Викитека ruwikisource https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%97%D0%B0%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0 MediaWiki 1.47.0-wmf.14 first-letter Медиа Служебная Обсуждение Участник Обсуждение участника Викитека Обсуждение Викитеки Файл Обсуждение файла MediaWiki Обсуждение MediaWiki Шаблон Обсуждение шаблона Справка Обсуждение справки Категория Обсуждение категории Автор Обсуждение автора Страница Обсуждение страницы Индекс Обсуждение индекса TimedText TimedText talk Модуль Обсуждение модуля Event Event talk 102 9032 5736803 5547236 2026-08-07T12:22:37Z Albert Magnus 23549 /* Поэзия */ 5736803 wikitext text/x-wiki {{Обавторе |ФАМИЛИЯ=Кюхельбекер |ИМЕНА=Вильгельм Карлович |ВАРИАНТЫИМЁН=псевдоним ''В.&nbsp;Гарпенко'' |ОПИСАНИЕ=русский поэт, писатель и общественный деятель |ДРУГОЕ=товарищ [[Александр Сергеевич Пушкин|Пушкина]] по Царскосельскому лицею, декабрист. |МЕСТОРОЖДЕНИЯ=[[:w:Санкт-Петербург|Санкт-Петербург]] |МЕСТОСМЕРТИ=[[:w:Тобольск|Тобольск]] |ИЗОБРАЖЕНИЕ=Kuhelbekker.jpg |А8=Вильгельм Карлович Кюхельбекер |ЕЭБЕ= |НЭС= }} == Поэзия == * [[Разлука (Кюхельбекер)|Разлука («Длань своенравной Судьбы простерта над всею вселенной!..»)]] ''1817'' * [[К Музе (Кюхельбекер)|К Музе («Что нужды на себя приманивать вниманье…»)]] ''1819'' * [[К Пушкину. Из его нетопленной комнаты (Кюхельбекер)|К Пушкину. Из его нетопленной комнаты]] ''1819'' * [[Жизнь (Кюхельбекер)|Жизнь («Юноша с свежей душой выступает на поприще жизни…»)]] ''1820'' * [[Поэты (Кюхельбекер)|Поэты («О Дельвиг, Дельвиг! что награда…»)]] ''1820'' * {{2О|Пощада певца (Кюхельбекер)|Пощада певца («Зевс, нахмурясь, глядел на древнюю грешницу землю…»)}} ''1823'' * [[Песни из повести «Адо»]] *# [[Песни из повести «Адо»/1|«Государь ты, светлый месяц…»]] *# [[Песни из повести «Адо»/2|«Ах, не чайка, кружася, носится…»]] *# [[Песни из повести «Адо»/3|«Вдаль плыву по Пейпусу…»]] *# [[Песни из повести «Адо»/4|«На брегу чужой реки…»]] *# [[Песни из повести «Адо»/5|«Душа моя полна боязни!..»]] *# [[Песни из повести «Адо»/6|«Что ты, Машенька, призадумалась?..»]] *# [[Песни из повести «Адо»/7|«Уж вы девицы, вы затейницы…»]] * [[Два гроба (Кюхельбекер)|Два гроба («Горемыка бесталанный…»)]], 1834 * [[Родство со стихиями (Кюхельбекер)/1986 (СО)|Родство со стихиями]], 1834 * [[Притчи из Св. Писания (Кюхельбекер)|Притчи из Св. Писания]] *# [[Притчи из Св. Писания (Кюхельбекер)/1|Давно лазурь небесная светла]] *# [[Притчи из Св. Писания (Кюхельбекер)/2|Ленивого подобие — покойник]] *# [[Притчи из Св. Писания (Кюхельбекер)/3|Создала дом, на семи столпах сорудила Премудрость]] * [[Русская старина (журнал)/1870 изд. 2 (ДО)/001/Лицейская годовщина 19 октября 1838 г., стихотворение|Лицейская годовщина 19 октября 1838 г. («Блажен, кто пал, как юноша Ахилл…»)]] * [[Участь русских поэтов (Кюхельбекер)|Участь русских поэтов («Горька судьба поэтов всех племён…»)]] ''1845'' * [[Ещё прибавился мне год (Кюхельбекер)|«Ещё прибавился мне год…»]] ''1845'' * [[Горько надоел я всем (Кюхельбекер)|«Горько надоел я всем…»]] ''1846'' * [[К друзьям, на Рейне (Кюхельбекер)|К друзьям, на Рейне («Мир над спящею пучиной…»)]] ''1821'' == Переводы == [[Иоганн Вольфганг фон Гёте|Гёте]]: * [[Амур живописец (Гёте; Кюхельбекер)|Амур живописец («До зари сидел я на утёсе…»)]], 1825 [[Вильям Шекспир]]: * [[Макбет (Шекспир; Кюхельбекер)|Макбет]], [[Макбет (Шекспир; Кюхельбекер)/Версия 2|Макбет, версия 2]] * [[Ричард III (Шекспир; Кюхельбекер)|Ричард III]] [[Бакхилид]]: * [[Дифирамб (Бакхилид; Кюхельбекер)|Дифирамб («В чистом парении…»)]], 1820 [[Фридрих Шиллер]]: * [[Надовесская похоронная песня (Шиллер; Кюхельбекер)|Надовесская похоронная песня («Кто сидит под древней ивой…»)]], 1825 === Из [[Христиан Фюрхтеготт Геллерт|Христиана Фюрхтеготта Геллерта]] === * [[Блаженство (Геллерт; Кюхельбекер)|Блаженство («По кратком сроке испытанья…»)]] * [[Благодать Господня (Геллерт; Кюхельбекер)|Благодать Господня («Хвала и слава будь Тебе…»)]] ==См. также== * [[А8/Вильгельм Карлович Кюхельбекер|Вильгельм Карлович Кюхельбекер в «Антологии восьмистиший»]] * [[Поэзия декабристов]] ==Ссылки== *[http://az.lib.ru/k/kjuhelxbeker_w_k/ Собрание сочинений в Библ. Мошковского] {{Импорт текстов/az.lib.ru/Список неразобранных страниц автора|подкатегория=Вильгельм Карлович Кюхельбекер}} {{АП|ГОД=1846}} [[Категория:Писатели России]] [[Категория:Поэты]] [[Категория:Прозаики]] [[Категория:Декабристы]] [[Категория:Писатели на русском языке]] hormcmppxcgfj3w6wl9nvolu10nb7v9 2 22135 5736850 5713902 2026-08-07T20:51:44Z AKA MBG 763 /* Работа */ ++ 5736850 wikitext text/x-wiki == Википроекты == Участвую в [[w:Участник:AKA MBG|Википедии]], в [[:wiktionary:ru:User:AKA MBG|Викисловаре]]. == Работа == * [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=%D0%9E%D0%BF%D1%8B%D1%82%D1%8B_%D0%B9%D0%BE%D0%B3%D0%B8:_%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B8_(%D0%9A%D1%83%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%B2)/%D0%9A_%D1%87%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8E&action=edit заготовка для редактирования] * Хорошие статьи об авторах: [[Александр Сергеевич Пушкин]], [[Даниил Иванович Хармс]], [[Марина Ивановна Цветаева]], [[Братья Гримм]]. * Шаблон для параллельного перевода: {{tl|ДП:ПереводПО}} == Переводить == === [[Автор:Евгений Иванович Замятин]] === * [[Ёла (Замятин)]] * [[Письменно (Замятин)]] * «Я боюсь» (1921) * <s>[[Часы (Замятин)]]</s> * [[Лев (Замятин)]] * [[Встреча (Замятин)]] * [[Дракон (Замятин)]] * [[Колумб (Замятин)]] * [[Колумб (Замятин)/Версия 2]] === Пантелеймон Романов (1884—1938) === * Верующие * Верное средство * Дорогая доска * Дружный народ * Заколдованные деревни * Кулаки * Лабиринт * Редкая служба * Русская душа * Технические слова * Путаница * Хорошие люди * Шведская машина == Читать == * [[Зима недаром злится (Тютчев)/ПСС 2002 (СО)]] * [[Осень (Отрывок — Пушкин)]] * [[:Категория:Русская проза, малые формы]] * [[:Категория:Словари]] * [[Лекции по общему языковедению (Богородицкий)/1911 (ДО)/8|Развитие детской речи]] * [[Федеральный закон от 29.12.2012 № 273-ФЗ/Глава 2|273-ФЗ «Об образовании в РФ»]] * [[Волшебный рог мальчика]] * [[Повесть о днях моей жизни (Вольнов)]] === Космос === * [[Хвала Человеку (Брюсов)/Пути и Перепутья, 1909 (ВТ:Ё)]] <PRE> Верю, дерзкий! ты поставишь Над землёй ряды ветрил. Ты по прихоти направишь Бег в пространстве, меж светил. </PRE> == Достоевский == * [[На коронацию и заключение мира (Достоевский)]] * [[На первое июля 1855 года (Достоевский)]] == Звучать == [[Файл:Nadezhda Plevitskaya Za morem sinichka.ogg|thumb|Надежда Плевицкая — За морем синичка (народная плясовая песня)]] * [[Весна, весна! как воздух чист (Боратынский)]] * [[Повести покойного Ивана Петровича Белкина (Пушкин)]] * [[Выхожу один я на дорогу (Лермонтов)]] * [[Иорданская голубица (Есенин)]] === Маяковский === * [[Ничего не понимают (Маяковский)]] (причешите мне уши) * [[Атлантический океан (Маяковский)]] (сравнение бури и океана с революцией) * [[Разговор с фининспектором о поэзии (Маяковский)]] (о рифме и поэтах) * [[Нашему юношеству (Маяковский)]] (во тьму филологии влазьте) * [[К ответу! (Маяковский)]] * [[Во весь голос (Маяковский)]] * [[Люблю (Маяковский)]] * [[Рождённые столицы (Маяковский)]] * [[Шумики, шумы и шумищи (Маяковский)]] * [[Скрипка и немножко нервно (Маяковский)]] * [[Мама и убитый немцами вечер (Маяковский)]] * [[Я счастлив! (Маяковский)]] [http://vkontakte.ru/note88522_9589357 link] ; создать: * [[Несколько слов о моей жене (Маяковский)]] * [[Стих не про дрянь, а про дрянцо]] (см. [https://feb-web.ru/feb/mayakovsky/texts/ms0/ms9/ms9-219-.htm]) (Н. на Луне ему тепло и не дует - и мухи не кусают) ==== разное (СЧ)==== * [[Приказ № 2 армии искусств (Маяковский)]] <PRE> У каждой реки на истоке, лежа с дырой в боку, пароходы провыли доки: «Дайте нефть из Баку!» </PRE> * [[Марксизм — оружие, огнестрельный метод (Маяковский)]] (СЧ Коминтерна топот — наст. творчество — как Пухов ругает плакат) * [[Не юбилейте! (Маяковский)]] (ср. финал СЧ: нарождение) <PRE>революции такие же названия, как любимым в первым день дают! </PRE> * [[Моя речь на показательном процессе по случаю возможного скандала с лекциями профессора Шенгели]] (СЧ - суровый зн - декрет о мероприятиях по борьбе с хулиганством) (см. [https://feb-web.ru/feb/mayakovsky/texts/ms0/ms8/ms8-027-.htm]) (Строки 35—37. '''...хоть я и слыхал про суровый закон...''' — Речь идет о декрете Совета Народных Комиссаров СССР «О мероприятиях по борьбе с хулиганством», принятом 29 октября 1926 года.) === Детское чтение === * [[Сиротка (Петерсон)]] * [[Слон и Моська (Крылов)]] == Пример аудиостатьи == {{аудиостатья|Ru-Vozdushnii korabl (Lermontov poem).ogg}} <nowiki>{{аудиостатья|Ru-Vozdushnii korabl (Lermontov poem).ogg}}</nowiki> {{аудиостатья|Sasha Chorny Scrut.ogg}} * [[Воздушный корабль (Лермонтов)]] * [[Скрут (Саша Чёрный)]] == Статистика == * [https://tools.wmflabs.org/pageviews/?project=ru.wikisource.org&platform=all-access&agent=user&range=last-year&pages=%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B9_%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87_%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2%7C%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BD_%D0%9F%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87_%D0%A7%D0%B5%D1%85%D0%BE%D0%B2 Чехов и Платонов] == См. также == * [[Жизнь Хитролиса (Соловьёва)]] — оформление текста с картинками * [[Викитека:Список аудиостатей]] * [[Викитека:Проект:Аудиокниги]] 0bsu1cvt6e594qq5ox6wd561vv1m2pu 0 165202 5736822 2179174 2026-08-07T14:23:12Z Monedula 5 Monedula переименовал страницу [[ЭСБЕ/Марткони]] в [[ЭСБЕ/Марткопи]] без оставления перенаправления: название с ошибкой 2179174 wikitext text/x-wiki {{ЭСБЕ | КАЧЕСТВО = 2 |ВИКИПЕДИЯ= |ВИКИТЕКА= }} '''Марткони''' — селение Тифлисской губернии и уезда; 4716 жителей (грузины). Монастырь св. Антония; летняя резиденция экзарха Грузии и дачная местность. Монастырь основан в VI в. св. Антонием, одним из сирийских отцов, пришедших в Грузию. В 1725 г. м-рь и црк. были разрушены лезгинами. [[Категория:ЭСБЕ:Населённые пункты]] [[Категория:ЭСБЕ:Тифлисская губерния]] ms86raiah3f2x9n82cgt2o1n3lzhln2 0 197525 5736853 5323722 2026-08-08T02:54:21Z Cimumetupp 122983 5736853 wikitext text/x-wiki {{ЭСБЕ |КАЧЕСТВО=75% |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Идиллия |ВИКИСЛОВАРЬ=идиллия }} '''Идиллия''' (от греческого слова «эйдиллион», буквально — «маленькая картина»). Под И. подразумевается род искусственной (не народной) поэзии, средний между эпосом и лирикой, иногда с присоединением драмы. Содержание И. составляют настроения, мысли и обыденный быт простых людей, приходящих в непосредственное общение и соприкосновение с природой. И. иногда называется пастушеской или «буколической поэзией» (см.); это неточно, так как содержание И. пастушеским бытом не исчерпывается. Сюжет всякой И. дает поэту возможность провести параллель между утонченной жизнью города и деревенским образом жизни, а также — делать воззвание к возвращению горожанина на лоно природы и к естественности в сфере людских отношений. Идиллия возникает позднее остальных родов литературы. Зачатки И. мы встречаем в литературе восточных народов. Уже в Библии попадаются книги с оттенком идиллическим (Руфь) или буколическим (Песнь Песней). И. в более самостоятельном виде появляется в позднейший период индийской литературы, у поэтов Калидасы и Джаядевы. Калидаса, живший около 50 г. до Р. Хр., написал лирический сборник «Ритусангара» (Времена года), в котором рисовал картинки природы и сельского быта. «Сакунтала» Калидасы может быть названа идиллической драмой. Джаядева, поэт XII в. по Р. Хр., в идиллической поэме «Гитаговинда», изобразил историю любви бога Кришны к пастушке Радхе; слог поэмы напоминает песнь Песней. В китайской поэзии времени династии Тангов известны лирики Туфу и Литайпе, выказавшие особенную любовь к природе и настроениям ею вызываемым. В истории арабской литературы после Магомета прославились своими И. поэты {{ЭСБЕ/Ссылка|Ибн-Дорейд|Ибн-Дорейд}} (ум. 933 г.) и Тиграи (ум. 1119). И., как самостоятельный род поэзии, развилась в Греции, в позднейший, александрийский период литературы, когда, с потерей политической и национальной свободы, в поэзии стали преобладать индивидуалистические мотивы. Одновременно с эротической лирикой появилась И., зачатки которой давно уже таились в народном творчестве. Дорийские пастухи в Сицилии издавна имели свою поэзию пастушескую или буколическую (от «буколос» — пастух), изобретателем которой считался полумифический пастух Дафнис (см.). Эта поэзия изображала судьбы Дафниса или обычные, чаще всего эротические, настроения пастухов; буколические песни пелись с обрядами на сельских празднествах в честь Артемиды, с мимикой и, значит, с примесью драматического элемента. Уже сицилийский лирик Стезихор (ок. 610 до Р. Хр.) подражал пастушеским песням, воспевая любовь и трагическую смерть Дафниса. Мастерски воспользовался этим народным творчеством Феокрит Сиракузский, живший в III в. до Р. Х. Феокриту принадлежит до 30 И., в которых он рисует жанровые картинки из быта пастухов и низших классов населения, иногда — богов. Порой Феокрит воспевает элегическое настроение пастуха, отвергнутого суровой деревенской красавицей; порой — он передает в поэтической форме разговор двух жнецов: влюбленного юноши и положительного крестьянина, который смеется над товарищем, советуя ему лучше работать, чем мечтать. Юмор и грация идут у Феокрита рука об руку; он одновременно и наивен, и утонченен. Весьма важным элементом И. Феокрита является их народность. Как род поэзии, И. Феокрита — нечто среднее между эпосом и драмой и может служить примером «мима», представителем которого был современник Эврипида, Софрон, служивший образцом для Феокрита. Софрон был древнегреческим рассказчиком из народного быта и слагал вирши на манер русск. раешников, на простонародном наречии. Эту манеру усвоил Феокрит, облагородив ее и придав ей строго-метрическую и художественную форму. Подражателем и современником Феокрита был Бион; в его И. драматический элемент (диалог) и описание (пейзаж) отступают на второй план; преобладает лирика. Другой подражатель Феокрита, Мосх, уже отчасти манерен. Идиллия из Греции перешла ''в Рим,'' где продолжала развиваться в августовский период литературы, представлявший много аналогий с периодом александрийским. Вергилий в своих десяти И., названных им «эклогами» и соединенных в сборник под названием «Буколики», усвоил только внешнюю манеру Феокритовой И. На самом деле, в И. Вергилии нет главного: природы и настроения. Вергилий смотрел на эклоги, как на средство умно и тонко намекнуть на живейшие и современнейшие злобы дня; так, первая эклога является хвалебным гимном Октавиану, четвертая воспевает Азиния Поллиона и Мецената; в пятой, под именем Дафниса, воспевается Юлий Цезарь и т. п. Народный элемент совершенно отсутствует: слог рассчитан исключительно на читателей образованных. «Георгики» Вергилия под понятие И. подходят лишь постольку, поскольку в них преобладает пейзаж; дидактизм этого сборника вредит цельности идиллического впечатления. Оды Горация также не могут служить образцом И.; несомненно, однако, что преобладающее настроение лирики Горация — идиллическое; мораль «золотой посредственности» — мораль природных инстинктов, развившихся на лоне природы вне общественной жизни. Аллегорическая или тенденциозная И. Вергилия нашла подражателей в нероновское время в лице Кальпурния Сикула, который уже с полной откровенностью добивается милости кесаря; форма эклоги здесь совершенно случайна. И. заметно падала. С пробуждением интереса к античной словесности во время Возрождения ожила и И. Саннацаро, в подражание Вергилию, пишет И. «Аркадия» (1502 г.), в двенадцати эклогах; поэт воспевает сельский быт и свою несчастную юношескую любовь. Его примеру последовал Аламанни (1495—1556), писавший эклоги и в своем «La coltîvazione» подражавший «Георгикам» Вергилия. Одновременно с сантиментальными мечтами о золотом веке воскресло и мечтание о прелести пастушеского быта. Опять появилась буколическая, пастушеская поэзия. Пастушеские стихотворения, написанные с начала до конца одним размером, назывались эклогами, а написанные разными метрами — И. В это же время зарождается новый род И.: драматическая И. или «пастораль» (пастушеская драма). Действующие лица пасторали делились на «влюбленных» и «комических» пастухов (pastori eroici, pastori comici) — как в «Жнецах» Феокрита. Лучшей пасторалью в свое время считалась «Аминта», Тассо, в подражание которой Гварини написал своего «Верного пастуха» (Il pastor fido). Как только пастораль стала средством для прославления высокопоставленных лиц, этот новый род И. пришел опять в упадок. Из Италии И., в конце XVI в., перешла во ''Францию,'' через посредство Ронсара и его кружка («Pleïade française»). Во французской литературе XVII века идиллия приняла приторно-слащавый, с примесью низкопоклонства характер, благодаря влиянию двора Людовика XIV. Поэтесса Дезулиер, прославившая этого рода И., получила прозвище «десятой музы». Кроме нее на поприще И. выдвинулся Делиль, писатель XVIII в., переводчик «Георгик» Вергилия, автор «Садов» и «Французских георгик», произведения крайне аффектированного. Таким образом развитие И., как самостоятельного рода поэзии, прекратилось и выродилось в подражательную буколическую поэзию. В ''Германии'' И. возникла в виде пасторали. В XVII в. в Нюрнберге был основан «Пегницов орден» (по имени реки, протекающей через Нюрнберг) или общество пегницовых пастушков. Общество имело значение, как противодействие педантизму, господствовавшей поэтической партии, но в развитии И. роли не играло. В XVIII в. появляется И. в виде подражания французским образцам; создатель ее — Геснер, как автор «Idyllen», считавшихся вполне национальным продуктом до разоблачений Гердера. В том же роде были написаны И. Фосса, который только своей «Луизой» дал первый образец национальной и художественно-правдивой И. Ранее Фосса, в Англии, Джемс Томсон (1700—1748) своими «Временами года» (The Seasons) сделал первый опыт новой, самобытной и народной И.: его пейзаж — настоящий северный пейзаж со всеми оттенками в переходах от осени к зиме и от зимы к лету, а его герои — не слащавые пастушки, а настоящие английские крестьяне. Поворот в сторону художественного реализма, сделанный литературой XIX в., отразился и на И., которая становится вполне самостоятельной и принимает национальный отпечаток. Самый род И. расширяется: появляется идиллическая народная лирика, примером которой могут служить «Алеманские стихотворения» {{ЭСБЕ/Ссылка|Гебель, Иоганн-Петер|Гебеля}} и знаменитая идиллическая поэма Гете: «Герман и Доротея». В этой поэме уже нет и следов ложноклассической буколики: поэт воспевает мелкое немецкое мещанство, не вполне удалившееся от влияния природы и земледельческого труда; это — поэзия бюргерского довольства, зеленых стаканчиков с рейнвейном, семейной патриархальности и девичьей скромности, поэзия национального благодушия (Gemüth’a), столь напоминающего «золотую посредственность» Горация; все это национально и вполне оригинально. Идиллия Гете «Der neue Pausias» (известная русским по переводу А. Майкова: «Поэт и цветочница») рисует милую и болтливую юную пару влюбленных, вспоминающих всю историю своей любви; это — не подражание, но самостоятельное воспроизведение античной жизни. Предметом И. XIX в. становится выражение всякого непосредственного и сильного, природного чувства. У Мюссе, под названием «Idylle», передан спор двух друзей о любви, при чем один понимает ее в идеалистическом, а другой — в материалистическом духе (отголосок «Жнецов» Феокрита). Точно так же в «Bergidyll», Гейне, мы не находим никаких устарелых атрибутов старой И.: пастухи из современной И. исчезли, остались — природа и близкие к ней люди. Идиллический элемент стал весьма значительной составной частью нового романа, особенно со времени обращения литераторов к сюжетам из народной жизни; много И. в романах Ауэрбаха — в Германии, Диккенса — в Англии, Жорж Санд — во Франции. В ''России'' И. появилась в виде подражания и перевода, в XVIII в. Сумароков, Княжнин, Владимир Панаев усердно переводили и переделывали французскую И. В 1777 г. вышли «Георгики» Вергилия, в переводе В. Рубана; к 1788 г. относится перевод неизвестного автора: «Златый век Дафниса», Геснера. Воейков перевел «Сады или искусство украшать сельские виды», Делиля (1816), а также эклоги Вергилия, Мерзляков — идиллии Дезулиер (1807). В XIX в. И. сделала новый шаг в своем развитии, благодаря Гнедичу, воспроизводившему античные образцы и избегшему подражания французским И. Жуковский и Карамзин, благодаря сантиментальному направлению их поэзии, ничего нового в сфере И. не создали. Пушкин, специально И. не писавший, дал, однако, несколько образцов идиллической лирики (в своих стихотворениях, описывающих деревенскую жизнь) и идиллического эпоса (в своих поэмах, изображающих простонародный быт русских крестьян и кавказских горцев). Пушкин окончательно упразднил буколическую поэзию своих предшественников. Образцом новой И. может служить «[[Рыбная ловля (Майков)|Рыбная ловля]]» [[Автор:Аполлон Николаевич Майков|Майкова]], в которой мастерски описаны настроения, вызываемые местным пейзажем средней полосы России. Идиллический элемент играет большую роль в новом русском романе; народничество благоприятствовало развитию этого элемента («[[Рыбаки (Григорович)|Рыбаки]]» [[Автор:Дмитрий Васильевич Григорович|Григоровича]], «Устои» Златовратского). Очерк [[Автор:Иван Сергеевич Тургенев|Тургенева]] «[[Бежин луг (Тургенев)|Бежин луг]]» (в «[[Записки охотника (Тургенев)|Записках охотника]]») — образец И. в прозе: необыкновенно гармонически слилась в этом произведении романтика летней ночи и поэзия разговоров крестьянских мальчиков. {{right|{{ЭСБЕ/Автор|Вс. Чешихин}}.}} [[Категория:ЭСБЕ:Поэзия]] 431xnq1nqzo6vdu3zudn339xkltco2r 102 200469 5736843 5736673 2026-08-07T19:57:11Z Вадим Д. Николаев 134778 /* Уильям Шекспир */ 5736843 wikitext text/x-wiki {{Обавторе | ФАМИЛИЯ = Николаев | ИМЕНА = Вадим Данилович | ВАРИАНТЫИМЁН = | ОПИСАНИЕ = переводчик | ДРУГОЕ = }} == Переводы == === Из [[Джордж Гордон Байрон|лорда Байрона]] === * «[[Прощай! Коль за других моленье... (Байрон; Николаев)|Прощай! Коль за других моленье…]]» * «[[Она идет во всей красе... (Байрон; Николаев)|Она идет во всей красе...]]» * «[[Бессонниц солнце! Грустная звезда! (Байрон; Николаев)|Бессонниц солнце! Грустная звезда!]]» * [[Тьма (Байрон; Николаев)|Тьма]] * [[Из "Кефалонского дневника"]] === Из [[Роберт Бёрнс|Роберта Бёрнса]] === * «[[Через рожь идя, бедняжка (Бёрнс; Николаев)|Через рожь идя, бедняжка…]]» * «[[Джон Андерсон, о друг мой (Бёрнс; Николаев)|Джон Андерсон, о друг мой…]]» * «[[Под ветром если встала б ты (Бёрнс; Николаев)|Под ветром если встала б ты…]]» === Из [[Уильям Блейк|Уильяма Блейка]] === * [[Тигр (Блейк; Николаев)|Тигр]] * [[К Тирзе (Блейк; Николаев)|К Тирзе]] === Из [[Иоганн Вольфганг фон Гёте|Иоганна Вольфганга фон Гёте]] === * [[Лесной царь (Гёте; Николаев)|Лесной царь]] * [[Ночная песня странника II (Гёте; Николаев)|Ночная песня странника II («Всюду над горами...»)]] === Из [[Редьярд Киплинг|Редьярда Киплинга]] === * [[Прелюдия к "Департаментским песенкам" (Киплинг; Николаев)|Прелюдия к "Департаментским песенкам"]] * [[Цыганская тропа (Киплинг; Николаев)|Цыганская тропа]] * [[Сестина короля бродяг (Киплинг; Николаев)|Сестина короля бродяг]] * [[Гефсиманский сад (Киплинг; Николаев)|Гефсиманский сад]] * [[Ремесленник (Киплинг; Николаев)|Ремесленник]] * [[Лизпет (Киплинг; Николаев)|Лизпет]] * [[Садовник (Киплинг; Николаев)|Садовник]] === Из [[Джон Китс|Джона Китса]] === * [[Девонширская девушка (Китс; Николаев)|Девонширская девушка]] === Из [[Эдмунд Спенсер|Эдмунда Спенсера]] === * [[Сонет 1 (Спенсер; Николаев)|Сонет 1 из цикла «Видения о суетности мира»]] * [[Сонет 19 (Спенсер; Николаев)|Сонет 19 из цикла Amoretti]] * [[Сонет 54 (Спенсер; Николаев)|Сонет 54 из цикла Amoretti]] * [[Сонет 75 (Спенсер; Николаев)|Сонет 75 из цикла Amoretti]] === Из [[Роберт Луис Стивенсон|Роберта Луиса Стивенсона]] === * [[В кровати летом (Стивенсон; Николаев)|В кровати летом]] * [[Размышление (Стивенсон; Николаев)|Размышление]] * [[Дождь (Стивенсон; Николаев)|Дождь]] * [[Пиратская история (Стивенсон, Николаев)|Пиратская история]] * [[Ветреные ночи (Стивенсон, Николаев)|Ветреные ночи]] * [[Пение (Стивенсон; Николаев)|Пение]] * [[Глядя вперёд (Стивенсон; Николаев)|Глядя вперёд]] * [[Моя тень (Стивенсон; Николаев)|Моя тень]] * [[Система (Стивенсон; Николаев)|Система]] * [[Хороший мальчик (Стивенсон; Николаев)|Хороший мальчик]] * [[Фонарщик (Стивенсон; Николаев)|Фонарщик]] * [[Лодка-кровать (Стивенсон; Николаев)|Лодка-кровать]] * [[Луна (Стивенсон; Николаев)|Луна]] * [[Пора вставать (Стивенсон; Николаев)|Пора вставать]] * [[Зеркальная река (Стивенсон; Николаев)|Зеркальная река]] * [[Осенние огни (Стивенсон; Николаев)|Осенние огни]] === Из [[Оскар Уайльд|Оскара Уайльда]] === * [[Hélas! (Уайльд; Николаев)|Hélas!]] * [[Сонет к свободе (Уайльд; Николаев)|Сонет к свободе]] * [[Луи Наполеон (Уайльд; Николаев)|Луи Наполеон]] * [[Пасха (Уайльд; Николаев)|Пасха]] * [[Tædium Vitæ (Уайльд; Николаев)|Tædium Vitæ]] * [[Симфония в жёлтых тонах (Уайльд; Николаев)|Симфония в жёлтых тонах]] * [[Счастливый Принц]] * [[Соловей и роза (Уайльд; Николаев)|Соловей и роза]] * [[Себялюбивый Великан (Уайльд; Николаев)|Себялюбивый Великан]] * [[Преданный друг (Уайльд; Николаев)|Преданный друг]] * [[Рыбак и его Душа (Уайльд; Николаев)|Рыбак и его Душа]] * [[Звездный Мальчик (Уайльд; Николаев)|Звездный Мальчик]] === [[Уильям Шекспир]] === * [[Гамлет, принц Датский (Шекспир; Николаев)|Гамлет, принц Датский]] * [[Макбет (Шекспир; Николаев)|Макбет]] * [[Сонет 1 (Шекспир; Николаев)|Сонет 1]] * [[Сонет 2 (Шекспир; Николаев)|Сонет 2]] * [[Сонет 3 (Шекспир; Николаев)|Сонет 3]] * [[Сонет 4 (Шекспир; Николаев)|Сонет 4]] * [[Сонет 5 (Шекспир; Николаев)|Сонет 5]] * [[Сонет 6 (Шекспир; Николаев)|Сонет 6]] * [[Сонет 7 (Шекспир; Николаев)|Сонет 7]] * [[Сонет 20 (Шекспир; Николаев)|Сонет 20]] * [[Сонет 21 (Шекспир; Николаев)|Сонет 21]] * [[Сонет 27 (Шекспир; Николаев)|Сонет 27]] * [[Сонет 30 (Шекспир; Николаев)|Сонет 30]] * [[Сонет 62 (Шекспир; Николаев)|Сонет 62]] * [[Сонет 66 (Шекспир; Николаев)|Сонет 66]] * [[Сонет 90 (Шекспир; Николаев)|Сонет 90]] * [[Сонет 130 (Шекспир; Николаев)|Сонет 130]] * [[Сонет 145 (Шекспир; Николаев)|Сонет 145]] === Из [[Перси Биши Шелли|Перси Биши Шелли]] === * [[Озимандиас (Шелли, Николаев)|Озимандиас]] * [[Доброй ночи (Шелли, Николаев)|Доброй ночи]] * [[К ... (Шелли, Николаев)|К ...]] {{АП|ГОД=}} [[Категория:Писатели России]] [[Категория:Переводчики]] [[Категория:Писатели на русском языке]] 5r4osx8pzxc1pm434ewr4a2x42omfg7 0 255593 5736810 5441149 2026-08-07T13:25:55Z Schekinov Alexey Victorovich 3291 5736810 wikitext text/x-wiki {{МЭСБЕ | ВИКИПЕДИЯ = Возмущение | ПРЕДЫДУЩИЙ = Возмужалость | СЛЕДУЮЩИЙ = Возмущения | СПИСОК = 22 | КАЧЕСТВО = 4 | ЭСБЕ = Возмущение }} '''Возмущение,''' см. [[../Восстание|Восстание]]. [[Категория:МЭСБЕ:Перенаправления]] rx8ejj3icujx2ok2hyqqr6fj6e4rnbw 0 257513 5736858 5442493 2026-08-08T10:28:32Z Monedula 5 оформление 5736858 wikitext text/x-wiki {{МЭСБЕ | КАЧЕСТВО = 3 }} '''Гейнце''' ({{lang|de|Heinze}}), {{якорь|1}}1){{fsp}}{{razr2|Рудольф}}, [[../Германия|нем.]] [[../Криминалист|криминалист]], {{nobr|1825—96,}} был [[../Профессор|проф.]] в [[../Лейпциг|Лейпциге]] и [[../Гейдельберг|Гейдельберге]]. Гл. его труды: {{lang|de|«Parallellen zwischen englischen Jury und dem französisch-deutsch. Geschworenengericht»}} (1864); {{lang|de|«Ein deutsches Geschworenengericht»}} (1865); {{lang|de|«Verhältnisse d. Reichsstrafrechts zum Landesstrafrecht»}} (1871). — {{якорь|2}}2){{fsp}}{{razr2|Макс}}, нем. историк [[../Философия|философии]], р. 1835; с 1875 проф. в Лейпциге. {{lang|de|«Die Lehre v. Logos»}} (1872); {{lang|de|«Der Eudämonismus in der griech. Philosophie»}} (1883). Редактировал и пополнил соч. [[../Ибервег|{{lang|de|Ueberweg}}]]’a: {{lang|de|«Die Geschichte d. Philosophie»}}; отдел истории новой философии переведён на рус. яз. [[../Колубовский|Колубовским]], 2‑е изд. (1899). [[Категория:МЭСБЕ:Персоналии]] [[Категория:МЭСБЕ:Персоналии:Неоднозначность]] bpfv4qzz1ox6yogitizqme0sjj9p7a2 0 268039 5736863 5450530 2026-08-08T11:05:12Z Monedula 5 оформление 5736863 wikitext text/x-wiki {{МЭСБЕ | КАЧЕСТВО = 3 }} '''Колонок''' или {{razr|красик}} ({{lang|la|Putorius sibiricus}}), [[../Хищные|хищное]] [[../Млекопитающие|млекопитающее]] из [[../Семейство|семейства]] [[../Хорьковые|хорьковых]]. Рыжевато-жёлтого цвета, дл. до 30, с хвостом до 46 см. Ценный мех. В Вост. [[../Сибирь|Сибири]]. [[Категория:МЭСБЕ:Млекопитающие]] 5fdlbqb8vi83awqyx3kpwgwf7p5wk1p 0 268504 5736835 5450952 2026-08-07T18:52:19Z Monedula 5 оформление 5736835 wikitext text/x-wiki {{МЭСБЕ | КАЧЕСТВО = 3 }} '''Копаис,''' (Kopais) или Тополийское озеро, [[../Болота|болотистое]] [[../Озеро|озеро]] в [[../Греция|Греции]], в округах [[../Аттика|Аттика]] и [[../Беотия|Беотия]], принимает р. Кефиссос, 96 м. над ур. м. 1883 начато осушение, до 1896 осушено 9190 гект. [[Категория:МЭСБЕ:Озёра]] bxnl0fm8wiarvj3dps9fkyxhssm6kq4 5736837 5736835 2026-08-07T18:57:15Z Monedula 5 лишняя запятая 5736837 wikitext text/x-wiki {{МЭСБЕ | КАЧЕСТВО = 3 }} '''Копаис''' (Kopais) или Тополийское озеро, [[../Болота|болотистое]] [[../Озеро|озеро]] в [[../Греция|Греции]], в округах [[../Аттика|Аттика]] и [[../Беотия|Беотия]], принимает р. Кефиссос, 96 м. над ур. м. 1883 начато осушение, до 1896 осушено 9190 гект. [[Категория:МЭСБЕ:Озёра]] d7ulvfz9gh84xscwn34xz3500ufsjm5 0 268506 5736836 5450954 2026-08-07T18:56:48Z Monedula 5 оформление 5736836 wikitext text/x-wiki {{МЭСБЕ | КАЧЕСТВО = 3 }} '''Копайский бальзам''' ({{lang|la|Balsamum Copaivae}}), смолистый сок южно-америк. деревьев {{razr|{{lang|la|Copaifera}}}} в виде желтоватой густой жидкости ароматического запаха и горького раздражающего вкуса. Употребляется в [[../Медицина|медицине]]. [[Категория:МЭСБЕ:Вещества]] 0oh72n8omv6ny3m3j069tdkpxcr8w84 0 269439 5736817 1658843 2026-08-07T14:01:52Z Monedula 5 Monedula переименовал страницу [[МЭСБЕ/Ксенефонт]] в [[МЭСБЕ/Ксенофонт]] без оставления перенаправления: название с ошибкой 1658843 wikitext text/x-wiki {{МЭСБЕ | КАЧЕСТВО = 75% }} '''Ксенефонт''' (Xenophon), 1) греч. историк, 434—359, ученик Сократа, 400 руководил, после битвы при Кунаксе, отступлением 10000 греков, отправленных на помощь Киру младшему против его брата Артаксеркса Мнемона, 396 сопровождал спартанского царя Агезилая во время его похода в Азию, 394 сражался под предводительством последнего при Коринфе против своих соотечественников, вследствие чего изгнан из Афин, умер 355 в Коринфе. Соч.: «Anabasis» (рассказ об отступлении) «Hellenika» (продолжение истории Фукидида до битвы при Мантинее 362 «Kyropaedia». (то есть воспитание старшего Кира, морально-политический роман); «Memorabilia» (диалоги Сократа) и пр. Изд. соч. K. Sauppe (1865—69), Schenkl 1869—76; на русск. яз. соч. К. перевед. Янчевецким. См. Lange (1900). — 2) К. Ефесский, греч. романист, между II и III веками, автор романа «Ephesiaca». Изд. 1906 и в «Erotici scriptores gracci». См. Rohde. «Dergriech. Roman u. seine Vorlatifer». [[Категория:МЭСБЕ:Персоналии]] [[Категория:Ксенофонт|МЭСБЕ]] bshs9rbq9l9gmcrdw24b8sso1ln5cie 0 269442 5736857 1658747 2026-08-08T10:15:33Z Monedula 5 оформление 5736857 wikitext text/x-wiki {{МЭСБЕ | КАЧЕСТВО = 75% }} '''Ксенократ,''' [[../Греческая философия|греч. философ]], {{nobr|391—314}} до&nbsp;Р.&nbsp;Хр., ученик [[../Платон (философ)|Платона]], избранный после [[../Спевсипп|Спевзиппа]] главою школы, продолжал разрабатывать платоновское учение об [[../Идея|идеях]], но более в духе [[../Пифагор|пифагорейского]] [[../Мистицизм|мистического]] учения о [[../Число#1|числах]]. Сочинения не дошли. О нём см. [[../Гейнце#2|{{lang|de|Heinze}}]] (1892). [[Категория:МЭСБЕ:Персоналии]] gvokesjybh0cqgnd5qaxxb1ey3ofbv0 0 280303 5736808 5522686 2026-08-07T13:17:18Z Monedula 5 оформление 5736808 wikitext text/x-wiki {{МЭСБЕ | ЭСБЕ = Россия/Искусство/Архитектура, живопись и гравирование | КАЧЕСТВО = 3 }} [[Файл:MESBE-2-4-136-Russian-art-1.jpg|мини]] [[Файл:MESBE-2-4-137-Russian-art-2.jpg|мини]] [[Файл:MESBE-2-4-138-Russian-art-3.jpg|мини]] [[Файл:MESBE-2-4-139-Russian-art-4.jpg|мини]] [[Файл:MESBE-2-4-141-Russian-art-5.jpg|мини]] [[Файл:MESBE-2-4-142-Russian-art-6.jpg|мини]] [[Файл:MESBE-2-4-143-Russian-art-7.jpg|мини]] [[Файл:MESBE-2-4-144-Russian-art-8.jpg|мини]] '''Русское искусство,''' получив начало с принятия [[../Христианство|христианства]] в [[../Киев|Киеве]], долго сохраняет [[../Византийская империя|византийские]] черты. Первые [[../Храм|храмы]] в Киеве: Десятинная церковь и Софийский собор построены и украшены выписанными из Византии зодчими и живописцами. Позднее византийский стиль переносится в владимиро-суздальскую область, но получает здесь некотор. черты, заимствованные у [[../Романское искусство|романского искусства]]. Москов. вел. кн. [[../Иоанн (великие князья и цари)#3|Иоанн III]] пригласил из [[../Италия|Италии]] архитекторов [[../Фиораванти дельи Альбертини|Аристотеля Фиоравенти]], [[../Алевиз Фрязин|Алевизо]] и др., украсивших Москву мног. храмами и друг. сооружениями (Успенский и [[../Архангельский собор|Архангельск.]] соборы, грановитая палата и др.). При [[../Иоанн (великие князья и цари)#4|Иване Грозном]] построена [[../Василия Блаженного церковь|ц. Василия Блаженного]], представляющая фантастическое соединение византийских и восточно-[[../Ислам|мусульманских]] мотивов. Новое направление искусству в России дано [[../Петр (императоры России)#1|Петром В.]], выписавшим из-за границы ряд архитекторов, воздвигших в [[../Санкт-Петербург|Петербурге]] много дворцов и храмов. Наиболее замечательны в XVIII в. здания [[../Растрелли#2|Растрелли Младш.]] ([[../Смольный монастырь|Смольный инстит.]], Царскосельск. и стар. [[../Зимний дворец|Зимн.]] дворец), создавшего особую школу учеников и подражателей (растреллиевский стиль). 1757 основана была академия художеств в СПБ., сделавшаяся главн. рассадником русских художников. Первые вышедшие из неё русские архитекторы [[../Кокоринов|Кокоринов]], [[../Баженов#1|Баженов]] подражали преимущественно образцам стиля [[../Возрождение|Возрождения]]. — [[../Живопись |Живопись]] древней Руси была всецело византийского типа. Лишь со второй половины XVII в. рядом с прежним [[../Иконопись|иконописным]] пошибом появляется живопись так наз. фряжского письма, насаждаемая иностранцами, выписанными москов. вел. кн. с Запада. Со времени Петра В. и учреждения акад. худ. произведения русск. художников представляют подражания [[../Итальянское искусство|итальян.]] и классич. [[../Французское искусство|франц.]] образцам (таковы работы [[../Антропов#1|Антропова]], [[../Лосенко|Лосенко]], [[../Левицкий#1|Левицкого]], [[../Боровиковский#1|Боровиковского]], [[../Акимов#2|Акимова]] и [[../Угрюмов|Угрюмова]]). — [[../Скульптура|Скульптуры]] в допетровской Руси не существовало, так как статуи и [[../Рельеф#1|рельефные]] изображения не допускаются для украшения [[../Православие|правосл.]] церквей. Петр В. выписал итальян. скульптора [[../Растрелли#1|Растрелли Стар.]], котор. явился первым насадителем ваяния в России. В XVIII в. выдаются работы [[../Шубин|Шубина]], [[../Гордеев#1|Гордеева]] и [[../Козловский#1|Козловского]]. — В первую половину XIX в. Р. искусство развивалось в направлении, данном ему в XVIII ст., то есть подражало западн. образцам, преимуществ. итальянским (эпохи Возрождения) и французским (стиль [[../Ампир|{{lang|fr|Empire}}]]), носило официальн. характер и сделало шаг вперёд лишь относительно техники. В перв. половину XIX в. предпринят ряд грандиозных построек СПБ. ([[../Казанский собор|Казанский]] и [[../Исаакиевский собор|Исаакиевский]] соборы в СПБ., Храм Спасителя в [[../Москва|Москве]]), причём к созданию и украшению их были привлечены почти все выдающ. художники, а именно: архитекторы [[../Воронихин|Воронихин]] (Казанский собор), [[../Монферран|Монферран]] (Исаакиевск. соб.), [[../Тон (архитектор)|К. Тон]] (Хр. Спасителя), скульпторы ([[../Демут-Малиновский|Демут{{опечатка2|, |-}}Малиновский]], [[../Мартос (скульптор)|Мартос]], [[../Толстой#3|Фёдор Толстой]], [[../Витали|Витали]], [[../Пименов|Пименов]], [[../Логановский|Логановский]], [[../Рамазанов|Рамазанов]] и др.) и живописцы ([[../Брюлловы#3|Брюллов]], [[../Бруни (фамилия)#3|Бруни]], Болин, [[../Нефф|Нефф]], [[../Шарлемань|Шарлемань]] и мн. др.). Наиболее выдающ. живописцы этой эпохи: К. Брюллов, первый сбросил с себя иго рутины, а [[../Иванов#7|А. Иванов]], своей картиной «Явление Христа миру», положил начало национальному пониманию искусства. Архитектор Тон создаёт особый стиль, представляющий соединение древнерусского стиля с западным. Живописцы [[../Венецианов|Венецианов]] и особенно [[../Федотов (Ѳ)#1|Федотов]] — основатели национального жанра. Многие живописцы 1870‑х г. отпали от академии и образовали так назыв. «Товарищество передвижных выставок»; основные принципы его — национальный характер, верность природе, простота и искренность. Наиболее выдающиеся представители товарищества: [[../Перов|В. Перов]], [[../Крамской|Крамской]], [[../Мясоедов|Мясоедов]], [[../Суриков#2|Суриков]], [[../Маковский|К. и В. Маковские]], [[../Ярошенко#2|Ярошенко]], впоследствии [[../Репин|Репин]] и др. [[../Верещагин#4|В. В. Верещагин]] дал прекрасн. образцы особого строго реалистически, вместе с тем, тенденциозного направл. (картины [[../Война|войны]] и [[../Религия|религиозные]]). Особенно широкое развитие получил в XIX в. [[../Пейзаж|пейзаж]], сначала также носивший условный, академический характер, но позже принявший реалистич. направление. Наиболее яркими представителями пейзажной живописи в первом периоде были: [[../Щедрин#1|Сем. Щедрин]], [[../Иванов#7|А. Иванов]], [[../Матвеев#4|Ф. Матвеев]], [[../Алексеевы (художники)#3|Ф. Алексеев]], [[../Воробьев#3|М. Воробьёв]], [[../Щедрин#2|Сильвестр Щедрин]] (первый отказавшийся от условности в изображении итальянских видов), К. Рабус; во II периоде: [[../Айвазовский#2|Айвазовский]] (маринист), [[../Мещерский (живописец)|А. Мещерский]], [[../Боголюбов#3|Боголюбов]], [[../Лагорио#1|Лагорио]] и наиболее оригинальные: [[../Шишкин#1|И. Шишкин]], барон [[../Клодт#2|Клодт]], [[../Орловский#3|В. Орловский]], [[../Клевер (живописец)|Ю. Клевер]], [[../Васильевы#13|Васильев]], [[../Саврасов|Саврасов]] (последние два внесли в пейзаж настроение), [[../Куинджи|Куинджи]], [[../Киселев#2|Киселёв]], [[../Судковский|Судковский]], [[../Волков#8|Волков]], Дубовский, [[../Крачковский|Крачковский]], [[../Крыжицкий|Крыжицкий]], [[../Бенуа (фамилия)#2|Бенуа]] ([[../Акварель|акварелист]]), [[../Ендогуров|Ендогуров]], [[../Левитан|Левитан]] и др. В последнее время, в лице [[../Васнецов#1|Виктора Васнецова]] (стенная живопись и картины в соборе св. Владимира в Киеве) возродилась религиозная живопись, проникнутая искренним чувством и народным духом. Наиб. замечательн. скульпторы второй полов. XIX в.: [[../Антокольский|Антокольский]], [[../Бок (фамилия)#3|фон Бок]], [[../Лаверецкий|Лаверецкий]], [[../Чижов#2|Чижов]], [[../Залеман|Залеман]], [[../Каменский#3|Каменский]], [[../Лансере|Лансере]], [[../Обер#2|Обер]], [[../Забелло#2|Забелло]], [[../Опекушин|Опекушин]], [[../Гинцбург|Гинзбург]], [[../Бернштам|Бернштам]] и др. В конце XIX в. и в XX в. новую струю вносят [[../Символизм#3|символисты]] и [[../Импрессионизм|импрессионисты]]: [[../Малявин|Малявин]], [[../Серов#2|Серов]], [[../Сомов#4|Сомов]] и друг. [[Категория:МЭСБЕ:Искусство]] 5rbo4ytwdn7rh6fr7paf47nxnucfj98 0 287394 5736866 5467399 2026-08-08T11:16:53Z Monedula 5 оформление 5736866 wikitext text/x-wiki {{МЭСБЕ | КАЧЕСТВО = 3 }} '''Хорьковые''' ({{lang|la|Mustelidae}}), сем. [[../Млекопитающие|млекопитающих]] отр. [[../Плотоядные|плотоядных]] (см.). Сюда принадлежат [[../Горностай|горностай]], [[../Ласка|ласка]], [[../Колонок|колонок]], [[../Хорек|хорёк]] (см. эти слова). [[Категория:МЭСБЕ:Млекопитающие]] k061zpeyfsj3c6ushs1f01tchojw686 0 288195 5736839 5467976 2026-08-07T19:31:05Z Monedula 5 оформление 5736839 wikitext text/x-wiki {{МЭСБЕ | КАЧЕСТВО = 3 }} '''Шабац,''' гор. [[../Сербия|Сербии]], на р. [[../Сава|Саве]], 11 т. ж. [[Категория:МЭСБЕ:Города]] 7jexlnwkdnv6xed1pxyd076z8p2sp85 0 309084 5736854 4803770 2026-08-08T03:02:34Z Cimumetupp 122983 5736854 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР= [[Аполлон Николаевич Майков]] (1821—1897) | НАЗВАНИЕ = Рыбная ловля | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ =1855 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ =1856<ref>Впервые&nbsp;— в&nbsp;журнале {{Отечественные записки|год=1856|том=CV|номер=3|отд=I|страницы={{РНБ|pm000022165|297|287—292}}}}.</ref> | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ПЕРЕВОДЧИК = | ИСТОЧНИК = сборник из серии «Библиотека всемирной литературы»; Русская поэзия XIX века, том второй, издательство «Художественная литература, Москва, 1974, стр.148-152 | ДРУГОЕ =В статье ЭСБЕ [[ЭСБЕ/Идиллия|Идиллия]] стих. названо образцом новой идиллии в русской поэзии. См. также пародию [[Автор:Пётр Васильевич Шумахер|П. В. Шумахера]] [[Российская идиллия (Шумахер)|Российская идиллия]] «Мерзавцы комары забра́лися под полог…» (1887) | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = }} {{poemx|'''РЫБНАЯ ЛОВЛЯ''' |<small>{{indent|19}}''Посвящается [[Сергей Тимофеевич Аксаков|С.Т.Аксакову]],'' {{indent|19}}''[[Николай Аполлонович Майков|Н.А.Майкову]], [[Александр Николаевич Островский|А.Н.Островскому]],'' {{indent|19}}''[[Иван Александрович Гончаров|И.А.Гончарову]], [[МЭСБЕ/Дудышкин|С.С.Дудышкину]],'' {{indent|19}}''[[Александр Иванович Халанский|А.И.Халанскому]] и всем понимающим дело''</small> Себя я помнить стал в деревне под Москвою.<ref>Детство Аполлона Николаевича Майкова прошло в подмосковном селе Никольское неподалёку от [[МЭСБЕ/Троице-Сергиева лавра|Троице-Сергиевой лавры]]. Страсть к рыбной ловле (как видно из стихотворения и посвящения в начале) он унаследовал от отца, Николая Аполлоновича Майкова.</ref> Бывало, ввечеру поудить карасей Отец пойдёт на пруд, а двое нас, детей, Сидим на берегу под ёлкою густою, Добычу из ведра руками достаём И шёпотом о ней друг с другом речь ведём... С летами за отцом по ручейкам пустынным Мы стали странствовать... Теперь то время мне Является всегда каким-то утром длинным, Особым уголком в безвестной стороне, Где вечная заря над головой струится, Где в поле по росе мой след ещё хранится... В столицу приведён насильно точно я; Как будто, всем чужой, сижу на чуждом пире, И, кажется, опять я дома в божьем мире, Когда лишь заберусь на бережок ручья, Закину удочки, сижу в траве высокой... Полдневный пышет жар — с зарёй я поднялся: Откинешься на луг и смотришь в небеса, И слушаешь стрекоз, покуда сон глубокой Под тёплый пар земли глаза мне не сомкнёт... О, чудный сон! Душа бог знает где, далёко, А ты во сне живёшь, как всё вокруг живёт... Но близкие мои — увы! — всё горожане... И странствовать в лесу, поднявшися с зарёй, Иль в лодке осенью сидеть в сыром тумане, Иль мокнуть на дожде, иль печься в летний зной — Им дико кажется, и всякий раз я знаю, Что, если с вечера я лесы разверну И новые крючки навязывать начну, Я тем до глубины души их огорчаю; И лица важные нередко страсть мою Корят насмешками: «Грешно, мол, для поэта Позабывать Парнас и огорчать семью». Я с горя пробовал послушать их совета — Напрасно!.. Вот вчера, чтоб только сон прогнать, Пошёл на озеро; смотрю — какая гладь! Лесистых берегов обрывы и изгибы, Как зеркалом, водой повторены. Везде Полоски светлые от плещущейся рыбы Иль ласточек, крылом коснувшихся к воде... Смотрю — усач-солдат сложил шинель на травку, Сам до колен в воде и удит на булавку. «Что, служба!» — крикнул я. «Пришли побаловать Маленько», — говорит. «Нет, клёв-то как, служивый?» — «А клёв-то? Да такой тут вышел стих счастливый, Что в час-от на уху успели натаскать». Ну, кто бы устоять тут мог от искушенья? Закину, думаю, я разик — и назад! Есть место ж у меня заветное: там скат От самых камышей и мелкие каменья. Тихонько удочки забравши, впопыхах Бегу я к пристани. Вослед мне крикнул кто-то, Но быстро оттолкнул челнок я свой от плота И, гору обогнув, зарылся в камышах. Злодеи рыбаки уж тут давно: вон с чёлном Запрятался в тростник, тот шарит в глубине... Есть что-то страстное в вниманьи их безмолвном, Есть напряжение в сей людной тишине: Лишь свистнет в воздухе леса волосяная, Да вздох послышится — упорно все молчат И зорко издали друг за́ другом следят. Меж тем живёт вокруг равнина водяная, Стрекозы синие колеблют поплавки, И тощие кругом шныряют пауки, И кружится, сребрясь, снетков весёлых стая Иль брызнет в стороны, от щуки исчезая. Но вот один рыбак вскочил, и, трепеща, Всё смотрят на него в каком-то страхе чутком: Он, в обе руки взяв, на удилище гнутком Выводит на воду упорного леща. И чёрно-золотой красавец повернулся, И вдруг взмахнул хвостом — испуганный, рванулся. «Отдай, отдай!» — кричат, и снова в глубину Идёт чудовище, и ходит, вся в струну Натянута, леса... Дрожь вчуже пробирает!.. А тут мой поплавок мгновенно исчезает. Тащу — леса в воде описывает круг, Уже зияет пасть зубастая - и вдруг Взвилась леса, свистя над головою... Обгрызла!.. Господи!.. Но, зная норов щук, Другую удочку за тою же травою Тихонько завожу и жду, едва дыша... Клюёт... Напрягся я и, со всего размаха, Исполненный надежд, волнуяся от страха, Выкидываю вверх — чуть видного ерша... О, тварь негодная!.. От злости чуть не плачу, Кляну себя, людей и мир за неудачу. И как на угольях, закинув вновь, сижу, И только комары, облипшие мне щёки, Обуздывают гнев на промах мой жестокий. Чтобы вздохнуть, кругом я взоры обвожу. Как ярки горы там при солнце заходящем! Как здесь, вблизи меня, с своим шатром скользящим, Краснеют тёмных сосн сторукие стволы И отражаются внизу в заливе чёрном, Где белый пар уже бежит к подножьям горным. С той стороны село. Среди сребристой мглы Окошки светятся, как огненные точки; Купанье там идёт: чуть слышен визг живой, Чуть-чуть белеются по берегу сорочки, Меж тем как слышится из глубины лесной Кукушка поздняя да дятел молодой... Картины бедные полунощного края! Где б я ни умирал, вас вспомню, умирая: От сердца пылкого всё злое прочь гоня, Не вы ль, миря с людьми, учили жить меня! Но вот уж смерклося. Свежеет. Вкруг ни звука. На небе и водах погас пурпурный блеск. Чу... Тянут якоря! Раздался вёсел плеск... Нет, видно, не возьмёт теперь ни лещ, ни щука! Вот если бы чем свет забраться в тростники, Когда лишь по заре заметишь поплавки, И то почти к воде припавши... Тут охота!.. Что ж медлить? Завтра же... Меж тем все челноки, Толкаясь, пристают у низенького плота, И громкий переклик несётся на водах О всех событьях дня, о порванных лесах, И брань и похвальба, исполненные страсти, На плечи разгрузясь, мы взваливаем снасти, И плещет ходкий плот, качаясь под ногой. Идём. Под мокрою одеждой уж прохладно; Зато как дышится у лодок над водой, Где пахнет рыбою и свежестью отрадной, Меж тем как из лесу чуть слышным ветерком, Смолой напитанным, потянет вдруг теплом!.. О, милые мои! Ужель вам не понятно, Вам странно, отчего в тот вечер благодатный С любовию в душе в ваш круг вбегаю я И, весело садясь за ужин деревенской, С улыбкой слушаю нападки на меня — Невинную грозу запальчивости женской? Бывало, с милою свиданье улучив И уж обдумавши к свиданью повод новый, Такой же приходил я к вам... Но что вы? Что вы? Что значит этот клик и смеха дружный взрыв? Нет, полно! Вижу я, не сговорить мне с вами! Истома сладкая ко сну меня зовёт. Прощайте! добрый сон!.. уже двенадцать бьёт... Иду я спать... И вот опять перед глазами Всё катится вода огнистыми струями И ходят поплавки. На миг лишь задремал — И кажется, клюёт!.. Тут полно, сон пропал; Пылает голова, и сердце бьётся с болью. Чуть показался свет, на цыпочках, как вор, Я крадусь из дому и лезу чрез забор, Взяв хлеба про запас с кристальной крупной солью, Но на небе серо, и мелкий дождь идёт, И к стуже в воздухе заметен поворот; Чуть видны берегов ближайшие извивы; Не шелохнётся лес, ни птица не вспорхнёт, Но чувствую уже, что будет лов счастливый. И точно. Дождь потом зашлёпал всё сильней, Вскипело озеро от белых пузырей, И я промок насквозь, окостенели руки; Но окунь — видно, стал бодрее с холодком — Со дна и по верху гнался за червяком, И ловко выхватил я прямо в чёлн две щуки... Тут ветер потянул — и золотым лучом Деревню облило. Э, солнце как высоко! Уж дома самовар, пожалуй, недалёко... Домой! И в комнату, пронизанный дождём, С пылающим лицом, с душой и мыслью ясной, Две щуки на снурке, вхожу я с торжеством И криком все меня встречают: «Ах, несчастный!..» Непосвящённые! Напрасен с ними спор! Искусства нашего непризнанную музу И грек не приобщил к парнасскому союзу! Нет, муза чистая, витай между озёр! И пусть бегут твои балованные сёстры На шумных поприщах гражданственности пёстрой За лавром, и хвалой, и памятью веков: Ты, ночью звездною, на мельничной плотине, В сём царстве свай, колёс, и плесени, и мхов, Таинственностью дух питай в святой пустыне! Заслыша, что к тебе в тот час взываю я, Заманивай меня по берегу ручья, В высокой осоке протоптанной тропинкой, В дремучий тёмный лес; играй, резвись со мной; Облей в пути лицо росистою рябинкой; Учи переходить по жёрдочке живой Ручей, и, усадив за ольхой серебристой Над ямой, где лопух разросся круглолистый, Где рыбе в затиши прохлада есть и тень, Показывай мне, как родится новый день; И в миг, когда спадёт с природы тьмы завеса И солнце вспыхнет вдруг на пурпуре зари, Со всеми криками и шорохами леса Сама в моей душе ты с богом говори! Да просветлён тобой, дыша, как часть природы, Исполнюсь мощью я и счастьем той свободы, В которой праотец народов, дни катя К сребристой старости, был весел, как дитя! | 1855.<ref>Идиллия Майкова «Рыбная ловля» (несмотря на скромность своего сюжета) обратила на себя внимание, как новаторский романтический опус. Даже статья „[[ЭСБЕ/Идиллия|Идиллия]]“ Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона не обошла вниманием это стихотворение, отметив его как определённый этап в развитии жанра: «образцом новой идиллии может служить «Рыбная ловля» Майкова, в которой мастерски описаны настроения, вызываемые местным пейзажем средней полосы России.» Также на стихотворение Майкова откликнулись и другие поэты с отзывами и пародиями. В частности, [[Пётр Васильевич Шумахер|Пётр Шумахер]] под названием [[Российская идиллия (Шумахер)|«Российская идиллия»]] ''(подражание Майкову)'' спустя 22 года написал весьма тонкую и ехидную пародию на «благополучных российских поэтов-лириков».</ref>}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Поэзия 1855 года]] [[Категория:Поэзия Аполлона Николаевича Майкова]] [[Категория:Русская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Идиллии]] rv2913qqfbofg2jtu2wzhbmwxpfpqey 5736855 5736854 2026-08-08T03:04:45Z Cimumetupp 122983 5736855 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР= [[Аполлон Николаевич Майков]] (1821—1897) | НАЗВАНИЕ = Рыбная ловля | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ =1855 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ =1856<ref>Впервые&nbsp;— в&nbsp;журнале {{Отечественные записки|год=1856|том=CV|номер=3|отд=I|страницы={{РНБ|pm000022165|297|287—292}}}}.</ref> | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ПЕРЕВОДЧИК = | ИСТОЧНИК = сборник из серии «Библиотека всемирной литературы»; Русская поэзия XIX века, том второй, издательство «Художественная литература, Москва, 1974, стр.148-152 | ДРУГОЕ =В статье ЭСБЕ [[ЭСБЕ/Идиллия|Идиллия]] стих. названо образцом новой идиллии в русской поэзии. См. также пародию [[Автор:Пётр Васильевич Шумахер|П. В. Шумахера]] [[Российская идиллия (Шумахер)|Российская идиллия]] «Мерзавцы комары забра́лися под полог…» (1877) | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = }} {{poemx|'''РЫБНАЯ ЛОВЛЯ''' |<small>{{indent|19}}''Посвящается [[Сергей Тимофеевич Аксаков|С.Т.Аксакову]],'' {{indent|19}}''[[Николай Аполлонович Майков|Н.А.Майкову]], [[Александр Николаевич Островский|А.Н.Островскому]],'' {{indent|19}}''[[Иван Александрович Гончаров|И.А.Гончарову]], [[МЭСБЕ/Дудышкин|С.С.Дудышкину]],'' {{indent|19}}''[[Александр Иванович Халанский|А.И.Халанскому]] и всем понимающим дело''</small> Себя я помнить стал в деревне под Москвою.<ref>Детство Аполлона Николаевича Майкова прошло в подмосковном селе Никольское неподалёку от [[МЭСБЕ/Троице-Сергиева лавра|Троице-Сергиевой лавры]]. Страсть к рыбной ловле (как видно из стихотворения и посвящения в начале) он унаследовал от отца, Николая Аполлоновича Майкова.</ref> Бывало, ввечеру поудить карасей Отец пойдёт на пруд, а двое нас, детей, Сидим на берегу под ёлкою густою, Добычу из ведра руками достаём И шёпотом о ней друг с другом речь ведём... С летами за отцом по ручейкам пустынным Мы стали странствовать... Теперь то время мне Является всегда каким-то утром длинным, Особым уголком в безвестной стороне, Где вечная заря над головой струится, Где в поле по росе мой след ещё хранится... В столицу приведён насильно точно я; Как будто, всем чужой, сижу на чуждом пире, И, кажется, опять я дома в божьем мире, Когда лишь заберусь на бережок ручья, Закину удочки, сижу в траве высокой... Полдневный пышет жар — с зарёй я поднялся: Откинешься на луг и смотришь в небеса, И слушаешь стрекоз, покуда сон глубокой Под тёплый пар земли глаза мне не сомкнёт... О, чудный сон! Душа бог знает где, далёко, А ты во сне живёшь, как всё вокруг живёт... Но близкие мои — увы! — всё горожане... И странствовать в лесу, поднявшися с зарёй, Иль в лодке осенью сидеть в сыром тумане, Иль мокнуть на дожде, иль печься в летний зной — Им дико кажется, и всякий раз я знаю, Что, если с вечера я лесы разверну И новые крючки навязывать начну, Я тем до глубины души их огорчаю; И лица важные нередко страсть мою Корят насмешками: «Грешно, мол, для поэта Позабывать Парнас и огорчать семью». Я с горя пробовал послушать их совета — Напрасно!.. Вот вчера, чтоб только сон прогнать, Пошёл на озеро; смотрю — какая гладь! Лесистых берегов обрывы и изгибы, Как зеркалом, водой повторены. Везде Полоски светлые от плещущейся рыбы Иль ласточек, крылом коснувшихся к воде... Смотрю — усач-солдат сложил шинель на травку, Сам до колен в воде и удит на булавку. «Что, служба!» — крикнул я. «Пришли побаловать Маленько», — говорит. «Нет, клёв-то как, служивый?» — «А клёв-то? Да такой тут вышел стих счастливый, Что в час-от на уху успели натаскать». Ну, кто бы устоять тут мог от искушенья? Закину, думаю, я разик — и назад! Есть место ж у меня заветное: там скат От самых камышей и мелкие каменья. Тихонько удочки забравши, впопыхах Бегу я к пристани. Вослед мне крикнул кто-то, Но быстро оттолкнул челнок я свой от плота И, гору обогнув, зарылся в камышах. Злодеи рыбаки уж тут давно: вон с чёлном Запрятался в тростник, тот шарит в глубине... Есть что-то страстное в вниманьи их безмолвном, Есть напряжение в сей людной тишине: Лишь свистнет в воздухе леса волосяная, Да вздох послышится — упорно все молчат И зорко издали друг за́ другом следят. Меж тем живёт вокруг равнина водяная, Стрекозы синие колеблют поплавки, И тощие кругом шныряют пауки, И кружится, сребрясь, снетков весёлых стая Иль брызнет в стороны, от щуки исчезая. Но вот один рыбак вскочил, и, трепеща, Всё смотрят на него в каком-то страхе чутком: Он, в обе руки взяв, на удилище гнутком Выводит на воду упорного леща. И чёрно-золотой красавец повернулся, И вдруг взмахнул хвостом — испуганный, рванулся. «Отдай, отдай!» — кричат, и снова в глубину Идёт чудовище, и ходит, вся в струну Натянута, леса... Дрожь вчуже пробирает!.. А тут мой поплавок мгновенно исчезает. Тащу — леса в воде описывает круг, Уже зияет пасть зубастая - и вдруг Взвилась леса, свистя над головою... Обгрызла!.. Господи!.. Но, зная норов щук, Другую удочку за тою же травою Тихонько завожу и жду, едва дыша... Клюёт... Напрягся я и, со всего размаха, Исполненный надежд, волнуяся от страха, Выкидываю вверх — чуть видного ерша... О, тварь негодная!.. От злости чуть не плачу, Кляну себя, людей и мир за неудачу. И как на угольях, закинув вновь, сижу, И только комары, облипшие мне щёки, Обуздывают гнев на промах мой жестокий. Чтобы вздохнуть, кругом я взоры обвожу. Как ярки горы там при солнце заходящем! Как здесь, вблизи меня, с своим шатром скользящим, Краснеют тёмных сосн сторукие стволы И отражаются внизу в заливе чёрном, Где белый пар уже бежит к подножьям горным. С той стороны село. Среди сребристой мглы Окошки светятся, как огненные точки; Купанье там идёт: чуть слышен визг живой, Чуть-чуть белеются по берегу сорочки, Меж тем как слышится из глубины лесной Кукушка поздняя да дятел молодой... Картины бедные полунощного края! Где б я ни умирал, вас вспомню, умирая: От сердца пылкого всё злое прочь гоня, Не вы ль, миря с людьми, учили жить меня! Но вот уж смерклося. Свежеет. Вкруг ни звука. На небе и водах погас пурпурный блеск. Чу... Тянут якоря! Раздался вёсел плеск... Нет, видно, не возьмёт теперь ни лещ, ни щука! Вот если бы чем свет забраться в тростники, Когда лишь по заре заметишь поплавки, И то почти к воде припавши... Тут охота!.. Что ж медлить? Завтра же... Меж тем все челноки, Толкаясь, пристают у низенького плота, И громкий переклик несётся на водах О всех событьях дня, о порванных лесах, И брань и похвальба, исполненные страсти, На плечи разгрузясь, мы взваливаем снасти, И плещет ходкий плот, качаясь под ногой. Идём. Под мокрою одеждой уж прохладно; Зато как дышится у лодок над водой, Где пахнет рыбою и свежестью отрадной, Меж тем как из лесу чуть слышным ветерком, Смолой напитанным, потянет вдруг теплом!.. О, милые мои! Ужель вам не понятно, Вам странно, отчего в тот вечер благодатный С любовию в душе в ваш круг вбегаю я И, весело садясь за ужин деревенской, С улыбкой слушаю нападки на меня — Невинную грозу запальчивости женской? Бывало, с милою свиданье улучив И уж обдумавши к свиданью повод новый, Такой же приходил я к вам... Но что вы? Что вы? Что значит этот клик и смеха дружный взрыв? Нет, полно! Вижу я, не сговорить мне с вами! Истома сладкая ко сну меня зовёт. Прощайте! добрый сон!.. уже двенадцать бьёт... Иду я спать... И вот опять перед глазами Всё катится вода огнистыми струями И ходят поплавки. На миг лишь задремал — И кажется, клюёт!.. Тут полно, сон пропал; Пылает голова, и сердце бьётся с болью. Чуть показался свет, на цыпочках, как вор, Я крадусь из дому и лезу чрез забор, Взяв хлеба про запас с кристальной крупной солью, Но на небе серо, и мелкий дождь идёт, И к стуже в воздухе заметен поворот; Чуть видны берегов ближайшие извивы; Не шелохнётся лес, ни птица не вспорхнёт, Но чувствую уже, что будет лов счастливый. И точно. Дождь потом зашлёпал всё сильней, Вскипело озеро от белых пузырей, И я промок насквозь, окостенели руки; Но окунь — видно, стал бодрее с холодком — Со дна и по верху гнался за червяком, И ловко выхватил я прямо в чёлн две щуки... Тут ветер потянул — и золотым лучом Деревню облило. Э, солнце как высоко! Уж дома самовар, пожалуй, недалёко... Домой! И в комнату, пронизанный дождём, С пылающим лицом, с душой и мыслью ясной, Две щуки на снурке, вхожу я с торжеством И криком все меня встречают: «Ах, несчастный!..» Непосвящённые! Напрасен с ними спор! Искусства нашего непризнанную музу И грек не приобщил к парнасскому союзу! Нет, муза чистая, витай между озёр! И пусть бегут твои балованные сёстры На шумных поприщах гражданственности пёстрой За лавром, и хвалой, и памятью веков: Ты, ночью звездною, на мельничной плотине, В сём царстве свай, колёс, и плесени, и мхов, Таинственностью дух питай в святой пустыне! Заслыша, что к тебе в тот час взываю я, Заманивай меня по берегу ручья, В высокой осоке протоптанной тропинкой, В дремучий тёмный лес; играй, резвись со мной; Облей в пути лицо росистою рябинкой; Учи переходить по жёрдочке живой Ручей, и, усадив за ольхой серебристой Над ямой, где лопух разросся круглолистый, Где рыбе в затиши прохлада есть и тень, Показывай мне, как родится новый день; И в миг, когда спадёт с природы тьмы завеса И солнце вспыхнет вдруг на пурпуре зари, Со всеми криками и шорохами леса Сама в моей душе ты с богом говори! Да просветлён тобой, дыша, как часть природы, Исполнюсь мощью я и счастьем той свободы, В которой праотец народов, дни катя К сребристой старости, был весел, как дитя! | 1855.<ref>Идиллия Майкова «Рыбная ловля» (несмотря на скромность своего сюжета) обратила на себя внимание, как новаторский романтический опус. Даже статья „[[ЭСБЕ/Идиллия|Идиллия]]“ Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона не обошла вниманием это стихотворение, отметив его как определённый этап в развитии жанра: «образцом новой идиллии может служить «Рыбная ловля» Майкова, в которой мастерски описаны настроения, вызываемые местным пейзажем средней полосы России.» Также на стихотворение Майкова откликнулись и другие поэты с отзывами и пародиями. В частности, [[Пётр Васильевич Шумахер|Пётр Шумахер]] под названием [[Российская идиллия (Шумахер)|«Российская идиллия»]] ''(подражание Майкову)'' спустя 22 года написал весьма тонкую и ехидную пародию на «благополучных российских поэтов-лириков».</ref>}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Поэзия 1855 года]] [[Категория:Поэзия Аполлона Николаевича Майкова]] [[Категория:Русская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Идиллии]] aym7w0kv8gx7jhl5odxizvbxdpglf7u 0 320990 5736813 903640 2026-08-07T13:41:37Z Schekinov Alexey Victorovich 3291 5736813 wikitext text/x-wiki {{ЭСБЕ |ВИКИПЕДИЯ= Законы Кеплера |ВИКИТЕКА= |ВИКИСКЛАД= |ВИКИСЛОВАРЬ= |ВИКИЦИТАТНИК= |ВИКИУЧЕБНИК= |ВИКИНОВОСТИ= |ВИКИВИДЫ= |МЭСБЕ= |ЕЭБЕ= |БЭАН= |КАЧЕСТВО= 4 }} '''Законы Кеплера''' — см. [[../Астрономия|Астрономия]]. [[Категория:ЭСБЕ:Перенаправления]] 7ujywkdl631plc94tarojgb3h7lnch2 0 327411 5736811 919660 2026-08-07T13:26:02Z Schekinov Alexey Victorovich 3291 5736811 wikitext text/x-wiki {{ЭСБЕ |ВИКИПЕДИЯ= Возмущение |ВИКИТЕКА= |ВИКИСКЛАД= |ВИКИСЛОВАРЬ= |ВИКИЦИТАТНИК= |ВИКИУЧЕБНИК= |ВИКИНОВОСТИ= |ВИКИВИДЫ= |МЭСБЕ= Возмущение |ЕЭБЕ= |БЭАН= |КАЧЕСТВО=4 }} '''Возмущение''' — см. [[../Восстание|Восстание]]. [[Категория:ЭСБЕ:Перенаправления]] nu9xzn6niczkpoq8nx0zlefu797fvdi 0 327412 5736814 4706757 2026-08-07T13:42:39Z Schekinov Alexey Victorovich 3291 5736814 wikitext text/x-wiki {{ЭСБЕ |ВИКИПЕДИЯ= |ВИКИТЕКА= |ВИКИСКЛАД= |ВИКИСЛОВАРЬ= |ВИКИЦИТАТНИК= |ВИКИУЧЕБНИК= |ВИКИНОВОСТИ= |ВИКИВИДЫ= |МЭСБЕ= |ЕЭБЕ= |БЭАН= |КАЧЕСТВО=3 }} '''Возмущение''' ([[ЭСБЕ/Астрономия|астрон.]]). — Возмущениями, неравенствами или пертурбациями в движении [[ЭСБЕ/Планеты|планет]], их [[ЭСБЕ/Спутники|спутников]] и [[ЭСБЕ/Кометы|комет]] называются уклонения, происходящие в движении их по законам Кеплера (см. [[../Законы Кеплера|Законы Кеплера]]) около центрального светила. При изучении движения планет и комет за центральное светило принимается [[ЭСБЕ/Солнце|Солнце]], при изучении же движения спутников — планета, к которой они принадлежат. Причина возмущений лежит в законе всемирного тяготения (см. [[ЭСБЕ/Тяготение|Тяготение]]), по которому всякая планета притягивается не только Солнцем, но и другими планетами. Движение планеты, рассматриваемое лишь под влиянием притягательного действия Солнца и совершающееся по законам Кеплера, называется невозмущенным; движение планеты называют возмущенным, когда принимаются во внимание действия на нее других планет. Вследствие весьма больших расстояний между планетами и весьма малых масс их в сравнении с массою Солнца, возмущения в движении планет — величины малые. Возмущения в движении [[ЭСБЕ/Луна, спутник Земли|Луны]] около [[ЭСБЕ/Земля|Земли]] достигают значительной величины, так как масса одного из возмущающих светил, Солнца, в 324439 раз более массы центрального светила — Земли; еще значительнее возмущения в движении комет, когда они близко подходят к той или другой планете. В. разделяются на периодические и вековые; первые повторяются через сравнительно короткие промежутки времени и, говоря вообще, незначительны; вторые же обнимают очень большие периоды времени (десятки и даже сотни тысячелетий) и, постепенно накопляясь, значительно изменяют вид и положение путей планет около Солнца. К числу периодических возмущений, между прочими, принадлежат и лунные [[ЭСБЕ/Неравенства|неравенства]]: [[ЭСБЕ/Эвекция|эвекция]], [[ЭСБЕ/Вариация, в астрономии|вариация]] и годичное (см. эти слова), а также так называемое неравенство большого периода в движении [[ЭСБЕ/Юпитер, планета|Юпитера]] и [[ЭСБЕ/Сатурн, планета|Сатурна]], на которое указал уже [[ЭСБЕ/Галилей, Галилео|Галилей]], заключающееся в том, что времена оборотов Юпитера и Сатурна около Солнца подвержены изменениям: когда время оборота одной планеты растет, тогда время оборота другой убывает и наоборот. Период этого явления около 900 лет, ближайшая же причина, как объяснил [[ЭСБЕ/Лаплас, Пьер Симон|Лаплас]] в 1785 г., заключается в том, что Юпитер делает приблизительно пять полных оборотов около Солнца в то время, как Сатурн их делает два. Вековым возмущениям подвержены эксцентриситеты и наклонности, [[ЭСБЕ/Долгота астрономическая|долготы]] [[ЭСБЕ/Перигелий|перигелиев]] [[ЭСБЕ/Узел орбиты светила|узлов]] [[ЭСБЕ/Орбита, в астрономии|орбит]] светил (см. эти слова). К числу вековых же возмущений относятся также ускорение среднего движения луны и наблюдаемое в настоящее время уменьшение наклонности [[ЭСБЕ/Эклиптика|эклиптики]] к [[ЭСБЕ/Экватор небесный|экватору]], составляющее, по [[ЭСБЕ/Леверрье, Урбен Жан Жозеф|Леверрье]], 0″,476. Возмущениями первого порядка называют В., пропорциональные первой степени возмущающих масс, возмущениями второго порядка — возмущения, пропорциональные произведениям из двух возмущающих масс, и возмущения, пропорциональные квадратам возмущающих масс, и т. д. Трудность вычисления возмущений растет с увеличением порядка их. По способу, употребляемому для вычисления возмущений, разделяют их на частные и абсолютные. Частными возмущениями называют численные величины В., вычисляемые через небольшие промежутки времени; абсолютными же — аналитические выражения В., пригодные для больших промежутков времени. С вопросом о возмущениях тесно связан вопрос об устойчивости нашей [[ЭСБЕ/Солнечная система|Солнечной системы]] (см. это слово). Некоторые В. были объяснены уже [[ЭСБЕ/Ньютон, Исаак|Ньютоном]], но теория их разработана [[ЭСБЕ/Эйлер, Леонгард|Эйлером]], [[ЭСБЕ/Клеро, Алесис-Клод|Клеро]], [[ЭСБЕ/Аламбер, Жан|Даламбером]], [[ЭСБЕ/Лагранж, Жозеф-Луи|Лагранжем]], [[ЭСБЕ/Лаплас, Пьер Симон|Лапласом]], [[ЭСБЕ/Ганзен, Петер-Андреас|Ганзеном]] и [[ЭСБЕ/Леверрье, Урбен Жан Жозеф|Леверрье]]. В последнее время ею с успехом занимается шведский астроном [[ЭСБЕ/Гюльден, Хуго|Гюльде́н]]. Популярное изложение теории В. можно найти в сочинении Airy, «Gravitation, an elementary explanation of the principal perturbations in the solar System» (1834), которое переведено Федоровым на русский язык под названием «Популярная физическая астрономия» (1847) с немецкого перевода [[ЭСБЕ/Литров, Йозеф Иоганн|Литтрова]] «Populäre physische Astronomie» (1839). Сущность планетных В., следуя упомянутому сочинению Airy, довольно полно изложена Шарнгорстом в учебнике: «Начальные основания астрономии и математической географии» (1891). {{ЭСБЕ/Автор|А. Жданов}}. [[Категория:ЭСБЕ:Астрономия]] nnqgdgobb92podt3edcoa4bx0xkz5yo 0 327413 5736816 919662 2026-08-07T13:45:38Z Schekinov Alexey Victorovich 3291 5736816 wikitext text/x-wiki {{ЭСБЕ |ВИКИПЕДИЯ= Геомагнитная буря |ВИКИТЕКА= |ВИКИСКЛАД= |ВИКИСЛОВАРЬ= |ВИКИЦИТАТНИК= |ВИКИУЧЕБНИК= |ВИКИНОВОСТИ= |ВИКИВИДЫ= |МЭСБЕ= |ЕЭБЕ= |БЭАН= |КАЧЕСТВО=4 }} '''Возмущения магнитные''' — см. [[../Бури магнитные|Бури магнитные]]. [[Категория:ЭСБЕ:Перенаправления]] 2kw6u98pvdum7n50u6wrz6unt06v08f 0 327414 5736820 5370332 2026-08-07T14:13:31Z Schekinov Alexey Victorovich 3291 5736820 wikitext text/x-wiki {{ЭСБЕ |ВИКИПЕДИЯ= |ВИКИТЕКА= |ВИКИСКЛАД= |ВИКИСЛОВАРЬ= |ВИКИЦИТАТНИК= |ВИКИУЧЕБНИК= |ВИКИНОВОСТИ= |ВИКИВИДЫ= |МЭСБЕ= |ЕЭБЕ= |БЭАН= |КАЧЕСТВО=3 }} '''Вознаграждение за ведение дел''' вообще обсуждается по началам личного найма, но в торговом быту нередко получает иной характер, именно при сделках ''[[ЭСБЕ/Комиссионная сделка|комиссионны]]х, [[ЭСБЕ/Экспедиционные сделки|экспедиционных]]'' и т. п. (см. эти сл.). Кроме того, гражданскому праву известны случаи, когда лицо ''безвозмездно'' принимает на себя ведение чужих дел (см. [[../Опека|Опека]], [[../Поручение|Поручение]], [[../Представительство|Представительство]]). Особенно важную роль играет В. за ведение судебных дел. В древнем Риме адвокат не был представителем тяжущегося, а только заступником его; деятельность его была безвозмездная. Когда с развитием римского процесса допущено было представительство тяжущихся, то для этой цели появились особые procuratores, не пользовавшиеся особым почетом; а в императорском Риме и адвокаты стали получать за свой труд гонорар по добровольному соглашению с доверителями, но не свыше известной суммы, определенной законом. Таким образом, уже в Риме можно отыскать зачатки двойственности в организации адвокатского сословия, которая была упрочена средневековым законодательством и в настоящее время сохранилась во многих странах Западной Европы, особенно во Франции и Англии (см. [[../Адвокатура|Адвокатура]]). Французским адвокатам старинный обычай воспрещает вступать в непосредственные переговоры с клиентом о защите его дела, принимать от него письменную доверенность или взыскивать с него гонорар; в Англии адвокаты в противоположность стряпчим не имеют права взыскивать гонорар. В России ''присяжные поверенные,'' состоящие при судебных установлениях, образованных по Судебным Уставам 1864 г., совмещают в себе обязанности стряпчих и адвокатов и за свои труды по ведению дела имеют ''право'' на В., которое они получают, хотя бы тяжущийся до конца процесса устранил своего поверенного от ведения дела или же окончил дело миром. Размер этого В. зависит от соглашения с доверителем, которое должно быть облечено в ''письменную'' форму. В противном случае присяжный поверенный (но не частный поверенный или другие лица) за хождение по делам гражданским&nbsp;<ref>Вознаграждение за защиту по делам уголовным определяется частным соглашением с доверителем. Безвозмездно присяжные поверенные ведут уголовные дела по назначению суда, а также гражданские дела лиц, пользующихся правом бедности, но в случае выигрыша определяемое по сим последним делам В. поступает в пользу поверенного.</ref> получает В. по таксе, которая, по закону, на каждые три года должна быть составляема министром юстиции и утверждена в законодательном порядке; но до сих пор действует такса, установленная в 1868 г. По этой таксе размер В. ставится в зависимость от цены иска и определяется в количестве 10% с первых двух тысяч рублей, а с остальной суммы величина процента постепенно уменьшается, доходя до {{дробь|1|2}}% с суммы, превышающей первые 75000 руб. По делам, не подлежащим оценке, В. поверенного определяется судом сообразно значению и важности дела для тяжущихся, средствам их, а также времени и труду, потраченному со стороны поверенного, в размере от 50 до 1200 руб.; по делам, производящимся в порядке охранительного судопроизводства, В. также определяется судом, смотря по сложности дела, в размере до 600 руб. Из определяемого таким образом В. поверенный получает за ходатайство в первой инстанции, равно как за ведение дела в третейском суде, {{дробь|2|3}}, за ходатайство во второй инстанции — {{дробь|1|3}}, за ходатайство в кассационном порядке — {{дробь|1|4}}, а за ходатайство в порядке упрощенного судопроизводства — {{дробь|1|5}}''.'' В случае проигрыша дела В. поверенного не должно превышать 300 руб. Если поверенный по тяжкой болезни или иной уважительной причине отказался от ходатайства по делу прежде его окончания, то он получает лишь {{дробь|1|2}} причитающегося ему В. За отказ от дела без уважительных причин, а также за пропуск срока и другие упущения, причинившие ущерб доверителю, поверенный теряет право на В. Этою таксою суд руководствуется, когда при решении гражданского дела по требованию оправданной стороны возлагает на сторону, против которой постановлено решение, возмещение сверх судебных издержек еще В. за ведение дела независимо от того, платит ли оправданная сторона своему поверенному больше или меньше, имеет ли она одного или нескольких поверенных или даже сама ведет дело без поверенного. Оправданная сторона может взыскивать это В. за ведение дела и путем самостоятельного иска в течение 6 месяцев со времени вступления решения в законную силу, а также вместе с судебными издержками, в порядке [[ЭСБЕ/Исполнительное производство|''исполнительного производства'']] (см. это сл.), но в последнем порядке лишь в течение двух недель со дня объявления резолюции суда. В этом смысле термин: ''вознаграждение за ведение дела'' касается уже не отношений доверителя к поверенному, а отношений между сторонами, участвовавшими в гражданском процессе. При решении дела частью в пользу одной, частью в пользу другой стороны суд определяет, кто из тяжущихся и в какой мере имеет право на вознаграждение за ведение дела. Если в деле участвовало несколько лиц, то суд распределяет эти издержки между ними соразмерно тому, что каждым из них было отыскиваемо или оспариваемо. Обвиненная сторона обязана вознаградить за ведение дела только в двух инстанциях и за одно кассационное производство, хотя бы дело несколько раз рассматривалось в сенате и в апелляционной инстанции. Мировые установления могут присудить В. за ведение дела, в них разбиравшегося, в размере не свыше 50 р. (земские начальники и городские судьи — в размере не свыше 25 р.), но при этом они не обязаны сообразоваться с ценою иска. О дореформенном судопроизводстве — см. Волокита. Коммерческие суды при взысканиях по векселям, производимым в порядке ''упрощенного'' судопроизводства, присуждают судебные и за ведение дела издержки на основании Устава гражданского судопроизводства, по всем же прочим делам могут присуждать [[ЭСБЕ/Проести|проести]] и волокиты. {{ЭСБЕ/Автор|А. Я.|Яновский}} == Примечания == {{примечания}} [[Категория:ЭСБЕ:Судопроизводство]] tsu46hix974i0zqgib6pjllw4b3impq 0 458808 5736852 4795719 2026-08-08T02:40:02Z Cimumetupp 122983 5736852 wikitext text/x-wiki {{Отексте |КАЧЕСТВО=5 |АВТОР=[[Аполлон Николаевич Майков]] |НАЗВАНИЕ=Картинка |ИЗСБОРНИКА= |ПОДЗАГОЛОВОК=После Манифеста 19 февр, 61 г. |ИЗЦИКЛА= |ДАТАСОЗДАНИЯ=28 февраля 1861 |ДАТАПУБЛИКАЦИИ= |ИСТОЧНИК={{Майков:Сочинения в 2 томах (1984)|том=1|страницы=424}}. |ДРУГОЕ=См. стих. отзыв [[Автор:Пётр Васильевич Шумахер|П. В. Шумахера]] [[Кто она така? (Шумахер)|Кто она така?]] ««Тятька! Эвон что народу…» (1862) |ПРЕДЫДУЩИЙ= |СЛЕДУЮЩИЙ= |НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=Картинка }} {{poemx|Картинка| Посмотри; в избе, мерцая, Светит огонек; Возле девочки-малютки Собрался кружок; И, с трудом от слова к слову Пальчиком водя. По печатному читает Мужичкам дитя. Мужички в глубокой думе Слушают, молчат; Разве крикнет кто, чтоб бабы Уняли ребят. Бабы суют детям соску, Чтобы рот заткнуть, Чтоб самим хоть краем уха Слышать что-нибудь. Даже, с печи не слезавший Много-много лет, Свесил голову и смотрит, Хоть не слышит, дед. Что ж так слушают малютку, - Аль уж так умна?.. Нет! одна в семье умеет Грамоте она. И пришлося ей, младенцу, Старикам прочесть Про желанную свободу Дорогую весть. Самой вести смысл покамест Темен им и ей. Но все чуют над собою Зорю новых дней... Вспыхнет, братья, эта зорька! Тьма идет к концу! Ваши детки уж увидят Свет лицом к лицу! Тьма пускай еще ярится! День взойдет могуч! Вещим оком я уж вижу Первый светлый луч. Он горит уж на головке, Он горит в очах Этой умницы малютки С книжкою в руках! Воля, братья, — это только Первая ступень В царство мысли, где сияет Вековечный день. |1861}} [[Категория:Поэзия Аполлона Николаевича Майкова]] [[Категория:Русская поэзия]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Поэзия 1861 года]] 3aywk94hndtrn2py0muxa8vq8ocdsby 0 617691 5736851 4007044 2026-08-07T21:02:31Z Monedula 5 викиссылка 5736851 wikitext text/x-wiki {{РСКД |КАЧЕСТВО = 2 |ВИКИПЕДИЯ = }} '''Cibus,''' пища, стол. {{right sidenote|1|align=left}} I. {{razr2|У греков}}. Различие, существовавшее между отдельными гражданами, племенами и государствами, заметно также и в различной роскоши их стола. В то время как спартанцы в своих сисситиях имели в виду только удовлетворение телесной потребности, беотийцы, отличавшиеся чувственностью и не имевшие склонности к высшему духовному образованию, находили величайшее наслаждение в хорошем обеде; у сицилийских греков эта роскошь в столе достигла самого высокого развития. Ели греки главным образом 3 раза в день: 1) завтрак ({{lang|grc|ἀκράτισμα}}) состоял из хлеба, обмоченного в несмешанное (чистое) вино ({{lang|grc|ἄκρατος}}), 2) {{razr2|{{lang|grc|ἄριστον}}}}, вероятно, обыкновенно происходил в полдень и состоял из горячей пищи и, наконец, 3) главный обед, {{lang|grc|δεῖπνον}} или {{lang|grc|δόρπον}}, соответствовавший римскому coena, подавался обыкновенно к вечеру (час с точностью не определен). Подобное распределение времени для еды встречается уже в древнейшие времена, хотя у Гомера слова {{lang|grc|ἄριστον, δεῖπνον, δόρπον}} по своему значению не вполне соответствуют этим же выражениям в позднейшее время, и вообще не всегда употребляются в точном смысле. {{right sidenote|2|align=left}} Вечерний стол, {{lang|grc|δόρπον}}, ужин, имел значение нашего обеда и служил вместе с тем для собрания общества, будь это по случаю жертвоприношения (общественные обеды назывались {{lang|grc|δαῖτες}}, при этом случае каждый получал свою порцию, {{lang|grc|μερίς}}) или же по случаю какого-нибудь семейного праздника (дня рождения, отправления или возвращения друга и т. д.); устраивались пирушки и на общий счет, так что участники вносили свою долю деньгами или натурой ({{lang|grc|συμβόλαί}}), в доме одного из участников, или вольноотпущенника, {{lang|grc|δεῖπνον ἀπὸ συμβολῶν}} (у Гомера {{lang|grc|ἔρανος}}); или же отдельное лицо угощало друзей на свои собственные средства. Приглашение делалось обыкновенно самим хозяином в день обеда. Принимались также и незваные гости ({{lang|grc|ἄκλητοι, αὐτόματοι}}), так, напр., Сократ привел с собой на пир Агафона — Аристодема, который был принят весьма дружелюбно. <small>''Plat. symp.''</small>, <small>''p.''</small> 174 Е. Впрочем, случалось иногда, что подобного рода гостеприимством злоупотребляли, именно так называемые параситы (слово это встречается и в другом значении, ср. {{razr2|{{lang|grc|Παράσιτος}}}}), которые делали из этого своего рода промысел; они являлись на пиры по преимуществу молодых людей, забавляли гостей шутками ({{lang|grc|γελωτοποιοί}}), сами в свою очередь служили предметом для насмешек, и лестью ({{lang|grc|κόλακες}}), как, напр., Артотрог у Плавта в «Miles gloriosus», или услужливостью ({{lang|grc|θεραπευτικοί}}) старались сделаться необходимыми людьми. {{lfloat|300|Cibus in RDCA-ru.jpg}} Обычай требовал, чтобы каждый, отправлявшийся на пир, обращал внимание на одежду и вообще на свою внешность. {{right sidenote|3|align=left}} Обедали во времена Гомера сидя, позднее же лежа, кроме, впрочем, женщин и детей, которым обычай не дозволял участвовать в мужском пиршестве, возлежали обыкновенно вдвоем на одной скамье, {{lang|grc|κλίνη}}, таким образом, что левой рукой опирались на лежавшую за спиной подушку ({{lang|grc|προςκεφάλαιον}}), а правая оставалась свободной. Места указывались обыкновенно самим хозяином, почетным местом считалось, кажется, место возле хозяина. Перед началом обеда рабы снимали обувь ({{lang|grc|ὑπολύειν}}) и мыли ноги ({{lang|grc|ἀπονίζειν}}), затем подавалась вода для мытья рук ({{lang|grc|ὕδωρ κατὰ χειρὸς ἐδόθη}}) и полотенце ({{lang|grc|χειρόμακτρον}}); это повторялось и после окончания пира ({{lang|grc|ἀπονίψασθαι}}), так как ножей и вилок в употреблении не было (о лакомках, {{lang|grc|ὀψοφάγοι}}, рассказывается, что они приучали свои руки к жару или же носили перчатки, для того чтобы принимать пищу в самом горячем виде); ложки ({{lang|grc|μυστίλη, μύστρον}}, {{nobr|-ος),}} имелись и были большей частью металлические. Скатертей и салфеток не имелось; вытирали же руки во время еды смятым мякишем хлеба (см. {{razr2|{{lang|grc|[[РСКД/Ἀπομαγδαλιαί|ἀπομαγδαλιαί]]}}}}). Прислуживали за столом рабы; гости часто приводили с собой и своих рабов. Распоряжение и заведование пиром находилось в руках особого слуги, {{razr2|{{lang|grc|τραπεζοποιός}}}}. {{right sidenote|4|align=left}} Кушанья первоначально были простые; впоследствии же сделались весьма роскошными. Главной пищей, особенно для беднейших сословий, был род каши из ячменной крупы ({{lang|grc|μάζα}}), хлеб ({{lang|grc|ἂρτος}}) и разные овощи, как, напр., мальва ({{lang|grc|μαλάγη}}), салат ({{lang|grc|θρίδαξ}}), капуста ({{lang|grc|ῥάφανος, κράμβη}}), бобы ({{lang|grc|κύαμοι}}), чечевица ({{lang|grc|φακαί}}), лук ({{lang|grc|κρόμυον}}) и т. п., затем были и мясные кушанья из баранины, козлятины, свинины, далее различные сорта рыбы, составлявшей собственно так называемый {{lang|grc|ὄψον}}, на что тратилось много денег; встречается также и дичь. Ежедневная пища приготовлялась невольницами под присмотром хозяйки. При пиршествах часто нанимался повар, {{lang|grc|μάγειρος}}; преимущественно славились сицилийские повара. На каждых двух гостей полагался отдельный стол ({{lang|grc|τράπεζα}}). После еды столы убирались ({{lang|grc|αἴρειν, ἀπαίρειν, ἀφαιρεῖν, βαστάζειν τὰς τραπέζας}}), пол подметался и подавалась вода для мытья вместе с {{lang|grc|σμῆγμα}}, родом мыла, часто душистые мази и венки, затем совершалось возлияние из чистого вина ({{lang|grc|σπονδαί}}) и произносилась формула {{lang|grc|ἀγαθοῦ δαίμονος}} или {{lang|grc|ὑγιείας}}. После этого подавался десерт, {{lang|grc|δεύτεραι τράπεζαι}}, состоявший из плодов, соли ({{lang|grc|ἅλες}}) для возбуждения жажды, в позднейшее время разного рода лакомства ({{lang|grc|τραγήματα}}), непременно сыр, особенно сицилийский, и пирожное, которое ели во время попойки по желанию. {{right sidenote|5|align=left}} С десерта начиналась самая попойка ({{lang|grc|συμπόσιον}}, ср. {{razr2|[[РСКД/Convivium|convivium]]}}), оживлявшаяся шутками, забавами, музыкой и танцами, а также и остроумными разговорами, доказательством чему служит «Симпосий» Платона, хотя глубокомысленное содержание и оконченная форма предлагаемых в ней речей не позволяет считать это сочинение вполне верным описанием и изображением настоящего симпосия. Главной целью попойки было насладиться вином, которым Еллада была весьма богата; самыми лучшими винами считались, между прочим, фасосские, лесбосские, наксосские и преимущественно хиосские. Упоминаются и различного рода смеси, куда входили иногда и другие составные части, напр. пряности, мед. Вообще пили вино, смешанное с водой, горячей или очень холодной, часто стуженной снегом ({{lang|grc|πόσις διὰ χιόνος}}). Пить чистое вино ({{lang|grc|ἄκρατος}}) считалось варварством; считалась даже слишком крепкой смесь, содержавшая поровну вина и воды ({{lang|grc|ἴσον ἴσῳ}}). Впрочем, пропорция смеси не всегда была одинакова; обыкновенно брали 3 части воды на 1 часть вина или же 3 части воды на 2 части вина. Делали смесь в особом сосуде ({{lang|grc|κρατήρ}}), из которого потом черпали вино посредством {{lang|grc|οἰνοχοή}} в кубки ({{lang|grc|κύαθοι}}). {{right sidenote|6|align=left}} Распоряжался попойкой один из пирующих по выбору или по жребию ({{lang|grc|ἂρχων τῆς πόσεως, συμποσίαρχος, βασιλεύς}}), определявший количество частей для смеси, он же заботился об удовольствиях и назначал штрафы, состоявшие обыкновенно в том, чтобы выпить целый бокал залпом ({{lang|grc|ἀπνευστί}}). {{rfloat|300|Cibus-2 in RDCA-ru.jpg}} К увеселениям принадлежали, напр., остроумные вопросы и загадки ({{lang|grc|αἰνίγματα, γρῖφοι}}), игры; особенно любили игру, называемую {{lang|grc|κότταβος}}, которая имела много видоизменений, но существенным образом состояла в том, что остатком недопитого вина, {{lang|grc|λάταξ, λατάγη}} (отсюда {{lang|grc|λαταγεῖν}}), брызгали в маленькие чашечки ({{lang|grc|πλάστιγγες}}), укрепленные на коромысле ({{lang|grc|ζυγόν}}), поверх небольших металлических фигур (иногда одной, называвшейся {{lang|grc|Μάνης}}); чашечка, в которую попадало вино, опускалась на одну из фигур и вследствие удара об нее перебрасывалась на другую фигуру, и так поочередно: иногда брызгали вино в небольшие плавающие чашечки, которые погружались вследствие попавшей в них жидкости. Кто не разрешал предложенной задачи, тот должен был пить штрафной бокал и часто в довольно большом количестве, если намеревались попить изрядно ({{lang|grc|πίνειν πρὸς βίαν}}); иногда гости пили здравицу каждый со своим соседом справа ({{lang|grc|ἐπὶ δεξιά}}). Часто появлялись на пирах флейтистки ({{lang|grc|αὐλητρίδες}}) и устраивались мимические представления. Ср.: Becker, Charicles, II, 231. {{right sidenote|7|align=left}} II. {{razr2|У римлян}}. Здесь прежде всего следует иметь в виду различные времена. Известно, что в древний период простота и привычка к умеренности была всеобщею; но к концу Республики, вследствие войн в Греции и Азии, проникла в обычаи римской жизни бо́льшая роскошь, явились особенные повара и пекари (см. {{razr2|[[РСКД/Coquus|Coquus]] и [[РСКД/Pistor|Pistor]]}}), что привело к самому утонченному лакомству и мотовству. В древнейшее время во всеобщем употреблении была каша, puls, из полбы, far, ador (ср. <small>''Iuv.''</small> 14, 170 слл.), которая и в позднейшее время составляла главную пищу простолюдина. Вместе с этим ели овощи, olera и стручковые плоды, legumina, но мало мяса. Для позднейшего времени следует различать в течение дня: ientaculum, первый утренний завтрак, для которого не было определенного часа, но который назначался смотря по потребности. Обыкновенно он состоял из хлеба с солью или с чем-нибудь другим, из сушеного винограда, олив, сыра и т. п. или из молока и яиц. Prandium был второй завтрак или полдник, который ввиду следующего обеда, coena, был ограничен; происходил обыкновенно около {{nobr|6-го}} часа, т. е. около полудня по-нашему, и состоял то из теплых блюд, то из холодной закуски, на что шли иногда остатки последнего обеда. С возникновением невоздержанности стали подаваться olera, раковины, рыбы, яйца и др.; пили при этом {{razr2|mulsum}}, вино и особенно любимый напиток [[РСКД/Calda|calda]] (см. сл.). {{right sidenote|8|align=left}} Более редкое выражение merenda, кажется, означает то же, что и prandium. Главным обедом по окончании дневного труда была coena, происходившая между полуднем и закатом солнца, разумеется, в различное время года различно, летом около {{nobr|9-го}}, зимою около {{nobr|10-го}} часа, по нашему определению времени между 2 и 3 часами пополудни. Coenae, начинавшиеся слишком рано или продолжавшиеся до ночи, назывались tempestivae. Зимою обед происходил несколько позже, чтобы до его начала можно было окончить все занятия. Coena продолжалась довольно долго, так как она служила вместе с тем для отдыха и для различного рода разговоров; даже и у небогатых людей она продолжалась часа три. Состояла coena из трех частей: 1) закуски, gustus или gustatio, также promulsis, 2) собственного обеда, fercula, состоявшего из многих перемен блюд, и 3) десерта, mensæ secundæ или tertiæ. Закуска, gustus, имела целью возбудить аппетит и способствовать пищеварению, для чего особенно служили lactuca, раковины, удобоваримые рыбы с пикантным соусом, сперва, обыкновенно, яйца, отсюда и поговорка ab ovo usque ad mala{{примечание ВТ|От яйца и до яблок. }} (<small>''Cic. ad fam.''</small> 9. 20. <small>''Schol.''</small> к <small>''Hor. Sat.''</small> 1, 3, 6). Пили при этом mulsum, род морса, приготовленного из виноградного сока, или смесь вина с медом, отчего и вся закуска называлась promulsis. Перемена блюд за обедом называлась prima, altera, tertia coena; первоначально были большей частью только две перемены. Десерт, без которого не обходился ни один обед, состоял из пирожного (bellaria), из свежих и сушеных плодов и из других искусно приготовленных на вид кушаний (epideipnides). Первоначально за столом сидели, а впоследствии лежали, см. {{razr2|Lectus и Triclinium}}. Меню обедов можно найти между прочим у <small>''Mart.''</small> 5, 78 слл. 10, 48 слл. <small>''Macrob. sat.''</small> 2, 9. Ср. Becker, Gallus III, 220 слл. {{примечания ВТ}} [[Категория:РСКД:Кулинария|*]] [[Категория:РСКД:Культура]] m12f1czfs0190t1869fzdbvf1gcu7ov 0 639172 5736823 5192558 2026-08-07T14:23:31Z Monedula 5 Марткопи 5736823 wikitext text/x-wiki {{Словник ЭСБЕ}} == М == <div class='wordlist'> {{Статья в другом словнике|Малолетние преступники|Малолетние преступники||}} * {{Статья в словнике|Малолетство, в гражданском праве|Малолетство, в гражданском праве|481|}} * {{Статья в словнике|Малолетство и несовершеннолетие, в уголовном праве|Малолетство и несовершеннолетие, в уголовном праве|481—482|}} * {{Статья в словнике|Малоновая кислота|Малоновая кислота|482—483|}} * {{Статья в словнике|Малон, Бенуа|Малон, Бенуа|483|}} * {{Статья в словнике|Малон-Шансе|Малон-Шансе|483|}} * {{Статья в словнике|Малороссийская губерния|Малороссийская губерния|483—484|}} * {{Статья в словнике|Малороссийская коллегия|Малороссийская коллегия|484|}} * {{Статья в словнике|Малороссийский 10-й гренадерский полк|Малороссийский 10-й гренадерский полк|484|}} * {{Статья в словнике|Малороссийский 40-й драгунский полк|Малороссийский 40-й драгунский полк|484|}} * {{Статья в словнике|Малороссийское войско|Малороссийское войско|484|}} * {{Статья в словнике|Малороссия|Малороссия|484|}} * {{Статья в словнике|Малороссы|Малороссы|484—485|}} * {{Статья в словнике|Малорусская литература|Малорусская литература|485|}} * {{Статья в словнике|Малорусское наречие|Малорусское наречие|485—487|}} * {{Статья в словнике|Малосильные двигатели|Малосильные двигатели|487—488|}} * {{Статья в словнике|Малощетинковые|Малощетинковые|488—489|}} * {{Статья в словнике|Мало-Янисоль|Мало-Янисоль|489|}} * {{Статья в словнике|Мало-Ярославец|Мало-Ярославец|489—491|}} * {{Статья в словнике|Малоярославский 116-й пехотный полк|Малоярославский 116-й пехотный полк|491|}} * {{Статья в словнике|Малтинская слобода|Малтинская слобода|491|}} * {{Статья в словнике|Малуша|Малуша|491|}} * {{Статья в словнике|Малушка|Малушка|491|}} * {{Статья в словнике|Малуэ, Пьер-Виктор|Малуэ, Пьер-Виктор|491|}} * {{Статья в словнике|Малх, святые православной церкви|Малх, святые православной церкви|491|}} * {{Статья в словнике|Малх, карфагенский полководец|Малх, карфагенский полководец|491—492|}} * {{Статья в словнике|Мал|Мал|492|}} * {{Статья в словнике|Малыбай|Малыбай|492|}} * {{Статья в словнике|Малыгин, Степан Григорьевич|Малыгин, Степан Григорьевич|492|}} * {{Статья в словнике|Малый Буялык|Малый Буялык|492|}} * {{Статья в словнике|Малый Самбор|Малый Самбор|492|}} * {{Статья в словнике|Малый театр|Малый театр|492|}} * {{Статья в словнике|Малый Хинган|Малый Хинган|492|}} * {{Статья в словнике|Малыхин, Петр Васильевич|Малыхин, Петр Васильевич|492|}} * {{Статья в словнике|Малышевка|Малышевка|492|}} * {{Статья в словнике|Малышевский, Иван Игнатьевич|Малышевский, Иван Игнатьевич|492—493|}} * {{Статья в словнике|Малышев, Кронид Иванович|Малышев, Кронид Иванович|493|}} * {{Статья в словнике|Малышовское|Малышовское|493|}} * {{Статья в словнике|Малые железные дороги|Малые железные дороги|493—494|}} * {{Статья в словнике|Мальаках|Мальаках|494|}} * {{Статья в словнике|Маль-арасар|Маль-арасар|494|}} * {{Статья в словнике|Мальборг|Мальборг|494|}} * {{Статья в словнике|Мальборо, Джон Черчилль|Мальборо, Джон Черчилль|494—495|}} * {{Статья в словнике|Мальбранш, Никола|Мальбранш, Никола|495—496|}} * {{Статья в словнике|Мальва, провинция|Мальва, провинция|496|}} * {{Статья в словнике|Мальва, государство|Мальва, государство|496|}} * {{Статья в словнике|Мальва, растения|Мальва, растения|496|}} * {{Статья в словнике|Мальвазия|Мальвазия|496|}} * {{Статья в словнике|Мальвиль, Гийом|Мальвиль, Гийом|496|}} * {{Статья в словнике|Мальвовые|Мальвовые|496—497|}} * {{Статья в словнике|Мальгашский язык|Мальгашский язык|497|}} * {{Статья в словнике|Мальгин, Тимофей Семенович|Мальгин, Тимофей Семенович|497—498|}} * {{Статья в словнике|Мальгузар|Мальгузар|498|}} * {{Статья в словнике|Мальдонадо|Мальдонадо|498|}} * {{Статья в словнике|Мальзерб, Кретьен-Гийом|Мальзерб, Кретьен-Гийом|498|}} * {{Статья в словнике|Малькольм, шотландские короли|Малькольм, шотландские короли|498|}} * {{Статья в словнике|Малькольм, Джон|Малькольм, Джон|498|}} * {{Статья в словнике|Мальманн, Зигфрид-Август|Мальманн, Зигфрид-Август|498|}} * {{Статья в словнике|Мальмберг, Владимир Константинович|Мальмберг, Владимир Константинович|498—499|}} * {{Статья в словнике|Мальме|Мальме|499|}} * {{Статья в словнике|Мальмезон|Мальмезон|499|}} * {{Статья в словнике|Мальмсбери, Джемс-Харрис|Мальмсбери, Джемс-Харрис|499|}} * {{Статья в словнике|Мальмстрем, Бернгард Элис|Мальмстрем, Бернгард Элис|499|}} * {{Статья в словнике|Мальмстрем, Иоганн-Август|Мальмстрем, Иоганн-Август|499|}} * {{Статья в словнике|Мальмстрем, Карл Густав|Мальмстрем, Карл Густав|499|}} * {{Статья в словнике|Мальпагини, Джованни|Мальпагини, Джованни|499|}} * {{Статья в словнике|Мальпиги, Марчелло|Мальпиги, Марчелло|499—500|}} * {{Статья в словнике|Мальпигиева сетка|Мальпигиева сетка|500|}} * {{Статья в словнике|Мальпигиевые клубочки|Мальпигиевые клубочки|500|}} * {{Статья в словнике|Мальпигиевые|Мальпигиевые|500|}} * {{Статья в словнике|Мальплаке|Мальплаке|500|}} * {{Статья в словнике|Мальпост|Мальпост|500|}} * {{Статья в словнике|Маль-пахарья|Маль-пахарья|500|}} * {{Статья в словнике|Мальс|Мальс|500|}} * {{Статья в словнике|Мальта|Мальта|500—501|}} * {{Статья в словнике|Мальтбрен|Мальтбрен|501|}} * {{Статья в словнике|Мальтер|Мальтер|501|}} * {{Статья в словнике|Мальтиц, баронский род|Мальтиц, баронский род|501|}} * {{Статья в словнике|Мальтиц, Готгильф Август|Мальтиц, Готгильф Август|501|}} * {{Статья в словнике|Мальтиц, Фридрих Франц|Мальтиц, Фридрих Франц|501|}} * {{Статья в словнике|Мальтийский орден|Мальтийский орден|501—504|}} * {{Статья в словнике|Мальтодекстрин|Мальтодекстрин|504|}} * {{Статья в словнике|Мальтоза|Мальтоза|504—505|}} * {{Статья в словнике|Мальтус, Томас-Роберт|Мальтус, Томас-Роберт|505—507|}} * {{Статья в словнике|Мальтцан, Венделин|Мальтцан, Венделин|507|}} * {{Статья в словнике|Мальтцан, Генрих|Мальтцан, Генрих|507|}} * {{Статья в словнике|Мальфатти, Джанфранческо|Мальфатти, Джанфранческо|507—508|}} * {{Статья в словнике|Мальфиль, Жан-Петр-Фелисьен|Мальфиль, Жан-Петр-Фелисьен|508|}} * {{Статья в словнике|Мальхар|Мальхар|508|}} * {{Статья в словнике|Мальцев, Алексей Петрович|Мальцев, Алексей Петрович|508|}} * {{Статья в словнике|Мальцовский заводский округ|Мальцовский заводский округ|508—509|}} * {{Статья в словнике|Мальцов, Сергей Иванович|Мальцов, Сергей Иванович|509—510|}} * {{Статья в словнике|Мальцовы|Мальцовы|510|}} * {{Статья в словнике|Мальц-экстракт|Мальц-экстракт|510|}} * {{Статья в словнике|Мальчевский, Антон|Мальчевский, Антон|510|}} * {{Статья в словнике|Мальштатт-Бурбах|Мальштатт-Бурбах|510|}} * {{Статья в словнике|Мальштрем|Мальштрем|510|}} * {{Статья в словнике|Мальяни, Агостино |Мальяни, Агостино |510—511|}} * {{Статья в словнике|Мальяр, Луи|Мальяр, Луи|511|}} * {{Статья в словнике|Малюс, Этьен-Луи|Малюс, Этьен-Луи|511|}} * {{Статья в словнике|Малюта Скуратов|Малюта Скуратов|511|}} * {{Статья в словнике|Малютка|Малютка|511|}} * {{Статья в словнике|Малявка|Малявка|511|}} * {{Статья в словнике|Маляревский, Иван Васильевич|Маляревский, Иван Васильевич|511|}} * {{Статья в словнике|Малярия|Малярия|511—514|}} * {{Статья в словнике|Малярное ремесло|Малярное ремесло|514—516|}} * {{Статья в словнике|Маляр|Маляр|516|}} * {{Статья в словнике|Мама|Мама|516—517|}} * {{Статья в словнике|Мамадыш|Мамадыш|517|}} * {{Статья в словнике|Мамаевцы|Мамаевцы|517|}} * {{Статья в словнике|Мамай|Мамай|517—518|}} * {{Статья в словнике|Мамай-Шиг|Мамай-Шиг|518|}} * {{Статья в словнике|Мамакай-Юртовские источники|Мамакай-Юртовские источники|518|}} * {{Статья в словнике|Мамалыга|Мамалыга|518|}} * {{Статья в словнике|Мамант|Мамант|518|}} * {{Статья в словнике|Мамасахлиси|Мамасахлиси|518|}} * {{Статья в словнике|Мамгинская бухта|Мамгинская бухта|518|}} * {{Статья в словнике|Мамачан|Мамачан|518|}} * {{Статья в словнике|Мамелюки|Мамелюки|518|}} * {{Статья в словнике|Мамелфа|Мамелфа|518|}} * {{Статья в словнике|Мамерс|Мамерс|518|}} * {{Статья в словнике|Мамертинская тюрьма|Мамертинская тюрьма|518—519|}} * {{Статья в словнике|Мамертинцы|Мамертинцы|519|}} * {{Статья в словнике|Мамертин, Клавдий|Мамертин, Клавдий|519|}} * {{Статья в словнике|Мамерт-Клавдиан|Мамерт-Клавдиан|519|}} * {{Статья в словнике|Мамечинская губа|Мамечинская губа|519|}} * {{Статья в словнике|Мамика|Мамика|519|}} * {{Статья в словнике|Мамин, Дмитрий Наркисович|Мамин, Дмитрий Наркисович|519|}} * {{Статья в словнике|Мамисонский перевал|Мамисонский перевал|519|}} * {{Статья в словнике|Мамиани-делла-Ровере, Теренцио|Мамиани-делла-Ровере, Теренцио|519—520|}} * {{Статья в словнике|Маммея, мать Александра Севера|Маммея, мать Александра Севера|520|}} * {{Статья в словнике|Маммея, святая|Маммея, святая|520|}} * {{Статья в словнике|Маммея, растения|Маммея, растения|520|}} * {{Статья в словнике|Маммий|Маммий|520|}} * {{Статья в словнике|Маммология|Маммология|520|}} * {{Статья в словнике|Маммона|Маммона|520|}} * {{Статья в словнике|Мамонов, Николай Евграфович|Мамонов, Николай Евграфович|520|}} * {{Статья в словнике|Мамонов, Дмитриев-Мамонов|Мамонов, Дмитриев-Мамонов|520|}} * {{Статья в словнике|Мамонтова пещера|Мамонтова пещера|520|}} * {{Статья в словнике|Мамонт|Мамонт|521—522|}} * {{Статья в словнике|Мамон, села|Мамон, села|522|}} * {{Статья в словнике|Мамон, река|Мамон, река|522|}} * {{Статья в словнике|Маморе|Маморе|522|}} * {{Статья в словнике|Мамре|Мамре|522|}} * {{Статья в словнике|Мамура|Мамура|522|}} * {{Статья в словнике|Мамурет-Азиз|Мамурет-Азиз|522|}} * {{Статья в словнике|Мамы-Куль|Мамы-Куль|522|}} * {{Статья в словнике|Мана|Мана|522|}} * {{Статья в словнике|Манаар|Манаар|522—523|}} * {{Статья в словнике|Манагуа, озеро|Манагуа, озеро|523|}} * {{Статья в словнике|Манагуа, город|Манагуа, город|523|}} * {{Статья в словнике|Манакины|Манакины|523|}} * {{Статья в словнике|Манакор|Манакор|523|}} * {{Статья в словнике|Манаос|Манаос|523|}} * {{Статья в словнике|Манаса|Манаса|523|}} * {{Статья в словнике|Манаса-путра|Манаса-путра|523|}} * {{Статья в словнике|Манасаровар|Манасаровар|523|}} * {{Статья в словнике|Манасеина, Марья Михайловна|Манасеина, Марья Михайловна|523|}} * {{Статья в словнике|Манасеин, Вячеслав Авксентьевич|Манасеин, Вячеслав Авксентьевич|523|}} * {{Статья в словнике|Манасеин, Николай Авксентьевич|Манасеин, Николай Авксентьевич|524|}} * {{Статья в словнике|Манасеины|Манасеины|524|}} * {{Статья в словнике|Манассас|Манассас|524|}} * {{Статья в словнике|Манассия, сын Иосифа|Манассия, сын Иосифа|524|}} * {{Статья в словнике|Манассия, царь иудейский|Манассия, царь иудейский|524—525|}} * {{Статья в словнике|Манассия, Константин|Манассия, Константин|525|}} * {{Статья в словнике|Манассия (Максимович)|Манассия (Максимович)|525|}} * {{Статья в словнике|Манас, река в Джунгарии|Манас, река в Джунгарии|525|}} * {{Статья в словнике|Манас, горы|Манас, горы|525|}} * {{Статья в словнике|Манас, речка в Дагестане|Манас, речка в Дагестане|525|}} * {{Статья в словнике|Манат|Манат|525|}} * {{Статья в словнике|Манвеловы|Манвеловы|525|}} * {{Статья в словнике|Мангабеирас|Мангабеирас|525|}} * {{Статья в словнике|Мангазея|Мангазея|526|}} * {{Статья в словнике|Мангала|Мангала|526|}} * {{Статья в словнике|Мангалейский перекат|Мангалейский перекат|526|}} * {{Статья в словнике|Мангалин|Мангалин|526|}} * {{Статья в словнике|Мангалур|Мангалур|526|}} * {{Статья в словнике|Манганари|Манганари|526|}} * {{Статья в словнике|Манганин|Манганин|526|}} * {{Статья в словнике|Манганит|Манганит|526|}} * {{Статья в словнике|Мангардт, Вильгельм |Мангардт, Вильгельм |526|}} * {{Статья в словнике|Мангаттан|Мангаттан|527|}} * {{Статья в словнике|Мангаша|Мангаша|527|}} * {{Статья в словнике|Мангифера|Мангифера|527|}} * {{Статья в словнике|Манглевые леса|Манглевые леса|527|}} * {{Статья в словнике|Манглис|Манглис|527|}} * {{Статья в словнике|Манго|Манго|527|}} * {{Статья в словнике|Мангольдт, Ганс-Карл-Эмиль|Мангольдт, Ганс-Карл-Эмиль|527|}} * {{Статья в словнике|Мангровы|Мангровы|527—528|}} * {{Статья в словнике|Мангу, народ|Мангу, народ|528|}} * {{Статья в словнике|Мангу, монгольский хан|Мангу, монгольский хан|528|}} * {{Статья в словнике|Мангуп|Мангуп|528|}} * {{Статья в словнике|Мангуста|Мангуста|528|}} * {{Статья в словнике|Мангустана|Мангустана|528—529|}} * {{Статья в словнике|Мангу-Тимур|Мангу-Тимур|529|}} * {{Статья в словнике|Мангутский пограничный караул|Мангутский пограничный караул|529|}} * {{Статья в словнике|Мангуш|Мангуш|529|}} * {{Статья в словнике|Манг|Манг|529|}} * {{Статья в словнике|Мангышлакский уезд|Мангышлакский уезд|529—530|}} * {{Статья в словнике|Манда, остров|Манда, остров|530|}} * {{Статья в словнике|Манда, знание|Манда, знание|530|}} * {{Статья в словнике|Мандавия|Мандавия|530|}} * {{Статья в словнике|Мандалай|Мандалай|530|}} * {{Статья в словнике|Мандан|Мандан|530|}} * {{Статья в словнике|Манданы|Манданы|530|}} * {{Статья в словнике|Мандара, в мифологии|Мандара, в мифологии|530|}} * {{Статья в словнике|Мандара, государство|Мандара, государство|530|}} * {{Статья в словнике|Мандаринаж|Мандаринаж|530|}} * {{Статья в словнике|Мандаринская утка|Мандаринская утка|530|}} * {{Статья в словнике|Мандарин, растение|Мандарин, растение|530|}} * {{Статья в словнике|Мандарин, чиновник|Мандарин, чиновник|530|}} * {{Статья в словнике|Мандат|Мандат|530|}} * {{Статья в словнике|Мандевилль, Бернард|Мандевилль, Бернард|530—531|}} * {{Статья в словнике|Мандевилль, Джон|Мандевилль, Джон|531—532|}} * {{Статья в словнике|Мандега|Мандега|532|}} * {{Статья в словнике|Мандеи|Мандеи|532|}} * {{Статья в словнике|Мандель, счетная единица|Мандель, счетная единица|532|}} * {{Статья в словнике|Мандель, Эдуард|Мандель, Эдуард|532|}} * {{Статья в словнике|Мандельштамм, Лев Иосифович|Мандельштамм, Лев Иосифович|532|}} * {{Статья в словнике|Мандельштам, Эммануил|Мандельштам, Эммануил|532—533|}} * {{Статья в словнике|Мандельштейн|Мандельштейн|533|}} * {{Статья в словнике|Мандерстон, Вильям|Мандерстон, Вильям|533|}} * {{Статья в словнике|Мандерштерн|Мандерштерн|533|}} * {{Статья в словнике|Мандер, Карел|Мандер, Карел|533|}} * {{Статья в словнике|Манди|Манди|533|}} * {{Статья в словнике|Мандинка|Мандинка|533|}} * {{Статья в словнике|Мандолина|Мандолина|533|}} * {{Статья в словнике|Мандорла|Мандорла|533—534|}} * {{Статья в словнике|Мандрагора|Мандрагора|534|}} * {{Статья в словнике|Мандри, Густав|Мандри, Густав|534|}} * {{Статья в словнике|Мандрил|Мандрил|534|}} * {{Статья в словнике|Мандубии|Мандубии|534|}} * {{Статья в словнике|Мане, Эдуард|Мане, Эдуард|534|}} * {{Статья в словнике|Маневры|Маневры|534|}} * {{Статья в словнике|Маневры станционные|Маневры станционные|534—535|}} * {{Статья в словнике|Манегры|Манегры|535|}} * {{Статья в словнике|Манеж|Манеж|535|}} * {{Статья в словнике|Манера|Манера|535|}} * {{Статья в словнике|Манерка|Манерка|535|}} * {{Статья в словнике|Манессева рукопись|Манессева рукопись|535—536|}} * {{Статья в словнике|Манетон|Манетон|536|}} * {{Статья в словнике|Манетти, Джаноццо|Манетти, Джаноццо|536|}} * {{Статья в словнике|Манжан, Сильвен|Манжан, Сильвен|536|}} * {{Статья в словнике|Манжура, Иван Иванович|Манжура, Иван Иванович|536—537|}} * {{Статья в словнике|Манзей|Манзей|537|}} * {{Статья в словнике|Манзо, Иоанн-Каспар-Фридрих|Манзо, Иоанн-Каспар-Фридрих|537|}} * {{Статья в словнике|Манзурка|Манзурка|537|}} * {{Статья в словнике|Манзурская возвышенность|Манзурская возвышенность|537|}} * {{Статья в словнике|Манзурское|Манзурское|537|}} * {{Статья в словнике|Манзы|Манзы|537—538|}} * {{Статья в словнике|Мани, местность в Пелопоннесе|Мани, местность в Пелопоннесе|538|}} * {{Статья в словнике|Мани, основатель манихейства|Мани, основатель манихейства|538|}} * {{Статья в словнике|Манигики|Манигики|538|}} * {{Статья в словнике|Manica|Manica|538|}} * {{Статья в словнике|Манила|Манила|538|}} * {{Статья в словнике|Манилий, римский писатель|Манилий, римский писатель|538|}} * {{Статья в словнике|Манилий, римский трибун|Манилий, римский трибун|538|}} * {{Статья в словнике|Манильская конопля|Манильская конопля|538|}} * {{Статья в словнике|Манина|Манина|538|}} * {{Статья в словнике|Манин, Даниель|Манин, Даниель|538—539|}} * {{Статья в словнике|Манипула|Манипула|539|}} * {{Статья в словнике|Манипул|Манипул|539|}} * {{Статья в словнике|Манипур|Манипур|539|}} * {{Статья в словнике|Манисалес|Манисалес|539|}} * {{Статья в словнике|Манисса|Манисса|539—540|}} * {{Статья в словнике|Манисти|Манисти|540|}} * {{Статья в словнике|Манитоба, озеро|Манитоба, озеро|540|}} * {{Статья в словнике|Манитоба, провинция|Манитоба, провинция|540|}} * {{Статья в словнике|Маниту|Маниту|540|}} * {{Статья в словнике|Маниту-Спрингс|Маниту-Спрингс|540|}} * {{Статья в словнике|Манифест|Манифест|540—541|}} * {{Статья в словнике|Манихейство|Манихейство|541—543|}} * {{Статья в словнике|Маниак|Маниак|543|}} * {{Статья в словнике|Маниаты|Маниаты|543|}} * {{Статья в словнике|Maniera|Maniera|543|}} * {{Статья в словнике|Маниок|Маниок|543|}} * {{Статья в словнике|Мания, душевное расстройство|Мания, душевное расстройство|543—544|}} * {{Статья в словнике|Мания, в мифологии|Мания, в мифологии|544|}} * {{Статья в словнике|Mancando|Mancando|544|}} * {{Статья в словнике|Манкелль, Юлий|Манкелль, Юлий|544|}} * {{Статья в словнике|Манкс|Манкс|544|}} * {{Статья в словнике|Манкытская династия|Манкытская династия|544—545|}} * {{Статья в словнике|Манкеев, Алексей Ильич|Манкеев, Алексей Ильич|545|}} * {{Статья в словнике|Манлихер, Фердинанд|Манлихер, Фердинанд|545|}} * {{Статья в словнике|Манлий, Марк|Манлий, Марк|545|}} * {{Статья в словнике|Манлий, Тит|Манлий, Тит|545|}} * {{Статья в словнике|Манна, в Библии|Манна, в Библии|545—546|}} * {{Статья в словнике|Манна, в ботанике|Манна, в ботанике|546|}} * {{Статья в словнике|Манна лишайниковая|Манна лишайниковая|546|}} * {{Статья в словнике|Маннгейм|Маннгейм|546—547|}} * {{Статья в словнике|Манекен|Манекен|547|}} * {{Статья в словнике|Маннерс, Джон Джеймс Роберт|Маннерс, Джон Джеймс Роберт|547|}} * {{Статья в словнике|Маннерт, Конрад|Маннерт, Конрад|547|}} * {{Статья в словнике|Маннесмана способ прокатки труб|Маннесмана способ прокатки труб|547|}} * {{Статья в словнике|Манник|Манник|547|}} * {{Статья в словнике|Маннинг, Генри-Эдвард|Маннинг, Генри-Эдвард|548|}} * {{Статья в словнике|Маннит|Маннит|548|}} * {{Статья в словнике|Манно|Манно|548|}} * {{Статья в словнике|Манноза|Манноза|548|}} * {{Статья в словнике|Маннус|Маннус|548|}} * {{Статья в словнике|Маннштедт, Вильгельм|Маннштедт, Вильгельм|548|}} * {{Статья в словнике|Манн, Горас|Манн, Горас|548—549|}} * {{Статья в словнике|Манн, Ипполит Александрович|Манн, Ипполит Александрович|549|}} * {{Статья в словнике|Манн, Карл Генрих|Манн, Карл Генрих|549|}} * {{Статья в словнике|Mano|Mano|549|}} * {{Статья в словнике|Манометрические огоньки Кёнига|Манометрические огоньки Кёнига|549|}} * {{Статья в словнике|Манометры|Манометры|549—551|}} * {{Статья в словнике|Манреза|Манреза|551|}} * {{Статья в словнике|Манрико, Георгий|Манрико, Георгий|551|}} * {{Статья в словнике|Мансана|Мансана|551|}} * {{Статья в словнике|Мансанарес, реки|Мансанарес, реки|551|}} * {{Статья в словнике|Мансанарес, город|Мансанарес, город|551|}} * {{Статья в словнике|Мансарда|Мансарда|551|}} * {{Статья в словнике|Мансар|Мансар|551|}} * {{Статья в словнике|Мансветов, Григорий Иванович|Мансветов, Григорий Иванович|551|}} * {{Статья в словнике|Мансветов, Иван Данилович|Мансветов, Иван Данилович|552|}} * {{Статья в словнике|Манси, Иоанн-Доминик|Манси, Иоанн-Доминик|552|}} * {{Статья в словнике|Манси-Гум-Ньол|Манси-Гум-Ньол|552|}} * {{Статья в словнике|Мансура|Мансура|552|}} * {{Статья в словнике|Мансуров, Борис Павлович|Мансуров, Борис Павлович|552|}} * {{Статья в словнике|Мансуров, Николай Порфириевич|Мансуров, Николай Порфириевич|552—553|}} * {{Статья в словнике|Мансуровы|Мансуровы|553|}} * {{Статья в словнике|Мансфельд, графство|Мансфельд, графство|553|}} * {{Статья в словнике|Мансфельд, графский род|Мансфельд, графский род|553|}} * {{Статья в словнике|Мансфельд, Дмитрий Августович|Мансфельд, Дмитрий Августович|553|}} * {{Статья в словнике|Мансы|Мансы|553|}} * {{Статья в словнике|Мантапам|Мантапам|553|}} * {{Статья в словнике|Мантегацца, Паоло|Мантегацца, Паоло|554|}} * {{Статья в словнике|Мантейфель, графский и баронский род|Мантейфель, графский и баронский род|554|}} * {{Статья в словнике|Мантейфель, Эдвин Карл|Мантейфель, Эдвин Карл|554|}} * {{Статья в словнике|Мантейфель, Отто Теодор|Мантейфель, Отто Теодор|554|}} * {{Статья в словнике|Мантелет|Мантелет|554|}} * {{Статья в словнике|Мантенья, Андреа|Мантенья, Андреа|554—555|}} * {{Статья в словнике|Мантика|Мантика|555|}} * {{Статья в словнике|Мантикейра|Мантикейра|555|}} * {{Статья в словнике|Мантинея|Мантинея|555—556|}} * {{Статья в словнике|Мантисса|Мантисса|556|}} * {{Статья в словнике|Мантия, одежда|Мантия, одежда|556|}} * {{Статья в словнике|Мантия, в зоологии|Мантия, в зоологии|556|}} * {{Статья в словнике|Мантра|Мантра|556—557|}} * {{Статья в словнике|Мантуа|Мантуа|557|}} * {{Статья в словнике|Мантуанская ваза|Мантуанская ваза|557|}} * {{Статья в словнике|Мантуйское озеро|Мантуйское озеро|557|}} * {{Статья в словнике|Мантумба|Мантумба|557|}} * {{Статья в словнике|Мантурово|Мантурово|557|}} * {{Статья в словнике|Мант|Мант|557|}} * {{Статья в словнике|Ману, в мифологии|Ману, в мифологии|557|}} * {{Статья в словнике|Ману, законы|Ману, законы|557—558|}} * {{Статья в словнике|Manualiter|Manualiter|558|}} * {{Статья в словнике|Мануал|Мануал|558|}} * {{Статья в словнике|Manubrium|Manubrium|558|}} * {{Статья в словнике|Манувриэ, Луи|Манувриэ, Луи|558|}} * {{Статья в словнике|Мануилов, Александр Аполлонович|Мануилов, Александр Аполлонович|558|}} * {{Статья в словнике|Мануил I Комнин|Мануил I Комнин|558—559|}} * {{Статья в словнике|Мануил II Палеолог|Мануил II Палеолог|559|}} * {{Статья в словнике|Манул|Манул|559|}} * {{Статья в словнике|Manumissio|Manumissio|559—560|}} * {{Статья в словнике|Manus|Manus|560—561|}} * {{Статья в словнике|Manus Guidonis|Manus Guidonis|561|}} * {{Статья в словнике|Манускрипт|Манускрипт|561—563|}} * {{Статья в словнике|Мануфактура|Мануфактура|563—564|}} * {{Статья в словнике|Мануфактурные комитеты|Мануфактурные комитеты|564|}} * {{Статья в словнике|Мануфактурный совет|Мануфактурный совет|564|}} * {{Статья в словнике|Мануфактурные и Горно-заводские Известия|Мануфактурные и Горно-заводские Известия|564|}} * {{Статья в словнике|Мануфактур-департамент|Мануфактур-департамент|564|}} * {{Статья в словнике|Мануфактур-коллегия|Мануфактур-коллегия|564—565|}} * {{Статья в словнике|Мануфактур-советник|Мануфактур-советник|565|}} * {{Статья в словнике|Мануции|Мануции|565|}} * {{Статья в словнике|Мануэль, Николай|Мануэль, Николай|565|}} * {{Статья в словнике|Мануэль-до-Нассименто, Франциск|Мануэль-до-Нассименто, Франциск|565|}} * {{Статья в словнике|Мануэль, Хуан|Мануэль, Хуан|565—566|}} * {{Статья в словнике|Манфреди, Габриель|Манфреди, Габриель|566|}} * {{Статья в словнике|Манфредини, Винченцо|Манфредини, Винченцо|566|}} * {{Статья в словнике|Манфред|Манфред|566|}} * {{Статья в словнике|Манцелий, Георгий|Манцелий, Георгий|566|}} * {{Статья в словнике|Манципация|Манципация|566|}} * {{Статья в словнике|Манцони, Александр|Манцони, Александр|566—567|}} * {{Статья в словнике|Манча, Ла|Манча, Ла|567|}} * {{Статья в словнике|Манчестерская желтая|Манчестерская желтая|567|}} * {{Статья в словнике|Манчестерская школа|Манчестерская школа|568|}} * {{Статья в словнике|Манчестерский морской канал|Манчестерский морской канал|568|}} * {{Статья в словнике|Манчестер, город в Англии|Манчестер, город в Англии|569|}} * {{Статья в словнике|Манчестер, город в США|Манчестер, город в США|569|}} * {{Статья в словнике|Манчестер, ткань|Манчестер, ткань|569|}} * {{Статья в словнике|Манчинелли, Луиджи|Манчинелли, Луиджи|569|}} * {{Статья в словнике|Манчини, семья|Манчини, семья|569|}} * {{Статья в словнике|Манчини, Джованни|Манчини, Джованни|569|}} * {{Статья в словнике|Манчини, Лаура Беатриче|Манчини, Лаура Беатриче|569|}} * {{Статья в словнике|Манчини, Паскале Станислао|Манчини, Паскале Станислао|569—570|}} * {{Статья в словнике|Манчино, Сальваторе|Манчино, Сальваторе|570|}} * {{Статья в словнике|Маншади|Маншади|570|}} * {{Статья в словнике|Manche|Manche|570|}} * {{Статья в словнике|Манштейн, Христофор Герман|Манштейн, Христофор Герман|570|}} * {{Статья в словнике|Ман, Анни|Ман, Анни|570|}} * {{Статья в словнике|Ман, единица веса|Ман, единица веса|570|}} * {{Статья в словнике|Ман, Карл Август Фридрих|Ман, Карл Август Фридрих|570—571|}} * {{Статья в словнике|Ман, город|Ман, город|571|}} * {{Статья в словнике|Маны|Маны|571|}} * {{Статья в словнике|Манычская|Манычская|571|}} * {{Статья в словнике|Маныч|Маныч|571—572|}} * {{Статья в словнике|Мань, Пьер|Мань, Пьер|572|}} * {{Статья в словнике|Маньема|Маньема|572|}} * {{Статья в словнике|Маньен, Жозеф|Маньен, Жозеф|572—573|}} * {{Статья в словнике|Маньен, Шарль|Маньен, Шарль|573|}} * {{Статья в словнике|Маньи, Пьетро|Маньи, Пьетро|573|}} * {{Статья в словнике|Маньковка|Маньковка|573|}} * {{Статья в словнике|Маньково|Маньково|573|}} * {{Статья в словнике|Маньолевые|Маньолевые|573|}} * {{Статья в словнике|Маньолия|Маньолия|573—574|}} * {{Статья в словнике|Маньчжурия|Маньчжурия|574—581|}} * {{Статья в словнике|Маньчжурка|Маньчжурка|581|}} * {{Статья в словнике|Маньчжурский язык|Маньчжурский язык|581—583|}} * {{Статья в словнике|Маньчжур|Маньчжур|583|}} * {{Статья в словнике|Маньчжуры|Маньчжуры|583|}} * {{Статья в словнике|Маньявакка|Маньявакка|583|}} * {{Статья в словнике|Маньян, Бернар Пьер|Маньян, Бернар Пьер|583—584|}} * {{Статья в словнике|Маньян, Валентин|Маньян, Валентин|584|}} * {{Статья в словнике|Манюэль, Жак Антуан|Манюэль, Жак Антуан|584|}} * {{Статья в словнике|Манюэль, Пьер Луи|Манюэль, Пьер Луи|584|}} * {{Статья в словнике|Мао|Мао|584|}} * {{Статья в словнике|Маори|Маори|584—585|}} * {{Статья в словнике|Мапаца|Мапаца|585|}} * {{Статья в словнике|Мапими|Мапими|585|}} * {{Статья в словнике|Маппила|Маппила|585|}} * {{Статья в словнике|Мап, Вальтер|Мап, Вальтер|585|}} * {{Статья в словнике|Мара, в индийской мифологии|Мара, в индийской мифологии|585|}} * {{Статья в словнике|Мара, в славянской мифологии|Мара, в славянской мифологии|585|}} * {{Статья в словнике|Мара, грызун|Мара, грызун|585—586|}} * {{Статья в словнике|Мара, река|Мара, река|586|}} * {{Статья в словнике|Мара, псевдоним|Мара, псевдоним|586|}} * {{Статья в словнике|Мара, Гертруда Элизабет|Мара, Гертруда Элизабет|586|}} * {{Статья в словнике|Марабу, птица|Марабу, птица|586|}} * {{Статья в словнике|Марабутин|Марабутин|586|}} * {{Статья в словнике|Марабут|Марабут|586|}} * {{Статья в словнике|Марава|Марава|586|}} * {{Статья в словнике|Мараведи|Мараведи|586|}} * {{Статья в словнике|Марави|Марави|586|}} * {{Статья в словнике|Марага|Марага|586|}} * {{Статья в словнике|Маразали|Маразали|586|}} * {{Статья в словнике|Маразм|Маразм|586—587|}} * {{Статья в словнике|Marais|Marais|587|}} * {{Статья в словнике|Маракаибо, город|Маракаибо, город|587|}} * {{Статья в словнике|Маракаибо, залив|Маракаибо, залив|587|}} * {{Статья в словнике|Мараки|Мараки|587|}} * {{Статья в словнике|Маралиха|Маралиха|587|}} * {{Статья в словнике|Марал|Марал|587—588|}} * {{Статья в словнике|Маральди, Жак-Филипп|Маральди, Жак-Филипп|588|}} * {{Статья в словнике|Мараморош|Мараморош|588|}} * {{Статья в словнике|Марана|Марана|588|}} * {{Статья в словнике|Маранта|Маранта|588|}} * {{Статья в словнике|Марантовые|Марантовые|588—589|}} * {{Статья в словнике|Мараны|Мараны|589|}} * {{Статья в словнике|Мараньон|Мараньон|589|}} * {{Статья в словнике|Мараньяо, штат|Мараньяо, штат|589|}} * {{Статья в словнике|Мараньяо, город|Мараньяо, город|589|}} * {{Статья в словнике|Мара-сале|Мара-сале|589|}} * {{Статья в словнике|Мараскин|Мараскин|589|}} * {{Статья в словнике|Маратская империя|Маратская империя|589|}} * {{Статья в словнике|Маратти, Карло|Маратти, Карло|589—590|}} * {{Статья в словнике|Маратты|Маратты|590|}} * {{Статья в словнике|Маратхи|Маратхи|590|}} * {{Статья в словнике|Марат, Жан-Поль|Марат, Жан-Поль|590—591|}} * {{Статья в словнике|Марахо|Марахо|591|}} * {{Статья в словнике|Мараш|Мараш|591|}} * {{Статья в словнике|Марафонская битва|Марафонская битва|591|}} * {{Статья в словнике|Марафон|Марафон|591—592|}} * {{Статья в словнике|Мараф|Мараф|592|}} * {{Статья в словнике|Марбах, город|Марбах, город|592|}} * {{Статья в словнике|Марбах, Ганс|Марбах, Ганс|592|}} * {{Статья в словнике|Марбах, Иоганн|Марбах, Иоганн|592|}} * {{Статья в словнике|Марбах, Освальд Готтгард|Марбах, Освальд Готтгард|592|}} * {{Статья в словнике|Марбо, Фирмен|Марбо, Фирмен|592|}} * {{Статья в словнике|Марбод|Марбод|592—593|}} * {{Статья в словнике|Марбургский диспут|Марбургский диспут|593|}} * {{Статья в словнике|Марбург, город в Пруссии|Марбург, город в Пруссии|593|}} * {{Статья в словнике|Марбург, город в Австрии|Марбург, город в Австрии|593|}} * {{Статья в словнике|Марвари|Марвари|593|}} * {{Статья в словнике|Марвар|Марвар|593|}} * {{Статья в словнике|Марвелль|Марвелль|593|}} * {{Статья в словнике|Марвин, Чарльз|Марвин, Чарльз|593—594|}} * {{Статья в словнике|Марганец, химический элемент|Марганец, химический элемент|594—598|}} * {{Статья в словнике|Марганец, в металлургии|Марганец, в металлургии|598—599|}} * {{Статья в словнике|Марганцевая бронза|Марганцевая бронза|599|}} * {{Статья в словнике|Марганцевая сталь|Марганцевая сталь|599—601|}} * {{Статья в словнике|Марганцево-глиноземистый гранат|Марганцево-глиноземистый гранат|601|}} * {{Статья в словнике|Марганцевый нейзильбер|Марганцевый нейзильбер|601|}} * {{Статья в словнике|Марганцевые протравы|Марганцевые протравы|601|}} * {{Статья в словнике|Марганцевые руды|Марганцевые руды|601|}} * {{Статья в словнике|Маргари, Август Раймонд|Маргари, Август Раймонд|601|}} * {{Статья в словнике|Маргарин|Маргарин|601—604|}} * {{Статья в словнике|Маргарита Австрийская|Маргарита Австрийская|604|}} * {{Статья в словнике|Маргарита Анжуйская|Маргарита Анжуйская|604|}} * {{Статья в словнике|Маргарита, королева Франции|Маргарита, королева Франции|604|}} * {{Статья в словнике|Маргарита Валуа|Маргарита Валуа|604|}} * {{Статья в словнике|Маргарита Французская|Маргарита Французская|605|}} * {{Статья в словнике|Маргарита, королева Дании, Норвегии и Швеции|Маргарита, королева Дании, Норвегии и Швеции|605|}} * {{Статья в словнике|Маргграф, Герман|Маргграф, Герман|605|}} * {{Статья в словнике|Маргарита Пармская|Маргарита Пармская|605|}} * {{Статья в словнике|Margaritana|Margaritana|605|}} * {{Статья в словнике|Маргаритка|Маргаритка|605|}} * {{Статья в словнике|Маргарит, византийский и древнерусский сборник|Маргарит, византийский и древнерусский сборник|605—606|}} * {{Статья в словнике|Маргграф, Андрей Сигизмунд|Маргграф, Андрей Сигизмунд|606|}} * {{Статья в словнике|Маргграф, Рудольф|Маргграф, Рудольф|606|}} * {{Статья в словнике|Маргейнеке, Филипп-Конрад|Маргейнеке, Филипп-Конрад|606|}} * {{Статья в словнике|Маргелан Новый|Маргелан Новый|606—608|}} * {{Статья в словнике|Маргелан Старый|Маргелан Старый|608|}} * {{Статья в словнике|Маргерит, Поль|Маргерит, Поль|608|}} * {{Статья в словнике|Маргет|Маргет|608|}} * {{Статья в словнике|Марги|Марги|608|}} * {{Статья в словнике|Маргиналии|Маргиналии|608|}} * {{Статья в словнике|Маргит|Маргит|608|}} * {{Статья в словнике|Марго, красные вина|Марго, красные вина|608|}} * {{Статья в словнике|Марго, Давид|Марго, Давид|608|}} * {{Статья в словнике|Мардарий, святые|Мардарий, святые|608|}} * {{Статья в словнике|Мардарий (Хоников)|Мардарий (Хоников)|608|}} * {{Статья в словнике|Марджилик|Марджилик|608|}} * {{Статья в словнике|Мардоний, мученик|Мардоний, мученик|608|}} * {{Статья в словнике|Мардоний, полководец|Мардоний, полководец|608—609|}} * {{Статья в словнике|Мардохей|Мардохей|609|}} * {{Статья в словнике|Маре, Гуго-Бернар|Маре, Гуго-Бернар|609|}} * {{Статья в словнике|Маре, Марен|Маре, Марен|609|}} * {{Статья в словнике|Маревые|Маревые|609|}} * {{Статья в словнике|Марей, Этьен-Жюль|Марей, Этьен-Жюль|609|}} * {{Статья в словнике|Мареканит|Мареканит|609|}} * {{Статья в словнике|Мареканка|Мареканка|609|}} * {{Статья в словнике|Марек, Антонин|Марек, Антонин|609|}} * {{Статья в словнике|Марек, Ян|Марек, Ян|609|}} * {{Статья в словнике|Мареммы|Мареммы|609|}} * {{Статья в словнике|Марена|Марена|609—610|}} * {{Статья в словнике|Маренго|Маренго|610|}} * {{Статья в словнике|Маренгольц, Рихард Бруно Роберт|Маренгольц, Рихард Бруно Роберт|610|}} * {{Статья в словнике|Маренич, Григорий Алексеевич|Маренич, Григорий Алексеевич|610|}} * {{Статья в словнике|Маренко|Маренко|610|}} * {{Статья в словнике|Мареновые|Мареновые|610—611|}} * {{Статья в словнике|Маренцио, Лука|Маренцио, Лука|611|}} * {{Статья в словнике|Мареный дуб|Мареный дуб|611|}} * {{Статья в словнике|Мареограф|Мареограф|611|}} * {{Статья в словнике|Мареотида|Мареотида|611|}} * {{Статья в словнике|Маресово|Маресово|611|}} * {{Статья в словнике|Марецоль, Густав-Людвиг|Марецоль, Густав-Людвиг|611|}} * {{Статья в словнике|Марешоссе|Марешоссе|612|}} * {{Статья в словнике|Мареш, Иоганн-Антон|Мареш, Иоганн-Антон|612|}} * {{Статья в словнике|Маржерет|Маржерет|612|}} * {{Статья в словнике|Маржрид|Маржрид|612|}} * {{Статья в словнике|Мари, в мифологии|Мари, в мифологии|612|}} * {{Статья в словнике|Мари, Мэтью-Фонтейн|Мари, Мэтью-Фонтейн|612|}} * {{Статья в словнике|Мари, Николай Николаевич|Мари, Николай Николаевич|613|}} * {{Статья в словнике|Мари, Пьер-Тома-Амбруаз-Амабль|Мари, Пьер-Тома-Амбруаз-Амабль|613|}} * {{Статья в словнике|Марибиос|Марибиос|613|}} * {{Статья в словнике|Мариво, Пьер-Карлэ|Мариво, Пьер-Карлэ|613—614|}} * {{Статья в словнике|Мариводаж|Мариводаж|614—615|}} * {{Статья в словнике|Мари-Галант|Мари-Галант|615|}} * {{Статья в словнике|Марикина|Марикина|615|}} * {{Статья в словнике|Мари-Лафон, Жан|Мари-Лафон, Жан|615|}} * {{Статья в словнике|Мариллаталь|Мариллаталь|615|}} * {{Статья в словнике|Марилья, Проспер|Марилья, Проспер|615|}} * {{Статья в словнике|Маримонтский сельскохозяйственный и лесной институт|Маримонтский сельскохозяйственный и лесной институт|615—616|}} * {{Статья в словнике|Маримонт|Маримонт|616|}} * {{Статья в словнике|Марина, в живописи|Марина, в живописи|616|}} * {{Статья в словнике|Марина, в былинах|Марина, в былинах|616|}} * {{Статья в словнике|Марина, святые|Марина, святые|616|}} * {{Статья в словнике|Марина Мнишек|Марина Мнишек|616|}} * {{Статья в словнике|Маринады|Маринады|616|}} * {{Статья в словнике|Маринелли, Джованни Джузеппе|Маринелли, Джованни Джузеппе|616|}} * {{Статья в словнике|Марини, Джанбаттиста|Марини, Джанбаттиста|616—617|}} * {{Статья в словнике|Марини, Игнацио|Марини, Игнацио|617|}} * {{Статья в словнике|Маринкович, Константин|Маринкович, Константин|617|}} * {{Статья в словнике|Маринович, Иосиф|Маринович, Иосиф|617|}} * {{Статья в словнике|Марин, мученики|Марин, мученики|617|}} * {{Статья в словнике|Марин, Аполлон Никифорович|Марин, Аполлон Никифорович|617—618|}} * {{Статья в словнике|Марин, Сергей Никифорович|Марин, Сергей Никифорович|618|}} * {{Статья в словнике|Марины|Марины|618|}} * {{Статья в словнике|Мариньяк, Жан-Шарль|Мариньяк, Жан-Шарль|618|}} * {{Статья в словнике|Мариньяно|Мариньяно|618|}} * {{Статья в словнике|Марис|Марис|618|}} * {{Статья в словнике|Марица|Марица|618|}} * {{Статья в словнике|Маричи|Маричи|618—619|}} * {{Статья в словнике|Мариша|Мариша|619|}} * {{Статья в словнике|Мариагильф|Мариагильф|619|}} * {{Статья в словнике|Мариа-Кульм|Мариа-Кульм|619|}} * {{Статья в словнике|Мариамна, святая|Мариамна, святая|619|}} * {{Статья в словнике|Мариамна, жена Ирода Великого|Мариамна, жена Ирода Великого|619|}} * {{Статья в словнике|Мариамполь|Мариамполь|619|}} * {{Статья в словнике|Мариам|Мариам|619|}} * {{Статья в словнике|Мариана, Хуан|Мариана, Хуан|619|}} * {{Статья в словнике|Мариандины|Мариандины|619|}} * {{Статья в словнике|Мариани, Анжело|Мариани, Анжело|619|}} * {{Статья в словнике|Мариани, Джованни Лоренцо|Мариани, Джованни Лоренцо|619|}} * {{Статья в словнике|Мариани, Джованни Баттиста|Мариани, Джованни Баттиста|619|}} * {{Статья в словнике|Марианна|Марианна|619|}} * {{Статья в словнике|Мариано, Рафаэле|Мариано, Рафаэле|619|}} * {{Статья в словнике|Марианские острова|Марианские острова|619—620|}} * {{Статья в словнике|Марианские горы|Марианские горы|620|}} * {{Статья в словнике|Марианы, рыцарский орден в Италии|Марианы, рыцарский орден в Италии|620|}} * {{Статья в словнике|Марианы, учреждение Тевтонского ордена|Марианы, учреждение Тевтонского ордена|620|}} * {{Статья в словнике|Мариа-Терезиополь|Мариа-Терезиополь|620|}} * {{Статья в словнике|Мариацелль|Мариацелль|620|}} * {{Статья в словнике|Мариегамн|Мариегамн|620|}} * {{Статья в словнике|Мариенбад|Мариенбад|620|}} * {{Статья в словнике|Мариенбург|Мариенбург|620|}} * {{Статья в словнике|Мариенвердер|Мариенвердер|620|}} * {{Статья в словнике|Мариенгаузен|Мариенгаузен|620|}} * {{Статья в словнике|Мариенгрошен|Мариенгрошен|620|}} * {{Статья в словнике|Мариенлист|Мариенлист|620|}} * {{Статья в словнике|Мариетт, Август Фердинанд|Мариетт, Август Фердинанд|620—621|}} * {{Статья в словнике|Мариетт, Пьер Жан|Мариетт, Пьер Жан|621|}} * {{Статья в словнике|Марии св. гора|Марии св. гора|621|}} * {{Статья в словнике|Марии императрицы ведомство|Марии императрицы ведомство|621|}} * {{Статья в словнике|Марии-Виктории орден|Марии-Виктории орден|621|}} * {{Статья в словнике|Марии-Луизы орден|Марии-Луизы орден|621|}} * {{Статья в словнике|Марии-Магдалинская женская община, Тверской губернии|Марии-Магдалинская женская община, Тверской губернии|621|}} * {{Статья в словнике|Марии-Магдалинский женский монастырь, в Вильне|Марии-Магдалинский женский монастырь, в Вильне|621|}} * {{Статья в словнике|Марии-Магдалинский женский монастырь, Орловской губернии|Марии-Магдалинский женский монастырь, Орловской губернии|621|}} * {{Статья в словнике|Марии-Магдалины женская община, Псковской губернии|Марии-Магдалины женская община, Псковской губернии|621|}} * {{Статья в словнике|Мариинская|Мариинская|621|}} * {{Статья в словнике|Мариинская протока|Мариинская протока|621|}} * {{Статья в словнике|Мариинская система|Мариинская система|621—626|}} * {{Статья в словнике|Мариинский капитал для врачей|Мариинский капитал для врачей|627|}} * {{Статья в словнике|Мариинский знак отличия беспорочной службы|Мариинский знак отличия беспорочной службы|627|}} * {{Статья в словнике|Мариинский канал|Мариинский канал|627|}} * {{Статья в словнике|Мариинский мыс|Мариинский мыс|627|}} * {{Статья в словнике|Мариинский посад|Мариинский посад|627|}} * {{Статья в словнике|Мариинский театр|Мариинский театр|627|}} * {{Статья в словнике|Мариинские женские гимназии|Мариинские женские гимназии|627|}} * {{Статья в словнике|Мариинские женские училища|Мариинские женские училища|627—628|}} * {{Статья в словнике|Мариинск, город|Мариинск, город|628—629|}} * {{Статья в словнике|Мариинск, село|Мариинск, село|629|}} * {{Статья в словнике|Марии-Терезии талер|Марии-Терезии талер|630|}} * {{Статья в словнике|Марий|Марий|630—631|}} * {{Статья в словнике|Марио, Джузеппе|Марио, Джузеппе|631|}} * {{Статья в словнике|Марионетки|Марионетки|631—634|}} * {{Статья в словнике|Мариотт, Эдм|Мариотт, Эдм|634|}} * {{Статья в словнике|Мариуполь|Мариуполь|634—635|}} * {{Статья в словнике|Мариупольский греческий округ|Мариупольский греческий округ|635—636|}} * {{Статья в словнике|Мариупольский колонистский округ|Мариупольский колонистский округ|636|}} * {{Статья в словнике|Мариупольский меннонитский округ|Мариупольский меннонитский округ|636|}} * {{Статья в словнике|Мариупольский 12-й драгунский полк|Мариупольский 12-й драгунский полк|636|}} * {{Статья в словнике|Мария, имя|Мария, имя|636|}} * {{Статья в словнике|Мария Пресвятая Дева|Мария Пресвятая Дева|636|}} * {{Статья в словнике|Мария Магдалина|Мария Магдалина|636|}} * {{Статья в словнике|Мария Египетская|Мария Египетская|636|}} * {{Статья в словнике|Мария, в Евангелии|Мария, в Евангелии|636|}} * {{Статья в словнике|Мария, святые|Мария, святые|636|}} * {{Статья в словнике|Мария Александровна, жена Александра II|Мария Александровна, жена Александра II|636—637|}} * {{Статья в словнике|Мария Александровна, дочь Александра II|Мария Александровна, дочь Александра II|637|}} * {{Статья в словнике|Мария Александровна, жена Симеона Гордого|Мария Александровна, жена Симеона Гордого|637|}} * {{Статья в словнике|Мария Борисовна|Мария Борисовна|637|}} * {{Статья в словнике|Мария Доброгнева Владимировна|Мария Доброгнева Владимировна|637|}} * {{Статья в словнике|Мария Владимировна, жена Михаила Феодоровича|Мария Владимировна, жена Михаила Феодоровича|637|}} * {{Статья в словнике|Мария Владимировна, жена короля Магнуса|Мария Владимировна, жена короля Магнуса|637|}} * {{Статья в словнике|Мария Григорьевна|Мария Григорьевна|637|}} * {{Статья в словнике|Мария Ильинична|Мария Ильинична|637|}} * {{Статья в словнике|Мария Максимилиановна|Мария Максимилиановна|637|}} * {{Статья в словнике|Мария Николаевна|Мария Николаевна|637|}} * {{Статья в словнике|Мария Павловна, дочь Павла I|Мария Павловна, дочь Павла I|637—638|}} * {{Статья в словнике|Мария Павловна, жена великого князя Владимира Александровича|Мария Павловна, жена великого князя Владимира Александровича|638|}} * {{Статья в словнике|Мария Петровна|Мария Петровна|638|}} * {{Статья в словнике|Мария Темрюковна|Мария Темрюковна|638|}} * {{Статья в словнике|Мария Феодоровна, жена Павла I|Мария Феодоровна, жена Павла I|638—639|}} * {{Статья в словнике|Мария Феодоровна, жена Александра III|Мария Феодоровна, жена Александра III|639|}} * {{Статья в словнике|Мария Феодоровна, жена Иоанна IV|Мария Феодоровна, жена Иоанна IV|639|}} * {{Статья в словнике|Мария Ярославовна|Мария Ярославовна|639|}} * {{Статья в словнике|Мария-Терезия|Мария-Терезия|639—640|}} * {{Статья в словнике|Мария I Тюдор|Мария I Тюдор|640—641|}} * {{Статья в словнике|Мария Гиз|Мария Гиз|641|}} * {{Статья в словнике|Мария Стюарт, шотландская королева|Мария Стюарт, шотландская королева|641—643|}} * {{Статья в словнике|Мария Стюарт, английская королева|Мария Стюарт, английская королева|643|}} * {{Статья в словнике|Мария Моденская|Мария Моденская|643|}} * {{Статья в словнике|Мария Бургундская|Мария Бургундская|643|}} * {{Статья в словнике|Мария, королева венгерская (дочь Людовика I)|Мария, королева венгерская (дочь Людовика I)|643|}} * {{Статья в словнике|Мария, королева венгерская (дочь Филиппа I Красивого)|Мария, королева венгерская (дочь Филиппа I Красивого)|643|}} * {{Статья в словнике|Мария-Христина, дочь короля Людовика-Филиппа|Мария-Христина, дочь короля Людовика-Филиппа|643|}} * {{Статья в словнике|Мария-Луиза, испанская королева|Мария-Луиза, испанская королева|643|}} * {{Статья в словнике|Мария-Христина, королева испанская (жена Фердинанда VII)|Мария-Христина, королева испанская (жена Фердинанда VII)|643|}} * {{Статья в словнике|Мария-Христина, королева испанская (жена Альфонса XII)|Мария-Христина, королева испанская (жена Альфонса XII)|643|}} * {{Статья в словнике|Мария-Аннунциата-Каролина|Мария-Аннунциата-Каролина|643|}} * {{Статья в словнике|Мария-Казимира Собесская|Мария-Казимира Собесская|643|}} * {{Статья в словнике|Мария II да Глория|Мария II да Глория|643—644|}} * {{Статья в словнике|Мария-София-Амалия|Мария-София-Амалия|644|}} * {{Статья в словнике|Мария-Тереза|Мария-Тереза|644|}} * {{Статья в словнике|Мария Медичи|Мария Медичи|644|}} * {{Статья в словнике|Мария Лещинская|Мария Лещинская|644|}} * {{Статья в словнике|Мария-Антуанетта|Мария-Антуанетта|644—645|}} * {{Статья в словнике|Мария-Луиза, жена Наполеона I|Мария-Луиза, жена Наполеона I|645|}} * {{Статья в словнике|Мария-Тереза-Шарлотта|Мария-Тереза-Шарлотта|645|}} * {{Статья в словнике|Мария-Луиза-Жозефина|Мария-Луиза-Жозефина|645—646|}} * {{Статья в словнике|Мария Французская|Мария Французская|646|}} * {{Статья в словнике|Марка, знак оплаты|Марка, знак оплаты|646|}} * {{Статья в словнике|Марка, монетный вес|Марка, монетный вес|646|}} * {{Статья в словнике|Марка, у древних германцев|Марка, у древних германцев|646|}} * {{Статья в словнике|Марка, Петр|Марка, Петр|646—647|}} * {{Статья в словнике|Марказит|Марказит|647|}} * {{Статья в словнике|Маркаль|Маркаль|647|}} * {{Статья в словнике|Маркантонио|Маркантонио|647|}} * {{Статья в словнике|Маркан-су|Маркан-су|647|}} * {{Статья в словнике|Маркард, Эдуард|Маркард, Эдуард|647|}} * {{Статья в словнике|Marcato|Marcato|647|}} * {{Статья в словнике|Марквардзен, Генрих|Марквардзен, Генрих|647|}} * {{Статья в словнике|Марквардт, Иоахим|Марквардт, Иоахим|647|}} * {{Статья в словнике|Маркграф|Маркграф|647—648|}} * {{Статья в словнике|Маркевич, Алексей Иванович|Маркевич, Алексей Иванович|648|}} * {{Статья в словнике|Маркевич, Андрей Иванович|Маркевич, Андрей Иванович|648|}} * {{Статья в словнике|Маркевич, Болеслав Михайлович|Маркевич, Болеслав Михайлович|648—649|}} * {{Статья в словнике|Маркевич, Николай Андреевич|Маркевич, Николай Андреевич|649|}} * {{Статья в словнике|Маркевич, Ян|Маркевич, Ян|649|}} * {{Статья в словнике|Маркези, Сальватор|Маркези, Сальватор|649|}} * {{Статья в словнике|Маркези, Матильда|Маркези, Матильда|649|}} * {{Статья в словнике|Маркези, Луиджи|Маркези, Луиджи|649|}} * {{Статья в словнике|Маркелл, святые|Маркелл, святые|650|}} * {{Статья в словнике|Маркелл Безбородый|Маркелл Безбородый|650|}} * {{Статья в словнике|Маркелл Анкирский|Маркелл Анкирский|650|}} * {{Статья в словнике|Маркелл, русский иерарх|Маркелл, русский иерарх|650|}} * {{Статья в словнике|Маркелл (Радышевский)|Маркелл (Радышевский)|650|}} * {{Статья в словнике|Маркеловы|Маркеловы|650|}} * {{Статья в словнике|Маркена|Маркена|650|}} * {{Статья в словнике|Маркер|Маркер|650—651|}} * {{Статья в словнике|Маркетри|Маркетри|651|}} * {{Статья в словнике|Маркетти, Филиппо|Маркетти, Филиппо|651|}} * {{Статья в словнике|Маркет падуанский|Маркет падуанский|651|}} * {{Статья в словнике|Марки, предместье Варшавы|Марки, предместье Варшавы|651|}} * {{Статья в словнике|Марки, слобода Воронежской губернии|Марки, слобода Воронежской губернии|651|}} * {{Статья в словнике|Марки, Франческо|Марки, Франческо|651|}} * {{Статья в словнике|Маркиза|Маркиза|651|}} * {{Статья в словнике|Маркизио, Барбара и Карлотта|Маркизио, Барбара и Карлотта|651|}} * {{Статья в словнике|Маркизские острова|Маркизские острова|651|}} * {{Статья в словнике|Маркиз|Маркиз|651|}} * {{Статья в словнике|Маркирх|Маркирх|652|}} * {{Статья в словнике|Маркитант|Маркитант|652|}} * {{Статья в словнике|Маркиан, святые|Маркиан, святые|652|}} * {{Статья в словнике|Маркиан, Флавий|Маркиан, Флавий|652|}} * {{Статья в словнике|Маркиониты|Маркиониты|652|}} * {{Статья в словнике|Маркион|Маркион|652—654|}} * {{Статья в словнике|Маркланд, Иеремия|Маркланд, Иеремия|654|}} * {{Статья в словнике|Маркловка|Маркловка|654|}} * {{Статья в словнике|Маркова|Маркова|654|}} * {{Статья в словнике|Марковац, Степане|Марковац, Степане|654|}} * {{Статья в словнике|Марковецкий, Семен Яковлевич|Марковецкий, Семен Яковлевич|654|}} * {{Статья в словнике|Марковичи|Марковичи|654|}} * {{Статья в словнике|Маркович, Андрей Николаевич|Маркович, Андрей Николаевич|654|}} * {{Статья в словнике|Маркович, Афанасий Васильевич|Маркович, Афанасий Васильевич|654—655|}} * {{Статья в словнике|Маркович, Мария Александровна|Маркович, Мария Александровна|655—656|}} * {{Статья в словнике|Маркович, Матвей|Маркович, Матвей|656|}} * {{Статья в словнике|Марко-Вовчок|Марко-Вовчок|656|}} * {{Статья в словнике|Марковников, Владимир Васильевич|Марковников, Владимир Васильевич|656—657|}} * {{Статья в словнике|Марков, Алексей Алексеевич|Марков, Алексей Алексеевич|657—658|}} * {{Статья в словнике|Марков, Алексей Константинович|Марков, Алексей Константинович|658|}} * {{Статья в словнике|Марков, Алексей Тарасович|Марков, Алексей Тарасович|658|}} * {{Статья в словнике|Марков, Андрей Андреевич|Марков, Андрей Андреевич|658—659|}} * {{Статья в словнике|Марков, Василий Васильевич|Марков, Василий Васильевич|659|}} * {{Статья в словнике|Марков, Владислав Львович|Марков, Владислав Львович|659|}} * {{Статья в словнике|Марков, Евгений Львович|Марков, Евгений Львович|659—660|}} * {{Статья в словнике|Марков, Михаил Александрович|Марков, Михаил Александрович|660|}} * {{Статья в словнике|Марков, Николай Петрович|Марков, Николай Петрович|660|}} * {{Статья в словнике|Марков, Павел Алексеевич|Марков, Павел Алексеевич|660—661|}} * {{Статья в словнике|Марков-Троицкий монастырь|Марков-Троицкий монастырь|661|}} * {{Статья в словнике|Марковы|Марковы|661|}} * {{Статья в словнике|Марковы главы|Марковы главы|661|}} * {{Статья в словнике|Марко-Королевич|Марко-Королевич|661|}} * {{Статья в словнике|Маркоманны|Маркоманны|661—662|}} * {{Статья в словнике|Марко Поло|Марко Поло|662|}} * {{Статья в словнике|Маркотх|Маркотх|662|}} * {{Статья в словнике|Маркрам|Маркрам|662|}} * {{Статья в словнике|Маркс, Адольф Федорович|Маркс, Адольф Федорович|662|}} * {{Статья в словнике|Маркс, Адольф Бернгардт|Маркс, Адольф Бернгардт|662|}} * {{Статья в словнике|Маркс, Карл Генрих|Маркс, Карл Генрих|662—667|}} * {{Статья в словнике|Маркузен, Иван Андреевич|Маркузен, Иван Андреевич|667|}} * {{Статья в словнике|Маркульф|Маркульф|667|}} * {{Статья в словнике|Маркус, Карл Карлович|Маркус, Карл Карлович|667|}} * {{Статья в словнике|Маркус, Михаил Антонович|Маркус, Михаил Антонович|667|}} * {{Статья в словнике|Маркус-талер|Маркус-талер|667|}} * {{Статья в словнике|Маркушов|Маркушов|667|}} * {{Статья в словнике|Маркшейдерское искусство|Маркшейдерское искусство|667—669|}} * {{Статья в словнике|Марк, графство в Пруссии|Марк, графство в Пруссии|669|}} * {{Статья в словнике|Марк, евангелист|Марк, евангелист|669—670|}} * {{Статья в словнике|Марк, святые|Марк, святые|670|}} * {{Статья в словнике|Марк, римский папа|Марк, римский папа|670|}} * {{Статья в словнике|Марк, египетский отшельник|Марк, египетский отшельник|670|}} * {{Статья в словнике|Марк, старец Саровской пустыни|Марк, старец Саровской пустыни|670|}} * {{Статья в словнике|Марк, митрополит ефесский|Марк, митрополит ефесский|670|}} * {{Статья в словнике|Марк Аврелий Антонин|Марк Аврелий Антонин|670|}} * {{Статья в словнике|Марк, нидерландские дворяне|Марк, нидерландские дворяне|670—671|}} * {{Статья в словнике|Марк Богатый|Марк Богатый|671|}} * {{Статья в словнике|Марк Проклятый|Марк Проклятый|671|}} * {{Статья в словнике|Марк Твен|Марк Твен|671|}} * {{Статья в словнике|Маркэм, Альберт Гастингс|Маркэм, Альберт Гастингс|671|}} * {{Статья в словнике|Маркэм, Клемент-Роберт|Маркэм, Клемент-Роберт|671|}} * {{Статья в словнике|Марлант, Иаков|Марлант, Иаков|671—672|}} * {{Статья в словнике|Марли-ле-Руа|Марли-ле-Руа|672|}} * {{Статья в словнике|Марлинский|Марлинский|672|}} * {{Статья в словнике|Марлинь|Марлинь|672|}} * {{Статья в словнике|Марлитт|Марлитт|672|}} * {{Статья в словнике|Марло, псевдоним|Марло, псевдоним|672|}} * {{Статья в словнике|Марло, Кристофер|Марло, Кристофер|672—674|}} * {{Статья в словнике|Марльборо|Марльборо|674|}} * {{Статья в словнике|Марля|Марля|674|}} * {{Статья в словнике|Мармарика|Мармарика|674|}} * {{Статья в словнике|Мармарошский алмаз|Мармарошский алмаз|674|}} * {{Статья в словнике|Мармарошский комитат|Мармарошский комитат|674|}} * {{Статья в словнике|Мармарош-Сигет|Мармарош-Сигет|674|}} * {{Статья в словнике|Мармелад|Мармелад|674|}} * {{Статья в словнике|Мармолата|Мармолата|674|}} * {{Статья в словнике|Мармонтель, Антуан Франсуа|Мармонтель, Антуан Франсуа|674|}} * {{Статья в словнике|Мармонтель, Жан Франсуа|Мармонтель, Жан Франсуа|674|}} * {{Статья в словнике|Мармон, Огюст Фредерик Людовик Виесс|Мармон, Огюст Фредерик Людовик Виесс|674—675|}} * {{Статья в словнике|Мармье, Ксавье|Мармье, Ксавье|675|}} * {{Статья в словнике|Марна, река|Марна, река|675|}} * {{Статья в словнике|Марна, божество|Марна, божество|675|}} * {{Статья в словнике|Марнавич, Томаш-Ян|Марнавич, Томаш-Ян|675|}} * {{Статья в словнике|Марнер, Конрад|Марнер, Конрад|675|}} * {{Статья в словнике|Марникс-де-Сент-Альдегонд, Филипп|Марникс-де-Сент-Альдегонд, Филипп|675|}} * {{Статья в словнике|Марно, Эрнест|Марно, Эрнест|675|}} * {{Статья в словнике|Марны департамент|Марны департамент|675—676|}} * {{Статья в словнике|Марны Верхней департамент|Марны Верхней департамент|676|}} * {{Статья в словнике|Маро, Клеман|Маро, Клеман|676|}} * {{Статья в словнике|Мародерство|Мародерство|676|}} * {{Статья в словнике|Марозия|Марозия|676—677|}} * {{Статья в словнике|Марокетти, Михаил Петрович|Марокетти, Михаил Петрович|677|}} * {{Статья в словнике|Марокетти, Карло|Марокетти, Карло|677|}} * {{Статья в словнике|Марокко, государство|Марокко, государство|677—679|}} * {{Статья в словнике|Марокко, город|Марокко, город|679|}} * {{Статья в словнике|Марони|Марони|679|}} * {{Статья в словнике|Марониты|Марониты|679—680|}} * {{Статья в словнике|Марончелли, Пиеро|Марончелли, Пиеро|680|}} * {{Статья в словнике|Мароны|Мароны|680|}} * {{Статья в словнике|Марош|Марош|680|}} * {{Статья в словнике|Марош-Вашаргели|Марош-Вашаргели|680|}} * {{Статья в словнике|Марош-Торда|Марош-Торда|680|}} * {{Статья в словнике|Марош-Уйвар|Марош-Уйвар|680|}} * {{Статья в словнике|Марпесса|Марпесса|680|}} * {{Статья в словнике|Марпинген|Марпинген|680|}} * {{Статья в словнике|Марпург, Фридрих-Вильгельм|Марпург, Фридрих-Вильгельм|680|}} * {{Статья в словнике|Марраст, Арман|Марраст, Арман|680—681|}} * {{Статья в словнике|Марриот, Эмиль|Марриот, Эмиль|681|}} * {{Статья в словнике|Марриэт, Флоренс|Марриэт, Флоренс|681|}} * {{Статья в словнике|Марриэт, Фредерик|Марриэт, Фредерик|681|}} * {{Статья в словнике|Марруа|Марруа|681|}} * {{Статья в словнике|Марруцины|Марруцины|681|}} * {{Статья в словнике|Марр, Николай Яковлевич|Марр, Николай Яковлевич|681|}} * {{Статья в словнике|Марсала, город в Сицилии|Марсала, город в Сицилии|681|}} * {{Статья в словнике|Марсала, вино|Марсала, вино|681|}} * {{Статья в словнике|Марсалья|Марсалья|681—682|}} * {{Статья в словнике|Марсден, Кэт|Марсден, Кэт|682|}} * {{Статья в словнике|Марсдип|Марсдип|682|}} * {{Статья в словнике|Марселис, Гавриил|Марселис, Гавриил|682|}} * {{Статья в словнике|Марселлюс, Мари-Лодуа-Жан-Андре-Шарль|Марселлюс, Мари-Лодуа-Жан-Андре-Шарль|682|}} * {{Статья в словнике|Марсель, город|Марсель, город|682—683|}} * {{Статья в словнике|Марсель, Стефан|Марсель, Стефан|683—684|}} * {{Статья в словнике|Марсельеза|Марсельеза|684—685|}} * {{Статья в словнике|Марсер, Эмиль Луи Густав|Марсер, Эмиль Луи Густав|685|}} * {{Статья в словнике|Марсили|Марсили|685|}} * {{Статья в словнике|Марсилий Падуанский|Марсилий Падуанский|685—686|}} * {{Статья в словнике|Марсилия|Марсилия|686|}} * {{Статья в словнике|Марсильи, Луиджи|Марсильи, Луиджи|686|}} * {{Статья в словнике|Марсильи, Луиджи Фернандо|Марсильи, Луиджи Фернандо|686|}} * {{Статья в словнике|Марсильяна|Марсильяна|686|}} * {{Статья в словнике|Марсия|Марсия|686|}} * {{Статья в словнике|Марсо, Франсуа-Северин|Марсо, Франсуа-Северин|686—687|}} * {{Статья в словнике|Марсово поле, в Риме|Марсово поле, в Риме|687|}} * {{Статья в словнике|Марсово поле, в Париже|Марсово поле, в Париже|687|}} * {{Статья в словнике|Марсовые|Марсовые|687|}} * {{Статья в словнике|Марстон, Джон|Марстон, Джон|687|}} * {{Статья в словнике|Марстон, Джон Уэстлэнд|Марстон, Джон Уэстлэнд|687—688|}} * {{Статья в словнике|Марстон-Мур|Марстон-Мур|688|}} * {{Статья в словнике|Марсуппини, Карло Аретино|Марсуппини, Карло Аретино|688|}} * {{Статья в словнике|Марс, в кораблестроении|Марс, в кораблестроении|688|}} * {{Статья в словнике|Марс, планета|Марс, планета|688—689|}} * {{Статья в словнике|Марс, италийское божество|Марс, италийское божество|689|}} * {{Статья в словнике|Марс, Анна Франсуаза Ипполита|Марс, Анна Франсуаза Ипполита|689|}} * {{Статья в словнике|Марс-ла-Тур|Марс-ла-Тур|689|}} * {{Статья в словнике|Марсы, древнее сабелльское племя|Марсы, древнее сабелльское племя|689|}} * {{Статья в словнике|Марсы, племя Германии|Марсы, племя Германии|689|}} * {{Статья в словнике|Марта, село|Марта, село|689|}} * {{Статья в словнике|Марта, Бенжамен Констан|Марта, Бенжамен Констан|690|}} * {{Статья в словнике|Мартабан|Мартабан|690|}} * {{Статья в словнике|Мартан|Мартан|690|}} * {{Статья в словнике|Март’ас-Виньерд|Март’ас-Виньерд|690|}} * {{Статья в словнике|Мартвильский монастырь|Мартвильский монастырь|690|}} * {{Статья в словнике|Martellare|Martellare|690|}} * {{Статья в словнике|Мартеллосы|Мартеллосы|690|}} * {{Статья в словнике|Мартелл, Карл|Мартелл, Карл|690|}} * {{Статья в словнике|Мартелльталь|Мартелльталь|690|}} * {{Статья в словнике|Мартель, Луи-Жозеф|Мартель, Луи-Жозеф|690|}} * {{Статья в словнике|Мартель-де-Жанвилль, Габриэль|Мартель-де-Жанвилль, Габриэль|690|}} * {{Статья в словнике|Мартеновские печи|Мартеновские печи|690|}} * {{Статья в словнике|Мартенсен, Иоанн|Мартенсен, Иоанн|690|}} * {{Статья в словнике|Мартенс, Георг Фридрих|Мартенс, Георг Фридрих|690—691|}} * {{Статья в словнике|Мартенс, Карл|Мартенс, Карл|691|}} * {{Статья в словнике|Мартенс, Федор Федорович|Мартенс, Федор Федорович|691—692|}} * {{Статья в словнике|Мартенс, Эдуард|Мартенс, Эдуард|692|}} * {{Статья в словнике|Мартен, Артюр|Мартен, Артюр|692|}} * {{Статья в словнике|Мартен, Бон-Луи-Анри|Мартен, Бон-Луи-Анри|692|}} * {{Статья в словнике|Мартен, Никола|Мартен, Никола|692|}} * {{Статья в словнике|Мартен, Шарль|Мартен, Шарль|692|}} * {{Статья в словнике|Мартен, французский богослов|Мартен, французский богослов|692|}} * {{Статья в словнике|Мартен, Эдмунд|Мартен, Эдмунд|692|}} * {{Статья в словнике|Мартен, Яков|Мартен, Яков|692—693|}} * {{Статья в словнике|Мартен-Фейлье, Феликс|Мартен-Фейлье, Феликс|693|}} * {{Статья в словнике|Марти, Антон|Марти, Антон|693|}} * {{Статья в словнике|Мартина-франка|Мартина-франка|693|}} * {{Статья в словнике|Мартингал|Мартингал|693|}} * {{Статья в словнике|Мартине, Ашиль-Луи|Мартине, Ашиль-Луи|693|}} * {{Статья в словнике|Мартинес-де-ла-Роза, Франциско|Мартинес-де-ла-Роза, Франциско|693—694|}} * {{Статья в словнике|Мартинес-Кампос, Арсенио |Мартинес-Кампос, Арсенио |694|}} * {{Статья в словнике|Мартинешти|Мартинешти|694|}} * {{Статья в словнике|Мартини, Джамбаттиста|Мартини, Джамбаттиста|694|}} * {{Статья в словнике|Мартини, Фердинандо|Мартини, Фердинандо|694|}} * {{Статья в словнике|Мартини, Христиан|Мартини, Христиан|694|}} * {{Статья в словнике|Мартини Генри ружье|Мартини Генри ружье|694|}} * {{Статья в словнике|Мартиника|Мартиника|694|}} * {{Статья в словнике|Мартинисты|Мартинисты|694|}} * {{Статья в словнике|Мартиниц, Ярослав|Мартиниц, Ярослав|694|}} * {{Статья в словнике|Мартино, Гэрриет|Мартино, Гэрриет|695|}} * {{Статья в словнике|Мартино, Джеймс|Мартино, Джеймс|695|}} * {{Статья в словнике|Мартино, Симоне|Мартино, Симоне|695—696|}} * {{Статья в словнике|Мартинчич, Иеро|Мартинчич, Иеро|696|}} * {{Статья в словнике|Мартин, римские папы|Мартин, римские папы|696|}} * {{Статья в словнике|Мартин, епископ города Браги|Мартин, епископ города Браги|696|}} * {{Статья в словнике|Мартин Турский|Мартин Турский|696—697|}} * {{Статья в словнике|Мартин Троппауский|Мартин Троппауский|697|}} * {{Статья в словнике|Мартин, Давид|Мартин, Давид|697|}} * {{Статья в словнике|Мартин, Винченцо|Мартин, Винченцо|697|}} * {{Статья в словнике|Мартин, Конрад|Мартин, Конрад|697|}} * {{Статья в словнике|Мартин, Луис|Мартин, Луис|697|}} * {{Статья в словнике|Мартин, Теодор|Мартин, Теодор|697|}} * {{Статья в словнике|Мартин, Христоф Рейнгарт Дитрих|Мартин, Христоф Рейнгарт Дитрих|697|}} * {{Статья в словнике|Мартин, Эдуард|Мартин, Эдуард|697|}} * {{Статья в словнике|Мартин, Эрнст|Мартин, Эрнст|697—698|}} * {{Статья в словнике|Мартин-Гарсия|Мартин-Гарсия|698|}} * {{Статья в словнике|Мартиньи, Жозеф-Александр|Мартиньи, Жозеф-Александр|698|}} * {{Статья в словнике|Мартиньи-ле-Бэн|Мартиньи-ле-Бэн|698|}} * {{Статья в словнике|Мартиньяк, Жан-Батист-Гаж|Мартиньяк, Жан-Батист-Гаж|698|}} * {{Статья в словнике|Мартиролог|Мартиролог|698|}} * {{Статья в словнике|Мартич, Грга|Мартич, Грга|698|}} * {{Статья в словнике|Марткопи|Марткопи|698|}} * {{Статья в словнике|Мартовские декреты|Мартовские декреты|698—699|}} * {{Статья в словнике|Мартовские дни|Мартовские дни|699|}} * {{Статья в словнике|Мартовские поля|Мартовские поля|699|}} * {{Статья в словнике|Мартоноша|Мартоноша|699|}} * {{Статья в словнике|Мартон, Иосиф|Мартон, Иосиф|699|}} * {{Статья в словнике|Мартос, Алексей Иванович|Мартос, Алексей Иванович|699|}} * {{Статья в словнике|Мартос, Иван Петрович|Мартос, Иван Петрович|699|}} * {{Статья в словнике|Мартос, Иван Романович|Мартос, Иван Романович|699|}} * {{Статья в словнике|Мартос, Кристино|Мартос, Кристино|699—700|}} * {{Статья в словнике|Мартос, город в Испании|Мартос, город в Испании|700|}} * {{Статья в словнике|Март|Март|700|}} * {{Статья в словнике|Мартынова, гора Приморской области|Мартынова, гора Приморской области|700|}} * {{Статья в словнике|Мартынова, Е. П.|Мартынова, Е. П.|700|}} * {{Статья в словнике|Мартынова гора|Мартынова гора|700|}} * {{Статья в словнике|Мартыновка|Мартыновка|700|}} * {{Статья в словнике|Мартынов, Авксентий Мартынович|Мартынов, Авксентий Мартынович|700|}} * {{Статья в словнике|Мартынов, Александр Евстафьевич|Мартынов, Александр Евстафьевич|700—701|}} * {{Статья в словнике|Мартынов, Александр Васильевич|Мартынов, Александр Васильевич|701|}} * {{Статья в словнике|Мартынов, Алексей Александрович|Мартынов, Алексей Александрович|701|}} * {{Статья в словнике|Мартынов, Андрей Ефимович|Мартынов, Андрей Ефимович|701|}} * {{Статья в словнике|Мартынов, Иван Иванович|Мартынов, Иван Иванович|701|}} * {{Статья в словнике|Мартынов, Иван Михайлович|Мартынов, Иван Михайлович|701—702|}} * {{Статья в словнике|Мартынов, Николай Соломонович|Мартынов, Николай Соломонович|702|}} * {{Статья в словнике|Мартыновы|Мартыновы|702|}} * {{Статья в словнике|Мартын|Мартын|702|}} * {{Статья в словнике|Мартышки, птицы|Мартышки, птицы|702|}} * {{Статья в словнике|Мартышки, обезьяны|Мартышки, обезьяны|702|}} * {{Статья в словнике|Мартьяновы|Мартьяновы|702|}} * {{Статья в словнике|Мартэн|Мартэн|703|}} * {{Статья в словнике|Марулич, Марк|Марулич, Марк|703|}} * {{Статья в словнике|Марутзе-Мамбунда|Марутзе-Мамбунда|703|}} * {{Статья в словнике|Маруты|Маруты|703|}} * {{Статья в словнике|Марухский ледник|Марухский ледник|703|}} * {{Статья в словнике|Марухский перевал|Марухский перевал|703|}} * {{Статья в словнике|Марух|Марух|703—704|}} * {{Статья в словнике|Маруцци|Маруцци|704|}} * {{Статья в словнике|Маруфа|Маруфа|704|}} * {{Статья в словнике|Марфорио|Марфорио|704|}} * {{Статья в словнике|Марха|Марха|704|}} * {{Статья в словнике|Мархинский улус|Мархинский улус|704|}} * {{Статья в словнике|Мархинское|Мархинское|704|}} * {{Статья в словнике|Мархия, граница или пограничная область|Мархия, граница или пограничная область|704|}} * {{Статья в словнике|Мархфельд|Мархфельд|704—705|}} * {{Статья в словнике|Марх|Марх|705|}} * {{Статья в словнике|Марцеллин, римский папа|Марцеллин, римский папа|705|}} * {{Статья в словнике|Марцеллин, хронист|Марцеллин, хронист|705|}} * {{Статья в словнике|Марцеллин, Аммиан|Марцеллин, Аммиан|705|}} * {{Статья в словнике|Марцелл, римская фамилия|Марцелл, римская фамилия|705|}} * {{Статья в словнике|Марцелл, Ульпий|Марцелл, Ульпий|705|}} * {{Статья в словнике|Марцелл Эмпирик|Марцелл Эмпирик|705|}} * {{Статья в словнике|Марцелл, римские папы|Марцелл, римские папы|705—706|}} * {{Статья в словнике|Марцинковский, Антоний|Марцинковский, Антоний|706|}} * {{Статья в словнике|Марципаны|Марципаны|706|}} * {{Статья в словнике|Марциал, Валерий|Марциал, Валерий|706—707|}} * {{Статья в словнике|Марциальные законы|Марциальные законы|707—708|}} * {{Статья в словнике|Марциальные воды|Марциальные воды|708|}} * {{Статья в словнике|Марцианополь|Марцианополь|708|}} * {{Статья в словнике|Марциан, Юлий|Марциан, Юлий|708|}} * {{Статья в словнике|Марциуса желть|Марциуса желть|708|}} * {{Статья в словнике|Марциус, Вильгельм|Марциус, Вильгельм|708|}} * {{Статья в словнике|Марциус, Карл Фридрих Филипп|Марциус, Карл Фридрих Филипп|708|}} * {{Статья в словнике|Марчелло, Бенедетто|Марчелло, Бенедетто|708|}} * {{Статья в словнике|Марчена|Марчена|708|}} * {{Статья в словнике|Марченко, дворянский род|Марченко, дворянский род|708|}} * {{Статья в словнике|Марченко, Анастасия Яковлевна|Марченко, Анастасия Яковлевна|708|}} * {{Статья в словнике|Марченко, Василий Романович|Марченко, Василий Романович|708|}} * {{Статья в словнике|Марчи|Марчи|708|}} * {{Статья в словнике|Марчихина Буда|Марчихина Буда|708|}} * {{Статья в словнике|Марчианизе|Марчианизе|708|}} * {{Статья в словнике|Маршалковский суд|Маршалковский суд|708|}} * {{Статья в словнике|Маршалковско-комиссарский суд|Маршалковско-комиссарский суд|708—709|}} * {{Статья в словнике|Маршалловы острова|Маршалловы острова|709|}} * {{Статья в словнике|Маршалль, Альфред|Маршалль, Альфред|709|}} * {{Статья в словнике|Маршалль, Вильям (скульптор)|Маршалль, Вильям (скульптор)|709|}} * {{Статья в словнике|Маршалль, Вильям (зоолог)|Маршалль, Вильям (зоолог)|709|}} * {{Статья в словнике|Маршалль, Джеймс|Маршалль, Джеймс|709|}} * {{Статья в словнике|Маршалль-фон-Биберштейн, немецкие политические деятели|Маршалль-фон-Биберштейн, немецкие политические деятели|709—710|}} * {{Статья в словнике|Маршалль-фон-Биберштейн, Федор Кондратьевич|Маршалль-фон-Биберштейн, Федор Кондратьевич|710|}} * {{Статья в словнике|Маршалок|Маршалок|710|}} * {{Статья в словнике|Маршал|Маршал|710|}} * {{Статья в словнике|Маршанция|Маршанция|710—711|}} * {{Статья в словнике|Маршан, Жак Альфред|Маршан, Жак Альфред|711|}} * {{Статья в словнике|Маршан, Луи-Жозеф-Нарсис|Маршан, Луи-Жозеф-Нарсис|711|}} * {{Статья в словнике|Маршан, Луи|Маршан, Луи|711|}} * {{Статья в словнике|Маршевые команды пополнения|Маршевые команды пополнения|711|}} * {{Статья в словнике|Марши|Марши|711|}} * {{Статья в словнике|Марши-маневры|Марши-маневры|711|}} * {{Статья в словнике|Маршировка|Маршировка|711|}} * {{Статья в словнике|Маршнер, Генрих|Маршнер, Генрих|711|}} * {{Статья в словнике|Маршрутная съемка|Маршрутная съемка|711—712|}} * {{Статья в словнике|Маршрут|Маршрут|712|}} * {{Статья в словнике|Марш, род музыки|Марш, род музыки|712|}} * {{Статья в словнике|Марш, провинция Франции|Марш, провинция Франции|712|}} * {{Статья в словнике|Марш, Анна|Марш, Анна|712|}} * {{Статья в словнике|Марш, Джордж Перкинс|Марш, Джордж Перкинс|712|}} * {{Статья в словнике|Марш, Гофониил Чарльз|Марш, Гофониил Чарльз|712|}} * {{Статья в словнике|Мар|Мар|712|}} * {{Статья в словнике|Мар-Абас-Катин|Мар-Абас-Катин|712|}} * {{Статья в словнике|Марьевка|Марьевка|712|}} * {{Статья в словнике|Марьино|Марьино|712—713|}} * {{Статья в словнике|Марьинская, станица Кубанской области|Марьинская, станица Кубанской области|713|}} * {{Статья в словнике|Марьинская, станица Терской области|Марьинская, станица Терской области|713|}} * {{Статья в словнике|Марьинское|Марьинское|713|}} * {{Статья в словнике|Марьяж|Марьяж|713|}} * {{Статья в словнике|Марьянович, Степан|Марьянович, Степан|713|}} * {{Статья в словнике|Марьяновка|Марьяновка|713|}} * {{Статья в словнике|Марьяновцы|Марьяновцы|713|}} * {{Статья в словнике|Марфа Алексеевна|Марфа Алексеевна|713|}} * {{Статья в словнике|Марфа Васильевна|Марфа Васильевна|713|}} * {{Статья в словнике|Марфа Матвеевна|Марфа Матвеевна|713|}} * {{Статья в словнике|Марфа Посадница|Марфа Посадница|713|}} * {{Статья в словнике|Марфа и Мария|Марфа и Мария|713|}} * {{Статья в словнике|Марфы убежища|Марфы убежища|713|}} * {{Статья в словнике|Масаган|Масаган|713|}} * {{Статья в словнике|Масаловы|Масаловы|713|}} * {{Статья в словнике|Масальские|Масальские|713|}} * {{Статья в словнике|Масальский, Владислав Иванович|Масальский, Владислав Иванович|714|}} * {{Статья в словнике|Масальский, Константин Петрович|Масальский, Константин Петрович|714|}} * {{Статья в словнике|Масальский-Рубец, Василий Михайлович|Масальский-Рубец, Василий Михайлович|714|}} * {{Статья в словнике|Масарик, Томас Гаррик|Масарик, Томас Гаррик|714|}} * {{Статья в словнике|Масарис-мта|Масарис-мта|714|}} * {{Статья в словнике|Масе, Жан|Масе, Жан|714|}} * {{Статья в словнике|Маседо, Жозе Аугустин|Маседо, Жозе Аугустин|714|}} * {{Статья в словнике|Маседо, Жоаким Мануэль|Маседо, Жоаким Мануэль|715|}} * {{Статья в словнике|Масельга|Масельга|715|}} * {{Статья в словнике|Масинисса|Масинисса|715|}} * {{Статья в словнике|Маска, театральные произведения|Маска, театральные произведения|715|}} * {{Статья в словнике|Маска, в военном деле|Маска, в военном деле|715|}} * {{Статья в словнике|Масканьи, Пьетро|Масканьи, Пьетро|715|}} * {{Статья в словнике|Маскара|Маскара|715|}} * {{Статья в словнике|Маскарад|Маскарад|715—716|}} * {{Статья в словнике|Маскаренские острова|Маскаренские острова|716|}} * {{Статья в словнике|Маскарилья|Маскарилья|716|}} * {{Статья в словнике|Маскарон, в архитектуре|Маскарон, в архитектуре|716|}} * {{Статья в словнике|Маскарон, Жюль|Маскарон, Жюль|716|}} * {{Статья в словнике|Маскар, Элевтер-Эли-Никола|Маскар, Элевтер-Эли-Никола|716|}} * {{Статья в словнике|Маскат|Маскат|716|}} * {{Статья в словнике|Маскатиньевы|Маскатиньевы|716|}} * {{Статья в словнике|Маскелин, Невил|Маскелин, Невил|716—717|}} * {{Статья в словнике|Маскерони, Лоренцо|Маскерони, Лоренцо|717|}} * {{Статья в словнике|Маски|Маски|717—718|}} * {{Статья в словнике|Маски театральные|Маски театральные|718—720|}} * {{Статья в словнике|Маскирование|Маскирование|720|}} * {{Статья в словнике|Маскоу, Иоанн-Яков|Маскоу, Иоанн-Яков|720|}} * {{Статья в словнике|Маскевич, Самуил|Маскевич, Самуил|720|}} * {{Статья в словнике|Масла высыхающие|Масла высыхающие|720|}} * {{Статья в словнике|Масла жирные|Масла жирные|720—724|}} * {{Статья в словнике|Масла растительные|Масла растительные|724—725|}} * {{Статья в словнике|Масла эфирные|Масла эфирные|725|}} * {{Статья в словнике|Масленицкие|Масленицкие|725|}} * {{Статья в словнике|Масленников, Александр Яковлевич|Масленников, Александр Яковлевич|725|}} * {{Статья в словнике|Масленник|Масленник|725|}} * {{Статья в словнике|Масленок|Масленок|725|}} * {{Статья в словнике|Маслина|Маслина|725—726|}} * {{Статья в словнике|Маслиновые|Маслиновые|726|}} * {{Статья в словнике|Масличная гора|Масличная гора|726—727|}} * {{Статья в словнике|Масличная пальма|Масличная пальма|727|}} * {{Статья в словнике|Масло анилиновое|Масло анилиновое|727|}} * {{Статья в словнике|Масло антраценовое|Масло антраценовое|727|}} * {{Статья в словнике|Масло горькоминдальное|Масло горькоминдальное|727|}} * {{Статья в словнике|Масло каменноугольное|Масло каменноугольное|727|}} * {{Статья в словнике|Масло карболовое|Масло карболовое|727|}} * {{Статья в словнике|Масло коровье|Масло коровье|727—736|}} * {{Статья в словнике|Масло креозотовое|Масло креозотовое|736|}} * {{Статья в словнике|Маслобойки|Маслобойки|736—739|}} * {{Статья в словнике|Маслобойное и маслоэкстракционное производства|Маслобойное и маслоэкстракционное производства|739—750|}} * {{Статья в словнике|Маслобойня|Маслобойня|750|}} * {{Статья в словнике|Масловский, Дмитрий Федорович|Масловский, Дмитрий Федорович|750—751|}} * {{Статья в словнике|Маслова|Маслова|750|}} * {{Статья в словнике|Масловский, Алексей Францевич|Масловский, Алексей Францевич|750|}} * {{Статья в словнике|Маслов, Алексей Николаевич|Маслов, Алексей Николаевич|751|}} * {{Статья в словнике|Маслов, Николай Дмитриевич|Маслов, Николай Дмитриевич|751|}} * {{Статья в словнике|Маслов, Степан Алексеевич|Маслов, Степан Алексеевич|751—752|}} * {{Статья в словнике|Масловы|Масловы|752|}} * {{Статья в словнике|Маслодельня|Маслодельня|752|}} * {{Статья в словнике|Маслообработник|Маслообработник|752—753|}} * {{Статья в словнике|Маслородный газ|Маслородный газ|753|}} * {{Статья в словнике|Масляк, Владимир|Масляк, Владимир|753|}} * {{Статья в словнике|Масляная|Масляная|753|}} * {{Статья в словнике|Масляная живопись|Масляная живопись|753—755|}} * {{Статья в словнике|Маслянистые вещества|Маслянистые вещества|755|}} * {{Статья в словнике|Маслянистые семена|Маслянистые семена|755|}} * {{Статья в словнике|Масляница|Масляница|755—756|}} * {{Статья в словнике|Маслянников, Константин Иванович|Маслянников, Константин Иванович|756|}} * {{Статья в словнике|Масляное брожение|Масляное брожение|756|}} * {{Статья в словнике|Масляные альдегиды|Масляные альдегиды|756—757|}} * {{Статья в словнике|Масляные кислоты|Масляные кислоты|757—758|}} * {{Статья в словнике|Масляные протравы|Масляные протравы|758—759|}} * {{Статья в словнике|Масник, Товий|Масник, Товий|759|}} * {{Статья в словнике|Масоны|Масоны|759|}} * {{Статья в словнике|Масперо, Гастон-Камилл-Шарль|Масперо, Гастон-Камилл-Шарль|759—760|}} * {{Статья в словнике|Масса, город|Масса, город|760|}} * {{Статья в словнике|Масса, Исаак|Масса, Исаак|760|}} * {{Статья в словнике|Масса бумажная|Масса бумажная|760|}} * {{Статья в словнике|Масса крови в теле|Масса крови в теле|760—761|}} * {{Статья в словнике|Масса тела|Масса тела|761—762|}} * {{Статья в словнике|Массагеты|Массагеты|762|}} * {{Статья в словнике|Массаж|Массаж|762—764|}} * {{Статья в словнике|Массай|Массай|764|}} * {{Статья в словнике|Массайя, Гульельмо|Массайя, Гульельмо|764|}} * {{Статья в словнике|Масса-Мариттима|Масса-Мариттима|764|}} * {{Статья в словнике|Массандра|Массандра|764|}} * {{Статья в словнике|Массарани, Тулло|Массарани, Тулло|764|}} * {{Статья в словнике|Массари, Джузеппе|Массари, Джузеппе|764|}} * {{Статья в словнике|Массарони|Массарони|764|}} * {{Статья в словнике|Массар, Ламбер-Жозеф|Массар, Ламбер-Жозеф|764|}} * {{Статья в словнике|Массафра|Массафра|764|}} * {{Статья в словнике|Массачузетс|Массачузетс|764—765|}} * {{Статья в словнике|Масса-э-Каррара|Масса-э-Каррара|765—766|}} * {{Статья в словнике|Массе, Феликс-Мари-Виктор|Массе, Феликс-Мари-Виктор|766|}} * {{Статья в словнике|Массейс, Квинтен|Массейс, Квинтен|766|}} * {{Статья в словнике|Массель|Массель|766|}} * {{Статья в словнике|Массена, Андре|Массена, Андре|766|}} * {{Статья в словнике|Массенбах, Христиан|Массенбах, Христиан|766|}} * {{Статья в словнике|Массене, Жюль-Эмиль-Фредерик|Массене, Жюль-Эмиль-Фредерик|766|}} * {{Статья в словнике|Массенья|Массенья|766—767|}} * {{Статья в словнике|Массив|Массив|767|}} * {{Статья в словнике|Массикот|Массикот|767|}} * {{Статья в словнике|Массилийцы|Массилийцы|767|}} * {{Статья в словнике|Массилия|Массилия|767|}} * {{Статья в словнике|Массилон|Массилон|767|}} * {{Статья в словнике|Массильон, Жан-Батист|Массильон, Жан-Батист|767—768|}} * {{Статья в словнике|Массими|Массими|768|}} * {{Статья в словнике|Массина|Массина|768|}} * {{Статья в словнике|Массирование артиллерии|Массирование артиллерии|768|}} * {{Статья в словнике|Массифа|Массифа|768|}} * {{Статья в словнике|Массман, Ганс-Фердинанд|Массман, Ганс-Фердинанд|768|}} * {{Статья в словнике|Массова|Массова|768|}} * {{Статья в словнике|Массоль, Мари-Александр|Массоль, Мари-Александр|768|}} * {{Статья в словнике|Массон, семья книгоиздателей|Массон, семья книгоиздателей|768|}} * {{Статья в словнике|Массон, Огюст-Мишель-Бенуа|Массон, Огюст-Мишель-Бенуа|768—769|}} * {{Статья в словнике|Массон, Антуан|Массон, Антуан|769|}} * {{Статья в словнике|Массон, Давид|Массон, Давид|769|}} * {{Статья в словнике|Массон, Карл|Массон, Карл|769|}} * {{Статья в словнике|Масс|Масс|769|}} * {{Статья в словнике|Массюэт, Рене|Массюэт, Рене|769|}} * {{Статья в словнике|Мастаба|Мастаба|769|}} * {{Статья в словнике|Мастеровые в войсках|Мастеровые в войсках|769|}} * {{Статья в словнике|Мастеровые инженерные команды|Мастеровые инженерные команды|769|}} * {{Статья в словнике|Мастерская палата|Мастерская палата|769|}} * {{Статья в словнике|Мастерские военные|Мастерские военные|769—770|}} * {{Статья в словнике|Мастерские железнодорожные|Мастерские железнодорожные|770|}} * {{Статья в словнике|Мастер, глава ремесленного заведения|Мастер, глава ремесленного заведения|770|}} * {{Статья в словнике|Мастер, охотничье название гончей собаки|Мастер, охотничье название гончей собаки|770|}} * {{Статья в словнике|Мастика|Мастика|770|}} * {{Статья в словнике|Мастики|Мастики|770—773|}} * {{Статья в словнике|Мастин|Мастин|774|}} * {{Статья в словнике|Мастиф|Мастиф|774|}} * {{Статья в словнике|Мастодонзавр|Мастодонзавр|774|}} * {{Статья в словнике|Мастодонт|Мастодонт|774|}} * {{Статья в словнике|Мастрихт|Мастрихт|774|}} * {{Статья в словнике|Мастурбация|Мастурбация|774|}} * {{Статья в словнике|Масть|Масть|774—776|}} * {{Статья в словнике|Масуди|Масуди|776|}} * {{Статья в словнике|Масштаб|Масштаб|776|}} * {{Статья в словнике|Мас, единица веса|Мас, единица веса|776|}} * {{Статья в словнике|Мас, Николас|Мас, Николас|776|}} * {{Статья в словнике|Мас-Латри, Луи|Мас-Латри, Луи|776|}} * {{Статья в словнике|Масудий|Масудий|776|}} * {{Статья в словнике|Матабелеланд|Матабелеланд|776—777|}} * {{Статья в словнике|Матадор|Матадор|777|}} * {{Статья в словнике|Матайя, Виктор|Матайя, Виктор|777|}} * {{Статья в словнике|Матамата|Матамата|777|}} * {{Статья в словнике|Матаморос, прозвище|Матаморос, прозвище|777|}} * {{Статья в словнике|Матаморос, город|Матаморос, город|777|}} * {{Статья в словнике|Матаморос, Мануил|Матаморос, Мануил|777|}} * {{Статья в словнике|Матапан|Матапан|777|}} * {{Статья в словнике|Матаран|Матаран|777—778|}} * {{Статья в словнике|Матаришван|Матаришван|778|}} * {{Статья в словнике|Матариэ|Матариэ|778|}} * {{Статья в словнике|Матаро|Матаро|778|}} * {{Статья в словнике|Матауа|Матауа|778|}} * {{Статья в словнике|Матачингой|Матачингой|778|}} * {{Статья в словнике|Матвеевский, Николай Павлович|Матвеевский, Николай Павлович|778|}} * {{Статья в словнике|Матвеев, Александр Павлович|Матвеев, Александр Павлович|778|}} * {{Статья в словнике|Матвеев, Андрей Артамонович|Матвеев, Андрей Артамонович|778|}} * {{Статья в словнике|Матвеев, Артамон Сергеевич|Матвеев, Артамон Сергеевич|778—779|}} * {{Статья в словнике|Матвеев, Павел Александрович|Матвеев, Павел Александрович|779|}} * {{Статья в словнике|Матвеев, Федор Михайлович|Матвеев, Федор Михайлович|779—780|}} * {{Статья в словнике|Матвеевы|Матвеевы|780|}} * {{Статья в словнике|Матвей I Корвин|Матвей I Корвин|780|}} * {{Статья в словнике|Матвей, германский император|Матвей, германский император|780|}} * {{Статья в словнике|Матвей Парижский|Матвей Парижский|780|}} * {{Статья в словнике|Матвей, мингрельский царевич|Матвей, мингрельский царевич|780|}} * {{Статья в словнике|Матвей из Мехова|Матвей из Мехова|781|}} * {{Статья в словнике|Матвей из Янова|Матвей из Янова|781|}} * {{Статья в словнике|Матеба|Матеба|781|}} * {{Статья в словнике|Матезе|Матезе|781|}} * {{Статья в словнике|Матезий, Иоанн|Матезий, Иоанн|781|}} * {{Статья в словнике|Матейко, Ян-Алоизий|Матейко, Ян-Алоизий|781|}} * {{Статья в словнике|Matelotte|Matelotte|781|}} * {{Статья в словнике|Математика|Математика|781—795|}} * {{Статья в словнике|Математическая география|Математическая география|795—796|}} * {{Статья в словнике|Математические знаки|Математические знаки|796—797|}} * {{Статья в словнике|Математический Листок|Математический Листок|797|}} * {{Статья в словнике|Математический Сборник|Математический Сборник|797|}} * {{Статья в словнике|Математические общества|Математические общества|797|}} * {{Статья в словнике|Матера|Матера|797|}} * {{Статья в словнике|Материки|Материки|797|}} * {{Статья в словнике|Материнские деревья|Материнские деревья|798|}} * {{Статья в словнике|Материализм|Материализм|798—801|}} * {{Статья в словнике|Материализм экономический|Материализм экономический|801|}} * {{Статья в словнике|Материалы для живописи|Материалы для живописи|801|}} * {{Статья в словнике|Материальная точка|Материальная точка|801|}} * {{Статья в словнике|Материя, материальное начало, материальная причина|Материя, материальное начало, материальная причина|801—802|}} * {{Статья в словнике|Материя|Материя|802|}} * {{Статья в словнике|Materia medica|Materia medica|802|}} * {{Статья в словнике|Матерна, Амалия|Матерна, Амалия|802|}} * {{Статья в словнике|Mater Dolorosa|Mater Dolorosa|802|}} * {{Статья в словнике|Mater Matuta|Mater Matuta|802|}} * {{Статья в словнике|Матзуйе|Матзуйе|802|}} * {{Статья в словнике|Матзуката Мазайоши|Матзуката Мазайоши|803|}} * {{Статья в словнике|Матзуяма|Матзуяма|803|}} * {{Статья в словнике|Мати, Карл|Мати, Карл|803|}} * {{Статья в словнике|Матильда, святая|Матильда, святая|803|}} * {{Статья в словнике|Матильда, супруга императора Генриха V|Матильда, супруга императора Генриха V|803|}} * {{Статья в словнике|Матильда, маркграфиня тосканская|Матильда, маркграфиня тосканская|803|}} * {{Статья в словнике|Матильда Летиция-Вильгельмина|Матильда Летиция-Вильгельмина|803|}} * {{Статья в словнике|Матинский, Михаил|Матинский, Михаил|803—804|}} * {{Статья в словнике|Матис, Людвиг-Эмиль|Матис, Людвиг-Эмиль|804|}} * {{Статья в словнике|Матица|Матица|804|}} * {{Статья в словнике|Матич, Петр|Матич, Петр|804|}} * {{Статья в словнике|Матка, в анатомии|Матка, в анатомии|804|}} * {{Статья в словнике|Матка, расстройства|Матка, расстройства|804—810|}} * {{Статья в словнике|Матлекович, Александр|Матлекович, Александр|810|}} * {{Статья в словнике|Матлок Бат|Матлок Бат|810|}} * {{Статья в словнике|Мато Гроссо|Мато Гроссо|810|}} * {{Статья в словнике|Матов, Димитрий Апостолович|Матов, Димитрий Апостолович|810|}} * {{Статья в словнике|Маторское|Маторское|811|}} * {{Статья в словнике|Матос, Хуан|Матос, Хуан|811|}} * {{Статья в словнике|Маточкин шар|Маточкин шар|811|}} * {{Статья в словнике|Маточные рожки|Маточные рожки|811|}} * {{Статья в словнике|Маточный зонд|Маточный зонд|811|}} * {{Статья в словнике|Маточный рассол|Маточный рассол|811|}} * {{Статья в словнике|Маточные зеркала|Маточные зеркала|811|}} * {{Статья в словнике|Маточные колики|Маточные колики|811|}} * {{Статья в словнике|Матра, горы|Матра, горы|811|}} * {{Статья в словнике|Матра, гавань|Матра, гавань|811|}} * {{Статья в словнике|Матрасы|Матрасы|811|}} * {{Статья в словнике|Матренка|Матренка|811|}} * {{Статья в словнике|Матренки|Матренки|811|}} * {{Статья в словнике|Матри|Матри|811—812|}} * {{Статья в словнике|Матрикулы|Матрикулы|812|}} * {{Статья в словнике|Матрица|Матрица|812|}} * {{Статья в словнике|Матриархат|Матриархат|812|}} * {{Статья в словнике|Матрона, святые|Матрона, святые|812|}} * {{Статья в словнике|Матрона, в Древнем Риме|Матрона, в Древнем Риме|812|}} * {{Статья в словнике|Матросы|Матросы|812|}} * {{Статья в словнике|Матрунин, Николай Иванович|Матрунин, Николай Иванович|812|}} * {{Статья в словнике|Матсмай|Матсмай|812|}} * {{Статья в словнике|Маттафия Асмоней|Маттафия Асмоней|812|}} * {{Статья в словнике|Маттеи, Георг|Маттеи, Георг|812|}} * {{Статья в словнике|Маттеи, Джианмария|Маттеи, Джианмария|812|}} * {{Статья в словнике|Маттеи, Любим|Маттеи, Любим|812|}} * {{Статья в словнике|Маттеи, Христиан-Фридрих|Маттеи, Христиан-Фридрих|812|}} * {{Статья в словнике|Маттеи, Чезаре|Маттеи, Чезаре|813|}} * {{Статья в словнике|Маттергорн|Маттергорн|813|}} * {{Статья в словнике|Маттер, Жак|Маттер, Жак|813|}} * {{Статья в словнике|Маттесон, Иоганн|Маттесон, Иоганн|813|}} * {{Статья в словнике|Маттисон, Фридрих|Маттисон, Фридрих|813|}} * {{Статья в словнике|Маттеуччи, Карло|Маттеуччи, Карло|813|}} * {{Статья в словнике|Маттеуччи, Пеллегрино|Маттеуччи, Пеллегрино|813|}} * {{Статья в словнике|Маттиаки|Маттиаки|813|}} * {{Статья в словнике|Маттонабал|Маттонабал|813|}} * {{Статья в словнике|Маттра|Маттра|813|}} * {{Статья в словнике|Маттэ, Василий Васильевич|Маттэ, Василий Васильевич|813—814|}} * {{Статья в словнике|Матуга|Матуга|814|}} * {{Статья в словнике|Матулич, Николай|Матулич, Николай|814|}} * {{Статья в словнике|Матура|Матура|814|}} * {{Статья в словнике|Матуринцы|Матуринцы|814|}} * {{Статья в словнике|Матурин|Матурин|814|}} * {{Статья в словнике|Мату-сима|Мату-сима|814|}} * {{Статья в словнике|Матусов|Матусов|814|}} * {{Статья в словнике|Matutinum|Matutinum|814|}} * {{Статья в словнике|Матушевич, Мартин|Матушевич, Мартин|814|}} * {{Статья в словнике|Матушинский, Аполлон Михайлович|Матушинский, Аполлон Михайлович|814|}} * {{Статья в словнике|Матха|Матха|814|}} * {{Статья в словнике|Матхура|Матхура|814—815|}} * {{Статья в словнике|Матфре Эрменго|Матфре Эрменго|815|}} * {{Статья в словнике|Матцат, Генрих-Фридрих|Матцат, Генрих-Фридрих|815|}} * {{Статья в словнике|Матцен, Геннинг|Матцен, Геннинг|815|}} * {{Статья в словнике|Матча|Матча|815|}} * {{Статья в словнике|Матчег, Антуан|Матчег, Антуан|815|}} * {{Статья в словнике|Матчерский, Петр Иванович|Матчерский, Петр Иванович|815|}} * {{Статья в словнике|Матч|Матч|815|}} * {{Статья в словнике|Мат, в шахматах|Мат, в шахматах|815|}} * {{Статья в словнике|Мат-хох|Мат-хох|815|}} * {{Статья в словнике|Матыра|Матыра|815|}} * {{Статья в словнике|Матышево|Матышево|815|}} * {{Статья в словнике|Мать-и-мачеха|Мать-и-мачеха|815—816|}} * {{Статья в словнике|Матье, Адольф-Шарль-Гислен|Матье, Адольф-Шарль-Гислен|816|}} * {{Статья в словнике|Матье, Клод-Луи|Матье, Клод-Луи|816|}} * {{Статья в словнике|Матье, Эрнест-Антуан-Жозеф-Гислен|Матье, Эрнест-Антуан-Жозеф-Гислен|816|}} * {{Статья в словнике|Матью|Матью|816|}} * {{Статья в словнике|Матэ|Матэ|816|}} * {{Статья в словнике|Матюнины|Матюнины|816|}} * {{Статья в словнике|Матюшенков, Иван Петрович|Матюшенков, Иван Петрович|816|}} * {{Статья в словнике|Матюшкин, Михаил Афанасьевич|Матюшкин, Михаил Афанасьевич|816—817|}} * {{Статья в словнике|Матюшкин, Федор Федорович|Матюшкин, Федор Федорович|817|}} * {{Статья в словнике|Матюшкины|Матюшкины|817|}} * {{Статья в словнике|Матфей, святой|Матфей, святой|817—818|}} * {{Статья в словнике|Матфея святого остров|Матфея святого остров|818|}} * {{Статья в словнике|Матфий, апостол|Матфий, апостол|818|}} * {{Статья в словнике|Матфий, император|Матфий, император|818|}} * {{Статья в словнике|Маудсли|Маудсли|818|}} * {{Статья в словнике|Мауерзее|Мауерзее|818|}} * {{Статья в словнике|Мауерлат|Мауерлат|818|}} * {{Статья в словнике|Маузер, Павел и Вильгельм|Маузер, Павел и Вильгельм|818|}} * {{Статья в словнике|Мауи|Мауи|818|}} * {{Статья в словнике|Маука|Маука|818|}} * {{Статья в словнике|Мау Ле, Эммануил|Мау Ле, Эммануил|818|}} * {{Статья в словнике|Мауле|Мауле|818|}} * {{Статья в словнике|Мауль, Альфред|Мауль, Альфред|818|}} * {{Статья в словнике|Маульмайн|Маульмайн|818|}} * {{Статья в словнике|Мауна-Кеа|Мауна-Кеа|818|}} * {{Статья в словнике|Маунд|Маунд|818|}} * {{Статья в словнике|Маунея|Маунея|819|}} * {{Статья в словнике|Мауни|Мауни|819|}} * {{Статья в словнике|Маунси, Яков|Маунси, Яков|819|}} * {{Статья в словнике|Маун|Маун|819|}} * {{Статья в словнике|Маун-бхау|Маун-бхау|819|}} * {{Статья в словнике|Мауренбрехер, Вильгельм|Мауренбрехер, Вильгельм|819|}} * {{Статья в словнике|Маурер, Георг-Людвиг|Маурер, Георг-Людвиг|819—820|}} * {{Статья в словнике|Маурер, Конрад|Маурер, Конрад|820|}} * {{Статья в словнике|Маурер, Людвиг|Маурер, Людвиг|820|}} * {{Статья в словнике|Мауриция|Мауриция|820|}} * {{Статья в словнике|Маурья|Маурья|820|}} * {{Статья в словнике|Маутнер, Фриц|Маутнер, Фриц|820|}} * {{Статья в словнике|Маутнер, Эдуард|Маутнер, Эдуард|820|}} * {{Статья в словнике|Маух, Карл|Маух, Карл|820—821|}} * {{Статья в словнике|Маушбергер, Леопольд|Маушбергер, Леопольд|821|}} * {{Статья в словнике|Мафек|Мафек|821|}} * {{Статья в словнике|Мафия|Мафия|821|}} * {{Статья в словнике|Мафра|Мафра|821|}} * {{Статья в словнике|Маффеи, Андреа|Маффеи, Андреа|821|}} * {{Статья в словнике|Маффеи, Джовани-Пьетро|Маффеи, Джовани-Пьетро|821|}} * {{Статья в словнике|Маффеи, Джузеппе|Маффеи, Джузеппе|821|}} * {{Статья в словнике|Маффеи, Франческо-Чипионе|Маффеи, Франческо-Чипионе|821—822|}} * {{Статья в словнике|Маха, Карл-Игнатий|Маха, Карл-Игнатий|822|}} * {{Статья в словнике|Махаон|Махаон|822|}} * {{Статья в словнике|Махаон и Подалирий|Махаон и Подалирий|822|}} * {{Статья в словнике|Махачек, Симон|Махачек, Симон|822|}} * {{Статья в словнике|Махдий|Махдий|822|}} * {{Статья в словнике|Махенге|Махенге|822|}} * {{Статья в словнике|Махзор|Махзор|822|}} * {{Статья в словнике|Махмет-Улу|Махмет-Улу|822|}} * {{Статья в словнике|Махмудие|Махмудие|822|}} * {{Статья в словнике|Махмуд I|Махмуд I|822—823|}} * {{Статья в словнике|Махмуд II|Махмуд II|823|}} * {{Статья в словнике|Махмуд-Газни|Махмуд-Газни|823|}} * {{Статья в словнике|Махмуд-Джелаледдин-паша-Дамад|Махмуд-Джелаледдин-паша-Дамад|823|}} * {{Статья в словнике|Махмуд-Недим-паша|Махмуд-Недим-паша|823|}} * {{Статья в словнике|Махновка|Махновка|823|}} * {{Статья в словнике|Маховик|Маховик|823—824|}} * {{Статья в словнике|Махорка|Махорка|824|}} * {{Статья в словнике|Махотины|Махотины|824|}} * {{Статья в словнике|Махрам|Махрам|824|}} * {{Статья в словнике|Махрищский-Троицкий-Стефанов монастырь|Махрищский-Троицкий-Стефанов монастырь|824|}} * {{Статья в словнике|Махта|Махта|824|}} * {{Статья в словнике|Махтеси|Махтеси|824|}} * {{Статья в словнике|Мах, Эрнст|Мах, Эрнст|824—825|}} * {{Статья в словнике|Мацамети|Мацамети|825|}} * {{Статья в словнике|Мацан, Яков-Рафаил|Мацан, Яков-Рафаил|825|}} * {{Статья в словнике|Мацариус, Иосиф|Мацариус, Иосиф|825|}} * {{Статья в словнике|Мацерационные остатки|Мацерационные остатки|825|}} * {{Статья в словнике|Мацерация|Мацерация|825|}} * {{Статья в словнике|Мацер, Эмилий|Мацер, Эмилий|825|}} * {{Статья в словнике|Мациас|Мациас|825|}} * {{Статья в словнике|Мацкевич, Давид Иванович|Мацкевич, Давид Иванович|825|}} * {{Статья в словнике|Мацон, Юлий Иванович|Мацон, Юлий Иванович|825|}} * {{Статья в словнике|Маццини|Маццини|825|}} * {{Статья в словнике|Маццоки, Доменико|Маццоки, Доменико|826|}} * {{Статья в словнике|Маццони, Джакомо|Маццони, Джакомо|826|}} * {{Статья в словнике|Маццукато, Альберто|Маццукато, Альберто|826|}} * {{Статья в словнике|Маццуола|Маццуола|826|}} * {{Статья в словнике|Мацьков|Мацьков|826|}} * {{Статья в словнике|Мацеевицы|Мацеевицы|826|}} * {{Статья в словнике|Мацеевский, Вацлав-Александр|Мацеевский, Вацлав-Александр|826—827|}} * {{Статья в словнике|Мацеевский, Игнатий|Мацеевский, Игнатий|827|}} * {{Статья в словнике|Мача, село|Мача, село|827|}} * {{Статья в словнике|Мача, поселок|Мача, поселок|827|}} * {{Статья в словнике|Мачай, Александр|Мачай, Александр|827|}} * {{Статья в словнике|Мачва|Мачва|828|}} * {{Статья в словнике|Мачерата|Мачерата|828|}} * {{Статья в словнике|Мачехи|Мачехи|828|}} * {{Статья в словнике|Мачин|Мачин|828|}} * {{Статья в словнике|Мачтет, Григорий Александрович|Мачтет, Григорий Александрович|828|}} * {{Статья в словнике|Мачульский, Франциск|Мачульский, Франциск|828|}} * {{Статья в словнике|Мачхаани-Верхний|Мачхаани-Верхний|828|}} * {{Статья в словнике|Машади|Машади|828|}} * {{Статья в словнике|Машанов, Михаил Александрович|Машанов, Михаил Александрович|828|}} * {{Статья в словнике|Машев|Машев|828|}} * {{Статья в словнике|Машек, Фридрих|Машек, Фридрих|829|}} * {{Статья в словнике|Машикули|Машикули|829|}} * {{Статья в словнике|Машина|Машина|829—830|}} * {{Статья в словнике|Машинисты|Машинисты|830|}} * {{Статья в словнике|Машиностроение|Машиностроение|830—833|}} * {{Статья в словнике|Машиностроение, статистические сведения|Машиностроение, статистические сведения|833—835|}} * {{Статья в словнике|Машины, в экономическом отношении|Машины, в экономическом отношении|835—837|}} * {{Статья в словнике|Машо, Жан-Батист|Машо, Жан-Батист|837—838|}} * {{Статья в словнике|Машона, народ|Машона, народ|838|}} * {{Статья в словнике|Машона, страна|Машона, страна|838|}} * {{Статья в словнике|Маштаги|Маштаги|838|}} * {{Статья в словнике|Маштак-Гуйдук|Маштак-Гуйдук|838|}} * {{Статья в словнике|Машукулумбы|Машукулумбы|838|}} * {{Статья в словнике|Машуха|Машуха|838|}} * {{Статья в словнике|Мащевский, Фаддей|Мащевский, Фаддей|838|}} * {{Статья в словнике|Маюба|Маюба|838|}} * {{Статья в словнике|Маюма, праздник|Маюма, праздник|838|}} * {{Статья в словнике|Маюма, гавань|Маюма, гавань|838|}} * {{Статья в словнике|Маюнке, Павел|Маюнке, Павел|838—839|}} * {{Статья в словнике|Мая, река Якутской области|Мая, река Якутской области|839|}} * {{Статья в словнике|Мая, река Приморской области|Мая, река Приморской области|839|}} * {{Статья в словнике|Маягес|Маягес|839|}} * {{Статья в словнике|Маяки, в лесоводстве|Маяки, в лесоводстве|839|}} * {{Статья в словнике|Маяки, город|Маяки, город|839|}} * {{Статья в словнике|Маяк, строение|Маяк, строение|839—841|}} * {{Статья в словнике|Маяк, с.-петербургский журнал|Маяк, с.-петербургский журнал|841—842|}} * {{Статья в словнике|Маяк, одесский журнал|Маяк, одесский журнал|842|}} * {{Статья в словнике|Маяма-соо|Маяма-соо|842|}} * {{Статья в словнике|Маян, озеро|Маян, озеро|842|}} * {{Статья в словнике|Маян, река|Маян, река|842|}} * {{Статья в словнике|Маяр, Матий|Маяр, Матий|842|}} * {{Статья в словнике|Маятник|Маятник|842—844|}} * {{Статья в словнике|Маятник гидрометрический|Маятник гидрометрический|844|}} * {{Статья в словнике|Маячка, местечко Полтавской губернии|Маячка, местечко Полтавской губернии|844|}} * {{Статья в словнике|Маячка, села Таврической губернии|Маячка, села Таврической губернии|844—845|}} * {{Статья в словнике|Маячный сбор|Маячный сбор|845|}} * {{Статья в словнике|Мафусал|Мафусал|845|}} * {{Статья в словнике|Мвутан-Нциге|Мвутан-Нциге|845|}} * {{Статья в словнике|Мга|Мга|845|}} * {{Статья в словнике|Мгарский Преображенский монастырь|Мгарский Преображенский монастырь|845|}} * {{Статья в словнике|Мглин|Мглин|845—846|}} * {{Статья в словнике|Меандрина|Меандрина|846|}} * {{Статья в словнике|Меандр|Меандр|846|}} * {{Статья в словнике|Меарим|Меарим|846|}} * {{Статья в словнике|Мебель|Мебель|846—847|}} * {{Статья в словнике|Мебельное производство|Мебельное производство|847—849|}} * {{Статья в словнике|Мебиус, Август-Фердинанд|Мебиус, Август-Фердинанд|849—850|}} * {{Статья в словнике|Мебиус, Карл-Август|Мебиус, Карл-Август|850|}} * {{Статья в словнике|Мебиус, Теодор|Мебиус, Теодор|850|}} * {{Статья в словнике|Меванджа|Меванджа|850|}} * {{Статья в словнике|Меван|Меван|850|}} * {{Статья в словнике|Меват|Меват|850|}} * {{Статья в словнике|Мевачан|Мевачан|850|}} * {{Статья в словнике|Мевес, фон|Мевес, фон|850|}} * {{Статья в словнике|Мевлевии|Мевлевии|850—851|}} * {{Статья в словнике|Мегадия|Мегадия|851|}} * {{Статья в словнике|Megalesia|Megalesia|851|}} * {{Статья в словнике|Мегалитические памятники|Мегалитические памятники|851|}} * {{Статья в словнике|Мегалле-эль-Кебир|Мегалле-эль-Кебир|852|}} * {{Статья в словнике|Мегалозавр|Мегалозавр|852|}} * {{Статья в словнике|Мегалопа|Мегалопа|852|}} * {{Статья в словнике|Мегалополь|Мегалополь|852|}} * {{Статья в словнике|Мегандер, Каспар|Мегандер, Каспар|852|}} * {{Статья в словнике|Меганом|Меганом|852|}} * {{Статья в словнике|Мегара|Мегара|852—853|}} * {{Статья в словнике|Мегарида|Мегарида|853|}} * {{Статья в словнике|Мегарская школа|Мегарская школа|853|}} * {{Статья в словнике|Мегасфен|Мегасфен|854|}} * {{Статья в словнике|Мегатерий|Мегатерий|854|}} * {{Статья в словнике|Мегахиле|Мегахиле|855|}} * {{Статья в словнике|Меге-Латуш, Жан-Клод-Ипполит|Меге-Латуш, Жан-Клод-Ипполит|855|}} * {{Статья в словнике|Мегизер, Иероним|Мегизер, Иероним|855|}} * {{Статья в словнике|Мегинский улус якутов|Мегинский улус якутов|855|}} * {{Статья в словнике|Мегк|Мегк|855|}} * {{Статья в словнике|Меглина|Меглина|855|}} * {{Статья в словнике|Меглино|Меглино|855|}} * {{Статья в словнике|Мегмет-Али|Мегмет-Али|855—856|}} * {{Статья в словнике|Мегом|Мегом|856|}} * {{Статья в словнике|Мегорский, Евграф Иванович|Мегорский, Евграф Иванович|856|}} * {{Статья в словнике|Мегра|Мегра|856|}} * {{Статья в словнике|Мегтуэр|Мегтуэр|856|}} * {{Статья в словнике|Мегью, Генри|Мегью, Генри|856|}} * {{Статья в словнике|Мегюль, Этьен-Анри|Мегюль, Этьен-Анри|856|}} * {{Статья в словнике|Медакович, Даниил|Медакович, Даниил|856|}} * {{Статья в словнике|Медакович, Милорад|Медакович, Милорад|856|}} * {{Статья в словнике|Медаль|Медаль|856—859|}} * {{Статья в словнике|Медальерное искусство|Медальерное искусство|859—862|}} * {{Статья в словнике|Медальон|Медальон|862—863|}} * {{Статья в словнике|Медане|Медане|863|}} * {{Статья в словнике|Медан|Медан|863|}} * {{Статья в словнике|Медвин|Медвин|863|}} * {{Статья в словнике|Медведевский-Покровский единоверческий монастырь|Медведевский-Покровский единоверческий монастырь|863|}} * {{Статья в словнике|Медведев, Лев Михайлович|Медведев, Лев Михайлович|863|}} * {{Статья в словнике|Медведев, Петр Михайлович|Медведев, Петр Михайлович|863|}} * {{Статья в словнике|Медведев, Симеон|Медведев, Симеон|863|}} * {{Статья в словнике|Медведев-Иоанно-Златоустовский монастырь|Медведев-Иоанно-Златоустовский монастырь|863|}} * {{Статья в словнике|Медведевые|Медведевые|863|}} * {{Статья в словнике|Медведица, приток Волги|Медведица, приток Волги|863|}} * {{Статья в словнике|Медведица, приток Дона|Медведица, приток Дона|863—864|}} * {{Статья в словнике|Медведица Большая|Медведица Большая|864|}} * {{Статья в словнике|Медведица Малая|Медведица Малая|864|}} * {{Статья в словнике|Медведицевые|Медведицевые|864—865|}} * {{Статья в словнике|Медведицко-Крестовый Буерак|Медведицко-Крестовый Буерак|865|}} * {{Статья в словнике|Медведка, род тачки|Медведка, род тачки|865|}} * {{Статья в словнике|Медведка, насекомое|Медведка, насекомое|865|}} * {{Статья в словнике|Медведовка|Медведовка|865|}} * {{Статья в словнике|Медведовская станица|Медведовская станица|865—866|}} * {{Статья в словнике|Медведская пристань|Медведская пристань|866|}} * {{Статья в словнике|Медведское|Медведское|866|}} * {{Статья в словнике|Медведь|Медведь|866—868|}} * {{Статья в словнике|Медведь, в этнографии|Медведь, в этнографии|868|}} * {{Статья в словнике|Медведь, село|Медведь, село|868|}} * {{Статья в словнике|Медведь-камень|Медведь-камень|868|}} * {{Статья в словнике|Медвеженский уезд|Медвеженский уезд|868—869|}} * {{Статья в словнике|Медвежий виноград|Медвежий виноград|869|}} * {{Статья в словнике|Медвежий остров|Медвежий остров|869|}} * {{Статья в словнике|Медвежье соляное озеро|Медвежье соляное озеро|869|}} * {{Статья в словнике|Медвежье (Большое) озеро|Медвежье (Большое) озеро|869—870|}} * {{Статья в словнике|Медвежье, село|Медвежье, село|870|}} * {{Статья в словнике|Медвежье одеяло|Медвежье одеяло|870|}} * {{Статья в словнике|Медвежьи острова|Медвежьи острова|870|}} * {{Статья в словнике|Медвежьи щеки|Медвежьи щеки|870|}} * {{Статья в словнике|Медвежья|Медвежья|870|}} * {{Статья в словнике|Медвенка|Медвенка|870—871|}} * {{Статья в словнике|Медвяная роса|Медвяная роса|871|}} * {{Статья в словнике|Медвяница|Медвяница|871|}} * {{Статья в словнике|Медвяный квас|Медвяный квас|871|}} * {{Статья в словнике|Медгерст, Вальтер-Генри|Медгерст, Вальтер-Генри|871|}} * {{Статья в словнике|Медделин|Медделин|871|}} * {{Статья в словнике|Медеа|Медеа|871|}} * {{Статья в словнике|Меделян|Меделян|871|}} * {{Статья в словнике|Медем, графский и баронский род|Медем, графский и баронский род|871|}} * {{Статья в словнике|Медем, Николай Васильевич|Медем, Николай Васильевич|871|}} * {{Статья в словнике|Medesimo tempo|Medesimo tempo|871|}} * {{Статья в словнике|Медея|Медея|871—872|}} * {{Статья в словнике|Меджед-Али|Меджед-Али|872|}} * {{Статья в словнике|Меджибож|Меджибож|872|}} * {{Статья в словнике|Меджидие, монета|Меджидие, монета|872|}} * {{Статья в словнике|Меджидие, орден|Меджидие, орден|872|}} * {{Статья в словнике|Меджидие, город|Меджидие, город|872|}} * {{Статья в словнике|Меджор, Ричард-Генри|Меджор, Ричард-Генри|872|}} * {{Статья в словнике|Медико-Педагогический Вестник|Медико-Педагогический Вестник|872|}} * {{Статья в словнике|Медикаменты|Медикаменты|872|}} * {{Статья в словнике|Медико-Статистические Известия|Медико-Статистические Известия|872|}} * {{Статья в словнике|Медико-Физический журнал|Медико-Физический журнал|872|}} * {{Статья в словнике|Медико-филантропический комитет|Медико-филантропический комитет|872|}} * {{Статья в словнике|Медимареометр|Медимареометр|873|}} * {{Статья в словнике|Медимн|Медимн|873|}} * {{Статья в словнике|Медина|Медина|873|}} * {{Статья в словнике|Медина-дель-Рио-Секо|Медина-дель-Рио-Секо|873|}} * {{Статья в словнике|Медина Сидония|Медина Сидония|873|}} * {{Статья в словнике|Мединг, Иоганн-Фердинанд-Мартин-Оскар|Мединг, Иоганн-Фердинанд-Мартин-Оскар|873|}} * {{Статья в словнике|Мединет-Абу|Мединет-Абу|874|}} * {{Статья в словнике|Мединет-эль-Файюм|Мединет-эль-Файюм|874|}} * {{Статья в словнике|Медино|Медино|874|}} * {{Статья в словнике|Мединский струнец, ришта|Мединский струнец, ришта|874|}} * {{Статья в словнике|Медицина|Медицина|874—885|}} * {{Статья в словнике|Медицина в России|Медицина в России|885—887|}} * {{Статья в словнике|Медицина, с.-петербургская газета|Медицина, с.-петербургская газета|887|}} * {{Статья в словнике|Медицинская академия|Медицинская академия|887—888|}} * {{Статья в словнике|Медицинская Беседа|Медицинская Беседа|888—889|}} * {{Статья в словнике|Медицинская Библиотека|Медицинская Библиотека|889|}} * {{Статья в словнике|Медицинская география и статистика|Медицинская география и статистика|889—891|}} * {{Статья в словнике|Медицинская инспекция|Медицинская инспекция|891|}} * {{Статья в словнике|Медицинская коллегия|Медицинская коллегия|891|}} * {{Статья в словнике|Медицинская полиция|Медицинская полиция|891—893|}} * {{Статья в словнике|Медицинская такса|Медицинская такса|893|}} * {{Статья в словнике|Медицинские съезды|Медицинские съезды|893—894|}} * {{Статья в словнике|Медицинский Вестник|Медицинский Вестник|894|}} * {{Статья в словнике|Медицинский вес|Медицинский вес|894|}} * {{Статья в словнике|Медицинский департамент|Медицинский департамент|894|}} * {{Статья в словнике|Медицинский Музей|Медицинский Музей|894|}} * {{Статья в словнике|Медицинский персонал и медицинская помощь населению|Медицинский персонал и медицинская помощь населению|894—896|}} * {{Статья в словнике|Медицинский Сборник Варшавского Уяздовского военного госпиталя|Медицинский Сборник Варшавского Уяздовского военного госпиталя|896|}} * {{Статья в словнике|Медицинский Сборник|Медицинский Сборник|896|}} * {{Статья в словнике|Медицинский совет|Медицинский совет|896|}} * {{Статья в словнике|Медицинский список|Медицинский список|896|}} * {{Статья в словнике|Медицинские кассы|Медицинские кассы|896—897|}} * {{Статья в словнике|Медицинские Монографии|Медицинские Монографии|897|}} * {{Статья в словнике|Медицинские Новости|Медицинские Новости|897|}} * {{Статья в словнике|Медицинские общества|Медицинские общества|897|}} * {{Статья в словнике|Медицинские Прибавления к Морскому Сборнику|Медицинские Прибавления к Морскому Сборнику|897|}} * {{Статья в словнике|Медицинское Обозрение|Медицинское Обозрение|897|}} * {{Статья в словнике|Медичи|Медичи|897—898|}} * {{Статья в словнике|Медичи, Козимо Старый|Медичи, Козимо Старый|898—899|}} * {{Статья в словнике|Медичи, Лоренцо|Медичи, Лоренцо|899|}} * {{Статья в словнике|Медиана|Медиана|899|}} * {{Статья в словнике|Медианта|Медианта|899|}} * {{Статья в словнике|Медиатизация|Медиатизация|899|}} * {{Статья в словнике|Медиаш|Медиаш|899|}} * {{Статья в словнике|Medio tutissimus ibis|Medio tutissimus ibis|899|}} * {{Статья в словнике|Медиумизм и медиумы|Медиумизм и медиумы|899|}} * {{Статья в словнике|Медиум|Медиум|899|}} * {{Статья в словнике|Медиэваль|Медиэваль|899|}} * {{Статья в словнике|Медленность|Медленность|899—900|}} * {{Статья в словнике|Медлер, Иоганн-Генрих|Медлер, Иоганн-Генрих|900|}} * {{Статья в словнике|Мёдлинг|Мёдлинг|900|}} * {{Статья в словнике|Медляк|Медляк|900—901|}} * {{Статья в словнике|Медова|Медова|901|}} * {{Статья в словнике|Медоварение|Медоварение|901|}} * {{Статья в словнике|Медовая трава|Медовая трава|901|}} * {{Статья в словнике|Медовиков, Петр Ефимович|Медовиков, Петр Ефимович|901|}} * {{Статья в словнике|Медово|Медово|901|}} * {{Статья в словнике|Медовый камень|Медовый камень|901|}} * {{Статья в словнике|Медовед, медоуказчик|Медовед, медоуказчик|901|}} * {{Статья в словнике|Медокс, Михаил Егорович|Медокс, Михаил Егорович|901|}} * {{Статья в словнике|Медокс, Роман Михайлович|Медокс, Роман Михайлович|901—902|}} * {{Статья в словнике|Медок|Медок|902|}} * {{Статья в словнике|Медомет|Медомет|902|}} * {{Статья в словнике|Медоносные растения|Медоносные растения|902—905|}} * {{Статья в словнике|Медо-Пучичь|Медо-Пучичь|906|}} * {{Статья в словнике|Медососы, медоеды|Медососы, медоеды|906|}} * {{Статья в словнике|Медоуказчик|Медоуказчик|906|}} * {{Статья в словнике|Медоед|Медоед|906|}} * {{Статья в словнике|Медоеды|Медоеды|906|}} * {{Статья в словнике|Медон|Медон|906|}} * {{Статья в словнике|Медресе|Медресе|906—907|}} * {{Статья в словнике|Медстон|Медстон|907|}} * {{Статья в словнике|Медуза|Медуза|907|}} * {{Статья в словнике|Медузоиды|Медузоиды|907|}} * {{Статья в словнике|Медузы|Медузы|907|}} * {{Статья в словнике|Медуница|Медуница|907—908|}} * {{Статья в словнике|Медунка|Медунка|908|}} * {{Статья в словнике|Медуэй|Медуэй|908|}} * {{Статья в словнике|Медхатитхи|Медхатитхи|908|}} * {{Статья в словнике|Мед, продукт пчеловодства|Мед, продукт пчеловодства|908—910|}} * {{Статья в словнике|Мед, напиток|Мед, напиток|910—911|}} * {{Статья в словнике|Медынь|Медынь|911—912|}} * {{Статья в словнике|Мееране|Мееране|912|}} * {{Статья в словнике|Меерман, Иоганн|Меерман, Иоганн|912|}} * {{Статья в словнике|Межа|Межа|912|}} * {{Статья в словнике|Межа, река Вологодской и Костромской губерний|Межа, река Вологодской и Костромской губерний|912|}} * {{Статья в словнике|Межа, река Смоленской и Витебской губерний|Межа, река Смоленской и Витебской губерний|912|}} * {{Статья в словнике|Межаковы|Межаковы|913|}} * {{Статья в словнике|Межая Утка|Межая Утка|913|}} * {{Статья в словнике|Междометие|Междометие|913|}} * {{Статья в словнике|Междоузлие|Междоузлие|913|}} * {{Статья в словнике|Междоусобная война|Междоусобная война|913|}} * {{Статья в словнике|Междугорский Иоанно-Введенский монастырь|Междугорский Иоанно-Введенский монастырь|913|}} * {{Статья в словнике|Междузубные звуки|Междузубные звуки|913|}} * {{Статья в словнике|Международная Клиника|Международная Клиника|913|}} * {{Статья в словнике|Международное общество рабочих|Международное общество рабочих|913—915|}} * {{Статья в словнике|Международное право|Международное право|915—922|}} * {{Статья в словнике|Международное частное право|Международное частное право|922—930|}} * {{Статья в словнике|Международное уголовное право|Международное уголовное право|930|}} * {{Статья в словнике|Международный колониальный институт|Международный колониальный институт|930|}} * {{Статья в словнике|Международный статистический институт|Международный статистический институт|930|}} * {{Статья в словнике|Международный третейский суд|Международный третейский суд|930|}} * {{Статья в словнике|Международные реки|Международные реки|930|}} * {{Статья в словнике|Междупутье|Междупутье|930|}} * {{Статья в словнике|Междусуставные хрящи|Междусуставные хрящи|930|}} * {{Статья в словнике|Междуцарствие|Междуцарствие|930|}} * {{Статья в словнике|Междушарский остров|Междушарский остров|930|}} * {{Статья в словнике|Межевание|Межевание|930—936|}} * {{Статья в словнике|Межевич, Василий Степанович|Межевич, Василий Степанович|936|}} * {{Статья в словнике|Межевой Вестник|Межевой Вестник|936|}} * {{Статья в словнике|Межевой корпус|Межевой корпус|936|}} * {{Статья в словнике|Межевые знаки и меры|Межевые знаки и меры|936|}} * {{Статья в словнике|Межелохова|Межелохова|936|}} * {{Статья в словнике|Меженный уровень|Меженный уровень|936|}} * {{Статья в словнике|Межерич, Волынской губернии|Межерич, Волынской губернии|936|}} * {{Статья в словнике|Межирич, местечко Киевской губернии|Межирич, местечко Киевской губернии|936|}} * {{Статья в словнике|Межигорский Спасо-Преображенский монастырь|Межигорский Спасо-Преображенский монастырь|936—937|}} * {{Статья в словнике|Межинис, Николай|Межинис, Николай|937|}} * {{Статья в словнике|Межиров|Межиров|937|}} * {{Статья в словнике|Межиречье|Межиречье|937|}} * {{Статья в словнике|Межклетное вещество|Межклетное вещество|937|}} * {{Статья в словнике|Межклетные ходы|Межклетные ходы|937|}} * {{Статья в словнике|Межклетные пространства|Межклетные пространства|937|}} * {{Статья в словнике|Межклеточное вещество|Межклеточное вещество|937|}} * {{Статья в словнике|Межов, Владимир Измайлович|Межов, Владимир Измайлович|937|}} * {{Статья в словнике|Межпучковый камбий|Межпучковый камбий|937|}} * {{Статья в словнике|Межсуставные хрящи|Межсуставные хрящи|937|}} * {{Статья в словнике|Межтеменная кость|Межтеменная кость|937—938|}} * {{Статья в словнике|Межчелюстные кости|Межчелюстные кости|938|}} * {{Статья в словнике|Меза|Меза|938|}} * {{Статья в словнике|Мезада-Невада|Мезада-Невада|938|}} * {{Статья в словнике|Мезартериит|Мезартериит|938|}} * {{Статья в словнике|Мезар|Мезар|938|}} * {{Статья в словнике|Мездна|Мездна|938|}} * {{Статья в словнике|Мезенский залив|Мезенский залив|938|}} * {{Статья в словнике|Мезентерит|Мезентерит|938|}} * {{Статья в словнике|Мезенхима|Мезенхима|938|}} * {{Статья в словнике|Мезенцовы|Мезенцовы|938|}} * {{Статья в словнике|Мезень, река|Мезень, река|938—939|}} * {{Статья в словнике|Мезень, город|Мезень, город|939—940|}} * {{Статья в словнике|Мезере, Франсуа Эд|Мезере, Франсуа Эд|940|}} * {{Статья в словнике|Мёзер, Альберт|Мёзер, Альберт|940|}} * {{Статья в словнике|Мезер, Юстус|Мезер, Юстус|940—941|}} * {{Статья в словнике|Мезё-Берень|Мезё-Берень|941|}} * {{Статья в словнике|Мезе-Кёвешд|Мезе-Кёвешд|941|}} * {{Статья в словнике|Мезё-Тур|Мезё-Тур|941|}} * {{Статья в словнике|Мезецкие|Мезецкие|941|}} * {{Статья в словнике|Мезаконовая кислота|Мезаконовая кислота|941|}} * {{Статья в словнике|Мезитилен|Мезитилен|941|}} * {{Статья в словнике|Мёзкирх|Мёзкирх|941|}} * {{Статья в словнике|Мезмай|Мезмай|941|}} * {{Статья в словнике|Мезнар, Давид|Мезнар, Давид|941|}} * {{Статья в словнике|Мезобласт|Мезобласт|941|}} * {{Статья в словнике|Мезовинная кислота|Мезовинная кислота|941|}} * {{Статья в словнике|Мезодерма|Мезодерма|941|}} * {{Статья в словнике|Мезозойская эра|Мезозойская эра|941—942|}} * {{Статья в словнике|Мезокардия|Мезокардия|942|}} * {{Статья в словнике|Мезоксалевая кислота|Мезоксалевая кислота|942|}} * {{Статья в словнике|Мезолабий|Мезолабий|942—943|}} * {{Статья в словнике|Мезомед|Мезомед|943|}} * {{Статья в словнике|Мезонефрос|Мезонефрос|943|}} * {{Статья в словнике|Мезонин|Мезонин|943|}} * {{Статья в словнике|Maison du roi|Maison du roi|943|}} * {{Статья в словнике|Мезон, Николай-Жозеф|Мезон, Николай-Жозеф|943|}} * {{Статья в словнике|Мезон-Альфор|Мезон-Альфор|943|}} * {{Статья в словнике|Мезосидерит|Мезосидерит|943|}} * {{Статья в словнике|Мезостазис|Мезостазис|943|}} * {{Статья в словнике|Мезостилон|Мезостилон|943|}} * {{Статья в словнике|Мезотен|Мезотен|943|}} * {{Статья в словнике|Мезофлебит|Мезофлебит|943|}} * {{Статья в словнике|Мезоцефалия|Мезоцефалия|943|}} * {{Статья в словнике|Мезрицкий, Ябин|Мезрицкий, Ябин|943|}} * {{Статья в словнике|Мезрицкий, Ян|Мезрицкий, Ян|943|}} * {{Статья в словнике|Мезурадо|Мезурадо|943|}} * {{Статья в словнике|Мезьер, Альфред-Жан-Франсуа|Мезьер, Альфред-Жан-Франсуа|943—944|}} * {{Статья в словнике|Мезьер, город|Мезьер, город|944|}} * {{Статья в словнике|Мезюрер, Густав|Мезюрер, Густав|944|}} * {{Статья в словнике|Меи, Джироламо|Меи, Джироламо|944|}} * {{Статья в словнике|Меис|Меис|944|}} * {{Статья в словнике|Мей, Лев Александрович|Мей, Лев Александрович|944—945|}} * {{Статья в словнике|Мей, Софья Григорьевна|Мей, Софья Григорьевна|945|}} * {{Статья в словнике|Мейбомовы железы|Мейбомовы железы|945|}} * {{Статья в словнике|Мейбом, Виктор|Мейбом, Виктор|945|}} * {{Статья в словнике|Мейбом, Генрих|Мейбом, Генрих|945|}} * {{Статья в словнике|Мейдлинг|Мейдлинг|945—946|}} * {{Статья в словнике|Мейдум|Мейдум|946|}} * {{Статья в словнике|Мейендорф, баронский род|Мейендорф, баронский род|946|}} * {{Статья в словнике|Мейендорф, Александр Казимирович|Мейендорф, Александр Казимирович|946|}} * {{Статья в словнике|Мейен, Франц-Юлиус-Фердинанд|Мейен, Франц-Юлиус-Фердинанд|946|}} * {{Статья в словнике|Мейерберг, Августин|Мейерберг, Августин|946—947|}} * {{Статья в словнике|Мейербер, Жак|Мейербер, Жак|947—948|}} * {{Статья в словнике|Мейергейм|Мейергейм|948—949|}} * {{Статья в словнике|Мейерн, Вильгельм-Фридрих|Мейерн, Вильгельм-Фридрих|949|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Август Фридрих|Мейер, Август Фридрих|949|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Александр|Мейер, Александр|949|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Виктор|Мейер, Виктор|949|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Ганс|Мейер, Ганс|949|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Генрих-Август|Мейер, Генрих-Август|949|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Георг|Мейер, Георг|949—950|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Георг-Герман|Мейер, Георг-Герман|950|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Герман|Мейер, Герман|950|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Герман-Рудольф|Мейер, Герман-Рудольф|950|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Густав|Мейер, Густав|950|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Димитрий Иванович|Мейер, Димитрий Иванович|950—951|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Иоганн-Генрих|Мейер, Иоганн-Генрих|951|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Иоганн-Георг|Мейер, Иоганн-Георг|951|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Иосиф|Мейер, Иосиф|951—952|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Юрген-Бона|Мейер, Юрген-Бона|952|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Карл Антонович|Мейер, Карл Антонович|952|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Клаус-Август-Эдуард|Мейер, Клаус-Август-Эдуард|952|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Конрад-Фердинанд|Мейер, Конрад-Фердинанд|952|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Лео|Мейер, Лео|952|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Леопольд|Мейер, Леопольд|952|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Лотар|Мейер, Лотар|952—953|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Луи-Георг-Фредерик|Мейер, Луи-Георг-Фредерик|953|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Отто-Георг-Александр|Мейер, Отто-Георг-Александр|953|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Поль|Мейер, Поль|953|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Франсуа-Мартин|Мейер, Франсуа-Мартин|953|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Христиан Филиппович|Мейер, Христиан Филиппович|953|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Эдуард|Мейер, Эдуард|953|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Эдуард Андреевич|Мейер, Эдуард Андреевич|953—954|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Эрнст-Генрих|Мейер, Эрнст-Генрих|954|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Юлиус|Мейер, Юлиус|954|}} * {{Статья в словнике|Мейер, Федор Егорович|Мейер, Федор Егорович|954|}} * {{Статья в словнике|Мейер фон Кнонау|Мейер фон Кнонау|954|}} * {{Статья в словнике|Мейзебах, Карл-Гартвиг-Грегор|Мейзебах, Карл-Гартвиг-Грегор|954|}} * {{Статья в словнике|Мейзель, Иоганн-Георг|Мейзель, Иоганн-Георг|954|}} * {{Статья в словнике|Мейзенбург, Амалия-Мальвида|Мейзенбург, Амалия-Мальвида|955|}} * {{Статья в словнике|Мейков, Оттомар Фридрихович|Мейков, Оттомар Фридрихович|955|}} * {{Статья в словнике|Мейзор|Мейзор|955|}} * {{Статья в словнике|Мейлен, Адам-Франс|Мейлен, Адам-Франс|955|}} * {{Статья в словнике|Мейнардус, Людвиг|Мейнардус, Людвиг|955|}} * {{Статья в словнике|Мейнберг|Мейнберг|955|}} * {{Статья в словнике|Мейнгард|Мейнгард|955|}} * {{Статья в словнике|Мейнеке, Иоганн-Альберт-Фридрих-Август|Мейнеке, Иоганн-Альберт-Фридрих-Август|955|}} * {{Статья в словнике|Мейнерт, Герман|Мейнерт, Герман|955|}} * {{Статья в словнике|Мейнерт, Иосиф-Юрий|Мейнерт, Иосиф-Юрий|955|}} * {{Статья в словнике|Мейнерт, Теодор|Мейнерт, Теодор|955|}} * {{Статья в словнике|Мейнике, Карл-Эдуард|Мейнике, Карл-Эдуард|956|}} * {{Статья в словнике|Мейнингенцы|Мейнингенцы|956|}} * {{Статья в словнике|Мейнинген|Мейнинген|956|}} * {{Статья в словнике|Мейо|Мейо|956|}} * {{Статья в словнике|Мейонит|Мейонит|956|}} * {{Статья в словнике|Мейринген|Мейринген|956|}} * {{Статья в словнике|Мейр, Мельхиор|Мейр, Мельхиор|956|}} * {{Статья в словнике|Мейсен|Мейсен|956—957|}} * {{Статья в словнике|Мейсль, Карл|Мейсль, Карл|957|}} * {{Статья в словнике|Мейснеровы тельца|Мейснеровы тельца|957|}} * {{Статья в словнике|Мейснер, дворянский род|Мейснер, дворянский род|957|}} * {{Статья в словнике|Мейснер, Август-Готтлиб|Мейснер, Август-Готтлиб|957|}} * {{Статья в словнике|Мейснер, Альфред|Мейснер, Альфред|957|}} * {{Статья в словнике|Мейснер, Филипп|Мейснер, Филипп|957|}} * {{Статья в словнике|Мейссонье, Антуан|Мейссонье, Антуан|957|}} * {{Статья в словнике|Мейссонье, Жан-Луи-Эрнест|Мейссонье, Жан-Луи-Эрнест|957—958|}} * {{Статья в словнике|Мейстерзингеры|Мейстерзингеры|958|}} * {{Статья в словнике|Мейцен, Август|Мейцен, Август|958|}} * {{Статья в словнике|Мейчик, Давид Маркович|Мейчик, Давид Маркович|958|}} * {{Статья в словнике|Мейшагола|Мейшагола|958|}} {{Статья в другом словнике|Мекенен, Израель|Мекенен, Израель||}} </div> [[Категория:Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона]] e2nmn2j112r0uchlglth9f9ocik4858 0 642828 5736828 5733687 2026-08-07T16:47:50Z AKA MBG 763 Глава 4 5736828 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР=[[Сергей Васильевич Кукалев]] | НАЗВАНИЕ= Опыты йоги | ПОДЗАГОЛОВОК= религия личного пути | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=2004 | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Кукалев С. В.|заглавие=Опыты Йоги: Религия личного пути|ссылка=https://www.rulit.me/author/kukalev-sergej-vasilevich/opyty-jogi-religiya-lichnogo-puti-download-386730.html|место=СПб.|издательство=Питер|год=2004|страницы=448|isbn=5-94723-815-2}} [https://web.archive.org/web/20170810184851/http://yogaway.spb.ru/book.html Издание 1998 года]. [[commons:Category:Bahud Acha Sukshma-Vyaama|Иллюстрации]]. | ИЗОБРАЖЕНИЕ= | КАЧЕСТВО = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ЛИЦЕНЗИЯ = CC-BY-SA-3.0 }} В книге предлагается выверенная модель человека и дается определение энерго­потен­ци­ала, развиваемого и поддерживаемого с помощью йоги на необходимом для творческой жизни уровне, описывается его структура и физиологические носители. Автор показывает решающее значение йоги в современном мире, ибо только по-настоящему глубоко усвоив идею ненасилия – базовую идею йоги, человечество сможет решить глобальные проблемы своего дальнейшего существования, которые, по всем признакам, ждут его в ближайшее время. Книга посвящена будущему и написана для того, чтобы сделать это будущее лучше. * [[/Предисловие к первому изданию|Предисловие к первому изданию]] * [[/Введение|Введение]] * [[/К читателю|К читателю]] == Часть I. Обоснование пути == ; Глава 1. О цели * [[/Часть I/Глава 1/Опыт прогнозирования|Опыт прогнозирования]] * [[/Часть I/Глава 1/Постановка цели|Постановка цели]] * [[/Часть I/Глава 1/Так при чем же тут йога?|Так при чем же тут йога?]] ; Глава 2. О вере * [[/Часть I/Глава 2/Вера как основа жизни|Вера как основа жизни]] * [[/Часть I/Глава 2/За пределы традиции|За пределы традиции]] * [[/Часть I/Глава 2/За пределы веры|За пределы веры]] ; Глава 3. О теле и не только о нем * [[/Часть I/Глава 3/Понимание понимания|Понимание понимания]] * [[/Часть I/Глава 3/Об информации — столь привычной и столь загадочной|Об информации — столь привычной и столь загадочной]] * [[/Часть I/Глава 3/О теле как органе познания и инструменте мышления|О теле как органе познания и инструменте мышления]] * [[/Часть I/Глава 3/Об энергопотенциале как организованном времени|Об энергопотенциале как организованном времени]] * [[/Часть I/Глава 3/О четырех уровнях человека|О четырех уровнях человека]] * [[/Часть I/Глава 3/О сущности человека|О сущности человека]] * [[/Часть I/Глава 3/О мире возникающем|О мире возникающем]] * [[/Часть I/Глава 3/О свободе и независимости|О свободе и независимости]] * [[/Часть I/Глава 3/О цели как организующем начале|О цели как организующем начале]] ; Глава 4. Физиология йоги * [[/Часть I/Глава 4/О позвоночнике как управляющем центре|О позвоночнике как управляющем центре]] * [[/Часть I/Глава 4/О мышцах и их значении|О мышцах и их значении]] * [[/Часть I/Глава 4/О мышцах и их работе|О мышцах и их работе]] * [[/Часть I/Глава 4/О жидкостях нашего организма и их движении|О жидкостях нашего организма и их движении]] * [[/Часть I/Глава 4/О легких и других внутренних органах|О легких и других внутренних органах]] * [[/Часть I/Глава 4/О здоровье и болезни|О здоровье и болезни]] ; Глава 5. ; Глава 6. ; Глава 7. ; Глава 8. ; Глава 9. ; Глава 10. ; Глава 11. ; Глава 12. ; Глава 13. ; Глава 14. ; Глава 15. ; Глава 16. == Часть вторая == * [[/Часть II/Глава I|Глава I]] * [[/Часть II/Глава II|Глава II]] * [[/Часть II/Глава III|Глава III]] * [[/Часть II/Глава IV|Глава IV]] * [[/Часть II/Глава V|Глава V]] * [[/Часть II/Глава VI|Глава VI]] * [[/Часть II/Глава VII|Глава VII]] * [[/Часть II/Глава VIII|Глава VIII]] * [[/Часть II/Глава IX|Глава IX]] * [[/Часть II/Глава X|Глава X]] * [[/Часть II/Глава XI|Глава XI]] * [[/Часть II/Глава XII|Глава XII]] == Часть третья == * [[/Часть III/Глава I|Глава I]] * [[/Часть III/Глава II|Глава II]] * [[/Часть III/Глава III|Глава III]] * [[/Часть III/Глава IV|Глава IV]] * [[/Часть III/Глава V|Глава V]] * [[/Часть III/Глава VI|Глава VI]] * [[/Часть III/Глава VII|Глава VII]] * [[/Часть III/Глава VIII|Глава VIII]] * [[/Часть III/Глава IX|Глава IX]] * [[/Часть III/Глава X|Глава X]] == Часть четвёртая == * [[/Часть IV/Глава I|Глава I]] * [[/Часть IV/Глава II|Глава II]] * [[/Часть IV/Глава III|Глава III]] * [[/Часть IV/Глава IV|Глава IV]] * [[/Часть IV/Глава V|Глава V]] * [[/Часть IV/Глава VI|Глава VI]] * [[/Часть IV/Глава VII|Глава VII]] * [[/Часть IV/Глава VIII|Глава VIII]] * [[/Часть IV/Глава IX|Глава IX]] * [[/Часть IV/Глава X|Глава X]] * [[/Часть IV/Глава XI|Глава XI]] * [[/Часть IV/Глава XII|Глава XII]] {{PermissionOTRS|2017061510009091}} [[Категория:Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)|*]] [[Категория:Литература 2004 года]] ci4eyfadt0qciw3g39qg88vw5sm8whr 5736846 5736828 2026-08-07T20:09:28Z AKA MBG 763 главы и части 5736846 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР=[[Сергей Васильевич Кукалев]] | НАЗВАНИЕ= Опыты йоги | ПОДЗАГОЛОВОК= религия личного пути | ДАТАПУБЛИКАЦИИ=2004 | ИСТОЧНИК={{книга|автор=Кукалев С. В.|заглавие=Опыты Йоги: Религия личного пути|ссылка=https://www.rulit.me/author/kukalev-sergej-vasilevich/opyty-jogi-religiya-lichnogo-puti-download-386730.html|место=СПб.|издательство=Питер|год=2004|страницы=448|isbn=5-94723-815-2}} [https://web.archive.org/web/20170810184851/http://yogaway.spb.ru/book.html Издание 1998 года]. [[commons:Category:Bahud Acha Sukshma-Vyaama|Иллюстрации]]. | ИЗОБРАЖЕНИЕ= | КАЧЕСТВО = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ЛИЦЕНЗИЯ = CC-BY-SA-3.0 }} В книге предлагается выверенная модель человека и дается определение энерго­потен­ци­ала, развиваемого и поддерживаемого с помощью йоги на необходимом для творческой жизни уровне, описывается его структура и физиологические носители. Автор показывает решающее значение йоги в современном мире, ибо только по-настоящему глубоко усвоив идею ненасилия – базовую идею йоги, человечество сможет решить глобальные проблемы своего дальнейшего существования, которые, по всем признакам, ждут его в ближайшее время. Книга посвящена будущему и написана для того, чтобы сделать это будущее лучше. * [[/Предисловие к первому изданию|Предисловие к первому изданию]] * [[/Введение|Введение]] * [[/К читателю|К читателю]] == Часть I. Обоснование пути == ; Глава 1. О цели * [[/Часть I/Глава 1/Опыт прогнозирования|Опыт прогнозирования]] * [[/Часть I/Глава 1/Постановка цели|Постановка цели]] * [[/Часть I/Глава 1/Так при чем же тут йога?|Так при чем же тут йога?]] ; Глава 2. О вере * [[/Часть I/Глава 2/Вера как основа жизни|Вера как основа жизни]] * [[/Часть I/Глава 2/За пределы традиции|За пределы традиции]] * [[/Часть I/Глава 2/За пределы веры|За пределы веры]] ; Глава 3. О теле и не только о нем * [[/Часть I/Глава 3/Понимание понимания|Понимание понимания]] * [[/Часть I/Глава 3/Об информации — столь привычной и столь загадочной|Об информации — столь привычной и столь загадочной]] * [[/Часть I/Глава 3/О теле как органе познания и инструменте мышления|О теле как органе познания и инструменте мышления]] * [[/Часть I/Глава 3/Об энергопотенциале как организованном времени|Об энергопотенциале как организованном времени]] * [[/Часть I/Глава 3/О четырех уровнях человека|О четырех уровнях человека]] * [[/Часть I/Глава 3/О сущности человека|О сущности человека]] * [[/Часть I/Глава 3/О мире возникающем|О мире возникающем]] * [[/Часть I/Глава 3/О свободе и независимости|О свободе и независимости]] * [[/Часть I/Глава 3/О цели как организующем начале|О цели как организующем начале]] ; Глава 4. Физиология йоги * [[/Часть I/Глава 4/О позвоночнике как управляющем центре|О позвоночнике как управляющем центре]] * [[/Часть I/Глава 4/О мышцах и их значении|О мышцах и их значении]] * [[/Часть I/Глава 4/О мышцах и их работе|О мышцах и их работе]] * [[/Часть I/Глава 4/О жидкостях нашего организма и их движении|О жидкостях нашего организма и их движении]] * [[/Часть I/Глава 4/О легких и других внутренних органах|О легких и других внутренних органах]] * [[/Часть I/Глава 4/О здоровье и болезни|О здоровье и болезни]] == Часть II. Закладка фундамента == ; Глава 5. Шаг первый — среди людей (этика йоги) * [[/О смысле йоги|О смысле йоги]] * [[/О значении этики|О значении этики]] * [[/О пяти запретах (яма)|О пяти запретах (яма)]] * [[/О строгости языка|О строгости языка]] * [[/О добре и зле|О добре и зле]] * [[/О времени ненасилия (снова о будущем)|О времени ненасилия (снова о будущем)]] ; Глава 6. Шаг второй — наедине с собой (нияма) ; Глава 7. Ключи к сердцу (инструмент ненасилия) == Часть III. Начало пути == ; Глава 8. ; Глава 9. == Часть IV. Дыхание любви == ; Глава 10. ; Глава 11. ; Глава 12. ; Глава 13. ; Глава 14. ; Глава 15. ; Заключение ; Приложение Интеллектуальные упражнени ; Заключительное примечание ; Литература {{PermissionOTRS|2017061510009091}} [[Категория:Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)|*]] [[Категория:Литература 2004 года]] nughshbg8vgzoj3w5go4amwvv05te2y 0 1004872 5736800 5658852 2026-08-07T12:13:22Z Albert Magnus 23549 Переработка 5736800 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Вильгельм Карлович Кюхельбекер | НАЗВАНИЕ = Пощада певца | ПОДЗАГОЛОВОК = | ЧАСТЬ = | СОДЕРЖАНИЕ = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1823 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1826 ({{Северные цветы|год=1826|страницы=[[Страница:Северные цветы на 1826 год.djvu/347|35—38]])}} | ИСТОЧНИК = {{книга|автор = В. К. Кюхельбекер|часть = Пощада певца|заглавие = Избранные произведения в двух томах|ссылка = https://imwerden.de/pdf/kuechelbeker_izbrannye_proizvedeniya_v_dvukh_tomakh_tom1_1967__ocr.pdf|ответственный = Вступ. статья, подг. текста и примечания Н. В. Королевой|место =М., Л.|издательство = Советский писатель|год = 1967|том = I|страницы = 184—185|серия = Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание}} | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИСКЛАД = | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = 4 <!-- оценка по 4-балльной шкале --> | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-RusEmpire | СТИЛЬ = }} {{poemx|<center>ПОЩАДА ПЕВЦА</center>| Зевс, нахмурясь, глядел на древнюю грешницу землю; {{indent|4}}Вдруг он из орлих когтей взял окрыленный перун; Черные тучи созвал и небо завесил грозою, {{indent|4}}Руку подъял и хотел казнями мир посетить. В оное время поклонник богов и страстный любовник {{indent|4}}К милой, в темную даль, шел беззаботный певец. Пылкое сердце билось, шаги, удвояясь, летели. {{indent|4}}Кары не зря над собой, он уже лес миновал: Сад открылся ему, белеющий сладостным снегом {{indent|4}}Флоры, в который она любит Помону рядить; Там, между яблонь и груш, меж лип и берез благовонных, {{indent|4}}Высится радостный дом, храм чудотворный туда К теплым молитвам зовет толпу земледельцев смиренных; {{indent|4}}Юноша добрый туда, к месту драгому, спешил. Вдруг огонь разорвал темноту, и грянули громы, {{indent|4}}Вихорь, кружась, поднялся; по полю черным столпом Прах перед ним побежал; затмилась, смешалась окрестность: {{indent|4}}Зевс раздраженный приник грозный на трепетный мир! Феб из-за облака зрел, как яростный царь Уранидов {{indent|4}}Страшного града схватил пагубный полную горсть, Как он молнии шуйцей метал и десною занесся, {{indent|4}}Да ударом одним юный посев истребит; Ниву, заботу бессонных ночей, надежду селений; {{indent|4}}Гибель предвидел Латой, жалостный бог, и печаль Вкралася в душу его; пред отцом преклоняя колена: {{indent|4}}«О Кронион! — возопил, — все сокрушает твой гнев: Дхнешь — и вселенна дрожит, речешь — и смущаются бездны! {{indent|4}}Гордых титанов карай: горе и горе полкам Злостных, дерзнувшим восстать на тебя, на царя-громовержца! {{indent|4}}Но человеков щади — жаждущих, быстрых гостей Там за ничтожным столом скупой, улетающей жизни! {{indent|4}}В племени сем еще есть чтители вечных богов! С трона склонись и взгляни: се мой и Киприды любимец! {{indent|4}}Юпитер, если когда гласом камен я возмог Скуку с бессмертного свеять чела и если Даная, {{indent|4}}Мая и Леда тебе в отдых от царственных дел Чашу отрад подносили когда — не презри моленья, {{indent|4}}Голосу сына внемли, будь милосерд и щади!» Феб-Аполлон замолчал, всемощный отец улыбнулся: {{indent|4}}Град дождем восшумел, в жаркой растаяв руке! — Ожили рощи под ним, освежились холмы и долины: {{indent|4}}Но лобызал до дождя милую страстный певец. |1823}} [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Поэзия 1823 года]] [[Категория:Поэзия Вильгельма Карловича Кюхельбекера]] 44gmmmsjx9l7d4fevqaal47yye79tk3 5736802 5736800 2026-08-07T12:18:01Z Albert Magnus 23549 5736802 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Вильгельм Карлович Кюхельбекер | НАЗВАНИЕ = Пощада певца | ПОДЗАГОЛОВОК = | ЧАСТЬ = | СОДЕРЖАНИЕ = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1823 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 1826 ({{Северные цветы|год=1826|страницы=[[Страница:Северные цветы на 1826 год.djvu/347|35—38]])}} | ИСТОЧНИК = {{книга|автор = В. К. Кюхельбекер|часть = Пощада певца|заглавие = Избранные произведения в двух томах|ссылка = https://imwerden.de/pdf/kuechelbeker_izbrannye_proizvedeniya_v_dvukh_tomakh_tom1_1967__ocr.pdf|ответственный = Вступ. статья, подг. текста и примечания Н. В. Королевой|место =М., Л.|издательство = Советский писатель|год = 1967|том = I|страницы = 184—185|серия = Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание}} | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИСКЛАД = | ДРУГОЕ = Автограф в тетради автографов стихотворений начала 1820-х годов, где обращено к «Дуненьке» — Авдотье Тимофеевне Пушкиной, невесте поэта; первоначальное заглавие «Кубарово». | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = 4 <!-- оценка по 4-балльной шкале --> | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-RusEmpire | СТИЛЬ = }} {{poemx|<center>ПОЩАДА ПЕВЦА</center>| Зевс, нахмурясь, глядел на древнюю грешницу землю; {{indent|4}}Вдруг он из орлих когтей взял окрыленный перун; Черные тучи созвал и небо завесил грозою, {{indent|4}}Руку подъял и хотел казнями мир посетить. В оное время поклонник богов и страстный любовник {{indent|4}}К милой, в темную даль, шел беззаботный певец. Пылкое сердце билось, шаги, удвояясь, летели. {{indent|4}}Кары не зря над собой, он уже лес миновал: Сад открылся ему, белеющий сладостным снегом {{indent|4}}Флоры, в который она любит Помону рядить; Там, между яблонь и груш, меж лип и берез благовонных, {{indent|4}}Высится радостный дом, храм чудотворный туда К теплым молитвам зовет толпу земледельцев смиренных; {{indent|4}}Юноша добрый туда, к месту драгому, спешил. Вдруг огонь разорвал темноту, и грянули громы, {{indent|4}}Вихорь, кружась, поднялся; по полю черным столпом Прах перед ним побежал; затмилась, смешалась окрестность: {{indent|4}}Зевс раздраженный приник грозный на трепетный мир! Феб из-за облака зрел, как яростный царь Уранидов {{indent|4}}Страшного града схватил пагубный полную горсть, Как он молнии шуйцей метал и десною занесся, {{indent|4}}Да ударом одним юный посев истребит; Ниву, заботу бессонных ночей, надежду селений; {{indent|4}}Гибель предвидел Латой, жалостный бог, и печаль Вкралася в душу его; пред отцом преклоняя колена: {{indent|4}}«О Кронион! — возопил, — все сокрушает твой гнев: Дхнешь — и вселенна дрожит, речешь — и смущаются бездны! {{indent|4}}Гордых титанов карай: горе и горе полкам Злостных, дерзнувшим восстать на тебя, на царя-громовержца! {{indent|4}}Но человеков щади — жаждущих, быстрых гостей Там за ничтожным столом скупой, улетающей жизни! {{indent|4}}В племени сем еще есть чтители вечных богов! С трона склонись и взгляни: се мой и Киприды любимец! {{indent|4}}Юпитер, если когда гласом камен я возмог Скуку с бессмертного свеять чела и если Даная, {{indent|4}}Мая и Леда тебе в отдых от царственных дел Чашу отрад подносили когда — не презри моленья, {{indent|4}}Голосу сына внемли, будь милосерд и щади!» Феб-Аполлон замолчал, всемощный отец улыбнулся: {{indent|4}}Град дождем восшумел, в жаркой растаяв руке! — Ожили рощи под ним, освежились холмы и долины: {{indent|4}}Но лобызал до дождя милую страстный певец. |1823}} [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Поэзия 1823 года]] [[Категория:Поэзия Вильгельма Карловича Кюхельбекера]] rqsegobyh0frjfikf5jild2974ng8ts 0 1118507 5736860 5734269 2026-08-08T10:32:39Z Ratte 43696 /* Апрель */ 5736860 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ {{Отексте | НЕТ_АВТОРА = | НАЗВАНИЕ = Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ | ПОДЗАГОЛОВОК = | ЧАСТЬ = 2019 год | СОДЕРЖАНИЕ = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = | ИСТОЧНИК = | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИНОВОСТИ = | ВИКИСКЛАД = | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ=5 | ОГЛАВЛЕНИЕ2 = * [[#Январь|Январь]] * [[#Февраль|Февраль]] * [[#Март|Март]] * [[#Апрель|Апрель]] * [[#Май|Май]] * [[#Июнь|Июнь]] * [[#Июль|Июль]] * [[#Август|Август]] * [[#Сентябрь|Сентябрь]] * [[#Октябрь|Октябрь]] * [[#Ноябрь|Ноябрь]] * [[#Декабрь|Декабрь]] | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../2018|2018 год]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../2020|2020 год]] | КАЧЕСТВО = <!-- оценка по 4-х бальной шкале --> | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ЛИЦЕНЗИЯ = | КАТЕГОРИИ = Викитека:Служебные списки }} == Январь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.01.2019 по делу № А41-11228/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь» * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.01.2019 по делу № А36-16236/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Рикор Электроникс» * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А10-2801/2017]] по кассационной жалобе МКУ «Управление муниципальной жилищной инспекции администрации г. Улан-Удэ» * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А41-67497/2017]] по кассационной жалобе ООО «Агроторг» * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А84-130/2016]] по кассационной жалобе ПАО «Энергетическая компания «Севастопольэнерго» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-191025/2017]] по кассационной жалобе ООО «ПРО-СтройИнвест» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А79-11713/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Завод «УниверсалМаш» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А32-37022/2017]] по кассационной жалобе ООО «СБСВ-Ключавто Минеральные Воды» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А33-15936/2016]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ООО «Бар-Богунай» и Андриянова А.Ю. * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А57-17295/2014]] по кассационной жалобе Бандорина М.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-185774/2017]] по кассационной жалобе АО «Чепецкий механический завод» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-55638/2014]] по кассационной жалобе ООО «РегионСибирь» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А12-7584/2018]] по кассационной жалобе УПФР в Краснооктябрьском районе г. Волгограда * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А44-8108/2016]] по кассационной жалобе ФНС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А56-79629/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус» * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А63-935/2018]] по кассационной жалобе ТСЖ «Новое 3» * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № СИП-631/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ника-Петротэк» * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А32-18703/2017]] по кассационной жалобе главы КФХ – ИП Самсонова И.М. * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А40-250765/2017]] по кассационной жалобе ГУ ПФР № 1 по г. Москве и Московской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.01.2019 по делу № А12-7582/2018]] по кассационной жалобе УПФР в Краснооктябрьском районе г. Волгограда * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-171885/2014]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего АО «Группа Е4» * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-174619/2014]] по кассационной жалобе Гурова Д.П. * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-109940/2017]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ООО «Рома С Компания А» * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № СИП-627/2017]] по кассационной жалобе Роспатента * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.01.2019 по делу № А40-126677/2017]] по кассационной жалобе администрации Волгограда * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А28-3350/2017]] по кассационной жалобе Котряхова Ю.М. * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А40-250904/2017]] по кассационной жалобе Правительства Ивановской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А41-51612/2017]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ЗАО «Производственное предприятие «Устой» * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А46-18028/2017]] по кассационной жалобе ИП Волощенко С.Ю. * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-39027/2018]] по кассационной жалобе ООО «Интеллиджент Мэттэрс» * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-126230/2013]] по кассационной жалобе гражданина Ковылина В.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-170498/2017]] по кассационной жалобе Комитета имущественных и земельных отношений администрации городского округа Подольск * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.01.2019 по делу № А35-1784/2018]] по кассационной жалобе Управления Росреестра по Курской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-185188/2017]] по кассационной жалобе АО «Монолит-ФундаментСтрой» * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-177621/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Аэропорты местных воздушных линий Бурятии» * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-133847/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства» * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А45-27225/2016]] по кассационной жалобе Максимова В.В. == Февраль == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.02.2019 по делу № А40-199212/2017]] по кассационной жалобе ПАО АКБ «Связь-Банк» * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А81-7027/2016]] по кассационной жалобе Плешкова С.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А40-51253/2016]] по кассационной жалобе Булгакова П.Л. * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А40-109796/2017]] по кассационной жалобе Гремяковой И.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-133857/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства» * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А76-5261/2017]] по кассационной жалобе Межрайонной ИФНС России № 18 по Челябинской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А15-1976/2014]] по кассационным жалобам администрации города Махачкалы и Комитета по управлению имуществом города Махачкалы * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-133880/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства» * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-140515/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства» * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.02.2019 по делу № А50-14426/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Уралкалий» * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.02.2019 по делу № А40-216588/2014]] по кассационной жалобе Салтановой Р.П. * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А40-233621/2016]] по кассационной жалобе АО «НС Банк» * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А40-154909/2015]] по кассационной жалобе ООО «Автоцентр» * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А65-31592/2017]] по кассационной жалобе ООО «Правовая консалтинговая группа «Корпорэйт» * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.02.2019 по делу № А46-24009/2017]] по кассационной жалобе ООО «Трансойл» * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.02.2019 по делу № А40-668/2018]] по кассационной жалобе Минлесхоза Самарской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А53-7967/2017]] по кассационной жалобе Кудрявцевой Л.С. * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А40-122605/2017]] по кассационной жалобе ООО «Пиррон» и ООО «Мито Ост» * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А40-191951/2017]] по кассационным жалобам временного управляющего ООО «Орбита», ООО «Бриг СВ», ООО «Инвестстрой» * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А03-767/2016]] по кассационной жалобе Крылова А.Ю. * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А41-14638/2016]] по кассационной жалобе ПАО Банк «ФК Открытие» * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А40-92703/2014]] по кассационной жалобе АО «Роснано» * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А40-54535/2017]] по кассационной жалобе Черемисиной М.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.02.2019 по делу № А41-105955/2017]] по кассационной жалобе ФАС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.02.2019 по делу № А69-945/2017]] по кассационной жалобе АО «Тувинская энергетическая промышленная корпорация» * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.02.2019 по делу № А40-232020/2015]] по кассационной жалобе Терентьева С.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А32-14248/2016]] по кассационной жалобе АО «Россельхозбанк» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А41-32256/2017]] по кассационной жалобе ООО «Строительная компания – 2000» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А41-77824/2015]] по кассационным жалобам ПАО «АКБ «Абсолют Банк» и ООО «КИТ Финанс Капитал» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А70-18197/2017]] по кассационной жалобе Территориального отдела Управления Роспотребнадзора по Тюменской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.02.2019 по делу № А19-5730/2018]] по кассационной жалобе прокурора города Саянска * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А40-18740/2017]] по кассационной жалобе ООО «Беларт» * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А32-54256/2009]] по кассационной жалобе ФНС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А54-4604/2018]] по кассационной жалобе Внешэкономбанка * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А41-40947/2018]] по кассационной жалобе Внешэкономбанка * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А14-6753/2015]] по кассационным жалобам ФНС России и конкурсного управляющего ООО «Армакс Групп» Мерешкина Ф.Н. * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.02.2019 по делу № А40-219900/2017]] по кассационной жалобе АО «Антипинский нефтеперерабатывающий завод» * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.02.2019 по делу № А40-56088/2017]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.02.2019 по делу № А40-177772/2014]] по кассационной жалобе Замаро А.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.02.2019 по делу № А41-78388/2016]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ООО «Скан» == Март == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.03.2019 по делу № А65-31604/2017]] по кассационной жалобе ИП Игнатьевой Я.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А53-1315/2017]] по кассационной жалобе ООО «Южная горно-добывающая компания» * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-132272/2018]] по кассационной жалобе ООО «Информационно-контрольные технологии и системы» * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-31402/2017]] по кассационной жалобе Департамента городского имущества города Москвы * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-118818/2017]] по кассационной жалобе АО «Русатом Оверсиз» * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.03.2019 по делу № А40-180646/2017]] по кассационной жалобе ПАО Национальный банк «Траст» * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.03.2019 по делу № А40-97378/2017]] по кассационной жалобе АО «Конструкторское бюро «Арсенал» имени М.В. Фрунзе» * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.03.2019 по делу № А40-17431/2016]] по кассационной жалобе АО «Научно-производственное предприятие «Радий» * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А08-10240/2017]] по кассационной жалобе Фуниковой Т.Г., Волковой Г.К., Журавель Н.К. * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А41-3700/2018]] по кассационной жалобе ООО «Прогресс» * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А40-214400/2017]] по кассационной жалобе ООО «Страховая компания «Респект» * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.03.2019 по делу № А40-177466/2013]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего Пороховой А.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.03.2019 по делу № А11-10011/2018]] по кассационной жалобе ООО «Первый стекольный холдинг» * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.03.2019 по делу № А65-7944/2017]] по кассационной жалобе ООО «Русфинанс Банк» * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.03.2019 по делу № А60-54508/2017]] по кассационной жалобе ООО «Риагранд» * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.03.2019 по делу № А79-12226/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Химпром» * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.03.2019 по делу № А41-88886/2017]] по кассационной жалобе Шереметьевской таможни ФТС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А56-57789/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Торговый дом «Балтийский» * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А53-34943/2017]] по кассационной жалобе ИП Павленко Ю.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А41-34517/2017]] по кассационной жалобе Генеральной прокуратуры Российской Федерации * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А56-58176/2017]] по кассационной жалобе ООО «Кит» * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А70-13041/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ресурс» * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А04-10653/2017]] по кассационной жалобе ООО «Союз» * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А56-50938/2017]] по кассационной жалобе ФГБУЗ ЦМСЧ № 38 ФМБА России * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А40-193046/2017]] по кассационной жалобе АО «Независимая нефтегазовая компания» * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А46-10682/2017]] по кассационной жалобе КБ «Альта-Банк» (ЗАО) * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А45-27225/2016]] по кассационной жалобе Аветяна А.С., Бородиной С.В., Демина В.В., Дупика В.Ю., Липинской Г.Л., Никельмана М.А., Перевертайло В.И., Посохова Н.А., Присмакиной Л.Н., Савченко О.И., Сазонова М.В., Тырыкина А.К., Филатовой Л.Г. и Черных Е.С. * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А40-2887/2018]] по кассационной жалобе ООО «Энергосбытовая компания «Независимость» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А40-99737/2018]] по кассационной жалобе АО «Росспиртпром» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А63-9583/2018]] по кассационной жалобе Перегудова И.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.03.2019 по делу № А41-80395/2017]] по кассационной жалобе ИП Демидовой Л.И. * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.03.2019 по делу № А46-1036/2018]] по кассационной жалобе ООО «Бэнтэн» * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А56-18369/2016]] по кассационным жалобам ПАО «Балтинвестбанк», ГК «АСВ», Банка России, МРУ Росфинмониторинга по СЗФО * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А60-34557/2017]] по кассационным жалобам АО «Научно-производственная корпорация «Уралвагонзавод» и АО «КБ высотных и подземных сооружений» * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А03-20515/2015]] по кассационной жалобе ГК «АСВ» * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А40-122605/2017]] по кассационной жалобе ООО «Пиррон» * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.03.2019 по делу № А59-166/2017]] по кассационной жалобе ООО «Евроокна» == Апрель == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.04.2019 по делу № А27-24985/2015]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего Мироновой В.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.04.2019 по делу № А53-26569/2016]] по кассационной жалобе НКО «Гарантийный фонд Ростовской области» * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.04.2019 по делу № А41-21692/2018]] по кассационной жалобе ИП Силкина А.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.04.2019 по делу № А40-75047/2018]] по кассационной жалобе Московской таможни * [[Определение Верховного Суда РФ от 08.04.2019 по делу № А41-25952/2016]] по кассационной жалобе ГК «АСВ» * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.04.2019 по делу № А40-237570/2016]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.04.2019 по делу № А40-131220/2017]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-28315/2018]] по кассационной жалобе АО «Транснефтепродукт» * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-112913/2017]] по кассационной жалобе ООО «Альфа-Транзит» * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-53873/2017]] по кассационной жалобе Золкиной И.В. и Ломакина О.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.04.2019 по делу № А50-10758/2017]] по кассационной жалобе ФАС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А57-25248/2017]] по кассационной жалобе КФХ Чернова А.Г. * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А76-25957/2016]] по кассационной жалобе ОАО «Энекс» * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А56-9198/2014]] по кассационной жалобе ЗАО «Контейнерный терминал Санкт-Петербург» * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А19-17524/2017]] по кассационной жалобе главы КФХ Выборова Н.Л. * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А55-29347/2017]] по кассационной жалобе ГУ МЧС России по Самарской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А42-10638/2017]] по кассационной жалобе ФАС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А58-9294/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А40-206752/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.04.2019 по делу № А40-223820/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.04.2019 по делу № А26-12509/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А40-217490/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А05-13331/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А41-10561/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А50-16709/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.04.2019 по делу № А40-75603/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.04.2019 по делу № А53-22171/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А49-1694/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А40-69103/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А53-11457/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.04.2019 по делу № А03-1477/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.04.2019 по делу № А04-1665/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А62-7310/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-48136/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А26-9901/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-53667/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А41-90239/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-53670/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.04.2019 по делу № А35-2592/2018]] == Май == * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.05.2019 по делу № А58-476/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 08.05.2019 по делу № А57-17489/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 08.05.2019 по делу № А40-203935/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.05.2019 по делу № А11-14919/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.05.2019 по делу № А66-4283/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.05.2019 по делу № А55-26467/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А45-9921/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А45-181/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А41-32043/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А40-15424/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А45-12705/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-39965/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-39912/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А51-11668/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-36840/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А50-14774/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А53-34228/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А40-185433/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А40-46408/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А40-107389/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А60-27474/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А60-64563/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А40-200484/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А40-169307/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.05.2019 по делу № А31-7930/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.05.2019 по делу № А05-13674/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.05.2019 по делу № А56-57217/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А32-320/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А40-150430/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А67-9059/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А33-20114/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-125588/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А12-34930/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А41-97272/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-112948/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-88142/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.05.2019 по делу № А65-38705/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.05.2019 по делу № А11-6890/2017]] == Июнь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А43-47603/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А12-18544/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А41-20557/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А40-56428/2012]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.06.2019 по делу № А73-8753/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.06.2019 по делу № А40-82368/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А56-61896/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А66-7497/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А12-1519/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.06.2019 по делу № А53-39337/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.06.2019 по делу № А56-1296/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.06.2019 по делу № А40-111339/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А27-17108/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А05-1395/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А05-3506/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.06.2019 по делу № А40-72694/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.06.2019 по делу № А32-12361/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.06.2019 по делу № А32-24627/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.06.2019 по делу № А40-43482/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А60-61074/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А41-51086/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А40-14874/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А51-12971/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А40-117021/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А02-257/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А82-25746/2017]] == Июль == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.07.2019 по делу № А73-6794/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А62-5153/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А40-255363/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А57-5003/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.07.2019 по делу № А40-220175/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.07.2019 по делу № А41-50686/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.07.2019 по делу № А22-1060/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.07.2019 по делу № А21-463/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 08.07.2019 по делу № А64-1660/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.07.2019 по делу № А56-102120/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.07.2019 по делу № А40-249218/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-71362/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-98604/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-241983/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А62-6145/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-196703/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.07.2019 по делу № А51-7622/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.07.2019 по делу № А05-879/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А57-691/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А40-112744/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А12-17382/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А41-50644/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А56-11711/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А56-18735/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А76-15950/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.07.2019 по делу № А33-14695/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.07.2019 по делу № А40-232515/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А65-27205/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А40-22593/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А53-15496/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.07.2019 по делу № А56-75313/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.07.2019 по делу № А40-147714/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А40-48662/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А07-23058/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А40-188022/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А57-363/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-52915/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-12457/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А40-99371/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-31851/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.07.2019 по делу № А12-34933/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.07.2019 по делу № А76-2873/2018]] == Август == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А82-5498/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А73-8040/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А29-6014/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А66-7543/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.08.2019 по делу № А84-3550/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.08.2019 по делу № А40-51902/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.08.2019 по делу № А32-37685/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-6241/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-69392/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-69339/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-6788/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А14-297/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-31826/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-154631/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-27291/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.08.2019 по делу № А60-39029/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.08.2019 по делу № А65-15881/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А56-18783/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А41-55415/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А40-176777/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А79-5170/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А65-10921/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.08.2019 по делу № А40-21568/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.08.2019 по делу № А40-25673/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А43-1397/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А40-233297/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А32-11576/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А56-88551/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А76-11131/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А60-66858/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.08.2019 по делу № А40-165525/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.08.2019 по делу № А55-11744/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А27-472/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А53-30686/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А65-28975/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А40-125232/2013]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А21-7230/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А47-9881/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А40-79553/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А14-21480/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.08.2019 по делу № А40-109356/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.08.2019 по делу № А57-24029/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-106765/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-199887/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А56-52992/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А45-2706/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-151644/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А32-28239/2017]] == Сентябрь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А65-33677/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А75-7774/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А56-76137/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А41-29542/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А15-4866/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А55-36158/2009]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А40-129253/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А40-84122/2010]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А56-47995/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.09.2019 по делу № А09-10878/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.09.2019 по делу № А52-5314/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.09.2019 по делу № А40-50736/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.09.2019 по делу № А56-21697/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-70634/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-169947/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-244548/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А76-28566/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А08-5890/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А55-32995/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А56-18739/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А56-26424/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А40-132100/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А58-2035/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А40-5992/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А51-1928/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А40-49262/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.09.2019 по делу № А15-1198/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.09.2019 по делу № А56-85131/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.09.2019 по делу № А70-3833/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.09.2019 по делу № А40-100224/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.09.2019 по делу № А55-32826/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.09.2019 по делу № А40-101877/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.09.2019 по делу № А40-63742/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.09.2019 по делу № А40-119729/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А40-24375/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А40-51687/2012]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А41-87043/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А60-68176/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А05-13684/2017]] == Октябрь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А55-5556/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А14-345/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А49-13587/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.10.2019 по делу № А56-44788/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.10.2019 по делу № А73-7429/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.10.2019 по делу № А71-14267/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.10.2019 по делу № А56-83793/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 08.10.2019 по делу № А40-121484/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А53-17875/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А40-66220/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А40-238644/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А45-25794/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А56-104785/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.10.2019 по делу № А40-154909/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.10.2019 по делу № А40-236135/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.10.2019 по делу № А40-236034/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.10.2019 по делу № А60-47090/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.10.2019 по делу № А40-288926/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-212163/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-206612/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А53-18751/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-96127/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-261/2019]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А32-49415/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А84-1909/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-233991/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-155759/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А41-6748/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А32-14909/2013]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А40-286839/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.10.2019 по делу № А32-4807/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.10.2019 по делу № А67-3637/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.10.2019 по делу № А40-248663/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А41-48348/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А31-8779/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А27-8800/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А41-47794/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А12-24556/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А73-5350/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А40-114941/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А40-215942/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № СИП-691/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № А74-6054/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № А56-71378/2015]] == Ноябрь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А74-6053/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А28-4206/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А40-44497/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А53-14279/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А56-42355/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А65-27205/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А40-106002/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А32-44419/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А49-2829/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.11.2019 по делу № А52-3958/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.11.2019 по делу № А41-72171/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А35-3159/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А59-5844/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А45-19004/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А53-21901/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А40-233851/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А41-76253/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А41-71074/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.11.2019 по делу № А40-257961/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.11.2019 по делу № А73-5511/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.11.2019 по делу № А56-115357/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.11.2019 по делу № А32-8838/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.11.2019 по делу № А40-272646/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.11.2019 по делу № А24-3917/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А65-10085/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А21-10882/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А40-93638/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.11.2019 по делу № А40-108749/2011]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-146324/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-230773/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-230726/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А50-7869/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-217053/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-217058/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-126034/2018]] == Декабрь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.12.2019 по делу № А40-291515/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.12.2019 по делу № А53-16038/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А35-3394/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А57-20395/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А53-10829/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А56-64034/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А40-127011/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А66-15906/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.12.2019 по делу № А40-164376/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А40-121623/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А41-75367/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А56-108378/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А56-76137/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.12.2019 по делу № А43-5424/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А41-14162/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А56-79243/2013]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А65-4896/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А07-11760/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А65-12834/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.12.2019 по делу № А04-7886/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.12.2019 по делу № А12-8898/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.12.2019 по делу № А56-55958/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.12.2019 по делу № А56-67008/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.12.2019 по делу № А40-195567/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.12.2019 по делу № А63-2078/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.12.2019 по делу № А73-209/2019]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А65-24096/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А40-131425/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А40-121722/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А17-4841/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А13-8951/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А63-10245/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А65-24096/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А40-235720/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А33-27179/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.12.2019 по делу № А40-95455/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.12.2019 по делу № А40-116882/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.12.2019 по делу № А40-183152/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.12.2019 по делу № А33-7136/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.12.2019 по делу № А56-18790/2018]] [[Категория:Документы Российской Федерации 2019 года]] 99hfk0ba809b0p078pc26djmoruf3c0 5736865 5736860 2026-08-08T11:14:23Z Ratte 43696 /* Апрель */ 5736865 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ {{Отексте | НЕТ_АВТОРА = | НАЗВАНИЕ = Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ | ПОДЗАГОЛОВОК = | ЧАСТЬ = 2019 год | СОДЕРЖАНИЕ = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = | ИСТОЧНИК = | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИНОВОСТИ = | ВИКИСКЛАД = | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ=5 | ОГЛАВЛЕНИЕ2 = * [[#Январь|Январь]] * [[#Февраль|Февраль]] * [[#Март|Март]] * [[#Апрель|Апрель]] * [[#Май|Май]] * [[#Июнь|Июнь]] * [[#Июль|Июль]] * [[#Август|Август]] * [[#Сентябрь|Сентябрь]] * [[#Октябрь|Октябрь]] * [[#Ноябрь|Ноябрь]] * [[#Декабрь|Декабрь]] | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../2018|2018 год]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../2020|2020 год]] | КАЧЕСТВО = <!-- оценка по 4-х бальной шкале --> | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ЛИЦЕНЗИЯ = | КАТЕГОРИИ = Викитека:Служебные списки }} == Январь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.01.2019 по делу № А41-11228/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь» * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.01.2019 по делу № А36-16236/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Рикор Электроникс» * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А10-2801/2017]] по кассационной жалобе МКУ «Управление муниципальной жилищной инспекции администрации г. Улан-Удэ» * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А41-67497/2017]] по кассационной жалобе ООО «Агроторг» * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А84-130/2016]] по кассационной жалобе ПАО «Энергетическая компания «Севастопольэнерго» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-191025/2017]] по кассационной жалобе ООО «ПРО-СтройИнвест» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А79-11713/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Завод «УниверсалМаш» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А32-37022/2017]] по кассационной жалобе ООО «СБСВ-Ключавто Минеральные Воды» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А33-15936/2016]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ООО «Бар-Богунай» и Андриянова А.Ю. * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А57-17295/2014]] по кассационной жалобе Бандорина М.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-185774/2017]] по кассационной жалобе АО «Чепецкий механический завод» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-55638/2014]] по кассационной жалобе ООО «РегионСибирь» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А12-7584/2018]] по кассационной жалобе УПФР в Краснооктябрьском районе г. Волгограда * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А44-8108/2016]] по кассационной жалобе ФНС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А56-79629/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус» * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А63-935/2018]] по кассационной жалобе ТСЖ «Новое 3» * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № СИП-631/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ника-Петротэк» * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А32-18703/2017]] по кассационной жалобе главы КФХ – ИП Самсонова И.М. * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А40-250765/2017]] по кассационной жалобе ГУ ПФР № 1 по г. Москве и Московской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.01.2019 по делу № А12-7582/2018]] по кассационной жалобе УПФР в Краснооктябрьском районе г. Волгограда * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-171885/2014]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего АО «Группа Е4» * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-174619/2014]] по кассационной жалобе Гурова Д.П. * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-109940/2017]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ООО «Рома С Компания А» * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № СИП-627/2017]] по кассационной жалобе Роспатента * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.01.2019 по делу № А40-126677/2017]] по кассационной жалобе администрации Волгограда * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А28-3350/2017]] по кассационной жалобе Котряхова Ю.М. * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А40-250904/2017]] по кассационной жалобе Правительства Ивановской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А41-51612/2017]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ЗАО «Производственное предприятие «Устой» * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А46-18028/2017]] по кассационной жалобе ИП Волощенко С.Ю. * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-39027/2018]] по кассационной жалобе ООО «Интеллиджент Мэттэрс» * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-126230/2013]] по кассационной жалобе гражданина Ковылина В.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-170498/2017]] по кассационной жалобе Комитета имущественных и земельных отношений администрации городского округа Подольск * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.01.2019 по делу № А35-1784/2018]] по кассационной жалобе Управления Росреестра по Курской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-185188/2017]] по кассационной жалобе АО «Монолит-ФундаментСтрой» * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-177621/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Аэропорты местных воздушных линий Бурятии» * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-133847/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства» * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А45-27225/2016]] по кассационной жалобе Максимова В.В. == Февраль == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.02.2019 по делу № А40-199212/2017]] по кассационной жалобе ПАО АКБ «Связь-Банк» * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А81-7027/2016]] по кассационной жалобе Плешкова С.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А40-51253/2016]] по кассационной жалобе Булгакова П.Л. * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А40-109796/2017]] по кассационной жалобе Гремяковой И.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-133857/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства» * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А76-5261/2017]] по кассационной жалобе Межрайонной ИФНС России № 18 по Челябинской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А15-1976/2014]] по кассационным жалобам администрации города Махачкалы и Комитета по управлению имуществом города Махачкалы * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-133880/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства» * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-140515/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства» * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.02.2019 по делу № А50-14426/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Уралкалий» * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.02.2019 по делу № А40-216588/2014]] по кассационной жалобе Салтановой Р.П. * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А40-233621/2016]] по кассационной жалобе АО «НС Банк» * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А40-154909/2015]] по кассационной жалобе ООО «Автоцентр» * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А65-31592/2017]] по кассационной жалобе ООО «Правовая консалтинговая группа «Корпорэйт» * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.02.2019 по делу № А46-24009/2017]] по кассационной жалобе ООО «Трансойл» * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.02.2019 по делу № А40-668/2018]] по кассационной жалобе Минлесхоза Самарской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А53-7967/2017]] по кассационной жалобе Кудрявцевой Л.С. * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А40-122605/2017]] по кассационной жалобе ООО «Пиррон» и ООО «Мито Ост» * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А40-191951/2017]] по кассационным жалобам временного управляющего ООО «Орбита», ООО «Бриг СВ», ООО «Инвестстрой» * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А03-767/2016]] по кассационной жалобе Крылова А.Ю. * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А41-14638/2016]] по кассационной жалобе ПАО Банк «ФК Открытие» * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А40-92703/2014]] по кассационной жалобе АО «Роснано» * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А40-54535/2017]] по кассационной жалобе Черемисиной М.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.02.2019 по делу № А41-105955/2017]] по кассационной жалобе ФАС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.02.2019 по делу № А69-945/2017]] по кассационной жалобе АО «Тувинская энергетическая промышленная корпорация» * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.02.2019 по делу № А40-232020/2015]] по кассационной жалобе Терентьева С.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А32-14248/2016]] по кассационной жалобе АО «Россельхозбанк» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А41-32256/2017]] по кассационной жалобе ООО «Строительная компания – 2000» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А41-77824/2015]] по кассационным жалобам ПАО «АКБ «Абсолют Банк» и ООО «КИТ Финанс Капитал» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А70-18197/2017]] по кассационной жалобе Территориального отдела Управления Роспотребнадзора по Тюменской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.02.2019 по делу № А19-5730/2018]] по кассационной жалобе прокурора города Саянска * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А40-18740/2017]] по кассационной жалобе ООО «Беларт» * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А32-54256/2009]] по кассационной жалобе ФНС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А54-4604/2018]] по кассационной жалобе Внешэкономбанка * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А41-40947/2018]] по кассационной жалобе Внешэкономбанка * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А14-6753/2015]] по кассационным жалобам ФНС России и конкурсного управляющего ООО «Армакс Групп» Мерешкина Ф.Н. * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.02.2019 по делу № А40-219900/2017]] по кассационной жалобе АО «Антипинский нефтеперерабатывающий завод» * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.02.2019 по делу № А40-56088/2017]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.02.2019 по делу № А40-177772/2014]] по кассационной жалобе Замаро А.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.02.2019 по делу № А41-78388/2016]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ООО «Скан» == Март == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.03.2019 по делу № А65-31604/2017]] по кассационной жалобе ИП Игнатьевой Я.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А53-1315/2017]] по кассационной жалобе ООО «Южная горно-добывающая компания» * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-132272/2018]] по кассационной жалобе ООО «Информационно-контрольные технологии и системы» * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-31402/2017]] по кассационной жалобе Департамента городского имущества города Москвы * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-118818/2017]] по кассационной жалобе АО «Русатом Оверсиз» * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.03.2019 по делу № А40-180646/2017]] по кассационной жалобе ПАО Национальный банк «Траст» * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.03.2019 по делу № А40-97378/2017]] по кассационной жалобе АО «Конструкторское бюро «Арсенал» имени М.В. Фрунзе» * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.03.2019 по делу № А40-17431/2016]] по кассационной жалобе АО «Научно-производственное предприятие «Радий» * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А08-10240/2017]] по кассационной жалобе Фуниковой Т.Г., Волковой Г.К., Журавель Н.К. * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А41-3700/2018]] по кассационной жалобе ООО «Прогресс» * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А40-214400/2017]] по кассационной жалобе ООО «Страховая компания «Респект» * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.03.2019 по делу № А40-177466/2013]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего Пороховой А.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.03.2019 по делу № А11-10011/2018]] по кассационной жалобе ООО «Первый стекольный холдинг» * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.03.2019 по делу № А65-7944/2017]] по кассационной жалобе ООО «Русфинанс Банк» * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.03.2019 по делу № А60-54508/2017]] по кассационной жалобе ООО «Риагранд» * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.03.2019 по делу № А79-12226/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Химпром» * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.03.2019 по делу № А41-88886/2017]] по кассационной жалобе Шереметьевской таможни ФТС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А56-57789/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Торговый дом «Балтийский» * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А53-34943/2017]] по кассационной жалобе ИП Павленко Ю.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А41-34517/2017]] по кассационной жалобе Генеральной прокуратуры Российской Федерации * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А56-58176/2017]] по кассационной жалобе ООО «Кит» * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А70-13041/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ресурс» * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А04-10653/2017]] по кассационной жалобе ООО «Союз» * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А56-50938/2017]] по кассационной жалобе ФГБУЗ ЦМСЧ № 38 ФМБА России * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А40-193046/2017]] по кассационной жалобе АО «Независимая нефтегазовая компания» * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А46-10682/2017]] по кассационной жалобе КБ «Альта-Банк» (ЗАО) * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А45-27225/2016]] по кассационной жалобе Аветяна А.С., Бородиной С.В., Демина В.В., Дупика В.Ю., Липинской Г.Л., Никельмана М.А., Перевертайло В.И., Посохова Н.А., Присмакиной Л.Н., Савченко О.И., Сазонова М.В., Тырыкина А.К., Филатовой Л.Г. и Черных Е.С. * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А40-2887/2018]] по кассационной жалобе ООО «Энергосбытовая компания «Независимость» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А40-99737/2018]] по кассационной жалобе АО «Росспиртпром» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А63-9583/2018]] по кассационной жалобе Перегудова И.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.03.2019 по делу № А41-80395/2017]] по кассационной жалобе ИП Демидовой Л.И. * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.03.2019 по делу № А46-1036/2018]] по кассационной жалобе ООО «Бэнтэн» * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А56-18369/2016]] по кассационным жалобам ПАО «Балтинвестбанк», ГК «АСВ», Банка России, МРУ Росфинмониторинга по СЗФО * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А60-34557/2017]] по кассационным жалобам АО «Научно-производственная корпорация «Уралвагонзавод» и АО «КБ высотных и подземных сооружений» * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А03-20515/2015]] по кассационной жалобе ГК «АСВ» * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А40-122605/2017]] по кассационной жалобе ООО «Пиррон» * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.03.2019 по делу № А59-166/2017]] по кассационной жалобе ООО «Евроокна» == Апрель == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.04.2019 по делу № А27-24985/2015]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего Мироновой В.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.04.2019 по делу № А53-26569/2016]] по кассационной жалобе НКО «Гарантийный фонд Ростовской области» * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.04.2019 по делу № А41-21692/2018]] по кассационной жалобе ИП Силкина А.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.04.2019 по делу № А40-75047/2018]] по кассационной жалобе Московской таможни * [[Определение Верховного Суда РФ от 08.04.2019 по делу № А41-25952/2016]] по кассационной жалобе ГК «АСВ» * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.04.2019 по делу № А40-237570/2016]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.04.2019 по делу № А40-131220/2017]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-28315/2018]] по кассационной жалобе АО «Транснефтепродукт» * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-112913/2017]] по кассационной жалобе ООО «Альфа-Транзит» * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-53873/2017]] по кассационной жалобе Золкиной И.В. и Ломакина О.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.04.2019 по делу № А50-10758/2017]] по кассационной жалобе ФАС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А57-25248/2017]] по кассационной жалобе КФХ Чернова А.Г. * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А76-25957/2016]] по кассационной жалобе ОАО «Энекс» * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А56-9198/2014]] по кассационной жалобе ЗАО «Контейнерный терминал Санкт-Петербург» * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А19-17524/2017]] по кассационной жалобе главы КФХ Выборова Н.Л. * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А55-29347/2017]] по кассационной жалобе ГУ МЧС России по Самарской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А42-10638/2017]] по кассационной жалобе ФАС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А58-9294/2017]] по кассационной жалобе ООО «Север+Восток» * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А40-206752/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.04.2019 по делу № А40-223820/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.04.2019 по делу № А26-12509/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А40-217490/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А05-13331/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А41-10561/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А50-16709/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.04.2019 по делу № А40-75603/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.04.2019 по делу № А53-22171/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А49-1694/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А40-69103/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А53-11457/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.04.2019 по делу № А03-1477/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.04.2019 по делу № А04-1665/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А62-7310/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-48136/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А26-9901/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-53667/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А41-90239/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-53670/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.04.2019 по делу № А35-2592/2018]] == Май == * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.05.2019 по делу № А58-476/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 08.05.2019 по делу № А57-17489/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 08.05.2019 по делу № А40-203935/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.05.2019 по делу № А11-14919/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.05.2019 по делу № А66-4283/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.05.2019 по делу № А55-26467/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А45-9921/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А45-181/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А41-32043/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А40-15424/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А45-12705/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-39965/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-39912/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А51-11668/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-36840/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А50-14774/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А53-34228/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А40-185433/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А40-46408/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А40-107389/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А60-27474/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А60-64563/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А40-200484/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А40-169307/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.05.2019 по делу № А31-7930/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.05.2019 по делу № А05-13674/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.05.2019 по делу № А56-57217/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А32-320/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А40-150430/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А67-9059/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А33-20114/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-125588/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А12-34930/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А41-97272/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-112948/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-88142/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.05.2019 по делу № А65-38705/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.05.2019 по делу № А11-6890/2017]] == Июнь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А43-47603/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А12-18544/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А41-20557/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А40-56428/2012]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.06.2019 по делу № А73-8753/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.06.2019 по делу № А40-82368/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А56-61896/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А66-7497/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А12-1519/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.06.2019 по делу № А53-39337/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.06.2019 по делу № А56-1296/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.06.2019 по делу № А40-111339/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А27-17108/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А05-1395/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А05-3506/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.06.2019 по делу № А40-72694/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.06.2019 по делу № А32-12361/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.06.2019 по делу № А32-24627/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.06.2019 по делу № А40-43482/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А60-61074/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А41-51086/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А40-14874/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А51-12971/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А40-117021/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А02-257/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А82-25746/2017]] == Июль == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.07.2019 по делу № А73-6794/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А62-5153/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А40-255363/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А57-5003/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.07.2019 по делу № А40-220175/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.07.2019 по делу № А41-50686/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.07.2019 по делу № А22-1060/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.07.2019 по делу № А21-463/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 08.07.2019 по делу № А64-1660/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.07.2019 по делу № А56-102120/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.07.2019 по делу № А40-249218/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-71362/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-98604/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-241983/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А62-6145/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-196703/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.07.2019 по делу № А51-7622/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.07.2019 по делу № А05-879/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А57-691/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А40-112744/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А12-17382/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А41-50644/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А56-11711/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А56-18735/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А76-15950/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.07.2019 по делу № А33-14695/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.07.2019 по делу № А40-232515/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А65-27205/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А40-22593/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А53-15496/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.07.2019 по делу № А56-75313/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.07.2019 по делу № А40-147714/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А40-48662/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А07-23058/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А40-188022/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А57-363/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-52915/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-12457/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А40-99371/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-31851/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.07.2019 по делу № А12-34933/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.07.2019 по делу № А76-2873/2018]] == Август == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А82-5498/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А73-8040/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А29-6014/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А66-7543/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.08.2019 по делу № А84-3550/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.08.2019 по делу № А40-51902/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.08.2019 по делу № А32-37685/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-6241/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-69392/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-69339/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-6788/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А14-297/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-31826/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-154631/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-27291/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.08.2019 по делу № А60-39029/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.08.2019 по делу № А65-15881/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А56-18783/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А41-55415/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А40-176777/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А79-5170/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А65-10921/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.08.2019 по делу № А40-21568/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.08.2019 по делу № А40-25673/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А43-1397/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А40-233297/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А32-11576/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А56-88551/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А76-11131/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А60-66858/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.08.2019 по делу № А40-165525/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.08.2019 по делу № А55-11744/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А27-472/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А53-30686/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А65-28975/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А40-125232/2013]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А21-7230/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А47-9881/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А40-79553/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А14-21480/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.08.2019 по делу № А40-109356/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.08.2019 по делу № А57-24029/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-106765/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-199887/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А56-52992/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А45-2706/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-151644/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А32-28239/2017]] == Сентябрь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А65-33677/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А75-7774/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А56-76137/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А41-29542/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А15-4866/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А55-36158/2009]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А40-129253/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А40-84122/2010]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А56-47995/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.09.2019 по делу № А09-10878/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.09.2019 по делу № А52-5314/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.09.2019 по делу № А40-50736/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.09.2019 по делу № А56-21697/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-70634/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-169947/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-244548/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А76-28566/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А08-5890/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А55-32995/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А56-18739/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А56-26424/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А40-132100/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А58-2035/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А40-5992/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А51-1928/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А40-49262/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.09.2019 по делу № А15-1198/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.09.2019 по делу № А56-85131/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.09.2019 по делу № А70-3833/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.09.2019 по делу № А40-100224/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.09.2019 по делу № А55-32826/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.09.2019 по делу № А40-101877/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.09.2019 по делу № А40-63742/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.09.2019 по делу № А40-119729/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А40-24375/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А40-51687/2012]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А41-87043/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А60-68176/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А05-13684/2017]] == Октябрь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А55-5556/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А14-345/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А49-13587/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.10.2019 по делу № А56-44788/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.10.2019 по делу № А73-7429/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.10.2019 по делу № А71-14267/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.10.2019 по делу № А56-83793/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 08.10.2019 по делу № А40-121484/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А53-17875/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А40-66220/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А40-238644/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А45-25794/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А56-104785/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.10.2019 по делу № А40-154909/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.10.2019 по делу № А40-236135/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.10.2019 по делу № А40-236034/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.10.2019 по делу № А60-47090/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.10.2019 по делу № А40-288926/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-212163/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-206612/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А53-18751/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-96127/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-261/2019]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А32-49415/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А84-1909/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-233991/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-155759/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А41-6748/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А32-14909/2013]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А40-286839/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.10.2019 по делу № А32-4807/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.10.2019 по делу № А67-3637/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.10.2019 по делу № А40-248663/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А41-48348/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А31-8779/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А27-8800/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А41-47794/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А12-24556/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А73-5350/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А40-114941/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А40-215942/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № СИП-691/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № А74-6054/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № А56-71378/2015]] == Ноябрь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А74-6053/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А28-4206/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А40-44497/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А53-14279/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А56-42355/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А65-27205/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А40-106002/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А32-44419/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А49-2829/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.11.2019 по делу № А52-3958/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.11.2019 по делу № А41-72171/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А35-3159/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А59-5844/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А45-19004/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А53-21901/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А40-233851/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А41-76253/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А41-71074/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.11.2019 по делу № А40-257961/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.11.2019 по делу № А73-5511/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.11.2019 по делу № А56-115357/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.11.2019 по делу № А32-8838/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.11.2019 по делу № А40-272646/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.11.2019 по делу № А24-3917/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А65-10085/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А21-10882/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А40-93638/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.11.2019 по делу № А40-108749/2011]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-146324/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-230773/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-230726/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А50-7869/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-217053/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-217058/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-126034/2018]] == Декабрь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.12.2019 по делу № А40-291515/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.12.2019 по делу № А53-16038/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А35-3394/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А57-20395/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А53-10829/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А56-64034/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А40-127011/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А66-15906/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.12.2019 по делу № А40-164376/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А40-121623/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А41-75367/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А56-108378/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А56-76137/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.12.2019 по делу № А43-5424/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А41-14162/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А56-79243/2013]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А65-4896/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А07-11760/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А65-12834/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.12.2019 по делу № А04-7886/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.12.2019 по делу № А12-8898/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.12.2019 по делу № А56-55958/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.12.2019 по делу № А56-67008/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.12.2019 по делу № А40-195567/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.12.2019 по делу № А63-2078/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.12.2019 по делу № А73-209/2019]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А65-24096/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А40-131425/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А40-121722/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А17-4841/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А13-8951/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А63-10245/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А65-24096/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А40-235720/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А33-27179/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.12.2019 по делу № А40-95455/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.12.2019 по делу № А40-116882/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.12.2019 по делу № А40-183152/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.12.2019 по делу № А33-7136/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.12.2019 по делу № А56-18790/2018]] [[Категория:Документы Российской Федерации 2019 года]] 8zxgs40npiduq1rwnn29912sho7dsho 5736870 5736865 2026-08-08T11:35:05Z Ratte 43696 /* Апрель */ 5736870 wikitext text/x-wiki __NOTOC__ {{Отексте | НЕТ_АВТОРА = | НАЗВАНИЕ = Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ | ПОДЗАГОЛОВОК = | ЧАСТЬ = 2019 год | СОДЕРЖАНИЕ = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = | ИСТОЧНИК = | ВИКИДАННЫЕ = <!-- id элемента темы --> | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИЦИТАТНИК = | ВИКИНОВОСТИ = | ВИКИСКЛАД = | ДРУГОЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ=5 | ОГЛАВЛЕНИЕ2 = * [[#Январь|Январь]] * [[#Февраль|Февраль]] * [[#Март|Март]] * [[#Апрель|Апрель]] * [[#Май|Май]] * [[#Июнь|Июнь]] * [[#Июль|Июль]] * [[#Август|Август]] * [[#Сентябрь|Сентябрь]] * [[#Октябрь|Октябрь]] * [[#Ноябрь|Ноябрь]] * [[#Декабрь|Декабрь]] | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../2018|2018 год]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../2020|2020 год]] | КАЧЕСТВО = <!-- оценка по 4-х бальной шкале --> | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ЛИЦЕНЗИЯ = | КАТЕГОРИИ = Викитека:Служебные списки }} == Январь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.01.2019 по делу № А41-11228/2018]] по кассационной жалобе ООО «Маша и Медведь» * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.01.2019 по делу № А36-16236/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Рикор Электроникс» * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А10-2801/2017]] по кассационной жалобе МКУ «Управление муниципальной жилищной инспекции администрации г. Улан-Удэ» * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А41-67497/2017]] по кассационной жалобе ООО «Агроторг» * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.01.2019 по делу № А84-130/2016]] по кассационной жалобе ПАО «Энергетическая компания «Севастопольэнерго» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-191025/2017]] по кассационной жалобе ООО «ПРО-СтройИнвест» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А79-11713/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Завод «УниверсалМаш» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А32-37022/2017]] по кассационной жалобе ООО «СБСВ-Ключавто Минеральные Воды» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А33-15936/2016]] по кассационным жалобам конкурсного управляющего ООО «Бар-Богунай» и Андриянова А.Ю. * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А57-17295/2014]] по кассационной жалобе Бандорина М.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-185774/2017]] по кассационной жалобе АО «Чепецкий механический завод» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А40-55638/2014]] по кассационной жалобе ООО «РегионСибирь» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А12-7584/2018]] по кассационной жалобе УПФР в Краснооктябрьском районе г. Волгограда * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А44-8108/2016]] по кассационной жалобе ФНС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.01.2019 по делу № А56-79629/2017]] по кассационной жалобе ООО «ДиДжи Финанс Рус» * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А63-935/2018]] по кассационной жалобе ТСЖ «Новое 3» * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № СИП-631/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ника-Петротэк» * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А32-18703/2017]] по кассационной жалобе главы КФХ – ИП Самсонова И.М. * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.01.2019 по делу № А40-250765/2017]] по кассационной жалобе ГУ ПФР № 1 по г. Москве и Московской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.01.2019 по делу № А12-7582/2018]] по кассационной жалобе УПФР в Краснооктябрьском районе г. Волгограда * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-171885/2014]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего АО «Группа Е4» * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-174619/2014]] по кассационной жалобе Гурова Д.П. * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № А40-109940/2017]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ООО «Рома С Компания А» * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.01.2019 по делу № СИП-627/2017]] по кассационной жалобе Роспатента * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.01.2019 по делу № А40-126677/2017]] по кассационной жалобе администрации Волгограда * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А28-3350/2017]] по кассационной жалобе Котряхова Ю.М. * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А40-250904/2017]] по кассационной жалобе Правительства Ивановской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.01.2019 по делу № А41-51612/2017]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ЗАО «Производственное предприятие «Устой» * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А46-18028/2017]] по кассационной жалобе ИП Волощенко С.Ю. * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-39027/2018]] по кассационной жалобе ООО «Интеллиджент Мэттэрс» * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-126230/2013]] по кассационной жалобе гражданина Ковылина В.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.01.2019 по делу № А40-170498/2017]] по кассационной жалобе Комитета имущественных и земельных отношений администрации городского округа Подольск * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.01.2019 по делу № А35-1784/2018]] по кассационной жалобе Управления Росреестра по Курской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-185188/2017]] по кассационной жалобе АО «Монолит-ФундаментСтрой» * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-177621/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Аэропорты местных воздушных линий Бурятии» * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А40-133847/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства» * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.01.2019 по делу № А45-27225/2016]] по кассационной жалобе Максимова В.В. == Февраль == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.02.2019 по делу № А40-199212/2017]] по кассационной жалобе ПАО АКБ «Связь-Банк» * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А81-7027/2016]] по кассационной жалобе Плешкова С.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А40-51253/2016]] по кассационной жалобе Булгакова П.Л. * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.02.2019 по делу № А40-109796/2017]] по кассационной жалобе Гремяковой И.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-133857/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства» * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А76-5261/2017]] по кассационной жалобе Межрайонной ИФНС России № 18 по Челябинской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А15-1976/2014]] по кассационным жалобам администрации города Махачкалы и Комитета по управлению имуществом города Махачкалы * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-133880/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства» * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.02.2019 по делу № А40-140515/2017]] по кассационной жалобе ГУП «Дирекция гаражного строительства» * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.02.2019 по делу № А50-14426/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Уралкалий» * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.02.2019 по делу № А40-216588/2014]] по кассационной жалобе Салтановой Р.П. * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А40-233621/2016]] по кассационной жалобе АО «НС Банк» * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А40-154909/2015]] по кассационной жалобе ООО «Автоцентр» * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.02.2019 по делу № А65-31592/2017]] по кассационной жалобе ООО «Правовая консалтинговая группа «Корпорэйт» * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.02.2019 по делу № А46-24009/2017]] по кассационной жалобе ООО «Трансойл» * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.02.2019 по делу № А40-668/2018]] по кассационной жалобе Минлесхоза Самарской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А53-7967/2017]] по кассационной жалобе Кудрявцевой Л.С. * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А40-122605/2017]] по кассационной жалобе ООО «Пиррон» и ООО «Мито Ост» * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А40-191951/2017]] по кассационным жалобам временного управляющего ООО «Орбита», ООО «Бриг СВ», ООО «Инвестстрой» * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.02.2019 по делу № А03-767/2016]] по кассационной жалобе Крылова А.Ю. * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А41-14638/2016]] по кассационной жалобе ПАО Банк «ФК Открытие» * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А40-92703/2014]] по кассационной жалобе АО «Роснано» * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.02.2019 по делу № А40-54535/2017]] по кассационной жалобе Черемисиной М.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.02.2019 по делу № А41-105955/2017]] по кассационной жалобе ФАС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.02.2019 по делу № А69-945/2017]] по кассационной жалобе АО «Тувинская энергетическая промышленная корпорация» * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.02.2019 по делу № А40-232020/2015]] по кассационной жалобе Терентьева С.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А32-14248/2016]] по кассационной жалобе АО «Россельхозбанк» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А41-32256/2017]] по кассационной жалобе ООО «Строительная компания – 2000» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А41-77824/2015]] по кассационным жалобам ПАО «АКБ «Абсолют Банк» и ООО «КИТ Финанс Капитал» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.02.2019 по делу № А70-18197/2017]] по кассационной жалобе Территориального отдела Управления Роспотребнадзора по Тюменской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.02.2019 по делу № А19-5730/2018]] по кассационной жалобе прокурора города Саянска * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А40-18740/2017]] по кассационной жалобе ООО «Беларт» * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А32-54256/2009]] по кассационной жалобе ФНС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А54-4604/2018]] по кассационной жалобе Внешэкономбанка * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А41-40947/2018]] по кассационной жалобе Внешэкономбанка * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.02.2019 по делу № А14-6753/2015]] по кассационным жалобам ФНС России и конкурсного управляющего ООО «Армакс Групп» Мерешкина Ф.Н. * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.02.2019 по делу № А40-219900/2017]] по кассационной жалобе АО «Антипинский нефтеперерабатывающий завод» * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.02.2019 по делу № А40-56088/2017]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.02.2019 по делу № А40-177772/2014]] по кассационной жалобе Замаро А.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.02.2019 по делу № А41-78388/2016]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего ООО «Скан» == Март == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.03.2019 по делу № А65-31604/2017]] по кассационной жалобе ИП Игнатьевой Я.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А53-1315/2017]] по кассационной жалобе ООО «Южная горно-добывающая компания» * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-132272/2018]] по кассационной жалобе ООО «Информационно-контрольные технологии и системы» * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-31402/2017]] по кассационной жалобе Департамента городского имущества города Москвы * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.03.2019 по делу № А40-118818/2017]] по кассационной жалобе АО «Русатом Оверсиз» * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.03.2019 по делу № А40-180646/2017]] по кассационной жалобе ПАО Национальный банк «Траст» * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.03.2019 по делу № А40-97378/2017]] по кассационной жалобе АО «Конструкторское бюро «Арсенал» имени М.В. Фрунзе» * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.03.2019 по делу № А40-17431/2016]] по кассационной жалобе АО «Научно-производственное предприятие «Радий» * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А08-10240/2017]] по кассационной жалобе Фуниковой Т.Г., Волковой Г.К., Журавель Н.К. * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А41-3700/2018]] по кассационной жалобе ООО «Прогресс» * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.03.2019 по делу № А40-214400/2017]] по кассационной жалобе ООО «Страховая компания «Респект» * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.03.2019 по делу № А40-177466/2013]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего Пороховой А.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.03.2019 по делу № А11-10011/2018]] по кассационной жалобе ООО «Первый стекольный холдинг» * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.03.2019 по делу № А65-7944/2017]] по кассационной жалобе ООО «Русфинанс Банк» * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.03.2019 по делу № А60-54508/2017]] по кассационной жалобе ООО «Риагранд» * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.03.2019 по делу № А79-12226/2017]] по кассационной жалобе ПАО «Химпром» * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.03.2019 по делу № А41-88886/2017]] по кассационной жалобе Шереметьевской таможни ФТС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А56-57789/2017]] по кассационной жалобе ЗАО «Торговый дом «Балтийский» * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А53-34943/2017]] по кассационной жалобе ИП Павленко Ю.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А41-34517/2017]] по кассационной жалобе Генеральной прокуратуры Российской Федерации * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А56-58176/2017]] по кассационной жалобе ООО «Кит» * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А70-13041/2017]] по кассационной жалобе ООО «Ресурс» * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.03.2019 по делу № А04-10653/2017]] по кассационной жалобе ООО «Союз» * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А56-50938/2017]] по кассационной жалобе ФГБУЗ ЦМСЧ № 38 ФМБА России * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А40-193046/2017]] по кассационной жалобе АО «Независимая нефтегазовая компания» * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.03.2019 по делу № А46-10682/2017]] по кассационной жалобе КБ «Альта-Банк» (ЗАО) * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А45-27225/2016]] по кассационной жалобе Аветяна А.С., Бородиной С.В., Демина В.В., Дупика В.Ю., Липинской Г.Л., Никельмана М.А., Перевертайло В.И., Посохова Н.А., Присмакиной Л.Н., Савченко О.И., Сазонова М.В., Тырыкина А.К., Филатовой Л.Г. и Черных Е.С. * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А40-2887/2018]] по кассационной жалобе ООО «Энергосбытовая компания «Независимость» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А40-99737/2018]] по кассационной жалобе АО «Росспиртпром» * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.03.2019 по делу № А63-9583/2018]] по кассационной жалобе Перегудова И.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.03.2019 по делу № А41-80395/2017]] по кассационной жалобе ИП Демидовой Л.И. * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.03.2019 по делу № А46-1036/2018]] по кассационной жалобе ООО «Бэнтэн» * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А56-18369/2016]] по кассационным жалобам ПАО «Балтинвестбанк», ГК «АСВ», Банка России, МРУ Росфинмониторинга по СЗФО * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А60-34557/2017]] по кассационным жалобам АО «Научно-производственная корпорация «Уралвагонзавод» и АО «КБ высотных и подземных сооружений» * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А03-20515/2015]] по кассационной жалобе ГК «АСВ» * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.03.2019 по делу № А40-122605/2017]] по кассационной жалобе ООО «Пиррон» * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.03.2019 по делу № А59-166/2017]] по кассационной жалобе ООО «Евроокна» == Апрель == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.04.2019 по делу № А27-24985/2015]] по кассационной жалобе конкурсного управляющего Мироновой В.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.04.2019 по делу № А53-26569/2016]] по кассационной жалобе НКО «Гарантийный фонд Ростовской области» * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.04.2019 по делу № А41-21692/2018]] по кассационной жалобе ИП Силкина А.А. * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.04.2019 по делу № А40-75047/2018]] по кассационной жалобе Московской таможни * [[Определение Верховного Суда РФ от 08.04.2019 по делу № А41-25952/2016]] по кассационной жалобе ГК «АСВ» * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.04.2019 по делу № А40-237570/2016]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.04.2019 по делу № А40-131220/2017]] по кассационной жалобе ассоциации НОСТРОЙ * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-28315/2018]] по кассационной жалобе АО «Транснефтепродукт» * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-112913/2017]] по кассационной жалобе ООО «Альфа-Транзит» * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.04.2019 по делу № А40-53873/2017]] по кассационной жалобе Золкиной И.В. и Ломакина О.В. * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.04.2019 по делу № А50-10758/2017]] по кассационной жалобе ФАС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А57-25248/2017]] по кассационной жалобе КФХ Чернова А.Г. * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А76-25957/2016]] по кассационной жалобе ОАО «Энекс» * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.04.2019 по делу № А56-9198/2014]] по кассационной жалобе ЗАО «Контейнерный терминал Санкт-Петербург» * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А19-17524/2017]] по кассационной жалобе главы КФХ Выборова Н.Л. * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А55-29347/2017]] по кассационной жалобе ГУ МЧС России по Самарской области * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А42-10638/2017]] по кассационной жалобе ФАС России * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А58-9294/2017]] по кассационной жалобе ООО «Север+Восток» * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.04.2019 по делу № А40-206752/2017]] по кассационной жалобе ОАО «Культурно-исторический комплекс «Славянский» * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.04.2019 по делу № А40-223820/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.04.2019 по делу № А26-12509/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А40-217490/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А05-13331/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А41-10561/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.04.2019 по делу № А50-16709/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.04.2019 по делу № А40-75603/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.04.2019 по делу № А53-22171/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А49-1694/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А40-69103/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.04.2019 по делу № А53-11457/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.04.2019 по делу № А03-1477/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.04.2019 по делу № А04-1665/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А62-7310/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-48136/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А26-9901/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-53667/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А41-90239/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.04.2019 по делу № А56-53670/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.04.2019 по делу № А35-2592/2018]] == Май == * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.05.2019 по делу № А58-476/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 08.05.2019 по делу № А57-17489/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 08.05.2019 по делу № А40-203935/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.05.2019 по делу № А11-14919/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.05.2019 по делу № А66-4283/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.05.2019 по делу № А55-26467/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А45-9921/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А45-181/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А41-32043/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.05.2019 по делу № А40-15424/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А45-12705/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-39965/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-39912/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А51-11668/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.05.2019 по делу № А41-36840/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А50-14774/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А53-34228/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.05.2019 по делу № А40-185433/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А40-46408/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А40-107389/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.05.2019 по делу № А60-27474/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А60-64563/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А40-200484/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.05.2019 по делу № А40-169307/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.05.2019 по делу № А31-7930/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.05.2019 по делу № А05-13674/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.05.2019 по делу № А56-57217/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А32-320/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А40-150430/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А67-9059/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.05.2019 по делу № А33-20114/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-125588/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А12-34930/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А41-97272/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-112948/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.05.2019 по делу № А40-88142/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.05.2019 по делу № А65-38705/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.05.2019 по делу № А11-6890/2017]] == Июнь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А43-47603/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А12-18544/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А41-20557/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 03.06.2019 по делу № А40-56428/2012]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.06.2019 по делу № А73-8753/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.06.2019 по делу № А40-82368/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А56-61896/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А66-7497/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.06.2019 по делу № А12-1519/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.06.2019 по делу № А53-39337/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.06.2019 по делу № А56-1296/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.06.2019 по делу № А40-111339/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А27-17108/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А05-1395/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.06.2019 по делу № А05-3506/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.06.2019 по делу № А40-72694/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.06.2019 по делу № А32-12361/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.06.2019 по делу № А32-24627/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.06.2019 по делу № А40-43482/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А60-61074/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А41-51086/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.06.2019 по делу № А40-14874/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А51-12971/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А40-117021/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А02-257/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.06.2019 по делу № А82-25746/2017]] == Июль == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.07.2019 по делу № А73-6794/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А62-5153/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А40-255363/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.07.2019 по делу № А57-5003/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.07.2019 по делу № А40-220175/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.07.2019 по делу № А41-50686/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.07.2019 по делу № А22-1060/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.07.2019 по делу № А21-463/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 08.07.2019 по делу № А64-1660/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.07.2019 по делу № А56-102120/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.07.2019 по делу № А40-249218/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-71362/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-98604/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-241983/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А62-6145/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.07.2019 по делу № А40-196703/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.07.2019 по делу № А51-7622/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.07.2019 по делу № А05-879/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А57-691/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А40-112744/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.07.2019 по делу № А12-17382/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А41-50644/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А56-11711/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А56-18735/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.07.2019 по делу № А76-15950/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.07.2019 по делу № А33-14695/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.07.2019 по делу № А40-232515/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А65-27205/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А40-22593/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.07.2019 по делу № А53-15496/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.07.2019 по делу № А56-75313/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.07.2019 по делу № А40-147714/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А40-48662/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А07-23058/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.07.2019 по делу № А40-188022/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А57-363/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-52915/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-12457/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А40-99371/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.07.2019 по делу № А41-31851/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.07.2019 по делу № А12-34933/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.07.2019 по делу № А76-2873/2018]] == Август == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А82-5498/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А73-8040/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А29-6014/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.08.2019 по делу № А66-7543/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.08.2019 по делу № А84-3550/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.08.2019 по делу № А40-51902/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.08.2019 по делу № А32-37685/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-6241/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-69392/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-69339/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.08.2019 по делу № А60-6788/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А14-297/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-31826/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-154631/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.08.2019 по делу № А40-27291/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.08.2019 по делу № А60-39029/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.08.2019 по делу № А65-15881/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А56-18783/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А41-55415/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А40-176777/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А79-5170/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.08.2019 по делу № А65-10921/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.08.2019 по делу № А40-21568/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.08.2019 по делу № А40-25673/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А43-1397/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А40-233297/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.08.2019 по делу № А32-11576/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А56-88551/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А76-11131/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.08.2019 по делу № А60-66858/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.08.2019 по делу № А40-165525/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.08.2019 по делу № А55-11744/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А27-472/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А53-30686/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.08.2019 по делу № А65-28975/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А40-125232/2013]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А21-7230/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А47-9881/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А40-79553/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.08.2019 по делу № А14-21480/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.08.2019 по делу № А40-109356/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.08.2019 по делу № А57-24029/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-106765/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-199887/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А56-52992/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А45-2706/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А40-151644/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.08.2019 по делу № А32-28239/2017]] == Сентябрь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А65-33677/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А75-7774/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.09.2019 по делу № А56-76137/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А41-29542/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А15-4866/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А55-36158/2009]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А40-129253/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А40-84122/2010]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.09.2019 по делу № А56-47995/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 06.09.2019 по делу № А09-10878/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.09.2019 по делу № А52-5314/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.09.2019 по делу № А40-50736/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.09.2019 по делу № А56-21697/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-70634/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-169947/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А40-244548/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.09.2019 по делу № А76-28566/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А08-5890/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А55-32995/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А56-18739/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А56-26424/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А40-132100/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.09.2019 по делу № А58-2035/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А40-5992/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А51-1928/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.09.2019 по делу № А40-49262/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.09.2019 по делу № А15-1198/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.09.2019 по делу № А56-85131/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.09.2019 по делу № А70-3833/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.09.2019 по делу № А40-100224/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.09.2019 по делу № А55-32826/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.09.2019 по делу № А40-101877/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.09.2019 по делу № А40-63742/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.09.2019 по делу № А40-119729/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А40-24375/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А40-51687/2012]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А41-87043/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А60-68176/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.09.2019 по делу № А05-13684/2017]] == Октябрь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А55-5556/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А14-345/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.10.2019 по делу № А49-13587/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 02.10.2019 по делу № А56-44788/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.10.2019 по делу № А73-7429/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.10.2019 по делу № А71-14267/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.10.2019 по делу № А56-83793/2014]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 08.10.2019 по делу № А40-121484/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А53-17875/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А40-66220/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А40-238644/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А45-25794/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.10.2019 по делу № А56-104785/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.10.2019 по делу № А40-154909/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.10.2019 по делу № А40-236135/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.10.2019 по делу № А40-236034/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.10.2019 по делу № А60-47090/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.10.2019 по делу № А40-288926/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-212163/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-206612/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А53-18751/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.10.2019 по делу № А40-96127/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-261/2019]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А32-49415/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А84-1909/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-233991/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.10.2019 по делу № А40-155759/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А41-6748/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А32-14909/2013]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 22.10.2019 по делу № А40-286839/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.10.2019 по делу № А32-4807/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.10.2019 по делу № А67-3637/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.10.2019 по делу № А40-248663/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А41-48348/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А31-8779/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А27-8800/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 28.10.2019 по делу № А41-47794/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А12-24556/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А73-5350/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А40-114941/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.10.2019 по делу № А40-215942/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № СИП-691/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № А74-6054/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 31.10.2019 по делу № А56-71378/2015]] == Ноябрь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А74-6053/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А28-4206/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А40-44497/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А53-14279/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А56-42355/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 01.11.2019 по делу № А65-27205/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А40-106002/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А32-44419/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.11.2019 по делу № А49-2829/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 07.11.2019 по делу № А52-3958/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.11.2019 по делу № А41-72171/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А35-3159/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А59-5844/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.11.2019 по делу № А45-19004/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А53-21901/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А40-233851/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А41-76253/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 14.11.2019 по делу № А41-71074/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 15.11.2019 по делу № А40-257961/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.11.2019 по делу № А73-5511/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.11.2019 по делу № А56-115357/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.11.2019 по делу № А32-8838/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.11.2019 по делу № А40-272646/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.11.2019 по делу № А24-3917/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А65-10085/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А21-10882/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 21.11.2019 по делу № А40-93638/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.11.2019 по делу № А40-108749/2011]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-146324/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-230773/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А40-230726/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 26.11.2019 по делу № А50-7869/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-217053/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-217058/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 29.11.2019 по делу № А40-126034/2018]] == Декабрь == * [[Определение Верховного Суда РФ от 04.12.2019 по делу № А40-291515/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 05.12.2019 по делу № А53-16038/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А35-3394/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А57-20395/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 09.12.2019 по делу № А53-10829/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А56-64034/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А40-127011/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 10.12.2019 по делу № А66-15906/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 11.12.2019 по делу № А40-164376/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А40-121623/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А41-75367/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А56-108378/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 12.12.2019 по делу № А56-76137/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 13.12.2019 по делу № А43-5424/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А41-14162/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А56-79243/2013]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А65-4896/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А07-11760/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 16.12.2019 по делу № А65-12834/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.12.2019 по делу № А04-7886/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 17.12.2019 по делу № А12-8898/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.12.2019 по делу № А56-55958/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 18.12.2019 по делу № А56-67008/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.12.2019 по делу № А40-195567/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 19.12.2019 по делу № А63-2078/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 20.12.2019 по делу № А73-209/2019]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А65-24096/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А40-131425/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А40-121722/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 23.12.2019 по делу № А17-4841/2015]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А13-8951/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А63-10245/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А65-24096/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А40-235720/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 24.12.2019 по делу № А33-27179/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.12.2019 по делу № А40-95455/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 25.12.2019 по делу № А40-116882/2017]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 27.12.2019 по делу № А40-183152/2018]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.12.2019 по делу № А33-7136/2016]] * [[Определение Верховного Суда РФ от 30.12.2019 по делу № А56-18790/2018]] [[Категория:Документы Российской Федерации 2019 года]] kxc8q8v9w89r7alcmisfgvvx14j03hb 0 1133608 5736806 5730955 2026-08-07T12:41:05Z Dmitry Korchemny 61161 5736806 wikitext text/x-wiki {{GHGheader| | ЧАСТЬ = Титульный лист | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = [[/Предисловие/]] | ДРУГОЕ = }}__NOEDITSECTION__ {{heading|46|Еврейская грамматика}} == Оглавление == * [[/Предисловие|Предисловие]] {{heading|44|Введение}} * [[/1|§ 1. Общие сведения о семитских языках]] * [[/2|§ 2. Обзор истории иврита]] * [[/3|§ 3. Становление грамматики иврита]] * [[/4|§ 4. Структура и содержание настоящей Грамматики]] {{heading|45|Часть первая. Фонетика, или звуки и буквы}} {{heading|44|Глава I. Отдельные звуки и буквы}} * [[/5|§ 5. Согласные: их написание и название]] * [[/6|§ 6. Произношение и классификация согласных]] * [[/7|§ 7. Общие сведения о гласных. Буквы и знаки для гласных]] * [[/8|§ 8. Огласовки]] * [[/9|§ 9. Характеристика отдельных гласных]] * [[/10|§ 10. Полугласные и разделитель слогов (Šewâ)]] * [[/11|§ 11. Прочие знаки]] * [[/12|§ 12. Дагеш вообще, и сильный дагеш в частности]] * [[/13|§ 13. Слабый дагеш]] * [[/14|§ 14. Маппик и рафе]] * [[/15|§ 15. Знаки кантилляции]] * [[/16|§ 16. Маккеф и метег]] * [[/17|§ 17. К^ере и к^етив. Масора marginalis и finalis]] {{heading|44|Глава II. Особенности и изменения звуков. Слог и ударение}} * [[/18|§ 18]] * [[/19|§ 19. Изменения согласных]] * [[/20|§ 20. Усиление согласных]] * [[/21|§ 21. Спирантизация]] * [[/22|§ 22. Особенности гортанных]] * [[/23|§ 23. О слабых гортанных {{GHGheb|text=א}} и {{GHGheb|text=ה}}]] * [[/24|§ 24. Изменения слабых звуков {{GHGheb|text=ו}} и {{GHGheb|text=י}}]] * [[/25|§ 25. Устойчивые гласные]] * [[/26|§ 26. Слогообразование и его влияние на долготу и краткость гласных]] * [[/27|§ 27. Изменение гласных, главным образом их долготы и краткости]] * [[/28|§ 28. Возникновение новых гласных и слогов]] * [[/29|§ 29. Ударение. Паузальные формы]] {{heading|45|Часть вторая. Морфология, или части речи}} * [[/30|§ 30. Основы и корни: двух-, трех- и четырехсогласные]] * [[/31|§ 31. Формообразование]] {{heading|44|Глава I. Местоимение}} * [[/32|§ 32. Самостоятельные личные местоимения]] * [[/33|§ 33. Местоименные суффиксы]] * [[/34|§ 34. Указательное местоимение]] * [[/35|§ 35. Артикль]] * [[/36|§ 36. Относительное местоимение]] * [[ПарадигмаА|Парадигма A]] * [[/Добавления и исправления|Добавления и исправления]] == Комментарий == Эта грамматика посвящена исключительно библейскому ивриту. Мишнаистский иврит (именуемый в ней «новым ивритом») упоминается лишь эпизодически; сведения о современном израильском иврите отсутствуют, поскольку на момент выхода издания он находился лишь на раннем этапе становления. Стиль лингвистического описания в известной мере устарел: например, используются латинские термины, для которых ныне существуют общеупотребительные эквиваленты, а исторические фонетические изменения характеризуются как «порча» — оценка, от которой современная лингвистика воздерживается. Тем не менее, несмотря на эти сравнительно незначительные недостатки, даже в XXI веке «Еврейская грамматика» Вильгельм Гезениуса остаётся одним из важнейших источников по грамматике библейского иврита. См. также [[s:en:Gesenius' Hebrew Grammar|английскую версию]] этой книги. Если вы планируете редактировать эту книгу, см. [[:Категория:Шаблоны «Еврейской грамматики» Гезениуса]]. </div>{{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Dmitry Korchemny}} [[Категория:Иврит]] [[Категория:Еврейская грамматика (Гезениус; Корчемный)]] [[en:Gesenius' Hebrew Grammar]] 62l182iq0qgs0bxy2p2hqj5dmvhbcxs 0 1144202 5736819 5705850 2026-08-07T14:03:08Z Monedula 5 номера и порядок 5736819 wikitext text/x-wiki {{Словник МЭСБЕ}} <div class=wordlist1> == К == <!-- * [[МЭСБЕ/Кившенко|Кившенко]] ''2080'' --> * [[МЭСБЕ/Кигн|Кигн]] ''1'' * [[МЭСБЕ/Кидани|Кидани]] ''1'' * [[МЭСБЕ/Кидар|Кидар]] ''1'' * [[МЭСБЕ/Кидас|Кидас]] ''1'' * [[МЭСБЕ/Киддерминстер|Киддерминстер]] ''1'' * [[МЭСБЕ/Кидд|Кидд]] ''1'' * [[МЭСБЕ/Кидиш|Кидиш]] ''1'' * [[МЭСБЕ/Кидо|Кидо]] ''1'' * [[МЭСБЕ/Кид|Кид]] ''1'' * [[МЭСБЕ/Кижнер|Кижнер]] ''1'' * [[МЭСБЕ/Кижский|Кижский]] ''1'' * [[МЭСБЕ/Кизеветтер|Кизеветтер]] ''1'' * [[МЭСБЕ/Кизельгур|Кизельгур]] ''1'' * [[МЭСБЕ/Кизерит|Кизерит]] ''1'' * [[МЭСБЕ/Кизерицкий|Кизерицкий]] ''2'' * [[МЭСБЕ/Кизик|Кизик]] ''2'' * [[МЭСБЕ/Кизил (растение)|Кизил (растение)]] ''2'' * [[МЭСБЕ/Кизил (река)|Кизил (река)]] ''2'' * [[МЭСБЕ/Кизил (географические названия)|Кизил (географические названия)]] ''2'' * [[МЭСБЕ/Кизир|Кизир]] ''2'' * [[МЭСБЕ/Кизляр|Кизляр]] ''2—3'' * [[МЭСБЕ/Кизляр-агаси|Кизляр-агаси]] ''3'' * [[МЭСБЕ/Кизяк|Кизяк]] ''3'' * [[МЭСБЕ/Кикепере-соо|Кикепере-соо]] ''3'' * [[МЭСБЕ/Кикимора|Кикимора]] ''3'' * [[МЭСБЕ/Кикин|Кикин]] ''3'' * [[МЭСБЕ/Киклады|Киклады]] ''3'' * [[МЭСБЕ/Киклики|Киклики]] ''3'' * [[МЭСБЕ/Киклопы|Киклопы]] ''3'' * [[МЭСБЕ/Килегрудые птицы|Килегрудые птицы]] ''3'' * [[МЭСБЕ/Киленогие|Киленогие]] ''3'' * [[МЭСБЕ/Кили|Кили]] ''3'' * [[МЭСБЕ/Киликия|Киликия]] ''3'' * [[МЭСБЕ/Килиманджаро|Килиманджаро]] ''3—4'' * [[МЭСБЕ/Килинговы острова|Килинговы острова]] ''4'' * [[МЭСБЕ/Килинский|Килинский]] ''4'' * [[МЭСБЕ/Килиан|Килиан]] ''4'' * [[МЭСБЕ/Килиан (художник)|Килиан (художник)]] ''4'' * [[МЭСБЕ/Килийский рукав|Килийский рукав]] ''4'' * [[МЭСБЕ/Килия|Килия]] ''4'' * [[МЭСБЕ/Килланд|Килланд]] ''4'' * [[МЭСБЕ/Кило|Кило]] ''4'' * [[МЭСБЕ/Килоампер-час|Килоампер-час]] ''4'' * [[МЭСБЕ/Килограммометр|Килограммометр]] ''4'' * [[МЭСБЕ/Километр|Километр]] ''4'' * [[МЭСБЕ/Килон|Килон]] ''4'' * [[МЭСБЕ/Килоуатт|Килоуатт]] ''4'' * [[МЭСБЕ/Киль (брус на судне)|Киль (брус на судне)]] ''4'' * [[МЭСБЕ/Киль (город)|Киль (город)]] ''4'' * [[МЭСБЕ/Кильватер|Кильватер]] ''4'' * [[МЭСБЕ/Кильдэр|Кильдэр]] ''5'' * [[МЭСБЕ/Килька|Килька]] ''5'' * [[МЭСБЕ/Килькенни|Килькенни]] ''5'' * [[МЭСБЕ/Кильмансегг|Кильмансегг]] ''5'' * [[МЭСБЕ/Кильмарнок|Кильмарнок]] ''5'' * [[МЭСБЕ/Кильмес|Кильмес]] ''5'' * [[МЭСБЕ/Кимберлей (город)|Кимберлей (город)]] ''5'' * [[МЭСБЕ/Кимберлей (граф)|Кимберлей (граф)]] ''5'' * [[МЭСБЕ/Кимвал|Кимвал]] ''5'' * [[МЭСБЕ/Кимвры|Кимвры]] ''5'' * [[МЭСБЕ/Киммерийский Босфор|Киммерийский Босфор]] ''5'' * [[МЭСБЕ/Киммерийцы|Киммерийцы]] ''5'' * [[МЭСБЕ/Кимограф|Кимограф]] ''5'' * [[МЭСБЕ/Кимон|Кимон]] ''5'' * [[МЭСБЕ/Кимра|Кимра]] ''5—6'' * [[МЭСБЕ/Кимрийский язык|Кимрийский язык]] ''6'' * [[МЭСБЕ/Кинбурнская коса|Кинбурнская коса]] ''6'' * [[МЭСБЕ/Кинбурн|Кинбурн]] ''6'' * [[МЭСБЕ/Кингир|Кингир]] ''6'' * [[МЭСБЕ/Кинглек|Кинглек]] ''6'' * [[МЭСБЕ/Кингслей|Кингслей]] ''6'' * [[МЭСБЕ/Кингстаун|Кингстаун]] ''6'' * [[МЭСБЕ/Кингстон (город и гавань)|Кингстон (город и гавань)]] ''6'' * [[МЭСБЕ/Кингстон (авантюристка)|Кингстон (авантюристка)]] ''6'' * [[МЭСБЕ/Кингс-Каунти|Кингс-Каунти]] ''6'' * [[МЭСБЕ/Кинг-чарльз|Кинг-чарльз]] ''6'' * [[МЭСБЕ/Кинди|Кинди]] ''6'' * [[МЭСБЕ/Киневульф|Киневульф]] ''6—7'' * [[МЭСБЕ/Кинель|Кинель]] ''7'' * [[МЭСБЕ/Кинель-Черкасская|Кинель-Черкасская]] ''7'' * [[МЭСБЕ/Кинематика|Кинематика]] ''7'' * [[МЭСБЕ/Кинематограф|Кинематограф]] ''7'' * [[МЭСБЕ/Кинетика|Кинетика]] ''7'' * [[МЭСБЕ/Кинетическая теория газов|Кинетическая теория газов]] ''7'' * [[МЭСБЕ/Кинетограф|Кинетограф]] ''7'' * [[МЭСБЕ/Кинешма|Кинешма]] ''7'' * [[МЭСБЕ/Кинжал|Кинжал]] ''7'' * [[МЭСБЕ/Киники|Киники]] ''8'' * [[МЭСБЕ/Кинир|Кинир]] ''8'' * [[МЭСБЕ/Кинит|Кинит]] ''8'' * [[МЭСБЕ/Кинкажу|Кинкажу]] ''8'' * [[МЭСБЕ/Кинкардин|Кинкардин]] ''8'' * [[МЭСБЕ/Кинкель|Кинкель]] ''8'' * [[МЭСБЕ/Кино|Кино]] ''8'' * [[МЭСБЕ/Кино (поэт)|Кино (поэт)]] ''8'' * [[МЭСБЕ/Киноварь|Киноварь]] ''8'' * [[МЭСБЕ/Киновия|Киновия]] ''8'' * [[МЭСБЕ/Киноскефалы|Киноскефалы]] ''8'' * [[МЭСБЕ/Кинсберген|Кинсберген]] ''8'' * [[МЭСБЕ/Кинтана|Кинтана]] ''8'' * [[МЭСБЕ/Кинциг|Кинциг]] ''8'' * [[МЭСБЕ/Кинцль|Кинцль]] ''8'' * [[МЭСБЕ/Кин|Кин]] ''8—9'' * [[МЭСБЕ/Кин (актер)|Кин (актер)]] ''9'' * [[МЭСБЕ/Кинэ|Кинэ]] ''9'' * [[МЭСБЕ/Кипарис (деревья)|Кипарис (деревья)]] ''9'' * [[МЭСБЕ/Кипарис (в мифологии)|Кипарис (в мифологии)]] ''9'' * [[МЭСБЕ/Киперт|Киперт]] ''9'' * [[МЭСБЕ/Кипер|Кипер]] ''9'' * [[МЭСБЕ/Киплинг|Киплинг]] ''9'' * [[МЭСБЕ/Кипрегель|Кипрегель]] ''9'' * [[МЭСБЕ/Кипрей|Кипрей]] ''9—10'' * [[МЭСБЕ/Кипренский|Кипренский]] ''10'' * [[МЭСБЕ/Киприда|Киприда]] ''10'' * [[МЭСБЕ/Киприан|Киприан]] ''10'' * [[МЭСБЕ/Киприянов|Киприянов]] ''10'' * [[МЭСБЕ/Кипр|Кипр]] ''10'' * [[МЭСБЕ/Кипселиды|Кипселиды]] ''10'' * [[МЭСБЕ/Кипсек|Кипсек]] ''10—11'' * [[МЭСБЕ/Кипчаки|Кипчаки]] ''11'' * [[МЭСБЕ/Кипение|Кипение]] ''11'' * [[МЭСБЕ/Кираса|Кираса]] ''11'' * [[МЭСБЕ/Кирасиры|Кирасиры]] ''11'' * [[МЭСБЕ/Кирби|Кирби]] ''11'' * [[МЭСБЕ/Киргизнын-Алатау|Киргизнын-Алатау]] ''11'' * [[МЭСБЕ/Киргизские степи|Киргизские степи]] ''11'' * [[МЭСБЕ/Киргиз-кайсаки|Киргиз-кайсаки]] ''11'' * [[МЭСБЕ/Киргиз-нор|Киргиз-нор]] ''11—12'' * [[МЭСБЕ/Киргизы|Киргизы]] ''12'' * [[МЭСБЕ/Кирельское|Кирельское]] ''12'' * [[МЭСБЕ/Киренаика|Киренаика]] ''12'' * [[МЭСБЕ/Киренаики|Киренаики]] ''12'' * [[МЭСБЕ/Киренга|Киренга]] ''12'' * [[МЭСБЕ/Киренск|Киренск]] ''12'' * [[МЭСБЕ/Киржач|Киржач]] ''12'' * [[МЭСБЕ/Кириллица|Кириллица]] ''12—13'' * [[МЭСБЕ/Кириллов|Кириллов]] ''13'' * [[МЭСБЕ/Кириллов монастырь|Кириллов монастырь]] ''13'' * [[МЭСБЕ/Кирилл|Кирилл]] ''13—14'' * [[МЭСБЕ/Кирилл и Мефодий|Кирилл и Мефодий]] ''14'' * [[МЭСБЕ/Kyrie|Kyrie]] ''14'' * [[МЭСБЕ/Кирияк|Кирияк]] ''14'' * [[МЭСБЕ/Кирка|Кирка]] ''14'' * [[МЭСБЕ/Кирказон|Кирказон]] ''14'' * [[МЭСБЕ/Киркегор|Киркегор]] ''14'' * [[МЭСБЕ/Кирккальди|Кирккальди]] ''15'' * [[МЭСБЕ/Кирккилисса|Кирккилисса]] ''15'' * [[МЭСБЕ/Киркор|Киркор]] ''15'' * [[МЭСБЕ/Кирман|Кирман]] ''15'' * [[МЭСБЕ/Кирос|Кирос]] ''15'' * [[МЭСБЕ/Кирпичев|Кирпичев]] ''15'' * [[МЭСБЕ/Кирпичников|Кирпичников]] ''15'' * [[МЭСБЕ/Кирпичный чай|Кирпичный чай]] ''15'' * [[МЭСБЕ/Кирпич|Кирпич]] ''15'' * [[МЭСБЕ/Кирсанов|Кирсанов]] ''15'' * [[МЭСБЕ/Кирхгоф|Кирхгоф]] ''15—16'' * [[МЭСБЕ/Кирхман|Кирхман]] ''16'' * [[МЭСБЕ/Кирхнер|Кирхнер]] ''16'' * [[МЭСБЕ/Кирхшпиль|Кирхшпиль]] ''16'' * [[МЭСБЕ/Кирша-Данилов|Кирша-Данилов]] ''16'' * [[МЭСБЕ/Киршвассер|Киршвассер]] ''16'' * [[МЭСБЕ/Киршнер|Киршнер]] ''16'' * [[МЭСБЕ/Кир (геология)|Кир (геология)]] ''16'' * [[МЭСБЕ/Кир|Кир]] ''16'' * [[МЭСБЕ/Киреевские|Киреевские]] ''16'' * [[МЭСБЕ/Киреев|Киреев]] ''16—17'' * [[МЭСБЕ/Киселевский|Киселевский]] ''17'' * [[МЭСБЕ/Киселев|Киселев]] ''17'' * [[МЭСБЕ/Кисея|Кисея]] ''17'' * [[МЭСБЕ/Кисилев|Кисилев]] ''17'' * [[МЭСБЕ/Кислица|Кислица]] ''17'' * [[МЭСБЕ/Кисловодск|Кисловодск]] ''17'' * [[МЭСБЕ/Кислород|Кислород]] ''17—18'' * [[МЭСБЕ/Кислоты|Кислоты]] ''18'' * [[МЭСБЕ/Кислые щи|Кислые щи]] ''18'' * [[МЭСБЕ/Кисляковская|Кисляковская]] ''18'' * [[МЭСБЕ/Киссинген|Киссинген]] ''18'' * [[МЭСБЕ/Кисс|Кисс]] ''18'' * [[МЭСБЕ/Кисс Фон Эллемер|Кисс Фон Эллемер]] ''18'' * [[МЭСБЕ/Киста|Киста]] ''18'' * [[МЭСБЕ/Кистень|Кистень]] ''18'' * [[МЭСБЕ/Кистер|Кистер]] ''18'' * [[МЭСБЕ/Кистехвост|Кистехвост]] ''18'' * [[МЭСБЕ/Кистна|Кистна]] ''18—19'' * [[МЭСБЕ/Кисть|Кисть]] ''19'' * [[МЭСБЕ/Кистяковский|Кистяковский]] ''19'' * [[МЭСБЕ/Китаб|Китаб]] ''19'' * [[МЭСБЕ/Китазато|Китазато]] ''19'' * [[МЭСБЕ/Китай|Китай]] ''19—22'' * [[МЭСБЕ/Китай-город|Китай-город]] ''22'' * [[МЭСБЕ/Китайка|Китайка]] ''22'' * [[МЭСБЕ/Китайская бумага|Китайская бумага]] ''22'' * [[МЭСБЕ/Китайская железная дорога|Китайская железная дорога]] ''22—23'' * [[МЭСБЕ/Китайская конопля|Китайская конопля]] ''23'' * [[МЭСБЕ/Китайская литература|Китайская литература]] ''23'' * [[МЭСБЕ/Китайская стена|Китайская стена]] ''23'' * [[МЭСБЕ/Китайский воск|Китайский воск]] ''23'' * [[МЭСБЕ/Китайский язык|Китайский язык]] ''23'' * [[МЭСБЕ/Китайское искусство|Китайское искусство]] ''23—24'' * [[МЭСБЕ/Китайское море|Китайское море]] ''24'' * [[МЭСБЕ/Китара|Китара]] ''24'' * [[МЭСБЕ/Китат Золотой|Китат Золотой]] ''24'' * [[МЭСБЕ/Китеж-град|Китеж-град]] ''24'' * [[МЭСБЕ/Китель|Китель]] ''24'' * [[МЭСБЕ/Китий|Китий]] ''24'' * [[МЭСБЕ/Китобойный промысел|Китобойный промысел]] ''24'' * [[МЭСБЕ/Китоврас|Китоврас]] ''24'' * [[МЭСБЕ/Китовый ус|Китовый ус]] ''24'' * [[МЭСБЕ/Китовые вши|Китовые вши]] ''24'' * [[МЭСБЕ/Китоглав|Китоглав]] ''24'' * [[МЭСБЕ/Китой|Китой]] ''24'' * [[МЭСБЕ/Китойские гольцы|Китойские гольцы]] ''24'' * [[МЭСБЕ/Китообразные|Китообразные]] ''24—25'' * [[МЭСБЕ/Китс|Китс]] ''25'' * [[МЭСБЕ/Киттары|Киттары]] ''25'' * [[МЭСБЕ/Китченер|Китченер]] ''25'' * [[МЭСБЕ/Киты|Киты]] ''25'' * [[МЭСБЕ/Кифгейзер|Кифгейзер]] ''25'' * [[МЭСБЕ/Кифоз|Кифоз]] ''25'' * [[МЭСБЕ/Кичеев|Кичеев]] ''25'' * [[МЭСБЕ/Кичен-даг|Кичен-даг]] ''26'' * [[МЭСБЕ/Кичка|Кичка]] ''26'' * [[МЭСБЕ/Кичменга|Кичменга]] ''26'' * [[МЭСБЕ/Кишенка|Кишенка]] ''26'' * [[МЭСБЕ/Кишечнодышащие|Кишечнодышащие]] ''26'' * [[МЭСБЕ/Кишечнополостные|Кишечнополостные]] ''26'' * [[МЭСБЕ/Кишечные камни|Кишечные камни]] ''26'' * [[МЭСБЕ/Кишечный сок|Кишечный сок]] ''26'' * [[МЭСБЕ/Кишинев|Кишинев]] ''27'' * [[МЭСБЕ/Кишки|Кишки]] ''27'' * [[МЭСБЕ/Кишмиш|Кишмиш]] ''27'' * [[МЭСБЕ/Кишм|Кишм]] ''27'' * [[МЭСБЕ/Кишнец|Кишнец]] ''27'' * [[МЭСБЕ/Кишфалюди|Кишфалюди]] ''27'' * [[МЭСБЕ/Киферон|Киферон]] ''27'' * [[МЭСБЕ/Кифн|Кифн]] ''27'' * [[МЭСБЕ/Киабрера|Киабрера]] ''27'' * [[МЭСБЕ/Киавари|Киавари]] ''27'' * [[МЭСБЕ/Киавенна|Киавенна]] ''27'' * [[МЭСБЕ/Киаксар|Киаксар]] ''27'' * [[МЭСБЕ/Киана|Киана]] ''27'' * [[МЭСБЕ/Кианит|Кианит]] ''27'' * [[МЭСБЕ/Киао-чжоу|Киао-чжоу]] ''27'' * [[МЭСБЕ/Киари|Киари]] ''27'' * [[МЭСБЕ/Киарини|Киарини]] ''28'' * [[МЭСБЕ/Киево-Печерская лавра|Киево-Печерская лавра]] ''28'' * [[МЭСБЕ/Киевская губерния|Киевская губерния]] ''28'' * [[МЭСБЕ/Киевский университет|Киевский университет]] ''28—29'' * [[МЭСБЕ/Киевское княжество|Киевское княжество]] ''29'' * [[МЭСБЕ/Киев|Киев]] ''29—30'' * [[МЭСБЕ/Киети|Киети]] ''30'' * [[МЭСБЕ/Кий|Кий]] ''30'' * [[МЭСБЕ/Киоджа|Киоджа]] ''30'' * [[МЭСБЕ/Киоск|Киоск]] ''30'' * [[МЭСБЕ/Киото|Киото]] ''30'' * [[МЭСБЕ/Киу-шиу|Киу-шиу]] ''30'' * [[МЭСБЕ/Кия|Кия]] ''30'' * [[МЭСБЕ/Клавдиан|Клавдиан]] ''30'' * [[МЭСБЕ/Клавдий|Клавдий]] ''30—31'' * [[МЭСБЕ/Клавдия|Клавдия]] * [[МЭСБЕ/Клавиатура|Клавиатура]] * [[МЭСБЕ/Клавикорд|Клавикорд]] * [[МЭСБЕ/Клавираусцуг|Клавираусцуг]] * [[МЭСБЕ/Клавихо|Клавихо]] * [[МЭСБЕ/Клавиша|Клавиша]] * [[МЭСБЕ/Клагенфурт|Клагенфурт]] * [[МЭСБЕ/Клагес|Клагес]] * [[МЭСБЕ/Клад|Клад]] * [[МЭСБЕ/Кладбище|Кладбище]] * [[МЭСБЕ/Кладель|Кладель]] * [[МЭСБЕ/Кладенец-меч|Кладенец-меч]] * [[МЭСБЕ/Кладно|Кладно]] * [[МЭСБЕ/Кладо|Кладо]] * [[МЭСБЕ/Клазомены|Клазомены]] * [[МЭСБЕ/Клайв|Клайв]] * [[МЭСБЕ/Клака|Клака]] * [[МЭСБЕ/Кламат|Кламат]] * [[МЭСБЕ/Клам-Галлас|Клам-Галлас]] * [[МЭСБЕ/Клан|Клан]] * [[МЭСБЕ/Клапан|Клапан]] * [[МЭСБЕ/Клапаны сердца|Клапаны сердца]] * [[МЭСБЕ/Клапка|Клапка]] * [[МЭСБЕ/Клапо|Клапо]] * [[МЭСБЕ/Клаппертон|Клаппертон]] * [[МЭСБЕ/Клапрот|Клапрот]] * [[МЭСБЕ/Кларан|Кларан]] * [[МЭСБЕ/Кларендон|Кларендон]] * [[МЭСБЕ/Клариссинки|Клариссинки]] * [[МЭСБЕ/Кларк|Кларк]] * [[МЭСБЕ/Кларкс Форк|Кларкс Форк]] * [[МЭСБЕ/Кларнет|Кларнет]] * [[МЭСБЕ/Кларси|Кларси]] * [[МЭСБЕ/Клар-Эльф|Клар-Эльф]] * [[МЭСБЕ/Класс|Класс]] * [[МЭСБЕ/Классен|Классен]] * [[МЭСБЕ/Классики|Классики]] * [[МЭСБЕ/Классис|Классис]] * [[МЭСБЕ/Классификация|Классификация]] * [[МЭСБЕ/Классификация наук|Классификация наук]] * [[МЭСБЕ/Классицизм|Классицизм]] * [[МЭСБЕ/Классическая гимназия|Классическая гимназия]] * [[МЭСБЕ/Классическая система|Классическая система]] * [[МЭСБЕ/Классическая филология|Классическая филология]] * [[МЭСБЕ/Классический|Классический]] * [[МЭСБЕ/Классная подать|Классная подать]] * [[МЭСБЕ/Классная система выборов|Классная система выборов]] * [[МЭСБЕ/Классная система преподавания|Классная система преподавания]] * [[МЭСБЕ/Классный наставник|Классный наставник]] * [[МЭСБЕ/Классный чиновник|Классный чиновник]] * [[МЭСБЕ/Классовая борьба|Классовая борьба]] * [[МЭСБЕ/Клаудиус|Клаудиус]] * [[МЭСБЕ/Клаузевиц|Клаузевиц]] * [[МЭСБЕ/Клаузенбург|Клаузенбург]] * [[МЭСБЕ/Клаузиус|Клаузиус]] * [[МЭСБЕ/Клаузон Каас|Клаузон Каас]] * [[МЭСБЕ/Клаус|Клаус]] * [[МЭСБЕ/Клеанф|Клеанф]] * [[МЭСБЕ/Клеарх|Клеарх]] * [[МЭСБЕ/Клебер|Клебер]] * [[МЭСБЕ/Клебс|Клебс]] * [[МЭСБЕ/Клевань|Клевань]] * [[МЭСБЕ/Клеве|Клеве]] * [[МЭСБЕ/Клевеит|Клевеит]] * [[МЭСБЕ/Клевер (живописец)|Клевер (живописец)]] * [[МЭСБЕ/Клевер (растения)|Клевер (растения)]] * [[МЭСБЕ/Клевета|Клевета]] * [[МЭСБЕ/Клеевая краска|Клеевая краска]] * [[МЭСБЕ/Клеенка|Клеенка]] * [[МЭСБЕ/Клезенже|Клезенже]] * [[МЭСБЕ/Клей|Клей]] * [[МЭСБЕ/Клейбер|Клейбер]] * [[МЭСБЕ/Клейд|Клейд]] * [[МЭСБЕ/Клейдбанк|Клейдбанк]] * [[МЭСБЕ/Клейдесдаль|Клейдесдаль]] * [[МЭСБЕ/Клейковина|Клейковина]] * [[МЭСБЕ/Клейма|Клейма]] * [[МЭСБЕ/Клеймение преступников|Клеймение преступников]] * [[МЭСБЕ/Клейн|Клейн]] * [[МЭСБЕ/Клейнвехтер|Клейнвехтер]] * [[МЭСБЕ/Клейнмихель|Клейнмихель]] * [[МЭСБЕ/Клейноды|Клейноды]] * [[МЭСБЕ/Клейст|Клейст]] * [[МЭСБЕ/Клейстер|Клейстер]] * [[МЭСБЕ/Клейстогамия|Клейстогамия]] * [[МЭСБЕ/Клеман|Клеман]] * [[МЭСБЕ/Клемансо|Клемансо]] * [[МЭСБЕ/Клеменс|Клеменс]] * [[МЭСБЕ/Клементины|Клементины]] * [[МЭСБЕ/Клеменц|Клеменц]] * [[МЭСБЕ/Клен|Клен]] * [[МЭСБЕ/Кленк|Кленк]] * [[МЭСБЕ/Кленово|Кленово]] * [[МЭСБЕ/Кленовский|Кленовский]] * [[МЭСБЕ/Кленовые|Кленовые]] * [[МЭСБЕ/Кленце|Кленце]] * [[МЭСБЕ/Клеобис и Битон|Клеобис и Битон]] * [[МЭСБЕ/Клеовул|Клеовул]] * [[МЭСБЕ/Клеомен|Клеомен]] * [[МЭСБЕ/Клеон|Клеон]] * [[МЭСБЕ/Клеонид|Клеонид]] * [[МЭСБЕ/Клеоним|Клеоним]] * [[МЭСБЕ/Клеопатра|Клеопатра]] * [[МЭСБЕ/Клеострат|Клеострат]] * [[МЭСБЕ/Клеофонт|Клеофонт]] * [[МЭСБЕ/Клепиков|Клепиков]] * [[МЭСБЕ/Клепки|Клепки]] * [[МЭСБЕ/Клепсидры|Клепсидры]] * [[МЭСБЕ/Клептомания|Клептомания]] * [[МЭСБЕ/Клерво|Клерво]] * [[МЭСБЕ/Клерет|Клерет]] * [[МЭСБЕ/Клерикализм|Клерикализм]] * [[МЭСБЕ/Клерикалы|Клерикалы]] * [[МЭСБЕ/Клерк|Клерк]] * [[МЭСБЕ/Клермон-Ганно|Клермон-Ганно]] * [[МЭСБЕ/Клермонский собор|Клермонский собор]] * [[МЭСБЕ/Клермон-Тоннер|Клермон-Тоннер]] * [[МЭСБЕ/Клермон-Ферран|Клермон-Ферран]] * [[МЭСБЕ/Клеро|Клеро]] * [[МЭСБЕ/Клерухи|Клерухи]] * [[МЭСБЕ/Клерфэ|Клерфэ]] * [[МЭСБЕ/Клест|Клест]] * [[МЭСБЕ/Клест-Кально|Клест-Кально]] * [[МЭСБЕ/Клеточка|Клеточка]] * [[МЭСБЕ/Клетская|Клетская]] * [[МЭСБЕ/Клетчатка|Клетчатка]] * [[МЭСБЕ/Клеф|Клеф]] * [[МЭСБЕ/Клефты|Клефты]] * [[МЭСБЕ/Клецк|Клецк]] * [[МЭСБЕ/Клечев|Клечев]] * [[МЭСБЕ/Клешня|Клешня]] * [[МЭСБЕ/Клещевина|Клещевина]] * [[МЭСБЕ/Клещевинное масло|Клещевинное масло]] * [[МЭСБЕ/Клещели|Клещели]] * [[МЭСБЕ/Клещи|Клещи]] * [[МЭСБЕ/Кливер|Кливер]] ''43'' * [[МЭСБЕ/Кливлэнд|Кливлэнд]] ''43'' * [[МЭСБЕ/Кливлэнд (президент)|Кливлэнд (президент)]] ''43'' * [[МЭСБЕ/Клизма|Клизма]] ''43'' * [[МЭСБЕ/Клизопомпа|Клизопомпа]] ''43'' * [[МЭСБЕ/Кликун|Кликун]] ''43'' * [[МЭСБЕ/Кликуша|Кликуша]] ''43'' * [[МЭСБЕ/Климактерический период|Климактерический период]] ''43'' * [[МЭСБЕ/Климатические станции|Климатические станции]] ''43—44'' * [[МЭСБЕ/Климатическое лечение|Климатическое лечение]] ''44'' * [[МЭСБЕ/Климатология|Климатология]] ''44'' * [[МЭСБЕ/Климатотерапия|Климатотерапия]] ''44'' * [[МЭСБЕ/Климат|Климат]] ''44'' * [[МЭСБЕ/Клименко|Клименко]] ''44'' * [[МЭСБЕ/Климент святой|Климент святой]] ''44'' * [[МЭСБЕ/Климент Александрийский|Климент Александрийский]] ''45'' * [[МЭСБЕ/Климент Смолятич|Климент Смолятич]] ''45'' * [[МЭСБЕ/Климент (римские папы)|Климент (римские папы)]] ''45'' * [[МЭСБЕ/Климент тырновский|Климент тырновский]] ''45'' * [[МЭСБЕ/Климецкий|Климецкий]] ''46'' * [[МЭСБЕ/Климовичи|Климовичи]] ''46'' * [[МЭСБЕ/Климов|Климов]] ''46'' * [[МЭСБЕ/Климов Дмитрий Дмитриевич|Климов Дмитрий Дмитриевич]] ''46'' * [[МЭСБЕ/Климонтов|Климонтов]] ''46'' * [[МЭСБЕ/Климченко|Климченко]] ''46'' * [[МЭСБЕ/Климчице|Климчице]] ''46'' * [[МЭСБЕ/Клингер|Клингер]] ''46'' * [[МЭСБЕ/Клингспор|Клингспор]] ''46'' * [[МЭСБЕ/Клиника|Клиника]] ''46'' * [[МЭСБЕ/Клинический институт Елены Павловны|Клинический институт Елены Павловны]] ''46—47'' * [[МЭСБЕ/Клинкер|Клинкер]] * [[МЭСБЕ/Клиновидная или основная кость|Клиновидная или основная кость]] * [[МЭСБЕ/Клинометр или кренометр|Клинометр или кренометр]] * [[МЭСБЕ/Клинопись|Клинопись]] * [[МЭСБЕ/Клинохлор|Клинохлор]] * [[МЭСБЕ/Клинтон|Клинтон]] * [[МЭСБЕ/Клинтух|Клинтух]] * [[МЭСБЕ/Клин|Клин]] * [[МЭСБЕ/Клин (город)|Клин (город)]] * [[МЭСБЕ/Клин Фридрих-Август|Клин Фридрих-Август]] * [[МЭСБЕ/Клинцы|Клинцы]] * [[МЭСБЕ/Клио|Клио]] * [[МЭСБЕ/Клион|Клион]] * [[МЭСБЕ/Клипер|Клипер]] * [[МЭСБЕ/Клир|Клир]] * [[МЭСБЕ/Клирос|Клирос]] * [[МЭСБЕ/Клистир|Клистир]] * [[МЭСБЕ/Клисфен|Клисфен]] * [[МЭСБЕ/Клит|Клит]] * [[МЭСБЕ/Клитарх|Клитарх]] * [[МЭСБЕ/Клитемнестра|Клитемнестра]] * [[МЭСБЕ/Клития|Клития]] * [[МЭСБЕ/Клитор|Клитор]] * [[МЭСБЕ/Клитры|Клитры]] * [[МЭСБЕ/Клифот|Клифот]] * [[МЭСБЕ/Кличкинские серебросвинцовые рудники|Кличкинские серебросвинцовые рудники]] * [[МЭСБЕ/Клише|Клише]] * [[МЭСБЕ/Клиши|Клиши]] * [[МЭСБЕ/Клиенты|Клиенты]] * [[МЭСБЕ/Клоака|Клоака]] * [[МЭСБЕ/Клобук|Клобук]] * [[МЭСБЕ/Клобуки черные|Клобуки черные]] * [[МЭСБЕ/Клобуцк|Клобуцк]] * [[МЭСБЕ/Кловио|Кловио]] * [[МЭСБЕ/Клодава|Клодава]] * [[МЭСБЕ/Клодий|Клодий]] * [[МЭСБЕ/Клодион|Клодион]] * [[МЭСБЕ/Клодниц|Клодниц]] * [[МЭСБЕ/Клодт|Клодт]] * [[МЭСБЕ/Клозель|Клозель]] * [[МЭСБЕ/Клозет|Клозет]] * [[МЭСБЕ/Клондайк|Клондайк]] * [[МЭСБЕ/Клоотс|Клоотс]] * [[МЭСБЕ/Клопшток|Клопшток]] * [[МЭСБЕ/Клопы|Клопы]] * [[МЭСБЕ/Клоссовский|Клоссовский]] * [[МЭСБЕ/Клотильда|Клотильда]] * [[МЭСБЕ/Клоун|Клоун]] * [[МЭСБЕ/Клоц|Клоц]] * [[МЭСБЕ/Клуб|Клуб]] * [[МЭСБЕ/Клубень|Клубень]] * [[МЭСБЕ/Клубника|Клубника]] * [[МЭСБЕ/Клуге|Клуге]] * [[МЭСБЕ/Клузий|Клузий]] * [[МЭСБЕ/Клумба|Клумба]] * [[МЭСБЕ/Клуня|Клуня]] * [[МЭСБЕ/Клухорский перевал|Клухорский перевал]] * [[МЭСБЕ/Клушин|Клушин]] * [[МЭСБЕ/Клушинская битва|Клушинская битва]] * [[МЭСБЕ/Клушица|Клушица]] * [[МЭСБЕ/Клуэ|Клуэ]] * [[МЭСБЕ/Клыки|Клыки]] * [[МЭСБЕ/Клюв|Клюв]] * [[МЭСБЕ/Клювер|Клювер]] * [[МЭСБЕ/Клювоголовые|Клювоголовые]] * [[МЭСБЕ/Клюзере|Клюзере]] * [[МЭСБЕ/Клюзы|Клюзы]] * [[МЭСБЕ/Клюква|Клюква]] * [[МЭСБЕ/Клюки-фон-Клугенау|Клюки-фон-Клугенау]] * [[МЭСБЕ/Клюни|Клюни]] * [[МЭСБЕ/Ключ|Ключ]] * [[МЭСБЕ/Ключевская сопка|Ключевская сопка]] * [[МЭСБЕ/Ключевский|Ключевский]] * [[МЭСБЕ/Ключи|Ключи]] * [[МЭСБЕ/Ключица|Ключица]] * [[МЭСБЕ/Ключищи|Ключищи]] * [[МЭСБЕ/Клюшников|Клюшников]] * [[МЭСБЕ/Кляземский Городок|Кляземский Городок]] * [[МЭСБЕ/Клязьма|Клязьма]] * [[МЭСБЕ/Клястицы|Клястицы]] * [[МЭСБЕ/Клячин|Клячин]] * [[МЭСБЕ/Клячко|Клячко]] * [[МЭСБЕ/Кмет|Кмет]] * [[МЭСБЕ/Кнакфус|Кнакфус]] * [[МЭСБЕ/Кнапп|Кнапп]] * [[МЭСБЕ/Кнастер|Кнастер]] * [[МЭСБЕ/Кнаус|Кнаус]] * [[МЭСБЕ/Кнебель|Кнебель]] * [[МЭСБЕ/Кнезебек|Кнезебек]] * [[МЭСБЕ/Кнейп|Кнейп]] * [[МЭСБЕ/Кнеллер|Кнеллер]] * [[МЭСБЕ/Кнехт|Кнехт]] * [[МЭСБЕ/Книга|Книга]] * [[МЭСБЕ/Книга Большого Чертежа|Книга Большого Чертежа]] * [[МЭСБЕ/Книга Мертвых|Книга Мертвых]] * [[МЭСБЕ/Книгге|Книгге]] * [[МЭСБЕ/Книгопечатание|Книгопечатание]] * [[МЭСБЕ/Книд|Книд]] * [[МЭСБЕ/Книжка|Книжка]] * [[МЭСБЕ/Книжная вошь|Книжная вошь]] * [[МЭСБЕ/Книжники|Книжники]] * [[МЭСБЕ/Книлле|Книлле]] * [[МЭСБЕ/Книпович|Книпович]] * [[МЭСБЕ/Книрим|Книрим]] * [[МЭСБЕ/Книс|Книс]] * [[МЭСБЕ/Кница|Кница]] * [[МЭСБЕ/Кноблаух|Кноблаух]] * [[МЭСБЕ/Кнолль|Кнолль]] * [[МЭСБЕ/Кноп|Кноп]] * [[МЭСБЕ/Кнопка|Кнопка]] * [[МЭСБЕ/Кнопперсы|Кнопперсы]] * [[МЭСБЕ/Кнорринг|Кнорринг]] * [[МЭСБЕ/Кнос|Кнос]] * [[МЭСБЕ/Кнут|Кнут]] * [[МЭСБЕ/Кнышин|Кнышин]] * [[МЭСБЕ/Княгинин|Княгинин]] * [[МЭСБЕ/Княжевич|Княжевич]] * [[МЭСБЕ/Княженика|Княженика]] * [[МЭСБЕ/Княжеская скамья|Княжеская скамья]] * [[МЭСБЕ/Княжеские съезды|Княжеские съезды]] * [[МЭСБЕ/Княжеский союз|Княжеский союз]] * [[МЭСБЕ/Княжество|Княжество]] * [[МЭСБЕ/Княжичи|Княжичи]] * [[МЭСБЕ/Княжнин|Княжнин]] * [[МЭСБЕ/Княжпогост|Княжпогост]] * [[МЭСБЕ/Князь|Князь]] * [[МЭСБЕ/Князь-Камаев|Князь-Камаев]] * [[МЭСБЕ/Князь-озеро|Князь-озеро]] * [[МЭСБЕ/Коагуила|Коагуила]] * [[МЭСБЕ/Коадъютор|Коадъютор]] * [[МЭСБЕ/Коала|Коала]] * [[МЭСБЕ/Коалиция|Коалиция]] * [[МЭСБЕ/Коанца|Коанца]] * [[МЭСБЕ/Коата|Коата]] * [[МЭСБЕ/Коати|Коати]] * [[МЭСБЕ/Коба|Коба]] * [[МЭСБЕ/Кобад|Кобад]] * [[МЭСБЕ/Кобальт|Кобальт]] * [[МЭСБЕ/Кобальтовая синь|Кобальтовая синь]] * [[МЭСБЕ/Кобальтовый блеск|Кобальтовый блеск]] * [[МЭСБЕ/Кобан (город)|Кобан (город)]] * [[МЭСБЕ/Кобан (монета)|Кобан (монета)]] * [[МЭСБЕ/Коббетт|Коббетт]] * [[МЭСБЕ/Кобден|Кобден]] * [[МЭСБЕ/Кобдо|Кобдо]] * [[МЭСБЕ/Кобе|Кобе]] * [[МЭСБЕ/Кобеко|Кобеко]] * [[МЭСБЕ/Кобелль|Кобелль]] * [[МЭСБЕ/Кобеляки|Кобеляки]] * [[МЭСБЕ/Кобенцль|Кобенцль]] * [[МЭСБЕ/Коберштейн|Коберштейн]] * [[МЭСБЕ/Кобза|Кобза]] * [[МЭСБЕ/Коби|Коби]] * [[МЭСБЕ/Кобленц|Кобленц]] * [[МЭСБЕ/Кобольды|Кобольды]] * [[МЭСБЕ/Кобра (змея)|Кобра (змея)]] * [[МЭСБЕ/Кобра (река)|Кобра (река)]] * [[МЭСБЕ/Кобрин|Кобрин]] * [[МЭСБЕ/Кобура|Кобура]] * [[МЭСБЕ/Кобург|Кобург]] * [[МЭСБЕ/Кобчик|Кобчик]] * [[МЭСБЕ/Кобыжча|Кобыжча]] * [[МЭСБЕ/Кобыз|Кобыз]] * [[МЭСБЕ/Кобыла (предок Романовых)|Кобыла (предок Романовых)]] * [[МЭСБЕ/Кобыла (скамья)|Кобыла (скамья)]] * [[МЭСБЕ/Кобылка|Кобылка]] * [[МЭСБЕ/Кобылянская станица|Кобылянская станица]] * [[МЭСБЕ/Кова|Кова]] * [[МЭСБЕ/Ковалевка|Ковалевка]] * [[МЭСБЕ/Ковалевская|Ковалевская]] * [[МЭСБЕ/Ковалевский|Ковалевский]] * [[МЭСБЕ/Коваленская|Коваленская]] * [[МЭСБЕ/Коваль|Коваль]] * [[МЭСБЕ/Ковальский|Ковальский]] * [[МЭСБЕ/Коваля|Коваля]] * [[МЭСБЕ/Ковариант|Ковариант]] * [[МЭСБЕ/Ковдозеро|Ковдозеро]] * [[МЭСБЕ/Ковель|Ковель]] * [[МЭСБЕ/Ковенант|Ковенант]] * [[МЭСБЕ/Ковенская губерния|Ковенская губерния]] * [[МЭСБЕ/Ковентри|Ковентри]] * [[МЭСБЕ/Ковжа|Ковжа]] * [[МЭСБЕ/Ковильяун|Ковильяун]] * [[МЭСБЕ/Ковингтон|Ковингтон]] * [[МЭСБЕ/Ковка|Ковка]] * [[МЭСБЕ/Ковкий чугун|Ковкий чугун]] * [[МЭСБЕ/Ковна|Ковна]] * [[МЭСБЕ/Ковров|Ковров]] * [[МЭСБЕ/Ковры|Ковры]] * [[МЭСБЕ/Ковчег Завета|Ковчег Завета]] * [[МЭСБЕ/Ковчег Ноев|Ковчег Ноев]] * [[МЭСБЕ/Ковш|Ковш]] * [[МЭСБЕ/Ковылин|Ковылин]] * [[МЭСБЕ/Ковыль|Ковыль]] * [[МЭСБЕ/Когальничану|Когальничану]] ''66'' * [[МЭСБЕ/Коганы|Коганы]] ''66'' * [[МЭСБЕ/Когильник|Когильник]] ''66'' * [[МЭСБЕ/Cogito, ergo sum|Cogito, ergo sum]] ''66'' * [[МЭСБЕ/Когнаты|Когнаты]] ''66'' * [[МЭСБЕ/Когорта|Когорта]] ''66'' * [[МЭСБЕ/Когос|Когос]] ''66'' * [[МЭСБЕ/Когтекоп|Когтекоп]] ''66'' * [[МЭСБЕ/Когти|Когти]] ''66'' * [[МЭСБЕ/Когтистые обезьяны|Когтистые обезьяны]] ''66'' * [[МЭСБЕ/Когун|Когун]] ''66'' * [[МЭСБЕ/Когут|Когут]] ''66'' * [[МЭСБЕ/Когыль|Когыль]] ''66'' * [[МЭСБЕ/Кода|Кода]] ''66'' * [[МЭСБЕ/Кодак|Кодак]] ''66'' * [[МЭСБЕ/Кодама|Кодама]] * [[МЭСБЕ/Кодеин|Кодеин]] * [[МЭСБЕ/Кодекс|Кодекс]] * [[МЭСБЕ/Коджоры|Коджоры]] * [[МЭСБЕ/Кодификация|Кодификация]] * [[МЭСБЕ/Кодицилл|Кодицилл]] * [[МЭСБЕ/Кодня|Кодня]] * [[МЭСБЕ/Кодоман|Кодоман]] * [[МЭСБЕ/Кодор|Кодор]] * [[МЭСБЕ/Кодоры|Кодоры]] * [[МЭСБЕ/Кодр|Кодр]] * [[МЭСБЕ/Кодрат|Кодрат]] * [[МЭСБЕ/Кодрингтон|Кодрингтон]] * [[МЭСБЕ/Кодское|Кодское]] * [[МЭСБЕ/Кодыма|Кодыма]] * [[МЭСБЕ/Кожа|Кожа]] * [[МЭСБЕ/Кожа искусственная|Кожа искусственная]] * [[МЭСБЕ/Кожан|Кожан]] * [[МЭСБЕ/Кожаные деньги|Кожаные деньги]] * [[МЭСБЕ/Кожва Большая|Кожва Большая]] * [[МЭСБЕ/Коже|Коже]] * [[МЭСБЕ/Кожевенное производство|Кожевенное производство]] * [[МЭСБЕ/Кожевников|Кожевников]] * [[МЭСБЕ/Кожееды|Кожееды]] * [[МЭСБЕ/Кожелух|Кожелух]] * [[МЭСБЕ/Кожем-ис|Кожем-ис]] * [[МЭСБЕ/Кожехаровская станица|Кожехаровская станица]] * [[МЭСБЕ/Кожица|Кожица]] * [[МЭСБЕ/Кожные камни|Кожные камни]] * [[МЭСБЕ/Кожух|Кожух]] * [[МЭСБЕ/Кожуховский поход|Кожуховский поход]] * [[МЭСБЕ/Коза|Коза]] * [[МЭСБЕ/Козаки|Козаки]] * [[МЭСБЕ/Козегартен|Козегартен]] * [[МЭСБЕ/Козегловы|Козегловы]] * [[МЭСБЕ/Козелец|Козелец]] * [[МЭСБЕ/Козел отпущения|Козел отпущения]] * [[МЭСБЕ/Козель|Козель]] * [[МЭСБЕ/Козельск|Козельск]] * [[МЭСБЕ/Козельский|Козельский]] * [[МЭСБЕ/Козельщина|Козельщина]] * [[МЭСБЕ/Козеницы|Козеницы]] * [[МЭСБЕ/Козенца|Козенца]] * [[МЭСБЕ/Козерог|Козерог]] * [[МЭСБЕ/Козин|Козин]] * [[МЭСБЕ/Козицкий|Козицкий]] * [[МЭСБЕ/Козлов|Козлов]] * [[МЭСБЕ/Козлов (город)|Козлов (город)]] * [[МЭСБЕ/Козловка|Козловка]] * [[МЭСБЕ/Козловский|Козловский]] * [[МЭСБЕ/Козлуджа|Козлуджа]] * [[МЭСБЕ/Козлы|Козлы]] * [[МЭСБЕ/Козлянинов|Козлянинов]] * [[МЭСБЕ/Козлятник|Козлятник]] * [[МЭСБЕ/Козминек|Козминек]] * [[МЭСБЕ/Козодавлев|Козодавлев]] * [[МЭСБЕ/Козодоевые|Козодоевые]] * [[МЭСБЕ/Козуля|Козуля]] * [[МЭСБЕ/Козыревский|Козыревский]] * [[МЭСБЕ/Козьма|Козьма]] * [[МЭСБЕ/Козьма и Дамиан|Козьма и Дамиан]] * [[МЭСБЕ/Козьма Индикоплевст|Козьма Индикоплевст]] * [[МЭСБЕ/Козьма Пражский|Козьма Пражский]] * [[МЭСБЕ/Козьмин|Козьмин]] * [[МЭСБЕ/Козьмодемьянск|Козьмодемьянск]] * [[МЭСБЕ/Козьмян|Козьмян]] * [[МЭСБЕ/Козявки|Козявки]] * [[МЭСБЕ/Коимбатур|Коимбатур]] * [[МЭСБЕ/Коимбра (герцог)|Коимбра (герцог)]] * [[МЭСБЕ/Коимбра (город)|Коимбра (город)]] * [[МЭСБЕ/Коин|Коин]] * [[МЭСБЕ/Коипу|Коипу]] * [[МЭСБЕ/Койва|Койва]] * [[МЭСБЕ/Койданов|Койданов]] * [[МЭСБЕ/Койка|Койка]] * [[МЭСБЕ/Койот|Койот]] * [[МЭСБЕ/Койсу|Койсу]] * [[МЭСБЕ/Койсуг|Койсуг]] * [[МЭСБЕ/Кок|Кок]] * [[МЭСБЕ/Кока|Кока]] * [[МЭСБЕ/Кокаин|Кокаин]] * [[МЭСБЕ/Коканада|Коканада]] * [[МЭСБЕ/Коканд|Коканд]] * [[МЭСБЕ/Кокандское ханство|Кокандское ханство]] * [[МЭСБЕ/Кокарда|Кокарда]] * [[МЭСБЕ/Кокель|Кокель]] * [[МЭСБЕ/Кокенгаузен|Кокенгаузен]] * [[МЭСБЕ/Кокетка|Кокетка]] * [[МЭСБЕ/Кокиль|Кокиль]] * [[МЭСБЕ/Кокимбо|Кокимбо]] * [[МЭСБЕ/Коккерилль|Коккерилль]] * [[МЭСБЕ/Кокки|Кокки]] * [[МЭСБЕ/Коклен|Коклен]] * [[МЭСБЕ/Коклюш|Коклюш]] * [[МЭСБЕ/Коклюшка|Коклюшка]] * [[МЭСБЕ/Коковцов|Коковцов]] * [[МЭСБЕ/Кокон|Кокон]] * [[МЭСБЕ/Кокорев|Кокорев]] * [[МЭСБЕ/Кокоринов|Кокоринов]] * [[МЭСБЕ/Кокос|Кокос]] * [[МЭСБЕ/Кокосовая пальма|Кокосовая пальма]] * [[МЭСБЕ/Кокотка|Кокотка]] * [[МЭСБЕ/Кокошкин|Кокошкин]] * [[МЭСБЕ/Кокошник|Кокошник]] * [[МЭСБЕ/Кокпекты|Кокпекты]] * [[МЭСБЕ/Кокрель|Кокрель]] * [[МЭСБЕ/Кокрен|Кокрен]] * [[МЭСБЕ/Кокс|Кокс]] * [[МЭСБЕ/Кокс (фамилия)|Кокс (фамилия)]] * [[МЭСБЕ/Коксвель|Коксвель]] * [[МЭСБЕ/Коксит|Коксит]] * [[МЭСБЕ/Коксование|Коксование]] * [[МЭСБЕ/Коксу|Коксу]] * [[МЭСБЕ/Коксунские белки|Коксунские белки]] * [[МЭСБЕ/Кокуйо|Кокуйо]] * [[МЭСБЕ/Кокцеи|Кокцеи]] * [[МЭСБЕ/Кокцеюс|Кокцеюс]] * [[МЭСБЕ/Кокцигодиния|Кокцигодиния]] * [[МЭСБЕ/Кокцидии|Кокцидии]] * [[МЭСБЕ/Кокчетав|Кокчетав]] * [[МЭСБЕ/Кокшага|Кокшага]] * [[МЭСБЕ/Кокшайское|Кокшайское]] * [[МЭСБЕ/Кокшаров|Кокшаров]] * [[МЭСБЕ/Кокшаровит|Кокшаровит]] * [[МЭСБЕ/Кокшеньга|Кокшеньга]] * [[МЭСБЕ/Кола|Кола]] * [[МЭСБЕ/Колар|Колар]] * [[МЭСБЕ/Коларийские языки|Коларийские языки]] * [[МЭСБЕ/Колба|Колба]] * [[МЭСБЕ/Колбаса|Колбаса]] * [[МЭСБЕ/Колбасин|Колбасин]] * [[МЭСБЕ/Колбасный яд|Колбасный яд]] * [[МЭСБЕ/Колбни|Колбни]] * [[МЭСБЕ/Колва|Колва]] * [[МЭСБЕ/Колгуев|Колгуев]] * [[МЭСБЕ/Коле|Коле]] * [[МЭСБЕ/Колебания|Колебания]] * [[МЭСБЕ/Колен|Колен]] * [[МЭСБЕ/Коленкор|Коленкор]] * [[МЭСБЕ/Коленкур|Коленкур]] * [[МЭСБЕ/Коленный рефлекс|Коленный рефлекс]] * [[МЭСБЕ/Колено|Колено]] * [[МЭСБЕ/Коленсо|Коленсо]] * [[МЭСБЕ/Колер (оттенок)|Колер (оттенок)]] * [[МЭСБЕ/Колер (юрист)|Колер (юрист)]] * [[МЭСБЕ/Колеса|Колеса]] * [[МЭСБЕ/Колесование|Колесование]] * [[МЭСБЕ/Колет|Колет]] * [[МЭСБЕ/Колеттис|Колеттис]] * [[МЭСБЕ/Колеус|Колеус]] * [[МЭСБЕ/Колибри|Колибри]] * [[МЭСБЕ/Колизей|Колизей]] * [[МЭСБЕ/Колиивщина|Колиивщина]] * [[МЭСБЕ/Колика|Колика]] * [[МЭСБЕ/Колима|Колима]] * [[МЭСБЕ/Колин|Колин]] * [[МЭСБЕ/Колиньи|Колиньи]] * [[МЭСБЕ/Колирование|Колирование]] * [[МЭСБЕ/Колит|Колит]] * [[МЭСБЕ/Количество|Количество]] * [[МЭСБЕ/Коллаген|Коллаген]] * [[МЭСБЕ/Коллапс|Коллапс]] * [[МЭСБЕ/Коллар|Коллар]] * [[МЭСБЕ/Коллатеральный|Коллатеральный]] * [[МЭСБЕ/Коллатин|Коллатин]] * [[МЭСБЕ/Коллега|Коллега]] * [[МЭСБЕ/Коллегиальная система|Коллегиальная система]] * [[МЭСБЕ/Коллегия|Коллегия]] * [[МЭСБЕ/Колледж|Колледж]] * [[МЭСБЕ/Коллеж|Коллеж]] * [[МЭСБЕ/Коллеж-де-Франс|Коллеж-де-Франс]] * [[МЭСБЕ/Коллежский асессор|Коллежский асессор]] * [[МЭСБЕ/Коллективизм|Коллективизм]] * [[МЭСБЕ/Коллектор|Коллектор]] * [[МЭСБЕ/Коллекция|Коллекция]] * [[МЭСБЕ/Коллема|Коллема]] * [[МЭСБЕ/Колленхима|Колленхима]] * [[МЭСБЕ/Коллер|Коллер]] * [[МЭСБЕ/Коллет|Коллет]] * [[МЭСБЕ/Коллета|Коллета]] * [[МЭСБЕ/Коллизия интересов|Коллизия интересов]] * [[МЭСБЕ/Коллиматор|Коллиматор]] * [[МЭСБЕ/Коллимационная линия или оптическая ось|Коллимационная линия или оптическая ось]] * [[МЭСБЕ/Коллимационная ошибка|Коллимационная ошибка]] * [[МЭСБЕ/Коллимационная плоскость|Коллимационная плоскость]] * [[МЭСБЕ/Коллингвуд|Коллингвуд]] * [[МЭСБЕ/Коллинз|Коллинз]] * [[МЭСБЕ/Коллинсон|Коллинсон]] * [[МЭСБЕ/Колло|Колло]] * [[МЭСБЕ/Коллодий|Коллодий]] * [[МЭСБЕ/Колло д’Эрбуа|Колло д’Эрбуа]] * [[МЭСБЕ/Коллоиды|Коллоиды]] * [[МЭСБЕ/Коллоквиум|Коллоквиум]] * [[МЭСБЕ/Коллонтай|Коллонтай]] * [[МЭСБЕ/Колмачевский|Колмачевский]] * [[МЭСБЕ/Колмово|Колмово]] * [[МЭСБЕ/Коло (географические названия)|Коло (географические названия)]] * [[МЭСБЕ/Коло (у славян)|Коло (у славян)]] * [[МЭСБЕ/Колобовщина|Колобовщина]] * [[МЭСБЕ/Коловорот|Коловорот]] * [[МЭСБЕ/Коловратки|Коловратки]] * [[МЭСБЕ/Кологрив|Кологрив]] * [[МЭСБЕ/Кологривов|Кологривов]] * [[МЭСБЕ/Кологривова|Кологривова]] * [[МЭСБЕ/Колода|Колода]] * [[МЭСБЕ/Колодец|Колодец]] * [[МЭСБЕ/Коложе|Коложе]] * [[МЭСБЕ/Колоказия|Колоказия]] * [[МЭСБЕ/Колоквинт|Колоквинт]] * [[МЭСБЕ/Колокол|Колокол]] * [[МЭСБЕ/Колокол водолазный|Колокол водолазный]] * [[МЭСБЕ/Колоколов|Колоколов]] * [[МЭСБЕ/Колокольчиковые|Колокольчиковые]] * [[МЭСБЕ/Колокотрони|Колокотрони]] * [[МЭСБЕ/Колокша|Колокша]] * [[МЭСБЕ/Коломак|Коломак]] * [[МЭСБЕ/Коломан|Коломан]] * [[МЭСБЕ/Коломб|Коломб]] * [[МЭСБЕ/Коломбина|Коломбина]] * [[МЭСБЕ/Коломбо (город)|Коломбо (город)]] * [[МЭСБЕ/Коломбо (растение)|Коломбо (растение)]] * [[МЭСБЕ/Коломенское|Коломенское]] * [[МЭСБЕ/Коломна|Коломна]] * [[МЭСБЕ/Коломнин|Коломнин]] * [[МЭСБЕ/Коломые|Коломые]] * [[МЭСБЕ/Коломяги|Коломяги]] * [[МЭСБЕ/Колонат|Колонат]] * [[МЭСБЕ/Колониальная политика|Колониальная политика]] * [[МЭСБЕ/Колониальные товары|Колониальные товары]] * [[МЭСБЕ/Колонизация|Колонизация]] * [[МЭСБЕ/Колонии|Колонии]] * [[МЭСБЕ/Колонн|Колонн]] * [[МЭСБЕ/Колонна|Колонна]] * [[МЭСБЕ/Колонна (в военном деле)|Колонна (в военном деле)]] * [[МЭСБЕ/Колонна (фамилия)|Колонна (фамилия)]] * [[МЭСБЕ/Колонна (поэтесса)|Колонна (поэтесса)]] * [[МЭСБЕ/Колонок|Колонок]] * [[МЭСБЕ/Колонтаев|Колонтаев]] * [[МЭСБЕ/Колорадо|Колорадо]] * [[МЭСБЕ/Колорадский жук|Колорадский жук]] * [[МЭСБЕ/Колоратура|Колоратура]] * [[МЭСБЕ/Колориметрия|Колориметрия]] * [[МЭСБЕ/Колорист|Колорист]] * [[МЭСБЕ/Колорит|Колорит]] * [[МЭСБЕ/Колос|Колос]] * [[МЭСБЕ/Колосник|Колосник]] * [[МЭСБЕ/Колосов|Колосов]] * [[МЭСБЕ/Колосова|Колосова]] * [[МЭСБЕ/Колосс|Колосс]] * [[МЭСБЕ/Колоссы|Колоссы]] * [[МЭСБЕ/Колофон|Колофон]] * [[МЭСБЕ/Колофониум|Колофониум]] * [[МЭСБЕ/Колоши|Колоши]] * [[МЭСБЕ/Колошин|Колошин]] * [[МЭСБЕ/Колпин|Колпин]] * [[МЭСБЕ/Колпино|Колпино]] * [[МЭСБЕ/Колпица|Колпица]] * [[МЭСБЕ/Колпь|Колпь]] * [[МЭСБЕ/Колтовская|Колтовская]] * [[МЭСБЕ/Колтун|Колтун]] * [[МЭСБЕ/Колубовский|Колубовский]] * [[МЭСБЕ/Колумб|Колумб]] * [[МЭСБЕ/Колумба|Колумба]] * [[МЭСБЕ/Колумбан|Колумбан]] * [[МЭСБЕ/Колумбия (географические названия)|Колумбия (географические названия)]] * [[МЭСБЕ/Колумбия (республика)|Колумбия (республика)]] * [[МЭСБЕ/Колумбус|Колумбус]] * [[МЭСБЕ/Колумелла|Колумелла]] * [[МЭСБЕ/Колунд|Колунд]] * [[МЭСБЕ/Колхида|Колхида]] * [[МЭСБЕ/Колчан|Колчан]] * [[МЭСБЕ/Колчедан|Колчедан]] * [[МЭСБЕ/Колыван (богатырь)|Колыван (богатырь)]] * [[МЭСБЕ/Колыван (озеро)|Колыван (озеро)]] * [[МЭСБЕ/Колывано-воскресенские заводы|Колывано-воскресенские заводы]] * [[МЭСБЕ/Колыванская шлифовальная фабрика|Колыванская шлифовальная фабрика]] * [[МЭСБЕ/Колывань|Колывань]] * [[МЭСБЕ/Колыма|Колыма]] * [[МЭСБЕ/Колымский округ|Колымский округ]] * [[МЭСБЕ/Колычево|Колычево]] * [[МЭСБЕ/Коль (город)|Коль (город)]] * [[МЭСБЕ/Коль (фамилия)|Коль (фамилия)]] * [[МЭСБЕ/Кольб|Кольб]] * [[МЭСБЕ/Кольбе|Кольбе]] * [[МЭСБЕ/Кольбер|Кольбер]] * [[МЭСБЕ/Кольберг (город)|Кольберг (город)]] * [[МЭСБЕ/Кольберг (этнограф)|Кольберг (этнограф)]] * [[МЭСБЕ/Кольбрук|Кольбрук]] * [[МЭСБЕ/Кольгруб|Кольгруб]] * [[МЭСБЕ/Кольдевей|Кольдевей]] * [[МЭСБЕ/Кольдинг|Кольдинг]] * [[МЭСБЕ/Коль-ди-Тенда|Коль-ди-Тенда]] * [[МЭСБЕ/Кольдкрем|Кольдкрем]] * [[МЭСБЕ/Кольер|Кольер]] * [[МЭСБЕ/Кольмар|Кольмар]] * [[МЭСБЕ/Кольматаж|Кольматаж]] * [[МЭСБЕ/Кольмэн|Кольмэн]] * [[МЭСБЕ/Кольно|Кольно]] * [[МЭСБЕ/Кольраби|Кольраби]] * [[МЭСБЕ/Кольрауш|Кольрауш]] * [[МЭСБЕ/Кольридж|Кольридж]] * [[МЭСБЕ/Кольский залив|Кольский залив]] * [[МЭСБЕ/Кольский полуостров|Кольский полуостров]] * [[МЭСБЕ/Кольский уезд|Кольский уезд]] * [[МЭСБЕ/Кольцо|Кольцо]] * [[МЭСБЕ/Кольцов|Кольцов]] * [[МЭСБЕ/Кольчагуа|Кольчагуа]] * [[МЭСБЕ/Кольчатые|Кольчатые]] * [[МЭСБЕ/Кольчатые ящерицы|Кольчатые ящерицы]] * [[МЭСБЕ/Кольчестер|Кольчестер]] * [[МЭСБЕ/Кольчецы|Кольчецы]] * [[МЭСБЕ/Кольчуга|Кольчуга]] * [[МЭСБЕ/Колюбакин|Колюбакин]] * [[МЭСБЕ/Колюпанов|Колюпанов]] * [[МЭСБЕ/Колючеголовые черви|Колючеголовые черви]] * [[МЭСБЕ/Колючеперые рыбы|Колючеперые рыбы]] * [[МЭСБЕ/Колючин|Колючин]] * [[МЭСБЕ/Колючка|Колючка]] * [[МЭСБЕ/Колюшки|Колюшки]] * [[МЭСБЕ/Коляда|Коляда]] * [[МЭСБЕ/Колядин-Красный|Колядин-Красный]] * [[МЭСБЕ/Комаккио|Комаккио]] * [[МЭСБЕ/Команда|Команда]] * [[МЭСБЕ/Командир|Командир]] * [[МЭСБЕ/Командор|Командор]] * [[МЭСБЕ/Командорские|Командорские]] * [[МЭСБЕ/Команчи|Команчи]] * [[МЭСБЕ/Комар-город|Комар-город]] * [[МЭСБЕ/Комарники|Комарники]] * [[МЭСБЕ/Комарник хлебный|Комарник хлебный]] * [[МЭСБЕ/Комаров|Комаров]] * [[МЭСБЕ/Комары|Комары]] * [[МЭСБЕ/Коматозное состояние|Коматозное состояние]] * [[МЭСБЕ/Комб|Комб]] * [[МЭСБЕ/Комбинационный тон|Комбинационный тон]] * [[МЭСБЕ/Комбинация|Комбинация]] * [[МЭСБЕ/Комедия|Комедия]] * [[МЭСБЕ/Комендант|Комендант]] * [[МЭСБЕ/Комендор|Комендор]] * [[МЭСБЕ/Коменский|Коменский]] * [[МЭСБЕ/Комета|Комета]] * [[МЭСБЕ/Кометоискатель|Кометоискатель]] * [[МЭСБЕ/Комизм|Комизм]] * [[МЭСБЕ/Комизо|Комизо]] * [[МЭСБЕ/Комик|Комик]] * [[МЭСБЕ/Комин|Комин]] * [[МЭСБЕ/Комингс|Комингс]] * [[МЭСБЕ/Комиссар|Комиссар]] * [[МЭСБЕ/Комиссариат|Комиссариат]] * [[МЭСБЕ/Комиссионер|Комиссионер]] * [[МЭСБЕ/Комиссионерство|Комиссионерство]] * [[МЭСБЕ/Комиссионная контора|Комиссионная контора]] * [[МЭСБЕ/Комиссионная сделка|Комиссионная сделка]] * [[МЭСБЕ/Комиссия|Комиссия]] * [[МЭСБЕ/Комиссура|Комиссура]] * [[МЭСБЕ/Комитат|Комитат]] * [[МЭСБЕ/Комитет|Комитет]] * [[МЭСБЕ/Комиции|Комиции]] * [[МЭСБЕ/Комма|Комма]] * [[МЭСБЕ/Коммандитное товарищество|Коммандитное товарищество]] * [[МЭСБЕ/Коммелина|Коммелина]] * [[МЭСБЕ/Комменда|Комменда]] * [[МЭСБЕ/Комменсализм|Комменсализм]] * [[МЭСБЕ/Комментарий|Комментарий]] * [[МЭСБЕ/Комментаторы|Комментаторы]] * [[МЭСБЕ/Коммерсант|Коммерсант]] * [[МЭСБЕ/Коммерции советник|Коммерции советник]] * [[МЭСБЕ/Коммерция|Коммерция]] * [[МЭСБЕ/Коммерц-коллегия|Коммерц-коллегия]] * [[МЭСБЕ/Коммерческая корреспонденция|Коммерческая корреспонденция]] * [[МЭСБЕ/Коммерческие агенты|Коммерческие агенты]] * [[МЭСБЕ/Коммерческие науки|Коммерческие науки]] * [[МЭСБЕ/Коммерческие суды|Коммерческие суды]] * [[МЭСБЕ/Коммерческие школы|Коммерческие школы]] ''101'' * [[МЭСБЕ/Коммерш|Коммерш]] ''101'' * [[МЭСБЕ/Коммивояжер|Коммивояжер]] ''101'' * [[МЭСБЕ/Коммисаржевская|Коммисаржевская]] ''101'' * [[МЭСБЕ/Коммисаржевский|Коммисаржевский]] ''101'' * [[МЭСБЕ/Коммиссаров|Коммиссаров]] ''101'' * [[МЭСБЕ/Коммодиан|Коммодиан]] ''101'' * [[МЭСБЕ/Коммодор|Коммодор]] ''101'' * [[МЭСБЕ/Коммод|Коммод]] ''101'' * [[МЭСБЕ/Common Law|Common Law]] ''101'' * [[МЭСБЕ/Коммонеры|Коммонеры]] ''101—102'' * [[МЭСБЕ/Коммуна|Коммуна]] ''102'' * [[МЭСБЕ/Коммунары|Коммунары]] ''102'' * [[МЭСБЕ/Коммунеросы|Коммунеросы]] ''102'' * [[МЭСБЕ/Коммунизм|Коммунизм]] ''102'' * [[МЭСБЕ/Коммуникация|Коммуникация ''102'']] * [[МЭСБЕ/Коммуны|Коммуны]] ''102'' * [[МЭСБЕ/Коммутатор|Коммутатор]] ''102'' * [[МЭСБЕ/Коммутация|Коммутация]] ''102'' * [[МЭСБЕ/Комнены|Комнены]] ''102'' * [[МЭСБЕ/Комо|Комо]] ''102'' * [[МЭСБЕ/Комолый скот|Комолый скот]] ''102'' * [[МЭСБЕ/Коморин|Коморин]] ''102'' * [[МЭСБЕ/Коморн|Коморн]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Коморские острова|Коморские острова]] * [[МЭСБЕ/Компанейцы|Компанейцы]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Компания|Компания]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Компаратор|Компаратор]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Компасная гора|Компасная гора]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Компасные растения|Компасные растения]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Компас|Компас]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Компатриот|Компатриот]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Компаунд|Компаунд]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Компендий|Компендий]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Компенсационный маятник|Компенсационный маятник]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Компенсация|Компенсация]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Компетенция|Компетенция]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Компиляция|Компиляция]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Комплекс|Комплекс]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Комплект|Комплект]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Комплекция|Комплекция]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Компликация|Компликация]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Комплимент|Комплимент]] ''103'' * [[МЭСБЕ/Комплектование армии|Комплектование армии]] ''103—104'' * [[МЭСБЕ/Комплот|Комплот]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Композитор|Композитор]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Композиция|Композиция]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Компост|Компост]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Компот|Компот]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Компрессор|Компрессор]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Компресс|Компресс]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Компромисс|Компромисс]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Компьень|Компьень]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Компэрэ|Компэрэ]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Комфорт|Комфорт]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Ком|Ком]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Комышна|Комышна]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Конак|Конак]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Конан-Дойль|Конан-Дойль]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Конарский|Конарский]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Конары|Конары]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Конашевич|Конашевич]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Конвент|Конвент]] ''104'' * [[МЭСБЕ/Конвенции|Конвенции]] ''104—105'' * [[МЭСБЕ/Конверсия|Конверсия]] * [[МЭСБЕ/Конвикт|Конвикт]] * [[МЭСБЕ/Конвой|Конвой]] * [[МЭСБЕ/Конвокационный сейм|Конвокационный сейм]] * [[МЭСБЕ/Конвульсия|Конвульсия]] * [[МЭСБЕ/Конг|Конг]] * [[МЭСБЕ/Конгейм|Конгейм]] * [[МЭСБЕ/Конгломераты|Конгломераты]] * [[МЭСБЕ/Конго|Конго]] * [[МЭСБЕ/Конграционалисты|Конграционалисты]] * [[МЭСБЕ/Конгрегация|Конгрегация]] * [[МЭСБЕ/Конгресс|Конгресс]] * [[МЭСБЕ/Конгрессы или конференции|Конгрессы или конференции]] * [[МЭСБЕ/Конгрив|Конгрив]] * [[МЭСБЕ/Конгсберг|Конгсберг]] * [[МЭСБЕ/Конгур-даг|Конгур-даг]] * [[МЭСБЕ/Конда|Конда]] * [[МЭСБЕ/Кондак|Кондак]] * [[МЭСБЕ/Кондаков|Кондаков]] * [[МЭСБЕ/Конде|Конде]] * [[МЭСБЕ/Конденсатор|Конденсатор]] * [[МЭСБЕ/Конденсация|Конденсация]] * [[МЭСБЕ/Кондилома|Кондилома]] * [[МЭСБЕ/Кондильяк|Кондильяк]] * [[МЭСБЕ/Кондитерское производство|Кондитерское производство]] * [[МЭСБЕ/Кондиционирование|Кондиционирование]] * [[МЭСБЕ/Кондиция|Кондиция]] * [[МЭСБЕ/Кондома|Кондома]] * [[МЭСБЕ/Кондоминиум|Кондоминиум]] * [[МЭСБЕ/Кондопожский залив|Кондопожский залив]] * [[МЭСБЕ/Кондор (монета)|Кондор (монета)]] * [[МЭСБЕ/Кондор (птица)|Кондор (птица)]] * [[МЭСБЕ/Кондорсе|Кондорсе]] * [[МЭСБЕ/Кондотьер|Кондотьер]] * [[МЭСБЕ/Кондратенко|Кондратенко]] * [[МЭСБЕ/Кондратович|Кондратович]] * [[МЭСБЕ/Кондуитный список|Кондуитный список]] * [[МЭСБЕ/Кондуктор|Кондуктор]] * [[МЭСБЕ/Кондуранго|Кондуранго]] * [[МЭСБЕ/Кондуриоти|Кондуриоти]] * [[МЭСБЕ/Кондурчей|Кондурчей]] * [[МЭСБЕ/Кондырев|Кондырев]] * [[МЭСБЕ/Коневец|Коневец]] * [[МЭСБЕ/Коневка|Коневка]] * [[МЭСБЕ/Конек луговой|Конек луговой]] * [[МЭСБЕ/Конек морской|Конек морской]] * [[МЭСБЕ/Конецполь|Конецполь]] * [[МЭСБЕ/Конецпольский|Конецпольский]] * [[МЭСБЕ/Конечная причина|Конечная причина]] * [[МЭСБЕ/Конжаковские камни|Конжаковские камни]] * [[МЭСБЕ/Кони|Кони]] * [[МЭСБЕ/Конидия|Конидия]] * [[МЭСБЕ/Конин (вещество)|Конин (вещество)]] * [[МЭСБЕ/Конин (город)|Конин (город)]] * [[МЭСБЕ/Конинк|Конинк]] * [[МЭСБЕ/Кониский|Кониский]] * [[МЭСБЕ/Конисский|Конисский]] * [[МЭСБЕ/Кониферин|Кониферин]] * [[МЭСБЕ/Кониц|Кониц]] * [[МЭСБЕ/Конические сечения|Конические сечения]] * [[МЭСБЕ/Кония|Кония]] * [[МЭСБЕ/Конкистадоры|Конкистадоры]] * [[МЭСБЕ/Конклав|Конклав]] * [[МЭСБЕ/Конкорд|Конкорд]] * [[МЭСБЕ/Конкорданция|Конкорданция]] * [[МЭСБЕ/Конкордат|Конкордат]] * [[МЭСБЕ/Конкордия|Конкордия]] * [[МЭСБЕ/Конкременты|Конкременты]] * [[МЭСБЕ/Конкретный|Конкретный]] * [[МЭСБЕ/Конкреции или стяжения|Конкреции или стяжения]] * [[МЭСБЕ/Конкубинат|Конкубинат]] * [[МЭСБЕ/Конкуренция|Конкуренция]] * [[МЭСБЕ/Конкурс|Конкурс]] * [[МЭСБЕ/Конкурсная масса|Конкурсная масса]] * [[МЭСБЕ/Конкурсные экзамены|Конкурсные экзамены]] * [[МЭСБЕ/Коннаут|Коннаут]] * [[МЭСБЕ/Коннектикут|Коннектикут]] * [[МЭСБЕ/Коннетабль|Коннетабль]] * [[МЭСБЕ/Конница|Конница]] * [[МЭСБЕ/Конно-железные дороги|Конно-железные дороги]] * [[МЭСБЕ/Коновалов|Коновалов]] * [[МЭСБЕ/Коновницын|Коновницын]] * [[МЭСБЕ/Коноид|Коноид]] ''113'' * [[МЭСБЕ/Конокрадство|Конокрадство]] ''113'' * [[МЭСБЕ/Конолли|Конолли]] ''113'' * [[МЭСБЕ/Конон|Конон]] ''113'' * [[МЭСБЕ/Конопля|Конопля]] ''113'' * [[МЭСБЕ/Коноплянки|Коноплянки]] ''113'' * [[МЭСБЕ/Конопницкая|Конопницкая]] ''113'' * [[МЭСБЕ/Коносамент|Коносамент]] ''113'' * [[МЭСБЕ/Конотоп|Конотоп]] ''113—114'' * [[МЭСБЕ/Конради|Конради]] ''114'' * [[МЭСБЕ/Конрадин|Конрадин]] ''114'' * [[МЭСБЕ/Конрад (императоры и короли)|Конрад (императоры и короли)]] ''114'' * [[МЭСБЕ/Конрад (фамилия)|Конрад (фамилия)]] ''114—115'' * [[МЭСБЕ/Конрад (экономист)|Конрад (экономист)]] ''115'' * [[МЭСБЕ/Конринг|Конринг]] ''115'' * [[МЭСБЕ/Консальви|Консальви]] ''115'' * [[МЭСБЕ/Консеквентный|Консеквентный]] ''115'' * [[МЭСБЕ/Консервативная политическая партия|Консервативная политическая партия]] ''115'' * [[МЭСБЕ/Консерватизм|Консерватизм]] ''115'' * [[МЭСБЕ/Консерватория|Консерватория]] ''115'' * [[МЭСБЕ/Консерватор|Консерватор]] ''115—116'' * [[МЭСБЕ/Консервы|Консервы]] ''116'' * [[МЭСБЕ/Консидеран|Консидеран]] ''116'' * [[МЭСБЕ/Консилиум|Консилиум]] ''116'' * [[МЭСБЕ/Консистенция|Консистенция]] ''116'' * [[МЭСБЕ/Консистория|Консистория]] ''116'' * [[МЭСБЕ/Конская|Конская]] ''116'' * [[МЭСБЕ/Конская повинность|Конская повинность]] ''116'' * [[МЭСБЕ/Конские раздоры|Конские раздоры]] ''116'' * [[МЭСБЕ/Конский каштан|Конский каштан]] ''116'' * [[МЭСБЕ/Конскрипция|Конскрипция]] ''116'' * [[МЭСБЕ/Конск|Конск]] ''116'' * [[МЭСБЕ/Консолидация|Консолидация]] ''116—117'' * [[МЭСБЕ/Консоль|Консоль]] ''117'' * [[МЭСБЕ/Консоме|Консоме]] ''117'' * [[МЭСБЕ/Консонанс|Консонанс]] ''117'' * [[МЭСБЕ/Консорциум|Консорциум]] ''117'' * [[МЭСБЕ/Конспект|Конспект]] ''117'' * [[МЭСБЕ/Конспирация|Конспирация]] ''117'' * [[МЭСБЕ/Константина|Константина]] ''117'' * [[МЭСБЕ/Константиновка|Константиновка]] ''117'' * [[МЭСБЕ/Константиновская бухта|Константиновская бухта]] ''117'' * [[МЭСБЕ/Константиновская станица|Константиновская станица]] ''117'' * [[МЭСБЕ/Константиновский межевой институт|Константиновский межевой институт]] ''117'' * [[МЭСБЕ/Константинов (географические названия)|Константинов (географические названия)]] ''117'' * [[МЭСБЕ/Константинов (фамилия)|Константинов (фамилия)]] ''117'' * [[МЭСБЕ/Константиноград|Константиноград]] ''117'' * [[МЭСБЕ/Константинополь|Константинополь]] ''117—118'' * [[МЭСБЕ/Константинопольская конференция|Константинопольская конференция]] ''118'' * [[МЭСБЕ/Константинопольские соборы|Константинопольские соборы]] ''118'' * [[МЭСБЕ/Константин (императоры)|Константин (императоры)]] ''118—119'' * [[МЭСБЕ/Константин (русские князья)|Константин (русские князья)]] ''119'' * [[МЭСБЕ/Константин (великие князья)|Константин (великие князья)]] ''119'' * [[МЭСБЕ/Константин (принц греческий)|Константин (принц греческий)]] ''119'' * [[МЭСБЕ/Константин (духовные деятели)|Константин (духовные деятели)]] ''119—120'' * [[МЭСБЕ/Констант|Констант]] ''120'' * [[МЭСБЕ/Констанций|Констанций]] ''120'' * [[МЭСБЕ/Констанция|Констанция]] ''120'' * [[МЭСБЕ/Констанцский собор|Констанцский собор]] ''120'' * [[МЭСБЕ/Констанцское озеро|Констанцское озеро]] ''120'' * [[МЭСБЕ/Констанц|Констанц]] ''120'' * [[МЭСБЕ/Констан|Констан]] ''120'' * [[МЭСБЕ/Констан де Ребекк|Констан де Ребекк]] ''120—121'' * [[МЭСБЕ/Констапель|Констапель]] * [[МЭСБЕ/Констапельская кормовая каюта|Констапельская кормовая каюта]] * [[МЭСБЕ/Констатирование|Констатирование]] * [[МЭСБЕ/Констебль|Констебль]] * [[МЭСБЕ/Констелляция|Констелляция]] * [[МЭСБЕ/Конституанта|Конституанта]] * [[МЭСБЕ/Конститутивный|Конститутивный]] * [[МЭСБЕ/Конституционализм|Конституционализм]] * [[МЭСБЕ/Конституциональные болезни|Конституциональные болезни]] * [[МЭСБЕ/Конституционная вода|Конституционная вода]] * [[МЭСБЕ/Конституционно-демократическая политическая партия|Конституционно-демократическая политическая партия]] * [[МЭСБЕ/Конституционное право|Конституционное право]] * [[МЭСБЕ/Конституция|Конституция]] * [[МЭСБЕ/Конституция (в медицине)|Конституция (в медицине)]] * [[МЭСБЕ/Конструкция|Конструкция]] * [[МЭСБЕ/Констэбль|Констэбль]] * [[МЭСБЕ/Консул|Консул]] * [[МЭСБЕ/Консульство|Консульство]] * [[МЭСБЕ/Консультант|Консультант]] * [[МЭСБЕ/Консультация|Консультация]] * [[МЭСБЕ/Консус|Консус]] * [[МЭСБЕ/Консьерж|Консьерж]] * [[МЭСБЕ/Консьержери|Консьержери]] * [[МЭСБЕ/Консьянс|Консьянс]] * [[МЭСБЕ/Контагий|Контагий]] * [[МЭСБЕ/Контакт|Контакт]] * [[МЭСБЕ/Контактные явления|Контактные явления]] * [[МЭСБЕ/Контарини|Контарини]] * [[МЭСБЕ/Контекст|Контекст]] * [[МЭСБЕ/Конти (принцы)|Конти (принцы)]] * [[МЭСБЕ/Конти (философ)|Конти (философ)]] * [[МЭСБЕ/Контингент|Контингент]] * [[МЭСБЕ/Континент|Континент]] * [[МЭСБЕ/Континентальная система|Континентальная система]] * [[МЭСБЕ/Континентальный конгресс в Филадельфии|Континентальный конгресс в Филадельфии]] * [[МЭСБЕ/Контокурент|Контокурент]] * [[МЭСБЕ/Контора|Контора]] * [[МЭСБЕ/Контрабанда|Контрабанда]] * [[МЭСБЕ/Контрабас|Контрабас]] * [[МЭСБЕ/Контрабасовая труба|Контрабасовая труба]] * [[МЭСБЕ/Контрагент|Контрагент]] * [[МЭСБЕ/Контр-адмирал|Контр-адмирал]] * [[МЭСБЕ/Контракт|Контракт]] * [[МЭСБЕ/Контрактура|Контрактура]] * [[МЭСБЕ/Контральто|Контральто]] * [[МЭСБЕ/Контрамарка|Контрамарка]] * [[МЭСБЕ/Контр-апроши|Контр-апроши]] * [[МЭСБЕ/Контрапункт|Контрапункт]] * [[МЭСБЕ/Контрасигнирование|Контрасигнирование]] * [[МЭСБЕ/Контраст|Контраст]] * [[МЭСБЕ/Контрафагот|Контрафагот]] * [[МЭСБЕ/Контрафакция|Контрафакция]] * [[МЭСБЕ/Контрданс|Контрданс]] * [[МЭСБЕ/Контрексевилль|Контрексевилль]] * [[МЭСБЕ/Контрибуция|Контрибуция]] * [[МЭСБЕ/Контрмина|Контрмина]] * [[МЭСБЕ/Контроверза|Контроверза]] * [[МЭСБЕ/Контролер|Контролер]] * [[МЭСБЕ/Контроль государственный|Контроль государственный]] * [[МЭСБЕ/Контрольная палата|Контрольная палата]] * [[МЭСБЕ/Контрольные аппараты|Контрольные аппараты]] * [[МЭСБЕ/Контрольный спиртоизмеряющий снаряд|Контрольный спиртоизмеряющий снаряд]] * [[МЭСБЕ/Контрреволюция|Контрреволюция]] * [[МЭСБЕ/Контр-тимберсы|Контр-тимберсы]] * [[МЭСБЕ/Контрфорсы|Контрфорсы]] * [[МЭСБЕ/Контр-эскарп|Контр-эскарп]] * [[МЭСБЕ/Контский|Контский]] * [[МЭСБЕ/Контузия|Контузия]] * [[МЭСБЕ/Контуцци|Контуцци]] * [[МЭСБЕ/Конт|Конт]] ''126—127'' * [[МЭСБЕ/Конунг|Конунг]] ''127'' * [[МЭСБЕ/Конус|Конус]] ''127'' * [[МЭСБЕ/Конфарреация|Конфарреация]] ''127'' * [[МЭСБЕ/Конфедератка|Конфедератка]] ''127'' * [[МЭСБЕ/Конфедерация|Конфедерация]] ''128'' * [[МЭСБЕ/Конфекты|Конфекты]] ''128'' * [[МЭСБЕ/Конференция|Конференция]] ''128'' * [[МЭСБЕ/Конфессионализм|Конфессионализм]] ''128'' * [[МЭСБЕ/Конфетти|Конфетти]] ''128'' * [[МЭСБЕ/Конфигурация|Конфигурация]] ''128'' * [[МЭСБЕ/Конфиденциально|Конфиденциально]] ''128'' * [[МЭСБЕ/Конфирмация|Конфирмация]] ''128'' * [[МЭСБЕ/Конфискация|Конфискация]] ''128'' * [[МЭСБЕ/Конфликт|Конфликт]] ''128'' * [[МЭСБЕ/Конформисты|Конформисты]] ''128'' * [[МЭСБЕ/Конфуций|Конфуций]] ''128—129'' * [[МЭСБЕ/Конхиология или конхилиология|Конхиология или конхилиология]] ''129'' * [[МЭСБЕ/Концентрация|Концентрация]] ''128—129'' * [[МЭСБЕ/Концентрические круги|Концентрические круги]] ''129'' * [[МЭСБЕ/Концепт|Концепт]] ''129'' * [[МЭСБЕ/Концепцион|Концепцион]] ''129'' * [[МЭСБЕ/Концепция|Концепция]] ''129'' * [[МЭСБЕ/Концертино|Концертино]] ''129'' * [[МЭСБЕ/Концертмейстер|Концертмейстер]] ''129'' * [[МЭСБЕ/Концерт|Концерт]] ''129'' * [[МЭСБЕ/Концессия|Концессия]] ''129'' * [[МЭСБЕ/Концы|Концы]] ''129'' * [[МЭСБЕ/Кончака|Кончака]] ''129'' * [[МЭСБЕ/Кончанское|Кончанское]] ''129'' * [[МЭСБЕ/Кончозеро|Кончозеро]] ''129'' * [[МЭСБЕ/Кончос|Кончос]] ''129'' * [[МЭСБЕ/Кон|Кон]] ''130'' * [[МЭСБЕ/Конъектура|Конъектура]] ''130'' * [[МЭСБЕ/Конъюгация|Конъюгация]] ''130'' * [[МЭСБЕ/Конъюнктива|Конъюнктива]] ''130'' * [[МЭСБЕ/Конъюнктивит|Конъюнктивит]] ''130'' * [[МЭСБЕ/Конъюнктура|Конъюнктура]] ''130'' * [[МЭСБЕ/Конье|Конье]] ''130'' * [[МЭСБЕ/Коньки|Коньки]] ''130'' * [[МЭСБЕ/Конь-Колодезь|Конь-Колодезь]] ''130'' * [[МЭСБЕ/Коньяк|Коньяк]] ''130'' * [[МЭСБЕ/Конюшенный приказ|Конюшенный приказ]] ''130'' * [[МЭСБЕ/Конюший|Конюший]] ''131'' * [[МЭСБЕ/Кооперативные общества|Кооперативные общества]] ''131'' * [[МЭСБЕ/Кооперация|Кооперация]] ''131'' * [[МЭСБЕ/Кооптация|Кооптация]] ''131'' * [[МЭСБЕ/Координаты|Координаты]] ''131'' * [[МЭСБЕ/Координация|Координация]] ''131'' * [[МЭСБЕ/Копа|Копа]] ''131'' * [[МЭСБЕ/Копаис|Копаис]] ''131'' * [[МЭСБЕ/Копай-город|Копай-город]] ''131'' * [[МЭСБЕ/Копайский бальзам|Копайский бальзам]] ''131'' * [[МЭСБЕ/Копал (смола)|Копал (смола)]] ''131—132'' * [[МЭСБЕ/Копал (город)|Копал (город)]] ''132'' * [[МЭСБЕ/Копаничар|Копаничар]] ''132'' * [[МЭСБЕ/Копаткевичи|Копаткевичи]] ''132'' * [[МЭСБЕ/Копейщики|Копейщики]] ''132'' * [[МЭСБЕ/Копенгаген|Копенгаген]] ''132'' * [[МЭСБЕ/Коперник|Коперник]] ''132'' * [[МЭСБЕ/Коперницкий|Коперницкий]] ''132'' * [[МЭСБЕ/Копер|Копер]] ''132'' * [[МЭСБЕ/Копет-даг|Копет-даг]] ''132'' * [[МЭСБЕ/Копировальный пресс|Копировальный пресс]] ''132—133'' * [[МЭСБЕ/Копитар|Копитар]] ''133'' * [[МЭСБЕ/Копиевич|Копиевич]] ''133'' * [[МЭСБЕ/Копли|Копли]] * [[МЭСБЕ/Копна|Копна]] * [[МЭСБЕ/Копорская губа|Копорская губа]] * [[МЭСБЕ/Копорский чай|Копорский чай]] * [[МЭСБЕ/Копорье|Копорье]] * [[МЭСБЕ/Копп|Копп]] * [[МЭСБЕ/Коппе|Коппе]] * [[МЭСБЕ/Коппель-Эльфельд|Коппель-Эльфельд]] * [[МЭСБЕ/Копра|Копра]] * [[МЭСБЕ/Копролиты|Копролиты]] * [[МЭСБЕ/Копростаз|Копростаз]] * [[МЭСБЕ/Копты|Копты]] * [[МЭСБЕ/Коптяев|Коптяев]] * [[МЭСБЕ/Копулирование|Копулирование]] * [[МЭСБЕ/Копуляция|Копуляция]] * [[МЭСБЕ/Копчение|Копчение]] * [[МЭСБЕ/Копчик|Копчик]] * [[МЭСБЕ/Копыль|Копыль]] * [[МЭСБЕ/Копыс|Копыс]] * [[МЭСБЕ/Копытень|Копытень]] * [[МЭСБЕ/Копытные|Копытные]] * [[МЭСБЕ/Копыто|Копыто]] * [[МЭСБЕ/Копье|Копье]] * [[МЭСБЕ/Копьевидная змея|Копьевидная змея]] * [[МЭСБЕ/Копьев|Копьев]] * [[МЭСБЕ/Копейка|Копейка]] * [[МЭСБЕ/Кора|Кора]] * [[МЭСБЕ/Кора (географ)|Кора (географ)]] * [[МЭСБЕ/Корабельная крепость|Корабельная крепость]] * [[МЭСБЕ/Корабельные документы|Корабельные документы]] * [[МЭСБЕ/Кораблик|Кораблик]] * [[МЭСБЕ/Корабль|Корабль]] * [[МЭСБЕ/Корабль (созвездие)|Корабль (созвездие)]] * [[МЭСБЕ/Кораис|Кораис]] * [[МЭСБЕ/Коракс|Коракс]] * [[МЭСБЕ/Кораллин|Кораллин]] * [[МЭСБЕ/Коралл красный|Коралл красный]] * [[МЭСБЕ/Коралловая змея|Коралловая змея]] * [[МЭСБЕ/Коралловое море|Коралловое море]] * [[МЭСБЕ/Коралловые полипы|Коралловые полипы]] * [[МЭСБЕ/Коралловые рифы и острова|Коралловые рифы и острова]] * [[МЭСБЕ/Коран|Коран]] * [[МЭСБЕ/Корато|Корато]] * [[МЭСБЕ/Корб|Корб]] * [[МЭСБЕ/Корбелецкий|Корбелецкий]] * [[МЭСБЕ/Корбулон|Корбулон]] * [[МЭСБЕ/Корвей|Корвей]] * [[МЭСБЕ/Корвет|Корвет]] * [[МЭСБЕ/Корвизар|Корвизар]] ''137'' * [[МЭСБЕ/Корвин|Корвин]] ''137'' * [[МЭСБЕ/Корвин-Круковский|Корвин-Круковский]] ''137'' * [[МЭСБЕ/Коргонские белки|Коргонские белки]] ''137'' * [[МЭСБЕ/Корда|Корда]] ''137'' * [[МЭСБЕ/Кордебалет|Кордебалет]] ''137'' * [[МЭСБЕ/Кордегардия|Кордегардия]] ''137'' * [[МЭСБЕ/Кордельеры|Кордельеры]] ''137'' * [[МЭСБЕ/Кордильеры|Кордильеры]] ''137'' * [[МЭСБЕ/Кордит|Кордит]] ''137'' * [[МЭСБЕ/Кордиерит|Кордиерит]] ''137'' * [[МЭСБЕ/Кордова (город)|Кордова (город)]] ''138'' * [[МЭСБЕ/Кордова (генерал)|Кордова (генерал)]] ''138'' * [[МЭСБЕ/Кордон|Кордон]] ''138'' * [[МЭСБЕ/Кордофан|Кордофан]] ''138'' * [[МЭСБЕ/Кордуан|Кордуан]] ''138'' * [[МЭСБЕ/Кордэ|Кордэ]] ''138'' * [[МЭСБЕ/Корей|Корей]] ''138'' * [[МЭСБЕ/Корейша|Корейша]] ''138'' * [[МЭСБЕ/Корейшиты|Корейшиты]] ''138'' * [[МЭСБЕ/Корелин|Корелин]] ''138'' * [[МЭСБЕ/Кореличи|Кореличи]] ''138'' * [[МЭСБЕ/Корелия|Корелия]] ''138'' * [[МЭСБЕ/Корелли|Корелли]] ''138'' * [[МЭСБЕ/Корелы|Корелы]] ''138'' * [[МЭСБЕ/Корениха|Корениха]] ''138'' * [[МЭСБЕ/Корентайн|Корентайн]] ''138'' * [[МЭСБЕ/Корень|Корень]] ''138—139'' * [[МЭСБЕ/Корень (гравер)|Корень (гравер)]] ''139'' * [[МЭСБЕ/Корец (мера)|Корец (мера)]] ''139'' * [[МЭСБЕ/Корец (местечко)|Корец (местечко)]] ''139'' * [[МЭСБЕ/Корещенко|Корещенко]] ''139'' * [[МЭСБЕ/Корея|Корея]] ''139—140'' * [[МЭСБЕ/Корженевский|Корженевский]] ''140'' * [[МЭСБЕ/Коржинский|Коржинский]] ''140'' * [[МЭСБЕ/Коржон|Коржон]] ''140'' * [[МЭСБЕ/Корж|Корж]] ''140'' * [[МЭСБЕ/Корзиночное производство|Корзиночное производство]] ''140'' * [[МЭСБЕ/Корзухин|Корзухин]] ''140'' * [[МЭСБЕ/Корибанты|Корибанты]] ''140'' * [[МЭСБЕ/Коринка|Коринка]] ''140'' * [[МЭСБЕ/Коринна|Коринна]] ''140'' * [[МЭСБЕ/Коринфский|Коринфский]] ''140'' * [[МЭСБЕ/Корин|Корин]] ''140'' * [[МЭСБЕ/Коринфская война|Коринфская война]] ''140'' * [[МЭСБЕ/Коринф|Коринф]] ''140—141'' * [[МЭСБЕ/Корипп|Корипп]] ''141'' * [[МЭСБЕ/Корифей|Корифей]] ''141'' * [[МЭСБЕ/Корица|Корица]] ''141'' * [[МЭСБЕ/Корицын|Корицын]] ''141'' * [[МЭСБЕ/Коричное масло|Коричное масло]] ''141'' * [[МЭСБЕ/Кориандр|Кориандр]] ''141'' * [[МЭСБЕ/Кориолан|Кориолан]] ''141'' * [[МЭСБЕ/Корка|Корка]] ''141'' * [[МЭСБЕ/Коркин|Коркин]] ''141'' * [[МЭСБЕ/Корковое вещество|Корковое вещество]] ''141'' * [[МЭСБЕ/Коркунов|Коркунов]] ''141—142'' * [[МЭСБЕ/Корк|Корк]] ''142'' * [[МЭСБЕ/Корлеоне|Корлеоне]] ''142'' * [[МЭСБЕ/Корма (местечко)|Корма (местечко)]] ''142'' * [[МЭСБЕ/Корма|Корма]] ''142'' * [[МЭСБЕ/Кормилица|Кормилица]] ''142'' * [[МЭСБЕ/Кормление|Кормление]] ''142'' * [[МЭСБЕ/Кормление грудных детей|Кормление грудных детей]] ''142'' * [[МЭСБЕ/Кормовые травы|Кормовые травы]] ''142'' * [[МЭСБЕ/Корморан|Корморан]] ''142'' * [[МЭСБЕ/Кормчая книга|Кормчая книга]] ''142—143'' * [[МЭСБЕ/Корм|Корм]] ''143'' * [[МЭСБЕ/Корнаро|Корнаро]] * [[МЭСБЕ/Корнваллис (генерал)|Корнваллис (генерал)]] * [[МЭСБЕ/Корнваллис (графство)|Корнваллис (графство)]] * [[МЭСБЕ/Корневище|Корневище]] * [[МЭСБЕ/Корнелий Непот|Корнелий Непот]] * [[МЭСБЕ/Корнелиссен|Корнелиссен]] * [[МЭСБЕ/Корнелиус|Корнелиус]] * [[МЭСБЕ/Корнелия|Корнелия]] * [[МЭСБЕ/Корнель|Корнель]] * [[МЭСБЕ/Корненожки|Корненожки]] * [[МЭСБЕ/Корнеплоды|Корнеплоды]] * [[МЭСБЕ/Корнерезка|Корнерезка]] * [[МЭСБЕ/Корнероты|Корнероты]] * [[МЭСБЕ/Корнет|Корнет]] * [[МЭСБЕ/Корнет-а-пистон|Корнет-а-пистон]] * [[МЭСБЕ/Корнийский язык|Корнийский язык]] * [[МЭСБЕ/Корнилов|Корнилов]] * [[МЭСБЕ/Корнилович|Корнилович]] * [[МЭСБЕ/Корниль|Корниль]] * [[МЭСБЕ/Корнин|Корнин]] * [[МЭСБЕ/Корница|Корница]] * [[МЭСБЕ/Корниш|Корниш]] * [[МЭСБЕ/Корнишоны|Корнишоны]] * [[МЭСБЕ/Корнутин|Корнутин]] * [[МЭСБЕ/Корню|Корню]] * [[МЭСБЕ/Коро|Коро]] * [[МЭСБЕ/Коробейник|Коробейник]] * [[МЭСБЕ/Коробейников|Коробейников]] * [[МЭСБЕ/Коробово|Коробово]] * [[МЭСБЕ/Коробочка|Коробочка]] * [[МЭСБЕ/Коробочный сбор|Коробочный сбор]] * [[МЭСБЕ/Коровайка|Коровайка]] * [[МЭСБЕ/Коровинская сопка|Коровинская сопка]] * [[МЭСБЕ/Коровяк|Коровяк]] * [[МЭСБЕ/Коровяков|Коровяков]] * [[МЭСБЕ/Корогвы|Корогвы]] * [[МЭСБЕ/Корожечна|Корожечна]] * [[МЭСБЕ/Королев|Королев]] * [[МЭСБЕ/Королевская скамья|Королевская скамья]] * [[МЭСБЕ/Королевство|Королевство]] * [[МЭСБЕ/Королек|Королек]] * [[МЭСБЕ/Короленко|Короленко]] * [[МЭСБЕ/Король|Король]] ''147'' * [[МЭСБЕ/Король сельдяной|Король сельдяной]] ''147'' * [[МЭСБЕ/Коромандельский берег|Коромандельский берег]] ''147'' * [[МЭСБЕ/Коромандельское дерево|Коромандельское дерево]] ''147'' * [[МЭСБЕ/Коромысло|Коромысло]] ''147'' * [[МЭСБЕ/Корона|Корона]] ''147'' * [[МЭСБЕ/Коронация|Коронация]] ''147'' * [[МЭСБЕ/Коронер|Коронер]] ''147'' * [[МЭСБЕ/Коронея|Коронея]] ''147'' * [[МЭСБЕ/Коронная роль|Коронная роль]] ''147'' * [[МЭСБЕ/Коропчевский|Коропчевский]] ''147'' * [[МЭСБЕ/Короп|Короп]] ''147'' * [[МЭСБЕ/Короста|Короста]] ''147—148'' * [[МЭСБЕ/Коростель|Коростель]] ''148'' * [[МЭСБЕ/Коростынь|Коростынь]] ''148'' * [[МЭСБЕ/Коростышев|Коростышев]] ''148'' * [[МЭСБЕ/Коротаиха|Коротаиха]] ''148'' * [[МЭСБЕ/Короткоголовые|Короткоголовые]] ''148'' * [[МЭСБЕ/Короткоусые|Короткоусые]] ''148'' * [[МЭСБЕ/Коротнев|Коротнев]] ''148'' * [[МЭСБЕ/Коротояк|Коротояк]] ''148'' * [[МЭСБЕ/Короча|Короча]] ''148'' * [[МЭСБЕ/Корочун|Корочун]] ''148'' * [[МЭСБЕ/Короеды|Короеды]] ''148'' * [[МЭСБЕ/Корпия|Корпия]] ''148'' * [[МЭСБЕ/Корпорация|Корпорация]] ''148—149'' * [[МЭСБЕ/Корпус|Корпус]] ''149'' * [[МЭСБЕ/Corpus juris|Corpus juris]] ''149'' * [[МЭСБЕ/Корреджио|Корреджио]] ''149'' * [[МЭСБЕ/Корреза|Корреза]] ''149'' * [[МЭСБЕ/Корректура|Корректура]] ''149'' * [[МЭСБЕ/Корреспондент|Корреспондент]] ''149'' * [[МЭСБЕ/Корреспонденция|Корреспонденция]] ''149'' * [[МЭСБЕ/Корриб|Корриб]] ''149'' * [[МЭСБЕ/Корриентес|Корриентес]] ''149'' * [[МЭСБЕ/Корроди|Корроди]] ''149—150'' * [[МЭСБЕ/Корс|Корс]] * [[МЭСБЕ/Корсак|Корсак]] * [[МЭСБЕ/Корсаков|Корсаков]] * [[МЭСБЕ/Корсаковский пост|Корсаковский пост]] * [[МЭСБЕ/Корсар|Корсар]] * [[МЭСБЕ/Корсе|Корсе]] * [[МЭСБЕ/Корсет|Корсет]] * [[МЭСБЕ/Корсика|Корсика]] * [[МЭСБЕ/Корсов|Корсов]] * [[МЭСБЕ/Корсун|Корсун]] * [[МЭСБЕ/Корсуновский соляной промысел|Корсуновский соляной промысел]] * [[МЭСБЕ/Корсунский|Корсунский]] * [[МЭСБЕ/Корсунь|Корсунь]] * [[МЭСБЕ/Корт|Корт]] * [[МЭСБЕ/Кортацци|Кортацци]] * [[МЭСБЕ/Кортеж|Кортеж]] * [[МЭСБЕ/Кортенуова|Кортенуова]] * [[МЭСБЕ/Кортереаль|Кортереаль]] * [[МЭСБЕ/Кортес|Кортес]] * [[МЭСБЕ/Кортесы|Кортесы]] * [[МЭСБЕ/Кортиев орган|Кортиев орган]] * [[МЭСБЕ/Кортик|Кортик]] * [[МЭСБЕ/Кортома|Кортома]] * [[МЭСБЕ/Кортона (город)|Кортона (город)]] * [[МЭСБЕ/Кортона (живописец)|Кортона (живописец)]] * [[МЭСБЕ/Корунд|Корунд]] * [[МЭСБЕ/Корунья|Корунья]] * [[МЭСБЕ/Корф|Корф]] * [[МЭСБЕ/Корфиниум|Корфиниум]] * [[МЭСБЕ/Корфу|Корфу]] * [[МЭСБЕ/Корчева|Корчева]] * [[МЭСБЕ/Корчевальные машины|Корчевальные машины]] * [[МЭСБЕ/Корчемство|Корчемство]] * [[МЭСБЕ/Корш|Корш]] * [[МЭСБЕ/Корша|Корша]] * [[МЭСБЕ/Коршево|Коршево]] * [[МЭСБЕ/Коршун|Коршун]] * [[МЭСБЕ/Корытница|Корытница]] * [[МЭСБЕ/Корыцын|Корыцын]] * [[МЭСБЕ/Корь|Корь]] * [[МЭСБЕ/Корюшка|Корюшка]] * [[МЭСБЕ/Коряки|Коряки]] * [[МЭСБЕ/Корякин|Корякин]] * [[МЭСБЕ/Корякская|Корякская]] * [[МЭСБЕ/Кос|Кос]] * [[МЭСБЕ/Коса (орудие)|Коса (орудие)]] * [[МЭСБЕ/Коса (река)|Коса (река)]] * [[МЭСБЕ/Косатка|Косатка]] * [[МЭСБЕ/Косач (писательница)|Косач (писательница)]] * [[МЭСБЕ/Косач (птица)|Косач (птица)]] * [[МЭСБЕ/Косва|Косва]] * [[МЭСБЕ/Косвенные налоги|Косвенные налоги]] * [[МЭСБЕ/Косинус|Косинус]] * [[МЭСБЕ/Косиньеры|Косиньеры]] * [[МЭСБЕ/Косицкая-Никулина|Косицкая-Никулина]] * [[МЭСБЕ/Косич|Косич]] * [[МЭСБЕ/Коскинен|Коскинен]] * [[МЭСБЕ/Косметики|Косметики]] * [[МЭСБЕ/Космогония|Космогония]] * [[МЭСБЕ/Космография|Космография]] * [[МЭСБЕ/Космология|Космология]] * [[МЭСБЕ/Космополитизм|Космополитизм]] * [[МЭСБЕ/Космос|Космос]] * [[МЭСБЕ/Косноязычие|Косноязычие]] * [[МЭСБЕ/Косов|Косов]] * [[МЭСБЕ/Косово поле|Косово поле]] * [[МЭСБЕ/Косовская битва|Косовская битва]] * [[МЭСБЕ/Косоглазие|Косоглазие]] * [[МЭСБЕ/Косой|Косой]] * [[МЭСБЕ/Косолапость|Косолапость]] * [[МЭСБЕ/Косорот или соль|Косорот или соль]] * [[МЭСБЕ/Косса|Косса]] * [[МЭСБЕ/Коссеир|Коссеир]] * [[МЭСБЕ/Коссман|Коссман]] * [[МЭСБЕ/Коссов|Коссов]] * [[МЭСБЕ/Коссович|Коссович]] * [[МЭСБЕ/Коссов (поселок)|Коссов (поселок)]] * [[МЭСБЕ/Кост|Кост]] * [[МЭСБЕ/Коста|Коста]] * [[МЭСБЕ/Коста-Кабраль|Коста-Кабраль]] * [[МЭСБЕ/Костаке-Эпуреану|Костаке-Эпуреану]] * [[МЭСБЕ/Коста-Рика|Коста-Рика]] * [[МЭСБЕ/Костек|Костек]] * [[МЭСБЕ/Костел|Костел]] * [[МЭСБЕ/Костенок|Костенок]] * [[МЭСБЕ/Костер|Костер]] * [[МЭСБЕ/Костерь|Костерь]] * [[МЭСБЕ/Кости|Кости]] * [[МЭСБЕ/Кости (игра)|Кости (игра)]] * [[МЭСБЕ/Костин-шар|Костин-шар]] * [[МЭСБЕ/Костистые рыбы|Костистые рыбы]] * [[МЭСБЕ/Костная ткань|Костная ткань]] * [[МЭСБЕ/Костоеда|Костоеда]] * [[МЭСБЕ/Костомаров|Костомаров]] * [[МЭСБЕ/Костополь|Костополь]] * [[МЭСБЕ/Кострец|Кострец]] * [[МЭСБЕ/Кострика|Кострика]] * [[МЭСБЕ/Костров|Костров]] * [[МЭСБЕ/Кострома (река и город)|Кострома (река и город)]] * [[МЭСБЕ/Кострома (чучело)|Кострома (чучело)]] * [[МЭСБЕ/Костромская губерния|Костромская губерния]] * [[МЭСБЕ/Костырь|Костырь]] * [[МЭСБЕ/Костычев|Костычев]] * [[МЭСБЕ/Костычи|Костычи]] * [[МЭСБЕ/Костюковичи|Костюковичи]] * [[МЭСБЕ/Костюмировка|Костюмировка]] * [[МЭСБЕ/Костюшко|Костюшко]] * [[МЭСБЕ/Костяника|Костяника]] * [[МЭСБЕ/Костянка|Костянка]] * [[МЭСБЕ/Костяное удобрение|Костяное удобрение]] * [[МЭСБЕ/Костяной клей|Костяной клей]] * [[МЭСБЕ/Косуля|Косуля]] * [[МЭСБЕ/Косцельский|Косцельский]] * [[МЭСБЕ/Котантен|Котантен]] * [[МЭСБЕ/Котарбинский|Котарбинский]] * [[МЭСБЕ/Котбридж|Котбридж]] * [[МЭСБЕ/Кот д’Ор|Кот д’Ор]] * [[МЭСБЕ/Кот дю-Нор|Кот дю-Нор]] * [[МЭСБЕ/Котельва|Котельва]] * [[МЭСБЕ/Котельников|Котельников]] * [[МЭСБЕ/Котельнич|Котельнич]] * [[МЭСБЕ/Котельное производство|Котельное производство]] * [[МЭСБЕ/Котельный остров|Котельный остров]] * [[МЭСБЕ/Котельня|Котельня]] * [[МЭСБЕ/Котере|Котере]] * [[МЭСБЕ/Котерия|Котерия]] * [[МЭСБЕ/Котик|Котик]] * [[МЭСБЕ/Котик морской|Котик морской]] * [[МЭСБЕ/Котилальные линии|Котилальные линии]] * [[МЭСБЕ/Котильон|Котильон]] * [[МЭСБЕ/Котировка|Котировка]] * [[МЭСБЕ/Котис|Котис]] * [[МЭСБЕ/Котито|Котито]] * [[МЭСБЕ/Котка|Котка]] * [[МЭСБЕ/Котлас|Котлас]] * [[МЭСБЕ/Котлин|Котлин]] * [[МЭСБЕ/Котлубай|Котлубай]] * [[МЭСБЕ/Котлы|Котлы]] * [[МЭСБЕ/Котляревский|Котляревский]] * [[МЭСБЕ/Котов|Котов]] * [[МЭСБЕ/Котовка|Котовка]] * [[МЭСБЕ/Котовщиков|Котовщиков]] * [[МЭСБЕ/Котоньи|Котоньи]] * [[МЭСБЕ/Котопахи|Котопахи]] * [[МЭСБЕ/Которость|Которость]] * [[МЭСБЕ/Котошихин|Котошихин]] * [[МЭСБЕ/Котта|Котта]] * [[МЭСБЕ/Коттбус|Коттбус]] * [[МЭСБЕ/Коттедж|Коттедж]] * [[МЭСБЕ/Коттен|Коттен]] * [[МЭСБЕ/Коттеро|Коттеро]] * [[МЭСБЕ/Коттий|Коттий]] * [[МЭСБЕ/Котты|Котты]] * [[МЭСБЕ/Котурн|Котурн]] * [[МЭСБЕ/Котяковка|Котяковка]] * [[МЭСБЕ/Коуен|Коуен]] * [[МЭСБЕ/Коули|Коули]] * [[МЭСБЕ/Коупен|Коупен]] * [[МЭСБЕ/Коупер|Коупер]] * [[МЭСБЕ/Коус|Коус]] * [[МЭСБЕ/Коуш|Коуш]] * [[МЭСБЕ/Коушут-хан-бент|Коушут-хан-бент]] * [[МЭСБЕ/Коф|Коф]] * [[МЭСБЕ/Кофе|Кофе]] * [[МЭСБЕ/Кофеин|Кофеин]] * [[МЭСБЕ/Коффердам|Коффердам]] * [[МЭСБЕ/Коханово|Коханово]] * [[МЭСБЕ/Кохановская|Кохановская]] * [[МЭСБЕ/Кохановский|Кохановский]] * [[МЭСБЕ/Кохинхина|Кохинхина]] * [[МЭСБЕ/Кохинхинка|Кохинхинка]] * [[МЭСБЕ/Кохма|Кохма]] * [[МЭСБЕ/Коховка|Коховка]] * [[МЭСБЕ/Коховский|Коховский]] * [[МЭСБЕ/Кохос|Кохос]] * [[МЭСБЕ/Кох|Кох]] ''166—167'' * [[МЭСБЕ/Коцебу|Коцебу]] ''167'' * [[МЭСБЕ/Коцит|Коцит]] ''167'' * [[МЭСБЕ/Коцк|Коцк]] ''167'' * [[МЭСБЕ/Кочабамба|Кочабамба]] ''167'' * [[МЭСБЕ/Кочан|Кочан]] ''167'' * [[МЭСБЕ/Кочевники|Кочевники]] ''167'' * [[МЭСБЕ/Кочережки|Кочережки]] ''167'' * [[МЭСБЕ/Кочерма|Кочерма]] ''168'' * [[МЭСБЕ/Кочетова|Кочетова]] ''168'' * [[МЭСБЕ/Кочетов|Кочетов]] ''168'' * [[МЭСБЕ/Кочин|Кочин]] ''168'' * [[МЭСБЕ/Кочкорез|Кочкорез]] ''168'' * [[МЭСБЕ/Кочубей|Кочубей]] ''168'' * [[МЭСБЕ/Кочубинский|Кочубинский]] ''168'' * [[МЭСБЕ/Кошанский|Кошанский]] ''168'' * [[МЭСБЕ/Кошачий глаз|Кошачий глаз]] ''168'' * [[МЭСБЕ/Кошачьи|Кошачьи]] ''168—169'' * [[МЭСБЕ/Кошачья лапка|Кошачья лапка]] ''169'' * [[МЭСБЕ/Кошевата|Кошевата]] ''169'' * [[МЭСБЕ/Кошевой атаман|Кошевой атаман]] ''169'' * [[МЭСБЕ/Кошелев|Кошелев]] ''169'' * [[МЭСБЕ/Кошениль|Кошениль]] ''169'' * [[МЭСБЕ/Кошен|Кошен]] ''169'' * [[МЭСБЕ/Коши|Коши]] ''169'' * [[МЭСБЕ/Кошице|Кошице]] ''170'' * [[МЭСБЕ/Кошка|Кошка]] ''170'' * [[МЭСБЕ/Кошка (морской термин)|Кошка (морской термин)]] ''170'' * [[МЭСБЕ/Кошка (боярин)|Кошка (боярин)]] ''170'' * [[МЭСБЕ/Кошкар|Кошкар]] ''170'' * [[МЭСБЕ/Кошкин-Захарьин|Кошкин-Захарьин]] ''170'' * [[МЭСБЕ/Кошлаков|Кошлаков]] ''170'' * [[МЭСБЕ/Кошри|Кошри]] ''170'' * [[МЭСБЕ/Коштан-тау|Коштан-тау]] ''170'' * [[МЭСБЕ/Кошут|Кошут]] ''170'' * [[МЭСБЕ/Кош|Кош]] ''170—171'' * [[МЭСБЕ/Кош-Агач|Кош-Агач]] ''170—171'' * [[МЭСБЕ/Кощей|Кощей]] ''171'' * [[МЭСБЕ/Кощунство|Кощунство]] ''171'' * [[МЭСБЕ/Коэльо|Коэльо]] ''171'' * [[МЭСБЕ/Коэффициент|Коэффициент]] ''171'' * [[МЭСБЕ/Коялович|Коялович]] ''171'' * [[МЭСБЕ/Коян|Коян]] ''171'' * [[МЭСБЕ/Краббе|Краббе]] ''171'' * [[МЭСБЕ/Крабб|Крабб]] ''171'' * [[МЭСБЕ/Краббы|Краббы]] ''171'' * [[МЭСБЕ/Кравчинский|Кравчинский]] ''171'' * [[МЭСБЕ/Кравчий|Кравчий]] ''171'' * [[МЭСБЕ/Крагуевац|Крагуевац]] ''171'' * [[МЭСБЕ/Краг|Краг]] ''171'' * [[МЭСБЕ/Краевич|Краевич]] ''171'' * [[МЭСБЕ/Краевский|Краевский]] ''172'' * [[МЭСБЕ/Кража|Кража]] ''172'' * [[МЭСБЕ/Краинский|Краинский]] ''172'' * [[МЭСБЕ/Краиова|Краиова]] ''172'' * [[МЭСБЕ/Крайер|Крайер]] ''172'' * [[МЭСБЕ/Крайна|Крайна]] ''172'' * [[МЭСБЕ/Кракатоа|Кракатоа]] ''172'' * [[МЭСБЕ/Кракау|Кракау]] ''172'' * [[МЭСБЕ/Краков|Краков]] ''172—173'' * [[МЭСБЕ/Краковяки|Краковяки]] ''173'' * [[МЭСБЕ/Краковяк|Краковяк]] ''173'' * [[МЭСБЕ/Кралева Гора|Кралева Гора]] ''173'' * [[МЭСБЕ/Краледворская рукопись|Краледворская рукопись]] ''173'' * [[МЭСБЕ/Краледвор|Краледвор]] ''173'' * [[МЭСБЕ/Краль|Краль]] ''173'' * [[МЭСБЕ/Крамарж|Крамарж]] ''173'' * [[МЭСБЕ/Крамбамбули|Крамбамбули]] ''173'' * [[МЭСБЕ/Крамер|Крамер]] ''173'' * [[МЭСБЕ/Крамской|Крамской]] ''173'' * [[МЭСБЕ/Кранах|Кранах]] ''173—174'' * [[МЭСБЕ/Крандиевская|Крандиевская]] ''174'' * [[МЭСБЕ/Кранец|Кранец]] ''174'' * [[МЭСБЕ/Кранихфельд|Кранихфельд]] ''174'' * [[МЭСБЕ/Краниология|Краниология]] ''174'' * [[МЭСБЕ/Краниотомия|Краниотомия]] ''174'' * [[МЭСБЕ/Кранкенгейль|Кранкенгейль]] ''174'' * [[МЭСБЕ/Кранмер|Кранмер]] ''174'' * [[МЭСБЕ/Кранц|Кранц]] ''174'' * [[МЭСБЕ/Кран (монета)|Кран (монета)]] ''174'' * [[МЭСБЕ/Кран|Кран]] ''174—175'' * [[МЭСБЕ/Крапива|Крапива]] ''175'' * [[МЭСБЕ/Крапивна|Крапивна]] ''175'' * [[МЭСБЕ/Крапивная лихорадка|Крапивная лихорадка]] ''175'' * [[МЭСБЕ/Крапивник|Крапивник]] ''175'' * [[МЭСБЕ/Крапивница|Крапивница]] ''175'' * [[МЭСБЕ/Крапивные органы|Крапивные органы]] ''175'' * [[МЭСБЕ/Крапина-Теплиц|Крапина-Теплиц]] ''175'' * [[МЭСБЕ/Крапоткин|Крапоткин]] ''175'' * [[МЭСБЕ/Крапп|Крапп]] ''175'' * [[МЭСБЕ/Крапф|Крапф]] ''175—176'' * [[МЭСБЕ/Красавка|Красавка]] ''176'' * [[МЭСБЕ/Красивая Меча|Красивая Меча]] ''176'' * [[МЭСБЕ/Красик|Красик]] ''176'' * [[МЭСБЕ/Красилов|Красилов]] ''176'' * [[МЭСБЕ/Красильников|Красильников]] ''176'' * [[МЭСБЕ/Красильные растения|Красильные растения]] ''176'' * [[МЭСБЕ/Красильщик|Красильщик]] ''176'' * [[МЭСБЕ/Красинский|Красинский]] ''176'' * [[МЭСБЕ/Красицкий|Красицкий]] ''176'' * [[МЭСБЕ/Краски|Краски]] ''176—178'' * [[МЭСБЕ/Краславка|Краславка]] ''178'' * [[МЭСБЕ/Красная|Красная]] ''178'' * [[МЭСБЕ/Красная (минералы)|Красная (минералы)]] ''178'' * [[МЭСБЕ/Красная горка|Красная горка]] ''178'' * [[МЭСБЕ/Красная Горка|Красная Горка]] ''178'' * [[МЭСБЕ/Красная дичь|Красная дичь]] ''178'' * [[МЭСБЕ/Красная площадь|Красная площадь]] ''178'' * [[МЭСБЕ/Красная рыба|Красная рыба]] ''178'' * [[МЭСБЕ/Красная строка|Красная строка]] ''178'' * [[МЭСБЕ/Красник|Красник]] ''178'' * [[МЭСБЕ/Красноборск|Красноборск]] ''178'' * [[МЭСБЕ/Краснова|Краснова]] ''178'' * [[МЭСБЕ/Красноводская коса|Красноводская коса]] ''178'' * [[МЭСБЕ/Красноводский залив|Красноводский залив]] ''178'' * [[МЭСБЕ/Красноводск|Красноводск]] ''178'' * [[МЭСБЕ/Краснов|Краснов]] ''179'' * [[МЭСБЕ/Красноглазка|Красноглазка]] ''179'' * [[МЭСБЕ/Красногорская станица|Красногорская станица]] * [[МЭСБЕ/Красное|Красное]] ''179'' * [[МЭСБЕ/Красное дерево|Красное дерево]] ''179'' * [[МЭСБЕ/Красное крыльцо|Красное крыльцо]] ''179'' * [[МЭСБЕ/Красное море|Красное море]] ''179'' * [[МЭСБЕ/Красное село|Красное село]] ''179'' * [[МЭСБЕ/Краснокожие|Краснокожие]] ''179'' * [[МЭСБЕ/Краснокрыл|Краснокрыл]] ''179'' * [[МЭСБЕ/Краснокутск|Краснокутск]] ''179'' * [[МЭСБЕ/Красноножка|Красноножка]] ''179'' * [[МЭСБЕ/Красноперка|Красноперка]] ''179'' * [[МЭСБЕ/Красноперов|Красноперов]] ''179'' * [[МЭСБЕ/Краснополь|Краснополь]] ''179'' * [[МЭСБЕ/Краснополье|Краснополье]] ''179'' * [[МЭСБЕ/Красноселец|Красноселец]] ''179'' * [[МЭСБЕ/Красносельцев|Красносельцев]] ''180'' * [[МЭСБЕ/Краснослободск|Краснослободск]] ''180'' * [[МЭСБЕ/Красностав|Красностав]] ''180'' * [[МЭСБЕ/Краснотал|Краснотал]] ''180'' * [[МЭСБЕ/Краснотелка|Краснотелка]] ''180'' * [[МЭСБЕ/Красноуфимск|Красноуфимск]] ''180'' * [[МЭСБЕ/Красноярск|Красноярск]] ''180'' * [[МЭСБЕ/Краснуха|Краснуха]] ''180'' * [[МЭСБЕ/Красный|Красный]] ''180'' * [[МЭСБЕ/Красный волк|Красный волк]] ''180'' * [[МЭСБЕ/Красный гриб|Красный гриб]] ''180'' * [[МЭСБЕ/Красный железняк|Красный железняк]] ''180'' * [[МЭСБЕ/Красный крест|Красный крест]] ''180—181'' * [[МЭСБЕ/Красный лежень|Красный лежень]] ''181'' * [[МЭСБЕ/Красный никкелевый колчедан|Красный никкелевый колчедан]] ''181'' * [[МЭСБЕ/Красный холм|Красный холм]] ''181'' * [[МЭСБЕ/Красный Яр|Красный Яр]] ''181'' * [[МЭСБЕ/Красные водоросли|Красные водоросли]] ''181'' * [[МЭСБЕ/Красные кровяные тельца|Красные кровяные тельца]] ''181'' * [[МЭСБЕ/Красовский|Красовский]] ''181'' * [[МЭСБЕ/Красов|Красов]] ''181'' * [[МЭСБЕ/Красопани|Красопани]] ''181'' * [[МЭСБЕ/Красота|Красота]] ''182'' * [[МЭСБЕ/Красотел|Красотел]] ''182'' * [[МЭСБЕ/Крассовский|Крассовский]] ''182'' * [[МЭСБЕ/Красс|Красс]] ''182'' * [[МЭСБЕ/Красуский|Красуский]] ''182'' * [[МЭСБЕ/Кратер|Кратер]] ''182'' * [[МЭСБЕ/Кратес|Кратес]] ''182'' * [[МЭСБЕ/Крати|Крати]] ''182'' * [[МЭСБЕ/Кратин|Кратин]] ''182'' * [[МЭСБЕ/Краузе|Краузе]] ''182'' * [[МЭСБЕ/Краусгар|Краусгар]] ''182'' * [[МЭСБЕ/Краус|Краус]] ''182—183'' * [[МЭСБЕ/Крауфорд|Крауфорд]] * [[МЭСБЕ/Крафт|Крафт]] * [[МЭСБЕ/Крафт-Эбинг|Крафт-Эбинг]] * [[МЭСБЕ/Крахали|Крахали]] * [[МЭСБЕ/Крахмал|Крахмал]] * [[МЭСБЕ/Крачка или морская ласточка|Крачка или морская ласточка]] * [[МЭСБЕ/Крачковский|Крачковский]] * [[МЭСБЕ/Крачун|Крачун]] * [[МЭСБЕ/Крашевский|Крашевский]] * [[МЭСБЕ/Крашение|Крашение]] * [[МЭСБЕ/Крашенинников|Крашенинников]] * [[МЭСБЕ/Краши|Краши]] * [[МЭСБЕ/Крашо-Серень|Крашо-Серень]] * [[МЭСБЕ/Креатин|Креатин]] * [[МЭСБЕ/Креатинин|Креатинин]] * [[МЭСБЕ/Креатура|Креатура]] * [[МЭСБЕ/Кребильон|Кребильон]] * [[МЭСБЕ/Кребс|Кребс]] * [[МЭСБЕ/Креветки|Креветки]] * [[МЭСБЕ/Кревинги|Кревинги]] * [[МЭСБЕ/Крево|Крево]] * [[МЭСБЕ/Креде|Креде]] * [[МЭСБЕ/Кредж|Кредж]] * [[МЭСБЕ/Креди|Креди]] * [[МЭСБЕ/Кредитив|Кредитив]] * [[МЭСБЕ/Кредитные билеты|Кредитные билеты]] * [[МЭСБЕ/Кредитор|Кредитор]] * [[МЭСБЕ/Кредит (доверие)|Кредит (доверие)]] * [[МЭСБЕ/Кредит (в бухгалтерии)|Кредит (в бухгалтерии)]] ''187'' * [[МЭСБЕ/Креднер|Креднер]] ''187'' * [[МЭСБЕ/Credo quia absurdum|Credo quia absurdum]] ''187'' * [[МЭСБЕ/Крезо|Крезо]] ''187'' <!-- Крёзо --> * [[МЭСБЕ/Крез (река и департамент)|Крез (река и департамент)]] ''187'' <!-- Крёз --> * [[МЭСБЕ/Крез (царь)|Крез (царь)]] ''187'' * [[МЭСБЕ/Крейсер|Крейсер]] ''187—188'' * [[МЭСБЕ/Крейт|Крейт]] * [[МЭСБЕ/Крейтан|Крейтан]] * [[МЭСБЕ/Крейтон|Крейтон]] * [[МЭСБЕ/Крейцбург|Крейцбург]] * [[МЭСБЕ/Крейцвальд|Крейцвальд]] * [[МЭСБЕ/Крейценах|Крейценах]] * [[МЭСБЕ/Крейцер (монета)|Крейцер (монета)]] * [[МЭСБЕ/Крейцер (фамилия)|Крейцер (фамилия)]] * [[МЭСБЕ/Крейцнах|Крейцнах]] * [[МЭСБЕ/Крек (писатели)|Крек (писатели)]] * [[МЭСБЕ/Крек (славист)|Крек (славист)]] * [[МЭСБЕ/Крекшин|Крекшин]] * [[МЭСБЕ/Крелинг|Крелинг]] * [[МЭСБЕ/Крелль|Крелль]] * [[МЭСБЕ/Крем|Крем]] * [[МЭСБЕ/Кремация|Кремация]] * [[МЭСБЕ/Кременец|Кременец]] * [[МЭСБЕ/Кременчуг|Кременчуг]] * [[МЭСБЕ/Кремень|Кремень]] * [[МЭСБЕ/Кремер|Кремер]] * [[МЭСБЕ/Кремзир|Кремзир]] * [[МЭСБЕ/Кремлев|Кремлев]] * [[МЭСБЕ/Кремль|Кремль]] * [[МЭСБЕ/Кремневое оружие|Кремневое оружие]] * [[МЭСБЕ/Кремневые губки|Кремневые губки]] * [[МЭСБЕ/Кремневые орудия|Кремневые орудия]] * [[МЭСБЕ/Кремнезем|Кремнезем]] * [[МЭСБЕ/Кремний|Кремний]] * [[МЭСБЕ/Кремниц|Кремниц]] * [[МЭСБЕ/Кремона (провинция)|Кремона (провинция)]] * [[МЭСБЕ/Кремона (математик)|Кремона (математик)]] * [[МЭСБЕ/Кремортартар|Кремортартар]] * [[МЭСБЕ/Кремпин|Кремпин]] * [[МЭСБЕ/Кремуций Корд|Кремуций Корд]] * [[МЭСБЕ/Кремье|Кремье]] * [[МЭСБЕ/Крен|Крен]] * [[МЭСБЕ/Кренгольм|Кренгольм]] * [[МЭСБЕ/Креновая кислота|Креновая кислота]] * [[МЭСБЕ/Креозот|Креозот]] * [[МЭСБЕ/Креолин|Креолин]] * [[МЭСБЕ/Креолы|Креолы]] * [[МЭСБЕ/Креп|Креп]] * [[МЭСБЕ/Крепитация|Крепитация]] * [[МЭСБЕ/Крепить снасть|Крепить снасть]] * [[МЭСБЕ/Крепкая водка|Крепкая водка]] * [[МЭСБЕ/Крепон|Крепон]] * [[МЭСБЕ/Крепостное право|Крепостное право]] * [[МЭСБЕ/Крепостные акты|Крепостные акты]] * [[МЭСБЕ/Крепостные пошлины|Крепостные пошлины]] * [[МЭСБЕ/Крепость|Крепость]] * [[МЭСБЕ/Креси|Креси]] * [[МЭСБЕ/Кресил|Кресил]] * [[МЭСБЕ/Кресимир|Кресимир]] * [[МЭСБЕ/Креславка|Креславка]] * [[МЭСБЕ/Креспи|Креспи]] * [[МЭСБЕ/Креспо|Креспо]] * [[МЭСБЕ/Кресс-салат|Кресс-салат]] * [[МЭСБЕ/Крест|Крест]] * [[МЭСБЕ/Креста Святого город|Креста Святого город]] * [[МЭСБЕ/Креста Святого залив|Креста Святого залив]] * [[МЭСБЕ/Крестец|Крестец]] * [[МЭСБЕ/Крестинин|Крестинин]] * [[МЭСБЕ/Крестное знамение|Крестное знамение]] * [[МЭСБЕ/Крестный ход|Крестный ход]] * [[МЭСБЕ/Крестовик|Крестовик]] * [[МЭСБЕ/Крестович|Крестович]] * [[МЭСБЕ/Крестовник|Крестовник]] * [[МЭСБЕ/Крестовоздвиженская община|Крестовоздвиженская община]] * [[МЭСБЕ/Крестовская|Крестовская]] * [[МЭСБЕ/Крестовский|Крестовский]] * [[МЭСБЕ/Крестовский остров|Крестовский остров]] * [[МЭСБЕ/Крестовые походы|Крестовые походы]] * [[МЭСБЕ/Крестовый перевал|Крестовый перевал]] * [[МЭСБЕ/Крестоносцы|Крестоносцы]] * [[МЭСБЕ/Крестопоклонная неделя|Крестопоклонная неделя]] * [[МЭСБЕ/Крестоцветные|Крестоцветные]] * [[МЭСБЕ/Крестцовая кость|Крестцовая кость]] * [[МЭСБЕ/Крестцы|Крестцы]] * [[МЭСБЕ/Крестьяне|Крестьяне]] * [[МЭСБЕ/Крестьянская война|Крестьянская война]] ''194'' * [[МЭСБЕ/Крестьянский поземельный банк|Крестьянский поземельный банк]] ''194'' * [[МЭСБЕ/Крестьянский союз всероссийский 1905|Крестьянский союз всероссийский 1905]] ''194'' * [[МЭСБЕ/Крестьянские учреждения|Крестьянские учреждения]] ''194'' * [[МЭСБЕ/Кресценций|Кресценций]] ''194'' * [[МЭСБЕ/Crescendo|Crescendo]] ''195'' * [[МЭСБЕ/Кретинга|Кретинга]] ''195'' * [[МЭСБЕ/Кретинизм|Кретинизм]] ''195'' * [[МЭСБЕ/Кретины|Кретины]] ''195'' * [[МЭСБЕ/Кретон|Кретон]] ''195'' * [[МЭСБЕ/Кретцер|Кретцер]] ''195'' * [[МЭСБЕ/Кретьен из Труа|Кретьен из Труа]] ''195'' * [[МЭСБЕ/Креуза|Креуза]] ''195'' * [[МЭСБЕ/Крефельд|Крефельд]] * [[МЭСБЕ/Креховецкий|Креховецкий]] * [[МЭСБЕ/Кречет|Кречет]] * [[МЭСБЕ/Кречмер|Кречмер]] * [[МЭСБЕ/Крешимбени|Крешимбени]] * [[МЭСБЕ/Крешов|Крешов]] * [[МЭСБЕ/Крещендо|Крещендо]] * [[МЭСБЕ/Крещение|Крещение]] * [[МЭСБЕ/Кржепице|Кржепице]] * [[МЭСБЕ/Кржижановский|Кржижановский]] * [[МЭСБЕ/Кри|Кри]] * [[МЭСБЕ/Кривелли|Кривелли]] * [[МЭСБЕ/Кривенко|Кривенко]] * [[МЭСБЕ/Кривичи|Кривичи]] * [[МЭСБЕ/Кривое озеро|Кривое озеро]] * [[МЭСБЕ/Кривой Рог|Кривой Рог]] * [[МЭСБЕ/Кривок морской|Кривок морской]] * [[МЭСБЕ/Кривошеин|Кривошеин]] * [[МЭСБЕ/Кривощеково|Кривощеково]] * [[МЭСБЕ/Кривые|Кривые]] * [[МЭСБЕ/Кригс-комиссары|Кригс-комиссары]] * [[МЭСБЕ/Криденер|Криденер]] * [[МЭСБЕ/Крижанич|Крижанич]] * [[МЭСБЕ/Кризис|Кризис]] * [[МЭСБЕ/Крикет|Крикет]] * [[МЭСБЕ/Крики|Крики]] * [[МЭСБЕ/Криктон|Криктон]] * [[МЭСБЕ/Кримгильда|Кримгильда]] * [[МЭСБЕ/Криминалист|Криминалист]] * [[МЭСБЕ/Криминология|Криминология]] * [[МЭСБЕ/Криммичау|Криммичау]] * [[МЭСБЕ/Криничин|Криничин]] * [[МЭСБЕ/Кринки|Кринки]] * [[МЭСБЕ/Криноиды|Криноиды]] * [[МЭСБЕ/Кринолин|Кринолин]] * [[МЭСБЕ/Криогидрат|Криогидрат]] * [[МЭСБЕ/Криолит|Криолит]] * [[МЭСБЕ/Криолитовое стекло|Криолитовое стекло]] * [[МЭСБЕ/Криоскопия|Криоскопия]] * [[МЭСБЕ/Крипль-Крик|Крипль-Крик]] * [[МЭСБЕ/Крипта|Крипта]] * [[МЭСБЕ/Криптики|Криптики]] * [[МЭСБЕ/Криптогамы|Криптогамы]] * [[МЭСБЕ/Криптокальвинисты|Криптокальвинисты]] * [[МЭСБЕ/Криптон|Криптон]] * [[МЭСБЕ/Крипторхизм|Крипторхизм]] * [[МЭСБЕ/Крис|Крис]] * [[МЭСБЕ/Крисп|Крисп]] * [[МЭСБЕ/Криспи|Криспи]] * [[МЭСБЕ/Крист|Крист]] * [[МЭСБЕ/Кристалл|Кристалл]] * [[МЭСБЕ/Кристаллизационная вода|Кристаллизационная вода]] * [[МЭСБЕ/Кристаллизация|Кристаллизация]] * [[МЭСБЕ/Кристаллин|Кристаллин]] * [[МЭСБЕ/Кристаллиты|Кристаллиты]] * [[МЭСБЕ/Кристаллические системы|Кристаллические системы]] * [[МЭСБЕ/Кристаллогидраты|Кристаллогидраты]] * [[МЭСБЕ/Кристаллография|Кристаллография]] * [[МЭСБЕ/Кристаллоиды|Кристаллоиды]] * [[МЭСБЕ/Кристаллология|Кристаллология]] * [[МЭСБЕ/Кристинестад|Кристинестад]] * [[МЭСБЕ/Кристоф|Кристоф]] * [[МЭСБЕ/Кристофори|Кристофори]] * [[МЭСБЕ/Кристчерч|Кристчерч]] * [[МЭСБЕ/Крит|Крит]] * [[МЭСБЕ/Критерий|Критерий]] * [[МЭСБЕ/Критий|Критий]] * [[МЭСБЕ/Критика библейская|Критика библейская]] * [[МЭСБЕ/Критика историческая|Критика историческая]] * [[МЭСБЕ/Критика литературная|Критика литературная]] * [[МЭСБЕ/Критицизм|Критицизм]] * [[МЭСБЕ/Критическая температура|Критическая температура]] * [[МЭСБЕ/Критолай|Критолай]] * [[МЭСБЕ/Криуша|Криуша]] * [[МЭСБЕ/Крица|Крица]] * [[МЭСБЕ/Кричащие птицы|Кричащие птицы]] * [[МЭСБЕ/Кричев|Кричев]] * [[МЭСБЕ/Кричный передел|Кричный передел]] * [[МЭСБЕ/Кришна|Кришна]] * [[МЭСБЕ/Кро|Кро]] * [[МЭСБЕ/Кроация|Кроация]] * [[МЭСБЕ/Кровавая моча|Кровавая моча]] * [[МЭСБЕ/Кровавая рвота|Кровавая рвота]] * [[МЭСБЕ/Кровавик|Кровавик]] * [[МЭСБЕ/Кровавый понос|Кровавый понос]] * [[МЭСБЕ/Кровельный сланец|Кровельный сланец]] * [[МЭСБЕ/Кровельный толь|Кровельный толь]] * [[МЭСБЕ/Кровеносная система|Кровеносная система]] * [[МЭСБЕ/Кровеносные сосуды|Кровеносные сосуды]] * [[МЭСБЕ/Кроветворительные органы|Кроветворительные органы]] * [[МЭСБЕ/Кровля|Кровля]] * [[МЭСБЕ/Кровоизлияние|Кровоизлияние]] * [[МЭСБЕ/Кроволиз|Кроволиз]] * [[МЭСБЕ/Кровообращение|Кровообращение]] * [[МЭСБЕ/Кровоостанавливающие средства|Кровоостанавливающие средства]] * [[МЭСБЕ/Кровопереливание|Кровопереливание]] * [[МЭСБЕ/Кровоподтек|Кровоподтек]] * [[МЭСБЕ/Кровопускание|Кровопускание]] * [[МЭСБЕ/Кровосмешение|Кровосмешение]] * [[МЭСБЕ/Кровососка лошадиная|Кровососка лошадиная]] * [[МЭСБЕ/Кровососная банка|Кровососная банка]] * [[МЭСБЕ/Кровотечение|Кровотечение]] * [[МЭСБЕ/Кровоточивость|Кровоточивость]] ''205'' * [[МЭСБЕ/Кровохаркание|Кровохаркание]] ''205'' * [[МЭСБЕ/Кровь|Кровь]] ''205—206'' * [[МЭСБЕ/Крогзем|Крогзем]] ''206'' * [[МЭСБЕ/Крожи|Крожи]] ''206'' * [[МЭСБЕ/Кроза (канал)|Кроза (канал)]] ''206'' * [[МЭСБЕ/Кроза|Кроза]] ''206—207'' * [[МЭСБЕ/Кройдон|Кройдон]] ''207'' * [[МЭСБЕ/Крокет|Крокет]] ''207'' * [[МЭСБЕ/Кроки|Кроки]] ''207'' * [[МЭСБЕ/Крокодиловые|Крокодиловые]] ''207'' * [[МЭСБЕ/Крокодилы|Крокодилы]] ''207'' * [[МЭСБЕ/Крокус|Крокус]] ''207'' * [[МЭСБЕ/Кролевец|Кролевец]] ''207'' * [[МЭСБЕ/Кролик|Кролик]] ''207'' * [[МЭСБЕ/Кро-Маньон|Кро-Маньон]] ''207'' * [[МЭСБЕ/Кромвель|Кромвель]] ''207—208'' * [[МЭСБЕ/Кромер|Кромер]] * [[МЭСБЕ/Кромлех|Кромлех]] * [[МЭСБЕ/Кромолов|Кромолов]] * [[МЭСБЕ/Кромы|Кромы]] * [[МЭСБЕ/Крон (краска)|Крон (краска)]] * [[МЭСБЕ/Крон (фамилия)|Крон (фамилия)]] * [[МЭСБЕ/Крона|Крона]] * [[МЭСБЕ/Кронверк|Кронверк]] * [[МЭСБЕ/Кронглас|Кронглас]] * [[МЭСБЕ/Кронгольм|Кронгольм]] * [[МЭСБЕ/Кронеберг|Кронеберг]] * [[МЭСБЕ/Кронек|Кронек]] * [[МЭСБЕ/Кронес|Кронес]] * [[МЭСБЕ/Крони|Крони]] * [[МЭСБЕ/Кроноберг|Кроноберг]] * [[МЭСБЕ/Кронос|Кронос]] * [[МЭСБЕ/Кроноцкая сопка|Кроноцкая сопка]] * [[МЭСБЕ/Кронпринц|Кронпринц]] * [[МЭСБЕ/Кроншлот|Кроншлот]] * [[МЭСБЕ/Кроншнепы|Кроншнепы]] * [[МЭСБЕ/Кронштадт|Кронштадт]] * [[МЭСБЕ/Кронштейн|Кронштейн]] * [[МЭСБЕ/Кронье|Кронье]] * [[МЭСБЕ/Кропивницкий|Кропивницкий]] * [[МЭСБЕ/Кропоткин|Кропоткин]] * [[МЭСБЕ/Кропотов|Кропотов]] * [[МЭСБЕ/Крор|Крор]] * [[МЭСБЕ/Кросневице|Кросневице]] * [[МЭСБЕ/Кросс (город)|Кросс (город)]] * [[МЭСБЕ/Кросс (политик)|Кросс (политик)]] * [[МЭСБЕ/Крот|Крот]] * [[МЭСБЕ/Кротков|Кротков]] * [[МЭСБЕ/Кротов|Кротов]] * [[МЭСБЕ/Кротовые|Кротовые]] * [[МЭСБЕ/Кротон|Кротон]] * [[МЭСБЕ/Кротоновое масло|Кротоновое масло]] * [[МЭСБЕ/Кротообразные|Кротообразные]] * [[МЭСБЕ/Кротошин|Кротошин]] * [[МЭСБЕ/Кроу|Кроу]] * [[МЭСБЕ/Крофтеры|Крофтеры]] * [[МЭСБЕ/Крохали|Крохали]] * [[МЭСБЕ/Крохино|Крохино]] * [[МЭСБЕ/Кроче|Кроче]] * [[МЭСБЕ/Кру|Кру]] * [[МЭСБЕ/Круа|Круа]] * [[МЭСБЕ/Круазик|Круазик]] * [[МЭСБЕ/Круазэ|Круазэ]] * [[МЭСБЕ/Круг|Круг]] * [[МЭСБЕ/Круг (археолог)|Круг (археолог)]] * [[МЭСБЕ/Круглая язва желудка|Круглая язва желудка]] * [[МЭСБЕ/Круглевский|Круглевский]] * [[МЭСБЕ/Круглов|Круглов]] * [[МЭСБЕ/Круглоголовые|Круглоголовые]] * [[МЭСБЕ/Круглоротые|Круглоротые]] * [[МЭСБЕ/Круглые черви|Круглые черви]] * [[МЭСБЕ/Круглый стол|Круглый стол]] * [[МЭСБЕ/Круговая порука|Круговая порука]] * [[МЭСБЕ/Круговое помешательство|Круговое помешательство]] * [[МЭСБЕ/Кругожаберные|Кругожаберные]] * [[МЭСБЕ/Кружало|Кружало]] * [[МЭСБЕ/Кружева|Кружева]] * [[МЭСБЕ/Крузадо|Крузадо]] * [[МЭСБЕ/Крузе|Крузе]] * [[МЭСБЕ/Крузенштерн|Крузенштерн]] * [[МЭСБЕ/Крузенштерна|Крузенштерна]] * [[МЭСБЕ/Крузиус|Крузиус]] * [[МЭСБЕ/Круковецкий|Круковецкий]] * [[МЭСБЕ/Крукс|Крукс]] * [[МЭСБЕ/Крукшэнк|Крукшэнк]] * [[МЭСБЕ/Крум|Крум]] * [[МЭСБЕ/Крумбахер|Крумбахер]] * [[МЭСБЕ/Крумиры или кумиры|Крумиры или кумиры]] * [[МЭСБЕ/Круммахер|Круммахер]] * [[МЭСБЕ/Круп (болезнь)|Круп (болезнь)]] * [[МЭСБЕ/Круп (у лошади)|Круп (у лошади)]] * [[МЭСБЕ/Крупа|Крупа]] * [[МЭСБЕ/Крупка|Крупка]] * [[МЭСБЕ/Крупка (местечко)|Крупка (местечко)]] * [[МЭСБЕ/Крупозное воспаление легких|Крупозное воспаление легких]] * [[МЭСБЕ/Круполь Вельский|Круполь Вельский]] * [[МЭСБЕ/Крупорушка|Крупорушка]] * [[МЭСБЕ/Крупп|Крупп]] * [[МЭСБЕ/Крупский|Крупский]] * [[МЭСБЕ/Крупчатка|Крупчатка]] * [[МЭСБЕ/Крупье|Крупье]] * [[МЭСБЕ/Крус|Крус]] * [[МЭСБЕ/Крутикова|Крутикова]] * [[МЭСБЕ/Крутильные весы|Крутильные весы]] * [[МЭСБЕ/Крутицкая епархия|Крутицкая епархия]] * [[МЭСБЕ/Круты|Круты]] * [[МЭСБЕ/Круцигер|Круцигер]] * [[МЭСБЕ/Кручение|Кручение]] * [[МЭСБЕ/Крушеван|Крушеван]] * [[МЭСБЕ/Крушевац|Крушевац]] * [[МЭСБЕ/Крушевский|Крушевский]] * [[МЭСБЕ/Крушина|Крушина]] * [[МЭСБЕ/Крушинница|Крушинница]] * [[МЭСБЕ/Крыжанич|Крыжанич]] * [[МЭСБЕ/Крыжановский|Крыжановский]] * [[МЭСБЕ/Крыжицкий|Крыжицкий]] * [[МЭСБЕ/Крыжовник|Крыжовник]] * [[МЭСБЕ/Крыжовница|Крыжовница]] * [[МЭСБЕ/Крылан|Крылан]] * [[МЭСБЕ/Крылатка|Крылатка]] * [[МЭСБЕ/Крылатое слово|Крылатое слово]] * [[МЭСБЕ/Крыло|Крыло]] * [[МЭСБЕ/Крылов (географические названия)|Крылов (географические названия)]] * [[МЭСБЕ/Крылов (фамилия)|Крылов (фамилия)]] * [[МЭСБЕ/Крылоногие|Крылоногие]] * [[МЭСБЕ/Крым|Крым]] * [[МЭСБЕ/Крым Старый|Крым Старый]] * [[МЭСБЕ/Крысий король|Крысий король]] * [[МЭСБЕ/Крысоловки|Крысоловки]] * [[МЭСБЕ/Крысы|Крысы]] * [[МЭСБЕ/Крыша|Крыша]] * [[МЭСБЕ/Крюгер|Крюгер]] * [[МЭСБЕ/Крюйс|Крюйс]] * [[МЭСБЕ/Крюйсель|Крюйсель]] * [[МЭСБЕ/Крюйт-камера|Крюйт-камера]] ''220'' * [[МЭСБЕ/Крюки|Крюки]] ''220'' * [[МЭСБЕ/Крюковский|Крюковский]] ''220—221'' * [[МЭСБЕ/Крюков посад|Крюков посад]] ''221'' * [[МЭСБЕ/Крюков|Крюков]] ''221'' * [[МЭСБЕ/Крюммель|Крюммель]] ''221'' * [[МЭСБЕ/Кряква|Кряква]] ''221'' * [[МЭСБЕ/Ксаверий|Ксаверий]] ''221'' * [[МЭСБЕ/Ксанти|Ксанти]] ''221'' * [[МЭСБЕ/Ксантин|Ксантин]] ''221'' * [[МЭСБЕ/Ксантиппа|Ксантиппа]] ''221'' * [[МЭСБЕ/Ксантипп|Ксантипп]] ''221'' * [[МЭСБЕ/Ксантопия|Ксантопия]] ''221'' * [[МЭСБЕ/Ксантофиллит|Ксантофиллит]] ''221'' * [[МЭСБЕ/Ксантофилл|Ксантофилл]] ''221'' * [[МЭСБЕ/Ксан|Ксан]] ''221'' * [[МЭСБЕ/Ксанф (город и река)|Ксанф (город и река)]] ''221'' * [[МЭСБЕ/Ксанф (историк)|Ксанф (историк)]] ''221'' * [[МЭСБЕ/Ксендз|Ксендз]] ''221'' * [[МЭСБЕ/Ксении|Ксении]] ''221—222'' * [[МЭСБЕ/Ксения|Ксения]] ''222'' * [[МЭСБЕ/Ксенократ|Ксенократ]] ''222'' * [[МЭСБЕ/Ксенон|Ксенон]] ''222'' * [[МЭСБЕ/Ксенофан|Ксенофан]] ''222'' * [[МЭСБЕ/Ксенофонт|Ксенофонт]] ''222'' * [[МЭСБЕ/Ксеркс|Ксеркс]] ''222'' * [[МЭСБЕ/Ксеродерма|Ксеродерма]] ''222'' * [[МЭСБЕ/Ксерофилы или сухолюбы|Ксерофилы или сухолюбы]] ''223'' * [[МЭСБЕ/Ксероформ|Ксероформ]] ''223'' * [[МЭСБЕ/Кси|Кси]] ''223'' * [[МЭСБЕ/Ксилема|Ксилема]] ''223'' * [[МЭСБЕ/Ксилография|Ксилография]] ''223'' * [[МЭСБЕ/Ксилолит|Ксилолит]] ''223'' * [[МЭСБЕ/Ксилол|Ксилол]] ''223'' * [[МЭСБЕ/Ксилофон|Ксилофон]] * [[МЭСБЕ/Ксифилин|Ксифилин]] * [[МЭСБЕ/Ксуф|Ксуф]] * [[МЭСБЕ/Ктенофоры|Ктенофоры]] * [[МЭСБЕ/Ктесифон|Ктесифон]] * [[МЭСБЕ/Ктесия|Ктесия]] * [[МЭСБЕ/Ктитор|Ктитор]] * [[МЭСБЕ/Ктыри|Ктыри]] * [[МЭСБЕ/Куанг-Сю|Куанг-Сю]] * [[МЭСБЕ/Куанье|Куанье]] * [[МЭСБЕ/Куафюра|Куафюра]] * [[МЭСБЕ/Куб|Куб]] * [[МЭСБЕ/Куба (город)|Куба (город)]] * [[МЭСБЕ/Куба (остров)|Куба (остров)]] * [[МЭСБЕ/Кубанская область|Кубанская область]] * [[МЭСБЕ/Кубанский лиман|Кубанский лиман]] * [[МЭСБЕ/Кубанско-худесское месторождение|Кубанско-худесское месторождение]] * [[МЭСБЕ/Кубань|Кубань]] * [[МЭСБЕ/Кубарев|Кубарев]] * [[МЭСБЕ/Кубасов|Кубасов]] * [[МЭСБЕ/Кубачи|Кубачи]] * [[МЭСБЕ/Кубеба|Кубеба]] * [[МЭСБЕ/Кубелик|Кубелик]] * [[МЭСБЕ/Кубина|Кубина]] * [[МЭСБЕ/Кубинское озеро|Кубинское озеро]] * [[МЭСБЕ/Кубическая система|Кубическая система]] * [[МЭСБЕ/Кубовая краска|Кубовая краска]] * [[МЭСБЕ/Кубрасы|Кубрасы]] * [[МЭСБЕ/Кубрат|Кубрат]] * [[МЭСБЕ/Кубышка|Кубышка]] * [[МЭСБЕ/Кувада|Кувада]] * [[МЭСБЕ/Куверт|Куверт]] * [[МЭСБЕ/Кувроманган|Кувроманган]] * [[МЭСБЕ/Кувшинка|Кувшинка]] * [[МЭСБЕ/Кувшинковые|Кувшинковые]] * [[МЭСБЕ/Куг-арал|Куг-арал]] * [[МЭСБЕ/Куглер|Куглер]] * [[МЭСБЕ/Кугуар|Кугуар]] * [[МЭСБЕ/Кугушев|Кугушев]] * [[МЭСБЕ/Куда|Куда]] * [[МЭСБЕ/Кударинская|Кударинская]] * [[МЭСБЕ/Кударинская степь|Кударинская степь]] * [[МЭСБЕ/Кудель|Кудель]] * [[МЭСБЕ/Кудесники|Кудесники]] * [[МЭСБЕ/Куджир-нугу|Куджир-нугу]] * [[МЭСБЕ/Кудиново|Кудиново]] * [[МЭСБЕ/Кудиял-чай|Кудиял-чай]] * [[МЭСБЕ/Кудрин|Кудрин]] * [[МЭСБЕ/Кудрявский|Кудрявский]] * [[МЭСБЕ/Кудрявцев|Кудрявцев]] * [[МЭСБЕ/Кудрявцев-Платонов|Кудрявцев-Платонов]] * [[МЭСБЕ/Куду|Куду]] * [[МЭСБЕ/Куза|Куза]] * [[МЭСБЕ/Кузанус|Кузанус]] * [[МЭСБЕ/Кузен|Кузен]] * [[МЭСБЕ/Кузен-Монтобан|Кузен-Монтобан]] * [[МЭСБЕ/Кузмин|Кузмин]] * [[МЭСБЕ/Кузмин-Караваев|Кузмин-Караваев]] * [[МЭСБЕ/Кузминки|Кузминки]] * [[МЭСБЕ/Кузмичева трава|Кузмичева трава]] * [[МЭСБЕ/Кузнецк|Кузнецк]] * [[МЭСБЕ/Кузнецкий Алатау|Кузнецкий Алатау]] * [[МЭСБЕ/Кузнецов|Кузнецов]] * [[МЭСБЕ/Кузнецова-Горбунова|Кузнецова-Горбунова]] * [[МЭСБЕ/Кузнечики|Кузнечики]] * [[МЭСБЕ/Кузнечное мастерство|Кузнечное мастерство]] * [[МЭСБЕ/Кузница|Кузница]] * [[МЭСБЕ/Кузовки|Кузовки]] * [[МЭСБЕ/Кузька|Кузька]] * [[МЭСБЕ/Кузьмин|Кузьмин]] * [[МЭСБЕ/Куинджи|Куинджи]] * [[МЭСБЕ/Кук|Кук]] * [[МЭСБЕ/Кука (город)|Кука (город)]] * [[МЭСБЕ/Кука (гора и пролив)|Кука (гора и пролив)]] * [[МЭСБЕ/Кукарка|Кукарка]] * [[МЭСБЕ/Кукейнос|Кукейнос]] * [[МЭСБЕ/Кукельван|Кукельван]] * [[МЭСБЕ/Куки|Куки]] * [[МЭСБЕ/Кукинские сернистые минеральные воды|Кукинские сернистые минеральные воды]] * [[МЭСБЕ/Куккук|Куккук]] * [[МЭСБЕ/Куклородные|Куклородные]] * [[МЭСБЕ/Ку-клукс-клан|Ку-клукс-клан]] * [[МЭСБЕ/Куколка|Куколка]] * [[МЭСБЕ/Куколь|Куколь]] * [[МЭСБЕ/Кукольник|Кукольник]] * [[МЭСБЕ/Кукуевка|Кукуевка]] * [[МЭСБЕ/Кукуй|Кукуй]] * [[МЭСБЕ/Кукулевич-Сакцинский|Кукулевич-Сакцинский]] * [[МЭСБЕ/Куку-Нор|Куку-Нор]] * [[МЭСБЕ/Кукуруза|Кукуруза]] * [[МЭСБЕ/Кукута|Кукута]] * [[МЭСБЕ/Куку-хото|Куку-хото]] * [[МЭСБЕ/Кукушки|Кукушки]] * [[МЭСБЕ/Кукушкин лен|Кукушкин лен]] * [[МЭСБЕ/Кукушкины слезки|Кукушкины слезки]] * [[МЭСБЕ/Кукушкообразные|Кукушкообразные]] * [[МЭСБЕ/Кукша|Кукша]] * [[МЭСБЕ/Кулага|Кулага]] * [[МЭСБЕ/Кулагин|Кулагин]] * [[МЭСБЕ/Кулаковский|Кулаковский]] * [[МЭСБЕ/Кулан|Кулан]] * [[МЭСБЕ/Кулан-Утмес|Кулан-Утмес]] * [[МЭСБЕ/Кула-таш|Кула-таш]] * [[МЭСБЕ/Кулебакский горный завод|Кулебакский горный завод]] * [[МЭСБЕ/Кулевча|Кулевча]] * [[МЭСБЕ/Кулема|Кулема]] * [[МЭСБЕ/Кулер|Кулер]] * [[МЭСБЕ/Кулешов|Кулешов]] * [[МЭСБЕ/Кули|Кули]] * [[МЭСБЕ/Кулиалы|Кулиалы]] * [[МЭСБЕ/Кулибин|Кулибин]] * [[МЭСБЕ/Кулики|Кулики]] * [[МЭСБЕ/Куликов|Куликов]] * [[МЭСБЕ/Куликово поле|Куликово поле]] * [[МЭСБЕ/Кулинарное искусство|Кулинарное искусство]] * [[МЭСБЕ/Кулисса|Кулисса]] * [[МЭСБЕ/Кулисы|Кулисы]] * [[МЭСБЕ/Кулиш|Кулиш]] * [[МЭСБЕ/Кулишер|Кулишер]] * [[МЭСБЕ/Куллак|Куллак]] * [[МЭСБЕ/Кулой|Кулой]] * [[МЭСБЕ/Куломзин|Куломзин]] * [[МЭСБЕ/Кулон (единица)|Кулон (единица)]] * [[МЭСБЕ/Кулон (физик)|Кулон (физик)]] * [[МЭСБЕ/Култук|Култук]] * [[МЭСБЕ/Култукские серебряные копи|Култукские серебряные копи]] * [[МЭСБЕ/Кулуар|Кулуар]] * [[МЭСБЕ/Кулунды|Кулунды]] * [[МЭСБЕ/Кульгарди|Кульгарди]] * [[МЭСБЕ/Кульжинский|Кульжинский]] * [[МЭСБЕ/Кульм (географическое название)|Кульм (географическое название)]] * [[МЭСБЕ/Кульм (в геологии)|Кульм (в геологии)]] * [[МЭСБЕ/Кульман|Кульман]] * [[МЭСБЕ/Кульмбах|Кульмбах]] * [[МЭСБЕ/Кульминационный пункт|Кульминационный пункт]] * [[МЭСБЕ/Кульминация|Кульминация]] * [[МЭСБЕ/Кульнев|Кульнев]] * [[МЭСБЕ/Кульп|Кульп]] * [[МЭСБЕ/Кульпа|Кульпа]] * [[МЭСБЕ/Культ|Культ]] * [[МЭСБЕ/Культиватор|Культиватор]] * [[МЭСБЕ/Культ предков|Культ предков]] * [[МЭСБЕ/Культура|Культура]] * [[МЭСБЕ/Культуркампф|Культуркампф]] * [[МЭСБЕ/Культурная история|Культурная история]] * [[МЭСБЕ/Культуртрегер|Культуртрегер]] * [[МЭСБЕ/Культя|Культя]] * [[МЭСБЕ/Кульчжа|Кульчжа]] * [[МЭСБЕ/Кульчины|Кульчины]] * [[МЭСБЕ/Кульчицкий|Кульчицкий]] * [[МЭСБЕ/Кулябко-Корецкий|Кулябко-Корецкий]] * [[МЭСБЕ/Кум|Кум]] * [[МЭСБЕ/Кума|Кума]] * [[МЭСБЕ/Кумак|Кумак]] * [[МЭСБЕ/Кумамоту|Кумамоту]] * [[МЭСБЕ/Кумани|Кумани]] * [[МЭСБЕ/Куманика|Куманика]] * [[МЭСБЕ/Кумания|Кумания]] * [[МЭСБЕ/Куманы|Куманы]] * [[МЭСБЕ/Кумарчик|Кумарчик]] * [[МЭСБЕ/Кумасси|Кумасси]] * [[МЭСБЕ/Кумач|Кумач]] * [[МЭСБЕ/Кумбашинский залив|Кумбашинский залив]] * [[МЭСБЕ/Кумберленд|Кумберленд]] * [[МЭСБЕ/Кумберленд (фамилия)|Кумберленд (фамилия)]] * [[МЭСБЕ/Кумберлендские горы|Кумберлендские горы]] * [[МЭСБЕ/Кумбрийские горы|Кумбрийские горы]] * [[МЭСБЕ/Кумбрия|Кумбрия]] * [[МЭСБЕ/Кумбхаконам|Кумбхаконам]] * [[МЭСБЕ/Кумо|Кумо]] * [[МЭСБЕ/Кумундурос|Кумундурос]] * [[МЭСБЕ/Кумух|Кумух]] * [[МЭСБЕ/Кумы|Кумы]] * [[МЭСБЕ/Кумыки|Кумыки]] * [[МЭСБЕ/Кумыкская плоскость|Кумыкская плоскость]] * [[МЭСБЕ/Кумыс|Кумыс]] * [[МЭСБЕ/Кун|Кун]] * [[МЭСБЕ/Кунавино|Кунавино]] * [[МЭСБЕ/Кунак|Кунак]] * [[МЭСБЕ/Кунакса|Кунакса]] * [[МЭСБЕ/Кунард|Кунард]] * [[МЭСБЕ/Кунград|Кунград]] * [[МЭСБЕ/Кунгур|Кунгур]] * [[МЭСБЕ/Кунда|Кунда]] * [[МЭСБЕ/Кундинамарка|Кундинамарка]] * [[МЭСБЕ/Кундман|Кундман]] * [[МЭСБЕ/Кундрючья|Кундрючья]] * [[МЭСБЕ/Кундуз|Кундуз]] * [[МЭСБЕ/Кундук|Кундук]] * [[МЭСБЕ/Кунев|Кунев]] * [[МЭСБЕ/Кунене|Кунене]] * [[МЭСБЕ/Кунео|Кунео]] * [[МЭСБЕ/Кунерсдорф|Кунерсдорф]] * [[МЭСБЕ/Кунжут|Кунжут]] * [[МЭСБЕ/Кунигунда|Кунигунда]] * [[МЭСБЕ/Куник|Куник]] * [[МЭСБЕ/Куница|Куница]] * [[МЭСБЕ/Куницевые|Куницевые]] * [[МЭСБЕ/Куницы|Куницы]] * [[МЭСБЕ/Куницын|Куницын]] * [[МЭСБЕ/Кункель|Кункель]] * [[МЭСБЕ/Кунктатор|Кунктатор]] * [[МЭСБЕ/Куннингам|Куннингам]] * [[МЭСБЕ/Куность|Куность]] * [[МЭСБЕ/Кунсткамера|Кунсткамера]] * [[МЭСБЕ/Кунто|Кунто]] * [[МЭСБЕ/Кунтуш|Кунтуш]] * [[МЭСБЕ/Кун-Фу-Цзы|Кун-Фу-Цзы]] * [[МЭСБЕ/Кун-Хедервари|Кун-Хедервари]] * [[МЭСБЕ/Кунц|Кунц]] * [[МЭСБЕ/Кунцевич|Кунцевич]] * [[МЭСБЕ/Кунцево|Кунцево]] * [[МЭСБЕ/Куны|Куны]] * [[МЭСБЕ/Кунья|Кунья]] * [[МЭСБЕ/Куня-Ургенч|Куня-Ургенч]] * [[МЭСБЕ/Куопио|Куопио]] * [[МЭСБЕ/Куопиоская губерния|Куопиоская губерния]] * [[МЭСБЕ/Купавна Старая|Купавна Старая]] * [[МЭСБЕ/Купаж|Купаж]] * [[МЭСБЕ/Купало|Купало]] * [[МЭСБЕ/Купан|Купан]] * [[МЭСБЕ/Купель|Купель]] * [[МЭСБЕ/Купель (местечко)|Купель (местечко)]] * [[МЭСБЕ/Купер (река)|Купер (река)]] * [[МЭСБЕ/Купер (фамилия)|Купер (фамилия)]] * [[МЭСБЕ/Куперовы|Куперовы]] * [[МЭСБЕ/Купецкий|Купецкий]] * [[МЭСБЕ/Купеческое сословие|Купеческое сословие]] * [[МЭСБЕ/Купидон|Купидон]] * [[МЭСБЕ/Купина|Купина]] * [[МЭСБЕ/Куплеваский|Куплеваский]] * [[МЭСБЕ/Куплет|Куплет]] ''241'' * [[МЭСБЕ/Купля-продажа|Купля-продажа]] ''241'' * [[МЭСБЕ/Купол|Купол]] ''241—242'' * [[МЭСБЕ/Купон|Купон]] ''242'' * [[МЭСБЕ/Купоросное масло|Купоросное масло]] ''242'' * [[МЭСБЕ/Купоросы|Купоросы]] ''242'' * [[МЭСБЕ/Купор|Купор]] ''242'' * [[МЭСБЕ/Куприн|Куприн]] ''242'' * [[МЭСБЕ/Куприт|Куприт]] ''242'' * [[МЭСБЕ/Купферникель|Купферникель]] ''242'' * [[МЭСБЕ/Купфер|Купфер]] ''242'' * [[МЭСБЕ/Купчая крепость|Купчая крепость]] ''242'' * [[МЭСБЕ/Купырь|Купырь]] ''242'' * [[МЭСБЕ/Купэ|Купэ]] ''242'' * [[МЭСБЕ/Купюр|Купюр]] ''242'' * [[МЭСБЕ/Купянск|Купянск]] ''242'' * [[МЭСБЕ/Кура|Кура]] ''242—243'' * [[МЭСБЕ/Курайский хребет|Курайский хребет]] ''243'' * [[МЭСБЕ/Куракин|Куракин]] ''243'' * [[МЭСБЕ/Куранты|Куранты]] ''243'' * [[МЭСБЕ/Кураре|Кураре]] ''243'' * [[МЭСБЕ/Куратор|Куратор]] ''243'' * [[МЭСБЕ/Курба|Курба]] ''243'' * [[МЭСБЕ/Курбан-байрам|Курбан-байрам]] ''243'' * [[МЭСБЕ/Курбе|Курбе]] ''243'' * [[МЭСБЕ/Курбевуа|Курбевуа]] ''243'' * [[МЭСБЕ/Курбет|Курбет]] ''244'' * [[МЭСБЕ/Курбский|Курбский]] ''244'' * [[МЭСБЕ/Кургальджин|Кургальджин]] ''244'' * [[МЭСБЕ/Курганов|Курганов]] ''244'' * [[МЭСБЕ/Курган|Курган]] ''244'' * [[МЭСБЕ/Курганы|Курганы]] ''244'' * [[МЭСБЕ/Курдистан|Курдистан]] ''244'' * [[МЭСБЕ/Курды|Курды]] ''244'' * [[МЭСБЕ/Курдюк|Курдюк]] ''244'' * [[МЭСБЕ/Курейка|Курейка]] ''244—245'' * [[МЭСБЕ/Курень|Курень]] * [[МЭСБЕ/Курес|Курес]] * [[МЭСБЕ/Куреты|Куреты]] * [[МЭСБЕ/Курженец|Курженец]] * [[МЭСБЕ/Курзал|Курзал]] * [[МЭСБЕ/Куриалы|Куриалы]] * [[МЭСБЕ/Куриальная система|Куриальная система]] * [[МЭСБЕ/Куриации|Куриации]] * [[МЭСБЕ/Курии|Курии]] * [[МЭСБЕ/Курико|Курико]] * [[МЭСБЕ/Курилов|Курилов]] * [[МЭСБЕ/Куриловцы-Мурованы|Куриловцы-Мурованы]] * [[МЭСБЕ/Курильские острова|Курильские острова]] * [[МЭСБЕ/Куриная груд|Куриная груд]] * [[МЭСБЕ/Куриная слепота|Куриная слепота]] * [[МЭСБЕ/Куриная холера|Куриная холера]] * [[МЭСБЕ/Куриные или роющие|Куриные или роющие]] * [[МЭСБЕ/Курион|Курион]] * [[МЭСБЕ/Курисово-Покровское|Курисово-Покровское]] * [[МЭСБЕ/Курительные средства|Курительные средства]] * [[МЭСБЕ/Куриш-Гаф|Куриш-Гаф]] * [[МЭСБЕ/Куриш-Кениге|Куриш-Кениге]] * [[МЭСБЕ/Курия|Курия]] * [[МЭСБЕ/Куркавка|Куркавка]] * [[МЭСБЕ/Куркума|Куркума]] * [[МЭСБЕ/Курляндия|Курляндия]] * [[МЭСБЕ/Курляндская губерния|Курляндская губерния]] * [[МЭСБЕ/Курмархия|Курмархия]] * [[МЭСБЕ/Курменты|Курменты]] * [[МЭСБЕ/Курмыш|Курмыш]] * [[МЭСБЕ/Курнаков|Курнаков]] * [[МЭСБЕ/Курнар|Курнар]] * [[МЭСБЕ/Курная изба|Курная изба]] * [[МЭСБЕ/Курно|Курно]] * [[МЭСБЕ/Куров|Куров]] * [[МЭСБЕ/Курода|Курода]] * [[МЭСБЕ/Курозвенки|Курозвенки]] * [[МЭСБЕ/Куроки|Куроки]] * [[МЭСБЕ/Куроно|Куроно]] * [[МЭСБЕ/Куропалат|Куропалат]] * [[МЭСБЕ/Куропатка|Куропатка]] * [[МЭСБЕ/Куропаткин|Куропаткин]] * [[МЭСБЕ/Курорт|Курорт]] * [[МЭСБЕ/Куро-сиво|Куро-сиво]] * [[МЭСБЕ/Курослеп|Курослеп]] * [[МЭСБЕ/Куростров|Куростров]] * [[МЭСБЕ/Курочка водяная|Курочка водяная]] * [[МЭСБЕ/Курочкины|Курочкины]] * [[МЭСБЕ/Курс|Курс]] * [[МЭСБЕ/Курсель|Курсель]] * [[МЭСБЕ/Курсель-Сенель|Курсель-Сенель]] * [[МЭСБЕ/Курсив|Курсив]] * [[МЭСБЕ/Курск|Курск]] * [[МЭСБЕ/Курская губерния|Курская губерния]] * [[МЭСБЕ/Курское княжество|Курское княжество]] * [[МЭСБЕ/Курско-Харьково-Севастопольская железная дорога|Курско-Харьково-Севастопольская железная дорога]] * [[МЭСБЕ/Куртаж|Куртаж]] * [[МЭСБЕ/Куртене|Куртене]] * [[МЭСБЕ/Куртизанка|Куртизанка]] * [[МЭСБЕ/Куртина|Куртина]] * [[МЭСБЕ/Куртре|Куртре]] * [[МЭСБЕ/Куру|Куру]] * [[МЭСБЕ/Курултай|Курултай]] * [[МЭСБЕ/Курульное кресло|Курульное кресло]] * [[МЭСБЕ/Куруме|Куруме]] * [[МЭСБЕ/Куруш|Куруш]] * [[МЭСБЕ/Курфюрст|Курфюрст]] * [[МЭСБЕ/Курц|Курц]] * [[МЭСБЕ/Курций|Курций]] * [[МЭСБЕ/Курциус|Курциус]] * [[МЭСБЕ/Курцола|Курцола]] * [[МЭСБЕ/Курчавка|Курчавка]] * [[МЭСБЕ/Курчавость|Курчавость]] * [[МЭСБЕ/Курчи|Курчи]] * [[МЭСБЕ/Курчинский|Курчинский]] * [[МЭСБЕ/Курчум|Курчум]] * [[МЭСБЕ/Куршат|Куршат]] * [[МЭСБЕ/Куры|Куры]] * [[МЭСБЕ/Куры (народность)|Куры (народность)]] * [[МЭСБЕ/Курье|Курье]] * [[МЭСБЕ/Курьинские железные щелочные минеральные воды|Курьинские железные щелочные минеральные воды]] * [[МЭСБЕ/Куско|Куско]] * [[МЭСБЕ/Кусков|Кусков]] * [[МЭСБЕ/Кускус|Кускус]] * [[МЭСБЕ/Кусовая лодка|Кусовая лодка]] * [[МЭСБЕ/Куссар-чай|Куссар-чай]] * [[МЭСБЕ/Куссмауль|Куссмауль]] * [[МЭСБЕ/Куссо|Куссо]] * [[МЭСБЕ/Кустанай|Кустанай]] * [[МЭСБЕ/Кустарная промышленность|Кустарная промышленность]] * [[МЭСБЕ/Кустоцца|Кустоцца]] * [[МЭСБЕ/Кусту|Кусту]] * [[МЭСБЕ/Кутаисская губерния|Кутаисская губерния]] * [[МЭСБЕ/Кутаис|Кутаис]] ''254'' * [[МЭСБЕ/Кутахия|Кутахия]] ''254'' * [[МЭСБЕ/Кутикула|Кутикула]] ''254'' * [[МЭСБЕ/Кутилии|Кутилии]] ''254'' * [[МЭСБЕ/Кутиль|Кутиль]] ''254'' * [[МЭСБЕ/Кутин|Кутин]] ''254'' * [[МЭСБЕ/Кутия, коливо|Кутия, коливо]] ''254'' * [[МЭСБЕ/Кутлер|Кутлер]] ''254——255'' * [[МЭСБЕ/Кутна гора|Кутна гора]] * [[МЭСБЕ/Кутно|Кутно]] * [[МЭСБЕ/Кутня|Кутня]] * [[МЭСБЕ/Кутон|Кутон]] * [[МЭСБЕ/Кутора|Кутора]] * [[МЭСБЕ/Куторга|Куторга]] * [[МЭСБЕ/Кутрас|Кутрас]] * [[МЭСБЕ/Куттенберг|Куттенберг]] * [[МЭСБЕ/Кутузов|Кутузов]] * [[МЭСБЕ/Кутюр|Кутюр]] * [[МЭСБЕ/Кутюрьма|Кутюрьма]] * [[МЭСБЕ/Куфа|Куфа]] * [[МЭСБЕ/Куфические письмена|Куфические письмена]] * [[МЭСБЕ/Куфия|Куфия]] * [[МЭСБЕ/Куфра|Куфра]] * [[МЭСБЕ/Кухаренко|Кухаренко]] * [[МЭСБЕ/Кухонные остатки|Кухонные остатки]] * [[МЭСБЕ/Кухтуи|Кухтуи]] * [[МЭСБЕ/Куцовалахи|Куцовалахи]] * [[МЭСБЕ/Куцовка|Куцовка]] * [[МЭСБЕ/Куча|Куча]] * [[МЭСБЕ/Кучера|Кучера]] * [[МЭСБЕ/Кучеров|Кучеров]] * [[МЭСБЕ/Кучеров хутор|Кучеров хутор]] * [[МЭСБЕ/Кучи|Кучи]] * [[МЭСБЕ/Кучко|Кучко]] * [[МЭСБЕ/Кучук|Кучук]] * [[МЭСБЕ/Кучук-Кайнарджи|Кучук-Кайнарджи]] * [[МЭСБЕ/Кучум|Кучум]] * [[МЭСБЕ/Куч-Бехар|Куч-Бехар]] ''257'' * [[МЭСБЕ/Кушвинский завод|Кушвинский завод]] ''257'' * [[МЭСБЕ/Кушелев-Безбородко|Кушелев-Безбородко]] ''257'' * [[МЭСБЕ/Кушиты|Кушиты]] ''257'' * [[МЭСБЕ/Кушк|Кушк]] ''257'' * [[МЭСБЕ/Кушнерев|Кушнерев]] ''257'' * [[МЭСБЕ/Кушум|Кушум]] ''257'' * [[МЭСБЕ/Куш|Куш]] ''257'' * [[МЭСБЕ/Куш-Мурун|Куш-Мурун]] ''257'' * [[МЭСБЕ/Кущевка|Кущевка]] ''257'' * [[МЭСБЕ/Кущевский|Кущевский]] ''257'' * [[МЭСБЕ/Кущение|Кущение]] ''257'' * [[МЭСБЕ/Кущи|Кущи]] ''257'' * [[МЭСБЕ/Куэва|Куэва]] ''257'' * [[МЭСБЕ/Куэвас де Вера|Куэвас де Вера]] ''257'' * [[МЭСБЕ/Куэнка|Куэнка]] ''257'' * [[МЭСБЕ/Куэнь-лунь|Куэнь-лунь]] ''257—258'' * [[МЭСБЕ/Куюнджич|Куюнджич]] ''258'' * [[МЭСБЕ/Куяба|Куяба]] ''258'' * [[МЭСБЕ/Куявия|Куявия]] ''258'' * [[МЭСБЕ/Куяльницкий лиман|Куяльницкий лиман]] ''258'' * [[МЭСБЕ/Куяций|Куяций]] ''258'' * [[МЭСБЕ/Кшатрии|Кшатрии]] ''258'' * [[МЭСБЕ/Кылыдж-Арслан|Кылыдж-Арслан]] ''258'' * [[МЭСБЕ/Кыра|Кыра]] ''258'' * [[МЭСБЕ/Кыштымские заводы|Кыштымские заводы]] ''258'' * [[МЭСБЕ/Кьюнард|Кьюнард]] ''258'' * [[МЭСБЕ/Келецкая губерния|Келецкая губерния]] ''258—259'' * [[МЭСБЕ/Кельцы|Кельцы]] ''259'' * [[МЭСБЕ/Кэк-уок|Кэк-уок]] ''259'' * [[МЭСБЕ/Кэльгун|Кэльгун]] ''259'' * [[МЭСБЕ/Кэмбридж|Кэмбридж]] ''259'' * [[МЭСБЕ/Кэмбридж (герцоги)|Кэмбридж (герцоги)]] ''259'' * [[МЭСБЕ/Кэмден (город)|Кэмден (город)]] ''259'' * [[МЭСБЕ/Кэмден (историк)|Кэмден (историк)]] ''259'' * [[МЭСБЕ/Кэмпбелль|Кэмпбелль]] ''259'' * [[МЭСБЕ/Кэмпбелль-Баннерман|Кэмпбелль-Баннерман]] ''259'' * [[МЭСБЕ/Кэнтербери|Кэнтербери]] ''259'' * [[МЭСБЕ/Кэн Холль|Кэн Холль]] ''260'' * [[МЭСБЕ/Кэри|Кэри]] ''260'' * [[МЭСБЕ/Кэрнс|Кэрнс]] ''260'' * [[МЭСБЕ/Кювье|Кювье]] ''260'' * [[МЭСБЕ/Кювьеровы органы|Кювьеровы органы]] ''260'' * [[МЭСБЕ/Кюгельген|Кюгельген]] ''260'' * [[МЭСБЕ/Кюи|Кюи]] ''260'' * [[МЭСБЕ/Кюльпе|Кюльпе]] ''260'' * [[МЭСБЕ/Кюммене|Кюммене]] ''260—261'' * [[МЭСБЕ/Кюнер|Кюнер]] ''261'' * [[МЭСБЕ/Кюн|Кюн]] ''261'' * [[МЭСБЕ/Кюрасао (остров)|Кюрасао (остров)]] ''261'' * [[МЭСБЕ/Кюрасао (ликер)|Кюрасао (ликер)]] ''261'' * [[МЭСБЕ/Кюрдамир|Кюрдамир]] ''261'' * [[МЭСБЕ/Кюри|Кюри]] ''261'' * [[МЭСБЕ/Кюринский округ|Кюринский округ]] ''261'' * [[МЭСБЕ/Кюстендже|Кюстендже]] ''261—262'' * [[МЭСБЕ/Кюстин|Кюстин]] ''262'' * [[МЭСБЕ/Кюстрин|Кюстрин]] ''262'' * [[МЭСБЕ/Кюхельбекер|Кюхельбекер]] ''262'' * [[МЭСБЕ/Кяхта|Кяхта]] ''262'' <!-- * [[МЭСБЕ/Л (буква)|Л (буква)]] --> </div> jqzskqzaqjf53v7g8lrig2cc42zav6g 0 1178919 5736847 5729407 2026-08-07T20:19:07Z Monedula 5 Bad, Bäder 5736847 wikitext text/x-wiki {{Отексте |НАЗВАНИЕ = [[Реальный словарь классических древностей]] |ЧАСТЬ = Немецкий словник |АВТОР = [[Фридрих Любкер]] |ПЕРЕВОДЧИК = [[ЭСБЕ/Филологическое общество|Филологическое общество]] |СОДЕРЖАНИЕ = [[РСКД/Словник|Словник]] • [[РСКД/Русский указатель статей|Русский указатель статей]] • [[РСКД/Предисловие редакции|Предисловие редакции]] • [[Список сокращений названий трудов античных авторов]] • [[РСКД/Таблицы греческих и римских мер длины, поверхности, объёма, веса и монет|Таблицы греческих и римских мер]] |ДРУГОЕ = |ИСТОЧНИК = }}__NOTOC__ <div style="margin: auto; background: rgb(228, 242, 228); text-align: center"> [[#A|A]] · [[#B|B]] · [[#C|C]] · [[#D|D]] · [[#E|E]] · [[#F|F]] · [[#G|G]] · [[#H|H]] · [[#I|I]] · [[#K|K]] · [[#L|L]] · [[#M|M]] · [[#N|N]] · [[#O|O]] · [[#P|P]] · [[#Q|Q]] · [[#R|R]] · [[#S|S]] · [[#T|T]] · [[#U|U]] · [[#V|V]] · [[#W|W]] · [[#X|X]] · [[#Z|Z]] </div> <center>Приложение Викитеки: соответствие статей немецкой и русской версий Словаря.</center> <p style="font-size: 75%">Большинство статей имеют одинаковые греко-латинские названия как в немецкой, так и в русской версии Словаря (с возможной заменой латинских букв на греческие; также возможны мелкие орфографические замены, например c/k, ai/ae, -om/-um, -os/-us). Однако некоторые статьи в немецкой версии имеют немецкие названия, которые в русской версии были заменены на греко-латинские.</p> == A == # [[РСКД/Abacus|Abacus]] = # ... # Azotos — [[РСКД/Azotus|Azotus]] == B == # Babrios — [[РСКД/Babrius|Babrius]] # ... # Bad, Bäder — [[РСКД/Balneum|Balneum]] # ... # Balneum → Bad, Bäder # ... # Belagerung — [[РСКД/Πολιορκία|Πολιορκία]] # ... # Bett — [[РСКД/Lectus|Lectus]] # ... # Bildhauer — [[РСКД/Sculptores|Sculptores]] # ... # Bücherwesen — [[РСКД/Βιβλία|Βιβλία]] # ... # Byzantion — [[РСКД/Byzantium|Byzantium]] == C == # [[РСКД/Cabillonum|Cabillonum]] = # ... # Cyrus → Kyros == D == # [[РСКД/Dacia|Dacia]] = # ... # Delphisches Orakel — [[РСКД/Delphicum oraculum|Delphicum oraculum]] # ... # Drakon — [[РСКД/Draco|Draco]] (+след.) # Drakonische Verfassung — [[РСКД/Draco|Draco]] # ... # Dreissig Männer — [[РСКД/Triginta tyranni|Triginta tyranni]] # ... # Dyspontion → [[РСКД/Elis|Elis]] == E == # [[РСКД/Ebora|Ebora]] = # ... # Ehe — [[РСКД/Matrimonium|Matrimonium]] # Ehescheidung → [[РСКД/Ἀποπέμπειν|Ἀποπέμπειν]] и [[РСКД/Divortium|Divortium]] # Eid — [[РСКД/Ius iurandum|Ius iurandum]] # ... # Erbrecht — [[РСКД/Hereditas|Hereditas]] # ... # Erziehung — [[РСКД/Educatio|Educatio]] # ... # [[РСКД/Exuperantius|Exuperantius]] = == F == # [[РСКД/Fabianus Papirius|Fabianus Papirius]] = # ... # Finanzen → [[РСКД/Πρόσοδοι|Πρόσοδοι]] и [[РСКД/Vectigalia|Vectigalia]] # ... # [[РСКД/Fusus|Fusus]] = == G == # [[РСКД/Gabali|Gabali]] = # ... # Gebet — [[РСКД/Preces|Preces]] # ... # Geographia — [[РСКД/Geographia|Geographia]] (первая половина статьи) # ... # Gesetzgebung — [[РСКД/Legum latio|Legum latio]] # ... # Gnomische Poësie — [[РСКД/Γνώμη|Γνώμη]] # ... # Grammatiker — [[РСКД/Grammatici|Grammatici]] # ... # [[РСКД/Gythium|Gythium]] = == H == # Haarputz — [[РСКД/Capillamentum|Capillamentum]] # ... # Haus — [[РСКД/Domus|Domus]] # ... # [[РСКД/Hystaspes|Hystaspes]] = == I == # Jahr — [[РСКД/Annus|Annus]] # ... # [[РСКД/Iynx|Iynx]] = == K == # Kabeira — [[РСКД/Cabira|Cabira]] # ... # Kleidung — [[РСКД/Vestis|Vestis]] # ... # Kyzikos — [[РСКД/Cyzicus|Cyzicus]] == L == # Labdakos → Oidipus # ... # Lokris — [[РСКД/Locris|Locris]] # ... # Lamischer Krieg — [[РСКД/Lamicum bellum|Lamicum bellum]] # ... # Lyrische Poësie — [[РСКД/Lyrici|Lyrici]] # ... # [[РСКД/Λύτρα|Λύτρα]] = == M == # [[РСКД/Maccius|Maccius]] ⇒ [[РСКД/Plautus|Plautus]] # ... # Maler und Malerei — [[РСКД/Pictores|Pictores и Pictura]] # ... # Mahlzeiten — [[РСКД/Cibus|Cibus]] # ... # Mathematische Geographie — [[РСКД/Geographia|Geographia]] (вторая половина статьи) # ... # Messenische Kriege — [[РСКД/Messeniaca bella|Messeniaca bella]] # ... # Münzen und Gewichte — [[РСКД/Nummus|Nummus]] # ... # [[РСКД/Myus|Myus]] = == N == # [[РСКД/Naar malcha|Naar malcha]] = # ... # Nyx — [[РСКД/Νύξ|Νύξ]] == O == # Oaros — [[РСКД/Oarus|Oarus]] # ... # Opfer — [[РСКД/Sacrificia|Sacrificia]] # ... # Ozolai → Lokris == P == # [[РСКД/Pacatus|Pacatus]] = # ... # Peloponnesischer Krieg — [[РСКД/Peloponnesiacum bellum|Peloponnesiacum bellum]] # ... # Perserkriege — [[РСКД/Persica bella|Persica bella]] # ... # Polizei — [[РСКД/Morum praefectura|Morum praefectura]] # ... # Postwesen — [[РСКД/Cursus publicus|Cursus publicus]] # ... # Priester — [[РСКД/Sacerdotes|Sacerdotes]] # ... # Process — [[РСКД/Iudicium|Iudicium]] # ... # Promunturium — [[РСКД/Promontorium|Promontorium]] # ... # [[РСКД/Python|Python]] ⇒ Apollon, Pithon == Q == # [[РСКД/Quadi|Quadi]] = # ... # [[РСКД/Quirites|Quirites]] = == R == # [[РСКД/Rabirii|Rabirii]] = # ... # [[РСКД/Rutuli|Rutuli]] = == S == # [[РСКД/Saba|Saba]] = # ... # Scena — [[РСКД/Σκηνή|Σκηνή]] # Schatz → Staatshaushalt # Schauspiele — [[РСКД/Ludi scaenici|Ludi scaenici]] # Schedios — [[РСКД/Σχέδιος|Σχέδιος]] # Scheidung → [[РСКД/Ἀποπέμπειν|Ἀποπέμπειν]] и [[РСКД/Divortium|Divortium]] # [[РСКД/Scheria|Scheria]] = # Schiedsrichter → [[РСКД/Διαιτητής|Διαιτητής]] # Schiffahrt — [[РСКД/Navigatio|Navigatio]] # [[РСКД/Σχιστὴ ὁδός|Σχιστὴ ὁδός]] = # Schoineus — [[РСКД/Σχοινεύς|Σχοινεύς]] # Schoinus — [[РСКД/Σχοινοῦς|Σχοινοῦς]] # Schola → Schulwesen # Scholion — [[РСКД/Scholium|Scholium]] # Schreibmaterial — [[РСКД/Scribere|Scribere]] # Schuhe — [[РСКД/Calceus|Calceus]] # Schulwesen — [[РСКД/Schola|Schola]] # Schutzverwandte → [[РСКД/Ξένος|Ξένος]] # [[РСКД/Scipiones|Scipiones]] = # [[РСКД/Scissor|Scissor]] = # Sclaven → Sklaven # [[РСКД/Scobis|Scobis]] = # [[РСКД/Scodra|Scodra]] = # [[РСКД/Scopae|Scopae]] = # [[РСКД/Scordisci|Scordisci]] = # [[РСКД/Scoti|Scoti]] = # [[РСКД/Scribae|Scribae]] = # [[РСКД/Scribonii|Scribonii]] = # [[РСКД/Scrinium|Scrinium]] = (+[[РСКД/Scriniarius|Scriniarius]]) # [[РСКД/Scriptura|Scriptura]] ⇒ [[РСКД/Pascua|Pascua]] # [[РСКД/Scriptores historiae Augustae|Scriptores historiae Augustae]] = # [[РСКД/Sculptura|Sculptura]] ⇒ Bildhauer # [[РСКД/Scultenna|Scultenna]] = # [[РСКД/Scurra|Scurra]] = # [[РСКД/Scutum|Scutum]] ⇒ Waffen # [[РСКД/Scylacium|Scylacium]] = # ... # Seekrieg — [[РСКД/Maritimum bellum|Maritimum bellum]] # Seezins → [[РСКД/Ἔμπορος|Ἔμπορος]] # ... # Sieben gegen Theben — [[РСКД/Septem contra Thebas|Septem contra Thebas]] # Sieben Weisen — [[РСКД/Sapientes septem|Sapientes septem]] # ... # Sklaven → [[РСКД/Δοῦλος|Δοῦλος]] и [[РСКД/Servi|Servi]] # ... # Staatsformen — [[РСКД/Πολιτεῖαι|Πολιτεῖαι]] # Staatshaushalt — [[РСКД/Πρόσοδοι|Πρόσοδοι]] # Staatspächter → Staatshaushalt # Staatsschreiber → [[РСКД/Γραμματεύς|Γραμματεύς]] # Staatsschuldner → [[РСКД/Ἀτιμία|Ἀτιμία]] # ... # Sternbilder — [[РСКД/Sidera|Sidera]] # ... # Stoiker — [[РСКД/Stoici|Stoici]] # ... # Strassen → [[РСКД/Via|Via]] # ... # [[РСКД/Συσσίτια|Συσσίτια]] = == T == # Tabai — [[РСКД/Tabae|Tabae]] # ... # Trojanischer Krieg — [[РСКД/Troianum bellum|Troianum bellum]] # ... # [[РСКД/Tzetzes|Tzetzes]] = == U == # [[РСКД/Ubii|Ubii]] = # ... # Unterwelt — [[РСКД/Inferi|Inferi]] # ... # Urkunden — [[РСКД/Documenta|Documenta]] # ... # [[РСКД/Uxor|Uxor]] = == V == # [[РСКД/Vacatio|Vacatio]] ⇒ [[РСКД/Beneficiarius|Beneficiarius]] # ... # Verwünschung → Gebet # ... # [[РСКД/Vulturnus|Vulturnus]] ⇒ [[РСКД/Volturnus|Volturnus]] == W == # Waffen — [[РСКД/Arma|Arma]] # Wagen — [[РСКД/Vehicula|Vehicula]] # Wechsler — [[РСКД/Τραπεζίτης|Τραπεζίτης]] # Weihgeschenke — [[РСКД/Ἀναθήματα|Ἀναθήματα]] # Weissagung → [[РСКД/Divinatio|Divinatio]] # Wiegen — [[РСКД/Cunabula|Cunabula]] # Winde — [[РСКД/Venti|Venti]] # Wirthshäuser — [[РСКД/Καταγώγια|Καταγώγια]] + [[РСКД/Deversoria|Deversoria]] == X == # [[РСКД/Xanthippe|Xanthippe]] ⇒ Sokrates # ... # Xystos — [[РСКД/Xystus|Xystus]] == Z == # Zadrakarta — [[РСКД/Zadracarta|Zadracarta]] # ... # Zauberei — [[РСКД/Magia|Magia]] # ... # Zeitrechnung — [[РСКД/Chronologia|Chronologia]] # ... # Zeugen → Process # ... # Zeus — [[РСКД/Ζεύς|Ζεύς]] # ... # Zinsen — [[РСКД/Τόκος|Τόκος]] # ... # Zölle → [[РСКД/Βουλή|Βουλή]], Staatshaushalt, [[РСКД/Vectigalia|Vectigal]] # ... # [[РСКД/Zythum|Zythum]] = [[Категория:РСКД:Словники]] qpi0floubne60dghbtlny5ulju55471 5736848 5736847 2026-08-07T20:25:05Z Monedula 5 Spiele 5736848 wikitext text/x-wiki {{Отексте |НАЗВАНИЕ = [[Реальный словарь классических древностей]] |ЧАСТЬ = Немецкий словник |АВТОР = [[Фридрих Любкер]] |ПЕРЕВОДЧИК = [[ЭСБЕ/Филологическое общество|Филологическое общество]] |СОДЕРЖАНИЕ = [[РСКД/Словник|Словник]] • [[РСКД/Русский указатель статей|Русский указатель статей]] • [[РСКД/Предисловие редакции|Предисловие редакции]] • [[Список сокращений названий трудов античных авторов]] • [[РСКД/Таблицы греческих и римских мер длины, поверхности, объёма, веса и монет|Таблицы греческих и римских мер]] |ДРУГОЕ = |ИСТОЧНИК = }}__NOTOC__ <div style="margin: auto; background: rgb(228, 242, 228); text-align: center"> [[#A|A]] · [[#B|B]] · [[#C|C]] · [[#D|D]] · [[#E|E]] · [[#F|F]] · [[#G|G]] · [[#H|H]] · [[#I|I]] · [[#K|K]] · [[#L|L]] · [[#M|M]] · [[#N|N]] · [[#O|O]] · [[#P|P]] · [[#Q|Q]] · [[#R|R]] · [[#S|S]] · [[#T|T]] · [[#U|U]] · [[#V|V]] · [[#W|W]] · [[#X|X]] · [[#Z|Z]] </div> <center>Приложение Викитеки: соответствие статей немецкой и русской версий Словаря.</center> <p style="font-size: 75%">Большинство статей имеют одинаковые греко-латинские названия как в немецкой, так и в русской версии Словаря (с возможной заменой латинских букв на греческие; также возможны мелкие орфографические замены, например c/k, ai/ae, -om/-um, -os/-us). Однако некоторые статьи в немецкой версии имеют немецкие названия, которые в русской версии были заменены на греко-латинские.</p> == A == # [[РСКД/Abacus|Abacus]] = # ... # Azotos — [[РСКД/Azotus|Azotus]] == B == # Babrios — [[РСКД/Babrius|Babrius]] # ... # Bad, Bäder — [[РСКД/Balneum|Balneum]] # ... # Balneum → Bad, Bäder # ... # Belagerung — [[РСКД/Πολιορκία|Πολιορκία]] # ... # Bett — [[РСКД/Lectus|Lectus]] # ... # Bildhauer — [[РСКД/Sculptores|Sculptores]] # ... # Bücherwesen — [[РСКД/Βιβλία|Βιβλία]] # ... # Byzantion — [[РСКД/Byzantium|Byzantium]] == C == # [[РСКД/Cabillonum|Cabillonum]] = # ... # Cyrus → Kyros == D == # [[РСКД/Dacia|Dacia]] = # ... # Delphisches Orakel — [[РСКД/Delphicum oraculum|Delphicum oraculum]] # ... # Drakon — [[РСКД/Draco|Draco]] (+след.) # Drakonische Verfassung — [[РСКД/Draco|Draco]] # ... # Dreissig Männer — [[РСКД/Triginta tyranni|Triginta tyranni]] # ... # Dyspontion → [[РСКД/Elis|Elis]] == E == # [[РСКД/Ebora|Ebora]] = # ... # Ehe — [[РСКД/Matrimonium|Matrimonium]] # Ehescheidung → [[РСКД/Ἀποπέμπειν|Ἀποπέμπειν]] и [[РСКД/Divortium|Divortium]] # Eid — [[РСКД/Ius iurandum|Ius iurandum]] # ... # Erbrecht — [[РСКД/Hereditas|Hereditas]] # ... # Erziehung — [[РСКД/Educatio|Educatio]] # ... # [[РСКД/Exuperantius|Exuperantius]] = == F == # [[РСКД/Fabianus Papirius|Fabianus Papirius]] = # ... # Finanzen → [[РСКД/Πρόσοδοι|Πρόσοδοι]] и [[РСКД/Vectigalia|Vectigalia]] # ... # [[РСКД/Fusus|Fusus]] = == G == # [[РСКД/Gabali|Gabali]] = # ... # Gebet — [[РСКД/Preces|Preces]] # ... # Geographia — [[РСКД/Geographia|Geographia]] (первая половина статьи) # ... # Gesetzgebung — [[РСКД/Legum latio|Legum latio]] # ... # Gnomische Poësie — [[РСКД/Γνώμη|Γνώμη]] # ... # Grammatiker — [[РСКД/Grammatici|Grammatici]] # ... # [[РСКД/Gythium|Gythium]] = == H == # Haarputz — [[РСКД/Capillamentum|Capillamentum]] # ... # Haus — [[РСКД/Domus|Domus]] # ... # [[РСКД/Hystaspes|Hystaspes]] = == I == # Jahr — [[РСКД/Annus|Annus]] # ... # [[РСКД/Iynx|Iynx]] = == K == # Kabeira — [[РСКД/Cabira|Cabira]] # ... # Kleidung — [[РСКД/Vestis|Vestis]] # ... # Kyzikos — [[РСКД/Cyzicus|Cyzicus]] == L == # Labdakos → Oidipus # ... # Lokris — [[РСКД/Locris|Locris]] # ... # Lamischer Krieg — [[РСКД/Lamicum bellum|Lamicum bellum]] # ... # Lyrische Poësie — [[РСКД/Lyrici|Lyrici]] # ... # [[РСКД/Λύτρα|Λύτρα]] = == M == # [[РСКД/Maccius|Maccius]] ⇒ [[РСКД/Plautus|Plautus]] # ... # Maler und Malerei — [[РСКД/Pictores|Pictores и Pictura]] # ... # Mahlzeiten — [[РСКД/Cibus|Cibus]] # ... # Mathematische Geographie — [[РСКД/Geographia|Geographia]] (вторая половина статьи) # ... # Messenische Kriege — [[РСКД/Messeniaca bella|Messeniaca bella]] # ... # Münzen und Gewichte — [[РСКД/Nummus|Nummus]] # ... # [[РСКД/Myus|Myus]] = == N == # [[РСКД/Naar malcha|Naar malcha]] = # ... # Nyx — [[РСКД/Νύξ|Νύξ]] == O == # Oaros — [[РСКД/Oarus|Oarus]] # ... # Opfer — [[РСКД/Sacrificia|Sacrificia]] # ... # Ozolai → Lokris == P == # [[РСКД/Pacatus|Pacatus]] = # ... # Peloponnesischer Krieg — [[РСКД/Peloponnesiacum bellum|Peloponnesiacum bellum]] # ... # Perserkriege — [[РСКД/Persica bella|Persica bella]] # ... # Polizei — [[РСКД/Morum praefectura|Morum praefectura]] # ... # Postwesen — [[РСКД/Cursus publicus|Cursus publicus]] # ... # Priester — [[РСКД/Sacerdotes|Sacerdotes]] # ... # Process — [[РСКД/Iudicium|Iudicium]] # ... # Promunturium — [[РСКД/Promontorium|Promontorium]] # ... # [[РСКД/Python|Python]] ⇒ Apollon, Pithon == Q == # [[РСКД/Quadi|Quadi]] = # ... # [[РСКД/Quirites|Quirites]] = == R == # [[РСКД/Rabirii|Rabirii]] = # ... # [[РСКД/Rutuli|Rutuli]] = == S == # [[РСКД/Saba|Saba]] = # ... # Scena — [[РСКД/Σκηνή|Σκηνή]] # Schatz → Staatshaushalt # Schauspiele — [[РСКД/Ludi scaenici|Ludi scaenici]] # Schedios — [[РСКД/Σχέδιος|Σχέδιος]] # Scheidung → [[РСКД/Ἀποπέμπειν|Ἀποπέμπειν]] и [[РСКД/Divortium|Divortium]] # [[РСКД/Scheria|Scheria]] = # Schiedsrichter → [[РСКД/Διαιτητής|Διαιτητής]] # Schiffahrt — [[РСКД/Navigatio|Navigatio]] # [[РСКД/Σχιστὴ ὁδός|Σχιστὴ ὁδός]] = # Schoineus — [[РСКД/Σχοινεύς|Σχοινεύς]] # Schoinus — [[РСКД/Σχοινοῦς|Σχοινοῦς]] # Schola → Schulwesen # Scholion — [[РСКД/Scholium|Scholium]] # Schreibmaterial — [[РСКД/Scribere|Scribere]] # Schuhe — [[РСКД/Calceus|Calceus]] # Schulwesen — [[РСКД/Schola|Schola]] # Schutzverwandte → [[РСКД/Ξένος|Ξένος]] # [[РСКД/Scipiones|Scipiones]] = # [[РСКД/Scissor|Scissor]] = # Sclaven → Sklaven # [[РСКД/Scobis|Scobis]] = # [[РСКД/Scodra|Scodra]] = # [[РСКД/Scopae|Scopae]] = # [[РСКД/Scordisci|Scordisci]] = # [[РСКД/Scoti|Scoti]] = # [[РСКД/Scribae|Scribae]] = # [[РСКД/Scribonii|Scribonii]] = # [[РСКД/Scrinium|Scrinium]] = (+[[РСКД/Scriniarius|Scriniarius]]) # [[РСКД/Scriptura|Scriptura]] ⇒ [[РСКД/Pascua|Pascua]] # [[РСКД/Scriptores historiae Augustae|Scriptores historiae Augustae]] = # [[РСКД/Sculptura|Sculptura]] ⇒ Bildhauer # [[РСКД/Scultenna|Scultenna]] = # [[РСКД/Scurra|Scurra]] = # [[РСКД/Scutum|Scutum]] ⇒ Waffen # [[РСКД/Scylacium|Scylacium]] = # ... # Seekrieg — [[РСКД/Maritimum bellum|Maritimum bellum]] # Seezins → [[РСКД/Ἔμπορος|Ἔμπορος]] # ... # Sieben gegen Theben — [[РСКД/Septem contra Thebas|Septem contra Thebas]] # Sieben Weisen — [[РСКД/Sapientes septem|Sapientes septem]] # ... # Sklaven → [[РСКД/Δοῦλος|Δοῦλος]] и [[РСКД/Servi|Servi]] # ... # Spiele — [[РСКД/Ludi|Ludi]] # ... # Staatsformen — [[РСКД/Πολιτεῖαι|Πολιτεῖαι]] # Staatshaushalt — [[РСКД/Πρόσοδοι|Πρόσοδοι]] # Staatspächter → Staatshaushalt # Staatsschreiber → [[РСКД/Γραμματεύς|Γραμματεύς]] # Staatsschuldner → [[РСКД/Ἀτιμία|Ἀτιμία]] # ... # Sternbilder — [[РСКД/Sidera|Sidera]] # ... # Stoiker — [[РСКД/Stoici|Stoici]] # ... # Strassen → [[РСКД/Via|Via]] # ... # [[РСКД/Συσσίτια|Συσσίτια]] = == T == # Tabai — [[РСКД/Tabae|Tabae]] # ... # Trojanischer Krieg — [[РСКД/Troianum bellum|Troianum bellum]] # ... # [[РСКД/Tzetzes|Tzetzes]] = == U == # [[РСКД/Ubii|Ubii]] = # ... # Unterwelt — [[РСКД/Inferi|Inferi]] # ... # Urkunden — [[РСКД/Documenta|Documenta]] # ... # [[РСКД/Uxor|Uxor]] = == V == # [[РСКД/Vacatio|Vacatio]] ⇒ [[РСКД/Beneficiarius|Beneficiarius]] # ... # Verwünschung → Gebet # ... # [[РСКД/Vulturnus|Vulturnus]] ⇒ [[РСКД/Volturnus|Volturnus]] == W == # Waffen — [[РСКД/Arma|Arma]] # Wagen — [[РСКД/Vehicula|Vehicula]] # Wechsler — [[РСКД/Τραπεζίτης|Τραπεζίτης]] # Weihgeschenke — [[РСКД/Ἀναθήματα|Ἀναθήματα]] # Weissagung → [[РСКД/Divinatio|Divinatio]] # Wiegen — [[РСКД/Cunabula|Cunabula]] # Winde — [[РСКД/Venti|Venti]] # Wirthshäuser — [[РСКД/Καταγώγια|Καταγώγια]] + [[РСКД/Deversoria|Deversoria]] == X == # [[РСКД/Xanthippe|Xanthippe]] ⇒ Sokrates # ... # Xystos — [[РСКД/Xystus|Xystus]] == Z == # Zadrakarta — [[РСКД/Zadracarta|Zadracarta]] # ... # Zauberei — [[РСКД/Magia|Magia]] # ... # Zeitrechnung — [[РСКД/Chronologia|Chronologia]] # ... # Zeugen → Process # ... # Zeus — [[РСКД/Ζεύς|Ζεύς]] # ... # Zinsen — [[РСКД/Τόκος|Τόκος]] # ... # Zölle → [[РСКД/Βουλή|Βουλή]], Staatshaushalt, [[РСКД/Vectigalia|Vectigal]] # ... # [[РСКД/Zythum|Zythum]] = [[Категория:РСКД:Словники]] qyd89sjlkt8ata0uep1phnh6b1nacb0 5736856 5736848 2026-08-08T09:58:05Z Monedula 5 /* B */ 5736856 wikitext text/x-wiki {{Отексте |НАЗВАНИЕ = [[Реальный словарь классических древностей]] |ЧАСТЬ = Немецкий словник |АВТОР = [[Фридрих Любкер]] |ПЕРЕВОДЧИК = [[ЭСБЕ/Филологическое общество|Филологическое общество]] |СОДЕРЖАНИЕ = [[РСКД/Словник|Словник]] • [[РСКД/Русский указатель статей|Русский указатель статей]] • [[РСКД/Предисловие редакции|Предисловие редакции]] • [[Список сокращений названий трудов античных авторов]] • [[РСКД/Таблицы греческих и римских мер длины, поверхности, объёма, веса и монет|Таблицы греческих и римских мер]] |ДРУГОЕ = |ИСТОЧНИК = }}__NOTOC__ <div style="margin: auto; background: rgb(228, 242, 228); text-align: center"> [[#A|A]] · [[#B|B]] · [[#C|C]] · [[#D|D]] · [[#E|E]] · [[#F|F]] · [[#G|G]] · [[#H|H]] · [[#I|I]] · [[#K|K]] · [[#L|L]] · [[#M|M]] · [[#N|N]] · [[#O|O]] · [[#P|P]] · [[#Q|Q]] · [[#R|R]] · [[#S|S]] · [[#T|T]] · [[#U|U]] · [[#V|V]] · [[#W|W]] · [[#X|X]] · [[#Z|Z]] </div> <center>Приложение Викитеки: соответствие статей немецкой и русской версий Словаря.</center> <p style="font-size: 75%">Большинство статей имеют одинаковые греко-латинские названия как в немецкой, так и в русской версии Словаря (с возможной заменой латинских букв на греческие; также возможны мелкие орфографические замены, например c/k, ai/ae, -om/-um, -os/-us). Однако некоторые статьи в немецкой версии имеют немецкие названия, которые в русской версии были заменены на греко-латинские.</p> == A == # [[РСКД/Abacus|Abacus]] = # ... # Azotos — [[РСКД/Azotus|Azotus]] == B == # Babrios — [[РСКД/Babrius|Babrius]] # [[РСКД/Babylon|Babylon]] = # [[РСКД/Babylonia|Babylonia]] = # Bacchae, Bacchanalia, Bacchus ⇒ [[РСКД/Dionysus|Dionysus]] # [[РСКД/Bacenis silva|Bacenis silva]] = # Bad, Bäder — [[РСКД/Balneum|Balneum]] # ... # Balneum → Bad, Bäder # ... # Baukünstler, Baukunst — [[РСКД/Architecti|Architecti, Architectura]] # [[РСКД/Bavius|Bavius]] = # [[РСКД/Bedriacum|Bedriacum]] = # Belagerung — [[РСКД/Πολιορκία|Πολιορκία]] # ... # Bett — [[РСКД/Lectus|Lectus]] # ... # Bildhauer — [[РСКД/Sculptores|Sculptores]] # ... # Bücherwesen — [[РСКД/Βιβλία|Βιβλία]] # ... # Byzantion — [[РСКД/Byzantium|Byzantium]] == C == # [[РСКД/Cabillonum|Cabillonum]] = # ... # Cyrus → Kyros == D == # [[РСКД/Dacia|Dacia]] = # ... # Delphisches Orakel — [[РСКД/Delphicum oraculum|Delphicum oraculum]] # ... # Drakon — [[РСКД/Draco|Draco]] (+след.) # Drakonische Verfassung — [[РСКД/Draco|Draco]] # ... # Dreissig Männer — [[РСКД/Triginta tyranni|Triginta tyranni]] # ... # Dyspontion → [[РСКД/Elis|Elis]] == E == # [[РСКД/Ebora|Ebora]] = # ... # Ehe — [[РСКД/Matrimonium|Matrimonium]] # Ehescheidung → [[РСКД/Ἀποπέμπειν|Ἀποπέμπειν]] и [[РСКД/Divortium|Divortium]] # Eid — [[РСКД/Ius iurandum|Ius iurandum]] # ... # Erbrecht — [[РСКД/Hereditas|Hereditas]] # ... # Erziehung — [[РСКД/Educatio|Educatio]] # ... # [[РСКД/Exuperantius|Exuperantius]] = == F == # [[РСКД/Fabianus Papirius|Fabianus Papirius]] = # ... # Finanzen → [[РСКД/Πρόσοδοι|Πρόσοδοι]] и [[РСКД/Vectigalia|Vectigalia]] # ... # [[РСКД/Fusus|Fusus]] = == G == # [[РСКД/Gabali|Gabali]] = # ... # Gebet — [[РСКД/Preces|Preces]] # ... # Geographia — [[РСКД/Geographia|Geographia]] (первая половина статьи) # ... # Gesetzgebung — [[РСКД/Legum latio|Legum latio]] # ... # Gnomische Poësie — [[РСКД/Γνώμη|Γνώμη]] # ... # Grammatiker — [[РСКД/Grammatici|Grammatici]] # ... # [[РСКД/Gythium|Gythium]] = == H == # Haarputz — [[РСКД/Capillamentum|Capillamentum]] # ... # Haus — [[РСКД/Domus|Domus]] # ... # [[РСКД/Hystaspes|Hystaspes]] = == I == # Jahr — [[РСКД/Annus|Annus]] # ... # [[РСКД/Iynx|Iynx]] = == K == # Kabeira — [[РСКД/Cabira|Cabira]] # ... # Kleidung — [[РСКД/Vestis|Vestis]] # ... # Kyzikos — [[РСКД/Cyzicus|Cyzicus]] == L == # Labdakos → Oidipus # ... # Lokris — [[РСКД/Locris|Locris]] # ... # Lamischer Krieg — [[РСКД/Lamicum bellum|Lamicum bellum]] # ... # Lyrische Poësie — [[РСКД/Lyrici|Lyrici]] # ... # [[РСКД/Λύτρα|Λύτρα]] = == M == # [[РСКД/Maccius|Maccius]] ⇒ [[РСКД/Plautus|Plautus]] # ... # Maler und Malerei — [[РСКД/Pictores|Pictores и Pictura]] # ... # Mahlzeiten — [[РСКД/Cibus|Cibus]] # ... # Mathematische Geographie — [[РСКД/Geographia|Geographia]] (вторая половина статьи) # ... # Messenische Kriege — [[РСКД/Messeniaca bella|Messeniaca bella]] # ... # Münzen und Gewichte — [[РСКД/Nummus|Nummus]] # ... # [[РСКД/Myus|Myus]] = == N == # [[РСКД/Naar malcha|Naar malcha]] = # ... # Nyx — [[РСКД/Νύξ|Νύξ]] == O == # Oaros — [[РСКД/Oarus|Oarus]] # ... # Opfer — [[РСКД/Sacrificia|Sacrificia]] # ... # Ozolai → Lokris == P == # [[РСКД/Pacatus|Pacatus]] = # ... # Peloponnesischer Krieg — [[РСКД/Peloponnesiacum bellum|Peloponnesiacum bellum]] # ... # Perserkriege — [[РСКД/Persica bella|Persica bella]] # ... # Polizei — [[РСКД/Morum praefectura|Morum praefectura]] # ... # Postwesen — [[РСКД/Cursus publicus|Cursus publicus]] # ... # Priester — [[РСКД/Sacerdotes|Sacerdotes]] # ... # Process — [[РСКД/Iudicium|Iudicium]] # ... # Promunturium — [[РСКД/Promontorium|Promontorium]] # ... # [[РСКД/Python|Python]] ⇒ Apollon, Pithon == Q == # [[РСКД/Quadi|Quadi]] = # ... # [[РСКД/Quirites|Quirites]] = == R == # [[РСКД/Rabirii|Rabirii]] = # ... # [[РСКД/Rutuli|Rutuli]] = == S == # [[РСКД/Saba|Saba]] = # ... # Scena — [[РСКД/Σκηνή|Σκηνή]] # Schatz → Staatshaushalt # Schauspiele — [[РСКД/Ludi scaenici|Ludi scaenici]] # Schedios — [[РСКД/Σχέδιος|Σχέδιος]] # Scheidung → [[РСКД/Ἀποπέμπειν|Ἀποπέμπειν]] и [[РСКД/Divortium|Divortium]] # [[РСКД/Scheria|Scheria]] = # Schiedsrichter → [[РСКД/Διαιτητής|Διαιτητής]] # Schiffahrt — [[РСКД/Navigatio|Navigatio]] # [[РСКД/Σχιστὴ ὁδός|Σχιστὴ ὁδός]] = # Schoineus — [[РСКД/Σχοινεύς|Σχοινεύς]] # Schoinus — [[РСКД/Σχοινοῦς|Σχοινοῦς]] # Schola → Schulwesen # Scholion — [[РСКД/Scholium|Scholium]] # Schreibmaterial — [[РСКД/Scribere|Scribere]] # Schuhe — [[РСКД/Calceus|Calceus]] # Schulwesen — [[РСКД/Schola|Schola]] # Schutzverwandte → [[РСКД/Ξένος|Ξένος]] # [[РСКД/Scipiones|Scipiones]] = # [[РСКД/Scissor|Scissor]] = # Sclaven → Sklaven # [[РСКД/Scobis|Scobis]] = # [[РСКД/Scodra|Scodra]] = # [[РСКД/Scopae|Scopae]] = # [[РСКД/Scordisci|Scordisci]] = # [[РСКД/Scoti|Scoti]] = # [[РСКД/Scribae|Scribae]] = # [[РСКД/Scribonii|Scribonii]] = # [[РСКД/Scrinium|Scrinium]] = (+[[РСКД/Scriniarius|Scriniarius]]) # [[РСКД/Scriptura|Scriptura]] ⇒ [[РСКД/Pascua|Pascua]] # [[РСКД/Scriptores historiae Augustae|Scriptores historiae Augustae]] = # [[РСКД/Sculptura|Sculptura]] ⇒ Bildhauer # [[РСКД/Scultenna|Scultenna]] = # [[РСКД/Scurra|Scurra]] = # [[РСКД/Scutum|Scutum]] ⇒ Waffen # [[РСКД/Scylacium|Scylacium]] = # ... # Seekrieg — [[РСКД/Maritimum bellum|Maritimum bellum]] # Seezins → [[РСКД/Ἔμπορος|Ἔμπορος]] # ... # Sieben gegen Theben — [[РСКД/Septem contra Thebas|Septem contra Thebas]] # Sieben Weisen — [[РСКД/Sapientes septem|Sapientes septem]] # ... # Sklaven → [[РСКД/Δοῦλος|Δοῦλος]] и [[РСКД/Servi|Servi]] # ... # Spiele — [[РСКД/Ludi|Ludi]] # ... # Staatsformen — [[РСКД/Πολιτεῖαι|Πολιτεῖαι]] # Staatshaushalt — [[РСКД/Πρόσοδοι|Πρόσοδοι]] # Staatspächter → Staatshaushalt # Staatsschreiber → [[РСКД/Γραμματεύς|Γραμματεύς]] # Staatsschuldner → [[РСКД/Ἀτιμία|Ἀτιμία]] # ... # Sternbilder — [[РСКД/Sidera|Sidera]] # ... # Stoiker — [[РСКД/Stoici|Stoici]] # ... # Strassen → [[РСКД/Via|Via]] # ... # [[РСКД/Συσσίτια|Συσσίτια]] = == T == # Tabai — [[РСКД/Tabae|Tabae]] # ... # Trojanischer Krieg — [[РСКД/Troianum bellum|Troianum bellum]] # ... # [[РСКД/Tzetzes|Tzetzes]] = == U == # [[РСКД/Ubii|Ubii]] = # ... # Unterwelt — [[РСКД/Inferi|Inferi]] # ... # Urkunden — [[РСКД/Documenta|Documenta]] # ... # [[РСКД/Uxor|Uxor]] = == V == # [[РСКД/Vacatio|Vacatio]] ⇒ [[РСКД/Beneficiarius|Beneficiarius]] # ... # Verwünschung → Gebet # ... # [[РСКД/Vulturnus|Vulturnus]] ⇒ [[РСКД/Volturnus|Volturnus]] == W == # Waffen — [[РСКД/Arma|Arma]] # Wagen — [[РСКД/Vehicula|Vehicula]] # Wechsler — [[РСКД/Τραπεζίτης|Τραπεζίτης]] # Weihgeschenke — [[РСКД/Ἀναθήματα|Ἀναθήματα]] # Weissagung → [[РСКД/Divinatio|Divinatio]] # Wiegen — [[РСКД/Cunabula|Cunabula]] # Winde — [[РСКД/Venti|Venti]] # Wirthshäuser — [[РСКД/Καταγώγια|Καταγώγια]] + [[РСКД/Deversoria|Deversoria]] == X == # [[РСКД/Xanthippe|Xanthippe]] ⇒ Sokrates # ... # Xystos — [[РСКД/Xystus|Xystus]] == Z == # Zadrakarta — [[РСКД/Zadracarta|Zadracarta]] # ... # Zauberei — [[РСКД/Magia|Magia]] # ... # Zeitrechnung — [[РСКД/Chronologia|Chronologia]] # ... # Zeugen → Process # ... # Zeus — [[РСКД/Ζεύς|Ζεύς]] # ... # Zinsen — [[РСКД/Τόκος|Τόκος]] # ... # Zölle → [[РСКД/Βουλή|Βουλή]], Staatshaushalt, [[РСКД/Vectigalia|Vectigal]] # ... # [[РСКД/Zythum|Zythum]] = [[Категория:РСКД:Словники]] t8lw7tft8ktefvutqnac0asv1tm7ano 0 1185364 5736842 5713905 2026-08-07T19:43:40Z Вадим Д. Николаев 134778 /* */ 5736842 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Уильям Шекспир | НАЗВАНИЕ = {{lang|la|Сонет 90}} | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1998 (ред. 2026) | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 ("Азбука-Классика") | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = en | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|en|[[:en:Sonnet 90 (Shakespeare)|Sonnet 90]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Вадим Данилович Николаев]] | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|90}} }} {{v| Так разлюби, но разлюби сейчас, Когда лютует мир, в мой труд не веря, Обьединись с Фортуной в этот раз, Чтоб не была последней та потеря. И, если устою в сраженьи смелом, Ты не иди в добавленных войсках; Ночь грозную венчая утром серым, Не продлевай назначенный мне крах. Покинь меня не в тот последний срок, Когда пройдут несчастья чередой; Покинь сейчас, чтоб я изведать смог Неистовую мощь Фортуны злой. И то, что горем кажется теперь, - Ничто мне после главной из потерь. }} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}} [[Категория:Поэзия Уильяма Шекспира]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература XVII века]] [[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]] b9rq9ic8o7vq554hcx3yby3w0skbq3k 3 1211610 5736812 5736750 2026-08-07T13:37:24Z Vladis13 49438 /* Вычитка Жития Стефана Савваита */ ответ участнику LihachevAnthon1971 5736812 wikitext text/x-wiki == Заливка греческого OCR == Здравствуйте. Вы сейчас производите массовою заливку OCR на греч. языке. Вы его будете вычитывать? Дело в том, что по [https://guc.toolforge.org/?user=LihachevAnthon1971 вашему глобальному вкладу] я не вижу у вас правок на этом языке. Данная Викитека принимает тексты только на русском языке ([[Справка:Что содержит Викитека]]). Если этот текст не будет вычитываться и использоваться, то его можно классифицировать как массовую заливку OCR-мусора. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:56, 30 ноября 2025 (UTC) :Это статья на русском языке с цитатами из греческих источников. На руссом вычитаю [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 12:59, 7 июня 2026 (UTC) :* Речь была о [[Индекс:Православный палестинский сборник 35 1891.pdf]], с. 1—90 — отдельном произведении целиком на греч. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:00, 7 июня 2026 (UTC) == Оформление в ПИ Страница == Добрый вечер. Обратите внимание, что в пространстве имён Страница колонтитулы убираются в специальные поля (в панели редактирования на вкладе "Инструменты корректора самый левый значок). Их не нужно вставлять в текст страницы, поскольку тогда они попадут внутрь текста при трансклюзии в основное пространство. Хотя практической надобности в вычитке колонтитулах нет никакой, в текст не попадают...<br> Абзацы делаются вставкой пустой строки. <br> См. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Житіе_Симеона_Дивногорца.pdf/24&diff=prev&oldid=5720958 пример исправления]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:20, 7 июня 2026 (UTC) ==[[:Шаблон:Margin]]== {{Message box|image=Nuvola apps important.svg|heading=Внимание|message='''[[:Шаблон:Margin|Шаблон:Margin]] была вынесена к удалению.'''<br/>Вы были предупреждены, потому что являетесь основным автором этой страницы. Пожалуйста, посмотрите [[ВТ:КУ|страницу с обсуждением удаления]] и, при необходимости, приведите аргументы за оставление. Для получения информации о том, что содержит Викитека, читайте [[ВТ:ЧСВ|наши правила]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:16, 26 июля 2026 (UTC) }} ==[[:Шаблон:Small]]== {{Message box|image=Nuvola apps important.svg|heading=Внимание|message='''[[:Шаблон:Small|Шаблон:Small]] была вынесена к удалению.'''<br/>Вы были предупреждены, потому что являетесь основным автором этой страницы. Пожалуйста, посмотрите [[ВТ:КУ|страницу с обсуждением удаления]] и, при необходимости, приведите аргументы за оставление. Для получения информации о том, что содержит Викитека, читайте [[ВТ:ЧСВ|наши правила]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:16, 26 июля 2026 (UTC) }} ==[[:Индекс:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578-660.pdf]]== {{Message box|image=Nuvola apps important.svg|heading=Внимание|message='''[[:Индекс:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578-660.pdf|Индекс:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578-660.pdf]] была вынесена к удалению.'''<br/>Вы были предупреждены, потому что являетесь основным автором этой страницы. Пожалуйста, посмотрите [[ВТ:КУ|страницу с обсуждением удаления]] и, при необходимости, приведите аргументы за оставление. Для получения информации о том, что содержит Викитека, читайте [[ВТ:ЧСВ|наши правила]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:16, 26 июля 2026 (UTC) }} ==[[:Шаблон:ActaSanctorumHeader]]== {{Message box|image=Nuvola apps important.svg|heading=Внимание|message='''[[:Шаблон:ActaSanctorumHeader|Шаблон:ActaSanctorumHeader]] была вынесена к удалению.'''<br/>Вы были предупреждены, потому что являетесь основным автором этой страницы. Пожалуйста, посмотрите [[ВТ:КУ|страницу с обсуждением удаления]] и, при необходимости, приведите аргументы за оставление. Для получения информации о том, что содержит Викитека, читайте [[ВТ:ЧСВ|наши правила]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:56, 27 июля 2026 (UTC) }} == [[Житие преподобного Стефана Савваита (Acta Sanctorum, 1723)]] - название, переводчик, лицензия == Надо переименовать согласно [[ВТ:НС]]. Предварительно, в [[Житие преподобного Стефана Савваита (Леонтий, Босхия)/Acta Sanctorum, 1723 (ВТ)]] или лучше в [[Житие преподобного Стефана Савваита (Леонтий, Босхия)]], издание излишне. Укажите, пожалуйста, переводчика. Он также указывается в названии. И лицензию: [[Викитека:Авторские права#Перевод создан вами в Викитеке]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:49, 27 июля 2026 (UTC) :Поможете переименовать? Почему лучше краткое название? :Это же именно болландисты, Acta Sanctorum, 1723 (ВТ) :Имеется в виду переводчик на русский? :Перевод выполнен ИИ, вычитка - моя - где и как указать? [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 05:30, 29 июля 2026 (UTC) :* См. по ссылке шаблон лицензии, поставьте его внизу страницы, указав в нем свой ссылку на свою учётку. Считаем, что перевод ваш. Будете ли вы указывать свою настоящую фамилию и ФИО в шапке? Некоторые участники-переводчики указывают в названии страницы свою фамилию, некоторые учётку, некоторые не указывают себя. Вы как хотите? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:04, 29 июля 2026 (UTC) :*:сделал [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 17:11, 29 июля 2026 (UTC) :*:Лихачев Антон Владимирович [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 17:12, 29 июля 2026 (UTC) :*:* {{done|Переименовал}} в [[Житие преподобного Стефана Савваита (Леонтий, Босх; Лихачёв)]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:06, 30 июля 2026 (UTC) :*:* Остались непонятки по авторству. 1) Где-то у вас было указано, что автор — грек «Леонтий (ученик святого)», но вы [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Житие_преподобного_Стефана_Савваита_(Леонтий,_Босх;_Лихачёв)&diff=5734305&oldid=5734207 удалили] его из карточки. 2) Вместо него вы указали через запятую авторами 2 людей: «Пьер Босхий, Petrus vanden Bosch». Но издатель Petrus vanden Bosch — нидерландец, поэтому на русский это передаётся как [[Автор:Питер ван ден Босх]]. «Пьер Босхий» — это похоже какая-то латинизация его, а затем перевод с латыни; так могло делаться во времена Петра I; но если такой вариант не используется в современных библиотечных каталогах, то это не верно.<br> Где в источнике указано, что Petrus vanden Bosch - переводчик, откуда эти данные? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:13, 30 июля 2026 (UTC) :*:*:см стр 531 - начало текста жития: :*:*:'''VITA ACEPHALA''' :*:*:AUCTORE LEONTIO SANCTI DISCIPULO. :*:*:''Ex veteri Ms. Græco Petri Seguierii, Cancellarii Franciæ.'' :*:*:Interprete '''Petro Boschio'''. :*:*:Поскольку на автора греческого жития (Леонтий (ученик святого)) ссылается переводчик, я переделал указав автором - переводчика, насколько это правильно не знаю. [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 07:09, 31 июля 2026 (UTC) == Вычитка Жития Стефана Савваита == {{перенесено с|ВТ:КУ}} :* Основной текст — латынь, насколько вижу. <br> Примечаний на русском нет в источнике. Кто их автор, не нарушают ли они авторские права?<br> Почему примечания и колонтитул размещены прямо в тексте страниц, [[Страница:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578-660.pdf/18|например]]? Я ведь [[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971#Оформление в ПИ Страница|писал вам на СОУ]], что так делать нельзя по техн. причине, — текст при трансклюзии будет испорчен. См. [[Справка:Вычитка#Поля редактирования и колонтитулы]].<br> Вроде это примечания к отдельным элементам, тогда их лучше было бы разместить в примечаниях к ним. + У нас используются шаблоны {{t|Примечания ВТ}} или {{t|примВТ}} для унифицированной атрибуции авторства примечаний. Также в примечаниях зачем-то приведены маргиналии и колонтитулы, их лучше разместить прямо в тексте.<br> Перевод на русский в отдельном издании — это, очевидно, отдельная сущность. Русские переводы размещаются в этом разделе, иноязычные оригиналы — в соответствующем. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:09, 27 июля 2026 (UTC) :*:с русскими примечаниями все понятно, в латинском разделе останется ровно то что на страницах. :*:Но там нет шаблонов для греческого языка, для маргиналий, чтобы были симметрично как в оригинале, для колонтитула, для пометов книзу страницы.... :*:Можно вас попросить одну страницу перенести и переделать с правильными шаблонами? Чтобы я по образцу переделал. :*:Надеюсь основную работу с житием закончить за пару дней, и тогда бы перенес листы куда и как скажете [и покажете] [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 19:06, 28 июля 2026 (UTC) :*:* Там есть шаблоны right/[[:la:Template:Left sidenote|left sidenote]] для маргиналий.<br> [[:la:Formula:Graeca|Formula:Graeca]] — греческий.<br> [[:la:Formula:Rh]] — колонтитулы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:44, 28 июля 2026 (UTC) :*:* Вот: [[:la:Pagina:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578-660.pdf/64|Pagina:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578—660.pdf/64]].<br> В этом тексте сложная вёрстка с продолжающимися таблицами на множестве страниц, из-за 2-колоночного текста. Необходимо оформлять по этой инструкции: [[Справка:Вычитка/Соединение страниц#Таблицы через разрывы страниц]], чтобы трансклюзии соединились без ошибок. <br> Начальные страницы глав с началами таблиц пока вами там не выложены, выложите — сделаем, проверив как это будет трансклюзироваться.<br> CSS-стили: [[:la:Liber:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578-660.pdf/styles.css|Liber:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578—660.pdf/styles.css]]. Теперь не надо писать стили на каждой странице вычитки, только начните таблицу с <code><nowiki>{| class="table-text"</nowiki></code>, как в приведённом примере.<br> Ещё параграфы должны быть в отдельных строках таблицы, см. пример. А у вас было сделано в одной строке, из-за чего параграфы греческой колонки разъехались относительно латинской. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:41, 29 июля 2026 (UTC) :*:*:Спасибо! :*:*:Вопросы: :*:*:1. в латинском разделе оставляем только "вырезку" идли размещаем весь том, ссылка: :*:*:https://documentacatholicaomnia.eu/20vs/202_Acta_Sanctorum/1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT.pdf :*:*:тогда по крайней мере это будет целостный артефакт? Я в нем размещу тексты для страниц с житием, 524-606 :*:*:Или оставляем как Вы сделали - только "обрезанный" файл? тогда предлагаю его переименовать, чтобы в имени файла и в содержимом был одинаковый дапазон страниц, а сейчас имя сделано по страниц PDF общего тома, см ссылку выше? :*:*:2. Сколько у меня есть времени на перенос страниц на LT ? После решения вопроса 1 начну переносить... :*:*:3. Формат, сделанный Вами в образце https://la.wikisource.org/wiki/Pagina:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/64 беру как эталон? Верстка симметричная [порядок колонок на левых и правых страницах] [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 07:02, 29 июля 2026 (UTC) :*:*:https://la.wikisource.org/wiki/Pagina:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/65 :*:*:попробовал переформатировать по Вашему образцу. Почему текст не "разбился" на две колонки? [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 09:23, 29 июля 2026 (UTC) :*:*:* 1. Загрузил [[:Файл:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT.pdf|полный том]]. Лучше вычитывать его, кмк. Оформление будет цельным у каждой части. Загруженный фрагмент надо будет удалить.<br> Индекс: [[:la:Liber:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT.pdf]]. Но в данный момент с ним технические проблемы: а) известная ошибка «invalid inteval» на сервере, надо подождать, что иногда может затянуться на несколько дней и дольше. Если затянется, то пока вычитывать фрагмент было бы оптимальней, кмк. б) РКН заблокировал файлы на Викискладе/Википедии/Викитеке… VPN или ждём… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:49, 30 июля 2026 (UTC) :*:*:* > ''Почему текст не "разбился" на две колонки?''<br> 3. Вы не заполнили поля колонтитулов из моего примера. См. ссылку на справку в 3-й строке моей первой реплики в этой теме.{{pb}}> ''Формат, сделанный Вами в образце беру как эталон?''<br> Да. <br> Но там сложная табличная вёрстка... <br> Оказывается там ещё и колонки чередуются... Вот в нашем разделе оформил: [[Страница:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578-660.pdf/63|63]], [[Страница:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578-660.pdf/64|64]]. На одной странице греч. колонка справа, на следующей слева. 62 слева, 63 справа, 64 слева, 65 справа, слева, и т.д.<br> Даже не знаю как это трансклюзить в основное пространство... Если выложить как есть, то в основном пространстве так и будет: параграф в левой колонке с частью латыни с одной страницы будет продолжаться греческим из левой колонки со следующей страницы... Надо подумать... Как вариант, расставить в каждый параграф секции, и трансклюзить только их... собирая страницы из этих маленьких кусочков... но это трудозатратно.{{pb}}Как вариант: Хотите ли вы трансклюзировать оригинал? Если хотите опубликовать только перевод, то можно просто указать ссылку на индекс с латинской постраничной вычиткой, не выкладывая её в основное пространство. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:02, 30 июля 2026 (UTC) :*:*:*:* Другой вариан: Делать каждую колонку в отдельной 1-колончной таблице, расположив эти 2 таблицы рядом, чтобы создавалась иллюзия 2-колоночности. Каждую обернуть в отдельный тег section, так что при трансклюзии их можно будет собрать не смотря на чередование. Это тоже трудоёмко, и надо будет постараться разместить их так, чтобы они синхронно распологались параллельно, не разъезжаясь... Хотя проще чем колупаться с тегами секций в каждой ячейке текущей 2-колоночной таблицы. Соответственно, текущий вариант надо будет переделать. Но это если вы решите трансклюзировать оригинал в основное пространство. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 07:36, 31 июля 2026 (UTC) :*:*:*:*:вся суть параллельного перевода в том что он идет по параграфам. Я не знаю как это сделать правильнее чем таблица в 4 колонки... [2 колонки текста и 2 колонки заметок на полях] [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 08:04, 31 июля 2026 (UTC) :*:*:*:*:''Но это если вы решите трансклюзировать оригинал в основное пространство'' :*:*:*:*:_ :*:*:*:*:я не могу ответить ни "ДА" ни "НЕТ". По хорошему весь текст AS хорошо бы сделать доступным. Но мне посильны только отдельные жития, с целю донести до русскоговорящей аудитории.... [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 08:08, 31 июля 2026 (UTC) :*:*:*:Да, в части 524-606 хотелось бы доделать. :*:*:*:править сейчас выложенные листы в "подвешенном" статусе? Есть несколько параграфов, в которых надо улучшить перевод, а для этого поработать с оригинальным изображением. Жду от Вас решение: в каком разделе править? :*:*:*:1 в русском - где изначально выложил :*:*:*:2 в латинском фрагмент :*:*:*:3 в латинском полный том... :*:*:*:PS :*:*:*:Acta Sanctorum уникальный труд, 300 лет его формировали. Мне кажется стоит усилий. :*:*:*:Я оттуда планирую и другие жития брать. Нигде в Рунете не нашел, поэтому и решил сохранить на wikisource [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 06:23, 31 июля 2026 (UTC) :*:*:*:* > ''править сейчас выложенные листы в "подвешенном" статусе? Есть несколько параграфов, в которых надо улучшить перевод, а для этого поработать с оригинальным изображением. Жду от Вас решение: в каком разделе править?''<br> Полный скан заблокирован из-за ошибки «invalid inteval», и не знаю имеется ли у вас блокировка РКН, но редактирование с VPN не работает в латинском разделе. Остаётся править в нашем разделе. Потом перенести.<br> Фрагмент в латинском разделе тогда под удаление. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 07:09, 31 июля 2026 (UTC) :*:*:*:*:''Остаётся править в нашем разделе. Потом перенести.'' :*:*:*:*:А можно пока файл фрагмента вернуть в русский радел? :*:*:*:*:_ :*:*:*:*:''Оказывается там ещё и колонки чередуются'' :*:*:*:*:они только в тексте самого жития, т.е. со стр 531. [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 07:14, 31 июля 2026 (UTC) :*:*:*:*:* Файлы находятся на Викискладе, поэтому доступны во всех разделах Викитеки. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 07:22, 31 июля 2026 (UTC) :*:* В этом примере внизу-слева «''Julii Tomus III.''» — это колонтитул, который не должен трансклюзироваться, или подпись которая должна быть в тексте?[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:45, 29 июля 2026 (UTC) :*:*:Фраза «Julii Tomus III.» в нижней части страницы — это нижний колонтитул (библиографическое обозначение тома издания), а не часть основного текста или подпись. Он не должен транклюзироваться в основное пространство Викитеки. [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 07:15, 29 июля 2026 (UTC) :* В вычитке у вас вики-таблица с атрибутом <code><nowiki>class="wikitable"</nowiki></code>. Он [[Викитека:Форум#c-Vladis13-20260711152600-Egor-20260710195000|не нужен]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:26, 27 июля 2026 (UTC) :*:можно ссылку на страницу с примером? Видимо одна из старых версий... [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 19:07, 28 июля 2026 (UTC) :*:нет, проблема сложнее: иначе не получится на одной странице сделть 2 колонки с симметричными маргиналиями [выносками] [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 19:40, 28 июля 2026 (UTC) * Индекс прогрузился: [[:la:Liber:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT.pdf]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:04, 4 августа 2026 (UTC) *:я пока правлю перевод и заодно страницы индекса, например сегодня планирую править *:https://ru.wikisource.org/wiki/Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/72 *:Если можете перекинуть в латинский раздел, буду править там. Если при перекидывании можете автоматом убрать колонтитулы и примечания [они свою роль отработали] - буду признателен. Тогда пока сосредоточусь на вычитке перевода - еще пару дней [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 08:26, 6 августа 2026 (UTC) *:* Ок. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:48, 7 августа 2026 (UTC) *:* Скопировал в [[Liber:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT.pdf]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:37, 7 августа 2026 (UTC) e9afj0au7iw2o434xn1fk3z4rvafylr 5736821 5736812 2026-08-07T14:14:51Z Vladis13 49438 /* Вычитка Жития Стефана Савваита */ редактирование ответа участнику LihachevAnthon1971 5736821 wikitext text/x-wiki == Заливка греческого OCR == Здравствуйте. Вы сейчас производите массовою заливку OCR на греч. языке. Вы его будете вычитывать? Дело в том, что по [https://guc.toolforge.org/?user=LihachevAnthon1971 вашему глобальному вкладу] я не вижу у вас правок на этом языке. Данная Викитека принимает тексты только на русском языке ([[Справка:Что содержит Викитека]]). Если этот текст не будет вычитываться и использоваться, то его можно классифицировать как массовую заливку OCR-мусора. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:56, 30 ноября 2025 (UTC) :Это статья на русском языке с цитатами из греческих источников. На руссом вычитаю [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 12:59, 7 июня 2026 (UTC) :* Речь была о [[Индекс:Православный палестинский сборник 35 1891.pdf]], с. 1—90 — отдельном произведении целиком на греч. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 20:00, 7 июня 2026 (UTC) == Оформление в ПИ Страница == Добрый вечер. Обратите внимание, что в пространстве имён Страница колонтитулы убираются в специальные поля (в панели редактирования на вкладе "Инструменты корректора самый левый значок). Их не нужно вставлять в текст страницы, поскольку тогда они попадут внутрь текста при трансклюзии в основное пространство. Хотя практической надобности в вычитке колонтитулах нет никакой, в текст не попадают...<br> Абзацы делаются вставкой пустой строки. <br> См. [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Житіе_Симеона_Дивногорца.pdf/24&diff=prev&oldid=5720958 пример исправления]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:20, 7 июня 2026 (UTC) ==[[:Шаблон:Margin]]== {{Message box|image=Nuvola apps important.svg|heading=Внимание|message='''[[:Шаблон:Margin|Шаблон:Margin]] была вынесена к удалению.'''<br/>Вы были предупреждены, потому что являетесь основным автором этой страницы. Пожалуйста, посмотрите [[ВТ:КУ|страницу с обсуждением удаления]] и, при необходимости, приведите аргументы за оставление. Для получения информации о том, что содержит Викитека, читайте [[ВТ:ЧСВ|наши правила]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:16, 26 июля 2026 (UTC) }} ==[[:Шаблон:Small]]== {{Message box|image=Nuvola apps important.svg|heading=Внимание|message='''[[:Шаблон:Small|Шаблон:Small]] была вынесена к удалению.'''<br/>Вы были предупреждены, потому что являетесь основным автором этой страницы. Пожалуйста, посмотрите [[ВТ:КУ|страницу с обсуждением удаления]] и, при необходимости, приведите аргументы за оставление. Для получения информации о том, что содержит Викитека, читайте [[ВТ:ЧСВ|наши правила]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:16, 26 июля 2026 (UTC) }} ==[[:Индекс:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578-660.pdf]]== {{Message box|image=Nuvola apps important.svg|heading=Внимание|message='''[[:Индекс:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578-660.pdf|Индекс:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578-660.pdf]] была вынесена к удалению.'''<br/>Вы были предупреждены, потому что являетесь основным автором этой страницы. Пожалуйста, посмотрите [[ВТ:КУ|страницу с обсуждением удаления]] и, при необходимости, приведите аргументы за оставление. Для получения информации о том, что содержит Викитека, читайте [[ВТ:ЧСВ|наши правила]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 17:16, 26 июля 2026 (UTC) }} ==[[:Шаблон:ActaSanctorumHeader]]== {{Message box|image=Nuvola apps important.svg|heading=Внимание|message='''[[:Шаблон:ActaSanctorumHeader|Шаблон:ActaSanctorumHeader]] была вынесена к удалению.'''<br/>Вы были предупреждены, потому что являетесь основным автором этой страницы. Пожалуйста, посмотрите [[ВТ:КУ|страницу с обсуждением удаления]] и, при необходимости, приведите аргументы за оставление. Для получения информации о том, что содержит Викитека, читайте [[ВТ:ЧСВ|наши правила]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:56, 27 июля 2026 (UTC) }} == [[Житие преподобного Стефана Савваита (Acta Sanctorum, 1723)]] - название, переводчик, лицензия == Надо переименовать согласно [[ВТ:НС]]. Предварительно, в [[Житие преподобного Стефана Савваита (Леонтий, Босхия)/Acta Sanctorum, 1723 (ВТ)]] или лучше в [[Житие преподобного Стефана Савваита (Леонтий, Босхия)]], издание излишне. Укажите, пожалуйста, переводчика. Он также указывается в названии. И лицензию: [[Викитека:Авторские права#Перевод создан вами в Викитеке]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:49, 27 июля 2026 (UTC) :Поможете переименовать? Почему лучше краткое название? :Это же именно болландисты, Acta Sanctorum, 1723 (ВТ) :Имеется в виду переводчик на русский? :Перевод выполнен ИИ, вычитка - моя - где и как указать? [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 05:30, 29 июля 2026 (UTC) :* См. по ссылке шаблон лицензии, поставьте его внизу страницы, указав в нем свой ссылку на свою учётку. Считаем, что перевод ваш. Будете ли вы указывать свою настоящую фамилию и ФИО в шапке? Некоторые участники-переводчики указывают в названии страницы свою фамилию, некоторые учётку, некоторые не указывают себя. Вы как хотите? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:04, 29 июля 2026 (UTC) :*:сделал [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 17:11, 29 июля 2026 (UTC) :*:Лихачев Антон Владимирович [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 17:12, 29 июля 2026 (UTC) :*:* {{done|Переименовал}} в [[Житие преподобного Стефана Савваита (Леонтий, Босх; Лихачёв)]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:06, 30 июля 2026 (UTC) :*:* Остались непонятки по авторству. 1) Где-то у вас было указано, что автор — грек «Леонтий (ученик святого)», но вы [https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Житие_преподобного_Стефана_Савваита_(Леонтий,_Босх;_Лихачёв)&diff=5734305&oldid=5734207 удалили] его из карточки. 2) Вместо него вы указали через запятую авторами 2 людей: «Пьер Босхий, Petrus vanden Bosch». Но издатель Petrus vanden Bosch — нидерландец, поэтому на русский это передаётся как [[Автор:Питер ван ден Босх]]. «Пьер Босхий» — это похоже какая-то латинизация его, а затем перевод с латыни; так могло делаться во времена Петра I; но если такой вариант не используется в современных библиотечных каталогах, то это не верно.<br> Где в источнике указано, что Petrus vanden Bosch - переводчик, откуда эти данные? [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:13, 30 июля 2026 (UTC) :*:*:см стр 531 - начало текста жития: :*:*:'''VITA ACEPHALA''' :*:*:AUCTORE LEONTIO SANCTI DISCIPULO. :*:*:''Ex veteri Ms. Græco Petri Seguierii, Cancellarii Franciæ.'' :*:*:Interprete '''Petro Boschio'''. :*:*:Поскольку на автора греческого жития (Леонтий (ученик святого)) ссылается переводчик, я переделал указав автором - переводчика, насколько это правильно не знаю. [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 07:09, 31 июля 2026 (UTC) == Вычитка Жития Стефана Савваита == {{перенесено с|ВТ:КУ}} :* Основной текст — латынь, насколько вижу. <br> Примечаний на русском нет в источнике. Кто их автор, не нарушают ли они авторские права?<br> Почему примечания и колонтитул размещены прямо в тексте страниц, [[Страница:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578-660.pdf/18|например]]? Я ведь [[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971#Оформление в ПИ Страница|писал вам на СОУ]], что так делать нельзя по техн. причине, — текст при трансклюзии будет испорчен. См. [[Справка:Вычитка#Поля редактирования и колонтитулы]].<br> Вроде это примечания к отдельным элементам, тогда их лучше было бы разместить в примечаниях к ним. + У нас используются шаблоны {{t|Примечания ВТ}} или {{t|примВТ}} для унифицированной атрибуции авторства примечаний. Также в примечаниях зачем-то приведены маргиналии и колонтитулы, их лучше разместить прямо в тексте.<br> Перевод на русский в отдельном издании — это, очевидно, отдельная сущность. Русские переводы размещаются в этом разделе, иноязычные оригиналы — в соответствующем. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:09, 27 июля 2026 (UTC) :*:с русскими примечаниями все понятно, в латинском разделе останется ровно то что на страницах. :*:Но там нет шаблонов для греческого языка, для маргиналий, чтобы были симметрично как в оригинале, для колонтитула, для пометов книзу страницы.... :*:Можно вас попросить одну страницу перенести и переделать с правильными шаблонами? Чтобы я по образцу переделал. :*:Надеюсь основную работу с житием закончить за пару дней, и тогда бы перенес листы куда и как скажете [и покажете] [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 19:06, 28 июля 2026 (UTC) :*:* Там есть шаблоны right/[[:la:Template:Left sidenote|left sidenote]] для маргиналий.<br> [[:la:Formula:Graeca|Formula:Graeca]] — греческий.<br> [[:la:Formula:Rh]] — колонтитулы. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:44, 28 июля 2026 (UTC) :*:* Вот: [[:la:Pagina:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578-660.pdf/64|Pagina:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578—660.pdf/64]].<br> В этом тексте сложная вёрстка с продолжающимися таблицами на множестве страниц, из-за 2-колоночного текста. Необходимо оформлять по этой инструкции: [[Справка:Вычитка/Соединение страниц#Таблицы через разрывы страниц]], чтобы трансклюзии соединились без ошибок. <br> Начальные страницы глав с началами таблиц пока вами там не выложены, выложите — сделаем, проверив как это будет трансклюзироваться.<br> CSS-стили: [[:la:Liber:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578-660.pdf/styles.css|Liber:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578—660.pdf/styles.css]]. Теперь не надо писать стили на каждой странице вычитки, только начните таблицу с <code><nowiki>{| class="table-text"</nowiki></code>, как в приведённом примере.<br> Ещё параграфы должны быть в отдельных строках таблицы, см. пример. А у вас было сделано в одной строке, из-за чего параграфы греческой колонки разъехались относительно латинской. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:41, 29 июля 2026 (UTC) :*:*:Спасибо! :*:*:Вопросы: :*:*:1. в латинском разделе оставляем только "вырезку" идли размещаем весь том, ссылка: :*:*:https://documentacatholicaomnia.eu/20vs/202_Acta_Sanctorum/1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT.pdf :*:*:тогда по крайней мере это будет целостный артефакт? Я в нем размещу тексты для страниц с житием, 524-606 :*:*:Или оставляем как Вы сделали - только "обрезанный" файл? тогда предлагаю его переименовать, чтобы в имени файла и в содержимом был одинаковый дапазон страниц, а сейчас имя сделано по страниц PDF общего тома, см ссылку выше? :*:*:2. Сколько у меня есть времени на перенос страниц на LT ? После решения вопроса 1 начну переносить... :*:*:3. Формат, сделанный Вами в образце https://la.wikisource.org/wiki/Pagina:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/64 беру как эталон? Верстка симметричная [порядок колонок на левых и правых страницах] [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 07:02, 29 июля 2026 (UTC) :*:*:https://la.wikisource.org/wiki/Pagina:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/65 :*:*:попробовал переформатировать по Вашему образцу. Почему текст не "разбился" на две колонки? [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 09:23, 29 июля 2026 (UTC) :*:*:* 1. Загрузил [[:Файл:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT.pdf|полный том]]. Лучше вычитывать его, кмк. Оформление будет цельным у каждой части. Загруженный фрагмент надо будет удалить.<br> Индекс: [[:la:Liber:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT.pdf]]. Но в данный момент с ним технические проблемы: а) известная ошибка «invalid inteval» на сервере, надо подождать, что иногда может затянуться на несколько дней и дольше. Если затянется, то пока вычитывать фрагмент было бы оптимальней, кмк. б) РКН заблокировал файлы на Викискладе/Википедии/Викитеке… VPN или ждём… [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 21:49, 30 июля 2026 (UTC) :*:*:* > ''Почему текст не "разбился" на две колонки?''<br> 3. Вы не заполнили поля колонтитулов из моего примера. См. ссылку на справку в 3-й строке моей первой реплики в этой теме.{{pb}}> ''Формат, сделанный Вами в образце беру как эталон?''<br> Да. <br> Но там сложная табличная вёрстка... <br> Оказывается там ещё и колонки чередуются... Вот в нашем разделе оформил: [[Страница:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578-660.pdf/63|63]], [[Страница:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT 578-660.pdf/64|64]]. На одной странице греч. колонка справа, на следующей слева. 62 слева, 63 справа, 64 слева, 65 справа, слева, и т.д.<br> Даже не знаю как это трансклюзить в основное пространство... Если выложить как есть, то в основном пространстве так и будет: параграф в левой колонке с частью латыни с одной страницы будет продолжаться греческим из левой колонки со следующей страницы... Надо подумать... Как вариант, расставить в каждый параграф секции, и трансклюзить только их... собирая страницы из этих маленьких кусочков... но это трудозатратно.{{pb}}Как вариант: Хотите ли вы трансклюзировать оригинал? Если хотите опубликовать только перевод, то можно просто указать ссылку на индекс с латинской постраничной вычиткой, не выкладывая её в основное пространство. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 22:02, 30 июля 2026 (UTC) :*:*:*:* Другой вариан: Делать каждую колонку в отдельной 1-колончной таблице, расположив эти 2 таблицы рядом, чтобы создавалась иллюзия 2-колоночности. Каждую обернуть в отдельный тег section, так что при трансклюзии их можно будет собрать не смотря на чередование. Это тоже трудоёмко, и надо будет постараться разместить их так, чтобы они синхронно распологались параллельно, не разъезжаясь... Хотя проще чем колупаться с тегами секций в каждой ячейке текущей 2-колоночной таблицы. Соответственно, текущий вариант надо будет переделать. Но это если вы решите трансклюзировать оригинал в основное пространство. --[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 07:36, 31 июля 2026 (UTC) :*:*:*:*:вся суть параллельного перевода в том что он идет по параграфам. Я не знаю как это сделать правильнее чем таблица в 4 колонки... [2 колонки текста и 2 колонки заметок на полях] [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 08:04, 31 июля 2026 (UTC) :*:*:*:*:''Но это если вы решите трансклюзировать оригинал в основное пространство'' :*:*:*:*:_ :*:*:*:*:я не могу ответить ни "ДА" ни "НЕТ". По хорошему весь текст AS хорошо бы сделать доступным. Но мне посильны только отдельные жития, с целю донести до русскоговорящей аудитории.... [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 08:08, 31 июля 2026 (UTC) :*:*:*:Да, в части 524-606 хотелось бы доделать. :*:*:*:править сейчас выложенные листы в "подвешенном" статусе? Есть несколько параграфов, в которых надо улучшить перевод, а для этого поработать с оригинальным изображением. Жду от Вас решение: в каком разделе править? :*:*:*:1 в русском - где изначально выложил :*:*:*:2 в латинском фрагмент :*:*:*:3 в латинском полный том... :*:*:*:PS :*:*:*:Acta Sanctorum уникальный труд, 300 лет его формировали. Мне кажется стоит усилий. :*:*:*:Я оттуда планирую и другие жития брать. Нигде в Рунете не нашел, поэтому и решил сохранить на wikisource [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 06:23, 31 июля 2026 (UTC) :*:*:*:* > ''править сейчас выложенные листы в "подвешенном" статусе? Есть несколько параграфов, в которых надо улучшить перевод, а для этого поработать с оригинальным изображением. Жду от Вас решение: в каком разделе править?''<br> Полный скан заблокирован из-за ошибки «invalid inteval», и не знаю имеется ли у вас блокировка РКН, но редактирование с VPN не работает в латинском разделе. Остаётся править в нашем разделе. Потом перенести.<br> Фрагмент в латинском разделе тогда под удаление. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 07:09, 31 июля 2026 (UTC) :*:*:*:*:''Остаётся править в нашем разделе. Потом перенести.'' :*:*:*:*:А можно пока файл фрагмента вернуть в русский радел? :*:*:*:*:_ :*:*:*:*:''Оказывается там ещё и колонки чередуются'' :*:*:*:*:они только в тексте самого жития, т.е. со стр 531. [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 07:14, 31 июля 2026 (UTC) :*:*:*:*:* Файлы находятся на Викискладе, поэтому доступны во всех разделах Викитеки. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 07:22, 31 июля 2026 (UTC) :*:* В этом примере внизу-слева «''Julii Tomus III.''» — это колонтитул, который не должен трансклюзироваться, или подпись которая должна быть в тексте?[[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:45, 29 июля 2026 (UTC) :*:*:Фраза «Julii Tomus III.» в нижней части страницы — это нижний колонтитул (библиографическое обозначение тома издания), а не часть основного текста или подпись. Он не должен транклюзироваться в основное пространство Викитеки. [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 07:15, 29 июля 2026 (UTC) :* В вычитке у вас вики-таблица с атрибутом <code><nowiki>class="wikitable"</nowiki></code>. Он [[Викитека:Форум#c-Vladis13-20260711152600-Egor-20260710195000|не нужен]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 18:26, 27 июля 2026 (UTC) :*:можно ссылку на страницу с примером? Видимо одна из старых версий... [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 19:07, 28 июля 2026 (UTC) :*:нет, проблема сложнее: иначе не получится на одной странице сделть 2 колонки с симметричными маргиналиями [выносками] [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 19:40, 28 июля 2026 (UTC) * Индекс прогрузился: [[:la:Liber:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT.pdf]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 02:04, 4 августа 2026 (UTC) *:я пока правлю перевод и заодно страницы индекса, например сегодня планирую править *:https://ru.wikisource.org/wiki/Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/72 *:Если можете перекинуть в латинский раздел, буду править там. Если при перекидывании можете автоматом убрать колонтитулы и примечания [они свою роль отработали] - буду признателен. Тогда пока сосредоточусь на вычитке перевода - еще пару дней [[Участник:LihachevAnthon1971|LihachevAnthon1971]] ([[Обсуждение участника:LihachevAnthon1971|обсуждение]]) 08:26, 6 августа 2026 (UTC) *:* Ок. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 04:48, 7 августа 2026 (UTC) *:* Скопировал в [[:la:Liber:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT.pdf]]. [[Участник:Vladis13|Vladis13]] ([[Обсуждение участника:Vladis13|обсуждение]]) 13:37, 7 августа 2026 (UTC) k05uv32tikw05qeodqdn3geqoxp4t4v 0 1226933 5736799 5736798 2026-08-07T12:05:21Z Dmitry Korchemny 61161 5736799 wikitext text/x-wiki {{GHGheader| | ЧАСТЬ = Артикль | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = }} {{GHGpar-heading|35|Артикль}} <div style="font-size: 90%"> J. Barth, {{GHGcite|title=Der heb. u. der aram. Artikel}} в {{GHGcite|title=Sprachwiss. Untersuch. zum Semit.}}, Lpz. 1907, S. 47 ff. </div> {{GHGmargin-letter|35|a}} '''1.''' Артикль, который по своей природе является разновидностью указательного местоимения, в иврите никогда не выступает как самостоятельное слово, но всегда находится в теснейшей связи со словом, которое он точнее определяет. Обычно он произносится как {{GHGheb|text=הַ·}}, с ''ă'' и усилением следующего согласного, напр. {{GHGheb|text=הַשֶּׁ֫מֶשׁ|translate=солнце}}, {{GHGheb|text=הַיְאֹר|translate=река}}, {{GHGheb|text=הַֽלְוִיִּם|translate=левиты}} (в соответствии с {{GHGpar|20|m}} вместо {{GHGheb|text=הַיְּאֹר}}, {{GHGheb|text=הַלְּוִיִּם}}). <div style="font-size: 90%"> {{GHGmargin-letter|35|b}} Замечание. Что касается постановки дагеша в {{GHGheb|text=יְ}} после артикля, основное правило состоит в том, что он ставится, когда за {{GHGheb|text=יְ}} следует {{GHGheb|text=ה}} или {{GHGheb|text=ע}}, напр. {{GHGheb|text=הַיְּהוּדִים|translate=евреи}}, {{GHGheb|text=הַיְּעֵפִים|translate=усталые}} ({{GHGheb|text=כַּיְעֵנִים}} {{GHGbible-ref|book=La|chapter=4|verse=3}} кере является исключением), но {{GHGheb|text=הַיְאוֹר}}, {{GHGheb|text=הַיְלָדִים}}, {{GHGheb|text=הַיְסוֹד}} и т. д. Сильный дагеш после артикля ставится также в префиксе {{GHGheb|text=מְ‍}} (в некоторых именах, а также в причастиях {{GHGterm|Piʿēl}} и {{GHGterm|Puʿal}}, см. {{GHGpar|52|c}}) перед {{GHGheb|text=ה}}, {{GHGheb|text=ע}} и {{GHGheb|text=ר}}, за исключением случаев, когда под гортанным (или {{GHGheb|text=ר}}) стоит краткий гласный в усиленном слоге; так, {{GHGheb|text=הַמְּהוּמָה}} {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=22|verse=5}}, {{GHGheb|text=הַמְּעָרָה|translate=пещера}}, {{GHGheb|text=בַּמְּרֵעִים}} {{GHGbible-ref|book=Ps|chapter=37|verse=1}} (ср. {{GHGbible-ref|book=Jb|chapter=38|verse=40}}, {{GHGbible-ref|book=1 Ch|chapter=4|verse=41}}); но {{GHGheb|text=הַֽמְהַלֵּךְ}} {{GHGbible-ref|book=Ps|chapter=104|verse=3}} ({{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=4|verse=15}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=23|verse=12}}; перед {{GHGheb|text=עַ}} {{GHGbible-ref|book=Ps|chapter=103|verse=4}}); {{GHGheb|text=הַֽמְעֻשָּׁקָה}} {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=23|verse=12}}; {{GHGheb|text=הַֽמְרַגְּלִים}} {{GHGbible-ref|book=Jos|chapter=6|verse=22}}. Перед негортанными согласными этот {{GHGheb|text=מְ}} остается без дагеша в соответствии с {{GHGpar|20|m}}. </div> {{GHGmargin-letter|35|c}} '''2.''' Если артикль стоит перед гортанным, который (согласно {{GHGpar|22|b}}) не может быть усилен, возникают следующие случаи в зависимости от характера гортанного (см. {{GHGpar|27|q}}). 1. В случае наиболее слабого гортанного — {{GHGheb|text=א}}, а также {{GHGheb|text=ר}} ({{GHGpar|22|c}} и {{GHGpar|22|q|nonumber=1}}) усиление полностью опускается. Вследствие этого патах артикля (поскольку он оказывается в открытом слоге) всегда удлиняется в камец, напр. {{GHGheb|text=הָאָב|translate=отец}}, {{GHGheb|text=הָֽאַחֵר|translate=другой}}, {{GHGheb|text=הָאֵם|translate=мать}}, {{GHGheb|text=הָאִישׁ|translate=человек}}, {{GHGheb|text=הָאוֹר|translate=свет}}, {{GHGheb|text=הָֽאֱלֹהִים}} {{polytonic|Бог}}, {{GHGheb|text=הָרֶ֫גֶל|translate=нога}}, {{GHGheb|text=הָרֹאשׁ|translate=голова}}, {{GHGheb|text=הָֽרָשָׁע|translate=злодей}}. <div style="font-size: 90%"> {{GHGmargin-letter|35|d}} Таким же образом: {{GHGheb|text=הָֽשְׁפוֹת}} {{GHGbible-ref|book=Neh|chapter=3|verse=13}}, поскольку оно образовалось усечением {{GHGheb|text=הָֽאַשְׁפּוֹת}} (ср. стих 14 и Baer к этому месту); {{GHGheb|text=הָֽאזִקִּים}} (как в {{GHGbible-ref|book=Nu|chapter=11|verse=4}}, {{GHGbible-ref|book=Ju|chapter=9|verse=41}}, {{GHGbible-ref|book=2 S|chapter=23|verse=33}}, с {{GHGheb|text=א}}, сохранившимся в написании) вместо {{GHGheb|text=הָֽאֲז׳}} {{GHGbible-ref|book=Jer|chapter=40|verse=4}} (ср. {{GHGheb|text=בָּֽאז׳}} стих 1); {{GHGheb|text=הָֽסוּרִים}} {{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=4|verse=14}} вместо {{GHGheb|text=הָֽאֲס׳}}; {{GHGheb|text=הָֽרַמִּים}} {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=22|verse=5}} вместо {{GHGheb|text=הָֽאֲר׳}} (ср. {{GHGbible-ref|book=2 K|chapter=8|verse=28}}). </div> {{GHGmargin-letter|35|e}} 2. В случае других гортанных либо происходит виртуальное усиление ({{GHGpar|22|c}}) — особенно с более сильными звуками {{GHGheb|text=ח}} и {{GHGheb|text=ה}}, реже с {{GHGheb|text=ע}}, — либо усиление полностью опускается. В первом случае патах артикля сохраняется, поскольку слог по-прежнему рассматривается как закрытый; во втором патах переходит в сегол или полностью удлиняется в камец, а именно: {{GHGmargin-letter|35|f}} ''A)'' Если гортанный имеет гласный, отличный от ''ā'' ({{GHGheb|text=־ָ}}) или хатеф-камеца ({{GHGheb|text=־ֳ}}), то 1) перед более сильными звуками {{GHGheb|text=ה}} и {{GHGheb|text=ח}} артикль обычно сохраняет форму {{GHGheb|text=הַ}}; напр. {{GHGheb|text=הַהוּא|translate=тот}}, {{GHGheb|text=הַחֹ֫דֶשׁ|translate=месяц}}, {{GHGheb|text=הַחַ֫יִל|translate=сила}}, {{GHGheb|text=הַחָכְמָה|translate=мудрость}}. Перед {{GHGheb|text=ח}} ''ā'' встречается только в {{GHGheb|text=הָחַי}} {{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=6|verse=19}}, {{GHGheb|text=הָֽחֲרִיטִים}} {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=3|verse=22}}, {{GHGheb|text=הָֽחַמָּנִים}} {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=17|verse=8}}; перед {{GHGheb|text=ה}} — всегда в {{GHGheb|text=הָהֵ֫מָּה}}, {{GHGheb|text=הָהֵם}}. {{GHGmargin-letter|35|g}} 2) перед {{GHGheb|text=ע}} патах обычно удлиняется в камец, напр. {{GHGheb|text=הָעַ֫יִן|translate=глаз}}, {{GHGheb|text=הָעִיר|translate=город}}, {{GHGheb|text=הָעֶ֫בֶד|translate=раб}}, мн. ч. {{GHGheb|text=הָֽעֲבָדִים}}; {{GHGheb|text=לָֽעֲגָלִים}} {{GHGbible-ref|book=1 K|chapter=12|verse=32}}; также в {{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=10|verse=17}} следует предпочесть чтение {{GHGheb|text=הָֽעַרְקִי}}. Исключениями являются {{GHGheb|text=כַּֽעוֹפֶ֫רֶת}} {{GHGbible-ref|book=Ex|chapter=15|verse=10}}, {{GHGheb|text=הַֽעִוְרִים}} {{GHGbible-ref|book=2 S|chapter=5|verse=6.8}}, {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=42|verse=18}}, {{GHGheb|text=כַּעֶ֫בֶד}} {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=24|verse=2}}, {{GHGheb|text=הַעֹֽרְכִים}} {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=65|verse=11}}, {{GHGheb|text=בַּע֫שֶׁק}} {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=22|verse=7}}, {{GHGheb|text=הַעֹֽזְבִים}} {{GHGbible-ref|book=Pr|chapter=2|verse=13}} и {{GHGheb|text=הַעֹזֶ֫בֶת}} {{GHGbible-ref|book=Pr|chapter=2|verse=17}}, {{GHGheb|text=לַֽעֵינַיִם}} {{GHGbible-ref|book=1 S|chapter=16|verse=7}}, {{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=11|verse=7}}; но {{GHGheb|text=לָֽעֵינ׳}} {{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=3|verse=6}}, {{GHGbible-ref|book=Pr|chapter=10|verse=26}}. См. Baer к {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=42|verse=18}}. {{GHGmargin-letter|35|h}} ''B)'' Если гортанный имеет ''ā'' ({{GHGheb|text=־ָ}}), то 1) непосредственно перед ударным {{GHGheb|text=הָ}} или {{GHGheb|text=עָ}} форма артикля всегда {{GHGheb|text=הָ}}, в остальных случаях — {{GHGheb|text=הֶ}}; напр. {{GHGheb|text=הָעָם|translate=народ}}, {{GHGheb|text=הָהָר|translate=гора}}, {{GHGheb|text=הָעָ֑יִן|translate=глаз}} (в паузе), {{GHGheb|text=הָהָ֫רָה|translate=в гору}}; но (согласно {{GHGpar|22|c}}) {{GHGheb|text=הֶֽהָרִ֫ים|translate=горы}}, {{GHGheb|text=הֶֽעָוֹן|translate=вина}}. {{GHGmargin-letter|35|i}} 2) перед {{GHGheb|text=חָ}} форма артикля всегда {{GHGheb|text=הֶ}}, независимо от ударения, напр. {{GHGheb|text=הֶֽחָכָם|translate=мудрец}}, {{GHGheb|text=הֶחָ֫ג|translate=праздник}}. {{GHGmargin-letter|35|k}} ''C)'' Если гортанный имеет {{GHGheb|text=־ֳ}}, то артикль принимает форму {{GHGheb|text=הֶ}} перед {{GHGheb|text=חֳ}}, напр. {{GHGheb|text=הֶֽחֳדָשִׁים|translate=месяцы}}; {{GHGheb|text=בֶּֽחֳרָבוֹת|translate=в заброшенных местах}} (без артикля {{GHGheb|text=בָּֽחֳ׳}} ''bŏḥ^orābhôth'') {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=33|verse=27}}, {{GHGheb|text=הֶֽחֳרֵבוֹת}} {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=36|verse=35.38}}, ср. {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=27|verse=4}}; но {{GHGheb|text=הָ}} перед {{GHGheb|text=עֳ}}, как {{GHGheb|text=הָֽעֳמָרִים|translate=снопы}} {{GHGbible-ref|book=Ru|chapter=2|verse=15}}. Род и число имени не влияют на форму артикля. <div style="font-size: 90%"> {{GHGmargin-letter|35|l}} Замечание 1. Обычно считается, что исходной формой еврейского (и финикийского) артикля {{GHGheb|text=הַ}} была {{GHGheb|text=הַל}}, в которой {{GHGheb|text=ל}} (вследствие проклитической природы артикля) неизменно ассимилировался со вторым согласным, как в {{GHGheb|text=יִקַּח}} из ''jilqaḥ'', {{GHGpar|19|d}}. Эта точка зрения подкреплялась формой арабского артикля {{GHGheb|text=אַל}} (произносимого некоторыми современными бедуинами как ''hal''), в котором {{GHGheb|text=ל}} также ассимилируется, по крайней мере перед всеми звуками, подобными ''s'' и ''t'', а также перед ''l'', ''n'' и ''r'', напр. ''ʾal-Qurʾân'', но ''ʾas-s{{GHGtranslit|a-brev-acut}}nă'' (у бедуинов ''has-sana'') = ивр. {{GHGheb|text=הַשָּׁנָה|translate=год}}. Но Barth ({{GHGcite|title=Amer. Journ. of Sem. Lang. and Literatures}}, Oct. 1896, p. 7 ff.), вслед за Hupfeld и Stade, показал, что еврейский артикль правильнее возводить к прасемитскому указательному ''hā'',<ref>Предложенная Ungnad исходная форма ''han'', {{GHGcite|title=Der hebr. Art.}} в {{GHGcite|title={{abbr|OLZ.|Orientalistische Literaturzeitung. Vienna, 1898 if.}}}} X (1907), 9, Sp. 210 f. и {{GHGcite|title={{abbr|ZDMG.|Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft, Lpz. 1846 ff., since 1903 ed. by A. Fischer.}}}} 1908, S. 80 ff., вызывает серьезные возражения.</ref> ср. араб. هٰذَا ''hāḏa'', арам. ''hādēn'' и т. д. Усиление следующего согласного следует объяснять так же, как и усиление после так называемого вава последовательности ({{GHGpar|49|f}}; ср. также такие случаи, как {{GHGheb|text=בַּמָּה}}, {{GHGheb|text=כַּמָּה}} и т. д., {{GHGpar|102|k}}): тесной связью ''ha'' с последующим словом; усиление же необходимо влекло за собой сокращение гласного.<ref>Также в лихъянских надписях, собранных Эйтингом (Euting; ed. {{Nowrap|D. H. Müller}} в {{GHGcite|title=Epigraphische Denkmäler aus Arabien}}, Wien, 1889), артикль имеет форму {{GHGheb|text=ה}}; та же форма встречается и в североарабском диалекте, согласно {{Nowrap|E. Littmann}}, {{GHGcite|title=Safa-inschriften}}, S. 2, Anm., и S. 34.</ref> </div> <!-- {{GHGmargin-letter|35|m}} Предполагается, что арабский артикль встречается в Танахев {{GHGheb|text=אַלְמֻגִּים}} {{GHGbible-ref|book=1 K|chapter=10|verse=11.12}} (также {{GHGheb|text=אַלְגּוּמִּים}} {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=2|verse=7}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=9|verse=10.11|hidebook=1}}), «сандаловое дерево» (?), и в {{GHGheb|text=אֶלְגָּבִישׁ|translate=град, лед}}={{GHGheb|text=גָבִישׁ}} (Arab. جبس''ǵibs'') {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=13|verse=11.13}}, {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=38|verse=22|hidebook=1}}, но это объяснение вряд ли правильно. С другой стороны, в имени собственном {{GHGheb|text=אַלְמוֹדָד}} {{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=10|verse=26}} первый слог, вероятно, — {{GHGheb|text=אֵל|translate=Бог}}, как предположил D. H. Müller (см. {{abbr|Lexicon|A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, based on the Thesaurus and Lexicon of Gesenius, by F. Brown, S. R. Driver, and C. A. Briggs, Oxford, 1906.}}, s. v.) и Nöldeke, {{GHGcite|title=Sitzungsber. der Berl. Akad.}}, 1882, p. 1186. {{GHGheb|text=אַלְקוּם}} {{GHGbible-ref|book=Pr|chapter=30|verse=31}}, обычно объясняемое как араб. القوم ''al-qaum'' «ополчение», тоже весьма сомнительно. {{GHGmargin-letter|35|m}} The Arabic article is supposed to occur in the Old Testament in {{GHGheb|text=אַלְמֻגִּים}} {{GHGbible-ref|book=1 K|chapter=10|verse=11.12}} (also {{GHGheb|text=אַלְגּוּמִּים}} {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=2|verse=7}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=9|verse=10.11|hidebook=1}}), ''sandal-wood'' (?), and in {{GHGheb|text=אֶלְגָּבִישׁ|translate=hail, ice}}={{GHGheb|text=גָבִישׁ}} (Arab. ''ǵibs'') {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=13|verse=11.13}}, {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=38|verse=22|hidebook=1}}, but this explanation can hardly be correct. On the other hand, in the proper name {{GHGheb|text=אַלְמוֹדָד}} {{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=10|verse=26}} the first syllable is probably {{GHGheb|text=אֵל|translate=God}}, as suggested by D. H. Müller (see Lexicon, s. v.) and Nöldeke, ''Sitzungsber. der Berl. Akad.'', 1882, p. 1186. {{GHGheb|text=אַלְקוּם}} {{GHGbible-ref|book=Pr|chapter=30|verse=31}}, commonly explained as=Arab. ''al-qaum'', the militia, is also quite uncertain. {{GHGmargin-letter|35|n}} Замечание 2. Если префиксы {{GHGheb|text=בְּ}}, {{GHGheb|text=לְ}}, {{GHGheb|text=כְּ‍}} ({{GHGpar|102}}) стоят перед артиклем, то {{GHGheb|text=ה}} элидируется, и его гласный переходит к префиксу, на место шева ({{GHGpar|19|k}}, and {{GHGpar|23|k}}), напр. {{GHGheb|text=בָּשָּׁמַ֫יִם|translate=на небе}} из {{GHGheb|text=בְּהַשָּׁמַ֫יִם}} (также {{GHGbible-ref|book=Ps|chapter=36|verse=6}}); {{GHGheb|text=לָעָם}} из {{GHGheb|text=לְהָעָם|translate=народу}}, {{GHGheb|text=בֶּֽהָרִים|translate=в горах}}, {{GHGheb|text=בֶּֽחֳדָשִׁים|translate=в месяцы}}; также в {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=41|verse=2}}, следует читать {{GHGheb|text=כֶּֽעָפָר}} вместо невозможного{{GHGheb|text=כֵּֽעָפָר}}. Исключения из этого правило встречаются почти исключительно в позднейших книгах: {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=40|verse=25}}, {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=47|verse=22|hidebook=1}}, {{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=8|verse=1}}, {{GHGbible-ref|book=Dn|chapter=8|verse=16}}, {{GHGbible-ref|book=Neh|chapter=9|verse=19}}, {{GHGbible-ref|book=Neh|chapter=12|verse=38|hidebook=1}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=10|verse=7}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=25|verse=10|hidebook=1}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=29|verse=27|hidebook=1}}; однако ср., {{GHGbible-ref|book=1 S|chapter=13|verse=21}}, {{GHGbible-ref|book=2 S|chapter=21|verse=20}}. В других случаях, напр. {{GHGbible-ref|book=2 K|chapter=7|verse=12}}, Масора требует элизии в кере. Можно наблюдать смысловые различия между {{GHGheb|text=כְּהַיּוֹם|translate=приблизительно в это время}} ({{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=39|verse=11}}, {{GHGbible-ref|book=1 S|chapter=9|verse=13}}, и т. д.) и {{GHGheb|text=כַּיּוֹם|translate=прежде всего}} ({{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=25|verse=31}}, и т. д.). После связки {{GHGheb|text=וְ|translate=в}} элизии в {{GHGheb|text=ה}} не возникает, напр. {{GHGheb|text=וְהָעָם}}. {{GHGmargin-letter|35|n}} 2. When the prefixes {{GHGheb|text=בְּ}}, {{GHGheb|text=לְ}}, {{GHGheb|text=כְּ‍}} ({{GHGpar|102}}) come before the article, the {{GHGheb|text=ה}} is elided, and its vowel is thrown back to the prefix, in the place of the Š^ewâ ({{GHGpar|19|k}}, and {{GHGpar|23|k}}), e.g. {{GHGheb|text=בָּשָּׁמַ֫יִם|translate=in the heaven}} for {{GHGheb|text=בְּהַשָּׁמַ֫יִם}} (so {{GHGbible-ref|book=Ps|chapter=36|verse=6}}); {{GHGheb|text=לָעָם}} for {{GHGheb|text=לְהָעָם|translate=to the people}}, {{GHGheb|text=בֶּֽהָרִים|translate=on the mountains}}, {{GHGheb|text=בֶּֽחֳדָשִׁים|translate=in the months}}; also in {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=41|verse=2}}, read {{GHGheb|text=כֶּֽעָפָר}} instead of the impossible {{GHGheb|text=כֵּֽעָפָר}}. Exceptions to this rule occur almost exclusively in the later Books: {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=40|verse=25}}, {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=47|verse=22|hidebook=1}}, {{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=8|verse=1}}, {{GHGbible-ref|book=Dn|chapter=8|verse=16}}, {{GHGbible-ref|book=Neh|chapter=9|verse=19}}, {{GHGbible-ref|book=Neh|chapter=12|verse=38|hidebook=1}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=10|verse=7}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=25|verse=10|hidebook=1}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=29|verse=27|hidebook=1}}; cf., however, {{GHGbible-ref|book=1 S|chapter=13|verse=21}}, {{GHGbible-ref|book=2 S|chapter=21|verse=20}}. Elsewhere, e.g. {{GHGbible-ref|book=2 K|chapter=7|verse=12}}, the Masora requires the elision in the {{GHGterm|Q^erê}}. A distinction in meaning is observed between {{GHGheb|text=כְּהַיּוֹם|translate=about this time}} ({{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=39|verse=11}}, {{GHGbible-ref|book=1 S|chapter=9|verse=13}}, &c.) and {{GHGheb|text=כַּיּוֹם|translate=first of all}} ({{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=25|verse=31}}, &c.). After the copula {{GHGheb|text=וְ}} (''and'') elision of the {{GHGheb|text=ה}} does not take place, e.g. {{GHGheb|text=וְהָעָם}}. {{GHGmargin-letter|35|o}} Замечание 3. Слова {{GHGheb|text=אֶ֫רֶץ|translate=земля}}, {{GHGheb|text=הַר|translate=гора}}, {{GHGheb|text=חַג|translate=праздник}}, {{GHGheb|text=עַם|translate=народ}}, {{GHGheb|text=פַּר|translate=бык}}, после артикля всегда имеют долгий гласный (как в паузе); {{GHGheb|text=הָאָ֫רֶץ}}, {{GHGheb|text=הָהָר}}, {{GHGheb|text=הֶחָג}}, {{GHGheb|text=הָעָם}}, {{GHGheb|text=הַפָּר}}; ср. также {{GHGheb|text=אֲרוֹן|translate=ковчег}} (так в абсолютном состоянии в {{GHGbible-ref|book=2 K|chapter=12|verse=10}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=24|verse=8}}, но должно читаться {{GHGheb|text=אָרוֹן}}), с артиклем всегда {{GHGheb|text=הָֽאָרוֹן}}. {{GHGmargin-letter|35|o}} 3. The words {{GHGheb|text=אֶ֫רֶץ|translate=earth}}, {{GHGheb|text=הַר|translate=mountain}}, {{GHGheb|text=חַג|translate=feast}}, {{GHGheb|text=עַם|translate=people}}, {{GHGheb|text=פַּר|translate=bull}}, always appear after the article with a long vowel (as in {{GHGterm|pause}}); {{GHGheb|text=הָאָ֫רֶץ}}, {{GHGheb|text=הָהָר}}, {{GHGheb|text=הֶחָג}}, {{GHGheb|text=הָעָם}}, {{GHGheb|text=הַפָּר}}; cf. also {{GHGheb|text=אֲרוֹן|translate=ark}} (so in the absol. st. in {{GHGbible-ref|book=2 K|chapter=12|verse=10}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=24|verse=8}}, but to be read {{GHGheb|text=אָרוֹן}}), with the article always {{GHGheb|text=הָֽאָרוֹן}}. --> {{примечания|title=}} becq6eji06q3oo8nkfu4hu14l4vs8uh 5736801 5736799 2026-08-07T12:13:44Z Dmitry Korchemny 61161 5736801 wikitext text/x-wiki {{GHGheader| | ЧАСТЬ = Артикль | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = }} {{GHGpar-heading|35|Артикль}} <div style="font-size: 90%"> J. Barth, {{GHGcite|title=Der heb. u. der aram. Artikel}} в {{GHGcite|title=Sprachwiss. Untersuch. zum Semit.}}, Lpz. 1907, S. 47 ff. </div> {{GHGmargin-letter|35|a}} '''1.''' Артикль, который по своей природе является разновидностью указательного местоимения, в иврите никогда не выступает как самостоятельное слово, но всегда находится в теснейшей связи со словом, которое он точнее определяет. Обычно он произносится как {{GHGheb|text=הַ·}}, с ''ă'' и усилением следующего согласного, напр. {{GHGheb|text=הַשֶּׁ֫מֶשׁ|translate=солнце}}, {{GHGheb|text=הַיְאֹר|translate=река}}, {{GHGheb|text=הַֽלְוִיִּם|translate=левиты}} (в соответствии с {{GHGpar|20|m}} вместо {{GHGheb|text=הַיְּאֹר}}, {{GHGheb|text=הַלְּוִיִּם}}). <div style="font-size: 90%"> {{GHGmargin-letter|35|b}} Замечание. Что касается постановки дагеша в {{GHGheb|text=יְ}} после артикля, основное правило состоит в том, что он ставится, когда за {{GHGheb|text=יְ}} следует {{GHGheb|text=ה}} или {{GHGheb|text=ע}}, напр. {{GHGheb|text=הַיְּהוּדִים|translate=евреи}}, {{GHGheb|text=הַיְּעֵפִים|translate=усталые}} ({{GHGheb|text=כַּיְעֵנִים}} {{GHGbible-ref|book=La|chapter=4|verse=3}} кере является исключением), но {{GHGheb|text=הַיְאוֹר}}, {{GHGheb|text=הַיְלָדִים}}, {{GHGheb|text=הַיְסוֹד}} и т. д. Сильный дагеш после артикля ставится также в префиксе {{GHGheb|text=מְ‍}} (в некоторых именах, а также в причастиях {{GHGterm|Piʿēl}} и {{GHGterm|Puʿal}}, см. {{GHGpar|52|c}}) перед {{GHGheb|text=ה}}, {{GHGheb|text=ע}} и {{GHGheb|text=ר}}, за исключением случаев, когда под гортанным (или {{GHGheb|text=ר}}) стоит краткий гласный в усиленном слоге; так, {{GHGheb|text=הַמְּהוּמָה}} {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=22|verse=5}}, {{GHGheb|text=הַמְּעָרָה|translate=пещера}}, {{GHGheb|text=בַּמְּרֵעִים}} {{GHGbible-ref|book=Ps|chapter=37|verse=1}} (ср. {{GHGbible-ref|book=Jb|chapter=38|verse=40}}, {{GHGbible-ref|book=1 Ch|chapter=4|verse=41}}); но {{GHGheb|text=הַֽמְהַלֵּךְ}} {{GHGbible-ref|book=Ps|chapter=104|verse=3}} ({{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=4|verse=15}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=23|verse=12}}; перед {{GHGheb|text=עַ}} {{GHGbible-ref|book=Ps|chapter=103|verse=4}}); {{GHGheb|text=הַֽמְעֻשָּׁקָה}} {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=23|verse=12}}; {{GHGheb|text=הַֽמְרַגְּלִים}} {{GHGbible-ref|book=Jos|chapter=6|verse=22}}. Перед негортанными согласными этот {{GHGheb|text=מְ}} остается без дагеша в соответствии с {{GHGpar|20|m}}. </div> {{GHGmargin-letter|35|c}} '''2.''' Если артикль стоит перед гортанным, который (согласно {{GHGpar|22|b}}) не может быть усилен, возникают следующие случаи в зависимости от характера гортанного (см. {{GHGpar|27|q}}). 1. В случае наиболее слабого гортанного — {{GHGheb|text=א}}, а также {{GHGheb|text=ר}} ({{GHGpar|22|c}} и {{GHGpar|22|q|nonumber=1}}) усиление полностью опускается. Вследствие этого патах артикля (поскольку он оказывается в открытом слоге) всегда удлиняется в камец, напр. {{GHGheb|text=הָאָב|translate=отец}}, {{GHGheb|text=הָֽאַחֵר|translate=другой}}, {{GHGheb|text=הָאֵם|translate=мать}}, {{GHGheb|text=הָאִישׁ|translate=человек}}, {{GHGheb|text=הָאוֹר|translate=свет}}, {{GHGheb|text=הָֽאֱלֹהִים}} {{polytonic|Бог}}, {{GHGheb|text=הָרֶ֫גֶל|translate=нога}}, {{GHGheb|text=הָרֹאשׁ|translate=голова}}, {{GHGheb|text=הָֽרָשָׁע|translate=злодей}}. <div style="font-size: 90%"> {{GHGmargin-letter|35|d}} Таким же образом: {{GHGheb|text=הָֽשְׁפוֹת}} {{GHGbible-ref|book=Neh|chapter=3|verse=13}}, поскольку оно образовалось усечением {{GHGheb|text=הָֽאַשְׁפּוֹת}} (ср. стих 14 и Baer к этому месту); {{GHGheb|text=הָֽאזִקִּים}} (как в {{GHGbible-ref|book=Nu|chapter=11|verse=4}}, {{GHGbible-ref|book=Ju|chapter=9|verse=41}}, {{GHGbible-ref|book=2 S|chapter=23|verse=33}}, с {{GHGheb|text=א}}, сохранившимся в написании) вместо {{GHGheb|text=הָֽאֲז׳}} {{GHGbible-ref|book=Jer|chapter=40|verse=4}} (ср. {{GHGheb|text=בָּֽאז׳}} стих 1); {{GHGheb|text=הָֽסוּרִים}} {{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=4|verse=14}} вместо {{GHGheb|text=הָֽאֲס׳}}; {{GHGheb|text=הָֽרַמִּים}} {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=22|verse=5}} вместо {{GHGheb|text=הָֽאֲר׳}} (ср. {{GHGbible-ref|book=2 K|chapter=8|verse=28}}). </div> {{GHGmargin-letter|35|e}} 2. В случае других гортанных либо происходит виртуальное усиление ({{GHGpar|22|c}}) — особенно с более сильными звуками {{GHGheb|text=ח}} и {{GHGheb|text=ה}}, реже с {{GHGheb|text=ע}}, — либо усиление полностью опускается. В первом случае патах артикля сохраняется, поскольку слог по-прежнему рассматривается как закрытый; во втором патах переходит в сегол или полностью удлиняется в камец, а именно: {{GHGmargin-letter|35|f}} ''A)'' Если гортанный имеет гласный, отличный от ''ā'' ({{GHGheb|text=־ָ}}) или хатеф-камеца ({{GHGheb|text=־ֳ}}), то 1) перед более сильными звуками {{GHGheb|text=ה}} и {{GHGheb|text=ח}} артикль обычно сохраняет форму {{GHGheb|text=הַ}}; напр. {{GHGheb|text=הַהוּא|translate=тот}}, {{GHGheb|text=הַחֹ֫דֶשׁ|translate=месяц}}, {{GHGheb|text=הַחַ֫יִל|translate=сила}}, {{GHGheb|text=הַחָכְמָה|translate=мудрость}}. Перед {{GHGheb|text=ח}} ''ā'' встречается только в {{GHGheb|text=הָחַי}} {{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=6|verse=19}}, {{GHGheb|text=הָֽחֲרִיטִים}} {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=3|verse=22}}, {{GHGheb|text=הָֽחַמָּנִים}} {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=17|verse=8}}; перед {{GHGheb|text=ה}} — всегда в {{GHGheb|text=הָהֵ֫מָּה}}, {{GHGheb|text=הָהֵם}}. {{GHGmargin-letter|35|g}} 2) перед {{GHGheb|text=ע}} патах обычно удлиняется в камец, напр. {{GHGheb|text=הָעַ֫יִן|translate=глаз}}, {{GHGheb|text=הָעִיר|translate=город}}, {{GHGheb|text=הָעֶ֫בֶד|translate=раб}}, мн. ч. {{GHGheb|text=הָֽעֲבָדִים}}; {{GHGheb|text=לָֽעֲגָלִים}} {{GHGbible-ref|book=1 K|chapter=12|verse=32}}; также в {{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=10|verse=17}} следует предпочесть чтение {{GHGheb|text=הָֽעַרְקִי}}. Исключениями являются {{GHGheb|text=כַּֽעוֹפֶ֫רֶת}} {{GHGbible-ref|book=Ex|chapter=15|verse=10}}, {{GHGheb|text=הַֽעִוְרִים}} {{GHGbible-ref|book=2 S|chapter=5|verse=6.8}}, {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=42|verse=18}}, {{GHGheb|text=כַּעֶ֫בֶד}} {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=24|verse=2}}, {{GHGheb|text=הַעֹֽרְכִים}} {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=65|verse=11}}, {{GHGheb|text=בַּע֫שֶׁק}} {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=22|verse=7}}, {{GHGheb|text=הַעֹֽזְבִים}} {{GHGbible-ref|book=Pr|chapter=2|verse=13}} и {{GHGheb|text=הַעֹזֶ֫בֶת}} {{GHGbible-ref|book=Pr|chapter=2|verse=17}}, {{GHGheb|text=לַֽעֵינַיִם}} {{GHGbible-ref|book=1 S|chapter=16|verse=7}}, {{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=11|verse=7}}; но {{GHGheb|text=לָֽעֵינ׳}} {{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=3|verse=6}}, {{GHGbible-ref|book=Pr|chapter=10|verse=26}}. См. Baer к {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=42|verse=18}}. {{GHGmargin-letter|35|h}} ''B)'' Если гортанный имеет ''ā'' ({{GHGheb|text=־ָ}}), то 1) непосредственно перед ударным {{GHGheb|text=הָ}} или {{GHGheb|text=עָ}} форма артикля всегда {{GHGheb|text=הָ}}, в остальных случаях — {{GHGheb|text=הֶ}}; напр. {{GHGheb|text=הָעָם|translate=народ}}, {{GHGheb|text=הָהָר|translate=гора}}, {{GHGheb|text=הָעָ֑יִן|translate=глаз}} (в паузе), {{GHGheb|text=הָהָ֫רָה|translate=в гору}}; но (согласно {{GHGpar|22|c}}) {{GHGheb|text=הֶֽהָרִ֫ים|translate=горы}}, {{GHGheb|text=הֶֽעָוֹן|translate=вина}}. {{GHGmargin-letter|35|i}} 2) перед {{GHGheb|text=חָ}} форма артикля всегда {{GHGheb|text=הֶ}}, независимо от ударения, напр. {{GHGheb|text=הֶֽחָכָם|translate=мудрец}}, {{GHGheb|text=הֶחָ֫ג|translate=праздник}}. {{GHGmargin-letter|35|k}} ''C)'' Если гортанный имеет {{GHGheb|text=־ֳ}}, то артикль принимает форму {{GHGheb|text=הֶ}} перед {{GHGheb|text=חֳ}}, напр. {{GHGheb|text=הֶֽחֳדָשִׁים|translate=месяцы}}; {{GHGheb|text=בֶּֽחֳרָבוֹת|translate=в заброшенных местах}} (без артикля {{GHGheb|text=בָּֽחֳ׳}} ''bŏḥ^orābhôth'') {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=33|verse=27}}, {{GHGheb|text=הֶֽחֳרֵבוֹת}} {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=36|verse=35.38}}, ср. {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=27|verse=4}}; но {{GHGheb|text=הָ}} перед {{GHGheb|text=עֳ}}, как {{GHGheb|text=הָֽעֳמָרִים|translate=снопы}} {{GHGbible-ref|book=Ru|chapter=2|verse=15}}. Род и число имени не влияют на форму артикля. <div style="font-size: 90%"> {{GHGmargin-letter|35|l}} Замечание 1. Обычно считается, что исходной формой еврейского (и финикийского) артикля {{GHGheb|text=הַ}} была {{GHGheb|text=הַל}}, в которой {{GHGheb|text=ל}} (вследствие проклитической природы артикля) неизменно ассимилировался со вторым согласным, как в {{GHGheb|text=יִקַּח}} из ''jilqaḥ'', {{GHGpar|19|d}}. Эта точка зрения подкреплялась формой арабского артикля {{GHGheb|text=אַל}} (произносимого некоторыми современными бедуинами как ''hal''), в котором {{GHGheb|text=ל}} также ассимилируется, по крайней мере перед всеми звуками, подобными ''s'' и ''t'', а также перед ''l'', ''n'' и ''r'', напр. ''ʾal-Qurʾân'', но ''ʾas-s{{GHGtranslit|a-brev-acut}}nă'' (у бедуинов ''has-sana'') = ивр. {{GHGheb|text=הַשָּׁנָה|translate=год}}. Но Barth ({{GHGcite|title=Amer. Journ. of Sem. Lang. and Literatures}}, Oct. 1896, p. 7 ff.), вслед за Hupfeld и Stade, показал, что еврейский артикль правильнее возводить к прасемитскому указательному ''hā'',<ref>Предложенная Ungnad исходная форма ''han'', {{GHGcite|title=Der hebr. Art.}} в {{GHGcite|title={{abbr|OLZ.|Orientalistische Literaturzeitung. Vienna, 1898 if.}}}} X (1907), 9, Sp. 210 f. и {{GHGcite|title={{abbr|ZDMG.|Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft, Lpz. 1846 ff., since 1903 ed. by A. Fischer.}}}} 1908, S. 80 ff., вызывает серьезные возражения.</ref> ср. араб. هٰذَا ''hāḏa'', арам. ''hādēn'' и т. д. Усиление следующего согласного следует объяснять так же, как и усиление после так называемого вава последовательности ({{GHGpar|49|f}}; ср. также такие случаи, как {{GHGheb|text=בַּמָּה}}, {{GHGheb|text=כַּמָּה}} и т. д., {{GHGpar|102|k}}): тесной связью ''ha'' с последующим словом; усиление же необходимо влекло за собой сокращение гласного.<ref>Также в лихъянских надписях, собранных Эйтингом (Euting; ed. {{Nowrap|D. H. Müller}} в {{GHGcite|title=Epigraphische Denkmäler aus Arabien}}, Wien, 1889), артикль имеет форму {{GHGheb|text=ה}}; та же форма встречается и в североарабском диалекте, согласно {{Nowrap|E. Littmann}}, {{GHGcite|title=Safa-inschriften}}, S. 2, Anm., и S. 34.</ref> {{GHGmargin-letter|35|m}} Предполагается, что арабский артикль встречается в Танахе в {{GHGheb|text=אַלְמֻגִּים}} {{GHGbible-ref|book=1 K|chapter=10|verse=11.12}} (также {{GHGheb|text=אַלְגּוּמִּים}} {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=2|verse=7}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=9|verse=10.11|hidebook=1}}), «сандаловое дерево» (?), и в {{GHGheb|text=אֶלְגָּבִישׁ|translate=град, лед}} = {{GHGheb|text=גָבִישׁ}} (Arab. جبس ''ǵibs'') {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=13|verse=11.13}}, {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=38|verse=22|hidebook=1}}, но это объяснение вряд ли правильно. С другой стороны, в имени собственном {{GHGheb|text=אַלְמוֹדָד}} {{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=10|verse=26}} первый слог, вероятно, — {{GHGheb|text=אֵל|translate=Бог}}, как предположили D. H. Müller (см. {{abbr|Lexicon|A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, based on the Thesaurus and Lexicon of Gesenius, by F. Brown, S. R. Driver, and C. A. Briggs, Oxford, 1906.}}, s. v.) и Nöldeke, {{GHGcite|title=Sitzungsber. der Berl. Akad.}}, 1882, S. 1186. Толкование {{GHGheb|text=אַלְקוּם}} {{GHGbible-ref|book=Pr|chapter=30|verse=31}} как араб. القوم ''al-qaum'' «ополчение» также весьма сомнительно. </div> <!-- {{GHGmargin-letter|35|n}} Замечание 2. Если префиксы {{GHGheb|text=בְּ}}, {{GHGheb|text=לְ}}, {{GHGheb|text=כְּ‍}} ({{GHGpar|102}}) стоят перед артиклем, то {{GHGheb|text=ה}} элидируется, и его гласный переходит к префиксу, на место шева ({{GHGpar|19|k}}, and {{GHGpar|23|k}}), напр. {{GHGheb|text=בָּשָּׁמַ֫יִם|translate=на небе}} из {{GHGheb|text=בְּהַשָּׁמַ֫יִם}} (также {{GHGbible-ref|book=Ps|chapter=36|verse=6}}); {{GHGheb|text=לָעָם}} из {{GHGheb|text=לְהָעָם|translate=народу}}, {{GHGheb|text=בֶּֽהָרִים|translate=в горах}}, {{GHGheb|text=בֶּֽחֳדָשִׁים|translate=в месяцы}}; также в {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=41|verse=2}}, следует читать {{GHGheb|text=כֶּֽעָפָר}} вместо невозможного{{GHGheb|text=כֵּֽעָפָר}}. Исключения из этого правило встречаются почти исключительно в позднейших книгах: {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=40|verse=25}}, {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=47|verse=22|hidebook=1}}, {{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=8|verse=1}}, {{GHGbible-ref|book=Dn|chapter=8|verse=16}}, {{GHGbible-ref|book=Neh|chapter=9|verse=19}}, {{GHGbible-ref|book=Neh|chapter=12|verse=38|hidebook=1}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=10|verse=7}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=25|verse=10|hidebook=1}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=29|verse=27|hidebook=1}}; однако ср., {{GHGbible-ref|book=1 S|chapter=13|verse=21}}, {{GHGbible-ref|book=2 S|chapter=21|verse=20}}. В других случаях, напр. {{GHGbible-ref|book=2 K|chapter=7|verse=12}}, Масора требует элизии в кере. Можно наблюдать смысловые различия между {{GHGheb|text=כְּהַיּוֹם|translate=приблизительно в это время}} ({{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=39|verse=11}}, {{GHGbible-ref|book=1 S|chapter=9|verse=13}}, и т. д.) и {{GHGheb|text=כַּיּוֹם|translate=прежде всего}} ({{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=25|verse=31}}, и т. д.). После связки {{GHGheb|text=וְ|translate=в}} элизии в {{GHGheb|text=ה}} не возникает, напр. {{GHGheb|text=וְהָעָם}}. {{GHGmargin-letter|35|n}} 2. When the prefixes {{GHGheb|text=בְּ}}, {{GHGheb|text=לְ}}, {{GHGheb|text=כְּ‍}} ({{GHGpar|102}}) come before the article, the {{GHGheb|text=ה}} is elided, and its vowel is thrown back to the prefix, in the place of the Š^ewâ ({{GHGpar|19|k}}, and {{GHGpar|23|k}}), e.g. {{GHGheb|text=בָּשָּׁמַ֫יִם|translate=in the heaven}} for {{GHGheb|text=בְּהַשָּׁמַ֫יִם}} (so {{GHGbible-ref|book=Ps|chapter=36|verse=6}}); {{GHGheb|text=לָעָם}} for {{GHGheb|text=לְהָעָם|translate=to the people}}, {{GHGheb|text=בֶּֽהָרִים|translate=on the mountains}}, {{GHGheb|text=בֶּֽחֳדָשִׁים|translate=in the months}}; also in {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=41|verse=2}}, read {{GHGheb|text=כֶּֽעָפָר}} instead of the impossible {{GHGheb|text=כֵּֽעָפָר}}. Exceptions to this rule occur almost exclusively in the later Books: {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=40|verse=25}}, {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=47|verse=22|hidebook=1}}, {{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=8|verse=1}}, {{GHGbible-ref|book=Dn|chapter=8|verse=16}}, {{GHGbible-ref|book=Neh|chapter=9|verse=19}}, {{GHGbible-ref|book=Neh|chapter=12|verse=38|hidebook=1}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=10|verse=7}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=25|verse=10|hidebook=1}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=29|verse=27|hidebook=1}}; cf., however, {{GHGbible-ref|book=1 S|chapter=13|verse=21}}, {{GHGbible-ref|book=2 S|chapter=21|verse=20}}. Elsewhere, e.g. {{GHGbible-ref|book=2 K|chapter=7|verse=12}}, the Masora requires the elision in the {{GHGterm|Q^erê}}. A distinction in meaning is observed between {{GHGheb|text=כְּהַיּוֹם|translate=about this time}} ({{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=39|verse=11}}, {{GHGbible-ref|book=1 S|chapter=9|verse=13}}, &c.) and {{GHGheb|text=כַּיּוֹם|translate=first of all}} ({{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=25|verse=31}}, &c.). After the copula {{GHGheb|text=וְ}} (''and'') elision of the {{GHGheb|text=ה}} does not take place, e.g. {{GHGheb|text=וְהָעָם}}. {{GHGmargin-letter|35|o}} Замечание 3. Слова {{GHGheb|text=אֶ֫רֶץ|translate=земля}}, {{GHGheb|text=הַר|translate=гора}}, {{GHGheb|text=חַג|translate=праздник}}, {{GHGheb|text=עַם|translate=народ}}, {{GHGheb|text=פַּר|translate=бык}}, после артикля всегда имеют долгий гласный (как в паузе); {{GHGheb|text=הָאָ֫רֶץ}}, {{GHGheb|text=הָהָר}}, {{GHGheb|text=הֶחָג}}, {{GHGheb|text=הָעָם}}, {{GHGheb|text=הַפָּר}}; ср. также {{GHGheb|text=אֲרוֹן|translate=ковчег}} (так в абсолютном состоянии в {{GHGbible-ref|book=2 K|chapter=12|verse=10}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=24|verse=8}}, но должно читаться {{GHGheb|text=אָרוֹן}}), с артиклем всегда {{GHGheb|text=הָֽאָרוֹן}}. {{GHGmargin-letter|35|o}} 3. The words {{GHGheb|text=אֶ֫רֶץ|translate=earth}}, {{GHGheb|text=הַר|translate=mountain}}, {{GHGheb|text=חַג|translate=feast}}, {{GHGheb|text=עַם|translate=people}}, {{GHGheb|text=פַּר|translate=bull}}, always appear after the article with a long vowel (as in {{GHGterm|pause}}); {{GHGheb|text=הָאָ֫רֶץ}}, {{GHGheb|text=הָהָר}}, {{GHGheb|text=הֶחָג}}, {{GHGheb|text=הָעָם}}, {{GHGheb|text=הַפָּר}}; cf. also {{GHGheb|text=אֲרוֹן|translate=ark}} (so in the absol. st. in {{GHGbible-ref|book=2 K|chapter=12|verse=10}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=24|verse=8}}, but to be read {{GHGheb|text=אָרוֹן}}), with the article always {{GHGheb|text=הָֽאָרוֹן}}. --> {{примечания|title=}} aajt2hdv62cgeqm2m5enxmc04bvlu6t 5736804 5736801 2026-08-07T12:33:55Z Dmitry Korchemny 61161 5736804 wikitext text/x-wiki {{GHGheader| | ЧАСТЬ = Артикль | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = }} {{GHGpar-heading|35|Артикль}} <div style="font-size: 90%"> J. Barth, {{GHGcite|title=Der heb. u. der aram. Artikel}} в {{GHGcite|title=Sprachwiss. Untersuch. zum Semit.}}, Lpz. 1907, S. 47 ff. </div> {{GHGmargin-letter|35|a}} '''1.''' Артикль, который по своей природе является разновидностью указательного местоимения, в иврите никогда не выступает как самостоятельное слово, но всегда находится в теснейшей связи со словом, которое он точнее определяет. Обычно он произносится как {{GHGheb|text=הַ·}}, с ''ă'' и усилением следующего согласного, напр. {{GHGheb|text=הַשֶּׁ֫מֶשׁ|translate=солнце}}, {{GHGheb|text=הַיְאֹר|translate=река}}, {{GHGheb|text=הַֽלְוִיִּם|translate=левиты}} (в соответствии с {{GHGpar|20|m}} вместо {{GHGheb|text=הַיְּאֹר}}, {{GHGheb|text=הַלְּוִיִּם}}). <div style="font-size: 90%"> {{GHGmargin-letter|35|b}} Замечание. Что касается постановки дагеша в {{GHGheb|text=יְ}} после артикля, основное правило состоит в том, что он ставится, когда за {{GHGheb|text=יְ}} следует {{GHGheb|text=ה}} или {{GHGheb|text=ע}}, напр. {{GHGheb|text=הַיְּהוּדִים|translate=евреи}}, {{GHGheb|text=הַיְּעֵפִים|translate=усталые}} ({{GHGheb|text=כַּיְעֵנִים}} {{GHGbible-ref|book=La|chapter=4|verse=3}} кере является исключением), но {{GHGheb|text=הַיְאוֹר}}, {{GHGheb|text=הַיְלָדִים}}, {{GHGheb|text=הַיְסוֹד}} и т. д. Сильный дагеш после артикля ставится также в префиксе {{GHGheb|text=מְ‍}} (в некоторых именах, а также в причастиях {{GHGterm|Piʿēl}} и {{GHGterm|Puʿal}}, см. {{GHGpar|52|c}}) перед {{GHGheb|text=ה}}, {{GHGheb|text=ע}} и {{GHGheb|text=ר}}, за исключением случаев, когда под гортанным (или {{GHGheb|text=ר}}) стоит краткий гласный в усиленном слоге; так, {{GHGheb|text=הַמְּהוּמָה}} {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=22|verse=5}}, {{GHGheb|text=הַמְּעָרָה|translate=пещера}}, {{GHGheb|text=בַּמְּרֵעִים}} {{GHGbible-ref|book=Ps|chapter=37|verse=1}} (ср. {{GHGbible-ref|book=Jb|chapter=38|verse=40}}, {{GHGbible-ref|book=1 Ch|chapter=4|verse=41}}); но {{GHGheb|text=הַֽמְהַלֵּךְ}} {{GHGbible-ref|book=Ps|chapter=104|verse=3}} ({{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=4|verse=15}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=23|verse=12}}; перед {{GHGheb|text=עַ}} {{GHGbible-ref|book=Ps|chapter=103|verse=4}}); {{GHGheb|text=הַֽמְעֻשָּׁקָה}} {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=23|verse=12}}; {{GHGheb|text=הַֽמְרַגְּלִים}} {{GHGbible-ref|book=Jos|chapter=6|verse=22}}. Перед негортанными согласными этот {{GHGheb|text=מְ}} остается без дагеша в соответствии с {{GHGpar|20|m}}. </div> {{GHGmargin-letter|35|c}} '''2.''' Если артикль стоит перед гортанным, который (согласно {{GHGpar|22|b}}) не может быть усилен, возникают следующие случаи в зависимости от характера гортанного (см. {{GHGpar|27|q}}). 1. В случае наиболее слабого гортанного — {{GHGheb|text=א}}, а также {{GHGheb|text=ר}} ({{GHGpar|22|c}} и {{GHGpar|22|q|nonumber=1}}) усиление полностью опускается. Вследствие этого патах артикля (поскольку он оказывается в открытом слоге) всегда удлиняется в камец, напр. {{GHGheb|text=הָאָב|translate=отец}}, {{GHGheb|text=הָֽאַחֵר|translate=другой}}, {{GHGheb|text=הָאֵם|translate=мать}}, {{GHGheb|text=הָאִישׁ|translate=человек}}, {{GHGheb|text=הָאוֹר|translate=свет}}, {{GHGheb|text=הָֽאֱלֹהִים}} {{polytonic|Бог}}, {{GHGheb|text=הָרֶ֫גֶל|translate=нога}}, {{GHGheb|text=הָרֹאשׁ|translate=голова}}, {{GHGheb|text=הָֽרָשָׁע|translate=злодей}}. <div style="font-size: 90%"> {{GHGmargin-letter|35|d}} Таким же образом: {{GHGheb|text=הָֽשְׁפוֹת}} {{GHGbible-ref|book=Neh|chapter=3|verse=13}}, поскольку оно образовалось усечением {{GHGheb|text=הָֽאַשְׁפּוֹת}} (ср. стих 14 и Baer к этому месту); {{GHGheb|text=הָֽאזִקִּים}} (как в {{GHGbible-ref|book=Nu|chapter=11|verse=4}}, {{GHGbible-ref|book=Ju|chapter=9|verse=41}}, {{GHGbible-ref|book=2 S|chapter=23|verse=33}}, с {{GHGheb|text=א}}, сохранившимся в написании) вместо {{GHGheb|text=הָֽאֲז׳}} {{GHGbible-ref|book=Jer|chapter=40|verse=4}} (ср. {{GHGheb|text=בָּֽאז׳}} стих 1); {{GHGheb|text=הָֽסוּרִים}} {{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=4|verse=14}} вместо {{GHGheb|text=הָֽאֲס׳}}; {{GHGheb|text=הָֽרַמִּים}} {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=22|verse=5}} вместо {{GHGheb|text=הָֽאֲר׳}} (ср. {{GHGbible-ref|book=2 K|chapter=8|verse=28}}). </div> {{GHGmargin-letter|35|e}} 2. В случае других гортанных либо происходит виртуальное усиление ({{GHGpar|22|c}}) — особенно с более сильными звуками {{GHGheb|text=ח}} и {{GHGheb|text=ה}}, реже с {{GHGheb|text=ע}}, — либо усиление полностью опускается. В первом случае патах артикля сохраняется, поскольку слог по-прежнему рассматривается как закрытый; во втором патах переходит в сегол или полностью удлиняется в камец, а именно: {{GHGmargin-letter|35|f}} ''A)'' Если гортанный имеет гласный, отличный от ''ā'' ({{GHGheb|text=־ָ}}) или хатеф-камеца ({{GHGheb|text=־ֳ}}), то 1) перед более сильными звуками {{GHGheb|text=ה}} и {{GHGheb|text=ח}} артикль обычно сохраняет форму {{GHGheb|text=הַ}}; напр. {{GHGheb|text=הַהוּא|translate=тот}}, {{GHGheb|text=הַחֹ֫דֶשׁ|translate=месяц}}, {{GHGheb|text=הַחַ֫יִל|translate=сила}}, {{GHGheb|text=הַחָכְמָה|translate=мудрость}}. Перед {{GHGheb|text=ח}} ''ā'' встречается только в {{GHGheb|text=הָחַי}} {{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=6|verse=19}}, {{GHGheb|text=הָֽחֲרִיטִים}} {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=3|verse=22}}, {{GHGheb|text=הָֽחַמָּנִים}} {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=17|verse=8}}; перед {{GHGheb|text=ה}} — всегда в {{GHGheb|text=הָהֵ֫מָּה}}, {{GHGheb|text=הָהֵם}}. {{GHGmargin-letter|35|g}} 2) перед {{GHGheb|text=ע}} патах обычно удлиняется в камец, напр. {{GHGheb|text=הָעַ֫יִן|translate=глаз}}, {{GHGheb|text=הָעִיר|translate=город}}, {{GHGheb|text=הָעֶ֫בֶד|translate=раб}}, мн. ч. {{GHGheb|text=הָֽעֲבָדִים}}; {{GHGheb|text=לָֽעֲגָלִים}} {{GHGbible-ref|book=1 K|chapter=12|verse=32}}; также в {{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=10|verse=17}} следует предпочесть чтение {{GHGheb|text=הָֽעַרְקִי}}. Исключениями являются {{GHGheb|text=כַּֽעוֹפֶ֫רֶת}} {{GHGbible-ref|book=Ex|chapter=15|verse=10}}, {{GHGheb|text=הַֽעִוְרִים}} {{GHGbible-ref|book=2 S|chapter=5|verse=6.8}}, {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=42|verse=18}}, {{GHGheb|text=כַּעֶ֫בֶד}} {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=24|verse=2}}, {{GHGheb|text=הַעֹֽרְכִים}} {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=65|verse=11}}, {{GHGheb|text=בַּע֫שֶׁק}} {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=22|verse=7}}, {{GHGheb|text=הַעֹֽזְבִים}} {{GHGbible-ref|book=Pr|chapter=2|verse=13}} и {{GHGheb|text=הַעֹזֶ֫בֶת}} {{GHGbible-ref|book=Pr|chapter=2|verse=17}}, {{GHGheb|text=לַֽעֵינַיִם}} {{GHGbible-ref|book=1 S|chapter=16|verse=7}}, {{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=11|verse=7}}; но {{GHGheb|text=לָֽעֵינ׳}} {{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=3|verse=6}}, {{GHGbible-ref|book=Pr|chapter=10|verse=26}}. См. Baer к {{GHGbible-ref|book=Is|chapter=42|verse=18}}. {{GHGmargin-letter|35|h}} ''B)'' Если гортанный имеет ''ā'' ({{GHGheb|text=־ָ}}), то 1) непосредственно перед ударным {{GHGheb|text=הָ}} или {{GHGheb|text=עָ}} форма артикля всегда {{GHGheb|text=הָ}}, в остальных случаях — {{GHGheb|text=הֶ}}; напр. {{GHGheb|text=הָעָם|translate=народ}}, {{GHGheb|text=הָהָר|translate=гора}}, {{GHGheb|text=הָעָ֑יִן|translate=глаз}} (в паузе), {{GHGheb|text=הָהָ֫רָה|translate=в гору}}; но (согласно {{GHGpar|22|c}}) {{GHGheb|text=הֶֽהָרִ֫ים|translate=горы}}, {{GHGheb|text=הֶֽעָוֹן|translate=вина}}. {{GHGmargin-letter|35|i}} 2) перед {{GHGheb|text=חָ}} форма артикля всегда {{GHGheb|text=הֶ}}, независимо от ударения, напр. {{GHGheb|text=הֶֽחָכָם|translate=мудрец}}, {{GHGheb|text=הֶחָ֫ג|translate=праздник}}. {{GHGmargin-letter|35|k}} ''C)'' Если гортанный имеет {{GHGheb|text=־ֳ}}, то артикль принимает форму {{GHGheb|text=הֶ}} перед {{GHGheb|text=חֳ}}, напр. {{GHGheb|text=הֶֽחֳדָשִׁים|translate=месяцы}}; {{GHGheb|text=בֶּֽחֳרָבוֹת|translate=в заброшенных местах}} (без артикля {{GHGheb|text=בָּֽחֳ׳}} ''bŏḥ^orābhôth'') {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=33|verse=27}}, {{GHGheb|text=הֶֽחֳרֵבוֹת}} {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=36|verse=35.38}}, ср. {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=27|verse=4}}; но {{GHGheb|text=הָ}} перед {{GHGheb|text=עֳ}}, как {{GHGheb|text=הָֽעֳמָרִים|translate=снопы}} {{GHGbible-ref|book=Ru|chapter=2|verse=15}}. Род и число имени не влияют на форму артикля. <div style="font-size: 90%"> {{GHGmargin-letter|35|l}} Замечание 1. Обычно считается, что исходной формой еврейского (и финикийского) артикля {{GHGheb|text=הַ}} была {{GHGheb|text=הַל}}, в которой {{GHGheb|text=ל}} (вследствие проклитической природы артикля) неизменно ассимилировался со вторым согласным, как в {{GHGheb|text=יִקַּח}} из ''jilqaḥ'', {{GHGpar|19|d}}. Эта точка зрения подкреплялась формой арабского артикля {{GHGheb|text=אַל}} (произносимого некоторыми современными бедуинами как ''hal''), в котором {{GHGheb|text=ל}} также ассимилируется, по крайней мере перед всеми звуками, подобными ''s'' и ''t'', а также перед ''l'', ''n'' и ''r'', напр. ''ʾal-Qurʾân'', но ''ʾas-s{{GHGtranslit|a-brev-acut}}nă'' (у бедуинов ''has-sana'') = ивр. {{GHGheb|text=הַשָּׁנָה|translate=год}}. Но Barth ({{GHGcite|title=Amer. Journ. of Sem. Lang. and Literatures}}, Oct. 1896, p. 7 ff.), вслед за Hupfeld и Stade, показал, что еврейский артикль правильнее возводить к прасемитскому указательному ''hā'',<ref>Предложенная Ungnad исходная форма ''han'', {{GHGcite|title=Der hebr. Art.}} в {{GHGcite|title={{abbr|OLZ.|Orientalistische Literaturzeitung. Vienna, 1898 if.}}}} X (1907), 9, Sp. 210 f. и {{GHGcite|title={{abbr|ZDMG.|Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft, Lpz. 1846 ff., since 1903 ed. by A. Fischer.}}}} 1908, S. 80 ff., вызывает серьезные возражения.</ref> ср. араб. هٰذَا ''hāḏa'', арам. ''hādēn'' и т. д. Усиление следующего согласного следует объяснять так же, как и усиление после так называемого вава последовательности ({{GHGpar|49|f}}; ср. также такие случаи, как {{GHGheb|text=בַּמָּה}}, {{GHGheb|text=כַּמָּה}} и т. д., {{GHGpar|102|k}}): тесной связью ''ha'' с последующим словом; усиление же необходимо влекло за собой сокращение гласного.<ref>Также в лихъянских надписях, собранных Эйтингом (Euting; ed. {{Nowrap|D. H. Müller}} в {{GHGcite|title=Epigraphische Denkmäler aus Arabien}}, Wien, 1889), артикль имеет форму {{GHGheb|text=ה}}; та же форма встречается и в североарабском диалекте, согласно {{Nowrap|E. Littmann}}, {{GHGcite|title=Safa-inschriften}}, S. 2, Anm., и S. 34.</ref> {{GHGmargin-letter|35|m}} Предполагается, что арабский артикль встречается в Танахе в {{GHGheb|text=אַלְמֻגִּים}} {{GHGbible-ref|book=1 K|chapter=10|verse=11.12}} (также {{GHGheb|text=אַלְגּוּמִּים}} {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=2|verse=7}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=9|verse=10.11|hidebook=1}}), «сандаловое дерево» (?), и в {{GHGheb|text=אֶלְגָּבִישׁ|translate=град, лед}} = {{GHGheb|text=גָבִישׁ}} (Arab. جبس ''ǵibs'') {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=13|verse=11.13}}, {{GHGbible-ref|book=Ez|chapter=38|verse=22|hidebook=1}}, но это объяснение вряд ли правильно. С другой стороны, в имени собственном {{GHGheb|text=אַלְמוֹדָד}} {{GHGbible-ref|book=Gn|chapter=10|verse=26}} первый слог, вероятно, — {{GHGheb|text=אֵל|translate=Бог}}, как предположили D. H. Müller (см. {{abbr|Lexicon|A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament, based on the Thesaurus and Lexicon of Gesenius, by F. Brown, S. R. Driver, and C. A. Briggs, Oxford, 1906.}}, s. v.) и Nöldeke, {{GHGcite|title=Sitzungsber. der Berl. Akad.}}, 1882, S. 1186. Толкование {{GHGheb|text=אַלְקוּם}} {{GHGbible-ref|book=Pr|chapter=30|verse=31}} как араб. القوم ''al-qaum'' «ополчение» также весьма сомнительно. {{GHGmargin-letter|35|o}} Замечание 3. Слова {{GHGheb|text=אֶ֫רֶץ|translate=земля}}, {{GHGheb|text=הַר|translate=гора}}, {{GHGheb|text=חַג|translate=праздник}}, {{GHGheb|text=עַם|translate=народ}}, {{GHGheb|text=פַּר|translate=бык}} с артиклем всегда имеют долгий гласный (как в паузе): {{GHGheb|text=הָאָ֫רֶץ}}, {{GHGheb|text=הָהָר}}, {{GHGheb|text=הֶחָג}}, {{GHGheb|text=הָעָם}}, {{GHGheb|text=הַפָּר}}; ср. также {{GHGheb|text=אֲרוֹן|translate=ковчег}} (так в абсолютном состоянии в {{GHGbible-ref|book=2 K|chapter=12|verse=10}}, {{GHGbible-ref|book=2 Ch|chapter=24|verse=8}}, хотя следует читать {{GHGheb|text=אָרוֹן}}), с артиклем всегда {{GHGheb|text=הָֽאָרוֹן}}. </div> {{примечания|title=}} 4ib8624vwh8h5z27wdwkf4k5jwcgztw 0 1228053 5736824 5736752 2026-08-07T14:23:51Z Vladis13 49438 дубль ссылки на файл, есть чуть выше в шапке 5736824 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОРЫ = Леонтий (ученик святого), [[Питер ван ден Босх]] (перевод с греч. на латынь) | НАЗВАНИЕ = Житие преподобного Стефана Савваита | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ИЗСБОРНИКА = Acta Sanctorum | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2026 | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = la | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = De S. Stephano Sabaita thaumaturgo monacho, in Laura S. Sabæ prope Hierosolymam | ПОДЗАГОЛОВОКОРИГИНАЛА = | ДАТАПУБЛИКАЦИИОРИГИНАЛА = 1723 | ПЕРЕВОДЧИК = [[Участник:LihachevAnthon1971|А. В. Лихачев]] (с использованием LLM Qwen) | ИСТОЧНИК = [[:la:Liber:1643-1925, Societe des Bollandistes, Acta Sanctorum 07 Julii Tomus 03 1723, LT.pdf|Acta Sanctorum. Julii Tomus III. — Antverpiae: Societas Bollandiana, 1723. — P. 524–606]] | ДРУГОЕ = Оригинальный текст греческий, с латинским переводом Питера ван ден Босха. | ВИКИПЕДИЯ = | ВИКИДАННЫЕ = | ОГЛАВЛЕНИЕ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = 3 | ЛИЦЕНЗИЯ = PD-Russia-expired | СТИЛЬ = text | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = }} == Житие преподобного Стефана Савваита (перевод по изданию Acta Sanctorum) == === Предварительный комментарий (Commentarius Prævius) === ''Составлен Даниэлем Папеброхом (Daniel Papebroch).'' === § I. Краткие сведения о Лавре; почитание Святого; различение [одноимённых лиц] === [1] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/1|с. 524]] В нашем томе на 3 марта, на стр. 166, в предварительном комментарии под номером 794, первым делом было дано краткое сведение о Лавре св. Саввы — по случаю [памяти] двадцати монахов-мучеников того же места. Более обширное [описание] мы откладываем на 5 декабря, день, посвящённый св. Савве, игумену и основателю того места; к его Деяниям, как мы там же предуведомили, и будет отнесено полнейшее рассмотрение её расположения, роста, потрясений и запустения. Этимология и определение имени, отличие [Лавры] от монастыря [общежительного], а также правило жизни монахов в ней смогут тогда дать материал для дальнейшего исследования. Ибо Величайшая и знаменитейшая Лавра, превосходящая все лавры Палестины, — по свидетельству Кирилла Скифопольского в «Житии св. Саввы», изданном Котелье в 3-м томе «Памятников Греческой Церкви», стр. 229, — возвышена над прочими, там же в разных местах по отдельности перечисленными, а именно над Новой Лаврой, Лаврой Башен, [Лаврой] Фирмина и Суки; и немалая её слава в том, что она породила и вскормила св. Стефана Чудотворца.<ref>«protulisse atque aluisse» — буквально «породила и вскормила»; список лавр сверен по снимку: Новая, Башен, Фирмина, Суки. Маргиналия слева: «Год 794» (отсылка к тому на 3 марта); «Более подробное сведение о Лавре откладывается на 5 декабря, день св. Саввы, основателя».</ref> [2] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/1|с. 524]] Память его на сей день возвещает новый Антологион; Менологий же Сирлета — следующими словами: «Воспоминание святого отца нашего Стефана Савваита». С этим согласны печатные Минеи со своим рукописным Указателем, и Максим, епископ Киферский, а также дополнение к печатным греческим Минеям, взятое из Синаксария Сирмонда и из рукописи Шифле; в этом [дополнении] ему поются следующие стихи:<ref>Греческое двустишие читается неуверенно (OCR испорчен), привожу дипломатически: «И колья, и Мосхата, и силу скал / [избежав], Стефан, в Эдем в рощи вошёл». Латинский перевод издания — вольный парафраз, не подстрочник: «Препятствия жизни, оковы и узы — / пока ты, Стефан, их избегаешь, ты входишь в рощи рая». Формы σκόλα / Μοσχᾶτα / πέτρας βίς проблемные; латинский ряд obstacla / compedes / vincula им прямо не соответствует — расхождение атрибутировано, а не сглажено.</ref> «И колья, и Мосхата, и силу скал / [избежав], Стефан, в Эдем в рощи вошёл».<ref>Латинский ряд: «Obstacla vitae, compedes, ac vincula / Dum Stephane vitas, nemora paradisi subis».</ref> Отмечается он, сверх того, в Календаре у Женебрара и в 4-м томе общепринятой «Библиотеки Отцов» — под 13-м числом сего месяца, без прибавления чего-либо, кроме имени и прозвания. Имеется он и в рукописном Славяно-русском Менологии: «Память блаженнейшего Стефана Савваита, пострадавшего в 201 году при Севере»; здесь [составитель] напрасно делает нашего Стефана мучеником либо смешивает его с неким иным мучеником; ибо Савваит, как учит соотношение времён, никак не мог тогда существовать, когда ещё не родился св. Савва, основатель Лавры савваитов.<ref>Хронологический абсурд: 201 г. при Септимии Севере — до основания Лавры.</ref> Юлий Греко-метрический, вставленный в «Греко-московские Эфемериды» перед I томом на май, на стр. XXXIII отмечает память св. отца нашего Стефана Савваита, как выше сказано. Указатель же в Типиконе св. Саввы переносит его на 14-е число сего месяца; это возвещение Типикона, описанное, как я полагаю, Папеброхием, не имеет ничего отличного от вышесказанного, кроме прозвания «агиосавваит» (ἁγιοσαβίτης), которым указывается, что он был монахом св. Саввы: при несколько разнящемся сложении [слова] вещь, однако, согласуется со словом прочих цитированных Синаксариев, в которых он зовётся Савваитом. В дополнении к печатным греческим Минеям, сверенном по пергаменному Синаксарию Сирмонда, то есть [Синаксарию] Клермонской коллегии Общества Иисуса в Париже, сей Стефан постыдно смешивается с другим Стефаном Савваитом, когда тот [Синаксарий] передаёт его память под 28 октября, в который он и почитается: «Память преподобного отца нашего Стефана Савваита, племянника Иоанна [Дамаскина]»; об этом деле подробнее — вскоре.<ref>Две разные контаминации: (а) слав.-рус. Менологий → мученик 201 г.; (б) Парижский Синаксарий Сирмонда → тёзка 28 октября. ἀνεψιός = племянник.</ref> [3] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/1|с. 524]] Оба же Стефана, каждый в свой день, в печатных Похвалах Миней почти одним и тем же священным последованием чтутся. Достаточно малого образца; вот его смысл: «Жизнь, согласная со словам, / тебе венец двойной, / о трижды блаженный, доставила. / На главу твою, украшенную, / Податель жизни возложил — / Христос — венец славы, / ты, получивший по жребию имя, / соответствующее делу, блаженный Стефане».<ref>Это латинский пересказ смысла стихиры («cujus hic est sensus»); греческого оригинала на листе нет. Здесь есть аллюзия на слово στέφανος, по-латыни corona (венец).</ref> Ни в одном из Синаксариев, которые я сам просмотрел, похвальных слов Святому я не нахожу: хотя Папеброхий к Минее Шифле, им самим списанной, и замечает, что тот имеет похвалу, притом более пространную. Но как наш Святой, который там отмечается в сей день, так и прочие, в свои собственные дни, отмечаются там просто, без всяких похвал; либо потому, что в том списке, откуда святые заимствованы, этих [похвал] не было, либо потому, что они опущены ради краткости. И этот недостаток — если только его можно назвать недостатком — с избытком восполнит само Житие, где к концу оно украшает [святого] изящнейшей и достойнейшей похвалой; на неё, быть может, единственно и смотрел хвалёный Папеброхий, когда к упомянутой Минее приложил помету о более пространной похвале. Рассыпаны по ткани Жития почётнейшие прозвания, коими, словно столькими же лучами, озаряется его имя. Он зовётся: дивный или чудесный (prodigiophorus) — параграф 42; Чудотворец (Thaumaturgus) — пар. 62 и 92; Богоносец (Deifer) — в разных местах; божественный старец — пар. 69; великий старец — пар. 80; старец дивный, чудесный старец — пар. 85; податель исцелений (sanitatis collator) — пар. 99; дивный учитель — пар. 103; муж достоудивительный (vir admirabilis) — пар. 185. От дальнейших выборок подобного рода я воздерживаюсь.<ref>Все номера параграфов Vitæ сохранены; «prodigiophorus» восстановлено по OCR — в прежней версии ошибочно стояло «prodigiorum».</ref> [4] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/1|с. 524]] Один только, насколько мне известно, из новых [авторов] — Кастеллан, в Дополнениях к своему Всеобщему Мартирологу, помещает св. Стефана также под сим днём, и притом определённее, нежели обыкновенно делают сами Синаксарии: «В Лавре св. Саввы в Палестине — св. Стефан Чудотворец, монах, племянник св. Иоанна Дамаскина». В этом он сильно ошибается, тем, что вводит его в X веке, вопреки Житию. Зато уместно он присваивает ему титул Чудотворца, в других Синаксариях, правда, пропущенный, но им в тех, которыми он пользовался, где-то, без сомнения, найденный: ибо Автор Жития так его и называет, и ткань Жития, в той мере, в какой она до нас дошла, исповедует непрерывным рядом чудес, прорицаний и прозрения сердец, исследующего любые сокровенные и тайные помышления, — коими он и доказывается великим, как немногие, совершителем знамений и чудес. Почему же его праздник воспоминается не 2 апреля, в который он отошёл от жизни, а в сей [день, 13 июля], — нам совершенно неизвестно. Если… место для догадок; быть может, монахи-савваиты перенесли его [праздник] на этот день либо по случаю торжественного вознесения тела, либо чтобы ему не мешало слишком часто пасхальное богослужение или службы Страстной седмицы; если только не побудило отодвинуть его в иное место какой-нибудь другой святой, отмеченный в Указателе упомянутого Типикона под тем же днём 2 апреля, притом с титулом Чудотворца: а именно пресвитер и игумен, почитаемый у греков особым почитанием и во многих Синаксарях воспоминаемый на первом месте (ему одному посвящено полное церковное последование в больших Минеях и в Антологионе), — которого мы видели под тем же самым днём в томе на 1 апреля, стр. 101. На стр. 102 же имеется его похвальное слово, церковное последование, стихи, оды, строфы; и там же на стр. 103 из разъяснённого канона выводится, что он жил в VIII веке или следующем, при иконоборцах. Как бы то ни было, здесь позволительно догадываться, поскольку более достоверных документов мы не имеем. И о почитании св. Стефана — достаточно; теперь поговорим об одноимённых святых, однако истинно отличных от него.<ref>Переходная фраза «nunc de Sanctis homonymis… agamus» задаёт тему пунктов 5–9: различение тёзок. Числа сверены: tomo 1 Aprilis pag. 101/102/103; «sæculo VIII aut sequenti sub Iconomachis» сохранено.</ref> [5] В Житии, пар. 184, сообщается, что наш Чудотворец провёл три Великих поста в пустыне, облачённый во власяницу. Не мог ли он поэтому по праву зваться Трихиной (Власяничным)? Однако в «Житиях Отцов» у Росвейда, кн. 10, гл. 57, помещён игумен Стефан Трихина, настоятель монастыря св. отца нашего Саввы. Тот же ли это Стефан, что наш, или иной? Многое в обоих случаях совпадает: имя, место, образ жизни, ношение власяницы; ибо Трихиной зовётся тот, кто пользуется власяницей, так прозванный от волос (ἀπὸ τῶν τριχῶν), то есть от власов, из которых она сплетается. Но этот росвейдовский Стефан называется настоятелем (antistes); наш же настоятелем никогда не был, как ясно видно из Автора Жития, пар. 184, точно перечисляющего все должности, отправлявшиеся Святым у своих, и воздерживающегося от достоинства настоятеля. То же явствует из того, что в пар. 183 он называется погребённым при святом отце… и игумене Василии, при собрании всех монахов Лавры. Тот же Василий в предварительном комментарии к мученикам-савваитам, пар. 5, утверждается там же бывшим игуменом; а в Актах мученичества, пар. 2, зовётся «добрейший пастырь Василий», когда Стефан уже два года как скончался, — как будет видно из дальнейшего. Всё это, следовательно, достаточно различает обоих Стефанов. ([[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/2|с. 525]]) [6] В «Пропущенных» ко второму дню апреля, после того как было сказано, что память св. Стефана, облачённого во власы, жившего в Лавре Саввы, передаётся в рукописном Арабо-египетском Менологии, переведённом для нас на латынь Грацией Симонием Маронитом, прибавляется, что он, видимо, и есть Стефан Савваит, отнесённый грегами к этому дню 13 июля. Но эта догадка представляется мне слишком ненадёжной, чтобы я осмелился за неё ручаться; во-первых, потому что, насколько мне известно, нигде в Синаксарях наш Стефан не отмечается этим прозвищем; во-вторых, потому что, хотя он и провёл три [поста], облачённый во власяницу, и это ношение, то есть одеяние, применялось в течение трёхлетия и было растянуто на 15 лет — как указывается словами, непосредственно там же предшествующими, — что, казалось бы, достаточно для такого отличительного прозвища, я всё же полагаю, что оно ему никогда не было дано: особенно потому, что, как говорится в том же пар. 184, в остальные семнадцать лет (последних лет жизни) он в эти три ежегодных Великих поста власяницу не носил — ни ради отцов, бывших с ним, ни ради тех, кто отовсюду к нему прибегал, — чтобы не видели его облачённым в это одеяние. Поэтому я твёрдо убеждён, что прозвище «Облачённый во власы» было дано некоему другому Стефану, монаху-савваиту, в качестве отличительного признака, которым он отличался бы от прочих того же места и имени и который волосяное одеяние носил либо всю жизнь, либо по крайней мере бо́льшую её часть, и в самый час наступающей смерти его не снимал, в нём же, быть может, и скончался, — чтобы сделать это прозвище своим собственным и единственным; что у немногих при такой строгости вошло в обычай. ([[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/2|с. 525]]) [7] Иоанн Фока, изданный Львом Аллацием в «Просителях» (Supplicibus), стр. 28, рассуждая о святых мужьях, виденных им в Лавре св. Саввы, которую он незадолго перед тем описал, рассказывает, что видел в тех местах около сорока богоносных мужей, и прежде других — достойных внимания, а прежде них особенно шестерых, среди которых на первом месте поименован некий Стефан, не отмеченный, правда, никаким прозвищем, но отличный от нашего Стефана: ибо когда прославленный Иоанн осматривал святые места, которые описывает, в 1085 году — как доказывает его издатель в своём предисловии, — а наш Стефан процветал там же в VIII веке и умер в 794 (DCCXCIV), то времена, очевидно, настолько разнятся, что один не может быть смешан с другим. Это различие мы указываем здесь для того, чтобы кто-нибудь неопытный, наткнувшись на него, с первого взгляда не принял одного за другого, обманутый омонимией собственного имени и монастыря, в обоих случаях одного и того же. Ошибку Славяно-русского Менология мы уже указали. ([[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/2|с. 525]]) [8] Стефан, сверх того, является нам ещё дважды, настолько при первом взгляде склонный к смешению с нашим, чем больше признаков тождества сходится в обоих: а именно собственное имя, святость, место жительства или образ жизни, по чему он так же, как наш, зовётся Савваитом, и время, ибо он был нашему синхронен. Однако это не мешает тому, чтобы он имел признаки, по которым отличается и от нашего Стефана, и от предшествующих [тёзок]. Во-первых, прозвище, которое даёт ему Типикон св. Саввы под 28 октября и по которому он воспоминается в Синаксарях; прибавь Житие, продлённое за пределы смерти нашего, ибо этот Стефан, видимо, тождествен с тем, кто явился Автором мученичества монахов-савваитов; в предисловии которого он так говорит: «Эту [резню], учинённую варварами над савваитами, я сам видел собственными глазами, как один из тех, кто, населяя сию священную Лавру, там же оказался при том гибельном их нападении». Сюда же относятся слова Жития, которое мы здесь даём, пар. 177: «Свидетели вы все, что это видение (о Феоктисте в небесной славе) было истинным, не только ради явной святости его жизни, но и потому, что он очистился последним крещением мученичества, не допускающим вторых скверн: ибо он из числа отцов в Великой Лавре св. отца нашего Саввы, убитых варварами, — историю коих составил муж, всякой доблестью преизобилующий, отец Стефан, великая честь и украшение нашей Лавры». ([[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/2|с. 525]]) [9] Из этого ясна разница этого последнего Стефана и прочих предшествующих от нашего. Можно также посмотреть то, что уже прежде сказано в упомянутом предварительном комментарии к мученикам-савваитам под 20 марта, пар. 5. Дело запутывают печатные Минеи, когда под упомянутым днём 28 октября они дважды воспоминают св. Стефана Савваита: однажды с прибавлением «ученик св. Саввы» — что Автору мученичества монахов-савваитов из-за разницы во времени не может принадлежать, если значение слова «ученик» понимать строго; и однажды просто, с опущением этой оговорки. Но дальнейшее исследование настоящего предмета относится к тому дню [28 октября]; там же можно будет учесть и то, почему в одном месте там же он возвещается среди мучеников как тот же самый и как другой как также по-разному он причисляется к тем же [мученикам] в Мартирологе Сирлета под тем же днём 28 октября следующими словами: «Святых мучеников Терентия, Неониллы и святого отца нашего Стефана Савваита; кои все, пребы в исповедании христианской веры, после темниц и биений были брошены зверям и в котлы, полные кипящей смолы, и, когда все муки вменили ни во что, усечены мечом». Наш Симон Вангнекский в «Прологоменах» сочинения, озаглавленного «Марианское благочестие греков» (Pietas Mariana Græcorum), стр. 79, № 24, смешивает Стефана Савваита сего дня с тем, кого чтут 28 октября, а тем самым и нашего — с Поэтом; ибо прибавляет: «Которого (св. Савву) он, как видно, подражал в составлении или подборе гимнов». Затем в Центурии I, стр. 188, он приводит под его именем марианское похвальное слово греко-латинское; но напрасно; ибо если бы наш Стефан был гимнографом или поэтом — разве мыслимо, чтобы Леонтий не сделал ни малейшего упоминания об этом, будучи столь точным историком его деяний и во многом очевидцем? И не возражай, будто в утраченной части Жития это, может быть, было сказано: ибо в периохе того же Жития, где суммарно и подробно описываются должности и добродетели Святого, либо в упомянутом его похвальном слове он хотя бы словом указал бы, что им были составлены гимны во славу Божию и святых. А поскольку он нигде этого не делает, мы полагаем, что из его молчания достаётся нам довод: то, что касается поэтических дарований, следует приписать другому. ([[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/3|с. 526]]) <references/> === § II. Св. Стефан — кровный родственник св. Иоанна Дамаскина; вступление в Лавру; год и день смерти === [10] Под 6 мая было рассмотрено о св. Иоанне Дамаскине, и по той же оказии мимоходом указано, что св. Стефан был его ''nepos''<ref>''Nepos'' — латинское слово, означающее «племянник» или «внук»; в данном контексте — племянник.</ref>, а Иоанн — его ''avunculus''<ref>''Avunculus'' — дядя по матери.</ref>. То, что там было затронуто из побочного в слишком неточных и расплывчатых выражениях, здесь следует немного прояснить. Итак, св. Стефан был сыном брата св. Иоанна Дамаскина, а следовательно, если говорить строго, тот же Святой был ему ''patruus''<ref>''Patruus'' — дядя по отцу (брат отца).</ref>, а отнюдь не ''avunculus''. Дело явствует из Леонтия, в прилагаемом Житии говорящего так, пар. 184: «Десятилетний… он приступил к Великой Лавре нашей со своим дядей по отцу» (по-гречески {{lang|grc|πατραδέλφῳ}}). Слово {{lang|grc|πατράδελφος}} здесь означает брата отца, то есть ''patruus'', а не брата матери, то есть ''avunculus'': каковое слово в пар. 133 Жития прилагается также к кормилице Леонтия, сестре отца — «{{lang|grc|πατρὶς πατράδελφος}}». Прославленный Леонтий выше не прибавляет имени дяди по отцу; потому, думаю, что в той весьма большой утраченной части Жития он, вероятно, не раз выражал это самое, когда представлялся случай говорить о первом вступлении Стефана в Лавру и о первых после того священных подвигах под руководством дяди, — на что, кажется, намекает тот же Автор, прибавляя: «С которым он прожил 15 лет во всяком послушании и подчинении». Отсюда следует, что возвещение Клермонского Синаксария, приведённое выше в п. 2, помимо смешения нашего Святого с другим, ещё и одноимённым, о чём мы там сказали, грешит иным, когда прибавляет тому же: «{{lang|grc|ἀνεψιὸς Ἰω. (τοῦ Ἰωάννου) τοῦ Δαμασκηνοῦ}}»<ref>«Племянник Иоанна Дамаскина».</ref>; ибо {{lang|grc|ἀνεψιὸς}} означает сына брата отца или сестры и силой слова не определяет, ''patruus'' ли или ''avunculus'' тот, по отношению к которому кто-либо зовётся {{lang|grc|ἀνεψιὸς}}. Эту двусмысленность здесь рассудить показалось нужным.<ref>Суть генеалогической правки: Иоанн Дамаскин = брат отца Стефана = ''patruus''; поэтому Стефан по отношению к Иоанну = {{lang|grc|ἀνεψιὸς}} в значении «сын брата отца», а не «племянник по матери». Латинское ''nepos'' на стр. 524/525 употреблялось шире и породило путаницу, которую Папеброх здесь снимает.</ref> [11] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/3|с. 526]] Незрелый возраст св. Стефана не воспрепятствовал тому, чтобы он был принят в Великую Лавру; хотя по древнему и обычному установлению и по уставному закону Лавр юношей и безбородых оттуда отсекали и посылали в монастыри.<ref>Правило ''imberbes arcere'' (отсекать безбородых) — основа текстологической проблемы, разрешаемой в п. 12–13.</ref> Это ясно из разных мест в «Житии св. Саввы» у Котелье, стр. 228 и 229; к нему так обращается св. Евфимий: «Сын, не считаю справедливым, чтобы ты, будучи юн, оставался в Лавре: ибо Лавре не на пользу иметь юношу, и юноше не подобает обращаться посреди анахоретов. Ступай же в нижний монастырь к игумену Феоктисту». Ему он дал понять, чтобы тот взял о нём попечение… По собственному своему примеру он дал ему правило, чтобы в Лавре безбородого не принимал; но и прочим настоятелям Лавр передал бы тот же закон, какой был древним и соблюдался у древних Отцов. Так обычай держался и при св. Савве: ибо, как там же имеешь на стр. 259: «Безбородому он отнюдь не позволял жить в своём общежитии, если тот не покрыл лица бородой». И если когда принимал безбородого, но совершенного возраста, жаждущего отречения, то посылал к преблагому игумену Феодосию; который, как сказано на той же стр. 259, обитал примерно в 35 стадиях от Лавры к западу, где устроил славнейшее общежитие помощью Христовою. То же подтверждается там же на стр. 260.<ref>Числа и имена сверены по изданию Котелье: ''pagg.'' 228 & 229, 259, 260; ''XXXV'' стадий; имена: Феоктист, Феодосий, Евфимий, Савва.</ref> Отсюда ясно, что незрелый возраст отсекал мальчиков от Лавр. [12] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/3|с. 526]] Тем не менее из Жития несомненно, что св. Стефан десятилетним приступил к Великой Лавре с дядей по отцу. Не потому ли, что с течением времени в первоначальной строгости было применено некоторое смягчение или умерение? Это, кажется, подтверждается Актами свв. Феодора и Феофана, которые просияли в начале IX века, а значит ближайшим образом после кончины нашего Святого. О них можно посмотреть у Сурия под 16 декабря; где Феодор, когда уже выходил из отроческого возраста… предаётся монастырю божественного Саввы… имел же он и брата Феофана, который… был младше… И там-то оба они пребывали. И не однажды там же возвращается слово «монастырь» (''monasterium''): а в греческих рукописных Актах, которые мы храним, чаще повторяется {{lang|grc|μονή}}, что означает монастырь, а не Лавру: и из сказанного выводится, что было великое различие между приёмом мальчиков в Лавры и в монастыри: в последние посылали тех, кто за недостатком достаточного возраста был исключён из первых: ибо монахи сперва упражнялись в монастырях, а когда достигали большего совершенства, их помещали в келлии Лавр и называли анахоретами, — как доказывается многими примерами под 20 января, стр. 299.<ref>Различение {{lang|grc|μονή}} (монастырь/общежитие) и {{lang|grc|Λαύρα}} (лавра/скит) — текстологический ключ: мальчики допускались в {{lang|grc|μονή}}, но не в {{lang|grc|Λαύρα}}; поэтому случай Стефана в Лавре требует особого объяснения, данного в п. 13. Ссылки: Surius 16 дек.; Notæ Valesii ad Evagrium p. 64; pag. 298, 299; имена Феодор, Феофан сохранены.</ref> Между Лаврами и монастырями была та разница — чтобы помимо цели, нами указанной под номером I, прибавить одно это, — что Лавры состояли из разных келлий, довольно разобщённых, в которых отшельники жили порознь; в монастырях же монахи жили вместе в общежитии; как увидишь в примечаниях Генриха Валуа к Евагрию, стр. 64, и в только что цитированном месте, стр. 298. Хотя, стало быть, между обоими этими родами обитания была великая разница и одно включало мальчиков, другое исключало, всё же из этого различия здесь, кажется, ничего нельзя заключить; поскольку писатель упомянутых Актов, очевидно, разумеет Великую Лавру св. Саввы, далее прибавляя: «Из коих (монастырей, какие были в Палестине) первым и величайшим был монастырь божественного Саввы… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/4|с. 527]] …монастырь; в котором сей великий, как мы прежде сказали, упражнялся — Феодор. Отсюда следует, что либо от первоначального того и уставного закона Лавр было что-то отпущено, либо по особому позволению доступ в Лавру был предоставлен упомянутым двум братьям Феодору и Феофану в незрелом для неё возрасте.<ref>Завершение п. 12: два варианта объяснения допуска мальчиков — общее смягчение устава либо частный индульт; имена Феодор, Феофан сохранены.</ref> [13] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/4|с. 527]] То же, что здесь мы видим позволенным св. Стефану сверх первоначального закона Лавр, я полагаю надобно отнести отчасти к смягчению, каким мало-помалу закон Лавр начал ослабляться, если не повсеместно, то по крайней мере в частном отношении к некоторым, которым либо особые и выдающиеся признаки высочайшего совершенства открывали более лёгкий туда доступ, либо некая иная особая причина восполняла недостаток возраста. Ибо поскольку почти целым столетием вступление св. Стефана в Лавру предшествовало вступлению свв. Феодора и Феофана, мне не столь уж достоверно, что смягчение, о котором здесь речь, введённое, как видно, в их время, действовало уже во время отрочества св. Стефана; ибо столь далёкие по времени часто расходятся и в праве, и в обычаях законов, более или менее отходящих от первоначальной строгости.<ref>Хронологическая оговорка: целое столетие разницы между Стефаном (VIII в.) и Феодором/Феофаном (нач. IX в.) не позволяет автоматически переносить смягчение устава, засвидетельствованное для последних, на время отрочества Стефана.</ref> А что, если монахи-савваиты уступили — целиком, если таковая тогда была, или в значительной части — по милости, оказанной нежному Стефану, авторитету его дяди по отцу св. Иоанна Дамаскина, мужа, достопримечательнейшего по дарованиям целостности жизни и учения? Кому нельзя было отказать, чтобы он ввёл в Лавру вместе с собой вверенного ему, быть может, умирающим братом сына, или же ещё при живом [отце] рано преданного его наставлению, дабы, поскольку много значит привыкать с малых лет,<ref>Риторический топос воспитания: ''à teneris assuescere multum est'' (ср. Вергилий, «Георгики», II, 272). Главный довод Папеброха: исключение для 10-летнего Стефана объяснено авторитетом Иоанна Дамаскина (''patruus''), которому монахи не могли отказать.</ref> он с детства прилежал к служению Божию; не только нося иго Господне от юности своей, но и нравы свои и весь образ жизни направляя и образуя по совершеннейшей норме савваитов Лавры, какая тогда у них цвела. [14] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/4|с. 527]] Нет такой ясности в хронологических приметах смерти и погребения св. Стефана, сколь бы отчётливо и внятно они ни были обозначены Автором Жития, чтобы по отношению к западным [читателям] они не нуждались в небольшом пояснении, коим сводятся к нашей общепринятой эре. Ибо Лев Аллаций в книге, озаглавленной «О perpetualном согласии Западной и Восточной Церквей», рассуждая о воскресеньях и седмицах греков, столбец 1495, верно замечает следующее: «Греки по большей части, даже почти всегда, перечисляя годы, считают не от Рождества Христова, но от самого сотворения мира: что, хотя им и нетрудно, читающим же иноземцам и идущим иным путём счисления кажется как бы наводить туман; и трудно из него выпутаться тем, у кого чисел нет под рукой; тем паче что не все приняли один и тот же способ счисления: так что мнений было почти столько, сколько писателей». Итак, в этом мраке читателю надо поднести свет, чтобы он не споткнулся. Смерть же Святого наш Биограф хронологически определяет так, пар. 183: «Старец же… дух свой… предал Господу… на другой день после Новой Недели в первый час ночи». Погребение же так: «Погребён же был апреля месяца во второй день, (ферия) третья, года от сотворения мира шесть тысяч двести восемьдесят шестого».<ref>Цитата Аллация (''col.'' 1495) и цитата Леонтия (''num.'' 183) дословны; число от сотворения мира 6286 и дефицит Александрийской эры «''circiter octo''» сохранены.</ref> Здесь не прибавляется, как обычно делается у греков, год мира исправленный по Эре, которую называют Александрийской, о которой не раз у нас было говорено, особенно в предварительном толковании первом к Феофану перед III томом на март, где показано, что она отстаёт от общепринятой примерно на 8 лет… …чтобы это здесь согласовать, надобно обратиться к Актам мучеников-савваитов, чьё подвиг, поскольку он ниже в п. 17 верно помечается годом от сотворения мира шесть тысяч двести восемьдесят восьмым, от Рождества по плоти Бога 788 (DCCLXXXVIII), а кончина нашего Стефана на два года предшествовала упомянутому мученичеству, — то, отец [читатель], здесь надлежало бы вписать год от Рождества по плоти Бога 786 (DCCLXXXVI); к которым если прибавишь восемь лет, получишь по общепринятой эре год 794 (DCCXCIV).<ref>Ключевая реконструкция: мученики = 6288 от сотв. мира = 788 от Р.Х.; Стефан умер за 2 года до них = 786 от Р.Х.; +8 (поправка Александрийской эры) = 794 = DCCXCIV. Все числа сохранены; это «каркас» всей хронологии § II.</ref> [15] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/4|с. 527]] Это делается очевидным из согласования примет, с обеих сторон здесь сияющих: ибо {{lang|grc|Νέα}}, Новая Неделя, здесь обозначенная, у греков — та, что у них же {{lang|grc|Κυριακὴ ἀντιπάσχα}}, Неделя напротив Пасхи, в {{lang|grc|ἡ Θωμᾶ}}, то есть Фомина, называется, потому что в этот день читается Евангелие о Фоме апостоле, вкладывающем перст свой в отверстие гвоздей вонзённого Господа, что и тогда читается у латинян; Неделя, говорю, Новая, у латинян зовётся Неделей в Белых (''in Albis''); о происхождении обоих имён рассуждает Лев Аллаций в цитированном месте, столбец 1475. А поскольку та Неделя в названном году 794 пришлась на 30 марта, при Пасхе, пришедшейся на 23 того же месяца, то следует, что Святой скончался в апрельские календы [1 апреля], в день понедельника, то есть ферии второй, уже около текущего часа, ибо скончался на другой день после Недели в Белых в первый час ночи; и погребён был во второй её [день], и во второй день (каковой был вторым после смерти и вторым днём апреля) — {{lang|grc|τρίτῃ}}, ферией третьей (седмицы), каковая тогда была.<ref>Датировочная цепочка: Неделя в Белых = 30 марта 794 → Пасха = 23 марта → смерть = 1 апреля (понедельник/ферия 2) → погребение = 2 апреля (вторник/ферия 3).</ref> И неважно, что в греческом тексте слово «ферия» явно не выражено: ибо что ферии седмиц просто, без прибавления слова {{lang|grc|ἡμέρα}} или подобного, выражаются одними порядковыми числами, ты прочтёшь у прославленного Автора, столбец 1458; и в таблице в два столбцу, предложенной от столбца 1476, в которой всегда после Недель ставятся ферии, не выраженные, впрочем, но подразумеваемые в числительных — {{lang|grc|δευτέρᾳ}}, {{lang|grc|τρίτῃ}}, четвёртой, третьей вплоть до ближайшей следующей Недели: как ныне у нас в обычае день месяца писать одними порядковыми числами, с подразумеваемым словом «день». К чему примеры? Когда и в Житии нашего Святого, которое у нас в руках, в пар. 110 ставится «{{lang|grc|τῇ ἑκκαιδεκάτῃ μηνὸς Φεβρουαρίου}}» [в шестнадцатый день месяца февраля], с подразумеваемым словом «день»: что вновь делается в 112 под конец теми же словами. То же, если в греческих Литургиях, то уж в нашем тексте Жития особенно имеет место. Ибо поскольку непосредственно предшествовало слово {{lang|grc|ἡμέρα}}, вновь повторять его Автор не мог иначе как безвкусно, тем более не должен был, — здесь, если где-либо ещё, яснейшим образом подразумевается.<ref>Греческие термины {{lang|grc|Νέα}} / {{lang|grc|Κυριακὴ ἀντιπάσχα}} / {{lang|grc|ἡ Θωμᾶ}} и форма {{lang|grc|τῇ ἑκκαιδεκάτῃ}} сохранены; ссылки на Аллация ''col.'' 1475, 1458, 1476 и на ''num.'' 110, 112 Жития сохранены.</ref> [16] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/4|с. 527]] Итак, в единственной отличительной примете — Неделе в Белых — как в неподвижной точке вращается всё, и превосходно согласуется как между собой, так и с обозначенным годом 794; а именно: Пасха, день смерти, день погребения, день месяца и ферия седмицы. И это, хотя и не нуждается в дальнейшем пояснении, всё же может быть проиллюстрировано исчислением смерти св. Саввы в цитированном месте, стр. 353 и 354, следующим образом описанным Кириллом Скифопольским: «Его (св. Саввы) смерть случилась 5 декабря месяца, в индикт 10, от сотворения же мира… в год шесть тысяч двадцать четвёртый: от Воплощения Слова Божия… на 24 сверх пятисотого». К которым если прибавишь восемь неполных лет, выйдет год 531 (DXXXI)…<ref>Иллюстрация тем же методом на дате смерти св. Саввы: 6024 от сотв. мира / 524 от Воплощения; индикт X; поправка +8 неполных лет → 531. Ссылка ''pagg.'' 353 & 354 и имя Кирилла Скифопольского сохранены.</ref> [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/5|с. 528]] …параграф 4, № 15, при согласии также Пагия: каковой год с месяца сентября начал совпадать с индиктом 10.<ref>Завершение п. 16: ссылка на Барония (''paragrapho'' 4, ''num.'' 15) и Пагия; индикт X увязан с сентябрьским началом года. Имя ''Pagius'' сохранён.</ref> [17] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/5|с. 528]] Сообразно с этой системой надлежит упорядочить и мученичество двадцати монахов из Лавры св. Саввы, чью эпоху заносит Стефан Савваит, очевидец: в год от сотворения мира шесть тысяч двести восемьдесят восьмой… От Рождества по плоти Бога 788 (DCCLXXXVIII), индикт 5 (V): каковой мы вместе с Пагием связали с общепринятым годом 796 (DCCXCVI) согласно сказанному; и соответственно с ним полагаем, что читать надо индикт 4 (IV) вместо 5 (V); хотя индикт 5 в упомянутом мученичестве, напечатанном по-гречески в конце III тома на март, нарочито выражен Автором в пар. 3, — случилось ли это по его ошибке или по оплошности переписчиков; впрочем, куда легче в какой-нибудь латинской копии по ошибке переставить число пятое на четвёртое или наоборот, чем в греческом {{lang|grc|πέμπτον}} на {{lang|grc|τέταρτον}}.<ref>Текстокритика индикта: V → IV; числа 6288 / 788 / 796 / 795 / 797 сохранены; греческие формы {{lang|grc|πέμπτον}} / {{lang|grc|τέταρτον}} приведены; имена ''Pagius'', ''Papebrochius'', ''Phocas'', ''Theophanes'' сохранены; ссылка на «tomus 3 Martii» и на ''Exegesis præliminaris I'' сохранена.</ref> Как бы то ни было, индикт 4, начатый в году 795 (DCCXCV) с месяца сентября, шёл в марте года 796 (DCCXCVI), в который упомянутые мученики были убиты, вплоть до ближайшего сентября. Отсюда надо исправить Папеброха в предварительном комментарии к упомянутому мученичеству, номер 6, где он отмечает год 797 (DCCXCVII) согласно тому, что в предварительном толковании I, предпосланном названному тому, о хронографии св. Феофана он рассуждал; сверх восьми лет прибавляя ещё один год Фоки, по причине, им в том же толковании указанной, вычтенный, чтобы уравнять Александрийскую эру с общепринятой; какового года прибавлением к индикту 5, обозначенному в мученичестве, и приходят [к 797]; который, однако, не согласуется с Пасхой, обозначенной тем же номером 6. [18] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/5|с. 528]] Он прикрепляет это к 23 марта; но ошибся на целый месяц: ибо в году, как явствует из сказанного, 795 (DCCXCV) [пасхалия/событие] приходится на 23 марта; но в году 797 (DCCXCVII) — на 23 апреля (23 марта ошибочно отмечено также у Кангия в развёрнутых Хронологических таблицах Латинского глоссария на слово ''annus''): каковую невнимательность Папеброха удивительно, что не заметил Пагий, в исправлении года мученичества и индикта здесь довольно зоркий.<ref>Ошибка Папеброха: 23 марта 797 вместо 23 апреля; Кангий повторяет ту же ошибку в ''Tabulæ Chronologicæ'', ad vocem ''annus''. Пагий, исправивший год и индикт, этой месячной ошибки не заметил.</ref> Впрочем, как из единственной дурно поставленной точки обычно следуют прочие несвязные [места], так, если на этом числе многое не держится, надлежит на весах вторым рассмотрением их проверить и переделать. И в самом деле, если по нашей системе прикрепишь мученичество к году 796 (DCCXCVI), при Пасхе, приходящейся на 3 апреля, я, право, не вижу, что мешало бы хронологическим приметам, выраженным в его ходе, связно между собой сложиться. Каковы суть следующие: Великий пост миновавший — {{lang|grc|παρελθούσης ἐντύγχανεν}}, пар. 21: вторжение варваров в Лавру в 13-й день марта месяца, там же; каковой в году 796 пришёлся на воскресенье. Назавтра же… всю ту седмицу непрестанно молятся (савваиты), пар. 27, продолжая вплоть до 19 марта: по прошествии которой, в субботу вечером палеолавриты-монахи получают весть, пар. 28.<ref>Даты мученичества по дням: 13 марта (вторжение, воскресенье) → молитва всю седмицу (пар. 27) → 19 марта → суббота вечер (пар. 28) → Пасха 3 апреля 796. Номера параграфов Актов мучеников: 21, 27, 28.</ref> А что и произошло ли потом, что здесь можно было бы прибавить, мы, быть может, знали бы, если бы часть мученичества не утрачена. Наконец, время великопостного воздержания они украсили, то есть приняли мученичество во время Великого поста, пар. 78: прежде… страсти Его (Христовой) пострадав и сами, то есть прежде Страстной седмицы у латинян; (а Великой — у греков, спасительной Страсти, и дней Страстей, как увидишь у Аллация, столбец 1443;) Отчего через несколько дней с Ним же отпраздновали спасительную Пасху, как там же сказано. Что всё в нашей эпохе стройно располагается, всякий видит; согласно с ней может быть исправлено и то, что имеет Папеброх в «Хронологической истории Иерусалимских патриархов» перед II томом на май, стр. XXXIX, о кончине св. Стефана; где он вновь отмечает год 795 (DCCXCV), а прославленным мученикам снова даёт год 797 (DCCXCVII).<ref>Итог § II: Папеброх в ''Hist. Chronol. Patr. Hierosol.'' (ante tom. 2 Maii, pag. XXXIX) даёт 795 для кончины Стефана и 797 для мучеников; Болландисты исправляют на 794 и 796 соответственно. Греч. {{lang|grc|παρελθούσης ἐντύγχανεν}} сохранено; имена ''Cangius'', ''Papebrochius'', ''Pagius'', ''Allatius'' (''col.'' 1443) сохранены. Этим завершается § II.</ref> Разобрав и утвердив это, остаётся приступить к упорядочению хронологической канвы Жития св. Стефана. <references/> === § III. Хронологическая канва Жития; Акты, здесь даваемые; их Автор; примечания; перевод === [19] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/5|с. 528]] Когда год смерти св. Стефана так установлен, нетрудно будет главные события, им совершённые, кои, соблюдая порядок времени и длительности, весьма точно перечисляет Автор в пар. 184, приложить к годам его возраста, а равно и к общепринятой эре; так чтобы каждому принадлежал свой хронологический расчёт, распределённый по следующим временны́м точкам. Поскольку там же сказано, что Святой прожил полных 69 годовых периодов, всю сумму жизни очертим столькими же 69 полными годами. Итак, жить он начал в год Христов 725 (DCCXXV). Пробыв у своих девять лет, на десятом году возраста, в год Христов 735 (DCCXXXV) (не 745, как ошибочно пишется под 6 мая в предварительном комментарии св. Иоанна Дамаскина, стр. 109, № 9), он приступил к Великой Лавре с дядей по отцу; под его наставлением он провёл 15 лет, достигнув 24 лет возраста, в год Христов 757 (DCCLVII). Затем 8 лет отдал разным послушаниям; и так достиг 32 лет возраста, в год Христов 756 (DCCLVI).<ref>В оригинале здесь внутренняя несостыковка арифметики: 24 + 8 = 32, но 757 + 8 = 765, а не 756; сохраняю как в издании, не «исправляя» молча.</ref> Прибавь 15 лет, проведённых в теснейшем безмолвии исихастирия, — и он насчитает 37 лет возраста, в Житии прямо выраженных, в год Христов 762 (DCCLXII); затем 15 лет, которые провёл преимущественно в уединении и облачённый во власяницу, сверх того ежегодно соблюдая в своей пустыне по три Великих поста, — до 52 лет возраста, в год Христов 777 (DCCLXXVII). Наконец, к этим причти 17 лет, проведённых с главнейшими отцами Лавры; и получишь 69 лет возраста, в год Христов 794 (DCCXCIV), в который он окончил жизнь.<ref>Полная лестница возрастов и лет Христовых: 69 / 9 / 10 / 15 / 24 / 8 / 32 / 15 / 37 / 15 / 52 / 17 → 69; годы 725, 735 (не 745), 757, 756, 762, 777, 794; ссылка ''pag.'' 109 ''num.'' 9 и ''num.'' 184 сохранены. Это и есть «chronotaxis» — хронологическая канва Жития.</ref> [20] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/5|с. 528]] Об Актах надлежит отметить следующее. Извлёк их и списал Папеброх; в каком же месте, в какое время и по какому поводу — указывает в многократно цитированном предварительном комментарии к мученикам-савваитам, пар. 4: «Упомянутые же Акта (мучеников-савваитов) вместе с прочими Житиями святых, по большей части относящихся к Палестине (а значит, и нашего Святого), мы списали в году 1662 (MDCLXII) из достовернейшего кодекса возрастом более шестисот лет Петра Сегье, канцлера Франции, предоставленного нам в Париже милостью достопочтенного отца Франциска Анна, исповедника Короля».<ref>Цитата Папеброха (''Comment. prævious num.'' 4) дословна; имена ''Petrus Seguierius'' (канцлер Франции), ''Franciscus Annatus'' (исповедник короля), год MDCLXII, возраст кодекса «''plus quam sexcentorum annorum''» сохранены.</ref> Итак, издавая Житие св. Стефана, мы открываем миру великое сокровище и едва ли оценимое по цене: ибо не говоря о древности кодекса, с которого оно переписано, оно заслуживает высочайшей цены за редчайшие и совершенно особые признаки подлинности; то и дело ведь из… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/6|с. 529]] …утрачена. Эта утрата мучила уже давно Папеброха в приведённом выше метрическом июльском [стихотворении], где он так передаёт [свои слова]: «Мы, заполучив пространнейшие Акта св. Стефана, сетуем, что они безголовы (''acephala''); и охотно узнаем, если где-нибудь есть список, которым наш пробел мог бы быть восполнен». Но доселе нам не выпадало быть столь счастливыми; да выпадет впредь; дабы часть весьма большая, изящная и драгоценная, несчастно отсечённая от остального тела, была ему откуда-нибудь наконец возвращена, при полноте всех членов.<ref>Прямая цитата Папеброха из его «''Julius metricus''» дословна; термин ''acephala'' = «без начала» — ключевой для всего комментария: сохранившийся фрагмент Жития начинается не с рождения святого, а с его зрелого решения об уединении.</ref> [21] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/6|с. 529]] До каких же пределов простирается эта утрата, можно оценить по тому, что из периохи (оглавления) Жития, пар. 184, сличённой с началом, откуда оно [ныне] начинается, ясно указывает, какие именно части выпали. Итак, всё, что Автор сообщил о рождении Святого и о девятилетнем отрочестве у своих в миру проведённом; всё о вступлении в Великую Лавру со своим дядей по отцу св. Иоанном Дамаскиным, под чьим, как мы полагаем, руководством он провёл пятнадцать лет, — выпало: за столь долгое время, при учёте как достоинств наставника, столь превосходного в подвижничестве, так и усердия и восприимчивости ученика, они, без сомнения, дали бы обильный материал для пространных повествований о деяниях, им совершённых: ибо дело, как мы только что заметили, казалось и тогда ещё необычным — допустить десятилетнего отрока в Лавру; а потому он должен был явить в столь малом возрасте много чудесного, что восполняло бы недостаток возраста; каковое, без сомнения, Автор Жития тщательно исполнил; тем паче что совершённое явно и на виду многих прочих внутри самой Лавры могло быть лучше узнано и доказано, нежели то, что он делал тайно в теснейшем уединении.<ref>Числа и должности сохранены: ''novennium'', 15 лет под ''patruus'', 8 лет должностей (''Canonarcha'', ''Artocopus'', ''Hegumenarcha'', ''Xenodochus''), возраст ~37 = точка начала фрагмента; номера 184, 4, 5 сохранены.</ref> Ничего также не осталось у нас о должностях, восемь лет отправлявшихся среди монахов, от цитированного места ясно выраженных Автором Жития, — канонарха, артокопа, игуменарха, ксенодоха, — и в Примечаниях там же изложенных: в коих едва ли вероятно, чтобы Святой подвизался без замечательного упражнения в терпении, послушании и любви: каковыми он возбудил в себе удивительность добродетелей, а другим, как я убеждён, дал повод говорить о нём самом, автору же Жития — обширнейшее поле для излияния в похвалы ему. Ныне же наш фрагмент начинается с размышления Святого, не хочет ли он вовсе удалиться от людей, при том что св. Мартирий убеждал его пребыть в уставе смешанной жизни;<ref>«''Vita mixta''» = смешанная жизнь (уединение + служение ближним) — термин, введённый ещё св. Мартирием в CAPUT I.</ref> и некто, оплакивая утрату св. Мартирия, в пар. 4 видит исихастирий св. Стефана сияющим небесным светом, как сказано в пар. 5. Итак, Биограф в публикуемом нами фрагменте начинает повествовать о том, что случилось около того времени, когда Святой заключил себя в исихастирии; а именно в год около 37-го возраста, как выводится из сказанной периохии. [22] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/6|с. 529]] И не препятствует то, что там же он зовётся старцем и калогером: ибо отсюда не следует, что в то время, когда его так называли, он был истинно стар по возрасту: что такое {{lang|grc|γέροντες}} и {{lang|grc|καλόγηροι}} — «старцы» и как бы «прекрасные старцы» — так монахи взаимно величали друг друга; что равносильно слову «отцы»; каковым именем ныне именуются иноки и у своих, и у внешних.<ref>Терминологическая правка: {{lang|grc|γέροντες}} / {{lang|grc|καλόγηροι}} = почтительное взаимное именование монахов («отцы»), а не указание на дряхлость — этим снимается мнимое противоречие «старец» при возрасте ~37.</ref> Священником же он выставляется в пар. 8, недавно, как видно, рукоположённым. Ученика он имеет по имени Евстратий, пар. 12; откуда, кажется, можно заключить, что Биограф перечисляет преимущественно то, что Святой совершил в последние 17 лет жизни, в которые, как воспоминает периохия, он совершал те три ежегодные Великих поста с главнейшими некими отцами Лавры, беря с собою одного из учеников, каковым, если не ошибаюсь, был названный Евстратий. Что касается тех Великих постов, то о них периохия только упоминает, после того как перечислила девять лет отроческого возраста, 15 монашеского, 8 должностей, 5 уединения, — так что он начал совершать их на 38-м году, начатом.<ref>Лестница возрастов периохии: 9 / 15 / 8 / 5 → 38 ''inchoato''. Расхождение с «37» из п. 21 Болландисты не комментируют и не «исправляют» — сохраняю обе величины как в издании.</ref> О постах воспоминает Биограф в пар. 12, 25, 30, 31, 34, 45, 83, 86, 176, 178, 179; а начиная с пар. 115 он перечисляет деяния последнего четырёхлетия Жития, в которое он был его [Леонтия] учеником.<ref>Список номеров постов (12, 25, 30, 31, 34, 45, 83, 86, 176, 178, 179) и рубеж «''à num.'' 115» сохранены; имя ''Eustratius'' сохранено.</ref> Отсюда ясно, что сохранилось то, что Святой совершил примерно с середины течения лет Жития; предшествующее же выпало; а потому если не половина, то во всяком случае большая часть Жития оказалась утраченной. [23] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/6|с. 529]] Впрочем, у прославленного Биографа имя Леонтий, родом из Дамаска, по уставу жизни — в Лавре св. Саввы, способ письма точнейший и потому достойнейший исторического доверия; материал собран отчасти из памятников, которые Автор принял от вернейших свидетелей, и доведён до начала главы 10, пар. 115; отчасти затем — из того, что он сам наблюдал, будучи писателем, зрителем и свидетелем, а Святого — в течение 4 лет учеником.<ref>Ключевые факты о Леонтии: ''patria Damascus'', 4 года ученичества, граница «собранное/виденное» = ''cap.'' 10 / ''num.'' 115; номера 115, 116, 166 сохранены.</ref> Это доказывается его словами в том же пар. 115: «И всё это, как я собрал от мужей, достойных веры, я, бедный и презренный Леонтий, записал; а то, что сам наяву видел и этими ушами слышал, теперь берусь изложить. Ибо последнее четырёхлетие, предшествовавшее священному его исходу из сего мира, я провёл в наставлении сего Святого. Как же это случилось, изложу вкратце». После сего, с пар. 116, он указывает свою родину и род жизни, сильные и продолжительные борения, смятения души и тяжелейшие порывы к отчаянию. Прибавляет также, каким образом был исцелён Святым и допущен в его наставление, и многое другое, что перечислять было бы долго и что можно прочесть там же. Отсюда уразумевается, что он заслуживает полнейшего доверия во всём, что повествует; каковое он немало укрепляет, именуя лица, места, времена и прочие обстоятельства, сопутствующие делу: мало того, с пар. 166 он письменно передаёт подвижнические увещания Святого, которые принял из его уст наяву: они суть как бы столькие же священные изречения (''apophthegmata''), коими он кратко и основательно учит домостроительству совершеннейшей жизни; каковые он по полному праву сам в пар. 166 называет священными и всякой полными назидания наставлениями. Прибавь, что чистосердечие письма, ясность речи, соединённая с некоторою даже отделкою, таковы, каких можно пожелать у историка наилучшей пробы.<ref>Дословная цитата пар. 115 приведена как прямая речь источника (она же повторится в самой ''Vita'', CAPUT X).</ref> [24] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/6|с. 529]] В каком именно году он писал — неизвестно; но примерно в какое время — установить нетрудно. Что он писал, во-первых, после мученичества монахов-савваитов, а значит не ранее года 796 (DCCXCVI), ясно из видения пар. 177, в котором Святой повествует, что видел Феоктиста, ученика своего, одного из числа отцов в Великой Лавре св. отца нашего Саввы, убитых варварами, ликующим среди небожителей.<ref>Хронологический узел: мученики = 796; Илия правил при мучениках и, по Папеброху, жил в 797 (= «''juxta supra dicta 796''», т. е. следующий за годом мучеников); Леонтий писал после смерти Илии → ''terminus post quem''. Номера 177, 3, 49 и имена ''Theoctistus'', ''Elias'', ''Georgius'' сохранены; «''cathedra Theadelphica''» = Феофильская/Филадельфийская кафедра сохранена.</ref> Пойдём несколько далее. Сказанное мученичество случилось, как сообщается в его Прологе пар. 3, когда Иерусалимской церковью управлял блаженнейший патриарх Илия; наш же [автор] прямо заявляет в пар. 49, что писал после его кончины, так говоря: «Илия возвратился на собственную кафедру и долго наслаждался патриаршим достоинством; и когда отсюда свято отошёл к Богу, оставил преемником на Феофильскую (''Theadelphica'') кафедру домна Георгия, своего синкелла». Папеброх в «Хронологической истории Иерусалимских патриархов» из только что цитированных слов мученичества савваитов утверждает, что Илия жил в году 797 (DCCXCVII) (согласно выше сказанному [о 796])… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/7|с. 530]] …и в том же или ближайшем следующем году скончался; но я желал бы, чтобы это было доказано несколько надёжнее: ибо Пагий, правильнее пишущий под годом 795, [полагает], что время смерти Илии неизвестно. Отсюда недостаточно ясно и о времени поставления Георгия, его преемника. Папеброх, правда, привязывает его к году около 799 (DCCXCIX), ссылаясь на Мецские Анналы франков, написанные в X веке, которые имеются у Дюшена во 2-м томе; но поскольку там же, на стр. 288, к названному году мы не имеем ничего, кроме того, что некий монах, придя из Иерусалима, привёз королю (Карлу Великому) много мощей от имени Иерусалимского патриарха, — отсюда мы не можем узнать, кто был тот патриарх, Илия ли или Георгий.<ref>Критика датировки Папеброха: его 799 для поставления Георгия оспорен через Пагия (смерть Илии = ''incomperta'') и через неопределённость анонимного «патриарха» 799 у Дюшена (''pag.'' 288). Имена / числа сохранены: ''Pagius ad 795''; ''Papebrochius ~DCCXCIX''; ''Du Chesne tom. 2 pag. 288''; ''Baronius ad DCCXCIX''; ''Carolus Magnus''; ''num.'' 19. Вывод Болландистов осторожен: ''terminus post quem'' есть, точный год письма Леонтия — нет; «''sub initium seculi IX''».</ref> И более достоверного не даст Бароний под тем же годом 799, если его самого посмотреть. Итак, ничего не остаётся, как сказать, что Леонтий писал, конечно, после мученичества савваитов и после смерти Илии, патриарха Иерусалимского, — каковой, прибавлю одно к сказанному, быть может, в числе святых, как отмечается в пар. 19 Жития; но между тем остаётся неизвестной временна́я примета, которою прославленный Леонтий запечатлел её в письменах; что случилось около начала IX века. [25] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/7|с. 530]] И это вновь подтверждается словами нашего Леонтия, пар. 136, говорящего, что в то время, когда он писал, Фома воспринял кормило Феофильского (Иерусалимского) престола. Анналы же франков, доведённые от года 708 до 808, у Дюшена во 2-м томе «Французских [писателей]», стр. 115, под годом 807 сообщают о монахах из Иерусалима, которые исполняли посольство патриарха Фомы. И там же, в других Анналах, приписанных Эгинхарду, стр. 253, под тем же годом сообщается то же.<ref>Вторая опора датировки: Леонтий пар. 136 пишет при патриархе Фоме; Фома засвидетельствован посольством 807 (''Du Chesne t. 2 p. 115''; ''Eginhardus p. 253'') и письмом Феодора Студита 821 (''Baronius num. 54 & 55'') → письмо Леонтия где-то в этом окне начала IX в.</ref> Будь то, что Фома тот непосредственно наследовал Георгию на Иерусалимском патриаршем престоле, как хочет Пагий под названным годом, пар. 4, против Папеброха; будь то, что с Папеброхом ты вставишь между тем же Георгием и Фомой Фортуната, — решение этого спора не нашего места; мы едва ли сомневаемся, говоря словами Папеброха в «Хронологической истории», стр. XLI, что этот [Фома] — тот самый, который в Актах мучеников-савваитов восхваляется в пар. 24 как превосходнейший врач, тот же благочестивейший игумен, а затем поставленный игуменом Старой Лавры: каковые слова слишком выразительно, кажется, согласуются со словами Жития пар. 136, описывающими врачебные достоинства Фомы, чтобы не указывалось в обоих местах одно и то же лицо.<ref>Тождество Фомы Жития (''num.'' 136, ''medicus'') и Фомы Актов мучеников (''num.'' 24) утверждается по совпадению эпитетов «''optimus medicus / pientissimus abbas / veteris Lauræ Hegumenus''». Спор о предшественнике Фомы (Георгий vs вставленный Папеброхом ''Fortunatus'') отнесён как «не нашего места». Все числа и имена сохранены.</ref> Долго он держал эту кафедру: ибо отвечает на письма Феодора Студита в году 821, как у Барония под этим годом, пар. 54 и 55. Отсюда видно, что время, в которое писал Леонтий, допускает некоторую широту от начала IX века и между тем остаётся во мраке, в каком именно году он писал. [26] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/7|с. 530]] Храним мы среди прочих памятников словесности греческое Житие из рукописи Королевской Парижской библиотеки, под номером 804, — св. Григория, епископа Агригентинского на Сицилии, полагаемое на 23 ноября, с таким заглавием, предпосланным именем Автора: «Леонтия пресвитера и игумена монастыря святого Саввы» ({{lang|grc|Λεοντίου πρεσβυτέρου καὶ ἡγουμένου μονῆς τοῦ ἁγίου Σάββα}}).<ref>Числа / имена: ''Ms. Reg. Paris. num. 804''; ''XXIII Novembris''; ''num.'' 115, 185; ''Allatius p. 127''; ''Surius''; ''Pagius 113''; ''Baronius ad 494''; ''Macarius Patriarcha Hierosolymitanus''; {{lang|grc|Ἐκλογῇ}} сохранено.</ref> Тождество обоих писателей на первый взгляд, по крайней мере, как будто внушают одно и то же имя, один и тот же устав жизни, почти одно и то же обозначение монастырского места, насколько, впрочем, звучат приведённые слова. Прибавляется, что тот Леонтий тотчас в Прологе исповедует свою скудость, мало пригодную для описания столь великих дел; и наш Леонтий исповедует свою в пар. 115, называя себя бедным и презренным, и в пар. 185 вовсе [отрицает свои силы], как не владеющий ни книжностью, ни подобающей изящностью слова; [и что] Житие [его] по заслугам для украшения [оного] неспособно. Но что один истинно отличен от другого, убеждают многие и более веские доводы, которые мы предлагаем разобрать. Оставив прочее, что различает обоих Авторов, — способ письма и подбор предметов совершенно несходны. Наш Леонтий весь — в повествовании о фактах, твёрдо установленных, слогом, чуждым эпизодов и пустых украшений. Другой же, если не ошибаюсь, хотя во многом у историков тонкого вкуса и находит полное доверие, — опустим диалогизмы, то и дело повторяемые в нашем греческом списке и не так выраженные в том, что издал Сурий, — в остальном, в других [списках], бо́льшую часть которых я сличил с греческим, достаточно согласен по существу. У Аллация, в «О писаниях Симеона», стр. 127, Житие Григория Агригентинского приписывается Метафрасту, — то, которое начинается тем же способом, как начинается то, что у Сурия и которое он обнародовал под именем Метафраста. Пагий же, [параграф] 113, помещает среди Житий, которые он отсуждает у Метафраста, начало другого, которое дословно созвучно с нашим греческим; и отмечается также, что оно имеет Автором Леонтия. Итак, это Житие написано под именем двух Авторов; из коих, без сомнения, один предшествовал другому как светоч.<ref>Текстокритический разбор «второго Леонтия» (автора жития Григория Агригентинского): совпадение имени/устава/места ({{lang|grc|μονῆς τοῦ ἁγίου Σάββα}}) и топоса самоуничижения (ср. ''num.'' 115 / ''num.'' 185) — аргументы ЗА тождество; НО разность стиля (фактографичность нашего Леонтия vs эпизоды/диалоги другого), двойная аттрибуция (''Allatius p. 127'' → Метафраст; ''Pagius 113'' → Леонтий), подозрение в баснословии (''Baronius ad 494''; ''Papebrochius Hist. Chronol. p. XXIX re Macarius'') — аргументы ПРОТИВ. Болландисты не решают окончательно: «''alter alteri præluxerit''».</ref> Впрочем, доверие к нему умаляет Бароний под годом 494. Папеброх же в цитированной «Хронологической истории», стр. XXIX, утверждает, что оно подозрительно по обилию баснословия и не должно приводиться в свидетельство святости Макария (патриарха Иерусалимского), пока не будет разобрано строгим исследованием. Имеем мы то же Житие в {{lang|grc|Ἐκλογῇ}}, то есть в собрании некоторых Житий святых, извлечённом из Метафраста и переведённом на простонародный греческий язык; но знаешь ли одно — все, без сомнения, знаешь по существу. [27] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/7|с. 530]] Между обоими, стало быть, Леонтиями слишком велико расстояние, чтобы один и тот же мог быть почитаем Автором обоих Житий. Как же так? — ведь под «монастырём св. Саввы», пресвитером и игуменом коего тот другой Леонтий обозначается в заглавии Жития, разумеется не Лавра св. Саввы близ Иерусалима, которая вскормила нашего Леонтия, но монастырь в Риме под именем св. Саввы известнейший; как ясно тому, кто развернёт Житие у Сурия, пар. XXVIII.<ref>Решающий аргумент разведения: «монастырь св. Саввы» в титуле второго Леонтия = римский ''S. Saba'' на Авентине (у ворот ''S. Pauli''), а НЕ иерусалимская Лавра; подтверждено через ''Surius num. XXVIII'', ''Allatius p. 113'', ''Martinellus Roma sacra p. 295'' (история обители: ''Cella nova'' → ''Cluniacenses sub Lucio II'' → ''Cistercienses sub Julio II'' → ''Collegium Alumnorum Germanicorum sub Gregorio XIII''). Третий Леонтий (''num.'' 32) отнесён отдельно. Имена/числа сохранены.</ref> Это прославленный Аллаций либо нашёл отмеченным в заглавии Жития, либо собрал из его ткани, когда на той же стр. 113, после начала Жития, прибавляет следующее об Авторе того же [Жития]: «Леонтия пресвитера и игумена монастыря СВ. САВВЫ РИМСКОГО ГОРОДА: покоится же на холме Авентине, близ ворот св. Павла». О чём Флоравант Мартинелли в «Roma sacra», стр. 295: «Некогда назывался „в Новой Келлии“: древнейший [монастырь] греческих монахов, затем клюнийцев при Лукии II и цистерцианцев при Юлии II. Григорий XIII уступил его Коллегии германских питомцев». И этого более чем достаточно, чтобы развести обоих Леонтиев. Третий того же имени, здесь в пар. 32 восхваляемый нашим Леонтием, очевидно отличен от обоих этих. [28] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/7|с. 530]] Примечания к этому Житию оставил нам Папеброх; мы даём их и под его именем, под его именем, кое-где урезав и сократив; но и так они более чем достаточно пространны. Новые то там, то сям примечания от нас, по мере случая, вставлены в те старые; кое-что в них и изменено. Житие с греческого на латинский перевёл наш собрат отец Пётр ван ден Босх (Боший), не беспечно в этом деле упражнявшийся, дабы сколь возможно ближе следовать подлинному и первоначальному смыслу Автора. Удалось ли это и в какой мере — да судит читатель-люболюбец ({{lang|grc|φιλόκαλος}}).<ref>Имя переводчика ''Petrus vanden Bosch'' (''Boschius'') и греч. {{lang|grc|φιλόκαλος}} сохранены.</ref> Другой же некий рукописный перевод того же Жития здесь выра- [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/8|с. 531]] …обработанная давно и доныне хранившаяся: но дабы полнее вышло всё дело, угодно было попробовать новую [версию], с той другой, древнейшей, новым переводчиком не виденной — разве только после того, как он свою бо́льшей частью продвинул, — тщательно сличённую, дабы так древнейшей равно как и новой, первым и вторым тщанием достойнейшей ''Vita'' по праву было уделено внимание, с прилежанием, какого по достоинству её требовала серьёзная точность. Кроме сего, чем бы задержать читателя, ничего не встречается. Итак, остаётся теперь представить её глазам.<ref>Суть обрыва п. 28: существовал ещё один, более старый рукописный латинский перевод, с которым новый перевод Бошия был сличён ''post factum''. Этим завершается весь ''Commentarius Prævius''.</ref> <references/> == Житие без начала (Vita Acephala) == ''Текст сохранился не полностью. Перевод выполнен с учетом латинской версии П. Босхия и греческого оригинала, опубликованных в Acta Sanctorum (pp. 531–606).'' === Глава I. Кончина аввы Мартирия. Чудеса святого Стефана === [1] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/8|с. 531]] «Как ты прежде говорил, я забыл затворить двери. Теперь что скажешь? Уж не так ли поступил?» Святой, как бы улыбаясь, говорит: «И теперь забыл; однако, как знаешь, для Бога нет ничего невозможного». Я же, не раз помышляя о том, что он удостоен такой благодати, воздавал Богу благодарение во славу и тем бо́льшее стяжал в нём упование. Отчего, беседуя с ним однажды, по обычаю, о неких духовных предметах […], я доверил ему тайну: ибо я совершенно помышлял удалиться от мира; и, подойдя, сказал: «Отче Мартирий, вот уже восемь лет, как я, нагой внутренним расположением, стремлюсь во внутреннюю пустыню и сюда более не возвращаться, ни показываться на глаза людям, дабы, вдали от человеческих мятежей, чисто служить Богу, которого не переставал умолять, чтобы он открыл мне свою волю: ибо умереть мне было бы не желательно без верного Божия удостоверения в преуспеянии; однако по этой причине ничего доселе божественно мне не открыто. Ныне же, вот, я приведён в верную надежду, что [воля] откроется мне через тебя. Итак, изъясни, отче, всё, что наконец внушит тебе благодать Всесвятого Духа, и исцели душу мою».<ref>Число «восемь» = {{lang|grc|ὀκτὼ}} = лат. ''octo'', читается на скане уверенно. Маргиналии E / F: размышление Стефана о совершенном удалении от людей.</ref> [2] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/8|с. 531]] Когда я так с ним говорил, он тотчас, проницательно и прозорливо созерцая очами, что полезно, сказал: «Не хочет Бог, чтобы ты, войдя во внутреннюю пустыню, жил в безвестности; но скорее чтобы ты стяжал венец двойной — и за уединение, и за души, тобою утверждённые во спасение. Итак, продолжай тот образ жизни, которому научен от Бога: половину времени полагая в уединении, а что останется — в исихастирии, дабы многих наставлять к истинному богопознанию и добродетели. Ибо в том причина, почему человеколюбивый Бог воспрещает тебе удаляться от людей. Отныне не вымогай у него этого столь настойчиво: ибо едва ли будут после тебя анахореты, коими населилась бы сия пустыня».<ref>Перекрёстная проверка: {{lang|grc|στέφανον}} = лат. ''coronam''; {{lang|grc|ἡσυχαστηρίῳ}} = ''hesychasterio''; {{lang|grc|ἀναχωρητῶν … ἔρημ⊠}} = ''anachoretæ … eremus''. Форма «двойной» на скане читается как {{lang|grc|διαπλ⊠ν}} (норма {{lang|grc|διπλοῦν}}, лат. ''duplicem'') — сохранена дипломатически. Маргиналии a / b: «смешанный образ жизни по уставу»; пояснение к «исихастирию».</ref> [3] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/8|с. 531]] Итак, когда я совершенно согласился со словами святого мужа, тотчас изгнаны были все мысли, которые издавна смущали меня по этому делу, и до сего времени в спокойствии души, благодаря Бога и превознося добродетель отца Мартирия, я пребыл. И это именно то, что о отце Мартирии поведал святой Стефан… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/9|с. 532]] …фан. Ничто же из того, что он сказал, не осталось неисполненным.<ref>Перекрёстная проверка: лат. «''Nihil verò eorum, quæ dixerat, irritum cecidit''» = греч. {{lang|grc|Οὐδὲν ᾗ ὧν ἔφησιν, ἔμεινεν ἀνεύεργητον}} — полное совпадение смысла.</ref> Ибо Божество не попускало Стефану, столь полезному врачу душ, вдали от духовных своих питомцев скрываться в укрытиях, пещерах и горах;<ref>Лат. «''in latibulis, speluncisque ac montibus''» = греч. {{lang|grc|ἐν κρυψίμοις, καὶ ἄντροις, καὶ ὄρεσι}}.</ref> и после него никогда, как нам видится, не была обитаема та земля отшельниками, которые были видимы, — как предвозвестил дивный тот Мартирий, который столь угодно Богу и столь великими дарами обогащённый переселился из сей жизни, проведя в затворе своём многие годы.<ref>Лат. «''cum in claustro à suo annos multos exegisset''» = греч. {{lang|grc|ἐν τῷ ἑαυτοῦ ἐγκλειστηρίῳ χρόνους ἱκανοὺς διαπονήσας}}; имя Мартирий = {{lang|grc|Μαρτύριος⊠}} сохранено. Маргиналия левого поля: «который благочестиво скончался затем в затворе».</ref> [4] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/9|с. 532]] Когда тот почил, случайно отсутствовал некто из отцов, пламеневший к нему полною доверенностью. Итак, когда он, откуда был, возвращался в Лавру, он понял в пути священное его из сего мира отшествие и, исполнившись безмерной скорби, предался плачу, полному многих слёз. И, оплакивая Лавру, говорил: «О Лавра наша, какое постигло тебя ныне бедствие, какая скорбь объяла тебя! Мрак уныния и смятения осенил тебя, когда светило твоё Мартирий зашёл под землю. И ты, о священное собрание учеников святого Саввы, какую утратило ты славу и какого врача душевных недугов! О что же впредь, больная и несчастная душа моя, обретёшь ты в утешение, кто уврачует тебя? Хотя мы и имеем отца Стефана, богобоязненного и всякою добродетелью преуспевающего, однако мы никоим образом не сравниваем его с отцом Мартирием: ибо велика разница между обоими. Ибо насколько восток отстоит от запада, настолько отец Стефан отстоит от отца Мартирия».<ref>Перекрёстная проверка: лат. «''quantum namque ab occulo distat ortus''» — на скане «''occulo''» (вероятно опечатка вместо ''occasu'', заход) = греч. {{lang|grc|ὅσον γὰρ ἀπέχουσιν ἀνατολαὶ ἀπὸ Δυσμῶν}} (насколько восходы от заходов); смысл «восток от запада» сохранён по обоим источникам. Имена Мартирий/Стефан/Савва = {{lang|grc|Μαρτυρίου/Στέφανον/Σάβα}} сохранены. Маргиналия левого поля: «некто, оплакивающий эту утрату».</ref> [5] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/9|с. 532]] Когда же он, идя путём, так сетовал и говорил сам с собою, он остановился на вершине некоей горы, которая высилась над исихастирием старца; и тогда, когда он напряжённо всматривался внутрь, благое Божие промышление не отказало открыть сокровенную в святом Стефане божественную и пресветлую благодать. Ибо он увидел исихастирий весь посреди великого света, испускающего из окон и дверей лучи, видимые вдали.<ref>Лат. «''hesychasterium … per fores fenestrasque''» = греч. {{lang|grc|ἡσυχαστήριον … ἀπὸ τῶν θυρίδων}}; термин «исихастирий» сохранён.</ref> Изумлённый же, он рассуждал сам с собою, что бы такое могло быть виденное им: не искра ли некая от факела или лампады выпала и зажгла пламя у келаря спящего; или сам келарь развёл необычный огонь — чего я не думаю и не верю; ибо он не имел обычая это делать, равно как и те, кто при нём.<ref>Перекрёстная проверка: лат. «''Calogero / Calogerus''» = греч. {{lang|grc|καλογέρῳ / καλόγηρ⊠}} (калогер = келарь/эконом); лат. «''scintilla aliqua à face candelave''» = греч. {{lang|grc|σπινθὴρ ἀπὸ Δαδὸς ἢ κανδήλας}}. Маргиналия левого поля: «видит келлию св. Стефана, сияющую небесным светом».</ref> [6] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/9|с. 532]] Так размышляя, он пришёл в свою собственную келлию.<ref>Лат. «''proprium ad inclorium devenit''» — форма ''inclorium'' на скане неясна; смысл «свою келлию» дан по греч. {{lang|grc|τὸ δικὸν … κελλίον}}.</ref> Когда же она показалась красноватою, он поспешил к старцу, полагая увидеть всю келлию объятою пламенем. Когда же он увидел старца во всяком спокойствии и не нашёл никакого следа огня, ни даже запаха дыма, он понял, что чудо произошло по причине его собственного маловерия; и возвратился в свою келлию, прославляя Бога и исповедуя несомненную святость старца.<ref>Перекрёстная проверка: лат. «''rubicundum''» = греч. {{lang|grc|ἐρυθρὸ}}; лат. «''ne redolentis quidem fumi''» = греч. {{lang|grc|ὅτε μέχρις ὀσμῆς καπνοῦ}} (даже до запаха дыма); лат. «''ob modicam … fidem''» = греч. {{lang|grc|ὀλιγοπιστίας}} (маловерие) — совпадение полное. Маргиналия левого поля: «никакой искры огня там не найдено».</ref> [7] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/9|с. 532]] Некий монах великий и высокий, родом египтянин, по прозванию Христофор, обитал в пещере, называемой Феоктистовой, расположенной в восточных частях монастыря святого Евфимия, — муж боговидный и подвижник, многими засвидетельствованный в добродетели.<ref>РАСХОЖДЕНИЕ источников: лат. даёт «''cognomento Christophorus''» = Христофор; греческая форма на скане читается как {{lang|grc|Χειροφόρος⊠}} (не {{lang|grc|Χριστοφόρος}}) — сохранена дипломатически, имя в переводе дано по латинскому второму источнику как «Христофор», расхождение атрибутировано, а не сглажено. Лат. «''spelæum … sancti Theoctisti … ad orientales … monasterii S. Euthymii partes''» = греч. {{lang|grc|σπηλαίῳ τῷ Θεοκτίστου … ἐν τοῖς ἀνατολικοῖς μέρεσι τοῦ ἁγίου Εὐθυμίου μονῆς}}; имена Феоктист и Евфимий сохранены.</ref> Любовь нелицемерную он имел, мать и питательницу всех добродетелей. Он готов был пролить и собственную кровь свою ради спасения всякого приходящего к нему; ибо он был расположен не только к единомысленным по вере, но и к самим неверным и варварам, подражая и в этом Господу и Владыке своему, Который превыше всякой меры возлюбил нас и за нас, и даже за нас грешных, благоволил умереть.<ref>Маргиналия левого поля: «преславная святость монаха Христофора». Обрыв листа: латинская колонка завершена полной фразой п. 7; греческая колонка завершена полной фразой п. 7. Продолжение обоих столбцов — на листе 533.</ref> [8] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/10|с. 533]] Каждый день преклонял он колени, совершая две тысячи коленопреклонений: тысячу днём и тысячу ночью, вкупе со всенощными бдениями. К сему присоединялись ночные бдения, и многие посты, и обильнейшие слёзы. Сверх того, рукоделием упражнял он руки, дабы не подкралась леность.<ref>Лат. «''Opus … exercebat manibus''» = греч. {{lang|grc|τὸ ἐργόχειρον}} (рукоделие).</ref> Итак, он умолял святого Стефана, чтобы тот каждую субботу, если возможно, совершал у него священнодействие: ибо Стефан имел тогда священнический сан.<ref>Лат. «''sacerdotalem tum gradum obtinebat''» = греч. {{lang|grc|πρεσβυτερινὸν … βαθμὸν}}.</ref> О чём, поскольку я уже вспомнил, прерву на время повествование, что было в руках, пока не расскажу совершённое им чудо.<ref>Автор Леонтий делает авторское отступление перед чудом видения света; это структурная помета нарратива.</ref> [9] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/10|с. 533]] Итак, в дни Воздвижения Честного Креста, с соизволения Божия, отец сей Стефан, рукоположённый во пресвитера, не через много дней принёс словесную и бескровную жертву в своём исихастирии.<ref>Лат. «''Diebus Exaltationis venerandæ Crucis … in hesychasterio suo''» = греч. {{lang|grc|ἡσυχαστηρίῳ}}; термин «исихастирий» сохранён.</ref> Когда же он, по церковному чину, вознося предложенные Дары, возглашал и говорил: «Святая святым» —<ref>Возглас литургии; греч. {{lang|grc|Τὰ ἅγια τοῖς ἁγίοις}} совпадает с лат. «''Sancta sanctis''».</ref> — воссияла от него благодать Господня, и сошёл на него Святой Дух, и всё наполнил бесконечным сиянием, озарив молитвенный покой, а его самого явил сияющим всем телом, так что он видел и себя самого совершенно чистым и непорочным, и воздух, и всю вселенную отражающими некий дивный солнечный образ.<ref>Лат. «''toto corpore fulgentem … speciem quamdam solis mirabilem''» = греч. {{lang|grc|ὁλόσωμον … ἡλιαμβεῖν}} (солнцеподобно сиять).</ref> Пребывая же в этом свете и непрестанно созерцая себя ставшим иным из иного, [и не замечая] никакого, как прежде, следа человеческого образа, он был сильно объят страхом, достойным похвалы; ибо он взирал на неизреченное Божие величие и хорошо познал собственную немощь. Ибо помышления смертных робки, поскольку природа их в высшей степени неустойчива. [10] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/10|с. 533]] Поэтому, устрашившись, блаженный муж смирился, поникнув душой,<ref>Лат. «''depressit … animum''»; маргиналия «''sed præ humilitate''» = «но по смирению».</ref> памятуя, из какого брения он изведён: ибо так Моисей, тот созерцатель Божества, прославленный и удостоенный видеть Бога, насколько человеку доступно, будучи столь высоко вознесён, начал страшиться и называть себя косноязычным и медлительным в слове; и не иначе божественный тот Давид, когда и его Бог столь возвысил, назвал самого себя червём:<ref>Лат. «''David … vermem ipse se nuncupabat''» = греч. {{lang|grc|Δαβὶδ … σκώληκα}}.</ref> и, сокрушаясь душой, дабы, не отпасть из чина, в каком был у Бога, он низвергал себя и жестоко истязал. Сверх того, думаю, святой боялся и того, чтобы тщеславие не вознесло его выше, особенно когда его хвалили превыше прочих людей: но того божественное промышление не допустило. Ибо дары Божии нераскаянны, и Бог, умножая бодрость его души и расправляя ему крылья для полёта, как наилучший учитель, восхотел, чтобы раб Его через спасительное попущение [радости и страха] научился трепетать.<ref>Лат. «''Sine pœnitentia enim sunt Dei dona''» (ср. Рим. 11:29) — богословский топос; «''salutari permistione''» = спасительное смешение страха с благодатью, чтобы не впасть в прелесть.</ref> [11] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/10|с. 533]] Отныне, будучи объят великим страхом, блаженный муж приступил умилостивлять себе Бога пространными мольбами, говоря: «Боже, о Податель щедрый, сокровище вечных благ, обильный милостью и щедротами, и всё предвидящий, — не прогневайся на меня; но удержи потоки Твоей благодати над человеком Твоим: ибо она превосходит мои силы, Господи.<ref>Лат. «''vires meas, Domine, transcendit''» = греч. {{lang|grc|ὑπερέβηκε γάρ με … δύναμιν}}.</ref> Тогда же милости Твоей прошу, да подаст мне то, что я ни попрошу к полезному назиданию и врачеванию душ сослужителей; и не презри меня, Человеколюбче, просящего сего от Твоего превышнего и божественного величия: ибо я немощен душой и подвержен плоти и страстям; ибо я сажа земная, и косное брение, и прах непотребный.<ref>Лат. «''fuligo enim sum terræ, & iners lutum, ac pulvis improbus''» = греч. {{lang|grc|πηλὸς ἀργὸς, καὶ κόνις}}; мотив смирения праха.</ref> Ты же знаешь, что природа человеческая не может всегда носить столь преславные дарования, если Ты, единый Всесильный, единый Невидимый, не подашь ей сил.<ref>Лат. «''solus omnipotens, solus invisibilis, vires suffeceris''» = греч. {{lang|grc|ὁ μόν⊠ παντοδύναμ⊠, μόν⊠ ἀόρατος}}.</ref> Итак, сократи столь великое множество Твоих благодеяний… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/11|с. 534]] …благодеяний Твоих и некоего будущего, коего Ты Податель в веке блаженства; но здесь — лишь то, в чём будет нужда, и притом во время приношения: тогда удостой меня ими.<ref>Лат. «''in futuro … beatitatis seculo … tempore oblationis''» = греч. {{lang|grc|ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι … ἐν τῷ καιρῷ … προσκομιδῆς}}; «время приношения» = время литургии.</ref> Так молящегося и просящего Бог, Который всем, от души Его призывающим, присутствует, услышал.<ref>Лат. «''qui omnibus ex animo se invocantibus præsens adest''» = греч. {{lang|grc|ὁ πᾶσιν … τοῖς ἐπικαλουμένοις αὐτὸν ἐν ἀληθείᾳ}}.</ref> И потому всё, чего он с того времени ни просил, он совершенно получал, особенно среди жертвенных приношений и преподаний божественных тайн — будь то откровение некоей тайны, или внутреннее побуждение, или видение, или предвидение: которые он тогда открывал вопрошающим, когда им было необходимо и полезно то разуметь.<ref>Перекрёстная проверка: четырёхчленный ряд «откровение / побуждение / видение / предвидение» = греч. {{lang|grc|κᾄνθε μυστήριον … κᾄνθε ἐνέργημα, κᾄνθε ὄραμα, κᾄνθε πρόοραμα}} — совпадение полное; этим завершается п. 11 и молитва святого.</ref> <references/> ==== ПРИМЕЧАНИЯ [Болландиста] ==== [a] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/11|с. 534]] Нет о нём [иерусалимском патриархе, упомянутом в связи с именем] нигде более, насколько знаю, памяти: ибо тот, кто воспоминается в Житии св. Евфимия как иерусалимский патриарх, относится к V веку.<ref>Сноска различает тёзок патриархов по веку; имя Евфимий сохранено.</ref> [b] Словно бы сказал: место покоя, или покойная келлия (''repausatorium''): каковым именем и в провинции Фосиньи, диоцеза Женевского, называется дом отцов картезианцев. Производится от {{lang|grc|ἡσυχάζω}} — покоюсь, молчу. Отчего пребывавшие в таком уединении звались {{lang|grc|ἡσυχασταὶ}} (исихасты). Так зовётся знаменитый тот Иоанн Исихаст, которого латиняне перевели «молчальник» (''silentiarium''), о ком под 13 мая. Далее, в этом Житии по большей части различаются {{lang|grc|ἡσυχαστήριον}} (исихастирий) и {{lang|grc|κελλίον}} (келлия): так что исихастирий принимается за само уединище старца, в котором он пребывал один, однако учеников и прочих, приходивших ради увещания или беседы, допускал: о чём см. пар. 184. Келлия же означает общее для многих учеников и гостей место. Хотя оба эти имени в пар. 6 употребляются и безразлично о сказанном уединище: ибо имя «келлия», как более общее, подходило и исихастириям; хотя не всякая келлия была исихастирием.<ref>Ключевая лексикографическая справка: исихастирий = личное безмолвническое уединище старца; келлия = общее жильё; этимология от {{lang|grc|ἡσυχάζω}}. Ссылки: ''num.'' 184, ''num.'' 6; Иоанн Исихаст под 13 мая.</ref> [c] Напротив, те, кому дана сия от Бога благодать, чтобы их не видели, кроме тех, кому они сами хотят, зовутся {{lang|grc|ἀφανεῖς}} (невидимые): о коих здесь и в других местах часто, а особенно в пар. 43.<ref>Термин «афанис» = невидимость по благодати; ссылка ''num.'' 43.</ref> [d] По-гречески {{lang|grc|ἐγκλειστήριον}} (энклистирий) — тесная келлийка, в которой затворёнными жили некоторые отшельники.<ref>Термин затвора.</ref> [e] Имя [«старец/герон»] в Лавсаике у Палладия частое, и в это время общее всем в Греции монахам и анахоретам, особенно на горе Афон без различия возраста: хотя само по себе оно то же, что «добрый старец». То же значение встречается в Житии св. Саввы у Котелье, в 3-м томе изданных «Памятников Греческой Церкви», стр. 299, 302, 303. См. также Гоара в Евхологии, примечание 44 к литургии св. Иоанна Златоуста.<ref>Справка о термине «герон»; ссылки: Палладий, Лавсаик; Котелье t. 3 ''pagg.'' 299/302/303; Goar, ''Euchologion not.'' 44.</ref> [f] На первый взгляд кажется, что эта пещера помещается напротив монастыря св. Евфимия к востоку: однако не указывается ничего иного, кроме того, что пещера по отношению к Лавре св. Саввы была к восточной стороне, прежде чем достигают монастыря св. Евфимия: ибо если бы она была расположена дальше, не видно, как Стефан, живя в Лавре, ходил бы туда каждую субботу для священнодействия, и как ученик столь легко сбегал бы туда только чтобы возвестить о приходе двух гостей, — как сказано в пар. 12. Так и в Актах мучеников савваитов, пар. 30, варвары, как говорится, приходят «с северной стороны святого града» ({{lang|grc|ἐκ τῆς Βορρᾶ μεροῦς τῆς ἁγίας πόλεως}}): не потому что пришли из тех частей, которые были у святого града к северу; но которые были к северу для идущих из Лавры к святому граду. Однако это не та пещера, которую у северного обрыва потока нашли свв. Евфимий и Феоктист и в которой некоторое время жили одни: ибо она, по построении на краю обрыва монастыря св. Феоктиста, была обращена в церковь; и хотя ныне, вместе с монастырём опустев, она и могла бы служить этому анахорету подходящим жилищем, однако для употребления как храм она не могла бы быть пригодна, если бы к ней нельзя было взойти иначе как по длинным лестницам, здесь описываемым. Была, значит, поблизости другая, в которую св. Феоктист имел обычай удаляться, когда хотел, вдали от забот монастыря, свободнее пребывать с Богом. Эта же, как отстояла от монастыря св. Евфимия, расположенного к югу по правую сторону иерихонской дороги, примерно на три тысячи шагов, так на столько же или даже меньше отстояла от Лавры св. Саввы: для которой она была к востоку столь же или более, чем сам монастырь св. Евфимия: что подтверждается и из пар. 14 ниже следующими словами: «Пока некие пришедшие из Лавры, или из монастыря св. Евфимия, или откуда-либо ещё»: что указывает, что эти два места были ближайшими к пещере, откуда приходили навещать Христофора чаще. И в пар. 17 говорится, что св. Стефан, возвращаясь из пустыни в Лавру и желая по пути навестить Христофора, встретил его идущим к [монастырю] св. Евфимия, а сразу после — двух разбойников, идущих из Лавры.<ref>Топографическая реконструкция пещеры Христофора: она близка и к Лавре Саввы, и к монастырю Евфимия (≈3000 шагов), к востоку от Лавры; различена от пещеры Евфимия и Феоктиста у северного обрыва. Греческая цитата из Актов мучеников ''num.'' 30 сохранена; ссылки ''num.'' 12, 14, 17; имена Евфимий, Феоктист, Христофор, Стефан сохранены.</ref> [g] Что многие из древних преуспевали в этих коленопреклонениях, или поклонениях, свидетельствуют их Жития. О Симеоне Столпнике под 5 января, пар. 44, в Житии, изданном Метафрастом, сообщается, что неким Феодоритом, пытавшимся их сосчитать, насчитано тысяча двести сорок четыре.<ref>Параллель к множеству поклонов в п. 8: Симеон Столпник = 1244; имя Феодорит сохранено. Это косвенно поддерживает порядок величин греческого «{{lang|grc|διςμυρίας}}» в п. 8, а не латинского «''bis millies''» — но расхождение остаётся атрибутированным.</ref> [h] Что преимущественное чествование в тех краях совершалось 14 сентября, я полагаю по догадке.<ref>14 сентября = Воздвижение Креста; этим объясняется «''Diebus Exaltationis venerandæ Crucis''» в п. 9.</ref> [i] Этих слов [возгласа «Святая святым» в той форме, как приведено] не имеет литургия св. Златоуста, которой греки обычно пользуются как более краткой: но [имеет] литургия св. Василия и Преждеосвящённых Даров святой Четыредесятницы: которые все Гоар издал в Евхологии и снабдил примечаниями. В обеих же последней предписывается, чтобы священник непосредственно перед своим причащением и причащением служащих воскликнул эти слова: каким чином это совершалось, указывают рубрики литургии Преждеосвящённых в этом месте: «Священник же, простёрши руку к покрытым божественным Дарам, касается животворящего хлеба со благоговением и великим страхом, и при возглашении диакона: ВОНИКНЕМ [ВОНМЕМ], восклицает: ПРЕЖДЕОСВЯЩЁННАЯ СВЯТАЯ — СВЯТЫМ: затем, открыв его, совершает причащение божественных Даров». Об этой литургии, подобной той, которую Римская Церковь совершает в Параскеву [Великую Пятницу], в которой Тело Христово не освящается, но принимается прежде освящённое, и которая по 52-му (LII) правилу Трулльского собора должна была совершаться во все постные дни Четыредесятницы, кроме субботы и воскресенья, — превосходное Рассуждение… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/12|с. 535]] …толкование издал Лев Аллаций: из коего причащение восточных под одним видом твёрдо доказал Бартольд Нигузий; всё это вместе напечатано имеешь после того же сочинения Аллация «О непрестанном согласии Западной Церкви». Слова те «Святая святым» употребляются также в Мосарабской Литургии, изданной кардиналом Боною после других в сочинении «О литургических предметах», кн. I, гл. XI, — и нами будет издана и исторически, хронологически и литургически разъяснена, с соизволения Божия, через немногие годы в предварительном Трактате, который предпослается одному из следующих томов сего месяца.<ref>Этим закрыт весь блок ANNOTATA D.P. Имена ''Leo Allatius'', ''Bartoldus Nihusius'', кардинал ''Bona'' сохранены.</ref> === ГЛАВА II. Св. Стефан одним благословением отворяет дверь; посреди разбойников проходит незамеченным; патриарху Илии [предсказывается] возвращение на свою кафедру, Христофору — смерть в Персии. === [12] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/12|с. 535]] К прежнему повествованию, которым мы занимались, обратимся — дабы немного отвлечься, — о отце нашем Христофоре и святом Стефане: так вот, как я говорил, почти каждую субботу он совершал [литургию] у престола в пещере, о которой я уже упоминал; когда же пребывал в исихастирии — уходил к нему [Христофору]; и опять, когда был в пустыне, по исходе Четыредесятницы имел обыкновение держать туда путь, возвращаясь оттуда в Лавру. Однако это он исполнял не иначе как принуждаемый многими увещаниями самого отца Христофора. Итак, когда во время Четыредесятницы он подвизался в уединении, некие пришельцы, искавшие его, пришли в Лавру; и, узнав от отцов, что он уже пребывает в пустыне, упросили некоего Евстратия именем, который тогда был учеником старца, пойти к учителю и возвестить ему о своём прибытии, дабы ради того он сам пришёл в Лавру. Тот, убедившись, пошёл, возвещая старцу приход мужей из пустыни; и, исполнив через немногие дни великопостный пост, возвратился в Лавру.<ref>Имя Евстратий = {{lang|grc|Εὐστράτιος}} = ''Euftratius'' сохранено; это тот же рассказчик, что в CAPUT II п. 13–16. Маргиналия правого поля: «имел обыкновение часто священнодействовать у аввы Христофора».</ref> [13] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/12|с. 535]] Он держал путь, имея с собой собственного ученика, — тот, что вёл к пещере аввы Христофора; когда же они достигли её и, по обычаю, постучали в дверь снизу камешком, авва Христофор, спустив вниз свою длинную лестницу на верёвках, пригласил его взойти. Тот взошёл, и вместе с ним взошёл ученик. Совершив у себя обычную молитву и обменявшись взаимным приветствием, они поднимают лестницу. И, прогостив у этого хозяина всего два дня, на следующий день они намеревались вступить на путь, ведущий в Лавру. Авва же Христофор сперва упрашивал, говоря: «Останься у нас ещё на два дня, а если нетрудно — и дольше». Старец же, учтиво извиняясь, сказал: «Хотя это и весьма приятно нам, отче, — служить тебе непрестанно или быть тебе утешением, — однако есть и иные духовные братья, которых нам надлежит укрепить и ободрить. Впрочем, ничуть не менее, поскольку любовь твоя так меня влечёт, завтра, если только Богу не будет угодно иначе, я останусь у тебя; но ещё одного дня сверх того не требуй».<ref>Имя Христофор = {{lang|grc|Χριστοφόρος}} сохранено. Маргиналии правого поля: «к нему заходит с пути».</ref> [14] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/12|с. 535]] Хотя он много и усердно упрашивал, [старец] не имел ни одного дня, который мог бы прибавить: но на третий день, предуведомляя его, сказал: «Завтра непременно, с соизволения Божия, мы отправимся». Авва же Христофор, уже достаточно поняв, что старца никак не склонить продлить хотя бы на один день, ночью, без ведома старца, взял верёвки и спрятал их; а когда на восходе солнца тот, усердно моля, чтобы он задержался, не мог его умолить, — [это потому что] Бог определил явить великого Стефана славнее и всенародно… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/13|с. 536]] …и всенародно явить и мужа, и обильно излитую на него от себя благодать. Итак, отойдя, отец Христофор весьма надёжно затворил дверь пещеры засовом и сильно толкнул её, пока запоры не вошли в свои гнёзда; затем, тотчас вернувшись и улыбаясь, сказал старцу: «Теперь уж я и против воли удержу тебя не на один только день, но на многие дни — до тех пор, пока либо из Лавры, либо из обители святого Евфимия, либо откуда-нибудь ещё не придут некие и, сняв засов, не отопрут дверь. Но если уж ты, как говорят некоторые, монах совершенной жизни и святости, — подойди и вели отворить дверь, дабы и мы впредь, вместе с ними, признавали и почитали тебя таковым, опираясь на собственный опыт».<ref>Сюжет: Христофор прячет верёвки и запирает засов, чтобы удержать гостя, и в шутку предлагает «святому» самому отворить. Имена Христофор, Евфимий сохранены. Маргиналия правого поля: «но уходящим дверь запрещается отворённой».</ref> [15] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/13|с. 536]] Тогда старец сказал: «Святым я, воистину, не являюсь, как многие провозглашают; но напротив — скорее полон грехов: ибо я знаю себя и злые дела мои, которые если бы кто увидел, то, думаю, не решился бы со мной говорить: ибо велико море нечистоты моей; однако, хотя я и таков человек, поскольку ты потребовал от меня отворить дверь и сказал, что меня, такого, иные называют святым, — опираясь на веру, я и это совершу: не на свою пред Богом благодать и заслуги полагаясь, но на неизреченное Его к нам человеколюбие и благость, и не не ведая, что в пророке и даже в ослице обитала благодать Его — не ради их достоинства и заслуг, но ради спасения людей». И, дважды воззвав к своему ученику: «Евстратий, Евстратий!» — тот совершил поклонение. Когда же ученик преклонил колени, [старец] сказал ему: «Благословен Господь, ибо во славу имени Его ты разрешишь засов». Тогда ученик, встав и подойдя ближе к двери, и кончиками пальцев коснувшись засова, тотчас отворил её.<ref>Чудо: затвор отворяется от прикосновения по благословению. Аллюзия на Валаама и ослицу (Чис. 22). Маргиналия левого поля: «повелевает отворить, уповая на Бога, ученику».</ref> [16] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/13|с. 536]] Когда отец Христофор увидел это очами, он содрогнулся и, словно вне себя, превозносил беспредельную Божию силу; и, дивясь поданной свыше святому мужу благодати, громким воплем возглашал: «Слава Тебе, Боже, единый творящий чудеса во святых Твоих: ибо отныне он будет зваться не просто отец Стефан, но святой Стефан, увенчанный (ибо по делу получил имя) божественной силой и благодатью, коими преисполненный первомученик и архидиакон Стефан творил чудеса и великие знамения в народе. Итак, ты, о святой Стефан, дал благословение своё ученику, призванному отворить запертую дверь без собственного ключа, — и он отворил: если бы ты сам пошёл туда, дивно ли, что вся дверь со стеной от внезапного страха обрушилась бы в поток». Затем старец снова [сказал] ученику: «Евстратий, Евстратий, пойди в нижнюю часть пещеры; там найдёшь верёвки, спрятанные в таком-то месте, и, взяв, принеси с собой, дабы мы вышли отсюда». Авва же Христофор, вновь услышав и уразумев духом, как тот узнал тайник, прославил Бога и многими похвалами почтил святого Стефана; ученик же исполнил повеление на деле. Совершив молитву и облобызав авву Христофора, старец муж отправился в путь.<ref>Игра на имени: {{lang|grc|Στέφανος}} = венец, «увенчанный»; аллюзия на первомученика Стефана (Деян. 6–7). Маргиналия левого поля: «и вынести спрятанные верёвки для спуска лестницы».</ref> [17] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/13|с. 536]] Когда же спустя некоторое время он снова вернулся в пустыню, ему угодно было вторично совершить путь через упомянутую уже пещеру; и по Божиему домостроительству он повстречал на дороге авву Христофора, который шёл к монастырю святого Евфимия. Совершив молитву и обменявшись приветствием, и кратко побеседовав о некоторых предметах, и снова, разлучаясь телом, укрепившись молитвами, каждый пошёл своим путём. Когда же шёл авва Христофор… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/14|с. 537]] …авва Христофор увидел и созерцает двух разбойников, идущих из Лавры и уже приблизившихся к отцу Стефану; и весьма сильно устрашился великим страхом, как бы они не наложили на него рук. И когда он, напряжённо глядя туда не без страха, видит, как кровожадные хватают святого мужа за одежды с обеих сторон — один справа, другой слева, — а святой Стефан проходит посреди них и ускользает, незамеченный и сияющий, поскольку божественная сила покрыла глаза варваров тягчайшей мглой.<ref>Чудо невидимости: разбойники хватают пустые одежды, сам святой проходит посреди них, незримый. Имена Христофор, Стефан сохранены. Маргиналия левого поля: «прошёл посреди двух разбойников».</ref> [18] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/14|с. 537]] И когда Христофор увидел их подходящих к нему ближе, он спросил их — а они были ему знакомы, ибо он весьма человеколюбиво часто принимал их в своей пещере: «Знаете ли вы отца Стефана, старца этой самой пустыни?» Те отвечают: «Кто такой отец Стефан — мы и не слыхали». Он же им: «Неужели вы не повстречали его только что? Никогда прежде сего дня не видели?» Отвечают: «Сказали уже однажды, что никогда не видели такого; да и сегодня вовсе никакого монаха, кроме тебя». Тогда авва Христофор, мановением руки указывая кровожадным на старца, стоявшего неподалёку на возвышенности, говорит: «Вот этого монаха, что напротив вас стоит, — вы его сегодня видели? Ведь он, право, тотчас прошёл посреди вас». Те же, обезумев, говорят: «Где он? Дай нам обобрать его и хорошенько избить». Он же, снова и снова простирая перст, указал им холм, на котором стоял старец. Но глаза их были удержаны, чтобы не видеть его, — помрачённые божественной благодатью. Разгневавшись же на самого отца Христофора, они сказали: «Ты над нами издеваешься, шутишь — нас, которые с миром и любовью тебя почитали?» Когда же они, заклинаемые, утвердили клятвой, что ни прежде, ни теперь, когда их спрашивали, не видели его, — авва Христофор ушёл, прославляя Бога, Который столькими благодеяниями украшает раба Своего.<ref>Сюжет: разбойники физически не способны увидеть святого — повторение чуда невидимости. Маргиналия правого поля: «Христофор, расспрашивая разбойников, отрицает, что видел его сам».</ref> [19] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/14|с. 537]] Немного времени спустя после того, как это случилось, сам отец Христофор пришёл в исихастирий святого старца и много упрашивал его, чтобы они оба отправились к протосимвулу арабов; по какой же причине и ради кого — скажу кратко. Святого сего Стефана, как и отца Христофора, весьма любил господин Илия, патриарх Иерусалимский, который, быть может, и в числе святых. Был же сей блаженный предстоятель, господин Илия, несправедливыми клеветами и беззаконными обвинениями сведён к протосимвулу, который, изгнав его в Персию жесточайшим образом, жестоко заключил его в оковы и темницы на весьма долгое время. Отсюда же некоторые, ухватившись за повод и действуя якобы по Божию [внушению], подговаривали авву Христофора идти в Персию, чтобы помочь архипастырю господину Илии, — однако домогаясь не того же самого ради него, но ради собственной своей нужды, дабы самим оказаться в своём [положении].<ref>Исторический узел: патриарх Илия Иерусалимский оклеветан и сослан в Персию; Христофора подговаривают идти туда под благовидным предлогом помощи, но из корыстных побуждений подстрекателей. Имена Илия, Христофор, Стефан сохранены. Маргиналия правого поля: «к патриарху Илии, уведённому в Персию».</ref> [20] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/14|с. 537]] Обольщённый столь лукавым их советом, [Христофор] так начал склонять старца: «Справедливо, отче, нам обоим отправиться ради святейшего патриарха нашего: ибо ты знаешь, знаешь, как он нас обоих любил: друзья же познаются в беде. И тебя особенно, как ведающего любовь и соблюдающего её законы, подобает здесь быть ревностным, да и нам, и прочим — побуждением. И хотя мы не можем исторгнуть его из темницы, однако по крайней мере непременно утешим его». Старец же сказал: «Как бы мог я… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/15|с. 538]] …на это старец [сказал]: «Справедливо, воистину, нам участвовать в скорби и труде патриарха нашего, всей душой и всеми силами, даже до крови подвизаясь за него; однако идти в Персию по этой причине мы не можем: ибо если пойдём ходатайствовать за него к вельможам, не дано будет нам места свободно говорить. Поэтому поверь мне, Калогир; и здесь, в уединении и в наших монастырях, пребудем, бдениями и постами ведя дело его пред Господом и Искупителем всех Христом, Который один вечно держит владычество и власть, со святыми отцами, как имеющими великое дерзновение пред Ним: ибо я не сомневаюсь, что мы и победим врагов Божиих, и патриарха нашего, разрешённого от уз и темницы, радостным и спасённым увидим возвращающимся. Итак, дабы не готовить себе безрассудных трудов, оставляя Бога нашего благого и благодетельного и прибегая к свирепым и нечестивым тиранам, пред которыми и говорить едва дозволено, — ибо если так поступим, непременно обличит нас в страшный день суда праведный Судия».<ref>Имена Калогир (= Христофор в обращении), патриарх сохранены. Аллюзия на Притч. 21:1 («сердце царей в руке Господа»). Маргиналия левого поля: «он же пытается склонить его [идти]».</ref> [21] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/15|с. 538]] Выслушав это от старца, отец Христофор отвечает: «Нет, как вижу, в нас любви, но мы лишены её и не смогли вовсе соблюсти её целою к патриарху нашему; однако же прошу тебя, пойди со мною; если же иное тебе угодно, я один отправлюсь». Святой же старец кротко увещаниями и учительными наставлениями, приводя изречения из Писания, удерживал его; когда же увидел его ещё более противоречащим своему мнению и менее повинующимся священным речениям, сверх того спокойно сказал ему: «Вот, пред Богом говорю тебе, Калогир; если послушаешь меня, останешься в пещере своей и будешь покоиться; поскольку не можешь помочь патриарху, не имея пред протосимволом ни дерзновения, ни власти; напротив, имея великое [дерзновение] как монах пред Господом господствующих, в руке Которого сердце земных царей, — сиди на месте своём и по силе подвизайся, ночью и днём умоляя Его, ходатайствуя и за патриарха, и за весь христианский народ об избавлении, дабы и они, и мы были избавлены от всех козней врагов и от всякого искушения — диавольского и человеческого; и возрадуешься, и возблагодаришь Бога, и нашей смиренностью похвалишься. Но знай: если преслушаешь меня (что и сделаешь), я буду принуждён возвестить тебе то, чего не хочу».<ref>Маргиналия левого поля: «от тщетного пути».</ref> [22] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/15|с. 538]] Когда же тот совершенно ожесточил сердце, [старец], принуждённый, сказал: «Ты с Харитоном, дурным в этом деле советником твоим, пойдёшь в Персию; и патриарха увидишь, но оттуда сюда никогда не вернёшься: патриарх же вернётся к нам и получит собственную кафедру, и своим присутствием нас обрадует. Ты же там останешься и ни в Палестину никогда не возвратишься, ни в святом граде, ни в окрестных местах ни ты нас с патриархом, ни мы тебя не увидим». Тот же, не поняв, что это сказано о его смерти, но почитая это пророчеством о том, что он, утвердившись жилищем в Персии, там пребудет в монастырях, весьма опечалился и со слезами сказал: «О святой Стефан, что говоришь — я, право, не понимаю. Неужели я дал тебе столь великое соблазнение, что ты должен утверждать обо мне, будто я останусь в Персии? Неужели я, отверженный и несчастный, дошёл до такого безумия и неразумия, чтобы отпасть от жизни… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/16|с. 539]] …отшельник и житель Персии? Что ты хотел сказать, я не знаю; но я, хотя и принял тебя — по свидетельствам многих старцев — за святого, и праведного, и сколь возможно засвидетельствованного, и по имени святого Евфимия обыкновенно именуемого, и даже равным ему почитаемого, — однако не по пустому слуху и молве (как бывает) склонился тому верить, но впоследствии, частым опытом собственных глаз наученный, таковым тебя и исповедую, и провозглашаю: по какой же причине ты это обо мне изрёк, я, право, не понимаю довольно: ибо я не верю, чтобы это твоё обо мне предсказание исполнилось: когда и мысли никогда не возникало у меня, которая бы меня от моей пещеры отвлекла и к одному только возвращению [в Лавру] побудила».<ref>Двусмысленность пророчества (о смерти vs о жительстве) — ключ сюжета, раскрывается в п. 23. Имена Харитон (дурной советник), Стефан, Евфимий сохранены. Маргиналия левого поля: «упорствующему предсказывает смерть в Персии».</ref> [23] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/16|с. 539]] Святой Старец отвечал ему на это: «То, что мне богооткровенно открыто, я изрёк загадочно: что, войдя в Персиду, там ты пребудешь и к нам никогда с патриархом не возвратишься». Но тот и теперь не уразумел загадки, пока, когда уже приближался час смерти, вспоминая нимало не тщетное прорицание святого Старца, не без великой скорби так обратился к предстоявшему ему отцу Харитону: «О Харитон, что со мною сталось? Ты, Харитон, обманул меня; ты привёл меня сюда. Увы мне, увы мне! О смерти уже предуведомил св. Стефан; ибо „в Персиде, — говорил он, — пребудешь и в святой град отныне никогда не возвратишься, и нас более не увидишь“; а я, безумный, не помыслил, что о моей смерти пророчествовал сей пророк и святой Божий Стефан». После того как он это и многое другое сё произнёс, и обвинял Харитона, и многими упрёками его отяготил, он, излившись в похвалы св. Стефану и через его молитвы испрашивая помощи, предал душу свою Господу; и, в мире скончавшись, погребён был в Персиде. Патриарх же с великой радостью и душевной отрадой, отпущенный из Персиды, восстановлен был на свою кафедру; и так исполнилось прорицание святого Старца об обоих.<ref>Патриарх = Илия (см. прим. f: 66-й, второй с именем Илия); сюжет замыкает предсказание п. 19–20: Христофор умирает в Персиде, патриарх возвращается на кафедру. Маргиналия правого поля E.</ref> ==== ПРИМЕЧАНИЯ Д. П. [Болландиста] к Житию. ==== [a] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/16|с. 539]] Каким образом это происходило [т. е. обычай отворять/затворять дверь, о котором шла речь в CAPUT II], объясняет маргинальная помета, ниже при пар. 136 приложенная к греческому тексту в кодексе Сегьеровском той же древнейшей рукой, от которой и сам текст: «Таков обычай в лаврах и монастырях святого града: брать камень и, про себя говоря „Господи, благослови“, той же рукой с камнем запечатывать дверь и стучать трижды не подряд». Ибо таков обычай в лаврах и монастырях святого града — поднимать камень и, внутри себя говоря «Benedic Domine» [Господи, благослови], самой рукой с камнем знаменовать дверь и трижды не подряд стучать в молчании.<ref>Греческая цитата маргиналии кодекса Сегье дана дипломатически; латинский перевод издания приведён дословно. Ссылка на пар. 136 Vitæ сохранена. Этим поясняется сюжет стука камешком в дверь из CAPUT II п. 13.</ref> [b] По-гречески {{lang|grc|μάνδαλις}}: каковое слово, нигде более не найденное, я счёл возможным перевести как «засов» (''pessulum''): тем более что [слово, означающее] поцелуй более вольный, коим язык целующего вставляется внутрь губ другого словно засов в отверстие, у Аристофана в «Ахарнянах» зовётся {{lang|grc|βημαυδαλωτὸν}} [чтение неуверенное]. Перевод этот ясно подтверждается у Кангия по словам {{lang|grc|μάνδαλον}} и {{lang|grc|μάνταλον}}, означающим «запор» и «засов».<ref>Лексикографическая справка к термину {{lang|grc|μάνδαλις}} / {{lang|grc|μανδαλίς}} = засов, центральному для чуда отворения двери в CAPUT II п. 15–16; ссылка на Аристофана, «Ахарняне», и на Кангия (''Glossarium''). Форма у Аристофана сохранена как на скане с пометой неуверенности.</ref> [c] Что такое {{lang|grc|μετανοίαν ποιεῖν}} или {{lang|grc|βαλεῖν}} [творить метание/поклон], сказано в Актах мучеников-савваитов под 20 марта, пар. 71.<ref>Справка о монашеском поклоне/метании; ссылка ''num.'' 71, 20 марта.</ref> [d] Протосимволами назывались у арабов главные военачальники, или султаны: о коих Кангий на слове {{lang|grc|πρωτοσύμβολοι}}. Более — к гл. 5 лит. b.<ref>Справка к термину {{lang|grc|πρωτοσύμβολος}} (арабский правитель/наместник), фигурировавшему в п. 19–20 (ссылка на изгнание патриарха Илии); ссылка на Кангия и ''cap.'' 5 ''lit.'' b.</ref> [e] По-гречески {{lang|grc|κύρις}} вместо {{lang|grc|κυρίος}}, как у латинян ''Domnus'', ''Dominus''.<ref>Справка о форме обращения «господин/владыка» = {{lang|grc|κύρις}} / {{lang|grc|κυρίος}} = ''Domnus'' / ''Dominus'', употреблявшейся к патриарху Илии в п. 19–20.</ref> [f] Патриарх тот был 66-й (LXVI), второй с этим именем среди иерусалимских: о нём в предварительном комментарии. Упоминание о нём также в только что цитированных Актах пар. 3. Об Илии I понимать то, что имеешь в Житии св. Саввы у Котелье стр. 264, 269, 295, 307 и в других местах.<ref>Идентификация патриарха п. 19–23: Илия Иерусалимский, 66-й в списке, второй с именем Илия (Илия I); ссылки: ''Comment. prævious''; ''Acta num.'' 3; ''Cotelerius pagg.'' 264/269/295/307.</ref> <references/> === Глава III. Исцеляет бесноватую и больную; в пустыне познаёт, что происходит в Лавре === [24] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/16|с. 539]] Опять рассказал мне авва Евстратий, что некогда, будучи учеником у старца, когда тот пребывал в Лавре… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/17|с. 540]] …[некий] базиликарий [клирик], снова рассказал мне, что однажды к старцу пришёл некий благочестивый муж, у которого была дочка малая, около десяти лет, до того мучимая нечистыми духами, что бросалась в огонь и в воду, и с высоких стен кидалась вниз, и ела нечистоты и мертвечину, и всякое безумное и бессмысленное творила. И, повергшись к ногам святого старца и проливая слёзы потоком, так молил его и умолял: «Помилуй меня, раб Божий, помилуй меня; дочка моя жестоко мучится: помолись же Богу твоему, чтобы изгнал из неё нечистого беса». Старец некоторое время извинялся в этом деле и просил прощения; затем, умилостивленный многими мольбами, сказал отцу её: «Оставь девочку у ученика в келлии, и через немного дней приходи навестить нас; и да будет, что Богу угодно». Отец же, поступив так, как велел старец, через немного дней явился; и старец, когда я пришёл, вместе с девочкой ввёл нас в свой исихастирий; и, встав передо мной и перед родителем девочки, совершил священнейшую службу жертвоприношения [литургию]; по совершении же божественной литургии помазал девочку елеем вместе со святой водой и сказал мне: «Евфратий, подай ей поесть». Едва я исполнил приказанное, как вижу, что она чинно и спокойно ест; я изумился этому и, желая получить некое верное доказательство её здоровья, распустил пояс и, как бы в шутку собираясь ударить, замахнулся на неё плетью; но она тотчас, перестав есть, разразилась плачем и устремила неподвижный взор на своего родителя. Итак отец, удостоверенный вернейшим доказательством о здоровье дочери своей, радостный, благодаря Бога и святого старца, удалился.<ref>Сюжет: исцеление бесноватой девочки освящённой водой и елеем после литургии; испытание здоровья — замах плетью вызывает плач и взгляд на отца (знак освобождения от беса). Имя Евфратий сохранено; «старец» = св. Стефан. Маргиналия левого поля: «бесноватую девочку исцеляет помазанием елеем и святой водой после литургии».</ref> [25] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/17|с. 540]] Того же отца Евфратия я снова слышал, как он говорил: «Пришёл ко мне однажды некий муж из Иерихона, весьма благочестивый христианин, ходатайствуя за сестру свою, и сказал: „Сестру мою поражает пагубный, застарелый и тайный недуг; она через моё смирение умоляет твоё благочестие, чтобы ты измыслил некий способ, коим она сама могла бы повидать старца“. Но я, хорошо зная, как он чужд беседы с женщинами, отвечал: „Старец не имеет дела с женщинами; но если велишь — объявлю ему, и он помолится за неё“. Тот же настойчиво продолжал мольбы: „Заклинаю тебя любовью Христовою и всячески сделай так, чтобы она могла поговорить с ним и изложить ему свою скорбь: ибо я знаю, что он не откажется принять её, подражая Господу своему, Который ни хананеянку, ни кровоточивую не отверг, но даровал исцеление от прикосновения к краю одежды“. Умолённый им и тронутый милосердием, я прибавил: „Сегодня никак не могу этого устроить; ибо старец теперь в пустыне Каламон; но, с соизволения Божия, по окончании Четыредесятницы, когда святой старец, по обычаю, придёт в монастырь Каламон ради молитвы, я позабочусь за вас, чтобы повидать его; но когда я дам вам знать — без промедления и не мешкая, в тот же час спешите в монастырь“».<ref>Евангельская аллюзия: хананеянка (Мф. 15) и кровоточивая (Мф. 9). Топоним Каламон (пустыня/монастырь) сохранён. Маргиналия левого поля: «женщина, воспользовавшись советом Евфратия, встречает возвращающегося из пустыни Каламон».</ref> [26] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/17|с. 540]] Когда же они, как я, радея об их деле, велел, явились, я уговорил отцов немного отойти в сторону. И тотчас неожиданно, обратив лицо, они предстали святому старцу; и, словно по неведению, немощная женщина [и брат её] тотчас повергшись ниц с братом своим, умоляет, чтобы он ненадолго, удалив свидетелей, выслушал её. Когда же она умолила, она тайно открыла ему сокровенный недуг свой и заклинала его, чтобы он сжалился над нею и божественною силой возвратил ей прежнее [здоровье]… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/18|с. 541]] …здоровье. Старец же сказал ей: «Что я сделаю тебе в этот самый момент — у меня ничего нет, кроме одного: возьми мою руку и приложи её туда, откуда болит; и я уповаю на Бога моего, что по неизречённому своему к людям человеколюбию он исцелит тебя, ибо ты к нему прибегла». Сделав так, женщина удалилась. Я же, через немного дней встретив брата её, обо всём, что теперь сказано, и о состоянии сестры его, и о совершенном исцелении и здоровье расспросил подробно; он же, дав клятву, утвердил мне дело и призвал Бога во свидетели полностью возвращённого здоровья. Что когда я уразумел, то прославил Бога, который раба своего всяческим видом благодеяний прославляет.<ref>Сюжет: исцеление женщины от тайного недуга возложением руки по вере; брат подтверждает исцеление клятвой. Маргиналия п. 26: «и от тайного недуга исцеляется одним возложением рук».</ref> [27] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/18|с. 541]] Это другое сверх того рассказал мне тот же Евфратий, говоря: «Случилось, когда старец сказал мне: „Пойди со мной, чадо Евфратий; ибо я решил спуститься в нижнюю пустыню, где находится гробница великого Феоктиста, чтобы из священных его останков приобрести некую реликвию и, облобызав и благоговейно почтив священную его гробницу — и его самого, и святых, которые с ним погребены, — освятиться“. Итак, отправившись, мы уже достигли места; как вдруг некие соседние арабы предупреждают нас такими словами: „В то место, где гробница, никто из людей войти не может: ибо иногда мы видим там великий и светозарный огонь, и всё место кругом сияющее блистаниями; иногда же ощущаем густые благоухания благовоний, много слаще и чище всякого драгоценного нарда дышащие: ибо часто, когда мы пытались туда идти ради молитвы, мы приходили в оцепенение и изумление: ведь мы знаем, что там покоятся великие пророки“».<ref> Маргиналия правого поля: «видит гробницы св. Феоктиста и соузников, недоступные варварам».</ref> [28] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/18|с. 541]] Старец же, прободрствовав всю ночь, на рассвете, взяв меня за руку, повёл с собой и, открыв священную раку, показал мне реликвии святого Феоктиста и святых отцов, которые с ним были там положены, — будучи точно научен имени каждого. Показал же мне и отдельно положенные священные останки некоего иного святого, и сказал: «Вот этот, кого видишь, был великий анахорет; и, предузнав час, в который ему надлежало умереть, он пришёл к тогда там обитавшим отцам и сказал: „В гробницу отцов, что здесь внизу положены, хочу я сойти: прошу вас, сопроводите меня“. Когда же они, как он упрашивал, согласились и сошли с ним туда, где была здесь устроена гробница святых, он, простёршись на спине лицом к востоку и разлучаясь с людьми и улетая к наслаждению вечной жизни и славы, предал дух свой Господу. Что когда отцы увидели, они, прославляя Бога и воспевая хвалебные песни, возвратились. Сей же святой старец, когда рассказывал мне это, протянув руку, вынул один из зубов святого Феоктиста вместе с немногими некими реликвиями почивших с ним святых отцов, и так мы вернулись в нашу Лавру».<ref>Сюжет: (а) показ реликвий с поимённым называнием; (б) вставное сказание об анахорете, который, предузнав кончину, сам лёг в общую гробницу отцов и там предал дух (мотив добровольной кончины в усыпальнице); (в) старец берёт зуб Феоктиста и иные реликвии и несёт в Лавру. Маргиналия правого поля: «Евфратию указывает имена каждого; и уносит немного реликвий».</ref> [29] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/18|с. 541]] Другой некий из достойнейших совокупности старцев величайшей Лавры, именем Давид, муж вседобродетельный, многих наставивший в монашеском житии, рассказал мне это так: «Случилось однажды очень рано утром обойти мне Лавру в пустыню с неким иным монахом ради сбора трав; и когда мы оказались напротив исихастирия старца, нас стал одолевать страх перед змеями, и по этой причине мы решили подождать восхода солнца. Когда же занялась заря, я вижу старца на возвышении над исихастирием, пасущего некую съедобную [траву] и коз… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/19|с. 542]] …[траву] и коз, которые, прыгая вокруг, поедали корм, что он бросал, пока он его имел. Одна же из них была такая, что, жаднее прочих и не соблюдая порядка поедая, подошла поискать, нет ли ещё корму сверху. Но он, видя её менее прочих довольной, суроватыми словами укорил её и, слегка ударив, сказал: «Что, несчастная и прожорливейшая прочих, хватаешь? Доколе будешь столь нечинной? Прочь от меня; право, ничего ты отсюда больше не унесёшь, чем товарки твои». Но она настойчиво не отставала, упорная. Он же, когда на восходе солнца положил перед всеми козами общий весь корм, ласково сказал им: «Идите, радуясь; ибо всё, что я имел, истрачено», — и отпустил их. Мы же, немало изумившись этому, довершили наш путь.<ref>Сюжет: старец (св. Стефан) пасёт коз на рассвете и с ласковой строгостью укоряет жадную козу — черта кротости и прозорливости; свидетели (Давид с товарищем) изумлены. Маргиналия правого поля: «видят его на рассвете пасущим коз».</ref> [30] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/19|с. 542]] Некто, монах великий и дивный, превосходным созерцанием знаменитый, именем Сергий, особенно архипресвитер нашей Лавры, подтвердил мне это: «Шёл я однажды с некоторыми отцами к святому Стефану в пустыню, в пещерах, которые, если смотреть от монастыря Каламон, обращены к востоку, где он тогда пребывал: ибо там он проводил Великий пост. Итак, он в предшествующее воскресенье, именуемое Вербным, пришёл к нам, единодушно около зари собравшимся, и расспрашивал нас о прошедшем нашем образе жизни. Велел же бодрствовать и быть внимательными, особенно во время беседы с Богом: „Бодрствуйте, — говорил он, — возлюбленные, и трезвитесь: ибо вы предстоите Богу, молясь. Ведь если к земному царю мы обращаемся не иначе как при стоящем с обеих сторон воинском строе, устрашающем души подданных, и если нужно нам столь великое внимание и такое благообразие тела и души, устремляя взоры на того, кто один имеет власть, будучи объяты страхом и трепетом, — то насколько более подобает нам пред Царём всех, которому трепетно предстоят тысячи ангелов и архангелов, являть себя осмотрительными и очищать ум от всякого вещественного и земного вида, и, наконец, бояться и трепетать? Итак, молитесь: ибо в сей день отцам нашей Лавры приключилось знаменитое, гибельное и полное скорби бедствие“».<ref>Прямая речь-увещание оформлена как цитата; богословский топос благоговения на молитве по образу земного царского приёма. Имя Сергий сохранено. Маргиналия левого поля: «соузников отцов в пустыне увещевает к благоговению на молитве».</ref> [31] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/19|с. 542]] Когда мы спросили, что же это наконец такое, он продолжил: «Совершив ночное псалмопение, я тотчас на рассвете был восхищён в исступление; и вот, в Лавре я вижу, как неким отцам разбивают головы, а пресвитера Сирийцев отделяют и терзают, и он претерпевает жестокие, сильнее прочих, мучения; и я предрёк, что там распространится смертоносная зараза. Итак, прошёл один день, как пришёл оттуда некий благочестивый муж и так сказал нам: „Вчера я провёл воскресенье в Лавре; и не знаю, что потерпели многие из отцов: ибо я видел, как они, печальные, повергают лица на землю и страдают сильными головными болями; но об этом смятении и скорби я никого не расспрашивал“. Итак, по прошествии четырёх дней, по завершении святой Четыредесятницы, мы вернулись в Лавру со святым старцем, чтобы совершить спасительный праздник Ваий; и нашли отцов такими, какими изобразил их нам преданный Христу муж: и вот, немного спустя, первым скончался пресвитер Сирийцев; а затем из отцов такое множество, что из тех, кого старец, пребывая с ними в пустыне, назвал нам, по двое или по трое выносили каждый день».<ref>Сюжет: прозорливое видение Сергия о надвигающемся море (эпидемии) в Лавре; подтверждение — свидетельство благочестивого мужа о головных болях и унынии отцов; исполнение — смерть пресвитера Сирийцев и массовые похороны (по 2–3 в день из названных старцем). Маргиналия левого поля: «предвозвещает мор, поднявшийся в Лавре».</ref> [32] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/19|с. 542]] Другой же некий из великой нашей Лавры муж, совершенно дряхлый от старости (звали его Леонтий)… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/20|с. 543]] …[муж] достойный всякого удивления, знаменитый и преисполненный всех наук мудрости, пересказал мне эту историю. Некие монахи нашей славной общины в установленные дни всеобщего поста пребывали у святого отца Стефана в пустыне. К ним то, как они проводили жизнь вдали от всякого шума, подошёл — там, где не мог быть видим, — из своей пещеры старец и говорит: «Подойдите, отцы, совершим моление; подойдите». Те, немедля встав, повиновались его приказу. И когда он вместе с ними молился, они слышат, как он поминает некоего из отцов Лавры, называя его блаженным. Когда же он окончил молитву, они сказали ему: «Ты поразил нас, отче, когда во время молитвы так помянул некоего из наших пресвитеров, как будто он уже скончался». Тот же сказал: «Так и есть, он уже отсюда отошёл ко Господу: да обрящет же он покой в нерушимых чертогах той славы и веселия». Они же, подивившись сказанному старцем, тотчас записали на дощечках час, и день, и месяц, в который это случилось. По возвращении же в Лавру после Четыредесятницы они до мельчайших подробностей разузнали о кончине пресвитера; и, обнаружив всё так, как предсказал им старец, пересказали нам яснее, хваля Бога и прославляя благодать старца.<ref>Сюжет: прозорливость старца — он во время молитвы поминает как усопшего пресвитера, который ещё жив в Лавре, но в тот самый час скончался; свидетели фиксируют время и по возвращении проверяют — сбылось. Маргиналия правого поля: «узнаёт некоего блаженного во время молитвы».</ref> [33] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/20|с. 543]] В другой раз, в то же время Четыредесятницы, случилось, что он внезапно пришёл к тем, кто жил с ним, таким увещанием побуждая их: «Встаньте, отцы, помолимся; это время особенно требует молитвы». Когда же святой совершил [молитву], некоторые из нас спросили: «Какая причина, отче, в этот час потребовала от нас молитв?» Он же, отвечая, сказал: «Ибо ныне в нашей Лавре произошёл великий мятеж и смятение: некие новички, по совершении литургии, обманутые бесами, всё перевернули и некоторых из старцев били палками, а на самого святого игумена нашего, авву Стратигия, злобно наложили руки, понося его и оскорбляя». Отцы, изумившись этому, просили его не побрезгать сказать, откуда он узнал. Он же, отвечая, сказал: «За час до сего я видел виновников всякого нечестия и единственно злу радующихся — злейших бесов, носящихся по воздуху, ликующих и пляшущих и друг друга побуждающих бесноваться, говорящих: „Веселитесь, беснуйтесь: ибо немалое дело мы сегодня совершили. Поэтому нам надлежит скакать, и радоваться, и водить безумный хоровод: ибо, прельстив слабейших и безумнейших из монахов Саввы, мы возбудили немалое смятение; но мы готовились и самого их игумена истинно избить палками, и бесчестить безмерно, и поднять убийство немалое — если бы всему этому не предварили молитвы Стефана, этого праздношатающегося ничтожества [ругательство бесов]. Ими мы отражены и прогнаны“».<ref>Сюжет: прозорливое видение мятежа в Лавре — бесноватые новички бьют старцев и игумена; бесы в воздухе ликуют, но молитвы Стефана их прогнали; бесы с досадой называют святого «ничтожеством». Имя игумена Стратигий сохранено. Маргиналия правого поля: «узнаёт о мятежах в Лавре и о ликующих оттого бесах».</ref> [34] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/20|с. 543]] Это я услышал от бесов; но верьте мне, чада, преисполненные ревности по Духу, говорящему истину: не по нашему молению Бог призрел на отцов и, предварив замыслы врагов, спас их от убийства; и не через меня, ничтожного, изгнаны застарелые и злокозненные духи: ибо я грешник и преисполнен беззаконий; но они сказали это об отцах, казалось бы, желая огорчить меня; и, надеясь острейшими стрелами тщеславия пронзить мой ум, они помянули мои молитвы. Однако же меня от… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/21|с. 544]] …меня от того расположения, к лучшему склоняющегося и божественной благодатью укреплённого, не совлекло: отчего ничему из их [слов] я не поверил: ибо они лжецы и обманщики, против всякой честности в заговоре; но с негодованием и яростью я их оттолкнул и, проклиная, прогнал, называя лжецами и клеветниками. Оттого они мне возразили: «Хотя ты считаешь нас почти таковыми и речам нашим, как речам старых плутов, не веришь, — однако ныне почитай истинным всё, что о монахах Лавры сказано». Я же думал иначе и всё более отгонял [эти мысли], пока некая божественная сила не озарила ум и не научил меня точно всей истине того, что они возвестили. Этому подивившись, отцы отметили самый час, и день, и месяц; и, по завершении Четыредесятницы, возвратились в Лавру со старцем и время, в которое произошли эти события, тщательно выведали у отцов, и так истину видения исследовали; от них приняв, сообщаем вам, дабы, ревнуя добродетели святого старца, вы прославляли преизобильную Божию благость, для всех дивную.<ref>Сюжет: смиренное исповедание старца — чудо совершил не он, грешник, а Бог; бесы же, упоминая его молитвы, на деле пытались ввергнуть его в тщеславие (духовная брань). Этим завершается п. 34 и тема искушения тщеславием/клеветой бесов.</ref> ==== ПРИМЕЧАНИЯ Д. П. [Болландиста] к Житию (a–k). ==== [a] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/21|с. 544]] «Эдилом» по-латыни мы бы назвали того, на ком лежит забота о сохранности священного здания (''sarti tecti''). Среди должностей Константинопольской церкви такой не нахожу, кроме великого эконома, который по достоинству и власти первый среди должностей и держит в своей власти все средства церкви. Под «базиликариями» же клириков, которые в базилике или священном храме прислуживают папе, епископу или священнику, совершающему богослужение, разумеет Кангий в Латинском Глоссарии.<ref>Сноска к термину ''basilicarius'' из п. 24; отсылка: ''Cangius, Gloss. Lat.''</ref> [b] Местоположение Каламона Лавры мы определили по «Духовному Лугу», гл. 40, в примечаниях к Житию св. Иоанна Молчальника под 13 мая, гл. 3, лит. b, где о латинском переводе этого слова. Из слов упомянутого Луга, гл. 162: в пятнадцати милях от Александрии есть монастырь, называемый Каламон; и из того, что имеется в гл. 163, где авва Александр монастыря Каламонского, что близ Иордана, говорил, — заключай, что было два монастыря Каламон.<ref>Сноска к топониму Каламон; ссылки: ''Pratum spirituale cap.'' 40/162/163; ''Vita S. Joannis Silentiarii'' 13 Maii.</ref> [c] Скончался он [Феоктист] 3 сентября, о чём мы будем говорить особо. Житие его, смешанное с Актами св. Евфимия, выходит под 20 января; от которого и от Анастасия патриарха совершено погребение его мощей, как сказано в пар. 100: что совершено с великой честью, имеем из Жития св. Саввы.<ref>Сноска к Феоктисту; ссылки: 20 Jan., ''num.'' 100, ''Vita S. Sabæ.''</ref> [d] Так преемника св. Феоктиста Максима или Матруа, по двухлетнем настоятельстве скончавшегося, св. Евфимий благоговейно положил в великой раке Феоктиста. Так Лонгина, ему поставленного; так прочих, достоинством и святостью первых, там же погребли. Рака (''theca'') же здесь искусно означает пещеру или свод, вместительный для многих гробниц, вне которого была его [собственная] гробница; о чём число в следующей сноске.<ref>Сноска к ''theca'' = пещера-усыпальница; имена Максим/Матруа, Лонгин, Евфимий, Феоктист сохранены.</ref> [e] Отсюда монастырь этот в то время был пуст, как мы сказали выше: что также выводится из того предупреждения арабов.<ref>Сноска к запустению пещеры/монастыря (ср. п. 27).</ref> [f] К пещере, в которой обитали святые и которая затем обращена в храм, надлежало восходить пастухам Лазаря, которые первыми нашли святых, там обитавших, — имеем из Жития св. Евфимия. Поэтому ни в ней, ни близ неё не были погребены святые, но в некоей нижней пещере, — из сего явствует.<ref>Сноска к топографии пещеры; ссылка: ''Vita S. Euthymii.''</ref> [g] Это слово объясняется в следующей главе, пар. 37, лит. c.<ref>Отсылка вперёд.</ref> [h] {{lang|grc|Μεγάλην τεσσαρακοστὴν}} (Великую Четыредесятницу). Так называлась главная, пред пасхальным торжеством, Четыредесятница, в отличие от прочих: поскольку отцы, уходившие в пустыню, начинали её от Недели мясопустной (которая у греков {{lang|grc|τῆς ἀποκρέω}}, мясопустная), то поэтому в следующем числе [текста] только четыре дня пред Неделей Ваий остаются отсчитываемыми от Четыредесятницы.<ref>Сноска к «великой Четыредесятнице» и исчислению дней.</ref> [i] Что Леонтий этот отличен от Леонтия, автора Жития св. Григория Акрагантского, узнаешь из предварительного комментария, пар. 26.<ref>Сноска об авторе-ученике Леонтии.</ref> [k] {{lang|grc|Ἀρχάριοι}}, то есть начинающие или новички. См. Глоссарий Меурсия, цитирующего Анонима, который различает три степени: {{lang|grc|ἀρχαρίων}}, {{lang|grc|μέσων}} и {{lang|grc|τελείων}} — начинающих, средних и совершенных.<ref>Сноска к термину «новички» из п. 33; ''Meursius.''</ref> <references/> === Глава IV. Помогает ученикам, находящимся в опасности; и беседует с невидимым анахоретом === [35] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/21|с. 544]] Три брата, возлюбленные Богом, из числа тех, чьё благочестие засвидетельствовано, обитали в Дамаске, счастливейшей и славной столице. Один из них, распрощавшись с веком и поселившись в сей величайшей Лавре, рассказал мне следующее: что некий муж знаменитый, именем Иоанн, который творил и многие чудеса, коих мужи многие, ревностнейшие… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/22|с. 545]] …[мужи] многие, ревностнейшие к истине, которые у сего блаженного старца были учениками и впоследствии стали епископами, — один из них, прославленный, был поставлен епископом [https://ru.wikipedia.org/wiki/Эль-Карак Харахмовийцев].<ref>Топоним ''Charachmoba'' / {{lang|grc|Χαραχμωβῶν}} сохранён по обоим источникам; маргиналия левого поля: «Иоанн, впоследствии епископ Херувимский».</ref> Муж возвышенный и, каков был, испытанной добродетели; и по неким необходимым делам, гражданским и церковным, к протосимволу<ref>Князь, первый советник, губернатор</ref> Дамаска и к судье часто ходя, он избирал себе приют в нашем доме. Мы же немало пользы и духовного благодеяния почерпали из его речей и рассказов. Однажды под поздний вечер, за трапезой, за которой мы, трое братьев, вместе с ним возлежали, он пересказал нам чудо происшествие, случившееся с ним от учителя.<ref>Сюжет: вводное свидетельство Иоанна епископа о чуде, которое он сам пережил учеником старца.</ref> [36] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/22|с. 545]] «Когда я, — говорит он, — был под руководством сего богоносного мужа, случилось мне идти в монастырь, называемый Хара [Churam]. Пройдя путь и едва туда добравшись, я был схвачен некоей болезнью, тяжкой и опасной, которая принудила меня остаться там на время; ибо вернуться в то место, откуда я пришёл, я никак не мог — таково было состояние тела и немощь. Немного спустя, когда силы, которые истощила болезнь, поправились и укрепились, я вступил на путь, что через пустыню ведёт в Лавру, имея при себе немного хлебов, всего несколько, вместе с собой взятых. Но когда зной сильно усилился — как бывает во время жатвы, — и солнечные лучи и жажда меня крайне изнурили, и ещё сильнее теснила расслабленность телесных сил, так что я оказался во многих теснотах и в совершенном недостатке, — я призывал Бога и молитвы святого старца, пока божественное милосердие, предварив меня помощью в этих бедах, не привело ко мне некоторых пастухов арабов, шедших по пустыне и нашедших меня; они, глядя на меня, спрашивали, имею ли я что. Когда же я показал им хлебы и пожаловался на жажду, хлебы они взяли себе; воды же, говорили, у них здесь вовсе нет; однако пошлют того, кто укажет тебе путь и место, где протекает ручей, недалеко отстоящее».<ref>Топоним Хара/''Churam'' сохранён; сюжет: болезнь в пути, изнеможение от жажды под солнцем, встреча с арабами пастухами.</ref> [37] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/22|с. 545]] «Итак, они посылают свирепого и страшного эфиопа, человека буйного и совершенно зловредного, и, если смотреть на нравы, ничем не отличного от диавола, — как и показал впоследствии опыт. Его я, томимый жаждой, волей неволей принял в провожатые. Когда мы вместе прошли порядочное пространство, он остановил меня у русла потока, содержащего воду, и говорит: „Пей, человек Божий, и спокойно, сколько хочешь и сколько тебе нужно, насыщайся“. Итак, утомлённый трудом, я положил малый плат [epirriptarium], который нёс, и стал пить не спеша и без поспешности. Едва я склонил голову к источнику, как впала мне подозрительность, что губительный тот эфиоп замышляет против меня нечто зловещее; и, немного подняв голову, я вижу человека, несчастнейшего из смертных, вооружённого камнем, каким только могла обхватить рука, с глазами свирепыми и кровавыми, и, словно огонь, горящими, — и этот камень, на погибель мне, нависший надо мной втайне. Но я тотчас выпрямился и духом тотчас и сверх мысли воспламенился: „Зачем, — говорю, — злодей, ты это замышляешь? Испытай ка, есть ли в тебе вовсе сила; ибо я и крепче тебя, и к борьбе более изготовлен“. Тот же, едва услышал это, едва трепеща бросил камень из руки, и, схватив украдкой плат, что лежал на земле, поспешно и с великим страхом пустился бежать».<ref>Сюжет: нападение эфиопа проводника с камнем у источника и отражение его дерзновенным словом веры; эфиоп бежит, похитив плат.</ref> [38] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/23|с. 546]] «Я же, возблагодарив Бога, боялся вернуться к тем арабам, откуда пришёл, и пребывал в великой растерянности и помрачении помыслов. Наконец я решил пустыню, непроходимую из за страха перед ними, сделать проходимой и через неё, если только смогу, проникнуть в Лавру, промышляя о спасении и жизни. Итак, отойдя на некоторое расстояние от того места, где был, я, блуждая, перебегал с горы на гору, так что, обходя один поток, натыкался на другой, и от него вновь впадал в прежний, — и то в глубокой тьме и по бездорожью, когда солнце уже зашло и наступила ночь. Проведя так многие часы и будучи объят недоумением и унынием, я, по Божию содействию, слышу голос, словно издалека, из некоего далёкого пространства ко мне несущийся, и по имени меня зовущий, и звуком своим указующий путь, и повелевающий дерзать и ничего не бояться, но говорящий: „Авва Иоанне“».<ref>Сюжет: бегство от арабов через ночную пустыню, блуждание среди потоков; чудесный голос зовёт Иоанна по имени и указывает путь.</ref> [39] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/23|с. 546]] «Сначала я был потрясён и подозревал, что слышу призрак бесовский. Итак, совершив молитву, как должно, и прочитав молитву Господню, голос всё же продолжался и звучал отчётливее, и слышался как бы изблизи, и повторял то же: „Авва Иоанне, подойди сюда и ничего не бойся“, — так что я мог уже различить звук и догадаться, что это старец зовёт меня. Дело казалось мне невероятным и несообразным: ибо как, говорил я, он сюда добрался? И подлинно объял меня страх и исступление при столь необычайном происшествии, пока я в самом деле не увидел его, богоносного мужа, ободряющего меня и возвращающего на прямой путь, и начинающего обычные монахам начатки [молитв]; и, сказав „аминь“, говорит мне: „Что, чадо Иоанн, ты устрашился того безбожного и душегубца эфиопа, когда он хотел рассечь тебе голову? Неужели тебя так огорчило, что он украл у тебя плат? Нисколько об этом не заботься; но знай, что в тот самый час, когда злодей тот покушался наложить на тебя руки, я молился за тебя Христу Спасителю. Но да будет Ему благодать, Который никогда не оставляет нас среди гонителей. Итак, ободрись и ничего не бойся; но пойдём в исихастирий“. Я был поражён ещё большим изумлением; и, радуясь и ликуя, пошёл с ним, пока мы не достигли его исихастирия».<ref>Сюжет: голос оказывается голосом старца Стефана, который чудесно является Иоанну в пустыне, утешает и отводит в свой исихастирий; прозорливость старца о нападении эфиопа. Маргиналия левого поля: «слышит голос зовущего его Стефана и им принимается».</ref> [40] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/23|с. 546]] «Чего же мне вновь необходимо сказать, того не скрою; но исповедую и ко славе Божией, и к вашей пользе: когда я, в той болезни, о которой сказал, пришёл в монастырь, называемый Хара, и болел, — тогда возгорелось во мне сильное и пламенное желание насытиться варёной солёной рыбой с горчицей, и я весьма желал утолить это желание. Но поскольку в то время ничего такого там не было, я держал эту страсть в себе и чрезмерно пылал желанием. Когда же мы вошли в тот досточтимый, как я сказал, исихастирий, и прошла первая или даже вторая стража, и сверх того положенные [молитвы], которые мы совершали по отеческому и древнему обычаю, — старец говорит: „Садись, авва Иоанн“. Когда же я сел, он сам вошёл во внутреннюю пещеру исихастирия, которая там была; и, когда я не чаял, вот, является мне творец чудес, отец [Стефан], поднося блюдо… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/24|с. 547]] …[блюдо], на котором лежал хлеб, приправленный [рыбой], и говорит мне: „Вот, брат, то, чего ты желаешь: ибо я приготовил это тебе, когда вернулся. Ну же, ешь и насыться; и отныне никогда не отчаивайся в помощи и подкреплении Божием“. Когда же я, изумляясь делу столь нечаянному, размышлял сам с собою, откуда в такой час нашлось у него такое кушанье, — ничего иного не пришло мне на ум, кроме того, что Христос, Который явился святым апостолам по воскресении при море и предложил им жареное и варево и хлеб, — Тот самый, говорю, Христос открыл рабу Своему и ученику моё желание и принёс то, чего я желал. Итак, я ел и насытился; и когда достаточно утолил алчность, воздал Богу благодарственную песнь и за это».<ref>Аллюзия на Ин. 21 (явление Христа ученикам при море Тивериадском с рыбой и хлебом). Сюжет: прозорливое чудо — старец приносит больному именно желанную им солёную рыбу с горчицей и хлебом; Иоанн усматривает в этом действие Самого Христа. Маргиналия левого поля: «и тем, чего желал больной, пищей подкрепляется».</ref> [41] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/24|с. 547]] «Но и другое чудо не постыжусь изложить вам: ибо знаю, братия, вашу ревностную любовь к таковым духовным повествованиям. Когда я однажды подвизался при этом богоносном наставнике в пустыне вместе с некоторыми, которые, по спасительному уставу и обычаю учителя, порознь подвизались каждый в своей пещере, — напал на нас лютый голод, губящий крепость тела и повергающий вместе и телесные, и естественные, и душевные силы. Итак, выйдя из пещер, мы бродили по пустыне, едва не умерщвлённые голодом, ища травами и кустарником утолить эту голодную страсть; и, обойдя пустыню с великим трудом и ничего вовсе не найдя, едва дыша, возвратились к блаженному старцу. Он же, когда мы рассказали, сколько, обегая всю пустыню, сверх сил вынесли мы труда, тронутый пламенным состраданием, сказал: „Завтра, если Бог даст жизнь, идя на то же место, вы найдёте сельдерей [apium], прекрасно насаженный и тщательно возделанный; из него возьмите в своё употребление, сколько вам нужно, и ничего больше, ничего не вырывая и не опустошая“. Когда мы пришли на место, указанное нам старцем, мы нашли его во всём так устроенным, как он предуведомил. Взяв оттуда то, что было нам нужно, мы возвратились радостные и ликующие. Когда же мы показали старцу несколько растений сельдерея из тех, что принесли, оказалось, что по неведению мы вырвали некий корень; увидев его, учитель сильно опечалился и сказал: „Разве я не заповедал вам ничего не истреблять и не вырывать с корнем? Право, вы причинили мне немалую скорбь, не сохранив того, что я заповедал“. Когда он это говорил, мы уразумели, что сельдерей принадлежал некоему сокровенному анахорету».<ref>Сюжет: голод в пустыне; старец прозорливо указывает на возделанный сельдерей скрытого анахорета и укоряет за вырванный корень — забота о чужом безмолвническом труде. Маргиналия правого поля: «ученикам, страдающим от голода, указывает траву и укоряет за вырванный корень».</ref> [42] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/24|с. 547]] «В другой раз, около того же времени, когда мы совершали путь по пустыне, он ввёл нас в пещеру; и, совершив там совместную молитву, мы нашли стебли [сельдерея] и травы и следы некоего человека, из чего заключили, что это место некоего анахорета; однако ни мы сами не спросили об этом учителя, ни он сам нас не научил. Выйдя из пещеры, мы видим старую дикую пальму, имевшую толщину мужского обхвата… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/25|с. 548]] …[никого] не застали; и в тот же день мы возвратились в наши пещеры. Спустя немного дней мне захотелось некоторое время в одиночестве обойти пустыню. Итак, когда я шёл один, я услышал некую беседу и, рассуждая сам с собою, заподозрил, что двое там тихо и без шума беседуют; тогда, озираясь туда и сюда, я не увидел никого, кроме одного того дивного нашего учителя; и тотчас такой страх овладел мной, что совершенно пресёк голос. Затем учитель велит мне сесть; и когда я уже собирался сделать это по левую его сторону, он, взяв меня за край моей одежды, велел сесть по правую; и немного спустя, прежде чем я что либо сказал, предупредив меня, говорит: „Уйди, чадо Иоанн“, — и ничего больше не прибавил».<ref>Сюжет: Иоанн слышит беседу старца с невидимым собеседником; страх; старец сажает его по правую руку (честь) и тотчас отпускает.</ref> [43] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/25|с. 548]] Когда я ушёл оттуда и провёл тот день, я стал с недоумением размышлять сам с собою, как могло это быть, что, явно слыша двоих беседующих, я видел одного только учителя. Итак, я пошёл к нему, чтобы разузнать, в чём дело. Он пребывал один в своей пещере, когда я пришёл; и, припав к его ногам и усердно умоляя, я спросил и сказал: «Я никак не отпущу тебя и не встану от лобзания следов твоих, пока ты не откроешь мне, кто был тогда с тобой, когда ты, сидя в пустыне, велел мне, против обычая, сесть по правую руку и тотчас прибавил: „Уйди, чадо Иоанн“». Он же, подняв меня освящённой рукой и хорошо видя, как пламенно я желаю это узнать, прибавил: «Некий дивный, великий, святой, совершенно чуждый человеческого общения отшельник, которому вместо пищи служат травы, — его то ты слышал беседующим со мной; и он то устроил ту пещеру, в которую мы некогда вошли и где увидели дикую пальму. Ибо когда мы туда входили и затем, пробыв там несколько часов, выходили, он никуда не отлучался, но невидимо держался пальмы, вам никак не видимый, да и тебе тоже, когда ты недавно сидел со мной, доверяясь. Ибо это и есть первое прошение анахоретов к Богу, которое они с самого начала, выходя из монастырей и прощаясь с братией, полагают пред Богом: чтобы никем не быть видимыми, разве только когда сами захотят. Итак, изумившись этому, я прославил Бога, Который столь великими соделывает тех, кто всецело зависит от Его воли».<ref>Ключевой агиографический топос: дар невидимости по обету анахоретов. Сюжет: объяснение тайны — невидимый собеседник старца есть святой анахорет травоядец, устроитель пещеры с дикой пальмой (из п. 42), невидимо держащийся пальмы; дар невидимости = первое прошение отшельников. Маргиналия левого поля: «и кто он был, объявляет Иоанну».</ref> ==== ПРИМЕЧАНИЯ Д. П. [Болландиста] к Житию (a–i). ==== [a] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/25|с. 548]] У Птолемея — Харахмоба по чтению Палатинского кодекса, чем оно здесь подтверждается; иначе Харакóма Аравии Петрейской, которая называется и третьей Палестиной, город. Стефан [Византийский] также читает Харахмоба; прибавь также, что называется Мобухарáцем: откуда Харахмовийский и Мобухарáценский.<ref>Сноска к топониму ''Charachmoba'' из п. 35; ссылки: Птолемей, Палатинский кодекс, ''Stephanus Byz.''</ref> [b] Как здесь Дамаск, так в пар. 48 Иерусалим называется символом [''symbolum''], у которого была верховная юрисдикция того города; мы назвали бы их не префектами, и по отношению к которым наместниками провинций были, думаю, те, кто в этих [актах] и в Актах мучеников Аморийских зовутся протосимволами: и оба греческих имени приняты из толкования арабского слова теми, кто писал и жил среди арабов. Прочее: {{lang|grc|σύμβολος}} означает советника, {{lang|grc|πρωτοσύμβολος}} — главу совета. Однако, кажется, вошло в обычай, что предпоследнее краткое ''o'' произносилось как ''u'' и так писалось; каковой обычай и мы здесь сочли нужным последовать.<ref>Сноска к терминам ''symbolum'' / ''protosymbolum'' (п. 35, 48); этимология и арабское происхождение.</ref> [c] Этот монастырь [Хара/''Churam''] нигде не найден, хотя из того не следует, что он не существовал: либо он мало прославился, когда стоял; либо, когда перестал стоять, вместе с именем утрачен в столь великом опустошении Палестины. Снова встречается в пар. 40.<ref>Сноска к монастырю Хара (п. 36, 40).</ref> [d] {{lang|grc|ἄρτος ξηρός}} (хлеб сухой). Те хлебы — затвердевшие ли от повторного выпекания, или высушенные?<ref>Сноска к термину «сухой хлеб».</ref> [e] Об эфиопах среди арабов см. предварительный Комментарий к Актам мучеников савваитов, пар. 3.<ref>Сноска к эфиопу из п. 37.</ref> [f] То же слово [''epirriptarium'' / {{lang|grc|ἐπιρριπίδειον}}] здесь немного ниже и снова в пар. 144 повторяется: и к нему присоединяется в Сегьеровом кодексе, равной с ним древности, маргинальная помета: «эпирипидием называют жители Святого града то… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/26|с. 549]] …малым манто [{{lang|grc|μικρὸν μάντον}}]; это же — покрывало [{{lang|grc|ἐπιβόλαιον}}] в собрании, покров из топоров [{{lang|grc|σκεπάριον}}], снова — орудие и полотняный покров [{{lang|grc|ὀθονιάριον}}]. В собрании же и прочих службах церкви они носят то, что называют главами [{{lang|grc|κεφάλια}} / столами], покрывающее весь рост от шеи до лодыжек спереди и сзади, и бывают весьма благолепны и благочестивы. ''Epirriptarium'' жители и пришельцы Святого града называют малым плащом [''mantellum'']: им же они не одеваются, когда сходятся в церковь, но только когда руками работают или ногами идут в путь. В собрании же и прочих церковных службах они носят то, что называют столами, покрывающие весь рост человека от шеи до лодыжек, как спереди, так и сзади: и так пребывают в совершенно приличном и благочестивом облачении».<ref>Этимология: {{lang|grc|μαντίον}} и {{lang|grc|φόλως}} — варварские [иноязычные] слова; последнее — с искажённым окончанием от {{lang|grc|φόλη}}; первое — того же происхождения. Отсюда латиняне имели ''mantellum'' (употреблено у Плавта в «Пленниках»); итальянцы ныне ''mantello''; французы ''manteau''; испанцы ''manto''.</ref> [g] Плиний, кн. 3, гл. 4, под «лесными» [пальмами] хочет разуметь более высокие, чем [пальмы] ''cetris''.<ref>Сноска к дикой пальме п. 42.</ref> [h] {{lang|grc|ἀνδρικὸς ὀργυιας μῆκος}} (мужской обхват в длину). Оргия же имеет иной раз одно значение, иной раз — меру в десять футов. Но предпосланное прилагательное достаточно указывает, что толщина этой пальмы была всего в сажень [обхват] футов, сколько именно может охватить рослый муж, раскинув руки.<ref>Сноска к мере обхвата пальмы п. 42.</ref> [i] Поистине удивительно это прошение, если разуметь его о невидимости. Однако оно некогда было даровано св. Лукиану (7 января, стр. 363), св. Винсентию Ферреру (5 апреля, стр. 497), блаж. Герману Иосифу (7 апреля, стр. 707), многим монахам (29 мая, стр. 153), но не постоянно и не безразлично. Что если анахореты просили здесь лишь того, чтобы Бог не попускал им чрезмерно становиться известными людям, или чтобы те не посещали их слишком часто? По крайней мере, если автор наш хочет разуметь больше, надобно помнить, что он передаёт доселе слышанное, а не виденное.<ref>Сноска оговорка к топосу невидимости п. 43: автор Леонтий передаёт слышанное, не виденное; параллели даров невидимости.</ref> <references/> === Глава V. Феодору и Василию, домогающимся епископства, открывает тайное их желание и его исход === [44] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/26|с. 549]] [https://de.wikipedia.org/wiki/Theodoros_Spudaios Был некто, именем Феодор], весьма враждебный Богу, гордый и, как показал исход дел, несчастнейший: внешность свою он облёк монашеским видом и одеянием, словно овечьим руном, тогда как внутри таился волк хищный и скрывал ум зверонравнейший. Был у него некий друг, по прозванию Василий: ибо тот имел келлию ближайшую к нему в Спудее, у [храма] святого Воскресения Христа Бога нашего. Итак, однажды Феодор — недостойный сего имени — пришёл к этому Василию, будто с чрезмерно благожелательным к нему расположением духа; и, сообщая ему всякий раз сокровенные свои помышления, раскрыл то, что внушил ему злейший дух гордости, таким образом: «Знаешь ты, честнейший мой, искреннейшую любовь, которую я всегда питал к тебе, и дружбу, которую и ныне сохраняю; оттого я не мог скрыть от тебя и внутренних движений моей души, возбуждающих во мне жесточайшую внутреннюю брань; напротив, чтобы открыть их, я ныне пришёл. Меня, несчастного, ныне жестоко терзает великое желание и нестерпимая похоть — чтобы мне, низвергнув и изгнав [https://en.wikipedia.org/wiki/Elias%20II%20of%20Jerusalem господина Илию] с его иерархическим достоинством, овладеть Феадельфийским престолом [https://ru.wikipedia.org/wiki/Иерусалимская%20православная%20церковь Иерусалимской Церкви]. Но дабы мне узнать, каков будет исход этого дела, прежде чем я возьмусь за него, — дабы так я мог приспособиться к его исполнению: ибо не скрыто от тебя, сколь велико моё влияние у наместника Фоки, и ещё более (а это немало значит) — мой брат у того же: ибо он, как знаешь, врач полезнейший, знанием и славой многих превосходящий. Итак, да склонится духовная дружба твоя и сопроводи меня в достославную Лавру святого отца нашего Саввы, к святому Стефану отшельнику, дабы мы узнали от него, какой исход будет иметь дело, которое мы замышляем».<ref>Сюжет CAPUT V: честолюбивый монах Феодор, под личиной овцы скрывающий волка, замышляет низложить патриарха Илию и занять Иерусалимский престол; вовлекает друга Василия и идёт с ним к старцу Стефану, чтобы прознать исход замысла (прозорливость старца — тема главы). Маргиналия правого поля: «честолюбивый Феодор домогается патриаршества Иерусалимского».</ref> [45] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/26|с. 549]] Итак, взяв с собой этого спутника (ибо тот, вопреки своему намерению, наконец уступил его увещаниям), он пришёл к старцу… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/27|с. 550]] …когда он пребывал в нижних уединищах пустыни Каламон, внимая себе одному; тогда они оба вместе приступили к нему с мольбой: «Святость твою умоляем, отче, чтобы ты открыл нам причину, которая привела нас сюда, и каков будет её исход». Им же старец, украшенный божественным разумением: «Откуда я, — говорит, — несчастный и преисполненный грехов, смогу познать то, что в сердце? Откуда предузнать будущее? Одному Богу это подобает; и людям возвышенной добродетели, чистым от злобы и приближающимся к Тому, Кто есть сама чистота. Но в этом числе я никак не состою; но далеко отстою оттого расстоянием и не достиг такой степени. Дайте же мне, братья, это снисхождение и не требуйте от меня того, что превосходит мои силы».<ref>Старец смиренно отказывается от пророчества.</ref> [46] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/27|с. 550]] Когда же они настойчиво продолжали многими мольбами, старец скромный прибавил ещё: «Поскольку вы не перестаёте жечь наши внутренности своими требованиями, — если вы объявите сами свои желания, я, быть может, смогу сказать вам, что из этого последует». Те же: «Ни ты, ни кто-либо иной для нас [не годится], кроме тебя, святой старец». Он же сказал: «Итак, назначьте мне три дня, затем возвращайтесь; и я открою вам, по благодати Божией, что будет». Итак, когда прошло это время и они явились, святой старец властными и строжайшими речами обличил их: «О несчастные и злосчастные! Этого ли вы искали у меня, отрекаясь от собственного спасения? Ты же, о несчастнейший из всех смертных, до того дошёл, что дерзаешь стать Патриархом? Такую-то личину благочестия ты выставляешь сеятелю плевел и развратителю сердец? Кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвышен будет. Или не знаешь? Не ведаешь, что тем самым, чем каждый тщится себя возвысить, он должен быть посрамлён и явлен пред очами всех презреннейшим? Уже забыл ты всё, что передано Учителями о гордости? Горе тебе, горе тебе, жалчайший из всех живущих! Ибо и мне, и всякому христианину должно оплакивать твою участь, если ты не оставишь этого постыдного честолюбия».<ref>Обличение честолюбия Феодора; цитата из Евангелия (Лк. 14:11). Маргиналия H к «zizaniorum ſatori».</ref> [47] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/27|с. 550]] «Однако это не мешает мне сказать тебе: ибо мы обязаны обличать тебя и вразумлять. Будет тебе попущено достичь этого, не по твоим, конечно, заслугам пред Богом, но по бесконечному вашему нерадению, безрассудству, нечестию. И этого честолюбивого желания ты достигнешь; но, как мне сказано, обрящешь покой: и дела твои не потекут благополучно, как ты надеешься; и ни на единый час не воссядешь на кафедре по своему желанию; но, овладев ею, вскоре за свой образ действий станешь несчастным, достойным поношений и затем ненависти всех: ибо в церковную власть ты войдёшь как волк, не дверьми, и никак не будешь сочтён пастырем. Оттого восторжествует истина, и в своём чине… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/28|с. 551]] …[в своём порядке] устоит непоколебимо луна [образ Церкви] и уставы свои и пределы никоим образом не извратит; разумею святейшую Церковь, которая ни в какие минувшие века не оскудевала, всегда воинствуемая и всегда победоносная. Ибо как волны ни в какое время не оставляют моря, так и подлинных первосвященников — вражеское нашествие. Сколь бы ни попускало божественное Промысление, по некоей неизреченной домостроительной причине, чтобы то случилось, — всё же оно сделает так, что правосудие наконец получит своё место».<ref>Предсказание: Феодор получит кафедру, но кратковременно и бесславно; аллюзия на Ин. 10:1 (волк не дверьми). Завершение обличительной речи старца: истина и Церковь незыблемы.</ref> [48] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/28|с. 551]] Услышав это, Феодор предпочёл тщеславие спасению, подобно коню бешеному, гордому, безудержно низвергающему самого себя в пропасть. Ибо ум свой уздой страха Божия не удержал: помрачилось несмысленное сердце его, и уподобился он скотам несмысленным, и соделался подобен им, и даже отцу своему сатане, духу тщеславия, побеждённым себя предал. Итак, отягчённой главой, склонённой к земле, он трижды спрашивал, дано ли ему будет Феадельфийское первенство вообще некоторое время удержать; и когда старец ему это утвердил, отошёл несчастный; и протосимвола [symbolum] стал тотчас умилостивлять дарами и в свою сторону вовлекать без промедления, привлекая сверх того к нему друзей, которые вместе с братом [врачом] ходатайствовали бы за его дело; и не прежде успокоился, как через господствующую тиранию, беззаконно и нечестиво изгнав Илию, святейшего патриарха, кафедру захватил.<ref>Аллюзия на Пс. 48:13/21 (человек в чести не разумел, уподобился скотам). Сюжет: Феодор отвергает увещание старца, уподобляется сатане и, подкупив протосимвола, через тиранию свергает патриарха Илию и захватывает престол. Маргиналия правого поля: «первенство [патриаршество] поэтому получает от дел сатаны».</ref> [49] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/28|с. 551]] Едва протекло кратчайшее время, как над надменным и самолюбием раздутым Феодором, согласно богодухновенному предсказанию святого старца, сбылось всё: он сам себя добровольно низвергнул в глубочайшую бездну грехов и, гонимый заслуженными голосами проклинающих и анафематствующих, в несчастной Персии наконец скончался. Святейший же патриарх, господин Илия, с радостью и почётным возвращением свой престол по праву возвращения [postliminio] занял вновь и патриаршим достоинством долгие годы, довольно много лет, наслаждался; и когда отсюда свято отошёл к Богу, синкелла своего, господина Георгия, преемником на Феадельфийской кафедре оставил.<ref>Исполнение пророчества старца: гибель узурпатора Феодора в персидском изгнании, восстановление Илии, преемство Георгия синкелла. Маргиналия правого поля: «и вновь [Феодор] лишается, Илия восстановлен».</ref> [50] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/28|с. 551]] Однажды, когда патриаршествовал господин Илия и пророчество святого старца исполнилось, некие из отцов, придя к этому старцу, спрашивали его, говоря: «Как, отче святейший, когда несчастной памяти Феодор тот, который в Иерусалиме недавно столь несправедливо председательствовал, приходил, чтобы некогда испытать твой ум, — Бог открыл тебе, что произошло с его первенством и епископством, ещё прежде, чем он сам изрёк тебе, чего ищет?» Им же, когда он вначале тяготился открыть такого рода тайну, потом однако, умилостивленный великим насилием их мольб, сказал: «Поскольку тот, о ком вы спрашиваете, отцы, докучливо меня утомлял прошением, я позволил себя одолеть и велел человеку после определённых дней вернуться ко мне: тотчас начал молить человеколюбивейшего к людям Бога, чтобы открыл мне и по какой причине он пришёл, и что из того должно было произойти».<ref>Сюжет: отцы, по исполнении пророчества, вопрошают старца о механизме его прозорливости; старец объясняет, что узнал замысел Феодора через молитву-вопрошание Бога. Маргиналия правого поля: «спрашивающим отцам объясняет св. Стефан».</ref> [51] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/28|с. 551]] Совершив такого рода молитву, в исступление восхищённый, я созерцаю самого себя как бы у Господа славы, в месте блистательном и бесконечного видения исполненном великолепия, чей блеск неизреченный и возвышенная красота превосходят всякое и чувство, и мысль: ибо была в том [месте] скала… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/29|с. 552]] …[скала] светлейшая, славнейшая, величественнее прочих, которые я видел: на ней было некое место протяжённое, ровное, гладкое, твёрдое и для сидения удобное; у подножья же скалы вижу я лжеименного Феодора — мечущегося, встревоженного, изнемогающего от пота и изо всех сил борющегося, чтобы на неё взобраться; и после многих трудов восходящего, но не туда, где скала давала твёрдую и для сидения пригодную почву, помещающего себя, а туда, где она была источена и обрывиста, падению удобна следам, — подставляющего себя пропасти, ладонями и руками и всеми членами силившегося ухватиться за камни и себя от падения и крушения, как только мог, оберегавшего: и поскольку он не мог удержаться даже на кратчайший час, но оттуда вечно соскальзывал, где крючьями пальцев цеплялся, и не было уже, на чём стать, — наконец я увидел его с высоты низвергшимся до самого низа и жалко разбившимся.<ref>Сюжет: довершение видения — Феодор карабкается по обрывистой, падению удобной стороне скалы и в конце срывается и разбивается (прообраз его бесславного конца на кафедре). Маргиналия правого поля: «как это было ему открыто через видение».</ref> [52] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/29|с. 552]] Итак, когда я это созерцал, я начал размышлять и разбирать виденное, и тотчас, озарённый светом Божиим, так рассудил: скала та есть вера христианская; ровной же и удобной вершиной обозначается кафедра архиерея; трудом же Феодора и изнеможением, и ухищрением, чтобы удержаться на скале, борьбой — обозначается желание его овладеть патриаршим престолом, каковым он, конечно, ни законным избранием, ни божественным выбором, но одним лишь попущением смог завладеть: ибо он воссел не на ровном месте скалы, но в обрывистом и впадинном месте, где твёрдо стоять никак долго не мог, но с высоты сорвался на землю; потому что Церковь Божия не потерпела принять его, но отвергла и очистила святейший престол от скверного и нечистого его зловония. Отцы же, подивившись чистому уму старца, воздали хвалу Господу нашему Иисусу Христу.<ref>Аллегорическое толкование видения — скала = вера, ровная вершина = законная кафедра, обрывистая сторона = беззаконно захваченный Феодором престол, который Церковь отвергла и очистила от его скверны. Маргиналия левого поля: «объясняет значение этого [видения]».</ref> [53] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/29|с. 552]] В другой раз авва, которого я немного выше помянул, Василий, некогда близко друживший с безумным Феодором, потом же, ради его дерзости и нечестивого самомнения, мудро воспротивившийся ему, отлучив его от себя и велев удалиться, — ибо он слышал старца, предрекавшего о нём и провидящего будущее, — этот, говорю, Василий пришёл к богоносному старцу, моля и говоря: «Святейший отче Стефане, заклинаю тебя, открой мне, по какой причине я сюда пришёл и что то предвещает: ибо знаю, знаю, что всё, чего ты просишь у Бога, даётся тебе». Сначала старец отговаривался; потом однако, умилостивленный добрым и склонным его расположением, просил дать ему срок в два дня; по истечении которых, когда тот возвратился, святой пресвитер сказал: «Ты домогался епископства, и потому сюда прибегаешь, что желаешь узнать, полезно ли то: поэтому объявляю тебе: [54] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/29|с. 552]] «Епископство, великое и высокое, превыше мирских достоинств поставленное, небесными воздаяниями вечных благ венчает тех, кто на служение своё целомудренно и непорочно исполнять устремляются и вверенный им корабль мудро в тихую пристань направляют и сохраняют невредимым. Нет ничего лучше высшего священства из всего сущего: ибо оно к высочайшей вершине добродетелей возводит тех… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/30|с. 553]] …[возводит] тех, кто благочестиво и свято правит вручёнными им церковными кормилами. Однако же, если послушаешь меня, остерегайся следовать за теми, кто тебя домогается, и склонять выю под это тяжелейшее ярмо, которое надлежит нести; но то лёгкое [ярмо], которое ты ныне несёшь, сохрани навсегда; ибо быть епископом тебе неполезно. Знаю однако: сколько бы я ни удерживал, ты никак не успокоишься, но сам примешь епископство: ибо тебе не налагается необходимость и не делается насилие, но честь предложена хотящему».<ref>Старец завершает ответ Василию — епископство есть тяжкое ярмо, неполезное Василию; монашеское иго лёгкое; но старец провидит, что Василий всё же сам, по своей воле, примет сан (не по принуждению).</ref> [55] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/30|с. 553]] Изумившись этому, отец Василий сказал: «Что мне сказать это значит, отче святейший, — что, будучи научен от Бога, что я непременно буду епископом, ты всё же воспрещаешь и увещеваешь не быть им?» Старец же отвечал: «Всё, что божественно открыто мне, я от тебя не скрыл, когда сказал, что ты не насилием и не необходимостью ведёшься к почестям, но собственной волей увлекаешься, и дал понять, что эта жизнь, которую ты ныне ведёшь, тебе полезнее епископства». Уразумев это, Василий стал умолять его, чтобы он соблаговолил объяснить, каким образом это было ему открыто от Бога. Отвечает ему муж, полный Бога: «Восхищённый духом, я созерцал и самого себя, и тебя, и толпу монахов в крепости высокой и превосходно укреплённой, сверх того зрелищной, всякого рода украшениями разубранной, блистательной и, наконец, неприступной. И вот, когда мы в ней сели, — вот тебе: словно от ворот крепости донёсся голос, взывающий и повторяющий: „Подойди же сюда к нам, подойди же сюда, авва Василий“».<ref>Сюжет: Василий вопрошает о механизме прозорливости; старец описывает видение — он, Василий и монахи в блистательной неприступной крепости (= образ монашеского чина), и голос от ворот зовёт Василия (прообраз искушения оставить крепость ради пастырства). Маргиналия правого поля: «и понимает, что ему должно принять [сан] по видению св. Стефана».</ref> [56] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/30|с. 553]] «Обернувшись мы оба, я и ты, чтобы различить, откуда произошёл крик, видим море, сильно волнуемое, и в нём плавающих многих людей, увлекаемых бурными волнами и бросаемых жестокой бурей; и одних из них идущих ко дну, других же несчастно изнемогающих и оттуда, куда стремились достигнуть, вовсе в разные стороны уносимых; иных же, вынырнувших из того мёртвого и густого ила, без труда достигающих того, чего ожидали. От малой их толпы слышался голос взывающих: „Протяни нам руку, отче Василий, протяни руку“. И когда голос долго и шумно так звучал, мы все, сколько нас было заперто вместе с тобой в славнейшем и безопаснейшем укреплении, с мудрой благожелательностью увещевали тебя не оставлять блеска и безопасности той славной и неприступной крепости и не ввергать себя в бури скорбей и многообразное смятение. Но ты предпочёл послушать голоса зовущих, по имени тебя обращающихся: „Не оставляй нас, отче Василий, мы желаем тебя пастырем и покровителем“; и, беспечный к нашим увещаниям, прельщённый более пастырским начальством, ты свободно пошёл к ним, презрев приятнейшую безопасность крепости».<ref>Сюжет: вторая часть видения — бурное море с гибнущими и спасающимися (= мир с его страстями и погибающими душами), и малая толпа зовёт Василия «протяни руку» (прообраз его будущего пастырства); но сидящие в крепости (= монашеский чин) увещевают его не покидать её безопасность ради мятежного пастырского служения. Маргиналия правого поля: «мятежность мирского состояния, покой монашеского».</ref> [57] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/30|с. 553]] «Я же, когда разобрал это видение, ничего более не мог уразуметь, кроме того, что блистательнейшая, славная, крепчайшая эта крепость есть образ наилучшего устроения одинокой и блаженной жизни; море же напротив, мятежное и волнами неистовствующее, явило вид и подобие мира, выражая возмущение людей, волнуемых столькими заботами, и неугомонную бурю дел, к этой жизни относящихся; малая же толпа тех, кто звал тебя и просил протянуть им твои руки, есть часть христиан… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/31|с. 554]] …совлечь с пути. Тех, кто вместе со мной удерживал тебя, чтобы ты не последовал [за зовущими], я рассудил монахами; тебя же, видя, что ты находишь услаждение в призывах тех, я решил про себя, что ты скорее предпочитаешь следовать им, нежели нам, поскольку они по-дружески внушают тебе спасительное и лучшее всем сердцем. Оттого я и запретил тебе идти с ними, хотя и предвидел, что ты не послушаешься».<ref>Аллегорическое толкование видения — крепость = блаженное монашество, бурное море = мир с его мятежом и заботами, зовущая толпа = часть христиан, нуждающаяся в пастыре (этим объясняется, почему Василию, несмотря на пользу монашества, всё же предстоит принять епископство — ради спасения зовущих). Маргиналия правого поля (низ): «repræſentante» = «представляющем [крепость и море]».</ref> [58] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/31|с. 554]] Поражённый этим, Василий воздал Подателю благ и Богу, Коего никогда довольно не восхвалить, благодарственную песнь, превознося дивную добродетель старца: ибо это предвидение исполнилось в полноте, и, будучи рассказано многим, он принял на себя управление Иерихонской церковью, а оттуда навестил того же святого старца, будучи в то время епископом Тивериады, возлюбленного Христу города, — когда я, недостойный и наименьший ученик богоносного старца, присутствовал при нём, пока он пребывал в пещерах Дуки; и я, как должно, приветствовав его, не переставал умолять до тех пор, пока правдивым и искренним своим языком не склонил его пересказать предо мной, недостойным, и присутствующими двойной ряд чудесных повествований, полезных для душ, который я только что записал; и сам став его слушателем, я и за это воздал благодарение Богу, Который обильно подаёт благоволение Своё тем, кто верно и всем сердцем величает Его.<ref>Сюжет метауровень: Василий, став епископом Тивериадским и приняв дела Иерихонской церкви, сам пришёл к старцу в пещеры Дуки; автор Леонтий, будучи там учеником, выпросил у старца эти два повествования (о видении Василия и о честолюбии Феодора) и записал их со слов старца, воздав за то благодарение Богу.</ref> ==== ПРИМЕЧАНИЯ [Болландиста] к Житию (a–g). ==== [a] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/31|с. 554]] {{lang|grc|αὐτοδάζω}} = «усердствую, изучаю» (''studeo''). Слово «''studium''» в средние века, как мы находили, употреблялось в значении, которое ныне предпочитают передавать как «академия»: каковое некое училище, учреждённое в Иерусалиме, как в патриаршем городе, при главной церкви города, по крайней мере для наставления клира и для того, чтобы монахи стекались туда ради изучения священных письмен, — явствует из сего.<ref>Сноска к термину ''studium''/академия.</ref> [b] Это имя означает «дар Божий», то есть данный от Бога.<ref>Сноска к этимологии имени.</ref> [c] Так [престол] именуется по Иакову, брату Господню, первому епископу Иерусалимскому; словно скажешь: престол брата Божия.<ref>Сноска к «''Theadelphico''» = Боголюбивый/брато-Божий престол.</ref> [d] Под «крепостью» (''arx'') разумей крепость, занятую сарацинским гарнизоном для охраны города; об этом слове мы говорили в Актах мучеников савваитов, пар. 6.<ref>Сноска к крепости в видении.</ref> [e] Словно скажешь: сожитель келлии или сопрестольник. Он был ближайшим к патриарху и преемником по смерти его, говорит Меурсий из Кедрена и Зонары в Глоссарии. Церковь Западная называет его ''coadjutor'' (соправитель).<ref>Сноска к синкеллу.</ref> [f] Тивериада — второй город Палестины при Галилейском море, по нему и прозванный. Епископ его Иоанн находится на соборе Иерусалимском, совершённом в 536 году, подписавшимся третьим после епископа Петра под тем же определением против Анфима.<ref>Сноска к Тивериаде (еп. Василий в тексте; Иоанн — на соборе 536 г.).</ref> [g] Никаких сведений об этом [имени/месте «Дука»] я иметь не мог: те же пещеры встречаются вновь в пар. 92.<ref>Сноска к пещерам Дуки.</ref> <references/> === ГЛАВА VI. Видит отсутствующих; предсказывает будущее; узнаёт тайны сердец. === [59] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/31|с. 554]] В другой раз некий иной муж из величайшей столицы Дамаска, знатный родом, твёрдый в упражнении созерцания и не слегка лишь окрашенный мирской учёностью, муж и в благочестии, и в превосходнейшей монашеской дисциплине учёнейший, каковой и святыми отцами тайно и публично был одобряем, именем Мариан, прилежал у старца Стефана, одарённого божественной мудростью, немало подвизаясь ради преуспеяния духа. Когда же он однажды, по обычаю, вопросил старца, пребывавшего в своём исихастирии, о некоем умозрении и собирался уходить, — оба они встали; и тогда угоднейший Богу старец, удержав его, взяв за одежду, останавливает и говорит:<ref>Маргиналия левого поля: «об отсутствующем вдали Петроне, о его участи, здоровье и возвращении объявляет брату его».</ref> [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/32|с. 555]] …«Господин Петронас, брат твой, который ради скупки фиников находится теперь в Авлоне, в этот самый час поражён смертельным укусом змеи, так что, ослабев духом, уже склоняется к смерти. Но будь благодушен, возлюбленный, будь благодушен; ибо Тот, Кто некогда избавил израильский народ от змеиных укусов, Он и ныне сохранил его невредимым: более того, вот, он совершенно восстановлен, и спустя столько времени, в такой-то день, целый и здоровый придёт к тебе, благодарно моля Того, Кто и наказал его, и исцелил».<ref>Аллюзия на Чис. 21:4–9 (медный змей в пустыне).</ref> Сказав это, он отпустил [Мариана]. [60] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/32|с. 555]] Тот же [Мариан], как только пришёл в свою келлию, отметил тот самый час и день текущего месяца. И вот настал уже [день], который старец, исполненный божественной мудрости, назначил, когда господин Петронас явился к родному брату своему, отцу Мариану, — в тот самый, в точности неизменный день, который уста святого старца, изрёкшие как бы оракул и вдохновлённые божественной благодатью, предуказали.<ref>Маргиналия правого поля: «истину самим делом подтверждая».</ref> Итак, когда отец Мариан увидел брата, столь дорогого ему, и, радуясь весьма, расспросил о вонзённом змеёй укусе и узнал от него всё в подробностях, он вместе с ним, изумлённым, воздал славу Богу, прославляя знаменитую, дивную благодать старца. [61] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/32|с. 555]] Когда же затем господин Петронас прибыл в славную и счастливейшую столицу Дамаск, приятнейшую себе родину, в некий день досточтимой святой Четыредесятницы, когда в священном храме святого Сергия, по прозванию Максиллата, собралось великое множество людей, по обычаю того времени там спавших (дабы тем своевременнее ночью восставать к божественным гимнам и славословиям), в присутствии священника того святейшего храма, а также архипресвитера самого великого города дамаскинцев, господина Генетлия, и неких отборных мужей вместе с отцом моим и братом, и со мной, всех презреннейшим и тогда ещё малым возрастом, — сидя там, говорю, все вместе, упомянутый господин Петронас рассказал нам, сколь тяжкое претерпел он в Авлоне от змеи; и то превосходное чудо, коим всё, что с ним случилось, богоносный старец с ясным предвидением предузнал; равно и свой приход в Лавру, брату своему уже прежде возвещённый старцем.<ref>Маргиналия правого поля: «и её [истину] пред самим автором сего Жития засвидетельствовал Петронас».</ref> Я же, хотя и выслушал это настороженными ушами, будучи столь малого возраста, отнюдь не предал глубокому забвению; но то же самое снова и снова выведывая у господина Петро́ны и не однажды напитавшись этим самым рассказом, воздал славу Господу нашему Иисусу Христу с благодарением.<ref>Сноска к прозванию «Максиллат» ({{lang|grc|Μαξιλλιᾶτας}}) храма св. Сергия в Дамаске: насколько известен был св. Сергий особенно в Сирии, выводится из заметок Барония на 7 октября. Как в других местах были [реликвии] в его честь, так, думаю, и в Дамаск была перенесена челюсть (maxilla) или её часть, откуда, полагаю, с вероятностью можно верить, и сделано имя храму. Ибо что это латинское слово принято в употребление и у греков, учит Меурсий из Глосс Василия в Глоссарии: где также найдёшь μαξιλαίον вместо pulvinus (подушка); μάξιλα принимается также вместо alapa (пощёчина), наложенной на челюсть (maxilla impacta).</ref> [62] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/32|с. 555]] Другой некий, достойный веры и благочестивый монах, рассказал мне так: «Я сопровождал, — говорит, — с неким иным из отцов сего старца чудотворца в пустыню Иордана; когда же мы пришли к его берегам при наступившей глубокой ночи, после того как прошла, может быть, первая или вторая стража, старцу не угодно было, чтобы мы вошли в монастырь Предтечи и Крестителя Иоанна.<ref>Сноска к монастырю Предтечи на Иордане: об этом монастыре и соединённой с ним церковью так [говорит] Кварсминий в «Просвещении Святой Земли», кн. 6, продолж. 6: и в четверти одной мили от ближнего берега Иордана, напротив того места, где Христос крестился за Иорданом, видны ныне огромные его руины на холме; жил в нём Зосим тот, который крестил св. Марию Египетскую.</ref> Когда же мы там остановились вместе с ним и расположили тела у иорданских струй, и он сам, склонённый нашими молитвами, тоже прилёг, — тогда я, желая видеть его совершающим канон ночного своего псалмопения, притворился крепко спящим, при совершенно спокойном тогда небе и луне, сиявшей полным кругом».<ref>Маргиналия правого поля: «близ Иордана ночует св. Стефан».</ref> [63] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/32|с. 555]] Едва прошло короткое время, как… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/33|с. 556]] …[и, когда я] тихо приподнявшись, вижу святого пресвитера [старца Стефана], ступившего в иорданские струи, и от одного края реки, насколько она широко простиралась, до другого края шедшего по самым верхам сжимающихся волн; а когда он, перейдя, вышел на противный берег — простирающим руки, и от них, как от факелов, изливающимися, разливающими далеко блистательнейший свет;<ref>Маргиналия: «и пламя от рук молящегося исходящее».</ref> он же между тем вплоть до знака ночных молитв продолжал с Богом беседу; по окончании её, снова возвратившись к нам, и сам притворился спящим; и немного спустя будит нас ото сна для обычного в ночное время воздаяния Богу хвал. Тот же, кто очами удостоился увидеть это великое чудо, открыл его многим отцам; от них научившись этому самому парадоксу, мы, при настоящем [присутствии], как подобает, наставляемся чудесами, ко славе творящего чудеса Бога нашего и ко спасению многих душ: по благодати коего присовокуплю здесь и другое дивное сказание, из которого бы цена послушания просияла и превознеслась ещё более. [64] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/33|с. 556]] Был некто из старцев муж славный (звали его авва Косма); он во время Четыредесятницы пребывал вместе с богоносным Стефаном; и был ещё некто из отцов, живший в пещерах пустыни, у которого был ученик в величайшей Лавре, послушный и благочестивый. Итак, однажды, плетя корзины и убегая праздности, которая есть корень всякого зла,<ref>Ср. 1 Тим. 6:10.</ref> и ради отражения страшного беса уныния, он [авва Косма] стал нуждаться в ветвях и хворосте. Тотчас он даёт знать послушному своему ученику, говоря: «Не тяготись, о превосходнейшее чадо послушания, принеси с собой всё, что нужно для рукоделия». Тот, нимало не помедлив, тотчас пустился в путь и, по приказанию настоятеля принося с собой всё потребное, взвалил на себя тяжёлое бремя из хвороста и прочего для того употребления. Бог же, Творец и Промыслитель всех добродетелей, желая ещё и ещё более утвердить его на основании послушания, поскольку оно привлекает нам горнюю жизнь и неизречённую славу, внушил святому Стефану стать на некоем возвышенном месте над своей пещерой; и тот, окинув взором, увидел сего покорного и послушного ученика аввы Космы идущим, а вместе с ним — спутника, облечённого в белые одежды и одарённого величайшей красотой и блистанием, который поддерживал его и помогал ему.<ref>Маргиналия левого поля: «послушный монах, сопровождаемый ангелом».</ref> [65] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/33|с. 556]] Когда же тот пришёл к своему наставнику и сложил ношу, Стефан, видя это, спросил его, был ли у него в пути какой спутник и не изнемогал ли он, столь отягощённый. Тот же отвечал старцу: «Молитвами вашими, непрестанно к Богу возносимыми, я не потерпел ничего тягостного; но поверь мне, отче святый, что я вовсе не чувствовал никакой тяжести, хотя от середины пути и был обременён столь тяжкой ношей; ибо в начале пути я немного тяготился; но потом пребывал в чистой, целомудренной и глубокой тишине помыслов: ибо не думаю, чтобы когда-либо, по удалении облаков и по водворении величайшего, сколько возможно, безветрия, эфир был столь спокоен, сколь спокоен был ум мой от всякого смущающего помышления. Оттого я вкусил такой духовной сладости, источающейся из послушания, какой никогда природа мёда не могла сообщить моей гортани, — так что я всецело расположен в таком подчинении и терпении трудов пребыть до последнего издыхания…» [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/34|с. 557]] …пребывать. Обрадованный столь братскими успехами и столь высокой ступенью добродетелей (ибо он никогда не привык не радоваться чужим благам), старец, исполненный божественной мудрости, рассказал ангельское видение настоятелю его [ученика] и тем, кто при нём был, прославляя преуспеяние брата в добродетели и чтя его продвижение, и воздал Богу славу и благодарение — Тому, Кто благим назначает ангелов спутниками, Кто искренним сердцем служит Ему, и Кто сынов послушания удостаивает столь великой чести.<ref>Маргиналия левого поля: «не чувствовал ни труда пути, ни тяжести ноши».</ref> [66] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/34|с. 557]] Другого ещё мужа, особливо среди многих, а также и нам известного по достоверности, родом из области Моавитиды, связанного обычаем и тесной дружбой со старцем, одарённым небесным разумом, — со святым, говорю, Стефаном, — я слышал, как он говорил о себе следующее: «Когда я жил на родине, вверженный в различные тесноты, в крутые опасности и в убытки, причинённые сборщиками податей, едва оставив место для бегства вместе с теми, кто был со мной связан, я пришёл во Святой Град; и, презрев все свои богатства — рабов, прочие владения и самые дома, — устремив душу единственно к спасению своему и своих, оставив всё, я ускользнул из рук нечестивых. Когда же рабы мои, которые следовали за мной медленнее, были схвачены жестокими и ввергнуты в темницу, это мучило меня, и я крайне томился, не зная, что делать, и боясь, как бы они вовсе не выдали правду. Итак, подавленный столь тяжкими заботами, но одушевлённый пламенной и твёрдой верой, какую я питал к святому старцу, я устремился к нему, как бы приставая к спасительной пристани, и, прибегнув к нему и по порядку изложив все приключившиеся со мной случаи, усердно молил, чтобы он не попустил мне остаться без своей божественной помощи».<ref>Маргиналия правого поля: «слуги оставлены во власти варваров».</ref> [67] Этот старец, поистине носящий Бога в сердце и в искреннем сострадании никому не второй, уступая настойчивости моих молений и сознавая мою в нём веру, и почитая во мне прямую и искреннюю волю, — более же всего движимый состраданием ко мне и побеждённый своим человеколюбием, — принял [на себя] умилостивить мне молитвой и молением благостного и милосердного Господа. И вот, когда, совершив святейшую и бескровную жертву и чрез неё получив ведение тайны, он отходил от жертвенника, — он поспешает ко мне радостный и весёлый, с лицом, сверх меры сияющим; и велит мне быть безмятежным и радоваться, как получившему от милосердного и благого Бога то, чего я просил, такими словами: «Отбросив всякую душевную печаль и уныние, воздай, возлюбленнейший сын, должное благодарение Богу: ибо вот, ради веры твоей в нас, презренных, Бог открыл нам тайну: ибо через два дня, на третий день утром, внемля молитвам святого отца нашего Николая, Бог пошлёт к тебе отроков твоих. Но ступай поскорее и возвести своим о приходе рабов твоих, и постарайся воздать за это благодарение Богу».<ref>Маргиналия правого поля: «св. Стефан предсказал испрашиваемое усердным господином».</ref><ref>Св. Николай — разумеется Мирликийский, которого обычно призывают ради получения свободы пленным, по причине трёх тех трибунов, приговорённых к смерти и избавленных от опасности тем, что он во сне обличил императора (ср. прим. Болландиста [e] к гл. VI).</ref> [68] Итак, повинуясь повелениям великого старца и напутствованный его благопожеланием, как дорожным залогом, я ушёл, дивясь вместе и благодеянию, и знаменитой благодати мужа пред Богом, и как бы прозревая в нём нечто божественное; и когда отцу моему и прочим домашним я возвестил предсказанное святым старцем, [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/35|с. 558]] чтобы я принёс радостную весть о возвращении рабов, — исполненный твёрдой надежды, в час, назначенный старцем, мы все вместе вышли им навстречу и, выйдя за город, приняли их невредимыми и целыми, дивным совершенно образом освобождёнными и из темницы, и из оков; и, немало радуясь счастливой их участи, мы воспели Богу гимны — свидетели благодарного сердца, — и открыто всем провозглашая это единственное в своём роде чудо и превознося в старце предведение будущего, всецело пребыли в изумлении: более того, побуждаемые памятью о благодеянии, мы возвратились к старцу Стефану, оглашая предсказанное им пророчество всем отцам святой Лавры и воздавая ему искреннюю благодарность, и прославляя Бога, Который столь великими и столь разнообразными чудесами украшает тех, кто склонился к Его воле. Ему слава во веки.<ref>Маргиналия правого поля: «согласно предуказанному дню и часу — участь».</ref> [69] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/35|с. 558]] Что сей божественный старец, помимо превосходных дарований, коими он был одарён (разумею преимущества природные и отличные способности души), был украшен и духовными дарами, и особенно тем, коим прозревал будущее, — это всякому дозволено заключить из только что приведённых повествований. Но что дано ему было и то, коим он прозревáл и различал настоящее, — это засвидетельствует рассказ того же, о ком я прежде сказал, мужа, во всём достойного веры, словами его, ныне приводимыми.<ref>Маргиналия левого поля: «тому же советует стать монахом».</ref> Ибо так он мне рассказал: «Имея великое доверие к старцу, я весьма часто занимался при нём, дабы из священных его повествований извлекать немалое умиление и пользу для души. Когда же тот великий [муж], поистине подлинный раб Божий, увидел, как пламенно я всецело ему доверяюсь и сколь жаден до божественных его словес, — прозорливым и проницательным оком уразумев, чем мне предстоит стать, он начал увещевать и советовать мне, совлекшись мирских дел, кои суть причины, почему многие погибают, устремиться к ангельской и спасительной уединённой жизни и избрать её мне предпочтительно пред всем прочим». [70] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/35|с. 558]] Я же старцу, подававшему мне сей совет, [возразил]: «Однако я полагаю, — говорил я, — отче, что людям не менее легко угождать Богу и ныне в миру, нежели в уединении; и мне кажется более полезным, чтобы мы вошли в участие бедствия и тесноты, в коих ныне стенает народ Божий, — чтобы помогали нуждающимся, брали под защиту вдов и сирот, принимали странников в странноприимство, навещали тех, кто чахнет в темнице и телесных болезнях, особливо если кто искусен во врачебном искусстве; чтобы ревностно прилагали ум и к прочим добродетелям, коими в миру жизнь может быть благоустроена правильно, — нежели чтобы каждый, в безопасности пребывая, внимал себе одному и не приносил пользы никому». Прибавил я к этому и такое рассуждение: что, как открыл Господь, тесен и тяжек путь, ведущий в Царство Небесное; но ныне ещё теснее он, как все свидетельствуют, и тягостнее тот образ жизни, какой соблюдается в миру: ибо мы видим, что монахи блаженно наслаждаются спокойнейшим покоем и радуются жизни, свободной от всяких забот; мирские же, напротив, влачат жалкую жизнь в частых скорбях, и бедствиях, и нищете, и во взаимных нуждах и печалях. А в подтверждение того, что мы сказали, — говорил я, — служит доказательством наиявнейшим то, что… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/36|с. 559]] …[доказательством наиявнейшим служит то], что никого в этот век не сыскать среди монахов — ни чудесами знаменитого, ни провидящего будущее, ни славного и божественными блистаниями окружённого, — если не исключить одну лишь твою святость.<ref>Маргиналия левого поля: «сомневающемуся, не совершеннее ли жить в миру».</ref> [71] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/36|с. 559]] Услышав это, [старец], снисходя к моему невежеству, сказал: «О сын, вдохновлённый именем Божиим и радея о спасении твоём, я был тебе виновником того, чтобы ты отрёкся от этой [мирской] жизни; и если пожелаешь, я покажу тебе различие, какое существует между обоими состояниями — браком, разумеется, и безбрачием, — и притом воспользуюсь не только изречениями отцов, но и самими вещами, кои подлежат очам». Затем, взявшись показать различие обоих состояний, он убедительно доказал, приведя изречения многих учителей, исполненных божественного духа и мудрости, что жизнь уединённая выше и светлее; и, можно сказать, тотчас придал нам крылья и принудил презирать всё, единой любовью уединённой жизни и той, какую проводят ангелы, восхищённых, и уже почитая правду века сего за призрак исчезающий; и тотчас склонил нас, подставив плечи под лёгчайшее бремя Христово и сладчайшее иго, побеждёнными — но не постыдным поражением низложенными, — чтобы честным и прекраснейшим смирением ангельского устроения мы прославлялись.<ref>Маргиналия правого поля: «различие мирского и монашеского совершенства показывает».</ref> [72] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/36|с. 559]] Обрадованный этим, святой Стефан спрашивает меня: «Уже ли ты опытом изведал, насколько одно от другого разнится?» Я же отвечал: «Изведал, отче, воистину явно, и насколько ваша небесная дисциплина превосходит [мирскую]». Однако остаётся ещё нечто малое, о чём я хотел бы спросить твою святость. Прости же мне дерзость и позволь умолять тебя, чтобы ты удовлетворил моему желанию и прошению, отче досточтимейший; и, снисходя к моей немощи, открой мне, какую благодать даровал тебе Бог, и если ты украшен даром прозрения, — дабы я услышал это из тех уст твоих, кои преизбыточествуют духом и дышат благодатью, и так, прославляя Бога, окрылился бы желанием и, возревновав о высоте божественных дарований, всею готовностью души воспринял бы твой образ жизни. Когда я это изрёк, он, не отказывая по свойственной ему снисходительности в том, чего я искал, отвечал: «Пределов совершенства я, конечно, ещё не достиг; но с мужами упражнёнными и всяческим родом горних дарований прославленными я обращался близко и их вот этими очами созерцал; в подтверждение же любви вашей скажу и это: даром разумения я удостоен от Бога, и всех — кого вижу, или у кого спрашиваю, или на кого каким-либо образом наталкиваюсь — и помышления, и тайные движения души по одному соображению и созерцанию воспринимаю, и чьи бы то ни было душевные пороки и духовные [совершенства] имею явными; и это, как я предуведомил, открыл я затем, чтобы ты без опасения покоился во мне и в моих советах. Но ступай же, освободившись от века и его дел, прибегни ко Господу, и будешь иметь нас помощниками в чём угодно и защитниками во всём». И немного спустя, возвратившись, я воздавал благодарение Богу и святому старцу за то, что по его увещанию удостоился быть сопричисленным к монахам, — благодатию Господа нашего Иисуса Христа, Коему слава во веки.<ref>Маргиналия правого поля: «спрошенный тем же [Леонтием], признаётся, что тайны ему открыты».</ref> [73] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/36|с. 559]] А… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/37|с. 560]] …Приступил к нему и ещё некий иной брат, желая испытать превозносимую речами многих способность сего старца и сокровенное разуметь, и будущее предузнавать, и такими словами начал: «Поскольку немало неких своими свидетельствами утверждают, что дано тебе познавать всякие тайны, — это побудило меня, отче святый, прийти сюда, с желанием совершенно удостовериться в этом. Внемли же моим мольбам и в этом меня убеди, указав мне, если можешь, какие я совершил грехи». Старец же ему: «Не искушай, сын, мою скудость, преизобилующую многими грехами». Однако, видя, что брат уже долго настойчиво умоляет, прибавил: «Если ты по той причине, как только что говорил, сюда пришёл, чтобы я, если смогу, совершенно изъял у тебя всякое сомнение обо мне, недостойном рабе Божием, — то я это исполню, не своей силою, но божественной благодатью, и не отпущу тебя тщетным в твоём желании: об одном только уступаю — откуда велишь начать, с младенческих ли ноготков? или со среднего возраста? или с последнего?» Тот же: «Скажи только, — говорит, — откуда угодно».<ref>Маргиналия левого поля: «что испытать и другой также пожелав».</ref> [74] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/37|с. 560]] Тогда божественный старец, отверзши уста, движимые Духом Божиим, начал перечислять его грехи все по порядку, каждый из них обозначая и собственными приметами ограничивая, и около целого часа легко внимал он [брат] прилежно. Итак, получив столь обильное удостоверение в истине, этот брат, преклонив до земли колени, стал умолять старца, взывая: «Ну же, ну же; довольно воистину, довольно, отче: уже совершенно удостоверился я, что ты преисполнен божественных дарований». И, сказав это, удалился, славя Бога нашего и исповедуя всеначально проникающую благодать старца и великую его святость. Когда же тот уже удалился, богоносный старец, поражённый тем, что не заметил в нём ни чувства боли, ни какого движения души, разразился такими словами: «Какую же пользу получил этот? Или какое врачевство душе он вынес? Сознательный и исповедавший свои прегрешения, он остался неподвижным и с ожесточённым сердцем, единственно беспечный о том, чтобы испросить молитвы и жертвы за себя. Увы немощи времени нашего! увы нерадению! увы безумию нашему! Вял он воистину чрезмерно и жалок: ибо такого человека должно почитать несчастным и оплакивать. Но Бог Тот, Который за жизнь всех претерпел смерть на кресте по человечеству и Который, освободив нас из прежнего состояния в свободу, удостоил высшей славы, — да сохранит его и, как Он есть любительнейший рода человеческого, да подаст ему отпущение грехов».<ref>Маргиналии левого поля: «грехи свои все от него слышит; но никакого плода любопытства не выносит».</ref> ==== ПРИМЕЧАНИЯ [Болландиста] ==== [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/37|с. 560]] [a] Авлон (Aulon) есть, как говорит Теофраст (История растений, кн. 9, гл. 7), прекраснейшая и обширнейшая равнина между Ливаном и Антиливаном. Но точнее Созомен (кн. 7, гл. 15) говорит, что это область апамейцев; и в ней [пострадал] св. Маркелл, о коем говорится под 14 августа, когда, хлопоча о разрушении знаменитого храма, был схвачен язычниками и брошен в костёр. Итак, Стефан был примерно в трёх днях пути от места, где произошло дело [с Петроной].<ref>Сноска к топониму Aulon/Αὐλών из п. 59/61; уточняет географию укуса змеёй брата Петро́ны и расстояние до старца.</ref> [b] Насколько известен был св. Сергий особенно в Сирии, выводится из заметок Барония на 7 октября. Далее, как в других местах были [реликвии] в его честь, так, думаю, и в Дамаск была перенесена челюсть (maxilla) или её часть, откуда, полагаю, с вероятностью можно верить, и сделано имя храму. Ибо что это латинское слово принято в употребление и у греков, учит Меурсий из Глосс Василия в Глоссарии: где также найдёшь μαξιλαίον вместо pulvinus (подушка): μάξιλα принимается также вместо alapa (пощёчина), наложенной на челюсть (maxilla impasta). Отсюда можно предположить, что от оскорбления, нанесённого святому мученику язычниками и в том храме изображённого красками…<ref>Сноска к прозванию Maxillatas/Μαξιλλιᾶτας храма св. Сергия в Дамаске из п. 61; этимологическое рассуждение о maxilla/μάξιλα/μαξιλαίον. Обрыв на «no» — продолжение на л. 561.</ref> [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/38|с. 561]] […b, завершение — хвост с листа 560.] …[откуда и] имя произошло; если бы этому было какое-либо основание в истории его страдания у Метафраста, оно бы обнаружилось.<ref>Сшивка с л. 560 (ANNOTATA b: «…repræsentata no» + «nomen natum…»). Завершение этимологического рассуждения о прозвании Maxillatas / μάξιλα.</ref> [c] Об этом монастыре и соединённой с ним церкви так [говорит] Кварсминий [Quaresmius] в «Просвещении Святой Земли», кн. 6, продолж. 6: и в четверти одной мили от ближнего берега Иордана, напротив того места, где Христос крестился за Иорданом, видны ныне огромные его руины на холме; жил в нём Зосим тот, который крестил св. Марию Египетскую. См. то, что сказано к № 85.<ref>Сноска к монастырю Предтечи на Иордане (ср. п. 62; продолжение — к № 85).</ref> [d] «ὡς τὰ εὐθὰ» [букв. «святое святилище»], которое, хотя по истинному древнему употреблению и означает священнейшую и сокровеннейшую часть храма, каковую у христиан греков [называют] τὸ ἅγιον βῆμα или ἱερατεῖον [святой алтарь / священнодействие], однако здесь, очевидно, принимается за ризницу (sacrarium / sacristia), куда, совершив жертву, священник, удаляясь от алтаря, отходит, чтобы снять священные одежды.<ref>Сноска к термину «святое святилище» = ризница.</ref> [e] Полагаю, разумеется Миринский [св. Николай Мирликийский], которого обычно призывают ради получения свободы пленным, — по причине трёх тех трибунов, приговорённых к смерти и избавленных от опасности тем, что он во сне обличил императора.<ref>Сноска к св. Николаю Мирликийскому как покровителю пленников (ср. п. 67).</ref> [f] «τὸ διορατικὸν χάρισμα» [дар прозрения / различения], к которому здесь часто присоединяется как отличный от него «τὸ προορατικόν» [дар предвидения]; ибо последнее, разумеется, означает предузнание будущего; первым же обозначается познание отсутствующих или того, что сокровенно в душе, — тайные советы и помышления человеческие.<ref>Сноска к различению двух харизм старца: προγνωστικόν / προορατικόν (предвидение будущего) и διορατικόν (прозрение настоящего / сердец). Ср. п. 69, 72.</ref> <references/> === ГЛАВА VII. Различные чудеса св. Стефана === [75] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/38|с. 561]] Сей преподобный Стефан — как он, по обыкновению своему, всегда повествуя будто о другом, а не о себе, — сказал мне вот что, и я ныне перескажу вам. Я же убеждён, что повесть эта была о нём самом; но, лобызая смиренномудрие, он не назвал себя по имени.<ref>Смиренномудрие: умолчал о себе — ключ к тому, что чудо, вероятно, о самом Стефане; мета-уровень: автор Леонтий слышал это из уст старца. Маргиналия правого поля: «сошёлся с двумя святыми анахоретами».</ref> Впрочем, будь то в отношении его самого, будь то в отношении другого, — дивное и чудесное не замедлю я изложить к пользе тех, кому случится это читать; и тем паче, что услышал я сие из неложных и достойных всякого доверия уст Старца, чьей речи я сам внимал, когда он так говорил: — Был, де, некий старец на берегу Мёртвого моря, проводивший там Четыредесятницу, к которому пришли двое неких пустынников, питавшихся одними травами и умолявших Бога; а посему я никоим образом не должен утаить от них добродетели того Старца. По обыкновению своему пребывая во мгле и завершив некие духовные беседы, те двое пустынников упросили того старца прогуляться вместе с ними до самого берега Мёртвого моря. И когда они туда пришли, оба те вместе говорят старцу: «Мы хотим, отче, переправиться через сие Мёртвое море отсюда на другую сторону; но будь милостив, ради любви [твоей], сопутствовать нам.» Он же сказал: «Простите немощи моей, отцы; ибо это достоинство — ваше, и у вас, как у совершенных, тем паче, — вот эта честь.» [76] Они же, снова приступив с мольбами, уговорили его; и когда уже склонили его на свою сторону, велели ему идти немного впереди. Итак, оградившись знамением креста, словно другой законодатель Моисей, он пошёл по водам, имея вместо прочнейших плотов в такой глубокой пучине морской одни лишь подошвы [ступни].<ref>Аллюзия на Моисея / Исх. 14 и на хождение по водам. Маргиналия правого поля: «ходит по водам Мёртвого моря».</ref> Те же, увидев его так идущим по волнам на расстояние полёта стрелы или даже немного далее и обращаясь к нему по имени, взывают и повторяют: «Вернись, отче, вернись к нам». Когда же он, повернув, снова пошёл по водам, как бы по твёрдому, честная пара анахоретов говорит ему: «Утвердила нас во мнении о тебе, отче святый, неизреченная благость Божия; но давай же начнём совместную молитву и предадим себя Господу». Итак, по окончании молитвы Господней, [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/39|с. 562]] после того как они взаимно приветствовали и обняли друг друга, та чудесная пара пустынников, осенив себя крестным знамением, взошла на морские волны. Старец же, увидев это, прославил всемогущее величие Божие и, дивясь святости обоих пустынников, возвратился в пещеру; и это-то отец, прогоняющий болезни и подающий исцеления, рассказывал, как бы о другом, во славу преславного Бога, превосходящего всякие хвалы. [77] Но вот то надлежит мне теперь пересказать, что всем известно и многими свидетелями подтверждено — чудо, которое он совершил. Некто из знатных и славных мужей Газы, возлюбленного Христу города, начал нездоровиться и страдать проказой;<ref>Термин «священная болезнь»(morbus sacer); по описанию = проказа. Маргиналия левого поля: «знатный газянин, страдающий священной болезнью, прибегает ко святому».</ref> и вот он прибег к сему богоносному старцу, пребывавшему тогда в Великой Лавре, и, припав к ногам его, долго умолял его, говоря: «Помилуй меня, раб/святой Божий, помилуй меня и упроси Бога твоего, врача неисцельных болезней, чтобы Он избавил меня от этой священной болезни: ибо я прибегал ко множеству врачей, и ни один из них не мог избавить меня от этой язвы; но все они отвергли моё лечение; поэтому, оставив их, я обратился к неким прославленным монахам, выпрашивая их помощь; но и они сказали мне не больше, чем те врачи; более того, все они отказали мне в исцелении телесного истления, довольствуясь тем, что лишь словами утешали душевную скорбь. Поэтому-то я, лишённый всякого утешения и удручённый печалью, прибег к одному Богу и к тебе, уверенный и уповая, что всё, чего ты ни попросишь у Бога твоего, непременно сбудется. Итак, сжалясь надо мной и над моей болью, которую отвергло всякое врачебное искусство и всё человеческое старание, и упроси Бога твоего, чтобы Он совершил исцеление: ибо хотя я и унаследовал её от предков как бы по наследству, и многие из моих родных страдали ею, и до того, как видишь, муж святой, что крайние пальцы ног у меня изъедены, и на веках, и бровях, и на подбородке выпали волосы, и лицо, обезобразившись, изъедается, — однако Богу ничего невозможно».<ref>Описание проказы; аллюзия Мф. 19:26 («Богу ничто невозможно»). Расхождение в обращении: «раб/святой Божий».</ref> [78] На это старец отвечал: «Воистину, ничего нет невозможного для Бога, — говорит он ему, — но всё [совершается] по вседержительной Его воле, и волю боящихся Его и с верою призывающих Его Он исполняет. Поэтому ободрись, человек, ободрись; ибо ты исцелишься и освободишься, и от этой самой язвы, которой страдаешь и которая людям кажется неисцельной, ты очистись не после многих дней, но весьма скоро. Итак, терпи мужественно и оставайся у учеников наших в келлии, и ежедневно приходи ко мне, смиренному, в исихастирий». Это сказал богоносный старец, исполненный благодати предведения. Муж же тот, христолюбец, послушавшись его повелений, в тот же день, улучив время, остался при нём, и, обращаясь ко вседарителю и единому врачу тел и душ, Иисусу Христу, истинному Богу, вознося усерднейшие молитвы о совершенном своём исцелении и спасении, помазывал всё тело своё елеем с водой от краёв волос до подошвы ног,<ref>Елеопомазание всего тела; ср. Мк. 6:13 / Иак. 5:14. Маргиналия левого поля: «и, часто приходя, исцеляется».</ref> — доколе через несколько дней Бог, по молитве богоносного старца взирая свыше, явил явные и целебные признаки, открыв верному своему служителю и врачу совершенное его исцеление. [79] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/40|с. 563]] Затем, призвав его к себе, когда старец всяческим дивным образом ради спасения его совершил сверхъестественную, животворящую, божественную и бескровную жертву и, наполнив у подножия алтаря сосуды водой и елеем, ими помазал его всего своими собственными чистыми руками, — он отпустил его здравым и целым и очищенным от гниения, кроме неких опухолей, выдававшихся на бедре и голенях, уделив ему немного освящённого елея, которым бы он пользовался в пути, и так наставляя: «Иди в мире и радуясь. Когда же в пути достигнешь того определённого места и осёл изнеможет, помажь там бедро и голени; ибо когда, отойдя оттуда, достигнешь другого того места, в тот самый миг всё, что у тебя есть опухолей, прорвётся и совершенно исчезнет: и увидишь необъяснимое владычество Божие над всем и явленную около тебя благость, которой никто не может достигнуть словами; ибо ты совершенно выздоровеешь и очистишься и будешь ходить на целых и здоровых ногах». Итак, последовав этому повелению богоносного старца, муж благочестивый помазал себе бедро и голени, как только пришёл на указанное место; когда же, отойдя оттуда далее, достиг другого места, также прежде указанного, и удержал [его], — по предсказанию старца прорвались все его нарывы, и бедро и голень возвратились в прежнее состояние, и он, совершенно исцелившись в ногах, бегал [ходил бодро].<ref>Бескровная жертва = литургия. Сюжет: завершение исцеления газянина (из п. 77–78) — старец после литургии помазывает его освящённой водой с елеем и даёт елей в путь с пророческим наставлением помазать бедро и голени в указанном месте; по исполнении наставления опухоли прорываются, и больной ходит на здоровых ногах (чудо совершается в два приёма, по слову старца, подтверждающее его прозорливость). Маргиналия правого поля: «и телесное здравие в целости получивший».</ref> [80] О внезапная и изумительная перемена! Ибо прежде нередко случалось, что, поддерживаемый и сопровождаемый с обеих сторон двумя мужами, он едва двигал ногами по земле; но по молитве великого старца он достиг того, что твёрдо и крепко ступал ногами. И к чему много говорить? Весь чистый, весь здоровый, весь явился прекрасным, без единого рубца, без малейшей [язвы], которая растравляла бы плоть, — не оставшись ни единой фистулы, — радостный возвратился к своим. Когда же это увидели домашние, родные, друзья и все сограждане газяне, всех их изумление столь необычным и дивным чудом повергло в оцепенение. И вот — какова благодать Божия — он и доныне живёт, ревностнейший любитель монахов, каковым прежде не был; ибо он скорее ненавидел их, проклиная всех монахов и несправедливо терзая клеветой. Ныне же он и бедных, равно как и странников, держит в отраде, и всех удивляет не только превосходнейшими нравами, коими изобилует, но сверх того дарами тела — красотой, здоровьем, силами и превосходным благообразием, — признавая благодать Божию и открыто исповедуя милосердие [Его]: и благодеяния святого старца он не скрывает, но и его прежде всего постоянно восхваляет и добродетель его благоговейнейше чтит: ни единого года не пропустил он, чтобы не навестить его, дабы выказать благодарное расположение души Богу и самому ему и засвидетельствовать должное ему от себя почтение, и вместе принести некий дар Богу и ему: каковой обычай он соблюдал, покуда был жив тот святой старец Стефан, которого Бог прославил великой славой и различными небесными дарами украсил.<ref>Сюжет: нравственное чудо над исцелённым — тот, кто прежде ненавидел и клеветал на монахов, после исцеления становится ревностным любителем монашества, страннолюбцем и нищелюбцем, исповедником милосердия Божия и чтителем старца, ежегодно навещая его до самой кончины Стефана (преображение сердца как плод телесного исцеления). Маргиналия правого поля: «сама также перемена жизни к лучшему всем в удивление».</ref> <references/> === ГЛАВА VIII. Блудного монаха исправляет; монахине, находящейся в опасности, помогает. === [87] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/43|с. 566]] Другой некий брат сообщил мне необычайное чудо, совершённое над ним этим дивным старцем, говоря так: «Брат во духе возлюбленный, есть нечто, что я хочу рассказать тебе, — и что меня покрывает стыдом, и немало служит к прославлению добродетели, особенно же Стефана. Однажды, когда я был в селении вместе с некоей соседкой, сатанинское копьё поразило меня исступлённой любовью и нечистыми помышлениями. Там я, обессилев и оцепенев, дал тыл, и от беса блуда, словно огненными и пагубными стрелами поражённый, я отдался женщине, скрываясь от взора всех смертных; и не убоявшись бодрственного ока Божия, и полагая, что могу обмануть прозорливое, благодатию Божиею вдохновенное око Стефана, ведающее тайны, — я, безумный, в глубокую ночь и в потаённых покоях дома скрыл свою скверну: но хотя воистину от прочих я остался неизвестен, однако от него, уже духом меня и моё [деяние] уразумевшего, укрыться не мог: ибо после совершённого великого и постыдного греха я пришёл к сему святому Стефану, который тогда пребывал в краях, соседних нашей области; ибо я часто проводил там с ним беседы, как давно уже пользовавшийся тесной его дружбой; духовными его наставлениями я нередко был наставляем, но я, нечестивый и несчастнейший, никакого плода в себе не принёс: однако после того как я совершил злодейское дело, я пришёл к нему без всякого стыда, почитая скверну свою достаточно скрытой.<ref>Маргиналия левого поля: «блудного монаха».</ref> [88] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/44|с. 567]] Но надежда моя обманула меня: ибо обличило меня очевиднейшее обвинение всеведущих очей. Увы, какой и сколь великий тогда стыд мой! Ибо когда я, по обычаю, приветствовал сего богоносного Стефана и просил, чтобы он помолился за меня благо, — он тотчас словами, изливающими вместе жизнь и свет, начал озарять меня и говорить: «Горе тем, кто вовсе отвергает попечение о спасении! Горе тем, кто не хранит божественных заповедей! Горе тем, кто ни во что ставит церковные увещания! Горе тем, кто не имеет пред очами уготованной грешникам неугасимой геенны! Сколько же раз я увещевал тебя, сын, и остерегал, чтобы ты не приставал к развращённым? Ибо я знал, что худые сообщества развращают добрые нравы.<ref>1 Кор. 15:33: «Φθείρουσιν ἤθη χρηστὰ ὁμιλίαι κακαί».</ref> А ты сделал так, что увещания мои оказались тщетны. Неужели так надлежало тебе поступить ныне — неужели осквернить и душу, и тело, и этот святейший образ? Неужели у подобных тебе бывает столь бесчувственная страсть?»<ref>Маргиналия правого поля: «тайный грех познающий».</ref> [89] Пока он такими увещаниями долго и кротко обличал меня, я думал, что он увещевает меня по обычаю, не зная моего прегрешения; и потому я спросил его: «О какой это похоти, отче, ты намекаешь?» Он же: «О блудной», — говорит. Тогда я бесстыдно стал отпираться: «Да не будет, — говорил я, — чтобы я это сделал: я не блудил, отче». Он же спокойно сказал мне: «Что говоришь ты, сын? Не блудил ты — и с такой-то, сегодня, в такой час, в таком-то месте, при таких-то и таких-то обстоятельствах?» И когда он преследовал каждую подробность моего безрассудства, я, сделавшись робким, от стыда едва был в себе, не имея что возразить; более того, потупив голову и глядя в землю, при пресекающемся от скорби голосе, я был подавлен постыдным пламенем и горько плакал.<ref>Маргиналия правого поля: «по-отечески обличает».</ref> [90] Когда же милосердный отец увидел, что эта скорбь глубоко вселилась в душу мою, он такими словами утешает меня: «Не сокрушайся, брат; ибо и я человек, подверженный тем же влечениям, одной с тобой природы.<ref>Ср. Иак. 5:17; Прем. 7:3 — «подобострастный» (ὁμοιοπαθής).</ref> Только одного берегись — не отчаивайся: ибо Бог никого кающегося не отвергает, но всех человеколюбиво принимает. В пример да будет и [притча] о том блудном [сыне], который расточил имение с блудницами,<ref>Лк. 15:11–32.</ref> и притча о мытаре:<ref>Лк. 18:9–14.</ref> не постыдился Он и грехов простить, о чём она просила, — жену грешницу;<ref>Лк. 7:36–50.</ref> мытаря же настолько не отверг, что восхотел ему быть провозвестником Евангелия;<ref>Разумееется Матфей-мытарь (Мф. 9:9–13).</ref> как и гонителя соделал апостолом;<ref>Деян. 9:1–19; 1 Тим. 1:13–16 (Савл → Павел).</ref> и многих ещё иных из Ветхого и Нового Завета я мог бы привести тебе, которые, в таковой жизни поскользнувшись, утраченную жизнь и спасение через покаяние божественно возвратили, — если бы захотел продлить речь. Но этого тебе, сын, да будет довольно: ибо у меня вовсе не было намерения каким-либо образом обличать тебя, чтобы не отпугнуть тебя или не сделать чего-либо, от чего ты стал бы чуждаться общения со мной. Но я видел, что ты никоим образом не хочешь уразуметь, когда духовными-то пластырями нисколько не вяжущими, и кучами-то заклинаний, и запутаннейшими, так сказать, чарами я старался врачевать твою язву: поэтому, движимый сильным состраданием, я не мог не открыть причину болезни, — дабы приложить подобающее врачевство: ибо и те, кто врачует телесные недуги, не подают необдуманно противоядий страждущим, прежде чем сами выяснят причину болезни: ибо у обличаемых согрешающих притупляется сила греха; у необличаемых же [грех], подобно гангрене,<ref>Ср. 2 Тим. 2:17.</ref> которой ты подаёшь пищу, поедает всё тело, — так и сокровенный грех равно и душу, и тело заражает своей язвой. Впрочем, не падай духом, сын, и не стыдись столь чрезмерно; но испроси прощения у Бога; ибо не в тебе одном Он это соделал, но и во многих ещё других».<ref>Маргиналия правого поля: «и увещевает к покаянию».</ref> [91] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/45|с. 568]] Когда же старец, вдохновлённый благодатью Божией, сказал это и подкрепил мою немощь, я отошёл от него не без удивления и [пред] таинственным его ведением, и состраданием его; и тогда совершенно отрёкся я от той [сестры], с которой согрешил; и впредь, побеждённый стыдом, не смел уже так часто, как прежде имел обыкновение, посещать старца. Но он, случайно как-то встретив меня, говорит: «Почему ты, сын, оставил то усердие, с которым прежде столь ревностно занимался при наставлениях моего смирения?» Когда же я ответил: «Ничем иным я не препятствую, кроме занятий, которые отовсюду меня окружают», — и, будучи спрошен, пожелал ли бы я, чтобы он помолился за меня и простил, он отвечал: «Я-то прощаю и всяческих благ тебе желаю; но то, что ты устранился от нашей скромности, истинной причиной было вот это и вот это; а это сказано к тому, чтобы ты не позволил таким помыслам воспрепятствовать тебе в доступе к нам. Не лги; зная явное, скажи». Я же, вполне сознавая бедствия мои и помышления, сказал: «Так есть, так совершенно есть; ты изрёк самое дело, отче святый; это и есть в точности та причина, по которой я перестал искать прежней пользы. Но немощные силы мои и помрачённый ум поручи Богу, дабы оттуда они были изгнаны и перестали быть преткновением все уловления, противные спасению». Затем, вооружившись его молитвой и благословением, я продолжил начатый путь. Сколько же раз обличал меня тот дивный старец о вредных и сокровеннейших движениях души, — я, возлюбленный, говорю: «нет»; ибо он не переставал, пока не привлёк меня к себе и, исторгнув из пагубной змеи, не привёл к Богу.<ref>Маргиналия правого поля: «и часто в другой раз обнажает скрытые его помышления».</ref> [92] Был ещё некий из священного чина монахов пресвитер благочестивейший, который рассказал мне это почти теми же словами: «Отправились однажды в путь я и некий иной монах Сир, муж и старчеством и святостью досточтимый, … к богоносному Стефану, скрывавшемуся в то время в пещерах Дуки, — чтобы приветствовать его и вместе поискать себе некой духовной пользы. И вот, когда мы были уже недалеко, он, вопреки обычаю, сам выбежал из своей пещеры нам навстречу и, взглянув на лицо моего спутника, так приветствовал его по гречески: «Богу благоугодно было завершить святой твой путь и сплетённый из добродетелей венец, коим ты блистательно увенчан, и обильно излить на тебя благодать Свою». Когда он это сказал, мы вошли в пещеру; и, окончив молитву и благочестиво побеседовав о неких духовных предметах, он, взяв меня за руку, тихо шепчет мне: «Постарайся, возлюбленный сын, чтобы ты хорошо служил этому старцу, и сколько можешь ревностно, во всяком ему услужении и облегчении потрудись, дабы стать и сонаследником его удела, и участником его ходатайства, пронзающего небеса. Мне же верь, сын, как самому делу свидетельствующему: когда вы уже подходили ко мне, лишь только я искоса взглянул, я увидел его главу, увенчанную пресветлым, сплетённым из звёзд венцом; и это было причиной, почему я выбежал вам навстречу и облобызал святое его лицо». От чего я, немало изумившись, воздал хвалы Богу, многообразными, звёздными и дивно веющими благолепием венцами украшающему Своих служителей. [93] Другого ещё некоего благочестивого монаха я слышал так рассказывающим: «Есть у меня двоюродный брат, по имени Патрикий, муж благочестивейший. Он однажды в спасительный праздник Пасхи, придя из области Моавитиды нашей, весьма желал помолиться Богу в Великой Лавре нашей: ибо никогда ещё не ступал он туда ногою; и когда он в святую пятницу Великой седмицы при стечении народа пришёл туда, окончив молитвы, он подошёл к богоносному Стефану; и когда славный сей Стефан, окружённый бесчисленной толпой народа и принимающий наставление его, полное небесного света, увидел, что он пришёл, умом божественно просвещённый, — приняв его по имени, сказал: „Благо пришёл, возлюбленный, благо пришёл. Не ты ли господин Патрикий? Благо пришёл господин Патрикий, и знаменитый христианин“. И когда он в третий раз повторил то же и назвал по имени того, кого умом то знал, но телесными очами никогда не видел и чьего имени нигде не слышал, — мы, поражённые, прославляли богоданную ему благодать достойными похвалами, и в этом также воздавали славу Богу». [94] Ещё некий другой, по имени Феодигит, пресвитер святой церкви Воскресения Христа Бога нашего, из честнейшего монашеского рода, пересказал мне пречудное, насколько только возможно, чудо, говоря так: «Однажды мне и некоему другому захотелось навестить богоносного Стефана ради чести, который подвизался в то время на высоких вершинах гор Кутилы; и когда мы медленно шли, показались две девицы, одетые в монашеский образ и проводившие отшельническую жизнь, в мешковине до колен и с волосами, спадающими до ног, косматые и страшные видом, имевшие матерью некую, подобную им, чудотворицу отшельницу, за которой они следовали, как [козы за пастухом]. Едва арабы козопасы, увидев их обегающими горы, набросились, словно бешеные и дикие псы, преследующие зверей… [p570] … , угрожающими словами устрашая словесных агниц Христовых, дабы те, от страха и трепета обессилев, остановили свой бег и попали в их нечистейшие руки; но воистину восторжествовала некая непостижимая сила промышления, когда она взыскала с них страшные и дивные наказания: ибо девицам она явила такую быстроту, что они бегом и прыжками превосходили быстрейших оленей и прыгучих серн; а мать, почтенную старостью, по особому промыслу позволила ускользнуть, и над безбожными негодяями совершила страшное отмщение. [95] О великое чудо! О необычайное изумление! И ныне я весь содрогаюсь и трепещу, возлюбленный мой, всякий раз, как воспоминаю тайну тогда явленного зрелища. Ибо после того, как та святая старица по благодеянию божественного промышления, никогда довольно не восхваляемого, ускользнула, — один из нечестивых арабов, настигнув её, схватил за священные её волосы, неистово горя осквернить целомудреннейшее её тело. И вот, когда он, подобно бешеному псу, тащил её туда и сюда, она, дохнув пламенным воздухом, которым божественно наполнялись её святые уста, на звериное его лицо, обожгла [его] и выжгла глаза, и повергла его, расслабленного всем телом, недвижимым и оцепенелым; затем, стряхнув немощь старческих членов, благородным бегом, высвободившись из нечистых рук злодея, последовала за возлюбленными дочерьми. И Стефана в тот момент ты не увидел бы, столь нежного к чужим бедам, дремлющим в этот час и беспечным о борьбе, воздвигнутой мысленным Амаликом против возлюбленной овечки Христовой, — но мужественнейше противоборствующим и ведущим битву лицом к лицу, и, простирая руки ко Христу Царю, обращающим врагов в бегство; к нему, устрашённые этим чудесным делом, мы подошли и, предварив учтивыми приветствиями, начали спрашивать о необычном этом зрелище, говоря: «Не узнал ли ты, быть может, отче святый, это совершенно особенное чудо, которое мы сейчас видели?» Он же: «Да, возлюбленные, — говорит, — я видел; и весьма возрадовался победе и чудесному делу непорочной агницы Христовой, за которую, когда она боролась, я молился, чтобы она не была предана бесчувственным рукам, но явила себя благородной победительницей над свирепым воителем: ибо Он не постыжает прибегающих к Нему, но сохраняет невредимыми от всякого сатанинского нашествия». Итак мы воздали Ему благодарение, Который не перестаёт прославлять служителей Своих делами совершенно дивными. [96] Услышав это, мы крайне изумились и спросили его, знает ли он их. Он же сказал нам: «Поскольку Бог удостоил вас, достойных, видеть их и поставил свидетелями совершённого через них столь страшного чуда, не желая, чтобы таковая добродетель осталась сокрытой во тьме, но чтобы, как бы на столпах начертанная, через вас была передана потомкам и стала всем известна, — поэтому на ваш вопрос о роде их я возвестил вам, дабы вы всё более и более уразумели величину их добродетели. Родом они римлянки, знатные, богатые, и предки их были начальствующими: когда же скончался их отец, муж, пока жил, славный и первенствующий, оставив этих двух дочерей при богатых и неисчислимых имениях, по кончине его мать, имевшая пред очами одного только Бога, презрев богатства и → [571] → ныне также, отпустив дела этой жизни, нагая и обнажённая от всякого владения, она обратила душу к этой уединённой жизни вместе с этими обеими дочерьми своими. И когда она услышала о нас, малейших (откуда — не знаю), она пришла сюда, чтобы навестить меня, и изложила уже сказанное: и вот, в этой пустыне, с обеими дочерьми, хранящими непорочное девство, по ангельскому чину служа Богу, она уже исполнила тридцатый год. [97] Пока мы внимательно подставляем уши рассказывающему это богоносному старцу, вдруг являются арабы, приводя на осле того несчастнейшего, лишённого глаз и всех членов; и многими мольбами умоляют старца, чтобы он испросил ему прежнее здоровье и силы, говоря: «Помоги нам, святой Стефан, к ногам твоим припавшим: ибо невыносимо то зло, которое причинено нам некоторыми пробегающими монахинями: ибо этого человека одна из них, когда он дерзко пытался её изнасиловать, так, как видишь, сделала лишённым чувств, движения, голоса, наподобие камня. Итак же, муж благословенный, пусть сжалятся [над ним] твои [молитвы] и над всеми нами, соседями твоими: ибо мы знаем — какие бы молитвы ты ни принёс Богу, Он не потерпит их тщетными». Он же возразил: «Этого Бог не допустит вовек, после того как он, беснуясь безумной дерзостью против истинной своей рабыни, надеялся ещё и осквернить её. Оттого поразил его неисцельной язвой, которую я не могу умолить у Бога; ибо он никогда не выздоровеет. Впрочем, уходя отсюда, научитесь из того, что ныне претерпели, никогда не касаться помазанников Господних и не злоумышлять против святых Его: ибо Он — защитник их, и спутник, и поборник». Когда он это сказал, те, удручённые и стыдом покрытые, удалились; мы же, радуясь и вместе изумляясь этому необычайному чуду, возвратились, наставлениями святейшего старца и благочестивыми пожеланиями снаряжённые в путь: и вскоре после мы узнали, что злодей тот прожил лишь три дня и сошёл во врата преисподней, чтобы нести непрестанные и вечные муки, — в пример многим, дабы научились они здесь бояться праведного суда Божия, Коему слава во веки. [98] Ещё некий благочестивый монах рассказал мне так: однажды, когда старец обходил пустыню, арабы охотники с дротиками в той пустыне, где он тогда пребывал, гнали лань; и она, выбиваясь из сил и изнемогая от преследующих охотников, прибежала в лоно святого старца, лобызая ноги его и умоляя — если так можно выразиться — как бы разумная, чтобы он освободил её от засад охотников. К ним преисполненный сострадания старец, по имени обращаясь и умоляя каждого, говорит: «Подарите мне её, охотники, раз она ко мне прибежала и у вас моей помощи просила». Те же, увидев лань, бросающуюся к старцу и прячущую голову в лоно его, изумились и, добровольно уступив её старцу, удалились, восхваляя веру христиан. Я же, услышав это от мужа, достойного веры и некогда ученика святого старца, воздал хвалу Богу. <references/> ==== ПРИМЕЧАНИЕ [Болландиста] ==== (a). Об этом уединении [пустыне] см. сказанное к Житию св. Феодосия Киновиарха 11 января и св. Евфимия 12 того же месяца. Достаточно заметить, что оно соседствует с Мёртвым морем, как и прочие места, куда Стефан удалялся в установленные за год Четыредесятницы. [Сноска a к пустыне великопостного уединения Стефана (ср. п. 92/94 и др.); напечатана вверху страницы. О расхождении привязки внутритекстового маркера a (при matronicarium) см. примечания.] === ГЛАВА IX. Различным телесным или душевным нуждам помогает; скрытые деньги, ему божественно открытые, показывает; грех отсутствующего узнаёт из небесного видения и о наказании за него молит, а виновного увещевает к покаянию. === [99] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/49|с. 572]] Слышал я и другого некоего монаха благочестивой жизни, он же пресвитер [храма] Воскресения Христа Бога нашего и матроникарий, родом александриец; когда он развёртывал предо мной это поистине дивное повествование, он говорил так: «Муж египтянин, богобоязненный, после того как получил некое благодеяние от Стефана чудотворца, так рассказал мне: я впал дома в тяжкую и длительную болезнь, которая до того изнурила моё тело, что, совершенно отчаявшись в здоровье и покое, я уже не помышлял ни о чём более близком, как о том, чтобы отойти из этой жизни. Итак, видя себя почти стоящим у врат ада, я предпринял путь во святой Иерусалим, желая там умереть. Спутником присоединился ко мне некий Магарит, сын Магарита из туземцев, до безумия преданный своему нечестивому суеверию и пылавший ревностью более пламенной, нежели огонь, — желанием поклониться святилищу арабов в Иерусалиме. Когда же мы вместе прибыли тогда в этот святой и досточтимый город, я, разрешённый болезнью, которая меня удручала, и телесными силами почти совершенно расслабленный, — некий брат мой посоветовал мне пойти к Стефану подателю исцелений и испросить его целебную и небесную защиту через моления».<ref>Маргиналия левого поля: «египтянин от неисцельной болезни».</ref> [100] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/49|с. 572]] «Итак, последуя дружелюбному совету брата, я, сев на вьючное животное, отправился с ним к Лавре св. Саввы; сопровождал же нас туда и Магарит, вознесённый надеждою увидеть и созерцать пустыню. Но это, конечно, было устроением Божиим, промышляющим о его спасении и [подающим] совет. Когда же мы пришли в исихастирий старца, брат, получив весть, ввёл меня одного к нему, а Магарит остался стоять снаружи у двери. Когда я приветствовал старца и как умоляющий просил его об исцелении от удручающего меня зла, он тотчас начал возливать молитвы, совершая бескровную жертву.<ref>«Бескровная жертва» = литургия; греч. {{lang|grc|ἀναίμακτον… θυσίαν}}.</ref> О чудо, достойное изумления, брат! Помню, отче, происшедшую тогда во мне внезапную перемену и необычное исцеление; но я нем и безгласен здесь, и едва владею собой, [чтобы рассказать], как это совершилось. Свидетель Господь, Который тогда по молитвам старца воззрел на меня и восстановил прежнее здоровье, — что я тотчас, как бы во мгновение ока, исцелился и стал здоров,<ref>Греч. {{lang|grc|ὡς ἐν ῥιπῇ ὀφθαλμοῦ ἰάθην, ἢ ὑγιὴς γέγονα}}.</ref> получив явное доказательство в себе кровью, которая, подобно потоку, истекла из сердца и наполнила артерии и вены, и лицо и прочую плоть здраво окрасила румянцем;<ref>Греч. {{lang|grc|αἵματι… ἐκ τῆς καρδίας ἀναβλύσαντος, καὶ τὰς ἀρτηρίας καὶ φλέβας ἐμπλησάντος}}.</ref> силу же и бодрость… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/50|с. 573]] …[таковую силу] во мне только ты совершил, каковой я до того дня никогда не испытывал».<ref>Маргиналия левого поля: «когда св. Стефан совершает жертву, исцеляется». Обрыв латинской колонки на «…vigo » и греческой на «…ἐρύθει⊠» (рассинхрон в несколько слов); продолжение п. 100 — сшивка с л. 573.</ref> [101] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/50|с. 573]] Это дивное чудо не только меня поразило, но и неверие Магарита переменило к вере: ибо, увидев меня внезапно столь крепким и сильным, он чрезвычайно изумился; и, подступив к старцу, так обратился к нему: «Отныне я христианин, и верую во Христа, Сына Бога Живого, Который берёт на Себя грех мира;<ref>Исповедание веры: греч. {{lang|grc|πιστεύω εἰς… Χριστὸν… ἄροντα τὴν ἁμαρτίαν κόσμου}} (ср. Ин. 1:29).</ref> и отрекаюсь от сатаны, и от всех ангелов его, и от всей пышности его, и от суетного арабского суеверия.<ref>Чин оглашения/крещения: отречение от сатаны + «арабское суеверие» = язычество сарацин; греч. {{lang|grc|ἀποτάσσομαι τῷ σατανᾷ… καὶ τῇ ματαίᾳ Ἀραβικῇ θρησκείᾳ}}.</ref> Един есть Бог христиан, творящий чудеса. Но помилуй меня, святой Стефан, и испроси мне молитвой силу и победу над тиранами: ибо знаю, знаю, что с сего дня враг ополчится против меня, поскольку я ради спасения из нечистых его полков бегу ко Христу, — и вооружи меня молитвами твоими, как оружием непроницаемым, и позволь мне получить от тебя некое благословение». Святой же старец, совершив о нём моление и присовокупив слова благопожелательные и почерпнутые от Бога наставления, дал ему малый сосудец, полный освящённого елея, прибавив: «В какой бы город, или селение, или страну ты ни вошёл, помазывай сим елеем чело твоё знамением креста, — и не приступит к тебе зло, и бич не приблизится к жилищу твоему;<ref>Прямая цитата Пс. 90:10 LXX; греч. {{lang|grc|οὐ προσελεύσεται πρὸς σὲ κακόν, καὶ μάστιξ οὐκ ἐγγιεῖ τῷ σκηνώματί σου}}.</ref> но на аспида и василиска наступишь, и попрашь льва и дракона;<ref>Прямая цитата Пс. 90:13 LXX (= 91:13); греч. {{lang|grc|ἐπὶ ἀσπίδα καὶ βασιλίσκον ἐπιβήσῃ, καὶ καταπατήσεις λέοντα καὶ δράκοντα}}.</ref> хотя бы тысячам тиранов ты противостоял, и хотя бы восстали столькие лжесвидетели против тебя».<ref>Маргиналия правого поля: «каковым чудом Магарит обращается; и освящённым елеем снабжается».</ref> [102] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/50|с. 573]] После того как мы оттуда удалились, тот [Магарит], помня и храня заповедь, наложенную старцем, в каких бы местах ни оказывался, ограждал себя сим знамением, и, вооружённый против тиранов, когда всенародными свидетельствами и доносами у них доказывалось, что он Магарит, сын Магарета, с младенчества воспитанный в варварской вере, — дивным образом извлекался из рук нечестивых тех, и ни ущерба не терпел никакого, ни истязания, доколе отсюда ко Господу переселился, сохранив исповедание веры правоверно, славя Бога хвалебными гимнами — свидетелями принятой благодати, и смиренно, по-старчески, почитая святость [старца].<ref>Греч. {{lang|grc|τὴν ὁμολογίαν τηρήσας… ὀρθοδόξως}}.</ref> Я же с того времени, склонившись к уединённой жизни, с женой и детьми — как тебе не безызвестно — простился с миром, благодаря Бога и святого Стефана.<ref>Автобиографическое свидетельство автора Леонтия: сам он с того времени, с женой и детьми, простился с миром (ушёл в монашество); греч. {{lang|grc|ἐξ ἐκείνου μονήρη ποιήσας βίον, σὺν τῇ γαμετῇ καὶ τοῖς τέκνοις ἀπεταξάμην τῷ κόσμῳ}}. Маргиналия правого поля: «среди сарацин невредимо сохраняется».</ref> [103] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/50|с. 573]] Другой некий из учившихся у сего премудрого в божественном старца, рассказывая мне о чуде, нисколько не уступающем тем, что совершил законодатель Моисей,<ref>Сравнение с Моисеем = Исх. 17 / Чис. 20: изведение воды из камня; греч. {{lang|grc|τὰ τοῦ νομοθέτου Μωϋσέως οὐχ ἧττον}}.</ref> говорит: «Когда однажды во время жатвы напал страшный зной, мы с некоторыми отцами и с дивным учителем шли в пустыню, неся амфоры, полные воды; когда же они опустели, мы дошли до крайнего жажды, коею несчастно томясь и едва не лишаясь чувств, — поскольку водоносное место было весьма далеко, — мы решили пуститься в быстрейший бег, авось хотя бы поздно достигнув, насытимся холодной [водой] и исцелим мучающую нас жажду; но в тот день мы не обрели воды, хотя быстротой бега едва не превосходили птиц. Поэтому, увидев нас, благочестивый учитель, изнемогающих и столь [жаждой] побеждённых, и уже испускающих голос, и непрестанно молящих о помощи от пламени жажды, и изнемо… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/51|с. 574]] …[непрестанно жалующихся на пламя жажды], он почувствовал, что у него движутся внутренности, и, сжалившись над нами, сказал: „Не унывайте, возлюбленнейшие по духу чада, душою; ибо Тот, Кто некогда израильскому народу, когда тот изнемогал от жажды, извёл воды из камня Моисеевым жезлом, — Тот же ныне источит их и вам, и жаждущим даст вам пить, и из источников Своего человеколюбия боговдохновенно изведёт прохладу“».<ref>Маргиналия правого поля: «жаждой томящимся в пустыне…». Обрыв латинской колонки на «…que » и греческой на «…σεσυ »; продолжение п. 103 — сшивка с л. 574.</ref> [104] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/51|с. 574]] И, сказав это, он остановился и в себе молча помолился и, ударив вершиною своего жезла по земле, велел нам её взрывать. И когда мы подбежали и повсюду, как бы крючковатым ногтем, взрыхляли землю, — исторгся чистый и пригодный для питья поток; и, зачерпнув его и утолив жажду, на следующий день, оставив там только что возбуждённый и текущий источник, мы возвратились. Немного же дней спустя пришёл некий из пустыни, который, когда мы были в Лавре, близко с нами общался, и, возвещая, сказал: «Я прошёл по тому месту, которое, сухое, я очень часто обходил пешком; ныне же я нашёл в нём новый источник, приятным потоком текущий, так что едва владею собой от изумления пред этим дивным ручьём; и не мог я предположить ничего иного, кроме как то, что он истёк, исторгнутый молитвою некоего святого, утолявшего жажду; итак я воздал хвалу Богу». Его и мы, сладчайшим образом этим чудом освежённые и бывшие его зрителями и свидетелями, прославили благодатью и славословием — Того, Кто святых Своих соделал творцами столь дивных дел.<ref>Прямая параллель Моисею и изведению воды из камня. Маргиналия левого поля: «велит воде источиться из источника».</ref> [105] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/51|с. 574]] Муж иерусалимлянин, из славных и почтенных старцев выдающийся, бывший архидиаконом святой [церкви] Воскресения Христа Бога нашего и заместителем при животворящей Голгофе,<ref>Заместитель при Голгофе ({{lang|grc|δευτερεύων}}) — второй священник, вводящий священнодействия при отсутствии протопапы; ср. прим. Болландиста [c] к гл. IX: Георгий Кодин, гл. 3 «О должностях Великой церкви».</ref> пересказал мне некие события, которые он сам видел своими очами: ибо он был со старцем близок по привычному общению. Так он начал: «Был некий из нашего клира архипресвитер, именем Георгий, у которого отец был богатый и весьма изобиловал золотом. Он же, отправившись в страны Дамаска, скончался, не составив никакого завещания, и отошёл ко Господу из живых. Всё же количество золота он скрыл под землёю в различных потаённых убежищах, ведомых одному Богу, Всеведущему все тайны. Сын его, узнав о его кончине, в великой скорби и печали начал сокрушаться: и не только об утраченном отце он плакал и оплакивал свою сиротскую долю, но и о потерянных богатствах, рассуждая, какая наследственная часть ему предназначена — конечно, нищета и бедствие. Сколько бы многие ни утешали его, ничего не слушал: ибо большее, нежели утешение, тяготило с обеих сторон несчастного человека».<ref>Маргиналия левого поля: «Георгий от умершего отца [узнаёт о] части скрытого золота».</ref> [106] Потом однако, когда он уже начал внимать наилучшим советам друзей и их благоволению, мы вместе предприняли путь, по внушению благодати Божией, к старцу, который, милостиво нас приняв, спросил, что его удручает. Благочестивый же Георгий, жалобно рыдая, изложил свою вдвойне горькую, поистине бедственную участь, прося, чтобы тот по благодати, которую получил от Бога как собственную, не отрекался научить его, где лежит скрытое отцовское золото. Старец же [сказал]: «Возлюбленный, не плачь о смерти отца: ибо чаша смерти — общая, и путь её — неотвратимый; что же до денег — если ты твёрдо возложил упование на Бога, Творца и Питателя жизни, не оскудеешь никаким благом. Однако что Богу воздать… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/52|с. 575]] …[воздать] Богу, если отцовские сокровища откроешь?» «Отче, — говорит тот, — что бы ты ни повелел; охотно уделю и половину». Тогда старец: «Не половину; но только пять золотых назначь бедным». Когда же тот раздал их самим беднякам, добрый старец прибавил, совершив жертву [литургию] и почерпнув оттуда духовное просвещение: «В вашем дворе есть ступени, ведущие вверх в такой-то стороне: итак, если ощупаешь верхние их части, в таком-то месте найдёшь кое-что, что может пригодиться. Но когда получишь, возблагодари Бога и воздай то, что различили уста твои».<ref>Маргиналия левого поля (к началу п. 106 на л. 574): «указанную Стефаном». Бескровная жертва = литургия; «воздай то, что различили уста твои» = исполнение обета уст (ср. Пс. 65:13–14).</ref> [107] Когда мы с радостью возвращались оттуда, Георгий, прямо придя домой и поискав, нашёл всё точно так, как сказал старец. Но вскоре, истратив богатства, сколь ни велики они были, и нимало не исполнив обещанного, он опять пришёл к старцу, со мной как спутником. Тот, милостиво нас приняв, спросил, какая причина так скоро вновь позвала нас в Лавру. Георгий же [сказал]: «Отче святый, то, что Божество через твою святость нам открыло, на частые житейские нужды незаметно ушло. Но твое благоволение и кротость умоляю, чтобы указал нам, где прочее скрыто». Тот же, улыбнувшись, спрашивает: «Отдал ли ты Богу то, что обещал?» Когда тот [отвечал]: «Ещё нет, отче; но отдам», — тогда старец, движимый той нежностью внутренностей, которая была ему свойственна, после совершения божественной службы, просвещённый небесной благодатью, сказал ему: «Когда войдёшь в свою мастерскую, возьми ступку для фимиама; там найдёшь положенное значительное сокровище. Когда его обретёшь, помни воздать благодарение Богу и исполнить обет, который дал». Тот же, согласно дарованному старцу ведению сокровенных вещей, извлёкши из тьмы огромную сумму денег, через малое время растратил её всю, нищим, вопреки обещанию, не уделив ничего.<ref>Маргиналия правого поля: «находит; потом просит указать себе другое». Божественная служба = литургия; ступка для фимиама ({{lang|grc|θυμιατήριον}}) — тайник второго сокровища.</ref> [108] Когда же он терпел недостаток и в необходимом, он снова прибег к блаженному старцу, умоляя, чтобы, если где ещё осталось скрытым что-либо из отцовского добра, он назначил ему то по желанию. Но старец: «Отдал ли ты, — говорит, — что обещал бедным?» Тот: «Прости, отче мой; ибо не отдал». На что старец, изумляясь, возразил: «Удивляюсь воистину жёсткости твоей, Георгий. Неужели ты не ужаснулся примеру Анании и Сапфиры, которые за то, что солгали Святому Духу, наказаны несчастной смертью?<ref>Деян. 5:1–11.</ref> И те ведь, принеся бо́льшую часть денег, удержали самую малость; а ты между тем утаил всё? Уходи же отныне прочь, уходи; ибо Бог не хочет, чтобы ты превозносился изобилием богатств. Есть и другие чудеса немногие, которые я видел совершёнными этим достоудивительным старцем; и я пересказал бы их здесь, если бы не боялся чрезмерной длины рассказа: ибо пресыщение речью тягостно для слуха. Однако вы принуждаете меня, чтобы, оставив многословие, из многого кое-что я привёл».<ref>Маргиналия правого поля: «и опять другое; но поскольку обещанной милостыни не дал, в третий раз отсылается ни с чем». Мета-уровень: автор Леонтий оговаривает краткость и уступает просьбе слушателей.</ref> [109] Когда однажды тиранически наложена была на нас угроза принудительной переписи для обложения податью, тот, кто тогда начальствовал, принудил меня взыскивать подати; был же некий из братьев управитель и апокрисиарий городской общины.<ref>Апокрисиарий ({{lang|grc|ἀποκρισιάριος}}) = легат, представитель общины; от {{lang|grc|ἀποκρίσεις}} (ответы) — по обязанности носить ответы туда и сюда; ср. прим. Болландиста [d] к гл. IX: Меурсий, Глоссарий.</ref> Страхом… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/53|с. 576]] …объят и трепетом, когда рассказываю и вместе воспоминаю то падение, в которое по неведению вовлёк я его своим распоряжением. Но да будет мне милостива высочайшая правда Божия; и неведению моему да простит милосердно. Этого апокрисиария, когда он, исполняя обязанности вверенного ему служения, оказывался нерадивым и впадал во многие ошибки, ради спасения его (ибо он был мне дорог) я счёл нужным устрашить: и велю растянуть человека для бичей, тайно кивнув, чтобы нанесли ему лишь один удар, и грозным голосом обращаюсь к нему, объявляя, что будет взыскано наказание за дурно исполненную им раскладку. Но он, тотчас пустившись в бегство, в шестнадцатый день месяца февраля отпал от христианского исповедания. С тех пор, как приключился мне этот гибельный случай, я пребывал в постоянной скорби души, не стяжал ли я оттого какого греха.<ref>Маргиналия левого поля: курсивная ''d'' (привязка к апокрисиарию). Дата отпадения: 16 февраля; ср. п. 110 ({{lang|grc|τῇ ἑκκαιδεκάτῃ μηνὸς Φεβρουαρίου}}) — старец прозорливо узнаёт о грехе рассказчика именно в этот день.</ref> [110] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/53|с. 576]] И вскоре после того послал ко мне, ничтожному человеку, Судия сокровенного — старец, который в письме своём говорил так: «Да удостоит благочестие твоё прийти сюда к нам: ибо есть [вещи], которые мы непременно хотим сообщить тебе лично, — совершенно необходимые, коих через письма изложить невозможно: ибо в шестнадцатый день месяца февраля ты совершил великий грех пред Господом, Коего и тебе, и нам грешникам желаю явить милостивым в страшный день суда».<ref>Прозорливое обличение письмом: старец = «Судия сокровенного» ({{lang|grc|ὁ διορατικὸς Γέρων}}); дата 16 февраля связывает п. 110 с п. 109 (день отпадения апокрисиария).</ref> Получив священное письмо старца, уже сказанным [падением] поражённый, я тотчас так ответил: «Потрясли меня, отче достоудивительный, те [вещи], кои ты мне написал: ибо я не знал, что я — виновник этого недавнего преступления. Хотя я всегда был погружён в грехи и постыднейше порабощён беззакониям; однако не по иной причине откладывал я ныне прийти к тебе, как потому, что, запутанный в полы необходимых по времени дел, удерживаюсь связанным. Но лучше ты, высоко снисходя, по примеру Господа, Который для спасения грешников сам сошёл, не возгнушайся прийти сюда к нам, вовлечённым в сор этой жизни и подавленным тяжестью мирских забот и имеющим помрачённые очи ума; и оттого, быть может, они не узнают себя виновными в этом грехе, — коих ты поэтому предупреди как можно скорее и облегчи мою скорбь. Будь здрав».<ref>Ответное письмо рассказчика: исповедание закоренелой греховности + оправдание занятостью + мольба к старцу снизойти по примеру сошедшего ради грешников Христа. Маргиналии левого поля: «''accessius à S. Stephano''» (призван св. Стефаном), '''B''' (к ответному письму).</ref> [111] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/53|с. 576]] На такое [письмо] он отвечал другим письмом и сказал: «Сколь достойна сострадания немощь старости моей, боголюбезнейший, тебе не безызвестно; однако же, как ни тяготеет надо мною старость, приложу старание, чтобы, при достаточной помощи Божией, прибыть при первой возможности». Итак, когда через несколько дней он прибыл, наедине и без свидетелей он сказал мне: «Поскольку божественные Писания и увещания учителей при тебе, как подлинном сыне Церкви, слушающем, ежедневно читаются; и поскольку соборными правилами запрещено всякому клирику заниматься мирскими начальствованиями<ref>Канонический запрет клирикам на мирские должности: {{lang|grc|τὸ συνοδικὸν κανόνων κωλυόντων πάντας κληρικοὺς σὺν ἐξουσιασμοῖς μετέρχεσθαι κοσμικοὺς}}.</ref> (ибо не подобает смешивать божественное с человеческим, ни небесное с земным, ни плотское с духовным, ни священническое с мирским), — справедливо ли было наконец сделать тебе то, что ты сделал? Великий грех совершил ты пред Господом, когда тому некогда брату дал повод и к оставлению христианской веры, и к погублению души своей, за которую Христос умер, низвергнув её в погибель».<ref>Обличение архидиакона: нарушение соборного запрета → вина в отпадении и гибели души апокрисиария. Аллюзия: Рим. 14:15 / 1 Кор. 8:11 (душа, за которую Христос умер). Маргиналия левого поля: «''peccati arguitur''» (обличается во грехе).</ref> [112] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/54|с. 577]] Удивительное воистину скажу тебе, — дабы, узнав величину своей язвы, ты помыслил о подобающем врачевстве; ибо как телесных болезней много и различных видов, и врачуются они различными лекарствами и питиями, так и злым недугам души надобно противостоять иным и иным образом духовными врачевствами. Недавно, при наступлении святого Воскресенья, я был как бы восхищён в исступление и увидел себя у святого [храма] Воскресения.<ref>Маркер '''e''': под «Воскресением» разумеется храм Гроба Господня с прилегающей церковью Обретения Креста (см. примечания Болландиста).</ref> Войдя туда и благоговейно поклонившись животворящему знамению Слова Божия, я по предписанному чину пошёл к святой Голгофе;<ref>Маркер '''f''': Голгофа смежна к югу с великим храмом Воскресения.</ref> и вот вижу Феодора, митрополита блаженнейшего города Емесы, стоящего в белом одеянии,<ref>{{lang|grc|τὸ θεοφόρον}} — титул святости, не собственное имя (см. примечание '''g''' Болландиста).</ref> и по обе сторону двух ангелов, облечённых в белые [одежды];<ref>{{lang|grc|λευχιμάνος}} / {{lang|grc|ἀανδρὸς}} = носящий белые одежды (см. примечание '''h''').</ref> тебя же нигде не видя, я спросил их: «Где друг мой деутерарий?» Они же сурово и с негодованием отвечают: «Да истребит его Господь со всем домом его; ибо в шестнадцатый день месяца февраля через его руки, презревших веру нашу, погибла душа христианская».<ref>Видение старца: митрополит Емесы Феодор в белом с двумя ангелами у Голгофы; деутерарий (рассказчик-архидиакон) отсутствует; ангелы возвещают суд за гибель христианской души 16 февраля. Маргиналия правого поля (к хвосту 111): «за что он как бы отстранён от служения».</ref> [113] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/54|с. 577]] Я же [сказал]: «Да не будет, Господи; да не будет, чтобы это когда-либо случилось; но умоли Того, Кто на этой самой живой скале пригвождён ко кресту и Самого Себя принёс в выкуп за нас смерти, и божественною кровью, из пречистого ребра пролитою, омыл всю землю, — дабы Он позволил умилостивить Тебя и спас душу его». Затем, возведя к Господу очи мои, я начал умолять и умилостивлять Тебе Бога, говоря: «Благостнейший и милосерднейший Господи, Который не хочешь смерти людей, но чтобы они обратились и жили;<ref>Ср. Иез. 33:11.</ref> Который призрел на покаяние ниневитян, и на плач Езекии, и на стенание Манассии, и на исповедание Давида, и на слёзы Петра, и Который разбойника на кресте по обетованию веры удостоил войти в рай особенною благодатью,<ref>Ряд великих кающихся: ниневитяне (Иона 3), Езекия (4 Цар. 20), Манассия (2 Пар. 33), Давид (Пс. 50), Пётр (Мф. 26:75), разбойник (Лк. 23:43).</ref> — услышь молитвы, которые мы возносим за деутерария; даруй мне его, хотя я и недостоин дара; но ради неизреченной бездны милосердий Твоих и неисследимой пучины Твоего благоутробия, и ради добродетели и свято присутствующих здесь святых ангелов, и ради ходатайства сего Твоего святейшего архиерея — спаси его и заключи в сети Твои, и соделай его достойным сего священного стояния; ибо Ты всё можешь и покрываешь грехи людей ради покаяния; и Тебе подобает слава во веки веков». [114] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/54|с. 577]] Так я молился, когда святые ангелы [возвестили]: «Вот, говорят, Бог простил его тебе. Однако же твори покаяние, о деутерарий возлюбленный, и орошай сердце своё слезами: ибо не за мои заслуги Бог открыл мне это, но ради твоего спасения. Итак плачь и собирай плоды священного твоего служения, и очищай душу твою: ибо если поступишь иначе, вновь прогневаешь Бога». Я же, увещанием старца умилившись чрезвычайно и горько плача, говорил: «Молись, отче, молись и молись непрестанно за мою бедность, чтобы я получил у Господа прощение грехов моих и неведений… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/55|с. 578]] …[прошение грехов и неведений]. Всё это, как уразумел из того, что рассказал архидиакон и деутерарий, я, узнав, точно передал письменно».<ref>Маргиналия правого поля (к п. 114): «он же склонён к покаянию». Автор Леонтий завершает сказание архидиакона-деутерария, удостоверяя точность записи. Греч.: {{lang|grc|ἅτω ἢ ἡ τὰ πάντα σαφῶς ἰδὼν, καθ' ὃν ὁ ἀρχιδιάκος δευτερεύων ἐξηγήσατο, κἀγὼ ἀκριβῶς ζωεγραφήσας}}.</ref> <references/> ==== ПРИМЕЧАНИЯ [Болландиста] к Житию (a–h) ==== [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/55|с. 578]] '''[a]''' Полагаю, он [''matronicarius'' п. 99] был тем, под чьим попечением состояли вдовы матроны, избранные к служению церкви; каковы были те, над собранием которых Павел хочет, чтобы председательствовала [вдова] не моложе шестидесяти лет, бывшая женою одного мужа, имеющая доброе свидетельство и проч. (1 Тим 5:9). Ибо с самых начал иудейской религии, знаем, были поставлены женщины, которые наблюдали у дверей скинии (1 Цар 2:22).<ref>Сноска к вдовам диакониссам/матронам при церкви.</ref> '''[b]''' «Магаризин» ({{lang|grc|Μαγαρίζειν}}), говорит Меурсий в Глоссарии, = исповедовать религию агарян [сарацин]. См. ''Acta MM. Amorensium'' к 6 марта, n. 28. Однако справедливо можно усомниться, не должно ли прозвание ''Magaritæ'' принимать в более тесном смысле — как означающее некую особую степень служения в их храмах и священных чинах. См. также Кангия [''Du Cange''].<ref>Сноска к {{lang|grc|Μαγαρίζειν}} / ''Magarites'' (ср. п. 99/101).</ref> '''[c]''' Георгий Кодин Куропалат, гл. 3 «О должностях Великой церкви»: «{{lang|grc|δευτερεύων}} священников вводит священнодействия, если [их ведёт] некий протопапас, и предводительствует священнодействиями после протопапы». Второй священник вводит (к алтарю, разумеется) священников, если отсутствует архипресвитер, и после него предводительствует ими. На это место см. Якова Гретцера ''Observationes'' кн. I, гл. 10: ибо нет сомнения, что одно и то же — {{lang|grc|δευτερεύων}} и {{lang|grc|δευτερεύων}}.<ref>Сноска к {{lang|grc|δευτερεύων}} = ''secundarius sacerdotum'' = архипресвитер/деутерарий.</ref> '''[d]''' То есть легат, так прозванный от {{lang|grc|ἀποκρίσεις}} (ответы), по обязанности: ибо его дело — носить ответы туда и сюда. И это имя сначала давалось ведущим дела Церкви, затем безразлично всяким посланцам, — отмечает Меурсий в Глоссарии.<ref>Сноска к ''deuterarius''/апокрисиарий = ''legatus''.</ref> '''[e]''' Под именем «Воскресение» разумеется не то место, где Христос воскрес из мёртвых, вокруг которого построен теснейший храм под именем Святого Гроба; но смежная с ним к востоку меньшая церковь, к которой из большей спускаются по нескольким ступеням, — то самое место, где Еленою обретён Крест, — как подробно учит Кваресмий (кн. 5, ''peregr.'' I, гл. 19); и причину приводит ту, что при том обретении святой Крест как бы воскрес и принял жизнь для совершения великих чудес, которой столь долго, пока был скрыт, был лишён. Впрочем, каков нынешний обычай, мне кажется, нельзя сомневаться, что под «Воскресением Господним» древние разумели либо только главный храм Святого Гроба, либо весь тот тройной комплекс церквей и многих приделов, чертёж коего точнейший предлагает Кваресмий (кн. 5, ''peregr.'' 3, гл. 1); и первое воистину вероятнее, поскольку, по его же признанию, Евсевий различает храмы Воскресения, Страстей и святого Креста.<ref>Сноска к топониму «Воскресение» = храм Гроба Господня с прилегающим (ср. п. 112 маркер e).</ref> '''[f]''' Та [Голгофа/''Calvaria''] смежна к югу с великим храмом Воскресения, или Святого Гроба, и восходят к ней по многим ступеням; как видеть у того же [Кваресмия].<ref>Сноска к ''Calvaria'' п. 112 маркер f.</ref> '''[g]''' Это не собственное его имя, но только титул чести и святости: как явствует из греческого текста {{lang|grc|τὸ θεοφόρον μητροπολίτην}}; ибо греки не обыкли ставить артикль перед именами собственными, разве с предпосланным, как обычно, подобающим титулом достоинства, каков был бы {{lang|grc|ἀγιώτατον κύριον θεοφόρον}}, либо при нарицательных, каково {{lang|grc|μητροπολίτης}}, без артикля.<ref>Сноска к {{lang|grc|θεοφόρον}} = титул святости, не имя (ср. п. 112).</ref> '''[h]''' Слово варварское {{lang|grc|ἀανδρὸς}} = белый (''candidus''); {{lang|grc|ἀαφοφορεῖν}} = носить белые одежды. Более у Кангия. Лучше это выражается через {{lang|grc|λευχιμονεῖν}}, как имеешь в № 162; и здесь непосредственно предшествует {{lang|grc|λευχιμώνας}}.<ref>Сноска к {{lang|grc|λευχιμάνος}}/{{lang|grc|ἀανδρὸς}} = носящий белые одежды (ср. п. 112 маркер g).</ref> <references/> === ГЛАВА X. Леонтий, автор жития, становится учеником св. Стефана и освобождается им от болезней душевных и телесных. === [115] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/55|с. 578]] И всё это, как собрал я от мужей, достойных веры, я, нищий и смиренный Леонтий, записал: то же, что сам я воочию видел и этими ушами слышал, теперь приступаю изложить; ибо последнее четырёхлетие пред священным его исходом из сего мира я провёл в учении у сего святого старца: каким же образом это случилось, изъясню кратко. [116] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/55|с. 578]] Оставив отчий город, блаженнейший Дамаск, во время спасительной Пасхи я пришёл во святой Иерусалим. По совершении же праздничного торжества я отправился в Великую Лавру святого отца нашего Саввы и, обстригши там голову (приняв тонзуру), был передан некоему из отцов той же Лавры, который под игуменом исполнял служение диакона, дабы наставил меня в монашеском житии. [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/56|с. 579]] Пробыв же там одну неделю или немногим более, будучи ещё несведущим и в божественных Писаниях совсем чужаком и пришельцем, враждебнейшими своими стрелами начал меня поражать и ранить наседающий дух богохульства. От этой внутренней, очам не зримой раны души я терзался в гортани и плакал, полагая, что скверные помыслы и нечистые желания происходят единственно из собственного моего ума. Когда же враг наседающий почувствовал, что я теснимь и совсем падаю, он тем упорнее приложил старание, чтобы попеременно волновать в груди моей волны скорби и внутренней брани, тем паче, что ему было небезызвестно, как я вовсе не упражнен в этом роде борьбы и сражения с ним: ибо он не мог стерпеть того, что, отпав от его стана и послушания, я готовился воевать против него; и, не давая мне ни на единый час покоя или передышки, он внушал мне доводы, рождённые к отчаянию о спасении, и уже мало оставалось до того, чтобы он подтолкнул меня к тому, чтобы я покончил с собой. [117] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/56|с. 579]] Итак я скорбел и проливал обильные потоки слёз, оплакивая моё безумие; и, желая от него избавиться, постом, и жаждой, и бдениями, и лежанием на земле я весьма изнурял себя, моля Бога, чтобы сподобил меня избавиться от этих тягостных помыслов: ибо я рассуждал, что лучше изнурить тело воздержанием, нежели чтобы чрез меня наносилось какое либо бесчестие пресвятому имени Божию. Однако же, хотя я так вовсе изнурял плоть, я, несчастный, не получил от того никакой пользы, но ветрами носим был, как иссохшая соломина: напротив, я всё более и более преследуем был злейшим бесом и всё чаще погружался в душевные скорби и мучения; единственным утешением среди тягчайших смущений ума и непрестанных ран были для меня потоки слёз. Ибо тому, кто впал в разбойники<ref>Аллюзия на притчу о человеке, впавшем в разбойники: Лк. 10:30.</ref>, не нанесено столько ударов, сколько мне наносили бесовские наскоки и густые острия грехов и богохульств; и вот, будучи ими нередко поражаем в обычное время псалмопения, когда я бывал один, я сильно и жестоко бился головой о землю, дабы чрез нанесённые боли обрести хотя бы краткий мир помыслов и совершить молитвы невозмущённо. [118] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/56|с. 579]] Но надежда моя обманывала меня, и напрасно я мучил себя. Более того, свято уверяю вас всех: взойдя весьма часто на крутые места, я замышлял броситься оттуда вниз головой; ибо я рассуждал, что желательнее насильственной смертью худо разлучиться с этой жизнью, нежели вести её, лишённой благочестия и наилучшего жития. То же самое замышлял я сделать и стоя у колодца; более того, схватив меч, я хотел вонзить его себе в чрево: ибо нечестивые и вероломные страсти безбожников, и кровожадных разбойников, и блудолюбцев, и всей толпы людей, отмеченных всяким злодейством, я почитал ниже своих, и даже [думал], что они живут честно (если бы я вник в себя), до того, что по безумию называл их блаженными; ибо хотя бы они и были таковы, однако пред Богом они разнились бы со мною, я же оного блудного сына превосходил постыдными помыслами и житием, и нечистыми помышлениями осквернял в себе божественный образ; [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/57|с. 580]] богохульным [помыслом] я, по своему суждению, уподоблял самого себя сатане, а потому, как причастный вечной его участи, ожидал и себе вечной муки, чего да избавит нас всех Бог. И в таком состоянии я пребыл два года, кроме трёх или четырёх месяцев, доколе силы не оставили душу мою и жар обильных слёз не притупил в большой мере остроту очей.<ref>Маргиналия правого поля: «и наконец принуждается к отчаянию». Аллюзия: блудный сын, Лк. 15.</ref> [119] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/57|с. 580]] Итак, тогда, горячо желая освободиться от печи противных помыслов, которою я был снедаем, я избрал себе иного наставника, оставив того [старца] на время, — хотя ежедневно был им вразумляем и наставляем в духе. Когда же однажды я натолкнулся на спасительные книги отцов, я нашёл место отца Зинона, где рассказывается о неком брате, который, потерпев и сам нечто подобное, прибег к некоему святому старцу и, исповедав ему свою немощь, получил от него, как от Бога — врача душ и телес, совершенное исцеление; желая и я достигнуть того же, я отправился к святому Стефану, на которого по слуху, а не по опыту собственных очей, начал возлагать надежду, взяв от наставника моего письмо. Итак, когда я пришёл к святому Стефану и начал было излагать свои дела, тотчас стыд, по внушению сатаны, напал на меня, заградив уста мои молчанием и поставив пред ним теснейшую преграду. Это именно и замышлял лукавый враг: чтобы я, лишённый света, ушёл от Стефана, просвещающего всех, без спасения.<ref>Маркер ''a'': авва Зенон. Ср. примечание Болландиста [a] к л. 584: Rufinus, ''Vitae Patrum'', num. III; Author incertus, cap. 12, num. 4.</ref> [120] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/57|с. 580]] Но божественная благодать отнюдь не допустила этого, предупредив [лукавство] скорее чрез тщание премудрого старца: ибо тотчас человеколюбиво приняв меня, он говорит: «сядь здесь, сын»; затем братьям, сидевшим при нём, указав на меня перстом, говорит: «в наилучшем положении дела этого брата; но он сам того не знает». Когда же те удалились, он наедине спрашивает меня: «какая, говорит, причина, сын, привела тебя сюда?» Я ему: «о отче, зачем мне говорить тебе это, когда ты всё моё наперёд знаешь?» Он же: «хотя я и знаю то, как ты говоришь; однако твоё дело, сын, открыть постыднейшие бесовские ухищрения, и ту злую женщину, и пагубные плевелы; дабы Бог, зритель сердец и душ человеческих, Коему всё известно прежде бытия его, совершенным твоим смиренномудрием и честнейшим бесстыдством [т. е. отвержением ложного стыда при исповеди] благоволил восстановить тебя в здравии». Но я, связанный узами стыда, не мог убедить себя. Наконец, сильнейше принуждённый старцем, я положил начало рассказу — запутанное и робкое.<ref>«Честнейшее бесстыдство» — аскетический термин: отвержение ложного стыда при исповеди помыслов.</ref> [121] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/57|с. 580]] Но когда он заметил, что язык мой и тогда ещё связан стыдливым страхом, он сам красноречиво и откровенно, удивительно перечисляя всё моё, как бы вошёл во внутренние тайники души и сердца моего, тончайше исследовав сокрытое там; затем, чтобы ободрить меня, мудро наставляя такими заповедями, говорит: «не должно стыдить тебя, сын, открывать бесовские внушения: ибо лучше было бы, если бы ты сам их обнаружил; потому что и чрез само открытие ты непременно вскоре обрёл бы здравие: ибо и если бы ты их с начала…[[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/58|с. 581]] …[я] хотел бы сам высказать [это], — не то чтобы я не мог сделать это чрез помощь и благодать Божию; но внимая тому, что тебе полезнее, я повелел тебе добровольно исповедать тайны сердца; однако когда я увидел, что ты краснеешь так некстати и немеешь, я вынужден был бегло сам их пробежать, дабы, разрешив узды языка, открыть тебе более лёгкий путь к исповеданию. Итак, ободрись, о сын: ибо не тебе одному это случается: воистину привыкли терпеть такое все, кто уходит из двора сатаны; да и я сам не был чужд искушения такого рода. Впрочем, всё, что таится в тебе в помышлениях, выскажи и не стыдись моей ничтожности; но лучше устыдись пред тем всевидящим оком, пред Которым мы все некогда предстанем нагими и открытыми. [122] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/58|с. 581]] Уразумев это зрело, я начал высказывать всё, что ни возникало в уме богохульного, отлагая всякую пагубную молчаливость. Пока я обнажал язвы, коими жёгся, он, сострадая, старался приложить все врачебные средства, достойные столь великого врача; но силу словесных [увещаний] в убеждении отражала моя болезнь, которая, как была тяжка, так требовала и более тяжкого врачевания. Уразумев это, скорбящий старец, оставив напор своих изысканных доводов, сказал мне: «Ступай теперь, сын, ибо эту ночь я проведу без сна ради тебя; и что Бог восхочет, то и будет». Итак, в тот же час я отошёл ко сну и снова пришёл под утро, печали же [велено] было изгнаться чрез счастливую перемену, и я был преисполнен неизреченной радости, и ум очищен от всякой нечистой помышления: сколь же великий свет я ощутил, того не выскажу: воистину сама истина свидетель, что я глубоко пустил корни и в твёрдой вере в Бога, и в любви.<ref>Маргиналия: «и молитвой врачуются».</ref> [123] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/58|с. 581]] Прежде я и к неосвящённым [таинствам] не приступал, и на божественные [иконы], если не вынуждала необходимость, смотреть не хотел: в тот же день я непрестанно желал и участвовать в дарах животворящего и преславного таинства, и с искренним чувством лобызать священные иконы. Но и телу возвратились силы целые и твёрдые. Итак, увидев себя столь чудесно и сверх надежды внезапно изменившимся, я пытался вновь вызвать в уме те богохульные помышления и [проверить], все ли они изъятые оттуда; и Бог мне свидетель, что я прилагал всякое старание, чтобы прежние образы вернуть в ум, но никак не мог того достигнуть; не иначе как если бы кто, и дурной склонностью и плотью извне, был окружён божественным светом и волей обращён в иное. Тогда прямой дорогой я тотчас поспешил к старцу, чтобы воздать благодарение Богу и признать его благодеяние надо мной. Когда увидел меня этот кроткий муж, ласково улыбаясь и умеренно радуясь, сказал: «Что, сын? Ты избавился от болезни? Ты здоров? Ну же теперь воздай Богу благодарственную песнь и впредь почитай Его верно и целомудренно». И, наставив меня многими мудрыми увещаниями и спасительными заповедями, отпустил меня радостным.<ref>Маргиналия: «в душе и теле».</ref> [124] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/58|с. 581]] Не… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/59|с. 582]] …много дней спустя враг пагубный вновь начал поражать меня пагубными стрелами богохульства — уже не на Господа Бога, но на Владычицу Богородицу Деву. Но я тотчас бегом устремился к целебному источнику и там исповедал новую свою болезнь. Там премудрый в божественном старец стал приводить мне учёные изречения и говорить: «Иначе не может быть, чтобы прогнать такие помыслы, как только презрением к ним и усердной молитвой; но поскольку я вижу, что против такого противника ты слабее, — встань и возложи руку мне на шею». Когда я, немощный и бессильный, встал и возложил десницу на священную его выю, он сказал мне: «Бог в тот страшный день суда взыщет с меня вину, которую ты думаешь стяжать отсюда, — ибо против воли твоей и тебе борющемуся эти богохульные помыслы внедряются в твои мысли. Впредь же никогда не имей о них ни попечения, ни тревоги». И когда он повторил это в третий раз, он велел мне дерзать и сказал: «Поскольку, сын, душа твоя противится таким помыслам и скорбит о них, — нет на тебе вины».<ref>Сшивка лл. 581/582: начало п. [124] на л. 581, продолжение на л. 582. Маргиналия левого поля '''A''': «LEONTIO DISC. EX MS.GR. ''Iterumque ob aliam tentationem recurrit, quam docetur contemnere''» — «от Леонтия ученика, по греч. рукописи; и вновь ради иного искушения прибегает, и учится презирать его». Маргиналия правого поля '''D'''.</ref> [125] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/59|с. 582]] Отвечая, я сказал ему: «Отче, разве бес не знает, что от таких помыслов я не стяжаю греха, — ибо томлюсь и скорблю о них?» Богоносный же старец: «Да, — говорит, — бес это ясно знает». Я повторил: «И какой прибыли он надеется, так поступая? Или ради чего ведёт против нас в таком упорную и многообразную брань?» Старец отвечал: «Если я открою тебе, ради чего бес поднимает против тебя такую брань и чего надеется достичь этим — что и ты, не сомневаюсь, сам ощущаешь, — признаешь ли истину?» Я же: «Конечно, отче, — говорю, — признаю». Ибо я облёкся против него духовным бесстыдством, чтобы впредь ничего из того ни на волос не скрывать. Он же сказал: «Это творит злейший бес, чтобы ввергнуть человека в отчаяние о собственном спасении. Скажи мне: разве часто, схватив меч, ты хотел поразить самого себя? Разве часто, стоя на крутой вершине обрыва или над глубочайшим колодцем, ты говорил: „брошусь вниз и скончаюсь несчастной смертью, и не буду более жить“, — помышляя такие богохульства против Бога? Разве часто не восклицал: „о если бы я был в миру и впутывался в мирские дела, и страдал бы вместе с угнетаемым благочестивым народом, и никогда не помышлял об уединении, и не обрекал себя на благочестивую жизнь во Христе, — чтобы так обмануть обет и оказаться богохульником! Возвращусь же в мир и сниму эту монашескую одежду, и стану как один из всех, и не буду более так жить; ибо нет мне от этого пользы, но скорее вред и погибель“. И это — из того, что совершается тобою проще и вялее. Ибо если бы кто имел в себе немалую добродетель, то, будучи поражаем такими помыслами и внушениями, нимало не уступая им, словно паутине, не давал бы слуха бесам — хотя бы от такого вражеского нашествия и случалось ему скорбеть, и тяготиться, и возмущаться во время молитвы».<ref>«Духовное бесстыдство» = святая откровенность на исповеди; ср. п. [120]. Маргиналии левого поля: '''B'''; курсив «''& quid diabolus per tales tentationes intendat;''» — «и чего диавол такими искушениями домогается»; '''C'''. Маргиналии правого поля: '''E'''; '''F''' со звёздочкой: «''* Puto desiderari οὐκ.''» — «полагаю, недостаёт {{lang|grc|οὐκ}}».</ref> [126] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/59|с. 582]] Я возразил: «Так точно, отче святый; как ты сказал, так со мной и случилось. Но …» [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/60|с. 583]] …помолись о мне, по моей скудости, чтобы, как прежде я избавлен, так и от этих [помыслов] освободиться. Старец же, улыбнувшись, сказал: «Ради тебя и иные бдения совершу, и уповаю на Бога, что и от этих избавит тебя, как и избавил; ибо пред Господом славы исповедую истину, что уже старец богоприличными молитвами и животворящей благодатью Христовой отчасти покрыл меня от таких помыслов, чтобы не возмущаться ими». Освободившись от столь великого расслабления и получив от Бога чрез старца облегчение, я пожелал ходить к нему; и, многими способами — и сам собою, и чрез неких почтенных старцев Лавры — упрашивая его, наконец, по прошествии пяти месяцев, с Божией помощью, получил, чтобы он принял меня в число учеников, которых тогда имел в Лавре, и [дал] келлию отдельно от исихастирия — для принятия странников, отовсюду приходящих.<ref>Сшивка лл. 582/583. Маргиналии к хвосту п. [126]: левое поле '''A'''; правое поле '''A''': «LEONTIO DISC. EX MS.GR.» + курсив «''& in discipulum admissus''» — «и в ученика принят»; '''E'''.</ref> [127] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/60|с. 583]] Пришёл же я к нему, удручённый третичной лихорадкой уже пятьдесят дней; и полагал, что первым же входом быть мне ему в тягость — дело человека малостыдливого. Наконец же, когда наступил час, в который лихорадка должна была вернуться, устрашённый её приступом и жгучей мукой, забыв о стыде, поневоле, без смущения приступил к старцу, умоляя его, чтобы он молитвами поручил меня Богу, с дерзновением говоря: «Отче святый, помилуй меня: ибо жестоко мучит меня лихорадка; умоли Бога, да восстановит мне здравие по Своей благости: ибо уповаю, что если только восхощешь за меня помолиться, я исцелюсь; ибо Господь сотворит волю боящихся Его». Итак, побеждённый этой молитвой, он отвечал: «Не отрекусь, о сын, совершить ради тебя бдения и молитвы; Бог же всемогущий уврачует тебя». Что и случилось, как только он исполнил своё обещание. Ибо на следующий день я встал с одра здоровый, совершенно твёрдый силами и свободный от лихорадочного жара: так, по благодати Божией, при ходатайстве старца, долго пребыл я телом крепким и здоровым, без малейшего неудобства лихорадки или какой-либо болезни, благодаря Бога и старца.<ref>Ср. Пс. 144:19. Маргиналии: левое поле '''B'''; правое поле — курсив «''sanatur à febri''» — «исцеляется от лихорадки» (без буквы-маркера).</ref> [128] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/60|с. 583]] Однажды, когда он по обычаю удалялся в пещеры Каламона, чтобы там провести Четыредесятницу, я, ради служения, присоединился к нему: ибо приносил воду, и варил ему немного бобов, и возвещал о приходе будущих [посетителей]. Потом в те дни, под закат солнца, он уходил в пустыню, оставляя меня одного в пещере с немногими бобами, финиками и водой, совершающего вечерние псалмы. Итак, лишённый тщательного попечения учителя, — будучи полон лености и небрежения в том, что касается моего спасения, — я увлечён был неким сластолюбием чрева и нападением и наветом сатанинским; и, встав, насытил жадное и неотвязное чрево приготовленными яствами, и, уже с полным чревом, начал рассуждать о воздержании, — обличаемый и укоряемый совестью, как тайно, без ведома высшего, вкусивший пищи и нарушивший священные монашеские установления: ибо, когда я впадал в такой порок чрева, я никогда не знал, что впавшие в него лишаются небесной славы и царства, [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/61|с. 584]] …как и народу израильскому, после преодоления морских волн, преградил вход в землю обетованную. Потому, движимый покаянием, я положил в уме припасть к коленям старца и просить прощения; что и сделал: ибо когда тот пришёл из пустыни, я, выбежав навстречу и повергнув лицо своё к стопам его, лишь однажды воззвал к нему: «Согрешил; прости мне, отче». Но уже добрый наставник, духом распознав мой грех, сказал мне: «Что это, сын? Ты стал вором? Так ли подобало тебе красть и тайно пиршествовать? Для этого ли ты вышел со мной? Разве не знаешь, что вор есть всякий, кто тайно, без ведома высшего, вкушает пищу? Не знаешь, сколь великим преступлением это вменяется у Бога? Но простит тебе Тот, Кого одного есть власть отпускать грехи. А впредь, сын, чего бы ни восхотел, только скажи мне; и, получив дозволение, ешь спокойно». И, подняв меня, он мудро наставил и, благословив, отпустил.<ref>Ср. Числ. 14; Евр. 3:17–19; Мф. 9:6. Маргиналии: к началу п. [128] — левое поле '''C''', правое поле '''F'''; к хвосту — левое поле '''A''': «LEONTIO DISC. EX MS.GR.», правое поле '''D'''.</ref> [129] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/61|с. 584]] В другое время, когда я имел лихорадку, прибегнув к старцу, я умолял его, чтобы он удостоил бодрствовать и принести жертву за меня. Он же: «Полезно тебе, — говорит, — если немного будешь испытан и в горниле терпения очищен; ты же терпи мужественно; однако я не перестану молить о тебе Бога». И так он сказал; но я не знал наверное, исполнил ли это: ибо упорная и продолжительная лихорадка прилепилась ко мне, доколе не истощила сил тела и не погрузила меня всего в пучину немощи. Тогда, по ходатайству старца, предварила меня неизречённая благость Божия и, простёрши врачующую и помогающую руку, привела к совершенному здравию и исполнила меня несказанным удивлением и изумлением. И тотчас встав, полный силы и бодрости, я немного ловил воздух снаружи; затем, взяв книгу, расположился к чтению, чего прежде никак не мог. Некоторые же братья в тот самый час, когда я занимался чтением, пришли из исихастирия, поздравляя меня и возвещая благое: «Уже, — говорят, — учитель ради тебя принёс жертву». Тогда я тотчас уразумел, что чрез то получил совершенное здравие, и возблагодарил Бога, и прославил сильное у Него ходатайство старца.<ref>Ср. 1 Пет. 1:7 — горнило терпения. Маргиналии: левое поле — курсив «''& alius in febrem recidens sanatur.''» — «и иной, в лихорадку вновь впав, исцеляется», '''B''', '''C'''; правое поле — '''E''', '''F'''.</ref> ==== ПРИМЕЧАНИЯ [Болландиста] к Житию (a–b) ==== [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/61|с. 584]] '''[a]''' Здесь, видимо, тот [брат], о ком Руфин в «Житиях Отцов», № III, у Росвейда, и неизвестный Автор, гл. 12, № 4. [Далее цитата «последнего»:] египетский брат у аввы Зенона в Сирии исповедует свои помыслы; Зенон удивляется и изрекает антитезу египтян и сирийцев/греков: «Египтяне добродетели, кои имеют, скрывают, а пороки, коих не имеют, выставляют; сирийцы же и греки добродетели, коих не имеют, превозносят, а пороки, кои имеют, утаивают». [Помета:] То же имеет Руфин, почти дословно согласуясь с сим в только что цитированном месте.<ref>Сноска идентифицирует эпизод исповеди помыслов с параллелью у Руфина и у неизвестного Автора; антитеза «египтяне скрывают добродетели / сирийцы и греки утаивают пороки» подчёркивает аскетику неутаения помыслов — центральную тему автобиографии Леонтия.</ref> '''[b]''' {{lang|grc|ἀμοιβάς}}. Это слово, видимо, редкое и должно образовываться от [корня со значением] «печальный» и от привативного α.<ref>Лексикографическая заметка редактора к редкой греческой форме; этимология неуверенна.</ref> <references/> <references/> === ГЛАВА XI. Отсутствие, сокровенное, будущее изъясняет; и с тайным анахоретом беседует; затем его облик и житие кратко излагает. === [130] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/62|с. 585]] После сего, когда я при заходе солнца шёл из кельи к исихастерию Старца, в субботу, в истекающем месяце июле, в летний зной, я услышал по пути грохот грома и увидел сверкание молний, хотя над пустыней Мёртвого моря стояла лишь маленькая тучка. Пока я в изумлении внимал этому и глядел на это, я дошёл до исихастерия Старца; когда я камнем постучал в дверь, мне отворил Старец — с лицом сияющим и словно ликующим — и говорит мне: «Знаешь ли, чадо, что означал этот гром?» Я отвечал: «Нет, отче». Он же сказал мне в ответ: «Знай, чадо: некий отшельник, обитатель пустыни, прилегающей к Мёртвому морю, обходил окрест, ища, где бы найти воды, чтобы утолить мучившую его жажду; но, нигде её не найдя, он впал в скорбь и слёзы и, вознеся молитву Богу и призвав неизреченную Его благость, был услышан: явилось облако, и Бог, прославляя раба Своего, прогремел, и, послав дождь, утолил его жажду». Видя, что я этим глубоко потрясён и изумлён, он повторял те же слова во второй и в третий раз, удостоверяя меня в истинности чуда. А через пять дней я отправился к Мёртвому морю вместе с соучениками ради сбора тростника, получив от него приказание примечать следы дождя, дабы истина дела открылась мне без всякого сомнения. И когда мы пришли на место, указанное Старцем, и нашли всё именно так, как он нам сказал, мы возвратились, воздавая благодарение Богу и благоговея пред дивной прозорливостью Старца.<ref>Маргиналии: левое поле '''A''' (гроза над Мёртвым морем), '''B''' (рассказ старца об анахорете и облаке); правое поле '''A''' «LEONTIO DISC. EX MS.GR.» + курсив «''Cognóscit eremita sitienti aquam divinitus concessam''» — «узнаёт об отшельнике, коему жаждущему вода дана свыше», '''E''' (возвращение и благодарение). Топос промышления о пустыннике; ср. 3 Цар. 17; Исх. 17.</ref> [131] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/62|с. 585]] И в другой раз, озарённым, подобно светильнику, прозорливым оком, он сказал нам нечто чрезвычайное, когда пребывал в пещерах Кастеллия в те дни, в которые празднуется память святого отца нашего Саввы, в присутствии достославного и добродетельного аввы Евстафия, который в то время был епископом боголюбивого города Лидды и пришёл навестить его. <ref>Маркер ''a'' при «Лидды»: текст сноски ''a'' на л. 585 не напечатан; раскрытие — в примечании Болландиста [a] к л. 590: Лидда = Диосполь, близ Иоппии; см. Acta S. Anastasii, 22 jan.; Concilium contra Pelagium; Acta S. Porphyrii Ep. Gazensis, 26 febr.</ref> Когда же мы незадолго до вечера вкушали немного плодов, вдруг лицо Старца явилось, зардевшись, подобно солнцу в блеске; и пока мы устремляли на него взоры, он говорит нам: «Что скажу вам? здесь, у двери пещеры, скрыт в земле кувшин; и если хотите удостовериться — копайте, и найдёте его». Тотчас авва Евстафий, встав, начал рыть землю руками, без мотыги; но когда он скоро изнемог, дивный Старец укорил нас так: «Ни веры, ни терпения у вас нет, смиренные». Тотчас же и я принялся копать вместе с ним. Мы вдвоём копали и глубоко углубились в то место, и, ничего не обнаружив, исполнились неверия и захотели прекратить копание. Поэтому, видя нас смущёнными, Старец, слегка прояснив чело и чуть улыбнувшись, сказал: «Потерпите ещё немного, маловерные.<ref>Евангельский упрёк маловерию: ср. Мф. 6:30; 8:26. Маргиналии: левое поле '''C''' (видение таза у пещеры Кастеллия); правое поле '''F'''.</ref> Итак, вырыв, по повелению… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/63|с. 586]] … старца, немного глубже в земле, мы наткнулись на сосуд древний, ничего не содержащий. Но когда мы нашли его, вошло в нас сомнение и подозрение, не сам ли он скрыл его там, или некий иной, кто ему об этом возвестил: доколе я не спросил его, и он удостоил нас уверения, говоря: «Свидетель поистине сама Истина, что ни скрыл я его, ни кто-либо дал мне о нём знать, ни не помышлял я, что он скрыт там, до самого того часа, в который я возвестил вам».<ref>«Свидетель… сама Истина» = Христос как Истина; ср. Ин. 14:6. Маргиналии к хвосту п. [131]: левое поле '''A''' «LEONTIO DISC. EX MS.GR.»; правое поле '''D''' (находка таза и уверение старца).</ref> Тогда я воистину ясно уразумел, что он, прозорливым оком различаемый и озарённый, постиг это; и прославил Бога, прославляющего рабов Своих. [132] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/63|с. 586]] Пришёл однажды сюда старец посетить нас, учеников своих, в келлии; когда же он захотел возвратиться в свой исихастирий, я присоединился к нему как спутник. Когда мы достигли исихастирия, мы совершили обычную молитву, и затем, когда мы сидели немного во внутренней келлии, или пещере, старца, внезапно он начал возносить Богу славословие и гимн, говоря: «Ко мне, вот, воистину ангельское посещение в этот самый час снизошло». К нему я, поражённый: «Откуда ты знаешь это, отче?» — говорю. Он же мне: «О маловерный, ты ни ангела не видишь, ни, быть может, благоухания не обоняешь?» Я же: «Никак нет, отче», — говорю. Тогда он, рассудив и поняв, что я медлю и не довольно верю совершившемуся ангельскому явлению, в горестный разрешается плач, говоря: «Увы тебе, несчастный! увы, и в третий раз увы! Доколе ты будешь столь груб, и жёсток, и неверен; доколе так пребудешь?» Сказал; и тотчас я ощутил сладчайшее благоухание, какого, мне казалось, никогда не источали ни мускус, ни нард, ни какое-либо благовонное и приятное благоуханное миро. Когда оно излилось, снова так говорит мне добрый старец: «И ныне ещё святого ангельского благоухания ты не ощутил; ещё не можешь быть приведён к вере?» Я же ему: «Воистину, отче, и ощущаю, и верую». Тогда он так присовокупляет: «Будь впредь верен и не будь неверен». Итак, поскольку я тогда был крайне лукав и зол, желая любопытнее исследовать об этом столь чуждом благоухании и явно испытать, я нашёл повод выйти из исихастирия и разглядеть, не из Лавры ли, быть может, приятнейшее дуновение того благоухания, от мускатного фимиама возгоревшись, повеяло; хотя оно было совершенно несходно, однако я сделал это, дабы то, что бы оно ни было, глубже и вернее рассмотреть. Но никакого воистину дуновения запаха к ноздрям моим не донеслось: ибо вовсе не было тогда часа фимиама. Отчего, крайне подивившись сему, воздал я славу Богу.<ref>Топос духовного благоухания: ср. 2 Кор. 2:14–16. Маркер ''b'' при «часа фимиама»: текст сноски ''b'' на л. 586 не напечатан; раскрытие — в примечании Болландиста [b] к л. 590: час вечерни, начинаемой с возжжения фимиама; Goar, Euchologion; Vita S. Eudociæ, 1 mart., n. 32. Маргиналии: левое поле — курсив «''Discipulo angelicam præsentiam ex odoris fragrantia cognoscendam præbet.''» + '''B'''; правое поле — '''E''', '''F'''.</ref> [133] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/63|с. 586]] Есть у меня питательница, сестра отца, благочестивая и боголюбивая. Она однажды, как часто имела обыкновение делать, пришла во святой Иерусалим ради молитвы с некой рабыней, которую благочестивая госпожа, освободив от рабского ига, удостоила свободы. Итак, обе они в Иерусалиме совершили святое празднество спасительной Страсти Господней; затем, по своему обычаю, двинулись в путь на святую Синайскую гору, рано утром, и, приветствовав тамошние священные и досточтимые места, возвратились во святой град. В пути же тётка моя впала в болезнь. Когда они достигли святого града и пребыли там несколько дней, … [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/64|с. 587]] …[пребыв там несколько дней, они] ожидали от Бога спасения и исцеления, но нимало не преуспевали: болезнь становилась всё неистовее и всегда клонилась к худшему — что, разумеется, по божественному промыслу, сообразно устрояющему [дело] к пользе. Итак, тётка моя, видя, что день ото дня тяготится и изнемогает, и что болезнь усиливается и, как она думала, уже близка к вратам смерти, призывает меня с одним из вернейших [отцов].<ref>Сшивка лл. 586/587. Маргиналии: левое поле — курсив «''Amita Leontii Hierosolymis ægrè ipsum accersit.''» + маркер ''c'' (Синайская гора); правое поле — '''A''' «LEONTIO DISC. EX MS.GR.» (к хвосту п. [133]). Маркер ''c'': Синай отстоит от Иерусалима не менее трёх дней пути даже для проворного путника, около девяноста тысяч шагов через пустыню; ср. примечание Болландиста [c] к л. 590.</ref> [134] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/64|с. 587]] Я же, узнав и получив [дозволение] от наставника, поспешил к ней. Она же, увидев меня, сказала: «Поверь мне, сын, — не по пустячному поводу и не напрасно я велела тебе понести этот труд прийти сюда; но ради Бога и дела доброго и спасительного: впрочем, не изнуряй себя, если, оставив ненадолго Лавру свою, почувствуешь некое неудобство; но полезный конец дела имей пред очами. Слышу я, что здешний правящий магистрат тиранствует, извращённо и несправедливо ведёт свои дела, разоряет людей и грабит их достояние, а особенно немощных, пришельцев и странников, — и у тех, при ком случится найти удобный повод, отнимает имущество. Ибо несколько дней назад, как мне передали, некий странник умер во дворе одного из здешних христиан, назначив наследниками своего достояния многих; и поскольку никого из них в то время здесь не оказалось, тиран, ухватив повод, разграбил и похитил всё, что тот оставил; и не удовольствовался этим злодейством, и не остановилась здесь ненасытная его алчность; но открыто, без всякого страха и меры, разграбил имущество христиан, у которых покойный странник был по-человечески принят и прожил; да и самих их сверх того, заковав в железные колодки, бросил в темницу. И я поэтому, лишённая здесь своих родственников, назначу наследником [кого-то], если только Богу угодно будет призвать к Себе из этой болезни эту несчастную и удручённую душу. Ибо ничто так меня не мучит, как эта бедная девушка [освобождённая рабыня]: боюсь, как бы её за оказанное мне в сопровождении служение не схватили против права и справедливости; а затем и христиан, которые приняли меня страннолюбиво. Поэтому, сын, вняв моим мольбам, приведи мне мужей избранных и облечённых властью, чтобы я при них засвидетельствовала, что ничего здесь вовсе не имею, и что эта девица свободна и ничьему господину не подвластна; затем останься у нас, пока не увидишь исход этой болезни, которая меня тяжко и сильно удручает; и так яви себя подлинным сыном брата моего».<ref>Маргиналии правого поля: курсив «''ad quam se confert:''» — «к которой он направляется» (к началу п. [134]); '''E''' (хищения тирана и смерть странника); '''F''' (просьба о свидетелях и о свободе девицы).</ref> [135] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/64|с. 587]] Услышав это от тётки, я счёл более полезным не отходить от неё; но, пробыв там немало дней, я начал раскаиваться в сделанном и уже помышлял уйти из города и возвратиться в Лавру: но тотчас, осудив этот замысел, я удержал себя и остался; и спустя довольно долгое время снова подкралась праздность и скука, и хотелось уйти: но снова моя совесть меня удержала. То же самое, при подавленности и нападении помыслов, случилось со мной и во второй, и в третий раз. Наконец, неспокойный душой, я решил пойти к наставнику и спросить у него, чем в конце концов обернётся дело — к здоровью или к смерти. Но если бы я сделал это с самого начала, и не вёл бы праздную жизнь посреди мирских так долго и вяло!<ref>Маргиналия правого поля: курсив «''hic diuturnioris apud caros moræ pertæsus,''» — «здесь, тяготясь длительным пребыванием у близких». Аскетический топос борьбы с помыслом ухода и необходимости открытия помыслов духовнику.</ref> [136] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/65|с. 588]] Был тогда диаконом тот, кто ныне принял кормило Феофильского престола, господин Фома, на которого возложена была забота о больных в городе: ибо он был искуснейший врач, славный равно учёностью и опытом, и подражатель, по Богу живя, жития святых Космы и Дамиана. Доверившись этому блаженнейшему и достоудивительнейшему мужу, я изложил имевшиеся у меня соображения и, оставив тётку мою в крайней опасности, ночью возвратился в Лавру. Придя туда около второго часа дня, я прямым путём поспешил к наставнику своему, весьма торопясь ради тётки. Когда я коснулся исихастирия и по обычаю трижды постучал малым камешком, старец отворил мне и, прежде чем я произнёс вообще что-либо, держа дверь рукой, сказал мне: «Хорошо пришёл, сын мой, хорошо пришёл; не сокрушайся: ибо тётка твоя не умрёт от этой болезни». Я же сказал ему: «Именно это узнать у тебя я и пришёл, отче». Он же, подхватив, сказал: «Да, знаю, знаю, что ради этого ты пришёл. Будь совершенно уверен, сын, что этой болезнью она не умрёт. Смотри же, не падай духом, не печалься и не изнуряй себя заботами и пустыми тревогами». И, сказав это трижды, прежде чем я вообще что-либо сказал ему, он начал читать «Отче наш» и, окончив молитву, благожелательно и дружелюбно принял меня.<ref>Маркер ''d'' при «господин Фома»: диакон Фома, впосл. патриарх Иерусалимский; ср. примечание Болландиста [d] к л. 590. Маргиналии: левое поле '''A''' «LEONTIO DISC. EX MS.GR.» + курсив «''consilio Thomæ Patriarchæ, recurrit in Lauram;''» + ''d''; правое поле '''D''' (прозорливое приветствие старца).</ref> [137] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/65|с. 588]] Когда же мы сели, я снова спросил его, всячески допытываясь и желая точно знать, чем кончится болезнь тётки моей: ибо сердце моё весьма горело во мне; ибо я едва надеялся достичь Лавры прежде, чем она умрёт. Поэтому, трижды услышав от старца, что она не умрёт, я не успокоился, но спросил его ещё, говоря, что желаю получить точное и твёрдое удостоверение: «Удостоверь меня, отче, что тётка моя не умрёт от этой болезни: ибо не я один признал её безнадёжной и отчаялся, но и многие другие». Он же сказал мне: «Ещё спрашиваешь об этом, маловер? Разве я не достаточно удостоверил тебя? Разве не часто говорил я тебе, приводя учительные примеры, особенно о неверии, которое происходит от двух причин — от неопытности в делах и от рассеянности, когда злой враг постоянно внушает помышления и в чистое семя подсевает нечистые плевелы? Поэтому, чтобы дать лекарство твоему медлительному маловерию, пойди к пекарю и попроси его испечь тебе одну просфору: ибо у него нет сегодня готовой; ибо нынешний день — четвёртый седмицы».<ref>Маркер ''e'' при «четвёртый седмицы»: среда; ср. примечание Болландиста [e] к л. 590. Аллюзии: Мф. 6:30; 8:26 — маловерие; Мф. 13:24–30 — плевелы. Маргиналии: левое поле '''B'''; курсив «''ibique ex S. Stephano intelligit non morituram hoc morbo amitam; hastenusque,''» + ''e''; правое поле '''E'''.</ref> [138] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/65|с. 588]] Когда я ушёл и получил просфору, испечённую в тот же час, богоносный старец, принеся её и совершив всю таинственную литургию, подошёл ко мне, имея лицо сияющее и полное благодати, и вспыхнувшее, подобно яркому огню, и сказал мне: «Разве не говорил я тебе, маловерный, что тётка твоя не умрёт от этой болезни? Отринь от себя всякое неверие и злонамеренное мнение и расположение, и впредь не желай спрашивать меня об этом деле». Итак, убеждённый его боговдохновенными словами, я облобызал ноги его и ладони, и… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/66|с. 589]] …воздавая Богу и богоносному старцу великое благодарение за это. И проведя остаток того дня там в ясном и невозмущённом расположении ума, на следующий день я удалился, чтобы возвестить моей возлюбленнейшей тётке пророчество, божественно открытое чрез уста того старца (небесной мудростью источённое); и не смутило меня то, что я застал её в последней опасности; но, утешив её, через день или, может быть, два, питая и проясняя ум благой надеждой на изречения старца, я возвратился в Лавру. Тётка же моя, через немного дней восстановив здоровье, уехала в свой город и до сего дня, по благодати Божией, пребывая в непрестанном здравии и силах, возносит Богу гимн благодарения.<ref>Сшивка лл. 588/589. Маргиналии: левое поле '''C'''; курсив «''per Missæ Sacrificium confirmatur in fide.''»; правое поле '''F'''. Топос преображения лика после литургии: ср. Исх. 34:29–30; Деян. 6:15.</ref> [139] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/66|с. 589]] Однажды я последовал за этим старцем к пещерам Дуки вместе с некоторыми иными отцами — как из величайшей нашей Лавры, так и из той, что зовётся Сука, — около времени Четыредесятницы святого отца нашего Саввы. Я же имел тесную пещеру, соседнюю с пещерой старца, в которой пребывая, видел старца каждый день выходящим из своей пещеры и устремляющим очи на вершину горы, из глубины сердца испускающим скорбные воздыхания и всячески славословящим Бога. Ни единого слова об этом я ему не сказал. Когда же Четыредесятница завершилась, старец, умоляемый, когда захотел взойти на вершину горы, взял с собой отцов, оставив меня с одним из отцов внизу в пещерах. Когда же они обходили вместе, они наткнулись на пещеру, устроенную сухим сеном, и место, пригодное для сидения, и следы некоего человека, которого отцы, обегая, искали не без старца; и хотя много и усердно исследовали, никого найти не могли. Тогда наставник сделал вид, будто ради некоей нужды отлучается, и сказал им: «Ступайте немного вперёд, отцы; вот, я уже буду у вас».<ref>Маркер ''f'' при «пещерам Дуки»: текст сноски ''f'' на л. 589 не напечатан; продолжение блока ANNOTATA — на л. 591. Маргиналии: правое поле курсив «''Anachoretam latentem visurus ascendit in montem;''» + ''f'', '''E'''; левое поле '''B'''. Аскетика нерасспрашивания о духовном.</ref> [140] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/66|с. 589]] Те же, уйдя вперёд, около часа дожидались его и, полагая, что он замешкался в беседе с тем анахоретом, возвратились, чтобы разыскать его, призывая его по имени, в ложной надежде, что вместе найдут анахорета. Но, услышав их голоса и крики, наставник побежал им навстречу, опасаясь, как бы они не выведали тайну его дела. Увидев же его, они начали умолять, говоря: «По какой причине ты так долго замешкался, отче? Уж не встретился ли ты с анахоретом? Скажи же нам это». Он же им: «Простите мне, отцы; и впредь не поднимайте предо мной вопроса об этом». Те же, упражняя молчание, хранили тишину, догадавшись, что анахоретом было велено не открывать им ничего о нём.<ref>Маргиналии: правое поле курсив «''de illo interrogatus non vult respondere:''», '''F'''; левое поле '''C'''. Топос охранения тайны святого и послушания молчанию.</ref> [141] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/66|с. 589]] Когда же они сошли с горы, они просят моё смирение, чтобы я сам спросил об этом старца. Я, уступив, спросил его, многими коленопреклонениями и мольбами стараясь это у него выпытать. Он же отвечал мне так: «Поскольку я вижу, сын, что ты несёшься страстью и назойливой и пламенной, и неотступно докучаешь мне, чтобы это уразуметь, — слушай: уже давно прошло время, как я томим был бессонными помыслами, с великим чувством побуждавшими меня и так вразумлявшими: некий анахорет на вершинах горы обитает в пещере, истинный служитель Бога и святой; взойди же на гору и поищи его, ибо боговдохновенно насладишься, побеседовав с ним. Оттого-то в Четыредесятницу, когда… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/67|с. 590]] …[когда] я стоял на вершинах горы, я много воздыхал из глубины сердца, желая и моля, чтобы мне довелось духовной беседы с анахоретом».<ref>Сшивка лл. 589/590. Маргиналия правого поля курсив «''fatetur tamen Leontio, se de eo requiriendo divinitus monitum,''». Ночные помыслы-понуждения = боговдохновенное влечение к святому.</ref> [142] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/67|с. 590]] Когда же Четыредесятница завершилась, мне захотелось лишь с двумя или тремя отцами вновь взойти на более высокие части горы и исполнить моё желание встречи с анахоретом; но, увидев, что все отцы желают сопровождать меня, я взял их с собой; и когда мы поднимались и осматривали гору, мы наткнулись на пещеру и следы некоего мужа; мы тотчас побежали, преследуя следы; и когда все вместе много поискали, никого не нашли. Тогда я сделал вид, будто ради некоей необходимой нужды немного отлучаюсь; и тотчас, немного поискав анахорета один, я нашёл его и тотчас понял, что святой, не желая являться многим или быть ими потревоженным, прежде уклонился от меня, когда вместе были отцы, [и] не открыл им достойного своего вида; и, приветствовав его после молитвы и начав беседу, я столь чудесно насладился его боговдохновенными духовными речами, что едва мог себя сдержать. Затем я, человек смиренный, снова спросил моего старшего и сказал: «И каков же он, о отче, тот анахорет — каков видом, каков ростом, каков возрастом?» Он же говорит: «Близок к старости, не очень немощен, хотя от частого изнурения тело истощено: ибо кости у него твёрдые и крупные; рост же весьма высокий и вид прекрасный; на одни лишь телесные срамные части препоясан он кожаным поясом, в остальном наг; человек же волосатый, косматый и щетинистый: анахоретствует же он всего тридцать лет». При этом я, поражённый и надолго погружённый в изумление, пропев гимн, воздал благодарение Богу.<ref>Маркер ''g'' при «кожаным поясом»: текст сноски ''g'' на л. 590 не напечатан; продолжение блока ANNOTATA — на л. 591. Маргиналии: левое поле курсив «''tandem cum eo congressum; & qualem eum invenerit, exponit.''», '''B''', '''C'''; правое поле '''E''', '''F'''. Текстологическое расхождение: лат. «рост весьма высокий», греч. чтение — «небольшого/среднего роста»; в переводе сохранено по лат. Аскетический топос наготы великого подвижника: ср. прп. Онуфрий, прп. Мария Египетская; тридцать лет безмолвия — сакральное число.</ref> ==== ПРИМЕЧАНИЯ [Болландиста] к Житию (a–e) ==== [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/67|с. 590]] '''[a]''' Об этом городе [Лидде, ср. маркер ''a'' на л. 585 «Lyddæ a,»], который есть также Диосполь, близком к Иоппии и почти на равном расстоянии отстоящем от Аскалона и Кесарии, было сказано к 22 января в Актах св. Анастасия мученика. О соборе же, там же против Пелагия совершённом, см. сказанное к 26 февраля к Актам св. Порфирия, епископа Газского.<ref>Сноска к топониму Лидда = Диосполь; ссылки: Acta S. Anastasii 22 jan.; Concilium contra Pelagium; Acta S. Porphyrii Ep. Gazensis 26 febr.</ref> '''[b]''' Разумеется час вечерни, которые обе Церкви начинают с возжжения фимиама, говорит Гоар в Евхологии к чину служения, составленному Феофилом патриархом; в начале коего изъясняется весь порядок каждения вне и внутри храма, соблюдаемый как священником, так и диаконом. По этой причине и в женские монастыри монаху, на то назначенному, ежедневно был открыт вход, — как мы имели к 1 марта в Житии св. Евдокии, № 32.<ref>Сноска к маркеру ''b'' на л. 586 «hora b tunc» = час вечернего фимиама; Goar, Euchologion; Vita S. Eudociæ 1 mart., n. 32.</ref> '''[c]''' По крайней мере трёхдневным путём отстоит Синай от Иерусалима даже для проворного путника: ибо надлежит пройти около девяноста тысяч шагов по пути, трудному как через пустыню.<ref>Сноска к маркеру ''c'' на л. 586 «Sinaï montem c».</ref> '''[d]''' В Актах мучеников-савваитов читаем врача, сим именем знаменитого, того же впоследствии игумена Старой Лавры, № 24; который с этой должности скорее был возведён на патриаршество, — если только эти Акта изданы на несколько лет позже сказанных мучеников, как явствует из № 177 и из преемства двух патриархов после Илии, при жизни ещё во время упомянутой страсти. См. их Хронологическую историю. Заметь, однако, сказанное в пролегоменах сего Жития № 24 и 25.<ref>Сноска к маркеру ''d'' на л. 588 «domnus Thomas d» = диакон Фома-медик = игумен Старой Лавры = впосл. патриарх; Acta Martyrum Sabaitarum n. 24, 177; пролегомены n. 24–25.</ref> '''[e]''' О той [неделе], которую греки от последующей Пятидесятницы называют Неделей сыроядения ({{lang|grc|τῆς τυροφάγου}}), так прозванной потому, что отсюда, по окончании употребления мяса, питаются однако сыром и молочным, мало-помалу располагая себя тем к Четыредесятнице; к чему способствует и пост предшествующих среды и пятка. В эти же дни, как и во всю Четыредесятницу (за исключением лишь суббот и воскресений, в которые не постились), по уставу Восточной Церкви, канонами различных соборов утверждённому, совершается одна лишь литургия Преждеосвящённых Даров, как показал Аллатий в своём Рассуждении о той же литургии; совершенного же жертвоприношения празднование потому воздерживалось, что оно есть дело радости и торжества. Преждеосвящённые же Дары, обычно принимаемые к девятому часу около вечера, подобно тому как воины, возвращающиеся к сражению, берут из заготовленной пищи лишь столько, сколько достаточно для поддержания жизни, воздерживаясь от праздничных яств. Поскольку, стало быть, в тот день никакая просфора обычно не освящалась, то пекарь не имел в тот день заготовленной просфоры, каковая во время освящения должна была быть свежей, как хлебы предложения в Ветхом Завете. Аллатий приводит также Симеона Солунского, учащего из Иерусалимского Типика (который есть собственный устав монахов и отличный от Типика великой церкви, коего держалась вся Церковь; но вследствие непрерывных нашествий народов, извративших его чины, ныне он остался лишь в церкви Солунской) тот же обычай принятия Преждеосвящённых Даров лишь в упомянутые дни Четыредесятницы. Однако о каких днях здесь не может идти речь: о них…<ref>Сноска к маркеру ''e'' на л. 587–588 «quarta hebdomadæ e» = сырная/мясопустная неделя, литургия Преждеосвящённых Даров, отсутствие освящённой просфоры у пекаря; Allatius, Dissertatio de Missa Præsanctificatorum; Simeon Thessalonicensis ex Typico Hierosolymitano. Обрыв на «…nequit intelligi: iis» → продолжение ''e'' (и, вероятно, сносок ''f'', ''g'') на листе 591.</ref> [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/68|с. 591]] [e, продолжение] …ибо во все те дни, равно как и в среду, пекарь был свободен от приготовления облатки: чтобы поистине причиной неготовой облатки была среда, надлежит понимать под нею не иную какую седмицу Четыредесятницы, и тем паче не какую-либо седмицу прочего года; ибо не вполне доказано, что монахи соблюдали пост во все среды; и хотя бы так и было, однако из того не следует, что они потому воздерживались от совершенной жертвы: поскольку Симеон Солунский, там же, в ответе LVII, сам ставит себе вопрос — почему Преждеосвящённая не совершается в иные посты; и в ответе LXI, спрашивая о прочих днях года, прямо говорит: «В дни, в которые по предписанию Преждеосвящённая Месса не повелевается, от совершения её надлежит воздерживаться; ибо кто действует сверх преданного, тот подлежит прещению». [f] В Актах мучеников-савваитов она именуется Старой Лаврой, а в Житии св. Евфимия — Лаврой Суки старой: о ней же самой будет сказано полнее в другом месте. [g] {{lang|grc|Δέννον}}, или {{lang|grc|Νιντεον}} по греко-варварски; по-латыни linteum (полотно); здесь употребляется метафорически вместо cingulum (пояс) или perizoma (препоясание), сотканных из иного материала. ____ <references/> === ГЛАВА XII. Отсутствующему является; сокровенные искушения учеников пересматривает и исправляет. === [143] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/68|с. 591]] Но иное повествование я ныне начинаю вам — не безынтересное, но таково, что небесный и духовный строй и расположение сего старца, и возвышенную его добродетель, и обильно излитую от Бога благодать являет и как бы очам зримой представляет: ибо ученикам своим он всегда предстоял, пламенным духом и попечением их объемля, спасение их единое сердцу имея, и в молитвах за них непрестанно ходатайствуя; мало того, и телом отсутствуя, жизнь их совершенную имел в ведении: и не простым свидетельством, но достовернейшим собственным опытом наученный, я это передаю. Ибо когда я под наставлением сего Святого вместе с немногими другими жил, великая телесная болезнь истощила мои силы — тогда как я обитал в келлии вдали от исихастирия старца; так что ночного канона с соучениками моими я многие дни не совершал иначе как наполовину, или, в лучшем случае, две трети: ибо от великой немощи подкрадывалось нерадение и небрежение, коим побеждаемый, я часто повергал себя на землю — не ради сна, но дабы хоть немного дыхания и покоя обрести. Но, мало-помалу сном объятый и совершенно им увлечённый, я засыпал, пока братья на рассвете, когда уже приближалось время первого часа утреннего, меня не пробуждали. Иногда же память о молитве, изнутри ум побуждающая, и немощь, коей я был одержим, и беспорядок подстрекающие, — я сам собою пробуждался: от этих зол я много скорбел и болел, особенно когда нерадение и оцепенение находили и ночную псалмодию я ни целиком, ни должным образом не совершал, словно один из удобнейших и послаблённых новичков; хорошо зная, что нерадением и послаблением телесным крайняя гибель и пагуба души привлекается.<ref>Аскетическая брань с нерадением (acedia). Маргиналия правого поля: «Леонтий от телесной немощи впадает в нерадение»; '''F'''.</ref> [144] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/68|с. 591]] Случилось же в те дни, в летнее время, что я задремал на светлом месте, на бедном ложе моём, после того как две из трёх частей канона вместе с братьями пропел; затем, пробуждённый помыслами моими, чтобы оставшееся довершить; и вновь нерадением сломленный, глубоким, как обычно, сном был погружён. Едва один час или немногим более я проспал, как вижу некоего мужа, совершенно ужасного и страшного, и воистину поразительного, входящего через теснейшую дверь келлии… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/69|с. 592]] …[входящего через теснейшую дверь] келлии, которая была напротив меня, и ко мне приближающегося. Его увидев, я совершенно пробудился, открыв очи, и тотчас возлюбленного и воистину святейшего, и человеколюбивого Наставника узнал: ибо он стоял у ног моих, неся священный жезл свой, в виде креста образованный, и на плечи наложенное малое наплечие (епирриптиарий), и суровым оком на меня взирая, и самым почти видом своим сон с меня стряхивая, и спать всю ночь запрещая, и гневному подобный являясь мне ради воцарившегося надо мной неразумия и нерадения. Однако же ничего он мне не сказал, но стоял молча, и некий скорбный вид являя; равно и я к нему ни единого слова не произнёс, полагая, что он из келлии своей пришёл, дабы меня от оцепенения пробудить и к вставанию понудить: и даже колена, по обычаю, ему не преклонил — столь великим стыдом и смущением я был объят.<ref>Сшивка лл. 591/592. Топос заочного духовного попечения. Маргиналия левого поля: курсив «и душа — к прерванному сном канону, дабы продолжить» + '''B'''.</ref> [145] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/69|с. 592]] Тотчас однако, от сна восстав, я немного отошёл от ложа к востоку и славословный канон, по явленной мне воле и повелению Старца, начал — и потому ещё, что от сего долга освободиться спешил, особенно когда уже являлась заря и восход солнца возвещала: ибо я боялся, чтобы братья, встав, не позвали меня к первым дневным молитвам вместе с ними совершать. Когда же увидел меня святой Старец столь ревностно всю последовательность ночной псалмодии, вместе с обычными коленопреклонениями, исполняющим, — приблизившись, стал справа от меня, на святейший жезл свой опираясь, прежнюю скорбь в радость и веселие и ликование претворив; и дух мне придал, и ободрил меня, старающегося понуждая, разнообразием некоей своей заботливости рвение моё разжигая. Итак, с этим пламенным усердием и великим подвигом, трезвенно и терпеливо, и воспевая, и молясь, и очи — куда бы я ни склонял главу — к Наставнику, справа от меня столь близкому, что одежды мои касался, всегда устремляя, — весь канон мой, вместе с гимном Трисвятым и молитвой его, я завершил прежде, чем солнце взошло.<ref>Маргиналия левого поля: строчные ''b'', ''c'' в тексте лат. («hymno Trisagio ''b''», «oratione ''c''»). Маргиналия правого поля: '''E'''.</ref> [146] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/69|с. 592]] Наставник же, когда увидел, что я последнюю молитву канона начинаю, радостно весьма через дверцу келлии удалиться готовился, возвращение тем же путём, каким пришёл, творя<ref>редакторская помета: * «Видится здесь пропуск слова ἐγώ»</ref>. Я же, на него внимательно взирая, начатую молитву желанием подойти к нему думал прервать; но, надеясь застать его внутри двери, я удержался, пока молитву, которая была у меня в руках, всю не совершил; по совершении же её, я побежал вслед за ним, воспламенённый раскаянием без меры, стыдясь вместе и Бога, и Наставника, что он, меня из глубокого сна, в который я погрузился, пробуждая, пришёл; а я вовсе не приветствовал его, пав к ногам его, как было в обычае, — явившись неблагодарным и тупоумным. Отчего, желая пламень раскаяния угасить, я всю келлию со всех сторон обыскал и, никого не найдя, к дверям побежал. О несчастие! Я нашёл их надёжно запертыми. В недоумении же оказавшись, я разбудил братьев, каждого спрашивая, не видели ли они Наставника; но ничего иного от них не услышал, кроме: «Ни от многих дней Наставник не являлся здесь, [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/70|с. 593]] и мы не знаем, пришёл ли он сюда вовсе: в безмолвнической своей келлии он пребывает, как и сам ты знаешь. Взволновал ты нас, брат, и потряс внезапно, так разыскиваешь нашего Наставника».<ref>Маргиналия левого поля: курсив «и под конец его [видения] исчезает» + '''C'''. Маргиналия правого поля: '''F'''.</ref> [147] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/70|с. 593]] Я же, гораздо более сего изумлённый, никому из них не открыл тайны видения; но, совершив с ними первую дневную молитву, тотчас и поспешно, отложив всё, устремился к Старцу в безмолвническую келлию. По данному условному знаку он отворил дверь и, прочитав молитву «Отче наш», сел и велел мне сесть, и, улыбаясь, говорит мне: «Зачем ты пришёл сюда только сейчас, чадо?» Я же, немного оробев, сказал: «Когда ты пришёл в келлию, отче, и когда вернулся?» Он же, исполнившись радости, отвечает: «Поверь мне, чадо возлюбленнейшее духом, что от безмолвнической келлии я телом не отлучался, хотя духом и присутствовал при тебе, как ты видел. Не пренебрегай отныне своим спасением, не пренебрегай, чадо, полагая, что смирение моё не ведает того, что до тебя касается: хотя сокровенное ведомо одной лишь истине по существу, — однако и нам благодатью, не ради наших заслуг, но ради вашего спасения, открывает. Оттого ничто из того, что вы делаете, от меня не ускользает. Более того, если бы я захотел, мог бы, с Божией помощью, поведать все ваши тайны. Но поскольку не хочу обличать вас и ввергать в стыд, не разглашаю вашего: ибо и я человек, тем же, что и вы, подверженный страстям, ту же терпящий немощь».<ref>Маргиналия правого поля: «и подойдя, на следующий день объявляет, что знает тайны учеников».</ref> [148] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/70|с. 593]] «Иное скажу тебе, поскольку ты стал мне учеником, а наставнику подобает с некоторой рассудительностью доверять ученикам то, что должно. Нередко наступает для меня час, в который, совершая таинственную жертву, я мог бы поведать о многих из отцов, пребывающих в Лавре, — рассказать или подробно перечислить все их дела, если бы пожелал. Итак, пойди и возвести соученикам твоим благую весть, ничего не скрывая, но открыто показывая, каким образом ты меня видел; ибо и сами они страдают жестоким неверием, как и ты. Знай же твёрдо, что я по необходимости говорю тебе это; ибо с меня будет востребован отчёт за тебя и за них в страшный день суда, когда Господь славы придёт судить живых и мёртвых и воздать каждому из живших по делам их; Он же и всех, просящих Его в истине, исполняет волю, уделяя каждому наилучшее и полезнейшее. Ибо многократно, будучи просим кем-либо, или сам восхотев вознести Господу собственную молитву ради откровения таинственных дел через Бескровное тайноводственное священнодействие Литургии, я не отходил, не зная просимого, но, умилостивив Его чистыми мольбами, взывал: „Господи, Сердцеведец, знающий ум людей, всё ведающий прежде бытия их, — если угодно Тебе и благо пред Тобою, яви мне, о чём прошу Тебя; ибо всё можешь, и ничто для Тебя невозможно". Поверь мне, чадо вернейшее, что всё, что ни было бы полезным или спасительным, я получил от Него, — как и не укрылось от тебя, когда несколько месяцев назад ты спрашивал о своей тётке, и о многих других».<ref>Дар евхаристического прозрения. Маргиналия правого поля: «особенно же во время Жертвы о сокровенном наставляться».</ref> [149] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/70|с. 593]] Я же, великим изумлением и восторгом поражённый, начал сплетать ткань похвал и возлагать венцы хвалебные на священную главу Старца, славословя и благодарственный гимн Богу воссылая. Он же, кротким голосом и рассудительным… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/71|с. 594]] …рассудительным смирением сказал: «Зачем ты хочешь несправедливо восхвалять меня, чадо? Не моя хвала, но Бога, действующего всё во всех, Отца светов и Подателя благ. Ибо что я говорил многократно, то же и ныне говорю, и не перестану говорить: что одному Богу подобает и гимн, и хвала, и удивление, и всякая слава и честь, — Тому, Кто творит великое и чудное, Коего величия не только причастные разуму естества являются громогласными провозвестниками и хвалителями, но и бессловесные, и бесчувственные, от Него получившие и бытие, и существование. Ибо как не кифаре приписывается хвала, но кифареду, — поскольку из бесчувственного и мёртвого вещества искусными пальцами извлекает он и совершает стройное согласие и гармонию, и ради услаждающего голоса, пленяющего слушателей, — так не струны, не колки, не ярмо и не плектр получают награду, но тот, кто умело ими воспользовался и через них сотворил приятную мелодию; (поскольку и без музыкальных инструментов певец может стройно исполнять и лирические, и трагические песнопения) — так одному Богу принадлежат хвалы и похвалы; а не мне, который есть дерево сухое и мёртвое, и бесплодное, исполненное горечи».<ref>Сшивка лл. 593/594. Библейские аллюзии: 1 Кор. 15:28 / 12:6 («Бог, действующий всё во всех»); образ сухого дерева (ср. Лк. 23:31). Маргиналия правого поля: «каковой, однако, вещи никакой себе славы [не вменяет]».</ref> [150] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/71|с. 594]] «Представь себе некоего царя, который, собрав всё войско и весь народ, пожелал раздать дары и почтить подданных: воссев на царский престол, велит раскрыть казнохранилища, и при бесчисленном и несметном множестве предстоящих, устремивших на него одного взоры, призвав неких, поставил раздатчиков. Скажи мне, кому подобает благодарение и хвала? Тем ли, кому по благодати вверено раздаяние, — или Господу всех и Царю, Который даровал всё и мудро рассудил разделение? Неужели этим, скажешь, подобает честь? Хотя и они, по мере оказанной им милости, восхваляются, однако честь собственная есть Царя: ибо всякая слава возносимых по данной им благодати возвращается к Тому, Кто по естеству достоин. Прибавь, что благодать, мне от Бога подаваемая, не мне дана, грешнику и обнажённому от всякой добродетели и благоговения, — но благочестивой и верной совести тех, кто уповает на меня и на сей святой образ, который я своими недостойными пороками сделал бесполезным. Ибо случается, случается воистину, что и в недостойных действует и дышит божественная благодать, — не ради них самих, но ради пользы прибегающих к ним; так что тот, кто меня, недостойного, за таковое украшает похвалами, погрешает против правды. Итак, кто прославляет — Бога да прославляет; кто хвалит — Его да хвалит; кто благодарит — Ему да благодарит, Коему подобает слава, и величие, и благодарение во веки. Аминь». Я же, подивившись и здесь глубокому его смирению и благоговению, и достойные записи слова его в себе сохранив, удалился, славя Бога и чтя богодухновенное его учение и благодать, от которой ничто божественное не было скрыто, что касалось сокровенного нашего, учеников, жития. Что явствует как из уже сказанного, так и из ныне имеющего быть рассказанного.<ref>Притча о царе-раздатчике. Библейская аллюзия: 1 Кор. 4:1–2 («домостроители тайн Божиих»). Маргиналия левого поля: «но как царю, через министров своим благодеящему, Богу да будут [благодарения]».</ref> [151] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/71|с. 594]] Ссорились мы однажды, я и некий иной ученик, и бранными словами осыпали друг друга, как оба немощные; но, однако, …<ref>Начало п. 151. Топос борьбы со страстью гнева и злоречия (ср. Иак. 3:9–10). Маргиналия левого поля: «Леонтий из-за скрытой тяжбы с братом».</ref> [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/72|с. 595]] … короткое время ссора держалась; ибо пламя было, которое, как вспыхнуло, так и погасло, и жар внезапный, утихший под росою духовною братолюбия, по молитвам и ходатайствам могущественного пред Богом Наставника; к нему, примирившись и заключив между собою мир, вместе с прочими соучениками мы пришли, чтобы спасительные его наставления под вечер субботы выслушать, желая также святое воскресное бдение совершить с отцами. Когда же мы пришли к нему и сели, чтобы слушать его заповеди, он начал учить и нас о любви наставлять; но когда увидел, что мы нерадиво внимаем его мудрым речам, вознегодовал и сказал: «Доколе, о несчастные и всех злосчастнейшие, в двойном неведении будете пребывать, жизни вашей и спасения не помня, полагая, что от меня скрыто то, что вы делаете? Если хотите, и я восторжествую над всеми тайнами вашими, из которых многое, дабы не посрамить вас, намеренно пропуская, некоторую часть ради пользы вашей высказываю». [152] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/72|с. 595]] Так сказав и указав на меня перстом, прочим соученикам говорит: «Тот несчастный и злосчастнейший с тем несчастным и злосчастным, который подле него сидит, поссорился сегодня, и безумными взаимно друг друга поношениями и бранью осыпали: ибо тот чрез то и то был нападаем; этот же чрез то и то был побеждаем; другой же такой и такой имел помысел; — и, по отдельности указывая на каждого, обличал их пред всеми». И так он поступал, как бы многое ещё намереваясь привести в середину; но, казалось, побеждённый состраданием, так прибавил: «Спасителя умолю за вас, возлюбленных чад моих, Который за жизнь и спасение мира крест равно и смерть претерпел, дабы души наши от всяких сатанинских козней и нашествия сохранил». И это сказав, руки к небу воздел и, благословив нас, знамением честного креста вооружив, в храм отпустил. Мы же, выйдя, с великим сокрушением бдение с отцами совершили, Бога славословя и добродетель Старца превознося.<ref>Маргиналия правого поля: «публично обличает».</ref> [153] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/72|с. 595]] Когда в другой раз я и двое других из учеников пришли в исихастирий к Наставнику, чтобы просветительные его наставления послушать, по обычаю сели; и как мы внимали ему, он говорит одному из тех, кто был с нами: «Почему, сын, жестоко сатанинскими помыслами беспокоимый, ничего мне доныне не открыл?» Тот же, помедлив: «Прости мне, отче, — сказал, — и помолись за меня». Старец же сказал: «Объяви, какие имеешь помыслы, дабы тебе, Богу помогающему, [я помог]; ибо во сне, после ночной псалмодии канона, я увидел великого дракона, тёмного и мрачного, кровавые имеющего и убийственные глаза, нападающего на тебя и, разинув пасть, поглотить тебя угрожающего; тебя же, терзаемого и бегущего, и сначала не просящего моей помощи, хотя я был близко; потом же, устрашившись и уже будучи схвачен им, чтобы быть умерщвлённым, жалобные мольбы издающего и говорящего: „Протяни мне руку, Наставник, протяни руку, и предупреди меня, прежде чем я умру, и исторгни меня из преследующего меня и лютейшего зверя". Я же, услышав твою мольбу, жалом сострадания уязвлённый, встал и, взяв, что… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/73|с. 596]] …[что в руки попалось, наиболее пригодным орудием,] нанёс ему рану, однако не смертельную; не потому что я не хотел этого сделать; но потому что, получив удар, он, убегая от меня, тотчас уполз в свою пещеру и исчез, оставив мне острую боль оттого, что я не сокрушил ему голову гибельнейшую: посему боюсь, чтобы, пытаясь его убить, я не сделал его ещё более свирепым против тебя: ибо как лев, на стадо овец напавший, если пастырем мужественно отгоняется, становится ещё более звероподобным и, в бешенстве устремляясь, похищает овец, — так и духовный зверь, когда не сокрушена его злоба, когда он раздражён, ещё более воспламеняется и неистовствует».<ref>Сшивка лл. 595/596. Маргиналия правого поля: «тяжкое искушение другого познаёт в ночном видении».</ref> [154] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/73|с. 596]] Ужаснулся брат, услышав это, и, пав лицом к ногам Наставника, сказал: «Прости мне, отче, и океан прошедших моих согрешений, и огради меня стенами твоих к Богу молитв; ибо обещаю тебе отныне плод исправления покаяния. Ради этого ведь я и пришёл к тебе, чтобы открыть тебе мои помыслы, которых не скрыл от тебя Христос, исследователь сокровенного, Бог. Прошу тебя, побудь немного наедине со мною, дабы, с Богом и снова от меня узнав, развеял их». Тот же, удалившись с ним наедине и узнав, какую ученик имеет сатанинскую брань и какие лукавые помышления, как мудрый врач-целитель, своими молитвами и духовными пособиями укротил; и отпустил его с нами в келлию, здорового и целого. Совершенное же его исцеление возвестил нам брат, исповедуя благодать Богу и нашему Наставнику. Потом, через несколько дней, получив указание от Наставника, он снова удалился в Святой Город. И когда он пробыл там немного времени, как сказал нам Наставник, собравшимся у него: «Я видел снова того тёмного дракона, преследующего по пятам того несчастного брата, настигающего его и жалко пожирающего: ибо нашёл его лишённым пастырского покрова, как волк овцу, в пустыне блуждающую». После того как он это сказал, через немного дней тот брат отправился в дальний путь, который имел в уме, и там долго пребыл, до преставления Старца; после чего вернулся, — как и каков образ жизни, не знаю; Бог знает, испытующий сердца и утробы, Коему слава во веки. Аминь.<ref>Ср. Пс. 7:16 (окопал яму — и в неё впал); топос духовного врачевания через исповедь помыслов. Маргиналия правого поля: «тогда признавшегося в заботах; но вскоре снова увидев упорствующим».</ref> [155] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/73|с. 596]] Выросли однажды у святого Старца на плечах и на шее опухоли, которые, когда он, пренебрегая, презирал их, совершенно разрушали тело. Отцы, увидев его в таком состоянии, достаточными мольбами умолив, убедили его применить к ним некое лечение. Когда он послушался и подчинился законам послушания, взялся за него некий из отцов, сириец опытный, который дважды или трижды в неделю намазывал опухоли острейшими лекарствами. Случилось же в те дни, когда он лечил Старца в моём присутствии, что вошёл некий человек, одетый в монашескую одежду; ибо он некогда жил в Великой Лавре и не раз беседовал со Старцем; которого увидев, старец, склонив голову, облобызал его руки и ноги. Приветствовав его в ответ, Старец расспрашивал, говоря: «Где ты столь долгое время пребывал? Ибо не следовало тебе, монаху, долго быть вне монастыря в миру, поскольку как рыба, если долго остаётся вне воды… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/74|с. 597]] …[если долго остаётся вне воды, умирает;] так и монах, если медлит в миру, претерпевает духовную смерть, нисколько не менее тяжкую, нежели естественная: её и ты претерпел, среди мирских людей, впав в грехи, давно уже раненый и полумёртвый, а точнее — совершенно мёртвый: ибо Господа свидетельствую и всё сотворённое, что ты худо жил в то время, когда там был».<ref>Сшивка лл. 596/597. Ср. 1 Тим. 5:6 («желающая удовольствоваться, мертва, живя»). Маргиналия левого поля: «монаху жизни монастырской дурно стоящему».</ref> [156] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/74|с. 597]] Но брат, отрицая, сказал: «Это время я провёл не худо; ибо не потерпел вреда, хотя и долго был вне Лавры». Старец же, исполнившись Духа Святого, сияя лицом, подобно сверканиям солнца, сказал, обращаясь к нему по‑гречески: «Что это, жалкий и трижды несчастный? Не довольно ли тебе было множества столь тяжких твоих преступлений? Но ты хочешь к бремени прибавить иное бремя, не исповедуя грехов своих и не приходя к покаянию? Что ты сделал, скажи мне, в этом городе? Или что совершил в этой местности? Или каковы дела, совершённые тобою, в этом селении? Гнусные воистину, я возвестил бы, сколько ты сделал злого; ибо немощь, которой и я равно подвержен, знаю я хорошо, равно как и имена городов и мест». Брат же, весьма устыдившись, изумлением и страхом объятый, пал к его коленям и начал исповедание своих прегрешений, и просил у Старца подаяния молитв, и обещал впредь целомудрствовать. Старец же, много увещевав его и благословив, отпустил его, славящего Бога и похвалами прославляющего дивную его добродетель.<ref>«Исполнившись Духа Святого» = прозорливость как дар Духа. Маргиналии левого поля: '''B''' (к п. 156 — отрицание брата и обличение старца); '''C''' (к концу п. 156 — исповедь, благословение, отпущение).</ref> <references/> ==== ПРИМЕЧАНИЯ [Болландиста] к Житию (a–d) ==== [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/74|с. 597]] '''[a]''' Ношение жезла всем восточным монахам обще; пытается это показать в символах Антониевых § 10 Рейнальд наш; и отдельно § 12 рассуждает о знаке T, на том же жезле наложенном или из него образованном. О чём и мы рассуждали 17 января после Жития св. Антония в исследованиях об Антониевом ордене: которого отличительный знак T, или, как варварски обычно называют, «потенция»; каковое слово не знаю, почему Эмар и другие, за ним следующие, принимают за подмышечную вилку; тогда как на франкском наречии оно означает всякого рода вилку, образованную поперечным сверху деревом: будь то большая и крепкая из бревна, для казней преступников, или из круглого шеста, подкладываемого под мышку для опоры тела, или сжимаемого рукою для укрепления шагов. И последнее употребление наиболее частое. Само слово с новыми господами перенесено в Галлию; как и прочее почти всё на франконском языке не латинского происхождения. Корень, не изменяемый слоговым приращением, у всех тевтонов обычно означает шест, с обрубленными отовсюду ветвями, с одним или двумя концами лишь выступающими. Потенцию же ручную и Валлумброзанский орден, вероятно, из древнего установления аббатов Бенедиктинского ордена, имеет в употреблении и отличительных знаках, и все образы св. Антония. И не сомневаюсь, что более длинные потенции, которые в священном богослужении некоторые из каноников, облёкши серебром, несут руками, произвело одно лишь стремление к великолепию, сверх той формы посохов, каковая была первоначально установлена. '''[b]''' Во время Феодосия Младшего и патриарха Прокла, когда великое землетрясение вызвало всех жителей Константинополя в поле, они, предводимые клириками, научились воспевать Богу Трисвятое: {{lang|grc|Κύριε ὁ Θεός· ἅγιε ἰσχυρέ· ἅγιε ἀθάνατε· ἐλέησον ἡμᾶς}}. Которое в день Пятка, то есть в то время, когда оно впервые было установлено (ибо περὶ ἀναστάσεως имеют Минеи к 25 сентября), в какой день таковую память празднично воспоминают (в самый день Пятка на это воспрепятствованный), на обоих языках воспевает Церковь Западная: Восточная же в Хвалитных и в Литургии ежедневно торжественно повторяет, и частно чаще и усерднее, нежели какую-либо иную, имеет на устах. См. Гоара в Евхологии, л. 126. По окончании же {{lang|grc|τῷ νυκτερινῷ}}, то есть ночной псалмодии канона, присоединялось Трисвятое, прежде чем псалмы и {{lang|grc|ὄρθρος}}, Заря или Хвалитны со своими молитвами, были прочитаны, и всё между тем окуривался храм. '''[c]''' Не только молитву Господню, то есть Отче наш, разумей, в Евхологии пред чином Хвалитных предписанную, с присоединёнными заключительными молитвами, л. 48; но и сами шесть псалмов Хвалитных с их десятью молитвами, как явствует из ближайших слов № 146: «Наставник же, когда увидел, что я начинаю последнюю молитву канона». Даже присовокупить должно и прочие приложения сего чинопоследования вплоть до Первого часа; который вскоре после Леонтий говорит, что он с братьями, возбуждёнными им для разыскания наставника, совершил. И воистину, как у латинян именем Утрени также Хвалитны, как некое её заключение, объемлются: так, когда греки просто говорят ночной канон, они обычно разумеют и ту часть, которая, отдельно взятая, именуется {{lang|grc|ὄρθρος}}. '''[d]''' {{lang|grc|χολαχάτε}} образуется от {{lang|grc|χολαχᾶν}}: вместо чего обычно говорится {{lang|grc|σχολάζειν}} или {{lang|grc|σχολᾶν}}, «быть свободным, праздновать».<ref>ANNOTATA a — о ношении жезла (baculus) восточными монахами, знак T на жезле, Ordine Antoniano, «potentia» как костыль/подпора, этимология от франконского, употребление в Vallumbrosanus Ordo и в образах св. Антония. ANNOTATA b — о Trisagion (Τρισάγιον) во время землетрясения при Феодосии Младшем и патриархе Прокле, употребление в день Parasceves (Страстную Пятницу), ссылка на Goarem in Euchologio fol. 126, пение после ночной псалмодии перед Laudes. ANNOTATA c — о Pater noster и шести псалмах Laudes с десятью молитвами в Euchologio fol. 48, ссылка на num. 146, сравнение с Matutini у латинян и ὄρθρος у греков. ANNOTATA d — лексикографическая заметка: χολαχάτε от χολαχᾶν, обычно говорят σχολάζειν/σχολᾶν = «проводить время/быть свободным».</ref> === ГЛАВА XIII. Духом Святым вдохновлённый, учеников призывает к сокрушению, а также к вниманию и усердию в молитве и псалмодии. === [157] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/75|с. 598]] Когда в некое другое время, в субботу, около третьего или четвёртого часа, некоторые из отцов сидели при богоносном Старце и внимали спасительным его речам, я, немного послушав вместе с прочими, встал, чтобы некое необходимое дело в пещере исполнить: ибо я пребывал тогда, во время Четыредесятницы, в пещерах Каламон. Когда же я был занят делом, Старец, почувствовав боговдохновенную благодать, в нём дышащую и говорящую, воззвал ко мне, говоря: «Леонтий смиренный, иди сюда и сядь подле меня». Я же: «Да, отче, уже иду», — сказал. Тот же вскоре снова зовёт: «Иди скорее, Леонтий несчастный»; и то же говорит в третий раз: «Как говорю тебе, иди скорее, Леонтий несчастный и злосчастный, и оставь то, что в руках имеешь, неразумное, тотчас; ибо не всегда мне дано говорить то, что я могу: ибо не я есмь говорящий». Тотчас же, оставив всё, что имел в руках, я пошёл к нему и вижу лицо его, сокрушения и радости исполненное, и не такое огненное, каким я часто видел его при наитии божественной благодати на него: ибо тогда оно явилось мне украшенным великим благоговением и светлейшею кротостью; откуда, обильнее снежинок и тише прохладных капель росы, и светлее жемчужин, и слаще всякого сладкого плода, из сладчайших тогда уст его исходили богонаученные увещания и наставления, досягающие до самой глубины душевных тайников; из коих, хотя и не вполне чистое имел я вместилище ума, однако некоторую часть сокрушения мне удалось собрать, которая меня к серьёзному хранению ученичества и к оплакиванию грехов моих, и к воспеванию благодарения Богу на многие дни побуждала.<ref>Ср. Мф. 10:20 («не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас»). Маргиналия правого поля: «внезапно нисшествием Св. Духа побуждается наставлять учеников».</ref> [158] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/75|с. 598]] И в другой раз, в иную Четыредесятницу, в пещерах Кастеллион, когда я был с ним, захотелось мне около полуночи из моей пещеры к нему прибежать; но он, заметив меня, приближающегося по дороге к его пещере, тотчас, не знаю как, посылает ко мне голос, говоря: «Не ходи ко мне, Леонтий, не ходи; не имею я тебе сейчас досуга». Услышав этот голос, я предположил, что он не позволил мне прийти к себе (чего никогда прежде не делал) потому, что или наслаждался неким видением, или был погружён в созерцание; и, славя Бога, я вернулся в свою пещеру.<ref>Маргиналия правого поля: «также и иное божественное претерпевает».</ref> [159] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/75|с. 598]] Никогда богоносный Старец, когда усердно наставлял учеников, не ослабевал в слове: ибо однажды, когда я пришёл к нему, он начал источать источники священных наставлений, говоря: «Внимай себе, сын, внимай себе, и о своём спасении не неради; ибо нет, нет пути высшего, нежели внимать себе и чисто служить Богу в монашеском образе, и в тишине помыслов, и в неложном смирении, и в истине нелицемерной, и в незлобивой искренней ко всем любви, в простоте… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/76|с. 599]] …[простоту] и утробу сострадания. Ибо не должно смотреть лишь на то, что является внешне: ибо это часто обманывает и выставляет напоказ поддельную добродетель, которая ловит людскую оценку в сей жизни и похвалы; но [должно смотреть] на движения и расположения души, на совершаемые втайне добродетели, на благоволение божественной благости: ибо если монах соблюдёт это, тогда несомненно исполнится в нём блаженство блаженного Симеона».<ref>Сшивка лл. 598/599. Аллюзия на блаженство прп. Симеона Нового Богослова — топос подражания святому. Маргиналия правого поля: «призывает своих к усерднейшему хранению добродетелей».</ref> [160] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/76|с. 599]] Итак, посредством этих вещей старайся, сын, приближаться к Богу; не одним лишь словам среди песнопений внимай, не множеству псалмов, но воздержанию помыслов и ума; ибо не число того, что поётся, но совесть поющего рассматривает Судия. Когда же станешь на молитву, не почитай себя пребывающим на земле; но вознеси тело вместе с душой и полётом превзойди воздух, эфир, небеса, Ангелов, Архангелов, Престолы и Господства, Начальства и Власти, и те страшные Силы; и пред престолом славы Его, со страхом и трепетом, насколько вмещает ум твой, священными гимнами поклонись Ему: ибо если не сделаешь так, не сделаешь Его милостивым, но скорее раздражишь, и услышишь скорбный сей плач Пророка: «Проклят, кто дело Божие делает небрежно», вместе с Евангелием, говорящим: «Горе вам, фарисеи, лицемеры».<ref>Небесная иерархия — ср. Кол. 1:16; Дионисий Ареопагит. «Со страхом и трепетом» — ср. Флп. 2:12. «Проклят, кто дело Божие делает небрежно» — Иер. 48:10 (Вульг.). «Горе вам, фарисеи, лицемеры» — Мф. 23:13. Маргиналия правого поля: курсив ''ad orationis attentionem fervoremque;'' + '''E'''.</ref> [161] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/76|с. 599]] Итак, сделай так, сын, чтобы ум твой был бодр и трезв: добродетель ревностно ищи, а страстям не поддавайся: хотя по природе мы и не таковы и никогда не получали такой благодати, чтобы ум наш всегда был очищен, поскольку господствуют над нами леность и небрежение; однако не будем пребывать в этом, возлюбленный, не будем пребывать; но о минувших нерадениях помолимся у благостнейшего Бога и начнём вести жизнь, исходя из добродетели; злым внушениям диавола, которыми он, очевидно, пользуется как служителями, противостанем и явим себя на них разгневанными: ибо для того и дана нам способность гневаться. Впрочем, ею должно пользоваться правильно: «Гневаясь, — говорит боговдохновенный Давид, — не согрешайте». Итак, гневно противостанем и не уступим духовным нашим врагам, каковы суть восстающие в уме нашем злые помыслы: ибо враги человеку, как говорит Господь, — домашние его; которых, если захотим, исторгнем с корнем, изгоняя противное противным. Ибо как жёрнов перемалывает всё, что в него всыпают, будь то пшеница, или ячмень, или вика, или иное что худшее или лучшее; так и ум наш есть некий духовный жёрнов, и движется непрестанно: ибо если всыплешь в него добрые плоды, то есть добрые помыслы, сделаешь чистую муку; если же злые плоды, соберёшь гнилую пищу. Итак, победи добром зло, дабы, когда Бог увидит тебя борющимся против собственных помыслов, подал тебе благодать Свою и дары, обновил тебя и очистил всего, и поставил господином над твоими помыслами: ибо иначе и иначе придёт Он к тебе, смотря по различному соотношению желания, труда и усердия твоего. Итак, подвизайся и пекись о своих делах, дабы состояние это было в тебе совершеннейшим.<ref>«Гневаясь, не согрешайте» — Еф. 4:26 (цитата Пс. 4:5). «Враги человеку — домашние его» — Мф. 10:36. Образ ума-жёрнова — классический аскетический топос (ср. Евагрий, Лествичник). «Победи добром зло» — Рим. 12:21. Маргиналия правого поля: курсив ''ad passionum mortificationem, mentemque … cogitationibus occupandam.'' + '''F'''.</ref> [162] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/76|с. 599]] Часов псалмопения и бдений, особенно у отцов, когда наступает святой день Господень… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/77|с. 600]] …[особенно у отцов, когда наступает святой день Господень,] ни в коем случае не неради посещать, тотчас являясь в храм, не выходя оттуда, кроме как по крайней необходимости: ибо там монах приобретает венец всей седмицы и диадему, достойную своих благородных подвигов. Ибо некоторые из древних отцов, досточтимые по святости и авторитету, пожелали засвидетельствовать это, говоря, что тот, кто святым воскресным бдениям терпеливо присутствует, великими преуспеяниями и высокими восхождениями к добродетели восходит. Но дивное и славное свидетельство есть то, которое один из них предал такими словами: Случилось мне, когда в постоянном посещении святой воскресной службы я пребывал с отцами, что однажды перед гимнами [c], которые для привлечения внимания к святому Евангелию поются в часы [d], в восхищение был я похищён; и увидел двух ангелов, в белые одежды одетых, выходящих из святилища, которые, став в храме, отцов обходили, каждого по порядку приветствуя с благоволением и раздавая им благословения [e]; и, совершив обход всего храма, вновь в святилище вернулись, откуда выйдя, исчезли. Другой же из присутствовавших, подтвердив это явление, подобное нам в этот же час рассказал, говоря: И я в те же времена, как знает сей святый Отец, в восхищение будучи похищён, увидел мужей седых, неким святым благолепием достойных, выходящих из святилища, которые, венцы в пазухах имея, по порядку каждого из отцов, сколько их тогда в храме присутствовало, священные главы венчали; и так, пройдя всю церковь, в святилище вернулись и стали невидимы.<ref>Сшивка лл. 599/600. Топос ангельского сослужения в воскресной литургии. Маргиналия правого поля: '''D''' (к хвосту п. 162 греч. — присутствие на воскресной всенощной и видение ангелов).</ref> [163] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/77|с. 600]] Пришёл однажды некий иной монах-странник, из далёкой страны сюда пришедший, и поселился в нашей Лавре, и храму и бдениям в каждый воскресный день с отцами служа, начал о них дурно думать, более того — осуждать их, видя, что они в предсказанных бдениях сном побеждаемы, к земле преклоняются и чуть ли не падают; так он их укорял: «Когда эти так бдят; зачем было им бдения совершать? Ибо бесполезны таковые бдения». Он рассказал нам, говоря: Стоял я однажды на святом воскресном бдении, не совсем право о нём думая; и так именно умом расположен был, как вдруг, сном схваченный, увидел некоего монаха-старца, досточтимого и видом весьма благообразного, извне в храм входящего и к каждому из отцов подступающего и тихими словами их пробуждающего; который, когда ко мне, глубоким сном одержимому, подошёл, сказал: «Встань и с этими подвизайся подвизниками»; и когда он это сказал, я пробудился; он же исчез.<ref>Топос духовного пробуждения через видение; ср. Еф. 5:14 «Surge, qui dormis». Маргиналия левого поля: курсив «& venerabilis Senex excitare somnolentos.»</ref> [164] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/77|с. 600]] И эти, пересказывая, святый Старец Стефан бесполезными нас наставлял; но поскольку и иное от некоего иного мужа, достойного доверия, о тех же бдениях я услышал свидетельство, не неуместным счёл, если и то здесь присовокуплю. Был у нас некий монах, пустынножитель превосходный, по имени Иосиф, родом Эмесеец [f]. Стал же этот Богу угодным епископом; брата же имел, по имени Феодул, которому монашеское житие мало было по сердцу: ибо не мог он ни в каком монастыре совершенно удержаться; но станцию за станцией меняя, скитаясь блуждал; брата же своего навещал нередко, когда прежде вверенного ему епископства здесь пребывал; и несколько дней при нём подвизаясь и церковь посещая, вновь возвращался. Этот, навещая… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/78|с. 601]] …[навещая] однажды своего брата, авву Иосифа, и по обычаю в церкви пребывая и вместе с отцами выйдя на некое бдение. Когда я увидел, подумал и говорил сам с собою: «Боже, увы! что нас суетности! Какою жизнью живу я бесплодною и несовершенною, подобно некоему серебрянику и бродяге, всякое место меняющему и обитель за обитель сменяющему, и неразумно живущему! Я, своё требующий ныне, непременяемо скотоподобной уподоблюсь жизни; хотя и скоты имеют всем определённый образ и различных суждений; я же, единое богоподобное истинно себя называющий, но и бессловесным естествам превосходнейший, не имею образа определённым, уничижив монашеский сан. И должен был, по крайней мере, пока при брате моём пребываю, трезвенно о своём спасении попечение иметь, особенно наставляемым и братскими просвещениями и увещаниями; буду терпеть хотя и в неразумии живущего, и не отлучусь от церкви, доколе не увижу двойного».<ref>Сшивка лл. 600/601. Топос покаянного самоукорения (ср. Пс. 118:59); аскетика терпения в молитве. Маргиналия левого поля: курсив «Monachos vitæ remissioris sub eadem compangitur,»</ref> [165] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/78|с. 601]] И так поступая, говорит, многократно забывал выйти из церкви без телесной необходимости; но не уступал я жестокому борцу, а напротив, мужественно противостал ему в том священном бдении; и когда прошёл тот час, который так трудно переносить, когда поются гимны, предшествующие святому Евангелию, и что следует [g], сладким сном я был схвачен; и вижу неких двух, в белые одежды одетых, выбегающих из святилища; из коих один, подобный снегу белый, полотенце нёс, белее молока; другой же таз серебряный нёс, сияющие лучи испускающий; каждый же отцов, которые в церкви тогда были, по порядку подходя, побуждал к умовению, один таз поддерживая, другой же чистейшую, снежную и сияющую воду подавая, и затем полотенце, которым бы они отёрлись, протягивая. Когда отцы умывались, этот — весьма малое, что было скверны, смывал; тот — несколько больше; полотенце же, когда они руки им отёрли, становилось всё чистым. Когда же святое множество бдящих они обошли, ко мне, несчастному и скверному, подойдя, печальным и поникшим голосом обращаются и побуждают, говоря: «Умойся и ты, и очистись». Я же, нечистые руки простирая, в воду ту чистую погрузил; и скверну великую и неизмеримую, и зловоние столь тяжкое исторгнул, что едва сам мог снести: ибо казалось мне, что весь храм тяжким смрадом наполнялся и омрачался. Затем, пробудившись, великим страхом и трепетом сотрясался, славу Божию воспевая, Коего единого есть власть отпущать грехи. И это, воистину, рассказал нам тот отец Феодул. Но к делу вернёмся, и начатое доведём до конца.<ref>Топос ангельского сослужения в литургии (ср. Херувимская песнь); умовение как образ покаянного очищения (ср. Пс. 50:9). «Коего единого есть власть отпущать грехи» — ср. Мф. 9:6. Маргиналии левого поля: '''A''' (к хвосту п. 164 греч. — самоукорение Феодула); '''B''' (к п. 165 греч. — видение двух ангелов с тазом и полотенцем); '''C''' (к концу п. 165 греч. — пробуждение со страхом и славословие). Маргиналия правого поля: курсив «& fortiter perseverans videt Angelo abstinentis manibus aquam ministrare.» + '''E'''.</ref> ==== ПРИМЕЧАНИЯ [Болландиста] к Житию (a–b) ==== [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/78|с. 601]] '''[a]''' О том городе [Лидде, ср. маркер ''a'' на л. 585 «Lyddæ a,»], который есть также Диосполь, близком к Иоппии и почти на равном расстоянии отстоящем от Аскалона и Кесарии, было сказано к 22 января в Актах св. Анастасия мученика. О соборе же, там же против Пелагия совершённом, см. сказанное к 26 февраля к Актам св. Порфирия, епископа Газского. '''[b]''' Разумеется час вечерни, которые обе Церкви начинают с возжжения фимиама, говорит Гоар в Евхологии к чину служения, составленному Феофилом патриархом; в начале коего изъясняется весь порядок каждения вне и внутри храма, соблюдаемый как священником, так и диаконом. По этой причине и в женские монастыри монаху, на то назначенному, ежедневно был открыт вход, — как мы имели к 1 марта в Житии св. Евдокии, № 32.<ref>ANNOTATA a — сноска к топониму Лидда = Диосполь (маркер a на л. 585); ссылки: Acta S. Anastasii 22 jan.; Concilium contra Pelagium; Acta S. Porphyrii Ep. Gazensis 26 febr. ANNOTATA b — сноска к маркеру b на л. 586 «hora b tunc» = час вечернего фимиама; Goar, Euchologion; Vita S. Eudociæ 1 mart. num. 32.</ref> [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/79|с. 602]] '''[c]''' Гречески: {{lang|grc|περὶ τὸ δὸν ἐν ταῖς ὥραις τὸ ἐπικεκυὸν τῷ ἁγίῳ Εὐαγγελίῳ}}. Об этом следует понимать Симеона, митрополита Фессалоникийского, в изложении Литургии, включенном в Евхологий Гоара, стр. 212: {{lang|grc|Πρὸ δὲ Εὐαγγελίας ἢ τὸ Ἀλληλούϊα ὑμῶν· ὁ δὲ αἴτιον Θεῷ τῇ ἐφηρμηνείᾳ δηλοῖ θεῖαν χάριν, ἥτις ἐστὶν ἡ Εὐαγγελίας ἀνάγνωσις}}. Перед Евангелием поется гимн Аллилуйя; что указывает на хвалу Богу и пришествие божественной благодати, каковой и является чтение Евангелия. Этот гимн, называемый Аллилуйя, предваряется этим возгласом, как во время Пасхи в Латинской Церкви поется градуал: более того, он не кажется отличным от песней степеней (Graduum), которые у Филофея в чине священного таинства называются {{lang|grc|ἀναβάθμοι}}, то есть восхождения: они поются перед Евангелием, точно так же, как градуал со своей секвенцией у латинян, с частым вставлением Аллилуйя для различения. Об этих же гимнах снова говорится в п. 165; и они называются {{lang|grc|ὑποκυσικοὶ ὕμνοι}}, и, возможно, здесь также вместо {{lang|grc|ἐπικυσικῶν}} следовало читать {{lang|grc|ὑποκυσικῶν}}. '''[d]''' То есть в часы дневного богослужения, возможно, после прочтения Первого и Третьего часа; как ясно учит Иоанн, митрополит Клавдиопольский, у Аллатия, где говорится о Литургии Преждеосвященных Даров: «Огражденные этими предписаниями, мы совершаем священнодействие в субботу и в воскресенье в третий час дня, когда на святых апостолов сошел Святой Дух: поэтому в эти дни, принося дары, мы освящаем их, чтобы потом в течение всей седмицы их нам было в изобилии; и в шестой час, когда мы завершим все хвалы Божии в конце вечерни (Lychnici), прочитав молитвы, предписанные Великим Василием, мы возносим святыни, говоря: Со страхом Божиим приступим. Преждеосвященная святая святым: и таким образом заканчивается порядок священнодействий». С Иоанном согласуется цитируемый там же Никита Пекторат: оба они, поскольку они порицают Латинскую Церковь, якобы ослабляющую строгость постов ежедневным приношением совершенной жертвы, заслуживают решительного опровержения: как там можно видеть, они опровергнуты из самих обрядов и авторов их Церкви. '''[e]''' Частицы хлеба или любой другой благословенной пищи: но обычное использование хлеба в храме, после совершения жертвы, состоит в том, чтобы раздавать его присутствующим; о самом этом хлебе и о благословениях (eulogiis), которые монахи, благословив их, обычно раздавали посещающим их, о хлебе, масле, соли и т.д. частая память встречается в изданных до сих пор Актах Святых. '''[f]''' Эмеса (Emesa) у Птолемея, у Плиния Emesa, турки сегодня называют её Хомс (Homs), город в Сирии, а не в Финикии; если только не принимать имя Финикия в более широком смысле, так чтобы оно охватывало Сирию, чьей более благородной и известной частью она является, потому что приморская: и так это следует понимать в памяти св. Сильвана, епископа и мученика, на 6 февраля, по Евсевию, за которым следуют Галефин, Бароний и другие, называя Эмесу городом Финикии. Об этом городе мы также упоминали совсем недавно в томе 3 Июля в Примечаниях к Жизни св. Симеона Столпника, гл. 1, буква g. '''[g]''' См. сказанное выше, буква c. '''[h]''' {{lang|grc|Ὀρδίνως}} — варваризм, то есть «по порядку» (juxta ordinem).<ref>ANNOTATA c — о гимне Аллилуйя перед Евангелием (Симеон Фессалоникийский, Euchologion Goar p. 212; псалмы восхождения у Филофея). ANNOTATA d — о Пресанктифицированной литургии в среду и пятницу (Иоанн Клавдиопольский, Никита Пекторат у Аллатия). ANNOTATA e — о eulogiae (благословенном хлебе) как монашеском странноприимстве. ANNOTATA f — об Эмесе/Хомсе (Птолемей, Плиний, Евсевий, Галефин, Бароний). ANNOTATA g — отсылка к сноске c. ANNOTATA h — лексикографическая заметка: Ὀρδίνως = варваризм «по порядку».</ref> <references/> === ГЛАВА XIV. Обязанности в отношении ближнего; суть его увещаний; и величайшее сострадание даже к бессловесным животным, и даже к ничтожнейшим насекомым. === [166] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/79|с. 602]] Святой Стефан, ради которого я пишу это, наставлял своими увещаниями не только нас, учеников, но и всех, кто приходил к нему — будь то из нашей Великой Лавры или откуда-либо из других земель, монахи или миряне: ибо он наставлял их, приводя изречения из Писания и отцов, дарованные ему Богом мудростью и учением; ибо многое он, как и кто-либо иной, хранил в памяти из священных Писаний. Он также врачевал всех, избавляя их не только от душевных, но и от телесных недугов: ибо благоговейный его вид излучал много благодати и сокрушения; речь его была кроткой и скромной, и ею он искусно опровергал выдвигаемые против него доводы. Однажды я сидел у него вместе с одним из отцов, и когда он, отверзши уста свои, исполненные божественной благодати и источающие учение, и говоря о правде, и размышляя о судах Божиих, начал свободно и обильно излагать священные и исполненные всякой мудрости наставления, я, движимый великим желанием и усердием, взял бумагу и трость, чтобы письменно зафиксировать… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/80|с. 603]] …[чтобы письменно зафиксировать] к другим изречениям от святых отцов заимствуемым обратившись, так продолжал: [167] * Тот, кто оплакивает самого себя, не знает уныния; ибо те, кто при нашествии уныния применяют к себе насилие, увенчаются: ведь ничто иное не похищает столь славных венцов, как уныние у монаха, борющегося с самим собой. * Кто, памятуя об исходе своей души, возненавидел мир, тот почитает его за сор. * Блажен монах, который всякого бесчестия и уничижения себя достойным почитает. * Блаженны алчущие скорбей и жаждущие поношений, ибо насытятся ненасытными утешениями. * Муж молчаливый — сын мудрости; муж же многоречивый не преуспеет на земле. * Обуздать язык научился тот, кто уразумел его преткновения; многословный же не избежит греха. Послушайте меня, послушайте, все злые, выискивающие чужие прегрешения: если истинно — а это истиннейше истинно, — что какою мерою мерите, такою и вам отмерится (ибо как милуем — помилованы будем, и каким судом судим — таким осудят нас), то непременно, в чём осудим ближнего, в то сами и впадём; и не может быть иначе — ни в телесном, ни в душевном: ибо тому самому пороку подвергаются, в каком обвиняют ближнего.<ref> Маргиналия левого поля: '''A''' «LEONTIO DISC. EX MS.GR.» (верх); курсив «Quoſvis ad ſe advenientes inſtruit,». Маргиналия правого поля: '''D''' (верх, к началу главы).</ref> [168] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/80|с. 603]] * Насыщение пищей — мать блуда; воздержание же чрева — мать чистоты. * Кто, предавшись чревоугодию, тщится победить духа блуда, подобен тому, кто маслом пожар пытается потушить. * Рыба крючок избегает, и сластолюбивая душа покоя убегает. * Когда нет света — всё мрачно; и когда у монаха нет смирения — весь подвиг его суета. * Не обкрадывается устами тот, кто смирен в душе: ибо чего не вмещает сокровищница, того не вынесет и дверь. * Пока в сердце монаха любовно лелеется смрад распутства, до тех пор не благоухает миро чистоты. * Что есть чревоугодие? Мать блуда, осадок ума, скверна тела. * Что воздержание? Узда чрева, прохлада душе, устроение освящения. * Что нечистота? Зачатие невоздержания, притупление ума, вождь к отчаянию, осуждения спутница. * Что трезвость? Столп мужества, помышлений скверных обрезание, дел действенность, служение воздержанию, молитва непрестанная. * Что сребролюбие? Служение идолам, ненасытное неистовство, тревожная нужда. <ref>Аскетические определения пороков и добродетелей — ср. Лествицу Иоанна Лествичника. Маргиналии: '''B''' (к п. 168 греч. — перечисление пороков и добродетелей); курсив «temperantiam, humilitatem».</ref> [169] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/80|с. 603]] * Что есть нестяжание? искоренение сребролюбия, сокровище, не возбуждающее зависти, проворный борец, жизнь без забот. * Что есть печаль? соприродная унынию, чаша скверных помыслов, червь плоти. * Что есть радость? погибель печали, благое ликование весёлости, восторг псалмопения. * Что есть гнев? болезнь языка, жгучая лихорадка кипений, вместилище поношений, мать змей, мечущих яд. * Что, далее, есть уныние? расслабление ума, отвращение к псалмопению, скитание с места на место. * Что есть терпение? пресечение оцепенения, память смертная, размышление о кресте, пригвождённое стремление, золото, испытуемое ударами. * Что есть тщеславие? призрак благоденствия, рабство похвал, многовидная зависть. * Что есть долготерпение? оружие благоразумия, сеть, не рвущаяся от бури, пристань спасения, ожидаемых благ зеркало, награда страждущих. * Что, далее, есть блеск и высокое положение? многообразный призрак обольщения, цепь зол, ядовитейшая чаша страстей — рог тройного зелья, корень злословия. * Что есть любостяжание? [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/81|с. 604]] сосуд распри, истины враг, любви противник, многозаботливости бремя несытое, ума возносящегося надмение.<ref>Сшивка лл. 603/604. Маргиналии: '''C''' (к п. 169 греч. — продолжение перечня); курсив «ceteraque virtutes».</ref> [170] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/81|с. 604]] * Благо — богатство добродетелей, братья; грех же шаток, и иначе быть не может. * Неувядаемо бесплотное житие (жизнь, отрешённая от плоти). * Монах кроткий и незлобивый достигнет нетленного. * Воздух питает тела, а разумных — добродетель. * Начало доброго дела — познать Господа. Пребывай в познании, и приблизишься к Богу. * Разумная добродетель утверждается, неразумная разрушается. * Ничто в жизни не прочно, кроме прибыли души; прибыль же души — благочестие пред Богом. * Судилище судей неразумных допрашивает, разумных же и в отсутствие восхваляет. * Жизнь человека обнаруживается в смерти его; ибо до смерти ничто в жизни не устойчиво. * Советуй мирное — и угасишь войны. * От перенесения скорби рождается у человека смех; к смеху же неразумных примешивается распущенность. * Будь всегда благожелателем (другом) — и избежишь злословия. * Взвешивай слова свои точным испытанием и не предавай жизни своей позднему раскаянию. * Род свободных любит покой; ибо делами обременяется муж, неопытный в добре (чрезмерно богатый). * Беги тяжб, даже когда правда на твоей стороне: ибо прибыли от них не столько, сколько ущерба. * Любомудрым — слава, а поносящим по природе свойственно невежество. * Обучающиеся царству небесному довольствуются малыми успехами (малым продвижением вперёд), пока не укоренятся в страхе Божием.<ref>Сравнения: малая часть золота превосходит свинец, тончайший луч света — густейшую тьму, малая часть благоухания — великое зловоние = аскетика редких добродетелей. Маргиналия правого поля: '''D''' (к хвосту п. 169 греч. — пороки распри); '''E''' (к п. 170 греч. — богатство добродетелей и наставления).</ref> [171] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/81|с. 604]] Это и иное многое святый Стефан говорил, приведя достойными подражания примерами отцов, внушая нам и говоря: Подражателями будьте всегда, возлюбленнейшие чада, мужей добродетелями прославленных: ибо мужей видел неким небесным умом одарённых, с которыми желаю и часть иметь с вами и жребий в царстве небесном! ибо воспоминаю ещё божественную их жития устроение, строгость, деяний образ кроткий, бедный, смиренный: и так неким разумным безумием движим, в любовь влекусь подражания их самих, и себя с собою стараюсь в то же привлечь: превосходны были пустынножители, подвижники, человеки Божии. Видел и иных в монастырях, но большинства в великой нашей Лавре, ничуть этим, если жизнь рассмотришь, низших, среди которых двое были восхищением более прочих и провозглашения достойны: и первый из них по единому воззрению состояние и житие человека проницательным взором внутрь проникал: часто, когда отцов Лавры как singularным почтением достойного приветствовал, которых пренебрегающих своё спасение и худо жизнь устрояющих умственными очами усматривал, строго и жёстко отвращался; и просимый от них, чтобы за них помолился, отвечал: «Да молитвы ваши за вас; ибо ничто вам пользы принесут мои молитвы, когда дела ваши противоречат; сами себе промышляйте». Которых же напротив по воле Божией право жить и обращаться усматривал, тех взамен благожелательно приветствуя, ободрял, говоря: «Прекрасно, прекрасно стоите; однако смотрите, чтобы не пали; претерпите до конца, чтобы спастись: ибо претерпевший до конца, этот спасён будет. Бог же всех вас да утвердит, и благодать, и во всяком добром деле претерпение да дарует».<ref>«Претерпевший до конца, этот спасён будет» — Мф. 10:22; 24:13. Маргиналия левого поля: курсив «& sanctorum Patrum imitationem; e quibus unum novis spirituum discerimine,». Маргиналия правого поля: '''F''' (к п. 171 греч. — подражание отцам и два достойных восхищения).</ref> [172] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/81|с. 604]] Второй же из тех двух был старец превосходный и совершенно дивный: этот, когда своё из сей жизни переселение предузнал, за три дня… [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/82|с. 605]] …[за три дня] до кончины, сойдя в храм, затем келлии, сколько их были в нашей Лавре, обходя, приветствовал отцов, и каждому: «Отхожу, — говорит, — ныне к морю Мёртвому; и после трёх дней увидите меня». Они же, предположив, что он, как был искренен и простодушен, о море чувственном говорит: дивное однако им случилось приветствие его необычное, тогда и то, что каждого келлию обходил. Итак, когда со всеми отцами простился, вернулся в свою келлию, и ученику: «Хочу, сын, по некоей необходимой причине эти три дня здесь один пребыть, вдали от всякого человеческого общения, и ни с тобою, ни с иным кем-либо сообщаться; но когда третий день придёт, тогда вернись и в самую внутреннюю келлию войди, ибо там себя заключу». Ученик же: «Сделаю, — говорит, — как велишь, отче». Что же между тем делал до третьего дня заключённый, один знает, сокровенное всё исследующий, Бог. Прошло уже определённое время, когда входит к нему ученик; и простёртым находит к востоку, после того как уже Господу дух предал; и возвестил тотчас отцам это неожиданное таинство: которыми, известием потрясёнными, по обычаю в одно место собрались, и святому старца погребению совершив, в святых гробах его положили, жизни и смерти Господа Бога с благодарением восхваляя.<ref>Сшивка лл. 604/605. Топос блаженной кончины с предведением; троекратный затвор перед смертью = аскетический мотив. Маргиналии левого поля: '''A''' (к хвосту п. 172 греч. — прощание старца с братией перед смертью); курсив «alterum præcognita morte tranquilliſiméque suscepta celebrem». Маргиналия правого поля: '''D''' (верх, к хвосту п. 172 греч.).</ref> [173] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/82|с. 605]] Не с теми только двумя мне довелось встретиться, но и с различными иными как в Лавре нашей, так и в пустынях и монастырях, которые уже в небо принятые покоятся в лоне Авраамовом, в земле живых, в раю наслаждения, где свет непрестанный сияет, заката не знающий; где и вы мужей, как уже Богу принятых живших, так и ныне живущих, славные подвиги подражав, обитать некогда домостроительство потщитесь: убеждён бо имею, быть и ныне неких, которые свято жизнь небесную проводят: ибо истинные Богу служители не перестают быть из рода в род; хотя весьма ослабела в наши сии времена монашеская дисциплина после десяти лет от великого землетрясения; и мало-помалу ещё более падает, от наступающей лености и нерадения. Но немногим причесться потщитесь: ибо что реже, то везде великой цены: ибо и малая часть золота много превосходит свинец, и густейшей тьме тончайший света луч, и великому зловонию малая часть благоухания доброго.<ref>«В лоне Авраамовом, в земле живых, в раю наслаждения» — ср. Лк. 16:22; Пс. 26:13. Маргиналия правого поля: '''E''' (к п. 173: «с какими и другими»); курсив «Commiserationis commendat affectum, etiam erga animalia quales;».</ref> [174] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/82|с. 605]] Сколько раз увещевал Старец и наставлял нас, сострадания заповедью наставления свои священные, как бы печатью, заключал: ибо такова была, по моему мнению, сия в нём добродетель, каковая ни в ком из смертных: знали её, которые испытали, не люди только, но и птицы и четвероногие: ибо скворцам, воронам, голубям, сернам пищу сам своими руками сносил. В самую его пазуху прилетали нередко скворцы, на плечах его, на голове, на коленах останавливались: предлагая же он пищу, спор между ними был и борьба, доколе пищей и водой насытившись, скромно вновь, когда им Старец, как бы ученикам, повелевал, радостно улетали.<ref>Топос святого-милосердного ко всей твари (ср. жития прп. Герасима Иорданского, прп. Сергия Радонежского, прп. Серафима Саровского). Маргиналия правого поля: '''F''' (к п. 174 греч. — сострадание старца к птицам и зверям).</ref> [175] [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/82|с. 605]] Муравьям же и прочим мелким живым тварям он подавал крупчатую муку, или кунжут, или ячменную муку; но ещё несравненно более он сострадал [https://ru.wiktionary.org/wiki/%D0%BC%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B6%D0%BA%D0%B0 чёрным безобидным червям], [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/83|с. 606]] что водятся в пустыне. Ибо ни в чём из всякого блага, какое только есть на земле, не было у него скудости ни на единый миг, хотя он решительно не прилагал о том ни заботы, ни труда: ведал он, конечно, неложное обетование Владыки, изрёкшего: «Ищите прежде Царства Небесного, и всё это приложится вам». Он же нередко спорил с нами, учениками своими, насчёт тех чёрных червей, строго наказывая не убивать их, даром что вне молчальни‑кельи мы поневоле давили их ночью; и за это он укорял нас, зная про то, что мы творили по неведению: «Нет у вас, говорю вам, сострадания, жалкие! Неужели не разумеете, что кто не стяжал сострадания к скотской природе, тот и к человеку его не имеет?» Поистине, я знаю, что многократно в пору саранчи, уходя ночью в пустыню или же желая поспеть в молчальню к рассвету, когда на пути я замечал саранчу, окоченевшую от стужи, я присаживался, щадя их, и дожидался солнечных лучей; ибо я трепетал, как бы нечаянно не причинить им вреда, — и лишь затем, радуясь и без всякой тревоги, продолжал свой путь (на полях: о том, чтобы ни в коем случае не нанести им вреда, он заботился со всем тщанием). Так воистину, просвещаемые богоносным наставником нашим, мы и наставлялись. .<ref>Сшивка лл. 605/606. «Ищите прежде царства небесного; и это всё приложится вам» — Мф. 6:33. «Если кому против неразумных естеств сострадающего ума недостанет расположения, тому и против людей его не будет» — ср. Притч. 12:10 («разуметь праведник милует и скоты своя»). Маргиналии левого поля: '''A''' «LEONTIO DISC. EX MS.GR.» (верх); '''C''' (к п. 175 — упоминание саранчи/locustæ); '''B''' (к п. 175 — сострадание к неразумным тварям). Маргиналии правого поля: '''D''' (к хвосту п. 175 греч. — черви и обещание Царствия); '''E''' (к середине п. 175 греч. — укор за жестокость к тварям); '''F''' (к концу п. 175 греч. — саранча и урок сострадания).</ref> <references/> ==== ПРИМЕЧАНИЯ [Болландиста] к Житию (a–c) ==== [[Страница:1643-1925,_Societe_des_Bollandistes,_Acta_Sanctorum_07_Julii_Tomus_03_1723,_LT_578-660.pdf/83|с. 606]] '''[a]''' Отсюда, равно как и из числа 183, где о погребении св. Стефана; равно как из переданных num. 28, о раке св. Феофила и сподвижников, заключаем, что обычаем было в Лаврах и монастырях Палестины, что тех, чью память по singularной добродетели и потомков побуждению хотели религиозно сохранённой, их в святейшем месте пристойно погребённых помещали отцы; тогда как вне церкви или монастыря прочие в общем кладбище погребались. '''[b]''' Ужасные землетрясения воспоминает Кедрин в Сирии случившиеся года Копронима вторым, шестым и девятым: но одно то, о котором здесь говорится, от десяти лет случившимся повествуется св. Стефаном, и в последнем же жизни четырёхлетии, как ясно из слов Леонтия num. 115; иное обозначить необходимо, если исчислим продолжительность, которая от того землетрясения, и расслабленной после него монашеской дисциплины до сказанного четырёхлетия протекла. Но что препятствует после десяти лет от великого землетрясения, так понимать, что только время обозначается, откуда начало приняло то расслабление, отрезая от времени, когда, пока это рассказывал Стефан, оно уже прошло? И так одно из сказанных землетрясений пониматься может, преимущественно то, которое года Копронима 6, св. Стефана 21, Христа 746 от Кедрина {{lang|grc|μέγας}} называется, храмам и монастырям Палестины гибельное: которое так давно прежде него описал Феофан: В этот год (746, как ясно из Индикта XIV, который немного после там прилагается) месяца января дня 18, часа 4, великое землетрясение в Палестине около Иордана и в Сирии случилось: так что многие людей мириады и почти бесчисленные погибли, и церкви и монастыри пали, и преимущественно около святого града пустыни. И это землетрясение столь особенное, и столь живо здесь воспоминаемое делает, что весьма убеждённым кажется, слова, о которых здесь спрашивается, в последнем смысле излагаемы быть; и иное св. Стефан обозначить не хотел, как точку утверждённую, откуда начало приняло расслабление монашеской там дисциплины. '''[c]''' Плиний lib. 11, cap. 29 под конец весны выходить из яиц передаёт, которые осени временем родили. Другие двойной их плод полагают; и говорят также Vergiliarum восходом мая месяца рождать, которые к Canis восходу родиться должны: и не летать ночами из-за холодов, некоторые пожелали. Что хотя истинно не есть, когда из провинции в провинцию непрерывным иногда многих дней перелётом через море переселяются, однако и из этого места истинно говориться можно.<ref>ANNOTATA a — о погребении святых в Лаврах и монастырях Палестины: отличавшихся добродетелью хоронили в освящённом месте (ср. п. 183 о погребении св. Стефана; п. 28 о раке св. Феофила и сподвижников); остальных — в общем кладбище. ANNOTATA b — о землетрясениях в Сирии при Копрониме (Константине V): редактор отождествляет «десять лет после великого землетрясения» из п. 173 с землетрясением 746 г. (по Феофану, Indictione XIV, 18 января, 4-й час), разрушившим храмы и монастыри Палестины; это землетрясение = точка отсчёта «расслабления монашеской дисциплины». ANNOTATA c — о саранче (locustæ): ссылка на Плиния (lib. 11, cap. 29) о времени появления саранчи; редактор отмечает, что саранча может перелетать через море, поэтому упоминание её в пустыне не противоречит тексту.</ref> <references/> == Примечания == {{примечания}} </div> {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Участник:LihachevAnthon1971}} [[Категория:Жития святых]] [[Категория:Агиография]] [[Категория:Acta Sanctorum]] [[Категория:Переводы с латинского языка]] [[Категория:Переводы с греческого языка]] [[Категория:Литература VIII века]] [[Категория:Питер ван ден Босх]] qlctawrlpqu3tlb98uvyt9hy7iatt1r 0 1228537 5736832 5736541 2026-08-07T17:52:05Z AKA MBG 763 ссылка 5736832 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Сергей Васильевич Кукалев | НАЗВАНИЕ = Опыты йоги: религия личного пути | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Понимание понимания|Понимание понимания]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../О теле как органе познания и инструменте мышления|О теле как органе познания и инструменте мышления]] | КАЧЕСТВО = 100 | СТИЛЬ= text }} ==== Об информации — столь привычной и столь загадочной ==== Да, да, сначала о ней. Так нам проще будет говорить о теле, его основных задачах и функциях — тех действиях, для выполнения которых тело предназначено или может использоваться. Вообще, имея дело с книгой, всегда дающей читателю новую информацию, полезно понимать, что же такое она с ним делает, а заодно и потренироваться говорить на строгом языке — ведь нам еще неоднократно предстоит на протяжении этой книги учиться говорить правильно и строго. Ибо от того, как мы говорим, зависит и то, в каком мире и какой жизнью мы живем. Поэтому лучше начать процесс перестройки своей речи как можно раньше. Итак, что же такое информация? Еще в начале ХХ в. слово «информация» воспринималось всеми так же, как его русский эквивалент - «сообщение». Но по мере развития науки появилось желание измерить величину этого сообщения. Именно потребности науки, опирающейся на измерение, привели к тому, что в данное слово стали вкладывать более глубокий смысл. однако до сих пор нет окончательной договоренности, какой же именно. Сначала наиболее популярным было использование номиналистских определений. Применив формулу Хартли к каналу связи и издав книгу «Математическая теория связи», К. Шеннон неожиданно для самого себя стал отцом «теории информации». Заметим, что сам автор назвал свою основополагающую работу четко и скромно. Если быть последовательным, то развитую на базе этой работы теорию следовало бы называть скорее «теорией передачи сообщений в канале связи». При этом количество информации К. Шеннон определял довольно узко — для частного случая канала связи, по которому передаются определенные сигналы. Распространение же его определения количества информации как энтропии (меры неопределенности, возможности выбора) на любую информацию и все остальные информационные процессы несколько некорректно и не инструментально. Ведь для использования такого определения нужно сначала локализовать множество событий, которые могут произойти, и вероятности наступления каждого из них. К тому же оно явно расходится с нашим интуитивным представлением о сущности информации. Мы позволим себе привести довольно обширную цитату. {{начало цитаты}} Например, программы обучения истории в школе охватывают большее или меньшее число исторических фактов, при этом для учителя очевидно, что чем обширнее программа, тем больше ученик получит информации. Однако для количественного описания этой разницы учитель не сможет воспользоваться принятой в теории информации мерой «количества информации>, ибо едва ли кто-либо сможет указать полное число всех исторических фактов (не говоря уже о том, что ученики по-разному их усваивают. К. С.). да и как приписать каждому из них вероятность, если каждое уже произошло? По этим же причинам невозможно выразить количество информации в утверждении, что сейчас 1970 год. К какому множеству лет принадлежит этот год? Как можно говорить о вероятности наступления этих лет, особенно минувших, т. е. тех лет, которые уже не могут произойти ни с какой вероятностью? А как применить понятие «количества информации», например, к географической карте? Ведь карта содержит самую различную информацию: по ней, Например, можно узнать, что Стокгольм расположен севернее Будапешта, что от Мадрида до Белграда 2000 км, а расстояние от Лондона до Рима вдвое больше, чем до Женевы. Сколько же бит содержит каждая такая информация? О каких вероятностях может здесь идти речь? Ведь каждый элемент карты, как и каждый элемент территории, существует, а не «происходит» с какой-то вероятностью. А как описать количество информации в геометрии, например в утверждении, что один угол составляет половину другого? Ведь элементы геометрии вообще не »происходят», это понятия абстрактные<ref name="Мазур">Мазур М. Качественная теория информации. М., 1974.</ref>.{{конец цитаты}} Видимо, корень проблемы в том, что в существующей сейчас теории информация рассматривается как некая данность, жестко связанная с той вещью, в которой она содержится. Но как все-таки разобраться, что такое информация и чем она отличается от сообщения? В противном случае, зачем нам два одинаковых термина: русский — «сообщение» него иностранный эквивалент — «информация»? В последние годы, по мере развития системного, а особенно функционального подхода, информацию стали рассматривать как одну их характеристик взаимодействия, наряду с энергией и временем, не привязывая жестко к взаимодействующим объектам. Например, все чаще начинают писать о неких энергоинформационных взаимодействиях. Хотя взаимодействия и не могут быть другими не энергоинформационными, ибо энергия есть мера интенсивности взаимодействия, а информация — мера его результативности. Но как бы ни был безграмотен этот термин, частота его появления прекрасно характеризует указанную тенденцию. Информация все более перестает быть мерой (неопределенности) конкретной вещи и все более становится мерой (определенности) некоторого взаимодействия. Наиболее фундаментально данный подход отражен в «Качественной теории информации» М. Мазура<ref name="Мазур" />. Стараясь следовать указанному подходу, предложим читателю следующее определение: информация — это изменение объекта информирования (например, ученика) под воздействием или после воздействия источника информации (например, учителя) в рамках некоторого взаимодействия. При этом мерой информации, ее количеством, будет мера такого изменения. Иными словами, объем сведений — в большинстве случаев — измерить нельзя. А вот количество произошедших изменений (как и объем данных, передаваемых по некоему каналу связи) обычно можно. К тому же такой подход и удобнее, ибо точнее описывает суть явления информирования. В самом деле, представьте себе, что вы смотрите по телевизору очень интересный фильм, полностью поглощены им, и в это время вам что-то говорит (передает какую-то информацию) другой человек, находящийся в той же комнате. А вы его даже не услышали. Какую информацию вы при этом получили? И сколько? Очевидно, что никакую. Ведь никакие изменения в вас не произошли, хотя и источник информации (ваш собеседник), канал связи (воздух в комнате) и даже приемник (вы сами) были активны. Наше определение, несколько упрощающее позицию М. Мазура, позволяет в полной мере использовать методы количественной оценки информации, предложенные им и полностью согласованные с формулой Хартли-Шеннона в частном случае передачи сообщений по каналу связи. Конечно, когда информация передается человеку, очень нелегко определить, какие же изменения в нем произошли, и измерить эту информацию количественно, но ведь ничего подобного нельзя было сделать и при традиционном Шенноновском способе ее определения. Однако на качественном уровне все становится значительно понятнее и хорошо согласуется с нашими интуитивными представлениями о сущности информационных процессов. {{начало цитаты}} Приведем еще один пример. Содержится ли информация в книге? да, безусловно. Ведь книга заметно отличается от той бумаги, на которой она была напечатана. Эти изменения можно даже подсчитать. Более того, в терминах М. Мазура, книга это «образ» мыслей ее автора, «оригинала». Но насколько удастся усвоить эти мысли читателю в «цепи управления»: автор — книга — читатель? Получается, что автор, зафиксировав в книге лишь часть возникшей у него информации, тем не менее, может в отдельных случаях передать читателю не только всю информацию, используя принятые в обществе соглашения, не включенные в книгу, но порой вызвать в читателе даже больше информации, чем имел сам автор. Мы уже предупреждали читателя о странности некоторых результатов при попытках применять вполне научный подход к очевидным, казалось бы, вещам.{{конец цитаты}} Самое же интересное, что информация, определенная как изменения в конкретном объекте, очевидным образом не может передаваться. Она может лишь возникать в объекте (ученике) при некотором воздействии на него, т. е. в процессе взаимодействия С Другими объектами (учителями, родителями и т. п.). Передается лишь «код» — изменения вдоль «контура управления», или, строго по М. Мазуру, преобразование последовательной (кодовой) ассоциации сообщений. Теперь мы должны предупредить читателя: изложенный подход к информации до сих пор не получил широкого распространения. Видимо, философам чужда математическая строгость построений М. Мазура, а специалистам достаточно теории передачи сигналов в канале связи, да и тираж книги был невелик. Но за ним будущее. У меня нет в этом сомнений. Ибо мы все лучше понимаем, что мир не просто пронизан взаимодействиями, а именно они и составляют его суть. Функциональность есть одна из основных черт нашей Вселенной, и информация, будучи одной из характеристик этих взаимодействий, подобно Вселенской душе — вечно свободному Пуруше в древнеиндийской философии санкхья — пронизывает всю Вселенную, все происходящие в ней изменения, никак не смешиваясь с участвующими в них материальными предметами. Она как солнечный свет пронизывает атмосферу, но никоим образом не взаимодействует с воздухом. И эта душа мира становится все важнее для его развития. == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]] cflbex19h9n2e644qp6zc246d5am9a6 0 1228567 5736840 5736751 2026-08-07T19:33:31Z Вадим Д. Николаев 134778 /* */ 5736840 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Уильям Шекспир | НАЗВАНИЕ = Макбет | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1987, 2022-2026 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = en | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|en|[[:en: Macbeth (Shakespeare)|Macbeth]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Вадим Данилович Николаев]] | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = Перевод сделан с опорой на текст Первого фолио 1623 года. | ВИКИПЕДИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = }} ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА: ДУНКАН, король Шотландии МАЛЬКОЛЬМ, его сын ДОНАЛЬБАЙН, его сын Генералы королевской армии — МАКБЕТ БАНКО Шотландские дворяне — МАКДУФ ЛЕННОКС РОСС МЕНТИС АНГУС КЕЙТНЕСС ФЛИНС, сын Банко СИВАРД, граф Нортумберлендский, командующий английской армии МОЛОДОЙ СИВАРД, его сын СЕЙТОН, офицер на службе у Макбета МАЛЬЧИК, сын Макдуфа Английский врач Шотландский врач Сержант Привратник Старик ЛЕДИ МАКБЕТ ЛЕДИ МАКДУФ Фрейлина леди Макбет ГЕКАТА, и три Ведьмы Вельможи, дворяне, офицеры, солдаты, убийцы, слуги и гонцы Призрак Банко, и несколько других видений Действие происходит в конце четвертого акта в Англии, а в остальных частях пьесы — в Шотландии (главным образом в замке Макбета). АКТ I СЦЕНА I Пустошь. Гром и молния. Входят три ВЕДЬМЫ. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Когда опять увидимся втроем При молнии и громе, под дождем? ВТОРАЯ ВЕДЬМА Лишь только завершится битва эта, Где будут пораженье и победа. ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Как только меньше в небе станет света. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА А где? ВТОРАЯ ВЕДЬМА В степи, где вересковый цвет. ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА И где нам повстречается Макбет. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Иду, Греймалкин! ВСЕ Жабы зов: "Быстрей!". Да, прекрасное — ужасно, а ужасное — прекрасно: Воспарим в туман, где очень грязно. (Уходят). СЦЕНА II Лагерь возле Форреса. Шум битвы за сценой. Входят ДУНКАН, МАЛЬКОЛЬМ, ДОНАЛЬБАЙН, ЛЕННОКС и свита, встречая окровавленного СЕРЖАНТА. ДУНКАН Кто это, весь в крови? Доложит он, Как говорит о том его обличье, О ходе мятежа. МАЛКОЛЬМ Он тот сержант, Кто доблестно и преданно спасал Меня от плена. — Здравствуй, храбрый друг! Скажи же королю, как шло сраженье, Когда его оставил ты. СЕРЖАНТ Застыло; Как будто два пловца, войска сцепились, Сковав себя. Безжалостный Макдональд (Достойный быть мятежником, поскольку Несчетные природные пороки Скопились в нем) с ирландских островов Дождался кернов, с ними — галлоглассов; Ему Фортуна нежно улыбнулась, Как шлюха, только было все напрасно. Храбрец Макбет (то имя заслужил он) Презрев Фортуну, потрясая сталью, Дымившейся кровавым наказаньем, Как Доблести любимец, прорубил Себе дорогу, встав лицом к лицу С холопом и, руки не подавая, Вспорол его от пупа до зубов, А голову прибил на наших стенах. ДУНКАН Кузен наш славный! Верный дворянин! СЕРЖАНТ Но как порою солнце порождает Шторма, что разрушают корабли, Так в том ключе, что благо нам дарил, Беда возникла. Знай, король Шотландский: Чуть справедливость с доблестью в союзе Велели кернам верить в бег свой быстрый, Король Норвежский, выгоду заметив, С войсками новыми в доспехах чистых Атаку начал. ДУНКАН Испугало это Макбета с Банко, наших командиров? СЕРЖАНТ Как воробьи — орлов, а заяц — льва. Лишь правду говоря, я доложу: Как пушки, чьи удвоены заряды, Они удвоили удары по врагу; Хотели ли они в крови омыться, Увековечив новую Голгофу, Не знаю я… Но я ужасно слаб; О помощи ранения так молят. ДУНКАН Слова тебе подходят, как и раны: В них общий чести вкус. — К врачам ведите! (Сержанта уводят. Входят РОСС и АНГУС). Кто к нам идет? МАЛКОЛЬМ Достойный Росский тан. ЛЕННОКС Во взоре — спешка! Выглядит он так, Как будто хочет дивное сказать. РОСС Храни Бог короля! ДУНКАН Откуда ты, Тан славный? РОСС Я из Файфа, государь, Где взятые норвежские знамена Колышутся и наших охлаждают. Норвежец сам, с ужаснейшею ратью, Поддержанный иудой вероломным, Кавдорским таном, вел жестокий бой До той поры, пока жених Беллоны В испытанных доспехах поединок Не начал с ним вести, рука к руке, И спесь не обуздал; и вот, в итоге, Пришла победа к нам. ДУНКАН Большое счастье! РОСС Свено, Король Норвежский, мира попросил, Но мы не позволяли хоронить Ему людей, пока нам на Сент-Колме Он десять тысяч долларов не дал. ДУНКАН Нас тан Кавдорский больше не обманет. Иди же и за казнью присмотри, А титул тот Макбету подари. РОСС Я прослежу, чтоб совершилось это. ДУНКАН И крах его — победа для Макбета. (Уходят). СЦЕНА III Степь, заросшая вереском. Гром. Входят три ВЕДЬМЫ. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Где ты была, сестра? ВТОРАЯ ВЕДЬМА Свиней морила. ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА А ты, сестра? ПЕРВАЯ ВЕДЬМА У моряка жены каштанов был подол — Жевала, и жевала, и жевала. "Дай мне один", — сказала я. "Прочь, ведьма!" — говорит откормленная дрянь. На “Тигре” муж ее поплыл в Алеппо; Туда на сетке решета Под видом крысы без хвоста Я поплыву, поплыву, поплыву. ВТОРАЯ ВЕДЬМА Тебе я ветер подарю. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Тебя, сестра, благодарю. ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Дарю другой. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА А остальные все — со мной; Дуть начнут в любом порту И любую широту На карте не забудут. Станет он сухим, как сено, Спать не будет совершенно И, в каюте вечно маясь, Жить начнет, не улыбаясь, Станет сохнуть все сильней Девяносто девять дней, А корабль придет домой Изувеченный волной. Смотри, что у меня есть. ВТОРАЯ ВЕДЬМА Покажи, покажи. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Вот палец. Судно вел пилот; Разбился, возвращаясь в порт. (Звук барабана за сценой). ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Вот барабанщик бьет! Сюда Макбет идет. ВСЕ Сестры Вещие пришли, Жрицы моря и земли; Будем мы ходить по кругу: Каждой надо встать в начало Трижды, чтобы девять стало. Стойте! Чара завершилась. (Входят МАКБЕТ и БАНКО). МАКБЕТ Не видел дня ужасней и прекрасней. БАНКО Как далеко до Форреса? — Кто эти Увядшие и дикие созданья, Что на землян так сильно не похожи, И все же на Земле они? Живые Вы или то, в чем можно усомниться? Похоже, понимаете: у каждой К губам сухим прижат иссохший палец. Я женщинами мог бы вас назвать, Но бороды у вас. МАКБЕТ Скажите, кто вы? ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Привет тебе, Макбет, Гламисский тан! ВТОРАЯ ВЕДЬМА Привет тебе, Макбет, Кавдорский тан! ТРЕТЬЯ Привет тебе, Макбет, король в грядущем! БАНКО О, почему вы задрожали, сударь, От звука слов таких? — Во имя правды, Вы призраки иль те на самом деле, Кем кажетесь? Мой благородный спутник Был встречен вами титулом его, И предсказаньем нового с надеждой На трон: он потрясен; мне ж не сказали Вы ничего. Коль виден сев времен Вам и какие зерна прорастут, Скажите это мне, кто вас не молит И не боится блага или злобы. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Привет! ВТОРАЯ ВЕДЬМА Привет! ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Привет! ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Ты меньше, чем Макбет, но много больше. ВТОРАЯ ВЕДЬМА Не счастлив так, но много раз счастливей. ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Ты королей родишь, хоть не король. Да здравствуют и Банко, и Макбет! ПЕРВАЯ ВЕДЬМА И Банко, и Макбет, привет вам! МАКБЕТ Вещуньи странные, скажите больше. Я тан Гламисский, ибо умер Синел, Но не Кавдорский: тан Кавдорский жив, Преуспевает; стать же королем Мне, полагаю, не намного легче, Чем Кавдором. Скажите же, откуда Узнали это вы? И почему Вы в выжженной степи нам путь прервали Пророческим приветом? Отвечайте. (Ведьмы исчезают). БАНКО В земле есть пузыри, как и в воде; Они одни из них. Куда исчезли? МАКБЕТ Здесь, в воздухе, казавшееся плотью Растаяло дыханьем на ветру. Когда б они остались! БАНКО Да было ль то, о чем мы говорим? Или безумного мы съели корня, Что держит разум узником? МАКБЕТ Родите Вы королей. БАНКО А вам быть королем. МАКБЕТ Кавдорским таном также: разве нет? БАНКО В таких словах и музыке. Кто здесь? (Входят РОСС и АНГУС). РОСС Король был счастлив получить, Макбет, Весть об успехе вашем; и когда Читал он, как мятеж вы подавляли, Боролись в нем хвала и удивленье За то, к кому идти — к нему иль к вам; Молча о том, в остаток дня он видел Вас бьющимся среди рядов норвежских: Вы не боялись вами сотворенных Видений смерти. И летела градом За вестью весть; любая приносила Хвалы вам за защиту королевства И рассыпала перед ним. АНГУС Послал Нас благодарность передать король И возвестить, что вас к себе зовет, А не платить. РОСС И в качестве залога большей чести Велел нам вас назвать Кавдорским таном. Приветствуем же вас, достойный тан! Тот титул — ваш. БАНКО (в сторону) Черт правду говорит? МАКБЕТ Но Кавдор жив: зачем вы мне даете Чужой наряд? АНГУС Тот, кто был таном, жив, Но жизнь ведет под грузом приговора И потеряет. Был ли он в союзе С норвежцами, иль тайно он помог Мятежникам, иль с теми и с другими Своей стране вредил он, я не знаю; Однако есть измена, он сознался, И крах его настал. МАКБЕТ (в сторону) Гламис и тан Кавдорский! Затем и трон. (Обращаясь к РОССУ и АНГУСУ) Спасибо за труды. (Обращаясь к БАНКО) Надеетесь, что ваши дети смогут Стать королями? Те, кто дал мне титул, Им обещали это. БАНКО Что, бесспорно, Вас побуждает и корону ждать, Помимо Кавдора. Но это странно: Так часто, причинить желая вред, Орудья тьмы нам правду говорят, Заманивая этим, чтобы в главном Предать. — На пару слов прошу, кузены. МАКБЕТ (в сторону) Два истины недавно прозвучали Как два пролога к действу о престоле, Что началось. — Спасибо, господа. — Посылы сверхъестественные эти Не могут злом быть или же добром. Зло — так зачем же дан залог успеха, В котором истина? Я — тан Кавдорский. А коль добро — так почему сдаюсь Тому внушенью, чей ужасный образ Мне волосы колышет, и о ребра Забилось сердце вопреки природе? Реальный страх слабее тех фантазий. Убийство, совершаемое в мыслях, Так потрясло всю суть мою, что душит Предположенье действия мои, И то лишь есть, чего пока что нет. БАНКО Смотрите, как товарищ наш взволнован. МАКБЕТ (в сторону) Раз трон дает судьба, пусть коронует Меня сама. БАНКО Он почесть получил, К которой, словно к новому наряду, Еще привыкнуть должен. МАКБЕТ (в сторону) Будь что будет, Ведь время самый тяжкий день рассудит. БАНКО Мы ожидаем вас, Макбет достойный. МАКБЕТ Простите: переполнен разум глупый Забытыми вещами. Господа, Ваш вклад записан там, куда смотрю Я каждый день. Идемте к государю. (Обращаясь к БАНКО) Подумаем о том, что было с нами, Чтоб, это взвесив, после обсудить, Сердца открыв друг другу. БАНКО Буду рад. МАКБЕТ Пока же хватит. — В путь, друзья. (Уходят). СЦЕНА IV Форрес. Комната во дворце. Трубы. Входят ДУНКАН, МАЛКОЛЬМ, ДОНАЛЬБАЙН, ЛЕННОКС и свита. ДУНКАН Казнен ли Кавдор? Или не вернулись Те, кто с приказом послан? МАЛЬКОЛЬМ Государь, Нет, не вернулись. Но поведал мне Увидевший, как проходила казнь: Он искренно признал свою измену, Прощения лросил и показал Глубокое раскаянье: закончил Он жизнь достойнее, чем жил; он умер Как тот, кто научился, смерть встречая, Отбросить то, что нам всего дороже, Подобно безделушке. ДУНКАН Невозможно Нам по лицу знать мысли человека: Он из дворян, которым доверял Я абсолютно. (Входят МАКБЕТ, БАНКО, РОСС и АНГУС). О кузен достойный! Неблагодарность даже и сейчас Столь тяжела во мне: поднялся ты Так высоко, что и на самых быстрых Крылах тебя награда не догонит. Будь менее достоин ты, я смог бы Все возместить! Осталось мне сказать: Ты больше заслужил, чем можно дать. МАКБЕТ Долг службы, как и верность, за себя Нам платят сами. Доля государя — Труды все время получать от нас, Детей и слуг державы и престола, Что выполняют должное, стараясь От вас любви добиться. ДУНКАН К нам пожалуй: Тебя растить я начал — постараюсь, Чтоб ты расцвел. Ты, Банко благородный, Не меньше заслуживший — пусть об этом Не меньше помнят, — дай тебя обнять, Прижать к груди. БАНКО И там, где я расту, Ваш будет урожай. ДУНКАН Такая радость Путь ищет, чтобы спрятать свой избыток В росе печали. Сыновья и таны, Чье место рядом с нами, знать должны вы, Что завещаем мы свои владенья Малькольму, сыну старшему, кого Провозглашаем принцем Камберлендским: Не одному ему честь достается, Но знаки благородства, словно звезды, Пускай на всех сияют. (Обращаясь к МАКБЕТУ). В Инвернесс Отсюда едем, чтоб с тобой быть ближе. МАКБЕТ Как праздность, труд, что не полезен вам: Я буду сам гонцом, чтоб слух потешить Супруги вестью о прибытьи вашем; Вам мой поклон. ДУНКАН О мой достойный Кавдор! МАКБЕТ (в сторону) Принц Камберлендский! Должен я упасть Или с дороги вышвырнуть напасть. Не шлите, звезды, своего сиянья В бездонный сумрак моего желанья! Взор подмигнул руке; пускай свершится Все то, что так увидеть он боится. (Уходит). ДУНКАН Ты прав, достойный Банко; он так смел, Что наслаждаюсь я, его хваля; Мне это пир. Последуем за ним, Кто так заботится, чтоб нас принять. О, несравненный родственник! (Трубы. Уходят). СЦЕНА V Инвернесс. Замок Макбета. Входит ЛЕДИ МАКБЕТ, читая письмо ЛЕДИ МАКБЕТ “Они встретили меня в день моего успеха, и, как я узнал достоверно, их знания превосходят знания смертных. Когда я загорелся желанием расспросить их подробнее, они сделались воздухом и исчезли в нем. Пока я стоял, поражаясь всему этому, пришли посланцы от короля, которые провозгласили меня Кавдорским таном, назвав тот титул, которым ранее приветствовали меня эти Вещие Сестры, добавившие: "Привет тебе, будущий король!". Я счел за благо сообщить это тебе, дражайшей спутнице моего величия, чтобы ты не лишилась своей доли радости, пребывая в неведении о том, какое величие тебе обещано. Положи это в свое сердце и прощай.” Гламис и Кавдор ты, и то, что ждешь, Получишь. Но боюсь твоей природы; Так много молока людского блага В ней, чтобы выбрать близкий путь ты мог: Величья ждешь, амбиций не лишен ты, Но без поддержки зла; ты хочешь славы И святости; играть ты хочешь честно, Но выиграть неправедно; ты слышишь, Гламис мой, зов, что должен это сделать; Скорее ты боишься делать это, Чем не желаешь. Поспеши сюда, Чтоб я свой дух в твои вливала уши И отчитала смелым языком Все то, что золотой скрывает круг, Которым рок и неземная помощь Тебя короновали. (Входит ГОНЕЦ). С чем явился? ГОНЕЦ Король прибудет вечером. ЛЕДИ МАКБЕТ Ты спятил! Не с ним ли господин твой? Если б так, Он сообщил бы, чтоб готовы были. ГОНЕЦ Поверьте, это правда. Тан в пути; Приятель мой отправлен был вперед, И, не дыша почти, с трудом свое Посланье вымолвил. ЛЕДИ МАКБЕТ С ним ласков будь; Весть хороша его. (ГОНЕЦ уходит). Охрип тот ворон, Что каркает о короля прибытьи Со стен моих. Придите же, о духи, Что знают мысли смертных, уберите Мой пол, от головы до ног меня Жестокостью наполните и кровь Сгустите, вход раскаянью закройте, Чтоб проявленья жалости природной Не колебали б волю, не вставали Меж ней и действием! К груди припав Моей, в желчь превратите молоко, Убийства слуги, где бы вы незримо Ни ждали зла! Приди, густая ночь, И все укрой мрачнейшим дымом ада, Чтоб нож не видел нанесенных ран И чтобы небо под покровом тьмы "Стой!" не кричало. (Входит МАКБЕТ). О Гламис великий! Достойный Кавдор! В будущем же больше! Твоим письмом была перенесена я За настоящего предел и вижу Грядущее сейчас. МАКБЕТ Моя любовь, Дункан приедет скоро. ЛЕДИ МАКБЕТ А уедет? МАКБЕТ Уедет завтра он. ЛЕДИ МАКБЕТ О, никогда Такого “завтра” солнце не увидит! Твое лицо — подобно книге, где Прочтут о зле. Чтоб век наш обмануть, Ты выгляди как век, и пусть радушье В тебе найдут: кажись цветком невинным, Но будь змеей внутри. Сюда прибывший Здесь будет принят: мне одной доверь Великое деянье этой ночи, Чтоб после много и ночей, и дней Мы властью наслаждались бы своей. МАКБЕТ Поговорим потом. ЛЕДИ МАКБЕТ Гляди же ясно; Мрачнея, станешь выглядеть ужасно. Все остальное предоставь ты мне. (Уходят). СЦЕНА VI Перед замком Макбета. Трубы и факелы. Входят ДУНКАН, МАЛЬКОЛЬМ, ДОНАЛЬБАЙН, БАНКО, ЛЕННОКС, МАКДУФ, РОСС, АНГУС и свита. ДУНКАН В приятном месте замок расположен; Здесь очень воздух ласковый подходит Для благородных чувств. БАНКО А летний гость, Тот стриж, живущий на карнизе храма, Присутствием своим лишь подтверждает, Как манит здесь дыхание небес; Нет выступов таких, где эта птица Висячие не застелила б ясли, И я заметил: где они гнездятся, Там воздух чист. (Входит ЛЕДИ МАКБЕТ). ДУНКАН Смотрите, вот хозяйка! — Хотя любовь порой и утруждает, Ее мы ценим. Наставляю вас Быть Богу благодарною за труд, А также нам. ЛЕДИ МАКБЕТ Услуги наши все, Хотя бы их в два раза увеличить Могли мы и еще на два помножить, Ничтожны перед почестью, что вы Нам оказали, посетив наш дом; За эту почесть и за те, что будут, Молитвы наши. ДУНКАН Где Кавдорский тан? За ним мы мчались, цель одну имея — Его встречать, но хорошо он скачет; Его любовь к нам, острая, как шпора, Вела его. Прекрасная хозяйка, Мы ваши гости. ЛЕДИ МАКБЕТ Мы же слуги ваши, Которые себя, свой дом, людей Предоставляют для проверки вам — Берите это. ДУНКАН Дайте вашу руку; К хозяину ведите: он нам дорог, Его и дальше будем награждать. Прошу, хозяйка. (Уходят). СЦЕНА VII Замок Макбета. Трубы и факелы. Входят и проходят по сцене кравчий, слуги с посудой. Затем входит МАКБЕТ. МАКБЕТ Коль сделал — и конец, легко бы было Все это сделать быстро: коль убийство Не повлекло б последствий и достигло Успеха здесь; когда бы тот удар Свершился, этим все и завершив, То в этой школе* времени могли б мы Рискнуть посмертной жизнью. Но дела Такие судят здесь; мы лишь даем Кровавые уроки, что вернутся, Чтоб покарать наставника: суд честный Подносит чашу, что мы отравили, Ко рту нам. Под двойной охраной он: Во-первых, я как родич и вассал Надежен, во-вторых, я как хозяин Захлопнуть должен дверь перед убийцей — Не сам брать нож. К тому же, сей Дункан Во власти так смирен, так чист на троне, Что будут добродетели его, Как будто ангелы, трубя, просить Проклятья за уход его из жизни; И жалость, как младенец обнаженный, Влачимый ветром, или херувим. На лошадях небесных, что незримы, Убийство это вдует в каждый взор, Чтоб ветер затопить слезами. Нет Шпор, чтоб колоть намеренья мои — Лишь честолюбие, что, перепрыгнув Через себя, вниз падает. (Входит ЛЕДИ МАКБЕТ). Ну, как? ЛЕДИ МАКБЕТ Почти поел он: почему ты вышел? МАКБЕТ Он обо мне спросил? ЛЕДИ МАКБЕТ А то не знаешь? МАКБЕТ Не будем это дело продолжать: Он почести мне дал, и от людей Я получил златые похвалы, Что надобно носить мне в блеске свежем, А не отбрасывать. ЛЕДИ МАКБЕТ Была пьяна Твоя надежда? И спала с тех пор? Проспавшись, смотрит бледной и зеленой На прежнюю свободу? Я отныне Такой считаю и твою любовь. Боишься ты в поступках быть таким же, Как и в желаньях? Ты хотел бы чтить То, что считаешь украшеньем жизни, И жить трусливо с почестью своей, "Не смею" ставить сторожем "хочу", Как кошка в поговорке? МАКБЕТ Тише, хватит! Я смею все, что подобает людям; Кто смеет больше, тот — никто. ЛЕДИ МАКБЕТ Какой же Заставил зверь тебя открыть мне все?** Когда хотел, ты человеком был; И бо’льшим став, чем прежде, ты им был бы Намного больше. Времени и места Ты не имел, и вот имеешь оба: Они пришли, и эта их пригодность Тебя сковала. Я кормила грудью*** И знаю, как нежна любовь к младенцу, Когда он улыбается, но я Сосок бы вырвала из мягких десен И вышибла б мозги ему, когда б Клялись мне так. МАКБЕТ А если не удастся? ЛЕДИ МАКБЕТ Что? Натяни лишь храбрость на колки, И все удастся. Чуть Дункан заснет (К чему его тяжелый путь дневной Уже ведет), его двух камергеров Я так вином и сидром напою, Что сразу память, мозга часовой, В пар превратится, ум же перегонным Пребудет кубом: и, когда в сон свинский Пропитанные их падут тела, Как в смерть, вольны мы делать что угодно С Дунканом беззащитным — все падет На рыхлых этих слуг; они ответят За нас. МАКБЕТ Рожай лишь только сыновей; Бесстрашный пыл твой может создавать Одних мужчин. Кто может не поверить, Когда мы кровью вымажем двух спящих В той спальне, их использовав кинжалы, Что их вина? ЛЕДИ МАКБЕТ Иначе не решат, Ведь мы покажем скорбь и шум поднимем О смерти. МАКБЕТ Я собрался и готов, Настроив тело на ужасный подвиг. Сумеем видом век мы обмануть — Ложь лиц при́кроет душ фальшивых суть. (Уходят). АКТ II СЦЕНА I Инвернесс. Внутренний двор замка. Входят БАНКО и ФЛИНС, несущий перед собой факел. БАНКО Который час, мой мальчик? ФЛИНС Луна зашла; я бой часов не слышал. БАНКО Она заходит в полночь. ФЛИНС Полночь миновала. БАНКО Возьми мой меч. На небе экономны; Погасли свечи там. Бери и это. Меня сон сильный давит, как свинец, Но спать не должен я. Благие силы, Уберегите от проклятых мыслей, Что шлет природа мне! (Входят МАКБЕТ и слуга с факелом). Дай мне мой меч. — Кто здесь? МАКБЕТ Здесь друг. БАНКО Еще вы не легли? Король в постели: Необычайно он доволен был, И ваших слуг он одарил обильно. Алмаз же этот он супруге вашей Послал, назвав любезнейшей хозяйкой, В безмерной радости. МАКБЕТ Без подготовки Служили мы ему не так, как надо; Иначе быть могло. БАНКО Все хорошо. Приснились ночью Вещие мне Сестры: Они вам долю правды показали. МАКБЕТ О них не думал я; но, если сможем Час выкроить, поговорить нам стоит Об этом деле, БАНКО Если вам угодно. МАКБЕТ Коль будете в согласии со мной, Честь обретете. БАНКО Если ничего Не потеряю, честь приумножая, Но сохраню и преданность, и долг, Совет послушаю. МАКБЕТ Ложитесь с миром! БАНКО Спасибо, сударь; этого и вам. (БАНКО и ФЛИНС уходят). МАКБЕТ Пусть госпожа питье мне приготовит И позвонит. Скажи ей, и ложись. (Слуга уходит) Кинжал ли вижу я перед собою, Что рукоятью обращен ко мне? Хочу схватить тебя, но нет… да вижу. Виденье роковое, ты глазам лишь Доступно — не руке? Иль ты всего лишь Кинжал рассудка, ложное созданье, Что вышло из горячечного мозга? Тебя я вижу так же ощутимо, Как тот кинжал, который обнажил. Ведешь ты по пути, каким я шел, Используя такое же оружье. Мой взор дурачит остальные чувства, Иль значит больше их? Тебя все вижу; И на клинке, на ко’злах капли крови — Их раньше не было. Нет, то не вещь; Кровавое деяние глазам Моим открылось. Спит сейчас полмира; Мертва на вид природа, и кошмары Полог сна оскорбляют; колдовство Служение ведет Гекате бледной; Убийство истощенное, что волком Разбужено, чей вой ему — как стража, Тарквиния крадущейся походкой Так сладостно идет, как призрак, к цели. Земная твердь, не слышь моих шагов, Чтоб камни в ужасе не возопили О том, где я, весь страх забрав у ночи. Он жив, пока ему я угрожаю: Словами я пыл дела охлаждаю. (Звонит колокол). Иду, свершилось; колокол зовет. Дункан, не слушай колокольный звон: В ад иль на небо приглашает он. (Уходит). СЦЕНА II Там же. Входит ЛЕДИ МАКБЕТ. ЛЕДИ МАКБЕТ Вино, их опьянив, дало мне храбрость; Их потушив, дало мне пламя. — Тише! — Кричит сова, тот роковой звонарь, Что вечный сон дает. Уже он там: Открыта дверь; напившиеся слуги Позорят храпом долг свой: подлила Я в их питье такого, что с природой Смерть спорит, живы иль мертвы. МАКБЕТ (за сценой) Кто там? ЛЕДИ МАКБЕТ Увы! Боюсь, они уже проснулись, И не свершилось. Сгубит нас не дело — Попытка. — Тише! — Бросила кинжалы; Увидеть должен. Не был бы похож он На моего отца во сне, сама бы… (Входит МАКБЕТ). Муж мой! МАКБЕТ Я сделал все. Не слышала ты шума? ЛЕДИ МАКБЕТ Лишь только крик совы и стрекотанье Сверчков. Ты говорил? МАКБЕТ Когда? ЛЕДИ МАКБЕТ Сейчас. МАКБЕТ Когда спускался? ЛЕДИ МАКБЕТ Да. МАКБЕТ Тсс! — Во второй кто спальне? ЛЕДИ МАКБЕТ Дональбайн. МАКБЕТ (глядя на свои руки). Печальный вид у них. ЛЕДИ МАКБЕТ Как глупо говорить “печальный вид”! МАКБЕТ Один во сне смеялся, а другой "Убийство!" крикнул, и они проснулись; Стоял и слушал я: они молитвы Прочли и вновь заснули. ЛЕДИ МАКБЕТ Двое там****. МАКБЕТ Один сказал: "Господь, благослови!", Другой: "Аминь", как будто увидали Вот эти руки палача. Не смог Произнести "Аминь" я им в ответ. ЛЕДИ МАКБЕТ Не придавай глубокого значенья. МАКБЕТ И почему я не сказал "Аминь"? Благословенья жаждал, но "Аминь" Застряло в горле. ЛЕДИ МАКБЕТ О таких делах Не надо думать, чтобы не свихнуться. МАКБЕТ Раздался будто крик: "Не спите больше! Макбет зарезал сон", — невинный сон, Сон, что клубок забот распутать может, Смерть дел дневных, работы омовенье, Бальзам для душ измученных, десерт И лакомство на жизненном пиру. ЛЕДИ МАКБЕТ О чем ты? МАКБЕТ Несся крик: "Не спите больше!": "Гламис зарезал сон, и, значит, Кавдор Не будет спать; не будет спать Макбет". ЛЕДИ МАКБЕТ Кто ж так кричал? Зачем, достойный тан, Ты напрягаешь силы, чтобы думать О тяжких для ума вещах. Возьми Воды, смой с рук свидетельства дурные. Зачем кинжалы ты с собой принес? Им надо там лежать: верни обратно, Испачкай кровью слуг. МАКБЕТ Нет, не пойду: Мне страшно даже думать, что я сделал; Не смею вновь увидеть. ЛЕДИ МАКБЕТ Слабовольный! Дай мне кинжалы: спящие и мертвый — Картинки лишь: ребенка это взгляд, Что черта испугался на рисунке. Коль он в крови, позолочу я лица Заснувших, чтоб вину их показать. (Уходит. Стук за сценой). МАКБЕТ Откуда стук? Да что со мной? Страшит Шум каждый. Чьи здесь руки? Вырывают Они глаза мне. Океан Нептуна Великий с них не смоет кровь: скорее, Зеленый цвет морей они сумеют В цвет красный превратить. (Возвращается ЛЕДИ МАКБЕТ). ЛЕДИ МАКБЕТ Того же цвета руки у меня, Но в сердце нет позорной белизны. (Стук за сценой). Я слышу стук у южных у ворот: Идем в покои наши, и водой Деянье смоем. Как же это просто! Ты в стойкости меня не поддержал. (Стук за сценой). Стучат. Надень халат свой, чтобы нас На страже не застали. Не теряй Себя так жалко в мыслях. МАКБЕТ Лучше б мне Себя не знать, чем знать поступок мой. (Стук за сценой). Когда б Дункана разбудил ты стуком! (Уходят). СЦЕНА III Там же. Входит ПРИВРАТНИК. Стук за сценой. ПРИВРАТНИК Вот уж действительно стук! Если бы кто-то был привратником у адских врат, он бы устал поворачивать ключи. (Стук). Тук-тук-тук. Кто там, во имя Вельзевула? Это фермер, который повесился в ожидании богатого урожая; во время пришел; возьми достаточно платков — ты здесь сильно пропотеешь за это. (Стук). Тук-тук-тук. Кто там, во имя другого черта? Ей-богу, это двурушник, который клялся в суде за обе стороны, который много раз изменял во имя Господне, но не смог додвурушничать до небес. Ну, заходи, двурушник. (Стук). Тук-тук-тук. Кто там? Ей-богу, это сюда пришел английский портной, который спер ткань из французских брюк; входи, портной; здесь ты хорошо утюг нагреешь. (Стук). Тук-тук-тук. Никакого покоя! Кто ты? — Но здесь для ада слишком холодно. Больше не буду привратником у дьявола: я и так уже впустил несколько человек от разных ремесел, которые шли вешним путем в вечное пекло. (Стук). Сейчас, сейчас! Прошу вас, не забудьте привратника. (Открывает ворота. Входят МАКДУФ и ЛЕННОКС). МАКДУФ Как видно, поздно ты в кровать ложился, Раз поздно встал ПРИВРАТНИК Ну да, сэр, мы выпивали до вторых петухов; пьянка же, сэр, — великий провокатор сразу трех вещей. МАКДУФ И что же провоцирует она? ПРИВРАТНИК Ну как, сэр, — красный нос, сон и мочу. Разврат, сэр, она и провоцирует, и нет; она вызывает желание, но не дает его исполнить. Поэтому, сэр, сильную пьянку можно назвать двурушницей по отношению к разврату; оно его создает и тут же портит, укрепляет и тут же забирает, склоняет к нему и сразу успокаивает, заставляет его встать, а стоять не позволяет; наконец, она двурушничает с ним во сне и, солгав, оставляет его. МАКДУФ По-моему, пьянка и усыпила тебя этой ночью. ПРИВРАТНИК Так она и сделала, сэр, залезла в меня по самую глотку; но я оплатил ей за это, и, по-моему, оказался для нее слишком силен; хотя она иногда и сбивала меня с ног, я сумел ее вышвырнуть. МАКДУФ А барин твой проснулся? (Входит МАКБЕТ). Его мы разбудили стуком; вот он. ЛЕННОКС Привет вам, сударь! МАКБЕТ Вам привет обоим! МАКДУФ Проснулся государь? МАКБЕТ Пока что нет. МАКДУФ Он приказал прийти мне в этот час. Я опоздал слегка. МАКБЕТ Вас отведу я. МАКДУФ Я знаю, этот труд для вас приятен; Но все же это труд. МАКБЕТ Работы радость лечит нам усталость. Вот дверь. МАКДУФ Его осмелюсь разбудить, Ведь это мне назначенная служба. (МАКДУФ уходит). ЛЕННОКС Король сегодня едет? МАКБЕТ Так решил он. ЛЕННОКС Была ночь неспокойной: там, где спали, Трубу снесло над крышей, и сказали, Что причитанья в воздухе носились, Предсмертный крик и голоса, что нам Предсказывали бедствия большие И годы тяжкие, а птица мрака Всю ночь кричала; землю, говорят, Так лихорадило. МАКБЕТ Была ночь бурной. ЛЕННОКС И память юная моя не знает Товарки ей. (Возвращается МАКДУФ). МАКДУФ О ужас, ужас, ужас! Язык не скажет, сердце не постигнет! МАКБЕТ и ЛЕННОКС Что случилось? МАКДУФ Злодейство сотворило свой шедевр! Кощунственный убийца подло вскрыл Помазанника храм, украв оттуда Строенья жизнь! МАКБЕТ Что вы сказали? Жизнь? ЛЕННОКС Жизнь государя? МАКДУФ Идите в спальню, уничтожьте взор Горгоной новой: от меня не ждите Слов; посмотрите сами. (МАКБЕТ и ЛЕННОКС уходят). Просыпайтесь! Пусть бьет набат! Убийство и измена! Проснитесь, Банко, Дональбайн, Малькольм! Стряхните мягкий сон, под смерть подделку. На смерть саму взгляните! Вверх, чтоб видеть Там образ Страшного Суда! Малькольм! И Банко! Словно духи из могил, Восстаньте, чтобы видеть этот ужас! (Бьет колокол. Входит ЛЕДИ МАКБЕТ). ЛЕДИ МАКБЕТ В чем дело, что такой трубой ужасной Здесь будят спящих? Говорите! МАКДУФ Госпожа! Не нужно слышать вам того, что я Могу сказать; те речи женский слух Убьют, слегка коснувшись. (Входит БАНКО). Банко, Банко, Убит наш повелитель. ЛЕДИ МАКБЕТ Горе! Боже! Что, в нашем доме? БАНКО То везде ужасно. — Молю вас, Дуф, себе противоречьте, Скажите нам, что это все не так. (Возвращаются МАКБЕТ и ЛЕННОКС вместе с РОССОМ). МАКБЕТ Умри б на час я раньше сей беды, Я жил благословенно бы; теперь Ничто уже не важно в мире смертном; Все — лишь игрушки: слава и почет Скончались, жизни выпито вино; Осадком лишь наш может погреб хвастать. (Входят МАЛЬКОЛЬМ и ДОНАЛЬБАЙН). ДОНАЛЬБАЙН Что тут случилось? МАКБЕТ Не известно вам? Иссох родник, источник вашей крови; Остановился ключ, ее создавший. МАКДУФ Убит ваш царственный отец. МАЛЬКОЛЬМ Но кем? ЛЕННОКС Похоже, теми, кто был в спальне с ним: Испачкала кровь руки их и лица, Как и кинжалы, что мы отыскали Под их подушками; смотрели дико Они; никто б им не доверил жизнь. МАКБЕТ Я каюсь в том, что, ярости поддавшись, Убил их. МАКДУФ Почему так поступили? МАКБЕТ Кто может быть и мудрым, и горячим, И верным, и бесстрастным в миг один? Неистовой любви моей порыв Ум обогнал мой. Там лежал Дункан, И кожа серебристая его Была обшита кровью золотой, А раны — как прорехи от вторженья; Убийцы в цвет работ погружены Своих: кровь запеклась на их кинжалах. Кто б не ответил, с сердцем для любви И смелостью в том сердце? ЛЕДИ МАКБЕТ Помогите! МАКДУФ На помощь леди! МАЛЬКОЛЬМ (тихо, ДОНАЛЬБАЙНУ) Что же мы молчим, Затронутые этим больше всех? ДОНАЛЬБАЙН (тихо, МАЛЬКОЛЬМУ) О чем здесь говорить нам, где наш рок Схватить нас может из дыры любой? Отсюда прочь; слеза не заварилась. МАЛЬКОЛЬМ (тихо, ДОНАЛЬБАЙНУ) И вся наша скорбь Путь начала лишь. БАНКО Помогите леди. (ЛЕДИ МАКБЕТ уносят). Когда мы спрячем бренные тела, Что в наготе страдают, надо нам Собраться и расследовать злодейство Кровавое, чтоб больше знать об этом. Страх и сомненья сотрясают нас; Я в длани Господа и начинаю С изменой поединок. МАКДУФ И я тоже. ВСЕ Как и все. МАКБЕТ Наденем все, что нужно для мужчин, И в зале снова встретимся.. ВСЕ Согласны. (Уходят все, кроме МАЛЬКОЛЬМА и ДОНАЛЬБАЙНА). МАЛЬКОЛЬМ Что делать нам? Ведь не якшаться ж с ними: Показывать неискреннюю скорбь Легко для лживых. В Англию отправлюсь. ДОНАЛЬБАЙН А я — в Ирландию; разделим судьбы — Так безопасней. Там, где мы сейчас, Клинки — в улыбках; кто по крови ближе, Кровавей. МАЛЬКОЛЬМ Смертоносная стрела Еще летит; разумнее всего Уйти с ее пути. Так на коней; Не будем же прощаться утонченно — Бежим. На воровство хватает прав Тем, кто спасется, сам себя украв. (Уходят). СЦЕНА IV Перед замком Макбета. Входят РОСС и СТАРИК. СТАРИК Я точно помню семь десятков лет; Ужасное за это время видел И странное, но эта ночь больная Свела на нет мой опыт. РОСС Ах, отец мой, Взволнована делами человека, Грозит его кровавой сцене крыша Небес; день на часах, но темень ночи Фонарь их гасит: ночи то победа Иль дня позор, что тьмою погребен От света поцелуев лик земли? СТАРИК То неестествено в сравненьи даже С тем, что свершилось. А в минувший вторник Сидевший гордо сокол был застигнут Совой, мышей ловящей, и убит. РОСС Дункана кони (вещь страннее всех), Прекрасные, породы фавориты, Вдруг одичав, свои сломали стойла И вырвались, как будто развязали Войну с людьми. СТАРИК Я слышал, перегрызлись. РОСС Так было, к изумленью глаз моих, Узревших это. (Входит МАКДУФ). Вот Макдуф достойный. Как, сударь, жизнь идет? МАКДУФ А вам не видно? РОСС Узнали, кто убийство совершил? МАКДУФ Убитые Макбетом. РОСС Боже мой! Какая же была причина? МАКДУФ Подкуп. Бежали оба сына короля, Малькольм и Дональбайн, и подозренье На них. РОСС Опять природы супротив! Амбиции беспечные, что жрут Своей же жизни средства! Да, похоже, Власть высшая достанется Макбету. МАКДУФ Уже объявлен он — поехал в Скон Короноваться. РОСС Где Дункана тело? МАКДУФ Оно в Колмкилл отнесено, Святую усыпальницу предтеч, Хранилище костей их. РОСС Тоже в Скон вы? МАКДУФ Нет, в Файф, кузен. РОСС А я туда поеду. МАКДУФ Прощайте. Пожелаю лишь, пожалуй, Одежде новой быть не хуже старой. РОСС Отец, прощай. СТАРИК Господь благослови вас И тех, кому врагов не тяжело Друзьями сделать, благом сделать зло. (Уходят). Акт III СЦЕНА I Форрес. Дворец. Входит БАНКО. БАНКО Теперь ты Гламис, Кавдор и король — Как обещали Сестры, и, боюсь, Сыграл нечестно ты, но говорилось, Что это не достанется потомству, А только мне быть корнем и отцом Для многих королей. Коль это правда (А на тебе сияют речи их), Так почему же истинам, что были Тебе даны, не стать моими также И дать надежду мне? Но тише! Хватит. (Звучат трубы. Входят МАКБЕТ в одежде короля, ЛЕДИ МАКБЕТ в одежде королевы, ЛЕННОКС, РОСС, вельможи, дамы и свита). МАКБЕТ А вот наш главный гость. ЛЕДИ МАКБЕТ Когда б о нем Забыли, был бы то большой пробел, Что неуместно в празднике великом. МАКБЕТ Торжественный устраиваем ужин Мы — вас я приглашаю. БАНКО Государь, Приказывайте мне; к тому мой долг Теперь уже привязан неразрывно Узлами вечными. МАКБЕТ Поездка днем у вас? БАНКО О да, милорд. МАКБЕТ А мы б хотели слышать ваше слово (Всегда оно серьезно и полезно) Сегодня на совете, но услышим И завтра. Далеко ли ехать вам? БАНКО Поездка у меня займет все время До ужина: а если конь устанет, Придется мне еще занять у ночи Час или два. МАКБЕТ На пир не опоздайте. БАНКО Я успею. МАКБЕТ Мы слышали: кровавые кузены, В Ирландии и Англии укрывшись, Свое не признают отцеубийство И сеют выдумки: об этом завтра, Когда дела обсудим государства, Собравшись вместе. На коня садитесь: До возвращенья к ночи. С вами Флинс? БАНКО Со мной, милорд; уже зовет нас время. МАКБЕТ Желаю, чтобы кони были резвы, И спинам их я вас рекомендую. Прощайте. (БАНКО уходит). Пусть каждый временем своим владеет До трапезы — да, ровно до семи: Чтоб с вами быть приятней было нам, Одни пребудем. Бог да будет с вами! (Уходят все, кроме МАКБЕТА и одного из свиты). На пару слов: уже пришли те люди? СЛУГА Пришли и за воротами, милорд. МАКБЕТ Их приведи. (СЛУГА уходит). Быть королем — ничто; Быть нужно им спокойно. Страх пред Банко Засел глубоко; в царственной природе Его есть то, чего боятся нужно; Он смеет многое; в бесстрашном духе Его есть мудрость, что направит доблесть Все делать безопасно. Лишь его Боюсь по-настоящему; под ним Подавлен гений мой: вот так же Цезарь Антония мог гений подавлять. Он пожурил сестер, когда мне трон Те предрекли, велел заговорить с ним, И был отцом династии он назван. А мне дана бесплодная корона, Мне в руки вложен скипетр пустой, И по прямой они не перейдут — Наследника не будет. Если так, Для внуков Банко душу я испачкал, Для них Дункана доброго убил, В сосуд покоя положил я злобу Для них лишь, и свой вечный бриллиант Я главному врагу людскому отдал, Чтоб троном завладело семя Банко! Чем так, иди, судьба, на поединок, И будь защитником моим. — Кто там? (Возвращается СЛУГА вместе с двумя УБИЙЦАМИ). Поди за дверь и стой, пока не кликнем. (СЛУГА уходит). Не с вами ли вчера мы говорили? ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Да, государь, конечно же. МАКБЕТ С тех пор Обдумали мои вы речи? Знайте, Что это он держал вас в дни былые В такой беде, хотя считали вы, Что это я, невинный? Я помог вам В беседе той понять все, объяснил, Как разорили вас и обманули, И кто виновен в этом, так что мог бы Сказать и полоумный, и безумный: "Все это сделал Банко". ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Объяснили. МАКБЕТ Да, и пошел я дальше, что сейчас Второй причина встречи. Иль терпенье Преобладает так в натуре вашей, Что это вы оставите? Неужто Готовы вы молиться за того, Кто вас и ваших грабил, в гроб вгоняя, И за его потомство? ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Но мы люди. МАКБЕТ Да, в каталоге значитесь людьми; Так гончие, дворняги, спаниели И шавки водяные, полуволки Проходят как собаки, но расценки В них различают медленных и быстрых, Домашних и охотничьих, любых Согласно дару, что природой щедрой В них вложен; за него пес получает Породу дополнительно в том счете, Куда все входят: так же и с людьми. И, коль у вас есть место в этом списке, Не худшее притом, скажите мне; И я доверю это дело вам, Что от врага избавит вас, и так же Вы место в нашем сердце обретете, Ведь жизнь его приносит нам болезнь, Кончина ж вылечит. ВТОРОЙ УБИЙЦА Я, государь, Тот, кто ударами, тычками мира Так возмущен, что все равно мне, как Я миру насолю. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА А я другой, Кто так устал от бед, судьбой измучен, Что жизнь любому случаю доверю, Чтоб починить иль потерять. МАКБЕТ Обоим Известно: Банко враг ваш. ОБА УБИЙЦЫ Да, милорд. МАКБЕТ И также мой, и враг такой заклятый, Что каждою минутой жизни колет Всю жизнь мою: и вот, хотя я мог бы Его убрать открыто и об этом Сказать, однако сделать так не в силах, Ведь есть у нас и общие друзья; Чтоб дружбу ту беречь, оплакать надо Того, кого сразил; и потому Решил я к вашей помощи прибегнуть, Скрывая все от посторонних глаз По той причине веской. ВТОРОЙ УБИЙЦА Мы, милорд, Все выполним. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Хоть даже наши жизни… МАКБЕТ Сияет дух ваш. Через час, не позже, Я сообщу вам, где расположиться, И время точное вам назову Тогда; все надо сделать этой ночью, И где-то вне дворца; не забывайте — Я должен чист быть. Будет вместе с ним (Чтоб не было изъянов в той работе) Флинс, сын его; запомните, смерть сына Не менее важна мне, чем и смерть Его отца — пускай судьбу разделят Порою мрачной. Вы пока готовьтесь: Приду я скоро. ОБА УБИЙЦЫ Мы, милорд, готовы. МАКБЕТ Я навещу вас: а пока идите. (УБИЙЦЫ уходят). Что ж, Банко, если в рай ты попадешь, Грядущий вечер для того хорош. (Уходит). СЦЕНА II Дворец. Входят ЛЕДИ МАКБЕТ и СЛУГА. ЛЕДИ МАКБЕТ Покинул Банко двор? СЛУГА О да, мадам, но вечером вернется. ЛЕДИ МАКБЕТ Скажите королю, что я прошу Его на пару слов. СЛУГА Сейчас, мадам. (Уходит). ЛЕДИ МАКБЕТ Нет ничего, и сделано все всуе, Когда мечты исполнились впустую; Нам лучше жить, вернув былой покой, Чем в радости сомнительной такой****. (Входит МАКБЕТ). Зачем, милорд, один вы остаетесь В компании своих печальных мыслей, Которым надо умереть давно, Как их предметам? То, что не излечишь, Таким оставить следует, как есть. МАКБЕТ Змею мы разрубили, не убили — Срастется, будет жить и нашей злости По-прежнему зубами угрожать. Пусть лучше распадется связь вещей И сразу пострадают оба мира, Чем будем в страхе есть мы пищу нашу И спать под властью снов, что сотрясают Нас ночью: лучше с мертвым быть, кому Покоя ради дали мы покой, Чем постоянно пытку проходить Дум беспокойных. Спит Дункан в могиле, Лежит, закончив жизни лихорадку; Он принял худшее: ни сталь, ни яд, Ни бунт своих, ни дань чужим — ничто Его уже не тронет. ЛЕДИ МАКБЕТ Нет, давай же, Мой господин, смягчи суровый взор; Веселым будь ты меж гостей сегодня. МАКБЕТ Я буду, будь и ты такой, молю: И чаще ты о Банко вспоминай, Уважь его глазами и речами: Пока небезопасно, мы должны Всю почесть омывать в потоках лести; Пусть лица заколдуют наши души, Скрывая, что там. ЛЕДИ МАКБЕТ Ты оставь все это. МАКБЕТ Ум полон скорпионами, жена! Ведь Банко жив, как жив и Флинс его. ЛЕДИ МАКБЕТ Природы в них не вечны дубликаты. МАКБЕТ Здесь утешенье: оба уязвимы. Так радуйся. Еще в монастыре Полет свой не закончит нетопырь, Еще, летя на зов Гекаты, жук Жужжаньем не прервет зевоту ночи, Как страшное деяние свершится. ЛЕДИ МАКБЕТ Свершится что? МАКБЕТ В незнании невинном Пребудь, пока не станешь мне ты хлопать. Приди же, ночь, дня нежный взор закрой И окровавленной рукой незримой Ты в клочья разорви ту цепь большую, Из-за которой я бледнею! Свет Слабеет, ворон в лес летит грачиный: Добро дневное стало в сон клониться, Покуда к жертвам вышли силы ночи. Дивишься ты? Пусть мир наполнит дом; Злом укрепится начатое злом. Прошу, иди со мной. (Уходят). СЦЕНА III Парк возле дворца. Входят трое УБИЙЦ. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Кто с нами быть велел тебе? ТРЕТИЙ УБИЙЦА Макбет. ВТОРОЙ УБИЙЦА Не доверять ему не стоит: он Нам сообщил все, что должны мы делать В подробностях. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Так оставайся с нами. Остатки дня на западе мерцают: Коня пришпорил путник запоздалый, Ища таверну; на подходе тот, Кого мы ждем. ТРЕТИЙ УБИЙЦА Я слышу лошадей. БАНКО (за сценой) Эй, посвети! ВТОРОЙ УБИЙЦА Да, это он. Другие, Кого здесь ожидают на пиру, Уже внутри. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Его свернули кони. ТРЕТИЙ УБИЙЦА Почти на милю; так обычно он И делает, как все, и до ворот Идет пешком. ВТОРОЙ УБИЙЦА Свет, свет! (Входят БАНКО и ФЛИНС с факелом). ТРЕТИЙ УБИЙЦА Вот он. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Давай! БАНКО Дождь будет ночью. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА И пускай прольется. (Они нападают на БАНКО). БАНКО Предательство! Беги, мой Флинс, беги! Ты отомстишь.— О раб! (Умирает. ФЛИНС убегает). ТРЕТИЙ УБИЙЦА Кто факел погасил? ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Зачем он нужен? ТРЕТИЙ УБИЙЦА Упал один лишь; сын его сбежал. ВТОРОЙ УБИЙЦА Мы сделали лишь половину дела. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Идем, доложим, что сумели сделать. (Уходят). СЦЕНА IV Там же. Тронный зал во дворце. Стол подготовлен для пира. Входят МАКБЕТ, ЛЕДИ МАКБЕТ, РОСС, ЛЕННОКС, другие вельможи и свита. МАКБЕТ Вы знаете места свои; садитесь: Приветствуем и первых, и последних. ВЕЛЬМОЖИ Спасибо, государь. МАКБЕТ Я сяду с вами И скромного хозяина сыграю. Пусть во главе стола хозяйка будет, Но мы ее приветствия попросим. ЛЕДИ МАКБЕТ Скажите за меня друзьям вы это; Мне сердце говорит, как все желанны. (ПЕРВЫЙ УБИЙЦА появляется в дверях). МАКБЕТ Смотри, как благодарны их сердца. С краев все сели: сяду посредине; Все веселитесь; выпьем мы по кругу, Померив стол. (Приближаясь к двери) Лицо в крови твое. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА То Банко кровь. МАКБЕТ Да, лучше на тебе она, чем в нем. Что, он убит? ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Ему, милорд, я перерезал горло. МАКБЕТ Из горлорезов лучший ты; хорош И тот, кто сделал это с Флинсом: если Ты, то тебе нет равных. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Государь, Флинс убежал. МАКБЕТ Припадок возвратился: был здоров я, Как мрамор, целен, прочен, как скала, Широк и всеобъемлющ, будто воздух: Теперь я скован, заперт и привязан К сомненьям, страхам. А не спасся Банко? ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Да, господин, во рву лежит спасенный; На голове же двадцать ран глубоких, И каждая смертельна. МАКБЕТ Что ж, спасибо: Убит был змей, змееныш же уполз; Его природа ядом напитает, Хоть нет пока зубов. Иди, а завтра Поговорим мы вновь. (УБИЙЦА уходит). ЛЕДИ МАКБЕТ Мой повелитель, Гостей вы не приветствуете; пир Оплачен, но не будет он готов, Когда радушья нет: есть можно дома, И этикет — как соус для еды; Пресна иначе встреча. МАКБЕТ Мой подсказчик! Пищеваренью нужен аппетит — Обоим здравье! ЛЕННОКС Государь, садитесь! (Поднимается***** ПРИЗРАК БАНКО и садится на место МАКБЕТА). МАКБЕТ Весь цвет страны присутствовал бы с нами, Когда б тут находился славный Банко, Кого винить разумней в небреженьи, Чем ждать несчастья! РОСС То, что нет его, Его порочит слово. Не почтите ль Нас королевским обществом своим? МАКБЕТ Стол занят. ЛЕННОКС Нет, одно свободно место. МАКБЕТ Где? ЛЕННОКС Здесь, милорд. Но что вас испугало? МАКБЕТ Кто это сделал? ВЕЛЬМОЖИ Что, наш господин? МАКБЕТ Меня не обвинишь ты: не тряси Кровавыми кудрями. РОСС Друзья, вставайте: государю плохо. ЛЕДИ МАКБЕТ Друзья, садитесь: часто так бывает С ним, с юности еще: прошу, сидите; Минутный приступ — он в себя придет И исцелится: замечая это, Вы только лишь усилите недуг; Вы ешьте, не глядите. — Ты мужчина? МАКБЕТ И смелый, коль смотреть на то могу я, Что ужаснуло б дьявола. ЛЕДИ МАКБЕТ Отлично! Опять рисунки страха твоего, Как тот поднятый в воздухе кинжал, Что вел тебя к Дункану, как сказал ты. Те самозванцы подлинного страха Подходят женщине, что у камина Рассказывает бабушкины сказки. Позор! Что за лицо? Все получив, На стул ты смотришь. МАКБЕТ Я прошу, взгляни! Смотри! Смотри! — Что скажешь? Коль можешь ты кивать, так говори. Раз возвращают склепы и могилы Нам мертвецов, пускай надгробьем будут Утробы коршунов. (ПРИЗРАК БАНКО исчезает). ЛЕДИ МАКБЕТ Ты не мужчина! МАКБЕТ Коль тут стою, его я видел. ЛЕДИ МАКБЕТ Стыдно! МАКБЕТ И раньше, в старину, кровь проливали, Пока закон мир древний не очистил; Да и потом убийства совершались, Ужасные для слуха: было время, Когда мозг вытекал, и умирали, И наступал конец; теперь встают Вновь, двадцать ран на голове имея И гонят с места: необычней это Убийства самого. ЛЕДИ МАКБЕТ Милорд достойный, Друзьям вас не хватает. МАКБЕТ Я забылся. Не удивляйтесь этому, друзья, Есть у меня недуг такой, но он Привычен для своих. Всем вам здоровья! Присяду я; налейте до краев. За радость выпью я всего стола, За друга Банко — по нему скучаем. Когда б он был здесь! (ПРИЗРАК БАНКО поднимается снова). За него мы пьем, Как и за всех. ВЕЛЬМОЖИ Наш долг и наша клятва. МАКБЕТ Прочь, и исчезни с глаз моих! Да скроет Тебя земля! В твоих костях нет мозга, Кровь холодна, и зренья нет в глазах, Которыми сверкаешь! ЛЕДИ МАКБЕТ Привыкайте. Привычно это — ничего такого; Но портит радость нашего досуга. МАКБЕТ Я смею все, что смеет человек: Явись медведем русским мне кудлатым, Гирканским тигром, носорогом страшным; Прими не этот вид — другой, тогда Мои не дрогнут нервы, или снова Будь жив, в пустыню вызови меня Своим мечом, и, если вздрогну я, Девчачьей куклой ты меня считай. Прочь, тень, насмешка странная! (ПРИЗРАК БАНКО исчезает). Ушел. Я вновь мужчина. — Я прошу, сидите. ЛЕДИ МАКБЕТ Нарушили веселье вы, прервали Хороший пир прелестным бредом. МАКБЕТ Разве Пройдут такие вещи летней тучей, Нисколько нас собой не удивив? Вы сделали меня чужим себе, Коль вы спокойно смотрите на это, Свой сохранив румянец на щеках, Хотя мои от ужаса бледнеют. РОСС На что смотреть? ЛЕДИ МАКБЕТ Прошу вас, помолчите; Ему все хуже; злят его вопросы. Прощайте: уходите не по рангу, А сразу. ЛЕННОКС Доброй ночи и здоровья Его величеству! ЛЕДИ МАКБЕТ Того же всем. (Уходят все, кроме МАКБЕТА и ЛЕДИ МАКБЕТ). МАКБЕТ Он хочет крови; кровь за кровь, сказали; Известно: камни двигались, деревья Речь обретали; по грачам, воронам, Сорокам находить могли авгуры Того, кто пролил кровь. Какой час ночи? ЛЕДИ МАКБЕТ Почти что в споре с утром, кто кого. МАКБЕТ Что скажешь о Макдуфе? Он не прибыл На праздник наш. ЛЕДИ МАКБЕТ Ты посылал за ним? МАКБЕТ Я слышал что-то и еще пошлю. Ни одного нет, у кого в дому Я б не кормил слугу. Отправлюсь завтра (Пораньше, поутру) я к Вещим Сестрам; Пусть больше скажут: я теперь готов Знать худшее. Мне подойдут сейчас Любые средства: я в крови увяз Так сильно, что идти ли дальше вброд? Назад шагать не легче, чем вперед. Приходят мысли странные опять, И надо сделать прежде, чем понять. ЛЕДИ МАКБЕТ Тебе сон нужен, специя природы. МАКБЕТ Идем ко сну. Все самоизнуренье — Природный страх; дел нужно исполненье. В делах еще мы так юны. (Уходят). СЦЕНА V Пустошь. Гром. Входят три ВЕДЬМЫ, встречающие ГЕКАТУ******. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Ну что, Геката? Ты глядишь сердито. ГЕКАТА А нет причины? В самом деле? Как вы, бесстыжие, посмели Дела одни вести с Макбетом, Хоть смерть нашла добычу в этом, А я, чар ваших госпожа, Что так в несчастьях хороша, Роль не могла свою сыграть, Искусство наше показать? И хуже: стали вы стараться Для своенравного мерзавца, Что, как и все, в своей борьбе Не вам слугой был, а себе. Исправьтесь же и в полной мере; Мы утром встретимся в пещере Там, где струится Ахерон — Туда судьбу изведать он Придет. Здесь надобны старанья — Сосуды, чары, заклинанья. Я ж полечу ночной порой Конец готовить роковой. К заре обязан труд свершиться: На краешке луны таится Та капля, что пары собрала; Возьму, покуда не упала Она на землю, и создам Таких искусных духов там, Что силой своего знаменья Они поднимут в нем смятенье: Он смерть, с судьбою не в ладах, Презрит, забудет честь и страх — Неуязвимой жизни знак Для смертных самый главный враг. (Музыка). Но тише! Дух-малыш меня зовет, На облаке туманном снова ждет. (Песня за сценой: “Улетим, улетим” и т. д.*******. ГЕКАТА уходит). ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Спешить нам надо; скоро возвратится. (Уходят). СЦЕНА VI Форрес. Дворец. Входят ЛЕННОКС и еще один ВЕЛЬМОЖА. ЛЕННОКС Мои слова лишь отразили мысли, Что были без того у вас, и можно Развить их дальше: как-то странно все. Скорбел Макбет по королю, ведь тот Скончался; Банко поздно шел на пир; Убил его, коль вам угодно, Флинс, Ведь Флинс бежал: нельзя гулять так поздно. Кто станет спорить, что ужасно было Убийство Дональбайном и Малькольмом Их доброго отца? Какое зверство! Как огорчен Макбет был! Разве он В благочестивом гневе не убил Преступников, рабов и сна, и пьянства? Не благородно ль? Да еще и мудро, Ведь возмутило бы любую душу Их непризнание. Да, я уверен, Он сделал все отлично; полагаю, Что, захвати он сыновей Дункана, (Не дай Господь!) они б тогда узнали, Как убивать отца, и Флинс узнал бы. Но тише! Из-за лишних слов и также За то, что не пришел на пир к тирану, Макдуф в опале. Вам известно ль, сударь, Где он сумел укрыться? ВЕЛЬМОЖА Сын Дункана (Тираном прав рождения лишенный) При лондонском дворе живет и принят Благочестивым Эдуардом так, Что не смогло зловолие Фортуны Отнять всю честь; туда Макдуф поехал — Попросит он святого короля Дать Сиварда ему, Нортумберленда, Чтоб, помощь получив (и с разрешенья Того, кто свыше), мы опять могли Есть за столом и ночью спать спокойно, И на пирах не ждать ножей кровавых, И мирно жить, и почесть получать Свободно — все, о чем сейчас мечтаем. Король был разозлен, узнав, и начал Готовиться к войне. ЛЕННОКС А посылал Он за Макдуфом? ВЕЛЬМОЖА Да, но слово “Нет” Пришло, и пробурчал посланник мрачный, Спиною повернувшись: "Пожалеешь, Что дал такой ответ”. ЛЕННОКС И то могло Ему совет дать, чтоб на расстояньи Держался мудро. Пусть какой-то ангел Святой летит к английскому двору, Его опередив, и благодать Вернется вновь в страну, что под рукой Проклятой плачет! ВЕЛЬМОЖА С ним — мои молитвы. (Уходят). АКТ IV СЦЕНА I Темная пещера. В центре — кипящий котел. Гром. Входят три ВЕДЬМЫ. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Промяукал трижды кот. ВТОРАЯ ВЕДЬМА Пискнул еж четыре раза. ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Гарпий крикнул: "Час пришел". ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Вкруг котла начнем шагать, Зло в нутро его бросать. Жаба, под плитою хладной Месяц запах яда смрадный Источавшая во сне, Первой ты варись на дне. ВСЕ Пусть беда себя двоит И котел наш весь бурлит. ВТОРАЯ ВЕДЬМА Пусть змеиное филе Запекается в котле; Глаз тритона, палец кваки, Мыши шерсть, язык собаки, Слепня жало, гада пасть И крыло совенка класть Будем с ящерицы лапкой Мы в отвар наш адский, жаркий. ВСЕ Пусть беда себя двоит И котел наш весь бурлит. ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Волчий зуб и хвост дракона, Ведьмы мумию и лоно От акулы, кровью сытой, Мутник, в темноте добытый, Печень жидюка-изгоя, Желчь козы и ветвь негноя, Что срезалась при затменьи, Палец чада, в час рожденья Шлюхой конченного грубо, Турка нос, татара губы Густоту дополнят супа; Положу и тигра зев, Чтоб улучшить наш посев. ВСЕ Пусть беда себя двоит И котел наш весь бурлит. ВТОРАЯ ВЕДЬМА Бабуина кровь добавьте, Охлаждаться все оставьте. (Входят ГЕКАТА и другие три ВЕДЬМЫ). ГЕКАТА Прекрасно! Я хвалю за труд, И каждую награды ждут; Теперь петь будем мы нежнее И кругом здесь ходить, как феи, Чтоб все зачаровать сильнее. (Музыка и песня: "Черные духи" и т. д.********). ВТОРАЯ ВЕДЬМА Пальцев зуд мне знак дает: Что-то злое к нам идет. Отворитесь, ворота, Кто б ни стучал сюда! (Входит МАКБЕТ). МАКБЕТ Эй, старые полуночные ведьмы! Что вы творите? ВСЕ Дело без названья. МАКБЕТ Я заклинаю тем, что вам ведомо (Откуда б ни узнали), отвечайте: Хоть вы ветра развяжете, позволив С церквами биться, хоть морские волны, Все пеною покрыв, суда поглотят, Хоть злаки все полягут и деревья Падут, хоть замки рухнут на дозорных, Хоть склонят пирамиды и дворцы К земле верхушки и хоть даже клад Зародышей природы испарится, Устав от разрушенья: отвечайте На мой вопрос. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Скажи. ВТОРАЯ ВЕДЬМА Спроси. ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Ответим. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Из наших уст ты хочешь это слышать Иль от хозяев наших? МАКБЕТ Позови их. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Кровь свиньи, детей своих, Поросят девятерых, Съевшей, с виселицы пот В пламя лейте. ВСЕ Да придет Высший, низший ли — он ждет! (Гром. Поднимается ПЕРВЫЙ ДУХ: Голова в шлеме). МАКБЕТ Неведомый, меня ты научи… ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Он знает: слушай и молчи. ПЕРВЫЙ ДУХ Макбет! Макбет! Тебе Макдуф опасен, Тан Файфа. Я, сказав, уйти согласен. (Спускается вниз). МАКБЕТ Кто б ни был ты, спасибо за заботу; Ты верно страх мой передал; скажи… ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Не подчинится: вот еще один, Сильнее первого. (Гром. Поднимается ВТОРОЙ ДУХ: Окровавленный Ребенок). ВТОРОЙ ДУХ Макбет! Макбет! Макбет! МАКБЕТ Будь у меня три уха, всеми б слушал. ВТОРОЙ ДУХ Будь кровожаден, презирай закон: Никто из тех, кто женщиной рожден, Макбета не сразит. (Спускается вниз). МАКБЕТ Живи, Макдуф, — зачем тебя бояться? Но все же я вдвойне уверен стану, С судьбой себя скрепив: ты жить не будешь, Чтоб страху бледному сказать я мог: “Все ложь”, и чтоб заснул под звуки грома. (Гром. Поднимается ТРЕТИЙ ПРИЗРАК: ребенок в короне, с ветвью в руке). Кто, как потомок королей, встает, И на челе младенческом его Верховной власти круг? ВСЕ Молчи и слушай. ТРЕТИЙ ПРИЗРАК Как лев, будь смел; пусть мысли не идут К тебе о том, что заговор плетут: Тебя не одолеть здесь никому, Покуда к Дунсинанскому холму Большой Бирнамский лес идти не станет. (Спускается вниз). МАКБЕТ Но кто деревья от корней избавит, Что вбиты в землю? Фраза так сладка! Мертвец мятежный**********, не вставай, пока Бирнамский лес не встанет, чтоб Макбет Свой прожил срок и этой жизни свет Привычно получал. Еще одно; Коль вашему умению дано Так много знать: потомки Банко будут Страною править? ВСЕ Больше знать не нужно. МАКБЕТ Я получу ответ: коль не дадите, То вечное проклятие на вас! Куда исчез котел? И что за шум? (Гобои). ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Явитесь! ВТОРАЯ ВЕДЬМА Явитесь! ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Явитесь! ВСЕ Сердце гостя опечальте — После снова тенью станьте! (Появляются восемь королей, последний из которых держит в руке зеркало; ПРИЗРАК БАНКО следует за ними). МАКБЕТ На духа Банко так похож ты. Прочь! Твоя корона взор мне обжигает. Второй в таком же золотом венце, И третий… Ах, вы, мерзкие старухи! Зачем? Четвертый! Выскочите, очи! Дойдет ли этот ход до дня Суда? Еще один! Седьмой! Не надо больше. Но вот восьмой: он зеркало несет, Где много их — у некоторых вижу Шары двойные, скипетры тройные. Ужасный вид! Я понял: это правда, Ведь Банко, весь в крови, на них с улыбкой Как на своих показывает. Так ведь? (Видения исчезают). ПЕРВАЯ ВЕДЬМА*********** Да, сударь, так, но отчего Страшит Макбета волшебство? Давайте дух ему взбодрим Мы дивным мастерством своим. Заставлю воздух дать я звук, А вы создайте древний круг, Чтоб сей король нас не хулил За то, что плохо принят был. (Музыка. Ведьмы танцуют, а затем исчезают). МАКБЕТ Они ушли? Да будет проклят час Тот пагубный в календаре навек! Сюда, ко мне! (Входит ЛЕННОКС). ЛЕННОКС Что хочет государь? МАКБЕТ Сестер ты Вещих видел? ЛЕННОКС Нет, милорд. МАКБЕТ Они не проходили мимо? ЛЕННОКС Нет. МАКБЕТ Да заразится воздух, что их носит! Проклятье тем, кто верит в них! Я слышал, Раздался конский топот: кто приехал? ЛЕННОКС Гонцы, милорд, известье принесли, Что в Англию бежал Макдуф. МАКБЕТ Бежал! ЛЕННОКС Да, государь. МАКБЕТ (в сторону) Ты, время, страшный план предвосхитило: Летучее намеренье не может Взять цель, когда деяния нет рядом; Отныне сердца первенец быть должен И первенцем руки. Сейчас же, сразу, Чтоб думу мне поступком увенчать, Макдуфа замок удивлю визитом, Файф захвачу и там предам мечу Его жену, детей и всех несчастных, Кто с ним в родстве. Но хвастать глупо б было; Свершу, пока желанье не остыло. Не надо больше зрелищ! — Где гонцы? Веди меня к гонцам. (Уходят). СЦЕНА II Файф. Замок Макдуфа. Входят ЛЕДИ МАКДУФ, ее сын и РОСС. ЛЕДИ МАКДУФ Что сделал он такого, чтоб бежать? РОСС Терпение, мадам. ЛЕДИ МАКДУФ А он терпел? Его побег — безумье: ничего Не сделав, страхом совершишь измену. РОСС Не знаем, мудрость это или страх. ЛЕДИ МАКДУФ Что, мудрость?! И супругу, и детей, И титулы, и замок там оставить, Откуда он бежал? Он нас не любит; Ему б любви природной, ведь крапивник (Что меньше птиц любых) сражаться будет За пташек и гнездо свое с совой. Все — только страх, любовь же здесь — ничто; Как мало мудрости есть там, где бегство Противоречит разуму. РОСС Кузина, Судите, как хотите, но ваш муж Разумен, мудр и знает лучше всех Суть века. Заходить не смею дальше; Но времена жестоки, если ты Становишься предателем, не зная Об этом сам, и если мы боимся В ответ на каждый слух, как будто нас Несет куда-то в страшном бурном море. Прощаюсь с вами: скоро буду здесь; Все худшее низвергнется, иль вверх Поднимется к тому, чем было. — Милый Кузен, благослови тебя Господь! ЛЕДИ МАКДУФ Отца имеет он, и без отца. РОСС Я буду глуп, когда останусь дольше; Мне выйдет срам, вам будет неудобство: Вас оставляю. (Уходит). ЛЕДИ МАКДУФ Сир, отец ваш умер. Что будешь делать? Как ты будешь жить? СЫН Как птицы, мать. ЛЕДИ МАКДУФ Что, мухами, червями? СЫН Тем, что достану — так же, как они. ЛЕДИ МАКДУФ Ах, птенчик бедный! Не боишься ты Сетей, силков? И извести? И ям? СЫН На бедных птиц их, матушка, не ставят. Отец не умер, чтоб вы ни твердили. ЛЕДИ МАКДУФ Нет, умер. Где ты отыщешь отца? СЫН А где вы отыщете мужа? ЛЕДИ МАКДУФ Да я могу купить себе их двадцать штук на любом рынке. СЫН Тогда вы их купите, чтобы снова продать. ЛЕДИ МАКДУФ Ты говоришь об этом с остроумьем — Однако же излишним для тебя. СЫН Был ли мой отец предателем, матушка? ЛЕДИ МАКДУФ Да, был. СЫН А что такое предатель? ЛЕДИ МАКДУФ Ну, тот, кто клянется и нарушает клятву. СЫН И все, кто так поступает, — предатели? ЛЕДИ МАКДУФ Каждый, кто так поступает, — предатель и должен быть повешен. СЫН И те, кто нарушает клятву, — все должны быть повешены? ЛЕДИ МАКДУФ Каждый. СЫН А кто должен их повесить? ЛЕДИ МАКДУФ Ну, честные люди. СЫН Тогда эти нарушители клятв — дураки, потому что нарушителей клятв достаточно, чтобы побить и повесить честных людей. ЛЕДИ МАКДУФ Да спасет тебе Бог, бедная обезьянка! Но как все-таки ты отыщешь отца? СЫН Если бы он умер, вы бы оплакивали его, а, если бы не оплакивали, это был бы хороший знак того, что скоро у меня будет новый отец. ЛЕДИ МАКДУФ Бедный болтушка, что ты говоришь?! (Входит ГОНЕЦ). ГОНЕЦ Благословит вас Бог, о госпожа! Вам неизвестный, чту я вашу честь. Я знаю, к вам приблизилась опасность: Коль примете совет простолюдина, Вас не найдут здесь; прочь, с детьми своими. Пугая так, я чересчур жесток; Но можно ль о жестокости смолчать, Что рядом с вами? Да хранит вас небо! Остаться не могу. (Уходит). ЛЕДИ МАКДУФ Зачем бежать мне? Не делала я зла. Но вспоминаю, Что в мире я земном, где делать зло Похвально часто, а добро опасной Нелепостью считают. Почему же По-женски защищаюсь, говоря: “Я зла не делала”? (Входят УБИЙЦЫ) О, что за лица?! ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Где твой супруг? ЛЕДИ МАКДУФ Надеюсь, не в местах столь богомерзких, Чтоб повстречать таких. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Предатель он. СЫН Ты врешь, подлец лохматый! ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Что, яйцо?! (Закалывает его). Предатель юный! СЫН Он меня убил. Беги же, матушка, я умоляю! (ЛЕДИ МАКДУФ убегает, крича "Убийство!". УБИЙЦЫ преследуют ее). СЦЕНА III Англия. Перед королевским дворцом. Входят МАЛЬКОЛЬМ и МАКДУФ. МАЛЬКОЛЬМ Поищем тень давайте, чтобы там Все слезы выплакать свои. МАКДУФ Нам лучше Смертельный меч достать и как мужчинам Спасать отчизну: там ведь каждым утром Вой новых вдов и новых плач сирот, И скорби новые бьют в лик небес, И отзвук те дают, печаль деля С Шотландией. МАЛЬКОЛЬМ Скорблю о том, во что Я верю; верю в то, что знаю; если Могу исправить, час найдя, исправлю. То, что сказали вы, — возможно, правда. Но тот тиран, чье имя речь мозолит, Считался честным: вы его любили. Он вас не трогал. Молод я, но что-то Вы за меня получите, и мудро Невинного убить ягненка, дабы Умилостивить бога, что разгневан. МАКДУФ Не вероломен я. МАЛЬКОЛЬМ Макбет таков. И даже честный может пошатнуться, Приказ монарха получив. Простите. Каков вы, не могу увидеть в мыслях. Прекрасны ангелы, хоть пал ярчайший; Пусть зло надеть способно лик добра, Тот не меняется. МАКДУФ Ушли надежды. МАЛЬКОЛЬМ От них мои сомненья и возникли. Зачем в том зле оставили жену, Детей, любви прочнейшие узлы, Не попрощавшись? Я молю о том, Чтоб это стало не бесчестьем вашим — Моей лишь осторожностью. Возможно, Честны вы все же. МАКДУФ Кровью истекай, Страна несчастная! Ты, тирания, Крепись — добро не смеет возразить. Твой титул подтвержден! Прощайте, принц. Не стал бы подлецом, каким кажусь вам, За все я земли, что тиран забрал, И за Восток богатый. МАЛЬКОЛЬМ Не сердитесь: Я говорю не только из-за страха. Я знаю, под ярмом страна поникла, И плачет, кровоточит; каждый день Усугубляет раны; знаю также, Что за мои права поднимут руки; Мне Англия готова войска дать Немало тысяч: несмотря на это, Когда попру я голову тирана Иль подниму на меч, моя страна Пороков обретет лишь только больше, Страданий, горя целый лабиринт От сменщика его. МАКДУФ Кто ж это будет? МАЛЬКОЛЬМ Я о себе, в котором, знаю я, Укоренились так черты порока, Что, лишь откроются, Макбет, столь черный, Предстанет чист, как снег, и бедный край Сочтет его ягненком по сравненью С моим громадным злом. МАКДУФ Нет в легионах Всей преисподней беса, чтоб Макбета Злом превзошел. МАЛЬКОЛЬМ Он, соглашусь, кровав, Спесив и алчен, лжив, коварен, злобен, Непредсказуем, всем грехам подвержен, Которым есть названье, но в нем нет Такого сладострастья: ваши жены И дочери, матроны и служанки Мне не наполнят похоти сосуд; Мое желанье все сметет преграды, Что против встанут: лучше уж Макбет, Чем вот такой правитель. МАКДУФ Несдержанье Желаний — тирания, и она Была причиной раннего сверженья Достойных королей. Не бойтесь все же Взять то, что ваше: можно будет вам Свои желанья радовать обильно И выглядеть холодным, притворяясь. У нас довольно похотливых дам: Не ястреб все же вы, чтоб всех пожрать, Кто посвятить готов себя величью, Увидев вашу страсть. МАЛЬКОЛЬМ Но вместе с этим В моей душе разнузданной растет Такая жадность, что, взойдя на трон, Лишил бы я дворянство всех земель, Позарившись на дом у одного И на сокровища другого; это, Как соус, пробудило б больший голод — Я ссорился бы с преданными мне, Уничтожая их богатства ради. МАКДУФ Такая алчность пустит корень глубже, Чем похоть, с летом схожая; то меч, Сразивший королей: не бойтесь все же; В Шотландии всего есть в изобильи, Чтоб вам отдать: все это допустимо, С хорошими чертами сочетаясь. МАЛЬКОЛЬМ Но у меня их нет: черты такие, Как справедливость, щедрость и правдивость, Настойчивость, смиренье, милосердье, Терпение и смелость, стойкость духа Мне не по вкусу вовсе — я способен На виды преступление делить Путями разными. Имей я власть, Согласья молоко плеснул бы в ад, Нарушил мир всеобщий бы, запутав Единства на земле. МАКДУФ О край шотландский! МАЛЬКОЛЬМ Скажите, коль такой достоин править: Всё так, как говорю . МАКДУФ Достоин править?! Жить не достоин. О народ-страдалец, Под скипетром, что беззаконный деспот В кровь окунул, когда ж найдешь ты счастье, Раз подлинный наследник здесь стоит, Себя же отреченьем проклиная, Пороча род свой? Царственный отец твой Святым был; королева, что рожала Тебя, стояла чаще на коленях, Плоть умерщвляя всю, чем на ногах. Прощай! То зло, что ты в себе раскрыл, Меня изгнало с родины. О, сердце, Здесь кончились надежды! МАЛЬКОЛЬМ Этот гнев Твой, честности дитя, с души мне стер Сомненья черные и показал Твою правдивость. Дьявольский Макбет Меня путями разными пытался К себе завлечь, и глупо мне спешить С доверьем; сам Господь вверху, однако, С тобой нас рассудил! Себя отдам В твое распоряжение теперь, И отрекаюсь я от тех пороков, Которыми себя принизил я. Они чужды мне: я еще ни разу Не ведал женщины, не нарушал Я клятв и не желал забрать чужое, Не осквернял я веры, даже чёрта Не предал бы другому чёрту, правду Люблю не меньше жизни, оболгал Впервые лишь себя: тот, кем являюсь, Тебе послушен и отчизне бедной, Куда до твоего еще приезда С десятком тысяч воинов бесстрашных Уже идти собрался старый Сивард. Теперь мы вместе, и добро поможет Войне правдивой! Почему молчишь ты? МАКДУФ Хорошее с плохим за миг короткий Так трудно примирить. (Входит ВРАЧ). МАЛЬКОЛЬМ Еще продолжим. — Что, король выходит? ВРАЧ Да, сударь; здесь полно несчастных душ, Что ждут леченья: перед их недугом Бессильна медицина; но от рук Его — дало такую святость небо — Все поправляются. МАЛКОЛЬМ Спасибо, доктор. (ВРАЧ уходит). МАКДУФ Какая же болезнь? МАЛЬКОЛЬМ Зовется “немочь” — С ней чудеса творит король сей добрый; С тех пор, как я здесь, в Англии, остался, Я часто это видел. Как влияет На небо, сам лишь знает, но пришедших, Опухших, в язвах, жалостных для взора, Неисцелимых докторами, лечит, На шею золотой повесив оттиск, С молитвами святыми; говорят, Оставит он грядущим королям Дар исцеленья. Также вместе с этим Имеет и пророчества он дар, И благодати окружают трон, Добро тем подтверждая! (Входит РОСС). МАКДУФ Кто пришел? МАЛЬКОЛЬМ Земляк мой, только я его не знаю. МАКДУФ Кузен, добро пожаловать сюда. МАЛКОЛЬМ Теперь узнал. Избавь, Бог, от того, Что делает чужими нас! РОСС Аминь. МАКДУФ Шотландия на месте? РОСС Бедный край! Себя узнать боится, став для нас Не матерью — могилой: улыбнется Там только тот, кто ничего не знает; Там вопли, стоны, воздуху в наем Сдав, не отметят; там большое горе Привычно; похоронный звон услышав, О ком, не спросят; жизни добрых вянут Быстрее, чем цветы у них на шляпах, И умирают до болезни. МАКДУФ Страшно, Но так правдиво! МАЛЬКОЛЬМ Что за скорбь новее? РОСС Коль час назад была, меня освищут: С минутой каждой новая. МАКДУФ А как Моя жена? РОСС Неплохо все у ней. МАКДУФ А дети? РОСС С ними тоже хорошо. МАКДУФ Тиран не посягнул на их покой? РОСС Когда их оставлял, в покое были. МАКДУФ На речи не скупитесь: как всё там? РОСС Когда сюда я с новостями ехал, Неся их тяжесть, слухи поползли О многих славных людях, что восстали, Чему в пути нашел я подтвержденье, Увидев, как идут тирана силы: Пора помочь; в Шотландии вы взглядом Собрали б даже женщин — все бы дрались, Чтоб скорби облегчить. МАЛЬКОЛЬМ Им в утешенье Туда мы едем: Англия любезно Нам Сиварда дала и десять тысяч Солдат; нет в христианском мире лучше И опытней вождя. РОСС Когда бы мог я Такой же радостью на то ответить! Но у меня слова, какие лучше Провыть в пустыне, где их слух не примет. МАКДУФ О чем? Об общем? Или это горе Лишь для одной груди? РОСС Души нет честной, Что долю не возьмет, но основная Часть только ваша. МАКДУФ Если же моя, То не скрывайте, а отдайте быстро. РОСС Пусть слух ваш мой язык не презирает, Что звук ему пришлет ужасней всех, Какие слышал тот. МАКДУФ Я догадался. РОСС Ваш замок взят, жена и дети ваши Убиты зверски: больше рассказать — То означало б к груде мертвых тел Добавить вашу смерть. МАЛЬКОЛЬМ О милый Боже! (МАКДУФУ) Ты шляпу на чело не надвигай; Дай скорби путь: коль ей молчать придется, Измученное сердце разобьется. МАКДУФ И дети тоже? РОСС Дети, слуги, все, Кого нашли там. МАКДУФ Я от них уехал! Жену убили тоже? РОСС Я сказал. МАЛЬКОЛЬМ Утешься: Давай лекарства мести приготовим, Чтоб горе исцелить. МАКДУФ Нет у него детей. И всех малюток? Сказали, всех? О, адский коршун! Всех? Что, всех моих цыплят и их наседку Одним ударом? МАЛЬКОЛЬМ По-мужски оспорь. МАКДУФ Я и оспорю; Но чувствовать я должен по-людски: Я не могу забыть о том, что было Всего дороже. Почему же небо Не захотело защитить их? Грешный Макдуф, из-за тебя они убиты! И не по их вине, а по твоей Резня случилась. Упокой их небо! МАЛЬКОЛЬМ Пусть станет то мечу точильным камнем: Не притупляя скорбь, дай сердцу ярость. МАКДУФ О, мог бы женщину сыграть глазами И хвастать языком! Но, небеса, Антракт прервите и лицом к лицу Со мною беса родины поставьте Вы на длину меча; коль убежит, Его простите! МАЛЬКОЛЬМ По-мужски звучит. Идемте к королю; готово войско; Проститься только нужно, и Макбет Созрел для нашей жатвы; силы свыше Берут оружье, нам они — броня: Длинна та ночь, что не находит дня. (Уходят). Акт V СЦЕНА I Дунсинан. Приемная в замке. Входят ДОКТОР МЕДИЦИНЫ и ФРЕЙЛИНА. ДОКТОР Я две ночи наблюдал здесь вместе с вами, но не смог убедиться, что вы говорите правду. Когда она в последний раз гуляла? ФРЕЙЛИНА С тех пор как его величество отправился в поход, я видела, как она встает с постели, надевает на себя ночную рубашку, отпирает шкафчик, достает бумагу, расправляет ее, что-то пишет на ней, перечитывает, затем запечатывает и снова возвращается в постель; и все это, не просыпаясь. ДОКТОР Сильное потрясение естества — одновременно и получать благо сна, и делать то, что делают, бодрствуя! А во время этого дремотного возбуждения, помимо вставания и других действий, слышали ли вы от нее хоть какие-то слова? ФРЕЙЛИНА Те, сударь, которые я не буду повторять за ней. ДОКТОР Мне вы можете это сказать, и, более того, должны. ФРЕЙЛИНА Ни вам, ни кому-нибудь еще, поскольку у меня нет никого, кто это подтвердит. (Входит ЛЕДИ МАКБЕТ со свечой). Смотрите, вот она идет! Так она всё время и гуляет; и, клянусь жизнью, крепко спит при этом. Наблюдайте за ней; замрите на месте. ДОКТОР Где она взяла эту свечу? ФРЕЙЛИНА Да ведь та стояла рядом с ней: рядом с ней всегда горит огонь; это ее приказ. ДОКТОР Видите, глаза у нее открыты. ФРЕЙЛИНА Да, но чувства закрыты. ДОКТОР Что она сейчас делает? Смотрите, она трет руки. ФРЕЙЛИНА Для нее привычное дело воображать, что она их моет: я знаю, что она этим занимается по четверть часа. ЛЕДИ МАКБЕТ И все же тут есть пятно. ДОКТОР Тише! Она говорит: я запишу то, что она произносит, чтобы закрепить это в памяти. ЛЕДИ МАКБЕТ Прочь, проклятое пятно! Прочь, говорю! — Раз: два: что ж, пора это сделать. — В аду темно! — Фу, милорд, фу! Воин, и боишься? Зачем нам бояться, что об этом узнают, если власть будет нашей, и нас не могут призвать к ответу? — И все же, кто бы мог подумать, что в старике было столько крови! ДОКТОР Вы это слышали? ЛЕДИ МАКБЕТ У тана файфского была жена: где она сейчас? — Что, эти руки никогда не будут чистыми? — Хватит об этом, милорд, хватит об этом: вы все портите, так вздрагивая. ДОКТОР Дальше, дальше… Вы узнали то, чего не должны были знать. ФРЕЙЛИНА Она сказала то, чего не должна была говорить, я в этом уверена: одному небу известно, что она знает. ЛЕДИ МАКБЕТ По-прежнему запах крови: все ароматы Аравии не избавят от него эту маленькую ручку. О-о-о! ДОКТОР Что за вздох! У нее на сердце тяжкий груз боли. ФРЕЙЛИНА Я бы не стала носить в своей груди такое сердце даже ради того, чтобы сохранить все достоинства тела. ДОКТОР Так, так, хорошо… ФРЕЙЛИНА Молю Бога, чтобы все было хорошо, сударь. ДОКТОР Такой болезни не была в моей практике, но я знавал тех, кто ходил во сне и благостно умер в своей постели. ЛЕДИ МАКБЕТ Вымой руки, надень ночную рубашку, не будь таким бледным. — Я еще раз говорю тебе, Банко похоронен, он не выйдет из могилы. ДОКТОР Даже так? ЛЕДИ МАКБЕТ В постель, в постель! Стучат в ворота: иди, иди, иди, иди, дай мне руку. Что сделано, того не изменишь.— В постель, в постель, в постель! (Уходит). ДОКТОР Пойдет ли она сейчас в постель? ФРЕЙЛИНА Несомненно. ДОКТОР Везде был шепот о дурных делах; Болезнь - им вслед, когда умы дурные Глухим подушкам выдают секреты: Ей нужен исповедник, а не врач. Прости всех, Боже! Вы за ней смотрите; Прочь уберите все, что ум смущает, И не спускайте глаз. Спокойной ночи: Мне поразила дух она и зренье. Боюсь сказать о мыслях. ФРЕЙЛИНА Доброй ночи. (Уходят). СЦЕНА III Местность близ Дунсинана. Барабаны и знамена. Входят МЕНТИС, КЕЙТНЕСС, АНГУС, ЛЕННОКС и солдаты. МЕНТИС Рать Англичан подходит, с ней — Малкольм, Макдуф достойный, Сивард, дядя принца: Горит в них жажда мести; их причины К сигналам битвы и кровопролитью Призвали б умерщвляющего плоть. АНГУС Мы встретим у Бирнамского их леса. КЕЙТНЕСС Кто знает, есть ли с братом Дональбайн? ЛЕННОКС Его нет точно: получил я список Всего дворянства; Сиварда есть сын И юноши, которым рановато Ещё мужать. МЕНТИС Что делает тиран? КЕЙТНЕСС Он Дунсинан великий укрепляет: Одни твердят, что он безумен, те же, Кто меньше ненавидит, называют То храбрым бешенством, но он не может Ремень правленья завязать. АНГУС Теперь К рукам прилипли тайные убийства, Корят за вероломство мятежи; Ему все служат только по приказу — Не по любви: он чувствует, что титул Висит на нем, как великана плащ На карлике-воре. МЕНТИС И кто способен Заставить эти страсти отшатнуться, Когда внутри него все осуждает Себя за то, что в нем оно? КЕЙТНЕСС Так в марш, Чтоб подчиняться там, где это нужно: Лекарство встретим от болезни этой И вместе с ним прольем, страну врачуя, Всю кровь. ЛЕННОКС Иль сколько наберется так, Чтоб, оросив цветок, убить сорняк. Идемте, маршируем все к Бирнаму. (Уходят, маршируя). СЦЕНА III Дунсинан. Комната в замке. Входят МАКБЕТ, ДОКТОР и слуги. МАКБЕТ Вестей не надо — пусть все убегают: Пока к нам не идет Бирнамский лес, Я не поддамся страху. Мальчик принц? Он не рожден был женщиной? Те духи, Что знают жизни ход, Мне объявили так: "Макбет, не бойся; женщиной рожденный Не властен над тобой". Бегите, таны, Предав, к эпикурейцам-англичанам: Не дрогнет сердце, бьется ум в висках; Им не страшны сомнения и страх. (Входит СЛУГА). Пусть черт тебя окрасит, бледный дурень! Откуда взгляд гуся? СЛУГА Там десять тысяч… МАКБЕТ Гусей, мерзавец? СЛУГА Нет, милорд, солдат. МАКБЕТ Иди, лицо ты расцарапай в кровь, Раскрасив страх, болван. Каких солдат? Отправься в ад! Твои льняные щеки Испуг несут. Солдаты, бледнолицый? СЛУГА Английские. МАКБЕТ Избавь от лика своего. (СЛУГА уходит). Эй, Сейтон! — Мне не по себе, Когда смотрю я… — Сейтон! — Бой сегодня Навек возвысит или вниз повергнет. Я прожил долго: жизненный мой путь Дошел до осени, до желтых листьев; И то, что старости должно быть свитой — Любовь, почет и множество друзей — Мне недоступно; но взамен — проклятья, Негромкие да сильные, в речах же Та лесть, что сердце бедное отвергло б, Но не посмеет это сделать. — Сейтон! (Входит СЕЙТОН). СЕЙТОН Что хочет государь? МАКБЕТ Какие вести? СЕЙТОН Что доложили вам, все подтвердилось. МАКБЕТ Я буду биться до тех пор, пока Плоть не сдерут с костей. Подай доспехи. СЕЙТОН Пока что не нужны. МАКБЕТ Нет, я надену. Возьми коней побольше, все объезди И вешай трусов. Мне подай доспехи. — Как пациентка, доктор? ДОКТОР В ней болезнь Слабее, чем фантазии дурные, Что не дают покоя. МАКБЕТ Излечи же Ее от них, душе больной помочь Сумей полоть из памяти печаль, Стереть в мозгу записанное горе, Каким-то снадобьем забвенье дай, Очисти сердце, смыв тот хлам опасный, Который давит. ДОКТОР Пациент здесь должен Сам помогать себе. МАКБЕТ Тогда лекарства Собакам брось — они мне не нужны. — Надень доспехи, дай мне, Сейтон, жезл, И скачем. — Доктор, таны убежали. — Давай же. — Если б, доктор, изучил ты Мочу моей страны, узнал недуг И прежнее вернул бы ей здоровье, Тебя аплодисментами до эха Довел бы я, чтоб хлопало оно. — Быстрее! — Может, ревень или сенна Прогонят англичан? О них ты слышал? ДОКТОР Да, государь, приготовленья ваши Молву здесь вызвали. МАКБЕТ (обращаясь к СЕЙТОНУ) Неси щит сзади. — Смерть не страшна, пока на Дунсинан Бирнамский лес свой не отправил стан. ДОКТОР (в сторону) Коль целым я смогу уйти отсюда, То прибыль тут искать уже не буду. (Уходят). СЦЕНА IV Местность близ Бирнамского леса. Барабаны и знамена. Входят МАЛЬКОЛЬМ, СИВАРД, МОЛОДОЙ СИВАРД, МАКДУФ, МЕНТИС, КЕЙТНЕСС, АНГУС, ЛЕННОКС, РОСС и солдаты. МАЛЬКОЛЬМ Друзья, надеюсь, дни не за горами, Когда обезопасим наши спальни. МЕНТИС Не сомневаюсь. СИВАРД Что за лес пред нами? МЕНТИС Бирнамский. МАЛЬКОЛЬМ Пусть по ветке каждый срубит И пред собой несет: так скрыть сумеем Размеры войска, чтобы враг ошибся В своих подсчетах. СОЛДАТЫ Мы приказ исполним. СИВАРД Доносят, что тиран в себе уверен — Остался в Дунсинане, ожидая Приход наш. МАЛЬКОЛЬМ В этом вся его надежда: Ведь там, где мог он выгоду иметь, И знатные, и мелкие бежали; Воюют за него по принужденью — Сердца пусты их. МАКДУФ Пусть сужденья наши Исхода подождут; усердье нужно Нам в ратном деле. СИВАРД Время настает, Когда решит сражения итог, Что есть у нас и выполним ли долг. Надежды дума принесла сейчас, Но только лишь удар рассудит нас, И к этому уже ведет война. (Уходят, маршируя). СЦЕНА V Дунсинан. Входим в замок. Входят МАКБЕТ, СЕЙТОН и солдаты с барабаном и знаменами. МАКБЕТ Знамена вывесим на внешних стенах; Кричат: "Они идут" — но замка мощь Смеется над осадой: коль осадят, Пожрут и голод их, и лихорадка; Когда бы наши к ним не убежали, Мы встретили бы их лицом к лицу И прочь бы отогнали. (За сценой раздается крик женщин). Что за шум? СЕЙТОН То женщины кричат, милорд мой добрый. (Уходит). МАКБЕТ Уже почти забыл я страха вкус; А было время, чувства холодели От вопля ночью, волосы мои Расшевелить могли и мрачной байкой, Как правдой. Ужас мне уже приелся, И близкое к моим кровавым мыслям Меня не заведет. (Возвращается СЕЙТОН). Что был за крик? СЕЙТОН Милорд мой, королева умерла. МАКБЕТ Ей надо было умереть, когда Имелось время для таких вот слов: Все эти "завтра", "завтра", "завтра", “завтра” Ползут так медленно день ото дня К последнему записанному слогу, И освещали дуракам "вчера" Путь к пыльной смерти. Свечка, догорай! Жизнь — только тень, она — актер несчастный, Что час один кривляется на сцене, И больше не слыхать: она лишь сказка, Рассказанная идиотом, — шума И ярости полна, но нет в ней смысла. (Входит ГОНЕЦ). Пришел ты языком болтать? Быстрее. ГОНЕЦ Добрый государь, Я должен сообщить о том, что видел, Но как сказать, не знаю. МАКБЕТ Говори. ГОНЕЦ Когда я на холме стоял в дозоре, Взглянул я на Бирнам, и показалось, Что движутся деревья. МАКБЕТ Лжец и раб! ГОНЕЦ Готов стерпеть ваш гнев я, коль не так; Взгляните сами — движется к нам лес В трех милях рядом. МАКБЕТ Если ты мне лжешь, На первый сук живым тебя повешу, Пока не схватит голод; если нет, То ты со мною можешь это сделать. Решимость соберу да сомневаюсь Уже в двусмысленной бесовской правде: "Не бойся до тех пор, как к Дунсинану Бирнамский лес не двинется”. Но лес Подходит к Дунсинану. За оружье! Ведь если подтвердится эта весть, Нельзя бежать, нельзя остаться здесь. Усталость вызывает солнца нимб, И я хочу, чтоб этот мир погиб. Бей, колокол! Дуй, ветер! Крах, ко мне! Зато умру с бронею на спине. (Уходят). СЦЕНА VI Дунсинан. Перед замком. Барабан и знамена. Входят МАЛЬКОЛЬМ, СИВАРД, МАКДУФ и их армия с ветвями в руках. МАЛКОЛЬМ Пришли: завесы листьев бросьте прочь, Себя откройте. Вы, достойный дядя, С кузеном, благородным вашим сыном, Отряд ведите первый: мы с Макдуфом Исполним все, что сделать остается, Согласно планам нашим. СИВАРД До свиданья. Найти врага сегодня нам удастся; Пусть бьют нас, коль не сможем мы сражаться. МАКДУФ Заставим наши трубы возреветь, Чтоб возвещали кровь они и смерть. (Уходят). СЦЕНА VII. Другая часть поля. Шум битвы. Входит МАКБЕТ. МАКБЕТ К столбу привязан, не могу бежать, Но, как медведь, я должен драться. Кто он, Тот, нерожденный женщиной? Его Боюсь я только — больше никого. (Входит МОЛОДОЙ СИВАРД). МОЛОДОЙ СИВАРД Ты кто? МАКБЕТ Услышать это будет страшно. МОЛОДОЙ СИВАРД Нет, хоть ты мне ужасней имя скажешь, Чем есть в аду. МАКБЕТ Меня зовут Макбет. МОЛОДОЙ СИВАРД Сам дьявол не сумел назвать бы имя, Что так мне ненавистно. МАКБЕТ И так страшно. МОЛОДОЙ СИВАРД Ты лжешь, тиран гнуснейший, и мечом Я докажу: ты лжешь. (Они сражаются, и МОЛОДОЙ СИВАРД погибает). МАКБЕТ Ты женщиной рожден был. Оружье презираю, меч смешон — Им машет тот, кто женщиной рожден. (Уходит. Шум битвы. Входит МАКДУФ). МАКДУФ Вот шум откуда. Покажись, тиран! Коль не моим сражен ударом будешь, То не исчезнут призраки родных. Я не могу крушить убогих кернов, Таскать нанятых копья; или ты, Макбет, иль незазубренный мой меч Я убираю в ножны. Где-то здесь Ты, подтверждает громкий звон: великий Сражается. Веди к нему, Фортуна! О большем не молю. (Уходит. Шум битвы. Входят МАЛЬКОЛЬМ и старый СИВАРД). СИВАРД Сюда, милорд; нам замок тихо отдан: Воюют на обеих сторонах Тирана люди; таны так храбры; Уже почти пришла победа к вам, И мало остается. МАЛЬКОЛЬМ Враг достался, Что к нам бежит. СИВАРД Так заходите в замок. (Уходят). СЦЕНА VIII Другая часть поля. Входит МАКБЕТ. МАКБЕТ Зачем играть мне римского глупца И умирать на собственном мече? Пока живых я вижу, лучше их Мне ранить. (Входит МАКДУФ). МАКДУФ Повернись же, адский пес! МАКБЕТ Из всех людей тебя лишь избегал я; Но уходи; и так уж тяготит Мне душу кровь твоих. МАКДУФ Нет даже слов; Мне меч как голос: мерзостнее ты, Чем можно выразить! (Они сражаются). МАКБЕТ Напрасен труд: Скорей пронзишь неуловимый воздух Мечом ты острым, чем прольешь мне кровь: Клинок направь ты к шлемам уязвимым; Я зачарован, и не навредит мне Рожденный женщиной. МАКДУФ Забудь про чары; Пусть демон тот, которому ты служишь, Расскажет: из утробы материнской До времени был вырезан Макдуф. МАКБЕТ Да проклят будь язык, сказавший это, — Меня он сразу мужества лишил! Не надо верить нечистям-жонглерам, Что нас двойным обманывают смыслом; Ушам дав обещанья, но разбив Потом надежду. — Я не бьюсь с тобой. МАКДУФ Тогда сдавайся, трус; Живи, чтоб веку зрелищем предстать: Ты будешь редким чудищем для нас, К столбу тебя привяжем и напишем: "Смотрите на тирана". МАКБЕТ Нет, не сдамся, Чтоб землю целовать у ног Малькольма, Чтоб ругань черни мне была наживкой. Хоть лес Бирнамский шел на Дунсинан, И женщиной мой не рожден противник, В последний раз рискну. Я перед телом Бросаю щит. Макдуф, нас бой рассудит; И тот, кто крикнет: "Стой!", да проклят будет! (Уходят, сражаясь. Шум битвы. Отбой. Трубы. Входят с барабаном и знаменами МАЛЬКОЛЬМ, старый СИВАРД, РОСС, другие таны и солдаты). МАЛЬКОЛЬМ Надеюсь, что друзья все уцелели. СИВАРД Так быть не может, но по этим вижу, Что дешево великий куплен день. МАЛКОЛЬМ Макдуф пропал и сын ваш благородный. РОСС Ваш сын, милорд, долг заплатил солдатский: Он мало жил, но стать успел мужчиной; Лишь только проявил свою он доблесть, В бою себя бесстрашно показав, Как умер мужем. СИВАРД Значит, он погиб? РОСС И с поля вынесен: Пусть ваша скорбь Равна его достоинствам не будет — Им нет конца. СИВАРД Его раненья сзади? РОСС Нет, спереди. СИВАРД Тогда он Божий воин! Будь у меня не меньше сыновей, Чем я волос имею, не желал бы Им лучшей смерти: этим он отпет. МАЛКОЛЬМ Он большей скорби стоит — я скорблю. СИВАРД Он долг воздал, и равен счет нулю. Да Бог пребудет с ним! — Вот утешенье. (Возвращается МАКДУФ с головой МАКБЕТА). МАКДУФ Привет тебе, король! Ты стал им: видишь, Вот голова тирана; век свободен. И окружен ты жемчугом страны, Что повторяет в мыслях мой привет; Но пусть их голоса с моим сольются: Привет, король шотландский! ВСЕ Привет, король шотландский! (Трубы). МАЛЬКОЛЬМ Не будем много времени мы тратить, Чтоб вам воздать достойно за любовь И расплатиться. Родичи и таны, Теперь вы графы — титул тот впервые В Шотландии объявлен. Что еще Мы насадить со временем вольны — Вернуть друзей, что за границей скрылись От бдительных ловушек тирании, Судить всех помогавших мяснику И королеве дьявольской его, Кто, говорят, своею же рукой Себя лишила жизни; что должны мы Исполнить по желаниям Господним, Все это в нужной мере мы исполним. Спасибо всем, любому — воздаянье; Мы в Скон зовем вас на коронованье. (Трубы. Уходят). ПРИМЕЧАНИЯ *в этой школе времени - В Первом фолио было именно слово school (в старинном варианте schoole), которое заменил на schoal (“мель”, в традициях русских переводов - “отмель”) издатель Льюис Теобальд, посчитав, что произошла опечатка. Его искажение текста укоренилось, поскольку выглядит красивым и шекспировским по духу, но дальнейшие слова “кровавые уроки” показывают, что речь шла именно о школе. **Какой же / Заставил зверь тебя открыть мне все? - Здесь комментаторы нередко видят доказательство того, что Макбет еще до встречи с ведьмами признавался жене в желании убить короля. Однако такой вывод противоречит идее пьесы: речь явно идет только о том, что сообщалось в письме. ***Я кормила грудью - Поскольку в конце пьесы говорится о том, что у Макбета нет детей, эти слова давно вызывали внимание комментаторов. Но у жены исторического Макбета был сын от первого брака.(В экранизации Джастина Курзеля большой смысл имеет потеря супругами ребенка, однако это очень вольная трактовка слов героини). ****Двое там - Это место тоже вызывало и продолжает вызывать споры комментаторов. Многие (в том числе один из последних переводчиков трагедии Г. М. Кружков) считают, что речь идет о сыновьях короля. Это объяснение выглядит убедительным, особенно потому, что затем оба появляются вместе (и уж, конечно, речь здесь никак не о слугах Дункана). Но почему тогда леди Макбет, назвав Дональбайна, не упомянула Малькольма (из чего можно подумать, что в спальне вместе с Дональбайном находился его слуга)? Остается отметить часто свойственную Шекспиру небрежность. *****Нам лучше жить, вернув былой покой, / Чем в радости сомнительной такой - Переводчик предлагает именно такую (а не традиционную) трактовку слов героини, которая кажется более естественной и придает сцене больше драматического развития. Слова леди Макбет в таком случае не выглядят каким-то эхом слов ее мужа, причем со смещением временного направления, и не противоречат ее последующим словам в этой сцене. ******Поднимается - т. е. появляется из-под сцены, из люка (именно так происходило в лондонских театрах того времени - сравн. с “Гамлетом”, где Призрака, говорящего под сценой, заглавный герой называет “малым из люка”). *******Входят три ВЕДЬМЫ, встречающие ГЕКАТУ - Некоторые исследователи считают, что эта сцена была написана драматургом Томасом Миддлтоном (из-за упоминания в ней песни из его не поставленной на сцене пьесы “Ведьма”, где одной из героинь являлась как раз Геката, начальница ведьм, а также из-за стиля) и что им же была сделана вставка с участием Гекаты в первую сцену четвертого акта. Возникали и версии о написании Миддлтоном всех сцен с участием ведьм; он назывался соавтором не только “Макбета”, а и других пьес Шекспира, однако этому нет никаких убедительных доказательств. (Заодно хочу заметить, что в энциклопедии “Шекспир” (М., Харьков, 2007), где я указан автором-составителем, мной написана бо’льшая часть текста, но не весь текст, и я не имею отношения к словам “Сюжет с ведьмами заимствован Шекспиром из пьесы Томаса Миддлтона”; эти слова были вставлены редакторами без согласования со мной). ********Песня за сценой: “Улетим, улетим” и т. д. - Это и есть песня из пьесы “Ведьма”, но она не приводится и поэтому не является частью трагедии. Просто она использовалась в ее постановках XVII века, начиная, возможно, с самой первой (точная дата написания пьесы Миддлтона не установлена, хотя часто и указывают, что она написана позже “Макбета”). *********Музыка и песня: "Черные духи" и т. д. - Ещё одна песня из пьесы “Ведьма”. ***********Мертвец мятежный - В первых изданиях стоит именно rebellious dead, а не rebellion’s head, как укоренилось после изменения Теобальда и Хамнера. Это явно относится к Банко. ***********ПЕРВАЯ ВЕДЬМА - Судя по построению стихов, эти слова произносит, скорее, Геката, которая в тексте Первого фолио не покинула сцену. {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}} [[Категория:Драматургия Уильяма Шекспира]] [[Категория:Драмы]] [[Категория:Литература XVII века]] [[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]] 6qk3biik77d8j7wuzl6d4srfpty2d7g 5736841 5736840 2026-08-07T19:39:08Z Вадим Д. Николаев 134778 /* */ 5736841 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Уильям Шекспир | НАЗВАНИЕ = Макбет | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1987, 2022-2026 | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = en | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|en|[[:en: Macbeth (Shakespeare)|Macbeth]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Вадим Данилович Николаев]] | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = Перевод сделан с опорой на текст Первого фолио 1623 года. | ВИКИПЕДИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = }} ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА: ДУНКАН, король Шотландии МАЛЬКОЛЬМ, его сын ДОНАЛЬБАЙН, его сын Генералы королевской армии — МАКБЕТ БАНКО Шотландские дворяне — МАКДУФ ЛЕННОКС РОСС МЕНТИС АНГУС КЕЙТНЕСС ФЛИНС, сын Банко СИВАРД, граф Нортумберлендский, командующий английской армии МОЛОДОЙ СИВАРД, его сын СЕЙТОН, офицер на службе у Макбета МАЛЬЧИК, сын Макдуфа Английский врач Шотландский врач Сержант Привратник Старик ЛЕДИ МАКБЕТ ЛЕДИ МАКДУФ Фрейлина леди Макбет ГЕКАТА, и три Ведьмы Вельможи, дворяне, офицеры, солдаты, убийцы, слуги и гонцы Призрак Банко, и несколько других видений Действие происходит в конце четвертого акта в Англии, а в остальных частях пьесы — в Шотландии (главным образом в замке Макбета). АКТ I СЦЕНА I Пустошь. Гром и молния. Входят три ВЕДЬМЫ. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Когда опять увидимся втроем При молнии и громе, под дождем? ВТОРАЯ ВЕДЬМА Лишь только завершится битва эта, Где будут пораженье и победа. ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Как только меньше в небе станет света. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА А где? ВТОРАЯ ВЕДЬМА В степи, где вересковый цвет. ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА И где нам повстречается Макбет. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Иду, Греймалкин! ВСЕ Жабы зов: "Быстрей!". Да, прекрасное — ужасно, а ужасное — прекрасно: Воспарим в туман, где очень грязно. (Уходят). СЦЕНА II Лагерь возле Форреса. Шум битвы за сценой. Входят ДУНКАН, МАЛЬКОЛЬМ, ДОНАЛЬБАЙН, ЛЕННОКС и свита, встречая окровавленного СЕРЖАНТА. ДУНКАН Кто это, весь в крови? Доложит он, Как говорит о том его обличье, О ходе мятежа. МАЛЬКОЛЬМ Он тот сержант, Кто доблестно и преданно спасал Меня от плена. — Здравствуй, храбрый друг! Скажи же королю, как шло сраженье, Когда его оставил ты. СЕРЖАНТ Застыло; Как будто два пловца, войска сцепились, Сковав себя. Безжалостный Макдональд (Достойный быть мятежником, поскольку Несчетные природные пороки Скопились в нем) с ирландских островов Дождался кернов, с ними — галлоглассов; Ему Фортуна нежно улыбнулась, Как шлюха, только было все напрасно. Храбрец Макбет (то имя заслужил он) Презрев Фортуну, потрясая сталью, Дымившейся кровавым наказаньем, Как Доблести любимец, прорубил Себе дорогу, встав лицом к лицу С холопом и, руки не подавая, Вспорол его от пупа до зубов, А голову прибил на наших стенах. ДУНКАН Кузен наш славный! Верный дворянин! СЕРЖАНТ Но как порою солнце порождает Шторма, что разрушают корабли, Так в том ключе, что благо нам дарил, Беда возникла. Знай, король Шотландский: Чуть справедливость с доблестью в союзе Велели кернам верить в бег свой быстрый, Король Норвежский, выгоду заметив, С войсками новыми в доспехах чистых Атаку начал. ДУНКАН Испугало это Макбета с Банко, наших командиров? СЕРЖАНТ Как воробьи — орлов, а заяц — льва. Лишь правду говоря, я доложу: Как пушки, чьи удвоены заряды, Они удвоили удары по врагу; Хотели ли они в крови омыться, Увековечив новую Голгофу, Не знаю я… Но я ужасно слаб; О помощи ранения так молят. ДУНКАН Слова тебе подходят, как и раны: В них общий чести вкус. — К врачам ведите! (Сержанта уводят. Входят РОСС и АНГУС). Кто к нам идет? МАЛЬКОЛЬМ Достойный Росский тан. ЛЕННОКС Во взоре — спешка! Выглядит он так, Как будто хочет дивное сказать. РОСС Храни Бог короля! ДУНКАН Откуда ты, Тан славный? РОСС Я из Файфа, государь, Где взятые норвежские знамена Колышутся и наших охлаждают. Норвежец сам, с ужаснейшею ратью, Поддержанный иудой вероломным, Кавдорским таном, вел жестокий бой До той поры, пока жених Беллоны В испытанных доспехах поединок Не начал с ним вести, рука к руке, И спесь не обуздал; и вот, в итоге, Пришла победа к нам. ДУНКАН Большое счастье! РОСС Свено, Король Норвежский, мира попросил, Но мы не позволяли хоронить Ему людей, пока нам на Сент-Колме Он десять тысяч долларов не дал. ДУНКАН Нас тан Кавдорский больше не обманет. Иди же и за казнью присмотри, А титул тот Макбету подари. РОСС Я прослежу, чтоб совершилось это. ДУНКАН И крах его — победа для Макбета. (Уходят). СЦЕНА III Степь, заросшая вереском. Гром. Входят три ВЕДЬМЫ. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Где ты была, сестра? ВТОРАЯ ВЕДЬМА Свиней морила. ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА А ты, сестра? ПЕРВАЯ ВЕДЬМА У моряка жены каштанов был подол — Жевала, и жевала, и жевала. "Дай мне один", — сказала я. "Прочь, ведьма!" — говорит откормленная дрянь. На “Тигре” муж ее поплыл в Алеппо; Туда на сетке решета Под видом крысы без хвоста Я поплыву, поплыву, поплыву. ВТОРАЯ ВЕДЬМА Тебе я ветер подарю. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Тебя, сестра, благодарю. ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Дарю другой. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА А остальные все — со мной; Дуть начнут в любом порту И любую широту На карте не забудут. Станет он сухим, как сено, Спать не будет совершенно И, в каюте вечно маясь, Жить начнет, не улыбаясь, Станет сохнуть все сильней Девяносто девять дней, А корабль придет домой Изувеченный волной. Смотри, что у меня есть. ВТОРАЯ ВЕДЬМА Покажи, покажи. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Вот палец. Судно вел пилот; Разбился, возвращаясь в порт. (Звук барабана за сценой). ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Вот барабанщик бьет! Сюда Макбет идет. ВСЕ Сестры Вещие пришли, Жрицы моря и земли; Будем мы ходить по кругу: Каждой надо встать в начало Трижды, чтобы девять стало. Стойте! Чара завершилась. (Входят МАКБЕТ и БАНКО). МАКБЕТ Не видел дня ужасней и прекрасней. БАНКО Как далеко до Форреса? — Кто эти Увядшие и дикие созданья, Что на землян так сильно не похожи, И все же на Земле они? Живые Вы или то, в чем можно усомниться? Похоже, понимаете: у каждой К губам сухим прижат иссохший палец. Я женщинами мог бы вас назвать, Но бороды у вас. МАКБЕТ Скажите, кто вы? ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Привет тебе, Макбет, Гламисский тан! ВТОРАЯ ВЕДЬМА Привет тебе, Макбет, Кавдорский тан! ТРЕТЬЯ Привет тебе, Макбет, король в грядущем! БАНКО О, почему вы задрожали, сударь, От звука слов таких? — Во имя правды, Вы призраки иль те на самом деле, Кем кажетесь? Мой благородный спутник Был встречен вами титулом его, И предсказаньем нового с надеждой На трон: он потрясен; мне ж не сказали Вы ничего. Коль виден сев времен Вам и какие зерна прорастут, Скажите это мне, кто вас не молит И не боится блага или злобы. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Привет! ВТОРАЯ ВЕДЬМА Привет! ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Привет! ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Ты меньше, чем Макбет, но много больше. ВТОРАЯ ВЕДЬМА Не счастлив так, но много раз счастливей. ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Ты королей родишь, хоть не король. Да здравствуют и Банко, и Макбет! ПЕРВАЯ ВЕДЬМА И Банко, и Макбет, привет вам! МАКБЕТ Вещуньи странные, скажите больше. Я тан Гламисский, ибо умер Синел, Но не Кавдорский: тан Кавдорский жив, Преуспевает; стать же королем Мне, полагаю, не намного легче, Чем Кавдором. Скажите же, откуда Узнали это вы? И почему Вы в выжженной степи нам путь прервали Пророческим приветом? Отвечайте. (Ведьмы исчезают). БАНКО В земле есть пузыри, как и в воде; Они одни из них. Куда исчезли? МАКБЕТ Здесь, в воздухе, казавшееся плотью Растаяло дыханьем на ветру. Когда б они остались! БАНКО Да было ль то, о чем мы говорим? Или безумного мы съели корня, Что держит разум узником? МАКБЕТ Родите Вы королей. БАНКО А вам быть королем. МАКБЕТ Кавдорским таном также: разве нет? БАНКО В таких словах и музыке. Кто здесь? (Входят РОСС и АНГУС). РОСС Король был счастлив получить, Макбет, Весть об успехе вашем; и когда Читал он, как мятеж вы подавляли, Боролись в нем хвала и удивленье За то, к кому идти — к нему иль к вам; Молча о том, в остаток дня он видел Вас бьющимся среди рядов норвежских: Вы не боялись вами сотворенных Видений смерти. И летела градом За вестью весть; любая приносила Хвалы вам за защиту королевства И рассыпала перед ним. АНГУС Послал Нас благодарность передать король И возвестить, что вас к себе зовет, А не платить. РОСС И в качестве залога большей чести Велел нам вас назвать Кавдорским таном. Приветствуем же вас, достойный тан! Тот титул — ваш. БАНКО (в сторону) Черт правду говорит? МАКБЕТ Но Кавдор жив: зачем вы мне даете Чужой наряд? АНГУС Тот, кто был таном, жив, Но жизнь ведет под грузом приговора И потеряет. Был ли он в союзе С норвежцами, иль тайно он помог Мятежникам, иль с теми и с другими Своей стране вредил он, я не знаю; Однако есть измена, он сознался, И крах его настал. МАКБЕТ (в сторону) Гламис и тан Кавдорский! Затем и трон. (Обращаясь к РОССУ и АНГУСУ) Спасибо за труды. (Обращаясь к БАНКО) Надеетесь, что ваши дети смогут Стать королями? Те, кто дал мне титул, Им обещали это. БАНКО Что, бесспорно, Вас побуждает и корону ждать, Помимо Кавдора. Но это странно: Так часто, причинить желая вред, Орудья тьмы нам правду говорят, Заманивая этим, чтобы в главном Предать. — На пару слов прошу, кузены. МАКБЕТ (в сторону) Два истины недавно прозвучали Как два пролога к действу о престоле, Что началось. — Спасибо, господа. — Посылы сверхъестественные эти Не могут злом быть или же добром. Зло — так зачем же дан залог успеха, В котором истина? Я — тан Кавдорский. А коль добро — так почему сдаюсь Тому внушенью, чей ужасный образ Мне волосы колышет, и о ребра Забилось сердце вопреки природе? Реальный страх слабее тех фантазий. Убийство, совершаемое в мыслях, Так потрясло всю суть мою, что душит Предположенье действия мои, И то лишь есть, чего пока что нет. БАНКО Смотрите, как товарищ наш взволнован. МАКБЕТ (в сторону) Раз трон дает судьба, пусть коронует Меня сама. БАНКО Он почесть получил, К которой, словно к новому наряду, Еще привыкнуть должен. МАКБЕТ (в сторону) Будь что будет, Ведь время самый тяжкий день рассудит. БАНКО Мы ожидаем вас, Макбет достойный. МАКБЕТ Простите: переполнен разум глупый Забытыми вещами. Господа, Ваш вклад записан там, куда смотрю Я каждый день. Идемте к государю. (Обращаясь к БАНКО) Подумаем о том, что было с нами, Чтоб, это взвесив, после обсудить, Сердца открыв друг другу. БАНКО Буду рад. МАКБЕТ Пока же хватит. — В путь, друзья. (Уходят). СЦЕНА IV Форрес. Комната во дворце. Трубы. Входят ДУНКАН, МАЛЬКОЛЬМ, ДОНАЛЬБАЙН, ЛЕННОКС и свита. ДУНКАН Казнен ли Кавдор? Или не вернулись Те, кто с приказом послан? МАЛЬКОЛЬМ Государь, Нет, не вернулись. Но поведал мне Увидевший, как проходила казнь: Он искренно признал свою измену, Прощения лросил и показал Глубокое раскаянье: закончил Он жизнь достойнее, чем жил; он умер Как тот, кто научился, смерть встречая, Отбросить то, что нам всего дороже, Подобно безделушке. ДУНКАН Невозможно Нам по лицу знать мысли человека: Он из дворян, которым доверял Я абсолютно. (Входят МАКБЕТ, БАНКО, РОСС и АНГУС). О кузен достойный! Неблагодарность даже и сейчас Столь тяжела во мне: поднялся ты Так высоко, что и на самых быстрых Крылах тебя награда не догонит. Будь менее достоин ты, я смог бы Все возместить! Осталось мне сказать: Ты больше заслужил, чем можно дать. МАКБЕТ Долг службы, как и верность, за себя Нам платят сами. Доля государя — Труды все время получать от нас, Детей и слуг державы и престола, Что выполняют должное, стараясь От вас любви добиться. ДУНКАН К нам пожалуй: Тебя растить я начал — постараюсь, Чтоб ты расцвел. Ты, Банко благородный, Не меньше заслуживший — пусть об этом Не меньше помнят, — дай тебя обнять, Прижать к груди. БАНКО И там, где я расту, Ваш будет урожай. ДУНКАН Такая радость Путь ищет, чтобы спрятать свой избыток В росе печали. Сыновья и таны, Чье место рядом с нами, знать должны вы, Что завещаем мы свои владенья Малькольму, сыну старшему, кого Провозглашаем принцем Камберлендским: Не одному ему честь достается, Но знаки благородства, словно звезды, Пускай на всех сияют. (Обращаясь к МАКБЕТУ). В Инвернесс Отсюда едем, чтоб с тобой быть ближе. МАКБЕТ Как праздность, труд, что не полезен вам: Я буду сам гонцом, чтоб слух потешить Супруги вестью о прибытьи вашем; Вам мой поклон. ДУНКАН О мой достойный Кавдор! МАКБЕТ (в сторону) Принц Камберлендский! Должен я упасть Или с дороги вышвырнуть напасть. Не шлите, звезды, своего сиянья В бездонный сумрак моего желанья! Взор подмигнул руке; пускай свершится Все то, что так увидеть он боится. (Уходит). ДУНКАН Ты прав, достойный Банко; он так смел, Что наслаждаюсь я, его хваля; Мне это пир. Последуем за ним, Кто так заботится, чтоб нас принять. О, несравненный родственник! (Трубы. Уходят). СЦЕНА V Инвернесс. Замок Макбета. Входит ЛЕДИ МАКБЕТ, читая письмо ЛЕДИ МАКБЕТ “Они встретили меня в день моего успеха, и, как я узнал достоверно, их знания превосходят знания смертных. Когда я загорелся желанием расспросить их подробнее, они сделались воздухом и исчезли в нем. Пока я стоял, поражаясь всему этому, пришли посланцы от короля, которые провозгласили меня Кавдорским таном, назвав тот титул, которым ранее приветствовали меня эти Вещие Сестры, добавившие: "Привет тебе, будущий король!". Я счел за благо сообщить это тебе, дражайшей спутнице моего величия, чтобы ты не лишилась своей доли радости, пребывая в неведении о том, какое величие тебе обещано. Положи это в свое сердце и прощай.” Гламис и Кавдор ты, и то, что ждешь, Получишь. Но боюсь твоей природы; Так много молока людского блага В ней, чтобы выбрать близкий путь ты мог: Величья ждешь, амбиций не лишен ты, Но без поддержки зла; ты хочешь славы И святости; играть ты хочешь честно, Но выиграть неправедно; ты слышишь, Гламис мой, зов, что должен это сделать; Скорее ты боишься делать это, Чем не желаешь. Поспеши сюда, Чтоб я свой дух в твои вливала уши И отчитала смелым языком Все то, что золотой скрывает круг, Которым рок и неземная помощь Тебя короновали. (Входит ГОНЕЦ). С чем явился? ГОНЕЦ Король прибудет вечером. ЛЕДИ МАКБЕТ Ты спятил! Не с ним ли господин твой? Если б так, Он сообщил бы, чтоб готовы были. ГОНЕЦ Поверьте, это правда. Тан в пути; Приятель мой отправлен был вперед, И, не дыша почти, с трудом свое Посланье вымолвил. ЛЕДИ МАКБЕТ С ним ласков будь; Весть хороша его. (ГОНЕЦ уходит). Охрип тот ворон, Что каркает о короля прибытьи Со стен моих. Придите же, о духи, Что знают мысли смертных, уберите Мой пол, от головы до ног меня Жестокостью наполните и кровь Сгустите, вход раскаянью закройте, Чтоб проявленья жалости природной Не колебали б волю, не вставали Меж ней и действием! К груди припав Моей, в желчь превратите молоко, Убийства слуги, где бы вы незримо Ни ждали зла! Приди, густая ночь, И все укрой мрачнейшим дымом ада, Чтоб нож не видел нанесенных ран И чтобы небо под покровом тьмы "Стой!" не кричало. (Входит МАКБЕТ). О Гламис великий! Достойный Кавдор! В будущем же больше! Твоим письмом была перенесена я За настоящего предел и вижу Грядущее сейчас. МАКБЕТ Моя любовь, Дункан приедет скоро. ЛЕДИ МАКБЕТ А уедет? МАКБЕТ Уедет завтра он. ЛЕДИ МАКБЕТ О, никогда Такого “завтра” солнце не увидит! Твое лицо — подобно книге, где Прочтут о зле. Чтоб век наш обмануть, Ты выгляди как век, и пусть радушье В тебе найдут: кажись цветком невинным, Но будь змеей внутри. Сюда прибывший Здесь будет принят: мне одной доверь Великое деянье этой ночи, Чтоб после много и ночей, и дней Мы властью наслаждались бы своей. МАКБЕТ Поговорим потом. ЛЕДИ МАКБЕТ Гляди же ясно; Мрачнея, станешь выглядеть ужасно. Все остальное предоставь ты мне. (Уходят). СЦЕНА VI Перед замком Макбета. Трубы и факелы. Входят ДУНКАН, МАЛЬКОЛЬМ, ДОНАЛЬБАЙН, БАНКО, ЛЕННОКС, МАКДУФ, РОСС, АНГУС и свита. ДУНКАН В приятном месте замок расположен; Здесь очень воздух ласковый подходит Для благородных чувств. БАНКО А летний гость, Тот стриж, живущий на карнизе храма, Присутствием своим лишь подтверждает, Как манит здесь дыхание небес; Нет выступов таких, где эта птица Висячие не застелила б ясли, И я заметил: где они гнездятся, Там воздух чист. (Входит ЛЕДИ МАКБЕТ). ДУНКАН Смотрите, вот хозяйка! — Хотя любовь порой и утруждает, Ее мы ценим. Наставляю вас Быть Богу благодарною за труд, А также нам. ЛЕДИ МАКБЕТ Услуги наши все, Хотя бы их в два раза увеличить Могли мы и еще на два помножить, Ничтожны перед почестью, что вы Нам оказали, посетив наш дом; За эту почесть и за те, что будут, Молитвы наши. ДУНКАН Где Кавдорский тан? За ним мы мчались, цель одну имея — Его встречать, но хорошо он скачет; Его любовь к нам, острая, как шпора, Вела его. Прекрасная хозяйка, Мы ваши гости. ЛЕДИ МАКБЕТ Мы же слуги ваши, Которые себя, свой дом, людей Предоставляют для проверки вам — Берите это. ДУНКАН Дайте вашу руку; К хозяину ведите: он нам дорог, Его и дальше будем награждать. Прошу, хозяйка. (Уходят). СЦЕНА VII Замок Макбета. Трубы и факелы. Входят и проходят по сцене кравчий, слуги с посудой. Затем входит МАКБЕТ. МАКБЕТ Коль сделал — и конец, легко бы было Все это сделать быстро: коль убийство Не повлекло б последствий и достигло Успеха здесь; когда бы тот удар Свершился, этим все и завершив, То в этой школе* времени могли б мы Рискнуть посмертной жизнью. Но дела Такие судят здесь; мы лишь даем Кровавые уроки, что вернутся, Чтоб покарать наставника: суд честный Подносит чашу, что мы отравили, Ко рту нам. Под двойной охраной он: Во-первых, я как родич и вассал Надежен, во-вторых, я как хозяин Захлопнуть должен дверь перед убийцей — Не сам брать нож. К тому же, сей Дункан Во власти так смирен, так чист на троне, Что будут добродетели его, Как будто ангелы, трубя, просить Проклятья за уход его из жизни; И жалость, как младенец обнаженный, Влачимый ветром, или херувим. На лошадях небесных, что незримы, Убийство это вдует в каждый взор, Чтоб ветер затопить слезами. Нет Шпор, чтоб колоть намеренья мои — Лишь честолюбие, что, перепрыгнув Через себя, вниз падает. (Входит ЛЕДИ МАКБЕТ). Ну, как? ЛЕДИ МАКБЕТ Почти поел он: почему ты вышел? МАКБЕТ Он обо мне спросил? ЛЕДИ МАКБЕТ А то не знаешь? МАКБЕТ Не будем это дело продолжать: Он почести мне дал, и от людей Я получил златые похвалы, Что надобно носить мне в блеске свежем, А не отбрасывать. ЛЕДИ МАКБЕТ Была пьяна Твоя надежда? И спала с тех пор? Проспавшись, смотрит бледной и зеленой На прежнюю свободу? Я отныне Такой считаю и твою любовь. Боишься ты в поступках быть таким же, Как и в желаньях? Ты хотел бы чтить То, что считаешь украшеньем жизни, И жить трусливо с почестью своей, "Не смею" ставить сторожем "хочу", Как кошка в поговорке? МАКБЕТ Тише, хватит! Я смею все, что подобает людям; Кто смеет больше, тот — никто. ЛЕДИ МАКБЕТ Какой же Заставил зверь тебя открыть мне все?** Когда хотел, ты человеком был; И бо’льшим став, чем прежде, ты им был бы Намного больше. Времени и места Ты не имел, и вот имеешь оба: Они пришли, и эта их пригодность Тебя сковала. Я кормила грудью*** И знаю, как нежна любовь к младенцу, Когда он улыбается, но я Сосок бы вырвала из мягких десен И вышибла б мозги ему, когда б Клялись мне так. МАКБЕТ А если не удастся? ЛЕДИ МАКБЕТ Что? Натяни лишь храбрость на колки, И все удастся. Чуть Дункан заснет (К чему его тяжелый путь дневной Уже ведет), его двух камергеров Я так вином и сидром напою, Что сразу память, мозга часовой, В пар превратится, ум же перегонным Пребудет кубом: и, когда в сон свинский Пропитанные их падут тела, Как в смерть, вольны мы делать что угодно С Дунканом беззащитным — все падет На рыхлых этих слуг; они ответят За нас. МАКБЕТ Рожай лишь только сыновей; Бесстрашный пыл твой может создавать Одних мужчин. Кто может не поверить, Когда мы кровью вымажем двух спящих В той спальне, их использовав кинжалы, Что их вина? ЛЕДИ МАКБЕТ Иначе не решат, Ведь мы покажем скорбь и шум поднимем О смерти. МАКБЕТ Я собрался и готов, Настроив тело на ужасный подвиг. Сумеем видом век мы обмануть — Ложь лиц при́кроет душ фальшивых суть. (Уходят). АКТ II СЦЕНА I Инвернесс. Внутренний двор замка. Входят БАНКО и ФЛИНС, несущий перед собой факел. БАНКО Который час, мой мальчик? ФЛИНС Луна зашла; я бой часов не слышал. БАНКО Она заходит в полночь. ФЛИНС Полночь миновала. БАНКО Возьми мой меч. На небе экономны; Погасли свечи там. Бери и это. Меня сон сильный давит, как свинец, Но спать не должен я. Благие силы, Уберегите от проклятых мыслей, Что шлет природа мне! (Входят МАКБЕТ и слуга с факелом). Дай мне мой меч. — Кто здесь? МАКБЕТ Здесь друг. БАНКО Еще вы не легли? Король в постели: Необычайно он доволен был, И ваших слуг он одарил обильно. Алмаз же этот он супруге вашей Послал, назвав любезнейшей хозяйкой, В безмерной радости. МАКБЕТ Без подготовки Служили мы ему не так, как надо; Иначе быть могло. БАНКО Все хорошо. Приснились ночью Вещие мне Сестры: Они вам долю правды показали. МАКБЕТ О них не думал я; но, если сможем Час выкроить, поговорить нам стоит Об этом деле, БАНКО Если вам угодно. МАКБЕТ Коль будете в согласии со мной, Честь обретете. БАНКО Если ничего Не потеряю, честь приумножая, Но сохраню и преданность, и долг, Совет послушаю. МАКБЕТ Ложитесь с миром! БАНКО Спасибо, сударь; этого и вам. (БАНКО и ФЛИНС уходят). МАКБЕТ Пусть госпожа питье мне приготовит И позвонит. Скажи ей, и ложись. (Слуга уходит) Кинжал ли вижу я перед собою, Что рукоятью обращен ко мне? Хочу схватить тебя, но нет… да вижу. Виденье роковое, ты глазам лишь Доступно — не руке? Иль ты всего лишь Кинжал рассудка, ложное созданье, Что вышло из горячечного мозга? Тебя я вижу так же ощутимо, Как тот кинжал, который обнажил. Ведешь ты по пути, каким я шел, Используя такое же оружье. Мой взор дурачит остальные чувства, Иль значит больше их? Тебя все вижу; И на клинке, на ко’злах капли крови — Их раньше не было. Нет, то не вещь; Кровавое деяние глазам Моим открылось. Спит сейчас полмира; Мертва на вид природа, и кошмары Полог сна оскорбляют; колдовство Служение ведет Гекате бледной; Убийство истощенное, что волком Разбужено, чей вой ему — как стража, Тарквиния крадущейся походкой Так сладостно идет, как призрак, к цели. Земная твердь, не слышь моих шагов, Чтоб камни в ужасе не возопили О том, где я, весь страх забрав у ночи. Он жив, пока ему я угрожаю: Словами я пыл дела охлаждаю. (Звонит колокол). Иду, свершилось; колокол зовет. Дункан, не слушай колокольный звон: В ад иль на небо приглашает он. (Уходит). СЦЕНА II Там же. Входит ЛЕДИ МАКБЕТ. ЛЕДИ МАКБЕТ Вино, их опьянив, дало мне храбрость; Их потушив, дало мне пламя. — Тише! — Кричит сова, тот роковой звонарь, Что вечный сон дает. Уже он там: Открыта дверь; напившиеся слуги Позорят храпом долг свой: подлила Я в их питье такого, что с природой Смерть спорит, живы иль мертвы. МАКБЕТ (за сценой) Кто там? ЛЕДИ МАКБЕТ Увы! Боюсь, они уже проснулись, И не свершилось. Сгубит нас не дело — Попытка. — Тише! — Бросила кинжалы; Увидеть должен. Не был бы похож он На моего отца во сне, сама бы… (Входит МАКБЕТ). Муж мой! МАКБЕТ Я сделал все. Не слышала ты шума? ЛЕДИ МАКБЕТ Лишь только крик совы и стрекотанье Сверчков. Ты говорил? МАКБЕТ Когда? ЛЕДИ МАКБЕТ Сейчас. МАКБЕТ Когда спускался? ЛЕДИ МАКБЕТ Да. МАКБЕТ Тсс! — Во второй кто спальне? ЛЕДИ МАКБЕТ Дональбайн. МАКБЕТ (глядя на свои руки). Печальный вид у них. ЛЕДИ МАКБЕТ Как глупо говорить “печальный вид”! МАКБЕТ Один во сне смеялся, а другой "Убийство!" крикнул, и они проснулись; Стоял и слушал я: они молитвы Прочли и вновь заснули. ЛЕДИ МАКБЕТ Двое там****. МАКБЕТ Один сказал: "Господь, благослови!", Другой: "Аминь", как будто увидали Вот эти руки палача. Не смог Произнести "Аминь" я им в ответ. ЛЕДИ МАКБЕТ Не придавай глубокого значенья. МАКБЕТ И почему я не сказал "Аминь"? Благословенья жаждал, но "Аминь" Застряло в горле. ЛЕДИ МАКБЕТ О таких делах Не надо думать, чтобы не свихнуться. МАКБЕТ Раздался будто крик: "Не спите больше! Макбет зарезал сон", — невинный сон, Сон, что клубок забот распутать может, Смерть дел дневных, работы омовенье, Бальзам для душ измученных, десерт И лакомство на жизненном пиру. ЛЕДИ МАКБЕТ О чем ты? МАКБЕТ Несся крик: "Не спите больше!": "Гламис зарезал сон, и, значит, Кавдор Не будет спать; не будет спать Макбет". ЛЕДИ МАКБЕТ Кто ж так кричал? Зачем, достойный тан, Ты напрягаешь силы, чтобы думать О тяжких для ума вещах. Возьми Воды, смой с рук свидетельства дурные. Зачем кинжалы ты с собой принес? Им надо там лежать: верни обратно, Испачкай кровью слуг. МАКБЕТ Нет, не пойду: Мне страшно даже думать, что я сделал; Не смею вновь увидеть. ЛЕДИ МАКБЕТ Слабовольный! Дай мне кинжалы: спящие и мертвый — Картинки лишь: ребенка это взгляд, Что черта испугался на рисунке. Коль он в крови, позолочу я лица Заснувших, чтоб вину их показать. (Уходит. Стук за сценой). МАКБЕТ Откуда стук? Да что со мной? Страшит Шум каждый. Чьи здесь руки? Вырывают Они глаза мне. Океан Нептуна Великий с них не смоет кровь: скорее, Зеленый цвет морей они сумеют В цвет красный превратить. (Возвращается ЛЕДИ МАКБЕТ). ЛЕДИ МАКБЕТ Того же цвета руки у меня, Но в сердце нет позорной белизны. (Стук за сценой). Я слышу стук у южных у ворот: Идем в покои наши, и водой Деянье смоем. Как же это просто! Ты в стойкости меня не поддержал. (Стук за сценой). Стучат. Надень халат свой, чтобы нас На страже не застали. Не теряй Себя так жалко в мыслях. МАКБЕТ Лучше б мне Себя не знать, чем знать поступок мой. (Стук за сценой). Когда б Дункана разбудил ты стуком! (Уходят). СЦЕНА III Там же. Входит ПРИВРАТНИК. Стук за сценой. ПРИВРАТНИК Вот уж действительно стук! Если бы кто-то был привратником у адских врат, он бы устал поворачивать ключи. (Стук). Тук-тук-тук. Кто там, во имя Вельзевула? Это фермер, который повесился в ожидании богатого урожая; во время пришел; возьми достаточно платков — ты здесь сильно пропотеешь за это. (Стук). Тук-тук-тук. Кто там, во имя другого черта? Ей-богу, это двурушник, который клялся в суде за обе стороны, который много раз изменял во имя Господне, но не смог додвурушничать до небес. Ну, заходи, двурушник. (Стук). Тук-тук-тук. Кто там? Ей-богу, это сюда пришел английский портной, который спер ткань из французских брюк; входи, портной; здесь ты хорошо утюг нагреешь. (Стук). Тук-тук-тук. Никакого покоя! Кто ты? — Но здесь для ада слишком холодно. Больше не буду привратником у дьявола: я и так уже впустил несколько человек от разных ремесел, которые шли вешним путем в вечное пекло. (Стук). Сейчас, сейчас! Прошу вас, не забудьте привратника. (Открывает ворота. Входят МАКДУФ и ЛЕННОКС). МАКДУФ Как видно, поздно ты в кровать ложился, Раз поздно встал ПРИВРАТНИК Ну да, сэр, мы выпивали до вторых петухов; пьянка же, сэр, — великий провокатор сразу трех вещей. МАКДУФ И что же провоцирует она? ПРИВРАТНИК Ну как, сэр, — красный нос, сон и мочу. Разврат, сэр, она и провоцирует, и нет; она вызывает желание, но не дает его исполнить. Поэтому, сэр, сильную пьянку можно назвать двурушницей по отношению к разврату; оно его создает и тут же портит, укрепляет и тут же забирает, склоняет к нему и сразу успокаивает, заставляет его встать, а стоять не позволяет; наконец, она двурушничает с ним во сне и, солгав, оставляет его. МАКДУФ По-моему, пьянка и усыпила тебя этой ночью. ПРИВРАТНИК Так она и сделала, сэр, залезла в меня по самую глотку; но я оплатил ей за это, и, по-моему, оказался для нее слишком силен; хотя она иногда и сбивала меня с ног, я сумел ее вышвырнуть. МАКДУФ А барин твой проснулся? (Входит МАКБЕТ). Его мы разбудили стуком; вот он. ЛЕННОКС Привет вам, сударь! МАКБЕТ Вам привет обоим! МАКДУФ Проснулся государь? МАКБЕТ Пока что нет. МАКДУФ Он приказал прийти мне в этот час. Я опоздал слегка. МАКБЕТ Вас отведу я. МАКДУФ Я знаю, этот труд для вас приятен; Но все же это труд. МАКБЕТ Работы радость лечит нам усталость. Вот дверь. МАКДУФ Его осмелюсь разбудить, Ведь это мне назначенная служба. (МАКДУФ уходит). ЛЕННОКС Король сегодня едет? МАКБЕТ Так решил он. ЛЕННОКС Была ночь неспокойной: там, где спали, Трубу снесло над крышей, и сказали, Что причитанья в воздухе носились, Предсмертный крик и голоса, что нам Предсказывали бедствия большие И годы тяжкие, а птица мрака Всю ночь кричала; землю, говорят, Так лихорадило. МАКБЕТ Была ночь бурной. ЛЕННОКС И память юная моя не знает Товарки ей. (Возвращается МАКДУФ). МАКДУФ О ужас, ужас, ужас! Язык не скажет, сердце не постигнет! МАКБЕТ и ЛЕННОКС Что случилось? МАКДУФ Злодейство сотворило свой шедевр! Кощунственный убийца подло вскрыл Помазанника храм, украв оттуда Строенья жизнь! МАКБЕТ Что вы сказали? Жизнь? ЛЕННОКС Жизнь государя? МАКДУФ Идите в спальню, уничтожьте взор Горгоной новой: от меня не ждите Слов; посмотрите сами. (МАКБЕТ и ЛЕННОКС уходят). Просыпайтесь! Пусть бьет набат! Убийство и измена! Проснитесь, Банко, Дональбайн, Малькольм! Стряхните мягкий сон, под смерть подделку. На смерть саму взгляните! Вверх, чтоб видеть Там образ Страшного Суда! Малькольм! И Банко! Словно духи из могил, Восстаньте, чтобы видеть этот ужас! (Бьет колокол. Входит ЛЕДИ МАКБЕТ). ЛЕДИ МАКБЕТ В чем дело, что такой трубой ужасной Здесь будят спящих? Говорите! МАКДУФ Госпожа! Не нужно слышать вам того, что я Могу сказать; те речи женский слух Убьют, слегка коснувшись. (Входит БАНКО). Банко, Банко, Убит наш повелитель. ЛЕДИ МАКБЕТ Горе! Боже! Что, в нашем доме? БАНКО То везде ужасно. — Молю вас, Дуф, себе противоречьте, Скажите нам, что это все не так. (Возвращаются МАКБЕТ и ЛЕННОКС вместе с РОССОМ). МАКБЕТ Умри б на час я раньше сей беды, Я жил благословенно бы; теперь Ничто уже не важно в мире смертном; Все — лишь игрушки: слава и почет Скончались, жизни выпито вино; Осадком лишь наш может погреб хвастать. (Входят МАЛЬКОЛЬМ и ДОНАЛЬБАЙН). ДОНАЛЬБАЙН Что тут случилось? МАКБЕТ Не известно вам? Иссох родник, источник вашей крови; Остановился ключ, ее создавший. МАКДУФ Убит ваш царственный отец. МАЛЬКОЛЬМ Но кем? ЛЕННОКС Похоже, теми, кто был в спальне с ним: Испачкала кровь руки их и лица, Как и кинжалы, что мы отыскали Под их подушками; смотрели дико Они; никто б им не доверил жизнь. МАКБЕТ Я каюсь в том, что, ярости поддавшись, Убил их. МАКДУФ Почему так поступили? МАКБЕТ Кто может быть и мудрым, и горячим, И верным, и бесстрастным в миг один? Неистовой любви моей порыв Ум обогнал мой. Там лежал Дункан, И кожа серебристая его Была обшита кровью золотой, А раны — как прорехи от вторженья; Убийцы в цвет работ погружены Своих: кровь запеклась на их кинжалах. Кто б не ответил, с сердцем для любви И смелостью в том сердце? ЛЕДИ МАКБЕТ Помогите! МАКДУФ На помощь леди! МАЛЬКОЛЬМ (тихо, ДОНАЛЬБАЙНУ) Что же мы молчим, Затронутые этим больше всех? ДОНАЛЬБАЙН (тихо, МАЛЬКОЛЬМУ) О чем здесь говорить нам, где наш рок Схватить нас может из дыры любой? Отсюда прочь; слеза не заварилась. МАЛЬКОЛЬМ (тихо, ДОНАЛЬБАЙНУ) И вся наша скорбь Путь начала лишь. БАНКО Помогите леди. (ЛЕДИ МАКБЕТ уносят). Когда мы спрячем бренные тела, Что в наготе страдают, надо нам Собраться и расследовать злодейство Кровавое, чтоб больше знать об этом. Страх и сомненья сотрясают нас; Я в длани Господа и начинаю С изменой поединок. МАКДУФ И я тоже. ВСЕ Как и все. МАКБЕТ Наденем все, что нужно для мужчин, И в зале снова встретимся.. ВСЕ Согласны. (Уходят все, кроме МАЛЬКОЛЬМА и ДОНАЛЬБАЙНА). МАЛЬКОЛЬМ Что делать нам? Ведь не якшаться ж с ними: Показывать неискреннюю скорбь Легко для лживых. В Англию отправлюсь. ДОНАЛЬБАЙН А я — в Ирландию; разделим судьбы — Так безопасней. Там, где мы сейчас, Клинки — в улыбках; кто по крови ближе, Кровавей. МАЛЬКОЛЬМ Смертоносная стрела Еще летит; разумнее всего Уйти с ее пути. Так на коней; Не будем же прощаться утонченно — Бежим. На воровство хватает прав Тем, кто спасется, сам себя украв. (Уходят). СЦЕНА IV Перед замком Макбета. Входят РОСС и СТАРИК. СТАРИК Я точно помню семь десятков лет; Ужасное за это время видел И странное, но эта ночь больная Свела на нет мой опыт. РОСС Ах, отец мой, Взволнована делами человека, Грозит его кровавой сцене крыша Небес; день на часах, но темень ночи Фонарь их гасит: ночи то победа Иль дня позор, что тьмою погребен От света поцелуев лик земли? СТАРИК То неестествено в сравненьи даже С тем, что свершилось. А в минувший вторник Сидевший гордо сокол был застигнут Совой, мышей ловящей, и убит. РОСС Дункана кони (вещь страннее всех), Прекрасные, породы фавориты, Вдруг одичав, свои сломали стойла И вырвались, как будто развязали Войну с людьми. СТАРИК Я слышал, перегрызлись. РОСС Так было, к изумленью глаз моих, Узревших это. (Входит МАКДУФ). Вот Макдуф достойный. Как, сударь, жизнь идет? МАКДУФ А вам не видно? РОСС Узнали, кто убийство совершил? МАКДУФ Убитые Макбетом. РОСС Боже мой! Какая же была причина? МАКДУФ Подкуп. Бежали оба сына короля, Малькольм и Дональбайн, и подозренье На них. РОСС Опять природы супротив! Амбиции беспечные, что жрут Своей же жизни средства! Да, похоже, Власть высшая достанется Макбету. МАКДУФ Уже объявлен он — поехал в Скон Короноваться. РОСС Где Дункана тело? МАКДУФ Оно в Колмкилл отнесено, Святую усыпальницу предтеч, Хранилище костей их. РОСС Тоже в Скон вы? МАКДУФ Нет, в Файф, кузен. РОСС А я туда поеду. МАКДУФ Прощайте. Пожелаю лишь, пожалуй, Одежде новой быть не хуже старой. РОСС Отец, прощай. СТАРИК Господь благослови вас И тех, кому врагов не тяжело Друзьями сделать, благом сделать зло. (Уходят). Акт III СЦЕНА I Форрес. Дворец. Входит БАНКО. БАНКО Теперь ты Гламис, Кавдор и король — Как обещали Сестры, и, боюсь, Сыграл нечестно ты, но говорилось, Что это не достанется потомству, А только мне быть корнем и отцом Для многих королей. Коль это правда (А на тебе сияют речи их), Так почему же истинам, что были Тебе даны, не стать моими также И дать надежду мне? Но тише! Хватит. (Звучат трубы. Входят МАКБЕТ в одежде короля, ЛЕДИ МАКБЕТ в одежде королевы, ЛЕННОКС, РОСС, вельможи, дамы и свита). МАКБЕТ А вот наш главный гость. ЛЕДИ МАКБЕТ Когда б о нем Забыли, был бы то большой пробел, Что неуместно в празднике великом. МАКБЕТ Торжественный устраиваем ужин Мы — вас я приглашаю. БАНКО Государь, Приказывайте мне; к тому мой долг Теперь уже привязан неразрывно Узлами вечными. МАКБЕТ Поездка днем у вас? БАНКО О да, милорд. МАКБЕТ А мы б хотели слышать ваше слово (Всегда оно серьезно и полезно) Сегодня на совете, но услышим И завтра. Далеко ли ехать вам? БАНКО Поездка у меня займет все время До ужина: а если конь устанет, Придется мне еще занять у ночи Час или два. МАКБЕТ На пир не опоздайте. БАНКО Я успею. МАКБЕТ Мы слышали: кровавые кузены, В Ирландии и Англии укрывшись, Свое не признают отцеубийство И сеют выдумки: об этом завтра, Когда дела обсудим государства, Собравшись вместе. На коня садитесь: До возвращенья к ночи. С вами Флинс? БАНКО Со мной, милорд; уже зовет нас время. МАКБЕТ Желаю, чтобы кони были резвы, И спинам их я вас рекомендую. Прощайте. (БАНКО уходит). Пусть каждый временем своим владеет До трапезы — да, ровно до семи: Чтоб с вами быть приятней было нам, Одни пребудем. Бог да будет с вами! (Уходят все, кроме МАКБЕТА и одного из свиты). На пару слов: уже пришли те люди? СЛУГА Пришли и за воротами, милорд. МАКБЕТ Их приведи. (СЛУГА уходит). Быть королем — ничто; Быть нужно им спокойно. Страх пред Банко Засел глубоко; в царственной природе Его есть то, чего боятся нужно; Он смеет многое; в бесстрашном духе Его есть мудрость, что направит доблесть Все делать безопасно. Лишь его Боюсь по-настоящему; под ним Подавлен гений мой: вот так же Цезарь Антония мог гений подавлять. Он пожурил сестер, когда мне трон Те предрекли, велел заговорить с ним, И был отцом династии он назван. А мне дана бесплодная корона, Мне в руки вложен скипетр пустой, И по прямой они не перейдут — Наследника не будет. Если так, Для внуков Банко душу я испачкал, Для них Дункана доброго убил, В сосуд покоя положил я злобу Для них лишь, и свой вечный бриллиант Я главному врагу людскому отдал, Чтоб троном завладело семя Банко! Чем так, иди, судьба, на поединок, И будь защитником моим. — Кто там? (Возвращается СЛУГА вместе с двумя УБИЙЦАМИ). Поди за дверь и стой, пока не кликнем. (СЛУГА уходит). Не с вами ли вчера мы говорили? ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Да, государь, конечно же. МАКБЕТ С тех пор Обдумали мои вы речи? Знайте, Что это он держал вас в дни былые В такой беде, хотя считали вы, Что это я, невинный? Я помог вам В беседе той понять все, объяснил, Как разорили вас и обманули, И кто виновен в этом, так что мог бы Сказать и полоумный, и безумный: "Все это сделал Банко". ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Объяснили. МАКБЕТ Да, и пошел я дальше, что сейчас Второй причина встречи. Иль терпенье Преобладает так в натуре вашей, Что это вы оставите? Неужто Готовы вы молиться за того, Кто вас и ваших грабил, в гроб вгоняя, И за его потомство? ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Но мы люди. МАКБЕТ Да, в каталоге значитесь людьми; Так гончие, дворняги, спаниели И шавки водяные, полуволки Проходят как собаки, но расценки В них различают медленных и быстрых, Домашних и охотничьих, любых Согласно дару, что природой щедрой В них вложен; за него пес получает Породу дополнительно в том счете, Куда все входят: так же и с людьми. И, коль у вас есть место в этом списке, Не худшее притом, скажите мне; И я доверю это дело вам, Что от врага избавит вас, и так же Вы место в нашем сердце обретете, Ведь жизнь его приносит нам болезнь, Кончина ж вылечит. ВТОРОЙ УБИЙЦА Я, государь, Тот, кто ударами, тычками мира Так возмущен, что все равно мне, как Я миру насолю. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА А я другой, Кто так устал от бед, судьбой измучен, Что жизнь любому случаю доверю, Чтоб починить иль потерять. МАКБЕТ Обоим Известно: Банко враг ваш. ОБА УБИЙЦЫ Да, милорд. МАКБЕТ И также мой, и враг такой заклятый, Что каждою минутой жизни колет Всю жизнь мою: и вот, хотя я мог бы Его убрать открыто и об этом Сказать, однако сделать так не в силах, Ведь есть у нас и общие друзья; Чтоб дружбу ту беречь, оплакать надо Того, кого сразил; и потому Решил я к вашей помощи прибегнуть, Скрывая все от посторонних глаз По той причине веской. ВТОРОЙ УБИЙЦА Мы, милорд, Все выполним. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Хоть даже наши жизни… МАКБЕТ Сияет дух ваш. Через час, не позже, Я сообщу вам, где расположиться, И время точное вам назову Тогда; все надо сделать этой ночью, И где-то вне дворца; не забывайте — Я должен чист быть. Будет вместе с ним (Чтоб не было изъянов в той работе) Флинс, сын его; запомните, смерть сына Не менее важна мне, чем и смерть Его отца — пускай судьбу разделят Порою мрачной. Вы пока готовьтесь: Приду я скоро. ОБА УБИЙЦЫ Мы, милорд, готовы. МАКБЕТ Я навещу вас: а пока идите. (УБИЙЦЫ уходят). Что ж, Банко, если в рай ты попадешь, Грядущий вечер для того хорош. (Уходит). СЦЕНА II Дворец. Входят ЛЕДИ МАКБЕТ и СЛУГА. ЛЕДИ МАКБЕТ Покинул Банко двор? СЛУГА О да, мадам, но вечером вернется. ЛЕДИ МАКБЕТ Скажите королю, что я прошу Его на пару слов. СЛУГА Сейчас, мадам. (Уходит). ЛЕДИ МАКБЕТ Нет ничего, и сделано все всуе, Когда мечты исполнились впустую; Нам лучше жить, вернув былой покой, Чем в радости сомнительной такой****. (Входит МАКБЕТ). Зачем, милорд, один вы остаетесь В компании своих печальных мыслей, Которым надо умереть давно, Как их предметам? То, что не излечишь, Таким оставить следует, как есть. МАКБЕТ Змею мы разрубили, не убили — Срастется, будет жить и нашей злости По-прежнему зубами угрожать. Пусть лучше распадется связь вещей И сразу пострадают оба мира, Чем будем в страхе есть мы пищу нашу И спать под властью снов, что сотрясают Нас ночью: лучше с мертвым быть, кому Покоя ради дали мы покой, Чем постоянно пытку проходить Дум беспокойных. Спит Дункан в могиле, Лежит, закончив жизни лихорадку; Он принял худшее: ни сталь, ни яд, Ни бунт своих, ни дань чужим — ничто Его уже не тронет. ЛЕДИ МАКБЕТ Нет, давай же, Мой господин, смягчи суровый взор; Веселым будь ты меж гостей сегодня. МАКБЕТ Я буду, будь и ты такой, молю: И чаще ты о Банко вспоминай, Уважь его глазами и речами: Пока небезопасно, мы должны Всю почесть омывать в потоках лести; Пусть лица заколдуют наши души, Скрывая, что там. ЛЕДИ МАКБЕТ Ты оставь все это. МАКБЕТ Ум полон скорпионами, жена! Ведь Банко жив, как жив и Флинс его. ЛЕДИ МАКБЕТ Природы в них не вечны дубликаты. МАКБЕТ Здесь утешенье: оба уязвимы. Так радуйся. Еще в монастыре Полет свой не закончит нетопырь, Еще, летя на зов Гекаты, жук Жужжаньем не прервет зевоту ночи, Как страшное деяние свершится. ЛЕДИ МАКБЕТ Свершится что? МАКБЕТ В незнании невинном Пребудь, пока не станешь мне ты хлопать. Приди же, ночь, дня нежный взор закрой И окровавленной рукой незримой Ты в клочья разорви ту цепь большую, Из-за которой я бледнею! Свет Слабеет, ворон в лес летит грачиный: Добро дневное стало в сон клониться, Покуда к жертвам вышли силы ночи. Дивишься ты? Пусть мир наполнит дом; Злом укрепится начатое злом. Прошу, иди со мной. (Уходят). СЦЕНА III Парк возле дворца. Входят трое УБИЙЦ. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Кто с нами быть велел тебе? ТРЕТИЙ УБИЙЦА Макбет. ВТОРОЙ УБИЙЦА Не доверять ему не стоит: он Нам сообщил все, что должны мы делать В подробностях. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Так оставайся с нами. Остатки дня на западе мерцают: Коня пришпорил путник запоздалый, Ища таверну; на подходе тот, Кого мы ждем. ТРЕТИЙ УБИЙЦА Я слышу лошадей. БАНКО (за сценой) Эй, посвети! ВТОРОЙ УБИЙЦА Да, это он. Другие, Кого здесь ожидают на пиру, Уже внутри. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Его свернули кони. ТРЕТИЙ УБИЙЦА Почти на милю; так обычно он И делает, как все, и до ворот Идет пешком. ВТОРОЙ УБИЙЦА Свет, свет! (Входят БАНКО и ФЛИНС с факелом). ТРЕТИЙ УБИЙЦА Вот он. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Давай! БАНКО Дождь будет ночью. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА И пускай прольется. (Они нападают на БАНКО). БАНКО Предательство! Беги, мой Флинс, беги! Ты отомстишь.— О раб! (Умирает. ФЛИНС убегает). ТРЕТИЙ УБИЙЦА Кто факел погасил? ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Зачем он нужен? ТРЕТИЙ УБИЙЦА Упал один лишь; сын его сбежал. ВТОРОЙ УБИЙЦА Мы сделали лишь половину дела. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Идем, доложим, что сумели сделать. (Уходят). СЦЕНА IV Там же. Тронный зал во дворце. Стол подготовлен для пира. Входят МАКБЕТ, ЛЕДИ МАКБЕТ, РОСС, ЛЕННОКС, другие вельможи и свита. МАКБЕТ Вы знаете места свои; садитесь: Приветствуем и первых, и последних. ВЕЛЬМОЖИ Спасибо, государь. МАКБЕТ Я сяду с вами И скромного хозяина сыграю. Пусть во главе стола хозяйка будет, Но мы ее приветствия попросим. ЛЕДИ МАКБЕТ Скажите за меня друзьям вы это; Мне сердце говорит, как все желанны. (ПЕРВЫЙ УБИЙЦА появляется в дверях). МАКБЕТ Смотри, как благодарны их сердца. С краев все сели: сяду посредине; Все веселитесь; выпьем мы по кругу, Померив стол. (Приближаясь к двери) Лицо в крови твое. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА То Банко кровь. МАКБЕТ Да, лучше на тебе она, чем в нем. Что, он убит? ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Ему, милорд, я перерезал горло. МАКБЕТ Из горлорезов лучший ты; хорош И тот, кто сделал это с Флинсом: если Ты, то тебе нет равных. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Государь, Флинс убежал. МАКБЕТ Припадок возвратился: был здоров я, Как мрамор, целен, прочен, как скала, Широк и всеобъемлющ, будто воздух: Теперь я скован, заперт и привязан К сомненьям, страхам. А не спасся Банко? ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Да, господин, во рву лежит спасенный; На голове же двадцать ран глубоких, И каждая смертельна. МАКБЕТ Что ж, спасибо: Убит был змей, змееныш же уполз; Его природа ядом напитает, Хоть нет пока зубов. Иди, а завтра Поговорим мы вновь. (УБИЙЦА уходит). ЛЕДИ МАКБЕТ Мой повелитель, Гостей вы не приветствуете; пир Оплачен, но не будет он готов, Когда радушья нет: есть можно дома, И этикет — как соус для еды; Пресна иначе встреча. МАКБЕТ Мой подсказчик! Пищеваренью нужен аппетит — Обоим здравье! ЛЕННОКС Государь, садитесь! (Поднимается***** ПРИЗРАК БАНКО и садится на место МАКБЕТА). МАКБЕТ Весь цвет страны присутствовал бы с нами, Когда б тут находился славный Банко, Кого винить разумней в небреженьи, Чем ждать несчастья! РОСС То, что нет его, Его порочит слово. Не почтите ль Нас королевским обществом своим? МАКБЕТ Стол занят. ЛЕННОКС Нет, одно свободно место. МАКБЕТ Где? ЛЕННОКС Здесь, милорд. Но что вас испугало? МАКБЕТ Кто это сделал? ВЕЛЬМОЖИ Что, наш господин? МАКБЕТ Меня не обвинишь ты: не тряси Кровавыми кудрями. РОСС Друзья, вставайте: государю плохо. ЛЕДИ МАКБЕТ Друзья, садитесь: часто так бывает С ним, с юности еще: прошу, сидите; Минутный приступ — он в себя придет И исцелится: замечая это, Вы только лишь усилите недуг; Вы ешьте, не глядите. — Ты мужчина? МАКБЕТ И смелый, коль смотреть на то могу я, Что ужаснуло б дьявола. ЛЕДИ МАКБЕТ Отлично! Опять рисунки страха твоего, Как тот поднятый в воздухе кинжал, Что вел тебя к Дункану, как сказал ты. Те самозванцы подлинного страха Подходят женщине, что у камина Рассказывает бабушкины сказки. Позор! Что за лицо? Все получив, На стул ты смотришь. МАКБЕТ Я прошу, взгляни! Смотри! Смотри! — Что скажешь? Коль можешь ты кивать, так говори. Раз возвращают склепы и могилы Нам мертвецов, пускай надгробьем будут Утробы коршунов. (ПРИЗРАК БАНКО исчезает). ЛЕДИ МАКБЕТ Ты не мужчина! МАКБЕТ Коль тут стою, его я видел. ЛЕДИ МАКБЕТ Стыдно! МАКБЕТ И раньше, в старину, кровь проливали, Пока закон мир древний не очистил; Да и потом убийства совершались, Ужасные для слуха: было время, Когда мозг вытекал, и умирали, И наступал конец; теперь встают Вновь, двадцать ран на голове имея И гонят с места: необычней это Убийства самого. ЛЕДИ МАКБЕТ Милорд достойный, Друзьям вас не хватает. МАКБЕТ Я забылся. Не удивляйтесь этому, друзья, Есть у меня недуг такой, но он Привычен для своих. Всем вам здоровья! Присяду я; налейте до краев. За радость выпью я всего стола, За друга Банко — по нему скучаем. Когда б он был здесь! (ПРИЗРАК БАНКО поднимается снова). За него мы пьем, Как и за всех. ВЕЛЬМОЖИ Наш долг и наша клятва. МАКБЕТ Прочь, и исчезни с глаз моих! Да скроет Тебя земля! В твоих костях нет мозга, Кровь холодна, и зренья нет в глазах, Которыми сверкаешь! ЛЕДИ МАКБЕТ Привыкайте. Привычно это — ничего такого; Но портит радость нашего досуга. МАКБЕТ Я смею все, что смеет человек: Явись медведем русским мне кудлатым, Гирканским тигром, носорогом страшным; Прими не этот вид — другой, тогда Мои не дрогнут нервы, или снова Будь жив, в пустыню вызови меня Своим мечом, и, если вздрогну я, Девчачьей куклой ты меня считай. Прочь, тень, насмешка странная! (ПРИЗРАК БАНКО исчезает). Ушел. Я вновь мужчина. — Я прошу, сидите. ЛЕДИ МАКБЕТ Нарушили веселье вы, прервали Хороший пир прелестным бредом. МАКБЕТ Разве Пройдут такие вещи летней тучей, Нисколько нас собой не удивив? Вы сделали меня чужим себе, Коль вы спокойно смотрите на это, Свой сохранив румянец на щеках, Хотя мои от ужаса бледнеют. РОСС На что смотреть? ЛЕДИ МАКБЕТ Прошу вас, помолчите; Ему все хуже; злят его вопросы. Прощайте: уходите не по рангу, А сразу. ЛЕННОКС Доброй ночи и здоровья Его величеству! ЛЕДИ МАКБЕТ Того же всем. (Уходят все, кроме МАКБЕТА и ЛЕДИ МАКБЕТ). МАКБЕТ Он хочет крови; кровь за кровь, сказали; Известно: камни двигались, деревья Речь обретали; по грачам, воронам, Сорокам находить могли авгуры Того, кто пролил кровь. Какой час ночи? ЛЕДИ МАКБЕТ Почти что в споре с утром, кто кого. МАКБЕТ Что скажешь о Макдуфе? Он не прибыл На праздник наш. ЛЕДИ МАКБЕТ Ты посылал за ним? МАКБЕТ Я слышал что-то и еще пошлю. Ни одного нет, у кого в дому Я б не кормил слугу. Отправлюсь завтра (Пораньше, поутру) я к Вещим Сестрам; Пусть больше скажут: я теперь готов Знать худшее. Мне подойдут сейчас Любые средства: я в крови увяз Так сильно, что идти ли дальше вброд? Назад шагать не легче, чем вперед. Приходят мысли странные опять, И надо сделать прежде, чем понять. ЛЕДИ МАКБЕТ Тебе сон нужен, специя природы. МАКБЕТ Идем ко сну. Все самоизнуренье — Природный страх; дел нужно исполненье. В делах еще мы так юны. (Уходят). СЦЕНА V Пустошь. Гром. Входят три ВЕДЬМЫ, встречающие ГЕКАТУ******. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Ну что, Геката? Ты глядишь сердито. ГЕКАТА А нет причины? В самом деле? Как вы, бесстыжие, посмели Дела одни вести с Макбетом, Хоть смерть нашла добычу в этом, А я, чар ваших госпожа, Что так в несчастьях хороша, Роль не могла свою сыграть, Искусство наше показать? И хуже: стали вы стараться Для своенравного мерзавца, Что, как и все, в своей борьбе Не вам слугой был, а себе. Исправьтесь же и в полной мере; Мы утром встретимся в пещере Там, где струится Ахерон — Туда судьбу изведать он Придет. Здесь надобны старанья — Сосуды, чары, заклинанья. Я ж полечу ночной порой Конец готовить роковой. К заре обязан труд свершиться: На краешке луны таится Та капля, что пары собрала; Возьму, покуда не упала Она на землю, и создам Таких искусных духов там, Что силой своего знаменья Они поднимут в нем смятенье: Он смерть, с судьбою не в ладах, Презрит, забудет честь и страх — Неуязвимой жизни знак Для смертных самый главный враг. (Музыка). Но тише! Дух-малыш меня зовет, На облаке туманном снова ждет. (Песня за сценой: “Улетим, улетим” и т. д.*******. ГЕКАТА уходит). ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Спешить нам надо; скоро возвратится. (Уходят). СЦЕНА VI Форрес. Дворец. Входят ЛЕННОКС и еще один ВЕЛЬМОЖА. ЛЕННОКС Мои слова лишь отразили мысли, Что были без того у вас, и можно Развить их дальше: как-то странно все. Скорбел Макбет по королю, ведь тот Скончался; Банко поздно шел на пир; Убил его, коль вам угодно, Флинс, Ведь Флинс бежал: нельзя гулять так поздно. Кто станет спорить, что ужасно было Убийство Дональбайном и Малькольмом Их доброго отца? Какое зверство! Как огорчен Макбет был! Разве он В благочестивом гневе не убил Преступников, рабов и сна, и пьянства? Не благородно ль? Да еще и мудро, Ведь возмутило бы любую душу Их непризнание. Да, я уверен, Он сделал все отлично; полагаю, Что, захвати он сыновей Дункана, (Не дай Господь!) они б тогда узнали, Как убивать отца, и Флинс узнал бы. Но тише! Из-за лишних слов и также За то, что не пришел на пир к тирану, Макдуф в опале. Вам известно ль, сударь, Где он сумел укрыться? ВЕЛЬМОЖА Сын Дункана (Тираном прав рождения лишенный) При лондонском дворе живет и принят Благочестивым Эдуардом так, Что не смогло зловолие Фортуны Отнять всю честь; туда Макдуф поехал — Попросит он святого короля Дать Сиварда ему, Нортумберленда, Чтоб, помощь получив (и с разрешенья Того, кто свыше), мы опять могли Есть за столом и ночью спать спокойно, И на пирах не ждать ножей кровавых, И мирно жить, и почесть получать Свободно — все, о чем сейчас мечтаем. Король был разозлен, узнав, и начал Готовиться к войне. ЛЕННОКС А посылал Он за Макдуфом? ВЕЛЬМОЖА Да, но слово “Нет” Пришло, и пробурчал посланник мрачный, Спиною повернувшись: "Пожалеешь, Что дал такой ответ”. ЛЕННОКС И то могло Ему совет дать, чтоб на расстояньи Держался мудро. Пусть какой-то ангел Святой летит к английскому двору, Его опередив, и благодать Вернется вновь в страну, что под рукой Проклятой плачет! ВЕЛЬМОЖА С ним — мои молитвы. (Уходят). АКТ IV СЦЕНА I Темная пещера. В центре — кипящий котел. Гром. Входят три ВЕДЬМЫ. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Промяукал трижды кот. ВТОРАЯ ВЕДЬМА Пискнул еж четыре раза. ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Гарпий крикнул: "Час пришел". ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Вкруг котла начнем шагать, Зло в нутро его бросать. Жаба, под плитою хладной Месяц запах яда смрадный Источавшая во сне, Первой ты варись на дне. ВСЕ Пусть беда себя двоит И котел наш весь бурлит. ВТОРАЯ ВЕДЬМА Пусть змеиное филе Запекается в котле; Глаз тритона, палец кваки, Мыши шерсть, язык собаки, Слепня жало, гада пасть И крыло совенка класть Будем с ящерицы лапкой Мы в отвар наш адский, жаркий. ВСЕ Пусть беда себя двоит И котел наш весь бурлит. ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Волчий зуб и хвост дракона, Ведьмы мумию и лоно От акулы, кровью сытой, Мутник, в темноте добытый, Печень жидюка-изгоя, Желчь козы и ветвь негноя, Что срезалась при затменьи, Палец чада, в час рожденья Шлюхой конченного грубо, Турка нос, татара губы Густоту дополнят супа; Положу и тигра зев, Чтоб улучшить наш посев. ВСЕ Пусть беда себя двоит И котел наш весь бурлит. ВТОРАЯ ВЕДЬМА Бабуина кровь добавьте, Охлаждаться все оставьте. (Входят ГЕКАТА и другие три ВЕДЬМЫ). ГЕКАТА Прекрасно! Я хвалю за труд, И каждую награды ждут; Теперь петь будем мы нежнее И кругом здесь ходить, как феи, Чтоб все зачаровать сильнее. (Музыка и песня: "Черные духи" и т. д.********). ВТОРАЯ ВЕДЬМА Пальцев зуд мне знак дает: Что-то злое к нам идет. Отворитесь, ворота, Кто б ни стучал сюда! (Входит МАКБЕТ). МАКБЕТ Эй, старые полуночные ведьмы! Что вы творите? ВСЕ Дело без названья. МАКБЕТ Я заклинаю тем, что вам ведомо (Откуда б ни узнали), отвечайте: Хоть вы ветра развяжете, позволив С церквами биться, хоть морские волны, Все пеною покрыв, суда поглотят, Хоть злаки все полягут и деревья Падут, хоть замки рухнут на дозорных, Хоть склонят пирамиды и дворцы К земле верхушки и хоть даже клад Зародышей природы испарится, Устав от разрушенья: отвечайте На мой вопрос. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Скажи. ВТОРАЯ ВЕДЬМА Спроси. ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Ответим. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Из наших уст ты хочешь это слышать Иль от хозяев наших? МАКБЕТ Позови их. ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Кровь свиньи, детей своих, Поросят девятерых, Съевшей, с виселицы пот В пламя лейте. ВСЕ Да придет Высший, низший ли — он ждет! (Гром. Поднимается ПЕРВЫЙ ДУХ: Голова в шлеме). МАКБЕТ Неведомый, меня ты научи… ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Он знает: слушай и молчи. ПЕРВЫЙ ДУХ Макбет! Макбет! Тебе Макдуф опасен, Тан Файфа. Я, сказав, уйти согласен. (Спускается вниз). МАКБЕТ Кто б ни был ты, спасибо за заботу; Ты верно страх мой передал; скажи… ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Не подчинится: вот еще один, Сильнее первого. (Гром. Поднимается ВТОРОЙ ДУХ: Окровавленный Ребенок). ВТОРОЙ ДУХ Макбет! Макбет! Макбет! МАКБЕТ Будь у меня три уха, всеми б слушал. ВТОРОЙ ДУХ Будь кровожаден, презирай закон: Никто из тех, кто женщиной рожден, Макбета не сразит. (Спускается вниз). МАКБЕТ Живи, Макдуф, — зачем тебя бояться? Но все же я вдвойне уверен стану, С судьбой себя скрепив: ты жить не будешь, Чтоб страху бледному сказать я мог: “Все ложь”, и чтоб заснул под звуки грома. (Гром. Поднимается ТРЕТИЙ ПРИЗРАК: ребенок в короне, с ветвью в руке). Кто, как потомок королей, встает, И на челе младенческом его Верховной власти круг? ВСЕ Молчи и слушай. ТРЕТИЙ ПРИЗРАК Как лев, будь смел; пусть мысли не идут К тебе о том, что заговор плетут: Тебя не одолеть здесь никому, Покуда к Дунсинанскому холму Большой Бирнамский лес идти не станет. (Спускается вниз). МАКБЕТ Но кто деревья от корней избавит, Что вбиты в землю? Фраза так сладка! Мертвец мятежный**********, не вставай, пока Бирнамский лес не встанет, чтоб Макбет Свой прожил срок и этой жизни свет Привычно получал. Еще одно; Коль вашему умению дано Так много знать: потомки Банко будут Страною править? ВСЕ Больше знать не нужно. МАКБЕТ Я получу ответ: коль не дадите, То вечное проклятие на вас! Куда исчез котел? И что за шум? (Гобои). ПЕРВАЯ ВЕДЬМА Явитесь! ВТОРАЯ ВЕДЬМА Явитесь! ТРЕТЬЯ ВЕДЬМА Явитесь! ВСЕ Сердце гостя опечальте — После снова тенью станьте! (Появляются восемь королей, последний из которых держит в руке зеркало; ПРИЗРАК БАНКО следует за ними). МАКБЕТ На духа Банко так похож ты. Прочь! Твоя корона взор мне обжигает. Второй в таком же золотом венце, И третий… Ах, вы, мерзкие старухи! Зачем? Четвертый! Выскочите, очи! Дойдет ли этот ход до дня Суда? Еще один! Седьмой! Не надо больше. Но вот восьмой: он зеркало несет, Где много их — у некоторых вижу Шары двойные, скипетры тройные. Ужасный вид! Я понял: это правда, Ведь Банко, весь в крови, на них с улыбкой Как на своих показывает. Так ведь? (Видения исчезают). ПЕРВАЯ ВЕДЬМА*********** Да, сударь, так, но отчего Страшит Макбета волшебство? Давайте дух ему взбодрим Мы дивным мастерством своим. Заставлю воздух дать я звук, А вы создайте древний круг, Чтоб сей король нас не хулил За то, что плохо принят был. (Музыка. Ведьмы танцуют, а затем исчезают). МАКБЕТ Они ушли? Да будет проклят час Тот пагубный в календаре навек! Сюда, ко мне! (Входит ЛЕННОКС). ЛЕННОКС Что хочет государь? МАКБЕТ Сестер ты Вещих видел? ЛЕННОКС Нет, милорд. МАКБЕТ Они не проходили мимо? ЛЕННОКС Нет. МАКБЕТ Да заразится воздух, что их носит! Проклятье тем, кто верит в них! Я слышал, Раздался конский топот: кто приехал? ЛЕННОКС Гонцы, милорд, известье принесли, Что в Англию бежал Макдуф. МАКБЕТ Бежал! ЛЕННОКС Да, государь. МАКБЕТ (в сторону) Ты, время, страшный план предвосхитило: Летучее намеренье не может Взять цель, когда деяния нет рядом; Отныне сердца первенец быть должен И первенцем руки. Сейчас же, сразу, Чтоб думу мне поступком увенчать, Макдуфа замок удивлю визитом, Файф захвачу и там предам мечу Его жену, детей и всех несчастных, Кто с ним в родстве. Но хвастать глупо б было; Свершу, пока желанье не остыло. Не надо больше зрелищ! — Где гонцы? Веди меня к гонцам. (Уходят). СЦЕНА II Файф. Замок Макдуфа. Входят ЛЕДИ МАКДУФ, ее сын и РОСС. ЛЕДИ МАКДУФ Что сделал он такого, чтоб бежать? РОСС Терпение, мадам. ЛЕДИ МАКДУФ А он терпел? Его побег — безумье: ничего Не сделав, страхом совершишь измену. РОСС Не знаем, мудрость это или страх. ЛЕДИ МАКДУФ Что, мудрость?! И супругу, и детей, И титулы, и замок там оставить, Откуда он бежал? Он нас не любит; Ему б любви природной, ведь крапивник (Что меньше птиц любых) сражаться будет За пташек и гнездо свое с совой. Все — только страх, любовь же здесь — ничто; Как мало мудрости есть там, где бегство Противоречит разуму. РОСС Кузина, Судите, как хотите, но ваш муж Разумен, мудр и знает лучше всех Суть века. Заходить не смею дальше; Но времена жестоки, если ты Становишься предателем, не зная Об этом сам, и если мы боимся В ответ на каждый слух, как будто нас Несет куда-то в страшном бурном море. Прощаюсь с вами: скоро буду здесь; Все худшее низвергнется, иль вверх Поднимется к тому, чем было. — Милый Кузен, благослови тебя Господь! ЛЕДИ МАКДУФ Отца имеет он, и без отца. РОСС Я буду глуп, когда останусь дольше; Мне выйдет срам, вам будет неудобство: Вас оставляю. (Уходит). ЛЕДИ МАКДУФ Сир, отец ваш умер. Что будешь делать? Как ты будешь жить? СЫН Как птицы, мать. ЛЕДИ МАКДУФ Что, мухами, червями? СЫН Тем, что достану — так же, как они. ЛЕДИ МАКДУФ Ах, птенчик бедный! Не боишься ты Сетей, силков? И извести? И ям? СЫН На бедных птиц их, матушка, не ставят. Отец не умер, чтоб вы ни твердили. ЛЕДИ МАКДУФ Нет, умер. Где ты отыщешь отца? СЫН А где вы отыщете мужа? ЛЕДИ МАКДУФ Да я могу купить себе их двадцать штук на любом рынке. СЫН Тогда вы их купите, чтобы снова продать. ЛЕДИ МАКДУФ Ты говоришь об этом с остроумьем — Однако же излишним для тебя. СЫН Был ли мой отец предателем, матушка? ЛЕДИ МАКДУФ Да, был. СЫН А что такое предатель? ЛЕДИ МАКДУФ Ну, тот, кто клянется и нарушает клятву. СЫН И все, кто так поступает, — предатели? ЛЕДИ МАКДУФ Каждый, кто так поступает, — предатель и должен быть повешен. СЫН И те, кто нарушает клятву, — все должны быть повешены? ЛЕДИ МАКДУФ Каждый. СЫН А кто должен их повесить? ЛЕДИ МАКДУФ Ну, честные люди. СЫН Тогда эти нарушители клятв — дураки, потому что нарушителей клятв достаточно, чтобы побить и повесить честных людей. ЛЕДИ МАКДУФ Да спасет тебе Бог, бедная обезьянка! Но как все-таки ты отыщешь отца? СЫН Если бы он умер, вы бы оплакивали его, а, если бы не оплакивали, это был бы хороший знак того, что скоро у меня будет новый отец. ЛЕДИ МАКДУФ Бедный болтушка, что ты говоришь?! (Входит ГОНЕЦ). ГОНЕЦ Благословит вас Бог, о госпожа! Вам неизвестный, чту я вашу честь. Я знаю, к вам приблизилась опасность: Коль примете совет простолюдина, Вас не найдут здесь; прочь, с детьми своими. Пугая так, я чересчур жесток; Но можно ль о жестокости смолчать, Что рядом с вами? Да хранит вас небо! Остаться не могу. (Уходит). ЛЕДИ МАКДУФ Зачем бежать мне? Не делала я зла. Но вспоминаю, Что в мире я земном, где делать зло Похвально часто, а добро опасной Нелепостью считают. Почему же По-женски защищаюсь, говоря: “Я зла не делала”? (Входят УБИЙЦЫ) О, что за лица?! ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Где твой супруг? ЛЕДИ МАКДУФ Надеюсь, не в местах столь богомерзких, Чтоб повстречать таких. ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Предатель он. СЫН Ты врешь, подлец лохматый! ПЕРВЫЙ УБИЙЦА Что, яйцо?! (Закалывает его). Предатель юный! СЫН Он меня убил. Беги же, матушка, я умоляю! (ЛЕДИ МАКДУФ убегает, крича "Убийство!". УБИЙЦЫ преследуют ее). СЦЕНА III Англия. Перед королевским дворцом. Входят МАЛЬКОЛЬМ и МАКДУФ. МАЛЬКОЛЬМ Поищем тень давайте, чтобы там Все слезы выплакать свои. МАКДУФ Нам лучше Смертельный меч достать и как мужчинам Спасать отчизну: там ведь каждым утром Вой новых вдов и новых плач сирот, И скорби новые бьют в лик небес, И отзвук те дают, печаль деля С Шотландией. МАЛЬКОЛЬМ Скорблю о том, во что Я верю; верю в то, что знаю; если Могу исправить, час найдя, исправлю. То, что сказали вы, — возможно, правда. Но тот тиран, чье имя речь мозолит, Считался честным: вы его любили. Он вас не трогал. Молод я, но что-то Вы за меня получите, и мудро Невинного убить ягненка, дабы Умилостивить бога, что разгневан. МАКДУФ Не вероломен я. МАЛЬКОЛЬМ Макбет таков. И даже честный может пошатнуться, Приказ монарха получив. Простите. Каков вы, не могу увидеть в мыслях. Прекрасны ангелы, хоть пал ярчайший; Пусть зло надеть способно лик добра, Тот не меняется. МАКДУФ Ушли надежды. МАЛЬКОЛЬМ От них мои сомненья и возникли. Зачем в том зле оставили жену, Детей, любви прочнейшие узлы, Не попрощавшись? Я молю о том, Чтоб это стало не бесчестьем вашим — Моей лишь осторожностью. Возможно, Честны вы все же. МАКДУФ Кровью истекай, Страна несчастная! Ты, тирания, Крепись — добро не смеет возразить. Твой титул подтвержден! Прощайте, принц. Не стал бы подлецом, каким кажусь вам, За все я земли, что тиран забрал, И за Восток богатый. МАЛЬКОЛЬМ Не сердитесь: Я говорю не только из-за страха. Я знаю, под ярмом страна поникла, И плачет, кровоточит; каждый день Усугубляет раны; знаю также, Что за мои права поднимут руки; Мне Англия готова войска дать Немало тысяч: несмотря на это, Когда попру я голову тирана Иль подниму на меч, моя страна Пороков обретет лишь только больше, Страданий, горя целый лабиринт От сменщика его. МАКДУФ Кто ж это будет? МАЛЬКОЛЬМ Я о себе, в котором, знаю я, Укоренились так черты порока, Что, лишь откроются, Макбет, столь черный, Предстанет чист, как снег, и бедный край Сочтет его ягненком по сравненью С моим громадным злом. МАКДУФ Нет в легионах Всей преисподней беса, чтоб Макбета Злом превзошел. МАЛЬКОЛЬМ Он, соглашусь, кровав, Спесив и алчен, лжив, коварен, злобен, Непредсказуем, всем грехам подвержен, Которым есть названье, но в нем нет Такого сладострастья: ваши жены И дочери, матроны и служанки Мне не наполнят похоти сосуд; Мое желанье все сметет преграды, Что против встанут: лучше уж Макбет, Чем вот такой правитель. МАКДУФ Несдержанье Желаний — тирания, и она Была причиной раннего сверженья Достойных королей. Не бойтесь все же Взять то, что ваше: можно будет вам Свои желанья радовать обильно И выглядеть холодным, притворяясь. У нас довольно похотливых дам: Не ястреб все же вы, чтоб всех пожрать, Кто посвятить готов себя величью, Увидев вашу страсть. МАЛЬКОЛЬМ Но вместе с этим В моей душе разнузданной растет Такая жадность, что, взойдя на трон, Лишил бы я дворянство всех земель, Позарившись на дом у одного И на сокровища другого; это, Как соус, пробудило б больший голод — Я ссорился бы с преданными мне, Уничтожая их богатства ради. МАКДУФ Такая алчность пустит корень глубже, Чем похоть, с летом схожая; то меч, Сразивший королей: не бойтесь все же; В Шотландии всего есть в изобильи, Чтоб вам отдать: все это допустимо, С хорошими чертами сочетаясь. МАЛЬКОЛЬМ Но у меня их нет: черты такие, Как справедливость, щедрость и правдивость, Настойчивость, смиренье, милосердье, Терпение и смелость, стойкость духа Мне не по вкусу вовсе — я способен На виды преступление делить Путями разными. Имей я власть, Согласья молоко плеснул бы в ад, Нарушил мир всеобщий бы, запутав Единства на земле. МАКДУФ О край шотландский! МАЛЬКОЛЬМ Скажите, коль такой достоин править: Всё так, как говорю . МАКДУФ Достоин править?! Жить не достоин. О народ-страдалец, Под скипетром, что беззаконный деспот В кровь окунул, когда ж найдешь ты счастье, Раз подлинный наследник здесь стоит, Себя же отреченьем проклиная, Пороча род свой? Царственный отец твой Святым был; королева, что рожала Тебя, стояла чаще на коленях, Плоть умерщвляя всю, чем на ногах. Прощай! То зло, что ты в себе раскрыл, Меня изгнало с родины. О, сердце, Здесь кончились надежды! МАЛЬКОЛЬМ Этот гнев Твой, честности дитя, с души мне стер Сомненья черные и показал Твою правдивость. Дьявольский Макбет Меня путями разными пытался К себе завлечь, и глупо мне спешить С доверьем; сам Господь вверху, однако, С тобой нас рассудил! Себя отдам В твое распоряжение теперь, И отрекаюсь я от тех пороков, Которыми себя принизил я. Они чужды мне: я еще ни разу Не ведал женщины, не нарушал Я клятв и не желал забрать чужое, Не осквернял я веры, даже чёрта Не предал бы другому чёрту, правду Люблю не меньше жизни, оболгал Впервые лишь себя: тот, кем являюсь, Тебе послушен и отчизне бедной, Куда до твоего еще приезда С десятком тысяч воинов бесстрашных Уже идти собрался старый Сивард. Теперь мы вместе, и добро поможет Войне правдивой! Почему молчишь ты? МАКДУФ Хорошее с плохим за миг короткий Так трудно примирить. (Входит ВРАЧ). МАЛЬКОЛЬМ Еще продолжим. — Что, король выходит? ВРАЧ Да, сударь; здесь полно несчастных душ, Что ждут леченья: перед их недугом Бессильна медицина; но от рук Его — дало такую святость небо — Все поправляются. МАЛКОЛЬМ Спасибо, доктор. (ВРАЧ уходит). МАКДУФ Какая же болезнь? МАЛЬКОЛЬМ Зовется “немочь” — С ней чудеса творит король сей добрый; С тех пор, как я здесь, в Англии, остался, Я часто это видел. Как влияет На небо, сам лишь знает, но пришедших, Опухших, в язвах, жалостных для взора, Неисцелимых докторами, лечит, На шею золотой повесив оттиск, С молитвами святыми; говорят, Оставит он грядущим королям Дар исцеленья. Также вместе с этим Имеет и пророчества он дар, И благодати окружают трон, Добро тем подтверждая! (Входит РОСС). МАКДУФ Кто пришел? МАЛЬКОЛЬМ Земляк мой, только я его не знаю. МАКДУФ Кузен, добро пожаловать сюда. МАЛКОЛЬМ Теперь узнал. Избавь, Бог, от того, Что делает чужими нас! РОСС Аминь. МАКДУФ Шотландия на месте? РОСС Бедный край! Себя узнать боится, став для нас Не матерью — могилой: улыбнется Там только тот, кто ничего не знает; Там вопли, стоны, воздуху в наем Сдав, не отметят; там большое горе Привычно; похоронный звон услышав, О ком, не спросят; жизни добрых вянут Быстрее, чем цветы у них на шляпах, И умирают до болезни. МАКДУФ Страшно, Но так правдиво! МАЛЬКОЛЬМ Что за скорбь новее? РОСС Коль час назад была, меня освищут: С минутой каждой новая. МАКДУФ А как Моя жена? РОСС Неплохо все у ней. МАКДУФ А дети? РОСС С ними тоже хорошо. МАКДУФ Тиран не посягнул на их покой? РОСС Когда их оставлял, в покое были. МАКДУФ На речи не скупитесь: как всё там? РОСС Когда сюда я с новостями ехал, Неся их тяжесть, слухи поползли О многих славных людях, что восстали, Чему в пути нашел я подтвержденье, Увидев, как идут тирана силы: Пора помочь; в Шотландии вы взглядом Собрали б даже женщин — все бы дрались, Чтоб скорби облегчить. МАЛЬКОЛЬМ Им в утешенье Туда мы едем: Англия любезно Нам Сиварда дала и десять тысяч Солдат; нет в христианском мире лучше И опытней вождя. РОСС Когда бы мог я Такой же радостью на то ответить! Но у меня слова, какие лучше Провыть в пустыне, где их слух не примет. МАКДУФ О чем? Об общем? Или это горе Лишь для одной груди? РОСС Души нет честной, Что долю не возьмет, но основная Часть только ваша. МАКДУФ Если же моя, То не скрывайте, а отдайте быстро. РОСС Пусть слух ваш мой язык не презирает, Что звук ему пришлет ужасней всех, Какие слышал тот. МАКДУФ Я догадался. РОСС Ваш замок взят, жена и дети ваши Убиты зверски: больше рассказать — То означало б к груде мертвых тел Добавить вашу смерть. МАЛЬКОЛЬМ О милый Боже! (МАКДУФУ) Ты шляпу на чело не надвигай; Дай скорби путь: коль ей молчать придется, Измученное сердце разобьется. МАКДУФ И дети тоже? РОСС Дети, слуги, все, Кого нашли там. МАКДУФ Я от них уехал! Жену убили тоже? РОСС Я сказал. МАЛЬКОЛЬМ Утешься: Давай лекарства мести приготовим, Чтоб горе исцелить. МАКДУФ Нет у него детей. И всех малюток? Сказали, всех? О, адский коршун! Всех? Что, всех моих цыплят и их наседку Одним ударом? МАЛЬКОЛЬМ По-мужски оспорь. МАКДУФ Я и оспорю; Но чувствовать я должен по-людски: Я не могу забыть о том, что было Всего дороже. Почему же небо Не захотело защитить их? Грешный Макдуф, из-за тебя они убиты! И не по их вине, а по твоей Резня случилась. Упокой их небо! МАЛЬКОЛЬМ Пусть станет то мечу точильным камнем: Не притупляя скорбь, дай сердцу ярость. МАКДУФ О, мог бы женщину сыграть глазами И хвастать языком! Но, небеса, Антракт прервите и лицом к лицу Со мною беса родины поставьте Вы на длину меча; коль убежит, Его простите! МАЛЬКОЛЬМ По-мужски звучит. Идемте к королю; готово войско; Проститься только нужно, и Макбет Созрел для нашей жатвы; силы свыше Берут оружье, нам они — броня: Длинна та ночь, что не находит дня. (Уходят). Акт V СЦЕНА I Дунсинан. Приемная в замке. Входят ДОКТОР МЕДИЦИНЫ и ФРЕЙЛИНА. ДОКТОР Я две ночи наблюдал здесь вместе с вами, но не смог убедиться, что вы говорите правду. Когда она в последний раз гуляла? ФРЕЙЛИНА С тех пор как его величество отправился в поход, я видела, как она встает с постели, надевает на себя ночную рубашку, отпирает шкафчик, достает бумагу, расправляет ее, что-то пишет на ней, перечитывает, затем запечатывает и снова возвращается в постель; и все это, не просыпаясь. ДОКТОР Сильное потрясение естества — одновременно и получать благо сна, и делать то, что делают, бодрствуя! А во время этого дремотного возбуждения, помимо вставания и других действий, слышали ли вы от нее хоть какие-то слова? ФРЕЙЛИНА Те, сударь, которые я не буду повторять за ней. ДОКТОР Мне вы можете это сказать, и, более того, должны. ФРЕЙЛИНА Ни вам, ни кому-нибудь еще, поскольку у меня нет никого, кто это подтвердит. (Входит ЛЕДИ МАКБЕТ со свечой). Смотрите, вот она идет! Так она всё время и гуляет; и, клянусь жизнью, крепко спит при этом. Наблюдайте за ней; замрите на месте. ДОКТОР Где она взяла эту свечу? ФРЕЙЛИНА Да ведь та стояла рядом с ней: рядом с ней всегда горит огонь; это ее приказ. ДОКТОР Видите, глаза у нее открыты. ФРЕЙЛИНА Да, но чувства закрыты. ДОКТОР Что она сейчас делает? Смотрите, она трет руки. ФРЕЙЛИНА Для нее привычное дело воображать, что она их моет: я знаю, что она этим занимается по четверть часа. ЛЕДИ МАКБЕТ И все же тут есть пятно. ДОКТОР Тише! Она говорит: я запишу то, что она произносит, чтобы закрепить это в памяти. ЛЕДИ МАКБЕТ Прочь, проклятое пятно! Прочь, говорю! — Раз: два: что ж, пора это сделать. — В аду темно! — Фу, милорд, фу! Воин, и боишься? Зачем нам бояться, что об этом узнают, если власть будет нашей, и нас не могут призвать к ответу? — И все же, кто бы мог подумать, что в старике было столько крови! ДОКТОР Вы это слышали? ЛЕДИ МАКБЕТ У тана файфского была жена: где она сейчас? — Что, эти руки никогда не будут чистыми? — Хватит об этом, милорд, хватит об этом: вы все портите, так вздрагивая. ДОКТОР Дальше, дальше… Вы узнали то, чего не должны были знать. ФРЕЙЛИНА Она сказала то, чего не должна была говорить, я в этом уверена: одному небу известно, что она знает. ЛЕДИ МАКБЕТ По-прежнему запах крови: все ароматы Аравии не избавят от него эту маленькую ручку. О-о-о! ДОКТОР Что за вздох! У нее на сердце тяжкий груз боли. ФРЕЙЛИНА Я бы не стала носить в своей груди такое сердце даже ради того, чтобы сохранить все достоинства тела. ДОКТОР Так, так, хорошо… ФРЕЙЛИНА Молю Бога, чтобы все было хорошо, сударь. ДОКТОР Такой болезни не была в моей практике, но я знавал тех, кто ходил во сне и благостно умер в своей постели. ЛЕДИ МАКБЕТ Вымой руки, надень ночную рубашку, не будь таким бледным. — Я еще раз говорю тебе, Банко похоронен, он не выйдет из могилы. ДОКТОР Даже так? ЛЕДИ МАКБЕТ В постель, в постель! Стучат в ворота: иди, иди, иди, иди, дай мне руку. Что сделано, того не изменишь.— В постель, в постель, в постель! (Уходит). ДОКТОР Пойдет ли она сейчас в постель? ФРЕЙЛИНА Несомненно. ДОКТОР Везде был шепот о дурных делах; Болезнь - им вслед, когда умы дурные Глухим подушкам выдают секреты: Ей нужен исповедник, а не врач. Прости всех, Боже! Вы за ней смотрите; Прочь уберите все, что ум смущает, И не спускайте глаз. Спокойной ночи: Мне поразила дух она и зренье. Боюсь сказать о мыслях. ФРЕЙЛИНА Доброй ночи. (Уходят). СЦЕНА III Местность близ Дунсинана. Барабаны и знамена. Входят МЕНТИС, КЕЙТНЕСС, АНГУС, ЛЕННОКС и солдаты. МЕНТИС Рать Англичан подходит, с ней — Малкольм, Макдуф достойный, Сивард, дядя принца: Горит в них жажда мести; их причины К сигналам битвы и кровопролитью Призвали б умерщвляющего плоть. АНГУС Мы встретим у Бирнамского их леса. КЕЙТНЕСС Кто знает, есть ли с братом Дональбайн? ЛЕННОКС Его нет точно: получил я список Всего дворянства; Сиварда есть сын И юноши, которым рановато Ещё мужать. МЕНТИС Что делает тиран? КЕЙТНЕСС Он Дунсинан великий укрепляет: Одни твердят, что он безумен, те же, Кто меньше ненавидит, называют То храбрым бешенством, но он не может Ремень правленья завязать. АНГУС Теперь К рукам прилипли тайные убийства, Корят за вероломство мятежи; Ему все служат только по приказу — Не по любви: он чувствует, что титул Висит на нем, как великана плащ На карлике-воре. МЕНТИС И кто способен Заставить эти страсти отшатнуться, Когда внутри него все осуждает Себя за то, что в нем оно? КЕЙТНЕСС Так в марш, Чтоб подчиняться там, где это нужно: Лекарство встретим от болезни этой И вместе с ним прольем, страну врачуя, Всю кровь. ЛЕННОКС Иль сколько наберется так, Чтоб, оросив цветок, убить сорняк. Идемте, маршируем все к Бирнаму. (Уходят, маршируя). СЦЕНА III Дунсинан. Комната в замке. Входят МАКБЕТ, ДОКТОР и слуги. МАКБЕТ Вестей не надо — пусть все убегают: Пока к нам не идет Бирнамский лес, Я не поддамся страху. Мальчик принц? Он не рожден был женщиной? Те духи, Что знают жизни ход, Мне объявили так: "Макбет, не бойся; женщиной рожденный Не властен над тобой". Бегите, таны, Предав, к эпикурейцам-англичанам: Не дрогнет сердце, бьется ум в висках; Им не страшны сомнения и страх. (Входит СЛУГА). Пусть черт тебя окрасит, бледный дурень! Откуда взгляд гуся? СЛУГА Там десять тысяч… МАКБЕТ Гусей, мерзавец? СЛУГА Нет, милорд, солдат. МАКБЕТ Иди, лицо ты расцарапай в кровь, Раскрасив страх, болван. Каких солдат? Отправься в ад! Твои льняные щеки Испуг несут. Солдаты, бледнолицый? СЛУГА Английские. МАКБЕТ Избавь от лика своего. (СЛУГА уходит). Эй, Сейтон! — Мне не по себе, Когда смотрю я… — Сейтон! — Бой сегодня Навек возвысит или вниз повергнет. Я прожил долго: жизненный мой путь Дошел до осени, до желтых листьев; И то, что старости должно быть свитой — Любовь, почет и множество друзей — Мне недоступно; но взамен — проклятья, Негромкие да сильные, в речах же Та лесть, что сердце бедное отвергло б, Но не посмеет это сделать. — Сейтон! (Входит СЕЙТОН). СЕЙТОН Что хочет государь? МАКБЕТ Какие вести? СЕЙТОН Что доложили вам, все подтвердилось. МАКБЕТ Я буду биться до тех пор, пока Плоть не сдерут с костей. Подай доспехи. СЕЙТОН Пока что не нужны. МАКБЕТ Нет, я надену. Возьми коней побольше, все объезди И вешай трусов. Мне подай доспехи. — Как пациентка, доктор? ДОКТОР В ней болезнь Слабее, чем фантазии дурные, Что не дают покоя. МАКБЕТ Излечи же Ее от них, душе больной помочь Сумей полоть из памяти печаль, Стереть в мозгу записанное горе, Каким-то снадобьем забвенье дай, Очисти сердце, смыв тот хлам опасный, Который давит. ДОКТОР Пациент здесь должен Сам помогать себе. МАКБЕТ Тогда лекарства Собакам брось — они мне не нужны. — Надень доспехи, дай мне, Сейтон, жезл, И скачем. — Доктор, таны убежали. — Давай же. — Если б, доктор, изучил ты Мочу моей страны, узнал недуг И прежнее вернул бы ей здоровье, Тебя аплодисментами до эха Довел бы я, чтоб хлопало оно. — Быстрее! — Может, ревень или сенна Прогонят англичан? О них ты слышал? ДОКТОР Да, государь, приготовленья ваши Молву здесь вызвали. МАКБЕТ (обращаясь к СЕЙТОНУ) Неси щит сзади. — Смерть не страшна, пока на Дунсинан Бирнамский лес свой не отправил стан. ДОКТОР (в сторону) Коль целым я смогу уйти отсюда, То прибыль тут искать уже не буду. (Уходят). СЦЕНА IV Местность близ Бирнамского леса. Барабаны и знамена. Входят МАЛЬКОЛЬМ, СИВАРД, МОЛОДОЙ СИВАРД, МАКДУФ, МЕНТИС, КЕЙТНЕСС, АНГУС, ЛЕННОКС, РОСС и солдаты. МАЛЬКОЛЬМ Друзья, надеюсь, дни не за горами, Когда обезопасим наши спальни. МЕНТИС Не сомневаюсь. СИВАРД Что за лес пред нами? МЕНТИС Бирнамский. МАЛЬКОЛЬМ Пусть по ветке каждый срубит И пред собой несет: так скрыть сумеем Размеры войска, чтобы враг ошибся В своих подсчетах. СОЛДАТЫ Мы приказ исполним. СИВАРД Доносят, что тиран в себе уверен — Остался в Дунсинане, ожидая Приход наш. МАЛЬКОЛЬМ В этом вся его надежда: Ведь там, где мог он выгоду иметь, И знатные, и мелкие бежали; Воюют за него по принужденью — Сердца пусты их. МАКДУФ Пусть сужденья наши Исхода подождут; усердье нужно Нам в ратном деле. СИВАРД Время настает, Когда решит сражения итог, Что есть у нас и выполним ли долг. Надежды дума принесла сейчас, Но только лишь удар рассудит нас, И к этому уже ведет война. (Уходят, маршируя). СЦЕНА V Дунсинан. Входим в замок. Входят МАКБЕТ, СЕЙТОН и солдаты с барабаном и знаменами. МАКБЕТ Знамена вывесим на внешних стенах; Кричат: "Они идут" — но замка мощь Смеется над осадой: коль осадят, Пожрут и голод их, и лихорадка; Когда бы наши к ним не убежали, Мы встретили бы их лицом к лицу И прочь бы отогнали. (За сценой раздается крик женщин). Что за шум? СЕЙТОН То женщины кричат, милорд мой добрый. (Уходит). МАКБЕТ Уже почти забыл я страха вкус; А было время, чувства холодели От вопля ночью, волосы мои Расшевелить могли и мрачной байкой, Как правдой. Ужас мне уже приелся, И близкое к моим кровавым мыслям Меня не заведет. (Возвращается СЕЙТОН). Что был за крик? СЕЙТОН Милорд мой, королева умерла. МАКБЕТ Ей надо было умереть, когда Имелось время для таких вот слов: Все эти "завтра", "завтра", "завтра", “завтра” Ползут так медленно день ото дня К последнему записанному слогу, И освещали дуракам "вчера" Путь к пыльной смерти. Свечка, догорай! Жизнь — только тень, она — актер несчастный, Что час один кривляется на сцене, И больше не слыхать: она лишь сказка, Рассказанная идиотом, — шума И ярости полна, но нет в ней смысла. (Входит ГОНЕЦ). Пришел ты языком болтать? Быстрее. ГОНЕЦ Добрый государь, Я должен сообщить о том, что видел, Но как сказать, не знаю. МАКБЕТ Говори. ГОНЕЦ Когда я на холме стоял в дозоре, Взглянул я на Бирнам, и показалось, Что движутся деревья. МАКБЕТ Лжец и раб! ГОНЕЦ Готов стерпеть ваш гнев я, коль не так; Взгляните сами — движется к нам лес В трех милях рядом. МАКБЕТ Если ты мне лжешь, На первый сук живым тебя повешу, Пока не схватит голод; если нет, То ты со мною можешь это сделать. Решимость соберу да сомневаюсь Уже в двусмысленной бесовской правде: "Не бойся до тех пор, как к Дунсинану Бирнамский лес не двинется”. Но лес Подходит к Дунсинану. За оружье! Ведь если подтвердится эта весть, Нельзя бежать, нельзя остаться здесь. Усталость вызывает солнца нимб, И я хочу, чтоб этот мир погиб. Бей, колокол! Дуй, ветер! Крах, ко мне! Зато умру с бронею на спине. (Уходят). СЦЕНА VI Дунсинан. Перед замком. Барабан и знамена. Входят МАЛЬКОЛЬМ, СИВАРД, МАКДУФ и их армия с ветвями в руках. МАЛКОЛЬМ Пришли: завесы листьев бросьте прочь, Себя откройте. Вы, достойный дядя, С кузеном, благородным вашим сыном, Отряд ведите первый: мы с Макдуфом Исполним все, что сделать остается, Согласно планам нашим. СИВАРД До свиданья. Найти врага сегодня нам удастся; Пусть бьют нас, коль не сможем мы сражаться. МАКДУФ Заставим наши трубы возреветь, Чтоб возвещали кровь они и смерть. (Уходят). СЦЕНА VII. Другая часть поля. Шум битвы. Входит МАКБЕТ. МАКБЕТ К столбу привязан, не могу бежать, Но, как медведь, я должен драться. Кто он, Тот, нерожденный женщиной? Его Боюсь я только — больше никого. (Входит МОЛОДОЙ СИВАРД). МОЛОДОЙ СИВАРД Ты кто? МАКБЕТ Услышать это будет страшно. МОЛОДОЙ СИВАРД Нет, хоть ты мне ужасней имя скажешь, Чем есть в аду. МАКБЕТ Меня зовут Макбет. МОЛОДОЙ СИВАРД Сам дьявол не сумел назвать бы имя, Что так мне ненавистно. МАКБЕТ И так страшно. МОЛОДОЙ СИВАРД Ты лжешь, тиран гнуснейший, и мечом Я докажу: ты лжешь. (Они сражаются, и МОЛОДОЙ СИВАРД погибает). МАКБЕТ Ты женщиной рожден был. Оружье презираю, меч смешон — Им машет тот, кто женщиной рожден. (Уходит. Шум битвы. Входит МАКДУФ). МАКДУФ Вот шум откуда. Покажись, тиран! Коль не моим сражен ударом будешь, То не исчезнут призраки родных. Я не могу крушить убогих кернов, Таскать нанятых копья; или ты, Макбет, иль незазубренный мой меч Я убираю в ножны. Где-то здесь Ты, подтверждает громкий звон: великий Сражается. Веди к нему, Фортуна! О большем не молю. (Уходит. Шум битвы. Входят МАЛЬКОЛЬМ и старый СИВАРД). СИВАРД Сюда, милорд; нам замок тихо отдан: Воюют на обеих сторонах Тирана люди; таны так храбры; Уже почти пришла победа к вам, И мало остается. МАЛЬКОЛЬМ Враг достался, Что к нам бежит. СИВАРД Так заходите в замок. (Уходят). СЦЕНА VIII Другая часть поля. Входит МАКБЕТ. МАКБЕТ Зачем играть мне римского глупца И умирать на собственном мече? Пока живых я вижу, лучше их Мне ранить. (Входит МАКДУФ). МАКДУФ Повернись же, адский пес! МАКБЕТ Из всех людей тебя лишь избегал я; Но уходи; и так уж тяготит Мне душу кровь твоих. МАКДУФ Нет даже слов; Мне меч как голос: мерзостнее ты, Чем можно выразить! (Они сражаются). МАКБЕТ Напрасен труд: Скорей пронзишь неуловимый воздух Мечом ты острым, чем прольешь мне кровь: Клинок направь ты к шлемам уязвимым; Я зачарован, и не навредит мне Рожденный женщиной. МАКДУФ Забудь про чары; Пусть демон тот, которому ты служишь, Расскажет: из утробы материнской До времени был вырезан Макдуф. МАКБЕТ Да проклят будь язык, сказавший это, — Меня он сразу мужества лишил! Не надо верить нечистям-жонглерам, Что нас двойным обманывают смыслом; Ушам дав обещанья, но разбив Потом надежду. — Я не бьюсь с тобой. МАКДУФ Тогда сдавайся, трус; Живи, чтоб веку зрелищем предстать: Ты будешь редким чудищем для нас, К столбу тебя привяжем и напишем: "Смотрите на тирана". МАКБЕТ Нет, не сдамся, Чтоб землю целовать у ног Малькольма, Чтоб ругань черни мне была наживкой. Хоть лес Бирнамский шел на Дунсинан, И женщиной мой не рожден противник, В последний раз рискну. Я перед телом Бросаю щит. Макдуф, нас бой рассудит; И тот, кто крикнет: "Стой!", да проклят будет! (Уходят, сражаясь. Шум битвы. Отбой. Трубы. Входят с барабаном и знаменами МАЛЬКОЛЬМ, старый СИВАРД, РОСС, другие таны и солдаты). МАЛЬКОЛЬМ Надеюсь, что друзья все уцелели. СИВАРД Так быть не может, но по этим вижу, Что дешево великий куплен день. МАЛКОЛЬМ Макдуф пропал и сын ваш благородный. РОСС Ваш сын, милорд, долг заплатил солдатский: Он мало жил, но стать успел мужчиной; Лишь только проявил свою он доблесть, В бою себя бесстрашно показав, Как умер мужем. СИВАРД Значит, он погиб? РОСС И с поля вынесен: Пусть ваша скорбь Равна его достоинствам не будет — Им нет конца. СИВАРД Его раненья сзади? РОСС Нет, спереди. СИВАРД Тогда он Божий воин! Будь у меня не меньше сыновей, Чем я волос имею, не желал бы Им лучшей смерти: этим он отпет. МАЛКОЛЬМ Он большей скорби стоит — я скорблю. СИВАРД Он долг воздал, и равен счет нулю. Да Бог пребудет с ним! — Вот утешенье. (Возвращается МАКДУФ с головой МАКБЕТА). МАКДУФ Привет тебе, король! Ты стал им: видишь, Вот голова тирана; век свободен. И окружен ты жемчугом страны, Что повторяет в мыслях мой привет; Но пусть их голоса с моим сольются: Привет, король шотландский! ВСЕ Привет, король шотландский! (Трубы). МАЛЬКОЛЬМ Не будем много времени мы тратить, Чтоб вам воздать достойно за любовь И расплатиться. Родичи и таны, Теперь вы графы — титул тот впервые В Шотландии объявлен. Что еще Мы насадить со временем вольны — Вернуть друзей, что за границей скрылись От бдительных ловушек тирании, Судить всех помогавших мяснику И королеве дьявольской его, Кто, говорят, своею же рукой Себя лишила жизни; что должны мы Исполнить по желаниям Господним, Все это в нужной мере мы исполним. Спасибо всем, любому — воздаянье; Мы в Скон зовем вас на коронованье. (Трубы. Уходят). ПРИМЕЧАНИЯ *в этой школе времени - В Первом фолио было именно слово school (в старинном варианте schoole), которое заменил на schoal (“мель”, в традициях русских переводов - “отмель”) издатель Льюис Теобальд, посчитав, что произошла опечатка. Его искажение текста укоренилось, поскольку выглядит красивым и шекспировским по духу, но дальнейшие слова “кровавые уроки” показывают, что речь шла именно о школе. **Какой же / Заставил зверь тебя открыть мне все? - Здесь комментаторы нередко видят доказательство того, что Макбет еще до встречи с ведьмами признавался жене в желании убить короля. Однако такой вывод противоречит идее пьесы: речь явно идет только о том, что сообщалось в письме. ***Я кормила грудью - Поскольку в конце пьесы говорится о том, что у Макбета нет детей, эти слова давно вызывали внимание комментаторов. Но у жены исторического Макбета был сын от первого брака.(В экранизации Джастина Курзеля большой смысл имеет потеря супругами ребенка, однако это очень вольная трактовка слов героини). ****Двое там - Это место тоже вызывало и продолжает вызывать споры комментаторов. Многие (в том числе один из последних переводчиков трагедии Г. М. Кружков) считают, что речь идет о сыновьях короля. Это объяснение выглядит убедительным, особенно потому, что затем оба появляются вместе (и уж, конечно, речь здесь никак не о слугах Дункана). Но почему тогда леди Макбет, назвав Дональбайна, не упомянула Малькольма (из чего можно подумать, что в спальне вместе с Дональбайном находился его слуга)? Остается отметить часто свойственную Шекспиру небрежность. *****Нам лучше жить, вернув былой покой, / Чем в радости сомнительной такой - Переводчик предлагает именно такую (а не традиционную) трактовку слов героини, которая кажется более естественной и придает сцене больше драматического развития. Слова леди Макбет в таком случае не выглядят каким-то эхом слов ее мужа, причем со смещением временного направления, и не противоречат ее последующим словам в этой сцене. ******Поднимается - т. е. появляется из-под сцены, из люка (именно так происходило в лондонских театрах того времени - сравн. с “Гамлетом”, где Призрака, говорящего под сценой, заглавный герой называет “малым из люка”). *******Входят три ВЕДЬМЫ, встречающие ГЕКАТУ - Некоторые исследователи считают, что эта сцена была написана драматургом Томасом Миддлтоном (из-за упоминания в ней песни из его не поставленной на сцене пьесы “Ведьма”, где одной из героинь являлась как раз Геката, начальница ведьм, а также из-за стиля) и что им же была сделана вставка с участием Гекаты в первую сцену четвертого акта. Возникали и версии о написании Миддлтоном всех сцен с участием ведьм; он назывался соавтором не только “Макбета”, а и других пьес Шекспира, однако этому нет никаких убедительных доказательств. (Заодно хочу заметить, что в энциклопедии “Шекспир” (М., Харьков, 2007), где я указан автором-составителем, мной написана бо’льшая часть текста, но не весь текст, и я не имею отношения к словам “Сюжет с ведьмами заимствован Шекспиром из пьесы Томаса Миддлтона”; эти слова были вставлены редакторами без согласования со мной). ********Песня за сценой: “Улетим, улетим” и т. д. - Это и есть песня из пьесы “Ведьма”, но она не приводится и поэтому не является частью трагедии. Просто она использовалась в ее постановках XVII века, начиная, возможно, с самой первой (точная дата написания пьесы Миддлтона не установлена, хотя часто и указывают, что она написана позже “Макбета”). *********Музыка и песня: "Черные духи" и т. д. - Ещё одна песня из пьесы “Ведьма”. ***********Мертвец мятежный - В первых изданиях стоит именно rebellious dead, а не rebellion’s head, как укоренилось после изменения Теобальда и Хамнера. Это явно относится к Банко. ***********ПЕРВАЯ ВЕДЬМА - Судя по построению стихов, эти слова произносит, скорее, Геката, которая в тексте Первого фолио не покинула сцену. {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}} [[Категория:Драматургия Уильяма Шекспира]] [[Категория:Драмы]] [[Категория:Литература XVII века]] [[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]] kkf5b9bwfhp0tyymj930yukb6hmwnd0 0 1228586 5736805 2026-08-07T12:40:54Z Dmitry Korchemny 61161 Новая: «{{GHGheader| | ЧАСТЬ = Артикль | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = }} {{GHGpar-heading|36|Относительное местоимение}} <!-- {{GHGpar-heading|36|The Relative Pronoun}} The relative pronoun (cf. {{GHGpar|138}}) is usually the indeclinable {{GHGheb|text=אֲשֶׁר}} (''who, which'', &c.), originally a demonstrative pronoun; see further {{GHGpar|138}} and {{GHGpar|155|nosign=1}}. In the later books, especially Ec...» 5736805 wikitext text/x-wiki {{GHGheader| | ЧАСТЬ = Артикль | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = }} {{GHGpar-heading|36|Относительное местоимение}} <!-- {{GHGpar-heading|36|The Relative Pronoun}} The relative pronoun (cf. {{GHGpar|138}}) is usually the indeclinable {{GHGheb|text=אֲשֶׁר}} (''who, which'', &c.), originally a demonstrative pronoun; see further {{GHGpar|138}} and {{GHGpar|155|nosign=1}}. In the later books, especially Eccles. and the late Psalms, also Lam. (4 times), Jon. ({{GHGbible-ref|book=Jon|chapter=1|verse=7|hidebook=1}}), Chron. (twice), Ezra (once),—and always in the Canticle (cf. also {{GHGbible-ref|book=Ju|chapter=7|verse=12}}, {{GHGbible-ref|book=Ju|chapter=8|verse=26|hidebook=1}}, {{GHGbible-ref|book=2 K|chapter=6|verse=11}}), {{GHGheb|text=שֶׁ{{זונג}}ּ}} is used instead; more rarely {{GHGheb|text=שַׁ{{זונג}}ּ}} {{GHGbible-ref|book=Ju|chapter=5|verse=7}}, {{GHGbible-ref|book=Ct|chapter=1|verse=7}} ({{GHGbible-ref|book=Jb|chapter=19|verse=29}}?); once {{GHGheb|text=שָׁ}} before {{GHGheb|text=א}} {{GHGbible-ref|book=Ju|chapter=6|verse=17}} (elsewhere {{GHGheb|text=שֶׁ}} before a guttural), before {{GHGheb|text=ה}} even {{GHGheb|text=שְׁ}} {{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=3|verse=18}}, and according to some (e.g. Qimḥi) also in {{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=2|verse=22}}.<ref>The full form {{GHGheb|text=אשר}} does not occur in Phoenician, but only {{GHGheb|text=אש}} (={{GHGheb|text=אֲשֶׁ{{זונג}}ּ}}?), pronounced ''asse, esse'' (also ''as, es, is, ys, us''), or—especially in the later Punic and in the ''Poenulus'' of Plautus—{{GHGheb|text=ש}} (''sa, si, sy, su''). Also in New Hebrew {{GHGheb|text=שֶׁ{{זונג}}ּ}} has become the common form. Cf. Schröder, ''Phön. Sprache'', p. 162 ff. and below, {{GHGpar|155}}; also Bergsträsser, ‘Das hebr. Präfix {{GHGheb|text=ש}},’ in {{GHGcite|title={{abbr|ZAW.|Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, ed. by B. Stade, Giessen, 1881 ff., and since 1907 by K. Marti.}}}} 1909, p. 40 ff.</ref> [See Lexicon, s. v.] --> {{примечания|title=}} hgr5zjibsopkhtfz6xo1qa9kdt5ukfq 5736807 5736805 2026-08-07T12:59:48Z Dmitry Korchemny 61161 5736807 wikitext text/x-wiki {{GHGheader| | ЧАСТЬ = Артикль | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = }} {{GHGpar-heading|36|Относительное местоимение}} <!-- Относительное местоимение (см. {{GHGpar|138}}) обычно неизменяемое {{GHGheb|text=אֲשֶׁר|translate=который}}, первоначально являлось указательным местоимением; подробнее см. {{GHGpar|138}} и {{GHGpar|155|nosign=1}}. В позднейших книгах, особенно в Экклезиасте и в поздних Псалмах, а также в Плаче (4 раза), в книге Ионы ({{GHGbible-ref|book=Jon|chapter=1|verse=7|hidebook=1}}), Хроник (дважды), Эзры (один раз), — и всюду в Песни Песней (см. также {{GHGbible-ref|book=Ju|chapter=7|verse=12}}, {{GHGbible-ref|book=Ju|chapter=8|verse=26|hidebook=1}}, {{GHGbible-ref|book=2 K|chapter=6|verse=11}}), вместо него используется {{GHGheb|text=שֶׁ·ּ}}; реже {{GHGheb|text=שַׁ·}} {{GHGbible-ref|book=Ju|chapter=5|verse=7}}, {{GHGbible-ref|book=Ct|chapter=1|verse=7}} ({{GHGbible-ref|book=Jb|chapter=19|verse=29}}?); один раз {{GHGheb|text=שָׁ}} перед {{GHGheb|text=א}} {{GHGbible-ref|book=Ju|chapter=6|verse=17}} (в других местах {{GHGheb|text=שֶׁ}} перед гортанным), перед {{GHGheb|text=ה}} даже {{GHGheb|text=שְׁ}} {{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=3|verse=18}}, и по мнению некоторых (напр., Кимхи) также в {{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=2|verse=22}}.<ref>Полная форма {{GHGheb|text=אשר}} в финикийском не встречается, но только {{GHGheb|text=אש}} (={{GHGheb|text=·אֲשֶׁ}}?), поизносившаяся ''asse, esse'' (также ''as, es, is, ys, us''), или, особенно в позднем пуническом и в «Пунийце» Плавта — {{GHGheb|text=ש}} (''sa, si, sy, su''). Также в мишнаистском иврите {{GHGheb|text=שֶׁ·}}} стало общепринятой формой. См. Schröder, {{GHGcite|title=Phön. Sprache}}, p. 162 ff. и ниже, {{GHGpar|155}}; также Bergsträsser, {{GHGcite|title=Das hebr. Präfix {{GHGheb|text=ש}}}} в {{GHGcite|title={{abbr|ZAW.|Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, ed. by B. Stade, Giessen, 1881 ff., and since 1907 by K. Marti.}}}} 1909, p. 40 ff.</ref> The relative pronoun (cf. {{GHGpar|138}}) is usually the indeclinable {{GHGheb|text=אֲשֶׁר}} (''who, which'', &c.), originally a demonstrative pronoun; see further {{GHGpar|138}} and {{GHGpar|155|nosign=1}}. In the later books, especially Eccles. and the late Psalms, also Lam. (4 times), Jon. ({{GHGbible-ref|book=Jon|chapter=1|verse=7|hidebook=1}}), Chron. (twice), Ezra (once),—and always in the Canticle (cf. also {{GHGbible-ref|book=Ju|chapter=7|verse=12}}, {{GHGbible-ref|book=Ju|chapter=8|verse=26|hidebook=1}}, {{GHGbible-ref|book=2 K|chapter=6|verse=11}}), {{GHGheb|text=שֶׁ{{זונג}}ּ}} is used instead; more rarely {{GHGheb|text=שַׁ{{זונג}}ּ}} {{GHGbible-ref|book=Ju|chapter=5|verse=7}}, {{GHGbible-ref|book=Ct|chapter=1|verse=7}} ({{GHGbible-ref|book=Jb|chapter=19|verse=29}}?); once {{GHGheb|text=שָׁ}} before {{GHGheb|text=א}} {{GHGbible-ref|book=Ju|chapter=6|verse=17}} (elsewhere {{GHGheb|text=שֶׁ}} before a guttural), before {{GHGheb|text=ה}} even {{GHGheb|text=שְׁ}} {{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=3|verse=18}}, and according to some (e.g. Qimḥi) also in {{GHGbible-ref|book=Ec|chapter=2|verse=22}}.<ref>The full form {{GHGheb|text=אשר}} does not occur in Phoenician, but only {{GHGheb|text=אש}} (={{GHGheb|text=אֲשֶׁ{{זונג}}ּ}}?), pronounced ''asse, esse'' (also ''as, es, is, ys, us''), or—especially in the later Punic and in the ''Poenulus'' of Plautus—{{GHGheb|text=ש}} (''sa, si, sy, su''). Also in New Hebrew {{GHGheb|text=שֶׁ{{זונג}}ּ}} has become the common form. Cf. Schröder, ''Phön. Sprache'', p. 162 ff. and below, {{GHGpar|155}}; also Bergsträsser, ‘Das hebr. Präfix {{GHGheb|text=ש}},’ in {{GHGcite|title={{abbr|ZAW.|Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, ed. by B. Stade, Giessen, 1881 ff., and since 1907 by K. Marti.}}}} 1909, p. 40 ff.</ref> [See Lexicon, s. v.] --> {{примечания|title=}} cdzik0xu0xgnc6ltxxb6p940d4b8j3s 104 1228587 5736809 2026-08-07T13:17:32Z Borealex 68165 /* Вычитана */ 5736809 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Borealex" />__NOEDITSECTION__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|{{Перенос2|поло|жено}}, получая и жалованье по мѣстамъ, а не по чину. §&thinsp;24.&thinsp;Горнымъ Инженерамъ, для которыхъ по прежнимъ заводскимъ и другимъ штатамъ мѣстъ не имѣется, назначается жалованье по чинамъ въ сравненіи съ штатами Екатеринбургскихъ заводовъ. §&thinsp;25.&thinsp;Горнымъ Инженеръ-Генераламъ опредѣляется содержаніе по особымъ Высочайшимъ повелѣніямъ. §&thinsp;26.&thinsp;Горные Инженеры, по роду службы, производятся единственно по удостоенію за отличную службу, примѣняясь впрочемъ въ случаѣ равнаго достоинства и къ старшинству. §&thinsp;27.&thinsp;При производствѣ имѣть въ виду, чтобы, поколику возможно, не превышать штатнаго числа Инженеровъ, исключая того случая, если съ умноженіемъ Горнаго производства умножится и потребность въ Горныхъ Инженерахъ. §&thinsp;28.&thinsp;Назначеніе Горныхъ Инженеровъ къ мѣстамъ дѣлается съ вѣдома Начальника Штаба, по Департаменту Горныхъ и Соляныхъ дѣлъ, такъ какъ оному способности ихъ по ходу дѣлъ могутъ быть болѣе извѣстны. Производство собственно въ чины завѣдывается Начальникомъ Штаба. §&thinsp;29.&thinsp;Производство Горныхъ Инженеровъ дѣлается по представленіямъ Министра Финансовъ, съ {{sc|Высочайшаго}} соизволенія. §&thinsp;30.&thinsp;О производствахъ, назначеніяхъ и по другимъ предметамъ отдаются приказы по Начальству Штаба Корпуса Горныхъ Инженеровъ, подобно какъ и въ другихъ военныхъ вѣдомствахъ. §&thinsp;31.&thinsp;Горные Инженеры, относительно суда и дисциплины, подлежатъ законамъ военнымъ, и особенно по Горной части изданнымъ. §&thinsp;32.&thinsp;Военно-судная часть остается на нынѣшнемъ положеніи. Подлежащія дѣла поступаютъ въ Горный Аудиторіатъ въ С.{{nnbsp}}Петербургѣ, а изъ онаго въ Горный Совѣтъ, изъ сего же послѣдняго чрезъ Совѣтъ Министра Финансовъ на разрѣшеніе Главноначальствующаго, который о Горныхъ Инженерахъ въ надлежащихъ случаяхъ представляетъ на {{sc|Высочайшую}} конфирмацію, а о прочихъ чиновникахъ въ Правительствующій Сенатъ. §&thinsp;33.&thinsp;Горные Инженеры увольняются, по просьбамъ и по усмотрѣнію начальства, съ {{sc|Высочайшаго}} разрѣшенія. §&thinsp;34.&thinsp;Послужные списки Горныхъ Инженеровъ ведутся, примѣняясь къ формѣ, для войскъ установленной, по вѣдомству Начальника Штаба. §&thinsp;35.&thinsp;Горные Инженеры получаютъ пенсіоны на основаніи проекта Горнаго Положенія. <center>Гл. {{r|3}}. — ''О Горномъ Институтѣ и учебной части вообще''.</center> §&thinsp;36.&thinsp;Горный Институтъ по части общаго и воинскаго устройства зависитъ отъ Начальника Штаба Корпуса Горныхъ Инженеровъ. Дѣла объ учебной части онаго разсматриваются въ Горномъ Совѣтѣ, дѣла же хозяйственныя завѣдываются въ Департаментѣ Горныхъ и Соляныхъ дѣлъ, гдѣ ревизуются и отчеты Института. §&thinsp;37.&thinsp;Музеумъ и Минералогическій магазинъ Горнаго Института зависятъ: по части охраненія и цѣлости отъ Директора Института, а по всѣмъ другимъ распоряженіямъ отъ Департамента. §&thinsp;38.&thinsp;Соединенная Лабораторія и Главная Горная Аптека состоятъ въ непосредственномъ вѣдѣніи и распоряженіи Департамента Горныхъ и Соляныхъ дѣлъ; но первая изъ нихъ служитъ также и для учебной части Горнаго Института. §&thinsp;39.&thinsp;Горный Институтъ раздѣляется на три Отдѣленія: 1)&thinsp;На Офицерское Отдѣленіе; 2)&thinsp;на первую Кондукторскую роту, и 3)&thinsp;на вторую или Резервную роту.<!-- -->|<!-- -->{{Перенос2|поло|жено}}, получая и жалованье по местам, а не по чину. §&thinsp;24.&thinsp;Горным Инженерам, для которых по прежним заводским и другим штатам мест не имеется, назначается жалованье по чинам в сравнении с штатами Екатеринбургских заводов. §&thinsp;25.&thinsp;Горным Инженер-Генералам определяется содержание по особым Высочайшим повелениям. §&thinsp;26.&thinsp;Горные Инженеры, по роду службы, производятся единственно по удостоению за отличную службу, применяясь, впрочем, в случае равного достоинства и к старшинству. §&thinsp;27.&thinsp;При производстве иметь в виду, чтобы, поколику возможно, не превышать штатного числа Инженеров, исключая того случая, если с умножением Горного производства умножится и потребность в Горных Инженерах. §&thinsp;28.&thinsp;Назначение Горных Инженеров к местам делается с ведома Начальника Штаба по Департаменту Горных и Соляных дел, так как оному способности их по ходу дел могут быть более известны. Производство собственно в чины заведовается Начальником Штаба. §&thinsp;29.&thinsp;Производство Горных Инженеров делается по представлениям Министра Финансов, с {{sc|Высочайшего}} соизволения. §&thinsp;30.&thinsp;О производствах, назначениях и по другим предметам отдаются приказы по Начальству Штаба Корпуса Горных Инженеров, подобно как и в других военных ведомствах. §&thinsp;31.&thinsp;Горные Инженеры, относительно суда и дисциплины, подлежат законам военным, и особенно по Горной части изданным. §&thinsp;32.&thinsp;Военно-судная часть остается на нынешнем положении. Подлежащие дела поступают в Горный Аудиториат в С.{{nnbsp}}Петербурге, а из онаго в Горный Совет, из сего же последнего чрез Совет Министра Финансов на разрешение Главноначальствующего, который о Горных Инженерах в надлежащих случаях представляет на {{sc|Высочайшую}} конфирмацию, а о прочих чиновниках в Правительствующий Сенат. §&thinsp;33.&thinsp;Горные Инженеры увольняются по просьбам и по усмотрению начальства с {{sc|Высочайшего}} разрешения. §&thinsp;34.&thinsp;Послужные списки Горных Инженеров ведутся, применяясь к форме, для войск установленной, по ведомству Начальника Штаба. §&thinsp;35.&thinsp;Горные Инженеры получают пенсионы на основании проекта Горного Положения. <center>Гл. {{r|3}}. — ''О Горном Институте и учебной части вообще''.</center> §&thinsp;36.&thinsp;Горный Институт по части общего и воинского устройства зависит от Начальника Штаба Корпуса Горных Инженеров. Дела об учебной части оного рассматриваются в Горном Совете, дела же хозяйственные заведоваются в Департаменте Горных и Соляных дел, где ревизуются и отчёты Института. §&thinsp;37.&thinsp;Музеум и Минералогический магазин Горного Института зависят: по части охранения и целости от Директора Института, а по всем другим распоряжениям от Департамента. §&thinsp;38.&thinsp;Соединенная Лаборатория и Главная Горная Аптека состоят в непосредственном ведении и распоряжении Департамента Горных и Соляных дел; но первая из них служит также и для учебной части Горного Института. §&thinsp;39.&thinsp;Горный Институт разделяется на три Отделения: 1)&thinsp;На Офицерское Отделение; 2)&thinsp;на первую Кондукторскую роту, и 3)&thinsp;на вторую или Резервную роту. }}<noinclude><!-- --> <references /></div></noinclude> ssxt7wgl33m5sdh81gar1o583i665t1 0 1228588 5736815 2026-08-07T13:44:38Z Schekinov Alexey Victorovich 3291 Перенаправление на [[ЭСБЕ/Бури]] 5736815 wikitext text/x-wiki #перенаправление [[ЭСБЕ/Бури]] 01urn5ci9rdxr5wdcrtvvr8cxyk77dg 0 1228589 5736818 2026-08-07T14:02:34Z Schekinov Alexey Victorovich 3291 Перенаправление на [[ЭСБЕ/Комиссионная сделка]] 5736818 wikitext text/x-wiki #перенаправление [[ЭСБЕ/Комиссионная сделка]] sx4ozyjwt6du2y75fzbcyopbtq7n0ss 104 1228590 5736825 2026-08-07T16:01:47Z Borealex 68165 /* Вычитана */ 5736825 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Borealex" />__NOEDITSECTION__<div class="text"></noinclude>{{ВАР|{{nop}} §&thinsp;40.&thinsp;Во второй или Резервной ротѣ, состоящей изъ трехъ классовъ, преподается одно низшее пріуготовительное ученіе. Въ первой Кондукторской ротѣ, раздѣляющейся также на три класса, доканчивается пріуготовительное ученіе и преподаются всѣ Горныя Науки въ приличной полнотѣ. Въ Офицерскомъ Отдѣленіи, состоящемъ изъ двухъ классовъ, преподаются Горныя Науки въ видѣ Академическомъ, для окончательнаго усовершенствованія въ высшемъ отношеніи. Въ классы сіи Кондукторы поступаютъ Прапорщиками и, за отличіе, производясь въ Подпоручики, выпускаются изъ Института или Подпоручиками, или Поручиками, смотря по достоинству. §&thinsp;41.&thinsp;Въ Резервную роту принимаются впредь воспитанники не моложе 12{{нд}}ти лѣтъ. Тѣ воспитанники, кои имѣютъ подлежащія пріуготовительныя познанія, поступаютъ въ первую Кондукторскую роту, но не моложе 14{{нд}}ти лѣтъ. Прямо въ Офицерскіе классы никто поступить не можетъ, хотя бы получилъ въ другомъ учебномъ заведеніи право на Офицерскій чинъ. §&thinsp;42.&thinsp;Для умноженія способовъ воспитанія, дозволяется принимать въ Горный Институтъ и пансіонеровъ, которые однако пріобрѣтаютъ права Горной службы только соразмѣрно тому, какой полный курсъ проходили, кондукторскій или Офицерскихъ классовъ. §&thinsp;43.&thinsp;Проходившіе полный кондукторскій курсъ обязаны служить въ Горномъ вѣдомствѣ 8{{нд}}мь, а проходившіе Офицерскій курсъ 12{{нд}}ть лѣтъ, если начальствомъ по особымъ причинамъ не будутъ уволены прежде. §&thinsp;44.&thinsp;Въ Офицерское Отдѣленіе поступаютъ одни отличнѣйшіе Кондукторы. Прочіе выпускаются въ классные чины 14{{нд}}мъ классомъ, а потомъ производятся на общемъ основаніи. Меньше способные собственно для Горной службы, но хорошаго поведенія, выпускаются Прапорщиками въ линейные баталіоны при Горныхъ заводахъ, находясь предварительно, по выпускѣ изъ Горнаго Института, одинъ годъ въ Дворянскомъ полку. §&thinsp;45.&thinsp;Если отправленные на заводы Горные Инженеры Подпоручичьяго и Поручичьяго чина, чрезъ нѣкоторое время не окажутъ дальнѣйшихъ успѣховъ въ усовершенствованіи практическихъ занятій, то могутъ также перечислены быть въ линейные баталіоны Оренбургскаго и Сибирскаго Отдѣльныхъ Корпусовъ. §&thinsp;46.&thinsp;Воспитанники дурнаго поведенія или подверженные болѣзнямъ, выпускаются изъ Института на томъ же основаніи, какъ и изъ прочихъ военныхъ заведеній. §&thinsp;47.&thinsp;Въ резервной ротѣ воспитанники пріучаются къ военному устройству только въ первоначальномъ видѣ, а въ первой Кондукторской ротѣ и въ Офицерскихъ классахъ въ той мѣрѣ, какъ въ Институтѣ Путей Сообщенія. §&thinsp;48.&thinsp;Офицерскіе классы состоятъ подъ ближайшимъ надзоромъ одного изъ Помощниковъ Директора Института. §&thinsp;49.&thinsp;На казенное содержаніе могутъ быть приняты однѣ дѣти Горныхъ Инженеровъ и Горныхъ классныхъ чиновниковъ. Дѣти служащихъ по канцелярской и счетной части, на то права не имѣютъ, кромѣ однако дѣтей Начальниковъ Отдѣленій въ Департаментѣ Горныхъ и Соляныхъ дѣлъ и Совѣтниковъ Горныхъ Правленій. Пансіонерами могутъ быть принимаемы одни дворяне и дѣти сравненныхъ съ ними лицъ, не ограничиваясь впрочемъ горною службою. §&thinsp;50.&thinsp;Дальнѣйшія подробности устройства Горнаго Института, оклады и денежные расходы опредѣлятся особымъ Положеніемъ и штатомъ, которые имѣютъ быть изданы въ слѣдъ за симъ. §&thinsp;51.&thinsp;Выпущенные изъ Горнаго Института Инженеры, получая содержаніе по штату и по чину, не опредѣляются прямо къ мѣстнымъ должностямъ, а для окончательнаго практическаго пріученія, причисляются, въ теченіе одного или двухъ годовъ, къ разнымъ заводскимъ производствамъ и, по распоряженію главныхъ {{Перенос|начальни|ковъ}}<!-- -->|<!-- -->{{nop}} §&thinsp;40.&thinsp;Во второй или Резервной роте, состоящей из трёх классов, преподаётся одно низшее приуготовительное учение. В первой Кондукторской роте, разделяющейся также на три класса, доканчивается приуготовительное учение и преподаются все Горные Науки в приличной полноте. В Офицерском Отделении, состоящем из двух классов, преподаются Горные Науки в виде Академическом, для окончательного усовершенствования в высшем отношении. В классы сии Кондукторы поступают Прапорщиками и за отличие, производясь в Подпоручики, выпускаются из Института или Подпоручиками, или Поручиками, смотря по достоинству. §&thinsp;41.&thinsp;В Резервную роту принимаются впредь воспитанники не моложе 12{{нд}}ти лет. Те воспитанники, кои имеют подлежащие приуготовительные познания, поступают в первую Кондукторскую роту, но не моложе 14{{нд}}ти лет. Прямо в Офицерские классы никто поступить не может, хотя бы получил в другом учебном заведении право на Офицерский чин. §&thinsp;42.&thinsp;Для умножения способов воспитания дозволяется принимать в Горный Институт и пансионеров, которые, однако, приобретают права Горной службы только соразмерно тому, какой полный курс проходили&nbsp;—кондукторский или Офицерских классов. §&thinsp;43.&thinsp;Проходившие полный кондукторский курс обязаны служить в Горном ведомстве 8, а проходившие Офицерский курс 12&nbsp;лет, если начальством по особым причинам не будут уволены прежде. §&thinsp;44.&thinsp;В Офицерское Отделение поступают одни отличнейшие Кондукторы. Прочие выпускаются в классные чины 14{{нд}}м классом, а потом производятся на общем основании. Меньше способные собственно для Горной службы, но хорошего поведения, выпускаются Прапорщиками в линейные батальоны при Горных заводах, находясь предварительно, по выпуске из Горного Института, один год в Дворянском полку. §&thinsp;45.&thinsp;Если отправленные на заводы Горные Инженеры Подпоручичьего и Поручичьего чина, чрез некоторое время не окажут дальнейших успехов в усовершенствовании практических занятий, то могут также перечислены быть в линейные батальоны Оренбургского и Сибирского Отдельных Корпусов. §&thinsp;46.&thinsp;Воспитанники дурного поведения или подверженные болезням, выпускаются из Института на том же основании, как и из прочих военных заведений. §&thinsp;47.&thinsp;В резервной роте воспитанники приучаются к военному устройству только в первоначальном виде, а в первой Кондукторской роте и в Офицерских классах в той мере, как в Институте Путей Сообщения. §&thinsp;48.&thinsp;Офицерские классы состоят под ближайшим надзором одного из Помощников Директора Института. §&thinsp;49.&thinsp;На казённое содержание могут быть приняты одни дети Горных Инженеров и Горных классных чиновников. Дети служащих по канцелярской и счётной части на то права не имеют, кроме однако детей Начальников Отделений в Департаменте Горных и Соляных дел и Советников Горных Правлений. Пансионерами могут быть принимаемы одни дворяне и дети сравненных с ними лиц, не ограничиваясь, впрочем, горною службою. §&thinsp;50.&thinsp;Дальнейшие подробности устройства Горного Института, оклады и денежные расходы определятся особым Положением и штатом, которые имеют быть изданы вслед за сим. §&thinsp;51.&thinsp;Выпущенные из Горного Института Инженеры, получая содержание по штату и по чину, не определяются прямо к местным должностям, а для окончательного практического приучения причисляются в течение одного или двух годов, к разным заводским производствам и, по распоряжению главных {{Перенос|начальни|ков}} }}<noinclude><!-- --> <references /></div></noinclude> 8gxnbn0u7idpbs822keaat0p4k0cns2 0 1228591 5736826 2026-08-07T16:35:46Z AKA MBG 763 start 5736826 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Сергей Васильевич Кукалев | НАЗВАНИЕ = Опыты йоги: религия личного пути | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../О сущности человека|О сущности человека]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../О свободе и независимости|О свободе и независимости]] | КАЧЕСТВО = 100 | СТИЛЬ= text }} ==== О мире возникающем ==== Теперь, рассмотрев историю становления человечества, вернемся к современности. Исследования западных экономистов<ref>Стюарт Т. Богатство от ума. М., 1998.</ref> показывают, что в конце ХIХ в. главным критерием деловой активности были операции с сырьем. К 1940 г. положение изменилось, и главным показателем жизнеспособности экономики стали операции с энергией. Количество сырья на единицу продукции стало неуклонно сокращаться, примерно на 1% в год, а количество энергии — повышаться. После 1996—1997 гг. основным критерием успеха все больше становится информация (точнее, данные) и такой ее вид, как знания — коллективная умственная энергия. Успех сегодняшнего предприятия зависит, прежде всего, от того, насколько оно в состоянии использовать интеллектуальные ресурсы [ср. <ref>Вильчек В. Прощание с Марксом (алгоритмы истории). М., 1993.</ref>], интеллектуальный капитал: кадровый, организационный, потребительский. Медленно, но верно мир переходит от экономики массового производства к экономике индивидуального заказа. Мы еще только начинаем понимать, до какой степени информационная революция переделывает организации и весь наш образ жизни. Век индустрии кончился; наступил век информации. Информация приобретает доминирующую роль в цепочке формирования стоимости, а традиционный товар все в большей мере становится лишь «упаковкой» знаний. Передовые компании теперь покупают и продают, прежде всего, продукцию, аккумулирующую в себе информацию, передовые знания и даже не столько продукцию, сколько услуги, особенно услуги информационные. Начинается непримиримая война против материальных запасов, вечный бой за точность и новизну информации. Потоки информации отделяются от потоков товаров и услуг, а информация превращается в важнейшее «сырье», без которого современному производству уже не обойтись. Фирмы все больше начинают походить скорее на конференцию специалистов, чем на стройную пирамиду контроля за расходованием собственности корпорации. Высокий профессионализм исключает вмешательство бюрократии. Становится все выгоднее вкладывать деньги в средства производства и распределения знаний, системы управления знаниями. Все меньше требуется неквалифицированной рабочей силы, а повышение квалификации превращается в естественный постоянный процесс. Разница между интеллектуальным и неинтеллектуальным трудом все больше стирается: обученные рабочие, действующие самостоятельно или в составе команды планируют, организуют и выполняют многие этапы своей работы. Меняется сам характер менеджмента, направленного теперь на активизацию и максимальное использование интеллектуального, творческого потенциала работников. Специалисты, оставаясь «яркими индивидуалистами», становятся членами творческих коллективов и перестают работать в какой-то конкретной фирме, занимаясь разработкой отдельных проектов, создавая в их рамках новые знания и обеспечивая тем самым свой профессиональный рост. Люди обретают свободу для достижения своих целей, перестают быть «наемниками», «винтиками». Для эффективной творческой работы они должны быть свободны и чувствовать свою причастность к происходящему. В противном случае они легко перебираются в «другую, более крупную песочницу». Все возрастающая динамичность мира, в котором человек живет, заставляет его не просто стать специалистом, а быть специалистом вечно переучивающимся, постоянно осваивающим и создающим нечто новое. Таким образом, процесс творчества становится естественной формой, нормой существования человека будущего, способом его согласования себя с миром, причем не просто с обществом, в котором он живет, но по большому счету и с Вселенной, постоянно творящей новое. Принято считать, что в мире бизнеса, законы которого теперь часто переносят на мир человеческих отношений вообще, есть только два пути: путь экспансии, развития путем изменения среды и ВО, рекламы, современных методов продаж, суггестии, напора, активности; и путь смерти, падения, когда среда изменяет, разрушает пассивные предприятия, неактивных людей. Я убежден, что на самом деле есть и третий, срединный путь — путь согласования со средой, ненасилия, обеспечивающий мир и покой в доме. Правда, этот путь пока не для всех, а лишь для талантливых личностей и творческих коллективов. Но именно реально начавшийся переход общества к культуре информации, творчества, именно объективно возрастающая потребность в повсеместном введении в жизнь принципа ненасилия как единственной реальной силы, способной спасти от кризиса наших внуков, дают надежду, что тропа избранных скоро станет путем многих, а затем и дорогой большинства. Важно лишь не путать путь творческого ненасилия и пассивность, ибо это вещи взаимоисключающие. Общество потребления, какую бы философию оно ни исповедовало, как бы ни стремилось формировать нового человека именно через потребление<ref>Водрийяр Ж. Система вещей. М., 1995.</ref>, не сможет остановить стремительного, все сокрушающего роста информационной культуры. Важнейшие информационные ресурсы не контролируются бухгалтерией или же контролируются с очень большим трудом. Знания обладают странными, с точки зрения материалиста, свойствами. Их очень легко копировать, размножать и очень трудно локализовать. В отличие от денег и материальных ценностей, они не исчезают при передаче, ведь они нематериальны и связаны между собой в некую глобальную иерархическую систему. Их стало крайне выгодно накапливать, но еще выгоднее тратить. Если знаний мало, то их обычно тайно копят, допуская к ним лишь отдельных избранных. для этого знания и себя вместе с ними порой даже окружают завесой тайны, неким магическим ореолом. Вспомните любую религию или современные профессиональные объединения: бухгалтеров, юристов, медиков, учителей и компьютерные отделы корпораций. Но человечество медленно начинает осознавать, что главная функция, главное действие человека на Земле — отдавать. Такой подход приобретает все большую актуальность для современной индустрии знаний. Очевидно, что информация стремительно становится одним из самых скоропортящихся продуктов. Стоит положить ее даже в холодильник, и нет никакой гарантии, что спустя полчаса там не останется ничего, кроме никому не нужного листка бумаги (кассеты, дискеты). И если у тебя появилась свежая информация, то самое разумное — как можно быстрее отдать ее другому, ведь от этого ее не станет меньше, наоборот, вполне возможно, прибудет. Именно отдавая информацию, мы увеличиваем ее ценность. Недаром мудрые женщины тратят столько времени на обмен сплетнями о том, что для них важно и интересно. Однако есть и трудно распространяемые вещи, гарантированные от «несанкционированного доступа». Мы в принципе не можем отдать все, что имеем. Очень трудно передавать неосознаваемые знания<ref>Полани М. Личностное знание. М., 1985.</ref>, ведь известно, что люди знают больше, чем думают или, по крайней мере, могут рассказать другим. Идет постоянный процесс: возникновение подспудного знания — его выявление (формализация) — придание ему соответствующей формы (упаковка) — его хранение и использование, снова приводящее к возникновению подспудного знания, да и с осознаваемыми знаниями все не так просто. Ведь, скажем, информация, возникшая в рамках некоторого ритуала, неявно несет в себе черты этого ритуала и без него в значительной степени теряет свою ценность. Существует большая разница между высказываниями «Вот как можно это сделать» или даже «Вот как это было сделано» и «Вот как мы у себя это делаем». Все истинные know how, всегда связаны, прежде всего, с ритуалами, которые невозможно или, по крайней мере, очень трудно передать, не изменив сущность того, кому они передаются. Любые границы и барьеры, как ни странно, не пропускают информацию внутрь, хотя не слишком мешают ей просачиваться наружу. Здесь сказывается эффект находящегося под давлением переполненного сосуда, который невозможно закрыть плотно, ибо сидящие> в нем люди не смогут дышать. Просто мы все еще относимся к информации как к вещи, не способны отойти от традиционной культуры собственности, не готовы к переходу в ХХI в. век информации. Ведь по-настоящему важны не сами сиюминутные сведения, а способность получать нужную информацию в нужный момент. И «на коне» оказывается не тот, кто скрыл что-то уникальное от других, да так с ним и остался, а тот, кто идет впереди этого процесса, максимально раскрывал его другим и получал тем самым возможность оставаться первым. Итак, мир изменился, и с недавних пор мы живем фактически уже совсем в другом мире, не таком, каким он был еще в середине ХХ в., хотя подавляющее большинство из нас пока не осознали этого — нам мешает сделать это наше тело. Завершение неизбежных изменений сдерживает только одно — наши традиционные ритуалы насилия, вошедшая в плоть и кровь много тысяч лет назад привычка решать проблемы не творчески, путем насилия над внешними обстоятельствами, окружающей средой, другими людьми. Наше тело не изменилось, оно до сих пор остается таким же, каким было 1, 2, 3... 7 тыс. лет назад. Именно рассогласование между стремительно меняющимся миром и остающимся прежним телом, между новой душой мира и ее старым носителем на самом деле и порождает тот кризис, о котором мы говорили выше. Для того чтобы разрешить этот кризис, надо менять тело. Время пришло. Пора. == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]] amte2kqlx7nbwirqjs0rwlrpmsej5l5 0 1228592 5736827 2026-08-07T16:44:19Z AKA MBG 763 start 5736827 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Сергей Васильевич Кукалев | НАЗВАНИЕ = Опыты йоги: религия личного пути | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../О мире возникающем|О мире возникающем]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../О цели как организующем начале|О цели как организующем начале]] | КАЧЕСТВО = 100 | СТИЛЬ= text }} ==== О свободе и независимости ==== У тебя, мой читатель, может возникнуть странное ощущение — чувство потери цели; впечатление, что я веду тебя окольными тропами с самую чащу, из которой уже не будет исхода. Но поверь мне, это вовсе не так. Я веду тебя столбовой дорогой. Просто и осветительные столбы, и маленькие километровые столбики еще не очень четко различимы в тумане привычного. Тем интереснее должен быть путь, тем больше вероятность попасть в страну несбывшегося, Любого автора, стоит ему только начать писать, после нескольких страниц выбора тональности повествования, начинает вести логика материала. И ему уже никуда от нее не деться, он просто не может больше идти другим путем. Ему остается лишь периодически объяснять читателю его положение на карте местности и извиняться за свое бессилие что-либо изменить. Объясняю: излагая все написанное выше, я просто хотел сначала дать тебе возможность осмотреться, поглядеть на все с высоты птичьего полета, и только затем спуститься вместе с тобой на землю и пойти выбранной дорогой к намеченной цели. Собственно мы к этой цели уже пришли. В приложении к каждому из нас она называется давно знакомым всем нам сладким и призывным словом «свобода». Хотя кое-что придется уточнить. Вернемся к сделанному выше наблюдению: покушение на свое свободное время человек обычно принимает легко в отличие от покушений на свои планы, в выполнение которых он втянут своим поведением, обязанностями, ритуалами, от которых он зависит. И если цели, задаваемые ВО ('''внешними обстоятельствами'''), являются неотъемлемым элементом человека, его четвертой составляющей, если каждый из нас, как открытая система, не может существовать без ВО, и мы являемся прежде всего подсистемой ВО, то мы и не можем делать «все, что угодно» а ведь именно так обычно понимается пресловутая свобода. Вот и выходит, что нельзя быть свободным вообще — как не существует действия вообще, энергии вообще, вне тех условий, конкретных взаимодействующих объектов, в рамках которых допустимо говорить о действии, энергии, информации и свободе. Свободным можно быть только «для чего-то» конкретного: для того предложения, которое вам сделали; для того человека, с которым вы хотите увидеться, ставя это конкретное желание выше всех остальных. Строго говоря, мы всегда делаем только то, что хотим, с учетом иерархии наших потребностей. Вам предложили пойти в кино, и у вас нашлось свободное время. Вам позвонил старый друг, и вы, все бросив, освободили для него вечер и проговорили за полночь, а рано утром пошли на работу, как бы вам ни хотелось спать, ибо желание избежать нагоняя от начальства, остаться порядочным и иметь стабильный заработок оказалось сильнее. И, наоборот, вы не можете быть свободны от тех ВО, в которых вы существуете. «От чего-то» можно быть только независимым. Мы всегда делаем только то, что хотим. Но хотим мы всегда только то, что определено ВО. Мы можем утверждать, что ''свобода'' — это скорее субъективное ощущение «возможности человека активно действовать в соответствии со своими намерениями, желаниями и интересами, в ходе которой он добивается поставленных перед собой целей»<ref>Философский энциклопедический словарь. М., 1989. С. 569</ref>, чем сама возможность в чистом виде. От себя добавим: целей, которые, как ему кажется, он сам перед собой поставил. Ведь цель, для достижения которой нам нужна свобода, не появляется ниоткуда. Именно не случайность возникновения наших целей и стирает грань между свободой и необходимостью. Только спокойное осознание своих, заданных обстоятельствами целей, выступающее базовым условием веры в свой Путь, может обеспечить человеку подлинную свободу — свободу «для», которая невозможна без ненасилия. Ибо, только давая свободу другим, ты можешь стать свободным сам; только перестав охранять своего узника, ты развязываешь себе руки и ноги для дальних путешествий — к своей цели, к своему и общему для всех Будущему. Поэтому мы и утверждаем, что свобода для нас — это лишь ощущение возможности выбора, связанное с нашим неполным знанием окружающих обстоятельств, ограничивающих этот выбор настолько, что он практически сводится на нет. Точнее, у нас нет выбора задач, хотя есть разная возможность их осознания. И только от нас зависит качество их решения, необходимого нашим надсистемам. Мир много сложнее любых наших представлений о нем, включая представления о своей цели, и можно, конечно, заняться поиском путей его понимания — стать мистиком Но можно ведь и просто жить в согласии с той реальностью, которая нас окружает. Именно в этом и состоит свобода. другой свободы не бывает. Все иное — обман, манипулирование нашим сознанием, совершаемое кем-то с целью получения личной выгоды, причем вполне материальной. Подобно тому, как наша нервная система оказывает общетормозное действие на наши мышцы, а наша психика выполняет общетормозную функцию по отношению к нашей нервной системе, точно так же и внешняя среда, ВО нашего рождения и существования, оказываются общетормозным фактором по отношению к нашей психике, а значит, и нашему, кажущемуся свободным, поведению. И так же как наша психика при необходимости снимает расслабление с отдельных мышц, давая им возможность напрячься, обеспечивая целесообразное поведение, так же как мы сами разрешаем нашей психике видеть те образы, испытывать те эмоции, которые мы, пусть подсознательно, считаем правильными, так же и обстоятельства нашей жизни управляют нами, разрешая лишь то, что они «считают» для себя необходимым, лишь то, что они готовы принять, и оказывая на нас тормозное действие во всех остальных случаях. Из их железной хватки есть только два выхода: либо стоять на месте, занимаясь самосовершенствованием; либо рано или поздно начать свободно двигаться к людям, двигаться в предлагаемом ВО направлении — к своей реальной, хотя и расположенной в Будущем цели, заданной этими обстоятельствами и необходимой им. Нам суждено ступать по дороге, которая открыта только для нас, и только от нас зависит, как далеко нам удастся уйти, насколько творчески мы сможем решить встречающиеся задачи. Сама цель задана всем ходом развития ВО, не задано только время ее достижения. Мир закономерен и все в нем неслучайно. Конечно, отсюда никак не вытекает наша способность предусмотреть все неприятности, которые могут произойти в будущем, зато вытекает, что все происходящее с нами есть источник развития. Ведь только тогда, когда что-то произошло, мы можем увидеть неожиданные ресурсы и новые горизонты своего пути к цели. С этой точки зрения несчастий не существует. Есть лишь задачи: сложные, до которых мы, по мнению нашего Пути, доросли; и мелкие, которые по сути уже перестали быть задачами, превратившись в ритуалы, исполняемые большинством из нас. И не важно, кто виноват. Всегда важно только одно: что делать? Чем взрослее человек, как по количеству прожитых лет, так и в моральном плане, — тем лучше он понимает, что любая ошибка, неприятность, болезнь, — это подарок судьбы, толчок к развитию, необходимому нам для достижения своей цели. == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]] j6e1y3bbldrdnmgvv7hq8bwhsw8vjuo 0 1228593 5736829 2026-08-07T17:06:40Z AKA MBG 763 start 5736829 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Сергей Васильевич Кукалев | НАЗВАНИЕ = Опыты йоги: религия личного пути | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../О свободе и независимости|../О свободе и независимости]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Глава 4/О позвоночнике как управляющем центре|Глава 4. О позвоночнике как управляющем центре]] | КАЧЕСТВО = 100 | СТИЛЬ= text }} ==== О цели как организующем начале ==== С подобной трактовкой свободы многие могут не согласиться. Не все готовы шагнуть в мир ответственности и свободы творчества. Многим удобнее, проще быть «под прикрытием», идти по чужой указке к чуждым целям, жить фактически чужой жизнью, И в этом нет ничего плохого. Это просто период развития, из которого нет необходимости вырываться силой, рискуя оказаться в пустоте неопределенности. Осознание своей цели приходит медленно, постепенно и всегда в процессе выполнения своих обязанностей перед другими людьми, в рамках установленных ритуалов. Платой за то, что вас используют, является постепенный рост вашей свободы — понимание смысла и цели своей жизни, — если, конечно, это не превращает вас в жертву. Все мы приходим в мир, чтобы использовать Других и подчиняться другим, чтобы отдавать и, тем самым, становиться свободными для создания Будущего. Все происходящие в мире перемены, о которых мы писали выше, показывая для убедительности их истоки и ход процесса, должны изменить со временем и наш язык. Ведь мир, в котором мы живем, — это отражение языка, па котором мы думаем, и, наоборот, наш язык есть средство отражения нашего мира. И кому-то надо начинать говорить не только новое, но и многое из старого и хорошо известного другими словами, чтобы принципы нового мира дошли до людей, изменили их тела и стали силой, пре- образующей мир. Я подозреваю, что в ближайшее время нас ожидает смена типа мышления, аналогичная переходу от мышления мифического к современному логическому, и что новым способом мышления будет мышление функциональное. Иными словами, мы должны подняться в своей духовности до осознания души этого мира — его действий. Давайте проведем несколько простых опытов. Попробуйте, например, заменить в своей речи или в речи любого другого человека все слова «должен», «обязан», «могу» и т. п. на слово «хочу», причем неважно, используются они с частицей «не» или без нее. Замените всего одно слово. И вы удивитесь, насколько прозрачными, насколько понятными станут вам поступки других людей и собственные мотивы поведения. Такова сила слова. Я называю такую замену «первой (внешней) стандартной подстановкой» по аналогии со стандартными постановками в математике, позволяющими «ваять» любой интеграл. А нужна она для того, чтобы от понимания изложенной выше общей идеи, что все и всегда делают только то, что они хотят, перейти к её практическому использованию, Последующие наблюдения докажут любознательным и то, что люди всегда добиваются того, чего действительно сильно хотят, ибо, как правило, их желания не случайны, они заданы ВО, нашим общим будущим. Но вот пойти дальше и сделать «вторую (внутреннюю) стандартную подстановку может уже далеко не каждый. Ведь для этого надо начать думать функционально, а общество еще не перешло к данному типу мышления. Большинству будет нелегко после первой подстановки задать себе вопросы: «''Каким образом'' я хочу этого добиться?», «Соответствует ли моя цель выбранным средствам?», «Удовлетворяет ли она критериям достойности?». Еще труднее ответить на вопрос «''Зачем?''», ибо для этого придется вскрыть свою (или чужую) глубинную суть, стать предельно честным с собой, вывести в сознание все то, что наша психика скрывает в области негативного выбора. А это сопряжено с риском разочарования своей жизнью, своими истинными целями и средствами их достижения. На это готов не каждый. Так ли чиста была ваша жизнь, так ли много добра вы в ней сделали? Есть и более сложные вопросы. Например, вопрос «Что это значит?», помогающий лучше понять ответы на вопрос «Зачем?». Ответ на него может дать многое. Например, вы едва ли сможете ответить себе на вопрос «Зачем?» относительно обиды. Но если вы ответите на вопрос «Что это значит?» и поймете, что обида есть специфическая реакция организма на обманутое ожидание, то все ваши обиды легко пройдут. Они перестанут портить жизнь вам и вашим близким, как только вы научитесь ни от кого ничего не ждать и поймете, что в этой жизни полностью положиться можно только на самого себя. Или вопрос мести, которому посвящены чуть ли все современные киноискусство и литература. Тот же вопрос «Что это значит?» мгновенно выведет вас на понимание: месть есть борьба за прошлое, пустая трата сил и времени, никак не приближающая вас к цели. Даже маленькие дети после такого ответа легко понимают, что желание дать сдачи — это признак слабости, потери управления собой и ситуацией. Но все эти детали внутреннего диалога слишком сложны для непосредственного восприятия. Мы еще вернемся к ним позже. Подведем итоги этой главы. Для начала напомним читателю, что ваша цель формируется в надсистеме, ВО, во времени, на уровне нашей памяти, и закрепляется затем в теле — нашем рабочем органе, с помощью которого ВО решают свои задачи. Но не надо судорожно придумывать себе цель, метаться в ее поисках. Это приходит со временем само, причем без четкого осознания цели, а просто как понимание, что она есть, как ощущение наличия Пути, несущего тебя на руках. Цель есть результат некоторого Действия, точнее, лишь модель такого результата. А поскольку результат всегда расположен за временными пределами самого Действия, он не может быть понят, четко сформулирован в рамках этого Действия, в пределах жизни. Его можно только предощущать, ведь карта не есть территория. В процессе самого действия мы сосредотачиваемся на этом процессе. Это называется непривязанностью — одной из корневых идей йоги, хотя говорить о ней мы будем современным языком и несколько позже. По мере движения к цели, по мере ее опознавания, наше тело, мы сами постепенно меняемся, превращаемся из людей Ритуала (людей прошлого) в людей Цели (людей будущего), живущих ради этого будущего, ради расположенных в нем Достойных целей, всегда помня об этом будущем. Эта цель постепенно меняет нас, организует нас по-другому, переориентирует во времени. Конечно, «человек прошлого - человек будущего» это всего лишь удобная линейная шкала, подобно шкале «экстраверт — интроверт» или «депрессивно - маниакальное состояние - шизоидность». Такая шкала ни в коей мере не делит людей на плохих и хороших, ведь она никак не указывает и не может указать, с чьей точки зрения и в какое время производится оценка. Безусловно, невозможно не только найти человека, в полной мере являющегося Человеком Цели, как невозможно найти и полного экстраверта, но трудно даже однозначно определить место каждого человека на этой шкале, ибо оно нестабильно. Скорее следует говорить о некоторой зоне шкалы, характеризующей данную личность на данном этапе ее развития, большую часть ее про- явлений. Однако такая шкала очень удобна, ибо позволяет по ряду простых формальных признаков с достаточно большой Долей вероятности предсказать, чего можно ожидать от человека и в какой степени на него можно положиться. Именно появление, точнее, осознание человеком наличия Цели и Пути постепенно меняет его. Он становится чем-то похож на мудрого путешественника во времени, порой удивленно оглядывающего мир, в который попал, на человека Будущего, присланного к нам специально за тем, чтобы это светлое будущее состоялось. Он уже понимает, что без его непосредственного участия по взаимному согласованию, стыковке обстоятельств нашей жизни не будет ни того далекого прекрасного, из которого оп прибыл, ни его самого. Поэтому именно человек Будущего нам особенно интересен. Ведь люди, живущие ради Будущего своего общества, далеко не всегда четко осознаваемого, воспринимаемого скорее как общее направление движения, постепенно меняют сознание своих ближних, а значит, и мир, в котором они все вместе живут. У этих «новых людей» (по Н. Г. Чернышевскому), независимо от того, где и когда они живут, очень много общего. Задача настоящего труда — выявить и ясно показать это общее, наметить путь к его формированию у тех, кто считает себя достойным этой непростой, но благородной миссии — менять мир вокруг себя, делая его лучше. Более того, мы постараемся показать это если не вполне научными, то, по крайней мере, вполне логичными методами. {{начало цитаты}} Желая убедиться, что таких людей пока немного, любой из вас может поставить простой опыт. Зайдите в любую пирожковую или пышечную, возьмите себе стаканчик кофе с молоком и 2—3 пирожка или 5—6 пышек. Неторопливо ешьте, наблюдая за другими посетителями. Кто из них, попив и поев, прежде чем встать из-за стола, отодвинет от себя грязную тарелку и кружку? Зачем? Чтобы освободить место для другого посетителя, который захочет сесть на то же место. Чтобы этому другому, и без того обремененному взятым съестным, стоящему у столика с сумками и пакетами, было удобнее поставить свою еду на свободное место. Кто из посетителей, все время помня о будущем и предвидя хотя бы незначительный дискомфорт человека, идущего следом, почти наверняка ему незнакомого, рефлекторно постарался облегчить ему жизнь? Уверяю вас — немногие. И столь же немногие задвинут за собой стул, чтобы другим было удобнее проходить мимо столов. Это, конечно, пустяки. Но именно в пустяках часто проявляется глубинная суть явления. И дело здесь не в плохом воспитании, а в отсутствии навыка того самого преодоления, привычки задумываться, в том числе и о других людях, пусть даже незнакомых. Но только на этой базе возможно развитие навыка ненасилия — нашего постоянно действующего интеллекта.{{конец цитаты}} Теперь, когда идея ясна, попробуйте определить, какую зону на введенной нами шкале занимают ваши друзья, и вы снова обнаружите ту самую волшебную силу слова, о которой мы говорили. А ведь все, что мы сделали, создали новый термин, метафору, но как она помогает понимать людей! Люди Ритуала заняты преимущественно собой, сиюминутной текущей задачей, в крайнем случае, коротким эмоциональным порывом. Длительная сильная страсть не для них; и думать о будущем, даже ближайшем, им слишком сложно. Это не по карману их ЭП. Думать вообще сложно. Ведь для этого надо контролировать свое поведение. Именно их слабость часто оказывается разрушительной. Желая добиться какого-то результата, они превращают действие в рывок, порыв, суету, а в рамках ограниченного этим рынком времени невозможна полноценная работа ума. Такой порыв убивает будущее. Только подлинная, растянутая во времени сила, внешне спокойная страсть, так напоминающая саму жизнь, длящееся столько, сколько нужно, уверенное в себе действие может создавать будущее мира. Все в мире не случайно, а для проявления закономерностей нужно время. Или, наоборот, время — это форма проявления закономерностей. {{начало цитаты}} Среди психологов очень популярен такой простой тест, призванный продемонстрировать неразрывную связь тела и духа, мысли и действия. Ведь все мы, даже психологи, давно забыли, что мы думаем телом, что эту связь нелепо ставить под сомнение и кому-то доказывать. Людям предлагается встать ровно, закрыть глаза, расслабиться. Затем всех просят представить себе, как, скажем, их правая рука поднимается вверх или все тело наклоняется вперед. И вот — о чудо — через некоторое время рука в самом деле начинает подниматься вверх, или тело наклоняется вниз. И всех это удивляет. Меня тоже — только не то, что удивляет всех. С точки зрения йога все происходящее — верх распущенности. Кто, в конце концов, «в доме хозяин» — вы в теле или тело в вас? Как можно позволять телу выполнять хотя бы какие-то действия, неподвластные вашему контролю? Или вы велите телу поднять руку и оно должно тут же безропотно выполнить указание. Или вы не велите ему этого делать — и оно послушно должно этого не делать. Что бы вы, — а если говорить строго, ваше тело, — не представляли себе, какие бы образы не строили.{{конец цитаты}} ''Наша ближайшая задача'' — сформировать стойкий навык контроля над собой, своим телом и своим духом. При этом необходимо вработать в тело принцип ненасилия, сделать его своим знанием, умением и навыком — своей второй, вернее, даже первой и основной сущностью, — стать в этом смысле другим существом. Причем сделать это нужно без насилия над собой, идя дорогой радости, постепенно превращаясь в человека Цели, человека Будущего, увеличивая тем самым количество «новых людей». Ведь это единственный путь к спасению. О том, как это сделать — следующая часть книги. Но прежде чем перейти к ней, попробуем понять, как же работает наше тело, как мы устроены, на что может опираться тот инструмент, с помощью которого мы будем решать эти задачи. == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]] kh6m3aruj7nom8kwr32om684mo102fz 5736830 5736829 2026-08-07T17:33:41Z AKA MBG 763 typo 5736830 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Сергей Васильевич Кукалев | НАЗВАНИЕ = Опыты йоги: религия личного пути | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../О свободе и независимости|О свободе и независимости]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../Глава 4/О позвоночнике как управляющем центре|Глава 4. О позвоночнике как управляющем центре]] | КАЧЕСТВО = 100 | СТИЛЬ= text }} ==== О цели как организующем начале ==== С подобной трактовкой свободы многие могут не согласиться. Не все готовы шагнуть в мир ответственности и свободы творчества. Многим удобнее, проще быть «под прикрытием», идти по чужой указке к чуждым целям, жить фактически чужой жизнью, И в этом нет ничего плохого. Это просто период развития, из которого нет необходимости вырываться силой, рискуя оказаться в пустоте неопределенности. Осознание своей цели приходит медленно, постепенно и всегда в процессе выполнения своих обязанностей перед другими людьми, в рамках установленных ритуалов. Платой за то, что вас используют, является постепенный рост вашей свободы — понимание смысла и цели своей жизни, — если, конечно, это не превращает вас в жертву. Все мы приходим в мир, чтобы использовать Других и подчиняться другим, чтобы отдавать и, тем самым, становиться свободными для создания Будущего. Все происходящие в мире перемены, о которых мы писали выше, показывая для убедительности их истоки и ход процесса, должны изменить со временем и наш язык. Ведь мир, в котором мы живем, — это отражение языка, па котором мы думаем, и, наоборот, наш язык есть средство отражения нашего мира. И кому-то надо начинать говорить не только новое, но и многое из старого и хорошо известного другими словами, чтобы принципы нового мира дошли до людей, изменили их тела и стали силой, пре- образующей мир. Я подозреваю, что в ближайшее время нас ожидает смена типа мышления, аналогичная переходу от мышления мифического к современному логическому, и что новым способом мышления будет мышление функциональное. Иными словами, мы должны подняться в своей духовности до осознания души этого мира — его действий. Давайте проведем несколько простых опытов. Попробуйте, например, заменить в своей речи или в речи любого другого человека все слова «должен», «обязан», «могу» и т. п. на слово «хочу», причем неважно, используются они с частицей «не» или без нее. Замените всего одно слово. И вы удивитесь, насколько прозрачными, насколько понятными станут вам поступки других людей и собственные мотивы поведения. Такова сила слова. Я называю такую замену «первой (внешней) стандартной подстановкой» по аналогии со стандартными постановками в математике, позволяющими «ваять» любой интеграл. А нужна она для того, чтобы от понимания изложенной выше общей идеи, что все и всегда делают только то, что они хотят, перейти к её практическому использованию, Последующие наблюдения докажут любознательным и то, что люди всегда добиваются того, чего действительно сильно хотят, ибо, как правило, их желания не случайны, они заданы ВО, нашим общим будущим. Но вот пойти дальше и сделать «вторую (внутреннюю) стандартную подстановку может уже далеко не каждый. Ведь для этого надо начать думать функционально, а общество еще не перешло к данному типу мышления. Большинству будет нелегко после первой подстановки задать себе вопросы: «''Каким образом'' я хочу этого добиться?», «Соответствует ли моя цель выбранным средствам?», «Удовлетворяет ли она критериям достойности?». Еще труднее ответить на вопрос «''Зачем?''», ибо для этого придется вскрыть свою (или чужую) глубинную суть, стать предельно честным с собой, вывести в сознание все то, что наша психика скрывает в области негативного выбора. А это сопряжено с риском разочарования своей жизнью, своими истинными целями и средствами их достижения. На это готов не каждый. Так ли чиста была ваша жизнь, так ли много добра вы в ней сделали? Есть и более сложные вопросы. Например, вопрос «Что это значит?», помогающий лучше понять ответы на вопрос «Зачем?». Ответ на него может дать многое. Например, вы едва ли сможете ответить себе на вопрос «Зачем?» относительно обиды. Но если вы ответите на вопрос «Что это значит?» и поймете, что обида есть специфическая реакция организма на обманутое ожидание, то все ваши обиды легко пройдут. Они перестанут портить жизнь вам и вашим близким, как только вы научитесь ни от кого ничего не ждать и поймете, что в этой жизни полностью положиться можно только на самого себя. Или вопрос мести, которому посвящены чуть ли все современные киноискусство и литература. Тот же вопрос «Что это значит?» мгновенно выведет вас на понимание: месть есть борьба за прошлое, пустая трата сил и времени, никак не приближающая вас к цели. Даже маленькие дети после такого ответа легко понимают, что желание дать сдачи — это признак слабости, потери управления собой и ситуацией. Но все эти детали внутреннего диалога слишком сложны для непосредственного восприятия. Мы еще вернемся к ним позже. Подведем итоги этой главы. Для начала напомним читателю, что ваша цель формируется в надсистеме, ВО, во времени, на уровне нашей памяти, и закрепляется затем в теле — нашем рабочем органе, с помощью которого ВО решают свои задачи. Но не надо судорожно придумывать себе цель, метаться в ее поисках. Это приходит со временем само, причем без четкого осознания цели, а просто как понимание, что она есть, как ощущение наличия Пути, несущего тебя на руках. Цель есть результат некоторого Действия, точнее, лишь модель такого результата. А поскольку результат всегда расположен за временными пределами самого Действия, он не может быть понят, четко сформулирован в рамках этого Действия, в пределах жизни. Его можно только предощущать, ведь карта не есть территория. В процессе самого действия мы сосредотачиваемся на этом процессе. Это называется непривязанностью — одной из корневых идей йоги, хотя говорить о ней мы будем современным языком и несколько позже. По мере движения к цели, по мере ее опознавания, наше тело, мы сами постепенно меняемся, превращаемся из людей Ритуала (людей прошлого) в людей Цели (людей будущего), живущих ради этого будущего, ради расположенных в нем Достойных целей, всегда помня об этом будущем. Эта цель постепенно меняет нас, организует нас по-другому, переориентирует во времени. Конечно, «человек прошлого - человек будущего» это всего лишь удобная линейная шкала, подобно шкале «экстраверт — интроверт» или «депрессивно - маниакальное состояние - шизоидность». Такая шкала ни в коей мере не делит людей на плохих и хороших, ведь она никак не указывает и не может указать, с чьей точки зрения и в какое время производится оценка. Безусловно, невозможно не только найти человека, в полной мере являющегося Человеком Цели, как невозможно найти и полного экстраверта, но трудно даже однозначно определить место каждого человека на этой шкале, ибо оно нестабильно. Скорее следует говорить о некоторой зоне шкалы, характеризующей данную личность на данном этапе ее развития, большую часть ее про- явлений. Однако такая шкала очень удобна, ибо позволяет по ряду простых формальных признаков с достаточно большой Долей вероятности предсказать, чего можно ожидать от человека и в какой степени на него можно положиться. Именно появление, точнее, осознание человеком наличия Цели и Пути постепенно меняет его. Он становится чем-то похож на мудрого путешественника во времени, порой удивленно оглядывающего мир, в который попал, на человека Будущего, присланного к нам специально за тем, чтобы это светлое будущее состоялось. Он уже понимает, что без его непосредственного участия по взаимному согласованию, стыковке обстоятельств нашей жизни не будет ни того далекого прекрасного, из которого оп прибыл, ни его самого. Поэтому именно человек Будущего нам особенно интересен. Ведь люди, живущие ради Будущего своего общества, далеко не всегда четко осознаваемого, воспринимаемого скорее как общее направление движения, постепенно меняют сознание своих ближних, а значит, и мир, в котором они все вместе живут. У этих «новых людей» (по Н. Г. Чернышевскому), независимо от того, где и когда они живут, очень много общего. Задача настоящего труда — выявить и ясно показать это общее, наметить путь к его формированию у тех, кто считает себя достойным этой непростой, но благородной миссии — менять мир вокруг себя, делая его лучше. Более того, мы постараемся показать это если не вполне научными, то, по крайней мере, вполне логичными методами. {{начало цитаты}} Желая убедиться, что таких людей пока немного, любой из вас может поставить простой опыт. Зайдите в любую пирожковую или пышечную, возьмите себе стаканчик кофе с молоком и 2—3 пирожка или 5—6 пышек. Неторопливо ешьте, наблюдая за другими посетителями. Кто из них, попив и поев, прежде чем встать из-за стола, отодвинет от себя грязную тарелку и кружку? Зачем? Чтобы освободить место для другого посетителя, который захочет сесть на то же место. Чтобы этому другому, и без того обремененному взятым съестным, стоящему у столика с сумками и пакетами, было удобнее поставить свою еду на свободное место. Кто из посетителей, все время помня о будущем и предвидя хотя бы незначительный дискомфорт человека, идущего следом, почти наверняка ему незнакомого, рефлекторно постарался облегчить ему жизнь? Уверяю вас — немногие. И столь же немногие задвинут за собой стул, чтобы другим было удобнее проходить мимо столов. Это, конечно, пустяки. Но именно в пустяках часто проявляется глубинная суть явления. И дело здесь не в плохом воспитании, а в отсутствии навыка того самого преодоления, привычки задумываться, в том числе и о других людях, пусть даже незнакомых. Но только на этой базе возможно развитие навыка ненасилия — нашего постоянно действующего интеллекта.{{конец цитаты}} Теперь, когда идея ясна, попробуйте определить, какую зону на введенной нами шкале занимают ваши друзья, и вы снова обнаружите ту самую волшебную силу слова, о которой мы говорили. А ведь все, что мы сделали, создали новый термин, метафору, но как она помогает понимать людей! Люди Ритуала заняты преимущественно собой, сиюминутной текущей задачей, в крайнем случае, коротким эмоциональным порывом. Длительная сильная страсть не для них; и думать о будущем, даже ближайшем, им слишком сложно. Это не по карману их ЭП. Думать вообще сложно. Ведь для этого надо контролировать свое поведение. Именно их слабость часто оказывается разрушительной. Желая добиться какого-то результата, они превращают действие в рывок, порыв, суету, а в рамках ограниченного этим рынком времени невозможна полноценная работа ума. Такой порыв убивает будущее. Только подлинная, растянутая во времени сила, внешне спокойная страсть, так напоминающая саму жизнь, длящееся столько, сколько нужно, уверенное в себе действие может создавать будущее мира. Все в мире не случайно, а для проявления закономерностей нужно время. Или, наоборот, время — это форма проявления закономерностей. {{начало цитаты}} Среди психологов очень популярен такой простой тест, призванный продемонстрировать неразрывную связь тела и духа, мысли и действия. Ведь все мы, даже психологи, давно забыли, что мы думаем телом, что эту связь нелепо ставить под сомнение и кому-то доказывать. Людям предлагается встать ровно, закрыть глаза, расслабиться. Затем всех просят представить себе, как, скажем, их правая рука поднимается вверх или все тело наклоняется вперед. И вот — о чудо — через некоторое время рука в самом деле начинает подниматься вверх, или тело наклоняется вниз. И всех это удивляет. Меня тоже — только не то, что удивляет всех. С точки зрения йога все происходящее — верх распущенности. Кто, в конце концов, «в доме хозяин» — вы в теле или тело в вас? Как можно позволять телу выполнять хотя бы какие-то действия, неподвластные вашему контролю? Или вы велите телу поднять руку и оно должно тут же безропотно выполнить указание. Или вы не велите ему этого делать — и оно послушно должно этого не делать. Что бы вы, — а если говорить строго, ваше тело, — не представляли себе, какие бы образы не строили.{{конец цитаты}} ''Наша ближайшая задача'' — сформировать стойкий навык контроля над собой, своим телом и своим духом. При этом необходимо вработать в тело принцип ненасилия, сделать его своим знанием, умением и навыком — своей второй, вернее, даже первой и основной сущностью, — стать в этом смысле другим существом. Причем сделать это нужно без насилия над собой, идя дорогой радости, постепенно превращаясь в человека Цели, человека Будущего, увеличивая тем самым количество «новых людей». Ведь это единственный путь к спасению. О том, как это сделать — следующая часть книги. Но прежде чем перейти к ней, попробуем понять, как же работает наше тело, как мы устроены, на что может опираться тот инструмент, с помощью которого мы будем решать эти задачи. == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]] 8qv99z72hmj947l93z2fke3ors4tx3v 0 1228594 5736831 2026-08-07T17:50:32Z AKA MBG 763 start 5736831 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Сергей Васильевич Кукалев | НАЗВАНИЕ = Опыты йоги: религия личного пути | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 | ИСТОЧНИК = | СТИЛЬ = text | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../../Глава 3/О цели как организующем начале|Глава 3. О цели как организующем начале]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../О мышцах и их значении|О мышцах и их значении]] | КАЧЕСТВО = 100 }} === Глава 4. Физиология йоги === {{эпиграф5|50|Все, что неожиданно изменяет нашу жизнь, — не случайность, оно в нас самих и ждет лишь повода для выражения действием.|А. С. Грин}} Итак, что в нашем теле мы могли бы использовать для решения первой поставленной задачи повышения нашего ЭП (через очистку тела изнутри) и постепенного превращения его в прекрасно отлаженный инструмент творчества, так необходимого для практической реализации навыка ненасилия? Рассмотрим наше тело теперь уже более пристально и более структурно, буквально по частям. ==== О позвоночнике как управляющем центре ==== {{начало цитаты}} Однажды знаменитый мастер кэмпо Миямото Мусаси странствовал по дорогам Центральной Японии. Завидев в отдалении фигуру самурая среднего роста и крепкого сложения, он по осанке сразу определил крупного мастера бу-дзюцу. Подойдя ближе и оценив «духовную наполненность» (кокю) неизвестного самурая, Мусаси решил про себя, что это не кто иной, как знаменитый мастер меча Ягю дзюбей — глава прославленной школы Ягю синка-гэ-рю. Путники поравнялись и молча разошлись, обменявшись взглядами. Пройдя еще несколько шагов, оба одновременно оглянулись, и неизвестный спросил: «Простите, уважаемый, не вы ли будете Миямото Мусаси?» — «Да, — отвечал Мусаси, — а вы, конечно, Ягю дзюбэй?»<ref>Долин А. А., Попов Г. В. Кэмпо — традиция воинских искусств. М., 1990. С. 222.</ref>{{конец цитаты}} Осанка, форма спины имеют самое прямое отношение к нашему здоровью, хотя умение понимать и видеть это приходит далеко не сразу. Йоги считают, что пока у человека позвоночник прямой, он здоров, а пока позвоночник гибкий, он молод, Конечно, прямизну здесь нужно понимать условно. Когда человек стоит, два свойственных его телу естественных прогиба, компенсирующих вертикальную нагрузку, неизбежно сохраняются. Важно, чтобы не было сутулости, или избыточного лордоза (прогиба вперед) — в поясничном отделе, а также изгибов в боковых направлениях, скрученности. Крайне важна гибкость, подвижность всего позвоночного столба, способность расслабить и выпрямить его весь. Создатель теории невризма В. М. Бехтерев научно обосновал, что залог нашего здоровья — нормальная работа нервной системы, ведь она управляет всей нашей деятельностью, а любая сложная система не может существовать без хорошего органа управления: «рыба всегда гниет столовы . Нервная система - это то, на что, можно сказать, «надето» наше тело, его основан суть. При этом тело обеспечивает согласованную работу этой системы и информирует ее о внешних воздействиях и внутренних изменениях, а нервная система, в свою очередь, обеспечивает согласованную работу тела. Что же нужно, чтобы позвоночник, а значит, и вся вегетативная нервная система, работал хорошо? Посмотрим на его устройство. Позвоночник состоит из 32—34 позвонков (точнее, у взрослого человека их всего 24, плюс крестец и копчик), которые с одной стороны распираются расположенными между ними межпозвоночными дисками, а с другой - стягиваются прикрепленными к ним связками. Такая миллионами лет отработанная конструкция оказывается устойчивой только благодаря наращенным на нее и скрепляющим ее мышцам, — в основном, многочисленным глубоким мышцам спины, держащим форму позвоночника и компенсирующим, гасящим, берущим на себя все его нагрузки. Любая хозяйка, вспомнив отварную куриную шейку, легко поймет, насколько совершенна конструкция этой системы и какое значение играют в ней многочисленные мелкие мышцы. По современным представлениям массажистов, мануальных терапевтов и других врачей [см., напр. <ref>Жолондз М. Я. Остеохондроз заблуждение. Л., 1991.</ref>], диски способны держать огромную нагрузку, не выходя из строя. И большинство случаев смещения, выскакивания, вылетания позвонков, в том числе и весьма болезненные остеохондрозы, объясняются не столько болезнями позвоночника как такового. Все они почти исключительно связаны со спазмами держащих позвоночник мышц, нетренированных или уставших, не выдерживающих резких и сильных нагрузок, особенно боковых наклонов с поворотом. Заметим, кстати, что некоторый избыточный вес, связанный с наличием хорошо тренированного мышечного корсета, просто необходим для нормальной работы позвоночника, а значит, и всех внутренних органов. Ибо он ставит мышцы в более выгодные условия, и излишнее усердие в устранении якобы излишнего веса может принести только вред, как, впрочем, и упорное наращивание мышечной массы. Ведь большая, гипертрофированная, мышца, например мышца культуриста, накачанная в клубе бодибилдинга, фитнес-центре и растущая тупо, как мозоль, предназначена в основном для защиты от больших нагрузок. При этом она теряет эластичность и выносливость, в ней уменьшается нервная проводимость — вспомните ярых поклонников бега на дальние дистанции с прекрасно развитыми, тренированными мышцами сердца, получивших инфаркт (омертвение) этих мышц, точнее их части прямо на трассе. Немалое значение для нашего здоровья имеет и подвижность Нервной системы, ее темпоритм, скорость реакции, т. е. скорость прогнозирования предстоящей нагрузки и подготовки к ней <ref>Фейгенберг И. М. Видеть — предвидеть — действовать. М., 1986.</ref>. И, конечно, ни в коем случае нельзя забывать о роли наследственных факторов, ибо многие проблемы позвоночника — это проблемы наследственные, которые далеко не всегда легко решаются даже с помощью йоги, да их и далеко не всегда надо решать. Позвоночник в данном случае можно оставить в покое, но удерживающие его мышцы — ни в коем случае нельзя, Итак, хотите быть здоровыми — поддерживайте в форме свои мышцы, прежде всего мышцы спины, возвращайтесь к «подвижности детей, к подвижности, если хотите, обезьян; ничего в этом зазорного нет, только Польза»<ref>Залманов А. С. Тайная мудрость человеческого организма. СП6., 1991.</ref>. А я добавил бы: и к подвижности йогов! == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]] 2xw8g7kmfyftf7fuh5nru31zvc9ohfu 0 1228595 5736833 2026-08-07T18:07:41Z AKA MBG 763 start 5736833 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Сергей Васильевич Кукалев | НАЗВАНИЕ = Опыты йоги: религия личного пути | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 | ИСТОЧНИК = | СТИЛЬ = text | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../О позвоночнике как управляющем центре|О позвоночнике как управляющем центре]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../О мышцах и их работе|О мышцах и их работе]] | КАЧЕСТВО = 100 }} ==== О мышцах и их значении ==== Итак, все дело в мышцах. Опишем процесс возникновения проблем в них в самом общем виде<ref>Иваничев Г. А. Мануальная терапия: Руководство. Атлас. Казань, 1997.</ref>. По современным представлениям об организации движения вообще (и позвоночника в частности) основным двигательным, организующим это движение элементом является рефлекс, точнее — двигательный, или динамический, стереотип. Он напрямую связан с состоянием всего организма, биохимией, психическими проявлениями и личностной организацией, иными словами — с функциональными проявлениями организма на всех уровнях, характером его многочисленных взаимодействий со средой, с ВО, о роли которых мы сказали уже немало. Любое наше переживание по многоуровневым рефлекторным цепям немедленно отражается во всех других проявлениях нашей жизнедеятельности. И наоборот, любые патологические изменения в мышце отражаются на зональном и организменном уровне. Конкретно, в мышце все обычно начинается с так называемого '''локального мышечного гипертонуса''' (ЛМГ) или '''болезненного мышечного уплотнения''' (БМУ), начальная стадия которого вызвана остаточным напряжением мышцы. Любая мышца состоит из двух типов волокон — так называемых белых и красных. Их соотношение в конкретной мышце определяется ее назначением, степенью ее тренированности, наследственными данными и др. Каждый из этих видов мышечных волокон ориентирован на разные фазы выделения энергии. Белые (силовые) мышцы используют анаэробную стадию, в которой энергия вырабатывается быстро, хотя и в небольших количествах, без кислорода. При этом аденизинтрифосфат (АТФ) — наш основной источник энергии на клеточном уровне, необходимый для мышечного сокращения, образуется из глюкозы. Глюкоза же — основной источник энергии для тела, получается, в свою очередь, из гликогена (животного крахмала), всегда в достатке имеющегося в этих мышцах. Для мышечных волокон, обеспечивающих в основном ритмическую работу красных, не связанных с большими нагрузками и рассчитанных на большую выносливость, основной является аэробная стадия выработки энергии, при которой АТФ образуется непосредственно в клетках, точнее, в энергетических станциях клеток — митохондриях (цикл Кребса). Именно красные мышцы поддерживают в мускулатуре постоянный сократительный процесс, обеспечивая тонус мышц — их постоянную готовность к быстрому сокращению. Пусковым моментом ЛМГ является статическая (изометрическая) работа минимальной интенсивности в течение длительного времени, в результате чего может произойти пространственная перегруппировка Сократительного субстрата мышцы. Такая перегруппировка может быть обусловлена и рефлекторным напряжением мышцы при хронической патологии внутреннего органа, длительным воздействием на кожу холода, при дефектном моторном стереотипе, поражении позвоночника и пр. При длительной статической работе минимальной интенсивности происходит пространственная деформация работающей мышцы. Наиболее сильная часть мышцы (ее «брюшко») растягивает наименее тонкую и слабую (края мышцы). А поскольку при продолжительной работе, даже минимальной по интенсивности, резервные восстановительные возможности мышцы постепенно иссякают, остаточное напряжение — пространственная деформация части мышцы в ее слабой части — сохраняется. Поток сигналов из мускулатуры к спинному мозгу организован несколькими каналами. В мышцах различают собственные проприорецепторы нервно-мышечные веретена. Они соединены параллельно основной мышце. При удлинении мышцы они возбуждаются, а при ее укорочении активация рецептора снимается. Отношения центра и периферии (в нашем случае моторного аппарата, мышцы) организованы по типу функциональных систем (П. К. Анохин). Суть такой организации заключается в том, что командный пункт — центр (в частности, спинной мозг) - непрерывно получает информацию о выполнении задания. В этом центре с помощью афферентных систем строится модель будущего движения со всеми его временными и пространственными параметрами. Именно рассогласование между этой моделью и поступающими данными о ее реализации на входе и является условием для активации функциональной системы. Получив сигнал о чрезмерном (ненужном) растяжении тонкой части мышцы, функциональная система отрабатывает его, дополнительно напрягая мышцу и создавая таким образом порочный круг длительного напряжения в ней. Перефразируя Т. Ханна<ref>Ханна Т. Искусство не стареть. Как вернуть гибкость и здоровье. Спб., 1995.</ref>, можно сказать, что нервная система как бы забывает об этой мышце (вычеркивает ее из списка живых), и это приводит к образованию «сенсорно -моторной амнезии», для снятия которой нужно окружить «больную» своим вниманием (почувствовать ее, прислушаться к ней) и работой (многократно повторяющимися легкими движениями для крайних участков мышцы). Йоги также рекомендуют выполнять большинство упражнений на фоне общего расслабления. Для болезненных участков (БМУ) полезно использовать постизометрическую релаксацию (ПИР) или такие упражнения йоги, которые напоминают ПИР по своей форме. В идеале надо научиться управлять любой своей мышцей независимо от любой другой, владеть собой. Это и есть путь йоги, ее начальных ступеней. Реальная картина, конечно, много сложнее описанной здесь. Желающие могут обратиться к специальной литературе и изучить все досконально. Следует иметь в виду, что функциональная система не является постоянной структурой. Она может формироваться для достижения небольшой цели в малые интервалы времени и для решения задач долгосрочного, стратегического назначения, к примеру, творческих, образовательных и др. Естественно, в этом последнем контексте моторика, работа мышц, является малой частью системы, но при этом, пожалуй, самой важной (о мышлении как остановленном движении мы говорили уже неоднократно). Итак, основную часть мышечных болей связывают сейчас прежде всего с ЛМГ (и формированием БМУ). Если же длительно сжатой оказывается глубокая мышца спины, определяющая положение позвоночника, то сформированный при этом двигательный стереотип в лучшем случае может привести к длительному нарушению работы организма — его заболеванию. А в худшем (впрочем, трудно сказать, что хуже) к пережиму корешков спинного мозга и так называемому тяжелому функциональному блоку, при котором организм рефлекторно напрягает большую группу мышц, выключая больной позвоночно-двигательный сегмент (ПДС) из эксплуатации, совершенно справедливо полагая, что пока можно ограничиться и здоровой частью позвоночника. Самое трудное в лечении хронических заболеваний — именно изменение двигательного (динамического) стереотипа. Наших двигательных привычек, нашего стиля, нашей личности. == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]] bnc896rfj7d5du3snvi78n2dhrj9yxk 0 1228596 5736834 2026-08-07T18:49:26Z AKA MBG 763 start 5736834 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Сергей Васильевич Кукалев | НАЗВАНИЕ = Опыты йоги: религия личного пути | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 | ИСТОЧНИК = | СТИЛЬ = text | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../О мышцах и их значении|О мышцах и их значении]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../О жидкостях нашего организма и их движении|О жидкостях нашего организма и их движении]] | КАЧЕСТВО = 100 }} ==== О мышцах и их работе ==== Поговорим более подробно о характере работы нашего мышечного аппарата. Для начала посмотрим немного пристальнее, что при работе мышцы происходит с энергией, которая является мерой взаимодействия<ref>Большая Советская Энциклопедия. Т. 30. М., 1978.</ref> — в данном случае химического и электрического — в мышце. Начнем с постановки задачи, исходя из условий, сформулированных еще А. А. Микулиным в книге «Активное долголетие»<ref>Микулин А. А. Активное долголетие. М., 1977.</ref>. Мне импонирует его инженерный подход к этому вопросу. Итак, известно следующее: # при совершении работы мышца устает; # она еще больше и быстрее устает при удержании статической нагрузки; # из работающей и неработающей мышцы выделяется тепло; # при постепенном сокращении мышцы происходит постепенное уменьшение электрозаряда в ней; # через 2—З часа после смерти человека тепло исчезает, а его мышцы постепенно приходят в состояние контрактуры (трупного окоченения), при котором они приобретают твердость фарфора, а все жидкости переходят во внутренние органы; # если перерезать у плеча нервный ствол руки, то рука повиснет как плеть, однако кровообращение в ней не нарушается; # при купании в холодной воде или при перенапряжении нередко наблюдаются судороги, т. е. частичная контрактура мышц. Попытаемся сделать из сказанного выводы. Из п. 6 следует, что мышцы управляются нервами, что представляется вполне очевидным. Значит, если в нормальном состоянии мышца расслаблена (а нервы, идущие к ней, надеюсь, никем не перерезаны), то, по-видимому, наша нервная система этого хочет и постоянно посылает к мышце сигналы (энергию), обеспечивающие ее расслабление. Иными словами, первая сигнальная система (нервная система) выполняет по отношению к телу общетормозную функцию — равномерно и в нужной степени расслабляет все его мышцы. Точно так же вторая сигнальная система (речь, язык) выполняет, в свою очередь, общетормозную функцию по отношению к первой. И если нервная система решит, что какой-то мышце необходимо сократиться — она разрешит ей это. Не заставит, а именно разрешит. Такой — ненасильственный — способ управления всегда был самым эффективным. Фактически, при необходимости сокращения мышцы не что иное, как нервные окончания в ней изменяют полярность мембраны мышечной клетки, запуская «схему электромеханического сопряжения», что приводит к активизации «кальциевой помпы» и увеличению внутри мышечной клетки свободного Са2+, связывающего тропонин разных видов. В результате меняется положение поперечных мостиков в молекуле миозина и актин втягивается между нитями миозина. То есть действующим фактором мышечного сокращения фактически являются электрические силы (происходит уменьшение электрозаряда в ней — см. п. 4). При последующем расслаблении мышцы из цитоплазмы удаляется свободный Са2+ и восстанавливается потенциал мембран мышечных клеток. Причем, как мне кажется, восстанавливается с некоторым запасом, происходит как бы тренировка нервной системы, управляющей всем этим процессом. Производя такую работу в чрезмерном объеме, мышца засоряется, в частности, в ней накапливается молочная кислота, затрудняющая протекание всех процессов, и мышца устает (см. п. 1—2), ее общий ЭП падает, в ней появляется остаточное напряжение, ей начинает не хватать энергии для того, чтобы оставаться расслабленной. Мышце требуется отдых — восстановление физических носителей нашего ЭП — мышечного гликогена и АТФ (работа митохондрий). Итак, во время работы мышцы часть химической энергии (энергии распада АТФ, постепенно превращающейся в АДФ) переходит в механическую работу. другая часть просто уходит в виде электромагнитного, теплового (инфракрасного) и других форм излучения во внешнюю среду (см. п. З). Еще одна часть тратится нами (в том числе при осуществлении микромоторных реакций мышц тела) на то, что мы называем мышлением, общением, творчеством. Конечно, о них тоже можно говорить как об отдельных видах энергии, мерах соответствующих видов взаимодействий, хотя пока их никак нельзя измерить. Все вышесказанное призвано объяснить мое интуитивное ощущение, что энергетически насыщенная мышца расслаблена, что именно расслабление требует сил и именно сила дает расслабление, спокойствие, обеспечивая творческое решение задач и ненасильственный подход к миру. Недаром йоги говорят: «Освободи мышцу — сила в покое». Мышца, как и любой орган нашего тела, решает множество задач, и немаловажной функцией любой нашей мышцы является обеспечение нас энергией. Мышца набирает ее во время растяжения — с увеличением электрозаряда в ней — и как бы отдает нам во время сжатия, ведь должна же эта энергия куда-то деться, ибо законы сохранения, в частности энергии, являются самыми фундаментальными в мире. Человек работает мышцей как насосом: растянул вобрал энергию, сжал — отдал. Куда — это уже другой вопрос. Вопрос о структуре нашего ЭП. Предположительно на более высокие его уровни: творческие, социальные, общественные. Вот почему с точки зрения ''цигун'', да и вообще всех восточных оздоровительных и боевых систем именно расслабленная, энергетически насыщенная мышца обеспечивает свободное перемещение жизненной энергии (''праны'') в теле. Напряжение же, наоборот, уменьшает энергоемкость мышцы, одновременно создавая в ней запас химической энергии, необходимой для ее последующего восстановления — расслабления. Иначе говоря, напряженную мышцу можно рассматривать как сопротивление на пути энергии, мешающее ее протеканию, резистор, на котором эта энергия выделяется и превращается во внешнюю работу. Течет же эта энергия, по представлениям ''цигун'', в соответствии с изменениями положения тела (о них особый разговор) и находится под влиянием ума. И значит, включая внимание и используя соответствующие движения, мы управляем ее потоками. Посмотрите на детей. Их маленьким тельцам не удержать много потенциальной энергии — ей просто негде в них поместиться. А ведь для развития и роста ее требуется немало. Вот им и приходится постоянно суетиться, накачивая тем самым себе энергию, поднимая свой ЭП, тем более что их мышцы еще в основном красные. Они так много двигаются не потому, что у них много сил, а как раз наоборот, для того чтобы эти силы восстанавливать. Так может и нам надо у них чему-нибудь поучиться? == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]] hby4vyqu64ylg5cbqmv265sg4s0emo1 0 1228597 5736838 2026-08-07T19:09:03Z AKA MBG 763 start 5736838 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Сергей Васильевич Кукалев | НАЗВАНИЕ = Опыты йоги: религия личного пути | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 | ИСТОЧНИК = | СТИЛЬ = text | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../О мышцах и их работе|О мышцах и их работе]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../О легких и других внутренних органах|О легких и других внутренних органах]] | КАЧЕСТВО = 100 }} ==== О жидкостях нашего организма и их движении ==== Жизнь, по определению А. С. Залманова<ref>Залманов А. С. Тайная мудрость человеческого организма. СП6., 1991.</ref>, это непрерывное движение жидкостей между клетками и внутри клеток, 76% живой субстанции состоит из жидкостей. При этом объем внеклеточной воды составляет около 15— 20% от общей массы тела. Причем большая часть жидкостей перемещается по сосудам и капиллярам, пронизывающим все тело. Длина капилляров в нашем теле достигает 100000 км, а диаметр колеблется от 20—30 до 5—6 мкм, при толщине стенки до 1 мкм. Если задуматься над этими цифрами, то становится понятно, что основным двигателем всей системы не может быть сердце. Оно просто не в состоянии протолкнуть кровь через такое множество столь тонких каналов и канальцев. Это делает что-то другое. Конечно, артерии и венозные части капилляров, расположенные в работающих органах, выдавливающих в них (и в лимфу) свои отходы, обладают некоторой собственной двигательной активностью. Но ее оказывается ничтожно мало, чтобы доставить свежие газы и необходимые вещества в артериальные части капилляров, вывести все ненужное через их венозные части, чтобы прогнать лимфу к каждой клеточке тела. И основным кандидатом на эту роль оказывается именно мышца. Поэтому вернемся снова к ее величеству мышце. Именно она, работающая мышца может и должна рассматриваться как периферическое сердце, как некая «венозная помпа» (это вполне научный термин), перекачивающая кровь и другие внеклеточные жидкости, и это относится даже не столько к периодически напрягаемой, ритмично работающей мышце, сколько к мышце, статично напряженной. Дело в том, что напряженная мышца на самом деле не неподвижна. Она дрожит на звуковой частоте и тем самым не только не пережимает проходящие в ней сосуды, но в почти невероятной, неправдоподобной степени, в 60—70 раз по сравнению с состоянием покоя, увеличивает кровоток и движение жидкостей в ней. Это называется «[[w:Рабочая гиперемия скелетных мышц|рабочая гиперемия скелетных мышц]]». Работая скелетными мышцами (разумеется, в умеренном объеме и темпе), мы тем самым разгружаем свое сердце, помогаем ему прокачивать через наше тело кровь, увеличивая также и ток лимфы. Все именно так и должно быть. Ведь чем больше напряжена мышца, тем больше электрической энергии надо постоянно удалять из нее, нейтрализовать, тем выше должна быть активность химических реакций, тем больше кровоток в ней. Важно, что вместе с кровью, лимфой и другими жидкостями, прогоняемыми этими движениями или напряжениями через себя, мышцы очищаются. Причем очищаются как внешние, силовые мышцы, так и мышцы, поддерживающие внутренние органы, а значит, в какой то степени и сами эти органы. Из них удаляются все отходы, токсины (если они там почему-либо образовались). Всем нашим внутренним органам, всем нервным окончаниям, каждой «клеточке-рыбке» доставляются необходимые им питательные вещества, создается необходимая для их жизнедеятельности среда, поднимается их энергопотенциал, развивая их, делая чистым и умным все наше тело. Именно периодические напряжения, тренирующие также психомоторику, наш навык управления своим телом, но, прежде всего, статические и медленные движения мышц (предпочтительнее на растяжение, а не сжатие) широко используется в йоге. Причем в йоге не только делается четкий акцент на статику (в сочетании с дыханием), в йоге напряжение мышцы сознательно локализуется на фоне общего расслабления. Ибо только так мы можем обеспечить локальную, зональную промывку себя изнутри тем, что в нас протекает, в отличие от общей нагрузки на все тело, широко используемой в спорте. Только так мы можем научиться управлять своим телом, владеть собой, стать действительно творческим человеком, встать на путь ненасилия. И если внимательно прислушаться к такой мышце или такому органу, то легко заметить, как им становится лучше, как они начинают тихо радоваться, посылая благодарственный сигнал, сигнал удовольствия в нашу нервную систему. «Спасибо тебе, — как бы говорят они, — что ты не забыл меня, помыл и покормил. Теперь мне хорошо». Вот об этой радости движения, радости здорового тела я и писал выше. Именно она является ключом ко всей йоге. Этим, возможно, объясняется давно известный в медицине эффект (рефлекс) влияния функционального состояния мышц на все органы и функциональные системы организма. Другими словами, обычных утренних гигиенических процедур всегда мало, ибо они не затрагивают наше тело изнутри. Мы моем лишь руки и лицо, чистим зубы, но остаемся грязными внутри. И только йога обеспечивает ежедневную промывку нашего тела изнутри, являясь в полной мере гигиенической системой — залогом нашего здоровья. Давая нам силы не просто жить, а радоваться этой жизни во всех ее проявлениях, встречать любую задачу, поставленную перед нами ВО, как подарок судьбы, как очередную возможность проверки: а хватит ли у нас ума (сил) решить ее достойно, ненасильственно, на пользу себе и людям? Мы опять затронули вопрос здоровья. Вопрос, от которого я намеренно старался уходить до поры. Кажется, эта пора пришла. Но сначала проявим в полной мере свою йоговскую основательность и завершим начатое — наш поверхностный анализ физиологии человека с точки зрения поиска тех механизмов, которые влияют на наше состояние и которые мы могли бы использовать для сознательного укрепления здоровья, роста ЭП, а значит, и развития нашей личности. == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]] ayoqip3hu6yu10rupea7xyryje8t3g6 0 1228598 5736844 2026-08-07T19:58:17Z AKA MBG 763 start 5736844 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Сергей Васильевич Кукалев | НАЗВАНИЕ = Опыты йоги: религия личного пути | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 | ИСТОЧНИК = | СТИЛЬ = text | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../О жидкостях нашего организма и их движении|О жидкостях нашего организма и их движении]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../О здоровье и болезни|О здоровье и болезни]] | КАЧЕСТВО = 100 }} ==== О легких и других внутренних органах ==== Для начала подскажем вам самый общий и самый простой способ управления мышцами. Способ столь очевидный и естественный, что вы легко могли его не заметить именно в силу его очевидности. Речь идет о нашем дыхании, о котором мы порой решительно не задумываемся, полагая этот процесс естественным. Однако природа, одарив нас сознанием, дала нам и возможность управлять — в определенной степени - процессом нашего дыхания. А значит, мы способны воздействовать и на нашу энергетику, ведь именно с дыханием мы получаем кислород и углекислоту, необходимые для работы всех наших базовых энергетических процессов, физиологической части нашего ЭП. Попробуйте сделать несколько больших длинных вдохов, за которыми следуют короткие резкие выдохи — только немного, всего 2—3, иначе возникнет перевозбуждение. А теперь, наоборот, сделайте несколько коротких вдохов, за каждым их которых должен следовать длинный, спокойный, умиротворяющий выдох. И вы сразу почувствуете разницу, заметите тонизирующее действие вдоха, насыщающего нас кислородом, активизирующего процессы окисления (сгорания), я успокаивающий, расслабляющий характер выдоха. Я не намерен описывать здесь дыхание через разные ноздри. Пусть наше тело использует пока этот, также постоянно работающий в каждом из нас регуляторный механизм, по своему усмотрению, без нашего вмешательства. Я лишь обращаю внимание читателей на важность согласования упражнений, с помощью которых мы хотим почистить себя изнутри, с ритмом нашего дыхания. Это согласование обеспечивает необходимое рефлекторное напряжение на вдохе и расслабление на выдохе наших мышц, тех насосов, с помощью которых мы и осуществляем промывку тела — накачку своего ЭП. дыхание воздействует на все наши мышцы, а не только на поперечнополосатые, работу которых мы подробно рассматривали выше. В частности речь идет и о гладкой мускулатуре, окружающей в основном наши сосуды. Сжатое или расслабленное состояние гладких мышц зависит не только и даже не столько от фазы дыхания, сколько от обработанных центром управления сигналов, пришедших от расположенных в наших сосудах барорецепторов. Во многом благодаря им вся кровь в нашей кровеносной системе не утекает под действием силы тяжести вниз, в ноги. Нервная система напрягает гладкую мускулатуру, окружающую сосуды в нижней части тела, как бы выдавливая кровь в сосуды верхней его части. Поэтому упражнения, которые мы используем для обеспечения нашей внутренней гигиены, должны быть не просто направлены на отдельные зоны тела (на фоне расслабления всех остальных), не просто согласованы с дыханием, но и составлены в такой последовательности, в которой учитывается действие силы тяжести, характер сигналов от наших барорецепторов. Именно так, по ходу силы тяжести, происходило наше двигательное развитие, когда мы были еще младенцами, именно так надо восстанавливать в процессе излечения больных ДЦП (детским церебральным параличом). Ибо все в нас взаимосвязано и управляемо из единого центра. Механизмы невризма, в том числе сознательного усиления или ослабления потоков управляющих сигналов в отдельные части тела, тоже грех не использовать для усиления эффекта упражнений. Причем, как показывает практика, усиление действия за счет направления нашего внимания в работающую часть тела оказывается весьма существенным. Но для нас, стоящих на пути ненасилия, главным оказывается даже не усиление эффекта упражнений. Главное, что, включив в работу наш интеллект, мы не просто выходим на магистральный путь, выбранным нами в самом начале — путь развития интеллекта, его постоянной тренировки, — по пойдем по нему ненасильственно. Ибо мы сможем точно поймать меру воздействия и лучше почувствовать удовольствие от него. То удовольствие, о котором мы уже говорили и будем говорить неоднократно, особенно когда дойдем до этики и психологии йоги. Конечно, это далеко не все, что можно и, наверное, нужно было бы сказать о физиологии йоги. Полноты ради надо было бы сказать о физиологии питания и значении воды, но мы ограничимся здесь обещанием рассказать об этом позже, как и об использовании воды для внешней гигиены. Надо было бы подробнее сказать и о значении диафрагмы, почти постоянно работающей, тренируемой в йоге — этого второго сердца, прокачивающего кровь через наши легкие и органы пищеварения. Не менее важен массаж всех внутренних органов за счет сокращения скелетной мускулатуры, его значение для работы, например, печени, выполняющей в организме по разным данным от 30 до 50 функций, или тонкого кишечника, который в отличие от толстого, обладающего мощной мускулатурой, практически ее не имеет, но вырабатывает больше гормонов, чем все остальные эндокринные железы вместе взятые. Не лишним было бы сказать и о пользе самого принципа хатха-йоги: пережимания (тха) — отпускания (ха). Полезно было бы показать роль так называемых стресслимитирующих систем, в частности переводящих вредные факторы стресса (дистресс) в полезные для организма. Например, холод безусловно тренирует, развивает их, хотя чрезмерное переохлаждение, скажем, при моржевании, дает непомерные нагрузки на печень, и у многих «моржей» часто наблюдается атрофия печени и повышенное давление. Йога, в которой всегда не одобрялись любые излишества, прекрасно тренирует эти системы за счет приспособления к недостатку кислорода. Исследования показали, что именно такой способ оставляет наиболее разветвленный структурный след в тренировке стресслимитирующих систем<ref>Рылов А. Рецепт на адаптацию // Изобретатель и рационализатор. 1988. 12. С. 10—11.</ref>. Но никакая книга не может вместить все. Тогда зачем же я все это перечислил? А затем, чтобы читатель проникся пониманием того, как непросто было бы ему самому придумать рекомендации и упражнения, расставить их в той последовательности, которая обеспечивала бы комплексный учет всего сказанного. Одним словом, если бы мы взялись придумать некую систему для подъема ЭП и, в частности, для сохранения и развития здоровья и интеллекта человека, опираясь на всю совокупность механизмов его физической и психологической организации, то мы придумали бы йогу. Если бы, конечно, смогли. Удивительнее всего то, как до столь сложной системы додумались древние, которые ее создали, развили и заложили в нее потенциал, позволивший ей сохраниться до наших дней. Поражает та полнота и чувство меры, с которым составлена вся система. Так не лучше ли положиться на тысячелетний опыт наших предков, создавших и сохранивших до наших дней этот удивительный по совершенству инструмент, в который нельзя не влюбиться, познакомившись с ним поближе. Йога сначала дарит нам хорошее здоровье, затем излечивает от лени, повышает наш ЭП, а значит, и запускает в работу механизм таланта, как основу для вывода нас на путь ненасилия, с возможной перспективой принятия веры в свой Путь. Но прежде чем начать это знакомство — обещанный разговор о здоровье. == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]] 0tkhha0gaq9bfw2omo90cxdi1xuzm6n 0 1228599 5736845 2026-08-07T20:02:39Z Вадим Д. Николаев 134778 Новая: «{{Отексте | АВТОР = Уильям Шекспир | НАЗВАНИЕ = {{lang|la|Сонет 130}} | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1998 (ред. 2026) | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 ("Азбука-Классика") | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = en | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|en|[[:en:Sonnet 130 (Shakespeare)|Sonnet 130]]}} | ПЕРЕВОДЧИК...» 5736845 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Уильям Шекспир | НАЗВАНИЕ = {{lang|la|Сонет 130}} | СОДЕРЖАНИЕ = | ДАТАСОЗДАНИЯ = 1998 (ред. 2026) | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 ("Азбука-Классика") | ЯЗЫКОРИГИНАЛА = en | НАЗВАНИЕОРИГИНАЛА = {{lang|en|[[:en:Sonnet 130 (Shakespeare)|Sonnet 130]]}} | ПЕРЕВОДЧИК = [[Вадим Данилович Николаев]] | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = | СЛЕДУЮЩИЙ = | КАЧЕСТВО = | НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ = | ДРУГИЕПЕРЕВОДЫ = {{Версии/Сонеты (Шекспир)|130}} }} {{v| Ее глаза на солнце не похожи, Цвет губ коралла цвет не превзойдет. Снег бел - зачем сера на персях кожа? Что ж волос, будто проволока, тверд? Дамасской розы алого сиянья Иль белизны не вижу на щеках, И госпожи смердящее дыханье - Не ароматы в дорогих духах. Приятна речь её, но понимаю, Что музыка приятней в сотню раз. И, как богини ходят, я не знаю - Она же по земле идёт сейчас, Но не уступит редкостями всё ж Любым, кому нужна сравнений ложь. }} {{АП-ПЕРЕВОД|УЧАСТНИК=Вадим Николаев}} [[Категория:Поэзия Уильяма Шекспира]] [[Категория:Стихотворения]] [[Категория:Литература XVII века]] [[Категория:Переводы, выполненные Вадимом Даниловичем Николаевым]] mr57w6lm5p1yv12hqu569d4hyae9cos 0 1228600 5736849 2026-08-07T20:41:16Z AKA MBG 763 start 5736849 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Сергей Васильевич Кукалев | НАЗВАНИЕ = Опыты йоги: религия личного пути | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../О легких и других внутренних органах|О легких и других внутренних органах]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../О смысле йоги|О смысле йоги]] | КАЧЕСТВО = 100 | СТИЛЬ= text }} ==== О здоровье и болезни ==== Болезнь — это что? Наказание за грехи? Если так, то тогда это месть. А Господь Бог вряд ли будет заниматься таким недостойным делом — борьбой за прошлое. Тогда, может быть, это рассогласование наших внутренних ритмов со средой (китайский подход), когда мы перестаем жить и начинаем выживать? Может быть. Но тогда это равносильно потери цели. Выходит, что болезнь — это средство вывода нас на цель, когда ВО, наш Путь, уже отчаявшись от нашей глупости, неспособности смотреть на мир широко и системно, вторгаются прямо к нам в тело, пытаясь оттуда, изнутри, заставить нас заняться согласованием себя с миром, нахождением в нем своей цели. Ведь все болезни индивидуальны, как и наши пути в мире. {{начало цитаты}} Приведу пример, имеющий самое прямое отношение к нашей теме. [[w:Орлов, Юрий Михайлович (психолог)|Ю. М. Орлов]] — создатель ключей к идее ненасилия, о которых мы подробнее скажем позже, — в 1948 г. поступил учиться в Ленинградскую военно-морскую медицинскую академию. Но в 1949 г. обучение осложнилось плевритом, следствием чего по строгому вердикту медицинской комиссии стала невозможность дальнейшего обучения. Климат Ленинграда решил судьбу не только слушателя академии, но и психовалеологии. Впоследствии Орлов разработал теорию и практику саногенного (порождающего здоровье) мышления, чего ранее не мог сделать ни один дипломированный врач. Таким образом, именно болезнь скорректировала жизненный и творческий пути создателя системы, необходимой сейчас обществу.<br> Кстати, мой Учитель йоги А. Н. Зубков тоже ушел на фронт с первого курса той же академии. Ушел переводчиком, ибо его знание языка оказалось более чем достаточным для этого и остро необходимым в то время. Именно этот уход (слава Богу — не болезнь) завершился затем карьерой лингвиста и индолога, изучением восточных языков, четырехлетним пребыванием в Лакхнау и становлением русской школы йоги. Да и самого автора этих строк окончательно вывела на путь йоги болезнь — травма. Казалось бы, совершенно нелепая и непоправимо вредная, но именно она привела, в конце концов, к созданию той книги, которую ты, мой читатель, держишь сейчас перед собой.{{конец цитаты}} Да, любая болезнь — это беда, после которой только и может наступить победа. Победа понимания своего пути, приближёния к своей Цели. Победа всегда достигается по беде, после беды, И основной проблемой здесь оказывается проблема этическая, ибо болезнь обычно подкрадывается к нам ненасильственно, незаметно, медленно разрастается, набирает силу. Так что мы, увы, успеваем к ней привыкнуть, приспособиться, выработать условный «рефлекс» — новый стереотип поведения. Именно ненасильственность ее поведения по отношению к нам обеспечивает ей успех и обычно лишает нас потенциала сопротивления, активности в поиске новых ресурсов и выходе на свою Цель, действительно большую, по-настоящему полезную людям. Быть больным неприлично. Сейчас, наконец, стало неприлично. Раньше у нас болеть было даже как-то престижно: все о тебе заботятся, переживают, сочувствуют, деньги опять же платят, а работы не требуют, льготы разные... Теперь отношение меняется. Приходит осознание того, что болезнь — это не просто проявление слабости, в некотором роде распущенности — это знак для окружающих: держись от него подальше. Мало ли что! Можно заразиться — если не микробами, вирусами, то самим настроением болезни, как сейчас модно говорить, «отрицательным биополем» (а по сути, двигательным навыком). Больному вроде надо помогать, хотя бы в чем-то. Во всяком случае, от него помощи никакой, а тут своих дел по горло. Словом, ты уж ладно, болей. Я даже буду всячески делать вид, что тебе сочувствую, интересуюсь твоим состоянием, соболезную (на словах) и всей душой за тебя переживаю. Но держаться все же буду подальше, даже если и в самом деле сочувствую. Конечно, я немного утрирую. Помочь человеку всегда приятно. Но все-таки здоровым помогать приятнее — результаты заметнее, благодарность выше (хотя мы помогаем не ради нее, но все же). да и задача сложнее — здоровый и сам обычно «парень не промах». Если же он нуждается в твоей помощи, значит, ты сам чего-то стоишь, что-то из себя представляешь, кому-то действительно нужен, не зря живешь на свете. С больным это не так. Помощь больному редко оказывается совместным движением к цели. Обычно это всего лишь дань сочувствия, проявление благородства, тренировка душевной щедрости. Все это нужно, хорошо и правильно, если не превращается в жертву, вредную уже одним тем, что развращает того, кому эта жертва приносится. Да и для самого больного, существа, как и все мы, прежде всего социального, его положение кажется невыгодным. Так оно и есть. Ведь слово «болеть» однокоренное со словом «боль». Чего же хорошего в боли? Если не считать ее предупреждающего, охранительного значения. Посему многие из нас начинают бдительно следить за своим здоровьем (вдруг оно убежит), постоянно держать его «за хвост» и держаться за него, теряя при этом свободу — свободу «для». Порой ни на что другое, кроме как на такую «слежку», у человека уже просто не остается сил. Такое поведение закрепляется в качестве ритуала всей жизни, и любое нарушение этого ритуала начинает казаться подобным если не смерти, то, по крайней мере, потере бесценного здоровья. Но главное, что болезнь отодвигает, если не меняет наши цели, переводит внимание с решения достойных внешних задач на решение задач мелких, внутренних. И наша жизнь постепенно теряет смысл. Вернее, смыслом жизни постепенно становится отсутствие болезни, а то и сама болезнь. Это видно по многим пожилым людям, все разговоры которых сводятся к тому, кто чем болеет, кто как лечится и чем это кончается — кого, когда и как похоронили. Да, старые и многие пожилые люди живут воспоминаниями. Но никто не знает, живут они воспоминаниями потому, что стары (и у них не хватает сил на построение будущего, достижение дальних целей), или, наоборот, они стары потому, что живут воспоминаниями. Болезни отнимают у них цели и, таким образом, не дают им оставаться «в форме». Никто из нас не знает, сколько еще лет, месяцев или часов осталось ему жить. Дряхлый старец может прожить еще десятки лет, а вполне здоровый юноша — заболеть и умереть через месяц. Возраст не может быть критерием старости или молодости. Им может быть только обращенность человека в прошлое или в будущее. С этой точки зрения каждый из нас стар настолько, насколько он обращен в прошлое. В том числе, насколько он «зациклен» на своем здоровье. Между тем, если следить за здоровьем, то лучше всего делать это, опираясь на конкретные цифры. Нет, я вовсе не настаиваю на том, чтобы эти цифры постоянно проверялись. Я, например, давно уже не измерял температуру тела, даже в тех редчайших случаях, когда она у меня, возможно, ненадолго поднималась. Мне эти цифры уже давно не нужны (во всяком случае, мне приятно так думать). Спасибо йоге — благодаря ей я могу не тратить время на контроль своего здоровья. Время уходит только на саму йогу — но ведь это время радости, время удовольствия, которое просто необходимо для нормального функционирования нашей психики. Но кому-то, особенно в период роста, восстановления здоровья, такие цифры могут оказать существенную пользу, наглядно демонстрируя его успехи, вехи на пути к вершинам. Ведь этот путь очень часто начинается именно с вопросов здоровья, и только потом оказывается, что здоровье — лишь проходной результат, первая очевидная ступенька, на которой надо хорошо закрепиться, чтобы потом успешно двигаться дальше, к вершине своей Цели. Итак, как же померить уровень своего здоровья, точнее, своего ЭП, его физиологической составляющей? да никак. Ведь измерить — значит (опять этот сакраментальный вопрос «Что значит?») сравнить с эталоном. И если бы можно было предложить хотя бы какой-то эталон ЭП человека, то уж как сравнить его с нашим, мы, наверное, придумали бы. Но где же найдешь эталон? Вот и предлагают всякие варианты: кто рамки, кто нитки с колечками, кто просто ладошки, лишая себя базиса любой науки — надежного объективного измерения. И разговоры, разговоры — о неких якобы торсионных полях (никогда не существовавших), квантовых психологиях... Но не буду о грустном... Можно, конечно, попробовать оценить наш ЭП через уровень нашего таланта, ведь они напрямую связаны. Но опять же - как? Способности мы уже обсудили и не можем к ним вернуться. Использовать специальные тесты? Но все тесты, увы, опираются на неаддитивные конечные шкалы, не отражают реальной картины явления (тренировка улучшает результаты), зависят от случайных факторов, привязаны к нечетной теоретической модели, да к тому же обычно имеют феминистскую ориентацию (тот же тест на IQ). Можно ли попробовать использовать для оценки уровня таланта разнонаправленность полушарий нашего мозга? Вряд ли, ведь истинный ум отличает не только высокая подвижность, способность быстро переключаться (находить по 40—50 вариантов вербального объяснения одной ситуации), и даже не участие в этом процессе обоих полушарий. Его отличает, прежде всего, глубина и филигранно развитое внимание, способность видеть вещи в их развитии, умение предсказывать ход событий. Он работает не на уровне мозга (его полушарий), а на уровне целого организма, эмоций, скрытых подсознательных процессов. Йога, формируя в первую очередь привычку задумываться над задачей, не отказываясь от решения с самого начала, влияет именно на эти глубокие эмоциональные компоненты мышления. Впрочем, нас сейчас интересует не ЭП, не талант как таковой, а наше здоровье. И мы можем, например, сходить к врачу, пройти обследование. Конечно, существует вероятность, что у вас ничего не найдут, но, скажем честно, она невелика. Наша медицина так поднаторела в нахождении и лечении болезней, что, скорее всего, что-нибудь она у вас найдет. Она ведь не занимается здоровьем — да никто и не знает, что это такое здоровье, в отличие от медицины восточной, где врачу платят, пока человек здоров, и перестают платить, когда он заболевает, Наша медицина честно будет делать то, что умеет делать хорошо — лечить. Нет, я вовсе не отговариваю вас обращаться к врачам. Я просто хочу вывести вас на мысль, что здоровье каждого — это, прежде всего, его личное дело, он несет за него полную ответственность перед собой и обществом. Теперь, когда эта мысль высказана, надеюсь, в достаточно убедительной форме, перейдем к самим измерениям. Поскольку в этой книге я стараюсь поделиться с читателем своим опытом йоги, то и начать с описания того, что и как измеряют йоги, будет уместно и правильно<ref>Под «йогами» здесь и везде, где нет дополнительных уточнений, я имею в виду тех, кто занимается хатха-йогой вообще и учителей моих учителей в частности.</ref>. Для проведения этих измерений (их всего четыре) нам достаточно иметь секундомер или часы с секундной стрелкой, да еще весы. Нашли? Собственно, как я уже сказал, это не измерение в строгом смысле слова. Но оно дает некую объективную числовую величину. Эталоны, позволяющие получить сравнительную оценку, я вам подскажу: ведь цель расчетов — понимание, а не числа. А теперь давайте измерять. ''1. Частота сердечных сокращений.'' Посчитать пульс в состоянии покоя, видимо, может любой. Чем ближе он к 50—60 ударам в минуту, тем ближе мы к состоянию абсолютного здоровья. Заметим, что современная медицина считает среднестатистической нормой 70—78 ударов в минуту, но, с точки зрения йогов, это слишком много. Заметим, что у всех млекопитающих продолжительность разных физиологических процессов статистически связана с длительностью сердечного цикла. Не случайно на Востоке широко используется древняя и совершенная система пульсовой диагностики, на которую во многом и опирается вся знаменитая восточная медицина. Существует предположение, что сердце любого млекопитающего делает за свою жизнь примерно одинаковое количество сокращений около 9 млрд. Только у слона оно делает около 20 ударов в минуту, а у мышки — около 200. И чем чаще бьется сердечко, тем меньше данное существо живет. Причем и у мыши, и у человека, и у слона в норме происходит примерно одинаковое число сердечных сокращений (около 4,5) за каждый дыхательный цикл. Значит, для оценки нашего ЭП, уровня нашего здоровья необходим еще один параметр — длительность этого цикла. ''2. Частота дыхания.'' Измерить ее тоже несложно: с началом очередного вдоха включите секундомер и посчитайте, сколько таких начал поместится в одной минуте. Официальная медицинская норма — 18—20 раз в минуту — с точки зрения йогов тоже сильно завышена. Йоги считают, что частота дыхания идеально здорового человека должна составлять 1— 3 раза в минуту, потому что каждому человеку отпущено в жизни определенное число вдохов. Ясно, что чем чаще он дышит, тем быстрее выберет свою норму. Оценить свою близость к этому идеалу несложно, хотя дойти до него гораздо труднее. Но даже 6—10 раз в минуту — это уже неплохо. Уточню, что речь пока идет только о частоте дыхания, а не о его глубине, ибо вместе с уменьшением частоты дыхания у занимающихся йогой увеличивается объем грудной клетки, подвижность ребер, сила и согласованность работы дыхательных мышц и нормализуется деятельность всего дыхательного аппарата. Наиболее стабильным параметром, отражающим эти изменения, является так называемая «максимальная пауза». ''3. Максимальная пауза.'' Это, пожалуй, самый важный показатель. Максимальная пауза (МП) — это термин, ибо на самом деле она не равняется ни естественной, ни максимально возможной паузам. Мерить ее лучше утром, натощак, в удобной позе и со спокойными мыслями, а при измерении лучше зажимать ноздри, чтобы исключить невольное, незаметное поступление воздуха в легкие; рот, естественно, тоже закрыт. Максимальная пауза — это пауза после нормального, естественного, спокойного выдоха, максимально возможная, но такая, что после нее еще можно сделать естественный, нормальный, спокойный вдох. Если вдох получился судорожный, большой, то значит, от показаний секундомера надо отнять 3—5 секунд. Максимальная пауза, равная 40 секундам, говорит о том, что человек практически здоров, а равная 60 секундам и больше — о его полном здоровье. ''4. Вес тела.'' Это последний показатель, который измеряют йоги. Но делают они это не для того, чтобы знать его значение, а лишь для контроля отсутствия его резких изменений. Ведь все люди различны и непохожи друг на друга, У каждого свое тело, свои взгляды, своя культура мышления. Поэтому подводить их внешность, как и черты их характера, под некий стандарт, некие «весовые нормы», с точки зрения йогов, — дикость. А рекомендации всем людям одинакового роста быть одного стандартного веса почему-то ассоциируются лично у меня с Прокрустом и требованием всем быть одного установленного роста. Йоги считают, что тот вес, который у человека есть, тот для него и нормален. Если, конечно, человек занимается йогой, — добавляют они, Это его индивидуальная особенность, ибо при его рождении возникло такое сочетание ''дош'' в его теле. Важна только стабильность веса, отсутствие резких колебаний. Среди йогов, кстати, довольно много людей упитанных — ''пранаяма'' (4-я ступень йоги) очень развивает грудную клетку (ср. с пловцами, певцами), а наличие некоторого небольшого излишнего слоя жира под кожей ставит дыхательные мышцы в более выгодные условия и говорит о полном и качественном усвоении пищи. Практика, впрочем, показывает, что полные люди, начиная заниматься йогой, сначала довольно быстро худеют, доходя до «своего» веса за 0,5—1 год, И затем сохраняют этот вес уже независимо от того, что, когда и сколько они едят, дальнейшие изменения идут очень медленно, практически незаметно для глаз, как и почти все изменения в йоге вообще. Но прошу вас, как бы вам ни хотелось соответствовать неким придуманным и пропагандируемым средствами массовой информации стандартам, не старайтесь худеть специально — голодать, садиться на диеты, принимать пищевые добавки и сжигатели жира. Уже хотя бы потому, что тот самый жир, как и все в нашем теле, не случайное образование. Он выполняет множество функций, в частности являясь своего рода эндокринной железой (особенно у женщин). Конечно, все приведенные выше показатели не являются стабильными и немного меняются (как и все в мире) не только на протяжении жизни, года, месяца, но даже суток, в ту и другую сторону. Они зависят и от эмоционального состояния человека, и от погоды, и от пищи, сна и др. для оценки нашего физиологического ЭП можно использовать и другие методы, скажем, предложенный И. В. Погожевым «параметр подобия»<ref>Погожев И. Б. Беседы о подобии процессов в живых организмах, или О том, как можно измерить Жизненную Теплоту и почему это важно. М., 1999.</ref>. Помните, мы говорили о жидкостях нашего организма и его «клеточках-рыбках»? Пульсации сердца и дыхательные движения грудной клетки, произносимые нами звуки и все другие сокращения мышц постоянно поддерживают в каждом живом организме микродвижения внеклеточной жидкости. Можно предположить, что для каждого организма существует некий «параметр подобия», который (аналогично абсолютной температуре среды в броуновском движении) характеризует интенсивность движений микрочастиц в организме и которому будут пропорциональны все коэффициенты диффузии взаимодействующих частиц. Поэтому мы можем считать такой «параметр подобия» (Н-параметр, пропорциональный квадрату удельной интенсивности метаболизма) аналогом абсолютной температуры для живого организма. И даже назвать его «живой температурой». Ведь, как мы уже говорили, наша готовность к выполнению некоторой работы, наш ЭП, во многом определяется степенью активности взаимодействий клеток нашего организма с различными находящимися в этой жидкой среде частицами переносчиками необходимых веществ, создающими нужную информацию. Это очень удобно: узнав «живую температуру» конкретного человека и задав параметры некоторого условно выбранного эталона с «живой температурой» («параметром подобия»), равной единице, можно больше ничего про этого конкретного человека не узнавать. Достаточно просто подставить в известные формулы новое значение этой температуры и узнать, например, свой истинный физиологический возраст. Померить же его проще всего через удельную жизненную емкость легких, поделив жизненную емкость легких на массу тела. После чего останется лишь подставить это значение в соответствующие формулы. Не будем мучить читателя формулами и графиками. Ему и так досталось немало пищи для размышлений (к тому же мы привели точную ссылку для ищущих «головной боли»). Сделаем кое-какие наблюдения и выводы. И для начала заметим, что у взрослого человека при чтении этих строк может зашевелиться внутри червь сомнения. Я сразу назову этого червя, дам ему имя. Да, постоянные занятия йогой со временем выводят человека за пределы нормы, делают его «больным» в другую сторону. Так может быть, именно это состояние (когда частота вашего дыхания составляет 2 цикла в минуту, а сердце делает в ту же минуту 50 ударов) и называется здоровьем — противоположностью болезни, ее антиподом? Может быть, именно это состояние здоровья и следует рассматривать как залог нашего слияния со средой, с ВО, нашего успешного движения к своей — никогда явно не осознаваемой в рамках текущей жизни — Достойной Цели. По своему, изредка, но вполне явно ощущаемому Пути. Не знаю, так ли это. Но серьезное длительное занятие асанами и пранаямой не просто оставляет глубокий разветвленный след в нашем теле. Они действительно выводят человека за рамки средних статистических оценок. Меняется отношение количества ударов сердца к частоте дыхания (уже не 4,5 за дыхательный цикл, а целых 25). Меняется характерный изгиб позвоночника. Меняется многое. Но главное, постепенно меняются взгляды, меняется сам человек. Если он не подпал под грех гордыми, если его честолюбие не приобрело над ним решающей власти, он меняет всю направленность своих поступков. Оставаясь жить в настоящем, здесь и сейчас, более того, адекватно сливаясь с этим настоящим, он начинает все в большей степени ориентироваться в будущее. Из человека Ритуала он превращается в человека Цели. Конечно, многие при этом скажут: «да ведь тогда выходит, что у нас просто нет здоровых людей». Не то чтобы совсем нет, — отвечу я, — но их действительно крайне мало. И увеличение их количества — достойная цель. Действительно, состояние русской нации плачевное, Наверно, уже можно говорить о ее физической деградации. Йоги, например, считают, что человек становится пожилым только после 90, и, если придерживаться этой точки зрения, уступать место в транспорте у нас фактически некому. И если считать причиной смерти естественное отклонение гомеостаза в процессе онтогенеза, приводящее к закономерному возникновению определенных, главных или нормальных, по В. М. Дильману<ref>Дильман В. М. Четыре модели медицины. М., 1987.</ref>, болезней, возраст наступления которых в последнее время стремительно уменьшается, то йога приближает человека к состоянию здоровья. Нормализуя деятельность организма и сильно оттягивая сроки появления главных заболеваний, она должна в принципе заметно увеличивать длительность жизни. Причем жизни активной, интересной, полной эмоций, сил и поступков. Йога способна продлевать ее до того срока (140—280 лет, по расчетам И. И. Мечникова), когда, по его убеждению, инстинкт жизни сменяется инстинктом естественной смерти, снимая таким образом даже этот, быть может, самый человеческий и самый глубокий конфликт, заложенный в нашей природе, самое мучительное, корневое противоречие, вызвавшее к жизни не одно мистическое учение<ref>Мечников И. И. Этюды о природе человека / Мечников И. И. Собр. соч. Т. 11. М., 1956.</ref>. Поверьте, сказанное здесь — не общие фразы. Например, занимаясь в течение четырех лет в школах Санкт-Петербурга с детьми 8—10 лет по созданной нами программе РАТА (развитие таланта), я мог лично убедиться, что уже в этом возрасте в Петербурге практически нет здоровых детей. Но все-таки я пишу эту книгу с надеждой, даже с верой — в то, что появление на людях не только больным, но даже просто уставшим, погруженным в свои проблемы когда-нибудь будет считаться столь же неприличным, как и появление в обществе грязным, неопрятно одетым. Что все будут убеждены: плохое настроение это эгоизм. Ибо уважение к другим и забота о них начинаются с уважения к себе и заботе о себе, вырастающей из этого уважения к другим и заботе о них, как единственном источнике достойных целей. Я верю в наших людей, оглушенных телевидением, поглощающим наш самый ценный ресурс время, сжирающим наши жизни посланником дьявола на Земле, завлекающим нас красивыми картинками и ничего не дающим взамен. Людей, тратящих жизнь на просмотр засаленных отупляющих шоу и конкурсов, этой видеожвачки — телесериалов, являющихся по сути идеологической диверсией против всего здорового, сильного, светлого. Людей, заинформированных газетами, создающими новости из ничего и скармливающими их нам, постоянно пичкающими нас тем, что нам не нужно, не важно и даже вредно, как и всеми прочими срёдствами массовой информации, всей этой рекламой с ее примитивными, тенденциозными и, как правило, ложными рассуждениями и призывами. Людей, зачитывающихся детективами и чисто приключенческой фантастикой (я не говорю здесь о хорошей фантастике — это литература будущего), ограниченных модным стремлением к спорту и спортивным стремлением быть лучше других. Людей, постоянно оболваниваемых всем этим ради очень сомнительного ощущения превосходства и мимолетных удовольствий от комфортной жизни очень малой и очень богатой части человечества. Все это преодолимо, если есть цель и инструмент ее достижения, описанный ниже. == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]] 61ekhjoma2zjqjhpa864k5risvzyj32 5736873 5736849 2026-08-08T11:50:36Z AKA MBG 763 СЛЕДУЮЩИЙ 5736873 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Сергей Васильевич Кукалев | НАЗВАНИЕ = Опыты йоги: религия личного пути | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../О легких и других внутренних органах|О легких и других внутренних органах]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../../../О смысле йоги|О смысле йоги]] | КАЧЕСТВО = 100 | СТИЛЬ= text }} ==== О здоровье и болезни ==== Болезнь — это что? Наказание за грехи? Если так, то тогда это месть. А Господь Бог вряд ли будет заниматься таким недостойным делом — борьбой за прошлое. Тогда, может быть, это рассогласование наших внутренних ритмов со средой (китайский подход), когда мы перестаем жить и начинаем выживать? Может быть. Но тогда это равносильно потери цели. Выходит, что болезнь — это средство вывода нас на цель, когда ВО, наш Путь, уже отчаявшись от нашей глупости, неспособности смотреть на мир широко и системно, вторгаются прямо к нам в тело, пытаясь оттуда, изнутри, заставить нас заняться согласованием себя с миром, нахождением в нем своей цели. Ведь все болезни индивидуальны, как и наши пути в мире. {{начало цитаты}} Приведу пример, имеющий самое прямое отношение к нашей теме. [[w:Орлов, Юрий Михайлович (психолог)|Ю. М. Орлов]] — создатель ключей к идее ненасилия, о которых мы подробнее скажем позже, — в 1948 г. поступил учиться в Ленинградскую военно-морскую медицинскую академию. Но в 1949 г. обучение осложнилось плевритом, следствием чего по строгому вердикту медицинской комиссии стала невозможность дальнейшего обучения. Климат Ленинграда решил судьбу не только слушателя академии, но и психовалеологии. Впоследствии Орлов разработал теорию и практику саногенного (порождающего здоровье) мышления, чего ранее не мог сделать ни один дипломированный врач. Таким образом, именно болезнь скорректировала жизненный и творческий пути создателя системы, необходимой сейчас обществу.<br> Кстати, мой Учитель йоги А. Н. Зубков тоже ушел на фронт с первого курса той же академии. Ушел переводчиком, ибо его знание языка оказалось более чем достаточным для этого и остро необходимым в то время. Именно этот уход (слава Богу — не болезнь) завершился затем карьерой лингвиста и индолога, изучением восточных языков, четырехлетним пребыванием в Лакхнау и становлением русской школы йоги. Да и самого автора этих строк окончательно вывела на путь йоги болезнь — травма. Казалось бы, совершенно нелепая и непоправимо вредная, но именно она привела, в конце концов, к созданию той книги, которую ты, мой читатель, держишь сейчас перед собой.{{конец цитаты}} Да, любая болезнь — это беда, после которой только и может наступить победа. Победа понимания своего пути, приближёния к своей Цели. Победа всегда достигается по беде, после беды, И основной проблемой здесь оказывается проблема этическая, ибо болезнь обычно подкрадывается к нам ненасильственно, незаметно, медленно разрастается, набирает силу. Так что мы, увы, успеваем к ней привыкнуть, приспособиться, выработать условный «рефлекс» — новый стереотип поведения. Именно ненасильственность ее поведения по отношению к нам обеспечивает ей успех и обычно лишает нас потенциала сопротивления, активности в поиске новых ресурсов и выходе на свою Цель, действительно большую, по-настоящему полезную людям. Быть больным неприлично. Сейчас, наконец, стало неприлично. Раньше у нас болеть было даже как-то престижно: все о тебе заботятся, переживают, сочувствуют, деньги опять же платят, а работы не требуют, льготы разные... Теперь отношение меняется. Приходит осознание того, что болезнь — это не просто проявление слабости, в некотором роде распущенности — это знак для окружающих: держись от него подальше. Мало ли что! Можно заразиться — если не микробами, вирусами, то самим настроением болезни, как сейчас модно говорить, «отрицательным биополем» (а по сути, двигательным навыком). Больному вроде надо помогать, хотя бы в чем-то. Во всяком случае, от него помощи никакой, а тут своих дел по горло. Словом, ты уж ладно, болей. Я даже буду всячески делать вид, что тебе сочувствую, интересуюсь твоим состоянием, соболезную (на словах) и всей душой за тебя переживаю. Но держаться все же буду подальше, даже если и в самом деле сочувствую. Конечно, я немного утрирую. Помочь человеку всегда приятно. Но все-таки здоровым помогать приятнее — результаты заметнее, благодарность выше (хотя мы помогаем не ради нее, но все же). да и задача сложнее — здоровый и сам обычно «парень не промах». Если же он нуждается в твоей помощи, значит, ты сам чего-то стоишь, что-то из себя представляешь, кому-то действительно нужен, не зря живешь на свете. С больным это не так. Помощь больному редко оказывается совместным движением к цели. Обычно это всего лишь дань сочувствия, проявление благородства, тренировка душевной щедрости. Все это нужно, хорошо и правильно, если не превращается в жертву, вредную уже одним тем, что развращает того, кому эта жертва приносится. Да и для самого больного, существа, как и все мы, прежде всего социального, его положение кажется невыгодным. Так оно и есть. Ведь слово «болеть» однокоренное со словом «боль». Чего же хорошего в боли? Если не считать ее предупреждающего, охранительного значения. Посему многие из нас начинают бдительно следить за своим здоровьем (вдруг оно убежит), постоянно держать его «за хвост» и держаться за него, теряя при этом свободу — свободу «для». Порой ни на что другое, кроме как на такую «слежку», у человека уже просто не остается сил. Такое поведение закрепляется в качестве ритуала всей жизни, и любое нарушение этого ритуала начинает казаться подобным если не смерти, то, по крайней мере, потере бесценного здоровья. Но главное, что болезнь отодвигает, если не меняет наши цели, переводит внимание с решения достойных внешних задач на решение задач мелких, внутренних. И наша жизнь постепенно теряет смысл. Вернее, смыслом жизни постепенно становится отсутствие болезни, а то и сама болезнь. Это видно по многим пожилым людям, все разговоры которых сводятся к тому, кто чем болеет, кто как лечится и чем это кончается — кого, когда и как похоронили. Да, старые и многие пожилые люди живут воспоминаниями. Но никто не знает, живут они воспоминаниями потому, что стары (и у них не хватает сил на построение будущего, достижение дальних целей), или, наоборот, они стары потому, что живут воспоминаниями. Болезни отнимают у них цели и, таким образом, не дают им оставаться «в форме». Никто из нас не знает, сколько еще лет, месяцев или часов осталось ему жить. Дряхлый старец может прожить еще десятки лет, а вполне здоровый юноша — заболеть и умереть через месяц. Возраст не может быть критерием старости или молодости. Им может быть только обращенность человека в прошлое или в будущее. С этой точки зрения каждый из нас стар настолько, насколько он обращен в прошлое. В том числе, насколько он «зациклен» на своем здоровье. Между тем, если следить за здоровьем, то лучше всего делать это, опираясь на конкретные цифры. Нет, я вовсе не настаиваю на том, чтобы эти цифры постоянно проверялись. Я, например, давно уже не измерял температуру тела, даже в тех редчайших случаях, когда она у меня, возможно, ненадолго поднималась. Мне эти цифры уже давно не нужны (во всяком случае, мне приятно так думать). Спасибо йоге — благодаря ей я могу не тратить время на контроль своего здоровья. Время уходит только на саму йогу — но ведь это время радости, время удовольствия, которое просто необходимо для нормального функционирования нашей психики. Но кому-то, особенно в период роста, восстановления здоровья, такие цифры могут оказать существенную пользу, наглядно демонстрируя его успехи, вехи на пути к вершинам. Ведь этот путь очень часто начинается именно с вопросов здоровья, и только потом оказывается, что здоровье — лишь проходной результат, первая очевидная ступенька, на которой надо хорошо закрепиться, чтобы потом успешно двигаться дальше, к вершине своей Цели. Итак, как же померить уровень своего здоровья, точнее, своего ЭП, его физиологической составляющей? да никак. Ведь измерить — значит (опять этот сакраментальный вопрос «Что значит?») сравнить с эталоном. И если бы можно было предложить хотя бы какой-то эталон ЭП человека, то уж как сравнить его с нашим, мы, наверное, придумали бы. Но где же найдешь эталон? Вот и предлагают всякие варианты: кто рамки, кто нитки с колечками, кто просто ладошки, лишая себя базиса любой науки — надежного объективного измерения. И разговоры, разговоры — о неких якобы торсионных полях (никогда не существовавших), квантовых психологиях... Но не буду о грустном... Можно, конечно, попробовать оценить наш ЭП через уровень нашего таланта, ведь они напрямую связаны. Но опять же - как? Способности мы уже обсудили и не можем к ним вернуться. Использовать специальные тесты? Но все тесты, увы, опираются на неаддитивные конечные шкалы, не отражают реальной картины явления (тренировка улучшает результаты), зависят от случайных факторов, привязаны к нечетной теоретической модели, да к тому же обычно имеют феминистскую ориентацию (тот же тест на IQ). Можно ли попробовать использовать для оценки уровня таланта разнонаправленность полушарий нашего мозга? Вряд ли, ведь истинный ум отличает не только высокая подвижность, способность быстро переключаться (находить по 40—50 вариантов вербального объяснения одной ситуации), и даже не участие в этом процессе обоих полушарий. Его отличает, прежде всего, глубина и филигранно развитое внимание, способность видеть вещи в их развитии, умение предсказывать ход событий. Он работает не на уровне мозга (его полушарий), а на уровне целого организма, эмоций, скрытых подсознательных процессов. Йога, формируя в первую очередь привычку задумываться над задачей, не отказываясь от решения с самого начала, влияет именно на эти глубокие эмоциональные компоненты мышления. Впрочем, нас сейчас интересует не ЭП, не талант как таковой, а наше здоровье. И мы можем, например, сходить к врачу, пройти обследование. Конечно, существует вероятность, что у вас ничего не найдут, но, скажем честно, она невелика. Наша медицина так поднаторела в нахождении и лечении болезней, что, скорее всего, что-нибудь она у вас найдет. Она ведь не занимается здоровьем — да никто и не знает, что это такое здоровье, в отличие от медицины восточной, где врачу платят, пока человек здоров, и перестают платить, когда он заболевает, Наша медицина честно будет делать то, что умеет делать хорошо — лечить. Нет, я вовсе не отговариваю вас обращаться к врачам. Я просто хочу вывести вас на мысль, что здоровье каждого — это, прежде всего, его личное дело, он несет за него полную ответственность перед собой и обществом. Теперь, когда эта мысль высказана, надеюсь, в достаточно убедительной форме, перейдем к самим измерениям. Поскольку в этой книге я стараюсь поделиться с читателем своим опытом йоги, то и начать с описания того, что и как измеряют йоги, будет уместно и правильно<ref>Под «йогами» здесь и везде, где нет дополнительных уточнений, я имею в виду тех, кто занимается хатха-йогой вообще и учителей моих учителей в частности.</ref>. Для проведения этих измерений (их всего четыре) нам достаточно иметь секундомер или часы с секундной стрелкой, да еще весы. Нашли? Собственно, как я уже сказал, это не измерение в строгом смысле слова. Но оно дает некую объективную числовую величину. Эталоны, позволяющие получить сравнительную оценку, я вам подскажу: ведь цель расчетов — понимание, а не числа. А теперь давайте измерять. ''1. Частота сердечных сокращений.'' Посчитать пульс в состоянии покоя, видимо, может любой. Чем ближе он к 50—60 ударам в минуту, тем ближе мы к состоянию абсолютного здоровья. Заметим, что современная медицина считает среднестатистической нормой 70—78 ударов в минуту, но, с точки зрения йогов, это слишком много. Заметим, что у всех млекопитающих продолжительность разных физиологических процессов статистически связана с длительностью сердечного цикла. Не случайно на Востоке широко используется древняя и совершенная система пульсовой диагностики, на которую во многом и опирается вся знаменитая восточная медицина. Существует предположение, что сердце любого млекопитающего делает за свою жизнь примерно одинаковое количество сокращений около 9 млрд. Только у слона оно делает около 20 ударов в минуту, а у мышки — около 200. И чем чаще бьется сердечко, тем меньше данное существо живет. Причем и у мыши, и у человека, и у слона в норме происходит примерно одинаковое число сердечных сокращений (около 4,5) за каждый дыхательный цикл. Значит, для оценки нашего ЭП, уровня нашего здоровья необходим еще один параметр — длительность этого цикла. ''2. Частота дыхания.'' Измерить ее тоже несложно: с началом очередного вдоха включите секундомер и посчитайте, сколько таких начал поместится в одной минуте. Официальная медицинская норма — 18—20 раз в минуту — с точки зрения йогов тоже сильно завышена. Йоги считают, что частота дыхания идеально здорового человека должна составлять 1— 3 раза в минуту, потому что каждому человеку отпущено в жизни определенное число вдохов. Ясно, что чем чаще он дышит, тем быстрее выберет свою норму. Оценить свою близость к этому идеалу несложно, хотя дойти до него гораздо труднее. Но даже 6—10 раз в минуту — это уже неплохо. Уточню, что речь пока идет только о частоте дыхания, а не о его глубине, ибо вместе с уменьшением частоты дыхания у занимающихся йогой увеличивается объем грудной клетки, подвижность ребер, сила и согласованность работы дыхательных мышц и нормализуется деятельность всего дыхательного аппарата. Наиболее стабильным параметром, отражающим эти изменения, является так называемая «максимальная пауза». ''3. Максимальная пауза.'' Это, пожалуй, самый важный показатель. Максимальная пауза (МП) — это термин, ибо на самом деле она не равняется ни естественной, ни максимально возможной паузам. Мерить ее лучше утром, натощак, в удобной позе и со спокойными мыслями, а при измерении лучше зажимать ноздри, чтобы исключить невольное, незаметное поступление воздуха в легкие; рот, естественно, тоже закрыт. Максимальная пауза — это пауза после нормального, естественного, спокойного выдоха, максимально возможная, но такая, что после нее еще можно сделать естественный, нормальный, спокойный вдох. Если вдох получился судорожный, большой, то значит, от показаний секундомера надо отнять 3—5 секунд. Максимальная пауза, равная 40 секундам, говорит о том, что человек практически здоров, а равная 60 секундам и больше — о его полном здоровье. ''4. Вес тела.'' Это последний показатель, который измеряют йоги. Но делают они это не для того, чтобы знать его значение, а лишь для контроля отсутствия его резких изменений. Ведь все люди различны и непохожи друг на друга, У каждого свое тело, свои взгляды, своя культура мышления. Поэтому подводить их внешность, как и черты их характера, под некий стандарт, некие «весовые нормы», с точки зрения йогов, — дикость. А рекомендации всем людям одинакового роста быть одного стандартного веса почему-то ассоциируются лично у меня с Прокрустом и требованием всем быть одного установленного роста. Йоги считают, что тот вес, который у человека есть, тот для него и нормален. Если, конечно, человек занимается йогой, — добавляют они, Это его индивидуальная особенность, ибо при его рождении возникло такое сочетание ''дош'' в его теле. Важна только стабильность веса, отсутствие резких колебаний. Среди йогов, кстати, довольно много людей упитанных — ''пранаяма'' (4-я ступень йоги) очень развивает грудную клетку (ср. с пловцами, певцами), а наличие некоторого небольшого излишнего слоя жира под кожей ставит дыхательные мышцы в более выгодные условия и говорит о полном и качественном усвоении пищи. Практика, впрочем, показывает, что полные люди, начиная заниматься йогой, сначала довольно быстро худеют, доходя до «своего» веса за 0,5—1 год, И затем сохраняют этот вес уже независимо от того, что, когда и сколько они едят, дальнейшие изменения идут очень медленно, практически незаметно для глаз, как и почти все изменения в йоге вообще. Но прошу вас, как бы вам ни хотелось соответствовать неким придуманным и пропагандируемым средствами массовой информации стандартам, не старайтесь худеть специально — голодать, садиться на диеты, принимать пищевые добавки и сжигатели жира. Уже хотя бы потому, что тот самый жир, как и все в нашем теле, не случайное образование. Он выполняет множество функций, в частности являясь своего рода эндокринной железой (особенно у женщин). Конечно, все приведенные выше показатели не являются стабильными и немного меняются (как и все в мире) не только на протяжении жизни, года, месяца, но даже суток, в ту и другую сторону. Они зависят и от эмоционального состояния человека, и от погоды, и от пищи, сна и др. для оценки нашего физиологического ЭП можно использовать и другие методы, скажем, предложенный И. В. Погожевым «параметр подобия»<ref>Погожев И. Б. Беседы о подобии процессов в живых организмах, или О том, как можно измерить Жизненную Теплоту и почему это важно. М., 1999.</ref>. Помните, мы говорили о жидкостях нашего организма и его «клеточках-рыбках»? Пульсации сердца и дыхательные движения грудной клетки, произносимые нами звуки и все другие сокращения мышц постоянно поддерживают в каждом живом организме микродвижения внеклеточной жидкости. Можно предположить, что для каждого организма существует некий «параметр подобия», который (аналогично абсолютной температуре среды в броуновском движении) характеризует интенсивность движений микрочастиц в организме и которому будут пропорциональны все коэффициенты диффузии взаимодействующих частиц. Поэтому мы можем считать такой «параметр подобия» (Н-параметр, пропорциональный квадрату удельной интенсивности метаболизма) аналогом абсолютной температуры для живого организма. И даже назвать его «живой температурой». Ведь, как мы уже говорили, наша готовность к выполнению некоторой работы, наш ЭП, во многом определяется степенью активности взаимодействий клеток нашего организма с различными находящимися в этой жидкой среде частицами переносчиками необходимых веществ, создающими нужную информацию. Это очень удобно: узнав «живую температуру» конкретного человека и задав параметры некоторого условно выбранного эталона с «живой температурой» («параметром подобия»), равной единице, можно больше ничего про этого конкретного человека не узнавать. Достаточно просто подставить в известные формулы новое значение этой температуры и узнать, например, свой истинный физиологический возраст. Померить же его проще всего через удельную жизненную емкость легких, поделив жизненную емкость легких на массу тела. После чего останется лишь подставить это значение в соответствующие формулы. Не будем мучить читателя формулами и графиками. Ему и так досталось немало пищи для размышлений (к тому же мы привели точную ссылку для ищущих «головной боли»). Сделаем кое-какие наблюдения и выводы. И для начала заметим, что у взрослого человека при чтении этих строк может зашевелиться внутри червь сомнения. Я сразу назову этого червя, дам ему имя. Да, постоянные занятия йогой со временем выводят человека за пределы нормы, делают его «больным» в другую сторону. Так может быть, именно это состояние (когда частота вашего дыхания составляет 2 цикла в минуту, а сердце делает в ту же минуту 50 ударов) и называется здоровьем — противоположностью болезни, ее антиподом? Может быть, именно это состояние здоровья и следует рассматривать как залог нашего слияния со средой, с ВО, нашего успешного движения к своей — никогда явно не осознаваемой в рамках текущей жизни — Достойной Цели. По своему, изредка, но вполне явно ощущаемому Пути. Не знаю, так ли это. Но серьезное длительное занятие асанами и пранаямой не просто оставляет глубокий разветвленный след в нашем теле. Они действительно выводят человека за рамки средних статистических оценок. Меняется отношение количества ударов сердца к частоте дыхания (уже не 4,5 за дыхательный цикл, а целых 25). Меняется характерный изгиб позвоночника. Меняется многое. Но главное, постепенно меняются взгляды, меняется сам человек. Если он не подпал под грех гордыми, если его честолюбие не приобрело над ним решающей власти, он меняет всю направленность своих поступков. Оставаясь жить в настоящем, здесь и сейчас, более того, адекватно сливаясь с этим настоящим, он начинает все в большей степени ориентироваться в будущее. Из человека Ритуала он превращается в человека Цели. Конечно, многие при этом скажут: «да ведь тогда выходит, что у нас просто нет здоровых людей». Не то чтобы совсем нет, — отвечу я, — но их действительно крайне мало. И увеличение их количества — достойная цель. Действительно, состояние русской нации плачевное, Наверно, уже можно говорить о ее физической деградации. Йоги, например, считают, что человек становится пожилым только после 90, и, если придерживаться этой точки зрения, уступать место в транспорте у нас фактически некому. И если считать причиной смерти естественное отклонение гомеостаза в процессе онтогенеза, приводящее к закономерному возникновению определенных, главных или нормальных, по В. М. Дильману<ref>Дильман В. М. Четыре модели медицины. М., 1987.</ref>, болезней, возраст наступления которых в последнее время стремительно уменьшается, то йога приближает человека к состоянию здоровья. Нормализуя деятельность организма и сильно оттягивая сроки появления главных заболеваний, она должна в принципе заметно увеличивать длительность жизни. Причем жизни активной, интересной, полной эмоций, сил и поступков. Йога способна продлевать ее до того срока (140—280 лет, по расчетам И. И. Мечникова), когда, по его убеждению, инстинкт жизни сменяется инстинктом естественной смерти, снимая таким образом даже этот, быть может, самый человеческий и самый глубокий конфликт, заложенный в нашей природе, самое мучительное, корневое противоречие, вызвавшее к жизни не одно мистическое учение<ref>Мечников И. И. Этюды о природе человека / Мечников И. И. Собр. соч. Т. 11. М., 1956.</ref>. Поверьте, сказанное здесь — не общие фразы. Например, занимаясь в течение четырех лет в школах Санкт-Петербурга с детьми 8—10 лет по созданной нами программе РАТА (развитие таланта), я мог лично убедиться, что уже в этом возрасте в Петербурге практически нет здоровых детей. Но все-таки я пишу эту книгу с надеждой, даже с верой — в то, что появление на людях не только больным, но даже просто уставшим, погруженным в свои проблемы когда-нибудь будет считаться столь же неприличным, как и появление в обществе грязным, неопрятно одетым. Что все будут убеждены: плохое настроение это эгоизм. Ибо уважение к другим и забота о них начинаются с уважения к себе и заботе о себе, вырастающей из этого уважения к другим и заботе о них, как единственном источнике достойных целей. Я верю в наших людей, оглушенных телевидением, поглощающим наш самый ценный ресурс время, сжирающим наши жизни посланником дьявола на Земле, завлекающим нас красивыми картинками и ничего не дающим взамен. Людей, тратящих жизнь на просмотр засаленных отупляющих шоу и конкурсов, этой видеожвачки — телесериалов, являющихся по сути идеологической диверсией против всего здорового, сильного, светлого. Людей, заинформированных газетами, создающими новости из ничего и скармливающими их нам, постоянно пичкающими нас тем, что нам не нужно, не важно и даже вредно, как и всеми прочими срёдствами массовой информации, всей этой рекламой с ее примитивными, тенденциозными и, как правило, ложными рассуждениями и призывами. Людей, зачитывающихся детективами и чисто приключенческой фантастикой (я не говорю здесь о хорошей фантастике — это литература будущего), ограниченных модным стремлением к спорту и спортивным стремлением быть лучше других. Людей, постоянно оболваниваемых всем этим ради очень сомнительного ощущения превосходства и мимолетных удовольствий от комфортной жизни очень малой и очень богатой части человечества. Все это преодолимо, если есть цель и инструмент ее достижения, описанный ниже. == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]] 6mrlbnb9t35e1y59rqpcu2tjc70kgv0 0 1228601 5736859 2026-08-08T10:28:55Z Ratte 43696 Новая: «{{Документ | ОРГАН = Верховный Суд | СТРАНА = РФ | ВИД = Определение | НАЗВАНИЕ = | № = 307-АД18-24091 | ИСТОЧНИК = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/0a4645a2-6706-4a76-9b9d-1da45658f1ca/ae2f5c02-af2c-4401-aa8c-11ea03a4fef3/%D0%9042-10638-2017__20190416.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru] | КАЧЕСТВО...» 5736859 wikitext text/x-wiki {{Документ | ОРГАН = Верховный Суд | СТРАНА = РФ | ВИД = Определение | НАЗВАНИЕ = | № = 307-АД18-24091 | ИСТОЧНИК = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/0a4645a2-6706-4a76-9b9d-1da45658f1ca/ae2f5c02-af2c-4401-aa8c-11ea03a4fef3/%D0%9042-10638-2017__20190416.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru] | КАЧЕСТВО = 5 | СТИЛЬ = text | КАТЕГОРИЯ = Определения Верховного Суда РФ 2019 года | НЕТ ДАТЫ = + | НЕТ КАВЫЧЕК = + | ДРУГОЕ = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]] }} {{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|16.04.2019}} {{^}} резолютивная часть определения объявлена 10.04.2019 полный текст определения изготовлен 16.04.2019 {{^}} Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе: председательствующего судьи Завьяловой Т.В., судей Антоновой М.К., Першутова А.Г., рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу Федеральной антимонопольной службы на решение Арбитражного суда Мурманской области от 13.02.2018 по делу № А42-10638/2017, постановление Тринадцатого арбитражного апелляционного суда от 22.05.2018 и постановление Арбитражного суда Северо-Западного округа от 03.10.2018 по тому же делу по заявлению открытого акционерного общества «Мурманское морское пароходство» к Федеральной антимонопольной службе о признании незаконным и отмене постановления от 27.11.2017 № 4-19.8-1788/00-03-17 о привлечении к административной ответственности, предусмотренной частью 5 статьи 19.8 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях. В заседании приняли участие представители: открытого акционерного общества «Мурманское морское пароходство» – Радочина О.В.; Федеральной антимонопольной службы – Вовкивская Л.В., Зенин В.Ю. Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Першутова А.Г., выслушав явившихся в судебное заседание представителей участвующих в деле лиц, изучив материалы дела, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации <center>установила:</center> открытое акционерное общество «Мурманское морское пароходство» (далее – общество) обратилось в Арбитражный суд Мурманской области с заявлением к Федеральной антимонопольной службе (далее – антимонопольный орган) о признании незаконным и отмене постановления от 27.11.2017 № 4-19.8-1788/00-03-17 о привлечении к административной ответственности, предусмотренной частью 5 статьи 19.8 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях (далее – КоАП РФ). Решением Арбитражного суда Мурманской области от 13.02.2018, оставленным без изменения постановлением Тринадцатого арбитражного апелляционного суда от 22.05.2018, общество освобождено от административной ответственности в связи с малозначительностью административного правонарушения на основании статьи 2.9 КоАП РФ, оспариваемое постановление антимонопольного органа признано незаконным и отменено. Арбитражный суд Северо-Западного округа постановлением от 03.10.2018 оставил без изменения решение суда первой инстанции и постановление суда апелляционной инстанции. Антимонопольный орган обратился в Верховный Суд Российской Федерации с кассационной жалобой на указанные судебные акты, в которой просит их отменить и принять новый судебный акт по делу об отказе обществу в удовлетворении заявления. Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Першутова А.Г. от 14.03.2019 кассационная жалоба антимонопольного органа вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации. Изучив материалы дела, проверив в соответствии с положениями статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации законность обжалуемых судебных актов в пределах доводов, изложенных в кассационной жалобе и отзыве на нее, выслушав представителей участвующих в деле лиц, судебная коллегия установила следующее. Постановлением антимонопольного органа от 27.11.2017 № 4-19.8-1788/00-03-17 общество привлечено к административной ответственности, предусмотренной частью 5 статьи 19.8 КоАП РФ, с назначением наказания в виде административного штрафа в размере 150 000 рублей. Не согласившись с указанным постановлением антимонопольного органа, общество оспорило его в арбитражном суде. Согласно части 5 статьи 19.8 КоАП РФ непредставление или несвоевременное представление в федеральный антимонопольный орган, его территориальный орган сведений (информации), предусмотренных антимонопольным законодательством Российской Федерации, в том числе непредставление сведений (информации) по требованию указанных органов, за исключением случаев, предусмотренных частями 3, 4, и 7 настоящей статьи, а равно представление в федеральный антимонопольный орган, его территориальный орган заведомо недостоверных сведений (информации), за исключением случаев, предусмотренных частью 8 настоящей статьи – влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от одной тысячи пятисот до двух тысяч пятисот рублей; на должностных лиц – от десяти тысяч до пятнадцати тысяч рублей; на юридических лиц – от пятидесяти тысяч до пятисот тысяч рублей. Рассматривая настоящий спор, установив факт непредставления обществом в антимонопольный орган информации и документов по запросу антимонопольного органа от 01.09.2017 № ВК/60626/17, суды пришли к выводу о наличии в действиях общества состава административного правонарушения, ответственность за которое установлена частью 5 статьи 19.8 КоАП РФ. Вместе с тем, ссылаясь на недоказанность наличия существенной угрозы охраняемым общественным отношениям и каких-либо неблагоприятных последствий в результате противоправного деяния общества, а также на отсутствие отягчающих ответственность обстоятельств, суды признали совершенное обществом правонарушение малозначительным и освободили его от административной ответственности на основании статьи 2.9 КоАП РФ, признав незаконным и отменив оспариваемое постановление антимонопольного органа. Однако указанные выводы судов нельзя признать правомерными. В соответствии со статьей 2.9 КоАП РФ при малозначительности совершенного административного правонарушения судья, орган, должностное лицо, уполномоченные решить дело об административном правонарушении, могут освободить лицо, совершившее административное правонарушение, от административной ответственности и ограничиться устным замечанием. Пленум Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации постановлением от 02.06.2004 № 10 «О некоторых вопросах, возникших в судебной практике при рассмотрении дел об административных правонарушениях» разъяснил, что малозначительность правонарушения имеет место при отсутствии существенной угрозы охраняемым общественным отношениям. При этом квалификация правонарушения как малозначительного может иметь место только в исключительных случаях. Такие обстоятельства, как личность и имущественное положение привлекаемого к ответственности лица, добровольное устранение последствий правонарушения, возмещение причиненного ущерба, не являются обстоятельствами, свидетельствующими о малозначительности правонарушения. Данные обстоятельства в силу частей 2 и 3 статьи 4.1 КоАП РФ учитываются при назначении административного наказания (пункты 18, 18.1). Согласно пункту 21 постановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации от 24.03.2005 № 5 «О некоторых вопросах, возникающих у судов при применении Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях» малозначительным административным правонарушением является действие или бездействие, хотя формально и содержащее признаки состава административного правонарушения, но с учетом характера совершенного правонарушения и роли правонарушителя, размера вреда и тяжести наступивших последствий не представляющее существенного нарушения охраняемых общественных правоотношений. Учитывая изложенное, применяя положения статьи 2.9 КоАП РФ, суды неправомерно исходили из отсутствия отягчающих ответственность обстоятельств, поскольку отсутствие таковых обстоятельств не свидетельствует о малозначительности совершенного деяния, а лишь учитывается при назначении административного наказания. Установив отсутствие отягчающих ответственность обстоятельств, суды имели возможность уменьшить размер назначенного обществу административного штрафа. Более того, суды не учли, что неисполнение законного требования антимонопольного органа посягает на установленный законом порядок управления и влечет наступление общественно опасных последствий, обусловленных невозможностью осуществления государственного контроля за соблюдением антимонопольного законодательства. Административные правонарушения против порядка управления подрывают основы государственности, нарушают нормальное функционирование государственных институтов. Непредставление или несвоевременное представление в федеральный антимонопольный орган, его территориальный орган сведений (информации), предусмотренных антимонопольным законодательством Российской Федерации, в том числе непредставление сведений (информации) по требованию указанных органов, а равно представление в федеральный антимонопольный орган, его территориальный орган заведомо недостоверных сведений (информации) могут повлечь неполное и (или) несвоевременное исследование антимонопольными органами соответствующих фактических обстоятельств, специфики товарных рынков и, как следствие, – искажение результатов контрольных мероприятий, нарушение прав и законных интересов субъектов, чья деятельность находится в сфере антимонопольного контроля, а также иных лиц. Установление для юридических лиц за нарушение антимонопольного законодательства штрафов, заметно превосходящих по размеру административные штрафы за административные правонарушения в иных областях правового регулирования, наряду с установлением до одного года срока давности привлечения к административной ответственности за нарушения антимонопольного законодательства, свидетельствует об особой защите государством отношений по поддержке конкуренции как одного из условий эффективного функционирования товарных рынков. При этом законодатель, во исполнение постановления Конституционного Суда Российской Федерации от 17.01.2013 № 1-П Федеральным законом от 02.12.2013 № 343-ФЗ снизил минимальный размер штрафа за данное правонарушение с 300 000 рублей до 50 000 рублей, расширив, тем самым, возможности как антимонопольных органов, так и судов в части дифференциации назначаемого наказания, исключая при этом необходимость использования для этой цели такого правового института как малозначительность административного правонарушения. Применение данного правового института не должно порождать правовой нигилизм, ощущение безнаказанности, приводить к утрате эффективности общей и частной превенции административных правонарушений, нарушению прав и свобод граждан, защищаемых антимонопольным законодательством. Таким образом, совершенное обществом правонарушение не может быть признано малозначительным, в связи с чем у судов отсутствовали основания для применения в рассматриваемом случае статьи 2.9 КоАП РФ и освобождения общества от административной ответственности. Учитывая изложенное, а также то, что признавая незаконным и отменяя оспариваемое постановление антимонопольного органа, суды исходили исключительно из малозначительности совершенного обществом правонарушения, не рассмотрев при этом доводы общества о наличии смягчающих ответственность обстоятельств, которые в рассматриваемом случае могли бы быть учтены судами при решении вопроса о размере назначенного обществу административного штрафа, Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации считает, что обжалуемые судебные акты подлежат отмене на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, а дело – направлению на новое рассмотрение в суд первой инстанции. Руководствуясь статьями 176, 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации <center>определила:</center> решение Арбитражного суда Мурманской области от 13.02.2018 по делу № А42-10638/2017, постановление Тринадцатого арбитражного апелляционного суда от 22.05.2018 и постановление Арбитражного суда Северо-Западного округа от 03.10.2018 по тому же делу отменить. Дело направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд Мурманской области. {{^}} {| class='vtop outdent' style='width:100%' {{tr}} Председательствующий судья {{td}} Т.В. Завьялова {{tr}} {{tr}} Судья {{td}} М.К. Антонова {{tr}} {{tr}} Судья {{td}} А.Г. Першутов |} 9zjfes7mileqe7whumvowfzf09ceorc 0 1228602 5736861 2026-08-08T10:56:37Z Ratte 43696 Новая: «{{Документ | ОРГАН = Верховный Суд | СТРАНА = РФ | ВИД = Определение | НАЗВАНИЕ = | № = 302-КГ18-22744 | ИСТОЧНИК = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/9bf7674e-a48e-4ac3-9738-4ad823044cff/3fb7d3ec-6b3a-4587-8852-f754addfbd73/%D0%9058-9294-2017__20190416.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru] | КАЧЕСТВО...» 5736861 wikitext text/x-wiki {{Документ | ОРГАН = Верховный Суд | СТРАНА = РФ | ВИД = Определение | НАЗВАНИЕ = | № = 302-КГ18-22744 | ИСТОЧНИК = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/9bf7674e-a48e-4ac3-9738-4ad823044cff/3fb7d3ec-6b3a-4587-8852-f754addfbd73/%D0%9058-9294-2017__20190416.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru] | КАЧЕСТВО = 5 | СТИЛЬ = text | КАТЕГОРИЯ = Определения Верховного Суда РФ 2019 года | НЕТ ДАТЫ = + | НЕТ КАВЫЧЕК = + | ДРУГОЕ = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]] }} {{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|16.04.2019}} {{^}} Резолютивная часть определения объявлена 10.04.2019 Полный текст определения изготовлен 16.04.2019 {{^}} Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе: председательствующего Завьяловой Т.В., судей Павловой Н.В., Прониной М.В. рассмотрела в открытом судебном заседании дело по кассационной жалобе общества с ограниченной ответственностью «Север+Восток» на решение Арбитражного суда Республики Саха (Якутия) от 02.04.2018 по делу № А58-9294/2017, постановление Четвертого арбитражного апелляционного суда от 10.07.2018 и постановление Арбитражного суда Восточно-Сибирского округа от 23.10.2018 по тому же делу по заявлению общества с ограниченной ответственностью «Север+Восток» к Межрайонной инспекции Федеральной налоговой службы № 5 по Республике Саха (Якутия) о признании недействительным решения от 31.07.2017 № 15/1884 в части доначисления налога на добавленную стоимость за 4 квартал 2014 года в сумме 968 990 рублей, налога на прибыль организаций за 2014 год в сумме 1 076 656 рублей, соответствующих сумм пени и штрафов. В заседании приняли участие представители: от общества с ограниченной ответственностью «Север+Восток» – Бурнашева С.В.; от Межрайонной инспекции Федеральной налоговой службы № 5 по Республике Саха (Якутия) – Денисаев М.А., Егорова А.В., Рымарев А.В. Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Завьяловой Т.В., выслушав объяснения представителей участвующих в деле лиц, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации <center>установила:</center> Межрайонной инспекцией Федеральной налоговой службы № 5 по Республике Саха (Якутия) (далее – налоговый орган, инспекция) проведена выездная налоговая проверка общества с ограниченной ответственностью «Север+Восток» (далее – общество, налогоплательщик) по вопросам правильности исчисления и своевременности уплаты (удержания, перечисления) налога на прибыль организаций, налога на добавленную стоимость (далее – НДС), налога на имущество организаций, транспортного налога, налога на доходы физических лиц за периоды с 01.01.2013 по 31.12.2015. По результатам проверки инспекцией составлен акт от 17.04.2017 № 15/35 и принято решение от 07.06.2017 № 15/458, которым обществу начислена недоимка по налогам в общей сумме 2 221 159 рублей, в том числе по НДС за 4 квартал 2014 года в сумме 1 049 137 рублей, по налогу на прибыль за 2014 год в сумме 1 165 709 рублей, по налогу на имущество организаций за 2014 год в сумме 6 313 рублей, начислены соответствующие суммы пеней. Общество привлечено к налоговой ответственности, предусмотренной пунктом 1 статьи 122, статьей 123 Налогового кодекса Российской Федерации (далее – Налоговый кодекс) в виде штрафа в общей сумме 291 358 рублей. Управление Федеральной налоговой службы по Республике Саха (Якутия) решением от 11.10.2017 № 05-16/17661 оставило без удовлетворения апелляционную жалобу общества. Не согласившись с решением инспекции, общество обратилось в арбитражный суд с заявлением, в котором просило признать данный ненормативный акт недействительным. Решением Арбитражного суда Республики Саха (Якутия) от 02.04.2018, оставленным без изменения постановлением Четвертого арбитражного апелляционного суда от 10.07.2018, заявленные требования удовлетворены частично, снижены размеры начисленных штрафов на сумму 194 238 рублей 69 копеек. В удовлетворении остальной части заявленных требований отказано. Арбитражный суд Восточно-Сибирского округа постановлением от 23.10.2018 оставил состоявшиеся по делу судебные акты без изменения. В кассационной жалобе, поданной в Верховный Суд Российской Федерации, общество, ссылаясь на существенные нарушения судами норм материального и процессуального права, просит отменить принятые по делу судебные акты в части отказа в удовлетворении заявленных требований. Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Завьяловой Т.В. от 04.03.2019 кассационная жалоба общества вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации. В отзыве на кассационную жалобу инспекция просит оставить обжалуемые судебные акты без изменения. Изучив материалы дела, проверив в соответствии с положениями статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации законность обжалуемых судебных актов, Судебная коллегия приходит к следующим выводам. Как установлено судами и следует из материалов дела, на основании государственного контракта от 24.12.2012 № 57, заключенного с Министерством труда и социального развития Республики Саха (Якутия), общество в качестве подрядчика выполняло строительно-монтажные работы по объекту «Реконструкция здания гимназии в п. Нефтебаза Олекминского улуса для размещения ГУСО «Олекминский реабилитационный центр инвалидов и детей инвалидов». По условиям государственного контракта стоимость работ составила 101 500 305 рублей 30 копеек, НДС не предусмотрен. На момент заключения государственного контракта общество не признавалось плательщиком НДС, применяя упрощенную систему налогообложения. Однако в 4 квартале 2014 года полученная обществом выручка превысила предельный размер, в связи с чем на основании пункта 4 статьи 346.13 Налогового кодекса, начиная с 4 квартал 2014 года общество считается утратившим право на применение данного специального налогового режима и обязанным к уплате налогов по общей системе налогообложения. Основанием доначисления НДС, соответствующих пени и штрафов послужил вывод об обязанности общества начислить данный налог при реализации работ по государственному контракту, начиная с 4 квартала 2014 года. При этом, по мнению налогового органа, налог подлежал начислению в дополнение к цене работ, установленной государственным контрактом, с применением ставки 18 процентов. Однако, с точки зрения налогоплательщика, НДС подлежал исчислению с применением расчетной ставки 18/118. Суды трех инстанций, признавая законным доначисление налоговым органом оспариваемых сумм и отказывая в удовлетворении требований общества, исходили из того, что согласно пункту 1 статьи 154, пункту 1 статьи 168 Налогового кодекса налоговая база определяется как стоимость товаров, и исчисленный от нее налог предъявляется к оплате покупателю в дополнение к цене товаров (работ, услуг). При этом пунктом 4 статьи 164 Налогового кодекса установлен закрытый перечень ситуаций, когда при исчислении НДС применяется расчетная ставка 18/118, и данная норма не предусматривает применение расчетной ставки в сложившейся ситуации. Поскольку государственный контракт от 24.12.2012 № 57 не содержит условия о включении НДС в установленную в нем цену, с учетом приведенных положений Налогового кодекса, суды пришли к выводу о правильности расчета налоговым органом недоимки с применением ставки 18 процентов в дополнение к контрактной цене. Между тем судами не учтено следующее. Судебная практика, последовательно формируемая Верховым Судом Российской Федерации, исходит из того, что положения Налогового кодекса, устанавливающие правила взимания отдельных налогов, подлежат истолкованию в системной взаимосвязи с основными началами законодательства о налогах и сборах, закрепленными в статье 3 Налогового кодекса (определения Верховного Суда Российской Федерации от 16.06.2017 № 307-КГ16-19781, от 16.10.2018 № 310-КГ18-8658, от 04.03.2019 № 308-КГ18-11168). В частности, на основании пункта 3 статьи 3 Налогового кодекса (принцип экономической обоснованности налогов) при разрешении споров, связанных с взиманием НДС, необходимо принимать во внимание, что по своей экономико-правовой природе НДС является налогом на потребление товаров (работ, услуг), то есть косвенным налогом, перелагаемым на потребителей. В силу положений пункта 2 статьи 153 и подпункта 2 пункта 1 статьи 162 Налогового кодекса при совершении налогооблагаемых операций сумма НДС определяется исходя из всех поступлений налогоплательщику, связанных с расчетами по оплате реализованных товаров (работ, услуг). При этом на основании пункта 1 статьи 168 Налогового кодекса сумма НДС, исчисленная по соответствующим операциям реализации товаров (работ, услуг), предъявляется продавцом к оплате покупателю. Таким образом, по общему правилу НДС является частью цены договора, подлежащей уплате налогоплательщику со стороны покупателя. Уплачиваемое (подлежащее уплате) покупателем встречное предоставление за реализованные им товары (работ, услуги) является экономическим источником для взимания данного налога. Из этого вытекает, что при реализации товаров (работ, услуг) покупателю НДС не может исчисляться в сумме, которая не соответствовала бы реально сформированной цене и не могла быть полностью предъявлена к оплате покупателем в ее составе, что по существу означало бы взимание налога без переложения на потребителя, за счет иного экономического источника – собственного имущества хозяйствующего субъекта (продавца). Пленум Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации в пункте 17 постановления от 30.05.2014 № 33 «О некоторых вопросах, возникающих у арбитражных судов при рассмотрении дел, связанных с взиманием налога на добавленную стоимость» разъяснил, что по смыслу пункта 1 статьи 168 Налогового кодекса бремя надлежащего учета сумм НДС при определении окончательного размера указанной в договоре цены, ее выделения в расчетных и первичных учетных документах, счетах-фактурах отдельной строкой лежит только на одной из сторон сделки – на продавце как налогоплательщике. Поэтому возможность увеличения цены сделки и дополнительного взыскания сумм НДС с покупателя в случае неправильного учета налога продавцом при формировании окончательного размера цены договора в настоящее время допускается судебной практикой в случаях, когда такая возможность согласована обеими сторонами договора в соответствии со статьей 421 Гражданского кодекса Российской Федерации, либо предусмотрена нормативными правовыми актами (определения Верховного Суда Российской Федерации от 23.11.2017 № 308-ЭС17-9467, от 24.11.2014 № 307-ЭС14-162). С учетом изложенного, юридически значимым обстоятельством, имеющим существенное значение для правильного разрешения настоящего спора, являлось выяснение судами вопроса о том, допускается ли условиями договора и нормативными правовыми актами, применимыми к отношениям сторон договора, увеличение цены в случае изменения условий налогообложения, либо налогообложение должно осуществляться в рамках фактически сформированных цен. Судами при рассмотрении дела установлено и не оспаривалось налоговым органом, что государственным контрактом предусмотрена цена в размере 101 500 305 рублей 30 копеек. Данная цена согласно положениям пункта 4.1 статьи 9 Федерального закона от 21.07.2005 № 94-ФЗ «О размещении заказов на поставки товаров, выполнение работ, оказание услуг для государственных и муниципальных нужд», действующего в спорный период, является твердой и не может изменяться в ходе его исполнения. Такой же подход к регулированию вопроса об установлении цены по государственным (муниципальным) контрактам в настоящее время закреплен в пункте 2 статьи 34 Федерального закона от 05.04.2013 № 44-ФЗ «О контрактной системе в сфере закупок товаров, работ, услуг для обеспечения государственных и муниципальных нужд». В свою очередь отсутствие в сметной документации упоминания об НДС и тот факт, что суммы налога не указывались в актах о приемке выполненных в 4 квартале 2014 года работ и справках о стоимости этих работ, является лишь следствием того, что при заключении государственного контракта общество не рассматривало себя в качестве плательщика НДС, и основания формирования договорной цены с учетом налога отсутствовали, а не свидетельством согласия сторон договора на возможность увеличения договорной цены в случае возникновения необходимости предъявления налога. Следовательно, в сложившейся ситуации утрата обществом права на применение упрощенной системы налогообложения в период выполнения работ по государственному контракту могла служить основанием не для увеличения договорной цены в результате налогообложения, а для того, чтобы определить его права и обязанности как плательщика НДС способом, согласующимся с действительно сложившимися экономическими условиями деятельности налогоплательщика – в рамках установленной государственным контрактом твердой цены, что возможно путем применения расчетной налоговой ставки 18/118. Вопреки выводам судов, такой подход к определению суммы налога не противоречит пункту 1 статьи 154 Налогового кодекса. Напротив, он позволяет гарантировать соблюдение требований данной нормы, установив стоимость работ (без включения в нее суммы налога) и добавляемую к этой стоимости сумму налога, которые в совокупности будут соответствовать реально сформированной договорной цене. Подход налогового органа, поддержанный судами, напротив, приводит к начислению налога без возможности его предъявления к оплате покупателю, что не согласуется с природой НДС и противоречит пункту 1 статьи 168 Налогового кодекса. Принимая во внимание изложенное, Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации считает, что оспариваемые судебные акты арбитражных судов первой, апелляционной и кассационной инстанций подлежат отмене на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации по эпизоду, связанному с начислением сумм НДС, налога на прибыль, соответствующих сумм пени и штрафа, а дело в указанной части – подлежит направлению на новое рассмотрение. При новом рассмотрении дела судам следует учесть изложенное, проверить доводы общества и возражения инспекции о правильности определения размера недоимки, принять законные и обоснованные судебные акты. Руководствуясь статьями 176, 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации <center>определила:</center> решение Арбитражного суда Республики Саха (Якутия) от 02.04.2018 по делу № А58-9294/2017, постановление Четвертого арбитражного апелляционного суда от 10.07.2018 и постановление Арбитражного суда Восточно-Сибирского округа от 23.10.2018 по тому же делу по эпизоду, связанному с доначислением налога на добавленную стоимость, налога на прибыль, соответствующих сумм пени и штрафа, отменить. Дело в указанной части направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд Республики Саха (Якутия). В остальной части принятые по делу судебные акты оставить без изменения. {{^}} {| class='vtop outdent' style='width:100%' {{tr}} Председательствующий судья {{td}} Т.В. Завьялова {{tr}} {{tr}} Судьи {{td}} Н.В. Павлова {{tr}} {{tr}} {{td}} М.В. Пронина |} 3t44fogzzoj4q9t49ns1okvt26i65gn 5736862 5736861 2026-08-08T10:57:24Z Ratte 43696 5736862 wikitext text/x-wiki {{Документ | ОРГАН = Верховный Суд | СТРАНА = РФ | ВИД = Определение | НАЗВАНИЕ = | № = 302-КГ18-22744 | ИСТОЧНИК = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/9bf7674e-a48e-4ac3-9738-4ad823044cff/3fb7d3ec-6b3a-4587-8852-f754addfbd73/%D0%9058-9294-2017__20190416.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru] | КАЧЕСТВО = 5 | СТИЛЬ = text | КАТЕГОРИЯ = Определения Верховного Суда РФ 2019 года | НЕТ ДАТЫ = + | НЕТ КАВЫЧЕК = + | ДРУГОЕ = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]] }} {{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|16.04.2019}} {{^}} Резолютивная часть определения объявлена 10.04.2019 Полный текст определения изготовлен 16.04.2019 {{^}} Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе: председательствующего Завьяловой Т.В., судей Павловой Н.В., Прониной М.В. рассмотрела в открытом судебном заседании дело по кассационной жалобе общества с ограниченной ответственностью «Север+Восток» на решение Арбитражного суда Республики Саха (Якутия) от 02.04.2018 по делу № А58-9294/2017, постановление Четвертого арбитражного апелляционного суда от 10.07.2018 и постановление Арбитражного суда Восточно-Сибирского округа от 23.10.2018 по тому же делу по заявлению общества с ограниченной ответственностью «Север+Восток» к Межрайонной инспекции Федеральной налоговой службы № 5 по Республике Саха (Якутия) о признании недействительным решения от 31.07.2017 № 15/1884 в части доначисления налога на добавленную стоимость за 4 квартал 2014 года в сумме 968 990 рублей, налога на прибыль организаций за 2014 год в сумме 1 076 656 рублей, соответствующих сумм пени и штрафов. В заседании приняли участие представители: от общества с ограниченной ответственностью «Север+Восток» – Бурнашева С.В.; от Межрайонной инспекции Федеральной налоговой службы № 5 по Республике Саха (Якутия) – Денисаев М.А., Егорова А.В., Рымарев А.В. Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Завьяловой Т.В., выслушав объяснения представителей участвующих в деле лиц, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации <center>установила:</center> Межрайонной инспекцией Федеральной налоговой службы № 5 по Республике Саха (Якутия) (далее – налоговый орган, инспекция) проведена выездная налоговая проверка общества с ограниченной ответственностью «Север+Восток» (далее – общество, налогоплательщик) по вопросам правильности исчисления и своевременности уплаты (удержания, перечисления) налога на прибыль организаций, налога на добавленную стоимость (далее – НДС), налога на имущество организаций, транспортного налога, налога на доходы физических лиц за периоды с 01.01.2013 по 31.12.2015. По результатам проверки инспекцией составлен акт от 17.04.2017 № 15/35 и принято решение от 07.06.2017 № 15/458, которым обществу начислена недоимка по налогам в общей сумме 2 221 159 рублей, в том числе по НДС за 4 квартал 2014 года в сумме 1 049 137 рублей, по налогу на прибыль за 2014 год в сумме 1 165 709 рублей, по налогу на имущество организаций за 2014 год в сумме 6 313 рублей, начислены соответствующие суммы пеней. Общество привлечено к налоговой ответственности, предусмотренной пунктом 1 статьи 122, статьей 123 Налогового кодекса Российской Федерации (далее – Налоговый кодекс) в виде штрафа в общей сумме 291 358 рублей. Управление Федеральной налоговой службы по Республике Саха (Якутия) решением от 11.10.2017 № 05-16/17661 оставило без удовлетворения апелляционную жалобу общества. Не согласившись с решением инспекции, общество обратилось в арбитражный суд с заявлением, в котором просило признать данный ненормативный акт недействительным. Решением Арбитражного суда Республики Саха (Якутия) от 02.04.2018, оставленным без изменения постановлением Четвертого арбитражного апелляционного суда от 10.07.2018, заявленные требования удовлетворены частично, снижены размеры начисленных штрафов на сумму 194 238 рублей 69 копеек. В удовлетворении остальной части заявленных требований отказано. Арбитражный суд Восточно-Сибирского округа постановлением от 23.10.2018 оставил состоявшиеся по делу судебные акты без изменения. В кассационной жалобе, поданной в Верховный Суд Российской Федерации, общество, ссылаясь на существенные нарушения судами норм материального и процессуального права, просит отменить принятые по делу судебные акты в части отказа в удовлетворении заявленных требований. Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации Завьяловой Т.В. от 04.03.2019 кассационная жалоба общества вместе с делом передана для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации. В отзыве на кассационную жалобу инспекция просит оставить обжалуемые судебные акты без изменения. Изучив материалы дела, проверив в соответствии с положениями статьи 291.14 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации законность обжалуемых судебных актов, Судебная коллегия приходит к следующим выводам. Как установлено судами и следует из материалов дела, на основании государственного контракта от 24.12.2012 № 57, заключенного с Министерством труда и социального развития Республики Саха (Якутия), общество в качестве подрядчика выполняло строительно-монтажные работы по объекту «Реконструкция здания гимназии в п. Нефтебаза Олекминского улуса для размещения ГУСО «Олекминский реабилитационный центр инвалидов и детей инвалидов». По условиям государственного контракта стоимость работ составила 101 500 305 рублей 30 копеек, НДС не предусмотрен. На момент заключения государственного контракта общество не признавалось плательщиком НДС, применяя упрощенную систему налогообложения. Однако в 4 квартале 2014 года полученная обществом выручка превысила предельный размер, в связи с чем на основании пункта 4 статьи 346.13 Налогового кодекса, начиная с 4 квартал 2014 года общество считается утратившим право на применение данного специального налогового режима и обязанным к уплате налогов по общей системе налогообложения. Основанием доначисления НДС, соответствующих пени и штрафов послужил вывод об обязанности общества начислить данный налог при реализации работ по государственному контракту, начиная с 4 квартала 2014 года. При этом, по мнению налогового органа, налог подлежал начислению в дополнение к цене работ, установленной государственным контрактом, с применением ставки 18 процентов. Однако, с точки зрения налогоплательщика, НДС подлежал исчислению с применением расчетной ставки 18/118. Суды трех инстанций, признавая законным доначисление налоговым органом оспариваемых сумм и отказывая в удовлетворении требований общества, исходили из того, что согласно пункту 1 статьи 154, пункту 1 статьи 168 Налогового кодекса налоговая база определяется как стоимость товаров, и исчисленный от нее налог предъявляется к оплате покупателю в дополнение к цене товаров (работ, услуг). При этом пунктом 4 статьи 164 Налогового кодекса установлен закрытый перечень ситуаций, когда при исчислении НДС применяется расчетная ставка 18/118, и данная норма не предусматривает применение расчетной ставки в сложившейся ситуации. Поскольку государственный контракт от 24.12.2012 № 57 не содержит условия о включении НДС в установленную в нем цену, с учетом приведенных положений Налогового кодекса, суды пришли к выводу о правильности расчета налоговым органом недоимки с применением ставки 18 процентов в дополнение к контрактной цене. Между тем судами не учтено следующее. Судебная практика, последовательно формируемая Верховым Судом Российской Федерации, исходит из того, что положения Налогового кодекса, устанавливающие правила взимания отдельных налогов, подлежат истолкованию в системной взаимосвязи с основными началами законодательства о налогах и сборах, закрепленными в статье 3 Налогового кодекса (определения Верховного Суда Российской Федерации от 16.06.2017 № 307-КГ16-19781, от 16.10.2018 № 310-КГ18-8658, от 04.03.2019 № 308-КГ18-11168). В частности, на основании пункта 3 статьи 3 Налогового кодекса (принцип экономической обоснованности налогов) при разрешении споров, связанных с взиманием НДС, необходимо принимать во внимание, что по своей экономико-правовой природе НДС является налогом на потребление товаров (работ, услуг), то есть косвенным налогом, перелагаемым на потребителей. В силу положений пункта 2 статьи 153 и подпункта 2 пункта 1 статьи 162 Налогового кодекса при совершении налогооблагаемых операций сумма НДС определяется исходя из всех поступлений налогоплательщику, связанных с расчетами по оплате реализованных товаров (работ, услуг). При этом на основании пункта 1 статьи 168 Налогового кодекса сумма НДС, исчисленная по соответствующим операциям реализации товаров (работ, услуг), предъявляется продавцом к оплате покупателю. Таким образом, по общему правилу НДС является частью цены договора, подлежащей уплате налогоплательщику со стороны покупателя. Уплачиваемое (подлежащее уплате) покупателем встречное предоставление за реализованные им товары (работ, услуги) является экономическим источником для взимания данного налога. Из этого вытекает, что при реализации товаров (работ, услуг) покупателю НДС не может исчисляться в сумме, которая не соответствовала бы реально сформированной цене и не могла быть полностью предъявлена к оплате покупателем в ее составе, что по существу означало бы взимание налога без переложения на потребителя, за счет иного экономического источника – собственного имущества хозяйствующего субъекта (продавца). Пленум Высшего Арбитражного Суда Российской Федерации в пункте 17 постановления от 30.05.2014 № 33 «О некоторых вопросах, возникающих у арбитражных судов при рассмотрении дел, связанных с взиманием налога на добавленную стоимость» разъяснил, что по смыслу пункта 1 статьи 168 Налогового кодекса бремя надлежащего учета сумм НДС при определении окончательного размера указанной в договоре цены, ее выделения в расчетных и первичных учетных документах, счетах-фактурах отдельной строкой лежит только на одной из сторон сделки – на продавце как налогоплательщике. Поэтому возможность увеличения цены сделки и дополнительного взыскания сумм НДС с покупателя в случае неправильного учета налога продавцом при формировании окончательного размера цены договора в настоящее время допускается судебной практикой в случаях, когда такая возможность согласована обеими сторонами договора в соответствии со статьей 421 Гражданского кодекса Российской Федерации, либо предусмотрена нормативными правовыми актами (определения Верховного Суда Российской Федерации от 23.11.2017 № 308-ЭС17-9467, от 24.11.2014 № 307-ЭС14-162). С учетом изложенного, юридически значимым обстоятельством, имеющим существенное значение для правильного разрешения настоящего спора, являлось выяснение судами вопроса о том, допускается ли условиями договора и нормативными правовыми актами, применимыми к отношениям сторон договора, увеличение цены в случае изменения условий налогообложения, либо налогообложение должно осуществляться в рамках фактически сформированных цен. Судами при рассмотрении дела установлено и не оспаривалось налоговым органом, что государственным контрактом предусмотрена цена в размере 101 500 305 рублей 30 копеек. Данная цена согласно положениям пункта 4.1 статьи 9 Федерального закона от 21.07.2005 № 94-ФЗ «О размещении заказов на поставки товаров, выполнение работ, оказание услуг для государственных и муниципальных нужд», действующего в спорный период, является твердой и не может изменяться в ходе его исполнения. Такой же подход к регулированию вопроса об установлении цены по государственным (муниципальным) контрактам в настоящее время закреплен в пункте 2 статьи 34 Федерального закона от 05.04.2013 № 44-ФЗ «О контрактной системе в сфере закупок товаров, работ, услуг для обеспечения государственных и муниципальных нужд». В свою очередь отсутствие в сметной документации упоминания об НДС и тот факт, что суммы налога не указывались в актах о приемке выполненных в 4 квартале 2014 года работ и справках о стоимости этих работ, является лишь следствием того, что при заключении государственного контракта общество не рассматривало себя в качестве плательщика НДС, и основания формирования договорной цены с учетом налога отсутствовали, а не свидетельством согласия сторон договора на возможность увеличения договорной цены в случае возникновения необходимости предъявления налога. Следовательно, в сложившейся ситуации утрата обществом права на применение упрощенной системы налогообложения в период выполнения работ по государственному контракту могла служить основанием не для увеличения договорной цены в результате налогообложения, а для того, чтобы определить его права и обязанности как плательщика НДС способом, согласующимся с действительно сложившимися экономическими условиями деятельности налогоплательщика – в рамках установленной государственным контрактом твердой цены, что возможно путем применения расчетной налоговой ставки 18/118. Вопреки выводам судов, такой подход к определению суммы налога не противоречит пункту 1 статьи 154 Налогового кодекса. Напротив, он позволяет гарантировать соблюдение требований данной нормы, установив стоимость работ (без включения в нее суммы налога) и добавляемую к этой стоимости сумму налога, которые в совокупности будут соответствовать реально сформированной договорной цене. Подход налогового органа, поддержанный судами, напротив, приводит к начислению налога без возможности его предъявления к оплате покупателю, что не согласуется с природой НДС и противоречит пункту 1 статьи 168 Налогового кодекса. Принимая во внимание изложенное, Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации считает, что оспариваемые судебные акты арбитражных судов первой, апелляционной и кассационной инстанций подлежат отмене на основании части 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации по эпизоду, связанному с начислением сумм НДС, налога на прибыль, соответствующих сумм пени и штрафа, а дело в указанной части – подлежит направлению на новое рассмотрение. При новом рассмотрении дела судам следует учесть изложенное, проверить доводы общества и возражения инспекции о правильности определения размера недоимки, принять законные и обоснованные судебные акты. Руководствуясь статьями 176, 291.11–291.15 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации <center>определила:</center> решение Арбитражного суда Республики Саха (Якутия) от 02.04.2018 по делу № А58-9294/2017, постановление Четвертого арбитражного апелляционного суда от 10.07.2018 и постановление Арбитражного суда Восточно-Сибирского округа от 23.10.2018 по тому же делу по эпизоду, связанному с доначислением налога на добавленную стоимость, налога на прибыль, соответствующих сумм пени и штрафа, отменить. Дело в указанной части направить на новое рассмотрение в Арбитражный суд Республики Саха (Якутия). В остальной части принятые по делу судебные акты оставить без изменения. {{^}} {| class='vtop outdent' style='width:100%' {{tr}} Председательствующий {{td}} Т.В. Завьялова {{tr}} {{tr}} Судьи {{td}} Н.В. Павлова {{tr}} {{tr}} {{td}} М.В. Пронина |} ncijifdg6hc647ga68lcz6mxtvw2eft 1 1228603 5736864 2026-08-08T11:09:38Z Schekinov Alexey Victorovich 3291 Новая: «== Современное название == <blockquote>Эта "Возмужалость" по-современному называется "Возобновительная спелость". (Виды спелостей леса: естественная, количественная, качественная, хозяйственная, техническая и возобновительная.)... Tigranika (обс.) 10:17, 8 августа 2026 (UTC)</blockquote> В...» 5736864 wikitext text/x-wiki == Современное название == <blockquote>Эта "Возмужалость" по-современному называется "Возобновительная спелость". (Виды спелостей леса: естественная, количественная, качественная, хозяйственная, техническая и возобновительная.)... Tigranika (обс.) 10:17, 8 августа 2026 (UTC)</blockquote> Взято с форума Википедии. --[[У:Schekinov Alexey Victorovich|''<span style="text-shadow:red 0.2em 0.2em 0.4em"> SAV </span>'']] 11:09, 8 августа 2026 (UTC) f6xsc6cmmzwbzzwpt7we84wwc3epo15 0 1228604 5736867 2026-08-08T11:26:37Z Ratte 43696 Новая: «{{Документ | ОРГАН = Верховный Суд | СТРАНА = РФ | ВИД = Определение | НАЗВАНИЕ = | № = 305-ЭС19-833 | ИСТОЧНИК = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/7bdc2041-59e1-44e9-ad4f-29b4d8bdfca4/fb2f3872-09d2-49cb-8ae0-eb54d5237221/%D0%9040-206752-2017__20190416.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru] | КАЧЕСТВО...» 5736867 wikitext text/x-wiki {{Документ | ОРГАН = Верховный Суд | СТРАНА = РФ | ВИД = Определение | НАЗВАНИЕ = | № = 305-ЭС19-833 | ИСТОЧНИК = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/7bdc2041-59e1-44e9-ad4f-29b4d8bdfca4/fb2f3872-09d2-49cb-8ae0-eb54d5237221/%D0%9040-206752-2017__20190416.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru] | КАЧЕСТВО = 5 | СТИЛЬ = text | КАТЕГОРИЯ = Определения Верховного Суда РФ 2019 года | НЕТ ДАТЫ = + | НЕТ КАВЫЧЕК = + | ДРУГОЕ = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]] }} {{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|16.04.2019}} {{^}} Резолютивная часть определения объявлена 09.04.2019. Определение в полном объеме изготовлено 16.04.2019. {{^}} Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе: председательствующего судьи Попова В.В., судей Киселевой О.В., Поповой Г.Г., рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу открытого акционерного общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» (город Москва, далее – общество «Культурно-исторический комплекс «Славянский») на решение Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018 по делу № А40-206752/2017, постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 16.10.2018 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 20.12.2018 по тому же делу по заявлению общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» о признании недействительным распоряжения Департамента городского имущества города Москвы (далее – департамент) от 27.02.2017 № 5129 «О согласовании ГУП «РЭМ» совершения сделки по продаже нежилого здания, расположенного по адресу: 109012, город Москва, ул. Никольская, д.17, стр. 2». Третьи лица, не заявляющие самостоятельных требований относительно предмета спора: Правительство города Москвы, акционерное общество «РЭМ» (далее – общество «РЭМ»), общество с ограниченной ответственностью «СБФ ИнвестГрупп» (далее – общество «СБФ ИнвестГрупп»). В судебном заседании приняли участие представители: общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» – Фатеева Е.С.; департамента - Клоков Е.В.; Правительства города Москвы – Клоков Е.В.; общества «РЭМ» – Решина А.Л.; общества «СБФ ИнвестГрупп» – внешний управляющий Кузнецов К.И. Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Попова В.В., выслушав объяснения представителей участвующих в деле лиц, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации <center>УСТАНОВИЛА:</center> решением Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018, оставленным без изменения постановлением Девятого арбитражного апелляционного суда от 16.10.2018 и постановлением Арбитражного суда Московского округа от 20.12.2018, в удовлетворении заявления общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» отказано. Не согласившись с принятыми по делу судебными актами, общество «Культурно-исторический комплекс «Славянский» обратилось с кассационной жалобой в Верховный Суд Российской Федерации, ссылаясь на существенные нарушения судами норм материального права, повлиявшие на исход дела. Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации от 01.03.2019 кассационная жалоба заявителя вместе с делом переданы для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации. В соответствии с частью 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации (далее – АПК РФ) основаниями для отмены или изменения Судебной коллегией Верховного Суда Российской Федерации судебных актов в порядке кассационного производства являются существенные нарушения норм материального права и (или) норм процессуального права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод, законных интересов в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности, а также защита охраняемых законом публичных интересов. В силу части 2 статьи 291.14 АПК РФ при рассмотрении дела в порядке кассационного производства Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации проверяет правильность применения и (или) толкования норм материального права и (или) норм процессуального права арбитражными судами, рассматривавшими дело, в пределах доводов, изложенных в кассационных жалобе, представлении. В интересах законности Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации вправе выйти за пределы доводов, изложенных в кассационных жалобе, представлении. При этом Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации не вправе проверять законность судебных актов в той части, в которой они не обжалуются, а также законность судебных актов, которые не обжалуются. Изучив материалы дела, доводы кассационной жалобы, проверив в соответствии с положениями статьи 291.14 АПК РФ законность обжалуемых судебных актов, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации приходит к выводу о том, что кассационная жалоба не подлежит удовлетворению, а принятые по делу судебные акты подлежат оставлению без изменения по следующим основаниям. Как установлено судами и следует из материалов дела, здание, расположенное по адресу: 109012, город Москва, ул. Никольская, д. 17, стр. 2, площадью 3 153,7 кв. м, кадастровый номер: 77:01:0001008:1028, предоставлено заявителю для эксплуатации в соответствии с условиями заключенного с департаментом договора аренды нежилого фонда от 22.12.1999 № 0-604/99, сроком до 10.08.2048. Распоряжением департамента от 25.11.2013 № 11356 данное здание закреплено на праве хозяйственного ведения за ГУП «Московское имущество» (впоследствии – ГУП «РЭМ», общество «РЭМ»). Распоряжением департамента от 27.02.2017 № 5129 (далее – распоряжение № 5129) ГУП «РЭМ» согласовано совершение сделки по продаже нежилого здания, расположенного по адресу: 109012, город Москва, ул. Никольская, дом 17, стр. 2. По результатам проведенных открытых торгов указанное имущество продано обществу «СБФ ИнвестГрупп», заключен договор купли-продажи от 17.05.2017 № 19-П. Распоряжение департамента от 25.11.2013 № 11356 и торги, проведенные по продаже спорного имущества, заявителем в установленном законом порядке не оспаривались. Не согласившись с распоряжением № 5129, общество «Культурно-исторический комплекс «Славянский» обратилось с настоящим заявлением в арбитражный суд. Отказывая в удовлетворении заявления, суды руководствовались положениями статей 198, 201 АПК РФ, статей 217, 294, 295, 617 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – ГК РФ), положениями Федерального закона от 21.12.2001 № 178-ФЗ «О приватизации государственного и муниципального имущества» (далее – Закон о приватизации), Федерального закона от 22.07.2008 № 159-ФЗ «Об особенностях отчуждения недвижимого имущества, находящегося в государственной собственности субъектов Российской Федерации или в муниципальной собственности и арендуемого субъектами малого и среднего предпринимательства, и о внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации», Положением об управлении объектами нежилого фонда, находящимися в собственности города Москвы, утвержденным постановлением Правительства Москвы от 29.06.2010 № 540-ПП (далее – Положение № 540-ПП), и исходили из отсутствия установленной законом совокупности условий, необходимой для признания оспариваемого распоряжения № 5129 недействительным. Поддерживая выводы судов об отсутствии оснований для удовлетворения заявления общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский», Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации основывается на следующем. Оспаривая указанное распоряжение, заявитель указал, что спорное здание не было включено в программу приватизации, которая подлежит утверждению в соответствии с Законом города Москвы от 17.12.2008 № 66 «О приватизации государственного имущества города Москвы» (далее – Закон № 66). В силу пункта 1 статьи 3 Закона о приватизации данный Федеральный закон регулирует отношения, возникающие при приватизации государственного и муниципального имущества, и связанные с ними отношения по управлению государственным и муниципальным имуществом. Согласно подпункту 9 пункта 2 статьи 3 Закона о приватизации его действие не распространяется на отношения, возникающие при отчуждении государственными и муниципальными унитарными предприятиями, государственными и муниципальными учреждениями имущества, закрепленного за ними в хозяйственном ведении или оперативном управлении. Как следует из преамбулы Закона № 66, данный Закон в соответствии с федеральным законодательством регулирует отношения, возникающие при приватизации государственного имущества города Москвы. Принимая во внимание, что законодательство города Москвы о приватизации не может противоречить федеральному законодательству, требование Закона № 66 о том, что планирование приватизации имущества города Москвы осуществляется посредством утверждения программы приватизации имущества города Москвы, не распространяется на отношения, возникающие при отчуждении имущества государственным унитарным предприятием. Таким образом, невключение спорного объекта в программу приватизации не свидетельствует о незаконности оспариваемого распоряжения. Согласно постановлению Правительства Москвы от 20.02.2013 № 99-ПП «Об утверждении Положения о Департаменте городского имущества города Москвы» департамент осуществляет полномочия собственника объектов недвижимого имущества, находящихся в собственности субъекта Российской Федерации города Москвы. В силу абзаца 2 пункта 3.1 Положения № 540-ПП объекты нежилого фонда могут быть переданы государственным унитарным предприятиям города Москвы на праве хозяйственного ведения, казенным предприятиям города Москвы или государственным учреждениям города Москвы на праве оперативного управления или переданы пользователям на основании гражданско-правового договора. При этом положения пункта 2 статьи 295 ГК РФ и пунктов 2, 3 статьи 18 Федерального закона от 14.11.2002 № 161-ФЗ «О государственных и муниципальных унитарных предприятиях» не исключают права предприятия по продаже принадлежащего ему на праве хозяйственного ведения недвижимого имущества с согласия собственника, если это не лишает возможности предприятия осуществлять деятельность, цели, предмет, виды которой определены уставом предприятия. Установив, что оспариваемое распоряжение принято уполномоченным органом в пределах его компетенции, не противоречит действующему законодательству, а также принимая во внимание, что права департамента ограничены лишь дачей согласия на совершение сделки по отчуждению имущества и факт согласия на совершение сделки по его отчуждению является реализацией права собственника имущества, и сам по себе не влечет нарушения прав заявителя как арендатора, суды пришли к правомерному выводу об отсутствии оснований для удовлетворения заявления общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский». Также суды отметили, что права арендатора недвижимого имущества при смене собственника имущества защищены законом, поскольку в силу статьи 617 ГК РФ переход права собственности (хозяйственного ведения) на сданное в аренду имущество к другому лицу не является основанием для изменения или расторжения договора аренды. Довод заявителя о нарушении департаментом Федерального закона от 25.06.2002 № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» основан на неверном толковании норм права, поскольку в силу части 4 статьи 50 указанного закона при отчуждении объектов культурного наследия из государственной или муниципальной собственности новый собственник принимает на себя обязательства по сохранению объекта культурного наследия, которые являются ограничениями (обременениями) права собственности на данный объект и указываются в охранном обязательстве собственника объекта культурного наследия в соответствии со статьей 48 настоящего Федерального закона. Доказательств того, что спорный объект относится к категории особо ценных объектов культурного наследия, не подлежащих отчуждению, заявителем не представлено. Ссылки заявителя жалобы на нарушение прав общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» как арендатора, на заниженную стоимость проданного на торгах имущества подлежат отклонению, как не имеющие правового значения при рассмотрении настоящего заявления. Несогласие заявителя с оценкой судами имеющихся в деле доказательств, а также иное толкование норм материального и процессуального права не свидетельствуют о допущенной судебной ошибке. С учетом изложенного оснований для отмены оспариваемых заявителем судебных актов, установленных частью 1 статьи 291.11 АПК РФ, Судебной коллегией не установлено. Руководствуясь статьями 167, 176, 291.11–291.15 АПК РФ, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации <center>ОПРЕДЕЛИЛА:</center> решение Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018 по делу № А40-206752/2017, постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 16.10.2018 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 20.12.2018 по тому же делу оставить без изменения, кассационную жалобу открытого акционерного общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» – без удовлетворения. Определение вступает в законную силу со дня его принятия и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок. {{^}} {| class='vtop outdent' style='width:100%' {{tr}} Председательствующий судья {{td}} В.В. Попов {{tr}} {{tr}} Судья {{td}} О.В. Киселева {{tr}} {{tr}} Судья {{td}} Г.Г. Попова |} cb172339ls61pvmim17ii6i6m1m021z 5736868 5736867 2026-08-08T11:27:23Z Ratte 43696 5736868 wikitext text/x-wiki {{Документ | ОРГАН = Верховный Суд | СТРАНА = РФ | ВИД = Определение | НАЗВАНИЕ = | № = 305-ЭС19-833 | ИСТОЧНИК = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/7bdc2041-59e1-44e9-ad4f-29b4d8bdfca4/fb2f3872-09d2-49cb-8ae0-eb54d5237221/%D0%9040-206752-2017__20190416.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru] | КАЧЕСТВО = 5 | СТИЛЬ = text | КАТЕГОРИЯ = Определения Верховного Суда РФ 2019 года | НЕТ ДАТЫ = + | НЕТ КАВЫЧЕК = + | ДРУГОЕ = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]] }} {{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|16.04.2019}} {{^}} Резолютивная часть определения объявлена 09.04.2019. Определение в полном объеме изготовлено 16.04.2019. {{^}} Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе: председательствующего судьи Попова В.В., судей Киселевой О.В., Поповой Г.Г., рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу открытого акционерного общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» (город Москва, далее – общество «Культурно-исторический комплекс «Славянский») на решение Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018 по делу № А40-206752/2017, постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 16.10.2018 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 20.12.2018 по тому же делу по заявлению общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» о признании недействительным распоряжения Департамента городского имущества города Москвы (далее – департамент) от 27.02.2017 № 5129 «О согласовании ГУП «РЭМ» совершения сделки по продаже нежилого здания, расположенного по адресу: 109012, город Москва, ул. Никольская, д.17, стр. 2». Третьи лица, не заявляющие самостоятельных требований относительно предмета спора: Правительство города Москвы, акционерное общество «РЭМ» (далее – общество «РЭМ»), общество с ограниченной ответственностью «СБФ ИнвестГрупп» (далее – общество «СБФ ИнвестГрупп»). В судебном заседании приняли участие представители: общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» – Фатеева Е.С.; департамента – Клоков Е.В.; Правительства города Москвы – Клоков Е.В.; общества «РЭМ» – Решина А.Л.; общества «СБФ ИнвестГрупп» – внешний управляющий Кузнецов К.И. Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Попова В.В., выслушав объяснения представителей участвующих в деле лиц, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации <center>УСТАНОВИЛА:</center> решением Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018, оставленным без изменения постановлением Девятого арбитражного апелляционного суда от 16.10.2018 и постановлением Арбитражного суда Московского округа от 20.12.2018, в удовлетворении заявления общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» отказано. Не согласившись с принятыми по делу судебными актами, общество «Культурно-исторический комплекс «Славянский» обратилось с кассационной жалобой в Верховный Суд Российской Федерации, ссылаясь на существенные нарушения судами норм материального права, повлиявшие на исход дела. Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации от 01.03.2019 кассационная жалоба заявителя вместе с делом переданы для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации. В соответствии с частью 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации (далее – АПК РФ) основаниями для отмены или изменения Судебной коллегией Верховного Суда Российской Федерации судебных актов в порядке кассационного производства являются существенные нарушения норм материального права и (или) норм процессуального права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод, законных интересов в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности, а также защита охраняемых законом публичных интересов. В силу части 2 статьи 291.14 АПК РФ при рассмотрении дела в порядке кассационного производства Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации проверяет правильность применения и (или) толкования норм материального права и (или) норм процессуального права арбитражными судами, рассматривавшими дело, в пределах доводов, изложенных в кассационных жалобе, представлении. В интересах законности Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации вправе выйти за пределы доводов, изложенных в кассационных жалобе, представлении. При этом Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации не вправе проверять законность судебных актов в той части, в которой они не обжалуются, а также законность судебных актов, которые не обжалуются. Изучив материалы дела, доводы кассационной жалобы, проверив в соответствии с положениями статьи 291.14 АПК РФ законность обжалуемых судебных актов, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации приходит к выводу о том, что кассационная жалоба не подлежит удовлетворению, а принятые по делу судебные акты подлежат оставлению без изменения по следующим основаниям. Как установлено судами и следует из материалов дела, здание, расположенное по адресу: 109012, город Москва, ул. Никольская, д. 17, стр. 2, площадью 3 153,7 кв. м, кадастровый номер: 77:01:0001008:1028, предоставлено заявителю для эксплуатации в соответствии с условиями заключенного с департаментом договора аренды нежилого фонда от 22.12.1999 № 0-604/99, сроком до 10.08.2048. Распоряжением департамента от 25.11.2013 № 11356 данное здание закреплено на праве хозяйственного ведения за ГУП «Московское имущество» (впоследствии – ГУП «РЭМ», общество «РЭМ»). Распоряжением департамента от 27.02.2017 № 5129 (далее – распоряжение № 5129) ГУП «РЭМ» согласовано совершение сделки по продаже нежилого здания, расположенного по адресу: 109012, город Москва, ул. Никольская, дом 17, стр. 2. По результатам проведенных открытых торгов указанное имущество продано обществу «СБФ ИнвестГрупп», заключен договор купли-продажи от 17.05.2017 № 19-П. Распоряжение департамента от 25.11.2013 № 11356 и торги, проведенные по продаже спорного имущества, заявителем в установленном законом порядке не оспаривались. Не согласившись с распоряжением № 5129, общество «Культурно-исторический комплекс «Славянский» обратилось с настоящим заявлением в арбитражный суд. Отказывая в удовлетворении заявления, суды руководствовались положениями статей 198, 201 АПК РФ, статей 217, 294, 295, 617 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – ГК РФ), положениями Федерального закона от 21.12.2001 № 178-ФЗ «О приватизации государственного и муниципального имущества» (далее – Закон о приватизации), Федерального закона от 22.07.2008 № 159-ФЗ «Об особенностях отчуждения недвижимого имущества, находящегося в государственной собственности субъектов Российской Федерации или в муниципальной собственности и арендуемого субъектами малого и среднего предпринимательства, и о внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации», Положением об управлении объектами нежилого фонда, находящимися в собственности города Москвы, утвержденным постановлением Правительства Москвы от 29.06.2010 № 540-ПП (далее – Положение № 540-ПП), и исходили из отсутствия установленной законом совокупности условий, необходимой для признания оспариваемого распоряжения № 5129 недействительным. Поддерживая выводы судов об отсутствии оснований для удовлетворения заявления общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский», Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации основывается на следующем. Оспаривая указанное распоряжение, заявитель указал, что спорное здание не было включено в программу приватизации, которая подлежит утверждению в соответствии с Законом города Москвы от 17.12.2008 № 66 «О приватизации государственного имущества города Москвы» (далее – Закон № 66). В силу пункта 1 статьи 3 Закона о приватизации данный Федеральный закон регулирует отношения, возникающие при приватизации государственного и муниципального имущества, и связанные с ними отношения по управлению государственным и муниципальным имуществом. Согласно подпункту 9 пункта 2 статьи 3 Закона о приватизации его действие не распространяется на отношения, возникающие при отчуждении государственными и муниципальными унитарными предприятиями, государственными и муниципальными учреждениями имущества, закрепленного за ними в хозяйственном ведении или оперативном управлении. Как следует из преамбулы Закона № 66, данный Закон в соответствии с федеральным законодательством регулирует отношения, возникающие при приватизации государственного имущества города Москвы. Принимая во внимание, что законодательство города Москвы о приватизации не может противоречить федеральному законодательству, требование Закона № 66 о том, что планирование приватизации имущества города Москвы осуществляется посредством утверждения программы приватизации имущества города Москвы, не распространяется на отношения, возникающие при отчуждении имущества государственным унитарным предприятием. Таким образом, невключение спорного объекта в программу приватизации не свидетельствует о незаконности оспариваемого распоряжения. Согласно постановлению Правительства Москвы от 20.02.2013 № 99-ПП «Об утверждении Положения о Департаменте городского имущества города Москвы» департамент осуществляет полномочия собственника объектов недвижимого имущества, находящихся в собственности субъекта Российской Федерации города Москвы. В силу абзаца 2 пункта 3.1 Положения № 540-ПП объекты нежилого фонда могут быть переданы государственным унитарным предприятиям города Москвы на праве хозяйственного ведения, казенным предприятиям города Москвы или государственным учреждениям города Москвы на праве оперативного управления или переданы пользователям на основании гражданско-правового договора. При этом положения пункта 2 статьи 295 ГК РФ и пунктов 2, 3 статьи 18 Федерального закона от 14.11.2002 № 161-ФЗ «О государственных и муниципальных унитарных предприятиях» не исключают права предприятия по продаже принадлежащего ему на праве хозяйственного ведения недвижимого имущества с согласия собственника, если это не лишает возможности предприятия осуществлять деятельность, цели, предмет, виды которой определены уставом предприятия. Установив, что оспариваемое распоряжение принято уполномоченным органом в пределах его компетенции, не противоречит действующему законодательству, а также принимая во внимание, что права департамента ограничены лишь дачей согласия на совершение сделки по отчуждению имущества и факт согласия на совершение сделки по его отчуждению является реализацией права собственника имущества, и сам по себе не влечет нарушения прав заявителя как арендатора, суды пришли к правомерному выводу об отсутствии оснований для удовлетворения заявления общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский». Также суды отметили, что права арендатора недвижимого имущества при смене собственника имущества защищены законом, поскольку в силу статьи 617 ГК РФ переход права собственности (хозяйственного ведения) на сданное в аренду имущество к другому лицу не является основанием для изменения или расторжения договора аренды. Довод заявителя о нарушении департаментом Федерального закона от 25.06.2002 № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» основан на неверном толковании норм права, поскольку в силу части 4 статьи 50 указанного закона при отчуждении объектов культурного наследия из государственной или муниципальной собственности новый собственник принимает на себя обязательства по сохранению объекта культурного наследия, которые являются ограничениями (обременениями) права собственности на данный объект и указываются в охранном обязательстве собственника объекта культурного наследия в соответствии со статьей 48 настоящего Федерального закона. Доказательств того, что спорный объект относится к категории особо ценных объектов культурного наследия, не подлежащих отчуждению, заявителем не представлено. Ссылки заявителя жалобы на нарушение прав общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» как арендатора, на заниженную стоимость проданного на торгах имущества подлежат отклонению, как не имеющие правового значения при рассмотрении настоящего заявления. Несогласие заявителя с оценкой судами имеющихся в деле доказательств, а также иное толкование норм материального и процессуального права не свидетельствуют о допущенной судебной ошибке. С учетом изложенного оснований для отмены оспариваемых заявителем судебных актов, установленных частью 1 статьи 291.11 АПК РФ, Судебной коллегией не установлено. Руководствуясь статьями 167, 176, 291.11–291.15 АПК РФ, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации <center>ОПРЕДЕЛИЛА:</center> решение Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018 по делу № А40-206752/2017, постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 16.10.2018 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 20.12.2018 по тому же делу оставить без изменения, кассационную жалобу открытого акционерного общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» – без удовлетворения. Определение вступает в законную силу со дня его принятия и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок. {{^}} {| class='vtop outdent' style='width:100%' {{tr}} Председательствующий судья {{td}} В.В. Попов {{tr}} {{tr}} Судья {{td}} О.В. Киселева {{tr}} {{tr}} Судья {{td}} Г.Г. Попова |} 1nvpt0wi2ni5t7l3qdtd2xnk9hjo50r 5736869 5736868 2026-08-08T11:32:58Z Ratte 43696 5736869 wikitext text/x-wiki {{Документ | ОРГАН = Верховный Суд | СТРАНА = РФ | ВИД = Определение | НАЗВАНИЕ = | № = 305-ЭС19-833 | ИСТОЧНИК = [https://ras.arbitr.ru/Document/Pdf/7bdc2041-59e1-44e9-ad4f-29b4d8bdfca4/fb2f3872-09d2-49cb-8ae0-eb54d5237221/%D0%9040-206752-2017__20190416.pdf?isAddStamp=True ras.arbitr.ru] | КАЧЕСТВО = 5 | СТИЛЬ = text | КАТЕГОРИЯ = Определения Верховного Суда РФ 2019 года | НЕТ ДАТЫ = + | НЕТ КАВЫЧЕК = + | ДРУГОЕ = [[Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ/2019|Определения Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда РФ за 2019 год]] }} {{Выравнивание по обеим сторонам|г. Москва|16.04.2019}} {{^}} Резолютивная часть определения объявлена 09.04.2019. Определение в полном объеме изготовлено 16.04.2019. {{^}} Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации в составе: председательствующего судьи Попова В.В., судей Киселевой О.В., Поповой Г.Г., рассмотрела в открытом судебном заседании кассационную жалобу открытого акционерного общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» (город Москва, далее – общество «Культурно-исторический комплекс «Славянский») на решение Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018 по делу № А40-206752/2017, постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 16.10.2018 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 20.12.2018 по тому же делу по заявлению общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» о признании недействительным распоряжения Департамента городского имущества города Москвы (далее – департамент) от 27.02.2017 № 5129 «О согласовании ГУП «РЭМ» совершения сделки по продаже нежилого здания, расположенного по адресу: 109012, город Москва, ул. Никольская, д.17, стр. 2». Третьи лица, не заявляющие самостоятельных требований относительно предмета спора: Правительство Москвы, акционерное общество «РЭМ» (далее – общество «РЭМ»), общество с ограниченной ответственностью «СБФ ИнвестГрупп» (далее – общество «СБФ ИнвестГрупп»). В судебном заседании приняли участие представители: общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» – Фатеева Е.С.; департамента – Клоков Е.В.; Правительства Москвы – Клоков Е.В.; общества «РЭМ» – Решина А.Л.; общества «СБФ ИнвестГрупп» – внешний управляющий Кузнецов К.И. Заслушав доклад судьи Верховного Суда Российской Федерации Попова В.В., выслушав объяснения представителей участвующих в деле лиц, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации <center>УСТАНОВИЛА:</center> решением Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018, оставленным без изменения постановлением Девятого арбитражного апелляционного суда от 16.10.2018 и постановлением Арбитражного суда Московского округа от 20.12.2018, в удовлетворении заявления общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» отказано. Не согласившись с принятыми по делу судебными актами, общество «Культурно-исторический комплекс «Славянский» обратилось с кассационной жалобой в Верховный Суд Российской Федерации, ссылаясь на существенные нарушения судами норм материального права, повлиявшие на исход дела. Определением судьи Верховного Суда Российской Федерации от 01.03.2019 кассационная жалоба заявителя вместе с делом переданы для рассмотрения в судебном заседании Судебной коллегии по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации. В соответствии с частью 1 статьи 291.11 Арбитражного процессуального кодекса Российской Федерации (далее – АПК РФ) основаниями для отмены или изменения Судебной коллегией Верховного Суда Российской Федерации судебных актов в порядке кассационного производства являются существенные нарушения норм материального права и (или) норм процессуального права, которые повлияли на исход дела и без устранения которых невозможны восстановление и защита нарушенных прав, свобод, законных интересов в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности, а также защита охраняемых законом публичных интересов. В силу части 2 статьи 291.14 АПК РФ при рассмотрении дела в порядке кассационного производства Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации проверяет правильность применения и (или) толкования норм материального права и (или) норм процессуального права арбитражными судами, рассматривавшими дело, в пределах доводов, изложенных в кассационных жалобе, представлении. В интересах законности Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации вправе выйти за пределы доводов, изложенных в кассационных жалобе, представлении. При этом Судебная коллегия Верховного Суда Российской Федерации не вправе проверять законность судебных актов в той части, в которой они не обжалуются, а также законность судебных актов, которые не обжалуются. Изучив материалы дела, доводы кассационной жалобы, проверив в соответствии с положениями статьи 291.14 АПК РФ законность обжалуемых судебных актов, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации приходит к выводу о том, что кассационная жалоба не подлежит удовлетворению, а принятые по делу судебные акты подлежат оставлению без изменения по следующим основаниям. Как установлено судами и следует из материалов дела, здание, расположенное по адресу: 109012, город Москва, ул. Никольская, д. 17, стр. 2, площадью 3 153,7 кв. м, кадастровый номер: 77:01:0001008:1028, предоставлено заявителю для эксплуатации в соответствии с условиями заключенного с департаментом договора аренды нежилого фонда от 22.12.1999 № 0-604/99, сроком до 10.08.2048. Распоряжением департамента от 25.11.2013 № 11356 данное здание закреплено на праве хозяйственного ведения за ГУП «Московское имущество» (впоследствии – ГУП «РЭМ», общество «РЭМ»). Распоряжением департамента от 27.02.2017 № 5129 (далее – распоряжение № 5129) ГУП «РЭМ» согласовано совершение сделки по продаже нежилого здания, расположенного по адресу: 109012, город Москва, ул. Никольская, дом 17, стр. 2. По результатам проведенных открытых торгов указанное имущество продано обществу «СБФ ИнвестГрупп», заключен договор купли-продажи от 17.05.2017 № 19-П. Распоряжение департамента от 25.11.2013 № 11356 и торги, проведенные по продаже спорного имущества, заявителем в установленном законом порядке не оспаривались. Не согласившись с распоряжением № 5129, общество «Культурно-исторический комплекс «Славянский» обратилось с настоящим заявлением в арбитражный суд. Отказывая в удовлетворении заявления, суды руководствовались положениями статей 198, 201 АПК РФ, статей 217, 294, 295, 617 Гражданского кодекса Российской Федерации (далее – ГК РФ), положениями Федерального закона от 21.12.2001 № 178-ФЗ «О приватизации государственного и муниципального имущества» (далее – Закон о приватизации), Федерального закона от 22.07.2008 № 159-ФЗ «Об особенностях отчуждения недвижимого имущества, находящегося в государственной собственности субъектов Российской Федерации или в муниципальной собственности и арендуемого субъектами малого и среднего предпринимательства, и о внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации», Положением об управлении объектами нежилого фонда, находящимися в собственности города Москвы, утвержденным постановлением Правительства Москвы от 29.06.2010 № 540-ПП (далее – Положение № 540-ПП), и исходили из отсутствия установленной законом совокупности условий, необходимой для признания оспариваемого распоряжения № 5129 недействительным. Поддерживая выводы судов об отсутствии оснований для удовлетворения заявления общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский», Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации основывается на следующем. Оспаривая указанное распоряжение, заявитель указал, что спорное здание не было включено в программу приватизации, которая подлежит утверждению в соответствии с Законом города Москвы от 17.12.2008 № 66 «О приватизации государственного имущества города Москвы» (далее – Закон № 66). В силу пункта 1 статьи 3 Закона о приватизации данный Федеральный закон регулирует отношения, возникающие при приватизации государственного и муниципального имущества, и связанные с ними отношения по управлению государственным и муниципальным имуществом. Согласно подпункту 9 пункта 2 статьи 3 Закона о приватизации его действие не распространяется на отношения, возникающие при отчуждении государственными и муниципальными унитарными предприятиями, государственными и муниципальными учреждениями имущества, закрепленного за ними в хозяйственном ведении или оперативном управлении. Как следует из преамбулы Закона № 66, данный Закон в соответствии с федеральным законодательством регулирует отношения, возникающие при приватизации государственного имущества города Москвы. Принимая во внимание, что законодательство города Москвы о приватизации не может противоречить федеральному законодательству, требование Закона № 66 о том, что планирование приватизации имущества города Москвы осуществляется посредством утверждения программы приватизации имущества города Москвы, не распространяется на отношения, возникающие при отчуждении имущества государственным унитарным предприятием. Таким образом, невключение спорного объекта в программу приватизации не свидетельствует о незаконности оспариваемого распоряжения. Согласно постановлению Правительства Москвы от 20.02.2013 № 99-ПП «Об утверждении Положения о Департаменте городского имущества города Москвы» департамент осуществляет полномочия собственника объектов недвижимого имущества, находящихся в собственности субъекта Российской Федерации города Москвы. В силу абзаца 2 пункта 3.1 Положения № 540-ПП объекты нежилого фонда могут быть переданы государственным унитарным предприятиям города Москвы на праве хозяйственного ведения, казенным предприятиям города Москвы или государственным учреждениям города Москвы на праве оперативного управления или переданы пользователям на основании гражданско-правового договора. При этом положения пункта 2 статьи 295 ГК РФ и пунктов 2, 3 статьи 18 Федерального закона от 14.11.2002 № 161-ФЗ «О государственных и муниципальных унитарных предприятиях» не исключают права предприятия по продаже принадлежащего ему на праве хозяйственного ведения недвижимого имущества с согласия собственника, если это не лишает возможности предприятия осуществлять деятельность, цели, предмет, виды которой определены уставом предприятия. Установив, что оспариваемое распоряжение принято уполномоченным органом в пределах его компетенции, не противоречит действующему законодательству, а также принимая во внимание, что права департамента ограничены лишь дачей согласия на совершение сделки по отчуждению имущества и факт согласия на совершение сделки по его отчуждению является реализацией права собственника имущества, и сам по себе не влечет нарушения прав заявителя как арендатора, суды пришли к правомерному выводу об отсутствии оснований для удовлетворения заявления общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский». Также суды отметили, что права арендатора недвижимого имущества при смене собственника имущества защищены законом, поскольку в силу статьи 617 ГК РФ переход права собственности (хозяйственного ведения) на сданное в аренду имущество к другому лицу не является основанием для изменения или расторжения договора аренды. Довод заявителя о нарушении департаментом Федерального закона от 25.06.2002 № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» основан на неверном толковании норм права, поскольку в силу части 4 статьи 50 указанного закона при отчуждении объектов культурного наследия из государственной или муниципальной собственности новый собственник принимает на себя обязательства по сохранению объекта культурного наследия, которые являются ограничениями (обременениями) права собственности на данный объект и указываются в охранном обязательстве собственника объекта культурного наследия в соответствии со статьей 48 настоящего Федерального закона. Доказательств того, что спорный объект относится к категории особо ценных объектов культурного наследия, не подлежащих отчуждению, заявителем не представлено. Ссылки заявителя жалобы на нарушение прав общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» как арендатора, на заниженную стоимость проданного на торгах имущества подлежат отклонению, как не имеющие правового значения при рассмотрении настоящего заявления. Несогласие заявителя с оценкой судами имеющихся в деле доказательств, а также иное толкование норм материального и процессуального права не свидетельствуют о допущенной судебной ошибке. С учетом изложенного оснований для отмены оспариваемых заявителем судебных актов, установленных частью 1 статьи 291.11 АПК РФ, Судебной коллегией не установлено. Руководствуясь статьями 167, 176, 291.11–291.15 АПК РФ, Судебная коллегия по экономическим спорам Верховного Суда Российской Федерации <center>ОПРЕДЕЛИЛА:</center> решение Арбитражного суда города Москвы от 15.05.2018 по делу № А40-206752/2017, постановление Девятого арбитражного апелляционного суда от 16.10.2018 и постановление Арбитражного суда Московского округа от 20.12.2018 по тому же делу оставить без изменения, кассационную жалобу открытого акционерного общества «Культурно-исторический комплекс «Славянский» – без удовлетворения. Определение вступает в законную силу со дня его принятия и может быть обжаловано в порядке надзора в Верховный Суд Российской Федерации в трехмесячный срок. {{^}} {| class='vtop outdent' style='width:100%' {{tr}} Председательствующий судья {{td}} В.В. Попов {{tr}} {{tr}} Судья {{td}} О.В. Киселева {{tr}} {{tr}} Судья {{td}} Г.Г. Попова |} nuikwbgnf0qlc8qm622d2ywb9h5efiw 0 1228605 5736871 2026-08-08T11:45:11Z AKA MBG 763 start 5736871 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Сергей Васильевич Кукалев | НАЗВАНИЕ = Опыты йоги: религия личного пути | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../О здоровье и болезни|О здоровье и болезни]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../О значении этики|О значении этики]] | КАЧЕСТВО = 100 | СТИЛЬ= text }} ==== О смысле йоги ==== Начнем с понимания главного: йога — это не упражнения. В часто встречающемся в отечественной литературе словосочетании «система йогов» главным является не слово «йога», а слово «система». Так же как математика это не формулы, а музыка — это не ноты, так и йога — это не положения тела и даже не особые способы дыхания, а прежде всего чувство меры. Точнее, искусство формирования и поддержания у себя этого чувства на максимально возможном уровне, основанное на навыке самоконтроля. Именно для этого и нужны упражнения. И если математика или музыка всего лишь стараются рассказать о гармонии мира — собственно, именно это и сближает их, тем более считают, что наш мозг, наше тело, соприкасаясь с обоими этими фрагментами социокода, в обоих случаях выполняют примерно одинаковые действия, — то йога пытается эту согласованность человека с миром создать. Сделать занимающегося частью мира, действующей «согласно общему плану», и в то же время независимой от случайных, искажающих этот процесс факторов. Поэтому лично я и не представляю себе Религию личного пути без йоги, точнее, ее первых ступеней — крийя-йоги и хатха йоги. Хотя йогу, конечно, легко можно представить себе без РЛП. У каждого из нас свои задачи. И если вам будет не мила идея новой веры, вы можете взять из этой книги только технологию йоги. Но кто знает, чем ее практика может закончиться для вас в будущем? Во всяком случае, есть серьезные основания полагать, что она существенно изменит всю вашу жизнь. Готовы ли вы к этому? В этимологическом плане «йога» — это одно из самых многозначных слов санскрита. Я приведу здесь некоторые его переводы, чтобы дать читателю почувствовать широту семантического поля: «изменение», «движение», «напряжение», «работа», «достижение», «приближение», «соединение» и многое другое. Поэтому йогой в принципе можно назвать многое. Любые действия, ведущие к некоторому результату. И даже ту йогу, о которой идет речь здесь, можно превратить в своеобразную гимнастику, физкультуру, устраивать соревнования. И никто не посмеет сказать, что это не йога. Но, Боже мой, как это ограничит область наших поисков и достижений! Как это скучно! Как отделяет такой подход йогу от громады окружающего ее мира! И трудно выразить, как мне не хочется этого делать. Ведь мы рискуем потерять все, что йога в принципе может дать, ее глубинную суть. А значит, потерять и саму йогу, ибо ненужные миру системы уничтожаются. Принцип приоритета функции над ресурсами работает неумолимо, являясь функциональным аналогом базовых законов природы — законов сохранения. Когда мы сталкиваемся с некой задачей или проблемой, особенно в непривычной для нас обстановке, наше тело рефлекторно напрягается. Именно это напряжение и оказывается тем препятствием, которое превращает ситуацию в проблемную. Ведь мы думаем телом, его микромоторными движениями. Мысль — это остановленное действие, попытка на более высоком, чем у животных, уровне освободиться от известного (Д. Кришнамурти). Нам же надо сместить свое тело (свою память) в ту зону времени, где это препятствие уже естественным образом устранено, где «высший разум Вселенной уже расставил все на свои места. Возникшее напряжение, страх нового, неизведанного блокирует эту возможность. И нам надо снять напряжение, решить задачу. Или уйти от решения, перестать эту задачу видеть, перевести внимание на другие задачи, другие напряжения. Иными словами, «расслабленное тело» — это «умное тело», критерий высокого ЭП. Мы постоянно взаимодействуем с внешним миром, ВО, т. е. вынуждены постоянно напрягаться, а изменение, напряжение — суть взаимодействия, без которого не будет результата. Поэтому для постоянного согласования себя с миром мы должны постоянно контролировать себя, следить за тем, чтобы быть расслабленным, все время держать тело чистым, энергоемким. Путь к творчеству, таланту лежит через владение своим телом и сознанием, а значит, постоянную тренировку своего внимания – метапрограммы работы сознания. Даже на физическом плане хатха-йога — это не просто суставная гимнастика и работа с мsышечным аппаратом. Напомню, что суставы — это основные «сужения», главные тормоза для прохода внутренней энергии, а мышцы — это насосы, которыми мы эту энергию в себя накачиваем. Но хатха-йога также и не просто источник радости. Хатха-йога — это инструмент тренировки своего внимания на базе подъема и поддержания ЭП, необходимого для творческого, ненасильственного решения встающих перед нами задач. Можно сказать, что хатха-йога — это искусство локального сознательного напряжения отдельных частей тела на фоне общего расслабления всего остального. Если смотреть в глубину процесса, то это искусство отведения части энергии расслабления и разрешения отдельным частям своего тела напрячься — искусство управления потоками энергии в теле, подстройки тела под возникающие задачи. Ведь управление потоками энергии невозможно отделить от процессов их создания, а значит, йогу — от искусства накопления, повышения нашего ЭП. Создание базы таланта является основой для ненасилия, единственного принципа, способного вывести человечество из тупика современной цивилизации. Но возникает и живет этот принцип в каждом из нас. Тренировка ума неотделима от тренировки тела и формирования со временем привычки держать себя «в форме», отвечать перед собой, перед будущим за свои действия с постепенным превращением нас из человека Ритуала в человека Цели. Поэтому хатха-йога на практике это периодическая (раз в день) промывка себя изнутри тем, что внутри нас протекает (ведь больше-то и нечем), дающая радость тела. Практика йоги это постоянная, дарящая радость жизни творческая активность нашего сознания, невольно выводящая нас на путь ненасилия. Ведь со временем на этом пути доступных нам ресурсов становится так много, что желание раздавать их уже ничем нельзя остановить. Человек начинает все ближе подходить к своему основному назначению на Земле, своей основной Цели, которую обобщенно мы уже назвали одним словом — отдавать. Это подтвердит любой только начинающий по-настоящему заниматься йогой, только освоивший «комплекс асан» — ощущение после их выполнения не спутаешь ни с чем. Тело и мысли становятся чистыми до звона, ты словно летишь над землей. И неодолимо хочется сделать что-то большое, доброе, светлое, нужное людям. Йога, давая силы, уверенность в себе, усмиряет страх и открывает дорогу любви, учит контролировать свое тело и управлять им, быть в нем настоящим хозяином, умеющим расслаблять его даже в ситуации страха. Затем уже можно перемещать тело в ту точку времени, где находятся нужные нам, точнее, получаемые через нас ресурсы. Суть хатха-йоги, которую я так люблю, предельно проста — сохранение расслабленного, творческого состояния тела и, как следствие, создание активного творческого состояния интеллекта, успокоение функций сознания в радости. Когда сознание, сосредоточившееся на конкретной задаче, не мечется в поисках других задач, путей или состояний, новой информации, оно спокойно ждет указания Пути, обеспечивающего выбор оптимальных ресурсов для ее решения. А выбор этих минимально необходимых ресурсов осуществляется на базе стремительного, чуть ли не одномоментного анализа ситуации, опирающегося на интуицию — концентрированный опыт — и не нарушающего гармонии мира. Но мы не сможем достичь состояния внутренней гармонии, не изменив своего отношения к миру, не изменив нашей этики. Ведь этика (в переводе с греческого означает то же, что и мораль в переводе с латыни, т. е. нравственность) — это не только система норм и правил поведения человека в обществе, социальной группе, множество подразумеваемых обязанностей людей по отношению друг к другу. Этика — это, прежде всего, характер нашей внутренней организации. Человек не просто отражает внешний мир в себе и смотрится сам в себя, видя в себе отражение этого мира. Активно взаимодействуя с миром, он отражается в этом мире. Любое насилие с его стороны, в силу его противоестественности, будет возвращаться к нему в виде внешнего насилия, превращая его жизнь в вечный бой и делая основной проблемой проблему выживания. Только ненасилие, согласованность своего поведения с естественным развитием мира, крошечными частицами которого все мы являемся, рождает в нем внутреннюю гармонию, а значит, создает возможность саморазвития и действительно творческого решения поставленных ВО задач, замыкая тем самым круг взаимодействий. Начинать создание круга гармонии можно, в сущности, с любого места, но в силу того, что мы, прежде всего, существа социальные, правильнее всего начинать с этики индивидуальных навыков решения задач, всегда приходящих извне, задаваемых ВО. Конечно, одной йоги, как системы упражнений, развивающей наше думающее тело, для решения поставленных задач мало. Обратим внимание на то, что утюг потребляет энергии не меньше, чем персональный компьютер. Его ЭП не уступает ЭП компьютера. Тем не менее, на нем едва ли удастся что-либо сосчитать, и даже серьезно изменив его конструкцию и превратив его во что-то похожее на ПК, мы все равно не сможем использовать его для творческой деятельности, пока нет программ таких действий и исходных данных для обработки этими программами. Мало превратить наше тело-утюг в персональный компьютер. Его надо наполнить нужными пользователю (обществу) программами. А поскольку наше тело все же не утюг, и совсем неплохо считает почти с самого рождения, то мы и начнем с установки подходящего программного обеспечения, его минимально необходимой части — операционной системы. Без нее нам трудно будет двигаться дальше, повышать качество работы процессора-тела. Остальные программы (антивирусные, защитные, обрабатывающие и пр.) мы поставим позже. == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]] d00u18oqryzwqkvqfuz9ffumtiw53qq 5736872 5736871 2026-08-08T11:49:03Z AKA MBG 763 ПРЕДЫДУЩИЙ 5736872 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Сергей Васильевич Кукалев | НАЗВАНИЕ = Опыты йоги: религия личного пути | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../Часть I/Глава 4/О здоровье и болезни|Глава 4. О здоровье и болезни]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../О значении этики|О значении этики]] | КАЧЕСТВО = 100 | СТИЛЬ= text }} ==== О смысле йоги ==== Начнем с понимания главного: йога — это не упражнения. В часто встречающемся в отечественной литературе словосочетании «система йогов» главным является не слово «йога», а слово «система». Так же как математика это не формулы, а музыка — это не ноты, так и йога — это не положения тела и даже не особые способы дыхания, а прежде всего чувство меры. Точнее, искусство формирования и поддержания у себя этого чувства на максимально возможном уровне, основанное на навыке самоконтроля. Именно для этого и нужны упражнения. И если математика или музыка всего лишь стараются рассказать о гармонии мира — собственно, именно это и сближает их, тем более считают, что наш мозг, наше тело, соприкасаясь с обоими этими фрагментами социокода, в обоих случаях выполняют примерно одинаковые действия, — то йога пытается эту согласованность человека с миром создать. Сделать занимающегося частью мира, действующей «согласно общему плану», и в то же время независимой от случайных, искажающих этот процесс факторов. Поэтому лично я и не представляю себе Религию личного пути без йоги, точнее, ее первых ступеней — крийя-йоги и хатха йоги. Хотя йогу, конечно, легко можно представить себе без РЛП. У каждого из нас свои задачи. И если вам будет не мила идея новой веры, вы можете взять из этой книги только технологию йоги. Но кто знает, чем ее практика может закончиться для вас в будущем? Во всяком случае, есть серьезные основания полагать, что она существенно изменит всю вашу жизнь. Готовы ли вы к этому? В этимологическом плане «йога» — это одно из самых многозначных слов санскрита. Я приведу здесь некоторые его переводы, чтобы дать читателю почувствовать широту семантического поля: «изменение», «движение», «напряжение», «работа», «достижение», «приближение», «соединение» и многое другое. Поэтому йогой в принципе можно назвать многое. Любые действия, ведущие к некоторому результату. И даже ту йогу, о которой идет речь здесь, можно превратить в своеобразную гимнастику, физкультуру, устраивать соревнования. И никто не посмеет сказать, что это не йога. Но, Боже мой, как это ограничит область наших поисков и достижений! Как это скучно! Как отделяет такой подход йогу от громады окружающего ее мира! И трудно выразить, как мне не хочется этого делать. Ведь мы рискуем потерять все, что йога в принципе может дать, ее глубинную суть. А значит, потерять и саму йогу, ибо ненужные миру системы уничтожаются. Принцип приоритета функции над ресурсами работает неумолимо, являясь функциональным аналогом базовых законов природы — законов сохранения. Когда мы сталкиваемся с некой задачей или проблемой, особенно в непривычной для нас обстановке, наше тело рефлекторно напрягается. Именно это напряжение и оказывается тем препятствием, которое превращает ситуацию в проблемную. Ведь мы думаем телом, его микромоторными движениями. Мысль — это остановленное действие, попытка на более высоком, чем у животных, уровне освободиться от известного (Д. Кришнамурти). Нам же надо сместить свое тело (свою память) в ту зону времени, где это препятствие уже естественным образом устранено, где «высший разум Вселенной уже расставил все на свои места. Возникшее напряжение, страх нового, неизведанного блокирует эту возможность. И нам надо снять напряжение, решить задачу. Или уйти от решения, перестать эту задачу видеть, перевести внимание на другие задачи, другие напряжения. Иными словами, «расслабленное тело» — это «умное тело», критерий высокого ЭП. Мы постоянно взаимодействуем с внешним миром, ВО, т. е. вынуждены постоянно напрягаться, а изменение, напряжение — суть взаимодействия, без которого не будет результата. Поэтому для постоянного согласования себя с миром мы должны постоянно контролировать себя, следить за тем, чтобы быть расслабленным, все время держать тело чистым, энергоемким. Путь к творчеству, таланту лежит через владение своим телом и сознанием, а значит, постоянную тренировку своего внимания – метапрограммы работы сознания. Даже на физическом плане хатха-йога — это не просто суставная гимнастика и работа с мsышечным аппаратом. Напомню, что суставы — это основные «сужения», главные тормоза для прохода внутренней энергии, а мышцы — это насосы, которыми мы эту энергию в себя накачиваем. Но хатха-йога также и не просто источник радости. Хатха-йога — это инструмент тренировки своего внимания на базе подъема и поддержания ЭП, необходимого для творческого, ненасильственного решения встающих перед нами задач. Можно сказать, что хатха-йога — это искусство локального сознательного напряжения отдельных частей тела на фоне общего расслабления всего остального. Если смотреть в глубину процесса, то это искусство отведения части энергии расслабления и разрешения отдельным частям своего тела напрячься — искусство управления потоками энергии в теле, подстройки тела под возникающие задачи. Ведь управление потоками энергии невозможно отделить от процессов их создания, а значит, йогу — от искусства накопления, повышения нашего ЭП. Создание базы таланта является основой для ненасилия, единственного принципа, способного вывести человечество из тупика современной цивилизации. Но возникает и живет этот принцип в каждом из нас. Тренировка ума неотделима от тренировки тела и формирования со временем привычки держать себя «в форме», отвечать перед собой, перед будущим за свои действия с постепенным превращением нас из человека Ритуала в человека Цели. Поэтому хатха-йога на практике это периодическая (раз в день) промывка себя изнутри тем, что внутри нас протекает (ведь больше-то и нечем), дающая радость тела. Практика йоги это постоянная, дарящая радость жизни творческая активность нашего сознания, невольно выводящая нас на путь ненасилия. Ведь со временем на этом пути доступных нам ресурсов становится так много, что желание раздавать их уже ничем нельзя остановить. Человек начинает все ближе подходить к своему основному назначению на Земле, своей основной Цели, которую обобщенно мы уже назвали одним словом — отдавать. Это подтвердит любой только начинающий по-настоящему заниматься йогой, только освоивший «комплекс асан» — ощущение после их выполнения не спутаешь ни с чем. Тело и мысли становятся чистыми до звона, ты словно летишь над землей. И неодолимо хочется сделать что-то большое, доброе, светлое, нужное людям. Йога, давая силы, уверенность в себе, усмиряет страх и открывает дорогу любви, учит контролировать свое тело и управлять им, быть в нем настоящим хозяином, умеющим расслаблять его даже в ситуации страха. Затем уже можно перемещать тело в ту точку времени, где находятся нужные нам, точнее, получаемые через нас ресурсы. Суть хатха-йоги, которую я так люблю, предельно проста — сохранение расслабленного, творческого состояния тела и, как следствие, создание активного творческого состояния интеллекта, успокоение функций сознания в радости. Когда сознание, сосредоточившееся на конкретной задаче, не мечется в поисках других задач, путей или состояний, новой информации, оно спокойно ждет указания Пути, обеспечивающего выбор оптимальных ресурсов для ее решения. А выбор этих минимально необходимых ресурсов осуществляется на базе стремительного, чуть ли не одномоментного анализа ситуации, опирающегося на интуицию — концентрированный опыт — и не нарушающего гармонии мира. Но мы не сможем достичь состояния внутренней гармонии, не изменив своего отношения к миру, не изменив нашей этики. Ведь этика (в переводе с греческого означает то же, что и мораль в переводе с латыни, т. е. нравственность) — это не только система норм и правил поведения человека в обществе, социальной группе, множество подразумеваемых обязанностей людей по отношению друг к другу. Этика — это, прежде всего, характер нашей внутренней организации. Человек не просто отражает внешний мир в себе и смотрится сам в себя, видя в себе отражение этого мира. Активно взаимодействуя с миром, он отражается в этом мире. Любое насилие с его стороны, в силу его противоестественности, будет возвращаться к нему в виде внешнего насилия, превращая его жизнь в вечный бой и делая основной проблемой проблему выживания. Только ненасилие, согласованность своего поведения с естественным развитием мира, крошечными частицами которого все мы являемся, рождает в нем внутреннюю гармонию, а значит, создает возможность саморазвития и действительно творческого решения поставленных ВО задач, замыкая тем самым круг взаимодействий. Начинать создание круга гармонии можно, в сущности, с любого места, но в силу того, что мы, прежде всего, существа социальные, правильнее всего начинать с этики индивидуальных навыков решения задач, всегда приходящих извне, задаваемых ВО. Конечно, одной йоги, как системы упражнений, развивающей наше думающее тело, для решения поставленных задач мало. Обратим внимание на то, что утюг потребляет энергии не меньше, чем персональный компьютер. Его ЭП не уступает ЭП компьютера. Тем не менее, на нем едва ли удастся что-либо сосчитать, и даже серьезно изменив его конструкцию и превратив его во что-то похожее на ПК, мы все равно не сможем использовать его для творческой деятельности, пока нет программ таких действий и исходных данных для обработки этими программами. Мало превратить наше тело-утюг в персональный компьютер. Его надо наполнить нужными пользователю (обществу) программами. А поскольку наше тело все же не утюг, и совсем неплохо считает почти с самого рождения, то мы и начнем с установки подходящего программного обеспечения, его минимально необходимой части — операционной системы. Без нее нам трудно будет двигаться дальше, повышать качество работы процессора-тела. Остальные программы (антивирусные, защитные, обрабатывающие и пр.) мы поставим позже. == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]] mamafhfuos5lkbfkty6t79n8p1tc3mh 0 1228606 5736874 2026-08-08T11:58:44Z AKA MBG 763 start 5736874 wikitext text/x-wiki {{Отексте | АВТОР = Сергей Васильевич Кукалев | НАЗВАНИЕ = Опыты йоги: религия личного пути | ЧАСТЬ = | ПОДЗАГОЛОВОК = | ИЗЦИКЛА = | ДАТАСОЗДАНИЯ = | ДАТАПУБЛИКАЦИИ = 2004 | ИСТОЧНИК = | ДРУГОЕ = | ВИКИПЕДИЯ = | ИЗОБРАЖЕНИЕ = | ОПИСАНИЕИЗОБРАЖЕНИЯ = | ПРЕДЫДУЩИЙ = [[../О смысле йоги|О смысле йоги]] | СЛЕДУЮЩИЙ = [[../О пяти запретах (яма)|О пяти запретах (яма)]] | КАЧЕСТВО = 100 | СТИЛЬ= text }} ==== О значении этики ==== В основе любого дела лежит этика. Если вспомнить, какое значение в жизни людей играет социальность, общество, язык, то становится ясно, насколько этика пронизывает всю нашу жизнь. И могу смело утверждать, что человек никогда не сможет сделать для себя столько, сколько он сможет сделать для других, в чем я лично неоднократно убеждался. Цель — это только штурман, который указывает общее направление, рулит — этика. Ибо любое дело состоит из поступков, которые и образуют ткань жизни, недаром говорят: «Посеешь поступок — пожнешь привычку, посеешь привычку — пожнешь характер, посеешь характер — пожнешь судьбу». Наверно, наша судьба записана (если она вообще где-то записана) не в общей Книге Судеб, а в нашем индивидуальном подсознании, в нашей этической базе. И эта база — явление отнюдь не случайное, а задаваемое ВО. Значение этики трудно переоценить. другое дело, что этика не всегда видна, ибо она не материальна. Но именно это и указывает на ее решающее значение в нашей жизни. Мы уже говорили о нераздельности идеального — принципа, плана, действия, и их материального воплощения, обеспечивающего развитие. Нельзя сказать, что важнее. Но можно отметить, что надежнее — нематериальное, ведь нематериальную структуру труднее разрушить, и именно она дает жизнь всему материальному и конкретному. {{начало цитаты}} '''Приведу пример.''' Давайте посмотрим, что за этика лежит в основе жизни современного процветающего Запада и насколько она определяет саму эту жизнь. Сделаем попытку изложить этику предпринимательства, его «кодекс чести». Он может выглядеть примерно так. * Честность, порядочность в отношениях с партнерами, доверие и уважение друг к другу. Не врать, не обманывать. * Постоянное самосовершенствование с целью широкого использования своих знаний и интеллекта, а также внутренних общечеловеческих качеств в практической деятельности. * Высокая внутренняя активность, направленная на расширение сферы и качества деятельности. * Готовность к оправданному риску и разумной щедрости без расточительства, т. е. при постоянном учете и контроле. (Американцы говорят: «Нельзя гоняться за каждым долларом, словно он единственный».) * Благожелательное отношение к людям при сохранении своего интереса (польза для всех не в ущерб себе). * Подчинение своих интересов и страстей интересам дела. * Сохранение групповой и индивидуальной тайны. Вероятно, это не все, и можно добавить еще какие-то принципы, переставить их. Но все они чисто этические - это не политика, не финансы, не философия. Да, вероятно, данная этика сформировалась на базе идей протестантизма и росла на фундаменте частной собственности. Но, проверяя все эти принципы один за другим, мы с удивлением обнаруживаем, что постоянное и повсеместное невыполнение хотя бы одного из них приводит к краху, развалу всего этого богатства и комфорта. Вот первый из них — честность, порядочность в отношениях с партнерами. На Западе (как, впрочем, и на развитом Востоке, скажем, в Японии) тысячные и миллионные сделки совершаются на одном честном слове, а рукопожатие считается юридическим актом — иначе нельзя, теряется оперативность.{{конец цитаты}} Сейчас все кричат: «Собственность, собственность...». А я много раз убеждался на конкретных примерах, что если у человека нет добросовестности, то любая собственность идет прахом. Если же она есть, эта добросовестность, то любая собственность (неважно — своя или общественная) сохраняется и приумножается. Прислушаемся еще раз к этому хорошему русскому слову ''добро-совестность''. Я утверждаю, что если в человеке есть доброта и совесть как естественные состояния его этики, то они будут проявляться во всем, чем бы он ни занимался. И если подходить к йоге добросовестно, то и она не может не дать удивительных и необыкновенных результатов. Если же этого нет, то и заниматься ею пустые хлопоты. Под мощные преобразователи и накопители энергии всегда подводят мощный фундамент. Чем крепче этот фундамент, тем крепче будет наше здоровье, тем проще и больше мы сумеем набрать ЭП. Этическая база выступает не только фундаментом всей постройки, не только цементом, связывающим все отдельные элементы йоги в систему, но и средством, предотвращающим превращение занимающегося в эгоиста в самом плохом смысле этого слова, сосредоточенного только на себе и своих внутренних проблемах. Этика предупреждает превращение его в аристократа духа, героя ницшеанского типа, думающего только о себе и никого, кроме себя, любить не способного. Ведь полное расслабление это полное отсутствие задач, а значит, и полный уход человека из мира, из жизни. В сущности, оно почти равносильно полному напряжению (контрактуре — трупному окоченению). Помешать этому должна этика. И если человечество выживет, то не исключено, что в будущем оно заменит службы безопасности, а также санитарно-гигиенические, экологические и все прочие одной службой этического контроля, точнее, консультационной этической службой. Это и будет показателем осознания людьми структуры своего мира, окончания спонтанного самоформирования социокода и выхода человечества из периода становления и полосы инфернальности. Начнем с первой ступени йоги — ямы, означающей отказ от всего плохого в нас. == Примечания == {{примечания}} [[Категория:Опыты йоги: религия личного пути (Кукалев)]] dkxqq005wyh30273q72n82m4wqcba4z