Wikisource ptwikisource https://pt.wikisource.org/wiki/Wikisource:P%C3%A1gina_principal MediaWiki 1.47.0-wmf.16 first-letter Multimédia Especial Discussão Utilizador Utilizador Discussão Wikisource Wikisource Discussão Ficheiro Ficheiro Discussão MediaWiki MediaWiki Discussão Predefinição Predefinição Discussão Ajuda Ajuda Discussão Categoria Categoria Discussão Portal Portal Discussão Autor Autor Discussão Galeria Galeria Discussão Página Página Discussão Em Tradução Discussão Em Tradução Anexo Anexo Discussão TimedText TimedText talk Módulo Módulo Discussão Translations Translations talk Evento Evento Discussão 102 1536 560307 560244 2026-08-23T17:53:38Z Junglk 34905 Foi desfeita a revisão [[Special:Diff/560244|560244]] de [[Special:Contributions/~2026-46023-95|~2026-46023-95]] ([[User talk:~2026-46023-95|discussão]]) 560307 wikitext text/x-wiki {{Índice autores}} <div style="display:grid; grid-template-columns: repeat(auto-fit, minmax(300px, 1fr)); grid-gap: 0.25em; margin-top: 0.25em;"> <div style="background-color:#fff9f2; border:1px solid #ffc9c9; padding:1em;padding-top:0"> == Por Nome == * {{A|A. Ferreira de Freitas|A. Ferreira de Freitas}} (século XIX) * {{A|Aarão Reis|Aarão Leal de Carvalho Reis}} (1853-1936) * {{A|Abel Botelho|Abel Acácio de Almeida Botelho}} (1854-1917) * {{A|Abel Garcia|Abel de Souza Garcia}} (1864-1919) * {{A|Abigaíl Lozano|Abigaíl Lozano}} (1821-1866) * {{A|Abílio Augusto da Fonseca Pinto|Abílio Augusto da Fonseca Pinto}} (1831-1893) * {{A|Abílio César Borges|Abílio César Borges}} (1853-1891) * {{A|Guerra Junqueiro|Abílio Manuel de Guerra Junqueiro}} (1850-1923) * {{A|Abraham Lincoln|Abraham Lincoln}} (1809-1865) * {{A|Abu Bakr|Abu Bakr}} (573-634) * {{A|Adam Mickiewicz|Adam Mickiewicz}} (1798-1855) * {{A|Adélia Fonseca|Adélia Josefina de Castro Fonseca}} (1827-1920) * {{A|Adelina Lopes Vieira|Adelina Amélia Lopes Vieira}} (1850-1922?) * {{A|Adelino Fontoura|Adelino Fontoura Chavez}} (1859-1884) * {{A|Bezerra de Menezes|Adolfo Bezerra de Menezes}} (1831-1900) * {{A|Adolfo Coelho|Adolfo Coelho}} (1847-1919) * {{A|Adolfo Caminha|Adolfo Ferreira Caminha}} (1867-1887) * {{A|Adolf Hitler|Adolf Hitler}} (1889-1945) * {{A|Afonso Arinos|Afonso Arinos de Melo Franco}} (1868-1916) * {{A|Afonso Pena|Afonso Augusto Moreira Pena}} (1847-1909) * {{A|Afonso Celso|Afonso Celso de Assis Figueiredo Júnior}} (1860-1938) * {{A|Afonso Eanes de Coton|Afonso Eanes}} (séc. XIII) * {{A|Afonso Fernández Cebolhilha|Afonso Fernández Cebolhilha}} (séc. XIII) * {{A|Afonso Gomes de Sarria|Afonso Gomes}} (séc. XIII) * {{A|Lima Barreto|Afonso Henriques de Lima Barreto}} (1881-1922) * {{A|Afonso II de Portugal|Afonso II de Portugal}} (1185-1223) * {{A|Afonso Sanches|Afonso Sanches}} (1289-1329) * {{A|Afonso X|Afonso X}} (1221-1284) * {{A|Afrânio Peixoto|Afrânio Peixoto}} (1876-1947) * {{A|Agostinho José de Santiago Lima|Agostinho José de Santiago Lima}} (1859-1910) * {{A|Agustín Durán|Agustín Durán}} (1789-1862) * {{A|Airas Nunes|Airas Nunes}} (c. 1230-1289) * {{A|Aires Teles de Meneses|Aires Teles de Meneses}} (séc. XVI) * {{A|Albano Belino|Albano Ribeiro Bellino}} (1863-1906) * {{A|Albert Einstein|Albert Einstein}} (1879-1955) * {{A|Albert Löfgren|Albert Löfgren}} (1854-1918) * {{A|Alberto Faria}} (1869-1925) * {{A|Albert Löfgren|Alberto Loefgren}} (1854-1918) * {{A|Albertina Bertha}} (1880-1953) * {{A|Albertina Paraíso}} (1864-1954) * {{A|Alberto Caeiro|Alberto Caeiro}} (1889-1915) * {{A|Alberto de Oliveira|Alberto Oliveira}} (1857-1837) * {{A|Alberto Pimentel|Alberto Augusto de Almeida Pimentel}} (1849-1925) * {{A|Alberto Santos Dumont|Alberto Santos Dumont}} (1873-1932) * {{A|Aleister Crowley|Aleister Crowley}} (1875-1947) * {{A|Aleksander Chodźko|Aleksander Borejko Chodźko}} (1804-1891) * {{A|Aleksandr Afanásiev|Aleksandr Nikoláyevich Afanásiev}} (1826-1871) * {{A|Alexander Pope|Alexander Pope}} (1688-1744) * {{A|Alexandre Caetano Gomes Flaviense|Alexandre Caetano Gomes Flaviense}} (1705-séc. XVIII) * {{A|Alexandre de Gusmão|Alexandre de Gusmão}} (1695-1753) * {{A|Alexandre Dumas, pai|Alexandre Dumas, pai}} (1802-1870) * {{A|Alexandre Dumas, filho|Alexandre Dumas, filho}} (1824-1895) * {{A|Alexandre Herculano|Alexandre Herculano de Carvalho e Araújo}} (1810-1877) * {{A|Alexandre José de Melo Morais Filho|Alexandre José de Melo Morais Filho}} (1844-1919) * {{A|Alexandre Oliva|Alexandre Oliva}} (séc. XX-) * {{A|Alexis de Tocqueville|Alexis de Tocqueville}} (1805-1859) * {{A|Alexis Piron|Alexis Piron}} (1689-1773) * {{A|Alfred de Musset|Alfred Louis Charles de Musset}} (1810-1857) * {{A|Alfredo Augusto Varela de Vilares|Alfredo Augusto Varela de Vilares}} (1864-1943) * {{A|Visconde de Taunay|Alfredo d’Escragnolle Taunay}} (1843-1899) * {{A|Alfredo Moreira Pinto|Alfredo Moreira Pinto}} (1847-1903) * {{A|Alice Pestana}} (1860-1929) * {{A|Aluísio Azevedo|Aluísio Tancredo Gonçalves de Azevedo}} (1857-1913) * {{A|Alphonsus de Guimaraens|Afonso Henrique da Costa Guimaraens}} (1870-1921) * {{A|Allan Kardec|Allan Kardec}} (1804-1869) * {{A|Almeida Garrett|Almeida Garrett}} (1799-1854) * {{A|Alphonse de Lamartine|Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine}} (1790-1869) * {{A|Joaquim Franco|''Almoster'', Joaquim Franco de Araújo Freire Barbosa, ''abade de''}} (séc. XVIII-séc. XIX) * {{A|Alvarenga Peixoto|Alvarenga Peixoto}} (1748-1793) * {{A|Álvares de Azevedo|Álvares de Azevedo}} (1831-1852) * {{A|Álvaro Gurgel de Alencar|Álvaro Gurgel de Alencar}} (1861-1945) * {{A|Álvaro Rodrigues Azevedo|Álvaro Rodrigues Azevedo}} (1825-?) * {{A|Alvim Martins Horcades|Alvim Martins Horcades}} (1860-1940) * {{A|Amadeu Amaral|Amadeu Ataliba Arruda Amaral Leite Penteado}} (1875-1929) * {{A|Amadeu Amaral Júnior|Amadeu Ataliba Arruda Amaral Leite Penteado Júnior}} (1910-1944) * {{A|Ambrósio Fernandes Brandão|Ambrósio Fernandes Brandão}} * {{A|Amélia de Castro Alves|Amélia de Castro Alves}} (1855-1934) * {{A|Amélia de Leuchtenberg}} (1812-1873) * {{A|José Bonifácio|''Americo Elysio''}} * {{A|Américo Vespúcio dos Reis}} (''c.'' 1839-1919) * {{A|Amiano Marcelino|Amiano Marcelino}} (320-390) * {{A|Ana de Castro Osório|Ana de Castro Osório}} (1872-1932) * {{A|Ana Eurídice Eufrosina de Barandas}} (1806-1863) * {{A|Ana Plácido}} (1831-1895) * {{A|André de Resende|André de Resende}} (1500?-1573) * {{A|André João Antonil|André João Antonil}} (1649-1716) * {{A|Angelina Vidal}} (1847-1917) * {{A|Antónia Pusich}} (1805-1883) * {{A|Antonio Gianandrea|Andrea Antonio Gianandrea}} (1842-1898) * {{A|Fernanda do Vale|Andrêsa do Nascimento}} (1859-1927) * {{A|Angelo de Gubernatis|Angelo de Gubernatis}} (1840-1913) * {{A|Aniceto dos Reis Gonçalves Viana|Aniceto dos Reis Gonçalves Viana}} (1840-1914) * {{A|Anne-Claude-Philippe, conde de Caylus|Anne-Claude-Philippe de Tubières-Grimoard de Pestels Levieux de Lévis de Caylus}} (1692-1765) * {{A|Antero de Quental|Antero Tarquínio de Quental}} (1842-1891) * {{A|Antoine-Isaac Silvestre de Sacy|Antoine-Isaac Silvestre de Sacy}} (1758-1838) * {{A|Antoine Le Roux de Lincy|Antoine Jean Victor Le Roux de Lincy}} (1806-1869) * {{A|Antoni Józef Gliński|Antoni Józef Gliński}} (1817-1866) * {{A|Antônio Augusto de Queiroga|Antônio Augusto de Queiroga}} (1811-1855) * {{A|Antônio Batista Guedes|Antônio Batista Guedes}} (1880-1918) * {{A|Cândido de Figueiredo|António Cândido de Figueiredo}} (1846-1925) * {{A|António Cândido Gonçalves Crespo|António Cândido Gonçalves Crespo}} (1846-1883) * {{A|António Caetano de Sousa|António Caetano de Sousa}} (1674-1759) * {{A|Alcântara Machado|Antônio Castilho de Alcântara Machado de Oliveira}} (1901-1935) * {{A|Antônio Conselheiro|Antônio Conselheiro}} (1830-1897) * {{A|António de Montesinos|António de Montesinos}} (1475?-1540) * {{A|Antônio de Sousa Bastos|Antônio de Sousa Bastos}} (1844-1911) * {{A|António Delicado|António Delicado}} (1610-séc XVII) * {{A|Antônio Deodoro de Pascual|Antônio Deodoro de Pascual}} (1822-1874) * {{A|Leal de Sousa|Antônio Eliezer Leal de Sousa}} (1880-1948) * {{A|António Feliciano de Castilho|António Feliciano de Castilho}} (1800-1875) * {{A|Antônio Francisco Azeredo|Antônio Francisco Azeredo}} (1861-1936) * {{A|Antônio Francisco Dutra e Melo|Antônio Francisco Dutra e Melo}} (1823-1846) * {{A|Castro Alves|Antônio Frederico de Castro Alves}} (1847-1871) * {{A|Gonçalves Dias|Antonio Gonçalves Dias}} (1823-1864) * {{A|António Feijó|António Joaquim de Castro Feijó}} (1859-1917) * {{A|António José de Lima Leitão|António José de Lima Leitão}} (1787-1856) * {{A|António José da Costa Couto Sá de Albergaria|António José da Costa Couto Sá de Albergaria}} (1850-1921) * {{A|Silva Pinto|António José da Silva Pinto}} (1848-1911) * {{A|Antônio José de Sousa Rego|Antônio José de Sousa Rego}} (1829-séc. XIX?) * {{A|Antônio José do Amaral|Antônio José do Amaral}} (1872-1840) * {{A|António José Ferreira Caldas Júnior|António José Ferreira Caldas Júnior}} (1843-1884) * {{A|Antonio Machado Álvarez|Antonio Machado Álvarez}} (1846-1893) * {{A|António Cunha Belém|António Manuel da Cunha Belém}} (1834-1905) * {{A|Policarpo da Silva|António Manuel Policarpo da Silva}} (1790-1819) * {{A|António Maria do Couto|António Maria do Couto}} (1778-1843) * {{A|António Marques Lésbio|António Marques Lésbio}} (1639-1709) * {{A|Antonio Moniz de Souza|Antonio Moniz de Souza}} (1782-1857) * {{A|Antonio Pereira da Costa Jubim|Antonio Pereira da Costa Jubim}} (fl. 1848) * {{A|António Pereira de Figueiredo|António Pereira de Figueiredo}} (1727-1797) * {{A|Antônio Pereira Pinto|Antônio Pereira Pinto}} (1819-1880) * {{A|António Prestes|António Prestes}} (séc. XVI) * {{A|A. R. da Cruz Coutinho|António Rodrigues da Cruz Coutinho}} (1815-1885) * {{A|Antônio Rodrigues Ferreira|Antônio Rodrigues Ferreira de Macedo}} (1799?-1859) * {{A|António Tomás Pires}} (1850-1913) * {{A|Antônio Torres}} (1885-1934) * {{A|Valentim Magalhães|Antônio Valentim da Costa Magalhães}} (1859-1903) * {{A|Antônio Conselheiro|Antônio Vicente Mendes Maciel}}, dito Antônio Conselheiro (1830-1897) * {{A|Antônio Vieira|Antônio Vieira}} (1608-1694) * {{A|Apolinário Porto-Alegre|Apolinário Porto-Alegre}} (1844-1904) * {{A|Aquiles Lisboa|Aquiles de Faria Lisboa}} (1872-1951) * {{A|Aquiles Porto-Alegre|Aquiles José Gomes Porto-Alegre}} (1848-1926) * {{A|Aristides Augusto Milton|Aristides Augusto Milton}} (1848-1904) * {{A|Aristides Lobo|Aristides da Silveira Lobo}} (1838-1896) * {{A|Aristófanes|Aristófanes}} (ca. 447 a.C.-ca. 385 a.C.) * {{A|Aristóteles|Aristóteles}} (384 a.C.-322 a.C.) * {{A|Arthur Balfour|Arthur Balfour}} (1848-1930) * {{A|Arthur Conan Doyle|Arthur Ignatius Conan Doyle}} (1859-1930) * {{A|Arthur Schopenhauer|Arthur Schopenhauer}} (1788-1860) * {{A|Artur de Oliveira}} (1851-1882) * {{A|Artur de Azevedo|Artur Nabantino Gonçalves de Azevedo}} (1855-1908) * {{A|Auguste-Louis-Armand Loiseleur-Deslongchamps|Auguste-Louis-Armand Loiseleur-Deslongchamps}} (1805-1840) * {{A|Augusto César de Miranda Azevedo|Augusto César de Miranda Azevedo}} (1851-1907) * {{A|Augusto dos Anjos|Augusto dos Anjos}} (1884-1914) * {{A|Augusto Frederico Colin|Augusto Frederico Colin}} (1823-séc. XIX?) * {{A|Aulus Hirtius|Aulus Hirtius}} (90 a.C.-43 a.C.) * {{A|Aureliano José Lessa|Aureliano José Lessa}} (1828-1861) * {{A|Ausónio|Ausónio}} (310?-395?) * {{A|Auta de Sousa|Auta de Sousa}} (1876-1901) </div> <div style="background-color:#f8f8ff; border:1px solid #c6c9ff; padding:1em;padding-top:0"> ==Por Apelido== * {{A|Cleveland Abbe|Abbe, Cleveland}} (1838-1916) * {{A|José Antônio Garcia de Abranches|Abranches, José Antônio Garcia de}} (1769-­1845) * {{A|Casimiro de Abreu|Abreu, Casimiro de}} (1839-1860) * {{A|Guilherme Augusto Vasconcelos Abreu|Abreu, Guilherme Augusto Vasconcelos}} (1842-1907) * {{A|Capistrano de Abreu|Abreu, João Capistrano de}} (1853-1875) * {{A|José Norberto de Oliveira Abreu|Abreu, José Norberto de Oliveira. Pe}} (1808-­1859) * {{A|Vespúcio Abreu|Abreu, Vespúcio}} (1830-­1861) * {{A|Aleksandr Afanásiev|Afanásiev, Aleksandr Nikoláyevich}} (1826-1871) * {{A|Henry Cornelius Agrippa|Agrippa, Henry Cornelius}} (1486-1535) * {{A|Joaquim Ferreira de Aguiar|Aguiar, João Joaquim Ferreira de}} (1805-­1850) * {{A|Joan Airas|Airas, Joan}} (segunda metade do século XIII-?) * {{A|Matias Aires|Aires, Matias}} (1705-1763) * {{A|José Albano|Albano, José}} (1882-1923) * {{A|Manuel Caetano de Almeida e Albuquerque|Albuquerque, Manuel Caetano de Almeida e}} (1780-­1844) * {{A|Mécia Mouzinho de Albuquerque|Albuquerque, Mécia Mouzinho de}} (1870-1961) * {{A|Mariana Alcoforado|Alcoforado, Sóror Mariana}} (1640-1723) * {{A|Araújo Porto Alegre|Alegre, Araújo Porto}} (1806-1879) * {{A|Álvaro Gurgel de Alencar|Alencar, Álvaro Gurgel de}} (1861-1945) * {{A|José de Alencar|Alencar, José de}} (1829-1877) * {{A|José Martiniano de Alencar|Alencar, José Martiniano Pereira de}} (1794-­1860) * {{A|Mário de Alencar|Alencar, Mário Cochrane de}} (1872-1925) * {{A|Dante Alighieri|Alighieri, Dante}} (1265-1321) * {{A|Francisco Antônio de Almeida Júnior|Almeida Júnior, Francisco Antônio de}} (1848-1907) * {{A|Antônio Caetano de Almeida|Almeida, Antônio Caetano de, Pe.}} (1745-­1805) * {{A|Guilherme de Almeida|Almeida, Guilherme de Andrade de}} (1890-1969) * {{A|João Ferreira de Almeida|Almeida, João Ferreira de}} (1628-1691) * {{A|Júlia Lopes de Almeida|Almeida, Júlia Lopes de}} (1862-1934) * {{A|Manuel Antônio de Almeida|Almeida, Manuel Antônio de}} (1831-1861) * {{A|Virgínia de Castro e Almeida|Almeida, Virgínia de Castro e}} (1874-1945) * {{A|Lucas José de Alvarenga|Alvarenga, Lucas José de}} (1768-­ 1831) * {{A|Manuel Inácio da Silva Alvarenga|Alvarenga, Manuel Inácio da Silva}} (1749-­1814) * {{A|Amélia de Castro Alves|Alves, Amélia de Castro}} (1855-1934) * {{A|Castro Alves|Alves, Antônio Frederico de Castro}} (1847-1871) * {{A|Rodrigues Alves|Alves, Francisco de Paula Rodrigues}} (1848-1919) * {{A|Narcisa Amália|''Amália, Narcisa''}} (1852-1924) * {{A|Amadeu Amaral|''Amaral, Amadeu''}} (1875-1929) * {{A|Antônio José do Amaral|Amaral, Antônio José do}} (1872-­ 1840) * {{A|José Maria do Amaral|Amaral Filho, José Maria do}} (1812-1885) * {{A|Amadeu Amaral Júnior|''Amaral Júnior, Amadeu''}} (1910-1944) * {{A|Fernando Amaro|Amaro, Fernando}} (1831-­1857) * {{A|Lourenço da Silva Araújo Amazonas|Amazonas, Lourenço da Silva Araújo}} (1803-­1864) * {{A|José de Anchieta|Anchieta, José de}} (1534-1597) * {{A|Hans Christian Andersen|Andersen, Hans Christian}} (1805-1875) * {{A|Sofia de Mello Breyner Andersen|Andersen, Sofia de Mello Breyner}} (1919-2004) * {{A|José Bonifácio|Andrada e Silva, José Bonifácio de}} (1763-­1838) * {{A|Eugénio de Andrade|Andrade, Eugénio de}} (1923-2005) * {{A|Mário de Andrade|Andrade, Mário de}} (1893-1945) * {{A|Sousândrade|Andrade, Joaquim de Sousa}} (1832-1902) * {{A|Augusto dos Anjos|Anjos, Augusto dos}} (1884-1914) * {{A|André João Antonil|Antonil, André João}} (1649-1716) * {{A|Manuel Pedro Tomás Pinheiro e Aragão|Aragão, Manuel Pedro Tomás Pinheiro e}} (1773-1838) * {{A|Graça Aranha|Aranha, José Pereira da Graça}} (1868-1931) * {{A|Tenreiro Aranha|Aranha, Tenreiro}} (1769-­1811) * {{A|Vicente da Costa Aranha|Aranha, Vicente da Costa}} (1749-­1825) * {{A|Luís Araújo Filho|Araújo Filho, Luís}} (1845-1918) * {{A|Alexandre Herculano|Araújo, Alexandre Herculano de Carvalho e}} (1810-1877) * {{A|Joaquim Nabuco|Araújo, Joaquim Aurélio Barreto Nabuco de}} (1849-1910) * {{A|Voltaire|Arouet, François-Marie}} (1694-1778) * {{A|Peter Christen Asbjørnsen|Asbjørnsen, Peter Christen}} (1812-1885) * {{A|Francisco de Assis|Assis, Francisco de}} (1182-1226) * {{A|Machado de Assis|Assis, Joaquim Maria Machado de}} (1839-1908) * ''{{A|Marie-Catherine d'Aulnoy|Aulnoy, Marie-Catherine d'}}'' * {{A|Jane Austen|Austen, Jane}} (1775-1817) * {{A|Antônio Francisco Azeredo|Azeredo, Antônio Francisco}} (1861-1936) * {{A|Aluísio Azevedo|Azevedo, Aluísio Tancredo Gonçalves de}} (1857-1913) * {{A|Álvaro Rodrigues Azevedo|Azevedo, Álvaro Rodrigues}} (1825-?) * {{A|Artur de Azevedo|Azevedo, Artur Nabantino Gonçalves de}} (1855-1908) * {{A|Guilherme de Azevedo|Azevedo, Guilherme Avelino Chaves de}} (1839-1882) * {{A|Inácio de Azevedo|Azevedo, Inácio de}} (1844-­1863) * ''{{A|Álvaro Rodrigues Azevedo|Azevedo, José Rodrigues de}}'' * {{A|Álvares de Azevedo|Azevedo, Manuel Antônio Álvares de}} (1831-­1852) </div> </div> [[Categoria:Listas de autores]] 2lmw5mbxtrwfqjsjkrv1ealb0ynee8l 106 37648 560309 364606 2026-08-23T18:06:44Z Junglk 34905 /* Revista */ 560309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Junglk" /></noinclude>{{dhr|2}} {{c|CAPITULO VII|fs=125%}} {{dhr}} {{lh|2em}} {{dhr}} {{c|AS INTRIGAS PLATINAS|style=transform: scaleX(0.85)}} E’ fóra de duvida que Dom João VI esteve a começo de accordo com o projecto que teria a dupla vantagem de livral-o da presença nefasta da mulher, enxotando-a com todas as honras para Buenos Ayres e com alli enthronizal-a dando applicação á sua damninha actividade, e ao mesmo tempo extender com essa parceria distante a sua importancia dynastica, pois que no futuro o imperio hispano-americano, arredado da solução da independencia, a qual para mais era contagiosa e poderia propagar-se ao Brazil, reverteria para a successão de Dona Carlota, que era a sua propria. Não contaria elle com tamanha resistencia do governo britannico, mais propenso a favorecer a emancipação das possessões hespanholas, aos projectos de Dona Carlota Joaquina, nascidos da justa persuasão de que o dominio colonial da Hespanha tinha entrado em franca desaggregação e que mais valia conserval-o para uma nova dynastia Bourbon-Bragança do que abandonal-o ao vortice republicano. Tomara pois Dom João docilmente n’este assumpto as licções da esposa, a qual com tanto mais acerto politico procedia aspirando a reinar na America Hespanhola, quanto<noinclude></noinclude> 6v0srwtsd3c3p6w0a439x7v829k5wig 106 37649 560310 364607 2026-08-23T18:13:23Z Junglk 34905 /* Revista */ 560310 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Junglk" />{{rh|284|DOM JOÃO VI NO BRAZIL|}}</noinclude>se podia considerar irrealizavel uma restauração em Madrid do prisioneiro de Valençay, parecendo Hespanha e Portugal fadados a permanecerem sob a tutela estrangeira, franceza ou ingleza, segundo o desenlace da contenda peninsular. O outro lado do Atlantico estava entretanto a salvo do delirio de omnipotencia de Napoleão, cujo poder naval ficara destruido em Trafalgar. Por isso os Inglezes, assim que o Imperador dos Francezes collocou o irmão no throno da nação sua alliada, formaram logo o plano de reconquistar Buenos Ayres, tendo o almirante sir Sidney Smith <ref>O almirante britannico, que era um intimo amigo da Princeza do Brazil, protegeu abertamente os seus projectos ambiciosos, desavindo-se até por tal motivo com lord Strangford que, além de cumprir as instrucções do seu governo, hostis a qualquer união iberica, não podia perdoar a sir Sidney o rico presente recebido do Principe Regente sob a forma de uma chacara situada do outro lado da bahia não longe da Armação, pelo serviço inestimavel de ter auxiliado tão efficazmente a trasladação da familia real. Tambem Dona Carlota o mimoseara com uma espada de guarda de brilhantes e um annel de brilhantes. Foram as intrigas do ministro inglez que levaram Dom João a obter de Londres a retirada do almirante. Interrogando comtudo sir Sidney na audiencia de despedida o Principe Regente sobre os motivos do seu acto de desagrado, o muniu este, ao que se conta, de desculpas e de uma carta desmentindo as accusações formuladas na primeira.</ref> chegado até ao Rio em 1808 para a execução d’essa empreza. Havendo porém rebentado em Hespanha a revolta popular <ref>Bem popular se lhe pode chamar, segundo o confessam os proprios aristocratas. Depois de relatar que mui poucos eram os officiaes a seguirem o exemplo dos soldados no bandearem-se para o Rei Fernando, ajunta o marquez de Ayerbe que foram raros os grandes que tomarem parte activa no movimento nacional, limitando-se a procurarem aplacar o povo. ({{lang|es|Memorias sobre la estancia de D. Fernando VII en Valençay y el principio de la guerra de la Independencia}}{{sic|.|.)}}</ref> contra o usurpador e tendo-se installado a Junta Nacional de Sevilha, os inimigos da vespera deram-se as mãos e deixou de subsistir para os Inglezes o pretexto do novo ataque. Os homens pacatos teem suas velleidades bellicosas. Escreveu com sobeja razão Alphonse Daudet, ao delinear o seu<noinclude>{{lh|5em|align=left}}{{Smallrefs|fs=95%}}</noinclude> iy798ms2kuc6s7qdooccicef59l7x3g 106 37650 560311 364608 2026-08-23T18:17:52Z Junglk 34905 /* Revista */ 560311 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Junglk" />{{rh||DOM JOÃO VI NO BRAZIL|285}}</noinclude>typico ''Tartarin de Tarascon'', que em todo homem coexistem o leão e o coelho, o instincto das aventuras e o instincto domestico, o espirito de fantasia e o espirito de socego: na variação das proporções é que deve residir a variação dos temperamentos. Não fazia Dom João VI excepção a essa regra psychologica e, o que melhor é, com favonear os desejos regios da consorte, satisfazia ambos os sentimentos em conflicto intimo: o prosaico, libertando-se da megera que o atormentava, e o idealista, realizando um velho sonho real portuguez, o de reunir as descobertas debaixo do mesmo sceptro. Assevera o Hespanhol Presas, pelo proprio Principe Regente posto ao serviço de Dona Carlota para ir promovendo o grande negocio, que, afigurando-se-lhe perdidas as esperanças sequer da soltura do monarcha legitimo, resolvera Dom João apresentar a esposa ás colonias hespanholas e ao mundo como a natural herdeira no ultramar da corôa de São Fernando. A’quelle aventureiro, que de Buenos Ayres fôra dar com os ossos no Brazil e a quem os acontecimentos guindaram a secretario intimo da Princeza contra a qual mais tarde exerceria a sua tentativa de extorsão pecuniaria, de que resultou a publicação das ''Memorias Secretas'', teria sido confiada a redacção do alludido manifesto, assim como a traducção, por conta do almirante sir Sidney, fundamente interessado no plano, das proclamações e outros documentos emanados da Junta de Sevilha, no intuito de serem disseminados pela America Hespanhola e estimularem o patriotismo colonial, com o que aliás só podiam lucrar os projectos emancipadores do governo britannico. Previne-nos com muita razão o escriptor Paul Groussac contra o perigo dos depoimentos singulares, lembrando-nos<noinclude></noinclude> byt4ogz3uson325kxamz5tkpj4zstst 0 115490 560313 346826 2026-08-23T20:02:46Z ~2026-45981-84 43634 560313 wikitext text/x-wiki {{hino |obra =Hino do município de {{w|Engenheiro Paulo de Frontin}} |letra por =Leila Sólon Ribeiro |melodia por =Felipe Duarte Gomes |notas = }} <poem> Nova cidade, bela brasileira De matas verdes ondulantes Berço de luz, de gente hospitaleira São meus os teus sonhos brilhantes A liberdade em teu solo já raiou Para o nosso orgulho também Adoro teu solo verdejante Teu clima deslumbrante Que outras terras não têm Surgiste sorrindo à terra inteira Soberba e prazenteira Paulo de Frontin. </poem> [[Categoria:Hinos do Rio de Janeiro|Engenheiro Paulo de Frontin]] soywxue9noyovru3off91ke6qn976q7 104 157651 560345 558305 2026-08-24T08:51:19Z BlitzkriegBoop 37692 rodapé adicionado 560345 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Título=[[Aventuras de Diófanes|Aventuras de Diofanes]]: imitando o sapientissimo Fenelon na sua viagem de Telemaco |Subtítulo= |Language=pt |Autor=[[Autor:Teresa Margarida da Silva e Orta|Teresa Margarida da Silva e Orta]] |Tradutor= |Editor= |Ilustrador= |Edição= |Volume= |Editora=Regia officina typografica |Gráfica= |Local=Lisboa |Ano=1790 |ISBN= |Fonte={{commons|Aventuras de Diofanes.djvu}} |Imagem= |Capa=5 |Progresso=A |Páginas=<pagelist 1to4=- 5="Folha de rosto" 6="Taxação" 7=1 7to15=roman 16=- 17=1 346to352=- /> |Tomos= |Volumes= |Notas= |Sumário={{índice auxiliar|título=Sumário| * [[Aventuras de Diófanes/Prólogo|Prólogo]] * [[Aventuras de Diófanes/I|Livro I ]] * [[Aventuras de Diófanes/II|Livro II]] * [[Aventuras de Diófanes/III|Livro III]] * [[Aventuras de Diófanes/IV|Livro IV]] * [[Aventuras de Diófanes/V|Livro V]] * [[Aventuras de Diófanes/VI|Livro VI]] }} |Epígrafe={{Página|Aventuras de Diofanes.djvu/5}} {{page break|label=}} {{Página|Aventuras de Diofanes.djvu/6}} {{page break|label=}} {{Página|Aventuras de Diofanes.djvu/7}} {{Página|Aventuras de Diofanes.djvu/8}} {{page break|label=}} |Width= |Css= |Header={{rh|{{{pagenum}}}|{{Sc|}}|{{{pagenum}}}}} |Footer= |Modernização=N }} [[Categoria:Originais de edições impressas em 1790]] [[Categoria:Régia oficina tipográfica]] gbhh7c3me6y7ltj7warw26oaq21i60a 560353 560345 2026-08-24T09:18:48Z BlitzkriegBoop 37692 560353 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Título=[[Aventuras de Diófanes|Aventuras de Diofanes]]: imitando o sapientissimo Fenelon na sua viagem de Telemaco |Subtítulo= |Language=pt |Autor=[[Autor:Teresa Margarida da Silva e Orta|Teresa Margarida da Silva e Orta]] |Tradutor= |Editor= |Ilustrador= |Edição= |Volume= |Editora=Regia officina typografica |Gráfica= |Local=Lisboa |Ano=1790 |ISBN= |Fonte={{commons|Aventuras de Diofanes.djvu}} |Imagem= |Capa=5 |Progresso=A |Páginas=<pagelist 1to4=- 5="Folha de rosto" 6="Taxação" 7=1 7to15=roman 16=- 17=1 346to352=- /> |Tomos= |Volumes= |Notas= |Sumário={{índice auxiliar|título=Sumário| * [[Aventuras de Diófanes/Prólogo|Prólogo]] * [[Aventuras de Diófanes/I|Livro I ]] * [[Aventuras de Diófanes/II|Livro II]] * [[Aventuras de Diófanes/III|Livro III]] * [[Aventuras de Diófanes/IV|Livro IV]] * [[Aventuras de Diófanes/V|Livro V]] * [[Aventuras de Diófanes/VI|Livro VI]] * [[Aventuras de Diófanes/Protestação|Protestação]] }} |Epígrafe={{Página|Aventuras de Diofanes.djvu/5}} {{page break|label=}} {{Página|Aventuras de Diofanes.djvu/6}} {{page break|label=}} {{Página|Aventuras de Diofanes.djvu/7}} {{Página|Aventuras de Diofanes.djvu/8}} {{page break|label=}} |Width= |Css= |Header={{rh|{{{pagenum}}}|{{Sc|}}|{{{pagenum}}}}} |Footer= |Modernização=N }} [[Categoria:Originais de edições impressas em 1790]] [[Categoria:Régia oficina tipográfica]] 8zbmt51bz306hbcavfd31krzwhxjyix 106 157669 560315 358307 2026-08-23T21:54:23Z BlitzkriegBoop 37692 /* Revista */ 560315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BlitzkriegBoop" />{{rh|6|{{sc|Aventuras}}|}}</noinclude>{{hífen-fim|do|ferido}}, o vendêrão para Corintho por preço muito limitado, entendendo teria poucos dias de vida; e como via chegar o tempo da {{s}}ua {{s}}eparação: Amada filha, (di{{s}}{{s}}e) já que a tão mi{{s}}eravel e{{s}}tado te reduzio a minha cruel fortuna, con{{s}}erva {{s}}em de{{s}}maios as {{s}}olidas doutrinas da tua educação, o exercicio das virtudes, e a lembrança da di{{s}}tinção, com que na{{s}}ce{{s}}te, para {{s}}empre {{s}}erem nobres as tuas acções: teme os Deo{{s}}es, ama con{{s}}tante o decóro, de{{s}}preza o ocio e {{s}}erve o teu de{{s}}tino. Ao que Hemirena {{s}}ó re{{s}}pondia com o pranto. E voltando Diófanes os tri{{s}}tes olhos para Clymenea: Con{{s}}orte amada, (lhe di{{s}}{{s}}e) vive, e conferva na fortaleza do animo o melhor in{{s}}trumento para as victorias, e re{{s}}i{{s}}te fiel aos a{{s}}{{s}}altos da de{{s}}ventura. A e{{s}}tas palavras re{{s}}pondeo a afflicta Clymenea, apertando em {{s}}eus braços ora a Diofanes, ora a Hemirena: Con{{s}}orte amado, querida filha, filha das minhas entranhas, eu vos deixo; mas não eu, que o fado adver{{s}}o de vós me aparta. Ai de mim! Vivo, morro, {{s}}onho, ou que {{s}}into? O' Deo{{s}}es benignos, o vo{{s}}{{s}}o poder me ampare. Chegava {{s}}uavemente o ro{{s}}to ora a hum, ora a outro, que reciprocamente em lagrimas {{s}}e banhavão, quando já aquelles tyrannos enfadados de tão larga de{{s}}pedida os {{s}}eparárão; e deixando a Hemirena {{hífen|de{{s}}maia|de{{s}}maiada}}<noinclude>{{D|da,}}</noinclude> 4ann9hsdd8nm39ffl9o162hp1h1e8pu 106 157670 560346 358318 2026-08-24T08:55:26Z BlitzkriegBoop 37692 /* Revista */ 560346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BlitzkriegBoop" />{{rh||{{sc|De Diófanes. Liv. I}}|7}}</noinclude>{{hífen-fim|da|de{{s}}maiada}}, levárão Climenea, que em quanto o permittio a di{{s}}tancia, voltava em continuos {{s}}o- luços, bu{{s}}cando com os olhos o {{s}}eu ultimo allivio. Diófanes {{s}}e recolheo a huma peque- na ca{{s}}a, onde determinárão {{s}}e lhe cura{{s}}{{s}}em as feridas; Hemirena mal re{{s}}tituida aos {{s}}en- tidos, foi levada a ca{{s}}a de Hortelio, Capi- tão de huma das náos. Os pezares apo{{s}}tavão ver-lhe extincto o {{s}}offrimento, porque tambem lhe faltava a {{s}}aude; e quando a principiava a conciliar entrou a cruel inveja no coração de Anchizia, filha de Hortelio, que, como de cada vez via re{{s}}plandecer mais a {{s}}ua formo{{s}}ura na agradavel moderação, com que padecia os de{{s}}prezos, os ca{{s}}tigos, e a fome, excogitava com a {{s}}ua ferocidade os meios, que podia haver, para quebrantar tanta formo{{s}}ura, e tão amavel, como con{{s}}tante virtude. A compaixão, com que Hortelio ob{{s}}ervava as bellas qualidades de Hemirena, lhe reforçava os tormentos, pelos novos trabalhos, que lhe cau{{s}}ava a abominavel inveja: e como os parentes daquelles barbaros, mais peff{{s}}{{s}}oas, que a vião, admiravão a {{s}}ua belleza, e grata {{s}}everidade, tomou Anchizia o acordo de a mandar trabalhar para o campo, recommendando aos rigores do tempo os de{{s}}maios da formo{{s}}ura. Turnio, Paftor dos rebanhos de {{hífen|Car|Carmindo}}<noinclude>{{rh||B ii|min-}}</noinclude> 5zncxmn6zk489w53o1sm0bqcbxdl4np 106 157672 560347 358329 2026-08-24T09:00:11Z BlitzkriegBoop 37692 /* Revista */ 560347 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BlitzkriegBoop" />{{rh|8|{{sc|Aventuras}}|}}</noinclude>{{hífen-fim|mindo|Carmindo}}, irmão de Anchizia, namorado de Hemirena, pedio a Anchizia quize{{s}}{{s}}e con{{s}}entir que lhe dé{{s}}{{s}}e a mão de e{{s}}po{{s}}a, e lhe di{{s}}{{s}}e: Sabei, {{s}}enhora, que o amor, que nem perdoa aos Pa{{s}}tores, me traz á vo{{s}}{{s}}a pre{{s}}ença, para que me concedais para e{{s}}po{{s}}a a bella Hemirena; pelo que me offereço em {{s}}eu lugar para vo{{s}}{{s}}o e{{s}}cravo; porque depois que eu a vi, as ovelhas come de noite o lobo, os cordeirinhos morrem, faltando-lhes o leite, as cabras fogem, e os carneiros {{s}}e me furtão, porque {{s}}ó me lembro de Hemirena. Anchizia, que com enfado o e{{s}}tava ouvindo, lhe perguntou, qual era a cau{{s}}a de tanto exce{{s}}{{s}}o, pois havião mais bellas Pa{{s}}toras, e Hemirena era {{s}}oberba? Ao que lhe re{{s}}pondeo com verdadeira {{s}}inceridade: Ah, {{s}}enhora, que vós não a vi{{s}}tes, como eu a vejo, ou creio que e{{s}}tais zombando, pois todos no campo dizem o me{{s}}mo, e que {{s}}ois tyranna em o mal, que a tratais. A primeira vez, que eu a vi, e{{s}}tava fallando a hum homem, que dizia {{s}}er {{s}}eu pai, que aqui perto {{s}}e curára das feridas, que havia recebido no combate, e que no dia {{s}}eguinte havia de fazer jornada com {{s}}eus {{s}}enhores; e ainda que as meninas dos olhos de Hemirena {{s}}e e{{s}}tavão lavando em lagrimas, ella e{{s}}tava tão formo{{s}}a, que ninguem a via, que a não ama{{s}}{{s}}e: e vo{{s}}{{s}}o {{hífen|ir|irmão}}<noinclude>{{D|mão}}</noinclude> pcltzyigpxa8jmji4fiy06szc9lnr6w 106 157673 560348 358340 2026-08-24T09:06:30Z BlitzkriegBoop 37692 /* Revista */ 560348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BlitzkriegBoop" />{{rh||{{sc|De Diófanes. Liv. I}}|9}}</noinclude>{{hífen-fim|mão|irmão}} Carmindo então me{{s}}mo dizia: Aquella belleza {{s}}em affectação, nem enfeites; aquella natural, e agradavel mode{{s}}tia, e aquella prudencia di{{s}}creta, em cada palavra das poucas, que diz, parece que dilata o {{s}}eu imperio nos corações. E i{{s}}to dizia elle lá a hum da Cidade; mas eu tomei {{s}}entido, não me e{{s}}quece. Ah que {{s}}e vós a vi{{s}}{{s}}eis no trabalho {{s}}em levantar os olhos; e quando o vento e a chuva {{s}}em compaixão a per{{s}}eguem, fazendo inveja ás açucenas; ou {{s}}endo a injuria das ro{{s}}as, quando o Sol, e o trabalho a canção! Em fim vós me haveis de valer, porque eu morro {{s}}em remedio; e ainda que ella não me attende, e por lá todos a querem, eu eu lhe quero mais que todos: e Carmindo, que {{s}}abe quanto eu a e{{s}}timo, não ha de {{s}}er contra mim. Vai-te, que já me cança o {{s}}offrer-te, lhe re{{s}}pondeo Anchizia: tu fallas como ru{{s}}tico, e Carmindo como ne{{s}}cio. Dizendo eftas palavras, {{s}}e retirou, deixando de{{s}}confoladi{{s}}{{s}}imo o pobre Pa{{s}}tor, em que a {{s}}inceridade competia com o affecto; pelo que determinada bu{{s}}cava quem lhe tira{{s}}{{s}}e a vida. A'noite, em {{s}}e recolhendo Hemirena para ca{{s}}a afflicta, e de cada vez mais cançada, achou Anchizia em tal extremo colerica, que, tratando-a muito mal, a fez recolher a huma ca{{s}}a, onde {{hífej|determi|determinava}}<noinclude>{{D|na-}}</noinclude> 5yi63m9ay5s2ge22fyt95jnskmshsm2 560349 560348 2026-08-24T09:06:44Z BlitzkriegBoop 37692 560349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BlitzkriegBoop" />{{rh||{{sc|De Diófanes. Liv. I}}|9}}</noinclude>{{hífen-fim|mão|irmão}} Carmindo então me{{s}}mo dizia: Aquella belleza {{s}}em affectação, nem enfeites; aquella natural, e agradavel mode{{s}}tia, e aquella prudencia di{{s}}creta, em cada palavra das poucas, que diz, parece que dilata o {{s}}eu imperio nos corações. E i{{s}}to dizia elle lá a hum da Cidade; mas eu tomei {{s}}entido, não me e{{s}}quece. 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Foi Hemirena tirada do carcere privado, em que e{{s}}teve tres dias; e vendo a de{{s}}união, que ella {{s}}em culpa occa{{s}}ionára, {{s}}e lançou aos pés de Anchizia, a quem com muitas lagrimas di{{s}}{{s}}e: Ca{{s}}tigai-me, {{s}}enhora, conforme vos dictar a minha inutilidade. Eu vejo que não tenho {{s}}abido {{s}}ervir-vos pelo que he bem ju{{s}}tificado o vo{{s}}{{s}}o aborrecimento. Eu amo o vo{{s}}{{s}}o rigor, pois que o mereço, quanto me afflige que vo{{s}}{{s}}o irmão queira valer-me; e {{s}}e tendes humanos {{s}}entimentos, por compaixão me tirai a vida, antes que os Deo{{s}}es {{s}}oberanos deixem de fortalecer-me. Ouvindo e{{s}}tas palavras Anchizia, gritou mais alto de confu{{s}}a, dizendo: Vai-te da minha pre{{s}}ença, pois que não {{s}}ou in{{s}}en{{s}}ivel, como tu: e {{s}}abe que já nem quero dar-te a morte, porque nem a{{s}}{{s}}im de{{s}}cances; e para que os teus olhos não dilatem o {{s}}eu imperio em os corações, eu tos {{s}}aberei tirar. E inve{{s}}tindo furio{{s}}a como a tirar-lhos, Carmindo a deteve; e depois de<noinclude>{{D|hum}}</noinclude> sav8neebna0m308w8fei41obo75kif3 106 157675 560351 358362 2026-08-24T09:14:36Z BlitzkriegBoop 37692 /* Revista */ 560351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BlitzkriegBoop" />{{rh||{{sc|De Diófanes. Liv. I}}|11}}</noinclude>hum largo trabalho con{{s}}entio que {{s}}e vende{{s}}{{s}}e para fóra do Reino, por lhe {{s}}er occulto que a pertendião huns e{{s}}trangeiros, que por {{s}}ua belleza a de{{s}}ejavão offerecer a Beraniza Princeza de Athenas. Em o dia {{s}}eguinte {{s}}e celebrou a venda, indo Hemirena para outro dominio novamente afflicta, è a{{s}}{{s}}u{{s}}tada. Turnio, {{s}}abendo aquella novidade, e antevendo acabar a {{s}}ua e{{s}}perança, {{s}}e queixava de {{s}}ua defgraça, dizendo: Ai de mim! Que nome terá e{{s}}te mal, de que eu acabo a vida? Já não vejo a e{{s}}trella da alva, os rios já correm turbos. Dito{{s}}os cordeirinhos, que não {{s}}entís o que eu padeço! Onde e{{s}}tá a formo{{s}}ura, que fazia o dia mais claro? Eu me queixava pelo que via, agora vejo o de que morro. Não quero guardar os rebanhos, nem já me guardarei a mim, a ver {{s}}e me matão os lobos. Onde e{{s}}tou? Não {{s}}ei que faço. Hemirena, Hemirena. A e{{s}}te tempo, ouvindo o éco, em mais delirios dizia de{{s}}confiado: Mas ai que e{{s}}tão zombando de mim outros Pa{{s}}tores! Zombem embora, que eu de todos me hei de rir, quando morrer. Mas que digo? Eu estou louco? Pois não me fallão, e eu ouço vozes? Não {{s}}ei onde e{{s}}tá Hemirena; mas eu a {{s}}into comigo: e a{{s}}{{s}}im louco, ou perdido vou correndo a bu{{s}}calla. 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Não foram, por isso, consultadas pelas autoras, ou estudadas, as tabuinhas originais, mas apenas a edição citada.</ref> (por Maria de Fátima Rosa) {{dhr}} Tab. I {{dhr}} <poem> {{nota lateral esquerda|1}}Eles planearam uma cidade [e fizeram-na perfeita]<ref>NOVOTNY [''Etana Epic'', p. 15) propõe uma reconstrução da frase recorrendo ao verbo ''s̄uklulu'', no perfeito, com o sentido de “to perfect the appearence of an artifact”, “to complete a construction” (''CAD'' Š/3, p. 221).</ref>, Os [grandes] deuses lançaram [as suas fundações), Eles planearam a sublime<ref>O adjetivo que qualifica a cidade de Kiš, ''ṣīru'', tem o sentido de “first-rank”, “august”, “excelent” (''CAD''Ṣ, p. 210).</ref> (Kiš e fizeram-na perfeita], Os [grandes] deuses lançaram as suas fundações. {{nota lateral esquerda|5}}Os Igigi<ref>O termo Igigi refere-se a um grande conjunto de deuses do panteão sumério-acádico que surgem ora como opostos ora como complementares a outro grupo divino, os Anunnaki, considerados, nalgumas narrativas, como mais importantes Neste caso, e dado o contexto da narrativa, parece-nos que os Igigi estão a agir de forma complementar, fortalecendo as fundações da cidade idealizada pelos “grandes deuses”, os Anunnaki.</ref> fortaleceram a sua alvenaria de tijolo. {{gap}}“Que [o rei] seja o seu pastor, {{gap}}Que Etana seja o seu construtor [...] {{gap}}O bastão<ref>A palavra ''s̄ibirru'' utilizada nesta linha contrasta com aquela que adiante, na linha 15, é escolhida para designar o ceptro real (GIŠ PA = ''haṭṭu'') Embora também possa tomar este sentido, pensamos que, neste caso concreto, a tradução mais viável é “bastão” ou “cajado”, artefacto também ele associado à governança, mas que espelha de forma mais objetiva a associação metafórica entre o escolhido dos deuses e o pastoreio.</ref> [...]” Os grande Anunnaki<ref>Tal como acima referido, os Anunnaki representavam um conjunto de divindades, consideradas, nalgumas composições, como mais importantes que os Igigi. Ao contrário do que acontece nesta narrativa, no ''Mito de Atra-Hasîs'', por exemplo, estes dois grupos aparecem como opostos. Nas linhas inaugurais da primeira tabuinha é descrito como os Anunnaki exercem um poder quase despótico sobre os Igigi, forçando-os a trabalhar para si (vide VON SODEN, W – Die Igigu-Götter in altbabylonischer Zeit und Edimmu im Atramḫasīs-Mythos In CAGNI, L , MÜLLER, H -P ; VON SODEN, W., ed – ''Aus sprache,'' ''geschichte und religion babyloniens.'' Naples, 1989, p 339-349) Esta situação vai então conduzir à sua revolta, que se afirma como o motivo para a decisão divina de criar a humanidade, já que os seres humanos serão os substitutos dos Igigi nas tarefas laborais. Veja-se a composição em DALLEY – ''Myths from Mesopotamia'', p 1-38.</ref>, [aqueles que fixamos destinos], {{nota lateral esquerda|10}} Sentaram-se e ponderaram a sua decisão [sobre o país]. Os criadores do mundo<ref>O termo ''kibrātu'' aparece normalmente acompanhado por ''arba’im'' (“os quatro cantos [do mundo]”). Quando sozinho, como é o caso, pode tomar o sentido de “world” (''Concise Dictionary of Akkadian'' [''CDA''] 15 6). Note-se que, em textos sumérios, como os do período de Ur III, encontramos recorrentemente a fórmula ''an·ub·da límmu·ba'', com o sentido de “four world regions” (a título de exemplo, vide GEORGE, Andrew, ed – ''Cuneiform royal inscriptions and related texts in the Schøyen'' ''Collection'' Maryland – Bethesda: CDL Press, 2011, p 49-57).</ref>, os que estabelecem a obra criada. Por ordem de todos, os Igigi [decretaram um festival para a população]. Eles (ainda) não tinham estabelecido [um rei sobre a numerosa população]. Nesse tempo, o turbante [(ainda) não tinha sido reunido, nem a coroa], {{nota lateral esquerda|15}}Nem o ceptro<ref>Vide nota 22.</ref> tinha sido [incrustado] com lápis-lazuli<ref>''kubs̄u'' (“turbante”), ''mēanu'' (“coroa”, “tiara”), ''haṭṭu'' (“ceptro”) correspondem naturalmente a símbolos do poder real.</ref>. Do mesmo modo, não tinha sido criado o [trono<ref>À letra, a palavra ''parakku'' deve ser traduzida como “estrado”, referindo certamente a plataforma onde ficaria o trono real.</ref>] no mundo conhecido. </poem> {{nop}}<noinclude>{{rule}} {{smallrefs}} {{left|'''170'''}}</noinclude> dr9mumhqjdew4yfjqv41vons8xxq4fr 106 256681 560342 560186 2026-08-24T01:42:24Z Erick Soares3 19404 560342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rh||{{smaller|MARIA DE FÁTIMA ROSA, ISABEL GOMES DE ALMEIDA}}|}} {{rule|40em|align=right}}</noinclude><poem> {{nota lateral esquerda|5}}Na sua copa, escondia-se<ref>O verbo ''rabāṣu'', aqui usado no predicativo, pode ter vários sentidos distintos: “to lie down”, “to rest”, “to lie in wait” ou “to lurk” (CAD R, p. 10). Optamos por uma tradução que privilegie a ideia de uma necessidade de recolhimento e defesa do ninho.</ref> uma águia; [nas suas raízes, estava enrolada uma serpente]. Diariamente, vigiavam-se [mutuamente]. A águia abriu a sua boca [e disse à serpente]: {{gap}}“Vamos! Formemos uma amizade<ref>À letra, “façamos amizade” (''ru·u₈·a·[u·tu i ni·pu·uš]'').</ref>! {{gap}}Sejamos amigas, eu [e tu!]” {{nota lateral esquerda|10}} [A serpente] abriu a sua boca [e disse à águia]: {{gap}}“[Ele, Šamaš...] a amizade [...]<ref>A reconstituição e tradução desta linha colocam alguns problemas, visto a mesma se encontrar demasiado fragmentada.</ref>, {{gap}}Tu és má e [desgraçarás o seu es]pírito, {{gap}}[Tu comerás o tabu<ref>''asakka akālu'' [literalmente, “comer o tabu”) é uma expressão corrente, por exemplo, na documentação de Mari. É possível que por ocasião de um compromisso acompanhado por um juramento fossem ingeridos alimentos com um valor mágico, representando as consequências nefastas que se podiam abater sobre o contraente caso este transgredisse as obrigações a que se comprometia. Vide DURAND,– La religion amorrite en Syrie à l’époque des archives de Mari. In OLMO LETE, Gregorio del, ed – ''Mythologie et religion des Sémites Occidentaux. Volume 1: Ebla, Mari (OLA 162)''. Leuven · Paris · Dudley, MA : Peeters, 2008, p 567 e CHARPIN, Dominique – Manger un serment In LAFONT, Sophie, ed – ''Jurer et maudire: pratiques'' ''politiques et usages juridiques du serment dans le Proche-Orient Ancient (Méditerranées'' 10-11) Paris : L’Harmattan, 1997, p. 85-96.</ref>], a maldição dos deuses! {{gap}}(Mas) vamos! Ergamo-nos, [subamos à montanha] {{gap}}{{nota lateral esquerda|15}}E façamos um juramento pelo [imenso] Inframundo”. Diante de Šamaš, o guerreiro, elas prestaram juramento: {{gap}}“Aquela que [transgredir] o limite (imposto por) Šamaš, {{gap}}Que Šamaš [a entregue]<ref>O verbo ''malû'' (“to become full”), quando acompanhado pelo substantivo ''qātu'' (“hand”), toma o sentido de “entregar” [''CDA'', p. 194).</ref> ao atacante para a maltratar. {{gap}}Aquela que [transgredir] o limite (imposto por) Šamaš, {{gap}}{{nota lateral esquerda|20}}Que dela se a faste o desfiladeiro [da montanha], {{gap}}Que a arma errante [vá direita] a ela, {{gap}}Que a armadilha e a maldição de Šamaš a dominem e [capturem]!” Depois de prestarem juramento pelo [imenso] Inframando, Ergueram-se e subiram à montanha {{nota lateral esquerda|25}} Diariamente, vigiavam [os animais selvagens]. A águia caçava um touro selvagem ou um asno selvagem; A serpente comia e afastava-se para as suas crias<ref>À letra, “os seus filhos” (DUMU.MEŠ·''šu'').</ref> se alimentarem. A serpente caçava cabras-da-montanha ou gazelas; A águia comia e afastava-se par as suas crias se alimentarem. {{nota lateral esquerda|30}} A águia caçava um carneiro-selvagem ou um auroque; A serpente comia e afastava-se para as suas crias se alimentarem. A serpente caçava gado [da planície ou bestas selvagens] do campo; [A águia comia] e afastava-se para as suas crias se alimentarem. As crias [da águia consumiram] a comida; </poem> {{nop}}<noinclude>{{rule}} {{smallrefs}} {{left|'''172'''}}</noinclude> fjl1y8mpk83b5cxewc5s64udnu6o663 106 256682 560282 560187 2026-08-23T15:47:41Z Erick Soares3 19404 560282 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rule}} {{rh|||{{smaller|“Olha a terra, meu amigo, como é que ela é?”: tradução e análise do mito mesopotâmico ''Etana''}}}}</noinclude><poem> {{nota lateral esquerda|35}} As crias da águia cresceram e desenvolveram-se. Depois de as crias da águia crescerem e se desenvolverem, A águia planeou o mal no seu coração. No seu coração, ela planeou o mal, Decidiu-se<ref>O verbo ''šakānu'' (“to place”), quando acompanhado pelo substantivo ''pānu'' (“face”), pode tomar o sentido de “determinar”, “tencionar” (CDA, p. 263).</ref> a comer as crias da sua amiga. {{nota lateral esquerda|40}} A águia abriu a sua boca e disse aos seus filhos<ref>Em vez de “crias”, optamos agora pela tradução “filhos”, de modo a vincar a importância da descendência e o sentimento de proteção que os intervenientes demonstram em relação à mesma.</ref>; {{gap}}“Eu vou comer os filhos da serpente! {{gap}}A serpente [ficará desolada], {{gap}}(Por isso,) subirei e habitarei no céu. {{gap}}Descerei da copa da árvore (apenas) para comer o fruto.” {{nota lateral esquerda|45}} O filho pequeno, extremamente sábio, Dirigiu<ref>À letra, “disse”.</ref> à águia, sua mãe<ref>No acádio, águia (Á MUŠEN = ''arū/erū'') é uma palavra masculina, pelo que o substantivo usado aqui originalmente é ''abu'' (“pai”).</ref>, as (seguintes) palavras: {{gap}}“Não comas, minha mãe! A rede de Šamaš alcançar-te-á. {{gap}}A armadilha e a maldição de Šamaš dominar-te-ão e capturar-te-ão! {{gap}}Aquele que transgredir o limite (imposto por) Šamaš, {{gap}}{{nota lateral esquerda|50}}Šamaš entregará ao [atacante para o maltratar].” Ela não os ouviu, não prestou atenção à [palavra dos seus filhos], Ela desceu e comeu as crias [da serpente]. Durante a noite, ao cair do dia, A serpente [chegou] carregando o [seu fardo], {{nota lateral esquerda|55}} À entrada do seu ninho, [colocou a carne]. [Olhou (em redor)], mas o seu ninho não estava lá! Examinou, mas não [...] Com as suas garras, [...] o chão, No alto, a sua nuvem de poeira [enegrecia] o céu. {{nota lateral esquerda|60}} A serpente, banhada (em lágrimas), chorava. [As suas lágrimas escorriam diante de Šamaš: {{gap}}“Eu confiei em ti, Šamaš, [o guerreiro] {{gap}}Fui eu quem [ofereceu provisões] à águia, {{gap}}E agora o meu ninho [transformou-se num lugar de lamentação]! {{gap}}{{nota lateral esquerda|65}}O meu ninho já não existe (enquanto) o seu ninho [permanece seguro]. {{gap}}As minhas crias estão dispersas (enquanto) [as suas crias estão bem]. {{gap}}Ela desceu e comeu [os meus filhotes]! {{gap}}[Tu sabes certamente<ref>''lū'' funciona como uma partícula assertiva [Vide HUEHNERGARD, John – ''A grammar of Akkadian''. Winona Lake: Eisenbrauns, 2005, p 326)</ref>] o mal que ela me fez, ó Šamaš! {{gap}}Ó Šamaš, a tua rede é verdadeiramente [extensa] (como) a terra, </poem> {{nop}}<noinclude>{{rule}} {{smallrefs}} {{right|'''173'''}}</noinclude> i113dhvp6om4u8790uazgd7re8cmy8v 106 256725 560270 2026-08-23T14:21:37Z Erick Soares3 19404 /* Revistas e corrigidas */ 560270 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" /></noinclude>{{t2|{{sc|o hemispherio meridional}}|CAPITULO XVI}} {{dhr|3}} O projectil acabava de escapar a um perigo, e perigo terrivel e imprevisto. Quem poderia imaginar tal encontro de bolidos? Aquelles corpos errantes podiam suscitar aos viajantes serias difficuldades. Eram para elles outros tantos escolhos semeados nʼaquelle mar ethereo, a que elles, menos afortunados que os navegantes, nāo podiam fugir. Mas queixavam-se porventura, aquelles aventureiros do espaço? Nāo, visto que a natureza lhes tinha gratuitamente proporcionado o esplendido espectaculo de um meteoro cosmico a rebentar com expansāo formidavel, pois que aquelle incomparavel fogo de artificio que nenhum Ruggieri era capaz de imitar, tinha illuminado durante alguns segundos o nimbo invisivel da Lua. Durante aquelle rapido clarāo, tinham visto continentes, mares e florestas. Envolveria, pois, a atmosphera com as suas moleculas vivificadoras aquella face desconhecida? Problemas ainda insoluveis, eternamente postos perante a curiosidade humana! Eram tres horas e meia da tarde. A bala continuava a seguir a sua orbita curvilinea em volta da Lua. Teria acaso sido mais<noinclude></noinclude> 07vp4bi5r2ix3kojyxncb0js0mto853 106 256726 560271 2026-08-23T14:25:08Z Erick Soares3 19404 /* Revistas e corrigidas */ 560271 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rvh|160|{{sc|á roda da lua}}|{{sc|viagens maravilhosas}}}}{{rule}}</noinclude>uma vez modificada pelo meteoro a trajectoria do projectil. Sobrava rasāo para receal-o. Comtudo o projectil devia deserever uma curva imperturbavelmente determinada pelas leis da mechanica racional. Barbicane estava inclinado a acreditar que essa curva era uma parabola e nāo uma hyperbole. E no entretanto, se fosse verdadeira esta hypothese, deveria a bala ter saido com grande rapidez do cone da sombra projectada no espaço do lado opposto do Sol. Effectivamente, este cone é muito estreito, tāo pequeno é o diametro angular da Lua, em comparaçāo com o do astro do dia. E até entāo vogára o projectil nʼaquella sombra profunda. Qualquer que fôsse a sua velocidade,—que aliás nāo podia ser muito pequena,— o seu periodo de occultaçāo continuava. Era este um facto evidente, mas que talvez nāo poderia ter succedido assim, no caso supposto da trajectoria rigorosamente parabolica; novo problema que atormentava o cerebro de Barbicane, verdadeiramente encerrado nʼum circulo de incognitas, cujo valor nāo sabia achar. Nenhum dos viajantes pensava sequer em repousar por alguns instantes. Todos esperavam algum facto inesperado que viesse lançar nova luz sobre os estudos uranographicos. Por volta das cinco horas distribuiu Miguel Ardan, com o nome de jantar, alguns bocados de pāo e de carne fria, que os viajantes enguliram á pressa, sem que nenhum largasse do pé das vigias, cujos vidros se cobriam incessantemente da crusta dos vapores condensados. Ás cinco e quarenta e cinco minutos da tarde, Nicholl, armado da luneta, divisou nas proximidades do bordo oriental da Lua e na direcçāo que o projectil seguia, alguns pontos brilhantes que se destacavam no sombrio véu do firmamento. Dir-se-ia que constituíam uma serie de picos agudos, cujo pertil desenhava uma linha sinuosa. Estavam vivamente illuminados. Tal apparece o lineamento terminal da Lua, quando este astro está nʼum dos oitantes. Nāo havia illusāo possivel. Aquelle phenomeno nāo podia ser<noinclude></noinclude> 7zs0pshe29i44xrm6mwupkqsdgs6kz4 106 256727 560272 2026-08-23T14:29:30Z Erick Soares3 19404 /* Revistas e corrigidas */ 560272 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rvh|161|{{sc|á roda da lua}}|{{sc|viagens maravilhosas}}}}{{rule}}</noinclude>um simples meteoro; aquella aresta luminosa nem tinha a côr, nem a mobilidade propria de taes phenomenos. Ainda mais, podia ser um vulcão em erupção. Por consequencia, Barbicane não hesitou em pronunciar-se. — É o Sol! exclamou. — O que!? o Sol! responderam Nicholl e Miguel Ardan. — Sim, amigos, é o proprio astro radiante que está illuminando o vertice dʼaquellas montanhas situadas no bordo meridional da Lua. Evidentemente vamo-nos aproximando do pólo sul! — Depois de ter passado pelo norte. Fizemos então uma volta inteira á roda do nosso satellite!? — Sim, meu estimavel Miguel. — Então, já não ha recear hyperboles, nem parabolas, nenr outras curvas abertas, hein? — Não, que a trajectoria é fechada. — E chama-se? — Uma ellipse; e sendo assim, o projectil em vez de ir perder-se nos espaços inter-planetarios, é provavel que se ponha a descrever uma orbita elleptica á roda da Lua. — Na verdade! — E que se torne em satallite da Lua! — Lua da Lua! exclamou Miguel Ardan. — Convem no entretanto que notes, caro amigo, que nem por isso ficamos menos perdidos! — Sim, sim, mas de outra maneira muito mais agradavel! respondeu o descuidoso francez com o mais amavel dos seus sorrisos. O presidente Barbicane tinha rasão. O projectil, que effectivamente descrevia a indicada orbita elliptica, ia por certo gravitar eternamente na qualidade de sub-satellite em volta da Lua. Era um novo astro que tinham juntado ao systema solar, um ''microcosmos'' povoado por tres habitantes — que dentro em pouco morreriam por falta de ar. Não podia por conseguinte Barbicane regosijar-se com tal situação definitiva, imposta á bala pela dupla influencia das forças centripeta e centrifuga,<noinclude>{{right|11}}</noinclude> imt0jyuc6up160zfio02i2ilnygm6vs 560273 560272 2026-08-23T14:30:00Z Erick Soares3 19404 560273 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rvh|161|{{sc|á roda da lua}}|{{sc|viagens maravilhosas}}}}{{rule}}</noinclude>um simples meteoro; aquella aresta luminosa nem tinha a côr, nem a mobilidade propria de taes phenomenos. Ainda mais, podia ser um vulcão em erupção. Por consequencia, Barbicane não hesitou em pronunciar-se. — É o Sol! exclamou. — O que!? o Sol! responderam Nicholl e Miguel Ardan. — Sim, amigos, é o proprio astro radiante que está illuminando o vertice dʼaquellas montanhas situadas no bordo meridional da Lua. Evidentemente vamo-nos aproximando do pólo sul! — Depois de ter passado pelo norte. Fizemos então uma volta inteira á roda do nosso satellite!? — Sim, meu estimavel Miguel. — Então, já não ha recear hyperboles, nem parabolas, nenr outras curvas abertas, hein? — Não, que a trajectoria é fechada. — E chama-se? — Uma ellipse; e sendo assim, o projectil em vez de ir perder-se nos espaços inter-planetarios, é provavel que se ponha a descrever uma orbita elleptica á roda da Lua. — Na verdade! — E que se torne em satallite da Lua! — Lua da Lua! exclamou Miguel Ardan. — Convem no entretanto que notes, caro amigo, que nem por isso ficamos menos perdidos! — Sim, sim, mas de outra maneira muito mais agradavel! respondeu o descuidoso francez com o mais amavel dos seus sorrisos. O presidente Barbicane tinha rasão. O projectil, que effectivamente descrevia a indicada orbita elliptica, ia por certo gravitar eternamente na qualidade de sub-satellite em volta da Lua. Era um novo astro que tinham juntado ao systema solar, um ''microcosmos'' povoado por tres habitantes — que dentro em pouco morreriam por falta de ar. Não podia por conseguinte Barbicane regosijar-se com tal situação definitiva, imposta á bala pela dupla influencia das forças centripeta e centrifuga,<noinclude>{{right|11}}</noinclude> qin6hds1d8l2z71duplrakv4jpe0ffn 106 256728 560276 2026-08-23T14:36:57Z Erick Soares3 19404 /* Revistas e corrigidas */ 560276 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rvh|599|REV. DO INST. ARCH. E GEOG. PERN.|REV. DO INST. ARCH. E GEOG. PERN.}}{{rule}}</noinclude>proximo ao Cabo de Santo Agostinho <ref>Eʼ a ponta mais oriental do continente sul-americano. Tem dous pequenos portos cada um dos quaes é defendido por fortins, e possue uma capella afamada consagrada a de Nª. Sª. Nazareth.</ref>, foram detidos como prisioneiros, por algumas horas, por um destacamento patriota; mas, como parece ter sido com o unico fito de extorquir dinheiro e acto dum subalterno, não se tomou conhecimento do incidente. {{dhr}} ''Sabbado, 6 de Outubro''.—A fragata fez de vela para um cruzeiro e, sendo possivel, achar um ancoradouro mais tranquillo. Mr. Dance seguio para o Rio Dôce com um destacamento em busca de provisões. A ressaca no ponto de desembarque era tão forte que os obrigou a tomar canôas, deixando os botes fundeados a alguna distancia da praia. Uma guarda de honra com uma banda marcial os aguardava como da primeira vez, e foram além disto instados para jantar com o commandante do posto, o que aceitaram alegremente. A sala de jantar era uma longa cabana feita de madeira e coberta de folhas de palmeira ; no centro havia uma comprida meza sobre a qual estendia-se uma toalha muito limpa e de bello desenho ; as poucas cadeiras que no logar foi possível arranjar foram reservadas aos estrangeiros e o resto das convivas conservou-se de pé durante a refeição. Aos estrangeiros, tambem, foram dados garfos e collieres, mas a sua falta não pareceu incommodar aos brasileiros. A cada pessoa foi servida uma tijella de bom caldo de vacca ''bien doré''; o quanto ao mais cada um mettia a mão no prato. Dous pratos principaes occupavam o centro da meza: um — uma especie de bandeja — contendo um montão de farinha de mandioca crúa, e o outro uma piha de peixes preparados com azeite, alho e pimenta ; cada um dos convivas começou por derramar no seu caldo uma porção de farinha até fazê-lo adquirir a consistencia duma papa e servindo-se então de peixe, que cortavam em pequenos pedaços, mergulhavam-no na papa e comiam-un com os dêdos. Em volta dos dous principaes pratos havia outros muitos mais<noinclude>{{rule|5em|align=left}} {{smallrefs}} {{right|33}}</noinclude> 8jf6sz8xeubgeprxg94gnen78y9npbx 560277 560276 2026-08-23T14:37:33Z Erick Soares3 19404 560277 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rvh|599|REV. DO INST. ARCH. E GEOG. PERN.|REV. DO INST. ARCH. E GEOG. PERN.}}{{rule}}</noinclude>proximo ao Cabo de Santo Agostinho <ref>Eʼ a ponta mais oriental do continente sul-americano. Tem dous pequenos portos cada um dos quaes é defendido por fortins, e possue uma capella afamada consagrada a de Nª. Sª. Nazareth.</ref>, foram detidos como prisioneiros, por algumas horas, por um destacamento patriota; mas, como parece ter sido com o unico fito de extorquir dinheiro e acto dum subalterno, não se tomou conhecimento do incidente. {{dhr}} ''Sabbado, 6 de Outubro''.—A fragata fez de vela para um cruzeiro e, sendo possivel, achar um ancoradouro mais tranquillo. Mr. Dance seguio para o Rio Dôce com um destacamento em busca de provisões. A ressaca no ponto de desembarque era tão forte que os obrigou a tomar canôas, deixando os botes fundeados a alguna distancia da praia. Uma guarda de honra com uma banda marcial os aguardava como da primeira vez, e foram além disto instados para jantar com o commandante do posto, o que aceitaram alegremente. A sala de jantar era uma longa cabana feita de madeira e coberta de folhas de palmeira ; no centro havia uma comprida meza sobre a qual estendia-se uma toalha muito limpa e de bello desenho ; as poucas cadeiras que no logar foi possível arranjar foram reservadas aos estrangeiros e o resto das convivas conservou-se de pé durante a refeição. Aos estrangeiros, tambem, foram dados garfos e collieres, mas a sua falta não pareceu incommodar aos brasileiros. A cada pessoa foi servida uma tijella de bom caldo de vacca ''bien doré''; o quanto ao mais cada um mettia a mão no prato. Dous pratos principaes occupavam o centro da meza: um — uma especie de bandeja — contendo um montão de farinha de mandioca crúa, e o outro uma piha de peixes preparados com azeite, alho e pimenta ; cada um dos convivas começou por derramar no seu caldo uma porção de farinha até fazê-lo adquirir a consistencia duma papa e servindo-se então de peixe, que cortavam em pequenos pedaços, mergulhavam-no na papa e comiam-no com os dêdos. Em volta dos dous principaes pratos havia outros muitos mais<noinclude>{{rule|5em|align=left}} {{smallrefs}} {{right|33}}</noinclude> r07b6sqxpivak4r4ujudagbsihwimog 106 256729 560278 2026-08-23T14:42:47Z Erick Soares3 19404 /* Revistas e corrigidas */ 560278 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rvh|600|REV. DO INST. ARCH. E GEOG. PERN.|REV. DO INST. ARCH. E GEOG. PERN.}}{{rule}}</noinclude>saborosos : emguias fritas com hervas aromaticas, caranguejos guizados com vinho e pimenta e outros da mesma especie. Nestes tambem cada um mettia a mão indescriminadamente e mergulhava o pedaço na sua tijella, dando aos nossos officiaes o exemplo de comer este substituto do pão de trigo, e de engulir, sem attender ao asseio e á ordem, toda a sorte de iguarias misturadas uma com as outras e tocadas por toda as mãos. Depois de jantar um escravo trouxe uma bacia de prata com agua e toalhas e após ergueram-se muitas saúdes, terminando o entretenimento com vivas e sendo os officiaes acompanhados pela guarda e a banda de musica até a praia, onde os bois estavam promptos para serem embarcados, e escravos aguardavam os inglezes afim de carregal-os atravez da ressaca para as canôas, que os levaram aos botes. Na sua volta vi pela primeira vez a pitanga, uma baga de que se faz um dôce excellente; cresce num bello arbusto difficil de distinguir, quer na folha quer na flôr, do myrto de folha larga ; a baga é do tamanho duma avelã e dividida e colorida como o tomate vermelho. Mr. Dunce trouxe-me tambem um lindo periquito verde que, com a sua plumagem de esmeralda e olhos scintillantes, foi o animalsinho mais manso e galante que jamais vi <ref>Toda a tribu dos papagaios é bonita no Brasil ; mas, nem os papagaios nem os periquitos fallam bem. Entretanto não ha navio negreiro que não traga da Africa um ou dous papagaios cinsectos, de sorte que na cidade elles são tão numerosos como os passaros indigenas, o muito mais ruidosos, pois, fallam sem cessar.</ref>. {{dhr}} ''Domingo, 7 de Outubro''.— Continuamos cruzando entre Olinda e o Recife, e alarmamos alguns dos nossos amigos em terra navegando em volta do banco Inglez, cousa até hoje julgada impossivel para um navio tão grande. {{dhr}} ''Segunda-feira, 8 de Outubro''.— Hoje ao fundearmos soubemos que entrarão em um accordo com os patriotas, pelo qual os seus deputados tomarão assento no conselho e parte igual na administração; em compensação elles se comprometteu a retirar as tropas sitiantes e a deixar Luiz do Rego á frente<noinclude> {{rule|5em|align=left}} {{smallrefs}}</noinclude> n7i3fnfgmyuphzbzrptbsj54pod9rdp 106 256730 560279 2026-08-23T14:47:00Z Erick Soares3 19404 /* Revistas e corrigidas */ 560279 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rvh|601|REV. DO INST. ARCH. E GEOG. PERN.|REV. DO INST. ARCH. E GEOG. PERN.}}{{rule}}</noinclude>dos negocios militares até a chegada dos proximos despachos de Lisbôa. Estas medidas pacificas fôram alcançadas pelos deputados parahybanos que encontramos na Quarta-feira. {{dhr}} ''Terça-feira, 9 de Outubro''.—Mr. Dance, Mr. Glennie e eu fomos encarregados de conduzir um grande grupo de aspirantes que ainda não tiveram opportunidade de ir á terra, a passar o dia na ilha dos Coqueiros, situada uma bôa milha para o interior do porto e dentro do recife. Ao passarmos ao longo da rocha observamos que está coberta de algas, polypos, conchas e lepas, e incrustada duns bivalvos brancos menores do que ostras ou mariscos, mas contendo um mollusco semelhànte ao ultimo no aspecto e ao primeiro no sabor. Não haviamos calculado exactamente o effeito da maré na altura do porto em que fica a ilha dos Coqueiros, e em consequencia disto encalhamos no canal exterior, a distancia consideravel da praia. Os marinheirus transportaram-me por sobre uma corôa de areia para dentro da canôa e depois carregaram-me até a praia; os aspirantes vadearam, e os officiaes e os botes com as tripolações seguiram adiante á procura dʼuma passagem mais funda por onde se nos podessem approximar com as provisões. No entretanto os rapazes e eu tivemos bastante lazer para examinar a ilha; é perfeitamente plana, coberta de areia branca, e tem as margens semeadas de fragmentos de conchas e coraes; como o seu nome indica é um bosque de coqueiros, excepto no logar que o seu actual occupante desbravou para fazer uma horta e viveiros de peixe. Estes ultimos são muito extensos, e como garantem um supprimento de peixe quando o mau tempo no porto exterior impede as canoas de saír, fornecem bom lucro ao seu proprietario. A horta produz legumes, tanto europeus como brasileiros, de excellente qualidade; as arvores fructiferas vingam tambem ali perfeitamente <ref>Toda tribu das laranjas e limões, mamãos, cajús, melões, melancias, romães e goyabas.</ref>. Nas escavações para os viveiros<noinclude>{{rule|6em|align=left}} {{smallrefs}}</noinclude> 65hltwhtotgohgm5eowayptlps48gs9 560280 560279 2026-08-23T14:47:11Z Erick Soares3 19404 560280 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rvh|601|REV. DO INST. ARCH. E GEOG. PERN.|REV. DO INST. ARCH. E GEOG. PERN.}}{{rule}}</noinclude>dos negocios militares até a chegada dos proximos despachos de Lisbôa. Estas medidas pacificas fôram alcançadas pelos deputados parahybanos que encontramos na Quarta-feira. {{dhr}} ''Terça-feira, 9 de Outubro''.—Mr. Dance, Mr. Glennie e eu fomos encarregados de conduzir um grande grupo de aspirantes que ainda não tiveram opportunidade de ir á terra, a passar o dia na ilha dos Coqueiros, situada uma bôa milha para o interior do porto e dentro do recife. Ao passarmos ao longo da rocha observamos que está coberta de algas, polypos, conchas e lepas, e incrustada duns bivalvos brancos menores do que ostras ou mariscos, mas contendo um mollusco semelhànte ao ultimo no aspecto e ao primeiro no sabor. Não haviamos calculado exactamente o effeito da maré na altura do porto em que fica a ilha dos Coqueiros, e em consequencia disto encalhamos no canal exterior, a distancia consideravel da praia. Os marinheirus transportaram-me por sobre uma corôa de areia para dentro da canôa e depois carregaram-me até a praia; os aspirantes vadearam, e os officiaes e os botes com as tripolações seguiram adiante á procura dʼuma passagem mais funda por onde se nos podessem approximar com as provisões. No entretanto os rapazes e eu tivemos bastante lazer para examinar a ilha; é perfeitamente plana, coberta de areia branca, e tem as margens semeadas de fragmentos de conchas e coraes; como o seu nome indica é um bosque de coqueiros, excepto no logar que o seu actual occupante desbravou para fazer uma horta e viveiros de peixe. Estes ultimos são muito extensos, e como garantem um supprimento de peixe quando o mau tempo no porto exterior impede as canoas de saír, fornecem bom lucro ao seu proprietario. A horta produz legumes, tanto europeus como brasileiros, de excellente qualidade; as arvores fructiferas vingam tambem ali perfeitamente <ref>Toda tribu das laranjas e limões, mamãos, cajús, melões, melancias, romães e goyabas.</ref>. Nas escavações para os viveiros<noinclude>{{rule|6em|align=left}} {{smallrefs}}</noinclude> oxsxpuj746gqi91lsjaz83u6piffsk9 106 256731 560283 2026-08-23T15:59:43Z Erick Soares3 19404 /* Revistas e corrigidas */ 560283 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rh||{{smaller|MARIA DE FÁTIMA ROSA, ISABEL GOMES DE ALMEIDA}}|}} {{rule|40em|align=right}}</noinclude><poem> {{gap}}{{nota lateral esquerda|70}}A tua armadilha é [ampla] (como) o céu. {{gap}}[A águia] não deve<ref>Trata-se do vetitivo ''ayy-uṣi'' (idem, 146-147).</ref> escapar da tua rede, {{gap}}Como o maldoso Anzû<ref>É a primeira vez que a águia é referida como Anzû (vide nota 13) DALLEY [''Myths from Mesopotamia'', p 201, n 18) afirma que o verso em questão, na versão paleobabilónica, faz referência à traição de Anzû a Enlil tal como narrada no ''Mito de'' ''Anzû'', ou seja, alude ao roubo da tabuinha dos destinos. Não obstante, VALK, Jonathan – The Eagle and the Snake, or ''anzû'' ''and bašmu?'' Another Mythological Dimension in the epic of Etana. ''Journal of the American Oriental Society''. 140:4 (2020) 892, tem uma opinião contrária, afirmando que o uso do nome próprio Anzû, tendo em conta o perfil feroz e revoltoso deste pássaro, pretende sublinhar as ações perversas da águia em relação à serpente.</ref> que agiu [cruelmente contra a sua companheira].” [Quando ele escutou) a súplica da serpente, Šamaš abriu a sua boca e disse à serpente: {{gap}}{{nota lateral esquerda|75}}”Segue o caminho, atravessa [a montanha], {{gap}}Eu aprisionei um touro selvagem para ti. {{gap}}Expõe as suas entranhas [rasga o seu estômago]! {{gap}}Prepara um espaço [no seu estômago]. {{gap}}Todo o tipo de pássaros do céu [descerá e comerá a carne]. {{gap}}{{nota lateral esquerda|80}}A águia [comerá a carne] com eles. {{gap}}[Como] ela não vai saber do [...] {{gap}}Procurará a carne tenra, irá...<ref>A palavra presente no texto orginal, ''sa-da-a-ti'', é de significado incerto (''CAD'' S, p. 17). Apesar de o texto não apresentar dúvidas quanto aos signos, não é possível traduzi-la com certeza.</ref> {{gap}}Penetrará até ao revestimento das entranhas. {{gap}}Quando ela entrar nas entranhas, agarra-a pelas suas asas! {{gap}}{{nota lateral esquerda|85}}Arranca as suas asas, as suas plumas, as suas penas<ref>Os substantivos ''kappu, abru'' e ''nuballu'' têm todos o significado de “wing” (''CAD'' K, ''kappu'' A, p. 185, ''CAD'' A/1, ''abru'' B, p. 64 e ''CAD'' N/2, p. 308) Assim, e à semelhança de DALLEY – ''Myths from Mesopotamia'', p. 194 e FOSTER, Benjamin R – ''Before'' ''the muses. An anthology of Akkadian literature. Volume II: Mature, Late''. Bethesda – Maryland: CDL Press, 1993, p. 453, preferimos salientar outros elementos das asas das águias.</ref>. {{gap}}Depena-a e atira-a para um buraco onde não (entre a luz) de Šamaš<ref>Tradução à letra de ''ana s̄u-ut-ta-ti s̄a la'' dUTU-''ši'' O mesmo seria dizer “um buraco fundo”.</ref>. {{gap}}Que ela morra de fome e de sede!” Seguindo a ordem de Šamaš, o guerreiro, A serpente seguiu (caminho), atravessou a montanha. {{nota lateral esquerda|90}} A serpente alcançou o touro selvagem. Ela expôs as suas entranhas, rasgou o seu estômago. Preparou um espaço no seu estômago. Todo o tipo de pássaros do céu desceu para comer a carne. (Porém,) a águia sabia do mal (que a esperava), {{nota lateral esquerda|95}}E não comia a carne com os restantes<ref>DUMU (''māru'') pode ter, pala além de “filho”, o sentido de “membro de um determinado grupo”, significado que adotámos aqui Não obstante, e tendo em conta a linha abaixo, a primeira opção de tradução também parece viável.</ref> pássaros. A águia abriu a sua boca e disse aos seus filhos: “Vamos! Desçamos e comamos a carne deste touro selvagem!” (Mas) o filho pequeno, extremamente sábio, </poem> {{nop}}<noinclude>{{rule}} {{smallrefs}} {{left|'''164'''}}</noinclude> 9w7cn4go8fsur4b8oj1rdr0sbkmdi2z 560284 560283 2026-08-23T15:59:57Z Erick Soares3 19404 560284 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rh||{{smaller|MARIA DE FÁTIMA ROSA, ISABEL GOMES DE ALMEIDA}}|}} {{rule|40em|align=right}}</noinclude><poem> {{gap}}{{nota lateral esquerda|70}}A tua armadilha é [ampla] (como) o céu. {{gap}}[A águia] não deve<ref>Trata-se do vetitivo ''ayy-uṣi'' (idem, 146-147).</ref> escapar da tua rede, {{gap}}Como o maldoso Anzû<ref>É a primeira vez que a águia é referida como Anzû (vide nota 13) DALLEY [''Myths from Mesopotamia'', p 201, n 18) afirma que o verso em questão, na versão paleobabilónica, faz referência à traição de Anzû a Enlil tal como narrada no ''Mito de'' ''Anzû'', ou seja, alude ao roubo da tabuinha dos destinos. Não obstante, VALK, Jonathan – The Eagle and the Snake, or ''anzû'' ''and bašmu?'' Another Mythological Dimension in the epic of Etana. ''Journal of the American Oriental Society''. 140:4 (2020) 892, tem uma opinião contrária, afirmando que o uso do nome próprio Anzû, tendo em conta o perfil feroz e revoltoso deste pássaro, pretende sublinhar as ações perversas da águia em relação à serpente.</ref> que agiu [cruelmente contra a sua companheira].” [Quando ele escutou) a súplica da serpente, Šamaš abriu a sua boca e disse à serpente: {{gap}}{{nota lateral esquerda|75}}”Segue o caminho, atravessa [a montanha], {{gap}}Eu aprisionei um touro selvagem para ti. {{gap}}Expõe as suas entranhas [rasga o seu estômago]! {{gap}}Prepara um espaço [no seu estômago]. {{gap}}Todo o tipo de pássaros do céu [descerá e comerá a carne]. {{gap}}{{nota lateral esquerda|80}}A águia [comerá a carne] com eles. {{gap}}[Como] ela não vai saber do [...] {{gap}}Procurará a carne tenra, irá...<ref>A palavra presente no texto orginal, ''sa-da-a-ti'', é de significado incerto (''CAD'' S, p. 17). Apesar de o texto não apresentar dúvidas quanto aos signos, não é possível traduzi-la com certeza.</ref> {{gap}}Penetrará até ao revestimento das entranhas. {{gap}}Quando ela entrar nas entranhas, agarra-a pelas suas asas! {{gap}}{{nota lateral esquerda|85}}Arranca as suas asas, as suas plumas, as suas penas<ref>Os substantivos ''kappu, abru'' e ''nuballu'' têm todos o significado de “wing” (''CAD'' K, ''kappu'' A, p. 185, ''CAD'' A/1, ''abru'' B, p. 64 e ''CAD'' N/2, p. 308) Assim, e à semelhança de DALLEY – ''Myths from Mesopotamia'', p. 194 e FOSTER, Benjamin R – ''Before'' ''the muses. An anthology of Akkadian literature. Volume II: Mature, Late''. Bethesda – Maryland: CDL Press, 1993, p. 453, preferimos salientar outros elementos das asas das águias.</ref>. {{gap}}Depena-a e atira-a para um buraco onde não (entre a luz) de Šamaš<ref>Tradução à letra de ''ana s̄u-ut-ta-ti s̄a la'' dUTU-''ši'' O mesmo seria dizer “um buraco fundo”.</ref>. {{gap}}Que ela morra de fome e de sede!” Seguindo a ordem de Šamaš, o guerreiro, A serpente seguiu (caminho), atravessou a montanha. {{nota lateral esquerda|90}} A serpente alcançou o touro selvagem. Ela expôs as suas entranhas, rasgou o seu estômago. Preparou um espaço no seu estômago. Todo o tipo de pássaros do céu desceu para comer a carne. (Porém,) a águia sabia do mal (que a esperava), {{nota lateral esquerda|95}}E não comia a carne com os restantes<ref>DUMU (''māru'') pode ter, pala além de “filho”, o sentido de “membro de um determinado grupo”, significado que adotámos aqui Não obstante, e tendo em conta a linha abaixo, a primeira opção de tradução também parece viável.</ref> pássaros. 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Não obstante, VALK, Jonathan – The Eagle and the Snake, or ''anzû'' ''and bašmu?'' Another Mythological Dimension in the epic of Etana. ''Journal of the American Oriental Society''. 140:4 (2020) 892, tem uma opinião contrária, afirmando que o uso do nome próprio Anzû, tendo em conta o perfil feroz e revoltoso deste pássaro, pretende sublinhar as ações perversas da águia em relação à serpente.</ref> que agiu [cruelmente contra a sua companheira].” [Quando ele escutou) a súplica da serpente, Šamaš abriu a sua boca e disse à serpente: {{gap}}{{nota lateral esquerda|75}}”Segue o caminho, atravessa [a montanha], {{gap}}Eu aprisionei um touro selvagem para ti. {{gap}}Expõe as suas entranhas [rasga o seu estômago]! {{gap}}Prepara um espaço [no seu estômago]. {{gap}}Todo o tipo de pássaros do céu [descerá e comerá a carne]. {{gap}}{{nota lateral esquerda|80}}A águia [comerá a carne] com eles. {{gap}}[Como] ela não vai saber do [...] {{gap}}Procurará a carne tenra, irá...<ref>A palavra presente no texto orginal, ''sa·da·a·ti'', é de significado incerto (''CAD'' S, p. 17). 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Neste abençoado solo, onde a arvore da liberdade dá fructos de apparencia, gosto e odor desconhecidos de muitos povos, ninguem me toma contas do motivo, por que, sendo cidadão no pleno gozo dos direitos politicos e civis, abdiquei d’esses direitos, e assisto impassivel ao drama social, cujas peripecias julgam os homens adivinhar, mas que só o divino Artista conhece, e sabe quando se hão de realizar. {{nop}}<noinclude></noinclude> 7a3f84g7qbuuogg08qerey9pchpgfnt 106 256733 560287 2026-08-23T16:13:04Z Trooper57 24584 /* Revista */ 560287 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Trooper57" />136</noinclude>Nos grandes comicios, em que ''se figura'' que vae a nação manifestar sua vontade, seo parecer, em summa seo voto, eu não compareço: tenho curtissima a intelligencia para comprehender o complicado mechanismo do {{lang|en|''self-governement''}}, ou falando portuguez, da ''auto-governação''. Não obstante, cabe-me debaixo das vistas, e me entra pelos ouvidos o que se passa na atmosphera politica do ''ninho meo paterno''. Não çhega, porém, a minha isenção e indifferença ao poncto de cerrar os olhos e ouvidos aos debates, ás discussões extra-parlamentares, que os meos concidadãos, ardendo em invejavel amor da patria, calorosamente sustentam, defendendo uns e condemnando outros este on aquelle acto governativo. Foi por isso que muitas e muitas vezes ouvi pronunciar a palavra {{lang|en|''leader''}} (lider). Como estava desprevenido, a primeira vez que a ouvi proferir por um enthusiasta politico, que n’essa occasião pertencia à minoria, e por consequencia era opposicionista, sendo a conversa em portuguez julguei que o termo pertencia tambem á mesma lingua, em que conversavam, ou antes ardentemente discutiam os dous contendores. Repetida, porém, mais vezes a tal expressão reconheci que era um substantivo inglez; o que<noinclude></noinclude> j4aa2jmi2uubeevau3d61s3r03k4k60 106 256734 560288 2026-08-23T16:16:15Z Trooper57 24584 /* Revista */ 560288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Trooper57" />{{d|137}}</noinclude>me causou grande admiração, porque nenhum dos dous debatentes sabia a lingua ingleza. Mas por que usaremos sem necessidade de uma palavra ingleza, quando temos a equivalente em portuguez? {{lang|en|''Leader''}} em inglez significa — ''o guia, o que vae adiante, o que mostra o caminho, o commandante, o cabeça, o chefe, o que dirige''. Quando parlamentarmente falando, os inglezes dizem {{lang|en|''leader''}}, não dizem mais do que o ''chefe'', o ''guia'', etc. Si queremos portanto imital-os, digamos tambem na nossa lingua, como outr{{'}}ora se dizia nas casas do parlamento, o chefe da maioria, o ''chefe'' da minoria, etc. Tanto isto é verdade, que os proprios inglezes teem a locução {{lang|en|''leader-ring''}}, chefe de partido. Já não basta o {{lang|en|''bill''}}, que tem a sua traducção nos vocabulos ''projecto, proposta''? {{lang|en|''Leader''}} é affectação; é gosto de matizar com termos inglezes o nosso idioma.<noinclude>{{traço}}</noinclude> c0sg0k3lzh1djjockjk48tjp8vcwep7 0 256735 560289 2026-08-23T16:17:10Z Trooper57 24584 [[Ajuda:SEA|←]] nova página: <pages index="Neologismos indispensaveis e barbarismos.pdf" from=179 to=181 header=1 /> 560289 wikitext text/x-wiki <pages index="Neologismos indispensaveis e barbarismos.pdf" from=179 to=181 header=1 /> pcmeuz88jw6asek9htvj6nmcseeh0u4 106 256736 560290 2026-08-23T16:19:07Z ~2026-45894-78 43631 /* !Páginas não revisadas */ [[Ajuda:SEA|←]] nova página: A velha tapuia Rosa já não podia cuidar da pequena lavoura que lhe deixara o marido. Vivia só com o filho, que passava os dias na pesca do pirarucú e do peixe-boi, vendido no porto de Alenquer e de que tiravam ambos o sustento, pois o cacau mal chegava para a roupa e para o tabaco. Apesar da pobreza rústica da casa, com as suas portas de japá e as paredes de sopapo, com o chão de terra batida, cavada pela ação do tempo, tinha a tapuia... 560290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="201.75.186.157" /></noinclude>A velha tapuia Rosa já não podia cuidar da pequena lavoura que lhe deixara o marido. Vivia só com o filho, que passava os dias na pesca do pirarucú e do peixe-boi, vendido no porto de Alenquer e de que tiravam ambos o sustento, pois o cacau mal chegava para a roupa e para o tabaco. Apesar da pobreza rústica da casa, com as suas portas de japá e as paredes de sopapo, com o chão de terra batida, cavada pela ação do tempo, tinha a tapuia em alguma conta o a seio. Trazia o terreiro bem varrido e o porto livre das canaranas que a corrente do rio vinha ali depositando. E se os tipitis, as cuiambucas e todos os utênseis caseiros andavam sempre lavados com cuidado, as redes de dormir pareciam ter saído do tear, de brancas e<noinclude></noinclude> krvs6wiatzyk1auwxha6j1ypnbz8f82 560291 560290 2026-08-23T16:19:54Z ~2026-45894-78 43631 560291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="201.75.186.157" /></noinclude>A velha tapuia Rosa já não podia cuidar da pequena lavoura que lhe deixara o marido. Vivia só com o filho, que passava os dias na pesca do pirarucu e do peixe-boi, vendido no porto de Alenquer e de que tiravam ambos o sustento, pois o cacau mal chegava para a roupa e para o tabaco. Apesar da pobreza rústica da casa, com as suas portas de japá e as paredes de sopapo, com o chão de terra batida, cavada pela ação do tempo, tinha a tapuia em alguma conta o a seio. Trazia o terreiro bem varrido e o porto livre das canaranas que a corrente do rio vinha ali depositando. E se os tipitis, as cuiambucas e todos os utênseis caseiros andavam sempre lavados com cuidado, as redes de dormir pareciam ter saído do tear, de brancas e<noinclude></noinclude> rnkdom76q8k0rm1ekjdlaept44prk95 106 256737 560292 2026-08-23T16:30:20Z Trooper57 24584 /* Revista */ 560292 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Trooper57" /></noinclude>{{t2|CRÊCHE}}{{traço}}{{ch|VIII}} {{lang|fr|''Crêche''}} significa, significou e ha de sempre significar presepio, manjadoura, estrebaria, estabulo, cavallariça. Não sei porque ha de agora em Portugal e no Brazil dar-se o nome de {{lang|fr|''crêche''}} a uma casa pia, a um recolhimento de caridade. Será porque, dicta a palavra em francez, fica esquecida e disfarçada a significação? Forma-se, crêa-se, por exemplo, un asylo da infancia desvalida; eis que annunciam logo os jornaes: «Estabeleceu-se uma {{lang|fr|''crêche''}} com o fim de recolher e manter as crianças desamparadas». Por ventura, só pelo facto de quererem assim chamar a casa, em que caridosamente são recolhidos esses enteados da Fortuna, perderá {{lang|fr|''crêche''}} a significação? Em minha humilde opinião é tal metaphora infeliz e deprimente. Ah! que reflicto agora, e caio em mim!... {{sc|Jesus}} nasceu em uma {{lang|fr|''crêche''}} (presepio, estribaria, estabulo) e d{{'}}ahi a lembrança de designar com a<noinclude></noinclude> mw10v221g4m1awbc1lqgmekuf6dzikf 560300 560292 2026-08-23T16:36:36Z Trooper57 24584 560300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Trooper57" /></noinclude>{{t2|CRÊCHE}}{{traço}}{{ch|VIII}} {{lang|fr|''Crêche''}} significa, significou e ha de sempre significar presepio, manjadoura, estrebaria, estabulo, cavallariça. Não sei porque ha de agora em Portugal e no Brazil dar-se o nome de {{lang|fr|''crêche''}} a uma casa pia, a um recolhimento de caridade. Será porque, dicta a palavra em francez, fica esquecida e disfarçada a significação? Forma-se, crêa-se, por exemplo, un asylo da infancia desvalida; eis que annunciam logo os jornaes: «Estabeleceu-se uma {{lang|fr|''crêche''}} com o fim de recolher e manter as crianças desamparadas». Por ventura, só pelo facto de quererem assim çhamar a casa, em que caridosamente são recolhidos esses enteados da Fortuna, perderá {{lang|fr|''crêche''}} a significação? Em minha humilde opinião é tal metaphora infeliz e deprimente. Ah! que reflicto agora, e caio em mim!... {{sc|Jesus}} nasceu em uma {{lang|fr|''crêche''}} (presepio, estribaria, estabulo) e d{{'}}ahi a lembrança de designar com a<noinclude></noinclude> t7l35moubi2sob6z7o2vh9bisz1lssb 106 256738 560293 2026-08-23T16:31:11Z Trooper57 24584 /* !Páginas não revisadas */ [[Ajuda:SEA|←]] nova página: III isso não; porque então ficaria claramente demons- trada a impropriedade do termo; ter-se-hia de dizer: -Estrebaria, estabulo, ou presepio. É, como já eu o disse, advenomania linguistica; não posso achar outra explicação. Felizmente estou já velho; porque, si fosse criancinha e desvalida, la iria tambem para o presepio, para a estrebaria, para o estabulo... não; para a crèche. Oh! tempos! Oh! costumes! Chuy Google 560293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Trooper57" /></noinclude>III isso não; porque então ficaria claramente demons- trada a impropriedade do termo; ter-se-hia de dizer: -Estrebaria, estabulo, ou presepio. É, como já eu o disse, advenomania linguistica; não posso achar outra explicação. Felizmente estou já velho; porque, si fosse criancinha e desvalida, la iria tambem para o presepio, para a estrebaria, para o estabulo... não; para a crèche. Oh! tempos! Oh! costumes! 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Oh! costumes!<noinclude>{{traço}}</noinclude> 4rwpld7hqk8m4mutkp4owmhdoo4xivi 560298 560297 2026-08-23T16:35:45Z Trooper57 24584 560298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Trooper57" />{{d|111}}</noinclude>isso não; porque então ficaria claramente demonstrada a impropriedade do termo; ter-se-hia de dizer: — ''Estrebaria, estabulo, ou presepio''. É, como já eu o disse, ''advenomania linguistica''; não posso achar outra explicação. Felizmente estou já velho; porque, si fosse criancinha e desvalida, lá iria tambem para o presepio, para a estrebaria, para o estabulo... não; para a {{lang|fr|''crêche''}}. Oh! tempos! 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Como Jesus prégou a caridade è nasceu em uma crêche (presepio, estribaria, estabulo) chame-se trêche a casa, onde se exerce a caridade!.... Ora louvado seja JESUS!... O presepio, a es- tribaria, embora tivessem sido o logar, em que JESUS veiu ao mundo, continuou, continúa e con- tinuará a ser o estabulo, em que bois e cavallos se recolhem e comem na manjadoura a ração... 560294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Trooper57" /></noinclude>110 palavra franceza crêche o recolhimento, o asylo de caridade !... Como Jesus prégou a caridade è nasceu em uma crêche (presepio, estribaria, estabulo) chame-se trêche a casa, onde se exerce a caridade!.... Ora louvado seja JESUS!... O presepio, a es- tribaria, embora tivessem sido o logar, em que JESUS veiu ao mundo, continuou, continúa e con- tinuará a ser o estabulo, em que bois e cavallos se recolhem e comem na manjadoura a ração. A cruz, replicar-me-hão talvez os hypocritas neologistas, foi outr'ora infamante instrumento de supplicio; mas desde que nella padeceu e expirou o redemptor da humanidade, transformou-se em symbolo de adoração. Estou de perfeito accordo com a replica; e por isso mesmo insisto em que, não obstante bus- carem impropriamente denominar crèche a casa de caridade, creche continúa e continuará a ser pre- sepio, estabulo, estribaria; e não se transformou, nem se transformará em symbolo de adoração, nem em casa pia ou asylo de caridade. Que necessidade ha de semelhante neologismo barbaro e até vilipendioso? Existindo tantos termos em portuguez para ex- primir essa idéa, nenhum haverá que sirva.?... Querem chamar ao recolhimento, ao asylo de caridade. crêche.? Pois traduzam a palavra... Ah! Jermy Google<noinclude></noinclude> 7272seqgmoaopk9fgth4vhowk2qlzn5 560296 560294 2026-08-23T16:34:27Z Trooper57 24584 /* Revista */ 560296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Trooper57" />110</noinclude>palavra franceza {{lang|fr|''crêche''}} o recolhimento, o asylo de caridade!... Como {{sc|Jesus}} prégou a caridade è nasceu em uma {{lang|fr|''crêche''}} (presepio, estribaria, estabulo) çhame-se {{lang|fr|''crêche''}} a casa, onde se exerce a caridade!... Ora louvado seja {{sc|Jesus}}!... O presepio, a estribaria, embora tivessem sido o logar, em que {{sc|Jesus}} veiu ao mundo, continuou, continúa e continuará a ser o estabulo, em que bôis e cavallos se recolhem e comem na manjadoura a ração. A cruz, replicar-me-hão talvez os hypocritas neologistas, foi outr{{'}}ora infamante instrumento de supplicio; mas desde que nella padeceu e expirou o redemptor da humanidade, transformou-se em symbolo de adoração. Estou de perfeito accôrdo com a replica; e por isso mesmo insisto em que, não obstante buscarem impropriamente denominar {{lang|fr|''crêche''}} a casa de caridade, {{lang|fr|''crêche''}} continúa e continuará a ser presepio, estabulo, estribaria; e não se transformou, nem se transformará em symbolo de adoração, nem em casa pia ou asylo de caridade. Que necessidade ha de semelhante neologismo barbaro e até vilipendioso? Existindo tantos termos em portuguez para exprimir essa idéa, nenhum haverá que sirva?... Querem çhamar ao recolhimento, ao asylo de caridade. {{lang|fr|''crêche''}}.? Pois traduzam a palavra... Ah!<noinclude></noinclude> b3uasoj6pwn7upkug3mwgpd9lnxpvvh 0 256740 560295 2026-08-23T16:31:16Z Trooper57 24584 [[Ajuda:SEA|←]] nova página: <pages index="Neologismos indispensaveis e barbarismos.pdf" from=153 to=155 header=1 /> 560295 wikitext text/x-wiki <pages index="Neologismos indispensaveis e barbarismos.pdf" from=153 to=155 header=1 /> c1dkr68ub2hxj1xcs8k9tl5faftxomm 106 256741 560301 2026-08-23T16:40:23Z Erick Soares3 19404 /* Revistas e corrigidas */ 560301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rule}} {{rh|||{{smaller|“Olha a terra, meu amigo, como é que ela é?”: tradução e análise do mito mesopotâmico ''Etana''}}}}</noinclude><poem> Dirigiu à águia, sua mãe<ref>Vide nota 45, acima.</ref>, as (seguintes) palavras {{nota lateral esquerda|100}}{{gap}}“Não desças, minha mãe! É possível que a serpente esteja escondida nas entranhas deste {{gap}}touro selvagem!" A águia pensou consigo mesma<ref>À letra, “disse com/ao seu coração”.</ref>; {{gap}}“Os pássaros [....] como comem eles a [carne]?” Ela não os ouviu, não prestou atenção à palavra dos seus [filhos]. Ela desceu e pairou<ref>Trata-se do verbo ''uzuzzu'' no perfeito. Pode ter múltiplos significados, entre os quais “to stand still”, “to be present, in position” (''CAD'' U and W, p 373).</ref> sobre o touro selvagem. {{nota lateral esquerda|105}}{{gap}}A águia examinou a carne, {{gap}}Procurando continuamente<ref>Trata-se do verbo ''še’û'' no iterativo Gtn, com o sentido de “seek constantly”, “search for continually” (''CDA'', p. 369).</ref> à sua frente e atrás. {{gap}}Examinou a carne uma segunda vez, {{gap}}Procurando continuamente à sua frente e atrás. {{gap}}Andava...<ref>Vide nota 49, acima.</ref>, {{nota lateral esquerda|110}}E penetrou até ao revestimento das entranhas. Quando ela entrou nas [entranhas]. A serpente agarrou-a pelas suas asas. {{gap}}“Tu entraste no meu ninho<ref>A tradução é incerta. NOVOTNY (''Etana Epic'', p. 18) apresenta a transliteração KU-NE-''en-ni'', uma possível referência ao, substantivo ''qinnu'' (“ninho”) seguido do possessivo da primeira pessoa do singular.</ref><ref> tu entraste no meu ninho!” A águia abriu a sua [boca] e disse à serpente {{nota lateral esquerda|115}}{{gap}}“Tem piedade de mim! Dar-te-ei como recompensa um presente<ref>À letra, a expressão ''kīma erēs̄i nudunnā'' pode ser traduzida da seguinte forma: “como um pedido de dote/presente de casamento”. O ''nudunnū'' equivale ao valor que era atribuído à noiva na altura do casamento. Como refere DALLEY (''Myths'' ''from Mesopotamia'', p. 201, n 21) era esta soma que permitia o sustento da mulher no caso do falecimento do seu esposo.</ref>.” A serpente abriu a sua boca e disse à águia: {{gap}}“Se te libertasse, como responderia eu ao eminente Šamaš? {{gap}}A tua punição voltar-se-ia contra mim, {{gap}}A tua punição que (agora) eu te imponho.” {{nota lateral esquerda|120}}Ela arrancou as suas asas, as suas plumas, as suas penas. [Depenou-a e atirou-a para] um buraco, [Para que morresse] de fome e [de sede] [A águia, presa no buraco]. Dia após dia<ref>Ou “diariamente”, como nas linhas 6 e 25.</ref>, suplicava continuamente<ref>O verbo ''mahāru'' encontra-se no iterativo.</ref> a Šamaš: {{gap}}{{nota lateral esquerda|125}}“Morrerei eu no buraco? {{gap}}Quem saberá que eu sou alvo da tua punição<ref>Ou “quem saberá que a tua punição me foi imposta?”.</ref>? {{gap}}Salva a minha vida para mim<ref>Repetição propositada por parte do redator: ''ia-a-s̄i'' Á. MUŠEN ''bul-liṭ-an-ni-ma''.</ref>, a águia, E eu farei com que o teu nome seja escutado eternamente!” </poem> {{nop}}<noinclude> {{rule}} {{smallrefs}}</noinclude> 0sinnrt6pyci0kd62fcffjg6j2e5jox 560302 560301 2026-08-23T16:40:54Z Erick Soares3 19404 560302 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rule}} {{rh|||{{smaller|“Olha a terra, meu amigo, como é que ela é?”: tradução e análise do mito mesopotâmico ''Etana''}}}}</noinclude><poem> Dirigiu à águia, sua mãe<ref>Vide nota 45, acima.</ref>, as (seguintes) palavras {{nota lateral esquerda|100}}{{gap}}“Não desças, minha mãe! É possível que a serpente esteja escondida nas entranhas deste {{gap}}touro selvagem!" A águia pensou consigo mesma<ref>À letra, “disse com/ao seu coração”.</ref>; {{gap}}“Os pássaros [....] como comem eles a [carne]?” Ela não os ouviu, não prestou atenção à palavra dos seus [filhos]. Ela desceu e pairou<ref>Trata-se do verbo ''uzuzzu'' no perfeito. 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NOVOTNY (''Etana Epic'', p. 18) apresenta a transliteração KU-NE-''en-ni'', uma possível referência ao, substantivo ''qinnu'' (“ninho”) seguido do possessivo da primeira pessoa do singular.</ref>, tu entraste no meu ninho!” A águia abriu a sua [boca] e disse à serpente {{nota lateral esquerda|115}}{{gap}}“Tem piedade de mim! Dar-te-ei como recompensa um presente<ref>À letra, a expressão ''kīma erēs̄i nudunnā'' pode ser traduzida da seguinte forma: “como um pedido de dote/presente de casamento”. O ''nudunnū'' equivale ao valor que era atribuído à noiva na altura do casamento. Como refere DALLEY (''Myths'' ''from Mesopotamia'', p. 201, n 21) era esta soma que permitia o sustento da mulher no caso do falecimento do seu esposo.</ref>.” A serpente abriu a sua boca e disse à águia: {{gap}}“Se te libertasse, como responderia eu ao eminente Šamaš? {{gap}}A tua punição voltar-se-ia contra mim, {{gap}}A tua punição que (agora) eu te imponho.” {{nota lateral esquerda|120}}Ela arrancou as suas asas, as suas plumas, as suas penas. [Depenou-a e atirou-a para] um buraco, [Para que morresse] de fome e [de sede] [A águia, presa no buraco]. Dia após dia<ref>Ou “diariamente”, como nas linhas 6 e 25.</ref>, suplicava continuamente<ref>O verbo ''mahāru'' encontra-se no iterativo.</ref> a Šamaš: {{gap}}{{nota lateral esquerda|125}}“Morrerei eu no buraco? {{gap}}Quem saberá que eu sou alvo da tua punição<ref>Ou “quem saberá que a tua punição me foi imposta?”.</ref>? {{gap}}Salva a minha vida para mim<ref>Repetição propositada por parte do redator: ''ia-a-s̄i'' Á. 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Pode ter múltiplos significados, entre os quais “to stand still”, “to be present, in position” (''CAD'' U and W, p 373).</ref> sobre o touro selvagem. {{nota lateral esquerda|105}}{{gap}}A águia examinou a carne, {{gap}}Procurando continuamente<ref>Trata-se do verbo ''še’û'' no iterativo Gtn, com o sentido de “seek constantly”, “search for continually” (''CDA'', p. 369).</ref> à sua frente e atrás. {{gap}}Examinou a carne uma segunda vez, {{gap}}Procurando continuamente à sua frente e atrás. {{gap}}Andava...<ref>Vide nota 49, acima.</ref>, {{nota lateral esquerda|110}}E penetrou até ao revestimento das entranhas. Quando ela entrou nas [entranhas]. A serpente agarrou-a pelas suas asas. {{gap}}“Tu entraste no meu ninho<ref>A tradução é incerta. NOVOTNY (''Etana Epic'', p. 18) apresenta a transliteração KU-NE-''en-ni'', uma possível referência ao, substantivo ''qinnu'' (“ninho”) seguido do possessivo da primeira pessoa do singular.</ref>, tu entraste no meu ninho!” A águia abriu a sua [boca] e disse à serpente {{nota lateral esquerda|115}}{{gap}}“Tem piedade de mim! Dar-te-ei como recompensa um presente<ref>À letra, a expressão ''kīma erēs̄i nudunnā'' pode ser traduzida da seguinte forma: “como um pedido de dote/presente de casamento”. O ''nudunnū'' equivale ao valor que era atribuído à noiva na altura do casamento. Como refere DALLEY (''Myths'' ''from Mesopotamia'', p. 201, n 21) era esta soma que permitia o sustento da mulher no caso do falecimento do seu esposo.</ref>.” A serpente abriu a sua boca e disse à águia: {{gap}}“Se te libertasse, como responderia eu ao eminente Šamaš? {{gap}}A tua punição voltar-se-ia contra mim, {{gap}}A tua punição que (agora) eu te imponho.” {{nota lateral esquerda|120}}Ela arrancou as suas asas, as suas plumas, as suas penas. [Depenou-a e atirou-a para] um buraco, [Para que morresse] de fome e [de sede] [A águia, presa no buraco]. Dia após dia<ref>Ou “diariamente”, como nas linhas 6 e 25.</ref>, suplicava continuamente<ref>O verbo ''mahāru'' encontra-se no iterativo.</ref> a Šamaš: {{gap}}{{nota lateral esquerda|125}}“Morrerei eu no buraco? {{gap}}Quem saberá que eu sou alvo da tua punição<ref>Ou “quem saberá que a tua punição me foi imposta?”.</ref>? {{gap}}Salva a minha vida para mim<ref>Repetição propositada por parte do redator: ''ia-a-s̄i'' Á. 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Pode ter múltiplos significados, entre os quais “to stand still”, “to be present, in position” (''CAD'' U and W, p 373).</ref> sobre o touro selvagem. {{nota lateral esquerda|105}}{{gap}}A águia examinou a carne, {{gap}}Procurando continuamente<ref>Trata-se do verbo ''še’û'' no iterativo Gtn, com o sentido de “seek constantly”, “search for continually” (''CDA'', p. 369).</ref> à sua frente e atrás. {{gap}}Examinou a carne uma segunda vez, {{gap}}Procurando continuamente à sua frente e atrás. {{gap}}Andava...<ref>Vide nota 49, acima.</ref>, {{nota lateral esquerda|110}}E penetrou até ao revestimento das entranhas. Quando ela entrou nas [entranhas]. A serpente agarrou-a pelas suas asas. {{gap}}“Tu entraste no meu ninho<ref>A tradução é incerta. NOVOTNY (''Etana Epic'', p. 18) apresenta a transliteração KU·NE·''en-ni'', uma possível referência ao, substantivo ''qinnu'' (“ninho”) seguido do possessivo da primeira pessoa do singular.</ref>, tu entraste no meu ninho!” A águia abriu a sua [boca] e disse à serpente {{nota lateral esquerda|115}}{{gap}}“Tem piedade de mim! Dar-te-ei como recompensa um presente<ref>À letra, a expressão ''kīma erēs̄i nudunnā'' pode ser traduzida da seguinte forma: “como um pedido de dote/presente de casamento”. O ''nudunnū'' equivale ao valor que era atribuído à noiva na altura do casamento. Como refere DALLEY (''Myths'' ''from Mesopotamia'', p. 201, n 21) era esta soma que permitia o sustento da mulher no caso do falecimento do seu esposo.</ref>.” A serpente abriu a sua boca e disse à águia: {{gap}}“Se te libertasse, como responderia eu ao eminente Šamaš? {{gap}}A tua punição voltar-se-ia contra mim, {{gap}}A tua punição que (agora) eu te imponho.” {{nota lateral esquerda|120}}Ela arrancou as suas asas, as suas plumas, as suas penas. [Depenou-a e atirou-a para] um buraco, [Para que morresse] de fome e [de sede] [A águia, presa no buraco]. Dia após dia<ref>Ou “diariamente”, como nas linhas 6 e 25.</ref>, suplicava continuamente<ref>O verbo ''mahāru'' encontra-se no iterativo.</ref> a Šamaš: {{gap}}{{nota lateral esquerda|125}}“Morrerei eu no buraco? {{gap}}Quem saberá que eu sou alvo da tua punição<ref>Ou “quem saberá que a tua punição me foi imposta?”.</ref>? {{gap}}Salva a minha vida para mim<ref>Repetição propositada por parte do redator: ''ia·a·s̄i'' Á. 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A reputação da tapuia crescera com a feitura de uma maqueira de tucum ornamentada com a coroa brasileira, obra de ingênuo gosto, que lhe valera a admiração de toda a comarca, e provocara a inveja da celebre Ana Raimunda, de Obidos, a qual chegara a formar uma fortunazinha com aquela especialidade, quando a indústria norte-americana reduzira à inatividade os teares rotineiros do Amazonas. Ana Raimunda seria uma coisa nunca vista no fabrico de redes de aparato, mas não lhe receava Rosa a competência na tecedura do algodão e do tucum, talento de que tinha quase tanto orgulho como de haver parido o mais falado pescador daquela redondeza. Pedro era em 1865 um rapagão de dezenove anos, desempenado e forte. Tinha olhos pequenos, tais quais os do pai, com a diferença de que eram vivos, e de uma negrura de pasmar. 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Ana Raimunda seria uma coisa nunca vista no fabrico de redes de aparato, mas não lhe receava Rosa a competência na tecedura do algodão e do tucum, talento de que tinha quase tanto orgulho como de haver parido o mais falado pescador daquela redondeza. Pedro era em 1865 um rapagão de dezenove anos, desempenado e forte. Tinha olhos pequenos, tais quais os do pai, com a diferença de que eram vivos, e de uma negrura de pasmar. A face era cor de cobre, as feições achatadas e grosseiras, de caboclo legítimo, mas com um<noinclude></noinclude> d6i175ywf0v7kioe0j551phfhzos97b 106 256743 560305 2026-08-23T16:51:55Z Erick Soares3 19404 /* Revistas e corrigidas */ 560305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rh||{{smaller|MARIA DE FÁTIMA ROSA, ISABEL GOMES DE ALMEIDA}}|}} {{rule|40em|align=right}}</noinclude><poem> Šamaš abriu a sua boca e disse à águia: {{gap}}{{nota lateral esquerda|130}}“Tu és má! 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Descobriu o buraco e examinou o seu interior, [Uma águia estava presa] dentro dele Prontamente, ele ergueu-a [...] </poem> {{dhr}} {{left|Tab. III}} <poem> {{nota lateral esquerda|1}}A águia abriu a sua boca e [disse] a Šamaš o seu senhor: {{gap}}“Ó meu senhor [...] {{gap}}[A lingua] dos pássaros [não é como a dos homens]. {{gap}}Eu sou um [pássaro e ele é um homem]! {{nota lateral esquerda|5}}{{gap}}[Possa eu entender] tudo o que ele disser, {{gap}}E ele [entender] tudo o que eu disser!” Šamaš, o guerreiro, [proclamou solenemente<ref>O verbo ''mogātu'' (“to fall”), quando acompanhado pela expressão ''ina pī'' (numa tradução literal em português, “na boca”), pode tomar o sentido de “be declared solemnly” (''CDA'', p. 196).</ref>], [E Etana entendeu] a lingua dos pássaros. A águia abriu a sua boca e [disse a Etana]: {{gap}}{{nota lateral esquerda|10}}“Porque é que vieste? 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Descobriu o buraco e examinou o seu interior, [Uma águia estava presa] dentro dele Prontamente, ele ergueu-a [...] </poem> {{dhr}} {{left|Tab. III}} <poem> {{nota lateral esquerda|1}}A águia abriu a sua boca e [disse] a Šamaš o seu senhor: {{gap}}“Ó meu senhor [...] {{gap}}[A lingua] dos pássaros [não é como a dos homens]. {{gap}}Eu sou um [pássaro e ele é um homem]! {{nota lateral esquerda|5}}{{gap}}[Possa eu entender] tudo o que ele disser, {{gap}}E ele [entender] tudo o que eu disser!” Šamaš, o guerreiro, [proclamou solenemente<ref>O verbo ''mogātu'' (“to fall”), quando acompanhado pela expressão ''ina pī'' (numa tradução literal em português, “na boca”), pode tomar o sentido de “be declared solemnly” (''CDA'', p. 196).</ref>], [E Etana entendeu] a lingua dos pássaros. A águia abriu a sua boca e [disse a Etana]: {{gap}}{{nota lateral esquerda|10}}“Porque é que vieste? [Diz]-me!” Etana abriu a sua boca e disse [à] águia: </poem> {{nop}}<noinclude>{{rule}} {{smallrefs}} {{left|'''176'''}}</noinclude> q2qhrtbtbb5o3r2t866mizgi58yx1xa 3 256744 560308 2026-08-23T17:54:16Z Junglk 34905 /* Vandalismo */ nova secção 560308 wikitext text/x-wiki == Vandalismo == {{Aviso}} [[Utilizador:Junglk|Junglk]] ([[Utilizador Discussão:Junglk|discussão]]) 17h54min de 23 de agosto de 2026 (UTC) bmqdtswnv9k59p28ur71s4vkfnebjte 0 256745 560314 2026-08-23T21:26:05Z Mt516 43586 [[Ajuda:SEA|←]] nova página: {{navegar | título = [[../]] | autor = Ana de Castro Osório | tradutor = | seção = A menina curiosa ou a luta do bem e do mal | anterior = [[../História da Princesa adormecida ou das treze fadas/]] | posterior = | notas = }} '''<big>A MENINA CURIOSA OU A LUTA DO BEM E DO MAL</big>''' UM bom homem, que era casado e vivia muito satisfeito com a mulher, foi um dia para o seu campo trabalhar. No meio da estrada encontrou... 560314 wikitext text/x-wiki {{navegar | título = [[../]] | autor = Ana de Castro Osório | tradutor = | seção = A menina curiosa ou a luta do bem e do mal | anterior = [[../História da Princesa adormecida ou das treze fadas/]] | posterior = | notas = }} '''<big>A MENINA CURIOSA OU A LUTA DO BEM E DO MAL</big>''' UM bom homem, que era casado e vivia muito satisfeito com a mulher, foi um dia para o seu campo trabalhar. No meio da estrada encontrou uma galinha a lutar com uma enorme cobra, que se enroscava e sibilava cercando a adversária, de modo que difícil lhe seria escapar. O homem, que isto viu, deu com o cajado uma formidável pancada na cobra. Instantâneamente ela se transformou numa rata pelada. A galinha transformou-se numa senhora ricamente vestida, coroada de rosas e com uma pequenina vara na mão direita, e agradecendo ao homem o auxílio que lhe dera, disse: — Eu sou o Génio do Bem, e aquela que a tua pancada transformou em rata pelada é o Génio do Mal. Porque me auxiliaste nesta luta, a que me provocou, pede o que quiseres, que tudo te farei. — Só desejo que meu filho, ou filha, que está para nascer fique sob a vossa protecção, Senhora e Génio do Bem. — Há-de ser uma menina formosa como a luz do dia, prendada e... — Muito curiosa... — atalhou a rata pelada, ansiando por fazer mal e vingar-se do homem. A boa fada tocou-lhe com a varinha, impossibilitando-a de falar para não fazer maior mal. Depois continuou para o homem: — Tem de ser curiosa a tua pobre filha, porque não tenho poder para anular completamente o mal feito pela minha mortal inimiga. Sei que ficas desgostoso, apesar da tua filha vir a ser bela entre as mais belas, alegre, elegante, muito esperta e sabedora. Porque não há mais danoso vício que esse da curiosidade. Mas a sentença está dada e só me é permitido modificá-la favoràvelmente. Agarra nessa maldita rata pelada e mete-a em lugar seguro de que tenhas a chave. Tem toda a cautela para que tua filha nunca a veja. Porque a menina terá três épocas perigosas na sua vida: aos doze, aos quinze e aos dezoito anos. Passada que seja essa idade estará livre, se ao menos uma vez se puder vencer. E tem esperança, que eu nunca abandono os que se entregam à minha protecção. Desapareceu a fada e o homem agarrou na rata, levou-a para casa e mandou fazer um cofre de ferro onde a fechou, trazendo a chave sempre consigo. Poucos dias depois nasceu uma menina linda como tudo que há de mais lindo. Cresceu, e com ela a formosura, a graça e a inteligência. Mas também o seu defeito crescia. Cada vez se tornava mais curiosa a ponto de toda a gente embirrar com ela. Não podia ver nada fechado que não fosse abrir; não se podia falar que não quisesse saber o que se dizia; não havia coisa que não espreitasse. Os pais tinham um desgosto enorme com isso e muitas vezes dizia o homem para a mulher: — Prouvera a Deus que eu não tivesse encontrado nunca os dois Génios, pois antes queria a nossa filha menos bonita e esperta, mas sem o defeito horrendo que tem! Quando a pequena chegou à idade de compreender, proibiu-a de jamais tocar na caixa de ferro que tinha no seu quarto. Tanto bastou para ela andar nos ares e não dormir nem descansar, sempre com a maldita caixa no pensamento. Mas porque seu pai não largava nunca a chave, nada podia fazer. No dia em que a menina fazia doze anos, o homenzinho esqueceu-se da chave sobre a mesa do quarto. Ela, que por ali andava sempre a rondar, descobriu-a logo. Doida de contente por poder satisfazer a sua curiosidade, correu para a caixa e abriu-a. Salta de lá a rata pelada que avançou para a morder. A menina pegou numa vassoura para lhe bater, mas a vassoura transformou-se em pão e leite e a rata fugiu pela porta fora. Cheia de remorso pelo que tinha feito, a pobre criança correu atrás da rata para ver se a apanhava. Seguiu por caminhos que nunca tinha visto, cheios de pedras e de mato bravo. Tanto andou, tanto andou, que caiu quase morta de cansaço no meio dum descampado. Vendo-se naquele abandono e sem saber para onde ir nem que fazer, pôs-se a chorar a sua triste sorte. Tanto chorou que adormeceu. E tão profundamente foi que não deu por uma grande tropeada que faziam os cavalos dum Príncipe e sua comitiva, que de volta de caçar ali passavam. O Príncipe, vendo uma criança tão bela adormecida naquele descampado, ficou admiradíssimo. Apeou-se e com ele todos os cavaleiros, e, acordando a menina, perguntou-lhe o que estava fazendo ali. Respondeu-lhe a criança que se tinha perdido e que não sabia voltar para casa. — Bem, irá para o nosso palácio — disse o Príncipe, ordenando a um dos criados que escolhesse o cavalo mais manso e dele seguisse ao lado, não fosse a menina cair. Quando chegaram ao palácio entregou-a à Rainha, que ficou contente, pois tanto ela como o Rei tinham tido sempre desgosto de não terem uma menina. Vestiram-na como Princesa, e em todas as festas a apresentavam como filha. Disseram-lhe que andasse por todo o palácio e fizesse de conta que tudo era seu. Só não fosse nunca a uma sala do rés-do-chão que tinham sempre fechada. Não foi preciso mais nada para a menina ficar morta de curiosidade e andar sempre a espreitar a ocasião de ver o que lhe escondiam. No dia em que fazia quinze anos, e por esse motivo havia grande festa no palácio, esqueceram-se de fechar a janela. A curiosa logo se chegou para espreitar. A primeira coisa que viu foi uma romã muito bonita. Ao deitar-lhe a mão a romã caiu e na queda arrastou muitos vidros que se partiram e fizeram uma grande traquinada. Cheia de vergonha fugiu pelos jardins, saiu da cerca e andou, andou, até que já quase noite deparou com uma casita de campo onde vivia uma boa velhinha. Bateu e pediu agasalho. A velha, que a viu vestida como uma Princesa, perguntou-lhe quem era, porque decerto era de grande família e fácil lhe seria encontrar os pais. — Ai não, minha amiga! — respondeu a menina entre soluços. — Eu não quero voltar para onde estava e onde tão bem me tratavam. Pelo contrário, o que desejo é vestir-me com um fato de camponesa e esconder-me aqui. Não me ponha fora, minha senhora, que eu farei de sua criada. — Não aporei fora, querida filha, há-de ficar aqui como em sua casa. Daí começaram a viver em grande sossego e alegria, ajudando-se uma à outra nos arranjos caseiros, passeando a menina pelos campos nas horas vagas, pensando e estudando muito. Todos os dias se ia sentar defronte da porta debaixo duma grande árvore, e ali estava a costurar e a ler. Nunca houve mãe e filha que tão felizes fossem e que mais tranquilas vivessem. Passou-se tempo, e no dia em que a menina fazia dezoito anos a velhinha levantou-se muito cedo, varreu, limpou e arrumou tudo, como se esperasse visitas, e deu à menina um bonito cofre de vidro, mas com a recomendação de só o abrir depois do meio-dia. A menina agradeceu muito e pegando no cofrezinho foi para debaixo da sua árvore predilecta esperar que desse a hora marcada para o abrir. Cheia de curiosidade, a sua vontade era ver o que continha. Mas já por duas vezes tinha sofrido tanto por seguir os conselhos da sua triste paixão, que se coibia. Olhava para o pequenino cofre e pensava: — Talvez que ninguém me visse nem acontecesse mal nenhum... E se eu levantasse um bocadinho só da tampa!?... Oh, mas também eu pensava que não fazia mal ver a caixa de ferro que meu pai lá tinha, e dela é que saiu a rata pelada, origem das minhas desventuras. Também eu imaginava que não fazia mal ver o que estava na sala do palácio, e por não me saber vencer é que tive de fugir de quem me tratava tão bem. Não e não, desta vez não hás-de vencer, curiosidade maldita! Neste propósito desviava os olhos do cofre e contava as horas com ansiedade. Quase ao meio-dia apareceu um bezouro a zumbir em volta dela e só lhe parecia ouvi-lo dizer que abrisse o cofre! — Não tenhas medo da velha, que nada pode! Abre o cofre e verás jóias preciosas, riquezas sem par, coisas mais lindas do que viste no palácio do Rei!... A menina, apesar de todo o desejo de satisfazer a curiosidade que a atormentava, resistiu sempre. Então o bezouro foi com toda a força cair sobre o cofre, que se fez em pedaços; ela soltou um grito de angústia, mas ao mesmo tempo dava o relógio meio-dia. Com grande espanto seu começaram a sair do cofrezinho despedaçado muitas damas e cavaleiros, carruagens, coches, criados, enfim, toda a comitiva do Rei, da Rainha e do Príncipe, que andavam à sua procura. Juntamente veio o pai e a mãe, que se tinham reunido aos reis, pois havia seis anos que dia e noite a procuravam sem descanso. Apareceu a velhinha transformada numa bela senhora, que lhes disse: — Aqui está a vossa filha, livre enfim do poder do Génio do Mal! Venceu o vício que a tornava desgraçada e agora a podeis levar com toda a confiança. O Príncipe pediu logo aos pais que os deixassem casar, o que eles consentiram com alegria. Casaram, e porque se venceu, protegida pela Fada e Génio do Bem, a menina foi sempre feliz e espalhou a felicidade em seu redor. [[Categoria:Histórias maravilhosas da tradição popular portuguesa|A menina curiosa ou a luta do bem e do mal]] 9au0mg2b00ezbc3za0ldpjovslnn8wx 106 256746 560318 2026-08-23T23:01:45Z ~2026-45894-78 43631 /* !Páginas não revisadas */ [[Ajuda:SEA|←]] nova página: cunho de bondade e de candura, que atraía o coração de quantos lhe punham a vista em cima. Demais, serviçal e alegre até ali. Os viajantes, tocando no porto do sítio da velha Rosa, seguindo para Alenquer ou de lá voltando, ficavam cativos da doçura e da afabilidade com que se oferecia o rapaz para os acompanhar à vila, ou dava conselhos práticos sobre a viagem e os pousos. Quanto à generosidade, basta dizer que jamais lhe sucedia arpo... 560318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-45894-78" /></noinclude>cunho de bondade e de candura, que atraía o coração de quantos lhe punham a vista em cima. Demais, serviçal e alegre até ali. Os viajantes, tocando no porto do sítio da velha Rosa, seguindo para Alenquer ou de lá voltando, ficavam cativos da doçura e da afabilidade com que se oferecia o rapaz para os acompanhar à vila, ou dava conselhos práticos sobre a viagem e os pousos. Quanto à generosidade, basta dizer que jamais lhe sucedia arpoar um pirarucu sem presentear com a ventrecha aos vizinhos pobres, e se num belo dia lhe caía a sorte de matar um peixe-boi no lago, havia festa em casa. Todos os conhecidos recebiam um naco da carne do saboroso mamífero, bebiam um trago da cachacinha da velha, e voltavam para o seu sítio, proclamando com a lingua grossa e pesada a felicidade da tia Rosa, que tinha um filho tão amigo dos pobres. Era o mais destro pescador do igarapé de Alenquer. Nenhum conhecia melhor do que ele as manhas do pirarucu e da tartaruga, nenhum governava melhor a leve montaria, nem mandava a maior altura a<noinclude></noinclude> 37wofh584m39hk6goqa52ghf3440hab 560320 560318 2026-08-23T23:05:07Z ~2026-45894-78 43631 560320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-45894-78" /></noinclude>cunho de bondade e de candura, que atraía o coração de quantos lhe punham a vista em cima. Demais, serviçal e alegre até ali. Os viajantes, tocando no porto do sítio da velha Rosa, seguindo para Alenquer ou de lá voltando, ficavam cativos da doçura e da afabilidade com que se oferecia o rapaz para os acompanhar à vila, ou dava conselhos práticos sobre a viagem e os pousos. Quanto à generosidade, basta dizer que jamais lhe sucedia arpoar um pirarucu sem presentear com a ventrecha aos vizinhos pobres, e se num belo dia lhe caía a sorte de matar um peixe-boi no lago, havia festa em casa. Todos os conhecidos recebiam um naco da carne do saboroso mamífero, bebiam um trago da cachacinha da velha, e voltavam para o seu sítio, proclamando com a lingua grossa e pesada a felicidade da tia Rosa, que tinha um filho tão amigo dos pobres. Era o mais destro pescador do igarapé de Alenquer. Nenhum conhecia melhor do que ele as manhas do pirarucu e da tartaruga, nenhum governava melhor a leve montaria, nem mandava a maior altura a<noinclude></noinclude> hkm15g2dkljgu5i5xagm3us8pyk7q84 560322 560320 2026-08-23T23:06:13Z ~2026-45894-78 43631 560322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-45894-78" /></noinclude>cunho de bondade e de candura, que atraía o coração de quantos lhe punham a vista em cima. Demais, serviçal e alegre até ali. Os viajantes, tocando no porto do sítio da velha Rosa, seguindo para Alenquer ou de lá voltando, ficavam cativos da doçura e da afabilidade com que se oferecia o rapaz para os acompanhar à vila, ou dava conselhos práticos sobre a viagem e os pousos. Quanto à generosidade, basta dizer que jamais lhe sucedia arpoar um pirarucu sem presentear com a ventrecha aos vizinhos pobres, e se num belo dia lhe caía a sorte de matar um peixe-boi no lago, havia festa em casa. Todos os conhecidos recebiam um naco da carne do saboroso mamífero, bebiam um trago da cachacinha da velha, e voltavam para o seu sítio, proclamando com a língua grossa e pesada a felicidade da tia Rosa, que tinha um filho tão amigo dos pobres. Era o mais destro pescador do igarapé de Alenquer. Nenhum conhecia melhor do que ele as manhas do pirarucu e da tartaruga, nenhum governava melhor a leve montaria, nem mandava a maior altura a<noinclude></noinclude> q1mzg5vzrvmsgxudrc6di6gcysdnwjr 106 256747 560319 2026-08-23T23:03:57Z ~2026-45894-78 43631 /* !Páginas não revisadas */ [[Ajuda:SEA|←]] nova página: VOLUNTÁRIO 560319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-45894-78" /></noinclude>VOLUNTÁRIO<noinclude></noinclude> bdrmgw421zgpb2nfe8ktboikot0a66k 106 256748 560323 2026-08-23T23:16:05Z ~2026-45894-78 43631 /* !Páginas não revisadas */ [[Ajuda:SEA|←]] nova página: grande flecha empenada, que, revolvendo em vertiginosa queda, vinha fisgar certeira o casco dos ardilosos batráquios. Para o Pedro da velha Rosa, todo o mês era de piracema. Que se queixassem os outros da avareza da estação. Ele, voltava sempre para a casa com algum pescado, ao menos uma cambada de aruanãs ou de tucunarés de caniço. Era um pescador feliz, o diacho do rapaz, e a velha Rosa devia viver muito contente! E vivia. A tapuia... 560323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-45894-78" /></noinclude>grande flecha empenada, que, revolvendo em vertiginosa queda, vinha fisgar certeira o casco dos ardilosos batráquios. Para o Pedro da velha Rosa, todo o mês era de piracema. Que se queixassem os outros da avareza da estação. Ele, voltava sempre para a casa com algum pescado, ao menos uma cambada de aruanãs ou de tucunarés de caniço. Era um pescador feliz, o diacho do rapaz, e a velha Rosa devia viver muito contente! E vivia. A tapuia passava de ordinário os dias sentada num banquinho diante do tear, trabalhando nas suas queridas redes, que lhe pareciam superiores às dos Estados Unidos, com cuja concorrência vitoriosa lutava debalde a rotineira indústria; e fumando tabaco de Santarém num comprido cachimbo de taquari, com cabeça de barro queimado. Quando caía a tarde, depois de ter comido a sua lasca de pirarucu assado ou a gorda posta do fresco tambaqui, com pirão de farinha d’água, molho de sal, pimenta e limão, ia sentar-se à soleira da porta, de onde contemplava o magnífico espetáculo do pôr do sol entre<noinclude></noinclude> fqypd93q8pqs7nxwjdpppv7bkxanqhu 106 256749 560325 2026-08-24T00:05:40Z ~2026-45894-78 43631 /* !Páginas não revisadas */ [[Ajuda:SEA|←]] nova página: os aningais da margem do rio, e ouvia o canto da cigarra, chorando saudades da efêmera existência, que a tananá oculta, em doce estribilho, consolava. É naturalmente melancólica a gente da beira do rio. Face à face toda a vida com a natureza grandiosa e solene, mas monótona e triste do Amazonas, isolada e distante da agitação social, concentra-se a alma num apático recolhimento, que se traduz externamente pela tristeza do semblante e... 560325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-45894-78" /></noinclude>os aningais da margem do rio, e ouvia o canto da cigarra, chorando saudades da efêmera existência, que a tananá oculta, em doce estribilho, consolava. É naturalmente melancólica a gente da beira do rio. Face à face toda a vida com a natureza grandiosa e solene, mas monótona e triste do Amazonas, isolada e distante da agitação social, concentra-se a alma num apático recolhimento, que se traduz externamente pela tristeza do semblante e pela gravidade do gesto. O caboclo não ri, sorri apenas; e a sua natureza contemplativa revela-se no olhar fixo e vago em que se leem os devaneios íntimos, nascidos da sujeição da inteligência ao mundo objetivo, e dele assoberbada. Os seus pensamentos não se manifestam em palavras por lhes faltar, a esses pobres tapuios, a expressão comunicativa, atrofiada pelo silêncio forçado da solidão. Haveis de ter encontrado, beirando o rio, em viagem pelos sítios, o dono da casa sentado no terreiro a olhar fixamente para as águas da correnteza, para um bem-te-vi que canta na laranjeira, para as nuvens brancas do céu, levando horas e horas<noinclude></noinclude> 27xu1v86qnpvwyu3dv5ycjim9j6s55x 106 256750 560326 2026-08-24T00:13:41Z ~2026-45894-78 43631 /* !Páginas não revisadas */ [[Ajuda:SEA|←]] nova página: esquecido de tudo, imóvel e mudo numa espécie de êxtase. Em que pensará o pobre tapuio? No encanto misterioso da mãe d’água, cuja sedutora voz lhe parece estar ouvindo no murmúrio da corrente? No curupira que vagabundeia nas matas, fatal e esquivo, com o olhar ardente cheio de promessas e de ameaças? No diabólico saci-saperê, cujo assobio sardônico dá ao corpo o calafrio das sezões? Em que pensa? Na vida? É talvez um sonho, talvez nada... 560326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-45894-78" /></noinclude>esquecido de tudo, imóvel e mudo numa espécie de êxtase. Em que pensará o pobre tapuio? No encanto misterioso da mãe d’água, cuja sedutora voz lhe parece estar ouvindo no murmúrio da corrente? No curupira que vagabundeia nas matas, fatal e esquivo, com o olhar ardente cheio de promessas e de ameaças? No diabólico saci-saperê, cujo assobio sardônico dá ao corpo o calafrio das sezões? Em que pensa? Na vida? É talvez um sonho, talvez nada. É uma contemplação pura. Dessa melancolia contínua dão mostra principalmente as mulheres, por causa da vida que levam. Os homens sempre andam, veem uma ou outra vez gente e coisas novas. As mulheres passam toda a vida no sítio, no mais completo isolamento. Assim a tapuia Rosa, que de nada se podia queixar, com a vida material segura, suprema ambição do caboclo, foi sempre dada a tristezas; a fronte alta e calma, os olhos pequenos e negros e a boca séria tinham uma expressão de melancolia que impressionava à primeira vista. Teria a natureza estampado naquele rosto o pressentimento de futuras desgraças, ou a mesquinhez<noinclude></noinclude> tvmf3tu6w455b5854muiiua0ezb21mf 106 256751 560327 2026-08-24T00:30:57Z ~2026-45894-78 43631 /* !Páginas não revisadas */ [[Ajuda:SEA|←]] nova página: da alma humana ante a majestade do rio e da floresta a predispunha a não oferecer resistência aos embates da adversidade? Era a saudade do esposo morto ou o receio vago dos fracos diante dos arcanos do futuro? Ninguém o podia dizer, mas é certo que até o princípio do ano de 1865 correram tranquilos os dias no cacaual da velha Rosa. Quem não sabe o efeito produzido à beira do rio pela notícia da declaração da guerra entre o Brasil e o... 560327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-45894-78" /></noinclude>da alma humana ante a majestade do rio e da floresta a predispunha a não oferecer resistência aos embates da adversidade? Era a saudade do esposo morto ou o receio vago dos fracos diante dos arcanos do futuro? Ninguém o podia dizer, mas é certo que até o princípio do ano de 1865 correram tranquilos os dias no cacaual da velha Rosa. Quem não sabe o efeito produzido à beira do rio pela notícia da declaração da guerra entre o Brasil e o Paraguai? Nas classes mais favorecidas da fortuna, nas cidades principalmente, o entusiasmo foi grande e duradouro. Mas entre o povo miúdo o medo do recrutamento para voluntário da pátria foi tão intenso que muitos tapuios se meteram pelas matas e pelas cabeceiras dos rios, e ali viveram como animais bravios sujeitos a toda a espécie de privações. Falava-se de Francisco Solano López nos serões do interior da província como de um monstro devorador de carne humana, de um tigre incapaz de um sentimento humanitário. A ignorância dos nossos<noinclude></noinclude> nrctu6e7d40xkjvybhjgucv7nf67whe 106 256752 560328 2026-08-24T00:36:30Z ~2026-45894-78 43631 /* !Páginas não revisadas */ [[Ajuda:SEA|←]] nova página: rústicos patrícios, agravada pelas fábulas ridículas editadas pela imprensa oficiosa, dando ao nosso governo o papel de libertador do Paraguai (embora contra a vontade do libertando o libertasse a tiro) não podia reconhecer no ditador o que realmente era uma coragem de herói, uma vontade forte, uma inteligência superior ao serviço de uma ambição retrograda. Os jovens tapuios tremiam só de ouvir-lhe o nome; as mães e as esposas faziam p... 560328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-45894-78" /></noinclude>rústicos patrícios, agravada pelas fábulas ridículas editadas pela imprensa oficiosa, dando ao nosso governo o papel de libertador do Paraguai (embora contra a vontade do libertando o libertasse a tiro) não podia reconhecer no ditador o que realmente era uma coragem de herói, uma vontade forte, uma inteligência superior ao serviço de uma ambição retrograda. Os jovens tapuios tremiam só de ouvir-lhe o nome; as mães e as esposas faziam promessas sobre promessas a todos os santos do calendário, pedindo que lhes livrassem os queridos filhos e os maridos das malhas da rede recrutadora. Coisa terrível que era então o recrutamento! Esse meio violento de preencher os quadros do exército era ao tempo da guerra posto em prática com barbaridade e tirania, indignas de um povo que pretende foros de civilizado. Suplícios tremendos eram infligidos aos que, fugindo a uma obrigação não compreendida, ousavam preferir a paz do trabalho e o sossego do lar à ventura de se deixarem cortar em postas na defesa<noinclude></noinclude> 64umr3z1vk28l3fs0jkgs5p7ls48t5e 106 256753 560330 2026-08-24T01:01:22Z Erick Soares3 19404 /* Revistas e corrigidas */ 560330 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rule}} {{rh|||{{smaller|“Olha a terra, meu amigo, como é que ela é?”: tradução e análise do mito mesopotâmico ''Etana''}}}}</noinclude><poem> {{gap}}“Ó minha amiga, dá-me a planta do nascimento, {{gap}}Mostra-me a planta do nascimento! {{gap}}[Elimina] a minha vergonha; concede-me um filho! {{gap}}{{nota lateral esquerda|15}}Reserva [a planta] do nascimento!” [A águia], saiu [...]: {{gap}}“Recebe [...] {{gap}}Sozinha, [irei e examinarei] as montanhas. {{gap}}Que eu te traga a [planta do nascimento!]” {{nota lateral esquerda|20}}Ela partiu e [subiu à montanha). A águia rondou e [depois regressou], (Pois) não havia [planta do nascimento na montanha]. {{gap}}“Vem, meu amigo! [Deixa-me levar-te até ao céu], {{gap}}[A planta estará] com Ištar, a senhora. {{gap}}[Deixa-me levar-te] à presença de Ištar, a senhora.” {{gap}}[Põe os teus braços] sobre as minhas asas<ref>Nesta linha, o sumerograma ''Á'' (= ''idu'', “braço”, “lado”) é usado tanto em referência a Etana quanto à águia.</ref>, {{gap}}[Pōe as tuas mãos] sobre as minhas penas<ref>De modo semelhante ao que se verificou na linha acima, o texto refere ''kappu'' (“asa”, “penas da asa”) tanto em relação à águia quanto a Etana.</ref>”. {{gap}}Ele pôs os [seus braços] sobre as suas asas, {{gap}}[Pôs as suas mãos] sobre as suas penas. {{nota lateral esquerda|30}}[Ela ergueu-o uma légua: {{gap}}“Olha a terra<ref>Ou “o país” [''mātu'').</ref>, meu amigo, como é que ela [é]?” {{gap}}“[...] da terra murmura [...], {{gap}}E o extenso mar é do tamanho de um curral<ref>A palavra ''tarbaṣu'' pode ser traduzida como “pen” (''CAD'' T. p. 217).</ref>!” [Ela ergueu-o] uma segunda [legua]: {{gap}}{{nota lateral esquerda|35}}“Olha a terra, meu amigo, [como é que ela é]?” {{gap}}“A terra transformou-se numa horta [...] {{gap}}E o extenso mar é do tamanho de um balde!” Ela ergueu-o uma terceira légua: {{gap}}“Olha a terra, meu amigo, como é que ela é?” {{gap}}“Eu olho para a terra, mas não a vejo. {{gap}}Os meus olhos (já) não se satisfazem<ref>O verbo ''s̄ebū'' (aqui no durativo) tem o sentido de “to become satisfied” [''CAD'' Š/2, p. 251).</ref> (ao ver) o extenso mar! {{gap}}Minha amiga, não quero subir até ao céu! {{gap}}Retoma o percurso para que eu possa chegar à minha cidade.” Ela baixou-o uma légua, {{nota lateral esquerda|45}}A águia desceu e amparou-o nas suas asas. Ela baixou-o uma segunda légua, A águia desceu e amparou-o nas suas [asas]. Ela [baixou-o] uma terceira légua, A águia desceu e amparou-o [nas suas asas]. </poem> {{nop}}<noinclude>{{rule}} {{smallrefs}} {{right|'''177'''}}</noinclude> 3336jppnxmu7eqy79eh74o51lur1qb2 106 256754 560331 2026-08-24T01:07:52Z ~2026-45894-78 43631 /* !Páginas não revisadas */ [[Ajuda:SEA|←]] nova página: O REBELDE 560331 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-45894-78" /></noinclude>O REBELDE<noinclude></noinclude> cv8elenr55ulzo5al17hhkvck58dvxq 106 256755 560332 2026-08-24T01:08:57Z ~2026-45894-78 43631 /* !Páginas não revisadas */ [[Ajuda:SEA|←]] nova página: O DONATIVO DO CAPITÃO SILVESTRE 560332 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-45894-78" /></noinclude>O DONATIVO DO CAPITÃO SILVESTRE<noinclude></noinclude> ntw7oymtgri0j69hb27qsyvywsxsgya 106 256756 560333 2026-08-24T01:16:20Z Erick Soares3 19404 /* Revistas e corrigidas */ 560333 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rule}} {{rh|||{{smaller|“Olha a terra, meu amigo, como é que ela é?”: tradução e análise do mito mesopotâmico ''Etana''}}}}</noinclude><poem> {{nota lateral esquerda|50}}Ela [baixou-o] no chão, à altura de um metro e meio<ref>''nikkas'' é uma medida que no período neobabilónico equivalia a “3.5 cubits” (''CDA'', p. 253).</ref>. A águia desceu e [amparou-o das suas asas]. [...] a águia palpitava. {{dhr}} ''Segue-se um conjunto de linhas demasiado fragmentadas, impossibilitando a leitura, e quebras no'' ''texto de várias linhas. Quando se recupera a narrativa, percebe-se que Etana está de regresso à sua'' ''cidade, Kiš, e através de vários sonhos é encorajado a retomar a viagem.'' {{dhr}} {{nota lateral esquerda|100}}[Etana] abriu a sua boca [e disse à águia]: {{gap}}“[Minha amiga,] esse deus [revelou-me um sonho] {{gap}}Nós<ref>Segue-se o relato desse sonho.</ref> passávamos pela entrada da porta de Sîn<ref>Nanna/Sîn é, na mitologia mesopotâmica, o deus lunar.</ref>, de Šamaš, de Enlil<ref>Enlil é, na mitologia mesopotâmica, o deus responsável pelo ar, pela aragem fresca e pelos ventos. No fundo, Enlil correspondia à atmosfera, ao espaço que se desenvolvia entre o céu e a terra. Diacronicamente, foi considerado um dos deuses mais importantes.</ref> e de Ea<ref>Enki/Ea é o deus responsável pelas águas doces, também associado à sabedoria e à magia.</ref>, {{gap}}E ajoelhávamo-nos, eu e tu. {{gap}}Nós passávamos pela entrada da porta de Sîn, de Šamaš, de Enlil e de Ea, {{nota lateral esquerda|105}}{{gap}}E ajoelhávamo-nos, eu e tu {{gap}}Eu vi uma casa cuja janela [não estava] selada, {{gap}}Empurrei a sua porta e entrei. {{gap}}Lá dentro, estava sentada [uma jovem mulher], {{gap}}(Tinha) uma coroa; toda a sua aparência era majestosa. {{gap}}{{nota lateral esquerda|110}}Um trono (aí) instalado revelava a sua natureza divina<ref>''ilūtu'' (substantivo abstracto de ''ilu'', “deus”).</ref>. {{gap}}Debaixo do trono, estavam deitados leōes. {{gap}}Eu ergui-me e os lebes [atacaram-me]. {{gap}}(Então) acordei apavorado”<ref>A letra, “acordei e senti medo”.</ref>. A águia [disse-lhe], a ele, a Etana: {{gap}}{{nota lateral esquerda|115}}“Meu amigo, [o teu sonho] é claro! {{gap}}Vem, deixa-me levar-te até ao céu [de Anum<ref>Referência ao deus céu An/Anum, um dos deuses cimeiros do universo divino mesopotâmico.</ref>]<ref>HOROWITZ, Wayne — Two notes on Etanaʼs flight to heaven. ''Orientalio''. 59:4 (1990) 516-517, indica que, a julgar por duas tabuinhas do I milénio a.C. de teor religioso e astrológico, onde é possível identificar os vários céus que compunham o universo segundo os antigos mesopotâmios, Etana e a águia teriam alcançado, provavelmente, aquele que se afigura como o patamar/camada celeste mais elevada muitas vezes referida como “céu de Anum”.</ref>, {{gap}}Põe [o teu peito] sobre o meu peito, {{gap}}Põe [as tuas mãos] sobre as minhas penas, {{gap}}Põe [os teus braços] sobre as minhas asas.” {{nota lateral esquerda|120}}Ele pôs [o seu peito] sobre o seu peito, Pôs [as suas mãos] sobre as suas penas, Pôs os [seus braços] sobre as suas asas. </poem> {{nop}}<noinclude>{{rule}} {{smallrefs}} {{left|'''178'''}}</noinclude> cgdnrlb24tymhyvqmm0we9joex6bml0 106 256757 560334 2026-08-24T01:34:11Z Erick Soares3 19404 /* !Páginas não revisadas */ [[Ajuda:SEA|←]] nova página: <poem> Ela atou o seu fardo firmemente<ref>Ou “atou o seu fardo e fortaleceu (o)” Trata-se do pretério do verbo ''danānu'' (“fortalecer”) no sistema D.</ref>. Ela ergueu-o uma légua. {{nota lateral esquerda|125}}A águia disse-lhe, a ele, a Etana: {{gap}}“Vê<ref>O verbo ''palāsu'' N das linhas 31, 35 e 39, é agora substituído por ''dogālu'', com um sentido idêntico “ver”, “olhar”.</ref>, meu amigo, como a terra é! {{gap}}Observa o... 560334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Erick Soares3" />{{rule}} {{rh|||{{smaller|“Olha a terra, meu amigo, como é que ela é?”: tradução e análise do mito mesopotâmico ''Etana''}}}}</noinclude><poem> Ela atou o seu fardo firmemente<ref>Ou “atou o seu fardo e fortaleceu (o)” Trata-se do pretério do verbo ''danānu'' (“fortalecer”) no sistema D.</ref>. Ela ergueu-o uma légua. {{nota lateral esquerda|125}}A águia disse-lhe, a ele, a Etana: {{gap}}“Vê<ref>O verbo ''palāsu'' N das linhas 31, 35 e 39, é agora substituído por ''dogālu'', com um sentido idêntico “ver”, “olhar”.</ref>, meu amigo, como a terra é! {{gap}}Observa o mar, olha atentamente para os seus limites. {{gap}}A terra é o rebordo de uma montanhas<ref>Esta linha apresenta algumas dificuldades de tradução. ''li-mid-da'' KUR-''a'' poderia eventualmente corresponder, como indica NOVOTNY (''Etana Epic'', p. 46), ao verbo ''emēdu'' (“inclinar-se”) que, em conjunto com o substantivo ''s̄adū'' [“montanha”). pode tomar o sentido de “resort to a mountain = disappear” (CDA, p. 72). Não obstante, o verbo encontrar-se-ia, no caso, no optativo, solução que não parece fazer sentido. Pensar em ''li-mid-da'' como uma possível forma de ''limītu/liwītu, com o sentido de “perimeter”, “circumference”, “edge”, “rim” [''CAD'' I-J, p. 191) parece ser a opção mais correcta.</ref>, {{gap}}E o mar, no que é que se transformou?<ref>Também esta linha suscita algumas dúvidas, sobretudo no que concerne à expressão ''i·tu·ra a·na me·e·me·e·ma''. DALLEY [''Myths from Mesopotamia'', p. 202, n. 30) sugere um paralelo com a interrogação ona ''mimmê tāru'' (“em que é que se tornou?”).</ref>” {{nota lateral esquerda|130}}Ela ergueu-o uma segunda légua. A águia disse-lhe, a Etana: {{gap}}“Vê, meu amigo, como a terra é! {{gap}}O que é<ref>Trata-se porventura, novamente, de uma forma do interrogativo ''minūm'', “o qué?”.</ref> a terra?” Ela ergueu-o uma terceira légua. {{nota lateral esquerda|135}}A águia disse-lhe, a Etana: {{gap}}“Vê, meu amigo, como a terra é! {{gap}}O mar transformou se num dique de jardineiro!” Depois de subirem até ao céu de Anum, Atravessaram a porta de Anum, de Enlil e de Ea. {{nota lateral esquerda|140}}Juntos, a águia e Etana ajoelharam-se. Atravessaram<ref>O sumerograma KI.MIN corresponde a uma indicação de repetição (vide ''The electronic Pennsylvania Sumerian dictionary'' [EPSD), http://psd.museum.upenn.edu/nepsd-frame.html, consultado em 02 de julho de 2022).</ref> a porta de Sin, de Šamaš, de Adade de Ištar, Juntos, a águia e Etana ajoelharam-se<ref>Idem.</ref> Ele viu [a casa cuja janela não estava selada], Empurrou [a sua porta e entrou] {{dhr}} {{smaller|''O resto do texto não foi, ao presente, recuperado.''}} </poem> {{left|{{larger|'''A importância do mito de Etana na Mesopotâmia'''}}}} {{dhr}} Dada a profusão de temáticas patentes no mito e tendo em conta os constrangimentos de um estudo deste tipo, optámos por destacar três tópicos principais, que seguidamente analisamos. Naturalmente, nesta análise serão tidas em conta<noinclude>{{rule}} {{smallrefs}} {{right|'''179'''}}</noinclude> omv3gljbt37ltonumqo82qyhpbvvr5t 560335 560334 2026-08-24T01:34:28Z Erick Soares3 19404 /* Revistas e corrigidas */ 560335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Erick Soares3" />{{rule}} {{rh|||{{smaller|“Olha a terra, meu amigo, como é que ela é?”: tradução e análise do mito mesopotâmico ''Etana''}}}}</noinclude><poem> Ela atou o seu fardo firmemente<ref>Ou “atou o seu fardo e fortaleceu (o)” Trata-se do pretério do verbo ''danānu'' (“fortalecer”) no sistema D.</ref>. 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Pensar em ''li-mid-da'' como uma possível forma de ''limītu/liwītu, com o sentido de “perimeter”, “circumference”, “edge”, “rim” [''CAD'' I-J, p. 191) parece ser a opção mais correcta.</ref>, {{gap}}E o mar, no que é que se transformou?<ref>Também esta linha suscita algumas dúvidas, sobretudo no que concerne à expressão ''i·tu·ra a·na me·e·me·e·ma''. DALLEY [''Myths from Mesopotamia'', p. 202, n. 30) sugere um paralelo com a interrogação ona ''mimmê tāru'' (“em que é que se tornou?”).</ref>” {{nota lateral esquerda|130}}Ela ergueu-o uma segunda légua. 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A águia disse-lhe, a Etana: {{gap}}“Vê, meu amigo, como a terra é! {{gap}}O que é<ref>Trata-se porventura, novamente, de uma forma do interrogativo ''minūm'', “o qué?”.</ref> a terra?” Ela ergueu-o uma terceira légua. {{nota lateral esquerda|135}}A águia disse-lhe, a Etana: {{gap}}“Vê, meu amigo, como a terra é! {{gap}}O mar transformou se num dique de jardineiro!” Depois de subirem até ao céu de Anum, Atravessaram a porta de Anum, de Enlil e de Ea. {{nota lateral esquerda|140}}Juntos, a águia e Etana ajoelharam-se. Atravessaram<ref>O sumerograma KI.MIN corresponde a uma indicação de repetição (vide ''The electronic Pennsylvania Sumerian dictionary'' [EPSD), http://psd.museum.upenn.edu/nepsd-frame.html, consultado em 02 de julho de 2022).</ref> a porta de Sin, de Šamaš, de Adade de Ištar, Juntos, a águia e Etana ajoelharam-se<ref>Idem.</ref> Ele viu [a casa cuja janela não estava selada], Empurrou [a sua porta e entrou] {{dhr}} {{smaller|''O resto do texto não foi, ao presente, recuperado.''}} {{dhr|2}} </poem> {{left|{{larger|'''A importância do mito de Etana na Mesopotâmia'''}}}} {{dhr}} Dada a profusão de temáticas patentes no mito e tendo em conta os constrangimentos de um estudo deste tipo, optámos por destacar três tópicos principais, que seguidamente analisamos. Naturalmente, nesta análise serão tidas em conta<noinclude>{{rule}} {{smallrefs}} {{right|'''179'''}}</noinclude> 13nnddzwbr7f3e8uw2entdvp0kmbza4 106 256758 560352 2026-08-24T09:17:52Z BlitzkriegBoop 37692 /* Revista */ 560352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BlitzkriegBoop" /></noinclude>{{Ch|PROTESTAÇÃO. }} {{capitular|D}}Eclaro que ne{{s}}ta Obra u{{s}}o das palavras Deo{{s}}es , Numes , Fado , &c. no {{s}}entido, em que as tem u{{s}}ado muitos Catholicos, {{s}}omente para imitar, e fingir as fabulas , e termos dos antigos Gentios, que não chegarão a conhecer o verdadeiro Deos Trino, e Uno, nem os admiráveis effeitos da no{{s}}{{s}}a Santa Lei, po{{s}}to que muitos {{s}}ouberão exercitar algumas virtudes moraes ; e ne{{s}}ta fórma quero que {{s}}ejão entendidos e{{s}}tes meus e{{s}}critos , que com a mais profunda, e rendida obediência aos Decretos Pontifícios {{s}}ujeito humildemente á correcção, e cen{{s}}ura da Santa Madre Igreja Catholica, e Apo{{s}}tolica Romana, e {{s}}eus Mini{{s}}tros. {{nop}}<noinclude></noinclude> bngsnjn8n8h7th0ggh9hlz1jdk4qdrm 0 256759 560354 2026-08-24T09:19:48Z BlitzkriegBoop 37692 Página criada 560354 wikitext text/x-wiki <pages index="Aventuras de Diofanes.djvu" include=345 header=1/> [[Categoria:Aventuras de Diófanes| 07]] prnqvijtuxpii2zld81zzt15hoexa94 106 256760 560356 2026-08-24T09:40:25Z BlitzkriegBoop 37692 /* Sem texto */ 560356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="BlitzkriegBoop" /></noinclude><noinclude></noinclude> ltg9mtpefm08n2h0k9e81m08dk0hzmr 106 256761 560357 2026-08-24T09:40:33Z BlitzkriegBoop 37692 /* Sem texto */ 560357 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="BlitzkriegBoop" /></noinclude><noinclude></noinclude> ltg9mtpefm08n2h0k9e81m08dk0hzmr 106 256762 560358 2026-08-24T09:40:50Z BlitzkriegBoop 37692 /* Sem texto */ 560358 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="BlitzkriegBoop" /></noinclude><noinclude></noinclude> ltg9mtpefm08n2h0k9e81m08dk0hzmr 106 256763 560359 2026-08-24T09:40:58Z BlitzkriegBoop 37692 /* Sem texto */ 560359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="BlitzkriegBoop" /></noinclude><noinclude></noinclude> ltg9mtpefm08n2h0k9e81m08dk0hzmr 106 256764 560360 2026-08-24T09:41:07Z BlitzkriegBoop 37692 /* Sem texto */ 560360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="BlitzkriegBoop" /></noinclude><noinclude></noinclude> ltg9mtpefm08n2h0k9e81m08dk0hzmr 106 256765 560361 2026-08-24T09:41:15Z BlitzkriegBoop 37692 /* Sem texto */ 560361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="BlitzkriegBoop" /></noinclude><noinclude></noinclude> ltg9mtpefm08n2h0k9e81m08dk0hzmr 106 256766 560362 2026-08-24T09:41:24Z BlitzkriegBoop 37692 /* Sem texto */ 560362 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="BlitzkriegBoop" /></noinclude><noinclude></noinclude> ltg9mtpefm08n2h0k9e81m08dk0hzmr 106 256767 560364 2026-08-24T10:21:04Z BlitzkriegBoop 37692 /* Revista */ 560364 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BlitzkriegBoop" /></noinclude>{{ch|fontsize=150%|{{serifa|O conspirador}}}} {{dhr|3em}} {{lh|3em}} {{dhr|3em}} {{Ch|{{serifa|I}}}} {{dhr}} Atravez das grades da prisão, Miguel via uma nesga do Tejo. Era bonita e melancolica essa faxa de rio, por onde o pobre rapaz espraiava o seu olhar.Mas sempre a mesma, tornava-se monotona, enervante, eterna. No entanto, devorava-a com os olhos, era a sua companheira, bebia-lhe as auras que das suas aguas serenas e azuladas se evolavam até êle e o acariciavam brandamente, agitando-lhe os cabelos, beijando-lhe as faces, atravez d'aqueles grossos varões de ferro, que o separavam do mundo. Como fôra aquilo? Pobre Miguel! Êle, tão modesto, tão pacato, tão inofensivo, como poude ir parar ao Limoeiro? Parecia-lhe um pesadelo infindavel! — Venha commigo — disseram-lhe um dia ao sair da repartição. Parou interdicto, o naturalmente perguntou: — Mas para onde? {{nop}}<noinclude></noinclude> 9rhgnt27aa18n2i6bfhcn15ki12j3n1 106 256768 560366 2026-08-24T10:41:45Z BlitzkriegBoop 37692 /* Revista */ 560366 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BlitzkriegBoop" />{{lh}} {{rh|122|{{uc|Collecção Antonio Maria Pereira}}|}} {{lh}}</noinclude>― Vamos, nada de perguntas, acompanhe-me ― tornou a creatura embirrante e de má catadura ― Está preso! E levaram-no para a cadeia. Ali estava, em principio, sem saber porquê. Depois fizeram-no descer à secretaria e submeteram-no a um interrogatorio confuso, quasi incoherente, que o deixava cada vez mais surpreendido. Perguntas cheias de misterio, divisando em cada olhar uma ameaça, em cada palavra a convicção d'uma culpa, por êle incompreendida. E as suas respondiam-lhe com um sorriso de incredulidade e despreso, mandando-o retirar. Conspirador! Tiveram de lh'o dizer para que emfim compreendesse. Então êle tinha lá pensado nunca em politica? Fôra decerto a vingança d'algum desalmado inimigo que falsamente o denunciara. Mas quem? E como puderam acreditar tal aleivosia! Tudo que significava lucta lhe causou sempre um horror invencivel, e, comtanto que houvesse paz, qualquer governo lhe servia. Sentia-se até incommodado quando diante d'ele se discutia a mudança de regimen, e, verdade, verdade, lá no intimo, estava contente com a Republica que lhe trouxera aumento de musicas regimentaes pelas ruas, o que lhe dava a impressão de mais festa e alegria. Cantarolava constantemente a Portugueza e era o primeiro a descobrir-se reverente quando a ouvia na Avenida, Rocio ou Terreiro do Paço, onde nunca faltava aos concertos gratis. {{nop}}<noinclude></noinclude> mg0u6r36v0l12dnbe69thlmiuh8c0qg