Wikiquote:GUS2Wiki

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''([[16 de fevereiro]] de [[1822]] - [[17 de janeiro]] de [[1911]]) foi um polímata vitoriano britânico, antropólogo, eugenista, explorador tropical, geógrafo, inventor, meteorologista, protogeneticista, psicometrista e estatístico. Ele era meio primo de [[Charles Darwin]]. ---- * Um dos efeitos da civilização é diminuir o rigor da aplicação da lei da seleção natural. Preserva vidas fracas que teriam perecido em terras bárbaras. :-''One of the effects of civilization is to diminish the rigour of the application of the law of natural selection. It preserves weakly lives that would have perished in barbarous lands. ::-''"Talento e caráter hereditário" na revista MacMillan's Vol. XII (maio - outubro de 1865), p. 326. * As impressões gerais nunca são confiáveis. Infelizmente, quando são de longa data, tornam-se regras fixas de vida e assumem um direito prescritivo de não serem questionadas. Conseqüentemente, aqueles que não estão acostumados à investigação original nutrem ódio e horror pelas estatísticas. Eles não suportam a ideia de submeter impressões sagradas a uma verificação a sangue frio. Mas é o triunfo dos homens científicos elevarem-se acima de tais superstições, desejarem testes pelos quais o valor das crenças possa ser determinado e sentirem-se suficientemente senhores de si mesmos para descartarem desdenhosamente tudo o que possa ser considerado falso. :-''General impressions are never to be trusted. Unfortunately when they are of long standing they become fixed rules of life and assume a prescriptive right not to be questioned. Consequently those who are not accustomed to original inquiry entertain a hatred and horror of statistics. They cannot endure the idea of submitting sacred impressions to cold-blooded verification. But it is the triumph of scientific men to rise superior to such superstitions, to desire tests by which the value of beliefs may be ascertained, and to feel sufficiently masters of themselves to discard contemptuously whatever may be found untrue. ::-''Citado em Modgil, Sohan e Celia Modgil, eds. Arthur Jensen: Consenso e Controvérsia. Vol. 4. Routledge, 1987. * O que a natureza faz cega, lenta e implacavelmente, o homem pode fazer de maneira providencial, rápida e gentil. Como está ao seu alcance, torna-se seu dever trabalhar nessa direção. :-''What nature does blindly, slowly, and ruthlessly, man may do providently, quickly, and kindly. As it lies within his power, so it becomes his duty to work in that direction. ::-''"Eugenia: sua definição, escopo e objetivos"; The American Journal of Sociology, Volume X (julho de 1904) * Não me declaro culpado de uma visão superficial da natureza humana, quando proponho aplicar, por assim dizer, uma régua às suas alturas e profundezas. :-''I do not plead guilty to a shallow view of human nature, when I propose to apply, as it were, a foot-rule to its heights and depths. ::-''"Medição do Caráter". Popular Science Monthly, Volume 25 (outubro de 1884) * Conheço poucas coisas tão capazes de impressionar a imaginação quanto a maravilhosa forma de ordem cósmica expressa pela "Lei da Frequência do Erro". Essa lei teria sido personificada e deificada pelos gregos, se a conhecessem. Ela reina com serenidade e completa discrição em meio à mais desordenada confusão. Quanto maior a multidão e mais aparente a anarquia, mais perfeito é o seu domínio. É a suprema lei da Irracionalidade. Sempre que uma grande amostra de elementos caóticos é reunida e organizada em ordem de magnitude, uma forma insuspeita e belíssima de regularidade revela-se latente desde o início. Os vértices da fileira organizada formam uma curva fluida de proporções invariáveis; e cada elemento, ao ser colocado em seu devido lugar, encontra, por assim dizer, um nicho predeterminado, precisamente adaptado para ele. :-''I know of scarcely anything so apt to impress the imagination as the wonderful form of cosmic order expressed by the "Law of Frequency of Error." The law would have been personified by the Greeks and deified, if they had known of it. It reigns with serenity and in complete self-effacement amidst the wildest confusion. The huger the mob, and the greater the apparent anarchy, the more perfect is its sway. It is the supreme law of Unreason. Whenever a large sample of chaotic elements are taken in hand and marshalled in the order of their magnitude, an unsuspected and most beautiful form of regularity proves to have been latent all along. The tops of the marshalled row form a flowing curve of invariable proportions; and each element, as it is sorted into place, finds, as it were, a pre-ordained niche, accurately adapted to fit it. ::-''"Natural Inheritance" (1894), Macmillan, p. 66 * Conte sempre que puder. :-''Count wherever you can. ::-''"Notas e Consultas sobre Antropologia", 2ª ed. (1892), Parte II, § LXXIII “População”, p. 229. ==Sobre== * Alguns escritores duvidaram se esses atributos mentais complexos, dos quais o gênio e o talento dependem, são herdados, mesmo quando ambos os pais são assim dotados. Mas aquele que estudar o trabalho capaz do Sr. Galton sobre 'Gênio Hereditário' terá suas dúvidas dissipadas. :-''Some writers have doubted whether those complex mental attributes, on which genius and talent depend, are inherited, even when both parents are thus endowed. But he who will study Mr. Galton's able work on 'Hereditary Genius' will have his doubts allayed ::-''[[Charles Darwin]], The Variation of Animals and Plants under Domestication. Londres: John Murray, 1905, 1, 538. * O tipo de mente excêntrica, cética, observadora, chamativa e líder de cavalaria de Galton o levou a se tornar o fundador do ramo mais importante, significativo e, eu acrescentaria, genuíno da sociologia que existe, a eugenia. :-''Galton’s eccentric, sceptical, observing, flashing, cavalry-leader type of mind led him eventually to become the founder of the most important, significant and, I would add, genuine branch of sociology which exists, namely eugenics. ::-''[[John Maynard Keynes]], Eugenics Review, 1946 [[Categoria:Pessoas mortas]] [[Categoria:Cientistas do Reino Unido]] 7dnhiw547qr856951ie8bedj1yeu6by Francis Fukuyama 0 41400 225964 224651 2026-06-21T01:39:02Z Gandalf 1892 37526 225964 wikitext text/x-wiki {{Info/Biografia/Wikidata}} <big><big>'''[[w:{{PAGENAME}}|{{PAGENAME}}]]'''</big></big> ([[27 de Outubro]] de [[1952]]) é um filósofo e economista político nipo-estadunidense. ---- === Verificadas === * O Fim da História nunca esteve ligado a um modelo especificamente americano de organização social ou política. Seguindo Alexandre Kojève, o filósofo russo-francês que inspirou o meu argumento original, acredito que a União Europeia reflete com mais precisão como será o mundo no final da história do que os Estados Unidos contemporâneos. A tentativa da UE de transcender a soberania e a política de poder tradicional através do estabelecimento de um Estado de direito transnacional está muito mais alinhada com um mundo "pós-histórico" do que a crença contínua dos americanos em Deus, na soberania nacional e nas suas forças armadas. :-''The End of History was never linked to a specifically American model of social or political organisation. Following Alexandre Kojève, the Russian-French philosopher who inspired my original argument, I believe that the European Union more accurately reflects what the world will look like at the end of history than the contemporary United States. The EU's attempt to transcend sovereignty and traditional power politics by establishing a transnational rule of law is much more in line with a "post-historical" world than the Americans' continuing belief in God, national sovereignty, and their military. ::-''Em "The history at the end of history", The Guardian (3 de abril de 2007) ===The End of History and the Last Man (1992)=== * O que podemos estar a testemunhar não é apenas o fim da Guerra Fria, ou a passagem de um período específico da história do pós-guerra, mas o fim da história como tal... Ou seja, o ponto final da evolução ideológica da humanidade e a universalização da democracia liberal ocidental como forma final de governo humano. :-''What we may be witnessing is not just the end of the Cold War, or the passing of a particular period of post-war history, but the end of history as such … That is, the end point of mankind's ideological evolution and the universalization of Western liberal democracy as the final form of human government. * A experiência sugere que se os homens não puderem lutar em nome de uma causa justa porque essa causa justa foi vitoriosa numa geração anterior, então lutarão contra a causa justa. Eles lutarão por lutar. Lutarão, por outras palavras, devido a um certo tédio: pois não conseguem imaginar viver num mundo sem luta. E se a maior parte do mundo em que vivem for caracterizada por uma democracia liberal pacífica e próspera, então lutarão contra essa paz e prosperidade, e contra a democracia. :-''Experience suggests that if men cannot struggle on behalf of a just cause because that just cause was victorious in an earlier generation, then they will struggle against the just cause. They will struggle for the sake of struggle. They will struggle, in other words, out of a certain boredom: for they cannot imagine living in a world without struggle. And if the greater part of the world in which they live is characterized by peaceful and prosperous liberal democracy, then they will struggle against that peace and prosperity, and against democracy. ::-''pág. 330 ===Liberalism and its Discontents (2020)=== * Quanto mais progresso for feito na erradicação das injustiças sociais, mais intoleráveis parecem as injustiças remanescentes e, portanto, o imperativo moral de mobilização para corrigi-las. :-''The more progress that has been made toward eradicating social injustices, the more intolerable the remaining injustices seem, and thus the moral imperative to mobilizing to correct them. * Valores liberais como a tolerância e a liberdade individual são valorizados mais intensamente quando são negados: as pessoas que vivem em ditaduras brutais querem a simples liberdade de falar, associar-se e rezar como quiserem. Mas com o tempo, a vida numa sociedade liberal se torna subestimada e o seu sentido de comunidade partilhada parece tênue. :-''Liberal values like tolerance and individual freedom are prized most intensely when they are denied: People who live in brutal dictatorships want the simple freedom to speak, associate, and worship as they choose. But over time life in a liberal society comes to be taken for granted and its sense of shared community seems thin. [[Categoria:Pessoas]] [[Categoria:Filósofos dos Estados Unidos da América]] mcb29f6re7biyr7zf83lyiafw1tcatf Tieta do Agreste 0 44161 225962 225951 2026-06-20T17:14:44Z Sotha1 42132 /* */ 225962 wikitext text/x-wiki [[w:Tieta_do_Agreste|Tieta do Agreste]] (1977) é um livro de [[Jorge Amado]]. ---- * "Antonieta Esteves Cantarelli toma do braço do pai, circula o olhar, sorri para as beatas, para o árabe Chalita, para o comandante e dona Laura, para Jairo, para o moleque Sabino, para Bafo de Bode a fitá-la da calçada, a medir e conferir. De tão mísero e podre, cabe-lhe o direito à insolência. A voz molhada de cachaça vibra na rua, em aprovação entusiástica: :— Viva o belo pé de buceteiro! :— Viva! Viva! Vivôo! — apoiam os meninos do catecismo." :- ''(pág 104, parágrafo 2)'' *"Ao ver Osnar despedindo-se da esfarrapada criatura, medonhosa, dr.Caio, psicólogo amador, abelhudo de nascença, não se conteve: :- Satisfaça-me, caro Osnar, a curiosidade, respondendo a uma pergunta que me permito fazer-lhe.(...) Você é um rapaz endinheirado, (...) por que não freqüenta a casa dirigida pela rapariga que atende por Zuleika Cinderela, onde, segundo me consta, (...) praticam esse infame comércio mulheres limpas, de belo porte e figura amena, por que prefere essas imundas, essas bruxas? :- Primeiro permita, meu doutor, que eu lhe informe ser um dos fregueses prediletos das meninas da casa de Zuleika e da própria patroa (...) É certo, porém, que não desprezo um bucho quando saio de caçada, vez por outra. Alguns, devo confessar, bastante deteriorados. (...) Vou lhe dizer por que, meu doutor, e escreva a razão se quiser, não me oponho. Se chamo um bucho aos peitos quando calha, o motivo é não viciar o pau, o Padre-Mestre. (...) Imagine se eu servisse ao Padre-Mestre somente [[wikt:pitéu|pitéus]] finos, material de primeira, formosuras, perfumarias, e ele se acostumasse a comer apenas do bom e do melhor. De repente, um dia, por uma circunstância qualquer, dessas que acontecem quando a gente menos espera, me vejo obrigado a pegar um [[wikt:estrepe|estrepe]] em más condições e o Padre-Mestre, viciado, se recusa, fica pururuca, brocha. Não lhe dou vício, vou comendo as bonitas e as feias e tem cada feia que vale mais do que um exército de bonitas porque uma coisa, meu doutor, é mulher para se ver e admirar a imagem e outra é o gosto da boceta." :- ''(pág 135-136)'' * "Para se viver bem é antes preciso abolir a consciência." * "Saudade é igual a amor [...] não mata, ajuda a viver" *"Da escuridão surge um vulto, está bêbado, doente ou louco? Mesmo na obscuridade, todos se dão imediata conta do estado de confusão e desordem de Ascânio Trindade. Osnar interrompe a narrativa: :- O que é que há, capitão Ascânio? :O capitão da aurora do poema de Barbozinha entra na sala, desfigurado, olhos de demente. Localiza Tieta junto ao padre, estica o braço para apontá-la, grita as palavras arrancadas com esforço, numa voz rouca, terrível, tumular: :- Sabem o que é que ela é? Pensam que é viúva, dona de fábricas, mãe de família? Não passa de uma caftina, tem casa de raparigas em São Paulo, vive disso. Quem me contou foi a outra. Pedi a mão dela em casamento, me respondeu: não posso, sou mulher-dama. Faz a vida no [[wikt:randevu|randevu]] dessa nojenta que está aí, passando por santa. Duas vagabundas e um palhaço." [[Categoria:Livros do Brasil]] afxe6b6aavg3eaq0bmdjqgijdz5hi0g