrukken de kennisovervloed en voorzien tegenstrijdigheden van details, waardoor ze de grootst mogelijke kennis over een onderwerp verkrijgen. Het verschil met voorgaande naslagwerken bestaat er in dat dit een ''machine de guerre'' is zoals John Lough het voor het eerst uitdrukt. De relatie tussen informatie en ideologie verwijst naar het verband tussen kennis en macht tijdens van de Verlichting, vergelijkbaar met wat Google, Facebook en Wikipedia doen voor het informatietijdperk van de 21ste eeuw.&lt;ref&gt;MICHEL FOUCAULT. ''The Order of Things: An Archeology of the Human Sciences.'' New York, 1973, p. xv.&lt;/ref&gt; Elementen, kennis en lemma's blijven bijeen omdat ze passen in een classificatie die niet betwijfeld wordt. Dit maakt van classificeren macht. Een fout geplaatst boek kan verdwijnen, een vijand die als onmenselijk wordt bestempeld, is uit te roeien. Al het sociale beweegt zich langs de grenzen van de classificatie. Daarom zijn grenzen gevaarlijk: 'Blijven ze onbewaakt, dan kunnen ze vervagen, kunnen onze categorieën instorten en kan onze wereld tot chaos vervallen. Daarom is het opstellen en bewaken van categorieën een serieuze zaak. Een filosoof die zou proberen nieuwe grenzen te trekken in de wereld der kennis schendt het taboe. Zelfs wanneer hij gewijde onderwerpen met rust zou laten loopt hij gevaar; want kennis is van nature ambigu. (...) Diderot en d'Alembert namen dus risico's toe ze de oude orde van de kennis omver wierpen en nieuwe grenzen tussen het bekende en het onbekende trokken.'&lt;ref&gt;ROBERT DARNTON. ''De Grote Kattenslachting.'' Bert Bakker, Amsterdam, 1984, p. 216-242.&lt;/ref&gt; ♣ Het eerste deel van de encyclopedie behandelt 'Agriculture' en 'Jardinage' samen. Daarover schrijft Diderot: 'Landbouw is, zoals het woord al zegt, de kunst van het land bewerken. Deze kunst is de eerste, de meest nuttige, de meest uitgebreide en misschien wel de meest essentiële van alle kunsten.'&lt;ref&gt;Uittreksel uit het artikel Agriculture, Volume I 1751.&lt;/ref&gt; Deze 'onschuldige' kunst ligt aan de basis van de maatschappij. Het achttiende-eeuwse Frankrijk van Diderot is landelijk en haar economie is gebaseerd op een landbouwproductie vol prijsschommelingen en -variaties. Niettemin toont l'Encyclopédie weinig gedetailleerde platen over de tuinbouw en haar machines. Mogelijks is dit te verklaren door de verouderde technieken in Frankrijk en door het feit dat het land de technologische vooruitgang van Engeland niet kan bijbenen. De platen over de (Franse) tuin- en landbouw zijn eerder allegorisch dan beschrijvend. Grondstoffen uit Frankrijks eerste koloniale rijk, Amerika, krijgen evenmin aandacht.]]

.

;♣ Het begrip ''moderniteit'' duikt op. Vanaf nu verschijnen in Europa tientallen gedetailleerde en rijk geïllustreerde botanische studies die geografische gebieden botanisch documenteren. De studies willen de natuur begrijpen, controleren en landbouwers helpen in hun strijd tegen onkruid en in hun zoektocht naar goed zaad. In Vlaanderen gaat de landbouw boomen.'''

.

=== 1750 ===

.

* [[Johann Sebastian Bach]] overlijdt in [[Leipzig]].

.

.

[[File:Johann Sebastian Bach - Klavierkonzert d-moll - 1. Allegro.ogg|[[Johann Sebastian Bach]], Klavierkonzert d-moll - 1. Allegro]]

.

=== 1751 ===

.

* Het eerste deel van l'[[Encyclopédie]] verschijnt.

.

* [[Wenen]] benoemt [[Politiecommissaris|politiecommissarissen]].

.

;Agriculture
&lt;gallery&gt;
Image:Encyclopedie volume 1-007.png
Image:Encyclopedie volume 1-008.png
Image:Encyclopedie volume 1-009.png
Image:Encyclopedie volume 1-010.png
Image:Encyclopedie volume 1-011.png
Image:Encyclopedie volume 1-012.png
Image:Encyclopedie volume 1-013.png
Image:Encyclopedie volume 1-014.png
Image:Encyclopedie volume 1-015.png
Image:Encyclopedie volume 1-016.png
Image:Encyclopedie volume 1-017.png
Image:Encyclopedie volume 1-018.png
Image:Encyclopedie volume 1-019.png
Image:Encyclopedie volume 1-020.png
Image:Encyclopedie volume 1-021.png
Image:Encyclopedie volume 1-022.png
Image:Encyclopedie volume 1-023.png
Image:Encyclopedie volume 1-024.png
Image:Encyclopedie volume 1-025.png
Image:Encyclopedie volume 1-026.png
Image:Encyclopedie volume 1-027.png
Image:Encyclopedie volume 1-028.png
Image:Encyclopedie volume 1-029.png
Image:Encyclopedie volume 1-030.png
Image:Encyclopedie volume 1-031.png
Image:Encyclopedie volume 1-032.png
Image:Encyclopedie volume 1-033.png
Image:Encyclopedie volume 1-034.png
Image:Encyclopedie volume 1-035.png
Image:Encyclopedie volume 1-036.png
Image:Encyclopedie volume 1-037.png
Image:Encyclopedie volume 1-038.png
Image:Encyclopedie volume 1-039.png
Image:Encyclopedie volume 1-040.png
Image:Encyclopedie volume 1-041.png
Image:Encyclopedie volume 1-042.png
Image:Encyclopedie volume 1-043.png
Image:Encyclopedie volume 1-044.png
Image:Encyclopedie volume 1-045.png
Image:Encyclopedie volume 1-046.png
Image:Encyclopedie volume 1-047.png
Image:Encyclopedie volume 1-048.png
Image:Encyclopedie volume 1-049.png
Image:Encyclopedie volume 1-050.png
Image:Encyclopedie volume 1-051.png
Image:Encyclopedie volume 1-052.png
Image:Encyclopedie volume 1-053.png
Image:Encyclopedie volume 1-054.png
Image:Encyclopedie volume 1-055.png
Image:Encyclopedie volume 1-056.png
Image:Encyclopedie volume 1-057.png
Image:Encyclopedie volume 1-058.png
Image:Encyclopedie volume 1-059.png
Image:Encyclopedie volume 1-060.png
Image:Encyclopedie volume 1-061.png
Image:Encyclopedie volume 1-062.png
Image:Encyclopedie volume 1-063.png
Image:Encyclopedie volume 1-064.png
Image:Encyclopedie volume 1-065.png
Image:Encyclopedie volume 1-066.png
Image:Encyclopedie volume 1-067.png
Image:Encyclopedie volume 1-068.png
Image:Encyclopedie volume 1-069.png
Image:Encyclopedie volume 1-070.png
Image:Encyclopedie volume 1-071.png
Image:Encyclopedie volume 1-072.png
Image:Encyclopedie volume 1-073.png
Image:Encyclopedie volume 1-074.png
Image:Encyclopedie volume 1-075.png
Image:Encyclopedie volume 1-076.png
Image:Encyclopedie volume 1-077.png
Image:Encyclopedie volume 1-078.png
Image:Encyclopedie volume 1-079.png
Image:Encyclopedie volume 1-080.png
Image:Encyclopedie volume 1-081.png
Image:Encyclopedie volume 1-082.png
Image:Encyclopedie volume 1-083.png
Image:Encyclopedie volume 1-084.png
Image:Encyclopedie volume 1-085.png
Image:Encyclopedie volume 1-086.png
Image:Encyclopedie volume 1-087.png
Image:Encyclopedie volume 1-088.png
Image:Encyclopedie volume 1-089.png
Image:Encyclopedie volume 1-090.png
Image:Encyclopedie volume 1-091.png
Image:Encyclopedie volume 1-092.png
Image:Encyclopedie volume 1-093.png
Image:Encyclopedie volume 1-094.png
Image:Encyclopedie volume 1-095.png
Image:Encyclopedie volume 1-096.png
Image:Encyclopedie volume 1-097.png
Image:Encyclopedie volume 1-098.png
Image:Encyclopedie volume 1-099.png
Image:Encyclopedie volume 1-100.png
Image:Encyclopedie volume 1-101.png
Image:Encyclopedie volume 1-102.png
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1752 ===

.

* Brand in [[Moskou]] verwoest 18.000 huizen.

.

* [[Benjamin Franklin]] ontdekt de bliksemafleider als hij een vlieger oplaat.

.

* Engeland voert de [[Gregoriaanse kalender]] in en slaat elf dagen over: wie huur betaalt of een weekloon ontvangt, voelt zich benadeeld door deze tijdssprong.

.

* ♣ In de paleistuin van Scholss Schönbrunn laat Habsburgse [[keizer Frans I Stefanus|Frans I Stefanus]] een barokke menagerie inrichten: [[Tiergarten Schönbrunn]] bij [[Wenen]]. Het is de oudst bestaande dierentuin. 

.

.

=== 1753 ===

.

* [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia van Oostenrijk]] bouwt in Mechelen een [[infanterie]]kazerne. In 1936 krijgt het de naam [[Kazerne Dossin]], naar [[Émile Dossin de Saint-Georges]].

.

* In [[Berlijn]] starten de bouwwerken voor een paleis dat in 1810 de oudste universiteit van de stad wordt. In 1828 kreeg ze de naam Friedrich-Wilhelms-Universität en in 1949 de naam [[Humboldt Universität]]. Humboldt verwijst naar de Pruisische staatsman en drijvende kracht achter de universiteit, [[Wilhelm von Humboldt]] en naar zijn broer [[Alexander von Humboldt|Alexander]], de grondlegger van de fysische geografie. De twee marmeren beelden van [[Paul Otto]] (1883) bij de ingang, stellen de broers voor. Kwamen hier over de vloer: 29 Nobelprijswinnaars, [[Rudolf Virchow]], [[Robert Koch]], [[Max Planck]], [[Albert Einstein]], [[Heinrich Heine]], [[Karl Marx]], [[Friedrich Engels]]. In 1933 vindt hier een boekenverbranding plaats en na de Tweede Wereldoorlog ligt de universiteit in de Russische zone.

.

* ♣ Op 1 mei verschijnt [[Carl Linnaeus|Linnaeus]] boek [[Species plantarum]]. Het geldt als het beginpunt van de moderne identificatie van planten en hun nomenclatuur. [[François-Antoine Roucel]] (1735-1831) die zich in 1777 als chirurgijn in Aalst vestigt, is een vroege volgeling van Linnaeus' systematiek. In 1792 verschijnt zijn 'Verhandeling over de minst frequente planten die van nature groeien in de omgeving van Genst, Aalst, Dendermonde en Brussel.' en in 1803 schrijft hij 'Flora van Noord-Frankrijk.' De lange tijd tussen Linnaeus en Roucel wijst op weinig locale botanische interesse. Exoten genieten wel belangstelling. Een andere enthousiaste volgeling is Jean Jacques Rousseau. Botanie stelde hem als bezigheid nooit teleur. Tegen een Zweedse bezoeker heet hij het over zijn leraar, Linnaeus. 'Vertel hem dat ik mijn gezondheid en mijn leven aan hem te danken heb.' Rousseau haalt energie uit zijn dagenlange natuurwandelingen en excursies die zijn gezondheid, zijn zintuigen en zijn kennis op peil houden. Als hij van een herder een onbekende plant krijgt, antwoordt hij ironisch: 'Van de vijftienhonderd planten in de omgeving van Parijs is er geen die ik niet ken, behalve deze.' De bijziendheid van Rousseau is bij de identificatie van planten geen handicap maar een troef. Zijn ogen werkten als een vergrootglas en zijn oren associëren het gezang van de nachtegaal met de hoge en de lage noten van de musici. Als Rousseau thuiskwam neigde hij de planten en de bloemen te drogen om ze te bewaren in elegant geordende herbaria. Zijn botanische geschriften publiceerde hij bewust niet. 'Als je de botanie bestudeert omwille van haarzelf, zo verteld hij een kennis, 'verzacht het je karakter. Als je haar bestudeert om anderen er les in te geven, komt de afgunst, de jaloersheid en de intolerantie.' Na zijn dood verschijnen ze. Goethe vindt dat ze Emile compleet maken als pedagogisch model.&lt;ref&gt;LEO DAMROSCH, vertaald door Karl van Klaveren. ''Jean-Jacques Rousseau. Een rusteloos genie,''Ten Have/Veen, sp. 2011, p. 538-539.&lt;/ref&gt;

.

* ♣ Adriaan Stekhoven, een beroemde Leidse bloemkweker neemt als directeur de leiding over de keizerlijke tuinen in Wenen.

.

.

=== 1754 === 

.

* [[Benjamin Franklin]] is zijn tijd vooruit met zijn plan voor een verenigd Amerika.

.

* ♣ [[George Washington]] erft [[Mount Vernon (Washington)|Mount Vernon]] en ontwikkelt de tuinen. Hij schrijft: '... het bewerken van land is mijn favoriete vermaak.'

.

=== 1755 ===

[[Bestand:Traitesdesarbres.jpg|thumb|550px|Ingekleurde prent uit ''Traité des arbres et arbustes que l'on cultive en France'' van Duhamel du Monceau uit 1806, voor het eerst verschenen in 1755. Het werk is gedrukt in Parijs en is te zien in de openbare bibliotheek van Brugge. Voor zijn illustraties beroept Duhamel zich op houtsneden uit de kruidenboeken van [[Pietro Andrea Mattioli]] (1501–1578), een botanicus en lijfarts van aartshertog Ferdinand II en van [[keizer Maximiliaan II]].]]

[[Bestand:1755_Lisbon_earthquake.jpg|thumb|550px|Kopergravure, 1755. Ruïnes, vlammen en een tsunami in Lissabon. In het jaar dat [[Charles de Montesquieu]] overlijdt en [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Maria Antoinette]] geboren wordt, treft een aardbeving en een tsunami in november de Portugese stad [[Lissabon]]. Overstromingen, branden en omgeslagen boten resulteren in 60.000 doden en vegen in tien minuten twee-derde van de stad weg. De schokken zijn voelbaar tot in het Franse [[Chambéry]] nabij de Zwitserse en Italiaanse grens waar de weldoenster en minnares van Jean-Jacques Rousseau woont. Schoorstenen vallen er om en klokken gaan er luiden. Predikanten weten dat het gaat om een straffe Gods. Voltaire is gechoqueerd en schrijft een oprecht, uitzichtloos gedicht. Als [[Deïsme|deïst]] gelooft hij dat natuurfenomenen de goddelijke goedheid illustreren.&lt;ref&gt;Het deïsme staat bekend als een natuurlijke religie. De Bijbel en het kerkgezag zijn niet de enige bron voor de kennis over God. God is bovendien niet langer belonend of straffend zoals in de Middeleeuwen. Het zichtbare universum en de natuur zijn vergelijkbaar met een ingewikkelde horloge, een goddelijke constructie waaraan god zelf niet langer deelneemt.&lt;/ref&gt; Met dit noodlot kan hij niet om. Hij omschrijft het als een gesloten boek, zelfinzicht is onmogelijk. Waarom dansen de Parijzenaren en waarom lijden de Lissabonners? Zijn mensen niets meer dan 'atomen, gemarteld op deze hoop modder, opgeslokt door de dood'? Jean Jacques Rousseau gelooft conform Voltaire in een rechtvaardig universum en krijgt het gedicht in 1756 onder ogen. In een brief aan Voltaire redeneert hij dat aardbevingen minder destructief zijn als mensen zich niet dwaas opeenstapelen. De grillen van de mens en haar beschaving, niet het universum zijn de oorzaak van dit geologisch verschijnsel. Rousseau draait Voltaires argumentatie om. De deuk in het verlichte rationalisme en optimisme resulteert in de [[seismologie]]. Rousseau bekritiseerde het optimisme al eerder en Voltaire zal het belachelijk maken in ''Candide''.]]

.

* [[Charles Montesquieu]] overlijdt.

.

* [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]] geboren in [[Wenen]] als jongste dochter van zestien kinderen van [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia van Oostenrijk]]. 

.

* Johnson voltooit [[A Dictionary of the English Language]]. 

.

* ♣ [[Carl Linnaeus]] (1707-1778) publiceert ''Somnus plantarum'' (Plantenslaap).

.

=== 1756 ===

.

* Geboorte [[Wolfgang Amadeus Mozart]], Oostenrijks componist (+ 1791).

.

* 'Het was op negen april dat ik de stad verliet om die nooit weer te bewonen...' schrijft Jean Jacques Rousseau. 'Adieu, Parijs, de gevierde stad van lawaai, rook en modder, waar de vrouwen niet langer geloven in eer of de mannen in deugd. Adieu, Parijs. We zoeken liefde, geluk en onschuld en we zullen nooit ver genoeg van jullie vandaan zijn.' In 1770 zal hij terugkeren en er al wachtend op zijn arrestatie die er nooit komt, vaak de [[Jardin du Luxembourg]] frequenteren. Hij kleed zich niet langer als Armeen en trekt net en eenvoudig gekleed een groot publiek dat nauwelijks weet wie hij is. Descartes maakte kort voor zijn dood iets gelijkaardigs mee. 

.

=== 1757 ===

.

* Mislukte moordaanslag op [[Lodewijk XV van Frankrijk]] door [[Robert François Damiens]] (1715-1757). 

[[File:Robert_Francois_Damiens_before_the_judges.jpg|thumb|550px|De mislukte moordaanslag op [[Lodewijk XV van Frankrijk]] door [[Robert François Damiens]] (1715-1757) vindt plaats in 1757. Als de koning één van zijn dochters in [[Versailles]] bezoekt, krijgt hij bij het uitstappen van de koets een oppervlakkige messteek van Damiens. Damiens, onmiddellijk gearresteerd blijkt een goedgelovige en beïnvloedbare man die het Koninklijke leger diende en er verschillende baantjes op nahoudt. Hij frequenteert vaak in de omgeving van de rechtbank van Parijs. Die is conflictueus met Lodewijk XV en soms is er ook opruiende taal te horen. Als het proces op diezelfde rechtbank voorkomt, verdoezelde die de betrokkenheid van haar magistraten als inspiratiebron, ze geeft de [[Jezuïeten]] de schuld en veroordeelt tot de wreedste straf om de betrokkenheid te verbergen. De vierendeling vindt plaats op [[Place de Grève]] voor het stadhuis. [[Giacomo Casanova]] woont de executie en [[Michel Foucault]] opent met de executie zijn boek &quot;[[Discipline, toezicht en straf]]&quot;. De koning zelf vindt de zaak nauwelijks de moeite.]]

.

.

=== 1758 ===

[[Bestand:Darstellung verschiedener Birnensorten aus Knoops Werk &quot;Pomologia&quot;.jpg|thumb|right|550px|Illustratie uit Knoops &quot;''Pomologie of beschrijving van de beste soorten appels en peren''&quot; uit 1771]]

.

* [[François Boucher]] portretteert [[Madame de Pompadour]].

.

* ♣ [[:es:Johann Hermann Knoop|Johann Hermann Knoop]]  (1700-1769) publiceert &quot;Pomologia&quot; de eerste, met handgekleurde platen geïlustreerde wetenschappelijke beschrijving van Europese fruitrassen en is de grondlegger van de [[pomologie]], de leer van de fruitsoorten. 'Pomum' is [[Latijn]] voor boomvrucht en [[Pomona (godin)|Pomona]] is er de godin van. 

.

.

=== 1759 ===

.

* [[Antoine de Sartine]] leidt de Parijse politie en informeert Lodewijk XV over 'beschamende geheimen' en 'alle blote ondeugden.' Hij kocht zijn aanstelling aan de kroon en wil zoals zijn collega's de investering terugverdienen.

.

* ♣ [[Henri Louis Duhamel du Monceau]] (Parijs, 1700-1782), een adellijke wetenschapper met passie voor botanie en een carrière in de marine sticht een landbouwschool. Eerder focust hij op de [[dendrologie]], bestrijdt hij de [[saffraan]]-ziekte en verhoogt hij de visserijvangst. Zo krijgt hij toegang tot de [[Académie des sciences|Académie des Sciences]], die hem het onderzoek toevertrouwt inzake de duurzaamheid van het scheepsbouwhout. Zijn belangstelling voor bomen, bosbouw en groenparken is te zien in zijn familiebezit en zijn passie voor het weer komt tot uiting in zijn huis in Denainvillers ([[Loiret (departement)|Loiret]], bij [[Pithiviers]]). Daar staat op de boerderij de oudst werkende thermometer van Frankrijk en tonen vier zonnewijzers de geschilderde zonnestanden op muren en trappen. Zijn weerkundige waarnemingen zijn in zijn werkkamer te vinden.

.

* ♣ Voltaire publiceert zijn [[Candide|Candide ou l’Optimisme]], een satire op utopieën, ideologieën en het streven naar het paradijs. De beroemste zin? 'Il faut cultiver notre jardin.' 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Denis Diderot by Louis-Michel van Loo.jpg|Denis Diderot.
Bestand:Alembert.jpg|Jean le Rond d'Alembert.
Image:Encyclopedie cover page.jpg|Encyclopédie voorpagina deel I.
Image:ENC SYSTEME FIGURE.jpeg|Kennisboom, structuur van de Encyclopédie.
Image:Encyclopedie frontispice full 473px.jpg|[[Frontispice (boek)|Frontispice]] uit 1772.
Image:Herstellung-eines-Kupferstichs.png|Het maken van gravures.
Image:Camera_obscura.jpg|Camera obscura.
Image:Classical_orders_from_the_Encyclopedie.png|Klassieke zuilen.
Image:Encyclopédie_de_Diderot,_plate_1-143.jpg|Anatomie.
Bestand:Frontansicht_des_Hauptgebäudes_der_Humboldt-Universität_in_Berlin.jpg|Hoofdgebouw van de Humboldtuniversiteit.
File:Johann_Sebastian_Bach.jpg|Portret van [[Johann Sebastian Bach]] in 1748.
File:Mozart Portrait Croce.jpg|Mozart, geboren in 1756.
File:Robert-damiens.jpg|[[Robert François Damiens]].
File:Casanova_ritratto.jpg|[[Giacomo Girolamo Casanova|Casanova]].
File:Usdollar100front.jpg|[[Benjamin Franklin]] op een 100-dollarbiljet.
File:Antoine_de_Sartine.png|[[Antoine de Sartine]].
File:Sartine_letter_de_cachet_1759.jpg|[[Lettre de cachet]].
File:Chateau_de_Versailles_Petit_appartement_du_roi_Gabriel_de_Sartine.jpg|Versailles.
Bestand:Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg|Madame de Pompadour, door [[Maurice-Quentin de La Tour]] met deel IV van de Encyclopédie.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren zestig ==

[[File:Candide_Moreau_a_I.jpg|thumb|550px|♣ Voltaire, een pseudoniem voor François Marie Arouet (1694-1778) schrijft eind jaren vijftig het achttiende-eeuwse meesterwerk van de Franse literatuur: [[Candide|Candide ou l’Optimisme]]. Een maand na de publicatie zijn zesduizend exemplaren verkocht. Bij leven gaat het werk twintig keer in herdruk. De satire op utopieën en ideologieën uitgegeven in Genève maakt in één beroemde zin komaf met twee tegenstrijdige ideeën. Voltaire maakt komaf met het idee dat de mens het aards paradijs bewoont én met het fatalistische idee dat we aan ons lot zijn overgelaten. Voltaire noemt zijn hoofdpersonage Candide. Het is een mooie jongeling die opgroeit in een kasteelomgeving (een gouden kooi) die doordrongen is van het ideeëngoed van [[Gottfried Wilhelm Leibniz|Gottfried Wilhelm (von) Leibniz]] (1646-1716). Leibniz erkent de gedachte te leven in de beste van alle mogelijke werelden, een gedachte die Voltaire lange tijd genegen is. Twintig jaar voor Candide, in 1738 stelt Voltaire in zijn ‘Elementen van Newtons filosofie’ dat ‘wat slecht is ten opzichte van u, goed is in de algemene ordening’ en is zijn minnares, [[Émilie du Châtelet|Emilie du Châtelet]] (1706-1749) die hij leert kennen na zijn ballingschap in Londen, een rabiate aanhangster van Leibniz naïeve optimisme. In 1759 neemt Voltaire dit gedachtengoed op de korrel met de creatie van dokter Pangloss, een man die alle (pan) talen (gloss) spreekt. Pangloss is gespecialiseerd in de 'cosmolonozelogie' en relativeert, negeert of redeneert alle ellende op de wereld weg. In een adelijk decor met een kasteel en kasteeltuin, het aards paradijs dus onderwijst deze kamergeleerde de naïeve Candide en de bloedmooie Cunégonde, de dochter van de baron. Ze leren dat alles een nobel doel dient: benen passen in broekspijpen, daarom dragen mensen broeken, een neus is voorbestemd om een bril te dragen, daarom draagt iedereen een bril… Als Pangloss een dienstmeid onderwijst in de experimentele biologie is Cunegonde er de getuige van. Voltaire zet het zo in scène: ‘Toen Cunegonde op een dag een wandelingetje maakte bij het kasteel onder een groepje bomen dat ‘het park’ werd genoemd, zag zij hoe doctor Pangloss tussen de struiken een experimentele biologieles gaf aan het kamermeisje van haar moeder, een heel knappe, leergierige brunette. Aangezien freule Cunegonde veel aanleg had voor de exacte vakken, bleef ze ademloos staan kijken naar de proefnemingen die voor haar ogen verscheidene malen werden herhaald; zij zag duidelijk wat de voldoende reden van de geleerde was, begreep de gevolgen en de oorzaken, en opgewonden keerde ze huiswaarts, peinzend en vol verlangen om ook zo geleerd te worden, en ze dacht eraan dat zij weleens de voldoende reden van de jonge Candide kon worden en hij van haar.’&lt;ref&gt;VOLTAIRE, vertaald door Hannie Vermeer-Pardoen. ''Candide of het optimisme. Uit het Duits vertaald door doctor Ralph. Met de aantekeningen die werden gevonden in de zak van de geleerde, toen deze te Minden overleed in het jaar des Heren 1759,'' Van Gennep, Amsterdam, 2003, p. 8.&lt;/ref&gt; In alle naïviteit bootsen Cunegonde en Candide de biologieles van hun leermeester na, tot woede van de baron, die hen betrapt en Candide uit het paradijs verstoot. Candides zwerftocht doet hem mondjesmaat ontwaken: niet iedereen heeft het beste met elkaar voor, zo leert hij. Hij ontmoet Pangloss en samen reizen ze de wereld af. Ze zien oorlogsgeweld en religieuze radicalisering, ze zien de destructie onder de indianengroepen na de komst van de [[Conquistador (historisch)|conquistadores]], ze zien slavernij, ze zien het verwoeste landschap in Lissabon, geteisterd door een aardbeving, een tsunami en brand. De ramp van Lissabon in 1755 en het begin van de Zevenjarige Oorlog een klein jaar later, zorgen voor een wending in het denken van Voltaire. In 1756 herinnert niets nog aan zijn ooit optimistische ideeënwereld. ‘Bijna de hele geschiedenis is een opeenvolging van nutteloze wreedheden’ noteert hij met een ganzenveer in zijn ‘Essai sur les moeurs et l'esprit des nations.’ De ongeziene aardbeving op 1 november 1755 kostte zestigduizend levens en veroorzaakte de complete destructie van Lissabon en haar omgeving. De willekeur over leven en dood beïnvloedt niet alleen Voltaires gedachten, elke Verlichtingsfilosoof debatteert over het fatalisme en het kwaad. Heel Europa snelt Portugal ter hulp. Als Voltaire zijn Candide in 1759 publiceert is hij nog radicaler en rekent hij bijna persoonlijk af met Leibniz. Na dertig hoofdstukken vol satirisch schrijven en ellende houdt Pangloss voet bij stuk en zijn ongebreidelde optimisme. Het lukt hem niet zichzelf tegen te spreken: ‘Leibnitz kan geen ongelijk hebben’ roept hij uit. Cunegonde is al haar jeugdige schoonheid verloren en huwt Candide. Niemand is gelukkig. Een [[derwisj]] geeft raad: vraag niet waarom god de mens ongelukkig maakt, een kapitein vraagt evenmin of de muizen in het schip gelukkig zijn. Een oude Turk is wijzer. Hij raadt het gezelschap aan te werken. Werken verdrijft verveling, ondeugd en armoede. De beroemde zin 'Il faut cultiver notre jardin' die Candide op het einde van het verhaal formuleert is er de samenvatting van en een aansporing om niet bij de pakken te blijven zitten, te doen wat mogelijk is en dat zo dichtbij als mogelijk: in de tuin. Op zich een bizarre keuze. Voltaire kon evengoed schrijven 'als iedereen voor zijn deur veegt, dan is de straat netjes.' Hij doet het niet en grijpt naar een metafoor waar weinig filosofische interesse voor bestaat: die van het plantenrijk en het tuinieren. Filosofen hadden nooit veel belangstelling voor het plantenrijk. Zelfs de tegenpolen Hegel en Schopenhauer zijn het wat planten betreft met elkaar eens. Als vanouds plaatsen ze de plant op de laagste plaats in de rangorde van alle leven. De afbeelding van Jean-Michel Moreau duikt op in het eerste hoofdstuk van een uitgave in 1787.]]

.

=== 1760 ===

.

* In Nederland breken dijken. Uit het [[Land van Maas en Waal]], het [[Rijk van Nijmegen]] en andere laagliggingen vluchten boerengezinnen en vee naar het droge waar ze in hutten overleven.

.

.

=== 1761 ===

.

* De vijfjarige [[Wolfgang Amadeus Mozart|Amadeus]] geeft op de [[Salzburg (stad)|universiteit van Salzburg]] zijn eerste optreden.

.

* Het [[Bridgewater Canal]] verbetert de steenkoolaanvoer voor de industrie.

.

* Lyon start de eerste opleiding in diergeneeskunde.

.

* In [[Yucatán (schiereiland)|Yucatán]] leidt [[Jacinto Canek]] tevergeefs een opstand tegen de Spanjaarden.

.

.

=== 1762 ===

.

* [[Emile,_of_Over_de_opvoeding|Émile, ou De l'éducation]] verschijnt. 

.

* [[Jean-Étienne Liotard]] schildert de 7-jarige [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]] met de [[Orde van het Sterrenkruis]].

.

* De Russische troonopvolger, Prins Peter, huwt een dame die zal uitgroeien tot [[Catharina de Grote]].

.

* De Europese winter van 1762-63 is één van de strengste van de eeuw. De Theems en de Seine zijn bevroren. Jean Jacques Rousseau klaagt op de laatste dag van april dat het blijft sneeuwen. 'Ik heb het gevoel dat er voor mij geen lente meer zal zijn.' In de winter van 1764, 1765, 1767 en 1769 klaagt hij opnieuw over de bijtende kou die de mensen thuishoudt. 

.

.

=== 1763 ===

.

* [[James Boswell]] reist drie jaar door Europa en ontmoet [[Jean Jacques Rousseau]].  

.

* Het einde van de [[Franse en Indiaanse oorlog]] zorgt voor een paradox: [[Groot Brittannië]]'s expansiedrift en een begrotingstekort. De Amerikaanse kolonisten - Britse onderdanen zonder parlementaire vertegenwoordigers - negeren de Engelse wetten en genieten zelfbestuur. Hun mentaliteit botst met het Engelse vestigingsverbod voor kolonisten ten Westen van de [[Appalachen]]. Na hun oorlogsoverwinning hebben ze toegang tot het gebied. In het komende decennium neemt de wrok tegen het moederland toe door de accijnzen: de Sugar Act (1764), de [[Stamp Act]], de Quartering Act (1765), de Townshend Acts (1767), de Tea Act (1773). Sommige wetten houden geen stand omdat ze tot bloedige protest leiden met als triest hoogtepunt de [[Boston Massacre]] in 1770 en de [[Boston Tea Party]] in 1773. 

.

.

=== 1764 ===

.

* De Schot [[James Watt]] maakt de in 1705 uitgevonden stoommachine van [[Thomas Newcomen]] en [[Thomas Savery]] operationeel, dit is - om het met [[Walt Whitman Rostow]] te zeggen - de take off van de [[Industriële Revolutie]]. 

.

* [[James Hargreaves]] ontwerpt de [[Spinning Jenny]], een spinmachine met meerdere klossen die snel draad produceert. 

.

.

=== 1765 ===

.

* [[Jozef II (keizer)|Jozef II]] neemt het bewind als heilig rooms keizer geleidelijk aan over van zijn moeder, tot 1790. Hij staat bekend als een [[Verlicht despotisme|verlicht despoot]] en zal een politiemacht scheppen die in Europa zijn gelijke niet kent, uitgebouwd door [https://en.wikipedia.org/wiki/Johann_Anton_von_Pergen Johann_Anton_von_Pergen].

.

* In september is de negenjarige [[Wolfgang Amadeus Mozart|Wolfgang Amadé Mozart]] twee dagen in Antwerpen en speelt er op het orgel in de Kathedraal. Op 30 april 1766 zou hij een concert spelen in de Beurs van Antwerpen. Leopold Mozart, de tirannieke manager van zijn zoon omschrijft als Antwerpen 'treurig'. Van de 'eertijds grootse handelsstad' is niets meer merkbaar.

.

* ♣ Opening van het Royal Naval Hospital in [[Stonehouse]] met zestig zalen. Ze bieden plaats aan 1.200 patiënten. De rechthoekige tuin is omsloten door door een stafgebouw en vier gebouwen voor de zieken met drie verdiepingen. Open wandelgangen verbinden de gebouwen.

[[File:Johann_Anton_Graf_von_Pergen_1725-1814_Vienna.jpg|thumb|550px|Johann Anton Graf von Pergen (1725-1814) uit Wenen geloofde dat de staat enkel functioneerde als de regering alle keizerlijke onderdanen controleerde. Ze moesten geregistreerd per woonplaats en gezinshoofden waren verantwoordelijk voor hun logees en gasten. Pergen wilde alles weten over hun doen en laten, zijn spionnen hielden zich schuil in alle andere plaatsen waar mensen bijeenkomen: winkels, koffiehuizen, tuinen, theaters. Zijn spionnen rekruteerde hij uit alle sociale klassen; adel, priesters, dokters, winkeliers, prostituees en allerlei bedienden. Gewone burgers moedigt hij aan om over hun collega's te rapporteren. Deze politiepraktijk ontwikkelde zich tot een belangrijk element in het speurwerk.'&lt;ref&gt;ADAM ZAMOYSKI, p. 44-45.&lt;/ref&gt;]]

.

.

=== 1766 ===

.

* [[Henry Cavendish]] ontdekt waterstof.

.

* [[Leiden]] richt de [[Maatschappij der Nederlandse Letterkunde]] op.

.

* ♣ Toekomstig president [[Thomas Jefferson]] kweekt honderden soorten groenten, fruit en bloemen op zijn landgoed [[Monticello (landgoed)|Monticello]] in Virginia. Jefferson schrijft aan kunstenaar [[Charles Willson Peale]]: 'Geen bezigheid is mij zo verrukkelijk als de cultuur van de aarde, en geen cultuur vergelijkbaar met die van de tuin. Ik ben toegewijd aan de tuin. Hoewel een oude man, ben ik een jonge tuinman.'

.

.

* De landmeters Mason en Dixon bereiken na vier jaar de [[Mason-Dixonlijn]], de grens tussen [[Pennsylvania]] en [[Maryland]]. [[Mark Knopfler]] maakte in 1990 het nummer [[Sailing to Philadelphia (nummer)|Sailing to Philadelphia]]. 

.

.

=== 1768 ===

.

* In [[Londen]] stelt sergeant en rijschoolhouder Philip Astley zijn paarden en andere dieren voor: het moderne [[Circus (attractie)|circus]] begint.

.

* De historicus [[Jan Wagenaar]] publiceert: &quot;Amsterdam&quot; in 13 delen.

.

* [[Limoges]] vindt zijn [[Porselein|porseleinaarde]].

.

.

=== 1769 ===

.

* [[Josiah Wedgwood]] opent een [[fabriek]] voor aardewerk in [[Etruria]] in [[Staffordshire]].

.

* Het [[waterframe]] van Arkwright drijft de spinmachine aan. De machine heeft zo’n proportie dat ze niet thuis te installeren is. Het spin- en weefwerk concentreert zich in fabrieken: machines, stoom en arbeid worden optimaal benut en verhogen de productie. Thuisarbeid verdwijnt geleidelijk (in Vlaanderen na 1848).

.

* [[Izegem]] installeert een [[beiaard]] in de toren van de [[Sint-Tillokerk |Sint-Tillokerk]].

.

* [[Marquis de Sade]] zoekt in de [[Lage Landen]] in het geheim een uitgever voor zijn eerste erotische tekst. Op 28 september schrijft hij over Antwerpen waar hij één dag verblijft dat de stad op zijn retour is: 'Er zijn veel koetsen in de stad (...). De weinige tijd dat ik hier verbleef, merkte ik op dat de inwoners, vol van kwezelarij en bijgeloof, verbazingwekkend de zeden van hun oude meesters, de Spanjaarden, hebben bewaard. De devotie staat centraal.'

.

* De hongersnood in Frankrijk doet de Academie van Besançon een prijsvraag uitschrijven over dit vraagstuk. Vier jaar later zal een zekere [[Antoine-Augustin Parmentier|Parmentier]] (die zijn naam geeft aan het gehakt Parmentier) de prijs winnen. [Zie 1771 en 1773].

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Canaletto_(I)_034.jpg|Ansicht von Wien, Mehlmarkt, Bernardo Bellotto, Kunsthistorisches Museum Wien.
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg|Keizer Jozef II, broer van Marie-Antoinette.
File:Jean-Étienne_Liotard,_L'Archiduchesse_Marie-Antoinette_d'Autriche,_future_Reine_de_France,_à_l'âge_de_7_ans_(1762)_-_02.jpg|Pastelportret van [[Jean-Étienne Liotard]] van de 7-jarige Marie Antoinette met de Orde van het Sterrenkruis
File:Mason-dixon-line.gif|Mason-Dixon lijn uit de ''National Atlas of the United States''.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren zeventig ==

=== 1770 ===

.

* Huwelijk van [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]] met de toekomstige [[Lodewijk XVI]]. Culinair zorgt dit huwelijk voor de blijde intrede van heel wat gebak in Frankrijk: de Weense croissants, appelflappen, chocoladekoeken en luxebrood (brioches). Is dit de symbolische voorbode van haar naïeve uitspraak in het revolutiejaar 1789: 'Laat ze brioche eten'?

.

* [[Kapitein Cook]] ontdekt [[Australië]].

.

* Het bloedbad in [[Boston]] voor het Old State House, waar de de Britse gouverneur zetelt markeert het begin van de [[Amerikaanse Revolutie]]. De militaire bezetting door Groot-Brittannië in Boston leidt tot conflicten waarop een regiment soldaten het vuur opent op burgers. 

[[Bestand:Boston_Massacre.jpg|thumb|550px|Voor [[John Adams (politicus)|John Adams]], de tweede president van de V.S. begint de [[Amerikaanse Revolutie]] met schermutselingen en geweld tussen Amerikanen en Engelse soldaten. In de commotie werd het order &quot;Niet vuren&quot; waarschijnlijk fout verstaan, waarna soldaten vijf Amerikanen de dood in jagen en zes mensen verwonden.]]

.

=== 1771 ===

.

* [[Richard Arkwright]] start een fabriek op waterkracht in [[Cromford]].

.

* Het [[Ferrariskaarten|Ferrarisproject]] start en loopt tot 1778. Deze topografische collectie 275 brengt de Oostenrijkse Nederlanden gedetailleerd in kaart. [[Joseph de Ferraris]], een Oostenrijkse artilleriegeneraal en veldmaarschalk zorgt voor de eerste systematische en kartering van onze regio.

.

* ♣ De apotheker [[Antoine-Augustin Parmentier]] is een pleitbezorger van de aardappel. Na zijn gevangenschap tijdens de [[zevenjarige oorlog]] (1756-1763) leert hij de knol kennen en appreciëren. Niemand van de mannen in zijn omgeving raakte ondervoed. In zijn boek ''Examen chimique de la pomme de terre'' pleit hij om dit voedsel dat licht verteerbaar en gezond is, aan te bieden in gevangenissen en ziekenhuizen. Het is op vele wijzen te bereiden. Zijn betoog wordt door [[Voltaire]] gretig gelezen en zal een dik decennium later (zie 1785) tot bij Lodewijk XVI gehoor vinden.

.

=== 1772 ===

.

* De (vermeende) [[Bokkenrijders|bokkenrijder]] [[Joseph Kirchhoffs]] opgehangen.

.

=== 1773 ===

.

* [[Boston Tea Party]]. Op 16 december gaan Amerikaanse kolonisten, verkleed als [[Mohawk (volk)|Mohawk-indiaan]] aan boord van de Darmouth, de Eleanor en de Beaver en gooien veertig ton thee in zee. De Engelsen vaardigen nieuwe wetten uit die de kolonisten omschrijven als 'intolerable' en op het [[Continental Congress|Eerste continentaal congres]] in [[Philadelphia (Pennsylvania)|Philadelphia]] in 1774 als 'ongrondwettelijk'. 

.

=== 1774 ===

.

* De vijventwintig jarige [[Goethe]] publiceert [[Die Leiden des jungen Werthers]] en neemt er afstand van omdat het boek tot een zelfmoordgolf leidt. Vier weken tijd had hij nodig om het te schrijven. Het verschijnt aanvankelijk anoniem, later maakt het hem wereldberoemd. [[Gerrit Komrij]] schrijft hierover: 'Het succes van de Werther, die roman over een verliefde dweper, die zichzelf aan flarden schiet omdat zijn beminde object reeds is uitbesteed, was onvergelijkelijk. Over heel Europa raasde een zelfmoord-epidemie, dé grote mode werd de Werthermode: een blauwe rokjas met een geel vest en een gele broek. Geëxalteerde jongemannen gingen in deze kledij aan tafel zitten, waarop pistolen lagen, zoals in de roman, en schoten zich door het hoofd met de deur wijdopen, zodat iedereen het zien kon. Zielenherders en veldpredikanten schuimbekten - omdat zij er een apologie van de zelfmoord in zagen - over zoveel zedeloosheid. Werther verscheen op serviezen en souvennirs, lezers besprenkelden zich met het parfum Eau de Werther. Napoleon verzekerde Goethe het boek meer dan eens gelezen te hebben.'&lt;ref&gt;GERRIT KOMRIJ. ''Nawoord bij een heruitgave.'' In: JOHANN WOLFGANG GOETHE (vertaald door Thérese Cornips). ''Het lijden van de jonge Werther''. Querido, Amsterdam, 1999, p. 169-175.''&lt;/ref&gt;

.

* [[Lodewijk XVI]] komt aan de macht.

.

* [[Prins Willem V]] bouwt een [[Galerij_Prins_Willem_V|zaal]] om zijn schilderijen te exposeren.

.

=== 1775 ===

.

* Begin van de [[Amerikaanse Onafhankelijkheidsoorlog]].

.

 === 1776 ===

[[File:Adam Smith statue inside.jpg|thumb|550px|De beeltenis van [[Adam Smith]] (1723-1790) op de universiteit van [[Glasgow]]. De Schotse econoom publiceert ‘de bijbel van het kapitalisme’, ''An Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations'' met een economisch systeem dat ten grondslag ligt van de klassieke economie, richtinggevend in de negentiende eeuw en verder bouwend op het [[fysiocratisme]] (Grieks voor heerschappij der natuur) van de lijfarts van Lodewijk XV, [[François Quesnay]], die de landbouw als productief ziet, handel en ambacht zijn steriel. Smith stelt dat iedereen zich door zijn eigenbelang laat leiden door 'an invisible hand to promote an end which has no part of his intension'. De uitspraak is religieus en seculier tegelijk, Smith verwijst naar wat niet te berekenen valt en rechtvaardigt een goddelijk denken. 'Laissez faire, laissez passez' eist een staat die de ‘natuurlijke ordening’ niet beïnvloedt: eigendom en ambachtsbeoefening, concurrentie en handel dienen 'vrij' te zijn om de economische vooruitgang, de sociale harmonie, het recht en de welvaart te waarborgen. Uit dit eigenbelang ontstaan goederen die op de markt (ruil)waarde krijgen volgens van vraag en aanbod. Smith ziet de arbeid als bron van de welvaart en de staat beperkt zich tot de bescherming met militaire verdediging naar buiten toe en rechtspraak en politie naar binnen toe. Smith is lang verkeerd begrepen en gaat de geschiedenis in als de opponent van Karl Marx. Smith kent de overheid een belangrijke rol toe om de vrije markt mogelijk te maken. De overheid is de waarborg voor de eerlijke concurrentie, de verdediging van de eigendommen en het garanderen van veiligheid, de openbare instellingen zoals scholen, kanalen, havens, bruggen, en wegen. Smith keert zich tegen protectionisme, monopolies en machtsconcentratie.&lt;ref&gt;ADAM SMITH, vertaald door Jabik Veenbaas. ''De welvaart van landen''. Uitgever en plaats op te zoeken, 2019.&lt;/ref&gt;]]

.

* [[Adam Smith]]s [[The Wealth of Nations]] verschijnt.

.

* ♣ De op 4 juli gepubliceerde de [[Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring]], geschreven door [[Thomas Jefferson]] en [[John Adams (politicus)|John Adams]], [[Benjamin Franklin]], [[Robert Livingston]] en [[Roger Sherman]] steunt op de principes van de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]]. In hun verklaring noemen de initiatiefnemers [[dertien kolonies]] 'staten', installeren ze een revolutionaire regering en verklaren ze Engeland de oorlog. De stichting van Amerika is gelieerd aan landschappen, botanica en tuinen, natuurbescherming en landbouw. De landgoederen van de presidenten [[George Washington]] ([[Mount Vernon (Washington)|Mount Vernon]], een parkachtige tuin van 200 hectare bij de rivier de [[Potomac (rivier)|Potomac]]), [[Thomas Jefferson]], wetenschapper en politicus tegen wil en dank,(Monticello met een breed groen terras, weidse gazons, bomenstroken en een panorama op de [[Blue Ridge Mountains|Blue Ridge-bergen]], met ordelijke rijen vol indrukwekkende pompoenen, kalebassen en kolen), Madison (Montpellier) en [[John Adams (politicus)|John Adams]] (Peacefield) tonen de hun passie. In Philadelphia experimenteer [[Benjamin Franklin]] met gewassen. Hij ziet de landbouw als een middel om  de onafhankelijkheid ten aanzien van Engeland te realiseren en daarna rijkdom te vergaren. Natuurlijke hulpbronnen maken de nieuwe natie zelfvoorzienend. De vrijheidsboom, een oude iep in [[Boston]] symboliseert de nieuwe natie. De kolonisten hangen de beeltenis van een gehate belastingsinner die de Stamp Act uit 1765 als heilig beschouwt en tot de revolutie leidt, vol spot aan de takken. Tijdens de onafhankelijkheidoorlog schrijft generaal Washington vanop zijn landgoed brieven met aanwijzingen voor zijn hoveniers, hij plant inheemse bomen (witte pijnbomen, hoge pijnbomen, rode ceders, tulpenbomen, espen...). De bomen staan voor de wiskracht van de nieuwe natie. Dit soort landgoederen in parkstijl zijn een nationale mode waar Britse import niet welkom is. Alhoewel, Washington, Jefferson en Madison kopen hun planten bij [[Bartram's Garden|John Bartram]] (1699-1777) en zijn zoon William Bartram (1739-1823), twee Amerikaanse boeren, botanici en plantenevangelisten. Als het op winst en commercie aankomt, drijven de Bartrams handel. Vier decennia lang sturen ze stekken en zaden naar Europa. Flora van de Amerikaanse oostkust bezorgen Europa een metamorfose. De Britten en de Amerikanen wisselen planten uit in een continue goederenstroom. In de V.S. toont een oktoberbezoek aan Jeffersons landgoed een kleurenpalet van esdoorns, eiken-, okkernoot- en tulpenbomen, ordelijke rijen appel-, peren- en kersenbomen en gazons vol inheemse en exotische bloemenborders. Jefferson is er even enthousiast bezig met de plantenkweek als met de opzwepende Onafhankelijkheidsverklaring.&lt;ref&gt;STEPHEN L. BUCHMANN, vertaald door Meile Snijders. ''Bloemen. Een cultuurgeschiedenis'', Contact, Antwerpen, 2016, p. 121.&lt;/ref&gt; Als de Franse Revolutie uitbreekt is Jefferson in Paris... en volgt het tweede deel van de Amerikaanse tuin. UIT TE SCHRIJVEN.

.

=== 1777 ===

.

* Een eerste stoommachine van [[James Watt]] in een mijn in [[Cornwall]] in gebruik.

.

* [[Charles Godonnesche]] laat de eerste mijnschacht graven in [[Grand-Hornu]]

.

* Het operagebouw [[La Scala]] in [[Milaan (stad)|Milaan]] opent met een opera van [[Antonio_Salieri]].

.

* [[Keizer Jozef II]] wil de [[Oostenrijkse Nederlanden]] ruilen tegen delen van [[Beieren]]. [[Frederik de Grote]] weigert.

.

=== 1779 ===

.

* Eerste fabrieken op [[stoomkracht]]. België is er ook vroeg bij: in Bois-du-Luc installeert de maatschappij de [[stoommachine]] van de Engelsman [[Thomas Newcomen]]. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:FerrarisMaastricht.jpg|De [[Ferrariskaarten]] komen tussen 1771 en 1778 tot stand.
File:Boston_Tea_Party_Currier_colored.jpg|[[Boston Tea Party]].
File:Haydn_portrait_by_Thomas_Hardy_(small).jpg|[[Joseph Haydn]] (1732-1809) door [[Thomas Hardy]].
File:2015_1001_Galerij_Prins_Willem_V_interior.jpg|[[Galerij Prins Willem V]].
File:Dampfma_gr.jpg|[[Stoom en stroom|Stoommachine]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren tachtig ==

[[Bestand:Ferraris_maps_legend.png|thumb|550px|Het Ferrarisproject is eind jaren zeventig klaar. [[Napoleon Bonaparte]] zal de terreinkennis gebruiken tijdens zijn veldtochten.]]

.

;1780

.

* De [[Gordon Riots]] tonen de kwetsbaarheid van de Londense politie. Het leger komt tussen en herstelt de orde. Er vallen bijna 300 doden.

.

;1781

.

* [[Keizer Jozef II]] reist [[Incognito (persoon)|incognito]] als Graaf Von Frankenstein door de [[Nederlanden]].

.

;1782

.

* Jozef II  schaft de [[universiteit van Graz]] af omdat hij zijn onderdanen wil beschermen tegen het fanatisme van 'de Verlichting'.

.

;1783

.

* In Engeland wordt de eerste ploegenfabriek gesticht.

.

* Mac Adam ontwikkelt het procedé van de wegverharding: over de steenslag en steenbrokken legt hij een fijne slijtlaag.

.

* De [[vrede van Parijs]] erkent de Amerikaanse onafhankelijkheid.

.

;1784

.

* ♣  Oprichting in Nederland van de [[Maatschappij tot Nut van 't Algemeen]]. In de negentiende eeuw stimuleert deze vereniging tuinen voor ‘het gewone volk’. Verlichte burgers willen de ontwikkeling en de levensomstandigheden van de lagere klassen verbeteren. In veel handboeken is dit de oorsprong van het sociaal cultureel werk. Franeker start als eerste in 1834, het westen en het zuiden laten op zich wachten tot de laatste jaren van de eeuw. De Hoornse dominee Jan Bruinwold Riedel, die van 1887 tot 1915 secretaris van het Nut is, neemt initiatief. Zijn boodschap stimuleerde de Bond van Nederlandsch Spoorwegpersoneel tot de creatie van moestuintjes langs het spoor voor spoormensen. Die kunnen er groenten telen en de groenstroken en de sloten langs het spoor onderhouden. De huurders mogen geen gewassen zetten die hinderlijk zijn voor het uitzicht van de reiziger.

.

* [[Immanuel Kant|Kant]] schrijft zijn ''[[Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?]]'' Dit is de 'late' Verlichting die een antwoord biedt op wat de Verlichting is.

.

* De Britse ingenieur [[James Watt]] perfectioneert de stoommachine.

.

* In Wenen laat keizer Jozef II de architect Josef Gerl de Narrentoren bouwen, een cirkelvormig gebouw met vijf verdiepingen en 28 kamers per verdiep. Het heeft smalle ramen en een centrale vleugel die in noord-zuidrichting. In totaal zijn er 139 individuele cellen voor patiënten en gedetineerden. Elke cel is 13 vierkante meter groot en is te betreden vanuit de ronde gang. De bewakers werden ondergebracht in de middenvleugel. De trapzijde zorgt voor een grote en een kleine binnenplaats. 

.

;1785

.

* [[Jean-Pierre Blanchard]] en John Jeffries steken in een [[luchtballon]] [[Het Kanaal]] over.

.

* In Engeland dient de regering een wet in om een reguliere politiemacht te installeren. Het parlement verwerpt het voorstel omdat het niet strookt met de vrijheidsgedachte.

.

* ♣ [[Antoine-Augustin Parmentier]] legt op de [[Champ-de-Mars]] (waar nu de Eiffeltoren staat) een gigantisch aardappelveld aan. Het bezoek van [[Lodewijk XVI van Frankrijk|Lodewijk XVI]] en [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie-Antoinette]] zorgt voor een opwaardering van de knol. [[Bart Van Loo]] schrijft: 'In een vlaag van zetmeelopwinding steekt zijne majesteit een aardappelbloem in een van zijn knoopsgaten, en een andere in de pruik van zijn eega. (...) Aangedreven door een uitzinnige vleierijcultus draagt het hele hof de aardappel hoog in het vaandel. De burgerij staat natuurlijk klaar om hen te imiteren. In een mum van tijd zie je overal aardappelvelden opduiken.' Bij een groot diner in het [[Hôtel des Invalides]] presenteert Parmentier een bijna uitsluitend op aardappelen gebaseerd menu: soepen, puree, patés, salades, beignets, gebak en brioche op basis van aardappelzetmeel. 'De genodigden spoelen daarna alles door met een aardappellikeur. En zo treedt de knobbelvrucht met een dubbel gelaat de geschiedenis binnen. Terwijl de armen ervan eten uit noodzaak, is het voor de rijken een luxeproduct. De aardappel wordt eventjes 'parmantière' genoemd, maar de naam van de apotheker zal alleen maar overleven in een van Frankrijks mythische nationale gerechten: de [[Aardappelpuree|hachis Parmentier]], een beproefde mengeling van aardappelpuree en rundergehakt.'&lt;ref&gt;BART VAN LOO. ''Frankrijktrilogie. Reizen, eten, vrijen'', Bezige Bij, Antwerpen, 2011, p. 474.&lt;/ref&gt; Twee jaar later kweekt Parmentier op het domein van de koning. Op een bord schrijft hij 'Verboden toegang, aardappelveld van de koning'. Het veld dat overdag bewaakt wordt, is 's nachts voorwerp van diefstal. Tien jaar later worden er aardappelen in de [[Tuilerieën|Tuilerien]] geplant en vijftien jaar later is de aardappel Frankrijks belangrijkste basisvoedsel. 'De aardappel was afkomstig van de koele bergbossen en graslanden van de Andes. Aan deze tropische knol werd in eerste instantie geen aandacht geschonken omdat men traditioneel van graan afhankelijk was voor het voedsel. Maar door de slechte oogsten door de &quot;Kleine IJstijd&quot;, prijsschommelingen, regelmatige hongersnoden en publieke onrust brak de glorietijd van de aardappel aan. De knol werd uitgebreid geprezen door landbouweconomen, wetenschappers en zelfs vorsten (met name de Pruisische 'Kartöffelkönig', Frederik de Grote. Hij werd vanaf de tweede helft van de achttiende eeuw overal geteeld door zowel kleine boeren als grote landeigenaren. Begin negentiende eeuw speelde de aardappel een rol bij het ontstaan van de 'agrarische revolutie'. Die revolutie hield onder ander in het gezonde gebruik van meststoffen (zoals de zeevogelguano uit Peru) en industriële ploegmethoden. Met als resultaat een behoorlijk grotere en betrouwbaardere Europese voedselvoorziening, die tot een snelle bevolkingstoename leidde en zelfs tot het begin van de industriële revolutie in Engeland. De aardappelteelt was het ultieme voorbeeld van een monocultuur. In tegenstelling tot de oorspronkelijke aardappelvelden in de Andes, verving deze vorm van voedselproductie de genetische diversiteit door uniformiteit, waardoor de aardappel gevoelig werd voor ziekten, met de rampzalige gevolgen van dien. De Grote Hongersnood van Ierland (1845-1849) werd veroorzaakt door de enorme verwoesting van deze nieuwe homogene voedselvoorraad van het land, ten gevolge van de aardappelziekte die vanaf het Amerikaanse continent was meegebracht.'&lt;ref&gt;PATRICK ROBERTS, vertaald door Bep Fontijn. ''Jungle. Een nieuwe geschiedenis van tropische bossen, de wereld en onszelf,'' Nieuw Amsterdam, 2021, p. 257-258.&lt;/ref&gt; 

.

;1786

.

* [[Dorsmachine]], ontwikkeld door [[Andrew Meikle]].

.

* De regering van [[George III van het Verenigd Koninkrijk|George III]] besluit [[Australië]] in te zetten als strafkolonie. Eerder stuurde Engeland zijn gedetineerden naar de gebieden in Noord-Amerika. Dat is na de vrede van Parijs niet langer mogelijk. Australië is in 1770 ontdekt door [[James Cook]].

.

;1787

.
* [[Wolfgang Amadeus Mozart]] componeert [[Eine kleine Nachtmusik]]
* [[Edmund Cartwright]] vindt het [[mechanisch weefgetouw]] uit, dat door tegenwerking van thuiswevers, pas na de eeuwwisseling ingang vindt.  
* Een zelfmoord-epidemie raast over Europa na een tweede versie van [[Het lijden van de jonge Werther]]. [[Goethe]] schreef zijn eerste versie in 1774 toen hij midden de twintig was. 
* ♣ [[William Curtis]] (1746-1799) start het eerste plantentijdschrift: [[Curtis's Botanical Magazine|The Botanical Magazine]]. Het loopt nog steeds. Het is geïllustreerd met kleurplaten en benadruk aanvankelijk op uitheemse planten die in serres gecultiveerd worden.&lt;ref&gt;Meer informatie over dit soort tijdschriften is te vinden in RENE DE HERDT. ''Tuinen van Eden, van Keizer Karel tot heden.'' Miat, Gent, 2000, p. 59 ev.&lt;/ref&gt; 

.

;1788

.

* Fans van de overleden [[Jean Jacques Rousseau]] richten [[Société des amis des Noirs]] op om de slavernij af te schaffen.

.

* De eerste scheepslading Engelse gevangenen arriveren in [[Port Jackson]] in Australië. De 192 vrouwen en 586 mannen zijn doorgaans veroordeeld voor kleine vergrijpen. Australië vangt tot 1867 Engelse gevangenen op, zo'n 160.000 mensen. Velen zitten er hun straf uit en blijven er. Van sommigen komt de familie over. Evenmin keren alle soldaten en ambtenaren die er voor het Engelse gevangeniswezen werken terug naar het moederland.

;1789

.

* Kort na de stichting van [[Sydney (Australië)|Sidney]] decimeert een epidemie de [[Aborigines (Australië)|Aboriginals]].

.

* 14 juli: de [[Bestorming van de Bastille]] zorgt voor een eerste emigratiegolf van de adel en boerenopstanden.
* Eind augustus: [[Verklaring van de rechten van de mens en van de burger (1795)|Verklaring van de rechten van de mens]].
* 5 oktober: de Parijse vrouwen trekken naar Versailles. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Josef_Mutterer_Narrenturm_c1895.jpg|De Narrentoren omstreeks 1895
File:Narrenturm_Ausstellung_1090.jpg|Interieur.
File:Belt_and_handcuffs_on_insane_person,_&quot;Fools_Tower&quot;,_Vienna_LCCN2014683187.jpg|
File:Campus_Uni_Wien_Narrenturm_01.jpg|
File:Darwin-Coxe_Machine,_in_which_insane_were_swung_until_quiet,_&quot;Fool_Tower&quot;,_Vienna_LCCN2014683155.jpg|
File:English_coffin_for_confining_insane,_Fool_Tower,_Vienna_LCCN2014683153.jpg|
File:Fool_Tower,_for_insane,_exterior,_Vienna_LCCN2014683154.jpg|
File:Halbmondförmiger_Innenhof_des_Narrenturms.JPG
File:Innenhof_des_Narrenturms.jpg|
File:Michael_von_Viszanik_Litho.jpg|
File:Examen_physique_pdt-Parmentier.jpg|Parmentiers pleidooi voor de aardappel.
File:Parmentier_Antoine_1737-1813.jpg|Antoine Parmentier (1737-1813).
Bestand:Treaty_of_Paris_by_Benjamin_West_1783.jpg|[[Benjamin West]] portretteert bij de vrede van Parijs (1783) in Hotel d'York (nu Rue Jacob 56) [[John Jay]], [[John Adams (politicus)|John Adams]], [[Benjamin Franklin]], [[Henry Laurens]] en William Temple Franklin. De Britten weigeren te poseren en het schilderij raakt niet afgewerkt.
File:Jethro_Tull_(agriculturist).jpg|[[Jethro Tull (landbouwwetenschapper)|Jethro Tull]], de uitvinder van de zaaimachine in 1701.
File:Jethro Tull seed drill (1762).png|Afbeelding 4 uit het boek ''Horse-hoeing husbandry'' van Jethro Tull, 4de editie.
File:Giovanni Paolo Pannini by Blanchet.jpg|[[Giovanni Paolo Pannini]] geschilderd door Blanchet.
File:Pannini, Giovanni Paolo - Interior of a Picture Gallery with the Collection of Cardinal Silvio Valenti Gonzaga - 1740.jpg|[[Giovanni Paolo Pannini]], schildert deze kunstgalerij in Rome, 1740.
&lt;/gallery&gt;

= Examen =

.

== A-Vragen == 

.

S&amp;V.Wie of wat zijn: Aufklärung, Immanuel Kant, Diderot, D'Alembert, Voltaire, John Locke (1632-1704), 1776, Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, Montesqieu (1689-1755), Newton, Jean Jacques Rousseau, Franse Revolutie, Glorious Revolution, 1688, Robespierre, René Descartes.
.

.

== B-Vragen == 

.

* S&amp;V.&quot;De verlichting is geen soort filosofie, maar een 18de eeuws fenomeen, waarbij groepen intellectuelen gefascineerd worden door de ontdekkingen van de wetenschap en door de filosofische reflecties die hierover gemaakt worden in de vorige eeuw. Het is een nieuwe geest die door Europa waait. Men wordt er zich van bewust dat de denkwijzen van de 17de eeuw reeds heel wat realiseerden in de fysica. Nu de tijd gekomen is om...&quot; 1. Welke kenmerken kun je met betrekking tot de verlichting aangeven; 2. Wat zegt Kant over die verlichting; 3. Kun je ook een kritiek op dit vooruitgangsoptimisme formuleren?  

.

* S&amp;V.Kan je aantonen hoe het Escorial een middeleeuws, symbolisch denken illustreert (zie deel A)? 

.

* Illustreer en dateer de Engelse, de Franse en de Amerikaanse tuin. Hoe zijn de Franse en de Engelse tuin een verwijzing naar twee tegengestelde maatschappijtypes?

.

* Illustreer en dateer: de Nederlandse Hortus Botanicus.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. De Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, 2. Glorious Revolution, 3. René Descartes overlijdt, 4. l'Encyclopedie verschijnt, 5. De geboorte van Lodewijk XIV 6. E. Kant geeft een definitie van de verlichting.

.
 
.

== C-Vragen ==

.

* S&amp;V.L.F. Céline: &quot;De filosofen [...] zijn ermee begonnen het brave volk van alles wijs te maken...&quot; Waar heeft Céline het over in dit citaat, genomen uit ''Reis naar het einde van de nacht''? Geef een persoonlijke kritiek.

.

* S&amp;V.Waar zou de auteur [[Michael Ende]] het in dit citaat over hebben? 'Tussen struiken, heggen, weiden en bloembedden met de meest zeldzame, vreemde bloemen liepen brede wegen en smalle paden in zo'n kunstzinnig, vertakt patroon dat de hele aanleg een onvoorstelbaar groot doolhof vormde met een oneindige afwisseling. Natuurlijk was het enkel aangelegd voor spel en plezier en niet om iemand ernstig in gevaar te brengen en niet om aanvallers buiten de deur te houden. Daar leende het zich niet voor en zo'n beschutting had de kind-keizerin ook niet nodig. In haar grenzeloze rijk der fantasies was er niemand waartegen ze zich hoefde te beschermen.'

.

.

== D-Vragen  ==

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Sebastien_le_Prestre_de_Vauban.png
Bestand:Dr_Deijman’s_Anatomy_Lesson_(fragment),_by_Rembrandt.jpg
Bestand:Tuileries.jpg
Bestand:Vue_de_la_marche_de_l'armée_du_roi_sur_Courtray,_qui_fut_prise_le_18_juillet_1667_(detail).png
Bestand:Thomas_Montanus.JPG
Bestand:Great_Fire_London.jpg
File:Jan_de_Baen-_De_lijken_van_de_gebroeders_de_Witt.jpg
File:Dartagnan-musketeers.jpg
File:Jardin_des_plantes.jpg
Bestand:Jan_Verkolje_-_Antonie_van_Leeuwenhoek.jpg
Bestand:Leeuwenhoek_boerhaave.jpg
File:Voltaire and Diderot at the Café Procope.jpeg
File:Schloss-Versailles.jpg
File:Bed_Lodewijk_XIV.jpg
File:Bois-du-Luc CM12JPG.jpg
File:1662_Mary_II.jpg
File:William_III_of_England.jpg
File:English_Bill_of_Rights_of_1689.jpg
File:Bombardement_Bruxelles_1695_02.jpg
File:Equestrian_portrait_louis_xiv_1692.jpg
File:NIND_MVB-Bombardement_ISO200.jpg
File:LouisXIV_maps1700_Bruxelles.jpg
File:Brussel-War.jpg
File:Grand-place_1695.jpg
File:Traité_de_la_Police_par_Nicolas_de_La_Mare.jpg
File:Charles_Perrault_-_Versailles_MV_2924.jpg
File:Old_knitting_machine.jpg
File:Kaiserin_Maria_Theresia_(HRR).jpg
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg
Bestand:Gullivers_travels.jpg
Bestand:Jonathan_Swift_by_Charles_Jervas_detail.jpg
Bestand:Inconnu,_portrait_de_madame_Du_Châtelet_à_sa_table_de_travail,_détail_(château_de_Breteuil)_-001.jpg
Bestand:Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg
Bestand:Boilly_La_Toilette_intime_ou_la_Rose_effeuillée.jpg
File:Slaveshipposter.jpg
File:Hogarths-Servants.jpg
File:Nicolas Andry de Boisregard, Orthopedia, 1743, Title page Wellcome L0015788.jpg
File:William_Hogarth_006.jpg
File:Encyclopedie_1pageA.JPG
Bestand:Encyclopedie_de_D'Alembert_et_Diderot_-_Premiere_Page_-_ENC_1-NA5.jpg
Bestand:1755_Lisbon_earthquake.jpg
Bestand:Alembert.jpg
Image:Encyclopedie cover page.jpg
Image:ENC SYSTEME FIGURE.jpeg
Image:Encyclopedie frontispice full 473px.jpg
Bestand:Frontansicht_des_Hauptgebäudes_der_Humboldt-Universität_in_Berlin.jpg
Bestand:Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg
Bestand:Boston_Massacre.jpg
File:Boston_Tea_Party_Currier_colored.jpg
File:Dampfma_gr.jpg
File:Narrenturm_Ausstellung_1090.jpg
File:Belt_and_handcuffs_on_insane_person,_&quot;Fools_Tower&quot;,_Vienna_LCCN2014683187.jpg
File:English_coffin_for_confining_insane,_Fool_Tower,_Vienna_LCCN2014683153.jpg
File:Fool_Tower,_for_insane,_exterior,_Vienna_LCCN2014683154.jpg
File:Jethro_Tull_(agriculturist).jpg
File:Jethro Tull seed drill (1762).png
&lt;/gallery&gt;

.

.</text>
      <sha1>tm6gjtez3qt32z1k4d395kz0o5s4yf1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429479</id>
      <parentid>429478</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:50:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <origin>429479</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="152441" sha1="tgewbel3uho610j2flijy8pkljgraq6" xml:space="preserve">&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK V. RENAISSANCE, HUMANISME &amp; VERLICHTING, DEEL II'''&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''1500-1800'''&lt;/big&gt;

'''&lt;small&gt;Hoofdstuk V bestaat uit twee delen. Dit is het tweede deel, over de Verlichting. [https://nl.wikibooks.org/wiki/Welzijnenveiligheid/Deel5a|Klik hier om terug te keren naar het eerste deel.]&lt;/small&gt;'''

.

&lt;big&gt;'''DEEL II. VERLICHTING: 1650-1789'''&lt;/big&gt;

.

[[Bestand:Ziegenhagen_-_Chodowiecki_2.jpg|thumb|550px|Cquote|René Descartes vertelt: 'Ik was nog jong toen men mij naar school stuurde, en aangezien mij was verteld dat dat de manier was om heldere en zekere kennis te vergaren over alles wat voor het leven nuttig is, was ik een ijverige leerling. Maar zodra ik mijn studie voltooide en opgenomen kon worden in de rijen der geleerden, dacht ik daar volstrekt anders over. Want ik was opgezadeld met zo veel twijfels en dwalingen dat mijn poging om iets te leren mij niets anders leek te hebben opgeleverd dan dat ik mij meer en meer mijn onwetendheid realiseerde.' Op deze prent van Daniel Niclaus Chodewiecki uit 1792, bijna twee eeuwen na Descartes kindertijd schrikt een onderwijzer zijn jongelingen af door hen bang te maken voor de hel, satan, de duivel enzovoort. De prent toont intussen hoe onderwijs niet moet. De realiteit is vaak anders.]]

.

{{Citaat|'''Kranten hebben geen geheugen: het ene 'nieuwtje' verjaagt het andere, elke gebeurtenis vervangt een vorige, die zonder een spoor na te laten verdwijnt. De geruchten worden opgeblazen voor ze het loodje leggen. De praatjes volgen elkaar op.'''|[[Frédéric Gros]]}}

.

{{Citaat|'''Het grootste deel van de mensheid kan niet weten en moet daarom geloven.'''|[[John Locke (filosoof)|John Locke]]}}

.

{{Citaat|'''Try again, fail again, fail better.'''|[[Samuel Beckett]], Worstward Ho&lt;ref&gt;Geciteerd in: MARTIN CAPARROS, vertaald door Hendrik Hutter, Marjan Meijer &amp; Corrie Rasink. ''Honger.'' Wereldbibliotheek, Amsterdam, 2014, p. 7.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''De omgang met mensen uit het verleden [het lezen van oude boeken] heeft iets weg van reizen. Het is goed iets te weten over de zeden en gewoonten van andere volkeren, om daardoor beter te kunnen oordelen over die van ons en zo te voorkomen dat we alles wat anders is dan bij ons belachelijk en dom vinden, zoals de gewoonte is van mensen die nooit verder hebben gekeken dan hun neus lang is. Maar wie te veel reist, wordt op den duur een vreemdeling in eigen land; en wie te te nieuwsgierig is naar wat in vroeger tijd gebeurde, blijft onwetend van de praktijk van vandaag. Afgezien daarvan worden ons in fabels gebeurtenissen voorgesteld die onmogelijk kunnen plaatsvinden.'''|[[René Descartes]]}}

.

[https://nl.wikipedia.org/wiki/Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken#Waar_halen_de_optimisten_hun_mosterd? ♥ De verlichting kwam hier eerder in de cursus aan bod.]

.

♥ 

.

= Tijdzone 1650-1789 =

[[File:Sebastien_le_Prestre_de_Vauban.png|thumb|550px|Sébastien Le Prestre de Vauban (1633-1707) was een Frans maarschalk en bouwmeester in de tijd van Lodewijk XIV die verdedigingswerken bouwde en verbeterde langs de toenmalige Franse grens. Sommige zijn nu [[Vestingwerken van Vauban|werelderfgoed]].]]

'''De periode 1500-1648 liet zich omschrijven als de periode van Oranje tegen Spanje. De [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] die hierop volgt, periodiseren we van 1648-1650 tot 1789, van het einde van de [[Dertigjarige Oorlog|Dertigjarige]] en [[Tachtigjarige oorlog]] of van de dood van [[René Descartes]] tot de [[Franse Revolutie]].&lt;ref&gt;Deze periodisering is een persoonlijke en didactische keuze. Sommige historici laten de Verlichting vroeger beginnen, sommigen later. De Franse historicus en filosoof [[Paul Hazard]] (1878-1944) laat de 'tijd der filosofen' aanbreken in 1680. Hij noemt het in 1935 de 'crisis van het Europees bewustzijn' waarbij rede en de natuurwetenschappen botsten met magie en geloof. Zie hiervoor het tweedelige ''La crise de la conscience européenne: 1680-1715'' dat het conflict beschrijft tussen het [[Classicisme (literatuur)|classicisme]] uit de zeventiende eeuw, met als idealen de orde en de perfectie, en de Verlichting. Anderen laten de verlichting reeds beginnen bij de geschriften van Thomas Hobbes (1588-1679).(&lt;/ref&gt; Het einde van de tachtig- en dertig jarige oorlog in 1648 met de [[Vrede van Westfalen]] en de [[Vrede van Münster|Vrede van Munster]], luidt geen vrede in voor Vlaanderen. Spanje is nu een zwakke schakel en verdwijnt als te duchten macht. Redenen die het verval en de neerwaartse spiraal van de grootmacht verklaren zijn: 1. POLITIEK: De gebrekkige centralisatie van het logge staatsapparaat met torenhoge uitgaven; 2. ECONOMISCH: De staat Spanje gaat bankroet in de jaren 1557, 1560, 1575, 1596, 1607, 1627, 1647, 1662 en 1666. De teruglopende zilverproductie in de kolonies in Amerika zorgt voor inflatie. 3. MENTALITEIT: Het voeren van handel - een activiteit die naties in dit tijdperk groot maakt - strookt niet met het lang vervlogen ridderideaal waar de adel blijft aan vasthouden; 4. SOCIAAL: Spanje ontvolkt, communicatielijnen ebben weg. 5. MILITAIR: Spanje kan niet langer op tegen de expansiedrift van de handel voerende zeenaties: Holland, Engeland en vooral Frankrijk komt ten tonele en is belust op de [[Spaanse Nederlanden]]. Dit leidt tot een confrontaties met de machtigste vorst van Europa: [[Lodewijk XIV]] (1638-1715). Zijn bijnaam de 'Zonnekoning' dankt hij letterlijk aan een ballet waarin hij de rol van de zon danste en figuurlijk als de geopolitiek leider waar alle andere naties/landen/werelddelen omheen cirkelen. Het ballet ontwikkelde zich trouwens uit de militaire instructies die de musketiers kregen om hun musket te hanteren. Lodewijk XIV verschuift de frontlijn van de Noordelijke naar de Zuidelijke of de Spaanse Nederlanden, het leidt tot vier zware en langdurige confrontaties: de [[Devolutieoorlog]] (1667-68), de [[Hollandse Oorlog|Hollandse oorlog]] ((1672-79), de [[Negenjarige Oorlog (1688-1697)|Negenjarige oorlog]] (1688-97) en de [[Spaanse Successieoorlog]] (1701-13) waarbij ingenieurs een defensieve linie bouwen tussen de Maas en de Samber. Technici krijgen greep op de infrastructuur én op de mens: het is de erfenis van Descartes. In de zeventiende eeuw doet de gedachte zijn intrede dat arbeid zaligmakend is, ook buiten de Calvinistische oevers. Met 'grote opsluiting' verwijst de Franse filosoof en historicus [[Michel Foucault]] (1926-1984) naar de opkomst van instellingen, werk- en tuchthuizen die zieken, gekken, werklozen, ouderen, vagebonden, prostituees en marginalen van diverse pluimage aan het werk zetten. Die marginalen zijn vaak 'systeemfouten' of '[[Collateral Damage (uitdrukking)|collateral damage]]': burgerslachtoffers of aan lager wal geraakte [[veteranen]] die met hun oorlogswonden en -littekens nauwelijks aan werk geraken. Op cultureel vlak breekt het ganzenspel door - het is gedocumenteerd in de zestiende eeuw - en toont een nieuwe rage: wandelen is razend populair in de 17de en 18de eeuw. Het spelbord met 63 vakjes beloont en straft de speler tijdens zijn symbolische levenswandel. De cijfers zijn magisch. De geluksgetallen zeven en negen hebben als product 63. De spiraalvorm verwijst naar een cyclische oneindigheid. Gevaar, verwarring of verderf zijn te vinden in de vakjes met de brug, de herberg, de bron, het doolhof of de gevangenis.'''

.

* 1667-1668: de [[Devolutieoorlog]] met Spanje.

.

* 1672-1678 de [[Hollandse oorlog]] met Nederland.

.

* 1683-1684 de Luxemburgse oorlog.

.

* 1688-1697 [[Negenjarige Oorlog (1688-1697)|Negenjarige oorlog]] met Rijnland-Pfaltz (met het beleg van Namen in 1692, de herovering van Namen en het bombardement op Brussel in 1695).

.

* 1701-1713 [[Spaanse Successieoorlog]] Spanje.

.

.

;Vijf stadstypes

In de Zuidelijke Nederlanden zijn er omstreeks 1650 vijf soorten steden. [[Sébastien Le Prestre de Vauban]] moderniseert de grenssteden die na 1650 in Franse handen vallen samen met [[Bavay]], [[Binche]] en [[Bouchain]]. Na 1701 stopt de modernisering.&lt;ref&gt;ETIENNE ROOMS. ''Inleiding 17de en 18de eeuw fortificaties en oorlogvoering''. In: LUC DE VOS. ''Burchten en forten en andere versterkingen in Vlaanderen''. Davidsfonds, Leuven, 2002, p. 107-114.&lt;/ref&gt;


* De open stad, zonder wal of gracht: Hondschoote, [[Kassel (Frankrijk)|Kassel]], Komen, [[Menen]], Poperinge, Waasten, [[Wervik]].

.

* De stad met grachten: [[Armentiers]], Bastenaken, Blankenberge, La Bassée, Landen, Ninove.

.

* De stad met muren: Aalst, Aarlen, Aarschot, Bergen, Brugge, Charlemont, Damme, Dendermonde, Diest, Diksmuide, Gelre, Geraardsbergen, Givet, Halle, Herentals, Hesdin, [[Ieper]], Lens, Leuven, Lier, [[Maubeuge]], Mechelen, Nieuwpoort, Nijvel, Oostende, [[Oudenaarde]], Philippeville, [[Rijsel]], Roermond, Sint-Truiden, [[Sint-Winoksbergen]], Tienen, Tongeren, [[Veurne]], Zoutleeuw.

.

* De stad met muren en bastions of ander voorwerk: [[Ariën-aan-de-Leie]], Atrecht, [[Dowaai]], [[Sint-Omaars]], Stevensweert, [[Valenciennes]].

.

* De stad met citadellen en gebastioneerde wallen: [[Aat]], Antwerpen, Avesnes, Bapaume, Béthune, Brussel, [[Cambrai]], [[Charleroi]], Dampvillers, [[Doornik]], Gent, Grevelingen, [[Kortrijk]], [[Luxemburg (stad)|Luxemburg]], Namen, Vilvoorde. 

.

.

= Tweede helft zeventiende eeuw =

.

[[File:David_Teniers_(II)_-_Flemish_Kermess_-_WGA22088.jpg|thumb|550px|Vlaamse kermis uit 1652 [[David Teniers (II)]], Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België, Brussel.]]

[[File:Vermeer-view-of-delft.jpg|thumb|550px|[[Gezicht op Delft]] (ca. 1659) [[Johannes Vermeer]], [[Mauritshuis]].]]

== Jaren vijftig van de zeventiende eeuw ==

.

;1650

.

* [[René Descartes]] overlijdt op 11 februari aan een [[longontsteking]] in [[Stockholm]]; Zijn overlijden is symbolisch en illustreert een breuk met het eerder elitaire [[Humanisme]]. Descartes pleit voor een wetenschap die universeel verstaanbaar is, een wetenschap die het [[esoterisme]] zoals [[alchemie]], [[astrologie]], [[gnosticisme]], [[kabbala]], [[magie]], [[mystiek]], [[rozenkruisers]] uitsluit en een didactiek aanbiedt zodat alle mensen zich van de ratio kunnen bedienen.

.

* De onderzoeker van luchtdruk en elektrostatische fenomenen [[Otto von Guericke]] ontwerpt de [[vacuümpomp]].  

.

;1651

.

* Lodewijk XIV bezoekt het oude jachtdomein van zijn voorvader, [[Lodewijk XIII van Frankrijk|Lodewijk XIII]] en ontdekt er Versailles - het domein dat hij hiertoe zal uitbouwen.

.

;1652

.

;1653

.

* [[Lodewijk XIV]] danst in &quot;Ballet de La nuit&quot; van [[Jean Baptiste Lully]] als &quot;Zonnekoning&quot;, verfilmd in [http://www.artifilm.nl/Html/leroidanse.asp Le Roi Dance].

.

;1654

.

* Pestepidemie in Amsterdam.

.

;1655

* [[Christiaan Huygens]] ontdekt Titan, de grootste maan van [[Saturnus (planeet)|Saturnus]].

.

* ♣ De VOC legt naast haar boomgaarden en groentetuinen wijngaarden aan op [[Kaap de Goede Hoop]]. Ze dienen om haar schepen te bevoorraden. De wijnstokken hebben geen succes. Het duurt tot wijnliefhebber [[Simon van der Stel]] gouverneur van de Kaap wordt in 1679 en het landgoed Constantia aanlegt in 1685 en de komst van enkele Franse wijnkenners met wijnstokken op zak, dat de beroemde [[Vin de Constance]] tot stand komt. Van der Stel is geïnteresseerd in botanie en kreeg opdracht zaden en planten op te sturen naar [[Joan Huydecoper van Maarsseveen (1625-1704)|Joan Huydecoper]], zijn neef en commissaris van de Hortus Botanicus Amsterdam.

.

;1656

.

* De Portugese synagoge in Amsterdam spreekt een banvloek uit over [[Baruch de Spinoza]] en [[Johan de Wit]] verbiedt filosofen zich met de theologie in te laten en theologen om zich met filosofie te bemoeien en hoopt de strijd over Descartes leer in te tomen. 

.

* [[Rembrandt van Rijn]] schildert [[De anatomische les van Dr. Deijman]].

.

;1657

.

* [[Christiaan Huygens]] neemt een patent op zijn [[Slingeruurwerk (uurwerk)|slingeruurwerk]].

.

;1658

.

;1659

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Dr_Deijman’s_Anatomy_Lesson_(fragment),_by_Rembrandt.jpg|De anatomische les van Dr. Deijman.
Bestand:Christiaan_Huygens-painting.jpeg|Christiaan Huygens.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zestig ==

[[Bestand:Charleroi_-_plan-relief_-_copie.jpg|thumb|550px|Model van Charleroi, gesticht in 1666. De reliëfmaquette dateert van 1696 en is te zien in het [[Museum voor Schone Kunsten (Rijsel)|Palais des beaux-arts in Rijsel]]. Deze kopie maquette is te zien in het [[Stadhuis van Charleroi]], foto vanuit het zuidwesten.]]

[[File:Rembrandt_(Rembrandt_van_Rijn)_-_A_Woman_in_Bed_-_Google_Art_Project_-_cropped.jpg|thumb|550px|Rembrandts maîtresse [[Hendrickje Stoffels]] sterft aan de pest in [[1663]]. Hier modelleert ze 'Sarah in verwachting van Tobias' uit 1645.]]

.

;1660

.

* [[Jacob Cats (dichter)|Jacob - vadertje - Cats]] (dichter) overlijdt in [[Den Haag]].

.

* ♣ (Ca.) Aanleg van het parklandschap [[De Kleefse tuinen]] in Duitsland in opdracht van stadhouder [[Johan Maurits van Nassau-Siegen]]. Eerder trok die in Brazilië voor de [[West-Indische Compagnie]] moerassen droog om er [[Katoenplantage|katoenplantages]] aan te leggen. In Den Haag bouwde hij het stadspaleis, het [[Mauritshuis]]. 

.

* ♣ Oprichting van de [[Royal Society of London for the Improvement of Natural Knowledge]] met [[Francis Bacon (filosoof)|Francis Bacon]] als boegbeeld.

.

.

;1661

.

* ♣ Opening kasteel van [[Vaux-le-Vicomte]] door de minister van financiën [[Nicolas Fouquet]]. De [[Franse tuin]] van [[André le Nôtre]] staat model voor [[Versailles]].

.

.

;1662

.

* [[Blaise Pascal]] overlijdt. Hij is 39.

.

* De barokke [[Belfort van Bergen|belforttoren]] van [[Bergen (België)|Bergen]] verrijst op de onderbouw van het verwoeste gravenkasteel dat sinds de negende eeuw het verblijf van de graven van Henegouwen en sommige Vlaamse graven zoals [[Margareta van Constantinopel]] en [[Boudewijn I van Constantinopel|haar vader]]. Het belfort bekoort [[Victor Hugo]] die de stad eeuwen later bezoekt niet. Niettemin is het enige Belgische [[Barok (stijlperiode)|barokke]] belfort. 

.

.

;1663

.

* Londense arbeiders zien technologie als een bedreiging en vernietigen [[zaagmolen|zaagmolens]].

.

* De paus plaatst [[René Descartes]]' werk op de [[Index librorum prohibitorum]] omdat hij God loskoppelt van de wetenschap.

.

.

;1664
[[Bestand:Versailles M2.JPG|thumb|♣ De menagerie van Versailles onder Lodewijk XIV|thumb|550px|De barokke menagerie in Versailles ontstaat in 1664. De cirkelvorm met middenin een paviljoen, de wandelpaden, de omheiningen en de kooien zijn een voorafspiegeling van het Panopticum.]]

[[Bestand:Tuileries.jpg|thumb|550px|♣ '''Het uur van de Tuilerieën''' Op late zomeravonden, voor het begin van de zwoele Parijse nachten, ondergaan de Tuilerieën een metamorfose. Het oranje en paarse licht van de avondzon en het spiegelend water in de fonteinen maken van tuin een theater. In dit ‘land van de beau monde’ aldus [[Pierre Corneille]], is de getemde natuur het decor. Langs touw geschoren buxus, kaarsrechte lanen en wellustige standbeelden. Wie de gesnoeide bomen bekijkt ziet meskrassen met namen van minnaars en vrouwen, liefdessymbolen. Hier acteert men het liefdesspel. Alle types zijn er: snobs, zatlappen, hopeloze amants, parade militairen, blaaskaken, de aanstellers… iedereen is er, op voorwaarde gefortuneerd te zijn. De lakeien en het gepeupel wachten aan het voorportaal, op de opgedirkte snolletjes met een prettig gezicht na. Op de catwalk - de prominente tuinlaan, de Grande Allée zoekt de bonte bende avontuur. Aanbidders, jonkers, bloeiende meisjes, weduwes, getrouwde vrouwen… alleen echtparen met slechte smaak gaan er samen heen. ‘Voor een mooie vrouw is er niets zo stomvervelend als maar één man voor haar neus te hebben; haar echtgenoot.’  Charles Sorel in Polyandre: ‘De meeste geestige vrouwen genoten van de (…) Tuilerieën, waar ze dagelijks vol gemak nieuwe mannen zien.’  Op de scène zijn de taferelen voorspelbaar. Een jongeheer volgt een onbekende dame, zij verliest haar handschoen, de man knielt en de gemompelde complimenten monden uit in overdreven hartelijkheid. In de dwarslanen zijn de kleinere, niche-podia: droomplekken voor mensen met melancholie, zitbanken voor roddelaars en azijnpissers en schaduwrijke coulissen voor de geheime ontmoeting. Het oordeel bij de acteerprestatie is gebaseerd op het kalme wandelen, het gemaniëreerde bewegen, het bestudeerd wiegen. Een sociale galanterie waarbij halt houden geen politiek protest is tegen snelheid maar een traagheid om de ander in zich op te nemen, te taxeren en te tonen hoe geestig men is. Het is kijken en zich laten bekijken, het is oordelen en oordelen krijgen. Daarbij komt men voorbereid aan de dag. Opschik en bekoorlijkheid zijn tot in de puntjes verzorgd: diamanten, heldere stem en een als een meesterwerk geverfd gezicht ‘waar de natuur part nog deel aan heeft’, spot iemand in 1700. Een dienstmeid adviseert haar acterende meesteres als een regisseur: ‘U moet zich hier net zomin als andere dames wagen aan een natuurlijke manier van doen. Bent u bijvoorbeeld met mij in de Grande Allée, zeg dan maar het een of ander tegen me om geestig te lijken en lach zonder enige reden om een vrolijke indruk te maken, rek elk moment uw nek om uw boezem beter uit te laten komen, open uw ogen om ze groter te maken en bijt op uw lippen om ze roder te krijgen.’ Les promenades de Paris dicht:

‘Daar ligt het plankier van de beau monde /
Zodra de zon ondergaat, begint de revue, / 
Wanneer zich daar in groot tenue / 
Komen showen, de brunette en de blonde. /
Alles is er tentoongespreid / 
Kantjes, linten en stoffen /
Waarmee ze gezicht en lichaam opdoffen. /
Om te tonen: we zijn tot alles bereid. /
Daar hebben ze rendez-vous in het openbaar /
En lopen met de hele mikmak te leuren /
Om elkaar toch steeds weer af te keuren, /
Want ze lijken immers allemaal op elkaar.’ 

En zoals het een actrice betaamt, is er in het geniep de verachting en de spot met de andere en spiedt ze vanuit haar ooghoek naar het effect dat ze sorteert ‘om de vruchten van haar toilet te plukken’ aldus de moralist [[Jean de La Bruyère]] (1645-1696).&lt;ref&gt;FREDERIC GROS, vertaald door Liesbeth van Nes. ''Wandelen. Een filosofische gids'', Bezige Bij, Amsterdam, 2022, p. 286-288.&lt;/ref&gt;]]

.

* [[Peter Stuyvesant]] - een zoon van een Nederlandse [[Calvinistische]] [[predikant]] - capituleert en draagt [[Nieuw-Amsterdam (Nieuw-Nederland)|Nieuw-Amsterdam]] over aan de Engelsen. Tot op heden zien onze Noorderburen dit als een historische fout. Zonder deze gebeurtenis sprak men nu Nederlands in New York :-) Het woord [[Yankee (scheldwoord)|Yankee]] vindt zijn oorsprong in de Nederlandse periode. Het is, volgens een legende een samentrekking van Jan en Kees, die aangeroepen werden door hun moeders om te komen eten. Zo vertelde een gids in New York.

.

* [[Colbertisme|Colbert]] geeft tuinarchitect [[André le Nôtre]] de opdracht de [[Tuilerieën]] te verfraaien met een laan en geometrische bloemperken. Catharina de' Medici, die het [[Tuilerieënpaleis]] in 1553 bouwde deed dit in Italiaanse stijl. Bij de afbraak van het paleis in 1883 sluit het park aan met de [[Arc de Triomphe (Parijs)|Arc de Triomphe]]. 

.

.

;1665

.

* [[Michiel de Ruyter]] en [[Johan de Witt]] richten het Nederlandse [[Korps Mariniers]] op.

.

* [[Joan Blaeu]] publiceert de &quot;Grooten Atlas&quot; met zeshonderd kaarten in negen banden.

.

* Filips IV, de Spaanse koning overlijdt. Zijn schoonzoon is [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]] en die claimt op basis van het [[devolutierecht]] de Spaanse Nederlanden.

.

* ♣ De Amsterdamse Hortus Botanicus verplaatst zich naar het Binnengasthuisterrein bij het [[Allard Pierson Museum]] en richt zich tot het medisch onderwijs. Dat zal zo blijven tot 1682, dan krijgt de tuin zijn definitieve locatie in de [[Plantage (Amsterdam)|Plantage]].

.

.

;1666

.

* [[Grote brand van Londen]].

.

* Bouw van de vestingstad [[Charleroi]], genoemd naar [[Karel II van Spanje]], geboren in 1661. Hij komt aan de macht als driejarige in 1664 en regeert zonder gezag. Hij is geestelijk en fysiek gehandicapt door de inteelt bij zijn voorouders. Omdat inteelt niet gekend is als oorzaak van '[[degeneratie]]' heet, noemt men hem 'El Heckizado', de behekste. Hij overlijdt impotent in 1700, de aanleiding tot de [[Spaanse Successieoorlog]] met Frankrijk die dertien jaar aansleept.

.

* De pestepidemie in [[Brugge]] maakt [[Thomas Montanus]] (de gelatiniseerde naam voor Thomas Van den Berghe) tot hoofd van de 'Kamer van Gezondheyd'. Die registreert de plaagevolutie van dag tot dag. Zo volgt Montanus de omvang van de plaag op, zondert hij besmetten af en evacueert hij gezonde mensen. 

.

.

[[Bestand:Vue_de_la_marche_de_l'armée_du_roi_sur_Courtray,_qui_fut_prise_le_18_juillet_1667_(detail).png|thumb|550px|Kortrijk tijdens het beleg van 1667, een schilderij van [[Adam Frans van der Meulen]]. Lodewijk XIV bezet Kortrijk vijf keer tussen 1646 en 1706. Het resulteert in vestingbouw en de aanleg van de citadel nabij het huidige Plein. De [[Vrede van Utrecht (1713)|Vrede van Utrecht]] wijst Kortrijk toe aan de Oostenrijkers.]]

;1667

.

* De [[Devolutieoorlog]] start, een successieoorlog tussen Frankrijk en Spanje en het [[Beleg van Kortrijk]]. Daarnaast verovert Lodewijk XIV Charleroi, Doornik, Rijsel en Oudenaarde.

.

* Parijs krijgt een politiemacht ter bestrijding van de [[Pest (ziekte)|pest]].

.

* Professor Horn munt in Leiden het woord 'Middeleeuwen' als de periode en het terrein waar kerk en geleerden heersen. Het Oost-Romeinse rijk komt voor deze wereldgeschiedenis nauwelijks in aanmerking.&lt;ref&gt;OSWALD SPENGLER, deel I, p. 41.&lt;/ref&gt;

.

.

;1668

.

* Lodewijk XIV maakt een maquette van de havenstad [[Duinkerke]] en start een strategisch instrumentarium dat tot de militaire, geheime toptechnologie behoort en tot diep in de negentiende eeuw gebruikelijk is. De maquettes van [[Brest (Frankrijk)|Brest]] en [[Luxemburg (stad)|Luxemburg]] dateren uit de tijd van [[Napoleon Bonaparte]]. De laatste maquettes zoals die van [[Sebastopol]] zijn rond 1870 gebouwd. Met het [[Verdrag van Aken]] verwerft hij Veurne, Rijsel, Armentiers, Dowaai, Doornik en Aat, Menen, Kortrijk, Oudenaarde, Binche en Charleroi. Vauban versterkt die steden. Hun maquettes zijn te zien in Parijs en Rijsel.

.

* Met de [[Vrede van Lissabon]] maakt Portugal zich los van Spanje.

.

* ♣ De Antwerpenaar [[Frans van Sterbeeck]] (1630-1693) publiceert ‘De verstandige hovenier’. Van Sterbeeck is een bekende Zuid-Nederlandse herborist en priester (sinds 1655). Zijn zwakke gezondheid en zijn ‘lichte bediening’ verklaren zijn interesse en zijn tijdsinvestering in de botanica. In zijn kruidentuin kweekt hij paddenstoelen of kampernoelies. Die komen steeds meer op het menu. Van Sterbeeck is gulzig. Hij zoekt contact met [[Jan Commelin|Johannes Commelin]], de stichter van de [[Hortus Botanicus Amsterdam|Hortus Botanicus in Amsterdam]] en een reis naar Holland brengt hem in 1671 in contact met de geschriften van Carolus Clusius. In 1675 publiceert hij een overzichtswerk: Theatrum fungorum, een overvloedig geïllustreerd werk, met 349 [[Kopergravure|kopergravures]], een druktechniek die de houtsnede stilaan vervangt. In het werk gaat veel aandacht naar de giftige of 'quaede fungi, kruyden en bloemen.' 

.

.

;1669

.


* In Nederland verschijnt 'Het Vermaeckelijk landtleven' van Joannes van der Groen. Zijn bestseller bestaat uit drie delen. Het eerste is ''Den Nederlandtsen hovenier'', het tweede ''Den verstandigen hovenier'' en deel drie is getiteld ''Den ervaren huyshouder; mitsgaders De verstandige kok.'' Het is het enige gedrukte Nederlandstalige tuin- en kookboek uit de zeventiende eeuw. Het richt zich tot de happy few die op hun modieuze buitenplaatsen zelfvoorzienend willen zijn en naar de middenklasse met een speeltuintje aan de stadsrand. Het boek presenteert het platteland als gezonder dan de stad: 'Het landleven is het gezondste leven, het voordeligst leven, het zaligste leven'. Nieuw zijn de groenterecepten, salades en de luxe-groenten, zoals artisjokken en asperges. Een illustratie in Den ervaren huys-houder komt van [[Gerbrand van den Eeckhout]].

. 

.

* Amsterdam installeert [[straatverlichting]]. [[Jan van der Heyden]], een schilder en werktuigbouwkundige ontwerpt en plaats meer dan duizend lantaarns. Anderen volgen: Den Haag, Haarlem, Groningen...  

.

* [[Hennig Brand]] ontdekt [[fosfor]].

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Thomas_Montanus.JPG|Thomas Montanus (Diksmuide 1617-Brugge 1685) in Brugge.
Bestand:Blaise_Pascal_Versailles.JPG|Blaise Pascal (1623–1662) in [[Versailles]].
Bestand:Castelloplan.jpg|New York omstreeks 1660.
Bestand:AMH-6740-NA_View_of_New_Amsterdam.jpg|New York omstreeks 1665.
Bestand:Charles_II_of_Spain_anonymous_portrait.jpg|thumb|550px|Karel II van Spanje en de Nederlanden.
Bestand:Hennig_Brand_(Joseph_Wright).jpeg|[[Hennig Brand]], 'de laatste [[alchemie|alchemist]]'. [[Fosfor]] raakt echt bekend na [[Robert Boyle]]'s ontdekking in [[1680]].
File:Zeelandia_from_Dutch.jpg|1662: [[Fort Zeelandia (Formosa)|Fort Zeelandia]] capituleert. [[Cheng Cheng-kung]] maakt een einde aan veertig jaar Nederlandse handel op [[Formosa (Taiwan)|Formosa]].
Bestand:Great_Fire_London.jpg|[[Londen]] brandt in het jaar des duivels: [[666]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zeventig ==

[[File:Afbeelding_van_alle_Nederlandse_vestingsteden_die_in_1672_veroverd_werden_-_Dutch_fortified_cities_taken_in_1672.jpg|thumb|550px|Alle Nederlandse vestingsteden veroverd in 1672.'De overwinningen van de Zonnekoning waren zo opzienbarend en vernietigend voor de Republiek dat de Staten-Generaal hem vrede aanboden. Lodewijk nam echter geen genoegen met de vredesvoorwaarden; op instigatie van zijn meest ambitieuze raadslieden stelde hij zulke zware condities dat de Hollanders de oorlog liever voortzetten. Zijn troepen wisten tot diep in de Republiek door te dringen. In de stad Utrecht - het gewest gaf zich wel heel snel over, evenals de [[IJsselsteden|IJselsteden]] - werd de Dom voor korte tijd weer een rooms-katholieke kerk. In [[Holland |Holland]] werden de sluizen geopend en liep het water over het lage polderland; zo werden de Franse legers in hun opmars gestuit door de in allerijl aangelegde Hollandse Waterlinie. De regie viel in deze dagen Johan de Witt volledig uit handen.'&lt;ref&gt;ANNE DOEDENS &amp; LIEK MULDER. ''Spaanse Successieoorlog. Het definitieve einde van de Nederlandse Gouden Eeuw,''Walburg Pers, Zutphen, 2021, p. 28-29.&lt;/ref&gt;]]

.

;1670

.

* [[Spinoza]] legt Bijbelcontradicties bloot en stelt dat religie en filosofie gescheiden moeten zijn en dat democratie de meest natuurlijke regeringsvorm is.

.

* [[Marcello Malpighi]] ontdekt met een [[microscoop]] de [[bloedcel]].

.

.

;1671

.

* [[Lodewijk XIV]] verbiedt het onderwijs in het [[cartesianisme]].

.

* [[Jean-Baptiste Colbert]] neemt het bestuur van de botanische [[Jardin des Plantes (Parijs)]] in handen.

.

* [[Gottfried Wilhelm Leibniz]] maakt naam als (vermeende) bedenker van de [[differentiaalrekening]].

.

.

;1672

.

* Het rampjaar leidt de [[Hollandse Oorlog]] in. 

.

* [[Moord op de gebroeders De Witt]] in Den Haag. De knecht van Spinoza houdt zijn meester tegen bij zijn protest, in de vrees dat het volk ook hem zal ombrengen. 

.

* De vernietiging van [[Trompenburgh]] leidt tot een nieuw paleis in de vorm van een boot.

.

* ♣ De botanicus [[Abraham Munting]] (1626-1683) publiceert de eerste druk van zijn ''Waare oeffening'', een rijk herbarium met praktische tips om zaden en vruchten te bewaren en de planten te kweken. In 1696 verschijnt het geïllustreerde boek in de volkstaal. Planten en bloemen zijn afgebeeld met een levendige achtergrond van huizen, landschappen, mensen of dieren. Zijn vader, [[Henricus Munting]] (Groningen 1583-1658) was in 1626 de grondlegger van de kruidentuin in Groningen met Lobelius als leermeester.

.

.

;1673

.

* [[Beleg van Maastricht (1673)|Beleg van Maastricht]], de 'eerste' musketier [[d'Artagnan]] vindt er de dood. Tijdens de bezetting tot 1678 laat [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]] om strategische redenen een (eerste) maquette van de stad maken maken. Die gaat verloren, een tweede komt er in 1748. Ze bestaat nog.

.

* In Engeland bestemt de [[Test Act]] hoge functies in leger en staat voor aan Anglicaanse protestanten.

.

* [[Jan van der Heyden]] ontvangt 93 gulden van Den Haag voor zijn ontwerp van een straatlantaarn.

.

.

[[Bestand:Design_for_a_street_light_lantern_(between_1674-1679)_by_Jan_van_der_Heyden.jpg|thumb|550px|Schets van een koperen straatlantaarn (schets tussen 1674 en 1679) ontworpen door [[Jan van der Heyden]] met een hoogte van bijna zestig centimeter, vier vensters en één deur voor ontsteek en schoonmaak. De schoorsteen voert rook en roet af. Een nieuw beroep ontstaat: de [[Lantaarnopsteker|lantaarnaansteker]]. Die belooft tijdens zijn eed de overgebleven olie (een mengsel van raap- en lijnolie) terug te bezorgen aan de stad.]] 

;1674

.

* De Nederlandse leraar [[Franciscus van den Enden]] beschuldigd van een complot tegen Lodewijk XIV en voor de Bastille opgehangen.

.

* [[Slag bij Seneffe]]. 

.

.

;1675

.

* Franse troepen nemen de [[citadel van Luik]], [[citadel van Dinant|Dinant]] en [[citadel van Hoei|Hoei ]] in.

.

* ♣ In Amsterdam bouwt Jan Westerhoff in zijn herberg 'Blauw Jan' naar zijn bijnaam. Aan de Kloveniersburgwal 87 veramelt zijn [[Menagerie Blauw Jan|menagerie]] wilde dieren zoals panters, tijgers, leeuwen]], struisvogels en papegaaien.&lt;ref&gt;https://onsamsterdam.nl/pleziertuinen-kolfbanen-en-lusthoven&lt;/ref&gt; Opvallende mensen krijgen eveneens een plaats in de collectie. Amsterdammers vergapen zich in 1774 aan de Friese dwerg Wybrant Lolkes, 'niet hoger dan 30 duim'. Westerhoff dankt zijn faam aan zijn dierentuin avant la lettre aan een prentenboek dat onder de titel ''De Wonderen der Natuur'' beschrijft. Meer dan een eeuw later, in 1784 stopt de menagerie.

.

.

;1676

.

* Lintenmakers slaan hun machines kapot, omdat de technologie hun positie als werkman in het gedrang brengt.

.

.

;1677

.

* [[Baruch Spinoza]] overlijdt in [[Den Haag]] aan de gevolgen van [[tuberculose]]. Hij is 45.

.

* [[Antoni van Leeuwenhoek]] ontdekt de [[zaadcel]].

.

.

;1678

.

* In Ieper start [[Sébastien Le Prestre de Vauban]] in opdracht van [[Lodewijk XIV]] de bouw van de vesting.

.

* Vauban neemt Gent korte tijd in. 

.

.

;1679

.

* De Engelse [[Habeas Corpus Act]] beschermt burgers tegen een willekeurige justitie en garandeert de persoonlijke vrijheid van 'my home, my castle' of 'u moet/zult het lichaam hebben.' Het beginsel stelt dat een verdachte binnen een termijn kennis krijgt van de aanklacht, dat hij levend bij een rechter verschijnt en dat inhechtenisneming enkel kan bij gerechtelijk bevel. In tegenstelling tot de V.S. is dit recht in Europa niet op te schorten bij een noodtoestand.

.

* [[Jan van der Heyden]] publiceert &quot;'t Licht der Lamp Lantaarens ontsteken, Inventeur derselve en opsigter der Stads Lantaarns van Amsterdam&quot;.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Louis_XIV_crosses_the_Rhine_at_Lobith_-_Lodewijk_XIV_trekt_bij_het_Tolhuis_bij_Lobith_de_Rijn_over,_12_juni_1672_(Adam_Frans_van_der_Meulen).jpg|Als Lodewijk XIV de Rijn oversteekt begint het rampjaar in Nederland: &quot;het volk redeloos, de regering radeloos en het land reddeloos&quot;.
File:A.F._van_der_Meulen_The_French_army_at_Naarden,_20_July_1672.jpg|Het Frans leger voor Naarden door [[Adam Frans van der Meulen]].
File:Jan_de_Baen-_De_lijken_van_de_gebroeders_de_Witt.jpg|Johan en Cornelis de Witt door een volksmenigte gelyncht.
File:Lambert-van-den-Bos-Schauplatz-des-Krieges_MG_9529.tif|Slag bij Seneffe.
File:Trompenburg_op_16_juni_2009.JPG|Trompenburg, de Amsterdammer Cornelis Tromp had behalve zijn pand aan de Oudezijds Voorburgwal een tweede (zomer)huis. Twee keer per jaar verhuizen bewoners en personeel per schip.
File:Dartagnan-musketeers.jpg|De drie musketiers van [[Alexandre Dumas père|Alexandre Dumas]] maakt [[d'Artagnan]] in 1844 bekend. Hij wordt een mascotte in [[Maastricht]]. 
File:Jardin_des_plantes.jpg|Plattegrond van de botanische tuin uit 1820.
Bestand:Jan_Verkolje_-_Antonie_van_Leeuwenhoek.jpg|[[Johannes Verkolje|Jan Verkolje]] schildert Antonie van Leeuwenhoek.
Bestand:Leeuwenhoek_boerhaave.jpg|Microskoop van van Leeuwenhoek.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren tachtig ==
.

;1680

.

* Nicholas Barbon richt in Londen het eerste [[brandverzekering|brandverzekeringskantoor]] op en gaat falliet.

.

* [[Kruittorenramp van Heusden]].


.

* (Ca.) De uitvinding van de tropische kas is een feit. Is [[Paul Hermann (botanicus)|Paul Herman]] van de universiteit in Leiden daar verantwoordelijk voor? Eerder werkte hij op Ceylon. 

.

.

;1681

.

* Het [[Canal du Midi]] verbindt de Middellandse Zee met de Oceaan.

.

.

;1682

[[Bestand:Versailles potager du roi statue de La Quintinye.JPG|thumb|right|550px|Jean-Baptiste de La Quintinie, standbeeld met uitzicht op het centrale plein van de moestuin van de koning, met een ent in zijn linkerhand en een snoeimes in zijn rechter. In 1690 twee jaar na zijn dood, verschijnt zijn boek ''Instructions pour les jardins fruitiers et potagers''. De wetenschappelijke verhandeling gaat in op de smaak en de imponerende gerechten die op de koninklijke tafels verschijnen, de snoei van fruitbomen - dit was voorheen ongebruikelijk - en het selecteren van geschikte arbeidskrachten en tuinlieden. Zijn moes- en fruittuin in Versailles wordt een prototype voor noordwest Europa.]]

.

* De Franse ontdekkingsreiziger [[René Robert Cavelier de La Salle]] verklaart de monding van de [[Mississippi (rivier)|Mississippi]] tot Frans gebied. Hij noemt het land naar zijn koning: [[Louisiana (Nieuw-Frankrijk)|Louisiana]].

.

* ♣ Het Franse hof neemt het [[paleis van Versailles]] op 6 mei in permanent gebruik. De moestuin is net klaar. Vier jaar is er aan gewerkt. Aan het hoofd staat [[Jean-Baptiste de La Quintinie]] (1626-1688). 

.

* Berlijn plaatst 1600 straatlantaarns naar het model van [[Jan van der Heyden]]. 

.

* In Amsterdam hervormt diezelfde Van der Heyden de brandweer. Alle zestig wijken krijgen brandspuiten met leren slangen, bediend door een equipe van gildebroeders en vrijwilligers die geregeld oefenen. Omstreeks 1780 vervangt hennep het leer van de slangen.

.

.

;1683

.

* Franse inname van [[Kortrijk]] en [[Diksmuide]].

.

* Het Ottomaans leger van 140.000 man belegert [[Wenen]]. De Pool Jerzy Franciszek Kulczycki (die Turks spreekt, aldaar in een gevangenis zat en koffie kent) opent een koffiehuis met de achtergelaten koffie van de Turken. Generaal Jan Sobieski gaf de koffie aan de uitbater cadeau voor zijn spionagedienst.&lt;ref&gt;FRANCESCO ANTINUCC, vertaald door Els Naaijkens. ''Specerijen. Een geschiedenis van ontdekkingen, hebzucht en luxe,'' Ad. Donker, Rotterdam, 2017, p. 151.&lt;/ref&gt;

.

.

;1684

.

* Het jaar start met [[Winter van 1683-1684|The Long Freeze]], tot de winter van 1708-1709 de koudste van het tweede millennium. 

.

* Op 23 oktober wordt [[Martha van Wetteren]] verbrand in [[Belsele]]. Ze is 38 en heeft net een kind op de wereld gezet. Beschuldiging? Ze gebruikte [[magie]]: ze genas schapen van de [[pokken]], deed [[graan]] groeien en vond een gestolen koe terug. Voor zover we weten is dit de laatst verbrande heks in Vlaanderen. In de meeste steden doven de brandstapels vroeger: in [[Brussel (stad)|Brussel]] in [[1595]], de laatste verbranding vond in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] in [[1603]] plaats, in Leuven in [[1612]] en in Brugge in [[1634]].
 
 
 .
 
 '''Magie en symboliek'''
 [[Magie]] bestond en bestaat. Sinds het einde van de [[heksenprocessen]] overleeft het als een marginaal fenomeen, maar het bestaat. Magie is te definiëren als het geloof in intermediairen (priesters, priesteressen, heksen, tovenaars, magiërs…) die via [[Rituelen|rituelen]] in contact komen met het bovennatuurlijke (god of de duivel) om te kunnen overleven in de onzekere, agrarische wereld. Concreet gaat het over het beïnvloeden van de vruchtbaarheid bij planten, dieren en mensen (onder meer via schoonheidscrèmes en een reeks seksuele functies), het genezen van planten, dieren en mensen, het voorspellen van de toekomst en het beheersen van natuurelementen. Tot de vijftiende eeuw is magie vrij probleemloos en wordt het nauwelijks bestraft. De hoeveelheid bronnen toont dat magie geen marginaal verschijnsel is, integendeel. 
 
 .
 
 De bevolking vindt de gebruiken normaal en gaat te rade bij de mannelijke en vrouwelijke magiërs. Een onderscheid tussen magie en wetenschap, tussen geloof en bijgeloof is er niet. Wiskunde, astrologie, handlezen vloeien probleemloos in elkaar over. In de vijftiende eeuw verandert die houding. In 1412 betalen een Brussels prostituee en iemand in Leuven boetes voor het bezit van lichaamsdelen van een dief. In 1491 verstrengt de bestraffing. In Antwerpen worden drie vrouwen op pelgrimstocht gestuurd omdat ze een terechtgestelde ontdeden van handen en hoofd. Het hoofd begraven ze onder hun voordeur, de handen onder de achterdeur. Wat betekenen deze magische rituelen? In het volksgeloof houden overblijfselen van de terechtgestelde kwade geesten tegen… vandaar. 
 
 .
 
 '''Heksenhamer'''
 Een bron om de heksenleer te bestuderen is de Heksenhamer of de [[Malleus maleficarum]] uit [[1486]] van twee dominicanen.  Henricus Institoris schreef deze handleiding voor heksenprocessen. Hij voegde de bekende [[Jacob Sprenger]] toe als auteur (hij had niets met het boek te maken) om het boek meer bekendheid te geven. Het boek kwam eerst in Duitsland uit en en kende een snelle en massale verspreiding dankzij de [[boekdrukkunst]]. Het document maakt Satan tot hoofd van de antikerk en construeert de demonologische heks. Hogere groepen zien hierin het kwade, voor de lagere klassen blijft magie echter een overlevingssysteem. De heksenverbrandingen die de zestiende eeuw zullen doorkruisen, kunnen starten. Een vraag waar historici hun tanden op breken is waarom deze gruwelijke heksenverbrandingen net in de [[Renaissance]] plaatsgrepen. 
 
 .
 
 Ik poog de keerzijde van de renaissancemedaille uit te leggen. Bijgeloof, volksgeloof en magie bevinden zich van oudsher op het machtskruispunt waar ook de staat, de wetenschap en het geloof samenkomen. In de zestiende eeuw creëren de staatvormingsprocessen, de wetenschappelijke belangstelling voor de oudheid, de reformatie en de contrareformatie een gemeenschappelijke vijand: de vrouw (80% van alle beschuldigingen) die magie bedrijft. Het wederkerig belang van wetenschap, kerk en staat materialiseert zich respectievelijk in 1. de vermannelijking van de wetenschap, 2. in een herkerstening en 3. in het strafrecht. Ik leg het uit. 1. De prille wetenschap in de zestiende en zeventiende eeuw verdrijft vrouwen uit de medische stand. De opkomende mannelijke geneeskunde tolereert niet langer het vrouwelijke bijgeloof en ziet zich hierin gerugsteund door de kerk. Die stelt de onprofessionele genezing gelijk aan ketterij. De kerk houdt bovendien toezicht op de beginnende medische wetenschap. Universitaire artsen oefenen geen praktijk uit zonder priester en behandelen geen patiënten die de biecht weigeren. 2. Het onderscheid tussen &quot;vrouwelijk&quot; bijgeloof en &quot;mannelijke&quot; wetenschap kristalliseert zich uit, op hetzelfde moment dat de godsdiensttroebelen een hoogtepunt bereiken: de herkerstening gebeurt onder meer door het uitbannen van alle vormen van bijgeloof. 3. Hekserij verdwijnt in de 18de eeuw uit het strafrecht. Daarvoor is het fenomeen nu te marginaal geworden. 
 
 .
  
 Samengevat: in de zestiende en zeventiende eeuw slaan kerk, wetenschap en staat de handen in elkaar om de scheiding tussen hun actieterreinen te voltrekken. Op dat actieterrein bevindt zich één gemeenschappelijke vijand, de magie, met zowel religieuze, wetenschappelijke als bestuurlijke aspiraties.
    

.

.

;1685 

.

* In [[Bois-du-Luc]] delft de Société du Grand Conduit et du Charbornage de Houdeng steenkool.

.

* ♣ [[Lodewijk XIV]] criminaliseert het protestantisme door het [[Edict van Nantes]] te herroepen. Meer dan een kwart miljoen Franse en Belgische handwerklieden zijn [[vogelvrij]] en wijken uit naar Engeland, de Republiek en Schotland: wevers uit Antwerpen, glasblazers uit Parijs, scheepstimmerlieden uit Le Hâvre, zijdebewerkers uit Lyon... Deze vluchtelingen, deze ‘displaced persons’ of deze [[Hugenoten]] bevestigen het statuut van Holland en Engeland als voorposten van de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] en ze beïnvloeden hun beider economieën met hun technische skills en hun opgebouwde kapitaal aan de vooravond van de [[Industriële Revolutie]]. Hun [[individualisme]], hun onbevangenheid tegenover routine en hun afkeer van stedelijke [[Privilege (recht)|privileges]] vergroot hun [[Adam Smith|economische emancipatie]]. Wat hier gebeurt, gebeurde meer dan een eeuw geleden in de Spaanse Nederlanden bij het begin van de Tachtigjarige Oorlog in 1568 en tijdens de Parijse bloedbruiloft in de nacht van 23 op 24 augustus 1572, een massale slachting door katholieken op de hugenoten. Mocht Lodewijk XIV die geschiedenis kennen, dan had hij misschien deze intellectuele en financiële aderlating vermeden. De Franse economische schade is onoverzienbaar. De hugenoot [[Nicolas Lemery]] (1645-1715), een scheikundige opgeleid aan de Parijse Jarin des Plantes, maakt de omgekeerde beweging. Hij keert als geneeskundeprofessor teurg uit een ballingschap in Londen en bekeert zich tot het katholieke geloof om zijn apotheek te heropenen en zijn lezingen te hervatten.

.

.

;1686

[[File:Voltaire and Diderot at the Café Procope.jpeg|thumb|550px|''Le Souper des philosophes'' door Jean Huber (1721-1786) kan doorgaan als een scène in café Le Procope maar is dat niet. We zien onder meer Voltaire, d'Alembert, Condorcet, Diderot. In de tweede helft van de zeventiende eeuw verschijnen in Engeland en in de [[Republiek der Verenigde Provinciën]] de eerste kranten en tijdschriften met een doelpubliek: dames, wetenschappers, de massa... en verspreiden ze de nieuwe denkbeelden die de Verlichting kenmerken. In Frankrijk blijft [[persvrijheid]] moeilijk tot 1777 vooraleer het eerste blad er legaal verschijnt. Het vluchtige drukwerk stimuleert de openbare publiekscultuur en de dagelijkse politieke discussie. Ze worden gretig gelezen in koffiehuizen die nu net zoals tabakswinkels in de mode zijn. Koffie bereikt Venetië en Engeland in de eerste helft van de 17de eeuw. Francis Bacon schrijft er omstreeks 1625 over en in 1638 vermeldt Henry Blount (1602-1682) het product in zijn ‘’Voyage into the Levant.’’ Een dik decennium later zijn er koffiehuizen in Londen, Oxford en Cambridge en het eerste Italiaanse tijdschrift heet ''Il Caffé''. Het koffiehuis stimuleert aanvaardbare discussies, meer dan een herberg waar de alcohol naar dronkenmansgesprekken leidt. Het ‘au serieux’ is dermate groot dat Robert Boyle 1655 medeoprichter is van de Engelse koninklijke academie voor wetenschappen, voorlopig onder de naam The Oxford Coffee Club. De koffiegeschiedenis van Hamburg start in 1679 waar een koffiehuis de deuren opent voor Nederlandse en Engelse zeelui. Wenen laat haar koffiegeschiedenis graag beginnen in 1683. Na de mislukte Turkse belegering van de stad blijven een aantal zakken met koffiebonen achter. Het is een populair verhaal dat de Weense handelsbetrekkingen met Constantinopel buiten beschouwing laat. In het Parijse café Le Procope, opgericht in 1686 drinkt Voltaire (1694–1778) dagelijks tot vijftig kopjes koffie. Zijn buste en zijn schrijverstafel zijn er op heden te zien. In dat decor begroet vrijdenkende essayist zijn schrijversvrienden: markies de Condorcet (1743–1794), [[Denis Diderot]] (1713–1784) en [[Benjamin Franklin]] (1705/6-1790). Later behoren [[Victor Hugo]] (1802–1885) en [[Honoré de Balzac]] (1799–1850) tot de klanten. Deze laatste drinkt makkelijk tot veertig koppen koffie tijdens zijn nachtelijke schrijven bij overvloedig kaarslicht vanop de vele kandelaars. Balzac sterft in Parijs als hij 51 is, Voltaire haalt tachtig jaar. Een oudere vriend en leermeester van Voltaire, de libertijnse [[Bernard Le Bovier de Fontenelle]] (1657-1757) besluit de 'is koffie gezond discussie' met een zin: ‘Als koffie een gif is, dan is het een traag werkend gif.’ Koning [[Gustaaf III van Zweden]] (1746-1792) die dit wetenschappelijk laat onderzoeken door twee gevangen te vergelijken, kan bevestigen. De gevangene die gedwongen koffie drinkt, overleeft de gedwongen theedrinker die op 83 jaar overlijdt.&lt;ref&gt;De toenmalige koffie bevat veel minder cafeïne dan nu en is geserveerd in kleine kopjes, aangelengd met melk of chocolademelk. BERTIL FREDHOLM, vertaald door Jasper Popma. Koffiekunde. Wat de wetenschap ons vertelt over dit geliefde drankje, Veen Media, Amsterdam, 2022, p. 26-29.&lt;/ref&gt;]]

.

* De [[Sint-Maartensvloed]] doodt 1.558 mensen, 1.387 paarden en 7.861 koeien. 631 huizen spoelen weg en 616 huizen raken beschadigd.

.

* De Ottomanen belegeren tevergeefs Buda.

.

* Café Le Procope ziet in het Parijse Saint-Germain het levenslicht. De Siciliaan Francesco Procopio Cuto sticht het. Danton, Marat, Voltaire, Diderot zijn er klant.

&lt;gallery&gt;
Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg
Inconnu,_portrait_de_madame_Du_Châtelet_à_sa_table_de_travail,_détail_(château_de_Breteuil)_-001.jpg
Le_Procope_1,_Paris_2010.jpg
Ben_Franklin_plaque.jpg
Café_Procope_1.jpg
Le-Procope.jpg
Voltaire_nederlands.jpg
Plaque_Café_Procope,_13_rue_de_l'Ancienne-Comédie,_Paris_6e_1.jpg
Plaque_Café_Procope,_13_rue_de_l'Ancienne-Comédie,_Paris_6e_2.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

;1687

.

* In de [[Slag bij Mohacs]] verslaat het keizerlijke leger de Ottomanen en maakt een einde aan hun ambities richting Europa.

.

* ♣ [[Jan van der Groen]] publiceert ''Den Nederlandtsen Hovenier''. Van der Groen is hovenier van het huis van Oranje en beschrijft de Nederlandse hof als een 'gemene' gewone maar warme tuin, zonder wiskundige geometrische vormensnoei, alleen de indeling is simpel en geometrisch. Een afbeelding toont een tuinhuis dat wijnranken 'opleidt'. Komt het werkwoord 'opleiden' in de betekenis van studeren en het verwerven van kunde hiervandaan? In dit jaar komt ook het Franse standaardwerk in de Hollandse boekhandel. Het is geschreven door Le Gendre, een pastoor uit Henonville en vertaald door Jan Commelin - de bestuurder van de Hortus. Het boek binnen een half decennium achterhaald, als de baanbrekende, breedsprakerige bestseller van La Quintinye verschijnt. Het boek is geen praktische gids, eerder een cultureel hebbeding dat de buitenplaats-bezitter overtuigt dat het fruitkweken een aristocratisch voorrecht is, de sier- en de moestuin van elkaar gaat scheiden en de Franse smaak van tuin naar tafel loodst. De Franse tuinkunst blijft beperkt in de Nederlanden. Hun zelfvoorzienende tuin ondergaat na het Franse imponeren soms het imiteren maar vaker het combineren zoals een hofdicht van Ad. Reets en een prent van [[Isaac de Mucheron]] (1670-1744) van een tuin in Heemstede bij Utrecht toont.  

.

.

;1688

.

 * De [[Glorious Revolution]] maakt Engeland tot de allereerste democratie ter wereld. De betekenis is niet te onderschatten. Voor Engeland betekent het 1. De scheiding tussen wetgevende en uitvoerende macht, gefundeerd door [[John Locke (filosoof)|John Locke]] in Two treatises on goverment; 2. De koning heft niet langer zonder goedkeuring van het parlement belastingen, noch kan hij in vredestijd een leger op de been brengen. Wetten worden uitsluitend door de king in parliament gemaakt en zijn niet door de koning te schorsen; 3. De parlementsleden komen regelmatig bijeen en nadat ze verkozen zijn. Iedereen mag ongestraft zeggen wat hij wil ([[Vrijheid van meningsuiting|vrijheid van het woord]], zelfcensuur is onnodig, [[Speakers' Corner|speakers corner]] ontstaat); 4. De koning benoemt de rechters niet langer, uitzonderingsrechtbanken verdwijnen; 5. De ondernemende burgerlijk-aristocratische elite met belangen in grond, geld, handel en industrie verwerft staatsmacht en creëert een sterke staat met sociale mobiliteit. 6. De eerste [[Enclosure|Enclosures]]. Op Europees/wereld niveau betekent de revolutie een nieuwe bestuursvorm waar lonkend naar gekeken wordt. Tegenover het absolutisme plaatst zich de constitutionele monarchie, wat voeding geeft voor de Engels–Franse controverse. Hun rivaliteit ter zee draait in het voordeel van Engeland uit.

.

*  ♣ (Ca.) De [[Moninckx-atlas]] verschijnt. Het is omvangrijke verzameling van etsen en geschilderde planten met beschrijvingen van [[Caspar Commelin]], de latere botanicus van de Amsterdamse universiteit (in 1696), en als medicus gepromoveerd in Leiden (1694). De Moninckx-atlas is genoemd naar de schilders Jan Moninckx en [[Maria Moninckx]]. De altlas toont de nauwe relatie tussen wetenschap en kunst.

.

.

;1689

.

* William &amp; Mary aanvaarden de [[Bill of Rights van 1689|Bill of Rights]]. Die somt de vrijheden van het volk en het parlement op. Met de [[Magna Carta]] uit 1215 is dit de basis voor de Engelse democratie.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Kasteel_heusden.jpg|Het kasteel van de vestingstad [[Heusden (vestingstad)|Heusden]] na de explosie.
File:Heusden_Panorama_7.JPG|In 1581 begon Willem van Oranje de modernisering van de vesting Heusden. Haven en kasteel komen binnen de omwalling. Latere verbeteringen maken het bruggenhoofd 'oninneembaar'.
File:Schloss-Versailles.jpg|Het kasteel in 1715 door de ogen van Pierre-Denis Martin.
File:Bed_Lodewijk_XIV.jpg|Het bed van de Zonnekoning.
File:Bois-du-Luc CM12JPG.jpg|De geschiedenis van Bois-du-Luc gaat terug op 1685.
File:Arrival_of_William_III_of_Orange_in_England.jpg|Landing van Willem III in Engeland.
File:1662_Mary_II.jpg|Maria II van Engeland (1662-1695) besteeg de troon in 1689.
File:William_III_of_England.jpg|Willem III van Oranje besteeg de Engelse troon in 1689, na de Glorious Revolution.
File:English_Bill_of_Rights_of_1689.jpg|De Engelse Bill of Rights.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren negentig ==

[[File:Bombardement_Bruxelles_1695_02.jpg|thumb|550px|'t Ghebombareert ent brandent Brusselen (G. Bouttats)]]

Op het einde van de zeventiende eeuw verschijnen er op de klokken geleidelijk aan minutenwijzers en op geavanceerde toestellen verschijnen secondewijzers.

.

;1690

.

* De [[dodo]] sterft uit.

.

.

;1691

.

* Negenjarige Oorlog: Franse troepen nemen [[Bergen (België)|Bergen]] in.

.

* In Brugge wordt een complot verijdelt om Franse soldaten de Smedenpoort binnen te smokkelen.

.

* De Ottomaanse sultan [[Süleyman II]] sterft. Zijn broer Ahmed II wordt sultan. 

.

* De predikant van Amsterdam, [[Balthasar Bekker]], schrijft &quot;De betoverde wereld&quot; en zet zich af tegen het geloof in heksen. Hij wordt uit zijn ambt gezet.

.

* De Franse Koning verbiedt de universiteiten om les te geven over [[René Descartes]]. 

.

.

;1692

.

* De Negenjarige Oorlog: Franse troepen nemen [[Namen (stad)|Namen]] in. Het beleg gaat de geschiedenis in als de ingenieursstrijd tussen [[Sébastien Le Prestre de Vauban]] en [[Menno van Coehoorn]].

.

* De heksenjacht in [[Salem (Massachusetts)|Salem]] heeft haar eerste slachtoffer: Bridget Bishop. 14 vrouwen en 5 mannen zullen het leven laten.

.

;1693

.

* Franse inname van [[Hoei]] en [[Charleroi]] (Negenjarige Oorlog).

.

;1694

.

* De Engelse minister van Financiën, [[Charles Halifax]], richt de [[Bank of England]] op.

.

* Misoogsten en het belastingstelsel brengen een hongersnood in Frankrijk. Eén op tien Fransen sterft. De aartsbisschop [[François Fénelon]] (1651-1715) stuurt een anonieme brief naar [[Madame de Maintenon]] met kritiek:

.

{{Citaat|'''Sinds ongeveer dertig jaar hebben uw ministers alle principes van de staat aan het wankelen gebracht om uw gezag naar ongekende hoogten te voeren, een gezag dat voorheen het hunne was. Van staat en regels is geen sprake meer. Alleen de koning en zijn wensen lijken nog van belang te zijn. Men heeft uw inkomsten en uitgaven opgedreven als nooit tevoren; men heeft u verheven tot in de hemel omdat u, naar men zegt, de grandeur van uw voorvaderen wilt uitwissen, dat wil zeggen omdat u heel Frankrijk in armoede hebt gestort, zodat het hof kan leven in een luxe die even monsterlijk als ziekelijk is.'''|[[François Fénelon]]}}

.

* ♣ Het spreekt voor zich dat er in dit soort tijden vals middelen met ronkende namen tegen veel geld circuleren. Het onderscheid tussen de wetenschappelijke apothekers en de oplichters is niet altijd duidelijk. Om de werking van wortels, basten en gommen van de valse te onderscheiden publiceert Pierre Pomet (1658-1699), een drogist of kruidenkoopman met kennis van de natuurgeneeskunde de ''Histoire generale des drogues traitant des des plantes, des animaux et des minéraux''. Vierhonderd burijngravures stellen de planten levendig voor. In de publicatie ''Elements de botanique ou Méthode pour connaître les plantes'' deelt botanicaprofessor [[Joseph Pitton de Tournefort]] (1656-1708) de plantengeslachten consequent op in 22 klassen. Het classificeren stelt hoge eisen aan de illustraties. Daarvoor werkt hij samen met Claude Aubriet die eerder opdrachten uitvoerde in dienst van de vorst en in 1706 opklimt tot koninklijke tuinschilder. Die maakt 489 burijngravures. Tijdens een reis naar de Levant in de jaren 1700-1702 beklimt Tournefort de [[Ararat (berg)|Ararat]] op zoek naar de Ark van Noah.

.

.

;1695

.

* Frans wraakbombardement op Brussel in de [[Negenjarige Oorlog (1688-1697)|Negenjarige Oorlog]], na de herovering van Namen door koning-stadhouder [[Willem III van Oranje|Willem III]]. De [[Grote Markt (Brussel)|Grote Markt]] is verdwenen.

.

* Het wetenschappelijk archief van [[Christiaan Huygens]] gaat na zijn dood naar de bibliotheek van de [[Universiteit van Leiden]]. De familie Huygens behoudt zijn instrumenten en lenzen.

.

.

;1696

.

* [[Aansprekersoproer]] in Amsterdam.

.

.

;1697

.

* [[Sprookjes van Moeder de Gans]] van [[Charles Perrault]] (1628–1703) verschijnt.

.

.

;1698

.

* [[Thomas Savery]] patenteert de eerste stoommachine.

.

* De [[Man met het ijzeren masker|De man met het ijzeren masker]] wordt overgeplaatst naar de [[Bastille Saint-Antoine|Bastille]].

.

.

;1699

.

* De Brusselse Grote Markt is opnieuw een feit.

.

.

;1700

.

* [[André Le Nôtre]] (87), Frans tuin- en landschapsarchitect, overlijdt.

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Siege_of_Namur_(1692).JPG|Het beleg van Namen, 1692.
File:Equestrian_portrait_louis_xiv_1692.jpg|Lodewijk XIV bij het beleg van Namen door [[Pierre Mignard]].
File:NIND_MVB-Bombardement_ISO200.jpg|In 1695 bombardeert Lodewijk XIV Brussel, de meest vernietigende ramp uit de stadsgeschiedenis.
File:LouisXIV_maps1700_Bruxelles.jpg|Plan van Brussel uit de collectie van Lodewijk XIV.
File:Brussel-War.jpg|Grote Markt na het bombardement.
File:Grand-place_1695.jpg|Grote Markt na het bombardement.
File:Maisons_Grand-Place_BXL_De_Rons_04.jpg|Brussel herrijst uit zijn as.
File:Maisons_Grand-Place_BXL_De_Rons_03.jpg|De Brusselse markt heropgebouwd.
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Achttiende eeuw =

'''De zin voor wetenschap en de ontdekkingsreizen doen in het begin van de achttiende eeuw de reizende [[Menagerie|menagerieën]] ontstaan. Het zijn een soort dierentuinen die het midden houden tussen een tentoonstelling, een circus, een dierentuin en de adellijke menagerie. Ze ontstaan als publieke attractie in Engeland. Ondernemers zoals [[George Wombwell]] spelen in op het publiek. In de Verenigde Staten slaat de rage aan. In 1710 is er een leeuw in [[Boston]] te gast en een jaar later ziet het publiek aldaar een [[kameel]]. In augustus 1717 maakt [[Philadelphia (Pennsylvania)|Philadelphia]] voor acht jaar kennis met een leeuw. Een Indische [[Olifanten|olifant]] is in 1796 in [[New York (stad)|New York]] te zien, hij reist de hele oostkust van de VS af. De '[[New York Menagerie]]' van James and William Howes tourt door Engeland met een olifant, een neushoorn, een kameel, twee tijgers, een ijsbeer, papegaaien en apen. De recessie van de jaren 1840 vermindert de Amerikaanse menagerie-reizen en het fenomeen vermindert sterk met de burgeroorlog. Na de burgeroorlog trekt de [[menagerie van Van Amburgh]] als monopolist nog veertig jaar door de VS. Het ontstaan van dit soort menagerieën vindt zijn oorsprong in de vertrouwdheid met het voedings- en verzorgingspatroon van de dieren en een comfortabeler verschepen. Het maandenlange transport van een volwassen [[Sumatraanse tijger]] die dagelijks tien kilo vlees eet *is nagenoeg onmogelijk. De dieren dienden zo jong mogelijk hun habitat te verlaten en enige studie gaat hieraan vooraf.'''

.

== Beginjaren ==

;1701

.

* [[Jethro Tull (landbouwwetenschapper)|Jethro Tull]] vindt de [[zaaimachine]] uit en legt de basis voor de [[Britse agrarische revolutie|Britse landbouwrevolutie]].

[[File:Jethro Tull seed drill (1762).png|thumb|550px|[[Jethro Tull (landbouwwetenschapper)|Jethro Tull]]s zaaimachine en zijn andere vindingen zorgden voor een landbouwrevolutie aan de vooravond van de Industiële Revolutie. De [[landbouwrevolutie]] (meer opbrengsten met minder inspanningen) gaat dus de Industriële vooraf. De landbouwmaatschappij krijgt een technologische (de keerploeg), wetenschappelijke (de selectie van zaaizaad) en een  geglobaliseerde boost (nieuwe gewassen zoals aardappel en maïs doen hun intrede). Vruchtwisseling vervangt het middeleeuwse drieslagstelsel, een betere bemesting en vervanging van ossen door paarden als trekdieren, de massale boskap, het droogleggen van vijvers en moerassen en het in cultuur brengen van woeste gronden (de [[enclosure]]) verhogen de landbouwopbrengsten.]] 

.

.

;1702

.

* Begin [[Spaanse Successieoorlog]].

.

.

;1703

.

* De Franse botanicus Plumier vernoemt een plantenfamilie op [[Martinique]] naar de botanicus [[Pierre Magnol]]: de [[Magnolia (geslacht)|magnolia]].

.

.

;1704

.

* [[John Locke (filosoof)|John Locke]] (72), Brits filosoof overlijdt.

.

.

;1705

.

* Tussen 1705 en 1738 publiceert [[Nicolas de La Mare]] zijn vierdelige ''Traité de la police'' in Parijs. Daarin definieert hij [[politie]] als 'orde in de publieke ruimte ten gunste van wie daar aanwezig is.' Als we politie in eigentijdse termen vertalen dan houdt die het midden tussen de ordehandhaving en welzijnswerk.

[[File:Traité_de_la_Police_par_Nicolas_de_La_Mare.jpg|thumb|550px|

 
 Waar komt 'politie' vandaan?

 Politiek en politie liggen in elkaars verlengde en zijn afgeleid zijn van het Griekse polis (stad). De Latijnse equivalent is ‘civates’, een woord dat leidde tot civilisatie of beschaving. De 'Civiele bescherming' kent er zijn oorsprong. Tijdens de [[Middeleeuwen]] is er geen politie in de huidige betekenis van het woord: die politie draagt geen [[uniform]], is niet permanent bereikbaar (24 uur per dag) en er is geen politieschool. In de Middeleeuwen verzekert de [[baljuw]] de rechtsorde. De [[meier]], de [[ambtman]], de [[Landdrost|Drost]], de [[hofmeier]], de [[Huisman (hoofdbetekenis)|Huisman]] of de ''Huesman'' de [[Schout (hoofdbetekenis)|Schout]] of de ''Schult(heiss)'' nemen gelijkaardige taken waar. Dé vertegenwoordiger van de vorst is in het [[graafschap Vlaanderen]] de hoogbaljuw. Die heeft meerdere schouten onder zich. De functie komt in de [[Lage Landen (hoofdbetekenis)|Lage Landen]] vanaf de [[hoge middeleeuwen]] voor en varieert volgens het werkgebied. Doorgaans is zijn bevoegdheid ruim: hij ziet toe op de vorstelijke verordeningen, hij is openbaar aanklager en het hoofd bij opsporingen, hij is rechter en helpt bij bestuurlijke zaken. In een [[marke (bestuur)|boerenambacht]] wordt de schout een [[huisman (hoofdbetekenis)|huisman]] of ''huesmann'' genoemd. Vanaf de [[17e eeuw]] duikt de naam ''[[Landdrost|drossaard]]'' of ''officier'' op. De functie verdwijnt in de [[Franse tijd in Nederland|Franse tijd]]. Naast het ambt van de baljuw bestaat de [[Schutterij (historisch)|schuttersgilde]], een lokale militie uit de middeleeuwen. Burgers verenigen zich om hun stad of dorp te beschermen en verdedigen bij een aanval van rondzwervende roversbenden of vreemde legers en intern de orde te handhaven bij oproer, brand of persoonsbewaking. De taken zijn vergelijkbaar met de hedendaagse orde en hulpdiensten. De naam schutterij komt van het schieten, niet van het beschutten.
 
 Tussen 1705 en 1738 publiceert [[Nicolas de La Mare]] in Parijs zijn vierdelige ''Traité de la police'' en definieert hij het nieuwe begrip [[politie]] als 'orde in de publieke ruimte ten gunste van wie daar aanwezig is.' Het gaat om regels en instructies inzake de breedte, de lengte en de organisatie van de straat en het straatleven, richtingsaanwijzers, de verlichting, wegreparaties, het vegen en het schoonmaken met water, de bouw van huizen, het bepalen van de [[rooilijn]] en hoe er te leven zonder gevaar. Denk aan regels inzake vallende bloempotten, de productie en het bewaren van voedsel, het transport, het slachten van vee, waar en hoe te vissen, het bebouwen van tuinen en wat er te kweken, het opslaan van brandbare stoffen zoals hout of kolen, hoe overstromingen voorkomen, regels inzake het ontplooien van industriële initiatieven, het inrichten van wijnwinkels, eethuizen, over de hygiëne in bordelen... Kortom, al het noodzakelijke om de stadsbewoner gezond te houden en zijn of haar veiligheid te waarborgen. Tijdens de achttiende eeuw breidt de politie van Parijse haar takenpakket uit. Clandestiene boeken neemt ze in beslag, er komen afluisteracties en routinecontroles in wijnkroegen, herbergen, eethuizen, cafés en huizen van plezier. Die spionnen in de etablissementen worden ''mouches'' (vliegen) en later ''mouchards'' genoemd. Ze voorzien het overheidsapparaat van aanvullende inlichtingen als een soort barometer die revoluties, overvallen of andere illegale acties voorspelt. Althans, dat was het doel. Hun afluisterpraktijken resulteren vaker in het arresteren van verliefde priesters of het betrappen vooraanstaande figuren met hun minnares. Een controlemaatschappij die doet denken aan Berlijn ten tijde van de [[Stasi]]. In beide gevallen gaat er een verhaal over een pochende politie-inspecteur die beweert dat als er in het achttiende eeuwse Parijs of in het Berlijn van na 1945 drie of vijf personen een gesprek voeren, dat één van hen een agent is. &lt;ref&gt;ADAM ZAMOYSKY, p. 41-44.&lt;/ref&gt;]]
 
.

.

;1706

.

* [[Dendermonde]] ligt door toedoen van de Engelse troepen in puin.

.

.

;1707

.

* Geboorte [[Carl Linnaeus]]

.

* (Ca.) Johann F. Böttger maakt het eerste Europese [[porselein]].
.

.

;1708

.

* [[Slag bij Oudenaarde]]

.

* [[Slag bij Wijnendale]]
.

.

;1709

.

* ♣ Terwijl Parijs ernstige voedseltekorten kent, schopt [[Herman Boerhaave]] (1668-1738) het tot prefect van de [[Hortus botanicus Leiden|Hortus Botanicus]] in Leiden.  Hij zal de functie uitoefenen tot 1730. In die periode voegt hij tweeduizend planten toe aan de collectie. Boerhaave is geboren in [[Voorhout]], een dorp met twee kerken, een katholieke en een protestantse. Het huidige [[Boerhaavehuis]] was toen de protestantse pastorie. Boerhaave gaat degeschiedenis in met zijn geneeskundige lesmethodiek van het doceren bij de patiënt en als botanicus met aandacht voor medicinale kruiden. In de 20ste eeuw is de tuin bij het Boerhaavehuis gerestaureerd/gereconstrueerd. Een gedenksteen toont het motto van de protestantse tuin. Simplex sigillum veri of Eenvoud kenmerkt het ware, is het motto van Boerhaave. Het protestantse 'less is more' toont het calvinistische pleidooi voor soberheid, de strenge vormentaal en de eenvoud als anti-these van de Vlaamse barok. In dit jaar schenkt Amsterdam een koffieplant aan [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]]. Het is een verjaardagscadeau. De stekken van de Parijse [[Jardin des Plantes (Parijs)|Jardin des Plantes]], de hortus botanicus vinden hun weg naar de Franse Caraïben waarna de koffieproductie op gang komt. Een verhaal dat in de vele koffiegeschiedenissen opduikt, getuigt over een officier die het gerantsoeneerde en kostbare drinkwater met de stekjes deelt. Rond 1727 doet de koffie haar intrede in Brazilië.

.

* Giovanni Paola Feminis ontwikkelt de Aqua Mirabilis. [[Johann Maria Farina]] (1685-1766) geeft het de naam [[Eau de cologne]], een revolutie in de parfumerie. Napoleon is er dol op en zal het met zijn troepen over Europa verspreiden.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:BenFranklinDuplessis.jpg|Franklin, geboren in 1706.
File:Charles_Perrault_-_Versailles_MV_2924.jpg
File:Plan de Paris Lutece BNF07710744.png|Eerste kaart (Romeins Parijs)
File:Plan de Paris Lutece2 BNF07710745.png|Tweede kaart (Circa 508)
File:Plan de Paris 1180 BNF07710746.png|Derde kaart (1180)
File:Plan de Paris 1223 BNF07710747.png|Vierde kaart (1223)
File:Plan de Paris 1383 BNF07710748.png|Vijfde kaart (1383)
File:Plan de Paris 1422 1589 BNF07710749.png|Zesde kaart (1589)
File:Plan de Paris 1589-1643 BNF07710699.png|Zevende kaart (1643)
File:Plan de Paris 1705 BNF07710700.png|Achtste kaart (1705)
File:Nicolas-delamare.jpg|Cartoon over Nicolas de La Mare
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Tienerjaren ==

.

[[File:Old_knitting_machine.jpg|thumb|550px|De breimachine die mechanisch stof en kleding maakt, is wellicht uitgevonden door [[Willam Lee]] in [[1589]]. De man stierf in armoede, zijn vinding vond weinig acceptatie. Zijn principe bepaalt de latere machines. Voor een stoomkoppeling met de machine is het te vroeg, niettegenstaande de protesten in 1710 tegen dit soort 'robotisering.']] 

;1710

.

* Protesten tegen de nieuwe [[breimachine|breimachines]].

.

.

;1711

.

* Londen heeft een nieuw monument: [[St Paul's Cathedral (Londen)|Saint Paul's Cathedral]]

.

.

;1712

.

* Pokkenepidemie in de Nederlandse [[Kaapkolonie]]. 


.

♣ In Amsterdam bejubelt een lofdicht de oogst van de nieuwe plantagebuurt achter de Hortus Medicus in ''De Amsteldamsche Tempe, of Nieuwe Plantagie.''&lt;ref&gt;Geciteerd in: WYBE KUITERT &amp; JAN FRERIKS. ''Hovenierskunst in Palmet en Pauwstaart. Geschiedenis en techniek van het snoeien van leifruit,'' Plantentuin, Meise, 1994, p. 25.&lt;/ref&gt;
 
 ‘Wanneer de Rijpe Herfst genaakt,
 En al de boomen zijn gelaaden
 Met schoone vrucht, die ’t oog vermaakt
 En graage snoepers kan verzaaden;
 Dan nodigt u de geurige Aagt,
 De gulde Pipeling, Bergamotten,
 Kaneelpeer; pluk wat u behaagt,
 Eer zij door wind en reegen rotten,
 Pluk lekkertand aar ’t oog naar helt
 Maar zorgt dat u geen buikwee kwelt
 (…)
 Hier toont de Hovenier zijn’ kunst,
 En wacht na d’arbeid ’s Hemels gunst.’
 

.

.

;1713

.

* De pokken vernietigen in [[Zuid Afrika]] de [[San (volk)|San]]-bevolking.

.

* De [[Vrede van Utrecht (1713)|Vrede van Utrecht]] bepaalt de Frans-Belgische grens die 620 kilometer lang is. Sinds 1650 is de grens, onder Lodewijk XIV een onstabiele zone vol enclaves. 

.

 Met de [[Vrede van Utrecht (1713)|Vrede van Utrecht]] krijgt [[Karel VI van het Heilige Roomse Rijk|Karel VI]] de Zuidelijke Nederlanden in handen. Die heten nu de Oostenrijkse Nederlanden. De Habsburgers installeren een geheime politie m edelen op te sporen die de nieuwe heerser ten val willen brengen. Sinds 1568 kennen de Zuidelijke Nederlanden aanhoudend oorlog. De Vrede van Utrecht beëindigt de laatste in de reeks, de in 1701 begonnen oorlog tussen het Heilig Roomse Rijk en Lodewijk XIV. Beide partijen maken aanspraak op de Spaanse troon en komen na een decennium bloedvergieten (400.000 mannen sneuvelen, het aantal gewonden is een veelvoud) tot een compromis in Utrecht. Van dan af vallen de Zuidelijke Nederlanden onder de Oostenrijkers en kalmeert de regio. De markantste ingreep is de aanleg van de loodrechte en door bomen omzoomde steenwegen met tolheffing: de Therisiaanse wegen. In Vlaanderen, Brabant en Henegouwen leiden deze wegen de reiziger van kerktoren naar kerktoren zoals:
 
 * [[Brussel (stad)|Brussel]] - Laken - [[Drie Fonteinen]] - Mechelen - Kontich - [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]
 * Brussel - Leuven - Tienen - [[Halle (Zoutleeuw)|Halle]] (grens [[Hertogdom Brabant|Brabant]] / [[Prinsbisdom Luik|Luik]])
 * Brussel - Anderlecht - Halle - Bergen (Anderlecht - Halle rond de periode 1704-1706)
 * Brussel - Asse - Aalst - Gent
 * Brugge - Torhout - Roeselare - Menen ([[N32 (België)|N32]])
 * Torhout - Oostende ([[N33 (België)|N33]])
 * Deinze - Tielt - Roeselare ([[N35 (België)|N35]] en [[N37 (België)|N37]])
 * Gent - Oudenaarde - [[Leuze-en-Hainaut|Leuze]] ([[N60 (België)|N60]])
 * Bergen - Binche (deels [[N90 (België)|N90]])
 * Aalst - Geraardsbergen ([[N460 (België)|N460]])
 * Antwerpen - Boom ([[A12 (België)|A12]])
 * Leuven - Mechelen ([[N26 (België)|N26]])
 * Leuven - Diest ([[N2 (België)|N2]])
 * Luik - Sint-Truiden ([[N3 (België)|N3]])
 * Leuven - Aarschot - Diest ([[N10 (België)|N10]])
 * Halle - Edingen - Ath - Leuze - Doornik ([[N7 (België)|N7]])
 * Luik - Hasselt - 's Hertogenbosch ([[N715 (België)|N715]])
 * Leuven - [[Éghezée]] - Namen ([[N91 (België)|N91]])
 * Namen - Dinant - Beauraing - Habay - Arlon (deels [[N40 (België)|N40]])
 * Namen - Marche-en-Famenne ([[N4 (België)|N4]])
 * Luik - Ciney - Dinant ([[N97 (België)|N97]])
 * Arlon - Attert ([[N4 (België)|N4]])

.

.

;1714

.
* De [https://en.wikipedia.org/wiki/Riot_Act Riot Act], de oproerwet moet de veiligheid in Engeland ten goede komen.

.

.

;1715

.

* [[Lodewijk XIV]] overlijdt en zijn achterkleinzoon, [[Lodewijk XV]] komt aan de macht. Lodewijk XIV is sinds [[1643]] koning.

.

.

;1716

.

* De Nederlanders zetten op [[Curaçao]] [[Maria (rebellenleider)|Maria (rebellenleidster)]] met de strop op de brandstapel en werpen haar as in zee. 

.

.

;1717

.

* Water Music van [[Georg Friedrich Händel]] wordt uitgevoerd op een boot van koning [[George I van Groot-Brittannië]] op de [[Theems]]. 

[[Bestand:3-George Frideric Handel - Water Music Suite in F major (Allegro-Andante-Allegro) HWV348.ogg|thumb|Water Music Suite in F-majeur HWV348: Allegro-Andante-Allegro]]

.

.

;1718

.

* [[Sint-Petersburg]] benoemt [[Politiecommissaris|politiecommissarissen]]. 

.

.

;1719

.

* Brussel onthoofdt [[Frans Anneessens]] wegens ongeregeldheden in 1717.

.

* [[Daniel Defoe]] schrijft zijn boek Life and Strange Surprising Adventures of [[Robinson Crusoe]].

.

.

;Kijken: De Nederlanden onder Oostenrijk
&lt;gallery&gt;
File:Johann_Gottfried_Auerbach_005.jpg|Karel VI. 
File:Kaiserin_Maria_Theresia_(HRR).jpg|Maria Theresia (1740-1780).
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg|Jozef II (1780-1790).
File:Kaiser_Leopold_II_in_Feldmarschallsuniform_c1790.jpg|Leopold II (1790-1792).
File:Francesco_I.jpg|Frans I (1792-1806).
File:StPaulsCathedralSouth.jpg|Hier ligt Nelson, Churchill had er zijn uitvaart en Florence Nightingale haar standbeeld. Charles huwde er Diana. 
Bestand:GeorgIvonGroßbritannienGeorgFriedrichHaendelHamman.jpg|George I en Händel op de Theems. 
File:Eugene-Henry-Fricx-Table-des-cartes-des-Pays-Bas_MG_0566.tif|Antwerpen, 1712 door [[Eugene Henry Fricx]] (1644-1730).
File:Child_with_Smallpox_Bangladesh.jpg|Pokken.
File:Curacao_Location.png|Curaçao ligt in de zuidelijke Caraïbische Zee, voor Venezuela, tot 2010 de Nederlandse Antillen.
File:Dyn007_original_550_800_pjpeg_5a2dcbc7961fbe3fa0c7711129b35de1.jpg|Anneessens op weg naar het schavot.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren twintig ==

.

;1720 

.

* In [[Londen]] beschikken twaalf concurrerende verzekeringsmaatschappijen over een eigen brandweerkorps. Als brandweerlui constateren dat een pand niet bij hun maatschappij hoort, blussen ze niet. Deze situatie houdt een halve eeuw aan.

.

* Begin van het inenten tegen pokken met menselijke entstof.

.

* Een brand in het [[Louvre]] vernietigt kunst schilderijen van [[Rafaël (kunstenaar)|Rafaël]] en [[Pieters P. Rubens|Rubens]] en vele andere.

.

.

;1721

.

* [[Jacob Roggeveen]] vertrekt voor een reis, waarop hij toevallig het [[Paaseiland]] ontdekt in 1722. 

.

.

;1722

.

* [[Oostendse Compagnie]] opgericht.

.

* ♣ [[Josehp Miller]], een kruidendokter schrijft het boek ''Botanicum Officinale'' over anjers en beweert da de bloemen opwekken, cefalisch (?) zijn en 'alle ziekten van het hoofd en de zenuwen, evenals bij alle koortsen, kwalen, flauwvallen en hartkloppingen' aankunnen.

.

;1723

.

* ♣ [[Antonio Vivaldi]] voltooit zijn 'Vier jaargetijden' of 'Le quattro stagioni', een cyclus van vier vioolconcerten, zijn bekendste werk en één van de populairste klassieke werken.

.

.

;1724

.

* De eerste schepen van de [[Oostendse Compagnie]] varen op [[China]], [[Bengalen (gebied)|Bengalen]] en [[Mokka (Jemen)|Mokka]].

.

* Een anonieme dichter produceert dit schrijfsel: 

 Sij comen bij paren,
 Om te vergaren, 
 In den Haegh. 
 Sij sijn 'er so graegh.
 
 Sij drinken een glas, 
 Sij pissen een plas 
 En laten de saak soo als hij was.
 
 Sondaghs absent, 
 Maandaghs in 't Logement, 
 Dinghsdags present 
 Woensdaghs compleet 
 Donderdaghs niet gereet,
 Vrijdaghs niets gedaan, 
 Saterdagh na huijs gegaan.

.

.

;1725 

.

* In het najaar voltooit de Ierse schrijver [[Jonathan Swift]] zijn satire onder de titel ''Travels into Several Remote Nations of the World, in Four Parts. By Lemuel Gulliver, First a Surgeon, and then a Captain of Several Ships'', beter bekend als [[Gullivers reizen]]. Het zal in 1726 verschijnen.

.

.

;1726 

.

* Na zijn verbanning woont [[Voltaire]] tot 1729 in Engeland en raakt leert er de ideeën van [[John Locke |John Locke]] en [[Isaac Newton]] kennen.

.

* [[Jonathan Swift]]'s [[Gullivers reizen]] verschijnt. 

.

* ♣ John Bartram uit Philadelphia richt zijn botanische tuin op, die bekend staat als de oudste bestaande in Noord-Amerika. In 1732 begint Bartram zaden en planten te verhandelen met Peter Collinson, een Londense botanicus. Zijn reputatie in de internationale handel en plantkunde levert hem de titel &quot;Royal Botanist&quot; op van koning George III. Bartram zal 150 Noord-Amerikaanse plantensoorten in Europa itroduceren.

.

;1727

.

* [[Johann Sebastian Bach]] componeert de [[Matthäus-Passion (J.S. Bach)|Matthäus-Passion]].

.

* [[Isaac Newton]] overlijdt.

.

.

;1728

.

* Stockholm telt 15 Caffe-Huus. 

.

.

;1729 

.

* [[Jonathan Swift]] (°1667-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1745) publiceert zijn ''Bescheiden voorstel''. [[Martin Caparros]] (zie deel II) noemt het een van de grootste [[satires]] uit de geschiedenis. De tekst is een suggestie om de Ierse hongersnood op te lossen door de hongerlijders zelf op te peuzelen. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Gran_coloso_dormido_(Goya).jpg|[[Francisco Goya]] schets van de ''Grote slapende reus''.
File:Vivaldi.jpg|Vivaldi
Bestand:Gullivers_travels.jpg|Frontpagina van [[Gullivers reizen]].
Bestand:Jonathan_Swift_by_Charles_Jervas_detail.jpg|[[Jonathan Swift]] door [[Charles Jervas]].
Bestand:Inconnu,_portrait_de_madame_Du_Châtelet_à_sa_table_de_travail,_détail_(château_de_Breteuil)_-001.jpg|Voltaires geliefde madame Du Châtelet
Bestand:Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg|Voltaire
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren dertig ==

[[Bestand:Boilly_La_Toilette_intime_ou_la_Rose_effeuillée.jpg|thumb|550px|Even voor de jaren dertig komt er een vroege hygiënische kentering. Het [[bidet]] zorgt voor een intieme praktijk. De wc wordt stilaan privé bij de hogere klasse en zij die hen nabootsen in de 'zindelijkheidskabinetten, voorlopers van de sanitaire badkamer.&lt;ref&gt;ROBERT MUCHEMBLED, vertaald door Rosalie Siblesz &amp; Tess Visser. ''De uitvinding van de moderne mens. Collectief gedrag, zeden, gewoonten en gevoelswereld van de Middeleeuwen tot de Franse Revolutie'', Contact, Amsterdam, 1990, p. 230-231.&lt;/ref&gt; Het hygiëne offensief start hier een lange weg met als mijlpunten 1. Het [[Baden (activiteit)|baden]] dat in het midden van de achttiende eeuw opnieuw zijn intrede doet; 2. De stichting van de ''Société royale de médecine'' omstreeks 1777 in Frankrijk die een nieuwe ziektebeleving bepleit en de gedachte verspreidt dat ziekte geen goddelijke straf maar een natuurlijk gegeven is dat met [[Rationalisme|ratio]] en [[empirisme]] te bestrijden is; 3. De komst van de sanitaire [[badkamer]] in het [[Victoriaans tijdperk|victoriaanse tijdperk]] waarbij het bidet de slaapkamer verlaat en de [[Po (voorwerp)|nachtpot]] overbodig maakt; 4. De grote hygiënische stadsprojecten uit de negentiende eeuw waarbij een stad benadert wordt als het menselijk lichaam; 5. (...)]]

.

;1730

.

;1731

.

* Een brand verwoest het [[Koudenbergpaleis]] in Brussel.

.

.

;1732

.

.

;1733

.

* [[Boston]] heeft een goed werkende vrijwillige brandweer.

.

* De uitvinder van de schietspoel [[John Kay (schietspoel)|John Kay]] krijgt patent. Het werktempo van de wevers verdrievoudigd omdat het weefgetouw meer gesponnen draad verwerkt. Tot dan zijn drie tot vier arbeiders nodig om één wever van werk te voorzien. Nu moeten meer spinners aan het werk en is het wachten tot het spinnewiel meer draad kan produceren.  

.

.

;1734

.

* [[Vincent la Chapelle]] richt in het logement 'Le Lion d'Or' in Den Haag de eerste Nederlandse vrijmetselaarsloge op.

.

* Eerste monumentenwet redt [[hunebedden]] in plaats van ze als dijkversterking te gebruiken.

.

* In café Zimmerman in [[Leipzig]] speelt de [[Schweigt stille, plaudert nicht|Koffiecantate]] van [[Johann Sebastian Bach|Johan Sebastian Bach]].

.

.

;1735

[[File:Syst-sex.jpg|thumb|550px| ♣ De Zweed [[Carl Linnaeus]] (1707-1778) promoveert. Toen hij twintig was ging Linnaeus naar de universiteit van Lund en daarna naar die van Uppsala. Om te doctoreren ambieert hij een studie in de Republiek van de zeven verenigde Nederlanden. Hij vindt een geldschieter, de vader van een collega student van hem, Claes Sohlberg, op voorwaarde dat Linnaeus Claes meeneemt en hem onderwijst. Hun reis vangt aan in februari 1735. In een rariteitenkabinet in Hamburg zien ze de hydra, een zevenkoppige draak met een kroontje op elke kop die het nieuwe testament beschrijft in Openbaring 12:3. Linnaeus stelt al snel vast dat het om een knutselwerkje gaat en maakt dat bekend, tot woede van de eigenaar, de burgemeester van Hamburg die er dacht aan te verdienen. Het duo moet de stad hals over kop verlaten. Op zondag 12 juni arriveren ze in Amsterdam. Ze aanschouwen in de Hortus Medicus de uitzonderlijke plantencollectie en zien er een vroege tropische kas. De beroemde botanist [[Johannes Burman]] geeft Linnaeus een rondleiding in zijn botanische bibliotheek en bij de apotheker en zoöloog [[Albertus Seba]] ziet hij zijn internationaal bekende natuurhistorische collectie. Omdat promoveren in Amsterdam niet kan, kiest hij de universiteit van Harderwijk. Daar had ook [[Herman Boerhaave]] (1668-1738) zijn titel verworven. Daar verdedigt hij op 23 juni zijn in Zweden voorbereide proefschrift over malaria en promoveert tot dokter in de geneeskunde. In [[Leiden]] maakt hij kennis met [[Jan Frederik Gronovius|Johan Frederik Gronovius]] die hem introduceert bij de oude Boerhaave en hem een som geld toeschiet om zijn [[Systema naturae]] te publiceren. Het werk vormt het uitgangspunt voor wie zich tot op heden met de taxonomie inlaat. Hij draagt het werk ietwat ongebruikelijk op aan god onder het motto Deus creavit, Linnaeus disposuit of God schiep, Linnaeus ordende de schepping. Adam verdiende Linnaeus' hulp. Het werk deelt de natuur in drie rijken in: de mineralen, de planten en de dieren. Het dierenrijk bestaat uit zes klassen: I de Viervoeters, II de Vogels, III de Amfibieën (reptielen en amfibieën), IV de Vissen (inclusief walvissen), V de Insecten (geleedpotigen) en de VI Wormen (de overige ongewervelden), en tot slot de Paradoxa, de lijst met dieren waarvan hij aan hun bestaan twijfelt zoals de hydra, de eenhoorn en de draak. Linnaeus deelt de planten in naar hun geslachtsorganen: stampers en meeldraden. Volgens het aantal meeldraden komt hij tot 24 klassen en subklassen naar gelang het aantal stijlen. De expliciete seksuele indeling maakt zijn systeem controversieel, temeer hij de mens als viervoeter in het dierenrijk plaatst en ingaat tegen de bijbel die stelt dat Adam naar gods beeld is geschapen en boven de dieren staat. Deze eerste druk is een aanzet tot een ordening van de natuur en het binominale stelsel dat hij in 1753 zal presenteren.&lt;ref&gt;HANS MULDER. ''De ontdekking van de natuur.'' Terra, Amsterdam, 2021, p. 86-89.&lt;/ref&gt;]]

.

* De jonge wetenschapper [[Peter Artedi]] uit Zweden en studiegenoot van Linnaeus valt in een Amsterdamse gracht en verdrinkt. In 1905 krijgt hij in Artis in Amsterdam een gedenkteken. Linnaeus laat hem ontvallen dat Artedi nu bij zijn vrienden is: de vissen.

.

* IJzerwinning door middel van cokes (Darby).

.

.

;1736

.

* De Pools-Duitse natuurkundige [[Gabriel Fahrenheit]] overlijdt in Den Haag.

.

.

;1737

.

* In New York zijn 35 vrijwillige brandweerlui actief.

.

* ♣ [[Robert Prince]] opent met zijn zoon William een moderne commerciële kwekerij in [[Flushing (Queens)|Flushing]], New York. De kwekerij, bekend onder de naam [[Linnaean Nursery]], verwerft naam om haar plantenhandel tussen Europa en Noord-Amerika en bestaat als familiebedrijf 130 jaar.

.

* ♣ Elisabeth Blackwell (een naamgenote van een arts, een eeuw later) beschrijft in haar boek ''A Curious Herbal'' viooltjes als een hartversterkend en heilzaam, koelend, 'vochtigmakend en laxerend bij borst- en longaandoeningen, tegen het hoesten en pleuritische pijn. Sleutelbloemen prijst ze wegens hun werking tegen een flegmatisch temperament.

.

* ♣Linnaeus is in dienst van [[George Clifford (1685-1760)|George Clifford]], een directeur van de VOC. In zijn tuin bij zijn buitenverblijf Hartekamp bij Heemstede schrijft Linnaeus het boek [[Hortus Cliffortianus]].

.

.

;1738

.

* Grootste scheepsramp in de Nederlandse geschiedenis. Het slavenschip [[[Leusden_(schip,_1719)|Leusden]]] zinkt bij Suriname.

.

.

;1739

.

* [[John Wesley]] predikt het [[methodisme]]. Bij zijn dood in 1791 is het dé stroming in de Anglicaanse kerk.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:John_Wesley_by_William_Hamilton.jpg|John Wesley.
File:Slaveshipposter.jpg|De doorsnede van een slavenschip toont de stockage van de slaven: zie [[Trans-Atlantische slavenhandel]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren veertig ==

[[File:Hogarths-Servants.jpg|thumb|right|550px|Enkele bedienden van [[William Hogarth]].]]

[[File:GinLane.jpg|thumb|right|550px|[[William Hogarth]] maakt in 1750-51 'Gin-Lane, een stedelijke scène uit de onderwereld in Londen met de Gin-verslaafden, een vrouw die haar baby laat vallen en een dronken liedjesverkoper. Op de achtergrond zien we de toren van Sint George's in Bloomsbury. Onder het tafereel is een gedicht te lezen: 'Gin, cursed Fiend, with Fury fraught / Makes human Race a Prey. / It enters by a deadly Draught / And steals our Life away. (...) In 1794 dwaalt [[William Blake]] door de drukke Londense straten, dicht bij de drukke Thames en schrijft dat hij in elk gezicht tekenen van zwakte en ellende ziet. 'In elke schreeuw van elk persoon, in elke angstkreet van een kind, in elke stem, in elk verbod, hoor ik door de geest gesmede handboeien: hoe de kreet van de schoorsteenveger elke zwart wordende kerk ontstelt, en de zucht van de ongelukkige soldaat in bloed de paleismuren afstroomt. Maar het meest, in de middernachtelijke straten hoor ik hoe de vloek van de jonge prostituee de tranen van het pasgeboren kind wegblazen, en de huwelijkskoets aantasten met plagen.']]

.

;[[1740]]
* [[Voltaire]] woont in [[Brussel (stad)|Brussel]] en schrijft 'Pour la triste ou je suis / C'est le séjour de l'ignorence / De la pesanteur, des ennuis, / De la stupide indifférence / Un vieux pays d'obédience / Privé d'esprit, rempli de foi.'
* Een woedende menigte maakt het huis van [[John Kay (schietspoel)|John Kay]] - de uitvinder van de [[schietspoel]] - met de grond gelijk. Kay vlucht het land uit.
* [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia]] start haar heerschappij over het Oostenrijkse rijk (en Vlaanderen), de [[Oostenrijkse Successieoorlog]] barst los tot 1748.

.

;1741
* ''A present for a serving maid'' verschijnt, een boekje dat zich richt tot jonge meisjes met tips om zelf aan de slag te gaan. Hun 'fortuin' moeten ze aanvullen met hun verstand. 'Dat besef dwong ongeveer tachtig procent van de plattelandsmeisjes omstreeks hun twaalfde jaar het ouderlijk huis te verlaten - twee jaar eerder dan hun broers - om zich toe te rusten voor de tijd dat ze hoopten te trouwen (...) Waarschijnlijk betekende dat een ontmoedigend en angstaanjagend vooruitzicht van een moeizame weg vol kuilen en hobbels. Voor de dochters van de armen duurde de kindertijd maar kort.&lt;ref&gt;OLWEN HUFTON. ''Vrouwen, werk en gezin''. In: GEORGES DUBY &amp; MICHELLE PERROT (Ed.). ''Geschiedenis van de vrouw. Van Renaissance tot de moderne tijd'', Agon, Amsterdam, 1992, p. 14.&lt;/ref&gt;
* ♣ Henry Middleton begint een landschapstuin op zijn plantage, de oudste landschapstuinen in de V.S. Een Engelse tuinman staat in voor het ontwerp van zes terrassen en een paar &quot;vlindermeren&quot;. Slaven verzorgen voor de graafwerken van Middleton Place.

* [[Antonio Vivaldi]] overlijdt. Ter nagedachtenis:

[[File:01 - Vivaldi Spring mvt 1 Allegro - John Harrison violin.ogg|01 - Vivaldi Spring mvt 1 Allegro - John Harrison violin]]

.

;[[1742]]
* [[Berlijn]] benoemt [[Politiecommissaris|politiecommissarissen]].
* [[Anders Celsius]] bedenkt de schaal Celsius met twee meetpunten: het smeltpunt en het kookpunt van water.
* [[Jan Jacob Mauricius]] introduceert als gouverneur van [[Suriname]] er de Verlichting.

.

;1743
* [[Gabriël Brühl]] wordt samen met tien [[Bokkenrijders]] terechtgesteld.
* ♣ Nicolas Andry de Boisregard publiceert ''Orthopedia'', met een duidelijke verwijzing hoe opvoedkunde hoort: scheefgroeiende bomen dienen ingesnoerd. Voor het opvoedkundige werk van J.J. Rousseau, Émile, ou De l’éducation, is het nog twee decennia wachten.

.

;1744
* Keizerin [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia]] ingehuldigd als landsvrouw in de Oostenrijkse Nederlanden.

.

;1745
* [[William Hogarth]], een vroege kunstenaar die verhalend werkt in serie, moraliserend, satirisch en populair, een voorloper van het stripverhaal, schildert zijn zelfportret.

.

;1746
* Een groep boekhandelaars stelt [[Samuel Johnson (schrijver)|Samuel Johnson]] 1.575 pond ter beschikking om [[A Dictionary of the English Language]] te publiceren. De [[Académie Française]] neemt veertig geleerden in dienst om in veertig jaar voor een gelijkaardig project te zorgen. 

.

;1747 

.

;[[1748]]
* [[Jan de Lichte (bendeleider)|Jan de Lichte]] door radbraken geëxecuteerd in [[Aalst (Oost-Vlaanderen)|Aalst]]. Zijn standbeeld staat sinds 2009 voor het [[justitiepaleis van Antwerpen]]. [[Louis Paul Boon|Lowie Paul Boon]] maakte van de struikrover een volksheld, [https://www.knack.be/nieuws/boeken/de-waarheid-over-het-standbeeld-van-boons-jan-de-lichte/article-normal-52487.html een beeld met een historie].
* Archeologen ontdekken [[Pompeï (hoofdbetekenis)|Pompeï]] dat sinds 79 onder de as ligt.
* Einde [[Oostenrijkse Successieoorlog]]. Frankrijk, Pruisen en Spanje namen het op tegen [[Maria Theresia van Oostenrijk]]. De nederlaag zet de keizerin aan om de 'blauwe muggen' op te richten: spionnen die de politie informeren.
* [[John Fielding]], halfbroer van de romancier [[Henry Fielding]] klimt op tot vrederechter bouwt een korps op van 150 runners en 800 vrijwilligers.
* Bouw van de (tweede) maquette van Maastricht in [[Parijs]] tot 1752 in opdracht van [[Lodewijk XV van Frankrijk|Lodewijk XV]] op een [[schaal (verhouding)|schaal]] van 1:600. De maquette past in de militaire strategie om de vestingen bij de Franse grens in 3D af te beelden. Tijdens de zeventiende, achttiende en negentiende eeuw tekenen, meten en bouwen ingenieurs en spionnen meer dan 250 steden na. Tegenwoordig bestaan er daar nog meer dan honderd van. Hun opstelling in het Parijse [[Tuilerieënpaleis]] en later in het [[Hôtel des Invalides]] was strikt geheim. De maquettes brengen elke straat en elk huis, elk vestingwerk en mogelijks elke boom minutieus in kaart. De maquettecollectie is sinds 1943 toegankelijk voor publiek in het [[Musée des Plans-Reliefs]] in Parijs. In 1991 verhuisde is de Maastrichtse maquette met een vijftiental Noord-Franse en Zuid-Nederlandse steden naar de kelders van het museum voor schone kunsten in [[Rijsel]]. De rest steekt in het Musée des Plans-Reliefs. De Maastrichtse maquette is middelgroot, ligt op dertien tafels en meet 5,80 op 6,89 meter. 

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;150&quot; heights=&quot;150&quot;&gt;
File:Nicolas Andry de Boisregard, Orthopedia, 1743, Title page Wellcome L0015788.jpg|♣ Nicolas Andry de Boisregard, ''Orthopedia'', 1743, Titelpagina
File:Nicolas Andry de Boisregard, Orthopedia, 1743 Wellcome L0018019.jpg|♣ Welkompagina
Bestand:Plan Relief 02 Maastricht 4 PBA Lille 2019.jpg|De maquette van Maastricht in het [[Museum voor Schone Kunsten (Rijsel)|Museum voor Schone Kunsten]] te Rijsel
Bestand:Lille PdBA plans reliefs.jpg|Zaaloverzicht met ''plan-reliefs'' Rijsel.
Bestand:Franse maquette van Maastricht, Bonnefantenmuseum 1973 (2a).jpg|De 'Parijse' maquette, in 1973 te gast in het oude [[Bonnefantenmuseum]], ter gelegenheid van 300 jaar [[Beleg van Maastricht (1673).
Bestand:Permanente opstelling centrale deel kopie Maquette van Maastricht (Centre Céramique, 4e etage).JPG|Vaste opstelling van de kopie op de vierde etage van [[Centre Céramique]]
Bestand:Maquette van Maastricht (kopie), Centre Céramique, 2013-01.jpg|De complete maquette.
Bestand:Maquette van Maastricht in de 18e eeuw.ogg|NOS-filmpje over de bouw van de maquette, 1977.
Bestand:Vervaardiging kopie maquette van Maastricht (05).jpg|Afwerking maquette in Breda, 1977.
Bestand:Overdracht kopie maquette van Maastricht, 1977 (007).jpg|Overdracht in het Stadhuis van Maastricht, 1977.
Bestand:Presentatie kopie maquette van Maastricht, Bonnefantenmuseum 1979 (2).jpg|Presentatie van de maquette in het Bonnefantenmuseum, 1979.
Bestand:Maquette Fort St Pieter, Centre Céramique, Maastricht2.JPG|[[Fort Sint-Pieter]] en omgeving, maquetteonderdeel 1867.
Bestand:2018 Maastricht, maquette Tagage (2).jpg|Maquette van Tagage.
Bestand:Maastricht1749LarcherDAubencourt3.jpg|De gedetailleerde d'Aubencourtkaart.
Bestand:Plan Relief 02 Maastricht 3 PBA Lille 2019.jpg|Middendeel Franse maquette met Vrijthof-omgeving.
Bestand:20171017 Maquette van Maastricht (kopie), Wyck.jpg|Middendeel van de kopie met stadsdeel Wyck.
Bestand:Plan Relief 02 Maastricht 9 PBA Lille 2019.jpg|Detail van de Franse maquette: Markt en stadhuis.
Bestand:Wycker vestingwerken met Duitse of Akerpoort en ravelijn De Raaf, detail kopie Maquette van Maastricht, collectie Centre Céramique.JPG|Detail van de kopie: Duitse Poort in Wyck.
&lt;/gallery&gt; 

.

* [[1749]]
** [[Thomas Nugent]] publiceert ''De Grand Tour'', een reis door de Nederlanden, Duitsland, Italië en Frankrijk.
** De censuur verbiedt [[Denis Diderot]]s ''Brief over de blinden ten nutte van de zienden''. Diderot - in het oog gehouden als staatsgevaarlijk - verdwijnt enkele maanden als gevangene in het [[Château de Vincennes]], ten Zuid-oosten van Parijs. Zijn verhandeling gaat over het verband tussen denken (cognitie) en de zintuigen (input). Diderot krijgt frequent bezoek van [[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]], zijn 'meest volhardende vriend' in die dagen. Andere bekende gevangenen in het kasteel zijn de schatbewaarder van Lodewijk XIV [[Nicolas Fouquet]] (tot zijn dood), [[Markies de Sade]] en [[Honoré Gabriel de Riqueti|Mirabeau]]. Die liep er zijn nierkwaal op die hem uiteindelijk het leven kost.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Château_de_Vincennes_Paris_FRA_002.jpg|Château de Vincennes waar Denis Diderot enkele maanden in gevangenschap doorbracht.
File:Honoré_Mirabeau_3.jpg|[[Honoré Gabriel de Riqueti]] alias Mirabeau.
File:William_Hogarth_006.jpg|[[William Hogarth]].
File:IMA-Samuel Johnson1.jpg|[[Samuel Johnson (schrijver)|Samuel Johnson]] lezend.
File:Encyclopedie_1pageA.JPG|Eerste tekstpagina van de Encyclopedie.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren vijftig ==

[[Bestand:Encyclopedie_de_D'Alembert_et_Diderot_-_Premiere_Page_-_ENC_1-NA5.jpg|thumb|550px|[[Diderot]] en [[d'Alembert]] systematiseren met hun ''[[Encyclopédie|Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, par une société de gens de lettres]]'' - de belangrijkste tekst van de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] - de orde en de aaneenschakeling van kennis.&lt;ref&gt;''Discours préliminaire'' in ''Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, par une société de gens de lettres.'' Parijs, 1751-72, I, I.&lt;/ref&gt; De Encyclopedie is niet zomaar een woordenboek dat de kennis alfabetisch rangschikt. 'Encyclopedie' komt van het Griekse 'cirkel' of 'aaneenschakeling van wetenschapen'. Metaforisch verwijst het naar de in kaart te brengen kennis of de kennisboom (met een organische groei en vertakkingen). De kennisstructuur maakt de Encyclopedisten bewust van de willekeur en de relativiteit van classificaties. Wat de ene filosoof samenbrengt, trekt een andere in twijfel. Niettemin functioneert dit collectief van 140 participanten die regelmatig individueel werken om zich niet te conformeren. Ze benadrukken de kennisovervloed en voorzien tegenstrijdigheden van details, waardoor ze de grootst mogelijke kennis over een onderwerp verkrijgen. Het verschil met voorgaande naslagwerken bestaat er in dat dit een ''machine de guerre'' is zoals John Lough het voor het eerst uitdrukt. De relatie tussen informatie en ideologie verwijst naar het verband tussen kennis en macht tijdens van de Verlichting, vergelijkbaar met wat Google, Facebook en Wikipedia doen voor het informatietijdperk van de 21ste eeuw.&lt;ref&gt;MICHEL FOUCAULT. ''The Order of Things: An Archeology of the Human Sciences.'' New York, 1973, p. xv.&lt;/ref&gt; Elementen, kennis en lemma's blijven bijeen omdat ze passen in een classificatie die niet betwijfeld wordt. Dit maakt van classificeren macht. Een fout geplaatst boek kan verdwijnen, een vijand die als onmenselijk wordt bestempeld, is uit te roeien. Al het sociale beweegt zich langs de grenzen van de classificatie. Daarom zijn grenzen gevaarlijk: 'Blijven ze onbewaakt, dan kunnen ze vervagen, kunnen onze categorieën instorten en kan onze wereld tot chaos vervallen. Daarom is het opstellen en bewaken van categorieën een serieuze zaak. Een filosoof die zou proberen nieuwe grenzen te trekken in de wereld der kennis schendt het taboe. Zelfs wanneer hij gewijde onderwerpen met rust zou laten loopt hij gevaar; want kennis is van nature ambigu. (...) Diderot en d'Alembert namen dus risico's toe ze de oude orde van de kennis omver wierpen en nieuwe grenzen tussen het bekende en het onbekende trokken.'&lt;ref&gt;ROBERT DARNTON. ''De Grote Kattenslachting.'' Bert Bakker, Amsterdam, 1984, p. 216-242.&lt;/ref&gt; ♣ Het eerste deel van de encyclopedie behandelt 'Agriculture' en 'Jardinage' samen. Daarover schrijft Diderot: 'Landbouw is, zoals het woord al zegt, de kunst van het land bewerken. Deze kunst is de eerste, de meest nuttige, de meest uitgebreide en misschien wel de meest essentiële van alle kunsten.'&lt;ref&gt;Uittreksel uit het artikel Agriculture, Volume I 1751.&lt;/ref&gt; Deze 'onschuldige' kunst ligt aan de basis van de maatschappij. Het achttiende-eeuwse Frankrijk van Diderot is landelijk en haar economie is gebaseerd op een landbouwproductie vol prijsschommelingen en -variaties. Niettemin toont l'Encyclopédie weinig gedetailleerde platen over de tuinbouw en haar machines. Mogelijks is dit te verklaren door de verouderde technieken in Frankrijk en door het feit dat het land de technologische vooruitgang van Engeland niet kan bijbenen. De platen over de (Franse) tuin- en landbouw zijn eerder allegorisch dan beschrijvend. Grondstoffen uit Frankrijks eerste koloniale rijk, Amerika, krijgen evenmin aandacht.]]

.

;♣ Het begrip ''moderniteit'' duikt op. Vanaf nu verschijnen in Europa tientallen gedetailleerde en rijk geïllustreerde botanische studies die geografische gebieden botanisch documenteren. De studies willen de natuur begrijpen, controleren en landbouwers helpen in hun strijd tegen onkruid en in hun zoektocht naar goed zaad. In Vlaanderen gaat de landbouw boomen.'''

.

=== 1750 ===

.

* [[Johann Sebastian Bach]] overlijdt in [[Leipzig]].

.

.

[[File:Johann Sebastian Bach - Klavierkonzert d-moll - 1. Allegro.ogg|[[Johann Sebastian Bach]], Klavierkonzert d-moll - 1. Allegro]]

.

=== 1751 ===

.

* Het eerste deel van l'[[Encyclopédie]] verschijnt.

.

* [[Wenen]] benoemt [[Politiecommissaris|politiecommissarissen]].

.

;Agriculture
&lt;gallery&gt;
Image:Encyclopedie volume 1-007.png
Image:Encyclopedie volume 1-008.png
Image:Encyclopedie volume 1-009.png
Image:Encyclopedie volume 1-010.png
Image:Encyclopedie volume 1-011.png
Image:Encyclopedie volume 1-012.png
Image:Encyclopedie volume 1-013.png
Image:Encyclopedie volume 1-014.png
Image:Encyclopedie volume 1-015.png
Image:Encyclopedie volume 1-016.png
Image:Encyclopedie volume 1-017.png
Image:Encyclopedie volume 1-018.png
Image:Encyclopedie volume 1-019.png
Image:Encyclopedie volume 1-020.png
Image:Encyclopedie volume 1-021.png
Image:Encyclopedie volume 1-022.png
Image:Encyclopedie volume 1-023.png
Image:Encyclopedie volume 1-024.png
Image:Encyclopedie volume 1-025.png
Image:Encyclopedie volume 1-026.png
Image:Encyclopedie volume 1-027.png
Image:Encyclopedie volume 1-028.png
Image:Encyclopedie volume 1-029.png
Image:Encyclopedie volume 1-030.png
Image:Encyclopedie volume 1-031.png
Image:Encyclopedie volume 1-032.png
Image:Encyclopedie volume 1-033.png
Image:Encyclopedie volume 1-034.png
Image:Encyclopedie volume 1-035.png
Image:Encyclopedie volume 1-036.png
Image:Encyclopedie volume 1-037.png
Image:Encyclopedie volume 1-038.png
Image:Encyclopedie volume 1-039.png
Image:Encyclopedie volume 1-040.png
Image:Encyclopedie volume 1-041.png
Image:Encyclopedie volume 1-042.png
Image:Encyclopedie volume 1-043.png
Image:Encyclopedie volume 1-044.png
Image:Encyclopedie volume 1-045.png
Image:Encyclopedie volume 1-046.png
Image:Encyclopedie volume 1-047.png
Image:Encyclopedie volume 1-048.png
Image:Encyclopedie volume 1-049.png
Image:Encyclopedie volume 1-050.png
Image:Encyclopedie volume 1-051.png
Image:Encyclopedie volume 1-052.png
Image:Encyclopedie volume 1-053.png
Image:Encyclopedie volume 1-054.png
Image:Encyclopedie volume 1-055.png
Image:Encyclopedie volume 1-056.png
Image:Encyclopedie volume 1-057.png
Image:Encyclopedie volume 1-058.png
Image:Encyclopedie volume 1-059.png
Image:Encyclopedie volume 1-060.png
Image:Encyclopedie volume 1-061.png
Image:Encyclopedie volume 1-062.png
Image:Encyclopedie volume 1-063.png
Image:Encyclopedie volume 1-064.png
Image:Encyclopedie volume 1-065.png
Image:Encyclopedie volume 1-066.png
Image:Encyclopedie volume 1-067.png
Image:Encyclopedie volume 1-068.png
Image:Encyclopedie volume 1-069.png
Image:Encyclopedie volume 1-070.png
Image:Encyclopedie volume 1-071.png
Image:Encyclopedie volume 1-072.png
Image:Encyclopedie volume 1-073.png
Image:Encyclopedie volume 1-074.png
Image:Encyclopedie volume 1-075.png
Image:Encyclopedie volume 1-076.png
Image:Encyclopedie volume 1-077.png
Image:Encyclopedie volume 1-078.png
Image:Encyclopedie volume 1-079.png
Image:Encyclopedie volume 1-080.png
Image:Encyclopedie volume 1-081.png
Image:Encyclopedie volume 1-082.png
Image:Encyclopedie volume 1-083.png
Image:Encyclopedie volume 1-084.png
Image:Encyclopedie volume 1-085.png
Image:Encyclopedie volume 1-086.png
Image:Encyclopedie volume 1-087.png
Image:Encyclopedie volume 1-088.png
Image:Encyclopedie volume 1-089.png
Image:Encyclopedie volume 1-090.png
Image:Encyclopedie volume 1-091.png
Image:Encyclopedie volume 1-092.png
Image:Encyclopedie volume 1-093.png
Image:Encyclopedie volume 1-094.png
Image:Encyclopedie volume 1-095.png
Image:Encyclopedie volume 1-096.png
Image:Encyclopedie volume 1-097.png
Image:Encyclopedie volume 1-098.png
Image:Encyclopedie volume 1-099.png
Image:Encyclopedie volume 1-100.png
Image:Encyclopedie volume 1-101.png
Image:Encyclopedie volume 1-102.png
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1752 ===

.

* Brand in [[Moskou]] verwoest 18.000 huizen.

.

* [[Benjamin Franklin]] ontdekt de bliksemafleider als hij een vlieger oplaat.

.

* Engeland voert de [[Gregoriaanse kalender]] in en slaat elf dagen over: wie huur betaalt of een weekloon ontvangt, voelt zich benadeeld door deze tijdssprong.

.

* ♣ In de paleistuin van Scholss Schönbrunn laat Habsburgse [[keizer Frans I Stefanus|Frans I Stefanus]] een barokke menagerie inrichten: [[Tiergarten Schönbrunn]] bij [[Wenen]]. Het is de oudst bestaande dierentuin. 

.

.

=== 1753 ===

.

* [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia van Oostenrijk]] bouwt in Mechelen een [[infanterie]]kazerne. In 1936 krijgt het de naam [[Kazerne Dossin]], naar [[Émile Dossin de Saint-Georges]].

.

* In [[Berlijn]] starten de bouwwerken voor een paleis dat in 1810 de oudste universiteit van de stad wordt. In 1828 kreeg ze de naam Friedrich-Wilhelms-Universität en in 1949 de naam [[Humboldt Universität]]. Humboldt verwijst naar de Pruisische staatsman en drijvende kracht achter de universiteit, [[Wilhelm von Humboldt]] en naar zijn broer [[Alexander von Humboldt|Alexander]], de grondlegger van de fysische geografie. De twee marmeren beelden van [[Paul Otto]] (1883) bij de ingang, stellen de broers voor. Kwamen hier over de vloer: 29 Nobelprijswinnaars, [[Rudolf Virchow]], [[Robert Koch]], [[Max Planck]], [[Albert Einstein]], [[Heinrich Heine]], [[Karl Marx]], [[Friedrich Engels]]. In 1933 vindt hier een boekenverbranding plaats en na de Tweede Wereldoorlog ligt de universiteit in de Russische zone.

.

* ♣ Op 1 mei verschijnt [[Carl Linnaeus|Linnaeus]] boek [[Species plantarum]]. Het geldt als het beginpunt van de moderne identificatie van planten en hun nomenclatuur. [[François-Antoine Roucel]] (1735-1831) die zich in 1777 als chirurgijn in Aalst vestigt, is een vroege volgeling van Linnaeus' systematiek. In 1792 verschijnt zijn 'Verhandeling over de minst frequente planten die van nature groeien in de omgeving van Genst, Aalst, Dendermonde en Brussel.' en in 1803 schrijft hij 'Flora van Noord-Frankrijk.' De lange tijd tussen Linnaeus en Roucel wijst op weinig locale botanische interesse. Exoten genieten wel belangstelling. Een andere enthousiaste volgeling is Jean Jacques Rousseau. Botanie stelde hem als bezigheid nooit teleur. Tegen een Zweedse bezoeker heet hij het over zijn leraar, Linnaeus. 'Vertel hem dat ik mijn gezondheid en mijn leven aan hem te danken heb.' Rousseau haalt energie uit zijn dagenlange natuurwandelingen en excursies die zijn gezondheid, zijn zintuigen en zijn kennis op peil houden. Als hij van een herder een onbekende plant krijgt, antwoordt hij ironisch: 'Van de vijftienhonderd planten in de omgeving van Parijs is er geen die ik niet ken, behalve deze.' De bijziendheid van Rousseau is bij de identificatie van planten geen handicap maar een troef. Zijn ogen werkten als een vergrootglas en zijn oren associëren het gezang van de nachtegaal met de hoge en de lage noten van de musici. Als Rousseau thuiskwam neigde hij de planten en de bloemen te drogen om ze te bewaren in elegant geordende herbaria. Zijn botanische geschriften publiceerde hij bewust niet. 'Als je de botanie bestudeert omwille van haarzelf, zo verteld hij een kennis, 'verzacht het je karakter. Als je haar bestudeert om anderen er les in te geven, komt de afgunst, de jaloersheid en de intolerantie.' Na zijn dood verschijnen ze. Goethe vindt dat ze Emile compleet maken als pedagogisch model.&lt;ref&gt;LEO DAMROSCH, vertaald door Karl van Klaveren. ''Jean-Jacques Rousseau. Een rusteloos genie,''Ten Have/Veen, sp. 2011, p. 538-539.&lt;/ref&gt;

.

* ♣ Adriaan Stekhoven, een beroemde Leidse bloemkweker neemt als directeur de leiding over de keizerlijke tuinen in Wenen.

.

.

=== 1754 === 

.

* [[Benjamin Franklin]] is zijn tijd vooruit met zijn plan voor een verenigd Amerika.

.

* ♣ [[George Washington]] erft [[Mount Vernon (Washington)|Mount Vernon]] en ontwikkelt de tuinen. Hij schrijft: '... het bewerken van land is mijn favoriete vermaak.'

.

=== 1755 ===

[[Bestand:Traitesdesarbres.jpg|thumb|550px|Ingekleurde prent uit ''Traité des arbres et arbustes que l'on cultive en France'' van Duhamel du Monceau uit 1806, voor het eerst verschenen in 1755. Het werk is gedrukt in Parijs en is te zien in de openbare bibliotheek van Brugge. Voor zijn illustraties beroept Duhamel zich op houtsneden uit de kruidenboeken van [[Pietro Andrea Mattioli]] (1501–1578), een botanicus en lijfarts van aartshertog Ferdinand II en van [[keizer Maximiliaan II]].]]

[[Bestand:1755_Lisbon_earthquake.jpg|thumb|550px|Kopergravure, 1755. Ruïnes, vlammen en een tsunami in Lissabon. In het jaar dat [[Charles de Montesquieu]] overlijdt en [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Maria Antoinette]] geboren wordt, treft een aardbeving en een tsunami in november de Portugese stad [[Lissabon]]. Overstromingen, branden en omgeslagen boten resulteren in 60.000 doden en vegen in tien minuten twee-derde van de stad weg. De schokken zijn voelbaar tot in het Franse [[Chambéry]] nabij de Zwitserse en Italiaanse grens waar de weldoenster en minnares van Jean-Jacques Rousseau woont. Schoorstenen vallen er om en klokken gaan er luiden. Predikanten weten dat het gaat om een straffe Gods. Voltaire is gechoqueerd en schrijft een oprecht, uitzichtloos gedicht. Als [[Deïsme|deïst]] gelooft hij dat natuurfenomenen de goddelijke goedheid illustreren.&lt;ref&gt;Het deïsme staat bekend als een natuurlijke religie. De Bijbel en het kerkgezag zijn niet de enige bron voor de kennis over God. God is bovendien niet langer belonend of straffend zoals in de Middeleeuwen. Het zichtbare universum en de natuur zijn vergelijkbaar met een ingewikkelde horloge, een goddelijke constructie waaraan god zelf niet langer deelneemt.&lt;/ref&gt; Met dit noodlot kan hij niet om. Hij omschrijft het als een gesloten boek, zelfinzicht is onmogelijk. Waarom dansen de Parijzenaren en waarom lijden de Lissabonners? Zijn mensen niets meer dan 'atomen, gemarteld op deze hoop modder, opgeslokt door de dood'? Jean Jacques Rousseau gelooft conform Voltaire in een rechtvaardig universum en krijgt het gedicht in 1756 onder ogen. In een brief aan Voltaire redeneert hij dat aardbevingen minder destructief zijn als mensen zich niet dwaas opeenstapelen. De grillen van de mens en haar beschaving, niet het universum zijn de oorzaak van dit geologisch verschijnsel. Rousseau draait Voltaires argumentatie om. De deuk in het verlichte rationalisme en optimisme resulteert in de [[seismologie]]. Rousseau bekritiseerde het optimisme al eerder en Voltaire zal het belachelijk maken in ''Candide''.]]

.

* [[Charles Montesquieu]] overlijdt.

.

* [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]] geboren in [[Wenen]] als jongste dochter van zestien kinderen van [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia van Oostenrijk]]. 

.

* Johnson voltooit [[A Dictionary of the English Language]]. 

.

* ♣ [[Carl Linnaeus]] (1707-1778) publiceert ''Somnus plantarum'' (Plantenslaap).

.

=== 1756 ===

.

* Geboorte [[Wolfgang Amadeus Mozart]], Oostenrijks componist (+ 1791).

.

* 'Het was op negen april dat ik de stad verliet om die nooit weer te bewonen...' schrijft Jean Jacques Rousseau. 'Adieu, Parijs, de gevierde stad van lawaai, rook en modder, waar de vrouwen niet langer geloven in eer of de mannen in deugd. Adieu, Parijs. We zoeken liefde, geluk en onschuld en we zullen nooit ver genoeg van jullie vandaan zijn.' In 1770 zal hij terugkeren en er al wachtend op zijn arrestatie die er nooit komt, vaak de [[Jardin du Luxembourg]] frequenteren. Hij kleed zich niet langer als Armeen en trekt net en eenvoudig gekleed een groot publiek dat nauwelijks weet wie hij is. Descartes maakte kort voor zijn dood iets gelijkaardigs mee. 

.

=== 1757 ===

.

* Mislukte moordaanslag op [[Lodewijk XV van Frankrijk]] door [[Robert François Damiens]] (1715-1757). 

[[File:Robert_Francois_Damiens_before_the_judges.jpg|thumb|550px|De mislukte moordaanslag op [[Lodewijk XV van Frankrijk]] door [[Robert François Damiens]] (1715-1757) vindt plaats in 1757. Als de koning één van zijn dochters in [[Versailles]] bezoekt, krijgt hij bij het uitstappen van de koets een oppervlakkige messteek van Damiens. Damiens, onmiddellijk gearresteerd blijkt een goedgelovige en beïnvloedbare man die het Koninklijke leger diende en er verschillende baantjes op nahoudt. Hij frequenteert vaak in de omgeving van de rechtbank van Parijs. Die is conflictueus met Lodewijk XV en soms is er ook opruiende taal te horen. Als het proces op diezelfde rechtbank voorkomt, verdoezelde die de betrokkenheid van haar magistraten als inspiratiebron, ze geeft de [[Jezuïeten]] de schuld en veroordeelt tot de wreedste straf om de betrokkenheid te verbergen. De vierendeling vindt plaats op [[Place de Grève]] voor het stadhuis. [[Giacomo Casanova]] woont de executie en [[Michel Foucault]] opent met de executie zijn boek &quot;[[Discipline, toezicht en straf]]&quot;. De koning zelf vindt de zaak nauwelijks de moeite.]]

.

.

=== 1758 ===

[[Bestand:Darstellung verschiedener Birnensorten aus Knoops Werk &quot;Pomologia&quot;.jpg|thumb|right|550px|Illustratie uit Knoops &quot;''Pomologie of beschrijving van de beste soorten appels en peren''&quot; uit 1771]]

.

* [[François Boucher]] portretteert [[Madame de Pompadour]].

.

* ♣ [[:es:Johann Hermann Knoop|Johann Hermann Knoop]]  (1700-1769) publiceert &quot;Pomologia&quot; de eerste, met handgekleurde platen geïlustreerde wetenschappelijke beschrijving van Europese fruitrassen en is de grondlegger van de [[pomologie]], de leer van de fruitsoorten. 'Pomum' is [[Latijn]] voor boomvrucht en [[Pomona (godin)|Pomona]] is er de godin van. 

.

.

=== 1759 ===

.

* [[Antoine de Sartine]] leidt de Parijse politie en informeert Lodewijk XV over 'beschamende geheimen' en 'alle blote ondeugden.' Hij kocht zijn aanstelling aan de kroon en wil zoals zijn collega's de investering terugverdienen.

.

* ♣ [[Henri Louis Duhamel du Monceau]] (Parijs, 1700-1782), een adellijke wetenschapper met passie voor botanie en een carrière in de marine sticht een landbouwschool. Eerder focust hij op de [[dendrologie]], bestrijdt hij de [[saffraan]]-ziekte en verhoogt hij de visserijvangst. Zo krijgt hij toegang tot de [[Académie des sciences|Académie des Sciences]], die hem het onderzoek toevertrouwt inzake de duurzaamheid van het scheepsbouwhout. Zijn belangstelling voor bomen, bosbouw en groenparken is te zien in zijn familiebezit en zijn passie voor het weer komt tot uiting in zijn huis in Denainvillers ([[Loiret (departement)|Loiret]], bij [[Pithiviers]]). Daar staat op de boerderij de oudst werkende thermometer van Frankrijk en tonen vier zonnewijzers de geschilderde zonnestanden op muren en trappen. Zijn weerkundige waarnemingen zijn in zijn werkkamer te vinden.

.

* ♣ Voltaire publiceert zijn [[Candide|Candide ou l’Optimisme]], een satire op utopieën, ideologieën en het streven naar het paradijs. De beroemste zin? 'Il faut cultiver notre jardin.' 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Denis Diderot by Louis-Michel van Loo.jpg|Denis Diderot.
Bestand:Alembert.jpg|Jean le Rond d'Alembert.
Image:Encyclopedie cover page.jpg|Encyclopédie voorpagina deel I.
Image:ENC SYSTEME FIGURE.jpeg|Kennisboom, structuur van de Encyclopédie.
Image:Encyclopedie frontispice full 473px.jpg|[[Frontispice (boek)|Frontispice]] uit 1772.
Image:Herstellung-eines-Kupferstichs.png|Het maken van gravures.
Image:Camera_obscura.jpg|Camera obscura.
Image:Classical_orders_from_the_Encyclopedie.png|Klassieke zuilen.
Image:Encyclopédie_de_Diderot,_plate_1-143.jpg|Anatomie.
Bestand:Frontansicht_des_Hauptgebäudes_der_Humboldt-Universität_in_Berlin.jpg|Hoofdgebouw van de Humboldtuniversiteit.
File:Johann_Sebastian_Bach.jpg|Portret van [[Johann Sebastian Bach]] in 1748.
File:Mozart Portrait Croce.jpg|Mozart, geboren in 1756.
File:Robert-damiens.jpg|[[Robert François Damiens]].
File:Casanova_ritratto.jpg|[[Giacomo Girolamo Casanova|Casanova]].
File:Usdollar100front.jpg|[[Benjamin Franklin]] op een 100-dollarbiljet.
File:Antoine_de_Sartine.png|[[Antoine de Sartine]].
File:Sartine_letter_de_cachet_1759.jpg|[[Lettre de cachet]].
File:Chateau_de_Versailles_Petit_appartement_du_roi_Gabriel_de_Sartine.jpg|Versailles.
Bestand:Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg|Madame de Pompadour, door [[Maurice-Quentin de La Tour]] met deel IV van de Encyclopédie.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren zestig ==

[[File:Candide_Moreau_a_I.jpg|thumb|550px|♣ Voltaire, een pseudoniem voor François Marie Arouet (1694-1778) schrijft eind jaren vijftig het achttiende-eeuwse meesterwerk van de Franse literatuur: [[Candide|Candide ou l’Optimisme]]. Een maand na de publicatie zijn zesduizend exemplaren verkocht. Bij leven gaat het werk twintig keer in herdruk. De satire op utopieën en ideologieën uitgegeven in Genève maakt in één beroemde zin komaf met twee tegenstrijdige ideeën. Voltaire maakt komaf met het idee dat de mens het aards paradijs bewoont én met het fatalistische idee dat we aan ons lot zijn overgelaten. Voltaire noemt zijn hoofdpersonage Candide. Het is een mooie jongeling die opgroeit in een kasteelomgeving (een gouden kooi) die doordrongen is van het ideeëngoed van [[Gottfried Wilhelm Leibniz|Gottfried Wilhelm (von) Leibniz]] (1646-1716). Leibniz erkent de gedachte te leven in de beste van alle mogelijke werelden, een gedachte die Voltaire lange tijd genegen is. Twintig jaar voor Candide, in 1738 stelt Voltaire in zijn ‘Elementen van Newtons filosofie’ dat ‘wat slecht is ten opzichte van u, goed is in de algemene ordening’ en is zijn minnares, [[Émilie du Châtelet|Emilie du Châtelet]] (1706-1749) die hij leert kennen na zijn ballingschap in Londen, een rabiate aanhangster van Leibniz naïeve optimisme. In 1759 neemt Voltaire dit gedachtengoed op de korrel met de creatie van dokter Pangloss, een man die alle (pan) talen (gloss) spreekt. Pangloss is gespecialiseerd in de 'cosmolonozelogie' en relativeert, negeert of redeneert alle ellende op de wereld weg. In een adelijk decor met een kasteel en kasteeltuin, het aards paradijs dus onderwijst deze kamergeleerde de naïeve Candide en de bloedmooie Cunégonde, de dochter van de baron. Ze leren dat alles een nobel doel dient: benen passen in broekspijpen, daarom dragen mensen broeken, een neus is voorbestemd om een bril te dragen, daarom draagt iedereen een bril… Als Pangloss een dienstmeid onderwijst in de experimentele biologie is Cunegonde er de getuige van. Voltaire zet het zo in scène: ‘Toen Cunegonde op een dag een wandelingetje maakte bij het kasteel onder een groepje bomen dat ‘het park’ werd genoemd, zag zij hoe doctor Pangloss tussen de struiken een experimentele biologieles gaf aan het kamermeisje van haar moeder, een heel knappe, leergierige brunette. Aangezien freule Cunegonde veel aanleg had voor de exacte vakken, bleef ze ademloos staan kijken naar de proefnemingen die voor haar ogen verscheidene malen werden herhaald; zij zag duidelijk wat de voldoende reden van de geleerde was, begreep de gevolgen en de oorzaken, en opgewonden keerde ze huiswaarts, peinzend en vol verlangen om ook zo geleerd te worden, en ze dacht eraan dat zij weleens de voldoende reden van de jonge Candide kon worden en hij van haar.’&lt;ref&gt;VOLTAIRE, vertaald door Hannie Vermeer-Pardoen. ''Candide of het optimisme. Uit het Duits vertaald door doctor Ralph. Met de aantekeningen die werden gevonden in de zak van de geleerde, toen deze te Minden overleed in het jaar des Heren 1759,'' Van Gennep, Amsterdam, 2003, p. 8.&lt;/ref&gt; In alle naïviteit bootsen Cunegonde en Candide de biologieles van hun leermeester na, tot woede van de baron, die hen betrapt en Candide uit het paradijs verstoot. Candides zwerftocht doet hem mondjesmaat ontwaken: niet iedereen heeft het beste met elkaar voor, zo leert hij. Hij ontmoet Pangloss en samen reizen ze de wereld af. Ze zien oorlogsgeweld en religieuze radicalisering, ze zien de destructie onder de indianengroepen na de komst van de [[Conquistador (historisch)|conquistadores]], ze zien slavernij, ze zien het verwoeste landschap in Lissabon, geteisterd door een aardbeving, een tsunami en brand. De ramp van Lissabon in 1755 en het begin van de Zevenjarige Oorlog een klein jaar later, zorgen voor een wending in het denken van Voltaire. In 1756 herinnert niets nog aan zijn ooit optimistische ideeënwereld. ‘Bijna de hele geschiedenis is een opeenvolging van nutteloze wreedheden’ noteert hij met een ganzenveer in zijn ‘Essai sur les moeurs et l'esprit des nations.’ De ongeziene aardbeving op 1 november 1755 kostte zestigduizend levens en veroorzaakte de complete destructie van Lissabon en haar omgeving. De willekeur over leven en dood beïnvloedt niet alleen Voltaires gedachten, elke Verlichtingsfilosoof debatteert over het fatalisme en het kwaad. Heel Europa snelt Portugal ter hulp. Als Voltaire zijn Candide in 1759 publiceert is hij nog radicaler en rekent hij bijna persoonlijk af met Leibniz. Na dertig hoofdstukken vol satirisch schrijven en ellende houdt Pangloss voet bij stuk en zijn ongebreidelde optimisme. Het lukt hem niet zichzelf tegen te spreken: ‘Leibnitz kan geen ongelijk hebben’ roept hij uit. Cunegonde is al haar jeugdige schoonheid verloren en huwt Candide. Niemand is gelukkig. Een [[derwisj]] geeft raad: vraag niet waarom god de mens ongelukkig maakt, een kapitein vraagt evenmin of de muizen in het schip gelukkig zijn. Een oude Turk is wijzer. Hij raadt het gezelschap aan te werken. Werken verdrijft verveling, ondeugd en armoede. De beroemde zin 'Il faut cultiver notre jardin' die Candide op het einde van het verhaal formuleert is er de samenvatting van en een aansporing om niet bij de pakken te blijven zitten, te doen wat mogelijk is en dat zo dichtbij als mogelijk: in de tuin. Op zich een bizarre keuze. Voltaire kon evengoed schrijven 'als iedereen voor zijn deur veegt, dan is de straat netjes.' Hij doet het niet en grijpt naar een metafoor waar weinig filosofische interesse voor bestaat: die van het plantenrijk en het tuinieren. Filosofen hadden nooit veel belangstelling voor het plantenrijk. Zelfs de tegenpolen Hegel en Schopenhauer zijn het wat planten betreft met elkaar eens. Als vanouds plaatsen ze de plant op de laagste plaats in de rangorde van alle leven. De afbeelding van Jean-Michel Moreau duikt op in het eerste hoofdstuk van een uitgave in 1787.]]

.

=== 1760 ===

.

* In Nederland breken dijken. Uit het [[Land van Maas en Waal]], het [[Rijk van Nijmegen]] en andere laagliggingen vluchten boerengezinnen en vee naar het droge waar ze in hutten overleven.

.

.

=== 1761 ===

.

* De vijfjarige [[Wolfgang Amadeus Mozart|Amadeus]] geeft op de [[Salzburg (stad)|universiteit van Salzburg]] zijn eerste optreden.

.

* Het [[Bridgewater Canal]] verbetert de steenkoolaanvoer voor de industrie.

.

* Lyon start de eerste opleiding in diergeneeskunde.

.

* In [[Yucatán (schiereiland)|Yucatán]] leidt [[Jacinto Canek]] tevergeefs een opstand tegen de Spanjaarden.

.

.

=== 1762 ===

.

* [[Emile,_of_Over_de_opvoeding|Émile, ou De l'éducation]] verschijnt. 

.

* [[Jean-Étienne Liotard]] schildert de 7-jarige [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]] met de [[Orde van het Sterrenkruis]].

.

* De Russische troonopvolger, Prins Peter, huwt een dame die zal uitgroeien tot [[Catharina de Grote]].

.

* De Europese winter van 1762-63 is één van de strengste van de eeuw. De Theems en de Seine zijn bevroren. Jean Jacques Rousseau klaagt op de laatste dag van april dat het blijft sneeuwen. 'Ik heb het gevoel dat er voor mij geen lente meer zal zijn.' In de winter van 1764, 1765, 1767 en 1769 klaagt hij opnieuw over de bijtende kou die de mensen thuishoudt. 

.

.

=== 1763 ===

.

* [[James Boswell]] reist drie jaar door Europa en ontmoet [[Jean Jacques Rousseau]].  

.

* Het einde van de [[Franse en Indiaanse oorlog]] zorgt voor een paradox: [[Groot Brittannië]]'s expansiedrift en een begrotingstekort. De Amerikaanse kolonisten - Britse onderdanen zonder parlementaire vertegenwoordigers - negeren de Engelse wetten en genieten zelfbestuur. Hun mentaliteit botst met het Engelse vestigingsverbod voor kolonisten ten Westen van de [[Appalachen]]. Na hun oorlogsoverwinning hebben ze toegang tot het gebied. In het komende decennium neemt de wrok tegen het moederland toe door de accijnzen: de Sugar Act (1764), de [[Stamp Act]], de Quartering Act (1765), de Townshend Acts (1767), de Tea Act (1773). Sommige wetten houden geen stand omdat ze tot bloedige protest leiden met als triest hoogtepunt de [[Boston Massacre]] in 1770 en de [[Boston Tea Party]] in 1773. 

.

.

=== 1764 ===

.

* De Schot [[James Watt]] maakt de in 1705 uitgevonden stoommachine van [[Thomas Newcomen]] en [[Thomas Savery]] operationeel, dit is - om het met [[Walt Whitman Rostow]] te zeggen - de take off van de [[Industriële Revolutie]]. 

.

* [[James Hargreaves]] ontwerpt de [[Spinning Jenny]], een spinmachine met meerdere klossen die snel draad produceert. 

.

.

=== 1765 ===

.

* [[Jozef II (keizer)|Jozef II]] neemt het bewind als heilig rooms keizer geleidelijk aan over van zijn moeder, tot 1790. Hij staat bekend als een [[Verlicht despotisme|verlicht despoot]] en zal een politiemacht scheppen die in Europa zijn gelijke niet kent, uitgebouwd door [https://en.wikipedia.org/wiki/Johann_Anton_von_Pergen Johann_Anton_von_Pergen].

.

* In september is de negenjarige [[Wolfgang Amadeus Mozart|Wolfgang Amadé Mozart]] twee dagen in Antwerpen en speelt er op het orgel in de Kathedraal. Op 30 april 1766 zou hij een concert spelen in de Beurs van Antwerpen. Leopold Mozart, de tirannieke manager van zijn zoon omschrijft als Antwerpen 'treurig'. Van de 'eertijds grootse handelsstad' is niets meer merkbaar.

.

* ♣ Opening van het Royal Naval Hospital in [[Stonehouse]] met zestig zalen. Ze bieden plaats aan 1.200 patiënten. De rechthoekige tuin is omsloten door door een stafgebouw en vier gebouwen voor de zieken met drie verdiepingen. Open wandelgangen verbinden de gebouwen.

[[File:Johann_Anton_Graf_von_Pergen_1725-1814_Vienna.jpg|thumb|550px|Johann Anton Graf von Pergen (1725-1814) uit Wenen geloofde dat de staat enkel functioneerde als de regering alle keizerlijke onderdanen controleerde. Ze moesten geregistreerd per woonplaats en gezinshoofden waren verantwoordelijk voor hun logees en gasten. Pergen wilde alles weten over hun doen en laten, zijn spionnen hielden zich schuil in alle andere plaatsen waar mensen bijeenkomen: winkels, koffiehuizen, tuinen, theaters. Zijn spionnen rekruteerde hij uit alle sociale klassen; adel, priesters, dokters, winkeliers, prostituees en allerlei bedienden. Gewone burgers moedigt hij aan om over hun collega's te rapporteren. Deze politiepraktijk ontwikkelde zich tot een belangrijk element in het speurwerk.'&lt;ref&gt;ADAM ZAMOYSKI, p. 44-45.&lt;/ref&gt;]]

.

.

=== 1766 ===

.

* [[Henry Cavendish]] ontdekt waterstof.

.

* [[Leiden]] richt de [[Maatschappij der Nederlandse Letterkunde]] op.

.

* ♣ Toekomstig president [[Thomas Jefferson]] kweekt honderden soorten groenten, fruit en bloemen op zijn landgoed [[Monticello (landgoed)|Monticello]] in Virginia. Jefferson schrijft aan kunstenaar [[Charles Willson Peale]]: 'Geen bezigheid is mij zo verrukkelijk als de cultuur van de aarde, en geen cultuur vergelijkbaar met die van de tuin. Ik ben toegewijd aan de tuin. Hoewel een oude man, ben ik een jonge tuinman.'

.

.

* De landmeters Mason en Dixon bereiken na vier jaar de [[Mason-Dixonlijn]], de grens tussen [[Pennsylvania]] en [[Maryland]]. [[Mark Knopfler]] maakte in 1990 het nummer [[Sailing to Philadelphia (nummer)|Sailing to Philadelphia]]. 

.

.

=== 1768 ===

.

* In [[Londen]] stelt sergeant en rijschoolhouder Philip Astley zijn paarden en andere dieren voor: het moderne [[Circus (attractie)|circus]] begint.

.

* De historicus [[Jan Wagenaar]] publiceert: &quot;Amsterdam&quot; in 13 delen.

.

* [[Limoges]] vindt zijn [[Porselein|porseleinaarde]].

.

.

=== 1769 ===

.

* [[Josiah Wedgwood]] opent een [[fabriek]] voor aardewerk in [[Etruria]] in [[Staffordshire]].

.

* Het [[waterframe]] van Arkwright drijft de spinmachine aan. De machine heeft zo’n proportie dat ze niet thuis te installeren is. Het spin- en weefwerk concentreert zich in fabrieken: machines, stoom en arbeid worden optimaal benut en verhogen de productie. Thuisarbeid verdwijnt geleidelijk (in Vlaanderen na 1848).

.

* [[Izegem]] installeert een [[beiaard]] in de toren van de [[Sint-Tillokerk |Sint-Tillokerk]].

.

* [[Marquis de Sade]] zoekt in de [[Lage Landen]] in het geheim een uitgever voor zijn eerste erotische tekst. Op 28 september schrijft hij over Antwerpen waar hij één dag verblijft dat de stad op zijn retour is: 'Er zijn veel koetsen in de stad (...). De weinige tijd dat ik hier verbleef, merkte ik op dat de inwoners, vol van kwezelarij en bijgeloof, verbazingwekkend de zeden van hun oude meesters, de Spanjaarden, hebben bewaard. De devotie staat centraal.'

.

* De hongersnood in Frankrijk doet de Academie van Besançon een prijsvraag uitschrijven over dit vraagstuk. Vier jaar later zal een zekere [[Antoine-Augustin Parmentier|Parmentier]] (die zijn naam geeft aan het gehakt Parmentier) de prijs winnen. [Zie 1771 en 1773].

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Canaletto_(I)_034.jpg|Ansicht von Wien, Mehlmarkt, Bernardo Bellotto, Kunsthistorisches Museum Wien.
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg|Keizer Jozef II, broer van Marie-Antoinette.
File:Jean-Étienne_Liotard,_L'Archiduchesse_Marie-Antoinette_d'Autriche,_future_Reine_de_France,_à_l'âge_de_7_ans_(1762)_-_02.jpg|Pastelportret van [[Jean-Étienne Liotard]] van de 7-jarige Marie Antoinette met de Orde van het Sterrenkruis
File:Mason-dixon-line.gif|Mason-Dixon lijn uit de ''National Atlas of the United States''.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren zeventig ==

=== 1770 ===

.

* Huwelijk van [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]] met de toekomstige [[Lodewijk XVI]]. Culinair zorgt dit huwelijk voor de blijde intrede van heel wat gebak in Frankrijk: de Weense croissants, appelflappen, chocoladekoeken en luxebrood (brioches). Is dit de symbolische voorbode van haar naïeve uitspraak in het revolutiejaar 1789: 'Laat ze brioche eten'?

.

* [[Kapitein Cook]] ontdekt [[Australië]].

.

* Het bloedbad in [[Boston]] voor het Old State House, waar de de Britse gouverneur zetelt markeert het begin van de [[Amerikaanse Revolutie]]. De militaire bezetting door Groot-Brittannië in Boston leidt tot conflicten waarop een regiment soldaten het vuur opent op burgers. 

[[Bestand:Boston_Massacre.jpg|thumb|550px|Voor [[John Adams (politicus)|John Adams]], de tweede president van de V.S. begint de [[Amerikaanse Revolutie]] met schermutselingen en geweld tussen Amerikanen en Engelse soldaten. In de commotie werd het order &quot;Niet vuren&quot; waarschijnlijk fout verstaan, waarna soldaten vijf Amerikanen de dood in jagen en zes mensen verwonden.]]

.

=== 1771 ===

.

* [[Richard Arkwright]] start een fabriek op waterkracht in [[Cromford]].

.

* Het [[Ferrariskaarten|Ferrarisproject]] start en loopt tot 1778. Deze topografische collectie 275 brengt de Oostenrijkse Nederlanden gedetailleerd in kaart. [[Joseph de Ferraris]], een Oostenrijkse artilleriegeneraal en veldmaarschalk zorgt voor de eerste systematische en kartering van onze regio.

.

* ♣ De apotheker [[Antoine-Augustin Parmentier]] is een pleitbezorger van de aardappel. Na zijn gevangenschap tijdens de [[zevenjarige oorlog]] (1756-1763) leert hij de knol kennen en appreciëren. Niemand van de mannen in zijn omgeving raakte ondervoed. In zijn boek ''Examen chimique de la pomme de terre'' pleit hij om dit voedsel dat licht verteerbaar en gezond is, aan te bieden in gevangenissen en ziekenhuizen. Het is op vele wijzen te bereiden. Zijn betoog wordt door [[Voltaire]] gretig gelezen en zal een dik decennium later (zie 1785) tot bij Lodewijk XVI gehoor vinden.

.

=== 1772 ===

.

* De (vermeende) [[Bokkenrijders|bokkenrijder]] [[Joseph Kirchhoffs]] opgehangen.

.

=== 1773 ===

.

* [[Boston Tea Party]]. Op 16 december gaan Amerikaanse kolonisten, verkleed als [[Mohawk (volk)|Mohawk-indiaan]] aan boord van de Darmouth, de Eleanor en de Beaver en gooien veertig ton thee in zee. De Engelsen vaardigen nieuwe wetten uit die de kolonisten omschrijven als 'intolerable' en op het [[Continental Congress|Eerste continentaal congres]] in [[Philadelphia (Pennsylvania)|Philadelphia]] in 1774 als 'ongrondwettelijk'. 

.

=== 1774 ===

.

* De vijventwintig jarige [[Goethe]] publiceert [[Die Leiden des jungen Werthers]] en neemt er afstand van omdat het boek tot een zelfmoordgolf leidt. Vier weken tijd had hij nodig om het te schrijven. Het verschijnt aanvankelijk anoniem, later maakt het hem wereldberoemd. [[Gerrit Komrij]] schrijft hierover: 'Het succes van de Werther, die roman over een verliefde dweper, die zichzelf aan flarden schiet omdat zijn beminde object reeds is uitbesteed, was onvergelijkelijk. Over heel Europa raasde een zelfmoord-epidemie, dé grote mode werd de Werthermode: een blauwe rokjas met een geel vest en een gele broek. Geëxalteerde jongemannen gingen in deze kledij aan tafel zitten, waarop pistolen lagen, zoals in de roman, en schoten zich door het hoofd met de deur wijdopen, zodat iedereen het zien kon. Zielenherders en veldpredikanten schuimbekten - omdat zij er een apologie van de zelfmoord in zagen - over zoveel zedeloosheid. Werther verscheen op serviezen en souvennirs, lezers besprenkelden zich met het parfum Eau de Werther. Napoleon verzekerde Goethe het boek meer dan eens gelezen te hebben.'&lt;ref&gt;GERRIT KOMRIJ. ''Nawoord bij een heruitgave.'' In: JOHANN WOLFGANG GOETHE (vertaald door Thérese Cornips). ''Het lijden van de jonge Werther''. Querido, Amsterdam, 1999, p. 169-175.''&lt;/ref&gt;

.

* [[Lodewijk XVI]] komt aan de macht.

.

* [[Prins Willem V]] bouwt een [[Galerij_Prins_Willem_V|zaal]] om zijn schilderijen te exposeren.

.

=== 1775 ===

.

* Begin van de [[Amerikaanse Onafhankelijkheidsoorlog]].

.

 === 1776 ===

[[File:Adam Smith statue inside.jpg|thumb|550px|De beeltenis van [[Adam Smith]] (1723-1790) op de universiteit van [[Glasgow]]. De Schotse econoom publiceert ‘de bijbel van het kapitalisme’, ''An Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations'' met een economisch systeem dat ten grondslag ligt van de klassieke economie, richtinggevend in de negentiende eeuw en verder bouwend op het [[fysiocratisme]] (Grieks voor heerschappij der natuur) van de lijfarts van Lodewijk XV, [[François Quesnay]], die de landbouw als productief ziet, handel en ambacht zijn steriel. Smith stelt dat iedereen zich door zijn eigenbelang laat leiden door 'an invisible hand to promote an end which has no part of his intension'. De uitspraak is religieus en seculier tegelijk, Smith verwijst naar wat niet te berekenen valt en rechtvaardigt een goddelijk denken. 'Laissez faire, laissez passez' eist een staat die de ‘natuurlijke ordening’ niet beïnvloedt: eigendom en ambachtsbeoefening, concurrentie en handel dienen 'vrij' te zijn om de economische vooruitgang, de sociale harmonie, het recht en de welvaart te waarborgen. Uit dit eigenbelang ontstaan goederen die op de markt (ruil)waarde krijgen volgens van vraag en aanbod. Smith ziet de arbeid als bron van de welvaart en de staat beperkt zich tot de bescherming met militaire verdediging naar buiten toe en rechtspraak en politie naar binnen toe. Smith is lang verkeerd begrepen en gaat de geschiedenis in als de opponent van Karl Marx. Smith kent de overheid een belangrijke rol toe om de vrije markt mogelijk te maken. De overheid is de waarborg voor de eerlijke concurrentie, de verdediging van de eigendommen en het garanderen van veiligheid, de openbare instellingen zoals scholen, kanalen, havens, bruggen, en wegen. Smith keert zich tegen protectionisme, monopolies en machtsconcentratie.&lt;ref&gt;ADAM SMITH, vertaald door Jabik Veenbaas. ''De welvaart van landen''. Uitgever en plaats op te zoeken, 2019.&lt;/ref&gt;]]

.

* [[Adam Smith]]s [[The Wealth of Nations]] verschijnt.

.

* ♣ De op 4 juli gepubliceerde de [[Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring]], geschreven door [[Thomas Jefferson]] en [[John Adams (politicus)|John Adams]], [[Benjamin Franklin]], [[Robert Livingston]] en [[Roger Sherman]] steunt op de principes van de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]]. In hun verklaring noemen de initiatiefnemers [[dertien kolonies]] 'staten', installeren ze een revolutionaire regering en verklaren ze Engeland de oorlog. De stichting van Amerika is gelieerd aan landschappen, botanica en tuinen, natuurbescherming en landbouw. De landgoederen van de presidenten [[George Washington]] ([[Mount Vernon (Washington)|Mount Vernon]], een parkachtige tuin van 200 hectare bij de rivier de [[Potomac (rivier)|Potomac]]), [[Thomas Jefferson]], wetenschapper en politicus tegen wil en dank,(Monticello met een breed groen terras, weidse gazons, bomenstroken en een panorama op de [[Blue Ridge Mountains|Blue Ridge-bergen]], met ordelijke rijen vol indrukwekkende pompoenen, kalebassen en kolen), Madison (Montpellier) en [[John Adams (politicus)|John Adams]] (Peacefield) tonen de hun passie. In Philadelphia experimenteer [[Benjamin Franklin]] met gewassen. Hij ziet de landbouw als een middel om  de onafhankelijkheid ten aanzien van Engeland te realiseren en daarna rijkdom te vergaren. Natuurlijke hulpbronnen maken de nieuwe natie zelfvoorzienend. De vrijheidsboom, een oude iep in [[Boston]] symboliseert de nieuwe natie. De kolonisten hangen de beeltenis van een gehate belastingsinner die de Stamp Act uit 1765 als heilig beschouwt en tot de revolutie leidt, vol spot aan de takken. Tijdens de onafhankelijkheidoorlog schrijft generaal Washington vanop zijn landgoed brieven met aanwijzingen voor zijn hoveniers, hij plant inheemse bomen (witte pijnbomen, hoge pijnbomen, rode ceders, tulpenbomen, espen...). De bomen staan voor de wiskracht van de nieuwe natie. Dit soort landgoederen in parkstijl zijn een nationale mode waar Britse import niet welkom is. Alhoewel, Washington, Jefferson en Madison kopen hun planten bij [[Bartram's Garden|John Bartram]] (1699-1777) en zijn zoon William Bartram (1739-1823), twee Amerikaanse boeren, botanici en plantenevangelisten. Als het op winst en commercie aankomt, drijven de Bartrams handel. Vier decennia lang sturen ze stekken en zaden naar Europa. Flora van de Amerikaanse oostkust bezorgen Europa een metamorfose. De Britten en de Amerikanen wisselen planten uit in een continue goederenstroom. In de V.S. toont een oktoberbezoek aan Jeffersons landgoed een kleurenpalet van esdoorns, eiken-, okkernoot- en tulpenbomen, ordelijke rijen appel-, peren- en kersenbomen en gazons vol inheemse en exotische bloemenborders. Jefferson is er even enthousiast bezig met de plantenkweek als met de opzwepende Onafhankelijkheidsverklaring.&lt;ref&gt;STEPHEN L. BUCHMANN, vertaald door Meile Snijders. ''Bloemen. Een cultuurgeschiedenis'', Contact, Antwerpen, 2016, p. 121.&lt;/ref&gt; Als de Franse Revolutie uitbreekt is Jefferson in Paris... en volgt het tweede deel van de Amerikaanse tuin. UIT TE SCHRIJVEN.

.

=== 1777 ===

.

* Een eerste stoommachine van [[James Watt]] in een mijn in [[Cornwall]] in gebruik.

.

* [[Charles Godonnesche]] laat de eerste mijnschacht graven in [[Grand-Hornu]]

.

* Het operagebouw [[La Scala]] in [[Milaan (stad)|Milaan]] opent met een opera van [[Antonio_Salieri]].

.

* [[Keizer Jozef II]] wil de [[Oostenrijkse Nederlanden]] ruilen tegen delen van [[Beieren]]. [[Frederik de Grote]] weigert.

.

=== 1779 ===

.

* Eerste fabrieken op [[stoomkracht]]. België is er ook vroeg bij: in Bois-du-Luc installeert de maatschappij de [[stoommachine]] van de Engelsman [[Thomas Newcomen]]. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:FerrarisMaastricht.jpg|De [[Ferrariskaarten]] komen tussen 1771 en 1778 tot stand.
File:Boston_Tea_Party_Currier_colored.jpg|[[Boston Tea Party]].
File:Haydn_portrait_by_Thomas_Hardy_(small).jpg|[[Joseph Haydn]] (1732-1809) door [[Thomas Hardy]].
File:2015_1001_Galerij_Prins_Willem_V_interior.jpg|[[Galerij Prins Willem V]].
File:Dampfma_gr.jpg|[[Stoom en stroom|Stoommachine]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren tachtig ==

[[Bestand:Ferraris_maps_legend.png|thumb|550px|Het Ferrarisproject is eind jaren zeventig klaar. [[Napoleon Bonaparte]] zal de terreinkennis gebruiken tijdens zijn veldtochten.]]

.

;1780

.

* De [[Gordon Riots]] tonen de kwetsbaarheid van de Londense politie. Het leger komt tussen en herstelt de orde. Er vallen bijna 300 doden.

.

;1781

.

* [[Keizer Jozef II]] reist [[Incognito (persoon)|incognito]] als Graaf Von Frankenstein door de [[Nederlanden]].

.

;1782

.

* Jozef II  schaft de [[universiteit van Graz]] af omdat hij zijn onderdanen wil beschermen tegen het fanatisme van 'de Verlichting'.

.

;1783

.

* In Engeland wordt de eerste ploegenfabriek gesticht.

.

* Mac Adam ontwikkelt het procedé van de wegverharding: over de steenslag en steenbrokken legt hij een fijne slijtlaag.

.

* De [[vrede van Parijs]] erkent de Amerikaanse onafhankelijkheid.

.

;1784

.

* ♣  Oprichting in Nederland van de [[Maatschappij tot Nut van 't Algemeen]]. In de negentiende eeuw stimuleert deze vereniging tuinen voor ‘het gewone volk’. Verlichte burgers willen de ontwikkeling en de levensomstandigheden van de lagere klassen verbeteren. In veel handboeken is dit de oorsprong van het sociaal cultureel werk. Franeker start als eerste in 1834, het westen en het zuiden laten op zich wachten tot de laatste jaren van de eeuw. De Hoornse dominee Jan Bruinwold Riedel, die van 1887 tot 1915 secretaris van het Nut is, neemt initiatief. Zijn boodschap stimuleerde de Bond van Nederlandsch Spoorwegpersoneel tot de creatie van moestuintjes langs het spoor voor spoormensen. Die kunnen er groenten telen en de groenstroken en de sloten langs het spoor onderhouden. De huurders mogen geen gewassen zetten die hinderlijk zijn voor het uitzicht van de reiziger.

.

* [[Immanuel Kant|Kant]] schrijft zijn ''[[Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?]]'' Dit is de 'late' Verlichting die een antwoord biedt op wat de Verlichting is.

.

* De Britse ingenieur [[James Watt]] perfectioneert de stoommachine.

.

* In Wenen laat keizer Jozef II de architect Josef Gerl de Narrentoren bouwen, een cirkelvormig gebouw met vijf verdiepingen en 28 kamers per verdiep. Het heeft smalle ramen en een centrale vleugel die in noord-zuidrichting. In totaal zijn er 139 individuele cellen voor patiënten en gedetineerden. Elke cel is 13 vierkante meter groot en is te betreden vanuit de ronde gang. De bewakers werden ondergebracht in de middenvleugel. De trapzijde zorgt voor een grote en een kleine binnenplaats. 

.

;1785

.

* [[Jean-Pierre Blanchard]] en John Jeffries steken in een [[luchtballon]] [[Het Kanaal]] over.

.

* In Engeland dient de regering een wet in om een reguliere politiemacht te installeren. Het parlement verwerpt het voorstel omdat het niet strookt met de vrijheidsgedachte.

.

* ♣ [[Antoine-Augustin Parmentier]] legt op de [[Champ-de-Mars]] (waar nu de Eiffeltoren staat) een gigantisch aardappelveld aan. Het bezoek van [[Lodewijk XVI van Frankrijk|Lodewijk XVI]] en [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie-Antoinette]] zorgt voor een opwaardering van de knol. [[Bart Van Loo]] schrijft: 'In een vlaag van zetmeelopwinding steekt zijne majesteit een aardappelbloem in een van zijn knoopsgaten, en een andere in de pruik van zijn eega. (...) Aangedreven door een uitzinnige vleierijcultus draagt het hele hof de aardappel hoog in het vaandel. De burgerij staat natuurlijk klaar om hen te imiteren. In een mum van tijd zie je overal aardappelvelden opduiken.' Bij een groot diner in het [[Hôtel des Invalides]] presenteert Parmentier een bijna uitsluitend op aardappelen gebaseerd menu: soepen, puree, patés, salades, beignets, gebak en brioche op basis van aardappelzetmeel. 'De genodigden spoelen daarna alles door met een aardappellikeur. En zo treedt de knobbelvrucht met een dubbel gelaat de geschiedenis binnen. Terwijl de armen ervan eten uit noodzaak, is het voor de rijken een luxeproduct. De aardappel wordt eventjes 'parmantière' genoemd, maar de naam van de apotheker zal alleen maar overleven in een van Frankrijks mythische nationale gerechten: de [[Aardappelpuree|hachis Parmentier]], een beproefde mengeling van aardappelpuree en rundergehakt.'&lt;ref&gt;BART VAN LOO. ''Frankrijktrilogie. Reizen, eten, vrijen'', Bezige Bij, Antwerpen, 2011, p. 474.&lt;/ref&gt; Twee jaar later kweekt Parmentier op het domein van de koning. Op een bord schrijft hij 'Verboden toegang, aardappelveld van de koning'. Het veld dat overdag bewaakt wordt, is 's nachts voorwerp van diefstal. Tien jaar later worden er aardappelen in de [[Tuilerieën|Tuilerien]] geplant en vijftien jaar later is de aardappel Frankrijks belangrijkste basisvoedsel. 'De aardappel was afkomstig van de koele bergbossen en graslanden van de Andes. Aan deze tropische knol werd in eerste instantie geen aandacht geschonken omdat men traditioneel van graan afhankelijk was voor het voedsel. Maar door de slechte oogsten door de &quot;Kleine IJstijd&quot;, prijsschommelingen, regelmatige hongersnoden en publieke onrust brak de glorietijd van de aardappel aan. De knol werd uitgebreid geprezen door landbouweconomen, wetenschappers en zelfs vorsten (met name de Pruisische 'Kartöffelkönig', Frederik de Grote. Hij werd vanaf de tweede helft van de achttiende eeuw overal geteeld door zowel kleine boeren als grote landeigenaren. Begin negentiende eeuw speelde de aardappel een rol bij het ontstaan van de 'agrarische revolutie'. Die revolutie hield onder ander in het gezonde gebruik van meststoffen (zoals de zeevogelguano uit Peru) en industriële ploegmethoden. Met als resultaat een behoorlijk grotere en betrouwbaardere Europese voedselvoorziening, die tot een snelle bevolkingstoename leidde en zelfs tot het begin van de industriële revolutie in Engeland. De aardappelteelt was het ultieme voorbeeld van een monocultuur. In tegenstelling tot de oorspronkelijke aardappelvelden in de Andes, verving deze vorm van voedselproductie de genetische diversiteit door uniformiteit, waardoor de aardappel gevoelig werd voor ziekten, met de rampzalige gevolgen van dien. De Grote Hongersnood van Ierland (1845-1849) werd veroorzaakt door de enorme verwoesting van deze nieuwe homogene voedselvoorraad van het land, ten gevolge van de aardappelziekte die vanaf het Amerikaanse continent was meegebracht.'&lt;ref&gt;PATRICK ROBERTS, vertaald door Bep Fontijn. ''Jungle. Een nieuwe geschiedenis van tropische bossen, de wereld en onszelf,'' Nieuw Amsterdam, 2021, p. 257-258.&lt;/ref&gt; 

.

;1786

.

* [[Dorsmachine]], ontwikkeld door [[Andrew Meikle]].

.

* De regering van [[George III van het Verenigd Koninkrijk|George III]] besluit [[Australië]] in te zetten als strafkolonie. Eerder stuurde Engeland zijn gedetineerden naar de gebieden in Noord-Amerika. Dat is na de vrede van Parijs niet langer mogelijk. Australië is in 1770 ontdekt door [[James Cook]].

.

;1787

.
* [[Wolfgang Amadeus Mozart]] componeert [[Eine kleine Nachtmusik]]
* [[Edmund Cartwright]] vindt het [[mechanisch weefgetouw]] uit, dat door tegenwerking van thuiswevers, pas na de eeuwwisseling ingang vindt.  
* Een zelfmoord-epidemie raast over Europa na een tweede versie van [[Het lijden van de jonge Werther]]. [[Goethe]] schreef zijn eerste versie in 1774 toen hij midden de twintig was. 
* ♣ [[William Curtis]] (1746-1799) start het eerste plantentijdschrift: [[Curtis's Botanical Magazine|The Botanical Magazine]]. Het loopt nog steeds. Het is geïllustreerd met kleurplaten en benadruk aanvankelijk op uitheemse planten die in serres gecultiveerd worden.&lt;ref&gt;Meer informatie over dit soort tijdschriften is te vinden in RENE DE HERDT. ''Tuinen van Eden, van Keizer Karel tot heden.'' Miat, Gent, 2000, p. 59 ev.&lt;/ref&gt; 

.

;1788

.

* Fans van de overleden [[Jean Jacques Rousseau]] richten [[Société des amis des Noirs]] op om de slavernij af te schaffen.

.

* De eerste scheepslading Engelse gevangenen arriveren in [[Port Jackson]] in Australië. De 192 vrouwen en 586 mannen zijn doorgaans veroordeeld voor kleine vergrijpen. Australië vangt tot 1867 Engelse gevangenen op, zo'n 160.000 mensen. Velen zitten er hun straf uit en blijven er. Van sommigen komt de familie over. Evenmin keren alle soldaten en ambtenaren die er voor het Engelse gevangeniswezen werken terug naar het moederland.

;1789

.

* Kort na de stichting van [[Sydney (Australië)|Sidney]] decimeert een epidemie de [[Aborigines (Australië)|Aboriginals]].

.

* 14 juli: de [[Bestorming van de Bastille]] zorgt voor een eerste emigratiegolf van de adel en boerenopstanden.
* Eind augustus: [[Verklaring van de rechten van de mens en van de burger (1795)|Verklaring van de rechten van de mens]].
* 5 oktober: de Parijse vrouwen trekken naar Versailles. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Josef_Mutterer_Narrenturm_c1895.jpg|De Narrentoren omstreeks 1895
File:Narrenturm_Ausstellung_1090.jpg|Interieur.
File:Belt_and_handcuffs_on_insane_person,_&quot;Fools_Tower&quot;,_Vienna_LCCN2014683187.jpg|
File:Campus_Uni_Wien_Narrenturm_01.jpg|
File:Darwin-Coxe_Machine,_in_which_insane_were_swung_until_quiet,_&quot;Fool_Tower&quot;,_Vienna_LCCN2014683155.jpg|
File:English_coffin_for_confining_insane,_Fool_Tower,_Vienna_LCCN2014683153.jpg|
File:Fool_Tower,_for_insane,_exterior,_Vienna_LCCN2014683154.jpg|
File:Halbmondförmiger_Innenhof_des_Narrenturms.JPG
File:Innenhof_des_Narrenturms.jpg|
File:Michael_von_Viszanik_Litho.jpg|
File:Examen_physique_pdt-Parmentier.jpg|Parmentiers pleidooi voor de aardappel.
File:Parmentier_Antoine_1737-1813.jpg|Antoine Parmentier (1737-1813).
Bestand:Treaty_of_Paris_by_Benjamin_West_1783.jpg|[[Benjamin West]] portretteert bij de vrede van Parijs (1783) in Hotel d'York (nu Rue Jacob 56) [[John Jay]], [[John Adams (politicus)|John Adams]], [[Benjamin Franklin]], [[Henry Laurens]] en William Temple Franklin. De Britten weigeren te poseren en het schilderij raakt niet afgewerkt.
File:Jethro_Tull_(agriculturist).jpg|[[Jethro Tull (landbouwwetenschapper)|Jethro Tull]], de uitvinder van de zaaimachine in 1701.
File:Jethro Tull seed drill (1762).png|Afbeelding 4 uit het boek ''Horse-hoeing husbandry'' van Jethro Tull, 4de editie.
File:Giovanni Paolo Pannini by Blanchet.jpg|[[Giovanni Paolo Pannini]] geschilderd door Blanchet.
File:Pannini, Giovanni Paolo - Interior of a Picture Gallery with the Collection of Cardinal Silvio Valenti Gonzaga - 1740.jpg|[[Giovanni Paolo Pannini]], schildert deze kunstgalerij in Rome, 1740.
&lt;/gallery&gt;

= Examen =

.

== A-Vragen == 

.

S&amp;V.Wie of wat zijn: Aufklärung, Immanuel Kant, Diderot, D'Alembert, Voltaire, John Locke (1632-1704), 1776, Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, Montesqieu (1689-1755), Newton, Jean Jacques Rousseau, Franse Revolutie, Glorious Revolution, 1688, Robespierre, René Descartes.
.

.

== B-Vragen == 

.

* S&amp;V.&quot;De verlichting is geen soort filosofie, maar een 18de eeuws fenomeen, waarbij groepen intellectuelen gefascineerd worden door de ontdekkingen van de wetenschap en door de filosofische reflecties die hierover gemaakt worden in de vorige eeuw. Het is een nieuwe geest die door Europa waait. Men wordt er zich van bewust dat de denkwijzen van de 17de eeuw reeds heel wat realiseerden in de fysica. Nu de tijd gekomen is om...&quot; 1. Welke kenmerken kun je met betrekking tot de verlichting aangeven; 2. Wat zegt Kant over die verlichting; 3. Kun je ook een kritiek op dit vooruitgangsoptimisme formuleren?  

.

* S&amp;V.Kan je aantonen hoe het Escorial een middeleeuws, symbolisch denken illustreert (zie deel A)? 

.

* Illustreer en dateer de Engelse, de Franse en de Amerikaanse tuin. Hoe zijn de Franse en de Engelse tuin een verwijzing naar twee tegengestelde maatschappijtypes?

.

* Illustreer en dateer: de Nederlandse Hortus Botanicus.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. De Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, 2. Glorious Revolution, 3. René Descartes overlijdt, 4. l'Encyclopedie verschijnt, 5. De geboorte van Lodewijk XIV 6. E. Kant geeft een definitie van de verlichting.

.
 
.

== C-Vragen ==

.

* S&amp;V.L.F. Céline: &quot;De filosofen [...] zijn ermee begonnen het brave volk van alles wijs te maken...&quot; Waar heeft Céline het over in dit citaat, genomen uit ''Reis naar het einde van de nacht''? Geef een persoonlijke kritiek.

.

* S&amp;V.Waar zou de auteur [[Michael Ende]] het in dit citaat over hebben? 'Tussen struiken, heggen, weiden en bloembedden met de meest zeldzame, vreemde bloemen liepen brede wegen en smalle paden in zo'n kunstzinnig, vertakt patroon dat de hele aanleg een onvoorstelbaar groot doolhof vormde met een oneindige afwisseling. Natuurlijk was het enkel aangelegd voor spel en plezier en niet om iemand ernstig in gevaar te brengen en niet om aanvallers buiten de deur te houden. Daar leende het zich niet voor en zo'n beschutting had de kind-keizerin ook niet nodig. In haar grenzeloze rijk der fantasies was er niemand waartegen ze zich hoefde te beschermen.'

.

.

== D-Vragen  ==

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Sebastien_le_Prestre_de_Vauban.png
Bestand:Dr_Deijman’s_Anatomy_Lesson_(fragment),_by_Rembrandt.jpg
Bestand:Tuileries.jpg
Bestand:Vue_de_la_marche_de_l'armée_du_roi_sur_Courtray,_qui_fut_prise_le_18_juillet_1667_(detail).png
Bestand:Thomas_Montanus.JPG
Bestand:Great_Fire_London.jpg
File:Jan_de_Baen-_De_lijken_van_de_gebroeders_de_Witt.jpg
File:Dartagnan-musketeers.jpg
File:Jardin_des_plantes.jpg
Bestand:Jan_Verkolje_-_Antonie_van_Leeuwenhoek.jpg
Bestand:Leeuwenhoek_boerhaave.jpg
File:Voltaire and Diderot at the Café Procope.jpeg
File:Schloss-Versailles.jpg
File:Bed_Lodewijk_XIV.jpg
File:Bois-du-Luc CM12JPG.jpg
File:1662_Mary_II.jpg
File:William_III_of_England.jpg
File:English_Bill_of_Rights_of_1689.jpg
File:Bombardement_Bruxelles_1695_02.jpg
File:Equestrian_portrait_louis_xiv_1692.jpg
File:NIND_MVB-Bombardement_ISO200.jpg
File:LouisXIV_maps1700_Bruxelles.jpg
File:Brussel-War.jpg
File:Grand-place_1695.jpg
File:Traité_de_la_Police_par_Nicolas_de_La_Mare.jpg
File:Charles_Perrault_-_Versailles_MV_2924.jpg
File:Old_knitting_machine.jpg
File:Kaiserin_Maria_Theresia_(HRR).jpg
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg
Bestand:Gullivers_travels.jpg
Bestand:Jonathan_Swift_by_Charles_Jervas_detail.jpg
Bestand:Inconnu,_portrait_de_madame_Du_Châtelet_à_sa_table_de_travail,_détail_(château_de_Breteuil)_-001.jpg
Bestand:Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg
Bestand:Boilly_La_Toilette_intime_ou_la_Rose_effeuillée.jpg
File:Slaveshipposter.jpg
File:Hogarths-Servants.jpg
File:Nicolas Andry de Boisregard, Orthopedia, 1743, Title page Wellcome L0015788.jpg
File:William_Hogarth_006.jpg
File:Encyclopedie_1pageA.JPG
Bestand:Encyclopedie_de_D'Alembert_et_Diderot_-_Premiere_Page_-_ENC_1-NA5.jpg
Bestand:1755_Lisbon_earthquake.jpg
Bestand:Alembert.jpg
Image:Encyclopedie cover page.jpg
Image:ENC SYSTEME FIGURE.jpeg
Image:Encyclopedie frontispice full 473px.jpg
Bestand:Frontansicht_des_Hauptgebäudes_der_Humboldt-Universität_in_Berlin.jpg
Bestand:Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg
Bestand:Boston_Massacre.jpg
File:Boston_Tea_Party_Currier_colored.jpg
File:Dampfma_gr.jpg
File:Narrenturm_Ausstellung_1090.jpg
File:Belt_and_handcuffs_on_insane_person,_&quot;Fools_Tower&quot;,_Vienna_LCCN2014683187.jpg
File:English_coffin_for_confining_insane,_Fool_Tower,_Vienna_LCCN2014683153.jpg
File:Fool_Tower,_for_insane,_exterior,_Vienna_LCCN2014683154.jpg
File:Jethro_Tull_(agriculturist).jpg
File:Jethro Tull seed drill (1762).png
&lt;/gallery&gt;

.

.</text>
      <sha1>tgewbel3uho610j2flijy8pkljgraq6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429480</id>
      <parentid>429479</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:50:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <origin>429480</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="152445" sha1="cqqcd3zuchq4akea6goz9axqlu2x3s3" xml:space="preserve">&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK V. RENAISSANCE, HUMANISME &amp; VERLICHTING, DEEL II'''&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''1500-1800'''&lt;/big&gt;

'''&lt;small&gt;Hoofdstuk V bestaat uit twee delen. Dit is het tweede deel, over de Verlichting. [https://nl.wikibooks.org/wiki/Welzijnenveiligheid/Deel5a|Klik hKlikier om terug te keren naar het eerste deel.]&lt;/small&gt;'''

.

&lt;big&gt;'''DEEL II. VERLICHTING: 1650-1789'''&lt;/big&gt;

.

[[Bestand:Ziegenhagen_-_Chodowiecki_2.jpg|thumb|550px|Cquote|René Descartes vertelt: 'Ik was nog jong toen men mij naar school stuurde, en aangezien mij was verteld dat dat de manier was om heldere en zekere kennis te vergaren over alles wat voor het leven nuttig is, was ik een ijverige leerling. Maar zodra ik mijn studie voltooide en opgenomen kon worden in de rijen der geleerden, dacht ik daar volstrekt anders over. Want ik was opgezadeld met zo veel twijfels en dwalingen dat mijn poging om iets te leren mij niets anders leek te hebben opgeleverd dan dat ik mij meer en meer mijn onwetendheid realiseerde.' Op deze prent van Daniel Niclaus Chodewiecki uit 1792, bijna twee eeuwen na Descartes kindertijd schrikt een onderwijzer zijn jongelingen af door hen bang te maken voor de hel, satan, de duivel enzovoort. De prent toont intussen hoe onderwijs niet moet. De realiteit is vaak anders.]]

.

{{Citaat|'''Kranten hebben geen geheugen: het ene 'nieuwtje' verjaagt het andere, elke gebeurtenis vervangt een vorige, die zonder een spoor na te laten verdwijnt. De geruchten worden opgeblazen voor ze het loodje leggen. De praatjes volgen elkaar op.'''|[[Frédéric Gros]]}}

.

{{Citaat|'''Het grootste deel van de mensheid kan niet weten en moet daarom geloven.'''|[[John Locke (filosoof)|John Locke]]}}

.

{{Citaat|'''Try again, fail again, fail better.'''|[[Samuel Beckett]], Worstward Ho&lt;ref&gt;Geciteerd in: MARTIN CAPARROS, vertaald door Hendrik Hutter, Marjan Meijer &amp; Corrie Rasink. ''Honger.'' Wereldbibliotheek, Amsterdam, 2014, p. 7.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''De omgang met mensen uit het verleden [het lezen van oude boeken] heeft iets weg van reizen. Het is goed iets te weten over de zeden en gewoonten van andere volkeren, om daardoor beter te kunnen oordelen over die van ons en zo te voorkomen dat we alles wat anders is dan bij ons belachelijk en dom vinden, zoals de gewoonte is van mensen die nooit verder hebben gekeken dan hun neus lang is. Maar wie te veel reist, wordt op den duur een vreemdeling in eigen land; en wie te te nieuwsgierig is naar wat in vroeger tijd gebeurde, blijft onwetend van de praktijk van vandaag. Afgezien daarvan worden ons in fabels gebeurtenissen voorgesteld die onmogelijk kunnen plaatsvinden.'''|[[René Descartes]]}}

.

[https://nl.wikipedia.org/wiki/Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken#Waar_halen_de_optimisten_hun_mosterd? ♥ De verlichting kwam hier eerder in de cursus aan bod.]

.

♥ 

.

= Tijdzone 1650-1789 =

[[File:Sebastien_le_Prestre_de_Vauban.png|thumb|550px|Sébastien Le Prestre de Vauban (1633-1707) was een Frans maarschalk en bouwmeester in de tijd van Lodewijk XIV die verdedigingswerken bouwde en verbeterde langs de toenmalige Franse grens. Sommige zijn nu [[Vestingwerken van Vauban|werelderfgoed]].]]

'''De periode 1500-1648 liet zich omschrijven als de periode van Oranje tegen Spanje. De [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] die hierop volgt, periodiseren we van 1648-1650 tot 1789, van het einde van de [[Dertigjarige Oorlog|Dertigjarige]] en [[Tachtigjarige oorlog]] of van de dood van [[René Descartes]] tot de [[Franse Revolutie]].&lt;ref&gt;Deze periodisering is een persoonlijke en didactische keuze. Sommige historici laten de Verlichting vroeger beginnen, sommigen later. De Franse historicus en filosoof [[Paul Hazard]] (1878-1944) laat de 'tijd der filosofen' aanbreken in 1680. Hij noemt het in 1935 de 'crisis van het Europees bewustzijn' waarbij rede en de natuurwetenschappen botsten met magie en geloof. Zie hiervoor het tweedelige ''La crise de la conscience européenne: 1680-1715'' dat het conflict beschrijft tussen het [[Classicisme (literatuur)|classicisme]] uit de zeventiende eeuw, met als idealen de orde en de perfectie, en de Verlichting. Anderen laten de verlichting reeds beginnen bij de geschriften van Thomas Hobbes (1588-1679).(&lt;/ref&gt; Het einde van de tachtig- en dertig jarige oorlog in 1648 met de [[Vrede van Westfalen]] en de [[Vrede van Münster|Vrede van Munster]], luidt geen vrede in voor Vlaanderen. Spanje is nu een zwakke schakel en verdwijnt als te duchten macht. Redenen die het verval en de neerwaartse spiraal van de grootmacht verklaren zijn: 1. POLITIEK: De gebrekkige centralisatie van het logge staatsapparaat met torenhoge uitgaven; 2. ECONOMISCH: De staat Spanje gaat bankroet in de jaren 1557, 1560, 1575, 1596, 1607, 1627, 1647, 1662 en 1666. De teruglopende zilverproductie in de kolonies in Amerika zorgt voor inflatie. 3. MENTALITEIT: Het voeren van handel - een activiteit die naties in dit tijdperk groot maakt - strookt niet met het lang vervlogen ridderideaal waar de adel blijft aan vasthouden; 4. SOCIAAL: Spanje ontvolkt, communicatielijnen ebben weg. 5. MILITAIR: Spanje kan niet langer op tegen de expansiedrift van de handel voerende zeenaties: Holland, Engeland en vooral Frankrijk komt ten tonele en is belust op de [[Spaanse Nederlanden]]. Dit leidt tot een confrontaties met de machtigste vorst van Europa: [[Lodewijk XIV]] (1638-1715). Zijn bijnaam de 'Zonnekoning' dankt hij letterlijk aan een ballet waarin hij de rol van de zon danste en figuurlijk als de geopolitiek leider waar alle andere naties/landen/werelddelen omheen cirkelen. Het ballet ontwikkelde zich trouwens uit de militaire instructies die de musketiers kregen om hun musket te hanteren. Lodewijk XIV verschuift de frontlijn van de Noordelijke naar de Zuidelijke of de Spaanse Nederlanden, het leidt tot vier zware en langdurige confrontaties: de [[Devolutieoorlog]] (1667-68), de [[Hollandse Oorlog|Hollandse oorlog]] ((1672-79), de [[Negenjarige Oorlog (1688-1697)|Negenjarige oorlog]] (1688-97) en de [[Spaanse Successieoorlog]] (1701-13) waarbij ingenieurs een defensieve linie bouwen tussen de Maas en de Samber. Technici krijgen greep op de infrastructuur én op de mens: het is de erfenis van Descartes. In de zeventiende eeuw doet de gedachte zijn intrede dat arbeid zaligmakend is, ook buiten de Calvinistische oevers. Met 'grote opsluiting' verwijst de Franse filosoof en historicus [[Michel Foucault]] (1926-1984) naar de opkomst van instellingen, werk- en tuchthuizen die zieken, gekken, werklozen, ouderen, vagebonden, prostituees en marginalen van diverse pluimage aan het werk zetten. Die marginalen zijn vaak 'systeemfouten' of '[[Collateral Damage (uitdrukking)|collateral damage]]': burgerslachtoffers of aan lager wal geraakte [[veteranen]] die met hun oorlogswonden en -littekens nauwelijks aan werk geraken. Op cultureel vlak breekt het ganzenspel door - het is gedocumenteerd in de zestiende eeuw - en toont een nieuwe rage: wandelen is razend populair in de 17de en 18de eeuw. Het spelbord met 63 vakjes beloont en straft de speler tijdens zijn symbolische levenswandel. De cijfers zijn magisch. De geluksgetallen zeven en negen hebben als product 63. De spiraalvorm verwijst naar een cyclische oneindigheid. Gevaar, verwarring of verderf zijn te vinden in de vakjes met de brug, de herberg, de bron, het doolhof of de gevangenis.'''

.

* 1667-1668: de [[Devolutieoorlog]] met Spanje.

.

* 1672-1678 de [[Hollandse oorlog]] met Nederland.

.

* 1683-1684 de Luxemburgse oorlog.

.

* 1688-1697 [[Negenjarige Oorlog (1688-1697)|Negenjarige oorlog]] met Rijnland-Pfaltz (met het beleg van Namen in 1692, de herovering van Namen en het bombardement op Brussel in 1695).

.

* 1701-1713 [[Spaanse Successieoorlog]] Spanje.

.

.

;Vijf stadstypes

In de Zuidelijke Nederlanden zijn er omstreeks 1650 vijf soorten steden. [[Sébastien Le Prestre de Vauban]] moderniseert de grenssteden die na 1650 in Franse handen vallen samen met [[Bavay]], [[Binche]] en [[Bouchain]]. Na 1701 stopt de modernisering.&lt;ref&gt;ETIENNE ROOMS. ''Inleiding 17de en 18de eeuw fortificaties en oorlogvoering''. In: LUC DE VOS. ''Burchten en forten en andere versterkingen in Vlaanderen''. Davidsfonds, Leuven, 2002, p. 107-114.&lt;/ref&gt;


* De open stad, zonder wal of gracht: Hondschoote, [[Kassel (Frankrijk)|Kassel]], Komen, [[Menen]], Poperinge, Waasten, [[Wervik]].

.

* De stad met grachten: [[Armentiers]], Bastenaken, Blankenberge, La Bassée, Landen, Ninove.

.

* De stad met muren: Aalst, Aarlen, Aarschot, Bergen, Brugge, Charlemont, Damme, Dendermonde, Diest, Diksmuide, Gelre, Geraardsbergen, Givet, Halle, Herentals, Hesdin, [[Ieper]], Lens, Leuven, Lier, [[Maubeuge]], Mechelen, Nieuwpoort, Nijvel, Oostende, [[Oudenaarde]], Philippeville, [[Rijsel]], Roermond, Sint-Truiden, [[Sint-Winoksbergen]], Tienen, Tongeren, [[Veurne]], Zoutleeuw.

.

* De stad met muren en bastions of ander voorwerk: [[Ariën-aan-de-Leie]], Atrecht, [[Dowaai]], [[Sint-Omaars]], Stevensweert, [[Valenciennes]].

.

* De stad met citadellen en gebastioneerde wallen: [[Aat]], Antwerpen, Avesnes, Bapaume, Béthune, Brussel, [[Cambrai]], [[Charleroi]], Dampvillers, [[Doornik]], Gent, Grevelingen, [[Kortrijk]], [[Luxemburg (stad)|Luxemburg]], Namen, Vilvoorde. 

.

.

= Tweede helft zeventiende eeuw =

.

[[File:David_Teniers_(II)_-_Flemish_Kermess_-_WGA22088.jpg|thumb|550px|Vlaamse kermis uit 1652 [[David Teniers (II)]], Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België, Brussel.]]

[[File:Vermeer-view-of-delft.jpg|thumb|550px|[[Gezicht op Delft]] (ca. 1659) [[Johannes Vermeer]], [[Mauritshuis]].]]

== Jaren vijftig van de zeventiende eeuw ==

.

;1650

.

* [[René Descartes]] overlijdt op 11 februari aan een [[longontsteking]] in [[Stockholm]]; Zijn overlijden is symbolisch en illustreert een breuk met het eerder elitaire [[Humanisme]]. Descartes pleit voor een wetenschap die universeel verstaanbaar is, een wetenschap die het [[esoterisme]] zoals [[alchemie]], [[astrologie]], [[gnosticisme]], [[kabbala]], [[magie]], [[mystiek]], [[rozenkruisers]] uitsluit en een didactiek aanbiedt zodat alle mensen zich van de ratio kunnen bedienen.

.

* De onderzoeker van luchtdruk en elektrostatische fenomenen [[Otto von Guericke]] ontwerpt de [[vacuümpomp]].  

.

;1651

.

* Lodewijk XIV bezoekt het oude jachtdomein van zijn voorvader, [[Lodewijk XIII van Frankrijk|Lodewijk XIII]] en ontdekt er Versailles - het domein dat hij hiertoe zal uitbouwen.

.

;1652

.

;1653

.

* [[Lodewijk XIV]] danst in &quot;Ballet de La nuit&quot; van [[Jean Baptiste Lully]] als &quot;Zonnekoning&quot;, verfilmd in [http://www.artifilm.nl/Html/leroidanse.asp Le Roi Dance].

.

;1654

.

* Pestepidemie in Amsterdam.

.

;1655

* [[Christiaan Huygens]] ontdekt Titan, de grootste maan van [[Saturnus (planeet)|Saturnus]].

.

* ♣ De VOC legt naast haar boomgaarden en groentetuinen wijngaarden aan op [[Kaap de Goede Hoop]]. Ze dienen om haar schepen te bevoorraden. De wijnstokken hebben geen succes. Het duurt tot wijnliefhebber [[Simon van der Stel]] gouverneur van de Kaap wordt in 1679 en het landgoed Constantia aanlegt in 1685 en de komst van enkele Franse wijnkenners met wijnstokken op zak, dat de beroemde [[Vin de Constance]] tot stand komt. Van der Stel is geïnteresseerd in botanie en kreeg opdracht zaden en planten op te sturen naar [[Joan Huydecoper van Maarsseveen (1625-1704)|Joan Huydecoper]], zijn neef en commissaris van de Hortus Botanicus Amsterdam.

.

;1656

.

* De Portugese synagoge in Amsterdam spreekt een banvloek uit over [[Baruch de Spinoza]] en [[Johan de Wit]] verbiedt filosofen zich met de theologie in te laten en theologen om zich met filosofie te bemoeien en hoopt de strijd over Descartes leer in te tomen. 

.

* [[Rembrandt van Rijn]] schildert [[De anatomische les van Dr. Deijman]].

.

;1657

.

* [[Christiaan Huygens]] neemt een patent op zijn [[Slingeruurwerk (uurwerk)|slingeruurwerk]].

.

;1658

.

;1659

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Dr_Deijman’s_Anatomy_Lesson_(fragment),_by_Rembrandt.jpg|De anatomische les van Dr. Deijman.
Bestand:Christiaan_Huygens-painting.jpeg|Christiaan Huygens.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zestig ==

[[Bestand:Charleroi_-_plan-relief_-_copie.jpg|thumb|550px|Model van Charleroi, gesticht in 1666. De reliëfmaquette dateert van 1696 en is te zien in het [[Museum voor Schone Kunsten (Rijsel)|Palais des beaux-arts in Rijsel]]. Deze kopie maquette is te zien in het [[Stadhuis van Charleroi]], foto vanuit het zuidwesten.]]

[[File:Rembrandt_(Rembrandt_van_Rijn)_-_A_Woman_in_Bed_-_Google_Art_Project_-_cropped.jpg|thumb|550px|Rembrandts maîtresse [[Hendrickje Stoffels]] sterft aan de pest in [[1663]]. Hier modelleert ze 'Sarah in verwachting van Tobias' uit 1645.]]

.

;1660

.

* [[Jacob Cats (dichter)|Jacob - vadertje - Cats]] (dichter) overlijdt in [[Den Haag]].

.

* ♣ (Ca.) Aanleg van het parklandschap [[De Kleefse tuinen]] in Duitsland in opdracht van stadhouder [[Johan Maurits van Nassau-Siegen]]. Eerder trok die in Brazilië voor de [[West-Indische Compagnie]] moerassen droog om er [[Katoenplantage|katoenplantages]] aan te leggen. In Den Haag bouwde hij het stadspaleis, het [[Mauritshuis]]. 

.

* ♣ Oprichting van de [[Royal Society of London for the Improvement of Natural Knowledge]] met [[Francis Bacon (filosoof)|Francis Bacon]] als boegbeeld.

.

.

;1661

.

* ♣ Opening kasteel van [[Vaux-le-Vicomte]] door de minister van financiën [[Nicolas Fouquet]]. De [[Franse tuin]] van [[André le Nôtre]] staat model voor [[Versailles]].

.

.

;1662

.

* [[Blaise Pascal]] overlijdt. Hij is 39.

.

* De barokke [[Belfort van Bergen|belforttoren]] van [[Bergen (België)|Bergen]] verrijst op de onderbouw van het verwoeste gravenkasteel dat sinds de negende eeuw het verblijf van de graven van Henegouwen en sommige Vlaamse graven zoals [[Margareta van Constantinopel]] en [[Boudewijn I van Constantinopel|haar vader]]. Het belfort bekoort [[Victor Hugo]] die de stad eeuwen later bezoekt niet. Niettemin is het enige Belgische [[Barok (stijlperiode)|barokke]] belfort. 

.

.

;1663

.

* Londense arbeiders zien technologie als een bedreiging en vernietigen [[zaagmolen|zaagmolens]].

.

* De paus plaatst [[René Descartes]]' werk op de [[Index librorum prohibitorum]] omdat hij God loskoppelt van de wetenschap.

.

.

;1664
[[Bestand:Versailles M2.JPG|thumb|♣ De menagerie van Versailles onder Lodewijk XIV|thumb|550px|De barokke menagerie in Versailles ontstaat in 1664. De cirkelvorm met middenin een paviljoen, de wandelpaden, de omheiningen en de kooien zijn een voorafspiegeling van het Panopticum.]]

[[Bestand:Tuileries.jpg|thumb|550px|♣ '''Het uur van de Tuilerieën''' Op late zomeravonden, voor het begin van de zwoele Parijse nachten, ondergaan de Tuilerieën een metamorfose. Het oranje en paarse licht van de avondzon en het spiegelend water in de fonteinen maken van tuin een theater. In dit ‘land van de beau monde’ aldus [[Pierre Corneille]], is de getemde natuur het decor. Langs touw geschoren buxus, kaarsrechte lanen en wellustige standbeelden. Wie de gesnoeide bomen bekijkt ziet meskrassen met namen van minnaars en vrouwen, liefdessymbolen. Hier acteert men het liefdesspel. Alle types zijn er: snobs, zatlappen, hopeloze amants, parade militairen, blaaskaken, de aanstellers… iedereen is er, op voorwaarde gefortuneerd te zijn. De lakeien en het gepeupel wachten aan het voorportaal, op de opgedirkte snolletjes met een prettig gezicht na. Op de catwalk - de prominente tuinlaan, de Grande Allée zoekt de bonte bende avontuur. Aanbidders, jonkers, bloeiende meisjes, weduwes, getrouwde vrouwen… alleen echtparen met slechte smaak gaan er samen heen. ‘Voor een mooie vrouw is er niets zo stomvervelend als maar één man voor haar neus te hebben; haar echtgenoot.’  Charles Sorel in Polyandre: ‘De meeste geestige vrouwen genoten van de (…) Tuilerieën, waar ze dagelijks vol gemak nieuwe mannen zien.’  Op de scène zijn de taferelen voorspelbaar. Een jongeheer volgt een onbekende dame, zij verliest haar handschoen, de man knielt en de gemompelde complimenten monden uit in overdreven hartelijkheid. In de dwarslanen zijn de kleinere, niche-podia: droomplekken voor mensen met melancholie, zitbanken voor roddelaars en azijnpissers en schaduwrijke coulissen voor de geheime ontmoeting. Het oordeel bij de acteerprestatie is gebaseerd op het kalme wandelen, het gemaniëreerde bewegen, het bestudeerd wiegen. Een sociale galanterie waarbij halt houden geen politiek protest is tegen snelheid maar een traagheid om de ander in zich op te nemen, te taxeren en te tonen hoe geestig men is. Het is kijken en zich laten bekijken, het is oordelen en oordelen krijgen. Daarbij komt men voorbereid aan de dag. Opschik en bekoorlijkheid zijn tot in de puntjes verzorgd: diamanten, heldere stem en een als een meesterwerk geverfd gezicht ‘waar de natuur part nog deel aan heeft’, spot iemand in 1700. Een dienstmeid adviseert haar acterende meesteres als een regisseur: ‘U moet zich hier net zomin als andere dames wagen aan een natuurlijke manier van doen. Bent u bijvoorbeeld met mij in de Grande Allée, zeg dan maar het een of ander tegen me om geestig te lijken en lach zonder enige reden om een vrolijke indruk te maken, rek elk moment uw nek om uw boezem beter uit te laten komen, open uw ogen om ze groter te maken en bijt op uw lippen om ze roder te krijgen.’ Les promenades de Paris dicht:

‘Daar ligt het plankier van de beau monde /
Zodra de zon ondergaat, begint de revue, / 
Wanneer zich daar in groot tenue / 
Komen showen, de brunette en de blonde. /
Alles is er tentoongespreid / 
Kantjes, linten en stoffen /
Waarmee ze gezicht en lichaam opdoffen. /
Om te tonen: we zijn tot alles bereid. /
Daar hebben ze rendez-vous in het openbaar /
En lopen met de hele mikmak te leuren /
Om elkaar toch steeds weer af te keuren, /
Want ze lijken immers allemaal op elkaar.’ 

En zoals het een actrice betaamt, is er in het geniep de verachting en de spot met de andere en spiedt ze vanuit haar ooghoek naar het effect dat ze sorteert ‘om de vruchten van haar toilet te plukken’ aldus de moralist [[Jean de La Bruyère]] (1645-1696).&lt;ref&gt;FREDERIC GROS, vertaald door Liesbeth van Nes. ''Wandelen. Een filosofische gids'', Bezige Bij, Amsterdam, 2022, p. 286-288.&lt;/ref&gt;]]

.

* [[Peter Stuyvesant]] - een zoon van een Nederlandse [[Calvinistische]] [[predikant]] - capituleert en draagt [[Nieuw-Amsterdam (Nieuw-Nederland)|Nieuw-Amsterdam]] over aan de Engelsen. Tot op heden zien onze Noorderburen dit als een historische fout. Zonder deze gebeurtenis sprak men nu Nederlands in New York :-) Het woord [[Yankee (scheldwoord)|Yankee]] vindt zijn oorsprong in de Nederlandse periode. Het is, volgens een legende een samentrekking van Jan en Kees, die aangeroepen werden door hun moeders om te komen eten. Zo vertelde een gids in New York.

.

* [[Colbertisme|Colbert]] geeft tuinarchitect [[André le Nôtre]] de opdracht de [[Tuilerieën]] te verfraaien met een laan en geometrische bloemperken. Catharina de' Medici, die het [[Tuilerieënpaleis]] in 1553 bouwde deed dit in Italiaanse stijl. Bij de afbraak van het paleis in 1883 sluit het park aan met de [[Arc de Triomphe (Parijs)|Arc de Triomphe]]. 

.

.

;1665

.

* [[Michiel de Ruyter]] en [[Johan de Witt]] richten het Nederlandse [[Korps Mariniers]] op.

.

* [[Joan Blaeu]] publiceert de &quot;Grooten Atlas&quot; met zeshonderd kaarten in negen banden.

.

* Filips IV, de Spaanse koning overlijdt. Zijn schoonzoon is [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]] en die claimt op basis van het [[devolutierecht]] de Spaanse Nederlanden.

.

* ♣ De Amsterdamse Hortus Botanicus verplaatst zich naar het Binnengasthuisterrein bij het [[Allard Pierson Museum]] en richt zich tot het medisch onderwijs. Dat zal zo blijven tot 1682, dan krijgt de tuin zijn definitieve locatie in de [[Plantage (Amsterdam)|Plantage]].

.

.

;1666

.

* [[Grote brand van Londen]].

.

* Bouw van de vestingstad [[Charleroi]], genoemd naar [[Karel II van Spanje]], geboren in 1661. Hij komt aan de macht als driejarige in 1664 en regeert zonder gezag. Hij is geestelijk en fysiek gehandicapt door de inteelt bij zijn voorouders. Omdat inteelt niet gekend is als oorzaak van '[[degeneratie]]' heet, noemt men hem 'El Heckizado', de behekste. Hij overlijdt impotent in 1700, de aanleiding tot de [[Spaanse Successieoorlog]] met Frankrijk die dertien jaar aansleept.

.

* De pestepidemie in [[Brugge]] maakt [[Thomas Montanus]] (de gelatiniseerde naam voor Thomas Van den Berghe) tot hoofd van de 'Kamer van Gezondheyd'. Die registreert de plaagevolutie van dag tot dag. Zo volgt Montanus de omvang van de plaag op, zondert hij besmetten af en evacueert hij gezonde mensen. 

.

.

[[Bestand:Vue_de_la_marche_de_l'armée_du_roi_sur_Courtray,_qui_fut_prise_le_18_juillet_1667_(detail).png|thumb|550px|Kortrijk tijdens het beleg van 1667, een schilderij van [[Adam Frans van der Meulen]]. Lodewijk XIV bezet Kortrijk vijf keer tussen 1646 en 1706. Het resulteert in vestingbouw en de aanleg van de citadel nabij het huidige Plein. De [[Vrede van Utrecht (1713)|Vrede van Utrecht]] wijst Kortrijk toe aan de Oostenrijkers.]]

;1667

.

* De [[Devolutieoorlog]] start, een successieoorlog tussen Frankrijk en Spanje en het [[Beleg van Kortrijk]]. Daarnaast verovert Lodewijk XIV Charleroi, Doornik, Rijsel en Oudenaarde.

.

* Parijs krijgt een politiemacht ter bestrijding van de [[Pest (ziekte)|pest]].

.

* Professor Horn munt in Leiden het woord 'Middeleeuwen' als de periode en het terrein waar kerk en geleerden heersen. Het Oost-Romeinse rijk komt voor deze wereldgeschiedenis nauwelijks in aanmerking.&lt;ref&gt;OSWALD SPENGLER, deel I, p. 41.&lt;/ref&gt;

.

.

;1668

.

* Lodewijk XIV maakt een maquette van de havenstad [[Duinkerke]] en start een strategisch instrumentarium dat tot de militaire, geheime toptechnologie behoort en tot diep in de negentiende eeuw gebruikelijk is. De maquettes van [[Brest (Frankrijk)|Brest]] en [[Luxemburg (stad)|Luxemburg]] dateren uit de tijd van [[Napoleon Bonaparte]]. De laatste maquettes zoals die van [[Sebastopol]] zijn rond 1870 gebouwd. Met het [[Verdrag van Aken]] verwerft hij Veurne, Rijsel, Armentiers, Dowaai, Doornik en Aat, Menen, Kortrijk, Oudenaarde, Binche en Charleroi. Vauban versterkt die steden. Hun maquettes zijn te zien in Parijs en Rijsel.

.

* Met de [[Vrede van Lissabon]] maakt Portugal zich los van Spanje.

.

* ♣ De Antwerpenaar [[Frans van Sterbeeck]] (1630-1693) publiceert ‘De verstandige hovenier’. Van Sterbeeck is een bekende Zuid-Nederlandse herborist en priester (sinds 1655). Zijn zwakke gezondheid en zijn ‘lichte bediening’ verklaren zijn interesse en zijn tijdsinvestering in de botanica. In zijn kruidentuin kweekt hij paddenstoelen of kampernoelies. Die komen steeds meer op het menu. Van Sterbeeck is gulzig. Hij zoekt contact met [[Jan Commelin|Johannes Commelin]], de stichter van de [[Hortus Botanicus Amsterdam|Hortus Botanicus in Amsterdam]] en een reis naar Holland brengt hem in 1671 in contact met de geschriften van Carolus Clusius. In 1675 publiceert hij een overzichtswerk: Theatrum fungorum, een overvloedig geïllustreerd werk, met 349 [[Kopergravure|kopergravures]], een druktechniek die de houtsnede stilaan vervangt. In het werk gaat veel aandacht naar de giftige of 'quaede fungi, kruyden en bloemen.' 

.

.

;1669

.


* In Nederland verschijnt 'Het Vermaeckelijk landtleven' van Joannes van der Groen. Zijn bestseller bestaat uit drie delen. Het eerste is ''Den Nederlandtsen hovenier'', het tweede ''Den verstandigen hovenier'' en deel drie is getiteld ''Den ervaren huyshouder; mitsgaders De verstandige kok.'' Het is het enige gedrukte Nederlandstalige tuin- en kookboek uit de zeventiende eeuw. Het richt zich tot de happy few die op hun modieuze buitenplaatsen zelfvoorzienend willen zijn en naar de middenklasse met een speeltuintje aan de stadsrand. Het boek presenteert het platteland als gezonder dan de stad: 'Het landleven is het gezondste leven, het voordeligst leven, het zaligste leven'. Nieuw zijn de groenterecepten, salades en de luxe-groenten, zoals artisjokken en asperges. Een illustratie in Den ervaren huys-houder komt van [[Gerbrand van den Eeckhout]].

. 

.

* Amsterdam installeert [[straatverlichting]]. [[Jan van der Heyden]], een schilder en werktuigbouwkundige ontwerpt en plaats meer dan duizend lantaarns. Anderen volgen: Den Haag, Haarlem, Groningen...  

.

* [[Hennig Brand]] ontdekt [[fosfor]].

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Thomas_Montanus.JPG|Thomas Montanus (Diksmuide 1617-Brugge 1685) in Brugge.
Bestand:Blaise_Pascal_Versailles.JPG|Blaise Pascal (1623–1662) in [[Versailles]].
Bestand:Castelloplan.jpg|New York omstreeks 1660.
Bestand:AMH-6740-NA_View_of_New_Amsterdam.jpg|New York omstreeks 1665.
Bestand:Charles_II_of_Spain_anonymous_portrait.jpg|thumb|550px|Karel II van Spanje en de Nederlanden.
Bestand:Hennig_Brand_(Joseph_Wright).jpeg|[[Hennig Brand]], 'de laatste [[alchemie|alchemist]]'. [[Fosfor]] raakt echt bekend na [[Robert Boyle]]'s ontdekking in [[1680]].
File:Zeelandia_from_Dutch.jpg|1662: [[Fort Zeelandia (Formosa)|Fort Zeelandia]] capituleert. [[Cheng Cheng-kung]] maakt een einde aan veertig jaar Nederlandse handel op [[Formosa (Taiwan)|Formosa]].
Bestand:Great_Fire_London.jpg|[[Londen]] brandt in het jaar des duivels: [[666]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zeventig ==

[[File:Afbeelding_van_alle_Nederlandse_vestingsteden_die_in_1672_veroverd_werden_-_Dutch_fortified_cities_taken_in_1672.jpg|thumb|550px|Alle Nederlandse vestingsteden veroverd in 1672.'De overwinningen van de Zonnekoning waren zo opzienbarend en vernietigend voor de Republiek dat de Staten-Generaal hem vrede aanboden. Lodewijk nam echter geen genoegen met de vredesvoorwaarden; op instigatie van zijn meest ambitieuze raadslieden stelde hij zulke zware condities dat de Hollanders de oorlog liever voortzetten. Zijn troepen wisten tot diep in de Republiek door te dringen. In de stad Utrecht - het gewest gaf zich wel heel snel over, evenals de [[IJsselsteden|IJselsteden]] - werd de Dom voor korte tijd weer een rooms-katholieke kerk. In [[Holland |Holland]] werden de sluizen geopend en liep het water over het lage polderland; zo werden de Franse legers in hun opmars gestuit door de in allerijl aangelegde Hollandse Waterlinie. De regie viel in deze dagen Johan de Witt volledig uit handen.'&lt;ref&gt;ANNE DOEDENS &amp; LIEK MULDER. ''Spaanse Successieoorlog. Het definitieve einde van de Nederlandse Gouden Eeuw,''Walburg Pers, Zutphen, 2021, p. 28-29.&lt;/ref&gt;]]

.

;1670

.

* [[Spinoza]] legt Bijbelcontradicties bloot en stelt dat religie en filosofie gescheiden moeten zijn en dat democratie de meest natuurlijke regeringsvorm is.

.

* [[Marcello Malpighi]] ontdekt met een [[microscoop]] de [[bloedcel]].

.

.

;1671

.

* [[Lodewijk XIV]] verbiedt het onderwijs in het [[cartesianisme]].

.

* [[Jean-Baptiste Colbert]] neemt het bestuur van de botanische [[Jardin des Plantes (Parijs)]] in handen.

.

* [[Gottfried Wilhelm Leibniz]] maakt naam als (vermeende) bedenker van de [[differentiaalrekening]].

.

.

;1672

.

* Het rampjaar leidt de [[Hollandse Oorlog]] in. 

.

* [[Moord op de gebroeders De Witt]] in Den Haag. De knecht van Spinoza houdt zijn meester tegen bij zijn protest, in de vrees dat het volk ook hem zal ombrengen. 

.

* De vernietiging van [[Trompenburgh]] leidt tot een nieuw paleis in de vorm van een boot.

.

* ♣ De botanicus [[Abraham Munting]] (1626-1683) publiceert de eerste druk van zijn ''Waare oeffening'', een rijk herbarium met praktische tips om zaden en vruchten te bewaren en de planten te kweken. In 1696 verschijnt het geïllustreerde boek in de volkstaal. Planten en bloemen zijn afgebeeld met een levendige achtergrond van huizen, landschappen, mensen of dieren. Zijn vader, [[Henricus Munting]] (Groningen 1583-1658) was in 1626 de grondlegger van de kruidentuin in Groningen met Lobelius als leermeester.

.

.

;1673

.

* [[Beleg van Maastricht (1673)|Beleg van Maastricht]], de 'eerste' musketier [[d'Artagnan]] vindt er de dood. Tijdens de bezetting tot 1678 laat [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]] om strategische redenen een (eerste) maquette van de stad maken maken. Die gaat verloren, een tweede komt er in 1748. Ze bestaat nog.

.

* In Engeland bestemt de [[Test Act]] hoge functies in leger en staat voor aan Anglicaanse protestanten.

.

* [[Jan van der Heyden]] ontvangt 93 gulden van Den Haag voor zijn ontwerp van een straatlantaarn.

.

.

[[Bestand:Design_for_a_street_light_lantern_(between_1674-1679)_by_Jan_van_der_Heyden.jpg|thumb|550px|Schets van een koperen straatlantaarn (schets tussen 1674 en 1679) ontworpen door [[Jan van der Heyden]] met een hoogte van bijna zestig centimeter, vier vensters en één deur voor ontsteek en schoonmaak. De schoorsteen voert rook en roet af. Een nieuw beroep ontstaat: de [[Lantaarnopsteker|lantaarnaansteker]]. Die belooft tijdens zijn eed de overgebleven olie (een mengsel van raap- en lijnolie) terug te bezorgen aan de stad.]] 

;1674

.

* De Nederlandse leraar [[Franciscus van den Enden]] beschuldigd van een complot tegen Lodewijk XIV en voor de Bastille opgehangen.

.

* [[Slag bij Seneffe]]. 

.

.

;1675

.

* Franse troepen nemen de [[citadel van Luik]], [[citadel van Dinant|Dinant]] en [[citadel van Hoei|Hoei ]] in.

.

* ♣ In Amsterdam bouwt Jan Westerhoff in zijn herberg 'Blauw Jan' naar zijn bijnaam. Aan de Kloveniersburgwal 87 veramelt zijn [[Menagerie Blauw Jan|menagerie]] wilde dieren zoals panters, tijgers, leeuwen]], struisvogels en papegaaien.&lt;ref&gt;https://onsamsterdam.nl/pleziertuinen-kolfbanen-en-lusthoven&lt;/ref&gt; Opvallende mensen krijgen eveneens een plaats in de collectie. Amsterdammers vergapen zich in 1774 aan de Friese dwerg Wybrant Lolkes, 'niet hoger dan 30 duim'. Westerhoff dankt zijn faam aan zijn dierentuin avant la lettre aan een prentenboek dat onder de titel ''De Wonderen der Natuur'' beschrijft. Meer dan een eeuw later, in 1784 stopt de menagerie.

.

.

;1676

.

* Lintenmakers slaan hun machines kapot, omdat de technologie hun positie als werkman in het gedrang brengt.

.

.

;1677

.

* [[Baruch Spinoza]] overlijdt in [[Den Haag]] aan de gevolgen van [[tuberculose]]. Hij is 45.

.

* [[Antoni van Leeuwenhoek]] ontdekt de [[zaadcel]].

.

.

;1678

.

* In Ieper start [[Sébastien Le Prestre de Vauban]] in opdracht van [[Lodewijk XIV]] de bouw van de vesting.

.

* Vauban neemt Gent korte tijd in. 

.

.

;1679

.

* De Engelse [[Habeas Corpus Act]] beschermt burgers tegen een willekeurige justitie en garandeert de persoonlijke vrijheid van 'my home, my castle' of 'u moet/zult het lichaam hebben.' Het beginsel stelt dat een verdachte binnen een termijn kennis krijgt van de aanklacht, dat hij levend bij een rechter verschijnt en dat inhechtenisneming enkel kan bij gerechtelijk bevel. In tegenstelling tot de V.S. is dit recht in Europa niet op te schorten bij een noodtoestand.

.

* [[Jan van der Heyden]] publiceert &quot;'t Licht der Lamp Lantaarens ontsteken, Inventeur derselve en opsigter der Stads Lantaarns van Amsterdam&quot;.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Louis_XIV_crosses_the_Rhine_at_Lobith_-_Lodewijk_XIV_trekt_bij_het_Tolhuis_bij_Lobith_de_Rijn_over,_12_juni_1672_(Adam_Frans_van_der_Meulen).jpg|Als Lodewijk XIV de Rijn oversteekt begint het rampjaar in Nederland: &quot;het volk redeloos, de regering radeloos en het land reddeloos&quot;.
File:A.F._van_der_Meulen_The_French_army_at_Naarden,_20_July_1672.jpg|Het Frans leger voor Naarden door [[Adam Frans van der Meulen]].
File:Jan_de_Baen-_De_lijken_van_de_gebroeders_de_Witt.jpg|Johan en Cornelis de Witt door een volksmenigte gelyncht.
File:Lambert-van-den-Bos-Schauplatz-des-Krieges_MG_9529.tif|Slag bij Seneffe.
File:Trompenburg_op_16_juni_2009.JPG|Trompenburg, de Amsterdammer Cornelis Tromp had behalve zijn pand aan de Oudezijds Voorburgwal een tweede (zomer)huis. Twee keer per jaar verhuizen bewoners en personeel per schip.
File:Dartagnan-musketeers.jpg|De drie musketiers van [[Alexandre Dumas père|Alexandre Dumas]] maakt [[d'Artagnan]] in 1844 bekend. Hij wordt een mascotte in [[Maastricht]]. 
File:Jardin_des_plantes.jpg|Plattegrond van de botanische tuin uit 1820.
Bestand:Jan_Verkolje_-_Antonie_van_Leeuwenhoek.jpg|[[Johannes Verkolje|Jan Verkolje]] schildert Antonie van Leeuwenhoek.
Bestand:Leeuwenhoek_boerhaave.jpg|Microskoop van van Leeuwenhoek.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren tachtig ==
.

;1680

.

* Nicholas Barbon richt in Londen het eerste [[brandverzekering|brandverzekeringskantoor]] op en gaat falliet.

.

* [[Kruittorenramp van Heusden]].


.

* (Ca.) De uitvinding van de tropische kas is een feit. Is [[Paul Hermann (botanicus)|Paul Herman]] van de universiteit in Leiden daar verantwoordelijk voor? Eerder werkte hij op Ceylon. 

.

.

;1681

.

* Het [[Canal du Midi]] verbindt de Middellandse Zee met de Oceaan.

.

.

;1682

[[Bestand:Versailles potager du roi statue de La Quintinye.JPG|thumb|right|550px|Jean-Baptiste de La Quintinie, standbeeld met uitzicht op het centrale plein van de moestuin van de koning, met een ent in zijn linkerhand en een snoeimes in zijn rechter. In 1690 twee jaar na zijn dood, verschijnt zijn boek ''Instructions pour les jardins fruitiers et potagers''. De wetenschappelijke verhandeling gaat in op de smaak en de imponerende gerechten die op de koninklijke tafels verschijnen, de snoei van fruitbomen - dit was voorheen ongebruikelijk - en het selecteren van geschikte arbeidskrachten en tuinlieden. Zijn moes- en fruittuin in Versailles wordt een prototype voor noordwest Europa.]]

.

* De Franse ontdekkingsreiziger [[René Robert Cavelier de La Salle]] verklaart de monding van de [[Mississippi (rivier)|Mississippi]] tot Frans gebied. Hij noemt het land naar zijn koning: [[Louisiana (Nieuw-Frankrijk)|Louisiana]].

.

* ♣ Het Franse hof neemt het [[paleis van Versailles]] op 6 mei in permanent gebruik. De moestuin is net klaar. Vier jaar is er aan gewerkt. Aan het hoofd staat [[Jean-Baptiste de La Quintinie]] (1626-1688). 

.

* Berlijn plaatst 1600 straatlantaarns naar het model van [[Jan van der Heyden]]. 

.

* In Amsterdam hervormt diezelfde Van der Heyden de brandweer. Alle zestig wijken krijgen brandspuiten met leren slangen, bediend door een equipe van gildebroeders en vrijwilligers die geregeld oefenen. Omstreeks 1780 vervangt hennep het leer van de slangen.

.

.

;1683

.

* Franse inname van [[Kortrijk]] en [[Diksmuide]].

.

* Het Ottomaans leger van 140.000 man belegert [[Wenen]]. De Pool Jerzy Franciszek Kulczycki (die Turks spreekt, aldaar in een gevangenis zat en koffie kent) opent een koffiehuis met de achtergelaten koffie van de Turken. Generaal Jan Sobieski gaf de koffie aan de uitbater cadeau voor zijn spionagedienst.&lt;ref&gt;FRANCESCO ANTINUCC, vertaald door Els Naaijkens. ''Specerijen. Een geschiedenis van ontdekkingen, hebzucht en luxe,'' Ad. Donker, Rotterdam, 2017, p. 151.&lt;/ref&gt;

.

.

;1684

.

* Het jaar start met [[Winter van 1683-1684|The Long Freeze]], tot de winter van 1708-1709 de koudste van het tweede millennium. 

.

* Op 23 oktober wordt [[Martha van Wetteren]] verbrand in [[Belsele]]. Ze is 38 en heeft net een kind op de wereld gezet. Beschuldiging? Ze gebruikte [[magie]]: ze genas schapen van de [[pokken]], deed [[graan]] groeien en vond een gestolen koe terug. Voor zover we weten is dit de laatst verbrande heks in Vlaanderen. In de meeste steden doven de brandstapels vroeger: in [[Brussel (stad)|Brussel]] in [[1595]], de laatste verbranding vond in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] in [[1603]] plaats, in Leuven in [[1612]] en in Brugge in [[1634]].
 
 
 .
 
 '''Magie en symboliek'''
 [[Magie]] bestond en bestaat. Sinds het einde van de [[heksenprocessen]] overleeft het als een marginaal fenomeen, maar het bestaat. Magie is te definiëren als het geloof in intermediairen (priesters, priesteressen, heksen, tovenaars, magiërs…) die via [[Rituelen|rituelen]] in contact komen met het bovennatuurlijke (god of de duivel) om te kunnen overleven in de onzekere, agrarische wereld. Concreet gaat het over het beïnvloeden van de vruchtbaarheid bij planten, dieren en mensen (onder meer via schoonheidscrèmes en een reeks seksuele functies), het genezen van planten, dieren en mensen, het voorspellen van de toekomst en het beheersen van natuurelementen. Tot de vijftiende eeuw is magie vrij probleemloos en wordt het nauwelijks bestraft. De hoeveelheid bronnen toont dat magie geen marginaal verschijnsel is, integendeel. 
 
 .
 
 De bevolking vindt de gebruiken normaal en gaat te rade bij de mannelijke en vrouwelijke magiërs. Een onderscheid tussen magie en wetenschap, tussen geloof en bijgeloof is er niet. Wiskunde, astrologie, handlezen vloeien probleemloos in elkaar over. In de vijftiende eeuw verandert die houding. In 1412 betalen een Brussels prostituee en iemand in Leuven boetes voor het bezit van lichaamsdelen van een dief. In 1491 verstrengt de bestraffing. In Antwerpen worden drie vrouwen op pelgrimstocht gestuurd omdat ze een terechtgestelde ontdeden van handen en hoofd. Het hoofd begraven ze onder hun voordeur, de handen onder de achterdeur. Wat betekenen deze magische rituelen? In het volksgeloof houden overblijfselen van de terechtgestelde kwade geesten tegen… vandaar. 
 
 .
 
 '''Heksenhamer'''
 Een bron om de heksenleer te bestuderen is de Heksenhamer of de [[Malleus maleficarum]] uit [[1486]] van twee dominicanen.  Henricus Institoris schreef deze handleiding voor heksenprocessen. Hij voegde de bekende [[Jacob Sprenger]] toe als auteur (hij had niets met het boek te maken) om het boek meer bekendheid te geven. Het boek kwam eerst in Duitsland uit en en kende een snelle en massale verspreiding dankzij de [[boekdrukkunst]]. Het document maakt Satan tot hoofd van de antikerk en construeert de demonologische heks. Hogere groepen zien hierin het kwade, voor de lagere klassen blijft magie echter een overlevingssysteem. De heksenverbrandingen die de zestiende eeuw zullen doorkruisen, kunnen starten. Een vraag waar historici hun tanden op breken is waarom deze gruwelijke heksenverbrandingen net in de [[Renaissance]] plaatsgrepen. 
 
 .
 
 Ik poog de keerzijde van de renaissancemedaille uit te leggen. Bijgeloof, volksgeloof en magie bevinden zich van oudsher op het machtskruispunt waar ook de staat, de wetenschap en het geloof samenkomen. In de zestiende eeuw creëren de staatvormingsprocessen, de wetenschappelijke belangstelling voor de oudheid, de reformatie en de contrareformatie een gemeenschappelijke vijand: de vrouw (80% van alle beschuldigingen) die magie bedrijft. Het wederkerig belang van wetenschap, kerk en staat materialiseert zich respectievelijk in 1. de vermannelijking van de wetenschap, 2. in een herkerstening en 3. in het strafrecht. Ik leg het uit. 1. De prille wetenschap in de zestiende en zeventiende eeuw verdrijft vrouwen uit de medische stand. De opkomende mannelijke geneeskunde tolereert niet langer het vrouwelijke bijgeloof en ziet zich hierin gerugsteund door de kerk. Die stelt de onprofessionele genezing gelijk aan ketterij. De kerk houdt bovendien toezicht op de beginnende medische wetenschap. Universitaire artsen oefenen geen praktijk uit zonder priester en behandelen geen patiënten die de biecht weigeren. 2. Het onderscheid tussen &quot;vrouwelijk&quot; bijgeloof en &quot;mannelijke&quot; wetenschap kristalliseert zich uit, op hetzelfde moment dat de godsdiensttroebelen een hoogtepunt bereiken: de herkerstening gebeurt onder meer door het uitbannen van alle vormen van bijgeloof. 3. Hekserij verdwijnt in de 18de eeuw uit het strafrecht. Daarvoor is het fenomeen nu te marginaal geworden. 
 
 .
  
 Samengevat: in de zestiende en zeventiende eeuw slaan kerk, wetenschap en staat de handen in elkaar om de scheiding tussen hun actieterreinen te voltrekken. Op dat actieterrein bevindt zich één gemeenschappelijke vijand, de magie, met zowel religieuze, wetenschappelijke als bestuurlijke aspiraties.
    

.

.

;1685 

.

* In [[Bois-du-Luc]] delft de Société du Grand Conduit et du Charbornage de Houdeng steenkool.

.

* ♣ [[Lodewijk XIV]] criminaliseert het protestantisme door het [[Edict van Nantes]] te herroepen. Meer dan een kwart miljoen Franse en Belgische handwerklieden zijn [[vogelvrij]] en wijken uit naar Engeland, de Republiek en Schotland: wevers uit Antwerpen, glasblazers uit Parijs, scheepstimmerlieden uit Le Hâvre, zijdebewerkers uit Lyon... Deze vluchtelingen, deze ‘displaced persons’ of deze [[Hugenoten]] bevestigen het statuut van Holland en Engeland als voorposten van de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] en ze beïnvloeden hun beider economieën met hun technische skills en hun opgebouwde kapitaal aan de vooravond van de [[Industriële Revolutie]]. Hun [[individualisme]], hun onbevangenheid tegenover routine en hun afkeer van stedelijke [[Privilege (recht)|privileges]] vergroot hun [[Adam Smith|economische emancipatie]]. Wat hier gebeurt, gebeurde meer dan een eeuw geleden in de Spaanse Nederlanden bij het begin van de Tachtigjarige Oorlog in 1568 en tijdens de Parijse bloedbruiloft in de nacht van 23 op 24 augustus 1572, een massale slachting door katholieken op de hugenoten. Mocht Lodewijk XIV die geschiedenis kennen, dan had hij misschien deze intellectuele en financiële aderlating vermeden. De Franse economische schade is onoverzienbaar. De hugenoot [[Nicolas Lemery]] (1645-1715), een scheikundige opgeleid aan de Parijse Jarin des Plantes, maakt de omgekeerde beweging. Hij keert als geneeskundeprofessor teurg uit een ballingschap in Londen en bekeert zich tot het katholieke geloof om zijn apotheek te heropenen en zijn lezingen te hervatten.

.

.

;1686

[[File:Voltaire and Diderot at the Café Procope.jpeg|thumb|550px|''Le Souper des philosophes'' door Jean Huber (1721-1786) kan doorgaan als een scène in café Le Procope maar is dat niet. We zien onder meer Voltaire, d'Alembert, Condorcet, Diderot. In de tweede helft van de zeventiende eeuw verschijnen in Engeland en in de [[Republiek der Verenigde Provinciën]] de eerste kranten en tijdschriften met een doelpubliek: dames, wetenschappers, de massa... en verspreiden ze de nieuwe denkbeelden die de Verlichting kenmerken. In Frankrijk blijft [[persvrijheid]] moeilijk tot 1777 vooraleer het eerste blad er legaal verschijnt. Het vluchtige drukwerk stimuleert de openbare publiekscultuur en de dagelijkse politieke discussie. Ze worden gretig gelezen in koffiehuizen die nu net zoals tabakswinkels in de mode zijn. Koffie bereikt Venetië en Engeland in de eerste helft van de 17de eeuw. Francis Bacon schrijft er omstreeks 1625 over en in 1638 vermeldt Henry Blount (1602-1682) het product in zijn ‘’Voyage into the Levant.’’ Een dik decennium later zijn er koffiehuizen in Londen, Oxford en Cambridge en het eerste Italiaanse tijdschrift heet ''Il Caffé''. Het koffiehuis stimuleert aanvaardbare discussies, meer dan een herberg waar de alcohol naar dronkenmansgesprekken leidt. Het ‘au serieux’ is dermate groot dat Robert Boyle 1655 medeoprichter is van de Engelse koninklijke academie voor wetenschappen, voorlopig onder de naam The Oxford Coffee Club. De koffiegeschiedenis van Hamburg start in 1679 waar een koffiehuis de deuren opent voor Nederlandse en Engelse zeelui. Wenen laat haar koffiegeschiedenis graag beginnen in 1683. Na de mislukte Turkse belegering van de stad blijven een aantal zakken met koffiebonen achter. Het is een populair verhaal dat de Weense handelsbetrekkingen met Constantinopel buiten beschouwing laat. In het Parijse café Le Procope, opgericht in 1686 drinkt Voltaire (1694–1778) dagelijks tot vijftig kopjes koffie. Zijn buste en zijn schrijverstafel zijn er op heden te zien. In dat decor begroet vrijdenkende essayist zijn schrijversvrienden: markies de Condorcet (1743–1794), [[Denis Diderot]] (1713–1784) en [[Benjamin Franklin]] (1705/6-1790). Later behoren [[Victor Hugo]] (1802–1885) en [[Honoré de Balzac]] (1799–1850) tot de klanten. Deze laatste drinkt makkelijk tot veertig koppen koffie tijdens zijn nachtelijke schrijven bij overvloedig kaarslicht vanop de vele kandelaars. Balzac sterft in Parijs als hij 51 is, Voltaire haalt tachtig jaar. Een oudere vriend en leermeester van Voltaire, de libertijnse [[Bernard Le Bovier de Fontenelle]] (1657-1757) besluit de 'is koffie gezond discussie' met een zin: ‘Als koffie een gif is, dan is het een traag werkend gif.’ Koning [[Gustaaf III van Zweden]] (1746-1792) die dit wetenschappelijk laat onderzoeken door twee gevangen te vergelijken, kan bevestigen. De gevangene die gedwongen koffie drinkt, overleeft de gedwongen theedrinker die op 83 jaar overlijdt.&lt;ref&gt;De toenmalige koffie bevat veel minder cafeïne dan nu en is geserveerd in kleine kopjes, aangelengd met melk of chocolademelk. BERTIL FREDHOLM, vertaald door Jasper Popma. Koffiekunde. Wat de wetenschap ons vertelt over dit geliefde drankje, Veen Media, Amsterdam, 2022, p. 26-29.&lt;/ref&gt;]]

.

* De [[Sint-Maartensvloed]] doodt 1.558 mensen, 1.387 paarden en 7.861 koeien. 631 huizen spoelen weg en 616 huizen raken beschadigd.

.

* De Ottomanen belegeren tevergeefs Buda.

.

* Café Le Procope ziet in het Parijse Saint-Germain het levenslicht. De Siciliaan Francesco Procopio Cuto sticht het. Danton, Marat, Voltaire, Diderot zijn er klant.

&lt;gallery&gt;
Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg
Inconnu,_portrait_de_madame_Du_Châtelet_à_sa_table_de_travail,_détail_(château_de_Breteuil)_-001.jpg
Le_Procope_1,_Paris_2010.jpg
Ben_Franklin_plaque.jpg
Café_Procope_1.jpg
Le-Procope.jpg
Voltaire_nederlands.jpg
Plaque_Café_Procope,_13_rue_de_l'Ancienne-Comédie,_Paris_6e_1.jpg
Plaque_Café_Procope,_13_rue_de_l'Ancienne-Comédie,_Paris_6e_2.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

;1687

.

* In de [[Slag bij Mohacs]] verslaat het keizerlijke leger de Ottomanen en maakt een einde aan hun ambities richting Europa.

.

* ♣ [[Jan van der Groen]] publiceert ''Den Nederlandtsen Hovenier''. Van der Groen is hovenier van het huis van Oranje en beschrijft de Nederlandse hof als een 'gemene' gewone maar warme tuin, zonder wiskundige geometrische vormensnoei, alleen de indeling is simpel en geometrisch. Een afbeelding toont een tuinhuis dat wijnranken 'opleidt'. Komt het werkwoord 'opleiden' in de betekenis van studeren en het verwerven van kunde hiervandaan? In dit jaar komt ook het Franse standaardwerk in de Hollandse boekhandel. Het is geschreven door Le Gendre, een pastoor uit Henonville en vertaald door Jan Commelin - de bestuurder van de Hortus. Het boek binnen een half decennium achterhaald, als de baanbrekende, breedsprakerige bestseller van La Quintinye verschijnt. Het boek is geen praktische gids, eerder een cultureel hebbeding dat de buitenplaats-bezitter overtuigt dat het fruitkweken een aristocratisch voorrecht is, de sier- en de moestuin van elkaar gaat scheiden en de Franse smaak van tuin naar tafel loodst. De Franse tuinkunst blijft beperkt in de Nederlanden. Hun zelfvoorzienende tuin ondergaat na het Franse imponeren soms het imiteren maar vaker het combineren zoals een hofdicht van Ad. Reets en een prent van [[Isaac de Mucheron]] (1670-1744) van een tuin in Heemstede bij Utrecht toont.  

.

.

;1688

.

 * De [[Glorious Revolution]] maakt Engeland tot de allereerste democratie ter wereld. De betekenis is niet te onderschatten. Voor Engeland betekent het 1. De scheiding tussen wetgevende en uitvoerende macht, gefundeerd door [[John Locke (filosoof)|John Locke]] in Two treatises on goverment; 2. De koning heft niet langer zonder goedkeuring van het parlement belastingen, noch kan hij in vredestijd een leger op de been brengen. Wetten worden uitsluitend door de king in parliament gemaakt en zijn niet door de koning te schorsen; 3. De parlementsleden komen regelmatig bijeen en nadat ze verkozen zijn. Iedereen mag ongestraft zeggen wat hij wil ([[Vrijheid van meningsuiting|vrijheid van het woord]], zelfcensuur is onnodig, [[Speakers' Corner|speakers corner]] ontstaat); 4. De koning benoemt de rechters niet langer, uitzonderingsrechtbanken verdwijnen; 5. De ondernemende burgerlijk-aristocratische elite met belangen in grond, geld, handel en industrie verwerft staatsmacht en creëert een sterke staat met sociale mobiliteit. 6. De eerste [[Enclosure|Enclosures]]. Op Europees/wereld niveau betekent de revolutie een nieuwe bestuursvorm waar lonkend naar gekeken wordt. Tegenover het absolutisme plaatst zich de constitutionele monarchie, wat voeding geeft voor de Engels–Franse controverse. Hun rivaliteit ter zee draait in het voordeel van Engeland uit.

.

*  ♣ (Ca.) De [[Moninckx-atlas]] verschijnt. Het is omvangrijke verzameling van etsen en geschilderde planten met beschrijvingen van [[Caspar Commelin]], de latere botanicus van de Amsterdamse universiteit (in 1696), en als medicus gepromoveerd in Leiden (1694). De Moninckx-atlas is genoemd naar de schilders Jan Moninckx en [[Maria Moninckx]]. De altlas toont de nauwe relatie tussen wetenschap en kunst.

.

.

;1689

.

* William &amp; Mary aanvaarden de [[Bill of Rights van 1689|Bill of Rights]]. Die somt de vrijheden van het volk en het parlement op. Met de [[Magna Carta]] uit 1215 is dit de basis voor de Engelse democratie.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Kasteel_heusden.jpg|Het kasteel van de vestingstad [[Heusden (vestingstad)|Heusden]] na de explosie.
File:Heusden_Panorama_7.JPG|In 1581 begon Willem van Oranje de modernisering van de vesting Heusden. Haven en kasteel komen binnen de omwalling. Latere verbeteringen maken het bruggenhoofd 'oninneembaar'.
File:Schloss-Versailles.jpg|Het kasteel in 1715 door de ogen van Pierre-Denis Martin.
File:Bed_Lodewijk_XIV.jpg|Het bed van de Zonnekoning.
File:Bois-du-Luc CM12JPG.jpg|De geschiedenis van Bois-du-Luc gaat terug op 1685.
File:Arrival_of_William_III_of_Orange_in_England.jpg|Landing van Willem III in Engeland.
File:1662_Mary_II.jpg|Maria II van Engeland (1662-1695) besteeg de troon in 1689.
File:William_III_of_England.jpg|Willem III van Oranje besteeg de Engelse troon in 1689, na de Glorious Revolution.
File:English_Bill_of_Rights_of_1689.jpg|De Engelse Bill of Rights.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren negentig ==

[[File:Bombardement_Bruxelles_1695_02.jpg|thumb|550px|'t Ghebombareert ent brandent Brusselen (G. Bouttats)]]

Op het einde van de zeventiende eeuw verschijnen er op de klokken geleidelijk aan minutenwijzers en op geavanceerde toestellen verschijnen secondewijzers.

.

;1690

.

* De [[dodo]] sterft uit.

.

.

;1691

.

* Negenjarige Oorlog: Franse troepen nemen [[Bergen (België)|Bergen]] in.

.

* In Brugge wordt een complot verijdelt om Franse soldaten de Smedenpoort binnen te smokkelen.

.

* De Ottomaanse sultan [[Süleyman II]] sterft. Zijn broer Ahmed II wordt sultan. 

.

* De predikant van Amsterdam, [[Balthasar Bekker]], schrijft &quot;De betoverde wereld&quot; en zet zich af tegen het geloof in heksen. Hij wordt uit zijn ambt gezet.

.

* De Franse Koning verbiedt de universiteiten om les te geven over [[René Descartes]]. 

.

.

;1692

.

* De Negenjarige Oorlog: Franse troepen nemen [[Namen (stad)|Namen]] in. Het beleg gaat de geschiedenis in als de ingenieursstrijd tussen [[Sébastien Le Prestre de Vauban]] en [[Menno van Coehoorn]].

.

* De heksenjacht in [[Salem (Massachusetts)|Salem]] heeft haar eerste slachtoffer: Bridget Bishop. 14 vrouwen en 5 mannen zullen het leven laten.

.

;1693

.

* Franse inname van [[Hoei]] en [[Charleroi]] (Negenjarige Oorlog).

.

;1694

.

* De Engelse minister van Financiën, [[Charles Halifax]], richt de [[Bank of England]] op.

.

* Misoogsten en het belastingstelsel brengen een hongersnood in Frankrijk. Eén op tien Fransen sterft. De aartsbisschop [[François Fénelon]] (1651-1715) stuurt een anonieme brief naar [[Madame de Maintenon]] met kritiek:

.

{{Citaat|'''Sinds ongeveer dertig jaar hebben uw ministers alle principes van de staat aan het wankelen gebracht om uw gezag naar ongekende hoogten te voeren, een gezag dat voorheen het hunne was. Van staat en regels is geen sprake meer. Alleen de koning en zijn wensen lijken nog van belang te zijn. Men heeft uw inkomsten en uitgaven opgedreven als nooit tevoren; men heeft u verheven tot in de hemel omdat u, naar men zegt, de grandeur van uw voorvaderen wilt uitwissen, dat wil zeggen omdat u heel Frankrijk in armoede hebt gestort, zodat het hof kan leven in een luxe die even monsterlijk als ziekelijk is.'''|[[François Fénelon]]}}

.

* ♣ Het spreekt voor zich dat er in dit soort tijden vals middelen met ronkende namen tegen veel geld circuleren. Het onderscheid tussen de wetenschappelijke apothekers en de oplichters is niet altijd duidelijk. Om de werking van wortels, basten en gommen van de valse te onderscheiden publiceert Pierre Pomet (1658-1699), een drogist of kruidenkoopman met kennis van de natuurgeneeskunde de ''Histoire generale des drogues traitant des des plantes, des animaux et des minéraux''. Vierhonderd burijngravures stellen de planten levendig voor. In de publicatie ''Elements de botanique ou Méthode pour connaître les plantes'' deelt botanicaprofessor [[Joseph Pitton de Tournefort]] (1656-1708) de plantengeslachten consequent op in 22 klassen. Het classificeren stelt hoge eisen aan de illustraties. Daarvoor werkt hij samen met Claude Aubriet die eerder opdrachten uitvoerde in dienst van de vorst en in 1706 opklimt tot koninklijke tuinschilder. Die maakt 489 burijngravures. Tijdens een reis naar de Levant in de jaren 1700-1702 beklimt Tournefort de [[Ararat (berg)|Ararat]] op zoek naar de Ark van Noah.

.

.

;1695

.

* Frans wraakbombardement op Brussel in de [[Negenjarige Oorlog (1688-1697)|Negenjarige Oorlog]], na de herovering van Namen door koning-stadhouder [[Willem III van Oranje|Willem III]]. De [[Grote Markt (Brussel)|Grote Markt]] is verdwenen.

.

* Het wetenschappelijk archief van [[Christiaan Huygens]] gaat na zijn dood naar de bibliotheek van de [[Universiteit van Leiden]]. De familie Huygens behoudt zijn instrumenten en lenzen.

.

.

;1696

.

* [[Aansprekersoproer]] in Amsterdam.

.

.

;1697

.

* [[Sprookjes van Moeder de Gans]] van [[Charles Perrault]] (1628–1703) verschijnt.

.

.

;1698

.

* [[Thomas Savery]] patenteert de eerste stoommachine.

.

* De [[Man met het ijzeren masker|De man met het ijzeren masker]] wordt overgeplaatst naar de [[Bastille Saint-Antoine|Bastille]].

.

.

;1699

.

* De Brusselse Grote Markt is opnieuw een feit.

.

.

;1700

.

* [[André Le Nôtre]] (87), Frans tuin- en landschapsarchitect, overlijdt.

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Siege_of_Namur_(1692).JPG|Het beleg van Namen, 1692.
File:Equestrian_portrait_louis_xiv_1692.jpg|Lodewijk XIV bij het beleg van Namen door [[Pierre Mignard]].
File:NIND_MVB-Bombardement_ISO200.jpg|In 1695 bombardeert Lodewijk XIV Brussel, de meest vernietigende ramp uit de stadsgeschiedenis.
File:LouisXIV_maps1700_Bruxelles.jpg|Plan van Brussel uit de collectie van Lodewijk XIV.
File:Brussel-War.jpg|Grote Markt na het bombardement.
File:Grand-place_1695.jpg|Grote Markt na het bombardement.
File:Maisons_Grand-Place_BXL_De_Rons_04.jpg|Brussel herrijst uit zijn as.
File:Maisons_Grand-Place_BXL_De_Rons_03.jpg|De Brusselse markt heropgebouwd.
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Achttiende eeuw =

'''De zin voor wetenschap en de ontdekkingsreizen doen in het begin van de achttiende eeuw de reizende [[Menagerie|menagerieën]] ontstaan. Het zijn een soort dierentuinen die het midden houden tussen een tentoonstelling, een circus, een dierentuin en de adellijke menagerie. Ze ontstaan als publieke attractie in Engeland. Ondernemers zoals [[George Wombwell]] spelen in op het publiek. In de Verenigde Staten slaat de rage aan. In 1710 is er een leeuw in [[Boston]] te gast en een jaar later ziet het publiek aldaar een [[kameel]]. In augustus 1717 maakt [[Philadelphia (Pennsylvania)|Philadelphia]] voor acht jaar kennis met een leeuw. Een Indische [[Olifanten|olifant]] is in 1796 in [[New York (stad)|New York]] te zien, hij reist de hele oostkust van de VS af. De '[[New York Menagerie]]' van James and William Howes tourt door Engeland met een olifant, een neushoorn, een kameel, twee tijgers, een ijsbeer, papegaaien en apen. De recessie van de jaren 1840 vermindert de Amerikaanse menagerie-reizen en het fenomeen vermindert sterk met de burgeroorlog. Na de burgeroorlog trekt de [[menagerie van Van Amburgh]] als monopolist nog veertig jaar door de VS. Het ontstaan van dit soort menagerieën vindt zijn oorsprong in de vertrouwdheid met het voedings- en verzorgingspatroon van de dieren en een comfortabeler verschepen. Het maandenlange transport van een volwassen [[Sumatraanse tijger]] die dagelijks tien kilo vlees eet *is nagenoeg onmogelijk. De dieren dienden zo jong mogelijk hun habitat te verlaten en enige studie gaat hieraan vooraf.'''

.

== Beginjaren ==

;1701

.

* [[Jethro Tull (landbouwwetenschapper)|Jethro Tull]] vindt de [[zaaimachine]] uit en legt de basis voor de [[Britse agrarische revolutie|Britse landbouwrevolutie]].

[[File:Jethro Tull seed drill (1762).png|thumb|550px|[[Jethro Tull (landbouwwetenschapper)|Jethro Tull]]s zaaimachine en zijn andere vindingen zorgden voor een landbouwrevolutie aan de vooravond van de Industiële Revolutie. De [[landbouwrevolutie]] (meer opbrengsten met minder inspanningen) gaat dus de Industriële vooraf. De landbouwmaatschappij krijgt een technologische (de keerploeg), wetenschappelijke (de selectie van zaaizaad) en een  geglobaliseerde boost (nieuwe gewassen zoals aardappel en maïs doen hun intrede). Vruchtwisseling vervangt het middeleeuwse drieslagstelsel, een betere bemesting en vervanging van ossen door paarden als trekdieren, de massale boskap, het droogleggen van vijvers en moerassen en het in cultuur brengen van woeste gronden (de [[enclosure]]) verhogen de landbouwopbrengsten.]] 

.

.

;1702

.

* Begin [[Spaanse Successieoorlog]].

.

.

;1703

.

* De Franse botanicus Plumier vernoemt een plantenfamilie op [[Martinique]] naar de botanicus [[Pierre Magnol]]: de [[Magnolia (geslacht)|magnolia]].

.

.

;1704

.

* [[John Locke (filosoof)|John Locke]] (72), Brits filosoof overlijdt.

.

.

;1705

.

* Tussen 1705 en 1738 publiceert [[Nicolas de La Mare]] zijn vierdelige ''Traité de la police'' in Parijs. Daarin definieert hij [[politie]] als 'orde in de publieke ruimte ten gunste van wie daar aanwezig is.' Als we politie in eigentijdse termen vertalen dan houdt die het midden tussen de ordehandhaving en welzijnswerk.

[[File:Traité_de_la_Police_par_Nicolas_de_La_Mare.jpg|thumb|550px|

 
 Waar komt 'politie' vandaan?

 Politiek en politie liggen in elkaars verlengde en zijn afgeleid zijn van het Griekse polis (stad). De Latijnse equivalent is ‘civates’, een woord dat leidde tot civilisatie of beschaving. De 'Civiele bescherming' kent er zijn oorsprong. Tijdens de [[Middeleeuwen]] is er geen politie in de huidige betekenis van het woord: die politie draagt geen [[uniform]], is niet permanent bereikbaar (24 uur per dag) en er is geen politieschool. In de Middeleeuwen verzekert de [[baljuw]] de rechtsorde. De [[meier]], de [[ambtman]], de [[Landdrost|Drost]], de [[hofmeier]], de [[Huisman (hoofdbetekenis)|Huisman]] of de ''Huesman'' de [[Schout (hoofdbetekenis)|Schout]] of de ''Schult(heiss)'' nemen gelijkaardige taken waar. Dé vertegenwoordiger van de vorst is in het [[graafschap Vlaanderen]] de hoogbaljuw. Die heeft meerdere schouten onder zich. De functie komt in de [[Lage Landen (hoofdbetekenis)|Lage Landen]] vanaf de [[hoge middeleeuwen]] voor en varieert volgens het werkgebied. Doorgaans is zijn bevoegdheid ruim: hij ziet toe op de vorstelijke verordeningen, hij is openbaar aanklager en het hoofd bij opsporingen, hij is rechter en helpt bij bestuurlijke zaken. In een [[marke (bestuur)|boerenambacht]] wordt de schout een [[huisman (hoofdbetekenis)|huisman]] of ''huesmann'' genoemd. Vanaf de [[17e eeuw]] duikt de naam ''[[Landdrost|drossaard]]'' of ''officier'' op. De functie verdwijnt in de [[Franse tijd in Nederland|Franse tijd]]. Naast het ambt van de baljuw bestaat de [[Schutterij (historisch)|schuttersgilde]], een lokale militie uit de middeleeuwen. Burgers verenigen zich om hun stad of dorp te beschermen en verdedigen bij een aanval van rondzwervende roversbenden of vreemde legers en intern de orde te handhaven bij oproer, brand of persoonsbewaking. De taken zijn vergelijkbaar met de hedendaagse orde en hulpdiensten. De naam schutterij komt van het schieten, niet van het beschutten.
 
 Tussen 1705 en 1738 publiceert [[Nicolas de La Mare]] in Parijs zijn vierdelige ''Traité de la police'' en definieert hij het nieuwe begrip [[politie]] als 'orde in de publieke ruimte ten gunste van wie daar aanwezig is.' Het gaat om regels en instructies inzake de breedte, de lengte en de organisatie van de straat en het straatleven, richtingsaanwijzers, de verlichting, wegreparaties, het vegen en het schoonmaken met water, de bouw van huizen, het bepalen van de [[rooilijn]] en hoe er te leven zonder gevaar. Denk aan regels inzake vallende bloempotten, de productie en het bewaren van voedsel, het transport, het slachten van vee, waar en hoe te vissen, het bebouwen van tuinen en wat er te kweken, het opslaan van brandbare stoffen zoals hout of kolen, hoe overstromingen voorkomen, regels inzake het ontplooien van industriële initiatieven, het inrichten van wijnwinkels, eethuizen, over de hygiëne in bordelen... Kortom, al het noodzakelijke om de stadsbewoner gezond te houden en zijn of haar veiligheid te waarborgen. Tijdens de achttiende eeuw breidt de politie van Parijse haar takenpakket uit. Clandestiene boeken neemt ze in beslag, er komen afluisteracties en routinecontroles in wijnkroegen, herbergen, eethuizen, cafés en huizen van plezier. Die spionnen in de etablissementen worden ''mouches'' (vliegen) en later ''mouchards'' genoemd. Ze voorzien het overheidsapparaat van aanvullende inlichtingen als een soort barometer die revoluties, overvallen of andere illegale acties voorspelt. Althans, dat was het doel. Hun afluisterpraktijken resulteren vaker in het arresteren van verliefde priesters of het betrappen vooraanstaande figuren met hun minnares. Een controlemaatschappij die doet denken aan Berlijn ten tijde van de [[Stasi]]. In beide gevallen gaat er een verhaal over een pochende politie-inspecteur die beweert dat als er in het achttiende eeuwse Parijs of in het Berlijn van na 1945 drie of vijf personen een gesprek voeren, dat één van hen een agent is. &lt;ref&gt;ADAM ZAMOYSKY, p. 41-44.&lt;/ref&gt;]]
 
.

.

;1706

.

* [[Dendermonde]] ligt door toedoen van de Engelse troepen in puin.

.

.

;1707

.

* Geboorte [[Carl Linnaeus]]

.

* (Ca.) Johann F. Böttger maakt het eerste Europese [[porselein]].
.

.

;1708

.

* [[Slag bij Oudenaarde]]

.

* [[Slag bij Wijnendale]]
.

.

;1709

.

* ♣ Terwijl Parijs ernstige voedseltekorten kent, schopt [[Herman Boerhaave]] (1668-1738) het tot prefect van de [[Hortus botanicus Leiden|Hortus Botanicus]] in Leiden.  Hij zal de functie uitoefenen tot 1730. In die periode voegt hij tweeduizend planten toe aan de collectie. Boerhaave is geboren in [[Voorhout]], een dorp met twee kerken, een katholieke en een protestantse. Het huidige [[Boerhaavehuis]] was toen de protestantse pastorie. Boerhaave gaat degeschiedenis in met zijn geneeskundige lesmethodiek van het doceren bij de patiënt en als botanicus met aandacht voor medicinale kruiden. In de 20ste eeuw is de tuin bij het Boerhaavehuis gerestaureerd/gereconstrueerd. Een gedenksteen toont het motto van de protestantse tuin. Simplex sigillum veri of Eenvoud kenmerkt het ware, is het motto van Boerhaave. Het protestantse 'less is more' toont het calvinistische pleidooi voor soberheid, de strenge vormentaal en de eenvoud als anti-these van de Vlaamse barok. In dit jaar schenkt Amsterdam een koffieplant aan [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]]. Het is een verjaardagscadeau. De stekken van de Parijse [[Jardin des Plantes (Parijs)|Jardin des Plantes]], de hortus botanicus vinden hun weg naar de Franse Caraïben waarna de koffieproductie op gang komt. Een verhaal dat in de vele koffiegeschiedenissen opduikt, getuigt over een officier die het gerantsoeneerde en kostbare drinkwater met de stekjes deelt. Rond 1727 doet de koffie haar intrede in Brazilië.

.

* Giovanni Paola Feminis ontwikkelt de Aqua Mirabilis. [[Johann Maria Farina]] (1685-1766) geeft het de naam [[Eau de cologne]], een revolutie in de parfumerie. Napoleon is er dol op en zal het met zijn troepen over Europa verspreiden.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:BenFranklinDuplessis.jpg|Franklin, geboren in 1706.
File:Charles_Perrault_-_Versailles_MV_2924.jpg
File:Plan de Paris Lutece BNF07710744.png|Eerste kaart (Romeins Parijs)
File:Plan de Paris Lutece2 BNF07710745.png|Tweede kaart (Circa 508)
File:Plan de Paris 1180 BNF07710746.png|Derde kaart (1180)
File:Plan de Paris 1223 BNF07710747.png|Vierde kaart (1223)
File:Plan de Paris 1383 BNF07710748.png|Vijfde kaart (1383)
File:Plan de Paris 1422 1589 BNF07710749.png|Zesde kaart (1589)
File:Plan de Paris 1589-1643 BNF07710699.png|Zevende kaart (1643)
File:Plan de Paris 1705 BNF07710700.png|Achtste kaart (1705)
File:Nicolas-delamare.jpg|Cartoon over Nicolas de La Mare
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Tienerjaren ==

.

[[File:Old_knitting_machine.jpg|thumb|550px|De breimachine die mechanisch stof en kleding maakt, is wellicht uitgevonden door [[Willam Lee]] in [[1589]]. De man stierf in armoede, zijn vinding vond weinig acceptatie. Zijn principe bepaalt de latere machines. Voor een stoomkoppeling met de machine is het te vroeg, niettegenstaande de protesten in 1710 tegen dit soort 'robotisering.']] 

;1710

.

* Protesten tegen de nieuwe [[breimachine|breimachines]].

.

.

;1711

.

* Londen heeft een nieuw monument: [[St Paul's Cathedral (Londen)|Saint Paul's Cathedral]]

.

.

;1712

.

* Pokkenepidemie in de Nederlandse [[Kaapkolonie]]. 


.

♣ In Amsterdam bejubelt een lofdicht de oogst van de nieuwe plantagebuurt achter de Hortus Medicus in ''De Amsteldamsche Tempe, of Nieuwe Plantagie.''&lt;ref&gt;Geciteerd in: WYBE KUITERT &amp; JAN FRERIKS. ''Hovenierskunst in Palmet en Pauwstaart. Geschiedenis en techniek van het snoeien van leifruit,'' Plantentuin, Meise, 1994, p. 25.&lt;/ref&gt;
 
 ‘Wanneer de Rijpe Herfst genaakt,
 En al de boomen zijn gelaaden
 Met schoone vrucht, die ’t oog vermaakt
 En graage snoepers kan verzaaden;
 Dan nodigt u de geurige Aagt,
 De gulde Pipeling, Bergamotten,
 Kaneelpeer; pluk wat u behaagt,
 Eer zij door wind en reegen rotten,
 Pluk lekkertand aar ’t oog naar helt
 Maar zorgt dat u geen buikwee kwelt
 (…)
 Hier toont de Hovenier zijn’ kunst,
 En wacht na d’arbeid ’s Hemels gunst.’
 

.

.

;1713

.

* De pokken vernietigen in [[Zuid Afrika]] de [[San (volk)|San]]-bevolking.

.

* De [[Vrede van Utrecht (1713)|Vrede van Utrecht]] bepaalt de Frans-Belgische grens die 620 kilometer lang is. Sinds 1650 is de grens, onder Lodewijk XIV een onstabiele zone vol enclaves. 

.

 Met de [[Vrede van Utrecht (1713)|Vrede van Utrecht]] krijgt [[Karel VI van het Heilige Roomse Rijk|Karel VI]] de Zuidelijke Nederlanden in handen. Die heten nu de Oostenrijkse Nederlanden. De Habsburgers installeren een geheime politie m edelen op te sporen die de nieuwe heerser ten val willen brengen. Sinds 1568 kennen de Zuidelijke Nederlanden aanhoudend oorlog. De Vrede van Utrecht beëindigt de laatste in de reeks, de in 1701 begonnen oorlog tussen het Heilig Roomse Rijk en Lodewijk XIV. Beide partijen maken aanspraak op de Spaanse troon en komen na een decennium bloedvergieten (400.000 mannen sneuvelen, het aantal gewonden is een veelvoud) tot een compromis in Utrecht. Van dan af vallen de Zuidelijke Nederlanden onder de Oostenrijkers en kalmeert de regio. De markantste ingreep is de aanleg van de loodrechte en door bomen omzoomde steenwegen met tolheffing: de Therisiaanse wegen. In Vlaanderen, Brabant en Henegouwen leiden deze wegen de reiziger van kerktoren naar kerktoren zoals:
 
 * [[Brussel (stad)|Brussel]] - Laken - [[Drie Fonteinen]] - Mechelen - Kontich - [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]
 * Brussel - Leuven - Tienen - [[Halle (Zoutleeuw)|Halle]] (grens [[Hertogdom Brabant|Brabant]] / [[Prinsbisdom Luik|Luik]])
 * Brussel - Anderlecht - Halle - Bergen (Anderlecht - Halle rond de periode 1704-1706)
 * Brussel - Asse - Aalst - Gent
 * Brugge - Torhout - Roeselare - Menen ([[N32 (België)|N32]])
 * Torhout - Oostende ([[N33 (België)|N33]])
 * Deinze - Tielt - Roeselare ([[N35 (België)|N35]] en [[N37 (België)|N37]])
 * Gent - Oudenaarde - [[Leuze-en-Hainaut|Leuze]] ([[N60 (België)|N60]])
 * Bergen - Binche (deels [[N90 (België)|N90]])
 * Aalst - Geraardsbergen ([[N460 (België)|N460]])
 * Antwerpen - Boom ([[A12 (België)|A12]])
 * Leuven - Mechelen ([[N26 (België)|N26]])
 * Leuven - Diest ([[N2 (België)|N2]])
 * Luik - Sint-Truiden ([[N3 (België)|N3]])
 * Leuven - Aarschot - Diest ([[N10 (België)|N10]])
 * Halle - Edingen - Ath - Leuze - Doornik ([[N7 (België)|N7]])
 * Luik - Hasselt - 's Hertogenbosch ([[N715 (België)|N715]])
 * Leuven - [[Éghezée]] - Namen ([[N91 (België)|N91]])
 * Namen - Dinant - Beauraing - Habay - Arlon (deels [[N40 (België)|N40]])
 * Namen - Marche-en-Famenne ([[N4 (België)|N4]])
 * Luik - Ciney - Dinant ([[N97 (België)|N97]])
 * Arlon - Attert ([[N4 (België)|N4]])

.

.

;1714

.
* De [https://en.wikipedia.org/wiki/Riot_Act Riot Act], de oproerwet moet de veiligheid in Engeland ten goede komen.

.

.

;1715

.

* [[Lodewijk XIV]] overlijdt en zijn achterkleinzoon, [[Lodewijk XV]] komt aan de macht. Lodewijk XIV is sinds [[1643]] koning.

.

.

;1716

.

* De Nederlanders zetten op [[Curaçao]] [[Maria (rebellenleider)|Maria (rebellenleidster)]] met de strop op de brandstapel en werpen haar as in zee. 

.

.

;1717

.

* Water Music van [[Georg Friedrich Händel]] wordt uitgevoerd op een boot van koning [[George I van Groot-Brittannië]] op de [[Theems]]. 

[[Bestand:3-George Frideric Handel - Water Music Suite in F major (Allegro-Andante-Allegro) HWV348.ogg|thumb|Water Music Suite in F-majeur HWV348: Allegro-Andante-Allegro]]

.

.

;1718

.

* [[Sint-Petersburg]] benoemt [[Politiecommissaris|politiecommissarissen]]. 

.

.

;1719

.

* Brussel onthoofdt [[Frans Anneessens]] wegens ongeregeldheden in 1717.

.

* [[Daniel Defoe]] schrijft zijn boek Life and Strange Surprising Adventures of [[Robinson Crusoe]].

.

.

;Kijken: De Nederlanden onder Oostenrijk
&lt;gallery&gt;
File:Johann_Gottfried_Auerbach_005.jpg|Karel VI. 
File:Kaiserin_Maria_Theresia_(HRR).jpg|Maria Theresia (1740-1780).
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg|Jozef II (1780-1790).
File:Kaiser_Leopold_II_in_Feldmarschallsuniform_c1790.jpg|Leopold II (1790-1792).
File:Francesco_I.jpg|Frans I (1792-1806).
File:StPaulsCathedralSouth.jpg|Hier ligt Nelson, Churchill had er zijn uitvaart en Florence Nightingale haar standbeeld. Charles huwde er Diana. 
Bestand:GeorgIvonGroßbritannienGeorgFriedrichHaendelHamman.jpg|George I en Händel op de Theems. 
File:Eugene-Henry-Fricx-Table-des-cartes-des-Pays-Bas_MG_0566.tif|Antwerpen, 1712 door [[Eugene Henry Fricx]] (1644-1730).
File:Child_with_Smallpox_Bangladesh.jpg|Pokken.
File:Curacao_Location.png|Curaçao ligt in de zuidelijke Caraïbische Zee, voor Venezuela, tot 2010 de Nederlandse Antillen.
File:Dyn007_original_550_800_pjpeg_5a2dcbc7961fbe3fa0c7711129b35de1.jpg|Anneessens op weg naar het schavot.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren twintig ==

.

;1720 

.

* In [[Londen]] beschikken twaalf concurrerende verzekeringsmaatschappijen over een eigen brandweerkorps. Als brandweerlui constateren dat een pand niet bij hun maatschappij hoort, blussen ze niet. Deze situatie houdt een halve eeuw aan.

.

* Begin van het inenten tegen pokken met menselijke entstof.

.

* Een brand in het [[Louvre]] vernietigt kunst schilderijen van [[Rafaël (kunstenaar)|Rafaël]] en [[Pieters P. Rubens|Rubens]] en vele andere.

.

.

;1721

.

* [[Jacob Roggeveen]] vertrekt voor een reis, waarop hij toevallig het [[Paaseiland]] ontdekt in 1722. 

.

.

;1722

.

* [[Oostendse Compagnie]] opgericht.

.

* ♣ [[Josehp Miller]], een kruidendokter schrijft het boek ''Botanicum Officinale'' over anjers en beweert da de bloemen opwekken, cefalisch (?) zijn en 'alle ziekten van het hoofd en de zenuwen, evenals bij alle koortsen, kwalen, flauwvallen en hartkloppingen' aankunnen.

.

;1723

.

* ♣ [[Antonio Vivaldi]] voltooit zijn 'Vier jaargetijden' of 'Le quattro stagioni', een cyclus van vier vioolconcerten, zijn bekendste werk en één van de populairste klassieke werken.

.

.

;1724

.

* De eerste schepen van de [[Oostendse Compagnie]] varen op [[China]], [[Bengalen (gebied)|Bengalen]] en [[Mokka (Jemen)|Mokka]].

.

* Een anonieme dichter produceert dit schrijfsel: 

 Sij comen bij paren,
 Om te vergaren, 
 In den Haegh. 
 Sij sijn 'er so graegh.
 
 Sij drinken een glas, 
 Sij pissen een plas 
 En laten de saak soo als hij was.
 
 Sondaghs absent, 
 Maandaghs in 't Logement, 
 Dinghsdags present 
 Woensdaghs compleet 
 Donderdaghs niet gereet,
 Vrijdaghs niets gedaan, 
 Saterdagh na huijs gegaan.

.

.

;1725 

.

* In het najaar voltooit de Ierse schrijver [[Jonathan Swift]] zijn satire onder de titel ''Travels into Several Remote Nations of the World, in Four Parts. By Lemuel Gulliver, First a Surgeon, and then a Captain of Several Ships'', beter bekend als [[Gullivers reizen]]. Het zal in 1726 verschijnen.

.

.

;1726 

.

* Na zijn verbanning woont [[Voltaire]] tot 1729 in Engeland en raakt leert er de ideeën van [[John Locke |John Locke]] en [[Isaac Newton]] kennen.

.

* [[Jonathan Swift]]'s [[Gullivers reizen]] verschijnt. 

.

* ♣ John Bartram uit Philadelphia richt zijn botanische tuin op, die bekend staat als de oudste bestaande in Noord-Amerika. In 1732 begint Bartram zaden en planten te verhandelen met Peter Collinson, een Londense botanicus. Zijn reputatie in de internationale handel en plantkunde levert hem de titel &quot;Royal Botanist&quot; op van koning George III. Bartram zal 150 Noord-Amerikaanse plantensoorten in Europa itroduceren.

.

;1727

.

* [[Johann Sebastian Bach]] componeert de [[Matthäus-Passion (J.S. Bach)|Matthäus-Passion]].

.

* [[Isaac Newton]] overlijdt.

.

.

;1728

.

* Stockholm telt 15 Caffe-Huus. 

.

.

;1729 

.

* [[Jonathan Swift]] (°1667-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1745) publiceert zijn ''Bescheiden voorstel''. [[Martin Caparros]] (zie deel II) noemt het een van de grootste [[satires]] uit de geschiedenis. De tekst is een suggestie om de Ierse hongersnood op te lossen door de hongerlijders zelf op te peuzelen. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Gran_coloso_dormido_(Goya).jpg|[[Francisco Goya]] schets van de ''Grote slapende reus''.
File:Vivaldi.jpg|Vivaldi
Bestand:Gullivers_travels.jpg|Frontpagina van [[Gullivers reizen]].
Bestand:Jonathan_Swift_by_Charles_Jervas_detail.jpg|[[Jonathan Swift]] door [[Charles Jervas]].
Bestand:Inconnu,_portrait_de_madame_Du_Châtelet_à_sa_table_de_travail,_détail_(château_de_Breteuil)_-001.jpg|Voltaires geliefde madame Du Châtelet
Bestand:Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg|Voltaire
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren dertig ==

[[Bestand:Boilly_La_Toilette_intime_ou_la_Rose_effeuillée.jpg|thumb|550px|Even voor de jaren dertig komt er een vroege hygiënische kentering. Het [[bidet]] zorgt voor een intieme praktijk. De wc wordt stilaan privé bij de hogere klasse en zij die hen nabootsen in de 'zindelijkheidskabinetten, voorlopers van de sanitaire badkamer.&lt;ref&gt;ROBERT MUCHEMBLED, vertaald door Rosalie Siblesz &amp; Tess Visser. ''De uitvinding van de moderne mens. Collectief gedrag, zeden, gewoonten en gevoelswereld van de Middeleeuwen tot de Franse Revolutie'', Contact, Amsterdam, 1990, p. 230-231.&lt;/ref&gt; Het hygiëne offensief start hier een lange weg met als mijlpunten 1. Het [[Baden (activiteit)|baden]] dat in het midden van de achttiende eeuw opnieuw zijn intrede doet; 2. De stichting van de ''Société royale de médecine'' omstreeks 1777 in Frankrijk die een nieuwe ziektebeleving bepleit en de gedachte verspreidt dat ziekte geen goddelijke straf maar een natuurlijk gegeven is dat met [[Rationalisme|ratio]] en [[empirisme]] te bestrijden is; 3. De komst van de sanitaire [[badkamer]] in het [[Victoriaans tijdperk|victoriaanse tijdperk]] waarbij het bidet de slaapkamer verlaat en de [[Po (voorwerp)|nachtpot]] overbodig maakt; 4. De grote hygiënische stadsprojecten uit de negentiende eeuw waarbij een stad benadert wordt als het menselijk lichaam; 5. (...)]]

.

;1730

.

;1731

.

* Een brand verwoest het [[Koudenbergpaleis]] in Brussel.

.

.

;1732

.

.

;1733

.

* [[Boston]] heeft een goed werkende vrijwillige brandweer.

.

* De uitvinder van de schietspoel [[John Kay (schietspoel)|John Kay]] krijgt patent. Het werktempo van de wevers verdrievoudigd omdat het weefgetouw meer gesponnen draad verwerkt. Tot dan zijn drie tot vier arbeiders nodig om één wever van werk te voorzien. Nu moeten meer spinners aan het werk en is het wachten tot het spinnewiel meer draad kan produceren.  

.

.

;1734

.

* [[Vincent la Chapelle]] richt in het logement 'Le Lion d'Or' in Den Haag de eerste Nederlandse vrijmetselaarsloge op.

.

* Eerste monumentenwet redt [[hunebedden]] in plaats van ze als dijkversterking te gebruiken.

.

* In café Zimmerman in [[Leipzig]] speelt de [[Schweigt stille, plaudert nicht|Koffiecantate]] van [[Johann Sebastian Bach|Johan Sebastian Bach]].

.

.

;1735

[[File:Syst-sex.jpg|thumb|550px| ♣ De Zweed [[Carl Linnaeus]] (1707-1778) promoveert. Toen hij twintig was ging Linnaeus naar de universiteit van Lund en daarna naar die van Uppsala. Om te doctoreren ambieert hij een studie in de Republiek van de zeven verenigde Nederlanden. Hij vindt een geldschieter, de vader van een collega student van hem, Claes Sohlberg, op voorwaarde dat Linnaeus Claes meeneemt en hem onderwijst. Hun reis vangt aan in februari 1735. In een rariteitenkabinet in Hamburg zien ze de hydra, een zevenkoppige draak met een kroontje op elke kop die het nieuwe testament beschrijft in Openbaring 12:3. Linnaeus stelt al snel vast dat het om een knutselwerkje gaat en maakt dat bekend, tot woede van de eigenaar, de burgemeester van Hamburg die er dacht aan te verdienen. Het duo moet de stad hals over kop verlaten. Op zondag 12 juni arriveren ze in Amsterdam. Ze aanschouwen in de Hortus Medicus de uitzonderlijke plantencollectie en zien er een vroege tropische kas. De beroemde botanist [[Johannes Burman]] geeft Linnaeus een rondleiding in zijn botanische bibliotheek en bij de apotheker en zoöloog [[Albertus Seba]] ziet hij zijn internationaal bekende natuurhistorische collectie. Omdat promoveren in Amsterdam niet kan, kiest hij de universiteit van Harderwijk. Daar had ook [[Herman Boerhaave]] (1668-1738) zijn titel verworven. Daar verdedigt hij op 23 juni zijn in Zweden voorbereide proefschrift over malaria en promoveert tot dokter in de geneeskunde. In [[Leiden]] maakt hij kennis met [[Jan Frederik Gronovius|Johan Frederik Gronovius]] die hem introduceert bij de oude Boerhaave en hem een som geld toeschiet om zijn [[Systema naturae]] te publiceren. Het werk vormt het uitgangspunt voor wie zich tot op heden met de taxonomie inlaat. Hij draagt het werk ietwat ongebruikelijk op aan god onder het motto Deus creavit, Linnaeus disposuit of God schiep, Linnaeus ordende de schepping. Adam verdiende Linnaeus' hulp. Het werk deelt de natuur in drie rijken in: de mineralen, de planten en de dieren. Het dierenrijk bestaat uit zes klassen: I de Viervoeters, II de Vogels, III de Amfibieën (reptielen en amfibieën), IV de Vissen (inclusief walvissen), V de Insecten (geleedpotigen) en de VI Wormen (de overige ongewervelden), en tot slot de Paradoxa, de lijst met dieren waarvan hij aan hun bestaan twijfelt zoals de hydra, de eenhoorn en de draak. Linnaeus deelt de planten in naar hun geslachtsorganen: stampers en meeldraden. Volgens het aantal meeldraden komt hij tot 24 klassen en subklassen naar gelang het aantal stijlen. De expliciete seksuele indeling maakt zijn systeem controversieel, temeer hij de mens als viervoeter in het dierenrijk plaatst en ingaat tegen de bijbel die stelt dat Adam naar gods beeld is geschapen en boven de dieren staat. Deze eerste druk is een aanzet tot een ordening van de natuur en het binominale stelsel dat hij in 1753 zal presenteren.&lt;ref&gt;HANS MULDER. ''De ontdekking van de natuur.'' Terra, Amsterdam, 2021, p. 86-89.&lt;/ref&gt;]]

.

* De jonge wetenschapper [[Peter Artedi]] uit Zweden en studiegenoot van Linnaeus valt in een Amsterdamse gracht en verdrinkt. In 1905 krijgt hij in Artis in Amsterdam een gedenkteken. Linnaeus laat hem ontvallen dat Artedi nu bij zijn vrienden is: de vissen.

.

* IJzerwinning door middel van cokes (Darby).

.

.

;1736

.

* De Pools-Duitse natuurkundige [[Gabriel Fahrenheit]] overlijdt in Den Haag.

.

.

;1737

.

* In New York zijn 35 vrijwillige brandweerlui actief.

.

* ♣ [[Robert Prince]] opent met zijn zoon William een moderne commerciële kwekerij in [[Flushing (Queens)|Flushing]], New York. De kwekerij, bekend onder de naam [[Linnaean Nursery]], verwerft naam om haar plantenhandel tussen Europa en Noord-Amerika en bestaat als familiebedrijf 130 jaar.

.

* ♣ Elisabeth Blackwell (een naamgenote van een arts, een eeuw later) beschrijft in haar boek ''A Curious Herbal'' viooltjes als een hartversterkend en heilzaam, koelend, 'vochtigmakend en laxerend bij borst- en longaandoeningen, tegen het hoesten en pleuritische pijn. Sleutelbloemen prijst ze wegens hun werking tegen een flegmatisch temperament.

.

* ♣Linnaeus is in dienst van [[George Clifford (1685-1760)|George Clifford]], een directeur van de VOC. In zijn tuin bij zijn buitenverblijf Hartekamp bij Heemstede schrijft Linnaeus het boek [[Hortus Cliffortianus]].

.

.

;1738

.

* Grootste scheepsramp in de Nederlandse geschiedenis. Het slavenschip [[[Leusden_(schip,_1719)|Leusden]]] zinkt bij Suriname.

.

.

;1739

.

* [[John Wesley]] predikt het [[methodisme]]. Bij zijn dood in 1791 is het dé stroming in de Anglicaanse kerk.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:John_Wesley_by_William_Hamilton.jpg|John Wesley.
File:Slaveshipposter.jpg|De doorsnede van een slavenschip toont de stockage van de slaven: zie [[Trans-Atlantische slavenhandel]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren veertig ==

[[File:Hogarths-Servants.jpg|thumb|right|550px|Enkele bedienden van [[William Hogarth]].]]

[[File:GinLane.jpg|thumb|right|550px|[[William Hogarth]] maakt in 1750-51 'Gin-Lane, een stedelijke scène uit de onderwereld in Londen met de Gin-verslaafden, een vrouw die haar baby laat vallen en een dronken liedjesverkoper. Op de achtergrond zien we de toren van Sint George's in Bloomsbury. Onder het tafereel is een gedicht te lezen: 'Gin, cursed Fiend, with Fury fraught / Makes human Race a Prey. / It enters by a deadly Draught / And steals our Life away. (...) In 1794 dwaalt [[William Blake]] door de drukke Londense straten, dicht bij de drukke Thames en schrijft dat hij in elk gezicht tekenen van zwakte en ellende ziet. 'In elke schreeuw van elk persoon, in elke angstkreet van een kind, in elke stem, in elk verbod, hoor ik door de geest gesmede handboeien: hoe de kreet van de schoorsteenveger elke zwart wordende kerk ontstelt, en de zucht van de ongelukkige soldaat in bloed de paleismuren afstroomt. Maar het meest, in de middernachtelijke straten hoor ik hoe de vloek van de jonge prostituee de tranen van het pasgeboren kind wegblazen, en de huwelijkskoets aantasten met plagen.']]

.

;[[1740]]
* [[Voltaire]] woont in [[Brussel (stad)|Brussel]] en schrijft 'Pour la triste ou je suis / C'est le séjour de l'ignorence / De la pesanteur, des ennuis, / De la stupide indifférence / Un vieux pays d'obédience / Privé d'esprit, rempli de foi.'
* Een woedende menigte maakt het huis van [[John Kay (schietspoel)|John Kay]] - de uitvinder van de [[schietspoel]] - met de grond gelijk. Kay vlucht het land uit.
* [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia]] start haar heerschappij over het Oostenrijkse rijk (en Vlaanderen), de [[Oostenrijkse Successieoorlog]] barst los tot 1748.

.

;1741
* ''A present for a serving maid'' verschijnt, een boekje dat zich richt tot jonge meisjes met tips om zelf aan de slag te gaan. Hun 'fortuin' moeten ze aanvullen met hun verstand. 'Dat besef dwong ongeveer tachtig procent van de plattelandsmeisjes omstreeks hun twaalfde jaar het ouderlijk huis te verlaten - twee jaar eerder dan hun broers - om zich toe te rusten voor de tijd dat ze hoopten te trouwen (...) Waarschijnlijk betekende dat een ontmoedigend en angstaanjagend vooruitzicht van een moeizame weg vol kuilen en hobbels. Voor de dochters van de armen duurde de kindertijd maar kort.&lt;ref&gt;OLWEN HUFTON. ''Vrouwen, werk en gezin''. In: GEORGES DUBY &amp; MICHELLE PERROT (Ed.). ''Geschiedenis van de vrouw. Van Renaissance tot de moderne tijd'', Agon, Amsterdam, 1992, p. 14.&lt;/ref&gt;
* ♣ Henry Middleton begint een landschapstuin op zijn plantage, de oudste landschapstuinen in de V.S. Een Engelse tuinman staat in voor het ontwerp van zes terrassen en een paar &quot;vlindermeren&quot;. Slaven verzorgen voor de graafwerken van Middleton Place.

* [[Antonio Vivaldi]] overlijdt. Ter nagedachtenis:

[[File:01 - Vivaldi Spring mvt 1 Allegro - John Harrison violin.ogg|01 - Vivaldi Spring mvt 1 Allegro - John Harrison violin]]

.

;[[1742]]
* [[Berlijn]] benoemt [[Politiecommissaris|politiecommissarissen]].
* [[Anders Celsius]] bedenkt de schaal Celsius met twee meetpunten: het smeltpunt en het kookpunt van water.
* [[Jan Jacob Mauricius]] introduceert als gouverneur van [[Suriname]] er de Verlichting.

.

;1743
* [[Gabriël Brühl]] wordt samen met tien [[Bokkenrijders]] terechtgesteld.
* ♣ Nicolas Andry de Boisregard publiceert ''Orthopedia'', met een duidelijke verwijzing hoe opvoedkunde hoort: scheefgroeiende bomen dienen ingesnoerd. Voor het opvoedkundige werk van J.J. Rousseau, Émile, ou De l’éducation, is het nog twee decennia wachten.

.

;1744
* Keizerin [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia]] ingehuldigd als landsvrouw in de Oostenrijkse Nederlanden.

.

;1745
* [[William Hogarth]], een vroege kunstenaar die verhalend werkt in serie, moraliserend, satirisch en populair, een voorloper van het stripverhaal, schildert zijn zelfportret.

.

;1746
* Een groep boekhandelaars stelt [[Samuel Johnson (schrijver)|Samuel Johnson]] 1.575 pond ter beschikking om [[A Dictionary of the English Language]] te publiceren. De [[Académie Française]] neemt veertig geleerden in dienst om in veertig jaar voor een gelijkaardig project te zorgen. 

.

;1747 

.

;[[1748]]
* [[Jan de Lichte (bendeleider)|Jan de Lichte]] door radbraken geëxecuteerd in [[Aalst (Oost-Vlaanderen)|Aalst]]. Zijn standbeeld staat sinds 2009 voor het [[justitiepaleis van Antwerpen]]. [[Louis Paul Boon|Lowie Paul Boon]] maakte van de struikrover een volksheld, [https://www.knack.be/nieuws/boeken/de-waarheid-over-het-standbeeld-van-boons-jan-de-lichte/article-normal-52487.html een beeld met een historie].
* Archeologen ontdekken [[Pompeï (hoofdbetekenis)|Pompeï]] dat sinds 79 onder de as ligt.
* Einde [[Oostenrijkse Successieoorlog]]. Frankrijk, Pruisen en Spanje namen het op tegen [[Maria Theresia van Oostenrijk]]. De nederlaag zet de keizerin aan om de 'blauwe muggen' op te richten: spionnen die de politie informeren.
* [[John Fielding]], halfbroer van de romancier [[Henry Fielding]] klimt op tot vrederechter bouwt een korps op van 150 runners en 800 vrijwilligers.
* Bouw van de (tweede) maquette van Maastricht in [[Parijs]] tot 1752 in opdracht van [[Lodewijk XV van Frankrijk|Lodewijk XV]] op een [[schaal (verhouding)|schaal]] van 1:600. De maquette past in de militaire strategie om de vestingen bij de Franse grens in 3D af te beelden. Tijdens de zeventiende, achttiende en negentiende eeuw tekenen, meten en bouwen ingenieurs en spionnen meer dan 250 steden na. Tegenwoordig bestaan er daar nog meer dan honderd van. Hun opstelling in het Parijse [[Tuilerieënpaleis]] en later in het [[Hôtel des Invalides]] was strikt geheim. De maquettes brengen elke straat en elk huis, elk vestingwerk en mogelijks elke boom minutieus in kaart. De maquettecollectie is sinds 1943 toegankelijk voor publiek in het [[Musée des Plans-Reliefs]] in Parijs. In 1991 verhuisde is de Maastrichtse maquette met een vijftiental Noord-Franse en Zuid-Nederlandse steden naar de kelders van het museum voor schone kunsten in [[Rijsel]]. De rest steekt in het Musée des Plans-Reliefs. De Maastrichtse maquette is middelgroot, ligt op dertien tafels en meet 5,80 op 6,89 meter. 

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;150&quot; heights=&quot;150&quot;&gt;
File:Nicolas Andry de Boisregard, Orthopedia, 1743, Title page Wellcome L0015788.jpg|♣ Nicolas Andry de Boisregard, ''Orthopedia'', 1743, Titelpagina
File:Nicolas Andry de Boisregard, Orthopedia, 1743 Wellcome L0018019.jpg|♣ Welkompagina
Bestand:Plan Relief 02 Maastricht 4 PBA Lille 2019.jpg|De maquette van Maastricht in het [[Museum voor Schone Kunsten (Rijsel)|Museum voor Schone Kunsten]] te Rijsel
Bestand:Lille PdBA plans reliefs.jpg|Zaaloverzicht met ''plan-reliefs'' Rijsel.
Bestand:Franse maquette van Maastricht, Bonnefantenmuseum 1973 (2a).jpg|De 'Parijse' maquette, in 1973 te gast in het oude [[Bonnefantenmuseum]], ter gelegenheid van 300 jaar [[Beleg van Maastricht (1673).
Bestand:Permanente opstelling centrale deel kopie Maquette van Maastricht (Centre Céramique, 4e etage).JPG|Vaste opstelling van de kopie op de vierde etage van [[Centre Céramique]]
Bestand:Maquette van Maastricht (kopie), Centre Céramique, 2013-01.jpg|De complete maquette.
Bestand:Maquette van Maastricht in de 18e eeuw.ogg|NOS-filmpje over de bouw van de maquette, 1977.
Bestand:Vervaardiging kopie maquette van Maastricht (05).jpg|Afwerking maquette in Breda, 1977.
Bestand:Overdracht kopie maquette van Maastricht, 1977 (007).jpg|Overdracht in het Stadhuis van Maastricht, 1977.
Bestand:Presentatie kopie maquette van Maastricht, Bonnefantenmuseum 1979 (2).jpg|Presentatie van de maquette in het Bonnefantenmuseum, 1979.
Bestand:Maquette Fort St Pieter, Centre Céramique, Maastricht2.JPG|[[Fort Sint-Pieter]] en omgeving, maquetteonderdeel 1867.
Bestand:2018 Maastricht, maquette Tagage (2).jpg|Maquette van Tagage.
Bestand:Maastricht1749LarcherDAubencourt3.jpg|De gedetailleerde d'Aubencourtkaart.
Bestand:Plan Relief 02 Maastricht 3 PBA Lille 2019.jpg|Middendeel Franse maquette met Vrijthof-omgeving.
Bestand:20171017 Maquette van Maastricht (kopie), Wyck.jpg|Middendeel van de kopie met stadsdeel Wyck.
Bestand:Plan Relief 02 Maastricht 9 PBA Lille 2019.jpg|Detail van de Franse maquette: Markt en stadhuis.
Bestand:Wycker vestingwerken met Duitse of Akerpoort en ravelijn De Raaf, detail kopie Maquette van Maastricht, collectie Centre Céramique.JPG|Detail van de kopie: Duitse Poort in Wyck.
&lt;/gallery&gt; 

.

* [[1749]]
** [[Thomas Nugent]] publiceert ''De Grand Tour'', een reis door de Nederlanden, Duitsland, Italië en Frankrijk.
** De censuur verbiedt [[Denis Diderot]]s ''Brief over de blinden ten nutte van de zienden''. Diderot - in het oog gehouden als staatsgevaarlijk - verdwijnt enkele maanden als gevangene in het [[Château de Vincennes]], ten Zuid-oosten van Parijs. Zijn verhandeling gaat over het verband tussen denken (cognitie) en de zintuigen (input). Diderot krijgt frequent bezoek van [[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]], zijn 'meest volhardende vriend' in die dagen. Andere bekende gevangenen in het kasteel zijn de schatbewaarder van Lodewijk XIV [[Nicolas Fouquet]] (tot zijn dood), [[Markies de Sade]] en [[Honoré Gabriel de Riqueti|Mirabeau]]. Die liep er zijn nierkwaal op die hem uiteindelijk het leven kost.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Château_de_Vincennes_Paris_FRA_002.jpg|Château de Vincennes waar Denis Diderot enkele maanden in gevangenschap doorbracht.
File:Honoré_Mirabeau_3.jpg|[[Honoré Gabriel de Riqueti]] alias Mirabeau.
File:William_Hogarth_006.jpg|[[William Hogarth]].
File:IMA-Samuel Johnson1.jpg|[[Samuel Johnson (schrijver)|Samuel Johnson]] lezend.
File:Encyclopedie_1pageA.JPG|Eerste tekstpagina van de Encyclopedie.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren vijftig ==

[[Bestand:Encyclopedie_de_D'Alembert_et_Diderot_-_Premiere_Page_-_ENC_1-NA5.jpg|thumb|550px|[[Diderot]] en [[d'Alembert]] systematiseren met hun ''[[Encyclopédie|Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, par une société de gens de lettres]]'' - de belangrijkste tekst van de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] - de orde en de aaneenschakeling van kennis.&lt;ref&gt;''Discours préliminaire'' in ''Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, par une société de gens de lettres.'' Parijs, 1751-72, I, I.&lt;/ref&gt; De Encyclopedie is niet zomaar een woordenboek dat de kennis alfabetisch rangschikt. 'Encyclopedie' komt van het Griekse 'cirkel' of 'aaneenschakeling van wetenschapen'. Metaforisch verwijst het naar de in kaart te brengen kennis of de kennisboom (met een organische groei en vertakkingen). De kennisstructuur maakt de Encyclopedisten bewust van de willekeur en de relativiteit van classificaties. Wat de ene filosoof samenbrengt, trekt een andere in twijfel. Niettemin functioneert dit collectief van 140 participanten die regelmatig individueel werken om zich niet te conformeren. Ze benadrukken de kennisovervloed en voorzien tegenstrijdigheden van details, waardoor ze de grootst mogelijke kennis over een onderwerp verkrijgen. Het verschil met voorgaande naslagwerken bestaat er in dat dit een ''machine de guerre'' is zoals John Lough het voor het eerst uitdrukt. De relatie tussen informatie en ideologie verwijst naar het verband tussen kennis en macht tijdens van de Verlichting, vergelijkbaar met wat Google, Facebook en Wikipedia doen voor het informatietijdperk van de 21ste eeuw.&lt;ref&gt;MICHEL FOUCAULT. ''The Order of Things: An Archeology of the Human Sciences.'' New York, 1973, p. xv.&lt;/ref&gt; Elementen, kennis en lemma's blijven bijeen omdat ze passen in een classificatie die niet betwijfeld wordt. Dit maakt van classificeren macht. Een fout geplaatst boek kan verdwijnen, een vijand die als onmenselijk wordt bestempeld, is uit te roeien. Al het sociale beweegt zich langs de grenzen van de classificatie. Daarom zijn grenzen gevaarlijk: 'Blijven ze onbewaakt, dan kunnen ze vervagen, kunnen onze categorieën instorten en kan onze wereld tot chaos vervallen. Daarom is het opstellen en bewaken van categorieën een serieuze zaak. Een filosoof die zou proberen nieuwe grenzen te trekken in de wereld der kennis schendt het taboe. Zelfs wanneer hij gewijde onderwerpen met rust zou laten loopt hij gevaar; want kennis is van nature ambigu. (...) Diderot en d'Alembert namen dus risico's toe ze de oude orde van de kennis omver wierpen en nieuwe grenzen tussen het bekende en het onbekende trokken.'&lt;ref&gt;ROBERT DARNTON. ''De Grote Kattenslachting.'' Bert Bakker, Amsterdam, 1984, p. 216-242.&lt;/ref&gt; ♣ Het eerste deel van de encyclopedie behandelt 'Agriculture' en 'Jardinage' samen. Daarover schrijft Diderot: 'Landbouw is, zoals het woord al zegt, de kunst van het land bewerken. Deze kunst is de eerste, de meest nuttige, de meest uitgebreide en misschien wel de meest essentiële van alle kunsten.'&lt;ref&gt;Uittreksel uit het artikel Agriculture, Volume I 1751.&lt;/ref&gt; Deze 'onschuldige' kunst ligt aan de basis van de maatschappij. Het achttiende-eeuwse Frankrijk van Diderot is landelijk en haar economie is gebaseerd op een landbouwproductie vol prijsschommelingen en -variaties. Niettemin toont l'Encyclopédie weinig gedetailleerde platen over de tuinbouw en haar machines. Mogelijks is dit te verklaren door de verouderde technieken in Frankrijk en door het feit dat het land de technologische vooruitgang van Engeland niet kan bijbenen. De platen over de (Franse) tuin- en landbouw zijn eerder allegorisch dan beschrijvend. Grondstoffen uit Frankrijks eerste koloniale rijk, Amerika, krijgen evenmin aandacht.]]

.

;♣ Het begrip ''moderniteit'' duikt op. Vanaf nu verschijnen in Europa tientallen gedetailleerde en rijk geïllustreerde botanische studies die geografische gebieden botanisch documenteren. De studies willen de natuur begrijpen, controleren en landbouwers helpen in hun strijd tegen onkruid en in hun zoektocht naar goed zaad. In Vlaanderen gaat de landbouw boomen.'''

.

=== 1750 ===

.

* [[Johann Sebastian Bach]] overlijdt in [[Leipzig]].

.

.

[[File:Johann Sebastian Bach - Klavierkonzert d-moll - 1. Allegro.ogg|[[Johann Sebastian Bach]], Klavierkonzert d-moll - 1. Allegro]]

.

=== 1751 ===

.

* Het eerste deel van l'[[Encyclopédie]] verschijnt.

.

* [[Wenen]] benoemt [[Politiecommissaris|politiecommissarissen]].

.

;Agriculture
&lt;gallery&gt;
Image:Encyclopedie volume 1-007.png
Image:Encyclopedie volume 1-008.png
Image:Encyclopedie volume 1-009.png
Image:Encyclopedie volume 1-010.png
Image:Encyclopedie volume 1-011.png
Image:Encyclopedie volume 1-012.png
Image:Encyclopedie volume 1-013.png
Image:Encyclopedie volume 1-014.png
Image:Encyclopedie volume 1-015.png
Image:Encyclopedie volume 1-016.png
Image:Encyclopedie volume 1-017.png
Image:Encyclopedie volume 1-018.png
Image:Encyclopedie volume 1-019.png
Image:Encyclopedie volume 1-020.png
Image:Encyclopedie volume 1-021.png
Image:Encyclopedie volume 1-022.png
Image:Encyclopedie volume 1-023.png
Image:Encyclopedie volume 1-024.png
Image:Encyclopedie volume 1-025.png
Image:Encyclopedie volume 1-026.png
Image:Encyclopedie volume 1-027.png
Image:Encyclopedie volume 1-028.png
Image:Encyclopedie volume 1-029.png
Image:Encyclopedie volume 1-030.png
Image:Encyclopedie volume 1-031.png
Image:Encyclopedie volume 1-032.png
Image:Encyclopedie volume 1-033.png
Image:Encyclopedie volume 1-034.png
Image:Encyclopedie volume 1-035.png
Image:Encyclopedie volume 1-036.png
Image:Encyclopedie volume 1-037.png
Image:Encyclopedie volume 1-038.png
Image:Encyclopedie volume 1-039.png
Image:Encyclopedie volume 1-040.png
Image:Encyclopedie volume 1-041.png
Image:Encyclopedie volume 1-042.png
Image:Encyclopedie volume 1-043.png
Image:Encyclopedie volume 1-044.png
Image:Encyclopedie volume 1-045.png
Image:Encyclopedie volume 1-046.png
Image:Encyclopedie volume 1-047.png
Image:Encyclopedie volume 1-048.png
Image:Encyclopedie volume 1-049.png
Image:Encyclopedie volume 1-050.png
Image:Encyclopedie volume 1-051.png
Image:Encyclopedie volume 1-052.png
Image:Encyclopedie volume 1-053.png
Image:Encyclopedie volume 1-054.png
Image:Encyclopedie volume 1-055.png
Image:Encyclopedie volume 1-056.png
Image:Encyclopedie volume 1-057.png
Image:Encyclopedie volume 1-058.png
Image:Encyclopedie volume 1-059.png
Image:Encyclopedie volume 1-060.png
Image:Encyclopedie volume 1-061.png
Image:Encyclopedie volume 1-062.png
Image:Encyclopedie volume 1-063.png
Image:Encyclopedie volume 1-064.png
Image:Encyclopedie volume 1-065.png
Image:Encyclopedie volume 1-066.png
Image:Encyclopedie volume 1-067.png
Image:Encyclopedie volume 1-068.png
Image:Encyclopedie volume 1-069.png
Image:Encyclopedie volume 1-070.png
Image:Encyclopedie volume 1-071.png
Image:Encyclopedie volume 1-072.png
Image:Encyclopedie volume 1-073.png
Image:Encyclopedie volume 1-074.png
Image:Encyclopedie volume 1-075.png
Image:Encyclopedie volume 1-076.png
Image:Encyclopedie volume 1-077.png
Image:Encyclopedie volume 1-078.png
Image:Encyclopedie volume 1-079.png
Image:Encyclopedie volume 1-080.png
Image:Encyclopedie volume 1-081.png
Image:Encyclopedie volume 1-082.png
Image:Encyclopedie volume 1-083.png
Image:Encyclopedie volume 1-084.png
Image:Encyclopedie volume 1-085.png
Image:Encyclopedie volume 1-086.png
Image:Encyclopedie volume 1-087.png
Image:Encyclopedie volume 1-088.png
Image:Encyclopedie volume 1-089.png
Image:Encyclopedie volume 1-090.png
Image:Encyclopedie volume 1-091.png
Image:Encyclopedie volume 1-092.png
Image:Encyclopedie volume 1-093.png
Image:Encyclopedie volume 1-094.png
Image:Encyclopedie volume 1-095.png
Image:Encyclopedie volume 1-096.png
Image:Encyclopedie volume 1-097.png
Image:Encyclopedie volume 1-098.png
Image:Encyclopedie volume 1-099.png
Image:Encyclopedie volume 1-100.png
Image:Encyclopedie volume 1-101.png
Image:Encyclopedie volume 1-102.png
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1752 ===

.

* Brand in [[Moskou]] verwoest 18.000 huizen.

.

* [[Benjamin Franklin]] ontdekt de bliksemafleider als hij een vlieger oplaat.

.

* Engeland voert de [[Gregoriaanse kalender]] in en slaat elf dagen over: wie huur betaalt of een weekloon ontvangt, voelt zich benadeeld door deze tijdssprong.

.

* ♣ In de paleistuin van Scholss Schönbrunn laat Habsburgse [[keizer Frans I Stefanus|Frans I Stefanus]] een barokke menagerie inrichten: [[Tiergarten Schönbrunn]] bij [[Wenen]]. Het is de oudst bestaande dierentuin. 

.

.

=== 1753 ===

.

* [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia van Oostenrijk]] bouwt in Mechelen een [[infanterie]]kazerne. In 1936 krijgt het de naam [[Kazerne Dossin]], naar [[Émile Dossin de Saint-Georges]].

.

* In [[Berlijn]] starten de bouwwerken voor een paleis dat in 1810 de oudste universiteit van de stad wordt. In 1828 kreeg ze de naam Friedrich-Wilhelms-Universität en in 1949 de naam [[Humboldt Universität]]. Humboldt verwijst naar de Pruisische staatsman en drijvende kracht achter de universiteit, [[Wilhelm von Humboldt]] en naar zijn broer [[Alexander von Humboldt|Alexander]], de grondlegger van de fysische geografie. De twee marmeren beelden van [[Paul Otto]] (1883) bij de ingang, stellen de broers voor. Kwamen hier over de vloer: 29 Nobelprijswinnaars, [[Rudolf Virchow]], [[Robert Koch]], [[Max Planck]], [[Albert Einstein]], [[Heinrich Heine]], [[Karl Marx]], [[Friedrich Engels]]. In 1933 vindt hier een boekenverbranding plaats en na de Tweede Wereldoorlog ligt de universiteit in de Russische zone.

.

* ♣ Op 1 mei verschijnt [[Carl Linnaeus|Linnaeus]] boek [[Species plantarum]]. Het geldt als het beginpunt van de moderne identificatie van planten en hun nomenclatuur. [[François-Antoine Roucel]] (1735-1831) die zich in 1777 als chirurgijn in Aalst vestigt, is een vroege volgeling van Linnaeus' systematiek. In 1792 verschijnt zijn 'Verhandeling over de minst frequente planten die van nature groeien in de omgeving van Genst, Aalst, Dendermonde en Brussel.' en in 1803 schrijft hij 'Flora van Noord-Frankrijk.' De lange tijd tussen Linnaeus en Roucel wijst op weinig locale botanische interesse. Exoten genieten wel belangstelling. Een andere enthousiaste volgeling is Jean Jacques Rousseau. Botanie stelde hem als bezigheid nooit teleur. Tegen een Zweedse bezoeker heet hij het over zijn leraar, Linnaeus. 'Vertel hem dat ik mijn gezondheid en mijn leven aan hem te danken heb.' Rousseau haalt energie uit zijn dagenlange natuurwandelingen en excursies die zijn gezondheid, zijn zintuigen en zijn kennis op peil houden. Als hij van een herder een onbekende plant krijgt, antwoordt hij ironisch: 'Van de vijftienhonderd planten in de omgeving van Parijs is er geen die ik niet ken, behalve deze.' De bijziendheid van Rousseau is bij de identificatie van planten geen handicap maar een troef. Zijn ogen werkten als een vergrootglas en zijn oren associëren het gezang van de nachtegaal met de hoge en de lage noten van de musici. Als Rousseau thuiskwam neigde hij de planten en de bloemen te drogen om ze te bewaren in elegant geordende herbaria. Zijn botanische geschriften publiceerde hij bewust niet. 'Als je de botanie bestudeert omwille van haarzelf, zo verteld hij een kennis, 'verzacht het je karakter. Als je haar bestudeert om anderen er les in te geven, komt de afgunst, de jaloersheid en de intolerantie.' Na zijn dood verschijnen ze. Goethe vindt dat ze Emile compleet maken als pedagogisch model.&lt;ref&gt;LEO DAMROSCH, vertaald door Karl van Klaveren. ''Jean-Jacques Rousseau. Een rusteloos genie,''Ten Have/Veen, sp. 2011, p. 538-539.&lt;/ref&gt;

.

* ♣ Adriaan Stekhoven, een beroemde Leidse bloemkweker neemt als directeur de leiding over de keizerlijke tuinen in Wenen.

.

.

=== 1754 === 

.

* [[Benjamin Franklin]] is zijn tijd vooruit met zijn plan voor een verenigd Amerika.

.

* ♣ [[George Washington]] erft [[Mount Vernon (Washington)|Mount Vernon]] en ontwikkelt de tuinen. Hij schrijft: '... het bewerken van land is mijn favoriete vermaak.'

.

=== 1755 ===

[[Bestand:Traitesdesarbres.jpg|thumb|550px|Ingekleurde prent uit ''Traité des arbres et arbustes que l'on cultive en France'' van Duhamel du Monceau uit 1806, voor het eerst verschenen in 1755. Het werk is gedrukt in Parijs en is te zien in de openbare bibliotheek van Brugge. Voor zijn illustraties beroept Duhamel zich op houtsneden uit de kruidenboeken van [[Pietro Andrea Mattioli]] (1501–1578), een botanicus en lijfarts van aartshertog Ferdinand II en van [[keizer Maximiliaan II]].]]

[[Bestand:1755_Lisbon_earthquake.jpg|thumb|550px|Kopergravure, 1755. Ruïnes, vlammen en een tsunami in Lissabon. In het jaar dat [[Charles de Montesquieu]] overlijdt en [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Maria Antoinette]] geboren wordt, treft een aardbeving en een tsunami in november de Portugese stad [[Lissabon]]. Overstromingen, branden en omgeslagen boten resulteren in 60.000 doden en vegen in tien minuten twee-derde van de stad weg. De schokken zijn voelbaar tot in het Franse [[Chambéry]] nabij de Zwitserse en Italiaanse grens waar de weldoenster en minnares van Jean-Jacques Rousseau woont. Schoorstenen vallen er om en klokken gaan er luiden. Predikanten weten dat het gaat om een straffe Gods. Voltaire is gechoqueerd en schrijft een oprecht, uitzichtloos gedicht. Als [[Deïsme|deïst]] gelooft hij dat natuurfenomenen de goddelijke goedheid illustreren.&lt;ref&gt;Het deïsme staat bekend als een natuurlijke religie. De Bijbel en het kerkgezag zijn niet de enige bron voor de kennis over God. God is bovendien niet langer belonend of straffend zoals in de Middeleeuwen. Het zichtbare universum en de natuur zijn vergelijkbaar met een ingewikkelde horloge, een goddelijke constructie waaraan god zelf niet langer deelneemt.&lt;/ref&gt; Met dit noodlot kan hij niet om. Hij omschrijft het als een gesloten boek, zelfinzicht is onmogelijk. Waarom dansen de Parijzenaren en waarom lijden de Lissabonners? Zijn mensen niets meer dan 'atomen, gemarteld op deze hoop modder, opgeslokt door de dood'? Jean Jacques Rousseau gelooft conform Voltaire in een rechtvaardig universum en krijgt het gedicht in 1756 onder ogen. In een brief aan Voltaire redeneert hij dat aardbevingen minder destructief zijn als mensen zich niet dwaas opeenstapelen. De grillen van de mens en haar beschaving, niet het universum zijn de oorzaak van dit geologisch verschijnsel. Rousseau draait Voltaires argumentatie om. De deuk in het verlichte rationalisme en optimisme resulteert in de [[seismologie]]. Rousseau bekritiseerde het optimisme al eerder en Voltaire zal het belachelijk maken in ''Candide''.]]

.

* [[Charles Montesquieu]] overlijdt.

.

* [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]] geboren in [[Wenen]] als jongste dochter van zestien kinderen van [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia van Oostenrijk]]. 

.

* Johnson voltooit [[A Dictionary of the English Language]]. 

.

* ♣ [[Carl Linnaeus]] (1707-1778) publiceert ''Somnus plantarum'' (Plantenslaap).

.

=== 1756 ===

.

* Geboorte [[Wolfgang Amadeus Mozart]], Oostenrijks componist (+ 1791).

.

* 'Het was op negen april dat ik de stad verliet om die nooit weer te bewonen...' schrijft Jean Jacques Rousseau. 'Adieu, Parijs, de gevierde stad van lawaai, rook en modder, waar de vrouwen niet langer geloven in eer of de mannen in deugd. Adieu, Parijs. We zoeken liefde, geluk en onschuld en we zullen nooit ver genoeg van jullie vandaan zijn.' In 1770 zal hij terugkeren en er al wachtend op zijn arrestatie die er nooit komt, vaak de [[Jardin du Luxembourg]] frequenteren. Hij kleed zich niet langer als Armeen en trekt net en eenvoudig gekleed een groot publiek dat nauwelijks weet wie hij is. Descartes maakte kort voor zijn dood iets gelijkaardigs mee. 

.

=== 1757 ===

.

* Mislukte moordaanslag op [[Lodewijk XV van Frankrijk]] door [[Robert François Damiens]] (1715-1757). 

[[File:Robert_Francois_Damiens_before_the_judges.jpg|thumb|550px|De mislukte moordaanslag op [[Lodewijk XV van Frankrijk]] door [[Robert François Damiens]] (1715-1757) vindt plaats in 1757. Als de koning één van zijn dochters in [[Versailles]] bezoekt, krijgt hij bij het uitstappen van de koets een oppervlakkige messteek van Damiens. Damiens, onmiddellijk gearresteerd blijkt een goedgelovige en beïnvloedbare man die het Koninklijke leger diende en er verschillende baantjes op nahoudt. Hij frequenteert vaak in de omgeving van de rechtbank van Parijs. Die is conflictueus met Lodewijk XV en soms is er ook opruiende taal te horen. Als het proces op diezelfde rechtbank voorkomt, verdoezelde die de betrokkenheid van haar magistraten als inspiratiebron, ze geeft de [[Jezuïeten]] de schuld en veroordeelt tot de wreedste straf om de betrokkenheid te verbergen. De vierendeling vindt plaats op [[Place de Grève]] voor het stadhuis. [[Giacomo Casanova]] woont de executie en [[Michel Foucault]] opent met de executie zijn boek &quot;[[Discipline, toezicht en straf]]&quot;. De koning zelf vindt de zaak nauwelijks de moeite.]]

.

.

=== 1758 ===

[[Bestand:Darstellung verschiedener Birnensorten aus Knoops Werk &quot;Pomologia&quot;.jpg|thumb|right|550px|Illustratie uit Knoops &quot;''Pomologie of beschrijving van de beste soorten appels en peren''&quot; uit 1771]]

.

* [[François Boucher]] portretteert [[Madame de Pompadour]].

.

* ♣ [[:es:Johann Hermann Knoop|Johann Hermann Knoop]]  (1700-1769) publiceert &quot;Pomologia&quot; de eerste, met handgekleurde platen geïlustreerde wetenschappelijke beschrijving van Europese fruitrassen en is de grondlegger van de [[pomologie]], de leer van de fruitsoorten. 'Pomum' is [[Latijn]] voor boomvrucht en [[Pomona (godin)|Pomona]] is er de godin van. 

.

.

=== 1759 ===

.

* [[Antoine de Sartine]] leidt de Parijse politie en informeert Lodewijk XV over 'beschamende geheimen' en 'alle blote ondeugden.' Hij kocht zijn aanstelling aan de kroon en wil zoals zijn collega's de investering terugverdienen.

.

* ♣ [[Henri Louis Duhamel du Monceau]] (Parijs, 1700-1782), een adellijke wetenschapper met passie voor botanie en een carrière in de marine sticht een landbouwschool. Eerder focust hij op de [[dendrologie]], bestrijdt hij de [[saffraan]]-ziekte en verhoogt hij de visserijvangst. Zo krijgt hij toegang tot de [[Académie des sciences|Académie des Sciences]], die hem het onderzoek toevertrouwt inzake de duurzaamheid van het scheepsbouwhout. Zijn belangstelling voor bomen, bosbouw en groenparken is te zien in zijn familiebezit en zijn passie voor het weer komt tot uiting in zijn huis in Denainvillers ([[Loiret (departement)|Loiret]], bij [[Pithiviers]]). Daar staat op de boerderij de oudst werkende thermometer van Frankrijk en tonen vier zonnewijzers de geschilderde zonnestanden op muren en trappen. Zijn weerkundige waarnemingen zijn in zijn werkkamer te vinden.

.

* ♣ Voltaire publiceert zijn [[Candide|Candide ou l’Optimisme]], een satire op utopieën, ideologieën en het streven naar het paradijs. De beroemste zin? 'Il faut cultiver notre jardin.' 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Denis Diderot by Louis-Michel van Loo.jpg|Denis Diderot.
Bestand:Alembert.jpg|Jean le Rond d'Alembert.
Image:Encyclopedie cover page.jpg|Encyclopédie voorpagina deel I.
Image:ENC SYSTEME FIGURE.jpeg|Kennisboom, structuur van de Encyclopédie.
Image:Encyclopedie frontispice full 473px.jpg|[[Frontispice (boek)|Frontispice]] uit 1772.
Image:Herstellung-eines-Kupferstichs.png|Het maken van gravures.
Image:Camera_obscura.jpg|Camera obscura.
Image:Classical_orders_from_the_Encyclopedie.png|Klassieke zuilen.
Image:Encyclopédie_de_Diderot,_plate_1-143.jpg|Anatomie.
Bestand:Frontansicht_des_Hauptgebäudes_der_Humboldt-Universität_in_Berlin.jpg|Hoofdgebouw van de Humboldtuniversiteit.
File:Johann_Sebastian_Bach.jpg|Portret van [[Johann Sebastian Bach]] in 1748.
File:Mozart Portrait Croce.jpg|Mozart, geboren in 1756.
File:Robert-damiens.jpg|[[Robert François Damiens]].
File:Casanova_ritratto.jpg|[[Giacomo Girolamo Casanova|Casanova]].
File:Usdollar100front.jpg|[[Benjamin Franklin]] op een 100-dollarbiljet.
File:Antoine_de_Sartine.png|[[Antoine de Sartine]].
File:Sartine_letter_de_cachet_1759.jpg|[[Lettre de cachet]].
File:Chateau_de_Versailles_Petit_appartement_du_roi_Gabriel_de_Sartine.jpg|Versailles.
Bestand:Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg|Madame de Pompadour, door [[Maurice-Quentin de La Tour]] met deel IV van de Encyclopédie.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren zestig ==

[[File:Candide_Moreau_a_I.jpg|thumb|550px|♣ Voltaire, een pseudoniem voor François Marie Arouet (1694-1778) schrijft eind jaren vijftig het achttiende-eeuwse meesterwerk van de Franse literatuur: [[Candide|Candide ou l’Optimisme]]. Een maand na de publicatie zijn zesduizend exemplaren verkocht. Bij leven gaat het werk twintig keer in herdruk. De satire op utopieën en ideologieën uitgegeven in Genève maakt in één beroemde zin komaf met twee tegenstrijdige ideeën. Voltaire maakt komaf met het idee dat de mens het aards paradijs bewoont én met het fatalistische idee dat we aan ons lot zijn overgelaten. Voltaire noemt zijn hoofdpersonage Candide. Het is een mooie jongeling die opgroeit in een kasteelomgeving (een gouden kooi) die doordrongen is van het ideeëngoed van [[Gottfried Wilhelm Leibniz|Gottfried Wilhelm (von) Leibniz]] (1646-1716). Leibniz erkent de gedachte te leven in de beste van alle mogelijke werelden, een gedachte die Voltaire lange tijd genegen is. Twintig jaar voor Candide, in 1738 stelt Voltaire in zijn ‘Elementen van Newtons filosofie’ dat ‘wat slecht is ten opzichte van u, goed is in de algemene ordening’ en is zijn minnares, [[Émilie du Châtelet|Emilie du Châtelet]] (1706-1749) die hij leert kennen na zijn ballingschap in Londen, een rabiate aanhangster van Leibniz naïeve optimisme. In 1759 neemt Voltaire dit gedachtengoed op de korrel met de creatie van dokter Pangloss, een man die alle (pan) talen (gloss) spreekt. Pangloss is gespecialiseerd in de 'cosmolonozelogie' en relativeert, negeert of redeneert alle ellende op de wereld weg. In een adelijk decor met een kasteel en kasteeltuin, het aards paradijs dus onderwijst deze kamergeleerde de naïeve Candide en de bloedmooie Cunégonde, de dochter van de baron. Ze leren dat alles een nobel doel dient: benen passen in broekspijpen, daarom dragen mensen broeken, een neus is voorbestemd om een bril te dragen, daarom draagt iedereen een bril… Als Pangloss een dienstmeid onderwijst in de experimentele biologie is Cunegonde er de getuige van. Voltaire zet het zo in scène: ‘Toen Cunegonde op een dag een wandelingetje maakte bij het kasteel onder een groepje bomen dat ‘het park’ werd genoemd, zag zij hoe doctor Pangloss tussen de struiken een experimentele biologieles gaf aan het kamermeisje van haar moeder, een heel knappe, leergierige brunette. Aangezien freule Cunegonde veel aanleg had voor de exacte vakken, bleef ze ademloos staan kijken naar de proefnemingen die voor haar ogen verscheidene malen werden herhaald; zij zag duidelijk wat de voldoende reden van de geleerde was, begreep de gevolgen en de oorzaken, en opgewonden keerde ze huiswaarts, peinzend en vol verlangen om ook zo geleerd te worden, en ze dacht eraan dat zij weleens de voldoende reden van de jonge Candide kon worden en hij van haar.’&lt;ref&gt;VOLTAIRE, vertaald door Hannie Vermeer-Pardoen. ''Candide of het optimisme. Uit het Duits vertaald door doctor Ralph. Met de aantekeningen die werden gevonden in de zak van de geleerde, toen deze te Minden overleed in het jaar des Heren 1759,'' Van Gennep, Amsterdam, 2003, p. 8.&lt;/ref&gt; In alle naïviteit bootsen Cunegonde en Candide de biologieles van hun leermeester na, tot woede van de baron, die hen betrapt en Candide uit het paradijs verstoot. Candides zwerftocht doet hem mondjesmaat ontwaken: niet iedereen heeft het beste met elkaar voor, zo leert hij. Hij ontmoet Pangloss en samen reizen ze de wereld af. Ze zien oorlogsgeweld en religieuze radicalisering, ze zien de destructie onder de indianengroepen na de komst van de [[Conquistador (historisch)|conquistadores]], ze zien slavernij, ze zien het verwoeste landschap in Lissabon, geteisterd door een aardbeving, een tsunami en brand. De ramp van Lissabon in 1755 en het begin van de Zevenjarige Oorlog een klein jaar later, zorgen voor een wending in het denken van Voltaire. In 1756 herinnert niets nog aan zijn ooit optimistische ideeënwereld. ‘Bijna de hele geschiedenis is een opeenvolging van nutteloze wreedheden’ noteert hij met een ganzenveer in zijn ‘Essai sur les moeurs et l'esprit des nations.’ De ongeziene aardbeving op 1 november 1755 kostte zestigduizend levens en veroorzaakte de complete destructie van Lissabon en haar omgeving. De willekeur over leven en dood beïnvloedt niet alleen Voltaires gedachten, elke Verlichtingsfilosoof debatteert over het fatalisme en het kwaad. Heel Europa snelt Portugal ter hulp. Als Voltaire zijn Candide in 1759 publiceert is hij nog radicaler en rekent hij bijna persoonlijk af met Leibniz. Na dertig hoofdstukken vol satirisch schrijven en ellende houdt Pangloss voet bij stuk en zijn ongebreidelde optimisme. Het lukt hem niet zichzelf tegen te spreken: ‘Leibnitz kan geen ongelijk hebben’ roept hij uit. Cunegonde is al haar jeugdige schoonheid verloren en huwt Candide. Niemand is gelukkig. Een [[derwisj]] geeft raad: vraag niet waarom god de mens ongelukkig maakt, een kapitein vraagt evenmin of de muizen in het schip gelukkig zijn. Een oude Turk is wijzer. Hij raadt het gezelschap aan te werken. Werken verdrijft verveling, ondeugd en armoede. De beroemde zin 'Il faut cultiver notre jardin' die Candide op het einde van het verhaal formuleert is er de samenvatting van en een aansporing om niet bij de pakken te blijven zitten, te doen wat mogelijk is en dat zo dichtbij als mogelijk: in de tuin. Op zich een bizarre keuze. Voltaire kon evengoed schrijven 'als iedereen voor zijn deur veegt, dan is de straat netjes.' Hij doet het niet en grijpt naar een metafoor waar weinig filosofische interesse voor bestaat: die van het plantenrijk en het tuinieren. Filosofen hadden nooit veel belangstelling voor het plantenrijk. Zelfs de tegenpolen Hegel en Schopenhauer zijn het wat planten betreft met elkaar eens. Als vanouds plaatsen ze de plant op de laagste plaats in de rangorde van alle leven. De afbeelding van Jean-Michel Moreau duikt op in het eerste hoofdstuk van een uitgave in 1787.]]

.

=== 1760 ===

.

* In Nederland breken dijken. Uit het [[Land van Maas en Waal]], het [[Rijk van Nijmegen]] en andere laagliggingen vluchten boerengezinnen en vee naar het droge waar ze in hutten overleven.

.

.

=== 1761 ===

.

* De vijfjarige [[Wolfgang Amadeus Mozart|Amadeus]] geeft op de [[Salzburg (stad)|universiteit van Salzburg]] zijn eerste optreden.

.

* Het [[Bridgewater Canal]] verbetert de steenkoolaanvoer voor de industrie.

.

* Lyon start de eerste opleiding in diergeneeskunde.

.

* In [[Yucatán (schiereiland)|Yucatán]] leidt [[Jacinto Canek]] tevergeefs een opstand tegen de Spanjaarden.

.

.

=== 1762 ===

.

* [[Emile,_of_Over_de_opvoeding|Émile, ou De l'éducation]] verschijnt. 

.

* [[Jean-Étienne Liotard]] schildert de 7-jarige [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]] met de [[Orde van het Sterrenkruis]].

.

* De Russische troonopvolger, Prins Peter, huwt een dame die zal uitgroeien tot [[Catharina de Grote]].

.

* De Europese winter van 1762-63 is één van de strengste van de eeuw. De Theems en de Seine zijn bevroren. Jean Jacques Rousseau klaagt op de laatste dag van april dat het blijft sneeuwen. 'Ik heb het gevoel dat er voor mij geen lente meer zal zijn.' In de winter van 1764, 1765, 1767 en 1769 klaagt hij opnieuw over de bijtende kou die de mensen thuishoudt. 

.

.

=== 1763 ===

.

* [[James Boswell]] reist drie jaar door Europa en ontmoet [[Jean Jacques Rousseau]].  

.

* Het einde van de [[Franse en Indiaanse oorlog]] zorgt voor een paradox: [[Groot Brittannië]]'s expansiedrift en een begrotingstekort. De Amerikaanse kolonisten - Britse onderdanen zonder parlementaire vertegenwoordigers - negeren de Engelse wetten en genieten zelfbestuur. Hun mentaliteit botst met het Engelse vestigingsverbod voor kolonisten ten Westen van de [[Appalachen]]. Na hun oorlogsoverwinning hebben ze toegang tot het gebied. In het komende decennium neemt de wrok tegen het moederland toe door de accijnzen: de Sugar Act (1764), de [[Stamp Act]], de Quartering Act (1765), de Townshend Acts (1767), de Tea Act (1773). Sommige wetten houden geen stand omdat ze tot bloedige protest leiden met als triest hoogtepunt de [[Boston Massacre]] in 1770 en de [[Boston Tea Party]] in 1773. 

.

.

=== 1764 ===

.

* De Schot [[James Watt]] maakt de in 1705 uitgevonden stoommachine van [[Thomas Newcomen]] en [[Thomas Savery]] operationeel, dit is - om het met [[Walt Whitman Rostow]] te zeggen - de take off van de [[Industriële Revolutie]]. 

.

* [[James Hargreaves]] ontwerpt de [[Spinning Jenny]], een spinmachine met meerdere klossen die snel draad produceert. 

.

.

=== 1765 ===

.

* [[Jozef II (keizer)|Jozef II]] neemt het bewind als heilig rooms keizer geleidelijk aan over van zijn moeder, tot 1790. Hij staat bekend als een [[Verlicht despotisme|verlicht despoot]] en zal een politiemacht scheppen die in Europa zijn gelijke niet kent, uitgebouwd door [https://en.wikipedia.org/wiki/Johann_Anton_von_Pergen Johann_Anton_von_Pergen].

.

* In september is de negenjarige [[Wolfgang Amadeus Mozart|Wolfgang Amadé Mozart]] twee dagen in Antwerpen en speelt er op het orgel in de Kathedraal. Op 30 april 1766 zou hij een concert spelen in de Beurs van Antwerpen. Leopold Mozart, de tirannieke manager van zijn zoon omschrijft als Antwerpen 'treurig'. Van de 'eertijds grootse handelsstad' is niets meer merkbaar.

.

* ♣ Opening van het Royal Naval Hospital in [[Stonehouse]] met zestig zalen. Ze bieden plaats aan 1.200 patiënten. De rechthoekige tuin is omsloten door door een stafgebouw en vier gebouwen voor de zieken met drie verdiepingen. Open wandelgangen verbinden de gebouwen.

[[File:Johann_Anton_Graf_von_Pergen_1725-1814_Vienna.jpg|thumb|550px|Johann Anton Graf von Pergen (1725-1814) uit Wenen geloofde dat de staat enkel functioneerde als de regering alle keizerlijke onderdanen controleerde. Ze moesten geregistreerd per woonplaats en gezinshoofden waren verantwoordelijk voor hun logees en gasten. Pergen wilde alles weten over hun doen en laten, zijn spionnen hielden zich schuil in alle andere plaatsen waar mensen bijeenkomen: winkels, koffiehuizen, tuinen, theaters. Zijn spionnen rekruteerde hij uit alle sociale klassen; adel, priesters, dokters, winkeliers, prostituees en allerlei bedienden. Gewone burgers moedigt hij aan om over hun collega's te rapporteren. Deze politiepraktijk ontwikkelde zich tot een belangrijk element in het speurwerk.'&lt;ref&gt;ADAM ZAMOYSKI, p. 44-45.&lt;/ref&gt;]]

.

.

=== 1766 ===

.

* [[Henry Cavendish]] ontdekt waterstof.

.

* [[Leiden]] richt de [[Maatschappij der Nederlandse Letterkunde]] op.

.

* ♣ Toekomstig president [[Thomas Jefferson]] kweekt honderden soorten groenten, fruit en bloemen op zijn landgoed [[Monticello (landgoed)|Monticello]] in Virginia. Jefferson schrijft aan kunstenaar [[Charles Willson Peale]]: 'Geen bezigheid is mij zo verrukkelijk als de cultuur van de aarde, en geen cultuur vergelijkbaar met die van de tuin. Ik ben toegewijd aan de tuin. Hoewel een oude man, ben ik een jonge tuinman.'

.

.

* De landmeters Mason en Dixon bereiken na vier jaar de [[Mason-Dixonlijn]], de grens tussen [[Pennsylvania]] en [[Maryland]]. [[Mark Knopfler]] maakte in 1990 het nummer [[Sailing to Philadelphia (nummer)|Sailing to Philadelphia]]. 

.

.

=== 1768 ===

.

* In [[Londen]] stelt sergeant en rijschoolhouder Philip Astley zijn paarden en andere dieren voor: het moderne [[Circus (attractie)|circus]] begint.

.

* De historicus [[Jan Wagenaar]] publiceert: &quot;Amsterdam&quot; in 13 delen.

.

* [[Limoges]] vindt zijn [[Porselein|porseleinaarde]].

.

.

=== 1769 ===

.

* [[Josiah Wedgwood]] opent een [[fabriek]] voor aardewerk in [[Etruria]] in [[Staffordshire]].

.

* Het [[waterframe]] van Arkwright drijft de spinmachine aan. De machine heeft zo’n proportie dat ze niet thuis te installeren is. Het spin- en weefwerk concentreert zich in fabrieken: machines, stoom en arbeid worden optimaal benut en verhogen de productie. Thuisarbeid verdwijnt geleidelijk (in Vlaanderen na 1848).

.

* [[Izegem]] installeert een [[beiaard]] in de toren van de [[Sint-Tillokerk |Sint-Tillokerk]].

.

* [[Marquis de Sade]] zoekt in de [[Lage Landen]] in het geheim een uitgever voor zijn eerste erotische tekst. Op 28 september schrijft hij over Antwerpen waar hij één dag verblijft dat de stad op zijn retour is: 'Er zijn veel koetsen in de stad (...). De weinige tijd dat ik hier verbleef, merkte ik op dat de inwoners, vol van kwezelarij en bijgeloof, verbazingwekkend de zeden van hun oude meesters, de Spanjaarden, hebben bewaard. De devotie staat centraal.'

.

* De hongersnood in Frankrijk doet de Academie van Besançon een prijsvraag uitschrijven over dit vraagstuk. Vier jaar later zal een zekere [[Antoine-Augustin Parmentier|Parmentier]] (die zijn naam geeft aan het gehakt Parmentier) de prijs winnen. [Zie 1771 en 1773].

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Canaletto_(I)_034.jpg|Ansicht von Wien, Mehlmarkt, Bernardo Bellotto, Kunsthistorisches Museum Wien.
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg|Keizer Jozef II, broer van Marie-Antoinette.
File:Jean-Étienne_Liotard,_L'Archiduchesse_Marie-Antoinette_d'Autriche,_future_Reine_de_France,_à_l'âge_de_7_ans_(1762)_-_02.jpg|Pastelportret van [[Jean-Étienne Liotard]] van de 7-jarige Marie Antoinette met de Orde van het Sterrenkruis
File:Mason-dixon-line.gif|Mason-Dixon lijn uit de ''National Atlas of the United States''.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren zeventig ==

=== 1770 ===

.

* Huwelijk van [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]] met de toekomstige [[Lodewijk XVI]]. Culinair zorgt dit huwelijk voor de blijde intrede van heel wat gebak in Frankrijk: de Weense croissants, appelflappen, chocoladekoeken en luxebrood (brioches). Is dit de symbolische voorbode van haar naïeve uitspraak in het revolutiejaar 1789: 'Laat ze brioche eten'?

.

* [[Kapitein Cook]] ontdekt [[Australië]].

.

* Het bloedbad in [[Boston]] voor het Old State House, waar de de Britse gouverneur zetelt markeert het begin van de [[Amerikaanse Revolutie]]. De militaire bezetting door Groot-Brittannië in Boston leidt tot conflicten waarop een regiment soldaten het vuur opent op burgers. 

[[Bestand:Boston_Massacre.jpg|thumb|550px|Voor [[John Adams (politicus)|John Adams]], de tweede president van de V.S. begint de [[Amerikaanse Revolutie]] met schermutselingen en geweld tussen Amerikanen en Engelse soldaten. In de commotie werd het order &quot;Niet vuren&quot; waarschijnlijk fout verstaan, waarna soldaten vijf Amerikanen de dood in jagen en zes mensen verwonden.]]

.

=== 1771 ===

.

* [[Richard Arkwright]] start een fabriek op waterkracht in [[Cromford]].

.

* Het [[Ferrariskaarten|Ferrarisproject]] start en loopt tot 1778. Deze topografische collectie 275 brengt de Oostenrijkse Nederlanden gedetailleerd in kaart. [[Joseph de Ferraris]], een Oostenrijkse artilleriegeneraal en veldmaarschalk zorgt voor de eerste systematische en kartering van onze regio.

.

* ♣ De apotheker [[Antoine-Augustin Parmentier]] is een pleitbezorger van de aardappel. Na zijn gevangenschap tijdens de [[zevenjarige oorlog]] (1756-1763) leert hij de knol kennen en appreciëren. Niemand van de mannen in zijn omgeving raakte ondervoed. In zijn boek ''Examen chimique de la pomme de terre'' pleit hij om dit voedsel dat licht verteerbaar en gezond is, aan te bieden in gevangenissen en ziekenhuizen. Het is op vele wijzen te bereiden. Zijn betoog wordt door [[Voltaire]] gretig gelezen en zal een dik decennium later (zie 1785) tot bij Lodewijk XVI gehoor vinden.

.

=== 1772 ===

.

* De (vermeende) [[Bokkenrijders|bokkenrijder]] [[Joseph Kirchhoffs]] opgehangen.

.

=== 1773 ===

.

* [[Boston Tea Party]]. Op 16 december gaan Amerikaanse kolonisten, verkleed als [[Mohawk (volk)|Mohawk-indiaan]] aan boord van de Darmouth, de Eleanor en de Beaver en gooien veertig ton thee in zee. De Engelsen vaardigen nieuwe wetten uit die de kolonisten omschrijven als 'intolerable' en op het [[Continental Congress|Eerste continentaal congres]] in [[Philadelphia (Pennsylvania)|Philadelphia]] in 1774 als 'ongrondwettelijk'. 

.

=== 1774 ===

.

* De vijventwintig jarige [[Goethe]] publiceert [[Die Leiden des jungen Werthers]] en neemt er afstand van omdat het boek tot een zelfmoordgolf leidt. Vier weken tijd had hij nodig om het te schrijven. Het verschijnt aanvankelijk anoniem, later maakt het hem wereldberoemd. [[Gerrit Komrij]] schrijft hierover: 'Het succes van de Werther, die roman over een verliefde dweper, die zichzelf aan flarden schiet omdat zijn beminde object reeds is uitbesteed, was onvergelijkelijk. Over heel Europa raasde een zelfmoord-epidemie, dé grote mode werd de Werthermode: een blauwe rokjas met een geel vest en een gele broek. Geëxalteerde jongemannen gingen in deze kledij aan tafel zitten, waarop pistolen lagen, zoals in de roman, en schoten zich door het hoofd met de deur wijdopen, zodat iedereen het zien kon. Zielenherders en veldpredikanten schuimbekten - omdat zij er een apologie van de zelfmoord in zagen - over zoveel zedeloosheid. Werther verscheen op serviezen en souvennirs, lezers besprenkelden zich met het parfum Eau de Werther. Napoleon verzekerde Goethe het boek meer dan eens gelezen te hebben.'&lt;ref&gt;GERRIT KOMRIJ. ''Nawoord bij een heruitgave.'' In: JOHANN WOLFGANG GOETHE (vertaald door Thérese Cornips). ''Het lijden van de jonge Werther''. Querido, Amsterdam, 1999, p. 169-175.''&lt;/ref&gt;

.

* [[Lodewijk XVI]] komt aan de macht.

.

* [[Prins Willem V]] bouwt een [[Galerij_Prins_Willem_V|zaal]] om zijn schilderijen te exposeren.

.

=== 1775 ===

.

* Begin van de [[Amerikaanse Onafhankelijkheidsoorlog]].

.

 === 1776 ===

[[File:Adam Smith statue inside.jpg|thumb|550px|De beeltenis van [[Adam Smith]] (1723-1790) op de universiteit van [[Glasgow]]. De Schotse econoom publiceert ‘de bijbel van het kapitalisme’, ''An Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations'' met een economisch systeem dat ten grondslag ligt van de klassieke economie, richtinggevend in de negentiende eeuw en verder bouwend op het [[fysiocratisme]] (Grieks voor heerschappij der natuur) van de lijfarts van Lodewijk XV, [[François Quesnay]], die de landbouw als productief ziet, handel en ambacht zijn steriel. Smith stelt dat iedereen zich door zijn eigenbelang laat leiden door 'an invisible hand to promote an end which has no part of his intension'. De uitspraak is religieus en seculier tegelijk, Smith verwijst naar wat niet te berekenen valt en rechtvaardigt een goddelijk denken. 'Laissez faire, laissez passez' eist een staat die de ‘natuurlijke ordening’ niet beïnvloedt: eigendom en ambachtsbeoefening, concurrentie en handel dienen 'vrij' te zijn om de economische vooruitgang, de sociale harmonie, het recht en de welvaart te waarborgen. Uit dit eigenbelang ontstaan goederen die op de markt (ruil)waarde krijgen volgens van vraag en aanbod. Smith ziet de arbeid als bron van de welvaart en de staat beperkt zich tot de bescherming met militaire verdediging naar buiten toe en rechtspraak en politie naar binnen toe. Smith is lang verkeerd begrepen en gaat de geschiedenis in als de opponent van Karl Marx. Smith kent de overheid een belangrijke rol toe om de vrije markt mogelijk te maken. De overheid is de waarborg voor de eerlijke concurrentie, de verdediging van de eigendommen en het garanderen van veiligheid, de openbare instellingen zoals scholen, kanalen, havens, bruggen, en wegen. Smith keert zich tegen protectionisme, monopolies en machtsconcentratie.&lt;ref&gt;ADAM SMITH, vertaald door Jabik Veenbaas. ''De welvaart van landen''. Uitgever en plaats op te zoeken, 2019.&lt;/ref&gt;]]

.

* [[Adam Smith]]s [[The Wealth of Nations]] verschijnt.

.

* ♣ De op 4 juli gepubliceerde de [[Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring]], geschreven door [[Thomas Jefferson]] en [[John Adams (politicus)|John Adams]], [[Benjamin Franklin]], [[Robert Livingston]] en [[Roger Sherman]] steunt op de principes van de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]]. In hun verklaring noemen de initiatiefnemers [[dertien kolonies]] 'staten', installeren ze een revolutionaire regering en verklaren ze Engeland de oorlog. De stichting van Amerika is gelieerd aan landschappen, botanica en tuinen, natuurbescherming en landbouw. De landgoederen van de presidenten [[George Washington]] ([[Mount Vernon (Washington)|Mount Vernon]], een parkachtige tuin van 200 hectare bij de rivier de [[Potomac (rivier)|Potomac]]), [[Thomas Jefferson]], wetenschapper en politicus tegen wil en dank,(Monticello met een breed groen terras, weidse gazons, bomenstroken en een panorama op de [[Blue Ridge Mountains|Blue Ridge-bergen]], met ordelijke rijen vol indrukwekkende pompoenen, kalebassen en kolen), Madison (Montpellier) en [[John Adams (politicus)|John Adams]] (Peacefield) tonen de hun passie. In Philadelphia experimenteer [[Benjamin Franklin]] met gewassen. Hij ziet de landbouw als een middel om  de onafhankelijkheid ten aanzien van Engeland te realiseren en daarna rijkdom te vergaren. Natuurlijke hulpbronnen maken de nieuwe natie zelfvoorzienend. De vrijheidsboom, een oude iep in [[Boston]] symboliseert de nieuwe natie. De kolonisten hangen de beeltenis van een gehate belastingsinner die de Stamp Act uit 1765 als heilig beschouwt en tot de revolutie leidt, vol spot aan de takken. Tijdens de onafhankelijkheidoorlog schrijft generaal Washington vanop zijn landgoed brieven met aanwijzingen voor zijn hoveniers, hij plant inheemse bomen (witte pijnbomen, hoge pijnbomen, rode ceders, tulpenbomen, espen...). De bomen staan voor de wiskracht van de nieuwe natie. Dit soort landgoederen in parkstijl zijn een nationale mode waar Britse import niet welkom is. Alhoewel, Washington, Jefferson en Madison kopen hun planten bij [[Bartram's Garden|John Bartram]] (1699-1777) en zijn zoon William Bartram (1739-1823), twee Amerikaanse boeren, botanici en plantenevangelisten. Als het op winst en commercie aankomt, drijven de Bartrams handel. Vier decennia lang sturen ze stekken en zaden naar Europa. Flora van de Amerikaanse oostkust bezorgen Europa een metamorfose. De Britten en de Amerikanen wisselen planten uit in een continue goederenstroom. In de V.S. toont een oktoberbezoek aan Jeffersons landgoed een kleurenpalet van esdoorns, eiken-, okkernoot- en tulpenbomen, ordelijke rijen appel-, peren- en kersenbomen en gazons vol inheemse en exotische bloemenborders. Jefferson is er even enthousiast bezig met de plantenkweek als met de opzwepende Onafhankelijkheidsverklaring.&lt;ref&gt;STEPHEN L. BUCHMANN, vertaald door Meile Snijders. ''Bloemen. Een cultuurgeschiedenis'', Contact, Antwerpen, 2016, p. 121.&lt;/ref&gt; Als de Franse Revolutie uitbreekt is Jefferson in Paris... en volgt het tweede deel van de Amerikaanse tuin. UIT TE SCHRIJVEN.

.

=== 1777 ===

.

* Een eerste stoommachine van [[James Watt]] in een mijn in [[Cornwall]] in gebruik.

.

* [[Charles Godonnesche]] laat de eerste mijnschacht graven in [[Grand-Hornu]]

.

* Het operagebouw [[La Scala]] in [[Milaan (stad)|Milaan]] opent met een opera van [[Antonio_Salieri]].

.

* [[Keizer Jozef II]] wil de [[Oostenrijkse Nederlanden]] ruilen tegen delen van [[Beieren]]. [[Frederik de Grote]] weigert.

.

=== 1779 ===

.

* Eerste fabrieken op [[stoomkracht]]. België is er ook vroeg bij: in Bois-du-Luc installeert de maatschappij de [[stoommachine]] van de Engelsman [[Thomas Newcomen]]. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:FerrarisMaastricht.jpg|De [[Ferrariskaarten]] komen tussen 1771 en 1778 tot stand.
File:Boston_Tea_Party_Currier_colored.jpg|[[Boston Tea Party]].
File:Haydn_portrait_by_Thomas_Hardy_(small).jpg|[[Joseph Haydn]] (1732-1809) door [[Thomas Hardy]].
File:2015_1001_Galerij_Prins_Willem_V_interior.jpg|[[Galerij Prins Willem V]].
File:Dampfma_gr.jpg|[[Stoom en stroom|Stoommachine]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren tachtig ==

[[Bestand:Ferraris_maps_legend.png|thumb|550px|Het Ferrarisproject is eind jaren zeventig klaar. [[Napoleon Bonaparte]] zal de terreinkennis gebruiken tijdens zijn veldtochten.]]

.

;1780

.

* De [[Gordon Riots]] tonen de kwetsbaarheid van de Londense politie. Het leger komt tussen en herstelt de orde. Er vallen bijna 300 doden.

.

;1781

.

* [[Keizer Jozef II]] reist [[Incognito (persoon)|incognito]] als Graaf Von Frankenstein door de [[Nederlanden]].

.

;1782

.

* Jozef II  schaft de [[universiteit van Graz]] af omdat hij zijn onderdanen wil beschermen tegen het fanatisme van 'de Verlichting'.

.

;1783

.

* In Engeland wordt de eerste ploegenfabriek gesticht.

.

* Mac Adam ontwikkelt het procedé van de wegverharding: over de steenslag en steenbrokken legt hij een fijne slijtlaag.

.

* De [[vrede van Parijs]] erkent de Amerikaanse onafhankelijkheid.

.

;1784

.

* ♣  Oprichting in Nederland van de [[Maatschappij tot Nut van 't Algemeen]]. In de negentiende eeuw stimuleert deze vereniging tuinen voor ‘het gewone volk’. Verlichte burgers willen de ontwikkeling en de levensomstandigheden van de lagere klassen verbeteren. In veel handboeken is dit de oorsprong van het sociaal cultureel werk. Franeker start als eerste in 1834, het westen en het zuiden laten op zich wachten tot de laatste jaren van de eeuw. De Hoornse dominee Jan Bruinwold Riedel, die van 1887 tot 1915 secretaris van het Nut is, neemt initiatief. Zijn boodschap stimuleerde de Bond van Nederlandsch Spoorwegpersoneel tot de creatie van moestuintjes langs het spoor voor spoormensen. Die kunnen er groenten telen en de groenstroken en de sloten langs het spoor onderhouden. De huurders mogen geen gewassen zetten die hinderlijk zijn voor het uitzicht van de reiziger.

.

* [[Immanuel Kant|Kant]] schrijft zijn ''[[Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?]]'' Dit is de 'late' Verlichting die een antwoord biedt op wat de Verlichting is.

.

* De Britse ingenieur [[James Watt]] perfectioneert de stoommachine.

.

* In Wenen laat keizer Jozef II de architect Josef Gerl de Narrentoren bouwen, een cirkelvormig gebouw met vijf verdiepingen en 28 kamers per verdiep. Het heeft smalle ramen en een centrale vleugel die in noord-zuidrichting. In totaal zijn er 139 individuele cellen voor patiënten en gedetineerden. Elke cel is 13 vierkante meter groot en is te betreden vanuit de ronde gang. De bewakers werden ondergebracht in de middenvleugel. De trapzijde zorgt voor een grote en een kleine binnenplaats. 

.

;1785

.

* [[Jean-Pierre Blanchard]] en John Jeffries steken in een [[luchtballon]] [[Het Kanaal]] over.

.

* In Engeland dient de regering een wet in om een reguliere politiemacht te installeren. Het parlement verwerpt het voorstel omdat het niet strookt met de vrijheidsgedachte.

.

* ♣ [[Antoine-Augustin Parmentier]] legt op de [[Champ-de-Mars]] (waar nu de Eiffeltoren staat) een gigantisch aardappelveld aan. Het bezoek van [[Lodewijk XVI van Frankrijk|Lodewijk XVI]] en [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie-Antoinette]] zorgt voor een opwaardering van de knol. [[Bart Van Loo]] schrijft: 'In een vlaag van zetmeelopwinding steekt zijne majesteit een aardappelbloem in een van zijn knoopsgaten, en een andere in de pruik van zijn eega. (...) Aangedreven door een uitzinnige vleierijcultus draagt het hele hof de aardappel hoog in het vaandel. De burgerij staat natuurlijk klaar om hen te imiteren. In een mum van tijd zie je overal aardappelvelden opduiken.' Bij een groot diner in het [[Hôtel des Invalides]] presenteert Parmentier een bijna uitsluitend op aardappelen gebaseerd menu: soepen, puree, patés, salades, beignets, gebak en brioche op basis van aardappelzetmeel. 'De genodigden spoelen daarna alles door met een aardappellikeur. En zo treedt de knobbelvrucht met een dubbel gelaat de geschiedenis binnen. Terwijl de armen ervan eten uit noodzaak, is het voor de rijken een luxeproduct. De aardappel wordt eventjes 'parmantière' genoemd, maar de naam van de apotheker zal alleen maar overleven in een van Frankrijks mythische nationale gerechten: de [[Aardappelpuree|hachis Parmentier]], een beproefde mengeling van aardappelpuree en rundergehakt.'&lt;ref&gt;BART VAN LOO. ''Frankrijktrilogie. Reizen, eten, vrijen'', Bezige Bij, Antwerpen, 2011, p. 474.&lt;/ref&gt; Twee jaar later kweekt Parmentier op het domein van de koning. Op een bord schrijft hij 'Verboden toegang, aardappelveld van de koning'. Het veld dat overdag bewaakt wordt, is 's nachts voorwerp van diefstal. Tien jaar later worden er aardappelen in de [[Tuilerieën|Tuilerien]] geplant en vijftien jaar later is de aardappel Frankrijks belangrijkste basisvoedsel. 'De aardappel was afkomstig van de koele bergbossen en graslanden van de Andes. Aan deze tropische knol werd in eerste instantie geen aandacht geschonken omdat men traditioneel van graan afhankelijk was voor het voedsel. Maar door de slechte oogsten door de &quot;Kleine IJstijd&quot;, prijsschommelingen, regelmatige hongersnoden en publieke onrust brak de glorietijd van de aardappel aan. De knol werd uitgebreid geprezen door landbouweconomen, wetenschappers en zelfs vorsten (met name de Pruisische 'Kartöffelkönig', Frederik de Grote. Hij werd vanaf de tweede helft van de achttiende eeuw overal geteeld door zowel kleine boeren als grote landeigenaren. Begin negentiende eeuw speelde de aardappel een rol bij het ontstaan van de 'agrarische revolutie'. Die revolutie hield onder ander in het gezonde gebruik van meststoffen (zoals de zeevogelguano uit Peru) en industriële ploegmethoden. Met als resultaat een behoorlijk grotere en betrouwbaardere Europese voedselvoorziening, die tot een snelle bevolkingstoename leidde en zelfs tot het begin van de industriële revolutie in Engeland. De aardappelteelt was het ultieme voorbeeld van een monocultuur. In tegenstelling tot de oorspronkelijke aardappelvelden in de Andes, verving deze vorm van voedselproductie de genetische diversiteit door uniformiteit, waardoor de aardappel gevoelig werd voor ziekten, met de rampzalige gevolgen van dien. De Grote Hongersnood van Ierland (1845-1849) werd veroorzaakt door de enorme verwoesting van deze nieuwe homogene voedselvoorraad van het land, ten gevolge van de aardappelziekte die vanaf het Amerikaanse continent was meegebracht.'&lt;ref&gt;PATRICK ROBERTS, vertaald door Bep Fontijn. ''Jungle. Een nieuwe geschiedenis van tropische bossen, de wereld en onszelf,'' Nieuw Amsterdam, 2021, p. 257-258.&lt;/ref&gt; 

.

;1786

.

* [[Dorsmachine]], ontwikkeld door [[Andrew Meikle]].

.

* De regering van [[George III van het Verenigd Koninkrijk|George III]] besluit [[Australië]] in te zetten als strafkolonie. Eerder stuurde Engeland zijn gedetineerden naar de gebieden in Noord-Amerika. Dat is na de vrede van Parijs niet langer mogelijk. Australië is in 1770 ontdekt door [[James Cook]].

.

;1787

.
* [[Wolfgang Amadeus Mozart]] componeert [[Eine kleine Nachtmusik]]
* [[Edmund Cartwright]] vindt het [[mechanisch weefgetouw]] uit, dat door tegenwerking van thuiswevers, pas na de eeuwwisseling ingang vindt.  
* Een zelfmoord-epidemie raast over Europa na een tweede versie van [[Het lijden van de jonge Werther]]. [[Goethe]] schreef zijn eerste versie in 1774 toen hij midden de twintig was. 
* ♣ [[William Curtis]] (1746-1799) start het eerste plantentijdschrift: [[Curtis's Botanical Magazine|The Botanical Magazine]]. Het loopt nog steeds. Het is geïllustreerd met kleurplaten en benadruk aanvankelijk op uitheemse planten die in serres gecultiveerd worden.&lt;ref&gt;Meer informatie over dit soort tijdschriften is te vinden in RENE DE HERDT. ''Tuinen van Eden, van Keizer Karel tot heden.'' Miat, Gent, 2000, p. 59 ev.&lt;/ref&gt; 

.

;1788

.

* Fans van de overleden [[Jean Jacques Rousseau]] richten [[Société des amis des Noirs]] op om de slavernij af te schaffen.

.

* De eerste scheepslading Engelse gevangenen arriveren in [[Port Jackson]] in Australië. De 192 vrouwen en 586 mannen zijn doorgaans veroordeeld voor kleine vergrijpen. Australië vangt tot 1867 Engelse gevangenen op, zo'n 160.000 mensen. Velen zitten er hun straf uit en blijven er. Van sommigen komt de familie over. Evenmin keren alle soldaten en ambtenaren die er voor het Engelse gevangeniswezen werken terug naar het moederland.

;1789

.

* Kort na de stichting van [[Sydney (Australië)|Sidney]] decimeert een epidemie de [[Aborigines (Australië)|Aboriginals]].

.

* 14 juli: de [[Bestorming van de Bastille]] zorgt voor een eerste emigratiegolf van de adel en boerenopstanden.
* Eind augustus: [[Verklaring van de rechten van de mens en van de burger (1795)|Verklaring van de rechten van de mens]].
* 5 oktober: de Parijse vrouwen trekken naar Versailles. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Josef_Mutterer_Narrenturm_c1895.jpg|De Narrentoren omstreeks 1895
File:Narrenturm_Ausstellung_1090.jpg|Interieur.
File:Belt_and_handcuffs_on_insane_person,_&quot;Fools_Tower&quot;,_Vienna_LCCN2014683187.jpg|
File:Campus_Uni_Wien_Narrenturm_01.jpg|
File:Darwin-Coxe_Machine,_in_which_insane_were_swung_until_quiet,_&quot;Fool_Tower&quot;,_Vienna_LCCN2014683155.jpg|
File:English_coffin_for_confining_insane,_Fool_Tower,_Vienna_LCCN2014683153.jpg|
File:Fool_Tower,_for_insane,_exterior,_Vienna_LCCN2014683154.jpg|
File:Halbmondförmiger_Innenhof_des_Narrenturms.JPG
File:Innenhof_des_Narrenturms.jpg|
File:Michael_von_Viszanik_Litho.jpg|
File:Examen_physique_pdt-Parmentier.jpg|Parmentiers pleidooi voor de aardappel.
File:Parmentier_Antoine_1737-1813.jpg|Antoine Parmentier (1737-1813).
Bestand:Treaty_of_Paris_by_Benjamin_West_1783.jpg|[[Benjamin West]] portretteert bij de vrede van Parijs (1783) in Hotel d'York (nu Rue Jacob 56) [[John Jay]], [[John Adams (politicus)|John Adams]], [[Benjamin Franklin]], [[Henry Laurens]] en William Temple Franklin. De Britten weigeren te poseren en het schilderij raakt niet afgewerkt.
File:Jethro_Tull_(agriculturist).jpg|[[Jethro Tull (landbouwwetenschapper)|Jethro Tull]], de uitvinder van de zaaimachine in 1701.
File:Jethro Tull seed drill (1762).png|Afbeelding 4 uit het boek ''Horse-hoeing husbandry'' van Jethro Tull, 4de editie.
File:Giovanni Paolo Pannini by Blanchet.jpg|[[Giovanni Paolo Pannini]] geschilderd door Blanchet.
File:Pannini, Giovanni Paolo - Interior of a Picture Gallery with the Collection of Cardinal Silvio Valenti Gonzaga - 1740.jpg|[[Giovanni Paolo Pannini]], schildert deze kunstgalerij in Rome, 1740.
&lt;/gallery&gt;

= Examen =

.

== A-Vragen == 

.

S&amp;V.Wie of wat zijn: Aufklärung, Immanuel Kant, Diderot, D'Alembert, Voltaire, John Locke (1632-1704), 1776, Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, Montesqieu (1689-1755), Newton, Jean Jacques Rousseau, Franse Revolutie, Glorious Revolution, 1688, Robespierre, René Descartes.
.

.

== B-Vragen == 

.

* S&amp;V.&quot;De verlichting is geen soort filosofie, maar een 18de eeuws fenomeen, waarbij groepen intellectuelen gefascineerd worden door de ontdekkingen van de wetenschap en door de filosofische reflecties die hierover gemaakt worden in de vorige eeuw. Het is een nieuwe geest die door Europa waait. Men wordt er zich van bewust dat de denkwijzen van de 17de eeuw reeds heel wat realiseerden in de fysica. Nu de tijd gekomen is om...&quot; 1. Welke kenmerken kun je met betrekking tot de verlichting aangeven; 2. Wat zegt Kant over die verlichting; 3. Kun je ook een kritiek op dit vooruitgangsoptimisme formuleren?  

.

* S&amp;V.Kan je aantonen hoe het Escorial een middeleeuws, symbolisch denken illustreert (zie deel A)? 

.

* Illustreer en dateer de Engelse, de Franse en de Amerikaanse tuin. Hoe zijn de Franse en de Engelse tuin een verwijzing naar twee tegengestelde maatschappijtypes?

.

* Illustreer en dateer: de Nederlandse Hortus Botanicus.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. De Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, 2. Glorious Revolution, 3. René Descartes overlijdt, 4. l'Encyclopedie verschijnt, 5. De geboorte van Lodewijk XIV 6. E. Kant geeft een definitie van de verlichting.

.
 
.

== C-Vragen ==

.

* S&amp;V.L.F. Céline: &quot;De filosofen [...] zijn ermee begonnen het brave volk van alles wijs te maken...&quot; Waar heeft Céline het over in dit citaat, genomen uit ''Reis naar het einde van de nacht''? Geef een persoonlijke kritiek.

.

* S&amp;V.Waar zou de auteur [[Michael Ende]] het in dit citaat over hebben? 'Tussen struiken, heggen, weiden en bloembedden met de meest zeldzame, vreemde bloemen liepen brede wegen en smalle paden in zo'n kunstzinnig, vertakt patroon dat de hele aanleg een onvoorstelbaar groot doolhof vormde met een oneindige afwisseling. Natuurlijk was het enkel aangelegd voor spel en plezier en niet om iemand ernstig in gevaar te brengen en niet om aanvallers buiten de deur te houden. Daar leende het zich niet voor en zo'n beschutting had de kind-keizerin ook niet nodig. In haar grenzeloze rijk der fantasies was er niemand waartegen ze zich hoefde te beschermen.'

.

.

== D-Vragen  ==

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Sebastien_le_Prestre_de_Vauban.png
Bestand:Dr_Deijman’s_Anatomy_Lesson_(fragment),_by_Rembrandt.jpg
Bestand:Tuileries.jpg
Bestand:Vue_de_la_marche_de_l'armée_du_roi_sur_Courtray,_qui_fut_prise_le_18_juillet_1667_(detail).png
Bestand:Thomas_Montanus.JPG
Bestand:Great_Fire_London.jpg
File:Jan_de_Baen-_De_lijken_van_de_gebroeders_de_Witt.jpg
File:Dartagnan-musketeers.jpg
File:Jardin_des_plantes.jpg
Bestand:Jan_Verkolje_-_Antonie_van_Leeuwenhoek.jpg
Bestand:Leeuwenhoek_boerhaave.jpg
File:Voltaire and Diderot at the Café Procope.jpeg
File:Schloss-Versailles.jpg
File:Bed_Lodewijk_XIV.jpg
File:Bois-du-Luc CM12JPG.jpg
File:1662_Mary_II.jpg
File:William_III_of_England.jpg
File:English_Bill_of_Rights_of_1689.jpg
File:Bombardement_Bruxelles_1695_02.jpg
File:Equestrian_portrait_louis_xiv_1692.jpg
File:NIND_MVB-Bombardement_ISO200.jpg
File:LouisXIV_maps1700_Bruxelles.jpg
File:Brussel-War.jpg
File:Grand-place_1695.jpg
File:Traité_de_la_Police_par_Nicolas_de_La_Mare.jpg
File:Charles_Perrault_-_Versailles_MV_2924.jpg
File:Old_knitting_machine.jpg
File:Kaiserin_Maria_Theresia_(HRR).jpg
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg
Bestand:Gullivers_travels.jpg
Bestand:Jonathan_Swift_by_Charles_Jervas_detail.jpg
Bestand:Inconnu,_portrait_de_madame_Du_Châtelet_à_sa_table_de_travail,_détail_(château_de_Breteuil)_-001.jpg
Bestand:Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg
Bestand:Boilly_La_Toilette_intime_ou_la_Rose_effeuillée.jpg
File:Slaveshipposter.jpg
File:Hogarths-Servants.jpg
File:Nicolas Andry de Boisregard, Orthopedia, 1743, Title page Wellcome L0015788.jpg
File:William_Hogarth_006.jpg
File:Encyclopedie_1pageA.JPG
Bestand:Encyclopedie_de_D'Alembert_et_Diderot_-_Premiere_Page_-_ENC_1-NA5.jpg
Bestand:1755_Lisbon_earthquake.jpg
Bestand:Alembert.jpg
Image:Encyclopedie cover page.jpg
Image:ENC SYSTEME FIGURE.jpeg
Image:Encyclopedie frontispice full 473px.jpg
Bestand:Frontansicht_des_Hauptgebäudes_der_Humboldt-Universität_in_Berlin.jpg
Bestand:Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg
Bestand:Boston_Massacre.jpg
File:Boston_Tea_Party_Currier_colored.jpg
File:Dampfma_gr.jpg
File:Narrenturm_Ausstellung_1090.jpg
File:Belt_and_handcuffs_on_insane_person,_&quot;Fools_Tower&quot;,_Vienna_LCCN2014683187.jpg
File:English_coffin_for_confining_insane,_Fool_Tower,_Vienna_LCCN2014683153.jpg
File:Fool_Tower,_for_insane,_exterior,_Vienna_LCCN2014683154.jpg
File:Jethro_Tull_(agriculturist).jpg
File:Jethro Tull seed drill (1762).png
&lt;/gallery&gt;

.

.</text>
      <sha1>cqqcd3zuchq4akea6goz9axqlu2x3s3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429481</id>
      <parentid>429480</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:51:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <origin>429481</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="152446" sha1="quxl4whkadu8gxkt8jd47c5g26vnm5m" xml:space="preserve">&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK V. RENAISSANCE, HUMANISME &amp; VERLICHTING, DEEL II'''&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''1500-1800'''&lt;/big&gt;

'''&lt;small&gt;Hoofdstuk V bestaat uit twee delen. Dit is het tweede deel, over de Verlichting. [https://nl.wikibooks.org/wiki/Welzijnenveiligheid/Deel5a|Klik Klik hier om terug te keren naar het eerste deel.]&lt;/small&gt;'''

.

&lt;big&gt;'''DEEL II. VERLICHTING: 1650-1789'''&lt;/big&gt;

.

[[Bestand:Ziegenhagen_-_Chodowiecki_2.jpg|thumb|550px|Cquote|René Descartes vertelt: 'Ik was nog jong toen men mij naar school stuurde, en aangezien mij was verteld dat dat de manier was om heldere en zekere kennis te vergaren over alles wat voor het leven nuttig is, was ik een ijverige leerling. Maar zodra ik mijn studie voltooide en opgenomen kon worden in de rijen der geleerden, dacht ik daar volstrekt anders over. Want ik was opgezadeld met zo veel twijfels en dwalingen dat mijn poging om iets te leren mij niets anders leek te hebben opgeleverd dan dat ik mij meer en meer mijn onwetendheid realiseerde.' Op deze prent van Daniel Niclaus Chodewiecki uit 1792, bijna twee eeuwen na Descartes kindertijd schrikt een onderwijzer zijn jongelingen af door hen bang te maken voor de hel, satan, de duivel enzovoort. De prent toont intussen hoe onderwijs niet moet. De realiteit is vaak anders.]]

.

{{Citaat|'''Kranten hebben geen geheugen: het ene 'nieuwtje' verjaagt het andere, elke gebeurtenis vervangt een vorige, die zonder een spoor na te laten verdwijnt. De geruchten worden opgeblazen voor ze het loodje leggen. De praatjes volgen elkaar op.'''|[[Frédéric Gros]]}}

.

{{Citaat|'''Het grootste deel van de mensheid kan niet weten en moet daarom geloven.'''|[[John Locke (filosoof)|John Locke]]}}

.

{{Citaat|'''Try again, fail again, fail better.'''|[[Samuel Beckett]], Worstward Ho&lt;ref&gt;Geciteerd in: MARTIN CAPARROS, vertaald door Hendrik Hutter, Marjan Meijer &amp; Corrie Rasink. ''Honger.'' Wereldbibliotheek, Amsterdam, 2014, p. 7.&lt;/ref&gt;}}

.

{{Citaat|'''De omgang met mensen uit het verleden [het lezen van oude boeken] heeft iets weg van reizen. Het is goed iets te weten over de zeden en gewoonten van andere volkeren, om daardoor beter te kunnen oordelen over die van ons en zo te voorkomen dat we alles wat anders is dan bij ons belachelijk en dom vinden, zoals de gewoonte is van mensen die nooit verder hebben gekeken dan hun neus lang is. Maar wie te veel reist, wordt op den duur een vreemdeling in eigen land; en wie te te nieuwsgierig is naar wat in vroeger tijd gebeurde, blijft onwetend van de praktijk van vandaag. Afgezien daarvan worden ons in fabels gebeurtenissen voorgesteld die onmogelijk kunnen plaatsvinden.'''|[[René Descartes]]}}

.

[https://nl.wikipedia.org/wiki/Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken#Waar_halen_de_optimisten_hun_mosterd? ♥ De verlichting kwam hier eerder in de cursus aan bod.]

.

♥ 

.

= Tijdzone 1650-1789 =

[[File:Sebastien_le_Prestre_de_Vauban.png|thumb|550px|Sébastien Le Prestre de Vauban (1633-1707) was een Frans maarschalk en bouwmeester in de tijd van Lodewijk XIV die verdedigingswerken bouwde en verbeterde langs de toenmalige Franse grens. Sommige zijn nu [[Vestingwerken van Vauban|werelderfgoed]].]]

'''De periode 1500-1648 liet zich omschrijven als de periode van Oranje tegen Spanje. De [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] die hierop volgt, periodiseren we van 1648-1650 tot 1789, van het einde van de [[Dertigjarige Oorlog|Dertigjarige]] en [[Tachtigjarige oorlog]] of van de dood van [[René Descartes]] tot de [[Franse Revolutie]].&lt;ref&gt;Deze periodisering is een persoonlijke en didactische keuze. Sommige historici laten de Verlichting vroeger beginnen, sommigen later. De Franse historicus en filosoof [[Paul Hazard]] (1878-1944) laat de 'tijd der filosofen' aanbreken in 1680. Hij noemt het in 1935 de 'crisis van het Europees bewustzijn' waarbij rede en de natuurwetenschappen botsten met magie en geloof. Zie hiervoor het tweedelige ''La crise de la conscience européenne: 1680-1715'' dat het conflict beschrijft tussen het [[Classicisme (literatuur)|classicisme]] uit de zeventiende eeuw, met als idealen de orde en de perfectie, en de Verlichting. Anderen laten de verlichting reeds beginnen bij de geschriften van Thomas Hobbes (1588-1679).(&lt;/ref&gt; Het einde van de tachtig- en dertig jarige oorlog in 1648 met de [[Vrede van Westfalen]] en de [[Vrede van Münster|Vrede van Munster]], luidt geen vrede in voor Vlaanderen. Spanje is nu een zwakke schakel en verdwijnt als te duchten macht. Redenen die het verval en de neerwaartse spiraal van de grootmacht verklaren zijn: 1. POLITIEK: De gebrekkige centralisatie van het logge staatsapparaat met torenhoge uitgaven; 2. ECONOMISCH: De staat Spanje gaat bankroet in de jaren 1557, 1560, 1575, 1596, 1607, 1627, 1647, 1662 en 1666. De teruglopende zilverproductie in de kolonies in Amerika zorgt voor inflatie. 3. MENTALITEIT: Het voeren van handel - een activiteit die naties in dit tijdperk groot maakt - strookt niet met het lang vervlogen ridderideaal waar de adel blijft aan vasthouden; 4. SOCIAAL: Spanje ontvolkt, communicatielijnen ebben weg. 5. MILITAIR: Spanje kan niet langer op tegen de expansiedrift van de handel voerende zeenaties: Holland, Engeland en vooral Frankrijk komt ten tonele en is belust op de [[Spaanse Nederlanden]]. Dit leidt tot een confrontaties met de machtigste vorst van Europa: [[Lodewijk XIV]] (1638-1715). Zijn bijnaam de 'Zonnekoning' dankt hij letterlijk aan een ballet waarin hij de rol van de zon danste en figuurlijk als de geopolitiek leider waar alle andere naties/landen/werelddelen omheen cirkelen. Het ballet ontwikkelde zich trouwens uit de militaire instructies die de musketiers kregen om hun musket te hanteren. Lodewijk XIV verschuift de frontlijn van de Noordelijke naar de Zuidelijke of de Spaanse Nederlanden, het leidt tot vier zware en langdurige confrontaties: de [[Devolutieoorlog]] (1667-68), de [[Hollandse Oorlog|Hollandse oorlog]] ((1672-79), de [[Negenjarige Oorlog (1688-1697)|Negenjarige oorlog]] (1688-97) en de [[Spaanse Successieoorlog]] (1701-13) waarbij ingenieurs een defensieve linie bouwen tussen de Maas en de Samber. Technici krijgen greep op de infrastructuur én op de mens: het is de erfenis van Descartes. In de zeventiende eeuw doet de gedachte zijn intrede dat arbeid zaligmakend is, ook buiten de Calvinistische oevers. Met 'grote opsluiting' verwijst de Franse filosoof en historicus [[Michel Foucault]] (1926-1984) naar de opkomst van instellingen, werk- en tuchthuizen die zieken, gekken, werklozen, ouderen, vagebonden, prostituees en marginalen van diverse pluimage aan het werk zetten. Die marginalen zijn vaak 'systeemfouten' of '[[Collateral Damage (uitdrukking)|collateral damage]]': burgerslachtoffers of aan lager wal geraakte [[veteranen]] die met hun oorlogswonden en -littekens nauwelijks aan werk geraken. Op cultureel vlak breekt het ganzenspel door - het is gedocumenteerd in de zestiende eeuw - en toont een nieuwe rage: wandelen is razend populair in de 17de en 18de eeuw. Het spelbord met 63 vakjes beloont en straft de speler tijdens zijn symbolische levenswandel. De cijfers zijn magisch. De geluksgetallen zeven en negen hebben als product 63. De spiraalvorm verwijst naar een cyclische oneindigheid. Gevaar, verwarring of verderf zijn te vinden in de vakjes met de brug, de herberg, de bron, het doolhof of de gevangenis.'''

.

* 1667-1668: de [[Devolutieoorlog]] met Spanje.

.

* 1672-1678 de [[Hollandse oorlog]] met Nederland.

.

* 1683-1684 de Luxemburgse oorlog.

.

* 1688-1697 [[Negenjarige Oorlog (1688-1697)|Negenjarige oorlog]] met Rijnland-Pfaltz (met het beleg van Namen in 1692, de herovering van Namen en het bombardement op Brussel in 1695).

.

* 1701-1713 [[Spaanse Successieoorlog]] Spanje.

.

.

;Vijf stadstypes

In de Zuidelijke Nederlanden zijn er omstreeks 1650 vijf soorten steden. [[Sébastien Le Prestre de Vauban]] moderniseert de grenssteden die na 1650 in Franse handen vallen samen met [[Bavay]], [[Binche]] en [[Bouchain]]. Na 1701 stopt de modernisering.&lt;ref&gt;ETIENNE ROOMS. ''Inleiding 17de en 18de eeuw fortificaties en oorlogvoering''. In: LUC DE VOS. ''Burchten en forten en andere versterkingen in Vlaanderen''. Davidsfonds, Leuven, 2002, p. 107-114.&lt;/ref&gt;


* De open stad, zonder wal of gracht: Hondschoote, [[Kassel (Frankrijk)|Kassel]], Komen, [[Menen]], Poperinge, Waasten, [[Wervik]].

.

* De stad met grachten: [[Armentiers]], Bastenaken, Blankenberge, La Bassée, Landen, Ninove.

.

* De stad met muren: Aalst, Aarlen, Aarschot, Bergen, Brugge, Charlemont, Damme, Dendermonde, Diest, Diksmuide, Gelre, Geraardsbergen, Givet, Halle, Herentals, Hesdin, [[Ieper]], Lens, Leuven, Lier, [[Maubeuge]], Mechelen, Nieuwpoort, Nijvel, Oostende, [[Oudenaarde]], Philippeville, [[Rijsel]], Roermond, Sint-Truiden, [[Sint-Winoksbergen]], Tienen, Tongeren, [[Veurne]], Zoutleeuw.

.

* De stad met muren en bastions of ander voorwerk: [[Ariën-aan-de-Leie]], Atrecht, [[Dowaai]], [[Sint-Omaars]], Stevensweert, [[Valenciennes]].

.

* De stad met citadellen en gebastioneerde wallen: [[Aat]], Antwerpen, Avesnes, Bapaume, Béthune, Brussel, [[Cambrai]], [[Charleroi]], Dampvillers, [[Doornik]], Gent, Grevelingen, [[Kortrijk]], [[Luxemburg (stad)|Luxemburg]], Namen, Vilvoorde. 

.

.

= Tweede helft zeventiende eeuw =

.

[[File:David_Teniers_(II)_-_Flemish_Kermess_-_WGA22088.jpg|thumb|550px|Vlaamse kermis uit 1652 [[David Teniers (II)]], Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België, Brussel.]]

[[File:Vermeer-view-of-delft.jpg|thumb|550px|[[Gezicht op Delft]] (ca. 1659) [[Johannes Vermeer]], [[Mauritshuis]].]]

== Jaren vijftig van de zeventiende eeuw ==

.

;1650

.

* [[René Descartes]] overlijdt op 11 februari aan een [[longontsteking]] in [[Stockholm]]; Zijn overlijden is symbolisch en illustreert een breuk met het eerder elitaire [[Humanisme]]. Descartes pleit voor een wetenschap die universeel verstaanbaar is, een wetenschap die het [[esoterisme]] zoals [[alchemie]], [[astrologie]], [[gnosticisme]], [[kabbala]], [[magie]], [[mystiek]], [[rozenkruisers]] uitsluit en een didactiek aanbiedt zodat alle mensen zich van de ratio kunnen bedienen.

.

* De onderzoeker van luchtdruk en elektrostatische fenomenen [[Otto von Guericke]] ontwerpt de [[vacuümpomp]].  

.

;1651

.

* Lodewijk XIV bezoekt het oude jachtdomein van zijn voorvader, [[Lodewijk XIII van Frankrijk|Lodewijk XIII]] en ontdekt er Versailles - het domein dat hij hiertoe zal uitbouwen.

.

;1652

.

;1653

.

* [[Lodewijk XIV]] danst in &quot;Ballet de La nuit&quot; van [[Jean Baptiste Lully]] als &quot;Zonnekoning&quot;, verfilmd in [http://www.artifilm.nl/Html/leroidanse.asp Le Roi Dance].

.

;1654

.

* Pestepidemie in Amsterdam.

.

;1655

* [[Christiaan Huygens]] ontdekt Titan, de grootste maan van [[Saturnus (planeet)|Saturnus]].

.

* ♣ De VOC legt naast haar boomgaarden en groentetuinen wijngaarden aan op [[Kaap de Goede Hoop]]. Ze dienen om haar schepen te bevoorraden. De wijnstokken hebben geen succes. Het duurt tot wijnliefhebber [[Simon van der Stel]] gouverneur van de Kaap wordt in 1679 en het landgoed Constantia aanlegt in 1685 en de komst van enkele Franse wijnkenners met wijnstokken op zak, dat de beroemde [[Vin de Constance]] tot stand komt. Van der Stel is geïnteresseerd in botanie en kreeg opdracht zaden en planten op te sturen naar [[Joan Huydecoper van Maarsseveen (1625-1704)|Joan Huydecoper]], zijn neef en commissaris van de Hortus Botanicus Amsterdam.

.

;1656

.

* De Portugese synagoge in Amsterdam spreekt een banvloek uit over [[Baruch de Spinoza]] en [[Johan de Wit]] verbiedt filosofen zich met de theologie in te laten en theologen om zich met filosofie te bemoeien en hoopt de strijd over Descartes leer in te tomen. 

.

* [[Rembrandt van Rijn]] schildert [[De anatomische les van Dr. Deijman]].

.

;1657

.

* [[Christiaan Huygens]] neemt een patent op zijn [[Slingeruurwerk (uurwerk)|slingeruurwerk]].

.

;1658

.

;1659

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Dr_Deijman’s_Anatomy_Lesson_(fragment),_by_Rembrandt.jpg|De anatomische les van Dr. Deijman.
Bestand:Christiaan_Huygens-painting.jpeg|Christiaan Huygens.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zestig ==

[[Bestand:Charleroi_-_plan-relief_-_copie.jpg|thumb|550px|Model van Charleroi, gesticht in 1666. De reliëfmaquette dateert van 1696 en is te zien in het [[Museum voor Schone Kunsten (Rijsel)|Palais des beaux-arts in Rijsel]]. Deze kopie maquette is te zien in het [[Stadhuis van Charleroi]], foto vanuit het zuidwesten.]]

[[File:Rembrandt_(Rembrandt_van_Rijn)_-_A_Woman_in_Bed_-_Google_Art_Project_-_cropped.jpg|thumb|550px|Rembrandts maîtresse [[Hendrickje Stoffels]] sterft aan de pest in [[1663]]. Hier modelleert ze 'Sarah in verwachting van Tobias' uit 1645.]]

.

;1660

.

* [[Jacob Cats (dichter)|Jacob - vadertje - Cats]] (dichter) overlijdt in [[Den Haag]].

.

* ♣ (Ca.) Aanleg van het parklandschap [[De Kleefse tuinen]] in Duitsland in opdracht van stadhouder [[Johan Maurits van Nassau-Siegen]]. Eerder trok die in Brazilië voor de [[West-Indische Compagnie]] moerassen droog om er [[Katoenplantage|katoenplantages]] aan te leggen. In Den Haag bouwde hij het stadspaleis, het [[Mauritshuis]]. 

.

* ♣ Oprichting van de [[Royal Society of London for the Improvement of Natural Knowledge]] met [[Francis Bacon (filosoof)|Francis Bacon]] als boegbeeld.

.

.

;1661

.

* ♣ Opening kasteel van [[Vaux-le-Vicomte]] door de minister van financiën [[Nicolas Fouquet]]. De [[Franse tuin]] van [[André le Nôtre]] staat model voor [[Versailles]].

.

.

;1662

.

* [[Blaise Pascal]] overlijdt. Hij is 39.

.

* De barokke [[Belfort van Bergen|belforttoren]] van [[Bergen (België)|Bergen]] verrijst op de onderbouw van het verwoeste gravenkasteel dat sinds de negende eeuw het verblijf van de graven van Henegouwen en sommige Vlaamse graven zoals [[Margareta van Constantinopel]] en [[Boudewijn I van Constantinopel|haar vader]]. Het belfort bekoort [[Victor Hugo]] die de stad eeuwen later bezoekt niet. Niettemin is het enige Belgische [[Barok (stijlperiode)|barokke]] belfort. 

.

.

;1663

.

* Londense arbeiders zien technologie als een bedreiging en vernietigen [[zaagmolen|zaagmolens]].

.

* De paus plaatst [[René Descartes]]' werk op de [[Index librorum prohibitorum]] omdat hij God loskoppelt van de wetenschap.

.

.

;1664
[[Bestand:Versailles M2.JPG|thumb|♣ De menagerie van Versailles onder Lodewijk XIV|thumb|550px|De barokke menagerie in Versailles ontstaat in 1664. De cirkelvorm met middenin een paviljoen, de wandelpaden, de omheiningen en de kooien zijn een voorafspiegeling van het Panopticum.]]

[[Bestand:Tuileries.jpg|thumb|550px|♣ '''Het uur van de Tuilerieën''' Op late zomeravonden, voor het begin van de zwoele Parijse nachten, ondergaan de Tuilerieën een metamorfose. Het oranje en paarse licht van de avondzon en het spiegelend water in de fonteinen maken van tuin een theater. In dit ‘land van de beau monde’ aldus [[Pierre Corneille]], is de getemde natuur het decor. Langs touw geschoren buxus, kaarsrechte lanen en wellustige standbeelden. Wie de gesnoeide bomen bekijkt ziet meskrassen met namen van minnaars en vrouwen, liefdessymbolen. Hier acteert men het liefdesspel. Alle types zijn er: snobs, zatlappen, hopeloze amants, parade militairen, blaaskaken, de aanstellers… iedereen is er, op voorwaarde gefortuneerd te zijn. De lakeien en het gepeupel wachten aan het voorportaal, op de opgedirkte snolletjes met een prettig gezicht na. Op de catwalk - de prominente tuinlaan, de Grande Allée zoekt de bonte bende avontuur. Aanbidders, jonkers, bloeiende meisjes, weduwes, getrouwde vrouwen… alleen echtparen met slechte smaak gaan er samen heen. ‘Voor een mooie vrouw is er niets zo stomvervelend als maar één man voor haar neus te hebben; haar echtgenoot.’  Charles Sorel in Polyandre: ‘De meeste geestige vrouwen genoten van de (…) Tuilerieën, waar ze dagelijks vol gemak nieuwe mannen zien.’  Op de scène zijn de taferelen voorspelbaar. Een jongeheer volgt een onbekende dame, zij verliest haar handschoen, de man knielt en de gemompelde complimenten monden uit in overdreven hartelijkheid. In de dwarslanen zijn de kleinere, niche-podia: droomplekken voor mensen met melancholie, zitbanken voor roddelaars en azijnpissers en schaduwrijke coulissen voor de geheime ontmoeting. Het oordeel bij de acteerprestatie is gebaseerd op het kalme wandelen, het gemaniëreerde bewegen, het bestudeerd wiegen. Een sociale galanterie waarbij halt houden geen politiek protest is tegen snelheid maar een traagheid om de ander in zich op te nemen, te taxeren en te tonen hoe geestig men is. Het is kijken en zich laten bekijken, het is oordelen en oordelen krijgen. Daarbij komt men voorbereid aan de dag. Opschik en bekoorlijkheid zijn tot in de puntjes verzorgd: diamanten, heldere stem en een als een meesterwerk geverfd gezicht ‘waar de natuur part nog deel aan heeft’, spot iemand in 1700. Een dienstmeid adviseert haar acterende meesteres als een regisseur: ‘U moet zich hier net zomin als andere dames wagen aan een natuurlijke manier van doen. Bent u bijvoorbeeld met mij in de Grande Allée, zeg dan maar het een of ander tegen me om geestig te lijken en lach zonder enige reden om een vrolijke indruk te maken, rek elk moment uw nek om uw boezem beter uit te laten komen, open uw ogen om ze groter te maken en bijt op uw lippen om ze roder te krijgen.’ Les promenades de Paris dicht:

‘Daar ligt het plankier van de beau monde /
Zodra de zon ondergaat, begint de revue, / 
Wanneer zich daar in groot tenue / 
Komen showen, de brunette en de blonde. /
Alles is er tentoongespreid / 
Kantjes, linten en stoffen /
Waarmee ze gezicht en lichaam opdoffen. /
Om te tonen: we zijn tot alles bereid. /
Daar hebben ze rendez-vous in het openbaar /
En lopen met de hele mikmak te leuren /
Om elkaar toch steeds weer af te keuren, /
Want ze lijken immers allemaal op elkaar.’ 

En zoals het een actrice betaamt, is er in het geniep de verachting en de spot met de andere en spiedt ze vanuit haar ooghoek naar het effect dat ze sorteert ‘om de vruchten van haar toilet te plukken’ aldus de moralist [[Jean de La Bruyère]] (1645-1696).&lt;ref&gt;FREDERIC GROS, vertaald door Liesbeth van Nes. ''Wandelen. Een filosofische gids'', Bezige Bij, Amsterdam, 2022, p. 286-288.&lt;/ref&gt;]]

.

* [[Peter Stuyvesant]] - een zoon van een Nederlandse [[Calvinistische]] [[predikant]] - capituleert en draagt [[Nieuw-Amsterdam (Nieuw-Nederland)|Nieuw-Amsterdam]] over aan de Engelsen. Tot op heden zien onze Noorderburen dit als een historische fout. Zonder deze gebeurtenis sprak men nu Nederlands in New York :-) Het woord [[Yankee (scheldwoord)|Yankee]] vindt zijn oorsprong in de Nederlandse periode. Het is, volgens een legende een samentrekking van Jan en Kees, die aangeroepen werden door hun moeders om te komen eten. Zo vertelde een gids in New York.

.

* [[Colbertisme|Colbert]] geeft tuinarchitect [[André le Nôtre]] de opdracht de [[Tuilerieën]] te verfraaien met een laan en geometrische bloemperken. Catharina de' Medici, die het [[Tuilerieënpaleis]] in 1553 bouwde deed dit in Italiaanse stijl. Bij de afbraak van het paleis in 1883 sluit het park aan met de [[Arc de Triomphe (Parijs)|Arc de Triomphe]]. 

.

.

;1665

.

* [[Michiel de Ruyter]] en [[Johan de Witt]] richten het Nederlandse [[Korps Mariniers]] op.

.

* [[Joan Blaeu]] publiceert de &quot;Grooten Atlas&quot; met zeshonderd kaarten in negen banden.

.

* Filips IV, de Spaanse koning overlijdt. Zijn schoonzoon is [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]] en die claimt op basis van het [[devolutierecht]] de Spaanse Nederlanden.

.

* ♣ De Amsterdamse Hortus Botanicus verplaatst zich naar het Binnengasthuisterrein bij het [[Allard Pierson Museum]] en richt zich tot het medisch onderwijs. Dat zal zo blijven tot 1682, dan krijgt de tuin zijn definitieve locatie in de [[Plantage (Amsterdam)|Plantage]].

.

.

;1666

.

* [[Grote brand van Londen]].

.

* Bouw van de vestingstad [[Charleroi]], genoemd naar [[Karel II van Spanje]], geboren in 1661. Hij komt aan de macht als driejarige in 1664 en regeert zonder gezag. Hij is geestelijk en fysiek gehandicapt door de inteelt bij zijn voorouders. Omdat inteelt niet gekend is als oorzaak van '[[degeneratie]]' heet, noemt men hem 'El Heckizado', de behekste. Hij overlijdt impotent in 1700, de aanleiding tot de [[Spaanse Successieoorlog]] met Frankrijk die dertien jaar aansleept.

.

* De pestepidemie in [[Brugge]] maakt [[Thomas Montanus]] (de gelatiniseerde naam voor Thomas Van den Berghe) tot hoofd van de 'Kamer van Gezondheyd'. Die registreert de plaagevolutie van dag tot dag. Zo volgt Montanus de omvang van de plaag op, zondert hij besmetten af en evacueert hij gezonde mensen. 

.

.

[[Bestand:Vue_de_la_marche_de_l'armée_du_roi_sur_Courtray,_qui_fut_prise_le_18_juillet_1667_(detail).png|thumb|550px|Kortrijk tijdens het beleg van 1667, een schilderij van [[Adam Frans van der Meulen]]. Lodewijk XIV bezet Kortrijk vijf keer tussen 1646 en 1706. Het resulteert in vestingbouw en de aanleg van de citadel nabij het huidige Plein. De [[Vrede van Utrecht (1713)|Vrede van Utrecht]] wijst Kortrijk toe aan de Oostenrijkers.]]

;1667

.

* De [[Devolutieoorlog]] start, een successieoorlog tussen Frankrijk en Spanje en het [[Beleg van Kortrijk]]. Daarnaast verovert Lodewijk XIV Charleroi, Doornik, Rijsel en Oudenaarde.

.

* Parijs krijgt een politiemacht ter bestrijding van de [[Pest (ziekte)|pest]].

.

* Professor Horn munt in Leiden het woord 'Middeleeuwen' als de periode en het terrein waar kerk en geleerden heersen. Het Oost-Romeinse rijk komt voor deze wereldgeschiedenis nauwelijks in aanmerking.&lt;ref&gt;OSWALD SPENGLER, deel I, p. 41.&lt;/ref&gt;

.

.

;1668

.

* Lodewijk XIV maakt een maquette van de havenstad [[Duinkerke]] en start een strategisch instrumentarium dat tot de militaire, geheime toptechnologie behoort en tot diep in de negentiende eeuw gebruikelijk is. De maquettes van [[Brest (Frankrijk)|Brest]] en [[Luxemburg (stad)|Luxemburg]] dateren uit de tijd van [[Napoleon Bonaparte]]. De laatste maquettes zoals die van [[Sebastopol]] zijn rond 1870 gebouwd. Met het [[Verdrag van Aken]] verwerft hij Veurne, Rijsel, Armentiers, Dowaai, Doornik en Aat, Menen, Kortrijk, Oudenaarde, Binche en Charleroi. Vauban versterkt die steden. Hun maquettes zijn te zien in Parijs en Rijsel.

.

* Met de [[Vrede van Lissabon]] maakt Portugal zich los van Spanje.

.

* ♣ De Antwerpenaar [[Frans van Sterbeeck]] (1630-1693) publiceert ‘De verstandige hovenier’. Van Sterbeeck is een bekende Zuid-Nederlandse herborist en priester (sinds 1655). Zijn zwakke gezondheid en zijn ‘lichte bediening’ verklaren zijn interesse en zijn tijdsinvestering in de botanica. In zijn kruidentuin kweekt hij paddenstoelen of kampernoelies. Die komen steeds meer op het menu. Van Sterbeeck is gulzig. Hij zoekt contact met [[Jan Commelin|Johannes Commelin]], de stichter van de [[Hortus Botanicus Amsterdam|Hortus Botanicus in Amsterdam]] en een reis naar Holland brengt hem in 1671 in contact met de geschriften van Carolus Clusius. In 1675 publiceert hij een overzichtswerk: Theatrum fungorum, een overvloedig geïllustreerd werk, met 349 [[Kopergravure|kopergravures]], een druktechniek die de houtsnede stilaan vervangt. In het werk gaat veel aandacht naar de giftige of 'quaede fungi, kruyden en bloemen.' 

.

.

;1669

.


* In Nederland verschijnt 'Het Vermaeckelijk landtleven' van Joannes van der Groen. Zijn bestseller bestaat uit drie delen. Het eerste is ''Den Nederlandtsen hovenier'', het tweede ''Den verstandigen hovenier'' en deel drie is getiteld ''Den ervaren huyshouder; mitsgaders De verstandige kok.'' Het is het enige gedrukte Nederlandstalige tuin- en kookboek uit de zeventiende eeuw. Het richt zich tot de happy few die op hun modieuze buitenplaatsen zelfvoorzienend willen zijn en naar de middenklasse met een speeltuintje aan de stadsrand. Het boek presenteert het platteland als gezonder dan de stad: 'Het landleven is het gezondste leven, het voordeligst leven, het zaligste leven'. Nieuw zijn de groenterecepten, salades en de luxe-groenten, zoals artisjokken en asperges. Een illustratie in Den ervaren huys-houder komt van [[Gerbrand van den Eeckhout]].

. 

.

* Amsterdam installeert [[straatverlichting]]. [[Jan van der Heyden]], een schilder en werktuigbouwkundige ontwerpt en plaats meer dan duizend lantaarns. Anderen volgen: Den Haag, Haarlem, Groningen...  

.

* [[Hennig Brand]] ontdekt [[fosfor]].

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Thomas_Montanus.JPG|Thomas Montanus (Diksmuide 1617-Brugge 1685) in Brugge.
Bestand:Blaise_Pascal_Versailles.JPG|Blaise Pascal (1623–1662) in [[Versailles]].
Bestand:Castelloplan.jpg|New York omstreeks 1660.
Bestand:AMH-6740-NA_View_of_New_Amsterdam.jpg|New York omstreeks 1665.
Bestand:Charles_II_of_Spain_anonymous_portrait.jpg|thumb|550px|Karel II van Spanje en de Nederlanden.
Bestand:Hennig_Brand_(Joseph_Wright).jpeg|[[Hennig Brand]], 'de laatste [[alchemie|alchemist]]'. [[Fosfor]] raakt echt bekend na [[Robert Boyle]]'s ontdekking in [[1680]].
File:Zeelandia_from_Dutch.jpg|1662: [[Fort Zeelandia (Formosa)|Fort Zeelandia]] capituleert. [[Cheng Cheng-kung]] maakt een einde aan veertig jaar Nederlandse handel op [[Formosa (Taiwan)|Formosa]].
Bestand:Great_Fire_London.jpg|[[Londen]] brandt in het jaar des duivels: [[666]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zeventig ==

[[File:Afbeelding_van_alle_Nederlandse_vestingsteden_die_in_1672_veroverd_werden_-_Dutch_fortified_cities_taken_in_1672.jpg|thumb|550px|Alle Nederlandse vestingsteden veroverd in 1672.'De overwinningen van de Zonnekoning waren zo opzienbarend en vernietigend voor de Republiek dat de Staten-Generaal hem vrede aanboden. Lodewijk nam echter geen genoegen met de vredesvoorwaarden; op instigatie van zijn meest ambitieuze raadslieden stelde hij zulke zware condities dat de Hollanders de oorlog liever voortzetten. Zijn troepen wisten tot diep in de Republiek door te dringen. In de stad Utrecht - het gewest gaf zich wel heel snel over, evenals de [[IJsselsteden|IJselsteden]] - werd de Dom voor korte tijd weer een rooms-katholieke kerk. In [[Holland |Holland]] werden de sluizen geopend en liep het water over het lage polderland; zo werden de Franse legers in hun opmars gestuit door de in allerijl aangelegde Hollandse Waterlinie. De regie viel in deze dagen Johan de Witt volledig uit handen.'&lt;ref&gt;ANNE DOEDENS &amp; LIEK MULDER. ''Spaanse Successieoorlog. Het definitieve einde van de Nederlandse Gouden Eeuw,''Walburg Pers, Zutphen, 2021, p. 28-29.&lt;/ref&gt;]]

.

;1670

.

* [[Spinoza]] legt Bijbelcontradicties bloot en stelt dat religie en filosofie gescheiden moeten zijn en dat democratie de meest natuurlijke regeringsvorm is.

.

* [[Marcello Malpighi]] ontdekt met een [[microscoop]] de [[bloedcel]].

.

.

;1671

.

* [[Lodewijk XIV]] verbiedt het onderwijs in het [[cartesianisme]].

.

* [[Jean-Baptiste Colbert]] neemt het bestuur van de botanische [[Jardin des Plantes (Parijs)]] in handen.

.

* [[Gottfried Wilhelm Leibniz]] maakt naam als (vermeende) bedenker van de [[differentiaalrekening]].

.

.

;1672

.

* Het rampjaar leidt de [[Hollandse Oorlog]] in. 

.

* [[Moord op de gebroeders De Witt]] in Den Haag. De knecht van Spinoza houdt zijn meester tegen bij zijn protest, in de vrees dat het volk ook hem zal ombrengen. 

.

* De vernietiging van [[Trompenburgh]] leidt tot een nieuw paleis in de vorm van een boot.

.

* ♣ De botanicus [[Abraham Munting]] (1626-1683) publiceert de eerste druk van zijn ''Waare oeffening'', een rijk herbarium met praktische tips om zaden en vruchten te bewaren en de planten te kweken. In 1696 verschijnt het geïllustreerde boek in de volkstaal. Planten en bloemen zijn afgebeeld met een levendige achtergrond van huizen, landschappen, mensen of dieren. Zijn vader, [[Henricus Munting]] (Groningen 1583-1658) was in 1626 de grondlegger van de kruidentuin in Groningen met Lobelius als leermeester.

.

.

;1673

.

* [[Beleg van Maastricht (1673)|Beleg van Maastricht]], de 'eerste' musketier [[d'Artagnan]] vindt er de dood. Tijdens de bezetting tot 1678 laat [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]] om strategische redenen een (eerste) maquette van de stad maken maken. Die gaat verloren, een tweede komt er in 1748. Ze bestaat nog.

.

* In Engeland bestemt de [[Test Act]] hoge functies in leger en staat voor aan Anglicaanse protestanten.

.

* [[Jan van der Heyden]] ontvangt 93 gulden van Den Haag voor zijn ontwerp van een straatlantaarn.

.

.

[[Bestand:Design_for_a_street_light_lantern_(between_1674-1679)_by_Jan_van_der_Heyden.jpg|thumb|550px|Schets van een koperen straatlantaarn (schets tussen 1674 en 1679) ontworpen door [[Jan van der Heyden]] met een hoogte van bijna zestig centimeter, vier vensters en één deur voor ontsteek en schoonmaak. De schoorsteen voert rook en roet af. Een nieuw beroep ontstaat: de [[Lantaarnopsteker|lantaarnaansteker]]. Die belooft tijdens zijn eed de overgebleven olie (een mengsel van raap- en lijnolie) terug te bezorgen aan de stad.]] 

;1674

.

* De Nederlandse leraar [[Franciscus van den Enden]] beschuldigd van een complot tegen Lodewijk XIV en voor de Bastille opgehangen.

.

* [[Slag bij Seneffe]]. 

.

.

;1675

.

* Franse troepen nemen de [[citadel van Luik]], [[citadel van Dinant|Dinant]] en [[citadel van Hoei|Hoei ]] in.

.

* ♣ In Amsterdam bouwt Jan Westerhoff in zijn herberg 'Blauw Jan' naar zijn bijnaam. Aan de Kloveniersburgwal 87 veramelt zijn [[Menagerie Blauw Jan|menagerie]] wilde dieren zoals panters, tijgers, leeuwen]], struisvogels en papegaaien.&lt;ref&gt;https://onsamsterdam.nl/pleziertuinen-kolfbanen-en-lusthoven&lt;/ref&gt; Opvallende mensen krijgen eveneens een plaats in de collectie. Amsterdammers vergapen zich in 1774 aan de Friese dwerg Wybrant Lolkes, 'niet hoger dan 30 duim'. Westerhoff dankt zijn faam aan zijn dierentuin avant la lettre aan een prentenboek dat onder de titel ''De Wonderen der Natuur'' beschrijft. Meer dan een eeuw later, in 1784 stopt de menagerie.

.

.

;1676

.

* Lintenmakers slaan hun machines kapot, omdat de technologie hun positie als werkman in het gedrang brengt.

.

.

;1677

.

* [[Baruch Spinoza]] overlijdt in [[Den Haag]] aan de gevolgen van [[tuberculose]]. Hij is 45.

.

* [[Antoni van Leeuwenhoek]] ontdekt de [[zaadcel]].

.

.

;1678

.

* In Ieper start [[Sébastien Le Prestre de Vauban]] in opdracht van [[Lodewijk XIV]] de bouw van de vesting.

.

* Vauban neemt Gent korte tijd in. 

.

.

;1679

.

* De Engelse [[Habeas Corpus Act]] beschermt burgers tegen een willekeurige justitie en garandeert de persoonlijke vrijheid van 'my home, my castle' of 'u moet/zult het lichaam hebben.' Het beginsel stelt dat een verdachte binnen een termijn kennis krijgt van de aanklacht, dat hij levend bij een rechter verschijnt en dat inhechtenisneming enkel kan bij gerechtelijk bevel. In tegenstelling tot de V.S. is dit recht in Europa niet op te schorten bij een noodtoestand.

.

* [[Jan van der Heyden]] publiceert &quot;'t Licht der Lamp Lantaarens ontsteken, Inventeur derselve en opsigter der Stads Lantaarns van Amsterdam&quot;.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Louis_XIV_crosses_the_Rhine_at_Lobith_-_Lodewijk_XIV_trekt_bij_het_Tolhuis_bij_Lobith_de_Rijn_over,_12_juni_1672_(Adam_Frans_van_der_Meulen).jpg|Als Lodewijk XIV de Rijn oversteekt begint het rampjaar in Nederland: &quot;het volk redeloos, de regering radeloos en het land reddeloos&quot;.
File:A.F._van_der_Meulen_The_French_army_at_Naarden,_20_July_1672.jpg|Het Frans leger voor Naarden door [[Adam Frans van der Meulen]].
File:Jan_de_Baen-_De_lijken_van_de_gebroeders_de_Witt.jpg|Johan en Cornelis de Witt door een volksmenigte gelyncht.
File:Lambert-van-den-Bos-Schauplatz-des-Krieges_MG_9529.tif|Slag bij Seneffe.
File:Trompenburg_op_16_juni_2009.JPG|Trompenburg, de Amsterdammer Cornelis Tromp had behalve zijn pand aan de Oudezijds Voorburgwal een tweede (zomer)huis. Twee keer per jaar verhuizen bewoners en personeel per schip.
File:Dartagnan-musketeers.jpg|De drie musketiers van [[Alexandre Dumas père|Alexandre Dumas]] maakt [[d'Artagnan]] in 1844 bekend. Hij wordt een mascotte in [[Maastricht]]. 
File:Jardin_des_plantes.jpg|Plattegrond van de botanische tuin uit 1820.
Bestand:Jan_Verkolje_-_Antonie_van_Leeuwenhoek.jpg|[[Johannes Verkolje|Jan Verkolje]] schildert Antonie van Leeuwenhoek.
Bestand:Leeuwenhoek_boerhaave.jpg|Microskoop van van Leeuwenhoek.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren tachtig ==
.

;1680

.

* Nicholas Barbon richt in Londen het eerste [[brandverzekering|brandverzekeringskantoor]] op en gaat falliet.

.

* [[Kruittorenramp van Heusden]].


.

* (Ca.) De uitvinding van de tropische kas is een feit. Is [[Paul Hermann (botanicus)|Paul Herman]] van de universiteit in Leiden daar verantwoordelijk voor? Eerder werkte hij op Ceylon. 

.

.

;1681

.

* Het [[Canal du Midi]] verbindt de Middellandse Zee met de Oceaan.

.

.

;1682

[[Bestand:Versailles potager du roi statue de La Quintinye.JPG|thumb|right|550px|Jean-Baptiste de La Quintinie, standbeeld met uitzicht op het centrale plein van de moestuin van de koning, met een ent in zijn linkerhand en een snoeimes in zijn rechter. In 1690 twee jaar na zijn dood, verschijnt zijn boek ''Instructions pour les jardins fruitiers et potagers''. De wetenschappelijke verhandeling gaat in op de smaak en de imponerende gerechten die op de koninklijke tafels verschijnen, de snoei van fruitbomen - dit was voorheen ongebruikelijk - en het selecteren van geschikte arbeidskrachten en tuinlieden. Zijn moes- en fruittuin in Versailles wordt een prototype voor noordwest Europa.]]

.

* De Franse ontdekkingsreiziger [[René Robert Cavelier de La Salle]] verklaart de monding van de [[Mississippi (rivier)|Mississippi]] tot Frans gebied. Hij noemt het land naar zijn koning: [[Louisiana (Nieuw-Frankrijk)|Louisiana]].

.

* ♣ Het Franse hof neemt het [[paleis van Versailles]] op 6 mei in permanent gebruik. De moestuin is net klaar. Vier jaar is er aan gewerkt. Aan het hoofd staat [[Jean-Baptiste de La Quintinie]] (1626-1688). 

.

* Berlijn plaatst 1600 straatlantaarns naar het model van [[Jan van der Heyden]]. 

.

* In Amsterdam hervormt diezelfde Van der Heyden de brandweer. Alle zestig wijken krijgen brandspuiten met leren slangen, bediend door een equipe van gildebroeders en vrijwilligers die geregeld oefenen. Omstreeks 1780 vervangt hennep het leer van de slangen.

.

.

;1683

.

* Franse inname van [[Kortrijk]] en [[Diksmuide]].

.

* Het Ottomaans leger van 140.000 man belegert [[Wenen]]. De Pool Jerzy Franciszek Kulczycki (die Turks spreekt, aldaar in een gevangenis zat en koffie kent) opent een koffiehuis met de achtergelaten koffie van de Turken. Generaal Jan Sobieski gaf de koffie aan de uitbater cadeau voor zijn spionagedienst.&lt;ref&gt;FRANCESCO ANTINUCC, vertaald door Els Naaijkens. ''Specerijen. Een geschiedenis van ontdekkingen, hebzucht en luxe,'' Ad. Donker, Rotterdam, 2017, p. 151.&lt;/ref&gt;

.

.

;1684

.

* Het jaar start met [[Winter van 1683-1684|The Long Freeze]], tot de winter van 1708-1709 de koudste van het tweede millennium. 

.

* Op 23 oktober wordt [[Martha van Wetteren]] verbrand in [[Belsele]]. Ze is 38 en heeft net een kind op de wereld gezet. Beschuldiging? Ze gebruikte [[magie]]: ze genas schapen van de [[pokken]], deed [[graan]] groeien en vond een gestolen koe terug. Voor zover we weten is dit de laatst verbrande heks in Vlaanderen. In de meeste steden doven de brandstapels vroeger: in [[Brussel (stad)|Brussel]] in [[1595]], de laatste verbranding vond in [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]] in [[1603]] plaats, in Leuven in [[1612]] en in Brugge in [[1634]].
 
 
 .
 
 '''Magie en symboliek'''
 [[Magie]] bestond en bestaat. Sinds het einde van de [[heksenprocessen]] overleeft het als een marginaal fenomeen, maar het bestaat. Magie is te definiëren als het geloof in intermediairen (priesters, priesteressen, heksen, tovenaars, magiërs…) die via [[Rituelen|rituelen]] in contact komen met het bovennatuurlijke (god of de duivel) om te kunnen overleven in de onzekere, agrarische wereld. Concreet gaat het over het beïnvloeden van de vruchtbaarheid bij planten, dieren en mensen (onder meer via schoonheidscrèmes en een reeks seksuele functies), het genezen van planten, dieren en mensen, het voorspellen van de toekomst en het beheersen van natuurelementen. Tot de vijftiende eeuw is magie vrij probleemloos en wordt het nauwelijks bestraft. De hoeveelheid bronnen toont dat magie geen marginaal verschijnsel is, integendeel. 
 
 .
 
 De bevolking vindt de gebruiken normaal en gaat te rade bij de mannelijke en vrouwelijke magiërs. Een onderscheid tussen magie en wetenschap, tussen geloof en bijgeloof is er niet. Wiskunde, astrologie, handlezen vloeien probleemloos in elkaar over. In de vijftiende eeuw verandert die houding. In 1412 betalen een Brussels prostituee en iemand in Leuven boetes voor het bezit van lichaamsdelen van een dief. In 1491 verstrengt de bestraffing. In Antwerpen worden drie vrouwen op pelgrimstocht gestuurd omdat ze een terechtgestelde ontdeden van handen en hoofd. Het hoofd begraven ze onder hun voordeur, de handen onder de achterdeur. Wat betekenen deze magische rituelen? In het volksgeloof houden overblijfselen van de terechtgestelde kwade geesten tegen… vandaar. 
 
 .
 
 '''Heksenhamer'''
 Een bron om de heksenleer te bestuderen is de Heksenhamer of de [[Malleus maleficarum]] uit [[1486]] van twee dominicanen.  Henricus Institoris schreef deze handleiding voor heksenprocessen. Hij voegde de bekende [[Jacob Sprenger]] toe als auteur (hij had niets met het boek te maken) om het boek meer bekendheid te geven. Het boek kwam eerst in Duitsland uit en en kende een snelle en massale verspreiding dankzij de [[boekdrukkunst]]. Het document maakt Satan tot hoofd van de antikerk en construeert de demonologische heks. Hogere groepen zien hierin het kwade, voor de lagere klassen blijft magie echter een overlevingssysteem. De heksenverbrandingen die de zestiende eeuw zullen doorkruisen, kunnen starten. Een vraag waar historici hun tanden op breken is waarom deze gruwelijke heksenverbrandingen net in de [[Renaissance]] plaatsgrepen. 
 
 .
 
 Ik poog de keerzijde van de renaissancemedaille uit te leggen. Bijgeloof, volksgeloof en magie bevinden zich van oudsher op het machtskruispunt waar ook de staat, de wetenschap en het geloof samenkomen. In de zestiende eeuw creëren de staatvormingsprocessen, de wetenschappelijke belangstelling voor de oudheid, de reformatie en de contrareformatie een gemeenschappelijke vijand: de vrouw (80% van alle beschuldigingen) die magie bedrijft. Het wederkerig belang van wetenschap, kerk en staat materialiseert zich respectievelijk in 1. de vermannelijking van de wetenschap, 2. in een herkerstening en 3. in het strafrecht. Ik leg het uit. 1. De prille wetenschap in de zestiende en zeventiende eeuw verdrijft vrouwen uit de medische stand. De opkomende mannelijke geneeskunde tolereert niet langer het vrouwelijke bijgeloof en ziet zich hierin gerugsteund door de kerk. Die stelt de onprofessionele genezing gelijk aan ketterij. De kerk houdt bovendien toezicht op de beginnende medische wetenschap. Universitaire artsen oefenen geen praktijk uit zonder priester en behandelen geen patiënten die de biecht weigeren. 2. Het onderscheid tussen &quot;vrouwelijk&quot; bijgeloof en &quot;mannelijke&quot; wetenschap kristalliseert zich uit, op hetzelfde moment dat de godsdiensttroebelen een hoogtepunt bereiken: de herkerstening gebeurt onder meer door het uitbannen van alle vormen van bijgeloof. 3. Hekserij verdwijnt in de 18de eeuw uit het strafrecht. Daarvoor is het fenomeen nu te marginaal geworden. 
 
 .
  
 Samengevat: in de zestiende en zeventiende eeuw slaan kerk, wetenschap en staat de handen in elkaar om de scheiding tussen hun actieterreinen te voltrekken. Op dat actieterrein bevindt zich één gemeenschappelijke vijand, de magie, met zowel religieuze, wetenschappelijke als bestuurlijke aspiraties.
    

.

.

;1685 

.

* In [[Bois-du-Luc]] delft de Société du Grand Conduit et du Charbornage de Houdeng steenkool.

.

* ♣ [[Lodewijk XIV]] criminaliseert het protestantisme door het [[Edict van Nantes]] te herroepen. Meer dan een kwart miljoen Franse en Belgische handwerklieden zijn [[vogelvrij]] en wijken uit naar Engeland, de Republiek en Schotland: wevers uit Antwerpen, glasblazers uit Parijs, scheepstimmerlieden uit Le Hâvre, zijdebewerkers uit Lyon... Deze vluchtelingen, deze ‘displaced persons’ of deze [[Hugenoten]] bevestigen het statuut van Holland en Engeland als voorposten van de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] en ze beïnvloeden hun beider economieën met hun technische skills en hun opgebouwde kapitaal aan de vooravond van de [[Industriële Revolutie]]. Hun [[individualisme]], hun onbevangenheid tegenover routine en hun afkeer van stedelijke [[Privilege (recht)|privileges]] vergroot hun [[Adam Smith|economische emancipatie]]. Wat hier gebeurt, gebeurde meer dan een eeuw geleden in de Spaanse Nederlanden bij het begin van de Tachtigjarige Oorlog in 1568 en tijdens de Parijse bloedbruiloft in de nacht van 23 op 24 augustus 1572, een massale slachting door katholieken op de hugenoten. Mocht Lodewijk XIV die geschiedenis kennen, dan had hij misschien deze intellectuele en financiële aderlating vermeden. De Franse economische schade is onoverzienbaar. De hugenoot [[Nicolas Lemery]] (1645-1715), een scheikundige opgeleid aan de Parijse Jarin des Plantes, maakt de omgekeerde beweging. Hij keert als geneeskundeprofessor teurg uit een ballingschap in Londen en bekeert zich tot het katholieke geloof om zijn apotheek te heropenen en zijn lezingen te hervatten.

.

.

;1686

[[File:Voltaire and Diderot at the Café Procope.jpeg|thumb|550px|''Le Souper des philosophes'' door Jean Huber (1721-1786) kan doorgaan als een scène in café Le Procope maar is dat niet. We zien onder meer Voltaire, d'Alembert, Condorcet, Diderot. In de tweede helft van de zeventiende eeuw verschijnen in Engeland en in de [[Republiek der Verenigde Provinciën]] de eerste kranten en tijdschriften met een doelpubliek: dames, wetenschappers, de massa... en verspreiden ze de nieuwe denkbeelden die de Verlichting kenmerken. In Frankrijk blijft [[persvrijheid]] moeilijk tot 1777 vooraleer het eerste blad er legaal verschijnt. Het vluchtige drukwerk stimuleert de openbare publiekscultuur en de dagelijkse politieke discussie. Ze worden gretig gelezen in koffiehuizen die nu net zoals tabakswinkels in de mode zijn. Koffie bereikt Venetië en Engeland in de eerste helft van de 17de eeuw. Francis Bacon schrijft er omstreeks 1625 over en in 1638 vermeldt Henry Blount (1602-1682) het product in zijn ‘’Voyage into the Levant.’’ Een dik decennium later zijn er koffiehuizen in Londen, Oxford en Cambridge en het eerste Italiaanse tijdschrift heet ''Il Caffé''. Het koffiehuis stimuleert aanvaardbare discussies, meer dan een herberg waar de alcohol naar dronkenmansgesprekken leidt. Het ‘au serieux’ is dermate groot dat Robert Boyle 1655 medeoprichter is van de Engelse koninklijke academie voor wetenschappen, voorlopig onder de naam The Oxford Coffee Club. De koffiegeschiedenis van Hamburg start in 1679 waar een koffiehuis de deuren opent voor Nederlandse en Engelse zeelui. Wenen laat haar koffiegeschiedenis graag beginnen in 1683. Na de mislukte Turkse belegering van de stad blijven een aantal zakken met koffiebonen achter. Het is een populair verhaal dat de Weense handelsbetrekkingen met Constantinopel buiten beschouwing laat. In het Parijse café Le Procope, opgericht in 1686 drinkt Voltaire (1694–1778) dagelijks tot vijftig kopjes koffie. Zijn buste en zijn schrijverstafel zijn er op heden te zien. In dat decor begroet vrijdenkende essayist zijn schrijversvrienden: markies de Condorcet (1743–1794), [[Denis Diderot]] (1713–1784) en [[Benjamin Franklin]] (1705/6-1790). Later behoren [[Victor Hugo]] (1802–1885) en [[Honoré de Balzac]] (1799–1850) tot de klanten. Deze laatste drinkt makkelijk tot veertig koppen koffie tijdens zijn nachtelijke schrijven bij overvloedig kaarslicht vanop de vele kandelaars. Balzac sterft in Parijs als hij 51 is, Voltaire haalt tachtig jaar. Een oudere vriend en leermeester van Voltaire, de libertijnse [[Bernard Le Bovier de Fontenelle]] (1657-1757) besluit de 'is koffie gezond discussie' met een zin: ‘Als koffie een gif is, dan is het een traag werkend gif.’ Koning [[Gustaaf III van Zweden]] (1746-1792) die dit wetenschappelijk laat onderzoeken door twee gevangen te vergelijken, kan bevestigen. De gevangene die gedwongen koffie drinkt, overleeft de gedwongen theedrinker die op 83 jaar overlijdt.&lt;ref&gt;De toenmalige koffie bevat veel minder cafeïne dan nu en is geserveerd in kleine kopjes, aangelengd met melk of chocolademelk. BERTIL FREDHOLM, vertaald door Jasper Popma. Koffiekunde. Wat de wetenschap ons vertelt over dit geliefde drankje, Veen Media, Amsterdam, 2022, p. 26-29.&lt;/ref&gt;]]

.

* De [[Sint-Maartensvloed]] doodt 1.558 mensen, 1.387 paarden en 7.861 koeien. 631 huizen spoelen weg en 616 huizen raken beschadigd.

.

* De Ottomanen belegeren tevergeefs Buda.

.

* Café Le Procope ziet in het Parijse Saint-Germain het levenslicht. De Siciliaan Francesco Procopio Cuto sticht het. Danton, Marat, Voltaire, Diderot zijn er klant.

&lt;gallery&gt;
Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg
Inconnu,_portrait_de_madame_Du_Châtelet_à_sa_table_de_travail,_détail_(château_de_Breteuil)_-001.jpg
Le_Procope_1,_Paris_2010.jpg
Ben_Franklin_plaque.jpg
Café_Procope_1.jpg
Le-Procope.jpg
Voltaire_nederlands.jpg
Plaque_Café_Procope,_13_rue_de_l'Ancienne-Comédie,_Paris_6e_1.jpg
Plaque_Café_Procope,_13_rue_de_l'Ancienne-Comédie,_Paris_6e_2.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

;1687

.

* In de [[Slag bij Mohacs]] verslaat het keizerlijke leger de Ottomanen en maakt een einde aan hun ambities richting Europa.

.

* ♣ [[Jan van der Groen]] publiceert ''Den Nederlandtsen Hovenier''. Van der Groen is hovenier van het huis van Oranje en beschrijft de Nederlandse hof als een 'gemene' gewone maar warme tuin, zonder wiskundige geometrische vormensnoei, alleen de indeling is simpel en geometrisch. Een afbeelding toont een tuinhuis dat wijnranken 'opleidt'. Komt het werkwoord 'opleiden' in de betekenis van studeren en het verwerven van kunde hiervandaan? In dit jaar komt ook het Franse standaardwerk in de Hollandse boekhandel. Het is geschreven door Le Gendre, een pastoor uit Henonville en vertaald door Jan Commelin - de bestuurder van de Hortus. Het boek binnen een half decennium achterhaald, als de baanbrekende, breedsprakerige bestseller van La Quintinye verschijnt. Het boek is geen praktische gids, eerder een cultureel hebbeding dat de buitenplaats-bezitter overtuigt dat het fruitkweken een aristocratisch voorrecht is, de sier- en de moestuin van elkaar gaat scheiden en de Franse smaak van tuin naar tafel loodst. De Franse tuinkunst blijft beperkt in de Nederlanden. Hun zelfvoorzienende tuin ondergaat na het Franse imponeren soms het imiteren maar vaker het combineren zoals een hofdicht van Ad. Reets en een prent van [[Isaac de Mucheron]] (1670-1744) van een tuin in Heemstede bij Utrecht toont.  

.

.

;1688

.

 * De [[Glorious Revolution]] maakt Engeland tot de allereerste democratie ter wereld. De betekenis is niet te onderschatten. Voor Engeland betekent het 1. De scheiding tussen wetgevende en uitvoerende macht, gefundeerd door [[John Locke (filosoof)|John Locke]] in Two treatises on goverment; 2. De koning heft niet langer zonder goedkeuring van het parlement belastingen, noch kan hij in vredestijd een leger op de been brengen. Wetten worden uitsluitend door de king in parliament gemaakt en zijn niet door de koning te schorsen; 3. De parlementsleden komen regelmatig bijeen en nadat ze verkozen zijn. Iedereen mag ongestraft zeggen wat hij wil ([[Vrijheid van meningsuiting|vrijheid van het woord]], zelfcensuur is onnodig, [[Speakers' Corner|speakers corner]] ontstaat); 4. De koning benoemt de rechters niet langer, uitzonderingsrechtbanken verdwijnen; 5. De ondernemende burgerlijk-aristocratische elite met belangen in grond, geld, handel en industrie verwerft staatsmacht en creëert een sterke staat met sociale mobiliteit. 6. De eerste [[Enclosure|Enclosures]]. Op Europees/wereld niveau betekent de revolutie een nieuwe bestuursvorm waar lonkend naar gekeken wordt. Tegenover het absolutisme plaatst zich de constitutionele monarchie, wat voeding geeft voor de Engels–Franse controverse. Hun rivaliteit ter zee draait in het voordeel van Engeland uit.

.

*  ♣ (Ca.) De [[Moninckx-atlas]] verschijnt. Het is omvangrijke verzameling van etsen en geschilderde planten met beschrijvingen van [[Caspar Commelin]], de latere botanicus van de Amsterdamse universiteit (in 1696), en als medicus gepromoveerd in Leiden (1694). De Moninckx-atlas is genoemd naar de schilders Jan Moninckx en [[Maria Moninckx]]. De altlas toont de nauwe relatie tussen wetenschap en kunst.

.

.

;1689

.

* William &amp; Mary aanvaarden de [[Bill of Rights van 1689|Bill of Rights]]. Die somt de vrijheden van het volk en het parlement op. Met de [[Magna Carta]] uit 1215 is dit de basis voor de Engelse democratie.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Kasteel_heusden.jpg|Het kasteel van de vestingstad [[Heusden (vestingstad)|Heusden]] na de explosie.
File:Heusden_Panorama_7.JPG|In 1581 begon Willem van Oranje de modernisering van de vesting Heusden. Haven en kasteel komen binnen de omwalling. Latere verbeteringen maken het bruggenhoofd 'oninneembaar'.
File:Schloss-Versailles.jpg|Het kasteel in 1715 door de ogen van Pierre-Denis Martin.
File:Bed_Lodewijk_XIV.jpg|Het bed van de Zonnekoning.
File:Bois-du-Luc CM12JPG.jpg|De geschiedenis van Bois-du-Luc gaat terug op 1685.
File:Arrival_of_William_III_of_Orange_in_England.jpg|Landing van Willem III in Engeland.
File:1662_Mary_II.jpg|Maria II van Engeland (1662-1695) besteeg de troon in 1689.
File:William_III_of_England.jpg|Willem III van Oranje besteeg de Engelse troon in 1689, na de Glorious Revolution.
File:English_Bill_of_Rights_of_1689.jpg|De Engelse Bill of Rights.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren negentig ==

[[File:Bombardement_Bruxelles_1695_02.jpg|thumb|550px|'t Ghebombareert ent brandent Brusselen (G. Bouttats)]]

Op het einde van de zeventiende eeuw verschijnen er op de klokken geleidelijk aan minutenwijzers en op geavanceerde toestellen verschijnen secondewijzers.

.

;1690

.

* De [[dodo]] sterft uit.

.

.

;1691

.

* Negenjarige Oorlog: Franse troepen nemen [[Bergen (België)|Bergen]] in.

.

* In Brugge wordt een complot verijdelt om Franse soldaten de Smedenpoort binnen te smokkelen.

.

* De Ottomaanse sultan [[Süleyman II]] sterft. Zijn broer Ahmed II wordt sultan. 

.

* De predikant van Amsterdam, [[Balthasar Bekker]], schrijft &quot;De betoverde wereld&quot; en zet zich af tegen het geloof in heksen. Hij wordt uit zijn ambt gezet.

.

* De Franse Koning verbiedt de universiteiten om les te geven over [[René Descartes]]. 

.

.

;1692

.

* De Negenjarige Oorlog: Franse troepen nemen [[Namen (stad)|Namen]] in. Het beleg gaat de geschiedenis in als de ingenieursstrijd tussen [[Sébastien Le Prestre de Vauban]] en [[Menno van Coehoorn]].

.

* De heksenjacht in [[Salem (Massachusetts)|Salem]] heeft haar eerste slachtoffer: Bridget Bishop. 14 vrouwen en 5 mannen zullen het leven laten.

.

;1693

.

* Franse inname van [[Hoei]] en [[Charleroi]] (Negenjarige Oorlog).

.

;1694

.

* De Engelse minister van Financiën, [[Charles Halifax]], richt de [[Bank of England]] op.

.

* Misoogsten en het belastingstelsel brengen een hongersnood in Frankrijk. Eén op tien Fransen sterft. De aartsbisschop [[François Fénelon]] (1651-1715) stuurt een anonieme brief naar [[Madame de Maintenon]] met kritiek:

.

{{Citaat|'''Sinds ongeveer dertig jaar hebben uw ministers alle principes van de staat aan het wankelen gebracht om uw gezag naar ongekende hoogten te voeren, een gezag dat voorheen het hunne was. Van staat en regels is geen sprake meer. Alleen de koning en zijn wensen lijken nog van belang te zijn. Men heeft uw inkomsten en uitgaven opgedreven als nooit tevoren; men heeft u verheven tot in de hemel omdat u, naar men zegt, de grandeur van uw voorvaderen wilt uitwissen, dat wil zeggen omdat u heel Frankrijk in armoede hebt gestort, zodat het hof kan leven in een luxe die even monsterlijk als ziekelijk is.'''|[[François Fénelon]]}}

.

* ♣ Het spreekt voor zich dat er in dit soort tijden vals middelen met ronkende namen tegen veel geld circuleren. Het onderscheid tussen de wetenschappelijke apothekers en de oplichters is niet altijd duidelijk. Om de werking van wortels, basten en gommen van de valse te onderscheiden publiceert Pierre Pomet (1658-1699), een drogist of kruidenkoopman met kennis van de natuurgeneeskunde de ''Histoire generale des drogues traitant des des plantes, des animaux et des minéraux''. Vierhonderd burijngravures stellen de planten levendig voor. In de publicatie ''Elements de botanique ou Méthode pour connaître les plantes'' deelt botanicaprofessor [[Joseph Pitton de Tournefort]] (1656-1708) de plantengeslachten consequent op in 22 klassen. Het classificeren stelt hoge eisen aan de illustraties. Daarvoor werkt hij samen met Claude Aubriet die eerder opdrachten uitvoerde in dienst van de vorst en in 1706 opklimt tot koninklijke tuinschilder. Die maakt 489 burijngravures. Tijdens een reis naar de Levant in de jaren 1700-1702 beklimt Tournefort de [[Ararat (berg)|Ararat]] op zoek naar de Ark van Noah.

.

.

;1695

.

* Frans wraakbombardement op Brussel in de [[Negenjarige Oorlog (1688-1697)|Negenjarige Oorlog]], na de herovering van Namen door koning-stadhouder [[Willem III van Oranje|Willem III]]. De [[Grote Markt (Brussel)|Grote Markt]] is verdwenen.

.

* Het wetenschappelijk archief van [[Christiaan Huygens]] gaat na zijn dood naar de bibliotheek van de [[Universiteit van Leiden]]. De familie Huygens behoudt zijn instrumenten en lenzen.

.

.

;1696

.

* [[Aansprekersoproer]] in Amsterdam.

.

.

;1697

.

* [[Sprookjes van Moeder de Gans]] van [[Charles Perrault]] (1628–1703) verschijnt.

.

.

;1698

.

* [[Thomas Savery]] patenteert de eerste stoommachine.

.

* De [[Man met het ijzeren masker|De man met het ijzeren masker]] wordt overgeplaatst naar de [[Bastille Saint-Antoine|Bastille]].

.

.

;1699

.

* De Brusselse Grote Markt is opnieuw een feit.

.

.

;1700

.

* [[André Le Nôtre]] (87), Frans tuin- en landschapsarchitect, overlijdt.

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Siege_of_Namur_(1692).JPG|Het beleg van Namen, 1692.
File:Equestrian_portrait_louis_xiv_1692.jpg|Lodewijk XIV bij het beleg van Namen door [[Pierre Mignard]].
File:NIND_MVB-Bombardement_ISO200.jpg|In 1695 bombardeert Lodewijk XIV Brussel, de meest vernietigende ramp uit de stadsgeschiedenis.
File:LouisXIV_maps1700_Bruxelles.jpg|Plan van Brussel uit de collectie van Lodewijk XIV.
File:Brussel-War.jpg|Grote Markt na het bombardement.
File:Grand-place_1695.jpg|Grote Markt na het bombardement.
File:Maisons_Grand-Place_BXL_De_Rons_04.jpg|Brussel herrijst uit zijn as.
File:Maisons_Grand-Place_BXL_De_Rons_03.jpg|De Brusselse markt heropgebouwd.
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Achttiende eeuw =

'''De zin voor wetenschap en de ontdekkingsreizen doen in het begin van de achttiende eeuw de reizende [[Menagerie|menagerieën]] ontstaan. Het zijn een soort dierentuinen die het midden houden tussen een tentoonstelling, een circus, een dierentuin en de adellijke menagerie. Ze ontstaan als publieke attractie in Engeland. Ondernemers zoals [[George Wombwell]] spelen in op het publiek. In de Verenigde Staten slaat de rage aan. In 1710 is er een leeuw in [[Boston]] te gast en een jaar later ziet het publiek aldaar een [[kameel]]. In augustus 1717 maakt [[Philadelphia (Pennsylvania)|Philadelphia]] voor acht jaar kennis met een leeuw. Een Indische [[Olifanten|olifant]] is in 1796 in [[New York (stad)|New York]] te zien, hij reist de hele oostkust van de VS af. De '[[New York Menagerie]]' van James and William Howes tourt door Engeland met een olifant, een neushoorn, een kameel, twee tijgers, een ijsbeer, papegaaien en apen. De recessie van de jaren 1840 vermindert de Amerikaanse menagerie-reizen en het fenomeen vermindert sterk met de burgeroorlog. Na de burgeroorlog trekt de [[menagerie van Van Amburgh]] als monopolist nog veertig jaar door de VS. Het ontstaan van dit soort menagerieën vindt zijn oorsprong in de vertrouwdheid met het voedings- en verzorgingspatroon van de dieren en een comfortabeler verschepen. Het maandenlange transport van een volwassen [[Sumatraanse tijger]] die dagelijks tien kilo vlees eet *is nagenoeg onmogelijk. De dieren dienden zo jong mogelijk hun habitat te verlaten en enige studie gaat hieraan vooraf.'''

.

== Beginjaren ==

;1701

.

* [[Jethro Tull (landbouwwetenschapper)|Jethro Tull]] vindt de [[zaaimachine]] uit en legt de basis voor de [[Britse agrarische revolutie|Britse landbouwrevolutie]].

[[File:Jethro Tull seed drill (1762).png|thumb|550px|[[Jethro Tull (landbouwwetenschapper)|Jethro Tull]]s zaaimachine en zijn andere vindingen zorgden voor een landbouwrevolutie aan de vooravond van de Industiële Revolutie. De [[landbouwrevolutie]] (meer opbrengsten met minder inspanningen) gaat dus de Industriële vooraf. De landbouwmaatschappij krijgt een technologische (de keerploeg), wetenschappelijke (de selectie van zaaizaad) en een  geglobaliseerde boost (nieuwe gewassen zoals aardappel en maïs doen hun intrede). Vruchtwisseling vervangt het middeleeuwse drieslagstelsel, een betere bemesting en vervanging van ossen door paarden als trekdieren, de massale boskap, het droogleggen van vijvers en moerassen en het in cultuur brengen van woeste gronden (de [[enclosure]]) verhogen de landbouwopbrengsten.]] 

.

.

;1702

.

* Begin [[Spaanse Successieoorlog]].

.

.

;1703

.

* De Franse botanicus Plumier vernoemt een plantenfamilie op [[Martinique]] naar de botanicus [[Pierre Magnol]]: de [[Magnolia (geslacht)|magnolia]].

.

.

;1704

.

* [[John Locke (filosoof)|John Locke]] (72), Brits filosoof overlijdt.

.

.

;1705

.

* Tussen 1705 en 1738 publiceert [[Nicolas de La Mare]] zijn vierdelige ''Traité de la police'' in Parijs. Daarin definieert hij [[politie]] als 'orde in de publieke ruimte ten gunste van wie daar aanwezig is.' Als we politie in eigentijdse termen vertalen dan houdt die het midden tussen de ordehandhaving en welzijnswerk.

[[File:Traité_de_la_Police_par_Nicolas_de_La_Mare.jpg|thumb|550px|

 
 Waar komt 'politie' vandaan?

 Politiek en politie liggen in elkaars verlengde en zijn afgeleid zijn van het Griekse polis (stad). De Latijnse equivalent is ‘civates’, een woord dat leidde tot civilisatie of beschaving. De 'Civiele bescherming' kent er zijn oorsprong. Tijdens de [[Middeleeuwen]] is er geen politie in de huidige betekenis van het woord: die politie draagt geen [[uniform]], is niet permanent bereikbaar (24 uur per dag) en er is geen politieschool. In de Middeleeuwen verzekert de [[baljuw]] de rechtsorde. De [[meier]], de [[ambtman]], de [[Landdrost|Drost]], de [[hofmeier]], de [[Huisman (hoofdbetekenis)|Huisman]] of de ''Huesman'' de [[Schout (hoofdbetekenis)|Schout]] of de ''Schult(heiss)'' nemen gelijkaardige taken waar. Dé vertegenwoordiger van de vorst is in het [[graafschap Vlaanderen]] de hoogbaljuw. Die heeft meerdere schouten onder zich. De functie komt in de [[Lage Landen (hoofdbetekenis)|Lage Landen]] vanaf de [[hoge middeleeuwen]] voor en varieert volgens het werkgebied. Doorgaans is zijn bevoegdheid ruim: hij ziet toe op de vorstelijke verordeningen, hij is openbaar aanklager en het hoofd bij opsporingen, hij is rechter en helpt bij bestuurlijke zaken. In een [[marke (bestuur)|boerenambacht]] wordt de schout een [[huisman (hoofdbetekenis)|huisman]] of ''huesmann'' genoemd. Vanaf de [[17e eeuw]] duikt de naam ''[[Landdrost|drossaard]]'' of ''officier'' op. De functie verdwijnt in de [[Franse tijd in Nederland|Franse tijd]]. Naast het ambt van de baljuw bestaat de [[Schutterij (historisch)|schuttersgilde]], een lokale militie uit de middeleeuwen. Burgers verenigen zich om hun stad of dorp te beschermen en verdedigen bij een aanval van rondzwervende roversbenden of vreemde legers en intern de orde te handhaven bij oproer, brand of persoonsbewaking. De taken zijn vergelijkbaar met de hedendaagse orde en hulpdiensten. De naam schutterij komt van het schieten, niet van het beschutten.
 
 Tussen 1705 en 1738 publiceert [[Nicolas de La Mare]] in Parijs zijn vierdelige ''Traité de la police'' en definieert hij het nieuwe begrip [[politie]] als 'orde in de publieke ruimte ten gunste van wie daar aanwezig is.' Het gaat om regels en instructies inzake de breedte, de lengte en de organisatie van de straat en het straatleven, richtingsaanwijzers, de verlichting, wegreparaties, het vegen en het schoonmaken met water, de bouw van huizen, het bepalen van de [[rooilijn]] en hoe er te leven zonder gevaar. Denk aan regels inzake vallende bloempotten, de productie en het bewaren van voedsel, het transport, het slachten van vee, waar en hoe te vissen, het bebouwen van tuinen en wat er te kweken, het opslaan van brandbare stoffen zoals hout of kolen, hoe overstromingen voorkomen, regels inzake het ontplooien van industriële initiatieven, het inrichten van wijnwinkels, eethuizen, over de hygiëne in bordelen... Kortom, al het noodzakelijke om de stadsbewoner gezond te houden en zijn of haar veiligheid te waarborgen. Tijdens de achttiende eeuw breidt de politie van Parijse haar takenpakket uit. Clandestiene boeken neemt ze in beslag, er komen afluisteracties en routinecontroles in wijnkroegen, herbergen, eethuizen, cafés en huizen van plezier. Die spionnen in de etablissementen worden ''mouches'' (vliegen) en later ''mouchards'' genoemd. Ze voorzien het overheidsapparaat van aanvullende inlichtingen als een soort barometer die revoluties, overvallen of andere illegale acties voorspelt. Althans, dat was het doel. Hun afluisterpraktijken resulteren vaker in het arresteren van verliefde priesters of het betrappen vooraanstaande figuren met hun minnares. Een controlemaatschappij die doet denken aan Berlijn ten tijde van de [[Stasi]]. In beide gevallen gaat er een verhaal over een pochende politie-inspecteur die beweert dat als er in het achttiende eeuwse Parijs of in het Berlijn van na 1945 drie of vijf personen een gesprek voeren, dat één van hen een agent is. &lt;ref&gt;ADAM ZAMOYSKY, p. 41-44.&lt;/ref&gt;]]
 
.

.

;1706

.

* [[Dendermonde]] ligt door toedoen van de Engelse troepen in puin.

.

.

;1707

.

* Geboorte [[Carl Linnaeus]]

.

* (Ca.) Johann F. Böttger maakt het eerste Europese [[porselein]].
.

.

;1708

.

* [[Slag bij Oudenaarde]]

.

* [[Slag bij Wijnendale]]
.

.

;1709

.

* ♣ Terwijl Parijs ernstige voedseltekorten kent, schopt [[Herman Boerhaave]] (1668-1738) het tot prefect van de [[Hortus botanicus Leiden|Hortus Botanicus]] in Leiden.  Hij zal de functie uitoefenen tot 1730. In die periode voegt hij tweeduizend planten toe aan de collectie. Boerhaave is geboren in [[Voorhout]], een dorp met twee kerken, een katholieke en een protestantse. Het huidige [[Boerhaavehuis]] was toen de protestantse pastorie. Boerhaave gaat degeschiedenis in met zijn geneeskundige lesmethodiek van het doceren bij de patiënt en als botanicus met aandacht voor medicinale kruiden. In de 20ste eeuw is de tuin bij het Boerhaavehuis gerestaureerd/gereconstrueerd. Een gedenksteen toont het motto van de protestantse tuin. Simplex sigillum veri of Eenvoud kenmerkt het ware, is het motto van Boerhaave. Het protestantse 'less is more' toont het calvinistische pleidooi voor soberheid, de strenge vormentaal en de eenvoud als anti-these van de Vlaamse barok. In dit jaar schenkt Amsterdam een koffieplant aan [[Lodewijk XIV van Frankrijk|Lodewijk XIV]]. Het is een verjaardagscadeau. De stekken van de Parijse [[Jardin des Plantes (Parijs)|Jardin des Plantes]], de hortus botanicus vinden hun weg naar de Franse Caraïben waarna de koffieproductie op gang komt. Een verhaal dat in de vele koffiegeschiedenissen opduikt, getuigt over een officier die het gerantsoeneerde en kostbare drinkwater met de stekjes deelt. Rond 1727 doet de koffie haar intrede in Brazilië.

.

* Giovanni Paola Feminis ontwikkelt de Aqua Mirabilis. [[Johann Maria Farina]] (1685-1766) geeft het de naam [[Eau de cologne]], een revolutie in de parfumerie. Napoleon is er dol op en zal het met zijn troepen over Europa verspreiden.

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:BenFranklinDuplessis.jpg|Franklin, geboren in 1706.
File:Charles_Perrault_-_Versailles_MV_2924.jpg
File:Plan de Paris Lutece BNF07710744.png|Eerste kaart (Romeins Parijs)
File:Plan de Paris Lutece2 BNF07710745.png|Tweede kaart (Circa 508)
File:Plan de Paris 1180 BNF07710746.png|Derde kaart (1180)
File:Plan de Paris 1223 BNF07710747.png|Vierde kaart (1223)
File:Plan de Paris 1383 BNF07710748.png|Vijfde kaart (1383)
File:Plan de Paris 1422 1589 BNF07710749.png|Zesde kaart (1589)
File:Plan de Paris 1589-1643 BNF07710699.png|Zevende kaart (1643)
File:Plan de Paris 1705 BNF07710700.png|Achtste kaart (1705)
File:Nicolas-delamare.jpg|Cartoon over Nicolas de La Mare
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Tienerjaren ==

.

[[File:Old_knitting_machine.jpg|thumb|550px|De breimachine die mechanisch stof en kleding maakt, is wellicht uitgevonden door [[Willam Lee]] in [[1589]]. De man stierf in armoede, zijn vinding vond weinig acceptatie. Zijn principe bepaalt de latere machines. Voor een stoomkoppeling met de machine is het te vroeg, niettegenstaande de protesten in 1710 tegen dit soort 'robotisering.']] 

;1710

.

* Protesten tegen de nieuwe [[breimachine|breimachines]].

.

.

;1711

.

* Londen heeft een nieuw monument: [[St Paul's Cathedral (Londen)|Saint Paul's Cathedral]]

.

.

;1712

.

* Pokkenepidemie in de Nederlandse [[Kaapkolonie]]. 


.

♣ In Amsterdam bejubelt een lofdicht de oogst van de nieuwe plantagebuurt achter de Hortus Medicus in ''De Amsteldamsche Tempe, of Nieuwe Plantagie.''&lt;ref&gt;Geciteerd in: WYBE KUITERT &amp; JAN FRERIKS. ''Hovenierskunst in Palmet en Pauwstaart. Geschiedenis en techniek van het snoeien van leifruit,'' Plantentuin, Meise, 1994, p. 25.&lt;/ref&gt;
 
 ‘Wanneer de Rijpe Herfst genaakt,
 En al de boomen zijn gelaaden
 Met schoone vrucht, die ’t oog vermaakt
 En graage snoepers kan verzaaden;
 Dan nodigt u de geurige Aagt,
 De gulde Pipeling, Bergamotten,
 Kaneelpeer; pluk wat u behaagt,
 Eer zij door wind en reegen rotten,
 Pluk lekkertand aar ’t oog naar helt
 Maar zorgt dat u geen buikwee kwelt
 (…)
 Hier toont de Hovenier zijn’ kunst,
 En wacht na d’arbeid ’s Hemels gunst.’
 

.

.

;1713

.

* De pokken vernietigen in [[Zuid Afrika]] de [[San (volk)|San]]-bevolking.

.

* De [[Vrede van Utrecht (1713)|Vrede van Utrecht]] bepaalt de Frans-Belgische grens die 620 kilometer lang is. Sinds 1650 is de grens, onder Lodewijk XIV een onstabiele zone vol enclaves. 

.

 Met de [[Vrede van Utrecht (1713)|Vrede van Utrecht]] krijgt [[Karel VI van het Heilige Roomse Rijk|Karel VI]] de Zuidelijke Nederlanden in handen. Die heten nu de Oostenrijkse Nederlanden. De Habsburgers installeren een geheime politie m edelen op te sporen die de nieuwe heerser ten val willen brengen. Sinds 1568 kennen de Zuidelijke Nederlanden aanhoudend oorlog. De Vrede van Utrecht beëindigt de laatste in de reeks, de in 1701 begonnen oorlog tussen het Heilig Roomse Rijk en Lodewijk XIV. Beide partijen maken aanspraak op de Spaanse troon en komen na een decennium bloedvergieten (400.000 mannen sneuvelen, het aantal gewonden is een veelvoud) tot een compromis in Utrecht. Van dan af vallen de Zuidelijke Nederlanden onder de Oostenrijkers en kalmeert de regio. De markantste ingreep is de aanleg van de loodrechte en door bomen omzoomde steenwegen met tolheffing: de Therisiaanse wegen. In Vlaanderen, Brabant en Henegouwen leiden deze wegen de reiziger van kerktoren naar kerktoren zoals:
 
 * [[Brussel (stad)|Brussel]] - Laken - [[Drie Fonteinen]] - Mechelen - Kontich - [[Antwerpen (stad)|Antwerpen]]
 * Brussel - Leuven - Tienen - [[Halle (Zoutleeuw)|Halle]] (grens [[Hertogdom Brabant|Brabant]] / [[Prinsbisdom Luik|Luik]])
 * Brussel - Anderlecht - Halle - Bergen (Anderlecht - Halle rond de periode 1704-1706)
 * Brussel - Asse - Aalst - Gent
 * Brugge - Torhout - Roeselare - Menen ([[N32 (België)|N32]])
 * Torhout - Oostende ([[N33 (België)|N33]])
 * Deinze - Tielt - Roeselare ([[N35 (België)|N35]] en [[N37 (België)|N37]])
 * Gent - Oudenaarde - [[Leuze-en-Hainaut|Leuze]] ([[N60 (België)|N60]])
 * Bergen - Binche (deels [[N90 (België)|N90]])
 * Aalst - Geraardsbergen ([[N460 (België)|N460]])
 * Antwerpen - Boom ([[A12 (België)|A12]])
 * Leuven - Mechelen ([[N26 (België)|N26]])
 * Leuven - Diest ([[N2 (België)|N2]])
 * Luik - Sint-Truiden ([[N3 (België)|N3]])
 * Leuven - Aarschot - Diest ([[N10 (België)|N10]])
 * Halle - Edingen - Ath - Leuze - Doornik ([[N7 (België)|N7]])
 * Luik - Hasselt - 's Hertogenbosch ([[N715 (België)|N715]])
 * Leuven - [[Éghezée]] - Namen ([[N91 (België)|N91]])
 * Namen - Dinant - Beauraing - Habay - Arlon (deels [[N40 (België)|N40]])
 * Namen - Marche-en-Famenne ([[N4 (België)|N4]])
 * Luik - Ciney - Dinant ([[N97 (België)|N97]])
 * Arlon - Attert ([[N4 (België)|N4]])

.

.

;1714

.
* De [https://en.wikipedia.org/wiki/Riot_Act Riot Act], de oproerwet moet de veiligheid in Engeland ten goede komen.

.

.

;1715

.

* [[Lodewijk XIV]] overlijdt en zijn achterkleinzoon, [[Lodewijk XV]] komt aan de macht. Lodewijk XIV is sinds [[1643]] koning.

.

.

;1716

.

* De Nederlanders zetten op [[Curaçao]] [[Maria (rebellenleider)|Maria (rebellenleidster)]] met de strop op de brandstapel en werpen haar as in zee. 

.

.

;1717

.

* Water Music van [[Georg Friedrich Händel]] wordt uitgevoerd op een boot van koning [[George I van Groot-Brittannië]] op de [[Theems]]. 

[[Bestand:3-George Frideric Handel - Water Music Suite in F major (Allegro-Andante-Allegro) HWV348.ogg|thumb|Water Music Suite in F-majeur HWV348: Allegro-Andante-Allegro]]

.

.

;1718

.

* [[Sint-Petersburg]] benoemt [[Politiecommissaris|politiecommissarissen]]. 

.

.

;1719

.

* Brussel onthoofdt [[Frans Anneessens]] wegens ongeregeldheden in 1717.

.

* [[Daniel Defoe]] schrijft zijn boek Life and Strange Surprising Adventures of [[Robinson Crusoe]].

.

.

;Kijken: De Nederlanden onder Oostenrijk
&lt;gallery&gt;
File:Johann_Gottfried_Auerbach_005.jpg|Karel VI. 
File:Kaiserin_Maria_Theresia_(HRR).jpg|Maria Theresia (1740-1780).
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg|Jozef II (1780-1790).
File:Kaiser_Leopold_II_in_Feldmarschallsuniform_c1790.jpg|Leopold II (1790-1792).
File:Francesco_I.jpg|Frans I (1792-1806).
File:StPaulsCathedralSouth.jpg|Hier ligt Nelson, Churchill had er zijn uitvaart en Florence Nightingale haar standbeeld. Charles huwde er Diana. 
Bestand:GeorgIvonGroßbritannienGeorgFriedrichHaendelHamman.jpg|George I en Händel op de Theems. 
File:Eugene-Henry-Fricx-Table-des-cartes-des-Pays-Bas_MG_0566.tif|Antwerpen, 1712 door [[Eugene Henry Fricx]] (1644-1730).
File:Child_with_Smallpox_Bangladesh.jpg|Pokken.
File:Curacao_Location.png|Curaçao ligt in de zuidelijke Caraïbische Zee, voor Venezuela, tot 2010 de Nederlandse Antillen.
File:Dyn007_original_550_800_pjpeg_5a2dcbc7961fbe3fa0c7711129b35de1.jpg|Anneessens op weg naar het schavot.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren twintig ==

.

;1720 

.

* In [[Londen]] beschikken twaalf concurrerende verzekeringsmaatschappijen over een eigen brandweerkorps. Als brandweerlui constateren dat een pand niet bij hun maatschappij hoort, blussen ze niet. Deze situatie houdt een halve eeuw aan.

.

* Begin van het inenten tegen pokken met menselijke entstof.

.

* Een brand in het [[Louvre]] vernietigt kunst schilderijen van [[Rafaël (kunstenaar)|Rafaël]] en [[Pieters P. Rubens|Rubens]] en vele andere.

.

.

;1721

.

* [[Jacob Roggeveen]] vertrekt voor een reis, waarop hij toevallig het [[Paaseiland]] ontdekt in 1722. 

.

.

;1722

.

* [[Oostendse Compagnie]] opgericht.

.

* ♣ [[Josehp Miller]], een kruidendokter schrijft het boek ''Botanicum Officinale'' over anjers en beweert da de bloemen opwekken, cefalisch (?) zijn en 'alle ziekten van het hoofd en de zenuwen, evenals bij alle koortsen, kwalen, flauwvallen en hartkloppingen' aankunnen.

.

;1723

.

* ♣ [[Antonio Vivaldi]] voltooit zijn 'Vier jaargetijden' of 'Le quattro stagioni', een cyclus van vier vioolconcerten, zijn bekendste werk en één van de populairste klassieke werken.

.

.

;1724

.

* De eerste schepen van de [[Oostendse Compagnie]] varen op [[China]], [[Bengalen (gebied)|Bengalen]] en [[Mokka (Jemen)|Mokka]].

.

* Een anonieme dichter produceert dit schrijfsel: 

 Sij comen bij paren,
 Om te vergaren, 
 In den Haegh. 
 Sij sijn 'er so graegh.
 
 Sij drinken een glas, 
 Sij pissen een plas 
 En laten de saak soo als hij was.
 
 Sondaghs absent, 
 Maandaghs in 't Logement, 
 Dinghsdags present 
 Woensdaghs compleet 
 Donderdaghs niet gereet,
 Vrijdaghs niets gedaan, 
 Saterdagh na huijs gegaan.

.

.

;1725 

.

* In het najaar voltooit de Ierse schrijver [[Jonathan Swift]] zijn satire onder de titel ''Travels into Several Remote Nations of the World, in Four Parts. By Lemuel Gulliver, First a Surgeon, and then a Captain of Several Ships'', beter bekend als [[Gullivers reizen]]. Het zal in 1726 verschijnen.

.

.

;1726 

.

* Na zijn verbanning woont [[Voltaire]] tot 1729 in Engeland en raakt leert er de ideeën van [[John Locke |John Locke]] en [[Isaac Newton]] kennen.

.

* [[Jonathan Swift]]'s [[Gullivers reizen]] verschijnt. 

.

* ♣ John Bartram uit Philadelphia richt zijn botanische tuin op, die bekend staat als de oudste bestaande in Noord-Amerika. In 1732 begint Bartram zaden en planten te verhandelen met Peter Collinson, een Londense botanicus. Zijn reputatie in de internationale handel en plantkunde levert hem de titel &quot;Royal Botanist&quot; op van koning George III. Bartram zal 150 Noord-Amerikaanse plantensoorten in Europa itroduceren.

.

;1727

.

* [[Johann Sebastian Bach]] componeert de [[Matthäus-Passion (J.S. Bach)|Matthäus-Passion]].

.

* [[Isaac Newton]] overlijdt.

.

.

;1728

.

* Stockholm telt 15 Caffe-Huus. 

.

.

;1729 

.

* [[Jonathan Swift]] (°1667-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1745) publiceert zijn ''Bescheiden voorstel''. [[Martin Caparros]] (zie deel II) noemt het een van de grootste [[satires]] uit de geschiedenis. De tekst is een suggestie om de Ierse hongersnood op te lossen door de hongerlijders zelf op te peuzelen. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Gran_coloso_dormido_(Goya).jpg|[[Francisco Goya]] schets van de ''Grote slapende reus''.
File:Vivaldi.jpg|Vivaldi
Bestand:Gullivers_travels.jpg|Frontpagina van [[Gullivers reizen]].
Bestand:Jonathan_Swift_by_Charles_Jervas_detail.jpg|[[Jonathan Swift]] door [[Charles Jervas]].
Bestand:Inconnu,_portrait_de_madame_Du_Châtelet_à_sa_table_de_travail,_détail_(château_de_Breteuil)_-001.jpg|Voltaires geliefde madame Du Châtelet
Bestand:Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg|Voltaire
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren dertig ==

[[Bestand:Boilly_La_Toilette_intime_ou_la_Rose_effeuillée.jpg|thumb|550px|Even voor de jaren dertig komt er een vroege hygiënische kentering. Het [[bidet]] zorgt voor een intieme praktijk. De wc wordt stilaan privé bij de hogere klasse en zij die hen nabootsen in de 'zindelijkheidskabinetten, voorlopers van de sanitaire badkamer.&lt;ref&gt;ROBERT MUCHEMBLED, vertaald door Rosalie Siblesz &amp; Tess Visser. ''De uitvinding van de moderne mens. Collectief gedrag, zeden, gewoonten en gevoelswereld van de Middeleeuwen tot de Franse Revolutie'', Contact, Amsterdam, 1990, p. 230-231.&lt;/ref&gt; Het hygiëne offensief start hier een lange weg met als mijlpunten 1. Het [[Baden (activiteit)|baden]] dat in het midden van de achttiende eeuw opnieuw zijn intrede doet; 2. De stichting van de ''Société royale de médecine'' omstreeks 1777 in Frankrijk die een nieuwe ziektebeleving bepleit en de gedachte verspreidt dat ziekte geen goddelijke straf maar een natuurlijk gegeven is dat met [[Rationalisme|ratio]] en [[empirisme]] te bestrijden is; 3. De komst van de sanitaire [[badkamer]] in het [[Victoriaans tijdperk|victoriaanse tijdperk]] waarbij het bidet de slaapkamer verlaat en de [[Po (voorwerp)|nachtpot]] overbodig maakt; 4. De grote hygiënische stadsprojecten uit de negentiende eeuw waarbij een stad benadert wordt als het menselijk lichaam; 5. (...)]]

.

;1730

.

;1731

.

* Een brand verwoest het [[Koudenbergpaleis]] in Brussel.

.

.

;1732

.

.

;1733

.

* [[Boston]] heeft een goed werkende vrijwillige brandweer.

.

* De uitvinder van de schietspoel [[John Kay (schietspoel)|John Kay]] krijgt patent. Het werktempo van de wevers verdrievoudigd omdat het weefgetouw meer gesponnen draad verwerkt. Tot dan zijn drie tot vier arbeiders nodig om één wever van werk te voorzien. Nu moeten meer spinners aan het werk en is het wachten tot het spinnewiel meer draad kan produceren.  

.

.

;1734

.

* [[Vincent la Chapelle]] richt in het logement 'Le Lion d'Or' in Den Haag de eerste Nederlandse vrijmetselaarsloge op.

.

* Eerste monumentenwet redt [[hunebedden]] in plaats van ze als dijkversterking te gebruiken.

.

* In café Zimmerman in [[Leipzig]] speelt de [[Schweigt stille, plaudert nicht|Koffiecantate]] van [[Johann Sebastian Bach|Johan Sebastian Bach]].

.

.

;1735

[[File:Syst-sex.jpg|thumb|550px| ♣ De Zweed [[Carl Linnaeus]] (1707-1778) promoveert. Toen hij twintig was ging Linnaeus naar de universiteit van Lund en daarna naar die van Uppsala. Om te doctoreren ambieert hij een studie in de Republiek van de zeven verenigde Nederlanden. Hij vindt een geldschieter, de vader van een collega student van hem, Claes Sohlberg, op voorwaarde dat Linnaeus Claes meeneemt en hem onderwijst. Hun reis vangt aan in februari 1735. In een rariteitenkabinet in Hamburg zien ze de hydra, een zevenkoppige draak met een kroontje op elke kop die het nieuwe testament beschrijft in Openbaring 12:3. Linnaeus stelt al snel vast dat het om een knutselwerkje gaat en maakt dat bekend, tot woede van de eigenaar, de burgemeester van Hamburg die er dacht aan te verdienen. Het duo moet de stad hals over kop verlaten. Op zondag 12 juni arriveren ze in Amsterdam. Ze aanschouwen in de Hortus Medicus de uitzonderlijke plantencollectie en zien er een vroege tropische kas. De beroemde botanist [[Johannes Burman]] geeft Linnaeus een rondleiding in zijn botanische bibliotheek en bij de apotheker en zoöloog [[Albertus Seba]] ziet hij zijn internationaal bekende natuurhistorische collectie. Omdat promoveren in Amsterdam niet kan, kiest hij de universiteit van Harderwijk. Daar had ook [[Herman Boerhaave]] (1668-1738) zijn titel verworven. Daar verdedigt hij op 23 juni zijn in Zweden voorbereide proefschrift over malaria en promoveert tot dokter in de geneeskunde. In [[Leiden]] maakt hij kennis met [[Jan Frederik Gronovius|Johan Frederik Gronovius]] die hem introduceert bij de oude Boerhaave en hem een som geld toeschiet om zijn [[Systema naturae]] te publiceren. Het werk vormt het uitgangspunt voor wie zich tot op heden met de taxonomie inlaat. Hij draagt het werk ietwat ongebruikelijk op aan god onder het motto Deus creavit, Linnaeus disposuit of God schiep, Linnaeus ordende de schepping. Adam verdiende Linnaeus' hulp. Het werk deelt de natuur in drie rijken in: de mineralen, de planten en de dieren. Het dierenrijk bestaat uit zes klassen: I de Viervoeters, II de Vogels, III de Amfibieën (reptielen en amfibieën), IV de Vissen (inclusief walvissen), V de Insecten (geleedpotigen) en de VI Wormen (de overige ongewervelden), en tot slot de Paradoxa, de lijst met dieren waarvan hij aan hun bestaan twijfelt zoals de hydra, de eenhoorn en de draak. Linnaeus deelt de planten in naar hun geslachtsorganen: stampers en meeldraden. Volgens het aantal meeldraden komt hij tot 24 klassen en subklassen naar gelang het aantal stijlen. De expliciete seksuele indeling maakt zijn systeem controversieel, temeer hij de mens als viervoeter in het dierenrijk plaatst en ingaat tegen de bijbel die stelt dat Adam naar gods beeld is geschapen en boven de dieren staat. Deze eerste druk is een aanzet tot een ordening van de natuur en het binominale stelsel dat hij in 1753 zal presenteren.&lt;ref&gt;HANS MULDER. ''De ontdekking van de natuur.'' Terra, Amsterdam, 2021, p. 86-89.&lt;/ref&gt;]]

.

* De jonge wetenschapper [[Peter Artedi]] uit Zweden en studiegenoot van Linnaeus valt in een Amsterdamse gracht en verdrinkt. In 1905 krijgt hij in Artis in Amsterdam een gedenkteken. Linnaeus laat hem ontvallen dat Artedi nu bij zijn vrienden is: de vissen.

.

* IJzerwinning door middel van cokes (Darby).

.

.

;1736

.

* De Pools-Duitse natuurkundige [[Gabriel Fahrenheit]] overlijdt in Den Haag.

.

.

;1737

.

* In New York zijn 35 vrijwillige brandweerlui actief.

.

* ♣ [[Robert Prince]] opent met zijn zoon William een moderne commerciële kwekerij in [[Flushing (Queens)|Flushing]], New York. De kwekerij, bekend onder de naam [[Linnaean Nursery]], verwerft naam om haar plantenhandel tussen Europa en Noord-Amerika en bestaat als familiebedrijf 130 jaar.

.

* ♣ Elisabeth Blackwell (een naamgenote van een arts, een eeuw later) beschrijft in haar boek ''A Curious Herbal'' viooltjes als een hartversterkend en heilzaam, koelend, 'vochtigmakend en laxerend bij borst- en longaandoeningen, tegen het hoesten en pleuritische pijn. Sleutelbloemen prijst ze wegens hun werking tegen een flegmatisch temperament.

.

* ♣Linnaeus is in dienst van [[George Clifford (1685-1760)|George Clifford]], een directeur van de VOC. In zijn tuin bij zijn buitenverblijf Hartekamp bij Heemstede schrijft Linnaeus het boek [[Hortus Cliffortianus]].

.

.

;1738

.

* Grootste scheepsramp in de Nederlandse geschiedenis. Het slavenschip [[[Leusden_(schip,_1719)|Leusden]]] zinkt bij Suriname.

.

.

;1739

.

* [[John Wesley]] predikt het [[methodisme]]. Bij zijn dood in 1791 is het dé stroming in de Anglicaanse kerk.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:John_Wesley_by_William_Hamilton.jpg|John Wesley.
File:Slaveshipposter.jpg|De doorsnede van een slavenschip toont de stockage van de slaven: zie [[Trans-Atlantische slavenhandel]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren veertig ==

[[File:Hogarths-Servants.jpg|thumb|right|550px|Enkele bedienden van [[William Hogarth]].]]

[[File:GinLane.jpg|thumb|right|550px|[[William Hogarth]] maakt in 1750-51 'Gin-Lane, een stedelijke scène uit de onderwereld in Londen met de Gin-verslaafden, een vrouw die haar baby laat vallen en een dronken liedjesverkoper. Op de achtergrond zien we de toren van Sint George's in Bloomsbury. Onder het tafereel is een gedicht te lezen: 'Gin, cursed Fiend, with Fury fraught / Makes human Race a Prey. / It enters by a deadly Draught / And steals our Life away. (...) In 1794 dwaalt [[William Blake]] door de drukke Londense straten, dicht bij de drukke Thames en schrijft dat hij in elk gezicht tekenen van zwakte en ellende ziet. 'In elke schreeuw van elk persoon, in elke angstkreet van een kind, in elke stem, in elk verbod, hoor ik door de geest gesmede handboeien: hoe de kreet van de schoorsteenveger elke zwart wordende kerk ontstelt, en de zucht van de ongelukkige soldaat in bloed de paleismuren afstroomt. Maar het meest, in de middernachtelijke straten hoor ik hoe de vloek van de jonge prostituee de tranen van het pasgeboren kind wegblazen, en de huwelijkskoets aantasten met plagen.']]

.

;[[1740]]
* [[Voltaire]] woont in [[Brussel (stad)|Brussel]] en schrijft 'Pour la triste ou je suis / C'est le séjour de l'ignorence / De la pesanteur, des ennuis, / De la stupide indifférence / Un vieux pays d'obédience / Privé d'esprit, rempli de foi.'
* Een woedende menigte maakt het huis van [[John Kay (schietspoel)|John Kay]] - de uitvinder van de [[schietspoel]] - met de grond gelijk. Kay vlucht het land uit.
* [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia]] start haar heerschappij over het Oostenrijkse rijk (en Vlaanderen), de [[Oostenrijkse Successieoorlog]] barst los tot 1748.

.

;1741
* ''A present for a serving maid'' verschijnt, een boekje dat zich richt tot jonge meisjes met tips om zelf aan de slag te gaan. Hun 'fortuin' moeten ze aanvullen met hun verstand. 'Dat besef dwong ongeveer tachtig procent van de plattelandsmeisjes omstreeks hun twaalfde jaar het ouderlijk huis te verlaten - twee jaar eerder dan hun broers - om zich toe te rusten voor de tijd dat ze hoopten te trouwen (...) Waarschijnlijk betekende dat een ontmoedigend en angstaanjagend vooruitzicht van een moeizame weg vol kuilen en hobbels. Voor de dochters van de armen duurde de kindertijd maar kort.&lt;ref&gt;OLWEN HUFTON. ''Vrouwen, werk en gezin''. In: GEORGES DUBY &amp; MICHELLE PERROT (Ed.). ''Geschiedenis van de vrouw. Van Renaissance tot de moderne tijd'', Agon, Amsterdam, 1992, p. 14.&lt;/ref&gt;
* ♣ Henry Middleton begint een landschapstuin op zijn plantage, de oudste landschapstuinen in de V.S. Een Engelse tuinman staat in voor het ontwerp van zes terrassen en een paar &quot;vlindermeren&quot;. Slaven verzorgen voor de graafwerken van Middleton Place.

* [[Antonio Vivaldi]] overlijdt. Ter nagedachtenis:

[[File:01 - Vivaldi Spring mvt 1 Allegro - John Harrison violin.ogg|01 - Vivaldi Spring mvt 1 Allegro - John Harrison violin]]

.

;[[1742]]
* [[Berlijn]] benoemt [[Politiecommissaris|politiecommissarissen]].
* [[Anders Celsius]] bedenkt de schaal Celsius met twee meetpunten: het smeltpunt en het kookpunt van water.
* [[Jan Jacob Mauricius]] introduceert als gouverneur van [[Suriname]] er de Verlichting.

.

;1743
* [[Gabriël Brühl]] wordt samen met tien [[Bokkenrijders]] terechtgesteld.
* ♣ Nicolas Andry de Boisregard publiceert ''Orthopedia'', met een duidelijke verwijzing hoe opvoedkunde hoort: scheefgroeiende bomen dienen ingesnoerd. Voor het opvoedkundige werk van J.J. Rousseau, Émile, ou De l’éducation, is het nog twee decennia wachten.

.

;1744
* Keizerin [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia]] ingehuldigd als landsvrouw in de Oostenrijkse Nederlanden.

.

;1745
* [[William Hogarth]], een vroege kunstenaar die verhalend werkt in serie, moraliserend, satirisch en populair, een voorloper van het stripverhaal, schildert zijn zelfportret.

.

;1746
* Een groep boekhandelaars stelt [[Samuel Johnson (schrijver)|Samuel Johnson]] 1.575 pond ter beschikking om [[A Dictionary of the English Language]] te publiceren. De [[Académie Française]] neemt veertig geleerden in dienst om in veertig jaar voor een gelijkaardig project te zorgen. 

.

;1747 

.

;[[1748]]
* [[Jan de Lichte (bendeleider)|Jan de Lichte]] door radbraken geëxecuteerd in [[Aalst (Oost-Vlaanderen)|Aalst]]. Zijn standbeeld staat sinds 2009 voor het [[justitiepaleis van Antwerpen]]. [[Louis Paul Boon|Lowie Paul Boon]] maakte van de struikrover een volksheld, [https://www.knack.be/nieuws/boeken/de-waarheid-over-het-standbeeld-van-boons-jan-de-lichte/article-normal-52487.html een beeld met een historie].
* Archeologen ontdekken [[Pompeï (hoofdbetekenis)|Pompeï]] dat sinds 79 onder de as ligt.
* Einde [[Oostenrijkse Successieoorlog]]. Frankrijk, Pruisen en Spanje namen het op tegen [[Maria Theresia van Oostenrijk]]. De nederlaag zet de keizerin aan om de 'blauwe muggen' op te richten: spionnen die de politie informeren.
* [[John Fielding]], halfbroer van de romancier [[Henry Fielding]] klimt op tot vrederechter bouwt een korps op van 150 runners en 800 vrijwilligers.
* Bouw van de (tweede) maquette van Maastricht in [[Parijs]] tot 1752 in opdracht van [[Lodewijk XV van Frankrijk|Lodewijk XV]] op een [[schaal (verhouding)|schaal]] van 1:600. De maquette past in de militaire strategie om de vestingen bij de Franse grens in 3D af te beelden. Tijdens de zeventiende, achttiende en negentiende eeuw tekenen, meten en bouwen ingenieurs en spionnen meer dan 250 steden na. Tegenwoordig bestaan er daar nog meer dan honderd van. Hun opstelling in het Parijse [[Tuilerieënpaleis]] en later in het [[Hôtel des Invalides]] was strikt geheim. De maquettes brengen elke straat en elk huis, elk vestingwerk en mogelijks elke boom minutieus in kaart. De maquettecollectie is sinds 1943 toegankelijk voor publiek in het [[Musée des Plans-Reliefs]] in Parijs. In 1991 verhuisde is de Maastrichtse maquette met een vijftiental Noord-Franse en Zuid-Nederlandse steden naar de kelders van het museum voor schone kunsten in [[Rijsel]]. De rest steekt in het Musée des Plans-Reliefs. De Maastrichtse maquette is middelgroot, ligt op dertien tafels en meet 5,80 op 6,89 meter. 

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;150&quot; heights=&quot;150&quot;&gt;
File:Nicolas Andry de Boisregard, Orthopedia, 1743, Title page Wellcome L0015788.jpg|♣ Nicolas Andry de Boisregard, ''Orthopedia'', 1743, Titelpagina
File:Nicolas Andry de Boisregard, Orthopedia, 1743 Wellcome L0018019.jpg|♣ Welkompagina
Bestand:Plan Relief 02 Maastricht 4 PBA Lille 2019.jpg|De maquette van Maastricht in het [[Museum voor Schone Kunsten (Rijsel)|Museum voor Schone Kunsten]] te Rijsel
Bestand:Lille PdBA plans reliefs.jpg|Zaaloverzicht met ''plan-reliefs'' Rijsel.
Bestand:Franse maquette van Maastricht, Bonnefantenmuseum 1973 (2a).jpg|De 'Parijse' maquette, in 1973 te gast in het oude [[Bonnefantenmuseum]], ter gelegenheid van 300 jaar [[Beleg van Maastricht (1673).
Bestand:Permanente opstelling centrale deel kopie Maquette van Maastricht (Centre Céramique, 4e etage).JPG|Vaste opstelling van de kopie op de vierde etage van [[Centre Céramique]]
Bestand:Maquette van Maastricht (kopie), Centre Céramique, 2013-01.jpg|De complete maquette.
Bestand:Maquette van Maastricht in de 18e eeuw.ogg|NOS-filmpje over de bouw van de maquette, 1977.
Bestand:Vervaardiging kopie maquette van Maastricht (05).jpg|Afwerking maquette in Breda, 1977.
Bestand:Overdracht kopie maquette van Maastricht, 1977 (007).jpg|Overdracht in het Stadhuis van Maastricht, 1977.
Bestand:Presentatie kopie maquette van Maastricht, Bonnefantenmuseum 1979 (2).jpg|Presentatie van de maquette in het Bonnefantenmuseum, 1979.
Bestand:Maquette Fort St Pieter, Centre Céramique, Maastricht2.JPG|[[Fort Sint-Pieter]] en omgeving, maquetteonderdeel 1867.
Bestand:2018 Maastricht, maquette Tagage (2).jpg|Maquette van Tagage.
Bestand:Maastricht1749LarcherDAubencourt3.jpg|De gedetailleerde d'Aubencourtkaart.
Bestand:Plan Relief 02 Maastricht 3 PBA Lille 2019.jpg|Middendeel Franse maquette met Vrijthof-omgeving.
Bestand:20171017 Maquette van Maastricht (kopie), Wyck.jpg|Middendeel van de kopie met stadsdeel Wyck.
Bestand:Plan Relief 02 Maastricht 9 PBA Lille 2019.jpg|Detail van de Franse maquette: Markt en stadhuis.
Bestand:Wycker vestingwerken met Duitse of Akerpoort en ravelijn De Raaf, detail kopie Maquette van Maastricht, collectie Centre Céramique.JPG|Detail van de kopie: Duitse Poort in Wyck.
&lt;/gallery&gt; 

.

* [[1749]]
** [[Thomas Nugent]] publiceert ''De Grand Tour'', een reis door de Nederlanden, Duitsland, Italië en Frankrijk.
** De censuur verbiedt [[Denis Diderot]]s ''Brief over de blinden ten nutte van de zienden''. Diderot - in het oog gehouden als staatsgevaarlijk - verdwijnt enkele maanden als gevangene in het [[Château de Vincennes]], ten Zuid-oosten van Parijs. Zijn verhandeling gaat over het verband tussen denken (cognitie) en de zintuigen (input). Diderot krijgt frequent bezoek van [[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]], zijn 'meest volhardende vriend' in die dagen. Andere bekende gevangenen in het kasteel zijn de schatbewaarder van Lodewijk XIV [[Nicolas Fouquet]] (tot zijn dood), [[Markies de Sade]] en [[Honoré Gabriel de Riqueti|Mirabeau]]. Die liep er zijn nierkwaal op die hem uiteindelijk het leven kost.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Château_de_Vincennes_Paris_FRA_002.jpg|Château de Vincennes waar Denis Diderot enkele maanden in gevangenschap doorbracht.
File:Honoré_Mirabeau_3.jpg|[[Honoré Gabriel de Riqueti]] alias Mirabeau.
File:William_Hogarth_006.jpg|[[William Hogarth]].
File:IMA-Samuel Johnson1.jpg|[[Samuel Johnson (schrijver)|Samuel Johnson]] lezend.
File:Encyclopedie_1pageA.JPG|Eerste tekstpagina van de Encyclopedie.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren vijftig ==

[[Bestand:Encyclopedie_de_D'Alembert_et_Diderot_-_Premiere_Page_-_ENC_1-NA5.jpg|thumb|550px|[[Diderot]] en [[d'Alembert]] systematiseren met hun ''[[Encyclopédie|Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, par une société de gens de lettres]]'' - de belangrijkste tekst van de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] - de orde en de aaneenschakeling van kennis.&lt;ref&gt;''Discours préliminaire'' in ''Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, par une société de gens de lettres.'' Parijs, 1751-72, I, I.&lt;/ref&gt; De Encyclopedie is niet zomaar een woordenboek dat de kennis alfabetisch rangschikt. 'Encyclopedie' komt van het Griekse 'cirkel' of 'aaneenschakeling van wetenschapen'. Metaforisch verwijst het naar de in kaart te brengen kennis of de kennisboom (met een organische groei en vertakkingen). De kennisstructuur maakt de Encyclopedisten bewust van de willekeur en de relativiteit van classificaties. Wat de ene filosoof samenbrengt, trekt een andere in twijfel. Niettemin functioneert dit collectief van 140 participanten die regelmatig individueel werken om zich niet te conformeren. Ze benadrukken de kennisovervloed en voorzien tegenstrijdigheden van details, waardoor ze de grootst mogelijke kennis over een onderwerp verkrijgen. Het verschil met voorgaande naslagwerken bestaat er in dat dit een ''machine de guerre'' is zoals John Lough het voor het eerst uitdrukt. De relatie tussen informatie en ideologie verwijst naar het verband tussen kennis en macht tijdens van de Verlichting, vergelijkbaar met wat Google, Facebook en Wikipedia doen voor het informatietijdperk van de 21ste eeuw.&lt;ref&gt;MICHEL FOUCAULT. ''The Order of Things: An Archeology of the Human Sciences.'' New York, 1973, p. xv.&lt;/ref&gt; Elementen, kennis en lemma's blijven bijeen omdat ze passen in een classificatie die niet betwijfeld wordt. Dit maakt van classificeren macht. Een fout geplaatst boek kan verdwijnen, een vijand die als onmenselijk wordt bestempeld, is uit te roeien. Al het sociale beweegt zich langs de grenzen van de classificatie. Daarom zijn grenzen gevaarlijk: 'Blijven ze onbewaakt, dan kunnen ze vervagen, kunnen onze categorieën instorten en kan onze wereld tot chaos vervallen. Daarom is het opstellen en bewaken van categorieën een serieuze zaak. Een filosoof die zou proberen nieuwe grenzen te trekken in de wereld der kennis schendt het taboe. Zelfs wanneer hij gewijde onderwerpen met rust zou laten loopt hij gevaar; want kennis is van nature ambigu. (...) Diderot en d'Alembert namen dus risico's toe ze de oude orde van de kennis omver wierpen en nieuwe grenzen tussen het bekende en het onbekende trokken.'&lt;ref&gt;ROBERT DARNTON. ''De Grote Kattenslachting.'' Bert Bakker, Amsterdam, 1984, p. 216-242.&lt;/ref&gt; ♣ Het eerste deel van de encyclopedie behandelt 'Agriculture' en 'Jardinage' samen. Daarover schrijft Diderot: 'Landbouw is, zoals het woord al zegt, de kunst van het land bewerken. Deze kunst is de eerste, de meest nuttige, de meest uitgebreide en misschien wel de meest essentiële van alle kunsten.'&lt;ref&gt;Uittreksel uit het artikel Agriculture, Volume I 1751.&lt;/ref&gt; Deze 'onschuldige' kunst ligt aan de basis van de maatschappij. Het achttiende-eeuwse Frankrijk van Diderot is landelijk en haar economie is gebaseerd op een landbouwproductie vol prijsschommelingen en -variaties. Niettemin toont l'Encyclopédie weinig gedetailleerde platen over de tuinbouw en haar machines. Mogelijks is dit te verklaren door de verouderde technieken in Frankrijk en door het feit dat het land de technologische vooruitgang van Engeland niet kan bijbenen. De platen over de (Franse) tuin- en landbouw zijn eerder allegorisch dan beschrijvend. Grondstoffen uit Frankrijks eerste koloniale rijk, Amerika, krijgen evenmin aandacht.]]

.

;♣ Het begrip ''moderniteit'' duikt op. Vanaf nu verschijnen in Europa tientallen gedetailleerde en rijk geïllustreerde botanische studies die geografische gebieden botanisch documenteren. De studies willen de natuur begrijpen, controleren en landbouwers helpen in hun strijd tegen onkruid en in hun zoektocht naar goed zaad. In Vlaanderen gaat de landbouw boomen.'''

.

=== 1750 ===

.

* [[Johann Sebastian Bach]] overlijdt in [[Leipzig]].

.

.

[[File:Johann Sebastian Bach - Klavierkonzert d-moll - 1. Allegro.ogg|[[Johann Sebastian Bach]], Klavierkonzert d-moll - 1. Allegro]]

.

=== 1751 ===

.

* Het eerste deel van l'[[Encyclopédie]] verschijnt.

.

* [[Wenen]] benoemt [[Politiecommissaris|politiecommissarissen]].

.

;Agriculture
&lt;gallery&gt;
Image:Encyclopedie volume 1-007.png
Image:Encyclopedie volume 1-008.png
Image:Encyclopedie volume 1-009.png
Image:Encyclopedie volume 1-010.png
Image:Encyclopedie volume 1-011.png
Image:Encyclopedie volume 1-012.png
Image:Encyclopedie volume 1-013.png
Image:Encyclopedie volume 1-014.png
Image:Encyclopedie volume 1-015.png
Image:Encyclopedie volume 1-016.png
Image:Encyclopedie volume 1-017.png
Image:Encyclopedie volume 1-018.png
Image:Encyclopedie volume 1-019.png
Image:Encyclopedie volume 1-020.png
Image:Encyclopedie volume 1-021.png
Image:Encyclopedie volume 1-022.png
Image:Encyclopedie volume 1-023.png
Image:Encyclopedie volume 1-024.png
Image:Encyclopedie volume 1-025.png
Image:Encyclopedie volume 1-026.png
Image:Encyclopedie volume 1-027.png
Image:Encyclopedie volume 1-028.png
Image:Encyclopedie volume 1-029.png
Image:Encyclopedie volume 1-030.png
Image:Encyclopedie volume 1-031.png
Image:Encyclopedie volume 1-032.png
Image:Encyclopedie volume 1-033.png
Image:Encyclopedie volume 1-034.png
Image:Encyclopedie volume 1-035.png
Image:Encyclopedie volume 1-036.png
Image:Encyclopedie volume 1-037.png
Image:Encyclopedie volume 1-038.png
Image:Encyclopedie volume 1-039.png
Image:Encyclopedie volume 1-040.png
Image:Encyclopedie volume 1-041.png
Image:Encyclopedie volume 1-042.png
Image:Encyclopedie volume 1-043.png
Image:Encyclopedie volume 1-044.png
Image:Encyclopedie volume 1-045.png
Image:Encyclopedie volume 1-046.png
Image:Encyclopedie volume 1-047.png
Image:Encyclopedie volume 1-048.png
Image:Encyclopedie volume 1-049.png
Image:Encyclopedie volume 1-050.png
Image:Encyclopedie volume 1-051.png
Image:Encyclopedie volume 1-052.png
Image:Encyclopedie volume 1-053.png
Image:Encyclopedie volume 1-054.png
Image:Encyclopedie volume 1-055.png
Image:Encyclopedie volume 1-056.png
Image:Encyclopedie volume 1-057.png
Image:Encyclopedie volume 1-058.png
Image:Encyclopedie volume 1-059.png
Image:Encyclopedie volume 1-060.png
Image:Encyclopedie volume 1-061.png
Image:Encyclopedie volume 1-062.png
Image:Encyclopedie volume 1-063.png
Image:Encyclopedie volume 1-064.png
Image:Encyclopedie volume 1-065.png
Image:Encyclopedie volume 1-066.png
Image:Encyclopedie volume 1-067.png
Image:Encyclopedie volume 1-068.png
Image:Encyclopedie volume 1-069.png
Image:Encyclopedie volume 1-070.png
Image:Encyclopedie volume 1-071.png
Image:Encyclopedie volume 1-072.png
Image:Encyclopedie volume 1-073.png
Image:Encyclopedie volume 1-074.png
Image:Encyclopedie volume 1-075.png
Image:Encyclopedie volume 1-076.png
Image:Encyclopedie volume 1-077.png
Image:Encyclopedie volume 1-078.png
Image:Encyclopedie volume 1-079.png
Image:Encyclopedie volume 1-080.png
Image:Encyclopedie volume 1-081.png
Image:Encyclopedie volume 1-082.png
Image:Encyclopedie volume 1-083.png
Image:Encyclopedie volume 1-084.png
Image:Encyclopedie volume 1-085.png
Image:Encyclopedie volume 1-086.png
Image:Encyclopedie volume 1-087.png
Image:Encyclopedie volume 1-088.png
Image:Encyclopedie volume 1-089.png
Image:Encyclopedie volume 1-090.png
Image:Encyclopedie volume 1-091.png
Image:Encyclopedie volume 1-092.png
Image:Encyclopedie volume 1-093.png
Image:Encyclopedie volume 1-094.png
Image:Encyclopedie volume 1-095.png
Image:Encyclopedie volume 1-096.png
Image:Encyclopedie volume 1-097.png
Image:Encyclopedie volume 1-098.png
Image:Encyclopedie volume 1-099.png
Image:Encyclopedie volume 1-100.png
Image:Encyclopedie volume 1-101.png
Image:Encyclopedie volume 1-102.png
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1752 ===

.

* Brand in [[Moskou]] verwoest 18.000 huizen.

.

* [[Benjamin Franklin]] ontdekt de bliksemafleider als hij een vlieger oplaat.

.

* Engeland voert de [[Gregoriaanse kalender]] in en slaat elf dagen over: wie huur betaalt of een weekloon ontvangt, voelt zich benadeeld door deze tijdssprong.

.

* ♣ In de paleistuin van Scholss Schönbrunn laat Habsburgse [[keizer Frans I Stefanus|Frans I Stefanus]] een barokke menagerie inrichten: [[Tiergarten Schönbrunn]] bij [[Wenen]]. Het is de oudst bestaande dierentuin. 

.

.

=== 1753 ===

.

* [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia van Oostenrijk]] bouwt in Mechelen een [[infanterie]]kazerne. In 1936 krijgt het de naam [[Kazerne Dossin]], naar [[Émile Dossin de Saint-Georges]].

.

* In [[Berlijn]] starten de bouwwerken voor een paleis dat in 1810 de oudste universiteit van de stad wordt. In 1828 kreeg ze de naam Friedrich-Wilhelms-Universität en in 1949 de naam [[Humboldt Universität]]. Humboldt verwijst naar de Pruisische staatsman en drijvende kracht achter de universiteit, [[Wilhelm von Humboldt]] en naar zijn broer [[Alexander von Humboldt|Alexander]], de grondlegger van de fysische geografie. De twee marmeren beelden van [[Paul Otto]] (1883) bij de ingang, stellen de broers voor. Kwamen hier over de vloer: 29 Nobelprijswinnaars, [[Rudolf Virchow]], [[Robert Koch]], [[Max Planck]], [[Albert Einstein]], [[Heinrich Heine]], [[Karl Marx]], [[Friedrich Engels]]. In 1933 vindt hier een boekenverbranding plaats en na de Tweede Wereldoorlog ligt de universiteit in de Russische zone.

.

* ♣ Op 1 mei verschijnt [[Carl Linnaeus|Linnaeus]] boek [[Species plantarum]]. Het geldt als het beginpunt van de moderne identificatie van planten en hun nomenclatuur. [[François-Antoine Roucel]] (1735-1831) die zich in 1777 als chirurgijn in Aalst vestigt, is een vroege volgeling van Linnaeus' systematiek. In 1792 verschijnt zijn 'Verhandeling over de minst frequente planten die van nature groeien in de omgeving van Genst, Aalst, Dendermonde en Brussel.' en in 1803 schrijft hij 'Flora van Noord-Frankrijk.' De lange tijd tussen Linnaeus en Roucel wijst op weinig locale botanische interesse. Exoten genieten wel belangstelling. Een andere enthousiaste volgeling is Jean Jacques Rousseau. Botanie stelde hem als bezigheid nooit teleur. Tegen een Zweedse bezoeker heet hij het over zijn leraar, Linnaeus. 'Vertel hem dat ik mijn gezondheid en mijn leven aan hem te danken heb.' Rousseau haalt energie uit zijn dagenlange natuurwandelingen en excursies die zijn gezondheid, zijn zintuigen en zijn kennis op peil houden. Als hij van een herder een onbekende plant krijgt, antwoordt hij ironisch: 'Van de vijftienhonderd planten in de omgeving van Parijs is er geen die ik niet ken, behalve deze.' De bijziendheid van Rousseau is bij de identificatie van planten geen handicap maar een troef. Zijn ogen werkten als een vergrootglas en zijn oren associëren het gezang van de nachtegaal met de hoge en de lage noten van de musici. Als Rousseau thuiskwam neigde hij de planten en de bloemen te drogen om ze te bewaren in elegant geordende herbaria. Zijn botanische geschriften publiceerde hij bewust niet. 'Als je de botanie bestudeert omwille van haarzelf, zo verteld hij een kennis, 'verzacht het je karakter. Als je haar bestudeert om anderen er les in te geven, komt de afgunst, de jaloersheid en de intolerantie.' Na zijn dood verschijnen ze. Goethe vindt dat ze Emile compleet maken als pedagogisch model.&lt;ref&gt;LEO DAMROSCH, vertaald door Karl van Klaveren. ''Jean-Jacques Rousseau. Een rusteloos genie,''Ten Have/Veen, sp. 2011, p. 538-539.&lt;/ref&gt;

.

* ♣ Adriaan Stekhoven, een beroemde Leidse bloemkweker neemt als directeur de leiding over de keizerlijke tuinen in Wenen.

.

.

=== 1754 === 

.

* [[Benjamin Franklin]] is zijn tijd vooruit met zijn plan voor een verenigd Amerika.

.

* ♣ [[George Washington]] erft [[Mount Vernon (Washington)|Mount Vernon]] en ontwikkelt de tuinen. Hij schrijft: '... het bewerken van land is mijn favoriete vermaak.'

.

=== 1755 ===

[[Bestand:Traitesdesarbres.jpg|thumb|550px|Ingekleurde prent uit ''Traité des arbres et arbustes que l'on cultive en France'' van Duhamel du Monceau uit 1806, voor het eerst verschenen in 1755. Het werk is gedrukt in Parijs en is te zien in de openbare bibliotheek van Brugge. Voor zijn illustraties beroept Duhamel zich op houtsneden uit de kruidenboeken van [[Pietro Andrea Mattioli]] (1501–1578), een botanicus en lijfarts van aartshertog Ferdinand II en van [[keizer Maximiliaan II]].]]

[[Bestand:1755_Lisbon_earthquake.jpg|thumb|550px|Kopergravure, 1755. Ruïnes, vlammen en een tsunami in Lissabon. In het jaar dat [[Charles de Montesquieu]] overlijdt en [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Maria Antoinette]] geboren wordt, treft een aardbeving en een tsunami in november de Portugese stad [[Lissabon]]. Overstromingen, branden en omgeslagen boten resulteren in 60.000 doden en vegen in tien minuten twee-derde van de stad weg. De schokken zijn voelbaar tot in het Franse [[Chambéry]] nabij de Zwitserse en Italiaanse grens waar de weldoenster en minnares van Jean-Jacques Rousseau woont. Schoorstenen vallen er om en klokken gaan er luiden. Predikanten weten dat het gaat om een straffe Gods. Voltaire is gechoqueerd en schrijft een oprecht, uitzichtloos gedicht. Als [[Deïsme|deïst]] gelooft hij dat natuurfenomenen de goddelijke goedheid illustreren.&lt;ref&gt;Het deïsme staat bekend als een natuurlijke religie. De Bijbel en het kerkgezag zijn niet de enige bron voor de kennis over God. God is bovendien niet langer belonend of straffend zoals in de Middeleeuwen. Het zichtbare universum en de natuur zijn vergelijkbaar met een ingewikkelde horloge, een goddelijke constructie waaraan god zelf niet langer deelneemt.&lt;/ref&gt; Met dit noodlot kan hij niet om. Hij omschrijft het als een gesloten boek, zelfinzicht is onmogelijk. Waarom dansen de Parijzenaren en waarom lijden de Lissabonners? Zijn mensen niets meer dan 'atomen, gemarteld op deze hoop modder, opgeslokt door de dood'? Jean Jacques Rousseau gelooft conform Voltaire in een rechtvaardig universum en krijgt het gedicht in 1756 onder ogen. In een brief aan Voltaire redeneert hij dat aardbevingen minder destructief zijn als mensen zich niet dwaas opeenstapelen. De grillen van de mens en haar beschaving, niet het universum zijn de oorzaak van dit geologisch verschijnsel. Rousseau draait Voltaires argumentatie om. De deuk in het verlichte rationalisme en optimisme resulteert in de [[seismologie]]. Rousseau bekritiseerde het optimisme al eerder en Voltaire zal het belachelijk maken in ''Candide''.]]

.

* [[Charles Montesquieu]] overlijdt.

.

* [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]] geboren in [[Wenen]] als jongste dochter van zestien kinderen van [[Maria Theresia van Oostenrijk (1717-1780)|Maria Theresia van Oostenrijk]]. 

.

* Johnson voltooit [[A Dictionary of the English Language]]. 

.

* ♣ [[Carl Linnaeus]] (1707-1778) publiceert ''Somnus plantarum'' (Plantenslaap).

.

=== 1756 ===

.

* Geboorte [[Wolfgang Amadeus Mozart]], Oostenrijks componist (+ 1791).

.

* 'Het was op negen april dat ik de stad verliet om die nooit weer te bewonen...' schrijft Jean Jacques Rousseau. 'Adieu, Parijs, de gevierde stad van lawaai, rook en modder, waar de vrouwen niet langer geloven in eer of de mannen in deugd. Adieu, Parijs. We zoeken liefde, geluk en onschuld en we zullen nooit ver genoeg van jullie vandaan zijn.' In 1770 zal hij terugkeren en er al wachtend op zijn arrestatie die er nooit komt, vaak de [[Jardin du Luxembourg]] frequenteren. Hij kleed zich niet langer als Armeen en trekt net en eenvoudig gekleed een groot publiek dat nauwelijks weet wie hij is. Descartes maakte kort voor zijn dood iets gelijkaardigs mee. 

.

=== 1757 ===

.

* Mislukte moordaanslag op [[Lodewijk XV van Frankrijk]] door [[Robert François Damiens]] (1715-1757). 

[[File:Robert_Francois_Damiens_before_the_judges.jpg|thumb|550px|De mislukte moordaanslag op [[Lodewijk XV van Frankrijk]] door [[Robert François Damiens]] (1715-1757) vindt plaats in 1757. Als de koning één van zijn dochters in [[Versailles]] bezoekt, krijgt hij bij het uitstappen van de koets een oppervlakkige messteek van Damiens. Damiens, onmiddellijk gearresteerd blijkt een goedgelovige en beïnvloedbare man die het Koninklijke leger diende en er verschillende baantjes op nahoudt. Hij frequenteert vaak in de omgeving van de rechtbank van Parijs. Die is conflictueus met Lodewijk XV en soms is er ook opruiende taal te horen. Als het proces op diezelfde rechtbank voorkomt, verdoezelde die de betrokkenheid van haar magistraten als inspiratiebron, ze geeft de [[Jezuïeten]] de schuld en veroordeelt tot de wreedste straf om de betrokkenheid te verbergen. De vierendeling vindt plaats op [[Place de Grève]] voor het stadhuis. [[Giacomo Casanova]] woont de executie en [[Michel Foucault]] opent met de executie zijn boek &quot;[[Discipline, toezicht en straf]]&quot;. De koning zelf vindt de zaak nauwelijks de moeite.]]

.

.

=== 1758 ===

[[Bestand:Darstellung verschiedener Birnensorten aus Knoops Werk &quot;Pomologia&quot;.jpg|thumb|right|550px|Illustratie uit Knoops &quot;''Pomologie of beschrijving van de beste soorten appels en peren''&quot; uit 1771]]

.

* [[François Boucher]] portretteert [[Madame de Pompadour]].

.

* ♣ [[:es:Johann Hermann Knoop|Johann Hermann Knoop]]  (1700-1769) publiceert &quot;Pomologia&quot; de eerste, met handgekleurde platen geïlustreerde wetenschappelijke beschrijving van Europese fruitrassen en is de grondlegger van de [[pomologie]], de leer van de fruitsoorten. 'Pomum' is [[Latijn]] voor boomvrucht en [[Pomona (godin)|Pomona]] is er de godin van. 

.

.

=== 1759 ===

.

* [[Antoine de Sartine]] leidt de Parijse politie en informeert Lodewijk XV over 'beschamende geheimen' en 'alle blote ondeugden.' Hij kocht zijn aanstelling aan de kroon en wil zoals zijn collega's de investering terugverdienen.

.

* ♣ [[Henri Louis Duhamel du Monceau]] (Parijs, 1700-1782), een adellijke wetenschapper met passie voor botanie en een carrière in de marine sticht een landbouwschool. Eerder focust hij op de [[dendrologie]], bestrijdt hij de [[saffraan]]-ziekte en verhoogt hij de visserijvangst. Zo krijgt hij toegang tot de [[Académie des sciences|Académie des Sciences]], die hem het onderzoek toevertrouwt inzake de duurzaamheid van het scheepsbouwhout. Zijn belangstelling voor bomen, bosbouw en groenparken is te zien in zijn familiebezit en zijn passie voor het weer komt tot uiting in zijn huis in Denainvillers ([[Loiret (departement)|Loiret]], bij [[Pithiviers]]). Daar staat op de boerderij de oudst werkende thermometer van Frankrijk en tonen vier zonnewijzers de geschilderde zonnestanden op muren en trappen. Zijn weerkundige waarnemingen zijn in zijn werkkamer te vinden.

.

* ♣ Voltaire publiceert zijn [[Candide|Candide ou l’Optimisme]], een satire op utopieën, ideologieën en het streven naar het paradijs. De beroemste zin? 'Il faut cultiver notre jardin.' 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Denis Diderot by Louis-Michel van Loo.jpg|Denis Diderot.
Bestand:Alembert.jpg|Jean le Rond d'Alembert.
Image:Encyclopedie cover page.jpg|Encyclopédie voorpagina deel I.
Image:ENC SYSTEME FIGURE.jpeg|Kennisboom, structuur van de Encyclopédie.
Image:Encyclopedie frontispice full 473px.jpg|[[Frontispice (boek)|Frontispice]] uit 1772.
Image:Herstellung-eines-Kupferstichs.png|Het maken van gravures.
Image:Camera_obscura.jpg|Camera obscura.
Image:Classical_orders_from_the_Encyclopedie.png|Klassieke zuilen.
Image:Encyclopédie_de_Diderot,_plate_1-143.jpg|Anatomie.
Bestand:Frontansicht_des_Hauptgebäudes_der_Humboldt-Universität_in_Berlin.jpg|Hoofdgebouw van de Humboldtuniversiteit.
File:Johann_Sebastian_Bach.jpg|Portret van [[Johann Sebastian Bach]] in 1748.
File:Mozart Portrait Croce.jpg|Mozart, geboren in 1756.
File:Robert-damiens.jpg|[[Robert François Damiens]].
File:Casanova_ritratto.jpg|[[Giacomo Girolamo Casanova|Casanova]].
File:Usdollar100front.jpg|[[Benjamin Franklin]] op een 100-dollarbiljet.
File:Antoine_de_Sartine.png|[[Antoine de Sartine]].
File:Sartine_letter_de_cachet_1759.jpg|[[Lettre de cachet]].
File:Chateau_de_Versailles_Petit_appartement_du_roi_Gabriel_de_Sartine.jpg|Versailles.
Bestand:Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg|Madame de Pompadour, door [[Maurice-Quentin de La Tour]] met deel IV van de Encyclopédie.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren zestig ==

[[File:Candide_Moreau_a_I.jpg|thumb|550px|♣ Voltaire, een pseudoniem voor François Marie Arouet (1694-1778) schrijft eind jaren vijftig het achttiende-eeuwse meesterwerk van de Franse literatuur: [[Candide|Candide ou l’Optimisme]]. Een maand na de publicatie zijn zesduizend exemplaren verkocht. Bij leven gaat het werk twintig keer in herdruk. De satire op utopieën en ideologieën uitgegeven in Genève maakt in één beroemde zin komaf met twee tegenstrijdige ideeën. Voltaire maakt komaf met het idee dat de mens het aards paradijs bewoont én met het fatalistische idee dat we aan ons lot zijn overgelaten. Voltaire noemt zijn hoofdpersonage Candide. Het is een mooie jongeling die opgroeit in een kasteelomgeving (een gouden kooi) die doordrongen is van het ideeëngoed van [[Gottfried Wilhelm Leibniz|Gottfried Wilhelm (von) Leibniz]] (1646-1716). Leibniz erkent de gedachte te leven in de beste van alle mogelijke werelden, een gedachte die Voltaire lange tijd genegen is. Twintig jaar voor Candide, in 1738 stelt Voltaire in zijn ‘Elementen van Newtons filosofie’ dat ‘wat slecht is ten opzichte van u, goed is in de algemene ordening’ en is zijn minnares, [[Émilie du Châtelet|Emilie du Châtelet]] (1706-1749) die hij leert kennen na zijn ballingschap in Londen, een rabiate aanhangster van Leibniz naïeve optimisme. In 1759 neemt Voltaire dit gedachtengoed op de korrel met de creatie van dokter Pangloss, een man die alle (pan) talen (gloss) spreekt. Pangloss is gespecialiseerd in de 'cosmolonozelogie' en relativeert, negeert of redeneert alle ellende op de wereld weg. In een adelijk decor met een kasteel en kasteeltuin, het aards paradijs dus onderwijst deze kamergeleerde de naïeve Candide en de bloedmooie Cunégonde, de dochter van de baron. Ze leren dat alles een nobel doel dient: benen passen in broekspijpen, daarom dragen mensen broeken, een neus is voorbestemd om een bril te dragen, daarom draagt iedereen een bril… Als Pangloss een dienstmeid onderwijst in de experimentele biologie is Cunegonde er de getuige van. Voltaire zet het zo in scène: ‘Toen Cunegonde op een dag een wandelingetje maakte bij het kasteel onder een groepje bomen dat ‘het park’ werd genoemd, zag zij hoe doctor Pangloss tussen de struiken een experimentele biologieles gaf aan het kamermeisje van haar moeder, een heel knappe, leergierige brunette. Aangezien freule Cunegonde veel aanleg had voor de exacte vakken, bleef ze ademloos staan kijken naar de proefnemingen die voor haar ogen verscheidene malen werden herhaald; zij zag duidelijk wat de voldoende reden van de geleerde was, begreep de gevolgen en de oorzaken, en opgewonden keerde ze huiswaarts, peinzend en vol verlangen om ook zo geleerd te worden, en ze dacht eraan dat zij weleens de voldoende reden van de jonge Candide kon worden en hij van haar.’&lt;ref&gt;VOLTAIRE, vertaald door Hannie Vermeer-Pardoen. ''Candide of het optimisme. Uit het Duits vertaald door doctor Ralph. Met de aantekeningen die werden gevonden in de zak van de geleerde, toen deze te Minden overleed in het jaar des Heren 1759,'' Van Gennep, Amsterdam, 2003, p. 8.&lt;/ref&gt; In alle naïviteit bootsen Cunegonde en Candide de biologieles van hun leermeester na, tot woede van de baron, die hen betrapt en Candide uit het paradijs verstoot. Candides zwerftocht doet hem mondjesmaat ontwaken: niet iedereen heeft het beste met elkaar voor, zo leert hij. Hij ontmoet Pangloss en samen reizen ze de wereld af. Ze zien oorlogsgeweld en religieuze radicalisering, ze zien de destructie onder de indianengroepen na de komst van de [[Conquistador (historisch)|conquistadores]], ze zien slavernij, ze zien het verwoeste landschap in Lissabon, geteisterd door een aardbeving, een tsunami en brand. De ramp van Lissabon in 1755 en het begin van de Zevenjarige Oorlog een klein jaar later, zorgen voor een wending in het denken van Voltaire. In 1756 herinnert niets nog aan zijn ooit optimistische ideeënwereld. ‘Bijna de hele geschiedenis is een opeenvolging van nutteloze wreedheden’ noteert hij met een ganzenveer in zijn ‘Essai sur les moeurs et l'esprit des nations.’ De ongeziene aardbeving op 1 november 1755 kostte zestigduizend levens en veroorzaakte de complete destructie van Lissabon en haar omgeving. De willekeur over leven en dood beïnvloedt niet alleen Voltaires gedachten, elke Verlichtingsfilosoof debatteert over het fatalisme en het kwaad. Heel Europa snelt Portugal ter hulp. Als Voltaire zijn Candide in 1759 publiceert is hij nog radicaler en rekent hij bijna persoonlijk af met Leibniz. Na dertig hoofdstukken vol satirisch schrijven en ellende houdt Pangloss voet bij stuk en zijn ongebreidelde optimisme. Het lukt hem niet zichzelf tegen te spreken: ‘Leibnitz kan geen ongelijk hebben’ roept hij uit. Cunegonde is al haar jeugdige schoonheid verloren en huwt Candide. Niemand is gelukkig. Een [[derwisj]] geeft raad: vraag niet waarom god de mens ongelukkig maakt, een kapitein vraagt evenmin of de muizen in het schip gelukkig zijn. Een oude Turk is wijzer. Hij raadt het gezelschap aan te werken. Werken verdrijft verveling, ondeugd en armoede. De beroemde zin 'Il faut cultiver notre jardin' die Candide op het einde van het verhaal formuleert is er de samenvatting van en een aansporing om niet bij de pakken te blijven zitten, te doen wat mogelijk is en dat zo dichtbij als mogelijk: in de tuin. Op zich een bizarre keuze. Voltaire kon evengoed schrijven 'als iedereen voor zijn deur veegt, dan is de straat netjes.' Hij doet het niet en grijpt naar een metafoor waar weinig filosofische interesse voor bestaat: die van het plantenrijk en het tuinieren. Filosofen hadden nooit veel belangstelling voor het plantenrijk. Zelfs de tegenpolen Hegel en Schopenhauer zijn het wat planten betreft met elkaar eens. Als vanouds plaatsen ze de plant op de laagste plaats in de rangorde van alle leven. De afbeelding van Jean-Michel Moreau duikt op in het eerste hoofdstuk van een uitgave in 1787.]]

.

=== 1760 ===

.

* In Nederland breken dijken. Uit het [[Land van Maas en Waal]], het [[Rijk van Nijmegen]] en andere laagliggingen vluchten boerengezinnen en vee naar het droge waar ze in hutten overleven.

.

.

=== 1761 ===

.

* De vijfjarige [[Wolfgang Amadeus Mozart|Amadeus]] geeft op de [[Salzburg (stad)|universiteit van Salzburg]] zijn eerste optreden.

.

* Het [[Bridgewater Canal]] verbetert de steenkoolaanvoer voor de industrie.

.

* Lyon start de eerste opleiding in diergeneeskunde.

.

* In [[Yucatán (schiereiland)|Yucatán]] leidt [[Jacinto Canek]] tevergeefs een opstand tegen de Spanjaarden.

.

.

=== 1762 ===

.

* [[Emile,_of_Over_de_opvoeding|Émile, ou De l'éducation]] verschijnt. 

.

* [[Jean-Étienne Liotard]] schildert de 7-jarige [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]] met de [[Orde van het Sterrenkruis]].

.

* De Russische troonopvolger, Prins Peter, huwt een dame die zal uitgroeien tot [[Catharina de Grote]].

.

* De Europese winter van 1762-63 is één van de strengste van de eeuw. De Theems en de Seine zijn bevroren. Jean Jacques Rousseau klaagt op de laatste dag van april dat het blijft sneeuwen. 'Ik heb het gevoel dat er voor mij geen lente meer zal zijn.' In de winter van 1764, 1765, 1767 en 1769 klaagt hij opnieuw over de bijtende kou die de mensen thuishoudt. 

.

.

=== 1763 ===

.

* [[James Boswell]] reist drie jaar door Europa en ontmoet [[Jean Jacques Rousseau]].  

.

* Het einde van de [[Franse en Indiaanse oorlog]] zorgt voor een paradox: [[Groot Brittannië]]'s expansiedrift en een begrotingstekort. De Amerikaanse kolonisten - Britse onderdanen zonder parlementaire vertegenwoordigers - negeren de Engelse wetten en genieten zelfbestuur. Hun mentaliteit botst met het Engelse vestigingsverbod voor kolonisten ten Westen van de [[Appalachen]]. Na hun oorlogsoverwinning hebben ze toegang tot het gebied. In het komende decennium neemt de wrok tegen het moederland toe door de accijnzen: de Sugar Act (1764), de [[Stamp Act]], de Quartering Act (1765), de Townshend Acts (1767), de Tea Act (1773). Sommige wetten houden geen stand omdat ze tot bloedige protest leiden met als triest hoogtepunt de [[Boston Massacre]] in 1770 en de [[Boston Tea Party]] in 1773. 

.

.

=== 1764 ===

.

* De Schot [[James Watt]] maakt de in 1705 uitgevonden stoommachine van [[Thomas Newcomen]] en [[Thomas Savery]] operationeel, dit is - om het met [[Walt Whitman Rostow]] te zeggen - de take off van de [[Industriële Revolutie]]. 

.

* [[James Hargreaves]] ontwerpt de [[Spinning Jenny]], een spinmachine met meerdere klossen die snel draad produceert. 

.

.

=== 1765 ===

.

* [[Jozef II (keizer)|Jozef II]] neemt het bewind als heilig rooms keizer geleidelijk aan over van zijn moeder, tot 1790. Hij staat bekend als een [[Verlicht despotisme|verlicht despoot]] en zal een politiemacht scheppen die in Europa zijn gelijke niet kent, uitgebouwd door [https://en.wikipedia.org/wiki/Johann_Anton_von_Pergen Johann_Anton_von_Pergen].

.

* In september is de negenjarige [[Wolfgang Amadeus Mozart|Wolfgang Amadé Mozart]] twee dagen in Antwerpen en speelt er op het orgel in de Kathedraal. Op 30 april 1766 zou hij een concert spelen in de Beurs van Antwerpen. Leopold Mozart, de tirannieke manager van zijn zoon omschrijft als Antwerpen 'treurig'. Van de 'eertijds grootse handelsstad' is niets meer merkbaar.

.

* ♣ Opening van het Royal Naval Hospital in [[Stonehouse]] met zestig zalen. Ze bieden plaats aan 1.200 patiënten. De rechthoekige tuin is omsloten door door een stafgebouw en vier gebouwen voor de zieken met drie verdiepingen. Open wandelgangen verbinden de gebouwen.

[[File:Johann_Anton_Graf_von_Pergen_1725-1814_Vienna.jpg|thumb|550px|Johann Anton Graf von Pergen (1725-1814) uit Wenen geloofde dat de staat enkel functioneerde als de regering alle keizerlijke onderdanen controleerde. Ze moesten geregistreerd per woonplaats en gezinshoofden waren verantwoordelijk voor hun logees en gasten. Pergen wilde alles weten over hun doen en laten, zijn spionnen hielden zich schuil in alle andere plaatsen waar mensen bijeenkomen: winkels, koffiehuizen, tuinen, theaters. Zijn spionnen rekruteerde hij uit alle sociale klassen; adel, priesters, dokters, winkeliers, prostituees en allerlei bedienden. Gewone burgers moedigt hij aan om over hun collega's te rapporteren. Deze politiepraktijk ontwikkelde zich tot een belangrijk element in het speurwerk.'&lt;ref&gt;ADAM ZAMOYSKI, p. 44-45.&lt;/ref&gt;]]

.

.

=== 1766 ===

.

* [[Henry Cavendish]] ontdekt waterstof.

.

* [[Leiden]] richt de [[Maatschappij der Nederlandse Letterkunde]] op.

.

* ♣ Toekomstig president [[Thomas Jefferson]] kweekt honderden soorten groenten, fruit en bloemen op zijn landgoed [[Monticello (landgoed)|Monticello]] in Virginia. Jefferson schrijft aan kunstenaar [[Charles Willson Peale]]: 'Geen bezigheid is mij zo verrukkelijk als de cultuur van de aarde, en geen cultuur vergelijkbaar met die van de tuin. Ik ben toegewijd aan de tuin. Hoewel een oude man, ben ik een jonge tuinman.'

.

.

* De landmeters Mason en Dixon bereiken na vier jaar de [[Mason-Dixonlijn]], de grens tussen [[Pennsylvania]] en [[Maryland]]. [[Mark Knopfler]] maakte in 1990 het nummer [[Sailing to Philadelphia (nummer)|Sailing to Philadelphia]]. 

.

.

=== 1768 ===

.

* In [[Londen]] stelt sergeant en rijschoolhouder Philip Astley zijn paarden en andere dieren voor: het moderne [[Circus (attractie)|circus]] begint.

.

* De historicus [[Jan Wagenaar]] publiceert: &quot;Amsterdam&quot; in 13 delen.

.

* [[Limoges]] vindt zijn [[Porselein|porseleinaarde]].

.

.

=== 1769 ===

.

* [[Josiah Wedgwood]] opent een [[fabriek]] voor aardewerk in [[Etruria]] in [[Staffordshire]].

.

* Het [[waterframe]] van Arkwright drijft de spinmachine aan. De machine heeft zo’n proportie dat ze niet thuis te installeren is. Het spin- en weefwerk concentreert zich in fabrieken: machines, stoom en arbeid worden optimaal benut en verhogen de productie. Thuisarbeid verdwijnt geleidelijk (in Vlaanderen na 1848).

.

* [[Izegem]] installeert een [[beiaard]] in de toren van de [[Sint-Tillokerk |Sint-Tillokerk]].

.

* [[Marquis de Sade]] zoekt in de [[Lage Landen]] in het geheim een uitgever voor zijn eerste erotische tekst. Op 28 september schrijft hij over Antwerpen waar hij één dag verblijft dat de stad op zijn retour is: 'Er zijn veel koetsen in de stad (...). De weinige tijd dat ik hier verbleef, merkte ik op dat de inwoners, vol van kwezelarij en bijgeloof, verbazingwekkend de zeden van hun oude meesters, de Spanjaarden, hebben bewaard. De devotie staat centraal.'

.

* De hongersnood in Frankrijk doet de Academie van Besançon een prijsvraag uitschrijven over dit vraagstuk. Vier jaar later zal een zekere [[Antoine-Augustin Parmentier|Parmentier]] (die zijn naam geeft aan het gehakt Parmentier) de prijs winnen. [Zie 1771 en 1773].

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Canaletto_(I)_034.jpg|Ansicht von Wien, Mehlmarkt, Bernardo Bellotto, Kunsthistorisches Museum Wien.
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg|Keizer Jozef II, broer van Marie-Antoinette.
File:Jean-Étienne_Liotard,_L'Archiduchesse_Marie-Antoinette_d'Autriche,_future_Reine_de_France,_à_l'âge_de_7_ans_(1762)_-_02.jpg|Pastelportret van [[Jean-Étienne Liotard]] van de 7-jarige Marie Antoinette met de Orde van het Sterrenkruis
File:Mason-dixon-line.gif|Mason-Dixon lijn uit de ''National Atlas of the United States''.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren zeventig ==

=== 1770 ===

.

* Huwelijk van [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie Antoinette]] met de toekomstige [[Lodewijk XVI]]. Culinair zorgt dit huwelijk voor de blijde intrede van heel wat gebak in Frankrijk: de Weense croissants, appelflappen, chocoladekoeken en luxebrood (brioches). Is dit de symbolische voorbode van haar naïeve uitspraak in het revolutiejaar 1789: 'Laat ze brioche eten'?

.

* [[Kapitein Cook]] ontdekt [[Australië]].

.

* Het bloedbad in [[Boston]] voor het Old State House, waar de de Britse gouverneur zetelt markeert het begin van de [[Amerikaanse Revolutie]]. De militaire bezetting door Groot-Brittannië in Boston leidt tot conflicten waarop een regiment soldaten het vuur opent op burgers. 

[[Bestand:Boston_Massacre.jpg|thumb|550px|Voor [[John Adams (politicus)|John Adams]], de tweede president van de V.S. begint de [[Amerikaanse Revolutie]] met schermutselingen en geweld tussen Amerikanen en Engelse soldaten. In de commotie werd het order &quot;Niet vuren&quot; waarschijnlijk fout verstaan, waarna soldaten vijf Amerikanen de dood in jagen en zes mensen verwonden.]]

.

=== 1771 ===

.

* [[Richard Arkwright]] start een fabriek op waterkracht in [[Cromford]].

.

* Het [[Ferrariskaarten|Ferrarisproject]] start en loopt tot 1778. Deze topografische collectie 275 brengt de Oostenrijkse Nederlanden gedetailleerd in kaart. [[Joseph de Ferraris]], een Oostenrijkse artilleriegeneraal en veldmaarschalk zorgt voor de eerste systematische en kartering van onze regio.

.

* ♣ De apotheker [[Antoine-Augustin Parmentier]] is een pleitbezorger van de aardappel. Na zijn gevangenschap tijdens de [[zevenjarige oorlog]] (1756-1763) leert hij de knol kennen en appreciëren. Niemand van de mannen in zijn omgeving raakte ondervoed. In zijn boek ''Examen chimique de la pomme de terre'' pleit hij om dit voedsel dat licht verteerbaar en gezond is, aan te bieden in gevangenissen en ziekenhuizen. Het is op vele wijzen te bereiden. Zijn betoog wordt door [[Voltaire]] gretig gelezen en zal een dik decennium later (zie 1785) tot bij Lodewijk XVI gehoor vinden.

.

=== 1772 ===

.

* De (vermeende) [[Bokkenrijders|bokkenrijder]] [[Joseph Kirchhoffs]] opgehangen.

.

=== 1773 ===

.

* [[Boston Tea Party]]. Op 16 december gaan Amerikaanse kolonisten, verkleed als [[Mohawk (volk)|Mohawk-indiaan]] aan boord van de Darmouth, de Eleanor en de Beaver en gooien veertig ton thee in zee. De Engelsen vaardigen nieuwe wetten uit die de kolonisten omschrijven als 'intolerable' en op het [[Continental Congress|Eerste continentaal congres]] in [[Philadelphia (Pennsylvania)|Philadelphia]] in 1774 als 'ongrondwettelijk'. 

.

=== 1774 ===

.

* De vijventwintig jarige [[Goethe]] publiceert [[Die Leiden des jungen Werthers]] en neemt er afstand van omdat het boek tot een zelfmoordgolf leidt. Vier weken tijd had hij nodig om het te schrijven. Het verschijnt aanvankelijk anoniem, later maakt het hem wereldberoemd. [[Gerrit Komrij]] schrijft hierover: 'Het succes van de Werther, die roman over een verliefde dweper, die zichzelf aan flarden schiet omdat zijn beminde object reeds is uitbesteed, was onvergelijkelijk. Over heel Europa raasde een zelfmoord-epidemie, dé grote mode werd de Werthermode: een blauwe rokjas met een geel vest en een gele broek. Geëxalteerde jongemannen gingen in deze kledij aan tafel zitten, waarop pistolen lagen, zoals in de roman, en schoten zich door het hoofd met de deur wijdopen, zodat iedereen het zien kon. Zielenherders en veldpredikanten schuimbekten - omdat zij er een apologie van de zelfmoord in zagen - over zoveel zedeloosheid. Werther verscheen op serviezen en souvennirs, lezers besprenkelden zich met het parfum Eau de Werther. Napoleon verzekerde Goethe het boek meer dan eens gelezen te hebben.'&lt;ref&gt;GERRIT KOMRIJ. ''Nawoord bij een heruitgave.'' In: JOHANN WOLFGANG GOETHE (vertaald door Thérese Cornips). ''Het lijden van de jonge Werther''. Querido, Amsterdam, 1999, p. 169-175.''&lt;/ref&gt;

.

* [[Lodewijk XVI]] komt aan de macht.

.

* [[Prins Willem V]] bouwt een [[Galerij_Prins_Willem_V|zaal]] om zijn schilderijen te exposeren.

.

=== 1775 ===

.

* Begin van de [[Amerikaanse Onafhankelijkheidsoorlog]].

.

 === 1776 ===

[[File:Adam Smith statue inside.jpg|thumb|550px|De beeltenis van [[Adam Smith]] (1723-1790) op de universiteit van [[Glasgow]]. De Schotse econoom publiceert ‘de bijbel van het kapitalisme’, ''An Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations'' met een economisch systeem dat ten grondslag ligt van de klassieke economie, richtinggevend in de negentiende eeuw en verder bouwend op het [[fysiocratisme]] (Grieks voor heerschappij der natuur) van de lijfarts van Lodewijk XV, [[François Quesnay]], die de landbouw als productief ziet, handel en ambacht zijn steriel. Smith stelt dat iedereen zich door zijn eigenbelang laat leiden door 'an invisible hand to promote an end which has no part of his intension'. De uitspraak is religieus en seculier tegelijk, Smith verwijst naar wat niet te berekenen valt en rechtvaardigt een goddelijk denken. 'Laissez faire, laissez passez' eist een staat die de ‘natuurlijke ordening’ niet beïnvloedt: eigendom en ambachtsbeoefening, concurrentie en handel dienen 'vrij' te zijn om de economische vooruitgang, de sociale harmonie, het recht en de welvaart te waarborgen. Uit dit eigenbelang ontstaan goederen die op de markt (ruil)waarde krijgen volgens van vraag en aanbod. Smith ziet de arbeid als bron van de welvaart en de staat beperkt zich tot de bescherming met militaire verdediging naar buiten toe en rechtspraak en politie naar binnen toe. Smith is lang verkeerd begrepen en gaat de geschiedenis in als de opponent van Karl Marx. Smith kent de overheid een belangrijke rol toe om de vrije markt mogelijk te maken. De overheid is de waarborg voor de eerlijke concurrentie, de verdediging van de eigendommen en het garanderen van veiligheid, de openbare instellingen zoals scholen, kanalen, havens, bruggen, en wegen. Smith keert zich tegen protectionisme, monopolies en machtsconcentratie.&lt;ref&gt;ADAM SMITH, vertaald door Jabik Veenbaas. ''De welvaart van landen''. Uitgever en plaats op te zoeken, 2019.&lt;/ref&gt;]]

.

* [[Adam Smith]]s [[The Wealth of Nations]] verschijnt.

.

* ♣ De op 4 juli gepubliceerde de [[Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring]], geschreven door [[Thomas Jefferson]] en [[John Adams (politicus)|John Adams]], [[Benjamin Franklin]], [[Robert Livingston]] en [[Roger Sherman]] steunt op de principes van de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]]. In hun verklaring noemen de initiatiefnemers [[dertien kolonies]] 'staten', installeren ze een revolutionaire regering en verklaren ze Engeland de oorlog. De stichting van Amerika is gelieerd aan landschappen, botanica en tuinen, natuurbescherming en landbouw. De landgoederen van de presidenten [[George Washington]] ([[Mount Vernon (Washington)|Mount Vernon]], een parkachtige tuin van 200 hectare bij de rivier de [[Potomac (rivier)|Potomac]]), [[Thomas Jefferson]], wetenschapper en politicus tegen wil en dank,(Monticello met een breed groen terras, weidse gazons, bomenstroken en een panorama op de [[Blue Ridge Mountains|Blue Ridge-bergen]], met ordelijke rijen vol indrukwekkende pompoenen, kalebassen en kolen), Madison (Montpellier) en [[John Adams (politicus)|John Adams]] (Peacefield) tonen de hun passie. In Philadelphia experimenteer [[Benjamin Franklin]] met gewassen. Hij ziet de landbouw als een middel om  de onafhankelijkheid ten aanzien van Engeland te realiseren en daarna rijkdom te vergaren. Natuurlijke hulpbronnen maken de nieuwe natie zelfvoorzienend. De vrijheidsboom, een oude iep in [[Boston]] symboliseert de nieuwe natie. De kolonisten hangen de beeltenis van een gehate belastingsinner die de Stamp Act uit 1765 als heilig beschouwt en tot de revolutie leidt, vol spot aan de takken. Tijdens de onafhankelijkheidoorlog schrijft generaal Washington vanop zijn landgoed brieven met aanwijzingen voor zijn hoveniers, hij plant inheemse bomen (witte pijnbomen, hoge pijnbomen, rode ceders, tulpenbomen, espen...). De bomen staan voor de wiskracht van de nieuwe natie. Dit soort landgoederen in parkstijl zijn een nationale mode waar Britse import niet welkom is. Alhoewel, Washington, Jefferson en Madison kopen hun planten bij [[Bartram's Garden|John Bartram]] (1699-1777) en zijn zoon William Bartram (1739-1823), twee Amerikaanse boeren, botanici en plantenevangelisten. Als het op winst en commercie aankomt, drijven de Bartrams handel. Vier decennia lang sturen ze stekken en zaden naar Europa. Flora van de Amerikaanse oostkust bezorgen Europa een metamorfose. De Britten en de Amerikanen wisselen planten uit in een continue goederenstroom. In de V.S. toont een oktoberbezoek aan Jeffersons landgoed een kleurenpalet van esdoorns, eiken-, okkernoot- en tulpenbomen, ordelijke rijen appel-, peren- en kersenbomen en gazons vol inheemse en exotische bloemenborders. Jefferson is er even enthousiast bezig met de plantenkweek als met de opzwepende Onafhankelijkheidsverklaring.&lt;ref&gt;STEPHEN L. BUCHMANN, vertaald door Meile Snijders. ''Bloemen. Een cultuurgeschiedenis'', Contact, Antwerpen, 2016, p. 121.&lt;/ref&gt; Als de Franse Revolutie uitbreekt is Jefferson in Paris... en volgt het tweede deel van de Amerikaanse tuin. UIT TE SCHRIJVEN.

.

=== 1777 ===

.

* Een eerste stoommachine van [[James Watt]] in een mijn in [[Cornwall]] in gebruik.

.

* [[Charles Godonnesche]] laat de eerste mijnschacht graven in [[Grand-Hornu]]

.

* Het operagebouw [[La Scala]] in [[Milaan (stad)|Milaan]] opent met een opera van [[Antonio_Salieri]].

.

* [[Keizer Jozef II]] wil de [[Oostenrijkse Nederlanden]] ruilen tegen delen van [[Beieren]]. [[Frederik de Grote]] weigert.

.

=== 1779 ===

.

* Eerste fabrieken op [[stoomkracht]]. België is er ook vroeg bij: in Bois-du-Luc installeert de maatschappij de [[stoommachine]] van de Engelsman [[Thomas Newcomen]]. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:FerrarisMaastricht.jpg|De [[Ferrariskaarten]] komen tussen 1771 en 1778 tot stand.
File:Boston_Tea_Party_Currier_colored.jpg|[[Boston Tea Party]].
File:Haydn_portrait_by_Thomas_Hardy_(small).jpg|[[Joseph Haydn]] (1732-1809) door [[Thomas Hardy]].
File:2015_1001_Galerij_Prins_Willem_V_interior.jpg|[[Galerij Prins Willem V]].
File:Dampfma_gr.jpg|[[Stoom en stroom|Stoommachine]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

== De jaren tachtig ==

[[Bestand:Ferraris_maps_legend.png|thumb|550px|Het Ferrarisproject is eind jaren zeventig klaar. [[Napoleon Bonaparte]] zal de terreinkennis gebruiken tijdens zijn veldtochten.]]

.

;1780

.

* De [[Gordon Riots]] tonen de kwetsbaarheid van de Londense politie. Het leger komt tussen en herstelt de orde. Er vallen bijna 300 doden.

.

;1781

.

* [[Keizer Jozef II]] reist [[Incognito (persoon)|incognito]] als Graaf Von Frankenstein door de [[Nederlanden]].

.

;1782

.

* Jozef II  schaft de [[universiteit van Graz]] af omdat hij zijn onderdanen wil beschermen tegen het fanatisme van 'de Verlichting'.

.

;1783

.

* In Engeland wordt de eerste ploegenfabriek gesticht.

.

* Mac Adam ontwikkelt het procedé van de wegverharding: over de steenslag en steenbrokken legt hij een fijne slijtlaag.

.

* De [[vrede van Parijs]] erkent de Amerikaanse onafhankelijkheid.

.

;1784

.

* ♣  Oprichting in Nederland van de [[Maatschappij tot Nut van 't Algemeen]]. In de negentiende eeuw stimuleert deze vereniging tuinen voor ‘het gewone volk’. Verlichte burgers willen de ontwikkeling en de levensomstandigheden van de lagere klassen verbeteren. In veel handboeken is dit de oorsprong van het sociaal cultureel werk. Franeker start als eerste in 1834, het westen en het zuiden laten op zich wachten tot de laatste jaren van de eeuw. De Hoornse dominee Jan Bruinwold Riedel, die van 1887 tot 1915 secretaris van het Nut is, neemt initiatief. Zijn boodschap stimuleerde de Bond van Nederlandsch Spoorwegpersoneel tot de creatie van moestuintjes langs het spoor voor spoormensen. Die kunnen er groenten telen en de groenstroken en de sloten langs het spoor onderhouden. De huurders mogen geen gewassen zetten die hinderlijk zijn voor het uitzicht van de reiziger.

.

* [[Immanuel Kant|Kant]] schrijft zijn ''[[Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?]]'' Dit is de 'late' Verlichting die een antwoord biedt op wat de Verlichting is.

.

* De Britse ingenieur [[James Watt]] perfectioneert de stoommachine.

.

* In Wenen laat keizer Jozef II de architect Josef Gerl de Narrentoren bouwen, een cirkelvormig gebouw met vijf verdiepingen en 28 kamers per verdiep. Het heeft smalle ramen en een centrale vleugel die in noord-zuidrichting. In totaal zijn er 139 individuele cellen voor patiënten en gedetineerden. Elke cel is 13 vierkante meter groot en is te betreden vanuit de ronde gang. De bewakers werden ondergebracht in de middenvleugel. De trapzijde zorgt voor een grote en een kleine binnenplaats. 

.

;1785

.

* [[Jean-Pierre Blanchard]] en John Jeffries steken in een [[luchtballon]] [[Het Kanaal]] over.

.

* In Engeland dient de regering een wet in om een reguliere politiemacht te installeren. Het parlement verwerpt het voorstel omdat het niet strookt met de vrijheidsgedachte.

.

* ♣ [[Antoine-Augustin Parmentier]] legt op de [[Champ-de-Mars]] (waar nu de Eiffeltoren staat) een gigantisch aardappelveld aan. Het bezoek van [[Lodewijk XVI van Frankrijk|Lodewijk XVI]] en [[Marie Antoinette van Oostenrijk|Marie-Antoinette]] zorgt voor een opwaardering van de knol. [[Bart Van Loo]] schrijft: 'In een vlaag van zetmeelopwinding steekt zijne majesteit een aardappelbloem in een van zijn knoopsgaten, en een andere in de pruik van zijn eega. (...) Aangedreven door een uitzinnige vleierijcultus draagt het hele hof de aardappel hoog in het vaandel. De burgerij staat natuurlijk klaar om hen te imiteren. In een mum van tijd zie je overal aardappelvelden opduiken.' Bij een groot diner in het [[Hôtel des Invalides]] presenteert Parmentier een bijna uitsluitend op aardappelen gebaseerd menu: soepen, puree, patés, salades, beignets, gebak en brioche op basis van aardappelzetmeel. 'De genodigden spoelen daarna alles door met een aardappellikeur. En zo treedt de knobbelvrucht met een dubbel gelaat de geschiedenis binnen. Terwijl de armen ervan eten uit noodzaak, is het voor de rijken een luxeproduct. De aardappel wordt eventjes 'parmantière' genoemd, maar de naam van de apotheker zal alleen maar overleven in een van Frankrijks mythische nationale gerechten: de [[Aardappelpuree|hachis Parmentier]], een beproefde mengeling van aardappelpuree en rundergehakt.'&lt;ref&gt;BART VAN LOO. ''Frankrijktrilogie. Reizen, eten, vrijen'', Bezige Bij, Antwerpen, 2011, p. 474.&lt;/ref&gt; Twee jaar later kweekt Parmentier op het domein van de koning. Op een bord schrijft hij 'Verboden toegang, aardappelveld van de koning'. Het veld dat overdag bewaakt wordt, is 's nachts voorwerp van diefstal. Tien jaar later worden er aardappelen in de [[Tuilerieën|Tuilerien]] geplant en vijftien jaar later is de aardappel Frankrijks belangrijkste basisvoedsel. 'De aardappel was afkomstig van de koele bergbossen en graslanden van de Andes. Aan deze tropische knol werd in eerste instantie geen aandacht geschonken omdat men traditioneel van graan afhankelijk was voor het voedsel. Maar door de slechte oogsten door de &quot;Kleine IJstijd&quot;, prijsschommelingen, regelmatige hongersnoden en publieke onrust brak de glorietijd van de aardappel aan. De knol werd uitgebreid geprezen door landbouweconomen, wetenschappers en zelfs vorsten (met name de Pruisische 'Kartöffelkönig', Frederik de Grote. Hij werd vanaf de tweede helft van de achttiende eeuw overal geteeld door zowel kleine boeren als grote landeigenaren. Begin negentiende eeuw speelde de aardappel een rol bij het ontstaan van de 'agrarische revolutie'. Die revolutie hield onder ander in het gezonde gebruik van meststoffen (zoals de zeevogelguano uit Peru) en industriële ploegmethoden. Met als resultaat een behoorlijk grotere en betrouwbaardere Europese voedselvoorziening, die tot een snelle bevolkingstoename leidde en zelfs tot het begin van de industriële revolutie in Engeland. De aardappelteelt was het ultieme voorbeeld van een monocultuur. In tegenstelling tot de oorspronkelijke aardappelvelden in de Andes, verving deze vorm van voedselproductie de genetische diversiteit door uniformiteit, waardoor de aardappel gevoelig werd voor ziekten, met de rampzalige gevolgen van dien. De Grote Hongersnood van Ierland (1845-1849) werd veroorzaakt door de enorme verwoesting van deze nieuwe homogene voedselvoorraad van het land, ten gevolge van de aardappelziekte die vanaf het Amerikaanse continent was meegebracht.'&lt;ref&gt;PATRICK ROBERTS, vertaald door Bep Fontijn. ''Jungle. Een nieuwe geschiedenis van tropische bossen, de wereld en onszelf,'' Nieuw Amsterdam, 2021, p. 257-258.&lt;/ref&gt; 

.

;1786

.

* [[Dorsmachine]], ontwikkeld door [[Andrew Meikle]].

.

* De regering van [[George III van het Verenigd Koninkrijk|George III]] besluit [[Australië]] in te zetten als strafkolonie. Eerder stuurde Engeland zijn gedetineerden naar de gebieden in Noord-Amerika. Dat is na de vrede van Parijs niet langer mogelijk. Australië is in 1770 ontdekt door [[James Cook]].

.

;1787

.
* [[Wolfgang Amadeus Mozart]] componeert [[Eine kleine Nachtmusik]]
* [[Edmund Cartwright]] vindt het [[mechanisch weefgetouw]] uit, dat door tegenwerking van thuiswevers, pas na de eeuwwisseling ingang vindt.  
* Een zelfmoord-epidemie raast over Europa na een tweede versie van [[Het lijden van de jonge Werther]]. [[Goethe]] schreef zijn eerste versie in 1774 toen hij midden de twintig was. 
* ♣ [[William Curtis]] (1746-1799) start het eerste plantentijdschrift: [[Curtis's Botanical Magazine|The Botanical Magazine]]. Het loopt nog steeds. Het is geïllustreerd met kleurplaten en benadruk aanvankelijk op uitheemse planten die in serres gecultiveerd worden.&lt;ref&gt;Meer informatie over dit soort tijdschriften is te vinden in RENE DE HERDT. ''Tuinen van Eden, van Keizer Karel tot heden.'' Miat, Gent, 2000, p. 59 ev.&lt;/ref&gt; 

.

;1788

.

* Fans van de overleden [[Jean Jacques Rousseau]] richten [[Société des amis des Noirs]] op om de slavernij af te schaffen.

.

* De eerste scheepslading Engelse gevangenen arriveren in [[Port Jackson]] in Australië. De 192 vrouwen en 586 mannen zijn doorgaans veroordeeld voor kleine vergrijpen. Australië vangt tot 1867 Engelse gevangenen op, zo'n 160.000 mensen. Velen zitten er hun straf uit en blijven er. Van sommigen komt de familie over. Evenmin keren alle soldaten en ambtenaren die er voor het Engelse gevangeniswezen werken terug naar het moederland.

;1789

.

* Kort na de stichting van [[Sydney (Australië)|Sidney]] decimeert een epidemie de [[Aborigines (Australië)|Aboriginals]].

.

* 14 juli: de [[Bestorming van de Bastille]] zorgt voor een eerste emigratiegolf van de adel en boerenopstanden.
* Eind augustus: [[Verklaring van de rechten van de mens en van de burger (1795)|Verklaring van de rechten van de mens]].
* 5 oktober: de Parijse vrouwen trekken naar Versailles. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Josef_Mutterer_Narrenturm_c1895.jpg|De Narrentoren omstreeks 1895
File:Narrenturm_Ausstellung_1090.jpg|Interieur.
File:Belt_and_handcuffs_on_insane_person,_&quot;Fools_Tower&quot;,_Vienna_LCCN2014683187.jpg|
File:Campus_Uni_Wien_Narrenturm_01.jpg|
File:Darwin-Coxe_Machine,_in_which_insane_were_swung_until_quiet,_&quot;Fool_Tower&quot;,_Vienna_LCCN2014683155.jpg|
File:English_coffin_for_confining_insane,_Fool_Tower,_Vienna_LCCN2014683153.jpg|
File:Fool_Tower,_for_insane,_exterior,_Vienna_LCCN2014683154.jpg|
File:Halbmondförmiger_Innenhof_des_Narrenturms.JPG
File:Innenhof_des_Narrenturms.jpg|
File:Michael_von_Viszanik_Litho.jpg|
File:Examen_physique_pdt-Parmentier.jpg|Parmentiers pleidooi voor de aardappel.
File:Parmentier_Antoine_1737-1813.jpg|Antoine Parmentier (1737-1813).
Bestand:Treaty_of_Paris_by_Benjamin_West_1783.jpg|[[Benjamin West]] portretteert bij de vrede van Parijs (1783) in Hotel d'York (nu Rue Jacob 56) [[John Jay]], [[John Adams (politicus)|John Adams]], [[Benjamin Franklin]], [[Henry Laurens]] en William Temple Franklin. De Britten weigeren te poseren en het schilderij raakt niet afgewerkt.
File:Jethro_Tull_(agriculturist).jpg|[[Jethro Tull (landbouwwetenschapper)|Jethro Tull]], de uitvinder van de zaaimachine in 1701.
File:Jethro Tull seed drill (1762).png|Afbeelding 4 uit het boek ''Horse-hoeing husbandry'' van Jethro Tull, 4de editie.
File:Giovanni Paolo Pannini by Blanchet.jpg|[[Giovanni Paolo Pannini]] geschilderd door Blanchet.
File:Pannini, Giovanni Paolo - Interior of a Picture Gallery with the Collection of Cardinal Silvio Valenti Gonzaga - 1740.jpg|[[Giovanni Paolo Pannini]], schildert deze kunstgalerij in Rome, 1740.
&lt;/gallery&gt;

= Examen =

.

== A-Vragen == 

.

S&amp;V.Wie of wat zijn: Aufklärung, Immanuel Kant, Diderot, D'Alembert, Voltaire, John Locke (1632-1704), 1776, Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, Montesqieu (1689-1755), Newton, Jean Jacques Rousseau, Franse Revolutie, Glorious Revolution, 1688, Robespierre, René Descartes.
.

.

== B-Vragen == 

.

* S&amp;V.&quot;De verlichting is geen soort filosofie, maar een 18de eeuws fenomeen, waarbij groepen intellectuelen gefascineerd worden door de ontdekkingen van de wetenschap en door de filosofische reflecties die hierover gemaakt worden in de vorige eeuw. Het is een nieuwe geest die door Europa waait. Men wordt er zich van bewust dat de denkwijzen van de 17de eeuw reeds heel wat realiseerden in de fysica. Nu de tijd gekomen is om...&quot; 1. Welke kenmerken kun je met betrekking tot de verlichting aangeven; 2. Wat zegt Kant over die verlichting; 3. Kun je ook een kritiek op dit vooruitgangsoptimisme formuleren?  

.

* S&amp;V.Kan je aantonen hoe het Escorial een middeleeuws, symbolisch denken illustreert (zie deel A)? 

.

* Illustreer en dateer de Engelse, de Franse en de Amerikaanse tuin. Hoe zijn de Franse en de Engelse tuin een verwijzing naar twee tegengestelde maatschappijtypes?

.

* Illustreer en dateer: de Nederlandse Hortus Botanicus.

.

* S&amp;V.Plaats in chronologische volgorde en wat weet je over... 1. De Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring, 2. Glorious Revolution, 3. René Descartes overlijdt, 4. l'Encyclopedie verschijnt, 5. De geboorte van Lodewijk XIV 6. E. Kant geeft een definitie van de verlichting.

.
 
.

== C-Vragen ==

.

* S&amp;V.L.F. Céline: &quot;De filosofen [...] zijn ermee begonnen het brave volk van alles wijs te maken...&quot; Waar heeft Céline het over in dit citaat, genomen uit ''Reis naar het einde van de nacht''? Geef een persoonlijke kritiek.

.

* S&amp;V.Waar zou de auteur [[Michael Ende]] het in dit citaat over hebben? 'Tussen struiken, heggen, weiden en bloembedden met de meest zeldzame, vreemde bloemen liepen brede wegen en smalle paden in zo'n kunstzinnig, vertakt patroon dat de hele aanleg een onvoorstelbaar groot doolhof vormde met een oneindige afwisseling. Natuurlijk was het enkel aangelegd voor spel en plezier en niet om iemand ernstig in gevaar te brengen en niet om aanvallers buiten de deur te houden. Daar leende het zich niet voor en zo'n beschutting had de kind-keizerin ook niet nodig. In haar grenzeloze rijk der fantasies was er niemand waartegen ze zich hoefde te beschermen.'

.

.

== D-Vragen  ==

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Sebastien_le_Prestre_de_Vauban.png
Bestand:Dr_Deijman’s_Anatomy_Lesson_(fragment),_by_Rembrandt.jpg
Bestand:Tuileries.jpg
Bestand:Vue_de_la_marche_de_l'armée_du_roi_sur_Courtray,_qui_fut_prise_le_18_juillet_1667_(detail).png
Bestand:Thomas_Montanus.JPG
Bestand:Great_Fire_London.jpg
File:Jan_de_Baen-_De_lijken_van_de_gebroeders_de_Witt.jpg
File:Dartagnan-musketeers.jpg
File:Jardin_des_plantes.jpg
Bestand:Jan_Verkolje_-_Antonie_van_Leeuwenhoek.jpg
Bestand:Leeuwenhoek_boerhaave.jpg
File:Voltaire and Diderot at the Café Procope.jpeg
File:Schloss-Versailles.jpg
File:Bed_Lodewijk_XIV.jpg
File:Bois-du-Luc CM12JPG.jpg
File:1662_Mary_II.jpg
File:William_III_of_England.jpg
File:English_Bill_of_Rights_of_1689.jpg
File:Bombardement_Bruxelles_1695_02.jpg
File:Equestrian_portrait_louis_xiv_1692.jpg
File:NIND_MVB-Bombardement_ISO200.jpg
File:LouisXIV_maps1700_Bruxelles.jpg
File:Brussel-War.jpg
File:Grand-place_1695.jpg
File:Traité_de_la_Police_par_Nicolas_de_La_Mare.jpg
File:Charles_Perrault_-_Versailles_MV_2924.jpg
File:Old_knitting_machine.jpg
File:Kaiserin_Maria_Theresia_(HRR).jpg
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg
Bestand:Gullivers_travels.jpg
Bestand:Jonathan_Swift_by_Charles_Jervas_detail.jpg
Bestand:Inconnu,_portrait_de_madame_Du_Châtelet_à_sa_table_de_travail,_détail_(château_de_Breteuil)_-001.jpg
Bestand:Atelier_de_Nicolas_de_Largillière,_portrait_de_Voltaire,_détail_(musée_Carnavalet)_-002.jpg
Bestand:Boilly_La_Toilette_intime_ou_la_Rose_effeuillée.jpg
File:Slaveshipposter.jpg
File:Hogarths-Servants.jpg
File:Nicolas Andry de Boisregard, Orthopedia, 1743, Title page Wellcome L0015788.jpg
File:William_Hogarth_006.jpg
File:Encyclopedie_1pageA.JPG
Bestand:Encyclopedie_de_D'Alembert_et_Diderot_-_Premiere_Page_-_ENC_1-NA5.jpg
Bestand:1755_Lisbon_earthquake.jpg
Bestand:Alembert.jpg
Image:Encyclopedie cover page.jpg
Image:ENC SYSTEME FIGURE.jpeg
Image:Encyclopedie frontispice full 473px.jpg
Bestand:Frontansicht_des_Hauptgebäudes_der_Humboldt-Universität_in_Berlin.jpg
Bestand:Maurice Quentin de La Tour - Madame de Pompadour dans son cabinet de travail.jpg
File:Kaiser_Joseph_II_in_Uniform_mit_Ordensschmuck_c1780_2.jpg
Bestand:Boston_Massacre.jpg
File:Boston_Tea_Party_Currier_colored.jpg
File:Dampfma_gr.jpg
File:Narrenturm_Ausstellung_1090.jpg
File:Belt_and_handcuffs_on_insane_person,_&quot;Fools_Tower&quot;,_Vienna_LCCN2014683187.jpg
File:English_coffin_for_confining_insane,_Fool_Tower,_Vienna_LCCN2014683153.jpg
File:Fool_Tower,_for_insane,_exterior,_Vienna_LCCN2014683154.jpg
File:Jethro_Tull_(agriculturist).jpg
File:Jethro Tull seed drill (1762).png
&lt;/gallery&gt;

.

.</text>
      <sha1>quxl4whkadu8gxkt8jd47c5g26vnm5m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Welzijnenveiligheid/Deel6a</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46783</id>
    <revision>
      <id>429482</id>
      <timestamp>2026-09-09T11:52:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>Nieuwe pagina aangemaakt met '[[File:Eugène_Delacroix_-_La_liberté_guidant_le_peuple.jpg|thumb|550px|[[De Vrijheid leidt het volk]] van [[Eugène Delacroix]] uit 1830, jaren na de Revolutie geschilderd. Let op het okselhaar van Marianne, nooit eerder was dit geschilderd. Het schilderij breekt met het classisisme.]]  &lt;big&gt;'''HOOFDSTUK VI. REVOLUTIETIJD, DEEL I'''&lt;/big&gt; ;&lt;big&gt;'''1789-1890'''&lt;/big&gt;  &lt;small&gt;'''Hoofdstuk 6 bestaat uit drie delen. Dit is het eerste deel dat focust op de Franse…'</comment>
      <origin>429482</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="60141" sha1="9ycy4js2aq3wwjbgnfbexuyjn2i5sy8" xml:space="preserve">[[File:Eugène_Delacroix_-_La_liberté_guidant_le_peuple.jpg|thumb|550px|[[De Vrijheid leidt het volk]] van [[Eugène Delacroix]] uit 1830, jaren na de Revolutie geschilderd. Let op het okselhaar van Marianne, nooit eerder was dit geschilderd. Het schilderij breekt met het classisisme.]]

&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK VI. REVOLUTIETIJD, DEEL I'''&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''1789-1890'''&lt;/big&gt;

&lt;small&gt;'''Hoofdstuk 6 bestaat uit drie delen. Dit is het eerste deel dat focust op de Franse Revolutie, 1789-1815. Deel 2 focust op  [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6ba|de Belgische Revolutie, 1815-1830]] en deel drie op [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6c|de Industriële Revolutie, 1770-1890]].'''&lt;/small&gt;

.

♦ [https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/nieuwetijden-200364161 '''Klik hier voor de Powerpoint die bij de cursus hoort''']. (De ppt start eerder dan de hier behandelde periode, ze begint bij het einde van de Middeleeuwen loopt tot het eind 19de eeuw.)

.

&lt;big&gt;'''DEEL I. FRANSE REVOLUTIE: 1789-1815'''&lt;/big&gt;

.

{{Cquote|'''Deze dromen en pogingen [om het beschavingsproces of de Verlichting te bereiken] zijn reeds lange tijd onder ons. Ze hebben een omvangrijk en krachtig arsenaal aan technologische en bestuurlijke vaardigheden voortgebracht. Ze hebben het leven geschonken aan instellingen die er uitsluitend op gericht zijn het menselijk gedrag zodanig te instrumentaliseren dat elk doel efficiënt en krachtig kan worden nagestreefd, ongeacht of de medewerkers van het instituut deze zaak ideologisch zijn toegedaan of haar moreel goedkeuren. Ze rechtvaardigen dat de heersers het monopolie op de doelen hebben en dat de overheersten aan de rol van middel gebonden zijn. Ze definiëren de meeste handelingen als middelen, en middelen als ondergeschiktheid - aan het uiteindelijke doel, aan hen die dit bepaald hebben, aan de opperste wil, aan de boven-individuele kennis. Dit betekent uiteraard niet dat we allen dagelijks volgens de principes van Auschwitz leven.'''|[[Zygmunt Bauman]], 1989}}

.

{{Cquote|'''De heersende ideologie is de ideologie van de heersende klasse. Een visie op de geschiedenisgang is een wezenlijk onderdeel van die ideologie.'''|[[Friedrich Engels]] &amp; [[Karl Marx]]}}

.

{{Cquote|'''Voor de analfabeten onder het gewone volk was de wereld van woorden volkomen oraal en was bijgevolg de officiële schrijftaal niet van belang, behalve – steeds meer -  als een herinnering aan hun eigen gebrek aan kennis en macht.'''|[[Eric Hobsbawm]]}}

.

{{Cquote|'''Vrijheid is niet iets wat men aanvaardt, maar wat men bemachtigt.'''|[[Louis de Potter]]}}

.

♠ [https://www.youtube.com/watch?v=bt6Q7x2Xvgw '''BEELDFRAGMENT FRANSE REVOLUTIE (06.08 Min.)''']

[[File:Bastille_-_Project_Gutenberg_eText_16962.jpg|thumb|550px|Voor wie zich identificeert met de Europese Verlichting is de [[Bastille Saint-Antoine|Bastille]] het symbool voor de onderdrukking die het Ancien Regime typeert. De burcht, gebouwd tussen 1370 en 1383, is eind achttiende eeuw een bijna lege gevangenis. Het stoort de revolutionairen niet: dit is het model voor alles wat fout loopt: de willekeurige rechtspraak, onderdrukking, absolutisme. De bestorming ervan is de voorbode van een nieuwe tijd. Van Londen tot in Sint-Petersburg, van Duitsland tot in de Verenigde Staten golft euforie. Immers, niemand minder dan Voltaire zat hier in 1717 omwille van zijn scherpe tong, zijn superieure pen en zijn sublieme geest gevangen. Na een hekeldicht aan het adres van de regent van Frankrijk, Philippe d’Orléans resideert Voltaire bijna een jaar in de middeleeuwse gevangenis. In zijn [[Candide]] blikt hij met een quote terug op het verblijf: in het koele vertrek heeft hij ‘nooit last van de zon’. De bestorming van de Bastille op 14 juli 1789 zou volgens een verhaal mee uitgelokt zijn door [[markies de Sade]] die op 2 juli uit zijn celraam getuigt over de afslachting van de gevangenen. Wellicht is dit feit onwaar maar de volkswoede viel niet tegen te houden en de revolutionairen lieten hun oog vallen op het daar opgeslagen [[buskruit]]. Bij de bestorming vinden ze zeven gevangenen: vier valsemunters, twee krankzinnigen en een incestpleger. De Sade is enige dagen eerder overgeplaatst naar een gesticht bij [[Charenton-le-Pont|Charenton]]. De bevrijden stappen een triomftocht door de Parijse straten maar veel valt met hen niet aan te vangen. De krankzinnigen worden opnieuw opgesloten in het gekkenhuis van Charenton waar de Sade verblijft en het gerecht pakt de valsemunters opnieuw op. Om de ontgoocheling goed te maken, verzinnen de revolutionairen een fictieve gevangene: de graaf van Lorges, die 32 jaar opgesloten zat, halfnaakt aangetroffen in ketenen met een baard tot zijn middel.&lt;ref&gt;FRANTZ FUNCK-BRENTANO. ''Les secrets de la bastille tirés de ses archives'', Flammarion, 1932.&lt;/ref&gt;]]

[[File:Panopticon.jpg|thumb|550px|Vijf principes liggen aan de basis van een panopticon: 1. Individualisering (elke bewoner zit vast in zijn cel zonder contact, in scherp contrast met de kerkers die [[Francisco Goya]] in die tijd penseelt); 2. De zichtbaarheid van het individu; 3. De mens wordt gezien zonder zelf te zien en is object van info en wetenschap, nooit iemand die met anderen praat; 4. De macht van de opzichter is asymmetrisch (de opzichter wordt zelf niet gezien); 5. Machtsmaximalisering: het is onnodig dat de opzichter er permanent is (het besef gecontroleerd te zijn is voldoende). In Engeland mondt de panoptische controledwang uit in het Victoriaanse denken en in Vlaanderen krijgt het een dubbele variant. Enerzijds zijn er de puriteinse rituelen die het leven onderwerpt aan de kerk van de geboorte tot aan de dood. Anderzijds is er het industriële regime dat het best gedocumenteerd is door de uitbouw van de spoorwegen. Beide regimes vinden elkaar in 1869 als het wetsvoorstel er komt tot de werkmanstreinen. We beginnen met het oudste, het religieuze regime. De pastoor en de gewapende kerkbaljuw creëren een regime van stabiliteit, stilte en stilzwijgen, complete controle, gedisciplineerde orde en hiërarchie. De kerkbaljuw lijkt met zijn uniform op een pauselijke zoeaaf waarbij zijn alziend oog het priesterlijke gezag binnen en buiten de kerk informeert en bevestigt. Met de rug naar de massa en in een onbegrijpelijk Latijn draagt de onbereikbare priester de mis op om vervolgens onder de bescherming van de baljuw van het koor naar het preekgestoelte te schrijden. De ongewijde, ongeschoolde, de dierlijke kerkhangers scheiden ze geslachtelijk en hermetisch van elkaar. De volkse hitsige mannen en wulpse vrouwen dienen hun plaats te kennen. Hun gedwongen sereniteit doet denken aan die van het gevangeniswezen, bijgehouden door een parochiale administratie. Gedetailleerde tabellen en registers produceren en klasseren kennis in normatieve matrixen. Observatie, registratie, Illustratie: de begrafenistarieven en de vrouwelijke kerkgang, zorgen voor een onderscheid in rang en stand bij het begin en het einde van het leven. Klasseren impliceert uitsluiten en corrigeren. De administratieve toedekking van het marginale bestaan contrasteert met het gepronk van de gefortuneerden die hun privileges publiekelijk tonen met klokkengebeier en decoraties. Deze discriminerende ordening trekt de kerk door tot in details: de toonhoogte van de klok, de marktwaarde van het tijdstip van de geboorte, het huwelijk of de begrafenis, de voorbehouden plaats, het aantal kaarsen, de dresscode, het bidprentje, de giften en legaten.&lt;ref&gt;Vgl. JULIEN VERMEULEN. ''Gezelle in context: taal, macht en identiteit'', Guido Gezellekring, Kortrijk, 2021, p. 348-352.&lt;/ref&gt; Twee. Spoorwegen, fabrieken, de industrie kunnen slechts functioneren met organisatie, schema en voorbereiding op onverwachte situaties. gehoorzaamheid is een essentiële voorwaarde om het raderwerk te  laten draaien. Niet alleen de panoptica lenen zich tot het experiment om de bevolking een ijzeren discipline bij te brengen. Bij de uitbouw van de spoorwegen vindt deze jonge organisatie inspiratie in de structuren van het leger. Stationschefs hebben bij aanvang het recht tot het dragen van een sabel en tot vandaag klinken aankondigingen als een militair bevel. Het arbeidsreglement uit van 1838 bepaalt dat de werklui in de stations en de werkplaatsen 12 uur per dag presteren, zondagsrust is onbestaande, van vakantie is geen sprake. De bedienden zijn altijd beschikbaar voor hun werk. Zij met veel verantwoordelijkheid krijgen een woonplaats toegewezen. Tucht is essentieel, groeten, respect tonen, strenge straffen staan op verzuim. ]].

'''Dit hoofdstuk maakt de overgang van de verlichting naar de negentiende eeuw met [https://www.youtube.com/watch?v=othno5mxjSQ wat ik in deze MP4 de ‘laatste verlichtingsfilosoof’ noem]. Dat er over 'de verlichting' massa's boeken geschreven zijn, vormde een probleem: hoe verkoop je deze ‘nastrevenswaardige idealen’ aan een volk dat niet kan lezen en in een wereld zonder TV? Een slogan vormde de oplossing: drie kernwoorden begeleidden de Franse revolutie: vrijheid, gelijkheid en broederlijkheid. Dat begreep iedereen en daar kon je niet tegen zijn. En iedereen kon het scanderen. De revolutionairen wisten dat deze drie idealen een eenheid vormen. Totale gelijkheid was en is onwenselijk: dat experiment speelde zich af in het communistische Rusland tussen 1917 en 1989. Het leidde niet tot wat Marx met het communisme bedoelde. Totale vrijheid was eveneens onwerkbaar: ziedaar de VS. Wapendracht is geen probleem, een verplichte ziekteverzekering wel. De broederlijkheid houdt de begrippen vrijheid en gelijkheid in evenwicht. Hoe meer gelijk, hoe minder vrij en omgekeerd. Die balans kenden de revolutionairen of ze leerden ze kennen. Na de Franse revolutie kapselen politieke partijen deze begrippen in: al vroeg in de negentiende eeuw zet het liberalisme (verwijzend naar de blauwe kleur in de Franse vlag) de vrijheid centraal. Het zal leiden tot de Belgische revolutie in 1830. Liberalen zijn in die mate vrij, dat het enerzijds ten koste gaat van de armoede van het proletariaat en het anderzijds de industrialisering op gang trekt. Het proletariaat zal ‘onvrij’ zijn. Dit is de zogenaamde 'sociale kwestie'. Oude middeleeuwse steden die in de negentiende eeuw industrialiseren, proletariseren. Wie het zich kan permitteren gaat in de betere wijken of buiten de stadsmuren wonen. Oude herenhuizen worden overbevolkt, bewoond door arbeiders en hun kroost die eveneens uit werken gaat. Binnentuinen verdwijnen: er komen beluiken. Maar het kan anders, zoals in Le Grand Hornu. Hornu of in Bois du Luc.'''

.

Beide industriestadjes zijn een vroege illustratie van de tuinstadgedachte (ziedaar, de socialistische tuin ontspruit). Hornu is een mijnstad gebouwd in de vroege 19de eeuw die geen middeleeuwse structuren kent. Moderner is niet denkbaar. Elke arbeider heeft een huis, alle vijfhonderd huizen zijn er (bijna) gelijk en zijn voorzien van een tuin: elke tuin is er even groot (ziedaar de gelijkheidsgedachte). Scholen, een openbare bibliotheek en ontspanningslokalen maken er een stad van.
Niettemin. Voor de ''echte'' tuinstadgedachte die het socialisme genegen is, is het wachten tot de ontwerpen van de Phalensteres en die van Ebenezer Howard. Voortuinen tonen na de eerste wereldoorlog het vertrouwen in de arbeider en een stabiele arbeidersklasse. Toch is het leerzaam eerst te kijken naar de voorlopers van de tuinstadgedachte. De vroege industriesteden zijn geen uiting van een overtuigde bekommernis van de patroon om het welzijn van de arbeider en zijn gezin en noch minder een uiting van vertrouwen ten aanzien van de arbeidersklasse. Henri De George, de stichter van Le Grand Hornu moest - ondanks het feit dat elke arbeider van hem over een degelijk huis en achtertuin beschikte - het op een lopen zetten toen enkele van zijn mijnwerkers hem met doodsverachting bedreigden. En dat (vaak terechte) patronale wantrouwen weerspiegelt zich in de arbeiderstuin. Elke arbeiderswoning beschikt over een tuin zolang die maar niet aan de straatzijde ligt. En waarom dat zo is, ontdek ik op de Philipssite in Eindhoven die ruim een eeuw ouder is dan Hornu en Bois-du-Luc. 
Philips behoefte aan geschoolde arbeiders uitte zich in een woningprobleem. Anton Philips koopt in 1909 16 hectare. Rond een sport- en ontspanningsterrein ontwerpt zijn schoonvader een kleine stad gebaseerd op naar voorbeelden uit Hengelo (Stork) en Engeland (Lever). Tussen 1910 en 1923 verrijst het Philipsdorp: vierhonderd woningen verrijzen. De winkelpanden op de straathoeken zijn Philipswinkels met als doel de prijzen laag te houden. Ze voorzien in zuivel, groenten, sigaren, vlees en brood. Er is een schoenlapper en een kapper. En dat allemaal tot ongenoegen en minachting van de katholieke kerk. Die beschuldigt Philips van de creatie van een eigen (protestantse) samenleving. Straten dragen de naam van een Philips-familielid zoals de Johannastraat of verwijzen naar groen: de Lijsterbuurt, de Plataanbuurt en de Iepenlaan... Samen met de gebogen straten wil Philips een rustiek, romantisch dorp creëren dat paradoxaal genoeg uitblinkt door de afwezigheid van voortuinen. Op een infobordje lees ik: ‘Anton Philips had er geen vertrouwen in dat de arbeiders die netjes bij zouden houden, waardoor het er rommelig uit zou gaan zien.’ De directie is onverbloemd. Voortuinen en arbeiders? Dat kan alleen maar tot wanorde en chaos leiden. De arbeider zal zijn voortuin als stapelplaats of berging gebruiken. En als hij tuiniert, zal dat smakeloos en grillig zijn. Jan van der Linden maakt er in 1920 een tekening van.
Van esthetica en smaak heeft de arbeider geen kaas gegeten. Daar is mogelijks iets voor te zeggen. Zonder voorbeeld, zonder geld, zonder tijd en zonder instructie is de aanleg en het onderhoud van een petieterige (voor)tuin niet evident. Het vraagt discipline, denkwerk en smaak. Een handboek uit 1901 waarschuwt: ‘Men versiere de plant niet met strikjes en lintjes, dat alleen getuigt van wansmaak.’ En als de voortuin geen optie is, dan is er mogelijks de kamerplant als alternatief. Ook daar is het burgerlijke vertrouwen in de plant en zijn kweker niet groot. Handboeken hebben het over kamerplanten als fout opgevoede instellingskinderen: het zijn ‘stumperds en invaliden’, ze zijn gebrekkig en onverzorgd. Andere schrijfsels zien de vensterbank als een gevangenis. Kamerplanten zijn aldus De La Blanchère in 1880 ‘uit hunne omgeving weggerukte ballingen.’ En dat is begrijpelijk: in die dagen zijn de woningen donker, stoffig, koud. Arbeiders leven er met de rug naar de straat, anoniem, in een in zichzelf gekeerde privacy. Voortuinen daarentegen sturen vanaf het begin van de twintigste eeuw een boodschap uit: we horen er bij. Het inzicht van de woonopvoeders toont dat de voortuin een buffer is tussen het heilige gezin en de straat - die soms deel uitmaakt van de fabriek. Buiten versus binnen, de voortuin trekt de grens tussen stabiliteit, gezelligheid en veiligheid en het gevaarlijke, luidruchtige fabrieksleven. De voortuin is er voor de hele gemeenschap. De tuin geeft de buren en de passanten informatie over de hygiëne, het fatsoen en de omgangsvormen van de bewoner. In de achtertuin is er plaats om te zwoegen, de voortuin toont de aard het nest, een eerste indruk bij kleine ontmoetingen.&lt;ref&gt;KAAT SCHAUBROECK. ''Kom eens naar mijn voortuin.''  In: ''De Standaard,'' 9.11.2019.&lt;/ref&gt;

[[File:The_First_Snow,_Minnesota.png|thumb|550px| Vroege kamerplanten kunnen tegen een stootje. Na de palmen en varens komen de begonia en de bromelia, de cyclamen, de clivia’s en de cineraria’s, de fuchsia, de hedera, de orchidee, de primula… Robert Koehler (1850-1917) schildert ‘First snow’, ca. 1895.]]

Het wantrouwen ten aanzien van de kamerplant leidt in Nederland tot het spreekwoord: ‘achter de geraniums zitten’ dat een totale nutteloosheid en verveeldheid uitdrukt. En toch is de trend niet te houden. Planten en kleine decoraties doen hun intrede op een alternatieve plek: op de vensterbank. Bebloemde vazen in de huiskamer zijn eeuwenoud, potplanten daarentegen worden omstreeks de tweede helft van de 19de eeuw een huishoudelijk verschijnsel. De combinatie van de burgerlijke moraal, de ontgroenende verstedelijking en de serrekwekerijen die volop inzetten op sier- en kamerplanten leiden tot de cultivatie van de vensterbank. Die brengt civilisatie, een stukje gecultiveerde natuur in de woning en is onderdeel van de volksverheffing. Floraliaverenigingen leren het stekken aan, stimuleren de uitwisseling en de kweek ervan. Want, zo stelt M.A. Perk, de voorzitter van de in 1873 opgerichte Amsterdamse ‘Floralia, Vereeniging tot volksbeschaving voor het kweeken van planten’, leidt plantenverzorging tot de ontwikkeling van de ‘schoonheidszin, het opwekken van edel en zachter gevoel, zodat geen ruwheid of zelfzucht huizen kan in een land waarin liefde voor de bloemen woont.’ Omstreeks de eeuwwissel leeft de huisvrouw zich uit in de compositie van haar groene nageslacht. Ze rangschikt in hoekjes, er komen tafels en kastjes voor potten en overdadige hangplanten brengen de jungle in huis.&lt;ref&gt;HARRY STALKNECHT. ‘’Een kleine geschiedenis van alledaagse dingen. Van kamerplant tot winteruur, van frietkot tot prikkeldraad, van kauwgom tot beha’s.’’ Houtekiet, Antwerpen, 2019, p. 82-85. Wat de geranium is in Nederland, is de sanseveria in België: het toonbeeld van kleinburgerlijkheid. Tegenwoordig is de kamerplant als woonaccessoir in te wisselen als consumptieproduct. Wie zijn oude interieur naar het containerpark brengt, brengt zijn kamerplanten naar het plantenasiel tot een ander er zich over ontfermt. Verder verwerken: De drogisterij (foto) met besteller. Op 31 augustus 1913 is er een sportfeest vol muziek, voetbal, atletiek, rugby (later komt er een wielerpiste) dat aanleiding is tot de oprichting van de Philips Sportvereniging die uitgroeien tot de voetbalclub in Eindhoven.&lt;/ref&gt;

.

In 1848 is de toestand van het proletariaat dermate afschuwelijk, dat er een nieuwe revolutie uitbreekt – niet toevallig is dit het jaar dat Marx zijn Communistisch manifest schrijft. Dat begint met de zin: ‘Een spookt waart door Europa, het spook van het Communisme’. Waarom een spook? Voor Marx is het niet duidelijk wat het Communisme zal betekenen. De laatste zin is even spannend: 'Proletariërs aller landen verenigt u.' Marx wist dat de arbeiders zich internationaal dienen te organiseren om de klassenstrijd te beginnen. In 1914 is alles anders uitgedraaid. De angst voor het proletariaat leidde tot een oorlog waarin arbeiders uit Duitsland en Oostenrijk, arbeiders uit Engeland en Frankrijk en België afslachtten. Burgerij en adel bleven buiten schot. Voor Marx is broederlijkheid geen evenwichtsbrenger tussen vrijheid en gelijkheid: het is het panopticon die dat doet: de individualisering (denk aan de MP4 van hierboven) zorgt voor gelijkheid en het feit dat het panopticon niet onderdrukkend aanvoelt, garandeert de zogenaamde vrijheid. Was het dit soort samenleving dat men wou? 1848 wordt klassiek gezien als het jaar waarin het socialisme ontspruit. De gelijkheidsgedachte staat centraal en het socialisme verwijst naar de rode kleur van de Franse vlag. Na de revolutie van 1848 is het duidelijk dat het zo niet verder kan: het proletariaat is gevaarlijk! Krottenwijken worden afgebroken, de bevolking weggejaagd en in de plaats komen er grote stadsparken (de tuin van het liberalisme!), een gevangenis, een justitiepaleis, een politiekazerne, de boulevard… instrumenten die burgerij en proletariaat uit elkaar moeten houden. Lees er de initiatieven van baron Haussmann maar op na. En dan komt de Frans-Duitse oorlog van 1870. Tot dusver hebben de katholieken zich nauwelijks iets aangetrokken van de sociale kwestie, op wat caritas na. Het aanleggen van de spoorwegen hebben de katholieken wel toegejuicht. Immers, zo kan de proletariër pendelen en blijft hij onder de vleugels van de dorpspastoor. Het is wachten op Adolf Daens en de encycliek Rerum Novarum, maar dan zijn we al begin jaren negentig van de negentiende eeuw. En dat is het begin van een nieuw tijdperk: het [[Fin de siècle]] en de [[Eerste Wereldoorlog]].''' 

.

= STARTSCHOT IN 1789: DE FRANSE REVOLUTIE =

[[File:Panopticon Animation by Myles Zhang.webmhd.webm|thumb|550px|VR animatie van Jeremy Benthams panopticon. In dit model staat niet de centrale toren in het midden, maar een herscholingsaula. Waar haalde hij de inspiratie? Om zijn machtsideeën uit te werken, reist hij in februari 1786 naar het Wit-Russische [[Krichev]], waar hij zijn broer Samuel ontmoet. Jeremy zal er schrijvend verblijven tot eind 1878. Zijn denken vindt de neerslag in brieven aan zijn vader en die hij in 1791 bundelt onder de titel ‘Het panopticon’. Bentham schrijft zijn innovatie toe aan een hersenspinsel van zijn broer uit 1787. 
[[Krichev]] is sinds 1785 de thuisbasis van de [[Zwarte Zeevloot]]. Samuel Bentham werkt er als ingenieur voor prins [[Grigori Potjomkin|Grigory Potemkin]], een favoriet van Catherine II. Krichev ondergaat in die dagen een metamorfose. Manufacturen specialiseren in zeil, leer, touw, glas, koper... De prins huurt Samuel Bentham in als verantwoordelijke voor de technische installaties en de arbeiders. Voor zijn creative kennis krijgt hij een comfortabel huis met lakeien en ongelimiteerd bedrag om uitvindingen te doen. Omdat zijn bedienden en arbeiders het moeilijk hebben met discipline, ontwikkelt hij een centrale inspectiepost om ze te observeren. 

'''Zeven jaar voor het 'Panopticon' en drie jaar voor het ‘idee’, verrijst in Wenen de Narrentoren in 1784 , de eerste kliniek voor mentaal gestoorden.''' Het is een cilindervormig gebouw van vijf verdiepingen tussen de Alserstrasse en de Währingerstrasse dat verdacht goed op het latere Panopticon lijkt. Keizer Jozef II financiert het en naar verluid bezoekt hij het regelmatig om naar het achthoekig torentje te snellen van waaruit hij het hele medische complex overschouwt. De Narrentoren is de trots van Wenen en dé bijdrage met voorsprong van de Keizer aan de Verlichting. Minder dan drie jaar was er nodig om het unieke bouwwerk te realiseren. Het behoort tot een medisch complex met een trainingsruimte voor dokters, tweeduizend burgerbedden en twaalfhonderd bedden voor militairen. De medische kruidentuin ontbreekt niet. Over de architect bestond in die dagen enige verwarring: was het de bekende Isidore Canevale of Joseph Gerl? Een vertrouweling van deze laatste Johann Alexander von Brambilla beëindigde de speculatie door te stellen dat het ontwerp en het concept van de keizer zelf kwamen. 
Is het mogelijk dat de gebroeders Bentham het concept uit Wenen kenden? Ervan hoorden? Plannen  zagen? De Narrentoren vindt zijn oorsprong in de keizerlijke interesse in architectuur en zijn medische bekommernissen. Beide thema’s bestudeert hij nauwgezet tijdens zijn vele reizen. Jozef II besteedt ongeveer een derde van zijn leven aan reizen. In 1777 bezoekt hij Frankrijk, als er een discussie gaande is over een te bouwen hospitaal, na het Hôtel-Dieu in Parijs, vijf jaar eerder in 1772 in vlammen opging. De designwedstrijd is gaande en diverse plannen zijn gebaseerd op cirkelvormige plattegronden. Jozef II krijgt inzage in de plannen en bezoekt de beroemde Franse architect Claude-Nicolas Ledoux. Op dat ogenblik werkt die aan de koninklijke zoutziederij van Arc-et-Senans. Het plan baseert hij op het principe van centrale observatie en een disciplinair apparaat. In zijn masterthesis ’Architect on the Imperal Throne or Fools’ Tower by Joseph II’ stelt Jekaterina Medvecka de vraag of Josef II het concept van het Panopticon beïnvloedde?&lt;ref&gt;JEKATERINA MEDVECKA. ’Architect on the Imperal Throne or Fools’ Tower by Joseph II.’ Technische Iniversität, Wien, sd.&lt;/ref&gt; Tijdens zijn Russische reizen laat Jozef II zich in 1780 en 1787 begeleiden door prins Potemkin. Zijn eerst reis vind drie jaar na zijn inspirerend bezoek aan Frankrijk. Bij het tweede bezoek – de Narrentoren is dan een feit – op de Krimm ontmoet Jozef II, Catharina II, bijgenaamd de grote. Potemkin plande de reis om de staatshoofden zijn ambities en realisaties te tonen. Potemkin droomt van een ‘Verlicht aards paradijs’ in Zuid-Rusland. Gebruik makend van kennis, technologie en economie stimuleert hij een verlicht project bij uitstek. Hij laat wijngaarden aanleggen, bouwt zuivelfabrieken, kaasmakerijen, er komen botanische tuinen, nieuwe havens, nieuwe steden en gemeenten. En dat allemaal op grote schaal: van Kherson tot Sebastopol, van Balaclava, Theodosia en Kerch tot Yenikale. En terug. Het is niet onwaarschijnlijk dat Potemkin, Jozef II en Samuel Bentham het over de Narrentoren hadden.]]

.

* 4 februari 1789: [[George Washington]] eerste [[president van de Verenigde Staten]]

.

* 28 april: [[Muiterij op de Bounty]]

.

* 4 mei: Eerste samenkomst van de [[Staten-Generaal (Frankrijk)]] in [[Versailles]] sinds [[1614]]

.

* 12 mei: [[William Wilberforce]] houdt zijn toespraak tegen de [[slavernij]]

.

* 20 juni: De derde stand komt ondanks een koninklijk verbod bijeen voor de [[Eed op de Kaatsbaan]]

.

* 14 juli: De [[bestorming van de Bastille]] is het begin de [[Franse Revolutie]]

.

* 5&amp;6 oktober: De Parijzenaars naar Versailles, [[Lodewijk XVI]] naar Parijs.

.

.

 '''Angst!''' 
 
 . 
 
 De onvoorspelbaarheid en de verschrikking van de [[Franse Revolutie]] en haar eindeloze bloedvergieten boezemde de hogere en leidende klassen een serieuze angst in. Geen enkel land, geen enkele heer was voorbereid op deze uitdaging. De speculaties omtrent haar oorzaak gingen niet alleen terug op de [[Verlichting (stroming)|Verlichtingsidealen]]. Duivelse complotten en samenzweringstheorieën over [[Illuminati (orde)|Illuminati]] deden volop de ronde en ondermijnden zo de nieuwe sociale en politieke orde. De Verlichting was in de ogen van het [[establishment]] oplichterij. Dat viel te lezen bij de [[Conservatieven (19e-eeuwse stroming)|conservatieven]] zoals bij de voormalige [[jezuïet]] abbé [[Augustin Barruel]] die de revolutie omschreef als een samenzwering die begon eind jaren 1720, toen [[Voltaire]] Diderot en D'Alembert voor zijn kar spande. Een zelfde geluid viel te horen bij [[Edmund Burke]] die in 1790 in zijn ''Reflections on the Revolution in France'' de revolutie omschreef als een schending van de wet en de ondermijning van religie en eigendom, kortom een ondermijning van de sociale orde waarop Europa steunde. De Oostenrijkse [[Keizer Jozef II]] meende dat hij zijn [[discipelen]] diende te behoeden voor de valse, fanatieke Verlichting door hen de 'juiste manier van denken' bij te brengen. Dat die zienswijze vruchten oogstte, bewijst de houding van zijn kwekeling en opvolger [[Keizer Frans II]]. Die meende uit het diepste van zijn hart dat de Verlichting charlatanerie was. De historicus [[Adam Zamoyski]] toont in zijn boek ''De fantoomterreur'' hoe de leidende klassen hun spionage- en politieweb in tempo uitbreidden, tot ongenoegen van wie overal ter wereld de bestorming van de Bastille toejuichte. Hoewel die bestorming van de Bastille nauwelijks het niveau oversteeg van opstoten, muiterij of straatgevechten, zagen mensen de bestorming symbolisch. In plaats van de evolutie af te wachten en daarna een mening te vormden, namen zelfs de meeste ontwikkelden een standpunt in dat diametraal tegenover het andere stond, alsof het ging om een langverwacht signaal. Na [[Slag bij Waterloo|Waterloo]] in 1815 - vijfentwintig jaar later - herstelden de overwinnaars de orde van voor [[1789]]. Althans dat proberen ze. Tijdens deze zogenaamde '[[Restauratie (Frankrijk)|Restauratie]]' onderdrukken ze elke (vermeende) [[Oppositie (politiek)|oppositie]] en is de jacht op samenzweerders, complotdenkers en terroristen open. De politie ontwikkelt zich als instituut en zal de [[Industriële Revolutie]] begeleiden.&lt;ref&gt;ADAM ZAMOYSKI, (vertaald door Gerrit Jan Zwier). ''De fantoomterreur. Revolutiedreiging en de onderdrukking van de vrijheid 1789-1848'', Balans, sp. 2015, p. 28.&lt;/ref&gt;

.

.

== De jaren negentig van de achttiende eeuw ==

[[File:Jeremy_Bentham_by_Henry_William_Pickersgill_detail.jpg|thumb|550px|De Engelse filosoof [[Jeremy Bentham]] creëert in 1791 een architectuur ter controle, ter discipline, om de mens te bewaken, te bestuderen en te verbeteren. Dit [[Panopticum (architectuur)|panopticum]] bestaat uit een centrale toren met een cellenring. Alle cellen - met een raam naar buiten en naar binnen toe - hebben slechts één opzichter nodig die in staat is het geheel te observeren. Etymologisch is het panopticum een samentrekking van het Griekse pan (alles) en optica, een verwijzing naar de optica of het zicht: alles is er zichtbaar. In de oorspronkelijke plannen neemt Bentham ook een buizensysteem op die elke cel kan afluisteren. Dit bleek in de praktijk onhaalbaar en onnodig, vermits elke cel slechts één bewoner telt. Het gebouw functioneert niet alleen als gevangenis, het is inzetbaar als school, fabriek, hospitaal, psychiatrische instelling, kazerne of als rusthuis en staat voor een geordende maatschappij die alles beheerst. Volgens Bentham is het gebouw 'nuttig voor regeerders.' Gaat het om gevangenen dan is er geen gevaar voor ontsnappen of opstootjes; gaat het om scholieren dan is er geen gevaar voor afkijken of wanorde; gaat het om arbeiders dan wordt sabotage en geklets vermeden; betreft het zieken of gekken dan kunnen ze elkaar niet besmetten of aansteken. Zo dringt de macht tot in de kleinste segmenten van de maatschappij door, terwijl ze nauwelijks als onderdrukkend aanvoelt. Deze 'machtsmachine' weerspiegelt een nieuw denken dat zich met [[de Verlichting]] en met de komst van het [[kapitalisme]] manifesteert: de [[Discipline, toezicht en straf|disciplinering]]. Macht en kennis gaan samen. Voor de Industriële Revolutie eigenden alleen de adel en de geestelijkheid zich de 'discipline' toe. Nu wordt de 'discipline' een noodzakelijk voorwaarde voor de ontwikkeling van het kapitalisme en de industrie, maar dat wist Bentham wellicht nog niet. De machtsuitoefening produceert bovendien extra kennis via experimenten. De droom van Bentham is dat het panoptisch mechanisme uitgroeit tot een alles bewakend en alles doordringend maatschappelijk netwerk. [https://web.archive.org/web/20040211164555/http://cartome.org/panopticon2.htm Lees het oorspronkelijke geschrift].]]

.

{{Cquote|'''Het is een troostrijke gedachte, dit zij terloops opgemerkt, te bedenken, dat de doodstraf, die nog drie eeuwen geleden met haar ijzeren rad, haar stenen galg, met al haar folterwerktuigen overal duurzaam in het plaveisel zat vastgegroeid: op het Zandplein, bij de Hallen, bij het Prinsenplein, de kruissprong Trahoir, de Varkensmarkt, het gruwzame Montfaulcon, de Schutterspoort, het Kattenplein, de Poort van Saint-Denis, de Velden, de Poort van Baudet, de Poort van Sint-Jacob, zonder nog de talloze galgen van de schouten, van de bisschop, van de kapittels, van de abten en van de priors, die recht van justitie hadden, mee te tellen; zonder de gerechtelijke verdrinkingen in de rivier de Seine mee te tellen; het is een troostrijke gedachte, dat heden ten dage, nadat zij achtereenvolgens alle stukken van haar wapenrusting heeft verloren, haar rijkdom aan toepassingen, haar lijfstraffen naar willekeur en verbeeldingskracht, haar martelingen, waarvoor zij alle vijf jaren een leren bed bij het Grote kasteeltje opnieuw overtrok, deze oude opperleenvrouw uit de tijd van het leenstelsel bijna buiten de wet en buiten de stad is gezet, van wetboek tot wetboek is verdrongen, van plaats tot plaats verdreven, en dat zij in ons ontzaglijke Parijs nog slechts een eerloos hoekje op het Zandplein heeft, een ellendige, haastige ongerust, beschaamde guillotine, die voortdurend schijnt te vrezen, dat zij op heterdaad zal worden betrapt, zo snel verdwijnt zij, na haar slag te hebben geslagen!'''|[[Victor Hugo]]&lt;ref&gt;VICTOR HUGO. [[''De Klokkenluider van de Notre Dame'']]. Skarabee, Utrecht 1982. p. 57-58.&lt;/ref&gt;}}

.

=== 1790 ===

.

* [[Keizer Jozef II]] van het Heilige Roomse Rijk overlijdt (48) net zoals [[Benjamin Franklin]] (84), een Amerikaans politicus en wetenschapper.

.

.

=== 1791 ===

.

* Een fabriek in [[Manchester]] bestelt 400 [[mechanische weefgetouwen]] bij [[Edmund Cartwright]]. Arbeiders steken de fabriek in brand.

.

* De Engelse Verlichtingsfilosoof [[Jeremy Bentham]] beschrijft [[Panopticum (architectuur)|het panopticum]] als een alziende architectuur. 

.

* [[Wolfgang Mozart|Mozart]] schrijft in zijn laatste levensjaar het [[Requiem (Mozart)|Requiem]]. 

.

.

=== [https://www.youtube.com/watch?v=WrFa7mTK0KE 1792] ===

[[File:Champsdemarsolifantenwillemv.jpg|thumb|550px|♣ De [[Willem V van Oranje-Nassau|stadhouder Willem V]] erft een menagerie met mogelijk een exotische vlindercollectie bij de [[Hofstede De Loo|Grote Loo]] in Den Haag. [[Aernout Vosmaer]] laat de dieren gedetailleerde portretteren in de ''[[Regnum Animale]]''. De meesten zijn geschonken. In 1776 arriveert een chimpansee; ze sterft een half jaar later. De olifanten Hans en Parkie zijn een cadeau van kooplui op [[Ceylon (VOC-gebied)|Ceylon]]. Na de vlucht van de stadhouder en zijn familie naar Engeland, confisqueren de Fransen hun bezit en varen ze via binnenwateren naar de Parijse [[Ménagerie du Jardin des Plantes|menagerie van de botanische tuin van het Jardin des Plantes]]. Deze tekening toont intocht van de stadhouderlijke collectie in 1798 op het Parijse drilveld.]]

.
 
* Nederlaag van de Pruisisch invasie in de [[Slag bij Valmy]] (Champagne).

.

* Lodewijk XVI afgezet, beschuldigd van complot met buitenlandse legers.

.

* Uitroeping van de Franse Republiek en start republikeinse kalender.

.

* Première van de [[guillotine]] om een snellere en menswaardiger doodstraf. [[Victor Hugo]] schreef er in 1831 een terugblik over in zijn [[De Klokkenluider van de Notre Dame]].

.

* [[Jean-Baptiste Joseph Delambre]] en [[Pierre Méchain|Pierre-François-André Méchain]] beginnen aan een onderzoek naar de universele meter. Wat ze denken te kunnen in zeven maanden, zal uitlopen in een onderzoek van zeven jaar.&lt;ref&gt;KEN ALDER, vertaald door Rogier van Kappel. ''De maat van alle dingen. De zevenjarige zoektocht naar de universele meter'', Anthos, Amsterdam, 2002.&lt;/ref&gt;

.

* Alsof hij het afkeek bij Jeremy Bentam pakt de kunstschilder Robert Barker in [[Edinburgh]] uit met een nieuwigheid. Een cilindervormig en meterslang en hoog schilderij: het [[Panorama (schilderij)|panorama]]. Het panorama zal de toeristische attractie van de negentiende eeuw worden. In België is er nog een gebouw waarin de panorama's werden geschilderd, tegenwoordig is dit de [[Grote Moskee van Brussel|grote moskee]] aan de [[Cinquantenaire]]. In Waterloo kan je het laatste panorama bekijken, het gaat om een weergave van de slag bij Waterloo. In Nederland is het [[Panorama Mesdag|panorama Mesdag]] in [[Den Haag]] erg bekend. Een panoramisch schilderij is doorgaans 5 meter hoog en honderd meter lang. Door zijn opstelling in een cirkel is het een soort virtual reality avant la lettre. 

.

;Kijken

.

♥ '''[https://www.youtube.com/watch?v=HkZrcIQ96_Q&amp;list=TLPQMDcwNzIwMjDt5Mb7yROtSg&amp;index=1 BEELDFRAGMENT, UNIVERSITEIT VAN VLAANDEREN: Waarom is een meter een meter?]'''

.

[[bestand:Panorama_of_London_Barker.jpg|centre|Het panorama van Londen waar Robert Baker schatrijk mee werd. De vinding van Barker verschijnt een jaar na de publicatie van het Panopticon van Bentham. Tot nu toe zag ik geen enkele publicatie die beiden in verband brachten met elkaar. Wie vond inspiratie bij wie? Is de chronologie een bewijsvoering of liggen de zaken anders?]]

.

=== 1793 ===

[[File:Goya - La casa de los locos.jpg|thumb|550px|[[Francisco Goya]] (°1746–&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1828) schildert ''La casa de los locos'' voor 1820, een exacte datum is er niet. Het revolutionaire boek ''Het panopticon'' van [[Jeremy Bentham|Bentham]] vindt tot op dat moment weinig ingang: martelen en duistere opsluiting, de doodstraf, kerkers en folteringen blijven nog even gebruikelijk.]]

.

* De Franse revolutionairen breken de koningsgraven open en vernielen de restanten. Lodewijk XIV werpen ze op zijn populaire grootvader, [[Hendrik IV van Frankrijk|Hendrik IV]].

.

* Marie Antoinette van Oostenrijk [[Guillotine|geguillotineerd]]. 

.

.

=== 1794 ===

.

* Frankrijk schaft de slavernij af en voert de Tricolore in.

.

* Executie van [[Jacques-René Hébert]], [[Georges Danton]], [[Robespierre]] en Saint-Just.

.

* Bij de [[Slag bij Fleurus (1794)|Slag bij Fleurus]] veroveren de Fransen de Oostenrijkse Nederlanden. (Fleuris ligt ten noorden van de Samber en is steeds opnieuw het eerste trefpunt bij de verdediging van Brussel).

.

.

=== 1795 ===

.

* [[Jean Pierre Blanchard]] vliegt per ballon van [[Dover (Engeland)|Dover]] naar [[Calais]]

.

* Het schilderij [[De dood van Marat]] van [[Jacques-Louis David]] wordt uit de [[Nationale Conventie (Frankrijk)|Nationale Conventie]] verwijderd, nu de Marat-cultus in ongenade valt.

.

* [[Tula (slavenleider)|Tula]] voert de Slavenopstand op [[Curaçao]] aan.

.

* ♣ [[Philippe Pinel]] is hoofdarts in het [[Hôpital de la Salpêtrière]]. In plaats van mensen met psychische problemen op te sluiten, biedt hij hen regelmaat en routine. Werken in de tuin hoort daar bij. Daarover schrijft hij 'Ik werd op een dag bijna doof  door het geschreeuw en het onaangepaste gedrag van een maniak. We zochten werk voor hem op het platteland, waarvan ik wist dat het hem zou bevallen. Vanaf die tijd heb ik nooit nog enige verwarring of losbandigheid in zijn handelen opgemerkt.'

.

.

=== 1796 ===

.

* Bonaparte benoemd tot opperbevelhebber.

.

* [[Edward Jenner]] krijgt de pokken onder controle.

.

* Franse generaal Wirion bedenkt de Belgische [[Rijkswacht]] (gedecreteerd in Parijs) als een centrale, verenigde en gecoördineerde politie.

.

* De V.O.C. gaat failliet.

.

* McMahon is een internationale handelaar in zaden beroemd om het bewaren van zaden die waren meegebracht van de expeditie van Lewis en Clark en levert aan Thomas Jefferson.


.

.

=== 1797 ===

.

* Met de [[Vrede van Campo Formio]] draag Oostenrijk haar Nederlanden over aan Frankrijk. 

.

* [[Lieven Bauwens (ondernemer)|Lieven Bauwens]] koopt bij [[James Watt]] een [[stoommachine]].

.

* Bij de plantentuin van het (voormalige) Nassaupaleis komt de École centrale met 'Le Jardin Botanique de Bruxelles'. In 1822 komt de tuin onder beheer van de Société de Flore. 1829: verhuis naar de Kruidtuin. Tussen 1939 en 1958 verhuis naar Meise. De begingeschiedenis van het domein in Meise dateert uit de 12de eeuw met een burcht tussen Vlaanderen en het grondgebied van Grimbergen. De laatste bewoner van het kasteel is de zus van Leopold II, keizerin Charlotte. Tegenwoordig zijn er 18.000 plantensoorten te zien. Botanisch betekent: rechtstreeks afkomstig uit de natuur. Tuinbouwkundigen kruisen en veredelen ze tot cultuurvariëteiten met een eindeloze vormenrijkdom. De hoofdtuinier van deze plantentuin Bresiers cultiveerde het witloof en een Belgisch-Luxemburgse expeditie ontdekte de robustakoffie en redde zo de koffieteelt die teloorging door een schimmel. De plantentuin bezit een zaadbank (bewaring bij -20 °C), volgens Wikipedia, de grootste in de wereld.

.

.

=== 1798 ===

.

* De Franse legers veroveren Zwitserland, Italië en trekken tot in Egypte.

.

* In Vlaanderen breekt de [[Boerenkrijg]] uit: [[brigands]] komen in opstand tegen de Franse conscriptie, het Franse antiklerikalisme en de Franse onderdrukking van het Vlaams.

.

* [[Lieven Bauwens (ondernemer)|Lieven Bauwens]] zeilt weg uit Londen met onderdelen van een [[Mule Jenny]] en haar ingenieurs.

.

* [[Thomas Malthus]] publiceert [[An Essay on the Principle of Population]] en voorspelt dat de industrialisatie de bevolkingsgroei niet zal bijhouden.

.

* ♣ De uitvinding van de steendruk laat een veelkleurige, vlotte druk in grote oplages mogelijk. De kostprijs en hun volume houdt de litho's  beperkt voor een publiek dat zich een grote tuin en bergruimte kan permitteren. Dit keerpunt voor de illustratietechniek leidt er begin negentiende eeuw toe dat het tekenen en schilderen van planten tot een burgerlijke rage de uitgroeit. Er komen handleidingen en bloemenschilders krijgen uitnodigingen om hun ervaringen te delen of om les te geven. Voor tekst is de lithografie minder interessant.

.

=== 1799 ===

.

* Tijdens de Franse expeditie naar Egypte ontdekken genietroepen de [[Steen van Rosetta]]. Bonaparte keert terug uit Egypte.

.

* [[Staatsgreep van 18 Brumaire]]. 

.

.

;Kijk
&lt;gallery&gt;
File:Portret_Tula_Curacao.jpg|Moderne verbeelding van Tula, door Edsel Selberie (ca. 2015).
File:Jacques-Louis_David_-_Marie_Antoinette_on_the_Way_to_the_Guillotine.jpg|Marie Antoinette op weg naar de guillotine. [[Jacques-Louis David|David]].
File:Jacques-Louis_David_-_De_moord_op_Marat_-_MSK_Brussel_25-02-2011_13-11-35.jpg|De dood van Marat door [[Charlotte Corday d'Armont|Charlotte Corday]], David.
File:Exécution_de_Marie_Antoinette_le_16_octobre_1793.jpg
File:Jeremy_Bentham_Auto-Icon.jpg
File:Panopticon.jpg
File:Haarlem_panopticon_under_construction.jpg
File:Haarlem_gevangenis.jpg
File:Francisco de Goya - La casa de locos - Google Art Project.jpg|De Bastille als de these die voorafgaat aan het panopticon.
Presidio Modelo.JPG
Presidio-modelo2.JPG
Kilmainham 1.JPG
File:Benjamin_Franklin_Coloured_Drawing.png|Benjamin Franklin.
J F A McNair, architectural drawing of a proposed prison at Outram, Singapore (1880s).jpg
File:Carl_Friedrich_Gauss.jpg|Carl_Friedrich_Gauss
File:William_Turner_-_Fishermen_at_Sea.jpg|Fishermen at Sea (1796), J.M.W. Turner, Tate Gallery, Londen
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Een nieuwe eeuw ==

[[File:Mitchell_LeicesterSquareRotunda_05-11-20.jpg|thumb|550px|Robert Mitchell, doorsnede van een panoramagebouw op Leicester Square. [...].]]

[[Afbeelding:David napoleon.jpg|thumb|550px|[[Jacques-Louis David|David]] toont [[Napoleon Bonaparte|Napoleon]] in [[1800]] die de [[Grote Sint-Bernhardpas]] oversteekt de rug van [[Marengo (paard)|Marengo]]. In werkelijkheid stak Napoleon de pas over op een ezel.]]

.

=== 1800 ===

.

* Een divisie van het Franse leger vormt zich om tot de Brigade des Sapeur-Pompiers.

.

=== 1801 ===

.

* In de V.S. wordt [[Thomas Jefferson]] de derde president.

.

* Herschikking van de bisdommen.

.

=== 1802 ===

.

* ♣ De term 'biologie' duikt op als de wetenschap van het leven.

.

* ♣ In New York verkoopt [[Grant Thorburn]] met een geïllustreerde catalogus zaden in zijn ijzerwinkel.

.

* [[Lieven Bauwens (ondernemer)|Lieven Bauwens]] schrijft aan de Franse regering: 'Ik schep een tweede [[Manchester]]'. Enkele jaren eer kocht hij op het Gentse Fratersplein een leegstaand klooster dat hij inricht als fabriek.&lt;ref&gt;JOS VANDERVELDEN &amp; ALEXANDER DUMAREY. ''[https://www.vrt.be/vrtnws/nl/2020/12/12/achter-de-muren-van-dit-klooster-werd-de-industriele-revolutie-i/ Baanbrekende plekken: achter deze Gentse muren werd de industriële revolutie in Vlaanderen ingezet.]'' VRT NWS, 12.12.2020.&lt;/ref&gt;

.

=== 1803 ===

.

* De [[London Steam Carriage]] is geen succes.

.

* ♣ Door de aankoop van Louisiana verdubbelt het grondgebied van de V.S. en opent &quot;het Westen&quot; officieel zich voor kolonisten uit Europa, hun zaden, planten en tuingewoontes.

=== 1804 ===

.

* [[Richard Trevithick]] ontwerpt een locomotief en gebruikt hem in de Pen-y-Darren ijzermijn bij [[Merthyr Tydfil]] in Wales waar hij stoom en spoor combineert.

.

* De vijfentwintigjarige [[Joseph Louis Gay-Lussac]] maakt een ballonvlucht boven Parijs tot op ruim 7.000 meter.

.

* Napoleon benoemt zich tot keizer in de aanwezigheid van een beteuterde [[Pius VII]] en groeit uit tot de synthese van de goddelijke Lodewijk XIV, het volkse van de revolutie en de Verlichtingsidealen. 

.

* De [[Code Napoleon]] legt de basis voor het [[Burgerlijk Wetboek (België)|Belgisch Burgerlijk Wetboek]].

.

[[File:Pierre-Joseph Redoute's school of botanical drawing in the Salle Buffon in the Jardin des Plantes 2.jpg|thumb|550px|Parijs is opnieuw Frans hoofdkwartier. Tijdens de revolutie trekt Parijs alle aandacht naar zich toe. Versailles heeft afgedaan als machtscentrum. [[Georges-Eugène Haussmann]] is niet de eerste die het middeleeuwse Parijs moderniseert. [[1848]] is nog ver weg. Napoleon is hem voor als die eind 1804 een reeks [[vakwerkhuizen]] sloopt en er pleinen, fonteinen en boulevards aanlegt. Stedelingen spreken de dames niet langer aan met het revolutionaire 'citoyenne'. Ze koesteren het elegante 'mademoiselle' of 'madame'. Restaurants en cafés schieten als paddenstoelen uit grond. De stad telt een half miljoen inwoners, na Londen is dit de tweede wereldstad, de eerste wereldstad op het continent. Een kanaal van honderd kilometer brengt Parijs van schoon water en een politiekorps ziet toe op de orde in het stadsleven. De [[Jardin du Roi]] krijgt een naam die ''niet'' naar de ''oude'' kroon verwijst. Dit is de geboorte van de [[Jardin des Plantes (Parijs)|Jardin des Plantes]]. Die omvat een botanische tuin, een [[menagerie]], een bibliotheek en een (hét) natuurhistorisch museum. De collectie groeit parallel met Napoleons oorlogsbuit. In het [[Louvre]] komt een werk uit Kortrijk aan. Een [[Antoon van Dyck]]. De man schilderde 'zijn' Christus-afneming toen hij 33, net zoals zijn leermeester Rubens deed, jaren eerder. Van Dyck schilderde op vraag van kanunnik [[Rogier Braye]]. De verzameling schilderijen, planten, fossielen en dieren van wetenschappers stromen binnen. Eind achttiende eeuw kent Europa zesduizend plantensoorten. Als [[Alexander von Humboldt]] rond zijn vijfendertigste in Parijs arriveert, heeft hij 60.000 planten bij zich.&lt;ref&gt;Hoe het er in Parijs aan toegaat, beschrijft [[Andrea Wulf]]. Haar Parijs is vergelijkbaar met Amsterdam een kleine twee eeuwen eerder.&lt;/ref&gt; Professor [[Pierre-Joseph Redouté]] (1759-1840), gekend als de ‘Prince des Roses’ moet von Humboldts collectie gekend hebben. Professor Pierre-Joseph Redouté (1759-1840) gaat niet zomaar als de ‘Prince des Roses’ door het leven. Deze telg uit een kunstenaarsfamilie uit Saint-Hubert schildert aquarellen voor koningin Marie-Antoinette en keizerin Joséphine. Na hun beider dood is ook de eerste Belgische koningin onder de indruk: Louise-Marie van Orléans. De aquareltechniek is een product van de 18de eeuw. Vroegere experimenten zijn te vinden bij Albrecht Dürer (1471-1528), Hans Bol (1534-1593) en Antoon van Dyck (1599-1641). Ontwikkelingen in de papierproductie maken het medium mogelijk. De rage ontstaat in Engeland met [[Thomas Gainsborough]] (1727-1788) en [[John Constable]] (1776-1837). Net voor de revolutie steekt de mode met de ‘transparante effecten’ het kanaal over. Redouté verlaat zijn geboortestad zeven jaar voor de revolutie – hij is dan 23 – op uitnodiging van een broer. Die staat hij in Parijs en omstreken bij als schilder decorateur. Hij leert er Gerard van Spaendonck, de directeur van de Jardin des Plantes kennen en geniet van zijn lessen. In het Petit Trianon, de tuin van Marie-Antoinette bij Versailles combineert hij als hofartiest de aquarel met botanica. Met andere woorden, hij schildert bloemen. Na de executie van de koningin komt hij in dienst van de (eerste) echtgenote van Napoleon, keizerin Joséphine de Beauharnais en documenteert hij de genationaliseerde tuinen. Een andere broer vergezelt Bonaparte tijdens de Franse expeditie naar Egypte. Zo gaan zijn platen bloemen tonen uit het hele keizerrijk en dankzij de rozen van Malmaison bereikt het aquarel een cultstatus. De groeiende vraag leidt tot de uitvinding van de snelle en goedkope diepdruk. Na de dood van de keizerin in 1814 komt hij in dienst bij het [[Muséum national d'histoire naturelle]] (1822) en werkt hij aan rozenverzamelingen. Redoute maakt meer dan 2.100 plantentekeningen waarvan vele onbekende. In Saint-Hubert herinnert een museum aan hem.]]
 
[[File:Stieler,_Joseph_Karl_-_Alexander_von_Humboldt_-_1843.jpg|thumb|right|550px|Toen von Humboldt in het Parijs van Napoleon in 1804 arriveerde, had hij 60.000 planten (zesduizend soorten) bij zich waarvan botanisten er bijna tweeduizend niet kenden. Hun kennis beperkte zich toen tot ongeveer 6.000 soorten. Verder puilden de kisten en de koffers van von Humboldt uit van de aantekenschriften en schetsen met 10.000 waarnemingen omtrent de astronomie, de geologie, de meteorologie.]]

{{Cquote|Buitenlanders stonden er vaak van te kijken hoezeer het Parijse leven zich op straat afspeelde. Iedereen leefde in het openbaar, 'alsof de huizen uitsluitend zijn gebouwd om in te slapen', meende de Engelse dichter [[Robert Southey]]. Langs de oevers van de Seine, vlak bij Alexander Von Humboldts bescheiden huurappartement in Saint-Germain, stonden honderden wasvrouwen met opgerolde mouwen hun linnengoed te boenen, in het volle zicht van iedereen die een van de vele bruggen overstak. Langs de straten stonden rijen kraampjes met allerlei koopwaar, van oesters en druiven tot meubilair. Schoenmakers, scharensliepen en marskramers boden luidruchtig hun diensten aan. Dieren deden kunstjes, jongleurs wierpen hun ballen in de lucht en 'filosofen' stonden te oreren of voerden experimenten uit. Op de ene straathoek zat een oude man harp te spelen, ergens anders sloeg een kind op een tamboerijn en trad een orgeldraaier op, bijgestaan door zijn hondje. ''Grimaciers'' trokken de angstaanjagendste gezichten en de geur van geroosterde kastanjes mengde zich met minder prettige luchtjes. Het was, zo merkte een bezoeker op, alsof de hele stad 'zich uitsluitend aan genoegens wijdde. Zelfs om middernacht was het nog druk op straat en werd de mensenmassa vermaakt door muzikanten, toneelspelers en goochelaars. Parijs leek 'in voortdurende opwinding' te verkeren, schreef een andere toerist. Waar buitenlanders ook versteld van stonden, was het feit dat alle standen in grote huizen onder één dak leefden: van een hertog in zijn riante vertrekken op de begane grond tot een dienstmeisje of hoedenmaakster in een armetierig kamertje op zolder. Ook de geletterdheid was niet aan de hoge klasse voorbehouden. Zelfs bloemenmeisjes en sieradenverkoopsters zaten, zodra ze even geen klandizie hadden, met hun neus in een boek. Rijen boekenkraampjes stonden langs de straten en op de overvolle stoepterrassen voor cafés en restaurants gingen de gesprekken veelal over schoonheid, kunst of 'en ander ingewikkeld wiskundig probleem'. Humboldt vond Parijs geweldig.|Andrea Wulf&lt;ref&gt;ANDREA WULF (Vertaald door MARIELLA DUINDAM &amp; FENNIE STEENHUIS). ''De uitvinder van de natuur. Het avontuurlijke leven van Alexander Von Humboldt'', Contact, Antwerpen, 2016, p. 151 ev.&lt;/ref&gt;}}

.

=== 1805 ===

.

* Oostenrijk, Rusland, Zweden en Groot-Brittannië sluiten een verbond tegen Frankrijk. 

.

* De Britten verslaan de Fransen in de [[Slag bij Trafalgar]]. 

.

* Von Humboldt bezoekt na Parijs en Rome, Berlijn. Het lijkt hem een provinciestad, er is niet eens een universiteit.

.

.

=== 1806 ===

.

* Napoleon marcheert Berlijn binnen en vervangt het [[Heilig Roomse Rijk]] door de [[Rijnbond (1806)|Rijnbond]].

.

* Een epidemie treft [[Fiji]] in de [[Stille Zuidzee]].

.

=== 1807 ===

.

* Franse overwinning op Rusland bij Friedland.

.

=== 1808 ===

.

* Het [[Wetboek van Strafvordering (België)|Wetboek van Strafvordering]] bepaalt regels van het opsporen van misdrijven, het onderzoek, de vervolging, de rechten en plichten van de partijen en de beslissingen.

.

* In de herberg ''Au Jardin'' de Frascati (in Gent?) ontstaat de Maatschappij voor Landbouw en Kruidkunde, later bekend als de Koninklijke Maatschappij voor Landbouw en Plantkunde van de [[Gentse Floraliën]]. 

.

=== 1809 ===

.

* Napoleon verslaat Oostenrijk bij Wagram.

.

.

;Kijken:
&lt;gallery&gt;
File:Humboldt,_Alexander_von_1847.jpg|Alexander von Humboldt, [[daguerreotypie]] uit [[1847]].
File:Portrait de Pierre-Joseph Redout.jpg|Pierre-Joseph Redout
File:Rosa clinophylla.jpg
File:Rosa turbinata 001.JPG
File:Rosa sulfurea 001.JPG
File:Redoute - Rosa gallica flore giganteo.jpg
File:Redoute - Rosa gallica pontiana.jpg
File:Rosa Gallica Aurelianensis 001.JPG
File:Rosa Damascena Celsiana 001.JPG
File:Brown of Lady Tankerville.jpg
File:Redoute flowers01.jpg
File:Campanula tomentosa.jpg
File:01 Ilex aquifolium par Pierre-Joseph Redouté.jpeg
File:09 Daphne laureola par Pierre-Joseph Redouté.jpg
File:24 Buxus sempervirens fruticosa par Pierre-Joseph Redouté.jpeg
File:Allium ramosum.jpg
Bestand:Candolle_Augustin_Pyrame_de_1778-1841.jpg|[[Augustin Pyramus de Candolle]] (1778-1841).
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Tienerjaren van de negentiende eeuw ==

[[File:Grand-Hornu_house.JPG|thumb|right|550px|Le Grand-Hornu is een industrieel mijnbouwcomplex in de Borinage, Henegouwen en een vroeg voorbeeld van functionele stedenbouw begin van de 19e eeuw. Henri De Gorge (1774-1832) bouwde de stad, de werkplek, de kantoren en zijn residentie tussen 1810 en 1830 in neoklassieke stijl met booggewelven, geveldriehoeken en halfronde vensters. Dit huis is/was als enige nog in de originele kleuren te zien.]] 

.

=== 1810 ===

.

* ♣ In de zomer bezoekt de Zwitserse botanicus [[Augustin Pyramus de Candolle]] (1778-1841) Vlaanderen. Net zoals andere buitenlandse agronomen maakt de landbouw indruk op hem. Hoge opbrengsten, intens wieden en draineren, slimme vruchtwisselingen en bemesting zorgen voor ongeziene opbrengsten. Sanitair en huishoudelijk afval, afvalwater en slachtresten belanden in de Gentse cisternen en beerputten. Een schip brengt het via het Lievekanaal naar de boerenbuiten waar de boeren de stadsbeer met hun vinger of op een lepel proeven. Zout, zoet, sterk, slap, het aandeel duivenmest... het zijn aanwijzingen die de kwaliteit van de beer laten inschatten. Na het ploegen werken ze het zuinig het land in en in de groei mesten ze bij. Graszoden en hagen vermijden het wegspoelen van het kostbare goed. In zijn reisverslag belicht de Candolle Vlaanderens keerzijde. De regio mist vegetatievariatie. De landbouwers dulden geen onkruid en de elite heeft geen aandacht voor de inheemse flora. Hun kasteeltuinen, parken en (Gentse) serres bulken uit van de exoten en sierplanten.&lt;ref&gt;KATRIJN VANNERUM &amp; THIJS LAMBRECHT. ''Groen van toen. De verdwenen flora van Oost-Vlaanderen,'' Academia, Gent, 2022, p. 12, 96.&lt;/ref&gt; 

.

* Napoleon scheidt van [[Joséphine de Beauharnais]] en trouwt met [[Marie Louise van Oostenrijk]]. 

.

* De ondernemer [[Henri De Gorge]] koopt de steenkoolexploitatie [[Grand-Hornu]] van de weduwe van Charles Godonnesche. Rond het industriële complex bouwt vanaf 1816 een arbeiderswijk met straten, honderden woningen, nutsvoorzieningen, een school en een bibliotheek. Bij elk arbeidershuisje hoort een eigen tuin. De waterput en de oven zijn gemeenschappelijk.

.

* In [[Luik (stad)|Luik]] zorgt de gasverlichting dat een staalfabriek de klok rond kan werken. Een nieuw arbeidersritme ontstaat: het ploegentelsel. En dat vraagt discipline.

.

=== 1811 ===

.

* [[Luddieten]] slaan de textielmachines in [[Nottingham]] kort en klein. Het Engelse leger draaft op. Velen krijgen strenge straffen: een terechtstelling of een deportatie naar Australië. 

.

* [[Lord Byron]] bekritiseert de strafmaatregelen.

.

=== 1812 ===

.

* Napoleon trekt terug uit Moskou na zijn nederlaag op de Russen.

.

* Londense gasverlichting in werking.

.

* [[Robert Owen]] richt de eerste [[bewaarschool]] van Groot-Brittannië op. Later zal hij een school voor kinderen openen opdat zij niet langer in fabrieken moeten werken. Het is het begin van Owens pleidooi voor een arbeidswetgeving. 

.

=== 1813 ===

.

* In de [[Slag bij Leipzig]] in de herfst verslaan de coalitielegers van Rusland, Pruisen, Oostenrijk en Zweden Napoleon. Bij deze 'volkerenslag' zijn 500.000 soldaten betrokken, de grootste veldslag in Europa vóór de Eerste Wereldoorlog. 

.

* ♣ De Maatschappij voor Landbouw en Kruidkunde heeft het kritisch reisverslag van De Candolle gelezen en start een programma op om de Oost-Vlaamse plantenwereld in kaart te brengen. 

.

=== 1814 ===

.

* ♣ De [[Koninklijke Maatschappij voor Landbouw en Plantkunde|Gentse Maatschappij voor Land en Kruidkunde]] ontvangt zes anonieme [[Herbarium|herbaria]]. De maatschappij streeft naar een compleet plantenoverzicht in de provincie en doneert een gouden medaille en een geldbedrag aan [[Charles Van Hoorebeke]] (1790-1821), de (latere?) directeur van de [[Plantentuin Universiteit Gent|Gentse Plantentuin]].&lt;ref&gt;De Plantentuin Universiteit Gent is een erkend erfgoedmuseum en kent zijn oorsprong in 1794 bij de [[Baudelokapel|Baudeloo-abdij]]. Vanaf 1804 beheert de stad Gent de site en na de oprichting van UGent in 1817 door Willem I krijgt de universiteit het vruchtgebruik. In 1903 verhuist de tuin naar het Citadelpark. Tijdens de jaren dertig komen er serres en het Marshallplan financiert de rotstuin. Het [[Ledeganck (campus)|Ledeganck-complex]] typeert tegenwoordig het tuinzicht.&lt;/ref&gt; In de komende jaren haalt hij vele prijzen binnen. Hij bezoekt en documenteert Berchem, Kwaremont, Orroir, Ruien, Oudenaarde, Dendermonde en Eeklo. De zaden voor zijn ''Flore de la Flandere Orientale'' zijn geworpen. Van Hoorebeke studeerde op de [[Baudelobibliotheek|Baudelosite]] van de Gentse centrale school waar een botanische tuin, een natuurhistorische collectie en bibliotheek zijn. Na de opheffing van de school in 1804 specialiseert hij zich in kruiden in de nieuwe Ecole de médecine, chirurgie et pharmacie. Later werkt hij (waarschijnlijk als apotheker) in het Gentse militair hospitaal en neemt na de val van Napoleon in 1816 een apothekerszaak over in de [[Oudburg]]. Hij blijft focussen op natuuronderzoek en verzamelt gesteenten en opgezette dieren. De Oost-Vlaamse boeren leren van hem meeldauw te bestrijden. Rond 1818 is hij assistent op de Universiteit en conservator van het fysisch en mineralogisch kabinet. Als botanicus noemt hij een plant naar hemzelf, de ''Hoorebekia chiloensis''. Na zijn dood verdwijnt zijn roem.

.

* Een stoommachine drijft de drukpersen van [[The Times]] aan. 

.

* Geallieerden nemen Parijs in en verbannen Napoleon naar Elba. Bonaparte verblijft er van 4 mei 1814 tot 26 februari 1815 als balling en als soeverein vorst van het eiland met een leger van 600 man. Napoleon verbetert de economie, bouwt twee vestingen en twee residenties waaronder het Palazzina dei Mulini. Napoleon ervaart de luxe als vernederend en ontsnapt na tien maanden voor zijn [[Honderd Dagen (1815)|Honderd Dagen]].

.

* Lodewijk XVIII betreedt als restauratiekoning de troon (tot 1824).

.

=== 1815 ===

.

* [[Waterloo (België)|Waterloo]] maakt een definitief einde aan Napoleon.

.

* Dit jaar staat bekend als het jaar zonder zon en de uitvinding van de loopfiets.

.

* Gasverlichting in Parijs.

 De Parijse [[Jardin des Plantes (Parijs)|Jardin des Plantes]] die onder [[Napoleon Bonaparte|Napoleon]] een nooit geziene uitstraling kende, is na zijn verbanning naar [[Elba]] op 6 april 1814 en zijn definitieve nederlaag bij Waterloo bedreigd door het Pruisische leger. In 1814 wil dit ijzersterke leger er zijn kamp bouwen en in 1815 slaan tweeduizend soldaten er effectief hun kamp op. 'De soldaten prutsen aan fragiele objecten of zeldzame prularia met wetenschappelijke waarde, de dieren worden onrustig' noteert een tijdgenoot. In beide gevallen kan kan [[Alexander von Humboldt]] de collecties vrijwaren. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Trevithick_Richard_Linnell.jpg|[[Richard Trevithick]], stoompionier.
File:Trevithicks_Dampfwagen.jpg|London Steam Carriage, weglocomotief ontworpen door [[Richard Trevithick]] en gedemonstreerd in Londen in 1803. Paardenkracht bleek goedkoper.
File:Napoleon_i_Poniatowski_Lipsk.jpg|Napoleon en generaal [[Józef Poniatowski]] bij Leipzig, door January Suchodolski.
File:Karte_Voelkerschlacht_bei_Leipzig_18_Oktober_1813.png|Slag bij Leipzig.
&lt;/gallery&gt;

.

.</text>
      <sha1>9ycy4js2aq3wwjbgnfbexuyjn2i5sy8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Welzijnenveiligheid/Deel6b</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46784</id>
    <revision>
      <id>429483</id>
      <timestamp>2026-09-09T11:54:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>Nieuwe pagina aangemaakt met '{{weg||2026|09|04}} [[File:Willem_I_in_kroningsmantel.jpg|thumb|550px|Willem I der Nederlanden (1772-1843).]]  [[File:Guy_Du_Cheyne_Standbeeld_Willem_I_der_Nederlanden_Gent_3-11-2018_11-19-35.jpg|thumb|550px|Gent is Willem I tot op heden dankbaar voor zijn inspanningen ten aanzien van de industrialisatie.]]  [[Bestand:Wappers belgian revolution.jpg|thumb||550px|De Belgische weerstand tegen koning [[Willem I der Nederlanden]] leidde tot de Belgische onafhankeli…'</comment>
      <origin>429483</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="71642" sha1="galssy5jqco3q59o5d4tzkrjfftrebv" xml:space="preserve">{{weg||2026|09|04}}
[[File:Willem_I_in_kroningsmantel.jpg|thumb|550px|Willem I der Nederlanden (1772-1843).]]

[[File:Guy_Du_Cheyne_Standbeeld_Willem_I_der_Nederlanden_Gent_3-11-2018_11-19-35.jpg|thumb|550px|Gent is Willem I tot op heden dankbaar voor zijn inspanningen ten aanzien van de industrialisatie.]]

[[Bestand:Wappers belgian revolution.jpg|thumb||550px|De Belgische weerstand tegen koning [[Willem I der Nederlanden]] leidde tot de Belgische onafhankelijkheid. Na de Franse Revolutie en de val van Napoleon creëeren de toenmalige grootmachten een bufferzone door de Belgische gebieden toe te wijzen aan het nieuwe Nederlandse koninkrijk. Het bestuur komt er zonder binnenlandse inspraak en leidt tot het afscheuren van de zuidelijke gebieden in 1830. [[Johan Op de Beeck]] noemt in zijn ''Het verlies van België'' diverse oorzaken: 1. Zo is er de wil van koning Willem I om alle macht rond zijn hof te verzamelen, 2. zijn economische beleid valt evenmin in goede aarde, 3. er is de de onderlinge walging tussen de zuidelijke katholieken en de noordelijke protestanten, 4. het miskennen van het Frans in het ambtenarenapparaat en in de militaire kringen en 5. de antiklerikale onderwijspolitiek. Deze cocktail leidt ertoe dat tegenstanders van uiteenlopende strekkingen -zowel reactionairen als progressieven - elkaar vinden. Het centrum van de opstand is niet Gent of Antwerpen maar Brussel. Waarom? 1. Wegens zijn centrale ligging. 2. Hier had [[Edouard Ducpétiaux]] met een bevriend journalist de nationale Belgische driekleur (met de kleuren van het wapenschild van het voormalige hertogdom Brabant) ontworpen om te herinneren aan én zich te onderscheiden van de Franse vlag. 3. Brussel beschikt over een succesvolle eigen burgerwacht. 4. Brussel is na [[Den Haag]] de tweede hoofdstad van het land en hier had Willem I zijn residentie die hij nauwelijks betrok (hij gaf de voorkeur aan Den Haag). 5. De Brusselaars stelden zich erg uitdagend op ten aanzien van de Hollanders. 6. De Luikenaars zakten onder leiding van Rogier af naar Brussel om te helpen.&lt;ref&gt;JOHAN OP DE BEECK. ''Het verlies van België. De strijd tussen de Nederlandse koning en de Belgische revolutionairen in 1830,'' Overamstel, Schoten, 2015.&lt;/ref&gt;]]

&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK VI. REVOLUTIETIJD, DEEL II'''&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''1789-1890'''&lt;/big&gt;

.

&lt;small&gt;'''Hoofdstuk 6 bestaat uit drie delen. Het [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6a|eerste deel focuste op de Franse Revolutie]]. Dit deel focust op de Belgische Revolutie en deel drie op [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6c|de Industriële Revolutie, 1770-1890]].'''&lt;/small&gt;

.

'''&lt;big&gt;DEEL II. DE RESTAURATIE, DE NEDERLANDERS EN DE BELGISCHE REVOLUTIE: 1815-1830&lt;/big&gt;'''

.

{{Cquote|'''Er zal een tijd komen, dat de volken van Europa te wijs zullen zijn om elkander te beoorlogen, en dan zal de zware post, voor het maken en onderhouden van vestingen, op al de begrotingen geschrapt zijn.'''|G.K. van Hogendorp, [[1819]]}}

.

{{Cquote|'''Het volk heeft de revolutie gemaakt en de burgerij heeft ze in beslag genomen.'''|[[Alexandre Gendebien]], revolutionair van het eerste uur.}}


.

= Na Napoleon =

.

'''Tegen het einde van de Napoleontische Oorlogen verschijnen er in Parijs artikelen, boeken en pamfletten over bloemensymboliek. De bloementaal laat geliefden toe om in geheime bewoordingen te corresponderen. Na het congres van Wenen in 1814 en 1815 verliest de stad haar status van Europese hoofdstad. Oostenrijk en Engeland nemen het roer in handen. Op het continent is Wenen de place to be en in Engeland is Londen aan de beurt. Beide steden zuigen na Napoleons nederlaag macht en cultuur naar zich toe. Van heide en ver zoeken opportunisten de steden op om er hun geluk te vinden. De moeder van Gustaaf Klimt belandt in Wenen waar neostijlen domineren. Als kunststijl passen ze bij de 'restauratie', de politieke poging om de autoritaire, stabiele situatie van voor de revolutie te herstellen. De restauratie is van korte duur en kan de industrialisatie niet tegen houden. Bij de aanvang van de eeuw telt Wenen 230.000 inwoners. Dat getal stijgt tot ruim twee miljoen omstreeks de eeuwwissel&lt;ref&gt;DONALD J. OLSON, vertaald door XXX. ''De stad als kunstwerk: Londen, Parijs, Wenen, 1814-1914.'' Amsterdam: Agon, 1991, p. 85-113;  GEERT MAK. ''In Europa. Reizen door de twintigste eeuw,'' Amsterdam, Atlas, 2012, p. 78-100.&lt;/ref&gt; Londen ontwikkelt anders na de memorabele brand sinds het satansjaar 1666. De houten huizen gaan de vernieling in en stenen constructies vervangen hen al geruime tijd.&lt;ref&gt;BUCHMANN, p. 231 ev.&lt;/ref&gt;'''

.

== 1815 ==
.

* Bouw van dertig [[Kazematten van Menen|Meense kazematten]] in [[Menen]], een barrièrestad aan de Franse grens. 

.

* [[Uitbarsting_van_de_Tambora_(1815)|Tambora]], een vroege milieuramp.

.

== 1816 ==

.

* Ten zuiden van Vaals wordt het dwergstaatje [[Neutraal Moresnet]] opgericht.

.

* Koning Willem I keurt de reconstructie van de [[Citadel van Luik]] goed en in de [[citadel van Namen]] beginnen moderniseringswerken.

.

* [[Friedrich Jahn]], de grondlegger van het turnen legt een labyrintachtige 'Wunderkreis' aan op het [[Volkspark Hasenheide]] bij Berlijn. Bewegen, daar draait het om in een labyrint. In 1844 illustreert de turnleraar van de keizerlijke grootvorst in Sint-Petersburg, Eduard Linden, het boek 'Wunderkreis und Irrgarten. Für Turnplätze und Gartenanlagen.'

.

.

== 1817 ==

.

* ♣ Patrick Neill, een Schotse reiziger merkt op dat het water in het [[kanaal Gent-Brugge]] zo helder is dat hij vissen op de bodem ziet zwemmen. 

.

* De eerste tweewieler, de [[Draisine (loopfiets)|draisine]]

.

* Opening universiteit Gent.

.

* Diefstal van [[Manneken Pis van Brussel|Manneken Pis]].

.

* Hongeroproer in Europa; Plunderingen in Rotterdam.

.

* Oprichting [[New York Stock Exchange]].

.

* Willem I steunt [[William Cockerill]] in [[Seraing]] bij de bouw van de grootste stoommachinefabriek in Europa.

.

* [[Jane Austen]] (°1775) overlijdt. '''[https://www.youtube.com/watch?v=LIYiThAyY8s FILM]'''

.

== 1818 ==

.

* Oprichting van de [[Maatschappij van Weldadigheid]] door generaal [[Johannes van den Bosch]].

.

* Afschaffing van de gilden in Nederland.

.
* Op 5 mei ziet een baby met de naam [[Karl Marx]], een bourgeois [[Joodse geschiedenis|Jood]] in [[Trier]] het levenslicht. Trier is overwegend [[katholiek]], Duitsland overwegend [[protestants]]. [[Goethe]] omschreef in [[1793]] - dertig jaar voor de geboorte van Marx - deze oudste stad in het [[Rijnland (Duitsland)|Rijnland]] als verstikkend spiritueel, beladen en gedomineerd door kerken, kapellen, kloosters, abdijen, seminaries en vol ridder- en religieuze orden die de stad versmachten. Marx zou er later, in zijn ''De achttiende brumaire van Lodewijk Napoleon'' een zin op improviseren: 'De traditie van alle dode generaties drukt als een zware last op de geest van de levenden.' Als de Franse revolutionairen Trier annexeren, sijpelden on-Duitse begrippen binnen zoals religieuze tolerantie en persvrijheid. De verlokkende Verlichting waait er niet meer weg en Marx is er het product van. Een geboren spreker bovendien, zoals zijn dochter Eleanor later bekent: 'een uniek, een ongeëvenaard verteller'.

== 1819 ==

.

* Start bouwwerken van de [[citadel van Gent]] (af in 1831). In datzelfde Gent ontstaat een vroege weerstand tegen de vorst, [[Willem I der Nederlanden|Willem I]]. De burgemeester van Gent rapporteert dat zijn surveillance en zijn verklikkers, de marechaussee en het leger geen greep krijgen op de verspreiding van de clandestiene onheilsberichten tegen de vorst. 'De verspreiding van deze libellen blijft een mysterie' schrijft hij. 'Ze geschied bij nacht en zo snel dat elke politieactie te laat komt, want de eerste en de laatste exemplaren worden ongeveer gelijktijdig verdeeld. De verspreiders verdelen de stad in kwartieren en bijgevolg hoeven ze maar een klein deel ervan te bestrijken.'&lt;ref&gt;JOHAN OP DE BEECK. ''Het verlies van België. De strijd tussen de Nederlandse koning en de Belgische revolutionairen in 1830'', Horizon, Schoten, 2015, p. 62.&lt;/ref&gt;

.

* [[Adolphe Quetelet]] (°1796-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1874) verdedigt de eerst ingediende doctoraatsthesis aan de Gentse universiteit.

.

* In Engeland komt mede dank zij [[Robert Owen]] de fabriekswet tot stand die bepaalt dat kinderen onder de negen niet mogen werken in katoenweverijen en -spinnerijen. Oudere kinderen mogen niet langer dan twaalf uur per dag werken. Owen is teleurgesteld omdat de wet zich beperkt tot weverijen en spinnerijen. Sinds 1817 pleit Owen voor de invoering van de achturige werkdag.

.

* ♣ In Parijs publiceert Charlotte de Latour (pseudoniem wellicht voor Louise Cortamert (1775-1853) - de vrouw van de geograaf Eugène Cortambert - ''Le langage des fleurs''. Ze deelt bloemen in per seizoen en hun symbolische boodschap die ze overbrengen. Oranje bloemen staan voor hoop en maagdelijkheid, afrikaantjes staan voor wanhoop, zonnebloemen tonen trouw en rozen schoonheid. Het boek is ongezien populair. De bloementaal arrangeert romantische ontmoetingen. Deze trend is er sinds het einde van de Napoleontische oorlogen. In de toekomst zullen de liefdesgedichten van Charles-Louis Molevant (1844) en Sirius de Massilie's Le nouveau langage des fleurs (1891) opgeld maken. Witte bloemen tonen zuiverheid, rode vurigheid, viooltjes zijn goed voor weduwen. Verder: de cartoonist Jean Ignace Isidore Gérard (1803-1847) pupliceert Les fleurs animées in 1847, satirische gedichten.&lt;ref&gt;VERDER LEZEN: STEPHEN L. BUCHMANN, vertaald door Meile Snijders. ''Bloemen. Een cultuurgeschiedenis,'' Contact, Antwerpen, 2015, p. 234. (Zie fotodatabank 20.02.23).&lt;/ref&gt; 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Nicaise_de_Keyser,_by_Charles_Baugniet.jpg|De Keyser volgt in 1855 [[Gustaaf Wappers]] op als directeur van de Antwerpse academie.
File:Francisco_Goya_y_Lucientes_Pintor.jpg|Francisco José De Goya (1746-1828) was een Spaans kunstschilder.
File:Beethoven.jpg|De stijl van Ludwig van Beethoven (1770-1827) sluit aan bij die van [[Wolfgang Amadeus Mozart]] en [[Joseph Haydn]].]]
&lt;/gallery&gt;

.

= Jaren twintig van de negentiende eeuw =

.

== 1820 ==

.

* In Parijs wordt [[Charles Ferdinand van Bourbon]], zoon van de kroonprins vermoord, waarop de eerste minister [[Élie Decazes]] aftreedt.

.

* Politie verijdelt de [[Cato Street Conspiracy]], een moordplan op de Britse regering. 

.

* [[William Cockerill]] bouwt zijn eerste stoomboot.

.

* 28 maart: [[Verdrag van Kortrijk]] bepaalt de landsgrens tussen Frankrijk en het Verenigd Koninkrijk der Nederlanden. 

.

* ♣ Samen met Pieter De Cock publiceert Charles Van Hoorebeke een werk over de courante tuin- en landbouwinstrumenten uit Oost-Vlaanderen. 

.

== 1821 ==

.

* De [[citadel van Dinant]] krijgt zijn huidige vorm, het eerste bouwwerk dateert van [[1051]].

.

* De Amerikaanse Savannah steekt als eerste stoomboot de oceaan over.

.

== 1822 ==

.

* [[Winkel van Sinkel (Utrecht)|Winkel van Sinkel]] groeit uit tot het eerste grootwarenhuis in [[Amsterdam]].

.

* Koning Willem I richt de [[Generale Maatschappij van België|Generale Maatschappij]] op om de welvaart in de zuidelijke gewesten te stimuleren. Hij staat hiervoor het [[Zonienwoud]] af. De maatschappij ontgint tussen 1836 en 1843 bijna 60 procent van het woud waarna de resterende 4.400 hectare weer in staatshanden komt. Ze zijn tot heden bewaard. Na de revolutie van 1830 functioneert de Générale als Nationale Bank.

.

== 1823 ==

[[Bestand:Jean-Louis_van_Aelbroeck01b.jpg|thumb|550px|♣ De landbouwkundige [[Jan Lodewijk van Aelbroeck]] (Zottegem, 1755–Gent, 1846) publiceert bij J. Snoeck-Ducaju 314 pagina's over de ''Werkdadige landbouw-konst der Vlamingen, verhandeld in zes samenspraken, tusschen eenen grond-eigenaar en zijnen pachter.'']]

.

* [[Beethoven]] schrijft zijn [[Negende Symfonie]] en verwerkt daarin [[Ode an die Freude]], een gedicht van de Duitse dichter en historicus [[Friedrich von Schiller]] in 1785.

.

* Koning Willem I sticht een bank die de industriële expansie zal begeleiden.

.

* Een Franse spion meldt in een vertrouwelijk dat de Brusselse wijken karikaturen van de koning ophangen. De politie vindt de daders niet. Er zijn 'evenveel schuldigen als inwoners.'

.

[[File:New Harmony, Indiana, por F. Bates.jpg|thumb|550px|In 1824 vertrekt Robert Owen naar de Verenigde Staten en koopt er in 1825 een landgoed dat hij New Harmony noemt. Hier richt hij een coöperatiedorp op met ongeveer 800 leden. Na een machtsruzie in 1828 schoof hij het bestuur van het landgoed door naar zijn zonen.]]

== 1824 ==

[[File:Edinburgh_fire_engine,_1824.JPG|thumb|550px|Een vroege brandweerwagens uit [[Edinburgh]], 1824.]]

.

* [[Lord Byron]] sterft te [[Mesolongi]] aan [[malaria]].

.

* Stichting van de kolonie voor bedelaars en ‘onmaatschappelijken’ in [[Merksplas]] door de Maatschappij van Weldadigheid.

.

* Het Verenigd Koninkrijk legaliseert vakbonden.

.

* De Spaanse kunstenaar [[Francisco Goya]] verhuist naar Frankrijk.

.

== 1825 ==

[[File:StocktonDarlingtonOpening.jpg|thumb|550px|Opening [[Stockton and Darlington Railway|spoorlijn Stockton-Darlington]], 1825 geschilderd door John Dobbin in de jaren 1880.]]

.

* [[George Stephenson]] bouwt een spoorweg van 32 km tussen [[Darlington (Engeland)|Darlington]] en [[Stockton and Darlington Railway|Stockton]]. Kort daarna stellen Londense investeerders hun revolutionaire transportmiddel voor in Brussel. Het model lijkt ideaal voor een spoorweg tussen de Samber en de Maas. De onderhandelingen over de winsten slepen aan en de Belgische Revolutie steekt stokken in de wielen. Toch is de plek goed gekozen. Dit Belgische eldorado is een van de rijkste geologische gebieden op het continent: ijzer, zink, bariet, lood, steenkool, marmer, dolomiet, leisteen, alles is er voor handen. Kleine gehuchten hebben eeuwenoude hoogovens en smidsen. De driehoek Charleroi, Philippeville en Mariembourg staat op kaarten bekend als het Rich Iron Mine District. Zelfs de Romeinen kennen de regio. Marcus Tullius Cicero (106-43) schijft over kooplui die er metaal kopen. Grootschalige export met paard en kar blijft millennia lang een probleem, tot de trein soelaas biedt. In 1844 komt er opnieuw schot in de zaak.&lt;ref&gt;PASCAL VERBEKEN. ‘’Grand Central Belge. Voetreis door een verdwijnend land,’’ Bezige Bij, Antwerpen, 2014, p. 20-21.&lt;/ref&gt;

.

.

== 1826 ==

[[Bestand:View_from_the_Window_at_Le_Gras,_Joseph_Nicéphore_Niépce.jpg|thumb|550px|Dit is de alleroudste, bekende foto genomen door [[Joseph Nicéphore Niépce]] in de Franse gemeente [[Saint-Loup-de-Varennes]]. Het is een uitzicht vanuit het raam uit 1826 of 1827.]] 

.

* In de kazerne van Oostende ontploft het buskruit: 20 doden, 200 gewonden.

.

* Oprichting Sterrenwacht van Brussel op initiatief van [[Adolphe Quetelet]]. De instelling groeit uit tot de Koninklijke sterrenwacht van België en verhuist in 1890 naar [[Ukkel]]. Aanvankelijk is er een dienst meteorologie. In 1913 splitst die af als het [[KMI]].

.

* De [[Aula Academica]] van de Universiteit Gent is klaar. Willem I legde de eerste steen in 1819 in de Voldersstraat. Het gebouw speelde een prominente rol in de geschiedenis.

.

* The Co-operative Magazine, de krant van de sociale hervormer [[Robert Owen]] (1771–1858) gebruikt voor het eerst in de geschiedenis het woord ''socialist''.

.

== 1827 ==

.

* Start van de graafwerken aan het [[kanaal Brussel-Charleroi]]; afwerking in [[1832]].

.

* In Grand Hornu start de bouw van de machinehal.

.

== 1828 ==

.

* In de Zuidelijke Nederlanden sluiten de katholieken en hun traditionele vijanden de liberalen een [[monsterverbond]]. Dit [[Unionisme (Nederlanden)|unionisme]] is de oppositie tegen koning [[Willem I der Nederlanden|Willem I]]. In 1848 zal het opnieuw opduiken. 

.

* [[Edouard Ducpétiaux|Edward Ducpétiaux]] publiceert armoedecijfers. Op de officiële lijsten staan 564.565 armen ingeschreven over de provincies die later België vormen. Dit is één op zeven. &lt;ref&gt;DIRK VAN DAMME. ‘’Welzijnswerk en kapitalisme. Inleiding op de marxistische theorie en geschiedenis van het welzijnswerk in België’’, Masereelfonds, Gent, 1981, p. 152.&lt;/ref&gt;

.

== 1829 ==

.

* ♣ De slaaf James F. Brown uit Maryland werk als meester-tuinman op Mount Gulian, het landgoed van de Verplanck's in Fishkill Landing, New York. Brown hield dagboeken bij van zijn dagelijks leven en was actief in de tuinbouwbeweging. Hij woonde vergaderingen bij en correspondeerde met belangrijke tuinders zoals Andrew Jackson Downing en Henry Winthrop Sargent.

.

* De Nederlandse regering trekt de taal- en belastingwetten ten dele in. In het Zuiden zijn er teveel bezwaren.

.

* Gent vervangt zijn zevenhonderd straatfakkels door veiligere gaslantaarns.

.

* In Brussel vieren Franse politieke vluchtelingen (republikeinen, bonapartisten, jakobijnen...) de veertigste verjaardag van hun revolutie. 1789 roept emotie op en Franse vlaggen duiken in het straatbeeld op. Even wappert de Franse driekleur boven het stadhuis over de grote markt en de [[Marseillaise]] weerklinkt. 'Vive la France!' scandeert de menigte en het straalt af op de Belgen die in cafés en op het werk zich afvragen wanneer het hun beurt is. Er gaan geruchten dat ronselaars de manifestaties en de straatincidenten betalen: arbeiders en volksmensen krijgen enkele guldens om de boel op te zwepen. De geruchten komen er niet zomaar. Ze komen van getuigenissen. Adolphe Sax, de saxofoonbouwer uit Dinant die tachtig werknemers in dienst heeft vangt het gerucht op. En van Rodenbach die in het leger van Napoleon diende en van de advocaat [[Alexandre Gendebien]] - 'de Vader des Vaderlands' en geboren in het symbolische jaar 1789 - is geweten dat ze voor een geldbeurs amok lieten maken. 

.

* Vanaf eind mei trekt koning Willem I voor vijf weken door alle 'Belgische' provincies. Zes koetsen brengen hem onder meer in [[Roeselare]] waar Pierre Rodenbach hem een petitie overhandigt die de onmiddellijke vrijlating van [[Louis de Potter]] eist. Voor de rest leek het bezoek van de koning in België een rimpelloze triomftocht en mocht de vorst overal op enthousiasme van de omstaanders rekenen. Het was voor de vorst mis begrepen vriendelijkheid, applaus en gejuich van het volk dat voor en na het bezoek van de overheden drank en eten toegeschoven kreeg. Op het einde van zijn reis maakt hij op 23 juni een uitschuiver van formaat die het wederzijds begrip onmogelijk zou maken. In de stad Luik kijkt hij overmoedig terug op zijn reis en concludeert hij - ten onrechte - dat het gemor en de klachten aan zijn adres te danken zijn aan enkele schandelijke individuen. Het [[Unionisme (Nederlanden)|unionisme]] vond er zijn voedingsbodem.

.

* Vanaf november is de winter streng in België. Honderd dagen lang zal de thermometer beneden het vriespunt blijven, tot in februari 1830 dus. Gewassen bevriezen op het veld, de veestapel sterft af, de voedselprijzen gaan de hoogte in. In Kortrijk, Brabant en in Luik dreigen plunderingen. Daarenboven bedreigt de mechanisering en de industrialisering de broodwinning van de handarbeiders die tot voor de [[wet Le Chapelier]] ambachtslui werden genoemd. Voor hun werkloosheid hebben katholieken en liberalen nog geen oog, maar de parallel met 1789 is duidelijk: de massa is in beweging te brengen.

.

* In [[Liverpool]] opent het eerste gemeentelijk zwembad de deuren. Het is een vroege reactie op een gevolg van de aanbrekende Industriële Revolutie. De demografische groei van de stad en het ontbreken van een rioolinfrastructuur maakt het zwemmen in de rivieren quasi onmogelijk.


.

* In Groot-Brittannië ontwikkelt zich vanuit Londen een politiesysteem: voltijdse agenten opereren er onder toezicht van de overheid. Frankrijk kent het systeem als sinds 1700 en in Berlijn krijgen de agenten een uniform in 1848.&lt;ref&gt;Bronnen omtrent de politiegeschiedenis zijn bijzonder schaars. Voor een inleiding zie: JÜRGEN OSTERHAMMEL, vertaald door W. Hansen. ''De metamorfose van de wereld. Een mondiale geschiedenis van de negentiende eeuw'' Contact, Antwerpen, 2022, p.656 ev.&lt;/ref&gt;

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Alexandre_Gendebien.PNG|[[Alexandre Gendebien]] (°1789-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1869)
File:De_la_peine_de_mort_Edouard_Ducpétiaux.png|Over de doodstraf, uit 1827, titelpagina.
File:Gardens_of_the_Zoological_Society_Regent's_Park_1828_-_Project_Gutenberg_eText_11389.png|De Londense Zoo start haar wetenschappelijk onderzoek in 1828.
&lt;/gallery&gt;

= ♣ DE REVOLUTIE VAN 1830 EN HET WARANDEPARK =

[[Bestand:Malenchini-Potter.jpg|thumb|550px|De adelijke journalist [[Louis de Potter]] (Brugge 1786-1859) of de bezieler van de Belgische revolutie interesseerde zich in de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] en was een antiklerikale liberaal. Zijn vroege publicaties belichten de scheiding tussen kerk en staat. In Brussel huwt hij in 1826 met de niet adelijke Sophie van Weydeveldt. Hij en zijn krant keerden zich tegen [[Willem I der Nederlanden|Willem I]] en zijn absolutisme. Met een pamflet van [[8 november]] [[1828]] tegen de koninklijke ministers sloot de krant aan bij de opstandigelingen en het ''[[Unionisme (Nederlanden)|unionisme]]''. De minister van justitie [[Cornelis Felix van Maanen]] liet De Potter oppakken en veroordelen tot een gevangenisstraf van achttien maanden in de Brusselse Karmelietenstraat, waar minister Van Maanen schuin tegenover woonde. Op zijn proces zorgden [[Alexandre Gendebien]], [[Sylvain Van de Weyer]] en hijzelf voor zijn verdediging. De Potters redevoering kreeg veel weerklank en maakte van hem tot de bekendste martelaar van en de populairste opposant tegen het regime. Vanuit zijn cel, stuurde hij in juli 1829 zijn brochure naar de koning over het 'unionisme' tussen katholieken en liberalen. Op [[8 januari]] [[1830]] ontsloeg de koning de leden van de [[Staten-Generaal van het Koninkrijk der Nederlanden|Staten-Generaal]] die zich tegen zijn politiek verzetten waarop de Potter het idee lanceerde om de afgezette leden te vergoeden via een omhaling. Hij stelde tegelijk voor om een nieuwe staatsvorm te kiezen. Van Maanen liet hem een tweede keer vervolgen. Op [[30 april]] [[1830]] veroordeelde het [[hof van assisen]] de Potter tot een ballingschap. Vanuit Parijs en [[Rijsel]] bleef hij opruiende taal verspreiden. Na de [[Belgische Revolutie]] en de de septemberdagen werd hij geestdriftig in Brussel onthaald en opgenomen als leider van het ''[[Voorlopig Bewind (België)|Voorlopig Bewind]]'' en de onafhankelijkheidsverklaring voor te lezen. Als voorzitter van het 'Nationaal Congres' (dat de grondwet zou opstellen) stelde hij vast dat hij te radicaal was. Op 13 november 1830 koos de meerderheid koos een constitutionele [[monarchie]]. De Poter trok zich terug en ging in 1831 op de vlucht als tegenstander van de Belgische monarchie naar Parijs. In 1838 is hij terug in Brussel waar hij vaststelt dat België minder vrijheid kent dan voorheen waarop hij zich tot het socialisme bekeert.]]


[[File:Gouvernement-provisoire-1830.jpg|thumb|550px|[[Voorlopig Bewind (België)|Het Voorlopig Bewind]] met onder meer [[Charles Rogier]], [[Louis de Potter]] en de Mérode.]]

[[File:Appel_1830_Saint-Ghislain_-_Belgique.JPG#/media/File:Appel_1830_Saint-Ghislain_-_Belgique.JPG|thumb|550px|Oproep tot de oprichting van een burgerwacht.]]

[[File:Arrivée des volontaires liégeois à Bruxelles.jpg|thumb|550px|De Luikse vrijwilligers en Rogier komen aan in Brussel.]]

.

[[Bestand:Page_from_original_working_manuscript_of_Democracy_in_America_by_Alexis_de_Tocqueville.jpg|thumb|550px|In 1835 beschrijft [[Alexis de Tocqueville]] het democratische belang van het [[middenveld]], de organisaties tussen de overheid en de burger. Hij doet dat na een reis naar Amerika in het boek ''[[Over de democratie in America]]'': 'In democratische landen is de wetenschap van vereniging de moederwetenschap.']]

.

;♥ [https://www.youtube.com/watch?v=MwN4Wx2kdco Even luisteren.]

.

;♥ [https://www.youtube.com/watch?v=mG5pk_50krg&amp;t=181s Even kijken.]

.

;1830

.

* ♣ Het kerkhof op Mount Auburn (met een oppervlakte van 175 acres) van de Massachusetts Horticultural Society is de eerste begraafplaats met sierplanten, vijvers, monumenten, hekken, fonteinen en kapellen in een kader om te herdenken.

.

* ♣ Tramvervoer maakt reizen makkelijker vanuit drukke en onhygiënische stadscentra, waardoor de middenklasse zich aan de rand van de stad vestigt. Welgestelde stadsbewoners kopen een landgoed en krijgen belangstelling voor het aanleggen van tuinen en het natuurbehoud.

.

== Augustus ==

;Dinsdag 24 augustus

.

* In het Warandepark in Brussel zijn feestelijkheden met vuurwerk gepland voor de verjaardag van [[Willem I der Nederlanden|Willem I]]. De overheden annuleren het feest, officieel omwille van het slechte weer en officieus omwille van het gemor van de paupers in de benedenstad die het kostenplaatje niet willen dragen.  Op een lantaarn op het [[Muntplein (Brussel)|Muntplein]], tegenover de Opera waar weldra de [[Stomme van Portici]] opgevoerd wordt, hangt een manshoge affiche met de tekst: 'Maandag vuurwerk, dinsdag Verlichting, woensdag revolutie.'

.

;Woensdag 25 augustus

[[File:Plundering van het huis van Libry-Bagnano, 1830 Maison de Libry-Bagnano, dans la nuit du 25 au 26 Août 1830 (titel op object) Evénemens de Bruxelles, Anvers (..) (1831) (serietitel), RP-P-OB-88.093.jpg|thumb|right|550px|Plunderende revolutionaire stichten brand in de boekhandel Libry-Bagnano op woensdag 25 augustus.]]

.

* In de [[Muntschouwburg]] van Brussel, één van de mooiste theaterzalen op het continent voeren acteurs en zangers de controversiële spectakelopera '[[La Muette de Portici]]' op, speciaal ter gelegenheid van de verjaardag van de vorst. De politiechef en tegelijk de chef van de geheime politie, één en dezelfde man, De Knijff roept extra manschappen op omdat hij herrie voelt. De opera verbieden zit er niet meer in. Het stuk is al sinds 1828 op de planken. De revolutionair [[Alexandre Gendebien]] woonde de opera al eerder bij, weten de politiespionnen. Het stuk gaat over de onderdrukte Napolitanen die rebelleren tegen de koning van Spanje. Explosief materiaal dat erg lijkt is op de Belgische situatie. Tijdens de voorstelling loopt het plein voor de schouwburg vol en nog voor het laatste bedrijf, lopen mensen naar buiten met de leuze 'Aux armes!' en 'Leve de Potter!'. De massa vindt haar weg naar belangrijke locaties. Iemand moet de chaos sturen, we hebben er het raden naar. Maar zo klinkt het onder het volk: 'Au National', de boekhandel Libri-Bagnano in de Magdalenastraat. De hele inboedel belandt er op straat en de wijnflessen eindigen in de revolutionaire monden. Daarna volgt het huis van procureur Schuermans. De menigte zwelt aan: uit alle volkswijken stromen mensen toe. Ze roven wapendepots leeg, verwoesten koninklijke symbolen en zwaaien met de geroofde degens. De politiechef De Knijff duikt onder in het stadhuis en zijn manschappen lijken niet opgewassen tegen de situatie: de brandweerlui blijven in hun bed en de zeldzame gendarmes en soldaten verbroederen met de menigte.

.

;Donderdag 26 augustus

.

* Omstreeks middernacht duiken de revolutionairen op in de Karmelietenstraat. Aan de overkant van de Potters gevangeniscel ligt de woning van de minister van justitie. Cornelis van Maanen - na de koning de belangrijkste man in de natie - is niet in Brussel, maar in Den Haag. Het huis wordt platgebrand. Drie dagen later komt het ter ore van de minister in Den Haag. 

.

* Politiecommissaris De Knijff krijgt in het stadhuis een rampbericht. Zijn huis in de Berlaimontlaan is tot vijf keer toe leeggeroofd. Zijn vrouw en vier kinderen waren aanwezig. Als ze het pand verlaten, wordt het in brand gestoken. De brandweer mag alleen tussenkomen om de omliggende woningen te sparen.

.

* Het leger dringt in de vroege uren Brussel binnen. Infanteristen zien de zon opkomen in de Magdalenastraat en treffen er een groep zelfverzekerde relschoppers. De soldaten in linie schieten vijf plunderaars neer. Urenlang klinken er schoten in de stad.

.

* De dag begint slecht. Het leger slaagt er niet in de orde te handhaven. De woning van generaal Gautier en gouverneur Van der Fosse moeten er volgens het gebruikelijke patroon aan geloven. De opstandelingen dingen winkels, kledingzaken en bakkerijen en slagerijen binnen. Fabrieken en hun installaties slaan ze kort en klein.

.

* Oprichting [[Burgerwacht (België)|burgerwacht]] (na 1831 valt de Burgerwacht in een slaap wegens duur en overbodig), mede door Ducpetiaux omwille van de volgende redenen: 1. Het leger - dat onder leiding staat van generaal Van Bijlandt - wil/kan niet ingrijpen wegens te druk bezig met het bewaken van de paleizen in de Brusselse bovenstad. 2. De politie is overrompeld of verlamd door de baldadigheden. 3. De schutterij (een onderdeel van de koninklijke politie en erg geminacht door de bevolking) is ontwapend. De burgerwacht moet ervoor zorgen dat het losgeslagen volk niet blijft plunderen. De burgerwacht staat onder de leiding van Emmanuel van der Linden baron d'Hoogvorst. De vier- tot vijfhonderd vrijwilligers, allen uit de burgerij zien toe op het samenscholingsverbod (tot vijf personen), doen patrouilles en richten wachtposten op.

.

;Zaterdag 28 augustus

.

* Gendebien arriveert om 5 uur in de morgen in Brussel, het is een dag om de balans op te maken. De burgerwacht slaagt erin om de laatste schermutselingen en plunderingen in de kiem te smoren en zet de prille revolutie naar de hand van de liberale burgerij die er een politieke revolutie van maakt in plaats van een sociale revolte. In tegenstelling tot de Luikse burgerwacht zijn er in de Brusselse geen arbeiders te vinden. Om het proletariaat en het 'canaille' aldus (voorlopig) niet verder op te hitsen en komen er enkele zwakke sociale ingrepen: het afschaffen van de gemaalbelasting, het uitdelen van honderden broden en er is de creatie van (onnuttige) jobs, als de rust maar terugkeert. Dit maakt duidelijk dat bij de oproer van 25 en 26 augustus het politiek en sociaal protest door elkaar liepen en dat het sociaal protest primeerde. Bij het gewone volk draaide het niet om persvrijheid, een nieuw kiessysteem of de Franse taal, noch om de vrijheid van onderwijs of het invoeren van de ministeriële verantwoordelijkheid (ministers hoefden zich niet bij het parlement te verantwoorden voor hun daden, alleen bij de koning deden ze dat). De revolte en de rellen die toen uitbraken gingen om basale dingen: de mensen hadden honger en smeken om werk. Toen de burgerwacht de rellen kon stoppen werd de burgerwacht niet ontbonden, integendeel: ze groeide aan. Begin september zullen er zesduizend burgers onder de wapens zijn en zo begon de burgerij haar eigen revolutie.

.

* De Franse, revolutionaire driekleur wappert aan de gevel van Brusselse stadhuis. Wie ze optrok is niet duidelijk. De journalist [[Lucien Jottrand]] haalt ze weg en vervangt ze door een eigen ontwerp dat hij samen met Ducpetiaux bedacht om duidelijk te maken dat noch de Fransen noch de Hollanders het in België voor het zeggen hebben. Ze gebruikten hierbij de kleuren van het [[hertogdom Brabant]]. Op de hoek van de [[Grasmarkt]] en de heuvelstraat kopen ze bij Marie Abts-Emmens de stoffen en haar man, een kleermaker naaide de stukken textiel horizontaal (!) tot een vlag aan elkaar. Hetzelfde gebeurt met de [[Brabançonne (volkslied)|Brabançonne]] (voor het eerst en vol dreiging ten aanzien van [[Willem I der Nederlanden|Willem I]] gezongen op 12 september 1830) als alternatief voor de in die dagen veel gezongen [[Marseillaise]]


.

* In de avond is er een vergadering van de revolutionairen op het stadhuis. Onder hen is de steenrijke Felix de Mérode en dat is merkwaardig. De Mérode behoort tot de oude adel en die is doorgaans koningsgezind. Op die vergadering krijgt te horen dat een troepenmacht op weg is naar Brussel.

.

;Zondag 29 augustus

.

*Het Nederlandse leger trekt onder leiding van de twee Hollandse prinsen, de troonopvolger Willem en zijn broer Frederik, op naar Brussel. Via Antwerpen gaat het naar Wuustwezel voor een overnachting en via Mechelen komen ze op 30 augustus in Vilvoorde aan.

.

;Maandag 30 augustus

.


* De Merode en Gendebien in Den Haag, tot de 31ste.

.

;Dinsdag 31 augustus

.

* Kroonprins Willem wil in de vroege morgen Brussel binnenvallen. Hij verzaakt het plan.

.

* Burgerwachten verbroederen goed- en kwaadschiks met het gepeupel, het 'grauw'. [[Nicolas Rouppe]], de eerste burgemeester van Brussel die de Industriële Revolutie meemaakt speelt het hard en doet (opnieuw) beroep op het gepeupel, dat nu opnieuw uit zijn holen kwam gekropen. [[Johan Op de Beeck]] omschrijft de Brusselse situatie op deze laatste dag van augustus als volgt: 'Bomen werden omgehakt. Straten werden van hun plaveisel ontdaan. Barricades versperden de voornaamste straten van de stad. Voor het stadhuis stond een menigte van vele honderden gewapende mannen van divers pluimage, burgers, slagers, werklozen en nog vele anderen. Brussel stond in rep en roer. De leiding schrok er zelf van. Zo erg zelfs dat om acht uur 's avonds opnieuw een delegatie naar de prinsen in Vilvoorde ging. Om een verdere escalatie te voorkomen kreeg de kroonprins het aanbod de volgende dag met een beperkte staf, maar zonder de troepen naar het stadhuis te komen. De prins gaf toe. Hij stelde slechts één voorwaarde: de driekleur van de burgerwacht moest gestreken worden en de vlag van het koninkrijk opnieuw gehesen.'&lt;ref&gt;Op de Beeck, p. 196-197.&lt;/ref&gt;

.

.

== September ==

[[Bestand:Alfons_Mucha_-_1896_-_La_Dame_aux_Camélias_-_Sarah_Bernhardt.jpg|thumb|550px|♣ [[Sarah Bernhardt]] als La Dame aux camélias op een theateraffiche van [[Alfons Mucha]] uit 1896. In de negentiende eeuw is er de Cameliarage en die vindt haar oorsprong in de Belgische revolutie. De Camelia is als salonplant een erg gevraagde bloem. Ze komen uit Japan (de [[Camellia |Camellia japonica]], een alleenstaande rode bloem) en China (de theeplant). De Belgische revolutie van 1830 zorgde ervoor dat België en niet Nederland zich ontwikkelde tot Cameliaproducent. De door [[Philipp Franz von Siebold]] in Japan verzamelde ''Camellia''-soorten (nu zijn dit de Masayoshi-camellia's) stranden in de Antwerpse haven. Hun werkelijke bestemming, de [[Hortus botanicus van Leiden]] zouden ze nooit bereiken. In plaats daarvan komen ze terecht in de plantentuin van de [[Katholieke Universiteit Leuven|Universiteit van Leuven]]. Samen met 'Ocroleuca,' 'Tricolor,' Candidissima,' 'Delicatissima,' 'Multiflora' en cultivars uit Engeland en Italië vormen ze de basis voor de teelt in België van meer dan vierhonderd cultivars. De kwekers zijn de Société Royale d’horticulture en Gillot in Brussel, Vandermaelen in Molenbeek, Gillo in Sint-Gilles, Reinders in St. Josse en Verschaffelt in Gent. In 1848 start Alexandre Verschaffelt, een telg uit deze familie de ''Nouvelle iconographie de caméllias'', een luxueus tijdschrift dat zich dertien jaar lang aandient als opvolger Laurent Berlèzes tijdschrift ''Iconographie du genre caméllia''. Tegenwoordig zijn er meer dan vierduizend variëteiten.]]

.

;Woensdag 1 september

.

* In Brussel wapperen overal zwart-geel-rode vlaggen. De kroonprins Willem laat zich overhalen om de stad toch te bezoeken. Hij laat zich nauwelijks begeleiden en komt de opstandige stad binnen via de Lakense Poort. Later zou hij getuigen over dit 'vreselijk spektakel' waarbij hij zich erg bedreigd voelde. 'Slagers onder het bloed met de hakbijl paraat alsof het een instrument van onze terechtstelling was.' Er komt geen gejuich als Willem het volk toespreekt en hoe dieper de prins de stad binnendringt hoe grimmiger de sfeer wordt. Van het [[Muntplein (Brussel)|Muntplein]] gaat het naar de [[Grote Markt (Brussel)|Grote Markt]] en als het paard van de prins met zijn achterpoten een Brusselaar doodtrapt, slaat hij op vlucht via de [[Stoofstraat (Brussel)|Stoofstraat]], [[Manneken Pis van Brussel|Manneken pis]], de [[Zavel (Brussel)|Zavel]] en de [[Ruisbroek (Vlaams-Brabant)|Ruysbroekstraat]] naar het [[Paleis der Academien]] in de buurt van het Koninklijke Paleis. Het paleis was speciaal voor hem ingericht en zijn Russische echtgenote Anna Pavlovna.

.

;Donderdag 2 september

.

* Linchpartij op kolonel Gaillard in Leuven.

.

* Gendebien is op het paleis.

.

;Vrijdag 3 september

.

* Ducpetiaux gaat naar Luik om hulp te vragen. Rogier gaat hier op in, rooft 2600 geweren en twee kanonnen en trekt met een menigte naar Brussel waar ze op 7 september zullen aankomen. (Zie JODB, p. 215)

.

* Kroonprins Willem verlaat Brussel en gaat onderhandelen met zijn vader in Den Haag. Zijn broer blijft in Vilvoorde met zesduizend troepen.

.

;Dinsdag 7 september

.

* Aankomst van de Luikenaren in Brussel.

.

;Zondag 12 september

.

* Voor het eerst zingen mensen de [[Brabançonne (volkslied)|Brabançonnde]] (in de [[Muntschouwburg]]). Het lied ontpopt zich tot een hit.

.

;Maandag 13 september

.

* De troonrede die Willem I houdt voor de Staten Generaal toont weinig tot geen begrip voor de situatie in het Zuiden. In Hôtel de la Paix - uitgebaat door Ducpétiaux - leest Charles Rogier de tekst voor aan een radicaal revolutionair gezelschap dat er een banket houdt. De tekst wordt onthaald op boegeroep en 'A bas le roi!' Bij de afloop van het banket trekken de aanwezigen de stad in met de (onwaarachtige) uitgeschreven troonrede op pamfletten die ze uitdelen. Het leidt tot samenscholingen op het Muntplein en op de Grote Markt. Daar roepen ze 'Vive De Potter' en zingt men de Brabançonne. De burgerwacht heeft tweeduizend manschappen nodig op de rust terug te laten keren. In deze dagen zijn de communicatielijnen tussen Brussel en Den Haag traag om de crisis efficiënt het hoofd te bieden. Een ruiter deed er al snel een halve dag over om een bericht van de ene stad naar de andere te brengen en een tegenbericht liet even lang op zich wachten. Bewust verspreidde geruchten doen dus goed hun werk, nestelen zich en polariseren beide steden. Die avond nog maken de radicalen (Rodenbach uit Roeselare, Rogier uit Luik, Ducpetiaux, [[Ernest Grégoire]] en een aantal anderen in Hôtel de la Pais een lijstje met hun eisen en ondertekenen het. Het is zo revolutionair dat hun hun kop kan kosten. 

.

;Donderdag 16 september

.

* Voor het stadhuis van Brussel staan boze werklui met houwelen en spades. Ze eisen een loonsverhoging. Liefdadigheid is aan de orde uit angst voor de volkswoede. De burgerwacht zal collectes houden, er werd brood uitgedeeld... alles beter dan amok op dit moment.

.

;Zaterdag 18 september

.

* Gendebien verneemt via een informant in Den Haag dat een militaire interventie op komst is, waarschijnlijk begin oktober. Gendebien wordt zelf ook bespioneerd en heeft dit door. Hij toont zich listig en reageert met fake-berichten die het aantal wapens en manschappen schromelijk overdreef. De bomen rond de stad worden gekapt en dienen als versperringen.

.

;Zondag 19 september

.

* De toestand loopt uit de hand.

.

;Maandag 20 september

.

* Rellen op de markt van Brussel.

.

;Donderdag 23 september

.

* Het leger van prins Frederik trekt vol vertrouwen en overmoedig op. De tienduizend troepen trekken door [[Evere]] en [[Schaarbeek]] onder het zingen van [[La Muette de Portici]]. Zullen de rebellen net zoals in de opera in het zand bijten?

.

* [[Charles Rogier]] slaat op de vlucht als hij de klaroenen van het Nederlandse leger hoort. [[Charles de Brouckère (1796-1860)]] draaide al eerder zijn kar bij de Staten Generaal en Chazal, de latere minister van oorlog vluchtte naar Noord Frankrijk. Rodenbach en de Merode zijn eveneens niet meer in Brussel. Kortom, van het zogenaamde voorlopige bewind is er geen spoor te bekennen. Geen enkele naam met faam is in Brussel. De professionele nieuwlichters die de touwen in handen nemen, zijn de bonapartistische Fransman [[Anne-François Mellinet]] (die zich in Brussel schuilhoudt sinds 1815) en de Belg [[Charles Pletinckx]], een balsturige en vechtlustige dertiger die graag zijn sabel op de tafel werpt bij discussies. Samen met dokter [[Ernest Grégoire]] kiest hij de artillerieposities, organiseert hij barricades, regelt hij de musketkogel- en cardoes-productie in smidsen en in huiskamers, leidt hij de vrijwilligers naar de gevechten en organiseert hij de fourage- en verpleegposten. De revolutionairen bestonden vooral uit 'het canaille' - het proletariaat zeg maar - geholpen en aangestuurd door veteranen uit het Napoleontische leger waarbij hun leeftijd in hun nadeel speelde, maar hun ervaring in hun voordeel. Die factor droeg onmiskenbaar bij tot een snelle afhandeling van de strijd. Rooney schat het aantal actieve opstandelingen op een zeventienhonderd.&lt;ref&gt;JOHN W. ROONEY. ''Profil du combattant de 1830''. In: ''Revue Belge d'Histoire Contemporaine'', jg. 12, 1981.&lt;/ref&gt; Negentig procent van de revolutionairen kwam uit Brussel en nog een hoger percentage behoorde tot de arbeidersklasse: brandweermannen, dagloners, bouwvakkers, arbeiders, werklozen. Velen onder hen spraken Vlaams omdat ze de afgelopen jaren of decennia naar Brussel migreerden om aan de crisis op het platteland in West- en Oost-Vlaanderen om te ontkomen. In Brussel wachtte hen echter een even onzekere toekomst en nu was het moment gekomen. Het was erop of eronder, veel hadden ze niet meer te verliezen. Slechts een kleine minderheid revolutionairen behoorde tot de Franssprekende bourgeoisie: een handvol schrijvers, kunstenaars en ambachtslieden. In het heetst van de strijd nemen ze het op tegen 7.000 soldaten. Onder hen waren echter veel Belgen die aldus niet erg strijdlustig en ongemotiveerd bleken om het tegen hun eigen mensen op te nemen. Desertie vormde al een probleem nog voor de slag bij Brussel begon.  

.

;Vrijdag 24 september

.

* Bij het horen van de successen van de opstandige Belgen en de nederlagen van het Nederlandse leger keren de Mérode, Gendebien en Rogier spoorslags terug naar Brussel. Versterkingen stromen toe. De Hollanders in het park worden noch afgelost noch versterkt. De propaganda en de troepen die De Potter rond zich verzamelt in Parijs zijn plots niet meer nodig. Evenmin zijn denkbeelden over de Belgische Republiek en het algemeen stemrecht.

.

;Zaterdag 25 september

.


* De vijandelijkheden hervatten.

.

;Zondag 26 september


.

* De slag om Brussel bereikt zijn hoogtepunt, de hele stad raakt betrokken. Hollandse kanonskogels fluiten door de straten, waarop Belgen ze laten afkoelen en voor eigen gebruik naar het Koningsplein brengen. Dit plein bleef steeds in Belgische handen en vormde samen het het [[Hôtel Belle Vue]] met op het dak een kanon en Café de l'Amitié de voorpost. Van daaruit veroveren ze eerst de huizen in de Koningsstraat met zicht op het park. In de tussenmuren maken ze gaten zodat er één bolwerk ontstaat waarbij de revolutionairen niet op straat hoeven te verplaatsen en ze zich parallel met de Nederlandse troepen in het park bewegen. Daarna krijgen ze alle huizen rond het park in handen, het park en het Koninklijk paleis blijven in Hollandse handen. Laat in de avond krijgen de Hollanders te horen dat ze hun posities om 3.30 uur in de nacht zullen verlaten.

.

;Maandag 27 september

.

* Onder een dekking van een dikke mist verlaten de Hollandse troepen Brussel. De revolutionairen merken er niets van. Een opstandig leger van 1.700 werklozen, arbeiders, dagloners, ambachtsmannen (1,6% van de toenmalige Brussels bevolking) verdreef een professioneel leger van zevenduizend soldaten.

.

* Het park is een ruïne vol doorkliefde bomen, standbeelden lijken op kazen met gaten, overal liggen brokstukken, karkassen van paarden. Gesneuvelden zijn bedekt met wat loof en aarde. Zeshonderd Nederlanders lieten het leven in Brussel en een veel hoger aantal raakte gewond.

.

;Dinsdag 28 september

.

* De Potter daagt op in Brussel.

.

* In deze dagen verlaten politieke vluchtelingen België: het gaat om zuiveringen. De stoomboot (? JODB, p. 290) van Antwerpen naar Amsterdam zit vol vluchtende gezagsdragers en ambtenaren. In het Noorden heerst wantrouwen: zijn dit spionnen of oranjegezinden? Verspreiden deze lui het republikeinse virus of zijn hun motieven bonafide?

.

;Woensdag 29 september

.

* Het Comité Central neemt als voorloper van het Voorlopig Bewind de macht van de koning over.


.

* [[Willem I der Nederlanden|Willem I]] verzoekt om militaire bijstand bij alle leden van de latere [[Conferentie van Londen (1830)|conferentie van Londen]].

.

== Oktober ==

* De grootmachten Rusland, Frankrijk, Engeland, Oostenrijk en Pruisen erkennen [[België]] als nieuwe staat, tot ongenoegen van de Nederlandse vorst.

.

* Zeevaartpolitie ontstaat samen met de Belgische [[staatsveiligheid]] - de oudste ter wereld.
.

;Vrijdag 1 oktober

.

* De dienstplicht van bijna tienduizend Belgen in het Hollandse leger loopt af en is een aderlating voor de Nederlandse vorst. Ze keren terug of sluiten zich aan bij de revolutionairen.

.

;Dinsdag 4 oktober

.

* Het Voorlopig Bewind roept de onafhankelijkheid van België uit.

.

;Woensdag 5 oktober

.


* De Nederlandse kroonprins Willem neemt zijn intrek in het paleis op de Meir in Antwerpen. Henegouwen, Luik, Brabant, Oost- en West-Vlaanderen hebben ze opgegeven, Antwerpen, Limburg, Namen en Luxemburg niet.

.

;8 oktober

.

* De kiesstelselhervorming voor de gemeenteraad is ondemocratisch. [[Joseph Lebeau]] schrijft later in zijn memoires: 'Een gevaarlijke klip diende omzeild te worden, de klip van het algemeen stemrecht. Tenslotte was de revolutie gemaakt door het volk. Het was het volk dat gevochten had in het park en de Hollanders uit België verjaagde. Dat volk kon zijn aandeel in de regering opeisen, temeer daar het algemeen stemrecht toen meer voorstanders had dan nu. Ondanks de roes van het moment begrepen onze staatsmannen dat een grondwet slechts ten uitvoer kon gebracht worden in een staat waar de burgerij de macht heeft.'&lt;ref&gt;LEBEAU J. ''[https://unionisme.be/souvenirspersonnelsLebeau_quatrieme_partie.htm Souvenirs personnels et correspondance diplomatique 1824-1841]''. Office de publicité, Brussel, 1883.&lt;/ref&gt;

.

;10 oktober

.

* In [[Grand-Hornu|Le Grand Hornu]] ligt de allereerste Belgische spoorweg. Paarden trekken op dit ‘fabelachtig technologisch laboratorium’ vrachten tot ongenoegen van de koetsiers die hun werk verliezen. Ze slaan aan het plunderen bij [[Henri De Gorge]]. Het voorval gaat de geschiedenis in als de [[koetsiersopstand]]. Ongeveer gelijktijdig komt de eerste spoorweg met een stoomtrein tot stand op de lijn [[Manchester]] tot [[Liverpool]]. Manchester is het archetype van de industrie-textielstad dankzij Vlaamse wevers die zich er vestigden tijdens of na de Tachtigjarige oorlog. Bij de industriële ontplooiing van Manchester spelen de rivier de Irwell, het Manchester Ship Canal, het Rochdale Canal en het Bridgewater Canal een essentiële rol.

.

;16 oktober

.

* Generaal Chassé neemt het bevel in Antwerpen over van prins Frederik die er de brui aan geeft en gaat resideren op he paleis op de Meir. Antwerpen raakt steeds meer omsingeld.

.

* Op initiatief van De Potter komt er de vrijheid van politieke, religieuze, filosofische, industriële verenigingen.

.

;17 oktober

.

* België erkent de algemene vrijheid van eredienst en meningsuiting.

.

;20 oktober

.

* Anarchie in de arme Antwerpse wijken.

.

;21 oktober

.

* Verovering van de brug wij Walem. [[Paulus Lauters]] maakt er een fraaie [[lito]] van.

.

* Afschaffing van de censuur in de Belgische theaters

.

;23 oktober

.

* Chassée kondigt de staat van beleg af. Er wordt gevochten in Berchem bij de Mechelse poort.

.

;24 oktober

.

* [[Frédéric de Merode]] sneuvelt na een beenamputatie in Mechelen. Zijn dood is de geboorte van een martelaar. 

.

;25 oktober

.

* Prins Willem verlaat het paleis op de Meir, dat op een boogscheut ligt van het Rubenshuis. (Je kan het paleis tegenwoordig binnenwandelen - doe dat als je er bent.) Op advies van zijn verontwaardigde vader (die vond dat hij de strijd moest blijven aangaan) wijzigt hij zijn vlucht naar Nederland tot een asiel in Londen.

.

;26 oktober

.

* Frans Van den Herreweghe uit Boom en andere geheim agenten bereidden de Antwerpse opstand voor door een hondertal medestanders te bewapenen. Ze overmeesteren de Nederlandse wachtposten bij het stadhuis. ze sluiten honderdzeventig soldaten op, de rest van de Nederlandse troepen verschanst zich in de citadel en de stadspoorten van Antwerpen.

.

;Kijken

[https://www.youtube.com/watch?v=soJ8XichxiQ '''♥ OVER DE BELGISCHE REVOLUTIE EN DE ONAFHANKELIJKHEIDSSTRIJD TEGENOVER DE NEDERLANDSE VORST.''']

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;

File:Belgian revolution - Political tract - 1830.jpg|
File:Attaque du parc de Bruxelles.jpg|Aanval bij het park van Brussel.
File:Begraafplaats op het Martelaarsplein te Brussel, 1830 Bruxelles. Place des Martyrs. Dédiée a la Garde-Civique (titel op object) Prenten toegevoegd aan de serie Evénemens de Bruxelles, Anvers (..) (1831) (serietitel), RP-P-OB-88.142.jpg|Martelaarsplein.
File:Café de l'Amitié.png|Het zwaargehavende café de l'Amitié.
File:Déroute d'une division hollandaise par la porte de Flandre.jpg|Gevechten aan de Vlaamsepoort.
File:Nederlandse troepen in Brussel 1830.jpg|Vlaamsepoort
File:Intrede der Hollandse troepen.jpg|Intrede van de Hollandse troepen aan de Naamsepoort
File:Jambe de Bois achter het geschut in Brussel, 1830 Bruxelles. Journée du 23.7.bre 1830, ou de la Jambe de Bois (titel op object) Prenten toegevoegd aan de serie Evénemens de Bruxelles, Anvers (..) (1831) (serietitel), RP-P-OB-88.128.jpg|Geschut op het park
Bestand:Gouvernement-provisoire-1830.jpg|Het voorlopig bewind.
File:Edouard_Ducpetiaux1871.jpg|[[Edouard Ducpetiaux]] in 1871.
Bestand:Buste_de_Louis_de_Potter_(1830)_par_M._Jacquet_(1870),_Salle_de_Lecture_du_Sénat_du_Royaume_de_Belgique.JPG|Buste van de Potter in de Senaat.
File:Arrivée_de_Léopold_Ier_à_la_frontière_belge_le_17_juillet_1831.jpg|Aankomst van Leopold I aan de Belgische grens. De Panne, 17 juli 1831.
File:Hendrik_Conscience.jpg|[[Hendrik Conscience]]
File:De_slag_de_gulden_sporen_Nicaise_De_Keyser_9-01-2010_15-00-33.JPG|Voorstudie over De guldensporenslag door [[Nicaise De Keyser]] in 1836.
File:Leeuwvanvlaenderen.gif
File:2016-08-24 D3 3980 Q 3 O BD K1 Musee de l armee KLM MRA K2 Veterans de 1830 K3 K4.jpg|Veteranen van de revolutie.
Bestand:Louis_de_Potter_en_prison.gif|Louis de Potter in de gevangenis
File:Bruxelles à travers les âges (1884) (14576755848).jpg
File:Bruxelles à travers les âges (1884) (14763065002).jpg
Bestand:Ancien_observatoire_royal_de_Bruxelles_1.JPG|Het gebouw van de Brusselse sterrenwacht.
Bestand:Adolphe_Quetelet_Standbeeld.jpg|Quetelet in Brussel door [[Charles Auguste Fraikin]] (1817-1893).
&lt;/gallery&gt;

.

= De jaren dertig =

.

[[File:Blue_Monday_LCCN90711964.tif|thumb|550px|♣ Een blauwe maandag op de bleekweide. In de jaren dertig waait het begrip ‘Blauwe maandag’ uit de Verenigde Staten over naar Europa. In de V.S. ontvangen arbeiders hun loon vaak op zaterdagavond. Het scenario laat zich raden: de avond brengen ze drinkend door in de ‘grog-shop’, zo schrijft de ''Washington Globe'' in 1831. Ook ‘s zondags drinken ze verder en op maandags zijn ze nauwelijks tot werken in staat. Voor iedereen is het een verloren dag, werkgevers hebben er last van: een dag vol slecht werk of een productie loze dag terwijl machines niet renderen. De arbeiders zelf zien blauw in hun gezicht van de alcohol. Blijkbaar geeft niet alleen het ‘ongedisciplineerde proletariaat’ zich over aan de ‘blauwe zonde’. In 1837 klaagt de ''Washington Daily National Intelligencer'' dat de maandag ‘geen dag is om zaken te doen.’ Zakenlui ontwaken op dinsdag of woensdag. De mannelijke blauwe maandag verschilt van de vrouwelijke. Het begrip duidt eveneens de dag aan voor het wassen van de kledij: bleken met ''blauw''middel op maandag. Deze thuisarbeid is een lastig karwei en voorbehouden voor vrouwen. Boven hun stomende schrobplanken spoelen en wringen ze. Alles moet aan de waslijn of op de bleekweide. Voeg daar een katerende man aan toe, herstellende van een weekend vol alcohol: dat is blauwe maandag. In de negentiende eeuw is er geen ontkomen aan, ondanks dat uitvinders hoopvol zoeken naar een machine die dit leed kan vervangen. Meer dan 1700 wasmachinepatenten verschijnen. ‘Elke prutser die een ossenslee kan maken vond een wasmachine uit’ klaagt een tijdschrift. Helaas vereisen de meeste ontwerpen ‘de kracht van een os’ om ze te bedienen. De Weekly Standard van 1860 ziet een verband tussen de vrouwelijke was- en plasdag en de hangover van hun echtgenoten. Naar aanleiding van een zoveelste wasmachine die op de markt komt zijn de ‘zo gevreesde wasdag en blauwe maandag’ binnenkort ‘achterhaald’ net zoals het koud avondeten en de berispende echtgenotes.’ Het blijkt een illusie. In 1905 is er de muzikale hit ‘Iedereen werkt, behalve vader’. Het liedje bezingt een alcoholische vader die zijn gezin dwingt te werken terwijl zijn voeten voor het vuur liggen en zijn liggen een kleien pijp roken. ‘Moeder doet de was, en zus Ann ook, iedereen werkt in ons huis, behalve de ouwe.’ Het handmatige wassen is in de V.S. marginaliseert in de tweede helft van de negentiende eeuw tot een plattelandsfenomeen. Steden beschikken van dan af over commerciële wasserijen voor de midden- en hogere klasse. Sommigen sturen hun vuile was per post op. Vóór dit soort wasserijen zijn er voorbeelden van succesvolle mijnwerkers die hun wasgoed naar China sturen, zoals tijdens de goudkoorts in Californië (1849). Na een rondreis van zes maanden zijn hun kleren proper en wel terug. Een vroege commerciële wasserij komt er in 1854 in San Francisco, ter concurrentie met China. Begin twintigste eeuw komt de elektrische wasmachine. Samen met de aandacht voor de drankbestrijding kondigt een krant, opnieuw het einde van blauwe maandag aan. De Edison Light Company adverteert in 1904 ‘elektrische wasmachines’ en in 1907 introduceert de Automatic Electric Washer Company een in massa geproduceerde machine. Tegen 1910 verkoopt de firma jaarlijks veertigduizend machines met als slogans ‘Iedereen werkt, behalve moeder’ en ‘tien uur en de was is klaar.’ Een redacteur uit Oklahoma parodieert: ‘Everybody Works but Mother’, een lied over de bevrijde vrouw: moeder gaat naar vrouwenbijeenkomsten, naar de matinee en vader zwoegt.&lt;ref&gt;ORVILLE R. BUTLER. Blue Mondays: Mama’s washday… papa’s too? http://ultimatehistoryproject.com/blue-mondays.html, SD.&lt;/ref&gt;]]

== [[1831]] ==

[[File:NICAISE_Leopold_ANV.jpg|thumb|550px|right|Leopold I door [[Nicaise De Keyser]] regeert België van 1831 tot 1865.]]

.

* [[Charles Darwin]] vertrekt op zeereis met de Beagle.

.

* De grijswitte [[Marengo (paard)|Marengo]], het lievelingspaard van Napoleon overlijdt op hoge leeftijd: 38 jaar. Zijn skelet is te bekijken in het National Army Museum in Londen. Sommige historici trekken het verhaal in twijfel.

.

*  Op 7 februari is de [[Belgische Grondwet|Belgische - liberale - grondwet]] een feit die het land organiseert als parlementair en grondwettelijk koninkrijk met ministeriële verantwoordelijkheden en een scheiding der machten. Volgens de (meest moderne) grondwet (ter wereld) zijn alle Belgen gelijk (voor de wet) en het papier garandeert vrijheden inzake vergadering, onderwijs, godsdienst en in meningsuiting. Een aantal straten en pleinen in de omgeving van het Parlement in Brussel zijn er de illustratie van. In de nabijheid van het Parlement en het Vlaams Parlement herinneren het [[Erasme Louis Surlet de Chokier|Surlet de Shokier]]plein en het allegorisch beeld van de Brabanconne aan de omwenteling. Ironisch kijkt het beeld uit op een plek waar Karl Marx ooit woonde. In de buurt wandel je door de Omwentelingsstraat, de Verenigingsstraat, de Voorlopig Bewindstraat, de Bond- en de Regentstraat, de Congresstraat, Staatsblad- en Drukpersstraat, Vrijheidsplaats… een voor een brengen ze de revolutie in herinnering. Het elitaire stemrecht remt tot na de Eerste Wereldoorlog de praktijk ervan.  

.

* ♣ De staatkundige scheuring die van België en Nederland twee onderscheiden naties maakt, verduidelijkt ook het tuinbouwkundige en het geografische onderscheid tussen beide landen, vooral na de revolutie van 1848. In het weinig bevolkte en weidse landschap ontginnen Nederlanders hun woeste gronden en produceren ze kaas, boter en melk. Hun tuinbouw richt zich op sierheesters en bloemen. In het dichtbevolkte Vlaanderen richt het kleinschalige platteland zich op de voedselvoorziening. Bijna elke Belg heeft een tuin. De inspanningen in de fruitteelt en de 'beredeneerde snoei' zijn een onderdeel van een opvoedkundig, paternalistisch en volksverheffend concept. De teelten zijn arbeidsintensief en vragen veel snoei- en vruchtenkennis. Pomologen opereren als verlichte ondernemers op grootschalige kwekerijen met proeftuinen voor nieuwe variëteiten. Ze publiceren bevindingen in (hun eigen) tijdschriften, nemen deel aan congressen, organiseren tentoonstellingen. Als directeur hebben ze de status van een wetenschapper die het personeel eigenhandig opleiden. Daarbij nemen ze de ontwikkelingen in de Franse fruitteelt over en profiteren ze van het vroege Belgische treintransport. Een ministerie voor landbouw bestaat niet. Een zekere A. Ronnberg - werkzaam  aan de 'Divisie voor den landbouw aan het Ministerie van Binnenlandse Zaken' schrijft in 1856 een boekje 'in eene tael die de boer verstaet'. In een dialoog beantwoordt Monsieur Mathys alle vragen van de boerengast Peer-Jan, Nikolaes en de anderen. Na de zondagsmis is het gezelschap gezeten bij de kachel en in de lente verplaatsen de lessen zich naar de tuin. Theorie bij de kachel, praktijk op het veld. Ronnberg is een optimist en gelooft dat 'van den dag af dat de grondigste en gemakkeykste begrippen onder het volk zullen verspreid worden, [dat] de boomgaerden en de hoven weldra [zullen] veranderen.' De dagelijkse omgang met fruitbomen leidt tot een moreel reveil dat drankzucht en andere mistoestanden bestrijdt. Wie bomen verzorgt, wordt eeuwig gelukkig.  

.

* Vanaf 1831 is Jozef Guislain betrokken bij het onderzoek van [[Edouard Ducpétiaux]] naar de situatie in de instellingen voor krankzinnigen.

{{Cquote|Bijna alle inrichtingen waren in oude gebouwen ondergebracht en geen enkele beantwoorde volledig aan de eisen van een verpleeginrichting, die naam waardig. De medische zorg was slecht georganiseerd, de registers voor opname en ontslag van de patiënten werden niet voldoende bijgehouden. Weinig of geen aandacht werd besteed aan de tewerkstelling van de patiënten en de ontspanning van de zieken werd verwaarloosd. Erger, de meeste instellingen werden beheerd door personen die hun taak als winstgevend bedrijf opvatten.|Rapport onderzoekscommissie [[1840]]}}

.

== [[1832]] ==

[[File:Uitgraving Kanaal, Vitzthumb, 1830.png|thumb|550px| Het [[Kanaal Charleroi-Brussel|kanaal Brussel Charleroi]] waarvan de werken in 1827 startten zijn klaar. De Belgische Revolutie legde het project kort stil. Op 22 september is er de plechtige opening. Het kanaal heeft kleine afmetingen, om de kostprijs te drukken. In 1854-57 vergroot de capaciteit tot 350-tonners.]]

.

* Huwelijk van de ijdele [[Leopold I van België|Leopold I]] die tot vijf keer per dag van kledij wisselt, met de schuchtere [[Louise Marie van Orléans]], dochter van de koning van Frankrijk. Hij, Leopold is ongeveer zo oud als haar vader.

.

* [[Beleg van Antwerpen (1832)|Beleg van Antwerpen]].

.

* In Londen wordt [[James Braidwood]] commandant van de London Fire Engine Establishment. Hij voegt de korpsen van de verzekeringen samen en hij zorgt voor zwarte, praktische uniformen, leren helmen en laarzen. Hiërarchie, training, onverwachte oefeningen doen hun intrede.

.

* Op 24 december geeft de Nederlandse generaal [[David Hendrik Chassé]] zich in [[citadel van Antwerpen|de citadel van Antwerpen]] na bombardementen en een beleg van 25 dagen over.

.

* Een [[cholera]]-epidemie/pandemie (de blauwe dood) slaat toe. [[Henri De Gorge]] is een van de slachtoffers.

.

* In Engeland breidt de [[Reform Act]] het stemrecht uit tot mannen uit de middenklasse.

.

* [[Johann Wolfgang von Goethe]] overlijdt (°1749). '''[https://www.youtube.com/watch?v=zNEpojtXotE FILM]'''

.


* ♣ Joseph Roques, een Frans militair geneesheer publiceert over paddenstoelen. De vragen over hun eetbaarheid zorgt dat het werk snel verkoopt. In 1841 volgt een tweede editie. Zijn toxicologie - de kennis van vergiftiging en antigif - distilleert hij uit de [[mycologie]] van [[Elias Magnus Fries]] (1794-1878) die drieduizend zwammen beschrijft en uit experimenten op dieren en op hemzelf.

.

== [[1833]] ==

.

* Nederland sticht haar de eerste jeugdinrichting.

.

== 1834 ==

.

* Koning Leopold van België sticht de [[Koninklijke Militaire School (België)|Koninklijke Militaire School]].

.

* Herschikking van de bisdommen.

.

* In het Verenigd Koninkrijk verplicht de nieuwe Armenwet elke gemeente om een &quot;workhouse&quot; te stichten. Bedelarij wordt verboden.

.

* Oprichting [[Université Libre de Bruxelles]]. [[Adolphe Quetelet]] wordt onmiddellijk een leerstoel aangeboden. Hij slaat het aanbod af.

.

== 1835 ==

{{Cquote|'''Misschien is 5 mei 1835 de echte geboortedag van België, veel meer dan de officiële 21 juli 1831, toen Leopold I de eed als koning aflegde. (...) De trein werd meteen verheven tot een motor van de natievorming, net zoals de TGV vandaag de Europese integratie moet bespoedigen.'''|'''Pascal Verbeken'''&lt;ref&gt;PASCAL VERBEKEN. ‘’Grand Central Belge. Voetreis door een verdwijnend land,’’ Bezige Bij, Antwerpen, 2014, p. 19.&lt;/ref&gt;}}

[[Bestand:View_of_the_Zoological_Gardens1835.jpg|thumb|550px|♣ Beeld van de Londense Zoo uit 1835, opgericht in 1828, de oudste ter wereld. De zoo zal zijn deuren openen voor het publiek in 1847.]]

[[File:Zoological_Gardens._Regent's_Park._(BM_1862,1108.575).jpg|thumb|550px|♣ Litho uit 1835 met zicht op de dierentuin in Regent's Park, met berenverblijf, waar een bezoeker zich opmaakt om een beer te voeren die op een paal is geklommen; linksachter gekooide vogels.]]

[[File:Zoological_Gardens._Regent's_Park._(BM_1862,1108.576).jpg|thumb|550px|♣ Gezicht in de dierentuin in Regent's Park, met links drie kamelen in een gedeeltelijk open gebied, en rechts een zebra en geiten in een omheining. 1835 Litho]]

[[File:Gent - Station Gent-Zuid 1.jpg|thumb|550px|Station Gent-Zuid]]

[[File:Kortrijk Station rond einde 19de eeuw.jpg|thumb|550px|♣ In de stationsbuurt is het stationsplein de place to be als een nieuw park. Rondom dit oord kruisen de negentiende eeuwse technieken elkaar: stoom, staal, bouw... Cafés, restaurants en hotels, buurt- en krantenwinkels, post- en telegraafkantoren verrijzen als investering van speculanten. Op deze plekken verspreidt het nieuws zich snel en zo vervult het stationsplein veel functies en behoeften, ook voor de niet reiziger. Voorheen had de stad geen nood aan zo'n gigantisch plein, tenzij voor legerparades. Huurkoetsen draven nu op hetzelfde ogenblik aan met reizigers die hun trein willen halen. Die koetsen en karren hebben standplaatsen en opslagruimtes nodig. Waar het spoor aanmeert, gaan de infrastructuur, de personages en de transacties op een haven lijken. De lijnvorm dwingt het stationsplein tot een theatraal uitzicht met het uurwerk als richtpunt. Het station is hierbij het visitekaartje tot de stad en de stationsstraat functioneert als een 'waardige' toegang tot de stad, beschreven in reisgidsen. In 1837 doorbreekt het spoor van Mechelen de Gentse stadsomwalling. Het stratenpatroon verandert zodat de reiziger het stadscentrum vlot bereikt Het stadsbestuur aanziet volkse wijken als een hindernis tussen het stationsplein en de oude stad. Onteigeningen zijn schering en inslag, saneringen maken plaats voor residenties. In 1848 maakt het voorlopige Zuidstation in Gent plaats voor een prestigeproject van de architect [[Auguste Payen]] uit Brussel (1801-1877). Herbergen, rijkversierde herenhuizen en hotels blazen de jonge wijk leven in op een boogscheut van het historische hart. Het Zollikofer-De Vigneplan resulteert midden jaren tachtig in de eclectische verbindingsstraten tussen Gent-Zuid en de centrumlanen. Parijs dient als voorbeeld.]]

.

* In het jaar van de stichting van de [[Banque de Belgique]], de uitvinding van de elektrische [[Telegrafie|telegraaf]] en even na de geboorte van Leopold II rijdt de eerste trein op het Europese vasteland van [[Brussel-Groendreef]] naar [[Mechelen (stad)|Mechelen]]. Waar nu het [[Maximiliaanpark]] is, staat een houten station waar op 5 mei duizenden joelende Brusselaars toestromen om onder kanongebulder de eerste drie treinritten op het vaste land plechtig uit te zwaaien. De stoomtreinen van dienst zijn de [[Stephenson's Rocket|Stephenson]], de [[De Olifant (locomotief)|Olifant]] en [[De Pijl (locomotief)|de Pijl]]. De Stephensonstraat herinnert het historische feit. Om tolgelden te vermijden ligt het traject buiten de stadswallen van Brussel, Vilvoorde en Mechelen. Negenhonderd passagiers stappen aan boord. De koning stapt om veiligheidsredenen niet op in Brussel, bij verrassing stapt hij onderweg in Vilvoorde op. [[Victor Hugo]] is tijdens zijn eerste reis door België in 1837 in de war omschrijft zijn ervaring met het 'stoompaard'. ''Het vraagt een inspanning om niet te denken dat het stalen ros geen echt dier is. Men hoort hem uitblazen als hij rust, klagen als hij moet vertrekken, keffen onderweg, hij zweet, beeft, fluit, hinnikt, vertraagt, windt zich op. Hij strooit onderweg een spoor van stront met brandende kolen en urine van kokend water: grote waaiers van vonken springen op elk ogenblik uit zijn wielen of poten, als je wil, en zijn adem verdwijnt boven de hoofden in mooie wolken van witte rook die door de bomen naast de weg verscheurd worden. De trein heeft een geweldige beweging die men moet ervaren hebben om het te geloven. De snelheid is weergaloos. De bloemen op de berm zijn geen bloemen meer, het zijn slechts vlekken of rode of witte strepen. De tarwevelden lijken op en wuivende, gouden haardos.''&lt;ref&gt;LIEN LAMMAR. ''Vertraging op de lijn Brussel-Mechelen. Te voet in het spoor van de eerste trein'', in: ''DS Weekblad'', 2.11.2019, p. 35; PASCAL VERBEKEN. ‘’Grand Central Belge. Voetreis door een verdwijnend land,’’ Bezige Bij, Antwerpen, 2014, p. 18-19, p. 33-34.&lt;/ref&gt; De snelheid waarover Hugo het heeft, bedraagt ongeveer dertig kilometer per uur. Niettemin zijn de gevolgen van de komst van de spoorwegen zijn ingrijpend op sociaal, economisch, politiek en cultureel, militair en ecologisch vlak:

.

* 1 * Er komen massa's nieuwe beroepen: de machinist en de stationschef genieten de hoogste status.

.

** Spoorwegen vereisen kennis van dienstregelingen, de bouw van stations, bruggen en tunnels, juridische kwesties (onteigeningen) ijzer en staaltechnologie, machinebouw, geologie, mijnbouw, personeelsbeheer, financiering, communicatie, reusachtige bouwplaatsen

.

** De aanleg en de bouw van de infrastructuur, de locomotieven en de wagons scheppen werkgelegenheid.

.

** Arbeiders kunnen (vanaf 1869 goedkoop) pendelen naar de stad en in hun (katholieke) Vlaamse dorpen blijven wonen.

.

** Industriële en andere producten vinden hun weg tot in de uithoeken van het continent.

.

** De hogere en de middenklasse leert reizen. Het hotelwezen, het kusttoerisme is een nieuw begrip en steden waarvoor men eerder zijn neus ophaalde zijn plots succesvolle vakantieoorden: Oostende, de Panne, Blankenberge, Cannes en Nice. In het laatste kwart van de negentiende eeuw schieten luxehotels als paddenstoelen uit de grond. De kok [[Auguste Escoffier]] (1846-1935) en de hoteluitbater [[César Ritz]] (1850-1918) verwerven wereldfaam.

.

** Reistijden verkorten. [[Honoré de Balzac]] (1799-1850) reist per postkoets van Parijs naar Tours in 23 uur. Vanaf 1846 doet hij er zes uur over. In 1910 reizen toeristen met één onderbreking (omwille van de spoorbreedte) van Lissabon naar Beijing. [[Diligence]]s verdwijnen, koetsiers zijn een uitstervend beroep of beperken zich tot korte ritten.

.

** Troepen verplaatsen zich sneller. In de Frans-Duitse oorlog van 1870 en in 1914 speelt de trein een beslissende rol. Aan de Russische grens wordt een andere spoorbreedte gebruikt om de snelheid van vijandelijke troepen te remmen.

.

** Ontstaan van de (Belgische) [[Spoorwegpolitie]].

.

** De 'lokale tijd' verdwijnt.

.

** Vrees en angst voor de nieuwe technologie. De ''Satanswagen'' uit 1837 van [[Gustaaf Wappers]] toont een trein als een vuurspuwende salamander die uit de hel komt. Sommige steden of dorpen willen geen spoor op hun grondgebied, het zou hun gemeenschap vernietigen, het vee gek maken en kinderen naar de zedeloze stad lokken. 

.

* Adolphe Quetelet, de Belgische astronoom, statisticus en socioloog een 'eenmansorkest' van de negentiende eeuwse wetenschap schrijft een essay over 'sociale fysica' waarin hij aantoont dat grote datahoeveelheden wetmatigheden, correlaties en causaliteit in het sociaal gedrag aan het licht kunnen brengen. 

.

* [[Alexis de Tocqueville]] beschrijft het democratische belang van het [[middenveld]], de organisaties tussen de overheid en de burger. Hij doet dat na een reis naar Amerika in het boek ''[[De la démocratie en Amérique|Over de democratie in America]]'': 'In democratische landen is de wetenschap van vereniging de moederwetenschap.'

.

* [[Charles Darwin]] bezoekt de [[Galapagoseilanden|Galapagosarchipel]].

.

;Kijken
&lt;Gallery&gt;
Bestand:Anciens pavillons d'octroi de la Porte de Namur 01.JPG|Voormalig tolhuisje v.d. [[Naamsepoort]] '''(1834-1836)'''.
Bestand:Gent - Station Gent-Zuid 1.jpg|Voormalige [[station Gent-Zuid]] '''(1837)'''.
Bestand:Théâtre du Parc Bxl.JPG|[[Koninklijk Parktheater]] '''(1839)'''.
Bestand:Brugge eerste station.jpg|1&lt;sup&gt;-ste&lt;/sup&gt; [[station Brugge]] '''(1841-1844)''', heropgebouwd te Ronse.
Bestand:Ronse - Station 1.jpg|[[Station Ronse]] ex: Brugge.
Bestand:Gare-Leuze-CPancienne.jpg|2&lt;sup&gt;-de&lt;/sup&gt; [[station Doornik]] '''(1850)''', heropgebouwd te Leuze.
Bestand:Lier station gevelschuin.JPG|[[Station Lier]] '''(1861)'''.
Bestand:NELS - BRUXELLES - Gare du Midi.JPG|2&lt;sup&gt;-de&lt;/sup&gt; [[station Brussel-Zuid]] '''(1864-1869)'''.
Bestand:Groendreef.PNG|De Brusselse Groendreef aan de Willebroekse Vaart voor de komst van het station.
Bestand:Maquette_of_the_Groendreef_station.jpg|Maquette van het eerste station in het voormalige spoorwegmuseum van Brussel-Noord.
Bestand:Groendreefstation.jpg|Groendreef station in Brussels (1835-1954).
Bestand:Neuhuys_Départ_de_la_Flèche_le_5_mai_1835.jpg|Vertrek van de Pijl op 5 mei 1835 (Jan Antoon Neuhuys, 1885). Op de achtergrond is het station te zien.
Bestand:Wachtershuis_in_Brussel_Noord.jpg|Vroegere wachtershuis bij de spooroverweg op de aansluitlijn naar Groendreef
Bestand:On_rembobine_-_Le_train_bruxelles-Malines_1885.jpg|Kleurenprent van de treinrit door Armand Heins (1885)
Bestand:George_Stephenson.jpg|George Stephenson.
Bestand:L'Eléphant_4-11-2008_14-38-52.JPG|In 1885 gebouwde replica van De Olifant - spoorwegmuseum De Mijlpaal in Mechelen.
Bestand:Belgische_spoortrein_La_Rapide,_1835-1836.jpg|Belgische spoortrein La Rapide, 1835-1836.
&lt;/Gallery&gt;</text>
      <sha1>galssy5jqco3q59o5d4tzkrjfftrebv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429484</id>
      <parentid>429483</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:55:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <origin>429484</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="71622" sha1="fkcg2m5iz80su7108u8p52dh2m7y3b3" xml:space="preserve">[[File:Willem_I_in_kroningsmantel.jpg|thumb|550px|Willem I der Nederlanden (1772-1843).]]

[[File:Guy_Du_Cheyne_Standbeeld_Willem_I_der_Nederlanden_Gent_3-11-2018_11-19-35.jpg|thumb|550px|Gent is Willem I tot op heden dankbaar voor zijn inspanningen ten aanzien van de industrialisatie.]]

[[Bestand:Wappers belgian revolution.jpg|thumb||550px|De Belgische weerstand tegen koning [[Willem I der Nederlanden]] leidde tot de Belgische onafhankelijkheid. Na de Franse Revolutie en de val van Napoleon creëeren de toenmalige grootmachten een bufferzone door de Belgische gebieden toe te wijzen aan het nieuwe Nederlandse koninkrijk. Het bestuur komt er zonder binnenlandse inspraak en leidt tot het afscheuren van de zuidelijke gebieden in 1830. [[Johan Op de Beeck]] noemt in zijn ''Het verlies van België'' diverse oorzaken: 1. Zo is er de wil van koning Willem I om alle macht rond zijn hof te verzamelen, 2. zijn economische beleid valt evenmin in goede aarde, 3. er is de de onderlinge walging tussen de zuidelijke katholieken en de noordelijke protestanten, 4. het miskennen van het Frans in het ambtenarenapparaat en in de militaire kringen en 5. de antiklerikale onderwijspolitiek. Deze cocktail leidt ertoe dat tegenstanders van uiteenlopende strekkingen -zowel reactionairen als progressieven - elkaar vinden. Het centrum van de opstand is niet Gent of Antwerpen maar Brussel. Waarom? 1. Wegens zijn centrale ligging. 2. Hier had [[Edouard Ducpétiaux]] met een bevriend journalist de nationale Belgische driekleur (met de kleuren van het wapenschild van het voormalige hertogdom Brabant) ontworpen om te herinneren aan én zich te onderscheiden van de Franse vlag. 3. Brussel beschikt over een succesvolle eigen burgerwacht. 4. Brussel is na [[Den Haag]] de tweede hoofdstad van het land en hier had Willem I zijn residentie die hij nauwelijks betrok (hij gaf de voorkeur aan Den Haag). 5. De Brusselaars stelden zich erg uitdagend op ten aanzien van de Hollanders. 6. De Luikenaars zakten onder leiding van Rogier af naar Brussel om te helpen.&lt;ref&gt;JOHAN OP DE BEECK. ''Het verlies van België. De strijd tussen de Nederlandse koning en de Belgische revolutionairen in 1830,'' Overamstel, Schoten, 2015.&lt;/ref&gt;]]

&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK VI. REVOLUTIETIJD, DEEL II'''&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''1789-1890'''&lt;/big&gt;

.

&lt;small&gt;'''Hoofdstuk 6 bestaat uit drie delen. Het [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6a|eerste deel focuste op de Franse Revolutie]]. Dit deel focust op de Belgische Revolutie en deel drie op [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6c|de Industriële Revolutie, 1770-1890]].'''&lt;/small&gt;

.

'''&lt;big&gt;DEEL II. DE RESTAURATIE, DE NEDERLANDERS EN DE BELGISCHE REVOLUTIE: 1815-1830&lt;/big&gt;'''

.

{{Cquote|'''Er zal een tijd komen, dat de volken van Europa te wijs zullen zijn om elkander te beoorlogen, en dan zal de zware post, voor het maken en onderhouden van vestingen, op al de begrotingen geschrapt zijn.'''|G.K. van Hogendorp, [[1819]]}}

.

{{Cquote|'''Het volk heeft de revolutie gemaakt en de burgerij heeft ze in beslag genomen.'''|[[Alexandre Gendebien]], revolutionair van het eerste uur.}}


.

= Na Napoleon =

.

'''Tegen het einde van de Napoleontische Oorlogen verschijnen er in Parijs artikelen, boeken en pamfletten over bloemensymboliek. De bloementaal laat geliefden toe om in geheime bewoordingen te corresponderen. Na het congres van Wenen in 1814 en 1815 verliest de stad haar status van Europese hoofdstad. Oostenrijk en Engeland nemen het roer in handen. Op het continent is Wenen de place to be en in Engeland is Londen aan de beurt. Beide steden zuigen na Napoleons nederlaag macht en cultuur naar zich toe. Van heide en ver zoeken opportunisten de steden op om er hun geluk te vinden. De moeder van Gustaaf Klimt belandt in Wenen waar neostijlen domineren. Als kunststijl passen ze bij de 'restauratie', de politieke poging om de autoritaire, stabiele situatie van voor de revolutie te herstellen. De restauratie is van korte duur en kan de industrialisatie niet tegen houden. Bij de aanvang van de eeuw telt Wenen 230.000 inwoners. Dat getal stijgt tot ruim twee miljoen omstreeks de eeuwwissel&lt;ref&gt;DONALD J. OLSON, vertaald door XXX. ''De stad als kunstwerk: Londen, Parijs, Wenen, 1814-1914.'' Amsterdam: Agon, 1991, p. 85-113;  GEERT MAK. ''In Europa. Reizen door de twintigste eeuw,'' Amsterdam, Atlas, 2012, p. 78-100.&lt;/ref&gt; Londen ontwikkelt anders na de memorabele brand sinds het satansjaar 1666. De houten huizen gaan de vernieling in en stenen constructies vervangen hen al geruime tijd.&lt;ref&gt;BUCHMANN, p. 231 ev.&lt;/ref&gt;'''

.

== 1815 ==
.

* Bouw van dertig [[Kazematten van Menen|Meense kazematten]] in [[Menen]], een barrièrestad aan de Franse grens. 

.

* [[Uitbarsting_van_de_Tambora_(1815)|Tambora]], een vroege milieuramp.

.

== 1816 ==

.

* Ten zuiden van Vaals wordt het dwergstaatje [[Neutraal Moresnet]] opgericht.

.

* Koning Willem I keurt de reconstructie van de [[Citadel van Luik]] goed en in de [[citadel van Namen]] beginnen moderniseringswerken.

.

* [[Friedrich Jahn]], de grondlegger van het turnen legt een labyrintachtige 'Wunderkreis' aan op het [[Volkspark Hasenheide]] bij Berlijn. Bewegen, daar draait het om in een labyrint. In 1844 illustreert de turnleraar van de keizerlijke grootvorst in Sint-Petersburg, Eduard Linden, het boek 'Wunderkreis und Irrgarten. Für Turnplätze und Gartenanlagen.'

.

.

== 1817 ==

.

* ♣ Patrick Neill, een Schotse reiziger merkt op dat het water in het [[kanaal Gent-Brugge]] zo helder is dat hij vissen op de bodem ziet zwemmen. 

.

* De eerste tweewieler, de [[Draisine (loopfiets)|draisine]]

.

* Opening universiteit Gent.

.

* Diefstal van [[Manneken Pis van Brussel|Manneken Pis]].

.

* Hongeroproer in Europa; Plunderingen in Rotterdam.

.

* Oprichting [[New York Stock Exchange]].

.

* Willem I steunt [[William Cockerill]] in [[Seraing]] bij de bouw van de grootste stoommachinefabriek in Europa.

.

* [[Jane Austen]] (°1775) overlijdt. '''[https://www.youtube.com/watch?v=LIYiThAyY8s FILM]'''

.

== 1818 ==

.

* Oprichting van de [[Maatschappij van Weldadigheid]] door generaal [[Johannes van den Bosch]].

.

* Afschaffing van de gilden in Nederland.

.
* Op 5 mei ziet een baby met de naam [[Karl Marx]], een bourgeois [[Joodse geschiedenis|Jood]] in [[Trier]] het levenslicht. Trier is overwegend [[katholiek]], Duitsland overwegend [[protestants]]. [[Goethe]] omschreef in [[1793]] - dertig jaar voor de geboorte van Marx - deze oudste stad in het [[Rijnland (Duitsland)|Rijnland]] als verstikkend spiritueel, beladen en gedomineerd door kerken, kapellen, kloosters, abdijen, seminaries en vol ridder- en religieuze orden die de stad versmachten. Marx zou er later, in zijn ''De achttiende brumaire van Lodewijk Napoleon'' een zin op improviseren: 'De traditie van alle dode generaties drukt als een zware last op de geest van de levenden.' Als de Franse revolutionairen Trier annexeren, sijpelden on-Duitse begrippen binnen zoals religieuze tolerantie en persvrijheid. De verlokkende Verlichting waait er niet meer weg en Marx is er het product van. Een geboren spreker bovendien, zoals zijn dochter Eleanor later bekent: 'een uniek, een ongeëvenaard verteller'.

== 1819 ==

.

* Start bouwwerken van de [[citadel van Gent]] (af in 1831). In datzelfde Gent ontstaat een vroege weerstand tegen de vorst, [[Willem I der Nederlanden|Willem I]]. De burgemeester van Gent rapporteert dat zijn surveillance en zijn verklikkers, de marechaussee en het leger geen greep krijgen op de verspreiding van de clandestiene onheilsberichten tegen de vorst. 'De verspreiding van deze libellen blijft een mysterie' schrijft hij. 'Ze geschied bij nacht en zo snel dat elke politieactie te laat komt, want de eerste en de laatste exemplaren worden ongeveer gelijktijdig verdeeld. De verspreiders verdelen de stad in kwartieren en bijgevolg hoeven ze maar een klein deel ervan te bestrijken.'&lt;ref&gt;JOHAN OP DE BEECK. ''Het verlies van België. De strijd tussen de Nederlandse koning en de Belgische revolutionairen in 1830'', Horizon, Schoten, 2015, p. 62.&lt;/ref&gt;

.

* [[Adolphe Quetelet]] (°1796-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1874) verdedigt de eerst ingediende doctoraatsthesis aan de Gentse universiteit.

.

* In Engeland komt mede dank zij [[Robert Owen]] de fabriekswet tot stand die bepaalt dat kinderen onder de negen niet mogen werken in katoenweverijen en -spinnerijen. Oudere kinderen mogen niet langer dan twaalf uur per dag werken. Owen is teleurgesteld omdat de wet zich beperkt tot weverijen en spinnerijen. Sinds 1817 pleit Owen voor de invoering van de achturige werkdag.

.

* ♣ In Parijs publiceert Charlotte de Latour (pseudoniem wellicht voor Louise Cortamert (1775-1853) - de vrouw van de geograaf Eugène Cortambert - ''Le langage des fleurs''. Ze deelt bloemen in per seizoen en hun symbolische boodschap die ze overbrengen. Oranje bloemen staan voor hoop en maagdelijkheid, afrikaantjes staan voor wanhoop, zonnebloemen tonen trouw en rozen schoonheid. Het boek is ongezien populair. De bloementaal arrangeert romantische ontmoetingen. Deze trend is er sinds het einde van de Napoleontische oorlogen. In de toekomst zullen de liefdesgedichten van Charles-Louis Molevant (1844) en Sirius de Massilie's Le nouveau langage des fleurs (1891) opgeld maken. Witte bloemen tonen zuiverheid, rode vurigheid, viooltjes zijn goed voor weduwen. Verder: de cartoonist Jean Ignace Isidore Gérard (1803-1847) pupliceert Les fleurs animées in 1847, satirische gedichten.&lt;ref&gt;VERDER LEZEN: STEPHEN L. BUCHMANN, vertaald door Meile Snijders. ''Bloemen. Een cultuurgeschiedenis,'' Contact, Antwerpen, 2015, p. 234. (Zie fotodatabank 20.02.23).&lt;/ref&gt; 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:Nicaise_de_Keyser,_by_Charles_Baugniet.jpg|De Keyser volgt in 1855 [[Gustaaf Wappers]] op als directeur van de Antwerpse academie.
File:Francisco_Goya_y_Lucientes_Pintor.jpg|Francisco José De Goya (1746-1828) was een Spaans kunstschilder.
File:Beethoven.jpg|De stijl van Ludwig van Beethoven (1770-1827) sluit aan bij die van [[Wolfgang Amadeus Mozart]] en [[Joseph Haydn]].]]
&lt;/gallery&gt;

.

= Jaren twintig van de negentiende eeuw =

.

== 1820 ==

.

* In Parijs wordt [[Charles Ferdinand van Bourbon]], zoon van de kroonprins vermoord, waarop de eerste minister [[Élie Decazes]] aftreedt.

.

* Politie verijdelt de [[Cato Street Conspiracy]], een moordplan op de Britse regering. 

.

* [[William Cockerill]] bouwt zijn eerste stoomboot.

.

* 28 maart: [[Verdrag van Kortrijk]] bepaalt de landsgrens tussen Frankrijk en het Verenigd Koninkrijk der Nederlanden. 

.

* ♣ Samen met Pieter De Cock publiceert Charles Van Hoorebeke een werk over de courante tuin- en landbouwinstrumenten uit Oost-Vlaanderen. 

.

== 1821 ==

.

* De [[citadel van Dinant]] krijgt zijn huidige vorm, het eerste bouwwerk dateert van [[1051]].

.

* De Amerikaanse Savannah steekt als eerste stoomboot de oceaan over.

.

== 1822 ==

.

* [[Winkel van Sinkel (Utrecht)|Winkel van Sinkel]] groeit uit tot het eerste grootwarenhuis in [[Amsterdam]].

.

* Koning Willem I richt de [[Generale Maatschappij van België|Generale Maatschappij]] op om de welvaart in de zuidelijke gewesten te stimuleren. Hij staat hiervoor het [[Zonienwoud]] af. De maatschappij ontgint tussen 1836 en 1843 bijna 60 procent van het woud waarna de resterende 4.400 hectare weer in staatshanden komt. Ze zijn tot heden bewaard. Na de revolutie van 1830 functioneert de Générale als Nationale Bank.

.

== 1823 ==

[[Bestand:Jean-Louis_van_Aelbroeck01b.jpg|thumb|550px|♣ De landbouwkundige [[Jan Lodewijk van Aelbroeck]] (Zottegem, 1755–Gent, 1846) publiceert bij J. Snoeck-Ducaju 314 pagina's over de ''Werkdadige landbouw-konst der Vlamingen, verhandeld in zes samenspraken, tusschen eenen grond-eigenaar en zijnen pachter.'']]

.

* [[Beethoven]] schrijft zijn [[Negende Symfonie]] en verwerkt daarin [[Ode an die Freude]], een gedicht van de Duitse dichter en historicus [[Friedrich von Schiller]] in 1785.

.

* Koning Willem I sticht een bank die de industriële expansie zal begeleiden.

.

* Een Franse spion meldt in een vertrouwelijk dat de Brusselse wijken karikaturen van de koning ophangen. De politie vindt de daders niet. Er zijn 'evenveel schuldigen als inwoners.'

.

[[File:New Harmony, Indiana, por F. Bates.jpg|thumb|550px|In 1824 vertrekt Robert Owen naar de Verenigde Staten en koopt er in 1825 een landgoed dat hij New Harmony noemt. Hier richt hij een coöperatiedorp op met ongeveer 800 leden. Na een machtsruzie in 1828 schoof hij het bestuur van het landgoed door naar zijn zonen.]]

== 1824 ==

[[File:Edinburgh_fire_engine,_1824.JPG|thumb|550px|Een vroege brandweerwagens uit [[Edinburgh]], 1824.]]

.

* [[Lord Byron]] sterft te [[Mesolongi]] aan [[malaria]].

.

* Stichting van de kolonie voor bedelaars en ‘onmaatschappelijken’ in [[Merksplas]] door de Maatschappij van Weldadigheid.

.

* Het Verenigd Koninkrijk legaliseert vakbonden.

.

* De Spaanse kunstenaar [[Francisco Goya]] verhuist naar Frankrijk.

.

== 1825 ==

[[File:StocktonDarlingtonOpening.jpg|thumb|550px|Opening [[Stockton and Darlington Railway|spoorlijn Stockton-Darlington]], 1825 geschilderd door John Dobbin in de jaren 1880.]]

.

* [[George Stephenson]] bouwt een spoorweg van 32 km tussen [[Darlington (Engeland)|Darlington]] en [[Stockton and Darlington Railway|Stockton]]. Kort daarna stellen Londense investeerders hun revolutionaire transportmiddel voor in Brussel. Het model lijkt ideaal voor een spoorweg tussen de Samber en de Maas. De onderhandelingen over de winsten slepen aan en de Belgische Revolutie steekt stokken in de wielen. Toch is de plek goed gekozen. Dit Belgische eldorado is een van de rijkste geologische gebieden op het continent: ijzer, zink, bariet, lood, steenkool, marmer, dolomiet, leisteen, alles is er voor handen. Kleine gehuchten hebben eeuwenoude hoogovens en smidsen. De driehoek Charleroi, Philippeville en Mariembourg staat op kaarten bekend als het Rich Iron Mine District. Zelfs de Romeinen kennen de regio. Marcus Tullius Cicero (106-43) schijft over kooplui die er metaal kopen. Grootschalige export met paard en kar blijft millennia lang een probleem, tot de trein soelaas biedt. In 1844 komt er opnieuw schot in de zaak.&lt;ref&gt;PASCAL VERBEKEN. ‘’Grand Central Belge. Voetreis door een verdwijnend land,’’ Bezige Bij, Antwerpen, 2014, p. 20-21.&lt;/ref&gt;

.

.

== 1826 ==

[[Bestand:View_from_the_Window_at_Le_Gras,_Joseph_Nicéphore_Niépce.jpg|thumb|550px|Dit is de alleroudste, bekende foto genomen door [[Joseph Nicéphore Niépce]] in de Franse gemeente [[Saint-Loup-de-Varennes]]. Het is een uitzicht vanuit het raam uit 1826 of 1827.]] 

.

* In de kazerne van Oostende ontploft het buskruit: 20 doden, 200 gewonden.

.

* Oprichting Sterrenwacht van Brussel op initiatief van [[Adolphe Quetelet]]. De instelling groeit uit tot de Koninklijke sterrenwacht van België en verhuist in 1890 naar [[Ukkel]]. Aanvankelijk is er een dienst meteorologie. In 1913 splitst die af als het [[KMI]].

.

* De [[Aula Academica]] van de Universiteit Gent is klaar. Willem I legde de eerste steen in 1819 in de Voldersstraat. Het gebouw speelde een prominente rol in de geschiedenis.

.

* The Co-operative Magazine, de krant van de sociale hervormer [[Robert Owen]] (1771–1858) gebruikt voor het eerst in de geschiedenis het woord ''socialist''.

.

== 1827 ==

.

* Start van de graafwerken aan het [[kanaal Brussel-Charleroi]]; afwerking in [[1832]].

.

* In Grand Hornu start de bouw van de machinehal.

.

== 1828 ==

.

* In de Zuidelijke Nederlanden sluiten de katholieken en hun traditionele vijanden de liberalen een [[monsterverbond]]. Dit [[Unionisme (Nederlanden)|unionisme]] is de oppositie tegen koning [[Willem I der Nederlanden|Willem I]]. In 1848 zal het opnieuw opduiken. 

.

* [[Edouard Ducpétiaux|Edward Ducpétiaux]] publiceert armoedecijfers. Op de officiële lijsten staan 564.565 armen ingeschreven over de provincies die later België vormen. Dit is één op zeven. &lt;ref&gt;DIRK VAN DAMME. ‘’Welzijnswerk en kapitalisme. Inleiding op de marxistische theorie en geschiedenis van het welzijnswerk in België’’, Masereelfonds, Gent, 1981, p. 152.&lt;/ref&gt;

.

== 1829 ==

.

* ♣ De slaaf James F. Brown uit Maryland werk als meester-tuinman op Mount Gulian, het landgoed van de Verplanck's in Fishkill Landing, New York. Brown hield dagboeken bij van zijn dagelijks leven en was actief in de tuinbouwbeweging. Hij woonde vergaderingen bij en correspondeerde met belangrijke tuinders zoals Andrew Jackson Downing en Henry Winthrop Sargent.

.

* De Nederlandse regering trekt de taal- en belastingwetten ten dele in. In het Zuiden zijn er teveel bezwaren.

.

* Gent vervangt zijn zevenhonderd straatfakkels door veiligere gaslantaarns.

.

* In Brussel vieren Franse politieke vluchtelingen (republikeinen, bonapartisten, jakobijnen...) de veertigste verjaardag van hun revolutie. 1789 roept emotie op en Franse vlaggen duiken in het straatbeeld op. Even wappert de Franse driekleur boven het stadhuis over de grote markt en de [[Marseillaise]] weerklinkt. 'Vive la France!' scandeert de menigte en het straalt af op de Belgen die in cafés en op het werk zich afvragen wanneer het hun beurt is. Er gaan geruchten dat ronselaars de manifestaties en de straatincidenten betalen: arbeiders en volksmensen krijgen enkele guldens om de boel op te zwepen. De geruchten komen er niet zomaar. Ze komen van getuigenissen. Adolphe Sax, de saxofoonbouwer uit Dinant die tachtig werknemers in dienst heeft vangt het gerucht op. En van Rodenbach die in het leger van Napoleon diende en van de advocaat [[Alexandre Gendebien]] - 'de Vader des Vaderlands' en geboren in het symbolische jaar 1789 - is geweten dat ze voor een geldbeurs amok lieten maken. 

.

* Vanaf eind mei trekt koning Willem I voor vijf weken door alle 'Belgische' provincies. Zes koetsen brengen hem onder meer in [[Roeselare]] waar Pierre Rodenbach hem een petitie overhandigt die de onmiddellijke vrijlating van [[Louis de Potter]] eist. Voor de rest leek het bezoek van de koning in België een rimpelloze triomftocht en mocht de vorst overal op enthousiasme van de omstaanders rekenen. Het was voor de vorst mis begrepen vriendelijkheid, applaus en gejuich van het volk dat voor en na het bezoek van de overheden drank en eten toegeschoven kreeg. Op het einde van zijn reis maakt hij op 23 juni een uitschuiver van formaat die het wederzijds begrip onmogelijk zou maken. In de stad Luik kijkt hij overmoedig terug op zijn reis en concludeert hij - ten onrechte - dat het gemor en de klachten aan zijn adres te danken zijn aan enkele schandelijke individuen. Het [[Unionisme (Nederlanden)|unionisme]] vond er zijn voedingsbodem.

.

* Vanaf november is de winter streng in België. Honderd dagen lang zal de thermometer beneden het vriespunt blijven, tot in februari 1830 dus. Gewassen bevriezen op het veld, de veestapel sterft af, de voedselprijzen gaan de hoogte in. In Kortrijk, Brabant en in Luik dreigen plunderingen. Daarenboven bedreigt de mechanisering en de industrialisering de broodwinning van de handarbeiders die tot voor de [[wet Le Chapelier]] ambachtslui werden genoemd. Voor hun werkloosheid hebben katholieken en liberalen nog geen oog, maar de parallel met 1789 is duidelijk: de massa is in beweging te brengen.

.

* In [[Liverpool]] opent het eerste gemeentelijk zwembad de deuren. Het is een vroege reactie op een gevolg van de aanbrekende Industriële Revolutie. De demografische groei van de stad en het ontbreken van een rioolinfrastructuur maakt het zwemmen in de rivieren quasi onmogelijk.


.

* In Groot-Brittannië ontwikkelt zich vanuit Londen een politiesysteem: voltijdse agenten opereren er onder toezicht van de overheid. Frankrijk kent het systeem als sinds 1700 en in Berlijn krijgen de agenten een uniform in 1848.&lt;ref&gt;Bronnen omtrent de politiegeschiedenis zijn bijzonder schaars. Voor een inleiding zie: JÜRGEN OSTERHAMMEL, vertaald door W. Hansen. ''De metamorfose van de wereld. Een mondiale geschiedenis van de negentiende eeuw'' Contact, Antwerpen, 2022, p.656 ev.&lt;/ref&gt;

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Alexandre_Gendebien.PNG|[[Alexandre Gendebien]] (°1789-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1869)
File:De_la_peine_de_mort_Edouard_Ducpétiaux.png|Over de doodstraf, uit 1827, titelpagina.
File:Gardens_of_the_Zoological_Society_Regent's_Park_1828_-_Project_Gutenberg_eText_11389.png|De Londense Zoo start haar wetenschappelijk onderzoek in 1828.
&lt;/gallery&gt;

= ♣ DE REVOLUTIE VAN 1830 EN HET WARANDEPARK =

[[Bestand:Malenchini-Potter.jpg|thumb|550px|De adelijke journalist [[Louis de Potter]] (Brugge 1786-1859) of de bezieler van de Belgische revolutie interesseerde zich in de [[Verlichting (stroming)|Verlichting]] en was een antiklerikale liberaal. Zijn vroege publicaties belichten de scheiding tussen kerk en staat. In Brussel huwt hij in 1826 met de niet adelijke Sophie van Weydeveldt. Hij en zijn krant keerden zich tegen [[Willem I der Nederlanden|Willem I]] en zijn absolutisme. Met een pamflet van [[8 november]] [[1828]] tegen de koninklijke ministers sloot de krant aan bij de opstandigelingen en het ''[[Unionisme (Nederlanden)|unionisme]]''. De minister van justitie [[Cornelis Felix van Maanen]] liet De Potter oppakken en veroordelen tot een gevangenisstraf van achttien maanden in de Brusselse Karmelietenstraat, waar minister Van Maanen schuin tegenover woonde. Op zijn proces zorgden [[Alexandre Gendebien]], [[Sylvain Van de Weyer]] en hijzelf voor zijn verdediging. De Potters redevoering kreeg veel weerklank en maakte van hem tot de bekendste martelaar van en de populairste opposant tegen het regime. Vanuit zijn cel, stuurde hij in juli 1829 zijn brochure naar de koning over het 'unionisme' tussen katholieken en liberalen. Op [[8 januari]] [[1830]] ontsloeg de koning de leden van de [[Staten-Generaal van het Koninkrijk der Nederlanden|Staten-Generaal]] die zich tegen zijn politiek verzetten waarop de Potter het idee lanceerde om de afgezette leden te vergoeden via een omhaling. Hij stelde tegelijk voor om een nieuwe staatsvorm te kiezen. Van Maanen liet hem een tweede keer vervolgen. Op [[30 april]] [[1830]] veroordeelde het [[hof van assisen]] de Potter tot een ballingschap. Vanuit Parijs en [[Rijsel]] bleef hij opruiende taal verspreiden. Na de [[Belgische Revolutie]] en de de septemberdagen werd hij geestdriftig in Brussel onthaald en opgenomen als leider van het ''[[Voorlopig Bewind (België)|Voorlopig Bewind]]'' en de onafhankelijkheidsverklaring voor te lezen. Als voorzitter van het 'Nationaal Congres' (dat de grondwet zou opstellen) stelde hij vast dat hij te radicaal was. Op 13 november 1830 koos de meerderheid koos een constitutionele [[monarchie]]. De Poter trok zich terug en ging in 1831 op de vlucht als tegenstander van de Belgische monarchie naar Parijs. In 1838 is hij terug in Brussel waar hij vaststelt dat België minder vrijheid kent dan voorheen waarop hij zich tot het socialisme bekeert.]]


[[File:Gouvernement-provisoire-1830.jpg|thumb|550px|[[Voorlopig Bewind (België)|Het Voorlopig Bewind]] met onder meer [[Charles Rogier]], [[Louis de Potter]] en de Mérode.]]

[[File:Appel_1830_Saint-Ghislain_-_Belgique.JPG#/media/File:Appel_1830_Saint-Ghislain_-_Belgique.JPG|thumb|550px|Oproep tot de oprichting van een burgerwacht.]]

[[File:Arrivée des volontaires liégeois à Bruxelles.jpg|thumb|550px|De Luikse vrijwilligers en Rogier komen aan in Brussel.]]

.

[[Bestand:Page_from_original_working_manuscript_of_Democracy_in_America_by_Alexis_de_Tocqueville.jpg|thumb|550px|In 1835 beschrijft [[Alexis de Tocqueville]] het democratische belang van het [[middenveld]], de organisaties tussen de overheid en de burger. Hij doet dat na een reis naar Amerika in het boek ''[[Over de democratie in America]]'': 'In democratische landen is de wetenschap van vereniging de moederwetenschap.']]

.

;♥ [https://www.youtube.com/watch?v=MwN4Wx2kdco Even luisteren.]

.

;♥ [https://www.youtube.com/watch?v=mG5pk_50krg&amp;t=181s Even kijken.]

.

;1830

.

* ♣ Het kerkhof op Mount Auburn (met een oppervlakte van 175 acres) van de Massachusetts Horticultural Society is de eerste begraafplaats met sierplanten, vijvers, monumenten, hekken, fonteinen en kapellen in een kader om te herdenken.

.

* ♣ Tramvervoer maakt reizen makkelijker vanuit drukke en onhygiënische stadscentra, waardoor de middenklasse zich aan de rand van de stad vestigt. Welgestelde stadsbewoners kopen een landgoed en krijgen belangstelling voor het aanleggen van tuinen en het natuurbehoud.

.

== Augustus ==

;Dinsdag 24 augustus

.

* In het Warandepark in Brussel zijn feestelijkheden met vuurwerk gepland voor de verjaardag van [[Willem I der Nederlanden|Willem I]]. De overheden annuleren het feest, officieel omwille van het slechte weer en officieus omwille van het gemor van de paupers in de benedenstad die het kostenplaatje niet willen dragen.  Op een lantaarn op het [[Muntplein (Brussel)|Muntplein]], tegenover de Opera waar weldra de [[Stomme van Portici]] opgevoerd wordt, hangt een manshoge affiche met de tekst: 'Maandag vuurwerk, dinsdag Verlichting, woensdag revolutie.'

.

;Woensdag 25 augustus

[[File:Plundering van het huis van Libry-Bagnano, 1830 Maison de Libry-Bagnano, dans la nuit du 25 au 26 Août 1830 (titel op object) Evénemens de Bruxelles, Anvers (..) (1831) (serietitel), RP-P-OB-88.093.jpg|thumb|right|550px|Plunderende revolutionaire stichten brand in de boekhandel Libry-Bagnano op woensdag 25 augustus.]]

.

* In de [[Muntschouwburg]] van Brussel, één van de mooiste theaterzalen op het continent voeren acteurs en zangers de controversiële spectakelopera '[[La Muette de Portici]]' op, speciaal ter gelegenheid van de verjaardag van de vorst. De politiechef en tegelijk de chef van de geheime politie, één en dezelfde man, De Knijff roept extra manschappen op omdat hij herrie voelt. De opera verbieden zit er niet meer in. Het stuk is al sinds 1828 op de planken. De revolutionair [[Alexandre Gendebien]] woonde de opera al eerder bij, weten de politiespionnen. Het stuk gaat over de onderdrukte Napolitanen die rebelleren tegen de koning van Spanje. Explosief materiaal dat erg lijkt is op de Belgische situatie. Tijdens de voorstelling loopt het plein voor de schouwburg vol en nog voor het laatste bedrijf, lopen mensen naar buiten met de leuze 'Aux armes!' en 'Leve de Potter!'. De massa vindt haar weg naar belangrijke locaties. Iemand moet de chaos sturen, we hebben er het raden naar. Maar zo klinkt het onder het volk: 'Au National', de boekhandel Libri-Bagnano in de Magdalenastraat. De hele inboedel belandt er op straat en de wijnflessen eindigen in de revolutionaire monden. Daarna volgt het huis van procureur Schuermans. De menigte zwelt aan: uit alle volkswijken stromen mensen toe. Ze roven wapendepots leeg, verwoesten koninklijke symbolen en zwaaien met de geroofde degens. De politiechef De Knijff duikt onder in het stadhuis en zijn manschappen lijken niet opgewassen tegen de situatie: de brandweerlui blijven in hun bed en de zeldzame gendarmes en soldaten verbroederen met de menigte.

.

;Donderdag 26 augustus

.

* Omstreeks middernacht duiken de revolutionairen op in de Karmelietenstraat. Aan de overkant van de Potters gevangeniscel ligt de woning van de minister van justitie. Cornelis van Maanen - na de koning de belangrijkste man in de natie - is niet in Brussel, maar in Den Haag. Het huis wordt platgebrand. Drie dagen later komt het ter ore van de minister in Den Haag. 

.

* Politiecommissaris De Knijff krijgt in het stadhuis een rampbericht. Zijn huis in de Berlaimontlaan is tot vijf keer toe leeggeroofd. Zijn vrouw en vier kinderen waren aanwezig. Als ze het pand verlaten, wordt het in brand gestoken. De brandweer mag alleen tussenkomen om de omliggende woningen te sparen.

.

* Het leger dringt in de vroege uren Brussel binnen. Infanteristen zien de zon opkomen in de Magdalenastraat en treffen er een groep zelfverzekerde relschoppers. De soldaten in linie schieten vijf plunderaars neer. Urenlang klinken er schoten in de stad.

.

* De dag begint slecht. Het leger slaagt er niet in de orde te handhaven. De woning van generaal Gautier en gouverneur Van der Fosse moeten er volgens het gebruikelijke patroon aan geloven. De opstandelingen dingen winkels, kledingzaken en bakkerijen en slagerijen binnen. Fabrieken en hun installaties slaan ze kort en klein.

.

* Oprichting [[Burgerwacht (België)|burgerwacht]] (na 1831 valt de Burgerwacht in een slaap wegens duur en overbodig), mede door Ducpetiaux omwille van de volgende redenen: 1. Het leger - dat onder leiding staat van generaal Van Bijlandt - wil/kan niet ingrijpen wegens te druk bezig met het bewaken van de paleizen in de Brusselse bovenstad. 2. De politie is overrompeld of verlamd door de baldadigheden. 3. De schutterij (een onderdeel van de koninklijke politie en erg geminacht door de bevolking) is ontwapend. De burgerwacht moet ervoor zorgen dat het losgeslagen volk niet blijft plunderen. De burgerwacht staat onder de leiding van Emmanuel van der Linden baron d'Hoogvorst. De vier- tot vijfhonderd vrijwilligers, allen uit de burgerij zien toe op het samenscholingsverbod (tot vijf personen), doen patrouilles en richten wachtposten op.

.

;Zaterdag 28 augustus

.

* Gendebien arriveert om 5 uur in de morgen in Brussel, het is een dag om de balans op te maken. De burgerwacht slaagt erin om de laatste schermutselingen en plunderingen in de kiem te smoren en zet de prille revolutie naar de hand van de liberale burgerij die er een politieke revolutie van maakt in plaats van een sociale revolte. In tegenstelling tot de Luikse burgerwacht zijn er in de Brusselse geen arbeiders te vinden. Om het proletariaat en het 'canaille' aldus (voorlopig) niet verder op te hitsen en komen er enkele zwakke sociale ingrepen: het afschaffen van de gemaalbelasting, het uitdelen van honderden broden en er is de creatie van (onnuttige) jobs, als de rust maar terugkeert. Dit maakt duidelijk dat bij de oproer van 25 en 26 augustus het politiek en sociaal protest door elkaar liepen en dat het sociaal protest primeerde. Bij het gewone volk draaide het niet om persvrijheid, een nieuw kiessysteem of de Franse taal, noch om de vrijheid van onderwijs of het invoeren van de ministeriële verantwoordelijkheid (ministers hoefden zich niet bij het parlement te verantwoorden voor hun daden, alleen bij de koning deden ze dat). De revolte en de rellen die toen uitbraken gingen om basale dingen: de mensen hadden honger en smeken om werk. Toen de burgerwacht de rellen kon stoppen werd de burgerwacht niet ontbonden, integendeel: ze groeide aan. Begin september zullen er zesduizend burgers onder de wapens zijn en zo begon de burgerij haar eigen revolutie.

.

* De Franse, revolutionaire driekleur wappert aan de gevel van Brusselse stadhuis. Wie ze optrok is niet duidelijk. De journalist [[Lucien Jottrand]] haalt ze weg en vervangt ze door een eigen ontwerp dat hij samen met Ducpetiaux bedacht om duidelijk te maken dat noch de Fransen noch de Hollanders het in België voor het zeggen hebben. Ze gebruikten hierbij de kleuren van het [[hertogdom Brabant]]. Op de hoek van de [[Grasmarkt]] en de heuvelstraat kopen ze bij Marie Abts-Emmens de stoffen en haar man, een kleermaker naaide de stukken textiel horizontaal (!) tot een vlag aan elkaar. Hetzelfde gebeurt met de [[Brabançonne (volkslied)|Brabançonne]] (voor het eerst en vol dreiging ten aanzien van [[Willem I der Nederlanden|Willem I]] gezongen op 12 september 1830) als alternatief voor de in die dagen veel gezongen [[Marseillaise]]


.

* In de avond is er een vergadering van de revolutionairen op het stadhuis. Onder hen is de steenrijke Felix de Mérode en dat is merkwaardig. De Mérode behoort tot de oude adel en die is doorgaans koningsgezind. Op die vergadering krijgt te horen dat een troepenmacht op weg is naar Brussel.

.

;Zondag 29 augustus

.

*Het Nederlandse leger trekt onder leiding van de twee Hollandse prinsen, de troonopvolger Willem en zijn broer Frederik, op naar Brussel. Via Antwerpen gaat het naar Wuustwezel voor een overnachting en via Mechelen komen ze op 30 augustus in Vilvoorde aan.

.

;Maandag 30 augustus

.


* De Merode en Gendebien in Den Haag, tot de 31ste.

.

;Dinsdag 31 augustus

.

* Kroonprins Willem wil in de vroege morgen Brussel binnenvallen. Hij verzaakt het plan.

.

* Burgerwachten verbroederen goed- en kwaadschiks met het gepeupel, het 'grauw'. [[Nicolas Rouppe]], de eerste burgemeester van Brussel die de Industriële Revolutie meemaakt speelt het hard en doet (opnieuw) beroep op het gepeupel, dat nu opnieuw uit zijn holen kwam gekropen. [[Johan Op de Beeck]] omschrijft de Brusselse situatie op deze laatste dag van augustus als volgt: 'Bomen werden omgehakt. Straten werden van hun plaveisel ontdaan. Barricades versperden de voornaamste straten van de stad. Voor het stadhuis stond een menigte van vele honderden gewapende mannen van divers pluimage, burgers, slagers, werklozen en nog vele anderen. Brussel stond in rep en roer. De leiding schrok er zelf van. Zo erg zelfs dat om acht uur 's avonds opnieuw een delegatie naar de prinsen in Vilvoorde ging. Om een verdere escalatie te voorkomen kreeg de kroonprins het aanbod de volgende dag met een beperkte staf, maar zonder de troepen naar het stadhuis te komen. De prins gaf toe. Hij stelde slechts één voorwaarde: de driekleur van de burgerwacht moest gestreken worden en de vlag van het koninkrijk opnieuw gehesen.'&lt;ref&gt;Op de Beeck, p. 196-197.&lt;/ref&gt;

.

.

== September ==

[[Bestand:Alfons_Mucha_-_1896_-_La_Dame_aux_Camélias_-_Sarah_Bernhardt.jpg|thumb|550px|♣ [[Sarah Bernhardt]] als La Dame aux camélias op een theateraffiche van [[Alfons Mucha]] uit 1896. In de negentiende eeuw is er de Cameliarage en die vindt haar oorsprong in de Belgische revolutie. De Camelia is als salonplant een erg gevraagde bloem. Ze komen uit Japan (de [[Camellia |Camellia japonica]], een alleenstaande rode bloem) en China (de theeplant). De Belgische revolutie van 1830 zorgde ervoor dat België en niet Nederland zich ontwikkelde tot Cameliaproducent. De door [[Philipp Franz von Siebold]] in Japan verzamelde ''Camellia''-soorten (nu zijn dit de Masayoshi-camellia's) stranden in de Antwerpse haven. Hun werkelijke bestemming, de [[Hortus botanicus van Leiden]] zouden ze nooit bereiken. In plaats daarvan komen ze terecht in de plantentuin van de [[Katholieke Universiteit Leuven|Universiteit van Leuven]]. Samen met 'Ocroleuca,' 'Tricolor,' Candidissima,' 'Delicatissima,' 'Multiflora' en cultivars uit Engeland en Italië vormen ze de basis voor de teelt in België van meer dan vierhonderd cultivars. De kwekers zijn de Société Royale d’horticulture en Gillot in Brussel, Vandermaelen in Molenbeek, Gillo in Sint-Gilles, Reinders in St. Josse en Verschaffelt in Gent. In 1848 start Alexandre Verschaffelt, een telg uit deze familie de ''Nouvelle iconographie de caméllias'', een luxueus tijdschrift dat zich dertien jaar lang aandient als opvolger Laurent Berlèzes tijdschrift ''Iconographie du genre caméllia''. Tegenwoordig zijn er meer dan vierduizend variëteiten.]]

.

;Woensdag 1 september

.

* In Brussel wapperen overal zwart-geel-rode vlaggen. De kroonprins Willem laat zich overhalen om de stad toch te bezoeken. Hij laat zich nauwelijks begeleiden en komt de opstandige stad binnen via de Lakense Poort. Later zou hij getuigen over dit 'vreselijk spektakel' waarbij hij zich erg bedreigd voelde. 'Slagers onder het bloed met de hakbijl paraat alsof het een instrument van onze terechtstelling was.' Er komt geen gejuich als Willem het volk toespreekt en hoe dieper de prins de stad binnendringt hoe grimmiger de sfeer wordt. Van het [[Muntplein (Brussel)|Muntplein]] gaat het naar de [[Grote Markt (Brussel)|Grote Markt]] en als het paard van de prins met zijn achterpoten een Brusselaar doodtrapt, slaat hij op vlucht via de [[Stoofstraat (Brussel)|Stoofstraat]], [[Manneken Pis van Brussel|Manneken pis]], de [[Zavel (Brussel)|Zavel]] en de [[Ruisbroek (Vlaams-Brabant)|Ruysbroekstraat]] naar het [[Paleis der Academien]] in de buurt van het Koninklijke Paleis. Het paleis was speciaal voor hem ingericht en zijn Russische echtgenote Anna Pavlovna.

.

;Donderdag 2 september

.

* Linchpartij op kolonel Gaillard in Leuven.

.

* Gendebien is op het paleis.

.

;Vrijdag 3 september

.

* Ducpetiaux gaat naar Luik om hulp te vragen. Rogier gaat hier op in, rooft 2600 geweren en twee kanonnen en trekt met een menigte naar Brussel waar ze op 7 september zullen aankomen. (Zie JODB, p. 215)

.

* Kroonprins Willem verlaat Brussel en gaat onderhandelen met zijn vader in Den Haag. Zijn broer blijft in Vilvoorde met zesduizend troepen.

.

;Dinsdag 7 september

.

* Aankomst van de Luikenaren in Brussel.

.

;Zondag 12 september

.

* Voor het eerst zingen mensen de [[Brabançonne (volkslied)|Brabançonnde]] (in de [[Muntschouwburg]]). Het lied ontpopt zich tot een hit.

.

;Maandag 13 september

.

* De troonrede die Willem I houdt voor de Staten Generaal toont weinig tot geen begrip voor de situatie in het Zuiden. In Hôtel de la Paix - uitgebaat door Ducpétiaux - leest Charles Rogier de tekst voor aan een radicaal revolutionair gezelschap dat er een banket houdt. De tekst wordt onthaald op boegeroep en 'A bas le roi!' Bij de afloop van het banket trekken de aanwezigen de stad in met de (onwaarachtige) uitgeschreven troonrede op pamfletten die ze uitdelen. Het leidt tot samenscholingen op het Muntplein en op de Grote Markt. Daar roepen ze 'Vive De Potter' en zingt men de Brabançonne. De burgerwacht heeft tweeduizend manschappen nodig op de rust terug te laten keren. In deze dagen zijn de communicatielijnen tussen Brussel en Den Haag traag om de crisis efficiënt het hoofd te bieden. Een ruiter deed er al snel een halve dag over om een bericht van de ene stad naar de andere te brengen en een tegenbericht liet even lang op zich wachten. Bewust verspreidde geruchten doen dus goed hun werk, nestelen zich en polariseren beide steden. Die avond nog maken de radicalen (Rodenbach uit Roeselare, Rogier uit Luik, Ducpetiaux, [[Ernest Grégoire]] en een aantal anderen in Hôtel de la Pais een lijstje met hun eisen en ondertekenen het. Het is zo revolutionair dat hun hun kop kan kosten. 

.

;Donderdag 16 september

.

* Voor het stadhuis van Brussel staan boze werklui met houwelen en spades. Ze eisen een loonsverhoging. Liefdadigheid is aan de orde uit angst voor de volkswoede. De burgerwacht zal collectes houden, er werd brood uitgedeeld... alles beter dan amok op dit moment.

.

;Zaterdag 18 september

.

* Gendebien verneemt via een informant in Den Haag dat een militaire interventie op komst is, waarschijnlijk begin oktober. Gendebien wordt zelf ook bespioneerd en heeft dit door. Hij toont zich listig en reageert met fake-berichten die het aantal wapens en manschappen schromelijk overdreef. De bomen rond de stad worden gekapt en dienen als versperringen.

.

;Zondag 19 september

.

* De toestand loopt uit de hand.

.

;Maandag 20 september

.

* Rellen op de markt van Brussel.

.

;Donderdag 23 september

.

* Het leger van prins Frederik trekt vol vertrouwen en overmoedig op. De tienduizend troepen trekken door [[Evere]] en [[Schaarbeek]] onder het zingen van [[La Muette de Portici]]. Zullen de rebellen net zoals in de opera in het zand bijten?

.

* [[Charles Rogier]] slaat op de vlucht als hij de klaroenen van het Nederlandse leger hoort. [[Charles de Brouckère (1796-1860)]] draaide al eerder zijn kar bij de Staten Generaal en Chazal, de latere minister van oorlog vluchtte naar Noord Frankrijk. Rodenbach en de Merode zijn eveneens niet meer in Brussel. Kortom, van het zogenaamde voorlopige bewind is er geen spoor te bekennen. Geen enkele naam met faam is in Brussel. De professionele nieuwlichters die de touwen in handen nemen, zijn de bonapartistische Fransman [[Anne-François Mellinet]] (die zich in Brussel schuilhoudt sinds 1815) en de Belg [[Charles Pletinckx]], een balsturige en vechtlustige dertiger die graag zijn sabel op de tafel werpt bij discussies. Samen met dokter [[Ernest Grégoire]] kiest hij de artillerieposities, organiseert hij barricades, regelt hij de musketkogel- en cardoes-productie in smidsen en in huiskamers, leidt hij de vrijwilligers naar de gevechten en organiseert hij de fourage- en verpleegposten. De revolutionairen bestonden vooral uit 'het canaille' - het proletariaat zeg maar - geholpen en aangestuurd door veteranen uit het Napoleontische leger waarbij hun leeftijd in hun nadeel speelde, maar hun ervaring in hun voordeel. Die factor droeg onmiskenbaar bij tot een snelle afhandeling van de strijd. Rooney schat het aantal actieve opstandelingen op een zeventienhonderd.&lt;ref&gt;JOHN W. ROONEY. ''Profil du combattant de 1830''. In: ''Revue Belge d'Histoire Contemporaine'', jg. 12, 1981.&lt;/ref&gt; Negentig procent van de revolutionairen kwam uit Brussel en nog een hoger percentage behoorde tot de arbeidersklasse: brandweermannen, dagloners, bouwvakkers, arbeiders, werklozen. Velen onder hen spraken Vlaams omdat ze de afgelopen jaren of decennia naar Brussel migreerden om aan de crisis op het platteland in West- en Oost-Vlaanderen om te ontkomen. In Brussel wachtte hen echter een even onzekere toekomst en nu was het moment gekomen. Het was erop of eronder, veel hadden ze niet meer te verliezen. Slechts een kleine minderheid revolutionairen behoorde tot de Franssprekende bourgeoisie: een handvol schrijvers, kunstenaars en ambachtslieden. In het heetst van de strijd nemen ze het op tegen 7.000 soldaten. Onder hen waren echter veel Belgen die aldus niet erg strijdlustig en ongemotiveerd bleken om het tegen hun eigen mensen op te nemen. Desertie vormde al een probleem nog voor de slag bij Brussel begon.  

.

;Vrijdag 24 september

.

* Bij het horen van de successen van de opstandige Belgen en de nederlagen van het Nederlandse leger keren de Mérode, Gendebien en Rogier spoorslags terug naar Brussel. Versterkingen stromen toe. De Hollanders in het park worden noch afgelost noch versterkt. De propaganda en de troepen die De Potter rond zich verzamelt in Parijs zijn plots niet meer nodig. Evenmin zijn denkbeelden over de Belgische Republiek en het algemeen stemrecht.

.

;Zaterdag 25 september

.


* De vijandelijkheden hervatten.

.

;Zondag 26 september


.

* De slag om Brussel bereikt zijn hoogtepunt, de hele stad raakt betrokken. Hollandse kanonskogels fluiten door de straten, waarop Belgen ze laten afkoelen en voor eigen gebruik naar het Koningsplein brengen. Dit plein bleef steeds in Belgische handen en vormde samen het het [[Hôtel Belle Vue]] met op het dak een kanon en Café de l'Amitié de voorpost. Van daaruit veroveren ze eerst de huizen in de Koningsstraat met zicht op het park. In de tussenmuren maken ze gaten zodat er één bolwerk ontstaat waarbij de revolutionairen niet op straat hoeven te verplaatsen en ze zich parallel met de Nederlandse troepen in het park bewegen. Daarna krijgen ze alle huizen rond het park in handen, het park en het Koninklijk paleis blijven in Hollandse handen. Laat in de avond krijgen de Hollanders te horen dat ze hun posities om 3.30 uur in de nacht zullen verlaten.

.

;Maandag 27 september

.

* Onder een dekking van een dikke mist verlaten de Hollandse troepen Brussel. De revolutionairen merken er niets van. Een opstandig leger van 1.700 werklozen, arbeiders, dagloners, ambachtsmannen (1,6% van de toenmalige Brussels bevolking) verdreef een professioneel leger van zevenduizend soldaten.

.

* Het park is een ruïne vol doorkliefde bomen, standbeelden lijken op kazen met gaten, overal liggen brokstukken, karkassen van paarden. Gesneuvelden zijn bedekt met wat loof en aarde. Zeshonderd Nederlanders lieten het leven in Brussel en een veel hoger aantal raakte gewond.

.

;Dinsdag 28 september

.

* De Potter daagt op in Brussel.

.

* In deze dagen verlaten politieke vluchtelingen België: het gaat om zuiveringen. De stoomboot (? JODB, p. 290) van Antwerpen naar Amsterdam zit vol vluchtende gezagsdragers en ambtenaren. In het Noorden heerst wantrouwen: zijn dit spionnen of oranjegezinden? Verspreiden deze lui het republikeinse virus of zijn hun motieven bonafide?

.

;Woensdag 29 september

.

* Het Comité Central neemt als voorloper van het Voorlopig Bewind de macht van de koning over.


.

* [[Willem I der Nederlanden|Willem I]] verzoekt om militaire bijstand bij alle leden van de latere [[Conferentie van Londen (1830)|conferentie van Londen]].

.

== Oktober ==

* De grootmachten Rusland, Frankrijk, Engeland, Oostenrijk en Pruisen erkennen [[België]] als nieuwe staat, tot ongenoegen van de Nederlandse vorst.

.

* Zeevaartpolitie ontstaat samen met de Belgische [[staatsveiligheid]] - de oudste ter wereld.
.

;Vrijdag 1 oktober

.

* De dienstplicht van bijna tienduizend Belgen in het Hollandse leger loopt af en is een aderlating voor de Nederlandse vorst. Ze keren terug of sluiten zich aan bij de revolutionairen.

.

;Dinsdag 4 oktober

.

* Het Voorlopig Bewind roept de onafhankelijkheid van België uit.

.

;Woensdag 5 oktober

.


* De Nederlandse kroonprins Willem neemt zijn intrek in het paleis op de Meir in Antwerpen. Henegouwen, Luik, Brabant, Oost- en West-Vlaanderen hebben ze opgegeven, Antwerpen, Limburg, Namen en Luxemburg niet.

.

;8 oktober

.

* De kiesstelselhervorming voor de gemeenteraad is ondemocratisch. [[Joseph Lebeau]] schrijft later in zijn memoires: 'Een gevaarlijke klip diende omzeild te worden, de klip van het algemeen stemrecht. Tenslotte was de revolutie gemaakt door het volk. Het was het volk dat gevochten had in het park en de Hollanders uit België verjaagde. Dat volk kon zijn aandeel in de regering opeisen, temeer daar het algemeen stemrecht toen meer voorstanders had dan nu. Ondanks de roes van het moment begrepen onze staatsmannen dat een grondwet slechts ten uitvoer kon gebracht worden in een staat waar de burgerij de macht heeft.'&lt;ref&gt;LEBEAU J. ''[https://unionisme.be/souvenirspersonnelsLebeau_quatrieme_partie.htm Souvenirs personnels et correspondance diplomatique 1824-1841]''. Office de publicité, Brussel, 1883.&lt;/ref&gt;

.

;10 oktober

.

* In [[Grand-Hornu|Le Grand Hornu]] ligt de allereerste Belgische spoorweg. Paarden trekken op dit ‘fabelachtig technologisch laboratorium’ vrachten tot ongenoegen van de koetsiers die hun werk verliezen. Ze slaan aan het plunderen bij [[Henri De Gorge]]. Het voorval gaat de geschiedenis in als de [[koetsiersopstand]]. Ongeveer gelijktijdig komt de eerste spoorweg met een stoomtrein tot stand op de lijn [[Manchester]] tot [[Liverpool]]. Manchester is het archetype van de industrie-textielstad dankzij Vlaamse wevers die zich er vestigden tijdens of na de Tachtigjarige oorlog. Bij de industriële ontplooiing van Manchester spelen de rivier de Irwell, het Manchester Ship Canal, het Rochdale Canal en het Bridgewater Canal een essentiële rol.

.

;16 oktober

.

* Generaal Chassé neemt het bevel in Antwerpen over van prins Frederik die er de brui aan geeft en gaat resideren op he paleis op de Meir. Antwerpen raakt steeds meer omsingeld.

.

* Op initiatief van De Potter komt er de vrijheid van politieke, religieuze, filosofische, industriële verenigingen.

.

;17 oktober

.

* België erkent de algemene vrijheid van eredienst en meningsuiting.

.

;20 oktober

.

* Anarchie in de arme Antwerpse wijken.

.

;21 oktober

.

* Verovering van de brug wij Walem. [[Paulus Lauters]] maakt er een fraaie [[lito]] van.

.

* Afschaffing van de censuur in de Belgische theaters

.

;23 oktober

.

* Chassée kondigt de staat van beleg af. Er wordt gevochten in Berchem bij de Mechelse poort.

.

;24 oktober

.

* [[Frédéric de Merode]] sneuvelt na een beenamputatie in Mechelen. Zijn dood is de geboorte van een martelaar. 

.

;25 oktober

.

* Prins Willem verlaat het paleis op de Meir, dat op een boogscheut ligt van het Rubenshuis. (Je kan het paleis tegenwoordig binnenwandelen - doe dat als je er bent.) Op advies van zijn verontwaardigde vader (die vond dat hij de strijd moest blijven aangaan) wijzigt hij zijn vlucht naar Nederland tot een asiel in Londen.

.

;26 oktober

.

* Frans Van den Herreweghe uit Boom en andere geheim agenten bereidden de Antwerpse opstand voor door een hondertal medestanders te bewapenen. Ze overmeesteren de Nederlandse wachtposten bij het stadhuis. ze sluiten honderdzeventig soldaten op, de rest van de Nederlandse troepen verschanst zich in de citadel en de stadspoorten van Antwerpen.

.

;Kijken

[https://www.youtube.com/watch?v=soJ8XichxiQ '''♥ OVER DE BELGISCHE REVOLUTIE EN DE ONAFHANKELIJKHEIDSSTRIJD TEGENOVER DE NEDERLANDSE VORST.''']

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;

File:Belgian revolution - Political tract - 1830.jpg|
File:Attaque du parc de Bruxelles.jpg|Aanval bij het park van Brussel.
File:Begraafplaats op het Martelaarsplein te Brussel, 1830 Bruxelles. Place des Martyrs. Dédiée a la Garde-Civique (titel op object) Prenten toegevoegd aan de serie Evénemens de Bruxelles, Anvers (..) (1831) (serietitel), RP-P-OB-88.142.jpg|Martelaarsplein.
File:Café de l'Amitié.png|Het zwaargehavende café de l'Amitié.
File:Déroute d'une division hollandaise par la porte de Flandre.jpg|Gevechten aan de Vlaamsepoort.
File:Nederlandse troepen in Brussel 1830.jpg|Vlaamsepoort
File:Intrede der Hollandse troepen.jpg|Intrede van de Hollandse troepen aan de Naamsepoort
File:Jambe de Bois achter het geschut in Brussel, 1830 Bruxelles. Journée du 23.7.bre 1830, ou de la Jambe de Bois (titel op object) Prenten toegevoegd aan de serie Evénemens de Bruxelles, Anvers (..) (1831) (serietitel), RP-P-OB-88.128.jpg|Geschut op het park
Bestand:Gouvernement-provisoire-1830.jpg|Het voorlopig bewind.
File:Edouard_Ducpetiaux1871.jpg|[[Edouard Ducpetiaux]] in 1871.
Bestand:Buste_de_Louis_de_Potter_(1830)_par_M._Jacquet_(1870),_Salle_de_Lecture_du_Sénat_du_Royaume_de_Belgique.JPG|Buste van de Potter in de Senaat.
File:Arrivée_de_Léopold_Ier_à_la_frontière_belge_le_17_juillet_1831.jpg|Aankomst van Leopold I aan de Belgische grens. De Panne, 17 juli 1831.
File:Hendrik_Conscience.jpg|[[Hendrik Conscience]]
File:De_slag_de_gulden_sporen_Nicaise_De_Keyser_9-01-2010_15-00-33.JPG|Voorstudie over De guldensporenslag door [[Nicaise De Keyser]] in 1836.
File:Leeuwvanvlaenderen.gif
File:2016-08-24 D3 3980 Q 3 O BD K1 Musee de l armee KLM MRA K2 Veterans de 1830 K3 K4.jpg|Veteranen van de revolutie.
Bestand:Louis_de_Potter_en_prison.gif|Louis de Potter in de gevangenis
File:Bruxelles à travers les âges (1884) (14576755848).jpg
File:Bruxelles à travers les âges (1884) (14763065002).jpg
Bestand:Ancien_observatoire_royal_de_Bruxelles_1.JPG|Het gebouw van de Brusselse sterrenwacht.
Bestand:Adolphe_Quetelet_Standbeeld.jpg|Quetelet in Brussel door [[Charles Auguste Fraikin]] (1817-1893).
&lt;/gallery&gt;

.

= De jaren dertig =

.

[[File:Blue_Monday_LCCN90711964.tif|thumb|550px|♣ Een blauwe maandag op de bleekweide. In de jaren dertig waait het begrip ‘Blauwe maandag’ uit de Verenigde Staten over naar Europa. In de V.S. ontvangen arbeiders hun loon vaak op zaterdagavond. Het scenario laat zich raden: de avond brengen ze drinkend door in de ‘grog-shop’, zo schrijft de ''Washington Globe'' in 1831. Ook ‘s zondags drinken ze verder en op maandags zijn ze nauwelijks tot werken in staat. Voor iedereen is het een verloren dag, werkgevers hebben er last van: een dag vol slecht werk of een productie loze dag terwijl machines niet renderen. De arbeiders zelf zien blauw in hun gezicht van de alcohol. Blijkbaar geeft niet alleen het ‘ongedisciplineerde proletariaat’ zich over aan de ‘blauwe zonde’. In 1837 klaagt de ''Washington Daily National Intelligencer'' dat de maandag ‘geen dag is om zaken te doen.’ Zakenlui ontwaken op dinsdag of woensdag. De mannelijke blauwe maandag verschilt van de vrouwelijke. Het begrip duidt eveneens de dag aan voor het wassen van de kledij: bleken met ''blauw''middel op maandag. Deze thuisarbeid is een lastig karwei en voorbehouden voor vrouwen. Boven hun stomende schrobplanken spoelen en wringen ze. Alles moet aan de waslijn of op de bleekweide. Voeg daar een katerende man aan toe, herstellende van een weekend vol alcohol: dat is blauwe maandag. In de negentiende eeuw is er geen ontkomen aan, ondanks dat uitvinders hoopvol zoeken naar een machine die dit leed kan vervangen. Meer dan 1700 wasmachinepatenten verschijnen. ‘Elke prutser die een ossenslee kan maken vond een wasmachine uit’ klaagt een tijdschrift. Helaas vereisen de meeste ontwerpen ‘de kracht van een os’ om ze te bedienen. De Weekly Standard van 1860 ziet een verband tussen de vrouwelijke was- en plasdag en de hangover van hun echtgenoten. Naar aanleiding van een zoveelste wasmachine die op de markt komt zijn de ‘zo gevreesde wasdag en blauwe maandag’ binnenkort ‘achterhaald’ net zoals het koud avondeten en de berispende echtgenotes.’ Het blijkt een illusie. In 1905 is er de muzikale hit ‘Iedereen werkt, behalve vader’. Het liedje bezingt een alcoholische vader die zijn gezin dwingt te werken terwijl zijn voeten voor het vuur liggen en zijn liggen een kleien pijp roken. ‘Moeder doet de was, en zus Ann ook, iedereen werkt in ons huis, behalve de ouwe.’ Het handmatige wassen is in de V.S. marginaliseert in de tweede helft van de negentiende eeuw tot een plattelandsfenomeen. Steden beschikken van dan af over commerciële wasserijen voor de midden- en hogere klasse. Sommigen sturen hun vuile was per post op. Vóór dit soort wasserijen zijn er voorbeelden van succesvolle mijnwerkers die hun wasgoed naar China sturen, zoals tijdens de goudkoorts in Californië (1849). Na een rondreis van zes maanden zijn hun kleren proper en wel terug. Een vroege commerciële wasserij komt er in 1854 in San Francisco, ter concurrentie met China. Begin twintigste eeuw komt de elektrische wasmachine. Samen met de aandacht voor de drankbestrijding kondigt een krant, opnieuw het einde van blauwe maandag aan. De Edison Light Company adverteert in 1904 ‘elektrische wasmachines’ en in 1907 introduceert de Automatic Electric Washer Company een in massa geproduceerde machine. Tegen 1910 verkoopt de firma jaarlijks veertigduizend machines met als slogans ‘Iedereen werkt, behalve moeder’ en ‘tien uur en de was is klaar.’ Een redacteur uit Oklahoma parodieert: ‘Everybody Works but Mother’, een lied over de bevrijde vrouw: moeder gaat naar vrouwenbijeenkomsten, naar de matinee en vader zwoegt.&lt;ref&gt;ORVILLE R. BUTLER. Blue Mondays: Mama’s washday… papa’s too? http://ultimatehistoryproject.com/blue-mondays.html, SD.&lt;/ref&gt;]]

== [[1831]] ==

[[File:NICAISE_Leopold_ANV.jpg|thumb|550px|right|Leopold I door [[Nicaise De Keyser]] regeert België van 1831 tot 1865.]]

.

* [[Charles Darwin]] vertrekt op zeereis met de Beagle.

.

* De grijswitte [[Marengo (paard)|Marengo]], het lievelingspaard van Napoleon overlijdt op hoge leeftijd: 38 jaar. Zijn skelet is te bekijken in het National Army Museum in Londen. Sommige historici trekken het verhaal in twijfel.

.

*  Op 7 februari is de [[Belgische Grondwet|Belgische - liberale - grondwet]] een feit die het land organiseert als parlementair en grondwettelijk koninkrijk met ministeriële verantwoordelijkheden en een scheiding der machten. Volgens de (meest moderne) grondwet (ter wereld) zijn alle Belgen gelijk (voor de wet) en het papier garandeert vrijheden inzake vergadering, onderwijs, godsdienst en in meningsuiting. Een aantal straten en pleinen in de omgeving van het Parlement in Brussel zijn er de illustratie van. In de nabijheid van het Parlement en het Vlaams Parlement herinneren het [[Erasme Louis Surlet de Chokier|Surlet de Shokier]]plein en het allegorisch beeld van de Brabanconne aan de omwenteling. Ironisch kijkt het beeld uit op een plek waar Karl Marx ooit woonde. In de buurt wandel je door de Omwentelingsstraat, de Verenigingsstraat, de Voorlopig Bewindstraat, de Bond- en de Regentstraat, de Congresstraat, Staatsblad- en Drukpersstraat, Vrijheidsplaats… een voor een brengen ze de revolutie in herinnering. Het elitaire stemrecht remt tot na de Eerste Wereldoorlog de praktijk ervan.  

.

* ♣ De staatkundige scheuring die van België en Nederland twee onderscheiden naties maakt, verduidelijkt ook het tuinbouwkundige en het geografische onderscheid tussen beide landen, vooral na de revolutie van 1848. In het weinig bevolkte en weidse landschap ontginnen Nederlanders hun woeste gronden en produceren ze kaas, boter en melk. Hun tuinbouw richt zich op sierheesters en bloemen. In het dichtbevolkte Vlaanderen richt het kleinschalige platteland zich op de voedselvoorziening. Bijna elke Belg heeft een tuin. De inspanningen in de fruitteelt en de 'beredeneerde snoei' zijn een onderdeel van een opvoedkundig, paternalistisch en volksverheffend concept. De teelten zijn arbeidsintensief en vragen veel snoei- en vruchtenkennis. Pomologen opereren als verlichte ondernemers op grootschalige kwekerijen met proeftuinen voor nieuwe variëteiten. Ze publiceren bevindingen in (hun eigen) tijdschriften, nemen deel aan congressen, organiseren tentoonstellingen. Als directeur hebben ze de status van een wetenschapper die het personeel eigenhandig opleiden. Daarbij nemen ze de ontwikkelingen in de Franse fruitteelt over en profiteren ze van het vroege Belgische treintransport. Een ministerie voor landbouw bestaat niet. Een zekere A. Ronnberg - werkzaam  aan de 'Divisie voor den landbouw aan het Ministerie van Binnenlandse Zaken' schrijft in 1856 een boekje 'in eene tael die de boer verstaet'. In een dialoog beantwoordt Monsieur Mathys alle vragen van de boerengast Peer-Jan, Nikolaes en de anderen. Na de zondagsmis is het gezelschap gezeten bij de kachel en in de lente verplaatsen de lessen zich naar de tuin. Theorie bij de kachel, praktijk op het veld. Ronnberg is een optimist en gelooft dat 'van den dag af dat de grondigste en gemakkeykste begrippen onder het volk zullen verspreid worden, [dat] de boomgaerden en de hoven weldra [zullen] veranderen.' De dagelijkse omgang met fruitbomen leidt tot een moreel reveil dat drankzucht en andere mistoestanden bestrijdt. Wie bomen verzorgt, wordt eeuwig gelukkig.  

.

* Vanaf 1831 is Jozef Guislain betrokken bij het onderzoek van [[Edouard Ducpétiaux]] naar de situatie in de instellingen voor krankzinnigen.

{{Cquote|Bijna alle inrichtingen waren in oude gebouwen ondergebracht en geen enkele beantwoorde volledig aan de eisen van een verpleeginrichting, die naam waardig. De medische zorg was slecht georganiseerd, de registers voor opname en ontslag van de patiënten werden niet voldoende bijgehouden. Weinig of geen aandacht werd besteed aan de tewerkstelling van de patiënten en de ontspanning van de zieken werd verwaarloosd. Erger, de meeste instellingen werden beheerd door personen die hun taak als winstgevend bedrijf opvatten.|Rapport onderzoekscommissie [[1840]]}}

.

== [[1832]] ==

[[File:Uitgraving Kanaal, Vitzthumb, 1830.png|thumb|550px| Het [[Kanaal Charleroi-Brussel|kanaal Brussel Charleroi]] waarvan de werken in 1827 startten zijn klaar. De Belgische Revolutie legde het project kort stil. Op 22 september is er de plechtige opening. Het kanaal heeft kleine afmetingen, om de kostprijs te drukken. In 1854-57 vergroot de capaciteit tot 350-tonners.]]

.

* Huwelijk van de ijdele [[Leopold I van België|Leopold I]] die tot vijf keer per dag van kledij wisselt, met de schuchtere [[Louise Marie van Orléans]], dochter van de koning van Frankrijk. Hij, Leopold is ongeveer zo oud als haar vader.

.

* [[Beleg van Antwerpen (1832)|Beleg van Antwerpen]].

.

* In Londen wordt [[James Braidwood]] commandant van de London Fire Engine Establishment. Hij voegt de korpsen van de verzekeringen samen en hij zorgt voor zwarte, praktische uniformen, leren helmen en laarzen. Hiërarchie, training, onverwachte oefeningen doen hun intrede.

.

* Op 24 december geeft de Nederlandse generaal [[David Hendrik Chassé]] zich in [[citadel van Antwerpen|de citadel van Antwerpen]] na bombardementen en een beleg van 25 dagen over.

.

* Een [[cholera]]-epidemie/pandemie (de blauwe dood) slaat toe. [[Henri De Gorge]] is een van de slachtoffers.

.

* In Engeland breidt de [[Reform Act]] het stemrecht uit tot mannen uit de middenklasse.

.

* [[Johann Wolfgang von Goethe]] overlijdt (°1749). '''[https://www.youtube.com/watch?v=zNEpojtXotE FILM]'''

.


* ♣ Joseph Roques, een Frans militair geneesheer publiceert over paddenstoelen. De vragen over hun eetbaarheid zorgt dat het werk snel verkoopt. In 1841 volgt een tweede editie. Zijn toxicologie - de kennis van vergiftiging en antigif - distilleert hij uit de [[mycologie]] van [[Elias Magnus Fries]] (1794-1878) die drieduizend zwammen beschrijft en uit experimenten op dieren en op hemzelf.

.

== [[1833]] ==

.

* Nederland sticht haar de eerste jeugdinrichting.

.

== 1834 ==

.

* Koning Leopold van België sticht de [[Koninklijke Militaire School (België)|Koninklijke Militaire School]].

.

* Herschikking van de bisdommen.

.

* In het Verenigd Koninkrijk verplicht de nieuwe Armenwet elke gemeente om een &quot;workhouse&quot; te stichten. Bedelarij wordt verboden.

.

* Oprichting [[Université Libre de Bruxelles]]. [[Adolphe Quetelet]] wordt onmiddellijk een leerstoel aangeboden. Hij slaat het aanbod af.

.

== 1835 ==

{{Cquote|'''Misschien is 5 mei 1835 de echte geboortedag van België, veel meer dan de officiële 21 juli 1831, toen Leopold I de eed als koning aflegde. (...) De trein werd meteen verheven tot een motor van de natievorming, net zoals de TGV vandaag de Europese integratie moet bespoedigen.'''|'''Pascal Verbeken'''&lt;ref&gt;PASCAL VERBEKEN. ‘’Grand Central Belge. Voetreis door een verdwijnend land,’’ Bezige Bij, Antwerpen, 2014, p. 19.&lt;/ref&gt;}}

[[Bestand:View_of_the_Zoological_Gardens1835.jpg|thumb|550px|♣ Beeld van de Londense Zoo uit 1835, opgericht in 1828, de oudste ter wereld. De zoo zal zijn deuren openen voor het publiek in 1847.]]

[[File:Zoological_Gardens._Regent's_Park._(BM_1862,1108.575).jpg|thumb|550px|♣ Litho uit 1835 met zicht op de dierentuin in Regent's Park, met berenverblijf, waar een bezoeker zich opmaakt om een beer te voeren die op een paal is geklommen; linksachter gekooide vogels.]]

[[File:Zoological_Gardens._Regent's_Park._(BM_1862,1108.576).jpg|thumb|550px|♣ Gezicht in de dierentuin in Regent's Park, met links drie kamelen in een gedeeltelijk open gebied, en rechts een zebra en geiten in een omheining. 1835 Litho]]

[[File:Gent - Station Gent-Zuid 1.jpg|thumb|550px|Station Gent-Zuid]]

[[File:Kortrijk Station rond einde 19de eeuw.jpg|thumb|550px|♣ In de stationsbuurt is het stationsplein de place to be als een nieuw park. Rondom dit oord kruisen de negentiende eeuwse technieken elkaar: stoom, staal, bouw... Cafés, restaurants en hotels, buurt- en krantenwinkels, post- en telegraafkantoren verrijzen als investering van speculanten. Op deze plekken verspreidt het nieuws zich snel en zo vervult het stationsplein veel functies en behoeften, ook voor de niet reiziger. Voorheen had de stad geen nood aan zo'n gigantisch plein, tenzij voor legerparades. Huurkoetsen draven nu op hetzelfde ogenblik aan met reizigers die hun trein willen halen. Die koetsen en karren hebben standplaatsen en opslagruimtes nodig. Waar het spoor aanmeert, gaan de infrastructuur, de personages en de transacties op een haven lijken. De lijnvorm dwingt het stationsplein tot een theatraal uitzicht met het uurwerk als richtpunt. Het station is hierbij het visitekaartje tot de stad en de stationsstraat functioneert als een 'waardige' toegang tot de stad, beschreven in reisgidsen. In 1837 doorbreekt het spoor van Mechelen de Gentse stadsomwalling. Het stratenpatroon verandert zodat de reiziger het stadscentrum vlot bereikt Het stadsbestuur aanziet volkse wijken als een hindernis tussen het stationsplein en de oude stad. Onteigeningen zijn schering en inslag, saneringen maken plaats voor residenties. In 1848 maakt het voorlopige Zuidstation in Gent plaats voor een prestigeproject van de architect [[Auguste Payen]] uit Brussel (1801-1877). Herbergen, rijkversierde herenhuizen en hotels blazen de jonge wijk leven in op een boogscheut van het historische hart. Het Zollikofer-De Vigneplan resulteert midden jaren tachtig in de eclectische verbindingsstraten tussen Gent-Zuid en de centrumlanen. Parijs dient als voorbeeld.]]

.

* In het jaar van de stichting van de [[Banque de Belgique]], de uitvinding van de elektrische [[Telegrafie|telegraaf]] en even na de geboorte van Leopold II rijdt de eerste trein op het Europese vasteland van [[Brussel-Groendreef]] naar [[Mechelen (stad)|Mechelen]]. Waar nu het [[Maximiliaanpark]] is, staat een houten station waar op 5 mei duizenden joelende Brusselaars toestromen om onder kanongebulder de eerste drie treinritten op het vaste land plechtig uit te zwaaien. De stoomtreinen van dienst zijn de [[Stephenson's Rocket|Stephenson]], de [[De Olifant (locomotief)|Olifant]] en [[De Pijl (locomotief)|de Pijl]]. De Stephensonstraat herinnert het historische feit. Om tolgelden te vermijden ligt het traject buiten de stadswallen van Brussel, Vilvoorde en Mechelen. Negenhonderd passagiers stappen aan boord. De koning stapt om veiligheidsredenen niet op in Brussel, bij verrassing stapt hij onderweg in Vilvoorde op. [[Victor Hugo]] is tijdens zijn eerste reis door België in 1837 in de war omschrijft zijn ervaring met het 'stoompaard'. ''Het vraagt een inspanning om niet te denken dat het stalen ros geen echt dier is. Men hoort hem uitblazen als hij rust, klagen als hij moet vertrekken, keffen onderweg, hij zweet, beeft, fluit, hinnikt, vertraagt, windt zich op. Hij strooit onderweg een spoor van stront met brandende kolen en urine van kokend water: grote waaiers van vonken springen op elk ogenblik uit zijn wielen of poten, als je wil, en zijn adem verdwijnt boven de hoofden in mooie wolken van witte rook die door de bomen naast de weg verscheurd worden. De trein heeft een geweldige beweging die men moet ervaren hebben om het te geloven. De snelheid is weergaloos. De bloemen op de berm zijn geen bloemen meer, het zijn slechts vlekken of rode of witte strepen. De tarwevelden lijken op en wuivende, gouden haardos.''&lt;ref&gt;LIEN LAMMAR. ''Vertraging op de lijn Brussel-Mechelen. Te voet in het spoor van de eerste trein'', in: ''DS Weekblad'', 2.11.2019, p. 35; PASCAL VERBEKEN. ‘’Grand Central Belge. Voetreis door een verdwijnend land,’’ Bezige Bij, Antwerpen, 2014, p. 18-19, p. 33-34.&lt;/ref&gt; De snelheid waarover Hugo het heeft, bedraagt ongeveer dertig kilometer per uur. Niettemin zijn de gevolgen van de komst van de spoorwegen zijn ingrijpend op sociaal, economisch, politiek en cultureel, militair en ecologisch vlak:

.

* 1 * Er komen massa's nieuwe beroepen: de machinist en de stationschef genieten de hoogste status.

.

** Spoorwegen vereisen kennis van dienstregelingen, de bouw van stations, bruggen en tunnels, juridische kwesties (onteigeningen) ijzer en staaltechnologie, machinebouw, geologie, mijnbouw, personeelsbeheer, financiering, communicatie, reusachtige bouwplaatsen

.

** De aanleg en de bouw van de infrastructuur, de locomotieven en de wagons scheppen werkgelegenheid.

.

** Arbeiders kunnen (vanaf 1869 goedkoop) pendelen naar de stad en in hun (katholieke) Vlaamse dorpen blijven wonen.

.

** Industriële en andere producten vinden hun weg tot in de uithoeken van het continent.

.

** De hogere en de middenklasse leert reizen. Het hotelwezen, het kusttoerisme is een nieuw begrip en steden waarvoor men eerder zijn neus ophaalde zijn plots succesvolle vakantieoorden: Oostende, de Panne, Blankenberge, Cannes en Nice. In het laatste kwart van de negentiende eeuw schieten luxehotels als paddenstoelen uit de grond. De kok [[Auguste Escoffier]] (1846-1935) en de hoteluitbater [[César Ritz]] (1850-1918) verwerven wereldfaam.

.

** Reistijden verkorten. [[Honoré de Balzac]] (1799-1850) reist per postkoets van Parijs naar Tours in 23 uur. Vanaf 1846 doet hij er zes uur over. In 1910 reizen toeristen met één onderbreking (omwille van de spoorbreedte) van Lissabon naar Beijing. [[Diligence]]s verdwijnen, koetsiers zijn een uitstervend beroep of beperken zich tot korte ritten.

.

** Troepen verplaatsen zich sneller. In de Frans-Duitse oorlog van 1870 en in 1914 speelt de trein een beslissende rol. Aan de Russische grens wordt een andere spoorbreedte gebruikt om de snelheid van vijandelijke troepen te remmen.

.

** Ontstaan van de (Belgische) [[Spoorwegpolitie]].

.

** De 'lokale tijd' verdwijnt.

.

** Vrees en angst voor de nieuwe technologie. De ''Satanswagen'' uit 1837 van [[Gustaaf Wappers]] toont een trein als een vuurspuwende salamander die uit de hel komt. Sommige steden of dorpen willen geen spoor op hun grondgebied, het zou hun gemeenschap vernietigen, het vee gek maken en kinderen naar de zedeloze stad lokken. 

.

* Adolphe Quetelet, de Belgische astronoom, statisticus en socioloog een 'eenmansorkest' van de negentiende eeuwse wetenschap schrijft een essay over 'sociale fysica' waarin hij aantoont dat grote datahoeveelheden wetmatigheden, correlaties en causaliteit in het sociaal gedrag aan het licht kunnen brengen. 

.

* [[Alexis de Tocqueville]] beschrijft het democratische belang van het [[middenveld]], de organisaties tussen de overheid en de burger. Hij doet dat na een reis naar Amerika in het boek ''[[De la démocratie en Amérique|Over de democratie in America]]'': 'In democratische landen is de wetenschap van vereniging de moederwetenschap.'

.

* [[Charles Darwin]] bezoekt de [[Galapagoseilanden|Galapagosarchipel]].

.

;Kijken
&lt;Gallery&gt;
Bestand:Anciens pavillons d'octroi de la Porte de Namur 01.JPG|Voormalig tolhuisje v.d. [[Naamsepoort]] '''(1834-1836)'''.
Bestand:Gent - Station Gent-Zuid 1.jpg|Voormalige [[station Gent-Zuid]] '''(1837)'''.
Bestand:Théâtre du Parc Bxl.JPG|[[Koninklijk Parktheater]] '''(1839)'''.
Bestand:Brugge eerste station.jpg|1&lt;sup&gt;-ste&lt;/sup&gt; [[station Brugge]] '''(1841-1844)''', heropgebouwd te Ronse.
Bestand:Ronse - Station 1.jpg|[[Station Ronse]] ex: Brugge.
Bestand:Gare-Leuze-CPancienne.jpg|2&lt;sup&gt;-de&lt;/sup&gt; [[station Doornik]] '''(1850)''', heropgebouwd te Leuze.
Bestand:Lier station gevelschuin.JPG|[[Station Lier]] '''(1861)'''.
Bestand:NELS - BRUXELLES - Gare du Midi.JPG|2&lt;sup&gt;-de&lt;/sup&gt; [[station Brussel-Zuid]] '''(1864-1869)'''.
Bestand:Groendreef.PNG|De Brusselse Groendreef aan de Willebroekse Vaart voor de komst van het station.
Bestand:Maquette_of_the_Groendreef_station.jpg|Maquette van het eerste station in het voormalige spoorwegmuseum van Brussel-Noord.
Bestand:Groendreefstation.jpg|Groendreef station in Brussels (1835-1954).
Bestand:Neuhuys_Départ_de_la_Flèche_le_5_mai_1835.jpg|Vertrek van de Pijl op 5 mei 1835 (Jan Antoon Neuhuys, 1885). Op de achtergrond is het station te zien.
Bestand:Wachtershuis_in_Brussel_Noord.jpg|Vroegere wachtershuis bij de spooroverweg op de aansluitlijn naar Groendreef
Bestand:On_rembobine_-_Le_train_bruxelles-Malines_1885.jpg|Kleurenprent van de treinrit door Armand Heins (1885)
Bestand:George_Stephenson.jpg|George Stephenson.
Bestand:L'Eléphant_4-11-2008_14-38-52.JPG|In 1885 gebouwde replica van De Olifant - spoorwegmuseum De Mijlpaal in Mechelen.
Bestand:Belgische_spoortrein_La_Rapide,_1835-1836.jpg|Belgische spoortrein La Rapide, 1835-1836.
&lt;/Gallery&gt;</text>
      <sha1>fkcg2m5iz80su7108u8p52dh2m7y3b3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Welzijnenveiligheid/Deel6c</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46785</id>
    <revision>
      <id>429485</id>
      <timestamp>2026-09-09T11:56:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>Nieuwe pagina aangemaakt met '{{weg||2026|09|04}} [[File:'Owd_Shevvield'.jpg|thumb|550px|Na 1740 doen innovaties in de staal- en bestekindustrie de plaats Sheffield uitgroeien tot industriestad. Tot op heden is Sheffield gekend als het 'grootste dorp van Engeland'.]]  [[Bestand:Quartier du Deuvelshoek, couloir sud de l'impasse de la Perle d'Amour - Jacques Carabain.jpg|thumb|550px|De verdwenen Paarlemoergang in het Deuvelshoekquartier, door [[Jacques Carabain]] eind negentiende eeuw in Bru…'</comment>
      <origin>429485</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="205564" sha1="6ru143rp8z83d136osqyhrg60l4mchl" xml:space="preserve">{{weg||2026|09|04}}
[[File:'Owd_Shevvield'.jpg|thumb|550px|Na 1740 doen innovaties in de staal- en bestekindustrie de plaats Sheffield uitgroeien tot industriestad. Tot op heden is Sheffield gekend als het 'grootste dorp van Engeland'.]]

[[Bestand:Quartier du Deuvelshoek, couloir sud de l'impasse de la Perle d'Amour - Jacques Carabain.jpg|thumb|550px|De verdwenen Paarlemoergang in het Deuvelshoekquartier, door [[Jacques Carabain]] eind negentiende eeuw in Brussel. In 1904 beschrijft [[Léopold Courouble]] de Zenne vanuit zijn tuin. Het is een nostalgische terugblik op zijn kindertijd, een terugblik op een betoverde tuin die vijftig meter lang aan de Zenne grenst. Langs de andere oever van de Zenne, die diep beneden langs de tuin stroomt kijkt de schrijver uit op huizen die hij bekijkt als 'een zwarte puinhoop, een ets van houten krotten op ontelbare pilaren, verrot, smerig, elkaar uit het lood stotend, en waarlangs de kleine raampjes met hun gebarsten en smerige ruiten in alle seizoenen in prachtige lompen pronkten.' 's Winters stromen brouwsels langzaam door de Zenne. Hun geurige nevels blijven hangen; de Zenne is een open riool. Courouble heeft het over zwaar, slibachtig water vol manden, stro, hoeden, gezwollen aas en ratten 'behaard als otters, rondzwemmend, hun vacht uiteen gespreid en drijvend, een lang kielzog makend.'&lt;ref&gt;LEOPOLD COUROBLE. ''La Maison espagnole.'' J .Lebègue &amp; Cie, Brussel, 1904.&lt;/ref&gt; ]]

[[File:Brussel_-_Ooievaarsstraatje.jpg|thumb|550px|right|Brussel, het Ooievaarsstraatje.]]

[[File:1939_Impasse_Saint_Jacques_dessin_par_Léon_van_Dievoet_15_août_1939.JPG|thumb|550px|right|De Sint-Jakobsgang door [[Léon van Dievoet]] in 1939.]]

&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK VI. REVOLUTIETIJD, DEEL III'''&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''1789-1890'''&lt;/big&gt;

.

&lt;small&gt;'''Hoofdstuk 6 bestaat uit drie delen. Het eerste deel focuste op de Franse Revolutie, deel 2 op  [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6ba|de Belgische Revolutie, 1815-1830]] en dit op de industriële.'''&lt;/small&gt;

.

&lt;big&gt;'''DEEL III. INDUSTRIËLE REVOLUTIE: 1763-1890'''&lt;/big&gt;

{{Cquote|'''De ervaring uit de periode van 1848 tot 1864 toont zonder twijfel dat coöperatieve arbeid, hoe excellent en nuttig ook, nooit de groei of de monopolies van het kapitaal kan stoppen, als ze zich beperkt  tot een kleine kring van occasionele ondernemingen van private arbeiders.'''|[[Karl Marx]]}}

.

'''Charles Dickens, Friedrich Engels en Alexis de Tocqueville zien Manchester als oermoeder: het is een industriële machinerie die de beschaving omzet in barbarij. Manchester en zijn soortgenoten schokken: viezigheid, gruwelesthetica, kabaal, sociale wantoestanden, stank... het lijstje is eindeloos. Niets doet de tijdgenoot nog denken aan de eeuwenoude stabiele stadstructuur. De Belgische [[industriële revolutie]] bij het begin van de negentiende eeuw volgt kort na de Engelse en is de eerste op het vasteland. Ze doet de eeuwenoude [[ambachten]] en de van recentere datum opgerichte manufacturen verdwijnen. De [[Take-off|take off]] markeert de industrialisatie in Engeland vanaf 1763. In deze eerste fase (die in Engeland tot 1790 duurt) veranderen fabrieken pre-industriële-dorpen in kleine steden. Schoorstenen kenmerken de nieuwe economie en gaan het middeleeuwse stadsbeeld domineren zoals in [[Sheffield]], [[Manchester]] en [[Gent]]. Op andere locaties duiken steden als uit het niets op zoals [[Le Grand-Hornu]] en [[Bois-du-Luc|Bois du Luc]]. Dit soort industriesteden zijn vrijwel uitsluitend te bekijken vanuit het perspectief van de fabriek, waar de ondernemer naast zijn fabriek woont - patriarchaal ondernemerschap heet dit - en instaat voor aanvaardbare werkplekken en nooit eerder geziene arbeiderswoningen. De mijnsite van Bois du Luc die sinds het einde van de zeventiende eeuw steenkool uit de ondergrond haalt, plaatst haar eerste stoommachine in 1779. Omstreeks de eeuwwisseling is het Samber- en Maasbekken de meest geïndustrialiseerde regio in Europa en start [[Lieven Bauwens (ondernemer)|Lieven Bauwens]] in Gent met zijn door stoom aangedreven [[Spinning Jenny]]. In korte tijd krijgt de stad de bijnaam ‘het Manchester van het continent’ en dat is niet optimistisch bedoeld. Vanaf 1803 schakelt Engeland over op massaproductie en richten particuliere kapitaalbezitters zich op de anonieme wereldmarkt. In datzelfde jaar bezoekt Napoleon Bonaparte Lieven Bauwens’ katoenfabriek in het Kartuizerklooster bij het Fratersplein. Zo kenmerkt de negentiende eeuw zich als uitloper van de Verlichting: de overtuiging dat de samenleving maakbaar is, domineert. Techniek, wetenschappelijke vorderingen en onderzoek illustreren dat vooruitgangsgeloof, al blijven de verworvenheden voorbehouden voor een welstellende klasse. Naast de [[burgerij]] ontwikkelt zich het [[proletariaat]] als nieuwe klasse.'''

.

= VOORBEREIDENDE FASE: 1763-1800 =

[[Bestand:Prof_W_W_Rostow_(VS)_geeft_persconferentie_over_zijn_boek_The_World_Economy,_Bestanddeelnr_929-8997.jpg|thumb|550px|Professor W.W. Rostow geeft een persconferentie over zijn boek ''The World Economy''.]]

.

[[Walt Whitman Rostow]] (1916-2003), een econoom aan het [[Massachusetts Institute of Technology]] faseert de geschiedenis in vijf stadia: (1) de traditionele maatschappij, (2) de voorbereidende fase, (3) de take off, (4) de ontplooiing tot maturiteit en (5) de fase van de massaconsumptie. Rostow, een raadgever van president [[John F. Kennedy|Kennedy]], gebruikt het jargon van de maanrace voor de economische, politieke en sociale geschiedenis waarbij de 'take off' de doorbraak of de lancering van de industriële revolutie aanduidt. De take off verschilt van land tot land: Groot-Brittanië: 1763-1803, België: 1801-1830, Frankrijk: 1830-1860, Verenigde Staten: 1845-1860, Duitsland (in de literatuur omschreven als het land dat te laat kwam): 1850-1875, Nederland: 1860-1890, Japan: 1875-1900, Rusland: 1890-1914.&lt;ref&gt;VERSCHAFFEL H., DE VROEDE M. &amp; HEUS J. ''Beschavingen 5''. Plantyn, Antwerpen, 1993, p. 105.&lt;/ref&gt; De [[fasentheorie van Rostow|fasentheorie]] ontwikkelt hij tijdens de [[Koude Oorlog]] in zijn ''The Stages of Economic Growth: A Non-Communist Manifesto'' (1960). De subtitel suggereert dat de 'eerste wereld', Europa en de VS deze ontwikkeling in de [[Derde wereld|derdewereldlanden]] diplomatiek of militair kunnen stimuleren. Na de &quot;take-off&quot; komt de welvaart ook daar als vanzelf. Zijn werk wijkt af van de centrum-periferie modellen zoals de [[wereld-systeemtheorie]] van [[Immanuel Wallerstein|Wallerstein]]. In 1763 of 1764 repareert en verbetert James Watt een Newcomen-stoommachine. In 1769 komt het patent en in 1774 begint hij samen met de ondernemer Matthew Boulton een bedrijf in Soho (bij Birmingham) dat stoommachines produceert. Het voordeel van stoommachines ten aanzien van water- en windmolens is, dat hun energie (uitgedrukt in paardenkracht!) overal en om het even wanneer te produceren is. Als Lieven Bauwens (1769–1822) uit de Gentse Waaistraat, waar zijn ouders een leerlooierij leiden, gaat op zijn zeventiende naar Groot-Brittannië om zich te bekwamen in het moderne leerlooien. Na zijn terugkeer in 1789 is de kwaliteit van zijn product zo hoog dat hij concurreert met de Engelsen en mag leveren aan het Franse leger. Omdat Groot-Brittannië de katoenmarkt monopoliseert met de spinmachine, de Mule Jenny (uit 1779) neemt hij het risico, om aan de vooravond van de negentiende eeuw tijdens 32 reizen allerlei machineonderdelen en gekwalificeerd personeel het continent in te smokkelen. Daarna bouwt hij in het Gentse Kartuizerklooster de machines. Naast het machineatelier komt een katoenspinnerij. Daar schakelt hij gevangenen, daklozen, werklozen en bedelaars als goedkope arbeidskracht in. Als burgemeester laat hij hen oppakken om in het 'correctiehuis' in de Rasphuisstraat voor hem te werken. De stad groeit uit tot een tweede Manchester. In 1805 koopt Bauwens de Norbertijnerabdij van Drongen waar hij het Gentse scenario herhaalt. Napoleon, een jaargenoot uit 1769 sleept Bauwens mee in zijn val. Bauwens gaat failliet in eind 1814, zeven maanden voor Waterloo. Napoleon overlijdt in 1821, Bauwens in 1822, respectievelijk 51 en 52 jaar.

.

= DE EERSTE FASE: 1800-1848 =

.

[[File:Houses_seen_from_the_Back_-_My_Dream.jpg||thumb|550px|Zoals vele anderen schildert [[Vincent van Gogh]] (1853-1890) de 'achterhuizen' eind negentiende eeuw. [[A. Loontjes]] beschrijft in zijn '''Geschiedenis van Kortrijk I.''' hoe hij het beluik ervaart. '...door een poort of een smal gangetje, soms niet meer dan 75 cm breed, dat naar een koertje leidt met scheeve, kleine huisjes, die nauwelijks recht blijven, en daar staan als oude paarden met ingevallen ruggen. Hier spelen en vechten havelooze kinderen, met besmeurde gezichtjes, die bij uw verschijnen, plots hun spel staken om u te bezien met groote ronde oogen van onder tot boven. De gordijntjes der kreupele woningen rondom het hobbelige koertje, worden door onzichtbare handen op zij geschoven en ge gevoelt u van alle zijden angstvallig beloerd. Het bezoek van een vreemde verwekt daar altijd eenig wantrouwen, ge staat daar als een indringer op vreemd gebied! Ga nu een der huisjes binnen!  Hoe kunnen ze daar in leven blijven? En welke miraculeuze behendigheid is er in geslaagd al dat verschillend gerief op zoo’n kleine ruimte te schikken! Boven uw hoofd, in ’t lage gebarsten plafond, een valdeur of slechts een donkere peilloze opening. Tegen den muur staat een ladder geplakt. Die zal men ’s avonds schraag in de opening plaatsen om naar boven te klauteren. Naar boven… Is daar wel een boven? Ga er maar eens op, Mijnheer!... En daarvoor betalen wij 150 fr. Te maande! … Wilt ge eens het boekje zien?']]

[[File:Sint-Rochusgang_in_Brussel_(aquarel_van_Jacques_Carabain,_1894).png|thumb|550px|right|De Sint-Rochusgang in Brussel (aquarel van [[Jacques Carabain]], 1894)]]

[[File:Beluikingent_25-07-2008_15-26-12.JPG|thumb|550px|right|Cité Delacroix in Gent.]]

[[File:Aquarel_van_Jacques_Carabain_uit_reeks_over_Brussel-_Koer_van_de_Regenbooggang.png|thumb|550px|rightAquarel van Jacques Carabain, De koer van de Regenbooggang.]]

[[File:Aquarel_van_Jacques_Carabain_(4).png|thumb|550px|right|Aquarel van Jacques Carabain: Maagdenpalmgang en Hellegang in de Kandersteen.]]

[[File:Quartier_du_Deuvelshoek,_couloir_nord_de_l'impasse_de_la_Perle_d'Amour_-_Jacques_Carabain.jpg|thumb|550px|right|Jacques Carabain, Quartier du Deuvelshoek, couloir nord de l'impasse de la Perle d'Amour.]]

;Dure machines, goedkope werkplekken
De industrialisatie wordt mee mogelijk dankzij de goedkope werkplekken waar de industriëlen beroep op doen: de leegstaande klerikale infrastructuur. Kerken en kloosters staan sinds de Franse Revolutie leeg. De geestelijkheid is er in het beste geval verdreven. Doorgaans draaide het uit op verkrachting en plundering, moord en doodslag. Vanwege die religieuze intolerantie schenkt de kerk aanvankelijk weinig aandacht aan de slachtoffers van de industrialisatie, ze heeft het al moeilijk genoeg om aan zichzelf te denken. De priesters en kloosterlingen zijn gedecimeerd en zijn tot 1801 voorwerp van strenge vervolgingen. Deze getuigenis illustreert hoe moeilijk de geestelijkheid het heeft na de Franse Revolutie. In de jaren 1860 zoekt een oude zuster Elisabeth, die niet meer voor zichzelf kan zorgen onderdak bij de zusters Verrue in Kortrijk. In haar jonge jaren maakte ze de Franse furie mee en op haar oude dag vertelt ze er geregeld over. Het verhaal fascineerde zuster Barbara in die mate dat ze het in haar dagboek noteerde. Het verhaal gaat over de [[Beloken tijd|beloken]] of de geheime tijd van 1796 tot 1801 waarin de geestelijken onderduiken, omdat de Franse bezetter eist dat ze trouw zweren aan de Republiek. Geestelijken die weigerden vreesden voor hun leven. Zuster Elisabeth, geboren in Moorsele op 18 maart 1772, trad op haar eenentwintigste in het Kortrijkse klooster van Sion. Dat was op 26 mei 1793, en onder Frans bestuur profeste ze op 5 juli 1796. In datzelfde jaar verdrijven de republikeinen de kloosterzusters van Sion. Eerst leiden ze een novice naar de kapel en laten haar voor het tabernakel knielen. Onder het scanderen van de leuze ‘vrijheid, gelijkheid en broederlijkheid’ klieven ze haar hoofd. Daarna rooft de bende alle goederen zoals in alle kloosters en sluiten ze het. ‘De verdreven zusters doolden alhier en aldaar, stierven de een na de nadere en zuster Elisabeth bleef gansch alleen van hare gemeente over.’&lt;ref&gt;ZUSTER BARBARA. ‘’Dagboek’’. Tentoonstelling naar aanleiding van Open Monumentendag, Kortrijk, 2018.&lt;/ref&gt; 

.

Als het ergste na de eeuwwisseling achter de rug is, wijzigt de kerk haar houding ten aanzien van het pauperisme niet. Het is alsof de industrialisatie aan de kerk voorbij gaat. In 1806 verwoordt de bisschop van het zich industrialiserende Gent, monseigneur Fallot de Beaumont het als volgt: ‘De goederen van de aarde zijn ongelijk verdeeld, sommigen leven in armoede, anderen in weelde, zo heeft de Voorzienigheid het gewild en het is een van de tastbaarste bewijzen van de Goedheid en de Wijsheid Gods; het is de sterkste band van de maatschappij.’&lt;ref&gt;P.F. BROECKAERT. ‘’Predikatie en arbeidersprobleem. Onderzoek naar de sociale opvattingen van de seculiere en reguliere clerus in Vlaanderen (1800-1914)’’, Uitgeverij Sint-Franciscus, Mechelen, 1963.&lt;/ref&gt; Die infrastructuur is bovendien permanent te gebruiken nu de gasverlichting het werken in twee of drie ploegen mogelijk maakt. Londen heeft gas in 1812, Parijs in 1815 en Gent voor 1830. 

.

;Wachten op de trein
In deze vroeg industriële fase is er geen sprake van pendelarbeid: de eerste treinen rijden in België vanaf 1835. Ofwel vestigen fabrieken zich dicht bij een steenkoolmijn en wordt er bij die fabriek een compleet nieuw stadje uit de grond gestampt zoals [[Le Grand-Hornu]] in 1810 of in [[Bois-du-Luc]] in 1838. Ofwel vestigen fabrieken vestigen zich in de oude, middeleeuwse stad: kapitalisten bouwen vervallen kloosters en nutteloze burchten zoals het Gentse [[Gravensteen (Gent)|Gravensteen]] om tot primitieve fabrieken. Die trekken landjongens en –meisjes aan die een onderkomen zoeken in die stad. Immers, ook op het platteland is er een ongezien crisis: tussen 1840 en 1850 is in Oost-Vlaanderen één op vier behoeftig, in West-Vlaanderen leeft in deze periode 1 op 2 van de openbare onderstand.
 
Velen trekken naar de stad waar hun huisvesting (het sanitaire of hygiënische probleem) en hun disciplinering (ordehandhaving en het leven volgens de regelmaat van de klok) twee problemen zijn waarmee de vroeg industriële stad zich geconfronteerd ziet. Neem nu Londen. De bevolking verdubbelt er in de halve eeuw tussen 1800 en 1850. De woonruimte doet dat niet. Terwijl de rijken verhuizen naar de zich ontwikkelende buitenwijken aan de stadsrand slopen projectontwikkelaars de armoedige woningen die plaats maken voor handelspanden en spoorlijnen. Deze openbare werken worden steevast &quot;verbeteringen&quot; genoemd, maar ze leveren weinig verbeteringen op, behalve voor de investeerder. Armen en arbeidersklasse verhuizen naar de wijken rond de Londense historische City zoals Whitechapel, Clerkenwell en Holborn in West End die geleidelijk aan ook overbevolkt, vuil en duur worden. Het proces zorgde voor meer 'vuile steegjes, groezelige hoven en smerige holen' in plaats van ze te vernietigen. 

.

Als de oude herenhuizen de overbevolking niet meer dragen, geeft de Vlaamse stad zich over aan de bouw van gangetjes, forten of [[beluiken]]. Op basis van de [[volkstelling]] van 1829 - een jaar voor de Belgische opstand - en andere schattingen telt Brussel in het revolutiejaar 100.000 tot 110.000 inwoners. Dat zijn er zo'n 20.000 tot 35.000 of 20% tot 35% meer dan ten tijde van de slag bij Waterloo.&lt;ref&gt;Zie hiervoor JOHAN OP DE BEECK. ''Het verlies van België. De strijd tussen de Nederlandse koning en de Belgische revolutionairen in 1830'', Horizon, Schoten, 2015. Vgl. hiervoor p. 168 en 246.&lt;/ref&gt; In ongeveer dezelfde tijdspanne verzesvoudigt het jenevergebruik, het huizenaantal daarentegen stijgt echter nauwelijks. In de armere wijken is de bevolkingsdichtheid dermate hoog dat er gemiddeld elf mensen onder één dak leven zonder dat ze elkaar kennen. De Anderlechtsestraat worstelt met de grootste miserie van de stad, het komt de stadsontwikkeling niet ten goede. Als de revolutie van 1830 uitbreekt heeft de burgerij het over 'het canaille'. Gent telt op dat moment 16.000 arbeiders en, net zoals in Brussel, bij de revolutie van 1848 omschrijft men hun wijken als ‘stadskankers’. Intussen houden de patroons de lonen onder het bestaansminimum omdat de kleine man op de liefdadigheid beroep kan doen. Zelforganisatie van het proletariaat wordt niet toegestaan. Heren van stand beheren de bijstandskas en kunnen zo hun invloed laten gelden op wie niet beantwoordt aan de normen van de patroon. Dit wordt omgezet in wetten en besluiten. Een besluit van de stad Gent: “iedere vereniging van werklieden of gezellen van een zelfde bedrijf welke zich zouden veroorloven onder voorwendselen een beurs te vormen om in de behoeften der zieke werklieden te voorzien, of om ze te voorkomen, zal volgens de politiereglementen vervolgd worden.”

.

;Beluikspeculatie
In Brussel spreken de Franstaligen over ‘impasses’ of een 'quartier', de Antwerpenaars hebben het over ‘gangen’ en in Brugge en Mechelen spreekt men van ‘fortjes’. In [[Kortrijk]] is de term ‘beluik’ gangbaar. Het maakt niet uit, elke term is een [[eufemisme]] voor de systematische bouw van bakstenen krotten-, getto- en sloppenwijken zonder elementair comfort. Stedelijke binnenplaatsen en –tuinen, braakliggende terreinen, eigendommen van de oude stedelijke elite, raken snel volgebouwd tot sombere doolhoven, labyrintische gangen waarbij het uitkijken is voor plassen en modderpoelen, waar ondervoede kinderen met holle ogen de voorbijganger aankijken, met houten planken afgesloten van de betere stadsdelen. De crisis op het platteland, het aanzuigeffect van de stad en zijn fabrieken en het gebrekkige spoorwegennet leidt in de jaren veertig tot een massale plattelandsuittocht die de proportie aanneemt van een [[Volksverhuizing (algemeen)|volksverhuizing]]. De ontredderde en ongeschoolde mensenmassa zwerft weg van het platteland om te ontsnappen aan de hongerdood. Aanvankelijk zoeken ze kleinere steden met een landelijk karakter (Roeselare, Torhout, Izegem, Lichtervelde…). Als daar de nood ook toeslaat, verhuizen ze naar industriecentra zoals Gent, Aalst, Antwerpen, Brussel. De sociale omstandigheden in de Brusselse volksbuurten, voornamelijk in de lager gelegen stadsdelen, in een doolhof van stegen en straatjes wonen wasvrouwen, venters, kantwerksters, dagloners en arbeiders met een altijd boven hun hoofd hangende werkloosheid. De volkstelling van 1829 leert dat er op dat moment 100.000 mensen in Brussel wonen, een stijging van 20.000 mensen in nauwelijks twaalf jaar tijd. Hygiëne is een onbekend begrip in de Anderlechtsestraat. De genoemde steden kunnen de massa slechts ten dele huisvesten en doet welgestelden lucratief speculeren in beluiken. De foto’s zijn zeldzaam maar alle foto’s tonen de wanhoop. In de beluiken leunen kleine huizen tegen elkaar aan, er is een gebrek aan sanitair en ondergrondse riolen zijn afwezig. Boven het open riool, een lage goot in het midden van de weeg, meer is het niet, hangt steevast kledij te drogen, ernaast staat een wastobbe. Doorgaans komen alle bewoners de fotograaf aanstaren, voor zijn stukje toptechnologie dat hen zal vereeuwigen. Hun foto zullen ze wellicht nooit hebben gezien. Van het beluikexterieur zijn foto’s een zeldzaamheid, foto's van het interieur zijn gewoonweg rariteiten. Dat hoeft nauwelijks te verwonderen. De negentiende eeuw legt meer nadruk op privacy dan om het even welke eeuw tot dan toe. Soms beschrijven tijdgenoten of historici dergelijke interieurs, daar moeten we het dan mee doen, zoals met deze getuigenis uit Kortrijk. 

.

;Veertien kubiek
In 1850 berekent de Antwerpse stadsarchitect Bourla hoeveel plaats een mens (lees: het gepeupel) nodig heeft: veertien kubiek, dat is een ruimte van twee meter hoog, met een grondoppervlak van twee op 3,5. Een caravan is groter. [[Karel van Isacker]]: ‘binnen zitten de mensen opgepakt in de verwaarlozing van de spullenrommel, elk beschikkend over twee of drie kubiek.’ In 1866 woont twintig procent van de Brusselaars in dit soort dodelijke opeenhopingen. Brussel telt dan bijna 400 gangen volgepropt met koterijen met zicht op een koertje. Daarna neemt hun aantal geleidelijk aan af. Een stad als Kortrijk telt aan de vooravond van de Tweede Wereldoorlog zeshonderd beluikwoningen. 

.

;De vrek
Voor de ‘vrekkige’ middenklasse is het beluik een uitstekende belegging, voor de landverhuizers is het een magneet die hen handen vol geld kost. Terreinen die voorheen niet renderen, brengen nu geld in de lade van een klasse die stilaan de betere wijken opzoekt of de vervuilde stad definitief verlaat. In Engeland bouwen kapitalisten de industriesteden vol. Beluiken reiken tot zeven verdiepingen hoog: zonlicht is er een schaars goed en de hygiëne onbestaande. Hygiëne, zo schrijft Johan Op de Beeck was 'een luxe die men niet kon betalen, maar meestal niet eens kende.'&lt;ref&gt;JOHAN OP DE BEECK. ''Het verlies van België. De strijd tussen de Nederlandse koning en de Belgische revolutionairen in 1830. Horizon, , Schoten, 2015, p.169.&lt;/ref&gt; En mochten de toenmalige architecten het hebben gekund: ze bouwden nog hoger. Maar hun constructies lieten dat gewoonweg niet toe. De Belgische wet van 1 februari 1844 leerde van de Engelse toestanden dat de hoogbouw onwenselijk is. Die wet bepaalde dat beluiken er enkel met overheidstoestemming komen (dat bleek een farce) en onder politiecontrole staan (en die bleek nutteloos). De doorgaans kleinburgerlijke beluikeigenaars zijn vergelijkbaar met de huidige huisjesmelkers. De tegenwoordige getuigenissen van Hans Van de Kendelaere zijn vergelijkbaar met die van Rina Lis indertijd. 

.

{{Cquote|'''Eén enkel pissijn, zoals dat steeds het geval is geweest, volstaat ruimschoots voor de behoeften van dertien gezinnen. De ervaring heeft mij geleerd dat met de pissijnen ook het aantal ongezonde en vieze plaatsen toeneemt en die dient men in het belang van de openbare gezondheid zoveel mogelijk te vermijden.'''|De eigenares van een beluik in de 3de wijk met 13 woningen en 80 huurders, Wildiers D.H. Lawrence]]}}

Na de revolutie van 1848 breekt een tweede fase in de Industriële Revolutie aan. De tol die de steden betalen voor hun verkrotting is groot (epidemische ziektes, kleine criminaliteit, pauperisme) en komen de industrialisatie niet altijd ten goede. De verkrotting lijkt enkel op te lossen met drastische ingrepen: het saneren van de beluiken is vaak zinloos en de oude volkswijken zijn de projectontwikkelaars vaak een doorn in het oog. In Parijs zet baron Haussmann de trend in. Infrastructuurwerken maken een einde aan het amalgaam van steegjes en koertjes, huizen en woonblokken die er al van hun eerste dag bouwvallig bij stonden. In de plaats komt een assenstelsel van boulevards die uitmonden op de Arc de Triomphe. Die boulevards zijn het toonbeeld van efficiëntie: rechte, brede lanen met een voetpad en een bomenrij (ecologische functie), goed te overschouwen, te bewaken en in te sluiten door de politiediensten (militaire functie), doeltreffend in hun transport (economische functie). Onder de boulevard: een scheiding tussen afvalwater en proper water. Fonteinen en marktpompen zijn passé: een rioleringssysteem doet denken aan de cloaca maxima uit Rome en de waterleiding brengt water tot in de huizen. Niet via een aquaduct, maar via een ondergronds pompsysteem. Niet alleen het keukenpersoneel profiteert van deze vinding, het doet ook een nieuwe ruimte ontstaan die voorheen ondenkbaar was: de badkamer mét WC! Het ‘water closet’ is zo revolutionair dat appartementen blijven leegstaan: mensen begrijpen het niet dat men zijn gevoeg in huis doet. Dat doe je op de koer, op het gemak of in het kotje. Niet in huis: onhygiënisch. De mentaliteit is er niet rijp voor. En toch zullen andere steden volgen. Brussel bijvoorbeeld. Waar de volkswijk de Marolle is, bouwt Poelaert het Justitiepaleis, een grotesk toonbeeld van een klassenjustitie. De volksmensen die hier eeuwenlang woonden kunnen ophoepelen en vinden beneden de heuvel een nieuwe stek, rond het Vossenplein. Waar nu het centraal station is, was er ooit een gelijkaardige volkswijk. Alleen een metalen sculptuur brengt die nu nog in herinnering. Het spoor bracht verlossing in de stadskankers: de pendelarbeid bracht het proletariaat ’s avonds terug naar het dorp waar het thuishoorde: onder de hoede van de geestelijkheid.

. 

Verder uitschrijven:
Stadsparken markten: eiermarkt (Brugge), melkmarkt (Antwerpen), 
De stad ontwikkelt zich als een machine: 
De passage, het grootwarenhuis, de bazar, de talloze cafés, de hoerenbuurt
Robert Owen (1771-1858), sticht coöperaties, dorpen met gemeenschapsbezit als kern.
Charles Fourier (1772-1837), ijvert voor Phalanstères, communes.
Louis Blanc (1811-1882), ijvert voor ateliers sociaux
Joseph Proudon (1809-1865), coöperatieven.
Marx schrijft dat de periode 1848-1864 aantoont dat coöperatieven de ellende van de massa niet kunnen verlichten noch het monopolie van het kapitaal kunnen stoppen. Daarvoor is de kring van coöperatieven te klein. Daarom juichen dat edelieden, filantropen en economisten de coöperatie toe. Zolang die geen nationale noch politieke dimensie heeft, zijn de initiatieven gedoemd tot mislukking. Alleen politieke macht kan de arbeidersklasse vooruit helpen. In 1887 herhaalt de socialist Louis Bertrand deze gedachte, twee jaar nadat hij aan de doopfont stond van de BWP op de Brusselse grote markt, in café De Zwaan, waar Marx zijn laatste Belgische oudejaar in 1847 had gevierd. Zie verder: LUDO DE WITTE, Als de laatste boom... p. 158.

* Marechaussee, onder Willem I (reeds opgericht in 1544 door de Franse koning richt een korps op voor ordehandhaving: de [[Marechaussée]]. Deze ruitereenheid bewaakt de veiligheid van de wegen en houdt in de gaten wie de weg gebruikt.

.

.

[[Bestand:Modelklas.jpg|thumb|550px||Dit soort klassen bereidt jongeren voor op hun rol in de industriële/gemilitariseerde samenleving. Een zekere [[Andrew Ure]], geciteerd in [https://en.wikipedia.org/wiki/E._P._Thompson EP Thompson]s ''The Making of the English Working Class'', schrijft in 1835 dat het 'nagenoeg onbegonnen werk is om mensen na de puberteit te vormen tot bruikbaar fabriekspersoneel -ongeacht ze boerenwerk hadden uitgevoerd of een ambacht uitoefenden.'&lt;ref&gt;The Making of the English Working Class is een werk uit de Engelse sociale geschiedenis, geschreven door EP Thompson, een links historicus. Het werd gepubliceerd in 1963 en herzien 1968. Het concentreert zich op de Engelse ambachts- en arbeidermaatschappij in de 'vormende' jaren 1780 tot 1832. Het stond op de dertigste plaats in de honderd beste non-fictieboeken van de twintigste eeuw van het Modern Library Board.&lt;/ref&gt; De eerste mijnbazen, de vroege eigenaars van fabrieken en spinnerijen ontdekken dat arbeiders te disciplineren zijn, en dat dit een slok op de borrel kan schelen. Dit kon via [[intimidatie]], [[Propaganda (communicatie)|propaganda]], dwang, loon, het [[trucksysteem]], het stichten van gemeenten (zoals in [[Grand-Hornu|Le Grand Hornu]], [[Bois-du-Luc|Bois du Luc]] of in de stadjes die [[Thonet]] sticht). Het meest efficiënte systeem blijkt op lange termijn het onderwijs. Het zal aan het einde van de negentiende eeuw leiden tot een onderwijs dat zich op het fabrieksmodel ent. Het expliciete leerplan bestaat uit lezen (met speloefeningen als dril) en wiskundetafels (dril), wat aardrijkskunde en geschiedenis (als ideologie ter motivatie van de natie). 'Daaronder evenwel ging een onzichtbaar &quot;impliciet leerplan&quot; schuil' schrijft [[Alvin Toffler]]. Het bestaat in de meeste geïndustrialiseerde nog. Herhaling van dezelfde handelingen, nauwgezetheid, gehoorzaamheid en geheugtraining zijn belangrijker dan nadenken. Het fabriekswerk eist stipte arbeiders (vooral bij de lopende-band) die zonder morren de orders opvolgen. En het vereist arbeiders die bereid en in staat zijn in de fabriekshal of op kantoor steeds opnieuw dezelfde 'gruwelijk monotone arbeid' doen.&lt;ref&gt;ALVIN TOFFLER. ''De derde golf.'' Veen, Antwerpen, 1989, p.35.&lt;/ref&gt; Kinderen gaan steeds jonger naar school, de leerplicht doet zijn intrede en het schooljaar verlengt almaar. Maar het onderwijs is ook een humaniserende stap vooruit. In 1829 verklaart een groep handwerklieden en arbeiders: 'Na het leven zelf en vrijheid, beschouwen wij onderwijs als de grootste zegen voor de mensheid.' En toch, de scholen maken elke generatie jongeren tot kneedbare, 'geprogrammeerde' arbeiderslegioenen die de elektromechanische technologie en de lopende band verlangen. Alles bij elkaar vormen het gezin en de school een systeem dat de jeugd voorbereidt op haar rol in de industriële maatschappij. En wanneer deze jongeren tegen dit soort systemen protesteren (denk aan de klimaatspijbelaars) dat treedt een mechanisme in werking waarbij rapporten, leerkrachten en andere specialisten op de proppen komen met het 'dalende niveau' van het onderwijs.]]

[[Bestand:Boulevard du Temple by Daguerre.jpg|thumb|550px|Boulevard du Temple gefotografeerd door Daguerre, die in de negentiende eeuw de Boulevard du Crime wordt genoemd was allerminst onveilig. Elke avond dagen er 20.000 mensen op voor het rijke uitgaansleven en de vele misdaadmelodrama's die zich elke nacht in de theaters afspelen. Vrijwel alle theaters gingen onder de sloophamer van Baron [[Haussmann]] in 1862. Dit is het jaar 1838 of 1839, we weten het niet zeker. [[Louis Jacques Mandé Daguerre]] schenkt deze foto in een drieluik aan koning [[Lodewijk I van Beieren]] die het een tijdje in een museum onderbrengt. Wat op het middenpaneel staat weten we niet. De twee buitenpanelen zijn nagenoeg identieke illustraties van deze boulevard. Deze foto is 's morgens gefotografeerd, de andere 's middags. Op de middagfoto staan geen mensen en dat in het centrum van Parijs. Dat heeft te maken met de lange belichtingstijd van ongeveer vijf minuten. De foto die we hier zien is de meeste bekende foto van de twee, omdat hier de allereerste mens gefotografeerd is. Het enige personage op de foto is de schoenenpoetser en zijn klant die beiden onbewegelijk genoeg waren om hun silhouet achter te laten. In 1936 werden de twee foto's ontdekt in het depot van het museum waar het een tijdje heeft gehangen.]]

[[File:Jan_Antoon_Garemijn_-_The_Pandreitje_in_Bruges_-_WGA08468.jpg|thumb|right|550px|Het Pandreitje in Brugge, van de voormalige gevangenis zijn slechts nog de contouren zichtbaar.]]

.

=== Tweede helft jaren dertig ===

==== 1836 ====
[[Bestand:Meridien_de_Bruxelles.jpg|thumb|550px|De pijl wijst de oculus aan, de Brusselse meridiaanlijn is op de voorgrond van de Sint-Goedelekathedraat te zien]]

.

* Voltooiing [[Arc de Triomphe (Parijs)|Ark de Triomphe]], begonnen in [[1806]].

.

* In Engeland start de tweede [[enclosure]]-golf.

.

* [[Samuel Colt]] verkrijgt het patent op de revolver en bouwt een fabriek in [[New Jersey]], een snelgroeiend industriegebied.

.

* Op het [[Salon van Brussel]] krijgt het schilderij De Slag der Gulden Sporen van [[Nicaise De Keyser]] veel aandacht. De Keyzer toont hoe de Franse aanvoerder, [[Robert II van Artesië]] zich overwonnen toont nadat hij uit het zadel is gelicht door [[Willem van Saeftinghe]] (rechts met goedendag). Het doek inspireerde [[Hendrik Conscience]] bij het schrijven van [[De leeuw van Vlaanderen]].

.

* De eerste [[gemeentewet]] in België verplicht de lokale besturen om de straten een vaste naam te geven.

.

* Om tot een universele tijd voor de Belgische spoorwegen te komen, legt [[Adolphe Quetelet]], de directeur van de sterrenwacht meridiaanlijnen aan met zijn zogenaamde [[bol van Quetelet]]. Die bol is in Brugge te zien sinds 1837. De lijn bepaalt dagelijks de [[middelbare zonnetijd|lokale middelbare zonnetijd]] op de ware middag, als de zon op haar hoogste punt is. Zo worden de stationsklokken geijkt. In Brussel is de lijn in de [[Kathedraal van Sint-Michiel en Sint-Goedele]] te zien, in Antwerpen kent de [[Onze-Lieve-Vrouwekathedraal (Antwerpen)|Onze-Lieve-Vrouwekathedraal]] drie oculi. Verder zijn ze in Aalst (Sint-Martinuskerk), Dendermonde (Onze-Lieve-Vrouwekerk), Brugge (Grote Markt), Lier (Grote Markt), in Gent (universiteitsaula), Zutendaal (kerk van Wiemesmeer), Genk (Zonnewijzerpark) en Hasselt (kruidentuin van de Abdij van Herkenrode). Het project achterhaalde zichzelf. Van de veertig lijnen zijn er tien uitgevoerd.

.

==== [[1837]] ====

.

* Jenny, de eerste [[Orang-oetans|orang-oetan]] arriveert in de [[London Zoo|Londense zoo]]. Enkele maanden later zal [[Charles Darwin]] haar bestuderen in de hoop verwantschap te ontdekken. De London Zoo is de oudste wetenschappelijke dierentuin ter wereld, en dateert uit 1828 en ging open voor het publiek in 1847.

.

* Eerste spoorweg in Frankrijk tussen [[Parijs]] en [[Saint-Germain]].

.

* Kroning koningin [[Victoriaans tijdperk|Victoria]]. 

.

==== [[1838]] ====

[[File:Joseph_Mallord_William_Turner_-_Flint_Castle.jpg|thumb|550px|[[Zonsondergang]] bij Flint Castle in Wales van [[William Turner]] uit 1838.]]

.

* [[Hendrik Conscience]] publiceert [[De Leeuw van Vlaanderen]].

.

* ♣ Rond de Saint-Emmanuelmijn krijgt het dorp [[Bois-du-Luc]] vorm. De site bleef intact met [[Steenberg (mijn)|terrils]], spoorweg, ateliers, burelen, het directeurskasteel, de ingenieursvilla's en 166 mijnwerkerswoningen, een café en de Sint-Barbarakerk (Barbara is de patrones van veel veiligheidsberoepen en de mijnwerkers)...

.

* ♣ Eerste volkstuin in het Nederlandse Franeker.

.

* De [[ijsgang]] doet de [[Donau]] buiten haar oevers treden en zet [[Boedapest]] onder water: 153 mensen verdrinken, 60.000 burgers zijn dakloos.

.

* ♣ [[Artis]] is de oudste dierentuin van Nederland en ligt in de Amsterdamse [[Plantage (Amsterdam)|Plantagebuurt]]. De tuin is opgericht door het Koninklijk Zoölogisch Genootschap Natura Artis Magistra en stimuleert natuurzorg. De dieren- en plantentuin verzamelt wetenschappelijke en museale collecties. Het motto van Artis laat zich lezen als 'de natuur is de leermeesteres van de kunsten en de wetenschappen'. Artis verwijst daarbij naar de zeven vrije kunsten van de antieken: astronomie, muziek, geometrie, [[Rekenen|aritmetica]], retorica, dialectica en grammatica.&lt;ref&gt;HANS MULDER. ''De ontdekking van de natuur''. Terra, Amsterdam, 2021, p. 9.&lt;/ref&gt;

.

==== 1839 ====

.

* [[Édouard Ducpétiaux]], inspecteur-generaal van het Gevangeniswezen en de Weldadigheid richt een strafinrichting voor jonge gedetineerden in, in [[Saint-Hubert (België)|Saint-Hubert]].

.

* Van [[Hans Christian Andersen]] verschijnt 'De tuin van het paradijs'.

.

* [[Charles Dickens]] publiceert 'De avonturen van [[Oliver Twist]]' over de ellende in het industriële [[Londen]]. Het verscheen in afzonderlijke delen, van februari 1837 tot april 1839.

 'Een smeriger en ellendiger oord had hij nog 
 nooit gezien. Het was een heel smalle en mod-
 derige straat, en de lucht was doortrokken van
 kwalijke geuren. er waren heel wat winkeltjes,
 maar al wat ze in voorraad leken te hebben, wa-
 ren hopen kinderen, die zelfs op dat uur van de
 avond de deuren in en uit krioelden of binnens-
 huis krijsten. De enige zaken die leken te gedijen
 in die poel van verderf, waren de kroegen waarin
 Ieren van het laagste allooi uit alle macht herrie
 zaten te maken. Aan de overdekte stegen en bin-
 nenplaatsen die zich hier en daar van de hoofd-
 straat afsplitsten, lagen kluitjes huizen waar
 dronken mannen en vrouwen zich letterlijk in
 het vuil wentelden.'
 
 Uit: [[Oliver Twist|De avonturen van Oliver Twist]]. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;

File:Opening_Liverpool_and_Manchester_Railway.jpg|Openingsrit van de [[Liverpool and Manchester Railway]]
File:Charles_Darwin_by_G._Richmond.jpg|De jonge Darwin.

File:HMS_Beagle_by_Conrad_Martens.jpg|[[Beagle: In het kielzog van Darwin|De Beagle]] nabij [[Vuurland]] in 1832. Schilderij door Conrad Martens.
File:Darwin_tree.png|Darwins schets van een evolutionaire boom, 1837.
File:Dickens_by_Watkins_detail.jpg|Charles Dickens
File:Twist_serialcover.jpg|Oliver Twist
Bestand:Adolphe_Quételet_by_Joseph-Arnold_Demannez.jpg|Adolphe Quetelet (1796–1874) is astronoom, wiskundige, statisticus en socioloog en pas als pionier de statistiek toe op de sociale wetenschappen.
Bestand:Bicycling-ca1887-bigwheelers.jpg
File:Bruxelles_à_travers_les_âges_(1884)_(14576755848).jpg
File:Anvers_1832_horace_vernet.jpg
File:Turner,_J._M._W._-_The_Grand_Canal_-_Venice.jpg
File:Ordinary_bicycle01.jpg
Bestand:Bodie ghost town.jpg|[[Bodie]], spookstad
Bestand:Shotgun hospitality.jpg |Shotgun hospitality, [[Frederic Remington]]
Bestand:Remington-endofday.jpg
Bestand:Daltongang.jpg
Bestand:Billy the Kid corrected.jpg
Bestand:Keelboat-Clark-topvw.jpg
Bestand:Westward the Course of Empire.jpg
Bestand:Bodmer Missouria Otoe Ponca Indians.jpg
Bestand:Confluence of the Fox River and the Wabash. Watercolor by Karl Bodmer 1832.jpg
Bestand:The Great Traveller Charles Alexandre Lesueur in the Forest by Karl Bodmer 1832 - 1834.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren veertig in de negentiende eeuw ==

.

{{Cquote|'''Een spook waart door Europa - het spook van het communisme. Alle machten van het oude Europa hebben zich tot een heilige drijfjacht tegen dit spook verbonden, de paus en de tsaar, [[Klemens von Metternich|Metternich]] en Guizot, Franse radicalen en Duitse politiemannen.'''|[[Friedrich Engels|F. Engels]] &amp; [[Karl Marx|K. Marx]]}}

[[File:Joseph Mallord William Turner - Rain, Steam and Speed The Great Western Railway - WGA23181.jpg|thumb|550px|Een trein steekt op volle snelheid de Theems over. Mist, regen en rook hangen rond de zes jaar jonge 'Maidenhead Railway Bridge' van [[Isambard Kingdom Brunel]]. Turner ging aan het einde van zijn leven experimenteel schilderen. Het is de voorbode van het impressionisme.]]

[[File:Daguerreotype_Suriname_1846.jpg|thumb|550px|Vroegst bekende [[daguerreotypie]] uit Suriname. Het jaartal is 1846. Afgebeeld zijn de ouders van de Nederlandse Minister [[Abraham George Ellis]] (1846-1916).]]

[[File:Adolph_von_Menzel_-_The_Berlin-Potsdam_Railway_-_WGA15048.jpg|thumb|550px|[[Adolph von Menzel]] schildert in 1847 de treinverbinding tussen Berlijn en Potsdam. Het werk doet denken aan dat [[William Turner]] enkele jaren eerder schilderde: Rain, Steam and Speed.]]

.

=== 1840 ===

.

* De eerste [[postzegels]]. Met dank aan [[Rowland Hill (vernieuwer posterijen)|Rowland Hill]].

.

* Begin van een tienjarige economische crisis: de linnenindustrie en de huisnijverheid kwijnen weg.

{| class=&quot;wikitable&quot;
|+ Gemiddelde levensverwachting in 1840
|-
! !! Adel &amp; Geestelijkheid !! Handelaars &amp; Boeren !! Fabrieksarbeiders
|-
| Leeds || 45 jaar || 27 jaar || 19 jaar
|-
| Manchester || 38 jaar || 20 jaar || 17 jaar
|-
| Liverpool || 35 jaar || 22 jaar || 15 jaar
|-
| Platteland || 51 jaar || 45 jaar || 35 jaar
|}

.

* Frankrijk en Nederland produceren vensterruiten met een grote oppervlakte met glaswalsen. IJzeren kozijnen fixeren ze beter dan de houten. De [[etalage]] en wat [[Marxisme|Marx]] het 'warenfetisjisme' noemt, zijn niet ver weg meer. De socioloog [[Richard Sennett]]: 'In het theater der dingen dolf de nuchtere berekening het onderspit'.

=== 1841 ===

.

* België verbiedt het [[Tweegevecht|duel]].

.

* [[Ida Fourier]] opent de psychiatrische instelling Sancta Maria in [[Sint-Truiden]].

.

* De Nederlandse krankzinnigenwet regelt de voorwaarden voor opname en ontslag in inrichtingen die dolhuizen vervangen. 

.

* Eerste dagexcursie van [[Thomas Cook]]. Een treinreis van twintig kilometer brengt 485 toeristen van [[Leicester]] naar [[Loughborough]] voor een anti-alcoholbijeenkomst.

.

* Op 15 april behaalt [[Karl Marx]] zijn doctorsgraad. Hij is een jonge twintiger en stelt zijn huwelijk uit tot hij een betrekking vindt die hem een loon oplevert. Op sponsoring van zijn vader hoeft hij niet te rekenen, die is overleden. Zijn moeder zegt zijn toelage op. In juli logeert Marx bij [[Bruno Bauer]] in [[Bonn]]. Het duo beleeft er een zomer als geen ander: ze choqueren de bourgeoisie, ze worden dronken in de kerk, ze galopperen op ezels door de straten en schrijven subversieve teksten. 

.

* De Belg [[Adolphe Quetelet]] sticht het eerste openbare statistische bureau ter wereld: de [[Centrale Commissie voor de Statistiek]]. 

.

* ♣ Tuinbouwer en schrijver [[Andrew Jackson Downing]] publiceert de eerste editie van &quot;A Treatise on the Theory and Practice of Landscape Gardening Adapted to North America&quot;. In het boek introduceert hij de 'Amerikaanse Droom' als 'gehechtheid aan een bepaalde plek en een verlangen om die plek aantrekkelijk te maken - een gevoel dat min of meer sterk verankerd lijkt in de geest van alle mensen.'

.
* ♣ Opening van het Pennsylvania Hospital for the Insane. Dr. Thomas S. Kirkbride (1809-1883) stelt dat dergelijke instellingen een tuin en een boerderij nodig hebben van 100 hectare die de patiënten rust bieden. Amerikaanse tuinarchitecten vinden inspiratie bij de Engelse landschapstuin en de [[Hudson River School]] - een Amerikaanse kunststroming - om vergezichten te creëren.&lt;ref&gt;JENNY LÖFFEL, CHRIS VAN BASTELAERE, SARIE VAN DER AA &amp; HERMAN VEREYCKEN. ''Therapeutische tuinen. Inspiratie voor ontwerpen binnen de ouderenzorg,'' Politeia, Brussel, 2020, p. 22.&lt;/ref&gt; Tuinieren maakt deel uit van het genezingsproces. Kirkbride schrijft: 'De boerderij en de tuin zijn geweldige middelen om activiteiten te doen met zieken in bepaalde perioden van hun genezingsproces. Niet in alle fasen kan de patiënt werken. Voor degenen die gewend zijn aan dergelijke bezigheden draagt regelmatige, niet te belastende arbeid in het open veld of in de tuin, in bepaalde stadia van hun ziekte, het meest bij aan hun comfort en bevordert het herstel.' In het midden van de negentiende eeuw toont een opvolgstudie in Massachusetts dat de aanpak werkt. Bijna de helft van de ontslagen patiënten blijft stabiel. 

.

=== 1842 ===

.

* Waterleiding in [[New York (stad)|New York]] zorgt voor drink- en bluswater. 

.

* 'Ik vertrek straks naar Keulen' schrijft Karl Marx in maart. Hij vindt de nabijheid van zijn professoren 'onverdraaglijk' in Bonn. 'Wie zou zich verplicht willen zien om voortdurend met geestelijke stinkdieren te converseren, met mensen die alleen studeren met als doel de wereld in alle hoeken met nieuwe planken dichtgespijkerd et vinden!' 

.

=== 1843 ===

[[Bestand:Soc._de_Zoologie_1843.jpg|thumb|550px|Oprichtingsaandeel van de Antwerpse zoo, juli 1843.]]

{{Cquote|'''De spoorwegen rekenen af met de ruimte, en daarmee rest ons enkel nog de tijd. [...] Denkt u zich eens in wat het betekent wanneer de spoorlijnen naar België en Duitsland worden doorgetrokken en met de rails aldaar worden verbonden! [...]  Ik kan de Duitse lindebomen al ruiken; de golven van de Noordzee klotsen bij mij voor de deur.'''|[[Heinrich Heine]] in 1843}}

.

* De [[Thames Tunnel]] in Londen is 's werelds eerste onderwatertunnel.

.

* Antwerpen onthult na veel heen en weergetrek en enige mislukkingen het standbeeld van [[Pieter-Paul Rubens|Rubens]] op de [[Groenplaats]]. De [[Zoo van Antwerpen]], één van de oudste ter wereld opent zijn deuren voor het publiek (de Londen Zoo is dan nog niet open voor het publiek) en kondigt het Belgische kolonialisme aan. De plannen lagen al enkele jaren op tafel nu Antwerpen een treinstation heeft.

.

* Europa raakt in de ban van de '[[Lisztomanie]]'. [[Heinrich Heine|Heine]] bedacht de term.&lt;ref&gt;ORLOANDO FIGES, vertaald door Toon Dohmen. ''Europeanen. Het ontstaan van een gemeenschappelijke cultuur'', Nieuw Amsterdam, 2019, p. 34.&lt;/ref&gt;

.

* De spoorlijn Antwerpen (België) - Keulen (Pruisen) is wellicht de eerste internationale treinverbinding in Europa/ter wereld.

.

* Het [[Verdrag van Maastricht (1843)|verdrag van Maastricht]] legt de grens tussen Nederland en België vast.

.

* In hun verslag voor de enquêtecommissie beschrijven de artsen Mareska en Heyman de Gentse [[Beluik|beluiken]]. Ze ontdekken de povere arbeidstoestanden, een verborgen wereld achter burgergevels, ‘een tweede stad in een stad’, één vijfde van de stadsbevolking zit er samengeperst op één driehonderdste van de totale oppervlakte. [[Edward Anseele]] zou het Bataviabeluik vergelijken met een Middeleeuwse [[Melaatsen|melaatsenbuurt]]. 

.

.


=== 1844 ===

.

* In [[Tongeren (stad)|Tongeren]] komt onder impuls van [[Edouard Ducpétiaux]], de [[Gevangenis van Tongeren|eerste celgevangenis van België]]. Een cel is 2,5 meter breed en 2,8 lang en is bedoeld voor één gedetineerde.

.

* ♣ Start van de [[Zoologischer Garten Berlin|Zoologischer Garten Berlin]].

.

* Liefdadigheidsschool [[Ragged Union]] in Londen gesticht. 

.

♠ [http://erfgoed.brussels/links/digitale-publicaties/pdf-versies/artikels-van-het-tijdschrift-erfgoed-brussel/nummer-10/artikel-10-10 '''VERDER LEZEN IN NAVOLGING OVER DE LESSEN OVER HET PANOPTICON''']: AURELIE AUTENNE &amp; MICHELE KREUTZ. ''Penitentiair erfgoed. De cellengevangenissen van Sint-Gillis en Vorst'', in: ''Erfgoed Brussel'', nr. 10, Lente 2014, p. 92-107.

.

=== 1845 ===

[[File:Stevens-bruxelles.jpg|thumb|550px|Tussen 1845 en 1857 sluit Brugge zijn stadspoorten en houdt zo de rondzwervende bedelaars en hun benden uit de stad. Ze overvallen bakkers en in Brussel zijn de gendarmerie en het leger paraat om mensen te repatriëren naar hun Oost- of West-Vlaamse provincie. [[Joseph Stevens (schilder)|Joseph Stevens]] (1819-1892) schildert in 1848 het fresco ''Brussel 's morgens''. Een roedel uitgemergelde honden en daklozen zien er het eerste zonlicht, net waar een eeuw later de Europese spiegeltorens verrijzen.]]

.

* [[Ierse hongersnood (1845-1850)]]. 

.

* In Vlaanderen jaagt de hongersnood mensen het huis uit. Kinderen en jongeren zoeken hun weg door het land, trekken tot de zee en zorgen voor overlast. 

.

* [[Friedrich Engels]] publiceert zijn ervaringsverslag ''Die Lage der arbeitenden Klasse in England'' na een reis vol antropologische observatie. Hij merkt op dat rijke en arme wijken dicht bij elkaar liggen, iets wat in een volgende fase van de industrialisatie zal veranderen. Voor deze publicatie deden Bonamy, de arts uit Nantes Ange Guépin, Patissier, Petitti, Grunholzer, Villermé, [[Bettina von Arnim]] en Heinrich Grunholzer en Kay gelijkaardige vaststellingen. Wilhelm Wolffe heeft het over de perverse nabuurschap van de rijkste en de armste wijken en de gevaarlijke nabijheid van zieken en gezonden. De huurkazernes van drie of vier verdiepingen zijn binnen even vuil als buiten. Voor de krotten betalen ze hoge huren. Zelfs dieven komen er niet. De teksten hebben een magnetisch effect op de bourgeoisie. Hun voyeurisme laat zich leiden door de ruimtelijke en zintuigelijke beschrijvingen zoals in de tiendelige roman van [[Eugène Sue]] ''Les Mystères de Paris'' uit 1843. Door een kapotgeslagen ruit krijgen ze inkijk in gezinstaferelen met ongedurige en ongeklede baby's, de stank van uitwerpselen, de lompen, kapotte kommen, klamme muren. Een jaar later verschijn van August Brass de ''Mysterien von Berlin''. Deze literatuur - een combinatie van onderzoek, journalistiek en essayisme - zet de [[sociale kwestie]] op de agenda las een samenspel van vragen over volksgezondheid, prostitutie, sociale hygiëne, stedelijkheid, besmettingsgevaar, economische concurrentie, de ontkerkelijking, beroepsziekten, verstedelijking, het wegkwijnen van de sociale cohesie, de invloed van de industrialisatie, seksuele moraal, misdaad...&lt;ref&gt;CHRISTOPHER CLARK, vertaald door Brenda Mudde, Huub Stegeman &amp; Maarten van der Werf. ''Europese lente. De strijd voor een nieuwe wereld 1848-1849,'' De Bezige Bij, Amsterdam, 2023, p. 40-46.&lt;/ref&gt;

.

.

 
 '''Angst voor het proletariaat'''
 
 .
 
 Op 7 februari [[1845]] richt een vluchteling met de naam Karl Marx -net uit Frankrijk gebannen- een verzoek aan koning [[Leopold I van België]]. Het kleine jonge België, nauwelijks vijftien jaar oud, was een eiland van vorstelijke welwillendheid in een zee van onderdrukkende monarchieën, aldus Mary Gabriel in haar 'Liefde en kapitaal'.&lt;ref&gt;MARY GABRIEL. ''Liefe en kapitaal. Karl en Jenny Marx en de geboorte van een revolutie.'' Bert Bakker, Amsterdam, 2012, p. 164.&lt;/ref&gt;
 
 .
 
 “Sire, Ondergetekende, Charles Marx, doctor in de filosofie, 26 jaar oud, herkomstig van [[Trier]] in het koninkrijk [[Pruisen]], wenst zich met zijn vrouw en kind in het grondgebied van Uwe Majesteit te vestigen, en neemt daarom eerbiedig de vrijheid U te smeken hem goedgunstig de toelating te willen verlenen om zijn domicilie in België te vestigen.”
 
 '''Geen politiek'''
 Karl Marx schrijf de vorst twee brieven en belooft op zijn erewoord geen politiek werk te publiceren. België met zijn meest liberale grondwet ter wereld ontvangt Marx niet zomaar. De administrateur generaal van de staatsveiligheid, baron [[Alexis Hody]] houdt hem nauwlettend in het oog.&lt;ref&gt;In 2005 viert de [[Staatsveiligheid (België)|Veiligheid van de Staat]] haar 175ste verjaardag met de tentoonstelling, &quot;Undercover&quot; in het Rijksarchief en de publicatie van PONSAERS P., COOLS M., DASSEN K. &amp;, LIBERT R. ''De Staatsveiligheid: essays over 175 jaar Veiligheid van de Staat,'' Politeia, Brussel, 2005. Op hetzelfde moment is de opleiding Bachelor in de Maatschappelijke Veiligheid één jaar jong en bezoekt ze met collega's uit Nederland de tentoonstelling die indruk maakt, des te meer omdat leden van de Staatsveiligheid de rondleiding geven.&lt;/ref&gt; De autoriteiten in België zijn dankzij de Fransen op de hoogte van deze Pruisische agitator. Van de Parijse politie ontvangt de burgemeester van Brussel een brief: &quot;Mocht u ter kennis komen dat hij zijn woord heeft gebroken en enige handeling onderneemt die schadelijk is voor de Pruisische regering, onze buur en bondgenoot, dan verzoek ik u mij dit onverwijld te melden.&quot;&lt;ref&gt;RADDATZ F.J. ''Karl Marx: A Political Biography.'' Little, Boston, 1978. Geciteerd in:   GABRIEL M. ''Liefe en kapitaal. Karl en Jenny Marx en de geboorte van een revolutie.'' Bert Bakker, Amsterdam, 2012, p. 165.&lt;/ref&gt;
 
 '''Wel politiek'''
 De verdachtmaking was terecht. Drie jaar later werkt Marx samen met [[Friedrich Engels]] het meest revolutionaire geschrift van de negentiende eeuw af. Het manuscript zal bekend worden als het [[Communistisch manifest]]. Bij de publicatie is er in de geboortestreek van Marx geen sprake van [[industrialisatie]]. Beiden bestuderen de pijnlijke transformatie van agrarische naar industriële samenleving vanuit een buitenwijk van de [[Brussel (stad)|Belgische hoofdstad]] en sturen hun document in januari [[1848]] naar [[Londen]], de industriële symboolstad bij uitstek. Ze hebben lang nagedacht over hun openingszin. Ze klinkt spannend, en ze ademt de sfeer van [[Mary Shelley]]’s [[Frankenstein]].&lt;ref&gt;Of Marx of Engels het werk kennen, is niet geweten. Mary Wollstonecraft Shelley is achttien als ze Frankenstein schrijft. De kritieken in 1818 zijn slecht maar het werk vindt de weg naar het theater waar het verhaal uitgroeit tot symbool van de menselijke onmacht tegenover de industrie. Tot op heden brengt men Frankenstein in verband met het klonen en genetica.&lt;/ref&gt; “Een spook waart door Europa – het spook van het communisme.” Engels en Marx verzenden geen [[roman]], maar een handgeschreven [[manifest]]. Het [[pamflet]] is bedoeld als programma voor een [[arbeiderspartij]] en bereikt in het begin van het crisis- en revolutiejaar 1848 een petieterig drukkerijtje in Liverpool Street. Voor de eerste oplage vol zetfouten – net zoals de eerste druk van dit manifest van de angst trouwens - volstaan duizend exemplaren. Het clandestiene document zal zich als revolutionaire geloofsbrief door Europa verspreiden. Het is de teneur van de eeuw. Of om het met Marx' en Engels' slotwoorden van het manifest te zeggen: &quot;Dat de heersende klassen sidderen voor een [[communistische]] [[revolutie]]! De [[proletariërs]] hebben daarbij niets te verliezen dan hun ketenen. Zij hebben een wereld te winnen. Proletariërs aller landen, verenigt U!&quot;
 
.

=== 1846 ===

.

* Afschaffing Engelse [[graanwetten]].

.

* Het Brussels gemeenteraadslid [[Edouard Ducpétiaux]] bestudeert de verbetering en de gezondmaking van de arbeiderswoningen en -wijken naar Londens voorbeeld.

.

* Start bouw de [[Koninklijke Sint-Hubertusgalerijen|Sint-Hubertusgalerijen]].

.

* [[Adolphe Quetelet]], de stichter van het eerste openbare statistische bureau ter wereld ([[Centrale Commissie voor de Statistiek]]) organiseert een eerste volkstelling met wetenschappelijke ambitie.

.

* Op 13 juni vertrekken vroeg in de morgen de eerste treinen van [[Gare Saint-Lazare]] naar Brussel. Baron [[Rothschild (geslacht)|James de Rothschild]] en zijn Chemins de fer du Nord nodigden duizendvijfhonderd mensen uit voor deze plechtige opening van een treinrit die via Rijsel naar Brussel gaat aan een hels tempo van dertig kilometer per uur. [[Victor Hugo]] en [[Alexandre Dumas (trein)|Alexandre Dumas]] zijn van de partij. Tegen de middag is het gezelschap in Rijsel en na middernacht reizen ze door naar Kortrijk (14 juni). Daar leunt iedereen tegen elkaar aan om een glimp van het bijzondere gezelschap te zien. De tocht verloopt via Gent en Mechelen en in Brussel wacht [[Leopold I van België|Leopold I]] en zijn echtgenote [[Louise d'Orléans]] haar broers, de Franse prinsen op voor een banket in het paleis. Het pas geopende [[Gare du Nord (Brussel)|Gare du Nord]] is verbouwd tot een zwevende balzaal vol kroonluchters boven de rails.

.

=== 1847 ===

.

* Hongeronlusten doen denken om de burgerwacht opnieuw in het leven te roepen.

.

* Naast de gevangenis van Tongeren komt een nieuwe rijkswachtkazerne.

.

=== 1848 ===

[[File:Philippoteaux - Lamartine in front of the Town Hall of Paris rejects the red flag.jpg|550px|right|thumb|De Franse dichter, historicus en politicus [[Alphonse de Lamartine]] (1790-1869) spreekt de woelige massa toe bij het Parijse stadhuis. Op dit doek van achttien vierkante meter toont Philippoteaux de gebeurtenissen van 25 februari 1848. Lamartine staat op een fauteuil. Om hem heen de voorlopige regeringsleden, waaronder Louis Blanc. Boven hen hangen kruitdampen, de geur van bloed is aanwezig. De gevechten zijn voorlopig zo goed als afgelopen, de chaos is er nog: een stervend paard, een gewonde op een branquart, een artilleriestuk, mondingsvuur op de achtergrond... Een doos draagt het opschrift 'Collecte voor de gewonden'. De massa beseft welk offer de strijders brachten. Bij een berg geplunderde spullen is het lijk van een metselaar neergeworpen. Zijn kameraden schoten hem neer omdat hij tijdens de gevechten plunderde. Op zijn borst is te lezen 'Dood aan dieven'. Links van de dief brengen anderen brengen goud en zilver in 'veiligheid'. Op een wit paard rijdt 'Marie van Lille' allegorisch aan met een rode vlag. Lamartine kijkt haar aan en weigert. Hij draagt een driekleur. Tussen de vele rangen en standen is er weinig eensgezindheid. Welke weg moet het na de revolutie uit? Op de achtergrond wappert een vlag die de afschaffing van de doodstraf bepleit. Lamartine is minister van Buitenlandse Zaken van 24 februari tot 11 mei. In mei onderdrukt hij de nieuwe onlusten, in juni lukt het hem niet meer.&lt;ref&gt;In december 1848 draait zijn gooi naar het presidentschap uit op een nederlaag. De staatsgreep van Napoleon III in 1851, betekende het einde van zijn carrière.&lt;/ref&gt; Onder het tafereel komt een jongen aangelopen met een gevallen zilveren lepel. Het is de trommelslager Pierre, die de troepen met zijn trommel in charge bracht bij de verovering van Château d'Eau op de regeringstroepen. Jonge mensen zijn deelachtig en aanwezig tijdens de revolte. De scène doet denken aan de ochtend van 26 juni een seizoen later, beschreven na een hachelijke nacht door de Russische schrijver [[Alexander Herzen]] en de journalist [[P.V. Annenkov]] waarbij erg jonge mannen zich op het strijdtoneel wagen. De schrijver en de journalist luisteren naar de toespraak van een zeventienjarige jongen en zijn halfdronken makkers op de [[Place de la Concorde]] tot een kleine menigte van voddenrapers, huisbewaarders en bleke en stille bezemvrouwen. 'Zij hebben dapper gevochten' roept hij, 'wij hebben het ze betaald gezet, voor onze kameraden!' De jongen is er fier op dat hij vijf of zes van zijn vijanden met zijn bajonet heeft gestoken 'zo diep als-ie ging.' Als hij deze woorden spreekt, neemt hij de houding aan van een geharde crimineel, al dan niet wetende dat het toedoen hem veranderde in een moordenaar. De Parijse strijd verhardt dus in de zomer van 1848. Eind juni nemen ongeveer veertigduizend vrouwen en mannen de wapens op tegen de regering. Die slaat dubbelhard terug met 80.000 troepen met aan hun hoofd de even kersverse als ervaren minister van oorlog Louis-Eugène Cavaignac. Die verdiende zijn sporen in Algerije waar hij de uitroeiingstechnieken en -tactieken van de Fransen leert kennen om de inheemse bevolking onder de duim te houden en desnoods te vernietigen. Hun aanvallen noemen ze razzia’s, hun techniek is die van de verschroeide aarde. Cavaignac is een ‘enfumade’-pionier. Weerloze bevolkingsgroepen die in grotten schuilen, rookt hij uit. Als de revolutie in 1848 toeslaat, is de top van het Franse leger ervaren in de oorlogsvoering van het koloniale type. In juni krijgt Cavaignac vrij spel om de opstanden neer te slaan. Hij pakt de zaak in Parijs militair aan, zonder onderhandeling, zonder nuance. De geest van de Algerijnse oorlogvoering en de koloniale methoden vinden hun weg naar één van de befaamdste steden op het continent, dat erkennen zowel de critici als de medestanders van Cavaignac. En propaganda is hen niet vreemd. Zo prikken de revolutionairen een kind op een piek om de scherpschutters van het leger af te leiden. Het leger dicht de opstandelingen gewiekst gruweldaden, martelingen en verminkingen toe, vergelijkbaar met de Algerijnse berichten. Het Algerijnse beschavingsoffensief passen ze nu toe op het barbaarse proletariaat. Victor Hugo zit middenin de gevechten en leidt stormaanvallen op barricades van de opstandelingen. Aan zijn maîtresse Juliette Drouet beschrijft hij hoe hij onder hevig vuur ligt. Hij is nu veilig. De catastrofale taferelen die hij de laatste veertig uur onder de ogen kreeg, noemt hij onvergetelijk. Langs beide kanten laten duizenden het leven, de ziekenhuizen herbergen 2.500 gewonden – van wie elders hulp zoekt om de gevangenis of de standrechtelijke executie te vermijden zijn geen cijfers. Twaalfduizend mensen krijgen na hun arrestatie te horen dat ze hun lot een deportatie is naar Algerije, een straf die zich zal beperken tot een harde kern van 468 mannen.&lt;ref&gt;CHRISTOPHER CLAR. ''Europese lente.'', p. 562 ev, p. &lt;/ref&gt;]]

[[File:Expédition de Risquons-tout.jpg|right|thumb|550px|Het Belgisch legioen probeert in de nasleep van de februarirevolutie vanuit Parijs de Belgische monarchie omver te werpen, en België te annexeren. Hun invasie werd op 29 maart afgeslagen aan de grens bij Risquons-tout.]]

[[File:William_II,_King_of_the_Netherlands,_by_Nicaise_de_Keyser.jpg|thumb|550px|Willem II volgde zijn vader in 1840 op en liet diens aspiratie om de Zuidelijke Nederlanden opnieuw bij zijn koninkrijk te voegen, niet varen. Hij overlijdt in 1849. Portret door [[Nicaise de Keyser]].]]

[[File:Friedrich Engels (1891).jpg|thumb|550px|[[Friedrich Engels]] in 1891 (1820-1895) was een Duits industrieel en de zoon van een succesvolle Duitse textielbaron, sociaal wetenschapper en auteur. In 1845 publiceerde hij ''De Toestand van de Arbeidersklasse in Engeland'' en in 1848 was hij mede-auteur van ''Het Communistisch Manifest'' (met Karl Marx). Later steunde hij Marx om Het Kapitaal te schrijven. Na Marx' dood bewerkte hij het tweede en derde deel. Zijn vader zond Friedrich naar Engeland om diens katoenfabriek in Manchester te runnen. Gechoqueerd door de armoede schreef hij de ‘Toestand van de arbeidersklasse in Engeland in 1844’. Tijdens een ontmoeting met Karl Marx kwam hij erachter dat beiden dezelfde ideeën hebben over kapitalisme. In juli 1845 neemt Engels Marx mee naar het Engeland van Mary Burns en haar zus Lizzie. Die brengen hem in contact met de Chartisten. Terug in Brussel, richten Engels en Marx in januari 1846 het ‘Communistische Correspondentie-Comité’ op om socialistische leiders te verenigen.]]

.

{{Cquote|'''Van oudsher beamen zowel marxistische als niet-marxistische historici dat 1848 een overgang vormt, of zelfs een breuk, tussen een primitieve periode, een periode van de 'voorlopers', en een tweede periode waarin het socialisme op een nieuwe basis van start gaat, hoewel het belangrijke elementen uit de eerste periode vasthoudt en omvormt. Wat vanuit dit gezichtspunt als belangrijk verschijnt, is het feit dat socialistische systemen of socialistische ideeën voor 1848 geformuleerd werden, vooral in de vorm van 'utopische' systemen - een kwalificatie die reeds werd gegeven door tijdgenoten en die ook werd gebruikt door Marx en Engels in hun Communistisch Manifest in 1848.|[[Etienne Balibar]]}}

[[File:March15.jpg|thumb|550px|Revolutie tot in Hongarije. Mihály Zichy toont hoe [[Sándor Petőfi]] het [[Nemzeti dal]] voorleest aan het volk op 15 maart 1848.]]

[[Bestand:Iishmarx.jpg|thumb|550px|Het [[Communistisch Manifest|Communistisch Manifest]], [http://nl.wikisource.org/wiki/Manifest_van_de_Communistische_Partij manuscript], 1848. Het [[Internationaal Instituut voor Sociale Geschiedenis]], één van de grootste onderzoeks- en documentatiecentra ter wereld voor de arbeidersbeweging, bewaart het handschrift.]]

.
 
* Europa kent een [[Cholera]]-epidemie en een hongersnood die blijft duren. In december bezwijkt [[Emily Brontë]] (°1818) aan [[tuberculose]]. Ze is dertig en is net als haar zussen een succesvol schrijfster. Een jaar eerder schreef ze ''[[Woeste hoogten]]'', later op muziek gezet door [[Kate Bush]] met [https://www.youtube.com/watch?v=Fk-4lXLM34g Wuthering Heights]. Dit crisisjaar leidt overal tot revoluties en treft de armen meer dan de rijken. Over armen wordt minder geschreven dan over rijken. Brontë behoorde tot de laatste categorie. Het begint bij de [[Februarirevolutie (1848)|februarirevolutie]] in [[Parijs]]. Die deint uit over Europa, alleen Engeland en België blijven gespaard. De revolutie draait in het nadeel uit voor de opstandelingen. In Brussel werken [[Friedrich Engels]] en [[Karl Marx]] hun [[Communistisch manifest]] af, het pamflet is net te laat om de revolutie op hun conto te schrijven.

.

* Afschaffing van de dagbladzegel waardoor de krantenprijs halveert. Kranten waren tot nu toe enkel betaalbaar door de elite.

.

* In Gent, ten noorden van het Sint-Pietersplein, tussen de straten Blandijnberg en Rozier gaat de Cité Ouvrière of het [[De Vreesebeluik]] open. Midden jaren dertig van de twintigste eeuw zal het plaats maken voor de universiteitsbibliotheek en de [[Boekentoren]]. Lieven De Vreese richt het in als een modelcité in contrast met het [[Bataviabeluik]] (gesloopt in 1881 om plaats te maken voor het Instituut der Wetenschappen, het universiteitsgebouw aan de [[Jozef Plateau|Plateaustraat]]). De Vreese voorziet zijn beluik van een monumentale toegang op het [[Sint-Pietersplein (Gent)|Sint-Pietersplein]]. De openbare stadspomp uit 1836 zorgt voor water.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=3ihIFYJkjKo '''♥ BEELDFRAGMENT OVER HET PRILLE ONTSTAAN VAN DE VAKBONDEN EN DE MAATSCHAPPIJEN VAN ONDERLINGE BIJSTAND''' (10 Min.).]

.


 '''De [[Februarirevolutie (1848)|februarirevolutie]] van 1848'''
 
 .
 
 De [[liberale]], conservatieve burgerij vindt [[armenzorg]] en [[barmhartigheid]] nefast: het zet de armen niet aan tot werken maar tot ledigheid is de redenering. De oorzaak van het pauperisme en de armoede leggen ze bij hun zedeloosheid, hun luiheid, hun egoïsme, hun drankzucht en hun gebrek aan spaarzaamheid. Tot de situatie niet langer houdbaar is. 'De wind van de opstand waait, de storm verschijnt aan de horizon' schrijft [[Alexis de Tocqueville]] aan de vooravond van de 1848. En hij vervolgt: 'Ik krijg te horen dat er geen gevaar is omdat er geen rellen zijn; ik krijg te horen dat er geen revolutie op handen is omdat er geen onrust zichtbaar is aan de oppervlakte van de samenleving. Heren, sta me toe op te merken dat u zich vergist.' 
  
 .
 
 '''1. Europa ten prooi aan revolutie'''
 In februari 1848 valt het slapende Europa ten prooi aan een vroege industriële revolte én een late - misschien wel haar voorlaatste voedselcrisis. Met een revolutie tot gevolg. Als die in Parijs losbreekt, ontbrandt Europa: Duitsland, het Oostenrijks-Hongaarse keizerrijk, het latere Hongarije, Tsjecho-Slowakije, Polen, Joegoslavië en Roemenië; overal waait de revolutionaire wind. Ze waait in landelijke streken, in de steden en in industriële gebieden en ze sleurt alle klassen mee: de boer, de proletariër, de burger, de kapitalist. In Nederland wijst de Groningse theologische hoogleraar P. Hofstede de Groot twaalf dagen na de februari-revolte al op het belang van 'menslievende verenigingen', niet zozeer om hun filantropie, hun hulp of hun caritas maar veeleer om de opkomende arbeidersklasse zo op te voeden 'dat zij hare vrijheid niet misbruikt tot het genot van dierlijke uitspatting, maar gebruikt tot het verkrijgen van menschelijke beschaving.' Lees: de arbeidersklasse politiek en sociaal onmondig te houden. Zijn belangrijkste voorstel van Hofstede de Groot is een 'Algemeen Patronaat der gegoeden over de geringen' in te voeren om 'den oorlog die dreigt uit te barsten van de armen tegen de rijken te verhoeden.' De liefdadigheidsverenigingen en de politie vormen het negentiende eeuwse het antwoord op de angst bij de heersende klasses die de dreiging voelt van een oorlog van de armen (numeriek in het overwicht) tegen een kleine, elitaire groep van rijken. Welzijswerk en politie houden zo de arbeiders 'arbeidsgeschikt', ze disciplineren, socialiseren en compenseren de frustraties van het arbeidsproces. Politie en welzijnswerk waarborgen zo het voortbestaan van de klassenmaatschappij en voorkomen de klassenstrijd. Vier dagen na deze rede zou Willem II zich in één nacht bekeren tot het liberaal conservatisme.&lt;ref&gt;H.C.M. MICHIELSE. ''De burger als andragoog. Een geschiedenis van 125 jaar welzijnswerk (1848-1972)'', Meppel, Amsterdam, 1977, p. 11.&lt;/ref&gt; 
  
 .
 
  '''2. Niet in België''' 
 In Brussel, de hoofdstad van zijn jonge natie verneemt [[Leopold I van België|Leopold I]] hoe het zijn schoonvader [[Louis-Philippe]] in Parijs vergaat en hoe die ten val komt. Ongerust schrijft hij zijn nicht - de Britse Queen [[Victoria van het Verenigd Koninkrijk|Victoria]] - een brief met de vraag 'Waar zal dit eindigen?' Tot zijn verwondering reageert zijn land patriottisch, inclusief de arbeidersklasse. Brussel ligt op tien uur reizen van Parijs en toch laat het proletariaat zich ''niet'' tot de internationale oproer verleiden terwijl het in Parijs, Berlijn, Wenen en Madrid tot straatgevechten komt. Integendeel, ze toont nationale sympathie. Dat eensgezinde patriottisme is wellicht voor een stuk te danken aan het voorbije beleid van de oorlogsminister [[Pierre Emmanuel Félix Chazal]], ooit een Fransman en aanhanger van [[Saint-simonisme|Saint-Simon]] en de premier [[Charles Rogier]]. Die stak zijn [[utopisch socialisme]] nooit onder stoelen of banken. 
 
 .
 
  '''3. Politiestaat'''
 De revolutionaire crisis dringt de regering diverse doelen op: 1. De indoctrinatie (met godsdienst) en de beteugeling (gevangenissen) van het proletariaat; 2. In 1850 stemt het parlement de wet op de behandeling van de krankzinnigen. De wet steunt op de voorstellen van Guislain en Ducpétiaux uit 1832; 3. De installatie van een wij/zij, bourgeoisie versus het proletariaat denken en een volstrekte scheiding van de beide klassen (parken blijven voorbehouden voor de 'betere' klasse, net zoals de passages en overdekte winkel-gallerijen); 4. De binnenlandse politieke en sociale onrust vermijden en ordehandhaving; 5. De revolutie buiten het land houden. Die buitenlandse dreiging loert van uit Frankrijk en Nederland. Daar laat Willem II de droom van zijn vader die hij sinds 1840 opvolgde - het terugwinnen van de Belgische gebieden - niet varen. In Frankrijk dromen sommigen van een nieuwe republiek. Dit zogenaamde [[Belgisch legioen (1848)|Belgisch legioen]] stak op 29 maart 1848 de Belgische grens over om er opstanden uit te lokken en de monarchie omver te werpen. De legerafdeling van [[Joseph Fleury-Duray|Joseph Fleury]] wachtte ze op, doodde zeven revolutionairen en jaagde ze uiteen bij [[Risquons-Tout]]. Van de zestig gevangenen veroordeelde het Antwerpse [[Hof van assisen]] zeventien van het tot de doodstraf.
 
 .
 
 '''4. De indoctrinatie en de beteugeling van het proletariaat'''
 Na de ‘grote schrik’ van 1848 juicht de geestelijkheid de komst van de spoorweginfrastructuur toe: ze zorgt dat fabrieksarbeiders pendelen en dat de arbeider onder de hoede van de herder blijft; de spoorwegen zijn het antwoord op de ontvolking van het platteland tegen en een ventiel voor de industriesteden die uit hun voegen te barsten. De betaalbare spoorabonnementen voor arbeiders in 1869 zijn er de concretisering van. Met het omgekeerde effect hield de geestelijkheid echter geen rekening: de pendelarbeid verspreidde het socialisme en de mentaliteit van de stad naar het platteland. Na de ‘grote schrik’ juicht de vrijzinnige en liberale Belgische burgerij de geestelijkheid toe en relativeert ze haar eigen antiklerikalisme: de burgerij had de proef van de revolutie succesvol doorstaan en één les geleerd: de subversie van het proletariaat was met een krachtig tegengif te bestrijden: de moraliserende kerk. ‘Deze agitatie van radicalen’ schreef een liberale krant op 31 maart 1848 ‘ondermijnde de zedelijkheid van de arbeiders. Tevoren luisterden zij naar de stem van het christendom en beschouwden zij hun leven als een pelgrimstocht naar de beloning voor de zware last die ze torsten.’ Het leidde tot een vreemde klasse-solidariteit tussen gelovigen en vrijzinnigen: de godsdienst moest plotsklaps en opnieuw uitgroeien tot ‘de trouwe vriend van het volk.’&lt;ref&gt;VAN ISACKER KAREL. ‘’Mijn land in de kering 1830-1914. Deel I, Een ouderwetse wereld 1830-1914,’’ Nederlandse boekhandel, Antwerpen, 1984, p. 129.&lt;/ref&gt;
 
 . 
 '''5. ♣ De eeuw van het stadspark'''
 De uitzichtloze ellende in de beluiken, de stadskankers zijn het best te bestrijden met het [[Georges-Eugène Haussmann|Haussmanniaanse]] recept dat Parijs na de juli-revolte beproeft. Het [[Haussmann|Haussmannisme]] elimineert volkswijken in ruil voor prestigeprojecten van boulevards, een justitiepaleis, gevangenissen, stations... en natuurlijk niet te vergeten de stadsparken als groene longen. In België is de uit Duitsland afkomstige en in Brussel overleden Frédéric Édouard Keilig (1827-1895) een erg productieve landschapsarchitect. Hij ontwerpt onder meer het Ter Kamerenbos, het Park van Laken, het Stadspark in Antwerpen, het Luikse Parc d'Avroy en het Maria Hendrikapark in Oostende. Ook Louis Fuchs (1818–1904), eveneens uit Duitsland afkomstig en in Brussel overleden is geen onbekende. Hij behoort tot de top drie van de Belgische tuin- en parkarchitecten. Fuchs gaf les op de Mechelse land- en [[PTS Campus Mechelen|tuinbouwschool]] en de École d’Horticulture de l’État. In 1861 mag hij zichzelf de eerste groeninspecteur van Brussel noemen. Hij ontwerpt de Brusselse parkbegraafplaats in Evere, het [[Leopoldpark (Oostende)|Leopoldpark]] in Oostende, het stadspark Sint-Donatius in Leuven, het Kasteel Drie Koningen in Beernem, het Kasteel d'Aertrycke in Torhout, het park van de [[tuinbouwschool van Vilvoorde]], het Park van Kasteel Den Brandt in Antwerpen, het domein van het kasteel van Beervelde.
 
 .
 
 '''6. Wij/zij'''
 De burgerij stimuleerde de segregatie om de confrontatie met de viezigheid, de ellende en de ondeugden buiten haar blikveld te houden. Voor de rest vreesde ze de epidemie die iedereen kon treffen. ‘De wet van 1 juli 1858 beoogde de sanering van ongezonde buurten door onteigening en afbraak. Na de cholera van 1866, de ergste van de eeuw met 43.000 slachtoffers in het hele land, hoofdzakelijk in de krottenwijken, laat de wet van 1867 de onteigening toe voor alle stadsverfraaiing.  
 
 .
 
 '''7. Landbouwscholen: onrust vermijden en orde'''
 Op 3 april 1848 zorgt een wet voor inrichtingen die de overlast van de zwervende jongeren moet inlossen: voor [[Édouard Ducpétiaux]], de inspecteur-generaal van het Gevangeniswezen en de Weldadigheid is dit een kans: hij realiseert zijn hervormingsscholen. Inspiratie vindt hij in het Franse [[Mettray]], een eerste landbouwschool voor jonge delinquenten. Het accent ligt minder op straf en meer op (her)opvoeding om van de jongere een ‘nuttige burger en bekwame arbeider' te maken en zo de 'armoede en bedelarij uit te roeien’. Ook  [[Charles Rogier]], de minister van binnenlandse zaken vindt de inrichting van tuinbouwscholen zaak. Het K.B. van 30 april 1849 is het startschot voor het Institut Royal d'horticulture in [[Gentbrugge]], in het tuinbouwbedrijf van Van Houtte. In [[Vilvoorde]] komt er in dat jaar het Koninklijke Instituut voor horticultuur nabij de plantenkwekerij De Bavay.&lt;ref&gt;VAN DAMME SYLVIE. ''Landschapsontwerp in Vlaanderen. Landschap als narratief en integrerend medium in de ruimtelijke ontwerppraktijk'', Garant, Antwerpen, 2013, p. 50. Verder schrijft ze: 'Het doel van deze scholen luidde kernachtig, maar enigszins eenzijdig: &quot;door theorie en praktijk goed boomkwekers vormen die een volledige kennis hebben van alles wat hun beroep betreft&quot;. De scholen waren in hoofdzaak gericht op sierplantenteelt, waaronder ook uitheemse sierplanten. De goede reputatie van de scholen zorgde ervoor dat gaandeweg ook buitenlandse studenten naar Vlaanderen afzakten om er vakkennis en wetenschappelijke ervaring op te doen. Tegelijk zorgt de internationale bekendheid van zowel de lesgevers als de afgestudeerden voor de wereldwijde vermaardheid van de Vlaamse tuinbouw. (...) Geen enkel vak richtte zich op de publieke ruimte.&lt;/ref&gt; In [[Ruiselede]] komt een instelling voor jongens in 1849, in [[Beernem]] komt een instelling voor meisjes in 1853 en in [[Wingene]] komt er in 1855-56 een opleiding voor scheepsjongens. Ruiselede wil 500 jongens, Beernem wil vierhonderd meisjes en een aantal kinderen tussen de twee en zeven. Wingene wil honderd jongens en bouwt voor hen een schoolschip. Het matrozenbestaan lijkt even avontuurlijk als aanlokkelijk. De eerste schoolhoeve start op het Sint-Pietersveld in Ruiselede (in gebouwen bedoeld als suikerfabriek) en wordt tot in het buitenland beroemd. Helaas: de tucht is repressief militair en het personeel bestaat uit ex-militairen. Veel opvoedkunde is er niet. Doorgaans gaat het om jonge kinderen: één op drie is jonger dan twaalf en de meesten zijn bij aankomst analfabeet. De instelling beoogt een complete vorming: sport, gymnastiek, muziek (eigen fanfare). In 1859 is 186 hectare gecultiveerd, met een groentetuin en boomgaard. De productie komt de jongeren, het personeel en gevangenissen ten goede. Vanaf 1910 leidt de instelling op tot andere beroepen dan landwerker: kleermaker, schoenmaker, schrijnwerker, smid... 
 
 .
 
 '''8. De revolutie buiten houden'''
 NEDERLAND In Gent kan Willem II rekenen op een kleine, fanatieke [[Orangisme (na 1830)|orangistische]] kern. Gedurende het Verenigd Koninkrijk der Nederlanden, tussen 1815 en 1830 ontpopt Gent zich  tot een universiteitsstad, havenstad en industriestad. Dankzij Willem II - de man kreeg in Gent onlangs zijn standbeeld - komt er een zeehaven met het [[Kanaal Gent-Terneuzen]] en de katoenweefsels vinden een ongezien afzetgebied in Nederlands-Indië. Niettegenstaande de Gentse orangisten liefst Frans spreken, verklaren deze drie elementen waarom de stad de [[Belgische Omwenteling]] niet toejuicht. Na 1848 vernevelen die orangisten en gaan ze op in de Liberale Partij.
 FRANKRIJK In Frankrijk dromen sommigen van een nieuwe republiek waar ook België deel van uitmaakt. Dankzij de inlichtingendienst slaagt het Belgisch leger er in om deze tweeduizend revolutionairen bij [[Risquons-Tout]] en [[Quiévrain]] tot staan te brengen. 
 Het is in die context dat de regering België omvormt tot een [[politiestaat]]. Het is in die context dat de Liberale regering van [[Charles Rogier]] de sinds 1831 in slaap gedommelde [[Burgerwacht]] nieuw leven inblaast en hen op zondagmorgen (tot ongenoegen van de kerk) laat oefenen. Dat leidt niet tot militaire expertise noch tot discipline onder de bewapende mannen. De bevolking noemt hen een 'operetteleger' en sommige van hun interventies lopen uit de hand. Eind februari, na de Parijse revolte, roept de Justitieminister de gemeenten op om paspoorten streng te controleren, danszalen voor middernacht te sluiten en samenscholingen van meer dan vijf personen te verbieden. En er volgen preventieve uitzettingen van vreemden die de 'publieke rust in gevaar brengen'. De politie of de staatsveiligheid arresteren [[Karl Marx]] en zijn vrouw, [[Jenny von Westphalen]] die sinds 1845 in Brussel verblijven. In de nacht van 1 op 2 maart zetten ze hen het land uit, nadat [[Jenny Marx]] een nachtje in de gevangenis nabij de grote markt 'Den [[Amigo (Brussel)|Amigo]]' verbleef. De pers sprak er schande over dat deze adellijke vrouw tussen de prostitués, straathoertjes en kruimelcriminelen moest hokken. In hoeverre het verhaal klopt, is moeilijk te achterhalen, er bestaan verschillende versies van. Sommige bronnen zeggen dat Marx ook hier werd opgesloten. Wat tegenwoordig een hotel is voor de rijkere klasse - sleeën rijden af en aan pal in het centrum - was in 1848 gewoon een eeuwenoude gevangenis. Je kan de celstructuur aan de buitenkant nog herkennen. In elk geval leidde de opsluiting van de adellijke Jenny tussen volksmensen tot een schandaal. Kranten spraken er schande van en op vraag zou Jenny een aparte kamer hebben gekregen. In de zestiende eeuw droeg deze gevangenis naam 'Vrunt'. Vrunt betekent 'gevangenis van de heer', een luxecachot voor de hogere klasse die men in een soort huisarrest plaatste. De Spanjaarden vertaalden 'vrund' verkeerdelijk in 'vriend' en zo kreeg 'Den Amigo' zijn naam. 
 

.

=== 1849 ===

[[Bestand:Louis_van_Houtte00.jpg|thumb|right|550px|[[Louis Benoît Van Houtte|Louis Van Houtte]] (1810-1876): de tuinbouwschool als reactie op de revolte van 1848 en als antithese van de gevangenis.]]

.

* De Amerikaanse schrijver en dichter [[Edgar Allan Poe]] overlijdt, hij is 40.

.

* ♣ De Ieperling [[Louis Benoît Van Houtte|Louis Van Houtte]] (1810-1876) studeerde in Frankrijk en nam in 1830 actief deel aan de Belgische revolutie. Kort na de onafhankelijkheid schopt hij het tot hoofd van de Brusselse Kruidtuin. In 1833 richt hij het tijdschrift ''L'Horticuleur belge'' en later volgt ''Flore des serres'' met overvloedige kleurenillustraties. Geen land dat meer tuintijdschriften kent dan België. Het aantal vakbladen loopt op tot veertig, meestal in het Frans, die in groeiende en luxueuzere oplagen verschijnen: ''Herbiér de l'Amateur des Fleurs'', ''La Belgique Horticole'' tonen kleur en detail van de plantenwereld en de Amerikaanse, de Aziatische en de Afrikaanse import. Nadat de prachtige platen vernist zijn doen ze sprookjesachtig en onwerkelijk aan. In 1839 kiest Van Houte - na een reist door Brazilië - voor de bloementeelt in Gentbrugge en vestigt naast zijn kwekerij een lithografische drukkerij. Daar drukt hij tussen 1845 en 1880 de drieëntwintigdelige ''Flore des Serres et des Jardins de l'Europe''. en na de revolutie van 1848 richt hij bij zijn kwekerij de middelbare landbouwschool van Gentbrugge op als geëngageerde reactie op de revolte. Mannen van naam leren er de orchideeën en azaleakweek kennen, de snoeikunst en het leifruit. De combinatie van een wetenschappelijk gerund bedrijf, de vraag naar bloemen en fruit, de tuinbouwkundige genootschappen, de geïllustreerde vakbladen en de tuinbouwscholen doen de pomologie - de wetenschap van de fruitrassen - opklimmen tot een respectabele en internationale discipline.&lt;ref&gt;LUDO VANDAMME (Ed.). ''Uitgelezen bloemen. Botanische boeken en orchideeënprenten uit Brugse verzamelingen'', De Biekorf, Brugge, 1997; WYBE KUITERT &amp; JAN FRERIKS. ''Hovenierskunst in Palmet en Pauwstaart. Geschiedenis en techniek van het snoeien van leifruit,'' Nationale Plantentuin, Meise, 1994, p. 44-45.&lt;/ref&gt; 

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Thomas.Cook.jpg|[[Thomas Cook]] (1808–1892) is de stichter van een reisorganisatie.
File:Marx+Family and Engels.jpg|Marx en familie, samen met F. Engels.
File:Edouard_Ducpetiaux1871.jpg|[[Edouard Ducpetiaux]].
File:Rowland_Hill_-_Project_Gutenberg_etext_13103.jpg|[[Rowland Hill |Rowland Hill]].
File:Thamestunnel.jpg|De Thamestunnel.
File:Thames_tunnel_construction_1830.jpg|De Thames tunnel constructie.
File:DelaneysFamineStatute.JPG|Hongersnoodmonument van [[Edward Delaney]] uit 1967 in Dublin.
File:Charles_Rogier_(02).jpg|[[Charles Rogier]].
File:Edgar_Allan_Poe.jpg|[[Edgar Allan Poe]].
File:Petőfi_Sándor.jpg|Daguerreotype van de Hongaarse revolutionair [[Sándor Petőfi]] (1823-1849). 
&lt;/gallery&gt;

.

.

= FASE TWEE: 1849-1890 =

[[Bestand:Leopoldpark Oostende kiosk.jpg|thumb|Kiosk, Leopoldpark, Oostende|thumb|550px|Leopoldpark Oostende, kiosk.]]

[[File:Paris._Lacs_du_Bois_de_Boulogne_-_Charles_Rivière_del._et_lith._LCCN2016652456.jpg|thumb|550px|In 1848 koopt de Franse staat het bos en verkoopt het in 1852 Parijs. Georges-Eugène Haussmann transformeert het tot een Engels park, op de allée Reine Marguerite en de avenue Longchamp na.]]

[[File:Hyde_Park_Bicycling_Scene_1896_Robert_W_Paul_London_Royal_Park.webm|thumb|550px|Hyde Park in Londen dateert uit de 17de eeuw. Prins Albert organiseert er in 1851 de eerste Wereldtentoonstelling. [[Joseph Paxton]] bouwde [[Crystal Palace (gebouw)|Crystal Palace]], een gebouw van glas en staal.]]

[[Bestand:1860_Pocket_Map_of_Central_Park,_New_York_City_-_Geographicus_-_CentralPark-olmstead-1860.jpg|thumb|550px|Central Park opende haar poorten voor het publiek in 1859.]]

{{Cquote|'''Een andere noviteit van de negentiende eeuw was de [[wereldtentoonstelling]], de opvallendste combinatie van een panoramische blik en encyclopedische vaststelling. Het begon met de Great Exhibition of the Works of Industry of All Nations in het Londense Hyde Park (1851), waarvan het spectaculaire kristallen paleis, een zeshonderd meter lange hal van glas en ijzer, tot op de dag van vandaag in de herinnering voortleeft, hoewel het later naar de rand van de stad overgebrachte restant van het gebouw in 1936 afbrandde. De Great Exhibition was een product van het beginnende spoorwegtijdperk. Alleen de spoorwegen maakten het mogelijk meer dan honderdduizend tentoonstellingsobjecten en één miljoen bezoekers van buiten de stad naar de plaats van bestemming te krijgen - een voorafspiegeling van het 'expo-toerisme' van later tijden. (...) Tot 1914 volgden er talrijke wereldtentoonstellingen of grote internationale tentoonstellingen, expositons universelles, world's fairs, en elk ervan verwezenlijkte in haar eigen tij en op haar eigen plek een eigen ideologisch programma: Parijs (1855, 1867, 1878, 1889, 1900), Antwerpen (1885, 1894), Barcelona (1888), Brussel (1897, 1910), Chicago (1893), Gent (1913), Londen (1862, ook de Colonial and Indian Exhibition van 1886), Luik (1905), Milaal, 1906, Melbourne (1880), Philadelphia (1876), St. Louis (1904), Wenen (1873).'''|[JÜRGEN OSTERHAMMEL, p. 37.]}}

== Jaren vijftig van de negentiende eeuw ==

'''In Frankrijk laat de autoritaire Louis Napoléon zijn ideeën samenvallen met de technocratische romantiek en bouwwoede. Tijdens zijn Tweede Keizerrijk bloeit de bouwsector, de spoorwegen, de kolenmijnen... De goudkoorts van Californië en Victoria maken goedkope leningen mogelijk. De straatgevechten en de barricades leidden in Parijs tot infrastructuurprojecten. Ook in het postrevolutionaire Madrid en Wenen komen grootschalige programma's. In Berlijn komt het initiatief tot de contrarevolutie van de politieman Karl Ludwig Friedrich von Hinckeldey (1805-1856). Zijn professionalisering van het korps tijdens de revolutiedagen en hun harde aanpak van de demonstraties, maakte hen gehaat en gevreesd, met von Hinckeldey op kop. Met zijn gecoördineerde hervormingen na de revolutie sleept hij Berlijn eigenhandig de moderniteit in. Hij opent gaarkeukens, bad- en washuizen in de armenwijken, opvangtehuizen voor kwetsbaren, er komt een modern brandweerkorps en een properwaterleiding. Von Hinckeldey ziet het belang in van de jonge wetenschap, de statistiek in. Met tabellen en grafieken bestudeert hij de omvang van de armenzorg, de voedselprijs, de demografie, de doodsoorzaken, de huurprijzen enzovoort. Daartussenin zoekt hij verbanden, correlaties, oorzaken en gevolgen. Geleidelijk aan nemen de stad en de staat de kritische argumenten en de taal van de hervormingsgezinde Friedrich Engels, Karl Marx en consoorten uit de eerste helft van de eeuw over. De Berlijnse bevolking bekijkt de initiatieven van von Hinckeldey aanvankelijk met argwaan, na de uitvoering groeit hun sympathie. Als hij een clandestien gokhol in het elitaire Hôtel du Nord ontruimt, en de jonge aristocratische gokkers in de cel gooit, taant von Hinckeldeys reputatie bij de adel en het koningshuis. Het incident, aangevuld met onterechte beschuldigingen leiden tot een pistolenduel. Op 10 maart 1856 krijgt de zwaar bijziende von Hinckeldey op de Jungfernheide, ten Noorden van Berlijn een kogel in de borst. Met zijn dood wijzigt de beeldvorming bij de brede bevolking. De strenge en gehate politieman is nu een volksheld.&lt;ref&gt;CHRISTOPHER CLARK. ''Europese lente. De strijd voor een nieuwe wereld, 1848-1849,'' Bezige Bij, Amsterdam, 2023, p. 855-861.&lt;/ref&gt; In 1904 verwerft de stad Charlottenburg een tweehonderd hectare van de Jungfernheide en legt er stadspark en de eerste Berlijnse arbeiderstuinen aan. Sinds 1856 staat er waar het duel plaatsvond een gedenksteen voor Karl Ludwig Friedrich von Hinckeldey.'''

.

[[File:Knut Ekwall-Frieriet.jpg|thumb|550px|♣ Een gevolg van de oprichting van de tuinbouwscholen, is de introductie van de kamerplant en handboeken voor hun verzorging. Kamerplanten dienen een esthetisch doel, als voedsel, medicijn of kruid hebben ze geen functie. Dit schilderij van [[Knut Ekwall]] (1843-1912) uit de jaren tachtig van de negentiende eeuw toont een overdadig burgerlijk interieurs met varens en palmen. De kunstenaar Robert Koehler (1850–1917) schildert omstreeks 1895 een gelijkaardige palm in zijn 'First Snow'. Verder heeft de komst van de kamerplant te maken met de moraliserende burgercultuur, het verdwijnen van de natuur door de industrialisatie en de verstedelijking. In Nederland zien na 1870 de Floralia-verenigingen het levenslicht. Ze staan in het teken van de volksverheffing. Het doel is om Jan met de pet plantenverzorging te leren. Prijskampen, stekjes uitdelen, beoordelingen moeten de gewone man beschaving en schoonheidszin bijbrengen. In 1873 is er de oprichting van de 'Floralia' in Amsterdam, een 'Vereeniging tot volksbeschaving door het kweken van planten.' Kritiek op de vaak gebrekkige verzorging verzorging is er ook te horen. Ze leven in gevangenschap als stumperds en invaliden. In 1880 schrijft De La Blanchère in zijn werkje ''De Kamerplant'' dat kamerplanten niet bestaan, net zoals landvissen niet bestaan. Ze zijn bannelingen en uit hun omgeving weggerukt. Een begrijpbare commentaar. Arbeiderswoningen zijn donker, vochtig en koud en hun bewoners kunnen tijd, geld noch energie vrijmaken voor plantenverzorging. Alleen planten zoals varens die tegen een stootje kunnen, vinden in de arbeiderswoningen onderdak. De burgerij waagt zich aan palmen, begonia's, primula's, bromelia's, orchideeën, cineraria's, fuchsia's, hedera's, clivia's en cyclamen waarbij de burgervrouw zich bekommert over haar groene kroost als waren het haar eigen kinderen. Ze schikt ze in hoekjes en op tafeltjes, in bakken of banken, hangend en overdadig. Een handboek uit 1901 waarschuwt voor overdreven wansmaak. Strikjes en lintjes ter versiering, horen niet. In Nederland drukt het spreekwoord 'Achter de geraniums zitten' de totale burgerlijke nutteloze verveeldheid uit en in Vlaanderen klimt de vrouwentong of de sanseveria in de jaren zestig en zeventig op tot vensterbankkoningin.]]

[[Bestand:Haussmann_BNF_Gallica.jpg|thumb|550px|De steden die de onrust van 1848 kenden, probeerden de herinnering aan de opstand uit het collectieve geheugen te wissen. Mensen zijn ruimtelijke wezens en herdenkingen zijn historische problemen: de plekken zelf kunnen niet vertellen, alleen de mensen die er samenkomen hebben een verhaal. Om de fysieke revolutieruimte aan te pakken stellen de contrarevolutionairen in Parijs en Napoleon III  [[Georges-Eugène Haussmann]] aan tot [[stadsarchitect]]. Het stratenpatroon en de woonkwaliteit in de stad zijn een ramp, verkeer raakt nauwelijks vooruit. Het koningshuis verliet in de zeventiende eeuw om die reden Parijs en ruilde het [[Louvre]] in voor [[Versailles (paleis)|Versailles]]. Bovendien hebben de stegen en de eeuwenoude bebouwing drie revoluties laten gedijen: de [[Franse Revolutie]], die van [[1830]] en die van [[1848]]. De revolutionaire opstanden waren nauwelijks onder controle te krijgen: kronkelige krotstegen zijn ideale vluchtwegen en smalle straten laten toe om barricades op te werpen. Politie en het leger raken niet in de opstandige wijken en bij het bombarderen van barricades worden die alleen maar sterker. De boulevards die Haussmann doortastend aanlegt, rekenen af met deze nadelen. De stad diende niet langer van buitenaf verdedigd te worden tegen vreemde troepen, maar tegen zijn eigen inwoners, het proletariaat. Tegelijk verwezenlijken de boulevards een sociale en economische functie. Flaneergedrag zorgt voor een nieuw soort consumentisme. De woningen die Haussmann er optrekt zijn bedoeld voor burgers die hun huisraad liever niet als barricade gebruiken. En hoe hoger de verdieping, hoe lager de welvaart van de bewoners. De ruimtes onder de dakpannen zijn gereserveerd voor het huispersoneel. Arbeiders komen er niet in, daar zijn smerige buurten voor. [[Richard Sennett]], een pijprokende en oude stadssocioloog drukt het zo uit: 'De economische ecologie van de nieuwe stad had veel weg van vuil ondergoed onder een baljurk.'&lt;ref&gt;RICHARD SENNETT. ''Stadsleven. Een visie op de metropool van de toekomst,'' Meulenhof, Amsterdam, 2018, p. 47; voor een positievere kijk op Haussmann zie: DIRK VELGE. ''De ziel van Parijs. Bijzondere plekken, mensen en geschiedenissen,'' Hannibal, sp. 2021, p. 185-194.&lt;/ref&gt; De [[burgerij]], een klasse die ontstaat met de [[Industriële Revolutie]] trekt van bij het begin de neus op voor het 'gewone volk'. [[Cholera]] en andere ongeneesbare ziektes vormden daar de reden toe. Op de boulevard maken de ruime, gemeenschappelijke houten tafels (waar onbekenden samenzitten) plaats voor de kleine, metalen ronde tafeltjes voor een koppeltje of kleine gezelschappen. Kortom, het meubel biedt een [[hygienisch]]e (en sociale) bescherming. Stadsbewoners laten zich niet langer door wildvreemden aanspreken. In oudere tijden was het gebruikelijk op onbekenden af te stappen, die bij de arm of de hand te nemen en discussies of gesprekken aan te gaan. Dit gedrag evolueert van de herberg waar alle sociale standen door elkaar discussiëren naar de ingetogenheid van het café, de plaats waar sinds de ontdekkingsreizen koffie gedronken wordt en de sociale status in bubbels wordt uitgedrukt. Voltaire was zo'n vroege cafébezoeker. Hij pleit ervoor om de derde stand op afstand te houden. In het openbaar vervoer gaat het er net zo aan toe. Waar reizigers uit alle klassen in een zeventiende-eeuwse postkoets of een [[diligence]] het zelfde tarief betalen en onbekommerd de reis en hun leven met elkaar delen, worden de [[Omnibus (vervoermiddel)|omnibus]] (het openbaar vervoer dat de [[Metro (vervoermiddel)|metro]] voorafgaat), de (paarden)tram en de trein het toonbeeld van een klassensegregatie. In 1844 tellen de Belgische spoorwegen 290 rijtuigen in derde klasse, 186 in tweede en 110 in eerste. Ook de wachtzalen kennen de klassenscheiding.]]

.

=== 1850 ===

.

* De armoede in België bereikt ongekende hoogtes: in de steden is 1 op 4 arm, op het platteland 1 op 5. In Oostende overlijdt de eerste koningin van België. Ze is achtendertig. [[Louise Marie van Orléans|Louise Marie]] (1812-1850) schonk het leven aan de prinsenkinderen [[Lodewijk Filips van België|Lodewijk Filips]] (1833-1834), [[Leopold II van België|Leopold (II)]] (1835-1909), [[Filips van België|Filips]] (1837-1905) graaf van Vlaanderen en vader van [[Albert I van België|Albert I]] en [[Charlotte van België|Charlotte]] (1840-1927), die in 1857 met aartshertog [[Maximiliaan van Mexico|Maximiliaan]] huwde en keizerin van [[Mexico (land)|Mexico]] werd. De koningin is ziek sinds 1849, waarschijnlijk aan [[tuberculose]]. Ook de rellen in Parijs van 1848 die koning Louis-Philippe van zijn troon verdreef, beïnvloedden de gezondheid van de koningin. In Oostende hoopt ze op krachten te komen. Ze overlijdt er in het bijzijn van haar echtgenoot. Een trein brengt haar lichaam drie dagen later naar Brussel. De jonge Leopold II verblijft regelmatig in Oostende tot haar dood. Dat leidt ertoe dat hij Oostende zal uitbouwen tot koningin der badsteden en het praalgraf van zijn moeder daar onderbrengt. 

.

* Frankrijk intervenieert in Algerije, Senegal, Gabon, Ivoorkust terwijl Engeland zich toelegt op Indië, Australië en Nieuw Zeeland.

.

* Architect [[Joseph Jonas Dumont]] ontwerpt de gevangenis van Verviers en het Justitiepaleis te Verviers. In 1851 tekent hij de gevangenis van Leuven, die van Dinant en Charleroi. De idee van het Belgische gevangeniswezen gaat terug op de ideeën van Ducptétiaux uit 1830, na de revolte van 1848 komt alles in stroomversnelling.

.

* Oprichting [[Nationale Bank van België]].

.

.

=== 1851 ===

[[File:Gent Dierentuin - lithografie van F. van Loo einde 19e eeuw. van Loo einde 19e eeuw.jpg|thumb|550px|De dierentuin van Gent of de ''Gentsche Diergaerde'' opent zijn deuren in 1851, in navolging van het Antwerpse en het Berlijnse voorbeeld. De zoo groeit tot 5,5 hectare en bestaat tot 1905. De Wereldtentoonstelling van 1913 maakt de zoo niet mee. Sinds 1838 arriveren er treinen. Gent Zuid is een kopstation en zal zijn deuren in 1928 sluiten omdat Gent Sint-Pieters als doorgangsstation naar de kust interessanter is. De luxetreinen Oostende-Wenen-Express en de Nord-Express naar Berlijn kunnen er stoppen en doorstomen. De dierentuin vindt zijn locatie in de [[Muinkmeersen]], een open ruimte tussen de [[Schelde (rivier)|Opperschelde]] en het spoor. Centraal staat een kiosk met een windmolen die het water op pompt. Aanvankelijk is de dierentuin een netwerkplaats voor de gegoede burgerij. Eind negentiende eeuw, als de bezoekersaantallen teruglopen, kunnen arbeiders de tuin op zondagvoormiddag bezoeken - contact met de hogere klasse blijft gevoelig. In 1905 sluit de dierentuin en verkoopt zijn dieren openbaar. De beren doden ze door ophanging. Gent verkavelt de gronden tot de [[Cité de Hemptinne]], met 67 [[beluik]]en. Het [[Muinkpark]] herinnert de dierentuin, net zoals sommige Gentse straten: de Buffelstraat, de Forelstraat, de Hertstraat, de Olifantstraat en de Zebrastraat. 
Na de Eerste Wereldoorlog komen de gronden rond het Sint-Pietersstation te koop en ontstaat het 'miljoenenkwartier'. 
In 1931 verdwijnt het Zuidstation onder de sloophamer. De crisis strooit roet in het eten voor de bouw van de handelsbeurs met de naam Zuiderpaleis. Het Koning Albertpark komt in de plaats, een langwerpig park dat de spoorroute tot op heden laat zien. Het park zal na de Tweede Wereldoorlog onderdak bieden aan het Informatiecentrum van de Intercommunale voor de aanleg van de autoweg E3. ]]

.

* De allereerste [[wereldtentoonstelling]] in het [[Londen|Londense]] [[Hyde Park (Londen)|Hyde Park]] onder de naam [[Great Exhibition|The Great exhibition of the works of industry of all nations]] lokt zes miljoen kijklustigen. In [[Crystal Palace (gebouw)|Crystal Palace]] zijn 15.000 voorwerpen te zien, waarvan sommige met stoom aangedreven. Eén van de bezoekers is de stadsarchitect van [[Barcelona (Spanje)|Barcelona]], [[Ildefons Cerdà (stedenbouwkundige)|Ildefons Cerdà]]. Hij is er onder de indruk van de efficiënte [[Watercloset|waterclosetten]] ontworpen door de ingenieur [[George Jennings]].

.

* [[Richard Wagner]] componeert de Ride of the Valkyries of de Walkürenritt in de tweede van de vier opera's Der Wag des Nibelungen. In 1979 gebruikt [[Francis Ford Coppola]] het stuk in de [[Viëtnam|Viëtnamfilm]] [[Apocalypse Now]] met [[Martin Sheen]], [[Dennis Hopper]] en [[Marlon Brando]].

.

* België verplicht de gemeenten om de [[doodsoorzaak]] van een overledene bij te houden. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Map of Ghent, 1841.jpg|Stadsplan Gent, tweede helft 19de eeuw. Rechtsonder de dierentuin.
File:Gedenkstein Volkspark Junfernheide (CharN) Karl Ludwig Friedrich von Hinckeldey.jpg|Gedenkstein Volkspark Junfernheide von Hinckeldey
Bestand:GtExhib1851.jpg|Paxtons &quot;Crystal Palace&quot; bevatte de bomen uit Hyde Park
Bestand:Crystal_Palace.PNG|Hoofdingang
Bestand:Crystal_Palace_interior.jpg|Interieur
Bestand:Crystal_Palace_-_interior.jpg|Interieur
Bestand:Crystal_Palace_-_Queen_Victoria_opens_the_Great_Exhibition.jpg|Opening door de [[Victoria van het Verenigd Koninkrijk|koningin]]
Bestand:Crystal_Palace_from_the_northeast_from_Dickinson's_Comprehensive_Pictures_of_the_Great_Exhibition_of_1851._1854.jpg|Exterieur
Bestand:Ildefons_Cerdá_(1878).jpg|Ildefons_Cerdá in 1878.
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1852 ===

.

* [[Victor Hugo]] verblijft in het huis De Duif op de [[Grote Markt (Brussel)|Brusselse grote markt]] in [[ballingschap]].

.

* [[Harriet Beecher Stowe]] publiceert [[De negerhut van Oom Tom]]. De roman is een aanklacht tegen de slavernij en verscheen eerder als serie.

.

.

=== 1853 ===

[[Bestand:Solomon_Northup_001_(cropped).jpg|thumb|550px|Solomon Northup (1808-1863(?))]]

.

* Het [[Klein Kasteeltje|Klein kasteeltje]] in werking als [[grenadier]]s- en [[karabinier]]skazerne strategisch aan de rand van het industriële [[Sint-Jans-Molenbeek]]. De militairen zijn inzetbaar bij onlusten. 

.

* Prefect [[Georges-Eugène Haussmann]] herbouwt Parijs. 

.

* De [[cholera]]-epidemie duurt tot 1854.

.

*  De autobiografie van [[Solomon Northup]] [[12 Years a Slave|Twelve Years a Slave]] verschijn. In 2013 producete [[Brad Pitt]] de gelijknamige film die drie Oscars won.

.

.

=== 1854 ===

[[Bestand:Walden Thoreau.jpg|thumb|550px|'''Walden; or, Life in the Woods''', of kortweg ''Walden'' verschijnt. Dit autobiografische boek van de [[Amerikaanse literatuur|Amerikaanse schrijver]] [[Henry David Thoreau]] (1817-1862) verschijnt na negen jaar werk en beschrijft de poging van de auteur om autarkisch te leven (terwijl hij zijn was regelmatig naar zijn moeder bracht). Het boek is genoemd naar de plek waar hij zich terugtrekt: ''[[Walden Pond]]''. In werkelijkheid duurt deze periode in Thoreaus leven twee jaar en twee maanden. Het boek verhaalt het in één jaar. Zijn filosofische, spirituele en maatschappij-kritische boodschap sluit aan bij het [[transcendentalisme]] en is anti-Amerikaans. 'Leef in elk seizoen terwijl het voorbijgaat: adem de lucht in; drink de drank; proef het fruit; en geef je over aan de invloed van de aarde.' Thoreau is veel geciteerd en gereciteerd. [[Frederik van Eeden (schrijver)|Frederik van Eeden]] sticht in 1898 een commune met de naam [[Walden (kolonie)|Walden]] en na de Tweede Wereldoorlog publiceert de psycholoog [[B.F. Skinner]] de [[Utopie|utopische]] roman [[Walden Two]], waarin een sociaal experiment plaatsvindt. De leden van de ''[[Dead Poets Society]]'' halen passages aan uit ''Walden'' bij het begin van elke vergadering in de film van [[Peter Weir (regisseur)|Peter Weir]](1989). In een bekend fragment moedigt de leraar zijn leerlingen aan om los te breken met ''Most men lead lives of quiet desperation. Don't be resigned to that. Break out!'']]

.

* In Londen ontdekt de wetenschapper [[John Snow]] (1813-1858) de verspreiding van cholera te danken is aan besmet water uit de pomp op Broadstreet. Hij zal lang niet gevolgd worden met zijn theorie. Snow kan doorgaan als de vader van de epidemiologie en de volksgezondheid. 

.

* Op 10 mei rijdt de eerste trein over de Entre Smbre &amp; Meuse Railway van Charleroi naar Vireux in Frankrijk. De locomotief is gemaakt in de Luikse fabrieken van [[John Cockerill]]. Tien jaar later slokt de Compagnies des Chemins de Fer Grand Central Belge de spoorlijn op. België is op dat moment de grootste industriële macht van het continent met als ruggengraat een spoorweg van noord naar zuid: ''La ligne du Grand Central''. Van Antwerpen, via het Brusselse naar Charleroi en terug.&lt;ref&gt;PASCAL VERBEKEN. ‘’Grand Central Belge. Voetreis door een verdwijnend land,’’ Bezige Bij, Antwerpen, 2014, p. 22-23.&lt;/ref&gt;

.

* [[Krimoorlog]]. Frankrijk en Engeland verslaan Rusland in 1856. 

.

* Het [[beleg van Sebastopol]] is een cruciale slag in deze oorlog. De slag duurt van oktober 1854 tot september 1855.

.

♠ [https://www.youtube.com/watch?v=fcVZimlGt2o '''BEELDFRAGMENT OVER DE KRIM-OORLOG''']

.

{{Panorama|panorama1854-1855.jpg|5000x483px|[[Franz Roubaud]]'s panorama «[[Beleg van Sebastopol (1854-1855)]]»}}

.

.

=== 1855 ===

.

* [[David Livingstone]] ontdekt de [[Victoriawatervallen]].

.

* In Rotterdam komt een tuin voor fazanten en watervogels. Is dit de allereerste dierentuin? De tuin wordt een succes en opent op 18 mei 1857 als de Rotterdamsche Diergaarde. De 'Vereniging Rotterdamsche Diergaarde' ziet eveneens het levenslicht in dit jaar. Alleen vooraanstaande burgers kunnen de tuin bezoeken. Later mogen niet-leden binnen via een zij-ingang. Dierkundige A. A. van Bemmelen richt vanaf zijn benoeming in 1866 de tuin in met ruimtes die er natuurlijk uitziet. Tralies verdwijnen, er komen ruimten waarin de dieren vrij bewegen. De kunstmatige rotsen geven de yaks en de moeflons een vrij gevoel. De volière van 50 bij 24 bij 9 meter met steltlopers, reigers en gieren illustreert een gelijkaardige vrijheid.

.

.

=== [http://www.ecomuseeboisduluc.be/ 1856] ===

[[File:The foundry in Bois-du-Luc (DSCF7889).jpg|thumb|550px|Bois-du-Luc bij La Louvière is een van de oudste steenkoolmijn in België. Op de site is er nu een museum. De mijn functioneerde volgens het sociaal-[[Paternalisme|paternalistische]] concept. [[Leopold I van België|Leopold I]] bezoekt [[Bois-du-Luc]] in 1856. Bevoorrechten vragen zich af waarom het [[proletariaat]] verarmt in tijden van een 'aanzienlijke stijging' der welvaart. Zo meent een zekere [[Emile Lion]] dat die welvaart niet alleen ten goede komt van de bovenste bevolkingslagen. Het lage morele peil, haar bandeloosheid en haar gebrek aan sparen trekt het proletariaat de dieperik in. Lion is niet de enige die tot deze conclusie komt. In vrijwel alle getuigenissen klinkt hetzelfde oorzakelijke lied: cafébezoek en verbeesting, wangedrag, luiheid.]]

.

* De meubelmaker [[Michael Thonet]] verbetert constant zijn productiemethode en opent een fabriek in [[Koritschan]], een [[Moravië (regio)|Moravisch]] stadje met een spoor. Zijn fabriek ligt te midden de beukenbossen die het houdt leveren voor zijn stoelen. Thonet kookt het hout niet langer in lijm, maar hij buigt het met stoom. In 1859 slaagt hij erin massieve staven te buigen: het massa meubel is geboren. De stoelen zijn met schroeven te monteren en zijn in kleine pakketten naar de consument te versturen. Van dit product zouden er meer dan 50 miljoen - tja, niet van de band rollen, daar is het te vroeg voor - gemaakt worden. In de goedkope versie bestaat die lichte stoel uit zes stukken hout, evenveel schroeven en twee moeren. Als Thonets patent afloopt in 1869, wordt de stoel eindeloos gekopieerd.

.

.

=== 1857 ===

[[Bestand:Fleurs-du-mal_titel.jpg|thumb|550px|♣ Titelblad van de geïllustreerde uitgave uit 1900, ontworpen door [[Carlos Schwabe]]. Tijdens de Februarirevolutie van 1848 staat [[Charles Baudelaire]] op de barricaden. Intussen is hij bezig met het schrijven van [[Les Fleurs du mal]]. Hij vangt het werk aan in 1843 en zal het in 1857 beëindigen. Teleurgesteld is de burgerlijke afloop van de revolutie verlaat hij Parijs om te werken bij regionale kranten. Na het overlijden van Edgar Allan Poe vertaalt Baudelaire de Amerikaanse schrijver in het Frans. Het bezorgt beiden status. Daarna zoekt Baudelaire de fantasievolle esthetica op. In 1857 verschijnt de definitieve versie van ''Les Fleurs du mal''. De vrijmoedige en immorele, de obscene en grensoverschrijdende gedichten neemt de overheid in beslag wegens kwetsend en oneerbaar. Baudelaire en zijn uitgever [[Poulet Malassis]] betalen een boete. Baudelaires chronische geldgebrek doet hem lenen bij zijn moeder, zijn notaris en bij zijn uitgever. Die is hij aanvankelijk 850 frank schuldig. Het bedrag loopt op tot vijfduizend en het faillissement van de uitgever. In 1864 komt de dichter naar Brussel om een verzameld werk uit te geven. Het plan mislukt en en leidt tot een bitter pamflet: 'Pauvre Belgique!' Na een maand effectieve gevangenis vlucht Baudelaires uitgever Frankrijk uit om Baudelaire in de Brusselse Zuidstationsbuurt op te zoeken. Later verhuist hij naar de Mercelisstraat in Elsene. De Franse overheid zit beiden op de hielen voor zes zedenschennende gedichten: &quot;Lesbos&quot;, &quot;Femmes damnées, &quot;Le Léthé&quot;, &quot;À celle qui est trop gaie&quot;, &quot;Les Bijoux&quot; en &quot;Les Métamorphoses du Vampire&quot;. Syfilis tergt Baudelaire met zenuwstoornissen, afasie en verlamming. Een eerste teken ervan is zijn toeval in de barokkerk in Namen die hij samen met zijn vriend [[Félicien Rops|Felicien Rops]] bezoekt. Hij sterft op zijn 46ste in Parijs. In zijn gedicht 'De vijand' klinkt het decadentisme van het Fin de siècle reeds door (vertaling [[Petrus Hoosemans]]). 
.
Mijn jonge jaren waren zware onweersvlagen / 
Slechts hier en daar doorregen met wat zonneschijn; / 
Het noodweer heeft met zulk verwoesten toegeslagen / 
Dat rode vruchten in mijn gaarde zeldzaam zijn. /
.
Daar ben ik dan geraakt aan 't najaar van mijn denken / 
En zonder hark of spade komt het werk niet af / 
Van grond hergaren na dit tomeloos doordrenken / 
Dat gaten heeft geslagen diep zoals het graf. /
.
En wie weet of de nieuwe bloemen van mijn dromen / 
In deze bodem, schraal als oeverzand langs stromen, / 
Mystieke voeding vinden die hun krachten schraagt? / 
- O droefheid! Droefenis! De Tijd verteert het leven / 
En deze zwarte Vijand die ons hart doorknaagt / 
Wint groei en sterkte uit het bloed dat wij hem geven! 

.

.

;Landschap
(Vertaling W. Jonker)
.
Als ik mijn zangen dicht wil ik, kuis en ontheven / 
Zoals een astroloog, dicht bij de hemel leven, / 
En dromerig luisteren hoe de wind het plechtig lied / 
Van klokketorens draagt door hun en mijn gebied. / 
.
Geleund aan 't zolderraam laat ik mijn blikken dwalen / 
Over het werkterrein vol zang en vol verhalen, / 
Het woud van schoorstenen en torens; hoog en wijd / 
De hemel, oorsprong van gedroomde eeuwigheid.
.
Ontroerd zie 'k ster na ster in 't nevelig blauw ontwaken / 
En lamp na lamp zijn raam tot vredig baken maken. / 
Ik zie hoe steenkoolrook opstijgt naar 't firmament / 
En hoe de maan haar blank mysterie neerwaarts zendt.
.
Lente, zomer en herfst zie 'k jaar na jaar verschijnen, / 
Maar als de winter komt doe 'k blinden en gordijnen / 
En deuren overal dicht; ik loochen sneeuw en ijs, / 
En heimelijk bouw ik mijn betoverde paleis.
.
Daar droom ik dan mijn droom: lichtblauwe horizonnen, / 
Fonteinen van albast, tuinen met klaterbronnen, / 
Kussen, van vroeg tot laat het hoogste vogellied, /
En al het kinderlijks dat de Idylle biedt.
.
Het Oproer beukt mijn raam in zijn vergeefse pogen, / 
Maar 'k luister niet en blijf over mijn werk gebogen, /
Want ik bevind mij op een hoge wellusttop, / 
Ontplooi mijn schepperswil en roep de Lente op.
.
Mijn hart is mij tot zon, en mijn gedachten branden; /
Ik maak een zoel klimaat in nooit betreden landen.]]

.

* In Wenen laat de keizerlijke ordonnantie die op kerstavond verschijnt de stadswallen slechten om de Altstadt met de buitenwijken te verbinden. De werken duren een decennium en midden jaren zestig zal de Ringstraße zich openen voor het verkeer. De oude bebouwing verdwijnt en overal verschijnen er bouwwerken met historiserende neostijlen.

.

* New York gebruikt de eerste [[Lift (transport)|personenlift]].

.

* In de V.S. verkoopt [[Joseph Gayetty]] machinaal toiletpapier als losse vellen met [[aloë vera]]. WC-rollen komen vermoedelijk van de Amerikaanse Scott Paper Company in Philadelphia in 1871. Toiletpapier gaat terug op het 14e eeuwse China, een luxeproduct voor de keizer. Elders worden wol, hennep, gras, water, de spons of de handen gebruikt en vanaf de zeventiende eeuw komen de kranten.

.

* [[Auguste Comte]] (°1798), de grondlegger van de [[sociologie]] (hij formuleert het begrip in 1838) overlijdt. Hij is geen zestig en heeft enkele zelfmoordpogingen, een tragisch en een depressief leven gekend. Rond zijn persoon is een cultus ontstaan. Zijn [[positivisme]] en [[geschiedenis van de sociologie|sociologie]] zijn een reactie op en een nuance in het verlichtingsdenken die de chaos (het bloedvergieten en de malaise) van de Franse Revolutie lijken te verklaren. De maatschappij evolueert (verbetert) volgens Comte via orde en vooruitgang, niet via de chaos die de verlichte denkers vooropstellen. Comte beëindigt zo de [[Franse Revolutie]] met een intellectuele verklaring. Hij ziet de geschiedenis dus niet als een proces waarbij de mens het heft in handen neemt (zoals de Verlichting dat ziet) maar als een proces dat verloopt volgens vaste sociale wetten. Deze [[determinatie]] bepaalt het denken, het lot en de moraal van de mens. In tegenstelling tot wat de verlichtingsfilosofen stellen, kan de mens deze wetten niet veranderen, wat Comte tot een inspirator van het [[Naturalisme (literatuur)|naturalisme]] en een voorloper van het pessimisme van het [[Fin de Siecle]] maakt. Toch is het denken van Comte doordrongen van een zeker optimisme, de wetten zijn te bestuderen en zo zijn veranderingen te verklaren en kan de mens zich voorbereiden op wat komt: 'Savoir pour prévoir' is zijn leuze. De omgeving, de afstamming en de omstandigheden zijn de variabelen die het lot van elke mens bepalen. Positivistische wetenschappers achten observatie, feiten, wetmatigheden en analyse hoger dan abstracte redeneringen. Of met andere woorden ze prefereren Aristoteles boven Plato: wijsgerige bespiegelingen zetten geen zoden aan de dijk. Comte kende [[Saint-simonisme|Saint-Simon]] (1760-1825), [[Alexander von Humboldt]] (1769-1859) en [[John Stuart Mill]] (1806-1873). Op de Place de la Sorbonne in Parijs staat een monumentje.

.

* In Gent openen de arts [[Jozef Guislain]] (1797-1860), [[Petrus Jozef Triest]] (1760-1836) en de [[Broeders van Liefde]] hun baanbrekende, panoptische instelling voor een humane psychiatrische behandeling. Hun 'gesticht' ligt in de rustige bloemekenswijk aan de stadsrand. Gebouwen en binnentuinen scheppen een indruk van vrijheid en veiligheid. De modelinstelling trekt wetenschappers uit Europa aan en inspireert hen. De kloosterzusters uit Menen brengen het concept in functie van het zicht, het nut en de ziekte over naar hun [[psychiatrisch centrum Menen|psychiatrische kliniek in Menen]]. Guislain komt uit een architectenfamilie en studeerde geneeskunde. In deze kliniek combineert hij de twee disciplines. Zijn architectuur veruitwendigt zijn therapie.

{{Cquote|In alle gebouwen bestemd voor het herbergen van met ongeluk beladen mensen dient een uiting van luxe vermeden te worden. Dat is een feestkleed dat niet bij die omstandigheden past. We moeten een elegante eenvoud beogen. Maar tegelijk moet men alles afschrijven wat het uitzicht van een gevangenis zou kunnen hebben. De muren moeten aangename gevoelens inspireren. Ze moeten een zeker religieus cachet vertonen. Het etablissement zou een landelijk aura moeten hebben. Wat de rijkdom van stijl betreft, van de pijlers aan de buitenkant, op de binnenplaatsen, niets dan gevoegde muren in naakte stenen.|Jozef Guislain, ''Leçons orales'', zesendertigste les}}

Geestesstoornissen zijn volgens hem vooral mentaal, niet lichamelijk. Eerder een gevolg van overgevoelige hersenen, dan een gevolg van een gebreken, ouderdom, ziekte of alcohol. Zijn therapie is gebaseerd op zijn Franse voorgangers [[Philippe Pinel]], de vader van de moderne psychiatrie en [[Jean-Etienne Dominique Esquirol]]. Hun therapie activeert zieken met werken, kunst of godsdienst. De luiheid en de leegheid zijn mogelijke oorzaken voor geestesziekte. Het ideaal van [[Jean-Jacques Rousseau]] speelt: de mens is van nature goed, de maatschappij maakt slecht. Een terugkeer naar de natuur, de akker of de tuin helpt. 

Onder de stuwende kracht van Guislain formuleerde een vierkoppige commissie in [[1844]] een wetsontwerp voor &quot;de behandeling der krankzinnigen en de organisatie van de krankzinnigengestichten.&quot; De visie die hij samen met [[Petrus Jozef Triest]] (stichter van de [[Broeders van Liefde]]) ontwikkelde, vond haar weg naar het [[parlement]] die in [[1850]] de wet goedkeurde. 

{{Cquote|De belangrijkste remedie tegen de waanzin vind je slechts in een goed georganiseerde instelling. Het bestaat in de kunst de gealiëneerde in zekere zin te overweldigen en te temmen, door hem in een nauwe afhankelijkheid te plaatsen van iemand die hem door zijn fysieke of morele kwaliteiten onweerstaanbaar in de greep heeft. Pas daardoor kan een zieke aaneenschakeling van ideeën gebroken worden.|Pinel in zijn 'Traité médico-philosophique sur l'aliénation mentale ou la manie'.}}

Verwijzingen naar opsluiting onttrekt hij aan het oog. De afsluitende muur is 4,5 meter hoog omdat twee mannen, waarbij de één op de andere zijn schouders klimt, niet groot genoeg zijn om te ontsnappen. De buitenzijde van de muur is geornamenteerd en de aan binnenzijde verbergt een haag de stenen. Vensters verlichten en verluchten en kunnen open zonder ontsnappingen of zelfdoding toe te laten. Guislain ontwerpt een raam met ijzeren spijlen waar niemand door kan. De geometrische opbouw doet niet denken aan tralieswerk. Ze flateren, decoreren en voelen niet onderdrukkend aan. 

Het symmetrische gebouw is functioneel: de landelijke, gezonde lucht is een alternatief voor moreel en fysiek vervuilende stad. Contact met natuur brengt evenwicht: handenarbeid op boerenvelden en binnentuinen zijn therapeutisch omdat ze de zintuigen prikkelen: geuren, zonnewarmte, frisse winden, mist of sneeuw, vogelgezang... De zuidelijke voorgevel zorgt voor een maximale zon op koeren en tuinen. De lichtinval bepaalt de plaats van de slaap-, de eet- of werkplek. Privacy is er niet. De hoge trapleuningen, de rondbooggalerij, de lange gangen, de dubbele bouwlaag zijn aangepast aan de patiënt: de volgzame, de heftige en de betalende. 

Voor Guislain werkt kunst therapeutisch. Kunst lokt de patiënt naar buiten: wandelingen verstrooien en laten problemen los. In de schilderkunst zijn landschappen en zeezichten te verkiezen omdat ze makkelijker zijn dan historiedoeken.

Onder de stuwende kracht van Guislain formuleerde een vierkoppige commissie in [[1844]] een wetsontwerp voor &quot;de behandeling der krankzinnigen en de organisatie van de krankzinnigengestichten.&quot; De visie die hij samen met [[Petrus Jozef Triest]] (stichter van de [[Broeders van Liefde]]) ontwikkelde, vond haar weg naar het [[parlement]] die in [[1850]] de wet goedkeurde. Het Gentse stadsbestuur kwam in [[1851]] over de brug. De bouw van een psychiatrisch centrum net buiten de [[Brugse Poort (Gent)|Brugse Poort]] werd goedgekeurd en stadsarchitect [[Adolphe Pauli]] boog zich over de ontwerpen die de arts sinds [[1824]] constant bijwerkte.

[[Bestand:Pinel.jpg|thumb|[[Philippe Pinel|Ph. Pinel]] (1745-1826): &quot;De belangrijkste remedie tegen de waanzin vind je slechts in een goed georganiseerde instelling.&quot;]]
.

&lt;gallery&gt;
Bestand:JozefGuislain.jpg|Portret van Jozef Guislain
Bestand:Statue Dr Joseph Guislain 02.jpg|Vroegere afbeelding van het monument
Bestand:Gent Bloemekenswijk 002 Guislain.JPG
Bestand:Gent Bloemekenswijk 005 Guislain.JPG
Bestand:Gent Bloemekenswijk 014 Guislain.JPG
Bestand:Gent Bloemekenswijk 007 Guislain.JPG
Bestand:Auguste_Comte.jpg|Comte, grondlegger van de sociologie.
Bestand:Joseph_C_Gayetty.jpg|Joseph C. Gayetty
Bestand:Humboldt,_Alexander_von_1847.jpg|Von Humboldt, [[daguerreotypie]], 1847.
Bestand:Auguste_comte_monument_paris.jpg|Monument voor Comte.
Bestand:Claude_Henri_de_Rouvroy.jpg|[[Claude Henri de Saint-Simon|Saint Simon
Bestand:Stuart_Mill_G_F_Watts.jpg|J. Stuart Mil
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1858 ===

.

* Bij [[Lourdes]] verschijnt de Heilige Maagd Maria aan [[Bernadette Soubirous]].

.

* Een trans-Atlantische telegraafkabel stuurt in 17.14 minuten een [[morse]]-tekst van Europa naar Amerika. Een poging met hogere spanning maakt de kabel na 400 telegrammen stuk. Een volgende kabel komt er na de [[Amerikaanse burgeroorlog]].

.

* [[Felix Nadar]] maakt de eerst luchtfoto van [[Place de l'Etoile]].

.

* De V.S. richten [[Reservaten|indianenreservaten]] in. 

.

* ♣ [[Frederick Law Olmsted]] en [[Calvert Vaux]] krijgen de opdracht voor Central Park in New York. De aanleg stimuleert de parkaanleg in de V.S. Olmsted werd de belangrijkste landschapsarchitect en ontwerpt openbare en privé-landgoederen.

.

.

=== 1859 ===

[[Bestand:Slaves_ruvuma.jpg|thumb|550px|1859. In een Brussels zolderkamertje, op de hoek van de Arenberg- en de Bergstraat in het pension Au Prince Belge schrijft [[Eduard Douwes Dekker|Edward Douwes Dekker]], bekend als [[Multatuli]] een antikoloniaal pamflet dat de slavenhandel aanklaagt: [[Max Havelaar (boek)|Max Havelaar]]. Wat Multatuli niet weet, is dat terwijl hij dit schrijf, de laatste Afrikaanse slaven aan boord gaan voor hun oversteek waarbij ze alles verliezen: hun naam, hun familie, hun hut, hun land, hun waardigheid. Ze verliezen alles behalve hun kleur. [[Zora Neale Hurston]] interviewde in [[1927]] de laatste overlevende van die slavenhandel. Nooit eerder deed iemand dat. Slavenhandelaars en hun tegenstanders haalden met hun opinies de geschiedenisboeken, de stem van de slaaf zelf bleef onbeschreven. Hurston zou dit veranderen door de intussen 86-jarige [[Cudjo Lewis]] (zijn Afrikaanse naam was [[Oluale Kossola]]) aan het woord te laten. Toen hij negentien was nam de beruchte slavenhandelaar, de koning van [[Dahomey (kolonie)|Dahomey]] hem gevangen. Vrouwen met [[Machete (wapen)|machetes]] onthoofdden de ouderlingen van zijn dorp. Bij de [[barracoons]] op het strand keuren witte mannen 'de waar' en selecteren ze 116 slaven om met de Clotilda-cargo de overtocht te maken. Zonder kleren, zonder ruimte, bijna zonder drinkwater dobberen ze in zeventig dagen naar Amerika. 'De zee gromde als duizend beesten in de bush.' Hij gaat aan land in [[Alabama]]. Bijna zes jaar werkt hij op [[plantages]], grote stukken landbouwgrond waar de natuur, net zoals de slaaf is gemanipuleerd, onderdrukt, gesnoeid en bespoten. Hij laadt en lost hij schepen, tot de [[Amerikaanse burgeroorlog]] de slavernij afschaft. [[Zora Neale Hurston]] titelde haar boek ''Barracoon Oluale Kossola, overlevende van het laatste slavenschip.'' Geen uitgever wou het publiceren. Het duurde tot 2018 vooraleer het postuum verscheen. In het Nederlands kennen we het dankzij een vertaling van [[Robert Dorsman]].]]

.

[https://literairecanon.be/nl/werken/media-havelaar '''♠ BEELDMATERIAAL MULTATULI'''].

.

* Een cholera-epidemie

.

* Rond Antwerpen komt een [[Stelling van Antwerpen|fortengordel]], de citadel volstaat niet meer. 

.

* De [[Evolutietheorie]] van [[Charles Darwin]] verschijnt en wekt opschudding omdat ze de verlichtingsideeën en de maakbaarheid van de wereld (impliciet) in vraag stelt. Het positivisme van [[Auguste Comte]] die twee jaar geleden overleed, deed dit al eerder.

.

* Het verval van het [[Osmaanse rijk]] laat de aanleg van het [[Suezkanaal]] toe. De werken duren een decennium. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:First Snow Minnesota Robert Koehler.jpg|'First Snow Minnesota' van Robert Koehler, ca. 1895
Bestand:UncleTomsCabinCover.jpg|De negerhut van oom Tom.
Bestand:Beecher-Stowe_3.jpg|Harriet Beecher Stowe.
Bestand:Portret_van_de_schrijver_Multatuli_(cropped).jpg|Multatuli is Latijn voor 'ik heb veel gedragen.'
File:Sint-Petrus-en-Pauluskerk_10004.jpg|Achter het koor van de [[Sint-Petrus-en-Pauluskerk (Oostende)|Sint-Petrus-en-Pauluskerk]] is een het praalgraf van [[Louise Marie van Orléans]] te vinden.
File:Bois-du-Luc CM14JPG.jpg|Koning [[Leopold I van België|Leopold I]] bezoekt Bois-du-Luc.
File:Bois-du-Luc 05.JPG|Bois-du-Luc, woonkazernes.
File:Bois-du-Luc CM2JPG.jpg|Bois-du-Luc, heden.
File:The foundry in Bois-du-Luc (DSCF7889).jpg|Bois-du-Luc, de gieterij.
File:Courbet_LAtelier_du_peintre.jpg|Het atelier van Courbet in 1855 - Musée d'Orsay, Parijs.
File:Maison_de_Victor_Hugo_en_exil_à_Bruxelles.JPG|Huis de Duif, Grote Markt Brussel.
File:Jean-Fran%C3%A7ois_Millet_(II)_002.jpg|Arenleessters uit 1857 van [[Jean-François Millet]].
Bestand:Michael_thonet,_sedia,_1836-40.JPG|[[Bopparder stoel]].
Bestand:Thonet-modell_4KJ.jpg|In 1859 maakt Thonet [[stoel nr. 14]].
Bestand:Henry_Dunant-young.jpg|Henri Dunant sticht het Rode Kruis
Bestand:Henry_Dunant.jpg|Henri Dunant
Bestand:Committee_of_Five_Geneva_1863.jpg|Mannelijke club als stichters?
Bestand:Souvenir_de_Solferino_henri_Dunant_1862.jpg|De slag bij Solferino
Bestand:Bataille de Solferino Jean-Adolphe Beaucé Salon of 1861.jpg
Bestand:Florence_Nightingale_(H_Hering_NPG_x82368).jpg|Florence Nightingale
Bestand:Maria_Fedorovna_by_V.Makovskiy_(1912,_Russian_museum).jpg|Een Russische sponsor
Bestand:Edith_Cavell.jpg|Edith Cavel
Bestand:Lady_Spears_(May_Borden)_and_Sir_Edward_Spears_in_the_Lebanon,_1942.jpg|Mary Borden
Bestand:Flag_of_Switzerland_(Pantone).svg|Zwitserse vlag
Bestand:Flag_of_the_Red_Cross.svg|Rode kruisvlag, sinds 1859
File:Flag of the Red Crescent.svg|Rode halve maan, sinds 1876, Islam
File:Red Lion with Sun.svg|Rode leeuw met zon, 1929-1979, Perzië
Bestand:Red_Star_of_David.svg|Rode Davidster, 1949, Israël
Bestand:Flag_of_the_Red_Crystal.svg|Rood kristal, 2007, Godsdienstneutraal
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zestig in de negentiende eeuw ==

.

=== 1860 ===

.

* Zowel de architectuur als het landschapsontwerp in Amerika zijn beïnvloed door de Victoriaanse stijl. Amerikaanse families ontwerpen zomerhuizen, versierd met accessoires en cultiveren gazons voor buitenactiviteiten.

.

* De uitbouw van Belgische, panoptische [[Edouard_Ducpétiaux]] [[Gevangenis|gevangenissen]].

.

* [[Centrale gevangenis van Leuven]] in werking.

.

* [[Max Havelaar (boek)|Max Havelaar]] van [[Multatuli]] veroordeelt het kolonialisme.

.

* [[Jacob Burckhardt]] publiceert [[''Die Kultur der Renaissance in Italien'']].

.

;Kijken
Het [[pissoir]] doet in 1843 Parijs zijn intrede. Deze sanitaire nieuwigheid moet een gedragsverandering met zich meebrengen. Tot nu toe is het gebruikelijk dat mannen schaamteloos hun penis ontbloten om te urineren in de publieke ruimte en als honden tegen straatmuren aanplassen. Het pissoir voert de urine ondergronds af, introduceert een nieuw soort schaamte en maakt van de straat een sociale ruimte. In de jaren tachtig zou in de drukke straten de 'Alexandrine' verschijnen, een pissoir voor meerdere gebruikers.

&lt;gallery&gt;
File:Charles_Marville,_Urinoir_en_fonte_à_2_stalles_avec_écran,_Chaussée_de_la_Muette,_ca._1865.jpg|Individueel pissoir in Parijs 1865.
File:Charles_Marville,_Urinoir_à_1_stalle_fonte_et_maçonnerie,_Faubourg_Saint-Martin,_ca._1865.jpg|Individueel pissoir 1865.
File:Charles Hoguet Pariser Straßenszene mit Plakatsäule 1860.jpg|'Colonnes Rambuteau' Parijs, 1860.
File:Charles Marville, Urinoir à 1 stalle avec écran élevé, Square des Batignolles, ca. 1865.jpg|'Colonnes Rambuteau' Parijs 1865.
File:Charles Marville, Urinoir en ardoise à 3 stalles, Chaussée du Maine, ca. 1865.jpg|Parijs 1865.
File:Vespasienne Arago.JPG|Vespasienne Arago, de nog bestaande pissoir in Parijs.
File:Berlin Cafe Achteck BusB.jpg|Berlijn, 1896.
File:Berlin Cafe Achteck.jpg|Cafe Achteck, Berlijn, mannen- en vrouwentoiletten.
File:Krul Public toilet singel krul.JPG|Amsterdam 'Plaskrul'.
File:Urinoir, Deventer (O) 1923.jpg|Brick pissoir, Deventer, Arnhem, 1923.
File:Hütteldorf Pissoir.JPG|Pissoir 1936.
File:Stockholm urinal.jpg|Stockholm.
File:Lisboa (P), 2011, Urinol. (5925305117).jpg|Lissabon.
File:Historic cast-iron urinal at Colyford station - geograph.org.uk - 1285291.jpg|Colyford station, Engeland.
File:Cast iron urinal Melbourne.jpg|Melbourne.
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1861 ===

.

* [[Pandreitje]] vernieuwd als gevangenis.

.

* ♣ Burgeroorlog in de V.S. Van 1861-1865 onderbreekt deze oorlog de opgang van de tuinbouw door de 'verfraaiing van tuinen en versiering van terreinen' te verbieden.

.

* ♣ Pieter Bortier legt in de eerste volkstuinen aan in Gistel. De bekendste organisatie die in België volkstuinen oprichtte was het [[Werk van den Akker en den Haard]], later De Vlaamse Volkstuin en nu Tuinhier. 

.

* Brandweerpionier en -commandant [https://en.wikipedia.org/wiki/James_Braidwood_(firefighter) James Braidwood] komt in Londen om het leven op 22 juni in een instortend pakhuis aan de [[Theems]], onder de [[Tower Bridge]]. Zijn begrafenisstoet was 2,5 kilometer lang. [https://en.wikipedia.org/wiki/Eyre_Massey_Shaw Eyre Massey Shaw] volgt hem op. Er volgt een uitbreiding van het aantal kazernes, er komen stoomspuiten en [[Telegrafie|telegrafische]] communicatie; [[Charles Dickens]] publiceert [[Grote verwachtingen]].

.

* In Wenen vinden gelijkgezinde architecten elkaar in het Künstlerhaus en imponeren met hun bouwwerken (net als in Parijs) het proletariaat: het oorlogsministerie, het politiekantoor, de kazernes, het justitiepaleis in renaissance, een neogotisch stadhuis... En net als in Parijs verleiden hun gebouwen de burgerij: een keizerlijk archief, een bibliotheek, een kunst- en natuurhistorisch museum, galeries, het Hofburgtheater in voege barok en de opera, de universiteit in Italiaanse renaissance... In de aanloop naar de wereldtentoonstelling van 1873 zal de bouwwoede in Wenen alleen maar toenemen, een bouwkoorts die de bevolkingsexplosie van de stad niet kan bijhouden.

.

.

=== [https://www.youtube.com/watch?v=Dca4WyDQk4c 1862] ===

.

* De [[gevangenis van Gent]], beter gekend als de Nieuwe Wandeling in werking.

.

* De Amerikaanse [[filantroop]] [[George Peabody]] bouwt armenhuizen.

.

* In 1860 maakte Thonet [[schommelstoel nr. 1]]. Die is nu op de [[International Exhibition (1862)|Londense wereldtentoonstelling]] geëxposeerd. Na zijn fabriek in Koritschan opent Thonet fabrieken in [[Bistritz]] (1861), [[Groß-Ugrócz]] [1865) en [[Wsetin]] (1868) en stelde 6.000 arbeiders te werk die 4.000 stukken (stoelen, tafels, bedden, bloembakken, kapstokken en tennisrackets...) per dag maakten. Rond elke fabriek bouwt hij een stadje om arbeidskrachten aan te trekken.

.

* ♣ De [[Homestead Act]] van [[Abraham Lincoln]] biedt een sociaal-economisch alternatief voor de [[slavernij]]. Elk gezinshoofd krijgt het recht op ongeveer 65 hectare grond in het Westen als hij die grond vijf jaar lang bebouwt. Veel gezinnen uit het Oosten gaan op het aanbod in... en verkopen de eigendom aan speculanten.

.

=== [https://www.youtube.com/watch?v=h0xBGFAy9EE 1863] ===

[[Bestand:Manet,_Edouard_-_Le_Déjeuner_sur_l'Herbe_(The_Picnic)_(1).jpg|thumb|550px|Le déjeuner sur l'herbe van [[Édouard Manet]] is geschilderd in het [[Bois de Boulogne]] en te zien [[Musée d'Orsay]]. Het overlijden van de vader van Manet in 1862 zorgt dat die niet langer opdrachtgevers nodig heeft om financieel rond te komen. In 1863 duikt zijn schandalig schilderij op in de [[Salon des Refusés]]. De [[picknick]] van een broer van Manet en zijn zwager [[Ferdinand Leenhoff]]) en de naakten [[Victorine Meurent]] en [[Alexandrine Meley]] (de latere echtgenote van [[Émile Zola]]) is in zijn compositie een verwijzing naar Rafaëls ''Het Oordeel van Paris'' en het ''Pastoraal Concert'' van [[Titiaan]]. Tip: [[Le Déjeuner sur l'herbe (film)|Le Déjeuner sur l'herbe]]'' is ook een film van [[Jean Renoir]] uit 1959.]]

.

* De [[gevangenis van Dendermonde]] in werking.

.

* De ontsluiting van de Schelde stimuleert de Antwerpse economie en handel.

.

* [[Edouard Manet]] schildert [[Déjeuner sur l'herbe|Le Déjeuner sur l'Herbe]].

.

=== 1864 ===

[[Bestand:Smithsonian_Institution_-_Portrait_of_Felix_Nadar_(1820-1910),_Photographer_and_Aeronautical_Scientist_(pd).jpg|thumb|550px|♣ 
[[Charles Baudelaire]] neemt op 24 april 1864 de benen naar België, zijn failliete uitgever achterna. [[Les fleurs du mal]] brachten beiden succes noch erkenning. Zijn uitgever Poulet-Malassis vestigt zich in de Mercelisstraat in [[Elsene]] en houdt het hoofd boven water met de publicatie van erotica. Baudelaire die nooit centen genoeg heeft en onafgebroken leent, verblijft in het verdwenen [[Hôtel du Grand Miroir]] in de Bergstraat 26 in de schaduw van [[Sint-Goedelekathedraal|Sint-Goedele]] en op tweeduizend stappen van de [[Sint-Hubertusgalerijen]]. Het is zijn dagelijkse uitstapje, het Park van Brussel haalt hij niet. Baudelaire noemt Sint-Goedele een 'historische encyclopedie' omwille van haar combinatie aan bouwstijlen. Zijn eerste weken in Brussel zijn formidabel. Hij doet zich met zijn vrienden tegoed aan exclusieve spijzen zoals een omeletje met hazenbloed en champignons. Vijf maanden na zijn aankomst in de Belgische hoofdstad staat Baudelaire aan de [[Kruidtuin (Brussel)|Kruidtuin]]. Die vormt op 26 september het decor van een ballonvaart van [[Felix Nadar]] met zijn ballon de [[Géant]]. Nadar gebruikt dranghekkens om het publiek op afstand te houden, wat leidt tot de spottende benaming van de '[[nadarafsluiting]]'. Nadar kan er niet om lachen en schrijft een brief naar de Belgische vorst die samen met Baudelaire bij het spektakel aanwezig is. Baudelaire had veel zin in de vlucht, maar kan omwille van het gewicht niet mee. Nadar en de koning blijken elkaar te kennen en het vermoeden rijst dat ze logebroeders zijn. Op de vraag van Leopold of Nadar tegen de monarchie is, antwoordt hij met 'En uzelf, Sire?' Vragen stellen aan de koning hoort niet, en het antwoord blijft uit. Nadars poging om Baudelaire aan de vorst voor te stellen mislukt. Baudelaire weert ze af omdat hij er 'niet op gekleed was'. En misschien omdat Baudelaire Leopold I ''een klein Duits heersertje'' noemde. Nadar vertrok zonder vorst en zonder dichter en landde in de buurt van [[Ieper]] en reisde met de trein terug naar [[Brussel (stad)|Brussel]].]]

.

* [[Jules Verne]] publiceert [[Naar het middelpunt der aarde]].

.

* ♣ Jan Ignaas de Beucker (1827-1906) sticht in de taverne Le Globe op het Koningsplein in Brussel de 'Leeraarskring tot volmaaktere Boomteeltkunde in België'. De Beucker is bestuurder van het Kruidkundig Genootschap in Antwerpen, hofbouwkundige en leerkracht, bloemist en zadenkoopman.  

.

* ♣ In Duitsland richt de arts en pedagoog Daniel Gottlob Moritz Schreber een volkstuinvereniging op om 'de bevolking op te voeden' en 'de volksgezondheid te verbeteren'. Volkstuinen hebben een sociale roeping en verdedigden de bestaande sociale orde: ze stelden de arbeiders in staat hun achterbuurt te ontvluchten, houden hen weg van de cabarets en stimuleren gezinsactiviteiten in deze groene zones. In sommige steden verschijnen de eerste urinoirs om de stad proper te houden.

.

.

[[File:Leopold_ii_garter_knight.jpg|thumb|right|550px|De dertig jarige [[Leopold II van België|Leopold II]] volgt zijn vader op in 1865 en regeert tot zijn dood in 1909.]]

=== 1865 ===

[[Bestand:Lewis_Carroll_(British,_Daresbury,_Cheshire_1832–1898_Guildford).jpg|thumb|550px|♣ 1865 Alice in Wonderland verschijnt. [[Alice Liddell]] (1852-1934) is de muze van [[Lewis Carroll]] (pseudoniem van Charles Dodgson) bij het bedenken van dit verhaal. Dodgson is een wiskundedocent in Oxford en ontmoet de veel jongere Alice Liddell in 1856. In datzelfde jaar fotografeert hij haar samen met haar twee zussen. Het leeftijdsverschil staat de vriendschap niet in de weg. Dodgson onderhoudt met Alice een levendige correspondentie en 's zomers gaan ze picknicken tijdens boottochtjes. In 1862 - het kind is dan tien - vertelt Dodgson tijdens zo'n boottocht een verhaal dat hij later uitschrijft als ''Alice's Adventures Under Ground'', een titel die bijna woordelijk lijkt op ''[[Alice's Adventures in Wonderland]]''. Als de publicatie verschijnt is het contact tussen Dodgson en de meisjes al twee jaar verbroken. Wellicht heeft dat te maken met Charles Dodgsons hobby. Behalve landschappen, skeletten en speelgoed portretteert hij graag naakte kinderen. Ouders geven hem toestemming, niettemin vindt de moeder van Alice het beter om de contacten te stoppen.  Edward Steichen selecteerde eén foto's van Alice is werd door  en opgenomen in de wereldberoemde tentoonstelling The Family of Man. In 1872 maken de drie zussen hun [[grand tour]] en in 1880 huwt Alice Liddell, krijgt drie zoons van wie de twee oudsten sneuvelen in de Eerste Wereldoorlog. Op deze foto uit 1558 is Alice verkleed in een bedelaarster. Was Carol een pedofiel of een psycholoog? Biografen zijn het oneens wat de al dan niet pedofiele status van Lewis Carol betreft. Het woord is pas na zijn dood uitgevonden en het biografisch oordeel schuift heen en weer. Sommigen spreken over ‘delicate handelingen’ waar anderen ‘plagerijen’ en de ‘liefdevolle herinneringen’ gebruiken. Vast staat dat de kamer van Carol vol speelgoed, puzzels en spelletjes staat, zijn schetsboeken tonen poserende meisjes met opgetrokken rok. Hij vraagt Alice om een haarlok en hij houdt van treinreizen vol kinderen. Zijn dagboek verhaalt dat hij vanaf 1877 jaarlijks een zomervakantie houdt in [[Eastbourne]]. Die zomer voelt hij aantrekking tot een coquette vijfjarige die na een ‘experimenteel bezoek’ niets anders doet dan huilen. Omdat het contact op niets uitdraait, troost hij zichzelf met een meisje dat ‘na een kennismaking van een paar minuten’ op zijn knie zit. Dodgson overtuigt zichzelf dat ‘de liefde van een kind’ even vluchtig is als ‘gehechtheid’. Net zoals voor alle Victorianen ziet hij de vluchtige kindertijd als een aparte tijdsfase van onschuld en naïviteit. In die dagen ontstaat in de hogere klasse echter een nieuwe leeftijdsfase waar Dodgson en de zijnen geen weet van hebben: de [[puberteit]]. Meisjes als Alice, uit de hogere middenklasse, ontdekken dat ze een paar jaar vrij zijn om zichzelf te zijn voor hun familie hen op de markt uithuwelijkt. Net zoals na de Middeleeuwen de kindertijd ontstond, ontstaat nu de puberteit. Zie P. ARIES.]]

.

* Een cholera-epidemie maakt 43.000 doden in het land, dat zijn er negen per duizend Belgen. In Europa gaat het om 1 miljoen slachtoffers.

.

* [[Leopold I van België|Leopold I]] overlijdt, [[Leopold II van België|Leopold II]] volgt hem op.

.

* ♣ De Vlamingen J.I. de Beucker en H.J. van Hulle spreken tijdens een tuintentoonstelling het Nederlandse publiek toe en getuigen van een matige missiedrang om hun snoeiwijze en de leifruitcultuur bij 'de Hollander, in alles langzaam maar zeker' te introduceren. Boomkwekers in Amsterdam (Galesloot), in Heemstede, Dalfsen en Boskoop zijn enthousiast.

.

* ♣ De moord op [[Abraham Lincoln|Lincoln]] aan het einde van de [[Amerikaanse burgeroorlog]] zet [[Walt Whitman]] (1819-1892) aan tot een lofdicht met tuinseringen en een vallende ster als metafoor voor het vroegtijdige overlijden van de geliefde president. 'Toen de seringen voor het laatst in de voortuin bloeiden, / En de grote ster vroeg in de avond aan de westelijke hemel viel, / Treurde ik, en treuren zal ik elke nieuwe lente. / Immer terugkerende lente, je brengt me steeds de drie-eenheid, / Van seringen, bloeiend ieder jaar, vallende sterren in het westen, / En gedachten aan hem die ik liefheb.'   

.

* In New York vervangt een professioneel [[Brandweerkorps|beroepsbrandweerkorps]] van 300 man de vrijwilligers. Steden die zich geconfronteerd zien met grote branden, richten nadien vaak kwaliteitsvolle korpsen op met degelijk materiaal. Belangrijke ontwikkelingen in de brandweergeschiedenis zijn de komst van de [[brandweerauto]], de Eerste en de Tweede Wereldoorlog.

.

.

=== 1866 ===

.

* Het Brits Parlement richt de [[London Fire Brigade|Metropolitan Fire Brigade]] op.

.

* [[Alfred Nobel]] (Stockholm) vindt het [[dynamiet]] uit. 

.

* De ergste [[cholera]]-epidemie aller tijden teistert België en eist 46.000 doden. De 'blauwe dood' zorgt ervoor dat de kermis in Antwerpen uitgesteld of afgelast is.

.

.

=== 1867 ===
.

[[Bestand:Manet_-_Blick_auf_die_Weltausstellung_von_1867.jpg|thumb|550px|♣ Zicht op l'Exposition universelle de Paris van 1867 door de vijfendertig jarige [[Édouard Manet]].]]

* [[Karl Marx]] publiceert [[Das Kapital]].

.

* [[Pruisen]] richt de Noord-Duitse confederatie op.

.

* Het [[Strafwetboek]] vult het Napoleontische [[Wetboek van strafvordering]] aan als basis van het strafrecht.

.

* In Engeland verdubbelt de [[Reform Bill]] het electoraat* De aanleg van het Suezkanaal maakt het netwerk van bunkerhavens rendabel: stoomschepen vullen hun brandstof en het lot van de zeilschepen is beslist.

.

* [[Charles Baudelaire]] overlijdt in Parijs. Hij is midden de veertig.

.

* [[Pierre Michaux]] presenteert zijn Michauline of de [[hoge bi]] op de [[Wereldtentoonstelling van 1867|wereldtentoonstelling van Parijs]].

.

[[File:Bruxelles. Palais de Justice LCCN2017659130.jpg|thumb|right|550px|Het Justitiepaleis in Brussel in 1890. De werken beginnen in 1866 - na de dood van Leopold I - en in 1867 maken de bewoners van de wijk Bovendael en de Marolle plaats voor de werken. Hun verhuis loodst hen naar de voet van de heuvel, waar de Marolle tot op heden ligt. Althans dat is wat de tegenstanders van de koning en de kranten als gerucht verspreiden. De waarheid is subtieler: het Justitiepaleis is gerealiseerd in de onteigende tuin van prins de Mérode, een kloosterdomein en een honderdtal omwonenden die een nieuwe woning kregen in Ukkel.&lt;ref&gt;JOHAN OP DE BEEK. ''Leopold II. Het hele verhaal'', Horizon, Antwerpen, 2020, p. 178-179.&lt;/ref&gt; Tegenwoordig spreekt de buitenlandse toeristische informatie liever over de Breughelwijk dan over de Marolle. Een achtergestelde wijk trekt weinig toeristen aan. De boosheid die in de jaren achttien-zestig ontstaat, krijgt mee voeding door de kostprijs van het gebouw (het koste zesmaal meer dan de oorspronkelijke begroting) dat bovendien erg avant-gardistisch overkomt. Het bezorgt [[Joseph Poelaert]] de spotnaam de &quot;schieven architekt&quot;, een ondubbelzinnig scheldwoord in het Marols. Het gebouw, het grootste ter wereld op dat moment is groter dan het de [[Sint-Pietersbasiliek]] in Rome, staat op een symbolische plaats: op de vroegere galgenberg waar de beul misdadigers opknoopte. Het feit dat het paleis neerkijkt op de oude volkse Marollewijk maakt deze 'ode aan de rechtstaat' tot het symbool van de [[klassenjustitie]]. Hitler was er weg van. Inmiddels verbindt een lift hoog en laag, elite met volk. De wortels van de politie (rijkswacht, gendarmerie) in België, gaan terug op de Franse tijd vanaf 1796 als militaire politiemacht. In Nederland richt koning Willem I in 1814 de Marechaussee op als militaire structuur.]]

.

=== 1868 ===

.

* Eerste vakbondsbijeenkomst in [[Manchester]]: het [[Trade Union Congress]].

.

* Start van de aanleg van de Centrale Laan in Brussel. Later gaat die als de Anspachlaan door het leven, genoemd naar burgemeester Jules Anspach (1829-1879). Deze verkeersader komt er als antwoord op de overwelving van de Zenne tussen 1868 en 1871.

. 

.

=== 1869 ===

[[File:Spoorweg1869.png|thumb|550px|♣ De Belgische staatsinspanning om de fruitboomsnoei en het tuinieren onder het volk te verspreiden en te bevorderen, is grenzeloos. Op zondag kunnen de duizenden liefhebbers kosteloos boomsnoeicursussen volgen. Tuinmannen die hiervoor de trein nemen, genieten vijftig procent korting op hun kaartje. Op de spoorweg tussen Brussel en Leuven plant men in 1869 om langs beide zijden leihagen te plaatsen. Het project sterft een stille dood, in tegenstelling tot het idee van [[Joseph Kervyn de Lettenhove]]. De revolutie en de arbeidsonlusten van 1848 waren het resultaat van plattelandsvlucht en stadsverloedering, epidemieën en sociaal onrecht. Twintig jaar later, op 21 april 1869 stelt de katholieke parlementair [[Joseph Kervyn de Lettenhove]] een plan van aanpak voor. Goedkope werkmanstreinen die het proletariaat laten pendelen tussen hun thuisbasis op het platteland en de stedelijke fabrieken of de koolmijnen, kunnen dit soort revoluties vermijden. Na de koninklijke goedkeuring (8 september) kan [[Alexandre Jamar]], de liberale minister van Openbare Werken aan de slag. Het systeem burgert geleidelijk aan in tot het zo evident is dat sommige plattelandsdorpen er overdag verlaten bijliggen. De gemiddelde proletarische pendelaar reist vele uren per dag. De overbevolkte konvooien zijn vies, bespuugd en vol rochel als een stinkend, vulgair en promiscue schouwtoneel. Vlamingen die in Henegouwen werken, leggen de langste afstanden af. Sommigen vertrekken voor drie uur 's morgens en zijn 's avonds laat thuis. En toch werkt het systeem. De socialistische [[Emile Vandervelde]] citeert een schrijnwerker uit [[Terhulpen]] die dagelijks naar Brussel pendelt. Zijn reis duurt uren en is uitputtend. Niettemin verkiest deze man de betere betaling en zijn plattelandswoning. De tuin die hij er huurt voor 150 frank per jaar is onvervangbaar. Zijn tuin biedt hem gezonde lucht en prima grond om er aardappelen en tarwe te telen. Een voorwaarde voor de werkmanstrein is dat er voldoende infrastructuur is. Acht jaar na de eerst treinrit heeft België 559 kilometer spoorwegen in staatsexploitatie. In 1860 telt het land meer dan 3.000 kilometer spoor, waarvan de staat er achthonderd beheert, de rest is in privéhanden. Het dichtbevolkte België krijgt zo het dichtste spoorwegennet ter wereld.&lt;ref&gt;RENAAT DE DEYGERE. ''Wel en wee van de werkmanstreinen.'' In: ''Knack Historia. De wondere historie van de trein,'' oktober 2021, p. 66-72.&lt;/ref&gt; De afbeelding komt uit ''Tijdschrift Boomteeltkunde'' van de in de vijf jaar eerder opgerichte ''Leeraarskring tot volmaaktere Boomteelkunde in België''.]]

.

* [[Hulpgevangenis van Leuven]] in werking.

.

* [[Parijs]] is na vijftien jaar bouwwoede onder de leiding van baron [[Haussmann]] bankroet. Boekhouders brengen Haussmann ten val.

.

* De populaire [[Leopold II van België|Leopold II]] bezoekt [[Ekeren]] in de provincie Antwerpen. Vier jaar later zal hij er een standbeeld krijgen. Van de wanpraktijken in Congo is nog geen sprake.

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;116&quot; heights=&quot;155&quot;&gt;
Bestand:Manet,_Edouard_-_Le_Déjeuner_sur_l'Herbe_(The_Picnic)_(1).jpg
Bestand:Michael_Thonet.jpg|[[Michael Thonet]].
Bestand:Michael thonet, sedia a dondolo modello 1, disegno del 1860, esemplare del 1900 ca.jpg|[[Schommelstoel_nr._1|Schommelstoel nummer 1]]
File:Gevangene_met_.jpg|Gevangenen mogen geen enkel contact hebben met elkaar, ook niet tijdens de wandeling.
File:Railroad1860.png|Spoorweg, 1860.
File:Maria_Hendrika_of_Belgium,_Winterhalter.jpg|[[Marie Henriëtte van Oostenrijk]], tweede koningin der Belgen, omstreeks 1865.
File:Cicatrices_de_flagellation_sur_un_esclave.jpg|Een Mississippi-slaaf, 1863.
File:The_Funeral_MET_DT1931.jpg|[[De begrafenis]] - [[Édouard Manet]] Dit schilderij stelt waarschijnlijk de begrafenis van Baudelaire voor in 1867 op het [[Cimetière du Montparnasse]].
Gustave_Courbet_033.jpg|[[Gustave Courbet]] schildert Vincent van Gogh.
Bestand:Standbeeld_van_Leopold_II.jpg|Leopold II in Ekeren.
&lt;/gallery&gt;

;De Nadar galerij
&lt;gallery widths=&quot;116&quot; heights=&quot;155&quot;&gt;
Félix Nadar 1820-1910 portraits Makhail Bakounine.jpg|[[Michael Bakoenin]]
Charles Baudelaire.jpg|[[Charles Baudelaire]]
Nadar 1.jpg|[[Sarah Bernhardt]]
Georges Clemenceau Nadar.jpg|[[Georges Clemenceau]]
Camille Corot-Nadar corrected.jpg|[[Camille Corot]]
Gustave Courbet.jpg|[[Gustave Courbet]]
Félix Nadar 1820-1910 portraits Eugène Delacroix.jpg|[[Eugène Delacroix]]
Paul Gustave Dore by Felix Nadar 1855-1859.jpg|[[Gustave Doré]] (1859)
Alexandre Dumas Nadar.jpg|[[Alexandre Dumas, père]]
Franz Liszt by Nadar, March 1886.png|[[Franz Liszt]]
Jean-FrancoisMillet(Nadar).jpg|[[Jean-François Millet]]
Gerard de nerval.jpg|[[Gérard de Nerval]]
George Sand by Nadar, 1864.jpg|[[George Sand]] (1864)
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zeventig in de negentiende eeuw ==

[[File:Otto von Bismarck at his desk.jpg|thumb|550px|De ''IJzeren Kanselier'' [[Otto von Bismarck]].]]

''' België slaagt er in neutraal te blijven tijdens de Frans-Duitse oorlog van 1870-1871. Sinds de onafhankelijkheid van 1830 is het land neutraal en sinds 1839 en het verdrag van de XXIV artikelen is die neutraliteit verplicht. Samen met de grootmachten als garanten houdt België er een niet te verwaarlozen leger op na, althans in getalssterkte: honderdduizend man op vredesvoet, Frankrijk telt er 200.000, de Duitse vorstendommen 400.000. Dat in 1870 het grondgebied niet geschonden raakt, komt omdat Frankrijk noch Duitsland plannen hebben voor een opmars door België. De oorlog van 1870 versterkt dus het valse neutraliteitsgevoel en doet de politici niet focussen op internationale incidenten. De binnenlandse agenda kent in deze dagen vier spanningsvelden: dat van de stad versus het platteland, dat van de katholieken tegenover de antiklerikalen, het spanningsveld Vlaanderen-Wallonië en dat van arbeid en kapitaal. Die spanningen komen tot uiting in de industrialisatie, de schoolstrijd, het stemrecht en de taaleisen. Het door elkaar heen lopen van deze spanningsvelden, geeft België op een merkwaardige wijze stabiliteit. Als in 1904 de Duitse aanvalsplannen om door België te trekken bij een aanval op Frankrijk, uitlekken, dringen koning en legerleiding aan op meer militaire slagkracht en aandacht voor defensie. Een decennium later blijkt het too little en too late.'''

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=0DhbgJJ_M1s&amp;t=1032s '''BEELDFRAGMENT FRANS-DUITSE OORLOG'''] 

Tijdens het bekijken van het bovenstaande beantwoord je vragen zoals: Wie is Napoleon III? Welke technologische innovaties leiden het Pruisische leger in 1870 naar de overwinning? Wat zijn de oorzaken én gevolgen van de [[Frans-Duitse oorlog]]? Wat is het verschil tussen een voor- en achterlader? Welke voor en nadelen hebben de beide systemen? Waar werd de eenheid van Duitsland ondertekend en waarom.

.

.

=== 1870 ===

[[Bestand:15th-amendment-celebration-1870.jpg|thumb|550px|De Reconstructie of de wederopbouw is een periode van 1865 tot 1877 in de V.S. na de Burgeroorlog (1861–1865). Toen het noorden het zuiden overwon, kon het dit zuiden beschouwen als een vreemde natie. Dat dit niet gebeurde is te danken aan de Reconstruction. De Reconstructiewetten verdelen de zuidelijke staten in bezettingszones om de afschaffing van de slavernij te waarborgen. President Lincoln was pro en kreeg een kogel door het hoofd. Zijn opvolger deelde zijn standpunt en dat leidde tot spanningen met het Congres. President Ulysses S. Grant, de held uit de burgeroorlog en Rutherford B. Hayes waren Congresgezind. In 1877 verlaten de bezettingstroepen het zuiden waardoor de gelijkheid tussen blank en zwart verdwijnt en - hoewel in strijd met de grondwet - installeren de Jim Crow-wetten een segregatie van blank en zwart die tot de tweede helft van de twintigste eeuw aanhoudt.]]

.

* [[Charles Dickens]] overlijdt. '''[https://www.youtube.com/watch?v=N9dB9BZWDBU FILM]'''

.

* [[Frans-Duitse oorlog]], de jonge Duitse natie bezet Parijs, ter vernedering van de Fransen. Hier ontstaat de [[revanche|revanchegedachte]]. Frankrijk wil wraak, dat zal hen in 1914 overhaast doen deelnemen aan de oorlog.

.

* Vanaf nu is ingevroren verscheping mogelijk. Dit zorgt voor een wereldwijde export van vlees.

.

* ♣ De geneesheer en botanicus [[Emile Vander Meersch]] (1840-1889) zet de landschappelijke eenheidsworst in Vlaanderen en de florale verschraling op de agenda. Oost-Vlaanderen is sinds de industrialisering een botanische woestijn. 

.

.
 
 
 '''Het land dat te laat kwam'''
 
 Om het stadshygiëneprobleem tegemoet te komen legt [[New York (stad)|New York]] in de zeventiger jaren zwembaden aan in de [[East River]] en in de [[Hudson (rivier)|Hudson]] voor de meest behoeftigen. Die mogen er enkel [[schoolslag]] zwemmen omdat deze zwemstijl de 'rotzooi opzij duwt' en niet doet opspatten. [[Duitsland]], in de literatuur bekend als het land dat te laat kwam, industrialiseert volop na [[1870]] maar kent de trend van het baden al sinds de jaren 1860. Het pas verenigde Duitsland industrialiseert nu zo gezwind het niet de tijd heeft zich te modelleren naar het [[Panopticum|panoptisme]]. Onder leiding van [[Otto von Bismarck]] blijft de feodaal agrarische machtspiramide het machtsmodel. Begin negentiende eeuw is de regio één van de armste in Europa. In [[1830]] woont tachtig procent van de bevolking landelijk, in 1895 is dit twintig procent. [[Berlijn]] telt in [[1848]] geen half miljoen inwoners. In 1914 is het een wereldstad. In 1861 werken 50.000 Duitsers in de machinebouw, in 1900 is dit een twaalfvoud. In de chemie vertwintigvoudigt het aantal arbeiders. De kolenproductie loopt van 1875 tot 1900 op van 34 tot 150 miljoen ton. De [[Frans-Duitse oorlog]] levert het land een buit die het bankwezen doet bloeien en het keizerrijk de evenknie van Engeland maakt. Aan de vooravond van 1914 overtreft de Duitse productie de Engelse. Het absolute gezag van de Pruisische koning-keizer en de rijkskanselier als topambtenaar beperken partijpolitieke invloeden en militariseren de maatschappij. Militaire termen doen hun intrede in het bedrijfsleven: investeringscampagnes, strategische visie, resultaatsanalyse. [[Max Weber]] ziet dit als jonge man met gemengde gevoelens tegemoet en is er de kroniekschrijver van. 
 
 '''Machtspiramide'''
 
 In de Weberiaanse machtspiramide hebben gezag en controle een andere aard dan in het panopticum van [[Jeremy Bentham]].&lt;ref&gt;RICHARD SENNETT. ''De cultuur van het nieuwe kapitalisme.'' Meulenhof, Amsterdam, 2007.&lt;/ref&gt; Hoe hoger in de hiërarchie, hoe minder mensen iets te zeggen hebben. Hoe dieper, hoe machtelozer, met helemaal onderaan de [[kerker]], de [[lijfstraf]] en de [[repressie]]. Als in een legerstructuur krijgt in het laat negentiende-eeuwse Duitsland iedereen een vaste plaats en bij elke plaats hoort een taakomschrijving.&lt;ref&gt;Het Franse en het Engelse nationale eenwordingsproces resulteert in de negentiende eeuw in een fundamenteel andere staat dan Duitsland. Het Pruisische leger is het efficiëntste leger ter wereld, dankzij haar strakke hiërarchie. Terwijl veel Europese legers officierenposities verkopen, ongeacht hun kwaliteit, en soldaten slecht opleiden, regelt Pruisen de zaken goed.&lt;/ref&gt; In de piramide functioneer je door enkel te doen wat je is voorgeschreven. In het liberale model van [[Adam Smith]] ben je succesvol door meer te doen dan verwacht. Het militaire model straft als je je boekje te buiten gaat. De communicatie in het panoptisch model is rechtstreeks, in een piramide veranderen bevelen naarmate ze afdalen: het bevel van de generaal, past de staf aan en vertaalt het bevel in praktische uitvoeringbesluiten. Op het slagveld proberen sergeants, korporaals en soldaten er op hun beurt iets zinnigs van te maken. Allen gehoorzamen én interpreteren. Hoe groter het leger, hoe meer interpretatie.
 

.

=== 1871 ===

.

* De [[Frans-Duitse Oorlog]] wijst uit dat het Duitse geschut zeven kilometer ver schiet en dat de spoorwegen vanaf nu een rol in de oorlogsvoering spelen. De [[fortengordel Antwerpen|fortengordel van Antwerpen]] volstaat niet meer.

.

* ♣ [[Wilhelm I]] transformeert als eerste [[keizer]] van het nieuwe Duitse Rijk de provinciestad Berlijn tot een hoofdstedelijke metropool. De stad kende tussen het einde van de Napoleontische oorlogen en het midden van de jaren veertig een verdubbeling van de bevolking tot 400.000. De stad biedt onderdak aan het parlement, de Reichstag, trekt militairen en machtigen aan. In hun kielzog komt hun gevolg en de opportunisten. Tussen 1871 en 1890 verdubbelt de Berlijnse bevolking tot 1.6 miljoen mensen. Het merendeel onder hen is huurder. De uitdijende stad levert speculanten en grootgrondbezitters woekerwinsten op. Op de terreinen die ze verkopen komen mondaine buurten en goedkoop gebouwde en te duur verhuurde stadsappartementen. In de omliggende dorpen die de stad (voorlopig) niet opslokt blijven de huizen bescheiden, de kerken middeleeuws en de mentaliteit agrarisch. De tijd lijkt er stil te staan. Berlijn transformeert naar een stad van militaire opwinding, een intellectueel centrum en culturele verfijning. De tienduizenden militairen dragen tijdens en na de dienst hun uniform ten teken van goede smaak. De Friedrich-Wilhelm universiteit spuugt intellectuelen. Schopenhauer, Hegel, Marx en Engels studeren er. Vanaf 1888 bestuurt Friedrich Wilhelm II het rijk vanuit een barok paleis aan de Spree-oever. Zijn hofarchitect ontwerpt en bouwt tussen 1897 en 1904 het driehoekige Kaiser Friedrich museum. Duizenden hovelingen, projectontwikkelaars, bureaucraten, economen, administrateurs, ingenieurs, kunstenaars en bankbedienden doen het land draaien als een geoliede machine, tot de Eerste Wereldoorlog uitbreekt. Tot eind 1918 blijft het aantal inwoners van Berlijn stabiel, daarna gaat het opnieuw razendsnel: van 1,6 miljoen in 1918 tot vier miljoen eind jaren twintig. Er komt een tweede stadsuitbreiding met kanalen, wegen en parken. Siemens voorziet in de spoorlijnen met elektrische installaties. De [[Potsdamer Platz]] is hét stadsplein, de place to be en het drukste verkeersknooppunt van Europa. Het snelle en ironische Berlijnse [[staccato]]-dialect is er de weerspiegeling van: druk, vol file, lawaai en razernij. Geen wonder dat hier de eerste verkeerslichten komen. Het theater van [[Bertolt Brecht|Bertholt Brecht]] en [[Kurt Weill]], de dansmeisjes en de jazzclubs - in 1939 beschreven door [[Christopher Isherwood]] in ''Goodbye tot Berlin'' - geven de gouden jaren van de [[Weimarrepubliek]] vorm terwijl [[Fritz Lang]] met Metropolis waarschuwt voor de moderniteit. Bemiddelde Berlijners  willen weg van de Berlijnse drukte en verzengende zomerse hitte. Ze permitteren zich een vakantiehuis op het platteland terwijl een verlichte grootgrondbezitter zoals Otto Wollank de Eerste Wereldoorlog niet te boven komt zonder delen van zijn vierduizend morgen land te verkavelen, te verhuren of te verkopen. Eén morgen is zoveel land als een man met een os in een voormiddag ploegen kan – pakweg een kwart hectare. Om zich financieel staande te houden deelt Wollank zijn landgoed Gross Glienicke bij de Wannsee, op minder dan een uur autorijden vanuit Potsdam of Berlijn, op in goedgekozen percelen waarbij elke eigenaar of huurder zicht heeft op het meer.&lt;ref&gt;Wollank koopt het terrein in het grensgewest Brandenburg in 1890. Advertenties prezen het aan als erg vruchtbaar waardoor Wollank bleef inzetten op de agrarische productie. Hij  legt een wijngaard aan, bouwt een stoommaalmolen, introduceert meststoffen en verdelgingsmiddelen. Er komt een steenfabriek voor de extra huizen, een crèche, later een kleuter- en een lagere school. Dankzij de pasteurisatie in zijn melkproductie verkoopt melk aan een Berlijnse winkelketen.&lt;/ref&gt; In het voorjaar van 1927 zijn in Berlijn betaalbare schaalmodellen van buitenhuizen te zien op een beurs. Ze aanpasbaar naar wens: het soort verwarming (de Alexanders kiezen een open haard die met een buizenstelsel het hele huis verwarmt), de elektriciteit, de isolatie, het aantal slaapkamers, de muurkasten, nissen voor de boeken, uitklapbare bedden en tafels, de keuken- en tuininrichting... alles is bespreekbaar. De familie Alexander kiezen een zalmkleurige zoldering, een aanbouw voor de chauffeur en kamers met uitzicht op het indrukwekkend kabbelende meer aan het tuineinde. Hun perceel is zachte zandkleigrond van dertig breed en tweehonderd diep. De afmetingen garanderen beheersing en privacy. Na een eerste inspectie van dokter Alfred Alexander en zijn gezin met hun open Mercedes volgen de vergunningen, het bestek, de tekeningen. Het ruimen en het effenen van het terrein en de bouwwerken volgen elkaar in een strak tempo op. Het boomkappen, het uitdunnen van de struiken en het weghalen van de vlezige wijnstokken duurt een week. Een oude eik, twee pijnbomen en een wilg blijven. Daarna illustreren houten paaltjes en de koord de huisomtrek. Verderop komt de beerput. De sleuf en de kelder krijgen een cementen en bakstenen fundering. Daarna volgen horizontale balken en de vierkante vertikalen, de kapspanten, het binnen-geraamte met de deur- en raamopeningen, de nissen en de zolderbalken. In 1927 zijn de Alexanders het eerste Joodse gezin in het dorp. Voor ze hun tuin en huis binnengaan, houden bij poort en voordeur een gebed. Aan de poort van het erf en aan de linkerdeurpost timmeren ze metalen kokers met een Hebreeuws perkament. De beschermende tekst uit [[Deuteronomium]] schenkt het huis en haar tuin regen voor het koren, de most, de olie en het gras op het veld. Zo kunnen ze groeten en vee kweken, eten en zich verzadigen zonder de verlokking van andere goden. Voor wie zich aan deze zonde overgeeft, sluiten de hemelpoorten zich waarop de regen en de opbrengsten wegblijven. Van buiten lijkt het huis bescheiden, gering van omvang en gaat het op in de omgeving. Wie er binnenkomt verwondert zich over de ruimte. Het eenvoudige leven in het weekendhuis bestaat uit slapen, eten en zwemmen in tegenstelling tot het altijd bezige Berlijn. Hun weekendhuis is met zijn tuin de anti-these van de Berlijnse moderniteit. Hout versus steen, compacte laagbouw van de  ontspanningsplek versus de volumineuze hoogbouw van hun statige huis, soberheid versus luxe, het uitzicht op de natuur versus cultuur, het rustieke meer versus de fontein, de zandweg versus de boulevard. Het frisse water versus de verzengende hoofdstedelijke hitte. Einde jaren twintig is Alfred hoofd van de Berlijnse orde der geneesheren. Onder zijn patiënten en kennissen: de natuurkundige nobelprijswinnaar [[James Franck]], acteurs [[Paul Wegener (acteur)|Paul Wegener]], [[Walter Hasenclever]] en de fotografe [[Lotte Jacobi]]. In acht jaar tijd komen er vijfentwintig Joodse gezinnen in de buurt wonen of logeren. Het gezinshoofd is bedrijfsleider, professor, rechter, bankdirecteurs, arts, tandarts of apotheker, accountant of advocaat, zanger of componisten, acteurs of filmster, er is zelfs een ijshockeyspeler. [[Albert Einstein]] en zijn vrouw genieten ook een weekendhuisje in de buurt en verderop heeft de schilder [[Max Liebermann]] heeft een stenen villa aan de Wannsee, net zoals de architect [[Erich Mendelsohn]]. Deze beau monde is goed voor een kwart van de dorpsbevolking. De oorspronkelijke dorpelingen zien het met lede ogen hoe deze vreemde kolonisten met hun auto’s, hun dure kleren en weekendfeestjes het landgoed inpalmen. Alfred slaat aan het tuinieren en graaft een langwerpig lapje zachte grond uit. Na het omspitten harken strooit hij in de bedden zaad: bonen, komkommer, sla en tomaat. Ernaast komt een rij asperges en pronkbonen. Hier, te midden van zijn groenten, zijn gieters en schoffels brengt Alfred zijn ochtenden door en bouwt hij een orangerie van twaalf meter diep met glazen tuimelramen op een fundering, met een haard en een schoorsteen. De orangerie is groter dan zijn weekendhuis. Aan de zoldering van de veranda hangt hij een klok die het middageten aankondigt. Bij de helling komt er een pomphuis met sproei installatie, een hok voor tuinstoelen en de boot en de fietsen, er komen terrassen, een keien pad, een tennisbaan, een parkeerplek, een houten conciergehuis, een kamer voor de dienstmeid (in het huis) en een garage. Met zijn wijde overhemd en zijn traditioneel Duitse [[lederhose]] noemt hij zichzelf samen met vele andere Joden een prima Duitser, een ‘aanvaarde’ Jood. Zijn medaille voor moed uit de Eerste Wereldoorlog is er het bewijs van.&lt;ref&gt;Eén op drie van de honderdduizend Joodse soldaten verdiende een onderscheiding tijdens WOI.&lt;/ref&gt; En de eerste Duitse grondwet uit 1871 is er de garantie van.&lt;ref&gt;Pruisen en Hannover erkennen Joden sinds 1812 en 1842.&lt;/ref&gt; Sinds 1871 en 1918 zijn Joden en de Duitsers gelijk. 

.

* In [[New York (stad)|New York]] opent [[George Huntington Hartford]] het eerste [[grootwarenhuis]] met een knalrode gevel en een kassier in een Chinese pagode. Als distributiesysteem is dit vergelijkbaar met wat [[Michael Thonet]] zal doen in de meubelmakerij, de lopende band van [[Henry Ford]] in de auto-industrie en de [[prefab]]-steden van Abraham, Alfred en Bill Levitt.

.

* De [[jezuïetenorde]] ontslaat [[Daens (film)|Daens]].

.

.

=== 1872 ===

[[File:Plattegrond van Artis (1872) van P.H. Witkamp 01.jpg|thumb|550px|♣ Sinds haar oprichting in 1838 is Artis alleen toegankelijk voor de leden van het genootschap. Niet-leden bezoeken vanaf 1852 in de septembermaand de tuin voor een kwartje. In de jaren zeventig openen de deuren voor het brede publiek. De zoo heeft centen nodig, wil een aquarium en vraagt Amsterdam middelen. De stad stemt in op voorwaarde dat de tuin open is voor iedereen.]]

[[Bestand:Berthe_Morisot,_Le_berceau_(The_Cradle),_1872.jpg|thumb|550px|[[Berthe Morisot]], een bekende Franse impressioniste schildert 'De wieg' met een mijmerende moeder. Het is te zien in [[Musée d'Orsay]] in Parijs.]]

.

* [[Karl Marx]] en Engels in [[Den Haag]]

.

* In dit decennium vragen wetsdienaars om een politie bevoegd over België en gespecialiseerd in misdrijven en bewijs verzamelen. Het duurt tot 1919 voor het idee werkelijkheid is.

.

* Geboorte [[Johan Huizinga]]

.

* ♣ In [[Bernissart]] komt in het pomphuis een [[stoommachine van Newcomen]] (nu is dit de Geologische Tuin). 

.

* In de lente ontmoet de oplichter-ontdekkingsreiziger [[Henry Morton Stanley]] die eigenlijk John Rowlands heet, de zoekgeraakte dokter [[David Livingstone]] waar al jarenlang niets meer van vernomen was.

.

* ♣ Zonder veel richtlijnen of fondsen richt het congres [[Yellowstone National Park|Yellowstone]] in de [[Rocky Mountains]] op als het eerste nationale park en sticht de [[Harvard-universiteit|Harvard Universiteit]] het [[Arnold Arboretum]]. Theodore Roosevelt (president van 1901-1907) - een hartstochtelijk jager op groot wild – inzet hiervoor toont hoe 'wildernis' een beladen begrip is. De achttiende eeuw omschrijft haar als ruig en afschrikwekkend, eind negentiende eeuw is ze fascinerend en harmonieus. Nadat houtkap, nederzettingen en ontginningen de wildernis en de (wilde) indianen hebben getemd, ontstaat de herwaardering ervoor. De schrijver [[Henry David Thoreau]] (1817–1862) en de dominee en amateurbioloog William J. Long zijn er de pioniers van en een blijvende inspiratie voor natuurbeschermers. De zinsnede ‘In wildness [is] the preservation of the world’ vat hun gedachtengoed samen. Contact met de bestaansbronnen brengt zintuigelijk, psychisch en spiritueel welzijn. Het kamp van Roosevelt - republikeinen, overtuigd van de blanke superioriteit - geniet van een natuur vol avontuur, een toneeldecor waartegen de darwiniaanse competitie op leven en dood zich zonder mededogen afspeelt. Dieren zijn 'machines made of meat', zoals [[William S. Burroughs I|William S. Burroughs]] het formuleert. En dat tot ongenoegen van William Long en zijn de aanhangers. Die zien het wilde als een mystieke 'openluchtkapel' die contact met het transcendente mogelijk maakt. Longs boek 'Zonder geweer op jacht' is een doorn in het oog van Roosevelt. Hij noemt hen 'nature fakers', een bewoording die bleef hangen. Het is natuurliefde als these en als antithese. Hun polemiek kent begin twintigste eeuw een hoogtepunt, het spanningsveld blijft tot op heden.&lt;ref&gt; TON LEMAIRE. ''Onder dieren. Voor een diervriendelijker wereld'', Ambo|Anthos, Amsterdam, 2017, p. 35-46.&lt;/ref&gt;

.

* ♣ Wie van de Kortijkse Broeltorens naar de Onze-Lieve-Vrouwekerk wandelt, passeert de Guido Gezellestraat die uitgeeft op een groenperk met een Gezelles buste. Tegenwoordig krijgt het priesterbeeld bij momenten een groet van grapjassen die hem een studentikoos petje of een rode neus opzetten. Zijn het verwijzingen naar zijn homo-erotische verhoudingen en het daarbij horende machtsspel met zijn favoriete leerlingen uit zijn Roeselaarse periode in het klein seminarie tussen 1854 en 1860? In Kortrijk niets van dat. Gezelle is er onderpastoor met een eigen biechtstoel. Hij woont van 1872 tot kort voor zijn dood in de buurt van deze kerk. In deze dagen verdient een textielarbeider ongeveer tien frank per week en kost een uitvaart in deze kerk - een uitvaart 5de klas met gelezen mis - 14,50 frank. De Kortrijkse elite, aan de andere zijde van het sociale spectrum die zich een uitvaart eerste klas permitteert, dokt bijna 500 frank of meer met een exclusieve ceremonie in een barok decor als wederdienst. De middelklasse kiest tussen een uitvaart tweede klas (287,15 frank), derde klas (87,15 frank) of vierde klas (44,34 frank).&lt;ref&gt;JULIEN VERMEULEN. ''Gezelle in context: taal, macht en identiteit.'' Guido Gezellekring, Kortrijk, 2021, p. 348.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== 1873 ===

[[Bestand:QWERTY_1878.png|thumb|550px|De naaimachinefabrikant [[Remington Rand|Remington]] neemt in 1873 de schrijfmachine in productie met een [[AZERTY]] toetsenbord. De machine is toptechnologie, het klavier is een staaltje contraproductieve anti-technologie bedoeld om het schrijven van de typistes te vertragen omdat de machines blokkeren bij te snel tikken. Als de technische mankementen verdwijnen in de jaren dertig, is het letterbord zo ingeburgerd en zijn de belangen van de miljoenen typistes, hun lesgevers en de producenten zo gevestigd, dat een efficiënter toetsenbord er niet komt.&lt;ref&gt;JARED DIAMOND, vertaald door Conny Sykora. ''Zwaarden, paarden en ziektekiemen. Waarom Europeanen en Aziaten de wereld domineren'', Het Spectrum, Utrecht, 2000, p. 244.&lt;/ref&gt;]]

.

* ♣ MEE BEZIG // In de maand dat de [[Wereldtentoonstelling van 1873|Wereldtentoonstelling in Wenen]], de vijfde inmiddels plaatsvindt en Japan als opkomende industrie-natie haar tuinmotieven in Europa introduceert, crasht de Weense beurs. De stad kent een rampzalig jaar met een nieuw crisistype . Waar crisissen tot dan toe vooral de onderlaag treffen door het mislukken van de oogst of het uitbreken van besmettelijke ziektes, treft dit type de rijke, speculerende bourgeoisie. Het is de eerste crisis van de industriële revolutie en zadelt de middenklasse op met een identiteitscrisis die haar adellijke ambitie doet intomen. Het sociale vraagstuk en de eisen van de arbeiders zijn niet langer te negeren. Er komt aandacht voor arbeidsomstandigheden, de personeelsinbreng en de toegang tot kunst. Aandacht en nobele gedachten. [[Hier past een tekstje over Art Nouveau en haar collega's uit andere landen. ]] De Wiener Werkstätte zal hier vele jaren later een antwoord op formuleren door de bourgeoisie een eigen esthetiek te verschaffen en de werkomstandigheden aan te pakken (we zijn dan in de tijd van Taylor; zie verder). Het eerste nummer van Ver Sacrum zet de toon: 'Wij kennen geen onderscheid tussen (…) kunst voor de rijken en kunst voor de armen.' De [[Grote Depressie (1873-1896)|Beurskrach in Wenen]] luidt het begin in van een depressie die duurt tot 1896. Deze crisis wordt gezien als de eerste crisis van de 'rijken'. Crisissen van de armen (hongersnoden) zoals we die kennen jaren 1848 zijn zo goed als voorbij. Alhoewel, even na de beurscrash treft een zware choleraepidemie de arbeidersklasse. 

.

* In Engeland is de helft van alle grond in het bezit van 2250 personen door opheffing van kleine boerderijen en de omheining van woeste of gemene gronden ([[enclosure|enclosures]]). Aristocratische grondbezitters en het parlement stimuleren deze beweging tot ééngemaakte percelen via ruil, samenvoeging en afkoop. De grootste verliezer is de landarbeider die geen aanspraak meer maakt op zijn huis, tuin noch gemene gronden. De nieuwe percelen zijn omheind om duidelijk te maken dat de traditionele rechten niet meer gelden.  

.

* De theateropvoering van [[Emile Zola|Emile Zola's]] [[Thérèse Raquin]] is geen succes: tien opvoeringen, het is nog te vroeg voor het naturalisme in het theater. De aanval van Zola op het romantische theater wordt ervaren als een schandaal en choquant. 

.

.

=== 1874 ===

.

* [[Otto Lilienthal]] ontwerpt het eerste zweefvliegtuig.

.


* ♣ Frederick Law Olmsted maakt een plan voor de inrichting van het terrein van het Amerikaanse Capitool in Washington, D.C. met oprijlanen, paden, bomen, fonteinen en terrassen.

.

.

=== [https://www.youtube.com/watch?v=z0glOYQBlSA 1875] ===

[[Bestand:Frederick_Winslow_Taylor_crop.jpg|thumb|550px|Frederick Winslow Taylor.]]

[[Bestand:Paris_Opera_full_frontal_architecture,_May_2009.jpg|thumb|550px|Architecturale patisserie.]]

[[Bestand:G._Caillebotte_-_L'Yerres,_pluie.jpg|thumb|550px|♣ 1875 [[Gustave Caillebotte]] schildert [[L'Yerres, pluie|De Yerres, regen]], een smalle rivier met bomen bij lichte regen. Caillebotte is een kunstenaar die achteloos voorbijgelopen schoonheid in beeld brengt.]]

.

* De [[Opéra Garnier]] (architect [[Charles Garnier (architect)|Charles Garnier]]), een stedelijke slagroomtaart is na vijftien jaar bouwwerk (eindelijk) klaar. De Frans-Duitse oorlog van 1870 strooide roet in het eten van de bouwwerken. Dit is de kers op de taart van [[Georges-Eugène Haussmann|Haussmanns]] urbanisatie. De kostprijs bedraagt vier tot vijf keer deze van de Eiffeltoren. Tot in 1989 is dit de grootste Europese opera (11.000 m², breedte: 125 meter, lengte 173 meter, hoogte 73,6 meter met plaat voor meer dan 2000 toeschouwers en 450 artiesten).

.

* De première van [[Danse macabre]] van [[Camille Saint-Saëns]] kondigt het [[Fin de Siecle]] aan.

.

* [[Frederic Winslow Taylor]] (°1856 – &lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1915) een Amerikaans ingenieur en de grondlegger van de wetenschappelijke bedrijfsorganisatie breekt na een handicap en een oogziekte met zijn rechtenstudie en wordt fabrieksarbeider in de Midvale Steel Compagny waar hij carrière maakt. Hij stelt vast dat de arbeiders minder presteren dan hun vermogen. De stijgende productiviteit die hij wil creëren moet ten goede komen aan de arbeiders en de werkgever, anders werkt het systeem niet. Het [[Taylorisme]] kreeg een slechte bijklank door het louter focussen op de verhoging van de productiviteit, bovendien waren zowel werkgevers en syndicaten tegen het principe. Het Taylorisme kenmerkt zich door vijf principes: 1. Overleg tussen werkgever en werknemer (systematische verbeteringen en technische vernieuwingen zijn dan mogelijk); 2. Het werk wordt in verschillende handelingen opgesplitst en gemeten in tijd) (arbeidsanalyse); 3. Voor elke taak de geschikte man; 4. Een systeem van premies en harde sancties; 5. Rust opnemen is noodzakelijk.

.

.

=== 1876 ===

.

* In Parijs strijden vrouwen voor stemrecht.

.

* [[Gevangenis van Ieper]] in werking.

.

* [[Alexander Graham Bell]] demonstreert de telefoon.

.

* Uitvinding van de [[verbrandingsmotor]] door [[Nikolaus Otto]].

.

* ♣ De Tuinbouwhal van de Wereldtentoonstelling in Philadelphia stelt exotische planten en tuinontwerpen tentoon aan miljoenen bezoekers.

.

.

=== 1877 ===

[[Bestand:Gustave Caillebotte - Paris Street; Rainy Day - Google Art Project.jpg|thumb|550px|1877 [[Gustave Caillebotte]] schildert zijn [[Rue de Paris, temps de pluie]] en toont de stadsrenovatie van Haussmann en hoe de metropool [[vervreemding|vervreemdend]] werkt.]]

.

* Oprichting van de Vlaamse Socialistische Arbeiderspartij, acht jaar voor het ontstaan van de [[Belgische Werkliedenpartij]].

.

* Oprichting [[leger des heils]] in [[Londen]].

.

* Creatie van Het [[Luchtspoor]], een viaduct door het centrum van [[Rotterdam]] naar België. Het is de enige spoorlijn in Nederland die dwars door een historische binnenstad loopt.

.

* ♣ Priester-dichter-leerkracht [[Leonard Lodewijk De Bo|Leonard-Lodewijk De Bo]] (1826-1885) een bekend West-Vlaams lexicograaf beklaagt met zijn gedicht 'De Wandalen in Vlaanderen' het verdwijnen van de Vlaamse flora.

.

.

=== [[Iguanodon bernissartensis-beenderlagen|1878]] ===

.

* In een steenkoolmijn in [[Bernissart]] (de Fosse Sainte-Barbe) vinden  werkers skeletten van de [[Iguanodon]]. De volledige vondst is wereldtop. De skeletten zijn te bezichtigen in het [[Museum voor Natuurwetenschappen |Museum voor Natuurwetenschappen]].

.

* Tijdens een debat om kinderarbeid in de mijnen onder de twaalf jaar te verbieden, vindt de katholiek [[Charles Woeste]] het een Belgische eretitel, dat dit het enige Europese land is dat vrouwen- en kinderarbeid niet bij wet regelt in naam van de individuele vrijheid.&lt;ref&gt;KAREL VAN ISACKER. ''Mijn land in de kering 1830-1980. Deel 1, 1830-1914'', De Nederlandsche boekhandel, Antwerpen, 1978, p. 79-80.&lt;/ref&gt;

.

* W. Atlee Burpee &amp; Co. in Philadelphia opgericht, later het grootste postorderbedrijf voor zaden ter wereld.

.

.

=== 1879 ===

[[File:JoanOfArcLarge.jpeg|thumb|550 px|♣ Na de Frans-Duitse oorlog van 1870-1871 kent de symboliek van Jeanne d'Arc's in Frankrijk een revival. In haar geboortestreek Lotharingen schetst haar streekgenoot Jules Bastien-Lepage de maagd van Orleans vanaf 1875. Zijn schetsen monden in 1879 uit in een levensgroot portret in haar ouderlijke achtertuin. De schilder toont hoe Jeanne in 1424 een goddelijke oproep krijgt: de omvergeworpen stoel achter het spinnewiel, de opgesprongen Jeanne, de natte rand van haar jurk, haar spoor door de dauw van het onkruid terwijl de bijna doorzichtige heiligen Michael, Margaretha en Catherine op de achtergrond haar besluit afwachten. Het schilderij is 2,5 meter hoog en hangt in het Metropolitan Museum of Art, New York.]]

.

* In noord-Spanje, in [[Altamira (grot)|Altamira]] is er een toevallige ontdekking de prehistorische schilderijen. Nooit eerder hebben archeologen dit gezien. Velen concluderen dat het een kunstenaarsgrap is. Begin twintigste eeuw erkent de wetenschap de afbeeldingen als paleolitisch, daterend zo'n 16.000 jaar terug. 

.

* In de Barakken, een gehucht in [[Menen]] is er een volksopstand tegen de hoge voedselprijzen.

.

* [[Vincent van Gogh]] begint zijn proef als lekenprediker tussen mijnwerkers in Petit-Wasmes in de [[Borinage]] van [[Henegouwen]]. De armoede maakt hem depressief en tekent zijn verdere leven. Het 'koortsige, vermoeide en uitgemergelde' uiterlijk van de mijnwerkers treft hem, zo schrijft hij naar zijn broer [[Theo van Gogh (kunsthandelaar)|Theo]]. De mijnwerkersgezichten zijn 'uitgehold' en 'verouderd'. Om zijn solidariteit te betonen daalt hij in een schacht af, in de Charbonnage de Marcasse. Niettemin blijft hij, ook na het verplegen van de slachtoffers van een gasontploffing, een buitenstaander.

.

* [[Werner von Siemens]] bouwt de eerste elektrische spoorweg.

.

* [[Thomas Edison]] vindt de [[gloeilamp]] uit. 

.

* De ontdekking van zilvervoorraden in [[Aspen (plaats)|Aspen]] in [[Colorado (staat)|Colorado]] doet de twee houten barakken uitgroeien tot een stad. In een decennium tijd komen er straten, trams, watervoorziening, gaslicht, banken, een gevangenis, een hotel, een opera...

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Caillebotte_Rabotteurs_1875.jpg|Caillebotte, Rabotteurs uit 1875.
Bestand:David Livingstone by Thomas Annan.jpg|[[David Livingstone]]
Bestand:Henry_Morton_Stanley_1.jpg|[[Henry Morton Stanley]]
File:CFP Bismarck (1).jpg|Bismarck.
File:Saintsaens.jpg|[[Camille Saint-Saëns]].
File:Monument_Charles_Woeste_901.jpg|In [[Elsene]] staat een monument voor [[Charles Woeste]].
File:Panic_of_1873_bank_run.jpg|Bankrun op de Fourth National Bank in New York in 1873.
File:Börsenkatastrophe_Wien_1873.jpg|Beurskrach Wenen, 9 mei 1873. Illustratie uit ''Leipzig'', 21 juni 1873.
File:Pierre-Auguste_Renoir_023.jpg|[[Pierre-Auguste Renoir]] schildert [[De loge]].
File:Binnenrotte_1910.jpg|Het [[Luchtspoor]] is een spoorviaduct van 2,2 kilometer in de Spoorlijn Breda - Rotterdam door centrum Rotterdam.
File:Iguanodon.png|Tweevoetige eind-19e-eeuwse reconstructie van I. Bernissartensis.
File:Vincent_van_Gogh_-_Wasmes_-_Maison_du_boulanger_Denis_-_Angle_Rue_du_petit-Wasmes_et_Rue_Wilson-002.JPG|Huis waar van Gogh verbleef in [[Wasmes]] op een boogscheut van le [[Grand Hornu]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

= FASE DRIE: 1890-1914 =

[[File:Menlo Park Laboratory.JPG|thumb|550px&quot;|In 1891 kwam de toen 28-jarige Henry Ford bij Edisons Illuminating Company werken. Een gerucht gaat dat Ford bezig is met auto-ontwerp en door Edison -die met de vuist op tafel slaat - aanmoedigt een autofabriek te starten.]]

'''De derde fase van de Industriële Revolutie laat zich niet eenvoudig begrenzen. Hier gaat het om paradigmatische ontwikkelingen met voorgeschiedenissen die samenvloeien en de samenleving gaan sturen. Wilhelm II is buitenmatig geïnteresseerd in landbouwmodernisering. Hij verordent dat boerderijen hun melk moeten pasteuriseren om het mond-en-klauwzeer te bannen. Vanaf de jaren 1890 geeft het rubber uit Afrika fietsen en auto's een comfortable ligging. Het vliegtuig en de film doen hun intrede. Elektriciteit laat zich voelen in het openbaar vervoer met de elektrische tram en in de openbare verlichting van grote steden. Karel Van de Poele (1846-1892) was uitvinder van de elektrische tram en concurrent van Thomas Edison. Van de Poele vraagt vanaf 1881 patenten voor elektrische uitvindingen aan, zo'n 444 in totaal. Hier gaat een periode van experiment aan vooraf. Op Kerstmis 1875 laat hij een elektrisch lampje branden en zo is hij sneller dan [[Thomas Edison|Thomas Alva Edison]]. In 1877 stort hij zich professioneel op de ontwikkeling van elektriciteit en een jaar later is hij Amerikaans staatburger. In juli 1879 demonstreert hij zijn verbeterde booglamplicht met de verlichting van het Adam Forepaugh's Circus. In 'The Detroit News' van 20 maart 1880 verschijnt een bijdrage over zijn licht. Hij sticht in 1881 de Van de Poele Electric Light Company, vervaardigt dynamo's en generatoren en concurreert met Edison in de zoektocht naar het te commercialiseren elektrisch licht. In die dagen verlichten welgestelden hun woning met gas. Dat stinkt, vormt een gezondheidsrisico en zorgt voor roet. Veel uitvinders denken over elektriciteit als verlichting en voor de aandrijving van toestellen. Zo ook Van de Poele. Hij begrijpt dat een gloeilamp een vacuüm nodig heeft, zodat de gloeidraad niet verbrandt. Van de Poele kiest het procédé van de booglamp terwijl Edison de gloeilamp ontwikkelt. Edison zou het pleit winnen. Niettemin maakte Van de Poele gloeilampen. Van de Poele krijgt 243 patenten. Naast patenten op de elektrische trams en treinen nam hij er op spoorwegwissels, verlichting, generatoren, motoren, elektrische- en elektromagnetische pompen, kabelbaansystemen, batterijen, elektrische hamers en steenboren, remmen en mijnbouwmachines. In de steden doet de elektriciteit haar intrede voor de Wereldoorlog, in dorpen is het wachten. In het late interbellum komen ook daar de stofzuiger, de wasmachine en centrifuge, het elektrische strijkijzer, de koelkast en de handmixer op de markt. Voor veel gezinnen blijven ze buiten bereik.'''

.

== De tachtiger jaren van de negentiende eeuw ==

[[Bestand:Emile_Claus_(1849-1924)_De_oude_tuinman_-_La_Boverie_Luik_23-08-2018.jpg|thumb|550px| ♣ (...)]]

[[Bestand:The_Gardeners'_chronicle_-_a_weekly_illustrated_journal_of_horticulture_and_allied_subjects_(1881)_(14803858713).jpg|thumb|550px| ♣ De gewoonte om gras kort te houden gaat terug op de Franse tuin in Versailles en de Engelse landschapsparken. Voor het park [[Blenheim Palace]] zijn in de negentiende eeuw, vijftig arbeiders met een zeis zonder ophouden bezig. Omstreeks 1830 ontwerpt de Engelse [[Edwin Beard Budding]] een gepatenteerde kooimaaier. Die maakt het grasveld tot een gelijkmatig en snel te maaien gazon. Het populaire voetbal en cricket stimuleren het gladde gras- en [[speelveld]]. Zo zorgde de grasmaaier voor een sportieve innovatiegolf bij het [[tennis]], de [[rugby (balspel)|rugby]], [[croquet]]...&lt;ref&gt;FRANK MALCOM, PAUL ROEHRIG &amp; BEN PRING. ''What To Do When Machines Do Everything'', 2017, p. 168.&lt;/ref&gt;]]

.

=== 1880 ===

.

* In [[Hoogstraten]] wordt kasteel [[Gelmelslot]] omgebouwd tot landbouwkolonie.

.

* Ontdekking van de cholera-bacterie. De theorie van de miasmen of besmettelijke dampen schuiven wetenschappers stilaan aan de kant.

.

* De V.S. is de aantrekkingspool voor een migratiegolf.

.

.

=== 1881 ===

{{Panorama|Panorama mesdag.PNG|1200px|Het [[panorama Mesdag]] is 14 meter hoog met een omtrek van 120 meter. [[Hendrik Willem Mesdag]] (de [[Haagse School (schilderkunst)|Haagse School]]), gespecialiseerd in zeezicht, voltooit dit vergezicht op de [[Noordzee]], de [[duinen]], [[Den Haag]] en [[Scheveningen]] in 1881.}}

.

* De [[Citadel van Antwerpen]] is volledig gesloopt.

.

* [[Billy the Kid]] gedood door [[Pat Garrett]].

.

* [[Jack the Ripper]] slaat toe.

.

* [[Emile Zola]] publiceert zijn bundel ''Le naturalisme au théâter'' en pleit voor een theater dat op het [[positivisme]] van Comte gebaseerd is. Hij stelt de geloofwaardigheid van het theater, de tijdsbeleving van het stuk en de plaatsbepaling van de acteurs in vraag. 

.

.

=== 1882 ===

.

* Elektrische verlichting in [[New York (stad)|New York]].

.

* [[Antoni Gaudi]] begint de [[Sagrada Família|Sagrada Familia]].

.

.

=== 1883 ===

.

* ♣ De American Seed Trade Association opgericht door een bezorgde groep zaaigoedhandelaars: zaaigoedtarieven, portkosten op postorderzaden en onrechtvaardige schadeclaims zitten hen dwars. ASTA is een van de oudste handelsorganisaties in de V.S.

.

* Aanvaring tussen zeilstoomschip &quot;Cimbria&quot; en het stoomschip &quot;Sultan&quot; bij [[Borkum]]: 437 opvarenden komen om.

.

* Ontploffing kruitfabriek [[Muiden]] verwoest meer dan honderd woningen.

.

* Een storm bij het Waddeneiland [[Borkum]] doodt 121 vissers.

.

* [[Alfred Packer]], een ex-militair en berggids uit de V.S. wordt schuldig bevonden aan [[kannibalisme]].

.

* Op 17 maart zijn er op de begrafenis van [[Karl Marx]] elf mensen present. Friedrich Engels spreekt hen toe: ‘Zijn naam en werk zullen de eeuwen doorstaan.’

.

* De [[cholera]]-epidemie die dit jaar uitbreekt duurt tot 1885.

.

* [[Robert Koch]] een Duits medicus ontdekt de verantwoordelijke bacil voor [[tuberculose]]. Tot nu toe - en dat zou tot in de twintigste eeuw duren - denkt het volksgeloof dat het om een erfelijke ziekte gaat. In tegenstelling tot [[cholera]] vindt men deze ziekte niet vuil of verderfelijk maar nobel en [[aristocratisch]] die de [[genialiteit]] of artistiek talent boven brengt. [[Frederic Chopin]] (1810-1849), [[John Keats]] (1795-1821) en [[Niccolò Paganini]] (1782-1840) (over)lijden er aan. In het [[Fin de Siècle]] is het de mode om TBC te faken: nauwe kledij en bleke gezichten moeten de ziekte illustreren of suggereren. Denk aan het werk van [[Toulouse-Lautrec]]. In deze dagen heet [[social distancing]] gewoon een [[cordon sanitaire]]. De [[Elite|elite]] en het gewone volk, de [[burgerij]] en het [[proletariaat]] houden huis in gescheiden omgevingen. Engeland spreekt men over 'the great unwashed.' Personeel en politie bewaken de afstand tussen de beide groepen. 

.

.

=== 1884 ===

.

* ♣ Dominee [[Hilderic Friend]] (1852-1940) publiceert ''Flowers and Flower Lore'' over de negentiende-eeuwse geheime bloementaal. Een boeketje op de drempel van een Londens huis kan vrouwen tot opwinding of frustratie brengen. Geleverd door een anonieme koerier kan het boeket alle denkrichtingen uit. Om zot te worden. Waarom liggen de bloemen daar? Wie bestelde ze en welke betekenis dragen ze? Een [[Gardenia (geslacht)|Gardenia]] staat voor geheime liefde. Een [[Iris (godin)|Iris]] voor vriendschap en een Begonia waarschuwt: pas op. De vrouw pakt de bloemen op, snuift en determineert: [[Orchideeënfamilie|orchidee]], zinnia en [[gipskruid]]. Om zeker te zijn neemt ze het ensemble mee naar haar kamer en haalt haar boek van dominee Friend boven waarin ze de mysterieuze bloemensymboliek kan ontcijferen. Friends idee gaat terug op de brieven van [[Mary Wortley Montagu]] (1689-1762) die ze schreef aan haar vriend [[Alexander Pope]] tussen 1716 en 1718. Het bloemenboucet aan de voordeur in Londen, lijkt op een 'Turkse liefdesbrief'. Die vereist evenmin inkt of papier. Een tas volstaat. Elk voorwerp erin staan voor een woord of een zin: een parel, kruidnagel, een tulp of een roos, zeep en steenkool, een rietje...

.

* [[Gevangenis van Sint-Gillis]] in werking.

.

* Duitsland verwerft zijn eerste kolonies.

.

* [[Emile Zola]] schrijft [[Germinal (roman)]] als aanklacht tegen sociale wantoestanden.

.

.

=== 1885 ===

[[Bestand:Maison_du_Cygne_01.JPG|thumb|550px|In [[De Zwaan (Brussel)|dit huis]] op de Brusselse [[Grote Markt (Brussel)|grote markt]] wonen Karl Marx en [[Friedrich Engels]] bijeenkomsten bij van de [[Association Démocratique, ayant pour but l’union et la fraternité de tous les peuples]] en wordt in 1885 de [[Belgische Werklieden Partij]] opgericht. Op 26 september 1898 stelt het parket van Brussel een dossier samen 'De [[Brabançonne (volkslied)|Brabançonne]] uitgefloten door [[socialisten]] op de Grote Markt'. Een concert van de [[grenadiers]] is vanuit [[De Zwaan (Brussel)|De Zwaan]] onthaald op gefluit en het zingen van de [[Carmagnole]] en de [[Marseillaise]]. De eigenaar schreef een open brief aan de kranten geen socialistisch lokaal te zijn.]]

.

* De [[Belgische Werkliedenpartij]] (BWP) opgericht in het huis [[De Zwaan (Brussel)|De Zwaan]] op de [[Grote Markt (Brussel)|Grote Markt in Brussel]]. Marx vierde hier oudejaar 1847-1848, net voor hij Brussel werd uitgezet. Marx stierf twee jaar geleden, in maart 1883.

.

* [[Vincent van Gogh]] schildert [[de aardappeleters]]; [[Emile Claus]] schildert zijn 'Oude tuinman'.

.

* De Britse Koninklijke Commissie onderzoekt de huisvesting van de werkende klasse.

.

* De ontdekkingsreiziger sir [[Henry Hamilton Johnston]] beschrijft het fenomeen 'senicide'. De [[Sarden]] van [[Sardinië]] vinden het een heilige plicht dat de jongeren hun oude familieleden doden.

.

* In [[Le Châtelet |Le Châtelet]] repeteren de acteurs van [[Emile Zola]]a voor [[Germinal (roman)|Germinal]]. De [[Censuur (informatie)|censuur]] legt de repetities stil.

.

* Tijdens de Congo-conferentie verwerft Leopold II Congo. Het koloniewerk heeft mensen nodig om de christelijke zending te volbrengen, missieposten op ter richten, ziekenhuizen en scholen te stichten… Het is de eeuw van de dierentuinen. Die moeten de belangstelling voor het Afrikaanse binnenland opwekken en de koloniale boodschap uitdragen.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=teajP8Otvok '''♥ BEELDFRAGMENT KONGO EN LEOPOLD II''' (110 Min.).]

.

.

=== 1886: sociale wetgeving ontluikt ===

.

* Onlusten in [[Wallonië]] wegens sociale wantoestanden; de [[Burgerwacht]] maakt doden in [[Charleroi]]. Dit leidt ertoe dat op het einde van het jaar de eerste sociale wetten ontstaan. 'In België zette '1886' een en ander in beweging' schrijft [[Dries Claessens]] in zijn ''Een geschiedenis van sociaal werk''. De parlementaire onderzoekscommissie windt geen doekjes om het 'arbeidersprobleem' en wijst op de noodzaak aan structurele initiatieven: Arbeiders zullen niet langer met levensmiddelen betaald worden maar in baar geld. Wetten op de vrouwen- en kinderarbeid en de arbeidsongevallen volgen. Stadssanering, sociale huisvesting, waterzuivering en rioleringen moeten de cholera indijken. Inspiratie vinden de Belgische parlementairen bij [[Bismarckmonument|Bismarck]] in Duitsland en (zelfs) Leopold II spreekt:

.

{{Cquote|'''Door hare werkzaamheden voorgelicht, zal Mijne Regeering ontwerpen tot belangrijke hervormingen indienen... het werk van vrouwen en kinderen te regelen, - de misbruiken te beteugelen die zich voordoen in het betalen van 't werkloon,- het bouwen van behoorlijke werkmanswoningen te vergemakkelijken, - bij te dragen tot de uitbreiding van de inrichtingen van voorzorg, ondnerstand, verzekering en pensioen, en te trachten de verwoestingen te bestrijden, door dronkenschap en zedeloosheid aangesticht.'''|[[Leopold II van België|Leopold II]]}}

. 

Alles heeft zijn tijd nodig, in 1903 komt de [[Arbeidsongevallenwet|wet op de arbeidsongevallen]]. 

.

* In de Amsterdamse [[Jordaan (Amsterdam)|Jordaan]] vallen 25 doden bij de [[Palingoproer]].

.

* In Gent wordt de Antisocialistische Katoenwerkersbond opgericht.

.

* [[Vincent van Gogh]] (1853-1890) verhuist naar Frankrijk.

.

.

=== 1887 ===

[[Bestand:Max_Liebermann_Constantin_Meunier.jpg|thumb|550px| Op 4 maart van 1887 is er een [[grauwvuur|grauwvuurexplosie]] in de [[steenkoolmijn]] van La Boule in de [[Borinage]] die 120 mijnwerkers doodt. [[Constantin Meunier]] ziet hoe een moeder haar zoon herkent bij de doden. De tragiek maakt indruk. &quot;Het grauwvuur&quot; is er zijn expressie van. De originele plaaster bevindt zich in het [[Museum M|museum M Leuven]] (Nr. C/252), een bronzen versie in Brussel: KMS.]]

.

* België verbiedt het [[trucksysteem]] waarbij werkgevers hun arbeiders in natura (voedsel, kledij) betalen in plaats van in centen. Na de sociale onlusten (de burgerwacht maakt doden in [[Oostende]]) onderzoekt een ‘Commissie van de Arbeid’ de oorzaken. Dit onderzoek leidt – niet zonder moeite - tot de eerste, bescheiden, sociale wet op de bescherming van het loon: het verbod op lonen in natura, het verbod op de uitbetaling van lonen in herbergen en de subsidiëring van werkmanswoningen. Ook worden de eerste stappen richting sociaal overleg via de oprichting van nijverheids- en arbeidsraden genomen.

.

* In Antwerpen wordt tijdens de kermisdagen de fontein van [[Jef Lambeaux]] ingehuldigd op de plaats waar voorheen een vrijheidsboom stond die de Belgische onafhankelijkheid en de installatie van de democratie in herinnering brengt. De fontein toont de door [[Brabo]] verslagen reus Antigoon, een verhaal dat teruggaat op de vijftiende-eeuwse naamsverklaring van Antwerpen, beschreven door Willem van Berchem uit Nijmegen waarbij de Romein Silvius Brabo de toleisende reus Druwoen Antigoon verslaat, hem de hand afhakt en over het water werpt om het land tussen de Schelde en de Rijn, Brabant genaamd, vrij maakt. Vandaar: hand-werpen.

.

* [[Krupp (familie)|Alfred Krupp]] overlijdt. Hij is staalmagnaat (treinen en uitvinder van het naadloze wiel) en vooral wapenfabrikant (kanonnen met achterladers). Toen hij zijn familiebedrijf begon, telt het vijf werknemers. Bij zijn overlijden werken er 20.200 arbeiders.

.

* [[André Antoine]] (1858-1943) zet het [[Naturalisme|naturalistisch theater]] op de kaart. Als arbeider bij een gasbedrijf besluit hij na enkele spraakmakende amateur voorstellingen het Théatre Libre te leiden. Hij zal het in 1896 omdopen tot het Théatre Antoine. Antoine zal de geschiedenis ingaan omwille van zijn positivistisch idee, de mise-en-scène en de acteermodellen. Inspiratie vindt hij bij Denis Diderot en Victor Hugo. Voor Antoine is het natualistische drama gelijk gesteld met de dagelijkse rauwe realiteit: sociaal theater. De romantiek en de verbloemende verbeelding van de Verlichting, met glitter en praal schuift hij aan de kant ten voordele van verstand, logica, de confrontatie met de mistroostige werkelijkheid.

.

.

=== 1888 ===

.

* [[Jack the Ripper]] in Londen (de moorden van Whitechapel).

.

* In Duitsland start de regeerperiode van [[Wilhelm II van Duitsland|Willem II]].

.

* In [[Arles]] penseelt [[Vincent van Gogh]] zijn [[Caféterras bij nacht|Terrasse du café le soir]], Place du forum.

.

* De [[Geschiedenis van de fiets|fiets]] met luchtbanden en een ketting (zoals we die nu kennen) vervangt steeds meer de [[hoge bi]].

.

* De impressionistische beeldhouwer [[Auguste Rodin]] werkt [[De Burgers van Calais]] af op twaalf exemplaren: ze zijn onder meer te vinden in Calais, Parijs, Londen, Kopenhagen en Mariemont en New York. Het werk verwijst naar het elf maanden durende [[Beleg van Calais (1436)]] en de hongersnood die de stad tot overgave dwong. Zes prominenten willen hun leven aan de Engelse koning schenken als die de stad spaart. Met een hemd en een strop bieden ze [[Eduard III]] de stadssleutel. Hij spaarde hun leven.

.

.

=== 1889 ===

[[File:Bismarck removing his helmet.gif|thumb|right|550px|[[Otto von Bismarck]] neemt zijn helm af.]]

.

* De burgerwacht neemt de Brusselse [[Nationale Schietbaan]] in gebruik.

.

* Een werfstaking in Londen leidt tot loonsverhogingen.

.

* [[Otto von Bismarck]] voert het staatspensioen in. [[Nieuw-Zeeland]] doet het al bijna twee decennia.

.

* ♣ Ook in Duitsland doet het fin de siècle zijn intrede. [[Theodor Fontane]] (1819–1898), een Duits dichter, roman- en balladenschrijver maakt de overgang van het realisme naar het symbolische naturalisme en schrijft een gedicht over een stervende landheer die in de nabijheid van het landgoed Gross Glienicke en de perenboom in diens tuin. Het is een lofzang op de landadel en hun vrijgevigheid. Het is zo populair in Duitsland dat menig scholier het instudeert. De landheer wil in zijn graf een peer om nieuw leven te scheppen. En in het derde jaar na zijn dood is het zover en ontspruit er een boom. 'En de jaren wisselen elkander steeds af / Allang al welft zich een perenboom boven het graf. 'Der Herr von Ribbeck auf Ribbeck im Havelland' is de volledige titel en is later in de DDR verboden.

.

* In België legt in een wet vrouwen- en [[kinderarbeid]] aan banden en de eerste sociale huisvestingswet stimuleert het verwerven van eigendom onder arbeiders. De [[ASLK]] stelt goedkope leningen ter beschikking en zorgt wellicht voor de geboorte van de Belg met de baksteen in de maag. Dit leidt tot een explosieve groei van het aantal arbeiderswoningen.&lt;ref&gt;DRIES CLAESSENS. ''Een geschiedenis van sociaal werk.'' Epo, Berchem, 2017, p. 151.&lt;/ref&gt;

.

* Op de honderdste verjaardag van de [[Franse Revolutie]] pakt de wereldtentoonstelling uit met de [[Eiffeltoren]]. Het aantal bezoekers is ongezien. Het is het toppunt van het optimisme: hoger, hoger, hoger. De toren meet 324 meter. Ter vergelijking: de [[Empire State Building]] uit 1931 is er 386. Tot nu toe bouwen architecten hoogstens zes of zeven verdiepingen zoals in beluiken of in een [[panopticon]]. Uitzondering zijn enkele vroege wolkenkrabbers in Chicago. De [[Monadnock Building]] die tussen 1889 en 1893 verrijst, bestaat met zijn 17 verdiepingen aan de Noordzijde uitsluitend uit metselwerk van bijna twee meter dik aan de basis. Omdat het metselwerk wegzakt, opteerde de architect vanaf 1891 voor staal. 'Monadnock' is de naam voor een alleenstaande berg te midden van het laagland. Dit is het begint van de wolkenkrabbertijd. Tot 1910 blijft het aantal verdiepingen beperkt tot vijftig. Het stalen skelet van de Eifeltoren is te lezen als de binnenkant van de wolkenkrabber en een eerbetoon van [[Gustave Eiffel]] aan een eeuw Franse Revolutie. Een jaar na dit toppunt van kunnen sijpelt het [[pessimisme]] stilaan de maatschappij binnen. 

.

  
 .
 
 ♥ [https://www.youtube.com/watch?v=lyHBkNvs7Ag '''BEELDFRAGMENT DAENS KLASSENVERSCHILLEN''']
 
 .


.

.

;Kijken

[[File:Vincent van Gogh in Paris Montmartre.webm|{{largethumb}}|Researcher Nienke Bakker of the [[Van Gogh Museum]] shows how Van Gogh experimented with new painting techniques in Montmartre.]]

&lt;gallery&gt;
Bestand:Construction tour eiffel.JPG|Juli 1887: Bouw metalen stoelpoten
Bestand:Construction tour eiffel2.JPG|December: Montage steunpilaar eerste etage
Bestand:Construction tour eiffel3.JPG|Maart 1888: Constructie horizontale balken middensteigers
Bestand:Construction tour eiffel4.JPG|Mei: Montage pilaren boven de eerste etage
Bestand:Construction tour eiffel5.JPG|Augustus: Bouw tweede etage
Bestand:Construction tour eiffel6.JPG|December: Bouw stuk tussen 2de en 3de etage
Bestand:Construction tour eiffel7.JPG|Maart 1889: Montage derde etage
Bestand:Construction tour eiffel8.JPG|Eind maart: Het resultaat
Bestand:Paris_1889_plakat.jpg|Affiche wereldtentoonstelling
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Examen =

.

== A-Vragen ==

.

V&amp;S.Leg uit: Industriële Revolutie, Glorious Revolution, Franse Revolutie, Amerikaanse Revolutie, Le Grand Hornu, Bois du Luc, Jacob Riis, Georges-Eugène Haussmann, boulevard, 1688, 1789, 1815, 1830, 1848, Willem 1, Arc de Triomphe, Metro Maalbeek, het Communistisch Manifest, Karl Marx, Friedrich Engels, stoommachine, James Watt, Lieven Bauwens, clochard, het Belgisch paleis der Natie, het park van Brussel, het Koninklijk paleis van Brussel, badkamer, station Brussel Centraal, filantroop, liberalisme, socialisme, communisme, Adolf Daens, Rerum Novarum, de sociale kwestie, het Justitiepaleis in Brussel, de Marolle, Joseph Poelaert, absolutisme, ambachten, aristocratische denken, burgerij, democratie, volkssoevereiniteit, discipline, feodale standenstaat, Jeremy Bentham, kapitaalbezitters, loonarbeiders, manufacturen, massaproductie, Noord-Amerika in 1776, panopticum, proletariaat, revolutie van 1848, take off, Verlichting, vooruitgangsgeloof, vrijheid en gelijkheid.

.

.

== B-Vragen ==

.

* V&amp;S.Welke vijf oorzaken noemt Johan Op de Beeck die aanleiding geven tot de Belgische Revolutie in 1830?

.

* V.Welke technologische innovaties zorgden dat het Pruisische leger in 1870 onoverwinnelijk leek? 

.

* V&amp;S.Wat zijn de oorzaken én gevolgen van de Frans-Duitse oorlog? 

.

* V.Wat is het verschil tussen een voor- en achterlader? Welke voor- en nadelen hebben de systemen?

.

* V&amp;S.Wat wordt bedoeld met 'De tijd van de revoluties?'

.

* V&amp;S.Welke problemen stellen zich als een oude, middeleeuwse stad in de negentiende eeuw industrialiseert? Hoe worden die problemen opgelost?

.

* V&amp;S.Toon aan hoe de Brusselse stadsplanning de moderne grondwet uit 1830 illustreert.

.

* V&amp;S.Leg uit en verklaar. De Industriële Revolutie start behalve in oude stadskloosters en in burchten zonder militaire functie ook in nieuw daartoe aangelegde plaatsen. Geef van beide gevallen voorbeelden.

.

* V&amp;S.In de negentiende eeuw is er een functionele scheiding tussen het proletariaat en de bourgeoisie. Hoe zorgt men ervoor dat beide klassen niet met elkaar in contact komen. Waarom is dit?

.

* V&amp;S.Werk uit: Na de revolutie van 1848 pakt baron Haussmann de stadsrenovatie van Parijs stevig aan. 

.

* V&amp;S.Kan je enkele principes aangeven die volgens Foucault, aan Jeremy Benthams Panopticum ten grondslag liggen? Kan je de principes met voorbeelden uit het hedendaagse debat rond veiligheid/welzijn illustreren? 

.

* V&amp;S.Leg uit: Volgens Foucault betekent Jeremy Benthams Panopticum de bekroning van een nieuw type machtsuitoefening dat zich in de zeventiende en achttiende eeuw langzamerhand in Europa ontwikkelt. Kan je voorbeelden geven met betrekking tot de hedendaagse menswetenschappen?

.

* V&amp;S.Jeremy Benthams Panopticum is een nieuw type macht die zich in de zeventiende en achttiende eeuw ontwikkelt. Wat bedoelt men met deze disciplines?

.

* V&amp;S.De disciplines, en de daarmee gepaard gaande testen en examens (toetsingspraktijken) liggen aan de basis van de menswetenschappen. Kan je deze stelling toelichten en met voorbeelden illustreren? 

.

* V&amp;S.Wat onderscheid het kerkersysteem van het panopticon? Hoe verhouden beide systemen zich tot elkaar?

.

* V&amp;S.Aldus Michel Foucault heeft het begrip discipline drie betekenissen. Leg dit uit en illustreer dit met voorbeelden.

.

* Maak een vergelijking tussen het panopticum zoals Jeremy Bentham het in de jaren negentig van de achttiende eeuw beschreef en de internetmaatschappij zoals we ze nu kennen.

.

* V&amp;S.Wat Bentham betreft moet het panoptisch model zich niet beperken tot de gevangenis. Hoe ziet Bentham dit panopticon in werking dat de mens van de wieg tot het graf kan begeleiden?

.

* V&amp;S.Kan je de principes uitleggen waarop een panopticum is gebaseerd?

.

* V&amp;S.Bespreek volgend citaat. Waar heeft A. Loontjes het over? In welke stad speelt dit tafereel zich af? 'Men moet er door een poort of een smal gangetje, soms niet meer dan 75 cm breed, dat naar een koertje leidt met scheeve, kleine huisjes, die nauwelijks recht blijven, en daar staan als oude paarden met ingevallen ruggen. (…) De gordijntjes der kreupele woningen rondom het hobbelige koertje, worden door onzichtbare handen op zij geschoven en ge gevoelt u van alle zijden angstvallig beloerd. Het bezoek van een vreemde verwekt daar altijd eenig wantrouwen, ge staat daar als een indringer op vreemd gebied! Ga nu een der huisjes binnen!'

.

* V&amp;S.Leg uit: Baron Haussmann pakt het na de revolutie van 1848 stevig aan. 

.

.

== C-Vragen ==

.

* Welke tuintypes ontwaar je in de negentiende eeuw die een duidelijk verband tonen met toenmalige maatschappelijke ontwikkelingen. [Voor de duidelijkheid: het gaat om het verdwijnen van de binnentuinen en de komst van de beluiken, het stadspark als de tuin van het liberalisme (vrijheid voor een elite), de tuin van het socialisme zoals Le Grand Hornu die de gelijkheid beklemtoont, de katholieke volkstuin en de koloniale tuinen.

. 

* V&amp;S.Wat onthou je uit [https://www.youtube.com/watch?v=teajP8Otvok deze reportage] over Congo? 

.

* V&amp;S.Leg uit: Boulevards hebben diverse functies: economisch (transport), sociaal (hygiëne), cultureel (theaters) en militair/politiek.

.

* V&amp;S.In Le Grand Hornu, aangelegd vanaf 1810 - voor auto's en treinen was het nog veel te vroeg - stellen we vast dat de straten er erg breed zijn, goed te overschouwen en dat op de straathoeken de huizen groter zijn. Hoe is dat te verklaren?

.

* V&amp;S.Wat kan je vertellen over deze quote: 'Een spook waart door Europa, het spook van het Communisme' en wat weet je over dit citaat: 'Proletariërs aller landen verenigt u.'

.

* V&amp;S.De Belgische spoorwegen ontwikkelen zich vanaf 1835. Als de revolutie van 1848 aanbreekt beschikt het land over een zich uitbreidend spoorwegnet. Waarom is België er als de kippen bij om deze nieuwe technologie te gebruiken, en hoe reageert de katholieke geestelijkheid daarop?

.

* V&amp;S.Wat zou Karl Marx bedoelen als hij stelt dat de kapitalistische ideologie bestaat uit vrijheid, gelijkheid en Bentham?

.

* V&amp;S.Leg uit: de statistiek is de wetenschap van de staat die ontstaat in de negentiende eeuw.

.

* V&amp;S.Leg uit: Een panopticum bereikt zelden zijn doel. Waarom blijft het dan bestaan? (Geen vraag voor 2019).

.

* V&amp;S.Leg uit: Detentie leidt tot recidive.

.

.

== D-Vragen ==

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Iishmarx.jpg
Bestand:Friedrich_Engels_(1891).jpg
Bestand:1860_Pocket_Map_of_Central_Park,_New_York_City_-_Geographicus_-_CentralPark-olmstead-1860.jpg
Bestand:Haussmann_BNF_Gallica.jpg
Bestand:GtExhib1851.jpg
Bestand:Fleurs-du-mal_titel.jpg
Bestand:Manet,_Edouard_-_Le_Déjeuner_sur_l'Herbe_(The_Picnic)_(1).jpg
Bestand:Bruxelles._Palais_de_Justice_LCCN2017659130.jpg
Bestand:Frederick_Winslow_Taylor_crop.jpg
Bestand:Belgique_-_Bruxelles_-_Grand-Place_-_Maison_du_Cygne_-_01b.jpg
Bestand:Vincent_Willem_van_Gogh_-_Cafe_Terrace_at_Night_(Yorck).jpg
Bestand:Henry_Dunant-young.jpg
Bestand:Henry_Dunant.jpg
Bestand:Committee_of_Five_Geneva_1863.jpg
Bestand:Souvenir_de_Solferino_henri_Dunant_1862.jpg
Bestand:Bataille de Solferino Jean-Adolphe Beaucé Salon of 1861.jpg
Bestand:Florence_Nightingale_(H_Hering_NPG_x82368).jpg
Bestand:Maria_Fedorovna_by_V.Makovskiy_(1912,_Russian_museum).jpg
Bestand:Edith_Cavell.jpg
Bestand:Lady_Spears_(May_Borden)_and_Sir_Edward_Spears_in_the_Lebanon,_1942.jpg
Bestand:Flag_of_Switzerland_(Pantone).svg
Bestand:Flag_of_the_Red_Cross.svg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= BRONNEN EN REFERENTIES =

== Verder lezen ==

.

* BEATRICE DE GRAAF. ''Tegen terreur. Hoe Europa veilig werd na Napoleon'', Prometheus, Amsterdam, 2018.
.

* MARC ELCHARDUS Ea. ''De opstand van de intellectuelen. De Franse Revolutie als avant-première van de moderne cultuur'', Pelckmans, Kapellen, 1989.

.

* SIMON SCHAMA. ''Kroniek van de Franse Revolutie.'' Olympus, sp. 2000.
.

* STAF SCHOETERS. ''De Wegen naar Ontvoogding''. BMP Literair, Antwerpen, 2002.
.

* JOOST WELTEN. ''In dienst voor Napoleons Europese droom. De verstoring van de plattelandsgemeenschap in Weert'', Davidsfonds, Leuven, 2007.

.

.

== Referenties ==</text>
      <sha1>6ru143rp8z83d136osqyhrg60l4mchl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>429486</id>
      <parentid>429485</parentid>
      <timestamp>2026-09-09T11:57:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <origin>429486</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="205544" sha1="aox2te8lmjg9qmcly1zxck2jshlunjb" xml:space="preserve">[[File:'Owd_Shevvield'.jpg|thumb|550px|Na 1740 doen innovaties in de staal- en bestekindustrie de plaats Sheffield uitgroeien tot industriestad. Tot op heden is Sheffield gekend als het 'grootste dorp van Engeland'.]]

[[Bestand:Quartier du Deuvelshoek, couloir sud de l'impasse de la Perle d'Amour - Jacques Carabain.jpg|thumb|550px|De verdwenen Paarlemoergang in het Deuvelshoekquartier, door [[Jacques Carabain]] eind negentiende eeuw in Brussel. In 1904 beschrijft [[Léopold Courouble]] de Zenne vanuit zijn tuin. Het is een nostalgische terugblik op zijn kindertijd, een terugblik op een betoverde tuin die vijftig meter lang aan de Zenne grenst. Langs de andere oever van de Zenne, die diep beneden langs de tuin stroomt kijkt de schrijver uit op huizen die hij bekijkt als 'een zwarte puinhoop, een ets van houten krotten op ontelbare pilaren, verrot, smerig, elkaar uit het lood stotend, en waarlangs de kleine raampjes met hun gebarsten en smerige ruiten in alle seizoenen in prachtige lompen pronkten.' 's Winters stromen brouwsels langzaam door de Zenne. Hun geurige nevels blijven hangen; de Zenne is een open riool. Courouble heeft het over zwaar, slibachtig water vol manden, stro, hoeden, gezwollen aas en ratten 'behaard als otters, rondzwemmend, hun vacht uiteen gespreid en drijvend, een lang kielzog makend.'&lt;ref&gt;LEOPOLD COUROBLE. ''La Maison espagnole.'' J .Lebègue &amp; Cie, Brussel, 1904.&lt;/ref&gt; ]]

[[File:Brussel_-_Ooievaarsstraatje.jpg|thumb|550px|right|Brussel, het Ooievaarsstraatje.]]

[[File:1939_Impasse_Saint_Jacques_dessin_par_Léon_van_Dievoet_15_août_1939.JPG|thumb|550px|right|De Sint-Jakobsgang door [[Léon van Dievoet]] in 1939.]]

&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK VI. REVOLUTIETIJD, DEEL III'''&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''1789-1890'''&lt;/big&gt;

.

&lt;small&gt;'''Hoofdstuk 6 bestaat uit drie delen. Het eerste deel focuste op de Franse Revolutie, deel 2 op  [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel6ba|de Belgische Revolutie, 1815-1830]] en dit op de industriële.'''&lt;/small&gt;

.

&lt;big&gt;'''DEEL III. INDUSTRIËLE REVOLUTIE: 1763-1890'''&lt;/big&gt;

{{Cquote|'''De ervaring uit de periode van 1848 tot 1864 toont zonder twijfel dat coöperatieve arbeid, hoe excellent en nuttig ook, nooit de groei of de monopolies van het kapitaal kan stoppen, als ze zich beperkt  tot een kleine kring van occasionele ondernemingen van private arbeiders.'''|[[Karl Marx]]}}

.

'''Charles Dickens, Friedrich Engels en Alexis de Tocqueville zien Manchester als oermoeder: het is een industriële machinerie die de beschaving omzet in barbarij. Manchester en zijn soortgenoten schokken: viezigheid, gruwelesthetica, kabaal, sociale wantoestanden, stank... het lijstje is eindeloos. Niets doet de tijdgenoot nog denken aan de eeuwenoude stabiele stadstructuur. De Belgische [[industriële revolutie]] bij het begin van de negentiende eeuw volgt kort na de Engelse en is de eerste op het vasteland. Ze doet de eeuwenoude [[ambachten]] en de van recentere datum opgerichte manufacturen verdwijnen. De [[Take-off|take off]] markeert de industrialisatie in Engeland vanaf 1763. In deze eerste fase (die in Engeland tot 1790 duurt) veranderen fabrieken pre-industriële-dorpen in kleine steden. Schoorstenen kenmerken de nieuwe economie en gaan het middeleeuwse stadsbeeld domineren zoals in [[Sheffield]], [[Manchester]] en [[Gent]]. Op andere locaties duiken steden als uit het niets op zoals [[Le Grand-Hornu]] en [[Bois-du-Luc|Bois du Luc]]. Dit soort industriesteden zijn vrijwel uitsluitend te bekijken vanuit het perspectief van de fabriek, waar de ondernemer naast zijn fabriek woont - patriarchaal ondernemerschap heet dit - en instaat voor aanvaardbare werkplekken en nooit eerder geziene arbeiderswoningen. De mijnsite van Bois du Luc die sinds het einde van de zeventiende eeuw steenkool uit de ondergrond haalt, plaatst haar eerste stoommachine in 1779. Omstreeks de eeuwwisseling is het Samber- en Maasbekken de meest geïndustrialiseerde regio in Europa en start [[Lieven Bauwens (ondernemer)|Lieven Bauwens]] in Gent met zijn door stoom aangedreven [[Spinning Jenny]]. In korte tijd krijgt de stad de bijnaam ‘het Manchester van het continent’ en dat is niet optimistisch bedoeld. Vanaf 1803 schakelt Engeland over op massaproductie en richten particuliere kapitaalbezitters zich op de anonieme wereldmarkt. In datzelfde jaar bezoekt Napoleon Bonaparte Lieven Bauwens’ katoenfabriek in het Kartuizerklooster bij het Fratersplein. Zo kenmerkt de negentiende eeuw zich als uitloper van de Verlichting: de overtuiging dat de samenleving maakbaar is, domineert. Techniek, wetenschappelijke vorderingen en onderzoek illustreren dat vooruitgangsgeloof, al blijven de verworvenheden voorbehouden voor een welstellende klasse. Naast de [[burgerij]] ontwikkelt zich het [[proletariaat]] als nieuwe klasse.'''

.

= VOORBEREIDENDE FASE: 1763-1800 =

[[Bestand:Prof_W_W_Rostow_(VS)_geeft_persconferentie_over_zijn_boek_The_World_Economy,_Bestanddeelnr_929-8997.jpg|thumb|550px|Professor W.W. Rostow geeft een persconferentie over zijn boek ''The World Economy''.]]

.

[[Walt Whitman Rostow]] (1916-2003), een econoom aan het [[Massachusetts Institute of Technology]] faseert de geschiedenis in vijf stadia: (1) de traditionele maatschappij, (2) de voorbereidende fase, (3) de take off, (4) de ontplooiing tot maturiteit en (5) de fase van de massaconsumptie. Rostow, een raadgever van president [[John F. Kennedy|Kennedy]], gebruikt het jargon van de maanrace voor de economische, politieke en sociale geschiedenis waarbij de 'take off' de doorbraak of de lancering van de industriële revolutie aanduidt. De take off verschilt van land tot land: Groot-Brittanië: 1763-1803, België: 1801-1830, Frankrijk: 1830-1860, Verenigde Staten: 1845-1860, Duitsland (in de literatuur omschreven als het land dat te laat kwam): 1850-1875, Nederland: 1860-1890, Japan: 1875-1900, Rusland: 1890-1914.&lt;ref&gt;VERSCHAFFEL H., DE VROEDE M. &amp; HEUS J. ''Beschavingen 5''. Plantyn, Antwerpen, 1993, p. 105.&lt;/ref&gt; De [[fasentheorie van Rostow|fasentheorie]] ontwikkelt hij tijdens de [[Koude Oorlog]] in zijn ''The Stages of Economic Growth: A Non-Communist Manifesto'' (1960). De subtitel suggereert dat de 'eerste wereld', Europa en de VS deze ontwikkeling in de [[Derde wereld|derdewereldlanden]] diplomatiek of militair kunnen stimuleren. Na de &quot;take-off&quot; komt de welvaart ook daar als vanzelf. Zijn werk wijkt af van de centrum-periferie modellen zoals de [[wereld-systeemtheorie]] van [[Immanuel Wallerstein|Wallerstein]]. In 1763 of 1764 repareert en verbetert James Watt een Newcomen-stoommachine. In 1769 komt het patent en in 1774 begint hij samen met de ondernemer Matthew Boulton een bedrijf in Soho (bij Birmingham) dat stoommachines produceert. Het voordeel van stoommachines ten aanzien van water- en windmolens is, dat hun energie (uitgedrukt in paardenkracht!) overal en om het even wanneer te produceren is. Als Lieven Bauwens (1769–1822) uit de Gentse Waaistraat, waar zijn ouders een leerlooierij leiden, gaat op zijn zeventiende naar Groot-Brittannië om zich te bekwamen in het moderne leerlooien. Na zijn terugkeer in 1789 is de kwaliteit van zijn product zo hoog dat hij concurreert met de Engelsen en mag leveren aan het Franse leger. Omdat Groot-Brittannië de katoenmarkt monopoliseert met de spinmachine, de Mule Jenny (uit 1779) neemt hij het risico, om aan de vooravond van de negentiende eeuw tijdens 32 reizen allerlei machineonderdelen en gekwalificeerd personeel het continent in te smokkelen. Daarna bouwt hij in het Gentse Kartuizerklooster de machines. Naast het machineatelier komt een katoenspinnerij. Daar schakelt hij gevangenen, daklozen, werklozen en bedelaars als goedkope arbeidskracht in. Als burgemeester laat hij hen oppakken om in het 'correctiehuis' in de Rasphuisstraat voor hem te werken. De stad groeit uit tot een tweede Manchester. In 1805 koopt Bauwens de Norbertijnerabdij van Drongen waar hij het Gentse scenario herhaalt. Napoleon, een jaargenoot uit 1769 sleept Bauwens mee in zijn val. Bauwens gaat failliet in eind 1814, zeven maanden voor Waterloo. Napoleon overlijdt in 1821, Bauwens in 1822, respectievelijk 51 en 52 jaar.

.

= DE EERSTE FASE: 1800-1848 =

.

[[File:Houses_seen_from_the_Back_-_My_Dream.jpg||thumb|550px|Zoals vele anderen schildert [[Vincent van Gogh]] (1853-1890) de 'achterhuizen' eind negentiende eeuw. [[A. Loontjes]] beschrijft in zijn '''Geschiedenis van Kortrijk I.''' hoe hij het beluik ervaart. '...door een poort of een smal gangetje, soms niet meer dan 75 cm breed, dat naar een koertje leidt met scheeve, kleine huisjes, die nauwelijks recht blijven, en daar staan als oude paarden met ingevallen ruggen. Hier spelen en vechten havelooze kinderen, met besmeurde gezichtjes, die bij uw verschijnen, plots hun spel staken om u te bezien met groote ronde oogen van onder tot boven. De gordijntjes der kreupele woningen rondom het hobbelige koertje, worden door onzichtbare handen op zij geschoven en ge gevoelt u van alle zijden angstvallig beloerd. Het bezoek van een vreemde verwekt daar altijd eenig wantrouwen, ge staat daar als een indringer op vreemd gebied! Ga nu een der huisjes binnen!  Hoe kunnen ze daar in leven blijven? En welke miraculeuze behendigheid is er in geslaagd al dat verschillend gerief op zoo’n kleine ruimte te schikken! Boven uw hoofd, in ’t lage gebarsten plafond, een valdeur of slechts een donkere peilloze opening. Tegen den muur staat een ladder geplakt. Die zal men ’s avonds schraag in de opening plaatsen om naar boven te klauteren. Naar boven… Is daar wel een boven? Ga er maar eens op, Mijnheer!... En daarvoor betalen wij 150 fr. Te maande! … Wilt ge eens het boekje zien?']]

[[File:Sint-Rochusgang_in_Brussel_(aquarel_van_Jacques_Carabain,_1894).png|thumb|550px|right|De Sint-Rochusgang in Brussel (aquarel van [[Jacques Carabain]], 1894)]]

[[File:Beluikingent_25-07-2008_15-26-12.JPG|thumb|550px|right|Cité Delacroix in Gent.]]

[[File:Aquarel_van_Jacques_Carabain_uit_reeks_over_Brussel-_Koer_van_de_Regenbooggang.png|thumb|550px|rightAquarel van Jacques Carabain, De koer van de Regenbooggang.]]

[[File:Aquarel_van_Jacques_Carabain_(4).png|thumb|550px|right|Aquarel van Jacques Carabain: Maagdenpalmgang en Hellegang in de Kandersteen.]]

[[File:Quartier_du_Deuvelshoek,_couloir_nord_de_l'impasse_de_la_Perle_d'Amour_-_Jacques_Carabain.jpg|thumb|550px|right|Jacques Carabain, Quartier du Deuvelshoek, couloir nord de l'impasse de la Perle d'Amour.]]

;Dure machines, goedkope werkplekken
De industrialisatie wordt mee mogelijk dankzij de goedkope werkplekken waar de industriëlen beroep op doen: de leegstaande klerikale infrastructuur. Kerken en kloosters staan sinds de Franse Revolutie leeg. De geestelijkheid is er in het beste geval verdreven. Doorgaans draaide het uit op verkrachting en plundering, moord en doodslag. Vanwege die religieuze intolerantie schenkt de kerk aanvankelijk weinig aandacht aan de slachtoffers van de industrialisatie, ze heeft het al moeilijk genoeg om aan zichzelf te denken. De priesters en kloosterlingen zijn gedecimeerd en zijn tot 1801 voorwerp van strenge vervolgingen. Deze getuigenis illustreert hoe moeilijk de geestelijkheid het heeft na de Franse Revolutie. In de jaren 1860 zoekt een oude zuster Elisabeth, die niet meer voor zichzelf kan zorgen onderdak bij de zusters Verrue in Kortrijk. In haar jonge jaren maakte ze de Franse furie mee en op haar oude dag vertelt ze er geregeld over. Het verhaal fascineerde zuster Barbara in die mate dat ze het in haar dagboek noteerde. Het verhaal gaat over de [[Beloken tijd|beloken]] of de geheime tijd van 1796 tot 1801 waarin de geestelijken onderduiken, omdat de Franse bezetter eist dat ze trouw zweren aan de Republiek. Geestelijken die weigerden vreesden voor hun leven. Zuster Elisabeth, geboren in Moorsele op 18 maart 1772, trad op haar eenentwintigste in het Kortrijkse klooster van Sion. Dat was op 26 mei 1793, en onder Frans bestuur profeste ze op 5 juli 1796. In datzelfde jaar verdrijven de republikeinen de kloosterzusters van Sion. Eerst leiden ze een novice naar de kapel en laten haar voor het tabernakel knielen. Onder het scanderen van de leuze ‘vrijheid, gelijkheid en broederlijkheid’ klieven ze haar hoofd. Daarna rooft de bende alle goederen zoals in alle kloosters en sluiten ze het. ‘De verdreven zusters doolden alhier en aldaar, stierven de een na de nadere en zuster Elisabeth bleef gansch alleen van hare gemeente over.’&lt;ref&gt;ZUSTER BARBARA. ‘’Dagboek’’. Tentoonstelling naar aanleiding van Open Monumentendag, Kortrijk, 2018.&lt;/ref&gt; 

.

Als het ergste na de eeuwwisseling achter de rug is, wijzigt de kerk haar houding ten aanzien van het pauperisme niet. Het is alsof de industrialisatie aan de kerk voorbij gaat. In 1806 verwoordt de bisschop van het zich industrialiserende Gent, monseigneur Fallot de Beaumont het als volgt: ‘De goederen van de aarde zijn ongelijk verdeeld, sommigen leven in armoede, anderen in weelde, zo heeft de Voorzienigheid het gewild en het is een van de tastbaarste bewijzen van de Goedheid en de Wijsheid Gods; het is de sterkste band van de maatschappij.’&lt;ref&gt;P.F. BROECKAERT. ‘’Predikatie en arbeidersprobleem. Onderzoek naar de sociale opvattingen van de seculiere en reguliere clerus in Vlaanderen (1800-1914)’’, Uitgeverij Sint-Franciscus, Mechelen, 1963.&lt;/ref&gt; Die infrastructuur is bovendien permanent te gebruiken nu de gasverlichting het werken in twee of drie ploegen mogelijk maakt. Londen heeft gas in 1812, Parijs in 1815 en Gent voor 1830. 

.

;Wachten op de trein
In deze vroeg industriële fase is er geen sprake van pendelarbeid: de eerste treinen rijden in België vanaf 1835. Ofwel vestigen fabrieken zich dicht bij een steenkoolmijn en wordt er bij die fabriek een compleet nieuw stadje uit de grond gestampt zoals [[Le Grand-Hornu]] in 1810 of in [[Bois-du-Luc]] in 1838. Ofwel vestigen fabrieken vestigen zich in de oude, middeleeuwse stad: kapitalisten bouwen vervallen kloosters en nutteloze burchten zoals het Gentse [[Gravensteen (Gent)|Gravensteen]] om tot primitieve fabrieken. Die trekken landjongens en –meisjes aan die een onderkomen zoeken in die stad. Immers, ook op het platteland is er een ongezien crisis: tussen 1840 en 1850 is in Oost-Vlaanderen één op vier behoeftig, in West-Vlaanderen leeft in deze periode 1 op 2 van de openbare onderstand.
 
Velen trekken naar de stad waar hun huisvesting (het sanitaire of hygiënische probleem) en hun disciplinering (ordehandhaving en het leven volgens de regelmaat van de klok) twee problemen zijn waarmee de vroeg industriële stad zich geconfronteerd ziet. Neem nu Londen. De bevolking verdubbelt er in de halve eeuw tussen 1800 en 1850. De woonruimte doet dat niet. Terwijl de rijken verhuizen naar de zich ontwikkelende buitenwijken aan de stadsrand slopen projectontwikkelaars de armoedige woningen die plaats maken voor handelspanden en spoorlijnen. Deze openbare werken worden steevast &quot;verbeteringen&quot; genoemd, maar ze leveren weinig verbeteringen op, behalve voor de investeerder. Armen en arbeidersklasse verhuizen naar de wijken rond de Londense historische City zoals Whitechapel, Clerkenwell en Holborn in West End die geleidelijk aan ook overbevolkt, vuil en duur worden. Het proces zorgde voor meer 'vuile steegjes, groezelige hoven en smerige holen' in plaats van ze te vernietigen. 

.

Als de oude herenhuizen de overbevolking niet meer dragen, geeft de Vlaamse stad zich over aan de bouw van gangetjes, forten of [[beluiken]]. Op basis van de [[volkstelling]] van 1829 - een jaar voor de Belgische opstand - en andere schattingen telt Brussel in het revolutiejaar 100.000 tot 110.000 inwoners. Dat zijn er zo'n 20.000 tot 35.000 of 20% tot 35% meer dan ten tijde van de slag bij Waterloo.&lt;ref&gt;Zie hiervoor JOHAN OP DE BEECK. ''Het verlies van België. De strijd tussen de Nederlandse koning en de Belgische revolutionairen in 1830'', Horizon, Schoten, 2015. Vgl. hiervoor p. 168 en 246.&lt;/ref&gt; In ongeveer dezelfde tijdspanne verzesvoudigt het jenevergebruik, het huizenaantal daarentegen stijgt echter nauwelijks. In de armere wijken is de bevolkingsdichtheid dermate hoog dat er gemiddeld elf mensen onder één dak leven zonder dat ze elkaar kennen. De Anderlechtsestraat worstelt met de grootste miserie van de stad, het komt de stadsontwikkeling niet ten goede. Als de revolutie van 1830 uitbreekt heeft de burgerij het over 'het canaille'. Gent telt op dat moment 16.000 arbeiders en, net zoals in Brussel, bij de revolutie van 1848 omschrijft men hun wijken als ‘stadskankers’. Intussen houden de patroons de lonen onder het bestaansminimum omdat de kleine man op de liefdadigheid beroep kan doen. Zelforganisatie van het proletariaat wordt niet toegestaan. Heren van stand beheren de bijstandskas en kunnen zo hun invloed laten gelden op wie niet beantwoordt aan de normen van de patroon. Dit wordt omgezet in wetten en besluiten. Een besluit van de stad Gent: “iedere vereniging van werklieden of gezellen van een zelfde bedrijf welke zich zouden veroorloven onder voorwendselen een beurs te vormen om in de behoeften der zieke werklieden te voorzien, of om ze te voorkomen, zal volgens de politiereglementen vervolgd worden.”

.

;Beluikspeculatie
In Brussel spreken de Franstaligen over ‘impasses’ of een 'quartier', de Antwerpenaars hebben het over ‘gangen’ en in Brugge en Mechelen spreekt men van ‘fortjes’. In [[Kortrijk]] is de term ‘beluik’ gangbaar. Het maakt niet uit, elke term is een [[eufemisme]] voor de systematische bouw van bakstenen krotten-, getto- en sloppenwijken zonder elementair comfort. Stedelijke binnenplaatsen en –tuinen, braakliggende terreinen, eigendommen van de oude stedelijke elite, raken snel volgebouwd tot sombere doolhoven, labyrintische gangen waarbij het uitkijken is voor plassen en modderpoelen, waar ondervoede kinderen met holle ogen de voorbijganger aankijken, met houten planken afgesloten van de betere stadsdelen. De crisis op het platteland, het aanzuigeffect van de stad en zijn fabrieken en het gebrekkige spoorwegennet leidt in de jaren veertig tot een massale plattelandsuittocht die de proportie aanneemt van een [[Volksverhuizing (algemeen)|volksverhuizing]]. De ontredderde en ongeschoolde mensenmassa zwerft weg van het platteland om te ontsnappen aan de hongerdood. Aanvankelijk zoeken ze kleinere steden met een landelijk karakter (Roeselare, Torhout, Izegem, Lichtervelde…). Als daar de nood ook toeslaat, verhuizen ze naar industriecentra zoals Gent, Aalst, Antwerpen, Brussel. De sociale omstandigheden in de Brusselse volksbuurten, voornamelijk in de lager gelegen stadsdelen, in een doolhof van stegen en straatjes wonen wasvrouwen, venters, kantwerksters, dagloners en arbeiders met een altijd boven hun hoofd hangende werkloosheid. De volkstelling van 1829 leert dat er op dat moment 100.000 mensen in Brussel wonen, een stijging van 20.000 mensen in nauwelijks twaalf jaar tijd. Hygiëne is een onbekend begrip in de Anderlechtsestraat. De genoemde steden kunnen de massa slechts ten dele huisvesten en doet welgestelden lucratief speculeren in beluiken. De foto’s zijn zeldzaam maar alle foto’s tonen de wanhoop. In de beluiken leunen kleine huizen tegen elkaar aan, er is een gebrek aan sanitair en ondergrondse riolen zijn afwezig. Boven het open riool, een lage goot in het midden van de weeg, meer is het niet, hangt steevast kledij te drogen, ernaast staat een wastobbe. Doorgaans komen alle bewoners de fotograaf aanstaren, voor zijn stukje toptechnologie dat hen zal vereeuwigen. Hun foto zullen ze wellicht nooit hebben gezien. Van het beluikexterieur zijn foto’s een zeldzaamheid, foto's van het interieur zijn gewoonweg rariteiten. Dat hoeft nauwelijks te verwonderen. De negentiende eeuw legt meer nadruk op privacy dan om het even welke eeuw tot dan toe. Soms beschrijven tijdgenoten of historici dergelijke interieurs, daar moeten we het dan mee doen, zoals met deze getuigenis uit Kortrijk. 

.

;Veertien kubiek
In 1850 berekent de Antwerpse stadsarchitect Bourla hoeveel plaats een mens (lees: het gepeupel) nodig heeft: veertien kubiek, dat is een ruimte van twee meter hoog, met een grondoppervlak van twee op 3,5. Een caravan is groter. [[Karel van Isacker]]: ‘binnen zitten de mensen opgepakt in de verwaarlozing van de spullenrommel, elk beschikkend over twee of drie kubiek.’ In 1866 woont twintig procent van de Brusselaars in dit soort dodelijke opeenhopingen. Brussel telt dan bijna 400 gangen volgepropt met koterijen met zicht op een koertje. Daarna neemt hun aantal geleidelijk aan af. Een stad als Kortrijk telt aan de vooravond van de Tweede Wereldoorlog zeshonderd beluikwoningen. 

.

;De vrek
Voor de ‘vrekkige’ middenklasse is het beluik een uitstekende belegging, voor de landverhuizers is het een magneet die hen handen vol geld kost. Terreinen die voorheen niet renderen, brengen nu geld in de lade van een klasse die stilaan de betere wijken opzoekt of de vervuilde stad definitief verlaat. In Engeland bouwen kapitalisten de industriesteden vol. Beluiken reiken tot zeven verdiepingen hoog: zonlicht is er een schaars goed en de hygiëne onbestaande. Hygiëne, zo schrijft Johan Op de Beeck was 'een luxe die men niet kon betalen, maar meestal niet eens kende.'&lt;ref&gt;JOHAN OP DE BEECK. ''Het verlies van België. De strijd tussen de Nederlandse koning en de Belgische revolutionairen in 1830. Horizon, , Schoten, 2015, p.169.&lt;/ref&gt; En mochten de toenmalige architecten het hebben gekund: ze bouwden nog hoger. Maar hun constructies lieten dat gewoonweg niet toe. De Belgische wet van 1 februari 1844 leerde van de Engelse toestanden dat de hoogbouw onwenselijk is. Die wet bepaalde dat beluiken er enkel met overheidstoestemming komen (dat bleek een farce) en onder politiecontrole staan (en die bleek nutteloos). De doorgaans kleinburgerlijke beluikeigenaars zijn vergelijkbaar met de huidige huisjesmelkers. De tegenwoordige getuigenissen van Hans Van de Kendelaere zijn vergelijkbaar met die van Rina Lis indertijd. 

.

{{Cquote|'''Eén enkel pissijn, zoals dat steeds het geval is geweest, volstaat ruimschoots voor de behoeften van dertien gezinnen. De ervaring heeft mij geleerd dat met de pissijnen ook het aantal ongezonde en vieze plaatsen toeneemt en die dient men in het belang van de openbare gezondheid zoveel mogelijk te vermijden.'''|De eigenares van een beluik in de 3de wijk met 13 woningen en 80 huurders, Wildiers D.H. Lawrence]]}}

Na de revolutie van 1848 breekt een tweede fase in de Industriële Revolutie aan. De tol die de steden betalen voor hun verkrotting is groot (epidemische ziektes, kleine criminaliteit, pauperisme) en komen de industrialisatie niet altijd ten goede. De verkrotting lijkt enkel op te lossen met drastische ingrepen: het saneren van de beluiken is vaak zinloos en de oude volkswijken zijn de projectontwikkelaars vaak een doorn in het oog. In Parijs zet baron Haussmann de trend in. Infrastructuurwerken maken een einde aan het amalgaam van steegjes en koertjes, huizen en woonblokken die er al van hun eerste dag bouwvallig bij stonden. In de plaats komt een assenstelsel van boulevards die uitmonden op de Arc de Triomphe. Die boulevards zijn het toonbeeld van efficiëntie: rechte, brede lanen met een voetpad en een bomenrij (ecologische functie), goed te overschouwen, te bewaken en in te sluiten door de politiediensten (militaire functie), doeltreffend in hun transport (economische functie). Onder de boulevard: een scheiding tussen afvalwater en proper water. Fonteinen en marktpompen zijn passé: een rioleringssysteem doet denken aan de cloaca maxima uit Rome en de waterleiding brengt water tot in de huizen. Niet via een aquaduct, maar via een ondergronds pompsysteem. Niet alleen het keukenpersoneel profiteert van deze vinding, het doet ook een nieuwe ruimte ontstaan die voorheen ondenkbaar was: de badkamer mét WC! Het ‘water closet’ is zo revolutionair dat appartementen blijven leegstaan: mensen begrijpen het niet dat men zijn gevoeg in huis doet. Dat doe je op de koer, op het gemak of in het kotje. Niet in huis: onhygiënisch. De mentaliteit is er niet rijp voor. En toch zullen andere steden volgen. Brussel bijvoorbeeld. Waar de volkswijk de Marolle is, bouwt Poelaert het Justitiepaleis, een grotesk toonbeeld van een klassenjustitie. De volksmensen die hier eeuwenlang woonden kunnen ophoepelen en vinden beneden de heuvel een nieuwe stek, rond het Vossenplein. Waar nu het centraal station is, was er ooit een gelijkaardige volkswijk. Alleen een metalen sculptuur brengt die nu nog in herinnering. Het spoor bracht verlossing in de stadskankers: de pendelarbeid bracht het proletariaat ’s avonds terug naar het dorp waar het thuishoorde: onder de hoede van de geestelijkheid.

. 

Verder uitschrijven:
Stadsparken markten: eiermarkt (Brugge), melkmarkt (Antwerpen), 
De stad ontwikkelt zich als een machine: 
De passage, het grootwarenhuis, de bazar, de talloze cafés, de hoerenbuurt
Robert Owen (1771-1858), sticht coöperaties, dorpen met gemeenschapsbezit als kern.
Charles Fourier (1772-1837), ijvert voor Phalanstères, communes.
Louis Blanc (1811-1882), ijvert voor ateliers sociaux
Joseph Proudon (1809-1865), coöperatieven.
Marx schrijft dat de periode 1848-1864 aantoont dat coöperatieven de ellende van de massa niet kunnen verlichten noch het monopolie van het kapitaal kunnen stoppen. Daarvoor is de kring van coöperatieven te klein. Daarom juichen dat edelieden, filantropen en economisten de coöperatie toe. Zolang die geen nationale noch politieke dimensie heeft, zijn de initiatieven gedoemd tot mislukking. Alleen politieke macht kan de arbeidersklasse vooruit helpen. In 1887 herhaalt de socialist Louis Bertrand deze gedachte, twee jaar nadat hij aan de doopfont stond van de BWP op de Brusselse grote markt, in café De Zwaan, waar Marx zijn laatste Belgische oudejaar in 1847 had gevierd. Zie verder: LUDO DE WITTE, Als de laatste boom... p. 158.

* Marechaussee, onder Willem I (reeds opgericht in 1544 door de Franse koning richt een korps op voor ordehandhaving: de [[Marechaussée]]. Deze ruitereenheid bewaakt de veiligheid van de wegen en houdt in de gaten wie de weg gebruikt.

.

.

[[Bestand:Modelklas.jpg|thumb|550px||Dit soort klassen bereidt jongeren voor op hun rol in de industriële/gemilitariseerde samenleving. Een zekere [[Andrew Ure]], geciteerd in [https://en.wikipedia.org/wiki/E._P._Thompson EP Thompson]s ''The Making of the English Working Class'', schrijft in 1835 dat het 'nagenoeg onbegonnen werk is om mensen na de puberteit te vormen tot bruikbaar fabriekspersoneel -ongeacht ze boerenwerk hadden uitgevoerd of een ambacht uitoefenden.'&lt;ref&gt;The Making of the English Working Class is een werk uit de Engelse sociale geschiedenis, geschreven door EP Thompson, een links historicus. Het werd gepubliceerd in 1963 en herzien 1968. Het concentreert zich op de Engelse ambachts- en arbeidermaatschappij in de 'vormende' jaren 1780 tot 1832. Het stond op de dertigste plaats in de honderd beste non-fictieboeken van de twintigste eeuw van het Modern Library Board.&lt;/ref&gt; De eerste mijnbazen, de vroege eigenaars van fabrieken en spinnerijen ontdekken dat arbeiders te disciplineren zijn, en dat dit een slok op de borrel kan schelen. Dit kon via [[intimidatie]], [[Propaganda (communicatie)|propaganda]], dwang, loon, het [[trucksysteem]], het stichten van gemeenten (zoals in [[Grand-Hornu|Le Grand Hornu]], [[Bois-du-Luc|Bois du Luc]] of in de stadjes die [[Thonet]] sticht). Het meest efficiënte systeem blijkt op lange termijn het onderwijs. Het zal aan het einde van de negentiende eeuw leiden tot een onderwijs dat zich op het fabrieksmodel ent. Het expliciete leerplan bestaat uit lezen (met speloefeningen als dril) en wiskundetafels (dril), wat aardrijkskunde en geschiedenis (als ideologie ter motivatie van de natie). 'Daaronder evenwel ging een onzichtbaar &quot;impliciet leerplan&quot; schuil' schrijft [[Alvin Toffler]]. Het bestaat in de meeste geïndustrialiseerde nog. Herhaling van dezelfde handelingen, nauwgezetheid, gehoorzaamheid en geheugtraining zijn belangrijker dan nadenken. Het fabriekswerk eist stipte arbeiders (vooral bij de lopende-band) die zonder morren de orders opvolgen. En het vereist arbeiders die bereid en in staat zijn in de fabriekshal of op kantoor steeds opnieuw dezelfde 'gruwelijk monotone arbeid' doen.&lt;ref&gt;ALVIN TOFFLER. ''De derde golf.'' Veen, Antwerpen, 1989, p.35.&lt;/ref&gt; Kinderen gaan steeds jonger naar school, de leerplicht doet zijn intrede en het schooljaar verlengt almaar. Maar het onderwijs is ook een humaniserende stap vooruit. In 1829 verklaart een groep handwerklieden en arbeiders: 'Na het leven zelf en vrijheid, beschouwen wij onderwijs als de grootste zegen voor de mensheid.' En toch, de scholen maken elke generatie jongeren tot kneedbare, 'geprogrammeerde' arbeiderslegioenen die de elektromechanische technologie en de lopende band verlangen. Alles bij elkaar vormen het gezin en de school een systeem dat de jeugd voorbereidt op haar rol in de industriële maatschappij. En wanneer deze jongeren tegen dit soort systemen protesteren (denk aan de klimaatspijbelaars) dat treedt een mechanisme in werking waarbij rapporten, leerkrachten en andere specialisten op de proppen komen met het 'dalende niveau' van het onderwijs.]]

[[Bestand:Boulevard du Temple by Daguerre.jpg|thumb|550px|Boulevard du Temple gefotografeerd door Daguerre, die in de negentiende eeuw de Boulevard du Crime wordt genoemd was allerminst onveilig. Elke avond dagen er 20.000 mensen op voor het rijke uitgaansleven en de vele misdaadmelodrama's die zich elke nacht in de theaters afspelen. Vrijwel alle theaters gingen onder de sloophamer van Baron [[Haussmann]] in 1862. Dit is het jaar 1838 of 1839, we weten het niet zeker. [[Louis Jacques Mandé Daguerre]] schenkt deze foto in een drieluik aan koning [[Lodewijk I van Beieren]] die het een tijdje in een museum onderbrengt. Wat op het middenpaneel staat weten we niet. De twee buitenpanelen zijn nagenoeg identieke illustraties van deze boulevard. Deze foto is 's morgens gefotografeerd, de andere 's middags. Op de middagfoto staan geen mensen en dat in het centrum van Parijs. Dat heeft te maken met de lange belichtingstijd van ongeveer vijf minuten. De foto die we hier zien is de meeste bekende foto van de twee, omdat hier de allereerste mens gefotografeerd is. Het enige personage op de foto is de schoenenpoetser en zijn klant die beiden onbewegelijk genoeg waren om hun silhouet achter te laten. In 1936 werden de twee foto's ontdekt in het depot van het museum waar het een tijdje heeft gehangen.]]

[[File:Jan_Antoon_Garemijn_-_The_Pandreitje_in_Bruges_-_WGA08468.jpg|thumb|right|550px|Het Pandreitje in Brugge, van de voormalige gevangenis zijn slechts nog de contouren zichtbaar.]]

.

=== Tweede helft jaren dertig ===

==== 1836 ====
[[Bestand:Meridien_de_Bruxelles.jpg|thumb|550px|De pijl wijst de oculus aan, de Brusselse meridiaanlijn is op de voorgrond van de Sint-Goedelekathedraat te zien]]

.

* Voltooiing [[Arc de Triomphe (Parijs)|Ark de Triomphe]], begonnen in [[1806]].

.

* In Engeland start de tweede [[enclosure]]-golf.

.

* [[Samuel Colt]] verkrijgt het patent op de revolver en bouwt een fabriek in [[New Jersey]], een snelgroeiend industriegebied.

.

* Op het [[Salon van Brussel]] krijgt het schilderij De Slag der Gulden Sporen van [[Nicaise De Keyser]] veel aandacht. De Keyzer toont hoe de Franse aanvoerder, [[Robert II van Artesië]] zich overwonnen toont nadat hij uit het zadel is gelicht door [[Willem van Saeftinghe]] (rechts met goedendag). Het doek inspireerde [[Hendrik Conscience]] bij het schrijven van [[De leeuw van Vlaanderen]].

.

* De eerste [[gemeentewet]] in België verplicht de lokale besturen om de straten een vaste naam te geven.

.

* Om tot een universele tijd voor de Belgische spoorwegen te komen, legt [[Adolphe Quetelet]], de directeur van de sterrenwacht meridiaanlijnen aan met zijn zogenaamde [[bol van Quetelet]]. Die bol is in Brugge te zien sinds 1837. De lijn bepaalt dagelijks de [[middelbare zonnetijd|lokale middelbare zonnetijd]] op de ware middag, als de zon op haar hoogste punt is. Zo worden de stationsklokken geijkt. In Brussel is de lijn in de [[Kathedraal van Sint-Michiel en Sint-Goedele]] te zien, in Antwerpen kent de [[Onze-Lieve-Vrouwekathedraal (Antwerpen)|Onze-Lieve-Vrouwekathedraal]] drie oculi. Verder zijn ze in Aalst (Sint-Martinuskerk), Dendermonde (Onze-Lieve-Vrouwekerk), Brugge (Grote Markt), Lier (Grote Markt), in Gent (universiteitsaula), Zutendaal (kerk van Wiemesmeer), Genk (Zonnewijzerpark) en Hasselt (kruidentuin van de Abdij van Herkenrode). Het project achterhaalde zichzelf. Van de veertig lijnen zijn er tien uitgevoerd.

.

==== [[1837]] ====

.

* Jenny, de eerste [[Orang-oetans|orang-oetan]] arriveert in de [[London Zoo|Londense zoo]]. Enkele maanden later zal [[Charles Darwin]] haar bestuderen in de hoop verwantschap te ontdekken. De London Zoo is de oudste wetenschappelijke dierentuin ter wereld, en dateert uit 1828 en ging open voor het publiek in 1847.

.

* Eerste spoorweg in Frankrijk tussen [[Parijs]] en [[Saint-Germain]].

.

* Kroning koningin [[Victoriaans tijdperk|Victoria]]. 

.

==== [[1838]] ====

[[File:Joseph_Mallord_William_Turner_-_Flint_Castle.jpg|thumb|550px|[[Zonsondergang]] bij Flint Castle in Wales van [[William Turner]] uit 1838.]]

.

* [[Hendrik Conscience]] publiceert [[De Leeuw van Vlaanderen]].

.

* ♣ Rond de Saint-Emmanuelmijn krijgt het dorp [[Bois-du-Luc]] vorm. De site bleef intact met [[Steenberg (mijn)|terrils]], spoorweg, ateliers, burelen, het directeurskasteel, de ingenieursvilla's en 166 mijnwerkerswoningen, een café en de Sint-Barbarakerk (Barbara is de patrones van veel veiligheidsberoepen en de mijnwerkers)...

.

* ♣ Eerste volkstuin in het Nederlandse Franeker.

.

* De [[ijsgang]] doet de [[Donau]] buiten haar oevers treden en zet [[Boedapest]] onder water: 153 mensen verdrinken, 60.000 burgers zijn dakloos.

.

* ♣ [[Artis]] is de oudste dierentuin van Nederland en ligt in de Amsterdamse [[Plantage (Amsterdam)|Plantagebuurt]]. De tuin is opgericht door het Koninklijk Zoölogisch Genootschap Natura Artis Magistra en stimuleert natuurzorg. De dieren- en plantentuin verzamelt wetenschappelijke en museale collecties. Het motto van Artis laat zich lezen als 'de natuur is de leermeesteres van de kunsten en de wetenschappen'. Artis verwijst daarbij naar de zeven vrije kunsten van de antieken: astronomie, muziek, geometrie, [[Rekenen|aritmetica]], retorica, dialectica en grammatica.&lt;ref&gt;HANS MULDER. ''De ontdekking van de natuur''. Terra, Amsterdam, 2021, p. 9.&lt;/ref&gt;

.

==== 1839 ====

.

* [[Édouard Ducpétiaux]], inspecteur-generaal van het Gevangeniswezen en de Weldadigheid richt een strafinrichting voor jonge gedetineerden in, in [[Saint-Hubert (België)|Saint-Hubert]].

.

* Van [[Hans Christian Andersen]] verschijnt 'De tuin van het paradijs'.

.

* [[Charles Dickens]] publiceert 'De avonturen van [[Oliver Twist]]' over de ellende in het industriële [[Londen]]. Het verscheen in afzonderlijke delen, van februari 1837 tot april 1839.

 'Een smeriger en ellendiger oord had hij nog 
 nooit gezien. Het was een heel smalle en mod-
 derige straat, en de lucht was doortrokken van
 kwalijke geuren. er waren heel wat winkeltjes,
 maar al wat ze in voorraad leken te hebben, wa-
 ren hopen kinderen, die zelfs op dat uur van de
 avond de deuren in en uit krioelden of binnens-
 huis krijsten. De enige zaken die leken te gedijen
 in die poel van verderf, waren de kroegen waarin
 Ieren van het laagste allooi uit alle macht herrie
 zaten te maken. Aan de overdekte stegen en bin-
 nenplaatsen die zich hier en daar van de hoofd-
 straat afsplitsten, lagen kluitjes huizen waar
 dronken mannen en vrouwen zich letterlijk in
 het vuil wentelden.'
 
 Uit: [[Oliver Twist|De avonturen van Oliver Twist]]. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;

File:Opening_Liverpool_and_Manchester_Railway.jpg|Openingsrit van de [[Liverpool and Manchester Railway]]
File:Charles_Darwin_by_G._Richmond.jpg|De jonge Darwin.

File:HMS_Beagle_by_Conrad_Martens.jpg|[[Beagle: In het kielzog van Darwin|De Beagle]] nabij [[Vuurland]] in 1832. Schilderij door Conrad Martens.
File:Darwin_tree.png|Darwins schets van een evolutionaire boom, 1837.
File:Dickens_by_Watkins_detail.jpg|Charles Dickens
File:Twist_serialcover.jpg|Oliver Twist
Bestand:Adolphe_Quételet_by_Joseph-Arnold_Demannez.jpg|Adolphe Quetelet (1796–1874) is astronoom, wiskundige, statisticus en socioloog en pas als pionier de statistiek toe op de sociale wetenschappen.
Bestand:Bicycling-ca1887-bigwheelers.jpg
File:Bruxelles_à_travers_les_âges_(1884)_(14576755848).jpg
File:Anvers_1832_horace_vernet.jpg
File:Turner,_J._M._W._-_The_Grand_Canal_-_Venice.jpg
File:Ordinary_bicycle01.jpg
Bestand:Bodie ghost town.jpg|[[Bodie]], spookstad
Bestand:Shotgun hospitality.jpg |Shotgun hospitality, [[Frederic Remington]]
Bestand:Remington-endofday.jpg
Bestand:Daltongang.jpg
Bestand:Billy the Kid corrected.jpg
Bestand:Keelboat-Clark-topvw.jpg
Bestand:Westward the Course of Empire.jpg
Bestand:Bodmer Missouria Otoe Ponca Indians.jpg
Bestand:Confluence of the Fox River and the Wabash. Watercolor by Karl Bodmer 1832.jpg
Bestand:The Great Traveller Charles Alexandre Lesueur in the Forest by Karl Bodmer 1832 - 1834.jpg
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren veertig in de negentiende eeuw ==

.

{{Cquote|'''Een spook waart door Europa - het spook van het communisme. Alle machten van het oude Europa hebben zich tot een heilige drijfjacht tegen dit spook verbonden, de paus en de tsaar, [[Klemens von Metternich|Metternich]] en Guizot, Franse radicalen en Duitse politiemannen.'''|[[Friedrich Engels|F. Engels]] &amp; [[Karl Marx|K. Marx]]}}

[[File:Joseph Mallord William Turner - Rain, Steam and Speed The Great Western Railway - WGA23181.jpg|thumb|550px|Een trein steekt op volle snelheid de Theems over. Mist, regen en rook hangen rond de zes jaar jonge 'Maidenhead Railway Bridge' van [[Isambard Kingdom Brunel]]. Turner ging aan het einde van zijn leven experimenteel schilderen. Het is de voorbode van het impressionisme.]]

[[File:Daguerreotype_Suriname_1846.jpg|thumb|550px|Vroegst bekende [[daguerreotypie]] uit Suriname. Het jaartal is 1846. Afgebeeld zijn de ouders van de Nederlandse Minister [[Abraham George Ellis]] (1846-1916).]]

[[File:Adolph_von_Menzel_-_The_Berlin-Potsdam_Railway_-_WGA15048.jpg|thumb|550px|[[Adolph von Menzel]] schildert in 1847 de treinverbinding tussen Berlijn en Potsdam. Het werk doet denken aan dat [[William Turner]] enkele jaren eerder schilderde: Rain, Steam and Speed.]]

.

=== 1840 ===

.

* De eerste [[postzegels]]. Met dank aan [[Rowland Hill (vernieuwer posterijen)|Rowland Hill]].

.

* Begin van een tienjarige economische crisis: de linnenindustrie en de huisnijverheid kwijnen weg.

{| class=&quot;wikitable&quot;
|+ Gemiddelde levensverwachting in 1840
|-
! !! Adel &amp; Geestelijkheid !! Handelaars &amp; Boeren !! Fabrieksarbeiders
|-
| Leeds || 45 jaar || 27 jaar || 19 jaar
|-
| Manchester || 38 jaar || 20 jaar || 17 jaar
|-
| Liverpool || 35 jaar || 22 jaar || 15 jaar
|-
| Platteland || 51 jaar || 45 jaar || 35 jaar
|}

.

* Frankrijk en Nederland produceren vensterruiten met een grote oppervlakte met glaswalsen. IJzeren kozijnen fixeren ze beter dan de houten. De [[etalage]] en wat [[Marxisme|Marx]] het 'warenfetisjisme' noemt, zijn niet ver weg meer. De socioloog [[Richard Sennett]]: 'In het theater der dingen dolf de nuchtere berekening het onderspit'.

=== 1841 ===

.

* België verbiedt het [[Tweegevecht|duel]].

.

* [[Ida Fourier]] opent de psychiatrische instelling Sancta Maria in [[Sint-Truiden]].

.

* De Nederlandse krankzinnigenwet regelt de voorwaarden voor opname en ontslag in inrichtingen die dolhuizen vervangen. 

.

* Eerste dagexcursie van [[Thomas Cook]]. Een treinreis van twintig kilometer brengt 485 toeristen van [[Leicester]] naar [[Loughborough]] voor een anti-alcoholbijeenkomst.

.

* Op 15 april behaalt [[Karl Marx]] zijn doctorsgraad. Hij is een jonge twintiger en stelt zijn huwelijk uit tot hij een betrekking vindt die hem een loon oplevert. Op sponsoring van zijn vader hoeft hij niet te rekenen, die is overleden. Zijn moeder zegt zijn toelage op. In juli logeert Marx bij [[Bruno Bauer]] in [[Bonn]]. Het duo beleeft er een zomer als geen ander: ze choqueren de bourgeoisie, ze worden dronken in de kerk, ze galopperen op ezels door de straten en schrijven subversieve teksten. 

.

* De Belg [[Adolphe Quetelet]] sticht het eerste openbare statistische bureau ter wereld: de [[Centrale Commissie voor de Statistiek]]. 

.

* ♣ Tuinbouwer en schrijver [[Andrew Jackson Downing]] publiceert de eerste editie van &quot;A Treatise on the Theory and Practice of Landscape Gardening Adapted to North America&quot;. In het boek introduceert hij de 'Amerikaanse Droom' als 'gehechtheid aan een bepaalde plek en een verlangen om die plek aantrekkelijk te maken - een gevoel dat min of meer sterk verankerd lijkt in de geest van alle mensen.'

.
* ♣ Opening van het Pennsylvania Hospital for the Insane. Dr. Thomas S. Kirkbride (1809-1883) stelt dat dergelijke instellingen een tuin en een boerderij nodig hebben van 100 hectare die de patiënten rust bieden. Amerikaanse tuinarchitecten vinden inspiratie bij de Engelse landschapstuin en de [[Hudson River School]] - een Amerikaanse kunststroming - om vergezichten te creëren.&lt;ref&gt;JENNY LÖFFEL, CHRIS VAN BASTELAERE, SARIE VAN DER AA &amp; HERMAN VEREYCKEN. ''Therapeutische tuinen. Inspiratie voor ontwerpen binnen de ouderenzorg,'' Politeia, Brussel, 2020, p. 22.&lt;/ref&gt; Tuinieren maakt deel uit van het genezingsproces. Kirkbride schrijft: 'De boerderij en de tuin zijn geweldige middelen om activiteiten te doen met zieken in bepaalde perioden van hun genezingsproces. Niet in alle fasen kan de patiënt werken. Voor degenen die gewend zijn aan dergelijke bezigheden draagt regelmatige, niet te belastende arbeid in het open veld of in de tuin, in bepaalde stadia van hun ziekte, het meest bij aan hun comfort en bevordert het herstel.' In het midden van de negentiende eeuw toont een opvolgstudie in Massachusetts dat de aanpak werkt. Bijna de helft van de ontslagen patiënten blijft stabiel. 

.

=== 1842 ===

.

* Waterleiding in [[New York (stad)|New York]] zorgt voor drink- en bluswater. 

.

* 'Ik vertrek straks naar Keulen' schrijft Karl Marx in maart. Hij vindt de nabijheid van zijn professoren 'onverdraaglijk' in Bonn. 'Wie zou zich verplicht willen zien om voortdurend met geestelijke stinkdieren te converseren, met mensen die alleen studeren met als doel de wereld in alle hoeken met nieuwe planken dichtgespijkerd et vinden!' 

.

=== 1843 ===

[[Bestand:Soc._de_Zoologie_1843.jpg|thumb|550px|Oprichtingsaandeel van de Antwerpse zoo, juli 1843.]]

{{Cquote|'''De spoorwegen rekenen af met de ruimte, en daarmee rest ons enkel nog de tijd. [...] Denkt u zich eens in wat het betekent wanneer de spoorlijnen naar België en Duitsland worden doorgetrokken en met de rails aldaar worden verbonden! [...]  Ik kan de Duitse lindebomen al ruiken; de golven van de Noordzee klotsen bij mij voor de deur.'''|[[Heinrich Heine]] in 1843}}

.

* De [[Thames Tunnel]] in Londen is 's werelds eerste onderwatertunnel.

.

* Antwerpen onthult na veel heen en weergetrek en enige mislukkingen het standbeeld van [[Pieter-Paul Rubens|Rubens]] op de [[Groenplaats]]. De [[Zoo van Antwerpen]], één van de oudste ter wereld opent zijn deuren voor het publiek (de Londen Zoo is dan nog niet open voor het publiek) en kondigt het Belgische kolonialisme aan. De plannen lagen al enkele jaren op tafel nu Antwerpen een treinstation heeft.

.

* Europa raakt in de ban van de '[[Lisztomanie]]'. [[Heinrich Heine|Heine]] bedacht de term.&lt;ref&gt;ORLOANDO FIGES, vertaald door Toon Dohmen. ''Europeanen. Het ontstaan van een gemeenschappelijke cultuur'', Nieuw Amsterdam, 2019, p. 34.&lt;/ref&gt;

.

* De spoorlijn Antwerpen (België) - Keulen (Pruisen) is wellicht de eerste internationale treinverbinding in Europa/ter wereld.

.

* Het [[Verdrag van Maastricht (1843)|verdrag van Maastricht]] legt de grens tussen Nederland en België vast.

.

* In hun verslag voor de enquêtecommissie beschrijven de artsen Mareska en Heyman de Gentse [[Beluik|beluiken]]. Ze ontdekken de povere arbeidstoestanden, een verborgen wereld achter burgergevels, ‘een tweede stad in een stad’, één vijfde van de stadsbevolking zit er samengeperst op één driehonderdste van de totale oppervlakte. [[Edward Anseele]] zou het Bataviabeluik vergelijken met een Middeleeuwse [[Melaatsen|melaatsenbuurt]]. 

.

.


=== 1844 ===

.

* In [[Tongeren (stad)|Tongeren]] komt onder impuls van [[Edouard Ducpétiaux]], de [[Gevangenis van Tongeren|eerste celgevangenis van België]]. Een cel is 2,5 meter breed en 2,8 lang en is bedoeld voor één gedetineerde.

.

* ♣ Start van de [[Zoologischer Garten Berlin|Zoologischer Garten Berlin]].

.

* Liefdadigheidsschool [[Ragged Union]] in Londen gesticht. 

.

♠ [http://erfgoed.brussels/links/digitale-publicaties/pdf-versies/artikels-van-het-tijdschrift-erfgoed-brussel/nummer-10/artikel-10-10 '''VERDER LEZEN IN NAVOLGING OVER DE LESSEN OVER HET PANOPTICON''']: AURELIE AUTENNE &amp; MICHELE KREUTZ. ''Penitentiair erfgoed. De cellengevangenissen van Sint-Gillis en Vorst'', in: ''Erfgoed Brussel'', nr. 10, Lente 2014, p. 92-107.

.

=== 1845 ===

[[File:Stevens-bruxelles.jpg|thumb|550px|Tussen 1845 en 1857 sluit Brugge zijn stadspoorten en houdt zo de rondzwervende bedelaars en hun benden uit de stad. Ze overvallen bakkers en in Brussel zijn de gendarmerie en het leger paraat om mensen te repatriëren naar hun Oost- of West-Vlaamse provincie. [[Joseph Stevens (schilder)|Joseph Stevens]] (1819-1892) schildert in 1848 het fresco ''Brussel 's morgens''. Een roedel uitgemergelde honden en daklozen zien er het eerste zonlicht, net waar een eeuw later de Europese spiegeltorens verrijzen.]]

.

* [[Ierse hongersnood (1845-1850)]]. 

.

* In Vlaanderen jaagt de hongersnood mensen het huis uit. Kinderen en jongeren zoeken hun weg door het land, trekken tot de zee en zorgen voor overlast. 

.

* [[Friedrich Engels]] publiceert zijn ervaringsverslag ''Die Lage der arbeitenden Klasse in England'' na een reis vol antropologische observatie. Hij merkt op dat rijke en arme wijken dicht bij elkaar liggen, iets wat in een volgende fase van de industrialisatie zal veranderen. Voor deze publicatie deden Bonamy, de arts uit Nantes Ange Guépin, Patissier, Petitti, Grunholzer, Villermé, [[Bettina von Arnim]] en Heinrich Grunholzer en Kay gelijkaardige vaststellingen. Wilhelm Wolffe heeft het over de perverse nabuurschap van de rijkste en de armste wijken en de gevaarlijke nabijheid van zieken en gezonden. De huurkazernes van drie of vier verdiepingen zijn binnen even vuil als buiten. Voor de krotten betalen ze hoge huren. Zelfs dieven komen er niet. De teksten hebben een magnetisch effect op de bourgeoisie. Hun voyeurisme laat zich leiden door de ruimtelijke en zintuigelijke beschrijvingen zoals in de tiendelige roman van [[Eugène Sue]] ''Les Mystères de Paris'' uit 1843. Door een kapotgeslagen ruit krijgen ze inkijk in gezinstaferelen met ongedurige en ongeklede baby's, de stank van uitwerpselen, de lompen, kapotte kommen, klamme muren. Een jaar later verschijn van August Brass de ''Mysterien von Berlin''. Deze literatuur - een combinatie van onderzoek, journalistiek en essayisme - zet de [[sociale kwestie]] op de agenda las een samenspel van vragen over volksgezondheid, prostitutie, sociale hygiëne, stedelijkheid, besmettingsgevaar, economische concurrentie, de ontkerkelijking, beroepsziekten, verstedelijking, het wegkwijnen van de sociale cohesie, de invloed van de industrialisatie, seksuele moraal, misdaad...&lt;ref&gt;CHRISTOPHER CLARK, vertaald door Brenda Mudde, Huub Stegeman &amp; Maarten van der Werf. ''Europese lente. De strijd voor een nieuwe wereld 1848-1849,'' De Bezige Bij, Amsterdam, 2023, p. 40-46.&lt;/ref&gt;

.

.

 
 '''Angst voor het proletariaat'''
 
 .
 
 Op 7 februari [[1845]] richt een vluchteling met de naam Karl Marx -net uit Frankrijk gebannen- een verzoek aan koning [[Leopold I van België]]. Het kleine jonge België, nauwelijks vijftien jaar oud, was een eiland van vorstelijke welwillendheid in een zee van onderdrukkende monarchieën, aldus Mary Gabriel in haar 'Liefde en kapitaal'.&lt;ref&gt;MARY GABRIEL. ''Liefe en kapitaal. Karl en Jenny Marx en de geboorte van een revolutie.'' Bert Bakker, Amsterdam, 2012, p. 164.&lt;/ref&gt;
 
 .
 
 “Sire, Ondergetekende, Charles Marx, doctor in de filosofie, 26 jaar oud, herkomstig van [[Trier]] in het koninkrijk [[Pruisen]], wenst zich met zijn vrouw en kind in het grondgebied van Uwe Majesteit te vestigen, en neemt daarom eerbiedig de vrijheid U te smeken hem goedgunstig de toelating te willen verlenen om zijn domicilie in België te vestigen.”
 
 '''Geen politiek'''
 Karl Marx schrijf de vorst twee brieven en belooft op zijn erewoord geen politiek werk te publiceren. België met zijn meest liberale grondwet ter wereld ontvangt Marx niet zomaar. De administrateur generaal van de staatsveiligheid, baron [[Alexis Hody]] houdt hem nauwlettend in het oog.&lt;ref&gt;In 2005 viert de [[Staatsveiligheid (België)|Veiligheid van de Staat]] haar 175ste verjaardag met de tentoonstelling, &quot;Undercover&quot; in het Rijksarchief en de publicatie van PONSAERS P., COOLS M., DASSEN K. &amp;, LIBERT R. ''De Staatsveiligheid: essays over 175 jaar Veiligheid van de Staat,'' Politeia, Brussel, 2005. Op hetzelfde moment is de opleiding Bachelor in de Maatschappelijke Veiligheid één jaar jong en bezoekt ze met collega's uit Nederland de tentoonstelling die indruk maakt, des te meer omdat leden van de Staatsveiligheid de rondleiding geven.&lt;/ref&gt; De autoriteiten in België zijn dankzij de Fransen op de hoogte van deze Pruisische agitator. Van de Parijse politie ontvangt de burgemeester van Brussel een brief: &quot;Mocht u ter kennis komen dat hij zijn woord heeft gebroken en enige handeling onderneemt die schadelijk is voor de Pruisische regering, onze buur en bondgenoot, dan verzoek ik u mij dit onverwijld te melden.&quot;&lt;ref&gt;RADDATZ F.J. ''Karl Marx: A Political Biography.'' Little, Boston, 1978. Geciteerd in:   GABRIEL M. ''Liefe en kapitaal. Karl en Jenny Marx en de geboorte van een revolutie.'' Bert Bakker, Amsterdam, 2012, p. 165.&lt;/ref&gt;
 
 '''Wel politiek'''
 De verdachtmaking was terecht. Drie jaar later werkt Marx samen met [[Friedrich Engels]] het meest revolutionaire geschrift van de negentiende eeuw af. Het manuscript zal bekend worden als het [[Communistisch manifest]]. Bij de publicatie is er in de geboortestreek van Marx geen sprake van [[industrialisatie]]. Beiden bestuderen de pijnlijke transformatie van agrarische naar industriële samenleving vanuit een buitenwijk van de [[Brussel (stad)|Belgische hoofdstad]] en sturen hun document in januari [[1848]] naar [[Londen]], de industriële symboolstad bij uitstek. Ze hebben lang nagedacht over hun openingszin. Ze klinkt spannend, en ze ademt de sfeer van [[Mary Shelley]]’s [[Frankenstein]].&lt;ref&gt;Of Marx of Engels het werk kennen, is niet geweten. Mary Wollstonecraft Shelley is achttien als ze Frankenstein schrijft. De kritieken in 1818 zijn slecht maar het werk vindt de weg naar het theater waar het verhaal uitgroeit tot symbool van de menselijke onmacht tegenover de industrie. Tot op heden brengt men Frankenstein in verband met het klonen en genetica.&lt;/ref&gt; “Een spook waart door Europa – het spook van het communisme.” Engels en Marx verzenden geen [[roman]], maar een handgeschreven [[manifest]]. Het [[pamflet]] is bedoeld als programma voor een [[arbeiderspartij]] en bereikt in het begin van het crisis- en revolutiejaar 1848 een petieterig drukkerijtje in Liverpool Street. Voor de eerste oplage vol zetfouten – net zoals de eerste druk van dit manifest van de angst trouwens - volstaan duizend exemplaren. Het clandestiene document zal zich als revolutionaire geloofsbrief door Europa verspreiden. Het is de teneur van de eeuw. Of om het met Marx' en Engels' slotwoorden van het manifest te zeggen: &quot;Dat de heersende klassen sidderen voor een [[communistische]] [[revolutie]]! De [[proletariërs]] hebben daarbij niets te verliezen dan hun ketenen. Zij hebben een wereld te winnen. Proletariërs aller landen, verenigt U!&quot;
 
.

=== 1846 ===

.

* Afschaffing Engelse [[graanwetten]].

.

* Het Brussels gemeenteraadslid [[Edouard Ducpétiaux]] bestudeert de verbetering en de gezondmaking van de arbeiderswoningen en -wijken naar Londens voorbeeld.

.

* Start bouw de [[Koninklijke Sint-Hubertusgalerijen|Sint-Hubertusgalerijen]].

.

* [[Adolphe Quetelet]], de stichter van het eerste openbare statistische bureau ter wereld ([[Centrale Commissie voor de Statistiek]]) organiseert een eerste volkstelling met wetenschappelijke ambitie.

.

* Op 13 juni vertrekken vroeg in de morgen de eerste treinen van [[Gare Saint-Lazare]] naar Brussel. Baron [[Rothschild (geslacht)|James de Rothschild]] en zijn Chemins de fer du Nord nodigden duizendvijfhonderd mensen uit voor deze plechtige opening van een treinrit die via Rijsel naar Brussel gaat aan een hels tempo van dertig kilometer per uur. [[Victor Hugo]] en [[Alexandre Dumas (trein)|Alexandre Dumas]] zijn van de partij. Tegen de middag is het gezelschap in Rijsel en na middernacht reizen ze door naar Kortrijk (14 juni). Daar leunt iedereen tegen elkaar aan om een glimp van het bijzondere gezelschap te zien. De tocht verloopt via Gent en Mechelen en in Brussel wacht [[Leopold I van België|Leopold I]] en zijn echtgenote [[Louise d'Orléans]] haar broers, de Franse prinsen op voor een banket in het paleis. Het pas geopende [[Gare du Nord (Brussel)|Gare du Nord]] is verbouwd tot een zwevende balzaal vol kroonluchters boven de rails.

.

=== 1847 ===

.

* Hongeronlusten doen denken om de burgerwacht opnieuw in het leven te roepen.

.

* Naast de gevangenis van Tongeren komt een nieuwe rijkswachtkazerne.

.

=== 1848 ===

[[File:Philippoteaux - Lamartine in front of the Town Hall of Paris rejects the red flag.jpg|550px|right|thumb|De Franse dichter, historicus en politicus [[Alphonse de Lamartine]] (1790-1869) spreekt de woelige massa toe bij het Parijse stadhuis. Op dit doek van achttien vierkante meter toont Philippoteaux de gebeurtenissen van 25 februari 1848. Lamartine staat op een fauteuil. Om hem heen de voorlopige regeringsleden, waaronder Louis Blanc. Boven hen hangen kruitdampen, de geur van bloed is aanwezig. De gevechten zijn voorlopig zo goed als afgelopen, de chaos is er nog: een stervend paard, een gewonde op een branquart, een artilleriestuk, mondingsvuur op de achtergrond... Een doos draagt het opschrift 'Collecte voor de gewonden'. De massa beseft welk offer de strijders brachten. Bij een berg geplunderde spullen is het lijk van een metselaar neergeworpen. Zijn kameraden schoten hem neer omdat hij tijdens de gevechten plunderde. Op zijn borst is te lezen 'Dood aan dieven'. Links van de dief brengen anderen brengen goud en zilver in 'veiligheid'. Op een wit paard rijdt 'Marie van Lille' allegorisch aan met een rode vlag. Lamartine kijkt haar aan en weigert. Hij draagt een driekleur. Tussen de vele rangen en standen is er weinig eensgezindheid. Welke weg moet het na de revolutie uit? Op de achtergrond wappert een vlag die de afschaffing van de doodstraf bepleit. Lamartine is minister van Buitenlandse Zaken van 24 februari tot 11 mei. In mei onderdrukt hij de nieuwe onlusten, in juni lukt het hem niet meer.&lt;ref&gt;In december 1848 draait zijn gooi naar het presidentschap uit op een nederlaag. De staatsgreep van Napoleon III in 1851, betekende het einde van zijn carrière.&lt;/ref&gt; Onder het tafereel komt een jongen aangelopen met een gevallen zilveren lepel. Het is de trommelslager Pierre, die de troepen met zijn trommel in charge bracht bij de verovering van Château d'Eau op de regeringstroepen. Jonge mensen zijn deelachtig en aanwezig tijdens de revolte. De scène doet denken aan de ochtend van 26 juni een seizoen later, beschreven na een hachelijke nacht door de Russische schrijver [[Alexander Herzen]] en de journalist [[P.V. Annenkov]] waarbij erg jonge mannen zich op het strijdtoneel wagen. De schrijver en de journalist luisteren naar de toespraak van een zeventienjarige jongen en zijn halfdronken makkers op de [[Place de la Concorde]] tot een kleine menigte van voddenrapers, huisbewaarders en bleke en stille bezemvrouwen. 'Zij hebben dapper gevochten' roept hij, 'wij hebben het ze betaald gezet, voor onze kameraden!' De jongen is er fier op dat hij vijf of zes van zijn vijanden met zijn bajonet heeft gestoken 'zo diep als-ie ging.' Als hij deze woorden spreekt, neemt hij de houding aan van een geharde crimineel, al dan niet wetende dat het toedoen hem veranderde in een moordenaar. De Parijse strijd verhardt dus in de zomer van 1848. Eind juni nemen ongeveer veertigduizend vrouwen en mannen de wapens op tegen de regering. Die slaat dubbelhard terug met 80.000 troepen met aan hun hoofd de even kersverse als ervaren minister van oorlog Louis-Eugène Cavaignac. Die verdiende zijn sporen in Algerije waar hij de uitroeiingstechnieken en -tactieken van de Fransen leert kennen om de inheemse bevolking onder de duim te houden en desnoods te vernietigen. Hun aanvallen noemen ze razzia’s, hun techniek is die van de verschroeide aarde. Cavaignac is een ‘enfumade’-pionier. Weerloze bevolkingsgroepen die in grotten schuilen, rookt hij uit. Als de revolutie in 1848 toeslaat, is de top van het Franse leger ervaren in de oorlogsvoering van het koloniale type. In juni krijgt Cavaignac vrij spel om de opstanden neer te slaan. Hij pakt de zaak in Parijs militair aan, zonder onderhandeling, zonder nuance. De geest van de Algerijnse oorlogvoering en de koloniale methoden vinden hun weg naar één van de befaamdste steden op het continent, dat erkennen zowel de critici als de medestanders van Cavaignac. En propaganda is hen niet vreemd. Zo prikken de revolutionairen een kind op een piek om de scherpschutters van het leger af te leiden. Het leger dicht de opstandelingen gewiekst gruweldaden, martelingen en verminkingen toe, vergelijkbaar met de Algerijnse berichten. Het Algerijnse beschavingsoffensief passen ze nu toe op het barbaarse proletariaat. Victor Hugo zit middenin de gevechten en leidt stormaanvallen op barricades van de opstandelingen. Aan zijn maîtresse Juliette Drouet beschrijft hij hoe hij onder hevig vuur ligt. Hij is nu veilig. De catastrofale taferelen die hij de laatste veertig uur onder de ogen kreeg, noemt hij onvergetelijk. Langs beide kanten laten duizenden het leven, de ziekenhuizen herbergen 2.500 gewonden – van wie elders hulp zoekt om de gevangenis of de standrechtelijke executie te vermijden zijn geen cijfers. Twaalfduizend mensen krijgen na hun arrestatie te horen dat ze hun lot een deportatie is naar Algerije, een straf die zich zal beperken tot een harde kern van 468 mannen.&lt;ref&gt;CHRISTOPHER CLAR. ''Europese lente.'', p. 562 ev, p. &lt;/ref&gt;]]

[[File:Expédition de Risquons-tout.jpg|right|thumb|550px|Het Belgisch legioen probeert in de nasleep van de februarirevolutie vanuit Parijs de Belgische monarchie omver te werpen, en België te annexeren. Hun invasie werd op 29 maart afgeslagen aan de grens bij Risquons-tout.]]

[[File:William_II,_King_of_the_Netherlands,_by_Nicaise_de_Keyser.jpg|thumb|550px|Willem II volgde zijn vader in 1840 op en liet diens aspiratie om de Zuidelijke Nederlanden opnieuw bij zijn koninkrijk te voegen, niet varen. Hij overlijdt in 1849. Portret door [[Nicaise de Keyser]].]]

[[File:Friedrich Engels (1891).jpg|thumb|550px|[[Friedrich Engels]] in 1891 (1820-1895) was een Duits industrieel en de zoon van een succesvolle Duitse textielbaron, sociaal wetenschapper en auteur. In 1845 publiceerde hij ''De Toestand van de Arbeidersklasse in Engeland'' en in 1848 was hij mede-auteur van ''Het Communistisch Manifest'' (met Karl Marx). Later steunde hij Marx om Het Kapitaal te schrijven. Na Marx' dood bewerkte hij het tweede en derde deel. Zijn vader zond Friedrich naar Engeland om diens katoenfabriek in Manchester te runnen. Gechoqueerd door de armoede schreef hij de ‘Toestand van de arbeidersklasse in Engeland in 1844’. Tijdens een ontmoeting met Karl Marx kwam hij erachter dat beiden dezelfde ideeën hebben over kapitalisme. In juli 1845 neemt Engels Marx mee naar het Engeland van Mary Burns en haar zus Lizzie. Die brengen hem in contact met de Chartisten. Terug in Brussel, richten Engels en Marx in januari 1846 het ‘Communistische Correspondentie-Comité’ op om socialistische leiders te verenigen.]]

.

{{Cquote|'''Van oudsher beamen zowel marxistische als niet-marxistische historici dat 1848 een overgang vormt, of zelfs een breuk, tussen een primitieve periode, een periode van de 'voorlopers', en een tweede periode waarin het socialisme op een nieuwe basis van start gaat, hoewel het belangrijke elementen uit de eerste periode vasthoudt en omvormt. Wat vanuit dit gezichtspunt als belangrijk verschijnt, is het feit dat socialistische systemen of socialistische ideeën voor 1848 geformuleerd werden, vooral in de vorm van 'utopische' systemen - een kwalificatie die reeds werd gegeven door tijdgenoten en die ook werd gebruikt door Marx en Engels in hun Communistisch Manifest in 1848.|[[Etienne Balibar]]}}

[[File:March15.jpg|thumb|550px|Revolutie tot in Hongarije. Mihály Zichy toont hoe [[Sándor Petőfi]] het [[Nemzeti dal]] voorleest aan het volk op 15 maart 1848.]]

[[Bestand:Iishmarx.jpg|thumb|550px|Het [[Communistisch Manifest|Communistisch Manifest]], [http://nl.wikisource.org/wiki/Manifest_van_de_Communistische_Partij manuscript], 1848. Het [[Internationaal Instituut voor Sociale Geschiedenis]], één van de grootste onderzoeks- en documentatiecentra ter wereld voor de arbeidersbeweging, bewaart het handschrift.]]

.
 
* Europa kent een [[Cholera]]-epidemie en een hongersnood die blijft duren. In december bezwijkt [[Emily Brontë]] (°1818) aan [[tuberculose]]. Ze is dertig en is net als haar zussen een succesvol schrijfster. Een jaar eerder schreef ze ''[[Woeste hoogten]]'', later op muziek gezet door [[Kate Bush]] met [https://www.youtube.com/watch?v=Fk-4lXLM34g Wuthering Heights]. Dit crisisjaar leidt overal tot revoluties en treft de armen meer dan de rijken. Over armen wordt minder geschreven dan over rijken. Brontë behoorde tot de laatste categorie. Het begint bij de [[Februarirevolutie (1848)|februarirevolutie]] in [[Parijs]]. Die deint uit over Europa, alleen Engeland en België blijven gespaard. De revolutie draait in het nadeel uit voor de opstandelingen. In Brussel werken [[Friedrich Engels]] en [[Karl Marx]] hun [[Communistisch manifest]] af, het pamflet is net te laat om de revolutie op hun conto te schrijven.

.

* Afschaffing van de dagbladzegel waardoor de krantenprijs halveert. Kranten waren tot nu toe enkel betaalbaar door de elite.

.

* In Gent, ten noorden van het Sint-Pietersplein, tussen de straten Blandijnberg en Rozier gaat de Cité Ouvrière of het [[De Vreesebeluik]] open. Midden jaren dertig van de twintigste eeuw zal het plaats maken voor de universiteitsbibliotheek en de [[Boekentoren]]. Lieven De Vreese richt het in als een modelcité in contrast met het [[Bataviabeluik]] (gesloopt in 1881 om plaats te maken voor het Instituut der Wetenschappen, het universiteitsgebouw aan de [[Jozef Plateau|Plateaustraat]]). De Vreese voorziet zijn beluik van een monumentale toegang op het [[Sint-Pietersplein (Gent)|Sint-Pietersplein]]. De openbare stadspomp uit 1836 zorgt voor water.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=3ihIFYJkjKo '''♥ BEELDFRAGMENT OVER HET PRILLE ONTSTAAN VAN DE VAKBONDEN EN DE MAATSCHAPPIJEN VAN ONDERLINGE BIJSTAND''' (10 Min.).]

.


 '''De [[Februarirevolutie (1848)|februarirevolutie]] van 1848'''
 
 .
 
 De [[liberale]], conservatieve burgerij vindt [[armenzorg]] en [[barmhartigheid]] nefast: het zet de armen niet aan tot werken maar tot ledigheid is de redenering. De oorzaak van het pauperisme en de armoede leggen ze bij hun zedeloosheid, hun luiheid, hun egoïsme, hun drankzucht en hun gebrek aan spaarzaamheid. Tot de situatie niet langer houdbaar is. 'De wind van de opstand waait, de storm verschijnt aan de horizon' schrijft [[Alexis de Tocqueville]] aan de vooravond van de 1848. En hij vervolgt: 'Ik krijg te horen dat er geen gevaar is omdat er geen rellen zijn; ik krijg te horen dat er geen revolutie op handen is omdat er geen onrust zichtbaar is aan de oppervlakte van de samenleving. Heren, sta me toe op te merken dat u zich vergist.' 
  
 .
 
 '''1. Europa ten prooi aan revolutie'''
 In februari 1848 valt het slapende Europa ten prooi aan een vroege industriële revolte én een late - misschien wel haar voorlaatste voedselcrisis. Met een revolutie tot gevolg. Als die in Parijs losbreekt, ontbrandt Europa: Duitsland, het Oostenrijks-Hongaarse keizerrijk, het latere Hongarije, Tsjecho-Slowakije, Polen, Joegoslavië en Roemenië; overal waait de revolutionaire wind. Ze waait in landelijke streken, in de steden en in industriële gebieden en ze sleurt alle klassen mee: de boer, de proletariër, de burger, de kapitalist. In Nederland wijst de Groningse theologische hoogleraar P. Hofstede de Groot twaalf dagen na de februari-revolte al op het belang van 'menslievende verenigingen', niet zozeer om hun filantropie, hun hulp of hun caritas maar veeleer om de opkomende arbeidersklasse zo op te voeden 'dat zij hare vrijheid niet misbruikt tot het genot van dierlijke uitspatting, maar gebruikt tot het verkrijgen van menschelijke beschaving.' Lees: de arbeidersklasse politiek en sociaal onmondig te houden. Zijn belangrijkste voorstel van Hofstede de Groot is een 'Algemeen Patronaat der gegoeden over de geringen' in te voeren om 'den oorlog die dreigt uit te barsten van de armen tegen de rijken te verhoeden.' De liefdadigheidsverenigingen en de politie vormen het negentiende eeuwse het antwoord op de angst bij de heersende klasses die de dreiging voelt van een oorlog van de armen (numeriek in het overwicht) tegen een kleine, elitaire groep van rijken. Welzijswerk en politie houden zo de arbeiders 'arbeidsgeschikt', ze disciplineren, socialiseren en compenseren de frustraties van het arbeidsproces. Politie en welzijnswerk waarborgen zo het voortbestaan van de klassenmaatschappij en voorkomen de klassenstrijd. Vier dagen na deze rede zou Willem II zich in één nacht bekeren tot het liberaal conservatisme.&lt;ref&gt;H.C.M. MICHIELSE. ''De burger als andragoog. Een geschiedenis van 125 jaar welzijnswerk (1848-1972)'', Meppel, Amsterdam, 1977, p. 11.&lt;/ref&gt; 
  
 .
 
  '''2. Niet in België''' 
 In Brussel, de hoofdstad van zijn jonge natie verneemt [[Leopold I van België|Leopold I]] hoe het zijn schoonvader [[Louis-Philippe]] in Parijs vergaat en hoe die ten val komt. Ongerust schrijft hij zijn nicht - de Britse Queen [[Victoria van het Verenigd Koninkrijk|Victoria]] - een brief met de vraag 'Waar zal dit eindigen?' Tot zijn verwondering reageert zijn land patriottisch, inclusief de arbeidersklasse. Brussel ligt op tien uur reizen van Parijs en toch laat het proletariaat zich ''niet'' tot de internationale oproer verleiden terwijl het in Parijs, Berlijn, Wenen en Madrid tot straatgevechten komt. Integendeel, ze toont nationale sympathie. Dat eensgezinde patriottisme is wellicht voor een stuk te danken aan het voorbije beleid van de oorlogsminister [[Pierre Emmanuel Félix Chazal]], ooit een Fransman en aanhanger van [[Saint-simonisme|Saint-Simon]] en de premier [[Charles Rogier]]. Die stak zijn [[utopisch socialisme]] nooit onder stoelen of banken. 
 
 .
 
  '''3. Politiestaat'''
 De revolutionaire crisis dringt de regering diverse doelen op: 1. De indoctrinatie (met godsdienst) en de beteugeling (gevangenissen) van het proletariaat; 2. In 1850 stemt het parlement de wet op de behandeling van de krankzinnigen. De wet steunt op de voorstellen van Guislain en Ducpétiaux uit 1832; 3. De installatie van een wij/zij, bourgeoisie versus het proletariaat denken en een volstrekte scheiding van de beide klassen (parken blijven voorbehouden voor de 'betere' klasse, net zoals de passages en overdekte winkel-gallerijen); 4. De binnenlandse politieke en sociale onrust vermijden en ordehandhaving; 5. De revolutie buiten het land houden. Die buitenlandse dreiging loert van uit Frankrijk en Nederland. Daar laat Willem II de droom van zijn vader die hij sinds 1840 opvolgde - het terugwinnen van de Belgische gebieden - niet varen. In Frankrijk dromen sommigen van een nieuwe republiek. Dit zogenaamde [[Belgisch legioen (1848)|Belgisch legioen]] stak op 29 maart 1848 de Belgische grens over om er opstanden uit te lokken en de monarchie omver te werpen. De legerafdeling van [[Joseph Fleury-Duray|Joseph Fleury]] wachtte ze op, doodde zeven revolutionairen en jaagde ze uiteen bij [[Risquons-Tout]]. Van de zestig gevangenen veroordeelde het Antwerpse [[Hof van assisen]] zeventien van het tot de doodstraf.
 
 .
 
 '''4. De indoctrinatie en de beteugeling van het proletariaat'''
 Na de ‘grote schrik’ van 1848 juicht de geestelijkheid de komst van de spoorweginfrastructuur toe: ze zorgt dat fabrieksarbeiders pendelen en dat de arbeider onder de hoede van de herder blijft; de spoorwegen zijn het antwoord op de ontvolking van het platteland tegen en een ventiel voor de industriesteden die uit hun voegen te barsten. De betaalbare spoorabonnementen voor arbeiders in 1869 zijn er de concretisering van. Met het omgekeerde effect hield de geestelijkheid echter geen rekening: de pendelarbeid verspreidde het socialisme en de mentaliteit van de stad naar het platteland. Na de ‘grote schrik’ juicht de vrijzinnige en liberale Belgische burgerij de geestelijkheid toe en relativeert ze haar eigen antiklerikalisme: de burgerij had de proef van de revolutie succesvol doorstaan en één les geleerd: de subversie van het proletariaat was met een krachtig tegengif te bestrijden: de moraliserende kerk. ‘Deze agitatie van radicalen’ schreef een liberale krant op 31 maart 1848 ‘ondermijnde de zedelijkheid van de arbeiders. Tevoren luisterden zij naar de stem van het christendom en beschouwden zij hun leven als een pelgrimstocht naar de beloning voor de zware last die ze torsten.’ Het leidde tot een vreemde klasse-solidariteit tussen gelovigen en vrijzinnigen: de godsdienst moest plotsklaps en opnieuw uitgroeien tot ‘de trouwe vriend van het volk.’&lt;ref&gt;VAN ISACKER KAREL. ‘’Mijn land in de kering 1830-1914. Deel I, Een ouderwetse wereld 1830-1914,’’ Nederlandse boekhandel, Antwerpen, 1984, p. 129.&lt;/ref&gt;
 
 . 
 '''5. ♣ De eeuw van het stadspark'''
 De uitzichtloze ellende in de beluiken, de stadskankers zijn het best te bestrijden met het [[Georges-Eugène Haussmann|Haussmanniaanse]] recept dat Parijs na de juli-revolte beproeft. Het [[Haussmann|Haussmannisme]] elimineert volkswijken in ruil voor prestigeprojecten van boulevards, een justitiepaleis, gevangenissen, stations... en natuurlijk niet te vergeten de stadsparken als groene longen. In België is de uit Duitsland afkomstige en in Brussel overleden Frédéric Édouard Keilig (1827-1895) een erg productieve landschapsarchitect. Hij ontwerpt onder meer het Ter Kamerenbos, het Park van Laken, het Stadspark in Antwerpen, het Luikse Parc d'Avroy en het Maria Hendrikapark in Oostende. Ook Louis Fuchs (1818–1904), eveneens uit Duitsland afkomstig en in Brussel overleden is geen onbekende. Hij behoort tot de top drie van de Belgische tuin- en parkarchitecten. Fuchs gaf les op de Mechelse land- en [[PTS Campus Mechelen|tuinbouwschool]] en de École d’Horticulture de l’État. In 1861 mag hij zichzelf de eerste groeninspecteur van Brussel noemen. Hij ontwerpt de Brusselse parkbegraafplaats in Evere, het [[Leopoldpark (Oostende)|Leopoldpark]] in Oostende, het stadspark Sint-Donatius in Leuven, het Kasteel Drie Koningen in Beernem, het Kasteel d'Aertrycke in Torhout, het park van de [[tuinbouwschool van Vilvoorde]], het Park van Kasteel Den Brandt in Antwerpen, het domein van het kasteel van Beervelde.
 
 .
 
 '''6. Wij/zij'''
 De burgerij stimuleerde de segregatie om de confrontatie met de viezigheid, de ellende en de ondeugden buiten haar blikveld te houden. Voor de rest vreesde ze de epidemie die iedereen kon treffen. ‘De wet van 1 juli 1858 beoogde de sanering van ongezonde buurten door onteigening en afbraak. Na de cholera van 1866, de ergste van de eeuw met 43.000 slachtoffers in het hele land, hoofdzakelijk in de krottenwijken, laat de wet van 1867 de onteigening toe voor alle stadsverfraaiing.  
 
 .
 
 '''7. Landbouwscholen: onrust vermijden en orde'''
 Op 3 april 1848 zorgt een wet voor inrichtingen die de overlast van de zwervende jongeren moet inlossen: voor [[Édouard Ducpétiaux]], de inspecteur-generaal van het Gevangeniswezen en de Weldadigheid is dit een kans: hij realiseert zijn hervormingsscholen. Inspiratie vindt hij in het Franse [[Mettray]], een eerste landbouwschool voor jonge delinquenten. Het accent ligt minder op straf en meer op (her)opvoeding om van de jongere een ‘nuttige burger en bekwame arbeider' te maken en zo de 'armoede en bedelarij uit te roeien’. Ook  [[Charles Rogier]], de minister van binnenlandse zaken vindt de inrichting van tuinbouwscholen zaak. Het K.B. van 30 april 1849 is het startschot voor het Institut Royal d'horticulture in [[Gentbrugge]], in het tuinbouwbedrijf van Van Houtte. In [[Vilvoorde]] komt er in dat jaar het Koninklijke Instituut voor horticultuur nabij de plantenkwekerij De Bavay.&lt;ref&gt;VAN DAMME SYLVIE. ''Landschapsontwerp in Vlaanderen. Landschap als narratief en integrerend medium in de ruimtelijke ontwerppraktijk'', Garant, Antwerpen, 2013, p. 50. Verder schrijft ze: 'Het doel van deze scholen luidde kernachtig, maar enigszins eenzijdig: &quot;door theorie en praktijk goed boomkwekers vormen die een volledige kennis hebben van alles wat hun beroep betreft&quot;. De scholen waren in hoofdzaak gericht op sierplantenteelt, waaronder ook uitheemse sierplanten. De goede reputatie van de scholen zorgde ervoor dat gaandeweg ook buitenlandse studenten naar Vlaanderen afzakten om er vakkennis en wetenschappelijke ervaring op te doen. Tegelijk zorgt de internationale bekendheid van zowel de lesgevers als de afgestudeerden voor de wereldwijde vermaardheid van de Vlaamse tuinbouw. (...) Geen enkel vak richtte zich op de publieke ruimte.&lt;/ref&gt; In [[Ruiselede]] komt een instelling voor jongens in 1849, in [[Beernem]] komt een instelling voor meisjes in 1853 en in [[Wingene]] komt er in 1855-56 een opleiding voor scheepsjongens. Ruiselede wil 500 jongens, Beernem wil vierhonderd meisjes en een aantal kinderen tussen de twee en zeven. Wingene wil honderd jongens en bouwt voor hen een schoolschip. Het matrozenbestaan lijkt even avontuurlijk als aanlokkelijk. De eerste schoolhoeve start op het Sint-Pietersveld in Ruiselede (in gebouwen bedoeld als suikerfabriek) en wordt tot in het buitenland beroemd. Helaas: de tucht is repressief militair en het personeel bestaat uit ex-militairen. Veel opvoedkunde is er niet. Doorgaans gaat het om jonge kinderen: één op drie is jonger dan twaalf en de meesten zijn bij aankomst analfabeet. De instelling beoogt een complete vorming: sport, gymnastiek, muziek (eigen fanfare). In 1859 is 186 hectare gecultiveerd, met een groentetuin en boomgaard. De productie komt de jongeren, het personeel en gevangenissen ten goede. Vanaf 1910 leidt de instelling op tot andere beroepen dan landwerker: kleermaker, schoenmaker, schrijnwerker, smid... 
 
 .
 
 '''8. De revolutie buiten houden'''
 NEDERLAND In Gent kan Willem II rekenen op een kleine, fanatieke [[Orangisme (na 1830)|orangistische]] kern. Gedurende het Verenigd Koninkrijk der Nederlanden, tussen 1815 en 1830 ontpopt Gent zich  tot een universiteitsstad, havenstad en industriestad. Dankzij Willem II - de man kreeg in Gent onlangs zijn standbeeld - komt er een zeehaven met het [[Kanaal Gent-Terneuzen]] en de katoenweefsels vinden een ongezien afzetgebied in Nederlands-Indië. Niettegenstaande de Gentse orangisten liefst Frans spreken, verklaren deze drie elementen waarom de stad de [[Belgische Omwenteling]] niet toejuicht. Na 1848 vernevelen die orangisten en gaan ze op in de Liberale Partij.
 FRANKRIJK In Frankrijk dromen sommigen van een nieuwe republiek waar ook België deel van uitmaakt. Dankzij de inlichtingendienst slaagt het Belgisch leger er in om deze tweeduizend revolutionairen bij [[Risquons-Tout]] en [[Quiévrain]] tot staan te brengen. 
 Het is in die context dat de regering België omvormt tot een [[politiestaat]]. Het is in die context dat de Liberale regering van [[Charles Rogier]] de sinds 1831 in slaap gedommelde [[Burgerwacht]] nieuw leven inblaast en hen op zondagmorgen (tot ongenoegen van de kerk) laat oefenen. Dat leidt niet tot militaire expertise noch tot discipline onder de bewapende mannen. De bevolking noemt hen een 'operetteleger' en sommige van hun interventies lopen uit de hand. Eind februari, na de Parijse revolte, roept de Justitieminister de gemeenten op om paspoorten streng te controleren, danszalen voor middernacht te sluiten en samenscholingen van meer dan vijf personen te verbieden. En er volgen preventieve uitzettingen van vreemden die de 'publieke rust in gevaar brengen'. De politie of de staatsveiligheid arresteren [[Karl Marx]] en zijn vrouw, [[Jenny von Westphalen]] die sinds 1845 in Brussel verblijven. In de nacht van 1 op 2 maart zetten ze hen het land uit, nadat [[Jenny Marx]] een nachtje in de gevangenis nabij de grote markt 'Den [[Amigo (Brussel)|Amigo]]' verbleef. De pers sprak er schande over dat deze adellijke vrouw tussen de prostitués, straathoertjes en kruimelcriminelen moest hokken. In hoeverre het verhaal klopt, is moeilijk te achterhalen, er bestaan verschillende versies van. Sommige bronnen zeggen dat Marx ook hier werd opgesloten. Wat tegenwoordig een hotel is voor de rijkere klasse - sleeën rijden af en aan pal in het centrum - was in 1848 gewoon een eeuwenoude gevangenis. Je kan de celstructuur aan de buitenkant nog herkennen. In elk geval leidde de opsluiting van de adellijke Jenny tussen volksmensen tot een schandaal. Kranten spraken er schande van en op vraag zou Jenny een aparte kamer hebben gekregen. In de zestiende eeuw droeg deze gevangenis naam 'Vrunt'. Vrunt betekent 'gevangenis van de heer', een luxecachot voor de hogere klasse die men in een soort huisarrest plaatste. De Spanjaarden vertaalden 'vrund' verkeerdelijk in 'vriend' en zo kreeg 'Den Amigo' zijn naam. 
 

.

=== 1849 ===

[[Bestand:Louis_van_Houtte00.jpg|thumb|right|550px|[[Louis Benoît Van Houtte|Louis Van Houtte]] (1810-1876): de tuinbouwschool als reactie op de revolte van 1848 en als antithese van de gevangenis.]]

.

* De Amerikaanse schrijver en dichter [[Edgar Allan Poe]] overlijdt, hij is 40.

.

* ♣ De Ieperling [[Louis Benoît Van Houtte|Louis Van Houtte]] (1810-1876) studeerde in Frankrijk en nam in 1830 actief deel aan de Belgische revolutie. Kort na de onafhankelijkheid schopt hij het tot hoofd van de Brusselse Kruidtuin. In 1833 richt hij het tijdschrift ''L'Horticuleur belge'' en later volgt ''Flore des serres'' met overvloedige kleurenillustraties. Geen land dat meer tuintijdschriften kent dan België. Het aantal vakbladen loopt op tot veertig, meestal in het Frans, die in groeiende en luxueuzere oplagen verschijnen: ''Herbiér de l'Amateur des Fleurs'', ''La Belgique Horticole'' tonen kleur en detail van de plantenwereld en de Amerikaanse, de Aziatische en de Afrikaanse import. Nadat de prachtige platen vernist zijn doen ze sprookjesachtig en onwerkelijk aan. In 1839 kiest Van Houte - na een reist door Brazilië - voor de bloementeelt in Gentbrugge en vestigt naast zijn kwekerij een lithografische drukkerij. Daar drukt hij tussen 1845 en 1880 de drieëntwintigdelige ''Flore des Serres et des Jardins de l'Europe''. en na de revolutie van 1848 richt hij bij zijn kwekerij de middelbare landbouwschool van Gentbrugge op als geëngageerde reactie op de revolte. Mannen van naam leren er de orchideeën en azaleakweek kennen, de snoeikunst en het leifruit. De combinatie van een wetenschappelijk gerund bedrijf, de vraag naar bloemen en fruit, de tuinbouwkundige genootschappen, de geïllustreerde vakbladen en de tuinbouwscholen doen de pomologie - de wetenschap van de fruitrassen - opklimmen tot een respectabele en internationale discipline.&lt;ref&gt;LUDO VANDAMME (Ed.). ''Uitgelezen bloemen. Botanische boeken en orchideeënprenten uit Brugse verzamelingen'', De Biekorf, Brugge, 1997; WYBE KUITERT &amp; JAN FRERIKS. ''Hovenierskunst in Palmet en Pauwstaart. Geschiedenis en techniek van het snoeien van leifruit,'' Nationale Plantentuin, Meise, 1994, p. 44-45.&lt;/ref&gt; 

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Thomas.Cook.jpg|[[Thomas Cook]] (1808–1892) is de stichter van een reisorganisatie.
File:Marx+Family and Engels.jpg|Marx en familie, samen met F. Engels.
File:Edouard_Ducpetiaux1871.jpg|[[Edouard Ducpetiaux]].
File:Rowland_Hill_-_Project_Gutenberg_etext_13103.jpg|[[Rowland Hill |Rowland Hill]].
File:Thamestunnel.jpg|De Thamestunnel.
File:Thames_tunnel_construction_1830.jpg|De Thames tunnel constructie.
File:DelaneysFamineStatute.JPG|Hongersnoodmonument van [[Edward Delaney]] uit 1967 in Dublin.
File:Charles_Rogier_(02).jpg|[[Charles Rogier]].
File:Edgar_Allan_Poe.jpg|[[Edgar Allan Poe]].
File:Petőfi_Sándor.jpg|Daguerreotype van de Hongaarse revolutionair [[Sándor Petőfi]] (1823-1849). 
&lt;/gallery&gt;

.

.

= FASE TWEE: 1849-1890 =

[[Bestand:Leopoldpark Oostende kiosk.jpg|thumb|Kiosk, Leopoldpark, Oostende|thumb|550px|Leopoldpark Oostende, kiosk.]]

[[File:Paris._Lacs_du_Bois_de_Boulogne_-_Charles_Rivière_del._et_lith._LCCN2016652456.jpg|thumb|550px|In 1848 koopt de Franse staat het bos en verkoopt het in 1852 Parijs. Georges-Eugène Haussmann transformeert het tot een Engels park, op de allée Reine Marguerite en de avenue Longchamp na.]]

[[File:Hyde_Park_Bicycling_Scene_1896_Robert_W_Paul_London_Royal_Park.webm|thumb|550px|Hyde Park in Londen dateert uit de 17de eeuw. Prins Albert organiseert er in 1851 de eerste Wereldtentoonstelling. [[Joseph Paxton]] bouwde [[Crystal Palace (gebouw)|Crystal Palace]], een gebouw van glas en staal.]]

[[Bestand:1860_Pocket_Map_of_Central_Park,_New_York_City_-_Geographicus_-_CentralPark-olmstead-1860.jpg|thumb|550px|Central Park opende haar poorten voor het publiek in 1859.]]

{{Cquote|'''Een andere noviteit van de negentiende eeuw was de [[wereldtentoonstelling]], de opvallendste combinatie van een panoramische blik en encyclopedische vaststelling. Het begon met de Great Exhibition of the Works of Industry of All Nations in het Londense Hyde Park (1851), waarvan het spectaculaire kristallen paleis, een zeshonderd meter lange hal van glas en ijzer, tot op de dag van vandaag in de herinnering voortleeft, hoewel het later naar de rand van de stad overgebrachte restant van het gebouw in 1936 afbrandde. De Great Exhibition was een product van het beginnende spoorwegtijdperk. Alleen de spoorwegen maakten het mogelijk meer dan honderdduizend tentoonstellingsobjecten en één miljoen bezoekers van buiten de stad naar de plaats van bestemming te krijgen - een voorafspiegeling van het 'expo-toerisme' van later tijden. (...) Tot 1914 volgden er talrijke wereldtentoonstellingen of grote internationale tentoonstellingen, expositons universelles, world's fairs, en elk ervan verwezenlijkte in haar eigen tij en op haar eigen plek een eigen ideologisch programma: Parijs (1855, 1867, 1878, 1889, 1900), Antwerpen (1885, 1894), Barcelona (1888), Brussel (1897, 1910), Chicago (1893), Gent (1913), Londen (1862, ook de Colonial and Indian Exhibition van 1886), Luik (1905), Milaal, 1906, Melbourne (1880), Philadelphia (1876), St. Louis (1904), Wenen (1873).'''|[JÜRGEN OSTERHAMMEL, p. 37.]}}

== Jaren vijftig van de negentiende eeuw ==

'''In Frankrijk laat de autoritaire Louis Napoléon zijn ideeën samenvallen met de technocratische romantiek en bouwwoede. Tijdens zijn Tweede Keizerrijk bloeit de bouwsector, de spoorwegen, de kolenmijnen... De goudkoorts van Californië en Victoria maken goedkope leningen mogelijk. De straatgevechten en de barricades leidden in Parijs tot infrastructuurprojecten. Ook in het postrevolutionaire Madrid en Wenen komen grootschalige programma's. In Berlijn komt het initiatief tot de contrarevolutie van de politieman Karl Ludwig Friedrich von Hinckeldey (1805-1856). Zijn professionalisering van het korps tijdens de revolutiedagen en hun harde aanpak van de demonstraties, maakte hen gehaat en gevreesd, met von Hinckeldey op kop. Met zijn gecoördineerde hervormingen na de revolutie sleept hij Berlijn eigenhandig de moderniteit in. Hij opent gaarkeukens, bad- en washuizen in de armenwijken, opvangtehuizen voor kwetsbaren, er komt een modern brandweerkorps en een properwaterleiding. Von Hinckeldey ziet het belang in van de jonge wetenschap, de statistiek in. Met tabellen en grafieken bestudeert hij de omvang van de armenzorg, de voedselprijs, de demografie, de doodsoorzaken, de huurprijzen enzovoort. Daartussenin zoekt hij verbanden, correlaties, oorzaken en gevolgen. Geleidelijk aan nemen de stad en de staat de kritische argumenten en de taal van de hervormingsgezinde Friedrich Engels, Karl Marx en consoorten uit de eerste helft van de eeuw over. De Berlijnse bevolking bekijkt de initiatieven van von Hinckeldey aanvankelijk met argwaan, na de uitvoering groeit hun sympathie. Als hij een clandestien gokhol in het elitaire Hôtel du Nord ontruimt, en de jonge aristocratische gokkers in de cel gooit, taant von Hinckeldeys reputatie bij de adel en het koningshuis. Het incident, aangevuld met onterechte beschuldigingen leiden tot een pistolenduel. Op 10 maart 1856 krijgt de zwaar bijziende von Hinckeldey op de Jungfernheide, ten Noorden van Berlijn een kogel in de borst. Met zijn dood wijzigt de beeldvorming bij de brede bevolking. De strenge en gehate politieman is nu een volksheld.&lt;ref&gt;CHRISTOPHER CLARK. ''Europese lente. De strijd voor een nieuwe wereld, 1848-1849,'' Bezige Bij, Amsterdam, 2023, p. 855-861.&lt;/ref&gt; In 1904 verwerft de stad Charlottenburg een tweehonderd hectare van de Jungfernheide en legt er stadspark en de eerste Berlijnse arbeiderstuinen aan. Sinds 1856 staat er waar het duel plaatsvond een gedenksteen voor Karl Ludwig Friedrich von Hinckeldey.'''

.

[[File:Knut Ekwall-Frieriet.jpg|thumb|550px|♣ Een gevolg van de oprichting van de tuinbouwscholen, is de introductie van de kamerplant en handboeken voor hun verzorging. Kamerplanten dienen een esthetisch doel, als voedsel, medicijn of kruid hebben ze geen functie. Dit schilderij van [[Knut Ekwall]] (1843-1912) uit de jaren tachtig van de negentiende eeuw toont een overdadig burgerlijk interieurs met varens en palmen. De kunstenaar Robert Koehler (1850–1917) schildert omstreeks 1895 een gelijkaardige palm in zijn 'First Snow'. Verder heeft de komst van de kamerplant te maken met de moraliserende burgercultuur, het verdwijnen van de natuur door de industrialisatie en de verstedelijking. In Nederland zien na 1870 de Floralia-verenigingen het levenslicht. Ze staan in het teken van de volksverheffing. Het doel is om Jan met de pet plantenverzorging te leren. Prijskampen, stekjes uitdelen, beoordelingen moeten de gewone man beschaving en schoonheidszin bijbrengen. In 1873 is er de oprichting van de 'Floralia' in Amsterdam, een 'Vereeniging tot volksbeschaving door het kweken van planten.' Kritiek op de vaak gebrekkige verzorging verzorging is er ook te horen. Ze leven in gevangenschap als stumperds en invaliden. In 1880 schrijft De La Blanchère in zijn werkje ''De Kamerplant'' dat kamerplanten niet bestaan, net zoals landvissen niet bestaan. Ze zijn bannelingen en uit hun omgeving weggerukt. Een begrijpbare commentaar. Arbeiderswoningen zijn donker, vochtig en koud en hun bewoners kunnen tijd, geld noch energie vrijmaken voor plantenverzorging. Alleen planten zoals varens die tegen een stootje kunnen, vinden in de arbeiderswoningen onderdak. De burgerij waagt zich aan palmen, begonia's, primula's, bromelia's, orchideeën, cineraria's, fuchsia's, hedera's, clivia's en cyclamen waarbij de burgervrouw zich bekommert over haar groene kroost als waren het haar eigen kinderen. Ze schikt ze in hoekjes en op tafeltjes, in bakken of banken, hangend en overdadig. Een handboek uit 1901 waarschuwt voor overdreven wansmaak. Strikjes en lintjes ter versiering, horen niet. In Nederland drukt het spreekwoord 'Achter de geraniums zitten' de totale burgerlijke nutteloze verveeldheid uit en in Vlaanderen klimt de vrouwentong of de sanseveria in de jaren zestig en zeventig op tot vensterbankkoningin.]]

[[Bestand:Haussmann_BNF_Gallica.jpg|thumb|550px|De steden die de onrust van 1848 kenden, probeerden de herinnering aan de opstand uit het collectieve geheugen te wissen. Mensen zijn ruimtelijke wezens en herdenkingen zijn historische problemen: de plekken zelf kunnen niet vertellen, alleen de mensen die er samenkomen hebben een verhaal. Om de fysieke revolutieruimte aan te pakken stellen de contrarevolutionairen in Parijs en Napoleon III  [[Georges-Eugène Haussmann]] aan tot [[stadsarchitect]]. Het stratenpatroon en de woonkwaliteit in de stad zijn een ramp, verkeer raakt nauwelijks vooruit. Het koningshuis verliet in de zeventiende eeuw om die reden Parijs en ruilde het [[Louvre]] in voor [[Versailles (paleis)|Versailles]]. Bovendien hebben de stegen en de eeuwenoude bebouwing drie revoluties laten gedijen: de [[Franse Revolutie]], die van [[1830]] en die van [[1848]]. De revolutionaire opstanden waren nauwelijks onder controle te krijgen: kronkelige krotstegen zijn ideale vluchtwegen en smalle straten laten toe om barricades op te werpen. Politie en het leger raken niet in de opstandige wijken en bij het bombarderen van barricades worden die alleen maar sterker. De boulevards die Haussmann doortastend aanlegt, rekenen af met deze nadelen. De stad diende niet langer van buitenaf verdedigd te worden tegen vreemde troepen, maar tegen zijn eigen inwoners, het proletariaat. Tegelijk verwezenlijken de boulevards een sociale en economische functie. Flaneergedrag zorgt voor een nieuw soort consumentisme. De woningen die Haussmann er optrekt zijn bedoeld voor burgers die hun huisraad liever niet als barricade gebruiken. En hoe hoger de verdieping, hoe lager de welvaart van de bewoners. De ruimtes onder de dakpannen zijn gereserveerd voor het huispersoneel. Arbeiders komen er niet in, daar zijn smerige buurten voor. [[Richard Sennett]], een pijprokende en oude stadssocioloog drukt het zo uit: 'De economische ecologie van de nieuwe stad had veel weg van vuil ondergoed onder een baljurk.'&lt;ref&gt;RICHARD SENNETT. ''Stadsleven. Een visie op de metropool van de toekomst,'' Meulenhof, Amsterdam, 2018, p. 47; voor een positievere kijk op Haussmann zie: DIRK VELGE. ''De ziel van Parijs. Bijzondere plekken, mensen en geschiedenissen,'' Hannibal, sp. 2021, p. 185-194.&lt;/ref&gt; De [[burgerij]], een klasse die ontstaat met de [[Industriële Revolutie]] trekt van bij het begin de neus op voor het 'gewone volk'. [[Cholera]] en andere ongeneesbare ziektes vormden daar de reden toe. Op de boulevard maken de ruime, gemeenschappelijke houten tafels (waar onbekenden samenzitten) plaats voor de kleine, metalen ronde tafeltjes voor een koppeltje of kleine gezelschappen. Kortom, het meubel biedt een [[hygienisch]]e (en sociale) bescherming. Stadsbewoners laten zich niet langer door wildvreemden aanspreken. In oudere tijden was het gebruikelijk op onbekenden af te stappen, die bij de arm of de hand te nemen en discussies of gesprekken aan te gaan. Dit gedrag evolueert van de herberg waar alle sociale standen door elkaar discussiëren naar de ingetogenheid van het café, de plaats waar sinds de ontdekkingsreizen koffie gedronken wordt en de sociale status in bubbels wordt uitgedrukt. Voltaire was zo'n vroege cafébezoeker. Hij pleit ervoor om de derde stand op afstand te houden. In het openbaar vervoer gaat het er net zo aan toe. Waar reizigers uit alle klassen in een zeventiende-eeuwse postkoets of een [[diligence]] het zelfde tarief betalen en onbekommerd de reis en hun leven met elkaar delen, worden de [[Omnibus (vervoermiddel)|omnibus]] (het openbaar vervoer dat de [[Metro (vervoermiddel)|metro]] voorafgaat), de (paarden)tram en de trein het toonbeeld van een klassensegregatie. In 1844 tellen de Belgische spoorwegen 290 rijtuigen in derde klasse, 186 in tweede en 110 in eerste. Ook de wachtzalen kennen de klassenscheiding.]]

.

=== 1850 ===

.

* De armoede in België bereikt ongekende hoogtes: in de steden is 1 op 4 arm, op het platteland 1 op 5. In Oostende overlijdt de eerste koningin van België. Ze is achtendertig. [[Louise Marie van Orléans|Louise Marie]] (1812-1850) schonk het leven aan de prinsenkinderen [[Lodewijk Filips van België|Lodewijk Filips]] (1833-1834), [[Leopold II van België|Leopold (II)]] (1835-1909), [[Filips van België|Filips]] (1837-1905) graaf van Vlaanderen en vader van [[Albert I van België|Albert I]] en [[Charlotte van België|Charlotte]] (1840-1927), die in 1857 met aartshertog [[Maximiliaan van Mexico|Maximiliaan]] huwde en keizerin van [[Mexico (land)|Mexico]] werd. De koningin is ziek sinds 1849, waarschijnlijk aan [[tuberculose]]. Ook de rellen in Parijs van 1848 die koning Louis-Philippe van zijn troon verdreef, beïnvloedden de gezondheid van de koningin. In Oostende hoopt ze op krachten te komen. Ze overlijdt er in het bijzijn van haar echtgenoot. Een trein brengt haar lichaam drie dagen later naar Brussel. De jonge Leopold II verblijft regelmatig in Oostende tot haar dood. Dat leidt ertoe dat hij Oostende zal uitbouwen tot koningin der badsteden en het praalgraf van zijn moeder daar onderbrengt. 

.

* Frankrijk intervenieert in Algerije, Senegal, Gabon, Ivoorkust terwijl Engeland zich toelegt op Indië, Australië en Nieuw Zeeland.

.

* Architect [[Joseph Jonas Dumont]] ontwerpt de gevangenis van Verviers en het Justitiepaleis te Verviers. In 1851 tekent hij de gevangenis van Leuven, die van Dinant en Charleroi. De idee van het Belgische gevangeniswezen gaat terug op de ideeën van Ducptétiaux uit 1830, na de revolte van 1848 komt alles in stroomversnelling.

.

* Oprichting [[Nationale Bank van België]].

.

.

=== 1851 ===

[[File:Gent Dierentuin - lithografie van F. van Loo einde 19e eeuw. van Loo einde 19e eeuw.jpg|thumb|550px|De dierentuin van Gent of de ''Gentsche Diergaerde'' opent zijn deuren in 1851, in navolging van het Antwerpse en het Berlijnse voorbeeld. De zoo groeit tot 5,5 hectare en bestaat tot 1905. De Wereldtentoonstelling van 1913 maakt de zoo niet mee. Sinds 1838 arriveren er treinen. Gent Zuid is een kopstation en zal zijn deuren in 1928 sluiten omdat Gent Sint-Pieters als doorgangsstation naar de kust interessanter is. De luxetreinen Oostende-Wenen-Express en de Nord-Express naar Berlijn kunnen er stoppen en doorstomen. De dierentuin vindt zijn locatie in de [[Muinkmeersen]], een open ruimte tussen de [[Schelde (rivier)|Opperschelde]] en het spoor. Centraal staat een kiosk met een windmolen die het water op pompt. Aanvankelijk is de dierentuin een netwerkplaats voor de gegoede burgerij. Eind negentiende eeuw, als de bezoekersaantallen teruglopen, kunnen arbeiders de tuin op zondagvoormiddag bezoeken - contact met de hogere klasse blijft gevoelig. In 1905 sluit de dierentuin en verkoopt zijn dieren openbaar. De beren doden ze door ophanging. Gent verkavelt de gronden tot de [[Cité de Hemptinne]], met 67 [[beluik]]en. Het [[Muinkpark]] herinnert de dierentuin, net zoals sommige Gentse straten: de Buffelstraat, de Forelstraat, de Hertstraat, de Olifantstraat en de Zebrastraat. 
Na de Eerste Wereldoorlog komen de gronden rond het Sint-Pietersstation te koop en ontstaat het 'miljoenenkwartier'. 
In 1931 verdwijnt het Zuidstation onder de sloophamer. De crisis strooit roet in het eten voor de bouw van de handelsbeurs met de naam Zuiderpaleis. Het Koning Albertpark komt in de plaats, een langwerpig park dat de spoorroute tot op heden laat zien. Het park zal na de Tweede Wereldoorlog onderdak bieden aan het Informatiecentrum van de Intercommunale voor de aanleg van de autoweg E3. ]]

.

* De allereerste [[wereldtentoonstelling]] in het [[Londen|Londense]] [[Hyde Park (Londen)|Hyde Park]] onder de naam [[Great Exhibition|The Great exhibition of the works of industry of all nations]] lokt zes miljoen kijklustigen. In [[Crystal Palace (gebouw)|Crystal Palace]] zijn 15.000 voorwerpen te zien, waarvan sommige met stoom aangedreven. Eén van de bezoekers is de stadsarchitect van [[Barcelona (Spanje)|Barcelona]], [[Ildefons Cerdà (stedenbouwkundige)|Ildefons Cerdà]]. Hij is er onder de indruk van de efficiënte [[Watercloset|waterclosetten]] ontworpen door de ingenieur [[George Jennings]].

.

* [[Richard Wagner]] componeert de Ride of the Valkyries of de Walkürenritt in de tweede van de vier opera's Der Wag des Nibelungen. In 1979 gebruikt [[Francis Ford Coppola]] het stuk in de [[Viëtnam|Viëtnamfilm]] [[Apocalypse Now]] met [[Martin Sheen]], [[Dennis Hopper]] en [[Marlon Brando]].

.

* België verplicht de gemeenten om de [[doodsoorzaak]] van een overledene bij te houden. 

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Map of Ghent, 1841.jpg|Stadsplan Gent, tweede helft 19de eeuw. Rechtsonder de dierentuin.
File:Gedenkstein Volkspark Junfernheide (CharN) Karl Ludwig Friedrich von Hinckeldey.jpg|Gedenkstein Volkspark Junfernheide von Hinckeldey
Bestand:GtExhib1851.jpg|Paxtons &quot;Crystal Palace&quot; bevatte de bomen uit Hyde Park
Bestand:Crystal_Palace.PNG|Hoofdingang
Bestand:Crystal_Palace_interior.jpg|Interieur
Bestand:Crystal_Palace_-_interior.jpg|Interieur
Bestand:Crystal_Palace_-_Queen_Victoria_opens_the_Great_Exhibition.jpg|Opening door de [[Victoria van het Verenigd Koninkrijk|koningin]]
Bestand:Crystal_Palace_from_the_northeast_from_Dickinson's_Comprehensive_Pictures_of_the_Great_Exhibition_of_1851._1854.jpg|Exterieur
Bestand:Ildefons_Cerdá_(1878).jpg|Ildefons_Cerdá in 1878.
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1852 ===

.

* [[Victor Hugo]] verblijft in het huis De Duif op de [[Grote Markt (Brussel)|Brusselse grote markt]] in [[ballingschap]].

.

* [[Harriet Beecher Stowe]] publiceert [[De negerhut van Oom Tom]]. De roman is een aanklacht tegen de slavernij en verscheen eerder als serie.

.

.

=== 1853 ===

[[Bestand:Solomon_Northup_001_(cropped).jpg|thumb|550px|Solomon Northup (1808-1863(?))]]

.

* Het [[Klein Kasteeltje|Klein kasteeltje]] in werking als [[grenadier]]s- en [[karabinier]]skazerne strategisch aan de rand van het industriële [[Sint-Jans-Molenbeek]]. De militairen zijn inzetbaar bij onlusten. 

.

* Prefect [[Georges-Eugène Haussmann]] herbouwt Parijs. 

.

* De [[cholera]]-epidemie duurt tot 1854.

.

*  De autobiografie van [[Solomon Northup]] [[12 Years a Slave|Twelve Years a Slave]] verschijn. In 2013 producete [[Brad Pitt]] de gelijknamige film die drie Oscars won.

.

.

=== 1854 ===

[[Bestand:Walden Thoreau.jpg|thumb|550px|'''Walden; or, Life in the Woods''', of kortweg ''Walden'' verschijnt. Dit autobiografische boek van de [[Amerikaanse literatuur|Amerikaanse schrijver]] [[Henry David Thoreau]] (1817-1862) verschijnt na negen jaar werk en beschrijft de poging van de auteur om autarkisch te leven (terwijl hij zijn was regelmatig naar zijn moeder bracht). Het boek is genoemd naar de plek waar hij zich terugtrekt: ''[[Walden Pond]]''. In werkelijkheid duurt deze periode in Thoreaus leven twee jaar en twee maanden. Het boek verhaalt het in één jaar. Zijn filosofische, spirituele en maatschappij-kritische boodschap sluit aan bij het [[transcendentalisme]] en is anti-Amerikaans. 'Leef in elk seizoen terwijl het voorbijgaat: adem de lucht in; drink de drank; proef het fruit; en geef je over aan de invloed van de aarde.' Thoreau is veel geciteerd en gereciteerd. [[Frederik van Eeden (schrijver)|Frederik van Eeden]] sticht in 1898 een commune met de naam [[Walden (kolonie)|Walden]] en na de Tweede Wereldoorlog publiceert de psycholoog [[B.F. Skinner]] de [[Utopie|utopische]] roman [[Walden Two]], waarin een sociaal experiment plaatsvindt. De leden van de ''[[Dead Poets Society]]'' halen passages aan uit ''Walden'' bij het begin van elke vergadering in de film van [[Peter Weir (regisseur)|Peter Weir]](1989). In een bekend fragment moedigt de leraar zijn leerlingen aan om los te breken met ''Most men lead lives of quiet desperation. Don't be resigned to that. Break out!'']]

.

* In Londen ontdekt de wetenschapper [[John Snow]] (1813-1858) de verspreiding van cholera te danken is aan besmet water uit de pomp op Broadstreet. Hij zal lang niet gevolgd worden met zijn theorie. Snow kan doorgaan als de vader van de epidemiologie en de volksgezondheid. 

.

* Op 10 mei rijdt de eerste trein over de Entre Smbre &amp; Meuse Railway van Charleroi naar Vireux in Frankrijk. De locomotief is gemaakt in de Luikse fabrieken van [[John Cockerill]]. Tien jaar later slokt de Compagnies des Chemins de Fer Grand Central Belge de spoorlijn op. België is op dat moment de grootste industriële macht van het continent met als ruggengraat een spoorweg van noord naar zuid: ''La ligne du Grand Central''. Van Antwerpen, via het Brusselse naar Charleroi en terug.&lt;ref&gt;PASCAL VERBEKEN. ‘’Grand Central Belge. Voetreis door een verdwijnend land,’’ Bezige Bij, Antwerpen, 2014, p. 22-23.&lt;/ref&gt;

.

* [[Krimoorlog]]. Frankrijk en Engeland verslaan Rusland in 1856. 

.

* Het [[beleg van Sebastopol]] is een cruciale slag in deze oorlog. De slag duurt van oktober 1854 tot september 1855.

.

♠ [https://www.youtube.com/watch?v=fcVZimlGt2o '''BEELDFRAGMENT OVER DE KRIM-OORLOG''']

.

{{Panorama|panorama1854-1855.jpg|5000x483px|[[Franz Roubaud]]'s panorama «[[Beleg van Sebastopol (1854-1855)]]»}}

.

.

=== 1855 ===

.

* [[David Livingstone]] ontdekt de [[Victoriawatervallen]].

.

* In Rotterdam komt een tuin voor fazanten en watervogels. Is dit de allereerste dierentuin? De tuin wordt een succes en opent op 18 mei 1857 als de Rotterdamsche Diergaarde. De 'Vereniging Rotterdamsche Diergaarde' ziet eveneens het levenslicht in dit jaar. Alleen vooraanstaande burgers kunnen de tuin bezoeken. Later mogen niet-leden binnen via een zij-ingang. Dierkundige A. A. van Bemmelen richt vanaf zijn benoeming in 1866 de tuin in met ruimtes die er natuurlijk uitziet. Tralies verdwijnen, er komen ruimten waarin de dieren vrij bewegen. De kunstmatige rotsen geven de yaks en de moeflons een vrij gevoel. De volière van 50 bij 24 bij 9 meter met steltlopers, reigers en gieren illustreert een gelijkaardige vrijheid.

.

.

=== [http://www.ecomuseeboisduluc.be/ 1856] ===

[[File:The foundry in Bois-du-Luc (DSCF7889).jpg|thumb|550px|Bois-du-Luc bij La Louvière is een van de oudste steenkoolmijn in België. Op de site is er nu een museum. De mijn functioneerde volgens het sociaal-[[Paternalisme|paternalistische]] concept. [[Leopold I van België|Leopold I]] bezoekt [[Bois-du-Luc]] in 1856. Bevoorrechten vragen zich af waarom het [[proletariaat]] verarmt in tijden van een 'aanzienlijke stijging' der welvaart. Zo meent een zekere [[Emile Lion]] dat die welvaart niet alleen ten goede komt van de bovenste bevolkingslagen. Het lage morele peil, haar bandeloosheid en haar gebrek aan sparen trekt het proletariaat de dieperik in. Lion is niet de enige die tot deze conclusie komt. In vrijwel alle getuigenissen klinkt hetzelfde oorzakelijke lied: cafébezoek en verbeesting, wangedrag, luiheid.]]

.

* De meubelmaker [[Michael Thonet]] verbetert constant zijn productiemethode en opent een fabriek in [[Koritschan]], een [[Moravië (regio)|Moravisch]] stadje met een spoor. Zijn fabriek ligt te midden de beukenbossen die het houdt leveren voor zijn stoelen. Thonet kookt het hout niet langer in lijm, maar hij buigt het met stoom. In 1859 slaagt hij erin massieve staven te buigen: het massa meubel is geboren. De stoelen zijn met schroeven te monteren en zijn in kleine pakketten naar de consument te versturen. Van dit product zouden er meer dan 50 miljoen - tja, niet van de band rollen, daar is het te vroeg voor - gemaakt worden. In de goedkope versie bestaat die lichte stoel uit zes stukken hout, evenveel schroeven en twee moeren. Als Thonets patent afloopt in 1869, wordt de stoel eindeloos gekopieerd.

.

.

=== 1857 ===

[[Bestand:Fleurs-du-mal_titel.jpg|thumb|550px|♣ Titelblad van de geïllustreerde uitgave uit 1900, ontworpen door [[Carlos Schwabe]]. Tijdens de Februarirevolutie van 1848 staat [[Charles Baudelaire]] op de barricaden. Intussen is hij bezig met het schrijven van [[Les Fleurs du mal]]. Hij vangt het werk aan in 1843 en zal het in 1857 beëindigen. Teleurgesteld is de burgerlijke afloop van de revolutie verlaat hij Parijs om te werken bij regionale kranten. Na het overlijden van Edgar Allan Poe vertaalt Baudelaire de Amerikaanse schrijver in het Frans. Het bezorgt beiden status. Daarna zoekt Baudelaire de fantasievolle esthetica op. In 1857 verschijnt de definitieve versie van ''Les Fleurs du mal''. De vrijmoedige en immorele, de obscene en grensoverschrijdende gedichten neemt de overheid in beslag wegens kwetsend en oneerbaar. Baudelaire en zijn uitgever [[Poulet Malassis]] betalen een boete. Baudelaires chronische geldgebrek doet hem lenen bij zijn moeder, zijn notaris en bij zijn uitgever. Die is hij aanvankelijk 850 frank schuldig. Het bedrag loopt op tot vijfduizend en het faillissement van de uitgever. In 1864 komt de dichter naar Brussel om een verzameld werk uit te geven. Het plan mislukt en en leidt tot een bitter pamflet: 'Pauvre Belgique!' Na een maand effectieve gevangenis vlucht Baudelaires uitgever Frankrijk uit om Baudelaire in de Brusselse Zuidstationsbuurt op te zoeken. Later verhuist hij naar de Mercelisstraat in Elsene. De Franse overheid zit beiden op de hielen voor zes zedenschennende gedichten: &quot;Lesbos&quot;, &quot;Femmes damnées, &quot;Le Léthé&quot;, &quot;À celle qui est trop gaie&quot;, &quot;Les Bijoux&quot; en &quot;Les Métamorphoses du Vampire&quot;. Syfilis tergt Baudelaire met zenuwstoornissen, afasie en verlamming. Een eerste teken ervan is zijn toeval in de barokkerk in Namen die hij samen met zijn vriend [[Félicien Rops|Felicien Rops]] bezoekt. Hij sterft op zijn 46ste in Parijs. In zijn gedicht 'De vijand' klinkt het decadentisme van het Fin de siècle reeds door (vertaling [[Petrus Hoosemans]]). 
.
Mijn jonge jaren waren zware onweersvlagen / 
Slechts hier en daar doorregen met wat zonneschijn; / 
Het noodweer heeft met zulk verwoesten toegeslagen / 
Dat rode vruchten in mijn gaarde zeldzaam zijn. /
.
Daar ben ik dan geraakt aan 't najaar van mijn denken / 
En zonder hark of spade komt het werk niet af / 
Van grond hergaren na dit tomeloos doordrenken / 
Dat gaten heeft geslagen diep zoals het graf. /
.
En wie weet of de nieuwe bloemen van mijn dromen / 
In deze bodem, schraal als oeverzand langs stromen, / 
Mystieke voeding vinden die hun krachten schraagt? / 
- O droefheid! Droefenis! De Tijd verteert het leven / 
En deze zwarte Vijand die ons hart doorknaagt / 
Wint groei en sterkte uit het bloed dat wij hem geven! 

.

.

;Landschap
(Vertaling W. Jonker)
.
Als ik mijn zangen dicht wil ik, kuis en ontheven / 
Zoals een astroloog, dicht bij de hemel leven, / 
En dromerig luisteren hoe de wind het plechtig lied / 
Van klokketorens draagt door hun en mijn gebied. / 
.
Geleund aan 't zolderraam laat ik mijn blikken dwalen / 
Over het werkterrein vol zang en vol verhalen, / 
Het woud van schoorstenen en torens; hoog en wijd / 
De hemel, oorsprong van gedroomde eeuwigheid.
.
Ontroerd zie 'k ster na ster in 't nevelig blauw ontwaken / 
En lamp na lamp zijn raam tot vredig baken maken. / 
Ik zie hoe steenkoolrook opstijgt naar 't firmament / 
En hoe de maan haar blank mysterie neerwaarts zendt.
.
Lente, zomer en herfst zie 'k jaar na jaar verschijnen, / 
Maar als de winter komt doe 'k blinden en gordijnen / 
En deuren overal dicht; ik loochen sneeuw en ijs, / 
En heimelijk bouw ik mijn betoverde paleis.
.
Daar droom ik dan mijn droom: lichtblauwe horizonnen, / 
Fonteinen van albast, tuinen met klaterbronnen, / 
Kussen, van vroeg tot laat het hoogste vogellied, /
En al het kinderlijks dat de Idylle biedt.
.
Het Oproer beukt mijn raam in zijn vergeefse pogen, / 
Maar 'k luister niet en blijf over mijn werk gebogen, /
Want ik bevind mij op een hoge wellusttop, / 
Ontplooi mijn schepperswil en roep de Lente op.
.
Mijn hart is mij tot zon, en mijn gedachten branden; /
Ik maak een zoel klimaat in nooit betreden landen.]]

.

* In Wenen laat de keizerlijke ordonnantie die op kerstavond verschijnt de stadswallen slechten om de Altstadt met de buitenwijken te verbinden. De werken duren een decennium en midden jaren zestig zal de Ringstraße zich openen voor het verkeer. De oude bebouwing verdwijnt en overal verschijnen er bouwwerken met historiserende neostijlen.

.

* New York gebruikt de eerste [[Lift (transport)|personenlift]].

.

* In de V.S. verkoopt [[Joseph Gayetty]] machinaal toiletpapier als losse vellen met [[aloë vera]]. WC-rollen komen vermoedelijk van de Amerikaanse Scott Paper Company in Philadelphia in 1871. Toiletpapier gaat terug op het 14e eeuwse China, een luxeproduct voor de keizer. Elders worden wol, hennep, gras, water, de spons of de handen gebruikt en vanaf de zeventiende eeuw komen de kranten.

.

* [[Auguste Comte]] (°1798), de grondlegger van de [[sociologie]] (hij formuleert het begrip in 1838) overlijdt. Hij is geen zestig en heeft enkele zelfmoordpogingen, een tragisch en een depressief leven gekend. Rond zijn persoon is een cultus ontstaan. Zijn [[positivisme]] en [[geschiedenis van de sociologie|sociologie]] zijn een reactie op en een nuance in het verlichtingsdenken die de chaos (het bloedvergieten en de malaise) van de Franse Revolutie lijken te verklaren. De maatschappij evolueert (verbetert) volgens Comte via orde en vooruitgang, niet via de chaos die de verlichte denkers vooropstellen. Comte beëindigt zo de [[Franse Revolutie]] met een intellectuele verklaring. Hij ziet de geschiedenis dus niet als een proces waarbij de mens het heft in handen neemt (zoals de Verlichting dat ziet) maar als een proces dat verloopt volgens vaste sociale wetten. Deze [[determinatie]] bepaalt het denken, het lot en de moraal van de mens. In tegenstelling tot wat de verlichtingsfilosofen stellen, kan de mens deze wetten niet veranderen, wat Comte tot een inspirator van het [[Naturalisme (literatuur)|naturalisme]] en een voorloper van het pessimisme van het [[Fin de Siecle]] maakt. Toch is het denken van Comte doordrongen van een zeker optimisme, de wetten zijn te bestuderen en zo zijn veranderingen te verklaren en kan de mens zich voorbereiden op wat komt: 'Savoir pour prévoir' is zijn leuze. De omgeving, de afstamming en de omstandigheden zijn de variabelen die het lot van elke mens bepalen. Positivistische wetenschappers achten observatie, feiten, wetmatigheden en analyse hoger dan abstracte redeneringen. Of met andere woorden ze prefereren Aristoteles boven Plato: wijsgerige bespiegelingen zetten geen zoden aan de dijk. Comte kende [[Saint-simonisme|Saint-Simon]] (1760-1825), [[Alexander von Humboldt]] (1769-1859) en [[John Stuart Mill]] (1806-1873). Op de Place de la Sorbonne in Parijs staat een monumentje.

.

* In Gent openen de arts [[Jozef Guislain]] (1797-1860), [[Petrus Jozef Triest]] (1760-1836) en de [[Broeders van Liefde]] hun baanbrekende, panoptische instelling voor een humane psychiatrische behandeling. Hun 'gesticht' ligt in de rustige bloemekenswijk aan de stadsrand. Gebouwen en binnentuinen scheppen een indruk van vrijheid en veiligheid. De modelinstelling trekt wetenschappers uit Europa aan en inspireert hen. De kloosterzusters uit Menen brengen het concept in functie van het zicht, het nut en de ziekte over naar hun [[psychiatrisch centrum Menen|psychiatrische kliniek in Menen]]. Guislain komt uit een architectenfamilie en studeerde geneeskunde. In deze kliniek combineert hij de twee disciplines. Zijn architectuur veruitwendigt zijn therapie.

{{Cquote|In alle gebouwen bestemd voor het herbergen van met ongeluk beladen mensen dient een uiting van luxe vermeden te worden. Dat is een feestkleed dat niet bij die omstandigheden past. We moeten een elegante eenvoud beogen. Maar tegelijk moet men alles afschrijven wat het uitzicht van een gevangenis zou kunnen hebben. De muren moeten aangename gevoelens inspireren. Ze moeten een zeker religieus cachet vertonen. Het etablissement zou een landelijk aura moeten hebben. Wat de rijkdom van stijl betreft, van de pijlers aan de buitenkant, op de binnenplaatsen, niets dan gevoegde muren in naakte stenen.|Jozef Guislain, ''Leçons orales'', zesendertigste les}}

Geestesstoornissen zijn volgens hem vooral mentaal, niet lichamelijk. Eerder een gevolg van overgevoelige hersenen, dan een gevolg van een gebreken, ouderdom, ziekte of alcohol. Zijn therapie is gebaseerd op zijn Franse voorgangers [[Philippe Pinel]], de vader van de moderne psychiatrie en [[Jean-Etienne Dominique Esquirol]]. Hun therapie activeert zieken met werken, kunst of godsdienst. De luiheid en de leegheid zijn mogelijke oorzaken voor geestesziekte. Het ideaal van [[Jean-Jacques Rousseau]] speelt: de mens is van nature goed, de maatschappij maakt slecht. Een terugkeer naar de natuur, de akker of de tuin helpt. 

Onder de stuwende kracht van Guislain formuleerde een vierkoppige commissie in [[1844]] een wetsontwerp voor &quot;de behandeling der krankzinnigen en de organisatie van de krankzinnigengestichten.&quot; De visie die hij samen met [[Petrus Jozef Triest]] (stichter van de [[Broeders van Liefde]]) ontwikkelde, vond haar weg naar het [[parlement]] die in [[1850]] de wet goedkeurde. 

{{Cquote|De belangrijkste remedie tegen de waanzin vind je slechts in een goed georganiseerde instelling. Het bestaat in de kunst de gealiëneerde in zekere zin te overweldigen en te temmen, door hem in een nauwe afhankelijkheid te plaatsen van iemand die hem door zijn fysieke of morele kwaliteiten onweerstaanbaar in de greep heeft. Pas daardoor kan een zieke aaneenschakeling van ideeën gebroken worden.|Pinel in zijn 'Traité médico-philosophique sur l'aliénation mentale ou la manie'.}}

Verwijzingen naar opsluiting onttrekt hij aan het oog. De afsluitende muur is 4,5 meter hoog omdat twee mannen, waarbij de één op de andere zijn schouders klimt, niet groot genoeg zijn om te ontsnappen. De buitenzijde van de muur is geornamenteerd en de aan binnenzijde verbergt een haag de stenen. Vensters verlichten en verluchten en kunnen open zonder ontsnappingen of zelfdoding toe te laten. Guislain ontwerpt een raam met ijzeren spijlen waar niemand door kan. De geometrische opbouw doet niet denken aan tralieswerk. Ze flateren, decoreren en voelen niet onderdrukkend aan. 

Het symmetrische gebouw is functioneel: de landelijke, gezonde lucht is een alternatief voor moreel en fysiek vervuilende stad. Contact met natuur brengt evenwicht: handenarbeid op boerenvelden en binnentuinen zijn therapeutisch omdat ze de zintuigen prikkelen: geuren, zonnewarmte, frisse winden, mist of sneeuw, vogelgezang... De zuidelijke voorgevel zorgt voor een maximale zon op koeren en tuinen. De lichtinval bepaalt de plaats van de slaap-, de eet- of werkplek. Privacy is er niet. De hoge trapleuningen, de rondbooggalerij, de lange gangen, de dubbele bouwlaag zijn aangepast aan de patiënt: de volgzame, de heftige en de betalende. 

Voor Guislain werkt kunst therapeutisch. Kunst lokt de patiënt naar buiten: wandelingen verstrooien en laten problemen los. In de schilderkunst zijn landschappen en zeezichten te verkiezen omdat ze makkelijker zijn dan historiedoeken.

Onder de stuwende kracht van Guislain formuleerde een vierkoppige commissie in [[1844]] een wetsontwerp voor &quot;de behandeling der krankzinnigen en de organisatie van de krankzinnigengestichten.&quot; De visie die hij samen met [[Petrus Jozef Triest]] (stichter van de [[Broeders van Liefde]]) ontwikkelde, vond haar weg naar het [[parlement]] die in [[1850]] de wet goedkeurde. Het Gentse stadsbestuur kwam in [[1851]] over de brug. De bouw van een psychiatrisch centrum net buiten de [[Brugse Poort (Gent)|Brugse Poort]] werd goedgekeurd en stadsarchitect [[Adolphe Pauli]] boog zich over de ontwerpen die de arts sinds [[1824]] constant bijwerkte.

[[Bestand:Pinel.jpg|thumb|[[Philippe Pinel|Ph. Pinel]] (1745-1826): &quot;De belangrijkste remedie tegen de waanzin vind je slechts in een goed georganiseerde instelling.&quot;]]
.

&lt;gallery&gt;
Bestand:JozefGuislain.jpg|Portret van Jozef Guislain
Bestand:Statue Dr Joseph Guislain 02.jpg|Vroegere afbeelding van het monument
Bestand:Gent Bloemekenswijk 002 Guislain.JPG
Bestand:Gent Bloemekenswijk 005 Guislain.JPG
Bestand:Gent Bloemekenswijk 014 Guislain.JPG
Bestand:Gent Bloemekenswijk 007 Guislain.JPG
Bestand:Auguste_Comte.jpg|Comte, grondlegger van de sociologie.
Bestand:Joseph_C_Gayetty.jpg|Joseph C. Gayetty
Bestand:Humboldt,_Alexander_von_1847.jpg|Von Humboldt, [[daguerreotypie]], 1847.
Bestand:Auguste_comte_monument_paris.jpg|Monument voor Comte.
Bestand:Claude_Henri_de_Rouvroy.jpg|[[Claude Henri de Saint-Simon|Saint Simon
Bestand:Stuart_Mill_G_F_Watts.jpg|J. Stuart Mil
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1858 ===

.

* Bij [[Lourdes]] verschijnt de Heilige Maagd Maria aan [[Bernadette Soubirous]].

.

* Een trans-Atlantische telegraafkabel stuurt in 17.14 minuten een [[morse]]-tekst van Europa naar Amerika. Een poging met hogere spanning maakt de kabel na 400 telegrammen stuk. Een volgende kabel komt er na de [[Amerikaanse burgeroorlog]].

.

* [[Felix Nadar]] maakt de eerst luchtfoto van [[Place de l'Etoile]].

.

* De V.S. richten [[Reservaten|indianenreservaten]] in. 

.

* ♣ [[Frederick Law Olmsted]] en [[Calvert Vaux]] krijgen de opdracht voor Central Park in New York. De aanleg stimuleert de parkaanleg in de V.S. Olmsted werd de belangrijkste landschapsarchitect en ontwerpt openbare en privé-landgoederen.

.

.

=== 1859 ===

[[Bestand:Slaves_ruvuma.jpg|thumb|550px|1859. In een Brussels zolderkamertje, op de hoek van de Arenberg- en de Bergstraat in het pension Au Prince Belge schrijft [[Eduard Douwes Dekker|Edward Douwes Dekker]], bekend als [[Multatuli]] een antikoloniaal pamflet dat de slavenhandel aanklaagt: [[Max Havelaar (boek)|Max Havelaar]]. Wat Multatuli niet weet, is dat terwijl hij dit schrijf, de laatste Afrikaanse slaven aan boord gaan voor hun oversteek waarbij ze alles verliezen: hun naam, hun familie, hun hut, hun land, hun waardigheid. Ze verliezen alles behalve hun kleur. [[Zora Neale Hurston]] interviewde in [[1927]] de laatste overlevende van die slavenhandel. Nooit eerder deed iemand dat. Slavenhandelaars en hun tegenstanders haalden met hun opinies de geschiedenisboeken, de stem van de slaaf zelf bleef onbeschreven. Hurston zou dit veranderen door de intussen 86-jarige [[Cudjo Lewis]] (zijn Afrikaanse naam was [[Oluale Kossola]]) aan het woord te laten. Toen hij negentien was nam de beruchte slavenhandelaar, de koning van [[Dahomey (kolonie)|Dahomey]] hem gevangen. Vrouwen met [[Machete (wapen)|machetes]] onthoofdden de ouderlingen van zijn dorp. Bij de [[barracoons]] op het strand keuren witte mannen 'de waar' en selecteren ze 116 slaven om met de Clotilda-cargo de overtocht te maken. Zonder kleren, zonder ruimte, bijna zonder drinkwater dobberen ze in zeventig dagen naar Amerika. 'De zee gromde als duizend beesten in de bush.' Hij gaat aan land in [[Alabama]]. Bijna zes jaar werkt hij op [[plantages]], grote stukken landbouwgrond waar de natuur, net zoals de slaaf is gemanipuleerd, onderdrukt, gesnoeid en bespoten. Hij laadt en lost hij schepen, tot de [[Amerikaanse burgeroorlog]] de slavernij afschaft. [[Zora Neale Hurston]] titelde haar boek ''Barracoon Oluale Kossola, overlevende van het laatste slavenschip.'' Geen uitgever wou het publiceren. Het duurde tot 2018 vooraleer het postuum verscheen. In het Nederlands kennen we het dankzij een vertaling van [[Robert Dorsman]].]]

.

[https://literairecanon.be/nl/werken/media-havelaar '''♠ BEELDMATERIAAL MULTATULI'''].

.

* Een cholera-epidemie

.

* Rond Antwerpen komt een [[Stelling van Antwerpen|fortengordel]], de citadel volstaat niet meer. 

.

* De [[Evolutietheorie]] van [[Charles Darwin]] verschijnt en wekt opschudding omdat ze de verlichtingsideeën en de maakbaarheid van de wereld (impliciet) in vraag stelt. Het positivisme van [[Auguste Comte]] die twee jaar geleden overleed, deed dit al eerder.

.

* Het verval van het [[Osmaanse rijk]] laat de aanleg van het [[Suezkanaal]] toe. De werken duren een decennium. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
File:First Snow Minnesota Robert Koehler.jpg|'First Snow Minnesota' van Robert Koehler, ca. 1895
Bestand:UncleTomsCabinCover.jpg|De negerhut van oom Tom.
Bestand:Beecher-Stowe_3.jpg|Harriet Beecher Stowe.
Bestand:Portret_van_de_schrijver_Multatuli_(cropped).jpg|Multatuli is Latijn voor 'ik heb veel gedragen.'
File:Sint-Petrus-en-Pauluskerk_10004.jpg|Achter het koor van de [[Sint-Petrus-en-Pauluskerk (Oostende)|Sint-Petrus-en-Pauluskerk]] is een het praalgraf van [[Louise Marie van Orléans]] te vinden.
File:Bois-du-Luc CM14JPG.jpg|Koning [[Leopold I van België|Leopold I]] bezoekt Bois-du-Luc.
File:Bois-du-Luc 05.JPG|Bois-du-Luc, woonkazernes.
File:Bois-du-Luc CM2JPG.jpg|Bois-du-Luc, heden.
File:The foundry in Bois-du-Luc (DSCF7889).jpg|Bois-du-Luc, de gieterij.
File:Courbet_LAtelier_du_peintre.jpg|Het atelier van Courbet in 1855 - Musée d'Orsay, Parijs.
File:Maison_de_Victor_Hugo_en_exil_à_Bruxelles.JPG|Huis de Duif, Grote Markt Brussel.
File:Jean-Fran%C3%A7ois_Millet_(II)_002.jpg|Arenleessters uit 1857 van [[Jean-François Millet]].
Bestand:Michael_thonet,_sedia,_1836-40.JPG|[[Bopparder stoel]].
Bestand:Thonet-modell_4KJ.jpg|In 1859 maakt Thonet [[stoel nr. 14]].
Bestand:Henry_Dunant-young.jpg|Henri Dunant sticht het Rode Kruis
Bestand:Henry_Dunant.jpg|Henri Dunant
Bestand:Committee_of_Five_Geneva_1863.jpg|Mannelijke club als stichters?
Bestand:Souvenir_de_Solferino_henri_Dunant_1862.jpg|De slag bij Solferino
Bestand:Bataille de Solferino Jean-Adolphe Beaucé Salon of 1861.jpg
Bestand:Florence_Nightingale_(H_Hering_NPG_x82368).jpg|Florence Nightingale
Bestand:Maria_Fedorovna_by_V.Makovskiy_(1912,_Russian_museum).jpg|Een Russische sponsor
Bestand:Edith_Cavell.jpg|Edith Cavel
Bestand:Lady_Spears_(May_Borden)_and_Sir_Edward_Spears_in_the_Lebanon,_1942.jpg|Mary Borden
Bestand:Flag_of_Switzerland_(Pantone).svg|Zwitserse vlag
Bestand:Flag_of_the_Red_Cross.svg|Rode kruisvlag, sinds 1859
File:Flag of the Red Crescent.svg|Rode halve maan, sinds 1876, Islam
File:Red Lion with Sun.svg|Rode leeuw met zon, 1929-1979, Perzië
Bestand:Red_Star_of_David.svg|Rode Davidster, 1949, Israël
Bestand:Flag_of_the_Red_Crystal.svg|Rood kristal, 2007, Godsdienstneutraal
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zestig in de negentiende eeuw ==

.

=== 1860 ===

.

* Zowel de architectuur als het landschapsontwerp in Amerika zijn beïnvloed door de Victoriaanse stijl. Amerikaanse families ontwerpen zomerhuizen, versierd met accessoires en cultiveren gazons voor buitenactiviteiten.

.

* De uitbouw van Belgische, panoptische [[Edouard_Ducpétiaux]] [[Gevangenis|gevangenissen]].

.

* [[Centrale gevangenis van Leuven]] in werking.

.

* [[Max Havelaar (boek)|Max Havelaar]] van [[Multatuli]] veroordeelt het kolonialisme.

.

* [[Jacob Burckhardt]] publiceert [[''Die Kultur der Renaissance in Italien'']].

.

;Kijken
Het [[pissoir]] doet in 1843 Parijs zijn intrede. Deze sanitaire nieuwigheid moet een gedragsverandering met zich meebrengen. Tot nu toe is het gebruikelijk dat mannen schaamteloos hun penis ontbloten om te urineren in de publieke ruimte en als honden tegen straatmuren aanplassen. Het pissoir voert de urine ondergronds af, introduceert een nieuw soort schaamte en maakt van de straat een sociale ruimte. In de jaren tachtig zou in de drukke straten de 'Alexandrine' verschijnen, een pissoir voor meerdere gebruikers.

&lt;gallery&gt;
File:Charles_Marville,_Urinoir_en_fonte_à_2_stalles_avec_écran,_Chaussée_de_la_Muette,_ca._1865.jpg|Individueel pissoir in Parijs 1865.
File:Charles_Marville,_Urinoir_à_1_stalle_fonte_et_maçonnerie,_Faubourg_Saint-Martin,_ca._1865.jpg|Individueel pissoir 1865.
File:Charles Hoguet Pariser Straßenszene mit Plakatsäule 1860.jpg|'Colonnes Rambuteau' Parijs, 1860.
File:Charles Marville, Urinoir à 1 stalle avec écran élevé, Square des Batignolles, ca. 1865.jpg|'Colonnes Rambuteau' Parijs 1865.
File:Charles Marville, Urinoir en ardoise à 3 stalles, Chaussée du Maine, ca. 1865.jpg|Parijs 1865.
File:Vespasienne Arago.JPG|Vespasienne Arago, de nog bestaande pissoir in Parijs.
File:Berlin Cafe Achteck BusB.jpg|Berlijn, 1896.
File:Berlin Cafe Achteck.jpg|Cafe Achteck, Berlijn, mannen- en vrouwentoiletten.
File:Krul Public toilet singel krul.JPG|Amsterdam 'Plaskrul'.
File:Urinoir, Deventer (O) 1923.jpg|Brick pissoir, Deventer, Arnhem, 1923.
File:Hütteldorf Pissoir.JPG|Pissoir 1936.
File:Stockholm urinal.jpg|Stockholm.
File:Lisboa (P), 2011, Urinol. (5925305117).jpg|Lissabon.
File:Historic cast-iron urinal at Colyford station - geograph.org.uk - 1285291.jpg|Colyford station, Engeland.
File:Cast iron urinal Melbourne.jpg|Melbourne.
&lt;/gallery&gt;

.

.

=== 1861 ===

.

* [[Pandreitje]] vernieuwd als gevangenis.

.

* ♣ Burgeroorlog in de V.S. Van 1861-1865 onderbreekt deze oorlog de opgang van de tuinbouw door de 'verfraaiing van tuinen en versiering van terreinen' te verbieden.

.

* ♣ Pieter Bortier legt in de eerste volkstuinen aan in Gistel. De bekendste organisatie die in België volkstuinen oprichtte was het [[Werk van den Akker en den Haard]], later De Vlaamse Volkstuin en nu Tuinhier. 

.

* Brandweerpionier en -commandant [https://en.wikipedia.org/wiki/James_Braidwood_(firefighter) James Braidwood] komt in Londen om het leven op 22 juni in een instortend pakhuis aan de [[Theems]], onder de [[Tower Bridge]]. Zijn begrafenisstoet was 2,5 kilometer lang. [https://en.wikipedia.org/wiki/Eyre_Massey_Shaw Eyre Massey Shaw] volgt hem op. Er volgt een uitbreiding van het aantal kazernes, er komen stoomspuiten en [[Telegrafie|telegrafische]] communicatie; [[Charles Dickens]] publiceert [[Grote verwachtingen]].

.

* In Wenen vinden gelijkgezinde architecten elkaar in het Künstlerhaus en imponeren met hun bouwwerken (net als in Parijs) het proletariaat: het oorlogsministerie, het politiekantoor, de kazernes, het justitiepaleis in renaissance, een neogotisch stadhuis... En net als in Parijs verleiden hun gebouwen de burgerij: een keizerlijk archief, een bibliotheek, een kunst- en natuurhistorisch museum, galeries, het Hofburgtheater in voege barok en de opera, de universiteit in Italiaanse renaissance... In de aanloop naar de wereldtentoonstelling van 1873 zal de bouwwoede in Wenen alleen maar toenemen, een bouwkoorts die de bevolkingsexplosie van de stad niet kan bijhouden.

.

.

=== [https://www.youtube.com/watch?v=Dca4WyDQk4c 1862] ===

.

* De [[gevangenis van Gent]], beter gekend als de Nieuwe Wandeling in werking.

.

* De Amerikaanse [[filantroop]] [[George Peabody]] bouwt armenhuizen.

.

* In 1860 maakte Thonet [[schommelstoel nr. 1]]. Die is nu op de [[International Exhibition (1862)|Londense wereldtentoonstelling]] geëxposeerd. Na zijn fabriek in Koritschan opent Thonet fabrieken in [[Bistritz]] (1861), [[Groß-Ugrócz]] [1865) en [[Wsetin]] (1868) en stelde 6.000 arbeiders te werk die 4.000 stukken (stoelen, tafels, bedden, bloembakken, kapstokken en tennisrackets...) per dag maakten. Rond elke fabriek bouwt hij een stadje om arbeidskrachten aan te trekken.

.

* ♣ De [[Homestead Act]] van [[Abraham Lincoln]] biedt een sociaal-economisch alternatief voor de [[slavernij]]. Elk gezinshoofd krijgt het recht op ongeveer 65 hectare grond in het Westen als hij die grond vijf jaar lang bebouwt. Veel gezinnen uit het Oosten gaan op het aanbod in... en verkopen de eigendom aan speculanten.

.

=== [https://www.youtube.com/watch?v=h0xBGFAy9EE 1863] ===

[[Bestand:Manet,_Edouard_-_Le_Déjeuner_sur_l'Herbe_(The_Picnic)_(1).jpg|thumb|550px|Le déjeuner sur l'herbe van [[Édouard Manet]] is geschilderd in het [[Bois de Boulogne]] en te zien [[Musée d'Orsay]]. Het overlijden van de vader van Manet in 1862 zorgt dat die niet langer opdrachtgevers nodig heeft om financieel rond te komen. In 1863 duikt zijn schandalig schilderij op in de [[Salon des Refusés]]. De [[picknick]] van een broer van Manet en zijn zwager [[Ferdinand Leenhoff]]) en de naakten [[Victorine Meurent]] en [[Alexandrine Meley]] (de latere echtgenote van [[Émile Zola]]) is in zijn compositie een verwijzing naar Rafaëls ''Het Oordeel van Paris'' en het ''Pastoraal Concert'' van [[Titiaan]]. Tip: [[Le Déjeuner sur l'herbe (film)|Le Déjeuner sur l'herbe]]'' is ook een film van [[Jean Renoir]] uit 1959.]]

.

* De [[gevangenis van Dendermonde]] in werking.

.

* De ontsluiting van de Schelde stimuleert de Antwerpse economie en handel.

.

* [[Edouard Manet]] schildert [[Déjeuner sur l'herbe|Le Déjeuner sur l'Herbe]].

.

=== 1864 ===

[[Bestand:Smithsonian_Institution_-_Portrait_of_Felix_Nadar_(1820-1910),_Photographer_and_Aeronautical_Scientist_(pd).jpg|thumb|550px|♣ 
[[Charles Baudelaire]] neemt op 24 april 1864 de benen naar België, zijn failliete uitgever achterna. [[Les fleurs du mal]] brachten beiden succes noch erkenning. Zijn uitgever Poulet-Malassis vestigt zich in de Mercelisstraat in [[Elsene]] en houdt het hoofd boven water met de publicatie van erotica. Baudelaire die nooit centen genoeg heeft en onafgebroken leent, verblijft in het verdwenen [[Hôtel du Grand Miroir]] in de Bergstraat 26 in de schaduw van [[Sint-Goedelekathedraal|Sint-Goedele]] en op tweeduizend stappen van de [[Sint-Hubertusgalerijen]]. Het is zijn dagelijkse uitstapje, het Park van Brussel haalt hij niet. Baudelaire noemt Sint-Goedele een 'historische encyclopedie' omwille van haar combinatie aan bouwstijlen. Zijn eerste weken in Brussel zijn formidabel. Hij doet zich met zijn vrienden tegoed aan exclusieve spijzen zoals een omeletje met hazenbloed en champignons. Vijf maanden na zijn aankomst in de Belgische hoofdstad staat Baudelaire aan de [[Kruidtuin (Brussel)|Kruidtuin]]. Die vormt op 26 september het decor van een ballonvaart van [[Felix Nadar]] met zijn ballon de [[Géant]]. Nadar gebruikt dranghekkens om het publiek op afstand te houden, wat leidt tot de spottende benaming van de '[[nadarafsluiting]]'. Nadar kan er niet om lachen en schrijft een brief naar de Belgische vorst die samen met Baudelaire bij het spektakel aanwezig is. Baudelaire had veel zin in de vlucht, maar kan omwille van het gewicht niet mee. Nadar en de koning blijken elkaar te kennen en het vermoeden rijst dat ze logebroeders zijn. Op de vraag van Leopold of Nadar tegen de monarchie is, antwoordt hij met 'En uzelf, Sire?' Vragen stellen aan de koning hoort niet, en het antwoord blijft uit. Nadars poging om Baudelaire aan de vorst voor te stellen mislukt. Baudelaire weert ze af omdat hij er 'niet op gekleed was'. En misschien omdat Baudelaire Leopold I ''een klein Duits heersertje'' noemde. Nadar vertrok zonder vorst en zonder dichter en landde in de buurt van [[Ieper]] en reisde met de trein terug naar [[Brussel (stad)|Brussel]].]]

.

* [[Jules Verne]] publiceert [[Naar het middelpunt der aarde]].

.

* ♣ Jan Ignaas de Beucker (1827-1906) sticht in de taverne Le Globe op het Koningsplein in Brussel de 'Leeraarskring tot volmaaktere Boomteeltkunde in België'. De Beucker is bestuurder van het Kruidkundig Genootschap in Antwerpen, hofbouwkundige en leerkracht, bloemist en zadenkoopman.  

.

* ♣ In Duitsland richt de arts en pedagoog Daniel Gottlob Moritz Schreber een volkstuinvereniging op om 'de bevolking op te voeden' en 'de volksgezondheid te verbeteren'. Volkstuinen hebben een sociale roeping en verdedigden de bestaande sociale orde: ze stelden de arbeiders in staat hun achterbuurt te ontvluchten, houden hen weg van de cabarets en stimuleren gezinsactiviteiten in deze groene zones. In sommige steden verschijnen de eerste urinoirs om de stad proper te houden.

.

.

[[File:Leopold_ii_garter_knight.jpg|thumb|right|550px|De dertig jarige [[Leopold II van België|Leopold II]] volgt zijn vader op in 1865 en regeert tot zijn dood in 1909.]]

=== 1865 ===

[[Bestand:Lewis_Carroll_(British,_Daresbury,_Cheshire_1832–1898_Guildford).jpg|thumb|550px|♣ 1865 Alice in Wonderland verschijnt. [[Alice Liddell]] (1852-1934) is de muze van [[Lewis Carroll]] (pseudoniem van Charles Dodgson) bij het bedenken van dit verhaal. Dodgson is een wiskundedocent in Oxford en ontmoet de veel jongere Alice Liddell in 1856. In datzelfde jaar fotografeert hij haar samen met haar twee zussen. Het leeftijdsverschil staat de vriendschap niet in de weg. Dodgson onderhoudt met Alice een levendige correspondentie en 's zomers gaan ze picknicken tijdens boottochtjes. In 1862 - het kind is dan tien - vertelt Dodgson tijdens zo'n boottocht een verhaal dat hij later uitschrijft als ''Alice's Adventures Under Ground'', een titel die bijna woordelijk lijkt op ''[[Alice's Adventures in Wonderland]]''. Als de publicatie verschijnt is het contact tussen Dodgson en de meisjes al twee jaar verbroken. Wellicht heeft dat te maken met Charles Dodgsons hobby. Behalve landschappen, skeletten en speelgoed portretteert hij graag naakte kinderen. Ouders geven hem toestemming, niettemin vindt de moeder van Alice het beter om de contacten te stoppen.  Edward Steichen selecteerde eén foto's van Alice is werd door  en opgenomen in de wereldberoemde tentoonstelling The Family of Man. In 1872 maken de drie zussen hun [[grand tour]] en in 1880 huwt Alice Liddell, krijgt drie zoons van wie de twee oudsten sneuvelen in de Eerste Wereldoorlog. Op deze foto uit 1558 is Alice verkleed in een bedelaarster. Was Carol een pedofiel of een psycholoog? Biografen zijn het oneens wat de al dan niet pedofiele status van Lewis Carol betreft. Het woord is pas na zijn dood uitgevonden en het biografisch oordeel schuift heen en weer. Sommigen spreken over ‘delicate handelingen’ waar anderen ‘plagerijen’ en de ‘liefdevolle herinneringen’ gebruiken. Vast staat dat de kamer van Carol vol speelgoed, puzzels en spelletjes staat, zijn schetsboeken tonen poserende meisjes met opgetrokken rok. Hij vraagt Alice om een haarlok en hij houdt van treinreizen vol kinderen. Zijn dagboek verhaalt dat hij vanaf 1877 jaarlijks een zomervakantie houdt in [[Eastbourne]]. Die zomer voelt hij aantrekking tot een coquette vijfjarige die na een ‘experimenteel bezoek’ niets anders doet dan huilen. Omdat het contact op niets uitdraait, troost hij zichzelf met een meisje dat ‘na een kennismaking van een paar minuten’ op zijn knie zit. Dodgson overtuigt zichzelf dat ‘de liefde van een kind’ even vluchtig is als ‘gehechtheid’. Net zoals voor alle Victorianen ziet hij de vluchtige kindertijd als een aparte tijdsfase van onschuld en naïviteit. In die dagen ontstaat in de hogere klasse echter een nieuwe leeftijdsfase waar Dodgson en de zijnen geen weet van hebben: de [[puberteit]]. Meisjes als Alice, uit de hogere middenklasse, ontdekken dat ze een paar jaar vrij zijn om zichzelf te zijn voor hun familie hen op de markt uithuwelijkt. Net zoals na de Middeleeuwen de kindertijd ontstond, ontstaat nu de puberteit. Zie P. ARIES.]]

.

* Een cholera-epidemie maakt 43.000 doden in het land, dat zijn er negen per duizend Belgen. In Europa gaat het om 1 miljoen slachtoffers.

.

* [[Leopold I van België|Leopold I]] overlijdt, [[Leopold II van België|Leopold II]] volgt hem op.

.

* ♣ De Vlamingen J.I. de Beucker en H.J. van Hulle spreken tijdens een tuintentoonstelling het Nederlandse publiek toe en getuigen van een matige missiedrang om hun snoeiwijze en de leifruitcultuur bij 'de Hollander, in alles langzaam maar zeker' te introduceren. Boomkwekers in Amsterdam (Galesloot), in Heemstede, Dalfsen en Boskoop zijn enthousiast.

.

* ♣ De moord op [[Abraham Lincoln|Lincoln]] aan het einde van de [[Amerikaanse burgeroorlog]] zet [[Walt Whitman]] (1819-1892) aan tot een lofdicht met tuinseringen en een vallende ster als metafoor voor het vroegtijdige overlijden van de geliefde president. 'Toen de seringen voor het laatst in de voortuin bloeiden, / En de grote ster vroeg in de avond aan de westelijke hemel viel, / Treurde ik, en treuren zal ik elke nieuwe lente. / Immer terugkerende lente, je brengt me steeds de drie-eenheid, / Van seringen, bloeiend ieder jaar, vallende sterren in het westen, / En gedachten aan hem die ik liefheb.'   

.

* In New York vervangt een professioneel [[Brandweerkorps|beroepsbrandweerkorps]] van 300 man de vrijwilligers. Steden die zich geconfronteerd zien met grote branden, richten nadien vaak kwaliteitsvolle korpsen op met degelijk materiaal. Belangrijke ontwikkelingen in de brandweergeschiedenis zijn de komst van de [[brandweerauto]], de Eerste en de Tweede Wereldoorlog.

.

.

=== 1866 ===

.

* Het Brits Parlement richt de [[London Fire Brigade|Metropolitan Fire Brigade]] op.

.

* [[Alfred Nobel]] (Stockholm) vindt het [[dynamiet]] uit. 

.

* De ergste [[cholera]]-epidemie aller tijden teistert België en eist 46.000 doden. De 'blauwe dood' zorgt ervoor dat de kermis in Antwerpen uitgesteld of afgelast is.

.

.

=== 1867 ===
.

[[Bestand:Manet_-_Blick_auf_die_Weltausstellung_von_1867.jpg|thumb|550px|♣ Zicht op l'Exposition universelle de Paris van 1867 door de vijfendertig jarige [[Édouard Manet]].]]

* [[Karl Marx]] publiceert [[Das Kapital]].

.

* [[Pruisen]] richt de Noord-Duitse confederatie op.

.

* Het [[Strafwetboek]] vult het Napoleontische [[Wetboek van strafvordering]] aan als basis van het strafrecht.

.

* In Engeland verdubbelt de [[Reform Bill]] het electoraat* De aanleg van het Suezkanaal maakt het netwerk van bunkerhavens rendabel: stoomschepen vullen hun brandstof en het lot van de zeilschepen is beslist.

.

* [[Charles Baudelaire]] overlijdt in Parijs. Hij is midden de veertig.

.

* [[Pierre Michaux]] presenteert zijn Michauline of de [[hoge bi]] op de [[Wereldtentoonstelling van 1867|wereldtentoonstelling van Parijs]].

.

[[File:Bruxelles. Palais de Justice LCCN2017659130.jpg|thumb|right|550px|Het Justitiepaleis in Brussel in 1890. De werken beginnen in 1866 - na de dood van Leopold I - en in 1867 maken de bewoners van de wijk Bovendael en de Marolle plaats voor de werken. Hun verhuis loodst hen naar de voet van de heuvel, waar de Marolle tot op heden ligt. Althans dat is wat de tegenstanders van de koning en de kranten als gerucht verspreiden. De waarheid is subtieler: het Justitiepaleis is gerealiseerd in de onteigende tuin van prins de Mérode, een kloosterdomein en een honderdtal omwonenden die een nieuwe woning kregen in Ukkel.&lt;ref&gt;JOHAN OP DE BEEK. ''Leopold II. Het hele verhaal'', Horizon, Antwerpen, 2020, p. 178-179.&lt;/ref&gt; Tegenwoordig spreekt de buitenlandse toeristische informatie liever over de Breughelwijk dan over de Marolle. Een achtergestelde wijk trekt weinig toeristen aan. De boosheid die in de jaren achttien-zestig ontstaat, krijgt mee voeding door de kostprijs van het gebouw (het koste zesmaal meer dan de oorspronkelijke begroting) dat bovendien erg avant-gardistisch overkomt. Het bezorgt [[Joseph Poelaert]] de spotnaam de &quot;schieven architekt&quot;, een ondubbelzinnig scheldwoord in het Marols. Het gebouw, het grootste ter wereld op dat moment is groter dan het de [[Sint-Pietersbasiliek]] in Rome, staat op een symbolische plaats: op de vroegere galgenberg waar de beul misdadigers opknoopte. Het feit dat het paleis neerkijkt op de oude volkse Marollewijk maakt deze 'ode aan de rechtstaat' tot het symbool van de [[klassenjustitie]]. Hitler was er weg van. Inmiddels verbindt een lift hoog en laag, elite met volk. De wortels van de politie (rijkswacht, gendarmerie) in België, gaan terug op de Franse tijd vanaf 1796 als militaire politiemacht. In Nederland richt koning Willem I in 1814 de Marechaussee op als militaire structuur.]]

.

=== 1868 ===

.

* Eerste vakbondsbijeenkomst in [[Manchester]]: het [[Trade Union Congress]].

.

* Start van de aanleg van de Centrale Laan in Brussel. Later gaat die als de Anspachlaan door het leven, genoemd naar burgemeester Jules Anspach (1829-1879). Deze verkeersader komt er als antwoord op de overwelving van de Zenne tussen 1868 en 1871.

. 

.

=== 1869 ===

[[File:Spoorweg1869.png|thumb|550px|♣ De Belgische staatsinspanning om de fruitboomsnoei en het tuinieren onder het volk te verspreiden en te bevorderen, is grenzeloos. Op zondag kunnen de duizenden liefhebbers kosteloos boomsnoeicursussen volgen. Tuinmannen die hiervoor de trein nemen, genieten vijftig procent korting op hun kaartje. Op de spoorweg tussen Brussel en Leuven plant men in 1869 om langs beide zijden leihagen te plaatsen. Het project sterft een stille dood, in tegenstelling tot het idee van [[Joseph Kervyn de Lettenhove]]. De revolutie en de arbeidsonlusten van 1848 waren het resultaat van plattelandsvlucht en stadsverloedering, epidemieën en sociaal onrecht. Twintig jaar later, op 21 april 1869 stelt de katholieke parlementair [[Joseph Kervyn de Lettenhove]] een plan van aanpak voor. Goedkope werkmanstreinen die het proletariaat laten pendelen tussen hun thuisbasis op het platteland en de stedelijke fabrieken of de koolmijnen, kunnen dit soort revoluties vermijden. Na de koninklijke goedkeuring (8 september) kan [[Alexandre Jamar]], de liberale minister van Openbare Werken aan de slag. Het systeem burgert geleidelijk aan in tot het zo evident is dat sommige plattelandsdorpen er overdag verlaten bijliggen. De gemiddelde proletarische pendelaar reist vele uren per dag. De overbevolkte konvooien zijn vies, bespuugd en vol rochel als een stinkend, vulgair en promiscue schouwtoneel. Vlamingen die in Henegouwen werken, leggen de langste afstanden af. Sommigen vertrekken voor drie uur 's morgens en zijn 's avonds laat thuis. En toch werkt het systeem. De socialistische [[Emile Vandervelde]] citeert een schrijnwerker uit [[Terhulpen]] die dagelijks naar Brussel pendelt. Zijn reis duurt uren en is uitputtend. Niettemin verkiest deze man de betere betaling en zijn plattelandswoning. De tuin die hij er huurt voor 150 frank per jaar is onvervangbaar. Zijn tuin biedt hem gezonde lucht en prima grond om er aardappelen en tarwe te telen. Een voorwaarde voor de werkmanstrein is dat er voldoende infrastructuur is. Acht jaar na de eerst treinrit heeft België 559 kilometer spoorwegen in staatsexploitatie. In 1860 telt het land meer dan 3.000 kilometer spoor, waarvan de staat er achthonderd beheert, de rest is in privéhanden. Het dichtbevolkte België krijgt zo het dichtste spoorwegennet ter wereld.&lt;ref&gt;RENAAT DE DEYGERE. ''Wel en wee van de werkmanstreinen.'' In: ''Knack Historia. De wondere historie van de trein,'' oktober 2021, p. 66-72.&lt;/ref&gt; De afbeelding komt uit ''Tijdschrift Boomteeltkunde'' van de in de vijf jaar eerder opgerichte ''Leeraarskring tot volmaaktere Boomteelkunde in België''.]]

.

* [[Hulpgevangenis van Leuven]] in werking.

.

* [[Parijs]] is na vijftien jaar bouwwoede onder de leiding van baron [[Haussmann]] bankroet. Boekhouders brengen Haussmann ten val.

.

* De populaire [[Leopold II van België|Leopold II]] bezoekt [[Ekeren]] in de provincie Antwerpen. Vier jaar later zal hij er een standbeeld krijgen. Van de wanpraktijken in Congo is nog geen sprake.

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;116&quot; heights=&quot;155&quot;&gt;
Bestand:Manet,_Edouard_-_Le_Déjeuner_sur_l'Herbe_(The_Picnic)_(1).jpg
Bestand:Michael_Thonet.jpg|[[Michael Thonet]].
Bestand:Michael thonet, sedia a dondolo modello 1, disegno del 1860, esemplare del 1900 ca.jpg|[[Schommelstoel_nr._1|Schommelstoel nummer 1]]
File:Gevangene_met_.jpg|Gevangenen mogen geen enkel contact hebben met elkaar, ook niet tijdens de wandeling.
File:Railroad1860.png|Spoorweg, 1860.
File:Maria_Hendrika_of_Belgium,_Winterhalter.jpg|[[Marie Henriëtte van Oostenrijk]], tweede koningin der Belgen, omstreeks 1865.
File:Cicatrices_de_flagellation_sur_un_esclave.jpg|Een Mississippi-slaaf, 1863.
File:The_Funeral_MET_DT1931.jpg|[[De begrafenis]] - [[Édouard Manet]] Dit schilderij stelt waarschijnlijk de begrafenis van Baudelaire voor in 1867 op het [[Cimetière du Montparnasse]].
Gustave_Courbet_033.jpg|[[Gustave Courbet]] schildert Vincent van Gogh.
Bestand:Standbeeld_van_Leopold_II.jpg|Leopold II in Ekeren.
&lt;/gallery&gt;

;De Nadar galerij
&lt;gallery widths=&quot;116&quot; heights=&quot;155&quot;&gt;
Félix Nadar 1820-1910 portraits Makhail Bakounine.jpg|[[Michael Bakoenin]]
Charles Baudelaire.jpg|[[Charles Baudelaire]]
Nadar 1.jpg|[[Sarah Bernhardt]]
Georges Clemenceau Nadar.jpg|[[Georges Clemenceau]]
Camille Corot-Nadar corrected.jpg|[[Camille Corot]]
Gustave Courbet.jpg|[[Gustave Courbet]]
Félix Nadar 1820-1910 portraits Eugène Delacroix.jpg|[[Eugène Delacroix]]
Paul Gustave Dore by Felix Nadar 1855-1859.jpg|[[Gustave Doré]] (1859)
Alexandre Dumas Nadar.jpg|[[Alexandre Dumas, père]]
Franz Liszt by Nadar, March 1886.png|[[Franz Liszt]]
Jean-FrancoisMillet(Nadar).jpg|[[Jean-François Millet]]
Gerard de nerval.jpg|[[Gérard de Nerval]]
George Sand by Nadar, 1864.jpg|[[George Sand]] (1864)
&lt;/gallery&gt;

.

.

== Jaren zeventig in de negentiende eeuw ==

[[File:Otto von Bismarck at his desk.jpg|thumb|550px|De ''IJzeren Kanselier'' [[Otto von Bismarck]].]]

''' België slaagt er in neutraal te blijven tijdens de Frans-Duitse oorlog van 1870-1871. Sinds de onafhankelijkheid van 1830 is het land neutraal en sinds 1839 en het verdrag van de XXIV artikelen is die neutraliteit verplicht. Samen met de grootmachten als garanten houdt België er een niet te verwaarlozen leger op na, althans in getalssterkte: honderdduizend man op vredesvoet, Frankrijk telt er 200.000, de Duitse vorstendommen 400.000. Dat in 1870 het grondgebied niet geschonden raakt, komt omdat Frankrijk noch Duitsland plannen hebben voor een opmars door België. De oorlog van 1870 versterkt dus het valse neutraliteitsgevoel en doet de politici niet focussen op internationale incidenten. De binnenlandse agenda kent in deze dagen vier spanningsvelden: dat van de stad versus het platteland, dat van de katholieken tegenover de antiklerikalen, het spanningsveld Vlaanderen-Wallonië en dat van arbeid en kapitaal. Die spanningen komen tot uiting in de industrialisatie, de schoolstrijd, het stemrecht en de taaleisen. Het door elkaar heen lopen van deze spanningsvelden, geeft België op een merkwaardige wijze stabiliteit. Als in 1904 de Duitse aanvalsplannen om door België te trekken bij een aanval op Frankrijk, uitlekken, dringen koning en legerleiding aan op meer militaire slagkracht en aandacht voor defensie. Een decennium later blijkt het too little en too late.'''

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=0DhbgJJ_M1s&amp;t=1032s '''BEELDFRAGMENT FRANS-DUITSE OORLOG'''] 

Tijdens het bekijken van het bovenstaande beantwoord je vragen zoals: Wie is Napoleon III? Welke technologische innovaties leiden het Pruisische leger in 1870 naar de overwinning? Wat zijn de oorzaken én gevolgen van de [[Frans-Duitse oorlog]]? Wat is het verschil tussen een voor- en achterlader? Welke voor en nadelen hebben de beide systemen? Waar werd de eenheid van Duitsland ondertekend en waarom.

.

.

=== 1870 ===

[[Bestand:15th-amendment-celebration-1870.jpg|thumb|550px|De Reconstructie of de wederopbouw is een periode van 1865 tot 1877 in de V.S. na de Burgeroorlog (1861–1865). Toen het noorden het zuiden overwon, kon het dit zuiden beschouwen als een vreemde natie. Dat dit niet gebeurde is te danken aan de Reconstruction. De Reconstructiewetten verdelen de zuidelijke staten in bezettingszones om de afschaffing van de slavernij te waarborgen. President Lincoln was pro en kreeg een kogel door het hoofd. Zijn opvolger deelde zijn standpunt en dat leidde tot spanningen met het Congres. President Ulysses S. Grant, de held uit de burgeroorlog en Rutherford B. Hayes waren Congresgezind. In 1877 verlaten de bezettingstroepen het zuiden waardoor de gelijkheid tussen blank en zwart verdwijnt en - hoewel in strijd met de grondwet - installeren de Jim Crow-wetten een segregatie van blank en zwart die tot de tweede helft van de twintigste eeuw aanhoudt.]]

.

* [[Charles Dickens]] overlijdt. '''[https://www.youtube.com/watch?v=N9dB9BZWDBU FILM]'''

.

* [[Frans-Duitse oorlog]], de jonge Duitse natie bezet Parijs, ter vernedering van de Fransen. Hier ontstaat de [[revanche|revanchegedachte]]. Frankrijk wil wraak, dat zal hen in 1914 overhaast doen deelnemen aan de oorlog.

.

* Vanaf nu is ingevroren verscheping mogelijk. Dit zorgt voor een wereldwijde export van vlees.

.

* ♣ De geneesheer en botanicus [[Emile Vander Meersch]] (1840-1889) zet de landschappelijke eenheidsworst in Vlaanderen en de florale verschraling op de agenda. Oost-Vlaanderen is sinds de industrialisering een botanische woestijn. 

.

.
 
 
 '''Het land dat te laat kwam'''
 
 Om het stadshygiëneprobleem tegemoet te komen legt [[New York (stad)|New York]] in de zeventiger jaren zwembaden aan in de [[East River]] en in de [[Hudson (rivier)|Hudson]] voor de meest behoeftigen. Die mogen er enkel [[schoolslag]] zwemmen omdat deze zwemstijl de 'rotzooi opzij duwt' en niet doet opspatten. [[Duitsland]], in de literatuur bekend als het land dat te laat kwam, industrialiseert volop na [[1870]] maar kent de trend van het baden al sinds de jaren 1860. Het pas verenigde Duitsland industrialiseert nu zo gezwind het niet de tijd heeft zich te modelleren naar het [[Panopticum|panoptisme]]. Onder leiding van [[Otto von Bismarck]] blijft de feodaal agrarische machtspiramide het machtsmodel. Begin negentiende eeuw is de regio één van de armste in Europa. In [[1830]] woont tachtig procent van de bevolking landelijk, in 1895 is dit twintig procent. [[Berlijn]] telt in [[1848]] geen half miljoen inwoners. In 1914 is het een wereldstad. In 1861 werken 50.000 Duitsers in de machinebouw, in 1900 is dit een twaalfvoud. In de chemie vertwintigvoudigt het aantal arbeiders. De kolenproductie loopt van 1875 tot 1900 op van 34 tot 150 miljoen ton. De [[Frans-Duitse oorlog]] levert het land een buit die het bankwezen doet bloeien en het keizerrijk de evenknie van Engeland maakt. Aan de vooravond van 1914 overtreft de Duitse productie de Engelse. Het absolute gezag van de Pruisische koning-keizer en de rijkskanselier als topambtenaar beperken partijpolitieke invloeden en militariseren de maatschappij. Militaire termen doen hun intrede in het bedrijfsleven: investeringscampagnes, strategische visie, resultaatsanalyse. [[Max Weber]] ziet dit als jonge man met gemengde gevoelens tegemoet en is er de kroniekschrijver van. 
 
 '''Machtspiramide'''
 
 In de Weberiaanse machtspiramide hebben gezag en controle een andere aard dan in het panopticum van [[Jeremy Bentham]].&lt;ref&gt;RICHARD SENNETT. ''De cultuur van het nieuwe kapitalisme.'' Meulenhof, Amsterdam, 2007.&lt;/ref&gt; Hoe hoger in de hiërarchie, hoe minder mensen iets te zeggen hebben. Hoe dieper, hoe machtelozer, met helemaal onderaan de [[kerker]], de [[lijfstraf]] en de [[repressie]]. Als in een legerstructuur krijgt in het laat negentiende-eeuwse Duitsland iedereen een vaste plaats en bij elke plaats hoort een taakomschrijving.&lt;ref&gt;Het Franse en het Engelse nationale eenwordingsproces resulteert in de negentiende eeuw in een fundamenteel andere staat dan Duitsland. Het Pruisische leger is het efficiëntste leger ter wereld, dankzij haar strakke hiërarchie. Terwijl veel Europese legers officierenposities verkopen, ongeacht hun kwaliteit, en soldaten slecht opleiden, regelt Pruisen de zaken goed.&lt;/ref&gt; In de piramide functioneer je door enkel te doen wat je is voorgeschreven. In het liberale model van [[Adam Smith]] ben je succesvol door meer te doen dan verwacht. Het militaire model straft als je je boekje te buiten gaat. De communicatie in het panoptisch model is rechtstreeks, in een piramide veranderen bevelen naarmate ze afdalen: het bevel van de generaal, past de staf aan en vertaalt het bevel in praktische uitvoeringbesluiten. Op het slagveld proberen sergeants, korporaals en soldaten er op hun beurt iets zinnigs van te maken. Allen gehoorzamen én interpreteren. Hoe groter het leger, hoe meer interpretatie.
 

.

=== 1871 ===

.

* De [[Frans-Duitse Oorlog]] wijst uit dat het Duitse geschut zeven kilometer ver schiet en dat de spoorwegen vanaf nu een rol in de oorlogsvoering spelen. De [[fortengordel Antwerpen|fortengordel van Antwerpen]] volstaat niet meer.

.

* ♣ [[Wilhelm I]] transformeert als eerste [[keizer]] van het nieuwe Duitse Rijk de provinciestad Berlijn tot een hoofdstedelijke metropool. De stad kende tussen het einde van de Napoleontische oorlogen en het midden van de jaren veertig een verdubbeling van de bevolking tot 400.000. De stad biedt onderdak aan het parlement, de Reichstag, trekt militairen en machtigen aan. In hun kielzog komt hun gevolg en de opportunisten. Tussen 1871 en 1890 verdubbelt de Berlijnse bevolking tot 1.6 miljoen mensen. Het merendeel onder hen is huurder. De uitdijende stad levert speculanten en grootgrondbezitters woekerwinsten op. Op de terreinen die ze verkopen komen mondaine buurten en goedkoop gebouwde en te duur verhuurde stadsappartementen. In de omliggende dorpen die de stad (voorlopig) niet opslokt blijven de huizen bescheiden, de kerken middeleeuws en de mentaliteit agrarisch. De tijd lijkt er stil te staan. Berlijn transformeert naar een stad van militaire opwinding, een intellectueel centrum en culturele verfijning. De tienduizenden militairen dragen tijdens en na de dienst hun uniform ten teken van goede smaak. De Friedrich-Wilhelm universiteit spuugt intellectuelen. Schopenhauer, Hegel, Marx en Engels studeren er. Vanaf 1888 bestuurt Friedrich Wilhelm II het rijk vanuit een barok paleis aan de Spree-oever. Zijn hofarchitect ontwerpt en bouwt tussen 1897 en 1904 het driehoekige Kaiser Friedrich museum. Duizenden hovelingen, projectontwikkelaars, bureaucraten, economen, administrateurs, ingenieurs, kunstenaars en bankbedienden doen het land draaien als een geoliede machine, tot de Eerste Wereldoorlog uitbreekt. Tot eind 1918 blijft het aantal inwoners van Berlijn stabiel, daarna gaat het opnieuw razendsnel: van 1,6 miljoen in 1918 tot vier miljoen eind jaren twintig. Er komt een tweede stadsuitbreiding met kanalen, wegen en parken. Siemens voorziet in de spoorlijnen met elektrische installaties. De [[Potsdamer Platz]] is hét stadsplein, de place to be en het drukste verkeersknooppunt van Europa. Het snelle en ironische Berlijnse [[staccato]]-dialect is er de weerspiegeling van: druk, vol file, lawaai en razernij. Geen wonder dat hier de eerste verkeerslichten komen. Het theater van [[Bertolt Brecht|Bertholt Brecht]] en [[Kurt Weill]], de dansmeisjes en de jazzclubs - in 1939 beschreven door [[Christopher Isherwood]] in ''Goodbye tot Berlin'' - geven de gouden jaren van de [[Weimarrepubliek]] vorm terwijl [[Fritz Lang]] met Metropolis waarschuwt voor de moderniteit. Bemiddelde Berlijners  willen weg van de Berlijnse drukte en verzengende zomerse hitte. Ze permitteren zich een vakantiehuis op het platteland terwijl een verlichte grootgrondbezitter zoals Otto Wollank de Eerste Wereldoorlog niet te boven komt zonder delen van zijn vierduizend morgen land te verkavelen, te verhuren of te verkopen. Eén morgen is zoveel land als een man met een os in een voormiddag ploegen kan – pakweg een kwart hectare. Om zich financieel staande te houden deelt Wollank zijn landgoed Gross Glienicke bij de Wannsee, op minder dan een uur autorijden vanuit Potsdam of Berlijn, op in goedgekozen percelen waarbij elke eigenaar of huurder zicht heeft op het meer.&lt;ref&gt;Wollank koopt het terrein in het grensgewest Brandenburg in 1890. Advertenties prezen het aan als erg vruchtbaar waardoor Wollank bleef inzetten op de agrarische productie. Hij  legt een wijngaard aan, bouwt een stoommaalmolen, introduceert meststoffen en verdelgingsmiddelen. Er komt een steenfabriek voor de extra huizen, een crèche, later een kleuter- en een lagere school. Dankzij de pasteurisatie in zijn melkproductie verkoopt melk aan een Berlijnse winkelketen.&lt;/ref&gt; In het voorjaar van 1927 zijn in Berlijn betaalbare schaalmodellen van buitenhuizen te zien op een beurs. Ze aanpasbaar naar wens: het soort verwarming (de Alexanders kiezen een open haard die met een buizenstelsel het hele huis verwarmt), de elektriciteit, de isolatie, het aantal slaapkamers, de muurkasten, nissen voor de boeken, uitklapbare bedden en tafels, de keuken- en tuininrichting... alles is bespreekbaar. De familie Alexander kiezen een zalmkleurige zoldering, een aanbouw voor de chauffeur en kamers met uitzicht op het indrukwekkend kabbelende meer aan het tuineinde. Hun perceel is zachte zandkleigrond van dertig breed en tweehonderd diep. De afmetingen garanderen beheersing en privacy. Na een eerste inspectie van dokter Alfred Alexander en zijn gezin met hun open Mercedes volgen de vergunningen, het bestek, de tekeningen. Het ruimen en het effenen van het terrein en de bouwwerken volgen elkaar in een strak tempo op. Het boomkappen, het uitdunnen van de struiken en het weghalen van de vlezige wijnstokken duurt een week. Een oude eik, twee pijnbomen en een wilg blijven. Daarna illustreren houten paaltjes en de koord de huisomtrek. Verderop komt de beerput. De sleuf en de kelder krijgen een cementen en bakstenen fundering. Daarna volgen horizontale balken en de vierkante vertikalen, de kapspanten, het binnen-geraamte met de deur- en raamopeningen, de nissen en de zolderbalken. In 1927 zijn de Alexanders het eerste Joodse gezin in het dorp. Voor ze hun tuin en huis binnengaan, houden bij poort en voordeur een gebed. Aan de poort van het erf en aan de linkerdeurpost timmeren ze metalen kokers met een Hebreeuws perkament. De beschermende tekst uit [[Deuteronomium]] schenkt het huis en haar tuin regen voor het koren, de most, de olie en het gras op het veld. Zo kunnen ze groeten en vee kweken, eten en zich verzadigen zonder de verlokking van andere goden. Voor wie zich aan deze zonde overgeeft, sluiten de hemelpoorten zich waarop de regen en de opbrengsten wegblijven. Van buiten lijkt het huis bescheiden, gering van omvang en gaat het op in de omgeving. Wie er binnenkomt verwondert zich over de ruimte. Het eenvoudige leven in het weekendhuis bestaat uit slapen, eten en zwemmen in tegenstelling tot het altijd bezige Berlijn. Hun weekendhuis is met zijn tuin de anti-these van de Berlijnse moderniteit. Hout versus steen, compacte laagbouw van de  ontspanningsplek versus de volumineuze hoogbouw van hun statige huis, soberheid versus luxe, het uitzicht op de natuur versus cultuur, het rustieke meer versus de fontein, de zandweg versus de boulevard. Het frisse water versus de verzengende hoofdstedelijke hitte. Einde jaren twintig is Alfred hoofd van de Berlijnse orde der geneesheren. Onder zijn patiënten en kennissen: de natuurkundige nobelprijswinnaar [[James Franck]], acteurs [[Paul Wegener (acteur)|Paul Wegener]], [[Walter Hasenclever]] en de fotografe [[Lotte Jacobi]]. In acht jaar tijd komen er vijfentwintig Joodse gezinnen in de buurt wonen of logeren. Het gezinshoofd is bedrijfsleider, professor, rechter, bankdirecteurs, arts, tandarts of apotheker, accountant of advocaat, zanger of componisten, acteurs of filmster, er is zelfs een ijshockeyspeler. [[Albert Einstein]] en zijn vrouw genieten ook een weekendhuisje in de buurt en verderop heeft de schilder [[Max Liebermann]] heeft een stenen villa aan de Wannsee, net zoals de architect [[Erich Mendelsohn]]. Deze beau monde is goed voor een kwart van de dorpsbevolking. De oorspronkelijke dorpelingen zien het met lede ogen hoe deze vreemde kolonisten met hun auto’s, hun dure kleren en weekendfeestjes het landgoed inpalmen. Alfred slaat aan het tuinieren en graaft een langwerpig lapje zachte grond uit. Na het omspitten harken strooit hij in de bedden zaad: bonen, komkommer, sla en tomaat. Ernaast komt een rij asperges en pronkbonen. Hier, te midden van zijn groenten, zijn gieters en schoffels brengt Alfred zijn ochtenden door en bouwt hij een orangerie van twaalf meter diep met glazen tuimelramen op een fundering, met een haard en een schoorsteen. De orangerie is groter dan zijn weekendhuis. Aan de zoldering van de veranda hangt hij een klok die het middageten aankondigt. Bij de helling komt er een pomphuis met sproei installatie, een hok voor tuinstoelen en de boot en de fietsen, er komen terrassen, een keien pad, een tennisbaan, een parkeerplek, een houten conciergehuis, een kamer voor de dienstmeid (in het huis) en een garage. Met zijn wijde overhemd en zijn traditioneel Duitse [[lederhose]] noemt hij zichzelf samen met vele andere Joden een prima Duitser, een ‘aanvaarde’ Jood. Zijn medaille voor moed uit de Eerste Wereldoorlog is er het bewijs van.&lt;ref&gt;Eén op drie van de honderdduizend Joodse soldaten verdiende een onderscheiding tijdens WOI.&lt;/ref&gt; En de eerste Duitse grondwet uit 1871 is er de garantie van.&lt;ref&gt;Pruisen en Hannover erkennen Joden sinds 1812 en 1842.&lt;/ref&gt; Sinds 1871 en 1918 zijn Joden en de Duitsers gelijk. 

.

* In [[New York (stad)|New York]] opent [[George Huntington Hartford]] het eerste [[grootwarenhuis]] met een knalrode gevel en een kassier in een Chinese pagode. Als distributiesysteem is dit vergelijkbaar met wat [[Michael Thonet]] zal doen in de meubelmakerij, de lopende band van [[Henry Ford]] in de auto-industrie en de [[prefab]]-steden van Abraham, Alfred en Bill Levitt.

.

* De [[jezuïetenorde]] ontslaat [[Daens (film)|Daens]].

.

.

=== 1872 ===

[[File:Plattegrond van Artis (1872) van P.H. Witkamp 01.jpg|thumb|550px|♣ Sinds haar oprichting in 1838 is Artis alleen toegankelijk voor de leden van het genootschap. Niet-leden bezoeken vanaf 1852 in de septembermaand de tuin voor een kwartje. In de jaren zeventig openen de deuren voor het brede publiek. De zoo heeft centen nodig, wil een aquarium en vraagt Amsterdam middelen. De stad stemt in op voorwaarde dat de tuin open is voor iedereen.]]

[[Bestand:Berthe_Morisot,_Le_berceau_(The_Cradle),_1872.jpg|thumb|550px|[[Berthe Morisot]], een bekende Franse impressioniste schildert 'De wieg' met een mijmerende moeder. Het is te zien in [[Musée d'Orsay]] in Parijs.]]

.

* [[Karl Marx]] en Engels in [[Den Haag]]

.

* In dit decennium vragen wetsdienaars om een politie bevoegd over België en gespecialiseerd in misdrijven en bewijs verzamelen. Het duurt tot 1919 voor het idee werkelijkheid is.

.

* Geboorte [[Johan Huizinga]]

.

* ♣ In [[Bernissart]] komt in het pomphuis een [[stoommachine van Newcomen]] (nu is dit de Geologische Tuin). 

.

* In de lente ontmoet de oplichter-ontdekkingsreiziger [[Henry Morton Stanley]] die eigenlijk John Rowlands heet, de zoekgeraakte dokter [[David Livingstone]] waar al jarenlang niets meer van vernomen was.

.

* ♣ Zonder veel richtlijnen of fondsen richt het congres [[Yellowstone National Park|Yellowstone]] in de [[Rocky Mountains]] op als het eerste nationale park en sticht de [[Harvard-universiteit|Harvard Universiteit]] het [[Arnold Arboretum]]. Theodore Roosevelt (president van 1901-1907) - een hartstochtelijk jager op groot wild – inzet hiervoor toont hoe 'wildernis' een beladen begrip is. De achttiende eeuw omschrijft haar als ruig en afschrikwekkend, eind negentiende eeuw is ze fascinerend en harmonieus. Nadat houtkap, nederzettingen en ontginningen de wildernis en de (wilde) indianen hebben getemd, ontstaat de herwaardering ervoor. De schrijver [[Henry David Thoreau]] (1817–1862) en de dominee en amateurbioloog William J. Long zijn er de pioniers van en een blijvende inspiratie voor natuurbeschermers. De zinsnede ‘In wildness [is] the preservation of the world’ vat hun gedachtengoed samen. Contact met de bestaansbronnen brengt zintuigelijk, psychisch en spiritueel welzijn. Het kamp van Roosevelt - republikeinen, overtuigd van de blanke superioriteit - geniet van een natuur vol avontuur, een toneeldecor waartegen de darwiniaanse competitie op leven en dood zich zonder mededogen afspeelt. Dieren zijn 'machines made of meat', zoals [[William S. Burroughs I|William S. Burroughs]] het formuleert. En dat tot ongenoegen van William Long en zijn de aanhangers. Die zien het wilde als een mystieke 'openluchtkapel' die contact met het transcendente mogelijk maakt. Longs boek 'Zonder geweer op jacht' is een doorn in het oog van Roosevelt. Hij noemt hen 'nature fakers', een bewoording die bleef hangen. Het is natuurliefde als these en als antithese. Hun polemiek kent begin twintigste eeuw een hoogtepunt, het spanningsveld blijft tot op heden.&lt;ref&gt; TON LEMAIRE. ''Onder dieren. Voor een diervriendelijker wereld'', Ambo|Anthos, Amsterdam, 2017, p. 35-46.&lt;/ref&gt;

.

* ♣ Wie van de Kortijkse Broeltorens naar de Onze-Lieve-Vrouwekerk wandelt, passeert de Guido Gezellestraat die uitgeeft op een groenperk met een Gezelles buste. Tegenwoordig krijgt het priesterbeeld bij momenten een groet van grapjassen die hem een studentikoos petje of een rode neus opzetten. Zijn het verwijzingen naar zijn homo-erotische verhoudingen en het daarbij horende machtsspel met zijn favoriete leerlingen uit zijn Roeselaarse periode in het klein seminarie tussen 1854 en 1860? In Kortrijk niets van dat. Gezelle is er onderpastoor met een eigen biechtstoel. Hij woont van 1872 tot kort voor zijn dood in de buurt van deze kerk. In deze dagen verdient een textielarbeider ongeveer tien frank per week en kost een uitvaart in deze kerk - een uitvaart 5de klas met gelezen mis - 14,50 frank. De Kortrijkse elite, aan de andere zijde van het sociale spectrum die zich een uitvaart eerste klas permitteert, dokt bijna 500 frank of meer met een exclusieve ceremonie in een barok decor als wederdienst. De middelklasse kiest tussen een uitvaart tweede klas (287,15 frank), derde klas (87,15 frank) of vierde klas (44,34 frank).&lt;ref&gt;JULIEN VERMEULEN. ''Gezelle in context: taal, macht en identiteit.'' Guido Gezellekring, Kortrijk, 2021, p. 348.&lt;/ref&gt; 

.

.

=== 1873 ===

[[Bestand:QWERTY_1878.png|thumb|550px|De naaimachinefabrikant [[Remington Rand|Remington]] neemt in 1873 de schrijfmachine in productie met een [[AZERTY]] toetsenbord. De machine is toptechnologie, het klavier is een staaltje contraproductieve anti-technologie bedoeld om het schrijven van de typistes te vertragen omdat de machines blokkeren bij te snel tikken. Als de technische mankementen verdwijnen in de jaren dertig, is het letterbord zo ingeburgerd en zijn de belangen van de miljoenen typistes, hun lesgevers en de producenten zo gevestigd, dat een efficiënter toetsenbord er niet komt.&lt;ref&gt;JARED DIAMOND, vertaald door Conny Sykora. ''Zwaarden, paarden en ziektekiemen. Waarom Europeanen en Aziaten de wereld domineren'', Het Spectrum, Utrecht, 2000, p. 244.&lt;/ref&gt;]]

.

* ♣ MEE BEZIG // In de maand dat de [[Wereldtentoonstelling van 1873|Wereldtentoonstelling in Wenen]], de vijfde inmiddels plaatsvindt en Japan als opkomende industrie-natie haar tuinmotieven in Europa introduceert, crasht de Weense beurs. De stad kent een rampzalig jaar met een nieuw crisistype . Waar crisissen tot dan toe vooral de onderlaag treffen door het mislukken van de oogst of het uitbreken van besmettelijke ziektes, treft dit type de rijke, speculerende bourgeoisie. Het is de eerste crisis van de industriële revolutie en zadelt de middenklasse op met een identiteitscrisis die haar adellijke ambitie doet intomen. Het sociale vraagstuk en de eisen van de arbeiders zijn niet langer te negeren. Er komt aandacht voor arbeidsomstandigheden, de personeelsinbreng en de toegang tot kunst. Aandacht en nobele gedachten. [[Hier past een tekstje over Art Nouveau en haar collega's uit andere landen. ]] De Wiener Werkstätte zal hier vele jaren later een antwoord op formuleren door de bourgeoisie een eigen esthetiek te verschaffen en de werkomstandigheden aan te pakken (we zijn dan in de tijd van Taylor; zie verder). Het eerste nummer van Ver Sacrum zet de toon: 'Wij kennen geen onderscheid tussen (…) kunst voor de rijken en kunst voor de armen.' De [[Grote Depressie (1873-1896)|Beurskrach in Wenen]] luidt het begin in van een depressie die duurt tot 1896. Deze crisis wordt gezien als de eerste crisis van de 'rijken'. Crisissen van de armen (hongersnoden) zoals we die kennen jaren 1848 zijn zo goed als voorbij. Alhoewel, even na de beurscrash treft een zware choleraepidemie de arbeidersklasse. 

.

* In Engeland is de helft van alle grond in het bezit van 2250 personen door opheffing van kleine boerderijen en de omheining van woeste of gemene gronden ([[enclosure|enclosures]]). Aristocratische grondbezitters en het parlement stimuleren deze beweging tot ééngemaakte percelen via ruil, samenvoeging en afkoop. De grootste verliezer is de landarbeider die geen aanspraak meer maakt op zijn huis, tuin noch gemene gronden. De nieuwe percelen zijn omheind om duidelijk te maken dat de traditionele rechten niet meer gelden.  

.

* De theateropvoering van [[Emile Zola|Emile Zola's]] [[Thérèse Raquin]] is geen succes: tien opvoeringen, het is nog te vroeg voor het naturalisme in het theater. De aanval van Zola op het romantische theater wordt ervaren als een schandaal en choquant. 

.

.

=== 1874 ===

.

* [[Otto Lilienthal]] ontwerpt het eerste zweefvliegtuig.

.


* ♣ Frederick Law Olmsted maakt een plan voor de inrichting van het terrein van het Amerikaanse Capitool in Washington, D.C. met oprijlanen, paden, bomen, fonteinen en terrassen.

.

.

=== [https://www.youtube.com/watch?v=z0glOYQBlSA 1875] ===

[[Bestand:Frederick_Winslow_Taylor_crop.jpg|thumb|550px|Frederick Winslow Taylor.]]

[[Bestand:Paris_Opera_full_frontal_architecture,_May_2009.jpg|thumb|550px|Architecturale patisserie.]]

[[Bestand:G._Caillebotte_-_L'Yerres,_pluie.jpg|thumb|550px|♣ 1875 [[Gustave Caillebotte]] schildert [[L'Yerres, pluie|De Yerres, regen]], een smalle rivier met bomen bij lichte regen. Caillebotte is een kunstenaar die achteloos voorbijgelopen schoonheid in beeld brengt.]]

.

* De [[Opéra Garnier]] (architect [[Charles Garnier (architect)|Charles Garnier]]), een stedelijke slagroomtaart is na vijftien jaar bouwwerk (eindelijk) klaar. De Frans-Duitse oorlog van 1870 strooide roet in het eten van de bouwwerken. Dit is de kers op de taart van [[Georges-Eugène Haussmann|Haussmanns]] urbanisatie. De kostprijs bedraagt vier tot vijf keer deze van de Eiffeltoren. Tot in 1989 is dit de grootste Europese opera (11.000 m², breedte: 125 meter, lengte 173 meter, hoogte 73,6 meter met plaat voor meer dan 2000 toeschouwers en 450 artiesten).

.

* De première van [[Danse macabre]] van [[Camille Saint-Saëns]] kondigt het [[Fin de Siecle]] aan.

.

* [[Frederic Winslow Taylor]] (°1856 – &lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1915) een Amerikaans ingenieur en de grondlegger van de wetenschappelijke bedrijfsorganisatie breekt na een handicap en een oogziekte met zijn rechtenstudie en wordt fabrieksarbeider in de Midvale Steel Compagny waar hij carrière maakt. Hij stelt vast dat de arbeiders minder presteren dan hun vermogen. De stijgende productiviteit die hij wil creëren moet ten goede komen aan de arbeiders en de werkgever, anders werkt het systeem niet. Het [[Taylorisme]] kreeg een slechte bijklank door het louter focussen op de verhoging van de productiviteit, bovendien waren zowel werkgevers en syndicaten tegen het principe. Het Taylorisme kenmerkt zich door vijf principes: 1. Overleg tussen werkgever en werknemer (systematische verbeteringen en technische vernieuwingen zijn dan mogelijk); 2. Het werk wordt in verschillende handelingen opgesplitst en gemeten in tijd) (arbeidsanalyse); 3. Voor elke taak de geschikte man; 4. Een systeem van premies en harde sancties; 5. Rust opnemen is noodzakelijk.

.

.

=== 1876 ===

.

* In Parijs strijden vrouwen voor stemrecht.

.

* [[Gevangenis van Ieper]] in werking.

.

* [[Alexander Graham Bell]] demonstreert de telefoon.

.

* Uitvinding van de [[verbrandingsmotor]] door [[Nikolaus Otto]].

.

* ♣ De Tuinbouwhal van de Wereldtentoonstelling in Philadelphia stelt exotische planten en tuinontwerpen tentoon aan miljoenen bezoekers.

.

.

=== 1877 ===

[[Bestand:Gustave Caillebotte - Paris Street; Rainy Day - Google Art Project.jpg|thumb|550px|1877 [[Gustave Caillebotte]] schildert zijn [[Rue de Paris, temps de pluie]] en toont de stadsrenovatie van Haussmann en hoe de metropool [[vervreemding|vervreemdend]] werkt.]]

.

* Oprichting van de Vlaamse Socialistische Arbeiderspartij, acht jaar voor het ontstaan van de [[Belgische Werkliedenpartij]].

.

* Oprichting [[leger des heils]] in [[Londen]].

.

* Creatie van Het [[Luchtspoor]], een viaduct door het centrum van [[Rotterdam]] naar België. Het is de enige spoorlijn in Nederland die dwars door een historische binnenstad loopt.

.

* ♣ Priester-dichter-leerkracht [[Leonard Lodewijk De Bo|Leonard-Lodewijk De Bo]] (1826-1885) een bekend West-Vlaams lexicograaf beklaagt met zijn gedicht 'De Wandalen in Vlaanderen' het verdwijnen van de Vlaamse flora.

.

.

=== [[Iguanodon bernissartensis-beenderlagen|1878]] ===

.

* In een steenkoolmijn in [[Bernissart]] (de Fosse Sainte-Barbe) vinden  werkers skeletten van de [[Iguanodon]]. De volledige vondst is wereldtop. De skeletten zijn te bezichtigen in het [[Museum voor Natuurwetenschappen |Museum voor Natuurwetenschappen]].

.

* Tijdens een debat om kinderarbeid in de mijnen onder de twaalf jaar te verbieden, vindt de katholiek [[Charles Woeste]] het een Belgische eretitel, dat dit het enige Europese land is dat vrouwen- en kinderarbeid niet bij wet regelt in naam van de individuele vrijheid.&lt;ref&gt;KAREL VAN ISACKER. ''Mijn land in de kering 1830-1980. Deel 1, 1830-1914'', De Nederlandsche boekhandel, Antwerpen, 1978, p. 79-80.&lt;/ref&gt;

.

* W. Atlee Burpee &amp; Co. in Philadelphia opgericht, later het grootste postorderbedrijf voor zaden ter wereld.

.

.

=== 1879 ===

[[File:JoanOfArcLarge.jpeg|thumb|550 px|♣ Na de Frans-Duitse oorlog van 1870-1871 kent de symboliek van Jeanne d'Arc's in Frankrijk een revival. In haar geboortestreek Lotharingen schetst haar streekgenoot Jules Bastien-Lepage de maagd van Orleans vanaf 1875. Zijn schetsen monden in 1879 uit in een levensgroot portret in haar ouderlijke achtertuin. De schilder toont hoe Jeanne in 1424 een goddelijke oproep krijgt: de omvergeworpen stoel achter het spinnewiel, de opgesprongen Jeanne, de natte rand van haar jurk, haar spoor door de dauw van het onkruid terwijl de bijna doorzichtige heiligen Michael, Margaretha en Catherine op de achtergrond haar besluit afwachten. Het schilderij is 2,5 meter hoog en hangt in het Metropolitan Museum of Art, New York.]]

.

* In noord-Spanje, in [[Altamira (grot)|Altamira]] is er een toevallige ontdekking de prehistorische schilderijen. Nooit eerder hebben archeologen dit gezien. Velen concluderen dat het een kunstenaarsgrap is. Begin twintigste eeuw erkent de wetenschap de afbeeldingen als paleolitisch, daterend zo'n 16.000 jaar terug. 

.

* In de Barakken, een gehucht in [[Menen]] is er een volksopstand tegen de hoge voedselprijzen.

.

* [[Vincent van Gogh]] begint zijn proef als lekenprediker tussen mijnwerkers in Petit-Wasmes in de [[Borinage]] van [[Henegouwen]]. De armoede maakt hem depressief en tekent zijn verdere leven. Het 'koortsige, vermoeide en uitgemergelde' uiterlijk van de mijnwerkers treft hem, zo schrijft hij naar zijn broer [[Theo van Gogh (kunsthandelaar)|Theo]]. De mijnwerkersgezichten zijn 'uitgehold' en 'verouderd'. Om zijn solidariteit te betonen daalt hij in een schacht af, in de Charbonnage de Marcasse. Niettemin blijft hij, ook na het verplegen van de slachtoffers van een gasontploffing, een buitenstaander.

.

* [[Werner von Siemens]] bouwt de eerste elektrische spoorweg.

.

* [[Thomas Edison]] vindt de [[gloeilamp]] uit. 

.

* De ontdekking van zilvervoorraden in [[Aspen (plaats)|Aspen]] in [[Colorado (staat)|Colorado]] doet de twee houten barakken uitgroeien tot een stad. In een decennium tijd komen er straten, trams, watervoorziening, gaslicht, banken, een gevangenis, een hotel, een opera...

.

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:Caillebotte_Rabotteurs_1875.jpg|Caillebotte, Rabotteurs uit 1875.
Bestand:David Livingstone by Thomas Annan.jpg|[[David Livingstone]]
Bestand:Henry_Morton_Stanley_1.jpg|[[Henry Morton Stanley]]
File:CFP Bismarck (1).jpg|Bismarck.
File:Saintsaens.jpg|[[Camille Saint-Saëns]].
File:Monument_Charles_Woeste_901.jpg|In [[Elsene]] staat een monument voor [[Charles Woeste]].
File:Panic_of_1873_bank_run.jpg|Bankrun op de Fourth National Bank in New York in 1873.
File:Börsenkatastrophe_Wien_1873.jpg|Beurskrach Wenen, 9 mei 1873. Illustratie uit ''Leipzig'', 21 juni 1873.
File:Pierre-Auguste_Renoir_023.jpg|[[Pierre-Auguste Renoir]] schildert [[De loge]].
File:Binnenrotte_1910.jpg|Het [[Luchtspoor]] is een spoorviaduct van 2,2 kilometer in de Spoorlijn Breda - Rotterdam door centrum Rotterdam.
File:Iguanodon.png|Tweevoetige eind-19e-eeuwse reconstructie van I. Bernissartensis.
File:Vincent_van_Gogh_-_Wasmes_-_Maison_du_boulanger_Denis_-_Angle_Rue_du_petit-Wasmes_et_Rue_Wilson-002.JPG|Huis waar van Gogh verbleef in [[Wasmes]] op een boogscheut van le [[Grand Hornu]].
&lt;/gallery&gt;

.

.

= FASE DRIE: 1890-1914 =

[[File:Menlo Park Laboratory.JPG|thumb|550px&quot;|In 1891 kwam de toen 28-jarige Henry Ford bij Edisons Illuminating Company werken. Een gerucht gaat dat Ford bezig is met auto-ontwerp en door Edison -die met de vuist op tafel slaat - aanmoedigt een autofabriek te starten.]]

'''De derde fase van de Industriële Revolutie laat zich niet eenvoudig begrenzen. Hier gaat het om paradigmatische ontwikkelingen met voorgeschiedenissen die samenvloeien en de samenleving gaan sturen. Wilhelm II is buitenmatig geïnteresseerd in landbouwmodernisering. Hij verordent dat boerderijen hun melk moeten pasteuriseren om het mond-en-klauwzeer te bannen. Vanaf de jaren 1890 geeft het rubber uit Afrika fietsen en auto's een comfortable ligging. Het vliegtuig en de film doen hun intrede. Elektriciteit laat zich voelen in het openbaar vervoer met de elektrische tram en in de openbare verlichting van grote steden. Karel Van de Poele (1846-1892) was uitvinder van de elektrische tram en concurrent van Thomas Edison. Van de Poele vraagt vanaf 1881 patenten voor elektrische uitvindingen aan, zo'n 444 in totaal. Hier gaat een periode van experiment aan vooraf. Op Kerstmis 1875 laat hij een elektrisch lampje branden en zo is hij sneller dan [[Thomas Edison|Thomas Alva Edison]]. In 1877 stort hij zich professioneel op de ontwikkeling van elektriciteit en een jaar later is hij Amerikaans staatburger. In juli 1879 demonstreert hij zijn verbeterde booglamplicht met de verlichting van het Adam Forepaugh's Circus. In 'The Detroit News' van 20 maart 1880 verschijnt een bijdrage over zijn licht. Hij sticht in 1881 de Van de Poele Electric Light Company, vervaardigt dynamo's en generatoren en concurreert met Edison in de zoektocht naar het te commercialiseren elektrisch licht. In die dagen verlichten welgestelden hun woning met gas. Dat stinkt, vormt een gezondheidsrisico en zorgt voor roet. Veel uitvinders denken over elektriciteit als verlichting en voor de aandrijving van toestellen. Zo ook Van de Poele. Hij begrijpt dat een gloeilamp een vacuüm nodig heeft, zodat de gloeidraad niet verbrandt. Van de Poele kiest het procédé van de booglamp terwijl Edison de gloeilamp ontwikkelt. Edison zou het pleit winnen. Niettemin maakte Van de Poele gloeilampen. Van de Poele krijgt 243 patenten. Naast patenten op de elektrische trams en treinen nam hij er op spoorwegwissels, verlichting, generatoren, motoren, elektrische- en elektromagnetische pompen, kabelbaansystemen, batterijen, elektrische hamers en steenboren, remmen en mijnbouwmachines. In de steden doet de elektriciteit haar intrede voor de Wereldoorlog, in dorpen is het wachten. In het late interbellum komen ook daar de stofzuiger, de wasmachine en centrifuge, het elektrische strijkijzer, de koelkast en de handmixer op de markt. Voor veel gezinnen blijven ze buiten bereik.'''

.

== De tachtiger jaren van de negentiende eeuw ==

[[Bestand:Emile_Claus_(1849-1924)_De_oude_tuinman_-_La_Boverie_Luik_23-08-2018.jpg|thumb|550px| ♣ (...)]]

[[Bestand:The_Gardeners'_chronicle_-_a_weekly_illustrated_journal_of_horticulture_and_allied_subjects_(1881)_(14803858713).jpg|thumb|550px| ♣ De gewoonte om gras kort te houden gaat terug op de Franse tuin in Versailles en de Engelse landschapsparken. Voor het park [[Blenheim Palace]] zijn in de negentiende eeuw, vijftig arbeiders met een zeis zonder ophouden bezig. Omstreeks 1830 ontwerpt de Engelse [[Edwin Beard Budding]] een gepatenteerde kooimaaier. Die maakt het grasveld tot een gelijkmatig en snel te maaien gazon. Het populaire voetbal en cricket stimuleren het gladde gras- en [[speelveld]]. Zo zorgde de grasmaaier voor een sportieve innovatiegolf bij het [[tennis]], de [[rugby (balspel)|rugby]], [[croquet]]...&lt;ref&gt;FRANK MALCOM, PAUL ROEHRIG &amp; BEN PRING. ''What To Do When Machines Do Everything'', 2017, p. 168.&lt;/ref&gt;]]

.

=== 1880 ===

.

* In [[Hoogstraten]] wordt kasteel [[Gelmelslot]] omgebouwd tot landbouwkolonie.

.

* Ontdekking van de cholera-bacterie. De theorie van de miasmen of besmettelijke dampen schuiven wetenschappers stilaan aan de kant.

.

* De V.S. is de aantrekkingspool voor een migratiegolf.

.

.

=== 1881 ===

{{Panorama|Panorama mesdag.PNG|1200px|Het [[panorama Mesdag]] is 14 meter hoog met een omtrek van 120 meter. [[Hendrik Willem Mesdag]] (de [[Haagse School (schilderkunst)|Haagse School]]), gespecialiseerd in zeezicht, voltooit dit vergezicht op de [[Noordzee]], de [[duinen]], [[Den Haag]] en [[Scheveningen]] in 1881.}}

.

* De [[Citadel van Antwerpen]] is volledig gesloopt.

.

* [[Billy the Kid]] gedood door [[Pat Garrett]].

.

* [[Jack the Ripper]] slaat toe.

.

* [[Emile Zola]] publiceert zijn bundel ''Le naturalisme au théâter'' en pleit voor een theater dat op het [[positivisme]] van Comte gebaseerd is. Hij stelt de geloofwaardigheid van het theater, de tijdsbeleving van het stuk en de plaatsbepaling van de acteurs in vraag. 

.

.

=== 1882 ===

.

* Elektrische verlichting in [[New York (stad)|New York]].

.

* [[Antoni Gaudi]] begint de [[Sagrada Família|Sagrada Familia]].

.

.

=== 1883 ===

.

* ♣ De American Seed Trade Association opgericht door een bezorgde groep zaaigoedhandelaars: zaaigoedtarieven, portkosten op postorderzaden en onrechtvaardige schadeclaims zitten hen dwars. ASTA is een van de oudste handelsorganisaties in de V.S.

.

* Aanvaring tussen zeilstoomschip &quot;Cimbria&quot; en het stoomschip &quot;Sultan&quot; bij [[Borkum]]: 437 opvarenden komen om.

.

* Ontploffing kruitfabriek [[Muiden]] verwoest meer dan honderd woningen.

.

* Een storm bij het Waddeneiland [[Borkum]] doodt 121 vissers.

.

* [[Alfred Packer]], een ex-militair en berggids uit de V.S. wordt schuldig bevonden aan [[kannibalisme]].

.

* Op 17 maart zijn er op de begrafenis van [[Karl Marx]] elf mensen present. Friedrich Engels spreekt hen toe: ‘Zijn naam en werk zullen de eeuwen doorstaan.’

.

* De [[cholera]]-epidemie die dit jaar uitbreekt duurt tot 1885.

.

* [[Robert Koch]] een Duits medicus ontdekt de verantwoordelijke bacil voor [[tuberculose]]. Tot nu toe - en dat zou tot in de twintigste eeuw duren - denkt het volksgeloof dat het om een erfelijke ziekte gaat. In tegenstelling tot [[cholera]] vindt men deze ziekte niet vuil of verderfelijk maar nobel en [[aristocratisch]] die de [[genialiteit]] of artistiek talent boven brengt. [[Frederic Chopin]] (1810-1849), [[John Keats]] (1795-1821) en [[Niccolò Paganini]] (1782-1840) (over)lijden er aan. In het [[Fin de Siècle]] is het de mode om TBC te faken: nauwe kledij en bleke gezichten moeten de ziekte illustreren of suggereren. Denk aan het werk van [[Toulouse-Lautrec]]. In deze dagen heet [[social distancing]] gewoon een [[cordon sanitaire]]. De [[Elite|elite]] en het gewone volk, de [[burgerij]] en het [[proletariaat]] houden huis in gescheiden omgevingen. Engeland spreekt men over 'the great unwashed.' Personeel en politie bewaken de afstand tussen de beide groepen. 

.

.

=== 1884 ===

.

* ♣ Dominee [[Hilderic Friend]] (1852-1940) publiceert ''Flowers and Flower Lore'' over de negentiende-eeuwse geheime bloementaal. Een boeketje op de drempel van een Londens huis kan vrouwen tot opwinding of frustratie brengen. Geleverd door een anonieme koerier kan het boeket alle denkrichtingen uit. Om zot te worden. Waarom liggen de bloemen daar? Wie bestelde ze en welke betekenis dragen ze? Een [[Gardenia (geslacht)|Gardenia]] staat voor geheime liefde. Een [[Iris (godin)|Iris]] voor vriendschap en een Begonia waarschuwt: pas op. De vrouw pakt de bloemen op, snuift en determineert: [[Orchideeënfamilie|orchidee]], zinnia en [[gipskruid]]. Om zeker te zijn neemt ze het ensemble mee naar haar kamer en haalt haar boek van dominee Friend boven waarin ze de mysterieuze bloemensymboliek kan ontcijferen. Friends idee gaat terug op de brieven van [[Mary Wortley Montagu]] (1689-1762) die ze schreef aan haar vriend [[Alexander Pope]] tussen 1716 en 1718. Het bloemenboucet aan de voordeur in Londen, lijkt op een 'Turkse liefdesbrief'. Die vereist evenmin inkt of papier. Een tas volstaat. Elk voorwerp erin staan voor een woord of een zin: een parel, kruidnagel, een tulp of een roos, zeep en steenkool, een rietje...

.

* [[Gevangenis van Sint-Gillis]] in werking.

.

* Duitsland verwerft zijn eerste kolonies.

.

* [[Emile Zola]] schrijft [[Germinal (roman)]] als aanklacht tegen sociale wantoestanden.

.

.

=== 1885 ===

[[Bestand:Maison_du_Cygne_01.JPG|thumb|550px|In [[De Zwaan (Brussel)|dit huis]] op de Brusselse [[Grote Markt (Brussel)|grote markt]] wonen Karl Marx en [[Friedrich Engels]] bijeenkomsten bij van de [[Association Démocratique, ayant pour but l’union et la fraternité de tous les peuples]] en wordt in 1885 de [[Belgische Werklieden Partij]] opgericht. Op 26 september 1898 stelt het parket van Brussel een dossier samen 'De [[Brabançonne (volkslied)|Brabançonne]] uitgefloten door [[socialisten]] op de Grote Markt'. Een concert van de [[grenadiers]] is vanuit [[De Zwaan (Brussel)|De Zwaan]] onthaald op gefluit en het zingen van de [[Carmagnole]] en de [[Marseillaise]]. De eigenaar schreef een open brief aan de kranten geen socialistisch lokaal te zijn.]]

.

* De [[Belgische Werkliedenpartij]] (BWP) opgericht in het huis [[De Zwaan (Brussel)|De Zwaan]] op de [[Grote Markt (Brussel)|Grote Markt in Brussel]]. Marx vierde hier oudejaar 1847-1848, net voor hij Brussel werd uitgezet. Marx stierf twee jaar geleden, in maart 1883.

.

* [[Vincent van Gogh]] schildert [[de aardappeleters]]; [[Emile Claus]] schildert zijn 'Oude tuinman'.

.

* De Britse Koninklijke Commissie onderzoekt de huisvesting van de werkende klasse.

.

* De ontdekkingsreiziger sir [[Henry Hamilton Johnston]] beschrijft het fenomeen 'senicide'. De [[Sarden]] van [[Sardinië]] vinden het een heilige plicht dat de jongeren hun oude familieleden doden.

.

* In [[Le Châtelet |Le Châtelet]] repeteren de acteurs van [[Emile Zola]]a voor [[Germinal (roman)|Germinal]]. De [[Censuur (informatie)|censuur]] legt de repetities stil.

.

* Tijdens de Congo-conferentie verwerft Leopold II Congo. Het koloniewerk heeft mensen nodig om de christelijke zending te volbrengen, missieposten op ter richten, ziekenhuizen en scholen te stichten… Het is de eeuw van de dierentuinen. Die moeten de belangstelling voor het Afrikaanse binnenland opwekken en de koloniale boodschap uitdragen.

.

[https://www.youtube.com/watch?v=teajP8Otvok '''♥ BEELDFRAGMENT KONGO EN LEOPOLD II''' (110 Min.).]

.

.

=== 1886: sociale wetgeving ontluikt ===

.

* Onlusten in [[Wallonië]] wegens sociale wantoestanden; de [[Burgerwacht]] maakt doden in [[Charleroi]]. Dit leidt ertoe dat op het einde van het jaar de eerste sociale wetten ontstaan. 'In België zette '1886' een en ander in beweging' schrijft [[Dries Claessens]] in zijn ''Een geschiedenis van sociaal werk''. De parlementaire onderzoekscommissie windt geen doekjes om het 'arbeidersprobleem' en wijst op de noodzaak aan structurele initiatieven: Arbeiders zullen niet langer met levensmiddelen betaald worden maar in baar geld. Wetten op de vrouwen- en kinderarbeid en de arbeidsongevallen volgen. Stadssanering, sociale huisvesting, waterzuivering en rioleringen moeten de cholera indijken. Inspiratie vinden de Belgische parlementairen bij [[Bismarckmonument|Bismarck]] in Duitsland en (zelfs) Leopold II spreekt:

.

{{Cquote|'''Door hare werkzaamheden voorgelicht, zal Mijne Regeering ontwerpen tot belangrijke hervormingen indienen... het werk van vrouwen en kinderen te regelen, - de misbruiken te beteugelen die zich voordoen in het betalen van 't werkloon,- het bouwen van behoorlijke werkmanswoningen te vergemakkelijken, - bij te dragen tot de uitbreiding van de inrichtingen van voorzorg, ondnerstand, verzekering en pensioen, en te trachten de verwoestingen te bestrijden, door dronkenschap en zedeloosheid aangesticht.'''|[[Leopold II van België|Leopold II]]}}

. 

Alles heeft zijn tijd nodig, in 1903 komt de [[Arbeidsongevallenwet|wet op de arbeidsongevallen]]. 

.

* In de Amsterdamse [[Jordaan (Amsterdam)|Jordaan]] vallen 25 doden bij de [[Palingoproer]].

.

* In Gent wordt de Antisocialistische Katoenwerkersbond opgericht.

.

* [[Vincent van Gogh]] (1853-1890) verhuist naar Frankrijk.

.

.

=== 1887 ===

[[Bestand:Max_Liebermann_Constantin_Meunier.jpg|thumb|550px| Op 4 maart van 1887 is er een [[grauwvuur|grauwvuurexplosie]] in de [[steenkoolmijn]] van La Boule in de [[Borinage]] die 120 mijnwerkers doodt. [[Constantin Meunier]] ziet hoe een moeder haar zoon herkent bij de doden. De tragiek maakt indruk. &quot;Het grauwvuur&quot; is er zijn expressie van. De originele plaaster bevindt zich in het [[Museum M|museum M Leuven]] (Nr. C/252), een bronzen versie in Brussel: KMS.]]

.

* België verbiedt het [[trucksysteem]] waarbij werkgevers hun arbeiders in natura (voedsel, kledij) betalen in plaats van in centen. Na de sociale onlusten (de burgerwacht maakt doden in [[Oostende]]) onderzoekt een ‘Commissie van de Arbeid’ de oorzaken. Dit onderzoek leidt – niet zonder moeite - tot de eerste, bescheiden, sociale wet op de bescherming van het loon: het verbod op lonen in natura, het verbod op de uitbetaling van lonen in herbergen en de subsidiëring van werkmanswoningen. Ook worden de eerste stappen richting sociaal overleg via de oprichting van nijverheids- en arbeidsraden genomen.

.

* In Antwerpen wordt tijdens de kermisdagen de fontein van [[Jef Lambeaux]] ingehuldigd op de plaats waar voorheen een vrijheidsboom stond die de Belgische onafhankelijkheid en de installatie van de democratie in herinnering brengt. De fontein toont de door [[Brabo]] verslagen reus Antigoon, een verhaal dat teruggaat op de vijftiende-eeuwse naamsverklaring van Antwerpen, beschreven door Willem van Berchem uit Nijmegen waarbij de Romein Silvius Brabo de toleisende reus Druwoen Antigoon verslaat, hem de hand afhakt en over het water werpt om het land tussen de Schelde en de Rijn, Brabant genaamd, vrij maakt. Vandaar: hand-werpen.

.

* [[Krupp (familie)|Alfred Krupp]] overlijdt. Hij is staalmagnaat (treinen en uitvinder van het naadloze wiel) en vooral wapenfabrikant (kanonnen met achterladers). Toen hij zijn familiebedrijf begon, telt het vijf werknemers. Bij zijn overlijden werken er 20.200 arbeiders.

.

* [[André Antoine]] (1858-1943) zet het [[Naturalisme|naturalistisch theater]] op de kaart. Als arbeider bij een gasbedrijf besluit hij na enkele spraakmakende amateur voorstellingen het Théatre Libre te leiden. Hij zal het in 1896 omdopen tot het Théatre Antoine. Antoine zal de geschiedenis ingaan omwille van zijn positivistisch idee, de mise-en-scène en de acteermodellen. Inspiratie vindt hij bij Denis Diderot en Victor Hugo. Voor Antoine is het natualistische drama gelijk gesteld met de dagelijkse rauwe realiteit: sociaal theater. De romantiek en de verbloemende verbeelding van de Verlichting, met glitter en praal schuift hij aan de kant ten voordele van verstand, logica, de confrontatie met de mistroostige werkelijkheid.

.

.

=== 1888 ===

.

* [[Jack the Ripper]] in Londen (de moorden van Whitechapel).

.

* In Duitsland start de regeerperiode van [[Wilhelm II van Duitsland|Willem II]].

.

* In [[Arles]] penseelt [[Vincent van Gogh]] zijn [[Caféterras bij nacht|Terrasse du café le soir]], Place du forum.

.

* De [[Geschiedenis van de fiets|fiets]] met luchtbanden en een ketting (zoals we die nu kennen) vervangt steeds meer de [[hoge bi]].

.

* De impressionistische beeldhouwer [[Auguste Rodin]] werkt [[De Burgers van Calais]] af op twaalf exemplaren: ze zijn onder meer te vinden in Calais, Parijs, Londen, Kopenhagen en Mariemont en New York. Het werk verwijst naar het elf maanden durende [[Beleg van Calais (1436)]] en de hongersnood die de stad tot overgave dwong. Zes prominenten willen hun leven aan de Engelse koning schenken als die de stad spaart. Met een hemd en een strop bieden ze [[Eduard III]] de stadssleutel. Hij spaarde hun leven.

.

.

=== 1889 ===

[[File:Bismarck removing his helmet.gif|thumb|right|550px|[[Otto von Bismarck]] neemt zijn helm af.]]

.

* De burgerwacht neemt de Brusselse [[Nationale Schietbaan]] in gebruik.

.

* Een werfstaking in Londen leidt tot loonsverhogingen.

.

* [[Otto von Bismarck]] voert het staatspensioen in. [[Nieuw-Zeeland]] doet het al bijna twee decennia.

.

* ♣ Ook in Duitsland doet het fin de siècle zijn intrede. [[Theodor Fontane]] (1819–1898), een Duits dichter, roman- en balladenschrijver maakt de overgang van het realisme naar het symbolische naturalisme en schrijft een gedicht over een stervende landheer die in de nabijheid van het landgoed Gross Glienicke en de perenboom in diens tuin. Het is een lofzang op de landadel en hun vrijgevigheid. Het is zo populair in Duitsland dat menig scholier het instudeert. De landheer wil in zijn graf een peer om nieuw leven te scheppen. En in het derde jaar na zijn dood is het zover en ontspruit er een boom. 'En de jaren wisselen elkander steeds af / Allang al welft zich een perenboom boven het graf. 'Der Herr von Ribbeck auf Ribbeck im Havelland' is de volledige titel en is later in de DDR verboden.

.

* In België legt in een wet vrouwen- en [[kinderarbeid]] aan banden en de eerste sociale huisvestingswet stimuleert het verwerven van eigendom onder arbeiders. De [[ASLK]] stelt goedkope leningen ter beschikking en zorgt wellicht voor de geboorte van de Belg met de baksteen in de maag. Dit leidt tot een explosieve groei van het aantal arbeiderswoningen.&lt;ref&gt;DRIES CLAESSENS. ''Een geschiedenis van sociaal werk.'' Epo, Berchem, 2017, p. 151.&lt;/ref&gt;

.

* Op de honderdste verjaardag van de [[Franse Revolutie]] pakt de wereldtentoonstelling uit met de [[Eiffeltoren]]. Het aantal bezoekers is ongezien. Het is het toppunt van het optimisme: hoger, hoger, hoger. De toren meet 324 meter. Ter vergelijking: de [[Empire State Building]] uit 1931 is er 386. Tot nu toe bouwen architecten hoogstens zes of zeven verdiepingen zoals in beluiken of in een [[panopticon]]. Uitzondering zijn enkele vroege wolkenkrabbers in Chicago. De [[Monadnock Building]] die tussen 1889 en 1893 verrijst, bestaat met zijn 17 verdiepingen aan de Noordzijde uitsluitend uit metselwerk van bijna twee meter dik aan de basis. Omdat het metselwerk wegzakt, opteerde de architect vanaf 1891 voor staal. 'Monadnock' is de naam voor een alleenstaande berg te midden van het laagland. Dit is het begint van de wolkenkrabbertijd. Tot 1910 blijft het aantal verdiepingen beperkt tot vijftig. Het stalen skelet van de Eifeltoren is te lezen als de binnenkant van de wolkenkrabber en een eerbetoon van [[Gustave Eiffel]] aan een eeuw Franse Revolutie. Een jaar na dit toppunt van kunnen sijpelt het [[pessimisme]] stilaan de maatschappij binnen. 

.

  
 .
 
 ♥ [https://www.youtube.com/watch?v=lyHBkNvs7Ag '''BEELDFRAGMENT DAENS KLASSENVERSCHILLEN''']
 
 .


.

.

;Kijken

[[File:Vincent van Gogh in Paris Montmartre.webm|{{largethumb}}|Researcher Nienke Bakker of the [[Van Gogh Museum]] shows how Van Gogh experimented with new painting techniques in Montmartre.]]

&lt;gallery&gt;
Bestand:Construction tour eiffel.JPG|Juli 1887: Bouw metalen stoelpoten
Bestand:Construction tour eiffel2.JPG|December: Montage steunpilaar eerste etage
Bestand:Construction tour eiffel3.JPG|Maart 1888: Constructie horizontale balken middensteigers
Bestand:Construction tour eiffel4.JPG|Mei: Montage pilaren boven de eerste etage
Bestand:Construction tour eiffel5.JPG|Augustus: Bouw tweede etage
Bestand:Construction tour eiffel6.JPG|December: Bouw stuk tussen 2de en 3de etage
Bestand:Construction tour eiffel7.JPG|Maart 1889: Montage derde etage
Bestand:Construction tour eiffel8.JPG|Eind maart: Het resultaat
Bestand:Paris_1889_plakat.jpg|Affiche wereldtentoonstelling
&lt;/gallery&gt;

.

.

= Examen =

.

== A-Vragen ==

.

V&amp;S.Leg uit: Industriële Revolutie, Glorious Revolution, Franse Revolutie, Amerikaanse Revolutie, Le Grand Hornu, Bois du Luc, Jacob Riis, Georges-Eugène Haussmann, boulevard, 1688, 1789, 1815, 1830, 1848, Willem 1, Arc de Triomphe, Metro Maalbeek, het Communistisch Manifest, Karl Marx, Friedrich Engels, stoommachine, James Watt, Lieven Bauwens, clochard, het Belgisch paleis der Natie, het park van Brussel, het Koninklijk paleis van Brussel, badkamer, station Brussel Centraal, filantroop, liberalisme, socialisme, communisme, Adolf Daens, Rerum Novarum, de sociale kwestie, het Justitiepaleis in Brussel, de Marolle, Joseph Poelaert, absolutisme, ambachten, aristocratische denken, burgerij, democratie, volkssoevereiniteit, discipline, feodale standenstaat, Jeremy Bentham, kapitaalbezitters, loonarbeiders, manufacturen, massaproductie, Noord-Amerika in 1776, panopticum, proletariaat, revolutie van 1848, take off, Verlichting, vooruitgangsgeloof, vrijheid en gelijkheid.

.

.

== B-Vragen ==

.

* V&amp;S.Welke vijf oorzaken noemt Johan Op de Beeck die aanleiding geven tot de Belgische Revolutie in 1830?

.

* V.Welke technologische innovaties zorgden dat het Pruisische leger in 1870 onoverwinnelijk leek? 

.

* V&amp;S.Wat zijn de oorzaken én gevolgen van de Frans-Duitse oorlog? 

.

* V.Wat is het verschil tussen een voor- en achterlader? Welke voor- en nadelen hebben de systemen?

.

* V&amp;S.Wat wordt bedoeld met 'De tijd van de revoluties?'

.

* V&amp;S.Welke problemen stellen zich als een oude, middeleeuwse stad in de negentiende eeuw industrialiseert? Hoe worden die problemen opgelost?

.

* V&amp;S.Toon aan hoe de Brusselse stadsplanning de moderne grondwet uit 1830 illustreert.

.

* V&amp;S.Leg uit en verklaar. De Industriële Revolutie start behalve in oude stadskloosters en in burchten zonder militaire functie ook in nieuw daartoe aangelegde plaatsen. Geef van beide gevallen voorbeelden.

.

* V&amp;S.In de negentiende eeuw is er een functionele scheiding tussen het proletariaat en de bourgeoisie. Hoe zorgt men ervoor dat beide klassen niet met elkaar in contact komen. Waarom is dit?

.

* V&amp;S.Werk uit: Na de revolutie van 1848 pakt baron Haussmann de stadsrenovatie van Parijs stevig aan. 

.

* V&amp;S.Kan je enkele principes aangeven die volgens Foucault, aan Jeremy Benthams Panopticum ten grondslag liggen? Kan je de principes met voorbeelden uit het hedendaagse debat rond veiligheid/welzijn illustreren? 

.

* V&amp;S.Leg uit: Volgens Foucault betekent Jeremy Benthams Panopticum de bekroning van een nieuw type machtsuitoefening dat zich in de zeventiende en achttiende eeuw langzamerhand in Europa ontwikkelt. Kan je voorbeelden geven met betrekking tot de hedendaagse menswetenschappen?

.

* V&amp;S.Jeremy Benthams Panopticum is een nieuw type macht die zich in de zeventiende en achttiende eeuw ontwikkelt. Wat bedoelt men met deze disciplines?

.

* V&amp;S.De disciplines, en de daarmee gepaard gaande testen en examens (toetsingspraktijken) liggen aan de basis van de menswetenschappen. Kan je deze stelling toelichten en met voorbeelden illustreren? 

.

* V&amp;S.Wat onderscheid het kerkersysteem van het panopticon? Hoe verhouden beide systemen zich tot elkaar?

.

* V&amp;S.Aldus Michel Foucault heeft het begrip discipline drie betekenissen. Leg dit uit en illustreer dit met voorbeelden.

.

* Maak een vergelijking tussen het panopticum zoals Jeremy Bentham het in de jaren negentig van de achttiende eeuw beschreef en de internetmaatschappij zoals we ze nu kennen.

.

* V&amp;S.Wat Bentham betreft moet het panoptisch model zich niet beperken tot de gevangenis. Hoe ziet Bentham dit panopticon in werking dat de mens van de wieg tot het graf kan begeleiden?

.

* V&amp;S.Kan je de principes uitleggen waarop een panopticum is gebaseerd?

.

* V&amp;S.Bespreek volgend citaat. Waar heeft A. Loontjes het over? In welke stad speelt dit tafereel zich af? 'Men moet er door een poort of een smal gangetje, soms niet meer dan 75 cm breed, dat naar een koertje leidt met scheeve, kleine huisjes, die nauwelijks recht blijven, en daar staan als oude paarden met ingevallen ruggen. (…) De gordijntjes der kreupele woningen rondom het hobbelige koertje, worden door onzichtbare handen op zij geschoven en ge gevoelt u van alle zijden angstvallig beloerd. Het bezoek van een vreemde verwekt daar altijd eenig wantrouwen, ge staat daar als een indringer op vreemd gebied! Ga nu een der huisjes binnen!'

.

* V&amp;S.Leg uit: Baron Haussmann pakt het na de revolutie van 1848 stevig aan. 

.

.

== C-Vragen ==

.

* Welke tuintypes ontwaar je in de negentiende eeuw die een duidelijk verband tonen met toenmalige maatschappelijke ontwikkelingen. [Voor de duidelijkheid: het gaat om het verdwijnen van de binnentuinen en de komst van de beluiken, het stadspark als de tuin van het liberalisme (vrijheid voor een elite), de tuin van het socialisme zoals Le Grand Hornu die de gelijkheid beklemtoont, de katholieke volkstuin en de koloniale tuinen.

. 

* V&amp;S.Wat onthou je uit [https://www.youtube.com/watch?v=teajP8Otvok deze reportage] over Congo? 

.

* V&amp;S.Leg uit: Boulevards hebben diverse functies: economisch (transport), sociaal (hygiëne), cultureel (theaters) en militair/politiek.

.

* V&amp;S.In Le Grand Hornu, aangelegd vanaf 1810 - voor auto's en treinen was het nog veel te vroeg - stellen we vast dat de straten er erg breed zijn, goed te overschouwen en dat op de straathoeken de huizen groter zijn. Hoe is dat te verklaren?

.

* V&amp;S.Wat kan je vertellen over deze quote: 'Een spook waart door Europa, het spook van het Communisme' en wat weet je over dit citaat: 'Proletariërs aller landen verenigt u.'

.

* V&amp;S.De Belgische spoorwegen ontwikkelen zich vanaf 1835. Als de revolutie van 1848 aanbreekt beschikt het land over een zich uitbreidend spoorwegnet. Waarom is België er als de kippen bij om deze nieuwe technologie te gebruiken, en hoe reageert de katholieke geestelijkheid daarop?

.

* V&amp;S.Wat zou Karl Marx bedoelen als hij stelt dat de kapitalistische ideologie bestaat uit vrijheid, gelijkheid en Bentham?

.

* V&amp;S.Leg uit: de statistiek is de wetenschap van de staat die ontstaat in de negentiende eeuw.

.

* V&amp;S.Leg uit: Een panopticum bereikt zelden zijn doel. Waarom blijft het dan bestaan? (Geen vraag voor 2019).

.

* V&amp;S.Leg uit: Detentie leidt tot recidive.

.

.

== D-Vragen ==

.

&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Iishmarx.jpg
Bestand:Friedrich_Engels_(1891).jpg
Bestand:1860_Pocket_Map_of_Central_Park,_New_York_City_-_Geographicus_-_CentralPark-olmstead-1860.jpg
Bestand:Haussmann_BNF_Gallica.jpg
Bestand:GtExhib1851.jpg
Bestand:Fleurs-du-mal_titel.jpg
Bestand:Manet,_Edouard_-_Le_Déjeuner_sur_l'Herbe_(The_Picnic)_(1).jpg
Bestand:Bruxelles._Palais_de_Justice_LCCN2017659130.jpg
Bestand:Frederick_Winslow_Taylor_crop.jpg
Bestand:Belgique_-_Bruxelles_-_Grand-Place_-_Maison_du_Cygne_-_01b.jpg
Bestand:Vincent_Willem_van_Gogh_-_Cafe_Terrace_at_Night_(Yorck).jpg
Bestand:Henry_Dunant-young.jpg
Bestand:Henry_Dunant.jpg
Bestand:Committee_of_Five_Geneva_1863.jpg
Bestand:Souvenir_de_Solferino_henri_Dunant_1862.jpg
Bestand:Bataille de Solferino Jean-Adolphe Beaucé Salon of 1861.jpg
Bestand:Florence_Nightingale_(H_Hering_NPG_x82368).jpg
Bestand:Maria_Fedorovna_by_V.Makovskiy_(1912,_Russian_museum).jpg
Bestand:Edith_Cavell.jpg
Bestand:Lady_Spears_(May_Borden)_and_Sir_Edward_Spears_in_the_Lebanon,_1942.jpg
Bestand:Flag_of_Switzerland_(Pantone).svg
Bestand:Flag_of_the_Red_Cross.svg
&lt;/gallery&gt;

.

.

= BRONNEN EN REFERENTIES =

== Verder lezen ==

.

* BEATRICE DE GRAAF. ''Tegen terreur. Hoe Europa veilig werd na Napoleon'', Prometheus, Amsterdam, 2018.
.

* MARC ELCHARDUS Ea. ''De opstand van de intellectuelen. De Franse Revolutie als avant-première van de moderne cultuur'', Pelckmans, Kapellen, 1989.

.

* SIMON SCHAMA. ''Kroniek van de Franse Revolutie.'' Olympus, sp. 2000.
.

* STAF SCHOETERS. ''De Wegen naar Ontvoogding''. BMP Literair, Antwerpen, 2002.
.

* JOOST WELTEN. ''In dienst voor Napoleons Europese droom. De verstoring van de plattelandsgemeenschap in Weert'', Davidsfonds, Leuven, 2007.

.

.

== Referenties ==</text>
      <sha1>aox2te8lmjg9qmcly1zxck2jshlunjb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Welzijnenveiligheid/Deel7a</title>
    <ns>0</ns>
    <id>46786</id>
    <revision>
      <id>429488</id>
      <timestamp>2026-09-09T11:58:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Benedict Wydooghe</username>
        <id>14251</id>
      </contributor>
      <comment>Nieuwe pagina aangemaakt met '[[Bestand:John_William_Waterhouse_-_Echo_and_Narcissus_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|♣ 'In oude mythes veranderen mensen in vogels, dieren, bomen, bloemen, rivieren. Onze band met de natuur was toen sterk genoeg om dat normaal te vinden' zegt [[Richard Powers]], een Silicon Valley-boy, bezeten van hightech en wetenschap. 'Nu zijn we plantenblind. We zien enkel wat op ons lijkt.' De [[Prerafaëlieten|prerafaëlitische]] 'Echo and Narcissus' van John…'</comment>
      <origin>429488</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="63678" sha1="79g2bxj595dfacty9vz450y5q53sudq" xml:space="preserve">[[Bestand:John_William_Waterhouse_-_Echo_and_Narcissus_-_Google_Art_Project.jpg|thumb|550px|♣ 'In oude mythes veranderen mensen in vogels, dieren, bomen, bloemen, rivieren. Onze band met de natuur was toen sterk genoeg om dat normaal te vinden' zegt [[Richard Powers]], een Silicon Valley-boy, bezeten van hightech en wetenschap. 'Nu zijn we plantenblind. We zien enkel wat op ons lijkt.' De [[Prerafaëlieten|prerafaëlitische]] 'Echo and Narcissus' van [[John William Waterhouse]] (1849–1917) uit 1903 toont de op zichzelf verliefde en beeldschone jongeling, Narcissus. Het werk is te zien in [[Liverpool]] en komt tot stand in de jaren waarin [[Sigmund Freud]] zijn psychoanalyse ontwikkelt. Kort na dit schilderij, in 1910 en in 1914 publiceert Freud zijn idee over de [[narcist]] die hij typeert als 'gepreoccupeerd met zichzelf', vol grootheidswaan, hunkerend naar bewondering en een gebrek aan [[empathie]]. De [[narcis]], de paasbloem, haalt haar naam uit de [[Griekse mythologie]]. Als Narcissus zichzelf spiegelt in het water, blijft hij er zichzelf bewonderen: zijn eigen krullend haar, zijn eigen ronde gezicht, zijn eigen heldere ogen, zijn eigen de ranke hals. Hij is vol van zichzelf, zijn uitstraling en zijn zijn. Als hij vooroverbuigt om zichzelf te kussen, rimpelt het wateroppervlak en verdwijnt zijn spiegelbeeld, telkens opnieuw. Narcissus is onbereikbaar voor zichzelf en raakt zittend ziek van verdriet. In het ene verhaal verdrinkt hij, toen hij te ver vooroverbuigt in een ultieme poging zichzelf te kussen, in een ander verhaal sterf hij van liefdesverdriet. Hij eet noch drinkt en kwijnt treurend weg. En in een derde verhaal is er de nimf [[Echo en Narcissus|Echo]] die tot haar eigen woede zijn aandacht niet krijgt. Echo - verliefd op Narcissus - roept herhaaldelijk zijn naam, Narcissus wil niet horen, is enkel met zichzelf bezig. Uit woede betovert zeg hem in een bloem, de Narcis, een bloem die van nature graag aan de waterkant groeit en een hangend hoofdje toont voor ze [[Verwelkingsziekte|verwelkt]]. De mythe van Narcissus is niet de enige waarin de held of zijn bloed verandert in een bloem. De [[Hyacinthus (geslacht)|hyacint]], de [[Paeonia|pioenroos]], het [[Ridderspoor (Consolida)|ridderspoor]] en de [[anemoon]] kennen een vergelijkbare oorsprong. De tuin van [[Narcissus (mythologie)|Narcissus]] staat symbool voor een maatschappijtype waarin [[decadentisme]], [[symbolisme]] en [[estheticisme]] centraal staan. Dit [[Fin de siècle]] dat geperiodiseerd wordt van 1890 tot en met de Eerste Wereldoorlog kreeg veel etiketten: in de schilderkunst duikt het [[Naturalisme (schilderkunst)|naturalisme]] op, het is een periode vol levensmoeheid, [[cultuurpessimisme]], moreel verval, onzekerheid, zwaarmoedigheid... Er is een intense aandacht voor de [[Middeleeuwen]] en de [[Mysticus|mystici]], de [[alchemie]] en [[Sadisme|sadistische]] [[Toveren|toverpraktijken]]. De tuin wordt hun vluchtoord zonder behoefte aan een verheven ideaal of een diepe overtuiging zoals het [[liberalisme]] of het [[socialisme]]. De maakbaarheid van de wereld is geen optie meer. Hoogstens een redden wat er te redden valt. In Scandinavië ontstaan rond 1890 openluchtmusea vergelijkbaar met het Limburgse Bokrijk (1953): [[Skansen]] (1891) bij Stockholm, [[Norsk Folkemuseum]] (1894) in [[Bygdøy]] bij Oslo en [[Maihaugen]] (1904) bij Lillehammer en het [[Frilandsmuseet]] (1897) in Lyngby bij Kopenhagen. De hoofdzaak is het leven zo aangenaam mogelijk te maken, door een sierlijke omgeving waarin kunst en wetenschap, cultuur en natuur in één geordende, esthetische kosmos zijn. De tuin is geen paradijs 'voor de genot zoekende [[homo ludens]]', maar een plaats om 'zelfbewust en gedisciplineerd' schoonheid en nut te ontlenen aan de natuur. [[Decadenten]] halen hun neus op voor de sociale realiteit en creëren een plaats waar de uitverkorenen zich zonder inspanning en zich voornaam terugtrekken. De Tuin van Narcissus laat hen vluchten uit het leven in de kunstmatigheid, zonder nut en functie, in volmaakt contrast tot de sociaal-utopische tuin. Alleen de dood en de schoonheid wachten. En misschien vindt daar, in de associatie met narcisgeur, de betekenis van de narcis haar oorsprong. In de tuin ruiken ze lekker en zijn ze mooi, een bosje in huis is dat al veel minder het geval en doet denken aan een lijk in ontbinding.&lt;ref&gt;Dat heeft te maken met een stof die veel bloemen afscheiden: [[Indool]], gebruikt bij het maken van parfums. In kleine concentraties vinden de meeste mensen dit een prettige geur, in hoge hoeveelheden is het weerzinwekkend en doet het denken aan stront of balsemvloeistof die de houdbaarheid van het dode lichaam verlengen.&lt;/ref&gt;]]

&lt;big&gt;'''HOOFDSTUK 7: DRIE DOLLE DECENNIA'''&lt;/big&gt;
;&lt;big&gt;'''1890-1918'''&lt;/big&gt;

.

'''&lt;small&gt;Hoofdstuk 7 bestaat uit twee delen. Het eerste deel gaat over het Fin de Siècle. Het tweede deel gaat [[Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken_deel7b|over de Eerste Wereldoorlog]].&lt;/small&gt;''' 

.

&lt;big&gt;'''DEEL I_HET FIN DE SIECLE (1890-1900) &amp; DE BELLE EPOQUE (1901-1414)'''&lt;/big&gt;

.

.

{{Cquote|'''Voor wie naar vaste waarheden en bevestiging zoekt, is geschiedenis geen geschikte plek. De geschiedenis verkeert in een constante staat van zelfonderzoek. Een definitieve historische waarheid bestaat niet. Alleen wie totalitair denkt, beweert haar in pacht te hebben.'''|[[Johan Op de Beeck]] in: ''Leopold II, Het hele verhaal''.}}

.

[https://www.slideshare.net/benedictwydooghe/20ste-eeuw-206766301 '''♠ Klik hier voor de PowerPoint die bij deze les hoort.''']

.

[https://nl.wikipedia.org/wiki/Gebruiker:Benedict_Wydooghe/Evoluties_in_het_welzijns-_en_veiligheidsdenken#Waar_halen_de_pessimisten_hun_inspiratie? '''♥ Het fin de siècle kwam reeds hier in de cursus aan bod.''']

.

'''In tegenstelling tot het [[optimisme]] van de [[negentiende eeuw]] waarbij [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]] op de eerste plaats staat, ontstaat in het veiligheidsdenken, in het welzijnswerk en in de algemene cultuur onder intellectuelen een [[pessimisme]] in de periode 1890-1914. De dreiging van de eindtijd en de fatale dreiging countert het verlichtingsoptimisme, het positivisme en de industriële, wetenschappelijke ontdekkingen. In kunstenaarsmilieus en onder de intelligentsia rijpt het gevoel dat het optimisme van de [[Franse Revolutie]] - dat in de negentiende eeuw gestalte kreeg in het [[Liberalisme]], het [[Socialisme]] en het [[Katholicisme]] - tot niets leidde en dat de wereld afstevent op een [[einde der tijden]]. De roesmiddelen [[Opium]] en [[absint]] zijn erg populair en de technologische ontwikkelingen hebben allen een keerzijde: kinderen lopen onder auto's, de onzinkbare [[Titanic (schip, 1912)|Titanic]] haalt de kranten. Dat pessimisme is paradoxaal, want net nu merken sommige Belgische arbeiders een relatieve verbetering van hun levensstandaard. Hun mobiliteit is sinds 1869 toegenomen dankzij goedkopere treinabonnementen, de wet op de openbare onderstand uit 1891 en het [[algemeen meervoudig stemrecht]] van 1893 zijn emancipatorische stapjes. Zelfs de oude [[Friedrich Engels]] merkt in 1892 (hij is 72), in een nieuw voorwoord van een boek dat hij een halve eeuw eerder schreef, dat 'de herhaaldelijke bezoekingen van cholera, tyfus, pokken en andere epidemieën de Britse bourgeoisie de dwingende noodzaak inscherpten om de steden gezond te maken.'&lt;ref&gt;Geciteerd in RICHARD SENNETT, ''Stadsleven'', p. 36.&lt;/ref&gt; De misstanden van een halve eeuw eerder lijken hem 'opgeheven' of minstens 'onopvallend.' Engels is buitengewoon optimistisch als hij dit schrijft. In Vlaanderen staat een furieuze Adolf Daens te prediken...'''

.

'''De initiatieven van priester [[Adolf Daens]] (intussen een vijftiger) onderstrepen dat de noden hoog blijven onder de kwetsbare bevolking. Feiten wijzen daarop. In 1892 staken de Franse arbeiders 261 keer en wordt [[Ellis Island]] de plek waar alle immigranten de Verenigde Staten binnenkomen. De Europese emigratie is ongezien. Europa lijkt terminaal, als een patiënt die van zijn arts te horen krijgt dat hij slechts enkele dagen te leven heeft. Zo hoeft het niet te verwonderen dat het [[decadentisme]] en het [[symbolisme]] met de dood van [[Vincent van Gogh]] in 1890 zijn intrede doet. Omstreeks dat jaar zet [[André Antoine]] (1858-1943) met meer succes dan zijn voorganger [[Emile Zola]] het naturalistisch theater op de kaart. In 1887 geeft hij zijn arbeidersbestaan op om theater te maken dat inspiratie vindt bij Zola, [[Victor Hugo]], het [[positivisme]] van [[Auguste Comte]] en [[Hippolyte Taine|Taines]] inspirerende lessen in L'Histoire de l'Art. Ook de ''Paradoxe sur le comédien'' van de verlichte [[Denis Diderot]] is een (paradoxale) inspiratiebron voor het sociale theater waarin Antoine de dagdagelijkse ellende ensceneert.'''

.

'''In de Europese architectuur doet de [[Art Nouveau]] zijn intrede. De stijl krijgt naar gelang het gebied waarin die zich ontwikkelt een andere naam. Duitsland spreekt over de [[Jugendstil]], Oostenrijk over de [[Wiener Secession]], Italië heeft het over de Liberty, Spanje over de [[Modernismo]]. De Glasgow style of de [[Arts and crafts|Arts and crafts movement]] is de benaming van de beweging in Engeland en in de V.S. Het is een reactie op het industriële consumentisme en haar idealen en zet eenvoudig traditioneel vakmanschap centraal. De vroege beweging is te associëren met het estheticisme dat pleit voor 'kunst om de kunst.' Schilderkunst, architectuur en de literatuur hebben genoeg van de [[Romantiek (schilderkunst)|romantiek]] en het [[classicisme]]. Het [[Realisme (kunststroming)|realisme]] dat na de revolutie van 1848 zijn intrede doet gaat nu over in een [[Naturalisme (schilderkunst)|naturalisme]].'''

.

'''In het zwaarmoedige Europa gaat de zon vaker onder dan elders. Twijfel, degressie, angststoornissen, zwartgalligheid, spleen... lijken epidemisch. Het pessimisme is hier geen modegril en gaat terug op een eeuwenoude traditie. De publicatie van [[Edward Gibbon]]s ''Verval en ondergang van het Romeinse Rijk'' dat aan de vooravond van de Franse Revolutie verschijnt brengt het onder woorden. De Britse historicus vermijdt het woord 'opkomst' en zoekt gelijkenissen tussen de parallellen tussen het Romeinse keizerrijk en het Ancien Regime. Zelfs Descartes is als eeuwige twijfelaar een inspiratiebron met de twijfel als laatste redmiddel. 'Het kan dat ik me vergis en dat ik koper en glas neem voor goud en diamanten' schrijft hij in zijn ''[[Verhandeling over de methode|Discours de la methode]]'' in 1637. Andere inspirators voor het [[fin de siecle]] zijn onder meer de dandy's (noem ze de Instagrammers en influencers van vandaag): [[Thomas Mann]]'s ''De Buddenbrooks'', [[Edgar Allan Poe]]'s en [[Charles Baudelaire]]'s verhalen, de gynaecoloog en chirurg [[Samuel Pozzi]].&lt;ref&gt;JULIAN BARNES, vertaald door Ronald Vlek. ''De man in de rode mantel.'' Atlas, 2019.&lt;/ref&gt; De malaise die de industrie, de wetenschap en de democratie veroorzaken, populariseert het ondergangsdenken met de Revolutie van 1789 als universeel symbool van radicale verandering. De verliezers die de revolutie overleefden, kampten met fantoompijn en een geamputeerde cultuur. [[François René de Chateaubriand]] (1768–1848) heeft het er over in zijn ''Memoires van over het graf'' uit 1848. Dat pessimisme en decadentisme kenmerkt zich door het streven naar het schone en de nostalgie naar een onbezoedeld verleden enerzijds (de [[Belle époque]]) en de omgang, een vermeend tekort aan levenskracht en het daar uit volgend geflirt met de dood anderzijds. In die degeneratiesfeer floreert de pseudowetenschap. [[Charles Baudelaire]] (1821-1867) is vol lof over het [[Franz Anton Mesmer|mesmerisme]] en [[Arthur de Gobineau]] (1816-1882) charmeert [[Richard Wagner]] (1813-1883) met het [[racisme]]. Deze koortsachtige tijd is op hol geslagen, hectisch, hysterisch en instabiel, vol van schandalen en verder, crises en nationale angst. Ongelijk krijgen de decadenten niet. In 1914 slaat het symbolische noodlot definitief toe. De ontgoocheling, de rusteloosheid en de twijfels vulden een stuwmeer en nu breekt de dam. De welvarende samenleving - waar demografische druk en de brede armoedekloof een bewust in stand gehouden systeemfouten zijn - schiet zichzelf aan flarden als decadentiehoogtepunt. Misschien is het mooi om die periode niet te laten eindigen in de loopgraven maar met de bouw van de de [[Menenpoort]] in [[Ieper]] (als poort naar het hiernamaals), de [[IJzertoren]] in [[Diksmuide]] (dat een gigantische soldaten-grafzerk symboliseert) of met het [[Koning Albert I-monument|Albertmonument]] in [[Nieuwpoort (België)|Nieuwpoort]] dat de kroon van de overleden vorst voorstelt nadat hij na de oorlog bij de rotsen in [[Marche-les-Dames]] aan zijn eind kwam.&lt;ref&gt;COR HERMANS. ''De uitgewiste horizon. Europa’s obsessie met cultureel verval 1835-1914,'' Boom, 2023.&lt;/ref&gt;'''

.

.

= DE EEUW LOOPT TEN EINDE: HET FIN DE SIECLE =

{{Cquote|♣ '''Kijk hoe ‘s avonds, als de zon ondergaat, de ene na de andere bloem zich sluit: iets onheilspellends bekruipt je dan, een gevoel van raadselachtige angst voor dit blinde, dromerige, aan de aarde gebonden bestaan. Het stomme bos, de zwijgende velden, die struik en die twijg roeren zich niet; het is de wind die ermee speelt. Alleen de kleine mug is vrij ; zij danst nog in het avondlicht, zij gaat waar ze wil.|[[Oswald Spengler]]&lt;ref&gt;OSWALD SPENGLER, vertaald door Mark Wildschut. ''De ondergang van het avondland. Schets van een morfologie van de wereldgeschiedenis'', deel II, Boom, Amsterdam, 2017, p. 9.&lt;/ref&gt;.}}

.

== 1890 ==

[[Bestand:VanGogh_1887_Selbstbildnis.jpg|thumb|550px|Over het parcours van Van Gogh. In te vullen.]]

.

* [[Vincent van Gogh]] pleegt [[zelfmoord]].

.

* [[Sioux|Sioux-indianen]] afgeslacht bij [[Wounded Knee (South Dakota)|Wounded Knee]].

.

* [[Adolf Daens]] streeft naar [https://www.youtube.com/watch?v=eWZl_9FLrDE gerechtigheid in Aalst].

.

;Kijken
&lt;gallery&gt;
Bestand:ArthurConanDoyle_AStudyInScarlet_annual.jpg|De 27jarige [[Arthur Conan Doyle]] schrijft in 1887 '[[Een studie in rood]]'. In 1888 verschijnt het in boekvorm. [[Sherlock Holmes]] is geïntroduceerd.
Bestand:MaryJaneKelly Ripper.jpg|Mary Jane Kelly, verminkt door J.T.R.
Bestand:Wilhelm_II_of_Germany.jpg|Wilhelm II van Duitsland
Bestand:Vincent_Willem_van_Gogh_-_Cafe_Terrace_at_Night_(Yorck).jpg|Vincent van Gogh
Bestand:Bicycling-ca1887-bigwheelers.jpg|De [[hoge bie]] is stilaan uit de mode
Bestand:Alvin_Langdon_Coburn-Rodin.jpg|Rodin, gefotografeerd door [[Alvin Langdon Coburn]] in 1908.
Bestand:Burgers_van_calaisorigineel.jpg|Burgers van Calais.
Bestand:Emile Claus.Schilderend.JPG|Emile Claus, schilderend langs de Leie nabij Villa Zonneschijn, Astene
Bestand:Emile Claus.Bietenoogst.JPG|''Bietenoogst'', (1890)
File:Van_Gogh_-_Gartenlokal_&quot;La_Guinguette&quot;_auf_dem_Montmartre.jpg|Terrace of a Cafe on Montmartre (La Guinguette), 1886
File:Vincent_van_Gogh_-_Windmills_on_Montmartre_-_Google_Art_Project.jpg|Le Moulin de Blute-Fin 1886
File:Van_Gogh_-_Le_Moulin_de_la_Galette.jpeg|Le Moulin de la Galette, Montmartre 1886
File:Vincent_van_Gogh_-_De_heuvel_van_Montmartre_met_steengroeve_-_Google_Art_Project.jpg|The Hill of Montmartre with Stone Quarry 1886
File:De_heuvel_van_Montmartre_met_steengroeve_-_s0012V1962_-_Van_Gogh_Museum.jpg|The Hill of Montmartre with Quarry 1886 Van Gogh Museum, Amsterdam (F230)
File:Van_Gogh_-_Blick_auf_Montmartre_mit_Mühlen.jpeg|The Hill of Montmartre also View of Montmartre with Windmills 1886
File:Vincent_van_Gogh_-_Montmartre-_achter_de_Moulin_de_la_Galette_-_Google_Art_Project.jpg|Vegetable Gardens in Montmartre: La Butte Montmartre 1887
File:Vincent_van_Gogh_-_Montmartre-_molens_en_moestuinen_-_Google_Art_Project.jpg|Vegetable Gardens in Montmartre: La Butte Montmartre 1887
File:Vincent_Willem_van_Gogh_045.jpg|Vegetable Gardens in Montmartre: La Butte Montmartre 1887
Bestand:Vincent Willem van Gogh 128.jpg|''Vaas met twaalf zonnebloemen''&lt;br&gt;(Arles, augustus 1888)&lt;br&gt;[[Neue Pinakothek]], München, Duitsland
Bestand:Vincent Willem van Gogh 127.jpg|''Vaas met vijftien zonnebloemen''&lt;br&gt;(Arles, augustus 1888)&lt;br&gt;[[National Gallery (Londen)|National Gallery]], London, Groot-Brittannië
Bestand:Van Gogh Vase with Three Sunflowers.jpg|''Vaas met drie zonnebloemen''&lt;br&gt;(Arles, augustus 1888)&lt;br&gt;Privécollectie, Verenigde Staten
Bestand:Van Gogh Vase with Six Sunflowers.jpg|''Vaas met vijf zonnebloemen''&lt;br&gt;(Arles, augustus 1888)&lt;br&gt;Vernietigd bij een brand in de [[Tweede Wereldoorlog]] op 6 augustus 1945. [http://www.vggallery.com/painting/p_0459.htm]
Bestand:Zonnebloemen - s0031V1962 - Van Gogh Museum.jpg|''Vaas met vijftien zonnebloemen''&lt;br&gt;(Arles, januari, 1889)&lt;br&gt;[[Van Gogh Museum]], Amsterdam, Nederland
Bestand:Van Gogh Vase with Fifteen Sunflowers.jpg|''Vaas met vijftien zonnebloemen''&lt;br&gt;(Arles, januari 1889)&lt;br&gt;[[Sompo Japan Museum of Art]], Tokio, Japan
Bestand:Van Gogh Twelve Sunflowers.jpg|''Vaas met twaalf zonnebloemen''&lt;br&gt;(Arles, januari 1889)&lt;br&gt;[[Philadelphia Museum of Art]], Philadelphia, Verenigde Staten.
&lt;/gallery&gt;

.

.

== 1891 ==

[[File:Ferenczy, Károly - Gardeners (1891).jpg|550px|thumb|Károly Ferenczy (1862–1917) schildert zijn ''Tuinmannen'' in 1891 (hoogte: 134,5 cm; breedte: 155 cm). Zijn compositie, belichting, kleuren en details zijn naturalistisch. De beperkte ruimte toont een oude en een jonge tuinman met lichte en donkere kleuren. Ferenczy maakte twee compositiestudies als voorbereiding. &quot;Gardeners&quot; is een vroeg werk en toont de vaardigheden van een kunstenaar aan het begin van zijn carrière.]]

.

* Start werken aan de [[Trans-Siberische spoorlijn]]. Deeltrajecten worden tussen 1896 en 1900 opgeleverd.

.

* De hoogste kerkelijke autoriteit neemt met de [[encycliek]] [[Rerum Novarum]] een ‘voorzichtig en diplomatisch’ standpunt in, inzake de [[sociale kwestie]]. De paus formuleert voor de arbeidersklasse een sociale leer en benadrukt de waarde van een rechtvaardig loon, het eigendomsrecht en de solidariteit met minder bedeelden. Om dit te bereiken noemt de encycliek tussenkomsten door de overheid, vorming en vakbondswerking. [[Leo XIII]] leidt zo de Kerk het industriële tijdperk (dat al een eeuw bezig is) binnen. De encycliek is tegelijk een kritiek tegenover het ongeremde [[kapitalisme]] of het economisch [[liberalisme]], het [[sociaal darwinisme]] en het [[socialisme]] en leidt tot een samenwerking tussen arbeid en kapitaal via [[vakbonden]] en [[corporatisme]].

.

* Jean Nicolas [[Arthur Rimbaud]] ([[Charleville-Mézières|Charleville]], 1854) overlijdt in Marseille. Deze Franse dichter vertegenwoordigde het symbolisme en decadentisme.

.

* Vereenvoudiging [[Citadel van Luik]]. Een ring van twaalf forten zal de stad beschermen omwille van de sinds 1870 verder reikende [[artillerie]].

.

* De boeken [[The Picture of Dorian Gray]] en [[Là-bas]] verschijnen.

.

* [[Wet op de Openbare Onderstand]].

.

* [[Gerard Philips]], een wereldvreemde technicus prutst de gloeilamp in elkaar in [[Eindhoven]]. Zijn flamboyante broer [[Anton Philips|Anton]] stapt even later in het bedrijf en verkoopt de lampen tot in Rusland.

.

* De cholera-epidemie die dit jaar uitbreekt duurt tot 1895.

.

;Kijken
&lt;Gallery&gt;
Bestand:Pope Leo XIII 1878.jpg|[[Leo XIII]] kondigt [[Rerum Novarum]] af.
Bestand:Russian_prisoners_at_work_at_the_Amur_Railway.jpg|Russische gevangenen werken aan de langste spoorweglijn ooit.
File:Citadelle_bâtiment_12e_de_ligne.jpg|Citadel Luik, 12de linie.
Bestand:Lippincott_doriangray.jpg|In 1893 verschijnt [[The Picture of Dorian Gray]] in een vertaling van Elisabeth Couperus-Baud, de vrouw van [[Louis Couperus]]. Die ontving het boek rechtstreeks van Wilde.
Bestand:Huysmans_La_Bas.jpg|''La Bas'', vertaald als ''Uit de diepte.''
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== 1892 ==

[[Bestand:Pierre De Geyter 2020.jpg|thumb|550px|De [[Tweede Internationale]] neemt '[[Internationale (lied)|de internationale]]' als officieel strijdlied voor de arbeidersbeweging. De in de Gentse Kanunnikstraat geboren [[Pierre De Geyter]] componeerde het in 1888 op een tekst van de Franse communard [[Eugène Pottier]]. De dichteres [[Tante Jet]] vertaalt het in 1900 naar het Nederlands. Het standbeeld van De Geyter staat bij het [[Museum voor Industrie, Arbeid en Textiel]]. Tot in 1943 blijft de Internationale het volkslied van de Sovjet-Unie. Die nodigt in 1927 de bijna tachtig jarige componist [[Pierre De Geyter|Pierre De Geyter­]] uit in Moskou om de tiende verjaardag van de Oktoberrevolutie te vieren. Als eregast staat Pierre op het Rode Plein in gezelschap van [[Käthe Kollwitz]]. Als het [[Rode Leger (Sovjet-Unie)|Rode Leger]] op de tonen van de Internationale voorbij marcheert, rollen (volgens de legende) de tranen van zijn wangen. Pierre krijgt van [[Stalin]] een staatspensioen. In 1932 overlijdt hij nabij Parijs. Zijn begrafenis is prinselijk: een massa van 50.000 arbeiders groet hem. De Gentse de socialistische krant de Vooruit wijdt een piepklein artikel aan zijn overlijden.]]

.

* In België krijgen vrouwen een maand bevallingsverlof.

.

* Laatste cholera-epidemie in België.

.

* [[Rudolf Diesel]] verkrijgt patent op de [[dieselmotor]].

.

* Eerste wielerrit [[Luik-Bastenaken-Luik]].

.

* [[Arthur Conan Doyle]] publiceert [[The Adventures of Sherlock Holmes]] en [[Georges Rodenbach]] publiceert [[Bruges-la-Morte]] als feuilleton in [[Le Figaro]] en in [[Journal de Bruges]]. Het werk ontpopt zich tot een symbolistisch meesterwerk. [[Fernand Khnopff]] verzorgt het titelblad van het boek.

.

* Het Belgisch parlement keurt de 'standaardtijd' goed, bepaald door het observatorium in Ukkel. De stationschef in Brussel-Noord zet de klokken gelijk. Gemeentebesturen die weigeren, krijgen met de rechter te maken. Dat maakt de trein gevaarlijker dan de goddeloze opvattingen van de vrijzinnigen in de verre stad. De trein jaagt God op de loop. De stoomfluikt kondigt de ontkerstening aan. Was God een blinde horlogemaker? De spoorweg verandert voor menigeen het tijds- en plaats gevoel. Dag en nacht zijn niet langer bepalend. Mechanische uurwerken op torens en belforten liepen ongelijk. Het spoor zorgt voor een strenge en exacte tijd. Het uurrooster verdraagt geenspeling. Tussen 1835 en 1892 bestaan de kerkklok en de stationsklok naast elkaar. 'Godsvrezende zielen die zelden buiten het dorp komen, hebben genoeg aan het angelus en de vespers. Wie ergens wil geraken, richt zich beter op de tijd van de spoorweg. [Info controleren met Oculus / en de weerstand van de geestelijken]

.

.

== 1893 ==

[[File:Edison kinetographic theatre, the &quot;Black Maria.&quot; (028126a2-fd80-4d26-a153-b37df8dc27e6).jpg|thumb|550px|De Black Maria is de eerste Amerikaanse filmstudio in eigendom van Thomas Edison. De studio is gebouwd in de winter van 1892-1893 op de terreinen van de Edisonlaboratoria in West Orange (New Jersey). Het gebouw is met teerpapier bedekt en een donkere studio met een schuifdak en gebouwd op een draaitafel om het zonlicht te volgen.]]

.

* [[Burgerwacht (België)|Belgische burgerwacht]] maakt doden in [[Bergen (België)|Bergen]]

.

* Het [[algemeen meervoudig stemrecht]] voor mannen van 25 jaar vertienvoudigt het aantal kiesgerechtigden.

.

* [[Nieuw-Zeeland]] voert het [[vrouwenstemrecht]] in als eerste land ter wereld. In België is het wachten tot 1949.

.

.

== 1894 ==

.

* [[Film (cinematografie)|Eerste film]]voorstelling door de vergeten [[gebroeders Skladanovsky]] in [[Berlijn]].

.

* [[Adolf Daens |Daens]] als lijsttrekker van de [[Christene Volkspartij]] in [[Aalst (Oost-Vlaanderen)|Aalst]] verkozen tot parlementair.

.

* [[Abdul Hamid II]] onderdrukt de [[Armeniërs]].

.

* ♣ Het jungleboek, een verzameling verhalen en gedichten verschijnt. Rudyard Kipling publiceerde ze eerder los in tijdschriften. Een vroege bewerking komt er met [[Robert Baden-Powell]] in de begindagen van scouting. 

.

.

== 1895 ==

.

* [[Adolf Daens |Daens]] ontboden in het Vaticaan met de waarschuwing de politiek te verlaten. 

.

* [[Jean Jaurès]] klaagt de koloniale oorlogen aan in naam van het [[imperialisme]] en zegt 'Het kapitalisme draagt de oorlog in zich zoals de wolk het onweer in zich draagt.' Anderen schamen er zich niet voor dit soort oorlogen te voeren 'om de markten van de wereld open te stellen ten bate van onze handelaars', aldus [[Douglas Haig]].

.

* Uitvinding van de [[röntgenstralen]].

.

* Op 28 december vertonen de broers [[Gebroeders Lumière|Lumières]] hun eerste films in het [[Salon indien du Grand Café]] aan de [[Boulevard des Capucines (Monet)|Boulevard des Capucines]] in Parijs. De filmgeschiedenis beschouwt dit als de eerste betaalde publieke cinema omdat het toestel van de gebroeders Skladanovsky in [[Berlijn]] inferieur is aan dat van de Lumières. 

.

* [[Georges Rodenbach]] publiceert La Vocation en [[Henri Cassiers]] illustreert het.

.

;Kijken
&lt;Gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Rodenbach – La Vocation, 1895 Illustr. p 156.png|1895
File:Henri cassiers, red star line, 1898.jpg|1898
File:De Rycker.Coq sur Mer.JPG|1898
File:Henri Cassiers - Hollandsche Societeit van Levensverzekeringen.jpg|Ca. 1900
File:Henri Cassiers 001.JPG|Vroege 20ste eeuw
File:Red Star Line Antwerpen - New York, by Henri Cassiers.jpg|1901
File:Glasgow. Cathedral (by Henri Cassiers). Postcard from 1901.jpg|1901
File:Chemin-de-fer-etat-Neerlandais-Henri-Cassiers.jpg|1901-1910
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== 1896 ==

[[File:Le Jardinier (l'Arroseur arrosé) (1895).webm|thumb|550px|♣ In de Brusselse [[Sint-Hubertusgalerijen]] vertonen de [[gebroeders Lumière]] deze vroege film die de geschiedenis ingaat als de eerste komedie. Is het toevallig dat deze mijlpaal uit de technologiegeschiedenis zich in een tuin afspeelt? De potsierlijke film is opgenomen in het Zuiden van Frankrijk en legt de basis voor de [[slapstick]]. [[Gustave Flaubert]] verwoordt in zijn roman ''Bouvard et Pécuchet'' zo'n filmische scène: ''Ze spraken voortdurend over sap en cambium, over opbinden, snijden en uitdunnen van knoppen. In hun eetkamer hadden zij de namen van hun zaailingen ingelijst, allemaal voorzien van een nummer dat in de tuin aan de voet van de boom op een stukje hout herhaald werd. Ze stonden bij dageraad op en werkten tot de avond viel, met een biezen mandje tegen hun middel geklemd. Op kille lenteochtenden droeg Bouvard zijn wollen jasje onder zijn werkkiel en Pécuchet zijn oude overjas onder zijn linnen voorschoot, en mensen die langs de schutting liepen hoorden hen in de mist hoesten. Soms haalde Pécuchet zijn handboek uit zijn zak en bestudeerde dan met zijn schop naast zich een alinea, staande in de houding van de tuinier die het titelblad van het boek verluchtte. DEze gelijkenis vleide hem zelfs in hoge mate. Zijn achting voor de auteur steeg erdoor. Bouvard stond voortdurend hoog verheven op een trap bij de piramidevormige kronen. Op een dag voelde hij zich duizelig worden, durfde niet meer naar beneden en riep Pécuchet om hulp. Eindelijk verschenen de peren; en in de boomgaard waren er pruimen. Toen pasten zij alle aanbevolen kunstgrepen tegen de vogels toe. De stukjes spiegelglas schitterden verblindend, het geratel van het windmolentje hield hen 's nachts uit hun slaap, maar de mussen zaten op de vogelverschrikker. Ze maakten een tweede en zelfs nog een derde, die zij vergeefs van steeds andere kostuums voorzagen. Toch mochten zij op enige vruchten hopen. Pécuchet had Bouvard hier zojuist van op de hoogte gesteld, toen er plotseling een donderslag weerklonk en een zware hevige regenbui uit de hemel begon te vallen. Windvlagen rukten aan het hele oppervlak van het spalier. De palen vielen de een na de ander om en de peren van de arme, heen en weer schuddende spilbomen botsten tegen elkaar. Pécuchet, overvallen door de bui, was naar de blokhut gevlucht. Bouvard hield zich in de keuken op. Ze zagen houtsplinters, takken en dakpannen door elkaar vliegen. (...) Toen vielen plotseling de steunen en de latten van de contraspalieren met al het latwerk naar beneden in de bedden. Wat een schouwspel, toen ze de zaak inspecteerden! Het gras was bezaaid met kersen en pruimen die tussen de smeltende hagelstenen lagen. De Colmars waren verloren gegaan, evenals Veteranenbesi's en de triomf-van-Jordoigne's. Van de appels waren er nauwelijks nog een paar Lieve Vaders over, en de hele perzikenoogst, die uit twaalf Venustieten bestond, lag in grote plassen water naast de ontwortelde buksbomen.']]

[[File:Akkerenhaard.jpg|thumb|550px|♣]]

.

* Wet op het werkplaatsreglement.

.

* Amsterdam en Rotterdam [[telefoneren]] met Hamburg.

.

* [[Alfred Nobel]] overlijdt en schenkt 32 miljoen Zweedse kronen aan vrede, letterkunde, geneeskunde, natuurkunde en scheikunde.

.

* [[Leopold II van België|Leopold II]] pareert de kritiek op zijn machtsmisbruik in Congo met een onderzoekscommissie en smoort alle kritiek. Zo kan de koning twee jaar later de [[wereldtentoonstelling]] in [[Tervuren]] organiseren.&lt;ref&gt;[[Ludo De Witte|LUDO DE WITTE]]. ''Nieuw imperialisme, oud kolonialisme, heroplevend negationisme.'' Tekst zonder referenties.&lt;/ref&gt;

.

* De natuurkundige [[Antoine Henri Becquerel]] ontdekt toevallig de [[radioactiviteit]]. De eenheid becquerel is naar hem genoemd.

.

* [[Otto Lilienthal]] maakt een vlucht met een zweefvliegtuig. Hij werkt sinds 1874 aan het toestel. In Lichterfelde bij Berlijn, zijn woonplaats, legt hij een heuvel van vijftien meter hoog aan met een hangar. Van hieruit maakt hij ontelbare testvluchten, waardoor de heuvel een bezienswaardigheid wordt. Nu is deze omgeving het [[Otto Lilienthal-park]] met op de top zijn herdenkingsmonument. De [[gebroeders Wright|gebroeders Orville en Wilbur Wright]] gebruiken zijn kennis en maken vluchten in deze zweefvliegtuigen. Daarna plaatsen ze er een motor in en op 17 december 1903 demonstreren ze de eerste geslaagde motorvlucht.

.

* [[Napoleon Sarony]] overlijdt en laat een indrukwekkende fotocollectie achter.

.

* Eerste filmvoorstelling in België in de Brusselse [[Sint-Hubertusgalerij]] met [[L'Arroseur arrosé]] en [[L'arrivée d'un train en gare de La Ciotat]]. [https://www.youtube.com/watch?v=hlb3XKjnZkE Klik hier] om de laatste film te bekijken.

.

* [[Richard Strauss]] componeert [[Also sprach Zarathustra (Strauss)|Also sprach Zarathustra]], een symfonisch gedicht geïnspireerd door de Friedrich Nietzsches gelijknamige filosofische roman uit 1885. De opening werd eind jaren zestig beroemd als de filmmuziek van [[2001: A Space Odyssey]] van [[Stanley Kubrick]].

.

* ♣ Stichting van het Vlaamse [[Werk van den Akker en den Haard]] - de volkstuinenkoepel - naar Frans voorbeeld de Ligue du Coin de Terre et du Foyer. Dit initiatief komt er van de katholieken met de gewezen eerste minister Auguste Beernaert als voorzitter. De volkstuin is een typisch katholieke tuin. Het houdt de arbeider weg van het verderfelijke stadsleven: alcoholisme, moreel verval, familiaal geweld. Het ledenaantal piekt tijdens de wereldoorlog: 180.000 in 1918. Als vanaf de jaren 1920 leden met een eigen tuin welkom zijn kent de vereniging een piek met 400.000 leden in 1943. 

.

.

== [https://www.youtube.com/watch?v=jf2IhYToDY4 1897] ==

[[Bestand:Department_store_«_A_L’Innovation_»_(destroyed,_Brussels).jpg|thumb|550px|L'innovation in Brussel voor de rampzalige brand.]]

.

* Oprichting van de [[Wiener Secession]]. Na een studiereis in Italië gaat de jonge [[Josef Hoffmann]] werken bij het architectenbureau van zijn leermeester [[Otto Wagner]] (1841-1918). Wagner is niet zomaar docent: hij is keizerlijke adviseur stadsplanning en in die jaren realiseert zijn bureau de Wiener Stadtbahn. De oorspronkelijke plannen van de Stadtbahn dateren van 1848. In 1894 start Wagner de bouw van de lijn rond het centrum. In 1898 opent de lijn. Ter vergelijking: de Londense metro uit 1863 (de eerste metro ter wereld) is dan dertig jaar oud. Parijs volgt Wenen in 1900, Berlijn in 1902, New York in 1904 en Brussel… in 1976. Veel stations en bruggen van Wagner zijn nog intact.

.

* [[Meisje van Yde]] gevonden.

.

* [[Oscar Wilde]] uit de gevangenis.

.

* In Brussel opent (het eerste?) warenhuis, [[l'innovation]] zijn deuren.

.

* [[Bram Stoker]] schrijft [[Dracula (roman)|Dracula]].

.

* Op de [[Wereldtentoonstelling van 1897|wereldtentoonstelling]] opent [[Leopold II van België|Leopold II]] het [[Paleis der Koloniën]]. Met deze tento wil hij de publieke opinie over Congo bijsturen en het kolonialisme rechtvaardigen. 270 'wilden' reizen per schip naar [[Tervuren]] om er traditionele gebruiken na te spelen en met prauwen te varen. Zeven Congolezen overleven hun Belgische avontuur niet, de winterkou is hen fataal. Ze liggen begraven in Tervuren.

.

* Louis Hughes publiceert zijn biografie en is lovend over het eten in de tuin: de BBQ: Hoee zwaar het afgelopen jaar is, doet er niet toe. De barbeque doet vergeten. Wie op de dag eerst straffen krijgt, berust want het feest volgt.&lt;ref&gt;HARRY STALKNECHT. ''Een kleine geschiedenis van alledaagse dingen''. (...) p. 16; &lt;/ref&gt;

.

.

== 1898 ==

.

* De symbolisten [[Georges Rodenbach]] en [[Felicien Rops]] overlijden. Rops heeft contacten bij de symbolistische dichters en illustreert ‘’Les épaves’’, een selectie uit [[Charles Baudelaire]]s [[Les Fleurs du mal]].

.

* César Ritz laat een herenhuis aan het Place Vendôme 15 in Parijs verbouwen tot het Hôtel Ritz. Op 1 juni openen de deuren. [[Bart Van Loo]] beschrijft hoe in de keukens van deze nieuwe luxehotels de 'industriële revolutie' haar intrede doet. Er 'heerst een draconische discipline. (...) Het is immers de gewoonte dat de gefortuneerde gasten 's ochtends hun menu samenstellen, op basis van een voorstel van de staf weliswaar, maar met de mogelijkheid om alternatieven te vragen. De machine zet zich in werking, en 's avonds worden op anderhalf uur tijd soms vijfhonderd mensen bediend. Nieuw is dat niemand eigenlijk nog verantwoordelijk is voor één gerecht, maar dat alles netjes verdeeld wordt.' De werkwijze is grotendeels geïntroduceerd door Auguste Escoffier die samen met César Rits wereldberoemd wordt. Na het Ritz in Parijs volgen vestigingen in New York, Montréal, Boedapest en vele andere wereldsteden. Ze geven de Franse gastronomie wereldfaam.&lt;ref&gt;BART VAN LOO. ''Frankrijktrilogie. Reizen, eten, vrijen'', Bezige Bij, Antwerpen, 2011, p. 490.&lt;/ref&gt;

.

.

== 1899 ==

.

* [[Draadloze telegrafie]] van [[Guglielmo Marconi|Marconi]] tussen Engeland en Frankrijk.

.

* [[Old England]], een pril warenhuis is een [[art-nouveau|art-nouveaugebouw]] aan de [[Hofberg]] in Brussel opent zijn deuren.

.

* In [[Amsterdam]] opent de allereerste sociale school haar deuren: De Karthuizer.

.

* [[Alfons de Ridder]] wordt op zijn zeventiende van school gestuurd wegens wangedrag en gaat werken als loopjongen in de Antwerpse haven. Kort daarna behaalt hij in het Hoger Handelsinstituut zijn licentie Handels- en Consulaire Wetenschappen. Deze man schopt het tot een grootse Vlaamse schrijver: Willem Elschot. 

.

.

;Kijken
&lt;gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:César_RItz.jpg|César Ritz
File:Poster Cinematographe Lumiere.jpg|Poster Cinematographe Lumiere
Bestand:TwainmarkSarony.jpg|[[Mark Twain]] in 1895
Bestand:Evelyn Nesbit by Sarony Studio, 1901.jpg|[[Evelyn Nesbit]] in 1901
Bestand:SarahBernhardt1880.jpg|[[Sarah Bernhardt]]
Bestand:Margaret Anglin by Sarony.jpg|[[Margaret Anglin]]
Bestand:John White Alexander.jpg|[[John White Alexander]]
Bestand:Lillie Langtry by Napoleon Sarony, 1882.jpg|[[Lillie Langtry]] in 1882
Bestand:Oscar Wilde by Napoleon Sarony (1821-1896) Number 18.jpeg|Oscar Wilde No. 18 (1882), onderwerp van de copyright-zaak
Bestand:Oscar Wilde by Napoleon Sarony, with hat and cape, 1882.jpg|[[Oscar Wilde]] in 1882
Bestand:Mary Anderson as Parthenia by Napoleon Sarony 1883.jpg|[[Mary Anderson (toneelspeelster)|Mary Anderson]], als Parthenia, 1883
Bestand:Adah Isaacs Menken by Sarony.jpg|[[Adah Menken]] rond 1870
Bestand:Geboortehuis_Pierre_De_Geyter_-_Kanunnikstraat_Gent.jpg|Geboortehuis Pierre De Geyter, Kanunnikstraat in Gent
Bestand:Otto-lilienthal.jpg|[[Otto Lilienthal]]
Bestand:Lilienthal_in_flight.jpg|Vliegtocht van Otto Lilienthal
Bestand:Fliegeberg1.jpg|Fliegeberg met het Lilienthal-monument
File:Postcard from the Exposition Internationale de Bruxelles (1897).jpg|Wereldtentoonstelling Brussel 1897
File:International Exhibition Brussels par Privat-Livemont.jpg|Wereldtentoonstelling Brussel
File:De graven in Tervuren van de zeven &quot;geëxposeerde&quot; Congolezen die tijdens de tentoonstelling omkwamen.jpg|Graven van zeven Congolezen
File:Jean_Béraud_La_Sortie_Du_Bourgeois.jpg|La sortie du bourgeois, door [[Jean Béraud]] in 1889
Bestand:Old_England_facade,_Brussels_(DSCF7544).jpg|Het warenhuis Old England in 1899 gebouwd als uitbreiding van het warenhuis.
Bestand:Pierre_Quillard_portrait.jpg|[[Pierre Quillard]] is in zijn [[symbolistisch manifest]] neerbuigend over het naturalisme van [[André Antoine]].
Bestand:Vais_Marinetti.jpg|Marinetti
Bestand:Voynich_Manuscript_(141).jpg|Voynich Manuscript
File:Excavations_for_N.Y._Central_Station.jpg|New York, Central Station
File:Cover-play1913.jpg|
File:Pygmalion_and_Galatea_(Gérôme)_back.jpg|
File:La_garde-civique.jpg|Burgerwachten in 1902
File:Benz-velo.jpg|Benz-velo
File:Wrightflyer.jpg|
File:MaryJaneKelly Ripper.jpg|Een slachtoffer van Jack the Ripper
Bestand:Sylvester Roper steam carriage of 1870.jpg|Sylvester H. Ropers stoommobiel, 1870
Bestand:Sylvester H Roper Died in the Saddle Boston Daily Globe 2 June 1896.png|2 juni 1896
Bestand:HorselessCarPHJOct1899AllEyes.jpg|Horseless Car, 1899
Bestand:1903 Jaxon Steam Car.jpg|Stoomwagen, 1903
Bestand:Bridgeport 1903 vr.jpg|Bridgeport, 1903
Bestand:TaftMotorCar1909.jpg|Taft Motor Car, 1909
File:Emile_Verhaeren01.jpg|Emile Verhaeren (1855-1916)
File:Emile_Verhaeren_02.jpg|Emile Verhaeren
File:Portrait_of_Felicien_Rops_LACMA_M.84.243.343.jpg|Félicien Rops (1833-1898)
Bestand:Félicien Rops (1833-1898) De incantatie - La Boverie Luik 23-08-2018.jpg|''De incantatie'' in [[La Boverie]]
Bestand:Félicien Rops - La tentation de Saint Antoine.jpg|''De verzoeking van de [[Antonius van Egypte|Heilige Antonius]]''
Bestand:Félicien Rops - Pornokratès - 1878 (2).jpg|[[Pornokratès]] (1878)
Bestand:Felicien Rops 69.jpg|Gravure van Félicien Rops, ''Le Diable au Corps'' (1865)
Bestand:Félicien Rops - La prostitution et la folie dominent le monde.jpg|De prostitutie en de waanzin beheersen de wereld - [[Koninklijke Bibliotheek van België]]
Bestand:Rops - Satan säht die Hexenbrut.jpeg|''Satan semant'' (1882)
Bestand:Rops - Essen mit Atheisten - 1882.jpeg|''À un dîner d'athées'' (1882)
Bestand:Félicien Rops - De dame met de ledenpop - La Dame au pantin - Erfgoedfonds Koning Boudewijnstichting - Fonds du Patrimoine Fondation Roi Baudouin.jpg|[[De dame met de ledenpop]] (1885)
Bestand:Félicien Rops (1833-1898) De dood op het bal - Kröller-Müller Museum Otterlo 23-08-2016 13-31-56.JPG|''De dood op het bal'' - [[Kröller-Müller Museum]]
Bestand:Félicien Rops - In de coulissen - Dans les coulisses - Fonds Courtin-Bouché - Koning Boudewijnstichting - Fondation Roi Baudouin.jpg|[[In de coulissen]] (1878-1880)
Bestand:Felicien Rops, La Spinge, KBS-FRB.jpg|[[La Spinge]] (De sfinx), collectie [[Koning Boudewijnstichting]].
Bestand:Baudelaire_par_Nadar.jpg|[[Charles Baudelaire]], (1821-1867), 46 jaar.
Bestand:Max_Liebermann_Constantin_Meunier.jpg|[[Constantin Meunier]] (1831-1905).
Bestand:Edgar_Allan_Poe,_circa_1849,_restored,_squared_off.jpg|[[Edgar Allan Poe]] (1809-1849).
Bestand:Sigmund_freud_um_1905.jpg|Sigmund Freud (1856-1936)
Bestand:Fernand_Khnopff.jpg|[[Fernand Khnopff]] (1858-1921)
Bestand:Georges_Rodenbach,_portrait.jpg|[[Georges Rodenbach]] (1855-1898)
Bestand:Austrian_symbolist_painter_-_Gustav_Klimt.jpg|[[Gustav Klimt]] (1862-1918)
Bestand:Johan-huizinga1.jpg|[[Johan Huizinga]] (1872-1945)
Bestand:Joe_English_painter.jpg|[[Joe English (schilder)]] (1882-1918)
Bestand:Joris-Karl_Huysmans_photographed_by_Dornac.jpg|[[Joris-Karl Huysmans]] (1848-1907)
Bestand:Eli_Brazillier_-_Joséphin_Péladan.jpg|[[Joséphin Péladan]] (1858-1918)
Bestand: Zelfportret met blauw schetsboek, Léon Spilliaert, 1907, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen, 2697.jpg|[[Leon Spilliaert]] (1881-1946)
Bestand:Maurice_Maeterlinck_1911.jpg|[[Maurice Maeterlinck]] (1862-1949)
Bestand:Oscar_Wilde_Sarony.jpg|[[Oscar Wilde]] (1854-1900)
Bestand:Mallarme.jpg|[[Stéphane Mallarmé]] (1842-1898)
Bestand:Thomas_Mann_1929.jpg|[[Thomas Mann]] (1875-1955)
File:1996.164.5-3_bw_SL1.jpg|Luna Park kreeg zijn naam naar een attractie die mensen naar de maan bracht.
File:1996.164.8-B10221_glass_SL1.jpg|Surf Avenue, Coney Island, 1906.
File:1996.164.8-B10222_glass_SL1.jpg|[[Irving Underhill]] (American, 1872-1960). Waterfront.
Bestand:Emile_Claus_(1849-1924)_De_ijsvogels_(1891)_MSK_Gent_22-10-2017_11-50-59.JPG|''De ijsvogels'', 1891
Bestand:Emile Claus005.jpg|''Koeien wadend door de Leie'', 1899
Bestand:Emile_Claus_-_Zonnegloed_(1905)_-_Museum_Dhondt-Dhaenens_te_Deurle_12-02-2010_15-17-56.jpg|''Zonnegloed'', 1905
Bestand:Emile_Claus_(1849-1924)_Lichtweerkaatsing_'s_morgens_op_de_Theems_in_Londen_(1918)_MSK_Gent_22-10-2017_11-40-02.JPG|''Lichtweerkaatsing 's morgens op de Theems'', 1918
Bestand:Astene - Villa Zonneschijn van Emile Claus 24-6-2016 14-18-34.JPG|Villa Zonneschijn met Claus' graf
&lt;/Gallery&gt;

.

.

.

.

.

= EEN NIEUWE EEUW =

[[Bestand:View_from_Woolworth_Building_1913_New_York_City.jpg|thumb|550px|[[New York]] aan de vooravond van de Eerste Wereldoorlog.]]

[[Bestand:Skating in Central Park Frank-S.-Armitage-American-Mutoscope-And-Biograph-1900.ogv|thumb|550px|♣ ''Skating in Central Park''. Frank S. Armitage, American Mutoscope and Biograph, 1900.]]


== In de voetsporen van Geert Mak==

'''In 1999 vertrekt [[Geert Mak]] uit Amsterdam. Achter hem aan sleept hij een koffer met een zware laptop en een gsm, de [[Encyclopaedia Britannica]] en kilo's boeken. In opdracht van het [[NRC Handelsblad]] zal hij dagelijks een stukje plegen over de laatste dagen van het millennium. Een eindinspectie noemt hij het zelf, met als hamvraag: 'Hoe is het gesteld met het continent aan het slot van de twintigste eeuw?' Het wordt een historische reis in de sporen van de geschiedenis, lezen we op de achterflap van het boek ‘[[In Europa (boek)|In Europa]], Reizen door de twintigste eeuw.’ In 2004 verscheen dit reisverslag in een boekwerk van meer dan twaalfhonderd bladzijden. De getuigenis vertelt wat het verleden met ons, nu nog doet. 'Het gaat over verscheurdheid en onwetendheid, over historie en angst, over armoede en hoop, over alles wat ons nieuwe Europa scheidt en bindt.' De afleveringen zijn uitleenbaar in de schoolbibliotheek en de hyperlinks naar de afleveringen zijn in de tekst opgenomen. Wie wil, kan deze podcasts beluisteren. Mak vertelt er de essentie en hoe zijn project tot stand kwam.'''

.

[https://www.youtube.com/watch?v=DqU0P4eRLGA '''♠ In Europa, PODCAST HOOFDSTUK 1: 1900-1914''']

.

== 1900 ==

[[Bestand:Berlin_Hackescher_Markt_und_Rosenthaler_Strasse_1900.jpg|thumb|550px|'''Gründerzeit''' Bij de eeuwwisseling wonen er in Berlijn twee miljoen mensen. Tussen 1850 en 1870 verdubbelt de Berlijnse bevolking tot 800.000 inwoners. Duitsland staat in de literatuur bekend als het land dat te laat kwam, waarmee men aangeeft dat het land en haar grootsteden te laat industrialiseren. [[Beluik|Beluikvorming]] is Berlijn vreemd. Tijdens deze [[Gründerzeit]] is het woningbouwmodel - het bepaalt tot op heden altijd het stadsbeeld - van een onderkelderde flat met vier tot vijf verdiepingen binnen een maximum hoogte van de dakgoot op 22 meter (Traufhöhe). Aan de voorkant van het gebouw, beneden is er ruimte voor winkels, bedrijfsruimtes en restaurants. Doorgaans woont de eigenaar op de eerste verdieping, hogerop zijn de ambtenaren en de bedienden te vinden. De bejaarden en de arbeiders hokken aan de achterkant van het pand. [[James Hobrecht]], de staatsarchitect is vol lof over deze formule tot hij inziet dat de grootindustrie sneller groeit dan de stad. Waar Berlijn - omwille van zijn moerassige ondergrond, in tegenstelling tot New York - geen wolkenkrabbers toelaat, verbiedt de stad geen achterbouw. Bouwen in de hoogte kan niet, bouwen in de diepte kan des te meer. Om het fabrieksproletariaat en de massa bedienden te huisvesten voegen architecten achter de eerste binnenplaats een vijftal appartementencomplexen toe met evenveel extra binnenplaatsen. Het resulteert in een kazerneachtige stadsstructuur, vol gangen en enge, treurige binnenplaatsen, niet groter dan de tol-as van een brandspuit: 5,5 meter. Dat ook hier, net als in de beluiken het zonlicht nooit doordringt maakt niet uit. Zon, licht, lucht en een vrij uitzicht tellen niet mee in de achterkamers van de opkomende Pruisische metropool. [[Peter Schneider]] drukte het zo uit: 'In het centrum van de stad zijn appartementsgebouwen als vestingen op elkaar gepakt. Ze zijn grotendeels gebouwd in vierkante blokken rond een binnenplaats, elk met een kastanjeboom in het midden. Wanneer de top van zo'n kastanje zachtjes begint te wuiven, kunnen de bewoners ervan uitgaan dat er buiten op straat een storm raast van windkracht zes tot acht.&lt;ref&gt;PETER SCHNEIDER. ''Berlijn. Biografie van een nieuwe stad'', Contact, Antwerpen, 2014, p. 105-113.&lt;/ref&gt; De Gründerzeit (of de Oprichtertijd) duidt de periode aan die begint met de Maartrevolutie van 1848 tot de beurscrash van 1873 gekozen, waarna de bloeiperiode omslaat in een stagnatie van twee decennia: de Gründerkrise (anderen noemen 1890 en 1914 als eindpunt). [[Christopher Isherwood]] omschreef de typerende binnenplaats als een 'rechtopstaande doodskist' en een 'bergkloof' waar het zonlicht nooit binnendringt. In [[Kreuzberg (Berlijn)|Kreuzberg]] en nabij de [[Hackescher Markt]] zijn deze typerende woonblokken nog te zien.]]


♠ [https://www.vpro.nl/programmas/in-europa/kijk/afleveringen/2007-2009/1900-dawn-of-the-century.html '''BEELDFRAGMENT HET BEGIN VAN EEN EEUW, [[1900]].''']

.

♥ [https://www.youtube.com/watch?v=85WMpJMv8aA '''SFEERBEELD NEW YORK OMSTREEKS 1900.''']

.

* Eerste [[Zeppelin (luchtschip)|zeppelinvlucht]].

.

* Oprichting [[Labour Party (Verenigd Koninkrijk)|Labourpartij]] in Londen.

.

* Wet op de arbeidsovereenkomst voor werklieden.

.

* De eerste Michelingids verschijnt. Net zoals de komst van de trein heeft ook de uitvinding en de verkoop van auto's culinaire gevolgen. In Frankrijk zijn ongeveer 2.400 auto's. Voor hun bestuurders en hun meereizend publiek is de gids een praktische wegwijzer met kaarten, routes, adressen, stadsplannen. Voorlopig zijn het adressen van dokters en garages die erin zijn opgenomen. Op de adressen van restaurants en toeristische info is het nog wachten.&lt;ref&gt;BART VAN LOO. ''Frankrijktrilogie. Reizen, eten, vrijen'', Bezige Bij, Antwerpen, 2011, p. 495.&lt;/ref&gt; 

.

* [[Oscar Wilde]] overlijdt. 

.

* [[Léon Spilliaert]] bezoekt de [[Wereldtentoonstelling van 1900|Wereldtentoonstelling in Parijs]] en ontdekt het werk van [[Jan Toorop]], Giovanni Segantini, Ferdinand Hodler, [[Gustav Klimt]], Aubrey Beardsley en Walter Crane.

.

.

== 1901 ==

.

* [[Dreyfusaffaire]].

.

* [[August De Winne]] schrijft de reportage ''Door Arm Vlaanderen'' voor het Franstalige, socialistische dagblad ''Le Peuple''. Het verscheen in boekvorm in 1902: ''A travers les Flandres''

.

* [[Koningin Victoria]] overlijdt. Haar overlijden is een kantelgebeurtenis voor de Engelse bourgeoisie; het einde van een tijdperk.

.

* [[Draadloze telegrafie]] van [[Guglielmo Marconi|Marconi]] tussen Engeland en de V.S.

.

.

== 1902 ==

.

* Aanslag op [[Leopold II van België|Leopold II]] door [[Gennaro Rubino]].

.

* Burgerwacht maakt doden in [[Leuven]].

.

* [[Cuba (land)|Cuba]] onafhankelijk van de V.S.

.

.

== 1903: het jaar van de snelheid bereidt het futurisme voor ==

.

* AUTO: [[Henry Ford]] (°1863-&lt;sup&gt;+&lt;/sup&gt;1947) richt in [[Detroit (Michigan)|Detroit]] de [[Ford Motor Company]] op. Hij gaat enkele keren failliet vooraleer hij wereldfaam maakt. In 1904 rijdt [[Henry Ford]] in zijn (zelf gemaakte) race-auto op het bevroren ijs van het meer van St. Clair (Detroit) en haalt een wereldrecord van 147 kilometer per uur.

.

* FIETS: Eerste [[Ronde van Frankrijk]].

.

* VLIEGTUIG: De [[Gebroeders Wright|gebroeders Orville en Wilbur Wright]] maken gebruik van zweefvliegkennis uit Duitsland en besluiten er een motor in te plaatsen. Op 17 december demonstreren ze de eerste geslaagde motorvlucht.

.

* De [[Arbeidsongevallenwet|Wet op de arbeidsongevallen]] in België verplicht de werkgevers een verzekering af te sluiten voor ongevallen bij hun werknemers.

.

* [[Cyriel Buysse]] schrijft [[Het gezin van Paemel]], een contrast met al het bovenstaande.

.

* Nu hij op pensioen is schrijft [[Auguste Escoffier]] ''Le Guide culinaire'' - de bijbel der kookboeken - met meer dan 5.000 recepten.

.

.

== 1904 ==

.

[[Bestand:Heliopolis_Avenues_(2).jpg|right|thumb|550px|[[Edouard Empain]] heeft bij zijn realisatie van een nieuwe stad in Caïro reeds andere projecten op zijn cv staan: de [[metro van Parijs]], trein en tramlijnen in Rusland, China, Belgisch-congo en Turkije. Hij symboliseert het Belgische [[imperialisme]].]]

[[Bestand:Garden_City_Concept_by_Howard.jpg|thumb|550px|Het tuinstad-concept 'is om de ruimtes waar wordt gewerkt, gewoond, onderwezen en gerecreëerd nauw met elkaar te verbinden en te omheinen met een beschermende strook groen. De &quot;stad&quot; bestaat in feite uit meerdere steden: als een tuinstad zijn optimale grootte heeft bereikt, moeten nieuwe tuinsteden worden gebouwd als een soort satellieten, waaruit vervolgens nadat ze tot optimale grootte zijn uitgegroeid weer nieuwe tuinsteden moeten ontstaan. Bij elke nieuwe tuinstad wordt de grootte bepaald door de reistijd tussen de verschillende activiteiten, waarbij de voorkeur uitgaat naar de benenwagen en het openbaar vervoer. Winkels, recreatie en onderwijs zijn dicht bij waar wordt gewoond, maar de industrie heeft een aparte locatie, zeker als die vervuilend is. Het leven in de cité moet samenhangend zijn: werk, gezin en burgerlijk leven moeten altijd ruimtelijk, en dus sociaal, nauw met elkaar verbonden zijn.'&lt;ref&gt;RICHARD SENNETT, vertaald door Maarten van der Werf. ''Stadsleven. Een visie op de metropool van de toekomst'', Meulenhof, Amsterdam, 2018, p. 111.&lt;/ref&gt;]]

* De Duitse generaal [[Lothar von Trotha]] arriveert in Duits-Zuidwest-Afrika om de opstand van de [[Herero (volk)|Herero]] en de [[Hottentotten]] de kop in te drukken.

.

* [[Caïro (stad)|Caïro]] barst uit zijn voegen. Omdat [[Edouard Empain]] - de bouwer van de metro in Parijs - er niet in slaagt controle te krijgen over de stadsuitbreiding en het vervoersnet, richt hij die beide zelf op: hij bouwt tien kilometer ten noordoosten van Caïro de [[satellietstad]] [[Heliopolis (Egypte)|Heliopolis]] in de Egyptische woestijn. Zijn vervoersnet, de Cairo Electric Railway en Heliopolis Oases Company zorgt ervoor dat er in de jaren twintig er twintigduizend mensen wonen: ambtenaren uit de middenklasse bewonen er villa's en gezinswoningen zijn verbonden door groenstroken en brede lanen. Elke godsdienst heeft er zijn gebedshuis, er is een golfbaan, een pretpark en een hippodroom. Voor zijn eigen gebruik laat Empain [[Villa Hindoue]] bouwen. Die is geïnspireerd op de tempel van [[Angkor Wat (tempel)|Angkor Wat]] met slangen, olifanten, apen en hindoeïstische figuren. De bouw, onder leiding van de architect [[Alexandre Marcel]] duurt minder dan een decennium.

.

* In [[Letchworth]] bij Londen realiseren Raymond Unwin en Barry Parker de eerste [[tuinstad]]. De tuinstad is een antwoord op de verloedering van de industriële sloppenwijk. [[Ebenezer Howard]] (1850-1928), een Brits journalist publiceerde in 1902 het boek Garden Cities of To-Morrow en ligt aan de basis van dit nieuw soort steden.

.

.

== 1905 ==

.

* [[Einstein]] publiceert de [[relativiteitstheorie]].

.

* Invoering van de zesdaagse werkweek. Dat zondag de rustdag is, heeft veel te maken met het katholieke landsbestuur.

.

* Wet op de [[Arbeidsongevallenwet|arbeidsongevallen]].

.

{{Cquote|'''In mijn omgang met werklieden heb ik inzicht gekregen en ondervinding kunnen opdoen over hun leven en bestaan, hun uithoudingsvermogen en werklust bewonderd ’t geen voor mij een echte openbaring heten mocht. Elke ochtend kwamen die kerels van een uur ver, en te zes uur aan op het werk, en toen hadden ze meestal een paar uur op hun eigen akker bezig geweest. Ze wrochten zonder verpozen tot de middag en van één uur tot ’s avonds acht. Dan hadden ze weer de lange weg af te leggen naar huis, waar ze altijd nog een of ander karwei te kalefateren hadden bij mensen uit de gebuurte; werk ten ontijde, zoals ze dat noemden. Als dagloon verdienden de metsers toen 30 centiemen per uur en de dienders 25 centiemen. Daarmede moesten ze hun gezin onderhouden.'''|[[Stijn Streuvels]], Ingooigem I, 1904-1914}}

.

.

== 1906 ==

.

♠ [https://www.vpro.nl/programmas/in-europa/kijk/afleveringen/2007-2009/1906-berlijn-wenen.html '''BEELDFRAGMENT BERLIJN-WENEN, [[1906]].'''] 

.

* [[Aardbeving San Francisco 1906|De aardbeving]] met een geschatte magnitude 7,8 op de [[schaal van Richter]] vernietigt San Francisco. Er zijn 3.000 doden en 225.000 tot 300.000 daklozen.

.

.

== 1907 ==

.

* [[Joris-Karl Huysmans]] overlijdt.

.

* Op 17 april stromen op [[Ellis Island]] 12.000 gelukszoekers toe, nooit eerder was hun aantal zo groot. In dit jaar pogen een miljoen Europeanen de Verenigde Staten binnen te komen.

.

* In november maakt [[Paul Cornu]] de eerste helikoptervlucht. Cornu (1881-1944) was een Franse handelaar in rijwielen. Tussen haakjes, de [[gebroeders Wright]], de vliegtuigpioniers waren eveneens fietsenmakers.

.

.

== 1908 ==

.

* [[Treinramp van Kontich]]

.

* Het succes van [[Henri Farman]] in Frankrijk rijkt over de grenzen. De Aero-Club des Flandres en Auguste de Breyne besluiten om Farman naar Gent te brengen om er zijn vliegkunst te tonen. Tussen 25 mei tot 2 juni 1908 onderneemt Farman vluchten met en zonder passagier op grote hoogte (1471 meter) en op lage hoogtes (ongeveer 7 meter). Zo is Gent de pionier der geslaagde vluchten. Daar waar Farman zijn demonstraties hield, is een straat naar hem genoemd.

.

* [https://www.youtube.com/watch?v=S5Z-qOB-1wo Sfeerbeeld uit Brussel.]

.

.

== 1909 ==

[[Bestand:Umberto_Boccioni_002.jpg|thumb|550px|♣ De tuin van het futurisme rekent af met het naturalisme. [[Hippolyte Taine]] (1828-1893) publiceert in 1909 zijn ''Philiosophie de l'art'' waarin hij de feitenverzameling, een positivistisch kenmerk dat ook in het theater tot ontwikkeling komt, als de essentie ziet van de roman/kunst. Niettemin is het [[Naturalisme (schilderkunst)|naturalisme]] op zijn retour. Het ''Manifeste du futurisme'' op de eerste bladzijde van de [[Le Figaro|Figaro]] is er de [[Antithese (filosofie)|antithese]] van. Het [[Futurisme]] is een feit en alle historie is “passéïsme.” Wie aan “passéïstische syfilis” lijdt, ruikt naar oude archieven, kijkt achterom en verdrinkt in de stroom van de tijd zwemt en stikt in het verleden. Venetië en Brugge zijn geschiedenisbordelen en hun inwoners de slaven van het verleden. De futuristen bevrijden deze rommelmarkten van de kanker van professoren en antiquairs. De ontelbare musea zijn absurde abattoirs van schilders en beeldhouwers die elkaar met kleuren, lijnen en penselen bevechten aan tentoonstellingswanden, bibliotheken, academies en begraafplaatsen zijn verzamelpunten van passéïsten, klaar voor de sloop. Lang leve de toekomst! Lang leve het gevaar! Weg met veiligheid! [[Filippo Marinetti]] smukt zijn motorkap op met buizen die lijken op de uitwasemingen van slangen, scheurt plankgas met zijn hongerige automobiel terwijl lantaarns in lichtsnoeren voorbij flitsen, begint met gierende banden een waanzinnige wedren tegen trams, locomotieven en vliegtuigen tot hij in de gracht kantelt, het voertuig uit rent, het gewelddadige nachtelijke stadsleven tegemoet onder het elektrisch maanlicht op de vuist gaat, kasseien door ramen gooit en achtervolgd door armenzwaaiende carabinieri, de futuristische vlag opsteekt om de bespottelijkheid van de bijziende geschiedenis te bezingen. MERDE aux historiens! Dit schilderij is van [[Umberto Boccioni]] en heet ''Onder de Pergola in Napels.'' Olieverf op doek, 1914, 83 × 83 cm, Milaan, Civico Museo d'Arte Contemporanea.]]

.

* [[Koning Leopold II van België]] tekent op zijn sterfbed de wet op persoonlijke dienstplicht.

.

* De Ligue des amis de la forêt de Soignes wil het [[Zoniënwoud]] beschermen. De invloedrijke vereniging construeert een beeld van het Zonieënwoud dat een tegengewicht vormt voor de oprukkende stad, een landschap met een botanische meerwaarde en een rijk historisch, cultureel en economisch potentieel.

.

* Philips start de bouw van haar lichttoren in Eindhoven. Huisarchitect [[Dirk Roosenburg]] (opa van [[Rem Koolhaas]]) ontwerpt de toren die nu een hotel is. De lichttoren test lampen op hun gebruiksduur en is de hele nacht en dag door een lichtbaken.

.

.

;Kijken
&lt;Gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
File:Albert I of Belgium 1910.jpg|Albert I volgt zijn oom, Leopold II op en blijft op de troon tot zijn val in [[Marche-les-Dames]] in 1934.
Bestand:Reclame_Farman.JPG|Een affiche van [[Henri Farman]].
Bestand:HE2G13.jpg|Paul Cornu en zijn helicopter.
&lt;/Gallery&gt;

.

.

= EEN NIEUW DECENNIUM =

== 1910 ==

.

* Naast [[gevangenis van Sint-Gillis|de gevangenis van Sint-Gillis]] komt die van Vorst.

.

[[File:Carnegie_steel_ohio_panorama.jpg|thumb|990px|Ohio Works of the Carnegie Steel Compagnie, Youngstown, 19 September 1910.]]

.

* Oprichting van de Koninklijke Vereniging voor Natuur- en Stedenschoon om het 'landelijk en stedelijk schoon' te behouden.

.

.

== 1911 ==

[[Bestand:Maurice Maeterlinck01.jpg|thumb|Maurice Maeterlinck; ''De lezing door Emile Verhaeren'' (detail), door [[Théo van Rysselberghe]]]]

.

* [[Eugene Burton Ely]] landt met een dubbeldekker op een scheepsdek en het Belgische leger start een vliegschool in Brasschaat.

.

* Wet tot het behoud van de schoonheid der landschappen.

.

* [[Virginie Loveling]] publiceert ''Een revolverschot''.

.

* [[Maurice Maeterlinck]], een oud leerling van het [[Sint-Barbaracollege]] in Gent, wint de [[nobelprijs voor literatuur]].

.

* [[Heliopolis (stadswijk)|Heliopolis]] is klaar. In 1904 besliste baron Empain tot de bouw van deze glamoureuze en mondaine stad vol brede lanen, luxehotels, villa's, paleizen... er is een renbaan, een pretpark en een golfterrein. 

.

* ♣ Frances Burnet publiceert het kinderboek ''De geheime tuin''. Twee ongelukkige kinderen vinden de sleutel van een geheime en vergrendelde rozentuin. Daar bloeien ze letterlijk open in de lente van hun leven.

.

.

== 1912 ==

.

* De ramp met de [[Titanic (schip, 1912)]] zorgt voor diverse maatregelen die dit soort rampen moet vermijden; Oprichting van de afdeling Landschappen van de Koninklijke Commissie voor Monumenten en Landschappen; [[Jean Massart]] publiceert zijn ''Pour la protection de la Nature en Belgique''. Het is een vroeg pleidooi voor natuurbescherming. Eerder schreef hij  over 'Les aspects de la végétation en Belgique', een didactische platenverzameling die botanisch België aan een breed publiek voorstelt.

.

* Pools-Amerikaanse boekhandelaar [[Wilfrid M. Voynich]] krijgt een mysterieus document in handen, sindsdien het [[Voynichmanuscript]] genoemd. Het is een geïllustreerd handschrift met een onbegrepen inhoud uit de 15e eeuw. Het is tot op heden niet ontcijferd en wordt bewaard door de [[Universiteit van Yale]].

.

;Kijken
&lt;Gallery widths=&quot;155&quot; heights=&quot;190&quot;&gt;
Bestand:Dolmen_in_the_Lüneburger_Heide,_by_Edward_Theodore_Compton,_1912.jpg
Bestand:RMS_Titanic_3.jpg
Bestand:Olympic's 1st Class Grand Staircase Boat Deck Level.jpg
Bestand:Gym.jpg
Bestand:Titanic_lifeboat.jpg
Bestand:Titanic-New_York_Herald_front_page.jpeg
Bestand:Carpathia-54.jpg
Bestand:Titanic_watch.jpg
Bestand:Stöwer_Titanic.jpg
Bestand:Nl_mary_titanic.svg
&lt;/Gallery&gt;

.

.

== 1913 ==

[[Bestand:The Wanderer - D.W. Griffiths - 1913, Biograph - EYE FLM73625 - OB 685547.webm|thumb|550px|Fragment uit een melodrama van de fimregisseur [[D.W. Griffith]] voor de [[Biograph Studios|Biograph Company]] waarbij een fluitspeler oud-geliefden verenigt.]]

[[Bestand:AssemblyLine.jpg|thumb|550px|Henry Fords lopende bandsysteem brengt het werk tot bij de arbeider.]]

.

* Oprichting van de Commissie er Verfraaiing van het Landleven. 

.

* ♣ Den Haag telt 270 volkstuinen, Rotterdam 243, Schiedam 128 en Leiden 114. In Nederland staat de teller op 2153. Het bestuur van de Haagsche Volkstuinen nodigt bestuurders van volkstuincomplexen uit om over de toekomst te spreken. Resultaat hiervan was het rapport ‘Over de stand der volkstuinen in Nederland’ dat een onderscheid maakt tussen arbeiderstuinen (bedoeld om in voedsel te voorzien) en volkstuinen (voor frisse lucht, zon en vrijetijd). Beide tuintypes moeten de armste groepen ondersteunen.

.

* Opening van het [[vredespaleis]] in [[Den Haag]], gebouwd met de centen van [[Andrew Carnegie]] en de architectuur van [[Louis Cordonnier]]. De inrichting is afkomstig uit diverse landen: Italië leverde marmer, Indonesië hout, Bohemen de luchters van glas en kristal, de Zwitsers leverden de klok in de toren...

.

* België telt na acht decennia negenduizend kilometer spoor, buurtspoorwegen inbegrepen. Meer dan honderdduizend Belgen werken in de sector en in New York opent het grootste treinstation ter wereld, het [[Grand Central Station]]. Het functioneert sinds 1871 en telt nu 44 perrons en 67 sporen. Na de oorlog daalt de omzet in het spoorvervoer, het wegvervoer neemt het over. [[Henry Ford]] neemt in 1913 de lopende band in gebruik. Zijn 'Fordisme' baseert zich op het Taylorisme met extra's: 1. de lopende band; 2. het ambassadeurschap van de werknemers en 3. de hogere lonen die de arbeiders in staat stellen een auto te kopen wat tot extra productiviteit leidt. Deze arbeidsrationalisering vindt zijn oorsprong in Chicago. Daar verschijnen eind negentiende eeuw gigantische abattoirs in de vleesverwerking. Vee uit de Midwest voedt de snelgroeiende natie. De nazi's vonden er eveneens inspiratie. [[Isaac Bashevis Singer]] (1903-1991) legt als Amerikaanse Jood een verband tussen de vernietigingskampen en de slachthuizen.&lt;ref&gt;TON LEMAIRE. ''Onder dieren. Voor een diervriendelijker wereld,'' Ambo|Anthos, Amsterdam, 2017, p.360.&lt;/ref&gt;

.

* [[Wereldtentoonstelling van Gent]], 'la Ville de Flore', aldus A. Buyssens in zijn biografische verhandeling uit 1913 over de Gentse plantenkweker Louis Van Houte.

.

* In het Théâtre des Champs-Élysées veroorzaakt [[Le Sacre du Printemps]] van de [[Ballets Russes]] en 25-jarige [[Igor Stravinsky]] een schandaal. Het Parijse publiek fluit en joelt, slingert beledigingen en bedreigingen naar het podium. Het thema weerspiegelt het einde van het Fin de Siecle: een uitverkoren jonge maagd danst zich dood als offer en is de culturele 'aankondiging' van de Eerste Wereldoorlog.&lt;ref&gt;JAY WINTER BLANE BAGGETT, vertaald door E. Verschuuren en E. Drenth. ''1914-1918. De Grote Oorlog en de vorming van de 20ste eeuw'', Standaard, Antwerpen, 1997, p. 23.&lt;/ref&gt;

.

* [[Pygmalion (toneelstuk)]] van [[George Bernard Shaw]] gaat in première, het is het spiegelbeeld van [[Narcissus (mythologie)|Narcissus]] waarmee het [[Fin de Siecle]] begon.


.

.</text>
      <sha1>79g2bxj595dfacty9vz450y5q53sudq</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>