Wikiversidade ptwikiversity https://pt.wikiversity.org/wiki/P%C3%A1gina_principal MediaWiki 1.47.0-wmf.17 first-letter Multimédia Especial Discussão Utilizador Utilizador Discussão Wikiversidade Wikiversidade Discussão Ficheiro Ficheiro Discussão MediaWiki MediaWiki Discussão Predefinição Predefinição Discussão Ajuda Ajuda Discussão Categoria Categoria Discussão TimedText TimedText talk Módulo Módulo Discussão Evento Evento Discussão 4 1106 185618 185201 2026-08-25T12:26:10Z Alchimista 241 /* Conferência de Utilizadores com Direitos Estendidos 2026 - candidaturas abertas */ nova secção 185618 wikitext text/x-wiki {{Esplanada.Topo}} <div class="caixabonita" style="text-align:center"> Para começar um novo assunto, clique em '''Adicionar tópico''' na barra superior da página. </div> == Esplanada? == Ni! Eu sei que o nome "Esplanada" é herdado da Wikipédia. Mas uma pessoa que usa aqui, até entender que se trata do fórum geral para anúncios e discussão do site, não é nada claro. Outros projetos adotam outros nomes. Como estamos em contexto wikiversitário, me pergunto se não devíamos usar um nome mais familiar ao meio estudantil. No caso, "assembleia" me parece a escolha natural. O que pensam? [[Utilizador:Solstag|Solstag]] ([[Utilizador Discussão:Solstag|discussão]]) 09h39min de 30 de abril de 2025 (UTC) :De fato, esse nome não ajuda. Eu mesmo cheguei aqui agora, em busca dum lugar,pra pedir esclarecimentos sobre o uso da Wikiversidade pra um determinado propósito e esse nome '''Esplanada''' não foi nada esclarecedor. Só quando li a lista de tópicos, foi que entendi que aqui não é um lugar adequado pra isso. :Também acho que seria melhor algo como '''assembléia geral''' ou '''fórum'''. [[Utilizador:Adslibre|Adslibre]] ([[Utilizador Discussão:Adslibre|discussão]]) 18h25min de 9 de novembro de 2025 (UTC) ::Digam @[[Utilizador:Joalpe|Joalpe]], @[[Utilizador:Opensocialsciences|Opensocialsciences]], @[[Utilizador:Paulormm|Paulormm]], @[[Utilizador:A.O Mapping|A.O Mapping]], @[[Utilizador:ClaudiaWanderley|ClaudiaWanderley]] etc, o que pensam? [[Utilizador:Solstag|Solstag]] ([[Utilizador Discussão:Solstag|discussão]]) 14h09min de 10 de novembro de 2025 (UTC) :::Talvez algum termo que remeta mais ao ambiente universitário, como Conselho (em referência aos conselhos universitários)? Obrigado pelo ping. Não tinha visto a discussão. [[Utilizador:Joalpe|Joalpe]] ([[Utilizador Discussão:Joalpe|discussão]]) 17h54min de 10 de novembro de 2025 (UTC) :::"Fórum" seria o mais direto. Mas, para o contexto wikiversitário, seria mais adequado algo como "conselho". [[Utilizador:A.O Mapping|A.O Mapping]] ([[Utilizador Discussão:A.O Mapping|discussão]]) 04h07min de 11 de novembro de 2025 (UTC) ::::Me permitam deixar meu pitaco aqui. Acho que algo como "Fórum" ou "Fórum geral" seria mais direto, claro e soaria menos burocrático. Além disso, o termo fórum também é comum no ambiente universitario, pelo menos no Brasill, onde temos vários fóruns de reitores e pró-reitores. [[Utilizador:Adslibre|Adslibre]] ([[Utilizador Discussão:Adslibre|discussão]]) 08h11min de 11 de novembro de 2025 (UTC) :Resumo da ópera por enquanto: parece que todo mundo está contente com Fórum. Alguns de vocês gostam de Conselho, mas para mim esta é uma palavra que pode afastar tanto quem conhece quanto quem não conhece um "CO". E lembrando que aqui não se trata apenas de universitários. Eu achava Assembleia legal, tem um caráter estudantil que atravessa todos os níveis de ensino. Mas decerto Fórum é mais usual. Podemos continuar a discussão mais um pouco, mas enquanto isso já me permito trocar o link do menu lateral para 'Fórum geral'. Se a discussão não mudar de rumo vou renomear a Esplanada e remover o parênteses do menu. [[Utilizador:Solstag|Solstag]] ([[Utilizador Discussão:Solstag|discussão]]) 10h13min de 12 de novembro de 2025 (UTC) ::Colegas, tendo a concordar a substituição para "Fórum Geral". A palavra "assembléia" ou "conselho" remetem a espaços que envolvem poder deliberativo. Já "fórum" está mais estabelecido em nossa ciber-cultura como um lugar de discussão. [[Utilizador:Opensocialsciences|Opensocialsciences]] ([[Utilizador Discussão:Opensocialsciences|discussão]]) 14h09min de 18 de dezembro de 2025 (UTC) :::@[[Utilizador:Opensocialsciences|Opensocialsciences]] Bem, aí é que está, este espaço tem também caráter deliberativo. Decisões gerais sobre a wiki podem ser tomadas ­­— e o são, essencialmente — em discussões aqui nesta página. [[Utilizador:Solstag|Solstag]] ([[Utilizador Discussão:Solstag|discussão]]) 14h00min de 19 de dezembro de 2025 (UTC) == Ativar editor visual no espaço nominal Wikiversidade == Ni! Não vejo razão para aqui na Wikiversidade o editor visual não estar disponível no espaço nominal do projeto. Mas precisamos de alguns "joinhas" aqui para solicitar a ativação. [[Utilizador:Solstag|Solstag]] ([[Utilizador Discussão:Solstag|discussão]]) 17h56min de 1 de maio de 2025 (UTC) == We will be enabling the new Charts extension on your wiki soon! == ''(Apologies for posting in English)'' Hi all! We have good news to share regarding the ongoing problem with graphs and charts affecting all wikis that use them. As you probably know, the [[:mw:Special:MyLanguage/Extension:Graph|old Graph extension]] was disabled in 2023 [[listarchive:list/wikitech-l@lists.wikimedia.org/thread/EWL4AGBEZEDMNNFTM4FRD4MHOU3CVESO/|due to security reasons]]. We’ve worked in these two years to find a solution that could replace the old extension, and provide a safer and better solution to users who wanted to showcase graphs and charts in their articles. We therefore developed the [[:mw:Special:MyLanguage/Extension:Chart|Charts extension]], which will be replacing the old Graph extension and potentially also the [[:mw:Extension:EasyTimeline|EasyTimeline extension]]. After successfully deploying the extension on Italian, Swedish, and Hebrew Wikipedia, as well as on MediaWiki.org, as part of a pilot phase, we are now happy to announce that we are moving forward with the next phase of deployment, which will also include your wiki. The deployment will happen in batches, and will start from '''May 6'''. Please, consult [[:mw:Special:MyLanguage/Extension:Chart/Project#Deployment Timeline|our page on MediaWiki.org]] to discover when the new Charts extension will be deployed on your wiki. You can also [[:mw:Special:MyLanguage/Extension:Chart|consult the documentation]] about the extension on MediaWiki.org. If you have questions, need clarifications, or just want to express your opinion about it, please refer to the [[:mw:Special:MyLanguage/Extension_talk:Chart/Project|project’s talk page on Mediawiki.org]], or ping me directly under this thread. If you encounter issues using Charts once it gets enabled on your wiki, please report it on the [[:mw:Extension_talk:Chart/Project|talk page]] or at [[phab:tag/charts|Phabricator]]. Thank you in advance! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 15h08min de 6 de maio de 2025 (UTC) <!-- Mensagem enviada por User:Sannita (WMF)@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&oldid=28663781 --> == Convite à apresentação de candidaturas à Comissão Coordenadora do Código Universal de Conduta (U4C) == <section begin="announcement-content" /> Os resultados da votação sobre as Diretrizes de aplicação do Código Universal de Conduta e a Carta da Comissão de Coordenação do Código Universal de Conduta (U4C) estão [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2025#Results|disponíveis a Meta-wiki]]. Pode [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2025/Candidates|apresentar a sua candidatura para integrar a U4C]] até 29 de Maio de 2025 às 12:00 UTC. A informação sobre [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2025|elegibilidade, processo e calendário encontra-se na Meta-wiki]]. A votação dos candidatos abre no dia 1 de Junho de 2025 e dura duas semanas, encerrando no dia 15 de Junho de 2025 às 12:00 UTC. Se tiver alguma dúvida, pode perguntar na [[m:Talk:Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Election/2025|página de discussão sobre a eleição]]. -- em cooperação com a U4C, </div><section end="announcement-content" /> <bdi lang="en" dir="ltr">[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User_talk:Keegan (WMF)|discussão]])</bdi> 22h08min de 15 de maio de 2025 (UTC) <!-- Mensagem enviada por User:Keegan (WMF)@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=28618011 --> == RfC ongoing regarding Abstract Wikipedia (and your project) == <div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> ''(Apologies for posting in English, if this is not your first language)'' Hello all! We opened a discussion on Meta about a very delicate issue for the development of [[:m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia|Abstract Wikipedia]]: where to store the abstract content that will be developed through functions from Wikifunctions and data from Wikidata. Since some of the hypothesis involve your project, we wanted to hear your thoughts too. We want to make the decision process clear: we do not yet know which option we want to use, which is why we are consulting here. We will take the arguments from the Wikimedia communities into account, and we want to consult with the different communities and hear arguments that will help us with the decision. The decision will be made and communicated after the consultation period by the Foundation. You can read the various hypothesis and have your say at [[:m:Abstract Wikipedia/Location of Abstract Content|Abstract Wikipedia/Location of Abstract Content]]. Thank you in advance! -- [[User:Sannita (WMF)|Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|<span class="signature-talk">{{int:Talkpagelinktext}}</span>]]) 15h27min de 22 de maio de 2025 (UTC) </div> <!-- Mensagem enviada por User:Sannita (WMF)@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&oldid=28768453 --> == <span lang="pt-br" dir="ltr">Seleção de 2025 do Conselho de Administração da Fundação Wikimedia e Chamada para Perguntas</span> == <div lang="pt-br" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> :''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Announcement/Selection announcement|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2025/Announcement/Selection announcement}}&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}]'' Olá a todas e todos, Neste ano, terminará o mandato de 2 (dois) membros do Conselho de Administração da Fundação Wikimedia selecionados pela Comunidade e por Afiliados [1]. O Conselho convida o movimento inteiro a participar do processo seletivo deste ano e a votar para preencher essas vagas. O Comitê Eleitoral supervisionará este processo com apoio da equipe da Fundação [2]. O Comitê de Governança, composto de membros do conselho que não se candidataram no processo eletivo de membros selecionados pela comunidade e por afiliados de 2024 (Raju Narisetti, Shani Evenstein Sigalov, Lorenzo Losa, Kathy Collins, Victoria Doronina e Esra’a Al Shafei) [3], tem como tarefa fornecer supervisão do Conselho ao processo seletivo de membros do conselho de 2025 e manter o Conselho informado. Mais detalhes sobre os papéis do Comitê Eleitoral, do Conselho e da equipe estão aqui [4]. Estas são as principais datas planejadas: * 22 de maio – 5 de junho: Anúncio (este comunicado) e chamada para o período de perguntas [6] * 17 de junho – 1 de julho de 2025: Chamada por candidaturas * Julho de 2025: Se necessário, afiliados votarão para filtrar candidaturas se mais de 10 pessoas se candidatarem [5] * Agosto de 2025: Período de campanha * Agosto – Setembro de 2025: Período de duas semanas de votação da comunidade * Outubro – Novembro de 2025: Checagem de antecedentes das candidaturas selecionadas * Reunião do Conselho em dezembro de 2025: Posse dos novos membros Saiba mais sobre o processo seletivo de 2025 - incluindo a linha do tempo detalhada, o processo de candidatura, as regras de campanha e os critério de elegibilidade para votar - nesta página do Meta-wiki [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2025|[link]]]. '''Chamada para Perguntas''' Em cada processo seletivo, a comunidade tem a oportunidade de enviar perguntas para que as pessoas se candidatando ao Conselho de Administração respondam. O Comitê Eleitoral seleciona perguntas da lista desenvolvida pela comunidade para as pessoas candidatas responderem. Pessoas candidatas precisam responder todas as perguntas obrigatórias na candidatura para serem elegíveis; do contrário, a candidatura delas será desclassificada. Neste ano, o Comitê Eleitoral selecionará 5 perguntas para as pessoas candidatas responderem. As perguntas selecionadas podem ser uma combinação do que foi enviado pela comunidade, se elas forem parecidas ou relacionadas. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2025/Questions_for_candidates|[link]]] '''Pessoas Voluntárias da Eleição''' Outra maneira de participar do processo eleitoral de 2025 é sendo uma Pessoa Voluntária da Eleição. Pessoas Voluntárias da Eleição são uma ponte entre o Comitê Eleitoral e sua respectiva comunidade. Elas ajudam a garantir que sua comunidade seja representada e a mobilizam para votar. Saiba mais sobre o programa e como participar nesta página do Meta-wiki [[m:Wikimedia_Foundation_elections/2025/Election_volunteers|[link]]]. Agradecemos! [1] https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_elections/2022/Results [2] https://foundation.wikimedia.org/wiki/Committee:Elections_Committee_Charter [3] https://foundation.wikimedia.org/wiki/Resolution:Committee_Membership,_December_2024 [4] https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_elections_committee/Roles [5] https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_elections/2025/FAQ [6] https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_elections/2025/Questions_for_candidates Atenciosamente, Victoria Doronina Representante do Conselho no Comitê Eleitoral Comitê de Governança<section end="announcement-content" /> </div> [[Utilizador:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[Utilizador Discussão:MediaWiki message delivery|discussão]]) 03h08min de 28 de maio de 2025 (UTC) <!-- Mensagem enviada por User:RamzyM (WMF)@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=28618011 --> == Vote now in the 2025 U4C Election == <div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> Apologies for writing in English. {{Int:Please-translate}} Eligible voters are asked to participate in the 2025 [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] election. More information–including an eligibility check, voting process information, candidate information, and a link to the vote–are available on Meta at the [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2025|2025 Election information page]]. The vote closes on 17 June 2025 at [https://zonestamp.toolforge.org/1750161600 12:00 UTC]. Please vote if your account is eligible. Results will be available by 1 July 2025. -- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 23h01min de 13 de junho de 2025 (UTC) </div> <!-- Mensagem enviada por User:Keegan (WMF)@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=28848819 --> == <span lang="pt-br" dir="ltr">Conselho de Administração da Fundação Wikimedia 2025 - Chamada de candidaturas</span> == <div lang="pt-br" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> :''<div class="plainlinks">[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Announcement/Call for candidates|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2025/Announcement/Call for candidates}}&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}]</div> Olá, A [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025|chamada de candidaturas para a eleição do Conselho de Administração da Fundação Wikimedia de 2025 está aberta]] de 17 de junho de 2025 a 2 de julho de 2025, às 11h59 UTC [1]. O Conselho de Administração supervisiona o trabalho da Fundação Wikimedia, e cada membro do Conselho tem um mandato de três anos [2]. Este é um cargo voluntário. Este ano, a comunidade Wikimedia votará a partir do final de agosto até setembro de 2025 para preencher duas (2) vagas no Conselho da Fundação. Você – ou alguém que você conhece – seria uma boa opção para integrar o Conselho de Administração da Fundação Wikimedia? [3] Saiba mais sobre o que é preciso para se candidatar a esses cargos de liderança e como enviar sua candidatura nesta [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Candidate application|página Meta-wiki]] ou incentive outra pessoa a concorrer nas eleições deste ano. Atenciosamente, Abhishek Suryawanshi<br /> Presidente do Comitê Eleitoral Em nome do Comitê Eleitoral e do Comitê de Governança [1] https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2025/Call_for_candidates [2] https://foundation.wikimedia.org/wiki/Legal:Bylaws#(B)_Term. [3] https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2025/Resources_for_candidates<section end="announcement-content" /> </div> [[Utilizador:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[Utilizador Discussão:MediaWiki message delivery|discussão]]) 17h44min de 17 de junho de 2025 (UTC) <!-- Mensagem enviada por User:RamzyM (WMF)@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=28866958 --> == Feedback sobre projetos Wikimedia == <section begin="message"/> Cara Comunidade Wikimedia, O [[m:Wikimedia Foundation Community Affairs Committee|Comitê de Assuntos Comunitários (CAC)]] do Conselho de Administração da Fundação Wikimedia designou a [[m:Wikimedia Foundation Community Affairs Committee/Sister Projects Task Force|Força Tarefa de Projetos Irmãos]] (SPTF, na sigla em inglês) para atualizar e implementar um procedimento para avaliar o ciclo de vida de Projetos Irmãos — [[m:Wikimedia projects|projetos wiki sustentados pela Fundação Wikimedia (WMF)]]. Uma visão de conhecimento livre relevante, acessível e impactante sempre guiou o Movimento Wikimedia. Conforme o ecossistema de projetos Wikimedia continua a evoluir, é crucial que revisemos periodicamente projetos existentes para garantir que eles ainda estejam alinhados com nossos objetivos e capacidade comunitária. Apesar de sua nobre intenção, alguns projetos podem não mais servir efetivamente seu propósito original. '''Revisar tais projetos não é sobre desistir—é sobre a gestão responsável de recursos compartilhados'''. Tempo do voluntariado, apoio das equipes, infraestrutura e atenção comunitária são finitos, e os custos não técnicos tendem a crescer significativamente conforme nosso ecossistema entrou numa era diferente da internet do que aquela em que fomos fundados. Sustentar projetos inativos ou projetos que não atenderam às nossas ambições pode não intencionalmente desviar esses recursos de áreas com maior impacto em potencial. Além disso, manter projetos que não mais refletem a qualidade e confiabilidade do nome da Wikimedia envolve um risco reputacional. Um projeto abandonado ou menos confiável afeta a confiança no movimento Wikimedia. Por fim, '''deixar de encerrar ou reimaginar projetos que não estão mais funcionando pode dificultar o início de outros'''. Quando a comunidade se sente presa a cada decisão antiga—não importa o quão desatualizada ela seja—corremos o risco de estagnar. Um ecossistema sadio precisa permitir a evolução, a adaptação e, quando necessário, o desapego. Se criamos a expectativa de que cada projeto precisa existir por tempo indeterminado, nós limitamos nossa capacidade de experimentar e inovar. Por causa disso, o SPTF revisou dois pedidos relacionados ao ciclo de vida dos Projetos Irmãos para trabalhar e demonstrar o processo de revisão. Escolhemos o Wikispore como um estudo de caso para uma possível abertura de um novo Projeto Irmão e o Wikinews como um estudo de caso de uma revisão de um projeto existente. Descobertas preliminares foram discutidas na reunião de 11 de setembro de 2024 do CAC, e o CAC recomendou uma consulta à comunidade em ambas as propostas. === Wikispore === A [[m:Wikispore|candidatura para considerar o Wikispore]] como um novo Projeto Irmão foi enviada em 2019 [4]. A SPTF decidiu revisar este pedido com mais profundidade porque em vez de se concentrar em um tópico em específico, como fazem a maior parte das propostas de novos Projetos Irmãos, o Wikispore tem o potencial de alimentar vários Projetos Irmãos iniciais. Após cuidadosa análise, a SPTF decidiu '''não recomendar''' o Wikispore como um Projeto Irmão da Wikimedia. Considerando o nível atual de atividade, o estado atual permite '''melhor flexibilidade''' e experimentação enquanto a WMF fornece apoio de infraestrutura. Reconhecemos o potencial da iniciativa e buscamos comentários da comunidade sobre o que constituiria um nível suficiente de atividade e engajamento para reconsiderar seu status no futuro. Como parte do processo, compartilhamos a decisão com a comunidade Wikispore e convidamos suas lideranças, Pharos, para uma reunião com a SPTF. Atualmente, convidamos especialmente comentários sobre critérios mensuráveis indicando se o projeto está pronto, como números de pessoas contribuidoras, volume de conteúdo e apoio prolongado da comunidade. Isto esclareceria os critérios suficientes para a abertura de um novo Projeto Irmão, inclusive para uma futura recandidatura do Wikispore. Contudo, os números sempre serão um guia porque qualquer número pode ser manipulado. <span id="Wikinews"></span> === Wikinotícias === Escolhemos revisar o Wikinotícias dentre outros Projetos Irmãos existentes porque é aquele com o qual vimos o maior nível de preocupação de várias maneiras. Desde que a SPTF se encontrou em 2023, seus membros pediram por opiniões da comunidade durante conferências e chamadas da comunidade sobre Projetos Irmãos que não cumpriram sua promessa no movimento Wikimedia.[https://commons.wikimedia.org/wiki/File:WCNA_2024._Sister_Projects_-_opening%3F_closing%3F_merging%3F_splitting%3F.pdf <nowiki>[1]</nowiki>][https://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_Foundation_Community_Affairs_Committee/Sister_Projects_Task_Force#Wikimania_2023_session_%22Sister_Projects:_past,_present_and_the_glorious_future%22 <nowiki>[2]</nowiki>][https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConvention_francophone/2024/Programme/Quelle_proc%C3%A9dure_pour_ouvrir_ou_fermer_un_projet_%3F <nowiki>[3]</nowiki>] O Wikinotícias foi o principal candidato para uma avaliação porque pessoas de muitas comunidades linguísticas propuseram isso. Além disso, sob a maioria das medidas, é o Projeto Irmão menos ativo, com a maior queda de atividade ao longo dos anos. Conquanto a Comunidade Linguística costume abrir e fechar versões linguísticas de Projetos Irmãos em pequenas línguas, nunca houve uma proposta válida para fechar a Wikipédia em grande línguas ou qualquer projeto em inglês. Isto não é verdadeiro para o Wikinotícias, onde houve uma proposta para fechar o Wikinotícias em Inglês, que ganhou força mas não resultou em nenhuma ação[https://meta.wikimedia.org/wiki/Proposals_for_closing_projects/Closure_of_English_Wikinews <nowiki>[4]</nowiki>][https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConvention_francophone/2024/Programme/Quelle_proc%C3%A9dure_pour_ouvrir_ou_fermer_un_projet_%3F também a Seção 5 do <nowiki>[5]</nowiki>], bem como uma proposta esboçada para fechar todas as línguas do Wikinotícias[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Proposals_for_closing_projects/Archive_2#Close_Wikinews_completely,_all_languages? <nowiki>[6]</nowiki>]. [[:c:File:Sister Projects Taskforce Wikinews review 2024.pdf|Métricas iniciais]] compiladas pela equipe da WMF também corroboram as preocupações da comunidade do Movimento com o Wikinotícias. Com base nesse relatório a SPTF recomenda uma reavaliação da comunidade sobre o Wikinotícias. Concluímos que sua estrutura e nível de atividade atuais são os mais baixos entre os projetos irmãos existentes. A SPTF também recomenda pausar a abertura de novas edições linguísticas enquanto a consulta estiver em andamento. A SPTF traz esta análise para discussão e convida discussões de resultados alternativos, incluindo potenciais esforços de reestruturação ou integração com outras iniciativas Wikimedia. Opções mencionadas até agora (que podem ser aplicadas apenas em línguas de baixa atividade ou em todas as línguas) incluem, mas não se restringem a: *Reestruturar como o Wikinotícias funciona e se liga a outros esforços de eventos atuais nos projetos, *Fundir o conteúdo do Wikinotícias com as versões linguísticas relevantes das Wikipédias, possivelmente em um novo domínio, *Fundir conteúdo com projetos externos de licenças compatíveis, *Arquivar os projetos Wikinotícias. Suas percepções e perspectivas têm valor imensurável na moldagem do futuro desses projetos. Encorajamos todos os membros interessados da comunidade a compartilhar suas opiniões nas páginas de discussão relevantes ou por meio de outros canais designados de feedback. <span id="Feedback_and_next_steps"></span> === Feedback e próximos passos === Agradeceríamos se você quiser participar de uma conversa sobre o futuro desses projetos e o processo de revisão. Estamos montando duas páginas de projetos diferentes: [[m:Public consultation about Wikispore|Public consultation about Wikispore]] e [[m:Public consultation about Wikinews|Public consultation about Wikinews]]. Por favor, participe entre 27 de junho e 27 de julho, quando resumiremos a discussão para seguirmos em frente. Você pode escrever em sua própria língua. Também vou organizar uma conversa comunitária no dia 16 de julho, quarta-feira, às 11h UTC, e no dia 17 de julho, quinta-feira, às 17h UTC (os links serão enviados em breve). Estarei disponível durante a Wikimania para mais conversas. <section end="message"/> -- [[User:Victoria|Victoria]] on behalf of the Sister Project Task Force, 20h57min de 27 de junho de 2025 (UTC) <!-- Mensagem enviada por User:Johan (WMF)@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Johan_(WMF)/Sister_project_MassMassage_on_behalf_of_Victoria/Target_list&oldid=28911188 --> == <span lang="en" dir="ltr">Temporary accounts will be rolled out soon</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="body"/> Hello, we are the Wikimedia Foundation [[mw:Special:MyLanguage/Product Safety and Integrity|Product Safety and Integrity]] team. We would like to announce that '''we plan to enable [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/Temporary Accounts|temporary accounts]] for this wiki in the week of September 1'''. Temporary accounts are successfully live on 30 wikis, including many large ones like German, Japanese, and French. The change they bring is especially relevant to logged-out editors, who this feature is designed to protect. But it is also relevant to community members like mentors, patrollers, and admins – anyone who reverts edits, blocks users, or otherwise interacts with logged-out editors as part of keeping the wikis safe and accurate. '''Why we are building temporary accounts''' Our wikis should be safer to edit by default for logged-out editors. Temporary accounts allow people to continue editing the wikis without creating an account, while avoiding publicly tying their edits to their IP address. We believe this is in the best interest of our logged-out editors, who make valuable contributions to the wikis and who may later create accounts and grow our community of editors, admins, and other roles. Even though the wikis do warn logged-out editors that their IP address will be associated with their edit, many people may not understand what an IP address is, or that it could be used to connect them to other information about them in ways they might not expect. Additionally, our moderation software and tools rely too heavily on network origin (IP addresses) to identify users and patterns of activity, especially as IP addresses themselves are becoming less stable as identifiers. Temporary accounts allow for more precise interactions with logged-out editors, including more precise blocks, and can help limit how often we unintentionally end up blocking good-faith users who use the same IP addresses as bad-faith users. '''How temporary accounts work''' [[File:Temporary account banner and empty talk page.png|thumb]] Any time a logged-out user publishes an edit on this wiki, a cookie will be set in this user's browser, and a temporary account tied with this cookie will be automatically created. This account's name will follow the pattern: <code dir=ltr>~2025-12345-67</code> (a tilde, current year, a number). On pages like Recent Changes or page history, this name will be displayed. The cookie will expire 90 days after its creation. As long as it exists, all edits made from this device will be attributed to this temporary account. It will be the same account even if the IP address changes, unless the user clears their cookies or uses a different device or web browser. A record of the IP address used at the time of each edit will be stored for 90 days after the edit. However, only some logged-in users will be able to see it. '''What does this mean for different groups of users?''' '''For logged-out editors''' * This increases privacy: currently, if you do not use a registered account to edit, then everybody can see the IP address for the edits you made, even after 90 days. That will no longer be possible on this wiki. * If you use a temporary account to edit from different locations in the last 90 days (for example at home and at a coffee shop), the edit history and the IP addresses for all those locations will now be recorded together, for the same temporary account. Users who [[foundation:Special:MyLanguage/Policy:Access_to_temporary_account_IP_addresses|meet the relevant requirements]] will be able to view this data. If this creates any personal security concerns for you, please contact talktohumanrights at wikimedia.org for advice. '''For community members interacting with logged-out editors''' * A temporary account is uniquely linked to a device. In comparison, an IP address can be shared with different devices and people (for example, different people at school or at work might have the same IP address). * Compared to the current situation, it will be safer to assume that a temporary user's talk page belongs to only one person, and messages left there will be read by them. As you can see in the screenshot, temporary account users will receive notifications. It will also be possible to thank them for their edits, ping them in discussions, and invite them to get more involved in the community. '''For users who use IP address data to moderate and maintain the wiki''' * '''For patrollers''' who track persistent abusers, investigate violations of policies, etc.: Users who [[foundation:Special:MyLanguage/Policy:Access_to_temporary_account_IP_addresses|meet the requirements]] will be able to reveal temporary users' IP addresses and all contributions made by temporary accounts from a specific IP address or range ([[Special:IPContributions]]). They will also have access to useful information about the IP addresses thanks to the [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/IP Info|IP Info]] feature. Many other pieces of software have been built or adjusted to work with temporary accounts, including AbuseFilter, global blocks, Global User Contributions, and more. (For information for volunteer developers on how to update the code of your tools – see the last part of the message.) * '''For admins blocking logged-out editors''': ** It will be possible to block many abusers by just blocking their temporary accounts. A blocked person won't be able to create new temporary accounts quickly if the admin selects the [[mw:Special:MyLanguage/Autoblock|autoblock]] option. ** It will still be possible to block an IP address or IP range. * Temporary accounts will not be retroactively applied to contributions made before the deployment. On Special:Contributions, you will be able to see existing IP user contributions, but not new contributions made by temporary accounts on that IP address. Instead, you should use Special:IPContributions for this. '''Our requests for you, and next steps''' * If you know of any tools, bots, gadgets etc. using data about IP addresses or being available for logged-out users, you may want to test if they work on [[testwiki:Main_Page|testwiki]] or [[test2wiki:Main_Page|test2wiki]]. If you are a volunteer developer, [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/Temporary Accounts/For developers|read our documentation for developers]], and in particular, the section on [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/Temporary Accounts/For developers#How should I update my code?|how your code might need to be updated]]. * If you want to test the temporary account experience, for example just to check what it feels like, go to testwiki or test2wiki and edit without logging in. * Tell us if you know of any difficulties that need to be addressed. We will try to help, and if we are not able, we will consider the available options. * Look at our [[m:Meta:Babel#Temporary_Accounts:_access_to_IP_addresses_and_next_steps|previous message]] about requirements for users without extended rights who may need access to IP addresses. To learn more about the project, check out [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/Temporary Accounts/FAQ|our FAQ]] – you will find many useful answers there. You may also [[mw:Special:MyLanguage/Trust and Safety Product/Temporary Accounts/Updates|look at the updates]] (we have just posted one) and [[mw:Newsletter:Product Safety and Integrity|subscribe to our new newsletter]]. If you'd like to talk to me (Szymon) off-wiki, you will find me on Discord and Telegram. Thank you!<section end="body" /> </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[m:user:NKohli (WMF)|NKohli (WMF)]], [[m:user:SGrabarczuk (WMF)|SGrabarczuk (WMF)]]</bdi> 21h36min de 26 de agosto de 2025 (UTC) <!-- Mensagem enviada por User:Quiddity (WMF)@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Quiddity_(WMF)/sandbox6&oldid=29181713 --> == Em breve, sua wiki estará apenas em modo de leitura == <section begin="server-switch" /><div class="plainlinks"> [[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|Leia esta mensagem noutro idioma]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-Tech%2FServer+switch&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}] A [[foundation:|Fundação Wikimedia]] irá alternar o tráfego entre seus data centers. Isso garantirá que a Wikipédia e as outras wikis da Wikimedia possam permanecer online mesmo após um desastre. Eles mudarão todo o tráfego em '''{{#time:j xg|2025-09-24|pt}}'''. O teste começará às '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2025-09-24T15:00|en}} {{#time:H:i e|2025-09-24T15:00}}]''' (12:00 Brasília, 16:00 Lisboa). Infelizmente, por causa de algumas limitações na [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|MediaWiki]], todas as edições devem parar enquanto a troca é realizada. Pedimos desculpa por esta ruptura, e estamos a trabalhar para a minimizar isso no futuro. Um banner será exibido em todas as wikis 30 minutos antes desta operação acontecer. <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">This banner will remain visible until the end of the operation.</span> <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&task=view&language=&filter=&action=translate translation or proofreading] of this banner text.</span> '''Você poderá ler, mas não editar, todas as wikis por um curto período de tempo.''' *Você não poderá editar por até uma hora na {{#time:l j xg Y|2025-09-24|pt}}. *Se tentar editar ou guardar durante estes períodos, verá uma mensagem de erro. Esperamos que nenhuma edição se perca durante estes minutos, mas não o podemos garantir. Se vir uma mensagem de erro, por favor aguarde até que tudo volte ao normal. Então deverá poder guardar a sua edição. Mas recomendamos que primeiro faça uma cópia das suas alterações, por precaução. ''Outros efeitos''. *Os trabalhos em segundo plano terão a performance reduzida e alguns podem parar. As ligações em vermelho poderão não ser actualizadas tão rápido como o normal. Se criar um artigo que já estiver ligado em outro lugar, o link permanecerá vermelho mais tempo do que o habitual. Alguns scripts de longa-execução terão de ser parados. * Esperamos que as implantações de código ocorram como em qualquer outra semana. Porém, alguns congelamentos de código podem pontualmente acontecer se a operação necessitar deles. * O [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|GitLab]] estará indisponível por cerca de 90 minutos. Este projeto pode ser adiado, se necessário. Pode [[wikitech:Switch_Datacenter|ler a agenda no wikitech.wikimedia.org]] Quaisquer mudanças serão anunciadas na agenda. '''Por favor partilhe esta informação com a sua comunidade.'''</div><section end="server-switch" /> <span dir=ltr>[[m:User:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] ([[m:User talk:Trizek (WMF)|{{int:talk}}]])</span> 15h42min de 18 de setembro de 2025 (UTC) <!-- Mensagem enviada por User:Trizek (WMF)@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=29170715 --> == <span lang="pt-br" dir="ltr">Sua voz é importante: vote para o Conselho de Administração de 2025</span> == <div lang="pt-br" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> Olá, Wikimedistas, O período de votação para a [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025|eleição do Conselho de Administração de 2025]] já está aberto. As pessoas candidatas concorrem a 2 (duas) vagas no Conselho. Para verificar a sua elegibilidade para votar, visite a [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Voter eligibility guidelines|página de elegibilidade de pessoas eleitoras]]. Saiba mais sobre as pessoas candidatas [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Candidates|lendo suas declarações de candidatura e assistindo aos vídeos de suas candidaturas]]. Quando estiver pronto(a), [[m:Special:SecurePoll/vote/405|acesse a página de votação da SecurePoll para votar]]. '''A votação está aberta de 8 de outubro às 00h00 UTC até 22 de outubro às 23h59 UTC.''' Atenciosamente, Abhishek Suryawanshi<br />Presidente do Comitê Eleitoral<section end="announcement-content" /> </div> [[Utilizador:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[Utilizador Discussão:MediaWiki message delivery|discussão]]) 04h49min de 9 de outubro de 2025 (UTC) <!-- Mensagem enviada por User:RamzyM (WMF)@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29360896 --> == <span lang="en" dir="ltr">Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="function1"/> {{int:Hello}}. Please help pick a name for the new Abstract Wikipedia wiki project. This project will be a wiki that will enable users to combine functions from [[:f:|Wikifunctions]] and data from Wikidata in order to generate natural language sentences in any supported languages. These sentences can then be used by any Wikipedia (or elsewhere). There will be two rounds of voting, each followed by legal review of candidates, with votes beginning on 20 October and 17 November 2025. Our goal is to have a final project name selected on mid-December 2025. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki. {{Int:Feedback-thanks-title}} <section end="function1"/> </div> -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 11h43min de 20 de outubro de 2025 (UTC) <!-- Mensagem enviada por User:Sannita (WMF)@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29432175 --> == <span lang="pt-br" dir="ltr">Buscando pessoas voluntárias para participar de vários dos comitês do movimento</span> == <div lang="pt-br" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> Todo ano, geralmente de outubro a dezembro, vários dos comitês do movimento buscam novas pessoas voluntárias. Leia mais sobre os comitês em suas páginas no Meta-wiki pages: * [[m:Special:MyLanguage/Affiliations Committee|Comitê de Afiliações (AffCom, na sigla em inglês)]] * [[m:Special:MyLanguage/Ombuds commission|Comissão de Ouvidoria (OC, na sigla em inglês)]] * [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Community Resilience and Sustainability/Trust and Safety/Case Review Committee|Comitê de Revisão de Casos (CRC, na sigla em inglês)]] As candidaturas para os comitês abrem em 30 de outubro de 2025. Candidaturas para o Comitê de Afiliações se encerram em 11 de dezembro de 2025, e candidaturas para a comissão de Ouvidoria e o Comitê de Revisão de Casos se encerram em 11 de dezembro de 2025. Aprenda como se candidatar [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation/Legal/Committee_appointments|visitando a página de candidatura no Meta-wiki]]. Poste na página de discussão ou envie um e-mail para [mailto:cst@wikimedia.org cst@wikimedia.org] com qualquer pergunta que você possa ter. Para a equipe de Suporte ao Comitê, <section end="announcement-content" /> </div> -[[m:User:MKaur (WMF)| MKaur (WMF)]] 14h13min de 30 de outubro de 2025 (UTC) <!-- Mensagem enviada por User:MKaur (WMF)@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29517125 --> == <span lang="en" dir="ltr">Reminder: Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="function2"/> {{int:Hello}}. Reminder: Please help to choose name for the new Abstract Wikipedia wiki project. The finalist vote starts today. The finalists for the name are: <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">Abstract Wikipedia, Multilingual Wikipedia, Wikiabstracts, Wikigenerator, Proto-Wiki</span>. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki. {{Int:Feedback-thanks-title}} <section end="function2"/> </div> -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 14h23min de 20 de novembro de 2025 (UTC) <!-- Mensagem enviada por User:Sannita (WMF)@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29583860 --> == Thank You for Last Year – Join Wiki Loves Ramadan 2026 == Dear Wikimedia communities, We hope you are doing well, and we wish you a happy New Year. ''Last year, we captured light. This year, we’ll capture legacy.'' In 2025, communities around the world shared the glow of Ramadan nights and the warmth of collective iftars. In 2026, ''Wiki Loves Ramadan'' is expanding, bringing more stories, more cultures, and deeper global connections across Wikimedia projects. We invite you to explore the ''Wiki Loves Ramadan 2026'' [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026|Meta page]] to learn how you can participate and [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026/Participating communities|sign up]] your community. 📷 ''Photo campaign on '' [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan 2026|Wikimedia Commons]] If you have questions about the project, please refer to the FAQs: * [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan/FAQ/|Meta-Wiki]] * [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan/FAQ|Wikimedia Commons]] ''Early registration for updates is now open via the '''[[m:Special:RegisterForEvent/2710|Event page]]''''' ''Stay connected and receive updates:'' * [https://t.me/WikiLovesRamadan Telegram channel] * [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/wikilovesramadan.lists.wikimedia.org/ Mailing list] We look forward to collaborating with you and your community. '''The Wiki Loves Ramadan 2026 Organizing Team''' 19h45min de 16 de janeiro de 2026 (UTC) <!-- Mensagem enviada por User:ZI Jony@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=29879549 --> == Revisão anual do Código de Conduta Universal e das Diretrizes de Aplicação == <section begin="announcement-content" /> Esta mensagem é para lhe informar que o período de revisão anual do Código de Conduta Universal (UCoC) e das Diretrizes de Aplicação acabou de abrir. Será possível fazer suas sugestões sobre o que deve mudar até 9 de fevereiro de 2026. Esta é a primeira de várias etapas que comporão a revisão anual. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2026|Saiba mais e junte-se à conversa na página do UCoC no Meta]]. O [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Comitê de Coordenação do Código de Conduta Universal]] (U4C) é um grupo global dedicado a entregar uma implementação equitativa e consistente do UCoC. Essa revisão anual foi planejada e implementada pelo U4C. Para mais informações sobre as responsabilidades do U4C, [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|confira a Carta do U4C]]. Por favor, ajude-nos compartilhando essas informações com outros membros da sua comunidade nos lugares apropriados. -- Em cooperação com o U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|discussão]])<section end="announcement-content" /> 21h02min de 19 de janeiro de 2026 (UTC) <!-- Mensagem enviada por User:Keegan (WMF)@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29905753 --> == Diagramas == @[[Utilizador:Joalpe|Joalpe]], @[[Utilizador:Adslibre|Adslibre]], @[[Utilizador:Solstag|Solstag]], @[[Utilizador:Opensocialsciences|Opensocialsciences]] e outros membros da comunidade. Não sou ativo aqui na Wikiversidade, mas considerei que diagramas poderiam ser úteis para comunidade então salvei recentemente a predefinição {{[[Template:Diagrama|diagrama]]}}. Resumidamente, aceita um número indeterminado de itens separados por barra vertical (|) e o campo <code>lines=</code> é responsável por realizar a conexão entre os itens. A documentação possui exemplos simples. Exemplo de uso utilizando cores personalizadas: {{diagrama|Karamchand Uttamchand Gandhi (1822–1885)|Mahatma Gandhi (1869–1948)|Kasturba (1869–1944)|Harilal (1888–1948)|Manilal (1892–1956)|Ramdas (1897–1969)|Devdas (1900–1957)|Sunanda (1932–2007)|Arun Manilal (1934–2023)|Kanu (1928–2016)|Rajmohan (1935)|Ramchandra (1937–2007)|Gopalkrishna (1945)|Tushar (1960)|Leela (1966)|lines=1-2; 2-4,5,6,7; 9-14; 6-10; 7-11,12,13; 12-15; 5-9|group=9-8; 2-3|bg4=lightblue|bg5=lightblue|bg6=lightblue|bg7=lightblue|bg9=lightgreen|bg10=lightgreen|bg11=lightgreen|bg12=lightgreen|bg13=lightgreen|bg2=gold|style2=font-weight:bold|title=Ascendência de Mahatma Gandhi|bg=var(--background-color-neutral-subtle)}} Exemplo de diagrama com direção da esquerda para direita, com base em dados de [[Introdução ao Jornalismo Científico/Ética da Ciência/Práticas anticientíficas]]: {{diagrama|Religião|Campos de crença|Campos cognitivos|Campos de pesquisa|Ideologias políticas|Pseudociências e pseudotecnologias|Humanidades|Matemática|Ciência básica|Ciências aplicadas|Tecnologia (incluindo medicina e direito)|type=horizontal|lines=3-2,4; 2-1,5,6; 4-7,8,9,10,11|title=Campos cognitivos}} --[[Utilizador:Edu!|Edu!]] ([[Utilizador Discussão:Edu!|discussão]]) 21h24min de 19 de janeiro de 2026 (UTC) :Muito legal, [[Utilizador:Edu!|Edu!]]. Obrigado por avisar. --[[Utilizador:Joalpe|Joalpe]] ([[Utilizador Discussão:Joalpe|discussão]]) 16h39min de 22 de janeiro de 2026 (UTC) :+1, ficou massa mesmo =] [[Utilizador:Solstag|Solstag]] ([[Utilizador Discussão:Solstag|discussão]]) 19h08min de 27 de janeiro de 2026 (UTC) :Uma coisa [[Utilizador:Edu!|Edu!]], por alguma razão não dá para responder à tua mensagem clicando em “Responder”. Suponho que tem algo a ver com a presença dos diagramas. Só avisando caso queira investigar. Abraço! [[Utilizador:Solstag|Solstag]] ([[Utilizador Discussão:Solstag|discussão]]) 19h23min de 27 de janeiro de 2026 (UTC) :Muito obrigado por sua observação @[[Utilizador:Solstag|Solstag]]. Realizei uma alteração, espero que esteja funcionando agora. Abraços, [[Utilizador:Edu!|Edu!]] ([[Utilizador Discussão:Edu!|discussão]]) 00h05min de 28 de janeiro de 2026 (UTC) :Funcionando! Maravilha @[[Utilizador:Edu!|Edu!]] =D [[Utilizador:Solstag|Solstag]] ([[Utilizador Discussão:Solstag|discussão]]) 01h07min de 28 de janeiro de 2026 (UTC) == Você já usou Wikidata em sala de aula? == Olá! O [[d:Wikidata:WikiProject Brasil Escolas|WikiProjeto Brasil Escolas]] quer conhecer sua experiência! Estamos mapeando atividades realizadas com Wikidata na Educação Básica (Ensino Fundamental e Médio) no Brasil. Se você tem algum link, plano de aula ou registro de atividade, compartilhe conosco. É um levantamento anônimo e super rápido (menos de 2 min). '''Responda aqui''': https://app.formbricks.com/s/cml8rces9yypuad01hlgsyvvi Obrigado! [[Utilizador:Stanglavine|Stanglavine]] ([[Utilizador Discussão:Stanglavine|discussão]]) 22h11min de 9 de fevereiro de 2026 (UTC) ==Alguns recursos== ==={{[[Predefinição:gráfico|gráfico]]}}=== Atualmente é possível adicionar gráficos usando a extensão Chart. No entanto, os dados e o gráfico são gerados no Wikimedia Commons. Essa predefinição cria alguns tipos de gráficos localmente, usando CSS. Além disso, eu adicionei um plano cartesiano. *<code><nowiki>{{gráfico|type=cartesian|x=5,-6; 2,5}}</nowiki></code> {{gráfico|type=cartesian|x=5,-6; 2,5}} *<code><nowiki>{{gráfico|type=pie|width=150px|x=5, 12, 7, 20|legend=Maçãs, Uvas, Morangos, Bananas}}</nowiki></code> {{gráfico|type=pie|width=150px|x=5, 12, 7, 20|legend=Maçãs, Uvas, Morangos, Bananas}} ==={{[[Predefinição:quiz|quiz]]}}=== Adiciona estilos na extensão Quiz. Além disso, a predefinição pode ser usada no Editor Visual. Pergunta de [[Introdução ao Budismo/Avaliação final|Introdução ao Budismo]] (as alternativas são separadas por ponto e vírgula e a alternativa correta é precedida de um ponto de exclamação): {{quiz|1=Buda é... |a1=O nome verdadeiro do príncipe Siddharta Gautama; O nome dado ao Deus dos budistas; O título dado aos antigos professores das escolas de sânscrito, cuja principal lição consistia na extinção do desejo e consequente superação do sofrimento; !O título dado àqueles que despertam plenamente para a verdadeira natureza dos fenômenos, reconhecendo a origem do sofrimento e como superá-lo}} ==={{[[Predefinição:slides|slides]]}}=== Permite criar um slide, incluindo algumas formas geométricas. Os botões de avançar e retornar do rodapé são exibidos quando o usuário mantém o mouse focado no slide (ou clica nele, na versão móvel). Exemplo: {{slides |1= {{item|type=title|color=#36c|font=Georgia|Wikipédia}} {{item|type=sub|A enciclopédia livre}} {{item|type=left-point|height=100%|width=30%|pos=top:0; right:0|[[File:2009-07 wpy 72.jpg|700px|alt=Pessoa acessando a Wikipédia|link=]]}} {{item|width=70%|cols=2|A Wikipédia surgiu em janeiro de 2001 como sucessora da Nupedia, um projeto de enciclopédia online colaborativa, lançado em 2000 pela Bomis, mas com produção lenta devido a revisões rigorosas. Jimmy Wales, cofundador da Bomis, é amplamente reconhecido como o principal fundador da Wikipédia, definindo sua visão de enciclopédia livre e acessível. Junto a Larry Sanger, ele forneceu servidores e estrutura inicial; Sanger saiu em 2002 e Wales liderou o crescimento, fundando a Fundação Wikimedia em 2003.}} |2= {{item|type=title|color=#36c|Números}} Hoje, a Wikipédia possui mais de 45 milhões de artigos em quase 300 idiomas, centenas de milhões de visitas mensais e milhões de voluntários. Em 2026, a Wikipédia em português representava 1,9% da totalidade de artigos, segundo os dados da [https://meta.wikimedia.org/wiki/List_of_Wikipedias Wikimedia]. Os cinco maiores idiomas estão no gráfico abaixo (números arredondados): {{gráfico|type=pie|width=200px|colors=#F7B801, #F18701, #F35B04, #c253e8, #333, #0085ee|x=10.7, 9.2, 4.7, 4.1, 3.9, 67.4|legend=Inglês, Cebuano, Alemão, Francês, Sueco, Outras}} |3= {{item|type=title|Wikiversidade|color=#36c}} {{item|type=starburst|bg=#0085ee|width=130px|height=130px|pos=right:10px; top:10px|[[File:Wikipedia-logo-v2.svg|70px|link=|alt=Wikipédia]]}} {{item|type=starburst|width=150px|height=150px|pos=right:10px; top:25%|[[File:Wikiversity-logo.svg|90px|link=|alt=Wikiversidade]]}} {{item|width=80%|A Wikiversidade é um projeto-irmão da Wikipédia, lançado em agosto de 2006 com o objetivo de ser uma plataforma de aprendizado em todos os níveis educacionais. A Wikiversidade organiza grupos de estudo, pesquisas, notas de aula, cadernos de laboratório e materiais didáticos como exercícios e bibliografias, permitindo que qualquer pessoa contribua e aprenda.}} {{gráfico|title=Número de módulos (em milhares)|x=75.6; 37.3; 17.2; 8.1; 5.3|y=Alemão; Inglês; Francês; Chinês; Italiano|color=#fff|width=350px|height=250px}} }} Todas as predefinições já possuem documentação explicativa. Abraços, [[Utilizador:Edu!|Edu!]] ([[Utilizador Discussão:Edu!|discussão]]) 13h19min de 18 de fevereiro de 2026 (UTC) == Action Required: Update templates/modules for electoral maps (Migrating from P1846 to P14226) == Hello everyone, This is a notice regarding an ongoing data migration on Wikidata that may affect your election-related templates and Lua modules (such as <code>Module:Itemgroup/list</code>). '''The Change:'''<br /> Currently, many templates pull electoral maps from Wikidata using the property [[:d:Property:P1846|P1846]], combined with the qualifier [[:d:Property:P180|P180]]: [[:d:Q19571328|Q19571328]]. We are migrating this data (across roughly 4,000 items) to a newly created, dedicated property: '''[[:d:Property:P14226|P14226]]'''. '''What You Need To Do:'''<br /> To ensure your templates and infoboxes do not break or lose their maps, please update your local code to fetch data from [[:d:Property:P14226|P14226]] instead of the old [[:d:Property:P1846|P1846]] + [[:d:Property:P180|P180]] structure. A [[m:Wikidata/Property Migration: P1846 to P14226/List|list of pages]] was generated using Wikimedia Global Search. '''Deadline:'''<br /> We are temporarily retaining the old data on [[:d:Property:P1846|P1846]] to allow for a smooth transition. However, to complete the data cleanup on Wikidata, the old [[:d:Property:P1846|P1846]] statements will be removed after '''May 1, 2026'''. Please update your modules and templates before this date to prevent any disruption to your wiki's election articles. Let us know if you have any questions or need assistance with the query logic. Thank you for your help! [[User:ZI Jony|ZI Jony]] using [[Utilizador:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[Utilizador Discussão:MediaWiki message delivery|discussão]]) 17h11min de 3 de abril de 2026 (UTC) <!-- Mensagem enviada por User:ZI Jony@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=29941252 --> == Request for comment (global AI policy) == <bdi lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}} A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}} [[Utilizador:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[Utilizador Discussão:MediaWiki message delivery|discussão]]) 00h58min de 26 de abril de 2026 (UTC) </bdi> <!-- Mensagem enviada por User:Codename Noreste@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30424282 --> == <span lang="pt-br" dir="ltr">Vote agora na eleições do U4C 2026</span> == <div lang="pt-br" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> Os eleitores elegíveis são convidados a participarem da eleição do [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Comitê Coordenador do Código de Conduta Universal]] de 2026. Mais informações – incluindo uma verificação de elegibilidade, informações sobre o processo de votação, informações sobre os candidatos e um link para a votação – estão disponíveis no Meta-Wiki, na página de informações sobre as eleições de 2026. A votação encerra em 2 de junho de 2026 às [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC]. Por favor, vote se sua conta for elegível. Os resultados estarão disponíveis até 14 de junho de 2026. -- Em cooperação com o U4C,<section end="announcement-content" /> </div> [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 17h15min de 27 de maio de 2026 (UTC) <!-- Mensagem enviada por User:Keegan (WMF)@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> == RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons == <bdi lang="en" dir="ltr">Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|discussão]])</bdi> 17h12min de 23 de junho de 2026 (UTC) <!-- Mensagem enviada por User:Codename Noreste@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> == Implementação do link para contactos jurídicos e de segurança no rodapé do seu Wiki == <section begin="Message"/> '''Contactos jurídicos e de segurança''' Olá, comunidade. A Fundação Wikimedia disponibilizou uma [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|página única de contacto jurídico e de segurança]], que deve ser incluída no rodapé da vossa wiki, para garantir o acesso a informações jurídicas precisas. Trata-se de um requisito regulamentar. Já implementámos ligações para as wikis em inglês, alemão, italiano, espanhol e outras Wikipedias, e iremos implementá-las na vossa wiki em breve. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Por favor, leiam mais na página do projeto]] e deixem os vossos comentários neste tópico ou na [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|página de discussão]]. <section end="Message"/> -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 13h31min de 25 de junho de 2026 (UTC) <!-- Mensagem enviada por User:Sannita (WMF)@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&oldid=30731267 --> == Request for comment (the future of Abstract Wikipedia) == <bdi lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> Apologies if this has not yet been translated into your wiki's language. {{int:Please-translate}} You are invited to voice your opinions in a [[:m:Requests for comment/The future of Abstract Wikipedia|request for comment about the future of Abstract Wikipedia]]. {{Int:Feedback-thanks-title}} [[:m:User:Kowal2701|Kowal2701]] ([[:m:User talk:Kowal2701|talk]]) 12h25min de 24 de julho de 2026 (UTC) </bdi> <!-- Mensagem enviada por User:DreamRimmer@metawiki utilizando a lista em https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> == Conferência de Utilizadores com Direitos Estendidos 2026 - candidaturas abertas == <div style="float: right; font-family: Calibri; border-style: solid; border-width: 1px; padding: 10px; margin-bottom: 30px; margin-left: 10px;">[[Ficheiro:Moppy_x_Baby_Globe_–_barnstar.png|ligação=|centro|200x200px|Moppy x Baby Globe]]<center style="background-color: slategray; color: white; margin-top: 20px;">'''Dados úteis'''</center> ; Data : 11-13 de Dezembro de 2026 ; Local : [[w:Porto|Porto]], [[w:Portugal|Portugal]] ; Candidaturas : Abertas até 4 de Setembro : Link: [https://wikimediafoundation.limesurvey.net/uwercon2026 Formulário de candidatura] <center style="background-color: slategray; color: white;">'''Contacto'''</center> : <center>uwercon@wikimedia.org</center> ----</div> ----Em dezembro de 2026, a [[wmpt:Wikimedia Portugal|Wikimedia Portugal]] e a Fundação Wikimedia irão organizar a [[m:Users with Extended Rights Conference 2026/pt|Conferência de Utilizadores com Direitos Estendidos 2026]], um encontro inédito destinado a utilizadores com direitos extendidos (UwERs). Ao contrário das pré-conferências anteriores, com a duração de um dia, realizadas na Wikimania 2025 e 2026, este será um evento autónomo com a duração de três dias. Este encontro surge na sequência do sucesso dessas duas pré-conferências dedicadas aos UwERs, que incluíram palestras e workshops sobre temas como o recrutamento de administradores, saúde mental e mediação de conflitos, ferramentas de administração e inteligência artificial, entre muitos outros. Construindo sobre essa experiência, este novo evento representa um passo em frente na criação de um espaço dedicado à comunidade de UwERs a nível global. === Processo de candidatura e informações === As candidaturas estão abertas a Wikimedistas com direitos alargados em wikis de conteúdo ou a nível global — incluindo administradores, burocratas, verificadores, supervisores, administradores de sistema, árbitros e membros da U4C —, bem como a utilizadores com funções administrativas semelhantes que participem ativamente na governança de projetos wiki. O processo de seleção dará prioridade a candidatos com experiência demonstrada no trabalho com direitos alargados, que estejam a inovar nas suas áreas e que possam beneficiar da partilha de conhecimentos entre administradores de todas as wikis. [https://wikimediafoundation.limesurvey.net/uwercon2026 Candidata-te já!] Boas contribuições! [[Utilizador:Alchimista|alchimista]] ([[Utilizador Discussão:Alchimista|discussão]]) 12h26min de 25 de agosto de 2026 (UTC) rkwag52vvao8ztdzujnjzwk52nmntlt 0 1369 185636 169277 2026-08-25T17:37:18Z ~2026-46490-09 44975 /* Acusativo */ 185636 wikitext text/x-wiki {{Navegação|[[Latim: Índice|Índice]]|[[Latim: Pronúncia|Pronúncia]]|[[Latim: Análise sintática|Análise sintática]]|}} Declinação é um tipo de flexão que palavras das classes substantivo, adjetivo, pronome, numeral e artigo (esta última inexistente no Latim) sofrem em virtude da função sintática que exercem. O latim possui cinco declinações, que se dividem em sete [[Latim: Declinações: Casos|casos]] básicos cada, que para serem corretamente declinados, deve-se decompor a frase e analisá-la sintaticamente. As declinações são identificadas pelo genitivo singular, que corresponde, respectivamente a "ae", "i", "is", "us", "ei". A declinação permite que as orações latinas sejam estruturadas das mais diversas formas, diferentemente do Português onde a estrutura geral das orações é sujeito-verbo-objeto. Isto obriga o latinista a atentar-se à declinação das palavras para compreender corretamente as frases. Por exemplo, alguém desatento às declinações poderia interpretar a seguinte frase ''"Philosophum non facit barba."'' como ''"o filósofo não faz a barba"'', sendo que o correto é ''"A barba não faz o filósofo"''. ==Nominativo== :Indica '''o sujeito''' e '''predicativo do sujeito'''. :'''homo''' - [o] homem (ex: '''''homō''' ibi sltat'' - o homem está de pé aí) ==Genitivo== :Expressa posse, matéria ou origem (fonte). Geralmente indica o adjunto adnominal restritivo. :'''hominis''' - de [o] homem (ex: ''nōmellln '''hominis''' est Claudius'' - O nome do homem é Claudius) ==Dativo== :Indica quem sofre a ação, o objeto indireto da oração. :'''hominī''' - para/a [o] homem [como objeto indireto] (ex: '''''hominī''' donum dedī'' - eu dei um presente ao homem) ==Acusativo== :Expressa o objeto direto do verbo. :'''hominem''' - [o] homem [como objeto direto] (ex: '''''hominem''' vidi'' - Eu vi o homem.) ==Ablativo== :Indica separação ou os meios pelos quais uma ação é efetuada. Adjunto adverbial :'''homine''' - [o] homem (ex:''sum altior '''homine''''' - sou mais alto que o homem) ==Vocativo== :Usado na comunicação direta para chamar o interlocutor. É o mesmo vocativo da língua portuguesa. ==Locativo== :Indica tempo ou lugar no qual a ação é efetuada. Consiste em um caso mais marginal no Latim com uso muito restrito: nomes de cidades, ilhas pequenas e algumas outras palavras. É idêntico ao genitivo (na 1ª e 2ª declinação no singular), ao dativo (na 1ª e 2ª no plural e na 3ª declinação) e ao ablativo (na 4ª e 5ª declinação). [[Categoria:Latim|{{PAGENAME}}]] 2hee1ipufaxx5108ay5is428hwwkklk 4 22351 185629 185608 2026-08-25T13:37:14Z Marv4LF 44972 Updating course from outreachdashboard.wmflabs.org 185629 wikitext text/x-wiki {{Detalhes de programa | course_name = Introdução ao Jornalismo Científico | instructor_username = Joalpe | support_staff = | subject = | start_date = 2018-03-19 03:00:00 UTC | end_date = 2028-12-31 02:00:00 UTC | institution = CEPID NeuroMat | expected_students = 0 | assignment_page = Wikiversidade:Outreach_Dashboard/CEPID_NeuroMat/Introdução_ao_Jornalismo_Científico | slug = CEPID_NeuroMat/Introdução_ao_Jornalismo_Científico | campaigns = Grupo de Usuários Wiki Movimento Brasil, NeuroMat, Brazil Wikimedia Education Program, Education courses 2019-20 | outreachdashboard.wmflabs.org = yes }} O curso &quot;Introdução ao Jornalismo Científico&quot; é uma iniciativa da equipe de difusão do Centro de Pesquisa, Inovação e Difusão em Neuromatemática (o CEPID NeuroMat), com o apoio da Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (a FAPESP), da Universidade de São Paulo (a USP) e da Wikimedia Brasil. O objetivo do curso é oferecer uma formação básica para profissionais e estudantes de comunicação, além dos demais interessados no campo do jornalismo científico. O conteúdo do curso abarca a formação obrigatória do edital do &quot;Programa José Reis de Incentivo ao Jornalismo Científico&quot; (chamado ainda de &quot;Mídia Ciência&quot;), da própria FAPESP. Note, contudo, que para o reconhecimento da realização deste curso pelos professores responsáveis, são obrigatórias a inscrição e a realização das atividades propostas. Para a realização do curso, foi desenvolvido um conjunto de módulos ditos de &quot;Curso Online Aberto e Massivo&quot; (mais conhecidos pela sigla &quot;MOOC&quot;) nesta plataforma livre que é a Wikiversidade. Tal escolha garante a colaboração ativa de pessoas interessadas no conteúdo. Assim, para que se tenha proveito pleno do curso, é importante estar autenticado na Wikiversidade, o que permitirá que suas tarefas e dúvidas sejam devidamente registradas sob um mesmo usuário. {{Tabela de participantes}} {{Linha da tabela do participante|Ixocactus||}} {{Linha da tabela do participante|Thaismay||}} {{Linha da tabela do participante|Hedestad||}} {{Linha da tabela do participante|Ricardosdag||}} {{Linha da tabela do participante|Parzeus||}} {{Linha da tabela do participante|Miréia NeuroMat||}} {{Linha da tabela do participante|CamillaTsuji||}} {{Linha da tabela do participante|Nicole Dittrich Hosni||}} {{Linha da tabela do participante|Alebasi24||}} {{Linha da tabela do participante|AnaCristinaADS||}} {{Linha da tabela do participante|Carolinagoetten||}} {{Linha da tabela do participante|EditorWiki1917||}} {{Linha da tabela do participante|Niqlima||}} {{Linha da tabela do participante|Cazanijr||}} {{Linha da tabela do participante|Daniele Seridório||}} {{Linha da tabela do participante|Túllio F||}} {{Linha da tabela do participante|Mariana Milani||}} {{Linha da tabela do participante|Marvelnessa||}} {{Linha da tabela do participante|AnaLuizaFur||}} {{Linha da tabela do participante|Editor ArmandoSP||}} {{Linha da tabela do participante|Juliana Di Beo||}} {{Linha da tabela do participante|ErikaGuetti||}} {{Linha da tabela do participante|Gustavo Kenzo||}} {{Linha da tabela do participante|Barbara Moraes99||}} {{Linha da tabela do participante|Dougnate||}} {{Linha da tabela do participante|N.tenca||}} {{Linha da tabela do participante|Enxama||}} {{Linha da tabela do participante|Bifasano||}} {{Linha da tabela do participante|Lua Airoldi||}} {{Linha da tabela do participante|Carolfrandsenpcosta||}} {{Linha da tabela do participante|Danielva963||}} {{Linha da tabela do participante|Aldemir Oliveira||}} {{Linha da tabela do participante|Volletfilho|[[Ciência, Religião e a Arte]]|}} {{Linha da tabela do participante|Jvpeixe||}} {{Linha da tabela do participante|Anacarolcoelho||}} {{Linha da tabela do participante|Stella PM Santos||}} {{Linha da tabela do participante|Giane Corrêa Ferreira||}} {{Linha da tabela do participante|Tainan pauli||}} {{Linha da tabela do participante|Aldebara2021||}} {{Linha da tabela do participante|Marcio Granez||}} {{Linha da tabela do participante|Monique Polera||}} {{Linha da tabela do participante|Camillebroppcardoso82||}} {{Linha da tabela do participante|Sallescarolina||}} {{Linha da tabela do participante|Sallescarolinato||}} {{Linha da tabela do participante|Mercúrio-RSN||}} {{Linha da tabela do participante|Joao Ider||}} {{Linha da tabela do participante|Mari.moti||}} {{Linha da tabela do participante|Sayonaraea||}} {{Linha da tabela do participante|Hemilly Luanna||}} {{Linha da tabela do participante|Anderson Tertuliano Ferreira||}} {{Linha da tabela do participante|Wilma Barrionuevo||}} {{Linha da tabela do participante|Tata Nzito||}} {{Linha da tabela do participante|Chantalmedaets||}} {{Linha da tabela do participante|WilmaBarrion||}} {{Linha da tabela do participante|Poleramonique||}} {{Linha da tabela do participante|Jiums22||}} {{Linha da tabela do participante|Anefrosa||}} {{Linha da tabela do participante|Camilararezende||}} {{Linha da tabela do participante|Camilararezende1||}} {{Linha da tabela do participante|Beatriz Cristina Sabino Garcia||}} {{Linha da tabela do participante|Eliezerfsjunior||}} {{Linha da tabela do participante|Ivanice A M||}} {{Linha da tabela do participante|Alabora42||}} {{Linha da tabela do participante|MaximGoncharov86||}} {{Linha da tabela do participante|Paulo Tebet||}} {{Linha da tabela do participante|Paulo Carneiro de Oliveira||}} {{Linha da tabela do participante|Paulo Eduardo Carneiro de Oliveira||}} {{Linha da tabela do participante|Tayaneabib||}} {{Linha da tabela do participante|Samara.rodriguesalves 1||}} {{Linha da tabela do participante|Paulo Sérgio Pires||}} {{Linha da tabela do participante|Barbaramaiap||}} {{Linha da tabela do participante|Agatha.Nagli||}} {{Linha da tabela do participante|Cauasider||}} {{Linha da tabela do participante|Lecysartori||}} {{Linha da tabela do participante|Otávio Uzumaki||}} {{Linha da tabela do participante|Dindara Silva Galvão||}} {{Linha da tabela do participante|Virginiacoda||}} {{Linha da tabela do participante|Gabriela de Oliveira Paskevicius||}} {{Linha da tabela do participante|Eliezer Francisco de Santana Junior||}} {{Linha da tabela do participante|GPask17||}} {{Linha da tabela do participante|Giancarlo.souza||}} {{Linha da tabela do participante|Claricepc||}} {{Linha da tabela do participante|Ísis Maéve Sobrinho||}} {{Linha da tabela do participante|Cloudywoodstock||}} {{Linha da tabela do participante|Danúbia Esprega Gonçalves||}} {{Linha da tabela do participante|Leocamararibeiro||}} {{Linha da tabela do participante|Matippi||}} {{Linha da tabela do participante|Pedro Ambrósio Caiomb||}} {{Linha da tabela do participante|Viniciuscoimbraalves||}} {{Linha da 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{{Linha da tabela do participante|Lauren.ssteffen||}} {{Linha da tabela do participante|João Damasio da Silva Neto||}} {{Linha da tabela do participante|MEugêniaArantes||}} {{Linha da tabela do participante|Luís Enrique Cazani Júnior||}} {{Linha da tabela do participante|Victor.o.moura|[[Http://hepic.if.usp.br/?q=pt-br/blog/116/victor-oliveira/físicos-por-um-dia-hepic-realiza-masterclasses-2024-para-alunos-do-ensino]]|}} {{Linha da tabela do participante|Sardinha.Lara||}} {{Linha da tabela do participante|Kaio Alevi||}} {{Linha da tabela do participante|Letícia Sarturi||}} {{Linha da tabela do participante|Ferik80||}} {{Linha da tabela do participante|CarolineFerreiraa||}} {{Linha da tabela do participante|Luis Forte Rasmussem||}} {{Linha da tabela do participante|Lais Caroline Souza e Silva||}} {{Linha da tabela do participante|Bruna Jeronimo||}} {{Linha da tabela do participante|Alexmaxhil||}} {{Linha da tabela do participante|Jessica0997||}} {{Linha da tabela do 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{{Linha da tabela do participante|AHilsenbeck (WMB)||}} {{Linha da tabela do participante|Alessandra Gabrielli de Oliveira Lé||}} {{Linha da tabela do participante|Lucialopesprofa||}} {{Linha da tabela do participante|Olga.salarpi||}} {{Linha da tabela do participante|Clari reche||}} {{Linha da tabela do participante|Vanessal.loiola||}} {{Linha da tabela do participante|NyIF||}} {{Linha da tabela do participante|Rapharias20||}} {{Linha da tabela do participante|Mariaemiliaa||}} {{Linha da tabela do participante|Aline.zanotti||}} {{Linha da tabela do participante|Stephanielivss||}} {{Linha da tabela do participante|Júlia Pellizon Mazucco||}} {{Linha da tabela do participante|Andres Julian Vera||}} {{Linha da tabela do participante|Nicolasf23||}} {{Linha da tabela do participante|Joice A Santos||}} {{Linha da tabela do participante|Larapelegrini||}} {{Linha da tabela do participante|Juliana.marques1207||}} {{Linha da tabela do participante|Luasoumor||}} {{Linha da tabela do 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Barbosa||}} {{Linha da tabela do participante|Antonio.tav||}} {{Linha da tabela do participante|Laurausp||}} {{Linha da tabela do participante|Sueyla.santos||}} {{Linha da tabela do participante|Juliana Ramiro||}} {{Linha da tabela do participante|Maria Angélica Santos|[[:w:pt:Papiros medicinais egípcios]]|}} {{Linha da tabela do participante|Melissa Arruda Vieira||}} {{Linha da tabela do participante|Rodolfo Fagundes Costa||}} {{Linha da tabela do participante|Juliana.willers||}} {{Linha da tabela do participante|Mariana Dolci||}} {{Linha da tabela do participante|Biancamaria Radialista||}} {{Linha da tabela do participante|Antônio Laranjeira||}} {{Linha da tabela do participante|Ababueno||}} {{Linha da tabela do participante|Miguel Lupetti de Moura||}} {{Linha da tabela do participante|Igor Zolnerkevic||}} {{Linha da tabela do participante|Matheusclins||}} {{Linha da tabela do participante|Simone Vieira da Silva||}} {{Linha da tabela do participante|Victor Kubo Machado||}} {{Linha da tabela do participante|Tflassali||}} {{Linha da tabela do participante|Miranda Anna||}} {{Linha da tabela do participante|Gabs38||}} {{Linha da tabela do participante|Juliana.marques120703||}} {{Linha da tabela do participante|Linianebrum||}} {{Linha da tabela do participante|Renata Alitto||}} {{Linha da tabela do participante|Renata Aparecida dos Santos Alitto||}} {{Linha da tabela do participante|Anagabryelem||}} {{Linha da tabela do participante|Gabriela Almeida Silva||}} {{Linha da tabela do participante|Tatiana de Lourdes||}} {{Linha da tabela do participante|EDJOLY||}} {{Linha da tabela do participante|Marloncastros||}} {{Linha da tabela do participante|Tatiana de Lourdes Massaro 1||}} {{Linha da tabela do participante|GabrielaGelain||}} {{Linha da tabela do participante|Yana Teixeira||}} {{Linha da tabela do participante|LCFeitosa||}} {{Linha da tabela do participante|Sofia Helena Lanza||}} {{Linha da tabela do participante|Mariana Pezzatte Pollo||}} {{Linha da tabela do 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da tabela do participante|Marcoportugal||}} {{Linha da tabela do participante|PEDRO HENRIQUE VISENTINI PANTAROTTO||}} {{Linha da tabela do participante|Girliani||}} {{Linha da tabela do participante|Luiz Henrique Gonçalves Santos||}} {{Linha da tabela do participante|Gilvaneide de Sousa Santos|[[:w:pt:História da linguística]]|}} {{Linha da tabela do participante|Nayana Alves||}} {{Linha da tabela do participante|Thaisa Sallum Bacco||}} {{Linha da tabela do participante|Gavadams||}} {{Linha da tabela do participante|MLConti||}} {{Linha da tabela do participante|Caio Lamas||}} {{Linha da tabela do participante|Eandroduarte||}} {{Linha da tabela do participante|Tamires S Tavares||}} {{Linha da tabela do participante|Vinicius.pachecob||}} {{Linha da tabela do participante|SuelyPorfirio||}} {{Linha da tabela do participante|PriCardoso||}} {{Linha da tabela do participante|NAALVES||}} {{Linha da tabela do participante|Natalia Mello Franco||}} {{Linha da tabela do participante|Sah.fernandes||}} {{Linha da tabela do participante|Gabriela Almeida 31||}} {{Linha da tabela do participante|Larabaesteiro||}} {{Linha da tabela do participante|Matheus Grael||}} {{Linha da tabela do participante|NayAlves0901||}} {{Linha da tabela do participante|Lisimuller||}} {{Linha da tabela do participante|MatheusPANarcizo||}} {{Linha da tabela do participante|Mirian muginski||}} {{Linha da tabela do participante|Ana Noele Brito Silva||}} {{Linha da tabela do participante|Monarakl||}} {{Linha da tabela do participante|Marco Vinicius Ropelli|[[:w:pt:História da virologia]]|}} {{Linha da tabela do participante|Gabriela Wick||}} {{Linha da tabela do participante|Pedro Alípio||}} {{Linha da tabela do participante|Juan.mattheus||}} {{Linha da tabela do participante|AdrianaAFranco||}} {{Linha da tabela do participante|Marimesquitta||}} {{Linha da tabela do participante|Sasasayuri||}} {{Linha da tabela do participante|Ajmarrtins||}} {{Linha da tabela do participante|MartinGabriela||}} {{Linha da tabela do participante|CalvinCousin||}} {{Linha da tabela do participante|Roberta Navas Battistella||}} {{Linha da tabela do participante|Calvincou||}} {{Linha da tabela do participante|Camilafortesmonte||}} {{Linha da tabela do participante|Rafaelbragacunha||}} {{Linha da tabela do participante|Ana Maria Augusti||}} {{Linha da tabela do participante|BeatrizPiffer||}} {{Linha da tabela do participante|Thalef Sousa Santos||}} {{Linha da tabela do participante|Damny Laya||}} {{Linha da tabela do participante|Vannieaurin||}} {{Linha da tabela do participante|Renan Silveira Girotto||}} {{Linha da tabela do participante|Dorasiq||}} {{Linha da tabela do participante|FilipeAN||}} {{Linha da tabela do participante|Daalvesd||}} {{Linha da tabela do participante|Guilhermemcosta||}} {{Linha da tabela do participante|Gustavo Alves Machado||}} {{Linha da tabela do participante|MarianaMouraSouza||}} {{Linha da tabela do participante|Carla Magliano||}} {{Linha da tabela do participante|Magliano19||}} {{Linha da tabela do participante|Thiago.auer||}} {{Linha da tabela do participante|Neuryelen||}} {{Linha da tabela do participante|Rodrigo Fessel Sega||}} {{Linha da tabela do participante|Fabriciosolagna||}} {{Linha da tabela do participante|DiegoMalvasio||}} {{Linha da tabela do participante|Alessandra Smaniotto||}} {{Linha da tabela do participante|IlanaGoldstein||}} {{Linha da tabela do participante|Marianakehl||}} {{Linha da tabela do participante|Nataliasmf||}} {{Linha da tabela do participante|Matngutierrez||}} {{Linha da tabela do participante|Isabelacln||}} {{Linha da tabela do participante|Jayne Mayrink||}} {{Linha da tabela do participante|Cpantaleao||}} {{Linha da tabela do participante|Campos.acrs||}} {{Linha da tabela do participante|Fabiaberlatto||}} {{Linha da tabela do participante|Tonilen||}} {{Linha da tabela do participante|Paula Custódio de Oliveira||}} {{Linha da tabela do participante|Apaulichen||}} {{Linha da tabela do participante|Vanessa Tiemi||}} {{Linha da tabela do participante|Vicfcarvalho||}} {{Linha da tabela do participante|KarolinaGuerrero||}} {{Linha da tabela do participante|Miguel Lupetti||}} {{Linha da tabela do participante|Dmendes2||}} {{Linha da tabela do participante|Lupetti 1234||}} {{Linha da tabela do participante|Erika de Farias Lisboa||}} {{Linha da tabela do participante|Giovxnnaes||}} {{Linha da tabela do participante|Pamlemoraes||}} {{Linha da tabela do participante|Bettyalagwu||}} {{Linha da tabela do participante|Maria Clara Rodriguez Sosa||}} {{Linha da tabela do participante|Lauracrlessa||}} {{Linha da tabela do participante|Lulencioni||}} {{Linha da tabela do participante|Rangelwinch||}} {{Linha da tabela do participante|Giovanna Mafra||}} {{Linha da tabela do participante|Gimeteorologia||}} {{Linha da tabela do participante|Deboragomesbio||}} {{Linha da tabela do participante|CarolBranco||}} {{Linha da tabela do participante|Daniloqueirozpb||}} {{Linha da tabela do participante|Franfrancos||}} {{Linha da tabela do participante|Heloisapcosta||}} {{Linha da tabela do participante|Sabrina Jesus||}} {{Linha da tabela do participante|Luize Elena Oliveira Teixeira||}} {{Linha da tabela do participante|Lyxavier||}} {{Linha da tabela do participante|ArieleLima||}} {{Linha da tabela do participante|BiancaBMF||}} {{Linha da tabela do participante|Deboracamacholuz||}} {{Linha da tabela do participante|Gbrl.moliveira||}} {{Linha da tabela do participante|Guilherme Ribeiro de Carvalho||}} {{Linha da tabela do participante|Denise Casatti||}} {{Linha da tabela do participante|Andrea Rossil||}} {{Linha da tabela do participante|Danielribao||}} {{Linha da tabela do participante|Milena da Silva Gimenes||}} {{Linha da tabela do participante|Juanmattheus815||}} {{Linha da tabela do participante|Alexandre Duarte dos Santos||}} {{Linha da tabela do participante|Victor Kinjo||}} {{Linha da tabela do participante|Marcusdores||}} {{Linha da tabela do participante|Ana Julia Ferreira Almeida da Silva||}} {{Linha da tabela do participante|Gabriela.Belloto||}} {{Linha da tabela do participante|Leognclvs||}} {{Linha da tabela do participante|Gabriela Fulgido||}} {{Linha da tabela do participante|Dudalonsk||}} {{Linha da tabela do participante|Melissa França de Freitas Pereira||}} {{Linha da tabela do participante|Lais CF|[[:w:pt:Tecnologia medieval]], [[Naomi oreskes]]|}} {{Linha da tabela do participante|Rebeca Rayssa da S. Honorio||}} {{Linha da tabela do participante|Clau Trindade||}} {{Linha da tabela do participante|Yasmim Garcia Gonçalves||}} {{Linha da tabela do participante|Pâmela Mariana Queiroz Santana||}} {{Linha da tabela do participante|Barbara do Carmo Rosa||}} {{Linha da tabela do participante|Milena Rossales||}} {{Linha da tabela do participante|Julia Trioni||}} {{Linha da tabela do participante|Lucca2c||}} {{Linha da tabela do participante|Dimitriadefariacoutinho||}} {{Linha da tabela do participante|Vitória Régia Barros Silva||}} {{Linha da tabela do participante|Janaina Behling||}} {{Linha da tabela do participante|Lucascbarros||}} {{Linha da tabela do participante|Mônica Manir||}} {{Linha da tabela do participante|Marcelo A Lima||}} {{Linha da tabela do participante|Claudineia Novais de Camargo||}} {{Linha da tabela do participante|Ana clara menegueli||}} {{Linha da tabela do participante|Lplaques||}} {{Linha da tabela do participante|MarcioMorrison||}} {{Linha da tabela do participante|KaueGodoy||}} {{Linha da tabela do participante|Julia dilarri||[[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Jubdevito]]}} {{Linha da tabela do participante|Luanapsilva||}} {{Linha da tabela do participante|Donizetevbjr||}} {{Linha da tabela do participante|DanMunoz2||}} {{Linha da tabela do participante|Sofiasilva8||}} {{Linha da tabela do participante|Mia Schezaro-Ramos|[[:w:pt:Sociedade Real de Edimburgo]], [[:w:pt:Royal Society]]|}} {{Linha da tabela do participante|TuanniBorba||}} {{Linha da tabela do participante|Maria Luiza Negrão||}} {{Linha da tabela do participante|Marianafgomes||}} {{Linha da tabela do participante|Juliana Harumi Saito||}} {{Linha da tabela do participante|Maridigomes||}} {{Linha da tabela do participante|Thatilawanessa||}} {{Linha da tabela do participante|StanBilatto||}} {{Linha da tabela do participante|Manutraf||}} {{Linha da tabela do participante|Alexandre Matos Muniz Matias||}} {{Linha da tabela do participante|Isabela Scoparo Lopes||}} {{Linha da tabela do participante|Egle Gabriele Castanha de Souza||}} {{Linha da tabela do participante|Maju.mieli||}} {{Linha da tabela do participante|Gabriel da Silva Cordeiro||}} {{Linha da tabela do participante|Vinitosato||}} {{Linha da tabela do participante|Ana Tridico||}} {{Linha da tabela do participante|Wanise Martinez||}} {{Linha da tabela do participante|Xenya Bucchioni||}} {{Linha da tabela do participante|Julia do Nascimento Martins||}} {{Linha da tabela do participante|Cayron Fraga||}} {{Linha da tabela do participante|Kaio Cesar Chaboli Alevi||}} {{Linha da tabela do participante|Daphne Formigoni||}} {{Linha da tabela do participante|DphneF||}} {{Linha da tabela do participante|Otávio Ítalo Matos Uzumaki||}} {{Linha da tabela do participante|Mahgmacedo||}} {{Linha da tabela do participante|Caiojesusdesouza||}} {{Linha da tabela do participante|Sebastião José Nascimento de Souza||}} {{Linha da tabela do participante|Luizacmg||}} {{Linha da tabela do participante|Juroma22||}} {{Linha da tabela do participante|Lu Copetti||}} {{Linha da tabela do participante|Jennifer Caroline de Oliveira Adomaitis||}} {{Linha da tabela do participante|Thacsantos||}} {{Linha da tabela do participante|Maria Júlia Jorge||}} {{Linha da tabela do participante|Aline Khouri||}} {{Linha da tabela do participante|Elton Conceição dos Santos||}} {{Linha da tabela do participante|Lleite160||}} {{Linha da tabela do participante|Noronhanat||}} {{Linha da tabela do participante|Lmcecilio||}} {{Linha da tabela do participante|ViniLeo Souza||}} {{Linha da tabela do participante|Ana Luisa Zaniboni Gomes||}} {{Linha da tabela do participante|MCFMNO||}} {{Linha da tabela do participante|Mayllon.lyggon||}} {{Linha da tabela do participante|Jéssica M Soares||}} {{Linha da tabela do participante|Richardson.silva||}} {{Linha da tabela do participante|Patriciaflor||}} {{Linha da tabela do participante|Sanderson Carlos Ribeiro||}} {{Linha da tabela do participante|Mfborin||}} {{Linha da tabela do participante|Jaqueline Nichi||}} {{Linha da tabela do participante|Clêmie Blaud||}} {{Linha da tabela do participante|Geomar Cruz||}} {{Linha da tabela do participante|Vgamero||}} {{Linha da tabela do participante|Rick.galavoti||}} {{Linha da tabela do participante|Nicolle Dantas||[[:w:pt:História da evolução molecular]]}} {{Linha da tabela do participante|Kenia Naara Parra||}} {{Linha da tabela do participante|Patriciamrg||}} {{Linha da tabela do participante|Giralua||}} {{Linha da tabela do participante|Psicociencia||}} {{Linha da tabela do participante|Luana.cancerthera||}} {{Linha da tabela do participante|Kidcat16||}} {{Linha da tabela do participante|Jaqueline da Silva Santos||}} {{Linha da tabela do participante|Gabriel Mariano de Sousa||}} {{Linha da tabela do participante|Bernardo M Santos||}} {{Linha da tabela do participante|Jamila Jardim||}} {{Linha da tabela do participante|Vazantonino||}} {{Linha da tabela do participante|Vazantoninovaz||}} {{Linha da tabela do participante|LMmassone||}} {{Linha da tabela do participante|Pedro HO da Silva||}} {{Linha da tabela do participante|ValenteMorena||}} {{Linha da tabela do participante|Julytrinci||}} {{Linha da tabela do participante|Kelly Sobral||}} {{Linha da tabela do participante|IzabelCMartins||}} {{Linha da tabela do participante|Giuliasbeites||}} {{Linha da tabela do participante|Rafael Okuda||}} {{Linha da tabela do participante|Marina Odaguiri||}} {{Linha da tabela do participante|Monique Torres de Queiroz||}} {{Linha da tabela do participante|Sabrina de Cássia Martins||}} {{Linha da tabela do participante|Camila Maria Gusmão||}} {{Linha da tabela do participante|Nadinezmenezes||}} {{Linha da tabela do participante|Alexander Webber||}} {{Linha da tabela do participante|Alexander Webber Perlandim Ramos||}} {{Linha da tabela do participante|Camila Raupp da Luz||}} {{Linha da tabela do participante|Ana Choueiri||}} {{Linha da tabela do participante|Pedrofish2099||}} {{Linha da tabela do participante|Danielabap||}} {{Linha da tabela do participante|Selmitaisabel||}} {{Linha da tabela do participante|Placiano Viana de Lima||}} {{Linha da tabela do participante|Leticiafcandido||}} {{Linha da tabela do participante|Tamirisvolcean||}} {{Linha da tabela do participante|Dani.tserafim||}} {{Linha da tabela do participante|Astrozin||}} {{Linha da tabela do participante|Iagoporfirio||}} {{Linha da tabela do participante|Vinidrama||}} {{Linha da tabela do participante|Thiagoferrodrigues||}} {{Linha da tabela do participante|Criselli.montipo||}} {{Linha da tabela do participante|Souza Carol Ana||}} {{Linha da tabela do participante|Igor Silva Figueiredo||}} {{Linha da tabela do participante|Maurilio Bonora Junior||}} {{Linha da tabela do participante|Nadinezarianey||}} {{Linha da tabela do participante|Igorcampinas2004||}} {{Linha da tabela do participante|Juliana R Camacho||}} {{Linha da tabela do participante|Jhenifer Abelha||}} {{Linha da tabela do participante|Amanda do Prado Codato||}} {{Linha da tabela do participante|Luasoumor091||}} {{Linha da tabela do participante|Mariana Sequeira de Oliveira Magalhães||}} {{Linha da tabela do participante|Crscampello||}} {{Linha da tabela do participante|AnaCaroline Sousa||}} {{Linha da tabela do participante|Arthur Verga||}} {{Linha da tabela do participante|Thiago Altafini||}} {{Linha da tabela do participante|Marina Odaguiri Kobori||}} {{Linha da tabela do participante|IGTriO||}} {{Linha da tabela do participante|Marq.lari||}} {{Linha da tabela do participante|Taltafini||}} {{Linha da tabela do participante|Roh-frd||}} {{Linha da tabela do participante|Dani2303||}} {{Linha da tabela do participante|Carolina Carettin||}} {{Linha da tabela do participante|AnnaCéu||}} {{Linha da tabela do participante|Daniela Echeverri Fierro||}} {{Linha da tabela do participante|Roberta Padua e Silva||}} {{Linha da tabela do participante|Stella Nestor Fernandes||}} {{Linha da tabela do participante|Ellen Carolina dos Santos Cursino||}} {{Linha da tabela do participante|Monoclonais||}} {{Linha da tabela do participante|Fyoda||}} {{Linha da tabela do participante|Essenomenaoimporta||}} {{Linha da tabela do participante|Denilson Rodrigues de Oliveira||}} {{Linha da tabela do participante|Pamela Frnc||}} {{Linha da tabela do participante|Sthephanyoli||}} {{Linha da tabela do participante|Vanessafcorrea||}} {{Linha da tabela do participante|Aline Kedma||}} {{Linha da tabela do participante|Ju1207||}} {{Linha da tabela do participante|Paulo Estevão Ferreira Macedo||}} {{Linha da tabela do participante|F.Cost||}} {{Linha da tabela do participante|Jaqueline Bianchi||}} {{Linha da tabela do participante|Quezia Ramalho||}} {{Linha da tabela do participante|Giullia Della Déa||}} {{Linha da tabela do participante|Maria Cavalcante||}} {{Linha da tabela do participante|Jessica14.levy||}} {{Linha da tabela do participante|Maria Cavalcantte||}} {{Linha da tabela do participante|Rafael Brandini||}} {{Linha da tabela do participante|Mariana Rosetti||}} {{Linha da tabela do participante|Guilherme Nascimento dos Santos||}} {{Linha da tabela do participante|Mateus Cunha da Silva||}} {{Linha da tabela do participante|Daniel Piuma Dode||}} {{Linha da tabela do participante|Ana Paula Silveira dos Santos||}} {{Linha da tabela do participante|Caroline Neves Pereira||}} {{Linha da tabela do participante|Marianasmagalhaes||}} {{Linha da tabela do participante|Mário Miguel Fernando Ali||}} {{Linha da tabela do participante|Lucaslandy||}} {{Linha da tabela do participante|Giovanna Furioto da Fonseca||}} {{Linha da tabela do participante|Letícia Pelistrato||}} {{Linha da tabela do participante|Amanda biologia|[[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Amanda Biologia]]|}} {{Linha da tabela do participante|Daiane.b.s||}} {{Linha da tabela do participante|Bialemoss||}} {{Linha da tabela do participante|Alriol||}} {{Linha da tabela do participante|Jean Maicon Rickes Medeiros||}} {{Linha da tabela do participante|Rufino Borge José Sitak||}} {{Linha da tabela do participante|Isabellevims||}} {{Linha da tabela do participante|Andréa BLima||}} {{Linha da tabela do participante|Bfont9||}} {{Linha da tabela do participante|DanDode||}} {{Linha da tabela do participante|AnapSS||}} {{Linha da tabela do participante|SolKurpiel86||}} {{Linha da tabela do participante|Rachelscosta1||}} {{Linha da tabela do participante|Ligia Évora||}} {{Linha da tabela do participante|Felipe Adriano Alves de Oliveira||}} {{Linha da tabela do participante|Jean Matheus de Oliveira da Silva||}} {{Linha da tabela do participante|Mariaformis||}} {{Linha da tabela do participante|Luisamirs||}} {{Linha da tabela do participante|Mirelly Borges Ribeiro||}} {{Linha da tabela do participante|Isabelle de Melo Flam||}} {{Linha da tabela do participante|PabloSantana92||}} {{Linha da tabela do participante|Aline Dal Olio Gomes||}} {{Linha da tabela do participante|AndreiaGalina||}} {{Linha da tabela do participante|IsabelledaSilveira||}} {{Linha da tabela do participante|Jaynemayrink04||}} {{Linha da tabela do participante|Eris gabriella||}} {{Linha da tabela do participante|LMateus14||}} {{Linha da tabela do participante|Glo3105||}} {{Linha da tabela do participante|Aline Vieira Costa||}} {{Linha da tabela do participante|Mayhara Nogueira||}} {{Linha da tabela do participante|Mepoto||}} {{Linha da tabela do participante|Lullyxs||}} {{Linha da tabela do participante|Lana R Almeida||}} {{Linha da tabela do participante|Rafaelaor||}} {{Linha da tabela do participante|Babipaula||}} {{Linha da tabela do participante|GustavoTorresC||}} {{Linha da tabela do participante|Bteixeira96||}} {{Linha da tabela do participante|Nathaliabrlo||}} {{Linha da tabela do participante|Brunohbr||}} {{Linha da tabela do participante|Antonio Angelo Menezes Barreto||}} {{Linha da tabela do participante|BeaBraga||}} {{Linha da tabela do participante|Liana Stoll||}} {{Linha da tabela do participante|Mirella Camargo do Nascimento||}} {{Linha da tabela do participante|Amanda Silverio||}} {{Linha da tabela do participante|Izapoliti||}} {{Linha da tabela do participante|Henrique de Sousa Mathias||}} {{Linha da tabela do participante|19FernandaRenata98||}} {{Linha da tabela do participante|Larissa Anunciato||}} {{Linha da tabela do participante|Ana Tozzini||}} {{Linha da tabela do participante|Kaue Pedro Costa||}} {{Linha da tabela do participante|Giovannavial||}} {{Linha da tabela do participante|Gabriel Leonardo Ferreira Elias||}} {{Linha da tabela do participante|Rquelts||}} {{Linha da tabela do participante|Beatriz Durlin||}} {{Linha da tabela do participante|Bito Augusto||}} {{Linha da tabela do participante|Larissa Dezen||}} {{Linha da tabela do participante|Maria Daniela de Araújo Vianna||}} {{Linha da tabela do participante|Gabriela.ggouvea||}} {{Linha da tabela do participante|Maria Clara Martins Cavalcanti||}} {{Linha da tabela do participante|Davidrmo||}} {{Linha da tabela do participante|Ronaldo Fontana de Jesus||}} {{Linha da tabela do participante|Flavia Delgado||}} {{Linha da tabela do participante|Elisatobias1||}} {{Linha da tabela do participante|Brenda Teixeira 96||}} {{Linha da tabela do participante|Comunicadora Letrada||}} {{Linha da tabela do participante|ProfessoraDelgado||}} {{Linha da tabela do participante|Maria Carolina Torres Vianna||}} {{Linha da tabela do participante|Jorjacruz||}} {{Linha da tabela do participante|Ericopagotto||}} {{Linha da tabela do participante|Ninahera||}} {{Linha da tabela do participante|CientistaND11||}} {{Linha da tabela do participante|Liege9||}} {{Linha da tabela do participante|Luilima||}} {{Linha da tabela do participante|MAUrício Pascuet||}} {{Linha da tabela do participante|Lucato.cassio||}} {{Linha da tabela do participante|Camilacason||}} {{Linha da tabela do participante|Clara Camara||}} {{Linha da tabela do participante|Leticiakurihara||}} {{Linha da tabela do participante|Daniel dos Santos Souza||}} {{Linha da tabela do participante|Elliton||}} {{Linha da tabela do participante|Gal Ribeiro||}} {{Linha da tabela do participante|AndreBtu||}} {{Linha da tabela do participante|Bichioli||}} {{Linha da tabela do participante|Lucas.cervera||}} {{Linha da tabela do participante|Victoria Orilhana||}} {{Linha da tabela do participante|Neuza10||}} {{Linha da tabela do participante|Caio7César||}} {{Linha da tabela do participante|Madsmaia||}} {{Linha da tabela do participante|Vanessafvgarciabr||}} {{Linha da tabela do participante|Camilapraita||}} {{Linha da tabela do participante|Carolina F. Castro||}} {{Linha da tabela do participante|Lobato.Bernardo||}} {{Linha da tabela do participante|Filipe Nascimento Gomes||}} {{Linha da tabela do participante|Ana Letícia Guinle||}} {{Linha da tabela do participante|Gabi GGouvêa||}} {{Linha da tabela do participante|Laura Ramires Rocha||}} {{Linha da tabela do participante|AnaBFSousa||}} {{Linha da tabela do participante|Fernanda Katiucia Martins da Silva de Oliveira||}} {{Linha da tabela do participante|Ricardo Scarpinelli de Sousa||}} {{Linha da tabela do participante|VictorBessa||}} {{Linha da tabela do participante|Julia Gonçalves Artuzo||}} {{Linha da tabela do participante|CarolVianna9954||}} {{Linha da tabela do participante|Jorjacruzp||}} {{Linha da tabela do participante|Ninarahe||}} {{Linha da tabela do participante|NDH 211||}} {{Linha da tabela do participante|Gal Rbr||}} {{Linha da tabela do participante|Lorena Baldini||}} {{Linha da tabela do participante|Isabellyz||}} {{Linha da tabela do participante|Emily Oliveira Trindade||}} {{Linha da tabela do participante|Eduarda Ramos Ribeiro||}} {{Linha da tabela do participante|FernandoBustamante1917||}} {{Linha da tabela do participante|Luciane Morales Xavier||}} {{Linha da tabela do participante|Ana3beatriz22||}} {{Linha da tabela do participante|Gabriel noriyuki de andrade||}} {{Linha da tabela do participante|Daniela.damaceno||}} {{Linha da tabela do participante|Paula De Donato||}} {{Linha da tabela do participante|Rochelemoura||}} {{Linha da tabela do participante|Maripolo86||}} {{Linha da tabela do participante|Fernanda Mourah||}} {{Linha da tabela do participante|Dânia Brajato||}} {{Linha da tabela do participante|Lorranyamazonas||}} {{Linha da tabela do participante|LucasVLS||}} {{Linha da tabela do participante|Caiosalgueiro||}} {{Linha da tabela do participante|IRION MARTINS SILVA||}} {{Linha da tabela do participante|Maria Barcellos||}} {{Linha da tabela do participante|Raissanunesc||}} {{Linha da tabela do participante|Duda418589||}} {{Linha da tabela do participante|Isavellly||}} {{Linha da tabela do participante|Irionmartins||}} {{Linha da tabela do participante|Teste76543||}} {{Linha da tabela do participante|Aannesz||}} {{Linha da tabela do participante|Vitor Costantino||}} {{Linha da tabela do participante|Kamoraesp||}} {{Linha da tabela do participante|AndreCosta89||}} {{Linha da tabela do participante|Maria Cleidejane Esperidião||}} {{Linha da tabela do participante|PedroHCBarros||}} {{Linha da tabela do participante|Fernanda Spinola de Almeida||}} {{Linha da tabela do participante|Gabriellaferreira1378||}} {{Linha da tabela do participante|Giuliamdias||}} {{Linha da tabela do participante|Vivixxxxx|[[Silvavivianeee77@gmail.com]]|}} {{Linha da tabela do participante|Anaclaraboaro||}} {{Linha da tabela do participante|TatiBT||}} {{Linha da tabela do participante|Gabriela Reisch||}} {{Linha da tabela do participante|Fernanda Spinola||}} {{Linha da tabela do participante|Juliana Cervi||}} {{Linha da tabela do participante|Ana Clara D. Moraes||}} {{Linha da tabela do participante|Luizatoschi||}} {{Linha da tabela do participante|Morisson Adriano Almeida Lima||}} {{Linha da tabela do participante|JuliaMSNeves||}} {{Linha da tabela do participante|Nimbus0804||}} {{Linha da tabela do participante|Lidiane Mello de Castro||}} {{Linha da tabela do participante|MARIA BEATRIZ ALMEIDA BUENO DE GODOY||}} {{Linha da tabela do participante|EditoraCarol||}} {{Linha da tabela do participante|Davi Breseghello||}} {{Linha da tabela do participante|Nascimento Luana||}} {{Linha da tabela do participante|Sheila Renata Santos||}} {{Linha da tabela do participante|Cecilia Otaviano||}} {{Linha da tabela do participante|Ariane Seliberto de Carvalho||}} {{Linha da tabela do participante|Janeserra||}} {{Linha da tabela do participante|Ana Fariña, aquela atriz||}} {{Linha da tabela do participante|Rebeccamendes||}} {{Linha da tabela do participante|Gi Umbuzeiro||}} {{Linha da tabela do participante|WallaceBorghese||}} {{Linha da tabela do participante|EmyNiyama||}} {{Linha da tabela do participante|Kemilyplira||}} {{Linha da tabela do participante|Laurahiratavale||}} {{Linha da tabela do participante|Jualberice||}} {{Linha da tabela do participante|Macedoapa||}} {{Linha da tabela do participante|Ari mc2026||}} {{Linha da tabela do participante|Marcello Fernanda||}} {{Linha da tabela do participante|Renanzilds||}} {{Linha da tabela do participante|Marcellofe||}} {{Linha da tabela do participante|Sheneville Araújo||}} {{Linha da tabela do participante|Thiagoslls||}} {{Linha da tabela do participante|Cpsfarias||}} {{Linha da tabela do participante|Laura A. Chaile||}} {{Linha da tabela do participante|Alinegonzalez||}} {{Linha da tabela do participante|Felipe Pinheiro Vilela||}} {{Linha da tabela do participante|Jhavana||}} {{Linha da tabela do participante|Adss26||}} {{Linha da tabela do participante|Gustavo Macedo Diniz||}} {{Linha da tabela do participante|Cinquecami||}} {{Linha da tabela do participante|NICKOLAS DE AZEVEDO SMITH||}} {{Linha da tabela do participante|Mayara Amanda P||}} {{Linha da tabela do participante|Mariana.muros||}} {{Linha da tabela do participante|André M G Morel||}} {{Linha da tabela do participante|Rslinhares||}} {{Linha da tabela do participante|Clara Tomazella Sanchez||}} {{Linha da tabela do participante|Gbgermano||}} {{Linha da tabela do participante|Luforlini||}} {{Linha da tabela do participante|AnaritaNP||}} {{Linha da tabela do participante|Eduardo Astun de Pádua||}} {{Linha da tabela do participante|Michael Lenzi||}} {{Linha da tabela do participante|MarianaKurihara||}} {{Linha da tabela do participante|Patricia Zimermann||}} {{Linha da tabela do participante|AnaluRosario||}} {{Linha da tabela do participante|Luanamvsiqueira||}} {{Linha da tabela do participante|Leandrom.lm||}} {{Linha da tabela do participante|Aline.Olive||}} {{Linha da tabela do participante|BPRangel||}} {{Linha da tabela do participante|Alessandrarodris||}} {{Linha da tabela do participante|ThalitaMSantos||}} {{Linha da tabela do participante|Aline Bonholi Barbosa||}} {{Linha da tabela do participante|Felipe Ono||}} {{Linha da tabela do participante|Ana Paula Bertoncello Fontes||}} {{Linha da tabela do participante|MarianadeLM||}} {{Linha da tabela do participante|Raielle Mazzarelli||}} {{Linha da tabela do participante|Ingrid Almeida Sarracine||}} {{Linha da tabela do participante|Maria Aleixo||}} {{Linha da tabela do participante|MonicaDin||}} {{Linha da tabela do participante|Maria Eduarda Peloggia Lunardelli||}} {{Linha da tabela do participante|Júlia Carolina Barbosa da Silva||}} {{Linha da tabela do participante|Renan André Sandrine Brouwers||}} {{Linha da tabela do participante|AlisonS04||}} {{Linha da tabela do participante|Kamilavelame1989||}} {{Linha da tabela do participante|Luisademesquita||}} {{Linha da tabela do participante|Linaalmeidac||}} {{Linha da tabela do participante|Aline Olives||}} {{Linha da tabela do participante|Yumi Sakumoto||}} {{Linha da tabela do participante|Clauco-leon||}} {{Linha da tabela do participante|Andreeijisato||}} {{Linha da tabela do participante|Deboraklempous||}} {{Linha da tabela do participante|Matheus Dias RP||}} {{Linha da tabela do participante|Raphael Jarcovis||}} {{Linha da tabela do participante|Guimaraes Denise||}} {{Linha da tabela do participante|Deklemp||}} {{Linha da tabela do participante|Kalianny Bezerra||}} {{Linha da tabela do participante|StephanieAmaral1||}} {{Linha da tabela do participante|Mcgracino||}} {{Linha da tabela do participante|Beatriz Varandas||}} {{Linha da tabela do participante|AggieMorgana||}} {{Linha da tabela do participante|Helena Mega||}} {{Linha da tabela do participante|Isabella Leonel Ferreira Saraiva||}} {{Linha da tabela do participante|Rdgbotelho||}} {{Linha da tabela do participante|Jessica Moretto||}} {{Linha da tabela do participante|Rellstabclara||}} {{Linha da tabela do participante|Anna Beatriz de Oliveira Barbosa||}} {{Linha da tabela do participante|Theosdc||}} {{Linha da tabela do participante|Cristina Wehba||}} {{Linha da tabela do participante|Ingrid.vbat||}} {{Linha da tabela do participante|Gabriel.bcs||}} {{Linha da tabela do participante|Kenny Petrochelly||}} {{Linha da tabela do participante|Lopez M.S||}} {{Linha da tabela do participante|Laura dos Reis Gonçalves||}} {{Linha da tabela do participante|MileneGonzaga||}} {{Linha da tabela do participante|Gilbettini||}} {{Linha da tabela do participante|MarvinMS||}} {{Linha da tabela do participante|Aline.Olis||}} {{Linha da tabela do participante|JulianaAguileraLobo||}} {{Linha da tabela do participante|Letícia Josino de Assis||}} {{Linha da tabela do participante|Bárbara Castilho de Figueiredo||}} {{Linha da tabela do participante|ANDREIA ALEVATO||}} {{Linha da tabela do participante|Leonardo Halt||}} {{Linha da tabela do participante|Levi Cadmiel||}} {{Linha da tabela do participante|Luis Henrique Ocampo||}} {{Linha da tabela do participante|Jose.sousa131989||}} {{Linha da tabela do participante|Gabrielle Rocha Moreira||}} {{Linha da tabela do participante|Mariacih||}} {{Linha da tabela do participante|Leticiaheloisa||}} {{Linha da tabela do participante|Keyprp||}} {{Linha da tabela do participante|Eloah Kaway||}} {{Linha da tabela do participante|Monise Martinez||}} {{Linha da tabela do participante|Botuca||}} {{Linha da tabela do participante|Maria.eduarda9029||}} {{Linha da tabela do participante|Nogueiratr||}} {{Linha da tabela do participante|Lívia Carlos||}} {{Linha da tabela do participante|Bruno Luize||}} {{Linha da tabela do participante|Beatriz Cason||}} {{Linha da tabela do 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aberta]], [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Os elementos da metodologia científica: observação, hipótese, experimentação, análise e publicação]], [[Introdução ao Jornalismo Científico/História da Ciência e da Tecnologia/Grécia Antiga e Império Romano: a Ciência como a conhecemos]], [[Introdução ao Jornalismo Científico/Modos de Organização e Financiamento dos Sistemas de Pesquisa, no Brasil e no Exterior/As bolsas de pesquisa e os caminhos até elas]], [[Introdução ao Jornalismo Científico/Modos de Organização e Financiamento dos Sistemas de Pesquisa, no Brasil e no Exterior/Panorama mundial dos investimentos em pesquisa e desenvolvimento]], [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/A metáfora científica]], [[Introdução ao Jornalismo Científico/História da Ciência e da Tecnologia]], [[Introdução ao Jornalismo Científico/História da Ciência e da Tecnologia/O Renascimento Científico]], [[Introdução ao Jornalismo Científico/História da Ciência e da Tecnologia/Introdução]], [[Introdução ao Jornalismo Científico/Modos de Organização e Financiamento dos Sistemas de Pesquisa, no Brasil e no Exterior]], [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Níveis de entendimento]]|[[Ntrodução ao Jornalismo Científico/História da Ciência e da Tecnologia]]}} {{Linha da tabela do participante|Kafka26||}} {{Linha da tabela do participante|Stefanomdemoura||}} {{Linha da tabela do participante|Jatsil||}} {{Linha da tabela do participante|Giacomogiannelli1||}} {{Linha da tabela do participante|Deh.gallego||}} {{Linha da tabela do participante|Marilia de souza||}} {{Linha da tabela do participante|Lali268||[[:w:pt:Academia das Ciências de Berlim]]}} {{Linha da tabela do participante|Julianna Sato||}} {{Linha da tabela do participante|Ingrid.viebat||}} {{Linha da tabela do participante|Keylaprp||}} {{Linha da tabela do participante|Tayná Reis||}} {{Linha da tabela do 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wikitext text/x-wiki <noinclude> <big><center>Para realizar a tarefa, você deve digitar o seu nome de usuário(a) no campo abaixo e clicar em "Registrar atividade".</center></big> <br> <br> <center> [[File:Tutorial tarefa modulo 1.webm|450px]] <br> <br> '''Antes de iniciar a atividade, veja o vídeo acima.''' </center> <inputbox> type=create id=cf-create-open placeholder=Digite o seu nome de usuário(a) preload=Predefinição:IJC/Atividade1 editintro=Predefinição:IJC/Atividade/Instruções width=35 buttonlabel=Registrar atividade bgcolor=#ffffff prefix = {{FULLPAGENAME}}/ preloadparams[]={{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}} </inputbox> == Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade == </noinclude> Esta seção apresenta a tarefa principal do Módulo 1 do curso de "Introdução ao Jornalismo Científico". A realização da tarefa é indispensável para o reconhecimento de participação no curso. Seu trabalho estará acessível, publicado no ambiente wiki, e será anexado ao certificado de realização do curso, quando finalizar todas as atividades. '''Antes de começar''' Você precisa estar logado na Wikiversidade e cadastrado no painel de controle do curso. Se tiver dúvidas, consulte as instruções disponíveis na própria página do módulo. Sem esse cadastro, não há como validar sua atividade. Você pode consultar atividades de alunos das edições anteriores para visualizar o formato esperado das respostas e o padrão de organização do exercício. A expectativa de tempo para esta tarefa é: 5 horas '''1. Escolha da matéria.''' Selecione uma matéria da revista Pesquisa FAPESP. Ela deve tratar de um tema de pesquisa, isto é, baseada em pelo menos uma publicação científica. Os artigos estão disponíveis na página principal da revista. Coloque o título, autoria, data de publicação, link da matéria. '''2. Resumo.''' Elabore um resumo objetivo da matéria, com até 300 caracteres. '''3. Identificação do objeto e da metodologia.''' A partir da reportagem, identifique e analise: O objeto de pesquisa; A metodologia científica utilizada (observação, hipótese, experimentação, análise e/ou publicação). '''4. Consulta às pesquisas originais.''' Acesse as pesquisas que embasam o artigo. ''Analise especialmente a seção metodológica'': analise se o artigo da Pesquisa FAPESP documenta bem o processo de pesquisa; analise o que está claro e o que ficou de fora. '''5. Metáforas e estratégias de comunicação.''' Releia o conteúdo da aula sobre metáforas e estratégias do jornalismo científico. ''No artigo da Pesquisa FAPESP, identifique'': Quais metáforas científicas ou inspiradas na ciência foram usadas; Por que elas aparecem; Como ajudam (ou atrapalham) a compreensão da informação científica. '''6. O que é ciência e mediação crítica.''' Com base na aula [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Ciência e Filosofia|"Ciência e Filosofia"]], analise: Em que medida a matéria funciona como um mediador crítico; Apresente exemplos concretos extraídos do texto. '''7. Como publicar.''' Digite seu nome de usuário no campo indicado na página do módulo e clique em "Registrar atividade". Escreva suas respostas, salve e publique. '''8. Aviso IMPORTANTE: fontes.''' Todas as fontes consultadas, especialmente a matéria e as pesquisas originais, devem ser registradas corretamente na caixa de informações que aparecerá ao final do exercício. Sem essa indicação, sua atividade não poderá ser validada. '''9. Inclua também as palavras-chave presentes na matéria escolhida.''' Se a matéria não apresentar palavras-chave, você deve criar de 2 a 5 termos que representem os principais assuntos abordados, como por exemplo: "meio ambiente", "saúde", "educação científica", "tecnologia", etc. == Análise crítica de artigo da revista Pesquisa FAPESP == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/exercicios-fortalecem-tambem-nervos-do-coracao/ |- ! Palavras-chave | Cardiologia, Exercício físico |- ! Usuário | Marq.lari |- ! Data | 09/11/2025 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Marq.lari|Acessar]] |} == Módulo 1 atividade - Carolina Carettin == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/alguns-insetos-se-escondem-outros-se-exibem/ |- ! Palavras-chave | Insetos, biologia, zoologia |- ! Usuário | [[Utilizador:Carolina Carettin|Carolina Carettin]] ([[Utilizador Discussão:Carolina Carettin|discussão]]) |- ! Data | 12h12min de 12 de novembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Carolina Carettin|Acessar]] |} == Módulo 1 Atividade - IzabelCMartins == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (http://revistapesquisa.fapesp.br/como-o-turismo-afeta-as-mudancas-climaticas-e-vice-versa/) |- ! Palavras-chave | (Turismo sustentável, Mudanças climáticas, Meio Ambiente, Vulnerabilidade litorânea, Mitigação climática, aquecimento global) |- ! Usuário | [[Utilizador:IzabelCMartins|IzabelCMartins]] ([[Utilizador Discussão:IzabelCMartins|discussão]]) |- ! Data | 01h41min de 17 de novembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ IzabelCMartins|Acessar]] |} == teste815 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | www.teste.com.br |- ! Palavras-chave | palavra, jornalismo, ciencia, lorem |- ! Usuário | [[Utilizador:Teste815|Teste815]] ([[Utilizador Discussão:Teste815|discussão]]) |- ! Data | 16h17min de 24 de novembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/teste815|Acessar]] |} == Maria Clara Rodriguez Sosa - Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/novos-desafios-da-agricultura-e-da-pecuaria/ |-https://www.nature.com/articles/s41586-025-09085-w ! Palavras-chave | (clima, fome, mudanças climáticas) |- ! Usuário | [[Utilizador:Maria Clara Rodriguez Sosa|Maria Clara Rodriguez Sosa]] ([[Utilizador Discussão:Maria Clara Rodriguez Sosa|discussão]]) |- ! Data | 19h15min de 3 de dezembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Maria Clara Rodriguez Sosa|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria |https://revistapesquisa.fapesp.br/novos-desafios-da-agricultura-e-da-pecuaria/ |https://www.nature.com/articles/s41586-025-09085-w ! Palavras-chave | clima, fome, mudanças climáticas |- ! Usuário | [[Utilizador:Maria Clara Rodriguez Sosa|Maria Clara Rodriguez Sosa]] ([[Utilizador Discussão:Maria Clara Rodriguez Sosa|discussão]]) |- ! Data | 19h21min de 3 de dezembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Maria Clara Rodriguez Sosa|Acessar]] |} == Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/floresta-preservada-mantem-seguranca-alimentar-amazonica/ |- ! Palavras-chave | Amazônia; Caça; Sustentabilidade |- ! Usuário | Kvm2025 |- ! Data | 03/12/2025 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Kvm2025|Acessar]] |} == A ciência da erosão == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/wp-content/uploads/2024/04/060-063_engenharia-costeira_338-1.pdf |- ! Palavras-chave | erosão costeira, obras rígidas, ocupação costeira |- ! Usuário | [[Utilizador:Lyxavier|Lyxavier]] ([[Utilizador Discussão:Lyxavier|discussão]]) |- ! Data | 16h25min de 5 de dezembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Lyxavier|Acessar]] |} == Alzheimer é mais comum em mulheres == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |-https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-busca-explicar-por-que-alzheimer-e-mais-comum-em-mulheres/?utm_source=chatgpt.com ! Palavras-chave | (Alzheimer; Carnitina; Demência; L-acetil-carnitina; Mitocôndrias; Neurologia) |- ! Usuário | [[Utilizador:Ellen Carolina dos Santos Cursino|Ellen Carolina dos Santos Cursino]] ([[Utilizador Discussão:Ellen Carolina dos Santos Cursino|discussão]]) |- ! Data | 04h32min de 9 de dezembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Ellen Carolina dos Santos Cursino|Acessar]] |} == Alzheimer é mais comum em mulheres == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-busca-explicar-por-que-alzheimer-e-mais-comum-em-mulheres/?utm_source=chatgpt.com) |- ! Palavras-chave | (Alzheimer; Carnitina; Demência; L-acetil-carnitina; Mitocôndrias; Neurologia) |- ! Usuário | [[Utilizador:Ellen Carolina dos Santos Cursino|Ellen Carolina dos Santos Cursino]] ([[Utilizador Discussão:Ellen Carolina dos Santos Cursino|discussão]]) |- ! Data | 04h33min de 9 de dezembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Ellen Carolina dos Santos Cursino|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/intoxicacao-por-chumbo-pode-ter-impedido-neandertais-e-outras-especies-humanas-de-se-comunicarem/ |- ! Palavras-chave | neurociência, hominídeos, chumbo, jornalismo |- ! Usuário | [[Utilizador:Marina Odaguiri Kobori|Marina Odaguiri Kobori]] ([[Utilizador Discussão:Marina Odaguiri Kobori|discussão]]) |- ! Data | 17h12min de 10 de dezembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Marina Odaguiri Kobori|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/intoxicacao-por-chumbo-pode-ter-impedido-neandertais-e-outras-especies-humanas-de-se-comunicarem/ |- ! Palavras-chave | neurociência, hominídeos, jornalismo |- ! Usuário | [[Utilizador:Marina Odaguiri Kobori|Marina Odaguiri Kobori]] ([[Utilizador Discussão:Marina Odaguiri Kobori|discussão]]) |- ! Data | 17h16min de 10 de dezembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Marina Odaguiri Kobori|Acessar]] |} == Pensamento, linguagem e conhecimento científico == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/linguagem-humana-existe-ha-pelo-menos-135-mil-anos/ |- ! Palavras-chave | Linguagem, Evolução, Origem, Ciência |- ! Usuário | Ana clara menegueli |- ! Data | 15/12/2025 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Ana clara menegueli|Acessar]] |} == Análise de matéria - Mudanças climáticas e formato das flores == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/chuvas-tropicais-ajudaram-a-moldar-o-formato-das-flores/ |- ! Palavras-chave | Ambiente; Biologia; Botânica; Ecologia; Evolução. |- ! Usuário | [[Utilizador:Pamela Frnc|Pamela Frnc]] ([[Utilizador Discussão:Pamela Frnc|discussão]]) |- ! Data | 17h40min de 6 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Pamela Frnc|Acessar]] |} == atividade1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/universidades-brasileiras-discutem-regras-de-uso-de-inteligencia-artificial/ |- ! Palavras-chave | inteligência artificial; educação; ética |- ! Usuário | [[Utilizador:Laislorenco|Laislorenco]] ([[Utilizador Discussão:Laislorenco|discussão]]) |- ! Data | 17h59min de 6 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ Laislorenco|Acessar]] |} == Atividade Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Deboracamacholuz|Deboracamacholuz]] ([[Utilizador Discussão:Deboracamacholuz|discussão]]) |- ! Data | 14h15min de 9 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ Deboracamacholuz|Acessar]] |} == Módulo 1 - O clima na evolução das flores == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/chuvas-tropicais-ajudaram-a-moldar-o-formato-das-flores/ |- ! Palavras-chave | flores, polinização. |- ! Usuário | [[Utilizador:Maria Angélica Santos|Maria Angélica Santos]] ([[Utilizador Discussão:Maria Angélica Santos|discussão]]) |- ! Data | 17h37min de 12 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Maria Angélica Santos|Acessar]] |} == Tarefa-modulo1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/uma-forma-rara-de-colisao-que-ocorre-no-acelerador-lhc-poderia-produzir-particula-candidata-a-ser-a-materia-escura/) |- ! Palavras-chave | (Acelerador; Áxion; Física de partículas; LHC; matéria escura; Núcleo de chumbo; Próton) |- ! Usuário | [[Utilizador:Astrozin|Astrozin]] ([[Utilizador Discussão:Astrozin|discussão]]) |- ! Data | 15h23min de 14 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Astrozin|Acessar]] |} == Módulo 1 - Pobreza menstrual: ciência, dados e mediação crítica == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/o-drama-da-pobreza-menstrual/) |- ! Palavras-chave | (pobreza menstrual, saúde da mulher,políticas públicas, desigualdade social, divulgação científica) |- ! Usuário | [[Utilizador:Helen.takamitsu|Helen.takamitsu]] ([[Utilizador Discussão:Helen.takamitsu|discussão]]) |- ! Data | 18h03min de 14 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ Helen.takamitsu|Acessar]] |} == Atividade Módulo 1 - Evolução da linguagem == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/linguagem-humana-existe-ha-pelo-menos-135-mil-anos/) |- ! Palavras-chave | (Linguagem, Evolução, Arqueologia) |- ! Usuário | [[Utilizador:Otávio Ítalo Matos Uzumaki|Otávio Ítalo Matos Uzumaki]] ([[Utilizador Discussão:Otávio Ítalo Matos Uzumaki|discussão]]) |- ! Data | 19h26min de 18 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Otávio Ítalo Matos Uzumaki|Acessar]] |} == Atividade Final - Módulo 1 - helen.takamitsu == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/o-drama-da-pobreza-menstrual/ |- ! Palavras-chave | (Inclusão, Justiça, Direitos) |- ! Usuário | [[Utilizador:Helen.takamitsu|Helen.takamitsu]] ([[Utilizador Discussão:Helen.takamitsu|discussão]]) |- ! Data | 21h25min de 18 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/helen.takamitsu|Acessar]] |} == Atividade do Módulo 1 - Mia Schezaro-Ramos == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/vacina-contra-o-hpv-diminui-em-58-os-casos-de-cancer-de-colo-do-utero-e-em-67-os-de-lesoes-pre-tumorais/ |- ! Palavras-chave | Epidemiologia, Imunologia |- ! Usuário | [[Utilizador:Mia Schezaro-Ramos|Mia Schezaro-Ramos]] ([[Utilizador Discussão:Mia Schezaro-Ramos|discussão]]) |- ! Data | 18h11min de 22 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Mia Schezaro-Ramos|Acessar]] |} == Tarefa do Módulo 1 - Laís Cerqueira Fernandes == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/milho-chegou-ao-brasil-pela-amazonia-ocidental-e-foi-domesticado-ao-longo-de-ondas-migratorias/ |- ! Palavras-chave | agropecuaria, arqueologia, botanica |- ! Usuário | [[Utilizador:Lais CF|Laís Cerqueira Fernandes]] ([[Utilizador Discussão:Lais CF|discussão]]) |- ! Data | 04h37min de 23 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Laís Cerqueira Fernandes|Acessar]] |} == Tarefa do Módulo 1- Juliana R Camacho. Os anéis do centauro == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/formacao-de-aneis-e-disco-de-materia-ao-redor-de-asteroide-e-observada-quase-em-tempo-real/ |-https://revistapesquisa.fapesp.br/formacao-de-aneis-e-disco-de-materia-ao-redor-de-asteroide-e-observada-quase-em-tempo-real/ ! Palavras-chave | astrofísica, centauro, quíron |-#ANEL #ASTROFÍSICA #CENTAURO #CHARIKLO #DISCO #HAUMEA #JÚPITER #OCULTAÇÃOESTELAR #PLANETAANÃO #QUAOAR ##QUÍRON #SISTEMASOLAR ! Usuário | [[Utilizador:Juliana R Camacho|Juliana R Camacho]] ([[Utilizador Discussão:Juliana R Camacho|discussão]]) |- Juliana R Camacho ! Data | 20h55min de 23 de janeiro de 2026 (UTC) |- 23/01/26 ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Juliana R Camacho|Acessar]] |} == Ciência de dados no estudo de ética em pesquisa == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/dinheiro-oculto/ |- ! Palavras-chave | financiamento; etica; psiquiatria; ciencia de dados |- ! Usuário | [[Utilizador:Monoclonais|Monoclonais]] ([[Utilizador Discussão:Monoclonais|discussão]]) |- ! Data | 00h53min de 26 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Monoclonais|Acessar]] |} == Tarefa do Módulo 1 Jaqueline Bianchi == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/pesquisa-aponta-preferencia-de-mosquitos-da-mata-atlantica-por-sangue-humano/ |- ! Palavras-chave | desmatamento, entomologia, Mata Atlântica, mosquito |- ! Usuário | [[Utilizador:Jaqueline Bianchi|Jaqueline Bianchi]] ([[Utilizador Discussão:Jaqueline Bianchi|discussão]]) |- ! Data | 14h12min de 27 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Jaqueline Bianchi|Acessar]] |} == Módulo 1 - Resumo Matéria Vacina contra o HPV == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/vacina-contra-o-hpv-diminui-em-58-os-casos-de-cancer-de-colo-do-utero-e-em-67-os-de-lesoes-pre-tumorais/ |- ! Palavras-chave | HPV; vacinação; câncer do colo do útero; lesões pré-tumorais; saúde pública. |- ! Usuário | [[Utilizador:F.Cost|F.Cost]] ([[Utilizador Discussão:F.Cost|discussão]]) |- ! Data | 17h42min de 28 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/F.Cost|Acessar]] |} == Tarefa do Módulo 1 - Vacina conta a dengue Butantan-DV == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/vacina-contra-a-dengue-comeca-a-ser-aplicada-em-equipes-da-atencao-primaria-a-saude/ |- ! Palavras-chave | Butantan-DV, Dengue, Dengue grave, Sorotipo, Vacinas |- ! Usuário | [[Utilizador:Carolina Ito Messias|Carolina Ito Messias]] ([[Utilizador Discussão:Carolina Ito Messias|discussão]]) |- ! Data | 14h02min de 2 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Carol ItoSobre vacina contra a dengue|Acessar]] |} == Atv Módulo 1 LM - Neurônios que controlam a busca por comida == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/neuronios-na-base-do-cerebro-controlam-a-busca-compulsiva-por-comida/ |- ! Palavras-chave | Neurologia, Sistema Nervoso, Substância cinzenta periaquedutal, Alimentação, Compulsão alimentar. |- ! Usuário | [[Utilizador:LMmassone|LMmassone]] ([[Utilizador Discussão:LMmassone|discussão]]) |- ! Data | 22h30min de 3 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/LMmassone|Acessar]] |} == Atividade Módulo 1 - Pesquisa sobre corais == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/pesquisadores-buscam-restaurar-recifes-de-coral-dizimados-por-ondas-de-calor/ |- ! Palavras-chave | Aquecimento Global biologia marinha Conservação Corais Microbiologia Microbioma Mudanças climáticas |- ! Usuário | Giullia Della Déa |- ! Data | 21h30min de 3 de fevereiro de 2026 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Giullia Della Déa|Acessar]] |} == Quando a ciência amplia o olhar sobre a fome == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/ciencia-propoe-olhar-ampliado-para-sanar-a-fome-no-brasil/ |- ! Palavras-chave | Fome; insegurança alimentar; sistemas alimentares; políticas públicas; pesquisa científica. |- ! Usuário | [[Utilizador:Jessica14.levy|Jessica14.levy]] ([[Utilizador Discussão:Jessica14.levy|discussão]]) |- ! Data | 23h02min de 4 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Jessica14.levy|Acessar]] |} == Atividade Módulo 1 - Xenya Bucchioni == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/fagoterapia-avanca-no-brasil-como-alternativa-contra-superbacterias/ |- ! Palavras-chave | biologia genética medicina saúde pública |- ! Usuário | [[Utilizador:Xenya Bucchioni|Xenya Bucchioni]] ([[Utilizador Discussão:Xenya Bucchioni|discussão]]) |- ! Data | 00h57min de 6 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Xenya Bucchioni|Acessar]] |} == Atividade final bloco 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://agencia.fapesp.br/corais-de-fogo-do-brasil-podem-estar-sofrendo-extincao-silenciosa-afirmam-especialistas/57088 |- ! Palavras-chave | extinção, corais-de-fogo, branqueamento, ecologia |- ! Usuário | [[Utilizador:Amanda biologia|Amanda biologia]] ([[Utilizador Discussão:Amanda biologia|discussão]]) |- ! Data | 14h28min de 16 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Amanda Biologia|Acessar]] |} == Atividade Final - modulo1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/consumo-de-drogas-ilicitas-cresceu-cerca-de-80-no-brasil-de-2012-a-2023/ |- ! Palavras-chave | Palavras-chave: consumo de drogas ilícitas; Lenad III; levantamento epidemiológico; saúde pública; prevalência; percepção de risco; maconha; cocaína; adolescentes; políticas públicas. |- ! Usuário | [[Utilizador:Lucas de Oliveira Cardoso|Lucas de Oliveira Cardoso]] ([[Utilizador Discussão:Lucas de Oliveira Cardoso|discussão]]) |- ! Data | 18h29min de 16 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Lucas de Oliveira Cardoso|Acessar]] |} == Estudo tenta explicar por que Alzheimer é mais comum em mulheres == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-busca-explicar-por-que-alzheimer-e-mais-comum-em-mulheres/?utm_source=chatgpt.com |- https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-busca-explicar-por-que-alzheimer-e-mais-comum-em-mulheres/?utm_source=chatgpt.com ! Palavras-chave | * Alzheimer * Carnitina * Demência * L-acetil-carnitina * Mitocôndrias * Neurologia |- Alzheimer, Carnitina, Demência, Mulheres e Neurologia ! Usuário | [[Utilizador:Ellen Carolina dos Santos Cursino|Ellen Carolina dos Santos Cursino]] ([[Utilizador Discussão:Ellen Carolina dos Santos Cursino|discussão]]) |- ellen.cursino ! Data | 15h37min de 17 de fevereiro de 2026 (UTC) |-17/02/2026 ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Ellen Carolina dos Santos Cursino|Acessar]] |} == Alzheimer é mais comum em mulheres == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-busca-explicar-por-que-alzheimer-e-mais-comum-em-mulheres/?utm_source=chatgpt.com |- ! Palavras-chave | Alzheimer Carnitina Demência L-acetil-carnitina Mitocôndrias Neurologia |- ! Usuário | ellen.cursino |- ! Data /17/02/2026 ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ellen.cursino|Acessar]] |} == MateusCunhadaSilva - Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/hip-hop-comeca-a-se-consolidar-como-campo-de-estudos-academicos/ |- ! Palavras-chave | Hip hop, Ciência, Jornalismo Científico, Cultura, Ciências Sociais. |- ! Usuário | [[Utilizador:Mateus Cunha da Silva|Mateus Cunha da Silva]] ([[Utilizador Discussão:Mateus Cunha da Silva|discussão]]) |- ! Data | 00h19min de 19 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Mateus Cunha da Silva|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/pantanal-e-o-bioma-brasileiro-que-mais-aqueceu-e-perdeu-chuvas-em-40-anos/ |- ! Palavras-chave | Pantanal, Crise Climática, Seca, Incêndios, Desmatamento, Aquecimento Global. |- ! Usuário | [[Utilizador:Sol.kurpiel|Sol.kurpiel]] ([[Utilizador Discussão:Sol.kurpiel|discussão]]) |- ! Data | 17h45min de 19 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Sol.kurpiel Pantanal: seco e quente|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/pantanal-e-o-bioma-brasileiro-que-mais-aqueceu-e-perdeu-chuvas-em-40-anos |- ! Palavras-chave | Pantanal, Crise Climática, Seca, Incêndios, Desmatamento, Aquecimento Global. |- ! Usuário | [[Utilizador:Sol.kurpiel|Sol.kurpiel]] ([[Utilizador Discussão:Sol.kurpiel|discussão]]) |- ! Data | 17h52min de 19 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ Sol.kurpiel|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/pantanal-e-o-bioma-brasileiro-que-mais-aqueceu-e-perdeu-chuvas-em-40-anos) |- ! Palavras-chave | (Pantanal, Crise Climática, Seca, Incêndios, Desmatamento, Aquecimento Global) |- ! Usuário | [[Utilizador:Sol.kurpiel|Sol.kurpiel]] ([[Utilizador Discussão:Sol.kurpiel|discussão]]) |- ! Data | 18h25min de 19 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Sol.kurpiel|Acessar]] |} == Atividade Módulo 1 - Tecnologia impulsiona produção de lúpulo no Brasil == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://agencia.fapesp.br/tecnologia-impulsiona-producao-de-lupulo-no-brasil/56314 ) |- ! Palavras-chave | (Cerveja; Lúpulo; Química verde; Extração supercrítica; Sustentabilidade) |- ! Usuário |Thacsantos |- ! Data | 20.02.26 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ThaliSantos|Acessar]] |} == Teor de cacau analisado isotopicamente == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/quantidade-de-cacau-no-chocolate-meio-amargo-e-similar-ao-das-versoes-ao-leite-e-branco-aponta-estudo/ |- ! Palavras-chave | açúcar, cacau, carbono, chocolate, Isótopos, Nitrogênio |- ! Usuário | [[Utilizador:Caroline Neves Pereira|Caroline Neves Pereira]] ([[Utilizador Discussão:Caroline Neves Pereira|discussão]]) |- ! Data | 02h50min de 23 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Caroline Neves Pereira|Acessar]] |} == O plantio nativo da mandioca == {| class="wikitable" ! Link da matéria | <https://revistapesquisa.fapesp.br/tecnica-de-plantio-de-povo-do-alto-xingu-aumenta-a-diversidade-da-mandioca/> |- ! Palavras-chave | Mandioca, Diversidade Genética, Povos Indígenas, Alto Xingu |- ! Usuário | [[Utilizador:Lplaques|Lplaques]] ([[Utilizador Discussão:Lplaques|discussão]]) |- ! Data | 16h40min de 2 de março de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Lplaques|Acessar]] |} == Atividade Módulo 1 - Fagoterapia avança no Brasil como alternativa contra superbactérias == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/fagoterapia-avanca-no-brasil-como-alternativa-contra-superbacterias/ |- ! Palavras-chave | Microbiologia; Fagoterapia; Bactéria; Vírus. |- ! Usuário | [[Utilizador:Giovanna Furioto da Fonseca|Giovanna Furioto da Fonseca]] ([[Utilizador Discussão:Giovanna Furioto da Fonseca|discussão]]) |- ! Data | 01h53min de 6 de março de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Giovanna Furioto da Fonseca|Acessar]] |} == Atividade 1 - Análise do artigo: Os relevos da memória == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/os-relevos-da-memoria/ |- ! Palavras-chave | Consolidação da Memória. Sono REM. Plasticidade Sináptica. Expressão Gênica. Hipocampo |- ! Usuário | [[Utilizador:Felipe Adriano Alves de Oliveira|Felipe Adriano Alves de Oliveira]] ([[Utilizador Discussão:Felipe Adriano Alves de Oliveira|discussão]]) |- ! Data | 12h19min de 6 de março de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Felipe Adriano Alves de Oliveira|Acessar]] |} == contribiução babipaula módulo1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/pesquisadores-desenvolvem-novo-processo-para-a-producao-sustentavel-de-amonia/ |- ! Palavras-chave | amônia, amônia verde, engenharia química, fertilizantes, hidrogênio verde |- ! Usuário | babipaula |- ! 15.03.2026 | 19h48min de 15 de março de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/babipaula|Acessar]] |} == Quantidade de cacau no chocolate == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/quantidade-de-cacau-no-chocolate-meio-amargo-e-similar-ao-das-versoes-ao-leite-e-branco-aponta-estudo/ |- ! Palavras-chave | Chocolate, cacau, isótopos, alimentos, engenharia de alimentos |- ! Usuário | [[Utilizador:Rafaelaor|Rafaelaor]] (discussão) |- ! Data | 19h29min de 18 de março de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Rafaelaor|Acessar]] |} == Módulo 1 - Povo de sambaqui caçava baleias == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/povo-de-sambaqui-cacava-baleias/) |- ! Palavras-chave | (“arqueologia”, “genética”, “zoologia”) |- ! Usuário | [[Utilizador:AnaCristinaADS|AnaCristinaADS]] ([[Utilizador Discussão:AnaCristinaADS|discussão]]) |- ! Data | 23h52min de 19 de março de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/AnaCristinaADS|Acessar]] |} == atividadeM1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/pequi-anao-em-zona-de-transicao-do-cerrado-se-adapta-a-polinizador-distinto/ |- ! Palavras-chave | ecologia, cerrado, meio ambiente, polinização |- ! Usuário | [[Utilizador:LMateus14|LMateus14]] ([[Utilizador Discussão:LMateus14|discussão]]) |- ! Data | 23h11min de 23 de março de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/LMateus14|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/virus-da-covid-19-persiste-ativo-no-cerebro-de-hamster-por-ate-80-dias/ |- ! Palavras-chave | Ansiedade, Cognição, Coronavírus, Covid longa, Covid-19, Depressão, Neurologia, SARS-COV-2 |- ! Usuário | [[Utilizador:Larissa Dezen|Larissa Dezen]] ([[Utilizador Discussão:Larissa Dezen|discussão]]) |- ! Data | 19h07min de 30 de março de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/la.dezen|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Maria Carolina Torres Vianna|Maria Carolina Torres Vianna]] ([[Utilizador Discussão:Maria Carolina Torres Vianna|discussão]]) |- ! Data | 18h22min de 1 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Maria Carolina Torres Vianna|Acessar]] |} == Maria Carolina - Módulo 1 Fapesp == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Maria Carolina Torres Vianna|Maria Carolina Torres Vianna]] ([[Utilizador Discussão:Maria Carolina Torres Vianna|discussão]]) |- ! Data | 18h23min de 1 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Maria Carolina Torres Vianna|Acessar]] |} == Fraudes em sistemas biométricos == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:CientistaND11|CientistaND11]] ([[Utilizador Discussão:CientistaND11|discussão]]) |- ! Data | 15h05min de 4 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/CientistaND11|Acessar]] |} == Entre o descritor e a metáfora: análise da cobertura jornalística da Pesquisa FAPESP sobre spoofing biométrico à luz de seu artigo de base == {| class="wikitable" ! Link da matéria | ( https://revistapesquisa.fapesp.br/rodrigo-contreras-para-especialista-combater-fraudes-em-sistemas-biometricos-e-um-jogo-de-gato-e-rato/) |- ! Palavras-chave | (Biometria, Inteligência Artificial, sistemas biométricos, spoofing) |- ! Usuário | CIENTISTAND11 |- ! Data | 04/04/2026 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/CientistaND11|Acessar]] |} == Atividade modulo 1 - Vacina contra a dengue == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/vacina-contra-a-dengue-comeca-a-ser-aplicada-em-equipes-da-atencao-primaria-a-saude/ |- ! Palavras-chave | dengue, vacina, Butantan-DV |- ! Usuário | [[Utilizador:PabloSantana92|PabloSantana92]] ([[Utilizador Discussão:PabloSantana92|discussão]]) |- ! Data | 22h27min de 5 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/PabloSantana92|Acessar]] |} == Análise de matéria sobre a quantidade de cacau no chocolate meio amargo == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/quantidade-de-cacau-no-chocolate-meio-amargo-e-similar-ao-das-versoes-ao-leite-e-branco-aponta-estudo/ |- ! Palavras-chave | Indústria alimentícia, alimentação, açúcar, cacau. |- ! Usuário | [[Utilizador:Beatriz Durlin|Beatriz Durlin]] ([[Utilizador Discussão:Beatriz Durlin|discussão]]) |- ! Data | 13h41min de 16 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Beatriz Durlin|Acessar]] |} == Bfont9 - Tarefa do módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/em-tempos-de-digitalizacao-e-diversidade-fgv-cpdoc-completa-50-anos/ |- ! Palavras-chave | Antropologia, Ciênc. Política, Educação, Sociologia |- ! Usuário | [[Utilizador:Bfont9|Bfont9]] ([[Utilizador Discussão:Bfont9|discussão]]) |- ! Data | 19h32min de 16 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Bfont9|Acessar]] |} == Novo método de detecção de câncer gástrico == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/concentracao-de-dna-no-suco-digestivo-pode-auxiliar-na-deteccao-de-cancer-gastrico/ |- ! Palavras-chave | biopsia liquida, dna, oncologia |- ! Usuário | [[Utilizador:Carolina F. Castro|Carolina F. Castro]] ([[Utilizador Discussão:Carolina F. Castro|discussão]]) |- ! Data | 00h01min de 17 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Carolina F. Castro|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-mapeia-o-impacto-da-agressao-fisica-e-sexual-sobre-a-saude-de-mulheres-e-criancas/ |- ! Palavras-chave | ansiedade, automutilação, depressão, feminicídio, homicídio, saúde mental, suicídio, violência contra a mulher, violência sexual |- ! Usuário | [[Utilizador:FernandoBustamante1917|FernandoBustamante1917]] ([[Utilizador Discussão:FernandoBustamante1917|discussão]]) |- ! Data | 11h58min de 17 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/FernandoBustamante1917|Acessar]] |} == Análise da matéria "Estudo mapeia o impacto da agressão física e sexual sobre a saúde de mulheres e crianças" == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:FernandoBustamante1917|FernandoBustamante1917]] ([[Utilizador Discussão:FernandoBustamante1917|discussão]]) |- ! Data | 12h02min de 17 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/FernandoBustamante1917|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Lorranyamazonas|Lorranyamazonas]] ([[Utilizador Discussão:Lorranyamazonas|discussão]]) |- ! Data | 18h23min de 24 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Lorranyamazonas|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Lorranyamazonas|Lorranyamazonas]] ([[Utilizador Discussão:Lorranyamazonas|discussão]]) |- ! Data | 18h26min de 24 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Lorranyamazonas|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/combater-desastres-demanda-analise-de-projecoes-climaticas/) |- ! Palavras-chave | (Alagamento Climatologia Mudanças climáticas) |- ! Usuário | [[Utilizador:Tatiana Soares Araujo|Tatiana Soares Araujo]] ([[Utilizador Discussão:Tatiana Soares Araujo|discussão]]) |- ! Data | 18h00min de 2 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Tatiana Soares Araujo|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Tatiana Soares Araujo|Tatiana Soares Araujo]] ([[Utilizador Discussão:Tatiana Soares Araujo|discussão]]) |- ! Data | 21h27min de 3 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Tatiana Soares Araujo|Acessar]] |} == Análise de Jornalismo Científico: Gravidez na Adolescência e Demografia no Brasil == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/apesar-de-queda-taxa-de-gravidez-na-adolescencia-segue-elevada-no-brasil/ |- ! Palavras-chave | Gravidez na adolescência, Saúde Pública, Demografia, Desigualdade Social, Fecundidade. |- ! Usuário | [[Utilizador:Eduarda Ramos Ribeiro|Eduarda Ramos Ribeiro]] ([[Utilizador Discussão:Eduarda Ramos Ribeiro|discussão]]) |- ! Data | 11h20min de 6 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Eduarda Ramos Ribeiro|Acessar]] |} == Lucas Valdomiro - Análise de 'Dengue pode causar síndrome neurológica grave' == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/dengue-pode-causar-sindrome-neurologica-grave/ |- ! Palavras-chave | Dengue, SGB, Fiocruz |- ! Usuário | LucasVLS |- ! Data | 10/05/2026 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/LucasVLS|Acessar]] |} == Genoma de indígenas latino-americanos é capa da Nature == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/indigenas-sul-americanos-sao-diversos-e-descendem-de-terceira-onda-migratoria/ |- ! Palavras-chave | genômica, povos indígenas |- ! Usuário | [[Utilizador:Maurilio Bonora Junior|Maurilio Bonora Junior]] ([[Utilizador Discussão:Maurilio Bonora Junior|discussão]]) |- ! Data | 00h31min de 14 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Maurilio Bonora Junior|Acessar]] |} == Medicamentos com efeito anti-mpox == {| class="wikitable" ! Link da matéria | [./Https://revistapesquisa.fapesp.br/miniorgaos-intestinais-ajudam-a-rastrear-novos-medicamentos-para-a-mpox/ Miniórgãos intestinais ajudam a rastrear novos medicamentos para a mpox : Revista Pesquisa Fapesp] |-https://revistapesquisa.fapesp.br/miniorgaos-intestinais-ajudam-a-rastrear-novos-medicamentos-para-a-mpox/ ! Palavras-chave | Saúde, Vírus, Varíola do macaco, Monkeypox |- ! Usuário | [[Utilizador:Ana3beatriz22|Ana3beatriz22]] ([[Utilizador Discussão:Ana3beatriz22|discussão]]) |- ! Data | 18h40min de 16 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Ana3beatriz22|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Clara Camara|Clara Camara]] ([[Utilizador Discussão:Clara Camara|discussão]]) |- ! Data | 19h13min de 21 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Clara Camara|Acessar]] |} == Análise crítica de matéria da Pesquisa FAPESP == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/hospitais-do-sus-em-sao-paulo-recebem-alimentos-organicos/) |- ! Palavras-chave | agricultura familiar, agroecologia, alimentação orgânica, políticas públicas, saúde pública |- ! Usuário | [[Utilizador:Davi Breseghello|Davi Breseghello]] ([[Utilizador Discussão:Davi Breseghello|discussão]]) |- ! Data | 15h45min de 23 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Davi Breseghello|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Danielribao|Danielribao]] ([[Utilizador Discussão:Danielribao|discussão]]) |- ! Data | 19h12min de 28 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/teste815|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/as-timidas-baleias-bicudas/) |- ! Palavras-chave | (baleias; baleias bicudas; bioacústica; ecoacústica) |- ! Usuário | [[Utilizador:Danielribao|Danielribao]] ([[Utilizador Discussão:Danielribao|discussão]]) |- ! Data | 19h43min de 30 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/teste815|Acessar]] |} == Módulo_1_Laura_R == {| class="wikitable" ! Link da matéria |https://revistapesquisa.fapesp.br/genetica-da-orquidea-da-praia-favorece-tolerancia-a-mudancas-climaticas/ |- ! Palavras-chave | Biodiversidade, Biologia, Botânica, Climatologia, Ecologia, Evolução, Genética |- ! Usuário | [[Utilizador:Laura Ramires Rocha|Laura Ramires Rocha]] ([[Utilizador Discussão:Laura Ramires Rocha|discussão]]) |- ! Data | 20h05min de 1 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Laura Ramires Rocha|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/as-timidas-baleias-bicudas/ |- ! Palavras-chave | Baleias; Baleias bicudas; Bioacústica; Ecoacústica. |- ! Usuário | Danielribao |- ! Data | 30/05/2026 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/teste815|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/dengue-pode-causar-sindrome-neurologica-grave/ |- ! Palavras-chave | Dengue, Síndrome Neurológica, Saúde pública |- ! Usuário | [[Utilizador:Mariaformis|Mariaformis]] ([[Utilizador Discussão:Mariaformis|discussão]]) |- ! Data | 15h29min de 12 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Mariaformis|Acessar]] |} == Módulo 1 - Mariaformis == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/dengue-pode-causar-sindrome-neurologica-grave/ |- ! Palavras-chave | Dengue, Síndrome neurológica, Saúde pública |- ! Usuário | [[Utilizador:Mariaformis|Mariaformis]] ([[Utilizador Discussão:Mariaformis|discussão]]) |- ! Data | 15h51min de 12 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Mariaformis|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Kemilyplira|Kemilyplira]] ([[Utilizador Discussão:Kemilyplira|discussão]]) |- ! Data | 17h50min de 14 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/kemilyplira|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/concentracao-de-dna-no-suco-digestivo-pode-auxiliar-na-deteccao-de-cancer-gastrico/ |- ! Palavras-chave | Biópsia líquida; DNA; Oncologia; Câncer gástrico; Endoscopia; Saúde pública. |- ! Usuário | [[Utilizador:Kemilyplira|Kemilyplira]] ([[Utilizador Discussão:Kemilyplira|discussão]]) |- ! Data | 18h14min de 14 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/kemilyplira|Acessar]] |} == Inteligência Artificial na Avaliação Científica == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/especialistas-analisam-riscos-e-vantagens-de-usar-inteligencia-artificial-para-medir-o-desempenho-de-pesquisadores/ |- ! Palavras-chave | Inteligência Artificial, Aprendizado de Máquina, Avaliação Científica, Bolsa de Produtividade, Plataforma Lattes |- ! Usuário | [[Utilizador:Sabrina Jesus|Sabrina Jesus]] ([[Utilizador Discussão:Sabrina Jesus|discussão]]) |- ! Data | 19h50min de 14 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Sabrina Jesus|Acessar]] |} == Análise da reportagem "As novas ferramentas que deverão transformar o sistema financeiro brasileiro" – Pesquisa FAPESP == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/as-novas-ferramentas-que-deverao-transformar-o-sistema-financeiro-brasileiro/) |- ! Palavras-chave | (Sistema financeiro brasileiro; Drex; Pix; Open Finance; Inteligência artificial; Inovação tecnológica; Segurança digital; Inclusão financeira.) |- ! Usuário | [[Utilizador:KaueGodoy|KaueGodoy]] ([[Utilizador Discussão:KaueGodoy|discussão]]) |- ! Data | 14h07min de 15 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/KaueGodoy|Acessar]] |} == Impacto das bets == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/os-efeitos-nocivos-dos-jogos-on-line/ |- ! Palavras-chave | saúde pública, apostas on-line, transtorno do jogo, endividamento das famílias |- ! Usuário | [[Utilizador:Alexandreadas|Alexandreadas]] ([[Utilizador Discussão:Alexandreadas|discussão]]) |- ! Data | 17h55min de 15 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Alexandreadas|Acessar]] |} == Análise Crítica: DNA no Diagnóstico do Câncer Gástrico == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Kemilyplira|Kemilyplira]] ([[Utilizador Discussão:Kemilyplira|discussão]]) |- ! Data | 18h18min de 16 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/kemilyplira|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/miniorgaos-intestinais-ajudam-a-rastrear-novos-medicamentos-para-a-mpox/ |- ! Palavras-chave | MPOX, Varíola dos macacos, Virologia, Vírus da MPOX |- ! Usuário | [[Utilizador:Ana3beatriz22|Ana3beatriz22]] ([[Utilizador Discussão:Ana3beatriz22|discussão]]) |- ! Data | 21h57min de 17 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Ana3beatriz22|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Andréa BLima|Andréa BLima]] ([[Utilizador Discussão:Andréa BLima|discussão]]) |- ! Data | 14h20min de 18 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Andréa BLima|Acessar]] |} == Atividade - Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/ia-e-usada-por-tecnicos-equipe-medica-e-gestores-de-times-de-futebol/ |- ! Palavras-chave | Inteligência Artificial; Futebol; Ciência de Dados; Análise Esportiva |- ! Usuário | [[Utilizador:Rebeccamendes|Rebeccamendes]] ([[Utilizador Discussão:Rebeccamendes|discussão]]) |- ! Data | 04h28min de 24 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Rebeccamendes|Acessar]] |} == Atividade - Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/ia-e-usada-por-tecnicos-equipe-medica-e-gestores-de-times-de-futebol/ |- ! Palavras-chave | Inteligência Artificial; Futebol; Ciência de Dados; Análise Esportiva |- ! Usuário | [[Utilizador:Rebeccamendes|Rebeccamendes]] ([[Utilizador Discussão:Rebeccamendes|discussão]]) |- ! Data | 04h39min de 24 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Rebeccamendes|Acessar]] |} == Exercício Módulo 1 - Sah.fernandes == {| class="wikitable" ! Link da matéria |Links: https://revistapesquisa.fapesp.br/dengue-pode-causar-sindrome-neurologica-grave/ |- ! Palavras-chave | Dengue Doenças infecciosas Síndrome de Guillain-Barré Zika |- ! Usuário | [[Utilizador:Sah.fernandes|Sah.fernandes]] ([[Utilizador Discussão:Sah.fernandes|discussão]]) |- ! Data | 20h09min de 25 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Sah.fernandes|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:WallaceBorghese|WallaceBorghese]] ([[Utilizador Discussão:WallaceBorghese|discussão]]) |- ! Data | 19h28min de 26 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/WallaceBorghese|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:WallaceBorghese|WallaceBorghese]] ([[Utilizador Discussão:WallaceBorghese|discussão]]) |- ! Data | 19h34min de 26 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/WallaceBorghese|Acessar]] |} == Jornalismo científico e a expansão da EaD == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://doi.org/10.1590/S1414-40772023000100007 |- ! Palavras-chave | EAD, setor privado, licenciaturas |- ! Usuário | [[Utilizador:Ebenezer Takuno de Menezes|Ebenezer Takuno de Menezes]] ([[Utilizador Discussão:Ebenezer Takuno de Menezes|discussão]]) |- ! Data | 02h55min de 27 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Ebenezer Takuno de Menezes|Acessar]] |} == Tarefa Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/como-danos-causados-por-descoloracao-e-raios-ultravioleta-mudam-as-propriedades-do-cabelo/ |- ! Palavras-chave | cabelos, descoloração, radiação ultravioleta |- ! Usuário | [[Utilizador:Felipe Ono|Felipe Ono]] ([[Utilizador Discussão:Felipe Ono|discussão]]) |- ! Data | 00h54min de 2 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Felipe Ono|Acessar]] |} == Inteligência artificial na escrita científica == {| class="wikitable" ! Link da matéria | [https://revistapesquisa.fapesp.br/o-estilo-de-escrever-artigos-do-chatgpt/ O estilo de escrever artigos do ChatGPT] |- ! Palavras-chave | ChatGPT; inteligência artificial; integridade científica; comunicação científica |- ! Usuário | AlisonS04 |- ! Data | 15h07min de 2 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/AlisonS04|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | <nowiki>https://agencia.fapesp.br/tecnologia-impulsiona-producao-de-lupulo-no-brasil/56314</nowiki> |- ! Palavras-chave | Lúpulo; Química verde; Extração supercrítica; Sustentabilidade |- ! Usuário | [[Utilizador:Thacsantos|Thacsantos]] ([[Utilizador Discussão:Thacsantos|discussão]]) |- ! Data | 15h16min de 6 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ThaliSantos|Acessar]] |} == Atividade módulo 1 - Tecnologia impulsiona produção de lúpulo - Thacsantos == {| class="wikitable" ! Link da matéria | <nowiki>https://agencia.fapesp.br/tecnologia-impulsiona-producao-de-lupulo-no-brasil/56314</nowiki> |- ! Palavras-chave | Lúpulo; Química verde; Extração supercrítica; Sustentabilidade |- ! Usuário | [[Utilizador:Thacsantos|Thacsantos]] ([[Utilizador Discussão:Thacsantos|discussão]]) |- ! Data | 16h59min de 7 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Thacsantos|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:WallaceBorghese|WallaceBorghese]] ([[Utilizador Discussão:WallaceBorghese|discussão]]) |- ! Data | 11h55min de 11 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/WallaceBorghese|Acessar]] |} == Atividade final - Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/como-danos-causados-por-descoloracao-e-raios-ultravioleta-mudam-as-propriedades-do-cabelo/ |- ! Palavras-chave | cabelos, descoloração, radiação ultravioleta |- ! Usuário | [[Utilizador:Camilacason|Camilacason]] ([[Utilizador Discussão:Camilacason|discussão]]) |- ! Data | 16h00min de 17 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/camilacason|Acessar]] |} == Análise de Publicação Científica na Revista FAPESP == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/como-danos-causados-por-descoloracao-e-raios-ultravioleta-mudam-as-propriedades-do-cabelo/ |- ! Palavras-chave | cabelos, descoloração, radiação ultravioleta |- ! Usuário | [[Utilizador:MARIA BEATRIZ ALMEIDA BUENO DE GODOY|MARIA BEATRIZ ALMEIDA BUENO DE GODOY]] ([[Utilizador Discussão:MARIA BEATRIZ ALMEIDA BUENO DE GODOY|discussão]]) |- ! Data | 19h58min de 17 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/MARIA BEATRIZ ALMEIDA BUENO DE GODOY|Acessar]] |} == Análise de artigo sobre taxação de ultraprocessados == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/taxar-ultraprocessados-pode-reduzir-doencas-cronicas-e-mortes-associadas-ao-excesso-de-peso/ |- ! Palavras-chave | Economia, Epidemiologia, Saúde Pública |- ! Usuário | [[Utilizador:Gustavo Macedo Diniz|Gustavo Macedo Diniz]] ([[Utilizador Discussão:Gustavo Macedo Diniz|discussão]]) |- ! Data | 22h52min de 20 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Gustavo Macedo Diniz|Acessar]] |} == Ameaça aos recifes de corais == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/pesquisadores-buscam-restaurar-recifes-de-coral-dizimados-por-ondas-de-calor/ |- ! Palavras-chave | aquecimento global, biologia marinha, conservação, corais, microbiologia, microbioma, mudanças climáticas |- ! Usuário | [[Utilizador:Paula Custódio de Oliveira|Paula Custódio de Oliveira]] ([[Utilizador Discussão:Paula Custódio de Oliveira|discussão]]) |- ! Data | 03h20min de 22 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Paula Custódio de Oliveira|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/bateria-quantica-armazena-energia-em-metade-do-tempo-necessario-para-carregar-sua-versao-classica/ |- ! Palavras-chave | Bateria quântica; Emaranhamento; Física quântica; Qubits |- ! Usuário | [[Utilizador:Gabriela Reisch|Gabriela Reisch]] ([[Utilizador Discussão:Gabriela Reisch|discussão]]) |- ! Data | 03h58min de 24 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Gabriela Reisch|Acessar]] |} == Módulo 1 - análise de matéria jornalística == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-aponta-que-12-dos-doutores-que-se-formaram-no-brasil-estava-fora-do-pais-em-2025/ |- ! Palavras-chave | diáspora, fuga de cérebros, pós-graduação |- ! Usuário | [[Utilizador:Guimaraes Denise|Guimaraes Denise]] ([[Utilizador Discussão:Guimaraes Denise|discussão]]) |- ! Data | 14h50min de 24 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Guimaraes Denise|Acessar]] |} == Baterias quânticas e armazenamento de energia - Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/bateria-quantica-armazena-energia-em-metade-do-tempo-necessario-para-carregar-sua-versao-classica/ |- ! Palavras-chave | Bateria quântica; Emaranhamento; Física quântica; Qubits |- ! Usuário | [[Utilizador:Gabriela Reisch|Gabriela Reisch]] ([[Utilizador Discussão:Gabriela Reisch|discussão]]) |- ! Data | 16h07min de 24 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Gabriela Reisch|Acessar]] |} == Além dos Monumentos: A Decolonialidade na Divulgação Científica - Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Mariacih|Mariacih]] ([[Utilizador Discussão:Mariacih|discussão]]) |- ! Data | 13h24min de 27 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Mariacih|Acessar]] |} == Além dos Monumentos: A Decolonialidade na Divulgação Científica == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/america-latina-amplia-o-conceito-de-patrimonio/) |- ! Palavras-chave | (Patrimônio cultural, América Latina, patrimônio imaterial, memória viva, decolonialidade, IPHAN) |- ! Usuário | [[Utilizador:Mariacih|Mariacih]] ([[Utilizador Discussão:Mariacih|discussão]]) Maricih |- ! Data | 13h57min de 27 de julho de 2026 (UTC) 27/07/2026 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Mariacih|Acessar]] |} == Análise de artigo sobre taxar produtos ultraprocessados == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/taxar-ultraprocessados-pode-reduzir-doencas-cronicas-e-mortes-associadas-ao-excesso-de-peso/ |- ! Palavras-chave | alimentação; ultraprocessados; saúde; doenças; sociedade; economia. |- ! Usuário | [[Utilizador:Eduardo Astun de Pádua|Eduardo Astun de Pádua]] ([[Utilizador Discussão:Eduardo Astun de Pádua|discussão]]) |- Eduardo Astun de Pádua ! Data | 17h14min de 30 de julho de 2026 (UTC) |- 30/07/2025 ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Eduardo Astun de Pádua|Acessar]] |} == Análise da pesquisa: "Vírus gigantes modulam a microbiota intestinal" == {| class="wikitable" ! | (https://revistapesquisa.fapesp.br/virus-gigantes-modulam-a-microbiota-intestinal/) |- ! Palavras-chave | (biologia, ecologia, evolução, genética e química) |- ! Usuário | maria.eduarda9029 |- ! Data | 04/08/2026 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/maria.eduarda9029|Acessar]] |} == Novidades desde genomas completos sobre o povoamento da América do Sul == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/indigenas-sul-americanos-sao-diversos-e-descendem-de-terceira-onda-migratoria/) |- ! Palavras-chave | (Antropologia Biologia Genética Geografia) |- ! Usuário | [[Utilizador:MileneGonzaga|MileneGonzaga]] ([[Utilizador Discussão:MileneGonzaga|discussão]]) |- ! Data | 15h17min de 7 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/MileneGonzaga|Acessar]] |} == Atividade módulo 1: A ciência está mais inteligente ou mais artificial com a IA? == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/a-ciencia-esta-mais-inteligente-ou-mais-artificial-com-a-ia/ |- ! Palavras-chave | Cientometria; computação; sociologia; tecnologia |- ! Usuário | rslinhares |- ! Data | 07/08/2026 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/rslinhares|Acessar]] |} == Atividade Módulo 1: Rafael Brandini == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-reabilita-teoria-sobre-diversidade-de-plantas/ |- ! Palavras-chave | ecossistema, produtividade, biomassa, diversidade |- ! Usuário | [[Utilizador:Rafael Brandini|Rafael Brandini]] ([[Utilizador Discussão:Rafael Brandini|discussão]]) |- ! Data | 23h57min de 10 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ Rafael Brandini|Acessar]] |} == Matéria e memória == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/memristores-os-chips-que-imitam-o-cerebro/ |- ! Palavras-chave | Computação, Física |- ! Usuário | [[Utilizador:Gavadams|Gavadams]] ([[Utilizador Discussão:Gavadams|discussão]]) |- ! Data | 14h31min de 12 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Gavadams|Acessar]] |} == leitura crítica sobre matéria == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-mapeia-o-impacto-da-agressao-fisica-e-sexual-sobre-a-saude-de-mulheres-e-criancas/|- ! Palavras-chave |AnsiedadeautomutilaçãoDepressãoFeminicídiohomicídioSaúde mentalSuicídioviolência contra a mulherViolência sexual |- ! Usuário | [[Utilizador:Daniela Echeverri Fierro|Daniela Echeverri Fierro]] ([[Utilizador Discussão:Daniela Echeverri Fierro|discussão]]) |- ! Data | 15h19min de 14 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Daniela Echeverri Fierro|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-mapeia-o-impacto-da-agressao-fisica-e-sexual-sobre-a-saude-de-mulheres-e-criancas/) |- ! Palavras-chave | (AnsiedadeautomutilaçãoDepressãoFeminicídiohomicídioSaúde mentalSuicídioviolência contra a mulherViolência sexual) |- ! Usuário | [[Utilizador:Daniela Echeverri Fierro|Daniela Echeverri Fierro]] ([[Utilizador Discussão:Daniela Echeverri Fierro|discussão]]) |- ! Data | 15h22min de 14 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Daniela Echeverri Fierro|Acessar]] |} == Corais e peixes em risco: impactos nos recifes brasileiros == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/ameaca-a-corais-brasileiros-poe-peixes-em-risco/ |- ! Palavras-chave | Aquecimento global; Corais; Mudanças climáticas; Peixes |- ! Usuário | [[Utilizador:Camilapraita|Camilapraita]] ([[Utilizador Discussão:Camilapraita|discussão]]) |- ! Data | 17h00min de 16 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Camilapraita|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Especial:Contribuições/&#126;2026-45506-54|&#126;2026-45506-54]] ([[Utilizador Discussão:&#126;2026-45506-54|discussão]]) |- ! Data | 21h07min de 19 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Gabriele Gouveia Oliveira|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Matheus H Modesto|Matheus H Modesto]] ([[Utilizador Discussão:Matheus H Modesto|discussão]]) |- ! Data | 02h29min de 21 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Matheus H Modesto|Acessar]] |} == Genética e migrações indígenas == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/indigenas-sul-americanos-sao-diversos-e-descendem-de-terceira-onda-migratoria/ |- ! Palavras-chave | genômica, povos indígenas, genética de populações |- ! Usuário | [[Utilizador:Ajmarrtins|Ajmarrtins]] ([[Utilizador Discussão:Ajmarrtins|discussão]]) |- ! Data | 12h54min de 24 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Ajmarrtins|Acessar]] |} == Análise Reportagem == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/racismo-e-exclusao-no-mercado-do-amor/) |- ! Palavras-chave | (Racismo; Mercado do amor; Mulheres negras; Aplicativos de relacionamento) |- ! Usuário | [[Utilizador:Rodrigo Fessel Sega|Rodrigo Fessel Sega]] ([[Utilizador Discussão:Rodrigo Fessel Sega|discussão]]) |- ! Data | 18h31min de 24 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Rodrigo Fessel Sega|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Cristina Wehba|Cristina Wehba]] ([[Utilizador Discussão:Cristina Wehba|discussão]]) |- ! Data | 14h08min de 25 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Cristina Wehba|Acessar]] |} cdhaa7uuunt1dx6628hcwnxup0usvs8 185634 185631 2026-08-25T15:42:12Z 06Duda418589 44471 185634 wikitext text/x-wiki <noinclude> <big><center>Para realizar a tarefa, você deve digitar o seu nome de usuário(a) no campo abaixo e clicar em "Registrar atividade".</center></big> <br> <br> <center> [[File:Tutorial tarefa modulo 1.webm|450px]] <br> <br> '''Antes de iniciar a atividade, veja o vídeo acima.''' </center> <inputbox> type=create id=cf-create-open placeholder=Digite o seu nome de usuário(a) preload=Predefinição:IJC/Atividade1 editintro=Predefinição:IJC/Atividade/Instruções width=35 buttonlabel=Registrar atividade bgcolor=#ffffff prefix = {{FULLPAGENAME}}/ preloadparams[]={{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}} </inputbox> == Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade == </noinclude> Esta seção apresenta a tarefa principal do Módulo 1 do curso de "Introdução ao Jornalismo Científico". A realização da tarefa é indispensável para o reconhecimento de participação no curso. Seu trabalho estará acessível, publicado no ambiente wiki, e será anexado ao certificado de realização do curso, quando finalizar todas as atividades. '''Antes de começar''' Você precisa estar logado na Wikiversidade e cadastrado no painel de controle do curso. Se tiver dúvidas, consulte as instruções disponíveis na própria página do módulo. Sem esse cadastro, não há como validar sua atividade. Você pode consultar atividades de alunos das edições anteriores para visualizar o formato esperado das respostas e o padrão de organização do exercício. A expectativa de tempo para esta tarefa é: 5 horas '''1. Escolha da matéria.''' Selecione uma matéria da revista Pesquisa FAPESP. Ela deve tratar de um tema de pesquisa, isto é, baseada em pelo menos uma publicação científica. Os artigos estão disponíveis na página principal da revista. Coloque o título, autoria, data de publicação, link da matéria. '''2. Resumo.''' Elabore um resumo objetivo da matéria, com até 300 caracteres. '''3. Identificação do objeto e da metodologia.''' A partir da reportagem, identifique e analise: O objeto de pesquisa; A metodologia científica utilizada (observação, hipótese, experimentação, análise e/ou publicação). '''4. Consulta às pesquisas originais.''' Acesse as pesquisas que embasam o artigo. ''Analise especialmente a seção metodológica'': analise se o artigo da Pesquisa FAPESP documenta bem o processo de pesquisa; analise o que está claro e o que ficou de fora. '''5. Metáforas e estratégias de comunicação.''' Releia o conteúdo da aula sobre metáforas e estratégias do jornalismo científico. ''No artigo da Pesquisa FAPESP, identifique'': Quais metáforas científicas ou inspiradas na ciência foram usadas; Por que elas aparecem; Como ajudam (ou atrapalham) a compreensão da informação científica. '''6. O que é ciência e mediação crítica.''' Com base na aula [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Ciência e Filosofia|"Ciência e Filosofia"]], analise: Em que medida a matéria funciona como um mediador crítico; Apresente exemplos concretos extraídos do texto. '''7. Como publicar.''' Digite seu nome de usuário no campo indicado na página do módulo e clique em "Registrar atividade". Escreva suas respostas, salve e publique. '''8. Aviso IMPORTANTE: fontes.''' Todas as fontes consultadas, especialmente a matéria e as pesquisas originais, devem ser registradas corretamente na caixa de informações que aparecerá ao final do exercício. Sem essa indicação, sua atividade não poderá ser validada. '''9. Inclua também as palavras-chave presentes na matéria escolhida.''' Se a matéria não apresentar palavras-chave, você deve criar de 2 a 5 termos que representem os principais assuntos abordados, como por exemplo: "meio ambiente", "saúde", "educação científica", "tecnologia", etc. == Análise crítica de artigo da revista Pesquisa FAPESP == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/exercicios-fortalecem-tambem-nervos-do-coracao/ |- ! Palavras-chave | Cardiologia, Exercício físico |- ! Usuário | Marq.lari |- ! Data | 09/11/2025 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Marq.lari|Acessar]] |} == Módulo 1 atividade - Carolina Carettin == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/alguns-insetos-se-escondem-outros-se-exibem/ |- ! Palavras-chave | Insetos, biologia, zoologia |- ! Usuário | [[Utilizador:Carolina Carettin|Carolina Carettin]] ([[Utilizador Discussão:Carolina Carettin|discussão]]) |- ! Data | 12h12min de 12 de novembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Carolina Carettin|Acessar]] |} == Módulo 1 Atividade - IzabelCMartins == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (http://revistapesquisa.fapesp.br/como-o-turismo-afeta-as-mudancas-climaticas-e-vice-versa/) |- ! Palavras-chave | (Turismo sustentável, Mudanças climáticas, Meio Ambiente, Vulnerabilidade litorânea, Mitigação climática, aquecimento global) |- ! Usuário | [[Utilizador:IzabelCMartins|IzabelCMartins]] ([[Utilizador Discussão:IzabelCMartins|discussão]]) |- ! Data | 01h41min de 17 de novembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ IzabelCMartins|Acessar]] |} == teste815 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | www.teste.com.br |- ! Palavras-chave | palavra, jornalismo, ciencia, lorem |- ! Usuário | [[Utilizador:Teste815|Teste815]] ([[Utilizador Discussão:Teste815|discussão]]) |- ! Data | 16h17min de 24 de novembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/teste815|Acessar]] |} == Maria Clara Rodriguez Sosa - Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/novos-desafios-da-agricultura-e-da-pecuaria/ |-https://www.nature.com/articles/s41586-025-09085-w ! Palavras-chave | (clima, fome, mudanças climáticas) |- ! Usuário | [[Utilizador:Maria Clara Rodriguez Sosa|Maria Clara Rodriguez Sosa]] ([[Utilizador Discussão:Maria Clara Rodriguez Sosa|discussão]]) |- ! Data | 19h15min de 3 de dezembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Maria Clara Rodriguez Sosa|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria |https://revistapesquisa.fapesp.br/novos-desafios-da-agricultura-e-da-pecuaria/ |https://www.nature.com/articles/s41586-025-09085-w ! Palavras-chave | clima, fome, mudanças climáticas |- ! Usuário | [[Utilizador:Maria Clara Rodriguez Sosa|Maria Clara Rodriguez Sosa]] ([[Utilizador Discussão:Maria Clara Rodriguez Sosa|discussão]]) |- ! Data | 19h21min de 3 de dezembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Maria Clara Rodriguez Sosa|Acessar]] |} == Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/floresta-preservada-mantem-seguranca-alimentar-amazonica/ |- ! Palavras-chave | Amazônia; Caça; Sustentabilidade |- ! Usuário | Kvm2025 |- ! Data | 03/12/2025 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Kvm2025|Acessar]] |} == A ciência da erosão == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/wp-content/uploads/2024/04/060-063_engenharia-costeira_338-1.pdf |- ! Palavras-chave | erosão costeira, obras rígidas, ocupação costeira |- ! Usuário | [[Utilizador:Lyxavier|Lyxavier]] ([[Utilizador Discussão:Lyxavier|discussão]]) |- ! Data | 16h25min de 5 de dezembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Lyxavier|Acessar]] |} == Alzheimer é mais comum em mulheres == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |-https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-busca-explicar-por-que-alzheimer-e-mais-comum-em-mulheres/?utm_source=chatgpt.com ! Palavras-chave | (Alzheimer; Carnitina; Demência; L-acetil-carnitina; Mitocôndrias; Neurologia) |- ! Usuário | [[Utilizador:Ellen Carolina dos Santos Cursino|Ellen Carolina dos Santos Cursino]] ([[Utilizador Discussão:Ellen Carolina dos Santos Cursino|discussão]]) |- ! Data | 04h32min de 9 de dezembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Ellen Carolina dos Santos Cursino|Acessar]] |} == Alzheimer é mais comum em mulheres == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-busca-explicar-por-que-alzheimer-e-mais-comum-em-mulheres/?utm_source=chatgpt.com) |- ! Palavras-chave | (Alzheimer; Carnitina; Demência; L-acetil-carnitina; Mitocôndrias; Neurologia) |- ! Usuário | [[Utilizador:Ellen Carolina dos Santos Cursino|Ellen Carolina dos Santos Cursino]] ([[Utilizador Discussão:Ellen Carolina dos Santos Cursino|discussão]]) |- ! Data | 04h33min de 9 de dezembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Ellen Carolina dos Santos Cursino|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/intoxicacao-por-chumbo-pode-ter-impedido-neandertais-e-outras-especies-humanas-de-se-comunicarem/ |- ! Palavras-chave | neurociência, hominídeos, chumbo, jornalismo |- ! Usuário | [[Utilizador:Marina Odaguiri Kobori|Marina Odaguiri Kobori]] ([[Utilizador Discussão:Marina Odaguiri Kobori|discussão]]) |- ! Data | 17h12min de 10 de dezembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Marina Odaguiri Kobori|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/intoxicacao-por-chumbo-pode-ter-impedido-neandertais-e-outras-especies-humanas-de-se-comunicarem/ |- ! Palavras-chave | neurociência, hominídeos, jornalismo |- ! Usuário | [[Utilizador:Marina Odaguiri Kobori|Marina Odaguiri Kobori]] ([[Utilizador Discussão:Marina Odaguiri Kobori|discussão]]) |- ! Data | 17h16min de 10 de dezembro de 2025 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Marina Odaguiri Kobori|Acessar]] |} == Pensamento, linguagem e conhecimento científico == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/linguagem-humana-existe-ha-pelo-menos-135-mil-anos/ |- ! Palavras-chave | Linguagem, Evolução, Origem, Ciência |- ! Usuário | Ana clara menegueli |- ! Data | 15/12/2025 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Ana clara menegueli|Acessar]] |} == Análise de matéria - Mudanças climáticas e formato das flores == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/chuvas-tropicais-ajudaram-a-moldar-o-formato-das-flores/ |- ! Palavras-chave | Ambiente; Biologia; Botânica; Ecologia; Evolução. |- ! Usuário | [[Utilizador:Pamela Frnc|Pamela Frnc]] ([[Utilizador Discussão:Pamela Frnc|discussão]]) |- ! Data | 17h40min de 6 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Pamela Frnc|Acessar]] |} == atividade1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/universidades-brasileiras-discutem-regras-de-uso-de-inteligencia-artificial/ |- ! Palavras-chave | inteligência artificial; educação; ética |- ! Usuário | [[Utilizador:Laislorenco|Laislorenco]] ([[Utilizador Discussão:Laislorenco|discussão]]) |- ! Data | 17h59min de 6 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ Laislorenco|Acessar]] |} == Atividade Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Deboracamacholuz|Deboracamacholuz]] ([[Utilizador Discussão:Deboracamacholuz|discussão]]) |- ! Data | 14h15min de 9 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ Deboracamacholuz|Acessar]] |} == Módulo 1 - O clima na evolução das flores == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/chuvas-tropicais-ajudaram-a-moldar-o-formato-das-flores/ |- ! Palavras-chave | flores, polinização. |- ! Usuário | [[Utilizador:Maria Angélica Santos|Maria Angélica Santos]] ([[Utilizador Discussão:Maria Angélica Santos|discussão]]) |- ! Data | 17h37min de 12 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Maria Angélica Santos|Acessar]] |} == Tarefa-modulo1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/uma-forma-rara-de-colisao-que-ocorre-no-acelerador-lhc-poderia-produzir-particula-candidata-a-ser-a-materia-escura/) |- ! Palavras-chave | (Acelerador; Áxion; Física de partículas; LHC; matéria escura; Núcleo de chumbo; Próton) |- ! Usuário | [[Utilizador:Astrozin|Astrozin]] ([[Utilizador Discussão:Astrozin|discussão]]) |- ! Data | 15h23min de 14 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Astrozin|Acessar]] |} == Módulo 1 - Pobreza menstrual: ciência, dados e mediação crítica == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/o-drama-da-pobreza-menstrual/) |- ! Palavras-chave | (pobreza menstrual, saúde da mulher,políticas públicas, desigualdade social, divulgação científica) |- ! Usuário | [[Utilizador:Helen.takamitsu|Helen.takamitsu]] ([[Utilizador Discussão:Helen.takamitsu|discussão]]) |- ! Data | 18h03min de 14 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ Helen.takamitsu|Acessar]] |} == Atividade Módulo 1 - Evolução da linguagem == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/linguagem-humana-existe-ha-pelo-menos-135-mil-anos/) |- ! Palavras-chave | (Linguagem, Evolução, Arqueologia) |- ! Usuário | [[Utilizador:Otávio Ítalo Matos Uzumaki|Otávio Ítalo Matos Uzumaki]] ([[Utilizador Discussão:Otávio Ítalo Matos Uzumaki|discussão]]) |- ! Data | 19h26min de 18 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Otávio Ítalo Matos Uzumaki|Acessar]] |} == Atividade Final - Módulo 1 - helen.takamitsu == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/o-drama-da-pobreza-menstrual/ |- ! Palavras-chave | (Inclusão, Justiça, Direitos) |- ! Usuário | [[Utilizador:Helen.takamitsu|Helen.takamitsu]] ([[Utilizador Discussão:Helen.takamitsu|discussão]]) |- ! Data | 21h25min de 18 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/helen.takamitsu|Acessar]] |} == Atividade do Módulo 1 - Mia Schezaro-Ramos == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/vacina-contra-o-hpv-diminui-em-58-os-casos-de-cancer-de-colo-do-utero-e-em-67-os-de-lesoes-pre-tumorais/ |- ! Palavras-chave | Epidemiologia, Imunologia |- ! Usuário | [[Utilizador:Mia Schezaro-Ramos|Mia Schezaro-Ramos]] ([[Utilizador Discussão:Mia Schezaro-Ramos|discussão]]) |- ! Data | 18h11min de 22 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Mia Schezaro-Ramos|Acessar]] |} == Tarefa do Módulo 1 - Laís Cerqueira Fernandes == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/milho-chegou-ao-brasil-pela-amazonia-ocidental-e-foi-domesticado-ao-longo-de-ondas-migratorias/ |- ! Palavras-chave | agropecuaria, arqueologia, botanica |- ! Usuário | [[Utilizador:Lais CF|Laís Cerqueira Fernandes]] ([[Utilizador Discussão:Lais CF|discussão]]) |- ! Data | 04h37min de 23 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Laís Cerqueira Fernandes|Acessar]] |} == Tarefa do Módulo 1- Juliana R Camacho. Os anéis do centauro == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/formacao-de-aneis-e-disco-de-materia-ao-redor-de-asteroide-e-observada-quase-em-tempo-real/ |-https://revistapesquisa.fapesp.br/formacao-de-aneis-e-disco-de-materia-ao-redor-de-asteroide-e-observada-quase-em-tempo-real/ ! Palavras-chave | astrofísica, centauro, quíron |-#ANEL #ASTROFÍSICA #CENTAURO #CHARIKLO #DISCO #HAUMEA #JÚPITER #OCULTAÇÃOESTELAR #PLANETAANÃO #QUAOAR ##QUÍRON #SISTEMASOLAR ! Usuário | [[Utilizador:Juliana R Camacho|Juliana R Camacho]] ([[Utilizador Discussão:Juliana R Camacho|discussão]]) |- Juliana R Camacho ! Data | 20h55min de 23 de janeiro de 2026 (UTC) |- 23/01/26 ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Juliana R Camacho|Acessar]] |} == Ciência de dados no estudo de ética em pesquisa == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/dinheiro-oculto/ |- ! Palavras-chave | financiamento; etica; psiquiatria; ciencia de dados |- ! Usuário | [[Utilizador:Monoclonais|Monoclonais]] ([[Utilizador Discussão:Monoclonais|discussão]]) |- ! Data | 00h53min de 26 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Monoclonais|Acessar]] |} == Tarefa do Módulo 1 Jaqueline Bianchi == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/pesquisa-aponta-preferencia-de-mosquitos-da-mata-atlantica-por-sangue-humano/ |- ! Palavras-chave | desmatamento, entomologia, Mata Atlântica, mosquito |- ! Usuário | [[Utilizador:Jaqueline Bianchi|Jaqueline Bianchi]] ([[Utilizador Discussão:Jaqueline Bianchi|discussão]]) |- ! Data | 14h12min de 27 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Jaqueline Bianchi|Acessar]] |} == Módulo 1 - Resumo Matéria Vacina contra o HPV == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/vacina-contra-o-hpv-diminui-em-58-os-casos-de-cancer-de-colo-do-utero-e-em-67-os-de-lesoes-pre-tumorais/ |- ! Palavras-chave | HPV; vacinação; câncer do colo do útero; lesões pré-tumorais; saúde pública. |- ! Usuário | [[Utilizador:F.Cost|F.Cost]] ([[Utilizador Discussão:F.Cost|discussão]]) |- ! Data | 17h42min de 28 de janeiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/F.Cost|Acessar]] |} == Tarefa do Módulo 1 - Vacina conta a dengue Butantan-DV == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/vacina-contra-a-dengue-comeca-a-ser-aplicada-em-equipes-da-atencao-primaria-a-saude/ |- ! Palavras-chave | Butantan-DV, Dengue, Dengue grave, Sorotipo, Vacinas |- ! Usuário | [[Utilizador:Carolina Ito Messias|Carolina Ito Messias]] ([[Utilizador Discussão:Carolina Ito Messias|discussão]]) |- ! Data | 14h02min de 2 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Carol ItoSobre vacina contra a dengue|Acessar]] |} == Atv Módulo 1 LM - Neurônios que controlam a busca por comida == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/neuronios-na-base-do-cerebro-controlam-a-busca-compulsiva-por-comida/ |- ! Palavras-chave | Neurologia, Sistema Nervoso, Substância cinzenta periaquedutal, Alimentação, Compulsão alimentar. |- ! Usuário | [[Utilizador:LMmassone|LMmassone]] ([[Utilizador Discussão:LMmassone|discussão]]) |- ! Data | 22h30min de 3 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/LMmassone|Acessar]] |} == Atividade Módulo 1 - Pesquisa sobre corais == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/pesquisadores-buscam-restaurar-recifes-de-coral-dizimados-por-ondas-de-calor/ |- ! Palavras-chave | Aquecimento Global biologia marinha Conservação Corais Microbiologia Microbioma Mudanças climáticas |- ! Usuário | Giullia Della Déa |- ! Data | 21h30min de 3 de fevereiro de 2026 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Giullia Della Déa|Acessar]] |} == Quando a ciência amplia o olhar sobre a fome == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/ciencia-propoe-olhar-ampliado-para-sanar-a-fome-no-brasil/ |- ! Palavras-chave | Fome; insegurança alimentar; sistemas alimentares; políticas públicas; pesquisa científica. |- ! Usuário | [[Utilizador:Jessica14.levy|Jessica14.levy]] ([[Utilizador Discussão:Jessica14.levy|discussão]]) |- ! Data | 23h02min de 4 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Jessica14.levy|Acessar]] |} == Atividade Módulo 1 - Xenya Bucchioni == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/fagoterapia-avanca-no-brasil-como-alternativa-contra-superbacterias/ |- ! Palavras-chave | biologia genética medicina saúde pública |- ! Usuário | [[Utilizador:Xenya Bucchioni|Xenya Bucchioni]] ([[Utilizador Discussão:Xenya Bucchioni|discussão]]) |- ! Data | 00h57min de 6 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Xenya Bucchioni|Acessar]] |} == Atividade final bloco 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://agencia.fapesp.br/corais-de-fogo-do-brasil-podem-estar-sofrendo-extincao-silenciosa-afirmam-especialistas/57088 |- ! Palavras-chave | extinção, corais-de-fogo, branqueamento, ecologia |- ! Usuário | [[Utilizador:Amanda biologia|Amanda biologia]] ([[Utilizador Discussão:Amanda biologia|discussão]]) |- ! Data | 14h28min de 16 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Amanda Biologia|Acessar]] |} == Atividade Final - modulo1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/consumo-de-drogas-ilicitas-cresceu-cerca-de-80-no-brasil-de-2012-a-2023/ |- ! Palavras-chave | Palavras-chave: consumo de drogas ilícitas; Lenad III; levantamento epidemiológico; saúde pública; prevalência; percepção de risco; maconha; cocaína; adolescentes; políticas públicas. |- ! Usuário | [[Utilizador:Lucas de Oliveira Cardoso|Lucas de Oliveira Cardoso]] ([[Utilizador Discussão:Lucas de Oliveira Cardoso|discussão]]) |- ! Data | 18h29min de 16 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Lucas de Oliveira Cardoso|Acessar]] |} == Estudo tenta explicar por que Alzheimer é mais comum em mulheres == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-busca-explicar-por-que-alzheimer-e-mais-comum-em-mulheres/?utm_source=chatgpt.com |- https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-busca-explicar-por-que-alzheimer-e-mais-comum-em-mulheres/?utm_source=chatgpt.com ! Palavras-chave | * Alzheimer * Carnitina * Demência * L-acetil-carnitina * Mitocôndrias * Neurologia |- Alzheimer, Carnitina, Demência, Mulheres e Neurologia ! Usuário | [[Utilizador:Ellen Carolina dos Santos Cursino|Ellen Carolina dos Santos Cursino]] ([[Utilizador Discussão:Ellen Carolina dos Santos Cursino|discussão]]) |- ellen.cursino ! Data | 15h37min de 17 de fevereiro de 2026 (UTC) |-17/02/2026 ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Ellen Carolina dos Santos Cursino|Acessar]] |} == Alzheimer é mais comum em mulheres == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-busca-explicar-por-que-alzheimer-e-mais-comum-em-mulheres/?utm_source=chatgpt.com |- ! Palavras-chave | Alzheimer Carnitina Demência L-acetil-carnitina Mitocôndrias Neurologia |- ! Usuário | ellen.cursino |- ! Data /17/02/2026 ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ellen.cursino|Acessar]] |} == MateusCunhadaSilva - Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/hip-hop-comeca-a-se-consolidar-como-campo-de-estudos-academicos/ |- ! Palavras-chave | Hip hop, Ciência, Jornalismo Científico, Cultura, Ciências Sociais. |- ! Usuário | [[Utilizador:Mateus Cunha da Silva|Mateus Cunha da Silva]] ([[Utilizador Discussão:Mateus Cunha da Silva|discussão]]) |- ! Data | 00h19min de 19 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Mateus Cunha da Silva|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/pantanal-e-o-bioma-brasileiro-que-mais-aqueceu-e-perdeu-chuvas-em-40-anos/ |- ! Palavras-chave | Pantanal, Crise Climática, Seca, Incêndios, Desmatamento, Aquecimento Global. |- ! Usuário | [[Utilizador:Sol.kurpiel|Sol.kurpiel]] ([[Utilizador Discussão:Sol.kurpiel|discussão]]) |- ! Data | 17h45min de 19 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Sol.kurpiel Pantanal: seco e quente|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/pantanal-e-o-bioma-brasileiro-que-mais-aqueceu-e-perdeu-chuvas-em-40-anos |- ! Palavras-chave | Pantanal, Crise Climática, Seca, Incêndios, Desmatamento, Aquecimento Global. |- ! Usuário | [[Utilizador:Sol.kurpiel|Sol.kurpiel]] ([[Utilizador Discussão:Sol.kurpiel|discussão]]) |- ! Data | 17h52min de 19 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ Sol.kurpiel|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/pantanal-e-o-bioma-brasileiro-que-mais-aqueceu-e-perdeu-chuvas-em-40-anos) |- ! Palavras-chave | (Pantanal, Crise Climática, Seca, Incêndios, Desmatamento, Aquecimento Global) |- ! Usuário | [[Utilizador:Sol.kurpiel|Sol.kurpiel]] ([[Utilizador Discussão:Sol.kurpiel|discussão]]) |- ! Data | 18h25min de 19 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Sol.kurpiel|Acessar]] |} == Atividade Módulo 1 - Tecnologia impulsiona produção de lúpulo no Brasil == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://agencia.fapesp.br/tecnologia-impulsiona-producao-de-lupulo-no-brasil/56314 ) |- ! Palavras-chave | (Cerveja; Lúpulo; Química verde; Extração supercrítica; Sustentabilidade) |- ! Usuário |Thacsantos |- ! Data | 20.02.26 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ThaliSantos|Acessar]] |} == Teor de cacau analisado isotopicamente == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/quantidade-de-cacau-no-chocolate-meio-amargo-e-similar-ao-das-versoes-ao-leite-e-branco-aponta-estudo/ |- ! Palavras-chave | açúcar, cacau, carbono, chocolate, Isótopos, Nitrogênio |- ! Usuário | [[Utilizador:Caroline Neves Pereira|Caroline Neves Pereira]] ([[Utilizador Discussão:Caroline Neves Pereira|discussão]]) |- ! Data | 02h50min de 23 de fevereiro de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Caroline Neves Pereira|Acessar]] |} == O plantio nativo da mandioca == {| class="wikitable" ! Link da matéria | <https://revistapesquisa.fapesp.br/tecnica-de-plantio-de-povo-do-alto-xingu-aumenta-a-diversidade-da-mandioca/> |- ! Palavras-chave | Mandioca, Diversidade Genética, Povos Indígenas, Alto Xingu |- ! Usuário | [[Utilizador:Lplaques|Lplaques]] ([[Utilizador Discussão:Lplaques|discussão]]) |- ! Data | 16h40min de 2 de março de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Lplaques|Acessar]] |} == Atividade Módulo 1 - Fagoterapia avança no Brasil como alternativa contra superbactérias == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/fagoterapia-avanca-no-brasil-como-alternativa-contra-superbacterias/ |- ! Palavras-chave | Microbiologia; Fagoterapia; Bactéria; Vírus. |- ! Usuário | [[Utilizador:Giovanna Furioto da Fonseca|Giovanna Furioto da Fonseca]] ([[Utilizador Discussão:Giovanna Furioto da Fonseca|discussão]]) |- ! Data | 01h53min de 6 de março de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Giovanna Furioto da Fonseca|Acessar]] |} == Atividade 1 - Análise do artigo: Os relevos da memória == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/os-relevos-da-memoria/ |- ! Palavras-chave | Consolidação da Memória. Sono REM. Plasticidade Sináptica. Expressão Gênica. Hipocampo |- ! Usuário | [[Utilizador:Felipe Adriano Alves de Oliveira|Felipe Adriano Alves de Oliveira]] ([[Utilizador Discussão:Felipe Adriano Alves de Oliveira|discussão]]) |- ! Data | 12h19min de 6 de março de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Felipe Adriano Alves de Oliveira|Acessar]] |} == contribiução babipaula módulo1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/pesquisadores-desenvolvem-novo-processo-para-a-producao-sustentavel-de-amonia/ |- ! Palavras-chave | amônia, amônia verde, engenharia química, fertilizantes, hidrogênio verde |- ! Usuário | babipaula |- ! 15.03.2026 | 19h48min de 15 de março de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/babipaula|Acessar]] |} == Quantidade de cacau no chocolate == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/quantidade-de-cacau-no-chocolate-meio-amargo-e-similar-ao-das-versoes-ao-leite-e-branco-aponta-estudo/ |- ! Palavras-chave | Chocolate, cacau, isótopos, alimentos, engenharia de alimentos |- ! Usuário | [[Utilizador:Rafaelaor|Rafaelaor]] (discussão) |- ! Data | 19h29min de 18 de março de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Rafaelaor|Acessar]] |} == Módulo 1 - Povo de sambaqui caçava baleias == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/povo-de-sambaqui-cacava-baleias/) |- ! Palavras-chave | (“arqueologia”, “genética”, “zoologia”) |- ! Usuário | [[Utilizador:AnaCristinaADS|AnaCristinaADS]] ([[Utilizador Discussão:AnaCristinaADS|discussão]]) |- ! Data | 23h52min de 19 de março de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/AnaCristinaADS|Acessar]] |} == atividadeM1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/pequi-anao-em-zona-de-transicao-do-cerrado-se-adapta-a-polinizador-distinto/ |- ! Palavras-chave | ecologia, cerrado, meio ambiente, polinização |- ! Usuário | [[Utilizador:LMateus14|LMateus14]] ([[Utilizador Discussão:LMateus14|discussão]]) |- ! Data | 23h11min de 23 de março de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/LMateus14|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/virus-da-covid-19-persiste-ativo-no-cerebro-de-hamster-por-ate-80-dias/ |- ! Palavras-chave | Ansiedade, Cognição, Coronavírus, Covid longa, Covid-19, Depressão, Neurologia, SARS-COV-2 |- ! Usuário | [[Utilizador:Larissa Dezen|Larissa Dezen]] ([[Utilizador Discussão:Larissa Dezen|discussão]]) |- ! Data | 19h07min de 30 de março de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/la.dezen|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Maria Carolina Torres Vianna|Maria Carolina Torres Vianna]] ([[Utilizador Discussão:Maria Carolina Torres Vianna|discussão]]) |- ! Data | 18h22min de 1 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Maria Carolina Torres Vianna|Acessar]] |} == Maria Carolina - Módulo 1 Fapesp == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Maria Carolina Torres Vianna|Maria Carolina Torres Vianna]] ([[Utilizador Discussão:Maria Carolina Torres Vianna|discussão]]) |- ! Data | 18h23min de 1 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Maria Carolina Torres Vianna|Acessar]] |} == Fraudes em sistemas biométricos == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:CientistaND11|CientistaND11]] ([[Utilizador Discussão:CientistaND11|discussão]]) |- ! Data | 15h05min de 4 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/CientistaND11|Acessar]] |} == Entre o descritor e a metáfora: análise da cobertura jornalística da Pesquisa FAPESP sobre spoofing biométrico à luz de seu artigo de base == {| class="wikitable" ! Link da matéria | ( https://revistapesquisa.fapesp.br/rodrigo-contreras-para-especialista-combater-fraudes-em-sistemas-biometricos-e-um-jogo-de-gato-e-rato/) |- ! Palavras-chave | (Biometria, Inteligência Artificial, sistemas biométricos, spoofing) |- ! Usuário | CIENTISTAND11 |- ! Data | 04/04/2026 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/CientistaND11|Acessar]] |} == Atividade modulo 1 - Vacina contra a dengue == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/vacina-contra-a-dengue-comeca-a-ser-aplicada-em-equipes-da-atencao-primaria-a-saude/ |- ! Palavras-chave | dengue, vacina, Butantan-DV |- ! Usuário | [[Utilizador:PabloSantana92|PabloSantana92]] ([[Utilizador Discussão:PabloSantana92|discussão]]) |- ! Data | 22h27min de 5 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/PabloSantana92|Acessar]] |} == Análise de matéria sobre a quantidade de cacau no chocolate meio amargo == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/quantidade-de-cacau-no-chocolate-meio-amargo-e-similar-ao-das-versoes-ao-leite-e-branco-aponta-estudo/ |- ! Palavras-chave | Indústria alimentícia, alimentação, açúcar, cacau. |- ! Usuário | [[Utilizador:Beatriz Durlin|Beatriz Durlin]] ([[Utilizador Discussão:Beatriz Durlin|discussão]]) |- ! Data | 13h41min de 16 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Beatriz Durlin|Acessar]] |} == Bfont9 - Tarefa do módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/em-tempos-de-digitalizacao-e-diversidade-fgv-cpdoc-completa-50-anos/ |- ! Palavras-chave | Antropologia, Ciênc. Política, Educação, Sociologia |- ! Usuário | [[Utilizador:Bfont9|Bfont9]] ([[Utilizador Discussão:Bfont9|discussão]]) |- ! Data | 19h32min de 16 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Bfont9|Acessar]] |} == Novo método de detecção de câncer gástrico == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/concentracao-de-dna-no-suco-digestivo-pode-auxiliar-na-deteccao-de-cancer-gastrico/ |- ! Palavras-chave | biopsia liquida, dna, oncologia |- ! Usuário | [[Utilizador:Carolina F. Castro|Carolina F. Castro]] ([[Utilizador Discussão:Carolina F. Castro|discussão]]) |- ! Data | 00h01min de 17 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Carolina F. Castro|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-mapeia-o-impacto-da-agressao-fisica-e-sexual-sobre-a-saude-de-mulheres-e-criancas/ |- ! Palavras-chave | ansiedade, automutilação, depressão, feminicídio, homicídio, saúde mental, suicídio, violência contra a mulher, violência sexual |- ! Usuário | [[Utilizador:FernandoBustamante1917|FernandoBustamante1917]] ([[Utilizador Discussão:FernandoBustamante1917|discussão]]) |- ! Data | 11h58min de 17 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/FernandoBustamante1917|Acessar]] |} == Análise da matéria "Estudo mapeia o impacto da agressão física e sexual sobre a saúde de mulheres e crianças" == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:FernandoBustamante1917|FernandoBustamante1917]] ([[Utilizador Discussão:FernandoBustamante1917|discussão]]) |- ! Data | 12h02min de 17 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/FernandoBustamante1917|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Lorranyamazonas|Lorranyamazonas]] ([[Utilizador Discussão:Lorranyamazonas|discussão]]) |- ! Data | 18h23min de 24 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Lorranyamazonas|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Lorranyamazonas|Lorranyamazonas]] ([[Utilizador Discussão:Lorranyamazonas|discussão]]) |- ! Data | 18h26min de 24 de abril de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Lorranyamazonas|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/combater-desastres-demanda-analise-de-projecoes-climaticas/) |- ! Palavras-chave | (Alagamento Climatologia Mudanças climáticas) |- ! Usuário | [[Utilizador:Tatiana Soares Araujo|Tatiana Soares Araujo]] ([[Utilizador Discussão:Tatiana Soares Araujo|discussão]]) |- ! Data | 18h00min de 2 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Tatiana Soares Araujo|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Tatiana Soares Araujo|Tatiana Soares Araujo]] ([[Utilizador Discussão:Tatiana Soares Araujo|discussão]]) |- ! Data | 21h27min de 3 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Tatiana Soares Araujo|Acessar]] |} == Análise de Jornalismo Científico: Gravidez na Adolescência e Demografia no Brasil == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/apesar-de-queda-taxa-de-gravidez-na-adolescencia-segue-elevada-no-brasil/ |- ! Palavras-chave | Gravidez na adolescência, Saúde Pública, Demografia, Desigualdade Social, Fecundidade. |- ! Usuário | [[Utilizador:Eduarda Ramos Ribeiro|Eduarda Ramos Ribeiro]] ([[Utilizador Discussão:Eduarda Ramos Ribeiro|discussão]]) |- ! Data | 11h20min de 6 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Eduarda Ramos Ribeiro|Acessar]] |} == Lucas Valdomiro - Análise de 'Dengue pode causar síndrome neurológica grave' == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/dengue-pode-causar-sindrome-neurologica-grave/ |- ! Palavras-chave | Dengue, SGB, Fiocruz |- ! Usuário | LucasVLS |- ! Data | 10/05/2026 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/LucasVLS|Acessar]] |} == Genoma de indígenas latino-americanos é capa da Nature == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/indigenas-sul-americanos-sao-diversos-e-descendem-de-terceira-onda-migratoria/ |- ! Palavras-chave | genômica, povos indígenas |- ! Usuário | [[Utilizador:Maurilio Bonora Junior|Maurilio Bonora Junior]] ([[Utilizador Discussão:Maurilio Bonora Junior|discussão]]) |- ! Data | 00h31min de 14 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Maurilio Bonora Junior|Acessar]] |} == Medicamentos com efeito anti-mpox == {| class="wikitable" ! Link da matéria | [./Https://revistapesquisa.fapesp.br/miniorgaos-intestinais-ajudam-a-rastrear-novos-medicamentos-para-a-mpox/ Miniórgãos intestinais ajudam a rastrear novos medicamentos para a mpox : Revista Pesquisa Fapesp] |-https://revistapesquisa.fapesp.br/miniorgaos-intestinais-ajudam-a-rastrear-novos-medicamentos-para-a-mpox/ ! Palavras-chave | Saúde, Vírus, Varíola do macaco, Monkeypox |- ! Usuário | [[Utilizador:Ana3beatriz22|Ana3beatriz22]] ([[Utilizador Discussão:Ana3beatriz22|discussão]]) |- ! Data | 18h40min de 16 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Ana3beatriz22|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Clara Camara|Clara Camara]] ([[Utilizador Discussão:Clara Camara|discussão]]) |- ! Data | 19h13min de 21 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Clara Camara|Acessar]] |} == Análise crítica de matéria da Pesquisa FAPESP == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/hospitais-do-sus-em-sao-paulo-recebem-alimentos-organicos/) |- ! Palavras-chave | agricultura familiar, agroecologia, alimentação orgânica, políticas públicas, saúde pública |- ! Usuário | [[Utilizador:Davi Breseghello|Davi Breseghello]] ([[Utilizador Discussão:Davi Breseghello|discussão]]) |- ! Data | 15h45min de 23 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Davi Breseghello|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Danielribao|Danielribao]] ([[Utilizador Discussão:Danielribao|discussão]]) |- ! Data | 19h12min de 28 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/teste815|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/as-timidas-baleias-bicudas/) |- ! Palavras-chave | (baleias; baleias bicudas; bioacústica; ecoacústica) |- ! Usuário | [[Utilizador:Danielribao|Danielribao]] ([[Utilizador Discussão:Danielribao|discussão]]) |- ! Data | 19h43min de 30 de maio de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/teste815|Acessar]] |} == Módulo_1_Laura_R == {| class="wikitable" ! Link da matéria |https://revistapesquisa.fapesp.br/genetica-da-orquidea-da-praia-favorece-tolerancia-a-mudancas-climaticas/ |- ! Palavras-chave | Biodiversidade, Biologia, Botânica, Climatologia, Ecologia, Evolução, Genética |- ! Usuário | [[Utilizador:Laura Ramires Rocha|Laura Ramires Rocha]] ([[Utilizador Discussão:Laura Ramires Rocha|discussão]]) |- ! Data | 20h05min de 1 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Laura Ramires Rocha|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/as-timidas-baleias-bicudas/ |- ! Palavras-chave | Baleias; Baleias bicudas; Bioacústica; Ecoacústica. |- ! Usuário | Danielribao |- ! Data | 30/05/2026 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/teste815|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/dengue-pode-causar-sindrome-neurologica-grave/ |- ! Palavras-chave | Dengue, Síndrome Neurológica, Saúde pública |- ! Usuário | [[Utilizador:Mariaformis|Mariaformis]] ([[Utilizador Discussão:Mariaformis|discussão]]) |- ! Data | 15h29min de 12 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Mariaformis|Acessar]] |} == Módulo 1 - Mariaformis == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/dengue-pode-causar-sindrome-neurologica-grave/ |- ! Palavras-chave | Dengue, Síndrome neurológica, Saúde pública |- ! Usuário | [[Utilizador:Mariaformis|Mariaformis]] ([[Utilizador Discussão:Mariaformis|discussão]]) |- ! Data | 15h51min de 12 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Mariaformis|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Kemilyplira|Kemilyplira]] ([[Utilizador Discussão:Kemilyplira|discussão]]) |- ! Data | 17h50min de 14 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/kemilyplira|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/concentracao-de-dna-no-suco-digestivo-pode-auxiliar-na-deteccao-de-cancer-gastrico/ |- ! Palavras-chave | Biópsia líquida; DNA; Oncologia; Câncer gástrico; Endoscopia; Saúde pública. |- ! Usuário | [[Utilizador:Kemilyplira|Kemilyplira]] ([[Utilizador Discussão:Kemilyplira|discussão]]) |- ! Data | 18h14min de 14 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/kemilyplira|Acessar]] |} == Inteligência Artificial na Avaliação Científica == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/especialistas-analisam-riscos-e-vantagens-de-usar-inteligencia-artificial-para-medir-o-desempenho-de-pesquisadores/ |- ! Palavras-chave | Inteligência Artificial, Aprendizado de Máquina, Avaliação Científica, Bolsa de Produtividade, Plataforma Lattes |- ! Usuário | [[Utilizador:Sabrina Jesus|Sabrina Jesus]] ([[Utilizador Discussão:Sabrina Jesus|discussão]]) |- ! Data | 19h50min de 14 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Sabrina Jesus|Acessar]] |} == Análise da reportagem "As novas ferramentas que deverão transformar o sistema financeiro brasileiro" – Pesquisa FAPESP == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/as-novas-ferramentas-que-deverao-transformar-o-sistema-financeiro-brasileiro/) |- ! Palavras-chave | (Sistema financeiro brasileiro; Drex; Pix; Open Finance; Inteligência artificial; Inovação tecnológica; Segurança digital; Inclusão financeira.) |- ! Usuário | [[Utilizador:KaueGodoy|KaueGodoy]] ([[Utilizador Discussão:KaueGodoy|discussão]]) |- ! Data | 14h07min de 15 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/KaueGodoy|Acessar]] |} == Impacto das bets == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/os-efeitos-nocivos-dos-jogos-on-line/ |- ! Palavras-chave | saúde pública, apostas on-line, transtorno do jogo, endividamento das famílias |- ! Usuário | [[Utilizador:Alexandreadas|Alexandreadas]] ([[Utilizador Discussão:Alexandreadas|discussão]]) |- ! Data | 17h55min de 15 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Alexandreadas|Acessar]] |} == Análise Crítica: DNA no Diagnóstico do Câncer Gástrico == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Kemilyplira|Kemilyplira]] ([[Utilizador Discussão:Kemilyplira|discussão]]) |- ! Data | 18h18min de 16 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/kemilyplira|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/miniorgaos-intestinais-ajudam-a-rastrear-novos-medicamentos-para-a-mpox/ |- ! Palavras-chave | MPOX, Varíola dos macacos, Virologia, Vírus da MPOX |- ! Usuário | [[Utilizador:Ana3beatriz22|Ana3beatriz22]] ([[Utilizador Discussão:Ana3beatriz22|discussão]]) |- ! Data | 21h57min de 17 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Ana3beatriz22|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Andréa BLima|Andréa BLima]] ([[Utilizador Discussão:Andréa BLima|discussão]]) |- ! Data | 14h20min de 18 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Andréa BLima|Acessar]] |} == Atividade - Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/ia-e-usada-por-tecnicos-equipe-medica-e-gestores-de-times-de-futebol/ |- ! Palavras-chave | Inteligência Artificial; Futebol; Ciência de Dados; Análise Esportiva |- ! Usuário | [[Utilizador:Rebeccamendes|Rebeccamendes]] ([[Utilizador Discussão:Rebeccamendes|discussão]]) |- ! Data | 04h28min de 24 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Rebeccamendes|Acessar]] |} == Atividade - Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/ia-e-usada-por-tecnicos-equipe-medica-e-gestores-de-times-de-futebol/ |- ! Palavras-chave | Inteligência Artificial; Futebol; Ciência de Dados; Análise Esportiva |- ! Usuário | [[Utilizador:Rebeccamendes|Rebeccamendes]] ([[Utilizador Discussão:Rebeccamendes|discussão]]) |- ! Data | 04h39min de 24 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Rebeccamendes|Acessar]] |} == Exercício Módulo 1 - Sah.fernandes == {| class="wikitable" ! Link da matéria |Links: https://revistapesquisa.fapesp.br/dengue-pode-causar-sindrome-neurologica-grave/ |- ! Palavras-chave | Dengue Doenças infecciosas Síndrome de Guillain-Barré Zika |- ! Usuário | [[Utilizador:Sah.fernandes|Sah.fernandes]] ([[Utilizador Discussão:Sah.fernandes|discussão]]) |- ! Data | 20h09min de 25 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Sah.fernandes|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:WallaceBorghese|WallaceBorghese]] ([[Utilizador Discussão:WallaceBorghese|discussão]]) |- ! Data | 19h28min de 26 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/WallaceBorghese|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:WallaceBorghese|WallaceBorghese]] ([[Utilizador Discussão:WallaceBorghese|discussão]]) |- ! Data | 19h34min de 26 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/WallaceBorghese|Acessar]] |} == Jornalismo científico e a expansão da EaD == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://doi.org/10.1590/S1414-40772023000100007 |- ! Palavras-chave | EAD, setor privado, licenciaturas |- ! Usuário | [[Utilizador:Ebenezer Takuno de Menezes|Ebenezer Takuno de Menezes]] ([[Utilizador Discussão:Ebenezer Takuno de Menezes|discussão]]) |- ! Data | 02h55min de 27 de junho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Ebenezer Takuno de Menezes|Acessar]] |} == Tarefa Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/como-danos-causados-por-descoloracao-e-raios-ultravioleta-mudam-as-propriedades-do-cabelo/ |- ! Palavras-chave | cabelos, descoloração, radiação ultravioleta |- ! Usuário | [[Utilizador:Felipe Ono|Felipe Ono]] ([[Utilizador Discussão:Felipe Ono|discussão]]) |- ! Data | 00h54min de 2 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Felipe Ono|Acessar]] |} == Inteligência artificial na escrita científica == {| class="wikitable" ! Link da matéria | [https://revistapesquisa.fapesp.br/o-estilo-de-escrever-artigos-do-chatgpt/ O estilo de escrever artigos do ChatGPT] |- ! Palavras-chave | ChatGPT; inteligência artificial; integridade científica; comunicação científica |- ! Usuário | AlisonS04 |- ! Data | 15h07min de 2 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/AlisonS04|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | <nowiki>https://agencia.fapesp.br/tecnologia-impulsiona-producao-de-lupulo-no-brasil/56314</nowiki> |- ! Palavras-chave | Lúpulo; Química verde; Extração supercrítica; Sustentabilidade |- ! Usuário | [[Utilizador:Thacsantos|Thacsantos]] ([[Utilizador Discussão:Thacsantos|discussão]]) |- ! Data | 15h16min de 6 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ThaliSantos|Acessar]] |} == Atividade módulo 1 - Tecnologia impulsiona produção de lúpulo - Thacsantos == {| class="wikitable" ! Link da matéria | <nowiki>https://agencia.fapesp.br/tecnologia-impulsiona-producao-de-lupulo-no-brasil/56314</nowiki> |- ! Palavras-chave | Lúpulo; Química verde; Extração supercrítica; Sustentabilidade |- ! Usuário | [[Utilizador:Thacsantos|Thacsantos]] ([[Utilizador Discussão:Thacsantos|discussão]]) |- ! Data | 16h59min de 7 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Thacsantos|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:WallaceBorghese|WallaceBorghese]] ([[Utilizador Discussão:WallaceBorghese|discussão]]) |- ! Data | 11h55min de 11 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/WallaceBorghese|Acessar]] |} == Atividade final - Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/como-danos-causados-por-descoloracao-e-raios-ultravioleta-mudam-as-propriedades-do-cabelo/ |- ! Palavras-chave | cabelos, descoloração, radiação ultravioleta |- ! Usuário | [[Utilizador:Camilacason|Camilacason]] ([[Utilizador Discussão:Camilacason|discussão]]) |- ! Data | 16h00min de 17 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/camilacason|Acessar]] |} == Análise de Publicação Científica na Revista FAPESP == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/como-danos-causados-por-descoloracao-e-raios-ultravioleta-mudam-as-propriedades-do-cabelo/ |- ! Palavras-chave | cabelos, descoloração, radiação ultravioleta |- ! Usuário | [[Utilizador:MARIA BEATRIZ ALMEIDA BUENO DE GODOY|MARIA BEATRIZ ALMEIDA BUENO DE GODOY]] ([[Utilizador Discussão:MARIA BEATRIZ ALMEIDA BUENO DE GODOY|discussão]]) |- ! Data | 19h58min de 17 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/MARIA BEATRIZ ALMEIDA BUENO DE GODOY|Acessar]] |} == Análise de artigo sobre taxação de ultraprocessados == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/taxar-ultraprocessados-pode-reduzir-doencas-cronicas-e-mortes-associadas-ao-excesso-de-peso/ |- ! Palavras-chave | Economia, Epidemiologia, Saúde Pública |- ! Usuário | [[Utilizador:Gustavo Macedo Diniz|Gustavo Macedo Diniz]] ([[Utilizador Discussão:Gustavo Macedo Diniz|discussão]]) |- ! Data | 22h52min de 20 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Gustavo Macedo Diniz|Acessar]] |} == Ameaça aos recifes de corais == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/pesquisadores-buscam-restaurar-recifes-de-coral-dizimados-por-ondas-de-calor/ |- ! Palavras-chave | aquecimento global, biologia marinha, conservação, corais, microbiologia, microbioma, mudanças climáticas |- ! Usuário | [[Utilizador:Paula Custódio de Oliveira|Paula Custódio de Oliveira]] ([[Utilizador Discussão:Paula Custódio de Oliveira|discussão]]) |- ! Data | 03h20min de 22 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Paula Custódio de Oliveira|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/bateria-quantica-armazena-energia-em-metade-do-tempo-necessario-para-carregar-sua-versao-classica/ |- ! Palavras-chave | Bateria quântica; Emaranhamento; Física quântica; Qubits |- ! Usuário | [[Utilizador:Gabriela Reisch|Gabriela Reisch]] ([[Utilizador Discussão:Gabriela Reisch|discussão]]) |- ! Data | 03h58min de 24 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Gabriela Reisch|Acessar]] |} == Módulo 1 - análise de matéria jornalística == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-aponta-que-12-dos-doutores-que-se-formaram-no-brasil-estava-fora-do-pais-em-2025/ |- ! Palavras-chave | diáspora, fuga de cérebros, pós-graduação |- ! Usuário | [[Utilizador:Guimaraes Denise|Guimaraes Denise]] ([[Utilizador Discussão:Guimaraes Denise|discussão]]) |- ! Data | 14h50min de 24 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Guimaraes Denise|Acessar]] |} == Baterias quânticas e armazenamento de energia - Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/bateria-quantica-armazena-energia-em-metade-do-tempo-necessario-para-carregar-sua-versao-classica/ |- ! Palavras-chave | Bateria quântica; Emaranhamento; Física quântica; Qubits |- ! Usuário | [[Utilizador:Gabriela Reisch|Gabriela Reisch]] ([[Utilizador Discussão:Gabriela Reisch|discussão]]) |- ! Data | 16h07min de 24 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Gabriela Reisch|Acessar]] |} == Além dos Monumentos: A Decolonialidade na Divulgação Científica - Módulo 1 == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Mariacih|Mariacih]] ([[Utilizador Discussão:Mariacih|discussão]]) |- ! Data | 13h24min de 27 de julho de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Mariacih|Acessar]] |} == Além dos Monumentos: A Decolonialidade na Divulgação Científica == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/america-latina-amplia-o-conceito-de-patrimonio/) |- ! Palavras-chave | (Patrimônio cultural, América Latina, patrimônio imaterial, memória viva, decolonialidade, IPHAN) |- ! Usuário | [[Utilizador:Mariacih|Mariacih]] ([[Utilizador Discussão:Mariacih|discussão]]) Maricih |- ! Data | 13h57min de 27 de julho de 2026 (UTC) 27/07/2026 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Mariacih|Acessar]] |} == Análise de artigo sobre taxar produtos ultraprocessados == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/taxar-ultraprocessados-pode-reduzir-doencas-cronicas-e-mortes-associadas-ao-excesso-de-peso/ |- ! Palavras-chave | alimentação; ultraprocessados; saúde; doenças; sociedade; economia. |- ! Usuário | [[Utilizador:Eduardo Astun de Pádua|Eduardo Astun de Pádua]] ([[Utilizador Discussão:Eduardo Astun de Pádua|discussão]]) |- Eduardo Astun de Pádua ! Data | 17h14min de 30 de julho de 2026 (UTC) |- 30/07/2025 ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Eduardo Astun de Pádua|Acessar]] |} == Análise da pesquisa: "Vírus gigantes modulam a microbiota intestinal" == {| class="wikitable" ! | (https://revistapesquisa.fapesp.br/virus-gigantes-modulam-a-microbiota-intestinal/) |- ! Palavras-chave | (biologia, ecologia, evolução, genética e química) |- ! Usuário | maria.eduarda9029 |- ! Data | 04/08/2026 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/maria.eduarda9029|Acessar]] |} == Novidades desde genomas completos sobre o povoamento da América do Sul == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/indigenas-sul-americanos-sao-diversos-e-descendem-de-terceira-onda-migratoria/) |- ! Palavras-chave | (Antropologia Biologia Genética Geografia) |- ! Usuário | [[Utilizador:MileneGonzaga|MileneGonzaga]] ([[Utilizador Discussão:MileneGonzaga|discussão]]) |- ! Data | 15h17min de 7 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/MileneGonzaga|Acessar]] |} == Atividade módulo 1: A ciência está mais inteligente ou mais artificial com a IA? == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/a-ciencia-esta-mais-inteligente-ou-mais-artificial-com-a-ia/ |- ! Palavras-chave | Cientometria; computação; sociologia; tecnologia |- ! Usuário | rslinhares |- ! Data | 07/08/2026 |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/rslinhares|Acessar]] |} == Atividade Módulo 1: Rafael Brandini == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-reabilita-teoria-sobre-diversidade-de-plantas/ |- ! Palavras-chave | ecossistema, produtividade, biomassa, diversidade |- ! Usuário | [[Utilizador:Rafael Brandini|Rafael Brandini]] ([[Utilizador Discussão:Rafael Brandini|discussão]]) |- ! Data | 23h57min de 10 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/ Rafael Brandini|Acessar]] |} == Matéria e memória == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/memristores-os-chips-que-imitam-o-cerebro/ |- ! Palavras-chave | Computação, Física |- ! Usuário | [[Utilizador:Gavadams|Gavadams]] ([[Utilizador Discussão:Gavadams|discussão]]) |- ! Data | 14h31min de 12 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Gavadams|Acessar]] |} == leitura crítica sobre matéria == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-mapeia-o-impacto-da-agressao-fisica-e-sexual-sobre-a-saude-de-mulheres-e-criancas/|- ! Palavras-chave |AnsiedadeautomutilaçãoDepressãoFeminicídiohomicídioSaúde mentalSuicídioviolência contra a mulherViolência sexual |- ! Usuário | [[Utilizador:Daniela Echeverri Fierro|Daniela Echeverri Fierro]] ([[Utilizador Discussão:Daniela Echeverri Fierro|discussão]]) |- ! Data | 15h19min de 14 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Daniela Echeverri Fierro|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/estudo-mapeia-o-impacto-da-agressao-fisica-e-sexual-sobre-a-saude-de-mulheres-e-criancas/) |- ! Palavras-chave | (AnsiedadeautomutilaçãoDepressãoFeminicídiohomicídioSaúde mentalSuicídioviolência contra a mulherViolência sexual) |- ! Usuário | [[Utilizador:Daniela Echeverri Fierro|Daniela Echeverri Fierro]] ([[Utilizador Discussão:Daniela Echeverri Fierro|discussão]]) |- ! Data | 15h22min de 14 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Daniela Echeverri Fierro|Acessar]] |} == Corais e peixes em risco: impactos nos recifes brasileiros == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/ameaca-a-corais-brasileiros-poe-peixes-em-risco/ |- ! Palavras-chave | Aquecimento global; Corais; Mudanças climáticas; Peixes |- ! Usuário | [[Utilizador:Camilapraita|Camilapraita]] ([[Utilizador Discussão:Camilapraita|discussão]]) |- ! Data | 17h00min de 16 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Camilapraita|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Especial:Contribuições/&#126;2026-45506-54|&#126;2026-45506-54]] ([[Utilizador Discussão:&#126;2026-45506-54|discussão]]) |- ! Data | 21h07min de 19 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Gabriele Gouveia Oliveira|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Matheus H Modesto|Matheus H Modesto]] ([[Utilizador Discussão:Matheus H Modesto|discussão]]) |- ! Data | 02h29min de 21 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Matheus H Modesto|Acessar]] |} == Genética e migrações indígenas == {| class="wikitable" ! Link da matéria | https://revistapesquisa.fapesp.br/indigenas-sul-americanos-sao-diversos-e-descendem-de-terceira-onda-migratoria/ |- ! Palavras-chave | genômica, povos indígenas, genética de populações |- ! Usuário | [[Utilizador:Ajmarrtins|Ajmarrtins]] ([[Utilizador Discussão:Ajmarrtins|discussão]]) |- ! Data | 12h54min de 24 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Ajmarrtins|Acessar]] |} == Análise Reportagem == {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/racismo-e-exclusao-no-mercado-do-amor/) |- ! Palavras-chave | (Racismo; Mercado do amor; Mulheres negras; Aplicativos de relacionamento) |- ! Usuário | [[Utilizador:Rodrigo Fessel Sega|Rodrigo Fessel Sega]] ([[Utilizador Discussão:Rodrigo Fessel Sega|discussão]]) |- ! Data | 18h31min de 24 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Rodrigo Fessel Sega|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (insira o link da matéria da Revista FAPESP aqui) |- ! Palavras-chave | (insira as palavras-chave da matéria aqui) |- ! Usuário | [[Utilizador:Cristina Wehba|Cristina Wehba]] ([[Utilizador Discussão:Cristina Wehba|discussão]]) |- ! Data | 14h08min de 25 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Cristina Wehba|Acessar]] |} {| class="wikitable" ! Link da matéria | (https://revistapesquisa.fapesp.br/enzima-de-bacteria-do-solo-pode-aumentar-produtividade-do-etanol-de-segunda-geracao/) |- ! Palavras-chave | (Bagaço de cana-de-açúcar; Celulose; Enzimas; Etanol de segunda geração; Biocombustíveis) |- ! Usuário | [[Utilizador:06Duda418589|06Duda418589]] ([[Utilizador Discussão:06Duda418589|discussão]]) |- ! Data | 15h42min de 25 de agosto de 2026 (UTC) |- ! colspan="2" style="text-align:center;" | [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/06Duda418589|Acessar]] |} 266ledjmybl9ud51wi10hg7xex2jne6 0 25005 185637 178778 2026-08-25T19:35:49Z TCarvalho (WMB) 41497 2026 Open Education Awards for Excellence badge 185637 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ __NOEDITSECTION__ {{:WikiConecta/Cabeçalho}} {{:WikiConecta/Conteúdo |título=SOBRE ESTE CURSO |conteúdo=[[File:WikiConecta Teaser 1.webm|borda|direita|semmoldura|thumbtime=00:00:13|400px]] O '''WikiConecta''' é uma realização da [[meta:Wiki Movement Brazil User Group/pt-br|Wikimedia Brasil]]. Desenvolvido ao longo de vários meses de pesquisa e trabalho, o curso contou com a participação de diversos wikimedistas, comprometidos com o conhecimento livre. Na aba [[WikiConecta/Expediente|expediente]] você encontra a relação de todas as pessoas envolvidas neste processo. O curso está dividido em módulos e cada um deles reúne uma série de unidades. Abaixo, você encontra o ''"Sumário"'' e um botão para acessar o curso completo. Antes de começar, não se esqueça de se inscrever clicando na aba ''"[[WikiConecta/Inscrição|Inscrição]]"'' no menu localizado na parte superior desta página. Isso é imprescindível para solicitar a certificação gratuita. Ao todo, são necessárias 20 horas de dedicação para obter a experiência completa. Caso tenha alguma dúvida relacionada a este curso, escreva para educacao{{@}}wmnobrasil.org . }} {{:WikiConecta/Conteúdo |título=O QUE VOCÊ VAI APRENDER |conteúdo=O objetivo do '''WikiConecta''' é apresentar de forma condensada as informações que educadores e educadoras precisam para começar a usar os projetos Wikimedia com seus estudantes, especialmente na extensão universitária. Ao final do curso, os participantes deverão ser capazes de: * Ter ideias de atividades para desenvolver com seus estudantes, principalmente na extensão; * Editar de forma básica quatro projetos Wikimedia – a Wikipédia, o Wikidata, o Wikimedia Commons e a Wikiversidade; * Desenvolver seus próprios programas de wiki-educação; * Encontrar informações mais avançadas sobre Projetos Wikimedia de interesse; * Saber como pedir financiamento para desenvolver seus programas de wiki-educação. <small>'''Atenção!''' Este curso não pretende substituir os materiais existentes, nem adentrar detalhes específicos e avançados dos Projetos Wikimedia. Nossa meta é facilitar a entrada de educadores e educadoras interessados no universo Wikimedia, inclusive reunindo e sistematizando conteúdos já existentes.''</small> }} {{:WikiConecta/Conteúdo |título=SUMÁRIO |conteúdo= :'''Módulo 1 &mdash;''' [[WikiConecta/Introdução|Introdução]] :'''Módulo 2 &mdash;''' [[WikiConecta/A Wikipédia|A Wikipédia]] :'''Módulo 3 &mdash;''' [[WikiConecta/O Wikidata|O Wikidata]] :'''Módulo 4 &mdash;''' [[WikiConecta/O Wikimedia Commons|O Wikimedia Commons]] :'''Módulo 5 &mdash;''' [[WikiConecta/A Wikiversidade|A Wikiversidade]] :'''Módulo 6 &mdash;''' [[WikiConecta/Programas de educação|Programas de educação]] :[[WikiConecta/Módulos|{{Botão clicável|style=background-color:#4A51D2; color:#FFFFFF; padding:1em; border-radius:1em; border:none;|1=Acesse o curso}}]] }} {{:WikiConecta/Conteúdo |título=Mapa dos programas de educação brasileiros |conteúdo= {{:WikiConecta/Mapa dos programas de educação brasileiros}} Aqui encontra-se um mapa com indicações de onde são realizados programas de wiki-educação. Os alfinetes foram inseridos considerando a geolocalização do CEP da instituição de ensino ao qual o programa está vinculado. Note que ao clicar nesses alfinetes localizados no mapa, é possível encontrar mais informações sobre o programa de wiki-educação em questão. Você também pode adicionar o seu programa de wiki-educação ao mapa, basta clicar no botão "Adicione o seu programa de educação". Caso tenha dificuldades [[WikiConecta/adicione um programa|acesse aqui um tutorial sobre como fazê-lo]]. [[File:2026 Open Education Awards for Excellence badge.png|center|120px]] {{clear}} }} {{:WikiConecta/Rodapé}} [[Categoria:WikiConecta| ]] hcpjtbmuf0lj6u0ehbgxs8lf2oi04ji 185638 185637 2026-08-25T19:38:06Z TCarvalho (WMB) 41497 185638 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ __NOEDITSECTION__ {{:WikiConecta/Cabeçalho}} {{:WikiConecta/Conteúdo |título=SOBRE ESTE CURSO |conteúdo=[[File:WikiConecta Teaser 1.webm|borda|direita|semmoldura|thumbtime=00:00:13|400px]] O '''WikiConecta''' é uma realização da [[meta:Wiki Movement Brazil User Group/pt-br|Wikimedia Brasil]]. Desenvolvido ao longo de vários meses de pesquisa e trabalho, o curso contou com a participação de diversos wikimedistas, comprometidos com o conhecimento livre. Na aba [[WikiConecta/Expediente|expediente]] você encontra a relação de todas as pessoas envolvidas neste processo. O curso está dividido em módulos e cada um deles reúne uma série de unidades. Abaixo, você encontra o ''"Sumário"'' e um botão para acessar o curso completo. Antes de começar, não se esqueça de se inscrever clicando na aba ''"[[WikiConecta/Inscrição|Inscrição]]"'' no menu localizado na parte superior desta página. Isso é imprescindível para solicitar a certificação gratuita. Ao todo, são necessárias 20 horas de dedicação para obter a experiência completa. Caso tenha alguma dúvida relacionada a este curso, escreva para educacao{{@}}wmnobrasil.org . }} {{:WikiConecta/Conteúdo |título=O QUE VOCÊ VAI APRENDER |conteúdo=O objetivo do '''WikiConecta''' é apresentar de forma condensada as informações que educadores e educadoras precisam para começar a usar os projetos Wikimedia com seus estudantes, especialmente na extensão universitária. [[File:2026 Open Education Awards for Excellence badge.png|direita|200px]] Ao final do curso, os participantes deverão ser capazes de: * Ter ideias de atividades para desenvolver com seus estudantes, principalmente na extensão; * Editar de forma básica quatro projetos Wikimedia – a Wikipédia, o Wikidata, o Wikimedia Commons e a Wikiversidade; * Desenvolver seus próprios programas de wiki-educação; * Encontrar informações mais avançadas sobre Projetos Wikimedia de interesse; * Saber como pedir financiamento para desenvolver seus programas de wiki-educação. <small>'''Atenção!''' Este curso não pretende substituir os materiais existentes, nem adentrar detalhes específicos e avançados dos Projetos Wikimedia. Nossa meta é facilitar a entrada de educadores e educadoras interessados no universo Wikimedia, inclusive reunindo e sistematizando conteúdos já existentes.''</small> }} {{:WikiConecta/Conteúdo |título=SUMÁRIO |conteúdo= :'''Módulo 1 &mdash;''' [[WikiConecta/Introdução|Introdução]] :'''Módulo 2 &mdash;''' [[WikiConecta/A Wikipédia|A Wikipédia]] :'''Módulo 3 &mdash;''' [[WikiConecta/O Wikidata|O Wikidata]] :'''Módulo 4 &mdash;''' [[WikiConecta/O Wikimedia Commons|O Wikimedia Commons]] :'''Módulo 5 &mdash;''' [[WikiConecta/A Wikiversidade|A Wikiversidade]] :'''Módulo 6 &mdash;''' [[WikiConecta/Programas de educação|Programas de educação]] :[[WikiConecta/Módulos|{{Botão clicável|style=background-color:#4A51D2; color:#FFFFFF; padding:1em; border-radius:1em; border:none;|1=Acesse o curso}}]] }} {{:WikiConecta/Conteúdo |título=Mapa dos programas de educação brasileiros |conteúdo= {{:WikiConecta/Mapa dos programas de educação brasileiros}} Aqui encontra-se um mapa com indicações de onde são realizados programas de wiki-educação. Os alfinetes foram inseridos considerando a geolocalização do CEP da instituição de ensino ao qual o programa está vinculado. Note que ao clicar nesses alfinetes localizados no mapa, é possível encontrar mais informações sobre o programa de wiki-educação em questão. Você também pode adicionar o seu programa de wiki-educação ao mapa, basta clicar no botão "Adicione o seu programa de educação". Caso tenha dificuldades [[WikiConecta/adicione um programa|acesse aqui um tutorial sobre como fazê-lo]]. {{clear}} }} {{:WikiConecta/Rodapé}} [[Categoria:WikiConecta| ]] 5ua7oxozgu3icwn1kf82pd6rius53kk 0 33884 185620 185497 2026-08-25T13:03:02Z Lgjunior 21602 185620 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ __NOEDITSECTION__ <!-- ============================================================ --> <!-- POR QUE ESTE CURSO --> <!-- ============================================================ --> == Por que este curso? == A sociedade contemporânea é atravessada por processos que redefinem nossos relacionamentos e a nossa relação com a aprendizagem. Vivemos em um mundo onde algoritmos modulam a visibilidade, orientam percepções e comportamentos, enquanto a captura de dados e da atenção se torna um recurso econômico explorado e controlado por plataformas. Este curso oferece uma proposta de formação crítica para compreender essas transformações. <!-- ============================================================ --> <!-- ESTRUTURA DO CURSO — PARTE I --> <!-- ============================================================ --> == Estrutura do curso == {| style="width:100%; border-collapse:collapse; margin-bottom:14px;" |- style="background:#3949ab; color:#ffffff;" | style="padding:14px 22px; font-weight:600;" | Parte I — Linguagem e Sociedade |- | style="background:#f8f9fa; padding:18px 22px;" | O mundo simbólico, representações sociais, interacionismo simbólico, espaço social, habitus e gosto segundo Bourdieu. * [[Sociologia, Educação e Comunicação/Parte I/Introdução| Introdução]] * [[Sociologia, Educação e Comunicação/Parte I/Linguagem e Sociedade I|Linguagem e Sociedade - I]] * [[Sociologia, Educação e Comunicação/Parte I/Linguagem e Sociedade II|Linguagem e Sociedade - II]] * [[Sociologia, Educação e Comunicação/Parte I/Princípios do Interacionismo Simbólico|Princípios do Interacionismo Simbólico - Parte I]] * [[Sociologia, Educação e Comunicação/Parte II/Princípios do Interacionismo Simbólico|Princípios do Interacionismo Simbólico - Parte II]] |} <!-- ============================================================ --> <!-- PARTE II --> <!-- ============================================================ --> {| style="width:100%; border-collapse:collapse; margin-bottom:14px;" |- style="background:#ff6f00; color:#ffffff;" | style="padding:14px 22px; font-weight:600;" | Parte II — O Campo da Comunicação |- | style="background:#f8f9fa; padding:18px 22px;" | Gênese do campo, espaço de posições, discurso, illusio, poder simbólico e mercados linguísticos. * [[Sociologia, Educação e Comunicação/Parte I/Espaço Social, habitus e gosto|Espaço Social, habitus e gosto]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte II/O Campo da Comunicação|O Campo da Comunicação]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte II/Mercados e Poder Simbólico|Mercados e Poder Simbólico]] |} <!-- ============================================================ --> <!-- PARTE III --> <!-- ============================================================ --> {| style="width:100%; border-collapse:collapse; margin-bottom:14px;" |- style="background:#2e7d32; color:#ffffff;" | style="padding:14px 22px; font-weight:600;" | Parte III — Modernidade e Vigilância |- | style="background:#f8f9fa; padding:18px 22px;" | Modernização reflexiva, sociedade de risco, necropolítica e regimes de vigilância panópticos e escópicos. * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte III/Modernidade|Modernidade]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte III/Sistemas de Vigilância|Sistemas de Vigilância]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte III/Sociedades disciplinares e Sociedades de Controle|Sociedades disciplinares e Sociedades de Controle]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte III/Modernidade II|Modernidade II]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte III/O flâneur - comunicação, cidade e cotidiano|O "flâneur": comunicação, cidade e cotidiano]] |} <!-- ============================================================ --> <!-- PARTE IV --> <!-- ============================================================ --> {| style="width:100%; border-collapse:collapse; margin-bottom:40px;" |- style="background:#c62828; color:#ffffff;" | style="padding:14px 22px; font-weight:600;" | Parte IV — Circuito de Cultura Digital |- | style="background:#f8f9fa; padding:18px 22px;" | Representação, identidade, produção e consumo no mundo digital; plataformas, algoritmos e dataficação. * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte IV/Circuito de Cultura|Circuito de Cultura]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte IV/Propriedades do Mundo Digital|Propriedades do Mundo Digital]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte IV/Plataformas e Cultura do Algoritmo|Plataformas e Cultura do Algoritmo]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte IV/Sociedade do Cansaço e a Economia da Atenção|Sociedade do Cansaço e a Economia da Atenção]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte IV/Dataficação, Aceleração e Desaparecimento dos Rituais|Dataficação, Aceleração e Desaparecimento dos Rituais]] |} <!-- ============================================================ --> <!-- PILARES PEDAGÓGICOS — 2×2 --> <!-- ============================================================ --> == Pilares pedagógicos == {| style="width:100%; border-collapse:separate; border-spacing:14px;" |- | style="width:50%; background:#e8eaf6; padding:28px 20px; text-align:center; vertical-align:top;" | <big><big>'''1'''</big></big> '''Teoria e Prática''' Avaliar a ideia de que "não há nada mais prático do que uma boa teoria" | style="width:50%; background:#fff3e0; padding:28px 20px; text-align:center; vertical-align:top;" | <big><big>'''2'''</big></big> '''Pensamento crítico''' Desenvolver o olhar analítico sobre processos de comunicação, educação, poder e mediação sociotécnica. |- | style="width:50%; background:#e8f5e9; padding:28px 20px; text-align:center; vertical-align:top;" | <big><big>'''3'''</big></big> '''Abertura colaborativa''' Produzir conhecimento em ambiente aberto, editável e coletivo, segundo os princípios da Wikiversidade. | style="width:50%; background:#fce4ec; padding:28px 20px; text-align:center; vertical-align:top;" | <big><big>'''4'''</big></big> '''Interdisciplinaridade''' Articular sociologia, educação, comunicação e cultura digital em um percurso integrado. |} <!-- ============================================================ --> <!-- COMO FUNCIONA A APRENDIZAGEM — 3 colunas --> <!-- ============================================================ --> == Como funciona a aprendizagem == {| style="width:100%; border-collapse:separate; border-spacing:14px;" |- | style="width:33%; background:#ffffff; border:1px solid #e0e0e0; padding:24px; vertical-align:top;" | <big>📖 '''Leituras orientadas'''</big> Cada unidade traz questões problematizadoras e textos introdutórios aos temas abordados. | style="width:33%; background:#ffffff; border:1px solid #e0e0e0; padding:24px; vertical-align:top;" | <big>✏️ '''Verbetes colaborativos'''</big> Os estudantes produzem e aprimoram verbetes na Wikipédia, conectando teoria e produção de conhecimento aberto. | style="width:33%; background:#ffffff; border:1px solid #e0e0e0; padding:24px; vertical-align:top;" | <big>🔄 '''Revisão coletiva'''</big> O material é continuamente avaliado e reformulado pela comunidade de estudantes e pesquisadores. |} <!-- ============================================================ --> <!-- RODAPÉ --> <!-- ============================================================ --> ---- <center> Curso oferecido na '''[https://pt.wikiversity.org Wikiversidade]''' · Conteúdo sob licença Creative Commons Desenvolvido no âmbito do '''PPGE-USCS''' · Grupo de Pesquisa '''TRAMAS'''/ Cásper Líbero </center> [[Categoria:Casper Wikipedia Education Program]] [[Categoria:USCS Wikipedia Education Program]] 8a053ejvfr5ow8j4drvdbgvst2zrekd 185621 185620 2026-08-25T13:04:46Z Lgjunior 21602 185621 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ __NOEDITSECTION__ <!-- ============================================================ --> <!-- POR QUE ESTE CURSO --> <!-- ============================================================ --> == Por que este curso? == A sociedade contemporânea é atravessada por processos que redefinem nossos relacionamentos e a nossa relação com a aprendizagem. Vivemos em um mundo onde algoritmos modulam a visibilidade, orientam percepções e comportamentos, enquanto a captura de dados e da atenção se torna um recurso econômico explorado e controlado por plataformas. Este curso oferece uma proposta de formação crítica para compreender essas transformações. <!-- ============================================================ --> <!-- ESTRUTURA DO CURSO — PARTE I --> <!-- ============================================================ --> == Estrutura do curso == {| style="width:100%; border-collapse:collapse; margin-bottom:14px;" |- style="background:#3949ab; color:#ffffff;" | style="padding:14px 22px; font-weight:600;" | Parte I — Linguagem e Sociedade |- | style="background:#f8f9fa; padding:18px 22px;" | O mundo simbólico, representações sociais, interacionismo simbólico, espaço social, habitus e gosto segundo Bourdieu. * [[Sociologia, Educação e Comunicação/Parte I/Introdução| Introdução]] * [[Sociologia, Educação e Comunicação/Parte I/Linguagem e Sociedade I|Linguagem e Sociedade - I]] * [[Sociologia, Educação e Comunicação/Parte I/Linguagem e Sociedade II|Linguagem e Sociedade - II]] * [[Sociologia, Educação e Comunicação/Parte I/Princípios do Interacionismo Simbólico|Princípios do Interacionismo Simbólico - Parte I]] * [[Sociologia, Educação e Comunicação/Parte II/Princípios do Interacionismo Simbólico|Princípios do Interacionismo Simbólico - Parte II]] |} <!-- ============================================================ --> <!-- PARTE II --> <!-- ============================================================ --> {| style="width:100%; border-collapse:collapse; margin-bottom:14px;" |- style="background:#ff6f00; color:#ffffff;" | style="padding:14px 22px; font-weight:600;" | Parte II — O Campo da Comunicação |- | style="background:#f8f9fa; padding:18px 22px;" | Gênese do campo, espaço de posições, discurso, illusio, poder simbólico e mercados linguísticos. * [[Sociologia, Educação e Comunicação/Parte I/Espaço Social, habitus e gosto|Espaço Social, habitus e gosto]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte II/O Campo da Comunicação|O Campo da Comunicação]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte II/Mercados e Poder Simbólico|Mercados e Poder Simbólico]] |} <!-- ============================================================ --> <!-- PARTE III --> <!-- ============================================================ --> {| style="width:100%; border-collapse:collapse; margin-bottom:14px;" |- style="background:#2e7d32; color:#ffffff;" | style="padding:14px 22px; font-weight:600;" | Parte III — Modernidade e Vigilância |- | style="background:#f8f9fa; padding:18px 22px;" | Modernização reflexiva, sociedade de risco, necropolítica e regimes de vigilância panópticos e escópicos. * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte III/Modernidade|Modernidade]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte III/Sistemas de Vigilância|Sistemas de Vigilância]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte III/Sociedades disciplinares e Sociedades de Controle|Sociedades disciplinares e Sociedades de Controle]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte III/Modernidade II|Modernidade II]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte III/O flâneur - comunicação, cidade e cotidiano|O "flâneur": comunicação, cidade e cotidiano]] |} <!-- ============================================================ --> <!-- PARTE IV --> <!-- ============================================================ --> {| style="width:100%; border-collapse:collapse; margin-bottom:40px;" |- style="background:#c62828; color:#ffffff;" | style="padding:14px 22px; font-weight:600;" | Parte IV — Circuito de Cultura Digital |- | style="background:#f8f9fa; padding:18px 22px;" | Representação, identidade, produção e consumo no mundo digital; plataformas, algoritmos e dataficação. * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte IV/Circuito de Cultura|Circuito de Cultura]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte IV/Propriedades do Mundo Digital|Propriedades do Mundo Digital]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte IV/Plataformas e Cultura do Algoritmo|Plataformas e Cultura do Algoritmo]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte IV/Sociedade do Cansaço e a Economia da Atenção|Sociedade do Cansaço e a Economia da Atenção]] * [[Sociologia e Comunicação Cásper/Parte IV/Dataficação, Aceleração e Desaparecimento dos Rituais|Dataficação, Aceleração e Desaparecimento dos Rituais]] |} <!-- ============================================================ --> <!-- PILARES PEDAGÓGICOS — 2×2 --> <!-- ============================================================ --> == Pilares pedagógicos == {| style="width:100%; border-collapse:separate; border-spacing:14px;" |- | style="width:50%; background:#e8eaf6; padding:28px 20px; text-align:center; vertical-align:top;" | <big><big>'''1'''</big></big> '''Teoria e Prática''' Avaliar a ideia de que "não há nada mais prático do que uma boa teoria" | style="width:50%; background:#fff3e0; padding:28px 20px; text-align:center; vertical-align:top;" | <big><big>'''2'''</big></big> '''Pensamento crítico''' Desenvolver o olhar analítico sobre processos de comunicação, educação, poder e mediação sociotécnica. |- | style="width:50%; background:#e8f5e9; padding:28px 20px; text-align:center; vertical-align:top;" | <big><big>'''3'''</big></big> '''Abertura colaborativa''' Produzir conhecimento em ambiente aberto, editável e coletivo, segundo os princípios da Wikiversidade. | style="width:50%; background:#fce4ec; padding:28px 20px; text-align:center; vertical-align:top;" | <big><big>'''4'''</big></big> '''Interdisciplinaridade''' Articular sociologia, educação, comunicação e cultura digital em um percurso integrado. |} <!-- ============================================================ --> <!-- COMO FUNCIONA A APRENDIZAGEM — 3 colunas --> <!-- ============================================================ --> == Como funciona a aprendizagem == {| style="width:100%; border-collapse:separate; border-spacing:14px;" |- | style="width:33%; background:#ffffff; border:1px solid #e0e0e0; padding:24px; vertical-align:top;" | <big>📖 '''Leituras orientadas'''</big> Cada unidade traz questões problematizadoras e textos introdutórios aos temas abordados. | style="width:33%; background:#ffffff; border:1px solid #e0e0e0; padding:24px; vertical-align:top;" | <big>✏️ '''Verbetes colaborativos'''</big> Os estudantes produzem e aprimoram verbetes na Wikipédia, conectando teoria e produção de conhecimento aberto. | style="width:33%; background:#ffffff; border:1px solid #e0e0e0; padding:24px; vertical-align:top;" | <big>🔄 '''Revisão coletiva'''</big> O material é continuamente avaliado e reformulado pela comunidade de estudantes e pesquisadores. |} <!-- ============================================================ --> <!-- RODAPÉ --> <!-- ============================================================ --> ---- <center> Curso oferecido na '''[https://pt.wikiversity.org Wikiversidade]''' · Conteúdo sob licença Creative Commons Desenvolvido no âmbito do '''PPGE-USCS''' · Grupo de Pesquisa '''TRAMAS'''/ PPGE-USCS - Faculdade Cásper Líbero </center> [[Categoria:Casper Wikipedia Education Program]] [[Categoria:USCS Wikipedia Education Program]] sfh01ubfb8ulqzn4w6quninjshbjqw5 0 33898 185617 185496 2026-08-25T12:23:45Z Lgjunior 21602 185617 wikitext text/x-wiki [[File:Representações da Sociedade - linguagem, narrativa, memória.ogg|thumb|Representações da Sociedade (linguagem, narrativa, memória)]] === Perguntas que vão orientar esta investigação === # O que faz da '''Sociologia um modo específico de olhar para o mundo''' — e não apenas um conjunto de temas? # Por que produzimos tantas f'''ormas diferentes de dar sentido à existência''' — cantos, mitos, religiões, sistemas políticos, códigos éticos — se nenhuma delas está escrita no nosso corpo biológico? # '''Nomear algo''' é apenas descrevê-lo, ou é também condição para que ele possa existir (ou ser proibido) socialmente? # Como a '''memória individual''' se sustenta sempre em uma '''trama coletiva de significados'''? # De que forma os '''meios de comunicação reorganizam o que lembramos''' e como lembramos? # Quem teve, historicamente, o '''direito de narrar sua experiência''' — e o que isso tem a ver com '''poder'''? '''''Antes de entrar nos blocos:''' uma observação sobre o próprio olhar sociológico. A Sociologia não estuda "temas" apenas — desigualdade, violência, padrões de gosto e consumo, etc. — como se fossem gavetas separadas da realidade. Ela constrói, por meio de '''conceitos e teorias, instrumentos que fazem aparecer, nas nossas ações mais cotidianas, uma dimensão social que normalmente passa despercebida.''' Isso não significa que esses conceitos expliquem toda a nossa existência: há sempre uma experiência individual irredutível — somos nós que vivemos, é a nossa trajetória específica. Mas essa experiência não acontece no vazio: está emaranhada numa teia de significados tecida por muitas pessoas antes de nós, teia que podemos reproduzir ou modificar, com maior ou menor intensidade.'' ==Bloco 1 — Natureza e cultura: a produção do mundo simbólico== '''Pergunta-guia:''' O que nasce com o nosso corpo (orgânico - biológico) e o que é tecido socialmente? Algum recém-nascido chega ao mundo sabendo distinguir um hino de torcida de uma oração, ou uma regra de etiqueta de uma lei. Então de onde vêm essas distinções? Nascemos organismos biologicamente "incompletos". A natureza oferece as nossas condições da existência; a cultura organiza as formas pelas quais essa existência ganha significado — e, sem ela, sequer sobreviveríamos como espécie. Ver: [https://www.instagram.com/p/Bt_i8WKAPqe/?utm_source=ig_web_copy_link '''desnaturalização''' e '''estranhamento'''] . '''Exemplo :''' uma equipe de marca constrói, ao longo dos anos, um conjunto de rituais internos — uma frase que se repete em reuniões, uma forma específica de comemorar metas. Para quem entra na empresa, esses rituais parecem "naturais" desde o primeiro dia; na verdade, foram construídos e ensinados, geração após geração de funcionários (cultura organizacional). '''Leitura de aprofundamento:''' GEERTZ, Clifford. ''A interpretação das culturas''. == Bloco 2 — Linguagem como mediação, não como espelho == '''Pergunta-guia:''' Nomear algo é apenas descrevê-lo — ou é também '''condição para que ele possa existir (ou ser proibido) socialmente'''? Muitos itens da sua lista — um tabu religioso, uma regra ética não escrita, um código político — só existem enquanto tais porque podem ser nomeados. Existiria alguma proibição possível sem uma palavra para nomeá-la? A linguagem não se resume a palavras: inclui imagens, sons, gestos, silêncios, enquadramentos. Ela é o principal '''sistema simbólico''' pelo qual organizamos a experiência — e é por isso que, como observa o crítico George Steiner, a linguagem está diretamente ligada à declaração da nossa humanidade: tabus, proibições e interditos passam por ela, já que não se pode proibir aquilo que não se pode nomear. É a linguagem que permite c'''onstruir as narrativas que nos formam''' e que delimitam quem somos e quem é o outro (ver [https://www.instagram.com/p/Bt_hmOxgX9a/?utm_source=ig_web_button_share_sheet meme]). '''Exemplo :''' uma campanha institucional que evita nomear diretamente um problema (uma crise ambiental, uma desigualdade) usando eufemismos técnicos não está apenas "suavizando" a comunicação — está, também, controlando o que pode ou não ser tornado público como fato social. "A Pesca Milagrosa" (Clarice Lispector) ''Então escrever é o modo de quem tem a palavra como isca: a palavra pescando o que não é palavra. Quando essa não palavra – a entrelinha – morde a isca, alguma coisa se escreveu. Uma vez que se pescou a entrelinha, poder-se-ia com alívio jogar a palavra fora. Mas aí cessa a analogia: a não palavra, ao morder a isca, incorporou-a. O que salva então é escrever distraidamente.'' '''Leitura de aprofundamento:''' STEINER, George. ''Ensaios sobre linguagem e humanidade (''ver resenha de Eduardo Sterzi, ''Folha de S.Paulo'', sobre a obra de Steiner). == Bloco 3 — Tecnologia e a mediação da experiência == '''Pergunta-guia:''' A forma como mitos, cantos ou crenças chegou até você mudou o que ele significa? Pense em como um deles chegou até você: pela '''oralidade de alguém da família, por um livro, por um vídeo ou por uma plataforma.''' Isso muda o que ele significa? É comum pensar "tecnologia" como sinônimo de máquina moderna, mas, em termos analíticos, '''tecnologia é um conjunto de procedimentos materiais e simbólicos''' que produzem efeitos '''estáveis, repetíveis e transmissíveis''' em um campo de ação. Por isso é possível pensar '''a escrita, o ritual e a própria linguagem como tecnologias de mediação'''. Cada uma delas — oralidade, escrita, rádio, plataformas digitais — não elimina simplesmente a anterior, mas reorganiza como significado, memória e interação coexistem. '''Exemplo :''' um algoritmo de recomendação pode reapresentar, a uma nova geração, uma tradição ou canção de décadas atrás, deslocando-a do contexto original e produzindo novas apropriações e sentidos. '''Leitura de aprofundamento:''' CANDAU, Joël. ''Memória e identidade''. São Paulo: Contexto, 2021. == Bloco 4 — Memória individual e coletiva == '''Pergunta-guia:''' Por que lembramos de coisas que não vivemos diretamente — um mito de origem, uma tradição de família, um evento histórico contado por outros? Se um item da sua lista veio de outra geração, é provável que carregue lembranças que não são exatamente suas. Como isso é possível, se memória é, supostamente, individual? Nossa memória individual depende sempre de '''uma memória compartilhada''': lembramos porque pertencemos a grupos — famílias, gerações, comunidades de crença ou de escuta. Para Anthony Giddens, a lembrança individual não pode estar separada de um quadro coletivo de memória — o que Maurice Halbwachs já chamava de '''quadros sociais da memória'''. A memória, portanto, é um '''patrimônio coletivo, disputado e reorganizado''' o tempo todo. Nesse sentido, a memória individual é profundamente influenciada pelos contextos sociais e culturais em que estamos inseridos. De que forma esses quadtos sociais da memória orientam nossas narrativas individuais? 1. Valores e perspectivas compartilhados (valores políticos ou religiosos etc.) 2. Convenções e padrões narrativos (contos e ditados populares, romances etc.) 3. Enquadramento de memórias (padrões pré-definidos de pensar determinadas questões , preconceitos, estereótipos etc.) 4. Identidade e pertencimento (histórias compartilhadas que geram sensação de pertencer a um mesmo grupo) 5. Dinâmicas de poder e privilégio (silenciamentos, resistências etc.) Essa visão da memória como um fenômeno inerentemente social e mediado pela linguagem '''contrasta com a noção de um passado "objetivo" que pode ser simplesmente "recuperado"'''. Em vez disso, a memória e a história são '''construídas e reconstruídas a partir de perspectivas e interesses do presente'''. '''Exemplo 1 :''' quando uma organização enfrenta uma crise de imagem, ela não disputa apenas interpretações sobre o presente — disputa memória. Cada posicionamento tenta reorganizar o que diferentes públicos vão lembrar daquele acontecimento no futuro. '''Exemplo 2 :''' O subreddit '''r/MandelaEffect''' e servidores de Discord dedicados ao tema tornam visível, quase em tempo real, essa reflexão: alguém posta "eu jurava que era assim", dezenas confirmam "eu também lembro exatamente disso" — e o grupo não valida a lembrança comparando-a com fontes, mas pela repetição e pelo pertencimento. Participar da comunidade e "lembrar junto" é também uma forma de pertencimento (item 4): quanto mais gente confirma, mais sólida parece a memória, ainda que nenhum fato tenha sido checado. E como posts que confirmam a versão compartilhada ganham mais visibilidade que os que a contestam, o próprio algoritmo funciona como enquadramento (item 3), cristalizando a narrativa do grupo. '''Exemplo 3:''' Memória: humanos e robôs O que vocês acham dessa reflexão?<blockquote>"É aí que se encontra uma diferença radical entre a memória humana e aquela dos computadores. Estes, lembra-nos Claude Simon, possuem uma memória, mas são desprovidos de lembranças. Por outro lado, os acontecimentos memorizados não se integram em um sentido, não são objeto de representações..." (Candau, 2021 p. 62) </blockquote> '''Leitura de aprofundamento:''' HALBWACHS, Maurice. ''A memória coletiva''. == Bloco 5 — Ancestralidade e escrevivência: entre o que diz, o que se vê e as relações de poder == '''Pergunta-guia:''' Quem teve, historicamente, acesso à palavra legitimada para narrar sua própria experiencia — e quem teve sua narrativa contada por outros? Algumas tradições foram '''inventadas, registradas, preservadas, ensinadas''' em escolas; outras foram '''caladas, ridicularizadas ou apenas transmitidas às escondidas''', de boca em boca, dentro de famílias e comunidades. O conceito de '''escrevivência''', formulado por Conceição Evaristo, parte da articulação entre experiência vivida, memória individual e memória coletiva, evidenciando que narrar não é apenas recordar: é '''disputar os quadros sociais da memória'''. Se, como vimos no Bloco 4, toda memória individual é socialmente ancorada, a escrevivência mostra que '''esses quadros sociais são atravessados por relações de poder''' que definem quais histórias podem ser reconhecidas como memória legítima. Escrever deixa de ser apenas expressão individual e passa a operar como '''reinscrição histórica — uma forma de alterar o enquadramento simbólico de algo antes silenciado'''. Veja este trecho da letra desta música de Sued Nunes: ''"Ei, Povoada é um-um nome curioso né?/ Porque a gente sempre fala de Povoada/ Em relação à Terra né?/ A Terra é povoada/ Mas, também sou terra/ A gente também é terra de povoar..."'' '''Exemplo :''' uma marca que, ao ser fundada, apagou de sua história oficial a origem de uma comunidade ou tradição específica — e que, décadas depois, precisa decidir se resgata essa origem publicamente ou continua a silenciá-la — está lidando exatamente com essa disputa entre visibilidade, dizibilidade e poder. '''Leitura de aprofundamento:''' EVARISTO, Conceição. ''Escrevivência: textos reunidos.'' == O que vimos nesta aula == * reconhecemos a Sociologia como um modo específico de olhar para os elementos sociais da nossa experiência — e não como um conjunto de "temas"; * avaliamos a complexidade da relação entre natureza e cultura na produção de formas humanas de existência (mitos, religiões, política, ética); * explicamos por que a linguagem não apenas comunica, mas é uma mediação que torna possível a nossa existência simbólica; * compreendemos como a memória individual se sustenta sempre em uma trama coletiva de significados, construída por narrativas; * reconhecemos como as tecnologias reorganizam — sem simplesmente substituir — as formas de comunicar e lembrar; * problematizamos as relações entre o que pode ser mostrado e o que pode ser dito e sua relação com o poder na construção de narrativas. * entendemos que o objetivo da disciplina não é fornecer "opiniões" sobre a sociedade, mas desenvolver um modo de olhar as condições sociais e históricas de existência das coisas no mundo. == Tabela sintética 2: Arquitetura da aula == {| class="wikitable" ! Etapa ! Conceito operativo ! Pergunta-guia ! Texto-base |- | Bloco 1 | '''Naturalização / Estranhamento''' | O que nasce com o nosso corpo (orgânico) e o que é tecido socialmente? | Geertz |- | Bloco 2 | '''Linguagem''' | Nomear é descrever algo ou fazer com que ele exista? | Steiner |- | Bloco 3 | '''Linguagem como tecnologia''' | Os meios utilizados na comunicação podem mudar o significado das coisas? Ou o modo de dizê-las? | Candau |- | Bloco 4 | '''Narrativas''' | O que é lembrar? | Halbwachs |- | Bloco 5 | '''Memória individual e coletiva''' | Quem é "dono" da memória? Quem pode narrar o que passou e quem é calado? | Evaristo |} ---- == O que vimos nesta aula == Começamos perguntando por que produzimos tantas formas diferentes de dar sentido à existência — e problematizamos desde o início a própria fronteira entre quem tem cultura e quem não. Vimos que nenhuma dessas formas é natural. São produzidas socialmente ('''naturalização/estranhamento'''), nomeadas para poderem existir ('''linguagem'''), mediadas por meios materiais que reorganizam o sentido e o alcance ('''linguagem como tecnologia'''), lembradas como tramas coletivas de sentido ('''narrativas''') e disputadas por relações de poder que definem quem pode contar e quem é calado ('''memória individual e coletiva'''). O olhar sociológico oferece instrumentos para reconhecer ou identificar a cadeia de produção, mediação e poder que o torna possível o mundo social. Esse mundo é um ponto de chegada de uma longa trama de significados que, a partir de agora, você tem condições de desnaturalizar. ---- == Conceitos fundamentais == Naturalização · Estranhamento · Linguagem · Linguagem como tecnologia · Narrativas · Memória individual e coletiva ---- == Exercícios == === Registro 1 — Reconhecimento === Para cada conceito numerado na primeira lista, escreva a letra da definição correspondente na segunda lista. ;Conceitos # Naturalização # Estranhamento # Linguagem # Linguagem como tecnologia # Narrativas # Memória individual e coletiva # ;Definições (fora de ordem). Associe os números (conceitos) às letras (definições) ; : '''A.''' Processo pelo qual algo construído socialmente passa a ser vivido como se fosse natural ou biologicamente dado. : '''B.''' Gesto do olhar sociológico que desfaz a naturalização, revelando a produção social do que parece óbvio. : '''C.''' Sistema simbólico que não apenas descreve o mundo, mas torna possível — ou impede — certas formas de existência social. : '''D.''' Conjunto de procedimentos materiais e simbólicos que reorganizam, sem substituir, as formas de comunicar e lembrar. : '''E.''' Formas pelas quais a memória individual e coletiva se organiza em tramas de sentido compartilhadas e disputadas. : '''F.''' Dimensão da experiência humana em que lembranças pessoais dependem de quadros sociais de referência, atravessados por relações de poder que definem quem pode narrar e ser reconhecido. === Registro 2 — Aplicação (Padrão B — produção simbólica) === Escolha uma marca ou organização real que você conhece. Identifique um elemento que funcione como "mito fundador" dessa marca (uma história de origem repetida institucionalmente) e um código ético — explícito (declarado em documentos, campanhas) ou não explícito (praticado, mas não formalizado) — que oriente suas ações. Use pelo menos quatro conceitos desta aula para explicar como esses elementos foram construídos e são sustentados. === Registro 3 — Metacognição === O que você acha que consegue ver neste poema (heterônimo de Fernando Pessoa) que, talvez, não visse antes da aula? '''O GUARDADOR DE REBANHOS (IX)''' Sou um guardador de rebanhos O rebanho é os meus pensamentos E os meus pensamentos são todos sensações. Penso com os olhos e com os ouvidos E com as mãos e os pés E com o nariz e a boca. Pensar uma flor é vê-la e cheirá-la E comer um fruto é saber-lhe o sentido. Por isso quando num dia de calor Me sinto triste de gozá-lo tanto. E me deito ao comprido na erva, E fecho os olhos quentes, Sinto todo o meu corpo deitado na realidade, Sei a verdade e sou feliz. (Alberto Caeiro) == Obras Indicadas== (*) BECKER, Howard S. Falando da Sociedade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009 (cap. 1 e 2) BERGER, Peter; LUCKMANN, Thomas. A construção social da realidade: tratado de sociologia do conhecimento. Petrópolis, RJ: Vozes, 1985 BOSI, Ecléa. Memória e sociedade: lembranças de velhos. São Paulo: Companhia das Letras, 1994.~ CABECINHAS, Rosa. Processos cognitivos, cultura e estereótipos sociais. ACTAS DO III SOPCOM, VI LUSOCOM e II IBÉRICO – Volume IV CANDAU, Joël. Memória e Identidade. São Paulo: Contexto, 2021 (*) DUARTE, Constância Lima, NUNES, Isabella Rosado (orgs) Escrevivência : a escrita de nós : reflexões sobre a obra de Conceição Evaristo. Rio de Janeiro : Mina Comunicação e Arte, 2020 GONZALEZ, Lélia. A categoria político-cultural de amefricanidade. In: Tempo Brasileiro. Rio de Janeiro, Nº. 92/93 (jan./jun.). 1988b, p. 69-82 HONETH, Axel. O eu no nós: reconhecimento como força motriz de grupos. Dossiê • Sociologias 15 (33) • Ago 2013 (*) MEAD, G. H. A brincadeira, o jogo e o outro generalizado. Pesquisas e Práticas Psicossociais 5(1), São João del-Rei, janeiro/julho 2010 (Traduzido de Mead, G. H. (1967). Mind, self, and society (pp. 152-164). Chicago: The Chicago University Press) ==Filmes e outras dicas== [[w:Werner_Herzog|Werner Herzog]]. ''O Enigma de Kasper Hauser'' [[w:François_Truffaut|François Truffaut]]. ''[[w:L'enfant_sauvage|O garoto selvagem]]'' Hal Ashby . ''[[w:Being_There|Muito Além do Jardim]]'' [[w:Eliane_Caffé|Eliane Café]]. Narradores de Javé Fernando Frias. YA NO ESTOY AQUÍ (2020, México/EUA) ''[[w:Anne_with_an_E|Anne with an E]]'' (Série) lxvlwmz0wxpwfosk1i5ri59p5e9dt4y 0 34055 185609 185570 2026-08-25T12:03:20Z Lgjunior 21602 Exercício spotify 185609 wikitext text/x-wiki == Bloco 1 - Três Premissas do Interacionismo Simbólico == Herbert Blumer identifica três premissas fundamentais para compreender como os seres humanos se relacionam com o mundo. Para o Interacionismo Simbólico, nossa ação não depende apenas das características das coisas, mas dos significados que elas assumem nas relações sociais. '''Primeira premissa''' Os seres humanos agem em relação às coisas com base nos significados que elas possuem para eles. Pessoas, objetos, palavras, instituições ou acontecimentos não orientam automaticamente nossa ação. Para agir, precisamos compreender o que essas coisas significam em uma determinada situação. Sem essa atribuição de sentido, não há propriamente ação simbólica. (ver [https://www.instagram.com/p/Bt_jfWTAWCO/?utm_source=ig_web_button_share_sheet meme]) '''Segunda premissa''' Esses significados não são dados pela natureza nem resultam simplesmente de disposições individuais. Eles são construídos e compartilhados socialmente por meio da interação com outras pessoas. Aprendemos o significado das palavras, dos gestos e das situações participando de relações sociais. O sentido do mundo é, portanto, construído na interação com os outros. '''Terceira premissa''' A ação também não é mecânica. Os significados não aparecem automaticamente diante de nós: são mobilizados e modificados por meio de processos de interpretação. Diante de cada situação, relacionamos significados socialmente aprendidos às circunstâncias concretas em que agimos. Vivemos, assim, em um mundo cujo sentido depende continuamente da interpretação. (ver [https://www.instagram.com/p/Bt_hfOtATHW/ meme]) == Bloco 2 - Self e o Outro Generalizado == A capacidade de utilizar símbolos significantes permite que sejamos capazes de responder aos outros e também de nos relacionar reflexivamente com nossas próprias ações. Isso está na base da '''constituição do [[Self|''self'']]''', entendido como a percepção e a experiência que temos de nós mesmos. Sou capaz de agir, mas também de tomar minha própria ação como objeto: posso me observar agindo, lembrar o que fiz e avaliar minha conduta. ''"Quando não sei onde guardei um papel importante e a procura se revela inútil, pergunto-me: se eu fosse eu e tivesse um papel importante para guardar, que lugar escolheria? Às vezes dá certo. Mas muitas vezes fico tão pressionada pela frase “se eu fosse eu”, que a procura do papel se torna secundária, e começo a pensar. Diria melhor, sentir. E não me sinto bem. Experimente: se você fosse você, como seria e o que faria?" (Clarice Lispector. "Se eu fosse eu" em "A Descoberta do mundo. Crônicas")'' Essa experiência de si não é construída isoladamente. No Interacionismo Simbólico, um aspecto central é a capacidade de '''tomar o papel do outro'''. Isso significa que, ao agir, o indivíduo pode: * imaginar como sua ação será interpretada pelos outros; * considerar suas possíveis reações; * orientar ou ajustar sua conduta em relação a essas expectativas. Quando essa capacidade ultrapassa a consideração de indivíduos específicos e passa a incorporar expectativas mais amplas de uma coletividade, temos a '''constituição do outro generalizado'''. Ele funciona como uma referência social que permite ao indivíduo considerar sua própria conduta a partir de posições e expectativas compartilhadas também conhecidas como:'''papéis sociais'''.(ver [https://www.instagram.com/p/Bt_iD6ogcPB/?utm_source=ig_web_button_share_sheet meme]) Um professor, por exemplo, ao iniciar uma aula, não precisa decidir inteiramente do zero como agir. Sua postura, seu modo de falar e sua forma de organizar a interação são orientados, em parte, por expectativas socialmente reconhecidas sobre o que significa ocupar aquela posição. Isso não determina completamente sua ação, mas fornece referências que ele pode reproduzir, modificar ou contestar. Ao analisar a interação cotidiana, Goffman mostra como os indivíduos organizam sua conduta diante de diferentes públicos, procurando: * gerenciar impressões; * ajustar comportamentos às situações; * apresentar determinadas versões de si mesmos. == O Self Expandido == Russell Belk, especialista em comportamento do consumidor e estudos culturais, argumenta que o "eu" de uma pessoa não se limita ao corpo ou à mente, mas se estende para incluir objetos, pessoas, lugares e experiências que são significativos para ela. Esses elementos externos ajudam a definir quem somos, como nos vemos e como queremos ser vistos pelos outros. Em outras palavras, nossas posses são parte de nossa identidade. Belk identifica quatro categorias principais que compõem o Extended Self: '''Categorias do Self Expandido''' Belk identifica quatro principais categorias que compõem o Extended Self: '''Corpo:''' O físico e a aparência, como tatuagens, roupas ou modificações corporais, que comunicam aspectos da identidade pessoal. '''Posses:''' Objetos materiais que adquirimos e valorizamos, como roupas, carros, livros e dispositivos tecnológicos. '''Pessoas:''' Relacionamentos significativos, como familiares, amigos e parceiros, que desempenham um papel na construção do self. '''Lugares e Experiências:''' Locais que têm valor afetivo e memórias associadas, como a casa de infância, viagens ou eventos marcantes. ' '''Funções do Self Expandido''' Os elementos que compõem o Extended Self cumprem funções importantes na construção da identidade: '''Expressão de Identidade:''' Os consumidores usam produtos e marcas para mostrar ao mundo quem são ou quem desejam ser. '''Construção de Narrativas Pessoais:''' Posses ajudam a criar histórias sobre si mesmos, associando objetos a momentos e conquistas. '''Manutenção de Conexões Emocionais:''' Objetos servem como âncoras para memórias e relacionamentos afetivos. '''Negociação de Identidades:''' Produtos e marcas permitem que os indivíduos adaptem sua identidade para diferentes contextos sociais. == Exercício (relação humano/não-humano) == Vamos passar por três momentos na análise da relação entre humanos e não-humanos: '''1. distinguir''' — perceber que humano e sistema computacional não produzem significado da mesma maneira; '''2. relacionar''' — perceber que, apesar da diferença, suas operações passam a formar um sistema conjunto; '''3. problematizar a expansão''' — perguntar o que o humano passa a conseguir fazer com a máquina que não faria da mesma maneira sozinho e, inversamente, o que pode perder quando delega determinadas operações. O exercício poderia ficar assim: ====== Exercício — Quando o algoritmo passa a fazer parte do meu self? ====== O Spotify permite observar uma situação cotidiana em que humanos e máquinas participam de um mesmo processo de produção de sentido. O objetivo não é decidir se o algoritmo “entende” ou “não entende” música, mas identificar '''o que cada parte faz e o que surge da articulação entre as duas'''. ==== 1. Comece por você: como uma música ganha significado? ==== Escolha uma música, playlist ou artista que tenha algum significado particular para você. Responda: * O que essa música significa para você hoje? * Esse significado surgiu apenas da música ou está ligado a pessoas, lugares, acontecimentos ou períodos da sua vida? * Você poderia explicar esse significado para outra pessoa? * Esse significado poderia mudar no futuro? A ideia aqui é perceber a primeira diferença: '''para o Interacionismo Simbólico, o significado não está simplesmente dentro do objeto. Ele é produzido na relação do sujeito com o mundo social.''' Uma música não é apenas um arquivo sonoro. Ela pode ser “a música daquele relacionamento”, “a música daquela viagem”, “uma música para estudar” ou “uma música que alguém me apresentou”. ==== 2. Agora observe a máquina: como o Spotify “sabe” do seu gosto? ==== Observe uma recomendação que o Spotify fez para você. Pergunte: * Por que você imagina que essa música foi recomendada? * Que comportamentos seus podem ter contribuído para essa recomendação? * Você ouviu músicas semelhantes anteriormente? * Repetiu determinadas músicas? * Pulou outras? * Ouviu determinado tipo de música em determinados horários? * A recomendação correspondeu ao que você esperava? Agora faça uma distinção importante: '''Você produz significado a partir de uma trajetória social e biográfica. O sistema produz uma previsão a partir de regularidades encontradas em seus rastros de comportamento.''' Isso não significa simplesmente que “o humano entende e a máquina não entende”. Significa que '''as operações que produzem a relação com a música são diferentes'''. ==== 3. Coloque os dois processos lado a lado ==== Complete mentalmente esta comparação: {| class="wikitable" ! !Pessoa !Spotify |- |De onde vem a informação? |Experiências, relações, memória, situações |Rastros de comportamento e padrões estatísticos |- |Como se produz o sentido? |Interpretação situada |Inferência computacional |- |Existe uma história de vida? |Sim |Não no sentido biográfico |- |Existe reciprocidade? |Sim, nas relações sociais |Não da mesma forma |- |O resultado pode modificar o sujeito? |Sim |Sim, por meio das recomendações |- |O resultado pode modificar o próprio sistema? |Sim |Sim, pela atualização dos modelos/perfis |} A última linha é particularmente importante: '''a diferença não impede a articulação'''. Vamos pensar nesse processo<blockquote>'''Música vivida pelo humano''' melodia, riff, ritmo, memória, situação, afeto, experiência ↓ '''Sinal computável''' áudio, metadados, comportamento, coocorrência ↓ '''Features''' características acústicas, musicais e comportamentais ↓ '''Embeddings''' representação vetorial aprendida ↓ '''Similaridades e previsões''' “o que provavelmente interessa a este usuário?” ↓ '''Recomendação''' ↓ '''Experiência humana''' interpretação, aceitação, rejeição, descoberta ↓ '''novos dados'''</blockquote>Esse último retorno (feedback) é fundamental. '''A máquina transforma aspectos da experiência musical em representações computacionais; o humano transforma essas representações novamente em experiência e significado.''' É justamente nesse movimento de ida e volta que eu colocaria a ideia de '''expansão do humano'''. ==== 4. O momento decisivo: o que acontece quando os dois se encontram? ==== Agora retorne à recomendação do Spotify. Imagine estas situações: '''Humano:''' atribui significado → interpreta → age. '''Máquina:''' representa → calcula → prevê → recomenda. '''Sistema humano-máquina:''' o cálculo produz uma recomendação → o humano interpreta → modifica sua ação → produz novos dados → o sistema recalcula. É justamente nesse terceiro nível que aparece aquilo que foi chamdado de '''expansão do humano ou nossa humanidade expandida'''. '''Você ouve → o sistema registra → o sistema infere → recomenda uma música → você interpreta a recomendação → você aceita, rejeita ou modifica seu comportamento → novos dados são produzidos → o sistema atualiza suas recomendações.''' Aqui aparece algo que não está simplesmente “dentro” do humano nem “dentro” da máquina. Forma-se um '''circuito humano-máquina'''. O algoritmo não precisa ter uma experiência biográfica para participar desse circuito. Ele realiza operações que o humano não realiza da mesma maneira: processa grandes quantidades de dados, identifica regularidades e produz previsões. O humano, por sua vez, realiza operações que não são reduzidas a essa previsão: atribui significado, relaciona a música à própria experiência, aceita ou rejeita a recomendação e pode incorporá-la à própria narrativa de identidade. '''A questão passa então de “quem entende melhor?” para “o que cada parte torna possível para a outra?”''' ==== 5. O Spotify pode ampliar o self? ==== Agora examine seu próprio comportamento. Você já descobriu uma música ou artista pelo Spotify que provavelmente não teria encontrado sozinho? Se sim, ocorreu alguma destas situações? * a recomendação confirmou algo que você já sabia sobre seu gosto; * revelou uma preferência que você não havia percebido; * levou você a experimentar algo novo; * fez você reorganizar sua ideia sobre o próprio gosto; * passou a fazer parte da sua identidade musical. Nesse caso, a máquina não está simplesmente '''representando''' quem você é. Ela participa de um processo no qual você pode '''descobrir possibilidades de quem você pode ser'''. O Spotify pode fazer uma operação que seria muito difícil para uma pessoa: comparar seu comportamento com milhões de padrões e encontrar relações que você provavelmente não encontraria sozinho. Mas somente você pode transformar aquela relação computacional em algo como:<blockquote>“Eu gostei dessa música porque ela me lembra determinada experiência.”</blockquote>Ou:<blockquote>“Eu nunca tinha pensado que gostava desse tipo de música.”</blockquote>Ou ainda:<blockquote>“O algoritmo está me prendendo numa definição de gosto que não quero mais.”</blockquote>Assim, a máquina '''amplia a capacidade de exploração''', enquanto o sujeito continua realizando a operação de '''atribuição de sentido'''. É aqui que a ideia de '''self expandido''' ganha força. O sistema pode ampliar o campo de possibilidades do sujeito ao apresentar combinações, artistas e relações que ele dificilmente encontraria sozinho. Mas a expansão só acontece porque existe uma operação humana de reconhecimento e interpretação. O algoritmo apresenta uma possibilidade. '''O sujeito decide o que essa possibilidade significa.''' ==== 6. E se o algoritmo começar a definir quem você é? ==== Agora observe o movimento inverso. O Spotify produz uma classificação:<blockquote>“Você é esse tipo de ouvinte.”</blockquote>Você concorda. Passa a compartilhar essa classificação. Começa a procurar mais músicas daquele gênero. Seu comportamento muda. O algoritmo registra o novo comportamento. E passa a recomendar ainda mais músicas semelhantes. Temos então um circuito: '''perfil → recomendação → comportamento → novo perfil → nova recomendação''' Nesse ponto, o perfil deixa de ser apenas uma descrição do usuário e passa a '''participar da produção do próprio usuário'''. Esta é a questão mais importante do exercício: '''Quando uma máquina participa da produção do meu gosto, ela está apenas me conhecendo ou também está participando da produção de quem eu sou?''' Mas, não se esqueça que o Spotify tem interesses comerciais, domina mercados, paga os artistas de um certo modo, desenvolve o algoritmo de um modo não transparente para todos (músicos e ouvintes) Referências * BENTES, Ana. Selfie influencer: Um novo modelo de subjetividade neoliberal nas práticas da comunicação digital Revista Dispositiva, v. 12 n. 22, jul/dez 2023 * BELK, Russel. W. Extended Self in a Digital World. Journal of Consumer Research, 40(1), 477–500, 2013 * BERGER, Peter L. LUCKMANN, Thomas. '''A construção social da realidade: tratado de sociologia do conhecimento'''. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2004 * BLUMER, Herbert. ''A Natureza do Interacionismo Simbólico'' In: MORTENSEN, c. David. '''Teoria da Comunicação: textos básicos.''' São Paulo: Mosaico, 1980 * CARVALHO, Virgínia Donizete de; BORGES, Livia de Oliveira; REGO, Denise Pereira do. Interacionismo simbólico: origens, pressupostos e contribuições aos estudos em Psicologia Social. '''Psicol. cienc. prof.''', Brasília , v. 30, n. 1, p. 146-161, mar. 2010 – acesso em 29 nov. 2018. == Filmes == Ela - Spike Jonze O Caçador de andróides (versão do direitor) - Ridley Scott 6w21jllzsy1juswmjs26fiwb0myiwq3 185616 185609 2026-08-25T12:23:04Z Lgjunior 21602 185616 wikitext text/x-wiki [[File:Interacionismo Simbólico.ogg|thumb|Interacionismo Simbólico]] == Bloco 1 - Três Premissas do Interacionismo Simbólico == Herbert Blumer identifica três premissas fundamentais para compreender como os seres humanos se relacionam com o mundo. Para o Interacionismo Simbólico, nossa ação não depende apenas das características das coisas, mas dos significados que elas assumem nas relações sociais. '''Primeira premissa''' Os seres humanos agem em relação às coisas com base nos significados que elas possuem para eles. Pessoas, objetos, palavras, instituições ou acontecimentos não orientam automaticamente nossa ação. Para agir, precisamos compreender o que essas coisas significam em uma determinada situação. Sem essa atribuição de sentido, não há propriamente ação simbólica. (ver [https://www.instagram.com/p/Bt_jfWTAWCO/?utm_source=ig_web_button_share_sheet meme]) '''Segunda premissa''' Esses significados não são dados pela natureza nem resultam simplesmente de disposições individuais. Eles são construídos e compartilhados socialmente por meio da interação com outras pessoas. Aprendemos o significado das palavras, dos gestos e das situações participando de relações sociais. O sentido do mundo é, portanto, construído na interação com os outros. '''Terceira premissa''' A ação também não é mecânica. Os significados não aparecem automaticamente diante de nós: são mobilizados e modificados por meio de processos de interpretação. Diante de cada situação, relacionamos significados socialmente aprendidos às circunstâncias concretas em que agimos. Vivemos, assim, em um mundo cujo sentido depende continuamente da interpretação. (ver [https://www.instagram.com/p/Bt_hfOtATHW/ meme]) == Bloco 2 - Self e o Outro Generalizado == A capacidade de utilizar símbolos significantes permite que sejamos capazes de responder aos outros e também de nos relacionar reflexivamente com nossas próprias ações. Isso está na base da '''constituição do [[Self|''self'']]''', entendido como a percepção e a experiência que temos de nós mesmos. Sou capaz de agir, mas também de tomar minha própria ação como objeto: posso me observar agindo, lembrar o que fiz e avaliar minha conduta. ''"Quando não sei onde guardei um papel importante e a procura se revela inútil, pergunto-me: se eu fosse eu e tivesse um papel importante para guardar, que lugar escolheria? Às vezes dá certo. Mas muitas vezes fico tão pressionada pela frase “se eu fosse eu”, que a procura do papel se torna secundária, e começo a pensar. Diria melhor, sentir. E não me sinto bem. Experimente: se você fosse você, como seria e o que faria?" (Clarice Lispector. "Se eu fosse eu" em "A Descoberta do mundo. Crônicas")'' Essa experiência de si não é construída isoladamente. No Interacionismo Simbólico, um aspecto central é a capacidade de '''tomar o papel do outro'''. Isso significa que, ao agir, o indivíduo pode: * imaginar como sua ação será interpretada pelos outros; * considerar suas possíveis reações; * orientar ou ajustar sua conduta em relação a essas expectativas. Quando essa capacidade ultrapassa a consideração de indivíduos específicos e passa a incorporar expectativas mais amplas de uma coletividade, temos a '''constituição do outro generalizado'''. Ele funciona como uma referência social que permite ao indivíduo considerar sua própria conduta a partir de posições e expectativas compartilhadas também conhecidas como:'''papéis sociais'''.(ver [https://www.instagram.com/p/Bt_iD6ogcPB/?utm_source=ig_web_button_share_sheet meme]) Um professor, por exemplo, ao iniciar uma aula, não precisa decidir inteiramente do zero como agir. Sua postura, seu modo de falar e sua forma de organizar a interação são orientados, em parte, por expectativas socialmente reconhecidas sobre o que significa ocupar aquela posição. Isso não determina completamente sua ação, mas fornece referências que ele pode reproduzir, modificar ou contestar. Ao analisar a interação cotidiana, Goffman mostra como os indivíduos organizam sua conduta diante de diferentes públicos, procurando: * gerenciar impressões; * ajustar comportamentos às situações; * apresentar determinadas versões de si mesmos. == O Self Expandido == Russell Belk, especialista em comportamento do consumidor e estudos culturais, argumenta que o "eu" de uma pessoa não se limita ao corpo ou à mente, mas se estende para incluir objetos, pessoas, lugares e experiências que são significativos para ela. Esses elementos externos ajudam a definir quem somos, como nos vemos e como queremos ser vistos pelos outros. Em outras palavras, nossas posses são parte de nossa identidade. Belk identifica quatro categorias principais que compõem o Extended Self: '''Categorias do Self Expandido''' Belk identifica quatro principais categorias que compõem o Extended Self: '''Corpo:''' O físico e a aparência, como tatuagens, roupas ou modificações corporais, que comunicam aspectos da identidade pessoal. '''Posses:''' Objetos materiais que adquirimos e valorizamos, como roupas, carros, livros e dispositivos tecnológicos. '''Pessoas:''' Relacionamentos significativos, como familiares, amigos e parceiros, que desempenham um papel na construção do self. '''Lugares e Experiências:''' Locais que têm valor afetivo e memórias associadas, como a casa de infância, viagens ou eventos marcantes. ' '''Funções do Self Expandido''' Os elementos que compõem o Extended Self cumprem funções importantes na construção da identidade: '''Expressão de Identidade:''' Os consumidores usam produtos e marcas para mostrar ao mundo quem são ou quem desejam ser. '''Construção de Narrativas Pessoais:''' Posses ajudam a criar histórias sobre si mesmos, associando objetos a momentos e conquistas. '''Manutenção de Conexões Emocionais:''' Objetos servem como âncoras para memórias e relacionamentos afetivos. '''Negociação de Identidades:''' Produtos e marcas permitem que os indivíduos adaptem sua identidade para diferentes contextos sociais. == Exercício (relação humano/não-humano) == Vamos passar por três momentos na análise da relação entre humanos e não-humanos: '''1. distinguir''' — perceber que humano e sistema computacional não produzem significado da mesma maneira; '''2. relacionar''' — perceber que, apesar da diferença, suas operações passam a formar um sistema conjunto; '''3. problematizar a expansão''' — perguntar o que o humano passa a conseguir fazer com a máquina que não faria da mesma maneira sozinho e, inversamente, o que pode perder quando delega determinadas operações. O exercício poderia ficar assim: ====== Exercício — Quando o algoritmo passa a fazer parte do meu self? ====== O Spotify permite observar uma situação cotidiana em que humanos e máquinas participam de um mesmo processo de produção de sentido. O objetivo não é decidir se o algoritmo “entende” ou “não entende” música, mas identificar '''o que cada parte faz e o que surge da articulação entre as duas'''. ==== 1. Comece por você: como uma música ganha significado? ==== Escolha uma música, playlist ou artista que tenha algum significado particular para você. Responda: * O que essa música significa para você hoje? * Esse significado surgiu apenas da música ou está ligado a pessoas, lugares, acontecimentos ou períodos da sua vida? * Você poderia explicar esse significado para outra pessoa? * Esse significado poderia mudar no futuro? A ideia aqui é perceber a primeira diferença: '''para o Interacionismo Simbólico, o significado não está simplesmente dentro do objeto. Ele é produzido na relação do sujeito com o mundo social.''' Uma música não é apenas um arquivo sonoro. Ela pode ser “a música daquele relacionamento”, “a música daquela viagem”, “uma música para estudar” ou “uma música que alguém me apresentou”. ==== 2. Agora observe a máquina: como o Spotify “sabe” do seu gosto? ==== Observe uma recomendação que o Spotify fez para você. Pergunte: * Por que você imagina que essa música foi recomendada? * Que comportamentos seus podem ter contribuído para essa recomendação? * Você ouviu músicas semelhantes anteriormente? * Repetiu determinadas músicas? * Pulou outras? * Ouviu determinado tipo de música em determinados horários? * A recomendação correspondeu ao que você esperava? Agora faça uma distinção importante: '''Você produz significado a partir de uma trajetória social e biográfica. O sistema produz uma previsão a partir de regularidades encontradas em seus rastros de comportamento.''' Isso não significa simplesmente que “o humano entende e a máquina não entende”. Significa que '''as operações que produzem a relação com a música são diferentes'''. ==== 3. Coloque os dois processos lado a lado ==== Complete mentalmente esta comparação: {| class="wikitable" ! !Pessoa !Spotify |- |De onde vem a informação? |Experiências, relações, memória, situações |Rastros de comportamento e padrões estatísticos |- |Como se produz o sentido? |Interpretação situada |Inferência computacional |- |Existe uma história de vida? |Sim |Não no sentido biográfico |- |Existe reciprocidade? |Sim, nas relações sociais |Não da mesma forma |- |O resultado pode modificar o sujeito? |Sim |Sim, por meio das recomendações |- |O resultado pode modificar o próprio sistema? |Sim |Sim, pela atualização dos modelos/perfis |} A última linha é particularmente importante: '''a diferença não impede a articulação'''. Vamos pensar nesse processo<blockquote>'''Música vivida pelo humano''' melodia, riff, ritmo, memória, situação, afeto, experiência ↓ '''Sinal computável''' áudio, metadados, comportamento, coocorrência ↓ '''Features''' características acústicas, musicais e comportamentais ↓ '''Embeddings''' representação vetorial aprendida ↓ '''Similaridades e previsões''' “o que provavelmente interessa a este usuário?” ↓ '''Recomendação''' ↓ '''Experiência humana''' interpretação, aceitação, rejeição, descoberta ↓ '''novos dados'''</blockquote>Esse último retorno (feedback) é fundamental. '''A máquina transforma aspectos da experiência musical em representações computacionais; o humano transforma essas representações novamente em experiência e significado.''' É justamente nesse movimento de ida e volta que eu colocaria a ideia de '''expansão do humano'''. ==== 4. O momento decisivo: o que acontece quando os dois se encontram? ==== Agora retorne à recomendação do Spotify. Imagine estas situações: '''Humano:''' atribui significado → interpreta → age. '''Máquina:''' representa → calcula → prevê → recomenda. '''Sistema humano-máquina:''' o cálculo produz uma recomendação → o humano interpreta → modifica sua ação → produz novos dados → o sistema recalcula. É justamente nesse terceiro nível que aparece aquilo que foi chamdado de '''expansão do humano ou nossa humanidade expandida'''. '''Você ouve → o sistema registra → o sistema infere → recomenda uma música → você interpreta a recomendação → você aceita, rejeita ou modifica seu comportamento → novos dados são produzidos → o sistema atualiza suas recomendações.''' Aqui aparece algo que não está simplesmente “dentro” do humano nem “dentro” da máquina. Forma-se um '''circuito humano-máquina'''. O algoritmo não precisa ter uma experiência biográfica para participar desse circuito. Ele realiza operações que o humano não realiza da mesma maneira: processa grandes quantidades de dados, identifica regularidades e produz previsões. O humano, por sua vez, realiza operações que não são reduzidas a essa previsão: atribui significado, relaciona a música à própria experiência, aceita ou rejeita a recomendação e pode incorporá-la à própria narrativa de identidade. '''A questão passa então de “quem entende melhor?” para “o que cada parte torna possível para a outra?”''' ==== 5. O Spotify pode ampliar o self? ==== Agora examine seu próprio comportamento. Você já descobriu uma música ou artista pelo Spotify que provavelmente não teria encontrado sozinho? Se sim, ocorreu alguma destas situações? * a recomendação confirmou algo que você já sabia sobre seu gosto; * revelou uma preferência que você não havia percebido; * levou você a experimentar algo novo; * fez você reorganizar sua ideia sobre o próprio gosto; * passou a fazer parte da sua identidade musical. Nesse caso, a máquina não está simplesmente '''representando''' quem você é. Ela participa de um processo no qual você pode '''descobrir possibilidades de quem você pode ser'''. O Spotify pode fazer uma operação que seria muito difícil para uma pessoa: comparar seu comportamento com milhões de padrões e encontrar relações que você provavelmente não encontraria sozinho. Mas somente você pode transformar aquela relação computacional em algo como:<blockquote>“Eu gostei dessa música porque ela me lembra determinada experiência.”</blockquote>Ou:<blockquote>“Eu nunca tinha pensado que gostava desse tipo de música.”</blockquote>Ou ainda:<blockquote>“O algoritmo está me prendendo numa definição de gosto que não quero mais.”</blockquote>Assim, a máquina '''amplia a capacidade de exploração''', enquanto o sujeito continua realizando a operação de '''atribuição de sentido'''. É aqui que a ideia de '''self expandido''' ganha força. O sistema pode ampliar o campo de possibilidades do sujeito ao apresentar combinações, artistas e relações que ele dificilmente encontraria sozinho. Mas a expansão só acontece porque existe uma operação humana de reconhecimento e interpretação. O algoritmo apresenta uma possibilidade. '''O sujeito decide o que essa possibilidade significa.''' ==== 6. E se o algoritmo começar a definir quem você é? ==== Agora observe o movimento inverso. O Spotify produz uma classificação:<blockquote>“Você é esse tipo de ouvinte.”</blockquote>Você concorda. Passa a compartilhar essa classificação. Começa a procurar mais músicas daquele gênero. Seu comportamento muda. O algoritmo registra o novo comportamento. E passa a recomendar ainda mais músicas semelhantes. Temos então um circuito: '''perfil → recomendação → comportamento → novo perfil → nova recomendação''' Nesse ponto, o perfil deixa de ser apenas uma descrição do usuário e passa a '''participar da produção do próprio usuário'''. Esta é a questão mais importante do exercício: '''Quando uma máquina participa da produção do meu gosto, ela está apenas me conhecendo ou também está participando da produção de quem eu sou?''' Mas, não se esqueça que o Spotify tem interesses comerciais, domina mercados, paga os artistas de um certo modo, desenvolve o algoritmo de um modo não transparente para todos (músicos e ouvintes) Referências * BENTES, Ana. Selfie influencer: Um novo modelo de subjetividade neoliberal nas práticas da comunicação digital Revista Dispositiva, v. 12 n. 22, jul/dez 2023 * BELK, Russel. W. Extended Self in a Digital World. Journal of Consumer Research, 40(1), 477–500, 2013 * BERGER, Peter L. LUCKMANN, Thomas. '''A construção social da realidade: tratado de sociologia do conhecimento'''. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2004 * BLUMER, Herbert. ''A Natureza do Interacionismo Simbólico'' In: MORTENSEN, c. David. '''Teoria da Comunicação: textos básicos.''' São Paulo: Mosaico, 1980 * CARVALHO, Virgínia Donizete de; BORGES, Livia de Oliveira; REGO, Denise Pereira do. Interacionismo simbólico: origens, pressupostos e contribuições aos estudos em Psicologia Social. '''Psicol. cienc. prof.''', Brasília , v. 30, n. 1, p. 146-161, mar. 2010 – acesso em 29 nov. 2018. == Filmes == Ela - Spike Jonze O Caçador de andróides (versão do direitor) - Ridley Scott s6r60j5aq0fgyyfaf6w2vhkh9ekwuhu 185619 185616 2026-08-25T13:02:05Z Lgjunior 21602 /* 4. O momento decisivo: o que acontece quando os dois se encontram? */ 185619 wikitext text/x-wiki [[File:Interacionismo Simbólico.ogg|thumb|Interacionismo Simbólico]] == Bloco 1 - Três Premissas do Interacionismo Simbólico == Herbert Blumer identifica três premissas fundamentais para compreender como os seres humanos se relacionam com o mundo. Para o Interacionismo Simbólico, nossa ação não depende apenas das características das coisas, mas dos significados que elas assumem nas relações sociais. '''Primeira premissa''' Os seres humanos agem em relação às coisas com base nos significados que elas possuem para eles. Pessoas, objetos, palavras, instituições ou acontecimentos não orientam automaticamente nossa ação. Para agir, precisamos compreender o que essas coisas significam em uma determinada situação. Sem essa atribuição de sentido, não há propriamente ação simbólica. (ver [https://www.instagram.com/p/Bt_jfWTAWCO/?utm_source=ig_web_button_share_sheet meme]) '''Segunda premissa''' Esses significados não são dados pela natureza nem resultam simplesmente de disposições individuais. Eles são construídos e compartilhados socialmente por meio da interação com outras pessoas. Aprendemos o significado das palavras, dos gestos e das situações participando de relações sociais. O sentido do mundo é, portanto, construído na interação com os outros. '''Terceira premissa''' A ação também não é mecânica. Os significados não aparecem automaticamente diante de nós: são mobilizados e modificados por meio de processos de interpretação. Diante de cada situação, relacionamos significados socialmente aprendidos às circunstâncias concretas em que agimos. Vivemos, assim, em um mundo cujo sentido depende continuamente da interpretação. (ver [https://www.instagram.com/p/Bt_hfOtATHW/ meme]) == Bloco 2 - Self e o Outro Generalizado == A capacidade de utilizar símbolos significantes permite que sejamos capazes de responder aos outros e também de nos relacionar reflexivamente com nossas próprias ações. Isso está na base da '''constituição do [[Self|''self'']]''', entendido como a percepção e a experiência que temos de nós mesmos. Sou capaz de agir, mas também de tomar minha própria ação como objeto: posso me observar agindo, lembrar o que fiz e avaliar minha conduta. ''"Quando não sei onde guardei um papel importante e a procura se revela inútil, pergunto-me: se eu fosse eu e tivesse um papel importante para guardar, que lugar escolheria? Às vezes dá certo. Mas muitas vezes fico tão pressionada pela frase “se eu fosse eu”, que a procura do papel se torna secundária, e começo a pensar. Diria melhor, sentir. E não me sinto bem. Experimente: se você fosse você, como seria e o que faria?" (Clarice Lispector. "Se eu fosse eu" em "A Descoberta do mundo. Crônicas")'' Essa experiência de si não é construída isoladamente. No Interacionismo Simbólico, um aspecto central é a capacidade de '''tomar o papel do outro'''. Isso significa que, ao agir, o indivíduo pode: * imaginar como sua ação será interpretada pelos outros; * considerar suas possíveis reações; * orientar ou ajustar sua conduta em relação a essas expectativas. Quando essa capacidade ultrapassa a consideração de indivíduos específicos e passa a incorporar expectativas mais amplas de uma coletividade, temos a '''constituição do outro generalizado'''. Ele funciona como uma referência social que permite ao indivíduo considerar sua própria conduta a partir de posições e expectativas compartilhadas também conhecidas como:'''papéis sociais'''.(ver [https://www.instagram.com/p/Bt_iD6ogcPB/?utm_source=ig_web_button_share_sheet meme]) Um professor, por exemplo, ao iniciar uma aula, não precisa decidir inteiramente do zero como agir. Sua postura, seu modo de falar e sua forma de organizar a interação são orientados, em parte, por expectativas socialmente reconhecidas sobre o que significa ocupar aquela posição. Isso não determina completamente sua ação, mas fornece referências que ele pode reproduzir, modificar ou contestar. Ao analisar a interação cotidiana, Goffman mostra como os indivíduos organizam sua conduta diante de diferentes públicos, procurando: * gerenciar impressões; * ajustar comportamentos às situações; * apresentar determinadas versões de si mesmos. == O Self Expandido == Russell Belk, especialista em comportamento do consumidor e estudos culturais, argumenta que o "eu" de uma pessoa não se limita ao corpo ou à mente, mas se estende para incluir objetos, pessoas, lugares e experiências que são significativos para ela. Esses elementos externos ajudam a definir quem somos, como nos vemos e como queremos ser vistos pelos outros. Em outras palavras, nossas posses são parte de nossa identidade. Belk identifica quatro categorias principais que compõem o Extended Self: '''Categorias do Self Expandido''' Belk identifica quatro principais categorias que compõem o Extended Self: '''Corpo:''' O físico e a aparência, como tatuagens, roupas ou modificações corporais, que comunicam aspectos da identidade pessoal. '''Posses:''' Objetos materiais que adquirimos e valorizamos, como roupas, carros, livros e dispositivos tecnológicos. '''Pessoas:''' Relacionamentos significativos, como familiares, amigos e parceiros, que desempenham um papel na construção do self. '''Lugares e Experiências:''' Locais que têm valor afetivo e memórias associadas, como a casa de infância, viagens ou eventos marcantes. ' '''Funções do Self Expandido''' Os elementos que compõem o Extended Self cumprem funções importantes na construção da identidade: '''Expressão de Identidade:''' Os consumidores usam produtos e marcas para mostrar ao mundo quem são ou quem desejam ser. '''Construção de Narrativas Pessoais:''' Posses ajudam a criar histórias sobre si mesmos, associando objetos a momentos e conquistas. '''Manutenção de Conexões Emocionais:''' Objetos servem como âncoras para memórias e relacionamentos afetivos. '''Negociação de Identidades:''' Produtos e marcas permitem que os indivíduos adaptem sua identidade para diferentes contextos sociais. == Exercício (relação humano/não-humano) == Vamos passar por três momentos na análise da relação entre humanos e não-humanos: '''1. distinguir''' — perceber que humano e sistema computacional não produzem significado da mesma maneira; '''2. relacionar''' — perceber que, apesar da diferença, suas operações passam a formar um sistema conjunto; '''3. problematizar a expansão''' — perguntar o que o humano passa a conseguir fazer com a máquina que não faria da mesma maneira sozinho e, inversamente, o que pode perder quando delega determinadas operações. O exercício poderia ficar assim: ====== Exercício — Quando o algoritmo passa a fazer parte do meu self? ====== O Spotify permite observar uma situação cotidiana em que humanos e máquinas participam de um mesmo processo de produção de sentido. O objetivo não é decidir se o algoritmo “entende” ou “não entende” música, mas identificar '''o que cada parte faz e o que surge da articulação entre as duas'''. ==== 1. Comece por você: como uma música ganha significado? ==== Escolha uma música, playlist ou artista que tenha algum significado particular para você. Responda: * O que essa música significa para você hoje? * Esse significado surgiu apenas da música ou está ligado a pessoas, lugares, acontecimentos ou períodos da sua vida? * Você poderia explicar esse significado para outra pessoa? * Esse significado poderia mudar no futuro? A ideia aqui é perceber a primeira diferença: '''para o Interacionismo Simbólico, o significado não está simplesmente dentro do objeto. Ele é produzido na relação do sujeito com o mundo social.''' Uma música não é apenas um arquivo sonoro. Ela pode ser “a música daquele relacionamento”, “a música daquela viagem”, “uma música para estudar” ou “uma música que alguém me apresentou”. ==== 2. Agora observe a máquina: como o Spotify “sabe” do seu gosto? ==== Observe uma recomendação que o Spotify fez para você. Pergunte: * Por que você imagina que essa música foi recomendada? * Que comportamentos seus podem ter contribuído para essa recomendação? * Você ouviu músicas semelhantes anteriormente? * Repetiu determinadas músicas? * Pulou outras? * Ouviu determinado tipo de música em determinados horários? * A recomendação correspondeu ao que você esperava? Agora faça uma distinção importante: '''Você produz significado a partir de uma trajetória social e biográfica. O sistema produz uma previsão a partir de regularidades encontradas em seus rastros de comportamento.''' Isso não significa simplesmente que “o humano entende e a máquina não entende”. Significa que '''as operações que produzem a relação com a música são diferentes'''. ==== 3. Coloque os dois processos lado a lado ==== Complete mentalmente esta comparação: {| class="wikitable" ! !Pessoa !Spotify |- |De onde vem a informação? |Experiências, relações, memória, situações |Rastros de comportamento e padrões estatísticos |- |Como se produz o sentido? |Interpretação situada |Inferência computacional |- |Existe uma história de vida? |Sim |Não no sentido biográfico |- |Existe reciprocidade? |Sim, nas relações sociais |Não da mesma forma |- |O resultado pode modificar o sujeito? |Sim |Sim, por meio das recomendações |- |O resultado pode modificar o próprio sistema? |Sim |Sim, pela atualização dos modelos/perfis |} A última linha é particularmente importante: '''a diferença não impede a articulação'''. Vamos pensar nesse processo<blockquote>'''Música vivida pelo humano''' melodia, riff, ritmo, memória, situação, afeto, experiência ↓ '''Sinal computável''' áudio, metadados, comportamento, coocorrência ↓ '''Features''' características acústicas, musicais e comportamentais ↓ '''Embeddings''' representação vetorial aprendida ↓ '''Similaridades e previsões''' “o que provavelmente interessa a este usuário?” ↓ '''Recomendação''' ↓ '''Experiência humana''' interpretação, aceitação, rejeição, descoberta ↓ '''novos dados'''</blockquote>Esse último retorno (feedback) é fundamental. '''A máquina transforma aspectos da experiência musical em representações computacionais; o humano transforma essas representações novamente em experiência e significado.''' É justamente nesse movimento de ida e volta que eu colocaria a ideia de '''expansão do humano'''. ==== 4. O momento decisivo: o que acontece quando os dois se encontram? ==== Agora retorne à recomendação do Spotify. Imagine estas situações: '''Humano:''' atribui significado → interpreta → age. '''Máquina:''' representa → calcula → prevê → recomenda. '''Sistema humano-máquina:''' o cálculo produz uma recomendação → o humano interpreta → modifica sua ação → produz novos dados → o sistema recalcula. É justamente nesse terceiro nível que aparece aquilo que foi chamdado de '''expansão do humano ou nossa humanidade expandida'''. '''Você ouve → o sistema registra → o sistema infere → recomenda uma música → você interpreta a recomendação → você aceita, rejeita ou modifica seu comportamento → novos dados são produzidos → o sistema atualiza suas recomendações.''' Aqui aparece algo que não está simplesmente “dentro” do humano nem “dentro” da máquina. Forma-se um '''circuito humano-máquina'''. O algoritmo não precisa ter uma experiência biográfica para participar desse circuito. Ele realiza operações que o humano não realiza da mesma maneira: processa grandes quantidades de dados, identifica regularidades e produz previsões. O humano, por sua vez, realiza operações que não são reduzidas a essa previsão: atribui significado, relaciona a música à própria experiência, aceita ou rejeita a recomendação e pode incorporá-la à própria narrativa de identidade. '''A questão passa então de “quem entende melhor quem é você?” para “o que cada parte torna possível para a outra?”''' ==== 5. O Spotify pode ampliar o self? ==== Agora examine seu próprio comportamento. Você já descobriu uma música ou artista pelo Spotify que provavelmente não teria encontrado sozinho? Se sim, ocorreu alguma destas situações? * a recomendação confirmou algo que você já sabia sobre seu gosto; * revelou uma preferência que você não havia percebido; * levou você a experimentar algo novo; * fez você reorganizar sua ideia sobre o próprio gosto; * passou a fazer parte da sua identidade musical. Nesse caso, a máquina não está simplesmente '''representando''' quem você é. Ela participa de um processo no qual você pode '''descobrir possibilidades de quem você pode ser'''. O Spotify pode fazer uma operação que seria muito difícil para uma pessoa: comparar seu comportamento com milhões de padrões e encontrar relações que você provavelmente não encontraria sozinho. Mas somente você pode transformar aquela relação computacional em algo como:<blockquote>“Eu gostei dessa música porque ela me lembra determinada experiência.”</blockquote>Ou:<blockquote>“Eu nunca tinha pensado que gostava desse tipo de música.”</blockquote>Ou ainda:<blockquote>“O algoritmo está me prendendo numa definição de gosto que não quero mais.”</blockquote>Assim, a máquina '''amplia a capacidade de exploração''', enquanto o sujeito continua realizando a operação de '''atribuição de sentido'''. É aqui que a ideia de '''self expandido''' ganha força. O sistema pode ampliar o campo de possibilidades do sujeito ao apresentar combinações, artistas e relações que ele dificilmente encontraria sozinho. Mas a expansão só acontece porque existe uma operação humana de reconhecimento e interpretação. O algoritmo apresenta uma possibilidade. '''O sujeito decide o que essa possibilidade significa.''' ==== 6. E se o algoritmo começar a definir quem você é? ==== Agora observe o movimento inverso. O Spotify produz uma classificação:<blockquote>“Você é esse tipo de ouvinte.”</blockquote>Você concorda. Passa a compartilhar essa classificação. Começa a procurar mais músicas daquele gênero. Seu comportamento muda. O algoritmo registra o novo comportamento. E passa a recomendar ainda mais músicas semelhantes. Temos então um circuito: '''perfil → recomendação → comportamento → novo perfil → nova recomendação''' Nesse ponto, o perfil deixa de ser apenas uma descrição do usuário e passa a '''participar da produção do próprio usuário'''. Esta é a questão mais importante do exercício: '''Quando uma máquina participa da produção do meu gosto, ela está apenas me conhecendo ou também está participando da produção de quem eu sou?''' Mas, não se esqueça que o Spotify tem interesses comerciais, domina mercados, paga os artistas de um certo modo, desenvolve o algoritmo de um modo não transparente para todos (músicos e ouvintes) Referências * BENTES, Ana. Selfie influencer: Um novo modelo de subjetividade neoliberal nas práticas da comunicação digital Revista Dispositiva, v. 12 n. 22, jul/dez 2023 * BELK, Russel. W. Extended Self in a Digital World. Journal of Consumer Research, 40(1), 477–500, 2013 * BERGER, Peter L. LUCKMANN, Thomas. '''A construção social da realidade: tratado de sociologia do conhecimento'''. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2004 * BLUMER, Herbert. ''A Natureza do Interacionismo Simbólico'' In: MORTENSEN, c. David. '''Teoria da Comunicação: textos básicos.''' São Paulo: Mosaico, 1980 * CARVALHO, Virgínia Donizete de; BORGES, Livia de Oliveira; REGO, Denise Pereira do. Interacionismo simbólico: origens, pressupostos e contribuições aos estudos em Psicologia Social. '''Psicol. cienc. prof.''', Brasília , v. 30, n. 1, p. 146-161, mar. 2010 – acesso em 29 nov. 2018. == Filmes == Ela - Spike Jonze O Caçador de andróides (versão do direitor) - Ridley Scott b7hdg63infowvsqwsbqohvi95p4e1fx 0 34056 185610 185589 2026-08-25T12:07:14Z Lgjunior 21602 /* Bloco 1: Esquemas tipificadores */ 185610 wikitext text/x-wiki === '''Provocação Inicial''' === Imagine entrar em uma situação sobre a qual você sabe muito pouco: uma reunião de trabalho, uma audiência pública, uma sala de aula, uma entrevista ou uma discussão nas redes sociais. Antes mesmo de conhecer completamente as pessoas presentes, você começa a interpretar o que está acontecendo. Procura reconhecer '''quem são os participantes, quais posições ocupam, o que está em jogo e como se espera que cada pessoa atue'''. Mas como fazemos isso? Não começamos cada interação a partir do zero. Para reconhecer pessoas e situações, utilizamos classificações e conhecimentos socialmente construídos que nos permitem tornar o mundo inteligível. É nesse ponto que podemos introduzir a noção de '''esquemas tipificadores'''. == Bloco 1: Esquemas tipificadores == O Interacionismo Simbólico mostra que utilizamos continuamente [[esquemas tipificadores]] para reconhecer as pessoas e as situações que nos cercam. Esses esquemas podem ser entendidos como formas generalizadas de classificação e interpretação. Eles nos permitem reconhecer alguém como “professor”, “estudante”, “cliente”, “jornalista”, “pesquisador” ou “político”, antes mesmo de conhecermos aquela pessoa em toda a sua singularidade. Também utilizamos tipificações relacionadas a identidades sociais, nacionais, religiosas, políticas, geracionais ou de classe. Em outras palavras, frequentemente compreendemos os indivíduos a partir de categorias que nos permitem antecipar, ainda que provisoriamente, '''quem imaginamos que eles são e como esperamos que ajam'''. Este meme nos remete à ideia de esquema tipificador ou universo simbólico? [https://www.instagram.com/p/Bv7Dho7guB4/Links . Meme 1] Podemos pensar, portanto, em diferentes níveis: # '''Tipificamos''' pessoas e situações para torná-las reconhecíveis. # '''Definimos a situação''' para compreender o que está acontecendo. # '''Mobilizamos quadros de referência''' para orientar a interpretação e a ação. O problema é que toda tipificação produz uma simplificação. Ela é necessária para organizar a experiência social, mas pode também reduzir indivíduos complexos a características supostamente típicas. Uma pessoa deixa de aparecer como um indivíduo concreto e passa a ser compreendida prioritariamente como “o jovem”, “o estrangeiro”, “o evangélico”, “o comunista”, "Gen Z" ou qualquer outra categoria social. A interação não é um processo em que apenas uma pessoa classifica a outra. O outro também nos observa, interpreta e nos situa em determinadas categorias. Em um encontro face a face, portanto, cada participante procura compreender quem é o outro e, simultaneamente, percebe que também está sendo interpretado. Essas classificações não são necessariamente fixas. '''Elas podem ser confirmadas, ajustadas ou transformadas no decorrer da interação'''. O que não podemos esquecer é que as tipificações têm raízes históricas que podem carregar estereótipos e estigmas de um grupo sobre outro: ''”Jovens negros brasileiros são frequentemente vítimas de ações abusivas das forças policiais que, de maneira seletiva, prendem, fazem buscas pessoais e operações de vigilância que geram taxas desproporcionais de aprisionamento dessa população. Pensando nesse problema, o Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos (ACNUDH) promoveu esta semana (8 e 9) no Rio de Janeiro uma reunião sobre o chamado ‘racial profiling’, ou ‘perfilamento racial’. O conceito se refere à utilização — por oficiais responsáveis pela aplicação da lei, da segurança e do controle de fronteiras — da raça, cor, descendência ou origem nacional ou étnica como base para submeter pessoas a buscas detalhadas, verificação de identidade e investigações, ou para determinar se um indivíduo está envolvido em atividades criminosas.” (Nações Unidas discutem abordagem policial e racismo no Brasil - Publicado em 10/11/2017)'' == Bloco 2: Definição de situação == Reconhecer quem são os participantes de uma interação não é suficiente. Também precisamos compreender '''que tipo de situação estamos vivendo'''. William I. Thomas e Dorothy S. Thomas chamaram atenção para esse processo por meio da noção de '''“definição da situação”.''' Os indivíduos não respondem apenas às condições objetivas de uma situação. Eles também agem de acordo com a maneira como a interpretam. Diante de uma reunião, por exemplo, precisamos identificar se estamos participando de uma negociação, de uma avaliação, de uma discussão informal ou de uma tomada de decisão. Essa definição orienta aquilo que consideramos relevante, a forma como interpretamos as ações dos outros e a maneira como organizamos nossa própria conduta. Isso não significa que cada indivíduo invente livremente o sentido de cada situação. As definições são construídas a partir de experiências anteriores e de conhecimentos socialmente compartilhados. Dispomos de referências que nos permitem reconhecer diferentes tipos de situações. Mas essas referências também podem ser disputadas. Uma das formas mais importantes de conflito em uma interação consiste justamente em divergências sobre o que está acontecendo. Uma declaração é uma crítica, uma brincadeira, uma ameaça ou uma ironia? Uma discussão é um debate legítimo ou uma agressão? Uma publicação é informação, propaganda ou desinformação? Erving Goffman desenvolveu uma questão semelhante por meio da noção de '''quadros de referência''', ou ''frames''. Vamos pensar na estrutura clássica de um filme sobre Zumbis. == Exercício 1 == === Sobrevivendo a um Apocalipse Zumbi: manual de Sociologia === A estrutura típica de um filme de apocalipse zumbi pode ser caracterizada como uma '''narrativa de colapso social''', na qual uma ameaça inicialmente localizada se transforma em ruptura generalizada da ordem. Embora existam variações, o gênero costuma organizar-se em uma sequência relativamente estável: === 1. Normalidade e sinais de ruptura === A narrativa começa apresentando um mundo reconhecível, ainda organizado por suas instituições e rotinas. Surgem então acontecimentos estranhos: doenças, ataques inexplicáveis, notícias fragmentadas ou comportamentos anormais. === 2. Descoberta da ameaça === Os personagens percebem progressivamente que enfrentam um perigo que não se encaixa nas categorias habituais. A ameaça é inicialmente interpretada de modo incompleto: acidente, epidemia, violência isolada ou crise local. === 3. Expansão e colapso === A ameaça ultrapassa os mecanismos institucionais de controle. Polícia, hospitais, governos e forças militares mostram-se incapazes de restaurar a ordem. Aqui ocorre uma inversão decisiva: o mundo cotidiano deixa de funcionar segundo suas regras anteriores. === 4. Formação do grupo === Os sobreviventes se reúnem, geralmente sem terem escolhido previamente uns aos outros. O grupo precisa rapidamente estabelecer: * quem pertence ao grupo; * em quem se pode confiar; * quem toma decisões; * quais regras devem ser obedecidas; * quem pode ser excluído ou sacrificado. Nesse ponto, o filme de zumbis frequentemente deixa de ser apenas uma narrativa sobre monstros. A questão central passa a ser: '''como reconstruir relações sociais quando as instituições desapareceram?''' === 5. Busca por proteção ou refúgio === O grupo procura um espaço aparentemente seguro: uma casa, shopping center, delegacia, laboratório, fazenda, base militar ou comunidade isolada. Esse espaço funciona como uma tentativa de reconstruir uma fronteira entre '''ordem e caos''', '''nós e eles''', '''interior e exterior'''. === 6. Conflitos internos === Progressivamente, torna-se evidente que a ameaça não está apenas fora do refúgio. Emergem disputas por poder, conflitos morais, interesses individuais e divergências sobre sobrevivência. Um dos mecanismos típicos do gênero é deslocar parte da ameaça dos zumbis para os próprios sobreviventes. A pergunta muda de "Como escapar dos zumbis?" para "Como continuar vivendo com outras pessoas?" === 7. Ruptura da segurança === O refúgio falha ou se revela ilusório. Uma invasão, erro, traição, contaminação ou conflito interno rompe a estabilidade provisoriamente construída. A narrativa retorna ao movimento e à sobrevivência. === 8. Confronto e resolução provisória === O final pode assumir diferentes formas: fuga, chegada a um novo refúgio, destruição do grupo, sacrifício de personagens ou descoberta de que não existe solução definitiva. == Bloco 3: Quando a tipificação se transforma em aprisionamento identitário? == Até aqui, vimos que as tipificações nos ajudam a tornar o mundo social inteligível. Mas elas também podem produzir um problema: '''uma classificação pode se tornar tão dominante que o indivíduo passa a ser percebido principalmente como representante de uma única categoria'''. É nesse ponto que podemos discutir o '''tokenismo'''. O termo descreve situações em que uma ou poucas pessoas pertencentes a grupos historicamente sub-representados são incluídas em espaços de poder, organizações, empresas ou produtos culturais de maneira predominantemente simbólica. A presença dessa pessoa pode então funcionar como uma evidência de diversidade, mesmo quando as estruturas que produziram a exclusão permanecem praticamente inalteradas. O problema, portanto, não está na presença de pessoas pertencentes a grupos minoritários em espaços dos quais foram excluídas. O problema aparece quando '''essa presença isolada é utilizada como substituta para mudanças efetivas nas relações de poder e nas condições de participação'''. Nesse caso, o indivíduo pode ser tratado menos como uma pessoa concreta e mais como um símbolo. O resultado pode ser uma forma de '''aprisionamento identitário'''. A pessoa não é reconhecida em toda a complexidade de suas posições e experiências. Sua presença passa a ser continuamente interpretada a partir da categoria que deveria representar. Assim, ela pode ser julgada não apenas pelo que faz, mas também por aquilo que sua ação supostamente significa sobre um grupo mais amplo. Um peso considerável. Trata-se de um problema de representação.. Nem todos os indivíduos são igualmente convocados a falar como representantes de um grupo, como representantes de uma identidade coletiva. Essa diferença interfere diretamente nas possibilidades de ação. Quem é percebido como representante de um grupo pode experimentar maior pressão para: * falar por experiências que não são exclusivamente suas; * evitar erros que possam ser generalizados para todo o grupo; * corresponder a expectativas de “autenticidade”; * representar uma imagem considerada socialmente desejável. ===== '''Caminhos para enfrentar o tokenismo''' ===== A superação do tokenismo não depende apenas da presença visível de pessoas pertencentes a grupos sub-representados em diversos campos. .Ela exige mudanças nas condições concretas de participação e reconhecimento. Isso implica: * ampliar a pluralidade de vozes, evitando que uma única pessoa seja transformada em representante de toda uma coletividade; * garantir participação efetiva nos processos de decisão; * reconhecer indivíduos em sua singularidade, sem ignorar as desigualdades associadas às suas posições sociais; * criar condições para que diferentes experiências possam participar da produção de normas, decisões e representações; * evitar que a diversidade seja reduzida a um recurso simbólico, estético ou institucional. == Bloco 4: Universos Simbólicos == O Interacionismo Simbólico parte da ideia de que os [[universos simbólicos]] são constituídos por conjuntos de [[objetos]] dotados de significados, produzidos e transformados nos processos de interação simbólica (ver: meme). Entende-se por objeto tudo aquilo que pode ser indicado, reconhecido ou referido — uma nuvem, um livro, uma legislatura, um banqueiro, uma doutrina religiosa ou um fantasma. Para fins analíticos, podemos classificá-los em três categorias: # '''Objetos físicos''' — objetos materiais que fazem parte do ambiente; # '''Objetos sociais''' — pessoas, posições e papéis sociais, como pais, professores ou irmãos; # '''Objetos abstratos''' — valores, ideias e crenças, como justiça, liberdade e felicidade. O significado dos objetos não está simplesmente dado. Ele é produzido no convívio social, por meio de processos nos quais indicamos, nomeamos e interpretamos coisas uns para os outros. Um mesmo objeto pode, portanto, assumir significados diferentes. Um terreno, por exemplo, pode ser percebido como ecossistema por um biólogo, como oportunidade de negócio por um corretor, como espaço de relações sociais por um sociólogo ou como lugar de moradia por um vizinho. Os objetos constituem, assim, o ambiente significativo no qual os seres humanos vivem e agem. Pessoas podem coexistir lado a lado e, ainda assim, habitar universos de objetos e significados diferentes. Por isso, para compreender uma ação, não basta observar o comportamento: é preciso identificar o universo de objetos a partir do qual os participantes definem e interpretam a situação. Seus significados podem estar continuamente envolvidos em processos de compartilhamento, disputa e '''negociação de sentidos'''. == Exercício 2 == A '''tipificação''' responde '''“quem é essa pessoa?”;''' '''a definição da situação''' responde '''“o que está acontecendo aqui e, portanto, como devo agir?”''' No caso do perfilamento algorítmico, isso permite mostrar que o problema não está apenas em classificar pessoas. A classificação pode ser utilizada para '''definir antecipadamente a situação''', antes mesmo que a interação aconteça. Não precisamos imaginar uma regra explícita:<blockquote><code>se pessoa = negra → abordar</code></blockquote>O sistema pode produzir um resultado racialmente desigual sem jamais conter essa regra. Podemos ter:<blockquote>'''preconceito social → prática institucional → dados enviesados → modelo → classificação → decisão → nova prática institucional'''</blockquote>Isso é mais interessante conceitualmente do que dizer simplesmente “o algoritmo é preconceituoso”. O algoritmo pode estar realizando corretamente uma tarefa estatística sobre dados que já carregam uma história social desigual. Por isso, uma pergunta central seria:<blockquote>'''O algoritmo aprendeu o racismo ou aprendeu padrões produzidos por instituições racializadas?'''</blockquote>O problema aparece quando uma classificação produzida por um sistema passa a orientar a definição da situação '''antes da interação'''. Aquele tipo de abordagem que apesar dos esforços da pessoa abordada para se identificar e solicitar um tratamento adequado da situação, ela é ignorada totalmente. Imagine: '''1.''' determinada população é mais abordada; '''2.''' essa população gera mais registros policiais; '''3.''' os registros entram no banco de dados; '''4.''' o algoritmo encontra uma associação (padrão); '''5.''' a associação é interpretada como indicador de risco; '''6.''' mais recursos materiais, humanos e de atenção são direcionados para aquela população; '''7.''' ocorrem mais abordagens; '''8.''' são produzidos mais registros; '''9.''' o modelo confirma sua previsão. Temos:<blockquote>'''tipificação → dados → algoritmo → ação → novos dados → confirmação da tipificação'''</blockquote>O sistema pode produzir o que se costumou chamar de '''profecia autorrealizável''' computacionalmente mediada. == Referências == * GOFFMAN, Erving. '''''A representação do eu na vida cotidiana'''.'' 14ª ed., Petrópolis, Vozes, 2007 * ''___________________. '''Os quadros da experiência social: uma perspectiva de análise'''''. Petrópolis, Editora Vozes, 2012 * FREIRE Filho, João. Mídia, Estereótipo e representação das Minorias.Revista ECO-Pós,v. 7 n.2 p. 45-71 agosto-dezembro de 2004 * SILVA, m. k., COTANDA, F.C, PEREIRA, M.R. Interpretação e ação coletiva: o “enquadramento interpretativo” no estudo de movimentos sociais. Rev. Sociol. Polit., v. 25, n. 61, p. 143-164, mar. 2017 * On Artificial Intelligence, Symbolic Interactionism, and Whether Robots Will Take over the World- Sociological Cinema, 7/11/2016 bv2bwor0v1pchszs2qy6jegdhpiulas 185611 185610 2026-08-25T12:07:51Z Lgjunior 21602 /* Bloco 1: Esquemas tipificadores */ 185611 wikitext text/x-wiki === '''Provocação Inicial''' === Imagine entrar em uma situação sobre a qual você sabe muito pouco: uma reunião de trabalho, uma audiência pública, uma sala de aula, uma entrevista ou uma discussão nas redes sociais. Antes mesmo de conhecer completamente as pessoas presentes, você começa a interpretar o que está acontecendo. Procura reconhecer '''quem são os participantes, quais posições ocupam, o que está em jogo e como se espera que cada pessoa atue'''. Mas como fazemos isso? Não começamos cada interação a partir do zero. Para reconhecer pessoas e situações, utilizamos classificações e conhecimentos socialmente construídos que nos permitem tornar o mundo inteligível. É nesse ponto que podemos introduzir a noção de '''esquemas tipificadores'''. == Bloco 1: Esquemas tipificadores == O Interacionismo Simbólico mostra que utilizamos continuamente [[esquemas tipificadores]] para reconhecer as pessoas e as situações que nos cercam. Esses esquemas podem ser entendidos como formas generalizadas de classificação e interpretação. Eles nos permitem reconhecer alguém como “professor”, “estudante”, “cliente”, “jornalista”, “pesquisador” ou “político”, antes mesmo de conhecermos aquela pessoa em toda a sua singularidade. Também utilizamos tipificações relacionadas a identidades sociais, nacionais, religiosas, políticas, geracionais ou de classe. Em outras palavras, frequentemente compreendemos os indivíduos a partir de categorias que nos permitem antecipar, ainda que provisoriamente, '''quem imaginamos que eles são e como esperamos que ajam'''. Podemos pensar, portanto, em diferentes níveis: # '''Tipificamos''' pessoas e situações para torná-las reconhecíveis. # '''Definimos a situação''' para compreender o que está acontecendo. # '''Mobilizamos quadros de referência''' para orientar a interpretação e a ação. O problema é que toda tipificação produz uma simplificação. Ela é necessária para organizar a experiência social, mas pode também reduzir indivíduos complexos a características supostamente típicas. Uma pessoa deixa de aparecer como um indivíduo concreto e passa a ser compreendida prioritariamente como “o jovem”, “o estrangeiro”, “o evangélico”, “o comunista”, "Gen Z" ou qualquer outra categoria social. A interação não é um processo em que apenas uma pessoa classifica a outra. O outro também nos observa, interpreta e nos situa em determinadas categorias. Em um encontro face a face, portanto, cada participante procura compreender quem é o outro e, simultaneamente, percebe que também está sendo interpretado. Essas classificações não são necessariamente fixas. '''Elas podem ser confirmadas, ajustadas ou transformadas no decorrer da interação'''. O que não podemos esquecer é que as tipificações têm raízes históricas que podem carregar estereótipos e estigmas de um grupo sobre outro: ''”Jovens negros brasileiros são frequentemente vítimas de ações abusivas das forças policiais que, de maneira seletiva, prendem, fazem buscas pessoais e operações de vigilância que geram taxas desproporcionais de aprisionamento dessa população. Pensando nesse problema, o Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos (ACNUDH) promoveu esta semana (8 e 9) no Rio de Janeiro uma reunião sobre o chamado ‘racial profiling’, ou ‘perfilamento racial’. O conceito se refere à utilização — por oficiais responsáveis pela aplicação da lei, da segurança e do controle de fronteiras — da raça, cor, descendência ou origem nacional ou étnica como base para submeter pessoas a buscas detalhadas, verificação de identidade e investigações, ou para determinar se um indivíduo está envolvido em atividades criminosas.” (Nações Unidas discutem abordagem policial e racismo no Brasil - Publicado em 10/11/2017)'' == Bloco 2: Definição de situação == Reconhecer quem são os participantes de uma interação não é suficiente. Também precisamos compreender '''que tipo de situação estamos vivendo'''. William I. Thomas e Dorothy S. Thomas chamaram atenção para esse processo por meio da noção de '''“definição da situação”.''' Os indivíduos não respondem apenas às condições objetivas de uma situação. Eles também agem de acordo com a maneira como a interpretam. Diante de uma reunião, por exemplo, precisamos identificar se estamos participando de uma negociação, de uma avaliação, de uma discussão informal ou de uma tomada de decisão. Essa definição orienta aquilo que consideramos relevante, a forma como interpretamos as ações dos outros e a maneira como organizamos nossa própria conduta. Isso não significa que cada indivíduo invente livremente o sentido de cada situação. As definições são construídas a partir de experiências anteriores e de conhecimentos socialmente compartilhados. Dispomos de referências que nos permitem reconhecer diferentes tipos de situações. Mas essas referências também podem ser disputadas. Uma das formas mais importantes de conflito em uma interação consiste justamente em divergências sobre o que está acontecendo. Uma declaração é uma crítica, uma brincadeira, uma ameaça ou uma ironia? Uma discussão é um debate legítimo ou uma agressão? Uma publicação é informação, propaganda ou desinformação? Erving Goffman desenvolveu uma questão semelhante por meio da noção de '''quadros de referência''', ou ''frames''. Vamos pensar na estrutura clássica de um filme sobre Zumbis. == Exercício 1 == === Sobrevivendo a um Apocalipse Zumbi: manual de Sociologia === A estrutura típica de um filme de apocalipse zumbi pode ser caracterizada como uma '''narrativa de colapso social''', na qual uma ameaça inicialmente localizada se transforma em ruptura generalizada da ordem. Embora existam variações, o gênero costuma organizar-se em uma sequência relativamente estável: === 1. Normalidade e sinais de ruptura === A narrativa começa apresentando um mundo reconhecível, ainda organizado por suas instituições e rotinas. Surgem então acontecimentos estranhos: doenças, ataques inexplicáveis, notícias fragmentadas ou comportamentos anormais. === 2. Descoberta da ameaça === Os personagens percebem progressivamente que enfrentam um perigo que não se encaixa nas categorias habituais. A ameaça é inicialmente interpretada de modo incompleto: acidente, epidemia, violência isolada ou crise local. === 3. Expansão e colapso === A ameaça ultrapassa os mecanismos institucionais de controle. Polícia, hospitais, governos e forças militares mostram-se incapazes de restaurar a ordem. Aqui ocorre uma inversão decisiva: o mundo cotidiano deixa de funcionar segundo suas regras anteriores. === 4. Formação do grupo === Os sobreviventes se reúnem, geralmente sem terem escolhido previamente uns aos outros. O grupo precisa rapidamente estabelecer: * quem pertence ao grupo; * em quem se pode confiar; * quem toma decisões; * quais regras devem ser obedecidas; * quem pode ser excluído ou sacrificado. Nesse ponto, o filme de zumbis frequentemente deixa de ser apenas uma narrativa sobre monstros. A questão central passa a ser: '''como reconstruir relações sociais quando as instituições desapareceram?''' === 5. Busca por proteção ou refúgio === O grupo procura um espaço aparentemente seguro: uma casa, shopping center, delegacia, laboratório, fazenda, base militar ou comunidade isolada. Esse espaço funciona como uma tentativa de reconstruir uma fronteira entre '''ordem e caos''', '''nós e eles''', '''interior e exterior'''. === 6. Conflitos internos === Progressivamente, torna-se evidente que a ameaça não está apenas fora do refúgio. Emergem disputas por poder, conflitos morais, interesses individuais e divergências sobre sobrevivência. Um dos mecanismos típicos do gênero é deslocar parte da ameaça dos zumbis para os próprios sobreviventes. A pergunta muda de "Como escapar dos zumbis?" para "Como continuar vivendo com outras pessoas?" === 7. Ruptura da segurança === O refúgio falha ou se revela ilusório. Uma invasão, erro, traição, contaminação ou conflito interno rompe a estabilidade provisoriamente construída. A narrativa retorna ao movimento e à sobrevivência. === 8. Confronto e resolução provisória === O final pode assumir diferentes formas: fuga, chegada a um novo refúgio, destruição do grupo, sacrifício de personagens ou descoberta de que não existe solução definitiva. == Bloco 3: Quando a tipificação se transforma em aprisionamento identitário? == Até aqui, vimos que as tipificações nos ajudam a tornar o mundo social inteligível. Mas elas também podem produzir um problema: '''uma classificação pode se tornar tão dominante que o indivíduo passa a ser percebido principalmente como representante de uma única categoria'''. É nesse ponto que podemos discutir o '''tokenismo'''. O termo descreve situações em que uma ou poucas pessoas pertencentes a grupos historicamente sub-representados são incluídas em espaços de poder, organizações, empresas ou produtos culturais de maneira predominantemente simbólica. A presença dessa pessoa pode então funcionar como uma evidência de diversidade, mesmo quando as estruturas que produziram a exclusão permanecem praticamente inalteradas. O problema, portanto, não está na presença de pessoas pertencentes a grupos minoritários em espaços dos quais foram excluídas. O problema aparece quando '''essa presença isolada é utilizada como substituta para mudanças efetivas nas relações de poder e nas condições de participação'''. Nesse caso, o indivíduo pode ser tratado menos como uma pessoa concreta e mais como um símbolo. O resultado pode ser uma forma de '''aprisionamento identitário'''. A pessoa não é reconhecida em toda a complexidade de suas posições e experiências. Sua presença passa a ser continuamente interpretada a partir da categoria que deveria representar. Assim, ela pode ser julgada não apenas pelo que faz, mas também por aquilo que sua ação supostamente significa sobre um grupo mais amplo. Um peso considerável. Trata-se de um problema de representação.. Nem todos os indivíduos são igualmente convocados a falar como representantes de um grupo, como representantes de uma identidade coletiva. Essa diferença interfere diretamente nas possibilidades de ação. Quem é percebido como representante de um grupo pode experimentar maior pressão para: * falar por experiências que não são exclusivamente suas; * evitar erros que possam ser generalizados para todo o grupo; * corresponder a expectativas de “autenticidade”; * representar uma imagem considerada socialmente desejável. ===== '''Caminhos para enfrentar o tokenismo''' ===== A superação do tokenismo não depende apenas da presença visível de pessoas pertencentes a grupos sub-representados em diversos campos. .Ela exige mudanças nas condições concretas de participação e reconhecimento. Isso implica: * ampliar a pluralidade de vozes, evitando que uma única pessoa seja transformada em representante de toda uma coletividade; * garantir participação efetiva nos processos de decisão; * reconhecer indivíduos em sua singularidade, sem ignorar as desigualdades associadas às suas posições sociais; * criar condições para que diferentes experiências possam participar da produção de normas, decisões e representações; * evitar que a diversidade seja reduzida a um recurso simbólico, estético ou institucional. == Bloco 4: Universos Simbólicos == O Interacionismo Simbólico parte da ideia de que os [[universos simbólicos]] são constituídos por conjuntos de [[objetos]] dotados de significados, produzidos e transformados nos processos de interação simbólica (ver: meme). Entende-se por objeto tudo aquilo que pode ser indicado, reconhecido ou referido — uma nuvem, um livro, uma legislatura, um banqueiro, uma doutrina religiosa ou um fantasma. Para fins analíticos, podemos classificá-los em três categorias: # '''Objetos físicos''' — objetos materiais que fazem parte do ambiente; # '''Objetos sociais''' — pessoas, posições e papéis sociais, como pais, professores ou irmãos; # '''Objetos abstratos''' — valores, ideias e crenças, como justiça, liberdade e felicidade. O significado dos objetos não está simplesmente dado. Ele é produzido no convívio social, por meio de processos nos quais indicamos, nomeamos e interpretamos coisas uns para os outros. Um mesmo objeto pode, portanto, assumir significados diferentes. Um terreno, por exemplo, pode ser percebido como ecossistema por um biólogo, como oportunidade de negócio por um corretor, como espaço de relações sociais por um sociólogo ou como lugar de moradia por um vizinho. Os objetos constituem, assim, o ambiente significativo no qual os seres humanos vivem e agem. Pessoas podem coexistir lado a lado e, ainda assim, habitar universos de objetos e significados diferentes. Por isso, para compreender uma ação, não basta observar o comportamento: é preciso identificar o universo de objetos a partir do qual os participantes definem e interpretam a situação. Seus significados podem estar continuamente envolvidos em processos de compartilhamento, disputa e '''negociação de sentidos'''. == Exercício 2 == A '''tipificação''' responde '''“quem é essa pessoa?”;''' '''a definição da situação''' responde '''“o que está acontecendo aqui e, portanto, como devo agir?”''' No caso do perfilamento algorítmico, isso permite mostrar que o problema não está apenas em classificar pessoas. A classificação pode ser utilizada para '''definir antecipadamente a situação''', antes mesmo que a interação aconteça. Não precisamos imaginar uma regra explícita:<blockquote><code>se pessoa = negra → abordar</code></blockquote>O sistema pode produzir um resultado racialmente desigual sem jamais conter essa regra. Podemos ter:<blockquote>'''preconceito social → prática institucional → dados enviesados → modelo → classificação → decisão → nova prática institucional'''</blockquote>Isso é mais interessante conceitualmente do que dizer simplesmente “o algoritmo é preconceituoso”. O algoritmo pode estar realizando corretamente uma tarefa estatística sobre dados que já carregam uma história social desigual. Por isso, uma pergunta central seria:<blockquote>'''O algoritmo aprendeu o racismo ou aprendeu padrões produzidos por instituições racializadas?'''</blockquote>O problema aparece quando uma classificação produzida por um sistema passa a orientar a definição da situação '''antes da interação'''. Aquele tipo de abordagem que apesar dos esforços da pessoa abordada para se identificar e solicitar um tratamento adequado da situação, ela é ignorada totalmente. Imagine: '''1.''' determinada população é mais abordada; '''2.''' essa população gera mais registros policiais; '''3.''' os registros entram no banco de dados; '''4.''' o algoritmo encontra uma associação (padrão); '''5.''' a associação é interpretada como indicador de risco; '''6.''' mais recursos materiais, humanos e de atenção são direcionados para aquela população; '''7.''' ocorrem mais abordagens; '''8.''' são produzidos mais registros; '''9.''' o modelo confirma sua previsão. Temos:<blockquote>'''tipificação → dados → algoritmo → ação → novos dados → confirmação da tipificação'''</blockquote>O sistema pode produzir o que se costumou chamar de '''profecia autorrealizável''' computacionalmente mediada. == Referências == * GOFFMAN, Erving. '''''A representação do eu na vida cotidiana'''.'' 14ª ed., Petrópolis, Vozes, 2007 * ''___________________. '''Os quadros da experiência social: uma perspectiva de análise'''''. Petrópolis, Editora Vozes, 2012 * FREIRE Filho, João. Mídia, Estereótipo e representação das Minorias.Revista ECO-Pós,v. 7 n.2 p. 45-71 agosto-dezembro de 2004 * SILVA, m. k., COTANDA, F.C, PEREIRA, M.R. Interpretação e ação coletiva: o “enquadramento interpretativo” no estudo de movimentos sociais. Rev. Sociol. Polit., v. 25, n. 61, p. 143-164, mar. 2017 * On Artificial Intelligence, Symbolic Interactionism, and Whether Robots Will Take over the World- Sociological Cinema, 7/11/2016 b4g0b4x1nxb1dksj451xla4ji5g3xde 185612 185611 2026-08-25T12:08:25Z Lgjunior 21602 /* Bloco 4: Universos Simbólicos */ 185612 wikitext text/x-wiki === '''Provocação Inicial''' === Imagine entrar em uma situação sobre a qual você sabe muito pouco: uma reunião de trabalho, uma audiência pública, uma sala de aula, uma entrevista ou uma discussão nas redes sociais. Antes mesmo de conhecer completamente as pessoas presentes, você começa a interpretar o que está acontecendo. Procura reconhecer '''quem são os participantes, quais posições ocupam, o que está em jogo e como se espera que cada pessoa atue'''. Mas como fazemos isso? Não começamos cada interação a partir do zero. Para reconhecer pessoas e situações, utilizamos classificações e conhecimentos socialmente construídos que nos permitem tornar o mundo inteligível. É nesse ponto que podemos introduzir a noção de '''esquemas tipificadores'''. == Bloco 1: Esquemas tipificadores == O Interacionismo Simbólico mostra que utilizamos continuamente [[esquemas tipificadores]] para reconhecer as pessoas e as situações que nos cercam. Esses esquemas podem ser entendidos como formas generalizadas de classificação e interpretação. Eles nos permitem reconhecer alguém como “professor”, “estudante”, “cliente”, “jornalista”, “pesquisador” ou “político”, antes mesmo de conhecermos aquela pessoa em toda a sua singularidade. Também utilizamos tipificações relacionadas a identidades sociais, nacionais, religiosas, políticas, geracionais ou de classe. Em outras palavras, frequentemente compreendemos os indivíduos a partir de categorias que nos permitem antecipar, ainda que provisoriamente, '''quem imaginamos que eles são e como esperamos que ajam'''. Podemos pensar, portanto, em diferentes níveis: # '''Tipificamos''' pessoas e situações para torná-las reconhecíveis. # '''Definimos a situação''' para compreender o que está acontecendo. # '''Mobilizamos quadros de referência''' para orientar a interpretação e a ação. O problema é que toda tipificação produz uma simplificação. Ela é necessária para organizar a experiência social, mas pode também reduzir indivíduos complexos a características supostamente típicas. Uma pessoa deixa de aparecer como um indivíduo concreto e passa a ser compreendida prioritariamente como “o jovem”, “o estrangeiro”, “o evangélico”, “o comunista”, "Gen Z" ou qualquer outra categoria social. A interação não é um processo em que apenas uma pessoa classifica a outra. O outro também nos observa, interpreta e nos situa em determinadas categorias. Em um encontro face a face, portanto, cada participante procura compreender quem é o outro e, simultaneamente, percebe que também está sendo interpretado. Essas classificações não são necessariamente fixas. '''Elas podem ser confirmadas, ajustadas ou transformadas no decorrer da interação'''. O que não podemos esquecer é que as tipificações têm raízes históricas que podem carregar estereótipos e estigmas de um grupo sobre outro: ''”Jovens negros brasileiros são frequentemente vítimas de ações abusivas das forças policiais que, de maneira seletiva, prendem, fazem buscas pessoais e operações de vigilância que geram taxas desproporcionais de aprisionamento dessa população. Pensando nesse problema, o Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos (ACNUDH) promoveu esta semana (8 e 9) no Rio de Janeiro uma reunião sobre o chamado ‘racial profiling’, ou ‘perfilamento racial’. O conceito se refere à utilização — por oficiais responsáveis pela aplicação da lei, da segurança e do controle de fronteiras — da raça, cor, descendência ou origem nacional ou étnica como base para submeter pessoas a buscas detalhadas, verificação de identidade e investigações, ou para determinar se um indivíduo está envolvido em atividades criminosas.” (Nações Unidas discutem abordagem policial e racismo no Brasil - Publicado em 10/11/2017)'' == Bloco 2: Definição de situação == Reconhecer quem são os participantes de uma interação não é suficiente. Também precisamos compreender '''que tipo de situação estamos vivendo'''. William I. Thomas e Dorothy S. Thomas chamaram atenção para esse processo por meio da noção de '''“definição da situação”.''' Os indivíduos não respondem apenas às condições objetivas de uma situação. Eles também agem de acordo com a maneira como a interpretam. Diante de uma reunião, por exemplo, precisamos identificar se estamos participando de uma negociação, de uma avaliação, de uma discussão informal ou de uma tomada de decisão. Essa definição orienta aquilo que consideramos relevante, a forma como interpretamos as ações dos outros e a maneira como organizamos nossa própria conduta. Isso não significa que cada indivíduo invente livremente o sentido de cada situação. As definições são construídas a partir de experiências anteriores e de conhecimentos socialmente compartilhados. Dispomos de referências que nos permitem reconhecer diferentes tipos de situações. Mas essas referências também podem ser disputadas. Uma das formas mais importantes de conflito em uma interação consiste justamente em divergências sobre o que está acontecendo. Uma declaração é uma crítica, uma brincadeira, uma ameaça ou uma ironia? Uma discussão é um debate legítimo ou uma agressão? Uma publicação é informação, propaganda ou desinformação? Erving Goffman desenvolveu uma questão semelhante por meio da noção de '''quadros de referência''', ou ''frames''. Vamos pensar na estrutura clássica de um filme sobre Zumbis. == Exercício 1 == === Sobrevivendo a um Apocalipse Zumbi: manual de Sociologia === A estrutura típica de um filme de apocalipse zumbi pode ser caracterizada como uma '''narrativa de colapso social''', na qual uma ameaça inicialmente localizada se transforma em ruptura generalizada da ordem. Embora existam variações, o gênero costuma organizar-se em uma sequência relativamente estável: === 1. Normalidade e sinais de ruptura === A narrativa começa apresentando um mundo reconhecível, ainda organizado por suas instituições e rotinas. Surgem então acontecimentos estranhos: doenças, ataques inexplicáveis, notícias fragmentadas ou comportamentos anormais. === 2. Descoberta da ameaça === Os personagens percebem progressivamente que enfrentam um perigo que não se encaixa nas categorias habituais. A ameaça é inicialmente interpretada de modo incompleto: acidente, epidemia, violência isolada ou crise local. === 3. Expansão e colapso === A ameaça ultrapassa os mecanismos institucionais de controle. Polícia, hospitais, governos e forças militares mostram-se incapazes de restaurar a ordem. Aqui ocorre uma inversão decisiva: o mundo cotidiano deixa de funcionar segundo suas regras anteriores. === 4. Formação do grupo === Os sobreviventes se reúnem, geralmente sem terem escolhido previamente uns aos outros. O grupo precisa rapidamente estabelecer: * quem pertence ao grupo; * em quem se pode confiar; * quem toma decisões; * quais regras devem ser obedecidas; * quem pode ser excluído ou sacrificado. Nesse ponto, o filme de zumbis frequentemente deixa de ser apenas uma narrativa sobre monstros. A questão central passa a ser: '''como reconstruir relações sociais quando as instituições desapareceram?''' === 5. Busca por proteção ou refúgio === O grupo procura um espaço aparentemente seguro: uma casa, shopping center, delegacia, laboratório, fazenda, base militar ou comunidade isolada. Esse espaço funciona como uma tentativa de reconstruir uma fronteira entre '''ordem e caos''', '''nós e eles''', '''interior e exterior'''. === 6. Conflitos internos === Progressivamente, torna-se evidente que a ameaça não está apenas fora do refúgio. Emergem disputas por poder, conflitos morais, interesses individuais e divergências sobre sobrevivência. Um dos mecanismos típicos do gênero é deslocar parte da ameaça dos zumbis para os próprios sobreviventes. A pergunta muda de "Como escapar dos zumbis?" para "Como continuar vivendo com outras pessoas?" === 7. Ruptura da segurança === O refúgio falha ou se revela ilusório. Uma invasão, erro, traição, contaminação ou conflito interno rompe a estabilidade provisoriamente construída. A narrativa retorna ao movimento e à sobrevivência. === 8. Confronto e resolução provisória === O final pode assumir diferentes formas: fuga, chegada a um novo refúgio, destruição do grupo, sacrifício de personagens ou descoberta de que não existe solução definitiva. == Bloco 3: Quando a tipificação se transforma em aprisionamento identitário? == Até aqui, vimos que as tipificações nos ajudam a tornar o mundo social inteligível. Mas elas também podem produzir um problema: '''uma classificação pode se tornar tão dominante que o indivíduo passa a ser percebido principalmente como representante de uma única categoria'''. É nesse ponto que podemos discutir o '''tokenismo'''. O termo descreve situações em que uma ou poucas pessoas pertencentes a grupos historicamente sub-representados são incluídas em espaços de poder, organizações, empresas ou produtos culturais de maneira predominantemente simbólica. A presença dessa pessoa pode então funcionar como uma evidência de diversidade, mesmo quando as estruturas que produziram a exclusão permanecem praticamente inalteradas. O problema, portanto, não está na presença de pessoas pertencentes a grupos minoritários em espaços dos quais foram excluídas. O problema aparece quando '''essa presença isolada é utilizada como substituta para mudanças efetivas nas relações de poder e nas condições de participação'''. Nesse caso, o indivíduo pode ser tratado menos como uma pessoa concreta e mais como um símbolo. O resultado pode ser uma forma de '''aprisionamento identitário'''. A pessoa não é reconhecida em toda a complexidade de suas posições e experiências. Sua presença passa a ser continuamente interpretada a partir da categoria que deveria representar. Assim, ela pode ser julgada não apenas pelo que faz, mas também por aquilo que sua ação supostamente significa sobre um grupo mais amplo. Um peso considerável. Trata-se de um problema de representação.. Nem todos os indivíduos são igualmente convocados a falar como representantes de um grupo, como representantes de uma identidade coletiva. Essa diferença interfere diretamente nas possibilidades de ação. Quem é percebido como representante de um grupo pode experimentar maior pressão para: * falar por experiências que não são exclusivamente suas; * evitar erros que possam ser generalizados para todo o grupo; * corresponder a expectativas de “autenticidade”; * representar uma imagem considerada socialmente desejável. ===== '''Caminhos para enfrentar o tokenismo''' ===== A superação do tokenismo não depende apenas da presença visível de pessoas pertencentes a grupos sub-representados em diversos campos. .Ela exige mudanças nas condições concretas de participação e reconhecimento. Isso implica: * ampliar a pluralidade de vozes, evitando que uma única pessoa seja transformada em representante de toda uma coletividade; * garantir participação efetiva nos processos de decisão; * reconhecer indivíduos em sua singularidade, sem ignorar as desigualdades associadas às suas posições sociais; * criar condições para que diferentes experiências possam participar da produção de normas, decisões e representações; * evitar que a diversidade seja reduzida a um recurso simbólico, estético ou institucional. == Bloco 4: Universos Simbólicos == O Interacionismo Simbólico parte da ideia de que os [[universos simbólicos]] são constituídos por conjuntos de [[objetos]] dotados de significados, produzidos e transformados nos processos de interação simbólica (ver: meme). Entende-se por objeto tudo aquilo que pode ser indicado, reconhecido ou referido — uma nuvem, um livro, uma legislatura, um banqueiro, uma doutrina religiosa ou um fantasma. Para fins analíticos, podemos classificá-los em três categorias: # '''Objetos físicos''' — objetos materiais que fazem parte do ambiente; # '''Objetos sociais''' — pessoas, posições e papéis sociais, como pais, professores ou irmãos; # '''Objetos abstratos''' — valores, ideias e crenças, como justiça, liberdade e felicidade. O significado dos objetos não está simplesmente dado. Ele é produzido no convívio social, por meio de processos nos quais indicamos, nomeamos e interpretamos coisas uns para os outros. Um mesmo objeto pode, portanto, assumir significados diferentes. Um terreno, por exemplo, pode ser percebido como ecossistema por um biólogo, como oportunidade de negócio por um corretor, como espaço de relações sociais por um sociólogo ou como lugar de moradia por um vizinho. Os objetos constituem, assim, o ambiente significativo no qual os seres humanos vivem e agem. Pessoas podem coexistir lado a lado e, ainda assim, habitar universos de objetos e significados diferentes. Por isso, para compreender uma ação, não basta observar o comportamento: é preciso identificar o universo de objetos a partir do qual os participantes definem e interpretam a situação. Seus significados podem estar continuamente envolvidos em processos de compartilhamento, disputa e '''negociação de sentidos'''. Este meme nos remete à ideia de esquema tipificador ou universo simbólico? [https://www.instagram.com/p/Bv7Dho7guB4/Links . Meme 1] == Exercício 2 == A '''tipificação''' responde '''“quem é essa pessoa?”;''' '''a definição da situação''' responde '''“o que está acontecendo aqui e, portanto, como devo agir?”''' No caso do perfilamento algorítmico, isso permite mostrar que o problema não está apenas em classificar pessoas. A classificação pode ser utilizada para '''definir antecipadamente a situação''', antes mesmo que a interação aconteça. Não precisamos imaginar uma regra explícita:<blockquote><code>se pessoa = negra → abordar</code></blockquote>O sistema pode produzir um resultado racialmente desigual sem jamais conter essa regra. Podemos ter:<blockquote>'''preconceito social → prática institucional → dados enviesados → modelo → classificação → decisão → nova prática institucional'''</blockquote>Isso é mais interessante conceitualmente do que dizer simplesmente “o algoritmo é preconceituoso”. O algoritmo pode estar realizando corretamente uma tarefa estatística sobre dados que já carregam uma história social desigual. Por isso, uma pergunta central seria:<blockquote>'''O algoritmo aprendeu o racismo ou aprendeu padrões produzidos por instituições racializadas?'''</blockquote>O problema aparece quando uma classificação produzida por um sistema passa a orientar a definição da situação '''antes da interação'''. Aquele tipo de abordagem que apesar dos esforços da pessoa abordada para se identificar e solicitar um tratamento adequado da situação, ela é ignorada totalmente. Imagine: '''1.''' determinada população é mais abordada; '''2.''' essa população gera mais registros policiais; '''3.''' os registros entram no banco de dados; '''4.''' o algoritmo encontra uma associação (padrão); '''5.''' a associação é interpretada como indicador de risco; '''6.''' mais recursos materiais, humanos e de atenção são direcionados para aquela população; '''7.''' ocorrem mais abordagens; '''8.''' são produzidos mais registros; '''9.''' o modelo confirma sua previsão. Temos:<blockquote>'''tipificação → dados → algoritmo → ação → novos dados → confirmação da tipificação'''</blockquote>O sistema pode produzir o que se costumou chamar de '''profecia autorrealizável''' computacionalmente mediada. == Referências == * GOFFMAN, Erving. '''''A representação do eu na vida cotidiana'''.'' 14ª ed., Petrópolis, Vozes, 2007 * ''___________________. '''Os quadros da experiência social: uma perspectiva de análise'''''. Petrópolis, Editora Vozes, 2012 * FREIRE Filho, João. Mídia, Estereótipo e representação das Minorias.Revista ECO-Pós,v. 7 n.2 p. 45-71 agosto-dezembro de 2004 * SILVA, m. k., COTANDA, F.C, PEREIRA, M.R. Interpretação e ação coletiva: o “enquadramento interpretativo” no estudo de movimentos sociais. Rev. Sociol. Polit., v. 25, n. 61, p. 143-164, mar. 2017 * On Artificial Intelligence, Symbolic Interactionism, and Whether Robots Will Take over the World- Sociological Cinema, 7/11/2016 ag1jmxcp7wb42ed72nmydr9nmnnmx4v 185622 185612 2026-08-25T13:10:27Z Lgjunior 21602 South Park 185622 wikitext text/x-wiki === '''Provocação Inicial''' === Imagine entrar em uma situação sobre a qual você sabe muito pouco: uma reunião de trabalho, uma audiência pública, uma sala de aula, uma entrevista ou uma discussão nas redes sociais. Antes mesmo de conhecer completamente as pessoas presentes, você começa a interpretar o que está acontecendo. Procura reconhecer '''quem são os participantes, quais posições ocupam, o que está em jogo e como se espera que cada pessoa atue'''. Mas como fazemos isso? Não começamos cada interação a partir do zero. Para reconhecer pessoas e situações, utilizamos classificações e conhecimentos socialmente construídos que nos permitem tornar o mundo inteligível. É nesse ponto que podemos introduzir a noção de '''esquemas tipificadores'''. == Bloco 1: Esquemas tipificadores == O Interacionismo Simbólico mostra que utilizamos continuamente [[esquemas tipificadores]] para reconhecer as pessoas e as situações que nos cercam. Esses esquemas podem ser entendidos como formas generalizadas de classificação e interpretação. Eles nos permitem reconhecer alguém como “professor”, “estudante”, “cliente”, “jornalista”, “pesquisador” ou “político”, antes mesmo de conhecermos aquela pessoa em toda a sua singularidade. Também utilizamos tipificações relacionadas a identidades sociais, nacionais, religiosas, políticas, geracionais ou de classe. Em outras palavras, frequentemente compreendemos os indivíduos a partir de categorias que nos permitem antecipar, ainda que provisoriamente, '''quem imaginamos que eles são e como esperamos que ajam'''. Podemos pensar, portanto, em diferentes níveis: # '''Tipificamos''' pessoas e situações para torná-las reconhecíveis. # '''Definimos a situação''' para compreender o que está acontecendo. # '''Mobilizamos quadros de referência''' para orientar a interpretação e a ação. O problema é que toda tipificação produz uma simplificação. Ela é necessária para organizar a experiência social, mas pode também reduzir indivíduos complexos a características supostamente típicas. Uma pessoa deixa de aparecer como um indivíduo concreto e passa a ser compreendida prioritariamente como “o jovem”, “o estrangeiro”, “o evangélico”, “o comunista”, "Gen Z" ou qualquer outra categoria social. A interação não é um processo em que apenas uma pessoa classifica a outra. O outro também nos observa, interpreta e nos situa em determinadas categorias. Em um encontro face a face, portanto, cada participante procura compreender quem é o outro e, simultaneamente, percebe que também está sendo interpretado. Essas classificações não são necessariamente fixas. '''Elas podem ser confirmadas, ajustadas ou transformadas no decorrer da interação'''. O que não podemos esquecer é que as tipificações têm raízes históricas que podem carregar estereótipos e estigmas de um grupo sobre outro: ''”Jovens negros brasileiros são frequentemente vítimas de ações abusivas das forças policiais que, de maneira seletiva, prendem, fazem buscas pessoais e operações de vigilância que geram taxas desproporcionais de aprisionamento dessa população. Pensando nesse problema, o Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos (ACNUDH) promoveu esta semana (8 e 9) no Rio de Janeiro uma reunião sobre o chamado ‘racial profiling’, ou ‘perfilamento racial’. O conceito se refere à utilização — por oficiais responsáveis pela aplicação da lei, da segurança e do controle de fronteiras — da raça, cor, descendência ou origem nacional ou étnica como base para submeter pessoas a buscas detalhadas, verificação de identidade e investigações, ou para determinar se um indivíduo está envolvido em atividades criminosas.” (Nações Unidas discutem abordagem policial e racismo no Brasil - Publicado em 10/11/2017)'' == Bloco 2: Definição de situação == Reconhecer quem são os participantes de uma interação não é suficiente. Também precisamos compreender '''que tipo de situação estamos vivendo'''. William I. Thomas e Dorothy S. Thomas chamaram atenção para esse processo por meio da noção de '''“definição da situação”.''' Os indivíduos não respondem apenas às condições objetivas de uma situação. Eles também agem de acordo com a maneira como a interpretam. Diante de uma reunião, por exemplo, precisamos identificar se estamos participando de uma negociação, de uma avaliação, de uma discussão informal ou de uma tomada de decisão. Essa definição orienta aquilo que consideramos relevante, a forma como interpretamos as ações dos outros e a maneira como organizamos nossa própria conduta. Isso não significa que cada indivíduo invente livremente o sentido de cada situação. As definições são construídas a partir de experiências anteriores e de conhecimentos socialmente compartilhados. Dispomos de referências que nos permitem reconhecer diferentes tipos de situações. Mas essas referências também podem ser disputadas. Uma das formas mais importantes de conflito em uma interação consiste justamente em divergências sobre o que está acontecendo. Uma declaração é uma crítica, uma brincadeira, uma ameaça ou uma ironia? Uma discussão é um debate legítimo ou uma agressão? Uma publicação é informação, propaganda ou desinformação? Erving Goffman desenvolveu uma questão semelhante por meio da noção de '''quadros de referência''', ou ''frames''. Vamos pensar na estrutura clássica de um filme sobre Zumbis. == Exercício 1 == === Sobrevivendo a um Apocalipse Zumbi: manual de Sociologia === A estrutura típica de um filme de apocalipse zumbi pode ser caracterizada como uma '''narrativa de colapso social''', na qual uma ameaça inicialmente localizada se transforma em ruptura generalizada da ordem. Embora existam variações, o gênero costuma organizar-se em uma sequência relativamente estável: === 1. Normalidade e sinais de ruptura === A narrativa começa apresentando um mundo reconhecível, ainda organizado por suas instituições e rotinas. Surgem então acontecimentos estranhos: doenças, ataques inexplicáveis, notícias fragmentadas ou comportamentos anormais. === 2. Descoberta da ameaça === Os personagens percebem progressivamente que enfrentam um perigo que não se encaixa nas categorias habituais. A ameaça é inicialmente interpretada de modo incompleto: acidente, epidemia, violência isolada ou crise local. === 3. Expansão e colapso === A ameaça ultrapassa os mecanismos institucionais de controle. Polícia, hospitais, governos e forças militares mostram-se incapazes de restaurar a ordem. Aqui ocorre uma inversão decisiva: o mundo cotidiano deixa de funcionar segundo suas regras anteriores. === 4. Formação do grupo === Os sobreviventes se reúnem, geralmente sem terem escolhido previamente uns aos outros. O grupo precisa rapidamente estabelecer: * quem pertence ao grupo; * em quem se pode confiar; * quem toma decisões; * quais regras devem ser obedecidas; * quem pode ser excluído ou sacrificado. Nesse ponto, o filme de zumbis frequentemente deixa de ser apenas uma narrativa sobre monstros. A questão central passa a ser: '''como reconstruir relações sociais quando as instituições desapareceram?''' === 5. Busca por proteção ou refúgio === O grupo procura um espaço aparentemente seguro: uma casa, shopping center, delegacia, laboratório, fazenda, base militar ou comunidade isolada. Esse espaço funciona como uma tentativa de reconstruir uma fronteira entre '''ordem e caos''', '''nós e eles''', '''interior e exterior'''. === 6. Conflitos internos === Progressivamente, torna-se evidente que a ameaça não está apenas fora do refúgio. Emergem disputas por poder, conflitos morais, interesses individuais e divergências sobre sobrevivência. Um dos mecanismos típicos do gênero é deslocar parte da ameaça dos zumbis para os próprios sobreviventes. A pergunta muda de "Como escapar dos zumbis?" para "Como continuar vivendo com outras pessoas?" === 7. Ruptura da segurança === O refúgio falha ou se revela ilusório. Uma invasão, erro, traição, contaminação ou conflito interno rompe a estabilidade provisoriamente construída. A narrativa retorna ao movimento e à sobrevivência. === 8. Confronto e resolução provisória === O final pode assumir diferentes formas: fuga, chegada a um novo refúgio, destruição do grupo, sacrifício de personagens ou descoberta de que não existe solução definitiva. == Bloco 3: Quando a tipificação se transforma em aprisionamento identitário? == Até aqui, vimos que as tipificações nos ajudam a tornar o mundo social inteligível. Mas elas também podem produzir um problema: '''uma classificação pode se tornar tão dominante que o indivíduo passa a ser percebido principalmente como representante de uma única categoria'''. É nesse ponto que podemos discutir o '''tokenismo'''. O termo descreve situações em que uma ou poucas pessoas pertencentes a grupos historicamente sub-representados são incluídas em espaços de poder, organizações, empresas ou produtos culturais de maneira predominantemente simbólica. A presença dessa pessoa pode então funcionar como uma evidência de diversidade, mesmo quando as estruturas que produziram a exclusão permanecem praticamente inalteradas. O problema, portanto, não está na presença de pessoas pertencentes a grupos minoritários em espaços dos quais foram excluídas. O problema aparece quando '''essa presença isolada é utilizada como substituta para mudanças efetivas nas relações de poder e nas condições de participação'''. Nesse caso, o indivíduo pode ser tratado menos como uma pessoa concreta e mais como um símbolo. O resultado pode ser uma forma de '''aprisionamento identitário'''. A pessoa não é reconhecida em toda a complexidade de suas posições e experiências. Sua presença passa a ser continuamente interpretada a partir da categoria que deveria representar. Assim, ela pode ser julgada não apenas pelo que faz, mas também por aquilo que sua ação supostamente significa sobre um grupo mais amplo. Um peso considerável. Trata-se de um problema de representação.. Nem todos os indivíduos são igualmente convocados a falar como representantes de um grupo, como representantes de uma identidade coletiva. Essa diferença interfere diretamente nas possibilidades de ação. Quem é percebido como representante de um grupo pode experimentar maior pressão para: * falar por experiências que não são exclusivamente suas; * evitar erros que possam ser generalizados para todo o grupo; * corresponder a expectativas de “autenticidade”; * representar uma imagem considerada socialmente desejável. ===== '''Caminhos para enfrentar o tokenismo''' ===== A superação do tokenismo não depende apenas da presença visível de pessoas pertencentes a grupos sub-representados em diversos campos. .Ela exige mudanças nas condições concretas de participação e reconhecimento. Isso implica: * ampliar a pluralidade de vozes, evitando que uma única pessoa seja transformada em representante de toda uma coletividade; * garantir participação efetiva nos processos de decisão; * reconhecer indivíduos em sua singularidade, sem ignorar as desigualdades associadas às suas posições sociais; * criar condições para que diferentes experiências possam participar da produção de normas, decisões e representações; * evitar que a diversidade seja reduzida a um recurso simbólico, estético ou institucional. == Exercício 2 == Vamos pensar nos personagens de [[w:South_Park|South Park]] '''Eric Cartman''' — capital econômico familiar modesto, mas um domínio quase virtuosista de capital simbólico: ele manipula reputação, autoridade e credibilidade dos outros o tempo todo, mesmo sem ter capital econômico ou cultural para sustentar isso "de verdade". É um estudo de caso de alguém que joga o jogo do capital simbólico de forma cínica e consciente. '''Token Black''' — subverte a expectativa mais óbvia: é o único personagem negro do grupo original e, ao mesmo tempo, o mais rico — a família tem o maior capital econômico da cidade. Bom para discutir como capital econômico não apaga outras formas de posição social, e como a série usa isso propositalmente para comentar estereótipos. '''Randy Marsh''' — um estudo quase didático de conversão (malsucedida) de capital: ele está sempre tentando transformar dinheiro ou uma moda passageira (vinho, maconha/Tegridy Farms, trends virais) em capital cultural ou simbólico, e o humor nasce justamente do fracasso dessa conversão — ele nunca adquire o "gosto" ou o reconhecimento que busca, só o dinheiro ou a exposição. '''Kenny McCormick''' — a família com o menor capital econômico do grupo, e a série usa isso de forma recorrente (a pobreza da família Kenny é praticamente um tema fixo) para marcar distância social dentro do próprio grupo de amigos, mesmo quando os quatro garotos parecem "iguais" à primeira vista. == Bloco 4: Universos Simbólicos == O Interacionismo Simbólico parte da ideia de que os [[universos simbólicos]] são constituídos por conjuntos de [[objetos]] dotados de significados, produzidos e transformados nos processos de interação simbólica (ver: meme). Entende-se por objeto tudo aquilo que pode ser indicado, reconhecido ou referido — uma nuvem, um livro, uma legislatura, um banqueiro, uma doutrina religiosa ou um fantasma. Para fins analíticos, podemos classificá-los em três categorias: # '''Objetos físicos''' — objetos materiais que fazem parte do ambiente; # '''Objetos sociais''' — pessoas, posições e papéis sociais, como pais, professores ou irmãos; # '''Objetos abstratos''' — valores, ideias e crenças, como justiça, liberdade e felicidade. O significado dos objetos não está simplesmente dado. Ele é produzido no convívio social, por meio de processos nos quais indicamos, nomeamos e interpretamos coisas uns para os outros. Um mesmo objeto pode, portanto, assumir significados diferentes. Um terreno, por exemplo, pode ser percebido como ecossistema por um biólogo, como oportunidade de negócio por um corretor, como espaço de relações sociais por um sociólogo ou como lugar de moradia por um vizinho. Os objetos constituem, assim, o ambiente significativo no qual os seres humanos vivem e agem. Pessoas podem coexistir lado a lado e, ainda assim, habitar universos de objetos e significados diferentes. Por isso, para compreender uma ação, não basta observar o comportamento: é preciso identificar o universo de objetos a partir do qual os participantes definem e interpretam a situação. Seus significados podem estar continuamente envolvidos em processos de compartilhamento, disputa e '''negociação de sentidos'''. Este meme nos remete à ideia de esquema tipificador ou universo simbólico? [https://www.instagram.com/p/Bv7Dho7guB4/Links . Meme 1] == Exercício 2 == A '''tipificação''' responde '''“quem é essa pessoa?”;''' '''a definição da situação''' responde '''“o que está acontecendo aqui e, portanto, como devo agir?”''' No caso do perfilamento algorítmico, isso permite mostrar que o problema não está apenas em classificar pessoas. A classificação pode ser utilizada para '''definir antecipadamente a situação''', antes mesmo que a interação aconteça. Não precisamos imaginar uma regra explícita:<blockquote><code>se pessoa = negra → abordar</code></blockquote>O sistema pode produzir um resultado racialmente desigual sem jamais conter essa regra. Podemos ter:<blockquote>'''preconceito social → prática institucional → dados enviesados → modelo → classificação → decisão → nova prática institucional'''</blockquote>Isso é mais interessante conceitualmente do que dizer simplesmente “o algoritmo é preconceituoso”. O algoritmo pode estar realizando corretamente uma tarefa estatística sobre dados que já carregam uma história social desigual. Por isso, uma pergunta central seria:<blockquote>'''O algoritmo aprendeu o racismo ou aprendeu padrões produzidos por instituições racializadas?'''</blockquote>O problema aparece quando uma classificação produzida por um sistema passa a orientar a definição da situação '''antes da interação'''. Aquele tipo de abordagem que apesar dos esforços da pessoa abordada para se identificar e solicitar um tratamento adequado da situação, ela é ignorada totalmente. Imagine: '''1.''' determinada população é mais abordada; '''2.''' essa população gera mais registros policiais; '''3.''' os registros entram no banco de dados; '''4.''' o algoritmo encontra uma associação (padrão); '''5.''' a associação é interpretada como indicador de risco; '''6.''' mais recursos materiais, humanos e de atenção são direcionados para aquela população; '''7.''' ocorrem mais abordagens; '''8.''' são produzidos mais registros; '''9.''' o modelo confirma sua previsão. Temos:<blockquote>'''tipificação → dados → algoritmo → ação → novos dados → confirmação da tipificação'''</blockquote>O sistema pode produzir o que se costumou chamar de '''profecia autorrealizável''' computacionalmente mediada. == Referências == * GOFFMAN, Erving. '''''A representação do eu na vida cotidiana'''.'' 14ª ed., Petrópolis, Vozes, 2007 * ''___________________. '''Os quadros da experiência social: uma perspectiva de análise'''''. Petrópolis, Editora Vozes, 2012 * FREIRE Filho, João. Mídia, Estereótipo e representação das Minorias.Revista ECO-Pós,v. 7 n.2 p. 45-71 agosto-dezembro de 2004 * SILVA, m. k., COTANDA, F.C, PEREIRA, M.R. Interpretação e ação coletiva: o “enquadramento interpretativo” no estudo de movimentos sociais. Rev. Sociol. Polit., v. 25, n. 61, p. 143-164, mar. 2017 * On Artificial Intelligence, Symbolic Interactionism, and Whether Robots Will Take over the World- Sociological Cinema, 7/11/2016 5qhxmv7omqse4wzjbi3ad4kncdlr066 185623 185622 2026-08-25T13:10:47Z Lgjunior 21602 /* Exercício 2 */ 185623 wikitext text/x-wiki === '''Provocação Inicial''' === Imagine entrar em uma situação sobre a qual você sabe muito pouco: uma reunião de trabalho, uma audiência pública, uma sala de aula, uma entrevista ou uma discussão nas redes sociais. Antes mesmo de conhecer completamente as pessoas presentes, você começa a interpretar o que está acontecendo. Procura reconhecer '''quem são os participantes, quais posições ocupam, o que está em jogo e como se espera que cada pessoa atue'''. Mas como fazemos isso? Não começamos cada interação a partir do zero. Para reconhecer pessoas e situações, utilizamos classificações e conhecimentos socialmente construídos que nos permitem tornar o mundo inteligível. É nesse ponto que podemos introduzir a noção de '''esquemas tipificadores'''. == Bloco 1: Esquemas tipificadores == O Interacionismo Simbólico mostra que utilizamos continuamente [[esquemas tipificadores]] para reconhecer as pessoas e as situações que nos cercam. Esses esquemas podem ser entendidos como formas generalizadas de classificação e interpretação. Eles nos permitem reconhecer alguém como “professor”, “estudante”, “cliente”, “jornalista”, “pesquisador” ou “político”, antes mesmo de conhecermos aquela pessoa em toda a sua singularidade. Também utilizamos tipificações relacionadas a identidades sociais, nacionais, religiosas, políticas, geracionais ou de classe. Em outras palavras, frequentemente compreendemos os indivíduos a partir de categorias que nos permitem antecipar, ainda que provisoriamente, '''quem imaginamos que eles são e como esperamos que ajam'''. Podemos pensar, portanto, em diferentes níveis: # '''Tipificamos''' pessoas e situações para torná-las reconhecíveis. # '''Definimos a situação''' para compreender o que está acontecendo. # '''Mobilizamos quadros de referência''' para orientar a interpretação e a ação. O problema é que toda tipificação produz uma simplificação. Ela é necessária para organizar a experiência social, mas pode também reduzir indivíduos complexos a características supostamente típicas. Uma pessoa deixa de aparecer como um indivíduo concreto e passa a ser compreendida prioritariamente como “o jovem”, “o estrangeiro”, “o evangélico”, “o comunista”, "Gen Z" ou qualquer outra categoria social. A interação não é um processo em que apenas uma pessoa classifica a outra. O outro também nos observa, interpreta e nos situa em determinadas categorias. Em um encontro face a face, portanto, cada participante procura compreender quem é o outro e, simultaneamente, percebe que também está sendo interpretado. Essas classificações não são necessariamente fixas. '''Elas podem ser confirmadas, ajustadas ou transformadas no decorrer da interação'''. O que não podemos esquecer é que as tipificações têm raízes históricas que podem carregar estereótipos e estigmas de um grupo sobre outro: ''”Jovens negros brasileiros são frequentemente vítimas de ações abusivas das forças policiais que, de maneira seletiva, prendem, fazem buscas pessoais e operações de vigilância que geram taxas desproporcionais de aprisionamento dessa população. Pensando nesse problema, o Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos (ACNUDH) promoveu esta semana (8 e 9) no Rio de Janeiro uma reunião sobre o chamado ‘racial profiling’, ou ‘perfilamento racial’. O conceito se refere à utilização — por oficiais responsáveis pela aplicação da lei, da segurança e do controle de fronteiras — da raça, cor, descendência ou origem nacional ou étnica como base para submeter pessoas a buscas detalhadas, verificação de identidade e investigações, ou para determinar se um indivíduo está envolvido em atividades criminosas.” (Nações Unidas discutem abordagem policial e racismo no Brasil - Publicado em 10/11/2017)'' == Bloco 2: Definição de situação == Reconhecer quem são os participantes de uma interação não é suficiente. Também precisamos compreender '''que tipo de situação estamos vivendo'''. William I. Thomas e Dorothy S. Thomas chamaram atenção para esse processo por meio da noção de '''“definição da situação”.''' Os indivíduos não respondem apenas às condições objetivas de uma situação. Eles também agem de acordo com a maneira como a interpretam. Diante de uma reunião, por exemplo, precisamos identificar se estamos participando de uma negociação, de uma avaliação, de uma discussão informal ou de uma tomada de decisão. Essa definição orienta aquilo que consideramos relevante, a forma como interpretamos as ações dos outros e a maneira como organizamos nossa própria conduta. Isso não significa que cada indivíduo invente livremente o sentido de cada situação. As definições são construídas a partir de experiências anteriores e de conhecimentos socialmente compartilhados. Dispomos de referências que nos permitem reconhecer diferentes tipos de situações. Mas essas referências também podem ser disputadas. Uma das formas mais importantes de conflito em uma interação consiste justamente em divergências sobre o que está acontecendo. Uma declaração é uma crítica, uma brincadeira, uma ameaça ou uma ironia? Uma discussão é um debate legítimo ou uma agressão? Uma publicação é informação, propaganda ou desinformação? Erving Goffman desenvolveu uma questão semelhante por meio da noção de '''quadros de referência''', ou ''frames''. Vamos pensar na estrutura clássica de um filme sobre Zumbis. == Exercício 1 == === Sobrevivendo a um Apocalipse Zumbi: manual de Sociologia === A estrutura típica de um filme de apocalipse zumbi pode ser caracterizada como uma '''narrativa de colapso social''', na qual uma ameaça inicialmente localizada se transforma em ruptura generalizada da ordem. Embora existam variações, o gênero costuma organizar-se em uma sequência relativamente estável: === 1. Normalidade e sinais de ruptura === A narrativa começa apresentando um mundo reconhecível, ainda organizado por suas instituições e rotinas. Surgem então acontecimentos estranhos: doenças, ataques inexplicáveis, notícias fragmentadas ou comportamentos anormais. === 2. Descoberta da ameaça === Os personagens percebem progressivamente que enfrentam um perigo que não se encaixa nas categorias habituais. A ameaça é inicialmente interpretada de modo incompleto: acidente, epidemia, violência isolada ou crise local. === 3. Expansão e colapso === A ameaça ultrapassa os mecanismos institucionais de controle. Polícia, hospitais, governos e forças militares mostram-se incapazes de restaurar a ordem. Aqui ocorre uma inversão decisiva: o mundo cotidiano deixa de funcionar segundo suas regras anteriores. === 4. Formação do grupo === Os sobreviventes se reúnem, geralmente sem terem escolhido previamente uns aos outros. O grupo precisa rapidamente estabelecer: * quem pertence ao grupo; * em quem se pode confiar; * quem toma decisões; * quais regras devem ser obedecidas; * quem pode ser excluído ou sacrificado. Nesse ponto, o filme de zumbis frequentemente deixa de ser apenas uma narrativa sobre monstros. A questão central passa a ser: '''como reconstruir relações sociais quando as instituições desapareceram?''' === 5. Busca por proteção ou refúgio === O grupo procura um espaço aparentemente seguro: uma casa, shopping center, delegacia, laboratório, fazenda, base militar ou comunidade isolada. Esse espaço funciona como uma tentativa de reconstruir uma fronteira entre '''ordem e caos''', '''nós e eles''', '''interior e exterior'''. === 6. Conflitos internos === Progressivamente, torna-se evidente que a ameaça não está apenas fora do refúgio. Emergem disputas por poder, conflitos morais, interesses individuais e divergências sobre sobrevivência. Um dos mecanismos típicos do gênero é deslocar parte da ameaça dos zumbis para os próprios sobreviventes. A pergunta muda de "Como escapar dos zumbis?" para "Como continuar vivendo com outras pessoas?" === 7. Ruptura da segurança === O refúgio falha ou se revela ilusório. Uma invasão, erro, traição, contaminação ou conflito interno rompe a estabilidade provisoriamente construída. A narrativa retorna ao movimento e à sobrevivência. === 8. Confronto e resolução provisória === O final pode assumir diferentes formas: fuga, chegada a um novo refúgio, destruição do grupo, sacrifício de personagens ou descoberta de que não existe solução definitiva. == Bloco 3: Quando a tipificação se transforma em aprisionamento identitário? == Até aqui, vimos que as tipificações nos ajudam a tornar o mundo social inteligível. Mas elas também podem produzir um problema: '''uma classificação pode se tornar tão dominante que o indivíduo passa a ser percebido principalmente como representante de uma única categoria'''. É nesse ponto que podemos discutir o '''tokenismo'''. O termo descreve situações em que uma ou poucas pessoas pertencentes a grupos historicamente sub-representados são incluídas em espaços de poder, organizações, empresas ou produtos culturais de maneira predominantemente simbólica. A presença dessa pessoa pode então funcionar como uma evidência de diversidade, mesmo quando as estruturas que produziram a exclusão permanecem praticamente inalteradas. O problema, portanto, não está na presença de pessoas pertencentes a grupos minoritários em espaços dos quais foram excluídas. O problema aparece quando '''essa presença isolada é utilizada como substituta para mudanças efetivas nas relações de poder e nas condições de participação'''. Nesse caso, o indivíduo pode ser tratado menos como uma pessoa concreta e mais como um símbolo. O resultado pode ser uma forma de '''aprisionamento identitário'''. A pessoa não é reconhecida em toda a complexidade de suas posições e experiências. Sua presença passa a ser continuamente interpretada a partir da categoria que deveria representar. Assim, ela pode ser julgada não apenas pelo que faz, mas também por aquilo que sua ação supostamente significa sobre um grupo mais amplo. Um peso considerável. Trata-se de um problema de representação.. Nem todos os indivíduos são igualmente convocados a falar como representantes de um grupo, como representantes de uma identidade coletiva. Essa diferença interfere diretamente nas possibilidades de ação. Quem é percebido como representante de um grupo pode experimentar maior pressão para: * falar por experiências que não são exclusivamente suas; * evitar erros que possam ser generalizados para todo o grupo; * corresponder a expectativas de “autenticidade”; * representar uma imagem considerada socialmente desejável. ===== '''Caminhos para enfrentar o tokenismo''' ===== A superação do tokenismo não depende apenas da presença visível de pessoas pertencentes a grupos sub-representados em diversos campos. .Ela exige mudanças nas condições concretas de participação e reconhecimento. Isso implica: * ampliar a pluralidade de vozes, evitando que uma única pessoa seja transformada em representante de toda uma coletividade; * garantir participação efetiva nos processos de decisão; * reconhecer indivíduos em sua singularidade, sem ignorar as desigualdades associadas às suas posições sociais; * criar condições para que diferentes experiências possam participar da produção de normas, decisões e representações; * evitar que a diversidade seja reduzida a um recurso simbólico, estético ou institucional. == Exercício 2 == Vamos pensar nos personagens de [[w:South_Park|South Park]] '''Eric Cartman''' — capital econômico familiar modesto, mas um domínio quase virtuosista de capital simbólico: ele manipula reputação, autoridade e credibilidade dos outros o tempo todo, mesmo sem ter capital econômico ou cultural para sustentar isso "de verdade". É um estudo de caso de alguém que joga o jogo do capital simbólico de forma cínica e consciente. '''Token Black''' — subverte a expectativa mais óbvia: é o único personagem negro do grupo original e, ao mesmo tempo, o mais rico — a família tem o maior capital econômico da cidade. Bom para discutir como capital econômico não apaga outras formas de posição social, e como a série usa isso propositalmente para comentar estereótipos. '''Randy Marsh''' — um estudo quase didático de conversão (malsucedida) de capital: ele está sempre tentando transformar dinheiro ou uma moda passageira (vinho, maconha/Tegridy Farms, trends virais) em capital cultural ou simbólico, e o humor nasce justamente do fracasso dessa conversão — ele nunca adquire o "gosto" ou o reconhecimento que busca, só o dinheiro ou a exposição. '''Kenny McCormick''' — a família com o menor capital econômico do grupo, e a série usa isso de forma recorrente (a pobreza da família Kenny é praticamente um tema fixo) para marcar distância social dentro do próprio grupo de amigos, mesmo quando os quatro garotos parecem "iguais" à primeira vista. == Bloco 4: Universos Simbólicos == O Interacionismo Simbólico parte da ideia de que os [[universos simbólicos]] são constituídos por conjuntos de [[objetos]] dotados de significados, produzidos e transformados nos processos de interação simbólica (ver: meme). Entende-se por objeto tudo aquilo que pode ser indicado, reconhecido ou referido — uma nuvem, um livro, uma legislatura, um banqueiro, uma doutrina religiosa ou um fantasma. Para fins analíticos, podemos classificá-los em três categorias: # '''Objetos físicos''' — objetos materiais que fazem parte do ambiente; # '''Objetos sociais''' — pessoas, posições e papéis sociais, como pais, professores ou irmãos; # '''Objetos abstratos''' — valores, ideias e crenças, como justiça, liberdade e felicidade. O significado dos objetos não está simplesmente dado. Ele é produzido no convívio social, por meio de processos nos quais indicamos, nomeamos e interpretamos coisas uns para os outros. Um mesmo objeto pode, portanto, assumir significados diferentes. Um terreno, por exemplo, pode ser percebido como ecossistema por um biólogo, como oportunidade de negócio por um corretor, como espaço de relações sociais por um sociólogo ou como lugar de moradia por um vizinho. Os objetos constituem, assim, o ambiente significativo no qual os seres humanos vivem e agem. Pessoas podem coexistir lado a lado e, ainda assim, habitar universos de objetos e significados diferentes. Por isso, para compreender uma ação, não basta observar o comportamento: é preciso identificar o universo de objetos a partir do qual os participantes definem e interpretam a situação. Seus significados podem estar continuamente envolvidos em processos de compartilhamento, disputa e '''negociação de sentidos'''. Este meme nos remete à ideia de esquema tipificador ou universo simbólico? [https://www.instagram.com/p/Bv7Dho7guB4/Links . Meme 1] == Exercício 3 == A '''tipificação''' responde '''“quem é essa pessoa?”;''' '''a definição da situação''' responde '''“o que está acontecendo aqui e, portanto, como devo agir?”''' No caso do perfilamento algorítmico, isso permite mostrar que o problema não está apenas em classificar pessoas. A classificação pode ser utilizada para '''definir antecipadamente a situação''', antes mesmo que a interação aconteça. Não precisamos imaginar uma regra explícita:<blockquote><code>se pessoa = negra → abordar</code></blockquote>O sistema pode produzir um resultado racialmente desigual sem jamais conter essa regra. Podemos ter:<blockquote>'''preconceito social → prática institucional → dados enviesados → modelo → classificação → decisão → nova prática institucional'''</blockquote>Isso é mais interessante conceitualmente do que dizer simplesmente “o algoritmo é preconceituoso”. O algoritmo pode estar realizando corretamente uma tarefa estatística sobre dados que já carregam uma história social desigual. Por isso, uma pergunta central seria:<blockquote>'''O algoritmo aprendeu o racismo ou aprendeu padrões produzidos por instituições racializadas?'''</blockquote>O problema aparece quando uma classificação produzida por um sistema passa a orientar a definição da situação '''antes da interação'''. Aquele tipo de abordagem que apesar dos esforços da pessoa abordada para se identificar e solicitar um tratamento adequado da situação, ela é ignorada totalmente. Imagine: '''1.''' determinada população é mais abordada; '''2.''' essa população gera mais registros policiais; '''3.''' os registros entram no banco de dados; '''4.''' o algoritmo encontra uma associação (padrão); '''5.''' a associação é interpretada como indicador de risco; '''6.''' mais recursos materiais, humanos e de atenção são direcionados para aquela população; '''7.''' ocorrem mais abordagens; '''8.''' são produzidos mais registros; '''9.''' o modelo confirma sua previsão. Temos:<blockquote>'''tipificação → dados → algoritmo → ação → novos dados → confirmação da tipificação'''</blockquote>O sistema pode produzir o que se costumou chamar de '''profecia autorrealizável''' computacionalmente mediada. == Referências == * GOFFMAN, Erving. '''''A representação do eu na vida cotidiana'''.'' 14ª ed., Petrópolis, Vozes, 2007 * ''___________________. '''Os quadros da experiência social: uma perspectiva de análise'''''. Petrópolis, Editora Vozes, 2012 * FREIRE Filho, João. Mídia, Estereótipo e representação das Minorias.Revista ECO-Pós,v. 7 n.2 p. 45-71 agosto-dezembro de 2004 * SILVA, m. k., COTANDA, F.C, PEREIRA, M.R. Interpretação e ação coletiva: o “enquadramento interpretativo” no estudo de movimentos sociais. Rev. Sociol. Polit., v. 25, n. 61, p. 143-164, mar. 2017 * On Artificial Intelligence, Symbolic Interactionism, and Whether Robots Will Take over the World- Sociological Cinema, 7/11/2016 lwhofcqie9rtb3y6ep6drsli1nv8kp9 185624 185623 2026-08-25T13:14:39Z Lgjunior 21602 /* Exercício 3 */ 185624 wikitext text/x-wiki === '''Provocação Inicial''' === Imagine entrar em uma situação sobre a qual você sabe muito pouco: uma reunião de trabalho, uma audiência pública, uma sala de aula, uma entrevista ou uma discussão nas redes sociais. Antes mesmo de conhecer completamente as pessoas presentes, você começa a interpretar o que está acontecendo. Procura reconhecer '''quem são os participantes, quais posições ocupam, o que está em jogo e como se espera que cada pessoa atue'''. Mas como fazemos isso? Não começamos cada interação a partir do zero. Para reconhecer pessoas e situações, utilizamos classificações e conhecimentos socialmente construídos que nos permitem tornar o mundo inteligível. É nesse ponto que podemos introduzir a noção de '''esquemas tipificadores'''. == Bloco 1: Esquemas tipificadores == O Interacionismo Simbólico mostra que utilizamos continuamente [[esquemas tipificadores]] para reconhecer as pessoas e as situações que nos cercam. Esses esquemas podem ser entendidos como formas generalizadas de classificação e interpretação. Eles nos permitem reconhecer alguém como “professor”, “estudante”, “cliente”, “jornalista”, “pesquisador” ou “político”, antes mesmo de conhecermos aquela pessoa em toda a sua singularidade. Também utilizamos tipificações relacionadas a identidades sociais, nacionais, religiosas, políticas, geracionais ou de classe. Em outras palavras, frequentemente compreendemos os indivíduos a partir de categorias que nos permitem antecipar, ainda que provisoriamente, '''quem imaginamos que eles são e como esperamos que ajam'''. Podemos pensar, portanto, em diferentes níveis: # '''Tipificamos''' pessoas e situações para torná-las reconhecíveis. # '''Definimos a situação''' para compreender o que está acontecendo. # '''Mobilizamos quadros de referência''' para orientar a interpretação e a ação. O problema é que toda tipificação produz uma simplificação. Ela é necessária para organizar a experiência social, mas pode também reduzir indivíduos complexos a características supostamente típicas. Uma pessoa deixa de aparecer como um indivíduo concreto e passa a ser compreendida prioritariamente como “o jovem”, “o estrangeiro”, “o evangélico”, “o comunista”, "Gen Z" ou qualquer outra categoria social. A interação não é um processo em que apenas uma pessoa classifica a outra. O outro também nos observa, interpreta e nos situa em determinadas categorias. Em um encontro face a face, portanto, cada participante procura compreender quem é o outro e, simultaneamente, percebe que também está sendo interpretado. Essas classificações não são necessariamente fixas. '''Elas podem ser confirmadas, ajustadas ou transformadas no decorrer da interação'''. O que não podemos esquecer é que as tipificações têm raízes históricas que podem carregar estereótipos e estigmas de um grupo sobre outro: ''”Jovens negros brasileiros são frequentemente vítimas de ações abusivas das forças policiais que, de maneira seletiva, prendem, fazem buscas pessoais e operações de vigilância que geram taxas desproporcionais de aprisionamento dessa população. Pensando nesse problema, o Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos (ACNUDH) promoveu esta semana (8 e 9) no Rio de Janeiro uma reunião sobre o chamado ‘racial profiling’, ou ‘perfilamento racial’. O conceito se refere à utilização — por oficiais responsáveis pela aplicação da lei, da segurança e do controle de fronteiras — da raça, cor, descendência ou origem nacional ou étnica como base para submeter pessoas a buscas detalhadas, verificação de identidade e investigações, ou para determinar se um indivíduo está envolvido em atividades criminosas.” (Nações Unidas discutem abordagem policial e racismo no Brasil - Publicado em 10/11/2017)'' == Bloco 2: Definição de situação == Reconhecer quem são os participantes de uma interação não é suficiente. Também precisamos compreender '''que tipo de situação estamos vivendo'''. William I. Thomas e Dorothy S. Thomas chamaram atenção para esse processo por meio da noção de '''“definição da situação”.''' Os indivíduos não respondem apenas às condições objetivas de uma situação. Eles também agem de acordo com a maneira como a interpretam. Diante de uma reunião, por exemplo, precisamos identificar se estamos participando de uma negociação, de uma avaliação, de uma discussão informal ou de uma tomada de decisão. Essa definição orienta aquilo que consideramos relevante, a forma como interpretamos as ações dos outros e a maneira como organizamos nossa própria conduta. Isso não significa que cada indivíduo invente livremente o sentido de cada situação. As definições são construídas a partir de experiências anteriores e de conhecimentos socialmente compartilhados. Dispomos de referências que nos permitem reconhecer diferentes tipos de situações. Mas essas referências também podem ser disputadas. Uma das formas mais importantes de conflito em uma interação consiste justamente em divergências sobre o que está acontecendo. Uma declaração é uma crítica, uma brincadeira, uma ameaça ou uma ironia? Uma discussão é um debate legítimo ou uma agressão? Uma publicação é informação, propaganda ou desinformação? Erving Goffman desenvolveu uma questão semelhante por meio da noção de '''quadros de referência''', ou ''frames''. Vamos pensar na estrutura clássica de um filme sobre Zumbis. == Exercício 1 == === Sobrevivendo a um Apocalipse Zumbi: manual de Sociologia === A estrutura típica de um filme de apocalipse zumbi pode ser caracterizada como uma '''narrativa de colapso social''', na qual uma ameaça inicialmente localizada se transforma em ruptura generalizada da ordem. Embora existam variações, o gênero costuma organizar-se em uma sequência relativamente estável: === 1. Normalidade e sinais de ruptura === A narrativa começa apresentando um mundo reconhecível, ainda organizado por suas instituições e rotinas. Surgem então acontecimentos estranhos: doenças, ataques inexplicáveis, notícias fragmentadas ou comportamentos anormais. === 2. Descoberta da ameaça === Os personagens percebem progressivamente que enfrentam um perigo que não se encaixa nas categorias habituais. A ameaça é inicialmente interpretada de modo incompleto: acidente, epidemia, violência isolada ou crise local. === 3. Expansão e colapso === A ameaça ultrapassa os mecanismos institucionais de controle. Polícia, hospitais, governos e forças militares mostram-se incapazes de restaurar a ordem. Aqui ocorre uma inversão decisiva: o mundo cotidiano deixa de funcionar segundo suas regras anteriores. === 4. Formação do grupo === Os sobreviventes se reúnem, geralmente sem terem escolhido previamente uns aos outros. O grupo precisa rapidamente estabelecer: * quem pertence ao grupo; * em quem se pode confiar; * quem toma decisões; * quais regras devem ser obedecidas; * quem pode ser excluído ou sacrificado. Nesse ponto, o filme de zumbis frequentemente deixa de ser apenas uma narrativa sobre monstros. A questão central passa a ser: '''como reconstruir relações sociais quando as instituições desapareceram?''' === 5. Busca por proteção ou refúgio === O grupo procura um espaço aparentemente seguro: uma casa, shopping center, delegacia, laboratório, fazenda, base militar ou comunidade isolada. Esse espaço funciona como uma tentativa de reconstruir uma fronteira entre '''ordem e caos''', '''nós e eles''', '''interior e exterior'''. === 6. Conflitos internos === Progressivamente, torna-se evidente que a ameaça não está apenas fora do refúgio. Emergem disputas por poder, conflitos morais, interesses individuais e divergências sobre sobrevivência. Um dos mecanismos típicos do gênero é deslocar parte da ameaça dos zumbis para os próprios sobreviventes. A pergunta muda de "Como escapar dos zumbis?" para "Como continuar vivendo com outras pessoas?" === 7. Ruptura da segurança === O refúgio falha ou se revela ilusório. Uma invasão, erro, traição, contaminação ou conflito interno rompe a estabilidade provisoriamente construída. A narrativa retorna ao movimento e à sobrevivência. === 8. Confronto e resolução provisória === O final pode assumir diferentes formas: fuga, chegada a um novo refúgio, destruição do grupo, sacrifício de personagens ou descoberta de que não existe solução definitiva. == Bloco 3: Quando a tipificação se transforma em aprisionamento identitário? == Até aqui, vimos que as tipificações nos ajudam a tornar o mundo social inteligível. Mas elas também podem produzir um problema: '''uma classificação pode se tornar tão dominante que o indivíduo passa a ser percebido principalmente como representante de uma única categoria'''. É nesse ponto que podemos discutir o '''tokenismo'''. O termo descreve situações em que uma ou poucas pessoas pertencentes a grupos historicamente sub-representados são incluídas em espaços de poder, organizações, empresas ou produtos culturais de maneira predominantemente simbólica. A presença dessa pessoa pode então funcionar como uma evidência de diversidade, mesmo quando as estruturas que produziram a exclusão permanecem praticamente inalteradas. O problema, portanto, não está na presença de pessoas pertencentes a grupos minoritários em espaços dos quais foram excluídas. O problema aparece quando '''essa presença isolada é utilizada como substituta para mudanças efetivas nas relações de poder e nas condições de participação'''. Nesse caso, o indivíduo pode ser tratado menos como uma pessoa concreta e mais como um símbolo. O resultado pode ser uma forma de '''aprisionamento identitário'''. A pessoa não é reconhecida em toda a complexidade de suas posições e experiências. Sua presença passa a ser continuamente interpretada a partir da categoria que deveria representar. Assim, ela pode ser julgada não apenas pelo que faz, mas também por aquilo que sua ação supostamente significa sobre um grupo mais amplo. Um peso considerável. Trata-se de um problema de representação.. Nem todos os indivíduos são igualmente convocados a falar como representantes de um grupo, como representantes de uma identidade coletiva. Essa diferença interfere diretamente nas possibilidades de ação. Quem é percebido como representante de um grupo pode experimentar maior pressão para: * falar por experiências que não são exclusivamente suas; * evitar erros que possam ser generalizados para todo o grupo; * corresponder a expectativas de “autenticidade”; * representar uma imagem considerada socialmente desejável. ===== '''Caminhos para enfrentar o tokenismo''' ===== A superação do tokenismo não depende apenas da presença visível de pessoas pertencentes a grupos sub-representados em diversos campos. .Ela exige mudanças nas condições concretas de participação e reconhecimento. Isso implica: * ampliar a pluralidade de vozes, evitando que uma única pessoa seja transformada em representante de toda uma coletividade; * garantir participação efetiva nos processos de decisão; * reconhecer indivíduos em sua singularidade, sem ignorar as desigualdades associadas às suas posições sociais; * criar condições para que diferentes experiências possam participar da produção de normas, decisões e representações; * evitar que a diversidade seja reduzida a um recurso simbólico, estético ou institucional. == Exercício 2 == Vamos pensar nos personagens de [[w:South_Park|South Park]] '''Eric Cartman''' — capital econômico familiar modesto, mas um domínio quase virtuosista de capital simbólico: ele manipula reputação, autoridade e credibilidade dos outros o tempo todo, mesmo sem ter capital econômico ou cultural para sustentar isso "de verdade". É um estudo de caso de alguém que joga o jogo do capital simbólico de forma cínica e consciente. '''Token Black''' — subverte a expectativa mais óbvia: é o único personagem negro do grupo original e, ao mesmo tempo, o mais rico — a família tem o maior capital econômico da cidade. Bom para discutir como capital econômico não apaga outras formas de posição social, e como a série usa isso propositalmente para comentar estereótipos. '''Randy Marsh''' — um estudo quase didático de conversão (malsucedida) de capital: ele está sempre tentando transformar dinheiro ou uma moda passageira (vinho, maconha/Tegridy Farms, trends virais) em capital cultural ou simbólico, e o humor nasce justamente do fracasso dessa conversão — ele nunca adquire o "gosto" ou o reconhecimento que busca, só o dinheiro ou a exposição. '''Kenny McCormick''' — a família com o menor capital econômico do grupo, e a série usa isso de forma recorrente (a pobreza da família Kenny é praticamente um tema fixo) para marcar distância social dentro do próprio grupo de amigos, mesmo quando os quatro garotos parecem "iguais" à primeira vista. == Bloco 4: Universos Simbólicos == O Interacionismo Simbólico parte da ideia de que os [[universos simbólicos]] são constituídos por conjuntos de [[objetos]] dotados de significados, produzidos e transformados nos processos de interação simbólica (ver: meme). Entende-se por objeto tudo aquilo que pode ser indicado, reconhecido ou referido — uma nuvem, um livro, uma legislatura, um banqueiro, uma doutrina religiosa ou um fantasma. Para fins analíticos, podemos classificá-los em três categorias: # '''Objetos físicos''' — objetos materiais que fazem parte do ambiente; # '''Objetos sociais''' — pessoas, posições e papéis sociais, como pais, professores ou irmãos; # '''Objetos abstratos''' — valores, ideias e crenças, como justiça, liberdade e felicidade. O significado dos objetos não está simplesmente dado. Ele é produzido no convívio social, por meio de processos nos quais indicamos, nomeamos e interpretamos coisas uns para os outros. Um mesmo objeto pode, portanto, assumir significados diferentes. Um terreno, por exemplo, pode ser percebido como ecossistema por um biólogo, como oportunidade de negócio por um corretor, como espaço de relações sociais por um sociólogo ou como lugar de moradia por um vizinho. Os objetos constituem, assim, o ambiente significativo no qual os seres humanos vivem e agem. Pessoas podem coexistir lado a lado e, ainda assim, habitar universos de objetos e significados diferentes. Por isso, para compreender uma ação, não basta observar o comportamento: é preciso identificar o universo de objetos a partir do qual os participantes definem e interpretam a situação. Seus significados podem estar continuamente envolvidos em processos de compartilhamento, disputa e '''negociação de sentidos'''. Este meme nos remete à ideia de esquema tipificador ou universo simbólico? [https://www.instagram.com/p/Bv7Dho7guB4/Links . Meme 1] == Exercício 3 == A '''tipificação''' responde, provisoriamente, '''“quem é essa pessoa?”.''' A '''definição da situação''' responde '''“o que está acontecendo aqui e, portanto, como devo agir?”''' No caso do perfilamento algorítmico, isso permite mostrar que o problema não está apenas em classificar pessoas. A classificação pode ser utilizada para '''definir antecipadamente a situação''', antes mesmo que a interação aconteça. Não precisamos imaginar uma regra explícita para pensar o racismo estrutural:<blockquote><code>se pessoa = negra → abordar</code></blockquote>O sistema pode produzir um resultado racialmente desigual sem jamais conter essa regra. Podemos ter:<blockquote>'''preconceito social → prática institucional → dados enviesados → modelo → classificação → decisão → nova prática institucional'''</blockquote>Isso é mais interessante conceitualmente do que dizer simplesmente “o algoritmo é preconceituoso”. O algoritmo pode estar realizando corretamente uma tarefa estatística sobre dados que já carregam uma história social desigual. Por isso, uma pergunta central seria:<blockquote>'''O algoritmo aprendeu a ser racista ou aprendeu padrões produzidos por instituições racializadas?'''</blockquote>O problema aparece quando uma classificação produzida por um sistema passa a orientar a definição da situação '''antes da interação'''. Aquele tipo de abordagem que apesar dos esforços da pessoa abordada para se identificar e solicitar um tratamento adequado da situação, ela é ignorada totalmente. Vea como essa definição algoritmica a partir de um banco de dados enviesado pode fundionar: '''1.''' determinada população é mais abordada; '''2.''' essa população gera mais registros policiais; '''3.''' os registros entram no banco de dados; '''4.''' o algoritmo encontra uma associação (padrão); '''5.''' a associação é interpretada como indicador de risco; '''6.''' mais recursos materiais, humanos e de atenção são direcionados para atura junto àquela população; '''7.''' ocorrem mais abordagens; '''8.''' são produzidos mais registros; '''9.''' o modelo confirma sua previsão. Temos:<blockquote>'''tipificação → dados → algoritmo → ação → novos dados → confirmação da tipificação'''</blockquote>O sistema pode produzir o que se costumou chamar de '''profecia autorrealizável''' computacionalmente mediada. == Referências == * GOFFMAN, Erving. '''''A representação do eu na vida cotidiana'''.'' 14ª ed., Petrópolis, Vozes, 2007 * ''___________________. '''Os quadros da experiência social: uma perspectiva de análise'''''. Petrópolis, Editora Vozes, 2012 * FREIRE Filho, João. Mídia, Estereótipo e representação das Minorias.Revista ECO-Pós,v. 7 n.2 p. 45-71 agosto-dezembro de 2004 * SILVA, m. k., COTANDA, F.C, PEREIRA, M.R. Interpretação e ação coletiva: o “enquadramento interpretativo” no estudo de movimentos sociais. Rev. Sociol. Polit., v. 25, n. 61, p. 143-164, mar. 2017 * On Artificial Intelligence, Symbolic Interactionism, and Whether Robots Will Take over the World- Sociological Cinema, 7/11/2016 sl05ifwlvi3xp3ujdd7o9kg09i2fi1k 185625 185624 2026-08-25T13:21:00Z Lgjunior 21602 /* Bloco 1: Esquemas tipificadores */ 185625 wikitext text/x-wiki === '''Provocação Inicial''' === Imagine entrar em uma situação sobre a qual você sabe muito pouco: uma reunião de trabalho, uma audiência pública, uma sala de aula, uma entrevista ou uma discussão nas redes sociais. Antes mesmo de conhecer completamente as pessoas presentes, você começa a interpretar o que está acontecendo. Procura reconhecer '''quem são os participantes, quais posições ocupam, o que está em jogo e como se espera que cada pessoa atue'''. Mas como fazemos isso? Não começamos cada interação a partir do zero. Para reconhecer pessoas e situações, utilizamos classificações e conhecimentos socialmente construídos que nos permitem tornar o mundo inteligível. É nesse ponto que podemos introduzir a noção de '''esquemas tipificadores'''. == Bloco 1: Esquemas tipificadores == O Interacionismo Simbólico mostra que utilizamos continuamente [[esquemas tipificadores]] para reconhecer as pessoas e as situações que nos cercam. Esses esquemas podem ser entendidos como formas generalizadas de classificação e interpretação. Eles nos permitem reconhecer alguém como “professor”, “estudante”, “cliente”, “jornalista”, “pesquisador” ou “político”, antes mesmo de conhecermos aquela pessoa em toda a sua singularidade. Também utilizamos tipificações relacionadas a identidades sociais, nacionais, religiosas, políticas, geracionais ou de classe. Em outras palavras, frequentemente compreendemos os indivíduos a partir de categorias que nos permitem antecipar, ainda que provisoriamente, '''quem imaginamos que eles são e como esperamos que ajam'''. Podemos pensar, portanto, em diferentes níveis: # '''Tipificamos''' pessoas e situações para torná-las reconhecíveis. # '''Definimos a situação''' para compreender o que está acontecendo. # '''Mobilizamos quadros de referência''' para orientar a interpretação e a ação. O problema é que toda tipificação produz uma simplificação. Ela é necessária para organizar a experiência social, mas pode também reduzir indivíduos complexos a características supostamente típicas. Uma pessoa deixa de aparecer como um indivíduo concreto e passa a ser compreendida prioritariamente como “o jovem”, “o estrangeiro”, “o evangélico”, “o comunista”, "Gen Z" ou qualquer outra categoria social. ([https://www.instagram.com/p/B5bDsUtAFVf/| ver meme]) A interação não é um processo em que apenas uma pessoa classifica a outra. O outro também nos observa, interpreta e nos situa em determinadas categorias. Em um encontro face a face, portanto, cada participante procura compreender quem é o outro e, simultaneamente, percebe que também está sendo interpretado. Essas classificações não são necessariamente fixas. '''Elas podem ser confirmadas, ajustadas ou transformadas no decorrer da interação'''.([https://www.instagram.com/p/BqX43kPAxAO/| ver meme]) O que não podemos esquecer é que as tipificações têm raízes históricas que podem carregar estereótipos e estigmas de um grupo sobre outro: ''”Jovens negros brasileiros são frequentemente vítimas de ações abusivas das forças policiais que, de maneira seletiva, prendem, fazem buscas pessoais e operações de vigilância que geram taxas desproporcionais de aprisionamento dessa população. Pensando nesse problema, o Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos (ACNUDH) promoveu esta semana (8 e 9) no Rio de Janeiro uma reunião sobre o chamado ‘racial profiling’, ou ‘perfilamento racial’. O conceito se refere à utilização — por oficiais responsáveis pela aplicação da lei, da segurança e do controle de fronteiras — da raça, cor, descendência ou origem nacional ou étnica como base para submeter pessoas a buscas detalhadas, verificação de identidade e investigações, ou para determinar se um indivíduo está envolvido em atividades criminosas.” (Nações Unidas discutem abordagem policial e racismo no Brasil - Publicado em 10/11/2017)'' == Bloco 2: Definição de situação == Reconhecer quem são os participantes de uma interação não é suficiente. Também precisamos compreender '''que tipo de situação estamos vivendo'''. William I. Thomas e Dorothy S. Thomas chamaram atenção para esse processo por meio da noção de '''“definição da situação”.''' Os indivíduos não respondem apenas às condições objetivas de uma situação. Eles também agem de acordo com a maneira como a interpretam. Diante de uma reunião, por exemplo, precisamos identificar se estamos participando de uma negociação, de uma avaliação, de uma discussão informal ou de uma tomada de decisão. Essa definição orienta aquilo que consideramos relevante, a forma como interpretamos as ações dos outros e a maneira como organizamos nossa própria conduta. Isso não significa que cada indivíduo invente livremente o sentido de cada situação. As definições são construídas a partir de experiências anteriores e de conhecimentos socialmente compartilhados. Dispomos de referências que nos permitem reconhecer diferentes tipos de situações. Mas essas referências também podem ser disputadas. Uma das formas mais importantes de conflito em uma interação consiste justamente em divergências sobre o que está acontecendo. Uma declaração é uma crítica, uma brincadeira, uma ameaça ou uma ironia? Uma discussão é um debate legítimo ou uma agressão? Uma publicação é informação, propaganda ou desinformação? Erving Goffman desenvolveu uma questão semelhante por meio da noção de '''quadros de referência''', ou ''frames''. Vamos pensar na estrutura clássica de um filme sobre Zumbis. == Exercício 1 == === Sobrevivendo a um Apocalipse Zumbi: manual de Sociologia === A estrutura típica de um filme de apocalipse zumbi pode ser caracterizada como uma '''narrativa de colapso social''', na qual uma ameaça inicialmente localizada se transforma em ruptura generalizada da ordem. Embora existam variações, o gênero costuma organizar-se em uma sequência relativamente estável: === 1. Normalidade e sinais de ruptura === A narrativa começa apresentando um mundo reconhecível, ainda organizado por suas instituições e rotinas. Surgem então acontecimentos estranhos: doenças, ataques inexplicáveis, notícias fragmentadas ou comportamentos anormais. === 2. Descoberta da ameaça === Os personagens percebem progressivamente que enfrentam um perigo que não se encaixa nas categorias habituais. A ameaça é inicialmente interpretada de modo incompleto: acidente, epidemia, violência isolada ou crise local. === 3. Expansão e colapso === A ameaça ultrapassa os mecanismos institucionais de controle. Polícia, hospitais, governos e forças militares mostram-se incapazes de restaurar a ordem. Aqui ocorre uma inversão decisiva: o mundo cotidiano deixa de funcionar segundo suas regras anteriores. === 4. Formação do grupo === Os sobreviventes se reúnem, geralmente sem terem escolhido previamente uns aos outros. O grupo precisa rapidamente estabelecer: * quem pertence ao grupo; * em quem se pode confiar; * quem toma decisões; * quais regras devem ser obedecidas; * quem pode ser excluído ou sacrificado. Nesse ponto, o filme de zumbis frequentemente deixa de ser apenas uma narrativa sobre monstros. A questão central passa a ser: '''como reconstruir relações sociais quando as instituições desapareceram?''' === 5. Busca por proteção ou refúgio === O grupo procura um espaço aparentemente seguro: uma casa, shopping center, delegacia, laboratório, fazenda, base militar ou comunidade isolada. Esse espaço funciona como uma tentativa de reconstruir uma fronteira entre '''ordem e caos''', '''nós e eles''', '''interior e exterior'''. === 6. Conflitos internos === Progressivamente, torna-se evidente que a ameaça não está apenas fora do refúgio. Emergem disputas por poder, conflitos morais, interesses individuais e divergências sobre sobrevivência. Um dos mecanismos típicos do gênero é deslocar parte da ameaça dos zumbis para os próprios sobreviventes. A pergunta muda de "Como escapar dos zumbis?" para "Como continuar vivendo com outras pessoas?" === 7. Ruptura da segurança === O refúgio falha ou se revela ilusório. Uma invasão, erro, traição, contaminação ou conflito interno rompe a estabilidade provisoriamente construída. A narrativa retorna ao movimento e à sobrevivência. === 8. Confronto e resolução provisória === O final pode assumir diferentes formas: fuga, chegada a um novo refúgio, destruição do grupo, sacrifício de personagens ou descoberta de que não existe solução definitiva. == Bloco 3: Quando a tipificação se transforma em aprisionamento identitário? == Até aqui, vimos que as tipificações nos ajudam a tornar o mundo social inteligível. Mas elas também podem produzir um problema: '''uma classificação pode se tornar tão dominante que o indivíduo passa a ser percebido principalmente como representante de uma única categoria'''. É nesse ponto que podemos discutir o '''tokenismo'''. O termo descreve situações em que uma ou poucas pessoas pertencentes a grupos historicamente sub-representados são incluídas em espaços de poder, organizações, empresas ou produtos culturais de maneira predominantemente simbólica. A presença dessa pessoa pode então funcionar como uma evidência de diversidade, mesmo quando as estruturas que produziram a exclusão permanecem praticamente inalteradas. O problema, portanto, não está na presença de pessoas pertencentes a grupos minoritários em espaços dos quais foram excluídas. O problema aparece quando '''essa presença isolada é utilizada como substituta para mudanças efetivas nas relações de poder e nas condições de participação'''. Nesse caso, o indivíduo pode ser tratado menos como uma pessoa concreta e mais como um símbolo. O resultado pode ser uma forma de '''aprisionamento identitário'''. A pessoa não é reconhecida em toda a complexidade de suas posições e experiências. Sua presença passa a ser continuamente interpretada a partir da categoria que deveria representar. Assim, ela pode ser julgada não apenas pelo que faz, mas também por aquilo que sua ação supostamente significa sobre um grupo mais amplo. Um peso considerável. Trata-se de um problema de representação.. Nem todos os indivíduos são igualmente convocados a falar como representantes de um grupo, como representantes de uma identidade coletiva. Essa diferença interfere diretamente nas possibilidades de ação. Quem é percebido como representante de um grupo pode experimentar maior pressão para: * falar por experiências que não são exclusivamente suas; * evitar erros que possam ser generalizados para todo o grupo; * corresponder a expectativas de “autenticidade”; * representar uma imagem considerada socialmente desejável. ===== '''Caminhos para enfrentar o tokenismo''' ===== A superação do tokenismo não depende apenas da presença visível de pessoas pertencentes a grupos sub-representados em diversos campos. .Ela exige mudanças nas condições concretas de participação e reconhecimento. Isso implica: * ampliar a pluralidade de vozes, evitando que uma única pessoa seja transformada em representante de toda uma coletividade; * garantir participação efetiva nos processos de decisão; * reconhecer indivíduos em sua singularidade, sem ignorar as desigualdades associadas às suas posições sociais; * criar condições para que diferentes experiências possam participar da produção de normas, decisões e representações; * evitar que a diversidade seja reduzida a um recurso simbólico, estético ou institucional. == Exercício 2 == Vamos pensar nos personagens de [[w:South_Park|South Park]] '''Eric Cartman''' — capital econômico familiar modesto, mas um domínio quase virtuosista de capital simbólico: ele manipula reputação, autoridade e credibilidade dos outros o tempo todo, mesmo sem ter capital econômico ou cultural para sustentar isso "de verdade". É um estudo de caso de alguém que joga o jogo do capital simbólico de forma cínica e consciente. '''Token Black''' — subverte a expectativa mais óbvia: é o único personagem negro do grupo original e, ao mesmo tempo, o mais rico — a família tem o maior capital econômico da cidade. Bom para discutir como capital econômico não apaga outras formas de posição social, e como a série usa isso propositalmente para comentar estereótipos. '''Randy Marsh''' — um estudo quase didático de conversão (malsucedida) de capital: ele está sempre tentando transformar dinheiro ou uma moda passageira (vinho, maconha/Tegridy Farms, trends virais) em capital cultural ou simbólico, e o humor nasce justamente do fracasso dessa conversão — ele nunca adquire o "gosto" ou o reconhecimento que busca, só o dinheiro ou a exposição. '''Kenny McCormick''' — a família com o menor capital econômico do grupo, e a série usa isso de forma recorrente (a pobreza da família Kenny é praticamente um tema fixo) para marcar distância social dentro do próprio grupo de amigos, mesmo quando os quatro garotos parecem "iguais" à primeira vista. == Bloco 4: Universos Simbólicos == O Interacionismo Simbólico parte da ideia de que os [[universos simbólicos]] são constituídos por conjuntos de [[objetos]] dotados de significados, produzidos e transformados nos processos de interação simbólica (ver: meme). Entende-se por objeto tudo aquilo que pode ser indicado, reconhecido ou referido — uma nuvem, um livro, uma legislatura, um banqueiro, uma doutrina religiosa ou um fantasma. Para fins analíticos, podemos classificá-los em três categorias: # '''Objetos físicos''' — objetos materiais que fazem parte do ambiente; # '''Objetos sociais''' — pessoas, posições e papéis sociais, como pais, professores ou irmãos; # '''Objetos abstratos''' — valores, ideias e crenças, como justiça, liberdade e felicidade. O significado dos objetos não está simplesmente dado. Ele é produzido no convívio social, por meio de processos nos quais indicamos, nomeamos e interpretamos coisas uns para os outros. Um mesmo objeto pode, portanto, assumir significados diferentes. Um terreno, por exemplo, pode ser percebido como ecossistema por um biólogo, como oportunidade de negócio por um corretor, como espaço de relações sociais por um sociólogo ou como lugar de moradia por um vizinho. Os objetos constituem, assim, o ambiente significativo no qual os seres humanos vivem e agem. Pessoas podem coexistir lado a lado e, ainda assim, habitar universos de objetos e significados diferentes. Por isso, para compreender uma ação, não basta observar o comportamento: é preciso identificar o universo de objetos a partir do qual os participantes definem e interpretam a situação. Seus significados podem estar continuamente envolvidos em processos de compartilhamento, disputa e '''negociação de sentidos'''. Este meme nos remete à ideia de esquema tipificador ou universo simbólico? [https://www.instagram.com/p/Bv7Dho7guB4/Links . Meme 1] == Exercício 3 == A '''tipificação''' responde, provisoriamente, '''“quem é essa pessoa?”.''' A '''definição da situação''' responde '''“o que está acontecendo aqui e, portanto, como devo agir?”''' No caso do perfilamento algorítmico, isso permite mostrar que o problema não está apenas em classificar pessoas. A classificação pode ser utilizada para '''definir antecipadamente a situação''', antes mesmo que a interação aconteça. Não precisamos imaginar uma regra explícita para pensar o racismo estrutural:<blockquote><code>se pessoa = negra → abordar</code></blockquote>O sistema pode produzir um resultado racialmente desigual sem jamais conter essa regra. Podemos ter:<blockquote>'''preconceito social → prática institucional → dados enviesados → modelo → classificação → decisão → nova prática institucional'''</blockquote>Isso é mais interessante conceitualmente do que dizer simplesmente “o algoritmo é preconceituoso”. O algoritmo pode estar realizando corretamente uma tarefa estatística sobre dados que já carregam uma história social desigual. Por isso, uma pergunta central seria:<blockquote>'''O algoritmo aprendeu a ser racista ou aprendeu padrões produzidos por instituições racializadas?'''</blockquote>O problema aparece quando uma classificação produzida por um sistema passa a orientar a definição da situação '''antes da interação'''. Aquele tipo de abordagem que apesar dos esforços da pessoa abordada para se identificar e solicitar um tratamento adequado da situação, ela é ignorada totalmente. Vea como essa definição algoritmica a partir de um banco de dados enviesado pode fundionar: '''1.''' determinada população é mais abordada; '''2.''' essa população gera mais registros policiais; '''3.''' os registros entram no banco de dados; '''4.''' o algoritmo encontra uma associação (padrão); '''5.''' a associação é interpretada como indicador de risco; '''6.''' mais recursos materiais, humanos e de atenção são direcionados para atura junto àquela população; '''7.''' ocorrem mais abordagens; '''8.''' são produzidos mais registros; '''9.''' o modelo confirma sua previsão. Temos:<blockquote>'''tipificação → dados → algoritmo → ação → novos dados → confirmação da tipificação'''</blockquote>O sistema pode produzir o que se costumou chamar de '''profecia autorrealizável''' computacionalmente mediada. == Referências == * GOFFMAN, Erving. '''''A representação do eu na vida cotidiana'''.'' 14ª ed., Petrópolis, Vozes, 2007 * ''___________________. '''Os quadros da experiência social: uma perspectiva de análise'''''. Petrópolis, Editora Vozes, 2012 * FREIRE Filho, João. Mídia, Estereótipo e representação das Minorias.Revista ECO-Pós,v. 7 n.2 p. 45-71 agosto-dezembro de 2004 * SILVA, m. k., COTANDA, F.C, PEREIRA, M.R. Interpretação e ação coletiva: o “enquadramento interpretativo” no estudo de movimentos sociais. Rev. Sociol. Polit., v. 25, n. 61, p. 143-164, mar. 2017 * On Artificial Intelligence, Symbolic Interactionism, and Whether Robots Will Take over the World- Sociological Cinema, 7/11/2016 5sgbuafxyo35trk4kvodtz7gvonimrj 0 34130 185613 185599 2026-08-25T12:21:07Z Lgjunior 21602 Referências e Filmes 185613 wikitext text/x-wiki == Pierre Bourdieu: capitais, espaço social, ''habitus'' e distinção == '''Provocação Inicial''' Considere a seguinte questão: como avaliar a "riqueza" de uma pessoa ou de uma família? A resposta mais imediata é econômica: renda, imóveis, investimentos e bens materiais. Contudo, podemos imaginar duas pessoas: Caso A: alta renda, mas pouca formação reconhecida, poucos contatos profissionais e pouco prestígio em sua área. Caso B: renda modesta, mas diploma de uma instituição prestigiosa, ampla rede de contatos e reputação consolidada. Ambas possuem recursos, mas de naturezas diferentes. Isso nos leva à pergunta: Quais são os diferentes tipos de recursos que uma pessoa ou família pode mobilizar para viver em sua vida? É nesse ponto que podemos introduzir uma ideia fundamental da sociologia de Pierre Bourdieu: a '''noção de capital.''' ==Bloco 1 — Capital como recurso social== Podemos utilizar dinheiro para obter outras coisas. Podemos utilizar conhecimentos para conseguir oportunidades, relações para acessar pessoas e informações e prestígio para conquistar confiança e reconhecimento. Se determinados recursos podem ser acumulados e mobilizados para produzir vantagens, podemos pensá-los como formas de capital. Para Bourdieu: Capital é um recurso acumulado que pode ser mobilizado e reconhecido como valioso em determinadas relações sociais. Isso envolve três características. Acumulação: os capitais se formam ao longo do tempo, por meio de experiências familiares, educacionais, profissionais e relacionais. Mobilização: seu valor depende da situação em que são utilizados. Um diploma pode ser decisivo em uma seleção acadêmica e pouco relevante em outra situação. Conversão: diferentes capitais podem reforçar-se ou transformar-se em outras vantagens. Recursos econômicos, por exemplo, podem ser utilizados para investir em educação, que pode ampliar oportunidades profissionais e produzir reconhecimento. Portanto: É preciso perguntar quais recursos ela pode mobilizar, em que situações e com que efeitos. ==Bloco 2 — Os diferentes capitais== Bourdieu trabalha especialmente com quatro formas de capital: Tipo de capital O que está em jogo? Possíveis efeitos '''Capital econômico''' Renda, patrimônio, propriedades e dinheiro. Possibilidades materiais e acesso a bens. '''Capital cultural''' Conhecimentos, competências, referências culturais e títulos. Oportunidades e reconhecimento em determinados espaços. '''Capital social''' Relações, vínculos e redes. Acesso a pessoas, informações e oportunidades. '''Capital simbólico''' Prestígio, reputação, autoridade e reconhecimento. Credibilidade, confiança e legitimidade. Esses capitais podem se combinar. Uma pessoa pode, por exemplo, utilizar recursos econômicos para adquirir determinada formação, utilizar essa formação para acessar uma posição profissional e transformar essa posição em reconhecimento. ===== As formas do capital cultural ===== O capital cultural pode aparecer em três formas. '''Incorporado:''' conhecimentos, competências, maneiras de perceber e formas de expressão adquiridas ao longo do tempo. Precisa ser incorporado; não pode simplesmente ser transferido. '''Objetivado:''' objetos culturais, como livros, obras de arte e instrumentos musicais. Possuí-los não significa necessariamente saber reconhecê-los ou utilizá-los. '''Institucionalizado:''' diplomas, certificados e outros títulos reconhecidos por instituições. No capital social, não importa apenas quantas pessoas alguém conhece, mas que relações possui, que recursos circulam por elas e a quais ambientes permitem acesso. O capital simbólico, por sua vez, depende do reconhecimento. A autoridade não é uma propriedade simplesmente individual: ela precisa ser reconhecida socialmente. == Exercício 1 == Vamos pensar como os tipos de capitais podem aparecer nos personagens de South Park Alguns personagens que rendem exemplos fortes: '''Eric Cartman''' — capital econômico familiar modesto, mas um domínio quase virtuosista de capital simbólico: ele manipula reputação, autoridade e credibilidade dos outros o tempo todo, mesmo sem ter capital econômico ou cultural para sustentar isso "de verdade". É um estudo de caso de alguém que joga o jogo do capital simbólico de forma cínica e consciente. '''Token Black''' — subverte a expectativa mais óbvia: é o único personagem negro do grupo original e, ao mesmo tempo, o mais rico — a família tem o maior capital econômico da cidade. Bom para discutir como capital econômico não apaga outras formas de posição social, e como a série usa isso propositalmente para comentar estereótipos. '''Randy Marsh''' — um estudo quase didático de conversão (malsucedida) de capital: ele está sempre tentando transformar dinheiro ou uma moda passageira (vinho, maconha/Tegridy Farms, trends virais) em capital cultural ou simbólico, e o humor nasce justamente do fracasso dessa conversão — ele nunca adquire o "gosto" ou o reconhecimento que busca, só o dinheiro ou a exposição. '''Kenny McCormick''' — a família com o menor capital econômico do grupo, e a série usa isso de forma recorrente (a pobreza da família Kenny é praticamente um tema fixo) para marcar distância social dentro do próprio grupo de amigos, mesmo quando os quatro garotos parecem "iguais" à primeira vista. ==Bloco 3 — Espaço social: posições e topologia== Se os agentes possuem diferentes volumes e combinações de capitais, podemos perguntar: Onde essas pessoas estão posicionadas no espaço social? O espaço social pode ser representado como um mapa das posições ocupadas pelos agentes segundo o volume e a composição dos capitais que possuem. As posições sociais também produzem diferentes probabilidades de acesso a escolas, profissões, ambientes culturais e redes de relacionamento. Isso nos leva a outra pergunta: Se as pessoas ocupam posições diferentes no espaço social, essas diferenças aparecem também em seus gostos e estilos de vida? === Gosto, estilos de vida e distinção=== Observe algumas escolhas cotidianas: Que restaurante frequentamos? Que marcas reconhecemos? Que roupas compramos? Que música ouvimos? Que lugares consideramos agradáveis? Frequentemente tratamos essas escolhas como expressão de uma preferência individual. Bourdieu nos convida a perguntar: De onde vem aquilo que aprendemos a considerar bom, bonito, elegante, vulgar ou inadequado? As diferenças nas condições de existência podem aparecer simbolicamente como diferenças de gosto e estilo de vida. É nesse sentido que podemos falar em distinção. Marcas, restaurantes, bebidas, roupas, obras de arte e outras práticas podem funcionar como marcas de distinção quando expressam ou sinalizam determinadas posições, conhecimentos ou pertencimentos. Mas: O valor distintivo de uma prática não depende apenas de seu preço. Também importa a capacidade de reconhecer, classificar e utilizar determinados objetos e práticas dentro de um universo social. Uma prática pode, portanto, funcionar como marca social não apenas pelo que custa, mas pelo conhecimento e pelas formas de reconhecimento associados a ela. ==Bloco 4 — ''Habitus'': a lógica incorporada das disposições== O ''habitus'' corresponde a disposições incorporadas ao longo das experiências sociais. Disposição significa, ao mesmo tempo, uma forma relativamente durável de organizar a percepção e uma tendência a perceber, avaliar e agir de determinadas maneiras. O ''habitus'' não é uma regra que seguimos conscientemente. Ele orienta nossa percepção das situações e nosso modo de agir diante delas. Podemos pensar em três dimensões temporais: Tempo Como opera Passado Experiências familiares, escolares, econômicas e culturais participam da formação das disposições. Presente As disposições orientam a maneira como percebemos e agimos diante das situações. Futuro esperado As disposições influenciam aquilo que nos parece possível, provável ou desejável. Assim: O ''habitus'' conecta experiências passadas, situações presentes e expectativas sobre o futuro. Isso não significa que o comportamento seja determinado mecanicamente. O ''habitus'' produz tendências e orientações, mas novas experiências podem modificar nossas disposições. ==Bloco 5 — Corpo, incorporação e ''héxis''== As disposições não existem apenas como formas de pensamento. Também aprendemos socialmente maneiras de usar o corpo: falar, andar, sentar, cumprimentar, comer, gesticular e ocupar espaços. É nesse sentido que podemos relacionar o ''habitus'' à noção de ''héxis'', associada à dimensão corporal das disposições. Em uma entrevista de emprego, por exemplo, determinada postura, maneira de falar ou forma de ocupar o espaço pode ser percebida como segurança, insegurança, formalidade ou inadequação. Em um restaurante, diferentes maneiras de usar talheres, pedir um vinho ou interagir com funcionários também podem ser socialmente avaliadas. Essas avaliações não são puramente naturais. O corpo também é socialmente aprendido, percebido e classificado. Podemos representar esse processo: experiência social → incorporação → disposição corporal → percepção social Não existe um "corpo de classe" perfeitamente definido. Existem disposições corporais produzidas por trajetórias sociais e interpretadas em situações concretas. == Exercício — O que está sendo valorizado em ''Chora Boy''? == A música ''Chora Boy'', de MC Rodolfinho, apresenta elementos relacionados ao consumo, à circulação pelo espaço urbano, ao pertencimento, à aparência e ao reconhecimento. '''Chora Boy''' (Mc Rodolfinho) Mas o menor da Zona Oeste, pá /Quebrada onde os moleques São mais liso que o Neymar De navezera, mais de dez mil de som /No baile de favela Nóis estourou o Chandon Olha essa gata Que delícia, que corpão /Do baile pro resumo Debaixo do edredom Hoje é nóis Amanhã é nóis de novo /Nóis tumultua tudo Memo passando sufoco Cheguei de nave veloz /As mais top que colar com nóis Chora, boy No baile o bonde destrói/ Jorgin no beat e o menor na voz /Chora, boy Cheguei de nave veloz/ As mais top que colar com nóis /Chora, boy No baile o bonde destrói/ Jorgin no beat e o menor na voz /Chora, boy Observe expressões como: "nave veloz" "as mais top" "Chora, boy" Primeiro, responda: Que imagem de sucesso e de posição social a música constrói? Que objetos aparecem como marcadores de status? Que práticas de consumo são apresentadas como sinais de sucesso? Relações e pertencimento:. Que formas de capital social aparecem?. Quem é o "boy" nessa oposição? Distinção e capital simbólico:. Que formas de prestígio e reconhecimento são construídas? O valor distintivo vem apenas do preço dos bens? Corpo e ''héxis:'' Que maneiras de falar, se apresentar e circular aparecem como desejáveis? ==Bloco 6 — Capital + espaço social + ''habitus'' + distinção== Podemos agora reunir os conceitos: Capital → recursos que podem ser acumulados e mobilizados. Espaço social → posições relacionadas à distribuição e à composição desses recursos. ''Habitus'' → disposições incorporadas ao longo das trajetórias sociais. Distinção → produção e reconhecimento de diferenças por meio de práticas, gostos e estilos de vida. Podemos representar essa relação: capitais ↓ posições no espaço social ↓ experiências e condições de existência ↓ disposições / ''habitus'' ↓ percepção e avaliação ↓ gostos e práticas ↓ distinção e reconhecimento Esse processo não é mecânico. Novas experiências podem modificar disposições, novas posições podem alterar possibilidades de ação e o reconhecimento pode ampliar o capital simbólico. O ponto central é perceber que as estruturas sociais participam da formação das disposições que orientam nossas maneiras de perceber, avaliar e agir. == Referências == ARRIAGADA, Arturo & CONCHA, Paz. Cultural intermediaries in the making of branded music events: digital cultural capital in tension, Journal of Cultural Economy. P. 1-12 2019 BOURDIEU, Pierre. Meditações Pascalianas.Rio de Janeiroː Bertrand Brasil, 2001 GIRARDI jR, Liráucio. Pierre Bourdieuː Questões de sociologia e comunicação. São PauloːAnnablume/FAPESP, 2007 KARHAWI, I. (2020). Notas teóricas sobre influenciadores digitais e Big Brother Brasil: visibilidade, autenticidade e motivações . E-Compós. <nowiki>https://doi.org/10.30962/ec.2182</nowiki> _____. Influenciadores digitais, celebridades da internet e “blogueirinhas”: uma entrevista com Crystal Abidin. LINS, Daniel (org). ''Pierre Bourdieu: o campo econômico.'' Campinas/SP : Papirus, 200 (Crítica Armada p. 37-38) MARTELETO, Regina Maria; SILVA, Antonio Braz de Oliveira e. Redes e capital social: o enfoque da informação para o desenvolvimento local. Ci. Inf., Brasília , v. 33, n. 3, p. 41-49, Dec. 2004 . Disponível em: <<nowiki>http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-19652004000300006&lng=en&nrm=iso</nowiki>>. Acesso em 12/04/2021 ROMELE, Alberto. Digital Habitus or Personalization without Personality. Journal of Philosophical Studies 37, pp. 99-126, 2020 SÁ, S. P. de. Se vc gosta de Madonna também vai gostar de Britney! Ou não? Gêneros, gostos e disputa simbólica nos Sistemas de Recomendação Musical. E-Compós, [S. l.], v. 12, n. 2, 2009. SETTON, Maria da Graça Jacinto. Habitus e campo / A moda como prática cultural em Pierre Bourdieu WACQUANT, Loïc. Poder simbólico e fabricação de grupos: como Bourdieu reformula a questão das classe ENTREVISTA CRYSTAL ABIDIN [por Issaaf Karhawi]– DIÁLOGOS MIDIOLÓGICOS 45. Intercom, Rev. Bras. Ciênc. Comun. vol.44 no.1 São Paulo jan./abr. 2021 Epub 19-Mar-2021 Os três estados do capital cultural – PIERRE BOURDIEU (Tradução: Magali de Castro/Revisão Técnica: Maria Alice Nogueira_Fonte: Bourdieu, Pierre, “Les trois états du capital culturel”, publicado originalmente in ''Actes de la recherche en sciences sociales'', Paris, n. 30, novembro de 1979, p. 3-6. '''Reportagens''' O abismo dentro de São Paulo que separa Kimberly e Mariana - Rede Nossa São Paulo apresenta nesta quarta-feira os dados do Mapa da Desigualdade 2018 - GIL ALESSI e FELIPE BETIM - El Pais, São Paulo - 29 NOV 2018 Mapa da Desigualdade - Oxfam Brasil 2022 '''Para uma visão crítica de Bourdieu''' “Bum Bum Tam Tam" é mais complexo que Bach, afirma pesquisador musical: Professor de piano e mestre em Música, Thiago Santos faz sucesso na internet analisando o funk - Igor Carvalho - Brasil de Fato | São Paulo (SP) | 06 de fevereiro de 2021 == Filmes == Billy Elliot (Stephen Dauldry) O Invasor (Beto Brant) O Gosto dos Outros (Agnès Jaoui) Cidade de Deus (Fernando Meirelles/Katia Lund) Machuca (Andrès Wood) o5myym6j5stgvw9ra6da5erid8h0mto 185614 185613 2026-08-25T12:21:18Z Lgjunior 21602 /* Filmes */ 185614 wikitext text/x-wiki == Pierre Bourdieu: capitais, espaço social, ''habitus'' e distinção == '''Provocação Inicial''' Considere a seguinte questão: como avaliar a "riqueza" de uma pessoa ou de uma família? A resposta mais imediata é econômica: renda, imóveis, investimentos e bens materiais. Contudo, podemos imaginar duas pessoas: Caso A: alta renda, mas pouca formação reconhecida, poucos contatos profissionais e pouco prestígio em sua área. Caso B: renda modesta, mas diploma de uma instituição prestigiosa, ampla rede de contatos e reputação consolidada. Ambas possuem recursos, mas de naturezas diferentes. Isso nos leva à pergunta: Quais são os diferentes tipos de recursos que uma pessoa ou família pode mobilizar para viver em sua vida? É nesse ponto que podemos introduzir uma ideia fundamental da sociologia de Pierre Bourdieu: a '''noção de capital.''' ==Bloco 1 — Capital como recurso social== Podemos utilizar dinheiro para obter outras coisas. Podemos utilizar conhecimentos para conseguir oportunidades, relações para acessar pessoas e informações e prestígio para conquistar confiança e reconhecimento. Se determinados recursos podem ser acumulados e mobilizados para produzir vantagens, podemos pensá-los como formas de capital. Para Bourdieu: Capital é um recurso acumulado que pode ser mobilizado e reconhecido como valioso em determinadas relações sociais. Isso envolve três características. Acumulação: os capitais se formam ao longo do tempo, por meio de experiências familiares, educacionais, profissionais e relacionais. Mobilização: seu valor depende da situação em que são utilizados. Um diploma pode ser decisivo em uma seleção acadêmica e pouco relevante em outra situação. Conversão: diferentes capitais podem reforçar-se ou transformar-se em outras vantagens. Recursos econômicos, por exemplo, podem ser utilizados para investir em educação, que pode ampliar oportunidades profissionais e produzir reconhecimento. Portanto: É preciso perguntar quais recursos ela pode mobilizar, em que situações e com que efeitos. ==Bloco 2 — Os diferentes capitais== Bourdieu trabalha especialmente com quatro formas de capital: Tipo de capital O que está em jogo? Possíveis efeitos '''Capital econômico''' Renda, patrimônio, propriedades e dinheiro. Possibilidades materiais e acesso a bens. '''Capital cultural''' Conhecimentos, competências, referências culturais e títulos. Oportunidades e reconhecimento em determinados espaços. '''Capital social''' Relações, vínculos e redes. Acesso a pessoas, informações e oportunidades. '''Capital simbólico''' Prestígio, reputação, autoridade e reconhecimento. Credibilidade, confiança e legitimidade. Esses capitais podem se combinar. Uma pessoa pode, por exemplo, utilizar recursos econômicos para adquirir determinada formação, utilizar essa formação para acessar uma posição profissional e transformar essa posição em reconhecimento. ===== As formas do capital cultural ===== O capital cultural pode aparecer em três formas. '''Incorporado:''' conhecimentos, competências, maneiras de perceber e formas de expressão adquiridas ao longo do tempo. Precisa ser incorporado; não pode simplesmente ser transferido. '''Objetivado:''' objetos culturais, como livros, obras de arte e instrumentos musicais. Possuí-los não significa necessariamente saber reconhecê-los ou utilizá-los. '''Institucionalizado:''' diplomas, certificados e outros títulos reconhecidos por instituições. No capital social, não importa apenas quantas pessoas alguém conhece, mas que relações possui, que recursos circulam por elas e a quais ambientes permitem acesso. O capital simbólico, por sua vez, depende do reconhecimento. A autoridade não é uma propriedade simplesmente individual: ela precisa ser reconhecida socialmente. == Exercício 1 == Vamos pensar como os tipos de capitais podem aparecer nos personagens de South Park Alguns personagens que rendem exemplos fortes: '''Eric Cartman''' — capital econômico familiar modesto, mas um domínio quase virtuosista de capital simbólico: ele manipula reputação, autoridade e credibilidade dos outros o tempo todo, mesmo sem ter capital econômico ou cultural para sustentar isso "de verdade". É um estudo de caso de alguém que joga o jogo do capital simbólico de forma cínica e consciente. '''Token Black''' — subverte a expectativa mais óbvia: é o único personagem negro do grupo original e, ao mesmo tempo, o mais rico — a família tem o maior capital econômico da cidade. Bom para discutir como capital econômico não apaga outras formas de posição social, e como a série usa isso propositalmente para comentar estereótipos. '''Randy Marsh''' — um estudo quase didático de conversão (malsucedida) de capital: ele está sempre tentando transformar dinheiro ou uma moda passageira (vinho, maconha/Tegridy Farms, trends virais) em capital cultural ou simbólico, e o humor nasce justamente do fracasso dessa conversão — ele nunca adquire o "gosto" ou o reconhecimento que busca, só o dinheiro ou a exposição. '''Kenny McCormick''' — a família com o menor capital econômico do grupo, e a série usa isso de forma recorrente (a pobreza da família Kenny é praticamente um tema fixo) para marcar distância social dentro do próprio grupo de amigos, mesmo quando os quatro garotos parecem "iguais" à primeira vista. ==Bloco 3 — Espaço social: posições e topologia== Se os agentes possuem diferentes volumes e combinações de capitais, podemos perguntar: Onde essas pessoas estão posicionadas no espaço social? O espaço social pode ser representado como um mapa das posições ocupadas pelos agentes segundo o volume e a composição dos capitais que possuem. As posições sociais também produzem diferentes probabilidades de acesso a escolas, profissões, ambientes culturais e redes de relacionamento. Isso nos leva a outra pergunta: Se as pessoas ocupam posições diferentes no espaço social, essas diferenças aparecem também em seus gostos e estilos de vida? === Gosto, estilos de vida e distinção=== Observe algumas escolhas cotidianas: Que restaurante frequentamos? Que marcas reconhecemos? Que roupas compramos? Que música ouvimos? Que lugares consideramos agradáveis? Frequentemente tratamos essas escolhas como expressão de uma preferência individual. Bourdieu nos convida a perguntar: De onde vem aquilo que aprendemos a considerar bom, bonito, elegante, vulgar ou inadequado? As diferenças nas condições de existência podem aparecer simbolicamente como diferenças de gosto e estilo de vida. É nesse sentido que podemos falar em distinção. Marcas, restaurantes, bebidas, roupas, obras de arte e outras práticas podem funcionar como marcas de distinção quando expressam ou sinalizam determinadas posições, conhecimentos ou pertencimentos. Mas: O valor distintivo de uma prática não depende apenas de seu preço. Também importa a capacidade de reconhecer, classificar e utilizar determinados objetos e práticas dentro de um universo social. Uma prática pode, portanto, funcionar como marca social não apenas pelo que custa, mas pelo conhecimento e pelas formas de reconhecimento associados a ela. ==Bloco 4 — ''Habitus'': a lógica incorporada das disposições== O ''habitus'' corresponde a disposições incorporadas ao longo das experiências sociais. Disposição significa, ao mesmo tempo, uma forma relativamente durável de organizar a percepção e uma tendência a perceber, avaliar e agir de determinadas maneiras. O ''habitus'' não é uma regra que seguimos conscientemente. Ele orienta nossa percepção das situações e nosso modo de agir diante delas. Podemos pensar em três dimensões temporais: Tempo Como opera Passado Experiências familiares, escolares, econômicas e culturais participam da formação das disposições. Presente As disposições orientam a maneira como percebemos e agimos diante das situações. Futuro esperado As disposições influenciam aquilo que nos parece possível, provável ou desejável. Assim: O ''habitus'' conecta experiências passadas, situações presentes e expectativas sobre o futuro. Isso não significa que o comportamento seja determinado mecanicamente. O ''habitus'' produz tendências e orientações, mas novas experiências podem modificar nossas disposições. ==Bloco 5 — Corpo, incorporação e ''héxis''== As disposições não existem apenas como formas de pensamento. Também aprendemos socialmente maneiras de usar o corpo: falar, andar, sentar, cumprimentar, comer, gesticular e ocupar espaços. É nesse sentido que podemos relacionar o ''habitus'' à noção de ''héxis'', associada à dimensão corporal das disposições. Em uma entrevista de emprego, por exemplo, determinada postura, maneira de falar ou forma de ocupar o espaço pode ser percebida como segurança, insegurança, formalidade ou inadequação. Em um restaurante, diferentes maneiras de usar talheres, pedir um vinho ou interagir com funcionários também podem ser socialmente avaliadas. Essas avaliações não são puramente naturais. O corpo também é socialmente aprendido, percebido e classificado. Podemos representar esse processo: experiência social → incorporação → disposição corporal → percepção social Não existe um "corpo de classe" perfeitamente definido. Existem disposições corporais produzidas por trajetórias sociais e interpretadas em situações concretas. == Exercício — O que está sendo valorizado em ''Chora Boy''? == A música ''Chora Boy'', de MC Rodolfinho, apresenta elementos relacionados ao consumo, à circulação pelo espaço urbano, ao pertencimento, à aparência e ao reconhecimento. '''Chora Boy''' (Mc Rodolfinho) Mas o menor da Zona Oeste, pá /Quebrada onde os moleques São mais liso que o Neymar De navezera, mais de dez mil de som /No baile de favela Nóis estourou o Chandon Olha essa gata Que delícia, que corpão /Do baile pro resumo Debaixo do edredom Hoje é nóis Amanhã é nóis de novo /Nóis tumultua tudo Memo passando sufoco Cheguei de nave veloz /As mais top que colar com nóis Chora, boy No baile o bonde destrói/ Jorgin no beat e o menor na voz /Chora, boy Cheguei de nave veloz/ As mais top que colar com nóis /Chora, boy No baile o bonde destrói/ Jorgin no beat e o menor na voz /Chora, boy Observe expressões como: "nave veloz" "as mais top" "Chora, boy" Primeiro, responda: Que imagem de sucesso e de posição social a música constrói? Que objetos aparecem como marcadores de status? Que práticas de consumo são apresentadas como sinais de sucesso? Relações e pertencimento:. Que formas de capital social aparecem?. Quem é o "boy" nessa oposição? Distinção e capital simbólico:. Que formas de prestígio e reconhecimento são construídas? O valor distintivo vem apenas do preço dos bens? Corpo e ''héxis:'' Que maneiras de falar, se apresentar e circular aparecem como desejáveis? ==Bloco 6 — Capital + espaço social + ''habitus'' + distinção== Podemos agora reunir os conceitos: Capital → recursos que podem ser acumulados e mobilizados. Espaço social → posições relacionadas à distribuição e à composição desses recursos. ''Habitus'' → disposições incorporadas ao longo das trajetórias sociais. Distinção → produção e reconhecimento de diferenças por meio de práticas, gostos e estilos de vida. Podemos representar essa relação: capitais ↓ posições no espaço social ↓ experiências e condições de existência ↓ disposições / ''habitus'' ↓ percepção e avaliação ↓ gostos e práticas ↓ distinção e reconhecimento Esse processo não é mecânico. Novas experiências podem modificar disposições, novas posições podem alterar possibilidades de ação e o reconhecimento pode ampliar o capital simbólico. O ponto central é perceber que as estruturas sociais participam da formação das disposições que orientam nossas maneiras de perceber, avaliar e agir. == Referências == ARRIAGADA, Arturo & CONCHA, Paz. Cultural intermediaries in the making of branded music events: digital cultural capital in tension, Journal of Cultural Economy. P. 1-12 2019 BOURDIEU, Pierre. Meditações Pascalianas.Rio de Janeiroː Bertrand Brasil, 2001 GIRARDI jR, Liráucio. Pierre Bourdieuː Questões de sociologia e comunicação. São PauloːAnnablume/FAPESP, 2007 KARHAWI, I. (2020). Notas teóricas sobre influenciadores digitais e Big Brother Brasil: visibilidade, autenticidade e motivações . E-Compós. <nowiki>https://doi.org/10.30962/ec.2182</nowiki> _____. Influenciadores digitais, celebridades da internet e “blogueirinhas”: uma entrevista com Crystal Abidin. LINS, Daniel (org). ''Pierre Bourdieu: o campo econômico.'' Campinas/SP : Papirus, 200 (Crítica Armada p. 37-38) MARTELETO, Regina Maria; SILVA, Antonio Braz de Oliveira e. Redes e capital social: o enfoque da informação para o desenvolvimento local. Ci. Inf., Brasília , v. 33, n. 3, p. 41-49, Dec. 2004 . Disponível em: <<nowiki>http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-19652004000300006&lng=en&nrm=iso</nowiki>>. Acesso em 12/04/2021 ROMELE, Alberto. Digital Habitus or Personalization without Personality. Journal of Philosophical Studies 37, pp. 99-126, 2020 SÁ, S. P. de. Se vc gosta de Madonna também vai gostar de Britney! Ou não? Gêneros, gostos e disputa simbólica nos Sistemas de Recomendação Musical. E-Compós, [S. l.], v. 12, n. 2, 2009. SETTON, Maria da Graça Jacinto. Habitus e campo / A moda como prática cultural em Pierre Bourdieu WACQUANT, Loïc. Poder simbólico e fabricação de grupos: como Bourdieu reformula a questão das classe ENTREVISTA CRYSTAL ABIDIN [por Issaaf Karhawi]– DIÁLOGOS MIDIOLÓGICOS 45. Intercom, Rev. Bras. Ciênc. Comun. vol.44 no.1 São Paulo jan./abr. 2021 Epub 19-Mar-2021 Os três estados do capital cultural – PIERRE BOURDIEU (Tradução: Magali de Castro/Revisão Técnica: Maria Alice Nogueira_Fonte: Bourdieu, Pierre, “Les trois états du capital culturel”, publicado originalmente in ''Actes de la recherche en sciences sociales'', Paris, n. 30, novembro de 1979, p. 3-6. '''Reportagens''' O abismo dentro de São Paulo que separa Kimberly e Mariana - Rede Nossa São Paulo apresenta nesta quarta-feira os dados do Mapa da Desigualdade 2018 - GIL ALESSI e FELIPE BETIM - El Pais, São Paulo - 29 NOV 2018 Mapa da Desigualdade - Oxfam Brasil 2022 '''Para uma visão crítica de Bourdieu''' “Bum Bum Tam Tam" é mais complexo que Bach, afirma pesquisador musical: Professor de piano e mestre em Música, Thiago Santos faz sucesso na internet analisando o funk - Igor Carvalho - Brasil de Fato | São Paulo (SP) | 06 de fevereiro de 2021 == Filmes == [https://pt.wikipedia.org/wiki/Billy_Elliot Billy Elliot] (Stephen Dauldry) [https://pt.wikipedia.org/wiki/O_Invasor O Invasor] (Beto Brant) O Gosto dos Outros (Agnès Jaoui) [https://pt.wikipedia.org/wiki/Cidade_de_Deus_(filme) Cidade de Deus] (Fernando Meirelles/Katia Lund) [https://pt.wikipedia.org/wiki/Machuca Machuca] (Andrès Wood) ob5ew13mtnq8265fxkx7187nzxv9z4s 185615 185614 2026-08-25T12:22:09Z Lgjunior 21602 185615 wikitext text/x-wiki [[File:O espaço Social, o gosto e o "habitus" (parte I).ogg|thumb|O espaço Social, o gosto e o "habitus" (parte I)]] [[File:O espaço Social, o gosto e o "habitus" (parte II).ogg|thumb|O espaço Social, o gosto e o "habitus" (parte II)]] [[File:O Espaço social, o gosto e o "habitus" - parte III - questões e atividades.ogg|thumb|O Espaço social, o gosto e o "habitus" - parte III - questões e atividades]] == Pierre Bourdieu: capitais, espaço social, ''habitus'' e distinção == '''Provocação Inicial''' Considere a seguinte questão: como avaliar a "riqueza" de uma pessoa ou de uma família? A resposta mais imediata é econômica: renda, imóveis, investimentos e bens materiais. Contudo, podemos imaginar duas pessoas: Caso A: alta renda, mas pouca formação reconhecida, poucos contatos profissionais e pouco prestígio em sua área. Caso B: renda modesta, mas diploma de uma instituição prestigiosa, ampla rede de contatos e reputação consolidada. Ambas possuem recursos, mas de naturezas diferentes. Isso nos leva à pergunta: Quais são os diferentes tipos de recursos que uma pessoa ou família pode mobilizar para viver em sua vida? É nesse ponto que podemos introduzir uma ideia fundamental da sociologia de Pierre Bourdieu: a '''noção de capital.''' ==Bloco 1 — Capital como recurso social== Podemos utilizar dinheiro para obter outras coisas. Podemos utilizar conhecimentos para conseguir oportunidades, relações para acessar pessoas e informações e prestígio para conquistar confiança e reconhecimento. Se determinados recursos podem ser acumulados e mobilizados para produzir vantagens, podemos pensá-los como formas de capital. Para Bourdieu: Capital é um recurso acumulado que pode ser mobilizado e reconhecido como valioso em determinadas relações sociais. Isso envolve três características. Acumulação: os capitais se formam ao longo do tempo, por meio de experiências familiares, educacionais, profissionais e relacionais. Mobilização: seu valor depende da situação em que são utilizados. Um diploma pode ser decisivo em uma seleção acadêmica e pouco relevante em outra situação. Conversão: diferentes capitais podem reforçar-se ou transformar-se em outras vantagens. Recursos econômicos, por exemplo, podem ser utilizados para investir em educação, que pode ampliar oportunidades profissionais e produzir reconhecimento. Portanto: É preciso perguntar quais recursos ela pode mobilizar, em que situações e com que efeitos. ==Bloco 2 — Os diferentes capitais== Bourdieu trabalha especialmente com quatro formas de capital: Tipo de capital O que está em jogo? Possíveis efeitos '''Capital econômico''' Renda, patrimônio, propriedades e dinheiro. Possibilidades materiais e acesso a bens. '''Capital cultural''' Conhecimentos, competências, referências culturais e títulos. Oportunidades e reconhecimento em determinados espaços. '''Capital social''' Relações, vínculos e redes. Acesso a pessoas, informações e oportunidades. '''Capital simbólico''' Prestígio, reputação, autoridade e reconhecimento. Credibilidade, confiança e legitimidade. Esses capitais podem se combinar. Uma pessoa pode, por exemplo, utilizar recursos econômicos para adquirir determinada formação, utilizar essa formação para acessar uma posição profissional e transformar essa posição em reconhecimento. ===== As formas do capital cultural ===== O capital cultural pode aparecer em três formas. '''Incorporado:''' conhecimentos, competências, maneiras de perceber e formas de expressão adquiridas ao longo do tempo. Precisa ser incorporado; não pode simplesmente ser transferido. '''Objetivado:''' objetos culturais, como livros, obras de arte e instrumentos musicais. Possuí-los não significa necessariamente saber reconhecê-los ou utilizá-los. '''Institucionalizado:''' diplomas, certificados e outros títulos reconhecidos por instituições. No capital social, não importa apenas quantas pessoas alguém conhece, mas que relações possui, que recursos circulam por elas e a quais ambientes permitem acesso. O capital simbólico, por sua vez, depende do reconhecimento. A autoridade não é uma propriedade simplesmente individual: ela precisa ser reconhecida socialmente. == Exercício 1 == Vamos pensar como os tipos de capitais podem aparecer nos personagens de South Park Alguns personagens que rendem exemplos fortes: '''Eric Cartman''' — capital econômico familiar modesto, mas um domínio quase virtuosista de capital simbólico: ele manipula reputação, autoridade e credibilidade dos outros o tempo todo, mesmo sem ter capital econômico ou cultural para sustentar isso "de verdade". É um estudo de caso de alguém que joga o jogo do capital simbólico de forma cínica e consciente. '''Token Black''' — subverte a expectativa mais óbvia: é o único personagem negro do grupo original e, ao mesmo tempo, o mais rico — a família tem o maior capital econômico da cidade. Bom para discutir como capital econômico não apaga outras formas de posição social, e como a série usa isso propositalmente para comentar estereótipos. '''Randy Marsh''' — um estudo quase didático de conversão (malsucedida) de capital: ele está sempre tentando transformar dinheiro ou uma moda passageira (vinho, maconha/Tegridy Farms, trends virais) em capital cultural ou simbólico, e o humor nasce justamente do fracasso dessa conversão — ele nunca adquire o "gosto" ou o reconhecimento que busca, só o dinheiro ou a exposição. '''Kenny McCormick''' — a família com o menor capital econômico do grupo, e a série usa isso de forma recorrente (a pobreza da família Kenny é praticamente um tema fixo) para marcar distância social dentro do próprio grupo de amigos, mesmo quando os quatro garotos parecem "iguais" à primeira vista. ==Bloco 3 — Espaço social: posições e topologia== Se os agentes possuem diferentes volumes e combinações de capitais, podemos perguntar: Onde essas pessoas estão posicionadas no espaço social? O espaço social pode ser representado como um mapa das posições ocupadas pelos agentes segundo o volume e a composição dos capitais que possuem. As posições sociais também produzem diferentes probabilidades de acesso a escolas, profissões, ambientes culturais e redes de relacionamento. Isso nos leva a outra pergunta: Se as pessoas ocupam posições diferentes no espaço social, essas diferenças aparecem também em seus gostos e estilos de vida? === Gosto, estilos de vida e distinção=== Observe algumas escolhas cotidianas: Que restaurante frequentamos? Que marcas reconhecemos? Que roupas compramos? Que música ouvimos? Que lugares consideramos agradáveis? Frequentemente tratamos essas escolhas como expressão de uma preferência individual. Bourdieu nos convida a perguntar: De onde vem aquilo que aprendemos a considerar bom, bonito, elegante, vulgar ou inadequado? As diferenças nas condições de existência podem aparecer simbolicamente como diferenças de gosto e estilo de vida. É nesse sentido que podemos falar em distinção. Marcas, restaurantes, bebidas, roupas, obras de arte e outras práticas podem funcionar como marcas de distinção quando expressam ou sinalizam determinadas posições, conhecimentos ou pertencimentos. Mas: O valor distintivo de uma prática não depende apenas de seu preço. Também importa a capacidade de reconhecer, classificar e utilizar determinados objetos e práticas dentro de um universo social. Uma prática pode, portanto, funcionar como marca social não apenas pelo que custa, mas pelo conhecimento e pelas formas de reconhecimento associados a ela. ==Bloco 4 — ''Habitus'': a lógica incorporada das disposições== O ''habitus'' corresponde a disposições incorporadas ao longo das experiências sociais. Disposição significa, ao mesmo tempo, uma forma relativamente durável de organizar a percepção e uma tendência a perceber, avaliar e agir de determinadas maneiras. O ''habitus'' não é uma regra que seguimos conscientemente. Ele orienta nossa percepção das situações e nosso modo de agir diante delas. Podemos pensar em três dimensões temporais: Tempo Como opera Passado Experiências familiares, escolares, econômicas e culturais participam da formação das disposições. Presente As disposições orientam a maneira como percebemos e agimos diante das situações. Futuro esperado As disposições influenciam aquilo que nos parece possível, provável ou desejável. Assim: O ''habitus'' conecta experiências passadas, situações presentes e expectativas sobre o futuro. Isso não significa que o comportamento seja determinado mecanicamente. O ''habitus'' produz tendências e orientações, mas novas experiências podem modificar nossas disposições. ==Bloco 5 — Corpo, incorporação e ''héxis''== As disposições não existem apenas como formas de pensamento. Também aprendemos socialmente maneiras de usar o corpo: falar, andar, sentar, cumprimentar, comer, gesticular e ocupar espaços. É nesse sentido que podemos relacionar o ''habitus'' à noção de ''héxis'', associada à dimensão corporal das disposições. Em uma entrevista de emprego, por exemplo, determinada postura, maneira de falar ou forma de ocupar o espaço pode ser percebida como segurança, insegurança, formalidade ou inadequação. Em um restaurante, diferentes maneiras de usar talheres, pedir um vinho ou interagir com funcionários também podem ser socialmente avaliadas. Essas avaliações não são puramente naturais. O corpo também é socialmente aprendido, percebido e classificado. Podemos representar esse processo: experiência social → incorporação → disposição corporal → percepção social Não existe um "corpo de classe" perfeitamente definido. Existem disposições corporais produzidas por trajetórias sociais e interpretadas em situações concretas. == Exercício — O que está sendo valorizado em ''Chora Boy''? == A música ''Chora Boy'', de MC Rodolfinho, apresenta elementos relacionados ao consumo, à circulação pelo espaço urbano, ao pertencimento, à aparência e ao reconhecimento. '''Chora Boy''' (Mc Rodolfinho) Mas o menor da Zona Oeste, pá /Quebrada onde os moleques São mais liso que o Neymar De navezera, mais de dez mil de som /No baile de favela Nóis estourou o Chandon Olha essa gata Que delícia, que corpão /Do baile pro resumo Debaixo do edredom Hoje é nóis Amanhã é nóis de novo /Nóis tumultua tudo Memo passando sufoco Cheguei de nave veloz /As mais top que colar com nóis Chora, boy No baile o bonde destrói/ Jorgin no beat e o menor na voz /Chora, boy Cheguei de nave veloz/ As mais top que colar com nóis /Chora, boy No baile o bonde destrói/ Jorgin no beat e o menor na voz /Chora, boy Observe expressões como: "nave veloz" "as mais top" "Chora, boy" Primeiro, responda: Que imagem de sucesso e de posição social a música constrói? Que objetos aparecem como marcadores de status? Que práticas de consumo são apresentadas como sinais de sucesso? Relações e pertencimento:. Que formas de capital social aparecem?. Quem é o "boy" nessa oposição? Distinção e capital simbólico:. Que formas de prestígio e reconhecimento são construídas? O valor distintivo vem apenas do preço dos bens? Corpo e ''héxis:'' Que maneiras de falar, se apresentar e circular aparecem como desejáveis? ==Bloco 6 — Capital + espaço social + ''habitus'' + distinção== Podemos agora reunir os conceitos: Capital → recursos que podem ser acumulados e mobilizados. Espaço social → posições relacionadas à distribuição e à composição desses recursos. ''Habitus'' → disposições incorporadas ao longo das trajetórias sociais. Distinção → produção e reconhecimento de diferenças por meio de práticas, gostos e estilos de vida. Podemos representar essa relação: capitais ↓ posições no espaço social ↓ experiências e condições de existência ↓ disposições / ''habitus'' ↓ percepção e avaliação ↓ gostos e práticas ↓ distinção e reconhecimento Esse processo não é mecânico. Novas experiências podem modificar disposições, novas posições podem alterar possibilidades de ação e o reconhecimento pode ampliar o capital simbólico. O ponto central é perceber que as estruturas sociais participam da formação das disposições que orientam nossas maneiras de perceber, avaliar e agir. == Referências == ARRIAGADA, Arturo & CONCHA, Paz. Cultural intermediaries in the making of branded music events: digital cultural capital in tension, Journal of Cultural Economy. P. 1-12 2019 BOURDIEU, Pierre. Meditações Pascalianas.Rio de Janeiroː Bertrand Brasil, 2001 GIRARDI jR, Liráucio. Pierre Bourdieuː Questões de sociologia e comunicação. São PauloːAnnablume/FAPESP, 2007 KARHAWI, I. (2020). Notas teóricas sobre influenciadores digitais e Big Brother Brasil: visibilidade, autenticidade e motivações . E-Compós. <nowiki>https://doi.org/10.30962/ec.2182</nowiki> _____. Influenciadores digitais, celebridades da internet e “blogueirinhas”: uma entrevista com Crystal Abidin. LINS, Daniel (org). ''Pierre Bourdieu: o campo econômico.'' Campinas/SP : Papirus, 200 (Crítica Armada p. 37-38) MARTELETO, Regina Maria; SILVA, Antonio Braz de Oliveira e. Redes e capital social: o enfoque da informação para o desenvolvimento local. Ci. Inf., Brasília , v. 33, n. 3, p. 41-49, Dec. 2004 . Disponível em: <<nowiki>http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-19652004000300006&lng=en&nrm=iso</nowiki>>. Acesso em 12/04/2021 ROMELE, Alberto. Digital Habitus or Personalization without Personality. Journal of Philosophical Studies 37, pp. 99-126, 2020 SÁ, S. P. de. Se vc gosta de Madonna também vai gostar de Britney! Ou não? Gêneros, gostos e disputa simbólica nos Sistemas de Recomendação Musical. E-Compós, [S. l.], v. 12, n. 2, 2009. SETTON, Maria da Graça Jacinto. Habitus e campo / A moda como prática cultural em Pierre Bourdieu WACQUANT, Loïc. Poder simbólico e fabricação de grupos: como Bourdieu reformula a questão das classe ENTREVISTA CRYSTAL ABIDIN [por Issaaf Karhawi]– DIÁLOGOS MIDIOLÓGICOS 45. Intercom, Rev. Bras. Ciênc. Comun. vol.44 no.1 São Paulo jan./abr. 2021 Epub 19-Mar-2021 Os três estados do capital cultural – PIERRE BOURDIEU (Tradução: Magali de Castro/Revisão Técnica: Maria Alice Nogueira_Fonte: Bourdieu, Pierre, “Les trois états du capital culturel”, publicado originalmente in ''Actes de la recherche en sciences sociales'', Paris, n. 30, novembro de 1979, p. 3-6. '''Reportagens''' O abismo dentro de São Paulo que separa Kimberly e Mariana - Rede Nossa São Paulo apresenta nesta quarta-feira os dados do Mapa da Desigualdade 2018 - GIL ALESSI e FELIPE BETIM - El Pais, São Paulo - 29 NOV 2018 Mapa da Desigualdade - Oxfam Brasil 2022 '''Para uma visão crítica de Bourdieu''' “Bum Bum Tam Tam" é mais complexo que Bach, afirma pesquisador musical: Professor de piano e mestre em Música, Thiago Santos faz sucesso na internet analisando o funk - Igor Carvalho - Brasil de Fato | São Paulo (SP) | 06 de fevereiro de 2021 == Filmes == [https://pt.wikipedia.org/wiki/Billy_Elliot Billy Elliot] (Stephen Dauldry) [https://pt.wikipedia.org/wiki/O_Invasor O Invasor] (Beto Brant) O Gosto dos Outros (Agnès Jaoui) [https://pt.wikipedia.org/wiki/Cidade_de_Deus_(filme) Cidade de Deus] (Fernando Meirelles/Katia Lund) [https://pt.wikipedia.org/wiki/Machuca Machuca] (Andrès Wood) dosl3yonue516mz6n5qyifpfix1jqxi 185626 185615 2026-08-25T13:28:57Z Lgjunior 21602 /* Bloco 1 — Capital como recurso social */ 185626 wikitext text/x-wiki [[File:O espaço Social, o gosto e o "habitus" (parte I).ogg|thumb|O espaço Social, o gosto e o "habitus" (parte I)]] [[File:O espaço Social, o gosto e o "habitus" (parte II).ogg|thumb|O espaço Social, o gosto e o "habitus" (parte II)]] [[File:O Espaço social, o gosto e o "habitus" - parte III - questões e atividades.ogg|thumb|O Espaço social, o gosto e o "habitus" - parte III - questões e atividades]] == Pierre Bourdieu: capitais, espaço social, ''habitus'' e distinção == '''Provocação Inicial''' Considere a seguinte questão: como avaliar a "riqueza" de uma pessoa ou de uma família? A resposta mais imediata é econômica: renda, imóveis, investimentos e bens materiais. Contudo, podemos imaginar duas pessoas: Caso A: alta renda, mas pouca formação reconhecida, poucos contatos profissionais e pouco prestígio em sua área. Caso B: renda modesta, mas diploma de uma instituição prestigiosa, ampla rede de contatos e reputação consolidada. Ambas possuem recursos, mas de naturezas diferentes. Isso nos leva à pergunta: Quais são os diferentes tipos de recursos que uma pessoa ou família pode mobilizar para viver em sua vida? É nesse ponto que podemos introduzir uma ideia fundamental da sociologia de Pierre Bourdieu: a '''noção de capital.''' ==Bloco 1 — Capital como recurso social== Podemos utilizar dinheiro para obter outras coisas. Podemos utilizar conhecimentos para conseguir oportunidades, relações para acessar pessoas e informações e prestígio para conquistar confiança e reconhecimento. Se determinados recursos podem ser acumulados e mobilizados para produzir vantagens, podemos pensá-los como formas de capital. Para Bourdieu, '''"capital"''' é um recurso acumulado que pode ser mobilizado e reconhecido como valioso em determinadas relações sociais. Isso envolve três características. '''Acumulação:''' os capitais se formam ao longo do tempo, por meio de experiências familiares, educacionais, profissionais e relacionais. '''Mobilização:''' seu valor depende da situação em que são utilizados. Um diploma pode ser decisivo em uma seleção acadêmica e pouco relevante em outra situação. '''Conversão:''' diferentes capitais podem reforçar-se ou transformar-se em outras vantagens. Recursos econômicos, por exemplo, podem ser utilizados para investir em educação, que pode ampliar oportunidades profissionais e produzir reconhecimento. Portanto: É preciso perguntar quais desses recursos uma pessoa pode mobilizar, em determinadas situações e com que efeitos. ==Bloco 2 — Os diferentes capitais== Bourdieu trabalha especialmente com quatro formas de capital: '''Capital econômico''' Renda, patrimônio, propriedades e dinheiro. Possibilidades materiais e acesso a bens. '''Capital cultural''' Conhecimentos, competências, referências culturais e títulos. Oportunidades e reconhecimento em determinados espaços. '''Capital social''' Relações, vínculos e redes. Acesso a pessoas, informações e oportunidades. '''Capital simbólico''' Prestígio, reputação, autoridade e reconhecimento. Credibilidade, confiança e legitimidade. Esses capitais podem se combinar. Uma pessoa pode, por exemplo, utilizar recursos econômicos para adquirir determinada formação, utilizar essa formação para acessar uma posição profissional e transformar essa posição em reconhecimento. ===== As formas do capital cultural ===== O capital cultural pode aparecer em três formas. '''Incorporado:''' conhecimentos, competências, maneiras de perceber e formas de expressão adquiridas ao longo do tempo. Precisa ser incorporado; não pode simplesmente ser transferido. '''Objetivado:''' objetos culturais, como livros, obras de arte e instrumentos musicais. Possuí-los não significa necessariamente saber reconhecê-los ou utilizá-los. '''Institucionalizado:''' diplomas, certificados e outros títulos reconhecidos por instituições. No capital social, não importa apenas quantas pessoas alguém conhece, mas que relações possui, que recursos circulam por elas e a quais ambientes permitem acesso. O capital simbólico, por sua vez, depende do reconhecimento. A autoridade não é uma propriedade simplesmente individual: ela precisa ser reconhecida socialmente. == Exercício 1 == Vamos pensar como os tipos de capitais podem aparecer nos personagens de South Park Alguns personagens que rendem exemplos fortes: '''Eric Cartman''' — capital econômico familiar modesto, mas um domínio quase virtuosista de capital simbólico: ele manipula reputação, autoridade e credibilidade dos outros o tempo todo, mesmo sem ter capital econômico ou cultural para sustentar isso "de verdade". É um estudo de caso de alguém que joga o jogo do capital simbólico de forma cínica e consciente. '''Token Black''' — subverte a expectativa mais óbvia: é o único personagem negro do grupo original e, ao mesmo tempo, o mais rico — a família tem o maior capital econômico da cidade. Bom para discutir como capital econômico não apaga outras formas de posição social, e como a série usa isso propositalmente para comentar estereótipos. '''Randy Marsh''' — um estudo quase didático de conversão (malsucedida) de capital: ele está sempre tentando transformar dinheiro ou uma moda passageira (vinho, maconha/Tegridy Farms, trends virais) em capital cultural ou simbólico, e o humor nasce justamente do fracasso dessa conversão — ele nunca adquire o "gosto" ou o reconhecimento que busca, só o dinheiro ou a exposição. '''Kenny McCormick''' — a família com o menor capital econômico do grupo, e a série usa isso de forma recorrente (a pobreza da família Kenny é praticamente um tema fixo) para marcar distância social dentro do próprio grupo de amigos, mesmo quando os quatro garotos parecem "iguais" à primeira vista. ==Bloco 3 — Espaço social: posições e topologia== Se os agentes possuem diferentes volumes e combinações de capitais, podemos perguntar: Onde essas pessoas estão '''posicionadas no espaço social'''? O espaço social pode ser representado como um mapa das '''posições ocupadas pelos agentes segundo o volume e a composição dos capitais que possuem'''. As posições sociais também produzem diferentes probabilidades de acesso a escolas, profissões, ambientes culturais e redes de relacionamento. Isso nos leva a outra pergunta: Se as pessoas ocupam posições diferentes no espaço social, essas diferenças aparecem também em seus gostos e estilos de vida? === Gosto, estilos de vida e distinção=== Observe algumas escolhas cotidianas: Que restaurante frequentamos? Que marcas reconhecemos? Que roupas compramos? Que música ouvimos? Que lugares consideramos agradáveis? Frequentemente tratamos essas escolhas como expressão de uma preferência individual, mas Bourdieu nos convida a perguntar: De onde vem aquilo que aprendemos a considerar bom, bonito, elegante, vulgar ou inadequado? As diferenças nas condições de existência podem aparecer simbolicamente como '''diferenças de gosto e estilo de vida'''. É nesse sentido que podemos falar em '''distinção'''. Marcas, restaurantes, bebidas, roupas, obras de arte e outras práticas podem funcionar como '''marcas de distinção''' quando expressam ou sinalizam determinadas posições, conhecimentos ou pertencimentos. Elas podem indicar as distancias sociais, o distanciamento entre pessoas de classes sociais diferentes. Mas: Uma prática pode, portanto, funcionar como marca social não apenas pelo valor dos objetos que são utilizados, mas pelo '''conhecimento''' e pelas formas de '''reconhecimento''' associados a ela. ==Bloco 4 — ''Habitus'': a lógica incorporada das disposições== O ''habitus'' corresponde a '''disposições incorporadas''' ao longo das experiências sociais. Disposição significa, ao mesmo tempo, uma forma relativamente durável de organizar a percepção e uma '''tendência a perceber, avaliar e agir de determinadas maneiras.''' O ''habitus'' não é uma regra que seguimos conscientemente. Ele '''orienta nossa percepção das situações e nosso modo de agir''' diante delas. Podemos pensar em três dimensões temporais: '''Passado''' Experiências familiares, escolares, econômicas e culturais participam da formação das disposições. '''Presente''' As disposições orientam a maneira como percebemos e agimos diante das situações. '''Futuro esperado''' As disposições influenciam aquilo que nos parece possível, provável ou desejável. Assim: O ''habitus'' conecta experiências passadas, situações presentes e expectativas sobre o futuro. Isso não significa que o comportamento seja determinado mecanicamente. O ''habitus'' produz tendências e orientações, mas novas experiências podem modificar nossas disposições. As disposições não existem apenas como formas de pensamento. Também aprendemos socialmente '''maneiras de usar o corpo: falar, andar, sentar, cumprimentar, comer, gesticular e ocupar espaços.''' É nesse sentido que podemos relacionar o ''habitus'' à noção de ''héxis'', associada à '''dimensão corporal das disposiçõe'''s. Em uma entrevista de emprego, por exemplo, determinada postura, maneira de falar ou forma de ocupar o espaço pode ser percebida como segurança, insegurança, formalidade ou inadequação. Em um restaurante, diferentes maneiras de usar talheres, pedir um vinho ou interagir com funcionários também podem ser socialmente avaliadas. Essas avaliações não são puramente naturais. O corpo também é socialmente aprendido, percebido e classificado. Podemos representar esse processo: experiência social → incorporação → disposição corporal → percepção social Não existe um "corpo de classe" perfeitamente definido. Existem disposições corporais produzidas por trajetórias sociais e interpretadas em situações concretas. == Exercício — O que está sendo valorizado em ''Chora Boy''? == A música ''Chora Boy'', de MC Rodolfinho, apresenta elementos relacionados ao consumo, à circulação pelo espaço urbano, ao pertencimento, à aparência e ao reconhecimento. '''Chora Boy''' (Mc Rodolfinho) Mas o menor da Zona Oeste, pá /Quebrada onde os moleques São mais liso que o Neymar De navezera, mais de dez mil de som /No baile de favela Nóis estourou o Chandon Olha essa gata Que delícia, que corpão /Do baile pro resumo Debaixo do edredom Hoje é nóis Amanhã é nóis de novo /Nóis tumultua tudo Memo passando sufoco Cheguei de nave veloz /As mais top que colar com nóis Chora, boy No baile o bonde destrói/ Jorgin no beat e o menor na voz /Chora, boy Cheguei de nave veloz/ As mais top que colar com nóis /Chora, boy No baile o bonde destrói/ Jorgin no beat e o menor na voz /Chora, boy Observe expressões como: "nave veloz" "as mais top" "Chora, boy" Primeiro, responda: Que imagem de sucesso e de posição social a música constrói? Que objetos aparecem como marcadores de status? Que práticas de consumo são apresentadas como sinais de sucesso? Relações e pertencimento:. Que formas de capital social aparecem?. Quem é o "boy" nessa oposição? Distinção e capital simbólico:. Que formas de prestígio e reconhecimento são construídas? O valor distintivo vem apenas do preço dos bens? Corpo e ''héxis:'' Que maneiras de falar, se apresentar e circular aparecem como desejáveis? ==Bloco 6 — Capital + espaço social + ''habitus'' + distinção== Podemos agora reunir os conceitos: Capital → recursos que podem ser acumulados e mobilizados. Espaço social → posições relacionadas à distribuição e à composição desses recursos. ''Habitus'' → disposições incorporadas ao longo das trajetórias sociais. Distinção → produção e reconhecimento de diferenças por meio de práticas, gostos e estilos de vida. Podemos representar essa relação: capitais ↓ posições no espaço social ↓ experiências e condições de existência ↓ disposições / ''habitus'' ↓ percepção e avaliação ↓ gostos e práticas ↓ distinção e reconhecimento Esse processo não é mecânico. Novas experiências podem modificar disposições, novas posições podem alterar possibilidades de ação e o reconhecimento pode ampliar o capital simbólico. O ponto central é perceber que as estruturas sociais participam da formação das disposições que orientam nossas maneiras de perceber, avaliar e agir. == Referências == ARRIAGADA, Arturo & CONCHA, Paz. Cultural intermediaries in the making of branded music events: digital cultural capital in tension, Journal of Cultural Economy. P. 1-12 2019 BOURDIEU, Pierre. Meditações Pascalianas.Rio de Janeiroː Bertrand Brasil, 2001 GIRARDI jR, Liráucio. Pierre Bourdieuː Questões de sociologia e comunicação. São PauloːAnnablume/FAPESP, 2007 KARHAWI, I. (2020). Notas teóricas sobre influenciadores digitais e Big Brother Brasil: visibilidade, autenticidade e motivações . E-Compós. <nowiki>https://doi.org/10.30962/ec.2182</nowiki> _____. Influenciadores digitais, celebridades da internet e “blogueirinhas”: uma entrevista com Crystal Abidin. LINS, Daniel (org). ''Pierre Bourdieu: o campo econômico.'' Campinas/SP : Papirus, 200 (Crítica Armada p. 37-38) MARTELETO, Regina Maria; SILVA, Antonio Braz de Oliveira e. Redes e capital social: o enfoque da informação para o desenvolvimento local. Ci. Inf., Brasília , v. 33, n. 3, p. 41-49, Dec. 2004 . Disponível em: <<nowiki>http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-19652004000300006&lng=en&nrm=iso</nowiki>>. Acesso em 12/04/2021 ROMELE, Alberto. Digital Habitus or Personalization without Personality. Journal of Philosophical Studies 37, pp. 99-126, 2020 SÁ, S. P. de. Se vc gosta de Madonna também vai gostar de Britney! Ou não? Gêneros, gostos e disputa simbólica nos Sistemas de Recomendação Musical. E-Compós, [S. l.], v. 12, n. 2, 2009. SETTON, Maria da Graça Jacinto. Habitus e campo / A moda como prática cultural em Pierre Bourdieu WACQUANT, Loïc. Poder simbólico e fabricação de grupos: como Bourdieu reformula a questão das classe ENTREVISTA CRYSTAL ABIDIN [por Issaaf Karhawi]– DIÁLOGOS MIDIOLÓGICOS 45. Intercom, Rev. Bras. Ciênc. Comun. vol.44 no.1 São Paulo jan./abr. 2021 Epub 19-Mar-2021 Os três estados do capital cultural – PIERRE BOURDIEU (Tradução: Magali de Castro/Revisão Técnica: Maria Alice Nogueira_Fonte: Bourdieu, Pierre, “Les trois états du capital culturel”, publicado originalmente in ''Actes de la recherche en sciences sociales'', Paris, n. 30, novembro de 1979, p. 3-6. '''Reportagens''' O abismo dentro de São Paulo que separa Kimberly e Mariana - Rede Nossa São Paulo apresenta nesta quarta-feira os dados do Mapa da Desigualdade 2018 - GIL ALESSI e FELIPE BETIM - El Pais, São Paulo - 29 NOV 2018 Mapa da Desigualdade - Oxfam Brasil 2022 '''Para uma visão crítica de Bourdieu''' “Bum Bum Tam Tam" é mais complexo que Bach, afirma pesquisador musical: Professor de piano e mestre em Música, Thiago Santos faz sucesso na internet analisando o funk - Igor Carvalho - Brasil de Fato | São Paulo (SP) | 06 de fevereiro de 2021 == Filmes == [https://pt.wikipedia.org/wiki/Billy_Elliot Billy Elliot] (Stephen Dauldry) [https://pt.wikipedia.org/wiki/O_Invasor O Invasor] (Beto Brant) O Gosto dos Outros (Agnès Jaoui) [https://pt.wikipedia.org/wiki/Cidade_de_Deus_(filme) Cidade de Deus] (Fernando Meirelles/Katia Lund) [https://pt.wikipedia.org/wiki/Machuca Machuca] (Andrès Wood) 9dzd9lvuq2ks4ht1tcycv4lpwcc329x 2 34133 185627 2026-08-25T13:37:04Z Marv4LF 44972 User has enrolled in [[Wikiversidade:Outreach_Dashboard/CEPID_NeuroMat/Introdução_ao_Jornalismo_Científico]]. 185627 wikitext text/x-wiki {{Editor participante | course = [[Wikiversidade:Outreach_Dashboard/CEPID_NeuroMat/Introdução_ao_Jornalismo_Científico]] | slug = CEPID_NeuroMat/Introdução_ao_Jornalismo_Científico }} 5grfw3a3sk7jomc141tgyum72ftab0y 3 34134 185628 2026-08-25T13:37:05Z Marv4LF 44972 adding {{Discussão de usuário do outreachdashboard.wmflabs.org}} 185628 wikitext text/x-wiki {{Discussão de usuário do outreachdashboard.wmflabs.org | course = [[Wikiversidade:Outreach_Dashboard/CEPID_NeuroMat/Introdução_ao_Jornalismo_Científico]] | slug = CEPID_NeuroMat/Introdução_ao_Jornalismo_Científico }} 2wid2k5a2pmk14vcj5f25jujdy0ry22 0 34135 185630 2026-08-25T14:05:34Z Cristina Wehba 44661 cwehba - Modulo 1 185630 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ == Nome da atividade == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Esta seção apresenta a tarefa principal do Módulo 1 do curso de "Introdução ao Jornalismo Científico". A realização da tarefa é indispensável para o reconhecimento de participação no curso. Seu trabalho estará acessível, publicado no ambiente wiki, e será anexado ao certificado de realização do curso, quando finalizar todas as atividades. Tome cuidado de '''estar logado na Wikiversidade'''. Se não estiver logado, não será possível verificar o trabalho. </div> <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Descrição da atividade == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Atuar no jornalismo científico é às vezes comparado ao de ser um tradutor, no jargão da área da comunicação um 'tradutor intersemiótico', que passa a linguagem de um campo para o de outro campo. Nesta atividade, vamos observar e analisar como isso foi feito em uma das principais publicações acadêmicas brasileiras, a ''Pesquisa FAPESP''. Você deverá selecionar um artigo na revista Pesquisa FAPESP. Estão acessíveis na [https://revistapesquisa.fapesp.br/ página principal da publicação]. Escolha um artigo sobre um tema de pesquisa - ou seja, que seja baseado em uma ou mais de uma publicação científica - e leia-o com cuidado. Responda às perguntas que seguem. As respostas deverão ser publicadas nesta página individual. Apenas altere os campos indicados. </div> <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Nome de usuário(a) == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> cwehba <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Link para a matéria selecionada == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Nesta seção, você deverá colocar os links da matéria selecionada. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> * Título de matéria: * Autoria de matéria: * Link de matéria: <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Resumo da matéria == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, resuma a matéria em até 300 caracteres. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Análise da matéria == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, identifique e analise com base na matéria: o objeto e a metodologia (observação, hipótese, experimentação, análise e publicação) da pesquisa. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Análise da pesquisa == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, acesse a(s) pesquisa(s) de origem, de base para o artigo na Pesquisa FAPESP, identifique e analise a seção metodológica. Em especial, explique em que medida o processo de pesquisa foi bem documentado no artigo que você selecionou. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Metáfora científica == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, reveja o conteúdo da aula sobre [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/A metáfora científica|"A metáfora científica"]]. No artigo da Pesquisa FAPESP selecionado, identifique quais foram as metáforas científicas ou cientificamente inspiradas utilizadas e justifique esse uso a partir das indicações da aula. Analise em que medida contribuem ou dificultam o entendimento da ciência. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Filosofia da ciência == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, reveja o conteúdo da aula sobre [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Ciência e Filosofia|"Ciência e Filosofia"]]. Discorra sobre em que medida o artigo da Pesquisa FAPESP que você selecionou coloca questões filosóficas e apresente exemplos extraídos do texto. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Próximos passos == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Após concluir a atividade, clique no botão abaixo para incluí-la na listagem do módulo. </div> <inputbox> type=commenttitle id=cf-create-open page={{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | -1 }} placeholder=Insira um título curto para a sua contribuição preload=Predefinição:IJC/Atividade1/Listagem editintro=Predefinição:IJC/Atividade/Instruções width=50 buttonlabel=Finalizar atividade bgcolor=#ffffff preloadparams[]={{SUBPAGENAME}} </inputbox> {{referências}} [[Categoria:Introdução ao Jornalismo Científico/Atividades|cwehba]] ezjf5obvl3h1vcba72ng5nlentytznf 0 34136 185632 2026-08-25T15:05:48Z 06Duda418589 44471 06Duda418589 185632 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ == Nome da atividade == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Esta seção apresenta a tarefa principal do Módulo 1 do curso de "Introdução ao Jornalismo Científico". A realização da tarefa é indispensável para o reconhecimento de participação no curso. Seu trabalho estará acessível, publicado no ambiente wiki, e será anexado ao certificado de realização do curso, quando finalizar todas as atividades. Tome cuidado de '''estar logado na Wikiversidade'''. Se não estiver logado, não será possível verificar o trabalho. </div> <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Descrição da atividade == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Atuar no jornalismo científico é às vezes comparado ao de ser um tradutor, no jargão da área da comunicação um 'tradutor intersemiótico', que passa a linguagem de um campo para o de outro campo. Nesta atividade, vamos observar e analisar como isso foi feito em uma das principais publicações acadêmicas brasileiras, a ''Pesquisa FAPESP''. Você deverá selecionar um artigo na revista Pesquisa FAPESP. Estão acessíveis na [https://revistapesquisa.fapesp.br/ página principal da publicação]. Escolha um artigo sobre um tema de pesquisa - ou seja, que seja baseado em uma ou mais de uma publicação científica - e leia-o com cuidado. Responda às perguntas que seguem. As respostas deverão ser publicadas nesta página individual. Apenas altere os campos indicados. </div> <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Nome de usuário(a) == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> 06Duda418589 <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Link para a matéria selecionada == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Nesta seção, você deverá colocar os links da matéria selecionada. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> * Título de matéria: * Autoria de matéria: * Link de matéria: <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Resumo da matéria == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, resuma a matéria em até 300 caracteres. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Análise da matéria == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, identifique e analise com base na matéria: o objeto e a metodologia (observação, hipótese, experimentação, análise e publicação) da pesquisa. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Análise da pesquisa == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, acesse a(s) pesquisa(s) de origem, de base para o artigo na Pesquisa FAPESP, identifique e analise a seção metodológica. Em especial, explique em que medida o processo de pesquisa foi bem documentado no artigo que você selecionou. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Metáfora científica == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, reveja o conteúdo da aula sobre [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/A metáfora científica|"A metáfora científica"]]. No artigo da Pesquisa FAPESP selecionado, identifique quais foram as metáforas científicas ou cientificamente inspiradas utilizadas e justifique esse uso a partir das indicações da aula. Analise em que medida contribuem ou dificultam o entendimento da ciência. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Filosofia da ciência == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, reveja o conteúdo da aula sobre [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Ciência e Filosofia|"Ciência e Filosofia"]]. Discorra sobre em que medida o artigo da Pesquisa FAPESP que você selecionou coloca questões filosóficas e apresente exemplos extraídos do texto. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Próximos passos == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Após concluir a atividade, clique no botão abaixo para incluí-la na listagem do módulo. </div> <inputbox> type=commenttitle id=cf-create-open page={{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | -1 }} placeholder=Insira um título curto para a sua contribuição preload=Predefinição:IJC/Atividade1/Listagem editintro=Predefinição:IJC/Atividade/Instruções width=50 buttonlabel=Finalizar atividade bgcolor=#ffffff preloadparams[]={{SUBPAGENAME}} </inputbox> {{referências}} [[Categoria:Introdução ao Jornalismo Científico/Atividades|06Duda418589]] a28agago4ej9m07zumyd4xxen5zwza4 185633 185632 2026-08-25T15:32:26Z 06Duda418589 44471 /* Link para a matéria selecionada */ ‹ 185633 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ == Nome da atividade == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Esta seção apresenta a tarefa principal do Módulo 1 do curso de "Introdução ao Jornalismo Científico". A realização da tarefa é indispensável para o reconhecimento de participação no curso. Seu trabalho estará acessível, publicado no ambiente wiki, e será anexado ao certificado de realização do curso, quando finalizar todas as atividades. Tome cuidado de '''estar logado na Wikiversidade'''. Se não estiver logado, não será possível verificar o trabalho. </div> <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Descrição da atividade == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Atuar no jornalismo científico é às vezes comparado ao de ser um tradutor, no jargão da área da comunicação um 'tradutor intersemiótico', que passa a linguagem de um campo para o de outro campo. Nesta atividade, vamos observar e analisar como isso foi feito em uma das principais publicações acadêmicas brasileiras, a ''Pesquisa FAPESP''. Você deverá selecionar um artigo na revista Pesquisa FAPESP. Estão acessíveis na [https://revistapesquisa.fapesp.br/ página principal da publicação]. Escolha um artigo sobre um tema de pesquisa - ou seja, que seja baseado em uma ou mais de uma publicação científica - e leia-o com cuidado. Responda às perguntas que seguem. As respostas deverão ser publicadas nesta página individual. Apenas altere os campos indicados. </div> <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Nome de usuário(a) == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> 06Duda418589 <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Link para a matéria selecionada == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Nesta seção, você deverá colocar os links da matéria selecionada. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> * Título de matéria: Enzima de bactéria do solo pode aumentar produtividade do etanol de segunda geração * Autoria de matéria: Marcos Pivetta * Link de matéria: https://revistapesquisa.fapesp.br/enzima-de-bacteria-do-solo-pode-aumentar-produtividade-do-etanol-de-segunda-geracao/ <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Resumo da matéria == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, resuma a matéria em até 300 caracteres. Esteja logado. </div> Pesquisadores descobriram uma enzima produzida por uma bactéria encontrada em resíduos de cana-de-açúcar. A enzima consegue quebrar a celulose do bagaço em glicose, o que pode facilitar a produção de etanol de segunda geração. <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Análise da matéria == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, identifique e analise com base na matéria: o objeto e a metodologia (observação, hipótese, experimentação, análise e publicação) da pesquisa. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> Objeto de pesquisa: O objeto da pesquisa é a enzima CelOCE, produzida por uma bactéria encontrada em resíduos de cana-de-açúcar. Os pesquisadores investigaram a capacidade dessa enzima de quebrar a celulose do bagaço da cana em moléculas menores de glicose, que podem ser usadas na produção de etanol de segunda geração. Metodologia: * Observação: os pesquisadores procuraram microrganismos em locais onde havia grande quantidade de bagaço de cana, partindo da ideia de que esses ambientes poderiam ter bactérias capazes de degradar a celulose. * Hipótese: a hipótese era que poderiam existir microrganismos com enzimas capazes de facilitar a quebra da celulose e melhorar o aproveitamento do bagaço para produzir etanol. * Experimentação: eles coletaram amostras do solo, obtiveram o DNA das bactérias e identificaram o gene responsável pela produção da CelOCE. Depois, clonaram esse gene e o introduziram em um fungo para produzir a enzima. Também analisaram a estrutura da enzima usando o Sirius. * Análise: os pesquisadores analisaram como a enzima interage com a celulose e verificaram sua capacidade de acelerar a quebra desse material em glicose. A estrutura da enzima também foi estudada para entender seu funcionamento. * Publicação: os resultados foram publicados na revista científica ''Nature'', em fevereiro de 2025, no artigo de Clelton A. Santos e colaboradores. A Pesquisa FAPESP utilizou esse estudo como base para a reportagem. <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Análise da pesquisa == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, acesse a(s) pesquisa(s) de origem, de base para o artigo na Pesquisa FAPESP, identifique e analise a seção metodológica. Em especial, explique em que medida o processo de pesquisa foi bem documentado no artigo que você selecionou. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> A pesquisa que serviu de base para a matéria da Pesquisa FAPESP foi publicada na revista ''Nature'', em fevereiro de 2025, com o título “A metagenomic ‘dark matter’ enzyme catalyses oxidative cellulose conversion”, de Clelton A. Santos e outros pesquisadores. Na pesquisa, os cientistas começaram coletando amostras de solo de uma usina de cana-de-açúcar em Quatá, no interior de São Paulo. O solo escolhido ficava coberto por bagaço de cana há mais de 20 anos. Eles também coletaram uma amostra de solo próximo, que não tinha contato com o bagaço, para usar como comparação. A partir dessas amostras, extraíram o DNA dos microrganismos e analisaram o material genético para procurar enzimas que pudessem ajudar na degradação da celulose. Depois de encontrar a enzima CelOCE, os pesquisadores realizaram vários experimentos para entender seu funcionamento. Eles produziram a enzima em laboratório, testaram sua atividade em diferentes materiais e analisaram sua capacidade de se ligar à celulose e quebrá-la. Também utilizaram técnicas como espectrometria de massas, análises de estrutura molecular e cristalografia de raios X para entender melhor a estrutura e o funcionamento da enzima. Considero que o processo de pesquisa foi bem documentado no artigo científico, principalmente porque a seção de métodos explica com bastante detalhe como as amostras foram coletadas, como o DNA foi extraído, como as proteínas foram produzidas e quais testes foram realizados. O artigo também informa as condições dos experimentos, os equipamentos utilizados e apresenta os resultados de diferentes testes, permitindo entender como os pesquisadores chegaram às conclusões. Em comparação, a matéria da Pesquisa FAPESP apresenta o processo de forma bem mais resumida. Isso é esperado em uma reportagem jornalística, pois o objetivo é explicar a descoberta para um público mais amplo. A matéria conta que os pesquisadores encontraram a enzima em bactérias presentes no solo coberto por bagaço de cana e explica sua possível utilidade para a produção de etanol, mas não entra nos detalhes técnicos dos procedimentos utilizados no estudo original. <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Metáfora científica == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, reveja o conteúdo da aula sobre [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/A metáfora científica|"A metáfora científica"]]. No artigo da Pesquisa FAPESP selecionado, identifique quais foram as metáforas científicas ou cientificamente inspiradas utilizadas e justifique esse uso a partir das indicações da aula. Analise em que medida contribuem ou dificultam o entendimento da ciência. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> Na matéria, aparecem algumas expressões que ajudam a explicar processos científicos de uma forma mais fácil de imaginar. Um exemplo é o uso de “quebrar a celulose” e “desconstruir a celulose”. A celulose não está sendo quebrada no sentido comum da palavra, mas a enzima faz com que uma molécula grande seja transformada em moléculas menores de glicose. Outra expressão interessante é quando a matéria fala que a enzima “acelera” a desconstrução da celulose. Essa escolha ajuda o leitor a entender que a presença da enzima torna o processo mais rápido e eficiente. Essas formas de explicar são importantes no jornalismo científico porque aproximam um assunto que pode ser difícil de entender do cotidiano do leitor. Em vez de apresentar apenas termos técnicos sobre reações químicas e enzimas, a reportagem usa palavras que dão uma ideia mais concreta do que está acontecendo. Ao mesmo tempo, essas expressões podem simplificar um pouco o processo científico. “Quebrar” ou “desconstruir” a celulose não explica exatamente as reações químicas envolvidas. Mesmo assim, considero que, nesse caso, elas ajudam mais do que atrapalham, porque a matéria também apresenta as explicações científicas necessárias para o leitor entender melhor a descoberta. <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Filosofia da ciência == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, reveja o conteúdo da aula sobre [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Ciência e Filosofia|"Ciência e Filosofia"]]. Discorra sobre em que medida o artigo da Pesquisa FAPESP que você selecionou coloca questões filosóficas e apresente exemplos extraídos do texto. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> A matéria apresenta algumas questões relacionadas à Filosofia da Ciência, principalmente sobre como o conhecimento científico é construído e como os pesquisadores chegam a uma conclusão a partir de evidências. A descoberta da enzima CelOCE não surgiu simplesmente de uma resposta pronta. Os pesquisadores partiram de uma pergunta sobre onde poderiam encontrar microrganismos capazes de degradar a celulose e realizaram testes para verificar essa hipótese. Um exemplo aparece logo no início da matéria, quando é feita a pergunta sobre qual seria o lugar com maior probabilidade de encontrar microrganismos especializados em quebrar a parede celular da cana-de-açúcar. A resposta foi encontrada em solos de usinas que ficavam constantemente cobertos por bagaço de cana. A matéria também mostra que os resultados da pesquisa não devem ser vistos como uma verdade definitiva. A descoberta da enzima indica uma possibilidade de melhorar a produção de etanol de segunda geração, mas ainda existem etapas até que isso possa ser aplicado em escala industrial. Isso mostra uma característica importante da ciência: as conclusões dependem das evidências disponíveis e podem ser aprimoradas com novas pesquisas. Assim, considero que a reportagem coloca questões filosóficas principalmente relacionadas aos limites do conhecimento científico e à forma como as evidências são usadas para construir explicações. A matéria ajuda a perceber que a ciência é um processo de investigação, no qual perguntas e hipóteses são testadas antes de se chegar a uma conclusão.<!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Próximos passos == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Após concluir a atividade, clique no botão abaixo para incluí-la na listagem do módulo. </div> <inputbox> type=commenttitle id=cf-create-open page={{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | -1 }} placeholder=Pesquisa Artigo FAPESP - Módulo 1 preload=Predefinição:IJC/Atividade1/Listagem editintro=Predefinição:IJC/Atividade/Instruções width=50 buttonlabel=Finalizar atividade bgcolor=#ffffff preloadparams[]={{SUBPAGENAME}} </inputbox> {{referências}}PIVETTA, Marcos. Enzima de bactéria do solo pode aumentar produtividade do etanol de segunda geração. Pesquisa FAPESP, 20 mar. 2025. <nowiki>https://revistapesquisa.fapesp.br/enzima-de-bacteria-do-solo-pode-aumentar-produtividade-do-etanol-de-segunda-geracao/</nowiki> SANTOS, Clelton A. et al. A metagenomic ‘dark matter’ enzyme catalyses oxidative cellulose conversion. Nature, v. 639, p. 1076–1083, 2025. <nowiki>https://www.nature.com/articles/s41586-024-08553-z</nowiki> [[Categoria:Introdução ao Jornalismo Científico/Atividades|06Duda418589]] 4kypoochs40oi6ot99utyzw6h0y8ham 0 34137 185635 2026-08-25T17:09:53Z Laís Costa Brito 44913 Laís Costa Brito 185635 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ == Nome da atividade == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Esta seção apresenta a tarefa principal do Módulo 1 do curso de "Introdução ao Jornalismo Científico". A realização da tarefa é indispensável para o reconhecimento de participação no curso. Seu trabalho estará acessível, publicado no ambiente wiki, e será anexado ao certificado de realização do curso, quando finalizar todas as atividades. Tome cuidado de '''estar logado na Wikiversidade'''. Se não estiver logado, não será possível verificar o trabalho. </div> <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Descrição da atividade == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Atuar no jornalismo científico é às vezes comparado ao de ser um tradutor, no jargão da área da comunicação um 'tradutor intersemiótico', que passa a linguagem de um campo para o de outro campo. Nesta atividade, vamos observar e analisar como isso foi feito em uma das principais publicações acadêmicas brasileiras, a ''Pesquisa FAPESP''. Você deverá selecionar um artigo na revista Pesquisa FAPESP. Estão acessíveis na [https://revistapesquisa.fapesp.br/ página principal da publicação]. Escolha um artigo sobre um tema de pesquisa - ou seja, que seja baseado em uma ou mais de uma publicação científica - e leia-o com cuidado. Responda às perguntas que seguem. As respostas deverão ser publicadas nesta página individual. Apenas altere os campos indicados. </div> <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Nome de usuário(a) == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> Laís Costa Brito <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Link para a matéria selecionada == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Nesta seção, você deverá colocar os links da matéria selecionada. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> * Título de matéria: * Autoria de matéria: * Link de matéria: <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Resumo da matéria == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, resuma a matéria em até 300 caracteres. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Análise da matéria == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, identifique e analise com base na matéria: o objeto e a metodologia (observação, hipótese, experimentação, análise e publicação) da pesquisa. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Análise da pesquisa == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, acesse a(s) pesquisa(s) de origem, de base para o artigo na Pesquisa FAPESP, identifique e analise a seção metodológica. Em especial, explique em que medida o processo de pesquisa foi bem documentado no artigo que você selecionou. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Metáfora científica == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, reveja o conteúdo da aula sobre [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/A metáfora científica|"A metáfora científica"]]. No artigo da Pesquisa FAPESP selecionado, identifique quais foram as metáforas científicas ou cientificamente inspiradas utilizadas e justifique esse uso a partir das indicações da aula. Analise em que medida contribuem ou dificultam o entendimento da ciência. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Filosofia da ciência == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, reveja o conteúdo da aula sobre [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Ciência e Filosofia|"Ciência e Filosofia"]]. Discorra sobre em que medida o artigo da Pesquisa FAPESP que você selecionou coloca questões filosóficas e apresente exemplos extraídos do texto. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Próximos passos == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Após concluir a atividade, clique no botão abaixo para incluí-la na listagem do módulo. </div> <inputbox> type=commenttitle id=cf-create-open page={{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | -1 }} placeholder=Insira um título curto para a sua contribuição preload=Predefinição:IJC/Atividade1/Listagem editintro=Predefinição:IJC/Atividade/Instruções width=50 buttonlabel=Finalizar atividade bgcolor=#ffffff preloadparams[]={{SUBPAGENAME}} </inputbox> {{referências}} [[Categoria:Introdução ao Jornalismo Científico/Atividades|Laís Costa Brito]] nhz990fzpcuzu1a2xsh5qeiq2lc1sfh 0 34138 185639 2026-08-26T02:04:01Z Psicociencia 42447 Psicociencia - Módulo 1 185639 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ == Nome da atividade == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Esta seção apresenta a tarefa principal do Módulo 1 do curso de "Introdução ao Jornalismo Científico". A realização da tarefa é indispensável para o reconhecimento de participação no curso. Seu trabalho estará acessível, publicado no ambiente wiki, e será anexado ao certificado de realização do curso, quando finalizar todas as atividades. Tome cuidado de '''estar logado na Wikiversidade'''. Se não estiver logado, não será possível verificar o trabalho. </div> <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Descrição da atividade == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Atuar no jornalismo científico é às vezes comparado ao de ser um tradutor, no jargão da área da comunicação um 'tradutor intersemiótico', que passa a linguagem de um campo para o de outro campo. Nesta atividade, vamos observar e analisar como isso foi feito em uma das principais publicações acadêmicas brasileiras, a ''Pesquisa FAPESP''. Você deverá selecionar um artigo na revista Pesquisa FAPESP. Estão acessíveis na [https://revistapesquisa.fapesp.br/ página principal da publicação]. Escolha um artigo sobre um tema de pesquisa - ou seja, que seja baseado em uma ou mais de uma publicação científica - e leia-o com cuidado. Responda às perguntas que seguem. As respostas deverão ser publicadas nesta página individual. Apenas altere os campos indicados. </div> <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Nome de usuário(a) == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> Psicociencia <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Link para a matéria selecionada == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Nesta seção, você deverá colocar os links da matéria selecionada. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> * Título de matéria: * Autoria de matéria: * Link de matéria: <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Resumo da matéria == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, resuma a matéria em até 300 caracteres. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Análise da matéria == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, identifique e analise com base na matéria: o objeto e a metodologia (observação, hipótese, experimentação, análise e publicação) da pesquisa. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Análise da pesquisa == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, acesse a(s) pesquisa(s) de origem, de base para o artigo na Pesquisa FAPESP, identifique e analise a seção metodológica. Em especial, explique em que medida o processo de pesquisa foi bem documentado no artigo que você selecionou. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Metáfora científica == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, reveja o conteúdo da aula sobre [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/A metáfora científica|"A metáfora científica"]]. No artigo da Pesquisa FAPESP selecionado, identifique quais foram as metáforas científicas ou cientificamente inspiradas utilizadas e justifique esse uso a partir das indicações da aula. Analise em que medida contribuem ou dificultam o entendimento da ciência. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Filosofia da ciência == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, reveja o conteúdo da aula sobre [[Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Ciência e Filosofia|"Ciência e Filosofia"]]. Discorra sobre em que medida o artigo da Pesquisa FAPESP que você selecionou coloca questões filosóficas e apresente exemplos extraídos do texto. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Próximos passos == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Após concluir a atividade, clique no botão abaixo para incluí-la na listagem do módulo. </div> <inputbox> type=commenttitle id=cf-create-open page={{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | -1 }} placeholder=Insira um título curto para a sua contribuição preload=Predefinição:IJC/Atividade1/Listagem editintro=Predefinição:IJC/Atividade/Instruções width=50 buttonlabel=Finalizar atividade bgcolor=#ffffff preloadparams[]={{SUBPAGENAME}} </inputbox> {{referências}} [[Categoria:Introdução ao Jornalismo Científico/Atividades|Psicociencia]] gnhm6vvlau893ml08vxbgupkij23m9w 185640 185639 2026-08-26T03:06:31Z Psicociencia 42447 /* Link para a matéria selecionada */ 185640 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ == Nome da atividade == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Esta seção apresenta a tarefa principal do Módulo 1 do curso de "Introdução ao Jornalismo Científico". A realização da tarefa é indispensável para o reconhecimento de participação no curso. Seu trabalho estará acessível, publicado no ambiente wiki, e será anexado ao certificado de realização do curso, quando finalizar todas as atividades. Tome cuidado de '''estar logado na Wikiversidade'''. Se não estiver logado, não será possível verificar o trabalho. </div> <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Descrição da atividade == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Atuar no jornalismo científico é às vezes comparado ao de ser um tradutor, no jargão da área da comunicação um 'tradutor intersemiótico', que passa a linguagem de um campo para o de outro campo. Nesta atividade, vamos observar e analisar como isso foi feito em uma das principais publicações acadêmicas brasileiras, a ''Pesquisa FAPESP''. Você deverá selecionar um artigo na revista Pesquisa FAPESP. Estão acessíveis na [https://revistapesquisa.fapesp.br/ página principal da publicação]. Escolha um artigo sobre um tema de pesquisa - ou seja, que seja baseado em uma ou mais de uma publicação científica - e leia-o com cuidado. Responda às perguntas que seguem. As respostas deverão ser publicadas nesta página individual. Apenas altere os campos indicados. </div> <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Nome de usuário(a) == <!-- Não altere a informação abaixo desta linha --> Psicociencia <!-- Não altere a informação acima desta linha --> == Link para a matéria selecionada == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Nesta seção, você deverá colocar os links da matéria selecionada. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> * Título de matéria: Novas edições recuperam textos originais de Graciliano Ramos * Autoria de matéria: Ana Beatriz Rangel * Link de matéria: https://revistapesquisa.fapesp.br/novas-edicoes-recuperam-textos-originais-de-graciliano-ramos/ <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Resumo da matéria == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Para esta etapa, resuma a matéria em até 300 caracteres. Esteja logado. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''A entrada em domínio público da obra de Graciliano Ramos impulsionou reedições de suas obras, correções e a confirmação do revisar obsessivo do autor. O tom sarcástico também era marca singular do estilo do autor. Juntas, tais informações pontuam o desejo autoral de comunicação com o público.''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Análise da matéria == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> O objeto é a obra de Graciliano Ramos, A metodologia é a desconstrução do texto. A hipótese era verificar se ainda existia algum excesso textual após a revisão autoral. A experimentação foi aplicar a desconstrução em diferentes obras do mesmo. A análise recaiu sobre estilo e a publicação voltou-se ao esclarecimento sobre o perfil de Ramos. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Análise da pesquisa == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Na medida em que o processo de pesquisa ficou bem documentado, o artigo esclareceu o processo criativo do autor. </div> <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Metáfora científica == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> As metáforas científicas estavam em cotejar o que se dizia do poder revisativo do autor e a não necessidade de tentar reduzir o já reduzido. Tal cotejo, em obras distintas do autor, literárias e não literárias, contribuem para o entendimento da clareza semântica. <!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> </div> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Filosofia da ciência == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> O artigo da Pesquisa FAPESP selecionado coloca questões filosóficas de exagero semântico versus qualidade literária, o que pode ser verificado no que se encontrou após a analise de diferentes gêneros textuais praticados pelo autor.<!-- Escreva sua resposta abaixo desta linha --> </div> '''SUBSTITUA ESTA MENSAGEM PELO TEXTO''' <!-- Escreva sua resposta acima desta linha--> == Próximos passos == <div style="font-size: 1.1em; line-height:1.2em; background: #dde7ed; padding: 1em; border-radius:10px;box-shadow:-2px -2px 1px #8e8a78;"> Após concluir a atividade, clique no botão abaixo para incluí-la na listagem do módulo. </div> <inputbox> De estilos e de métodos: o caso Graciliano Ramos </inputbox> {{referências}}RANGEL, Ana Beatriz. Novas edições recuperam textos originais de Graciliano Ramos .Revista FAPESP. Edição 364 Junho 2026. [[Categoria:Introdução ao Jornalismo Científico/Atividades|Psicociencia]] b0u4yh3jivce8ni3vby7m85hoqjfekb