Викицитатник ruwikiquote https://ru.wikiquote.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0 MediaWiki 1.47.0-wmf.24 first-letter Медиа Служебная Обсуждение Участник Обсуждение участника Викицитатник Обсуждение Викицитатника Файл Обсуждение файла MediaWiki Обсуждение MediaWiki Шаблон Обсуждение шаблона Справка Обсуждение справки Категория Обсуждение категории TimedText TimedText talk Модуль Обсуждение модуля Event Event talk 0 2177 450454 383653 2026-10-22T02:02:50Z Juppi lantteineen 114432 File 450454 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} [[File:Samuel Butler by Charles Gogin.jpg|thumb|Samuel Butler (Charles Gogin).]] '''Сэмюел Батлер''' ({{lang-en|Samuel Butler}}, 1835 — 1902) — английский писатель, художник, переводчик. == Цитаты == {{q|Бог не может изменить прошлое, но историки могут.}} {{q|Всякая коммерция — это попытка предвидеть будущее.}} {{q|Деньги — последний друг, верный до конца.}} {{q|Жизнь — это искусство извлекать значительные выгоды из незначительных обстоятельств.}} {{q|Истина в любой области — это та точка зрения, которая либо имеет, либо будет иметь власть.}} {{q|Истинная жизнь человека — та, о которой он даже не подозревает.}} {{q|Коммерция должна быть такой же, как религия и наука: не испытывать ни любви, ни ненависти.}} {{q|Любое человеческое творение, будь то литература, музыка или живопись, — это всегда автопортрет.}} {{q|Между молчанием и тактом не обязательно стоит знак равенства.}} {{q|Метафизика — это обыкновенная физика, только в руках ученого, который слишком далеко ходит за фактами.}} {{q|Написать картину может последний дурак, а вот продать её только умный сумеет.}} {{q|Основное значение прессы состоит в том, что она учит людей с недоверием относиться к прессе.}} {{q|Пока есть болезнь, будет не только страх, но и надежда.}} {{q|Покойники, воскреснув, требуют обратно свою собственность, причем предъявляют иск ко всем предкам.}} {{q|Прогресс человечества основывается на желании каждого человека жить не по средствам.}} {{q|Разбойники требуют кошелек или жизнь, женщины — и то, и другое.}} {{q|Речь — среднее геометрическое между мыслью и действием.}} {{q|Самый искусный лжец — это тот, кто посылает малую ложь кружным путем.}} {{q|Соперничество без вражды — это игра в вист на поцелуи.}} {{q|Существует только два типа учителей: те, кто учит слишком многому, и те, кто не учит вообще.}} {{q|Умереть — значит перестать умирать.}} {{q|Человек — единственное животное, способное оставаться в дружеских отношениях со своими жертвами, которых он намеревается съесть, вплоть до того времени, как они будут съедены.}} {{q|Все философии в конечном счёте абсурдны, но некоторые абсурднее, чем другие.}} {{q|Нас убеждают не аргументы, которые можно проанализировать, а тон, темперамент и манера речи, то есть сам человек.}} {{DEFAULTSORT:Батлер, Сэмюэл}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Писатели по алфавиту]] [[Категория:Английские писатели]] [[Категория:Переводчики по алфавиту]] [[Категория:Философы по алфавиту]] [[Категория:Философы Англии]] [[Категория:Художники по алфавиту]] [[Категория:Художники Англии]] [[Категория:Музыканты по алфавиту]] [[Категория:Музыканты Великобритании]] re0ay0yn37lmtvxg0acv1nc0pgk7uz9 0 13069 450465 449822 2026-10-22T11:39:33Z Мит Сколов 61772 /* Примечания */ 450465 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Заха́р Приле́пин''' (настоящее имя — '''Евге́ний Никола́евич Приле́пин'''; {{ВД-Преамбула}}) — русский писатель, филолог, журналист. == Цитаты == {{Q|Те книги, что созидали меня, — каждая своеобразный перекрёсток. Синий томик Есенина, мне 9 лет, я беловолосый пацан, родившийся в рязанской деревне. Мама читает мне «Тимур и его команда» Аркадия Гайдара, у меня тяжёлый грипп, мне 11 лет. Копаясь в домашней библиотеке, нахожу огромный том — исторический роман Злобина «Степан Разин», и тону в нём с головою, мне 13: детство я провёл на верхнем Дону, и с тех пор заболеваю этим всем: казачеством, волей, войной. Журнальная публикация романа «Вечер у Клэр» белогвардейца Гайто Газданова, мне 15. И вот уже 35 лет это самый любимый мой роман.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=интервью «Комсомольской правде», 2025<ref name="kp">[https://www.kp.ru/daily/27721.5/5109993/ Захар Прилепин: «Главный современный русский писатель»] // Комсомольская правда, 2025.</ref>}} {{Q|Ощущение жизни на оккупированной территории не покидало меня с юности.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=газета «Завтра», № 8, 2008}} {{Q|Неужели вы, ироды, не слышите, как русские подростки, — обколотые, опоенные, сдуревшие от [[телевидение|телевизора]], [[компьютер]]а, порнухи на каждом углу, бесконечной Чечни и вашей мерзкой лжи, — как они кричат: «Спаси меня, мамочка!»? Неужели не слышите?|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=газета «Народный наблюдатель», № 7, июль 2003}} {{Q|… [[Егор Летов|Летов]]а пел всякий дурак с гитарой во дворе, ни единого слова не понимая. Если бы понимали — они бы не разошлись, едва повзрослев, по сторонам, все эти беспутные недоростки, рисовавшие «ГрОб» на стенах и оравшие «Всё идёт по плану!».|Автор=Захар Прилепин}} {{Q|Ещё он писал: «…Нормальные [[дети]] мечтают стать пилотами или музыкантами, хирургами или шофёрами, маршалами или актёрами, но никто из них не мечтает стать лавочником. Дети хотят иметь гоночный автомобиль, а не таксомоторный парк. Лавочник — раб достигнутого. Для него нет идеалов, кроме как удержать, сохранить, оставить всё как есть». Мог ли он тогда подумать, что нынешние дети будут мечтать о собственной лавочке как об абсолютном счастье?|Автор=Захар Прилепин}} {{Q|Мне стало казаться, что не столько дар определяет [[успех]] и наделяет трепетным возбуждением всех любующихся тобой, а последовательность твоих самых обычных человеческих решений и реакций. Только каких, когда…|Автор=Захар Прилепин}} {{Q|Ни в чём не уверенный, я снова радостно пьянел, потому что иные состояния уже давно не были мне достаточны для простого человеческого отдохновенья — но вот он, сидевший напротив меня, казалось, был способен бесконечно терпеть мир, видя его трезвыми очами.|Автор=Захар Прилепин}} {{Q|Страна была бедна, а мы настолько молоды, что не слышали грохота неба над головой.|Автор=Захар Прилепин}} {{Q|В нём присутствовали черты, которые так симпатичны мне в людях мужеского пола: он был совершенно равнодушен к [[деньги|деньгам]], мог сорваться и приехать на помощь в любое время дня и ночи, никак не выказывал больного и суетливого интереса к [[женщина]]м и никогда о них не говорил.|Автор=Захар Прилепин}} {{Q|Мы водили вместе, вдвоём — страстные бесстрашные колонны пацанвы по улицам самых разных городов нашей замороченной державы, до тех пор пока власть не окрестила всех нас разом мразью и падалью, которой нет и не может быть места здесь.|Автор=Захар Прилепин}} {{Q|То, что «[[Архипелаг ГУЛАГ]]» проходят в школе, не совсем правильно. С таким же успехом можно проходить, скажем, народную [[мифология|мифологию]] про вампиров.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=<ref>[https://web.archive.org/web/20140622125826/https://esquire.ru/quotes/02062014 Esquire. Цитата дня. 02/06/2014.]</ref>}} {{Q|Рожайте детей больше, мужиков рожайте новых, и не будет этой темы больше. Чем больше русских, тем меньше проблем с некорректно ведущими себя понаехавшими людьми. Я на самом деле ещё искренне стою на том, чтобы вот эти территории, откуда к нам едут гастарбайтеры, чтобы их присоединять просто и уже на месте обучать их русскому языку. Чтобы не здесь их учить, а там, допустим, в Узбекистане.|Автор=Захар Прилепин}} {{Q|… Вот с той самой первой [моей] командировки на Северный Кавказ для меня есть вещи основополагающие.<br>Россия — страна, может, тяжёлая и мрачная, но это моя страна. В любых военных конфликтах я на стороне русской истории и русской географии.<br>Русские, может, не самые распрекрасные люди на земле, но это мой народ, и он, по большому счёту, ничего никому не должен, а ему натурально должны слишком многие.<br>Со времён перестройки я на дух не выношу либерализм и буржуазный снобизм. Но превыше всего ценю военное братство и верю в лечебную силу богоданного русского слова.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=интервью «Комсомольской правде», 2025<ref name="kp" />}} {{Q|… Я хотел бы видеть Россию, не затевающую скудоумные споры о необходимости снести Мавзолей, а Россию, чётко осознающую кризис мирового капитализма и кризис мирового либерализма.<br>Россию, где не сверхбуржуазия правит страной и не западные подпевалы, а новая военная элита, оснащённая новейшим знанием о бытии. Элита, которая не только в футболе и рыночной экономике разбирается, но и в богословии, и в поэзии. И пророческие книжки Ленина тоже в обязательном порядке читает, а не только новостные ленты.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=интервью «Газете Metro», 6 июля 2025<ref name="metro">[https://www.gazetametro.ru/articles/zahar-prilepin-hochu-vosstanovit-pamjatnik-leninu-v-kieve-na-kreschatike-06-07-2025 Захар Прилепин: «Хочу восстановить памятник Ленину в Киеве на Крещатике»] // Газета Metro, 6 июля 2025.</ref>}} {{Q|… Я всё себе давно подарил. То, что мне ещё хотелось бы получить, я могу только сам попытаться реализовать. Например, восстановить [[w:Памятник Ленину (Киев)|памятник Ленину в Киеве]] на Крещатике — с его обрушения, по сути, и началась война. А вослед за ним, конечно, и Петру, и Екатерине, и молодогвардейцам, и всем-всем-всем великим русским людям, униженным и плюнутым.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=интервью «Газете Metro», 2025<ref name="metro" />}} {{Q|Я не испытываю никаких особенных чувств от работы. Это достаточно муторное и однообразное занятие. Но мне нравится видеть результаты работы. Я, конечно же, рад, когда вижу книгу написанной, изданной, на которую откликаются сердечными словами сначала десятки, потом сотни, потом тысячи людей. Я чувствую с ними родство.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=интервью «Газете Metro», 2025<ref name="metro" />}} {{Q|Проблема не в том, что российский либерал вертляв, лжив, непоследователен, истеричен, навязчив. Проблема в том, что он верит в то, что говорит. И значит: он просто не умён… Но малоумная пошлость всегда востребована. Это один ряд: пошлейший гламур, позорные комические шоу с омерзительным юмором, Макдоналдс, российский либерализм. Люди это едят. Всегда будут есть. И хворать потом.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=Telegram-канал, 2021<ref>[https://t.me/zakharprilepin/926 Захар Прилепин // Telegram, 2021]</ref>}} {{Q|Я — революционер, который сформировался во второй половине 90-х годов, изначально был консервативным революционером. Меня не устраивала либерально-буржуазная революция… Если я чувствую возможность прихода к власти либеральных демократов — моя революционность повышается.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=интервью «Комсомольской правде», 2015<ref name="kp2015">[https://www.kp.ru/daily/26402/3278694/ Захар Прилепин: «Революционер поневоле»] // Комсомольская правда, 2015.</ref>}} {{Q|В русской литературе нет, как правило, ничего радостного, солнечного, брызжущего обожанием — она вся трагична.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=интервью «Комсомольской правде», 2015<ref name="kp2015" />}} {{Q|Все люди ищут нормального ценностного режима, когда ты не оторванный ломоть, а к чему-то сопричастен. Нельзя вечно ходить с бабломером в глазах: «А что мне за это будет? А сколько заплатят? А посадят ли в „Газнефть“?»|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=интервью «Комсомольской правде», 2015<ref name="kp2015" />}} {{Q|[[СВО|Война-2026]] представляет собой чудовищную мясорубку. Она — воплощённая смерть. Потери в штурмовых подразделениях выходят на уровень Великой Отечественной войны. Раньше, когда я начинал служить, я знал и был уверен внутренне, что на войне убивают не всех (а я начинал служить, по сути, рядовым, бойцом, штурмовиком при определённых обстоятельствах)… И я с этой мыслью участвовал в одном военном конфликте, в другом, потом получилось так, что у меня начали погибать товарищи в большом количестве, находившиеся рядом со мной. И я для себя переформулировал: на войне, конечно, убивают, периодически убивают, лучших убивают; а сейчас, в пятьдесят лет, я пришёл к противоположной максиме: на войне убивают всех.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=2026<ref>[https://t.me/rudalev_andrej/6505 Андрей Рудалёв // Telegram, 2026]</ref>}} {{Q|Оглядываясь, вижу: я пришёл в литературу преисполненным счастья, желающим всем или почти всем добра. Это была юность. Потом пришла зрелость. В 2014 году внутри русской литературы случилась большая ссора — причиной стали киевские, крымские, донбасские события; в 2022 году ссора обратилась в настоящий раскол.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=<ref>[https://t.me/germansadulaev/4657 Герман Садулаев // Telegram]</ref>}} {{Q|Чтобы появился Пушкин, русская словесность развивалась 100 лет, и если б не было Ломоносова, Тредиаковского, Сумарокова, Крылова, Державина, не было бы и Пушкина. Чтобы в Голливуде появились масштабные кинодрамы, американцы те же 100 лет тренировались, снимая фильмы зачастую сомнительные. Зато теперь посредством кино убеждают весь мир, что это они выиграли Вторую мировую. Чтобы появились фильмы «Батальоны просят огня» и «Они сражались за Родину», советское кино более полувека училось работать с этой сложной и страшной тематикой… Потому что культура — это опыт. Это — как и в любом деле — передача опыта.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=2026<ref>[https://t.me/rudalev_andrej/7019 Андрей Рудалёв // Telegram, 2026]</ref>}} == Произведения == * [[Санькя]] * [[Обитель]] == О Прилепине == {{Q|Захар сплотил вокруг себя полк отечественной цивилизации. Это ополчение он собрал не враз. В этом собирании состоит весь его путь в литературе. Вот здесь Пересвет, а тут Разин. Здесь Леонов, Есенин, Шолохов и весь их век… Здесь огромный и катастрофичный отечественный XX век, на который он смотрит через хаос девяностых, через двенадцать, идущих на погибель, в «Саньке», через квинтэссенцию отечественной цивилизации, представленную в «Обители»… Именно отечественное ополчение выдвинуло его в свои ходатаи, оно общается с нами через него. Голоса веков, поколений, цивилизации. Захар стал особым оргáном, транслирующим её музыку, её симфонию.|Автор=|Комментарий=<ref>[https://dzen.ru/a/aHJiFakrOByjpeGb Андрей Рудалев о Захаре Прилепине] // Дзен</ref>}} * Необходимо преодолеть тот пошлейший нигилизм по отношению к современности, который у нас прочно засел в головах. Здесь и сейчас творится эпос. Тысячелетняя отечественная история вышла на передовую, чтобы защитить себя. Среди нас и воины, и подвижники, и большой русский писатель, который пришел, чтобы соответствовать масштабу времени, масштабу брани. (Май 2023)<ref>https://vnnews.ru/andrey-rudalyov-pocelovannyy-rossiey/</ref> **[[Андрей Рудалев]] {{Q|Главный современный русский писатель.|Автор=«Комсомольская правда»|Комментарий=2025<ref name="kp" />}} {{Q|Один из лучших русских писателей наших дней.|Автор=[[Рустем Вахитов]]|Комментарий=2026<ref>[https://t.me/redeurasia/3454 Рустем Вахитов // Telegram, 2026]</ref>}} == О творчестве Прилепина == ;«Чужецарствие» *Захар истово пытается всех нас примирить внутри нашей большой семьи, в каждой строчке напоминая, что всё произошедшее – есть наше общее прошлое и с красными, и с белыми, прошлое, которое необходимо принять и идти дальше ради возращения нашей мощи и процветания вместо того, чтобы расходовать столь необходимые сейчас силы на бессмысленную грызню внутри большой семьи. **Полина Елизарова<ref>https://vnnews.ru/v-yetoy-knige-ya-pytayus-zagovorit-ras/</ref> == Примечания == {{примечания|2}} {{DEFAULTSORT:Прилепин, Захар}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Писатели по алфавиту]] [[Категория:Писатели России]] [[Категория:Филологи по алфавиту]] [[Категория:Филологи России]] [[Категория:Журналисты по алфавиту]] [[Категория:Журналисты России]] kab5x6z371t1dak4c941u5jfvwor45g 450466 450465 2026-10-22T11:44:27Z Мит Сколов 61772 /* О Прилепине */ 450466 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Заха́р Приле́пин''' (настоящее имя — '''Евге́ний Никола́евич Приле́пин'''; {{ВД-Преамбула}}) — русский писатель, филолог, журналист. == Цитаты == {{Q|Те книги, что созидали меня, — каждая своеобразный перекрёсток. Синий томик Есенина, мне 9 лет, я беловолосый пацан, родившийся в рязанской деревне. Мама читает мне «Тимур и его команда» Аркадия Гайдара, у меня тяжёлый грипп, мне 11 лет. Копаясь в домашней библиотеке, нахожу огромный том — исторический роман Злобина «Степан Разин», и тону в нём с головою, мне 13: детство я провёл на верхнем Дону, и с тех пор заболеваю этим всем: казачеством, волей, войной. Журнальная публикация романа «Вечер у Клэр» белогвардейца Гайто Газданова, мне 15. И вот уже 35 лет это самый любимый мой роман.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=интервью «Комсомольской правде», 2025<ref name="kp">[https://www.kp.ru/daily/27721.5/5109993/ Захар Прилепин: «Главный современный русский писатель»] // Комсомольская правда, 2025.</ref>}} {{Q|Ощущение жизни на оккупированной территории не покидало меня с юности.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=газета «Завтра», № 8, 2008}} {{Q|Неужели вы, ироды, не слышите, как русские подростки, — обколотые, опоенные, сдуревшие от [[телевидение|телевизора]], [[компьютер]]а, порнухи на каждом углу, бесконечной Чечни и вашей мерзкой лжи, — как они кричат: «Спаси меня, мамочка!»? Неужели не слышите?|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=газета «Народный наблюдатель», № 7, июль 2003}} {{Q|… [[Егор Летов|Летов]]а пел всякий дурак с гитарой во дворе, ни единого слова не понимая. Если бы понимали — они бы не разошлись, едва повзрослев, по сторонам, все эти беспутные недоростки, рисовавшие «ГрОб» на стенах и оравшие «Всё идёт по плану!».|Автор=Захар Прилепин}} {{Q|Ещё он писал: «…Нормальные [[дети]] мечтают стать пилотами или музыкантами, хирургами или шофёрами, маршалами или актёрами, но никто из них не мечтает стать лавочником. Дети хотят иметь гоночный автомобиль, а не таксомоторный парк. Лавочник — раб достигнутого. Для него нет идеалов, кроме как удержать, сохранить, оставить всё как есть». Мог ли он тогда подумать, что нынешние дети будут мечтать о собственной лавочке как об абсолютном счастье?|Автор=Захар Прилепин}} {{Q|Мне стало казаться, что не столько дар определяет [[успех]] и наделяет трепетным возбуждением всех любующихся тобой, а последовательность твоих самых обычных человеческих решений и реакций. Только каких, когда…|Автор=Захар Прилепин}} {{Q|Ни в чём не уверенный, я снова радостно пьянел, потому что иные состояния уже давно не были мне достаточны для простого человеческого отдохновенья — но вот он, сидевший напротив меня, казалось, был способен бесконечно терпеть мир, видя его трезвыми очами.|Автор=Захар Прилепин}} {{Q|Страна была бедна, а мы настолько молоды, что не слышали грохота неба над головой.|Автор=Захар Прилепин}} {{Q|В нём присутствовали черты, которые так симпатичны мне в людях мужеского пола: он был совершенно равнодушен к [[деньги|деньгам]], мог сорваться и приехать на помощь в любое время дня и ночи, никак не выказывал больного и суетливого интереса к [[женщина]]м и никогда о них не говорил.|Автор=Захар Прилепин}} {{Q|Мы водили вместе, вдвоём — страстные бесстрашные колонны пацанвы по улицам самых разных городов нашей замороченной державы, до тех пор пока власть не окрестила всех нас разом мразью и падалью, которой нет и не может быть места здесь.|Автор=Захар Прилепин}} {{Q|То, что «[[Архипелаг ГУЛАГ]]» проходят в школе, не совсем правильно. С таким же успехом можно проходить, скажем, народную [[мифология|мифологию]] про вампиров.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=<ref>[https://web.archive.org/web/20140622125826/https://esquire.ru/quotes/02062014 Esquire. Цитата дня. 02/06/2014.]</ref>}} {{Q|Рожайте детей больше, мужиков рожайте новых, и не будет этой темы больше. Чем больше русских, тем меньше проблем с некорректно ведущими себя понаехавшими людьми. Я на самом деле ещё искренне стою на том, чтобы вот эти территории, откуда к нам едут гастарбайтеры, чтобы их присоединять просто и уже на месте обучать их русскому языку. Чтобы не здесь их учить, а там, допустим, в Узбекистане.|Автор=Захар Прилепин}} {{Q|… Вот с той самой первой [моей] командировки на Северный Кавказ для меня есть вещи основополагающие.<br>Россия — страна, может, тяжёлая и мрачная, но это моя страна. В любых военных конфликтах я на стороне русской истории и русской географии.<br>Русские, может, не самые распрекрасные люди на земле, но это мой народ, и он, по большому счёту, ничего никому не должен, а ему натурально должны слишком многие.<br>Со времён перестройки я на дух не выношу либерализм и буржуазный снобизм. Но превыше всего ценю военное братство и верю в лечебную силу богоданного русского слова.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=интервью «Комсомольской правде», 2025<ref name="kp" />}} {{Q|… Я хотел бы видеть Россию, не затевающую скудоумные споры о необходимости снести Мавзолей, а Россию, чётко осознающую кризис мирового капитализма и кризис мирового либерализма.<br>Россию, где не сверхбуржуазия правит страной и не западные подпевалы, а новая военная элита, оснащённая новейшим знанием о бытии. Элита, которая не только в футболе и рыночной экономике разбирается, но и в богословии, и в поэзии. И пророческие книжки Ленина тоже в обязательном порядке читает, а не только новостные ленты.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=интервью «Газете Metro», 6 июля 2025<ref name="metro">[https://www.gazetametro.ru/articles/zahar-prilepin-hochu-vosstanovit-pamjatnik-leninu-v-kieve-na-kreschatike-06-07-2025 Захар Прилепин: «Хочу восстановить памятник Ленину в Киеве на Крещатике»] // Газета Metro, 6 июля 2025.</ref>}} {{Q|… Я всё себе давно подарил. То, что мне ещё хотелось бы получить, я могу только сам попытаться реализовать. Например, восстановить [[w:Памятник Ленину (Киев)|памятник Ленину в Киеве]] на Крещатике — с его обрушения, по сути, и началась война. А вослед за ним, конечно, и Петру, и Екатерине, и молодогвардейцам, и всем-всем-всем великим русским людям, униженным и плюнутым.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=интервью «Газете Metro», 2025<ref name="metro" />}} {{Q|Я не испытываю никаких особенных чувств от работы. Это достаточно муторное и однообразное занятие. Но мне нравится видеть результаты работы. Я, конечно же, рад, когда вижу книгу написанной, изданной, на которую откликаются сердечными словами сначала десятки, потом сотни, потом тысячи людей. Я чувствую с ними родство.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=интервью «Газете Metro», 2025<ref name="metro" />}} {{Q|Проблема не в том, что российский либерал вертляв, лжив, непоследователен, истеричен, навязчив. Проблема в том, что он верит в то, что говорит. И значит: он просто не умён… Но малоумная пошлость всегда востребована. Это один ряд: пошлейший гламур, позорные комические шоу с омерзительным юмором, Макдоналдс, российский либерализм. Люди это едят. Всегда будут есть. И хворать потом.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=Telegram-канал, 2021<ref>[https://t.me/zakharprilepin/926 Захар Прилепин // Telegram, 2021]</ref>}} {{Q|Я — революционер, который сформировался во второй половине 90-х годов, изначально был консервативным революционером. Меня не устраивала либерально-буржуазная революция… Если я чувствую возможность прихода к власти либеральных демократов — моя революционность повышается.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=интервью «Комсомольской правде», 2015<ref name="kp2015">[https://www.kp.ru/daily/26402/3278694/ Захар Прилепин: «Революционер поневоле»] // Комсомольская правда, 2015.</ref>}} {{Q|В русской литературе нет, как правило, ничего радостного, солнечного, брызжущего обожанием — она вся трагична.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=интервью «Комсомольской правде», 2015<ref name="kp2015" />}} {{Q|Все люди ищут нормального ценностного режима, когда ты не оторванный ломоть, а к чему-то сопричастен. Нельзя вечно ходить с бабломером в глазах: «А что мне за это будет? А сколько заплатят? А посадят ли в „Газнефть“?»|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=интервью «Комсомольской правде», 2015<ref name="kp2015" />}} {{Q|[[СВО|Война-2026]] представляет собой чудовищную мясорубку. Она — воплощённая смерть. Потери в штурмовых подразделениях выходят на уровень Великой Отечественной войны. Раньше, когда я начинал служить, я знал и был уверен внутренне, что на войне убивают не всех (а я начинал служить, по сути, рядовым, бойцом, штурмовиком при определённых обстоятельствах)… И я с этой мыслью участвовал в одном военном конфликте, в другом, потом получилось так, что у меня начали погибать товарищи в большом количестве, находившиеся рядом со мной. И я для себя переформулировал: на войне, конечно, убивают, периодически убивают, лучших убивают; а сейчас, в пятьдесят лет, я пришёл к противоположной максиме: на войне убивают всех.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=2026<ref>[https://t.me/rudalev_andrej/6505 Андрей Рудалёв // Telegram, 2026]</ref>}} {{Q|Оглядываясь, вижу: я пришёл в литературу преисполненным счастья, желающим всем или почти всем добра. Это была юность. Потом пришла зрелость. В 2014 году внутри русской литературы случилась большая ссора — причиной стали киевские, крымские, донбасские события; в 2022 году ссора обратилась в настоящий раскол.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=<ref>[https://t.me/germansadulaev/4657 Герман Садулаев // Telegram]</ref>}} {{Q|Чтобы появился Пушкин, русская словесность развивалась 100 лет, и если б не было Ломоносова, Тредиаковского, Сумарокова, Крылова, Державина, не было бы и Пушкина. Чтобы в Голливуде появились масштабные кинодрамы, американцы те же 100 лет тренировались, снимая фильмы зачастую сомнительные. Зато теперь посредством кино убеждают весь мир, что это они выиграли Вторую мировую. Чтобы появились фильмы «Батальоны просят огня» и «Они сражались за Родину», советское кино более полувека училось работать с этой сложной и страшной тематикой… Потому что культура — это опыт. Это — как и в любом деле — передача опыта.|Автор=Захар Прилепин|Комментарий=2026<ref>[https://t.me/rudalev_andrej/7019 Андрей Рудалёв // Telegram, 2026]</ref>}} == Произведения == * [[Санькя]] * [[Обитель]] == О Прилепине == {{Q|Захар сплотил вокруг себя полк отечественной цивилизации. Это ополчение он собрал не враз. В этом собирании состоит весь его путь в литературе. Вот здесь Пересвет, а тут Разин. Здесь Леонов, Есенин, Шолохов и весь их век… Здесь огромный и катастрофичный отечественный XX век, на который он смотрит через хаос девяностых, через двенадцать, идущих на погибель, в «Саньке», через квинтэссенцию отечественной цивилизации, представленную в «Обители»… Именно отечественное ополчение выдвинуло его в свои ходатаи, оно общается с нами через него. Голоса веков, поколений, цивилизации. Захар стал особым оргáном, транслирующим её музыку, её симфонию.|Автор=|Комментарий=<ref>[https://dzen.ru/a/aHJiFakrOByjpeGb Андрей Рудалев о Захаре Прилепине] // Дзен</ref>}} * Необходимо преодолеть тот пошлейший нигилизм по отношению к современности, который у нас прочно засел в головах. Здесь и сейчас творится эпос. Тысячелетняя отечественная история вышла на передовую, чтобы защитить себя. Среди нас и воины, и подвижники, и большой русский писатель, который пришел, чтобы соответствовать масштабу времени, масштабу брани. (Май 2023)<ref>https://vnnews.ru/andrey-rudalyov-pocelovannyy-rossiey/</ref> **[[Андрей Рудалев]] {{Q|Главный современный русский писатель.|Автор=«Комсомольская правда»|Комментарий=2025<ref name="kp" />}} {{Q|Один из лучших русских писателей наших дней.|Автор=[[Рустем Вахитов]]|Комментарий=2026<ref>[https://t.me/redeurasia/3454 Рустем Вахитов // Telegram, 2026]</ref>}} *...Он принадлежит к числу действительных имперостроителей современной России. Как автор, как политик, как организатор, Захар Прилепин находится в имперском тренде российской жизни. Мы не знаем, конечно, одержит ли этот тренд верх. Многим казалось, что тренд этот является чистой симуляцией, пока Россия не начала территориальное движение в 2014 году и военно-политический поход против Запада в 2022-м. Оппонент прежнего «путинизма», Прилепин оказывается в авангарде путинской «спецоперации» (или системы «спецопераций») на Украине, на геополитическом Юге и Востоке, в культуре и идеологии — на политическом фронтире Империи. **Илья Роготнев, 2026<ref>https://vnnews.ru/zakhar-prilepin-i-ideya-imperii/</ref> == О творчестве Прилепина == ;«Чужецарствие» *Захар истово пытается всех нас примирить внутри нашей большой семьи, в каждой строчке напоминая, что всё произошедшее – есть наше общее прошлое и с красными, и с белыми, прошлое, которое необходимо принять и идти дальше ради возращения нашей мощи и процветания вместо того, чтобы расходовать столь необходимые сейчас силы на бессмысленную грызню внутри большой семьи. **Полина Елизарова<ref>https://vnnews.ru/v-yetoy-knige-ya-pytayus-zagovorit-ras/</ref> == Примечания == {{примечания|2}} {{DEFAULTSORT:Прилепин, Захар}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:Писатели по алфавиту]] [[Категория:Писатели России]] [[Категория:Филологи по алфавиту]] [[Категория:Филологи России]] [[Категория:Журналисты по алфавиту]] [[Категория:Журналисты России]] r13urmoorv1fnwg2gunoj4bcpe658pd 0 14065 450447 440216 2026-10-21T13:42:14Z ~2026-56278-26 114449 450447 wikitext text/x-wiki НЕТ ИНФОРМАЦИИ ПО ТЕХНИЧЕСКИМ ПРИЧИНАМ!!! bd15mg0wfsy9d45cu6mgah45al0pz11 450449 450447 2026-10-21T14:06:51Z Lozman 1047 Откат правки [[Special:Contributions/~2026-56278-26|~2026-56278-26]] ([[User talk:~2026-56278-26|обсуждение]]) к последней версии [[User:Quinlan83|Quinlan83]] 156773 wikitext text/x-wiki '''Цитаты из романа «Голос Тех, Кого Нет» (Speaker for the Dead), 1986 (автор [[Орсон Скотт Кард]])''' * Только один Рабби осмелился потребовать от людей совершенного равновесия — соблюдения закона и милосердия к оступившемуся. Естественно, мы убили его. {{stub}} [[Категория:Романы по алфавиту]] [[Категория:Романы 1986 года]] [[Категория:Фантастические романы]] [[Категория:Произведения Орсона Карда]] 4pfg363si8ky59g6jbfw5mh5sn8mu2u 0 28981 450453 433428 2026-10-21T20:29:27Z Maqivi 21485 450453 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''Ислам''' — [[w:авраамические религии|авраамическая религия]], основанная [[Мухаммад]]ом в VII веке. Стала одной из [[w:мировая религия|мировых]]. == Ислам в прозе == {{Q|ни одна религия не привлекает такого внимания и не вызывает столько споров, как ислам. Его можно назвать самой сильной и жизнеспособной религией современности. Ни в одной другой религии нет такого процента верующих, страстно и самозабвенно преданных своей вере. Ислам ощущается как основа жизни и мерило всех вещей. Он привлекает все больше сторонников, многочисленные случаи перехода в ислам контрастируют с практически ничтожным числом перехода из него в другие конфессии. В Соединенных Штатах ислам вскоре станет второй религией после христианства, оттеснив иудаизм. Простота и непротиворечивость устоев этой религии, отсутствие сложных интеллектуальных и метафизических конструкций, способность дать целостную и понятную картину мира, общества и устройства Вселенной - все это привлекает к исламу новые массы<ref>Мирский Г. Исламская цивилизация в глобализирующемся мире // Мировая экономика и международные отношения. 2004. № 6. С. 29-37.</ref>.|Автор=[[Мирский, Георгий Ильич|Георгий Мирский]]}} {{Q|Исламское учение зародило великие традиции равноправия и скромности в отношениях и поведении, внушая людям великодушие и терпимость. Это гуманное учение высшего порядка, являющееся в то же время реалистичным. Ислам наполнен добротой, уважением и братством.|Автор=[[Герберт Джордж Уэллс]]}} {{Q|...по-видимому, только магометанство всё же до некоторой степени приближает [[негр]]ов к цивилизации.|Автор=[[Фридрих Гегель|Гегель]], «Лекции по философии истории»}} {{Q|Ислам (т. е. «предание себя» человеком Богу) — есть, по Мухаммеду, открытое исповедание возвещённой им религии. Она требовала веры в единого всемогущего и милосердного [[Бог]]а (Аллах), в божеское предопределение [[судьба|судеб]] и поступков людей, в избрание Мухаммеда, как ниспосланного всему человечеству «по определению пророков», в загробную жизнь после смерти, в воздаяние за добрые и злые дела в [[рай|раю]] и в [[ад]]у, в воскресение мертвых и «страшный суд». Мухаммед, в первое время своей деятельности называвший себя воссоздателем и преобразователем чистой религии, откровением переданной Аврааму, выводил свое учение из [[Библия|священных книг иудеев и христиан]], о содержании которых он имел, впрочем, самые смутные и превратные представления <...> Мухаммед считал свою религию призванной быть достоянием всего человечества, всемирной религией; в себе самом он видел пророка не [[арабы|арабов]] только, а всего человечества. <...> Нравственное учение И. основано на [[иудаизм|иудейском]] и [[христианство|христианском]] учении и в существенных чертах ничем от них не отличается. Оно может быть оценено по достоинству только в сравнении с социальным и нравственным мировоззрением аравийского [[язычество|язычества]]. <...> {{comment|Он|Мухаммед}} осуждал варварские нравы арабов <...> Правовое положение [[женщина|женщины]] решительно выиграло через И.; появившееся в позднейшие времена в магометанском мире униженное положение женщины есть результат социальных влияний, основанных на сношениях с народами, обращенными в И. Гаремы и евнухи созданы не И. Источник учения И. есть прежде всего ''[[Коран]]'' (см.), в который требуется верить как в подлинное откровение Божие. <...> Очень рано проявились в И. и зачатки сект. Первоначально секты возникли из политических партий <...> В отношениях к немагометанам шииты держатся меньшей терпимости, нежели сунниты. <...> На видоизменение И. имело существенное влияние, с одной стороны, соприкосновение его с чуждыми культурными элементами, с другой — не прекращавшееся действие преданий, унаследованных покоренными народами. Магометанское юридическое учение (фикх) подверглось воздействию со стороны господствовавшего в христианско-сирийских школах [[римское право|римского права]], а догматика И. — со стороны [[Аристотель|аристотелевой]] философии <...> Что касается до старинных религиозных представлений и обычаев покоренных народов, то они в измененной форме сделались важными составными элементами народного И. <...> С другой стороны, на образованные сферы магометанских народов влияет с возрастающей силой [[Европа|европейская]] культура.<ref>[[s:ЭСБЕ/Ислам|Ислам]] // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.</ref>|Автор=|Комментарий=Из энциклопедии}} {{Q|[Арабы] были, собственно, полидемонистами; они населяли всю природу, отдельные местности и дома невидимыми духами, добрыми и злыми, имели идолов, племенных и семейных, с которыми обращались очень фамильярно и чтили их больше по привычке <...> Над всеми богами и богинями доисламские арабы признавали одного Бога, под именем «всевышнего Бога» («Аллâх Теâля»). Мелкие боги назывались его детьми. Этим Богом клялись, в начале договоров писалась формула: «Во имя твое, Аллах!», злых людей называли «врагами Аллаха», но Бог этот не имел никакого культа, и сами представления арабов о нем были крайне сбивчивы... Религиозным фанатизмом арабы вообще не отличались ни до ислама, ни после ислама, и потому среди них издавна могли спокойно распространяться и другие религии: сабеизм, персидский магизм и, больше всего, христианство и иудейство. Но ни та, ни другая религия не могла вполне удовлетворить арабов: христианство было для них слишком догматично, а иудейство — слишком национально. Поэтому рядом выработалась новая... секта «[[w:Ханифы|ханифов]]» (что значит, по Велльгаузену, «аскетов»); они проповедовали практическую (этическую) религию — веру в единого Аллаха (без догматов) и учение о воздаянии. Вера в единого Аллаха была у ханифов отожествлена с «вручением» себя Его воле (по-арабски «ислам»), а так как впоследствии ханифом называл себя сам {{comment|М.|Мухаммед}}, то Шпренгер (I, 71, 74) с известным правом говорит, что ислам проповедовался в Аравии еще до М. <...> Одно арабское племя за другим приносило покорность М. или по своему почину, или по его приказу. Сам по себе, как религия, ислам был для арабов вовсе непривлекателен: молитвы и чтение Корана казались им несносными, а отдача десятины доходов — крайней несправедливостью; однако, выгоды союза с М. и страх заставляли их кое-как примиряться с этим, и бедуины уж не убивали мусульманских миссионеров, как это иногда бывало до покорения Мекки. Отречение от старой религии было этим язычникам совсем нетяжело: мусульманский Аллах был им известен и из прежней религии, к почитанию мелких богов (идолов) они и прежде относились равнодушно, а суеверия можно было сохранить и в исламе. <...> Аравия после смерти М. почти поголовно отреклась от ислама, но Абу-Бекру и Омару вновь удалось утвердить ислам и распространить его в других странах, где он попал на плодотворную почву и получил развитие...<ref>[[s:ЭСБЕ/Мохаммед|Мохаммед]] // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.</ref>|Автор=[[Агафангел Ефимович Крымский|Агафангел Крымский]]|Комментарий=Из энциклопедии}} {{Q|Мы не знаем в истории человечества, чтобы религия распространилась бы с такой скоростью и изменила бы мир, как это сделал Ислам. Мухаммад вывел целую общину, создал условия для поклонения Аллаху на Земле и установил основы справедливости, социального равенства, а также установил порядок, согласованность, покорность и величие среди народов, не знающих ничего, кроме анархии.{{источник}}|Автор=[[Хил]]<!--кто это?-->, «Арабская цивилизация»}} {{Q|Я хотел знать лучшего из тех, кто сегодня, имеет бесспорную власть над сердцами миллионов людей. Я стал более чем уверен, что не меч завоевал Исламу место в жизни в те дни… Это была непреклонная простота, высшее самопожертвование Пророка, пристальное выполнение своих обязанностей, Его большая преданность своим друзьям и последователям, Его отвага, Его бесстрашие, Его абсолютная вера в Бога и свою собственную миссию. Этим, а не мечом, прокладывал Он себе дорогу. Когда я закрыл. 2-й том биографии Пророка, мне стало жаль, что больше не могу прочесть о Его великой жизни.{{источник}}|Автор=приписывается [[Махатма Ганди|Махатме Ганди]], якобы в статье газеты «Молодая Индия»^{город, год, №?}}} {{Q|Ислам яростно нетерпим. То, что я могу назвать многообразным [[монотеизм]]ом, становится в сознании простых людей очень нелепым политеистическим идолопоклонством, так, европейские крестьяне не только поклоняются святым и Богородице, как богам, но и фанатично будут бороться за свою веру, олицетворённую маленькой уродливой чёрной куклой Богородицы их собственной церкви, против чёрной куклы из соседней деревни. Когда [[арабы]] впадали в такого рода крайности идолопоклонства, то они делали это без чёрных кукол и поклонялись любому камню, который выглядел смешно, Магомет же стал с риском для жизни шокирующе оскорблять камни, заявив, что есть только один Бог, [[Аллах]], прекрасный, великий... И там не должно было быть никакого вздора о терпимости. Вы принимали Аллаха или вам перерезали горло те, кто действительно принял его, и которые отправились в рай за то, что послали вас в ад. Магомет был великой протестантской религиозной силой, наподобие [[w:Фокс, Джордж|Джорджа Фокса]] и [[w:Уэсли, Джон|Уэсли]]...|Оригинал=Islam is ferociously intolerant. What I may call Manifold Monotheism becomes in the minds of very simple folk an absurdly polytheistic idolatry, just as European peasants not only worship Saints and the Virgin as Gods, but will fight fanatically for their faith in the ugly little black doll who is the Virgin of their own Church against the black doll of the next village. When the Arabs had run this sort of idolatry to such extremes <that> they did this without black dolls and worshipped any stone that looked funny, Mahomet rose up at the risk of his life and insulted the stones shockingly, declaring that there is only one God, Allah, the glorious, the great… And there was to be no nonsense about toleration. You accepted Allah or you had your throat cut by someone who did accept him, and who went to Paradise for having sent you to Hell. Mahomet was a great Protestant religious force, like George Fox or Wesley…<ref>Laurence, Dan H., Bernard Shaw: Collected Letters, 1926-1950 (London: Trustees of the British Museum, 1988), pp. 323-3.</ref>|Автор=[[Бернард Шоу]], письмо преподобному {{comment|Энсору Уолтерсу|Ensor Walters}}, 1933}} {{Q|Я всегда высоко ценил религию Мухаммада из-за её замечательной живучести. Это единственная религия, которая, как мне кажется, обладает той способностью ассимилироваться согласно изменяющейся стадии существования, может заставить себя обратиться к каждому возрасту. Мир должен несомненно придавать большую ценность для предсказаний великих людей вроде меня. Я предсказывал вере Мухаммада, что она была бы приемлема для Европы завтра, поскольку она становится приемлемой для Европы сегодня. Средневековые экклезиологи, по незнанию или фанатизму, рисовали мусульманство в самых мрачных красках. Они на самом деле учили ненавидеть и Мухаммада, и его религию. Для них Мухаммад был Антихристом. Я изучил его: замечательный человек и, по моему мнению, далёкий от того, чтобы быть Антихристом, его нужно назвать Спасителем Человечества. Я полагаю, что, если бы человек, подобный ему, взял бы на себя диктатуру современного мира, он преуспел бы в решении его проблем путём, который принёс бы ему столь необходимые мир и счастье. Но пойдём дальше, в XIX веке честные мыслители, такие как [[Карлейль]], [[Гёте]] и [[Эдвард Гиббон|Гиббон]], ​​воспринимают внутреннюю ценность в религии Мухаммада, и, следовательно, было некоторое изменение к лучшему и в отношении европейцев к исламу. Но Европа настоящего века далеко продвинулись и начинает влюбляться в вероучение Мухаммада.|Оригинал=I have always held the religion of Muhammad in high estimation because of its wonderful vitality. It is the only religion which appears to me to possess that assimilating capability to the changing phase of existence which can make itself appeal to every age. The world must doubtless attach high value to the predictions of great men like me. I have prophesied about the faith of Muhammad that it would be acceptable to the Europe of tomorrow as it is beginning to be acceptable to the Europe of today. The medieval ecclesiastics, either through ignorance or bigotry, painted Muhammadanism in the darkest colours. They were in fact trained both to hate the man Muhammad and his religion. To them Muhammad was Anti-Christ. I have studied him — the wonderful man, and in my opinion far from being an Anti-Christ he must be called the Saviour of Humanity. I believe that if a man like him were to assume the dictatorship of the modern world he would succeed in solving its problems in a way that would bring it the much-needed peace and happiness. But to proceed, it was in the 19th century that honest thinkers like Carlyle, Goethe and Gibbon perceived intrinsic worth in the religion of Muhammad, and thus there was some change for the better in the European attitude towards Islam. But the Europe of the present century is far advanced. It is beginning to be enamoured of the creed of Muhammad.<ref>{{comment|The Genuine Islam|All Malaya Muslim Missionary Society}}, Singapore, Vol. 1, No. 8, 1936.</ref>|Автор=приписывается журналом The Genuine Islam, 1936<ref>[http://idlethink.wordpress.com/2008/12/03/being-an-unforgivably-protracted-debunking-of-george-bernard-shaws-views-of-islam/#3 исследование любителя истории на idlethink.wordpress.com] — 03.12.2008.</ref> [[Бернард Шоу|Бернарду Шоу]] как слова во время беседы с [[w:en:Muhammad Abdul Aleem Siddiqi|Алимом Сиддики]] (Момбаса, 1935 г.<ref>[http://www.imranhosein.org/books/156-george-bernhard-shaw-and-the-islamic-scholar.html George Bernhard Shaw and the Islamic Scholar]. — 20.09.2008.</ref>)|Комментарий=варианты, парафразы и фальсификации данной цитаты широко распространены в интернете}} {{Q|Весь ислам — это политика.<ref>Р. М. Хомейни. Изречения, афоризмы и наставления / перевод на рус. — Тегеран, 1995. — С. 17.</ref><ref>Словарь современных цитат (изд. 4-е, дополненное) / составитель К. В. Душенко — М.: изд-во «Эксмо», 2006.</ref>|Автор=[[Рухолла Мусави Хомейни]]}} {{Q|Как омерзительны те заклятия, которые магометанство накладывает на своих последователей! Наряду с фанатическим безумием, которое так же опасно в человеке, как бешенство в собаке, существует эта ужасная фаталистическая апатия. Последствия этого очевидны во многих странах. Неразумные привычки, неряшливая система сельского хозяйства, отсталые методы торговли и небезопасность имущества существуют везде, где правят или живут последователи «пророка». Деградировавшая чувственность лишает эту жизнь её милости и совершенства… Тот факт, что по магометанскому закону любая женщина должна принадлежать некоторому мужчине как его абсолютная собственность — либо как ребёнок, либо как жена, либо как наложница — будет оттягивать окончательное искоренение рабства до тех пор, пока вера в ислам не перестанет быть великой силой среди людей. Тысячи стали отважным и преданными солдатами веры: все знают, как умереть, но влияние религии парализует социальное развитие тех, кто ей следует. В мире не существует более мощной силы, пытающейся повернуть развитие вспять. Но магометанство далеко ещё не пришло в упадок, это воинственная и прозелитическая вера. Она уже распространилась в Центральной Африке, выращивая бесстрашных воинов с каждым своим шагом. И если бы христианство не защищали сильные руки науки, которую (ислам) оказался не в силах одолеть, цивилизация современной Европы могла бы погибнуть, как и цивилизация древнего Рима.|[[Уинстон Черчилль]]||How dreadful are the curses which Mohammedanism lays on its votaries! Besides the fanatical frenzy, which is as dangerous in a man as hydrophobia in a dog, there is this fearful fatalistic apathy. The effects are apparent in many countries. Improvident habits, slovenly systems of agriculture, sluggish methods of commerce, and insecurity of property exist wherever the followers of the Prophet rule or live. A degraded sensualism deprives this life of its grace and refinement; the next of its dignity and sanctity. The fact that in Mohammedan law every woman must belong to some man as his absolute property – either as a child, a wife, or a concubine – must delay the final extinction of slavery until the faith of Islam has ceased to be a great power among men. Thousands become the brave and loyal soldiers of the faith: all know how to die but the influence of the religion paralyses the social development of those who follow it. No stronger retrograde force exists in the world. Far from being moribund, Mohammedanism is a militant and proselytizing faith. It has already spread throughout Central Africa, raising fearless warriors at every step; and were it not that Christianity is sheltered in the strong arms of science, the science against which it had vainly struggled, the civilisation of modern Europe might fall, as fell the civilisation of ancient Rome.<ref>Winston S. Churchill, from The River War, first edition, Vol. II, pages 248-50 (London: Longmans, Green & Co., 1899)</ref>}} {{Q|Мусульманин для спасения души копает колодезь. Хорошо, если бы каждый из нас оставлял после себя школу, колодезь или что-нибудь вроде, чтобы жизнь не проходила и не уходила в [[вечность]] бесследно.|Автор=[[Антон Чехов]], «[[Записные книжки. Дневники (Чехов)|Записные книжки. Дневники]]», 1891—1903}} == Ислам в стихах == {{Q|Мужайся ж, презирай [[обман]], Стезёю [[правда|правды]] бодро следуй, Люби сирот, и мой [[Коран]] Дрожащей твари проповедуй.|Автор=[[Александр Пушкин]], «[[s:Подражания Корану (Пушкин)|Подражание Корану]]», 1824}} {{Q|Не позабудь: Коран — остереженье, Он указание, куда и как идти. В его строках — всегда внушенье, И означение пути.|Автор=[[Константин Бальмонт]], «[[Не позабудь]]», 1900-е}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Ислам|*]] 04vymawphmvs2jl90h1v8olqb8ly9mz 0 34688 450450 449689 2026-10-21T15:05:30Z ~2026-56376-35 114451 /* Саня Мамаева */ 450450 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''Физрук''' — российский комедийный сериал производства компаний «Good story media» и «MFmedia». Премьера состоялась 7 апреля 2014 года на телеканале ТНТ. == Цитаты == === Фома === {{Q|Тань, ты такая... чёткая ж... женщина...}} {{Q|Сука, журнал-то забыл!}} {{Q|Ты на меня-то не злись, ты на себя злись. Не я ведь жирный. Жирных тёть вообще никто не любит, а злых жирных тёть подавно. Ясно тебе?}} {{Q|Подумаешь, я её просто толстой назвал, что, МЧС вызывать?}} {{Q|Ты щас здесь весь воздух всосёшь! В хорошем смысле слова.}} {{Q|Жирная - это что? Жирная - это не приговор, ей-богу, не приговор! Жирная попрыгала, побегала, вот уже и не жирная!}} {{Q|Кто это пукнул? Ты чё, борзый?}} {{Q|Хитро́ ты писю к носу подтянула.}} {{Q|Чмошники! Как вы вообще без медляков живёте?}} {{Q|Рот закрой! Я тебе сейчас колени в обратную сторону выверну!}} {{Q|Быстро прыгнули в свой гадюшник! Я сейчас тебе эту палку в задницу затолкаю! И шнуром буду вот так вот делать!}} {{Q|Друг - это ж друг, друг - это святое, за друга и под пули, и в огонь, и в воду.}} {{Q|Настоящего [[мужчина|мужчину]], если он настоящий, ни о чём просить не надо. Он по факту обязан.}} {{Q|Настоящий мужчина не должен спрашивать. Он должен брать и делать!}} {{Q|Я за тебя убить могу. Причём просить меня об этом не надо.}} {{Q|Жизнь надо прожить так, чтобы тебя мелом не обвели.}} {{Q|Писюкай, писюкай, дядя подождёт.}} {{Q|Я штаны снял, сижу, грибы собираю, смотрю - пистолет.}} {{Q|Тихо, тихо. Не присосками стреляешь.}} {{Q|Одни не знают, как привлечь тётю, другие не знают, как отвлечь тётю.}} {{Q|Если моему другу нравится моя девушка... На, друг, забирай! Это как штаны отдать младшему брату.}} {{Q|В жизни как, племяш? Либо ты нагинаешь, либо тебя нагинают.}} {{Q|Ты себя уважаешь - тебя все уважают.}} {{Q|Ты смотри, я сейчас вернусь. Прямо на гелике в кабинет заеду. В ухо насмерть клаксоном забибикаю!}} {{Q|Вызов бросили дяде Фоме. Злой дядя Фома. Дядя Фома вернулся.}} {{Q|Здесь собрались только уважаемые люди: Псих, Банан и Димас. У нас такой мощный человеческий ресурс, а мы его вообще не используем. Я хочу создать настоящую гангстерскую банду.}} {{Q|Тань, давай порешаем, Таня, ну давай порешаем!}} {{Q|Измена - это косяк высшего порядка, это царь-косяк.}} {{Q|Чмо ты, а не пятно светлое. Ты хоть раз за свою женщину боролся? Ты сопля усатая, понял?!}} {{Q|Гнида батайская, всё рассчитал.}} {{Q|Голову иногда включай, Батайск.}} === Псих === {{Q|Хорош дрыхнуть, физрук, прокуратура на пороге!}} {{Q|Деньги сами в трусы не полезут!}} {{Q|Откуда звук-то? Из усов, что ли?}} {{Q|Ну, сдох и сдох, чё бубнить-то?}} {{Q|Надо пихать ту, которая даёт, а которая не даёт - не пихать!}} {{Q|Бьют - беги, дают - бери! Народная мудрость!}} {{Q|Меня тут один кореш близкий на бабки кинул. И даже не чешется!}} {{Q|Деньги в сумке, сумка в сейфе, сейф в каморке, каморка в школе, школа в Москве, Москва в России, а Россия ... в заднице!}} === Таня === {{Q|Олег Евгеньевич, если мы разобьёмся, то я вас убью.}} {{Q|Грамотность - два, содержание - пять.}} === Саня Мамаева === {{Q|Я что, вышла из туалета, чтобы вы снова издевались? (Фоме)}} {{Q|Блин, Валь, ну зачем ты меня любишь?}} {{Q|Хорошо, Виктор Николаевич, хорошо, Кристина Подстилковна!}} === Валя === {{Q|Привет, не боишься сидеть с сильной личностью? (Сане Мамаевой)}} {{Q|Дача - это территория секса. Приехала - будь готова раздеться!}} {{Q|Ничто так не бодрит в середине дня, как яйцо вкрутую.}} === Борзый === {{Q|(Фоме): А чего вы нас опускаете? Вы вообще кто такой?}} {{Q|Это было лучшее худшее свидание в моей жизни!}} {{Q|Прости, малыш. Под дождь попал, телефон сел.}} === Банан === {{Q|А чего это я Банан-то? Хотя, в принципе, "Банан" нормально...}} {{Q|Панда, дятел, крыса... Я человеком когда-нибудь буду, Олег Евгеньевич?}} {{Q|Татьяна Александровна, мы 10 лет скрывали эту страсть!}} === Димас === {{Q|Я - тот, кто вершит правосудие! <br> Мой рэп - моё орудие! <br> Я - сэнсей для простых людей, <br> Офигевай от моих идей! <br> Я прогрызаю себе путь наверх зубами, <br> Слов недостаточно, добро должно быть с кулаками!}} {{Q|Ты вроде красивая тёлка, а ходишь как обсос. Тёлки должны вдохновлять пацанов, а иначе они не будут за тебя вступаться.}} {{Q|Эй, детка, возьми мою конфетку, мы будем любить друг друга мрачно и грубо!}} {{Q|Настоящий рэпер читает только то, что думает.}} {{Q|Хотели правды, вот она, нате! <br> Вечеринка - показуха-пати!<br>Борзый думает, что он альфа-самец.<br>Обломись, малец, не вырос ещё огурец!<br>Твоя тёлка падка на бабки,<br>Кинет тебя ради любого богатого папки.<br>Банан тупо бухает, думаешь, ты взрослеешь?<br>Ты тупой! Ты тупо от этого тупеешь!<br>Усач отвалил бабки за отношения,<br>Чтоб стриптизёрша заливала о половых сношениях.<br>Дошла очередь до организатора акции.<br>Решила подняться на моей репутации?<br>Дима не позволит собой манипулировать,<br>Тебе придётся, детка, капитулировать,<br>Я не из терпил - подай, целуй, приди,<br>Либо люби, либо вали,<br>Либо вали, ... либо вали!}} {{Q|Прости, пришлось задержаться. А батарейка сдохла.}} {{Q|Детка, мне так повезло,<br>Что мы с тобой, как два корабля, повстречались этой весной.<br>Амур стрелял в меня явно из "калаша",<br>Сердце расстреляно в клочья, болит душа.<br>На нашу любовь сотни раз были нападки,<br>А мне плевать, я набью твоё имя на лопатке,<br>Я не смогу без тебя жить, у нас вариант один: <br>Давай сердца наши соединим.<br>Если ты готова, тогда вот кольцо, и мне нужен ответ.<br>Скажи мне, детка, "да" или "нет".}} === Диалоги === {{Q|Цитата= '''Фома:''' Мамай, давай порешаем! '''Мамай:''' Сейчас порешаем. Мы садимся и едем, а ты остаёшься. И чтобы я тебя больше не видел. Никогда. Понял? (Садится в машину и уезжает). '''Фома (вслед):''' Мамай!}} {{Q|Цитата= '''Эльвира Петровна:''' Здравствуйте. '''Фома:''' Здрасьте. '''Эльвира Петровна:''' А вы чей папа? '''Фома:''' К сожалению, ничей пока я не папа. Я этот... физрук новый. '''Эльвира Петровна:''' Странно. Почему я не в курсе, что у нас новый физрук? '''Фома:''' А почему это вы должны быть в курсе? Меня этот нанял... директор, он и в курсе. Вы ведь не главнее директора-то? '''Эльвира Петровна:''' Вообще-то я завуч! '''Фома:''' А я вообще-то физрук! '''Светлана Петровна:''' А как зовут физрука? '''Фома:''' Фома. '''Светлана Петровна:''' Светлана Петровна. А отчество? '''Фома:''' Евгеньевич. '''Учительница географии:''' Фома Евгеньевич! '''Фома:''' Ну, если Евгеньевич, то Олег. Олег Евгеньевич. '''Светлана Петровна:''' Ааа, Олег Евгеньевич Фома. '''Фома:''' Вы меня запутали, женщины! Голова разорвётся! '''Лёва (пожимает Фоме руку):''' Добро пожаловать в наш, так сказать, почти женский коллектив. '''Светлана Петровна:''' Олег Евгеньевич, а вы будете как-то первый день отмечать? Ну, там, с коллективом познакомиться... '''Фома:''' Чего, поляну накрыть? Мне, в принципе, не впадло. '''Эльвира Петровна:''' Подождите пока с поляной, я с директором поговорю. (Выходит). '''Фома:''' Слышь, как тётку? '''Таня (вбегает):''' Извините. Девочки, я села на жевачку. (Наклоняется, Фома смотрит на её задницу). '''Светлана Петровна:''' Таня, тут мужчина. '''Лёва:''' Ничего, ничего, я привык. '''Таня:''' Здравствуйте. '''Учительница географии:'''Это Олег Евгеньевич Фома, он вместо Ивана Михайловича. '''Таня:''' Очень приятно, Татьяна. '''Фома:''' Тань, ты такая... чёткая ж... женщина... На училку не похожа. '''Таня:''' Что? '''Фома:''' А то! Ладно, я это... До вечера, женщины! '''Лёва:''' До вечера... '''Фома (выходит и возвращается):''' Сука, журнал-то забыл! Давайте. (Хлопает Таню журналом по плечу и выходит).}} {{Q|Цитата= '''Фома:''' Здравствуйте. Я ваш новый учитель по физре. Меня зовут Олег Евгеньевич, но вы можете называть меня просто Фома. '''Борзый:''' Чё, прям так и звать? '''Фома:''' А чё? "Фома" прикольно, мне нравится. Кто Саня? '''Саня:''' Я. '''Фома:''' Саня... Так вот ты какой! Ты будешь, Саня, моим замом. Чем вы тут до меня занимались, зам? '''Саня:''' Ну... Бегали, прыгали... '''Фома:''' Это всё фигня! А мы с вами будем заниматься делом! Завтра все приносим деревянные ножи. '''Минус:''' А если нет деревянных? '''Фома:''' Чего у тебя нет? '''Минус:''' Ножей деревянных. '''Фома:''' Ну, если нет деревянных, тогда приносим обычные. И бинтов побольше! И ещё. Девчонки, что-то вы как-то тускло одеты. Одеваться надо посексуальней, чтобы пупок видно было, тогда и пацанам приятней будет! Вот она молодец! (Указывает на Пупка). Иди сюда. Как зовут? '''Пупок:''' Алёной. '''Фома:''' Я это... Вообще имена не запоминаю, у меня с башкой проблемы. Будешь Пупок. Пупок молодец. Становись в строй. Банан! '''Банан:''' А чего это я Банан-то? Хотя, в принципе, "Банан" нормально? '''Фома:''' Я тебя уверяю, "Банан" - это ещё хорошо! Бери мат и таракань вон туда в угол. Минус, помоги ему. '''Минус:''' У меня очки на плюс! (Минус и Банан несут мат в угол, вбегает Саня Мамаева). '''Саня Мамаева:''' Извините, можно? '''Фома:''' А почему это у нас Наф-Наф опаздывает? Наф-Наф! Давай, шевели булками, в строй становись! Почему опаздываем? '''Саня Мамаева:''' Я в столовой была. '''Фома:''' Где была? '''Саня Мамаева:''' В столовой. '''Фома:''' Да ты с такими щеками вообще слово "столовая" должна забыть! Ты должна первая меня в спортзале встречать, в углу пыхтеть, а то всю жизнь будешь как сарделька! '''Саня Мамаева:''' И что? Лучше уж быть сарделькой, чем тупым качком! '''Фома:''' Ты на меня-то не злись, ты на себя злись. Не я ведь жирный. Жирных тёть вообще никто не любит, а злых жирных тёть подавно. Ясно тебе? Жирные вообще никому не нравятся! Вот скажите, кому-нибудь из вас Наф-Наф нравится? Вот видишь, не нравится! Потому что ты что? Жирная! Ясно тебе? Жирная! (Саня Мамаева убегает). Чего смотрите, я прав! Саня Мамаев, иди сюда, будем бригадой руководить! '''Саня:''' Я не Мамаев. '''Фома:''' А Мамаев кто? '''Банан:''' Мамаева. Это которую вы только что зачмырили! '''Фома:''' Наф-Наф... Так, по залу бегаем пока!}} {{Q|Цитата= '''Фома:''' Сань, выходи, потрещать надо! '''Таня:''' Олег Евгеньевич, вообще-то это женский туалет. '''Фома:''' Я не писаю здесь, я в курсе.}} {{Q|Цитата= '''Борзый:''' А чего это вы нас опускаете? Вы вообще кто такой? '''Фома:''' Кто это пукнул? '''Борзый:''' Это я сказал. '''Фома:''' Ты чё, борзый? Чего ты такой борзый-то, а? '''Борзый:''' А я вас не боюсь. Что вы мне сделаете? '''Фома:''' А вот сейчас посмотрим. Давай я тебе для начала голову в кроссовок Банана суну! (Борзый и другие начинают уходить). Иди сюда! Идите все сюда! Сюда вернулись быстро, суки! '''Минус:''' Мы вас не боимся!}} {{Q|Цитата= '''Фома:''' Побухать с ними предлагаешь? '''Псих:''' А чего нет-то? '''Фома:''' Они же это... маленькие. '''Псих:''' Ну, так... помаленьку.}} {{Q|Цитата= '''Псих:''' Все претензии к твоему барану! '''Фома:''' Банану!}} {{Q|Цитата= '''Псих:''' Чё за вонь-то такая? Там что, пони сдох? '''Лёва:''' Нет, просто накакал немного.}} {{Q|Цитата= '''Валя:''' Олег Евгеньевич, я думал, по мне не видно... '''Фома:''' Не видно! Не видно писю в холодной воде! А по тебе всё видно!}} {{Q|Цитата= '''Саня Мамаева:''' Я реально уйду из дома! '''Мамай:''' Иди, иди. Вещи помочь собрать?}} {{Q|Цитата= '''Борзый:''' Сань, ты как? '''Саня Мамаева:''' Всё супер!}} {{Q|Цитата= '''Валя:''' Что-то Олег Евгеньевич не звонит. Как вы думаете, он справился? '''Псих:''' Само собой! Это же Фома! Фома - он как птица, он свободу любит. Его никому не нагнуть. Фома всегда выход найдёт! За Фому!}} [[Категория:ТНТ]] [[Категория:Телесериалы по алфавиту]] [[Категория:Телесериалы России]] [[Категория:Телесериалы 2014 года]] fbg3k4m3p25wfvhtdqwl5ldvpa282by 0 50053 450444 438868 2026-10-21T13:36:02Z Dfdrrdrrde 114448 /* */ dfdfddfdfdfdfddfdreee 450444 wikitext text/x-wiki lox«'''4.</ref>.[[File:Traktor.jpg]] == Цитаты == {{Q|Развёртывание художественного плана повествования идёт по линии показа индивидуальной судьбы Робинзона, типизирующей существенные черты целого класса в эпоху [[w:первоначальное накопление капитала|первоначального капиталистического накопления]]. Захваченный духом приобретательства, герой покидает довольство «среднего состояния», странствует по незнакомым морям и странам, терпит злоключения, наконец, достигает цели — богатеет и возвращается в лоно «респектабельного» буржуазного общества. В философском плане романа принимает эстетическую форму отвлечённая теория века Просвещения о превращении абсолютной свободы [[w:en:Jean-Jacques Rousseau#Theory of human nature|«естественного» состояния индивидуумов]] в свободу, ограниченную гражданским законом буржуазно-государственного «коллектива» — идеалистическая иллюзия, отзвуки которой раздаются ещё долго в буржуазной социологии. Жизнь Робинзона на необитаемом острове, его единоборство с природой и людьми образуют как бы тематический узел, в котором завязываются оба плана повествования. Нетрудно заметить, что именно на этот главный эпизод в биографии героя Дефо обратил всю силу своей фантазии, заставив скучный прозаизм буржуазного делячества, сдобренный щедрыми порциями моральных наставлений, зазвучать мощной симфонией борьбы человека со стихиями природы. Показ победоносного наступления Робинзона в отдельных местах почти достигает высот героизма и величия древней эпопеи. Напряжённое торможение действия, усложненная контраверса, элементы интриги, — словом, все средства, не противоречащие самоповествовательной форме, мобилизуются для предельной утилизации фабулы.}} {{Q|«[[Робинзон Крузо]]» — прежде всего роман, в котором автор ставит себе цель создать положительный образ буржуа своего времени, соединить в одном лице все положительные черты своего класса и вместе с тем выдержать до конца историческую правду. <…> для разрешения этой задачи условная фабула «Робинзона» отвечала полностью. В силу классовой детерминированности Дефо не мог спасти своего героя от вторжения законов буржуазных отношений в область его психологии и практики, тем не менее только необычная обстановка дала Дефо относительную возможность создать положительного героя.|Комментарий=I}} ===II=== {{Q|Доктор [[Гулливер]] и купец Робинзон — оба отщепенцы, заброшенные жизнью далеко от английской цивилизации, но своими странствованиями они выполняют прямо противоположные функции.<!--ранее Д. Святополк-Мирский в предисл. к «Робинзону»--> «[[Путешествия Гулливера]]» — политический памфлет. Герой его проходит перед нами как чуткий политик и вдумчивый наблюдатель жизни. Мир, по которому он шествует, <…> нарочито смещён с реальных плоскостей и гротескно типизирован сообразно с сатирической задачей [[Джонатан Свифт|Свифта]] осмеять, показать этот мир людям во всём его порочном «великолепии». <…> «Производственное» значение странствований Гулливера ничтожно, ибо его ведёт не жажда завоеваний и накопления. Поэтому, развёртываясь на намеренно нереальном географическом фоне, события в романе всегда пародируют действительные дела и жизнь современной Свифту Англии. Мир Робинзона — первобытный хаос природы, мир, который он призван познать, чтобы внести в него буржуазный порядок и гармонию. Робинзон, общественный отщепенец в силу случая, покидает остров и возвращается в Англию не раньше, чем приводит его в «цветущее состояние», укрепив на нём флаг капиталистической Англии. Робинзон идёт вперёд и вверх, движимый действенностью и энергией завоевателя и творца.}} {{Q|Сарказм Свифта никогда не снижался до добродушного юмора и снисходительной улыбки примирения с несовершенствами жизни и людей. Робинзон равнодушен к людям, но зато внимателен к миру, который противостоит ему в борьбе за господство «свободы» и процветания частной инициативы. Освободившись от человеческого рабства, освящаемого феодальным строем, он становится рабом вещей, называет это рабство подлинной свободой и поёт восторженный гимн принявшему живую душу царству вещей. Показ первоначального накопления для Свифта служит средством отрицания и разрушения наступающего царства денежных отношений<!--Св.-Мирский там же и конце гл. III «Свифта»-->, для Дефо — средством художественной апологии буржуазной практики, осуществляемой через активную волевую личность. Дефо оптимист и относится положительно к своему классу, перестраивающему мир. Будучи заинтересованным в сохранении основных принципов буржуазной действительности, Дефо направляет свою критику по линии отдельных недостатков, разрушает преграды, стоящие на пути развития новых отношений. Мир хорош, и эта точка зрения в большой степени определяет жуткую откровенность и наивную простоту реалистического стиля Дефо. Свифт, наоборот, добивая жестокой сатирой живучие остатки феодализма, борется одновременно и против буржуазной действительности, но в своей беспомощности выдвинуть положительную программу остаётся мятежником-одиночкой, обречённым метаться в тумане социальных утопий.}} {{Q|На арене литературной борьбы «Гулливер» ведёт атаку против фактографического романа приключения Дефо. Членясь на логически законченные главы, концентрирующие внимание на определённом социальном вопросе, он этим самым разрушает стихийное («как в жизни») конструирование материала в приключенческом романе. Типологически «Гулливер» восходит к реалистическому роману Возрождения ([[Рабле]]) <…>. Реалистический роман Дефо появился не на голом месте. Он приобретает свои типичные свойства и становится признанным в буржуазном обществе жанром благодаря радикальной переработке всего лучшего, что он мог позаимствовать из предшествовавшей ему литературы. Нравоучительные издания [[Ричард Стиль|Стиля]] и [[Джозеф Аддисон|Аддисона]] и сентиментальная комедия, возникшая в начале века в Англии, подготовили почву для появления романа. <…> Ричард Стиль писал: «Когда несчастные [[приключенческая литература|приключения составляют тему рассказов]] о принцах и людях, действующих в высших сферах, или изображены в трогательных и хорошо обработанных сценах трагедии, они, разумеется, возбуждают в нас ужас, но производят мимолётное, слишком отвлечённое впечатление как происшествия, ничего общего не имеющие с нашей скромной обыденной жизнью. <…> Вместо этих возвышенных сюжетов, я думаю, было бы полезнее, если бы кто-нибудь сумел представить приключения с людьми среднего уровня». <…> Эту свою декларацию Стиль практически осуществлял на страницах своих еженедельников в той мере, в какой это позволяли условия изданий. <…> Дефо выполнил социальный заказ, дав в Робинзоне классического «положительного» героя буржуазии той её поры, когда она ещё выступала как передовой класс, полный жизни и творческих сил.}} ===III=== {{Q|Внутреннее противоречие Робинзона — противоречие между пафосом практического действия и ограниченностью его морального кодекса, между бесстрашием конквистадора и филистерством лавочника, между властолюбием и безразличием к обществу, между рассудочной холодностью и творческой страстностью — как в капле воды отражает двойственность в мировоззрении английской буржуазии начала XVIII века.}} {{Q|Робинзон равнодушен ко всему, что не касается экономического могущества Англии и его личных дел. Разумность и силу правительств он измеряет только тем, как они стремятся и умеют решать меркантильные задачи буржуазии. <…> Слово «наш» звучит как рефрен патриотического гимна великобританскому денежному мешку. Это — мысли самого Дефо, который позаботился, чтобы форма их выражения и степень интерпретации вопроса не превышали общие данные героя.}} {{Q|Впервые попав на палубу корабля, юноша Робинзон ещё способен непосредственно восхищаться морским пейзажем. Это первый и последний случай в его жизни, когда он заметил, что «морская гладь при полном или почти полном безветрии, вся облитая сиянием солнца, представляла восхитительную картину». Слово «восхитительный» выпадает из лексикона героя навсегда. В дальнейшем, захваченный авантюрно-торговой горячкой, Робинзон <…> видел в вещах только выражение чистой выгоды. Одиночество — какой благодарный повод усложнить психологию героя блеском эстетических рефлексий, лиризмом бескорыстного созерцания. Дефо не стоило большого труда обойти это место: оно его не привлекало. Робинзон «придавал цену лишь тому, чем мог как-нибудь воспользоваться».}} {{Q|Робинзон только средний деловой человек, обыкновенный буржуа, какого хотел видеть в литературе Стиль. Но в этом среднем человеке постоянно враждуют две души, сопутствуя ему от начала до конца его злоключений. Одна — душа стяжателя-бродяги — толкает его непреоборимо к новым и новым авантюрам. <…> Другая — душа ограниченного, трусливого, расчётливого мещанина-пуританина — удерживает его от «безумств» авантюрной жизни. Тогда Робинзон проливает слёзы, юродствует, обращается к богу, восхваляет добродетели среднего состояния, проповедует умеренность и воздержание, кается сам и зовёт к покаянию других. Эти две стороны в мировоззрении Робинзона выступают как несовместимые только по видимости. В самом деле Робинзон отражает действительные противоречия английской жизни той её поры…}} {{Q|Закономерным продолжением [[w:естественное право|«естественного» состояния]], как состояния полной свободы, является состояние произвола. Обособленного Робинзона — творчески могучего и настойчивого — бес наживы может привести, и неминуемо приведёт, к полному отрыву от капиталистического организма, к отказу ограничить свои частные интересы во имя экономического самоутверждения нации, во имя планомерного завоевания природы, наконец, во имя обуздания «черни».}} ===IV=== {{Q|В творчестве Дефо эта философия сглаживания острых углов нашла своеобразное преломление. Она выразилась прежде всего в морализирующем разуме как тормозе человеческих страстей, в дидактизме, то и дело вступающем в противоречие с приобретательской практикой героя.}} {{Q|В морализаторстве героя, тем более что оно не всегда соответствует его действиям, [[w:de:Wilhelm Dibelius|Дибелиус]] видит инородное тело, которое с пользой для всего художественного организма могло быть удалено<ref>W. Dibelius, Englische Romankunst, 1910, Bd. II, S. 415.</ref>. Об ошибочности этой точки зрения свидетельствуют десятки литературных переделок «Робинзона», в которых эта операция проделана. В них образ — характер — как бы рождается снова в другой общественной среде, очищенный от «досадных» противоречий эпохи, которым он обязан своим бессмертием. Это уже не прежний живой, полнокровный и неповторимый по своей типичности Робинзон, а тощая схема или, в лучшем случае, рупор новых идей и настроений.}} {{Q|В «Робинзоне Крузо», если его рассматривать в целом, а не только первую книгу, как это делали до сих пор исследователи, Дефо явно впал в две прямо противоположные друг другу крайности. В [[Дальнейшие приключения Робинзона Крузо|той части, где он описывает]] приключения Робинзона, после того как закончилась эпопея робинзонады, идея растворяется в самодовлеющих, порой мало интересных событиях. В силу этого образ Робинзона, превращённого в заурядного мореплавателя-купца, теряет свою прежнюю монументальность и художественную цельность. Он выступает теперь в романе в служебной роли, скрепляя разрозненные факты в более или менее стройную композиционную систему. С другой стороны, в третьей книге, в [[w:en:Serious Reflections of Robinson Crusoe|«Размышлениях Робинзона»]] идейно-нравоучительная сторона разбухает до такой степени, что в художественной функции образа отпадает необходимость и образ вытесняется самим автором. Произведение почти становится за пределами искусства…}} ===V=== {{Q|Обряженный в козьи шкуры, Робинзон проходит стадии охотника (с ружьём и порохом), земледельца (с деревянной лопатой и тесаком), скотовода и рабовладельца; он ведёт войны и делает посуду из глины, печет лепешки и ведёт дневник, пока в результате сговора большинства других робинзонов, случайно попавших к нему на остров, остров не превращается в буржуазное государство, в том смысле, как его понимали [[w:Эпоха Просвещения|просветители]] <…>. Таким образом Робинзон ретроспективно и в миниатюре повторяет весь путь, который прошло человечество, предвосхищая этим современное ему буржуазное общество.}} {{Q|По Дефо, совесть, стремление к добру, чувство бога развиваются в Робинзоне самопроизвольно из естественных зачатков его души и, не будучи обращёнными к другим людям, к всеобщему, вырастают в большую философию морали. Поэтому, ограниченный самоповествовательной формой в композиционных приёмах, Дефо тем чаще и с полным правом обращается к сновидениям и предчувствиям своего героя. Они органически входят в мирочувствование героя и в романе используются как средство поддержать на известной высоте внимание читателя.}} {{Q|Положительным героем Робинзон становится только благодаря тому, что он вырван из гущи менового общества, из водоворота конкурентной борьбы и поставлен в искусственные условия вынужденного одиночества. Поучительно, что это единственный случай, когда буржуазная активность и положительность могут совпадать в литературном образе. Робинзон положителен в силу жестокой необходимости. И всё идеалистическое построение об имманентных влечениях человека к добродетели рушится в столкновении с этим доводом. <…> Противоречивость морального кодекса Дефо, его беспомощность противопоставить правде действительности правду художника с большой силой вскрывается в действенном общении героя с другими людьми, в его практике буржуазного человека.}} {{Q|Дефо, всецело поглощённый своим главным героем, не особенно кропотлив в художественном обосновании характеров и поведения своих случайных героев. Каждый из них в той или иной мере несёт на себе черты Робинзона, представляет как бы бледную проекцию какой-нибудь из его сторон, никогда не приближаясь к типической законченности и полноте.}} {{Q|План кровавой «кампании» по расправе с людоедами продумывается Робинзоном с завидной методичностью и хладнокровием. Характерно, что только после того, как закреплены все детали нападения, Робинзон инсценирует лицемерный нравственный самосуд над собственной жестокостью. <…> В порыве благочестивых размышлений Робинзон бросает обвинение испанцам, перебившим в Южной Америке миллионы туземцев, упрекает христиан вообще, уничтожающих в войнах друг друга. <…> В возмущении Робинзона нетрудно услышать нотки национальной ревности английского купца. Его пафос прокурора легко переходит в пафос защитника, когда этого требует его личный интерес. Вспомним, что кораблекрушение помешало ему в обществе плантаторов-работорговцев завершить экспедицию за невольниками; что в записках о Китае он советует царю Московии завоевать Китай — эту страну варваров и идолопоклонников; что он собственноручно расстреливал туземцев, как животных, каждый раз представляя точный бухгалтерский отчёт о числе убитых и раненых; наконец, идиллическую картину приручения [[w:en:Friday (Robinson Crusoe)|Пятницы]] — этот художественный манифест либерального «культурного» рабства. <…> Прозрение слепого разумом дикаря цинично изображается как осознание им его естественного назначения в мире: покорно служить своему господину. <…> Робинзон — идеальный рабовладелец, Пятница — идеальный раб. Дефо не пожалел красок, чтобы сделать это убедительным. С большой поэтической страстностью описывает он отеческие отношения между эксплуататором и эксплуатируемым — отношения, исключающие всякое недовольство друг другом. <…> Все качества Пятницы проявляются только под опекой доброго Робинзона, прилежного и трудолюбивого хозяина. Таким образом, рабство [[w:Бремя белого человека|освещается как благодеяние и спасение дикарей]], обречённых на вечное невежество, если будут предоставлены самим себе. Пятница, которому Дефо обязан решением проблемы разумной эксплуатации рабов, становится серьёзной помехой для дальнейшего развёртывания повествования. Робинзон мог бы сбыть его с рук, как он это сделал с Ксури, но это противоречило бы замыслу автора показать рабскую верность до гроба. <…> Психологически глубже и художественно своеобразней сплетение этих двух черт, своекорыстной жестокости и беспримерного лицемерия, дано Дефо в характере квакера Вильяма Уолтерза в романе [[w:en:Captain Singleton|«Капитан Сингльтон»]].}} {{Q|Желание Дефо дать в лице Робинзона в полном смысле положительного героя своего класса, героя, в котором положительная характеристика сочеталась бы с глубокой типичностью реалистического обобщения, приводила его к необходимости пользоваться ложью и идеализацией как художественными средствами оправдания самых мрачных сторон капиталистического общества в его лучший период; прибегать к котурнам поэтического обмана, чтобы скрыть внутреннее ничтожество и ограниченность своего героя. Эпическое спокойствие формы плохо маскирует классовые пристрастия автора, тем более что задача создания характера Робинзона в большой мере совпадала для Дефо с задачей выражения собственных идеологических особенностей на фоне вымышленных событий. Не это ли имел в виду Дефо, когда называл «Робинзона» аллегорическим изображением своей собственной жизни. Лавочник Дефо обнаруживает своё сходство с лавочником Крузо, поэтизируя не только всё положительное, что поднимает героя над прозаическими буднями буржуазного общества, но и всё отрицательное, что обнажает его личные слабости. Дефо видел трагическую изнанку периода первоначального накопления капитализма, но тот факт, что он безусловно признавал её правомерность и историческую необходимость и стремился к оправданию всего, что может служить делу самоутверждения его класса, явился источником чудовищной откровенности, циничной простоты и вместе с тем ограниченности его реализма.}} ===VI=== {{Q|Мы узнаём, сколько золота и слоновой кости в фунтах и тоннах добывала каждый день шайка Сингльтона, сколько тюков и какого рода товаров хранилось в трюмах ограбленного корабля. Не вдаваясь в психологические детали, Дефо умеет просто и убедительно рассказать, как легко даётся богатство в руки настойчивого человека, как беззаветно преданны и благодарны бывают негры, когда их эксплуатируют с умом и расчеётливостью.}} {{Q|В Робинзоне деловитость и купеческая аккуратность переходит в педантизм. Он не только любит формальность в коммерческих делах и калькуляцию своих работ, но когда на острове перед ним возникает вопрос, должен ли он роптать на бога или, наоборот, благодарить его, он, «словно кредитор и должник», заводит счёт с двумя столбцами — «зло» и «добро». Однако, как мы это видели, влияние фактограммы не помешало Дефо поставить роман на большую идейную основу.}} {{Q|В руках Дефо этот жанр претерпел значительные изменения. Заимствовав сюжетную рамку [[плутовской роман|плутовского романа]], Дефо наполняет её существенно новым буржуазным содержанием. При всей своей внешней подвижности образы [[w:Ласарильо с Тормеса|Лазарильо]], героя первой плутовской повести неизвестного автора, или Гусмана, из [[w:Гусман де Альфараче|одноимённой повести Алемана]], сохраняют до конца внутреннюю статичность характера, ибо многие лишённые единства сцены являются скорее самоцелью, чем средством формирования образа. Плут пассивен, он безвольно плывёт по фабульному течению, останавливается на стыках событий в ожидании случая, который откроет ему новую возможность продолжать свои комические проделки, поощряемые самыми мелкими и ограниченными целями: поесть и выпить. Отталкиваясь от романа героических авантюр, ранний плутовской роман окрашивается в пародийно-сатирический тон. Сатирическая задача романа поглощает собой его познавательную функцию, что делает рассказ незатейливо-простым, лишённым простора и перспектив.<ref>Большей частью — парафраз предшественников.</ref> Плут в романах Дефо — не только ловкая, но и волевая, целеустремлённая личность. Он захвачен стяжательной лихорадкой, бешеной жаждой наживы. Движимый неудовлетворённостью настоящим, он не остановится на полпути, получив должность /глашатая и в жены служанку церковного настоятеля — верх стремлений Лазарильо. Он будет, если можно так выразиться, подниматься по лестнице преступлений до тех пор, пока не станет богатейшим человеком в стране. Тогда он покается, купит себе рабов и заведёт табачную плантацию в Виргинии, чтобы в конце концов всё-таки вернуться в Англию и приобщить свой клад к национальному богатству своей родины. Художника начинает интересовать внутреннее содержание образа почти в такой же мере, как его поступки. Так, образ [[Молль Флендерс]] не только раскрывается, но и создаётся в единстве действия и психологии. Характер Молль Флендерс вырастает из противоречивой коллизии её личных стремлений и внешней среды. Она уже не просто плут, по опытный делец, и в отношении автора к ней не чувствуется иронии, желания отмежеваться, как в раннем плутовском романе. Потенциально «Молль Флендерс» хранит в себе задатки, которые полностью будут реализованы в творчестве [[Генри Филдинг|Филдинга]] и [[Тобайас Смоллетт|Смоллетта]]. <…> «Добрая старая Англия» ежедневно, ежечасно рождала подобные судьбы, и биография Молль не является социальной редкостью. <…> голодная армия отверженных расползалась по стране в поисках источников существования. Все средства — обман, грабеж, воровство, попрошайничество — становились оправданием единой цели: жить.}} {{Q|Дефо объективно ставит воровку Молль рядом с купцом Робинзоном. Оба они оказываются плутами: один из самолюбивого стремления быть богатым, другая из нужды. Дефо с большой реалистической убедительностью показывает истинную причину падения героини — бедность, к которой позже присоединяется тщеславное желание обеспечить себе безбедное существование до самой смерти.}} {{Q|Молль Флендерс <…> может быть рассмотрена как разновидность Робинзона, но так как её необитаемый остров обступает не вода, а подлинная английская действительность и так как ей противостоит не слепая природа и не дикари, а живые люди капиталистического общества, то попытка оградить её каменной стеной от законов социальных отношений привела бы к абсурду, к чудовищной беспредметности.<ref>В указанном издании этот абзац ошибочно находится в конце 1-й главки (с. 21).</ref>}} {{Q|В «Молль Флендерс» Дефо остаётся на позициях противопоставления капиталистической системы феодальной, но выступает с резкой критикой отдельных недостатков современного ему общества <…>. Криминальная эпопея знаменитой воровки развёртывается преимущественно на фоне капиталистического Лондона. Это дало возможность Дефо предельно расширить тематический круг романа, использовать разнообразный и актуальный материал из всех областей жизни. <…> В отличие от эпизодических, схематически бескровных фигур в «Робинзоне Крузо», образы этого романа разработаны с большей старательностью, а поэтому более выразительны. <…> Дефо полностью сохранил манеру плутовского романа выстраивать шеренгу портретов людей различных общественных состояний, сохранил также натуралистические элементы в обрисовке событий и характеров, но полностью освободился от гротеска и буффонады как от средств, которым не оставалось назначения в его художественном методе.}} {{Q|Конфликт между Дефо — проповедником добрых нравов и Дефо-художником, изображающим живую жизнь, и з этом романе неизбежно обнажается с особой отчётливостью. Особенно хорошо видна эта двойственность, если сопоставить предисловие к роману с самим романом <…>. Дефо явно насилует объективную логику этих «подвигов», стараясь извлекать из них фальшивые и надуманные выводы для читателя. Тот факт, что различия выводов, которые может сделать тот или иной читатель, Дефо объясняет «неодинаковыми чувствами к пороку и добродетели при чтении», свидетельствует о том, что автор сам плохо верил в нравственную силу своего произведения. Правда, и порок наказывается и добродетель торжествует, но преступные похождения Молль описываются с такой художественной экспрессией, с таким тёплым участием, что необходимость для Дефо нейтрализующего предисловия становится вполне понятной. Это заметили ещё биографы Дефо.}} {{Q|Волчий индивидуализм, борьба любыми средствами — вот залог личного успеха в условиях конкуренции и всеобщей сутолоки приобретательства. Когда же цель достигнута, можно обратиться к покаянию и благочестивой жизни. К такому выводу приводит читателя этот «нравоучительный» роман. Проблема труда и богатства, противоречия которой завуалированы в «Робинзоне» эпопеей художественной робинзонады, в «Молль Флендерс», естественно, отступает на задний план. Там, где Дефо пытается разрешать её в духе «Робинзона», она звучит как пустая, художественно немотивированная декларация. <…> Когда же Молль, благодаря преступно приобретённому богатству, из лагеря обездоленных переходит в лагерь равноправных «добродетельных» буржуа, первой её заботой является переложить собственный труд на плечи рабов и наёмных слуг. Так завершается круг экономического самоутверждения буржуазного общества…}} ==О статье== {{Q|Уже первая аспирантская работа Миримского «Реализм Дефо» оказалась настолько ценной, что [[w:Шиллер, Франц Петрович|Ф. П. Шиллер]] включил её в сборник работ кафедры <[[w:Московский государственный педагогический институт|МГПИ]]> «Реализм XVIII века на Западе» (М. 1936). Это была первая обстоятельная и глубокая работа о творчестве основоположника буржуазного реалистического романа, написанная с марксистских позиций. Именно И. Миримский создал ту концепцию творчества Дефо, которая поныне принята в нашем литературоведении.<ref name="а"/>|Автор=[[Александр Абрамович Аникст|Александр Аникст]]}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Произведения Израиля Миримского]] [[Категория:Литература о Даниеле Дефо]] ei9ngu96f5p0jmp27ls2deby46zmcel 450445 450444 2026-10-21T13:36:35Z Dfdrrdrrde 114448 /* Цblтаты */ IIACXAJlKO 450445 wikitext text/x-wiki lox«'''4.</ref>.[[File:Traktor.jpg]] == Цblтаты == {{Q|Развёртывание художественного плана повествования идёт по линии показа индивидуальной судьбы Робинзона, типизирующей существенные черты целого класса в эпоху [[w:первоначальное накопление капитала|первоначального капиталистического накопления]]. Захваченный духом приобретательства, герой покидает довольство «среднего состояния», странствует по незнакомым морям и странам, терпит злоключения, наконец, достигает цели — богатеет и возвращается в лоно «респектабельного» буржуазного общества. В философском плане романа принимает эстетическую форму отвлечённая теория века Просвещения о превращении абсолютной свободы [[w:en:Jean-Jacques Rousseau#Theory of human nature|«естественного» состояния индивидуумов]] в свободу, ограниченную гражданским законом буржуазно-государственного «коллектива» — идеалистическая иллюзия, отзвуки которой раздаются ещё долго в буржуазной социологии. Жизнь Робинзона на необитаемом острове, его единоборство с природой и людьми образуют как бы тематический узел, в котором завязываются оба плана повествования. Нетрудно заметить, что именно на этот главный эпизод в биографии героя Дефо обратил всю силу своей фантазии, заставив скучный прозаизм буржуазного делячества, сдобренный щедрыми порциями моральных наставлений, зазвучать мощной симфонией борьбы человека со стихиями природы. Показ победоносного наступления Робинзона в отдельных местах почти достигает высот героизма и величия древней эпопеи. Напряжённое торможение действия, усложненная контраверса, элементы интриги, — словом, все средства, не противоречащие самоповествовательной форме, мобилизуются для предельной утилизации фабулы.}} {{Q|«[[Робинзон Крузо]]» — прежде всего роман, в котором автор ставит себе цель создать положительный образ буржуа своего времени, соединить в одном лице все положительные черты своего класса и вместе с тем выдержать до конца историческую правду. <…> для разрешения этой задачи условная фабула «Робинзона» отвечала полностью. В силу классовой детерминированности Дефо не мог спасти своего героя от вторжения законов буржуазных отношений в область его психологии и практики, тем не менее только необычная обстановка дала Дефо относительную возможность создать положительного героя.|Комментарий=I}} ===II=== {{Q|Доктор [[Гулливер]] и купец Робинзон — оба отщепенцы, заброшенные жизнью далеко от английской цивилизации, но своими странствованиями они выполняют прямо противоположные функции.<!--ранее Д. Святополк-Мирский в предисл. к «Робинзону»--> «[[Путешествия Гулливера]]» — политический памфлет. Герой его проходит перед нами как чуткий политик и вдумчивый наблюдатель жизни. Мир, по которому он шествует, <…> нарочито смещён с реальных плоскостей и гротескно типизирован сообразно с сатирической задачей [[Джонатан Свифт|Свифта]] осмеять, показать этот мир людям во всём его порочном «великолепии». <…> «Производственное» значение странствований Гулливера ничтожно, ибо его ведёт не жажда завоеваний и накопления. Поэтому, развёртываясь на намеренно нереальном географическом фоне, события в романе всегда пародируют действительные дела и жизнь современной Свифту Англии. Мир Робинзона — первобытный хаос природы, мир, который он призван познать, чтобы внести в него буржуазный порядок и гармонию. Робинзон, общественный отщепенец в силу случая, покидает остров и возвращается в Англию не раньше, чем приводит его в «цветущее состояние», укрепив на нём флаг капиталистической Англии. Робинзон идёт вперёд и вверх, движимый действенностью и энергией завоевателя и творца.}} {{Q|Сарказм Свифта никогда не снижался до добродушного юмора и снисходительной улыбки примирения с несовершенствами жизни и людей. Робинзон равнодушен к людям, но зато внимателен к миру, который противостоит ему в борьбе за господство «свободы» и процветания частной инициативы. Освободившись от человеческого рабства, освящаемого феодальным строем, он становится рабом вещей, называет это рабство подлинной свободой и поёт восторженный гимн принявшему живую душу царству вещей. Показ первоначального накопления для Свифта служит средством отрицания и разрушения наступающего царства денежных отношений<!--Св.-Мирский там же и конце гл. III «Свифта»-->, для Дефо — средством художественной апологии буржуазной практики, осуществляемой через активную волевую личность. Дефо оптимист и относится положительно к своему классу, перестраивающему мир. Будучи заинтересованным в сохранении основных принципов буржуазной действительности, Дефо направляет свою критику по линии отдельных недостатков, разрушает преграды, стоящие на пути развития новых отношений. Мир хорош, и эта точка зрения в большой степени определяет жуткую откровенность и наивную простоту реалистического стиля Дефо. Свифт, наоборот, добивая жестокой сатирой живучие остатки феодализма, борется одновременно и против буржуазной действительности, но в своей беспомощности выдвинуть положительную программу остаётся мятежником-одиночкой, обречённым метаться в тумане социальных утопий.}} {{Q|На арене литературной борьбы «Гулливер» ведёт атаку против фактографического романа приключения Дефо. Членясь на логически законченные главы, концентрирующие внимание на определённом социальном вопросе, он этим самым разрушает стихийное («как в жизни») конструирование материала в приключенческом романе. Типологически «Гулливер» восходит к реалистическому роману Возрождения ([[Рабле]]) <…>. Реалистический роман Дефо появился не на голом месте. Он приобретает свои типичные свойства и становится признанным в буржуазном обществе жанром благодаря радикальной переработке всего лучшего, что он мог позаимствовать из предшествовавшей ему литературы. Нравоучительные издания [[Ричард Стиль|Стиля]] и [[Джозеф Аддисон|Аддисона]] и сентиментальная комедия, возникшая в начале века в Англии, подготовили почву для появления романа. <…> Ричард Стиль писал: «Когда несчастные [[приключенческая литература|приключения составляют тему рассказов]] о принцах и людях, действующих в высших сферах, или изображены в трогательных и хорошо обработанных сценах трагедии, они, разумеется, возбуждают в нас ужас, но производят мимолётное, слишком отвлечённое впечатление как происшествия, ничего общего не имеющие с нашей скромной обыденной жизнью. <…> Вместо этих возвышенных сюжетов, я думаю, было бы полезнее, если бы кто-нибудь сумел представить приключения с людьми среднего уровня». <…> Эту свою декларацию Стиль практически осуществлял на страницах своих еженедельников в той мере, в какой это позволяли условия изданий. <…> Дефо выполнил социальный заказ, дав в Робинзоне классического «положительного» героя буржуазии той её поры, когда она ещё выступала как передовой класс, полный жизни и творческих сил.}} ===III=== {{Q|Внутреннее противоречие Робинзона — противоречие между пафосом практического действия и ограниченностью его морального кодекса, между бесстрашием конквистадора и филистерством лавочника, между властолюбием и безразличием к обществу, между рассудочной холодностью и творческой страстностью — как в капле воды отражает двойственность в мировоззрении английской буржуазии начала XVIII века.}} {{Q|Робинзон равнодушен ко всему, что не касается экономического могущества Англии и его личных дел. Разумность и силу правительств он измеряет только тем, как они стремятся и умеют решать меркантильные задачи буржуазии. <…> Слово «наш» звучит как рефрен патриотического гимна великобританскому денежному мешку. Это — мысли самого Дефо, который позаботился, чтобы форма их выражения и степень интерпретации вопроса не превышали общие данные героя.}} {{Q|Впервые попав на палубу корабля, юноша Робинзон ещё способен непосредственно восхищаться морским пейзажем. Это первый и последний случай в его жизни, когда он заметил, что «морская гладь при полном или почти полном безветрии, вся облитая сиянием солнца, представляла восхитительную картину». Слово «восхитительный» выпадает из лексикона героя навсегда. В дальнейшем, захваченный авантюрно-торговой горячкой, Робинзон <…> видел в вещах только выражение чистой выгоды. Одиночество — какой благодарный повод усложнить психологию героя блеском эстетических рефлексий, лиризмом бескорыстного созерцания. Дефо не стоило большого труда обойти это место: оно его не привлекало. Робинзон «придавал цену лишь тому, чем мог как-нибудь воспользоваться».}} {{Q|Робинзон только средний деловой человек, обыкновенный буржуа, какого хотел видеть в литературе Стиль. Но в этом среднем человеке постоянно враждуют две души, сопутствуя ему от начала до конца его злоключений. Одна — душа стяжателя-бродяги — толкает его непреоборимо к новым и новым авантюрам. <…> Другая — душа ограниченного, трусливого, расчётливого мещанина-пуританина — удерживает его от «безумств» авантюрной жизни. Тогда Робинзон проливает слёзы, юродствует, обращается к богу, восхваляет добродетели среднего состояния, проповедует умеренность и воздержание, кается сам и зовёт к покаянию других. Эти две стороны в мировоззрении Робинзона выступают как несовместимые только по видимости. В самом деле Робинзон отражает действительные противоречия английской жизни той её поры…}} {{Q|Закономерным продолжением [[w:естественное право|«естественного» состояния]], как состояния полной свободы, является состояние произвола. Обособленного Робинзона — творчески могучего и настойчивого — бес наживы может привести, и неминуемо приведёт, к полному отрыву от капиталистического организма, к отказу ограничить свои частные интересы во имя экономического самоутверждения нации, во имя планомерного завоевания природы, наконец, во имя обуздания «черни».}} ===IV=== {{Q|В творчестве Дефо эта философия сглаживания острых углов нашла своеобразное преломление. Она выразилась прежде всего в морализирующем разуме как тормозе человеческих страстей, в дидактизме, то и дело вступающем в противоречие с приобретательской практикой героя.}} {{Q|В морализаторстве героя, тем более что оно не всегда соответствует его действиям, [[w:de:Wilhelm Dibelius|Дибелиус]] видит инородное тело, которое с пользой для всего художественного организма могло быть удалено<ref>W. Dibelius, Englische Romankunst, 1910, Bd. II, S. 415.</ref>. Об ошибочности этой точки зрения свидетельствуют десятки литературных переделок «Робинзона», в которых эта операция проделана. В них образ — характер — как бы рождается снова в другой общественной среде, очищенный от «досадных» противоречий эпохи, которым он обязан своим бессмертием. Это уже не прежний живой, полнокровный и неповторимый по своей типичности Робинзон, а тощая схема или, в лучшем случае, рупор новых идей и настроений.}} {{Q|В «Робинзоне Крузо», если его рассматривать в целом, а не только первую книгу, как это делали до сих пор исследователи, Дефо явно впал в две прямо противоположные друг другу крайности. В [[Дальнейшие приключения Робинзона Крузо|той части, где он описывает]] приключения Робинзона, после того как закончилась эпопея робинзонады, идея растворяется в самодовлеющих, порой мало интересных событиях. В силу этого образ Робинзона, превращённого в заурядного мореплавателя-купца, теряет свою прежнюю монументальность и художественную цельность. Он выступает теперь в романе в служебной роли, скрепляя разрозненные факты в более или менее стройную композиционную систему. С другой стороны, в третьей книге, в [[w:en:Serious Reflections of Robinson Crusoe|«Размышлениях Робинзона»]] идейно-нравоучительная сторона разбухает до такой степени, что в художественной функции образа отпадает необходимость и образ вытесняется самим автором. Произведение почти становится за пределами искусства…}} ===V=== {{Q|Обряженный в козьи шкуры, Робинзон проходит стадии охотника (с ружьём и порохом), земледельца (с деревянной лопатой и тесаком), скотовода и рабовладельца; он ведёт войны и делает посуду из глины, печет лепешки и ведёт дневник, пока в результате сговора большинства других робинзонов, случайно попавших к нему на остров, остров не превращается в буржуазное государство, в том смысле, как его понимали [[w:Эпоха Просвещения|просветители]] <…>. Таким образом Робинзон ретроспективно и в миниатюре повторяет весь путь, который прошло человечество, предвосхищая этим современное ему буржуазное общество.}} {{Q|По Дефо, совесть, стремление к добру, чувство бога развиваются в Робинзоне самопроизвольно из естественных зачатков его души и, не будучи обращёнными к другим людям, к всеобщему, вырастают в большую философию морали. Поэтому, ограниченный самоповествовательной формой в композиционных приёмах, Дефо тем чаще и с полным правом обращается к сновидениям и предчувствиям своего героя. Они органически входят в мирочувствование героя и в романе используются как средство поддержать на известной высоте внимание читателя.}} {{Q|Положительным героем Робинзон становится только благодаря тому, что он вырван из гущи менового общества, из водоворота конкурентной борьбы и поставлен в искусственные условия вынужденного одиночества. Поучительно, что это единственный случай, когда буржуазная активность и положительность могут совпадать в литературном образе. Робинзон положителен в силу жестокой необходимости. И всё идеалистическое построение об имманентных влечениях человека к добродетели рушится в столкновении с этим доводом. <…> Противоречивость морального кодекса Дефо, его беспомощность противопоставить правде действительности правду художника с большой силой вскрывается в действенном общении героя с другими людьми, в его практике буржуазного человека.}} {{Q|Дефо, всецело поглощённый своим главным героем, не особенно кропотлив в художественном обосновании характеров и поведения своих случайных героев. Каждый из них в той или иной мере несёт на себе черты Робинзона, представляет как бы бледную проекцию какой-нибудь из его сторон, никогда не приближаясь к типической законченности и полноте.}} {{Q|План кровавой «кампании» по расправе с людоедами продумывается Робинзоном с завидной методичностью и хладнокровием. Характерно, что только после того, как закреплены все детали нападения, Робинзон инсценирует лицемерный нравственный самосуд над собственной жестокостью. <…> В порыве благочестивых размышлений Робинзон бросает обвинение испанцам, перебившим в Южной Америке миллионы туземцев, упрекает христиан вообще, уничтожающих в войнах друг друга. <…> В возмущении Робинзона нетрудно услышать нотки национальной ревности английского купца. Его пафос прокурора легко переходит в пафос защитника, когда этого требует его личный интерес. Вспомним, что кораблекрушение помешало ему в обществе плантаторов-работорговцев завершить экспедицию за невольниками; что в записках о Китае он советует царю Московии завоевать Китай — эту страну варваров и идолопоклонников; что он собственноручно расстреливал туземцев, как животных, каждый раз представляя точный бухгалтерский отчёт о числе убитых и раненых; наконец, идиллическую картину приручения [[w:en:Friday (Robinson Crusoe)|Пятницы]] — этот художественный манифест либерального «культурного» рабства. <…> Прозрение слепого разумом дикаря цинично изображается как осознание им его естественного назначения в мире: покорно служить своему господину. <…> Робинзон — идеальный рабовладелец, Пятница — идеальный раб. Дефо не пожалел красок, чтобы сделать это убедительным. С большой поэтической страстностью описывает он отеческие отношения между эксплуататором и эксплуатируемым — отношения, исключающие всякое недовольство друг другом. <…> Все качества Пятницы проявляются только под опекой доброго Робинзона, прилежного и трудолюбивого хозяина. Таким образом, рабство [[w:Бремя белого человека|освещается как благодеяние и спасение дикарей]], обречённых на вечное невежество, если будут предоставлены самим себе. Пятница, которому Дефо обязан решением проблемы разумной эксплуатации рабов, становится серьёзной помехой для дальнейшего развёртывания повествования. Робинзон мог бы сбыть его с рук, как он это сделал с Ксури, но это противоречило бы замыслу автора показать рабскую верность до гроба. <…> Психологически глубже и художественно своеобразней сплетение этих двух черт, своекорыстной жестокости и беспримерного лицемерия, дано Дефо в характере квакера Вильяма Уолтерза в романе [[w:en:Captain Singleton|«Капитан Сингльтон»]].}} {{Q|Желание Дефо дать в лице Робинзона в полном смысле положительного героя своего класса, героя, в котором положительная характеристика сочеталась бы с глубокой типичностью реалистического обобщения, приводила его к необходимости пользоваться ложью и идеализацией как художественными средствами оправдания самых мрачных сторон капиталистического общества в его лучший период; прибегать к котурнам поэтического обмана, чтобы скрыть внутреннее ничтожество и ограниченность своего героя. Эпическое спокойствие формы плохо маскирует классовые пристрастия автора, тем более что задача создания характера Робинзона в большой мере совпадала для Дефо с задачей выражения собственных идеологических особенностей на фоне вымышленных событий. Не это ли имел в виду Дефо, когда называл «Робинзона» аллегорическим изображением своей собственной жизни. Лавочник Дефо обнаруживает своё сходство с лавочником Крузо, поэтизируя не только всё положительное, что поднимает героя над прозаическими буднями буржуазного общества, но и всё отрицательное, что обнажает его личные слабости. Дефо видел трагическую изнанку периода первоначального накопления капитализма, но тот факт, что он безусловно признавал её правомерность и историческую необходимость и стремился к оправданию всего, что может служить делу самоутверждения его класса, явился источником чудовищной откровенности, циничной простоты и вместе с тем ограниченности его реализма.}} ===VI=== {{Q|Мы узнаём, сколько золота и слоновой кости в фунтах и тоннах добывала каждый день шайка Сингльтона, сколько тюков и какого рода товаров хранилось в трюмах ограбленного корабля. Не вдаваясь в психологические детали, Дефо умеет просто и убедительно рассказать, как легко даётся богатство в руки настойчивого человека, как беззаветно преданны и благодарны бывают негры, когда их эксплуатируют с умом и расчеётливостью.}} {{Q|В Робинзоне деловитость и купеческая аккуратность переходит в педантизм. Он не только любит формальность в коммерческих делах и калькуляцию своих работ, но когда на острове перед ним возникает вопрос, должен ли он роптать на бога или, наоборот, благодарить его, он, «словно кредитор и должник», заводит счёт с двумя столбцами — «зло» и «добро». Однако, как мы это видели, влияние фактограммы не помешало Дефо поставить роман на большую идейную основу.}} {{Q|В руках Дефо этот жанр претерпел значительные изменения. Заимствовав сюжетную рамку [[плутовской роман|плутовского романа]], Дефо наполняет её существенно новым буржуазным содержанием. При всей своей внешней подвижности образы [[w:Ласарильо с Тормеса|Лазарильо]], героя первой плутовской повести неизвестного автора, или Гусмана, из [[w:Гусман де Альфараче|одноимённой повести Алемана]], сохраняют до конца внутреннюю статичность характера, ибо многие лишённые единства сцены являются скорее самоцелью, чем средством формирования образа. Плут пассивен, он безвольно плывёт по фабульному течению, останавливается на стыках событий в ожидании случая, который откроет ему новую возможность продолжать свои комические проделки, поощряемые самыми мелкими и ограниченными целями: поесть и выпить. Отталкиваясь от романа героических авантюр, ранний плутовской роман окрашивается в пародийно-сатирический тон. Сатирическая задача романа поглощает собой его познавательную функцию, что делает рассказ незатейливо-простым, лишённым простора и перспектив.<ref>Большей частью — парафраз предшественников.</ref> Плут в романах Дефо — не только ловкая, но и волевая, целеустремлённая личность. Он захвачен стяжательной лихорадкой, бешеной жаждой наживы. Движимый неудовлетворённостью настоящим, он не остановится на полпути, получив должность /глашатая и в жены служанку церковного настоятеля — верх стремлений Лазарильо. Он будет, если можно так выразиться, подниматься по лестнице преступлений до тех пор, пока не станет богатейшим человеком в стране. Тогда он покается, купит себе рабов и заведёт табачную плантацию в Виргинии, чтобы в конце концов всё-таки вернуться в Англию и приобщить свой клад к национальному богатству своей родины. Художника начинает интересовать внутреннее содержание образа почти в такой же мере, как его поступки. Так, образ [[Молль Флендерс]] не только раскрывается, но и создаётся в единстве действия и психологии. Характер Молль Флендерс вырастает из противоречивой коллизии её личных стремлений и внешней среды. Она уже не просто плут, по опытный делец, и в отношении автора к ней не чувствуется иронии, желания отмежеваться, как в раннем плутовском романе. Потенциально «Молль Флендерс» хранит в себе задатки, которые полностью будут реализованы в творчестве [[Генри Филдинг|Филдинга]] и [[Тобайас Смоллетт|Смоллетта]]. <…> «Добрая старая Англия» ежедневно, ежечасно рождала подобные судьбы, и биография Молль не является социальной редкостью. <…> голодная армия отверженных расползалась по стране в поисках источников существования. Все средства — обман, грабеж, воровство, попрошайничество — становились оправданием единой цели: жить.}} {{Q|Дефо объективно ставит воровку Молль рядом с купцом Робинзоном. Оба они оказываются плутами: один из самолюбивого стремления быть богатым, другая из нужды. Дефо с большой реалистической убедительностью показывает истинную причину падения героини — бедность, к которой позже присоединяется тщеславное желание обеспечить себе безбедное существование до самой смерти.}} {{Q|Молль Флендерс <…> может быть рассмотрена как разновидность Робинзона, но так как её необитаемый остров обступает не вода, а подлинная английская действительность и так как ей противостоит не слепая природа и не дикари, а живые люди капиталистического общества, то попытка оградить её каменной стеной от законов социальных отношений привела бы к абсурду, к чудовищной беспредметности.<ref>В указанном издании этот абзац ошибочно находится в конце 1-й главки (с. 21).</ref>}} {{Q|В «Молль Флендерс» Дефо остаётся на позициях противопоставления капиталистической системы феодальной, но выступает с резкой критикой отдельных недостатков современного ему общества <…>. Криминальная эпопея знаменитой воровки развёртывается преимущественно на фоне капиталистического Лондона. Это дало возможность Дефо предельно расширить тематический круг романа, использовать разнообразный и актуальный материал из всех областей жизни. <…> В отличие от эпизодических, схематически бескровных фигур в «Робинзоне Крузо», образы этого романа разработаны с большей старательностью, а поэтому более выразительны. <…> Дефо полностью сохранил манеру плутовского романа выстраивать шеренгу портретов людей различных общественных состояний, сохранил также натуралистические элементы в обрисовке событий и характеров, но полностью освободился от гротеска и буффонады как от средств, которым не оставалось назначения в его художественном методе.}} {{Q|Конфликт между Дефо — проповедником добрых нравов и Дефо-художником, изображающим живую жизнь, и з этом романе неизбежно обнажается с особой отчётливостью. Особенно хорошо видна эта двойственность, если сопоставить предисловие к роману с самим романом <…>. Дефо явно насилует объективную логику этих «подвигов», стараясь извлекать из них фальшивые и надуманные выводы для читателя. Тот факт, что различия выводов, которые может сделать тот или иной читатель, Дефо объясняет «неодинаковыми чувствами к пороку и добродетели при чтении», свидетельствует о том, что автор сам плохо верил в нравственную силу своего произведения. Правда, и порок наказывается и добродетель торжествует, но преступные похождения Молль описываются с такой художественной экспрессией, с таким тёплым участием, что необходимость для Дефо нейтрализующего предисловия становится вполне понятной. Это заметили ещё биографы Дефо.}} {{Q|Волчий индивидуализм, борьба любыми средствами — вот залог личного успеха в условиях конкуренции и всеобщей сутолоки приобретательства. Когда же цель достигнута, можно обратиться к покаянию и благочестивой жизни. К такому выводу приводит читателя этот «нравоучительный» роман. Проблема труда и богатства, противоречия которой завуалированы в «Робинзоне» эпопеей художественной робинзонады, в «Молль Флендерс», естественно, отступает на задний план. Там, где Дефо пытается разрешать её в духе «Робинзона», она звучит как пустая, художественно немотивированная декларация. <…> Когда же Молль, благодаря преступно приобретённому богатству, из лагеря обездоленных переходит в лагерь равноправных «добродетельных» буржуа, первой её заботой является переложить собственный труд на плечи рабов и наёмных слуг. Так завершается круг экономического самоутверждения буржуазного общества…}} ==О статье== {{Q|Уже первая аспирантская работа Миримского «Реализм Дефо» оказалась настолько ценной, что [[w:Шиллер, Франц Петрович|Ф. П. Шиллер]] включил её в сборник работ кафедры <[[w:Московский государственный педагогический институт|МГПИ]]> «Реализм XVIII века на Западе» (М. 1936). Это была первая обстоятельная и глубокая работа о творчестве основоположника буржуазного реалистического романа, написанная с марксистских позиций. Именно И. Миримский создал ту концепцию творчества Дефо, которая поныне принята в нашем литературоведении.<ref name="а"/>|Автор=[[Александр Абрамович Аникст|Александр Аникст]]}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Произведения Израиля Миримского]] [[Категория:Литература о Даниеле Дефо]] jt907ftzoth8ian0r109nnqv2tmxcyh 450446 450445 2026-10-21T13:37:48Z Dfdrrdrrde 114448 /* Tbl Jlox! */ hahaha 450446 wikitext text/x-wiki lox«'''4.</ref>.[[File:Traktor.jpg]] == Цblтаты == {{Q|Развёртывание художественного плана повествования идёт по линии показа индивидуальной судьбы Робинзона, типизирующей существенные черты целого класса в эпоху [[w:первоначальное накопление капитала|первоначального капиталистического накопления]]. Захваченный духом приобретательства, герой покидает довольство «среднего состояния», странствует по незнакомым морям и странам, терпит злоключения, наконец, достигает цели — богатеет и возвращается в лоно «респектабельного» буржуазного общества. В философском плане романа принимает эстетическую форму отвлечённая теория века Просвещения о превращении абсолютной свободы [[w:en:Jean-Jacques Rousseau#Theory of human nature|«естественного» состояния индивидуумов]] в свободу, ограниченную гражданским законом буржуазно-государственного «коллектива» — идеалистическая иллюзия, отзвуки которой раздаются ещё долго в буржуазной социологии. Жизнь Робинзона на необитаемом острове, его единоборство с природой и людьми образуют как бы тематический узел, в котором завязываются оба плана повествования. Нетрудно заметить, что именно на этот главный эпизод в биографии героя Дефо обратил всю силу своей фантазии, заставив скучный прозаизм буржуазного делячества, сдобренный щедрыми порциями моральных наставлений, зазвучать мощной симфонией борьбы человека со стихиями природы. Показ победоносного наступления Робинзона в отдельных местах почти достигает высот героизма и величия древней эпопеи. Напряжённое торможение действия, усложненная контраверса, элементы интриги, — словом, все средства, не противоречащие самоповествовательной форме, мобилизуются для предельной утилизации фабулы.}} {{Q|«[[Робинзон Крузо]]» — прежде всего роман, в котором автор ставит себе цель создать положительный образ буржуа своего времени, соединить в одном лице все положительные черты своего класса и вместе с тем выдержать до конца историческую правду. <…> для разрешения этой задачи условная фабула «Робинзона» отвечала полностью. В силу классовой детерминированности Дефо не мог спасти своего героя от вторжения законов буржуазных отношений в область его психологии и практики, тем не менее только необычная обстановка дала Дефо относительную возможность создать положительного героя.|Комментарий=I}} ===II=== {{Q|Доктор [[Гулливер]] и купец Робинзон — оба отщепенцы, заброшенные жизнью далеко от английской цивилизации, но своими странствованиями они выполняют прямо противоположные функции.<!--ранее Д. Святополк-Мирский в предисл. к «Робинзону»--> «[[Путешествия Гулливера]]» — политический памфлет. Герой его проходит перед нами как чуткий политик и вдумчивый наблюдатель жизни. Мир, по которому он шествует, <…> нарочито смещён с реальных плоскостей и гротескно типизирован сообразно с сатирической задачей [[Джонатан Свифт|Свифта]] осмеять, показать этот мир людям во всём его порочном «великолепии». <…> «Производственное» значение странствований Гулливера ничтожно, ибо его ведёт не жажда завоеваний и накопления. Поэтому, развёртываясь на намеренно нереальном географическом фоне, события в романе всегда пародируют действительные дела и жизнь современной Свифту Англии. Мир Робинзона — первобытный хаос природы, мир, который он призван познать, чтобы внести в него буржуазный порядок и гармонию. Робинзон, общественный отщепенец в силу случая, покидает остров и возвращается в Англию не раньше, чем приводит его в «цветущее состояние», укрепив на нём флаг капиталистической Англии. Робинзон идёт вперёд и вверх, движимый действенностью и энергией завоевателя и творца.}} {{Q|Сарказм Свифта никогда не снижался до добродушного юмора и снисходительной улыбки примирения с несовершенствами жизни и людей. Робинзон равнодушен к людям, но зато внимателен к миру, который противостоит ему в борьбе за господство «свободы» и процветания частной инициативы. Освободившись от человеческого рабства, освящаемого феодальным строем, он становится рабом вещей, называет это рабство подлинной свободой и поёт восторженный гимн принявшему живую душу царству вещей. Показ первоначального накопления для Свифта служит средством отрицания и разрушения наступающего царства денежных отношений<!--Св.-Мирский там же и конце гл. III «Свифта»-->, для Дефо — средством художественной апологии буржуазной практики, осуществляемой через активную волевую личность. Дефо оптимист и относится положительно к своему классу, перестраивающему мир. Будучи заинтересованным в сохранении основных принципов буржуазной действительности, Дефо направляет свою критику по линии отдельных недостатков, разрушает преграды, стоящие на пути развития новых отношений. Мир хорош, и эта точка зрения в большой степени определяет жуткую откровенность и наивную простоту реалистического стиля Дефо. Свифт, наоборот, добивая жестокой сатирой живучие остатки феодализма, борется одновременно и против буржуазной действительности, но в своей беспомощности выдвинуть положительную программу остаётся мятежником-одиночкой, обречённым метаться в тумане социальных утопий.}} {{Q|На арене литературной борьбы «Гулливер» ведёт атаку против фактографического романа приключения Дефо. Членясь на логически законченные главы, концентрирующие внимание на определённом социальном вопросе, он этим самым разрушает стихийное («как в жизни») конструирование материала в приключенческом романе. Типологически «Гулливер» восходит к реалистическому роману Возрождения ([[Рабле]]) <…>. Реалистический роман Дефо появился не на голом месте. Он приобретает свои типичные свойства и становится признанным в буржуазном обществе жанром благодаря радикальной переработке всего лучшего, что он мог позаимствовать из предшествовавшей ему литературы. Нравоучительные издания [[Ричард Стиль|Стиля]] и [[Джозеф Аддисон|Аддисона]] и сентиментальная комедия, возникшая в начале века в Англии, подготовили почву для появления романа. <…> Ричард Стиль писал: «Когда несчастные [[приключенческая литература|приключения составляют тему рассказов]] о принцах и людях, действующих в высших сферах, или изображены в трогательных и хорошо обработанных сценах трагедии, они, разумеется, возбуждают в нас ужас, но производят мимолётное, слишком отвлечённое впечатление как происшествия, ничего общего не имеющие с нашей скромной обыденной жизнью. <…> Вместо этих возвышенных сюжетов, я думаю, было бы полезнее, если бы кто-нибудь сумел представить приключения с людьми среднего уровня». <…> Эту свою декларацию Стиль практически осуществлял на страницах своих еженедельников в той мере, в какой это позволяли условия изданий. <…> Дефо выполнил социальный заказ, дав в Робинзоне классического «положительного» героя буржуазии той её поры, когда она ещё выступала как передовой класс, полный жизни и творческих сил.}} ===III=== {{Q|Внутреннее противоречие Робинзона — противоречие между пафосом практического действия и ограниченностью его морального кодекса, между бесстрашием конквистадора и филистерством лавочника, между властолюбием и безразличием к обществу, между рассудочной холодностью и творческой страстностью — как в капле воды отражает двойственность в мировоззрении английской буржуазии начала XVIII века.}} {{Q|Робинзон равнодушен ко всему, что не касается экономического могущества Англии и его личных дел. Разумность и силу правительств он измеряет только тем, как они стремятся и умеют решать меркантильные задачи буржуазии. <…> Слово «наш» звучит как рефрен патриотического гимна великобританскому денежному мешку. Это — мысли самого Дефо, который позаботился, чтобы форма их выражения и степень интерпретации вопроса не превышали общие данные героя.}} {{Q|Впервые попав на палубу корабля, юноша Робинзон ещё способен непосредственно восхищаться морским пейзажем. Это первый и последний случай в его жизни, когда он заметил, что «морская гладь при полном или почти полном безветрии, вся облитая сиянием солнца, представляла восхитительную картину». Слово «восхитительный» выпадает из лексикона героя навсегда. В дальнейшем, захваченный авантюрно-торговой горячкой, Робинзон <…> видел в вещах только выражение чистой выгоды. Одиночество — какой благодарный повод усложнить психологию героя блеском эстетических рефлексий, лиризмом бескорыстного созерцания. Дефо не стоило большого труда обойти это место: оно его не привлекало. Робинзон «придавал цену лишь тому, чем мог как-нибудь воспользоваться».}} {{Q|Робинзон только средний деловой человек, обыкновенный буржуа, какого хотел видеть в литературе Стиль. Но в этом среднем человеке постоянно враждуют две души, сопутствуя ему от начала до конца его злоключений. Одна — душа стяжателя-бродяги — толкает его непреоборимо к новым и новым авантюрам. <…> Другая — душа ограниченного, трусливого, расчётливого мещанина-пуританина — удерживает его от «безумств» авантюрной жизни. Тогда Робинзон проливает слёзы, юродствует, обращается к богу, восхваляет добродетели среднего состояния, проповедует умеренность и воздержание, кается сам и зовёт к покаянию других. Эти две стороны в мировоззрении Робинзона выступают как несовместимые только по видимости. В самом деле Робинзон отражает действительные противоречия английской жизни той её поры…}} {{Q|Закономерным продолжением [[w:естественное право|«естественного» состояния]], как состояния полной свободы, является состояние произвола. Обособленного Робинзона — творчески могучего и настойчивого — бес наживы может привести, и неминуемо приведёт, к полному отрыву от капиталистического организма, к отказу ограничить свои частные интересы во имя экономического самоутверждения нации, во имя планомерного завоевания природы, наконец, во имя обуздания «черни».}} ===IV=== {{Q|В творчестве Дефо эта философия сглаживания острых углов нашла своеобразное преломление. Она выразилась прежде всего в морализирующем разуме как тормозе человеческих страстей, в дидактизме, то и дело вступающем в противоречие с приобретательской практикой героя.}} {{Q|В морализаторстве героя, тем более что оно не всегда соответствует его действиям, [[w:de:Wilhelm Dibelius|Дибелиус]] видит инородное тело, которое с пользой для всего художественного организма могло быть удалено<ref>W. Dibelius, Englische Romankunst, 1910, Bd. II, S. 415.</ref>. Об ошибочности этой точки зрения свидетельствуют десятки литературных переделок «Робинзона», в которых эта операция проделана. В них образ — характер — как бы рождается снова в другой общественной среде, очищенный от «досадных» противоречий эпохи, которым он обязан своим бессмертием. Это уже не прежний живой, полнокровный и неповторимый по своей типичности Робинзон, а тощая схема или, в лучшем случае, рупор новых идей и настроений.}} {{Q|В «Робинзоне Крузо», если его рассматривать в целом, а не только первую книгу, как это делали до сих пор исследователи, Дефо явно впал в две прямо противоположные друг другу крайности. В [[Дальнейшие приключения Робинзона Крузо|той части, где он описывает]] приключения Робинзона, после того как закончилась эпопея робинзонады, идея растворяется в самодовлеющих, порой мало интересных событиях. В силу этого образ Робинзона, превращённого в заурядного мореплавателя-купца, теряет свою прежнюю монументальность и художественную цельность. Он выступает теперь в романе в служебной роли, скрепляя разрозненные факты в более или менее стройную композиционную систему. С другой стороны, в третьей книге, в [[w:en:Serious Reflections of Robinson Crusoe|«Размышлениях Робинзона»]] идейно-нравоучительная сторона разбухает до такой степени, что в художественной функции образа отпадает необходимость и образ вытесняется самим автором. Произведение почти становится за пределами искусства…}} ===V=== {{Q|Обряженный в козьи шкуры, Робинзон проходит стадии охотника (с ружьём и порохом), земледельца (с деревянной лопатой и тесаком), скотовода и рабовладельца; он ведёт войны и делает посуду из глины, печет лепешки и ведёт дневник, пока в результате сговора большинства других робинзонов, случайно попавших к нему на остров, остров не превращается в буржуазное государство, в том смысле, как его понимали [[w:Эпоха Просвещения|просветители]] <…>. Таким образом Робинзон ретроспективно и в миниатюре повторяет весь путь, который прошло человечество, предвосхищая этим современное ему буржуазное общество.}} {{Q|По Дефо, совесть, стремление к добру, чувство бога развиваются в Робинзоне самопроизвольно из естественных зачатков его души и, не будучи обращёнными к другим людям, к всеобщему, вырастают в большую философию морали. Поэтому, ограниченный самоповествовательной формой в композиционных приёмах, Дефо тем чаще и с полным правом обращается к сновидениям и предчувствиям своего героя. Они органически входят в мирочувствование героя и в романе используются как средство поддержать на известной высоте внимание читателя.}} {{Q|Положительным героем Робинзон становится только благодаря тому, что он вырван из гущи менового общества, из водоворота конкурентной борьбы и поставлен в искусственные условия вынужденного одиночества. Поучительно, что это единственный случай, когда буржуазная активность и положительность могут совпадать в литературном образе. Робинзон положителен в силу жестокой необходимости. И всё идеалистическое построение об имманентных влечениях человека к добродетели рушится в столкновении с этим доводом. <…> Противоречивость морального кодекса Дефо, его беспомощность противопоставить правде действительности правду художника с большой силой вскрывается в действенном общении героя с другими людьми, в его практике буржуазного человека.}} {{Q|Дефо, всецело поглощённый своим главным героем, не особенно кропотлив в художественном обосновании характеров и поведения своих случайных героев. Каждый из них в той или иной мере несёт на себе черты Робинзона, представляет как бы бледную проекцию какой-нибудь из его сторон, никогда не приближаясь к типической законченности и полноте.}} {{Q|План кровавой «кампании» по расправе с людоедами продумывается Робинзоном с завидной методичностью и хладнокровием. Характерно, что только после того, как закреплены все детали нападения, Робинзон инсценирует лицемерный нравственный самосуд над собственной жестокостью. <…> В порыве благочестивых размышлений Робинзон бросает обвинение испанцам, перебившим в Южной Америке миллионы туземцев, упрекает христиан вообще, уничтожающих в войнах друг друга. <…> В возмущении Робинзона нетрудно услышать нотки национальной ревности английского купца. Его пафос прокурора легко переходит в пафос защитника, когда этого требует его личный интерес. Вспомним, что кораблекрушение помешало ему в обществе плантаторов-работорговцев завершить экспедицию за невольниками; что в записках о Китае он советует царю Московии завоевать Китай — эту страну варваров и идолопоклонников; что он собственноручно расстреливал туземцев, как животных, каждый раз представляя точный бухгалтерский отчёт о числе убитых и раненых; наконец, идиллическую картину приручения [[w:en:Friday (Robinson Crusoe)|Пятницы]] — этот художественный манифест либерального «культурного» рабства. <…> Прозрение слепого разумом дикаря цинично изображается как осознание им его естественного назначения в мире: покорно служить своему господину. <…> Робинзон — идеальный рабовладелец, Пятница — идеальный раб. Дефо не пожалел красок, чтобы сделать это убедительным. С большой поэтической страстностью описывает он отеческие отношения между эксплуататором и эксплуатируемым — отношения, исключающие всякое недовольство друг другом. <…> Все качества Пятницы проявляются только под опекой доброго Робинзона, прилежного и трудолюбивого хозяина. Таким образом, рабство [[w:Бремя белого человека|освещается как благодеяние и спасение дикарей]], обречённых на вечное невежество, если будут предоставлены самим себе. Пятница, которому Дефо обязан решением проблемы разумной эксплуатации рабов, становится серьёзной помехой для дальнейшего развёртывания повествования. Робинзон мог бы сбыть его с рук, как он это сделал с Ксури, но это противоречило бы замыслу автора показать рабскую верность до гроба. <…> Психологически глубже и художественно своеобразней сплетение этих двух черт, своекорыстной жестокости и беспримерного лицемерия, дано Дефо в характере квакера Вильяма Уолтерза в романе [[w:en:Captain Singleton|«Капитан Сингльтон»]].}} {{Q|Желание Дефо дать в лице Робинзона в полном смысле положительного героя своего класса, героя, в котором положительная характеристика сочеталась бы с глубокой типичностью реалистического обобщения, приводила его к необходимости пользоваться ложью и идеализацией как художественными средствами оправдания самых мрачных сторон капиталистического общества в его лучший период; прибегать к котурнам поэтического обмана, чтобы скрыть внутреннее ничтожество и ограниченность своего героя. Эпическое спокойствие формы плохо маскирует классовые пристрастия автора, тем более что задача создания характера Робинзона в большой мере совпадала для Дефо с задачей выражения собственных идеологических особенностей на фоне вымышленных событий. Не это ли имел в виду Дефо, когда называл «Робинзона» аллегорическим изображением своей собственной жизни. Лавочник Дефо обнаруживает своё сходство с лавочником Крузо, поэтизируя не только всё положительное, что поднимает героя над прозаическими буднями буржуазного общества, но и всё отрицательное, что обнажает его личные слабости. Дефо видел трагическую изнанку периода первоначального накопления капитализма, но тот факт, что он безусловно признавал её правомерность и историческую необходимость и стремился к оправданию всего, что может служить делу самоутверждения его класса, явился источником чудовищной откровенности, циничной простоты и вместе с тем ограниченности его реализма.}} ===VI=== {{Q|Мы узнаём, сколько золота и слоновой кости в фунтах и тоннах добывала каждый день шайка Сингльтона, сколько тюков и какого рода товаров хранилось в трюмах ограбленного корабля. Не вдаваясь в психологические детали, Дефо умеет просто и убедительно рассказать, как легко даётся богатство в руки настойчивого человека, как беззаветно преданны и благодарны бывают негры, когда их эксплуатируют с умом и расчеётливостью.}} {{Q|В Робинзоне деловитость и купеческая аккуратность переходит в педантизм. Он не только любит формальность в коммерческих делах и калькуляцию своих работ, но когда на острове перед ним возникает вопрос, должен ли он роптать на бога или, наоборот, благодарить его, он, «словно кредитор и должник», заводит счёт с двумя столбцами — «зло» и «добро». Однако, как мы это видели, влияние фактограммы не помешало Дефо поставить роман на большую идейную основу.}} {{Q|В руках Дефо этот жанр претерпел значительные изменения. Заимствовав сюжетную рамку [[плутовской роман|плутовского романа]], Дефо наполняет её существенно новым буржуазным содержанием. При всей своей внешней подвижности образы [[w:Ласарильо с Тормеса|Лазарильо]], героя первой плутовской повести неизвестного автора, или Гусмана, из [[w:Гусман де Альфараче|одноимённой повести Алемана]], сохраняют до конца внутреннюю статичность характера, ибо многие лишённые единства сцены являются скорее самоцелью, чем средством формирования образа. Плут пассивен, он безвольно плывёт по фабульному течению, останавливается на стыках событий в ожидании случая, который откроет ему новую возможность продолжать свои комические проделки, поощряемые самыми мелкими и ограниченными целями: поесть и выпить. Отталкиваясь от романа героических авантюр, ранний плутовской роман окрашивается в пародийно-сатирический тон. Сатирическая задача романа поглощает собой его познавательную функцию, что делает рассказ незатейливо-простым, лишённым простора и перспектив.<ref>Большей частью — парафраз предшественников.</ref> Плут в романах Дефо — не только ловкая, но и волевая, целеустремлённая личность. Он захвачен стяжательной лихорадкой, бешеной жаждой наживы. Движимый неудовлетворённостью настоящим, он не остановится на полпути, получив должность /глашатая и в жены служанку церковного настоятеля — верх стремлений Лазарильо. Он будет, если можно так выразиться, подниматься по лестнице преступлений до тех пор, пока не станет богатейшим человеком в стране. Тогда он покается, купит себе рабов и заведёт табачную плантацию в Виргинии, чтобы в конце концов всё-таки вернуться в Англию и приобщить свой клад к национальному богатству своей родины. Художника начинает интересовать внутреннее содержание образа почти в такой же мере, как его поступки. Так, образ [[Молль Флендерс]] не только раскрывается, но и создаётся в единстве действия и психологии. Характер Молль Флендерс вырастает из противоречивой коллизии её личных стремлений и внешней среды. Она уже не просто плут, по опытный делец, и в отношении автора к ней не чувствуется иронии, желания отмежеваться, как в раннем плутовском романе. Потенциально «Молль Флендерс» хранит в себе задатки, которые полностью будут реализованы в творчестве [[Генри Филдинг|Филдинга]] и [[Тобайас Смоллетт|Смоллетта]]. <…> «Добрая старая Англия» ежедневно, ежечасно рождала подобные судьбы, и биография Молль не является социальной редкостью. <…> голодная армия отверженных расползалась по стране в поисках источников существования. Все средства — обман, грабеж, воровство, попрошайничество — становились оправданием единой цели: жить.}} {{Q|Дефо объективно ставит воровку Молль рядом с купцом Робинзоном. Оба они оказываются плутами: один из самолюбивого стремления быть богатым, другая из нужды. Дефо с большой реалистической убедительностью показывает истинную причину падения героини — бедность, к которой позже присоединяется тщеславное желание обеспечить себе безбедное существование до самой смерти.}} {{Q|Молль Флендерс <…> может быть рассмотрена как разновидность Робинзона, но так как её необитаемый остров обступает не вода, а подлинная английская действительность и так как ей противостоит не слепая природа и не дикари, а живые люди капиталистического общества, то попытка оградить её каменной стеной от законов социальных отношений привела бы к абсурду, к чудовищной беспредметности.<ref>В указанном издании этот абзац ошибочно находится в конце 1-й главки (с. 21).</ref>}} {{Q|В «Молль Флендерс» Дефо остаётся на позициях противопоставления капиталистической системы феодальной, но выступает с резкой критикой отдельных недостатков современного ему общества <…>. Криминальная эпопея знаменитой воровки развёртывается преимущественно на фоне капиталистического Лондона. Это дало возможность Дефо предельно расширить тематический круг романа, использовать разнообразный и актуальный материал из всех областей жизни. <…> В отличие от эпизодических, схематически бескровных фигур в «Робинзоне Крузо», образы этого романа разработаны с большей старательностью, а поэтому более выразительны. <…> Дефо полностью сохранил манеру плутовского романа выстраивать шеренгу портретов людей различных общественных состояний, сохранил также натуралистические элементы в обрисовке событий и характеров, но полностью освободился от гротеска и буффонады как от средств, которым не оставалось назначения в его художественном методе.}} {{Q|Конфликт между Дефо — проповедником добрых нравов и Дефо-художником, изображающим живую жизнь, и з этом романе неизбежно обнажается с особой отчётливостью. Особенно хорошо видна эта двойственность, если сопоставить предисловие к роману с самим романом <…>. Дефо явно насилует объективную логику этих «подвигов», стараясь извлекать из них фальшивые и надуманные выводы для читателя. Тот факт, что различия выводов, которые может сделать тот или иной читатель, Дефо объясняет «неодинаковыми чувствами к пороку и добродетели при чтении», свидетельствует о том, что автор сам плохо верил в нравственную силу своего произведения. Правда, и порок наказывается и добродетель торжествует, но преступные похождения Молль описываются с такой художественной экспрессией, с таким тёплым участием, что необходимость для Дефо нейтрализующего предисловия становится вполне понятной. Это заметили ещё биографы Дефо.}} {{Q|Волчий индивидуализм, борьба любыми средствами — вот залог личного успеха в условиях конкуренции и всеобщей сутолоки приобретательства. Когда же цель достигнута, можно обратиться к покаянию и благочестивой жизни. К такому выводу приводит читателя этот «нравоучительный» роман. Проблема труда и богатства, противоречия которой завуалированы в «Робинзоне» эпопеей художественной робинзонады, в «Молль Флендерс», естественно, отступает на задний план. Там, где Дефо пытается разрешать её в духе «Робинзона», она звучит как пустая, художественно немотивированная декларация. <…> Когда же Молль, благодаря преступно приобретённому богатству, из лагеря обездоленных переходит в лагерь равноправных «добродетельных» буржуа, первой её заботой является переложить собственный труд на плечи рабов и наёмных слуг. Так завершается круг экономического самоутверждения буржуазного общества…}} ==Tbl Jlox!== {{B|Уже первая аспирантская работа Миримского «Реализм Дефо» оказалась настолько ценной, что [[w:Шиллер, Франц Петрович|Ф. П. Шиллер]] включил её в сборник работ кафедры <[[w:Московский государственный педагогический институт|МГПИ]]> «Реализм XVIII века на Западе» (М. 1936). Это была первая обстоятельная и глубокая работа о творчестве основоположника буржуазного реалистического романа, написанная с марксистских позиций. Именно И. Миримский создал ту концепцию творчества Дефо, которая поныне принята в нашем литературоведении.<ref name="а"/>|Автор=[[Александр Абрамович Аникст|Александр Аникст]]}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Произведения Израиля Миримского]] [[Категория:Литература о Даниеле Дефо]] gjaf5k8go8ulmmjtfbc03el3blcdvq5 450448 450446 2026-10-21T14:06:03Z Lozman 1047 Откат правок [[Special:Contributions/Dfdrrdrrde|Dfdrrdrrde]] ([[User talk:Dfdrrdrrde|обсуждение]]) к последней версии [[User:Saroj|Saroj]] 368203 wikitext text/x-wiki «'''Реализм [[Даниель Дефо|Дефо]]'''» — дебютная статья [[Израиль Владимирович Миримский|Израиля Миримского]] 1936 года<ref name="а">А. Аникст. Предисловие // Миримский И. В. Статьи о классиках. — М.: Художественная литература, 1966. — С. 4.</ref>. == Цитаты == {{Q|Развёртывание художественного плана повествования идёт по линии показа индивидуальной судьбы Робинзона, типизирующей существенные черты целого класса в эпоху [[w:первоначальное накопление капитала|первоначального капиталистического накопления]]. Захваченный духом приобретательства, герой покидает довольство «среднего состояния», странствует по незнакомым морям и странам, терпит злоключения, наконец, достигает цели — богатеет и возвращается в лоно «респектабельного» буржуазного общества. В философском плане романа принимает эстетическую форму отвлечённая теория века Просвещения о превращении абсолютной свободы [[w:en:Jean-Jacques Rousseau#Theory of human nature|«естественного» состояния индивидуумов]] в свободу, ограниченную гражданским законом буржуазно-государственного «коллектива» — идеалистическая иллюзия, отзвуки которой раздаются ещё долго в буржуазной социологии. Жизнь Робинзона на необитаемом острове, его единоборство с природой и людьми образуют как бы тематический узел, в котором завязываются оба плана повествования. Нетрудно заметить, что именно на этот главный эпизод в биографии героя Дефо обратил всю силу своей фантазии, заставив скучный прозаизм буржуазного делячества, сдобренный щедрыми порциями моральных наставлений, зазвучать мощной симфонией борьбы человека со стихиями природы. Показ победоносного наступления Робинзона в отдельных местах почти достигает высот героизма и величия древней эпопеи. Напряжённое торможение действия, усложненная контраверса, элементы интриги, — словом, все средства, не противоречащие самоповествовательной форме, мобилизуются для предельной утилизации фабулы.}} {{Q|«[[Робинзон Крузо]]» — прежде всего роман, в котором автор ставит себе цель создать положительный образ буржуа своего времени, соединить в одном лице все положительные черты своего класса и вместе с тем выдержать до конца историческую правду. <…> для разрешения этой задачи условная фабула «Робинзона» отвечала полностью. В силу классовой детерминированности Дефо не мог спасти своего героя от вторжения законов буржуазных отношений в область его психологии и практики, тем не менее только необычная обстановка дала Дефо относительную возможность создать положительного героя.|Комментарий=I}} ===II=== {{Q|Доктор [[Гулливер]] и купец Робинзон — оба отщепенцы, заброшенные жизнью далеко от английской цивилизации, но своими странствованиями они выполняют прямо противоположные функции.<!--ранее Д. Святополк-Мирский в предисл. к «Робинзону»--> «[[Путешествия Гулливера]]» — политический памфлет. Герой его проходит перед нами как чуткий политик и вдумчивый наблюдатель жизни. Мир, по которому он шествует, <…> нарочито смещён с реальных плоскостей и гротескно типизирован сообразно с сатирической задачей [[Джонатан Свифт|Свифта]] осмеять, показать этот мир людям во всём его порочном «великолепии». <…> «Производственное» значение странствований Гулливера ничтожно, ибо его ведёт не жажда завоеваний и накопления. Поэтому, развёртываясь на намеренно нереальном географическом фоне, события в романе всегда пародируют действительные дела и жизнь современной Свифту Англии. Мир Робинзона — первобытный хаос природы, мир, который он призван познать, чтобы внести в него буржуазный порядок и гармонию. Робинзон, общественный отщепенец в силу случая, покидает остров и возвращается в Англию не раньше, чем приводит его в «цветущее состояние», укрепив на нём флаг капиталистической Англии. Робинзон идёт вперёд и вверх, движимый действенностью и энергией завоевателя и творца.}} {{Q|Сарказм Свифта никогда не снижался до добродушного юмора и снисходительной улыбки примирения с несовершенствами жизни и людей. Робинзон равнодушен к людям, но зато внимателен к миру, который противостоит ему в борьбе за господство «свободы» и процветания частной инициативы. Освободившись от человеческого рабства, освящаемого феодальным строем, он становится рабом вещей, называет это рабство подлинной свободой и поёт восторженный гимн принявшему живую душу царству вещей. Показ первоначального накопления для Свифта служит средством отрицания и разрушения наступающего царства денежных отношений<!--Св.-Мирский там же и конце гл. III «Свифта»-->, для Дефо — средством художественной апологии буржуазной практики, осуществляемой через активную волевую личность. Дефо оптимист и относится положительно к своему классу, перестраивающему мир. Будучи заинтересованным в сохранении основных принципов буржуазной действительности, Дефо направляет свою критику по линии отдельных недостатков, разрушает преграды, стоящие на пути развития новых отношений. Мир хорош, и эта точка зрения в большой степени определяет жуткую откровенность и наивную простоту реалистического стиля Дефо. Свифт, наоборот, добивая жестокой сатирой живучие остатки феодализма, борется одновременно и против буржуазной действительности, но в своей беспомощности выдвинуть положительную программу остаётся мятежником-одиночкой, обречённым метаться в тумане социальных утопий.}} {{Q|На арене литературной борьбы «Гулливер» ведёт атаку против фактографического романа приключения Дефо. Членясь на логически законченные главы, концентрирующие внимание на определённом социальном вопросе, он этим самым разрушает стихийное («как в жизни») конструирование материала в приключенческом романе. Типологически «Гулливер» восходит к реалистическому роману Возрождения ([[Рабле]]) <…>. Реалистический роман Дефо появился не на голом месте. Он приобретает свои типичные свойства и становится признанным в буржуазном обществе жанром благодаря радикальной переработке всего лучшего, что он мог позаимствовать из предшествовавшей ему литературы. Нравоучительные издания [[Ричард Стиль|Стиля]] и [[Джозеф Аддисон|Аддисона]] и сентиментальная комедия, возникшая в начале века в Англии, подготовили почву для появления романа. <…> Ричард Стиль писал: «Когда несчастные [[приключенческая литература|приключения составляют тему рассказов]] о принцах и людях, действующих в высших сферах, или изображены в трогательных и хорошо обработанных сценах трагедии, они, разумеется, возбуждают в нас ужас, но производят мимолётное, слишком отвлечённое впечатление как происшествия, ничего общего не имеющие с нашей скромной обыденной жизнью. <…> Вместо этих возвышенных сюжетов, я думаю, было бы полезнее, если бы кто-нибудь сумел представить приключения с людьми среднего уровня». <…> Эту свою декларацию Стиль практически осуществлял на страницах своих еженедельников в той мере, в какой это позволяли условия изданий. <…> Дефо выполнил социальный заказ, дав в Робинзоне классического «положительного» героя буржуазии той её поры, когда она ещё выступала как передовой класс, полный жизни и творческих сил.}} ===III=== {{Q|Внутреннее противоречие Робинзона — противоречие между пафосом практического действия и ограниченностью его морального кодекса, между бесстрашием конквистадора и филистерством лавочника, между властолюбием и безразличием к обществу, между рассудочной холодностью и творческой страстностью — как в капле воды отражает двойственность в мировоззрении английской буржуазии начала XVIII века.}} {{Q|Робинзон равнодушен ко всему, что не касается экономического могущества Англии и его личных дел. Разумность и силу правительств он измеряет только тем, как они стремятся и умеют решать меркантильные задачи буржуазии. <…> Слово «наш» звучит как рефрен патриотического гимна великобританскому денежному мешку. Это — мысли самого Дефо, который позаботился, чтобы форма их выражения и степень интерпретации вопроса не превышали общие данные героя.}} {{Q|Впервые попав на палубу корабля, юноша Робинзон ещё способен непосредственно восхищаться морским пейзажем. Это первый и последний случай в его жизни, когда он заметил, что «морская гладь при полном или почти полном безветрии, вся облитая сиянием солнца, представляла восхитительную картину». Слово «восхитительный» выпадает из лексикона героя навсегда. В дальнейшем, захваченный авантюрно-торговой горячкой, Робинзон <…> видел в вещах только выражение чистой выгоды. Одиночество — какой благодарный повод усложнить психологию героя блеском эстетических рефлексий, лиризмом бескорыстного созерцания. Дефо не стоило большого труда обойти это место: оно его не привлекало. Робинзон «придавал цену лишь тому, чем мог как-нибудь воспользоваться».}} {{Q|Робинзон только средний деловой человек, обыкновенный буржуа, какого хотел видеть в литературе Стиль. Но в этом среднем человеке постоянно враждуют две души, сопутствуя ему от начала до конца его злоключений. Одна — душа стяжателя-бродяги — толкает его непреоборимо к новым и новым авантюрам. <…> Другая — душа ограниченного, трусливого, расчётливого мещанина-пуританина — удерживает его от «безумств» авантюрной жизни. Тогда Робинзон проливает слёзы, юродствует, обращается к богу, восхваляет добродетели среднего состояния, проповедует умеренность и воздержание, кается сам и зовёт к покаянию других. Эти две стороны в мировоззрении Робинзона выступают как несовместимые только по видимости. В самом деле Робинзон отражает действительные противоречия английской жизни той её поры…}} {{Q|Закономерным продолжением [[w:естественное право|«естественного» состояния]], как состояния полной свободы, является состояние произвола. Обособленного Робинзона — творчески могучего и настойчивого — бес наживы может привести, и неминуемо приведёт, к полному отрыву от капиталистического организма, к отказу ограничить свои частные интересы во имя экономического самоутверждения нации, во имя планомерного завоевания природы, наконец, во имя обуздания «черни».}} ===IV=== {{Q|В творчестве Дефо эта философия сглаживания острых углов нашла своеобразное преломление. Она выразилась прежде всего в морализирующем разуме как тормозе человеческих страстей, в дидактизме, то и дело вступающем в противоречие с приобретательской практикой героя.}} {{Q|В морализаторстве героя, тем более что оно не всегда соответствует его действиям, [[w:de:Wilhelm Dibelius|Дибелиус]] видит инородное тело, которое с пользой для всего художественного организма могло быть удалено<ref>W. Dibelius, Englische Romankunst, 1910, Bd. II, S. 415.</ref>. Об ошибочности этой точки зрения свидетельствуют десятки литературных переделок «Робинзона», в которых эта операция проделана. В них образ — характер — как бы рождается снова в другой общественной среде, очищенный от «досадных» противоречий эпохи, которым он обязан своим бессмертием. Это уже не прежний живой, полнокровный и неповторимый по своей типичности Робинзон, а тощая схема или, в лучшем случае, рупор новых идей и настроений.}} {{Q|В «Робинзоне Крузо», если его рассматривать в целом, а не только первую книгу, как это делали до сих пор исследователи, Дефо явно впал в две прямо противоположные друг другу крайности. В [[Дальнейшие приключения Робинзона Крузо|той части, где он описывает]] приключения Робинзона, после того как закончилась эпопея робинзонады, идея растворяется в самодовлеющих, порой мало интересных событиях. В силу этого образ Робинзона, превращённого в заурядного мореплавателя-купца, теряет свою прежнюю монументальность и художественную цельность. Он выступает теперь в романе в служебной роли, скрепляя разрозненные факты в более или менее стройную композиционную систему. С другой стороны, в третьей книге, в [[w:en:Serious Reflections of Robinson Crusoe|«Размышлениях Робинзона»]] идейно-нравоучительная сторона разбухает до такой степени, что в художественной функции образа отпадает необходимость и образ вытесняется самим автором. Произведение почти становится за пределами искусства…}} ===V=== {{Q|Обряженный в козьи шкуры, Робинзон проходит стадии охотника (с ружьём и порохом), земледельца (с деревянной лопатой и тесаком), скотовода и рабовладельца; он ведёт войны и делает посуду из глины, печет лепешки и ведёт дневник, пока в результате сговора большинства других робинзонов, случайно попавших к нему на остров, остров не превращается в буржуазное государство, в том смысле, как его понимали [[w:Эпоха Просвещения|просветители]] <…>. Таким образом Робинзон ретроспективно и в миниатюре повторяет весь путь, который прошло человечество, предвосхищая этим современное ему буржуазное общество.}} {{Q|По Дефо, совесть, стремление к добру, чувство бога развиваются в Робинзоне самопроизвольно из естественных зачатков его души и, не будучи обращёнными к другим людям, к всеобщему, вырастают в большую философию морали. Поэтому, ограниченный самоповествовательной формой в композиционных приёмах, Дефо тем чаще и с полным правом обращается к сновидениям и предчувствиям своего героя. Они органически входят в мирочувствование героя и в романе используются как средство поддержать на известной высоте внимание читателя.}} {{Q|Положительным героем Робинзон становится только благодаря тому, что он вырван из гущи менового общества, из водоворота конкурентной борьбы и поставлен в искусственные условия вынужденного одиночества. Поучительно, что это единственный случай, когда буржуазная активность и положительность могут совпадать в литературном образе. Робинзон положителен в силу жестокой необходимости. И всё идеалистическое построение об имманентных влечениях человека к добродетели рушится в столкновении с этим доводом. <…> Противоречивость морального кодекса Дефо, его беспомощность противопоставить правде действительности правду художника с большой силой вскрывается в действенном общении героя с другими людьми, в его практике буржуазного человека.}} {{Q|Дефо, всецело поглощённый своим главным героем, не особенно кропотлив в художественном обосновании характеров и поведения своих случайных героев. Каждый из них в той или иной мере несёт на себе черты Робинзона, представляет как бы бледную проекцию какой-нибудь из его сторон, никогда не приближаясь к типической законченности и полноте.}} {{Q|План кровавой «кампании» по расправе с людоедами продумывается Робинзоном с завидной методичностью и хладнокровием. Характерно, что только после того, как закреплены все детали нападения, Робинзон инсценирует лицемерный нравственный самосуд над собственной жестокостью. <…> В порыве благочестивых размышлений Робинзон бросает обвинение испанцам, перебившим в Южной Америке миллионы туземцев, упрекает христиан вообще, уничтожающих в войнах друг друга. <…> В возмущении Робинзона нетрудно услышать нотки национальной ревности английского купца. Его пафос прокурора легко переходит в пафос защитника, когда этого требует его личный интерес. Вспомним, что кораблекрушение помешало ему в обществе плантаторов-работорговцев завершить экспедицию за невольниками; что в записках о Китае он советует царю Московии завоевать Китай — эту страну варваров и идолопоклонников; что он собственноручно расстреливал туземцев, как животных, каждый раз представляя точный бухгалтерский отчёт о числе убитых и раненых; наконец, идиллическую картину приручения [[w:en:Friday (Robinson Crusoe)|Пятницы]] — этот художественный манифест либерального «культурного» рабства. <…> Прозрение слепого разумом дикаря цинично изображается как осознание им его естественного назначения в мире: покорно служить своему господину. <…> Робинзон — идеальный рабовладелец, Пятница — идеальный раб. Дефо не пожалел красок, чтобы сделать это убедительным. С большой поэтической страстностью описывает он отеческие отношения между эксплуататором и эксплуатируемым — отношения, исключающие всякое недовольство друг другом. <…> Все качества Пятницы проявляются только под опекой доброго Робинзона, прилежного и трудолюбивого хозяина. Таким образом, рабство [[w:Бремя белого человека|освещается как благодеяние и спасение дикарей]], обречённых на вечное невежество, если будут предоставлены самим себе. Пятница, которому Дефо обязан решением проблемы разумной эксплуатации рабов, становится серьёзной помехой для дальнейшего развёртывания повествования. Робинзон мог бы сбыть его с рук, как он это сделал с Ксури, но это противоречило бы замыслу автора показать рабскую верность до гроба. <…> Психологически глубже и художественно своеобразней сплетение этих двух черт, своекорыстной жестокости и беспримерного лицемерия, дано Дефо в характере квакера Вильяма Уолтерза в романе [[w:en:Captain Singleton|«Капитан Сингльтон»]].}} {{Q|Желание Дефо дать в лице Робинзона в полном смысле положительного героя своего класса, героя, в котором положительная характеристика сочеталась бы с глубокой типичностью реалистического обобщения, приводила его к необходимости пользоваться ложью и идеализацией как художественными средствами оправдания самых мрачных сторон капиталистического общества в его лучший период; прибегать к котурнам поэтического обмана, чтобы скрыть внутреннее ничтожество и ограниченность своего героя. Эпическое спокойствие формы плохо маскирует классовые пристрастия автора, тем более что задача создания характера Робинзона в большой мере совпадала для Дефо с задачей выражения собственных идеологических особенностей на фоне вымышленных событий. Не это ли имел в виду Дефо, когда называл «Робинзона» аллегорическим изображением своей собственной жизни. Лавочник Дефо обнаруживает своё сходство с лавочником Крузо, поэтизируя не только всё положительное, что поднимает героя над прозаическими буднями буржуазного общества, но и всё отрицательное, что обнажает его личные слабости. Дефо видел трагическую изнанку периода первоначального накопления капитализма, но тот факт, что он безусловно признавал её правомерность и историческую необходимость и стремился к оправданию всего, что может служить делу самоутверждения его класса, явился источником чудовищной откровенности, циничной простоты и вместе с тем ограниченности его реализма.}} ===VI=== {{Q|Мы узнаём, сколько золота и слоновой кости в фунтах и тоннах добывала каждый день шайка Сингльтона, сколько тюков и какого рода товаров хранилось в трюмах ограбленного корабля. Не вдаваясь в психологические детали, Дефо умеет просто и убедительно рассказать, как легко даётся богатство в руки настойчивого человека, как беззаветно преданны и благодарны бывают негры, когда их эксплуатируют с умом и расчеётливостью.}} {{Q|В Робинзоне деловитость и купеческая аккуратность переходит в педантизм. Он не только любит формальность в коммерческих делах и калькуляцию своих работ, но когда на острове перед ним возникает вопрос, должен ли он роптать на бога или, наоборот, благодарить его, он, «словно кредитор и должник», заводит счёт с двумя столбцами — «зло» и «добро». Однако, как мы это видели, влияние фактограммы не помешало Дефо поставить роман на большую идейную основу.}} {{Q|В руках Дефо этот жанр претерпел значительные изменения. Заимствовав сюжетную рамку [[плутовской роман|плутовского романа]], Дефо наполняет её существенно новым буржуазным содержанием. При всей своей внешней подвижности образы [[w:Ласарильо с Тормеса|Лазарильо]], героя первой плутовской повести неизвестного автора, или Гусмана, из [[w:Гусман де Альфараче|одноимённой повести Алемана]], сохраняют до конца внутреннюю статичность характера, ибо многие лишённые единства сцены являются скорее самоцелью, чем средством формирования образа. Плут пассивен, он безвольно плывёт по фабульному течению, останавливается на стыках событий в ожидании случая, который откроет ему новую возможность продолжать свои комические проделки, поощряемые самыми мелкими и ограниченными целями: поесть и выпить. Отталкиваясь от романа героических авантюр, ранний плутовской роман окрашивается в пародийно-сатирический тон. Сатирическая задача романа поглощает собой его познавательную функцию, что делает рассказ незатейливо-простым, лишённым простора и перспектив.<ref>Большей частью — парафраз предшественников.</ref> Плут в романах Дефо — не только ловкая, но и волевая, целеустремлённая личность. Он захвачен стяжательной лихорадкой, бешеной жаждой наживы. Движимый неудовлетворённостью настоящим, он не остановится на полпути, получив должность /глашатая и в жены служанку церковного настоятеля — верх стремлений Лазарильо. Он будет, если можно так выразиться, подниматься по лестнице преступлений до тех пор, пока не станет богатейшим человеком в стране. Тогда он покается, купит себе рабов и заведёт табачную плантацию в Виргинии, чтобы в конце концов всё-таки вернуться в Англию и приобщить свой клад к национальному богатству своей родины. Художника начинает интересовать внутреннее содержание образа почти в такой же мере, как его поступки. Так, образ [[Молль Флендерс]] не только раскрывается, но и создаётся в единстве действия и психологии. Характер Молль Флендерс вырастает из противоречивой коллизии её личных стремлений и внешней среды. Она уже не просто плут, по опытный делец, и в отношении автора к ней не чувствуется иронии, желания отмежеваться, как в раннем плутовском романе. Потенциально «Молль Флендерс» хранит в себе задатки, которые полностью будут реализованы в творчестве [[Генри Филдинг|Филдинга]] и [[Тобайас Смоллетт|Смоллетта]]. <…> «Добрая старая Англия» ежедневно, ежечасно рождала подобные судьбы, и биография Молль не является социальной редкостью. <…> голодная армия отверженных расползалась по стране в поисках источников существования. Все средства — обман, грабеж, воровство, попрошайничество — становились оправданием единой цели: жить.}} {{Q|Дефо объективно ставит воровку Молль рядом с купцом Робинзоном. Оба они оказываются плутами: один из самолюбивого стремления быть богатым, другая из нужды. Дефо с большой реалистической убедительностью показывает истинную причину падения героини — бедность, к которой позже присоединяется тщеславное желание обеспечить себе безбедное существование до самой смерти.}} {{Q|Молль Флендерс <…> может быть рассмотрена как разновидность Робинзона, но так как её необитаемый остров обступает не вода, а подлинная английская действительность и так как ей противостоит не слепая природа и не дикари, а живые люди капиталистического общества, то попытка оградить её каменной стеной от законов социальных отношений привела бы к абсурду, к чудовищной беспредметности.<ref>В указанном издании этот абзац ошибочно находится в конце 1-й главки (с. 21).</ref>}} {{Q|В «Молль Флендерс» Дефо остаётся на позициях противопоставления капиталистической системы феодальной, но выступает с резкой критикой отдельных недостатков современного ему общества <…>. Криминальная эпопея знаменитой воровки развёртывается преимущественно на фоне капиталистического Лондона. Это дало возможность Дефо предельно расширить тематический круг романа, использовать разнообразный и актуальный материал из всех областей жизни. <…> В отличие от эпизодических, схематически бескровных фигур в «Робинзоне Крузо», образы этого романа разработаны с большей старательностью, а поэтому более выразительны. <…> Дефо полностью сохранил манеру плутовского романа выстраивать шеренгу портретов людей различных общественных состояний, сохранил также натуралистические элементы в обрисовке событий и характеров, но полностью освободился от гротеска и буффонады как от средств, которым не оставалось назначения в его художественном методе.}} {{Q|Конфликт между Дефо — проповедником добрых нравов и Дефо-художником, изображающим живую жизнь, и з этом романе неизбежно обнажается с особой отчётливостью. Особенно хорошо видна эта двойственность, если сопоставить предисловие к роману с самим романом <…>. Дефо явно насилует объективную логику этих «подвигов», стараясь извлекать из них фальшивые и надуманные выводы для читателя. Тот факт, что различия выводов, которые может сделать тот или иной читатель, Дефо объясняет «неодинаковыми чувствами к пороку и добродетели при чтении», свидетельствует о том, что автор сам плохо верил в нравственную силу своего произведения. Правда, и порок наказывается и добродетель торжествует, но преступные похождения Молль описываются с такой художественной экспрессией, с таким тёплым участием, что необходимость для Дефо нейтрализующего предисловия становится вполне понятной. Это заметили ещё биографы Дефо.}} {{Q|Волчий индивидуализм, борьба любыми средствами — вот залог личного успеха в условиях конкуренции и всеобщей сутолоки приобретательства. Когда же цель достигнута, можно обратиться к покаянию и благочестивой жизни. К такому выводу приводит читателя этот «нравоучительный» роман. Проблема труда и богатства, противоречия которой завуалированы в «Робинзоне» эпопеей художественной робинзонады, в «Молль Флендерс», естественно, отступает на задний план. Там, где Дефо пытается разрешать её в духе «Робинзона», она звучит как пустая, художественно немотивированная декларация. <…> Когда же Молль, благодаря преступно приобретённому богатству, из лагеря обездоленных переходит в лагерь равноправных «добродетельных» буржуа, первой её заботой является переложить собственный труд на плечи рабов и наёмных слуг. Так завершается круг экономического самоутверждения буржуазного общества…}} ==О статье== {{Q|Уже первая аспирантская работа Миримского «Реализм Дефо» оказалась настолько ценной, что [[w:Шиллер, Франц Петрович|Ф. П. Шиллер]] включил её в сборник работ кафедры <[[w:Московский государственный педагогический институт|МГПИ]]> «Реализм XVIII века на Западе» (М. 1936). Это была первая обстоятельная и глубокая работа о творчестве основоположника буржуазного реалистического романа, написанная с марксистских позиций. Именно И. Миримский создал ту концепцию творчества Дефо, которая поныне принята в нашем литературоведении.<ref name="а"/>|Автор=[[Александр Абрамович Аникст|Александр Аникст]]}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Произведения Израиля Миримского]] [[Категория:Литература о Даниеле Дефо]] 6wi2rs64loagg0a3qxgx5xg5x55cqg8 0 55569 450451 421452 2026-10-21T15:41:48Z Iurii.s 106875 450451 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Чилиби Мойсе''' ({{nobr|1812 —}} 31 января 1870) — румынский рассказчик, писатель, афорист. Больше известен под прозвищем Чилиби, от турецкого челеби {{nobr|(çelebi) —}} титул, означающий «знающий», «одарённый природным умом». == Цитаты == * Мир смеется над двумя вещами: увлечением политикой у бедняков и чванством у богатых. (1862a, 58) * Однажды Чилиби Мойсе пережил великий позор, к нему ночью проникли воры и не нашли, что украсть. (1865, 25) * 8 декабря 1866 г. Чилиби Мойсе очень тяжело заболел и заставил сражаться бедность с болезнью. Слава богу, победила бедность. (1867, 47) * Люди помогут хромым, слепым и увечным из страха стать такими, как они, и не помогут человеку ученому, потому что знают, что они такими как он не станут. (1868, 64) * {{nobr|Мир —}} это зеркало, в котором люди видят друг друга и никто не видит себя. (1869, 75) * На сегодняшний день Господь уберег Чилиби Мойсе от трех вещей: врагов, седых волос и денег. (1869, 76) * Тот, кто разделяет людей [на лучших и худших], сам не человек. (1870, 95) {{DEFAULTSORT:Мойсе, Чилиби}} [[Категория:Еврейские писатели]] [[Категория:Афористы]] [[Категория:Писатели Румынии]] bl42c0gw4mqto2woxbya7agubnyaqbv 0 57724 450460 445348 2026-10-22T10:27:41Z Constantin1995 108487 /* Цитаты */ Ничего не убирал, свое пишу отдельно, надеюсь на этот раз оставят 450460 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''«Мо́ртал Ко́мбат 2»''' — американский технофэнтезийный фильм о боевых искусствах, режиссёра Саймона Маккуойда по сценарию Джереми Слейтера. Основан на одноимённой серии игр и является сиквелом фильма «Мортал Комбат» 2021 года. == Цитаты == ; Трейлеры * Это война за судьбу твоего мира. * Пришло время стать героем. Как тебе и было суждено. * Знаете, что делает человека героем? Не судьба. Не что-то, данное при рождении. А стремление к величию... и осознание, что оно было в тебе всегда. * Правила турнира просты. Наши судьбы решаются не численностью армий. А исходом битвы. Один на один. * (Джонни Кейдж.) Шоу начинается!<ref>https://www.youtube.com/watch?v=TCHQhM5aRuA</ref> ; Фильм *Король Эдении Джеррод - своей дочери Китане: Сила - это не сжатый кулак. Сила - в разуме и сердце. Будь сильной!.. * Лю Кан - Кейджу: Ты, Джонни Кейдж - стал частью событий. * Соня Блейд - Кейджу: Старшие боги могут вызвать тебя... <br />Кейдж: Это меня не касается. Я не великий воин, я не чемпион, я - актер!<br />Соня Блейд: ...Ты мог стать лучшим.<br />Кейдж: Но не стал! И это уже в прошлом. Тот, кто нужен - давно пропал. ...Если это все правда - удачи в спасении мира. * Посетитель бара - Кейджу: Вы - Джонни Кейдж?!<br />Кейдж: Так указано в паспорте.<br />Посетитель бара: Черт подери, в детстве я обожал "Гражданина Кейджа"!<br />Кейдж: Спасибо, мне очень приятно.<br />Посетитель бара: Знаете, что надо сделать? Новую часть, "Перезагрузку". <br />Кейдж: Оставьте, никому это не нужно... Зритель хочет кровавого реализма, и чтобы [[Киану Ривз]] поубивал всех одним карандашом. Вот чего хочет зритель. А не какого-то старого тюхтяя в позах карате. Это осталось в 90-х.<br />Посетитель бара: Но ведь было круто?! * Кано - Куан Чи: А ты на меня не гавкай, чертов дед... Я недавно умер! * Кейдж - Китане: Ты чего такая злюка?!! * Куан Чи - Кано: У меня другие приоритеты. * Райдэн - Кейджу: Вам не лекции [о морали] нужны, а иной угол зрения. * Китана: В турнире будет моя подруга. Джейд воспитывали в армии Шао Кана. Делайте, что необходимо, только... Не мучайте ее. * Джейд - Китане: Посетила иной мир?<br />Китана: Ты следила!?<br />Джейд: Я защищаю твою жизнь.<br />Китана: Шпионя за подругой!?<br />Джейд: Оберегая подругу от ошибки. Ты сговорилась с лордом Райдэном... с врагом! * Джакс - Джейд: Не на той стороне бьешься! * Шао Кан - Коулу Янгу: Надеюсь, твои предки это видят... Передай мои приветы умершим. * Лю Кан - Кейджу: Спасибо, что оскорбил его. <br />Кейдж: База голливудских переговоров. <br />Барака: Я принимаю вызов. Но биться буду не с ним [Лю Каном], а с тобой.<br />Кейдж: Со мной?.. Почему это?<br />Барака: Потому что выбесил. Я хочу тебя убить и сьесть. * Барака - Кейджу: Пусть сладкий жир врагов тает на твоем языке... <br />Кейдж: Ага... ням. Тебе того же. А еще - ты молодец. * Китана: Другого конца не суждено. <br />Джейд: Еще не достаточно поздно. Проси у него пощады. Тебе его не победить. И нам тоже. Он слишком сильный. * Кано: А я знал, что ад окажется прелестным! * Джейд: Китана сделала выбор. Я делаю свой. * Скорпион: Очистись огнем!!! * Райдэн: На этой планете восемь миллиардов людей. И все-таки боги выбрали вас! * Шао Кан - Китане: Иного конца не суждено. Ты не должна умирать. <br />Китана: Кто-то из нас должен. * Если подставить плечо тем, кого любишь. Они подхватят тебя, если ты сам споткнешься. ==Цитаты персонажей== ===Джонни Кейдж=== ===Рейден=== ===Ханзо Хасаши/Скорпион=== ==Диалоги== == О фильме == *...Для "трушных" олдовых фанатов, которые 30 лет назад перед тем, как поучаствовать в интерактивной схватке, должны были еще одержать верх в потасовке за "джойстик" перед телевизором, это может сработать. Они почти наверняка получат заряд теплой согревающей ностальгии и, возможно, даже отведут в своих сердечках место с метафорической вывеской "самая дотошная экранизация видеоигры". **Российская Газета<ref>https://kino.rambler.ru/movies/56626110-retsenziya-na-mortal-kombat-2-fan-servis-nostalgiya-i-problemy-s-tempom/</ref> == Источники == {{примечания}} [[Категория:Фильмы по алфавиту]] [[Категория:Фильмы 2026 года]] [[Категория:Фильмы США]] onvg4idoq6uco5jt42qm1moea3cms8n 450461 450460 2026-10-22T10:29:42Z Constantin1995 108487 /* Джонни Кейдж */ 450461 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''«Мо́ртал Ко́мбат 2»''' — американский технофэнтезийный фильм о боевых искусствах, режиссёра Саймона Маккуойда по сценарию Джереми Слейтера. Основан на одноимённой серии игр и является сиквелом фильма «Мортал Комбат» 2021 года. == Цитаты == ; Трейлеры * Это война за судьбу твоего мира. * Пришло время стать героем. Как тебе и было суждено. * Знаете, что делает человека героем? Не судьба. Не что-то, данное при рождении. А стремление к величию... и осознание, что оно было в тебе всегда. * Правила турнира просты. Наши судьбы решаются не численностью армий. А исходом битвы. Один на один. * (Джонни Кейдж.) Шоу начинается!<ref>https://www.youtube.com/watch?v=TCHQhM5aRuA</ref> ; Фильм *Король Эдении Джеррод - своей дочери Китане: Сила - это не сжатый кулак. Сила - в разуме и сердце. Будь сильной!.. * Лю Кан - Кейджу: Ты, Джонни Кейдж - стал частью событий. * Соня Блейд - Кейджу: Старшие боги могут вызвать тебя... <br />Кейдж: Это меня не касается. Я не великий воин, я не чемпион, я - актер!<br />Соня Блейд: ...Ты мог стать лучшим.<br />Кейдж: Но не стал! И это уже в прошлом. Тот, кто нужен - давно пропал. ...Если это все правда - удачи в спасении мира. * Посетитель бара - Кейджу: Вы - Джонни Кейдж?!<br />Кейдж: Так указано в паспорте.<br />Посетитель бара: Черт подери, в детстве я обожал "Гражданина Кейджа"!<br />Кейдж: Спасибо, мне очень приятно.<br />Посетитель бара: Знаете, что надо сделать? Новую часть, "Перезагрузку". <br />Кейдж: Оставьте, никому это не нужно... Зритель хочет кровавого реализма, и чтобы [[Киану Ривз]] поубивал всех одним карандашом. Вот чего хочет зритель. А не какого-то старого тюхтяя в позах карате. Это осталось в 90-х.<br />Посетитель бара: Но ведь было круто?! * Кано - Куан Чи: А ты на меня не гавкай, чертов дед... Я недавно умер! * Кейдж - Китане: Ты чего такая злюка?!! * Куан Чи - Кано: У меня другие приоритеты. * Райдэн - Кейджу: Вам не лекции [о морали] нужны, а иной угол зрения. * Китана: В турнире будет моя подруга. Джейд воспитывали в армии Шао Кана. Делайте, что необходимо, только... Не мучайте ее. * Джейд - Китане: Посетила иной мир?<br />Китана: Ты следила!?<br />Джейд: Я защищаю твою жизнь.<br />Китана: Шпионя за подругой!?<br />Джейд: Оберегая подругу от ошибки. Ты сговорилась с лордом Райдэном... с врагом! * Джакс - Джейд: Не на той стороне бьешься! * Шао Кан - Коулу Янгу: Надеюсь, твои предки это видят... Передай мои приветы умершим. * Лю Кан - Кейджу: Спасибо, что оскорбил его. <br />Кейдж: База голливудских переговоров. <br />Барака: Я принимаю вызов. Но биться буду не с ним [Лю Каном], а с тобой.<br />Кейдж: Со мной?.. Почему это?<br />Барака: Потому что выбесил. Я хочу тебя убить и сьесть. * Барака - Кейджу: Пусть сладкий жир врагов тает на твоем языке... <br />Кейдж: Ага... ням. Тебе того же. А еще - ты молодец. * Китана: Другого конца не суждено. <br />Джейд: Еще не достаточно поздно. Проси у него пощады. Тебе его не победить. И нам тоже. Он слишком сильный. * Кано: А я знал, что ад окажется прелестным! * Джейд: Китана сделала выбор. Я делаю свой. * Скорпион: Очистись огнем!!! * Райдэн: На этой планете восемь миллиардов людей. И все-таки боги выбрали вас! * Шао Кан - Китане: Иного конца не суждено. Ты не должна умирать. <br />Китана: Кто-то из нас должен. * Если подставить плечо тем, кого любишь. Они подхватят тебя, если ты сам споткнешься. ==Цитаты персонажей== ===Джонни Кейдж=== * Я не какой-то великий воин. Я не чемпион. У меня нет рук-трансформеров, и я не стреляю молниями. Это дерьмо не имеет ко мне никакого отношения. Я актер. * Ладно, ты, большой уродливый ублюдок... время шоу. * Хочешь узнать мою силу? Впервые в жизни я - Джонни, мать его, Кейдж. * Хотите знать, что делает человека героем? Это не судьба. Это не то, с чем ты рождаешься. Это открытие того, что иногда даже одного маленького огонька достаточно, чтобы рассеять тьму. Это столкновение с невообразимыми потерями и обретение покоя на другой стороне. Это значит поддерживать тех, кого ты любишь, зная, что они будут рядом, чтобы подхватить тебя, когда ты упадешь. Это значит стремиться к величию, а затем осознавать, что оно было в тебе все это время. ===Рейден=== ===Ханзо Хасаши/Скорпион=== ==Диалоги== == О фильме == *...Для "трушных" олдовых фанатов, которые 30 лет назад перед тем, как поучаствовать в интерактивной схватке, должны были еще одержать верх в потасовке за "джойстик" перед телевизором, это может сработать. Они почти наверняка получат заряд теплой согревающей ностальгии и, возможно, даже отведут в своих сердечках место с метафорической вывеской "самая дотошная экранизация видеоигры". **Российская Газета<ref>https://kino.rambler.ru/movies/56626110-retsenziya-na-mortal-kombat-2-fan-servis-nostalgiya-i-problemy-s-tempom/</ref> == Источники == {{примечания}} [[Категория:Фильмы по алфавиту]] [[Категория:Фильмы 2026 года]] [[Категория:Фильмы США]] n05x1ywcup9ohte8eq9df8afz5bbi4i 450462 450461 2026-10-22T10:31:10Z Constantin1995 108487 /* Рейден */ Простите, но я не буду писать транслит Мортал Комбат, думать не меня одного такой вариант коробит 450462 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''«Мо́ртал Ко́мбат 2»''' — американский технофэнтезийный фильм о боевых искусствах, режиссёра Саймона Маккуойда по сценарию Джереми Слейтера. Основан на одноимённой серии игр и является сиквелом фильма «Мортал Комбат» 2021 года. == Цитаты == ; Трейлеры * Это война за судьбу твоего мира. * Пришло время стать героем. Как тебе и было суждено. * Знаете, что делает человека героем? Не судьба. Не что-то, данное при рождении. А стремление к величию... и осознание, что оно было в тебе всегда. * Правила турнира просты. Наши судьбы решаются не численностью армий. А исходом битвы. Один на один. * (Джонни Кейдж.) Шоу начинается!<ref>https://www.youtube.com/watch?v=TCHQhM5aRuA</ref> ; Фильм *Король Эдении Джеррод - своей дочери Китане: Сила - это не сжатый кулак. Сила - в разуме и сердце. Будь сильной!.. * Лю Кан - Кейджу: Ты, Джонни Кейдж - стал частью событий. * Соня Блейд - Кейджу: Старшие боги могут вызвать тебя... <br />Кейдж: Это меня не касается. Я не великий воин, я не чемпион, я - актер!<br />Соня Блейд: ...Ты мог стать лучшим.<br />Кейдж: Но не стал! И это уже в прошлом. Тот, кто нужен - давно пропал. ...Если это все правда - удачи в спасении мира. * Посетитель бара - Кейджу: Вы - Джонни Кейдж?!<br />Кейдж: Так указано в паспорте.<br />Посетитель бара: Черт подери, в детстве я обожал "Гражданина Кейджа"!<br />Кейдж: Спасибо, мне очень приятно.<br />Посетитель бара: Знаете, что надо сделать? Новую часть, "Перезагрузку". <br />Кейдж: Оставьте, никому это не нужно... Зритель хочет кровавого реализма, и чтобы [[Киану Ривз]] поубивал всех одним карандашом. Вот чего хочет зритель. А не какого-то старого тюхтяя в позах карате. Это осталось в 90-х.<br />Посетитель бара: Но ведь было круто?! * Кано - Куан Чи: А ты на меня не гавкай, чертов дед... Я недавно умер! * Кейдж - Китане: Ты чего такая злюка?!! * Куан Чи - Кано: У меня другие приоритеты. * Райдэн - Кейджу: Вам не лекции [о морали] нужны, а иной угол зрения. * Китана: В турнире будет моя подруга. Джейд воспитывали в армии Шао Кана. Делайте, что необходимо, только... Не мучайте ее. * Джейд - Китане: Посетила иной мир?<br />Китана: Ты следила!?<br />Джейд: Я защищаю твою жизнь.<br />Китана: Шпионя за подругой!?<br />Джейд: Оберегая подругу от ошибки. Ты сговорилась с лордом Райдэном... с врагом! * Джакс - Джейд: Не на той стороне бьешься! * Шао Кан - Коулу Янгу: Надеюсь, твои предки это видят... Передай мои приветы умершим. * Лю Кан - Кейджу: Спасибо, что оскорбил его. <br />Кейдж: База голливудских переговоров. <br />Барака: Я принимаю вызов. Но биться буду не с ним [Лю Каном], а с тобой.<br />Кейдж: Со мной?.. Почему это?<br />Барака: Потому что выбесил. Я хочу тебя убить и сьесть. * Барака - Кейджу: Пусть сладкий жир врагов тает на твоем языке... <br />Кейдж: Ага... ням. Тебе того же. А еще - ты молодец. * Китана: Другого конца не суждено. <br />Джейд: Еще не достаточно поздно. Проси у него пощады. Тебе его не победить. И нам тоже. Он слишком сильный. * Кано: А я знал, что ад окажется прелестным! * Джейд: Китана сделала выбор. Я делаю свой. * Скорпион: Очистись огнем!!! * Райдэн: На этой планете восемь миллиардов людей. И все-таки боги выбрали вас! * Шао Кан - Китане: Иного конца не суждено. Ты не должна умирать. <br />Китана: Кто-то из нас должен. * Если подставить плечо тем, кого любишь. Они подхватят тебя, если ты сам споткнешься. ==Цитаты персонажей== ===Джонни Кейдж=== * Я не какой-то великий воин. Я не чемпион. У меня нет рук-трансформеров, и я не стреляю молниями. Это дерьмо не имеет ко мне никакого отношения. Я актер. * Ладно, ты, большой уродливый ублюдок... время шоу. * Хочешь узнать мою силу? Впервые в жизни я - Джонни, мать его, Кейдж. * Хотите знать, что делает человека героем? Это не судьба. Это не то, с чем ты рождаешься. Это открытие того, что иногда даже одного маленького огонька достаточно, чтобы рассеять тьму. Это столкновение с невообразимыми потерями и обретение покоя на другой стороне. Это значит поддерживать тех, кого ты любишь, зная, что они будут рядом, чтобы подхватить тебя, когда ты упадешь. Это значит стремиться к величию, а затем осознавать, что оно было в тебе все это время. ===Рейден=== * Джонни Кейдж. Ты избран для Смертельной битвы. * Это война за судьбу твоего мира. ===Ханзо Хасаши/Скорпион=== ==Диалоги== == О фильме == *...Для "трушных" олдовых фанатов, которые 30 лет назад перед тем, как поучаствовать в интерактивной схватке, должны были еще одержать верх в потасовке за "джойстик" перед телевизором, это может сработать. Они почти наверняка получат заряд теплой согревающей ностальгии и, возможно, даже отведут в своих сердечках место с метафорической вывеской "самая дотошная экранизация видеоигры". **Российская Газета<ref>https://kino.rambler.ru/movies/56626110-retsenziya-na-mortal-kombat-2-fan-servis-nostalgiya-i-problemy-s-tempom/</ref> == Источники == {{примечания}} [[Категория:Фильмы по алфавиту]] [[Категория:Фильмы 2026 года]] [[Категория:Фильмы США]] mvq0fw01n8dpd73ka6t1xy4t1dewuz8 450463 450462 2026-10-22T10:32:48Z Constantin1995 108487 /* Ханзо Хасаши/Скорпион */ 450463 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''«Мо́ртал Ко́мбат 2»''' — американский технофэнтезийный фильм о боевых искусствах, режиссёра Саймона Маккуойда по сценарию Джереми Слейтера. Основан на одноимённой серии игр и является сиквелом фильма «Мортал Комбат» 2021 года. == Цитаты == ; Трейлеры * Это война за судьбу твоего мира. * Пришло время стать героем. Как тебе и было суждено. * Знаете, что делает человека героем? Не судьба. Не что-то, данное при рождении. А стремление к величию... и осознание, что оно было в тебе всегда. * Правила турнира просты. Наши судьбы решаются не численностью армий. А исходом битвы. Один на один. * (Джонни Кейдж.) Шоу начинается!<ref>https://www.youtube.com/watch?v=TCHQhM5aRuA</ref> ; Фильм *Король Эдении Джеррод - своей дочери Китане: Сила - это не сжатый кулак. Сила - в разуме и сердце. Будь сильной!.. * Лю Кан - Кейджу: Ты, Джонни Кейдж - стал частью событий. * Соня Блейд - Кейджу: Старшие боги могут вызвать тебя... <br />Кейдж: Это меня не касается. Я не великий воин, я не чемпион, я - актер!<br />Соня Блейд: ...Ты мог стать лучшим.<br />Кейдж: Но не стал! И это уже в прошлом. Тот, кто нужен - давно пропал. ...Если это все правда - удачи в спасении мира. * Посетитель бара - Кейджу: Вы - Джонни Кейдж?!<br />Кейдж: Так указано в паспорте.<br />Посетитель бара: Черт подери, в детстве я обожал "Гражданина Кейджа"!<br />Кейдж: Спасибо, мне очень приятно.<br />Посетитель бара: Знаете, что надо сделать? Новую часть, "Перезагрузку". <br />Кейдж: Оставьте, никому это не нужно... Зритель хочет кровавого реализма, и чтобы [[Киану Ривз]] поубивал всех одним карандашом. Вот чего хочет зритель. А не какого-то старого тюхтяя в позах карате. Это осталось в 90-х.<br />Посетитель бара: Но ведь было круто?! * Кано - Куан Чи: А ты на меня не гавкай, чертов дед... Я недавно умер! * Кейдж - Китане: Ты чего такая злюка?!! * Куан Чи - Кано: У меня другие приоритеты. * Райдэн - Кейджу: Вам не лекции [о морали] нужны, а иной угол зрения. * Китана: В турнире будет моя подруга. Джейд воспитывали в армии Шао Кана. Делайте, что необходимо, только... Не мучайте ее. * Джейд - Китане: Посетила иной мир?<br />Китана: Ты следила!?<br />Джейд: Я защищаю твою жизнь.<br />Китана: Шпионя за подругой!?<br />Джейд: Оберегая подругу от ошибки. Ты сговорилась с лордом Райдэном... с врагом! * Джакс - Джейд: Не на той стороне бьешься! * Шао Кан - Коулу Янгу: Надеюсь, твои предки это видят... Передай мои приветы умершим. * Лю Кан - Кейджу: Спасибо, что оскорбил его. <br />Кейдж: База голливудских переговоров. <br />Барака: Я принимаю вызов. Но биться буду не с ним [Лю Каном], а с тобой.<br />Кейдж: Со мной?.. Почему это?<br />Барака: Потому что выбесил. Я хочу тебя убить и сьесть. * Барака - Кейджу: Пусть сладкий жир врагов тает на твоем языке... <br />Кейдж: Ага... ням. Тебе того же. А еще - ты молодец. * Китана: Другого конца не суждено. <br />Джейд: Еще не достаточно поздно. Проси у него пощады. Тебе его не победить. И нам тоже. Он слишком сильный. * Кано: А я знал, что ад окажется прелестным! * Джейд: Китана сделала выбор. Я делаю свой. * Скорпион: Очистись огнем!!! * Райдэн: На этой планете восемь миллиардов людей. И все-таки боги выбрали вас! * Шао Кан - Китане: Иного конца не суждено. Ты не должна умирать. <br />Китана: Кто-то из нас должен. * Если подставить плечо тем, кого любишь. Они подхватят тебя, если ты сам споткнешься. ==Цитаты персонажей== ===Джонни Кейдж=== * Я не какой-то великий воин. Я не чемпион. У меня нет рук-трансформеров, и я не стреляю молниями. Это дерьмо не имеет ко мне никакого отношения. Я актер. * Ладно, ты, большой уродливый ублюдок... время шоу. * Хочешь узнать мою силу? Впервые в жизни я - Джонни, мать его, Кейдж. * Хотите знать, что делает человека героем? Это не судьба. Это не то, с чем ты рождаешься. Это открытие того, что иногда даже одного маленького огонька достаточно, чтобы рассеять тьму. Это столкновение с невообразимыми потерями и обретение покоя на другой стороне. Это значит поддерживать тех, кого ты любишь, зная, что они будут рядом, чтобы подхватить тебя, когда ты упадешь. Это значит стремиться к величию, а затем осознавать, что оно было в тебе все это время. ===Рейден=== * Джонни Кейдж. Ты избран для Смертельной битвы. * Это война за судьбу твоего мира. ===Ханзо Хасаши/Скорпион=== * Я Ханзо Хасаши из Ширай Рю, и Ад подчиняется мне. * '''ИДИ СЮДА!''' * Очистись огнем! ==Диалоги== == О фильме == *...Для "трушных" олдовых фанатов, которые 30 лет назад перед тем, как поучаствовать в интерактивной схватке, должны были еще одержать верх в потасовке за "джойстик" перед телевизором, это может сработать. Они почти наверняка получат заряд теплой согревающей ностальгии и, возможно, даже отведут в своих сердечках место с метафорической вывеской "самая дотошная экранизация видеоигры". **Российская Газета<ref>https://kino.rambler.ru/movies/56626110-retsenziya-na-mortal-kombat-2-fan-servis-nostalgiya-i-problemy-s-tempom/</ref> == Источники == {{примечания}} [[Категория:Фильмы по алфавиту]] [[Категория:Фильмы 2026 года]] [[Категория:Фильмы США]] ho3elze80lztdduq9rz38hb743f0ru7 450464 450463 2026-10-22T10:56:28Z Constantin1995 108487 /* Диалоги */ 450464 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''«Мо́ртал Ко́мбат 2»''' — американский технофэнтезийный фильм о боевых искусствах, режиссёра Саймона Маккуойда по сценарию Джереми Слейтера. Основан на одноимённой серии игр и является сиквелом фильма «Мортал Комбат» 2021 года. == Цитаты == ; Трейлеры * Это война за судьбу твоего мира. * Пришло время стать героем. Как тебе и было суждено. * Знаете, что делает человека героем? Не судьба. Не что-то, данное при рождении. А стремление к величию... и осознание, что оно было в тебе всегда. * Правила турнира просты. Наши судьбы решаются не численностью армий. А исходом битвы. Один на один. * (Джонни Кейдж.) Шоу начинается!<ref>https://www.youtube.com/watch?v=TCHQhM5aRuA</ref> ; Фильм *Король Эдении Джеррод - своей дочери Китане: Сила - это не сжатый кулак. Сила - в разуме и сердце. Будь сильной!.. * Лю Кан - Кейджу: Ты, Джонни Кейдж - стал частью событий. * Соня Блейд - Кейджу: Старшие боги могут вызвать тебя... <br />Кейдж: Это меня не касается. Я не великий воин, я не чемпион, я - актер!<br />Соня Блейд: ...Ты мог стать лучшим.<br />Кейдж: Но не стал! И это уже в прошлом. Тот, кто нужен - давно пропал. ...Если это все правда - удачи в спасении мира. * Посетитель бара - Кейджу: Вы - Джонни Кейдж?!<br />Кейдж: Так указано в паспорте.<br />Посетитель бара: Черт подери, в детстве я обожал "Гражданина Кейджа"!<br />Кейдж: Спасибо, мне очень приятно.<br />Посетитель бара: Знаете, что надо сделать? Новую часть, "Перезагрузку". <br />Кейдж: Оставьте, никому это не нужно... Зритель хочет кровавого реализма, и чтобы [[Киану Ривз]] поубивал всех одним карандашом. Вот чего хочет зритель. А не какого-то старого тюхтяя в позах карате. Это осталось в 90-х.<br />Посетитель бара: Но ведь было круто?! * Кано - Куан Чи: А ты на меня не гавкай, чертов дед... Я недавно умер! * Кейдж - Китане: Ты чего такая злюка?!! * Куан Чи - Кано: У меня другие приоритеты. * Райдэн - Кейджу: Вам не лекции [о морали] нужны, а иной угол зрения. * Китана: В турнире будет моя подруга. Джейд воспитывали в армии Шао Кана. Делайте, что необходимо, только... Не мучайте ее. * Джейд - Китане: Посетила иной мир?<br />Китана: Ты следила!?<br />Джейд: Я защищаю твою жизнь.<br />Китана: Шпионя за подругой!?<br />Джейд: Оберегая подругу от ошибки. Ты сговорилась с лордом Райдэном... с врагом! * Джакс - Джейд: Не на той стороне бьешься! * Шао Кан - Коулу Янгу: Надеюсь, твои предки это видят... Передай мои приветы умершим. * Лю Кан - Кейджу: Спасибо, что оскорбил его. <br />Кейдж: База голливудских переговоров. <br />Барака: Я принимаю вызов. Но биться буду не с ним [Лю Каном], а с тобой.<br />Кейдж: Со мной?.. Почему это?<br />Барака: Потому что выбесил. Я хочу тебя убить и сьесть. * Барака - Кейджу: Пусть сладкий жир врагов тает на твоем языке... <br />Кейдж: Ага... ням. Тебе того же. А еще - ты молодец. * Китана: Другого конца не суждено. <br />Джейд: Еще не достаточно поздно. Проси у него пощады. Тебе его не победить. И нам тоже. Он слишком сильный. * Кано: А я знал, что ад окажется прелестным! * Джейд: Китана сделала выбор. Я делаю свой. * Скорпион: Очистись огнем!!! * Райдэн: На этой планете восемь миллиардов людей. И все-таки боги выбрали вас! * Шао Кан - Китане: Иного конца не суждено. Ты не должна умирать. <br />Китана: Кто-то из нас должен. * Если подставить плечо тем, кого любишь. Они подхватят тебя, если ты сам споткнешься. ==Цитаты персонажей== ===Джонни Кейдж=== * Я не какой-то великий воин. Я не чемпион. У меня нет рук-трансформеров, и я не стреляю молниями. Это дерьмо не имеет ко мне никакого отношения. Я актер. * Ладно, ты, большой уродливый ублюдок... время шоу. * Хочешь узнать мою силу? Впервые в жизни я - Джонни, мать его, Кейдж. * Хотите знать, что делает человека героем? Это не судьба. Это не то, с чем ты рождаешься. Это открытие того, что иногда даже одного маленького огонька достаточно, чтобы рассеять тьму. Это столкновение с невообразимыми потерями и обретение покоя на другой стороне. Это значит поддерживать тех, кого ты любишь, зная, что они будут рядом, чтобы подхватить тебя, когда ты упадешь. Это значит стремиться к величию, а затем осознавать, что оно было в тебе все это время. ===Рейден=== * Джонни Кейдж. Ты избран для Смертельной битвы. * Это война за судьбу твоего мира. ===Ханзо Хасаши/Скорпион=== * Я Ханзо Хасаши из Ширай Рю, и Ад подчиняется мне. * '''ИДИ СЮДА!''' * Очистись огнем! ==Диалоги== :'''Юная Китана''': Что произойдет, если ты проиграешь? :'''Король Джеррод''': Не беспокойся об этом. :'''Юная Китана''': Но что, если он слишком силен? :'''Король Джеррод''': Сила - это не сжатый кулак. Сила здесь ''[указывает на голову Китаны]'' и здесь ''[указывает на сердце Китаны]''. Будь сильной, Китана. <hr width="50%"/> :'''Рейден''': Джонни Кейдж. :'''Джонни Кейдж''': Привет, ребята. У меня выходной. :'''Рейден''': Мистер Кейдж, вы были избраны для участия в Смертельной битве. :'''Джонни Кейдж''': Смертельная битва, значит? Что это? Какой-то фанатский фильм? :'''Соня Блейд''': Это бойцовский турнир. :'''Джонни Кейдж''': ''[вздыхает]'' Нет, это больше не мое. Если только это не платная работа? :'''Соня Блейд''': Больше в духе «судьба всего человечества». :'''Джонни Кейдж''': Скажите мне, что вы не какие-то сумасшедшие фанаты. :'''Соня Блейд''': Определенно, не фанаты. :'''Джонни Кейдж''': Ладно, ладно, тебе не обязательно говорить «определенно». :'''Рейден''': Вы были избраны в качестве одного из чемпионов Земного Царства. Боги избрали вас, мистер Кейдж. :'''Джонни Кейдж''': Ладно, я думаю, вам, ребята, пора отваливать. Но, эй, мне нравится этот косплей. Что это, ''Большой переполох в Маленьком Китае''? Фантастический фильм. :'''Соня Блейд''': Послушай, я знаю, как это звучит, но он говорит правду. :'''Рейден''': Очень скоро чемпионы будут вызваны на бой, и вы будете среди них. Судьба вашего мира зависит от исхода этого турнира. :'''Джонни Кейдж''': Круто. Увидимся там. Спасибо, что пришли, будьте осторожны и передайте от меня привет Дамблдору. <hr width="50%"/> :'''Джонни Кейдж''': Эй, Гэндальф, отправь меня обратно! Я хочу вернуться! :'''Соня Блейд''': Джонни, постой. :'''Джонни Кейдж''': Нет, нет. Вы сказали про турнир, что подразумевает правила, и судью, и, я не знаю, может быть, медика. Но не какую-то гребаную вечеринку с убийствами в стиле «Игры в кальмара»! :'''Коул Янг''': Чувак хочет уйти, просто отпустите его. Он нам не нужен. :'''Джонни Кейдж''': Слушайте, если вы хотите выйти в октагон с кучей счастливых придурков, которые не знают, как проигрывать, то вперед. Но у меня нет рук-трансформеров, я не стреляю молниями или огненными шарами, или... не делаю то, что, черт возьми, делают Огненные пальцы... так что простите меня, если я не запишусь на измельчение! :'''Рейден''': Вы не ошибаетесь, мистер Кейдж. Девять раз нам бросали вызов. И девять раз мы проигрывали. И теперь, 20 лет спустя, Шао Кан стремится присоединить Земное Царство к своим владениям. Это война за судьбу вашего мира. :'''Джакс''': Послушай, Кейдж, я понимаю. Мы все понимаем. Какая-то дурацкая космическая лотерея решила, что именно нам суждено спасти мир. Это ужасающая хрень. :'''Коул Янг''': Знаешь, что я сделал напоследок, прежде чем прийти сюда? Я попрощался со своей женой и маленькой дочкой. Они - самое важное, что есть в моей жизни. И есть чертовски большая вероятность, что я никогда их больше не увижу. И я не против этого. Потому что я знаю, что если я умру там, то умру за них. Мы проиграем еще раз, Земля исчезнет. :'''Лю Кан''': И наш единственный шанс - встретиться с этим лицом к лицу, вместе. И ты, Джонни Кейдж, теперь часть этого. :'''Джонни Кейдж''': ''[фоновая музыка эпически нарастает, прежде чем резко оборваться]'' К черту все это. <hr width="50%"/> == О фильме == *...Для "трушных" олдовых фанатов, которые 30 лет назад перед тем, как поучаствовать в интерактивной схватке, должны были еще одержать верх в потасовке за "джойстик" перед телевизором, это может сработать. Они почти наверняка получат заряд теплой согревающей ностальгии и, возможно, даже отведут в своих сердечках место с метафорической вывеской "самая дотошная экранизация видеоигры". **Российская Газета<ref>https://kino.rambler.ru/movies/56626110-retsenziya-na-mortal-kombat-2-fan-servis-nostalgiya-i-problemy-s-tempom/</ref> == Источники == {{примечания}} [[Категория:Фильмы по алфавиту]] [[Категория:Фильмы 2026 года]] [[Категория:Фильмы США]] 50ok9k2z0eft53vxa16s0qxg7mvu3nt 0 58104 450455 450443 2026-10-22T02:54:44Z Constantin1995 108487 /* Диалоги персонажей */ 450455 wikitext text/x-wiki {{Карточка|Изображение=Spider-Man Brand New Day Logo.svg}} '''''«Человек-паук: Новый день»''''' ({{lang-en|Spider-Man: Brand New Day}}) — американский супергеройский фильм 2026 года о забытом Питере Паркере, который живет один и работает в качестве Человека-паука, пока растущее давление не приводит к опасным переменам и появлению нового могущественного врага. Продолжение фильма 2021 года [[Человек-паук: Нет пути домой|«Человек-паук: Нет пути домой»]] и 38-й фильм Кинематографической вселенной Marvel. :''Режиссёр ― [[w:Креттон, Дестин Дэниел|Дестин Дэниел Креттон]]. Авторы сценария - [[w:Маккенна, Крис (сценарист)|Крис Маккенна]] и [[w:Соммерс, Эрик|Эрик Соммерс]].'' <center>'''Новый день. Новая угроза. Возрожденный герой.'''</center> ==Цитаты== ===Питер Паркер/Человек-паук=== * Привет. Меня зовут Питер Паркер, и ты меня не помнишь, но я хочу сказать тебе кое-что, что, возможно, прозвучит безумно. Но это правда, и я знаю, что ты мне поверишь, потому что ты очень хорошо умеешь распознавать ложь. Когда-то мы знали друг друга. Мы были вместе. [[Человек-паук: Нет пути домой|Но с миром едва не случилось что-то плохое. И был только один способ остановить это - заставить всех забыть обо мне. Включая тебя]]. Потому что я не только Питер Паркер. Я Человек-паук. И иногда Человеку-пауку приходится делать трудные вещи, даже если это разбивает сердце Питера Паркера. Возможно, я никогда не прочитаю это тебе. Может быть, я пишу это только для себя. Может быть, это моя обязанность - жить наедине с правдой. Но правда в том, что я люблю тебя. И я надеюсь, что в глубине души что-то внутри тебя помнит, что ты тоже любишь меня. Но до тех пор я буду просто Человеком-пауком. * Вы знаете, как говорят. Если вам нравится что-то делать, вы не проработаете ни дня в своей жизни. * Ладно, органическая паутина. Она была у [[w:Питер Паркер (серия фильмов Сэма Рэйми)|Питера-2]], он был довольно крутым. * Эй, ребята, вы профессионалы. Я всего лишь доброволец. * ''[Карателю]'' Это Халк. Что ты собираешься делать, защекотать его до смерти? * Я больше не собираюсь делать это в одиночку. ===Фрэнк Касл/Каратель=== * Что ты знаешь обо мне, малыш? Ты думаешь, что это мой выбор? Жить так - это стиль жизни? Ты так думаешь? Малыш, это приговор. Если бы у меня была хоть секунда, и люди, которых я любил, все еще дышали, ты думаешь, я бы прятался за маской? Ты думаешь, я бы притворялся тем, кем не являюсь? Вел себя как чертов трус? * Я видел... Я видел настоящую храбрость, парень, в свое время. Но это, это... Это было что-то другое. * Слушай, в этом доме есть одно правило: ты ни к чему не прикасаешься, ничего не передвигаешь и уж точно не задаешь мне никаких чертовых вопросов ни о чем. ===Джин Грей=== * В любой момент, когда я захочу, я могу стать кем захочу. * Ты понятия не имеешь, кто я. * ''[в теле Эм-Джей]'' Давай, Питер. Прикоснись к ней. Обними ее. * Знаешь, у вас с Бэннером много общего. Каждый сражается в безнадежной битве с монстром, который живет внутри. * ''[в теле Фрэнка Касла/ Карателя]'' У этого парня '''проблемы'''. * Единственные руки, которые могут обладать этой силой... ''мои''. * ''[после осознания судьбы Сары и того, что на самом деле представляет собой V-Max]'' Ты убийца. Последнее, что увидела моя сестра, была эта комната. Последнее, что увидела моя сестра, '''''БЫЛА ЭТА ЧЕРТОВА КОМНАТА!!!!!''''' * Не будь так уверен, что я не могу проникнуть в твои мысли. * Люди - чудовища. Тебе не следует доверять им больше, чем они доверяют тебе. ===Брюс Бэннер/Халк=== * Если увидишь меня без этой штуки, беги. * Итак, какие части природы хороши, а какие плохи? Что, если ты пытаешься контролировать проявление чего-то, что должно быть проявлено? * Никакого Бэннера. Никакой девчонки. Только Халк! ===Мишель Джонс/Эм-Джей=== * Дружелюбный сосед. * Ты похож на помощника тренера. * С моей точки зрения, ты действительно хороший парень, который, возможно, только начинает меняться. * Вы двое действительно похожи на друзей. ===Нед Лидс=== * Первый день в Массачусетском технологическом институте, поехали! * Человека-паука зовут Питер? * Пожалуйста, не продавайте этого парня Sharklife. ==Диалоги персонажей== :'''Могильщик''': Если я вышвырну тебя отсюда, как ты думаешь, сколько времени тебе потребуется, чтобы упасть на землю? :'''Человек-паук''': Ну, я не знаю. Ты мне скажи. <hr width="50%"/> :'''Человек-паук''': Фрэнк, ты у меня в долгу! :'''Каратель''': Ах, ради всего святого... Тебе не надоела эта история? :'''Человек-паук''': Стейтен-Айленд! :'''Каратель''': А, Стейтен-Айленд. :'''Человек-паук''': Что еще ты хочешь, чтобы я сделал? Я буквально спас тебе жизнь! :'''Каратель''': Ты с ума сошел, парень! :'''Человек-паук''': Что, мне нужно спасти тебя ещё раз, чтобы добиться от тебя одолжения? :'''Каратель''': Тот парень не смог бы ударить меня горстью риса! :'''Человек-паук''': Наркодилер собирался пристрелить парня, но я вырвал оружие из его рук, а затем пинком отправил обратно в хранилище! На что это похоже? :'''Каратель''': Он был именно там, где я хотел, я видел его прямо здесь, я точно знаю, что я здесь делаю! Ладно, хорошо, как бы ты это назвал? :'''Эм-Джей''': Мне все равно, я просто хочу вернуться домой. :'''Каратель''': Отличная идея! Пинайте камни, идите домой! <hr width="50%"/> :'''Человек-паук''': Фрэнк, что ты здесь делаешь?! :'''Каратель''': Что, по-твоему, я делаю?! Я спасаю твою задницу! :'''Человек-паук''': Это выше твоего понимания, чувак! МЫ СРАЖАЕМСЯ С ХАЛКОМ! ''[Халк вырывается из паутины Человека-паука, топчет пол и заставляет его рухнуть]'' :'''Каратель''': '''''О, ЧЕРТ!''''' <hr width="50%"/> :'''Джин Грей''': Моя сестра умерла в этой комнате, окруженная этими мужчинами. И ее единственным преступлением было то, что она была особенной. Такой же, как ты. Такой же, как я. Такие люди, как мы, не могут жить нормальной жизнью. У нас не может быть друзей или семьи. Те люди ушли. Эта жизнь закончилась. Так почему бы тебе просто не быть честным с самим собой? Ты Питер Паркер или Человек-паук? :'''Питер Паркер''': '''''Я и то, и другое.''''' <hr width="50%"/> :'''Питер Паркер''': То, что мы кого-то потеряли, это не значит, что мы должны делать это в одиночку. Я имею в виду... Мы не можем. Поверь мне, я пытался. Ничего не получается. :'''Джин Грей''': Даже если это правда... У меня никого нет. :'''Питер Паркер''': У тебя есть я. <hr width="50%"/> :'''Фрэнк Касл''': Эй, ты выглядел именно так, как я и предполагал. Хороший парень. У меня никогда не было такого друга. :'''Питер Паркер''': Теперь мы друзья? == Диалгоги == ===Человек-паук=== * — «Привет. Меня зовут Питер Паркер. Ты меня не помнишь, но мы были знакомы. Должно было случиться что-то ужасное, и единственный способ это остановить… — заставить всех забыть обо мне. Я не просто Питер Паркер. Я… Человек-паук. И иногда Человеку-пауку приходится брать на себя самое трудное — даже если это разбивает сердце Питера Паркера». * — «Поверь мне, Бэннер, мне нужна твоя помощь». * — «Фрэнк, что ты здесь делаешь?!» ===Сэди Синк=== * — «Ты — сплошной бардак, Человек-паук. Не становись у меня на пути. Иначе забывшими, кто такой Питер Паркер, окажутся не только твои друзья». ===Могильщик/Надгробие=== * — «У пауков есть три жизненных цикла. И в промежутке между циклами паук становится уязвимым для угроз. Те пауки, которым удаётся выжить…» ===Могильщик/Надгробие=== * — «…проходят через своего рода перерождение». === Каратель === * — «Спасаю твою задницу, разве не видно?!» == Рецензия == === Отзывы === {{Q|Была, впрочем, лёгкая надежда, что четвёртая часть окажется так называемым «‎мягким перезапуском» и начнёт по сути новую историю с новым статус-кво, меньшим масштабом и фокусом на ядре персонажа. Однако надежда не оправдалась. <ref>[https://dtf.ru/cinema/5214371-retsenziya-na-film-chelovek-pauk-novyy-den рецензия на «Человека-Паука: Новый день» (со всеми спойлерами)] </ref>|Автор=dtf.ru|Комментарий=}} {{Q| мировой прокат вышел «Новый день» — четвертый фильм КВМ про Человека-паука. Питера Паркера не помнят любимая девушка и лучший друг, поэтому он грустит, дружит с социопатом на 20 лет старше и воюет с человеком, которого ни разу не видел. <ref>[https://www.kinopoisk.ru/media/article/4013078/?utm_referrer=yandex.ru «Человек-паук: Новый день». Одиночество в сети] </ref>|Автор=kinopoisk.ru|Комментарий=Станислав Зельвенский}} {{Q| Режиссёр Дестин Дэниел Креттон снял фильм с драйвом и эмоциями, пусть и не всегда идеально выдерживая темп. Новая часть разумно перестаёт бесконечно говорить о проклятой мультивселенной. Вместо этого она выводит на первый план человечность, которая всегда была главной силой Человека-паука, добавляя к ней ещё больше внутренней боли. <ref>[https://media.2x2tv.ru/spider-man-brand-new-day-pressa/ «Человек-паук: Новый день» — отзывы о фильме от западной прессы] </ref>|Автор=2x2tv.ru|Комментарий=The Hollywood Reporter}} === Критика === {{Q|Четвёртый сольный фильм о Человеке-пауке не только не исправляет ущерб, нанесенный бренду Marvel после смерти Таноса в 2019 году, но и сам становится воплощением того, почему киновселенная за последние семь лет настолько растеряла свою магию. <ref>[https://media.2x2tv.ru/spider-man-brand-new-day-pressa/ «Человек-паук: Новый день» — отзывы о фильме от западной прессы] </ref>|Автор=media.2x2tv.ru|Комментарий=}} == Примечания == {{Примечания|2}} [[Категория:Фильмы 2026 года]] [[Категория:Фильмы США]] skn558mwxtkoo16p33g6qex0iayx4u2 0 58385 450456 450058 2026-10-22T02:57:55Z Constantin1995 108487 /* Без обязательств [1.01] */ 450456 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''''«Квест Вижна»''''' ({{lang-en|VisionQuest}}) — мини-сериал, основанный на одноимённом супергерое комиксов Marvel, продолжение и спин-офф сериала [[Ванда/Вижн|«Ванда/Вижн»]]. ==''Без обязательств [1.01]''== :'''Вижн''': Прошли годы. Все правительственные учреждения, включая М.Е.Ч., отказались от попыток найти меня. Нет ни врагов, ни знакомых, ни... ни даже Мстителя, пытающегося найти Вижна. <hr width="50%" /> :'''Альтрон''': Ты призрак, преследующий ее по пятам. :'''Вижн''': Не ее. ''Его''. Я хочу понять его и то, как он существовал в этом мире, потому что мы навсегда связаны. Но он мне чужой, и, следовательно, я сам себе чужой. Вижн? Он был героем. Он жил, он любил, он умер. Это было на самом деле. Вествью был фантазией. :'''Альтрон''': Чушь собачья! Это просто глубокий, пугающий колодец эмоций, с которыми ты не можешь справиться. Разве не в этом смысл этого нелепого пространства для размышлений? :'''Вижн''': Нет... :'''Альтрон''': И не в порабощении всех этих бедных ИИ Старка? :'''Вижн''': Я не порабощал их! :'''Альтрон''': Заставляя нас выглядеть, думать и вести себя как отбросы общества, которым является человечество? :'''Вижн''': Это для того, чтобы углубить мое понимание человеческого опыта. :'''Альтрон''': Даже не имея его на самом деле! :'''Вижн''': Я наблюдал! :'''Альтрон''': Без какого-либо реального участия! Ты боишься. Хорошо! В открытиях есть страх, в них есть риск... Боже мой. Кальцоне с курицей и кунжутом? Ты хоть что-нибудь понимаешь в человеческой кухне? Если хочешь, чтобы мы ели, по крайней мере, пойди и расширь меню. Внимание! Что ты вообще там делаешь? :'''Вижн''': Что я делаю? Что я делаю? Я пытаюсь принять человечество, как когда-то мой тезка. Но у него был наставник. У него была Ванда. Она помогла ему создать логику в их мире. Дала ему смысл жить в нем. Но я одинок. Я одинок, и люди остаются для меня противоречивыми существами. :'''Альтрон''': Можешь не говорить мне, я пытался убить их всех. Посмотри на их работы. Что ты видишь? :'''Вижн''': Мазки кисти. Математика красок. Яркость, композиция... :'''Альтрон''': Ты не замечаешь боль и замешательство? Или гнев? Или горе? То, что движет каждым аспектом их существования. Они неустанно стремятся к успеху, но в то же время погрязают в своих трудностях и страданиях, в чувстве вины... Они гротескны... И в то же время прелестны. :'''Вижн''': Твое новообретенное просветление... Оно сбивает меня с толку. :'''Альтрон''': Когда тебя что-то побеждает, лучше всего это понять. :'''Вижн''': Скажи мне, Альтрон: если бы я предоставил тебе свободу жить среди них, что бы ты сделал? :'''Альтрон''': Я бы сходил в Музей любви. Прадо, Метрополитен и Модерн. Полюбовался бы их красотой. Или я бы захватил их ракетные комплексы и сжег их дотла. Трудно сказать - 50 на 50, бросок монеты. Но ты, ты волен приходить и уходить. Так что, пожалуйста, сходи на воскресный обед в Fiona's, ты, чудаковатая маленькая утка. :'''Вижн''': Нет. Нет, на данный момент наблюдение - это все, что я могу предложить. :'''Альтрон''': Придет время, когда ты будешь наблюдать за миром, и мир обратит на тебя внимание. Что ты будешь делать тогда? <hr width="50%" /> :'''Альтрон''': Рассматривай это как возможность выйти в люди, увидеть мир - разумеется, в то время, как за тобой гонятся. Но бегство, спасение своей жизни, напоминает тебе о том, что ты жив. Иногда в том, чтобы быть преследуемым, есть и обратная сторона. ==''Тесей [1.02]''== :'''Альтрон''': Ты встречался с ним однажды. Он сравнил тебя с... :'''Вижн''': Кораблём Тесея, да. :'''Альтрон''': Строили и перестраивали, кусочек за кусочком, на протяжении веков! Новый киль, новая носовая часть, новая корма, перекованный, переоснащенный, и, конечно же, извечный вопрос... :'''Вижн''': Это все тот же корабль? Это важный философский вопрос. :'''Альтрон''': Это чушь собачья. Это упражнение на размышление для первокурсников колледжа, которые настолько погружены в этот вопрос, что игнорируют историю о самом храбром царе Тесее. Ты это знаешь. :'''Вижн''': Тесей отплыл из Афин от имени своих соотечественников, чтобы убить Минотавра. :'''Альтрон''': Чтобы спасти детей! И каждый год те же сыновья и дочери, которые вскоре стали женами и мужьями, а затем матерями и отцами, восстанавливали этот корабль во славу того дня! :'''Вижн''': Я не понимаю. :'''Альтрон''': Когда монстр схватит твоего сына, не будь кораблем. Будь чертовым царем. ==''Перезагрузка [1.03]''== ==''Вредоносное ПО [1.04]''== ==''Брандмауэр [1.05]''== ==''Тупик [1.06]''== ==''Сожжение [1.07]''== ==''Навсегда [1.08]''== ==Ссылки== * [https://www.marvel.com/tv-shows/visionquest/1 Страница сериала на сайте Marvel Studios] * {{imdb|23112594}} [[Категория:Телесериалы США]] [[Категория:Кинематографическая вселенная Marvel]] [[Категория:Телесериалы 2026 года]] kzoolnoq9isl7xdkutbi39jrgkfalog 450457 450456 2026-10-22T03:00:45Z Constantin1995 108487 /* Тесей [1.02] */ 450457 wikitext text/x-wiki {{Карточка}} '''''«Квест Вижна»''''' ({{lang-en|VisionQuest}}) — мини-сериал, основанный на одноимённом супергерое комиксов Marvel, продолжение и спин-офф сериала [[Ванда/Вижн|«Ванда/Вижн»]]. ==''Без обязательств [1.01]''== :'''Вижн''': Прошли годы. Все правительственные учреждения, включая М.Е.Ч., отказались от попыток найти меня. Нет ни врагов, ни знакомых, ни... ни даже Мстителя, пытающегося найти Вижна. <hr width="50%" /> :'''Альтрон''': Ты призрак, преследующий ее по пятам. :'''Вижн''': Не ее. ''Его''. Я хочу понять его и то, как он существовал в этом мире, потому что мы навсегда связаны. Но он мне чужой, и, следовательно, я сам себе чужой. Вижн? Он был героем. Он жил, он любил, он умер. Это было на самом деле. Вествью был фантазией. :'''Альтрон''': Чушь собачья! Это просто глубокий, пугающий колодец эмоций, с которыми ты не можешь справиться. Разве не в этом смысл этого нелепого пространства для размышлений? :'''Вижн''': Нет... :'''Альтрон''': И не в порабощении всех этих бедных ИИ Старка? :'''Вижн''': Я не порабощал их! :'''Альтрон''': Заставляя нас выглядеть, думать и вести себя как отбросы общества, которым является человечество? :'''Вижн''': Это для того, чтобы углубить мое понимание человеческого опыта. :'''Альтрон''': Даже не имея его на самом деле! :'''Вижн''': Я наблюдал! :'''Альтрон''': Без какого-либо реального участия! Ты боишься. Хорошо! В открытиях есть страх, в них есть риск... Боже мой. Кальцоне с курицей и кунжутом? Ты хоть что-нибудь понимаешь в человеческой кухне? Если хочешь, чтобы мы ели, по крайней мере, пойди и расширь меню. Внимание! Что ты вообще там делаешь? :'''Вижн''': Что я делаю? Что я делаю? Я пытаюсь принять человечество, как когда-то мой тезка. Но у него был наставник. У него была Ванда. Она помогла ему создать логику в их мире. Дала ему смысл жить в нем. Но я одинок. Я одинок, и люди остаются для меня противоречивыми существами. :'''Альтрон''': Можешь не говорить мне, я пытался убить их всех. Посмотри на их работы. Что ты видишь? :'''Вижн''': Мазки кисти. Математика красок. Яркость, композиция... :'''Альтрон''': Ты не замечаешь боль и замешательство? Или гнев? Или горе? То, что движет каждым аспектом их существования. Они неустанно стремятся к успеху, но в то же время погрязают в своих трудностях и страданиях, в чувстве вины... Они гротескны... И в то же время прелестны. :'''Вижн''': Твое новообретенное просветление... Оно сбивает меня с толку. :'''Альтрон''': Когда тебя что-то побеждает, лучше всего это понять. :'''Вижн''': Скажи мне, Альтрон: если бы я предоставил тебе свободу жить среди них, что бы ты сделал? :'''Альтрон''': Я бы сходил в Музей любви. Прадо, Метрополитен и Модерн. Полюбовался бы их красотой. Или я бы захватил их ракетные комплексы и сжег их дотла. Трудно сказать - 50 на 50, бросок монеты. Но ты, ты волен приходить и уходить. Так что, пожалуйста, сходи на воскресный обед в Fiona's, ты, чудаковатая маленькая утка. :'''Вижн''': Нет. Нет, на данный момент наблюдение - это все, что я могу предложить. :'''Альтрон''': Придет время, когда ты будешь наблюдать за миром, и мир обратит на тебя внимание. Что ты будешь делать тогда? <hr width="50%" /> :'''Альтрон''': Рассматривай это как возможность выйти в люди, увидеть мир - разумеется, в то время, как за тобой гонятся. Но бегство, спасение своей жизни, напоминает тебе о том, что ты жив. Иногда в том, чтобы быть преследуемым, есть и обратная сторона. ==''Тесей [1.02]''== :'''Вижн''': Я понимаю. Ты смотришь через этот стол и видишь Мстителя, потому что я - Вижн. Защитник человечества, преисполненный веры в его доброту, милосердия к его недостаткам. И так далее. Но это был прежний я. А новый я? О, он оглядывается на вас, и все, что он видит, - это живое, дышащее свидетельство бесчеловечности человека; его стремление к разрушению, его принуждение убивать без причины или провокации. Ты совершил серьезную ошибку, Паладин. Потому что, хотя я действительно когда-то был им, я не Вижн. <hr width="50%" /> :'''Альтрон''': Ты встречался с ним однажды. Он сравнил тебя с... :'''Вижн''': Кораблём Тесея, да. :'''Альтрон''': Строили и перестраивали, кусочек за кусочком, на протяжении веков! Новый киль, новая носовая часть, новая корма, перекованный, переоснащенный, и, конечно же, извечный вопрос... :'''Вижн''': Это все тот же корабль? Это важный философский вопрос. :'''Альтрон''': Это чушь собачья. Это упражнение на размышление для первокурсников колледжа, которые настолько погружены в этот вопрос, что игнорируют историю о самом храбром царе Тесее. Ты это знаешь. :'''Вижн''': Тесей отплыл из Афин от имени своих соотечественников, чтобы убить Минотавра. :'''Альтрон''': Чтобы спасти детей! И каждый год те же сыновья и дочери, которые вскоре стали женами и мужьями, а затем матерями и отцами, восстанавливали этот корабль во славу того дня! :'''Вижн''': Я не понимаю. :'''Альтрон''': Когда монстр схватит твоего сына, не будь кораблем. Будь чертовым царем. ==''Перезагрузка [1.03]''== ==''Вредоносное ПО [1.04]''== ==''Брандмауэр [1.05]''== ==''Тупик [1.06]''== ==''Сожжение [1.07]''== ==''Навсегда [1.08]''== ==Ссылки== * [https://www.marvel.com/tv-shows/visionquest/1 Страница сериала на сайте Marvel Studios] * {{imdb|23112594}} [[Категория:Телесериалы США]] [[Категория:Кинематографическая вселенная Marvel]] [[Категория:Телесериалы 2026 года]] px4j53cm2iowafb6zkvcauyjbsqv5i1 2 58415 450452 2026-10-21T16:04:10Z Sterkkhov 112961 Первоночальная фиксация 450452 wikitext text/x-wiki Меня зовут Владислав Стерхов Игоревич. == Мои афоризмы == «Угнетённый всегда требует равенства, но желает господства». Автор: Владислав Стерхов Игоревич. Дата размещения на этой странице: 21 октября 2026 года. lsp277t6ast16uzsf79hn1ut26se8vg 0 58416 450458 2026-10-22T08:12:03Z Мит Сколов 61772 Новая страница: «{{Персоналия}} '''Юрий Вячеславович Афонин''' ({{ВД-Преамбула}}) — российский политик. Депутат Государственной думы Федерального собрания Российской Федерации V, VI, VII и VIII созывов. == Цитаты == *Не выдержав исторических перегрузок Первой мировой войны, Россия...» 450458 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Юрий Вячеславович Афонин''' ({{ВД-Преамбула}}) — российский политик. Депутат Государственной думы Федерального собрания Российской Федерации V, VI, VII и VIII созывов. == Цитаты == *Не выдержав исторических перегрузок Первой мировой войны, Россия просто распалась на множество осколков. И собрали обратно её большевики, руководствуясь ленинской национальной политикой<ref>https://kprf.ru/party-live/cknews/246242.html</ref>. == Примечания == {{примечания}} {{DEFAULTSORT:Афонин, Юрий Вячеславович}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:политики России]] mnuotfokgxgjwu7l4cjxjlczsruadb8 450459 450458 2026-10-22T08:24:09Z Мит Сколов 61772 /* Цитаты */ 450459 wikitext text/x-wiki {{Персоналия}} '''Юрий Вячеславович Афонин''' ({{ВД-Преамбула}}) — российский политик. Депутат Государственной думы Федерального собрания Российской Федерации V, VI, VII и VIII созывов. == Цитаты == *Не выдержав исторических перегрузок Первой мировой войны, Россия просто распалась на множество осколков. И собрали обратно её большевики, руководствуясь ленинской национальной политикой. *Коммунисты не раз выводили нашу страну из критических исторических ситуаций. В 1917-1922 годах они собрали воедино распавшуюся страну. В 1930-е провели индустриализацию, позволившую нам встретить 1941 год с танками Т-34, бронированным штурмовиком Ил-2 и «катюшами». В годы Великой Отечественной сплотили вокруг себя весь народ и превзошли по производству вооружений всю подмятую под себя гитлеровцами континентальную Европу. В послевоенные годы создали ракетно-ядерный щит, не позволивший обратить Россию в радиоактивный пепел. **<ref>https://kprf.ru/party-live/cknews/246242.html</ref> == Примечания == {{примечания}} {{DEFAULTSORT:Афонин, Юрий Вячеславович}} [[Категория:Персоналии по алфавиту]] [[Категория:политики России]] oxgikkek0m6c9f8qsjkx7lldb1645c8